De las relaciones entre la iglesia y el estado

DE LAS RELACIONES

LB IGLESIA 1 EL BSTADO E N CHILE POB

MIGUEL CRUGHAGA

SANTIAGO DE CHILE ' I M P R E N T A D E "EL I N D E P E N D I E K T E ' " 21

- Ctin'moye - 21

-

1883

DOS PALABRAS DE INTIiODUCG[ON

La iiltiiia presentaciou hecha a la Snntn Sedr 1)iifit llenar l a vacante del Arz~bisgacio de Sant,ingo, liib I~iiestoaparenteniente en strrio peligro el sistciiia :wtual de relacioiies entre la Iglesitt i el Estado. l t c v i v i ~ el Gobierno la propuestn :intcs Iieclia sin ésito; 1ri:tiiifestó a ln Bs~itxSede qiie c~iisidcrnbaligtttlo a 1:i, iiistitilcion del candidato .el mantci~imicnti,de las biietias relaciones entre, ambos yodcrqs; .exl)i.c.só qiw, t t no corresyondersc a la ~íropiicsta con iiii. institiicioii innicdiata, sobie~endrian~ a la Iglcsis gr¿rvcs rnnlcs, i di6 lmnto a la, discirsiori con el retiro del Uclegittla Apo~Wlicoacreditado eii Chile.

La Santa Sede no habia, sitiindo. la disciision en I:r base de los principios; ofrecia riicdios cic trnrisnccioii i avenimiento para qiie en el liecl-io se Ilegnr:~a proveer el Arzobispado en pers~napropiiestn por el l,ocier civiI. Al fin, sobrevenido,;el retiro, del Delegttdo Apostcilik, maiiifestó ésté,,eii BU circriln~nl;Ciierpo: Dil,loiil;ítico, que,la SarihfSede desconocia el derecho tltl patronato. !

La, sit~incioiicrciic1ri l)or cl retiro clel Delegado A ~ o s tídicn es clc vngtierlittl i clr plena in~~rtidrznibre.

Los cispíritiis se preociipnii acerca, cie 10s siiccsos qiie ha1)r:iii de venir; i sc vive cn la indecisioil respecto a las tlisciisioiies sobrcviilieiit(:s i a los lnedios de rcsolvci.T?$, d~jai.;insin prodCoiitii~nnniel' estido nctiinl? visioii los 0bisli:ulos qiie viiqllen i los qile sctiitilmentc est:ixi ~ caiitcs? i i 2So in¿niteu(lr:i este estudo tambien eii ciiiiiito n las ciernas a~tllt~rida~les eclesi8sticns i llega,l*iCcl tiem1)o e n q,ie no cxistan esas ailtorictaclcs yoiUIn sii1)sistciicia clc ]ti, liidi:~eutrc arribos poderes? dAcoiitccer;í, 1)orcl c:ontm,rio, que, coiiteinplndiis las n'lncioiicfs eiitk niiil>ospoderes bDK i.riteri0 r n a 8 . h 1 ~ ) a i ~ iOaTl ~~ S I I C ~ ~ilttS! H S &fiGlllt;l(k!~ POFQ~' desi&titnientn. de ln liersrii~r~ ~ii.o~,nt.sta, ise vt1dl.m $1. nntjgrio' réjinien tlc cousidei.acioiios ~i~iítiins? l i n %i~,ill:~ Svr[r, j~ix<i.il~~d~fie iiltrnja@a. p o r los adtds 1 r i dnoiiifjr~~,,ip ~ u aInsigle~idsvuc:rut<bs Obisl>os ~irnpins,siii cspernr propiid~tadel I'residcrit~ clc In, Rcq)fil)licn? gN~liibrnrd,por8 í:l contntrio, l1Jar;t r2tttsricier a hls ilet:t>atlncl~srelijioP:ts, 0biapo~~i)flpnrt.i; (IUS qnc sirvan coino a,tisilinri.,s cn Iss .igIcsitts querea.rclzcnn cli! C)bisl)o piinl)jo? ;Se llegar&, l>orfin, a iinn riiptiirs mas ndnifiagta tntliiví;~,qiic tlsiiiiirb lrrs cnrncteres de 'penntiika~t~?'

Sin $nda.qiie,'6n 'uii pais catrjlico, coiiió el ndi:i;tro, 111sv;tgiiedndqs @ó: se toscondhn en. lb porvenir piieden aféctnr grnveiriciite~a n n n ~ ~ r o ~ í s i m.cspirik~is os , i ,qii2 esta iucertitliiiiibre 11% (l;..thirx~~rmayor gr,zdo todn.

viti, al sospecliarsc.que no ltni nkiierdo entre los distintos fiiiicionarios qiie constitiiyeri el persou:~l de1 Ejectitivo, inchmkk?, wtlto poye~ell ii~giilios{le ellos, al m&~iteniinientod& las rblnci~iics:e11ti.e JR Iglesi* i el Estaclo eri el pié en (Irle áiites se ericoiltl.:l~tt'nj aniniados algiinos otros del prc?p6aito de crciw ir.ict sitilacio11 nias definida, aiinqiic plirn ello se iiccesite de reforniti, cooruyiletn en d r4jirnen de lo esta1)lecido.

Acrccáiitnrise e s b ~ sdificir1t;ttit.s l7o.r la ncc.iop de1 Congreso i Ias m;~iiii?titstuciones de ulgriiia l ~ ; ~ r tic. t e la I ) I - c ' ~ ~ " dde ;dgiiu")nrtc: (le l a o~)inbii.

Bi1 los presiipilestus, se Ilaii carilbilirlo 'las calificit-. cioiiets dficlus a, I:bs ~tsigiiaoioiies.(le,' Iits niitoi'itiacles eclcei:isficüs., cuiivi~:ti$riclolti;scit: rcuttts cri siielcio&,i:om ó ~ i a i ncolocnr :I todos los fui~cioiinrio~ .de Iit Iglésitl eri i-iiriy~rdopendciiciu.

Sc;oye nó pocas ?eces pro tisrir ,;tIilcn:utts coi1tra Irt, Iglesia para :~ilililci:~i.legruvcs ~nalcs;si ni-)I L C C C u1 ~ ~ iioxnbriirriiento piopucsto. Trwdiicen otros esta$ ameiiazns en variaciopcs po~jtivas.

As$ algiiiiiis sostiehcn qrie iIcbe cro~rse.iiimedii!tn-,ii~rnc~~i:~t~meilte el rcjistro civil, o eii otros térliiiuos, qiie se hu de 1Ievar.con grani C O S ~ O I . ~sin $i.'rito iiii servicio qiic ahora se hace gratuitnixicato i cn iiiu sistemn ~.c:giil-r., Qilieren nlgnrios cl pI:~ritenmieii to del, inati'imori io civil, como si una iiistitiicion dc esta esy~ecic,ortleiiatlt~ deiitro del dercclio i del resl~etort las concicucias, 1'11diera modificar en sil csélicin las relacioiies estahlecidas.

Proponenrotros, conjiiiitamente con est':is institiit:iones, I:L seknInriz'tLci0ii+(lelos ecriieliterios.

I'retc~de~i slgiidos til~slnzarla,confisc~cióu,p,zi..cia2 de 1n propiedad cclesihs~ca.

Pero 10s mas, i sobre todo la*prensa, tilieiitan, sin

dcfiiiirln, laliden, cle Ia separacion de la Iglesia i .del

EstncIo. Niirica vino mejor, que con aplicnciori a cuanto. se bn dicho, 1& e6lebre frase de Shakespeare: iE'dubras,. palabrae, ~ ~ s l n b r n s ~ .

No obstante esto, o poresto mismo, la vnguerlad í lu indecision aiimentnn, i c6n ellas la yrcocupacion de los esyiritils, sobre todo en la época de séria, transicion I)or la cual ntra,vicsu lioi la Repfiblica.

NO son 1)nrte llar& consolar 'de, .estos males, _sinoYUP, por el contrario, los acaloran, la crudeza i falta de preparniion en las reformns que Be iniujinail. Se ha p r Opuesto,. por ejemplo, 61 plan tcamiento dolp'rejistro. *civil5 ni siqiiiera sc! rtbgla bien qiiién ha cte Usvarlo., Se huo' sul,riiniclo Ina asjgiinciones a dgilnos funcion:~rioseclesitisticos, conlo si 1ns.cuestione~sobre ptiinr:ipios pndiernu resolverse por 11ledio de actos relacio.ii:ldos coi1 Iss personas.

En jerierd, solo se nota tina vag,o,,iespecial tendenciu n cnnzbiar el réjiinen actrinl, sin qiie sc I i n ~ n l yrci yaratlo loa elementos para cambio algnno; i, se teme que la nccion deF Gobierno prrecls ser precipitada por PI rlzovirniento no bien maduro de .opiniones qiie tienen, aiihelou i no datos; qiie biiscau lo ctcacoi~ocicla,sin jiiss i r 10 que existe.

VI. U~iaddotales movimientos sobrevienen, es un ahio íleber de los individuos, dentro de 1a;s instituciones tlciiiocrtitieas, preocii~iarsedel estndio de los datos que se han de teiier presentes para llegar a soliiciones acertadas. Por esto es que he p)roc~iraclorecorrer den-

.cien, han dispuesto diversas'Constitnciones,,de Cliíle -independiente.

La de 1818 dice: @Larelijion cat6lica,,hpst6lica, ramans es laeiinica verdadera i.,exclusivn del Estado de Chile. Su proteccion, conservncion,, purezee inviolabilidad ser&,uno de los primeros ,deberes de. los jefes de la, Socieiled,.qiie no permitiriin Jamkel otro ~ d t o p~íbliconi doctrlne contraria a l a de Jesucristo.~ La de 1822 decia: «La relijion del Estado es lu catblica, apost6lica, romana, cóh exclusion de cualquiera otra. Su proteccion, su conservacion, pureza e inviolabilidad cs uno de los primeros deberes del Estallo; coi110 el de los Iinbitantes del territorio sn mayorirespeto i ueneracion, ciinlesq~iern~qiie sean sus opiniones

«Toda viblacioh del articulo. antkrior serti un .delito contra las leyes fundamentales del pais.n Las Constitiiciones de 1823 i 1828 dijeron: aI;a relijioii clel Estado es la cat'61icaJ apost6lica) romana, con escliision del ejercicio piiblico de ciiaIquiera otra^; í,finalmente, '1%de 1833 repitii) las mismas palabras de las dos íiltiman~enterecorda'dai, i dijo: uLa relijion de la Repiiblica de Chile! es la cat6lica, apost6lica, r+ mana, con exclrision dcl ejercicio piiblico de ciidqtiiera otra.» ; Dispusieron qí las. Constitucipnes de Cllile Sntes citucli~s,con verdadera iiniformidacl, la proteccion det Estado a la Iglesia.

Lo que ckcian las Constituciones de In, Elephblim i de Ia Mon&rquía españolaj estil;re~lado.por.nnmeiosisimas leyes rbferentes al-mismo sistem'a de proteccion en los varios. 6idenes que la proteccion compren(le, eiitre los ciiales Iós mas importjntes son: la ensefianza; el auxilio del poder seciilar a la jmisdiccim

t!dé~fiUdtica,. con rnnnteitimieilts deF fi~crobespccG~I diel" d c i o ; el amparo abierto i franco al r6ji;neii ocdiriari8 ds las.borniiniddcs - ~ e g u l n f e; s 1% I)~otecciondsispdial al cultb Ictliólico con' el jiago de 18s. sportiinas rentas, i la prestacion @l b m o aecnlnr, dispiiesto por lel''~i&> =,la impsicion 36 los yrakeptod dé; mon~lidad,dictardo3 por la Iglesia.

'Igiiai

mss acofltecin eli Ins relhciones entrd In Jglc'

sitl icelBstiulo

que tienefi c,zr;llcter de inak rspecitiles, como son las que conciernen a 'mntrinioilioil, .al vttlor 3egd de los rejistros ytlrroqiiialcs aiiipnrnclos ooliiq fiicnfe de los ilerbelios civilesti .nTldsCkrnbnteribs,

L m qn-oteccion espkai:x1isinia a 1%c?nseiianzncíttdliciu crrl exclusiva: cii el doblc sentido que ,estS cnseiiníizti~ tiene, csto es, la jiretlicacion i '15 cinseiínhza p~opiti-. mente relijiosa dada por el s:~cerdocioi la nl)licaciou dcl criterio cat6lico cn los estriclios relncioiit~dosconc aqnelIa cii9cr?'tmz&yiic no sdnn yr0l)iainellt.c rPliji0SOS.

El exclusivismo en la prediclzcion i ea'seiínnzti tkctnica~neiiterelijiosa, recoiioci(1o a Itl Iglesia era 1)lcn.o i absoliito. Bastn par:i ello recordar lo disl~iiestoeri los priiiicros libros de toddd los Códigos espafioles i c m especialidnd en el titiilo l.", libro l." de la liccopilacion 88 diicli'rts.

Por-lo demns, la cGsefianza laica no ,esistih. iii n~iii en los estiidios correspondi&nks3al.6rdeu. nitui.ul,'ni en la ereccion dc las Uq~ivcrsidades, La escuela de 1nstr;uccion Primaf ialno iesistiií ed Chile hasta de5pnes-dc Iri, 1Indcpenclenci:i.

Idos iiiiiuss &lt?jips autqrizaiiosr eran 10s que se es;] *&lecisn en lo5iconvenibg La Uhivdrsiclad dp ~S&n~íMiiFi:osAde ;Cinijj lnlsola cx,p reaGtld Conocida de!lpss qiie tepian- estndio~;rn~jTmes,i fll&cnilstitiiidtt conforme al rbjimen eclesidstico.-~D3á% Ir!yes'ilpl titiilb 22, UibPbrl.? de'IdL;Rdcopilac,cionde Iu.dias, cxijii~npprotcstacion dé.' f&,c~t61Em, i la,ltjjnpr* 'Ilibirt.que s e recibicrs el-lg;tafld, mhydr~¿le3icencind0, o tldctor.en FaZ~iltqtl,tklgiiría, i aun bl de b'n7 c]~illoreri Teolojia; n,no Iinc&~&~jur$niento ,eli libra lllisnl dchnte clcl -que ilebid co~iferir.'el~gradp,para. ll~auifesthrqrie se. tenis, sb criia .i56 enseúarh!de palabra i por :escrito ,lo p i e e& entónees l a opinioii rpíit, In Cloiiccl>cionInninciilnda. . Eu c ~ ~ a i i at o1:~ensclilanza propiamente relijiosrt, la lci 15.", titiilo l."de aqiiel libro ordeiiaba: que cualliiiera pcrsoun que tiivierk!diirsii casa i servicio indios iiificlcs, 1101'jorn:~lcs o por fiiios, los envinrzl todas las innfiauasj eii~~hcúndosc lh' cnnipáns.,ia la,iglesia,dod(le sc enucfinre la tloctrina,.para qtie,allip.trrvlqr:2unollho: ~ i de t asistencia, :í'lm'rlningiin cabo 11a p'rohibies'cn, &bajo prna, contra cllqlli! do hutppl&r;~~atitd Manrlatd, rie l)rol~ibíi.seleel servicio clel tal.-,id@o 2 can .multa de ,ciintso l)csos por cada d i i ~de infraccion. o

TI. EI fnero, q&sí&tiE~-?~:émnn'teiiitlb .en a i i 'il!terrri-. r'l .-v 4

ya *i~i:L? dz&f?í$ los .t~emfl&iglei lil ~ h y ~ f i blica, 1 el ;%iixilio ai", la jllris(liccit>b &l&i:.lit;/ ¿Ld.1 cu~~saq $0 qi,:?fimirijo fqin4 s.icnipre parte' {le ía'dbctrina uq]íficn d e l ~sk:t,c?o. i111t1 Baqia

Las Chmiiiiidsdes de regliiares de ambas. sbxds,~los iosl)icio§i rk~ojií~~~ieiítos de IiÜ¿\rfm6s fricroniamltaí-a-

dos de una manera mui expresa por las Ieyes del título 3.: libro l."de la Rempilacion. Hasb se m81186 que b le4 diernii auxilios 'de los propios del Rei, que eran de ordinario mui .poco em$lesd~s en el eervlcio . piiblico.

1 mas tarde el 'Cúdigo Civil, al estalilecer' e h é j i men delas personas jrirídícas. no sometí6 a l a s disposiciones dcl titulo 33 del libró l.",las Corporacionesr o fundaciones de derecho piiblico, como la nacion, el fisco, la8 municipalidades, las iglesias, las comrinidades relijíosas 5 los establecimientqs @e se sostnvieran con fondos del Erario. Mand6 que estas Corpornciones i fundaciones ae rijiesen por sus leyes i 'reglamentos especiales.

Ls proteccion al c n l t ~eaMlico era tsmbien exduaiva de c11alqllicr otro ciilto.

Por hItirno, la Iejislacion estableció, cómo lirecepto del órdcn civil, In mayor parec.de los preceptos morales i jencrales de la Iglesia.

IX. To.8 .est?s diversas I g o s , que consagrabau, nQ solo la firoteccion sino el e x ~ l í i s i ~ s n iIian o ~ desyiarecido oco u p k o con la. serie de 'les e$qlucio.~es de ra lejis!.

P&on patria Las primeras que se dejarbn sin ciimpl,ii~~iei~to SO: aqnellss qire convirtieron en preceptos del brdeii civil los mandatos morales de la Iglesia, las cnwles se en cuentran esparcidas ya en ks Partidas, ya en la Nile* va i en la Novisima Rccopilacion, ya e n la Recopilacion. de Indias,!

EstasJeyes no han sido eir realidad, ,aplicadas en la!

em la Independencia, sino durante pocos dias i. con relaciqri RLdeterminada materia en úna de las provineias,ide Chile. ~a segunda institucion desdparecicia. es la de1 fuero e d e s i t i ~ t i ~a ~'virtiid ; del precepto de la lei, de Osganizjciori i Atribiiciones iie los Ti*ibiiiiales,d e 18'15: E n gran parte se modificb tambieil la proteccion tecnica i exclnsira a favor del catolicismo, mediante la lci interyretatiVa del articulo 5.' de l a Constitucion del Estado.

El excliisivismo en .la enseííanza eclesiástica. 11s sufrido sérios cambios en los dos órdenes qiie comprendc: cn 1s ensefianza propiamente relijiosa i cn cuanto sirve de criterio relijioso i moral para el estudio de otras ciencias. No son obligatorios ahora los estudios de relijion en los cóltijios costeados con fonclos del eraL rio piiblico..X4ixensefinoza filosáfica en uno de nuestros liceos no comprende 1s Theodicea, porque, segiin k l maestro; falta su base: la creencia en el Ser Supremo; convierte la moral ,en meras convenciones de sociabilidad, porque se n i e p la iiimortalidad del alma, i cambia el estudio psimldjico en una mera comprcrision fisiol(jica, o lo que e3 igual, rediice 1%51osofín al estii&o abstracto dc la fisi010jít1 Iiu~nana.

Segun lu lci or,aáiiics de instrriccioii, el nio~iopolio de la enseííanzn que Grites correspondia a la. Iglesia corresponde :%horaal Est:~do;i isi Bntes el criterio jejeneml era el cntólico, aliors ese criterio, taiito eh el órden de la uttturalezn como en el sobrena.turn1, es exclusivtimcnte el voltintario dc.1 profesor, o, con h a s prapiedaq, el naturalismo'filos6fico del Estado.

Casi co~jiiiitamentecon1 est'as leyes ha venido el @ódigo Penal.

Este Cóciigo ha establecido delitos relijiosos o lia

agr:tv,zclo las penas ~ior'icirciiiistanciasqiw d l a relijion se refieren ; pero l a basé esencial consiste én lalperfectti igiiitldnd de los cultos prrmitidos .dentro ,de ,Ia Repfib1ica.l Ln 1.7." de Ins circunstancias! agrclvantes, sesun' 'el rtartrioulo 12,,es qom'etér el, dolif olen ;lugar ctestimidd aTt ejercicio' dS iin ctilto yer?ni6idb.!en l e RepÜ\)licti.

Lh misnirt doctrina, cle lti, igii;tldail ttiitre ' las ciiltos pCrrnibicloS aparece en el pnrrafo 2,O,clel títiilo 3.8 referente a los críineiies i simples delitos que nfoktzh:h -los d&recl.liosgaranticlos por la Coilstitiicion.' E b briwo s c c l a r deL JGstxIo atacn con igual fuerza a los, delinciietitea c o t ~r a~fotlos los ciiltos. ' 1 Sdlo nild esceycion se c:iici-rentra en el Bócii$o Fenal,. que es tablece iin privilejio x f n h r . del c&olicib.inoi l&ta apaikce uu el zlrticiilo 3S2.clei nqiiel 106digo; a ñirtiid del cual el que c o n t a j e ~ e~liatriinnnihest:tnr do casado \!álicla~ieiite s e d castigado .con * recliisioil menor; en sil qrtldo m&ximo e inciirio*en igual pena el ¿liiee .lo coritrajtlere estando ordenadGin sacrZs u;ligndo con <oto sbleiiine de castidad. l'sobablerilente la introtiiicciori (le este artíciilo i n el C6liigo Penal naci6 dc algriri. olvido de siis ,rbcl:~ctorcs, ljorqiie, redactado comol está s5bre la lbdset de 16 igiinldncl de los cultos pesmitidos, iio tii~ieron,~l'urn .qir6 ntordurse de las personas ordoiindas~~in:isac~'zs b Iigaclas. con voto solciiiiie de cdsticlad.

Scro, sea cla4estolo qiic fuerc, i dejados. apirte 108 ;ataqiles qiie nuestra lejislacion conticiie coiitt.s1s-es'en.cid liber,tacl de la Iglesiaj resúlta qiia -mi&ntrns'lnu ConstitiicinnEs nmntitncii el 1)cincipiode 3tt $rdtccsion z~bsoliita,las leyes seciindarins liaii ino(1ific:~rloel sistema liasta el punto de qiie ahora, en toda esa lejislncion seciindarin 110 se eiiciiciitrti, a, favor, de In Iglcsin otro privilejio csl~ecial cliie el considerarse conio clelitb ,el inatriiiloriio, del ordenticlo inlisacrls.

.

XI. 31ni especitd i cIigno cIe recnerdo es t&ien para el estudio del rkjimen de relaciones entre la, Iglesia i el Estado, q?<;, miéntyas en otros paises las t e n d p c i q a 1s sepasac~onentre ambos poderes tienen su .orIjene. la, Iircha cntre los asociadosdede disGntos cnl@s,, en Chile, el mavi.iento separatista que desde hace algun tiempo, aunqiie en pequcíía, escala, se pronuncia, no es el rcsiiltacio de la lucha cntre cilltos diver+os sí110 tan solo la conseci~enciadel indiferentismo era.

Yreliji~il, ~ n ede , fuerza esencialmente pasiva, como-que eri relijion nada cree, se hs convertiilo en fuerza; activa política, pare tlominer por medio del natirralismi, filosófico i político, el órden sobrenatural de la creen.cía.

Los protes.utes en Cliile han tenido unp. situacíon -relijios+i .politics que sobrepasa con mircho il cuantas Iiayan alcanzado eii crtalqner otro pais que tonga nna relijion de Estado. Pneden constituir libremente .s familias,; se tribiits entero respeto a su.s ,convicciones i ;d sn cultp; gozan dc todos nnestios derechos civiles, i - s e grianiaii con veriemcio~n 106 restos de. .SUS innertos.

Ellos,,i es josto tributarles liomenaje, siempre se han mnnifeqtrtílo respetuosos para coii .estrs$,ínstituciones i extra'ios s las liichas de 6rden relijioso &aliiclia qstii trabada entre la indiferencia i X? Jglesia.,

XII. ,D,e,intento ,no nos hemos ocnpl~dohwts ahorqen las rciltas aplicadas a 1,os servicios eclcsi8stipo?.

Esa materia ha estado sujeta desde el principio al réjimen de contrato.

RELACIONES.-P.

P.

E n In bula Exirni@devutionisexpedida en Roma ec*

f 6 de Noviembre de 1501, so aco& s los rcycs de Espaiía el derecI~ocIe peroil)ir. los diezmos, expreszin-dose los mptivos de la concesion.

«La ainccricind, se dijo, de I r t gran devocion i entera f6 c m qlle Nos rc\rercliciais, así como a la Iglesia Romana, merecen dignt~ilciite.. i pouqrie trivísteis

....

necesidad de hacer grandes gastos i sufrir graves @e-ligros por la recnperacion de las Inclias i partes referrdas, eonviene que por sn conservacion i maritrtencíon, despnes que por Vos linyan siclo ndqiiiridns i* recobradas i para soporizar las impensas necesarias yarn la misma conservnciou i maniltencion, prieda exijimc i llevar las dbcinins de los habitantes i linbitrz-dores qnc p-itiempo lo fuere11 en aquellas píli'tes.. .. . i mi dcseahdo con los mayores sfectos 1s esaItaciom drs b misma f4 i sil anrucnto, espccirtlmente de nnestros iicmpos í n1:ibnndo cri el Seiíor vuestro pindoso3 loable propósi h...... .por el tenor de las presentes, i por especial do2 do gs-rrcln, os concedenlos i R los qiree n ftdelitntc fucren viiestros siicesores, que en la8 dicbm Indms.. ... puiiais percibir i llevar semeju~itc dtcims Iicita i libremente, precc&ndo la asiy7zuciov real iefectiza a ciisposicioil cnt6nces clc los rlioccsanos de 10s lngmes...... de la dote snficiente a las iglesias q.ie seau erijidas en diellas islas por Vos i por rlichoslvuestros sucesores, de vuestros bienes i de los sayos, de Ia cual sus prcsiclentcs i rectores puedan c6modmnente sustentarse i llevar las cargas que poP &kmyoperkenezeen rt dichas iglesias i excitar e2 Culto Divino en dabanza, (te Dios Oninipotci~tei pagar lo* dereclios episcopales.~ En cumplimiento de la cpnrlicion establecida en clicha bula, se dicth la lei 23, titiilo 16, libro 1.O de Ia &copiIacíon dc Indias, eii 1%c i d se dice: aUe los diezmos de ctda Iglesia Catedrd se anquén b s (10s pgrtea de cnatro para el Prelado i Cabildo, como m& ere:cíon lo dispone; i de las otras dos se-

.

.

hagan nueve partes; las dos novenas de ellas sean para Nos, i de las otras siete, las tres sean para Ia f:j-

brica de la Iglesia Catedral i lioqj)itai, i las otras tilatro novenas partes, pagado el salario de los ciirns. q1ie la ereccion nianda, 10 restante de ella se (14 nl del Cabildo, Svra que se haga de ello Ia que la ezeccion dispusiere.)

Esa misma lei contiene esta ,otra disposicion: «donde los diezmos no.fr-ieren suficientes, para que (le ellos 'se pagiie la dotncion de la Iglesia, confornie a la crc1i;clan, o a la que por ahora tiiviere, los oficiales de nuestra real hacienda, cobren todos los diezmos, i l o s metan en nuestros cajas reales por ciienta aparte, i de dsta i demas Aaciencla ?zvestrcc, que en 1:ts dichas cajas hribiere, se silsteiite el prelado i clero, canfornie a lo qiie por Nos esttí ordqnaclo i dispiiesto.»

E n la primera dt:h inismo títiilo i libro, mandaron los reyes espalioles ctqiie se provea a las iglesias de personas de biiena vida e idóneas que las sirvan, i t7e todos los ornamentos i cosas necesarias para, el scrvicio del Ciilto Divino, de modo qiie estén mili bien ser-, vidas i pr0veidas.u

XIII .

En coiiforiiliclad al réjimeil establecido por la brilta. de concesion i por 18s leyes de regIaineiitacion, los diezmos fueron percibidos cn Chile por los oficiulcs reales, sin que entrara a los foildos del .Erario real otra parte qiie In 8e los dos novenos i algo por sedes vacantes i. expolios.

Cudnto produjeran estos ramos, l~riecieverso en o t r i ~ obra (1); pero es lo cierto que, si bien diirante el' coloniaje apénas se remitieron fondos cle Chile a la Me(1) E8tudio sobre la Orga~tizacionEconúmica i la Racie~lda Pública de Chile.

trópoli, indudnbl'eniente queclb iin sobrante procedente de los diezmos i se aplicb a l a remrineracion de servicios' no eclesiásticos.

Un réjimen andlogo se siguió d ~ r a n t la e 1nclel)endeen~ i s hasta , que en el afio 1853, se dict6 lei para la conSersioii del cliiezmo en el i m p u ~ s t oIlnmado territorial.

Estq lei sancionó tambien un verdadero contrato.

E n 1 3 de Enero dé aqnel aiío, In Santa Secle dijo al Arzobispo de Santiago: ccEn esta virt~ld,por las presentes letras, Venerable Herinano, te concedemos permiso i fac~~ltarl, para que, oyendo préviamente a los demas Obispos de Chile, si lo jilzgas q ~ o r t u ~ii conveniente, o pesadas todas las cosas en diiijentisirno exiimen, tomanao ante todo en consideraciou el decente estaclo de aquel clero, conferenciando el negocio con el mismo Prcsideiite i de consentimiento suyo, pueda perpetuhmente coiistitiiirse en lagar de los diezmos otro fondo fructífero qiie piieda ser proveniente dc las rentas del Erario Píiblico; pero con esta condiciori, qiie el, tal fondo sea de todo punto decente, que quede aséJbraclo co)z las cnucio?zes oportu?zas, que co~responda a6solutnmciztc u, los procluctos de 2 diezmo, i gzle siemp~esea tetzido pmo propio i verdadet*~cí.Ldito rk?í clero aclpirfdo$or titulo o12e1'080.))

Esta condicion fiié aceptada 'por el Gobierno de Chile.

E n el artíciilo 2 . O de la, lei de 15 de Octiibre de 1853, se dijo textualinente: <'La. contribucion del aiczmo; eii'esta nueva forma, colisei'Fiar6 el mismo desti-, no de su in~titncion~ qúe es pr0veer.a Ias iglesias para los gastos cle sus Ministros i Ciilto, coritiniiando afecta a dichos gastos, s e p n i como por derecho rorresponde.))

~1 comunicarse al Arzobispado cle Santiago, el proyecto que como lei se proinolgĂł 6oco despiies, decia el Ministerio de Hacienda: ~ E s t proyecto; c %l'paso qiie 6ejora la condicioii de 10s contribuyentes, eil nada dis~niiiu~e ni alter? las obligadionks que pesan en el -dĂ­a sobre, la .asa deciinalj porqile el misnio iikl1)uesto servirĂĄ. para el gasto la Iglesia i reinuileracion de los servicios del clero.^

XV. Cii6nto Iinynn proclucido los diezrnos en la era de 1st Inciepeiidencia i ciihilto se liaya aplicaclo a los piesiipuestos clel Culto, se ve con Facilidacl eri los crmdios qiie dan rnzon de las entradas del pais i en sixs presiipiiestos jenerales.

Inclicarei-nos algunas cifras.

r72ce~siolze.se n los sercicios de2 Culto.

1845 ......................................... $ 1847 1848 ..........................................

1850 ..........................................

1853 (afio de la. c.onversioli en el C i i d se gastaron como 40,000 pesos extraordinarios en ,reparacion de templos .........................

1864 1876

160,000

........................................... 1S0,OOO

.......................................... ........................................

18S,OOO 10$,00U

232,000 2112,,5?0

236,986

Eiltre estos gastos han figurado ,siempre los de misiones de propaganda en Aiauco i Valdivia.

Entradas por renzates de diezmos.

..........................................# .............

1848 1853 (afio de la conversion)

461,029

581,01B

13rocedencia de, EĂłs ingresos por' diezmos en 1853.

Obispado de ChiloĂŠ ........................ $ Id de Concel~cion..................

Arzobispado de Santiago.. ................

Obispado de Coquimbo..................

23,563 94 172,150 341,342 52 43,959

E n la extructura de los presupriestos, solo figuran las siguientes partidas : Dotacioiles del Arzobispo, Obis~iosi Cabildos; Dotaciones de serilinarios ; Jlisiones de propaganda en el sur i cnpellanea de l~laznsmilitares; P3brica de templos i edificios liara ,misionca ; Siilodos de curas incoiigruos.

Esta iiltirna partida que liilede ser considerada corno el costo del wjistro j~arroquial,11a llegado, cuando inas, a 31,000 pesos. E n ocasiones, ha alcanzado solo a 9,000 pesos.

MiĂŠntras los l~resiiprlestosjenerales Iian alcanzado ;i, la cifra que todos conocernos, el di1 Culto lla perinaneciclo casi invariable, i lo invertido no lia llegado niinca a la, mitad del ingreso por diezmos ni eii 10s tieiiipos de niagor gasto.

Se pnede calcular que el'gasto solo ha liegndo a 1% tercera parte del ingreso, esfimando ese ingreso sin aiimento algiinG desde 1853.

Placet.

Coriio j ~ o i contfapeso a1 sistema de protoceion que' con brevedad heriios Bescrit~.ea s i l ysiaacl~i al presen-

empleb el Estado el r6jirnen de Ias rcgallas, entre las cuales figuran como las mas importantes el @acet o exeepuatur, los recursos de proteccion i de fuerza i el patronato.

&e,

El p lacet o excquatur no fu8 coiiocido dnraate.l o s primeros catorce siglos de l a era cristiana. Se refiere, por el coutrario en 1% historia nniversal eclesizi&ica i civil que ciiando, aI celebrarse el octavo Concilio Ecunbnico, el Prefecto imperial de Constantinopls pidir5 a los legados del Papa, que mostraran los breves .que les conferían las f~tcultades de. legados, preguntaron Bstos ((si acaso 10s breves npostblieos se sometian d .exhmen de alguien, ~gregqndoque eso no se habis oido jamas»; a lo cual respondi6 e l Prefecto imperid: qiic Dios le gnardara dc pretender tal cosa, pues ;tan solo p e r i a ver las letras para cumplirles.

Estando a lo diclio por Mnrtino V., en su TinTa

Qzoad Antidota, cal coinenzar el pestífero cisma @ gran cisma de Occidente), para evitar 10s csctlndalos que. con gran daao n n c i ~ ncn ~ n r i o slugares de la ex-

pedicion de diversas bnlss enviadas por los distintos pontífices n los liignres en que les obedecim, Urbano, (llarnaclo -el V I por los que le 0bedecieron)~.con,m~lli6? a aIgnnos prelados que cn sus fiiócesis no se pudieran ejeciitrtr .letras apostOlicas si Biites no se presenhban n ellos o a, los empleados por ellos diputados, i tenisn sil aprobacion. Esta concesion de nlgiinos, a re a, se g si'ila querido convertir en costumbre i con estatutos nodales o provinciales ordedrtn que ninguno cumpla letras apostólicas sin h ~ b e obtenido r de aqnellocr o de

sus oEeia1es 1s liciencia para hacerlo, p ~ ~ ~ r n ede d i reo

tras a qne dan el nombre de cidimus o de placet>>.

Este p'Zqcet episcopal fué iisado por los príncipes cntbilicos, deseosos como estaban de extender sus prerogativas i facultades, i los Papas, durante el cisma+. soportaron en silencio esta invasion dB los príncipes impidiendo por medio de elln, en la obetliencia respectivo de cada cual, lsi ciil.culacion cle las bulas i breves de sus competidores. Nimca, reconocieron, sinembargo, los Papas s los Obispos, i menos a los prín-ciges, la fae~ilttt,dde emitir juicio sobre el fondo de las letras apost6licas; se allanaban tan solo a que seconstatara la auteiiticidad con la obligacion de. recibirlas i ejecutarlas, una vez iecoiiocidas como aut6nkicas. (1) P.asado el gran cisma de Occidente, él placet, qiie no tenia ninguna rnzon dc ser, fue condenado terminantemente por los ,Papas. llartino V expidi4, iíl efecto, expresa bula, i, como lo dice Tnrquini, la Iglesia, por medio de una serie cle scntcncias que acaso n o ticne igiial en su historia, desde sil misrnakfuudzleion basta Pio IX, condena el place¿ i lo califica, se-. gun expresamente lo difinieron Lcon X, Clemente QII, Clemente X I i Benedicto XIV, como opuesto n toda jnsticia, absurdo, teincrario.

Siendo la Iglcsin una sociedad completa i perfecta, Eeon X en su Constitiicion Iñ Szcpremo Apostoli6~ Xedis solio declara indecente i tenierario el qilerec examinar en ciialqiiiera ocasion qiie sea las letras apost6licas sin el permiso especid del Soberano Ponfir Sce. La bola h cEna Domini excomufga a los eolesibticos i secúlares que impidan 1s ejeciicion de las Jctras apostólicas expedidas ann en foriria de brexe, ya (1) Cardenal Soglia Prenot. Capítu1.o. I i , parrato 26.,'Bonix, Tractatus de principiis juria canonici, Parte. 2.8, rec-cion 2 7 capítulo 4.

trate de justicia o de gracia, exijiendo el placet o consentimieilto prévi0.-Ea misina doctrina i mas e ~ a r aclentro cle la liistoiis ciel Derecho Cnuónico se encuentra en la sentencia dada por San Pio Vi eii la célebre causa clel duque de Alcald.

LOS canpnistas consideran, el plncet cle Iri, inj,gma manera que 10s Pontífices. Así, por ejeiliplo, el Abate a ~ a u ~ ~ ien e d ,sn Compendio cle Dereclio Can6nic0, al definir elplace€,dice que no importa nada niénos qiic negar el que sea divina la institucioi~ de la 'Iglesia; el derecho divino al derecho civil; snjjet~r a Dios al llombre, i hacer a la Iglesia iin instrumcilto de 1s potestad civil.

El Concilio del Vaticano en la célclsre Constituciou Pastor @te?*nus dice, entre qtrsls cosns, qiie «de este ~ocierslipremo dcl Pontífice Romnlio de gobernar n 1% Iglesia Uaivcrsd resulta. sri íleieclio de corniinicnr librenlentc en el ejercicio cle sil cargo con 109 pastores i las ovejas de toda la Iglesia)). «Pos esto, agrega, condenarnos i reprobamos ' las in6simns de aqucllos qne dicen que esta comiinicncion do1 Jcfc Xiipremo con los pastores i las ovejas prrecle ser lcjitiinnn~eiitc impedida o que la Iiacen depeiiclei dcl poder secular, ~retendiencloqiie las cosns establcciclns por la Xilln Apostólica o eii virtud dc $11 aiitoridarl no tienen fiierza i valor sino cuando son coi~finnndas por el plwcet del poder seciilar.~

IV. No obstante estgs rcpetidns i iiniformes condei~nciones de la Iglesia contra el sistcina regdista del plcic&, el placet o exeqzlatzo- 11s tenido larga vida eli el sistema del galicnnisino frailces i.en el cle las re$&lías espai-liolas, si bien en la nua i eil la otra nacion ha correspondido a dos. órdenes de iclens de gobierno.

En el galicanismo, 11% sidd lino .{?e los meclios ein- -

yleados por los parlamentos i en ocasiones por 1miembros del clero para sostener ya la intrasion del poder civil en el réjin~ende la Iglesia, ya cierta iridel~endenciarelativa de una 'Iglesia Nacional considerada en relacioii a la Iglesia Universal.

E n el sistema espaiiol, la regalia del placet lis obedecitlo siistancialmente al prop6sito cle aumentar las faciiltades de los nlonarcas o jefes (id poder civil i se lia derivado cii gran parte, dcntro de las d~ctrin-s (le1 Dereclio Civil, del rhjimen de coiicordia i poli& dcl culto; pero cn el fondo se lia notado qiie, pos avanznrlas que hayan sido las teorías i prácticas de los qne ejerciaii el poder secular de la nacion, el mantenimici-ito del placet ha lisopendido a clesenvolver cierto esl~íritiide ~~roteccion a la Iglesia, ailn en los casos de mayos cxtrario.

Las reglas a qiie obedecia la iiistitncion clelplacct en l a ctoctriii:~cspaiíola, aplicable a Indias, se

enciiciltrnn todas en el títiilo 9, 1il;)i.o l."de la Recogilaciou de Inclitts, que recordaremos en resíimen para l a lilas fiicil comprension de ellas.

Por la lci 9, expedida por don Clirlos i la Emperw tri:: gobernnclora, en 1538, «en atencion a que algrinas 1)crsoilns impctrabaii gracias, dispensaciones i otros <Irspaclios tocantes a las Indias, qrie tienen i cansan iiicoilvcnientes i crnn, segun 10 decia el monarca, en perjiiicio dc s i l pztroilato, mandó a s u embajador en la C_liiri¿tronians i a los que En su lngnr asistiesen, qne tnriesen ~)articuIascuidado de que no se iinpetrara cosa alguna pQr iiinguila persona fuera de lo que se pidiese p.0~t>l mismo monwca i por conducto de sn C ~ s e j ode Ii~clias.»

En 'as ley:.s l.", 2.", 3.a i en. las demas lihsta l a 8.)

Re estableció co~iiosistema qne las bulas i breves apos-

túlicoa se. pamran, despues de expedidos, a1 consejo íle Inclias, para que, examinadas allí i en caso de no encoiitrar~een ellas nada conf~arz'o al patronato, fueran despachadas pare su cuinpliniiento, i reteniaas en el caso contrario.

Se reglamentó, asiinismo, l a forma de l a presenfacion al Consejo i el sistema de copias i libros que se habian de llevar.

No obstante que este sisteriia estqictamente regalista entorpecia l a comunicaciori de los fieles cod la Salita Sede, ya se atendiera, a la presentaciin de las solicitudes, yñ al .despacho, In verdad es que tanto por ]as disposiciones contenidas en las mismas leyes: acerca de lo que clebia ser matei*ia de extimen, com9 del espíritu relijioso preciominante en las autoriclades esl)aiíolas, el pdacet estaba restrinjido eri la pr6ctíca de un modo nini notable. Conforme a la 1ei 6." del títiilo citado, el placet no se referia a las bulas de clisp~ns+ cíones pasa matrimonios, ni a las de indriljeiicias; esto es, en jeneral a las exl~edidaspor la Penitenciaria de Roina, que eran, sin diida alguna, las mas niimerosns entre las que conatitiiian la comunicacion de los catdlicos con la Silla Apostólica.

Tampoco se extendia el place¿ n las disposiciones jenerales dogindticas o ílc moral. Tnn léjos se estaba de. ello, qiie los CAnones $91 Concilio de Treiito i Iss Coiistituciones de drílcn jencral se mandhban piiblicczr i ciiinplir por los monnrcas espaííoles, i aúu, parcos como eran cn el cnly1eo de los propios de ?a Corona, allegaban recursos sacados de esos fondos para cumplir los decretos de l a Iglesia. Así se vi6 qiie en el siglo XYII5 npeser d e que la aiitoriflad .real era cn gran parte respolisable de la propagacioii i fomeuto de la~~doctrinas del jansenisino j, cleL Sínodo'de Pistoya, fueron publicados i maiidados cumplir ' los preceptos de los Pontífices que coiideiiaron aquelIas cloctrinas sostenidas por los nlismos monarcas.

El placet estuvo, pues, res trinjido durante el siste-

m a de Ia coIonia a las bulas de institixcion de a~itoridades eclesiásticas, nombradas dentro clel r é j i m e ~ del patroiiato i a iina qiie otra disposicion particular relacionada siempre con el ejercicio píiblico de la antoridad.

VI. Nuestra Constitticion de 1833, no rejistra,otro m-tíciilo referente al ylacet o ezequntu~que el que aparece en el inciso 14 dcl nrticiilo 82.

Allí se dice que son atribiicioncs del Presidente: ......14. @Conceder el pase o retener los decretos conciliares, bulas pontificins, breves i rescriptos, con acuerdo del Consejo de Elstado. Pero, si contii~ieseil~ ilisgosiciones jenerales, solo podrti concederse el pase o retenerse por medio de und 1ei.o Dos &pocas diversas 1,iieden ser coilsideradas coi1 relwion al ejercicio clel placet durante la, historia de la Repiiblica.

E n la primera, se siguió el antiguo sistema de Isi, inoriarquía cspa86la, no en la ,parte referente a impc-. ilir la coniiinicacion de los fieles con la Silla Apostdlica por la exijericia de una aiitorizacion préviii para ocurrir a Ro!na, sinb en l a parte relativa a la ejecucion de Ins biilas i rescriptos expedidos por la Silla Apostúlica. Donlinando en esa primera &poca en las ¿mtoridades las creencias del catolicismo, i segiiros los que presentaban sus billas i rescriptos de que habianl (le tener el pase del poder civil, no se ponin g-rande. cmpefio en evitar la ititervencidn clkl Estado, que era siempre el protector i no el sdversnrio de la Iglesia.

Así es qiie, en esa priinem época, llegaban a cdiiocimiento del poder civil algiinas bulas, breves i resc r i p t o ~qirc no teninn relacibn con la institucion de autbridades eclesiAsticas, sin qiic, no. obstante, se impetrara b1 pase para las ConstitiiciOnes,jenerales dr:

rloctriiia moral o dogm;itiea, ni para las que c l n r e correspondian al*rejimen. de la Penitenciaría.

3fastarde, diversas .circunsfancins han Influido en yiip diti por din se difimiq~~yq d,núrnero de las disposiciones pontificias prese-ntadas para el otorgamiento del p l n ~ d .

La jeIlera1izncioii de Ia i r n p ~ e n t n la, ~ facilidad cada vez innyor en las comiinicaciones i principalmente irna c,,npsension mas exacta i fija del réjimcn de comunicacioii dentro de las doctrinas de la libertad, han he,lio qiie la presentacion de disposiciones de la Santa Sede al plcccet del Estado, 'se haya liinitado tan solo 2%1de las b d a s o breves de, institu~ionde Obispos, ~~orque, al menos en el Ilecho, se lia reconociclo el der e c I i ~de presentscion. Ni las céIebres Coilstítucioties [lel Concilio Eciiménico del Vatichno, ni las otras decisiones dogmáticas qne .se lian espedido, ni aun los indiiltos que se denominan Bulas de Cruznas i de Cariie, ni Ins nombramientos de Srovineiales o jefes de ]as Comunidndes regulares se Iiaa l~resentadoen los íiltirnos afios a la íusl?acciondel Estatlo.

La cloctrins seguida, ha correspondiclo al desenvolvimieilto de ideas que tienen sil orijen: las iznas, en la mejor apreciacion del dcrciclro dtc la Iglesia i Iss otras, en la naturaleza eseneial de las niedidas propias del poder civil.

En cuanto n 10 primero, se ha considerado que Ia, Iglesia, sociedad perfecta,,no necebita para bll~car1% obediencia de los que .R su comnnion, pertenecen, sin@ tlnrles a conocer las disposiciones que emite, para.qne le coiiciei~cíacIe Jos cfltólicos quede obligada a chmplirlas.

4 La Iglesia no llal.crcido que, pueda haber en esta materia prescripcion ni costumbre, cofitrnria, .porque,, p"que haya p~escripcion, dentro del ,DerrwhoCariói~iccr,se necesitp posesion pacífica qiie, en este caso, no h : ~cxiqtidq, :ique se tr&e adema3 de derechos ena;enables i siiscqptibles de pasar de lino o otro, lo qae ,,te

);

U

hmbien falta cuando se conipFran dos jiirisclicciones profunda i perfectamente nntinóinicas.

Por parte del Estado se lia visto qiie el plncet o exequatzr no puede ser mirado como nnn medida preventiyaque entorpezca o imp5da Ia comunicncion, sino tan soso como im medio represivo, par% el caso cn qne, dentro de la doctrina de Ias leyes de la penaliclad, se ejecuten actos qiie pueclan ser vioIatorios de-1st lei civil.

Se h a vi~to~igiinlmente qtie no hai rnzoil algriiia para impeair la ejecncion cle clisposiciones 'o preet1l)tos.jc-nerales o pnrticrrlares qne solo obligan dentro del$ cariipo propio cle la libertad de conciencia o aprovc-clian a qiiierrcs en ellos tienen fé.

Se ha visto, por 6n, qrie el mantenirnieilto del plucet, como sistema de p-evencion, no existe en la Constitircion del Estado, la qric, en vez de inipedirlas, respeta i consagra dere'cllo de coniiiniecion i la libertad de correspoi~dciicin.

Por un thcito aciierclo qiie tiene ancha3 bases en la doctrina propia de la Iglesia i en la libertad otoignda por el riereclio civil, el ylacet FC ha rkstrifijido a las ins titriciones de Obispos. E n este plinto, con f6rmulas i dificiiltndcs de que despiies tratayemos, reteniendo* aIgiintls frases de las bulas i con tropiezos de forma m%sQue de fondo, se ha podido mareliar durante miiclms aííos.

Ultimamente, se ha notado no poca recrnclescencift en cl regalisino. Así, heriios vistot qne i*escriptosencaminados al nonibramiento de iiy prelado de comnnidad regular presentados para el efecto,& hacer una, venta de bienes raices al Estado, han. lle@clo a producir empate en el Consejo de Estado.

Hemos visto tambien qne el! Miniatro correspoii-d diente,ha solicitado la intervencioii del mismo Consejo con el fin de impedir el expendio de los incliiltos :tpst6licos qiie de tiempo atras han corrido entre los: caMlicos de Chile, qiiiienes pagrin o 96 lo qiie corres-' (11

ponde 8 las b i h s de Cruzada i de c a r ~ ~ es ,e p n qno pTa~ti<lneno no los iuandatos de la Iglesia.

Patronato.

~1 l?atro~~ato estzi definido en la lei 1;. título 15 cle 1.". Aunque larga, la trascribimos, porqiie snmiili~tmfih?l enseilsuza.

Dice así: 6Pstronns en Irttin, t~sntoqniere decir en roilznnce,. como padre de C a p . Ca assi corno e1 padre del oriie de Gtc~endadel fijo, en ciarlo, e engaardarlo, e en biiscnlle todo el bicti qiie pnclicrc; nssi el q* ficiere la Egl-lesia,es teiiiido dc sofrir la carga della, abod&nciola de todths Ias cosas, qrlc fuercn mes nester cusiido la fize, e amparaiiclol:~ dcsgiics qiicl fuere fecha. E Patronzldgo es clerecho, o poder que ganan en 1%Eglesia, por bienes qtic fi~zeu.La aegring da, porque la fitzen. La. tercera, por heredaiiiicnto qite Ic da, tt qne dizen Dote oide bivan los Clérigos que 18 sirvie~ene de que puechri complir las otras cosas, s e g ~ n ddize en el titulo qiie falda de que como detien facer las Eglesias. Otrosí pcitcnesccn al Patron tres cosas de sil derecho por razort clel Patronadgo. Ls una, es lionrra, ltt otra, es pro, qiie dcuc aucr ende; ltt, tercera, cuydado; e trabajo que ~deucaiier. E criandq la EgIesia vrtewe deue presentar Cl4rig~para ella. 'E esto se entiende si non fuere Eglesicz Catliedrnl o Connentd, ca en. estas atalw el Cabildo, o el Coiiuento, ht3 de elejir su Perlado, e desprie~cle esto hanfe cle presentar la elecion fecha al Patron, que le plegs, e la otorgue. Pero si el Patron cirando quisiere facer' Eglesia que sea Collejiada, que quiere tanto decir, como Conncntal, dixere que q.uie~eeste derecho aue?

en ella, que piietla el solo elejir el Perlado, o con los otros Clkrigos que y fuessen, c lo oiiieren de elejir, si el Pupa gelo otorgare bien lo priede auer, e de otra guissa non. E esso misino seria, si el Papa diesse en-

de privilejio, qne pridiess~esto fazer, nlaguer non fnesse Patron. Mas, si costiimbre fiiesse que el Patron cstoiiiese delante, qriando 13 elccion fiziessen los Cl6rigos, o que le rognscii que viuiesse y, bien piiec-ie ser y, maguer no lo rnandisse el Apost6lico. Aun honrrs Iia eii otra cosa, que c11:iiaudo viniere a 1%Eglesia, que le cleiieil poner cnciii~ade la Procesion,-cuando 1a fizieien, nssi como iilaycird, e aya en l a Eglesicl logar mas 11011i~adoque los otros Dar%seei:,o Que cosa sea beneficio i a quien corresponda darJa, lo ex1)resa la lei l.",titnlo 16,Pltrtidsl t.", que ea del tenor siguiente: ~Beueficiotanto qiiierc decir, conio bici1 fecI!o, e-e. tos son en Sniita Eglcsi:~de mrrclias maneras. Ca en las Eglesias Cat,heclrales, e Conuentafes, han, C&ujins, o Raciones, é estos Beneficios. derienlos dar los O.bispos, c los otros l$ilrtdos nzayores en las Eglesias on4c non hay Obisl)os, nssi c o m ~so11 .4bsdes o $5~res, o otros onles de ciialcsqiiiern manera que .sean, que linyail dereclio de los dar, e C S ~ Ose entieildc quc lo daiien fiicer, con coi~sei~tiniieilto de sris C$~jldos, scgiiii dereclio coniiitid. Pero porque en dgnnns Eglesias qon fué gnardado este derecho, e oiiiren costumbre, en tales y ouo, de dar los beneficio^ los PerI,zdoq, e ehi otras los C:~bildos, l?or eso torio por :bien-Sqnta Eglcsia, que, cn cada Eglesia fiicsse giiai.dqda la costumbce que i$arou de lengrio tiempo, par.&'dp'los; e csso misino tbrio pos bien que girarclassui qn dqr la?

Digilidndcs e los Pcrsoiiaj~jas,c otros1 en dar las E@+ sias Purrochales. E sobre todas las cosas que son dii' clias eri epta ley, el Al)ostxjli.co hñ poder dg-d+r Dignitlades, e Pergonajes, e @dos los/ro$ros beneficios del Santa Eglesia, a quien gi~isiere,e en gual. Obispad? q~iisiere.~

Acerc&de la presentacion para beiieficips ,écksitistí1%lei 15, titi110 15, Y~rtitlal.', dicg qúe #sigue: a s l l f r ~Santa Eglesia, e consiente;.que los legos czyiin I)oder en algutias cosas %piiitunles, assi conio i>o~Ierp~eseutnrG16rigob para las Eglesias,, que e s cos:lsl)irit~i. o &llegaclncon spiritual; e esto fiko por filzerles ~ r i ~ c i ea merced. E rnagnci; i i r e las ,ias eou SllS dotes, 9 Con toda9 las' 0 t h ~ ,cosas que ,lii,,~~, sean e11 poder de Ios obispos e ellos las (lelíen ,,rclr.iinr,e l.loiier %lérigc~r;en ellas; tono por @e,n Santa Eglesia, ciiic ekte poder onicsscn los legos; qiierpuedtan qresentivr Clkrigos, liara las Eglesius oude son p;~trones. E cst:i g r a ~ i dqiie les fizo tanto^ tiempo Zj, osaron, que bs tornada eii derecho comunal; e por es-, pocles qiie Iiaii y los Zcgos llaman el derecllp &$a-. trnnti<lg~,como spiritiinl e ayuntado a sp&itii:il; ca si I,iirniiicntc l o filcsse, non le. pbdrian lbs legos arrer, pr~rqite.sCgnncl l a fiieri;~del dereclio, los legos non 1i:~npoder ljo'r sí de entremeterse en las. cosas que pw'En~sceii n '1;~Eglesia, k mnyorinentc e11 las i l ~ e soii spiritiinles. Cu ti~inbicrien l a vieja Ley tcnian tfil iilaner;;L,qiie i ~ l ) : ~ r t nf~icron, d ~ s los (3116 llán &e véer, (le ordenar las casas sliiritusilqs, 'de las tenipora-

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1~s.~

Ln lei i los comentadores, 6ntes i iiespizes de Gregario Lbpez, no aceptaban qiic en lo espi'ritiial se pntliese hacer cosa alvuiia cn detribento~d& la jirrisdicP todos se$recóndciíi que el patrocion eclesihstica; por nato no "tenia otro orijen qne ,la con.cE1sfok heclia por' el poder, t?spiritiid, i de aqiii 'viede. t#íd'lbs*juriseonsnltoy lo linynn definido &.elddre$lio' P #repe$far sujetos pnrh que se 16s confiera al'mun 'bF?nefic1oeqlesiastieo ;o 'bikn: iin d~iecpoChohdiiiriri"k~l bn6;0$0 i' $61 que compete a lino en algun'd 'Igl'esiqhr liaberla fnndaRELACIONES.-P.

P.

do, constriiido o dotado coi1 Conscritiinieiito clcl Obis20, o por haberla liereclndo de sus predecesores que lu bícicroo .... ni l~ilfronato,ogregaii, lleva consigo 110iior, gravúirieii i 'iitilidaclb.

Blas clar.rpmctiie rlcfiilido aun se enciientra cl pqtronato crri las brllasqiie se han invocacIo por los rcgnli~tas como el aríjen de I:LS C O I I C ~ S ~ O U C de S 1s Silla ApostU: lica a los reyes (le Espai'in.

Estas biitas son la Inter cEtera i 1%que ~wiiicil)iu Zzirnice dcl;ot.ionis dc 4 dc Mayo de 1403, otra exlicditia en 16 dc h'oviembrc dc 1501, que ciiil~iczr~ con las mismas px1al)i.a~ dc 1:~iiltima i, por fiii, la del Ptq):~ J d i o 11, de 28 tic Julio dc 1508, U~~ircrsalis J$'cclesia, cohsidcr:~dupor todos los rcgalistns con10 la mas 'im ,ortntitc i firndamciit:tl. h n ell;~,dcslilioq dc! rc<;ordnrlas sitplieas de divcrsos reyes cspt~ítolcp, los trnl):ijos de l?ci.naiido e Isttbe1 i cl ttlcaricc dc las petirioues fo~~riiiilncl:~~, dijo el Pontificc :ctconcetlc~r~os a, los <]licliosrcLycsFcrnuiiclo i Juana, i a los qílc (:ii a(1cl;critc fiiescii de C'tistill:~i, Ticoli, quc ningllno l~iietlt~ siii fiu ex1)ibcsocoiiseiitimieiito liaccr s e coristriiysn, cdifiqqeii i cri.j,zii cn diclias islqs, i en ~ t r n qiic s se ~dqriíernii.... l~urtei-icciciifcst ~ l cstnclo del iriisino Itei, serricjan tcg iglttsias graiidcs,.

1 tambien l c s coiicedenios el dercclio cle pntronato i de l)wccnt~irpersonas idouess pi'n 1:~s diclias ighsias clle Aggrinzeii, 1SIngu~ni Bayiiiicii, i pnra otras c i ~ a l c s ~ n i c rrnctropolitantts, n i ct~tcdralcs,i monasterios i' djgpidnd<>s$iu .en lag, n i i s n i ~ ~rntcdrnles. s .tuinguc se.n ipeErogolit;,?riap,clqspiics de l a s 1)oiitifictlles mciy04c,s, .i 19s l;ri~c+~?alcg' jglrfiia? colejidcs i ciialesgaierq b t 4 k psn$ficias eciesii~stic~s j @os lii@rt's, q u .vacqep, ~ ,en.,tql$'an&.,., {le, qiic .se hebt+,dislioi~r ~nsiato~ii+J!?!q ;, ~ ! ~ ~ j h i h bIs e~. ~ ~ c n . tca116n,ica a~~,o~ ikntro, $e$ t v ; 44 ~ ~ l ydq , @,,vp~antc, por 1% larg,z Pistanci? $ql &r, ,a ,,$iosl i J !incs.sirpss i i c c s o .lcjíIi~~ mos .@,~rn;lnos~qntif~,c,s.i;I,e? cxi9uto a los in'feki~r~s keneficop, a. los, prd!iiar~gs $9 'los Iig+rei, los .ciinles,

t

jiaii

dci tener deiecllo de institair las l~ersonaspreseii-

ttttlns1 ) ~ 'IIos... "

.

por esas biilas se coiiceclió n los rcycs dc E R ~ ~ ~ ~

1.0, (111" sin sil licencia no se c o u s t r i i y e s ~gr:ln(I(:s ~~~ -o.lesia~ eii Aiiikrica; i 2.", el dereclio ilc ~iiitroiliiti, 1, i <leI ~ # e ~ l t aljersoilns i id6ncns para las vncuiitcis t i l i ( h ocilrriereii en las jglcsins metrol~olitoiins,c:~teílr;ilc~~~ etr,, rlc qne se debiera disl~oiicrcoi~~istorinIiiici~tc.

3011:~11sido illns ni de otro alcsiicc las c~oncesioii(ls ~ ~ ~ c nl ilos n moiinrcns csl)níioles. Las cs:~c~racjoncs q l l d ~ n y n nl'oclido i~otnrseo los nl>iiz;os e11 (iiio se 11;1yrL inciii.rirlo so11 1;1)obra del desenvolviinic~i~to (1~11rc:~ 2 ~ I i mtls s ~ l 110 ~ ~ tieiicii , ori.jcii lvjitimo cil 'las c:nucc~sinb ,es cstnblecidns por nqnc1l:is I)illos.

Idos l)rec(:l~tos i i n i i ~ ~ r ~ s o q sc i i e(~iiciiciiti.:~ii clri la ~ccol)ilncioudc Iildins i col1 espc1ci:dit1otl cii el títi110 libro 1."dc cstt .liecol~ilncioi~, rcciici.dnii i estiiiiai~ en iiiiicho las coiicesionc!~Iicclias por I:t Silla ,4postcílic:~e11 br(ie11n 1% prt.sciitncion; dcclnraii ( ~ 1])ntroii:it6 de todas las 1il~ii:hs coino rlcrec'zo jlc l a Real Corona: tlisl~oiicnqiic 110 sc crj,jn iglesia n i liigir yio si11 1ic:rilci:~Iteal (Ici 2."); iilnndnn qiic los Arzo'bisl)ntlos, 0I)ispndox i Abatlít~ssenil p o v c i t l n ~por presentticion del rci a Sii Santitl;td, (lei 3.") i inananri qiic las tlignidndes í ~~relicndns sc provcaii por ~?i'cscntncionclcl 13ci :L los Yrelu(tos, (Ici 4.9. Ilnbiei~cIoya concliiitlo ron cen,s leyes ln eniiilciscioii de lo qiie l i i ~ l ~ isido a In ni:ttei.i;t, íinica de las coiicesioiies de l a Silla Apost<ilica,solo se liniitrtn todos los demns 1)receptos qiie eii la liecupi1:icion se ciicireii'trsil ,z irilh mera repln~iiciitnciondía lo preseiltncioi~, v e era el dcrcclio stictaiieittl coriccdido. ($.O,

IV. Eu 1% ~brricticn,no se mantiivo en vijeiici:~eii Ztt Arn6rica E s l ) n í i ~ l el i ~ clereclio dc patroiiato reglado en el títrilo 6.") libro l.",cil to(1a 1% extetisioii que csns leyes le ntribiiiwii. Frasso, en sti coilocicln obra sobre el l~atroiiatoreal i Solhrzuiio, en sir. Política I~iditxiin, i l ~ í10 1i1anifiestmi.

Este íiltinio dice: ((Aiiiiqiie eu todas las iglesii~si iiloiinsterios de ellas piiclieraii preteiidér niiestios reyes este pat,roiil~to,O 1)or 10 lllélios, IR p r o t e ~ c i o ipor ~ liabcrs(: fiiiidaclo cii sil siiclo i por l a jeiiei;nlidu(l clc liis c.oiicesiones, toilavit~iio le tienei~ili le linn qiierido fidqiiirir lilas de c i ~l a s catedsnlcs i eii las 1)relncins, lx-d)eildtls i beneficios pnrroqiii:~les,i otras algiiiins qric 1i:~n fnndrzdo i tlotndo n espeiisas l~rirticiilares .4iiyas.» (1) El 11;ltroiinto pcrii~¿ineciríliiiiit;~tlo, en 1% cloctriii:t (le1 .l_)creclioCivil, a lo qiic era ~ n a t e r i a1,ropin tle la coilcesion, lo qiic acoiitecuió aiin cllirniite 1 ; ~ &l)ocncn cyiir el Rci, Iiula~idocii s i l vui~iclndpor los regalistzts (le In i11;is :-~ltnesciieli~,Ilcgó ti, decir .en llenl CCdnla de 14 cle Jrilio cle 1765, dirijicla n 1 : ~Aritliciicii~dv 1s Isla Espníiola : q u e eran estraortliriarins sirs fttcril tndes a viitiid (le Iii delcgczcioii qiie lc corri:sl~otidin por In cllist.iiiguitln c~~li(1acl «do Vicario i Delegado dr l a Séde Al)ostOlica,)) :L inhrito cle la ciial «lt* caniyetia, intervenir en todo lo coilccriiieilte al gohieriio rsl)iritiial tlc las Inilias, coi1 taiita tanqdifnd, .que iio solo le estiibnii concedidas yo^- la misma Salita Sede, sus veces cn l o ecoil6nlicb de 1:~sclepeiiclencias i. cosas eclcsiisticns, sino tnriibicn eii lo jiirisdiccional i co~iteiicioso, seserutíridose solo la potcstnd de órclen de qiie no son capaces los seciili~res.~ DSi&ntraslos Coi~sc~jcros dc 1%Corona Ir! haciaii atri(1) Libro 4.9, título

3.O,

c.apítclo 31.

l,iiirse el carhcter de nt?leglttk~i Vicrzi-io dc la Sede ~ ~ ~ ~ ' t ~o leni cotros n , t6riiiiiios, el de Seiiii-Palia, iio intentó iii siquiera entdiices niodificar Iti, cloctriiiii, frilid:xmeiital establccicla en el Dercclio Civil i basncia k ~ concesiones s dc los Poiitifices. No se l~rcteiiclia nlctznz:~r 4% po tcsthtl c l ~lirdril ; reconoci¿iidose, 110sel co~ltrnrio,cine de clln no ernii capaces los secrilnrcs; se pretericlis institiiir. Solo se ejercii~el cleieclio tlc presentncio~i que uor sii riutiira1eae esiJe coiiio lirinior(li,zl conil~lemeiltoel exAmen, la al7robaciori i J;i institiicioil cnn0ilica (le Ih Salita Xecle.

,,

En iii-rest,raCoi1sf;itiicioiide 18.33,aparece11 nlgiiiios ; L r t i ~ i iqiie l ~ ~sc: relncioiiaii coi1 el l>ntionc~to.

E ~ i t r e1;~satribl~cio~ies (le l,z Ciii~qrti,(le Scu;iclores regl:~ilns 13Qr cl nl't. 30, la 3." dice así: .....3." ((h1)roG;~rIBS.1)crsonns qllc el Presicleiitc do la 12el~'ihlic:aprescritarc para 10s Arzobispaclós i Obispatlos.~ E n el art. 82, qric tlcteriiiiiia Ii~satrihicioiles es])ccides del Prcsidcute de l a Rel)í~blica,ln 8.'"e tl~ciilta 1):tra.. . tqxeseiitnr 1):ir:t los Arzobispnílos, Ol~ispados, cligiiidndcs i picbeiiclas de I:ls iglesias catedrales, a propil~stae11 tcrlin (le1 Coiiscjo de Estado.»

Eii ese niisirio núniero, se dice qiic ..... ((la pc~son:i, en qiiien recayere 1a eleccioii del Presideiite para Arzobisl~o 11 Obispo, debe adcnias obtener 1%'i~prob;2cien del Séliado.))

El ~iíiri~ero 13 del iiiisnio nrt. 8'2, le autosiza pam.. . .. &ejercer las atril\iicioncs del pntroristo respecto de las iglesias, beiieficios i pcrsoilns eclesihsticas, con arreglo a las leyes.»

Fiiialiiiente, couformk al ait. 104 que elnimera las ritribiieioncs del Coiisejo clu Estddd, le inciimbe ((propoiicr cli teriit~ljara los Arz~bisliudos,Obispados, cIig-

.

. ..

.

.

iiici¿~desi l~rebeiitlus cle las iplesiz~scateclrales cle la

Itepí~l>lica»i ccQnocer el1 toclas Ins i~itltesi~~s dc pntronnto i proteccioii qiie se recl~ljereiia coiitenciosas, oyendo el dictAriieii del Tribiinnl Siiperior dc Jnsticia que wi1ú"le I ~ lei.»

L Bien exaniiilatlos los srticiilos de lu Coilstitircion tlc 1833, con refercriciu al p~~ti;ouato,se ve qlie lo íiui(:o que estilblecen se cncueiitra coi~i1)relltlidodcritro tle las sigiiieiites reglas: 1." Tocn a1 Presicleute de l a 1Eepíiblilica ejercc~rluY i~tribiicioiicsdel liatronuto resl~ecto tle las igleiias, beneficios i persoiias ec.lesiásticns, con :~rreglo a las leyes.

2":s atribiicion clel iiiismo presentar l ~ s r nlos' Aizol~ispados,Obispt~cloü,diguidacles i l~rebeatlastlc lus iglesias cnteclrules, n pi.ol)u~t:c eu teriia del Consejo (le li;s taclo.

3." Aprueba e1 Seii:~dola ljcrsoila c11 cliiicii rccnycre la olecciou clel Presiclelite ]);LTLL Arzobispo 11 Obislio.

4." Conoce el Couscjo clc Estado c ~ todas i 1:~s matcri:is clc 1)atron:~to i I)ioteccioii qiie se rctliijcreil sr, i*oiitencios:~s,oy(~iit10el tlicti'tiileu del Tribriiii~lSiil)c1-ior cic Justicia qiic scilale la, lci.

VI. ljificreii los jiiriscoiisiiltos ncercn del csliíritii clc 1it C ~ n s t i t i l ~ i oeii u aii:tiito t ~ 1):ktroanto. l Algiilios crceii que los aiitorcs cle la Constititcioa, i d recluctarln, tiivieroii eli ii~ira,l a posibilidul clc: fntiiros aciierdos coi1 la, Sailta Sedc, i por esto clijeron rlite el Presiclei~tecle In ltcpi~blicnejerceria la ntribiicioii iliclicndn eu cl iiií!liero 13 dcl art. 83, cori arreglo 11, las leyes; Irres (lile clesde le 1nclel)eiiclencia no han sido dictadas.

Urccri otros, por el coiitinrio, qne esta referericin qiie eii la Constitiicioii se hacc n las leyes, sc rclacip ~ i acon las antigiins de la, Recol)ilt~cioilile Iiidias, con-

Estadh COI~IO Iieredero de Ias siLlerandoen tal caso m,cesiones Irechas por la aiitorida~iapostólica a 10s reyes de Espaúti,. pero, cudqiiiera qiie sea la intelijencia que esos rc>Ceptoshaynri cte tener por l o que toca al espiritn ~~lll~lan~ent;ll de la Constitiicioii, es iudiirl~tblcqac 1% fctribiici~n 13, otorgar nna fitcriltad ¿jiic sujeta a Ias leyes, no tiene otro alcance priictico qiie el de autorizar al Presidente de 1:t Itepiiblka a fin' de quc iritcrvenga cii la ereccioii (le iglesias i de corroborar 10 disp e s t o en la i~tribiicion8." cpie eniiniera, en concreto los Arzobispt~dos,Obisgarlos, dignidactes i prebendas las Iqiesias catedr:~lt?sconio los iiiiicos carQs , p e se estiendc la piesen.tacion.

Si se atieii(1t: n las leyes antigiins, ccmsitlerBndolas vijerites, el 1)atroriatorespecto de las itglesiiu., beneficios i l)wroiias eclcsiAsticas estaba expresaniente restri~~jidot :L la prcseittucion para los cargob enuriierildos (\ii la +ibticion S." Lo ciernas qiie en la Cbnstitircion aparece en CU~IXto RI pntronata cs cle mera reg1ament;:toion.

De todo ello resulta qire los niandatos dc la Gonstifiicion n0 iinpoiien otros ~Icberesai otorgan ótros tlescelios qiic las dc la niera prcscntacion cimóiiica, a fin de que, conforme R Ia leí de la Iglesia, los Arzolispos i Obispos sc:m institnidos po6 la Santa Sede, i, segiiii la ~~riietica, sean nolxirlbra(los par la auforidrd episcopsl, los qiie hayan ttc scrair las dgnictules i psebend:~~ de las Iglesias catcclrales.

-Inspirados ordinariamente los qne Iian úesempeíízteilo los poderes civil i ecle'si&'stico, hasta ltacc algun tiempo, por sentimientos ma? o menos betievolos de cancorciiii, no se Iiari snscitado,+con Telacíon a1 patro:nato, cuestiones qtle no se hayan podido zanjar &n

mediana prnclencia, ni niénos Iian pociido llegar esas ciiestiones Iias ttt afectar d fondo, de las relaciones, y:& se trate clc la ereccion L[c iglesias, ya de la prqgeutacion, cosas ainbas v e f ~ r n l a nln total comprension del patronato espafiol J~istórico.

E n ctisnto a l a ereccion clc iglrsins, no sola Jiuii procedido dc aciiqrdo ambos poderes en la de las &l.!sias episcopalles, sino que se lis obntclo con coilocimiento de ambos en la dc las psrroqiiins.

Lo, mismo lis pasado en ciiniito tt la presentacioii., Sea clirc la, presentacioii se fniidc en la licroilci;~ espacola, como algniios lo deciau; scti, q-e ernarie de iiu dcrecho inherente a, la sobesni~ía,conlo if~lgqnos pocos lo sostienen ahora; sea qiic venga, tief tcsto tl(: la Constitiicion o qiie ten. sil orijcn eii cl scuordo. dc hecho de las cornp>iacericins niiitilas qiic siicl(%Iinl~ci. entre los gobiernos católicos i la Salita Xetls, aun sin ])acto cscrito, lo cierto es qiie la niitoridad poli,kica de Cllilc 112 obrado sienigrc con In iclct~fiiridamel!td rle qiie la 1)rqscntncion no (lebe ti.;isl)nsnr los liiliites ~ I I C 1c son propios i ~ I I Cno BSL'III~C' ($1exi~iieni la aprobacion (le1 propiicsto por la Silla, Apostólica, :niitoridsd a que se ha rccoiiocido el dcrccli~privntivo ( 1 ~ la institiicion .

Ln Iglcsi:~,a sn vcz,si uo lin .Eiccl~omhrito de.lik l)rc-. scritacion en las biilas de 'institircioii que 11%cxpecliclo, jnmds ha nqinbrndo u11l0bispp coii jixrisdiccion s ~ b r e rliócesis cllileaa,.sin qne,hubierrt mc~1i;ido~)rescint,zcioiil L a rete~iciondc iinos cnantos pastijcs (le la8 biili~s ha sido el medio empleado para :illanar dificiiltadcs rjne no afcct,zl,an el fondo i qiie era se~lcillísimoterminar con iin flicil acuerdo! t

VIII. D.fiadas a un Jado los debates sobre ejercicio cie autoridad, dc Ios obispos électos, quq t~lioia110 ~ ~ ~ u e d e n

siqilierg las cuestiones yeaces se han contraido. ,xtZniina~ el desecho qiic 10s obislios tengaii para s2tlirde sus dibcesis, cilestioiies qiie x la vertlad no w$en el I a r g ~ i aiiclio papel en qire se han citalo i :t citar riiiinerosísimiis clisl~osicioi~cs clc 13 lejislnciou col01ii:tl.

Lqs m c ~ ~ t z hyrauisi?llas ? ~ ~ Iiail siclb las refcrcntcsi al jjllranle1~t0d(: 10s ~obispos,que solo Iiau l)odiclo tom* el viirdo i notoriedad qiic sc les ha d:~do, l)or iici mirar al foiidd.

Recordaremos n eSte prolió$ito la cliscrioiori linbiil~ el Consejo'clc Estado cti sesinn de 17 clc l\Inyo dc 1809, trascribiendo 1s parte clel acta clc csti scsioii q i ~ e se eontlWtw2 dl cstnclio del jiirumcnto de los obispos.

E l acta dice así: @Elseííor Blest Gana p;isó a clnr ciiciltn tlc varias coiifer.ciicii~s qiic littbin temido con el sciior OrrcgoXn ellas, u1 sdfior Obispo iziaiiifestó qiie, sin recoiincer 1%obligncio11 ( 111rcsti~r ~ jliramcnta civil, sc hall:+ ba disl~uestor\, llciiar csttt formalid:itl, sieniprc qiic sri, crirnplimiento iio cnvalvicrn coiitrndiccioti iii con siib prín~jpí'os,catb'licós lii con sns dcberes de 'Obispo. EP seííoi Miriistro cxpres6 31 sciior Orrego que la ncccsiciaa (le1jiiramento era im~)rcsciriciiblei que, cti (:oileeptto ddl d3obicrii0,la~firiniila (ldhcrin sci.: ccdJi~i.ais,'en el ejercicio del Episcopatlo, resl)ctnib:E hacer réspetsr $15 Clonstitiicion i las leyes de 1:t Rcpiiblica; i. Itis atribiiciones que correspoilden a los poderes de12Estado?» <Esta iiltima frase no In consideraba esencinl; pc?-ro el e s t o de la fórmiila, eii ciiarito a!Jn Constitiicioii i las leyes era absoliitan~entenCcesatia,coinpiendiendo de una rnnnerb. CI wn, constitucioiial: G inequivoca, los deberes de13 selior Obispo como fiincioiiario piiblico: -4

daarilcter qrie el Gobieno no yodia olvidar. Ei seiíor Wrrcgo espiiso, qiíe se encontraba cii 1 : ~imposibiIidad (le coilcieucia de prestar ese jrirameiito; respetaba 3 estul>s clispiiesto a jiirar la Coiistitucion; gero nó las leyes, por cuanto, eiitre otras razones tttnizi, la de envolver ese jiirnnlcilto f;oRt~s1ns leyes, justas o injiistus, presentes i f~lturas;leyes, algunas [le las cildes, si no eraii confirmes al dogriirt o 8 sus deberes, no podia respetar ni ménos ciiniplir. El mismo seiíor :Orrego, peiisnbu qrie el iínico modo de salvar esta dificiiltad era aiintlir estas 1)aIabrns: «Sie)?zprc yue IZO sc opongan. a la Lei Jliaina, n i a los preceptos o decisz'aizeo cle la Iglesia.» El, sefior I\iliiiietro recliazú los 80s t6rniiiios cle esa adicion, que, cn seiitir del Gobierno, eran iuace~)tal)les;puesto qiie no dclje atlmitirse In 1iil)ótesis de existir leyes contrarias u Lei Divina, n i lmdiau toiiial+seen ciientn I:is clc*cisionesde la Iglesia, trtzthildosc clc, iin jiirsmerito civil.

«El seiior Ulest Gann llixo relscion de lo ~cnrritlo. tbii la liq~ízblicaclescle la vijencin dc la Constitilcion, refiriciido las varias firiniilns qiic se 1iaI)ian estal~lcciclo por decretos sii])remos i cxponicriclo clac Id f6rriiiila qiie por iiistriicciones del sefior l'residenfe de la Ilcl)íilolica Iinbiti iiidict~iio,reiinia srrStaiiciidmcntc i tlc iiiitt iiiaiiein qiie no se prestaba a iiiterpretacioncs eqiiivocas, lo que corrcspondin a 1%cligui~lad de lri Iglesii~i a los tlereclios dt:l Estado qr-lc el Gobierno t e i ~ i el : ~ deber de conservar.

«El seíior Santa María lis6 largamente ~dtla pdpl ~ r : ~esplicttuclo , el orijcn canOuico i civil d e l tlerecliu tlc l)atro~iato.El priiiicro, corresponde n la Naaion, por lal coiistriiccion de los templos, por 10s aiixilios cuii q11e costcn el ciilto i tuin por prcscripciiii, ya que 151 e,jeccic:io de ese derecho ~ c r t i apiacticindose dosde il;lrgi~isiiriotiempo. Pcrn el p&ronakoi ticne.eutre nosotros 1111 orijeii inénus dircloso; porque sa fiindn,.ante , t,odO, eii ser la Relijion un heclio social, tt~upzlrczrZo J. ?poiejido por la lei, i que segun nuestra manera cle

si:r, f ~ m 11110 a de las clementes que la lejislrleion ciw;l rccoiioce i reglarnauta en cuanto le compete. La ~ ~ ~ ~ ~ t i t ideriva i c i o nel p t r o n n t u de la sober-ia n,w cbiinl ; porqrie , es una coiiscciicncia necesaria di: las x.L,lacionesqiie Iioi existen ciitre l a Iglesia i el Estada.

«El seiíor, Salita DIkirítb, res1)etanclo altamente ln e iliistr,zcioir del seiíor Orrego, se ,zclrnii.d)adt: ,Iue ~llrisriraprestar jnriimcntci de obcrleeer 1:is Icycs. $1 seíior Obispo tieiic qiic? sci juez i aplicar f a lei civil a contratos, coiicilrsos, ~ t c . ,n toth jéneio cle tran4nccioiie~.i,Cómo ilegal. obsdienefa, a ltt Ici que tiene nplicnr? chino 110 prestar el juramerito qilc prestr%ntodos l o jiicces, todas las aiitoriclades?

«El jiirntiiento o h n autigiio coino niic?str,z iiistorin; 11i.s antiguo que.el cqicorclato celeljrndu coi1 Esl,di~.

Allí c:sth el qiie prestó el célel~reObispo Villaimroel c'n 1667, i taiitn (LS SU aiitigiic(lad, qile 10 p e s &sibe iirin lei (le1 Ordeuar~itilto.Adcnihs, no vale tniiil)oco o,: razon qii(: fin oicIo de que cl Siiiiio Pontífice 1i:t conclerindn el jnrnii~ciito civil; pircsto que e l sefiar S~ltkrjiirb tlespiiesi de ,expeditla tal prollibiciou ( l ~ ~ ~ ~ ' coiiace : l d i e i que 1in11j11rado varios .O'oispos (lele Terii segun iina fóriiiiila ve~d;~ilernii~ei~te severa, i casi ~ e j i ~ t o r i nLa . fóriiiii1,z prolliictsta por cl scfioc Ministro no p~icdc ser irias sencilla: es 1 : ~qiic ac'ey~tat s d ~ fiinci~niirio,es In furiiia c o ~ p e i i d i o s de ; ~ ololigscioilcs i de clc-ccllos que go admiten tlisciision. aEl s c h r Arást~igl~i cpiitestó a las obssrv;tcidnes aiiteriores expresngtlo: qiie 1 : iriisma ~ Constitiicion re.coilocia l a Jielijion ~ a t t i l i c ~ , ~ ~ ] ~ ~ sP tOóTl Ii ~c Ra ,, i~ ~que, ; liar con~igiiieiitc,no po!jit~ esíjiwe, de un Obispo que cIes~~airociera,sus tielseres, aceptitildo prcwripciones.

1contr;xrji~~ a la Lei $e Dios' i a l a s decisiones clc le Iglcsi~,que soii ohligatorins I!ara todo cLitÓlico, Si Iinbim iiicotiveni~iitep r u ac.eptnr l a ttgrcgscion q r ~ e diidicaba cl scíior Orrego, ,cr,~iaque cl Cousejo iio l a teilclria 1)ara aeojw aJsnna de las dos £óruaul;~s;qiie iba a proponer i que dicm así:

«Jaro gnnrclar l a Co~~stitiicioll i la&leyes eii 1;&*1~:~rte que me c~rreispoiid:~ +por clcreclio, coi110 0bi~10.o:~tólicou.

«Jiii-ociccsernpcil;~~el Cargo El~iscbpal cciíforiiic u 1s Lei de Dios i cle 1% lglesin i $u:wtlur i 1i:~ccrgFnrdar en el e~erciciodel Eyiscopadn 1:t Colistitiici'oti i las leycs (le la I2epiiblicn.a c(I,os sefiores Saiitn Afi~ria,i Vial secIi:ixa.fo"olitcrniinantenaeilte esas fórriiiilus, las ciiales, lfijos (le cse l : ~ m h r 1:~s relncioiies eiitre cl Obispo i cl Est:~clo, tcildittil a crear gravísiinos conflictos. Se s:~rieionaiiria Ici ~ I E Cel Obispo 1-c,cliazacomo coritraria. t~ cl~rklin. coriio c o ~ t r s r i aa los preceptos obligttorios í l c f 1 ; ~Iglei i ~0bisl)o iito; sia: cl Podcs Civil exi-je sii ~ ~ l ~ i l ~ ) l i ~ l CI sc aPegu L: ello, i C\C¿ste íil tiilio i'ci~u1t:i.o tci~drirt( 1 1 ~ nl~ela~sc A IR S:~nta Sccle liarti lfi rcsoliicioil (lcl conflicto,; i por iiiiis res1)cto giie inspirhsc el Saiifo PiLili.~, no era por cierto :~~l~nisil)lc IR hi116tesis rcrilotn rlc somctcim o, SII decision la vijcnci:~cie iiuestms Ivycs.. Los citados sciíorcs coriscjeros se cltcntlieroii 1arg;liiiciitc~ cn nia11ifcst:~rlos Zncoiivciii(~rit~~ i eiiil~urazoscliic snscitari:tii las adiciones yropiiestt~s, Iiticiciido iiotar qii(: no era coi~cebiblcqnc sc t1izt:truii 1cyc.s coiltrn~iasii 1s Lci Divin:~; qiie estt s~il)osicioti, por abs~ii.tl:a,crii inaceptablcl, no si&iidolo menos 1 ~ 1otra, prrrqrilt ~ c r i i ~ sujetar iincstr;~sleyes ;L linh sat~(:io11 cxtraiía i siib~rtliniLr las prescripciones civiles s Ins tI~~eisioncs &riiiii\i<:iw. <(El scfioi. l$lcst Gana liizo tarnbicii d g l i i i : ~obscr~ vacioilcs cii este ruisirio seiltitlo; i el seiídi AiiiiiiiAtegiii nii:~dió:qi;e en sil concel~tfila clcsigriakiiotl tiel jrirainciito cra iinb iii~iinilreii~i:i. cr>rre~i)ohdia,i ~ 1 Consejo clc EstatIo; porqiie eriL (!l'Obiisejo el que prcst:Aa su. nciierclo al yiasc (le ltis l>iil;is, i al c~t;cisgixi.lns. yodia i debi:~mnnifest:~r las coildit!ibnes tlc sil :isciitiniicnto. Las bulas acttiidc8 no est$ii :~rrc.@:~das ni ;I, nrtcstra Constihcion ni a nilestras leyes; I por cdto es que el Consejo, itl coriseiitir si7 l~nsc,110' piletle Iiiic e ~ siaa b ¿~cloptanclogwaiitias qiic $011 usUxles, 1iar;i

,,,,en ,iiing!i!~caso se piidiera creer que se liabia con-

nlgq cluc tei~die~;z. a qrzebrantar esa COIIStitilciori i ncl11cll:ia kg(~3. aG] scúor Pi.esikle1ite rcsrimici 1 ; ~cliscrision nirti~ifest i ~ i i r que l ~ : 61 est:J>a o'olig:ido a vc:Inr por PI c;iiiilpli,We11to rl(3 3% C~iistit~icioii I de las Beycs, debieilcio sii, o u c que ~ todos los fiiiicioiiarios pí~blicosrccoaoceii 1 ol)ljgmiinn cle respt?t,arlas. Eii clstc coiicepto, IIU ld1 ,o,llpi.tníIin la resistencia $4 seiior Orrego, el ciinl no IIOtliardtirirse R las leyes vijeuttls, que so11 ol)ligator*insa todos 10s cikdadan~s:en ciianto a las lcyes fiitiiras, cw cloro que c1 jiiramento n o les tlab:~la fuerza. , I , ~ C no tckiiinii. Si nlgiina llegaba a snncioiiar9e (16 *lnp UD Cra (Ic creer) coiitraris ;r, los debercs o n la, cori,lieiicia (le1 seííor Qbispo, éste sq ~ilcoiitcarjaen identic& 1)osieioii n la de todo fi~iicioiiario,prciciiyaritt sil, r ~ f i ) r ~ ~11aiia ~ n , lo y ~ s i b l epor 07r)teilcr sil derogncion; ;, no coiisig1ii6ndoln, teiidria que optar por :~lgiinodc 10s nrbi trios qirc tie~leuii frrnqionario ciin~ido,jiixgt ái~coiicilinl)lcssiis convicciones con 1:~bleyes qii'e se enciicutp, e11 eil caso de obedecer: Por otra l~n~rte, la ;zdnlisiqii cla las 1imitacionc.s piopiicstns por el, seiior 10ribcgo,cst:kl)leceria iin cjdinplo t : ~ nfiiilesto coino contrario a la Constitiicjoii i a .1 leyes: todos los fiiiicioiinrios phblicos se creeiinn niitorizaclos para haccr tIistiiztas rcservns, iiiiq (le siis cree~icias,otro de siis ol>iiiioiios,.otro de 3a idea qiic tcriia ile sils deberes.

Este rcsirltn(1o iiiercceris q u i princip:tlmcntc Ilamnr 1;1 atenoion del Consejo; porqiie aiinqiic el s~:iior ?resitleiite j i ~ z pqiie cu la 3Ecpiiblica no liabrií, iliiigun fiiiicioii:~i~io qiie,delibera4:~iileiltcquiera qiiebraiitai: las lcyes, siii cinkargo, a~itoiiz:inclose reseivas. semejantes, cleberit+reformarsg cl..artic~ilo coiistitiicional qiic prcscribc, jpralllenb, de So p e nl ~jreseilte iio se pliede tratar rijiendo 1s Coristititcion.

«Por iiltimo, el selior Santa Maris propilsb.qrie lrt fbrrn~ilnc1,eL jiiran1eiitn q!iedwa redactada en estos tériniircrs.

41 sel,i.ido

r <

e

ccJtiro girizrdai: i haccr gnz~rdnr en el cjcrcicii; clcal, Bpiscopi~íto, 11%Coiistitricion i las Icyes ilc 1% R c l ~ ~ i blica». t~Pi~esta a votacion, fui. ;~c~'l)ttiíl:t por tolns los' votos mcnqs uno. <(Con lo a ~ dse lcvt~i~tó 1:~sesioii n tres i in2di:i de lti tarde».

D ~ s l ~ n escs cspitliir signicliitu tlccr.eto: ~~Suiitingo, Kayo 21 (le 186'3.-E1 Yrcsi deritc tlc 1:) klq)iiblicn coir fixlta 21 (le1 :~ctnal Iiil tlccrctntlo lo. q i ~ csigue: Visto el. nr:i~crclod(d Coi~s['Jo cle Es tacto i teiiici~(lo. ])~-t.sen tc r l." Q~icísogiril 1% Coiistitiic:ioii ~)oliti(:ade l i R(lp'i~ I~lica,la sob.~r:~ni~ resid6 eri I ~ Nxcioii, L qiiic:ii (l~legtt sil ejcicicio en Inii ailtoritl:i,!lcs qnc l a Curistitiicioii c~stt~blccc.

2." Qnc ntciidieiitlo ;L 18s rc1:~cioiiesqiic inctlinil ciitrc In IgIesi;~i (11I{Cst:ti:o, I:LILL~SILI:L(:o~istitii~ion(111(2~1-g;~ :~1 Y1'~8iclent~! (le la 1tcl)iiblic:l 1:~sntribiicioiies del 1)ati.oiinto, si11 I~:LccI'IIL~~ (1eriv:~rni de nciicrdos :tiiteriorrls ~elkl)i.ii.tI~~ en la. 8iiíit:bSedc, n i de :iivreglns posteriow~qiie liiiilicrnii liriiitar esas ntribiicioncs, ostt~blecienclncl 11:~trontttocbmo iiii Iicclio rt)ctriincii\o por lcyijs nutc~riorcsi coiiio tiu clcreclio ililiercnt~:i' la Nacion, 3." Qiie la Sxiit;i S c i k iio Iin liiicsto jniilns ~iii!giiil cnibaraxo a1 ejercicio. (le CJC dereciin, nct?l>tikiiil~ siemj ~ r clas ~ ~ ~ i ~ ~ s ~ i t n c . icinc o n r se1 ' s l e liaii lieclio lrnprk Las Areobis11:idos i Obisl~klcisvKea,,ii~tcgi si11iotrotliiciíse c?ri niiigiiiim 0~nSibii ti11 lit pot-i~ibiidc las pi.ebei!rl:is i digiiidnclcs, c l i p @rhf~iie~tn*dorres~)onde d C'uni3:jn {le Estn.do: I -t.

4."'. Qiie aiinqiii 61 ~ l i í d oEbiit'ífice, 'a1 ilistitriir 0I)iH-i po de l a Sereria al 11rcsl)ítci.o (1011 José Maniicl (11

"

grrcgo7 hn acel)titilo clarameiit(: l i ~~irrsctitneioii11th-

e,in l j ~ el r Presideiite de I:i Repiildica, lo no se coiifipln3 ~ O la E cnriw niitógraft~dirijicla 21 ~iiisnln Presi-

de&, se e~lcrieutrn,sin cmbar-go, cii ]ti. h1d:t de instii tiicioli algiliitts. cltiiisiilas en qiie no se recoiloce el I,3tronnto, un vi~ttiildel :la$ se liizo css 1iiaesentncii,il.

5.0 Que al PI-esirleiitecle In Rcl~'iblicn,con :~ciici.dc, cbl Coiiwjo de Estado, corrcspoudc retciler ti otorgair el I ~ deClas biilns i breves pontificios ; i qiie reltttiviilnentc a las cxpedidt~s:t, favor del prc~1iítci.o don Josb 3faniiel Orrego, cl Coliscjo de Estiltli~1ia ncortl:~dorckeiign las-c l i i ~ ~ s ~(1110 ~ l nse s c'iprcsarri L: cilntiiinnciiin.

6." Que Iia sido sieinpre una pr;ict*icaiiivariilble I:tdc q u d ~ Obislios, s htites rlc sri ~ : o i i ~ i i ~ n ~ l)restcaikq ioii, ,>ljiirumaiito. civil qlte In.Co~istit;uc.iciiii1111,oric a todüs .

10s fiiricioii:rrios ~)ríblieos:jtlrniucnto crlytr S6rniiila se . ha cl'c'tc~*rTíin:~clocou nkiicrdb tlcI Ooiisc:jn de Esfntlo.

7 . O &tic r?sbt l)i.iic:tic:t.il~ solo se f i i i i i l ; ~en 1:r Coi~sa t;itucion, simi taiiibií:ii: eii. lns re!acbioiics (le la Iglesia r:oii 01 Esta~cb;cii 1 : ~: ~ 1 ' 1 ~ 0 nilidis])cbilsabl(: í¿~ qiie 1i:t pxistido i existo eiitrc siiibas ~iotestadrs?i cii 1:i jiirisdiccioh qiic losi Obisl~oscjerc~n,recoiiocitla i proteji(1:~ por las leycs civil(1s.

S." Qiic.el pxesicleiitr: ilr: I:L Repítblicii, WII ncricr<lo dc.1 Cloiísejo dc .Esi,¿ulo, al, esh~blcccr la firiiiiil:~tl~L. .j~~ralllento) ~~CI';CC tttl (~CWCIIO corrc1:itiv'o L :1 qiir: 1 : ~ Coustitnchn. le coiificrc can L'I 1nis111i~ ~ c I ~ L ' ~SOIII-C ' c ~ o (4 1)aSCr Q ~ ~ ~ C I I C cle . ~ Olas' I ~ 'ltiilas ; i 9.'' &nc 1:b fúriniila acorchtda (21 scsioil de 1.7 il(:l,i prcseutc%s q ~ s t ~ t i í c i ; ~ lte ~ i1% ~ e nmis ni;^ qrrc se ~~rescri11c para t d s a loa firiicionnrios piiblicos; He t~cni-dadoi clecrcto: Art. 1." Coiieé(lesc ci pase res1)ectivo m las oclio l~iilascxj~diílaspor Sil S&$z't;idadPio I X coii i~~lotivc, del iiombrnmieiito de Obispo de la Sorc!ria, debiexi(Io retenerse l ~ scixjTrésadrls-lbnlns f en. las cIhsuIas kiglcenteb, 8o.bre lus. d e s - s é Iiariii~Jasresl)cttiosas re-:

\

~3i;weutwiogt:g air,ltv ahto.Sede :

1 . 1o enantu lienios reservado yin: a. nuestra ~órd e n i dispoeicioii, etc.

2.". Poi Ias l~reseritesrcscrvnmos tnmbi'eil a Nos i c: esta Sccle Aliostólica la fi~criltadde 11,zcer nila, íiu& va circiiuscripciori de In Diócesis de I:t Ferada,, etc; 3I 7 ~ ncliirisirln por la ciirzl cl Siiiiio Politífice a+ para i se reserva la l~mvisionde la digliicladl de*lesoxero, ~ t ~ e n i il)or t e liroiiinciori del seiior Orrego; 'i

4.'"~a cliírisn1,z d t.1 jiimmcilto qiic. dice: ctl'rociiraré coiiscrviLr, clcfcndcr, cnsanclisr í pro- iiio\-er los derecl-ios; Iioiiores i privilej ios de la Santa Sede, ate.», debi6t~closc.eiitcutlcr qac e l pase qne se cbricbde, cs eil ciinnto no rnmciioscal)~,liniite o .rliodifirlne el dercclio (le pntronnto i slis .ntril)nciones, que corrcsliciidcn 2% la n'ncioil, i' ciiy13ejercicio cbrnpet~al Prc~sitlt;iitctle la liepirblica.

Art. 2." Uc nciierdo con el Consejo de Estado? sc ~ 1 ~ c l i ~-~IIC r ; c el ,jiiraillcnto qiic 11wstarU'el Obispb .elec:tir tlc In Sereria tiiitcs de s11 coni;agr,zcion cs el signiente: uJiiró guarilxr i lincer giinrd:~c11 e l L:jeici&io del Episcopntlo 1:~ Coiistitiicion i las leyes dc la Rt.lKl-

- l)li(:g

.))

aBrestado qiie ~cri.cl iiitiicado jiiraniei~to ;iiitd cl h1iiiistro de Estado en cl rtcp:~rta~~iento de Jligficiz, (;iilto c Instruccion Piiblica, i dejtiiidose coiishl~cia cn o1 esl)ediciite, se rlcvo1ver;in orijina1t.s al ~ e n c i o -

nado Obispo clccto Ins ocho bulas de qne se 1x1, h m h rcfereiicia.

I~(Clo~i~i~~iiqucse ii ~uM~(~Izcs~.-PETLEz.-J. ilBh&t Galga.

XI. I'cnsamos aosotr~s,giie'Bn la ificlelidad di! lod%Xspos i .de .los( 1 cathlioos .en[jener:d para+coii 1%lei civil .no liai nada que-sea excepcio~illlb pécnlior, 'nada q~ie.

oríjen

<?U

In ~tcieucia relb~osa ~j~tjiliejt nade

qLlo~ sea coniiin a; cudei<liiicra Confvsiyiey, i, como

qpq los razon'iiurjeqtps ~iropios los que y,z h:m sido qoniriadps pfir eL f i ~ c e ~ o , 1iinitarcn:oj ib I$.orhar Jo ,que n estt' rgyoeto si: a ~ q ) t a en d ~IiiQatqrg, ,como, doctrius aue?no q$t& ostos c F o a ,iu,:rq

v.lpa

,,,

jiu

+giijetaa. c,~l~t~o)!crsis. $u 1874,,pnblieó blail$t~peeu '1oglaterr~.unfoil+ to ir~t~itlilad~ ol?ktiial i hitualismou, cii el cual i ~ ~ g que lo/ ritiidistas p~idierniillegar a ,romariizar la lglosia i el ,yael>lude IqgI.l:~terni,, ,L I)urs ju8tificar SU decin eritre otrns cosas: ~ ~ P I ' c idesde u ~ , el sniigrieiato. reís4 lo dti, &[aria, s.él l i r j ; ~ ~e[up:r,$a ~te !i~,@ posible. i ~ cyg, g\i:tiiúo lo iiilbiera, sido en el s~glpdip~jsietcQ aii1be11 oJdie~io-~ CIIO, lli~biiü flegad? z ver iuipo~iltlccn pj. ,diiezinpqyp, ya que Rgni:i,;li:$ s~zsiit!ii(is;L.SJI serie di,xi~q,~sj,elu])se :1 lui~ijsnran~ una ~?olitjgit de 3iplsncie i de..a n ~ i ~ b i o crccn,cie:.. ..,. xs ipr ~o Ti pu,qc\e,pn'cl din abrnzirr au fd si14reuiiiic$~r a. to(t~.);k~$~d ii+tglpi$.~ihl i mor@: 7%qn" enCfitn,1i;r rnp.adi?&, ?).a. uq,(Jfia11iqtor:iu.jan~i$iiai d. iisRrnieii$Q .rnpdqrn~,$: , , , , U iirfiiitC:Ea,po~fip!ioi a qns .opGSclikp,di& lml>lic4 Q ~ d s t o u eot o fpiictq: bi;q~.&qe~q~$el V$$L~Oi de, si;s'cfe,e 9 s ign, rckion,,.p ,ln f@Li$aik civil dp loq ,ytbli.cpe.~,Encoe,t~ii,cyofqilfitp, !\qpj~?sde renovar' lb tintes iiicbp, hi~o. ,un+ intpnl;fitpgi~ndc \O,K ariiciili)~ i@yllph!i~,, de la c?n~.resqltpl>y,:segqq 61, 41ue !OS &t(tlicos ~ ~ ; , q l c jio, g ~ s,l?qaiun.seq. s ( ? ~ ~ ~ l i Q s . . f i e ~ '

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h,d i r j j i 6 , f i l T p ~~ t - ~ ~ ~ % ~ jg tini , i,i-.;;tI, l~~\?~& I ~ ; Rir~jq?2$?$eq%$.q; n ; F ~ia,anqq ~ ,ap papls~ CII'Mi$lky~\ti$~: 5 [os, &cr~~o.jild?klri .%¿iLEay,i. i .dc' 1

la

re"Iaci0~treb

*ELAcIOIiIRs.-P.

P.

la fiibhtlad cisrl 'dc ku c a t d r c m ~ ~

en el qiie se ~ n clince, nli 11amailiiento fiirectu, tiititlr cn rú~cin. del cmgO que cjcli.zo, cnnio ¿le lod escritq8 dj: rine sbi antrrr. Aeclito con \wlnntad, por este cl{jble ti' tnlo, el debei' qiic Irle irrciimllc; el cargo qiie (\(:senipefio iio ine permitv, bn efecto, dejiir que ~ ~ ' i l i c i poi. it~. iiri so10 c2ia lri mas lijcw hiida acercn de la fid~1iJ:ul: civil.de lm cxa,ttrlXicos, i cn cuanto n niis csc.ito5 2 9 14s onseíianess (Ine ionticiien, liro1;arf sir1 trhbnj6&i(ilG a niiigntio cle ellos se piidik? nirijir iinurit:~c'io~l sime-. . *te. dRecnaorcb qaa el sciior Glnllstone, cnla phjiti:~37 cte sn f'oll'ktc~,expresa In roi~vicc~ii~n de q ~ i ({iri ~ g~.iitl niimero dc sns c~rri~!:~ti.ioti~b i amigos cnb6licos sVn, ciraiido menos, tnp Ijneil6s cli~dad:&iioscorno bf ;,p r o , conio el folleto cnteru t'i~iir!lipr í i i t i ~ ofiil l>rob;cr! r i ~ bsjosnnieiitc. yiic los decrcto~'tiel Uoi-ieilio dcl Vi~tii.11. iro Iiacen ilnpxiblc cl yiic perii~anez~nri t i ~ l c s ,riB l ~ c do en insnc'ibh'algunn, acclithr aii c ! n j i ~cie bsa ksjl.ccic4 al cnnl se : ! : y $ al ~ ~ l i s r nticrlqlo o lii i i l s i i ~ ~ ~ ~c 1c~ii o l ~ qiic 10s CB~ÓIICOS 110. gongliiictilos ciiidxcltiflbs sirío a 6011-c ~ i ~ e i í a r ~dcz ala~ lglcsi;. diciou ile siistrer$c a aFh1tnri:i :t todos iilis rlcbcres pczr:b cbn 10s 'cntóli~os~ ilc iui ppi; i para coriniigo niismo, si iio oliiisier? rín proilto i for!nhl' desrncnti(1oa sci-tiiejaritc ssqrlp, i sino as6 mara iqmcdi;~tnmei,t c qiic riii<:straFidelidad itvil. cxi te, rii razon de niiantra dr~obeili~iibia,S?!, io'r el cbrifrarid, cn r;c;sbn de nrirstrn siiirii~ion p r 1-fécts ri; las eitgcQanzas de iaTglesia. cEL fegi~piknrlC lona,rgiirhr.nto~ cIcl fo1lc.b qi16'peik bn de ser cistrc~gdo:tl ~)íibli'i.oe?, qiie u con.$ecireiicia rjr?'1.09dbcx'trtos del,Vati~h110,s'c h$ J J ~ O ~ ~ I I e11 C ~ C {&~ tuacion ae los entdlikbs, con relnoidn al podcler ciYil ,ilc los E s t d i ~,8, ~ ,i~ii.ep~i!L~n> t,$Il qpc fa no lea es yoilijlb, iksde In. dfdiiin~gaeionde esos $ecretos, Iarn<$iS$en db'hifos t l i fiile~w>nío'lo eran:úritfs:, ymf l d . aBhtsrne, en rispiirsth, :as~gtirnrdosilc ' I ~ I ~ ~ O : ~ ~ sefi-'!& aixtbtds tpl ~:?titi+o rio. -bnu ci~!nj!~+$ósoliitaan"6~tb";&tia, ni C I ~ 1.' oiiGcion'@-bi. e? ,jps

f

a

o ~ l i o u ~ o n <le c s riiicatru fidelidad civil; Ea,i p e la fidelidad "yil 'le los cathlicfis ?o adiiiite mas division que lil de todbs los que, eritre los cristianos, rpconoeey nn, lei moral, ya iiatnral ya divina; 3.":q2$11o Iiai ~ ~ ~ eu~el ~iniindo b r cilya e fidelicl'ad civil se;i. siii IjiiiitCs,i qre, por wn&guiente, i e11 este sentido, es C Q I ~ - . ,,tiea ln ficleliClad civil de todos los qlie creeii eii PDios i oberlcceii 8 S11 colicic1lcia; i 4.*,qii,e, iinicnmcilti: cn estc seiitido, i íio eii otro es permitido de<;ji COL, que le fidelidad Mvil loi entóliq8s es ooiil.

I,ai.tiiln.-La ficl.eliclnd do tedo c~istiniioirigles esW linlitada por s i l conciehéia i por lei (le 1+lio4: tlt; 1:) m;s~nsiilnnern, i no de otin, csGi 1iinitii;l:~la, rlc los < ~ n t ó l ni i ~ rnns ~ ~ , rii niénos.. .,.....No clcseo 1; cri ticrti. disciifii; iui íinico deSéo eii el c1ia i mi clc1)cr coi110 ;llgles, conlo c%tdlicoi co~iio ~)nskgr,~oiisisie,e11 :$rlnar pí~blicamei~te q i e la fi(Fe1idac.l civil de la grei !lile se irle 11n confi~ido,nsi coi116 la mia, cs tan 1)11ra,tal1 siiicerh, tanelesl como Iw del ~ m i i ~ e i iiiritor tc (le1 folleto o dc ciialqiiier ptro s;íbtlito dcl imperio britáiiico.~, La Union Cattilic;~iiiplesa, reiiiiidtb con este iiiotivd, ~~roclnnió tainbien qiie (tsi-is deberes i sii ~,osieioii con rclacion al pocler civir iio llubiaii expciiii~eiltt~do glteracioil nlgriiia por efecto (le aqiicllofi decretoq.))

Apareiió tainbien otra csl)llcacion c~yiosiifir!iiaJ;t por iin tierc$e.

tii?

tlel rnanclo 6est:í mas amei~azaclaTor i i n j a t posible de1 Papa q'i6 pbr la, co~icicncia~íiiris o ménos ,bien diriiiiln de 1111 Iioiiil~rede Esfcldo o cle iin siiilple parkicii'litr ciialqi-iieia? ~Miracltisa$í Ins cosas, sc delle reconoser que en iiiiestros dias los lieclios están en fil~rorclel Tapa.No teileilios noticia de que hay,%relevaclo dB sus. juraiiientos de fiileli>Iacl a los s\ilditos de niilgi-in soberano, iii a~-iiiR los <IcVíctoi )ailuel, ui iiiu n los del Ei111)cradoi Gilill'errno ,,miéntyas quel por el otro l.clo, Bictor lI¿~ililelliti, relevnclo, sil1 cscríipiilo, de SIL jlirnrnento a 10s silbditos del Pitlia-l?ei; i el E g l p e i d ~ rGiiiIleriiio ~ I Qtia, £itiibejrlo h1 liaccr otxo tanto coi1 19s del Rei Ht~nouer. rNi son tan solo los L1li6reiios los'giie Iinn iisiir,~i.z?o cstc liocler éc1osi;ist'i'c~de la cl'el~osicioiide loa reyqfi.-(:i~niid~Gnribnlrli lo .c,jeercik0,para clisperisar. de sii obeiliencitl 6 los síibtlitos del Rei de J?T&polcs,todo el n ~ n u t i ú,&u11igl;i;terril (coiii1~ren~i~los el Arz~bispoílc Cniitorbery i BSr. Qladstoiie inisiiio, i coiila i~nicaesvcpcioil tltl Disracli) estiivo dc zlciierdo para encoriti.rlo bici1 licclib. ctPregiiiitareinos despiies &]'dr qui6ii han sido releva(los los griegos ¿i,.SU fidelirlix~lpara con el Ddfsn i los liabitaii€es ilcl Aolsttliii de sil obh(lieii:ia pqrq con I:L Diiiririlarca? 2 Por qiiih tantos otros? E u niiigiiiio (le estos casos cs, posible coi~tesh.:i,r: es el í)y~n.

«Que cl Papa tenga o IIÓ en ciertas ci,rc~iiistanciasel poilrr q n d s le a€ribiipe, eiiest\on que p y d e ser jiizg;~dli,tlc tliverhixs mnueins, segiiii l a opinion de .cada c11al; pero 50'se piierle uegrir: l .q qiic iip"lin liabi?

(10 rii niiedtrrk dins iin solo ejcinplo de e~qciciohe ese poder por plirí$ del E!nphi Z.d, ~IIC',CIICLD.+Oese pder ha si(lo $iiestn' en ejercicio g g ~Gu,fibt$$i, lo lin Iiecho con plenj itpro?acioii (le1 sepor Glttdstonc i de mnclios otros. ' olstoi iii8mamcn~e1di~pvriiciL1o, sip el))ar$~~deqiie n i el s.efioi%latls~ne~~rii iiingiioo do., sus ainigoa tie-

,,,, 1%inns leve inteticion.de siia~ikar

leyantnniiento Reinx V i c t o i i n ; % ~ i (le n ~ yiie, si 10 Yntentaraii ,,,ha i logrnraii h i t o , gpzáiizg .da los nplaiisos clp todos los r,rolucionariob del piiindo, a los eonlq\tqnWan dercclio, ann, cuwdo pos, trajesen los tres, heficios : libertad, ig?i+/daa i frsternidnd, eji l,a fprnlq <le epns; c,;l>cian, déficit finnnciem 'i estado de ,~ifio.u NO so qyedhron iampocb atrav 10,s p6s$ivis&s. , El Dr. Be-1~; 111ui coi~ociilo'?u In liriqva docEriii;t, {lirijió al redador dé1 diario nmerieauo Nlew~'oork HerR]d iina notable carta, de 1% cual tomanios estos ]?asaje~: . ((Aunque los positivistas sin-taiiiga que haya tantos ingleses cuya coilciencia está iiifliiericiada llor el Pa, no tenernos iiingiiu de~ecliol m a jiiutariios a los qne clamwi al)ropósito de lo que se llama fidelidarl c ~ n ~ p u r t i d nLg . esistciicin de 11n poder e%pii.jtii$ indel~endieiite,pue$to,al lado del ppdei: tynilioral de toa Go'uierilos es, segiiii ~ I O S Q ~ ~ Oesel~cial S, LLI,~)rog'r,esohili IllflIlO.

oNosotros i ~ ~ s i r i otcnemog s la espqyyisp de fiinilil; :dgun dia 11na nlicva Iglcsin ~ i ~ i i v e . j ~litp qilp l ~ pro])ablcinciitg no csfsrA siéml)te du n,ciierd~,ya conlos Gobiernos, ya coi?cl senti'mieilto riacyonal de uno u otro

...

pis.. .

@Sindiidn los liombres $e Estado iiiirarAn n veces

con celo este otro poder'i 1i:lbri'~batallas que librar, :mnqpe iina de las ,objqciol.ies (mui fn1t.a~cle razoii, segun i~osotl;os)we se ?pone n laniiibri%l $e la, 1kli:sia Cat6lica nó ,pii$era sqr aiisgitn(ia cpii,6r.a,el .clcr~ l~osiGivista,i u ~éste s no proerirarin influir s j r e lag conciencias pQr ningun temor sdbre.?atiiunl sigo tan spln 110' ~kledio dg , la i9nzon, da 1s ~ > o r s ~ { a > i he. ~ q ,lu prroioil cle Ih ,opinioii piikiliqn. eiitic, s1.w adipeiitesn: Tamlji'cu tr.t~j-;roila,ciientns, e q osa b p ~ c alos iiigleses l o l eki&bresdisciirsob do Bti~ke,en ZTBQ, coo06ci: (los de ciiantqs c~iltivnnl'ap létras ;:< siiUienUo aun R mas 1ej:~'nnos tiernl~os,recordaron como tipo; de. la fide-

lidacl civil i , cntblicx a niiicbos de lo.; antiguos ]oreB i eiitre ellos lord bfonttxgu, el iiuico entre los Pares laicos qiie se habia opiiustb al acto de supremacía de I:L Reina babel, quien, al darse noticia de 1s marcha íle 1H i'llvencible armarla, reiiili6 iin cuerpo dc cab+lle~ 0 i, s colocSddose, a 1'8 cabeza de ellos con s i l hijo isil ñieto, piiso al seryieio de su nacioil i sil s o b ~ r i n q$u vida i sii fortuna 1la de ioclos los suyos.

Gladstone rec'onoci0, en clefinitiva, qiie 1%ficleJiilad de los c,atólictis 'erh lo inisnlo qiie la ac todos los iiibicses.

Recursos de Fuerza fd;?~ r o $ e c c k u i .

I,legan~osal esliiricn de la iiltiiiw dc las mas $1portnntes regalías: los recursos dc fuerza, i cle protec(:ioii, i por fortiiiia iiodeiiios dccir qiie en este punto su Iian abierto camino las doctrinas cle la verdadera libertad.-Los recucsos (le fiicrzn estiin ya abolidos.

Coi1 toclo, debemos coiisiderarlos para, qne se piieda11 apreciar crn sil esencia lris bases c1cl sistema 1;atronista.

La al>elacian ;)or razon de abu~jlo,que en el f'pnCto cs 10 misnio que los reciirsos de fiierz? ha sido sicin11re co~denadaen 'la hctriiia de la Ig!esi+-Tods npelacion se dirije contri1 el acto de iin inferior para ;tnte iin tribiin'stl s ~ i p e r i ~.por r ; lo cual la Iglesia lia estimticlo qiie el rnantienimienio cle esa npelacion iiiiporta el soni6t'ihiento dc'la Ir$lesla al Estrulo, o pea iida positiva iiitriision &el Esta80 cn las atribiici~nes qiie son prbpiab de la 1glcsi:t De aquí hn venido qiic el Concilio de Antioqiij:t con-

ile,d 1,s se si~tenia4 4 ? p q l q i p q 4iz.g. lo mismo 8ia;t.o 1\r, e nfio 1471; repitiJ Leon XII, eii*l$2IF)l ~ . & n tris clisgl~e"~el? carta Jirijjtltt al ltei dq Eraqcig-; fiu,lulei~t(:, Pio IX, r)tLra, .no citar bultiq m e a~ltjqilw, , MiiLlciiO q q t apditcion poy,razori de a&riso,ea el ,es$l,il,n dc 1 ~ ebcritos, s dc N!iy.h:.

f:

111.

1 , ~ gas$ciiedorcs s $e Iii upel;lcion ,ppr nbuqo blcen g,LcJ )i~d.qrliolítipo tiene el dereciio de vijilar a r c a (le' $:] observnucin (te las leyes pr0yiq9 i ,,(le.gmtejes R, 109 ,y'~~\~itoe.-8i$ juez u.cL pliuistro ec\esfiisfjcb,. al (li&rseriteucia o pl .ejcrcitai;.PU prc$io iuiiii~bcrio,Iiaueii ofi?~isn.:\ lits n q t ~ lo a 10s ~ t r o s , ~ poder ul .poljtico &be rutrni. :icclnocer (1slhec:lio i a c@igar,~l~a]?rir;o.

A~KI-L. p n q?!el. cn c&t,rnn\e~i%;el.p ~ d p,oliti.cn ~ c -río sale Jt: ? ; r q u~r;bg~iq?cs, Iiue n.o eritrí~a juzgar 4 4 lcultato .de ]as cloctri~lgsdq 19 l g l e ~ i n,,&O q l i l c p n t e ~ ~ liinj:cl~-, ~la .iiie!Ge I ? 'le/ estal.lcqjdn ppr, P Eghap, ?cerca. $-G ?ola ciinl 6eug conilieCcpciis,. ili$stqacion .1 ji~risdicaion,,en oiini-ito' concienir! a todos los miembros de la socieda(t civil de la crittl forinatl parte los celesiristicos.

El coiide cic lii C'sílwl:;,jmi *sutratado sobre los reclirsos dc fiicrz:l, clecia: upwttrjcr i defeiicler de injrtrips i p g ~ s i p , ues,jin ~ ~ oficiq, qiic Qnce vieoqlado q la !ignvlu{ ea cxiepsipq,a t,oilqs Josrj+ju$adpnog de 811 re1 ,o,, 1 J I ~ L Sp~~r~cipaIine,utc I, Ipp,mj@rabjes.l. cleuvalid~s~, En el' prqt;iindisirno Trgtudo 49 BeyecIp Ecleai&@ico du 'J!l~ilii,~r Je wcuentwu cstav li~l&rn.,~9propósito, d,e l a YraginAticq fC>apqiopb dek,C&!.qs VPI en-lis .Asn]ii?$&,$c JI~iirg,ues: n&a Pr;gmiit icp Suic$qn f!iC ~ir.ijida.~rioeipal,n~~~tc eoqiri~ln.m~~lkiJ)~i~iclad di; 1~s.he~efiays mferidos en ~ra~l& l ,w In. ~ Corte de Il,o>~q, igntra (10s nnnoogos 'lrocesos qric rleferíau al conwimicnto del Siirno Pon-

f l c e 10s ecIegZsticos franceses i contra las tasas. exorbitantes i h ~ w e s t aa l ~ fieles s en proveclio dtrE tesoro pontifieiol.' cTód6s estos $nntos &&ronrntiteri'a a las' apela~ioacslpara ante' la potedtad sdcnlar contra las seriri'tiencias de los jnkcdS eclesiiistik~$,i así. la 'PrvmiLkica Sancion píiede ser c~iiside~ada coinb el prinhptil'oriJen de la ayjelacion por abn~os. @Perolos Ywlamento~$iieron inai prouto a conocer que intentaban traspasar Iós términos de la antediclin Pragnidtica, de Inanera qpe, desde el aíío 14P3, Garlos VIL' seL-ncontrór qn la rieoesidd de ~ 1 1licm nn%~ r d e ~ i t h i s ~poner n m nlgtiq Iipiite it estiis riqrir~akiónbsih;rbi'tr6riag. aB?&'aqiiella tentativa inip~tentc.A pesar de to$o, los rnrlam%ntos continnnron en 1%v h cn qrxe haI-,ian, entrn;cio, i '?fi~s%P de la lreyoqcioii. tlé l a Pragmhtica Sanmon liar Luis XJ i la pesar de la pr~blicacioilde nnabnln d< Sixto I V dirijida en el mismo aiío contra esas tiyelaclones, éstas, aun sin e1 findqmento del dkr&p sectiiiir, se perpetuaron sin ínterriil>ci'dn i no. dosap@e'ci@rpnni en ~\resci~cia del Concordutd,dcl aiío 1616, &jti@ibtloentre Lcon X i Francisco 1;))

P

La1&e!lacion, por; razoii de L n s o o sean los i;eétiii q6s'cie firerza'tu-vieibkí i ! la ~ lcjislacibn 'ds~lai*íolh: ori; jen mas rrldderlio, como que ntccierori R irnprilsdb'de\ desenvolvimiento de 1.7. dgctriqg del patronato., El' orijen ;se enciientizi 'en 16s leyes de l a 'J$~visimra Recopihcion.

Nb. h'dnrestaclo 22 acuerdo lbs aiitarcb ni ncerch (le fa sepapcjon, qrro-liai p t ~ los e recursos de fue?$&i los ~~dfprot~déio'n'~ ni siqnieFn en. c nnto n l a ailt~ridad'~iie hbiak(lircóinuc. de anos ir o. ro,s, co 'mo Ja rehn6di6 lalCo*rteSiiprépa ae ,Justi'ciai e n s11 i n f o h e de 1"83'2

P

E l conde de la Caíiada, en sii obra sobre los rcciir-de fi~erza;Salgado, eir el Trntacic, de la Hetenciou, i Co.varriibins, en sris Msixirnas sobre los recursos de w r z a i p~oteccion,confilnden uno i otro reciirso, no b n solo en. cuanto n suAorijqn,s.us ,incdios:i siis, finesp eu la.r$yalidaa o prpcediiriiento. p c o - n fpoco sc fue f~rrnpl~ do, sin enibargs,:cn ~ i r i b nna j~;]sl"~denciarnns a méuos, esnctp, Iirt&@ qire se llqb definir el recurso rle fiierza: la,reclam-ci~npor de la cual ,la persona que S@sieritie ii~jiis ttimente sgraviadi gPriuq jiiez eclesití;stico, ao~~clc a l ; i ~ e zs~üiilar inllj]ornndo s i l protqcqion, aura qiie disponga,,qiie quep alce la fuerza o violencit~qiie hace al,,,z,vrtwiado..

Los reciirsos de fiierza eran: l.', en colfocer*, cnarido el jricz eclesii~sticoconoce o pretende coiiocer cIc caiisa que no esti sujeta a! sir jiirisdiccion; Lo7.eiz e2 wodo de proceder, ciinncio el inisnio juez eclesitistico no a~secysrcn,lostrtimites. del juicio el nihtodo i fdr-mcl l~wcritospor, las leyes )i por las ci¿iiiones,;i 3.O, e2 %a ot&gP?,. suando no qorce(1q -S .al~elncionesque son .odrriisibles, dc, clerec1iq.-Xe '.%oilpcia tiusbieri gJ= recurso (Te fuerza yrdtectorio de las disposiciones del ConciIiq de Trgnto, qiie intcrpoiiisu iba niienibfo~rdct las Cornyi{ad& regti1;ilrc.s contra los7 actos jurisdi~-t eionalcs <jcfius p:ladqp

-

'

I

LOSILXULSOS de ~)ratcccion,exteilsivos 'no solo :L los-

actos, de lns, gutoqidadeq eclesi&stic8s, sino a los :de ckia~,es.qúie~~, a,$,o?idIdes;son uii.ijfrlopccjiitroáctbs-que emanar1 $e jtqlsdiccion vplnrntaria.

Ep;l,i p8ter4.' &l, ayt. IQ4 ge 1%Constitiicioil;, se estabIece:-gyy ~ n g u n ~ bal+ e Co~sejode Estado, couocw en, to$?s,las ,m?terias 1% gdr>oonatai'/pr~kdcioii.que re411jpre); 3.Coiltencipgps, oyeiidn, 'e.l 'diktcinien deL tribuna1 stlR~bior.da .I jiisliein qql seriale l a lei.

*Así es qiiej-zt:t~~Cfito de los pi'eecptos légaleb. de ia -N»vísiinn llecopilx?ion i tlc. lo dispric. to kri't?! -cita& articiilo (le l a Coustitiikian de 1833, 11. ri 'c0d66id0,:~IA Cortd Sii1~rornnde'los reciikSos kiii fiierzit; !ln.iilismg -Gorte, h?s,at.i-refo ailrsat~alreforma d~ lít ~ d u s b i t ~ ~ da$hr o n ;i8%, de lo proteecion a las gnraniiias iiidiridnnlks'; I s Corni.ribn Consekvndora, d e 1%yroteccioii n dsns.gnrhndah, dcscle í87@eii .acielaiite ;i el Conseji, Clc I$shdb, dc 16s TrecxirsoL1 t&~$oteccion i.p;ttr'on@to1c,iihid~ bC rcijilj'crcn tl-Conte.ncibfkjs.

1

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Ucstleq18F5;lo qiio d@jniiios dicho ha Ififfido iiha f.&ri~~acit>~r nuttlble. LOSrecirrs'os de fiierza fukrd'n rtbolido$,. por el i~rtionlofiiinl <lel b lei hc *Organiz&&bnI Atrtbiicioiles cle los Trilii~iíttles,que priiiclpi6 @ rejir'en.

1876.

Roi, por cbnsigliient~~ C S ~ recutsos S noJ pneilan ,'sed: iut@iitad~s,i,solo qneclab e11 11% los de jPrteccion h las garniitías indivitlaal es, tlc ci[iie conoce' 1%Comis'ibn Coiiservndora,, criniido no son contenciosos, i el Consejo dc Estndo, criando lo sean; i los que versen sobre materias de pítt,ronsto i $oteccioii dc qiic tninbien piiede coi1occ:r el Consejo de Estado, giiando 1le~aqe:en a ser contencio~os.

Los iecrirsos de proteccioií en c i i h b t ~'He trate di! it~~ipridníl~s eclesi~sticiis, Ri llegan n existir, habrh (le -ser srii~iaiilentcraro&.Xó eSbkn en iriateria de-juiiscli&ci~iicodteiicibsq ]jt>rqul: eStiln bbdlidbs lhs'de fuerza qntl comprendeir. a tddos lda'qriit pifili~rahabbr en ese2GrcleriU4Noson aclmisiblgs ttztmpiícó c n .cuanto se kratede la jiirisdicciun voliintnria, p?rqhe.llA lei de 1875 recondce el ejercicio de css jiirisdlccidn.

r"

Así, creemos qiio'hn pasado el tiempo de todos tos r,cn~sos de proteccion en; 19 eclesiiistico, porqiie ni existe el fuero, ni se presta en 1%prActica el aiisilio &J. t,,,~o secular -@P@ \ r ~ ~ ~ ~ i t ~ r 7 f 0 r z a c ~ nlas m eórdenes dte ,{ltiIR aiitojiclnrl cclesiiisti-

por lo cleriit~s,Izl jiirisciiccion eclesiAstim est6 resI)eti~daen los liriiitea9qii0 16, ha isignndn la citada Lei {lc Organizacion i Atribiiciones (le los Tribiinales.

El nrt. l."(le esa lci dice: «qiie a los Sribiznales , l ~ ~ ~estul~lece l l n estar6 stljeto el coiiociiiiicnto de to(10s los asiintqs jpdikitdes qiicise, pr~miiovnnen cl 6r[len temporal cleiitqo ,del tevitorio de 1:t Repiíblika, cild(piyra qiqi.sqa s111riaturaloza or la' calidad dctlns ~ ~ ~ q s qiic y ~ eii,ellcis as ii~tel;verigan)~;~lb qiic silponelya qqe liai en l a ,Rep;iIilslica Tcibilnnlefi'tpars )el! conociiilie11to.d. los ss.nnt~sj!idici;zles cn elr,ór&ni,espiritu31 .

Esto niismo eetS reconocida explícibmeiite en el iíltiiiio inciso de esc urtic~il'~, que dice: «L:ts penas q u d a uutoriclad eclesiiistica imponga en virtiid de sn jilriscliccion cspiritiial, .no:,se1 Entender4 que dbjjnn Oe ser espiritriales porque prodiizcan efectos ,t,eiiigornles; conio, 110s ejemplo,, la s u p r c ~ i a n ~yrivtibioh o de. un bé-nefipi~-~glcyi~~sti~o,,o d e sus friitos.~ Finalmede, en el art. 265 de la mismailbitse dis-pone,: aqne la ,Gqr te Suprema es q u i é ~*debe resolver las cuestiones +dec~my~ete'ticia~que keagrtn llii$ar :entré i ~ r itri burial, &.va.i,,Q~:O ,eclesi6st i c o ~i 'agrega : «Q1$ sf la Corta, f3iiprernfi i.esol$ierefqiie el conoci.i?elitb - del negpci~cozrespo~~~\e, S1spr,irr~ero;solo las r'esolucion.es dc este prgdricifihi !efectos civiles.-hTo Eiabionclo cbmpetencis con tribrind civil i fallo qne tcleclarei qne .cl\csnocirnient,~,aompetel hete; l a senteni;ia..del jri6z acclesi&sticoyrodye .efeetos,cittiles.

E n este parágrafo expondremos el estado i eu 1)ttrte 1s mnrclia cle 1% Iejislaciori, eii lo conccruiente .t:

matrimonios, r e j i ~ t r o~ > a r ~ q q ~i; icementerios. nl

La lujislacioi~civil

espiiola se liiiiitB, en ciinnto ti. m;~t$im~ni6s, a rkcoi~oc(lrr,c'riii fh nti~s111eiiaefictlcht,' los preceptos tiel DcrccIio iOariói~ico. El mntrimoni't, sücrturiental protlrrcia todo j h n ~ r ode efektos' civiles, T.JR lei, desde l o liiibliedeion del Cóhcilio de Txeutb, link tlc:,c*$kba ningiiit mnti3iirionid ftliiern d e l cntiónico.

Zzv luii de 6 de Setiembre,(le 1834, cli~tncis'ti f'ztvoi d e los qnc profesaran iiti:~relijión difereiite de 'la ~ h tóIih, estableció regl:~smili sCriir>jalntesn las qiie iritls . &de Iix venido a das cl Cúdigo Civil, esi)eciilnle$t.

1 cn el urt. 118: 8tSgiiti esal ~egl&s,-los que, .rprdchssild6nna sr :1)' i ihn' diferente de 1s cathlicn, qiiisierhir.coiltrmer iiintrirfioniíJ en e i territorio ~ chileno, debiftii stijét~trséa Itr 1,revehi'-a dó en ilss leyes cliiiehtls lsoh~i:iliilredimeiitos, ycrmibo de padres, nbirclos O tiitores, prhclsinds i-dcmas re-" qnisitos, ~ i kstsr n óbligdas*aobsérvarcelrito nuiieinl.' de la Iglesid Cat6licA. E n lii&,zr:tle este r i b niqicid bn$t;tb?; pnrk coatraer matrimonio, en el caso de' la 16, la l)rese~~ci:t. tpe, a '

edimellto de las partes, debia prestar el 1)krr:co P sttcerdate conipetente, ,autorizado para liacer !sus ,tro de1)ien.o 1it~llw8epreiieutes dos te-igos i dcclaras los ~ o n t r a y d e sante el pxrroco i tqstigos q11e ánirrio era,co-raer iuatrimonio que se reconocian al*&ro coino iiiarido: i4ini;jkr: (,l ~ e ~ t i i d a r n ~se n t.e$teiitlia e en los libros parroqniales ltt partida de niatrirnoiiio, en el modo acostiirnbrtir do, con espresion cle 1fr.erilidnclpncticiilar con. que se llabia contraida, pori caiisa de.la ,relijionide lok contrayentes. por las, irifijriiificiones, yroclaqas i celebracion de1 ibcto, nqieiitg de In p:ictida i copias o certificados, no ,.;e podiai~exijir 1111~s altos clerbclibd que los qriepor l e í o G~;ostuipbr~ se pngitban cesylecto dc los inritrirrionios ccl.el)racloa conf'ormk al' rito Be. la Iglesia Cut6lícs.

El matririionio, ' cdritraido coi11arreglo a didial leí, l,rodiici~iJos mismbs efmitos fqiie 01 celebrado con el rito cti,tólico i, en ronsec~ieiicia,los hijos .htilsidos*enél o por E l lejitiinados, gozaban de lus mismos derechos civiles que los hijos de c;isaclos i velados conforme al rito cntblico.

111 Los hijos qiie nacieren (\e los matrimonios a que se rcferia l c l~ ~ idt.bi.a!i , ser spre~eptndogpor siis padres o por dos testigos ,~litoriza~los por lellos, al phrraco del liigar, para, qr?c ~i~seettira en los libros de su. cargo .la pbrtida (!e ,nncin!ierit~, C Q ~ Lex]~xesioh.de la. eaad de los hijos i ~iombiascl~ekdob~i)adrbslo,de,los .testigos, en sn caso.

8e deplaró ,riulo 11:sin .efectb cEvil en el teiritorio 'cle le Rqp'rblici, todq rrit%triuronlo.que Se hubjeraAcelebra-I do Bntes p se c;eI.ebrnrtl,kn,da 6-gbciivo e,n el territorio chileno,,.en contrayeilcion,n .I'a,9 ileyeh. 'Losr hijos habidos en esos rnatrini~niF23~ qiredabap considerados como ilyjitiiiiqq i siir otros, ,derwho;iitpq;~.it tedtamedto o 'por s u c ~ s i , ~ ~ i n $ e s t i ~ a , log . q q quc'las fi JeYtr~~tiivioran~ otorgitd.u.;9F;otorga8.e~-@ . 1 ~ ~ 1 ~ b ~ a ~ ~ i l o j í t i r n b ~ .

Se dqcl+r:$pfitl; qsiupfsndido;j:enda inhabilidgd &u-.

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40

ies irieucioiiada, las cas~rnieritosqiie h R s o i I t . b l i ~ ~ & B (le la ~)roii~i¿lgpeiit~i da Eiiclia 1t.j se 1irrlriernr-icelcbmilh o ae,celcl~r;iscna. bo~tlode los bitqir~sektrxi!j~ipssii1.L tos cil los priertos ctiikcrios 6 en la irioradn cfc los ;ijcjltcs cliplonuiticos o coiisiilares 'resideiitcs (111 (jliilb, sienipre qixe 1211 In celebracioii {le!es09 l-riatfirnqiiidu no. se liybieraii observacto n.110 sc dl)servasr!ii,, ln$ 18ye5 a lid saz011 vberites.

Se:~liuturoii.reglas pnra ieguhrizar i(lar efc\Ct;~s<:iviles al los nitttntuoriiok de 108 qiie' perteiieci~~ridn $6 clifcreiltc rclijiou qire 1:~catrjlictil, se lriibicscn c;is:irlci. dutcs de la pro1111~1gtcio11(le esa Ici, de ti11 poda tirito giic el dis~iilestoeii Ins' lcycs iiliileiir~s.I9.a re-gtilaridscl sc csteridií~n los Iiijds nncitlos ríiitek.

Sc estahlecid, pbr f ii, irri8 riiurlio' niiecixxtlo 1):kr:i. regnlnrizni la sitii;wiuri tls los hijbs linliicins c TI los ii$itz.imoiiios nntwioces, e11 caso de 1iaI)cr sot)rttvt.ili~lntlti riinerte (?el p i ~ d rO~ nlitdre antes de ln l)r~iliolgtil.inti~ A l ! 8%qllf3llaleí*

E1 Qhdigo Civil; cie8piics do Sefiiiir cl iiidtfimpnii) c:orrlo riir contrato solciiine; 'por el cnnl irh horx~brc!i i l i í ; ~xiiiger se unen nctiial c iiidistsliiblemeiitd,, c9f81rle~el:eiiC1 art. 103, que t o c t ~n -Idalitcrriclatl' kclsi-;ikís-; tiict~ .deciciir sobre ln vitlirlor; del ir~,itrimcixlio( j ~ i6t.1 i~ trtta (le coiitracr o se liit coutraido. + i Segizo c'l iiiis~nolirtir:iilb, Iil lei recOric>cekoiiio ihpedimentos phra u1 xnatriinoi&!i Iris qiie 1inii"sidó @e= clarados talea por I:c fglesi:bGat6lict~,' 1 cleQaritf~~lrm toca a In tmtucidd eclesi&5tica clecirlif sir eki& teiiciol ;i cotlccdea disy*ns&cle~ellos! . . q u mi~terittcie inipedimehtos "solo7dc iiitrodriteliiiid' vnriacion en lo Iei ican6ni@, s&ta -es la 'kdii t 6 pb. ~ ~ el a r t 104,. a virtud &l o n ~ l ~ b l ~ i i n t r i h i o n i ~ ~ t ~ sonas?quei f rlel'en afines, ah tiialqiiie~grado !d@ldliiGfi

110

pr~ilacir;i,efec;tos civiles, cuu<iiie,tel iiiilredil

t)lCllt~ llily;~.sido ~liqpeusaciopor niitoriililci ec1ixiAs.ticp.

TX. Fste rqqo~p;ilyjeiitr, de1 . : ~riinqnio t ,canólii'm guiun instit.uqjo~!le l:i,.lci ~ i v i l coiifiri4ih&1lc. , tqclos ,los.ofecltos cYyiLqs? eg abs~l!ito i c~ir~pcc?~sivo.~ Así; conforiiic u1 art. 11 9, el iili~t.itno~li~ c~lek)raUu.en mis extrniijc~ro coq@ci~iidatl,:~ lits leyes del riiisp.isj Q a \?S ley(+ !:!iilenils, .prnjiiüii~iieii Qliile lo* lniqnicis' e$ectc>.s, civiles . q r c sj :st: Iliibicrr! cclnbrrido eih.. tcrritorig ~l\i)e.~i.q.

Si iia cliilerio o chilcii;~coiitriLjcrc uiittriiiioiiiu en. cytrlnjgro, curitrnviiiien!io (le ülgtiil rriotlo i~ las 1cyes ~.bileiip~, It~,,co~.tr~~~ciic,i011 pqoclncir5 .<ti Cliid lc los ~u,i~yioq efi:ctos que si S!; lliiliipsc qxiictirl~.C l l r Cliilc.

Aei Pqhien,, el; iiinti:iiiiaiiin dis!ic.lto cill ttrritoiici citr:tiijerq, eii ~onforiui~lt~~L a, .las.~ey~s rlcl riiisrlío l!:i.if, pero Gil' no ,l!iibiqr,z ~)nditlwdisolver,s!q segun lits lcycs citil(y~ps,no I!n!!ili ti^ 6.!iiiig:.ni~ode los doy cciriyrl-e jes para. cagarse lcri Clrilc mi4iitras1.sivicrccl otro c+isqjc\.

L)e da inispa uiibii$r,a,lcI ri)i~tciirioiiiociiie, sr,girli Ias lqqs J $ , , ~ , ,c*l < ~qilc S9 vontrajo, yodieril,difiplver8ir eli .SI ,iio. gy\rijr,aii{ ,cn?,+ai;gu,,.Jis olyerse Cliilc siiiaeu C ~ ' I I ~ ~ ~ I alag,l~x:)p J ; ~ J ~ ~ cliilcips. $$-lsi siy,~,l, .rej$uoce; en toda .s~ireficnciuiJn, ?o~t~inrr+ ~ t t i ~ n~i 1e 1~ ~ ,(irtle.q . ,a hsL ,mntrimpqioa Eelebtailosf u q r 1 1 ~le4rniprio ~ di: C l ~ i h . ~ Bii$!~;e;!te,,.cn .ye;~ptq~s las ,.spiarntiicin~!eplcici ~irz-. trfiiicr~!l.q.i;t;r; c?tqlt$fis.? Siqe,.,el,,qt..11.g)iep Gas, RQ-> 1croni;lde;; 4d~,s,e,elr,lt~anlreyPgi~j,+~ PQ!;?Q Iglesiaj,i g11~,-~ypqke, 411?1a i&ri$i, eclgsi6stica q&r, &obrete1 ~ ~ ~ ~ ~ ~ ' J @p. i mu4i ~ ? ~ ~ d ~ ~ $ . Eii fo,&i+ l,.cq~!4~t;rliIZLwTco1a,ti;~~~io&o ,de 1 QS[ q i i ~tenq

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~'gaiinlin, relijiori diferente de la católiqx, que se hilya, :de celebrar en Chile, establece el art. 11'8 qiie 1)aeden hacerlo, con t d qiie se sujcten a lo prevenido en las ,leyes civiles i caiióuicss sobre iml~edimentosdirimentcs, pe~rniso de nscei~dieiltes o ciiradores i demns req ~ i ~ s i t oisqi12 , cleclnren ante. sacerdote católico idos testigos qne RII Animo es contraer motri$oñib due se reconocen el 11no al otro como. mar1 o 'i piuje!>, 'i haciéiidolo así no 'esbf,'in obligados a ninguna 'qtra aolemi~idaclo rito.

Dc .cito res~iltnfldo los mgt<imonios eptre~erson&s qne+l)r~fc!s!sen iins ,relíjion diferente de 1? czttblíca; est6n srijefos tan sdlb a tina sdlemiiiclád e~peeial,en la d<:iinl Ins niitoridnclcs eclesibtic,zs interfi~iiencomo , oficiales divile&.

Los iihpediibentds dlrirncntcs sbii los d'dtcrniinndos p ~ iI:I: Iglesin Católica, i ln dispensa de esos 'im$c!diiueatos es materia ldopia de 1s sntoridad ccledi5stiCa, .a virtiid cle lo di~piiestoen el art. 103 dcl C ó d i ~ ~ .

Ld fdrms de ln cclcbiucio~c!stii sns2aiici"lme'11tcr iiiiliqarln en1el R Y ~ 1 . 18 del mismo &digo CiOil, i' d&t:~ll:id:\ ciif la~-circiiIa~ del. Arzobisp8dq de 'Sbn'ti@o', tsb 22 Oc Diciembre de' .l.862, qiic es de1 tenor sigiiib~fe': S:tritit~go,Diciéiiibre 22 dé 1862'.-Por cl hrt. "118 ~r del Cócligo Civil se aispone lo sigriiente: .

I fdIi$s qVe'yr~fes'afidbiioa r8lijioli diferente ( ~ & ~ ' c a - , Uilica qniBiorea koiitrder intrihonio en Wiitorio /,h% Irno, padrha hacerlo, con t n l qiie se sn'efen~alb?!&?sobré' .. veiihlo cii lps leyes civiles i r&n&iiika&, idipe?i? inentbs Qirinienteg, p~rniisddé asse~dientehd 'ciirhdores! iL~t!rnili r~.qi~ibifos, i ~ I I F,dgclnren r n t el ~ ,kgd;@-: -tente sscerdotc,eat6lico i $09 teJtigbd, qnk so iÍdihi6 .es c6dt~aer~ i i a i r i m ü i i i bo~ q!ielse :rdconoccn kl.i~db'al >o ti-o como ~ ~ r i i*,ihiq d d er, i haciéhtlbjo akf no '&skiird%i d>l2&ad¿da !uiii$rina &r,a~<nérnni+zd0 ; ~ i ' f b . gJI ' '' «ao'rnh'p&diwii!me68d1qrieo&firfjes@en'f!~h'~ilrr@ quia de su carro matrimonips- de iiisíBe&&, '60kÍi/%' r P ': +r~iiéridofit~striiicle dé l h diiduetri, ¿pie deb6rd'dBsesvstr-

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pera 13s informncionks, debe el coiitrayente pedir a, corno ojcial c b i l depitado por ki lei p a w r~eficzarSZLmatrimonio, reciba la informacion de tesf a o s qiie ofrock para compi.obnr su libertad; anoncidoti, que pyfesa tal relijion i: que! qiii'ere casarse con dole tal persona, qiie p'rofisa igna1-ente l a misma u otra relijioa Se proceder& ciitónccn a recibir l a informacion, cuicjafid~siemnpre .cde titularse o$cial civil encarga& &Iba:certzjicar el matrimonio; i cnsndo tenga lugar la Cplel>racionde dicho nintriñionio, citar&el curia a 10. ,ontrnyeiite~para un Lugar que no sea la iglesia, ni 1% csse de los mismos; a$n dc: pzcc elpuehlo no confitleda da igzterzlencion pz~rnnzentecivil del sacerdote en el matriiil~ilioilc los hetcrod~jos,con la .administracion d e l sncran~eii to c n t k cnt6licos. Minos usa& el plirroco d ~vestirluras > sacerdotnles, ritual a otro signo relgioso; i teniendo presentes a 108 cbntrayentes i testigo's, har6 que aquéllos expresen claramente ante 61; qne se reconocen por marido i miljcr, rogSndole qiie. reciba 511 declaracion i l a ha$& constar cri sil rejistro competente, como ojciat civd cld~~utado pararello por kc bi, con esto qiicdar:l el acto terminado. aPor lo qiie toca a Iss ~iroclsmas,cuidard s i e ~ n p r s de q~xcse pida dispensa de ellas para evitar embarcaeos; pero si alguna vez rdhiisasen los interesados pedir tal dispensa, fijartí, sli proc1:~riiacionlos dias que corresponda hackila, en 20s lugares en qur! se acostltmh e f i a r los anu~zciosp úólicos. a Si ocurriese qire los contrayentes estitvieren lig* dos con impedimentos, se crriclaiá de que pidan Ia dispensa a NOS,O a. los que en nuestro nombre deban darla; pero expresando pUe nos imyetra~zZa t a l dz'spensa en ?tubsi!ro eurúetej- de'*&~u..tadspor h ki civil para darla. útE'rcusado paréci: deéir que !si' los YdisidenGa es%= sujetos n obqeryar las dispoáiciones t can6nica;s *res ec4obi o de los Lmatrimdniosj.con'bmayor razon~deberáq servar. las d e l a s l+es civiles; Eira 1s 'mejd.r expediRBLACIO.YBC.-P.

P.

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clriorr ammpaUamos nn fix?mnlilrio, previniendo a UaL que en 6rdeu a emolnmeiitos o derecho. e l ptírroco, por sil oficio, puederi debe cobrar a los disidentes loR derechos que, en casos ~ n ~ l o g o adeudarian s, los catd* &os, incliayéradose erm el matrimonio los que se ndeudan por la velacion, la que no tieiie Irigar con los que no gen cat61icós. crVerific:ado el .matrimoinin, se sentar6 la partida eil nn libro espeeid qiie 'llevar& con este fin i segun el fornmlario q i l ~ sc acompaíía, sin nonibrar en Ia fecha Z u pamopiia, sino el paraje m qw ella estd situadu. <Dios giiardc a, Ud.-RAFAEL VALENTIN, Arzobispo de Santiago., Atites de dictarse Iii Lei de Organizacion i Atribuciones de los Tribtinttles, de 15 de octabre de 1875, no st.1~aIi:testablecido ni?,qilnn regle de excepcion a las doctrinas dcl Código Civil. Despues (le csn lei i ~ 0 1 1 &forme al art. 5." de ella, corresponde s Tos tribunales c s t a b l e c i d ~por dicha lei el conocimiento dc las caiiaas qna versan sobre validrz o nirlidad de un matri-. nionio iio cathlico o sobre divorcio tcinppral o perpetilo cntrc chnyizjes casados co~iformoa rito no catG-

EcoVI. Las doctrinas de la Iei civil establecen, pues, nn:t nobkle diferencia entre los inatrimonios cau6nicos en%&caMlicos i los ~liatrimoniosde los que profesan ,mít relijioii distinta de la cat6lica.

E n cuttnto a los primeros, la doctrina coinpleta se rcdiice n recon0ce.r nl matrimonio cilthlico todos 10's efkctos.civiles, encaqpndo a la antoridad eclesitistica la c1lsl)cnsa de impedimentos, la soleninidad o rito, el ;juicio sol~reValidez o nulidad i los que sobrevengan. sobre sopamcion temporal o divorcio perpetiro. . E n cuant~rt loa matrimonios de los no cafhlicos, los iqpetliinentos dirimeiites son los misnios estable-

,idos por la lei cnnónic3 con la tigregacion jeneraI para todos los de ciidesqiiiera, confesiones relijiosas lle establece el ait. 104, tocando a ln aiit~ridaclecle:iistica la dispensa de ellos i sin qiie piiecln dispensar el iinl)edi~ileritoespecial de la afinidad eii 1íile:i. rccta.

5%solei~iificladconsiste tan solo en 10 esyrcsndo sri 61 &rt. 118. por fin, son los tribirilaleru civiles los cliie ceiiocqil ;ie las causas sobre validez o iinlidad o dc las qiie 11;~ya sobre.sepnracioii temporal o divorcio l)erl>i~tiio.

Dentro de 1.29 reglas dadas por el Código Civil, i!';" nlgun caso cii qne no se l~iieclaconstitiiir iiun fit11111it~ regtilarmente o son siqiiiera rinestrno leycs civilcs ocnsionadns a dificriltndes que entorpezcan las iiiiicines Iejitiiilns, a virtud clel excIusivisrno ti!: si14 prqceptos?

Sss dificiiltades qiie ocurren son las inisinns qric! sc presentari eli cualqt~ieraotro l)ais, como so11 las qiie se coiitrneii n los mntriliioiiios iiiixtos, eii los ciiales no ~ u e d eprocederse, si cada tino tIe los co,iitr,zyentes respeta las docrisas de sn relijioii propia, sin intervencion do las respectivas niitoricladcs cclcsi*' .LSt'1cn8.

Aun se piiede ctccir qrie en Chile, al rriénoa iiiiéii-, tras funcionaba cl Arzobispo Seíior Valdivieso, la celebracion clel matiimoilio rriixto era ma8 fticil qiie en crinIqiiier otro lrigar o pais catÓl:co, yorqiic la Szn tn Sede le habia, delegado faciiltrtdes para otorgar 1%dispensa en u n iiú!ncro determinadq d,e casos, delegacion qiie no se hace, de ordiilai:io en paisel qiic; esthn i: me' nor diktancia de la 'San ta Sede.

VIII. Un solo caso de excepcion se enciientra en la práctica, en el cual no pue'de celeb~arseel matrimonio entre disidentes en l a forma establecida, por el Cbdigo Civil, i es ciiando entre ellos liai impedimctltb' dirimente.

El nrt. 103 de1 C'6digo Civil lia encargado a la m-. toridad eclesi8stica de decidir sobre Ia existencia en jencral (le los inipedirnei~tosi de conceder la d i s ~ c n s s de ellos; pero, Bpesar de esta delegacion o encargo dc l a lei civil eil lo referente a impediinentos qiie pndieran afectar la union de las pprsonas, linn creido las niitoridacles eclesiksticas de Cliile-en el f i ~ i c ocaso qne se lis presentado-que no les inciimbía otorgar la dis~eilsd,ya Irorqiie se consideren sin faciiltn) para Iiacerlo dentro de ln lei caiiónica, ya p6rque hayan creido que con ello invaden l a J ~ ~ r i s ( I i c ~de i o nopinioiies relijiosas qiie no est;in bajo sil gobierno.

En 1s 1)r;ictica de los matririionios celebrados Iiasta ahora en Cliile, solo sc lxa presentado iin caso particiil;~rdentro de esta escepcion rínicn, f a qiie, corrio se ve, no nace de iaiprevision de la lei, sino de la doctri~ considera 1%Curia ec1esi:isticn na n virtud dc 1 i ciial dc Chile qiw no debe liacer iiso de la aiitoriilad conferid;~por la lei civil, para, dtorgar la clispcnsa de iinpctdinientos entre (lisidentes.

OTRAS RELACIONES I ' A R T I C U I ~ A ~ ~ E S .

Al empezar la redaccion de este trabajo, pensamos incluir en este solo cal~ítiiloel estudio de 1s lejislscion referente n todas las' re1acio"nesparticulares entre l a Iglesia i el Estado, para exponer en otro capitiilo algiinas consideraciones jenerales, i terminar con otros cn que propndriamos los iiiedios de soliicionar las clificiiltacles.

Al dictar, hemos visto qrxe talvez la esposicioil se haría mas comyrcrisible expoliiendo corij~~~~tanieiite, a propósito de cnds iiiateria, la historia. compendiada de la lejislt~cioni las iiidicaciones que nos parecen &tiles.

Por estd, sin volver iltras en Io ya heclio, modificamos en parte el nietoda q11e nos habiamos propuesto 1-

Expon8renios el1 el capitulo sigiiieiitq ?lgiin~sconsideraciones jeoeralc?, i despues, e+ qapítrilos. qeparzldos, trixtaremos de c:tdzl-nil$ de lila i?ela~iones'particulares.

CAPITULO 11. "]Delos diversos sistemas iIc relacioiies eiitre la Iglesia i el Estndo,-Método que se sigue.

Expuesto, aiinqiie a la lijera, en sii ninrcli:~histórica, el réjimen de las relaciones que ligan a la Iglesia i a1 Estado en Chile, parece iitil, :ítltes de indicar altgiinas soliiciones, clasificar orclenatlnrilente los cli'stiritos arbitrios que en gran n~iiltiplicidttd se hnn empleado en otros paises para unir o pnrn separar la Iglesia i el Estado.

E n iin concepto determinado, esos sistenias pueclcii dividirse en dos grandes clases: el réjimen concordatasio, que somete el ciiltivo cle esas relaciones a concordato entre la Iglesia i el Estado, i el réjimen que tiene sil punto dc arranque en la lejislacion civil, el cual puede unir, distinguir o aun separnr h Iglelesia * i el Estado.

En el réjimen del concordato, caben niiineiosisimas courbinacioues; inas todas ellas tienen por base 1111 aclierdo previo, una verdaclera concordia entre la lei civil i la lei candnica, sobre nlgiinos o sobre miichos p n t o a determinados.

Por el contrario, en el sistema que tiene sn h í c m 3'unto de irrrnnqlle en la iejislacion civil, no existe .,m,rdo d g n n o establecido por concordato, i la lei or,,,iza las relaciones segnil el cóncepto relijioso i pow 1ítico o meramente politico del Estado. pero esta division no afecta sustancialmente al fondo.

Cabe la posibilidad de díaposiciones jnstss en c l a n o i en e l otro réjimen. puede asimismo acontecer que se dicten medidas ,rpú~ieas i perjudiciales en las sociedades que kengan co~cordntos.

Indicaremos algunos de los sistematj empleados!en diferentes paises.

En el Irnperio de Austria, las leyes fnndnmenttllea de 21 de Diciembre de 1867 confieren. el derecho cle reunion ,i .de formar asociaciones, pero el ejercicio de ellas debe ser reglado por leyes especiales, lo qne es igual a dar i quitar l a liberta&.

El art. 14 de esas leyes proclama la libertad com1)leb cle relijion i de conciencia. El art. 15 cstatuyc que la Iglesia regla con toda independencia 'sizs asnn-. tos inteciores, i posee i goz& los establecimientosl findacion'es i sumas destinadtls al culto, h la instrnccion o ti la bcneficcnkia, salvo lo dispuesto en las leyes de2 Estado: El &t. 1 7 proclamala libertad ile las ciencias i de. su ensefianza; agreghndo que todo's los ciuciadanos son libres Esra formar ~esthblecimientoéde instrnc-; cion i de ediicaci6n bqjo condicion de hacer censtatar legalmente su capacidad.

En materia de relaciones confesion~~es, la lei aastríaca de 3 de Abril de 1865 dispone lque ea los m e triiiionios mixtos los hijos siguen l a ielijion del padre i las hijas le (de la madre,'quédando autorizatias laB

estipulaciones matrarias a este precepto. Los paciree pueden variar ,la .confesion,del ni60 de ménos de siete.afios.

Par lo dernw,.i salvo lo inclicado en I m lejislacion ya.8ntes recordada, qué impone eri parte nn réjimen contrario a!la *independencia de 1% Iglesia i en pzii-te nna doctrina dc fliictuacioli, ordinariamente se Iiaa reglado las r.elaciones entre la Iglesi'a i el Es'tado por el réjimen de concordato.

En, Holanda, la lei fundamental de 18.15, modificada. en 1840 i cn 1848, establece los siguientes preccptos : Se gnraniiza a todos los liabitantes (art. 10) el derecho de asociarse i reuriirse, sdvo la limitacioii de ese derecha por la lei, en interds del órdeii píi1)lico; Garantfa para la libertad de conciencia (art. 164); Protecoion igud s todos los citltos (srt. 165); 1 Igualdad dc derechos civiles i políticos para todos, bart. 166) í Garmtia para todas la asociaciones, de las $cusiones i otrss critradae de que nctnalmcnte goza11 las ti^&^ comunidades i sus ministros (art. 168.).

E$ Bavicrn, la Constitucion de 19 dc Mayb de, 181&.gamnfiis, en sti pre6mlii110, l a libcrtttd de conciencla i la ~cpxmcionesmpulosa dc lo qrw pertenece a 1 s 1glesia.i al Xstado.

Eii Sueciaj la lei acerc8. de la forma dc gobierno, det 6 de Jiinio de 1809, con el cambio Iiccho on 1865 i 1866, riesptiés (le disponer que e l R u debe. profesar *I¿L doctrina evaujblicn d e Isi confesioii dc dugsliurgo ;i delttiSínodo de Upsd, de 1593,prohibe cjcxcer funciones de. miembro de la Dieta rt los que no ~?erteneecan d cnlto protestdnte, i estatuye qiie 1s Dicta, ddacner-do con el Reí, ticnc facidtul para est%blecer,modificas o'derognr las leyes eclcsiasticas con el asentimiento de la @íuodoJeneral.

Dost'riiias aa~CLIogásae signenten Noruega, segun 1% kif~pdamental. dé 17 de Mayo i 34 de Puóviembre de.

I

1814; i en Dinamarca, segun l a lei fundamental de 7 de ~ ~ ~ j e r n b r e 1865jisancionada .de en Julio de 1866: En B.éljicn, segun la Constitucion de 7 de Febrero de 1831, Se gei-antizn 'lo libertad de ciiltos i ninguno pnede ser .obligado .observar los actos i ceremonias de un cn1$0 (arts. 14 i 159. 'E1 Estado, seglin el art.

16, no .tiene :el cierecho de-intervenir ni eil el nombramiento nien la instalación de los ininistros de un cualquiera, 1:i de proliibir a estos que correspond a con ~ ~ sus superlares ii publiquen siis actos i decretos; salvo, en. cate iiltiino caso, la responsabilidad ,rclinaria, en materia de prensa i de prib1icacion.Conforme al art. 17, la eiisirlianza es libre. Toda medida l)rcven~ivaestd prohibida i la repnrncion de los delitos es reglacia iiriicaniente por la 1ei.-Por fin, conforme 81 art. 20, los belgas tienen el ilereclio de asociarse, derecho que iio piiedc ser somctído a niiigumedida preventiva.

E n SN'zS, a virtud de la C~iistitncionFederal de 12 Setiembre dc 1848 (art. 44) cstd garantido en tbdtt.

1.a Confedei-acion el libre ejercicio del ciilto de Ins confesiones cristitlnss reconocidas. Sin cn~bargn,los Can+ tones ila Coufederacio~iestáii siitorizados para toniar; las dedicltts adecuuduu. d lnantenimiento del brden público i a. k paz entre las confesiones.

E n E'rush, conforme a la Constitricion de 31 d e Enero de 1850, se observan los sigiiientes estatiitos: Art.' 12..S: hconocen la libertad ile ciiltos i el derecho de formar asociac,cionesrelijiosas i de Lelebrar las ceremonias del culto cn un edificio privado o piibiic~.

Art. 13. Las asociaciones relijiosas i las socicdadek eclefiihsticas qrre no, tienen 310s dereclios de corporacion uo pueden obterierlos sino en. virtud de leyes es> pecialks.

A r t 1.4; La rclijion cristiana sirvesde base a l a s institiiciones del Estado,que tienen relacion rcon la? cuestiones r&lijiosas, sin que con esto se derogue 1R libertad p a n t i d a por el,%rt. 12.

Art. 15. L a Iglesia EvanjP1icit.i l a Iglesia CatOlica, d e la, misrnn manera que cualquiera otra sociedad re, lijiosn, se gobiernan i se administran de un modo in, dependiente; tienen l e posesion i l a disposicion de los bienes, dineros i esta1)lecirnientos destinados a los cnZI tos, tl l a instriiccion i 'nlti. beneficencia.

Art. 16. Las relaciones cIe las sociedades relijiosas con sus superiores 110 qiiednn impedidas. La p~iblicncion cie escritos pastortiles estii sometida a las misines leyes que cualquiera otra pi~blicacion. h t . 17. Por iina lei especial se cstatiiirL en úrden al patronato de l a Iglesia i a las bases en conformidad EL las cuales puede ser estableciclo.

Art. 18. El derecho de nombramiento, proposicion, elcccion i confirniscion, en lo qnc concierne a los cargos eclesiAsticos, queda snpririiido en cuanto ese derecho pertenezca al Estado i descanse en el patronato o en titulos especiales. t A ~ tSO. . L a ciencia i sil eiisefianza son libres.

Art. 21. Lns esciielns piiblicas tendrrin cuidndo de l a instriiccion de la, jiivciitiid. Los padres i tiitores no pueden dejar a sus Iiijos i piipilos sin l a instruccion prescrita en el rbjimen de las escuelas phblicns.

Art. 22. El dercciio de ensefiar, filndsr i dirijir iustitiitos es libre, con csrgo de justificar capacidad rriord i Científica para ello ante las alltoridades co'rnpetcil tes.

Alrt. 24.,E n el establecimiento de la? esciielns públicos, se dcbe,.cn cilaiito es posible, tener en corisiderlicion las materias relijiosas. La instruccion reli,jiosa ser&dirijidtl lior~lnssociedt~tIesrelijiosas formafias con ese objeto. L a direccion cte los negocios exteriores cte 1%esciiela pública yer.teiiece al Municipio, El Estado nonibra, entre los iudividilos cuya capacidad liq ~ido~~reconocicls, los maestros de esa8 escuelas, &,propdesta de las autoridades comiiiiales.

Art. 23. El Municipio; i en caso de insnficienciu, d e siis recursos, el Estado, epróveen ti los gastos de

nlauteacion, mantenimiento i mejora cle las escuelas ;,iidicas. griInglaterra, los artículos 16 a 21 asegriran Ia libertad de conciencia, en cnanto Iat manifestacion no ofenda ni a la moral ni al &den e.stabIecido. observancia de los doniingos i.dias festivos es de órden pfiblico. i obligatorio para todos los p e residan en el territorio brittinico.

La Iglesia ~Anglicsnaen Inglqkrra i la presbiteriaen Escosia, s.on las Únicas reconocidas conlo Igle? sias nacioriales i las iinicns cuyos ministros se9n laríados i criyas funciones sean inantenidas con fondos <]el Estado.

El Estado, segun aparece de la obra de ,Laferriere i Bntbie, ~Constitiicionesde Eiiropa i de América», dota un estaFlecimiento catblico, que es el Colejio de ~fainoihen Jrlandn, establecido en 1795.

Los otras ciiltos no r~conociclos.no tienen personvría en juicio para el pago de, emoliimentos.

El Estado !prohibe '1gs cvemotiias relijiosas fuera, dc los edificios des'tinados a los ciil$oa disiaentes.

Todos los ciudadanos gozan de 10s Jerechos civiIes i politicos, p r o los católicos no pueden ejercer las funciones de juez enlas Cortes de Tl'estminster, Lord Canciller, Lord Gu.arda-sellos, Lord Lugar-teniente de Irlanda, ni ser, miembros de las Universidsdes o Colejios Anglicanos, Los sacerdotes~católicosno pueden ser miembros del Paflarnento.

1 Los cindadanos tienen o1 deiecho de reunirse pncificamente i siq armas; de formar reuniones o .meetings sin anforizacion pr6via i dq v o t q ep ellos res? lilciones; sdvo la responsa~ilidad Ijar, c,ualqiiierrt infraccion de las. leyes, que reprimen los de?itos cometidos por ,medio dp,la pal@ra o d~ la prensa? ' Toglqs,10"sciuda$anós tienen, d derecho ds fórmar asociacioiieg, sin autorizacion. pr6via i sin limite en ciirtnto al niiniero de los asocitl$os.

1

.I

-

- 76 La, Iglesia Anglicana o Establecida, en l a Iglesia nacional de Inglaterra i del país de Gdes.

L a Iglesia de RomS no tiene jiirisdicciori; N1 Réi es el ~ e f esupremo de la Iglesia, i tfene, cU materig de jurisdiccion, fodss las prerogativqs que ha. yan corres~ondidoa Roma.

En Estados Unidos, segiin enmienda a la Constitucion Ji'erleral (art. 1,O), .el Congreso 110 puede ditia? ninguna lei relativa al estal)lecimiento de una ~ e l i j i o ~ o para prohibir cualquiera (le ellas, ni paEn restrinjir l a libertad de reunirse pacíficamente.

'En Francia, el art. l." de 'la Constitucion de 1852 areconcoct, confirma i ~arzrnntizslos grandes pios9proclctimados en 1789, que son ld bnsc de &lecho pOblico franccs:~ La Relijiori Oatólicn, Apostblica, Rpmann e i l n rdlijion del Estado. 'lteciben rentas del Tesoro 13 Iglesia ' * Católica i los otros ciiltos cristianos.

L a B'rancia est$ cn réjimen de Concordatd; considerAridose, siriemhargo, con vijencin en ella los nrticulos orgAnicos del tiempo de hTapol.eon 1, que han sancionado graves a t u q ~ i ~cc0ntra s la jurisdiccion eclesi.&sticn.

En Espafía hai Concorilato con la Santa l e d e .

Finalmente, en AniBrica, la mayor parte de los paises hispano-:~mcricanos tienen tambien Coticordato. &o han celebraclo Itis Repi~blicasde Centro AlnJrica en el ario de 1853 dos dc ellas i eu 1862 las'~trss, El Ecuador lo ajust6 en 22 de Setiembre de 18162.

Z n 2 6 de Julio de 1862 lo d e b r ó tnrnbien 'la Repiibliea de VenezrieJa. En 1875, lo hizo el Períi.

Lo ha ajGtado tambie~iBolivis i lo tienen celebrado, segun nueetras npticias', Mejico i e1 'Brazil. ' ' E n todos, los paises snd-nmericanoi e hispaao-%mericadbs del norte el r4jimen es de exclusivismo en el ejercicio de la Relijion Catblica.

Pi-

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En relncíoii con éste bosquejo lii.st6ric4 i Antes de ,,poner otras clasificaciones, no no's parece indtil recordar que la paises americanos que han creido oportrrilo mantener cl derecho $9 prcsentscion, 11an ocnrr;do arbitrio del Concordrtto, fhcilmeate coiicedido p r 1%8-ta Sede. .

Han pre&i;ido esta sitiiaci~nregular al rtijimen que, ,,,ce tan solol de la 'ejislrzcion civil, el ciial. ~ ~ r o d a c e cierto -ecesnria. tiranfez .entre, In Iglesia i el Estado, ciiand~ b+jo S; :imperio se brisezt eonjnntamente con la indepeiideiici,a re$proca de la Iglesia i del Estado, la pysen tncioq por .ei iiltimo para loos c.argos episcoI)~less!

'V. Util nos phrecc tambien recordar gnc en los paises existe co,ncordato, la gresentacion jara 10s Obispados 110 es liecha por las niitoridades (!el Estado sino excepcionalmente i a virtiid dc cierta concordia eep~uthnea,,como cli Chile.

Xn Béljica, por ejemplol, lpa propncstss para los Obispnclos sc lincen por lbs O6ispos de la ArtltUdiOcesis en, qiy el Obispado vaca.

E n IegIate,rrs, al Vicnriztto Apostólico, qize .constitiiia el rejiin~nde gobiewv de ja Iglesia Cat6liea en aquellos I i i g n ~ -s ~ ha e siistífoído tle'stle. hace algnn, tiempo le jprargiiin e,qles&stica comiini pcro en ninp n caso Si jin recono.cido n lps reyes jnilqses, desde la. , ~ e f o r m a , , d e r ~ ~ h p ?prepentacion -db para $argos que han de ejercerse dentro de nn sistema relijioso que ntl. es el de sil cregcia.

E n jeneral, en todo ksi$ema de scparaciqn ' o soipr rhente de distincion , ?de facultdes JZI 'regldas por concor$sto, no se recohoce al ,Eitsdo ning. derecho t l qnc ~ ~ 110

,

de presentacion. Los Papas designnu o iiistituyen a los Ohispos por sil espontánea voliintad o defiereo graciosamentc la presentacio~ia autoridades qiie no son las del Estado.

Ademas de esta clasificacion qne se basa eu la existencia o inexistencia de concordato, hai otra vkrdaderamente sotanciaLi es la que restiltn de los Sistemas conocidos con los nombres de uniori i de separadion.

Dentro de los sistemas de union esttiii el que descansa en el concordato i el que nace tan solo: de los preceptos de 13 leí civil, cuando, dictada ésta por pcrsonas de sincera creencia o cle verdadero iespcto a la idcs rlc libertad, otorgan las leyes a la Iglesia el reconociniiento de su carácter esencial i el pleno desen~volvimicntode sus mcdios de accion.

Cuando llega a previ~leceriin verdadero aistema de nnion entre la Iglesia i el Estado, nace éste del coacepto qiie se forpia acerca de los fines diversos qiic tienen la una i el otro, fines que, a u n ~ u a n d oantinómiys entre ellos, no son en manera alguna conkrltdictorios.

Son, de este modo, niimerosns los medios por los cnales qe puede alcanzar la verdadera rinion entre los yoderes que rijeii el órden sobrenstilral i el drden natural de la him~anidad.Caben entre ellos: 1." El r&jimen de concordato, qne da con ei asenso de Smbos poderes iinn forma piibli~an, 1s unioii ,de facultades bonverjentes a fines ilistíptos, mas no 'encontrados ; : 2 El sistema de nnion, nacido tan 9010 de la lei civil qire ~ t o r g proteccion a a, Id lglesia i nci la aparta del r4jimen 8e. Iaa insfi-ciones popolares ; 3!" El sistériin, de distincion absoluta o de indepen-

absolnta eatre Ambos poderes, con tul qtie ea iiItimo sistema se evite .toda irttriision de Im Igleen el Estado o del XStaclo en la. Iglesia, ,sin ncFar a esta la liber'tnci nqcestislaq%i.s sir d e ~ c n v o l v i m i ~ ~ t ~

i sin que la Iglesia se intmdrizeit a herir al Esb d o en las*cosas que son de slz peculiar competencín.

Para llegar a este sístenra de la vercladera uniorr dentro de la distinciou de facultades, es menester sin diida alguna, apreciar en. la l>ritcticncon recto critcrio 10 qne es propio de le Iglesia i lo qiie es propio del ~ s t a d odistincion ; a qrie necesnritlrnente llevaii cdn evideil te los principios del Derecho Cal&i i i c ~i los del dereclio piiblico.

De tres clascs son, en .efecto, los negocibs o nsiintos que afectan r~lhombre en socicdacl. Los ~~riineros son los purameii te espiritrintes, como lo referente d cid to diviiio, da administracion de sacrameritos i la predicacion evanjélica; i acerca de' éstos ea iiidudable qtre la doctrina verdadernmerite liberal, conio 1%doctrina caiiúriics, estan i linn dc estar (le ncricrdoLen que .son dc exclusiva competcilcia (le 1a Iglesia.

La segiiiicla clase coi~sisteeil los astiritos niixtos, esto es, aqriellos qiie correspondeii en dgiiiios de su^ a,spectos d órdcn, relijioso i en otros cll 6rden civil, como el matrimonio, los ftiiieralcs, 'las s~socitlciones relijiosas; las instititciones de caridad propirtmentb diclias.

En cuanto a estos negocios de cnrilcter mixto, tampoco cabe duda acerca de qiie la parte principnI en ellos. corresponde al brden ~sobreutttüralde.1n3g'lesiaiL Asi como ésta no debe en manera algrina impedir ize' el Xstado regle con, ab~olutalibertad de accion oL. do lo qiie sea concerniente a la policiá de salbbridad, a IarJ forma6 ,exterhas en 'qiie. se haya de otorga'^ e l

't

cle padres o curadores i, en fin, ldqne es pro. pio rle la nati~ralezadel drden civil, no se debe espc, rar tan~pocoen iiiia sociedad bien opdeuadn qixe Estado se oponga n las ceremonias rdijiosas, al deseiivolviinieiito esencid de los csrtl.cteres.,sacraments.. les del mstrimoiiio i, rn firi, *alo que es propio1 ael órclen sobrer~atnralo de l a Iglesia.

La tercera, clase comprende los asrintos' pnimnenh temporales, aquellos que en manera nlmiina est;in re9 1aEiansdos con lo espiritnal, como serian, por ejemplo, el arreglo de la milicia, el p1;tt~teíirnientode los impiiestos, la oqaniúacion de, los ti'ibunitlcs de justicia criinirial o civil.

E n cuniito a estus rnnteritts, no piiedc didarse ni deiitro clel Derecho Canónico ni del Derecho Piiblico de qiie la Iglesia iio tiene Tntervencion dguiln sino cri el raro caso en que la lei civil estt~bleciesedoctrina contraria a la lei natiir~~l, sea bsta siinplerrientb niitur d , sea clivins.

Si el Derecho Canónico nos exprwa, en tal evento, quela Iei civil debe estar s~i~jeta, e n ~ l besendal, alla Zei divina o natiiral, el. Derecho Pí~bliconos afirma lo rnisnio.

E1 Estado no ticnc otra inision que la rediaacion del derecho, derecho preexistente, como nati~ialynt as; derecho stipcriór a, 1% mera reglameutacion qirc hace el Estado ; derecho que, por consigiiiente, ,es*la snlvagtiardin de las sociedades antiguas i modernas coiitra Ins .invasiones del absoliitisrno o coritrn l a s doctrinas poco realizables en vedad, de i'a innioralidad social establecicis por lei.

Si el Dereolio Canónico, en este Caso, ~esgnard'dla: lei divina contra Ia pósibilidad de ataques della lei civil, el Derecho Eliiblico le auxilia, al establecer la distin,cion necesaria entre .lo qne es 'i loque no es p~dpIo del Estudo, autoridad en&rg&da, nb de crea+, .ainb de hac'a~ df6ctivd-el: derecho mismo: En tre nrnljos dan base á la, verdndera liberhd con

ga preseeuci8 s i c m g r ~conshritc de estasrd~i:1eYé& &ni tinbmj~osi ni, fcpñtradi~tariás,~cl las 'm&g & berrt Inente "vil i hiirníinba pueiie scibre$dner& & ajk'na;. trirfiI i divina sin $iie la sóci~ddad!ctligal&n'riziifa.i $ierA Jn el hombre el cimiento dt su libt?rtsd, c,omfI&zfg el ortjea i' ~l;fuiidilrneiii,i1e a silt c ' b ~ s i i t b ~ & q

Eo tbdos los sistouios,deiiuion dd lacIglesia i

*itlc -q[l': descaiibon en urin base l$jjitiinoi fdp&Ee5~p Qdiidenndns, las ~ e x $ j e r a c i ~dd ~ l In ~ ~teocra-a k'dm gas del ccsafisirio .i d~sstriiidasIris cmpqes&s*deln&&

ralismo filosdfico o ~)olitico. .!l - l l ~ . .

2Piiedc In Iglesia ser en lo8 tiempos modernos el tribunal siiprcmo ante al cria.1 expongan srzs reeiprocw ri?~ejaslos p ~ ~ e b l Do s10s refds? ¿Ha nlca11zi1do211 IgIe $18 cse o b j ~ t osiij~criordc,dominarlo? a todos, aiqiiier8 r. par&llevprlos a f n lmz? , :t : 8i ese Ijcnst~miento,pe'rse uido,congr5u &~ist*n~i$ en otra Cpocla, a11 ;iiir~clias.i5cdi3ibnksf Jhn ~ire<titdo.Bla ]rtirnaxiid;cd grniides servicios; sii s&~nr kpariice eri ia;s olrh"n¿it! Miiller i .Adsill8ue n ,el? Cfi¿&:c> dk !as ~-e@oh¿cjoFa &C .+isi$?~tn$0ti'tic!o Z!troji@;-1o;TFh salvar hlls hhmhidail de Iia óñqrqiiid' ii$vbr$ál red Bdxl Me'dia; no ilia siclo~%n. '.verdad cordii&'du jjor e'l .&xitn,~yiique, s,cgiin 'lo .'c?iljr~sa~ Anaisio, &nul;nan&j llego n poner iin terniino a. 1s barbario; nbl lihfIpgrkda igual' fhrtuna :cii~iidoha qnerirlo fundar ' ~ t i l i r ~ l:bbF iz del Cristo la! civiliaucioui siilierior o divind, ;qnef n 6 b i ~iic~~o!&llri $n ~l$tie~~;rl, i'= 17 r. tcr . son principal~nepkelos n o b ~ s ~ ~ r ~ t & sq8SSgnb btkd mas+han buscado el mnnfrCnirhiennfA iiei,Ws6:i&nttdp rinjversd cccimalel mmedib pfopioapiifri, 'ib&nten%r1&;ci+ vilizacion jc'neral i cvitak lasisangiientfis gner?as! L e i b nitz, por t$e&l~lo,f~a$oni.~doeh Pañduliji ~ d n t d d & por ,hn~r.~iealixartofen ~rnlgiltíabl%id'lar firmi~laisd TF

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RLLALi0NLS.-P.

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6

,@ígto rcioa;,vence, impera^; en vano h- soqfi@,

.2!pprI,e',psfdblecjmiento de un .tribunal supremo p,re. sidido por el Bapn,rqneltuviera la miaio~nlde ~ e g l a lBB r .cuestiqnes, del paz i i d e guerra i lits ~diferencins egke .I

,ggciQnes. , De,la misrrln manem,h a sido infitil gu.e U,r@hart en los tiempos modernos haya alentado do nuevo la, mísnia antigua idea.

Leibriitz se vi6 obligad@la declarar q11e ése era e1 snefio de la edad dc oro en la tierra. .El dominio \der1 s teosracirt, ?ayn eii ese sentido. tan b&6fiwpon Jn.hurnasidd, no ha ~~saisndq rqalrnlm~nt~ de un s u ~ ú orealizado , qn parte; por Greg9i.i~.VIL j qnnciado Gspuw, WBS,quérpor los católicos, por 10s protestantes.

Fcores rcs~iltados,sin duda,. ha producido eL cemrisgo o, el absolutismo de los soberanos, Ilevu~oeil gr-n ~ f ~ l ; atle seno de la democrácitt por el iiaturalisn~o f i l o s ~ i i co. ~oolítico.

Durautc la Rcvolacion Pranccsa, los cat6licos noe m , y a mas qnc una colonia en el seno de la sociedad, i nQla socied. perfcctq q. tenrealidad forma 1a.IgZqsii~ E s que ,e~~tbnccs dominaba la idea del verd&dera CGmi;ismo,rque piicde ser. siistentado ya p o los ~ reyes, Jja por los piieblos.

L a f6r~nda#dttl cesarimo es que el César tod. lo tiene, todo p-osee, to(lo lo, puede; fbrmiila", a la cual Bfonblembert respondia qiie el poder dq bac;eglo Godo no consere .el, derecho..

I $l&zantino Balqaqipn; @ a u n lo ciiegtn dvdiciq, decig que ~ 1 un_c,ioq % sap$a:,confiexe los prJnciye9.i p, 169 q p q a d o r e s cSistianos..ekd e r e c k a . a , , l ~ ~ . pueblos, 1.0s tnifiterios $e. j-glfe.i,(Ii;l,rpaj~$.que lqs com geqgnae'es ilnstrqr ifo~tifiCqrel almi,i. el,cuerpc[.üe

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por eso es que, dentro de las doctrinas del cesaris ino yo]itio, se confirió a los príncipes el derecho de IvOSOTihir las asociaciones que eran llamadas colqjios i entre ellas n l a Iglesia.

Bemer ha dicli*, p?r c$cmP~o,qiíe o1 principr ti<)iio , ~ < . ~ para ~ ~ h+constitup o doctores. en' L Iglesii, yiji]:tr lis cosas sagradas o eclesi&stic$s,reglarlas i ref&riiarIn liturjia i la discil>lilia, tijilár 1$ eiiS,] sefianza i la I>redi'ca6ioi~,jiizgar disc:iplinqpiamriitr, tlec,idirlas controversias teol6jicns, lwescribir en r.rtir rnestiories las doctrii~asque se han de prGfcsar, coi]vocar los concilios i delimitar las asociaciones relijioc,s i las diúcesis, Dentro del misnlo sistema, los majistrml.os sriieos hfin destituido a Obispos i Pastores, prohilniéndoleq el dereclio de profesar el dognia de la ~nfalibiliilad,i pidi4nd~le~ qne digan misa i olilignndo en nombre dc ]a libertad de c~iltoscl los piieblos qire estaba11 bajo mando a, que vívieran shi culto.

Bismarck, en estos iilfirnos tieinpos,. ha s~niqtitlo:L ]os capellanes del ejército n Ias 6rdcnes del Ministerjo (le la Guerra; ha Iiecho votar leyes qile sornetcii d Ministro de Ciiltos o n una comisiou iiombrada por él las ciiestioiies relativas a la disciplitia eclesiSstica; I I : ~ dictndo leyes: q?ic castigan con l)en,zs severas :I loy sacerdotes q're prediquen doctrinas qnetiefida?t :L pcrtiirbar los esp!ritiis; i leyes q,ye obligati a los 6biepos a que Iia,van educar a 10s sacerdoies jdvcnrs en las nniversiclades protestantes, i 116 en los semiriarios.

En Alsacia, se ha dentriti. la Iillertd de enseíinnrn ~olocandoa 1&8'escilelnh sq{itndnrins e.esi8üticns en el inismo piQque a las del &stntlo i sonietieii(ki al' ilonlbramiento de él 10s diredtorqri i l>rofcsorcs.

Upntro,tl!~ies,de los sistFiiih9'd'& bni0ii; iiaLgb;ah'd it,ecl>tsionif $l. rt!jinieii 'kocf6~icfoque piidiern ~ o n h n cir h 1%intr!isioii cle las, ,ziitoricí,zdfis ec1esi~sf;idasci el rbj j1$eiittéiiii;or~, n$ 'cl ces:~i!isrno de los priiicipe o de l n s : ~ s & b l c L,cil\illnr'esi ~ ,qiic, con In exteiisi81i dt SUS ntritiucbues a' un campo d i ~ b les es lri.bl?id; des. triiye o i i sil 'base 1% ,vérdacler8 libkrthil, '(lestrdsh' 1s fhiililia, ro 11iiic.la libertn¿l cle'coirbittli~ia, qiie consiste en no pd"r séi o b ~ i ~ i i dpór o 01 iihpeiio d~ la F e r i a ;L tener o -.l~rricticnriinn, opipion rclijibsa, i crea sjh iil.;sürL &l'@u:i. el il~~o;li('isho politic-o.

La, iíiiica. ilo~%;tr.iqa aiie$a%l& en los si~tdiliasde iIBioii.E's lli'~iiü(listirighklh~ffükaltatles riegjin al 01)jeto; 'Ollci'~11h'acaila ~iiiocld las rlds j~oflksesC'II Si! csfera ~)roj)ia,1, con In ~iibsisteiicih.(lc 1%lci'i~ntiiralcoino friiirluiiieilto cle ln léi' kivil, Mifi~eiitdCbil crbced los 2)ro~rcsosSICla verdadera libertad i ~Io'rificacl iicre&*.

Por otri~~prirtc, la libertad c p e ' e n estos sisteiaa8 (le. ririioii tleuc 1A Iglcsia,S irarlic l~iieileser gociva.

Jlol~seiíorh'I't:rriiillod -e11 su carta pastoral d c 31rde Eiiero tlc 1573, dccin esths iiotnblcs palabras :-62 C ~ i t les $011 las ilitriisiuiies del dlero?. Dti x Dios lo qiie es (le Dios i d Cjsar lo que cs clcl Cldstxr; quiere chnsiriiir iglbsiits 104 i)iidblod qud .no 1 ~ stienen; abrir Iiospiüios para 10s- clcslie'i.ctlsclos dcl 't~nbajdi rlc 1n fortiiun; iiiiiltiylicar los, reciirsos (le J n iilsiriiccion para los liijos clel liiiebló. Intenta cb'tds obkas con cl siirlor de sil fidnte, ~ ~ e i i d i ~ a para ~ c T onciibo>lns cl óbolo de todos i trabaja en e1 hóiibr de la pdbreza i bajo el liest> cle iii'siiltos" ctvsi cnofidiálibs.. Os $erteneceilios p r a inmo1,zrnos; niiigiin interes hiimsno, iiiiigiii~nliostilidz~dresitic en iliiestras almas, i in¿nos qumuinca dcbemos olviclnr 1%lei ersliijdlica de' la nbnegacion.))

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Si, en to,doa 19s sisleqas,$g, ~iiijoii,~c ,hade .evitar col, grnii ciiidndo tpd<~?n~~ps!oiiel1 SynpQ G ~ n oi, inaynr fiind~rnpiit~, 1&6 iiiicjo3 dél i d abspr,iou mas l e y ; jji el1 ,r<jsli iy r . q t C plopi$'itp tstaifios todos i~i~eregnt~os,,.como cn licqa, bkr? s$&r Giiosti.n i, como eit~d<zdaiios,. ~s+;Fesg~~arrl$r n i ~ ctra s libertad; fii la v~r<lads e enciientia e p ln'liilio~i, ,que giucipalmeiiti consiste en ln.clis,tiiiciou 118 ntrili~ic~oues, para que las de l:~,1gl:1~~ia~ i+.~,a,sdel ~ y t n d ocoii,~c~rjr~ii, sin qlioqiie, 9 I n s+;lizncípn del fin Uiipreiiio del 11omb~e.idevln. s ~ q i p d d,S!.; por fin, dB .6Yi(lcii7 qiie Ia sooiedad 110 piie<lt: sn1,sis~ir sitr'¿ei;i.i. n.In rnlijion co,n~o.ss ba.se ~iiiprdi& bie'ii se coihpreiide (~"euo s.oq aceptables los $ste@g >tarnn$~h . ,dc se$,riciouj esto cs, aqiiillos q?ae i)rescin<?en.s $ a f r ~ c n f ~de 13 i<\en re1ijioc.a como cie~iig! to en !lp :s~ci'Ih~.l a 1 icltt(I (j pie2 Il~gandnCiiKn m;~y05eselitrepios, pozr$)i~te- esa iiiisiiiq iden rrlijiosa pq sil eseiicia .i ep sn mrii~ife$ti eiiiii o sc cotistitiiydii en Irl>ikrbs d b la qee~l$i'ti,~ eoii lo eaal .ziiiq!iili~ii .c 9 j notaideiite la ~ e r ( l d d Ilbeisc~ tnd de coiiciei!cia el: I ciníieiifb . iiii,si~ode' la, libprtnrl iiolitiqa.

NQS« hnp 4, confiiiidir,' 4in ciij!)argo, cpr',iii:~nrn~ alguna, los -sistiiy$.qqe .coli!]iifen 13 segrirncioi~coii los qrie tah solo iniportaii tina profiiiidb i iidilisiinri distipciqn eii las. ntiibiiaioiic.~de .awl\os ,ppderes,,Jistincioil qne coiiskitripe la eskn'cia bn el'rbjiméli clc ~ i i l -

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cera yniqp. .

Pi~ra,qiie >e 1leg!ikla qp$?r 'vejqr estas tligrknhas,, cxsspdrcboq E r w o +,L, hófica*eñte ir )ks 'id?j$, filosóficns, g a , ~ ~ o l / qufi t i ~ slryeu s dEv.&$o;yó n lo?, bistemas qepay?tistrts, ,i,rei:ord;~rem9seii' s>auiil'a Brei.e9 mente OS dq 'ds. nrbitrbs pricticas qiie ~8rres~ ' ~ l ~ dneeso8 u g g t ~ ~ n teóri$$.. ps

El fiinddnlentci ~ i 'iqs e sietehas selinr t'istah se enciieiitri sihi~preen el ntt~iirqlisirjoi Recordardmos gita >foctriu;.s sigziiknilo:íhs'acert'ttdas euseiiunzas del iliistre Obispo Moneeiior: Pie en su terce. ias&iiun sinockl &cerca dB los priricifides er1'6res del tierilpíí prbqejitc. aSi Se hosca, dice, ln j)rinicra i ln iiltinizi pn&bi.:t 341 error conte!;~l~ortine?,'se rcconocg c(n eviclen~ix.quelo yiie se llttrqp ,nl,csliíri$i i ~ ~ o i l c r nes, u ~Beglih sii'pkopio tlccir,)iC reivinclicaeioii d!iZ dErechb, udqaiTiílo' 9 inuhta, d e vivir. en e1 jiro (le! drdeii nntiirsl; deredio hora1 ile tal r r i t ~ n absolrit;~, ~h d e fa1 iilau'ern iiiliereritc n laas eiitiakei misinns ,de & l!lrnniiitliul, qiie no piiede,:$in firniar su próliia, dociiileiiciit, sin suséribir si1 deshoilbi. i sii rnina,'liacerl'o ceder e n prcseiicitl dB .ciit~l@iefn iri tcrveu ciou de iinti, rnzó~ii dc.,kriji.vof dntitr'l siipcrib'res x 1u rnzou n ln voliiiitml liiiiiiaiin, a ~treseucia dc ciinlqiiiera revelacion ci iyitaoridj;n'q~icprobeda d'irlickniuelitp tic Dios. ccEgte tópico ?ricl~penJtli'entci i.dprilsivo cle lp i~ntiira1e%nrespecto del órcleil sobreii~ttnrnli reveltido, conttitnye ~iropisincritee1 iiutiiralistno, palabra coilsitgfda [.ti lenguaje seciilnr, sea por la secta qiic profesa este sisternn, sea por l$ $iifdrrdatl c!c In Iglesiii qilelfl condei~s,)) 'El sistema del nd,iirnlisrl~b cofnpreiil~ecli~eisps ,krados.

En, el 1)rirner.o de ellos, mientras enscrín'lo 'Igl rlni: la Eiictcrri+cidn ha t~riicio11igBr en favor "ile lioii~lires,,es d e c i ~e ~i i ,fiwor <le 'i~reresesendnl~eii&$ coiiipriestos de dmn. i de cutirpo,, lltirnddos n in 'vida ioc$l, los ii?ltilrdlist~ss«stien$d lue,'lna conse,ci~epcias sólo se ertientie'u ri lds dinhs sel~;ir~\¿l$s del í?her$q.!

211 nienos a las individiialicittriea co'rihidernilns fi~crride 18 vida civil i pi~blicn.

S

$.y 4

De aquí des$%ntIen! hn&:ildphraéioo,' fdrmli1 +&ts Jos dpljpres dei.cristiauo i los dal~.~indiidanb :'¿le &iF, ,dverteiiI;'i:l(i :ni@l~bii t&kic&h querasigbw 1% 11e $n*c.c~ni~Steil&h i', dé Bh linkdm10rrlesin Iog 1IjniiitER ppf,e~~ ülrii, , b ;leq fin, e's$ c&ubla*nii$k:a.-q~iE$q$ diver$&$grrtdrtdiblieil.fi8 'biria e11 'ddrlli.hdcde'8fideQ5'r~;~f

9

lo lblosin $eweri rle lciieito 1iiim6~Q.de eu~itibtibitespie&.

ticns i S- itltituln, mas D rntnof ~biertnmeirte,lo e@ dl! 'lds 'iiht4lictri sinckrqiv~ihdefieiidi&ntes! b~ segil $$P&dodel i$thitiirnlism$ cstab~g& conlo priuciipolant! ei' ¿Yyden sbbfe~iatiirdli$ididib'dsl.ue sopureroghcibn 1 Cb'md /de lujo, *permonecbheees'&ri& ,fieu te fitcnl t&itio ;iRe ~ i i b ~ c r i c ' *cda. ~i~~ cu.&i b $iikde! ljcitnuientc i":liiikilrJaberitrlilla l'n ong firlleh l ~ o ~ o l \ r u - ' tiifal s i d i r ckL8i;!s$&~Iu. sni~volnzit a d viiliéhtrahi (lde, por el coiitia~id1~+'l iikdefil(lk!, Id nnturalezd 4hbsist.?Fen sfi integi<idhd i $7rf&miop Ifori:84, ' Mn utls"V.ifdiid&s> sus p i d ~ e p ~ ~ ~ ~ i i ' ~ i ~ \ i.?frVcb~ ~ i i - r r'si'eiipedn~da: l.j> ¿%i& tnra r ~ i d i i t bi~ii%.@'~ri:oi)itkdb {h41l%:ii&hiralezhliui@i. ~de(IioS~ sllfidí61ítek .$ara kdd'de Ftirhl eat6ss.Jddd(Ai~Wti~,~no. !iíA02 i&iii&~)d. relijfbri.I~ddi~d v~ mas qfie ti?? ihsiiilbj~ddufidirfii7a*dc l@udtb; kl hiti¡iioj .con.qiic ~$16d#tgiife &:1@~diiiBhddtids 'pe~tkfiedikÚtcs n ~ I .eiiltat I dhd@la liberttítl iW' ~egnir1b;;ddgeejefck$ ~ d $11 k par t ~ , d d bdeli 6rtlcq iintriilil'i .&dthL hlerki~~&'od~i~h~ibii'~'nátioi'~$h,lil~ki~defiüd~d Bí116111& tras, .da :It1:1\~8tbfil.; ' he:id Tfili%6fi~; da 'Id'i~nb&l;beiii silrlia,' tdrt la~l~'kl6kjori .,so,eikl,J-~j.~t.lshndb!h ,en,tiiú Tu*& dnui8ritb.ii4ri t1@O, dbn-maá pr6pi~clzliid)en; í~lit~kúda-. n'ieato corndil,?i ~&d¿il~ifiit??bI de~,t&i6,e~6moIiki j 8 ~ IticlO, el' p$8bZirH'g!íde~'lh: $iü&lklliim'aYá~i~dkl~~~bi~ii@ piiblico. E S tu es lo qiie en el~'~b~~~ihj~'~in'd~b~h0~6e ,,rlti

!

iIti~nirl~P~ata!~d~lltikb; l a rsb'Cigtia4;sd~hlirlr&d6:r Eu estos dos gflldbJ"d&l18dfiun!ifibi6* %ú-tle?kl$~4 pr6piti+~fite*i krff {f ?do; ' dl,t&l~d$ti~~,~ i6b E¿iri's,'k.ené~da~s dr10rtl611'~050á~eddtii@~ ~ i ~ k 1 ák S 9lk ~l~!lc66úke! eii 'siir dxiaten&; pero: i n ! c i a ~ U ~selfe\r6f , ~ ~ ; ~ ¡ i ~ ~ .héf+ ~d~~le ncrse' en sii'lniLtrira11dd'senfolfii&ient6'i-:t'icPekqne-

ii&ie

trqirqe :a,.i,qí'tmismo, .kpsfanr%opara, ello el e~qinen,d,. sp, jrjpzer bf~nd.a,qmento. . i 1la.,ixiter.vegr;iail;~~.bynntnral en el dqmitiio de ,]a. ngtnrfi!eas i,. de la. rqzop, es. ,posible i.ps -1, iio jsg ~pedc,,imnjinprq?elis,us consewucias uo sean ob)i& hritig pera ,los ,iudiviSuos i ptua la sociedtqi. La. .so]d dmision . . p ~ ~ e i l i oimportp , el ~ernnocirnieut~ &?1; bi4, . tcrccr ,grada del ñatiira, Por cstg.es,~uesr: llega lisn~g~ ~ c h a z a n :es? , o l.?! sobrepaturitl i kmsitiva por mcdiq,d~lc{eIsrno racioiinl. ,P+r,zestei sistcrua, 1.q condiciopeq, .gs-ilciales $ c ~ t ; qda Jai cuales la Divinidt~cl. bq,&Pi&.co5or,m n g~~,cre,atlir.a, son copdicione.~inrniihb,lpgj ,dq#initivas, ,inc+pqceb de un.a modificncibn cri+Iq~iie~e, bnj~. ,t.k qspectcr, del pei;feccionrtrriiciito, qgi,ere rcc~nocerm. Iti, Divinidad iirm a c i g e coascrv&c;lor@ i 1 1 1 1 ~~~rovi+I~nqia ~ jcneral es i~ .coritiicibn iiq,qrie, l ~ . s u l ~ r p r ~ ~,i~liepable ncia. de 18 sgIirernit rqzon 4 1%aq$~uomisrigorya ?o la natuqalleza liiirriaiia ila, sean perturbadas por q.l,aii;oq rtivelacion fuera dt: Ina@.tzIcza o; s~breusttiird,,iii por cualquiera intriision pq00u31 de lp ,Divinidad e9 e l m u n h tcrristrc. ]).e a q ~.se ~ íricQlic,e, que to(irt encarnscion; todo, -ifagc%hda pr~feqJa,toda m i $ o a ;@lestid, toba,< i r i t ~ ~ i ~ da$.espir;itg$, @So cito i;qcra!iycntnl,, ciebeii sera relegados reqtqqlcr~fi.udt)p, las sriyerqticiories, la$ iuvcn; cj~ncqnat5ticxpAQ I ~ j e n & a ri,i las. ~ figuras s.inil?ólicgq, o, ,en fip,, si $ 1 ~ 0de cstq pirede ficr wlplitidu,res, qpn,gL sqlq ,tftr!lq gXc fpOmgno no eqilicado, no exyIicgbleqNz6 pp.r ,@ora . para! lps instriridoq, pero q i i o *,una qianqjq,ryq*nycisz~d+,,iuna; ~ríticamas perfecta cxplii gy!&.kmgr?lio::Q tqr.c.1 .

Llégsqc, pqp#iu, d.qilprb grado dql n a $ ~ i r a i i ~ p ~ &m,fJdq 6 c . , ~ v s qhas$+. ~ s el p@xiki$mu. : ~ % . q Í e t q vq ,Qios djverpg de la oqtgrqleza, la ,en: @nciappr.rnedip de la cual Irt filoso^ proliibc,,, se? gun (10 errp~lcsto .eri .la qoqtrinrt-de? tercer gracl~, tpda

di

.

injqenck ,yersonrtZ e ~ * c&dende l 'lq naturaleza i gn

le.direoci0n de 1s ~ociedadhumaiia, ser&tan solo u n a tenUiaarbitraria i dispntable. .

In~ i v i o l d a di 1s humanidad son dos seres diverCR xirtd de quto$$& pi)drb Ia segnnda .asar p la ;pr&era. los Jiipikcs ,q,qiie. no( acb,a ti&_ p~-ar? , ~,,>bsge d.8.nafilriiiP~ü,+$, pues,, siempre yi+iiiiantc mihntr,af 3 r ~ , c o ~ ~ q pestq8 j n . .dgs t ~ ~ ~ i ; i o ~ : iidad d i v i p -1~ ir~?llb@ .$);e%$&,{?or d '$gntTnsio,.. ,j&en sobrgnetu~d&oll>hrfcerh;ep .sil .misnip $iz si abhlatlece que la, Dí+ini?axlilIp: erj,a&,u:ara F,un ~ 4 % i' wa niisma casa, i.'qye la %virii$ad ,corngrendc. su seno la humanidad,* natiira'lizn, eI mpo?~.,..,, JCSl;e~c.~?rb grad~del .np$ucalispm cg kü s,rrst~ucia. el ~i&turali8mo deda?;que proilurnia Diosa l+l'Nn€,iF t ~ J L -

,

$9

'Eist~s. cuatfp g ~ o s . ~ t l . n ~ t ~ ~.pQ1íticq ~ a ) i ~yp~ley ,~o?

dos primcrps, fib$6fi@,,'i qur, ~?qqiguie~te~ pditico In m z e n los dos i~ltimod,so11 Ios'q!~? ,&ven de hage teórica t@os. Los gistq~asi,sepnratis$as, q t e n h i h * ' " 1 -J dircqs.04 ,.o$C F S i FSUR .ses. ~ U gn F 416s ,prpdpminq metarngote 8. erWr ebmf,,bpse dgk concepto, o @e se agrripen Gd&.yj,aar darle niayor fl~e.rza,los el&eukos de 18 pasion.

Nacen.p$;qqtu~+ljpp purnGro os sisic?n?lnnaoppr,esp o n & q s ~ stpdjqp ,eilop.q icrdiad $\as '&red ~ r i { a s , ~ ~m?@ r q .O'mInos nce~tusdoe,en su mnoi r;i-

P

hqloll .pf$ti'Ci.

lnditpfe&w '?lgpqg. de esosi siqt~maq,:t o p ~ s!op

cuales deep.a~qcenk$i~ni$&kmee*e.aqte

fesionr de' Ia &iriGhczs ,de,Ia'Biviriidad.

spla ~118;

L

E#?nai konocido ~el'&8tasia qhe i!htk~t$'l'ase$a&

c7dri'de lti Iglesid i del %dtrdd p'ór 3nleiEio de'la7@p!emncin del segundo sobre la primera; proy6sito ,p%m i d b poY lo que en inala política se llidalibéralrshc a * 5bsÓliit0, i que es en re.alid$d el' verdader~'ds'61uhsni'o. Bsa üspkcie de' liberal2dnio ed' él "iidfiUi'e: !i'de &h.. solt16smb'i.n el fondb, no di'yjda Uti3-&l"lhdO.iida s&h¿Iad compiiesti de PeFks huh~aotls; 6116 $e,ló cóiioibli-bebo el.mas' hito filler á 4 n 8 ~ j'&ndd id4 levanid ed iel progrékd'dbcidl' e "El JNtitaNo gozh;'dgnil' elbcdnLe)?l0 $6 &Be libeidist ii rno o nl(loliitis&o lrenl, dr ~ e t d h d é r áoddibotedc?a; llnb aolo no concibe que hnyaun poder p e le sea snpekibr; sino que tampoco encue itra, que haya alguno igiial o que no le cstO necesa,r!d&bnte sometido. El poder del Estado es para 1.51sntno rinivcrs:~l;el derecho qiie dicts es el derecho 'por 8xk l a c i a 'fierite ,de Idsde? rnax dderJc1ios i. shprqtno ~e&ulbuid8d6' h E Iás C~ld6ibncs bbtfe los Iibmbr'esb.

En presencia de ese dereel~d6ni'$krsal del nti i~ikten i n p n de&hci jndii:;"ci'~iaZ$6tió~ii.kst'icb sea íi-i+iolable, 1 rnhdok aiiii -un dei'ecQd su$ehtlr' i' cx?stdriii (le ciiya yo8esiód piieda 'Slbrifiodrse otra sociedad.

El 'dérak%~,en su ebe~fib,d&$ri6l'&! ?dilei qÚe el %& tddH ~ a h c i ~ i'u como a ~ l a sdeikd'id j n ~ kii dstici~nk+i5 $O'? 'El ~bntrriri'o,'pro$r$si$il, .bidfin bdreclibJf ni4guna institiicion es iii otnble, fin6 b!it! 'tbdkf" epencld kl< lu '~+ohilit<llsoni2 hi&di&dtaad'~n'818~$í1 cibo'ek'o leyes por ?o&pa$siii'eritob $djiilkhi?s."

Este sistetna*betldid~i~~kh,ibid, 1db1~@stscfdo"d~1k f ~ den natural que se pone por encima del 6rden i dereecho sobrenatttiiral, no es en el fondo iin sistema de segaracion: es propittmentc sisteinn dc absorcion.

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gs caniic?do 4tarnblen el r&jik$n118bado de 'lá Igk,io librk eh d 91fiao lib~E! ,,a

os ~~sténe'dd'id db'~st'í&jidéh.'dicei.i yog bnBcah kritro cle su? teorjas i.de s11 priicticn, nó la 'silpre~riA ,,fa del 'qbtlid6 %kdlla$&dsia\ #iddila+ariMnt>iiiis.i?la Ijleh inflepena? fía-iifl Blstadd:.

P~I+& e1los;'él Eskapd i':l'&.'Tgl&ia firman dbs socie; dade$ ehfk<anie%' lib&sl~i~l~ephro(lab ddtrc ellás. ~1 fin del Estado 36' skn 8neaininh~l0en tnbnern alguna al fin de la $jYe'$i&'. Ell~Bst;rBbiiaek iiisS1-6.oyesd sin. coi; dbrfi de' riadaíitldije711h dbser~ii,;i&iia ak Bsds leyes! .eiidI coñ qtle se$'lb'bfiosicitfri enh sé 'ericueiitreri el derecfib piqBxist6iite, 'bht~ír;rloLrlivinp. quinle tan solo d'ElilthtVoi'kl :iiítbrc$y>óliticb b 'sbq 'la pospeñdad de los pueblos en e!.8ii~fiii'&iiipbr-il!

Pero el concepto jeneral que, segun ellos, debe tener el Estar10 acerca de sus o iaa atribuciones, es mui jeneral i comprensivo i n#irld todos los fines que corresponden al cuerpo humano con1 los ize qfectaq 81 . . ?1. ~ i n ~ i d s $ i P t aB' M ct@ Úi&dUe si19fdekeni~olvimbntos.

A Ió dh?¿$'$br b I I ~'%f~rhlerhd6~;~~e''b't'b~~a:, flentró & e% sikternh d .Id I$,le$ia +dorlees~nes,?n 6 deieehos piibli~os.'' id igihii6e' 'té 'aikh't#p;l co.n'eeiinné~,i rr6 dere. chob, qiie~ ~ ~ h 'fi ' 'tlL."dii.ijii e d P movifdikntd iiiférnd ile lri t!6p6iknb%a?%ia rifi$' én ifia$eia, hl$hPd al. gpoktdiiib 'dkfLhIbs'~k'i.~chbd $5 'prteYf&en. :d*pnd*$oA oiedad erfecta i oin ~leta.A lo mas, se -6t"oi;jgdptji c o n e e ~ i b ' ~ ~ i - ~ - A %'be'Ffi6981B i ; ~ ~ fbierankiii. g i l ra bertadL~d&?Ti"d'?i&i"6% .;lolib'e~to;?'jehh3~1.5fiíblicd de la I&#i&,:idl,.kn IB qnkc o0'n'di:ie;de 'iiitd, bhs&iinia, n i i ~ eiseion,, i esto n cuanto b s a ~ ~ & ~ &del d 4Es 8 d d Y " í na pleaben qre Xon ~,.tf ~ j e .t..~ c i eai < l inqiieiSas cixickgioge ~'I!&E(B j($rt'$dbd$pPtiáligililid&d 'p(ib1ich de qd éi Eit'AIdB"!&, rt. kt $h '$lfi%blfh~mirib, ,el jix& i bl h$l$tro snpremo

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Algmios de estos sistemas, llcqgdos, prh$ieosífdr scparacioo, que so11 los niw ~s~stenj$~snpsr ep &l>ufia, Italia i Eritricia, corisistcn eu cxpiiIsa7 o'ltt.rclíjipn In socie,dacL Qtros de esos qisteiaw, tniiiulen . h p ( y l a g prwt"og, mmo el cesarismo suizo i el idqmuii, b r \ s ~ ~ ~ l e , a t w o i . cion de I.!R Iglesia constiiuyendp *QI.,?staqi co,qpio &serva. P r d i e r , en reguldor $9 Jda ce~ic~.eqc$»u,~~n,. tkrprete, de , l ~ dogrngs s organizgqor. r l ~ ~ l o~gt i i d i o s , de la di~~iplin,a i de la. j e ~ q u f ,ec.(.i@tica: p .Ep e& Qltiino extrarig s i ~ t o m a ~ r ~ ~ ! aque. r ~ tce~ ~ t n , eq cl fondo, como 1nuc)ips otros, sisteion de q k s ~ r ~ i p i i , gon Ipg 'libre-I!ensadorcq, p i e q e s ..$e-.glorian 8ernb c r e a cu lo Diviuid:~d,los qiie psteridin e$irse Tu ilispcusadore~de las, cosqs divinqs, L -

Todnyía se 1>1ie.dengegny i~ua' ,vii~iyaC ~ ~ C C Ige P rlor;trinss szlraratistq coirducqtcg, . cqrio .wyor parte <le ellag,, a 1u ubsorciun, t i ys, aq11eJ1q p , que ~ al natnralisnio íil06bfic0, o p~litico~4, une 19 pnsiou enc a ~ i o n d n ,n6 y a s.010 a &pt~u,ir ~;lm$cm3q@ ,relijioqo 9 a, z~piwtnrlode ln villa :s,o~i$~ qinp, m$pg~, ,a b~tqI>lecer la.discor-a deifiro.clcl camgp d%ln,rnis. mn $isqia. . Gnmbetta, p ~ qe&mp@, :dcc\$ i4$txn.~ihtip:, , rlltibiu en otro tiempo ,en Ip,vi jn. rqnarqaiti f p n a,.kradi~ioGi.sde i'6devt;ndencesa ii?J.,grari clerdj cia rplyrosa i nu,ci~n., iLa Iglesia de Er+mcia=fu~~Lj~ :s~pig,os i e l ~ ~ p *mautenerse por encinia de Ias ~lreteqg/ppes,ylhwqqnt&nas i por esa medio -habia.ipiliue$foI~~~~~e t~ d munilo,cntero. Piics bien, esa Iglesia Iia deaaynrecídb,*yorq~e~~L& ,

rl~vptg

3

retexto de Iilehnr cort;aSlps principios de 1s. {;Ln, pero en realid~d.~>6r{lnstinto de dominacion, el dero ha sido reclutado, a poco al comienzo, IVQO-

POCO

despds exelngiyrde$'te; pntw 16s 'ropres&a,ptes'de la doctrina rjorntyg~fnter'aiJ1~6nte pura. De rnanerá qilg jioi qo exist&lrealmeute' el clero f franees, 6 Ib méoqs 10s piicstos ~ ~ i ~ ~ e r fSin ~ r embargo, es: qneda tocloid, 11on $oiorcidnlld~l?clero F[iielpóaria darnos una, idgd del [le. la abtigiib;'~r&ríbi$:~@sel *cleroinferior., .. Ptles bien, e&ese $déro!de 10s. qimpos eP~pnedebia ger lethdo, el que > áer einaricip@o i ~ o i iel cnal se debiera foi"nlai.1h~tofitlidadd@cleso, a fin de árranc2rle s la servidilmbre que desig~arest~ phlabra cruel : el:lerl, infariot.~ En otrzvp&rtdde ese miido discurso, Gqmbetta j-ixbie Iia?.&tlo de qiieorkincinestier Pejnr a I& libre eleccioii i nut~l:al~'ch$ricli~ Iá 'ciis~&n~;t+d~ 'la,$ doetiiipdg relíjiosas.a~c(7RedIic'~&6fr, deda? la6sel&irbcion d& e$íibs n~undbs:'el "miincTo bivil"i.político i el mundo r c l i j i o l s ~ . ' u ~ &rkforins, ~t apreg,zbaj~en la' erlllchcion i esta <listi,upicin'@nt~ela~eoscfiilnzsrolijiosR i.la ense,fianzn Ini'cti,, ¡€@ ireidcionan coh' 10~s0lncíon.de otro prol>lemaf.dende.jh'd%e -18rgo tiempo p ~ m t e d :6la se ,raciozi cle la Iglesia i ciel Ektndo.~ 1 ' ea otra parte de ese mismo disnirso, que rocordarernos en sil oportunidad! creía encontrar el medio pura realizar esta separaciÓn~en la ensefianza obligotoria por el Estado, e l 1%imposicion (le la cloctrina del Estaclo.Xll3s . q'ir&, ,oEligatoritimente, 'liubibseii 7dc recibir su eii$efi+z;a, i 2;-16 adqúisicion de la-miijeri~ del nino ru l~~e'scoelai l&ica,7sto es, e11lujadji~jndicacion de ttddas .las dm$, al' miijisterio ~filqs6fiebi politic$ del Estado; 'exclny&n[ de ~lh. libertad' cl'e coricienciii~2 de 1%libertad d&iti~c;'e$eia; i dclben'sefiania.b

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.

Otro de los sistemas eepari$!utqy, se. encpe!qtra la aplicacion ;de. la doctrina Q~bbe;, qiiien de. cia: as la Iglesia, el gqpiritu; al -j$qtnd~,jn .mate ria;;b doctgina, qye.,ba, sido, reo~rdpdapor ua~iasi ,s~, bre todo por glgiinog geh11 ~ 9nqturaliatas., Eerp, . a u ~ cuañdp tal doctrina sido invocad$ poqo fund,l, m&b filpsófico cqla sepacg~,cion,ej.EstaJo nQ hp con, sentido jamazi en la aplicacion ttFgolntafqemesteprin.. cipio, ni quiere limitar el ejercicio de 8114 funciqnes a010 la materia.

En este punto, el E~stadotiéne razon, gorqi!e iLque1larfórrniila,nsi conia destrpye en sueesencia,la, igatitucion del Estado,. desconoce s la vez el. carhcter su+ tancial de la Iglesia. Ni el Estdo ea ,puramente m@teriitl, ni la Iglesia exclusivament~:espiritual.

Pero, al reivindicar .el Estado, funciones qpe se refieren aI espíritii, no ha querido, en muchas ocnriionoe distinguir sino absorber, i de aqqf nace q!~e,qiiel sistema, que descan~aen un err-ox sastancial, no haya sido ieptado. sino como mal fundtpgento para invasion de atribuciones aje-s.

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Finalmente, i siguiendo en algnqa parte {las ense? fianzas que suministra 'la practica norte-.ame$cana, e,l distingnido jiirisconsnlto i egcritor .Labonlayo, que .a+ ha de morir, ha,e&ablecido un %avg sí,t3tcmg, q. 41 llama de separaci~n,i qug en el f ~ ~ mas d q queb.de ~ sq paracion, es dt distin~ionde ,atrj_b4u.Cioaeri.

Este autor dice: aLa relijion es la relácion del hombre con Dio8 i no la del hombre con el hombre. dC6mo, pues, un individuo, o iin cierto n6mero de individuos o un pueblo entero podrian sin tiranía rejir

copcieqci&? Si la,edncacion,,i-elhabita np fd,t searan luiespírit~, iquien se atrfiveri.a a <lecirque hai d<&&ho

sl>ligara un hq$re 19 que

ad*?~ ..

a ere,er+lo 'gne iip

eoej a

g'qnivoca13d~,,:~nida, 10 .qUq es.$ ,iutrueig,,-con ,I,da&ra dlstlncl?n,. agrega; $que,desde Gong n ti, hasta nuestro? dias e1 Eptnd~i1%Iglesia, yo, ali? dos, 3% haq turbdo. ein cesar e l , 'mun&, i 1s.hom?nidad no.ba sufrido mQoa con ' le , . upiop de qne wn sps,disodias.?.

En parte con verdad .i' sn arte tsmbien con error,. dice despues:, $una, lihsrfnd, cnpit$, la de l a enseli&ei, esth trabada í desna,tu,ralizad+ por la union :de.

1% Iglesia i $1 Estab0.n Aqui,y.err.tr en cuanto cr. qve se necesita de la sepsraci~nde Ia Iglesia i de1 Estado j de Ia PgIe,sia ri bc la, escue!a; ~ q le sbastaba procla*lar lo, libertad pqra ,i pejcil1a.

Aci.ertn.cuando agrega: aLiegar&rlp dia en gue parecer&mili extr&oo,~que liaybm?É .da40 a .uti minptro el dericlio de co~fiscar:!a verdad i' de ,falsear d esqide,,nuestros 11ijqs.p P e r ~en dgnle, rn,ejor puedc'gpr,eqigrse,el &sternn.dk es.tc-.arif;or,con. solo poner la palabra ,.libertad en YC% de la palabra sepa?:acion,que 61, empjen, es en d aiguicnte :extenso pasaje: aTod,z Iglesia libertad:, del 'Estado es ~ i i o1ki~sjii. viva., 3.~0, e s .lo,que dice I t l ~exp.eri.encia. uEs cji.creqr @e, 16~0s{Ie disrnjnpir la .inffoencih del cristiaoi~r~u, ;la,liberta$ 13 aiimeq tqrrl. . g l t ; r si par lo m%ós,!1%opinjgo ds cierta>e&p$lq libert~l,.que tiene-, s~epiRrg,iliédqa In ,libgrtmi, Tr@& sobr.9;$qdoi 1%Jgleai? -C,aCptóji~.p~, pna vez liker t l a . dd E,s@do,,Ilegt~ai+s q ,una, asgcivipg ouinippteq

9

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pa,au,1erprqil~a,,s~1~~is~i~~Iina i,susaip?as, NQ(&$~$re, dice, un Estado en.&E;s$?,&,; g ~ a q galsbp;.S ' nJa, cual 8.q g~oserikl, tq<ln:es~eciee -ljbq-hd;pies.qod; !i.bfrk4 ,llc~, a]c<oza a.,.q$@p&.,bdepe~,t$b~:olyi~$i~gqO sino M $e e d i q $,y, 16 ppqiacipp;,.

rilHiliieinos dede. 11iag0de l a s riqúezas da la ~ i l ~ . $la. Ncitnuios u' en' el dih, de Hecho, nida linjita,1 1 ~ ddqiii8iei6i~é& liztd¿ll l b oor;grgg'akibñ&si !bb e%. vcntos. Hpi.nijl medios par@ klndir '1Yl~il0dejafla a J . .:

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-cioii; r r.1

la xljertid %o Cambiard

nadd. eíi ept$'sitna,

J ~il>&tarla 15;iesia :i el Estado, 'nada im.

Sediria nian!,der1 i aun .hacer mas severas las Iéyg q i i ~@r&ibep'la finno muerta del territori~.Tenliebdo I n Pkniidis iin-teiritorio limitado i lona poblacibii Lo. ~ner'os?~, hni iin grande iiitkhek en. gi1edlb'iiafih be$,!e. y, TU servida al trabjo ;iidividúal, .pero 6S PS un23 c í ~ e s t i o ~ ~~oiibiiiiea. qrik np to9d a la relijib~.B$%ifique se deje ti 1~T4i$sii Ei%ert&%b-Ueposeer vp1oreg :muiebi>ies?loa iflificioi. le. sonJ iqcesdrios, se le-aspgiirará toda la ia$epénaeiicia de quk ne8qdtn. aPei.o iinu vez i~scnpa$an, l a mino ael Est$d, ¿no formarti In I(rlesin iiua aqbdíhcidn nrií&.nazbnte?.... aEl Fi A di? é s qtie ciiiu.

Fglesia llega n ser libre, ,queda tlcqcentr@lii&da. 'impqliti~amql~te r n & n 'fuerte ~ ~ qae :Qfte~-~..:~ rtBn fin, la libertad i18 l a Iglesia espulsn n'ln politida del t e ~ l d o ,coino. lo prueba el ejemplo dd B s ~ @ ~ o Uilidós f di1 Cahndd. Los Obispos son c'n ellnfpcidcfoios C o f ~ ~Pastores, o pero $u accion politicti SS' n$1&, o por mejor decir, tienen la priidencin do' recondcer sn iuco~npeteiicin en esta niatería. ¿Xi ~ ó l p 6pb, ~&kfi*ltian 1 las cosas cle otra suerte? f cE11 Francia, obriii los 0bi;spos porque se grc!cn dniednzsdbe por ' el Estado o porque, quieren, ti falta <le libertad, diviaii con él el ppder, dirijir con, &l 1s I eclu'6~cioird In, pre~iág;yero en nn pais e n qrie !lo 46 iihrln gue esperar ni qiiB t(mef del Estado, ¿qi;65h$e?$S kndrian las Obispós en mezclarse en la pplífifa?

I si en $la se. inezclsran, 2qnB. sscen&ento 'podriad :pbkr sobfb I(>l.fieles?¿E? nombre .d,%qtih peligro po8ri'&n 61ibleV;ar lj\is.~onciencid? ""2f;a li&it$&'de% Mirsidi tlel Estado es lhr9$ara? a 7 cion 'd&la 'f'&Iijion i'db?ii p~lítí&,.cod gizixi'&eh6fiLio de la iina i del otro, lo qhe dnnnc&debe"s~i;olvida&. & f

.-

I

. c ~ a ~ taqui n ine he colocado en el punto de vista Telijiosoi lie manifestado que la Iglesia, es decir, loa ,8,erd~tes i 16s fieles, no tenian nada que perder, i s i todo por medio de la libertad. Veaodiail &ora cuiLl ser&el proveclio de la sociedad. ,'Ese beneficio ser&inmenso; consistirá, en el establecimiento definitivo, en la conquista irrevocable de todas las libertades, i esto porque la Iglesia,no puede sino con la libertad de nsociacion, l a libertad de ,roIl:~ganíl~, de enseñanza, de caridad. Por eso en los l sises q u m o son libres, barca l a proteccion dB1 Estado.

P ayara llenar su niision, necesita absolutamente d e ]Q libcrtnd, i la toma coino un privilejio cuando no pne-1 {le alcanzarla como 1111 detecho; pero desde el din en la Igleki:i quede libre del Estado, ya no se puede tratar de privilejio; ya los cat6licos no reclamaii l a libertad colno fieles sírio como ciiidadanos; desde 6ntiSnces lfi cttiisa de la relijioii llcgca :t ser la de la libertad. dise Iiti. pensndo en e1 cambio que prodiiciria en los calliritii~una sitirslcion seiiiejante? a E n el din, la mayor parte ¿le los católicos tieiie mie-. do rt lii libertnci; ])ara ellos esa, palabra, que recuerda 1%feevlriciori, significa- tlesi5rden) ciinndo nb perbec11sian; pero el tlia en que, $ukstos 'e11 posesioii'de sns' 'desias, los Pastores i los fieles comprendan 'q-rie la lo libertad es sil amparo, i. que esa libertad aó piieile existir sillo ljor clereclio co'mun., liabreis conqiiistncia a la pitlcticn del gabi'cruo libre a. aquel los^ que én e l dia le tienen miedo. ~MiéritrasIri, Iibertttct tenga en contra de ella ri, los sacerdotes, a las nii~jcres.';i'?ii los devotos, su marcha serd dificil i en~barazatla;tiene que 'luchar coi1trst precrciipacione$ dd otro ti6mpo: ePar& cbnvertir rt esos aflverssrios, para Jiaces de ellos amigos de la democrncia, ¿qué.se. Liecebita94-N;zda mas qqiic de l a 1EbeUtnd :i;incera:n'edtelt prac~ici&i.

Bliri , pfo'nto se. iine el efipiritii .a larlibertad cuando deella goza.

mos

RKLACI0NES.-P.

P.

oConclnir6 con una refleceion que recomienda a la atencion del lector: Nado es provechoso a los h ~ , bres, nada es vivo i fecundo sino lo que es verdadero, i aincero. E n este momento, la Francia vive en .1, ficcíon. El Gobierno, qne no tiene ningnn derecho so, %relas conciencias, impide a algunas iglesias yne se abran, a otras que se desarrollen. Un Ministro,.que puede no creer en nada, nombra Obispos cat61icos, Pastores protestantes i Rabinos j~idios. Tenemos una, ensefianza de las ciencias i de 1%filosofla, que es tan, solo enseúanza de convencion. No se trata para el profesor de decir lo que cree verdadero, sino de salvar los escrhpulos o la preocup~cionde sus oyentes. Todo esto es mentira, todo esto es tan dafioso a la saciedad como a la relijion i al Estado.-Si queremos qiic. los franceses sean hombres i n6 niííos, cind,zdanos.il n6 un verdadero rebano, .jentes con relijion i n6 une mnltitiid supersticiosa o incrédula, volvnmos n la verdad dc las COSaB, dejemos las ficciories í la convencion~ i bnsqnemos la Iiia i la sinceridad en todas partes. E n donde no reina la libertad, la verdad estS cautiva; en. donde la libertad reina, luego reina tnmbien Ia ver-

dad.~ Este siatema, en el cnwl describe Zaboulaye los efectos de la libertad de la Iglesia i del Estado i de 1% profunda distincion de atribuciones qiie 61, talvez por segnir el nso, llama separacion, es dc. los lnns rhodezados que se presentan en los paises latinos para determinar las ~ C I W ~ O U Ccatre S la Iglesia i el Estado.

XX.

En ese cuadro se recuerdan las tendencias de Ia escuela norte-americana, la qiie, en.el fondo, h s bnscado tambiea 1s distincion de atabnciones como el! .ibpico principal de sns miras, i solo por accidente h a pcuiido dar oríjen al concepto dc qpe ~ e r s i g u i 6 ~mas la

separacion, esto es, la expiilsion de la idea Profiind~ ... del cainpo de las institriciones sociales. s,l~llO~a ES ya mili coilocido el orijen de aquellas coTonias. ~ ~ r i i p a c i o i l eque s , en su xnítyor parte clesceiidiari ,le Ilombres de iin prof~~ildosentimiento reliqjioso, amlqiie do cliversas confesiones, espatriados de sil lnetróp~li,eii biiscn de libertad, se encontraron iin {lis en situacion de lejislrtr precisamente acerca de a q n e l l ~que inas les interesaba.

Sris mayores Iiabian ñido perseguidos por la Iglesia cloininnilte en Inglaterra, por lo que se llailixba. la Iglesia establecida. Todos ellos deseaba11 evitar la, liiclia eiitre las diversas co~ifesionesi profesar 1)iíLlicaineilte i con elevado respeto a siis liermanos la relijion que respectivamente les cioininaba.

Solo se alz6 crit6nces iiu grito, rina protesta c0iiti.a la persecusion de qiie lirtbiaii sido objeto, i dijeron en la primera parte del nrt. l." de la Coiistitucioii Fecleral: «El Congreso no podr8 dictar ningriria lei relativa al establecimielzto de riiin relijioii determinada.)

Era el ~levailtamiento de los l~erscgiiidos contra las persecnsioncs de que lisbiaii sido objeta por parte tle le Iglesia establecida cn Inglaterra.

Ininediatarneiite agregaron : que tampoco yodria el Congreso dictar lei pnrs prohibir el ejercicio de In relijion o para rcstrinjir la libertad de reiinirse pacificamente, qiie cs la fiiente de l a libertad relijiosrt coino de la libertad política.

Ellos no echaron en olvido, en inodo alguno, el cultivo de l a creencia relijiosa; no Iian interitado jamas, ni ent6nces ni ahora, expiilsar a la relijion del campo de las instituciones sociales.

Precisamente el pueblo de los Estados Unidos es el que mas se distingiie por las oraciones pi'iblicas de Estado, de las que dejó tan inemortibles ejemplos el celebre Lincoln. Giitrdase, a la vez, alli un respeto profundo a los dias festivos. Las sesiones del Yarlamento son abiertas por Pastores, con oraciones 'cledi-

cacins a la Uivinidncl. La enseííanza eii las esciielas l~iiblicnsestS basada eil la iiloral cristilziia i fignrs cntrc las que Iiitcen izins caso del cilltivo del sentiinieiito incrnl, Los individiios viven eii IHesopota~i~i~ c iiltroclnceii hssta en sus coiiversscioi~esel lenguaje I,il~lico,qiir es el modelo cle lns escirelas primarias.

Soii scvern~nerlte castigados algriilos dclitos relijioSUS, i la blasfo~niacae bajo In saricion de In lei pellal.

Xii el fondo hai distincion de cttribiicioiies entre 1st Iglesia i el Estrtcia, lió IB sepnracion qrie trae el nntlir:ilisnio filosGfieo o político i ~nitchombnos la perseccisio~i,que eiicamiiin a la clestriicciori clel sentimiento 1110rz~I. Albjaiisc, l)iies, miicho egtos. í~ltiiiiossistemas dc los de separ;ic.ioii qiie Ailbes hemos descrito; corno qiie se acercan a,I cle rlistiricion dentro de la i~riionde 1s Iglesia i 1.1 Estnilo, (le16rclei1 natural i tlcl 6rclcii sol~r(hnntur:~l.

ICii

Cliile, c~rit~ctniito,110s c ~ ~ ~ o n t r a i nCH o stina si-

f n:~viot1, qiie prcfinda por iriin parte de l~eligros,est& ~ ~ otra o r abierta a tncltis las verdaderas conqriistas ctc ia libertnci.

Niicstros Estatutos (Ictii proteccian a 1%Iglesia Chtcilic:~,1)ei.o cstnbleceil tolcraiicis *afavor ile tbclos 1 ~ s c.nl tos ptlriiliticlos, liabieiiclo de entenderse por 'trtlcs los ciiltos cristinrlos o"de mor:tl qiie iio sea confraria t~ In del cristiaiiisnio, Eii esta siti~acioii~~dri~tro de la e t i ~ no l se ha pretelidiclo toclavin qile las ,leyes arrojen 6 ln rclijioii de lns iiistitiiciones de 1%socied:i,d, es ficil encaniinnr 1% org~tiiancionlog:al al sisternn de la verdadera dietint*ioli de atriJiii~iones, sin coiisiiiiinr el crimen socittI tlc , C S ~q,t)siirda eq)iilsiori.~ -Xtitasc, ., ndeitiasj qriaklns idetts iio esttiii bien dCfifii'

dos, i <1"~1111 los que Iiablan de una seliaraciou absoliiiio persiguen las coiisecueiicias qiie esa, tn, separacion produce o ha proíliicirlo eii otras sociedacler;. todavía, tic?izi1)ode f!jar el sistcrna a qiie li?jicc ,nellte debe aspirarse: el ,de 13 irnion con distincioii de ntrib;ciones.

Gnizot ha ciiclio (1) qiie ano se 1)iiede desconocer iinpunerneiite la ntttiirrtleza de las cosas. Las creencins i las asociacioiics ielijiosas son en la sociedncl jeIieral, hechos e iiifliieilcins de priinc?r órdeii. Recoiiocié~itlola~ oficialnleiitc i asegiirhudoles nieilios de (lipnicln~li estnbiliclad, el Estado no lince ~ ü a sqiie tributar horiieilaje a la iiiiport:tiicin de ellas.. .. Criando la, civil i In sociedad relijiosn llegaii a ser ente: raii~ciite extrnííns la ilrin a la otra i aparece que sc desconocan iiiiitnrtrnciite, por eso iilisirio 18 iiiia i l a otra se abaten i se debilitan. aNo tepierido relacioiies sino con los intereses terrestres de los liombres, el poder civil pierde Irt fríerza 1nor:il (lile Ic lirocnraii iiatiiralriieilte sus lazos con los .

I~rincipiosi scutirniknto~~ relijiosos. A sit vez, privados de todo car:lcter p~iblico,los coiidiictores espirituales de las Iglesias, no tienen para las poblacionek de sil confesion si110 tina actitiid siibalterna i precarin; qiiedaii entregados a la niovilidad de las opiiliones, ti, la lijereza i a la it~soleiiciade las voluntades Iiiiriln-! rias. E s chocante re1 coiitraste entre l a altiira de sii rnision i l a debilidad de su sitiiacion.

«En este aislaniieiito mpt:rio, el Estado se materializa i l a Iglesia se divide i se nioviliza; el 6rcTe'n civil carece de saricion i el 6rdeii rclijioso de estabilidad i (le dignidad.. . <*

.

(1)

Lu Iglesia i la Sociedad Gistiuna.

«Es iiecesario, sin embargo, qire la sociedacl civil i la, socieducl relijiostt permanezcan profiinclamente distintas i no yiieclnn invadirse ni oprimirse mritiiamente.^ Thiers decin tainbieu, en la sesion de 13 de Abril de 1863: ninguna socieclscl hiimtms es posible sin algnnas ideas niorales fiieite.mente establecidas. Eshas ideas descansan en la nocion clara clel bien i clel mal, de la diferencia qne las separa i de Te preferencia qiie cleberíios tributar nl lino en compnracion con el otro. Estas ideas cleben estar bien arraigadas, tener siitoridnd sobre las almns i sobre los corazones, no liasta el plinto de que el mal sea imposible, pero .siqiiiern de modo qiie el liombre alejado dc la honradez, prieda formar el prop6sito de volver a ella para ,110 ab~zndonarlsya mas. Para poseer tal aiitoridad, estas ideas deben tener iin orfjen siiperior. Sí solo ~lescsnsaneri Ira necesidad social, el contacto de los intereses liizmanos las Iinrti sospechosns; si, por el contrario, los piieblos se convencen de p e este 6rden admirable del iiniverso es el pensamiento i l a voliiutnd de una inteiijencia superior, Zn ctinl se encuentra coii la intelijencieb hiirna,na en la relncion en qiie estiln Zn ininelisidact clel iiniverso con acliiellas obras abellt~s mas perecederas qiie llnmamos e1 Partenon i San Pedro, ent6nces el bien apnreceit pnrs nosdtros coino una pnrtc (le ese 6rden admirable. El lionibie q i ~ c lince el bien se levantar& Iiastm aqiiella intelijeiicia siiperior i l a idea del bien nlcanzari\ sil grandeza, sil cligilidarl, sti belleza ideal.»

XXIII. Lo mismo que han cliclio estos dos eminentes pensadores, ha sosteniclo tambie~i Stahl ciiando descle ln Universidad de Berliu dirijia en 1 8 5 h i i i caloroso llniliamiento n las iiacioiies cristinnns rogRtldoles qiie

iIarirdasen el fundamento de Itr sociedad i rechaza, , , la se~aracionabsoluta de 1%Iglesia i del E s b d ~ , efectode la, separacion de lo sobrenatural i lo naturd,

son en s u concepto elementos qne deben estar 4,,trechsi-mate unidos.

Ni pensaron jamas de otro modo los fildsofos i eaGritoresantiguos i paganos, ya que Polibio, imbuida en el sistema mas frivolo de la Grecia, recuerda, sin embargo,. que el imperio del mnndo ha cabido siempre rr -1% iiacion mas relijíos~i ya que, segun nuestros recnerdos del sula, Cíceron en s i l tratado sobre 158 leyes, dice que 13 primera de las sociedades es la del hombre con Dios i que 6"indo l a rnzon Ia lei de Dios, debe el nni,verso ser considerado como una cinctad comnn de Dios i de 10s hombres, lo que en nuestro lenguaje moderno importa reconocer a la relijion sus derechos

.sociales.

Aun precisamente uno de los grandes vicios de las antiguas era la exaj~~aeiora en las relacianes del hombre con los poderes sobrenaturales, Ia confusion de lo naturd i lo sobrenatiiraI, el exceso de sobrenaturalismo que llevaba s los. pueblos a la idohtria.

XXIV. E1 cristianismo nne 10 natnral a lo que es aobrena:tural, sin confrindirlot;; levanta i exalta la naturaIezs. humana, i al bnscar el oríjen de las ' l e y e ~.primordi* 3es en la idea de Is divinidad que crea i santifica, in.traduce en 1s sociedad unidamente a l padre de familia i nl sacerdote, la Iglesia 1 el Estado, el poder re.lijioso i e1 poder civil, hermanas ambos, comb 18 re.cuerda Suhreis, (1) en e l Grden de la creacion i que, como tales, deben guardar rclacioriey depfraternidad para que sean conformes a su naturaleza i a, su oríjen. AUi

es donde enc.uentrrt el notable escritor Aiidisio (1) 1,. fuente orĂ­jinarizt del derecho exterior i relijioso de las

sociedades cris tianes.

XXV. Si, como lo decia Tliiers, necesita la sociedacl te~iey n n a base inconmovible en ideas morales vigorosa~iie~..

t e cimentadas, para qile esas ideas, ya qtic uo ttlcaiiccn a mantener al hombre sieniprc.rinido n la idea del bieft, le hsgan vcjlver n 41, criando se q)ai.te de sil camino; s i no se puede desconocer que el recniiociniienpiiblico de 18 relijion alimenta su aiitoridacl i ],resfijio en el concepto de los Iioinljres i le yrociirn mas anchas visa para que alcance mayor cstnbilidntl i prodnzcs mas jcnerdes bienes, no se coniprendc dc qii6 manera se pneda considerar cori.10 b1ie.n rĂŠjiinen cl qiie aparte la reli-jion i a l a Iglesia de Ins in,5titiiciones sociales i no les reconozca el dereclio 11iiX)lico qrie tienen 8 la independencia i nl clescnvolvimiento pleno.

Estas ideas conducen necesarianieiitc, al sistenitt dc nnion con distincion, que snstancialinentc se cren ciinildo por parte del Estudo se rinde Eiomciitije n In lei natural i por parte de la Iglcsia se reiirincia. a toda coaccion qne se imponga por la f~ierztt.

Tan absurda seria una, Ici civil q11c pretericlicrn c>olocw a los padres bajo la potestad dc los hijos como inconcebible en este siglo i en el derech o moderno d sistema de las liogueras pbblicas de Felipe 11.

Lo primero destrniria 1%familia, que es In hnse cie la; sociedad. Seria el suicidio clel Estado, ocasionado p. el propio deseo de reconocer a 1%lei o de atribiiir~e facultades qiie salen del 6rden del derecho.

La conversion por medio de l a cimitarra es lei del

Koran, n o del Evanjelio. . l

jl) Dcredo pUblico de la Iglesia i de las naciones cristianas.

Ha de haber iinion col1 distincion profunda. i me-t&Jicf&de atribuciones; mntrirnonio i no divorcio, pornsi se concilie el descnvolvimieuto pIeilo i ar%ónico de las d o entidades ~ qiie nacieron jrlnias enla o,acion i solo jiintas prosperan i se npoya'n p,zrn lleB ~ fineq.

S

,

Toda nnciari acerca del Estado que no concluzca :t coiiseciiei~cinses ficticia o es tir&nicn, ficticia,. ,;se llega a siipoiicr qiie el Estncio es otra cosa qirc e] coiijililto real-c.l los iuciivi(liios qne lo forinnii ;tir4nica, ciinndo olvicladtc esa verdnd fnudnznent&l i la rini~aesnctn, olvid~tntamlieii los Iiornbres sir 17ropia dignidad i aceptttil' para qiie les iiinne,je en servidunibre, 1111 poder q i ~para , 1)rescindir éI niismo de las deI~ercsnntnrnlcs (le. los5hoinbres, ha cle 1iriilcil)iark r zosameiite por neg:~rles todos s ~ l sderechos.

,

De neccsidnd sc y&, por esto mismo, qiic niia ve%. íjue sc aparta la :idea relijiosn dc las institlici6ncs sociales, coiljuiltnineiite con la indiferencia en relijion, se entroniza el1 todas partes el nbsolutisino politico.

Al destruir la institricioi? de In.,Iglesia, se destroza la institucioii del Estado, i las mas veces se traslaclan nl campo de la coaccioii i de 1s frxerza los elementos qric hntes crccian vigorosos i libres dentro del ó'rden del espfrittr i de 1 ~ conciencia. t Al consejo, .siicedeli la PO-licia i la, bnyoneta.

Casi siempre S-easpira en primer liigar n con'fiacai' los bienes del clero? se da despues a éste cortisiqia sueldo por via de iudemnizaci~n;se persigue n Ips obispos ti pretexto de que sustentan doctrinas contra--

rias a los altísinios derechos del Estado; se les deporta i se seculariza el ceme~lterioi hasta el teniplo.

Pero el Estado dice en seguida que él uo solo vive de carne; hace obligatoria la ensefianza; estatuye cG n o aiipremo doctor cutlles son la filosofía i la moral que deben ser l)rofesados; toma por coaccion a, la rnnjer i al niiío, poiqire sabe que son las fuerzas vitales 'dom6sticas i de lo porvenir; invade dia a, dia el domi. minio de Ins concieilcias para educnrlas e instruirlas, i al fin, tenemos perseguida a la sociedad que puede enseííar i dar las reglas de l a moral, indiferentes las iiiasas, prosternados los espíritiis, converticlos los mandatarios del biden civil en duefios del alma i del caeryo, fliictr-iarztes las doctrinas i perdida la, base del 6rden social.

Hai dclécpotas: no hai pueblos, ni Iglesia vira ni Estado regular. , Preferimos el antiguo majisterio que tiene la majestad de los siglos i procede por conviccion, sobre el jliajjsterio moderno que cnseiia i rije las conciencim por compulsion.

La libertad que Iiabita en este nuevo mrindo debe rle estar mili envejecida con sus lhgrimas. No encontraríniiios en su rostro, si Ilegfiramos a verla, aquella diilce sonrisa i aquella tierna mirada que tanto la em%ellecirtn.

XXVTII. Pero reconocemos que el plantoamiento así corno la refornia de estos sistemas de relaciones no piieden ser la obra de iiiiil lei sino el resnltado de un conjunto de .disposiciones que dentro de cierta iinídud de miins concurre a cinieiitar i i. dar las bases crilminantes del réjinien que se adopte.

La Coiniins de Paiis dictb en cierto dis un decreta qiic contenia ~ n upocas i palabras: desde eshafecha, d

gsindo i lo. Iglesia quedan separados en Francia., Iel dar que piiblicsba aqael. decreto decia a su pfiblic?, urfl Il promuJgarl~:a y a veis, ciudonBuos, como !s. Domaba hecho en rins hora lo qne la bumanídad no ha ido alcaozpr durante muchos sigI:los.r> & ]' decreto nqiicl, .qaed6, sin embargo, sin cumpE,,jeo(o i la inspiraeion del bltirno momento qned6 re,&da entre la muchedumbre de los preceptos dictaleo gin canse i sin estudio, prie por eso mismo no dos iíeclen vivir, como que no corresponden a, nna sita%mantenida durante siglos. &Q que pasa con le separacion decretada, de esa m&D,ra,paswis tarubien con la union, con 1s per~ecllcion con crrslquiera otro de 10s sisteixias, crr6neos o verdaderos, encaminados a reglar l o que exije el concurso de toda I R lejislacion en sus brclenes mas variados ii, ,obre todo, el concurso de la rnayor parte de Iss voluntades* Si 1%iinion no existiera en riiiestrns leyee i eutatntos fundamentnIes como e1 fundamento de nuestra Icjislacíou secular, de cierto que tainpoco se, podria cstablecer en iin instante, como no puede hacerse de esa manera l a separaciori Ínstaiitdnea.

Nuestros estatntus, por fortrnna, tienea establccído el rejirnen de la uaion de la, Iglesia, i el Estado.

En SII parte mas fundamental, no armjan la Idea relijiosa (le lag institt~cionessociales ; prestan a 1% Iglesia IR fundamental proteccion, esto es, el reconoamiento de sil libertad i dc su independencia constitutive; no excluyenla tolerancia qnc se practica dentro del mas sincero respeto de In conciencia relijiosa catolica a In, conciencia relijiosa disidente, i de este modo aiinan In proteccion al desenvolvimiento de. la relijian que profeaa L mayaria del pais can el. respeto' por aqnelios que tienen uaa creencia distinta i que viven -corno ello debe ser- tranqrrilos dentro de sus respectivas comuniones i en ellas ejecutan sus actos relijiosos i civiles.

ejou

Hai, en verdad, accidentes que remediar, uecesidR. des parciales que satisfacer, lúgriinas que curar, qri, aun cllitnllo sean escasas, merecen rrria ntenciori res: petiioss; nins, toílas esais necesidades piiedeq ser nicri. didas dentro del sistema de union, porq!ie, si11 ctud 8, en este coino en otros, vale mnclio mas el ejercicio (le una relijion clefccttiosa que ln indiferericin respecto (1, todas ellas.

XXIS. Este criterio qrie siirninistra la nnion con dis tincion profiln~ln de ntribiicioncs, lo qiie imperfcctarneiltc es clasificado por algunos coilio sistema de s e l ~ ~ r ~ c i o l ~ ; este rkjimen, qne, IAjos de proscribir, reconoce en to, das .. siis lejitilnas inanifestncioiies el sentimiento reliJ ~ O S Oíntimo dcl aliiin, es el que nos gnit~d redncta~ estos ztpiintes sobre rel:bciolies entre la Iglesia i el Es. tndo.

No qiiereuios en manera dgiiiia ir contra 1:i. libcrtad; por el coiitrario, cs ella nuestro iíllico g ~ l i ~ tNO . considerainos que piiedan rcsolvcrse las ciiestisnes a que cl delinte sc presta con tina sola p.alabra i m h o s con iii-ia sola.lci.

Indicareiiios Iris priiicipnlcs de entre esas rckilciones i Tos medios que, en ~incstrocor!cepto, condiicen a soliicion:~rJas. E n todas ellas uos giiiaib el vercladcro criterio du libertad.

CAPITULO 111.

De los Cementerios.

80el;, eii manera algrrna cludoso que, en cuanto a ;,lliu~ilaci:is~les iceme.nterios, tiene el Estado atribnciaiinpost%ntes, 1il';ts todas ellas conciernen a cletern l i n a ( l órdenes ~~ de ideas cíe propósitos qiie ilo pne(lea estar en choqiie,'si Iia clc haber libertad, con las mg?n~ n ritos que las comriniones relijiosos crístisnas esti~iiet~ como adecnnclas nl descnvolziiiciito de sns ci.ccncins.

Lu corn1)roljfiion o' ce.tifiCncion de la r n ~ ~ e i es, te u 8 no cliidarlo, hilcion rlcl Estnclo; futlcion que se ejerce irirts o in61ids impcrfectnmentc segilii el estado que ~ I I C alcance Jn recolocciori de elementos del rcjistro civil.

Uriido se cncilcntrai cgn este plinto dc viqta el ex&inen de la criininalida(i eil su reln~ikqcon?la miicrtc, frrncioi~ ~~e,rfcctni~e'~$c p r ~ p i a.del estad^ i rifle cit.. cierto modo $Q15na'parte di5 la coinprobncion de 1% mne'rte inisinn.

No es tampoco cl'idoso que, dentro (le las fiinciones i~rbpiasdé1 .st$n, sé $ompre~cletodo 'lo relativo a 'ld piiblica gnlnbridad. Asi, el Estnclo pnedc, como 10 lia Iieclio en'.m~~.$lio$~ iiaisqsj detgc.ruiin,zs,los lugares en que de1)aii I.lií&rrse'la%inlliimnciories a~enciieudoa la topografía del snelo, a los vientok reihsukes i 3

todas aquellas otras circunstancias que puedan rela% cionarse con la hijiene p~\blica.

Dentro de esta funcion propia del Estado, cabe que determiiie el mĂ­nimum i el ni&ximiiinde horas o de dias que los cadCLveres puedan ser conservados e~ las casas o lrignres en que la defuiicion ociirra; 1, hora de la traslacion a los cementerios; e1 sistema de sepultacion en cuanto con la liijiene se relaciona, i eu fin todo aqiiello que cae dentro del concepto de la pt\. blica salubridad, Tamblen noa parece cierto, como una consecuencia, necesaria de lo que hemos dicho tintes: que el Esta, do debe proveer de lugares de sepriltacion a los qlle carecen de ellos, a los pobre8 de solemnidad, si no se los auministra 1s comunidad relijiosn a que pertenezcan.

Igualmente nos pareco funciou propia del Estado, el qnc en los lugares que haya destinado como locdidad jeneral para la ubicncion de los cementerios, consienta a las diversas comuniones relijiosrts, que con snjecion a las reglas de policia i de hijiene, establezcan s ~ i scementerios con libertad i trometidos a las reglas de qiiieues los organicen i costeen.

De esta manera, si una o muchas comuniones relijiosas no aceptan segun su cresncia la promiscuidad de 1%tnmba, es deber del Estado, dentro de la libertad de l a conci~ncjai de la policia de saliibridad, el permitir qne se establezcan cementerios de turcos, que no qnieren vivir con los perros cristianos; de cu&keros, qae no acepten la comunion con los anglicanos; de disidentes, en jeneral, qiie, segun fin doctrina, pueden vivir en comnnion de muerte. excluyendo a los catdlicos, i cementerios exclusivos de ksto;, que aceptan como una de las reglas primordiales do su diaciplina la coniiagrscion de sus cementerios i la exclusion de los que no corresponden a su culto.

E n todo esto hai fnncion i, en grandĂ­sima parte, deber del Estttdo.

Mas, cnarido se trata de detern-iinsr la ceremoi~ia r e l j j i ~ ~con a qne se hnyw de hacer la iiihumncion o con la promimiciiidad obligatoria de la tumba se obliga a las diversas comuiiiones relijiosas a prescins dir de la manifestacion piíblictl o privada de siis entra necesariamente el Estado en el ejercicio de filnciones qiie no le son propias, i en vez de criltivar l a libertad, qiie eonsiste en el respeto a la i en no consentir qiie 6sta se imponga por la faerzn, ensancha el mismo Estado siis atribiicioned fuera de lo regular; propencle al absoliitismo; viola el sentimiento relijioso, con propension a extinguirlo, ;ataca no tan solo a una relijion determinada, sino a, todas las comuniones relijiosas qiie en la universdidad del tiempo i del espacio desconocen i niegnii l e promiacii.idact de l n tnmbe.

Estas pocas palabras i niui pocas nins nos parecerion bastnutes para establecer la biiena doctrino, de' libertad en Orden a los cementerios, doctrina, respe& triosril de la nocion del Estado i respetuosa tambien cie las ideas de las diversas comriniones relijiosas, si al dictar este eapitnlo no noa encontrdramos comcr de paso con l a cuestion ardiente qiie hoi mismo se clebatc acerca de las inhumaciones i loti cementerios.

Decirnos que bastarían estas pocas--palabras i que 8e necesitarira de mrli pocas mas, porque, en efecto, en términos jeuer~les,solo qriedmia por establecer cn&les el sistema que ha de sagiiirse en los cemente-* nos que el Estado funde i costee para siiplir la defiti:ncia de lcts estabIecimientos de inhumacioíl creados por las diversas comiiniones relijiosas; estttblecimien~

-tos qrie, scgiin algiii~os,hati de tener el car~icterde esclusi~aiuentelaicos, i, conforme s los inss i 8 la p r l t i c a i~iiiversnldel rniindo,..se dividen en departa, rnentos sepnrndos qiie se destirian a las distiut:ts connniolieo relijiosas, deteimiriando srr exterisioii por la yoblacion que profesa cacln, cillto.

En la lejislacioii sobre ccincliterios no cabe tratar de otros puntos que los que hasta aquí lieiilos somerarilerite esy)rcsado.

SIas, coiiio lo clecfamos, estniiios en pre~enciade rriia discnsioii arclorosn (le aii proyecto penriiente de la considerncioli del Rcilacio i cspoiidremos por elio, todo la que nos parezca oportniio.

IV. La mocioil qric clió ori-jeri n cse clebntc i que 'tia, si~scitaclo yn tantas tormentas, fi14 preseiitacla en 1872 i es conio signe: Honorable CBinnra: aE1 sriprerno decreto clc 21 cle Diciembre del aÍío pr6ximo pasado, qiic clcterniiiin, eiitrc ntras cosas., el Irigar quelos cndiLvcres deben ociipar eii )os celilenter i ~ sdel Estaclo, segun haya sido en vida la cieeiicin de 1:~sI)ersoiias, Iia ,wscitpdo sérins dificultactcs i.darii todavii~mhjeii a, mayores cii 2% prácticn. <El siipremo decreto ha cjiicriclo iiidudnbleiliente poner tkrmirio a cuestioiies enfndnsas, proiilovidas couin~?ilientepor la .toridad edesi6stic,z, cndn ve2 qile se .prgs,eilta a, lai puerta de nnestios, ceni~ntefiosellca-. d;iver dc uiln j)ersoiia qnc no se cree digno cle ocqpar nn logar en tierra bendita.

1, , ,@a antori(la4 ec1e~i;istic;tr'ha ,illirncl~i pretende r n ~ ~ alos r , ? ceiiieiiterios, coateados mil, foiiclog fiscales Q municil>alesxqmo c.osa propia,. q n i o bi~iics'ljertenficienkes a 1%Iglesia, en' iszon de Iiaber siclo bendctcidos'

ella; i aun ciiando no se 1i:tya imylorniio .muchag 115'" la sepriltaEion de un cndbver el concurso 11ri:ces i ritos, ha persistido en 1% ncgacion d e de B,pnltiira i eii consideitir la ihhiimacitln como. fina ,,fiilaioiz i ,iiw avance. aLa autoridad eclesiiistic&ha olvidado de ordinario lstaclo nd puede cansiderar' los ceiaenterios eotIuO 111, cosas sagddas, debtiirudas al culto, ii qne adqniriclos en sri totn1id:~dcon tlineros fisCales O munfci'&les,consfrriiflos por- 6l.i mnnte'niclos bajo sii i'uskecesthi~i~itii~iliiienta slijeol a sú,;lilmiuistrzcion i ,~ilnncia i a 10s rc!glameiltos que r>redsnii su servicio i fijan los dereclios (Irle por este niismo servicio, como poloel precio clc cada sepiiltiirii, d4ba pa,~nrBe: aritoricltid.eclesiitstica no ha qnentlo consentil-, l,Or 111"s qna sea nna veruid deinostraddn, qna nt~estras leyes pdtrias han cierogdo 13S leyes ~spaíIoIasi oi'dcnado qrie todo cadilvcr Iii~yadd scpultarse en el cemeii,terio del Bstai10. Ni los obispos. ni los p&rrocos intervipricii en los edtahlecimiciitos de esta 'naturaleia. ((E1 s i q ~ e ~ i iclccrcto b i.c.cordndo, persigiiiendo el l,r~I)6sitode 'coiicilinr interekeb e :ideasr opuestas; ha Iiecli6. dos ~ieclnracioncs,eribre las dive2sas disposicioiics qiie coiiticne, qiie tientien, una dc ellas a ptcl-. vocail .mas skrihs i i.iiidosns conticnilw, i ]a;otra a arrogiirse el Gobiern6 riha fiyxltall @e no dclcsp r n l i i ~ ((&si, el- píí18roco debp lraccr l a calificadiob de 1% .cruencis rdijios:~cl'e la persona difunta; i esta cdificncioil; qiic pnede ser errada, Iii.js de 1%pdsion,oLdeP celo cxajerado, vil R deterininsr el liigar en qucicl, elir_ rl6vcr ' ha, d e ser skpiil€ndo. Dc &?ni Ucben surjií- no l)oms-Qumrellas', qí1crllevdrtíLu 'hralarmst,& las familiaSr i l~l*ovocaráii en 411 seno d u c t ~ samargos ai raiites. .«La division, ,ordenada; ybr e1 srapre'do Giecreto, o Iz aparacion de üh recinto pnfa los no -cdt6licos,~paIte de la base' equivoceidíi de que los actLidps cementefios son írnicaineute catttjlicosj cuibrido es' incuesf;on&l'e V

PEWCIONES.-P.

F.

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qm,d ,ordenarse sn coilstmcciou, no se les dió tat significacion, muclio inéuos~d e d e qiie se orden&% bajo pena de rina fuerte miilta, la sepiiltacion de tod@ cadaver en ellos.. No ha podido el Gobierno cnracteri, zar un bien del Estado r n la forma qiie lo ha Iieclro,.i si ese bien tenia, a su juicio, cl c a r h t e i qiie~le4iaatri, Buido, no ha podido e n t ó ~ c e sdesnatiiralizarlo por si mismo, ni arrebatar nna parte de 41 a l a corporacio~~ a qiie pertenecia..

«El error en que el supremo decreto lin incurrido en esta parte, ha (lado pié para que los obispos de Iris didcesis de la Repíiblica, no solo contradigan siis disposiciones, sino que se hayal1 nvaiizndo hasta no clisi-. millar sil desobedecimiento. &S menester poner térniirio esta sitiiacion qilc va haciendose cada día mas irritante, ya por la nxtiir:~less de las circiilares qilc los obispos han dirijido a siis pBrrocos, ya por las iilteiiores dcclaraciories qiie el.

Gobierno se lis visto precisado a hacer, i qrie l i a ~ coi]tribuido a considerar como ineficaces las mismas disposiciones contenidas en el decreto de 21 de Dicicmdxc. aEs funcion propia del Estado i peciiliar! 1-)or consipiete, de la lei civil, ciiiilar de 1%sep~iltaclo~l de loa cadaveres. ~ P o nn T ' sentimíento iintiiral tan viejo como el hoinare, respetamos los ,despojos cle la miieitc i ciiidainos; de recojcrlos revcrentcmcnte para colocarlos en Iílgares segnros donde reciban veneracion de las familias $5 los recuerdos, los ruegos i las afcctiiosss 1Lgrinlss (lb* los vivos. aNo seria tolerzb1e nnn eociedztcl en qiie l a lei, sorda a este scntirnientcr natnml, nada hubiese hecho porr servirlo, por- interpretarlo i ascgiirarlo. apero tudcpenciientemente de este sentiiníentorespetnoso que la lei ampara, hai a mas otros mofivos~no ménos atendible8 qiie la Iei tiene tambieii en mira.-al custodiar la sepulttlcion de los cad81-eres iral.dt?gignars. el lugarten .que haya clc liacerse.. l a

,L% leí dcbe constatar la niiiertc de Cada ciriclndano, puesto que de este Iiecho nacen nnevas relncion~s jriridicss, nuevos .estados i iiiiovos derechos qiie ella, debe protejer en sil ejei-cicio, o a que elld sol%da iiticimiento CIPS~IUCS de ldíiliierte. , cohstntaci~n~ por ejemplo, de la niiiertc de 1111 padre es iiecesarin, linest0 que con ocnsion de cstc silceso la coiiilicioii jnsihicn de la mujer i tlri los Iiijos, i cninbis tainbien en ciiniito n sil d n ~ i n i s t r ~ ~ cien i dieiiabilidad, la coi~dicioncle los biencs. <tCoiijiisticia ha, dicho a este .s~)ccta Bergrrici.: dL5 sociedad tiene interes cii qiri In niricrte tlc iin ciudnclaiio sea iiu siiceso pilblico, c i l p nicinorin se asegiire con la 1)osible aiiteiiticiclt~d,no solo 1,or 1:~s p ~ousccuc.ncias qiie prietlen resultar en eI órdtiii civil, 1) sino tornbieil por ln scgiiridncl de la vida. Los liog ~iiicicliosserinn m?s ficilcs de l)erpetr:~,i; inns ignog r¿~,ilose iiiilmnes siii 1x9 ~~r~cnllciones qile se t b ~ l l a l l p para qrie 1s inuerte de iin lioiillirc sea l)íiblicniiicup tc conogicln.)) ~Provicnede nqiii qne el Estailo liaya, cic viji1:ir .el Iiigur dc la sepiiltaciou de los cndAvercs, como cosa necesaria para evitar los fraiides qiic podrian coiiieterse: frnricles q i ~ cserinn tanto nins trnscendentalcs i fiinrstos, cirnnto qiic lnstiiliarian 1s suerte de las familias i trirbariail el reposo soiinl.

«Es tainbicn deber dcl Est:~íIoasegiirar i lirocirrar la s:lnidacl ljiiblica, i en ~)ersecricio~i de este clebei. dibta reglas i sefinla los liipres en que los cenicutci-ios deban coiis'6riiirse i l a manera i forma como las inhiiniacioncs deban liacerse, a fiii tie precaver por este medio i por*estos arbitrios qiie 1% piitrefacci'on {le !os restos hnmnnos ~iwdrrzcacpiilcmi,zs o sostei~gai propague las existeiltes. ((La sepultacio'n ei-i los teiilclds o en !as capilla$, en que la piedad 1 ' 1 ofros motivos piieden reriuir a I:t jente, tiene estos inconvenientes. Pbr esta razon, clesde iliui antiguo se lia proliibiclo en ellos las inh~iniacio-

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nes, i pos l a misii~s,la lei la h,z esta1)lecj:lclg ciitre no, sotros ciestle muclios aeos .:~trus. Si cl respeto, l a ternura o el afecto )ue;Lcn desear traer a u11 templo los restos cle iin deiic o qneiiclo, 'a lei, si11 coiitrtzclecir esta jeueiosa asliist~ciori,pero sin dcsviai.se cle s i i prppdsi, to, Iia fijado siemilyre iin plazo llar. giiela' traslacioil 11utdnvcrificiirse ,sin peligro de la coiiirinidaci. Las c1xliliiliaiiacioncs niiticipiidus se 1uira11 ,jenerdineiite coiiijs el j¿rii~eil(te peligrosas enferineclndes.

«Tios ce,i11~nteri~s, por el objeto i fines a cliie estáii dcstiiinclos, qoii cstab1eciiilic;iitos civilcs cyire 1. lsi uo ~ ~ u ~dcjai. l t : dc l a riiniio, i cuya ai1iliini;strucio'ii ,i vijiI t ~ i ~ c110 i a l~ueclecolifini t i iiiiigiii1:t corpor:icion, cgalqiiiei.a qiie sea el titiil'o con qiie se recoiniencle, 60 ]reiia cle abclicni. cle sil prol)ia misiou. Si iudepen~lieiltc. ~ i i ~ i i(le1 t e respeto con grie l a lei debe cii'brir el cteri~o clescsnso (Id i dc Ia vijilancia, q n u d e b e ,desl'lcg:~reii aoiinrda de la sslitbriclad l)iiblic~n,clla crea . c~stadosjririilicos, clerccli~si oGlig,zcir>iiesdespiies dela iiiucrtc, es fiierri, cle clricla rliie l i sel)nlt¿acioli ~ (le 10s cail;í~rcr~s i CI ciiidaclo cle las liigarrs cloiiclc cllos iaepos:~u,cs iiintcrin (lc sii pccillinr resoi'te,. qiie i i o le t:r claclo dccliiinr, por si~grndncliie sea la solcniiiidtul co:i cliic lqs crqeiicii~s re1i~ios:is l~retei~dell rc\ldstii. el sc1iii1ci.o. ((La lei iio puede peimitir yor c.st~qniotjuos la coiistriiccioii (le ceiiieiifcrias tloiidc ~ i i c l j ~l)li~zcn.i~ r los ~)firticiilnrcs,clc inaiicra que liiieil:~l~a11ert:lnt,os, cuantos el oigullo, 13 vauitlacl o la rhJiiczi~piitliernii comlstxiiir. Eolo eii fa17or cl,e uii iuteres inns jy~ie,r:~lpiicde :~zitni.iz:~i. la coiisti~iiccionde i i r i crineiiterio; pfi'o cn tal caso, es fors )SO tnnibieil qiie I n lci no abniiclc>iieili desciiirle los iiiturescs l)hl)]ic~sde 'qiic! c( &iurlina. l'or esta r:izo~~, iii11gii11c ~ i l l ~ ~ ~ tpii:.cle c r i o -coil~trpii.se sin que se tlctci-iniiic 1)or la :liitoriclt~iI~firrcspppi]ie,ntr éfi lrigt~riiias api.~ldsitoqiie tleb;~QciiliiLr;,i al!.' dcsyrres clc coustriiidci, tuii\l)oco pueclt! la, lei t~l)iiyclg~iar su ~ijilaiiciuS' ii pcrjnicio de que los cliieiius del ce-

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m,,terio teiigsn In iiidrliendeiicia 'necc-ria para cstill>lecrre l 1dde ncou~iuicoqiie iirns les figracle. Eir de justicia, iii aiiii estos ,ceiiieuterios deberidn tolerarse, l j ~ i e ~ qiie t o iio tieiidcn .mas qiie a pekpetnar ,1 selnlcro divisioiies i antago~~isrnos qri'e han ce,,do de 1ieEho con Is iniierte. , ~ , P Q , si eii esto yriiltu e'l interek i Id necesidad clel 1, iiiterveii6ioil del Eshclo so11 indispdtsbles, Iiai otro qiic no 1 ~ntaíie : i' sobrercl ciid 1s lei déhe ser ~ ~ i i i p l k taTneiitepnsiva, eseiicitzlmeilte ihiidn, tal cs el conkernielite n 1% cciernoiiia relijio$n con qne cle ortliiiai~io$e Rcbi~ipaíla11: sbpnltacioil ile los ~hd;ivci.es. ((El Estado no tiene iiingiiii iiite?ks que vijilnr en esta parte, porqne ciebi~ilcloacatar lns dreencihs clc todos los ciiicindaiios i no est%~iclollamaclb a liroiiiinciilrse sohrc In e'xcelciicin de alqii6;is ilc ellas, !lo debe, iii ticne para qiié iiiterveiiii: e i 1%piadiis. cerémonia con qiie s6 clclíor;itjael cadúvei kn 1alsel)iilt~irs. ($ara el Estado, e1 ccirieiite!.io iio es $as qiie iin liighr de rcslie'fiiosa veiierneioii, qiie Ih lei eiist~diapor motivos p i i i calificqtl~s.Dttjn, 13or l'o tanto, qiie parel 1lorril)i'é rcliji~soséa lb qiic giiierk, i he abstiene por esta razoii de inniiscirir~e$u el rito Q ceremonia con qiic cada C I I D ~ qiiiein, qiie s11 cad:i'v'er sea hiliiim$do. ((La lci,. qnr, Solo debe Iniprpoiiersk eiisldb lini 1111 iiiteres social. coihprometiilb, no t,iqiié $ay$ qiid Iinderse odibsa :~podertiiidosc¿id ir1teres iri.divi'diikl o trubaitdo ci lejítimo dcreclio qiic cada ~ u nejerce l a' rotleur el 1Qpr de si1 etcrnddescanso. dd 1%poinph o ceréidoilia qnc sil f'é ?elijios+ pueda inspirarle. dArin ciihudo no liiiuic9e ciitrc áodotroS~tp!er&tícin (le c n l t ~ s niiii. , cvanilo nh Siiced;ede qiie se osten1t.'tlii;in en riiie.gtras ciailzides Eemplos disidentes c6mo aiin tes4 tiinoilio elÓciieri£c ilc las diversas creenkiafi lo's cliidadailos tienen, siempise seria cie'rto e lricuestionable q i ~ eIn Idi civil, enc,zrg&dacle vijilal ld sepultaciori de los c,zdAvere.s i dl lrrmtir cn que 'haya .dé. hacerse, rb (lebe sér inaiferente, mddd, psivn, respecto de la be-.

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~ ' ~ i n o nrelijiosa, ir~ piiesto qiic le es veclado imponer ;ll ilonibre en vida creencia alguna, i piiesto que a este resl~ectocada qnal tiene iin derecho perfecto que la lei no piiede Iierir, cilal es, el dc adorar a Dios, en la forma que mas le plazca. .. «La iiitervencion del Estado en la ceremonia relip o s a seria una vertlatlera,,tiranía, i lastimaria sienipre preciosos dereclios que la lei debe respetar. Tampoco puede toiunr en cuenta las creencias relijiosas que los ciu,daclniios hayan tenido eii vida para otorgar o rehiisnr ,z sus ca&ivercs gepiilt-urr, en l a ,fosa comiin, por-. que esta calific.aci.on iinplicafia, entre otms coqas, iln? .sc>nti;acliccio~ i, un absurdo. ((La lei civil, conio la 1ei canónica, periiiite el. nm6cimoiiio entre disideiites eil creencias relijiosas, previo. cierto pr.ocediniiento. No exije a niilgixno de los esposos l a abdicacioii de sil creeilcizi, para la co~st~itii.cien de la familin, i xiqi léjos de eso, ésta se forinn, se clesnrrolla i vive eii iiiin comiiiiion cic afectos ' de iotcreges a l abrigo i al amparo de la rnisina lei. hpr un s~ntiinicntonntnral, digno de uuestrit ven-.ion, el esposo desea doririir el sueíío de la niiierte, al, 1340 de la esposa, el padre al lado de los hijos, i los llijos al lado de sil padre. Por razon de este sentimiqnto, qnc nos hace a r i l i e l ~el r.eposo etgritl a l lacto de los iiiiest~os, vol~emoslos o j ~ Iiccia s l a ~ a t r i ncuando nos Iiallamgs i6jos: dc ella i ciiatido ten~ernosq u ~la miiert:: ~>iiedtl s o r l ~ r ~ ~ l d e r e11 n o slugares ~eiiiotos. u¿ Sorja, aliora,. nntiiral que .In lei que viuciila i f ~ r . nia la faniilia en viclq, apesni: de la, diveisidacl cle qyegiicias qhe jig~clahaber entre los mieinl2ros da ello, rompa i despedace estcz iiiiion, t.oIqada i amparacla peipoi: ella, llegada que sea la n~uerte?&Esjusto rliita la union de lp a l i n q i no tolere el' repos6 comon (le los cnerpos? ¿$eriu 1Oji~ov e fio ~ i y a s ela c$rersidad de crseiicias como uii estorl~opara cl mathmonio, para todas-,las relaciones sociales i civiles, i. c~iicliiycf;e por c~nsitlerarlocomo un insiil>arable incoiivenien-

tt, ~ ~ septltnr 2 1 unidos en un mismo lugar i bajo 1s ,,iswa 1;ipid;a 10s cadtiveres de personas- que vivieron , i i l e ~ I ~ dpor ~ s "U tierno a f e ~ t o ante , el enal la rnisinzl Ii,z det,enido respetuosa i reverente? lei cpretcnder clespeddzar despues de 1s .miicrte Io que la lei ha fqhificado en la vida, no es .manlfestnr r e 5 a los !cadiLdirveres,. sino demostrar~nnaira ifisénsattt contrzq ellos. <(tES;nnombre de la relijion, no priede abrigarse semejante pretension; en iiombre <le.lalei civil, ellb es .de iodo punto insosteiiible; en nombre de la libertad, eUk ,:1111 . cles~cnto. <Por estas coi~sideraciones;sbmetcmos a, la .aprobncion de l a Honorable; Cbinara e1 siguiente '

:PROYECT.O 'DE LEI:.

«Art. 1.O E n todos los ccmenteriosr conqtrnidos con fDnrlos fiscnleh o mitnicipalcs, o que ¡en.6delante .se ,coi3strnyc9an clc la ixiismii lman'errlto que al. prescnk sean ndiniuistrados poq el .Est;ido o por laa &lpdieipa= 1idrtcles, se sepul tarlin los csdJveres de las,persoi~ns diftillhasi ,ciinlqnier,z~qi~e tiaya sido en &<dasa tcsfado, coildicim o creencia. qlja sey~ultacioii' p o d r baccrsc con ciíalqqiera , c c p mgnia ,relijigsa,. &t. 2 . O j Las sectas relijio~aktpodidn.:Cogstr~zir~c~ menterios cQn, el yerrniso npilevio ,de la,srespechiva DCnnicipaliclad. ((En todo caso el cementerio habr;i de constmirse f~iernde los límites sefialados a 1a cii~dadi en el IPvnr qlle la Miinicipnlitlad designe.

23 IgiiaLtgesignacion brt;r&.tambien -la NnnicipaIídac~ si el cementpcio se! construies<!en1 el; ctlmpo; . . . . 1 . r úrArt. 3." Las personas que hayan comprado o com-paren sepiiltiire en iin cemhitkrib'i 18d $ik hkiven :sus clerecl-3~~ de e-ste titiiloj iio p0drh por*prete&cb algrzno, s e r pxivwdas del uso. .de ,esa sepult-

a h t . 4;" Todos los cementerios, cilulqiiiera,qiie su rorijen i! condicion, scr&nvj;jiiacius por el %statlo i hnbdn de someterse a 10s reglarnciltos i reglas de policia que se dictaren en la parte que les coucicrnn. tqArt. 5;8 Son. mitte~i. de regli~ni~ilto: s3;a,administrscion delos fondos rirt cricl~ccmeiitcrio; @Elpersonal de cmpleadns qiic rlcba tener scgiin sn importnncir~i los rcciirBos con qric criclikc; . d o s sneldos i las obligacion6s dc cada 11116 de ellos ; uLa iforqía i modo k m 6 IOR ~r.i.inenterios" deb:iii, cla~iqfirars~; <El pi-ecio i la, cc211acidncl de Itb scpiiltrirn; a l a designacion del lugar qite haya de ilesti6hrscL -pan;los polresbde solemnidhd; aLas horas en qiic deben coliciricirsc los cadiivcrcs i los carros o vchíci-ilos que piiedail crn1)lcarsc para cllo;: uLos derechos qiic por este servicio o cnalqiiicra otro deban pegarse; . a l a d&ina piiblicn o ai~titoiid~lcivil a qiie dcbn acndirsel phra aqcntar la partida clc ticfiiiición, ~obteneq el -#se correspoaidierifc i pagar los derccliss quc* SG Iiapnq ~ s ~ b l e c i d o . ~Bwtingo,jniiio 4 de 1 8 7 2 . - D o ~ ~ x ~SANTA o MA-. ~ Í Adipi~tatlo , por San Felipe.-A.. V ~ R G AALB$NO, R~A ilipntadn pqr Wcz.-M. ~ ~ A K C I I EFOXTECILLA, Z dipntaílo por Llanqnihnc i Osorno. -ANJELCCTSTOQ O GALLO; dipiitado .doporC a l d c r a . - ~ ~ n 6 ~ 1 ~ 1~0r i a i l d i .

-.@ux~mnaro M a ~ ~ ~ . - - F n q ~ c xPG~cace.r, sco

. tSOUreesa rnlbciozi .recayeroUb,los signicn tes iniforiike de los miembros.:& la l~wmisionrespec tivai f

i $oit9r&l~

.c'ill11tqo:

@:Vizestrrt~CarEiSion !de Gobierco Iia tbrnad; en'coii~ sideracion- la.'mgcion sobre cementerios que os lian

resenfado los honorables clipiltados seliorcs S a n h

P~ ~ ~Vfergara i n , Albnno, Sancliez Fontecilln, Gallo don Anjel' Custodio, Urinen'eta, nlattn, do11 Giiillermo

í ptzelme. fresco todavía el rcciierdo cic los debates qrie sobre ~:th"~atcriir i con ocasioii rl'e iin conflicto penokb In o~itoridadcii<l i Ix eqle~iiistiisde Coiieepcioo, t,tviqrfi~i liigar cn viiestro p o p i o sello el iiltiirio a50 j t i Desde ~ ei~tólieesIinsta lioi, 'la preiiss l)er@dic8 no lis ces:~dd,110f F I I i)arte, de ~ ~ S C I prefeyenI ~ ~ F teinent&iib:~.C~I-stioilWire iii terc:s:l 3 los i n : ~nobles i' l.cspetsbles ~ c u t i r ~ ~ i c nde t o siiiiestrn, coi~iiitiidnilsocid, @Losdebates 1~ai.ltLluent:iribsi In$ discrisioiic~sd c !];L. ljrtnsa 110 er,in sin@el raflijb de: iinn iiccesiddd piihlictl i el 660 de la opiiiióii jeneral. Era iiecesario i se aiiliel;lba iriodificrtr la coiiclic.io~i:I qiic se IinlInliali ,sil.= nictfdd iiiicsfro'g ccmciltcrius, don& no thílos Ibs Iíabihuihes' Chile tenia11 *ln ~ertkliiinbrc.<le encontreii para sus despojos fñortnlcs l:t siipreiiin 1iospithliil:id. de 1% fosa. <(Eldecrcto dictado el 24 dc Dicieinbrc dc 18'71, por el Presideiitc: tlc 1% Ji~píiF)li~¿t, disl>oaien,do,qne firerair laicos los ceinc3iltcrios' que cil nrlclailte sc establecreran coi1 foildos fiocnlcs a iii~~nicil,Jcs,viiid ii resolver s'atisfixctdritirncritc la cricatioii en ciinrito al Irorvenhr Pero en c!inntg 3ali1prcsen te, rjc liiiiitó R adolita. uu tehfpctdrncnt6 que di:jitba vivtis niiichos jkrillcnes ric '~ohfiictd! , . áLitG molion sol)rc q ~ ii~forin8iilos i ~ no l ~ n c e sitio con(ipletir8:Izt obi'a de civilizaeion. i rcsl%to a lo.sfiiirier..tosJbmei-izaiia por 1Lqii~1dareto. .Resrielve In ciiesl tioh r:n 'el~í.csciitk~&!la niish:~niniiem q i i ~el <I<lcret@ Ia1~~so1vin~pais tin pókveiiir i~irs d n18~ios'~~ii~ts;dsto es: chnviertc: desde liie30; cin cementerios 18iqos tod68 lob q11k lidi 'Cxidteii bajo la clepeodeoein del Esta* d. ttcl municipio. 'uSeria iina~inconsewaneiocreer rnnlo .;ara. lidi lo quéfse lestima bueno paY¿iinafiana. Si 11%soliiciou que

el J3jc.ciitiv~Zia dado al asiiiito en el p o r ~ e n iha ~ sido .cojirIs qou jcneral aplauso i contento, no seria ióji, copc1enn1-1:i cuaiido se aplica el momento actnd coino lo liace 13 mocion cn iiiforme. <flor eso 110 va~ilarno~ en recomendaros la*adopciop del proyecto de leí que esa,iiiocion contiene i qiie desc:L~~s& cntcralnente eu 1s base iiidicada. ~~ltcspecto d~ los detalles del proyecto, p i l r i a q i i i z ~ i~itrodiicirsealgx~qnsmodificacioiies. Eii este plinto los inforrnniltcs se rcscrvap el clcrecjio. de litlcer valer, en 1:1 disciision sii respectiv$ opiliioii individ~id,, limitjn11asc por ahora a propoiicr qiie cl 'primer .inciso ,del act. 2 . O se, iiioClifiqoete? e?$t~s tér,ri~iiios :-«las +comitnipilcs rclijiosns i 1 ~ pnrticillarcs s poclr:iu constrizir.ce? ine\ltcrios can el ~ c r r n i s oprevio de, 18 'rcspcctiv&inunit.$galicl,ad.)~ S:dn de l a Coinision, Sullti:t,o, Junio 14>de1872.'DOXINGI) ARTEAGA AI,FJ~PAR~~E, dipiitadol Talca. m fREYES, ~ dip11t~at10 ~ 170r ~ Vnldivia.» ~

;(Hon~rabl~ Calnara ' : aLa, ciiestion ~c,menteriosqrie njitó pQT algiln tiem-. po Zn opiiiioil prll~licr~;. que. en ii~ttis, diarios i follc&os I;L&debatida Jissta, 35 saciedscl,.i qilc } ~ a w c i a a . t c r ~ n a ~ l coni e1 suprt;n!o d ~ ~ r e 1 de1,20 0 de Diciembre.cie1 ano. l~s0siizio1msado; que, si bien no satisfctcin del tedo-las lcjil;jti~nsc;;pc;~tuti.vtisde ?Q$ c:ttjlicos; era por 20 mBnos arus ,soliiciop, lia,s!lclto o t ~ nvez, , a ponerse alla b$cn del di. coir,el prgyec;to p.rcse!itadg por los 110,norablest sc9~r,o@ tl ip11t ~ d u f+nJrt s BIt~rii~, Yergnra A\Irií~iloi Josl deilins qi14 ID fii*t~na~i, incei'ctx del ciinl eliqpe syccibet cmitq sil, ppiiiioq. 1)-~tipiilur, por Iiaberlá apreciado, de cijqtiu tu pnniieru ~ q qr , ~ ,c~lcgiis~ u ~ de la,,Cciniision dci Gobierno. i<c&fi verdacl u fitIseclacl d&19s y ri nci pios que rsírvell d e bagp a.u,n prayccto, responde ttiite la lionorable C5mil-

de su conveniencia i aceptslbilidad. E1 poder del .m Congreso no es omnjoodo; tiene,?coniotogas las, autoridades que componen el meeallismo po~itigo,sus trabas, i la nins respetable de todas es la lei fundaniental del pstndh &te es. ~ 1 1 . 9deben , detenerse 'las nspiru: ,iones i opiniones de 1%: representantes de la pa~ion. ,¿Bai ese reg~xtp,.constiti~oi~al, Iin: esa verdad de riiicipip~en d ~)royqctpq ~ b r eque 'informa? &?ts gecirlo con todo e1 acptarnieqto de.bi$o n sus $jstinT .,idos autoras :.en mi C O ~ C ~ Qno~ Qex;is&c ~ n i lo u*o ni 10 otro. pE1 nrt. 5." de n;ci$;a Con@itiiiibq, ,we; séa. $i'eiio de ~ G S O ,n o ha ,sufi.$o .a$erdon nlniinn por ,PUB. qpe Iei intcrpret$ivg h;Lya,-defiiii$8 41 slennce del e j é r e i ~ privarlo i~ lnsicnltos, diriidentes,, re,c30ngcg el catolicipnio comp .reli$q del ,Eqhdq, cqn ~xcl,ufiíoo del, ejercicio y~'$licg du:c,~~al,q;riiera q$rs creegci-tt., , , , al21 art. 80 eom r.epr]s .cfi el ,j ~ j r a m e p tqiis ~ deb$ Ilrqstnr e] primer !,qjistrnilo del p3is h ~ , o b l i ~ ~ cqxion Blicib,i s.o!.!emuq dc o).s$ryti: i protejer In ~.eljjio?f.cntúlica, n,iogt6li~a~gmai~~+j,jlbs repr,c&f.gt9g$sde~,~i&~ I en.

Q Bmbas c ~ r a ~ ~ ' ~ q ~ . ~ l aj.ilrfimos t i v a . qgucrdar ,, In -0,oi~stitucioii q~!e,-qputien,e. . aatp-q terniinq.qt,ep i s.ign&.cativo~rnandaips. aLiiegp, 19 lci, o&? $o>eji&¿io6es cW8titii$&inlmente católi~os,~q?,pu.yIs, ?pIa~tars.efle ,e?& scndgro, que es panth p q;e.~el>y,pjyy?gzsu con$nctn. ctL~lcgo,11p es ,ex,y$o 1,4 qppI os aytorcs dc! proycc, to nseyeran ep q psy[b~bukq, ( 1 que ~ $ J$siqBg nies; t&llamado a,prgnunc qga,s~%fe+ ia $%eleiicia d~ g u o a . c r c e n c i a P ~ a . ~ y@OS , ~ $os ,r$ppgtos. ,p~r,qnc$9 un lie&g iiin hgcho,gvi ent,$que cl E s t ~ dtj$pe ~ entre nosotros,~rfarcreen~1a sob;p3 c,ziy,z ,$uperigriand, se ha ~jrpq'noeipd,.hasta e! .ljon;? ,$e 'r$~c?r,q e9 l a a+ tego-ría lejitinjFq,$y, v~.da$~pbg !ytn il q&nsiv~ que a el14 solo 'p6rtenec- i'q?ptr~es ,e Iiccho +da valen la, simple negacion :I !aq4~orias,fi~~@6fic,~s.,, ,, $El campo .de, qst;pi ,eB v+$o,+.gerprn,epa:yna.eqes-04 .U

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coiicreta como la presente, no es dado a ningi~nlejis* laddr dar de mano a lo qtie ha ~irrsdorespetai; palia aeegtai*n sti vez doctrinas apénq llcgidns d campo de la discusion i ciiyo éxito de triiinfo es i $e?&s'iein, prk? :,aDios gracias, si no imposible, ducl~sof «LOSautores cle 13 Consiituci'on, Iiomljres i u i s t ~ ~ dos qiie couiprcridian todo cl dlckn'ce $; '15s dispcisi. c?dnes que! dictaban, no podian ,ignorar 'cliie 1 : ~Iglesia Caf6licn.e~m n sociedad pgrfecta cori leyes S'nritdridn, $es yropizts e iiictlep~ndieritcsdc! tDaa ~ f r ell a la esfera, en q IR ejercita sil ,wcioil.

1 < i ~o. @ido bn'tónces en tmr:en di r h k n f ~ ,8siu qne se ntriDriga o iiiin crnw iTiid$~n!i% o iiriíi rdiii ~iií3ei.cherisdel todo inadniisibf;.?, qiic 1s relijion qiie designAhaii como la íiuica dc Ih l?~i)iibli~n,iiriporiicndo su obscrvnúcia al jefe del poder @ciitivo, qiie¿lti,~;cgri. jcl,eii sirs dogmss, itn s u morid o en Sil cliscipliría, 2 la clcciori del podéi civil. AjGer$ds pijr iiiis &iiitóridacl i n t r n ~ n dcjkriii , de ser caix51icn7iip~ithlic;r,rbmnnn; para coi~vmtirae pura i sirn~lcin~nbr Bn relgioii chilbil. se dipII~1eno tetiieddtf 1% Uis~iplili:! e? cei~i%blte< cic. inrnovilldad d ~doghu l i dt! 1& m b r d i cstaiido niac en roce con las iiistitncicincs liirinAnas; toca ,z la civil modifica la zara ppnerli eii ni.nl:dnia : socia e$;' pQi.qrie, e111prirticr lti~hr este 6rdku !u atribiiycsd a]. Est&? (lo, no arqucaiido de otra fucp é 'iik f i ~$' ~vbliintnd i 5 de sh nipric)!o, no Bndriii otio' fi' {te l i l e !i.l p n ie sil c,z~ri;clibi s i l vbl~ii~ttid cpisicsen imponer1d;li Iioi edhh ria por tierra 1 , ~ sleyes ecIesi;isEi as que i.&lnti los Eerncnterids, i al otro dia el cei'ejii i i i d i rivb'ri. de ,tqd8s Ibs $hciecinieritos! en segun$ Itiplr, poCiiit Id discipli'. n;i de. la Igledii 8th intimdjn' iite ligncv coii el lo#^ m3 en sus mani e s t n d i ~ e sex @mas;-i en tercero, pór5 que esta Iglesia perdeiiá. su.int~iíeien8eixi~ xlnq BS vp dogmn católko, s i un pod'er éXrii;uiío i laicd ~jiidi'cra iiixniscuirse en s u gobierno i iéjihíefi ecbribniico,; taii asircomo la perderia lb nakibn' qde lrl&rl~ri~sé qi~ed4ra

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"ctaqe

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olerogsse sns leyes, siqiiiera no fuese

,,c,i ~EEtndu de mera p~jieia. l piie@c,desprt?ciando la

1

convenienqio i .lidioia, uorrqr de rju c ~ i d opolitico la selijion; mas ,,,,aJ lla yo~lidoaceptar como relijion del pais la creen,in illns ;rbso:da j,coiitrariq al catolicismo; pqrg no esen s~i~.at$l>iicioues erijirse en pootifice qiprerno de ln reliji~n3i:egtada. SPS~ a n p a t 6 sno serian obedecidos; porque en. tantgl!a .i;elij$sa es i:esligtable, e5 tanto cs ycriilnl;enh, cp. c y n t o reposa gn la autoridad i urrncidad de Dios, finito. soberano de la conciencia, O existe el Estqdo relijipn ninguna, o, si existe m:-i tciieise en toda la integridad de siis c?r.e; 1 teres i doctrinas. O 6040 O nada: esta es Ig, verd@erra

fe

,

Ibjicn.

«Jiiz.&~dabajo qste punto de vista la materia de ceIllei~terios,l)llede $e,ntqrs,e cOrrio inCoriciiso que ante le lei civil torlgs IQS 1;igar;cg destinados a la, sepriltacion ({e los cad$veres de 1 ~ catblicos, s son pro~ied~ades exclusivas de 1%Iglesia, i que al ~ddennrsesii couqtriiccisii se les di6 este cqrhqtur con pleno conocimiento dc.

1'flllS:L.

((El ~ ' s t a d o lo9 munici~~nlihudes qiie linn cedido tcbrr~1?o~ O.~on$ribqij!~ con fondos para este objeto; .no liaii ignorado la . a n t i g ~ %covstantef i proliiliici~ncclcsi¿tstic,ade sepiiltai. a 10s catdlicos en locales ~jrofa~los i (le ailiiiitic cn sil cpmpaiiin. los ca.dBveres 'le ,108 qiie no y~ofcsaus i l doctriña ni rniieren en su comimion., Al inil~et~nr o perm$írrla keqdicios de [a Ig1jsinTF sobre estos ~iigu~es, lian ~ $ í $ o siis roiilta&os iconocitlo que el sqela itnheq siiyo, sala ae, su dominio ide, todo con~eyciali'lmapo.. ((Lo rli~slin.sice$itipcn,los c.bi~éqteriossc l ~ pverificado talabien ;en n l g ~ ~ n pde s niiesjros. Bgnplos., teados. e911 f o , n ? m ~ i n a g q el @qtn&o'.oJcpustriiidos en. siiplo-del.~ s i a d po. Je los mq$cii)ios, .mdie, sinieqbnrg&sqb perrpttido ,pbphr en finda .ls pr6j)iedad exclosivn qiié la 1glesia.sqbre $qs, tiene;¿ "

L

os-

ipor quE?porq~iees requisito de la bendicion ~oltim~, Ilr,mtlda constitritiya, el aiiiqiiilfifiiento de tocio cho p~eexistcrite,rnikntras estén sirvieiido al' ciilto de la Divinidad, para el que^, snelo i dinero, han siclo des. tinados. aSi, por ser con.struido8 los cemelitérids con los di. neros del Estado, deben. servir pata l a sepriltncion (1, los cqdtiveres de los iricrédiilos, a e los qiie sigiren cfcelicias erróiiea"~i de los catdlicos qiie no yodemos aceptar siri repugnancia i sin atropello de ariestrb fb sn asociacion mortiioria;, coi1 1x misma razon los tem.. pIos a que me he referido, codteados con los dineros del .listado, dcfierian servir a todos los habitaiites (le la Xep\iblicn pasa adorbr 'a Dios a su manera. La analojia es rigurosa: Itt Iglesia en estos casos uo tiene mas títrilos para reputarse diiefia i poseeclora trrinqiiila de los templos, qiie de los cementerios. aPor mas qiie se repita en cliversos tonos qiie la antoridstd eclcsiústica no tienc dercch.0 par. consiclerai los ceiilcnte~.ios como cosas sagradas clestinadas a1 ciilto, siempre contir1uai.á siendo rtila gran verdad para, nosotros que realmeiite lo son, puesto que así lo ha declarado la Iglesia Universal; i aiin sriponierido que hubiese leyes que declarasen lo contrario, no mereccrisn nuestra obediencia por inconstitrlcionales i &tentatorías. aFúciZ me seria probar que la Iglesia no ha siclo antojadiza dando cl carlicter de'lugares e?grados a los cementerios i prohibiendo qiie los despo~osmort'ales de sris liijos se confundan can los da sus ctclversarios en la fé; pero tendria que extender demttsiaclo este informe. Para mi propúsito, basta i aobra con sentar el hecho de que' la Iglesia Catblica, donde' quiera qne puede hacer oir su voz, i m p ~ n ela obligachn cZe considerarlo así. Por corisiguiente! por mas cho.eante que sea esta doctrinb para ciertos espíritils, ella se encuentra fiiqrfi de cl;scusion, atendida nuestka, actual órgrtnizdcion político-relijio'sa.

&Pero 110 solo es ntentatorio a las le)-es de 12%Igle-

,;, i por tanto inconstitiicioiittl e l l i i o~ e c t oqite examino i todo otro qiie descoiioeca las lejitiinns esijen,i,,, de los cutÓIicos, sino qlrc sesaparta ~ a s ~ i l ~ ~ o s n i n e i i t e dc lo real p r a ccrnerse en oha ntin6sfer~~ de piirm idealLcl&~l..Sus niitores Iejislnn, uó psra satisfackr ne,,s;d~deg actiiales, sino p w a IIKI futilro, F e ellos; cDmo todo cindadario amante de sii patria, deberinn rnjl-fcr con pena. L~lexpericncinrios estd dcxnostrtlnde todbs los dias qtra los liijos de cstc siie10, ya hayaír suinisos a la Iglesia o ya lsc linynn mauifesh~do n siis m&ndntos, iitiifoimsi~sirs creencias d desIjedirse de 1s vida. Tal es nl zl~iiéilosla i m p r e s i o ~ nos dejan ciertos actos dc iticquiíocn significacion. los disid'entcs, que son cxtrAnjeros, si uo cn sir totslid:~d, en 'su inrneilsn mayoría, ha11 tenido desde mui: siis eeiiienterins esli;cciales cii rriiiclios ciiidndes i alioril 10s. tienen en torins 11,zrtcs por el siipremo de. creto remrdacio. Satisfechos con l a nctirnlidad, no. pretenden mezclar siis cenizas con las i~ricstras.Por n i ncra, cltTe can la creacinn dc cciiienterios legos, i lo. qtie es mas1 v i o l e i l t ~mn ~ Ia sccr~ilariancionde lo^ cm t;ólicos, no ,tic logrnria otra cosa qirc viiliierar dereclios; ndqnirid~sponu12 p~m~cipciou legal, cil favor dc iin fantasma. cSi l~ainlgililos que Iiastsl el'borclc, de 1% ctcrnicln(1~ sean consecrrcntes con 1:is doctrinas filosóficas qiie han abmzado, piieden contar-con la seguridad (le, qiie srw despojos l~~iorkales iio sarvir;l~ncle pasto ,z las bestias carnívoras, sino que, como lo desean los autores cie$ proyecb; serhn recojidos reverentemente para colocados e a ~ l ~ ~ g asegiiros, res ddnde reciban la ~eneraciond de sm familiasj i. los reciicrdos, los rriegos i las nfcctuosa9 I&grimas.delos Yivos. Yero Jli, donde n o perturben. 2% eonciencis del tos qne son n i d eterno reposo de loe qrw f~leron. a I k l ~ . l i a imas 7 odioso ni,na(la,mas tirlini~oiicon-

trario al sistema liberal, qiie el iinpouer o atacar ijutk ritariti-ieilte Ia creeiici:i relijiosti, i no otra CDSa ~esnl, tarid si se diese fi-ici.za de lci al proyecto de los 6eiioges Sai~tnlifaiía, Vergura AlIxxiio, etc. Todo 61 e s t i calcii, l34o para 1)onnci a los cntí,licos en estado $e escísisn cou Ia Iglesia. Uiin de dos: o 'se qiiiere qne los cem~h, t e r i ~ slegos sirvan a los cntblicos, o no, se quiere. E{ 1)riinw t,éi.iiiino de la disyiin tiva revela iip Fpropósib tir.{~i~ico, si no se olvida, qiic wqiiell-os no pueden ente, rrar siis cad&vcrcssino eii tierra ben~lita;por el ,segulldo, se peca coutra tlqiiel priiicipio tan eqilitativo coino qxacto, que los (liiieros- de toclos debcu iediindar en beucficio dc 'toclos; puesto q- l o s qiie se i r i ~ i r t i c r a ~ c n 1a co~~stsnccioii cle cenlentesios ~ ~ r o f i ~ n o s ' servis~lo ~ i a i piira l los poqiiísiilios que 110 nierezcaii sepiiltti&, cclesiiisti'ca; salvo que, j i i i ~ tcori ~ l a al)ertni.a de, esos cst;iblcciiriieiitos, so iioa rclernsc (le Iti obligncion <le (obeclecer los l~reccptosoclcsi~ísticos.,jPoclritt hacer csto el Est¿zilo? gct;lios niitores clel proyecto . . i.cciirreii al scntimcntalisrno, CII apoyo de sil tésie, i fé que con rar.a h.abiliSat2 toca11 cirimto ht~ide 111:~sclelicacio i sensible en .el corazou liiiiilaiio. R~uicílvitlndo, empero, que no siempre el selitiinieiito es 1%iiiejor regla dc c,oi~dric,tw, i qrie cnaiido el deber i i i n ~ ih coiitradicc, debe s o f ~ ear siis i~iiyillsioncs.N ~ ~ t i i ics a lque el esposo clisidente sdesc&dorniir el sricfió d v la muerte al Iatlp ¿id 1;t csposa catiílicn, i. inss i~ntiii~;~l cs todaví:b giie e3.e esposo, a n i i t e , coino (lebe siilioiiitrsele clc su fk relijio's~,@e, qlxizh mira conio tina aboihiiiable idolstsiiz la:qlic,si-gile la ~ompniíera,de sris clins, desee edircnr a sirs q.uericlos hijos eii la relijion que par:% él ,e3 la verclad i $1 iínico seiide.ro que conclrice LL la, per(1urable dicha; sin ~ 1 1 1 barg?, la natiirctleza, tieile'qic ncallars(: ante 10s cornyroipisos qiie nqnél contrajo al celebra- su eslace. &LaIgIcsiit iio permite, los ~latttriinoniqsmixtos sino *en mili raros casos, i solanie~~te para evitar e$cdn@a7 30s i yertrir~~;qciones cloinésticasi Los s ~ ~ f i ~ ~ ~ t a ~

.

alcance; Dice U rnnritlo; rtn fé, 4ue yo izo+ 8 den., no ser& Ir.fe.dctus 'hijbs ; ella morir$ ;eobtigofienuncin al Jconsiielode reposar ed la)tuhba d la& .de tu esposa,.al lado' de tus hijos; 'porque;en vi& .i te separa.' de ellos 41 iusuperabl'el abismo. d& error.

estas condiciones se. aceptan, comprenardo ta-

,do sa alcance; no hai ni' puede haber lei nlgunu p e cleslig~eal que prometió su. cumplimiento, yoniend; ' Dios por. testigo de su !sinceridad. Los afectos tier-. deben enmudecer reverentes i sumisos anté el de-

,,

ber severo. xDe acuerdo con lo qne he sentado en leste inforB e , podia concluir ya pidieuclo a3 la Honorrtble'Cd;. mara el rechazo jeueral del proyecto; pero me ocuar& todavi&un bobo en el anjlisis de-su parte.di'apoY. . $1 tivs. cEl nrt: 1.O no se!limita, como 21-2 . O del, finprsmo decreto de ;21 de Diciembre, a impedir indirect&mende a los católicos la sepriltacion'de stis caiibver~b.en .los nuevos cemanterios que se constriiyan con 'fondos fiscales o municipdes; sivo qne t r a h dé' arrojarlos de aquelloa en que tienen unai lar? i pacifica poaesion.

Esto es Contrario w todo principio de jiisticiti. i ,de libertad bicn entonclidit. Se concplcnria l a koncienci& d e los chilenos 'sih si$uiera: el pretexto de l a neeesi. +dad. Católica $S la nncionj cat6licSs iuÉ1iristituciw nes, pese rt quien pese, i no priede- ni %an iiqr~iera discutirse lo que.desconoce esta sifuacion . Despojd, por otra (parte, de uu bicn a la inmensa mayoriajtpo~ no decir a la, totalidad, pára satisfacer. ,el fcajnrichcí: ,(te unosrpocos que tiénbn a, doñde.llevar .sÚs re~hss .mortales, 'si, em la Iiora:r8ci 1s..huertei 'se olvilIrrri,der qtla'su ~ciina.fuél catdlicd, s e ~ i iidaudih! a por l.o.m~fí&f $iiiaso: (iBllnyt~c2.P;:siendo c&i*u~a~.kopia'~do Iris; disposb doiies contenidas en 10s arts. 7." i BI"'dGl'sli'prbmo: decreto de Diciembrh es :gas restrictivo que &te porRSL*CIONES.-?.

P.

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que niegit.tt.10~paxticiilares el derecho .del .consLriiip

cementerjoa pare, s r i exclusivo uso. La bdiibridad pú, bli'ca' en: ntidai se altera cuando en la-consfriiccion\de cementerios. particiilares serespetan las reglas BijiA, nicas que so han. dictado i pueden dictarse. por Iai autoridad i cuya observancia interesa mas inmediata+ mente a áiis ,duefios que al público[ miirno., aNingari estbrbo' ha encontrado esta clase de establecimientos en paises bien orgauizados, en-donde se les ve a cada pss'o deutro i en los afueras da lps cjixdades' mas popiilosm. Ademas (te esto, uoaefi {el~org.11llo o la vanidad, conio lo insinúan los autores de& proyecto, sino un sentimiento mas noble, lo- qiie iios impulsa u, tener lo mas cerca posiblc de nosotros low rmtO~~ de seres que nos son caros. aEl tart. 3 . O seria perfectamente admisible, s i quedase redactado de esta manera: cLas personas que1 hayan comprado o compraren .sepultnrtuen iin cementerío i las qiio dcrívcn siis dereohds de este: tífrilo, no podran por pretexto alguno ser privadas Bíi esa ~s&piiltnra,» siempre que se mantengan dentro de. Ins condiciones escuciale,s, implícitas del coi~trato. aResilltarin de aquí: qne el pre~iinto católico qiio conlpra una sepiiltura en cementerio católico i que. estS obligado s saber que dentro de ese. re:int,oTno se admiten otros c~d&veresque los de los qiie mueren-' en el seno' de 1s Iglesinj perderia todo Isiil ilereclio. si protestaba a su fA re1ijiosa.0 ejeciitaba actas quelo hnciaxi indigno de tal sepiiltura. 1 qstol mismo;' en circunstancias- andogas, aconteceris wcualqiiiera. que .de él derivase sus derechos. a L a culpa seria volunt~nriai toda de parte del com-+ prador; la hegtltiva del vendedor de una sepiilturs de enterrar el cadilver del que habia faltado a, una .de las coniiicioncs mas esenciales del contrato, seria2 in; dudablcaente amparada por los mas obvioslprincipios..de jurisprudencia. afia agregaci0.n que me he permitido hacer a , este &

,,tíciilo, es el statu. gimo; ¡.Nada,. pues; sefiTfierderi$con su total rgehnlo. hfk. 4,"i 5.';' ai~n,qiie-co'ntiepeo disposiciones sceDtnblf?~al~licadnsn los .q!pleriterios costea&os pon fondos del Estada o de 1- A111nicipji.ades, no cabe,p. todas en 'los qiié no tien n este oríjqn. ~1 nrt. !lO.,ndelnas del suprenlo deere .o do q ~ tantas e veces 1ik Iicelio men~ioii,eStal>lecei @e los cementeribs. pnrticiilares e s t n r b s b ~ ~ ~ o t i ra~los o s mismos reglsiiiriitos oe los pfiblicos en toclo 'lo concerniente a las reCi las de policía O inetiidas de salnbridtld dictad:~so g9°C en ndelnnte se dieiasen sobre la niateria. Así es que iin simple decrcto giibernativo,, siii iiecesidad de lci especidl, bastniia 'para llenar los vacíos q ~ piiedn ~ e haber cii, los reglamentos qne desde mni vienen rijiehdd en los cementerios, iq11e Iiastn allora rio han ofrecido iiingirn, tropiezo en 'la prtiqticti.

(De intento he. omiti(lo ninohas consi$ernciones, 110~no privar a la Hoiirnble Cámar;~-del tiqnpo que tan precioso le es l?ara resolver una multitud dg 1rqgectos que rcclilillhn preferenteineiikq si3 o;te~cioii,i 11orqi~een iriia, ninteria tari debatida como lo es esta de cementerios, ~ l i l c h de iliievo habria l-ioclido atarrearle. nCoiicluyo, pues, lpicli8ii<laleqÚe recliace eo j ~ i i e ~ * ; ~ l el proyecto que motiva id informe,, por inconstitiicional en siis dispasiciones capita1es.i por siip4rflrio e inriecesaiib eii las cleintt's qiie contiene. ctsnla a e lti ~ornision,jiinio 14 b;: 1 8 ~ , 2 . ~ ~ ~ s e ' c I n r ~ c oVALENZUELA.))

1

VI.

A propdsito de es& mbcion, el Ayzoliis~~o sehor Valdivieso i el Obispo seiíor Solar hici<roi! i i ~ aieclamacion a la qiie se i~dliirie~oii los Obispos de Concepcion i la Serena.

La reclamacion de los primeros decia asi: «Honorable Ciiniara de-Senadores: <(Losabajo s o s c r i t ~ s ,.Rafael Vulentin Vqldiyieso, Arzobispo ilc Sahbiagd, i Franciscb de $@lar, Obispo de Ancild; ~ P dir'ijimos s r e s p e t q ~ s p e n t eal honorable, Senado de la R~piíblicapara que no coqsienta para que se'i4ltjve a lei e1 proyect,~sobre ceyeuterios, aprobado ya por la Chmara de Di~)iitaclos;que seria iiria vio1:~cionde los dereclios de los catíslicos i ilnn persecitcion co'ntra el libre ejercicio J e nuestra saiita relijion gar&ntida por la C ~ n s t i t ~ i c i (Id o i ~ Est. do. A m a s del derecli6 qiie nos asiste para dirijis petieiones al l i d n o r a ~ eScnsdo, contapos prineipalment c con la s:~bi(lnriá,VeCtitud i cntolir.ida~1.dq 109 seii~res senaJorcs. aLns xiitoridacles de l a iiaciop, durante cinchelita i seis i l í í ~ s ,desde @e se inand6 quc, los caS$ycw.s se entierren en c(~n~!h~tei.ios~ no Iinn dejado + & pJocarar que los catblicog teugrin liignres benditos para sns sel~ulturns;i liaii so'licits?~coiist:tiitemente giie 'la Ig!esis cbrisngrc con sus béncliciones i preces ccnienterios cscliisivos 11ar.a los fieles que mueren en 1% comunion católica. ccCicrtamente el solicitas Ia benclic,ioii de ir11 cementerio, i niin el simk~le conseiltiiliicnto de qiie,se 19 dB, iniporta Oonsn~rtirel li~gnrn la excliiqivn sepiiltacion (le los cnthlicos; yorqne, seg!iii lnq ~)resckil~cion,es a qne csn bindicibn ha (le aJiiritnrse, eii clln se cornl,rcnde, la cscliision de 1os.qiie no gozan de sep~zliuya,eslesiBstica. La Rílbrica7dcl'Ritiial Romanp . se. ,exprgs? asi: « E l ptirroco no ha de ignorar qiii4iies, por derecho, deben ser cxcliiidos cle la sepril tiira eclcsi&stica, para que j m a s sdinitn en ella clí]Sver algrino cont.ra los d e c r ~ t ~ de o s los sagrados cAuones.» (lglsorare kon deheb P ~ ? ' O qui G ~a6~ .eeclesjagtica S seppftura @so jcre su* e.z~Zud~~di;'nz ghenzjuhk ad iZlarn coq(rksac4m*pa tqgzu?tuh í?eeretb ' ztn$?~tc~,c~drnitt.ai.J Adehas, si el ,fig

ru@.

- 133 con qne se hn soIicitudo i dado la beqdiciou de los Feetn ,os ha siao obtener >u I u p r a propósito para .la sep,lta~ioo.de los catúlico$ nopodria ser eompatihlc MD designio el q i i ~la aiito+&d civjl se reservase derc&o alguno para. 'liacer enterrar allí a'los que estaban exol~ií~os 'de la sepultura eclesiiistica; pues e l ,,tierro de estos basta, miichas veces,, para violar cl i así queda por esta violacioq ~nl~abilitado )ara sepultar en 81 n los eat6licos, a mepos sc 1e I esto es, v e se le rehabilitq con las Freces i en el modo que establece el misho Ritiial Bornnna gDe aquí se sigue que 1- catblicos no solp han ,adquirid~el derkcl~oexclasiw a la s~púltacionctmhnica hecho dé In beqdicidn dada por fa T'lesia, sino Yque el ese dereclio lia sido.'gapntido por, la aiitori<la;lliíiblica que solici t6 la 1)endicion. aOniitim'os las ,riLzones i les 'pruebng, por ser ta* mnoridns ae los q~fia'résseiiadorea e Sl>seqnio de la brevedafd, $le liiirsútc la (iisc~isionde pigykct,o,i l e lei en la CItniarn dc D i ~ i u h l o i6e , Iian alegado. en favor de la prnpieHa(? de 16s cemcnkrhs beiiditps.. Ese, proyecto dc leipqbhilje que sn cementer~oskeu6itos adminiatrrrdos ' d ~ rel ' E s t d o o las miinicipa\idades se p o n óbice ~ a la inhnmdion de ,cail;lyereS de personas que pagnen dineio p ~sepifitarse i 0 qiik seas pobres de solcm~idh~l; liiqgo e q ~ e l poy,lu. c fuerz,a it Iiacer s&p~lltitr'en dichbs cemeiiterios beii$tqs por la Tgjeleuiii los &ddwrcs giie ella mis?. exdiiyc de1 11i83r qne con sil 'hgqdicioil consagró páro la exclcliisivn sepultncfo'ti &e ctitblicos. ' <Pero ese:pioj.ecto. trub po sol~mente.la yiolwion del derecho he lbs cddlicós, sin? que les impide cimr plir un deber .de $11 reIijión,,'c~~l es el dg ?euterraren canien.te&o.bedai$o a 10s cat6licos que mueten en comnnionlde ~ a * $ ~ ~ e i ,I a . @EldBi&scita80 'Ritual Roináiio, sl I>rejciibiF1%scpl~ltaeidn, se exprdsh así: c<A&vikitase niuguii cristiano muerto en la comiinion de los fieles, debe

f

,

'u&

sepultsrse fuera de la Iglesía o de cementerio benclitoSb (Cce#erzlliz vzernv chri+tianzcs-i?t com~wt~~ecfideli.um &. filnct us e.xtrcc eecldsiqm aut cccme¿4rium vite bk.aedic, tztw 3epeZii.i de6et.J Xa Iki v e ord yjia yiolar ,ron sepdt~ici6nesi1ícit.s los cemeiiterios beiiditox;, en clpnde no hi~bieraotros, afrebafnria !a,. !os católiqps d Iugap que ellos poseen ahora, dui'co donde ~iuedencumjdir con el l,rrce~>tode eiiterraí- sus oaddveres en qfrnepterio bendito.! Ci~alqpie~n cqrnpulsi~nque se les hiciese para violas iin cleber cristi,ano constit~~iria, y a . v;erdpdern li~rsecii~ion.

«P<y~ t t pprte, h fini miiclios, milloues cle ,católicos ,iirnertbs en la cohiri~ibnde 10s fieles, 3isns cad,tiveres bsn sido enterrados en huestrds cemeliterx6i. bpditos, con 14 eoufi,iiiea e' v e nllf est~ernr.iiiil.fa,resliryccion (le In carne, c o n f i a ~ ~ s ~ . ~ ~ r :pnoi ~la ~ ~t~utoridnd kla yoI ~ l i c s@e solicitú libeiidicion: . ctEstos c a d i v e r ~ s ~i 4 progjectp logrnrn, t e i i q vlgor, queclarian fuera ¿iel liigtir sagrado desde, elinstante cri gne se ejecntpra la. violncipii que fuera idecretadn.

1'0' 1a misiiia lei. violaci0.n 'deja?ia esos .l~igares, ya profnund~s,se~nejnn-6sa inuladarqs o cum )os de robaíío pura el Efecto dc la sepnlhcioq citóliqg a C i e ~ t pes qiie csqs rnilloiier; <le cat$lieas n i ~ ~ e r t q s iio ejercen aliors dereclios ~ivi1es;~poi.p tampocopiie~e negarse v e , jror la, coiiiunion cle creencia, esa pltra,ie sncr'ilego ofende i lastima a los snMlicos kivok, qip formamos ln nnciod; ultraje, por cierto, ,que niiigiin poder biihano puede inferir sin constituirse en itiriknico. Ln libertad de sepultar los cp&'~veres de .1 CRtúlicov en lilgrtr sagrado, h a sido tan eetimaila ..desde los lwin~itivogtiempos del cristiaqism? qiie, para: coiíservaila bajo la criicla liersecucion pagn!la, ..Qe.,constrii'yeron caveinns i se hielepon increibles sax,ifiiios. Esa es liga parfe de la libeitad eclasiQtiul;, i.'la kpnt'a Iglesia es ttin celósn, de conserva~l?,$ntqgrp,,g?>~~h? iisntlo . $e todos los reciiraos .&e SU,po.de~l3t~5n,appararla contra lds a~niicestk los ltji$ladores. A$,-en ,lg e.1

Bula Apostolic<e'Sedzs *en(que el-papa redujo las densuras, 8 u p r i d n d 0 muchas de las)a~itiguris~ se 'mén>jonnn entfe lag conservadaste1nfimerci$%ptim0.de las ,xcomunionés~illlai~~sententl~j rcservsdtts+d& a n a maneceapeciaLaLSoberano Rbntífice; las Q¡~I Be fol%inan contra lo& #queJ.dictanleye-S o de~r,eto~s~dpnestos~h !a libertsdi.6 a Iloslierechos'dd la(Iglesia. E) 'texto latino cxpkeia :asi:: l t e m ~&)ztesleyes zelbecrét6j~ont~a .l&%rtatefilaut j v ~ aEccZes@. E d t o ~debefmanifés tak d Bonorable Seqado cu&nbgraveiinjuriz a .foá 'caC6IiGos cI proyecto de lei antedicho, al iaipedikle Is libertad de Lenterrar en 'ssgrado, co11' Iñb viola+ones i profnnadioncs ;qae intenta matidarl hacer' de los cernmterids, benditos, len lugares donde' ino quedan otros en que koder. sepulthr los 'ca~tLVdre~i de cat62icos que iniiei.en:en .comanion con los!fi'eled: aEs d i g q do notar que el proybcto de' Ieii6po$h a s que quisiera encubrirlo, lleva en si el cardcter~i-le'perSecucion que I'o-inspiytl. Si lo qué1 desdaba 5s apd* rar~c'ldei~hs* cementerios benditus hacerlbs dk grtirniscua sb$111tacion, il profanhrlos para que pierdan ley bendicion; si'ésto se kondideraba bieb; i si 90 se hubiera. tenido7por úolco fiu la eorbpd$i6n kiblentk contra los catblicos; dirijida .a irnpdirlei cnm$a& el preceptoida la.Santo Iglesia. dei>~nterrar: en kfgr&do' los Cadzi~ere'~: del los :qi7e!mFu'e?cn ed 1%comiinronlde daa&elles.;rga qne los IeJisladoresisabiafi qtie en rnnchas ciodailes; ten ilás cua1es:rnandaban p r ~ f a n i los r .cedepteriost benaigs;, iio quedaba otro algnno para e h s o d e los critÓlicds,l habrim provisto. a e&& lieee%idact mandando~tmcdsta 8el erario, facilitrir la ~&puItttc%rn cat6lica.

9Nq eslisoláfnente:b propiedad de u6a fiaca'?a% ?a de-tudo: aquellq .arquedefa@ :Se tiene derecho, Id.q& garautiz'a da ~pmte5.a del drt. $2+d i 4la &ifitjtitdeióri del Bsttido ;cpor cohsigúiente;. si.716~Zejislado~éWereTtS rani de?utilidad~~úblicib.~prOfanar IOB1 ceménterios beñ? ditoÉ,,dondesol'o pgdiwn, conforme a. sn ;relijzón, se*

,,

m

,&se-

l b swdtive~sde,cat&licos,debieron, coqfornie#al;

p&&eptqcon-ski tuciohal, liaber, acordado á :$chos

ea%

j;ícos la ,i~demniaacion~pre5ati no obligittloa a costeaT. -a, sqg expcnsss, nuevos .c.enmeaterios benditos..

- apero el pmyecto det:Jeidb solo impone 6ste operoso. gr&v8nien, sino qpe cuenta cbn Ia imposibilidad ~ f i s i ~ . de pernplmr dus bgmentérios católicos sino 'con 'el trmciirso de largoe aiíos;:i abriga la seguridad de qne,. rdurt~pt~ ese dil~tadotie,inpo, millares i talveza millones de católicqs habrSn .tendo qne íioportar, (unidos a, Im -- !&rimas qiic, hace verkr la miierte de deu@oojica-~ y :justo , 9 arranques. de ,~lantaindignac.ion:. convencidos & qiie son yictimas della-tirhnica violencia de la. leí, qyc les est-orbaraciirnjdir c ~ eln precepto d e Nuesb.

Santa' Morle Igleoin de sepultar o s cadtlveres,. er&5&e& cmndo ellos. ansisban por honrar el de per.soqaa..&j,rnadas con, la santo ~sepdturaque la relijion. i

&endi~e, , @Tantazpfia .contra los restos *rn~rirtaTea de los wt6Jicos ¡se h i visto n l g ~ n a sveces estallar a inipúlso rde+ > m a prtpiqn,frenética , de herejes. o iucrt5dplos. ILos Hni los pri-ek~. liberales de Fraacia, los egbi.gonstes . xrgq;de Egriqqc VI11 de Jnglaterrri., .en momentos :de fa,n$tico ttrwbab, aventar011 16s cenizas,, de muertos ca.td~icqe;p.erQ rara vez a sangre fria, como nue~troa l e jjsladovs,. se ha calcrdado la phnlatina profanacioh dq;lp ~ ~ S u e r eenterrados s, enlrigar sagrado. 3amas. se .h&q u e ~ d oaaboqe-ar: dio, a dia el desnatprdli~ndo~ plpcer de qewr~ar,qriert dgun, deudo eflijido le desgac g q .el c-azg~ piadoso el desconsuelo de tener. que envi_úr;-~a$icrr+,prqfans10s re~tosdel estimado, ser que cansa sn profmdo qnebranto. l~~gaq9111-6s ;presente al Hqnorable Sénodo que los; Jlytq~iigimpsSenores Obisgs de ,ConcepEioq j lorSereL na;.qm-bnmanifestado, ,otras.lveces,.deqeos de unirse *+ aJnosotros para ,@~l&rn~q; si llegaba s oprbhr~lei d gqG$e.~t~dg le& sobre ceniente<ios,,pendi66t&ehi 1s)Ob; & Dipü&t&s-;pero terniendo q + h d&orabag&

jnoportnno esta nuestra solicitud, la elevniuos, desde. lnego, esperando que los -)loiioral>lessenadores se ser-d r ~ darle n benigna ,acojida. a&úti~g~ Noviembre y 19 de 1877.-Rapne~ I~s~m Arzobispo y de ' ~ a n t i a ~ o . - ~ u AFi rR A N C ~ ~ ( = ~ ~ I PBUJA, Obispo ae 'Aiicud.9

Despues de una prolongada +dis<insion,in Cdmhrn

de Dipntados aprobó, en vez del proyecto ptirn'i'6iv0, .

el siguiente: adrtieulo 'Único.-En los ccmenierios .si'jetos 'a 1-8 adainiktracion 'deIlEstndo o de las Miinicipsliílndgs, nopodrii impedirse por ningiiíl motivo In iriliiima- Gionde 'los cad6véres de 1tls personas que hayan -a&qnirido o, adquieran sepnlturas pariiici~lar~s o de fami~ia,ni .la inhiimircion de losl~obresde ~io~cii-iiii-drrd~. ~Regloteste prdyecto bien las réladioiies eriirc"1ia ly!esin iidl FiirtBdo, en '6i-den n ililium8ciones i ceníihterios? ¿Distingue Ins fatribiiciodeq de anibos ~Re6pett-i1s liberta8 de c~liciencin?¿Satisface Ihs líecesidades ~ i i e"t:in . n cargo del Estddo? ¿Esobril de jastikia i de*libertad? ~ofeni$amentccoiisideraremos estos piintos, i paik hacerlo, .empéztiremo~por compendia? la liistbri~ae nuestra IejislaciQn, auxiliar mili Segiiro, ya se examine el proyectd en e1 solo aape'cto de sil jiisticia, ya que, coloc&n'dono$sn I'al-viaBe las tissformaciones, esftime-moa nhés$ra ~&ialacionsecular cqmo un' dlemento'8o mas diel los,inucho~ qrre la lniarcha soci. suminisha para la1thrnprobá6ioh o :hio'difiE~cibbde. las ,ideas.

-Jh,s aon los.aspectos principales qye 10s ~ > ~ O J " $pbfe cemeiiteii.bs presenhn a la consideracion - de] 98. l~iritli:nnasolucion relacipnads con allgiinos,,cerryn, terios i extensiva a los que se fünden (art. 3."),. q& lleva a la seciilarizacion cle ellos, i una proposicio~ qiie pone en exhmen si se . Lha. de otorgar, dentro de la lei de policía, libertad para fundar ceíiieliterios con, fieionales i particulares. t I'm)>líqitninenhestiti c?mpqenclidóa, deqtsq ielrexs men' que esos proyectos exijeri, los Biguienka pllntori cie pist?: l.*determi~aeioliondel caedcter c€g 10.s cemen. .te.rios. hasta ahora fiip~aclose inyestigticion;,p.o~sb Cuenoial de la autoridad n qiiieii incniiibe g r $ i t r O . P a r el derecho. de gepultura éclesi6stica, si sp,reéonocq. a esOa ~cqeiiteriosel c~~~&ct~i;,.confesion:al; 22 es !'dios py-a fieferminar si hni iiece.sii.acl ,de 4_d,en pU tico, de qiio les inlininaiiones se hagan en cem,egt,eri~comnn,. c~nsider&~dose entónces Ip in-lirqapion en cementerio único como funcion liropi~4,necqs.arijt del.Estpdo, o si, por el con€rari~,ilq- existe es& n'ece,sidad de Grden iiilblico, i se debe pogcedcr :libertad para ~stablecercenienterios confesiouale~ o ann p m cementerioi pnrficulares, limittindose .$L@st& a.pxoovgei a la ips~~fici+ellqiil de los cenienteriq?: cqeados p o r $S icoiiiii~i~ues relijiosm o por 1.08 gE@'hi$a;~# ,i 3: cleferminacipn del Gai;hc.ter de los cvmentgripg :que .el BsiaJo frindt: pasa Ilebar las necesidades d d . s p i @ o .-~u.lico,esto el; investigaion cguducente a íd~termin+r s i diclios cgmenterlos deben ser & i ~ q s i.pjornisciup7o si 1. (le estar dixidiclop,confo8io11qImente, se giiii la poblacion .i é1 culto que cacla un4 de,Jpk,p,pa~@ de esa po'lncion profese.

Pura toclos esos estudios, es iitilísimo, coino Antes l o deciamos, el conocimiento de la lejislacion. Esta bnce apreciar el pensamiento cle los diversos pueblos

k

~ C

,,

&den a las inhumaclones eii jeneral, sea qne ae le ,,todie en el . a s p ? ~ tperdm'ente o 'relijioso, sea, i p e ,se le con el derecho piiblico.

5% lmmanidad, tie'ne ya resuelthb estas <euestiones 811 parte fiindameptalj d e d e b e l l a cerehonia relijiosa en .los fiine?a~es~es una ae las t R 8 costumbre@ de uiiiversbli&xd qiid Vico '(11 ha encontrada ser comunes a @%los& lo:{ pueblos i ri, toodos~losBiglos.

La lejislacioñ'jeneral hatribntado siempre un prir fundo\respeto a esa preferencia que 10s piie'blos iuanifiestan en favor del car4ctw relijidso de las inhum* cioiies .i qemeiitefios., La tumba, glorificada, pór el's+ cerdote ejipcio, humedecidil~conla leche de 18s madres iroqueseg, o beiidecida ,por4ltls lhgrimas i 'p'or.lla pi'& dad de, hs iglesia&,,es; mas que .el*lugar en qtieqel cttclt\ver s,e*deviialvk, a, .libtierrz; él- t r o h en que Ioe liombres, niir;ilindóci,pbr. sus comiinitines relijio'sa~~ es; peral1 ha,gta ll'egaf a álturas ;nias sublimes: * L.a lei- ci~iil,una ves que ha heého su o&cio; tiin yiq.tG -,qo hn. comprobado l h muerte Idel padre, del esposo O, -4 ljij~, ,apbntis Ihn rkconocido qixel ho hai;+ri esa muerte vestijios de criminalidad, no tiene ya'mlts q ~ an c ,iiiteresj*Cual Bs elide.tel&r por; que1& i i u h u m ~ cion serhaga Bin dqíínr .a los vivos~.frDcbe,.eii. itodo"lo dcmaqj q u e d q <puda,firnas.;nb[con .el mntisfio 'que .se giiarda para~conla bestiaj sinol 'conl. el sil'encio 'revei. rente qjie no ~ e j ai -levanta, iw no 'vidla i respeta; que ng oprime i garantiza:' D be entre@! aquello8 restos nl d o l ~ de, r lo$ suyos 'ii a, llas ;plegb$ids de sns herinnnos. ;La comiinignt relijiosaii lal farngiai,11an';~desrn.,sns necesarios. compafíeros como nnidos a ,los qrze mnerea

!!

1

.gor la comunidad del afecto i poli laicornonidad de la idea.

Este punto de partida fundamental, forma la base de toda la lejislctcicn.

Durante los largos sig2o's en qne las relijiones p* ganas gobernaron el mundo i en los pueblos que, despnes de aquella &a, son todavh gobefnadüs'por ,,las, la jenerdlidad de esta preferencia del car&cter relijioso de. la iiihumacion i de esta posposicioh .+ qtirno término de la Jei civiljl,es nh ~onocixnieht o historico tan acdntuado i Erme cfue @tinas c& distinguir sobre si la, ceremonia relijiosa del fdne.m1 forma utia grhn parte o da casi totalidad del ciilti> ,píiblicq de los piieblos pagrinos. . La vida relijibsa i3e ha concentrado algnrínb veces en las ceremonias del reconbcimientó de un sér snp+ .rior, m,mifestado en el nacimiento, en el lmatriinonio i en la muerte, pero e? todo caso, la maniféatacion IQ sido .m enbrjica i soatedida en 10 que &'refiere a la .defpncion i a la jnhumt~ciondel cadAver.

Mas tarde, cnhndo ha prevalecido la civilizfdcioh cris tiann,. mas se ha,vigorizado todavfa el car8cter' de la ceremonia filnebre. arta leyes civiles ,se hhn l i m i t ~ dq casi a robusteoer laa iioctrina~del derechó eclesih~tico.~ Ha hbbido, sin diida alguno, :dos sitnneioriei .(diversas, relacionadas rnaszon e l tiempo i la civilizacion jeneral qiis con los accidentes de los ptieblós; la .en que se ha mantenido la persecúcion contra laa reIijionefi contrarias a la predomiñantc, en el templo, ,ep 'el cementerio, en el culto; Ifu otra, en que, habiend~ u. relijion rpro'tejids, .se hd autori'zadd la construccion de templos i cementerios para las wnfebiones en minoria; pero en 'ambas sitúaicit~né~:ae ha reconocido, ,sierdpre d cementerio "mctiracter relijioso.

Aun mas, todos los cementerios,-los de la relijion jenaral i los de las comnniones en minoffa-han %ido reglados conforme al rbjimen confesional.

solo en el segundo afio de 1s Revoliicioq Francesa se intentó i se lleM C cabo un ataque moi grave 'c&t r ~la juribdiecion eclksibaticn. en. los c e m ~ n t e r i , ~ ~ fraoceses, mas, ni'aun ent6nces ha podido PEirse que lisya eonsumdo lejislativaménte, Ia secularizscion de IQs lugares de sepnltacion, porque los cementerios fueron Mmados i confiscados, para disponer de elloa, como accesorios de las fhbricas, de la mismb manera que frieron tomncloa 10s templos. Hubo, pues, ~ l n *confiseacion jenera1.de bieries del culto. Se 'coii~ir-A tió el cementerio en depósito civil de los cadhvereg, coino el templo en albergue. de los .qrie 16gurabana la diosa Razon. Ma se intent6 inventar diferencias entre J ~ Btemplos i los cementerios, por lo que toca rt sn car,rúcteirelijioso, n i se creyó que hubiera para 1% @ e ~ . pultacion meramente civil i para 19, &edtínacion promiscua de las rtiimbas, cnr<sas especiales @e no e s t d comprenaidad ldeiitro de las miras íl6 destriiccien jencral, dcL antigiio culto.

Veiiios, por al contrario, en todas partes reconoci: do el cariícter relijioso de las tunibas i amparada p.or la lei civil la lei eclesibstiea, principnlnkiite en el, ejercicio iiQlderecho de dar o negai; al ccadther la se-. piiiturn,re'lijiosa i confesional.

Podemos, afi~m'arlo,tomando como base -las,erigeiíanzm de la Jiistoris universal. (1)

Rrtiisimo es que un indio' miiera #en su %ogar, ~ ~ ~ iap&a,s e d , se. sienten enfermos; 'se'liacepltrasporta$ a las orillas del Ghnjesj nio sagrado, , para, que d'espues de milertos, les arrqjen a él.

(1) CtSsar Cantii, Bossnet, Anqueti1,íetg; .:etc. .RefierenllOeI historiadores numerosísimas ceremonias fúnebres, deLlas'q~Bi &lo recordaremos una que otra, citando la fuente..

Lw viudas sin hijos, tien6n el deber ,de'hacerse qnemar, en la tumba , del ,xn&ridbdifunto deber cnm, plia~relijiosnqente, . cbnfornie, a la intelijeneia de 1% doctrina de Brame. (1) . Segun ,la,doctrina de F6,,los caditveres de Ios'cl-iinos son q~ieinadosen una -pira rodeada par los 8hcerdotes (bonzos).

El mas jbven de los hijos del difunto es qíiien da fu-egp .a la pira, para purificar tifortificar la jiiventud con las vigorosas enfiefízlnzas que se necesitan para em render el Iwgo viaje. (29 8onfiicio, ordena, q3e, despnes de la miierte, llamen l~s~asistentes el alma del difunto i que se erija iin al. tw con. el retrato para qne -Iiagnn oraciones, los sacerdotes i loa amigos. (3) 508 persas no entierran a lo^ muertos para no profanar 1 . tierra. Pónenleg en tumbas de piedra i les dan provisiones para los tres disls posteriores a la muerte, cliirnnte 1 ~ cnales, s segiin ellos, el alma, no se separa del cuerpo. (4).

Es couocidísiino el. juicip de los muertos entre los ejipcios, cuya relíjion i monrimentos mas se dirijen a lo vida posterior qiie a la preseute. El sacerdote era, í aun es,. e l giiardador del cndtiver que deposita bajo 61 amparo ¿le los jénios ben6fieos.

Oraban los griegos ,z Mercurio, condizctor de las almas, daban d cad&vermiel para aplacar a Cerbera i un 6boio para Cnronte. (5) Abrian los romanos los ojos de los difuntos como, para mostrarles cl cielo. (6J La primera servidumbre conocida en derecho es la que se introdujo en :favor del cndrlyer,

11E?a+--:mfucio.

(1) Bemard.-Ceremonias relijioaas, tom. 8,w

id.

( 5 Anacharsie..

(6) Eneida.-Canto 6:

dinamarqueses, i en &pral' los pueblos del nor-eonsngrnban el fuego dcl'a pira. (1) indijenag del Peilii i del centro, deAmhri~a,cargaban el: at-d de provisiones i '10s *&; cerdotes c~ntaban-liimiios fúddbrks papa ayiidar ell e g o viaje. (2) -ga 81 Ganad&, riegan las madres con l'eche l a trid; de siis hijos para alimentarIes durankc miichb días, fnl~llmanbajo la sofiibra de Arboles eii flor. (5) Queman lo's mahometanos hcienso al lado dé los,,,d&veredliara ahuyentar al' diablo i los scpn1t;m e n &b,bt~oasei'n costt~ras'para qiie puedan arrodill~rsemas fhcilm'ente en el dix del jriicio Grial. El fnueral es di-. *ijido excliisivarnente jpor los .iinmes.

Ponen los riibos entre los brazos del .cad&ver3a iindjen del santo cuyo nodbre llevaba, i despneii (le. hecho el jnieio de los m~iertospor los saCerdot&s,--o.rah por el difunto.

Miiclios de los Iiitennos dan la bendicioii. al mor/bnndb, i en la inayoi parte de. los paises se beiidice .el cadilver i se hace cereimnia relijiosa en el temlilo.

Admiiiist ran losscalvinis tas al moiibiirido e l ,sacre mento de la S a n b Cciia, cui~nclolo pide, i con tal qii6 sea a presencia de algunas personas.

Cramme-, eiiCre los nn$icanos, determi116 el ritud dc las i~ihuinacioiiesncerchndosc n~richísin~o r;l de 1 ~ s cat61icos. (4) ' Eii s11ni:t, no-hai pueblo alguno que no consagre s la miierte algiina ceremonia relijiosa, ni relijion yiie no sostenga la especialidad i exclusivismo de sii cnltq7 en lo que a iul-iiimcion i a 10s-ceinenterios se refiere..

La eoi~imion relijiosa se mantiene despiies de, la, muerte cm mas estrictezF.quediirante la-vida.

(1) Edda 28.

2) Ceremonias r,elijieeas.

Id.

E l catolicismo, qne eq,la obra maestra en el plaoxteamiento de la autorid~dvoluntariamente ncojida por d hombre, no podia, s'in desconocer slis. dogma8, dejar de establecer una disciplina que fuese Ia rnahi.festaci0.n e.~ternade ellos.

Auxilia, por dio, al qiie va n morii., moje. i. fortifi- ca ;u íiltiino alierito, bendice cl .cadaver dgl: que ha pertenecido 9 siiK comiiuion, Te honra con siis plega. rias, bendice sil atsiid, consagra sil cemerlterio. con -betidicion solemne, be~<icetambieri sil tnmba,, con% tri.ye, siempre qne. es posible, .dentro de lgs c e r n e n t ~ iios, el teiiiplo en que los vivos Tan rt orar por los rniiertos, i de esta manera obra en favor de los que no .existen por ,ineclio cle SUS s~lfrajiosi en favor de los vivos por el ejemplo i ia aiitoridad que ae emplea en el juicio sobre 13 sepultiirs confesioiial.

El pailre que quiere dor!nir el 1:irg.o stiefio al lado del Iiijo, le introduce &.'laIglesia por el bautismo; el esBosQ qiie quiere descansar eii ls.tiimba, de la inajer qiic amara, 110 nbctiicionq la Iglesia qiic in~pirósus relijiosos sentimientos.

Existe la qomlinion en lu vida i cn ln.qiicrte, como estimiil'o i como preiiiio, en cT siifrajio, i en el cjemplp.

Buscaron los pimeros cristianos coino ,lugar para su8 tuiiibns, las ciievas i, ssiibtcrrrinqos en gue deswqsaban los inhrtires, hasta formar la poblacion ,de las catacumbas.

Ppdicron salir m. t.arrd a, la luq ,.~l,el,dia,, .mas no fpíldieron ser eilterrados en el t e g ~ l o ;El riiismo Constantino7 pplo obhiiya seJglh0 cn e1 Atrio de,lp gran constiiiccion qiie sc'hebi6 a su esfuerzo.

Los cementerios exteriores o canipos santos estaban nnidos a los templos, pero las iilT~uniacionebho-Sha: .einn en el interior de las iglesias.' &&las si r;iL+c?nt& K. ;naba en ellas tt los Obiapas.

1

por fin, 108 .t~mplgs. + 10sicaygps-saqtos ,iqr, ,confri* anierosm dieron de -1 ,mo$07 que.q e g ~ r ~a nse6 1 %inhu@aci~~,f4 ~ $guesebacian ,dé&rp dg loq primeros. as inhumacipnes .dentrg,.de lps ternljlqs. . i'en 10s ,,pos santog~qnellegnrqn a g ~ ~ d od eg ~ t r o ~ dciu&,e des veces, ~ O ~ U ~ S han W , .sido ,ac.ideites naqidw del de la poblacioo. ~a Iglesia llri .propendido, ,lo rqisrno qnc ladei .civil, qiie no se inhiime dentro d e las ciudad&. Lo i'inico qne la 1~Iesinost tiene i s~stendrb~?i.qmpre,,p 4 in~ii~mncion conf~sionnti slll derech~para, d q 0. negar esa especie-:de sepiiltpra.qqq es sofrnjio. i' es, ejomPh Con esto se .relacionan.3 i . $ispoaiciones~-del ConeL $0 ~nteril1~ens.e IY, que fignra :&re los gpm&oieosi juicio s.ob,reisep~iltacione.c!esi&tiqa 9 4 ~ Gne g~ solemnidad; i consecuencias canbqicq. a

*a

b

LR Ieji~la~ion ciyil q ~ ha.,rej& e e? ,C;hile! diirante la. Colonia i desde ln Intlepen+ncita, ,no hahecho 'm& que confirmar la doctrina qannpico en c u & n t concier~ ue cementerios;-i, ya sg miren 10s qptiguob ya los niievos tiempos, la lei , < i ~ i en l qst&npt~riaha sisa dan solo. un cgrpecto comentarig, de es? doctrina. uEr,rnron ,qlgú7nps 1?1nes r y u i qalamepte, deeia Don, ,Alfoo~q,,glIX ~(l)~,crpypodp qne cu,nndo rniere el cuerpo del holnej m-qq e.ot!o si,el pl-pp, wn 61 e qne todp ae pcrdiq qn ,$no, .e?es-fxf ' i ~ ~ r e n t e n $ i m ~ n {de 4esespei;adp.~ Coa e s t i idea fu.nda~nen~@l, Jp: .!ejigl+ciop d e In. Farti<laslestda+gnibrada, dq , ~ i i p ~ e y o s Q j ~~o~s~ Y $ , O S que den gpgde efigacin:+lJ&re,eh$.~pn6niF., De allí resnl.. qoq, al t y ~ t g s e :de la ,sepultura en j ~ n e r a l , l p ;primera ¿ir, Ins cu6$rq' cjrcuyt+n.de ,( i ) Titulo 13, .Bartida .1; XELACIONiS-P.

P.

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146

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tj~é%rie; aaljrs;d~, 1akli.ófiaiO :de~'gá%+di& ..&6i>re i o 'cgmknte6o site ~iiúertó:~~~. ~ ~ g ~ g LLP n ~ a ? p¿%&'d&13kadb!fi?&ijf'd'&lt*cóM~icí'd ;hi~~%fi;ci'~ 1s krc^! ik! e!' 8e~)~l&E--~~n, lei d(g.f@db&': .ü~~dV~d~ab't~ai$ ra\&gkiiMci'd fifi~iiiktvfl Eón la3 ~~Ijiritií&l@l:~lllaa~ en WIag, j2h~jnl'li~s mSBs bsj~iritfial&&ddó n i 5 ñallle$ ~ qpe las temporales.?

1 ~ ~ t a d i e d iiq&i..qiié ti gas1rds8 aag?aBds érdn l a ~ < ~ e S e c o n *foirJo~íkp>da: 1 fihr~'pdd?íibl~fib!i?!ke~ d988 UB q 6 los ~ .~e&e!iterii>~ ñ$t~"amb:h?i~~&d~lal w i s i t l d k l ~ 'db ~ r bi.cnkq por -10 .qit~ se 9&lkiioi&eón. 8~ibohii~i6; 1 1 2 &t~llo18 -de iir I)n'&i&d3:; prdlilbi&h~íe> jds'd08~~'~&i'hdds, sltnb~ 6 ?elijiilu& ie pddi"cPii &"?iiinrgoi' tiempo; illa 1'2-'del misini 'tifiild F ~htfiiJii!!~BeFkrniiiídbb.de iina fda&rir tan precisa el c n r i i e t ~ i ~ ~ ~ p ~dec i n l . ceniedteriós i r:l a1)artnrniento de bienes de ese j4nero liara el serricio del culto, que, despucs de,ilc?gitr al Estado o a los ~~articiilnres el ilominio en'kilos, lo negniiu. tnriiliien íi los cl8rigo,s, do quienes dccia, nqou si bien !os tcninn en kut.d.lj6d&, nb h a s bsqbíio $6 &!os, Inri@. t i & & F n i ~ ~ > cdiiio'giiardnbore's í s.ervidores.i ' Eati leyes dé ' l ~NflvfsimS ~cmfiilacionno blter&rqfi e& ni?in'dnirr ~ t r e c l i k.cn4b 'el PerkcIii, Civil i cL I k r e d i b pCndbliicb, li dehtriiymdn 1s. igü~ldh(iIiégiil entq cIbt2ni)jl¿Y$-elcenldiiterio, qiie npáfBEc' chnbiwiih(la tihsta;en:~l &pig&~e:iiel d t i i ~ o11 <~e ~ a r t i i l )l."

9 ' 3 ¿id Abril 'dd ' 1787, Ls et'iiliiln' 8 6 ~11flhs1 TII; mande ~re~$kEim'ér%.e restiiljl'~dei. le &%e;fliri&de lh Ikleslosíh k'n el 'hko'irc6nstiiiccion UB ~eiiibdtdrios)se'm~ua lo dispuesto en d ritnnl roman?. , ?-de-na q n a a k9t,i e r ~ úeh silbre 'lh rndhciik, !o$. ~rt4'adoslecl~li6bti60s i lils 'lo#. k&ni~nt&f?dV~se ariia;iidüd'es ~ E i l + f !a; p~ t f i i funden ~6ii1t1bi!$a~ddés e fbbribk'i r ~ h ~ t ~ n dti?veh &B biid ?$a<te's1% di~ci~iiifi%% 16biúrlti1xi.

'Se@, tddag IZs leyes'dspii iolks $e'lidn $ejido eu Chile, desde la primera hasta Izt Gltima, 108 ceincizPerios fueron establecimientos rkIijiiosoK

í:igzit

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1

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ji& modificado deip~zps< 11% EsflaIaiín sii huk tri 11;t \' apdulili. qi ert8 mateiii~,ni 'pret~iiiliüo k ' e t n l ; ~ r i e ~I i ~ ~S ,,,-,,e~tel~io$ cltfli(:ost - q ~ i G2s?ií8u1 i d (le~tlr

4

,otiqili~iine e )oCh: 13 &e L, bv:krnhrc1de 1811, :L virt!id de liiiiii 1.6clDrnneiondel rbpreseiitilnte i h Inklnteirii, eii iliie dis lln terreno 'eri 1 t b Corllííh 1iBr:l cenzc!nter.icl, de h a ,ílliditos de aii iincinii i qui! sr de9igoarn otios Ii~g:~en los pi~utófi'~deresitlencia, tfe los c6nsiil;chs iii~l~:*?

S,,, se résolvió sccedct* + 'adiiellb solicitiiil, iirilhill~iidnse qoe "e11~ S O 1SiiC;-&resse cdlebrnrn k1 ciil to.

1833, 2 de 'Jiiiiio, iii$isfid' rit niit~ridacfi:(i:il cia ln. illeu de fundhr ni!cvos c$iiienjerió~;'nibs, 1% 1irini.era reglit qiic 61i e&i 1ci coirio E n tdtlits se diera,, exije e1 ,,ccestirio acilerdo csnfri!la ;~iit.briA;~cl civil i 1 : ~e'dq6ii;idtica, para qrie i:~dti1ilia5dccllus obre dbiifm (le la 'esfera que le es propia.

E n disposicio'ri ' C ~ C10 de Murzb dé 1848, se fijaroii liis r~glrts refereiitcu ;t la^ cixliiiiiia~ioiiesi trns1:tciones de c:kcl:iveros, recdnociriiieiitc)~(16 miieiite i jjt:lll;jK I)~rticiilnre'~-?elib~ihhit'(los col1 dl poder ¡$vil.

Bn r e d .6rdcu (lii 12' rlc 1I:wn (le 1849, se rclsliiiiienth In traslacioh a cetiientei;os ~i;irticiiliircsqiie, se(run clislfosicioiles i l)rii(:tíci~shiitiqiiísi~iris,eraii coiisr) triiidos libri:inerite $ t i :E~lli~iih.

E n rqil 6t"n (le 38 .de Agosto ile 1850, se iIctci.minarori los luuares próiiiiios Rltldriil en qiie tiocliari 5' sitnnrse 10s (ciin$os agntss cl'? eciltiiioiones ' r ~ l j j i ~ ~ : ~ ~ parroqiiiád O cdfrñdíak. ' En 29 de A4nl Ue 1.885, 6d efliiclió otra Iri Íqi!c déterminh 1,ns fgYiiiplidad~8'co~?qiiii sf: han dtl l ~ ~ ~ i f ~ ~ ~ inl.iiirri:~cionesde' las' qiie niiiPrei! fii?ra'de Iu. cbmiinioi1.-Esta' leí dice así: «Art. En teclas las lro.l:~ei~~i'esdhntle l:il rieccP sidad lo exija,, a jiiicib ddl Gobiei~iio, sc Iicrri;itir&

,,,

'

coiistriiir cementerios a donde sean conducidos, de, ,,positndos i sepnltados, con el respeto debido a los rdstos liiimrtnos, los cadftveres (te los que mueran )) friera de In comiinion catblica.

«Art. 2." Eri aqiiellas poblaciones qiie no tengan ) , los ceiiientrri~sespeciales a qae se refiere el articu)> lo anterior, los alcaldes i ayuutamientos. .cj~i<tar&~, N bri jo sti mes estrecha responssbilid:id[ de .que los ) ,c,z;l:iveres de, l ~ sqiie . mueran fiiera,de Ia coniunjpn 1, cathlicn, sean ciiterrados con el decoro debido a los 1, restos liiiinniios, tomando las prectliicioiics convg iiieiites. 1)ara evitar toda profanncion.~ En 1861 se expidió real Grden para 'dcterrniuar a cl1ii&nc~ri.espopdecnnseraiir las llayqs de los qementerios. Fiié oirlq, al efecto, cI Consejo de Estado con fiacha 5 (ie cse mes. Las dos scccioqcs de U s t d o 5 Jiisticin (le ese Cunsejcr, unidas con las de Gobernncion i Fomento, cxpidieroir izn bien estiidinclo. informe, en (11 c.na1 ciicontramos los sig1iir:ntes pas:?jes : « Destie los pritneros tienipos del cristianismo ban r siclo coiisiclcr~doslos cenieiitcrios conio lngarcs saP grwlus, i por consiguie1ii.e linii tenido los pr~vil(?jios >,i ~)rc~rog~tivns cle tales. E.rm coasngrados porr los ), 0l)ispos con las cerenio~iinsqiie para el efecto ,este), 1)lccc c! ritiif~lrorrinno, del mismo modo qne se har cia ]>aracoiisagrni. las iglesias.. De aqiii pr~cedieN ron los pr.ivilqjios cle qiie han estado cn pose-on 1-08 2) ccineiiterios tle servir de liigares de asilo, de estar » cxcntos (le1 comercio humano e incapacitados para ser ohjcto de liicro o negociacion .... 1no podia. sucetler otra cosa, porqiie los fieles, miéntras viven, r perterieceii n la sociedad civil ; descle qiie mueren, P) siis restos pertenecen a la Iglesia, que los recibe i » contliice allecementeriocqn las plegarias i oraciones 21 <le los rlif!iiitos i les da fepiiltiira bendecida como » par tc de la comiinion de la Iglesia en que vivieron. » De aqiii Iia procedido la: parte tan-principal que la )) aiitoriclittl eclcsiristica 'lia teuido siempre en todo

B

1) 1)

..

))

ha referido ademqnterios, qiie se linn cori, sidado secomo una pkrk intégrirnte de, las iglesias 3

AmboQ Derechos, e¡ Candiiicp i el CiP:Irroqiiiales. est&nconformes en esto.., 6i s&examina !a di-

,qiie ,,ccion i adrninistraciou do los cerneiiferio.~,see'veril por 1!; lei 4.7 tilqlo 13, partida 1':; corresp~ndia 10s Oliispos set~alarlos... Don *loa III,*pr ct, dlila de 3 de Abril de 1787, giie es b lei 1. , titiilo ,3.0 de Novisitim Rehpil~eion,restnülecicndg la , clisciplin~~ du ]u Iglesia en, el uso i coiiet~uccioiide cemeríterio~"~egiin Roiiiano, dispiiso que ,&tn sé verificarti, 'a¿.1luXtittiitl indiior costa posikde; bttjo el a diseno que lincinii firmar lbs ciirns, BE aci!er,lilano do coti el correjidor del partido, costc3i1dose clc 'foil(10s ilc fibrida I ;u' lo i~ikcisode foiidcifi de c~iesiiios.~ P8

Irt

&Escoiisccueri;ci&iintiirnl i.'lpjica ilc estd 'y"iie lii ciistoditt de los ceiiicnterios ese6 sometida .rt.ji~saiitoriilades cdedi.&b&cus, cuya primera interve~iciionsieiiipiu ]itt $ido r¿.~diiocidnpor las leyes)i no d k k sprli?bat;iculo par@ ello el qiie n11 céineiitcrio 'hayti sido ~611struidb cbii foii¿ioS niiiriicipnles, p~rqueno1 jNr'<eCose babrk m~iibiadola eseiiciu del lugar, puesto qíie desdc el ntrírneiito 611 qi!e l i ü g 6 dido cotisilgrtido, perkencce n los liieiies de ltt. Igle'siu, iiial?eti$61~'s:--M1~'cI~as iglesii~sIiui .coiistriiidtts ton fondos de tos l ~ ~ e b l iocie s que son ptttroiips los Ayiintaniientos; sir1 eilibzirgo, ;L uingiiiio se lc ocurri6 rcteuért cii 'sil iioiler 1 % IIILV~S, ~ que córrí:spcqíd6ii al :pArroco.. Si se corisiilt-aii los tiiiC..

.

tecedeiites qiie sobre nsiiiitos auillogos +kicteiiyen ($1 Cousejd, se v-r;i. qiie crri~ntascbnsulti~iie li-laii evactrnI do lo I.iunrsidoen este seiitido.~ En 19 de Octi~ljqedel hisnto alio 01, ig s~scitbcaptroversin c k jurisdiccion en brddu n inliuniiieiijt+y, i la uutbridad real,, cie flci~erdod n el @o-nsiijo8 {le 'Estttdo, le recouoei$ nrn~jiisimaa b aiitoridsd ixldai&$tiép.

Iniciada la 'revol iiCioi1 kspanolr de, 1868, 61 AIinistro de iHucieiida, doir La11reano Biguerolilj di~t6.l:t.s primeras medidas tendentes9a la constriiccioh, (le riii

ql)e c I ~ , r niipii o'" i n fiii

5

~ ~ ~ liarticilq i l , , l ~

a

V. 6.

p,r+fiii >cpno~i-

da qiic: tciiyit *cl,-iriaa .e~i~rito.~qt!iplii~iiciitp11 t g d i ~ s o c q ~ i o r ~10~ dYlilie~t9,91$ q wta real 1) Ordw.)) . ,&,*: $,a ~ ~ ! d ~ . F ~ kdc r c1832; r o gc vsl>icti6 qtrit rqrrI 4tltjii yric.. c?.oq!~~leq~g~it,a In ai;tei*i~ri cp .l.cl,tf:nQr sigtlfeqt~: ,pxo ol>qtante IRreal, .(q-tleii ~irciilni:(leJeste %irister., fedi.; 1.6& Jri!io iiltino, P n Ip,qne ~e ,j>rj:vcnjrt.cl rri cido de ~ r o c e d e rcon los, cp.$kv$rei3 !9$pq~ej .rnqerep .fiiurn. fle Ir) conipuiQriFatfilicn,,;trii?n,enbger~;i\nbose~q~qiic i~ltrtttni' rlc d n y l ~el tli!liirto ~ \ ~ t i i ~ k l i t l ~ i g jlan i t ~pr&c;p~~ h a , h? qfreci& difiqiiljtlc\i 9 ipoqgrqriieliteq iiina ,o i~ii.iios~jiiatific~(~ps lmr ~ n r t cdc Ip r~!if~~.id.p.d reljjioqk r woswritq i clcqenijfl~G?, Ggbiern~fisS. Ileniandii 41. qiie .se s g q e i,nc贸\~;i$~$1 p r i p c i i ~ di! i ~ li]>ertncl,?e c:iiltoa, .pleqttrneptc garnritizndo Iwr. la C J ~ n , g t ~ i t i ~ c i ~ ~ l , d )i

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~ ~ o o l i a c q&i ~ a .para , L lasi e 8 ~ ~ a ~ @ . ~ b m ( l g ~ c r a , ~ o ranjeros;aspirando por d ~ a p ~ i r t e - a - e v , j & r ~ e n , ~ ~ ~ n yosil>Je,l o s c b n f l ~ c t ~ s ; ~ . c o n ~ e ~&IZC ~ ~&qn*nc~ope~ iemeo te owrrcn e~1be>!308 d&kga<los idfiiia-aptrC,riciacL civil i la eclesiástióa-;18M: d,.Bei .C.Q.IJ):I~G~$J~$.ido uien dicW~.las+rLisposici~~~~~~ig~tiegti:~:~ De ,conformidad.ea cIl,8s,piritni:i$iqjqsicigne!~ ,,nsig~&lis.~ii1 . ~ 1 d d ~ 2 :d&Al>d:<I~ a8@iiOq&&S lils I)Oblacioiiesdonde no hiibiEs~;cemcnkNo &&$inada a iirhumaf~las irestos d-!l08~:~11e imu~~efl,pte&Sne ,iciido a relijioo ~ilistihde, h+cstlrli~@, -se arnpliitfhn los existentes; tdmhn~_o 1%pai;t&del hetrbr?a!k~atig@o ,qiie se, coiisidere ~ i i e c ~ s a ~ para. i o el.Lobje$. . l a (parte mplitldn se róde&r3ide:bn hiiuko.o.o cerca-cojiip-lbrndpt. nias del ccnienterio, i el acceso n la misma.~ss,vcki~,,,rá por U ~ I Lpuertf~espeditil, .indcpeiídi'epte Be-:@te; ~),,r18 cdal aiitrariid dos' caddvehq qaeirallL~deli@-i~l~iiriiarseli~ loa .@ersbnnslquc Jb8. acompai'ian.2:I ,j, ,,l. d."Los.i$~iÚ~tamient~s i s~~cid;ane&r41iji~s@9~-&-tintas de Ip cnt6lii;a Jque,",cdnthndo,rcon~ ~ c ~ ~ s Q s ~ B cieufesj ,desean, cnhsbruir cernenterioarrt3jsfleci~~ealr)tj~~ .el abje f;n_iniIia~d~;~fpoU i;Bii, vari ficai,lo desd~;laegQ, cs,iljetliiidose n 1ó qucl~ce~ati;sa"thante,,a hiji6iifi.,piibJi~-~i policí:r sdnitarisgrcvieu~n+dasdibposiEi6des.vijcn,t;es9~ dnstriiyéndose los oxpt?dientes oportuiros enJ~;~for--3.it q i l ~éqtas 'ci'et&minSn.. d.''L~~a$qüisi~ion. kor lbs nyiixitam~enbsr del, Cb rrene de qmsg trdttl~paril!lar~constr~1ccion3del~n~.mp,e~p cumenterlP.o:~mplliuciañdel:antigrro f asir.como!Gs,~bras que eri.ltníbos.casosrs~6n~~necEsariad, se d~elitrar&n,~$e ntilidad. públicd, i bxpfopiabIeraq~~el~ $odio ,taritp,ji~uforme iu laidispuesto 6h el ~tigiilbrcl4ide,lá@oisti@!lciou. i demas y recgptos legiiles xijedtek $4." La4 ayrintaniicntpq ii'ospe&tiv~fi~~liijcJair&q ten stls presiiy tiestos las pastidasl c~frdspondib~bl3:~ ,los ,g.czstos que la ejeciicioil dc las citadas obras oaijinen.

«-S." i iíltinia. Cualquier duda que pueda umrrir cn la intelijenciai para el cumylimienhode e.sSa i d drden, pst

8

Y

I

s e mosiiltsrl inmediamentd a este Ministerio p a k la

resolucioñ que; corre~pondri:~

- .Coino séive, esta; disposicion es! m6nos comprensiva qne la,qna,diotó .en Cliilé el1 3cleeiieto de .1871j corno qiie esta;&ItiÍnd+*se refiere a &los ~IOB.~ cementerios 'en jenerd i. fue efectivamente cnmplidsi en todos ellos, agreghndbse, aun en. 109 prroqiiialea, uu pedaio de terreno pard la inliriinacion de los quk~fallecieseilfuera de 19, comiinion cntólictt; . .TaIg1esiat+ni, aeg6 hlgiinas varas 'de tierra rt las inhama.cioiies .civiles, .m?i?nfrnsqqiie'la tendencia qiie se llama lilieraiisxzio ín'ode~no,'niekn hoi.lesaextenaion dt\ suelo s I'as jerzehcíoues ,que ya tro existkn i *nilas qiltt. han de nttccrcznastarde dentro !della doctriiia del m.bli~h~0. *En.hnb.Yéiidice~tí,girega¿Ioa este capíttdo ee :piied~ ver, d d h m ihnnera prhtica, c6mó 11s entendidonel Consejo de Efikt<iSqspafiol.~lttuniou de los poderes. eclesi.Ssticc, i civil, en lo qrie concierne al lr6jimen de los &nienterios.; como se habr&.viyto Bites, que,el mero titulo de;administracion iio ha sido contenipladol co+ mo selcw~ntbconstituyente, iii de 11s-$ro~iiedttddel 111g$~ldeclftrndoiiicamerciable, ni comqj base de la jlirisdiccion del E ~ h d oen i lo -que es propio de la idep relijib s t ~ Apesnr de las moclificaciones introdifiidas por !n t6vo?dcion espfiola en ,el 6rden tcivil,\~ a m j sse hti prekndido7ienese:pai~~~arraiicar~a. la$ jeneraciones psad&s'-ilpresentes los cementerios c/onsagrndoslal c n l t ~ que se tribirfa en la tiirnba de lo mnertos:~M&~ios .aun .si? hatzpreten'dido nbg@r;.elderec lo de la- co-Únion re-lijidsü de lh r~a@rih!~~nra.ektdlecbr ~eqmbnteriosprbpios. En este arto.hc&os visto casq yrAc~icol~e.ne que ee ha reconocido es6 ldeyechoj qire.esrr esencialmente Icepiotde lg libertad.de .conciencai !

f

XLEI. fin 1ejislncion.que S? ha dado Cliile des~iiie'ade. s u indePendeoeiano bn a l k r ~ l den o manero ~alalgnns:los , c c P t ~ ~ c dlac rd~ti~un~jlejislácioii espnfiola en 6cden Y ,pmc~teriosL liistoria de lineskia~'lcji~lacion se enciientra, en el deerctO de I n Jfltit&iCahcniativn de 6 de Julio Be 181.3, el ~eiradb-~odstilto'de 26 de Agosto de 1819, do. iicion de 22 dk4Nqviembie de 1821, 1s lei de '10. de Enero de 1844; ia *de5 de .Julio de 1842, la da 5 (le Novie1nbi.e de 1857, qne dictó reglamentos ,liara divsrSOt3 dmeuterioa; cladecreto de 15.de Ndvienilire 1855, por el ~ciialsk estableeih el ceiiieuteriorde (di,ideri tes en Santiago ; l~~tliqxl'sicioacs con tenid,zs 'en ndcaki.~CÓJigo Civil i si'.decrrto de Zi (le Dicienibiiede 1871.

TbrXos esto@preceptos's6 limitan a inaiitener la docttitia du' la ;2eji#taciori esptfiola i recorroken a 'los *cErneiltkrio~*fnndkdo's en Oliile, ya pbr la t~cciiriexclii-siva de la Iglenia,'yacon-el ciiictirsot (le 'lar aotoriik dc del Estado, el carhcter reIíjioso i cAt6Iico 'qiier las: ;lutign,zs leyes dabíinhfa los cementerios csp,zfioles;* Hhb'lñse' eri todos esos preceptos del ciilto divino; prbl~6tlcleseea 1 i tendeiicia tdrniuistrativu h que He establezcan deu ti.& de los rdciutosicorno lo decinn. las leyes ' s ~ ~ a b ' o l a s ~ t e n ~ lpara i l o s el sacrificio en favorde.10~'Mdertos; hablan de la corniinidt~tde la iñlitimncíon en el n~ismb~ae.iitido endqne del 'esta m~lterin hablaba~1 ~ leyes s de ~spafitl,&' fin del que no 6 ~ h@a ! distiriciod; entri! ios~eoli?c;i:i~&& .i 110s 'legos o .se dtnr- gire1d pfionas de'didatlt-d jprivilejio &ld& iiiliiirnscion especítdlq w n o .ge cfékttíé dentro de IQS eemqnteritrs..

Mas,lctwhdh.se>trata ~tlui~earzict&r~re~ijioso de aqiiellos . t%tcblecimiint~s~ IW leyes i los tiecretos son iiüifor-mes para <eonocerlbs lese 'cardcter, no obshnte qne tal ~ecGnoci:iini'e@ta no efa necesaria, ya que 'el Estadw

Iia pedido en favoil de esos ceiiienterios 1% bendicion solemne de la Iglesia cle&ttyi:_ de las prdcticas del tul, to cnthlico, el iiiiico protejido por las Constitiicione8 dcl,$~i:j~d~; - Lo2y seglan~eu!mi,40s í a r » u c f i ~ e i r l ~ p i i a ~i>y:.bfi,~sJ~l~~ liorcis i i m ~infiio.~ificantes~ tlc;nt;pt,& nt~.:$hrar~c?j~s!e. eioii patria, esgii reglados dentro del p q p & i t ~jen& ~ r?l La(:?av,giilipliiiiierjt~~a,~1~ Qoqqbitilci~fidl$s$xdo, de rewp2.i los..iprmg~,ssl e L QercSw,iCsnrS~ iw ,i rnmiitener',. en,:lcyg~~e,co~cier.ne,.a IQSraii~~$os;' conjuqi&inerite, CQII ! n _ ~ leyes (d-e.-niera:poJ.icL?, lag , pre,ceytos Iiaxto ni-& riii1pol;taqtgd,deilt~~ejislficjpp~qag61~iga~ ; 9 -9i ser y\iicre clgsc'op0;ccr ;ept~, sistema drl,nup&ra .IR.j i8li~cioiiJii~ifornie,~se8i.a,iji,Qriest,ii 1).01;i-4 de iiiiqety~r~ 7$%att~do$,tcgn lcliy.crsas :ii&~io.~.es lo$l .ja~.kjqul~p .,o 1 ~ c t . o ~ !gn qiie, osas iiaci~iier;.,liuii ,&riecado ._i~ar,p 19s , ii~iiel,tpa .Je aii. nabiolinldad iin d21;ig6 o$.o~Qsai,r:e~l)ctds-9or la 1t.i i por los Iiornl,res. Menester seria boryar,el dec i ; e t ~ & .l$fifi,.qimr :tutwi¿ij la fiuda~cjoii,delLceIQentcrio (le clisi(le~ tes de 8:in tiligo ;1 sncaF:.,. d~y$rr)ziagd-ob,d e d& , e g r r l p i l n ~ ic~Tq~ i, n i i c q t r ~&gp~sici~~iigj,,,al .

-$epcct.o - de i18Pl) que, yecoqocicndp. -a,\t~d9:s170a&eoleiiterios ,e%isteiitss~su carhcter rglijioqs; c~iiiS,nffictps a ilna c.oiq1iiiioii ~lqteriiiiiiaclq,,io-a~~dh,c~ear ,lugs%!sde :üapr?ltncio~,ptlfar 1o.s QJM; 119 quisier- ,t~cer>t.zit~l&ij~~ri diceiioi~i! del ,ca$oli&~,Jfe~nester.seri$, p9r fiaj+%trozar 11lie$tib~ Ci~czigoCivil, [ p i e d e s e n v i i ~ l ve!~ ,L w d e p t o , fiiiicli~iueii td ldd nrtiqdo, 5." nnestr& Qa?@tituci,on, respdn l a t~';gdi~i.~i), ile 10-S 16igJ.o.si.8bparh be11 comer.aib hiiiilano Ing Jng'arqg q!rg $,e corisagraii 81 lscr,vicio <leIii, Divip;c_li~$t~i,!.t:vi(ln Q en, la iñiier,tc!

Xii verdy1,;no piiecle ser ~ o i i ~ i d e r a d o ~ , is@.par~mq .citti, i, iu@Mdi~o,ril ci.iteriqlqiic~to~tur@ n u ~ t r a lejisla, aiy?l, ~ ~ r , o yiiqni i e Jn, dqqtr'dct: j la .borre,;pax+ tígtve~en ella la coi1tinii~idatil.de1 c e n i e n t g i ~conf~s~gpttl, ' 4 ~ j ~ i f i b z ~ten ~con r el J3creclio C,ai~óuico,t ~ aej r ~ &lalanh~ t&ip~in,colodiu~ N lcpes.$iyiles S de l:a Espaííu.

S~1.ono eiicon trriri en eoobss, p~;ecept'~s, ,el,.reeconoci-

cabal ~~~lJrpnr&ta'x;~-relijiosaZcT~1os Bcpnlcon ut~da;iutcdcionaIvide&.estrnl0ar ta~fm'dtrnieut,t$, el satolicish4,dal ;pileldo,d:te~l~>l~en q t ~ se e .linoen 10s secriliciaa i ibasta~ln8íinscrii,~ion06~1.:~11e~~0 s,grn~i Iarntrhda:eiiijQii$lld lniarua ti?8hcpeíin&neríte ~cl,~to, dichdas Ins mas de ellas por loslquei~enBlLostse,,ilthdo$, dieron .eu.:iiHa kjemplos>del fldad .robo de 'latriotignib ;i .si álgliien,tnioniorído por url espíeito,qiie no kjitb a iiues t r ~ uiejtwpndres~ni s uüed tB . t q r n p p a~ Ir ,layoris da n i i e s ~ q s ~ c ~ i i c i u d b ~;~fiykBt&ddierB. ~n~~oIi +ortt1r-r c m ejislacjoa:$,Zrq li nceb nacC~,dek1lh .el d d c p lic,iio de la tll~lh.; p0drim+o1ía1q1~iecu-~de~r&e: qiie alre,corclnse 10s ílltiinosliniornentos de si1 niqdrd espirnote, del padre que% dibrldtrnrida,:deli.hetbnho Con. .el ciinl recítara le priaierar clracion .ekrlos bkazds jde ,la!infanrcia, i q~le're+ondie%alentúnces; contel. almn;fvigorizat l s por ~ los reciierdos, si animó a csos,i's&es i d ! .ljro@sito del irfio!esno !uicdiurnoL,o .si+pon elkodbrarib, quisjtqpri+vivii:i~rngxirleii, cl .qerio+3clew~unu ,camhnionI relit,ljf4pt~ mas

I.ro,

..

jlOS&.

D& toclos ee~hif~aucfiypa+inw qnekniost kanacóibir,

sin ciiihnrgo, $ir16 el decretode 3,8171, cuy* hasu c+a,ííola hemosftra'naa~itoi tamblctj iUntes,i$arfi\ao~ dxtcn(icr U e q q ~ i l t desigs! ~ apiiqtes r i bnotllr..tan.isolo~loqno .l i ~.da i d j e n 1% ~isciisibii~sisolemnes.~ ~ 8 t degreto h r &e: 1-.j Dcntrordel recinto d6~cadaiiiinodie Jos-ceruonterb~wcnt;jl?cocorimigtentes e n i d d i 3 en.']& iBe@'brica, $e Bestinartir undocalrpard o1 enti&rmle lo& rcadúvereg .de.hcjudlos~indivkduiis~~~~~~uienes~ iias'dispdsieiones cnn6mcas !niegan..el, dedeEho .ild ser..,sepiiltndds aii sagrado.

4DicLo h c a $ serib+~~fopDrci~~].ado rt ltti.mpostan6ia <ie aldu.poljJaoion. i alira :extensi& su fcementedo;.ideI~ienclg~epnra"~'Bet re&a.&dei4stepo~*suna,vdrja.-de fierro o de madera, o por ilna division! ,de: ~&lbol.es:L i teniendo endode etiswq~>eutrada;por la ipitert$ de>c e menterici~$u~paI,

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1

$A&. 2.P Los Icementerios qde fle'sde la .fecha ¡de ea, te.decreta se erijan. con fondos fisdles o municipales sefin lego's,.i 6dentos de, la jarisdiccion ecleqiásticaY elestindndose a la seprlltjcioiz de cad&veres.sin distiiit cion desla relíjion .s que lo4 individiios hubieren pertenecido en vida. , acArt. kO"En lob cenienterios lego- sc supultar&íilo, d&vere8rCon las cereiíioniae o ;ritos 'de la relijion ,o secta que ptefirieren las interqsltdps; . «Art. 4 . O Hlzbrti en'ellos un deyarhmenko para se, pulfurjs d& f&ilia\ o de pr'opiedad partic~ibr,quelse adqriiera9 poi conipra; I otra destinadohfi sepultar en coman a lo& de solemnidad. d r t . 5.i .PodrA#farhbieur habér en ellos iiná capilla m ~ s a g r d r ial , culto cdt6lico para la, celeb~acionde las cerempniusde este culto en el entierro de .los1ct dave' res de lbs mtblicos. uArt: 6." Los cementerios legos se rcjirtin .en todo $r las mismas oficinas i segun los misinos reglamentos de los cnt6licos, pero se IlevarS una crienta . especial de sas entradna i q s t o s para .aplicar sus fohdos s tsn con$ervmioli i .mgora. xhrb. 7 0 Aderxias.de lds cementerios Icgo~poifr~n erijicse eementcrhs' de propiedad partrticnlarj*lior'cricnta de corporaciones, sociedades o ptzrticulal*es. los cnales serhri destiiiudos a los fines de su .institdion,. ~g11bla voluntad cic' stis ftinddores d piiopietarios. " úr'Art. 8." Lós cleriienterios particulxrce solo 'podrh estabkcerse fuera de los lihitds urbáiios de las poblacio'nes R previa licencia. de l'a MrinicipztlirtkcD réspe'otcva, l~.,cntllcalifimiri la$ vciitaja~de su sitiiacion local con reltxion a la salihridad piihlicil. a l Go@iernd se ieservs la,fqh1tad.de concedér, segun la especialidad tic los casos, licencia la ereccion de cementerios dentro del lo4 'limiies- iiubanos (le las polilkiones. u,Art. ,9? cementerios particiilares 'eshrítn sn-jetos a 1w mismos reglamentos que ,los píbiicos ent

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lo eoncernienttea.las reglas de policía í medí& %lnbridab dictadas i3qtie en. adelante se dictaren de sobre la materia.

1 O. L$ conduccion de loa eaddv~rgaa los atcr-os piiblims O privados her& B endiniera del din, habi6hdosk .sacado previam~nt~ el pase co~ilpete~te.

TI. Coalqniér mdhvpr puede ser depositado. en iin templo para ser condocido. de, .alli al cemenkria respectivo, despues de 10s oficios o .ceremonias r~li'iosns, gin necesidad de licencia especial. &rt. 12. Los: administrador~so en-rgndos be los cpinenteii~ a ~qne refiere el art. 1: darsi eampltmiento a la disposición de SU segnnda parte en el Grmino de seis meses contadoa desde. esta fecha. dentro de este t8rmino ocuryiere alguno de,los cacos previstos en la primera parte da1 misrn~~articu10, 81 cadáler serti sepultado en el J o p l destinado ,d aunque no se encuentre todavia cerrado .separadamente del resto del cementerio. ~Tómesciñzon, comriniqiiese i p~bliqiie~e.-EnnÁ~ ztrn~z.-li:ubji8 Altamirano.n Ls lqjislec'ion, chilena no ha acojidi jarnas la doe t,riiia de ID,~)romi~buidad obligatoria de la tumba,

No ncoiitec.erri tamp-ocoque 10s sostenerlores del I&calisrno iiivciquéri el ejemplo. de los Bs@dor~Unidos de la Bnikricn del Norte. EPejeniplo de +segran p n o blo habria de serles. funesto, i. de aqni que para sostener la nueva. doctrina.& prescinda ds la nntigu? i,de la nueva historia; de4.otra siierte se manifestarian en pugun .con la lejislacion uiiiversal.

E n Estarlos Unidos,l e pofesa 1-averdadera .?octrinn de libertad, que es l a iinica que encuentra amparo dentro de las institnciones de un pueblo de democracia.

$o' ~akadas'Onidos l&'8e¿onr a41 EstDXlb 88 eilcuer,. tril coh61debe estkrj 'restrinjilli cabi i i i n ? i d i ~de~ las atribiiciones que son propias de la'fuii~iond'e Est a h . .Ea.admini$trncioi~dofioce~~d incaglcidnd fundo, m&nkaIh ~ n d b rats des'lleñai; otros eberes qiie los qne esencidlíne~te~láp~r'?esp~nden:~~~b'se:ve allí ~(1ministraciou invasora de tqros los deberes i de 'to:das 168 fiinci~nesqaob ~ propias ñ de' la. in8ivitliialiíld. & IiQ iñccra cbrniih+,ni .servic;iic,.médico 'en' ~oiniinidad,11; ydiicia de pre~eilcioiique en todo se: niezclq ni lbiiec blo abatido bajo el pesó de. las invasiones do2i%stado err 61 hhifio ~ r d p i ode 1%fitrriilia 0.de le cOniiiniGill lijioba. La8 bo'rn'iiniori8~,~ las:cdhnizts, ltts corporacione$ i hnkts_tIos partiku1ai;és son los que estdn l]:Irnados a satisfacerl las' necedidadesi qiie lee so11y~ciiliar'es, sin iie *el1'Estc~doin'tervenga jamas si rio @s.]);ira Ilcnár á ~irecesid:ib$s ' de - irden piiblico .enando el dercT chb o rr,$(iiit~rcdpjrticalar hol suministren los medios de satisfnce~las: Los católicos liaocn sus ccmeiiterios, 109 liitersnos los ksii$os, los 11egroslos lqiie eñciieirtran' para ellos convenientes, los . particdares .

10s$\le destioiin o ii la conrncinroracioii del 10s' qiie fiieron grandes por3e1 servicio aF+p&i# 6 en el larríor ii r e s p e b d e los s~~yos..-No se nivelt~a todos .los espiritiis bajo el peso al~riimador de un dcspotisino de antoridad, ni sc somete las crceiicias a ln i,q!i?ldatl, que cs la 'negacion de tudo scritimien$ relijiqso. libertad pnrtl esthliieder cem-énterios, consagri~li~ cn ese p i s de&& los.%~ijnerostiempos $e l a fiindgcion de 1'ij ~bloiiih,ha contiriii'jdo ' hasta el dia i conthriarii seguranien& 6 'perpet~iihad,como que 'es la iitiica dÓeil trlnd qí12 áign h l @s~adode; ftldui6ries extraiíjs a S11 ej&?dici'cii ribpetoj Con 15 libertad dB conciencia, el s$n. timiento mor., que Llli esf rcon~ideh,iiocomo la base indesthctibie tT&Z h a s ario ~rogresói ld:

4

iiiisi~~o .qkeien BBtad.

t%ic~hs*&onteák .& Ki--

T .f u,ntci.ffi. N¿í obstnn te Qie anresec! pais dJ.i i*elijicintt(itA a Esida DO &11# cntKlica, se.cofiaideí+a; cómd $11 liidax:-

,

, ,S, .qne ddntr6 dk 'las reglds 1&1! DsrecharrPiib)ico', ' pL .t ioliiinrgciob ;di. .los aai?ilver<rssbló reii€&~s'o'dieti&, Q" la lri del EáthrPdleili cdan kóccbn~iern8rt l~'@l{ci&,:i.8%~ en 16 &i;(dssr Hebe l,~~rev;~ltjeei ,,$jeoe .e& ,,,~mietito .relijibso Be 10s p i i ~ b l ~ s ~ ~ che o i ~n o n s i k e r ~ : 110 es deber del Estado hacer en- las i o I i ~ n i & ~ i o b1 c n CIdesedih~I&36m&$..%inérhsgE~eii<lok,.<1n6 tienen, nkdesnrinmen$e 1iiga' ciiandb $1 fistn$o, nl iiivntlir ;cl cilni-. (le1 lskotinfikiitb 'iiiornl, e*st&lece. la ~,i'cimisdiiidarl hrxo*la de4S t\uiiba~i mird cdniiiriicla~lde iieliiilv1 c r ~eolllo I I ~ iiea~siilhd' R de 6&áo I~iibj ieo: ' r , t ~Ih$$iei.iii ]~hrmite; cil Colisi.clleii~ih; Ii~tcoiistr1lctionj de Q:ri~kiiferhk.cníift.sioil$les i aiiii ]:t. i l e tnt.tiiei{ibsphi.tiL;iíI:trcs, i iiovha~c'figrirhr eil 'ñriS'prdsi~l , ~ ~ ~ tSíiliins o s ' ifiskldes <leskiiin<l6snlsgeriicib de11h jnliiim;ldion! S6d las i i i ~ i i i i c i ~ ~ n ~ i h i l is~ ciite ~ e ~Iiiierli~

,,,

10s g:lgt;oe ti$ 'los ceine~itei.ioscn ciii&íitn scnii rieccm-' r i o ~p:t,rik k~lldi'r1i$-d6fi'c&nci& fiel $ei;+icig krk l&{ &tnnnioiies lkiíjiosa$. Estn libcitnd +le lt~~rnbd, t~bs01ilt:l 'presciiicleilci: de todb l ~idsito i dc ~ 13it-jih.is-r ciiiihti,Sfe l&\in li@dt!i el priritb ?Ir:Qiie,lits cciii~iit~rioi~ I ~ ~ ~ o t e ~ d o s ; ~ , i ltt i ririsiifi~ieiicia ~ t ~ ~ ~ ~ ~ nnr~ l10s b -q;lh fetn I&d c8'nlniiidries1'relijioSad~est6li1t l i ~ i i ~ I i l ~ & - ~ : ~ ~ i f c ; . sionnlnf~nk~!

E n ese lmis, cn qn? 10s cnt6licog iio $f~~ecle~b * c"$f&i.' ,J nnniehjd! .dsieAl~ieh~ tie%e.ii;sin e m v & p , (lere~lio'Bn los cem~iit$ios +hniiiC1iciI,ales n iik ~bcifito&par&, dentro del c p l levantan s i l cruz i j l n s t m su tem'filn ritideii. a Ih, 'Difinidsid sri;ciiltfí: '

En Ixlejidaci~nfran'cesa s h~ respg\alio . c ~ n s t ~ n temanto el mismo principio, que fiol~ha recibido dgs grandes ataques :.el prirner~,~ en,'él aegundo s l i l ~ de 1+ Jtevoliicipn, i pl gltini?, criando, $-e,;clos anos,,yc .hndisciitido yn prpyccto strttloga e11 i~lu te!ideucia .al . art. 1 . O del proyecto qiie aqui e916 e n exbmen, d,mismo tiempo que se nrrojiibn a Ins qomunidades qeg12a-res de su9 edificios, las cyqces al bas11rd &1 il!ni ~ C ~ I J L Q I I de,l a eacuelp.

E1 decreto expedi60 por la Conuencipn en el segnn* do nilo de 1s Revoliicion ,.deterininb trnp confiscacio!~ jenernl, e! hizo qiie el Estaclo,,~~ qroyipra de los c t 5 menterios .como dependesc,ias cle las @,ricas, de iglesiim, haciendole diitiño n la vez1 de los templos: i rlp todos los bienes del clt~ro;p i e el decrct~231rqirial, expedido en la époc,z en que se restituyeron9 1 Iglesia los, bienes que todavía se conser~~aban, !os templos i ,los cemeijterios, liizo. volver a ln Frl~ncirtbal,rkjipegr confesional de tiimba. El cementerio Phre Lacha'lse, es tin8 excepcioii extrordinaria,,, tolerada a coneecilencha del Concordato que restitizyb Ia Fr?ncia al pntolicigmo, 9 ~ !or dernas, las c i t a que 'se han heclio de las doctriiins de iin Obispo f r a n c e ~eri la, disciisiqn .de 1881, estkii tiuncap i viciadas eri su base @ii~tmien$aI, E n Francia no se iiieg+tkjpor .itltim~,)a libertgd para estabicces cemeiiterio's costea$os, por ins donxlniones relijiosau i rejidos por las reglas cqpfeesionales de,s i l friiid~cio~u.

Del decreto o lei de 23 Prairidl, a i i ~12:-dela RCVO. liicion, o sea de 1804, eq <ti1 secqrdpr, los a r t i e u l ~ J4, s 15 i 16. aArt. í4. Ctialquiera podrii ser gnte~rttdoen su propiedad, con tal que ésta se encrieritre fuera i a la distaiicia prescrita del reciilto de las ciirdades i poblaciones.

b r t 1.g. En las' &m~nad-en g ~ e s e , l ) ~ ~ f eho+as s,e. c~dtoddbe tener u? Jiigar,t1.e $r;h~m'z+eon CUIt gcolo, i eii casd,querno haya @s gqe yn wrnen.t -.' se le dividird Por iiiediio fle mpro8, pl&nfaiones o fososeii tantas 6unntos rblion dipé&gi>,hnnnn rntrada part3{ulnq, par? &da iing de .ellis, Y f ~ ~ ~ r i i o o ae?nBslmció. d~ fil!l'niimerode habitgntts dti Y ea'Ifi clil@. & A r t16. 'LOSl v a r e s de ~epUltacio~;'y& pqrtfnezcan las cm~iinas, ya i i 'los ria~tieiilarei, ~bt+rAJn sopiétiit dos a In sutoridad, ~ d l i c i ai vijilanciir dc las..nqtoridp des Iilunicipales.n E S ~ B1ei ha rejido s lo. FrpnCia $nrnntq makhíshoa i, coma fhcilnlente qe vel.,hos9ibTreG~6me el de establecer ceinenterias 6 las ~ori;iioipnee r 4 lijios$s sii~o.aun n i,artiEnlnreg,,i &$de Gonfqsiohkb los cénienterjos l~ííblic& coikcá$oe por las ,m=nici Inlidadks. . + S\ ~lepartameuto<lestin$$o )ds iat6l&oF es bq celliei,teriopopianieierite ~klee{u?8l$co,,beódeiidq en comiln con bendicioii solemne, :i'nq l o m q 'creep ,dgonos ,,u liigar Lre s~piilbcionpromis~ua,p donde A.seL .f ai ee mn In bengicioi~del afa11d i c9u)endi~i"~ígn del n1. t . i Ó-o fosa esl~eclal'des6'nnaá 1)ari~e1 :led&per. , ;. 5 , ~ i diseudioii 1 del d$?eb .Q j$de 22 'Pr,a~yd;o.*B siiniini'stra '1sprueba mai e'yi$Io& de ellp, P. ile Sbgur, qiie era el jPf&'&ndte, :q(p< +if*rrnb d Consejo de' Est;rilot, én 28 stjsiofi de 2'&aiXiq1,,:boq dice q11e db! Ministro pornii(i&la . J 1 t. bcn'ai?ipn, cl'cemep, ,, terid i ne 41 deseaba .nn,camko ep jfre eiGb9Tlip,,reeTG l)lnzs&iiqlotpbr otro qiié i b i l ~ ~ . a b a ; e n ~í@)i?osi,+ e~t$~ mo 16 re@& cn&!didn e%ije qrie !Q$ ;miiqrtoS rrnnort en 'tierra bendita, 'loq,iacord&.& <fe' a r%iji'{n, podr8ii l w e i : bcndeci! cada fgqlePL@+, .@hEt?ciQi".'~ ~ u lak ~pidipudirl Mihktro d.;-) -1 nc9pmilsj I d e plj?1ík M6 el texto del a?tfCiilo 16.

714 m i ~ i n res~xltil ~ d e lai)isbrio l .J sdmini@ra$iia;d6 Bmiici;i i de Cigica, p i s a rqi&ja por esa fi<

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El Nínistro de lo Interior de Fmncia; lkI:.cie c h bt, en' sn circuhr 8e g Bfessidor3 aíh XI1, dice: ta profeibn <re diveisob cult&s en iin mismo dist-h ñ i c i p ~ l , dado hig$r huchas veces,-en 6rdeu a in. %nri'~cibnss; a dificnlta&ea i isciisione! relijiosas ~ & ihpedir s Ja eiklltc de ellas, el CT06ierno lia, pensa d6 .que en esos distfiths taba: cidto debi&.tener gar d'e idiinfiimion y ndicular. a E n 1864 se presentf al Sepado franees-una l>et,ieioh

tentiente n obkher la promisciiidad de sepiilturns, i x ' a b g e r , informando a nombre de ls.comision, di.

jo Bn kt Infornie, entre otras cóaas: aLa mision de ,la -aiitorida¿l c i d - es rosg!iardar la CgtiUilail i' Ij; 'libertad eji materia de cultos, que no consiste en lu cogfi!sibn i ,en el des6rden sino en 11, proteccion' iinpnkcid concedida n totlos las criltos recbnociidds, 'de jhtinera qiie el ejeroici'o del dbrecho d, f0.s unos n6 rtthqne lh libcrtati dc los otros, i con est! espiritii i para llenm ese fin se bu. redactado el ilrt. 15 a<:23 Pruirinl, ario WI. Ciiando uri protestante o ,la ísi-hclista aisldo en medio de iitia poblacion cat<iliea, Ilcga n morir, débe 'el mairc o eritenderse con.1.a frtmilioi para qiie la inliumacion teng;i. lugar--en el cemcnterroTprotesttmteo isrdelisty, mas p.xirnoi.o pouersa (le aci~erdocon IS iin.i.idoid eclcsib6tica para Beryarar inrnedibthbnk iin i~hdnzode1 cemntkrig cahjlico i destinarlo rr; 1% sepilltnr&.~ aPor 10 demas,'contiri~ta,para prevenir: esps eventi~jlidsdes,es de uso ahora, ciiando se creazmtievos ceíno~terioso se ensanclip8 los auti,$uoq ,reservar un, rugar separado, al enal $o se exticnile la~coiisn~rucioa W1iw';'i'lqire @edh 8estinado ex~~usivamentc s los hner'hs de cultos -no profesados en el clGiiito rnuni+la Lq mismo edgefik 'el seiiador ,fionces 'a)$il,lefroy . en -86 trahdo s6bre. 1s adniiu&tracibn de) c*o cntoico.

BF. ~ ~ l h o d bMinistro , de ~ u s t i c i aen. . BéljiSa,. e a

- TU3 de 23 de Noviepb're de 1853, dijo, critrc ohr:rs sesionadel decreto del híio XII, de iiii 11s; ~ ~ ~ cos:1s, decisiones de 10s jfiris~bilstiltos;.resiiItaqiie eadr c,ilto ficne el derecho d e 'tener nn ceirieiiti;rio I,:iro a lo inhnon i ~ lugar o qiie sable rrsrkr~{~~ ~~.ui.lii,irnineote. BEP89 el derecho. de cnda,biilto; ibel iIi>Ixhr do ndministrnciones'es redpetar ese dribr<:lio. jinccrlo, importaria e~identenieB€evioh r l t 1~i iiert;ltl 30concien~iZLi colocar al poder Oivil, i?n e8tü. liiistplja, de ciipor e,cima del i)oder rclijioso. En esto, e] *;lieo es jnez sobertrno en cuanto n saber si iiii iSlrili-' ,idilo lis miierto en kt coíiiiinioii entdlicn. Si a,i.i;raondiPsen une niitoridad civil ciialqiúeia ynpai: lhi-sr en ello, no Iinbrin libritnd ~ d rc i i l h iii libcitn<l

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glllnr

,,ncipiici~.~

31. Zietlts, gdbei.iindor del B~abairte, ~ t ~ r i ,M i i i' la ,ircrilnr que espitlib en 2 1 tic Febrero. de 185I , coi, psta cita, toinada del Rel~ertoi-iode los" scbfinrLq Tic.lem~~~~i de Eroiikere: ctCii:~~dO iin' ceiiieii liii sitio ,olisagratl~al culto, la niitorid5cl civil iio debe Iiati1 41 %-las personas )qiie la Iglesiti ;rcliiicorrio extrailns n sii conlirilioil ; esto ,cs iiiin cniisccllriicia de la consagrncioii, i por este motivo es ileccsario reservar eii los cenieii teisios cntOlicos iinn I,orc;'oil terreno iio IscilNito pnrallit itíliiiinncio~~ (lo luliidlos qr~i8nesla aiitoriilad relijiosn rchrisn lu tiwrn. g : ~ i ~ t En ln administrúi:ioii Aiietlinn, 1847;;' niin tw<len rrd concedió u'iia se1)iiltiir%i cic 'familia, <liajn mii(licien de no irih'ainar en ella n iiiiigi~b inirinljrb :aa 1i~ familir a quien la Iglesia relinsnre sus orircioiibs ~ i i G blicas.D '. *, Reclamado esta res triccion, 'el Ministerio li bernl ,qiguiaiente (Miuis terio Haiiskg) nlantiene 18 .cliiiisill;i, si bien la considei;aba ainlitil)), Rorqiidesa.r&tri~<:i6~, era de derecho c~mrin.

Los pocos cementerios iio benditos a donde se tolera, la traslacion cledoy cndtivereside católicos cciu bpridicion de utnnd, como el PBre Lachaise, fundado por.Nni>otcbi;iok

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leo11 1 tAri 1804 en los. terreilos q i i e Ilabian sido de ese riic~qdotr,c+o!oufesorde Liiie XIV, han sido for.madoi t ? n los tiempos de de~troccion del setitimiento relijio, ip, cn épocn eii que fiié menester; regtituir z a ~la\ &an, c i al ~ cf~t~licisn~o.

Tt~iuloienhabia, i ?lo sabemos si. todavía continfian en nlgiiiias ~inrroqiiitlsde Alsncip, templos en 108 tilales, eii cliversas lio~as,se celebraban Ias prtácticas del c,ulto catrilico i del ciilto yrotestailte. lJero ésf a9 son. cviden k m e n t i excel?Ciones 'inni raras. (1) No se piiedea convertir, ni niirica se Itan. converticlo eii regln.

Así, por ejemplo, ciiundo en ,esto@iiltimo~rtíí~s,el biirgornaectre de Gnnte, con sil sola niitoridad, seciilarizó iiii ce~iieiiterio, lo recmplaz$ por iiuo prqfano i civil i tnnndi) al Obispo que hiciera bendecir sqpnr. cl\ztii~crntecudu fosit, el Obis1,o Iiqbria potlido respontlerlr: coi1 Jlonsenor de Ilfaloii, s i l ],redeceso': uQiieseis reci!icir rql clero católico n la triste, necesitlntl de sel)iiltnr loa ciierpm de los fieles e.n uti lrigar profuiio, salvo cl tlercclio de 1)eiiclecir cada fosa cn lbar ticxilar. aPpia eii 10 qiie pedis, 108 ~athlicosno piicdeii ver si110iiila injiirii~n siis creei~cinsi Wa yi~1,lrtcionmnnijicsbtt le siis tlere~lios. Viiestro sisteinft qiiita a los ceiiicatcrios sil cari~cterrelijioso; trt~nsfo~rila en1lugar p r o f ~ ~ niiu o liigqr que. los cntólicos han milerado sianipre c~iiiosagrado; qi1it.a g 1%seniiltiirs eclesilistiia 81, signifioirt;ioe cslnritii~l; 1)riv.aa b$. fieles de rinn verittlja tt la ciid ntribnyen la nlas nlttl estima, 1% de descnusnr snrne(1io de siis, lie~+i?*o~,s:.liasta el él junto2 los &a (le. 18 re~urqx:ci0~1, i de pprovechar si;filtjios cZq 1s Iglesia. , ~(Jiiereiadejarnos la libortd de brndecii c n d i f o s a (1 ) 6dictÓ ds Bíonseilor d e ~ ~ a sobre ~ o ucementerio?, Dieat.

1ui, Gu>q de, cura?:

en prtieiilnr. Pero & S ~ R$libertadiio es l i t t i ~ ji?no~ ~ p d e n i o ~aeepülrla. Se' bendice la fosa de los'fieles en los piises pagtii168, en doride es inil>osible tbnkr c ~ c menterios i ejercer el ciilto phblico.. .. De un motlo qt@, !;$O e1 iiiiperio de la fuerza ms,ior, de es 13 exccyíci~n,qdereie liacei la rdgla jénpial. Si ,plicaíls, p r o w no 'li@bH en b(1k la Iglesia. un terio buh%ic«.h Ohisp0 de entónces 11: dijo: K i ~ ~ i e c~l e) r o w b d contr:t r iiiia lei disciplii~nria.de In olesia Cathlicb?

2Piietlo di'lpeusar d e lo q i i ~ejt;b 1, mali&adi, eri iiria~lt!i irniversnl?~ No obstante ataqries nislrtdos, ltt 1ejislhcio.u de ItL ~ ~ ~ ni cdci ln i ~Béljicn Iiuri recoeot:ido el carh<:terreljjioso de 10s ~~~~~~~~~~ OS i larniiti(lo l:i :~iist~riiceioi~ ellos a las comiinibne6 'rclijiosns i a los pni.ticnlares.

La lei de 1881,'ciiyd texto sciitinios no téiiér a la mano, no qqita tanipoco esa libertail, .se~;iinni~errtros reciierdd~. NOS pnrecb qiic '~010f?eell(& 8 seciil8~z:~r 10s ceiiieriteri'ok i~~itLllicas.

Se inciirre en error 9i se dice qiie e11 AIC'II~:L~I~:L existe la ltromisciiitlati ol~ligatorittde tiiriiba. Toclds los cementerios ROU col~fe8ionaIe~.

Ailn en loa iilo'mentos eti que la giicrr:~coiifra 18 Iglesia lia sidó Ilevail;i, :i stis runyorcs extremos, ncr tenemos notiCia, iii (le qiii! se lia5.4 yrbiiiliitio el estnbledimiento de cgmchtei'ios c,ztúli&os,'riisiqiiicr;i; ile qiie eíi ~ Ó Ncenientdrios costeados por 1tx nacioii se 1~i2y;lproliiliiito. a los kataikos 1:k inhiim~cioncbufesioiirtl.

Eti las phrimQiiiti3 de los d i s t r i t ~ scst6licos, los temidos pa,rroquiales esttiii colocados en el ceritro de loa canirubrios de los qiie los 'disidcrites no poed~ii liacer uso algiiiio.

SBpermite a 1%conillnion relijiosa i a los pai.tieu. !ayes el establecimiento de cernenteri~s.cat<ilieos,i,8e a!itoriza l a beodicion solemne, wn d e aqitqlos que sor1 parroqiiialy. @o Gerlin cada parroqiiia i cada comiinidad, isxaelil tn tienen su cementerio propio. Entre los,princip.ale8 cementerios catOlic~sde esa ciii$ad esthn lbs de las ]les de la Calzada i de Liesen. E n este iíltimo se coiis, triiia Eiace poco tiernpo iinabcttpil2a catblica con syib, terrdiieos, liabieiido coqcedido el Conqejp hJil.nieiIial a la iglesia cátólica de Salita Euduvijis los siibsidios q u d a lei priisiailn da n l a ~)arr.oqiiiapar razon de constriiccioii de tilnibas siibterrlineas. (1)

XVIII. Austrin i eri Portilgal, Izi, lei civil ,respeta In doctrina canónica.

E n Iiiisia i hasta en ?iinliiiq, tienen las .diversas coinutiiones relijiosns derecho p?ra establecer cernenterios; dereclio qiie, por lo qiie toca n este iiltirno pais, esta, resgiiardado por trnt,ados solemnes heclios en coinim por las liotencina cristianas.

Eii el Brnsil no se lia aprobado niiigiiua medida teilclentc n qiiitnr a los cementerios el cariicber confesien.; En Siiizn rije el ,sistema de libertad par4 constriiir cementerios cle comiinio,nes rglijiosas, i los (le las ~iiiinicipalidades estdii reglados coi~fe~ional,nieute, si0-uiénclose en todos los cantones pre,ceptqs concortlan& tes con lo, lci del cantor1 de Berna, dada en 1822.

E n el miindo en Cero. Iiai libertad 'para crear ceineilterios cle coliiiinioiies iclijiosas. Aiiii, los .que las naciones o los 'iliiiniciyios costenri, pc2r.a lllellnr la Eii

(1) Hojas de Cblonia, 1866. Diccionario enciclopédico de teolojía católica, publicado por Welzer i Welte.

;o -partidar <&Ha ,deiicl.en& d.4 servic~o.confes~on~ cónfesiori~lmeo'&, h a s 'o. ménbd, ,segun ,lid qnecivilizado kopsiderai prifesa. due .no.és uii ma ni ~1 inundo .

7.. o contra sus progfesos, li ceiiod de ala nns enadra$ de ticyea separadas $q\ cii1ti;o $ata'+8a;tik 1-1 flcer necesidrtdks de profunda .piédnd *r<lijióil., I %'I $1 Universo no cree iodavia i ,b$peiiiriuno?.p ni. jarntls que pueda arrojar dg bu cqnstitiioo' iocinl fns ideas morales vigordsdrnente eshbldcidf\$; son &tos, el c~otrqrio,elkmen@ q$e henipie' I ~ en sus ~ caidas ~ ~ o enc sus~ piogiesos.

5%índiferencin 'relijiosa jamns ha sali.ado a 18 hn-. rnanidnd. EIladstone Ha podido decir Con ramo ~ o e ,in;iina ceremonia :exterior es infitjl i mnolio m4dos .nocivfi cuando corresponde u a neEesi8?d1 a e .pan-' +ion de iiri flentimiento vivo i. lejiiimo*del espfñtqi , * r T J ~blrcion O

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En Chile, se qitierc dic'hr, e~tretsnto,'nnslei dk. e$-' ,llolincioii.de , .>*algupes cementeiíoa exiSienki .i de d~re-' #ion ril Iejitimo desenvolvimiento i c t d t i v ~del sentimicoto relUioso, i para 'perde~iiiredte prbPdsito,se na'' mentan s i n m'otivo las?iltriljuc~oaesdel E&ado i se'ixetg iiiia falsa necestdait de'órden phb~icó,,i u c filos6fiL mente s o h ppede tener. su base en el, a b ~ o l u i i s d litico i en el desco, de' destp~cCi*ii del stdirni~nt0' o

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mord.

Za idea de! laicnlismo U i l o s E e m e h G o s es ,$h ii%remo ririeva ;no piiedk ,iIecirseJsiquiera qod'bayir'hacL (do en el segnn4doaaiio de la ,R6~oluci0ii Frnncesti,, que, como lo hernoi $iclio,' 10s cementerios f b e ~ o r .coufisc~dodoeen ness hpdca, YamCsm~que fkeron confra-

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&S, l.-& teyplqa. se .inv.ocaba esta *iiecesid?(l (lo 6r(G,r1,,p~\iji';cb,que es $o i ~ t i h o ex . trqñp, el doiCo anteoedeiitd que nh'oiR ni<hki9nipnn.

44 idea d& 1~ I;!iamp ,de! eepeq$r&,: l ~ a . p ~ c 1taq ~ 0 s o l ~en eatr $ 5 1 ~a ~,l,q,pub a ~ &esesgnvglvin>ientq 1 del qatnr$isme fiJgdficoi polit&o.

Porfaljs .de~iciq: a&orpprFn'<gmrii. biey qqe cl' sacerdote r$iiíg< a-mitir,a iiii aacrampnto de. la Igjepin al hqh61-eiiie ha &<lp, &pasado pfi61&amen,te o (lile <o\notiifiamente,se ]la rétii:ado, i Roe adi S C ~ . C O I ~ C ~ ~ ~ "4 'i sps d9Prc.q sa, o p o n $ p a dm 1%e ~ s o l i i ~ oot i admitir R 'la Enca~istj;?a. hoinl)re< np ~repqr&,~ E??? egtn cglcqionia; Bero iq4mn au c(iqcie~~.ci:: ~)uc~l~ es@ i.nbreqadp-en gc?ips$r la'$egoriai', ;; Es (11.e~e1an4.p~j~sl-r,e~oqofiyx qu&t+q-jati.vo. 4e.198 Facrrd+ $S q p t e , n! gp<\tivgr qqando .ga )es ruqgn.,quF eouea. gren .&lpl~na,~j rllora,q$e nli$qq,. nlgqilas ,blesarias de su litnrjini acaso .ménos en el intercs del difunto qne en el de la familia i por el honor de los qtie sobreviven, l a negativa no a y d e ser calificada sino como un acto brutal de venganza i c61era sdvqie ....

Erj l,%tilfima reyancha toman. cqiika, elpdifrigto i e j t & segerog ~ ygoceq e? estp l!;chg, qiie carece & I ; ~?s'cl;gpi$4 O .como .<le caridad: A s ? 1 d (1, 1% gn.toridud piibljep?-es i.db5venir er! ,.es,tí:debato.i Xacer dar, en uohhre d~~t . s ~ c ~ e d aad nqi1e1, a qnien In. mnq{te qcPbar$e, ~ $ ~ n bc r nello, ~ lqs hongres. frincbiea tal cppo ln may¿ria gene dcrccho para recla6ai9os. $1 ministro relijioeg dehe, ser .obJigod.o ik cjeimi sti niinistcrio D Portalis buscaba la igualdad de bendicion para el qne cree i para el que abjjrig;,ln jgiialdad de cementerio dentro de Ia comnnion relijiosa para los que tie%en i para,los qne. no tien~nrelijiou; b~iscabnla bend'$fon' foqnda.,-En, la. esqnelp mes, moderna, no s e bnsyp ese hoiljcim, se ,prescin&y,dq ella j se privg .(le alkn4trIa fos que éa +a- ten-? fb. <rElr&t&. teolijioo, dice%?tnee, ln,,er,eeocia e& '

.

....

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fu8 el, rejirnen inicialvdela hnmanidaq toca Guerra r D i ~ s a, g r e ~ b a ,h6 aquí la .meta ti sa fin. oureso.-la revolilcion moderna es el triunfo del hombre Pr 4 del sobre Dios; atli esta lo. perfeccion de 1%

Dios'

"

Irilmanidad.P ' irrere Qrhan btisctt, como Litrée, la igiinldad .;en 1% ,acioij dc todn cree-ia.'aHoi dio, dice Pste, $a llR iotelijencii~de 1-96.hornbiés de importancid iide 4 potler se ha ernnnciliad.0 de las snpersticioncs i necedades d d &]icismo i qw la igualdad civhi6!serAen adelante qerfeqta entxe el Gristo i Mahoina, entrefe1Paph i el Grttn Lnmma, eotre Ids ,cat¿ilikos i 10s masones, entreafirtir del d ~ b e ri el cobarde qiie seasrricidn, eiitre el jihrnc de la:6 - i elrc61nplice de 1111. btirbaro duelo,. dpor qok e s t i magnífica igiialdnd. linbis dc:iomperse. emla. iin hacin-ariiientol.de:cncrphs liiima1¿por S ,. , unifoofmemenl;e orgtiilizados Cn la ridn i iiriifofmerncntt!disi~cltoa'porla, muerte, no liabinn de sel: escolta-. dos en el misrno: carro i enterirados en la, misma fosa?^ La tieridicion fqrzdri ha sicb siistitiritln eii I n cioc-trina europea (le 10s q~ hemos citado por 1:~ cIe'l,~n~~ turnlismo a b ~ ~ l n t &tre o. nosotro&, la doetrinn rc'lij;nsci.tle la m11.erti: es& eñ peligrg de ser 1rf3$mphztld& 1'0' el si'qteina de llib .exl~oli&cio~i +dela propiodad i .por la negativa dé tumba colit'esional, si hai 'resistencia parti volver al. ejstema de X'ortnlis, cle'confnndir 'eii una berldicioi~con].un al qiie en ella confía i tl qyiea la mi-+ r s con moii.osprecjo, Llegardos al mayor, absoliitisinó político con In in-tervencion de la riecesidnti de brden piiblico i negamos' 1111 trozo. de esta aiiclirt*tlerrn a los que pueden invo-rar en su defeiisa.'el sistema i.elijiosb (Iela'Crtrts coris;titncionnl.

Al observar esas tenc1encias.i.recordar a sus aiitsres,, querernos .contrai>onei.hs con lasr que rnttbifiestun

otros liberales de mni distinta escnela, que, a ~ i m ~ < 1 , ~ o n6 por el espí~itiide la ff6, han nido inspirados eq toga caso )por eL caloroso sentimiento tk la libertad. . .Julio Sinion i Laboulaye han conteritndo a Portalis .i a lu nizevrt escuela dentro de la doctrina de la 1~

bektsd. ' . iDice el p~iinero :, ......aApEnns es depositado en sn ntsud cuando la familia IIarna n los sacerdotes. ¿Que ,pre'tcnden? E n l a mayor parte de)10s C@OS, ,I,Z f'aai1ia cede a una rutina, a ixna covtrzmbre 'por el iba 'i no a .lifé. Silel sacerdote niega a este difiinto iina bendi. cion qiie estando vivo 81 no habri? aceptado, ¿no estg .en sil derecho? Si ejerce estc derecho con modertceioi i si no insulta. a, ese ataud i a ese dolor,, iqui6n'p~e& vituperarle su firinesa?¿Es acaso un acto de pita de -rectitud el no qiierer convertir en chmedia ni en mnsarniín la ceremonia de la mnerte? Estas ocasiones de esc6ndalo dcsapareceriau si liribiera lójica. ~Créeisen 1s-relijon?Pnes P r a ~ t i c ~ d l k¿No . creeis en ella? Al>+ tencos entbuccs de su auxilio durante ,la d a* ii en 4 n1ncrte.a' Agrega el segundo: aCumdo Id Iglesia niega oracidnes o plegarias a agiielloa do siis miembro3 ~ u han e vivido i n el esc¿indaloi que han muerto sin reconciliarse con ella, .tiene derecho.(para.hacerlo i nosotros nos inclinarno&delante1;de su sobera~ia.A la Iglesia, tl ella,sol8 pertenece *decidirlo qiie ordene la j~isticia, lo que permita la caridad;jamas los amigos de la libertad de conciencia lir&n a, turbar7 a. l a . Iglesia en sus clomini~ss Los aotudqs sostcnedore~de laidea de promiscuidad forzrtda cle tumbas qiiieren 18s bendicioneíi par8 ellos o la privac.ion del servicio relijioso para todos; reputan indecoroso el cementerio laico, qlie llaman el cementerio de Ios r6probos, llbnscau la yromiscuidad forzosa para hacer jenertzl i comiin lo que para ellos no aceptan. . ~Serli,ésta a c a g doctrina de. libertad? Si tienera c%n:

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SUS doctrinas; si jnzgan que la sociedad mofianza í 1%sociedd futlrtai deben vivir emancipadas (Ietna <Ir toda idea relijiosa; si no quieren aceptar para ellos Snicio de los muertos i 10 estimanf.tan;solo como! la e'&'' ifestilcion de antigua i Ltradieional.poesía. de lo$ m n,blos, afirmen SU confianza. r Bubde :he be^ .héroe& Ydeotro de todas las doctrinas; puede haber mditiics dé, fe corno de 1%diida; les. levantarcnioa, si lo: desedn, i rnou~meotos-queconserven a;las jenerncjo-, el recnerdo ,de sus .obras en defensa de, lo que creyeron libertad;$dgjen a nuéstros muertos bajo el amparo oscuro. si aiiierrn, 'de la CrÚe deL,eri~ tirtnismO

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En el terreiio de la priictica, ldos son las cueitibnes que estiin pentlidntes :~la~secularizacion~ de tlos-.cexríeo-: terios, adrniliinistrdos por el Estado ,o pon las :MOni-c cil~nlidade~, o sea la confiscacion delellos, .i k d i s ~ n - ~ sobre si se .otorga .o 1116. 'libertad para construir c e m e n t e r i ~ ~los>coniuniones la reliiiosas i s los particiilares.

No* I-iai 'iiite1ijenci.aacerca del nrímerol de cementerios n que hubia.de extenderse el art. 1P:deliproyecto oit estudio; pera en todo caso se.puede decir que, s i dicho nrtículb hubiera de, aplicarse en toclq su; #extension i se liobiera, {de .rdconoceo, tanto a los quethan adquirido como 18los que despues adquibrah sepultaras de familia, lel.dereclio de inhumar sin consideirtr cion a. la creencia. relijiosa, no,faltarian, metlios .parra que el Estado, invocando un título 11 otro, o ninguno, confiscase tpdqs los, existentea, ya.. sean meramente parroquiales, ya de aquellos, en, cuya cdqstrnecion i manejo ha tenido Mayor i~ter.vencion91 Estado, pies .que c o relaciun ~ R. todo8 ,el Estado ha: tenidorpart;e.en la administracion, siquiera haya sido para. dictar lo8 aranceles de lag ip-izmaci~ries:

Diremos, por esto, qiie es mili iitil sé plantee discusion en; altnra irse kSsuelvsn las dií3ciilta~iessus. tiknciales que pukdeiii presentarse, kan Zs clarid%dqll, debe haber en foda lei.

Casl no vale 18 pella de~rocriParlsede las consideraciones que se han admitido referentes. a la propiedad del suelo Bn que se ha cons%riiido)por ejemplo, el c n menkrio de Santiago. %tin'poco importa rniicho ave, rignac $i el .Ustado ha liwhp o. n6 gastos en ese CLL menterio, siendo aplicables a todos los demas de Chile Io que decimos en jcnerul.

El cementerio de Santiakó h'tt sido construido cn terreno cedido al efecto por una romimidad relijiosa. En vez de,haber hecho gastos e l Estadh en dicho cemenie1iro,.liaacontecido, por el contraiio, qird,se lia convertido Id inhiimacion-ed un reouwo de lucro. Po~lrlnnios presentaf las cuentas de e~e~ccmenterio i se veria que desde 1argos anos eilkjan 10s 'rn11ertOs~iintt gatiancial .de mds de veinte mil $esas nniiale's;'~c0nvirti6ndose Ih inhiirnsnacion en fuente de rentas fiscales.

No se pnede olvidak bmpoco qne to;dcis 108 cem&terios de OlíiIg, 'con -exce~iciobdb los que esthn destilrados excli~eivarnentea disidentes,, han sido hdqiiiridos por las phrroq~iias,:i en todÓ caso par l r t ~comiinion eatdlica,en jenerd, 1 han recibido lais bendiciones solemnes de la Iglesia, pedidus pqr la bntoridad civil.

Ménos rec~rd,zrenio$~~i~c~~en el.pals #enqué gdbierntl la;liberta& clomlnardelnririisnia-man3rrt ellrespeto por 1ty obligaciones' cont$aidss1por)61 Estado,,yd se rqfiemnl éstas a .la Iglesia iprotéjids por-la Gonstitiicion, yn a,loslisimples particulares: N q dii;erho$, poiquaqesbhabria de prodilcifnos cierb r u b r nacional, que eiiXo8 prebnpirestos de Inglnkria *figit+anasignhiones 6maiadtts dé pro-mesas o (le contmtos, que se trasmiten. relijioaamente de siglo en

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digjO, ni>;el debate no deacmsssobre un. trozo de tiefia;

,os

lglosia de Chile nohnegó cementerio .laico a todoir quisieran teoerlos, uua vez dictsxlo,el dwreto 1871. debate debe ser mucho mas levantado.

diremos si la adininistraciaq .puede conferir el, ilominio. El Consejo de Estado de Espaúa i cualquier tribnnal inspirado por los deberes. de 14 justicia, oos t l j c e ~ que esa ltdministracion no dcanzd o, pefitiirbai. l a siinion íntimaL4nti.e el deseny~&irnirnto de la idee.relijioka .i 1a recta nocion ,deiEstadó. ~l derecho que importa la ndgnisicion de uns SE+ ~ no puede tampoco invocarse en un I) U l t n rprivada, ,lebate de este jhnero. Los tribrindes ingleses han p"mdo (le esos derechos a dos catdlicos, que se han liecli~ ~irotestanteso a los protestantes que se han co~~vertido en católicos: Los Trihnndes belgas IhBn cleciciirl~de 1s niisma imauers. 5 a jiisticirt hs visto sieiliprc cn esa sdquisicion un &recho condicioiial,.salneticl~en todo caso a la cunfesion.relijiosa.

La lei no se extiendeha los ~ e ~ e u t e r i prah&tantcs os i, si11 embargo, o por esto mismo, ,los que pedinios ,lá libertad para conátr~iirlos~ no pretendemds 1l.esrtr..la ouerrsl que. se hace al rse'ntimie'nto relijiosofde 1s b yoría, a las tumbas. de los qne han muerto- ,o,,de,llaS ~ L I Pinueraii en .comunion distinta. ~ u s c w i ola i libertticl, al paso que la lei soIol.lrt~consexvápara la mi~6; ria i 1s.iiiogzl d cul to-lprotejido por ltl,Cohstitucion83, observado por la casi totaliaad del puebloml La lléii no. evita los ynflictosj,10s) arimenta. ,Pfe teode constituir ali Gongresu & .tríbñodl:dejnatícíai para calificar el direclio gobre, la's sep'ulturhs ;-n e b ' resilelve sobre loa cementerios actuxtles..

La lei niega a l pueblo;chileno la@rofesiloncle~o'~ult..

Ei éste!ciilth, e g el servicio%&la relijioa ell. favop de 'lasociedad, i no un trozo de tierra, lo qiie defienden los- que. imjsugnhni .e-se proyecto 'conlo contrario al derecha de propiedad, a la libertad i a la CoiistitlL cion.

La lei es absoluta i esencialmente rev~liicionari~, Ltt lei pretende romper la discipliiia eclesitistica. Ya que no puecle destrtiir el dogma relijioso, quc 4010 vive en Irt comunicacion íntima del alma, con Itl Divini, dadj'trab de echar por tierra. 1s-inanifestaeionexterna del IGgrna; +Tia canfiqpcion de los cerdenterios actuales[ es el prob6sito del. yrimerol de los artículos de la lei.

El rechazo de 18 libertad para e~tab'lecercemcnterios importaria la carencia =de;,turnb$ pa?a los 911e mneren. en el c~ttolicismo:

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XXV, El mismo niímero de inhiimnciones se piiedc lincer en diez hcct&r,rezlsde tierra, ociipadas por cuatro ccmenterioi coiifcsionales, que en ese espacio dcstii~aii~ al servicio de un cementerio laico i comnii. Las mismas emannbioiies exhalan los cadttveres, cualquiera que sea el icslritotcr del cementerio en qué se sepaltan. Ciiillquiera que haya sido Ia creencia. del que espira, se pnedeii t6mtlr con' uniformidad los datos de rejistro civil, comprobar de la misma manera la .muerte i vijilar .con zi u d eficacia, la criminalidad. *El*pasepara la 6 puede-dejar de t e n e ~el dable caricter *qiie inliritnacion ahora por 10 jeneral tiene, de funcion civil i de ejercicio de jurisdiccibn lecl&i&sfica.

Nhgnno de estos' aspectos prescntit obgtticiilo para que <seacuerde la libertad delcernonterios.

1 todavía; fii lo8 vivos {experimentan tal avhricia de tierra que no quieran sacrificar~nnapeqnoíía exteosion de ella en ljeneficio de loslmiiertds da hoi i de los que i

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m w i ~mas tarde, redhzcase el espacio o $&brhn dese ahondar Jarv tiimbas.. so forje nnn falsa ueceaidad de órden públi- m$as ue solo ostenta cqmo apoyo'el deseo de adquirir €0, q desl,ues de la miicrte l o qne sé r4cliaza .en la vida o dc Ilri~ara 1108 demas,,g>ieso11 eii este caso la inmensa mas'orbt, de la que en vida dewaron merecer en. el descanso de la mueqte.

Si, para satisfacer a los pocosi que IIO~tienen el vh- lar de sus wnvi.cciones i busca11 ,la qliendicion forzada o I"Oclaman el dereclio n la indiferencia, o por miras de rnui pasajera política, se llegara ,reconocer ens Cliile como verdadera est:i srzpiiesta necesidad de 6r- den piiblico, no aceptada hasta ahora en niligiin pais de 1% tierra, dnrin nuestra deiriocracia con sil propio 6iiicidi~el mas triste i clesdoroso (le los ejemplos.

Iriamm al ahsoliitisino 'polít,ico, prcciiisor casi o.bligado del eoiiiiinis.iiio social, que es snLeo- r r e c t i ~i ~sil c~ntral)eso,ciiaiiclo falta el nivel de 1% liberta&.

A rccaiioccrsc eoino nerdndern la necesidad de l a sepuIta(ii~ioncomliu, coii iiiss rnzoii, por cierto, se soateiickii ln ncccsidd- de In orirncioli en coniiin, de la mesa coquu, de 1;~habitaciou salubre, de la tiijienc i ~ l i -.. puesta por la fuerza, de .intervencion del Estado en todos 10s a c t ~ sSe I+ ~;jda,la necesidad de l a tiranía.: o dcl nhsolirtiamo pplí5jco.

No tiene ,deberes quien no tiene cidreclios, se dirh en seguida, i telibremos el co~iinismosocial.

No en vano, si no dc caso pensado, hemos desaritor Antes las tendencias- del 'natprtalisin'o filosófico i po- Iitico.

Sus clqctriqas, qrw cori calor .ciesenyrielven los aritores del proyecto, ,no nos, seducen ni-puedenapartarnosdel ver'dailer~~sistema de libertad.

Pt.,rse&~iaseocnltamente e n el proyecto primitivo i se persigue hoi sin eybozo, la comunidad .de turiihfi. para riégnr la libertad qelijios% 1

we

Piiede qiie lógren destruirla, mps no e&id kin a r r a s t r e consigo n la libertad politica.

S i b n de perderse moment8iiea'mente1entrenosotro, Irt .tradicion del )u"lcio de, los muertos que. se cie'rnb ,N bre las $ir&mides i hbarca re1 iiniverSo; s i lh idej relijiosn ha. de ser espiilsada de nuestras in.stituEiohes uO. 'ciales, esa traclieion i esa idea se Ilever+n, junto con ellas, n la autoridad que se inipone si'n cbacclon i a la libertad que nrice del derecho: Cattólicos i protestantes, hombres de !f&i honibres de,libertad,d to.dos debemos iznji-no's para evitar estit ernigracion dolorostl.

Aprop6sito (le es'tas iIltimas palabras, i ya qnc-tanto ,liemos tenido que lialoltlr sobre 16s niirerto's, dircnlos algo que se relaciona con los vivos. li'oririulainos irua protesta, contra la base dc! cl;~sificscion, que desde 1a inhepeiidencia han aceptdo para sus deilomiiinciones los liartidos políticos cle C"hilc; Ya se atieiidn a la antigua clivision en pQ)iolos i pclucoiies, yii 81%inns moderna i ~ompre~fiivn, q i l e ahrCR a bd8s les agriipacioncs de-liberale's 1. conserviidores, si sc han toinndri e'n cileqtj a.ccitlknt-es que dc ,algiins manera corresponden al órdeu propiamente político, 1a:verdacll -QS que eh i31 fbndo se ha atendido sobre todo n l a creencia zelijiosa o u 'la [libre cspeculn.cien del yensamientq. rilo o r i c h e a te ~iablaiidb~itl~b?dra sucecicr ~nsillo contrario de lo qiie Iia si~cedicio.

- Atendido el concepto modernb sobre 1&íliljertad'dc - eonciencia quk. aleja toda coacqion, el hombre 'que Nm e t e libremente sil vo2uátad al rbjimcñ de uiirt ~elijion ordehada, encnenba en el eje'icicio voliiutlirio .de ' sn'ciilto la bisB prin~or$ialde rliitoridad ddeqiie las .sociedades Iian menester,; 4igiie criterio $edl i l r t a d j )

- 177 11-evnrle hasta el saeiifitio volonteiiaf se de ese criterio b r i ' e ~cu~tiróde q11e ncostrimbra P al ernpko 1 qiie salen del Campo relijioso; biis6a en bs lo mjsina libertad la bnse de sol~~cion para reglni i Ii,r 13s funciones del EiLido 7 afianza el 6jerEieio ~nit ' de su creencia coi1 el uso de la libe'rthd politi&; fios <rtólicos,los protestantes, todos Jos que sigan relijion ordenada lcristiane, enchentrarnn' en $g 11 , i o o mas elementos qiie les conduzwri a si'steníbs de liberta(1.

IU. firmeza eii-la creencia' es hdimann de la, bbbr: tnd politica; el verdhdéro creyente s e d casi siempre v f l d a & ~l i~b c r d pero al psohgtkr conntraesta fdbk closifi-io?, llega n ser fiineshpa~alos mu81ib3'qhe sigtiei la ban(fe, de las grandes frases i' $e las grnn*despalalabins, o, intciitgmos i~cairqiie se llame libcides, E los que creen, i ~onservailorcs,a los qué niegan:, Nps a l i s h o s solo contra Ji'b-e <Ie lq ~lid~fida~ioion. e idailtnth,.

4ne se j~neac ser liberal i caw!ico,i con was facilidad libre-pcnsac\o'r i al~qolntistj.

Sobre todo, aspiramos ti qneplguiiu. vez se disciplínon los partidos sy@n iilens firopinme.nb p~liticm. / ii qne se forme siqniera por lino vez -la4 ,pr~ebh dar6 friitos,-cl grande i ~;?fhaderoOnrti(ló liberal,.. al ensl lprtenecenlos.

Llamór l i h r n l e ~ i~ tod8s los cntdiic2a,es uudi?eiiaetiti4d grave,, por&iB 1i8brdl muchos que 'no s'igan '& l~olíticncritb'rio de' lilitiikn?.

I EstrccliiJimns 8ofi11& r&ciones e 4 r o la r,elijiqn i ln politic%,vast.í~imoel canipci de dc~i6nqiie la mera alcanza en el progreso de las ideas; pero prms mas comprensiva la teoría de In libertad qiie abarca los dominios de la conciencia i las funciones del Estado, dc la corporacion, de la familia, del individno.

La rc!lijion no pnede dar siempre ia base correcta i coiiipnbir+ivra tf e la clasificacion jeneral p]itia:

.

e&

S

pAiy

K F L \iIO\FS,-1'.

P.

II

Pero llamar libyales R los qlq niegccn la l i b c r h cTe mnsiqncia; \ . , a -lQS iie $veo en l a perpet~!n duda p e l p ~Ea, $80 es. un sxrcns.mo :i 11a en la heo-acioii a-, , airpi ,ironia.

-, Las dos ~dea!s cofifi;lpucstas mbs jei?e$l~s 'i cqii, pkens4as s.e c q c n p ~ t p men los sipumas .. .de iibertai de aiitoridad.

El -p?irneq 110 exQiixe :eieé,iedp a' 1%riiij'jou p{ ,l sacer(ipcjp,. al pasq que el fi1lti:Fl)rften &<:soJq?.gar]os para que sirvan de i'n~tr~rnentod 1de medios dg cp61,~rpcbn en el zlbsoIgtisnio.

1 ;ro.coiidi.kc á >' ei&t.;@jl; lag . l ftinciiiids il,l .h ~. J t ao, al 1ikh-ec%rn&o-economico, q la Or~noiayio, 19, vigorosa de. la fttmili,a. a 113 !i#?rt:i<l <]e l? c ~ s I ~ o $ < ~ ~ ~ J 'rcspjb.profüp~pp p in ~ ao@ridacl.lil)r~n~$\t~ 3ccl; b$a,a lii perfe&, 1' sinc&n libertad .<lep)nciyiiqiu.

Or~znIcern~y d!: uiievp los ptw\ido~ politic js.

Hoi,,soLFc todg,..es B ~ t odq necei;iptl?, eskeii!i~. kiiL yilp tod& ~ á s , @ : c i o i sm@ ;o menps organiza. &us que 81: clejpo lipnrar coii el iioiil&iie de lilicrnlra convierten en btirlo, la incbrnliai$hidjd ' r e q ~ @ i d ; ~ , sc eodi3in para .presentars(?'($'rtidi\s al qnqinat cl ídolo qlic brites deeianJdorFr, 1 n i ~ ~ a d . . $ ntrozo do ticrFn,' ep qne &ef i r n ~ t i q i iel, ~ ciilto a cnii ponos los. q1;c abren siis s u i ~ o s )iica.Qin J!u'arl+ J u Su. vida, org,, iiie6mosinos I'oa q ~ i eél> l a heidttd que se giieiiia i ~ ovemos clfidolo de frhjilpcilb, i $11 altar iic{(\l~défo,.iire~,enténi~sle, el uo(i sps esperaosas el' otro ,s!is dnilns í torfnantos de esl$ritii, E\ ~ t r d s' k ' f 6 ' i ~ sfirrne-it~, ~. i todos $1 homepnji? a i n c e o de riiieitrh éoiiiii~re~fietn. ' L.i libw tud así serv?cl resgiiardarü, noes tro l j i r ~ e - . l

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juristliccioii eclcsitishica eii lu s~pultgciori.- l ~ i f ~ ~ r i i i e del Coiisejo de Estado de 6Esliafi;i;

Dos son las cliestviones que aj~areceile n esta imenl clidlwSicionl ~ i n ade Dereelio Ui1116iiic0 i de<lia(:ilb]iii;~ j(111cde la Ighsi:~,i otra cie poliríac saiiittiria i (le liijicue pí~hIicn...

Ln priivaciou .de s q ~ n l t i i r aeclcsiiistica PS i i i i : ~ , ,l.wlt:~ grstve, qiie solo l)iiecle irnpoilcrsc por los I'i~c.l;~dus eelpsid~ ticos. Estos nunca 1)iidtIeri pt'ocedei 'gilbsi.il:~tivn~nen te ciiaiido ,se trattt tln ii~ipanerlas l)r.nns q iic privan para sieinpre Je los derecl~osde socit.tltul ctis-

...

tiniin.

La privficion de sel)t~l t w;l, I C O I ~ ~ ~O C ~ ~ C ~ L (IL'*IIL C ~ O L comunioii i grei, cristi-iia, corr~:s]~oiido a l:i, IJeiia de excomliuioo menor, .i Cno ~ ~ i ~ e1)or d c lo , tautn, iriil),ii~eiise sino por el Prelado, bajo las prescripci~licssiIiía1:~das por las Decretales. Así, piics, el Prelitclo d(:l)c Her el finico jiiezlqiio irnpoiiga ,esta pena, nQ gíibctril;~tiv:t sino. canónicamente, i iio debe dthjjarse si! al)lic.ac.ione los ptirrocos ecóuomos, piies, S-egiiitlos C'ai!óilcts; i Coricilio de Trento, los ptirrocos ua tienen mas ati.iJ)iii.ioneg que Ias de administral. los Saci.arnei1tos, lu,dU iiistriiir a, sus 1fe1igi.csc.sen 1% leirdi\-itia i la dci \riji!i~i+-cl curnp~mientode ,10$>deberes <le todos los :~c.c;litosi servidores de Ia Iglesia.

I

Algiinas Sinodales deterniinan qiie los pkrrocos prb ccditii coi1 siinin priidcncia i graii discrccion a aplicarIci preveiitivnnieiite, daiido ciientir, a sn Prelado paril (1"" este, l~révioextiiiien, l a fiilmiiic en l a forma legal i cnuóuica; inxs i;corrcspoiicle esta atribiicioii a las que les scúala el Concílio de Treilto? ¿NO es de temer, coiiio 11%ncoiitecico en caso, el liso poco priidente i cliscreto cle tan ~gc&ve~cciiiSurn aplicada por un cura t:cGnorrio, clnse eti lo jeneral no nii-ii iliistradn? 81 S~tntc,Concilio cle Treilto, tciiiciido presente esto mis~iio,en la scsioii 23, eiinonrs 1, 3, 4, 5, 6, 7 i 8, xefialó h s C,Ziishs fijas i Fdt?tkimihtltlhs liar& i ~ i l l ) b n e r ~ ~ l a pena dc exponii~nioii~i &das las6'qii&&pecific6 son rc1ntiv:is a los qiie iiiegan abiertanielite la creencia (le1 clognia i a la potestnd dc In coiisngrncioii, confesion i Imílicacio~i.Ln iazoii que tuvo para ello fiiB el abuso rlnv en éppcns tlndrls se'liizo por algii'iios Prelados poco cliscrctos, (le las cciieiirns ,mayores de la Iglesia.

Coino (a1 cspiritii verdadero dc! ésta cs la ariiorosa c:nritli~di Ia iiingotnble piedad, los Padres delGoncilio cstntnyeroii qiic friera pi.eciso :lIttra irnpori-r dichas cc~tisiirtlsl a rebelion abierta coiitrn la clbcti?iiia dognid. tica de la Iglcsin, el liecho de reprobarlb, escnsneccrln i desprecinsln 1161)licameiitc.

Es cierto qnc los ciínoiies clel Concilio Lderanense IV 1'rescribiaroii la-cscliisiou del liignr sngiudo, b o tivada en I:t imperiiteiicin a l a llora d e la iiiiiorte, o bien en l a falth d e ciiinplit~iient~clc los niandnniientos de la Iglesia; m a s por ser demasiado lato este principio i nlns Isba, :iiiii sil iiplicacion, los Phdres del Coiicilio tic Tiicnto lo refmmaron, i &@clararon*tan sshia doctrina, cliie es coriforrne con k1 esphitii dc manscrlrinibfe i de divinh caridntl del Evnhjelio.

Esto rriisrnb se expiiso-. en l a . consiiltcz .elevada al Minifiterio de Gracia i Jiistici,z por el C o n s c j ~Red e n 2 de Setiembre cle 1851, con~niotivo-Ile iin líecho ,zri:ilog'o a estej ociirrido eii l'a diócesis .&e Jci6a,:en la qiic se significó lo sigiiiente:

-,,

consejo, al niisriio tieiilpo, desesildo l~revetiir toclos 1 0 w c s ~ is tcuieiiclo presente que podrian sobre;,circiiiiataqeias graves, eti; Ins eriales ~~ndierii. ]ii.nritoridad eclrsiAatiea ~irecisadna.liacer uso de la filciiltnil eoneeclidt~por 10s CAiiniies en toda s i i l,leiiit'id, i con la mira d e i~vitai*conflictos de.tgrnd:ibles i cmdtrnri~s :al qspiritii de nrii~oiiiilqiie debe rei-

na, entre las aiit~ridadesde las dou potestades, civil i cclesi~sfícs,~nsí como tanlbien todo daGo .eirb la salrrbrida<l lií~l)li~~b, que l~nciicraser, coniprorncticla por cirnlqrricrtarclailza cii la jilhiiniacioi~, f'iícil, por otra I,ate, de preveuir ru cualgiiier caso, ha creido qiie cle6c ,.,po~zer a V 13. se ~ o ~ a u i z i qhud~e' n IZ LOS g ~ d ~ ~ ~ ~ las proeincias para que procnjwz por todos doOsIi ~ t c dios qge 16s wjiera su celo, rzopscnieyue 2a sepzrZtupz e?z 10s cementerios, por' Zcces causas, eul tnmlo Tos co~flictos ,?aazt tor8idurl eclcsi(ístíca 'cíz cuanto sea posi6Ze; pero qiie si los iiiedios de iorieili;baioii no diresen hastai~tcsi iin p:ii.roco ncgasc 121 scpiiltiirn cclesitiist,icn :t iin c,zd:i~er,se h:cyan ds clirijiiqlos intcresndos n l Prc- lado dc la tliócesik, a fiii t l qiie, ~ iilstriryei~rto$1 opoctuno e~pedíeittc,toiiie ht rcsolriciori q!e qstimc jrrstn; cpze cntrctarlto se proceda cn el tilrmins acosiumbrsdo. dnr sepijlttirn al icadíivei. en un liignr qiic retina Ins coiidiciones apetecil?leg,nl efecto, siii perjuicio (le qnt! si íusti.tiido el .cs~tedicntcmeii~ipriadorecayese sentcrlcia favord>lc,sc proccds n la eyliilmaci~nj traslacioii a s;lgri~docoi1 las ~irecl~ixcionesque initrcqn drs1~osicioi-ieavi.jet~.t_es,d$:niido, en qstos cnsps, libre i oxpedita Ia accioii tIc In aiitoridutl ecIcsiiistica....» ((Las secciones son, por lo taato, dc parecer q i ~ cse preveugii. a los goberi~:idoresde lns provitlcins que eri casos nnblogos fi éste, los alcaldes dispongaii el entierro preventivamente, cn Iiignr decente coiltigiro a1 cemeiitci~ioi cercado, nrinqnc iio sngi*ado,ci~nndosiii riesgo de la salud piiblicn no l~iiedeesperarse ln resolilcioli dcfini tiva clel Prelado ;mas, llevada ya a cabo l~~ inliamacion, si el Diocesano declara el derecho de se-

5,

p111t iini cri s tiaiia nii favor del fallecido, deber&, siri enilinrgo, estarse h lo i3rescrito para la'exliuilincion cri real 6rilen d e 2 7 $e Marzo de 1845> a fifiii cle evita, los males .qiie piidieran sobrevenir a la gdrtcl e liijieile públicas. <Pero, conlo la ceiisiifn iniprrestri es iina peixi cele~ir-isticasnmafi\ent,e grave?(lile afecta, la lioririz crist,ia, nn d e l fallecido i sil faiililia, i q i e priva 3 nqithl del bkileficio de las preces de la Iglesia, seria jiisto.'i convenieritc qiie se piiblicara en la lxii:roqiriaj el primel. dia festivo, la aI7sdl llkioh íiel Frclzlrl~,i éste n~anrlttr~ que Fn ella, se hiciese inniedihtnnieiite el funcjral, nil1. clio mas si fuera, pobre el fallecid'o, i .que se redt:trnil las preces i 'res oiisos 'i se ~nplicnraiipor sti eterno des.. canso segun e Ritiial. Así se conciliaria el respeto que iuerece la honra dc los fiil,zdos i la oEligncioil (le conservar 1%saliicl l~iiblicn,a que cstA ntenicla~13 gobcrnacion del Estado. ~ E i esto, i forinh S& 1)odri:t coiitcstar al MiriiSterio dc Gracia 5 Jiisticin, si V. E . lo j i i z ~ n oportiino, , il fiu dc qiie resolviera solm este. particiilar lo que cree mtie conveilieiite, i en r6spiicsta 3 s11 ~ornnnicticioi~ de 10 cle Marzo de 1858.~ ccI liabiénclose dign;~doacordar S. M'., clc coiiformiclt~d con cl preinserto dictLLn~eit cons~l'ltado, de s11 real brden lo trnslt~doa V. S. coino 'regla je~zeral par8 lii rcsoliicion (le cailov stn:ilogos.»

Real brrlen de G ¿le OctliJre de 1859.-(BoZetk OjciaZ de .1G tle Novibrubi.e, *niim.271 .')

f

En el texto hbmos ..f r mnnjfesfdJo 1s ;o!f*rrnildad úu 1?l1, l,< lejislaki~n para rnantgndr 'U 1.gj 6tumba su carditet t

,.T.

reliji~~~.

Mas no podemos negar, pot"e1 'contrario cón~iene recordar,que han llegado a prevalecer en ciertos mo]nentos i en Iiigares aislad S doctrinas iinpiiestas forzail¿zmentepara obligar &'$a inhirmoeion meramente civil.

Mientrns $n 'niiestrb' ceden ter16 ' @ $ ; S ~ i p @f 9s funiladoie~deiiies,tir$hhep6d~e~i:ihy c p b l e f p ~$ ,ry l i j i d ~vetsi, 4iie1ailoriih aiirItbitbda,, no id+ ajg,nqo 1 hera de Cliilc y n , c q o frontispicio se d i ~ a . mnerL t e e$ pi siieho eternd.

A los ;%ér&si9~1@i' éfiilkfio? ~Iijj'osos'qii'$$Qnt%s ensríínuzas han dado, Bii~Gtii~é'6~ m'n&oa:d$.!tcs einblemks de; 8igulld o 'de impiedaa.

6 tan Yero lo que ?as conviene rec~rdar-en~${~s." $6rn'&Í~ tos, soil h9ghns dedlds'e&nas d qd6 'ha duilo bkíjijen In inhnmacion mernmentercivili obligatori9.

En Enero de 1873; d1 bnr~óilía&t?r& ae Gantetr exfii-

:amy$a

%e, 4

I'

di&una órden expropiando s seis pnrroqiiias de 111 ciu, dad de su ceriienterio caiAIico, i agregó: aDesde el lp de Enero de 1873, es oblig~toriopara l a seis pa.proquias expropiadas de sus cementerios el entierro ,l (charnier) depbsito municipal de c8rnes.D Dejaba siibsistentes los cementerios protestantes ; judíos.

Invitó, eu seguida, al piicblo, i en nn discurso pio de las cireiins'tan~ijF ~!f&p$fgona..r!, acalib por decir: uEl dep6sito (clinriiier) qucdu abierto i $)0dei8 enterrar eri 61 sin gastos- lo que qiierais (qiioi ce qlic vous voudrez.)a-Terminó sir beiidicion con iina dintriba contra los sacerdotes.

E1 bnrgodiestrc espe?iibd hi;l~m6ritÓs,en desconil posicionr, para utilizar el depúsito i con ttnsias rtgiir~i, daba la llegada, del cndttver de un posadero muerto dia anterior.

Loa ~ ~ ~ r i e ~ lgorpreudi$os tCs, por 18 cla~ls~ira del m menterio cutó.licor se p t i j a r ~ ni t ~ p p r t a r o nel c@Av6e al cemenkrio, cnt6Jicor ~ pqiiximo, ~ s en inedio de\ silencio rcspetnoso db easl toati la poblacion qv cqucrirrió ti 1s iuliii~ntrcion, (1)

En

iiivitaqign p n p iqhgmnciop civi4,se..lec:

ros invitrimriS J opnvoi de ; ~ ~ ; s , $ ~B., ~ r '.uii!erti) t t ~ , ti h $sil ds .{ii,t9rce ,&os, . virjon do todas )" I!reoriilrnt

cione,sbtiji o p s a E$ Btrb en#er;erro se ha pronnpqado ,!iik. ~i!?cl!r80 9 ~ ~9b a p ; ias!: aTe du~v.os,lsíifgráiins ,nor elihnen ejeqp o: l!as uivido i muerto conio:d;\iv vivir i morir 11n ibre-pensador, ess$ e n e o enc~rriixada del..clero. i del .$osyqtismo.o, .

'J oh& en£ier~,o 6iqii.B eu Paris, ,$- p ~ e ~ e nell ~ e 111) t l

Fries

pii

atalid Sin ningiin emblema. relijioso i como para pmilna escena de nnarqiiía, lqa miembros de la medo 1~ Crimarra de. Di cttldos qiie habían asistido sa los csci~ndrone,sdg.caco t a se retirnn. l k , ~ o l i d a r i ~illterpelan s en la, Gtimara. El j e s e p l de Bnrail, ,vipi8trobde 19 Guerra, respondió:. ~ ~ r m i t i r e n l oniinca s que piie'strag tropas se rri,zcleii en nianifestaciones anti-relijiosas i en escenas de impiedad. .Si qiiitqis a los li~rnbresde gj:~rr&.la creencia en 1n:qtra vida, ¿con quk derecho exijpis .de el sacrificio dysii existencia?

En In uiisnm intor,l~clacion,$1 Ministro de lo I i i t o rior (le Francia d.ciinnci6 Ih existcncin de la. SociedntL I,yoneSa, qiie ,se ,cotizaba pnrn favorecer las iiil~iiiiia,,iones civiles. ~ E i 1Lyon, dijo, .1 eptiqrros civiles no son obra de Ia liber,tnd indivi(iitn1, si119 .la cmpreqa de una secta orgaiiiznds;, con recliersoq i inedlos dg acii61iSi! jari mniiifestacioqes..; uc son 1111 oprqbio, no solo ~ y o i isino para lh #rancia. i liara In Enro)ra entertu &Estasecta, que se Ilainfi Socie(lac1 del Libre Petisamiento, 110 recorioce ningiinn relijioii i tiene por misioii eiixilinr a aqiiellos a quienes atrne contra tcda intervei~cioii de la relijiou en los actos dc la vida..,.

Dneirn de Lyon diirante la Coiilr~nn,Irl secta propiiso m~iltnr.conciento cinciieiita fr,zncos n todo succrdote que sri.perniitiera asistir a iin entierro.^ (1) Ptwa llenar sils fines, la Socicdntl comprobaba los.

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L

cadriveres.

Los diarios dan cilentzz de los n~asIaii~cntnbles qjemplos.

Contra estos actos se lian levantado protestlis solemne~.

(1) Seaionee de Junio de 1873.

F I ~irociiradorjenerd Le~lercqdecia: rNo b,i cljl'fo sin comirniones r'&]ijidsi$ 'si0 que sc d$e, a e,_ tris1'eorniid~deslrelijiostis sil libre arbitrio, en todo 1, que coi~c$erneal gogmd, la Jerarquía, la discil~lioa,i sid q"e. e l l ~ ssp&$~ . , los jueces en esta matei;a.u Hemptirik, & propósito del (lecreto del l i u r g o ~ n ~ ~ ~ . €fr. de Gmi'te ,' dkcia en EL BIEN PÚBLTCO de 26 de Encrn: crDn $vuesf,rp odio'so sistema d e inlinmacii\n~qel

cntie'rrn' ~ ~ t b l i choa llegad&a ser compl&8nien& inles In violacion inas irritante de l h lliber'tad. viiestras leyes, cilan7Clo no g ~ cQntiarias ~ i iii n iiiiesth cbncie&ia dk édtúlieos, r6cl¿iiii&mbscan todas nuestras fuerzas contrd él acta tiranice, pr rnedio,del crin1 se quiere privdrnos de iio cemeiitkrio Ueliditol coiif~rmen l a litiirjia católica.

Iniponernos 'ni1 depókito comiin de carne * (cliarnier) eqniknlk n: no dejntrios otra libertad qiie la de seii ente. .i.radb$ 'corno bc$tihs titncatla's yor ln 13.est.c bovka.~)

FIN DE LA I'RIDIERA PARTE.