La Gualdra No.80, Lunes 10 de diciembre del 2012

SUPLEMENTO CULTURAL

No. 80 - 10 DE DICIEMBRE DE 2012 - AÑO 2

DIR. JÁNEA ESTRADA LAZARÍN

Rufino Tamayo, “Personaje en jarras”, Técnica: aguafuerte, 76 x 56 cm. 1980. [Imagen facilitada por el MAAMF]

El próximo viernes 14 de diciembre a las 20:00 horas, se inaugurarán las exposiciones OAXACA. Con un pie en la abstracción y Abstracción de Aguascalientes en el Museo de Arte Abstracto Manuel Felguérez. Una oportunidad para conocer la obra de artistas oaxaqueños e hidrocálidos y un buen pretexto para iniciar un recorrido por los museos zacatecanos en esta temporada decembrina.

10 DE DICIEMBRE DE 2012 / AÑO 2

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“Los mayores niveles de lectura de libros se dan en el Distrito Federal (81.6%), el noroeste (62.8%) y el centro (58.15); en tanto que los más bajos se dan en el sur (47%) y el centro-occidente (51.3%)”. Estos datos fueron obtenidos del portal del Sistema de Información Cultural de CONACULTA, y se deprenden de la Encuesta Nacional de Lectura aplicada por Área de Investigación Aplicada y Opinión del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Zacatecas pertenece a la región centro-occidente y como podrá usted percatarse, nuestro Estado se ubica entre los que menos nivel de lectura tienen en el país.

De los encuestados que dijeron sí leer, nuevamente encontramos al Estado de Zacatecas con el promedio más bajo: “El promedio más alto de libros leídos se da en el Distrito Federal, con 5.5, seguido del noroeste 3.6. En un nivel intermedio se sitúan el noreste 2.5, y el centro y el sur con 2.6; en tanto que el promedio más bajo se da en el centro-occidente 2.3”.

Del total de quienes dijeron no leían, la principal razón que dan para no leer, de acuerdo con los entrevistados, es la falta de tiempo para más de dos terceras partes de la población (69.0%); en tanto que casi una tercera parte (30.4%) declara que no le gusta leer. Pretextos hay muchos, la falta de tiempo no resulta tan convincente cuando vemos en la encuesta de consumos culturales que un porcentaje muy alto de los zacatecanos ocupa su tiempo libre viendo televisión: “Sin embargo, cuando se les pregunta a los zacatecanos que en qué invertirían su tiempo libre, un 34% ocupa su tiempo libre en ver televisión, el 36.69% de los encuestados ocupa más de dos horas de su tiempo libre realizando esta actividad (y un 43% prefiere ver telenovelas entre las otras opciones de programación)”. [Ver La Gualdra 25, p. 6]

Resulta triste percatarse que en nuestro país no existen estrategias efectivas para la promoción de lectura –porque de que las hay las hay, como

los comerciales en radio y televisión en que salen artistas de Televisa tratando de convencer al público de que lea por lo menos veinte minutos al día-, Guillermo Sheridan en Letras Libres menciona: “Otras estadísticas que provienen de la OCDE y la Unesco. Su estudio “Hábitos de lectura” le otorga a México el sitial 107 en una lista de 108 países estudiados (el país que se ganó el lugar 108 ni siquiera se menciona porque se derritió en el ínterin).”.

México está entonces en el lugar 107 y Zacatecas en los últimos lugares del país en hábitos de lectura. Es alarmante, porque evidencia el fracaso del sistema educativo y la falta de interés de nuestros gobernantes por propiciar que el suyo sea un pueblo culto.

Lo terrible del caso es que como se convence más con el ejemplo, ya no podemos decirles a los niños que estudien y que lean porque sólo así podrán ser exitosos en la vida… tenemos casos de gente que no lee y que ocupa el día de hoy o puestos públicos importantes, o puestos clandestinos revestidos de poder.

¿Qué nos queda por hacer?

Prediquemos con el ejemplo, hay que ponernos a leer. Le cuento que tuve el privilegio este semestre de impartir una clase en el Tec de Monterrey, en el área de profesional; la materia se llama Cine, Literatura y Cultura; mis alumnos leyeron un libro por mes –además de muchos artículos adicionales- y lo hicieron con gusto y disciplina. Haber tenido a estos alumnos lectores me llena de esperanza; significa que el paradigma se puede romper. No todo está perdido.

Lo invitamos a que asista a la Feria Municipal del Libro instalada en el Portal de Rosales, confiamos en que las autoridades municipales se sumen al proyecto de promocionar la lectura y que dejen a los libreros seguir exhibiendo su material. Las fiestas navideñas se acercan, regale, regálese un libro. Los libros no muerden.

Escenografías del Arte Contemporáneo (9/9) El haber y la nada del teatro pensante-creador contemporáneo por Armando Haro Márquez

Una experiencia mística en Himnos a la noche de Novalis por Leticia López Saldaña

En el día de la boda por J. Manuel Trujillo Diosdado Unicornio por Ximena Nava Torres Del mar y los sueños por David Uriel Martínez Varela

El fin de una comedia por Rossalina López

Diario de Mateo por Mateo Estrada Gaviria PRECAUCION: lectores trabajando por Eduardo Campech Miranda

Bajan por Pilar Alba Teoría de las cicatrices del viento por Roberto Galaviz

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Desayuno en Tiffany’s, mon ku or Lluna Llecha y Carlos Belmonte Judas por Ignacio Vera Ponce

Exposiciones en el MAAMF

Jánea Estrada Lazarín lagualdra@hotmail.com

Carmen Lira Saade / Dir. General Raymundo Cárdenas Vargas / Dir. La Jornada de Zacatecas direccion.zac@infodem.com.mx

Jánea Estrada Lazarín / Dir. La Gualdra lagualdra@hotmail.com Sandra Andrade Trinidad / Diseño

La Gualdra es una coproducción de Ediciones Culturales y La Jornada Zacatecas. Publicación semanal, distribuída e impresa por Información para la Democracia S.A. de C.V. Prohibida la reproducción total o parcial del contenido de esta publicación, por cualquier medio sin permiso de los editores.

11 12 Juan Carlos Villegas / Ilustraciones jvampiro71@hotmail.com

10 de diciembre DE 2012

Escenografías del Arte Contemporáneo (9/9)

El haber y la nada del teatro pensante-creador contemporáneo Por Armando Haro Márquez

aquí con una realidad cruda que marca el haber del arte contemporáneo como un haber paradigmático, que protagoniza la institucionalización del arte y el carácter revolucionario y subversivo del mismo, que en realidad sólo desea hacer marcas territoriales, como el graffiti. “Marcas territoriales

[que] son ready-made. De igual modo, [como] lo que se denomina arte bruto no tiene nada de patológico o de primitivo, sólo es esa constitución, esa liberación de materias de expresión, en el movimiento de la territorialidad: la base o el territorio del arte”.2 Territorialización de una

trampa para locos, un cálculo fantasma, una tomadura de pelo, un tromp d’oeil, trampantojo. El punto es que en el arte contemporáneo ya no se trata tan solo de representación visual, sino que la trampa del ojo es además conceptual y contextual.

Difícilmente esta concepción y esta contextura la podemos obtener de la pura percepción estética o de la pura filosofía, pero hay que tratar de tener presentes las obras de arte contemporáneo en la mente, como esa multiplicidad heteróclita de expresiones que parecen expresar una inconmensurable cantidad de otras expresiones que no sólo trasciende el horizonte nihilista occidental, sino el orbe completo, de Oriente a Occidente. Mediante la meditación ontohistórica de Heidegger y la sensación deleuziana se nos presentan dos horizontes distintos que pretenden expresar por sí mismos estas cosas en sí del arte. El arte contemporáneo como ‘otra cosa más entre las cosas’ parece adecuarse a la idea artística del ‘ente en totalidad’, que como cosa en sí, se pretende como tal. Mediante Heidegger y Deleuze se puede replantear la percepción de la obra de arte contemporáneo como expresión de dicho ‘ente en totalidad’, desde un poner en suspenso toda idea preconcebida del arte, o en general de la realidad de

la que es parte, para proponer otro pensar: en Heidegger, el pensar que repiensa la historia de la metafísica rumbo a la fundación de otro comienzo en el que el silencio del poeta sea el temple de ánimo; en Deleuze, un pensar creador que deviene caosmóticamente en el ámbito de la experiencia inmediata del mundo. Estos dos trazos hermenéuticos del arte contemporáneo, amplios y decisivos, que Heidegger y Deleuze han hecho sobre la libreta de apuntes del artesano cósmico, realizan una navegación histórica acerca del pensamiento occidental que toma dos rumbos muy diferentes, pero en esencia complementarios, el de la historia de la metafísica y el de la física. Plano óntico-ontológico que sólo la caos-idea de la filosofía hace inmanente, plano del mundo, y de estar en el mundo para un caosmos.

La tarea de un pensamiento sintético entre Heidegger y Deleuze resulta impensable, pero puede plantearse como una posibilidad composible en su diferenciación, en su unidad disyunta, porque lo que sí resulta evidente es que aún cuando sus líneas de investigación estaban claramente diferenciadas, Deleuze estaba consciente del horizonte que había abierto Heidegger, ya sea mediante su lectura directa o la lectura de Husserl, maestro de Heidegger, o de Merleau-Ponty, alumno de Heidegger. Como sea, no es que Heidegger se trasmine en el pensamiento de Deleuze, pero tampoco significa que Deleuze no tuviera consciencia de él. En todo caso una síntesis de los dos pensamientos nos resulta imposible, y sin embargo hay puntos de contacto entre los dos. El hecho más patente es el de que Deleuze contribuye con mucho al problema hermenéutico de la diferencia ontológica planteada por Heidegger, como muchos otros filósofos de diferentes escuelas, como Wittgeinstein, Lyotard o Merleau-Ponty, dicho planteo marcaba el propio giro copernicano comenzado por Husserl, en ese volver a las cosas por las cosas mismas.

Deleuze, sin embargo, lleva la diferencia más acá, a la experiencia preteorética de las cosas mismas, a la pura sensación, entendimiento de la realidad como expresión de fuerzas. Se deberían de leer Ser y tiempo

1 J. Dubuffet: Cultura asfixiante, De la Flor, Buenos Aires 1970, p. 83.

2 G. Deleuze y F. Guattari: Mil mesetas…, op. cit., p. 323.

Arte y filosofía

“Esteta es la cultura. Esteta y cultura se identifican. El esteta representa la comedia de querer la belleza. Pero de belleza no hay nada en ninguna parte, sino convencional, cultural. La belleza es pura secreción de la cultura como los cálculos los son del riñón. Fuera de esto el cálculo es cálculo fantasma, cálculo espejismo, trampa para tontos”.1 Dubuffet nos enfrenta

Honore Daumier, El intermedio

y Diferencia y repetición, como los desmontajes propios que cada uno de los dos hace de la historia de la metafísica, siguiendo la tradición cartesiana abierta por Husserl de buscar la ciencia propia abandonando todo asidero, todo recorrido sedentario, cuestionando y explorando disciplinarmente nuestra experiencia de mundo. Heidegger mediante el ser, Deleuze mediante el haber. Y sin embargo, siguiendo sus intuiciones metafísicas, que en lo profundo los hace voltear a la vida, ambos han seguido el principio cartesiano de repensar la filosofía sin los presupuestos que la han configurado. Pero además lo hacen recorriendo por distintos caminos a la filosofía misma, buscando con especial interés los claros de bosque, las zonas nómadas, en la bastedad de la nada y la multiplicidad del haber.

Dentro de los cursos históricos de Heidegger, queda por formular tanto las navegaciones de la percepción como las de El origen de la obra de arte. Por la línea de Deleuze, sus navegaciones por la filosofía física como su apercepción de la experiencia artística.

La riqueza de esta doble percepción es lo que complementa el teatro neobarroco del arte contemporáneo. Uno, aportándonos el escenario de la historia del ser, pero que se encuentra cayendo infinitamente en el espacio vacío de una diferencia fundacional; otro, siendo el scenopoïetes de este nuevo teatro del absurdo del horizonte del nihilismo, en el que en realidad la lógica está en el sinsentido, en las paradojas, en el agente paradigmático de toda realidad. Agente paradigmático con el que también se encontró Heidegger, desde la muerte y el silencio del ser ahí, hasta el no-ser, la no-verdad, del espacio-tiempo del abismo del acontecimiento. Si bien, Foucault afirma que nuestro siglo será fundamentalmente deleuziano, también podríamos considerar en él una posibilidad de el otro comienzo heideggeriano.

Finalmente hay un principio de vacuidad, de intemperie que en ciertos puntos parecen unirse el ser ahí o el acontecimiento con el haber del artesano cósmico.

LA GUALDRA NO. 80

Una experiencia mística en Himnos a la noche de Novalis Por Leticia López Saldaña

Vincent van Gogh, Noche estrellada bajo el Ródano

¿Qué es la noche? Será el lugar donde se desdobla el alma, el final de la vida, el inicio de un eterno descanso, o un suceso efímero tal vez. ¿Quién sabe?

Para Novalis, la noche es “secreta, inefable y santa”.1 La noche guarda y el pensamiento espera en la puerta del silencio. Pero, ¿qué es hay más allá? ¿Existe la posibilidad de una experiencia mística?

Pese que es difícil hacer una aseveración de tal proporción, he de reconocer que la idea es por demás fascinante. Cuando comencé la lectura de Himnos a la noche, me imaginé cuál sería la circunstancia en que fue escrita esta obra, digo imaginé, no en el sentido de encontrar una imagen, sino lo imaginable; es decir, el grado o magnitud del dolor que Novalis experimentaba al hacer los poemas que conforman su obra poética. A este respecto, debo decir que sólo el dolor que la muerte de un ser amado provoca, fue precisamente lo que dio origen a esta obra.

Sophie von Kühn, prometida del poeta falleció a sus quince años de edad, dejando un dolor en Novalis que, lejos de guardarlo para sí, hace de éste una apología, en la que el dolor y la noche se conjugan de tal forma que pueden saborearse las frases como se saborea una pérdida. Ahora bien, es en los poemas de Novalis donde el lector no logra concretar una imagen, en

cambio, imagina lo inimaginable: puede vislumbrar cómo el poeta, después de una gran pérdida, se embriaga de la noche y comulga con ella.

Antes de iniciar este texto, llegaban a mi mente ideas sobre el amor, la noche y Dios, respectivamente, pero ninguna concreta, no sabía qué decir de tales conceptos, todos ellos tan abstractos. Incluso pensé, ¿por qué no inferir que el amor, la muerte y Dios están confabulados? Himnos a la noche provocó en mí tal conmoción que regresaba a mi pasado como si nada, a las noches de insomnio, cuando mis amores de tierna edad bailaban al son de la oscuridad. ¿Cómo abordar este poemario divido en dos apartados, uno relacionado con Dios y algunas divinidades y otro con la noche? ¿Y la experiencia mística, dónde está?

Rodolfo Mares, en el prólogo de Poesías completas, de San Juan de la Cruz, advierte que “[…] el misticismo es un camino autónomo y autosuficiente (de la religión), es una manera poética de interpretar la realidad a partir de la incuestionable hipótesis de que nuestra ignorancia es mucho mayor que nuestra sabiduría y que a la verdad también se puede llegar por medio de la pasión. Es por eso que la mística toma fundamentalmente la forma de la poesía, pues no es el ritual religioso que pudiera dar fe de las imágenes y símbolos que se per-

1 Friedrich von Hardenberg, llamado Novalis, Himnos a la noche, Fontamara, México, 2007, p. 10.

2 San Juan de la Cruz, Poesías completas, Grupo editorial Tomo, México, 2da. Edición 2003, pp. 9-10.

3 Novalis, op. cit., pp. 10-12.

ciben en ese estado de exaltación que es más que la vigilia y más que el sueño.

Cuando se despierta la emoción en busca de la unidad y la armonía, en el fondo se pretende el establecimiento de un vínculo, de una complementariedad: se está buscando el amor”.2

De esta cita me interesa resaltar que la mística toma la forma de la poesía, y el hecho de que es autónoma de la religión. La noche puede despertar la pasión y permitir que se logre una comunión con ella a través de una búsqueda obstinada de la verdad. Los rincones del alma se desdoblan en la poesía junto al desvelo de las emociones.

En el poemario, Novalis exalta la noche y la experiencia que vive en el sentido espiritual, parte de la pérdida que sufre con la muerte de su amada y el deseo de encontrarse con ella a través de la oscuridad. Él quiere disolverse en un solo momento: presente, pasado y futuro, llegar al momento que se tarda cada vez más, quiere invadirse de luz en las tinieblas, donde el alma reposa en el silencio. “[…] profunda melancolía sopla en las cuerdas del pecho. Quiero descender en gotas de rocío y mezclarme en la ceniza. _Lejanías del recuerdo, deseos de la juventud, sueños de la infancia, las breves alegrías y esperanzas perentorias de la vida eterna y larga, vienen con vestimentas grises, como niebla nocturna que sigue a la puerta del sol.

4 De la Cruz, op. cit., p. 8.

5 Novalis, op. cit., p. 16.

[…] alabado sea la reina del mundo, la alta mensajera de los mundos sagrados, la cuidadora del amor bienaventurado -te envía a mí- suave amada -querido sol de la noche- estoy en vela -pues yo soy tuyo y mío- me anunciaste la noche para la vida -me hiciste humano- consume mi cuerpo con ardor espiritual, que aéreo me mezclo contigo dentro de mí y eternamente prolongo la noche nupcial”.3

El autor desdibuja a su amada cerca de la noche y a la noche la hace suya, se mezcla con ella. Junto a su amada ya no es él, ni ella, es la noche que los disuelve, así comulgan unos de otros. Todo místico, todo inefable.

Según Roberto Mares, la idea, de que Dios permanece inamovible como causa y efecto de cuanto existe, proviene de Aristóteles, de ahí que la religión católica la haya tomado como razonamiento filosófico, “Pero lo que sí resulta muy delicado era la propuesta de que Dios, siendo el creador y la esencia de la mente humana, podía ser conocido por esa misma mente, y no precisamente por una graciosa concesión de la divinidad, sino por un acto de sublime libertad del pensamiento humano, en un total desapego de las cosas mundanas, lo que permite una, visión interior, muy penetrante. Éste es el momento de ´éxtasis´, del ´arrobo´, como decía Santa Teresa, o del, matrimonio espiritual, en las palabras de San Juan de la Cruz”.4

San Juan de la Cruz se refiere a la experiencia mística como un matrimonio espiritual, en tanto que Novalis dice noche nupcial; esta dicotomía se repite en mi memoria, una y otra vez, hasta que termino por aceptar que la noche y el espíritu se reconocen en la mente de un mismo cuerpo, que aspira a una experiencia inexplicable.

Mientras San Juan de la Cruz comulga con Dios gracias a la exaltación de su espíritu por medio de la mente, Novalis deja que oscuridad se posesione de su alma “[…] -tú entusiasmo nocturno, sueño celeste, viniste a míla comarca se elevó lentamente; sobre la comarca flotaba suelto mi espíritu recién nacido […].”5 Ambos se embriagan en el deleite de entrar a un mundo desconocido, creado por su imaginación.

El anochecer lo conocemos todos, pero la verdadera oscuridad se oculta con el velo de un sueño profundo, ahí la sombra descansa mientras no aparezca una experiencia mística.

10 de diciembre DE 2012

En el día de la boda

Unicornio

Por J. Manuel Trujillo Diosdado

A la memoria de mi amiga fallecida Valeria Alejandra Casillas Domínguez

Perdí mi unicornio, es blanco con manchas de colores y muy especial.

Lo echo de menos, me pregunto dónde podrá estar…

Quiero decirle un millón de veces que lo quiero y que lamento no habérselo dicho, quiero abrazarlo, jugar con él, dar miles de paseos.

Estoy juntando todo el helado de chocolate del mundo, así tal vez regrese a casa. He perdido a mi unicornio y ahora ya es demasiado tarde: él no va a regresar.

Río de palabras

Al fin logro estrecharte contra mi pecho, sabía que este momento sería para siempre, en mis brazos regresan todos los momentos entre tú y yo, marcados por la angustiante prisa de vernos y la tranquilidad de muy pocas veces. No cabe en mí la luz de una palabra tan bella como ésa que me inspiras a decir; sin embargo, debo dejarla brillar adentro sólo para que se derrame poco a poco y sus chispas suavemente encuentren el cabello que cae con la caricia hecha por mi mano. Éste es el instante preciso para decir que he triunfado, que sobre aquellos espíritus guerreros no ha habido otro con esta fuerza y coraje. Brotan las lágrimas saladas que, cargadas de mil sentimientos, se ocultan tras la alegría instaurada a partir de este día.

Ya no me queda más que dejarte salir de mi regazo y desearte, con la ironía propia de este tipo de ocasiones, que seas feliz con él.

Por Ximena Nava Torres

Annibale Carracci, Virgen con unicornio

Del mar y los sueños Por David Uriel Martínez Varela*

Uno

Tres

Los sueños son el mar: arrastran las arenas a las más ignotas playas, las molidas y amasadas por la fuerza.

Arenas que llevan quimeras, sirénidos ululares, resoplos de vida onírica, navíos extraviados.

Y en lo más recóndito, junto las palmas de las manos en hueco e impulso vientos dentro, caracola infinita.

Y el soplo que no duerme arrastra mis lamentos a otras tierras, las secas, las distantes.

Camino por el humus, buscando el fondo del mar.

Pero no sufro ahogamiento alguno, vivo en mis sueños.

En ellos, deambulo por todas las ínsulas mediterráneas.

Saltarín.

De playa en playa.

Matando cíclopes para no volver a casa.

Dos Mi madre viene en los sueños y me relame las angustias más abrumadoras.

Dice: - ¡mijito, reposa tranquilo!

Pero sé que estoy dormido, atado en el mástil, y elevada el ancla que sujetara mi navío.

Con cera en los oídos, mis ojos ven los desproporcionados senos de nuestras captoras como fuentes dulcificadas que alimentan nuestras soledades.

Cuatro El cielo azul es sólo un espejo fuera del fondo del mar.

Los delfines y tritones rompen la superficie y vuelan en otros mares antes de caer de nuevo en nuestra sustancia; la que alimenta todas las fantasías que construyen los corales, repiqueteos, aleteos irradiantes en mis pupilas de agua.

Cinco El viaje de retorno hacia la montaña rocosa sigue un hilo que teje un manto.

También viene un perfume que se añeja, y la ánfora pierde la fuerza que ata la nariz.

Pero las aguas mansas, reclaman los surcos del rostro que las observan.

Navegante en dos lágrimas, regreso súbito.

Expulsado por el iris.

Seis Salí de las sombras de la noche, cueva ennegrecida por los siglos, vómito alucinante, atado en mis brazos el vellocino de oro, corro hacia mi barca, cuna, mecedora en la que duermo.

Siete Navegante, avizoro en la cúpula celeste estrellas guías, polaris,

dheneb, ursos minor… la hamaca mece con el viento este viaje líquido.

Sujeto los brazos perdidos de Afrodita atados a mi cuello.

Abrazo de fuego.

* (León, Gto., 1964) Escribe poesía y edita El Canto del Ahuehuete, literatura independiente del bajío desde 2009. Origen de locura, surgió el poemario Desvarío y otros poemas, 2010 y de la desolación Sonata infausta en tres movimientos, 2011, al ritmo de la ciudad que habita. Navegante de tierra árida, sueña con el mar. elcantodelahuehuete@live.com.mx

LA GUALDRA NO. 80

El fin de una comedia

Teatro

Por Rossalina López

Fotografía: Rossalina López Obra teatral: El objeto Dirección y dramaturgia: Rossalina López Actores: Jesús Reyes Cordero, Isis Vargas y Karla Trejo López Presentada en el Molino, de la antigua Harinera de Guadalupe, en el proyecto cultural coordinado por Luis Felipe de la Torre (22 de noviembre 2012)

Todo está preparado, la marcha nupcial hace aparecer a los novios danzando entre las sabandijas y los perros muertos, solemnes entre la maleza de basura que pintan de escarlatina el acto que se celebra, es inevitable posar para la foto, mostrar entre los gestos la sonrisa fascinada de la nueva adquisición; ella le pertenece ahora, es la niña que él desea cuidar y alimentar, vestir y desnudar, es un perchero, es su aliento, su sombra, su paraguas, su nido, su objeto amoroso, es quien sostiene sus zapatos, el saco viejo y el sombrero, es la de la expresión inmutable, la que calla y asume, es el seno que lo amamanta mientras se siente desnudo, vacío y solo, ella está dispuesta, él lo sabe. Podrán dormir juntos en su lecho, pero no podrán verse a los ojos, evitarán estar cara a cara, es preferible engullir, disipar, delirar, continuar festejando el enlace; el paraíso es eterno, su reinado está formado de los desechos humanos, de lo inservible y lo reciclado, de castillos que se transmutan entre bicéfalos e inconexas zanjas, son sólo dos seres endebles embadurnados

entre la ginebra y los artificios de un imposible retorno, ambos saben que sólo se tienen uno al otro, que no hay alma ni fantasma que acompañe el ruido del viento, la sonoridad de las aves de rapiña y la disonancia de sus rezos; ambos saben que el sofá que obsequió la abuela es para sentarse a contemplar el destino amoroso con una carcajada, que el movimiento de lo lejano y lo que se acerca es una serie de diapositivas que los atormenta en su efímero deseo de encontrar al ser amado, para ser amado y odiado, expulsado del paraíso por sus propios demonios que los habitan, ése es el contrato que se firma ante una sociedad decadente y promiscua, no hay enlace que no contemple por anticipado la ruptura y el desgarre, estamos destinados a ser los asesinos de nuestros propios sentimientos más puros y perversos. La fiesta termina, él se ve así mismo muerto entre los brazos de la amada, viejo, cansado, sin nada que cubra su desamparo, ella deja rodar por fin una lágrima, los demás sólo contemplan y aplauden entre la ópera que carga con funesta melancolía el fin de una comedia.

10 de diciembre DE 2012

Teatro

LA GUALDRA NO. 80

Por Mateo Estrada Gaviria Re: Qué pasa. Martes, 4 de noviembre de 2003, 11:46.

De: Mauricio Estrada” <mmestra@yahoo.com.mx> Para: “Luis Luizinho”…

Hola: Sí tengo trabajo. Soy asistente con un profesor. Recuerda que Berenice me lo presentó. Y no soy desatrampado. Llevo la vida normal (eso sí, cojo, y me gusta…)

No soy sensible, aunque tampoco me gusta la dureza de la vida. Por cierto, además de leer y coger; ahora veo cine por televisión. No me gustan los libros de [Jorge] Volpi, ni los de su generación. El libro de Los escándalos [Rafael Loret de Mola, 1999] salió hace mucho. Mi madre lo compró. Ella es excesivamente light en sus lecturas.

Por cuestiones tiempo libre, he visto la “tv novela”: El regreso [Dir.]. Ahí sale un personaje que se llama Carolo o Carlo [Mark Tacher]. Él me recordó a ti, porque se ha ido obsesionado del pendejete que secuestraron. Supongo que verás en esos personajes a uno parecido a mí, como cuál sería. Te mando un texto. Escribe cabrón.

Re: Hola. Sábado, 13 de noviembre de 2004, 17:01 De: “Luis”…

Para: “Mauricio Estrada” <mmestra@yahoo.com.mx> Hola Mauricio. Qué haces. No he sabido de ti. ¿Sigue el proyecto? ¿Qué has pensado al respecto? Sé que se enfriaron las cosas, después de tu comentario de que no querías que nos conociéramos. En sí, esto no sería relevante, salvo lo que implica, que se puede resumir en que, la relación entre nosotros, está marcada por: un homosexual joven es superior a un homosexual viejo…

Sin querer entrar en polémica, primero te felicito, porque escribes bien y sustancioso. En cuanto al reclamo de mi actitud, es el reflejo de la interacción entre ambos. Te recuerdo que el desidioso y tardado en escribir no soy yo.

No dije que tuvieras miedo. Ni que fueras gerontofóbico. Refería a una relación de

poder, en la que supones tienes tú todas las ventajas, por ser joven. Eso es a lo que me rebelo.

No me siento menos que tú. No me avergüenza mi edad y cuando puedo la disfruto. Tampoco soy más, pero no soy menos.

Para cualquier trabajo debe existir un equipo; pero si tú, de entrada, dices que no quieres verme, puede entenderse.

Te pregunto: ¿Habrías dicho lo mismo, si un proyecto de este tipo lo tuvieras con un maestro joven gay? ¿Por qué crees que me interesa tener sexo contigo? No eres el único y, ni siquiera sé si eres mi tipo. Independientemente de todo esto, a mí sí me interesa continuar, a pesar de tus exabruptos...

Re: Hola gy. Jueves, 18 de noviembre de 2004, 19:31.

De: “Mauricio Estrada” <mmestra@yahoo.com.mx> Para: “Luis Luizinho”…

No manches. Aquí nada se enfrió, simplemente no te respondí y no te invité o acepté tu solicitud de venir, porque me da güeva tu actitud. Creo que sabiendo cosas y aspectos de ti, y tú de mí, la historia podía ser interesante. Pero no. Ni aportas ni dejas aportar. Ojo, no me refiero al sexo, al pudor o a las lágrimas.

Cuando planeé escribir la historia de Enrique, creí en ti por tu preferencia y por el sentido de la vida. Pero ni a eso le entraste. No creo, y veo que tú sí, por la actitud defensiva que siempre has asumido: eres más homofóbico que yo.

A mí me vale verdaderamente madres que a unos y otros se los retaquen. Cada quien el uso de su tira. Yo disfruto de lo mío.

Y no te alteres, creo que viene Navidad y debes estar pensando en esas fechas.

Por mi parte, si quieres escribir, bienvenido. Si no, pues no salgas con que tengo miedo. Miedo a Martita, la del zorro, a no tener tele, a no leer, a no jugar, a no entender que la vida es para vivirse. Cuídate, y la neta güey: no mames; y, si lo haces, hazlo con cuidado. MM (a verdad, suena mejor que mm).

PRECAUCIÓN: lectores trabajando Por Eduardo Campech Miranda

A Esther Cárdenas y la Asociación de Libreros en Zacatecas

En este espacio y en diversas ocasiones he manifestado que existen múltiples voces, originadas desde varios espacios lanzando arengas a favor de la lectura, conminando a leer con estrategias mal elaboradas, e incluso, mal copiadas. Sin embargo, la incongruencia (que también he mencionado en alguna ocasión) sale a flote a las primeras de cambio.

La desafortunada noticia de la disminución de días que estará la tradicional Feria Municipal del Libro, dada a conocer la semana pasada, es sólo un botón de muestra.

En tiempos donde leer es algo tan inusitado para la gran mayoría de la población mexicana, al grado de premiar a quienes sí lo hacen, a las autoridades (a esas mismas que se dan golpes de pecho por las pírricas estadísticas) les parece que con cinco días basta y sobra para que la lectura sea una posibilidad de recreación y se mejoren los índices lectores.

En los diversos promocionales de la lectura, escuchamos, leemos, vemos que leer “nos transporta a mundos fantásticos”, “nos ayuda a obtener nuevos conocimientos”, “enriquece el lenguaje”, “nos brinda temas de conversación”, pero pocas veces nos dice que una buena lectura propicia el pensamiento crítico, el cuestionamiento constante del entorno, la capacidad de análisis, síntesis, y elaboración de propuestas viables. Leer, desarrolla otras capacidades y habilidades, más allá del mero acto mecánico de la decodificación que en él se ejerce.

La nueva era que tanto anunció Televisión Azteca la noche del 30 de noviembre del presente año, está estigmatizada como

Jack Vettriano, La carta

una época de ignorancia e ignominia, que de una u otra manera permean hacia las capas inferiores del poder. ¿Para qué voy a propiciar que la gente lea si me va a cuestionar o puedo generar un movimiento como el “Yo Soy 132”? ¿Quién dice que leyendo puedo ser exitoso, si yo jamás he leído y ostento un cargo de elección popular?

La construcción de una verdadera democracia no sólo pasa por el respeto del sufragio, desde luego pasa por la conformación y construcción de una sociedad crítica e informada. Por una sociedad demandante, participativa y propositiva. De una sociedad que se haga oír, pero que también sepa escuchar y leer (leer no en el más sintético de los conceptos, si no leer el mundo).

El compromiso de las autoridades debe ser, pues, en ese sentido. De tal manera que actos contrarios al desarrollo cultural, y desde luego, comunitario sólo exhiben la ignorancia, la falta de compromiso con la comunidad o ambas.

Ojalá y este episodio sea el motivo para revisar a detalle la política municipal en torno a la lectura y los libros, en particular, y la cultura, en general. Revisar cuál es el proyecto o la planificación en términos de bibliotecas públicas, salas de lectura, ferias de libro y paralibros. Revisar a detalle, es decir, que se expongan acciones y resultados concretos. El hastío por las cifras alegres y los discursos demagógicos va colmando a la sociedad. Hasta donde recuerdo, no había una comisión de cultura en el Ayuntamiento zacatecano. Ahora se confirma que no existe.

10 de diciembre DE 2012

Desayuno en Tiffany’s, mon ku Por Lluna Llecha y Carlos Belmonte Experimentar el dolor de la guerra a través de los testimonios siempre ha dejado una marca más intensa en el público que los análisis políticos, sociológicos, históricos y antropológicos, sin embargo, cuando el conflicto bélico es contado a través de la imagen del dibujo animado se agrega otro ingrediente a la congoja de la muerte y la desaparición.

Pequeñas voces es todo esto a la vez que presenta la originalidad de haberse realizado con extractos del diario dibujado de unos niños colombianos que han sufrido la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (Farc) en sus propias aldeas.

Son pues testimonios de sensaciones infantiles con dibujos en movimiento.

El documental hecho por Jairo Eduardo Carrillo y Oscar Andrade cuenta los testimonios de cuatro niños en el momento en que la Farc comenzaba a implantarse en los poblados dividiendo la opinión de la población entre los que apoyaban al movimiento y los que estaban a favor del ejército oficial a sabiendas de que cualquiera que fuera el bando tomado las consecuencias serían similares:

muerte, desplazamiento familiar y desaparición de personas.

En salas de la Ciudad de México desde la primera semana de noviembre, la película es apta para todos los públicos, ofreciendo al niño un acercamiento a los traumas de la guerra y privilegiando el tono lúdico al dramático o cruel lo que permite apreciar la vaguedad de las ideologías causantes de los enfrentamientos.

La cinta ha sido premiada en los festivales de El Gucci Tribeca Film Fund Estados Unidos, Festival Internacional de Cine Documental de Ámsterdam, Festival Internacional de Cine de Göteborg, Suecia y tuvo Mención de Honor en el XIII Festival de Cine de Derechos Humanos de Buenos Aires, Argentina, 2011.

Probablemente la película no llegará a Zacatecas pero los invitamos encarecidamente a buscarla por internet ya que es uno de estos documentales en que la información es presentada de forma amena. En México ya han salido ejemplos de ello, basta con ver Presunto inocente. ¡Que lo disfruten!

Por Pilar Alba A mí ya no me gusta el mundo... Es más, ya me ando queriendo bajar. Sí, últimamente lo he pensado, y estoy dispuesta a tomar la decisión con gran firmeza, porque sé que es irreversible. Ya sé, tal vez esto es lo más absurdo que he dicho hasta ahorita, es la idea más loca que he tenido en toda mi vida, pero así es, ya me cansé de tantas vueltas de este gira, que te gira y vuelve a girar. Este monótono paso del tiempo: día o noche. Es bastante aburrido, cansando, sin sentido. Y créame, he buscado darle un rumbo, un cambio, hago lo posible por encontrar la sal y pimienta de la vida.

Andando con uno, con otra, con otra y con uno... De aquí para allá... Arriba y abajo... Y nada, nomás vuelvo y vuelvo a lo mismo. Allá aquéllos que estén contentos así como están, tampoco los critico, cada quien su mundo, pero yo ya llené, no me importa nada. Por eso la decisión está más que tomada, esta misma noche para mí el mundo se acaba, no pienso esperarme a verificar si tenía o no razón Nostradamus; tampoco esperar a que se detenga el tiempo como dijeron los mayas... Simplemente se acabó, ya no hay nada más por decir... ¡BAJAN!

Teoría de las cicatrices del viento Por Roberto Galaviz Del árbol de las equivocaciones cayeron un día y no una noche todas las verdades de tu boca de la cicatriz que tiene el viento desde que tu vientre ya no es nuestro duele el tiempo duelo al tiempo te teníamos todos los días tan cerca que teníamos tus ojos que temíamos tus ojos qué solitario hoy el espejo que ya no te guarda como un viejo perdió reflejos perdió asombro tu recuerdo es un viaje en globo con nitrógeno una choza incendiada con lirios un silencio lleno de ecos una vida viuda una palabra nueva que amortigua tu ausencia del árbol de las equivocaciones . una a una . un día -y no una nochetus mentiras y el otoño de mis apariencias cayeron sin remedio haciendo en cada giro, pequeñas cicatrices a este viento.

Río de palabras

Las pequeñas voces

Bajan

LA GUALDRA NO. 80

III FESTIVAL DE NAVIDAD JUEVES 13 II Encuentro Estatal de Villancicos Plazuela Miguel Auza 10:00 – 12:00 horas Coordinan: Secretaría de Educación y Cultura e Instituto Zacatecano de Cultura “Ramón López Velarde” Pastorela El Candil de Bartolo Compañía Juvenil de Danza Folclórica Mazatl Ollín de la Escuela Secundaria Técnica No. 1 Dir. Manuel Hernández de Alba y Luis Fernando Amador Jáquez. Plazuela Miguel Auza 18:00 horas Concierto Navideño Orquesta Sinfónica Juvenil del Estado de Zacatecas Director Artístico: Arturo García Cuellar Sociedad Coral Infantil de Zacatecas Dir. María de Lourdes Ramírez & María de Jesús Hernández Coord. Luis Félix Serrano Templo de Santo Domingo Entrada libre / 19:00 horas VIERNES 14 Inauguración Pista de Hielo Show Navideño Concierto navideño Banda Sinfónica del Estado de Zacatecas Dir. Salvador García y Ortega Plaza de Armas 19:00 horas Concierto Navideño Coro Mixto de la Tercera Edad Dir. Irma del Río Templo de San José de la Montaña Entrada libre / 19:00 horas SÁBADO 15 Entrega de recursos Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias 2012 (PACMYC) Encuentro Tradicional de Danzas Plazuela Miguel Auza. 13:00 horas Música mexicana Gran Concierto de los Tres Tenores Jorge López Yáñez José Luis Duval José Medina Acompañamiento musical: Mariachi Imperial Azteca Plaza de Armas. 20:00 horas DOMINGO 16 VERBENA CULTURAL DE INVIERNO Pastorela Mexicana . Compañía de Artes Escénicas de la Sección 34 del SNTE. Dir. José Martín Rodríguez Balderas. Guión original: Miguel Sabido Adaptación: José Martín Rodríguez Balderas Plazuela Miguel Auza. 18:00 horas VERBENA CULTURAL DE INVIERNO Pastorela El Candil de Bartolo Compañía Juvenil de Danza Folclórica Mazatl Ollín de la Escuela Secundaria Técnica No. 1 Dir. Manuel Hernández de Alba y Luis Fernando Amador Jáquez. Plazuela Venustiano Carranza. 18:00 horas VERBENA CULTURAL DE INVIERNO Concierto Navideño Cuarteto de Saxofones “Proposición 4” Dir. Ernesto Treto Pista de hielo Plaza de Armas 19:00 horas MUNICIPIOS TEÚL DE GONZALEZ ORTEGA MARTES 11 Villancicos. Ensamble Aramara. Dir. Alfonso Naranjo Teatro. J. Isabel Flores. 20:00 horas JEREZ DE GARCÍA SALINAS MIÉRCOLES 12 Villancicos. Ensamble Aramara Dir. Alfonso Naranjo. Foro Zozobra, 19:00 horas VIERNES 14 Pastorela. EL Candil de Bartolo Compañía Juvenil de Danza Folclórica Mazatl Ollín Dir. Manuel Hernández de Alba y Luis Fernando Amador Jáquez. Escuela Secundaria Técnica No. 1 Plaza Tacuba, 18:00 horas DOMINGO 16 Concierto Navideño. Sociedad Coral Infantil de Zacatecas. Dir. María de Lourdes Ramírez & María de Jesús Hernández.

Coord. Luis Félix Serrano Templo de la Inmaculada Concepción.

19:00 horas Concierto Navideño Banda Sinfónica del Estado de Zacatecas Dir. Salvador García y Ortega Plaza Tacuba, 20:00 horas CONCEPCIÓN DEL ORO JUEVES 13 Pastorela. Baila mambo Lucifer Guía Nocturna, Dir. Julia Robles Teatro Mártires de Cananea, 09:00 horas

FRESNILLO JUEVES 13 Inauguración pista de hielo. Show Navideño Concierto Navideño. Banda Sinfónica del Estado de Zacatecas. Dir. Salvador García y Ortega (Instalaciones de la Compañía Minera Peñoles) 18:30 horas RÍO GRANDE SÁBADO 15 Teatro de calle La Princesa de los Vientos Los Cosmicómicos, Dir. Sergio Salinas Plaza Principal, 19:00 horas TEPECHITLÁN SÁBADO 15 Concierto Navideño Rocío Medrano, soprano Tino Raygoza y Miguel A. López, guitarras Centro Cultural, 17:00 horas TLALTENANGO DE SÁNCHEZ ROMÁN SÁBADO 15 Pastorela “En busca del mapa perdido” TODOS A BELÉN 2 La Ciénega Teatro, Dir. Iván Guardado Plaza Principal, 19:00 horas

Invierno 2012 DOMINGO 16 Villancicos Coro del Estado de Zacatecas Director Artístico: Arturo García Cuellar Parroquia de Ntra. Señora de Guadalupe 19:00 horas ENRIQUE ESTRADA DOMINGO 16 VERBENA CULTURAL DE VERANO Pastorela “En busca del mapa perdido” TODOS A BELÉN 2 La Ciénega Teatro Dir. Iván Guardado Jardín Principal, 19:00 horas VILLA DE COS DOMINGO 16 VERBENA CULTURAL DE VERANO Villancicos Ensamble Aramara Dir. Alfonso Naranjo Plaza Principal, 19:00 horas

PROGRAMA CINETECA ZACATECAS, DICIEMBRE 2012 La Cineteca Zacatecas está ubicada en calle Dr. Hierro #303, centro histórico de Zacatecas. La proyección de las películas se realiza de MANERA GRATUITA, con fines culturales y educativos.

CICLO-HOMENAJE WOODY ALLEN Miércoles 12, 20:00 Hrs. ZELIG Dir. Woody Allen EUA/ 1983/ 79 min.

Jueves 13, 18:00 Hrs. LA ROSA PÚRPURA DEL CAIRO Dir. Woody Allen EUA/ 1985/ 85 min.

Viernes 14, 20:00 Hrs. HANNAH Y SUS HERMANAS Dir. Woody Allen EUA/ 1986/ 106 min.

Domingo 16, 18:00 Hrs. DÍAS DE RADIO Dir. Woody Allen EUA/ 1987/ 85 min.

CICLO DE ANIMACIÓN Miércoles 12 18:00 Hrs. EL FANTÁSTICO SR. FOX Dir. Wes Anderson EUA/ 2009/ 87 min.

Viernes 14, 18:00 Hrs. LA TUMBA DE LAS LUCIÉRNAGAS Dir. Isao Takahata Japón/ 1988/ 93 min.

FESTIVAL DE NAVIDAD Sábado 15, 18:00 Hrs. PASTORELA Dir. Emilio Portes México/ 2011/ 90 min.

Domingo 16, 12:00 Hrs. EL EXPRESO POLAR Dir. Robert Zemeckis EUA/ 2004/ 97 min CICLO DE CINE ERÓTICO Sábado 15, 20:00 Hrs. BELLA DE DÍA Dir. Luis Buñuel Francia/ 1967/ 100 min MUNICIPIOS CICLO DE CINE PREPA 3 EN FRESNILLO, ZACATECAS Lugar: Auditorio del edificio nuevo, plantel 3 de la UAZ. Coordina: Cineclub Los tres chiflados y Cineteca Zacatecas. ENTRADA LIBRE. Jueves 13 de diciembre, 17:00 Hrs. LA MONTAÑA SAGRADA Dir. Alejandro Jodorowsky México-EUA/ 1973 / 114 min.

PRIMER FESTIVAL DE LA HIDALGO Sábado 15 de diciembre 19:00 Hrs. Lugar: Calle Hidalgo, centro de Fresnillo FUNCIÓN AL AIRE LIBRE Clásicos del cine musicalizados en vivo por la Banda Sinfónica Municipal de Fresnillo, Santa Cecilia. Director: Francisco Vanegas.

10 DE DICIEMBRE DE 2012

Judas Ex Escuela de Cristo (Andador Juárez 107, Centro Aguascalientes, Ags.)

La celebración popular conocida como Judas se lleva cabo cada año al terminar la Semana Santa en la comunidad de Tayahua, Villanueva, Zacatecas y simboliza la traición del Apóstol Judas Iscariote a Jesús de Nazaret.

Este hecho hunde sus raíces culturales entre lo indígena y lo cristiano. Lo paradójico es que en la representación actual se utilizan recursos tecnológicos propios de nuestra época como el aceite quemado (proveniente de diversos tipos de motores), que es utilizado para cubrir los cuerpos semidesnudos de cinco jóvenes dispuestos a salir a las calles del pueblo para tener contacto físico con sus habitantes y “tiznarlos”. Para evitar ser pintado le dan algo de dinero al que interpreta a Judas. Este personaje lleva un morral al hombro con la finalidad de llenarlo de monedas, también se podría interpretar como que de cierta manera todos somos Judas.

Las acciones gráficas llevadas a cabo fueron realizadas en esta celebración del Judas, en la que se pidió a cada una de las personas que interpretan este papel, que se acostaran sobre una tela preparada, para cubrir completamente su cuerpo con otra tela, de tal manera que se obtuvieron dos impresiones corporales: una gracias a la ley de gravedad y otra con la presión de las manos del autor.

A través de dicho proceso se obtuvieron quince piezas.

La documentación con video es obra de un hombre del pueblo, quien la graba en DVD y la comercializa entre paisanos de Tayahua que radican en los Estados Unidos.

Al finalizar el evento se utiliza equipo sonoro para leer las Coplas compuestas por jóvenes del pueblo; la herencia del Judas agregando el buen humor y también sentido crítico.

La celebración del Judas el domingo de Pascua es mucho más que una tradición popular, es el único motivo donde aflora lo emocional de toda la comunidad de Tayahua, en contraste con los demás días del año en los que se aprecia un pueblo con sus calles vacías a consecuencia de la alta migración de una buena parte de sus habitantes.

A través de una descontextualización de los elementos de dicho suceso mediante el lenguaje Conquistadores plástico, los traslada al espacio expositivo donde establece un diálogo con el espectador con la intención de reflexionar y cuestionar la situación actual de una comunidad.

Artes visuales

Permanencia: 3 de marzo de 2013

Por Ignacio Vera Ponce

LA GUALDRA 80 / 10 DE DICIEMBRE DE 2012

Exposiciones en el MAAMF [Apertura: 14 de diciembre, 20:00 Hrs.] Oaxaca. Con un pie en la abstracción

Artes visuales

Paradójicamente, el arte oaxaqueño moderno y contemporáneo que ha sido casi siempre de carácter figurativo, fue fundamental para el surgimiento del arte abstracto mexicano, sobre todo si pensamos en su figura señera: Rufino Tamayo. Si bien es cierto que Tamayo no optó por el abstraccionismo puro, su estética mezclaba estilos de la vanguardia europea con sus investigaciones dibujísticas y estructurales en torno al arte prehispánico, y fue decantando las formas hasta hacerlas en muchos casos ecos o esbozos geométricos de su referente inicial. El maestro optaba por lo esencial y no por lo descriptivo y en ocasiones, tanto Tamayo, como después Toledo, incorporan líneas o formas abstractas que parecen señalar las fuerzas y energías latentes en una persona, un animal o un objeto. Esta estética se enfrentaba al nacionalismo pictórico, que en contraparte desarrollaba una narrativa visual abiertamente figurativista, de temas sociales y discursos grandilocuentes. Así pues, los jóvenes artistas del movimiento de La Ruptura, y otros que no veían la senda del Muralismo como rutas de su aventura creativa, vieron en Tamayo y su obra una bandera que los ayudaba a consolidar una fuga hacia otros campos de exploración pictórica.

Artistas oaxaqueños de la misma generación que La Ruptura, caminaron siempre en el campo de lo

Emilia Sandoval (Oaxaca)

Emi Winter (Oaxaca)

figurativo, como Franciso Toledo y Rodolfo Nieto, sin embargo, como puede apreciarse en esta exposición, algunas obras de ellos, aunque se refieran a un árbol o un objeto de uso doméstico, desarrollan un estilo visual y una poética acentuadamente

abstracta. Pareciera que casi siempre en Oaxaca el arte abstracto se queda a un paso, clavado por un alfiler figurativo que lo detiene, antes de la disolución total de los referentes del mundo, como se ve en la gráfica de Tamayo que abre la muestra. Las esculturas en vidrio de Toledo, encapsulan en la geometría del metate, formas que aluden al movimiento y la energía desplegada por la mujer sobre ese instrumento de molienda y amasado, así como a los códigos del sabor del maíz y la tortilla, que son códigos abstractos.

[Fragmento] Fernando Gálvez de Aguinaga

Abstracción de Aguascalientes En palabras de José Luis Brea, el arte es una especie de “equilibrio inestable y en evolución” y esto bien puede ser lo que se observe al recorrer esta exposición.

Conceptos como dualidad, movimiento, búsqueda, caos y orden, experimentación y algunos más saltarán de las piezas, entrarán por los ojos y pasarán una temporada de vacaciones en la psique del espectador.

Algunos de los participantes en esta muestra son artistas muy jóvenes, cuya obra ha logrado cosechar frutos y comenzar a posicionarse en la escena artística nacional. Algunos otros llevan ya un poco más de tiempo en esto y sus carreras son bastante reconocidas.

Lo interesante de todo esto se relaciona directamente con la frase de Brea que abre estas líneas. Las diferentes maneras de entender lo que es la abstracción, los procesos creativos que se pueden deducir al ver las piezas, las distintas técnicas para llegar a ese mismo fin que es el diluir la imagen reconocible, la brecha generacional, los materiales utilizados

Blanca Rivera (Aguascalientes)

y la variedad en los discursos no chocan y se pelean a muerte en la sala de exposición. Puede que discutan o hasta se griten, pero no se contradicen.

Se puede pensar que las distintas posturas de los artistas que conforman la muestra, más que generar una contradicción, enriquecen la exposición y nos hablan de ese mundo mega-híbrido en el que se desenvuelven. Nos encontramos ante el inevitable resultado de los tiempos que nos han tocado vivir y, siendo así, parece pertinente decir que esta pequeña pero significativa muestra del arte abstracto que se realiza en Aguascalientes bien puede ser entendida como una suerte de hidra de doce cabezas.

Moisés Díaz (Aguascalientes)