نصف شهرية ،ثقافية ،مستقلة
العدد 70 2016 / 5 / 22
المعتقلون
الغوطة الشرقية بين سندان النظام ومطرقة المعارضة
مجلة مستقلة ،تعنى بشؤون الثورة السورية ،نصف شهرية ،تطبع وتوزع داخل سوريا ويف عدد من مخيامت اللجوء والتجمعات السورية يف الخارج
في انتظار حياة
2
كي ال تســقطوا لحظة سقوطه! افتتاحية بقلم ياسر العيتي
العدد 2016 / 5 / 22 - 70 -
ليس الهدف من هذا املقال إلقاء اللوم عىل هذا الطرف أو ذاك يف القتال الحاصل يف الغوطة .ال أقول ذلك تهرباً من مواجهة الحقائق وإمنا ألنني لست يف موقع يخولني لعب دور القايض وأعتقد أن من لعبوا هذا الدور ساهموا يف تأجيج القتال وإعطاء املربرات ألطرافه ليستمروا .األولوية يف رصاع من هذا النوع هي الدعوة إىل وقف القتال فوراً وتحميل جميع األطراف مسؤولية متساوية يف وقفه بغض النظر عام ميكن أن يصدر عن قضاء مستقل ويف وقت الحق من أحكام. إن هديف من هذا املقال لفت نظر األطراف املتصارعة إىل مآالته الخطرية عىل املدى البعيد، املتجلية يف خسارة تلك األطراف لحاضنتها الشعبية ولثقة الناس بها وللدور الذي ميكن أن تلعبه يف بناء سورية القادمة. ظلت الغوطة إىل ما قبل القتال األخري -وعىل الرغم مام يكتنف تجربتها من سلبيات -معقد آمال الكثري من السوريني .وعىل الرغم من سخط الناس عىل الكيانات العسكرية بسبب استعارتها ألساليب النظام األمنية يف فرض نفوذها ومواجهة خصومها ،إال أن نجاح هذه الكيانات يف تجنب االقتتال الداخيل عىل الرغم من تناقضاتها حفظ لها بعض املكانة يف قلوب الناس. اهتزت تلك املكانة إن مل نقل سقطت كلياً مع سقوط عرشات الضحايا من الطرفني يف هذا القتال املشؤوم .وأقول لكل فصيل مقاتل ال
تستهينوا بإرادة حاضنة شعبية تتجرع غصص العذاب منذ خمس سنوات لتسرتد ما سلبه النظام من كرامة عرب عرشات السنني .كانت مشكلة هذه الحاضنة مع النظام وما زالت استهانته بحياة أبنائها وهي تسجل اليوم أسامء من يفعلون ذلك من قادة ويجازفون مبستقبل الغوطة ومستقبل الثورة كلها ،ولن يكون يوم الحساب بعيداً فالحرب لن تكون بال نهاية ،وال أحد سيمنع الناس من النزول إىل الشارع لتقول كلمتها عندما تسمح الظروف بذلك. من أراد أن يكون فصي ًال لرشيحة معينة من أهل الغوطة ويترصف عىل هذا األساس سيكون له ما أراد وسيجد خلفه اآلالف ،ومن أراد أن يكون
كلمة
للنشر أو مراسلة فريق التحرير freedomraise@gmail.com
مجلة نصف شهرية تعنى بشؤون الثورة تطبع وتوزع داخل املدن والقرى السورية ويف بعض مخيامت اللجوء رئيس التحرير معاون رئيس التحرير املحرر الثقايف املحرر االقتصادي الغالف ليىل الصفدي وائل موىس سمري خلييل رامي العاشق نصار أسامة ّ
فصي ًال لكل السوريني ويترصف عىل هذا األساس سيكون له ما أراد وسيجد خلفه املاليني. هذه الحرب لن تكون بال نهاية والذين يقاتلون يف الغوطة وغريها ليسوا (عسكراً) بل مدنيون من أهل األرض اضطرهم ظلم النظام إىل حمل السالح للدفاع عن أرضهم وعرضهم وبالتايل لهم الحق بل من واجبهم أن يشاركوا يف أي عملية سياسية قادمة .عندما يهدأ صوت السالح سيبدأ الحساب ولن يعطي الناس أصواتهم ملن ساهم يف سفك دمائهم وتضييع غوطتهم .ما زالت الفرصة قامئة لرتميم ما تهدم من مكانة يف النفوس وإعادة بناء الثقة من جديد .الرابح يف هذا الرصاع من يبادر إىل إيقافه.
تفاعل معنا عبر صفحاتنا على اإلنترنت www.freedomraise.net facebook.com/freeraise twitter.com/freedomraise
كاريكاتري سمري خلييل -هاين عباس
زمالء مختطفون يف الغوطة الرشقية رزان زيتونة -ناظم حامدي
حكايات وغسيل وبلد
3
نصار أسامة ّ
العدد - 70 - 2016 / 5 / 22
مقاالت
يف قصص األطفال ،تبطل اللعنة عندما متوت الساحرة الرشيرة التي عقدت تعويذتها ،وتتوقف أيضاً كل مفاعيلها؛ فيعود الضفدع أمرياً وسي ًام، وتعود املدينة املتحجرة وسكانها للحياة ،وتزهق كل األفاعي والوحوش والخفافيش وتختفي، وتزهر األرض من فورها.. أتذكر هذه الحكايات عندما أسمع معارضني وث ّواراً يربطون خالصنا من كل آفاتنا وبالوينا بإسقاط نظام األسد. “االستبداد أصل لكل فساد” كام قال الكواكبي رحمه الله ،صحيح .ورغم تعقيدات كثرية يف الوضع السوري ال زال التخ ّلص من األسد ونظامه أفضل بداية لتفكيك العقد ،والنفاثات فيها .غري إن الثورة فعل لنقد الذات وتغيريها قبل تغيري اآلخر ،بل إن الواقع ال يتغري إال بتغيري الذات، وعندها أيضاً يتغري اآلخر! والثورة هي مفتاح لباب التغيري وليست هي التغيري ،هي فرصة ليتخلص مركب البلد من الصخرة عىل طريقه، ولتبدأ عجلة التغيري بالدوران .وعىل الناس -قبلها وأثناءها وبعدها -أن يستمروا بالدفع وبذل الجهد ليميش املركب ويتقدّم رغم عواصف تأتيه وستأتيه ال محالة. أحفظ أيضاً حكاية الطريق والهدف ،والطريق هو الهدف .صحيح أيضاً .لكننا هنا نتكلم عن يتم بكبسة زر؛ موضوع آخر ،مفاده أن التغيري ال ّ فلن تتحول بالدنا -ونعرف كيف كانت -إىل جنات عدن بني يوم وليلة. نتكلم اليوم باالتجاه اآلخر ،رغم أمثلة كثرية طيبة عن البلد وأهلها وعن الثورة ومكتسباتها، مسجلة باسم وعن قيم نبيلة أصبحت عالمات ّ السوريني. يف هذا البلد ،وليس يف غريه ،كنا ،ورمبا ال زلنا، نسمي النفاق واملداهنة حكمة ،والرشوة ورسقة الكهرباء شطارة ،وصاحب العالقات املشبوهة مع ضباط الجيش واملخابرات وجيهاً وواسطة خري .يف هذا البلد كان تعليق صورة حافظ أسد وابنيه باسل وبشار عىل صدور العسكريني املتطوعني واملجندين -مبن فيهم طالب التدريب الجامعي-
أمراً عادياً ،كام كان ترديد شعارات البعث كل صباح لزاماً يف كل املدارس الحكومية والخاصة، ومن يُشاهَ د بأنه ال يحرك شفاهه بالهتاف ،أو ال يشارك بحلقات الدبكة احتفاالً بتمديد حكم األب أو وريثه أو غبط ًة بإنجاز ادعاه أحدهام أو كالهام ..من يرفض هذا وما شابهه ،أو حتى مجرد أن يل ّمح بشكوكهُ ،يتّهم بالتهور والجنون من قبل زمالئه وأصدقائه وأغلبية املجتمع ،فض ًال عن سدنة الصنم .سأتذكر هنا ته ًام إضافية مثل التطرف أو (إخونجي) أو (وهّ ايب) للمسلم الذي ّ يصل يف الجيش أو أثناء دوامه الحكومي. وبالنسبة لنا فكثري من مآيس الشعوب والبلدان األخرى -وضمنها حروب ومجازر ونازحون والجؤون وجياع وباقي ما يصيبنا اليوم ..-كانت بالوي غرينا مواد لحشو نرشة األخبار ،وإن ذكرناها فللشجب والندب ..وال يشء أكرث. كيف توقف تدفق ذاكرة سلبية عن الخراب الذي كنا نعيشه؟! لكن ..وعىل هيئة نفحة من نفحات الله ،قامت الثورة ،وقام السوريون ح ّقاً .والله يحيي األرض بعد موتها. يف الكالم عن الثورة ومنجزاتها ،نسعى جاهدين لرتسيخ فكرة أن السوريني قادرون عىل إدارة
شؤونهم .نحاول الرتكيز عىل اإليجابيات و قصص النجاح .وكثرياً ما نتحاىش نرش الغسيل الوسخ لنبتعد عن السلبية و”من قال هلكت األمة فهو أهلكها”.. والعجيب أن البعض يركز عىل اإليجابيات لدرجة ال ميكن أن توصف باإليجابية. يعترب ذكر بعض الحقائق عن مخرجات ُتحسب عىل الثورة ،أو أنها بسببها ،غريباً كأنه نكتة سخيفة. من أسمج هذه املفارقات أن املناطق املحررة امتألت مبكاتب (أمنية)ُ ،ت َّيز عن بعضها باألرقام، يراجعها املواطن متّه ًام ،ويحصل فيها عىل (إضبارة) من جملة ما تتضمن :استامرة (أمنية أيضاً) ،تستجوبه عن كل أقاربه وأصدقائه وجريانه وأعاملهم وتوجهاتهم.. ً ً ومن نكد الدنيا أن تشاهد فيلام رديئا مرة أخرى.. ..يتم االطالع عىل موبايله الشخيص ويطلب منه إعطاء بريده وحساباته عىل مواقع التواصل مع كلامت املرور. هل فاتك فلم الرقابة عىل املطبوعات واالنرتنت؟ ال بأس ..هناك عروض أخرى أكرث حامساً.. مخربون ،مقنّعون ،حواجز تفتيش ،مداهامت، مطلوبون ،سجون ،تعذيب.. ال يكفي الحبل لنرش غسيلنا! وباإلضافة إىل مسلسل غري نظيف أيضاً لتتبع حياة الناس والتدخل يف تفاصيلها ،ال غسيل أوسخ من أن السوريني ،أبناء الثورة الواحدة ،عادوا (كفاراً) يرضب بعضهم رقاب بعض .والفضيحة ال يتسرت عليها أصحابها بل يفتخرون بها! ما أسهل إنعاش الذاكرة املثقلة بأفالم الرعب والغسيل الوسخ ..وهل صعب أن يقلب الناس الرشيط ويعودون أبطاالً لفلمهم وينرشون غسي ًال نظيفاً وبألوانهم؟ ..سبق وفعلوا.. أحاول أن أعدّل نهايات القصص عندما أحكيها البنتي ،لكني ال أخربها أننا بعد رحيل الطاغية الرشير سيبقى علينا التعامل مع الخفافيش والضفادع والحرباوات والسحايل ..وديدان تنخرنا ..منّا وفينا.
44
الغوطة الشرقية بين سندان النظام ومطرقة المعارضة قصي األحمد
العدد 53 - 2016 2015 // 58 // 22 2 - 70
مقاالت لقاءات
ال يخفى عىل أحد ما للغوطة الرشقية من أهمية كبرية؛ حيث تعترب رأس حربة الثورة السورية، لعدة أسباب ،أهمها جوارها للعاصمة دمشق. استغرب الكثريون عندما حمل أهلها السالح، وبدؤوا بقتال النظام ،وذلك بسبب شدة القبضة األمنية التي كانت مفروضة من النظام عليها، والذي يسري يف شوارعها وطرقاتها ،يعرف ذلك من كرثة املنشآت والثكنات العسكرية بداخلها، حيث عمل النظام عىل تحويلها إىل مربع أمني له بامتياز. وقد ضمت الغوطة بداخلها العديد من األلوية والكتائب ،ذات التوجهات واأليديولوجيات املختلفة -النابعة من اختالف موجود مسبقاً، مل يعلم األهايل أنه سيتحول يوماً ما إىل خالف مس ّلح .-ذابت التشكيالت العسكرية كلها مع الزمن لتصبح خمسة فصائل ،قبل أن يقوم ثالثة بالتوحد ،تحت مسمى جيش الفسطاط، منها ّ لتصبح الغوطة أمام ثالثة فصائل ،تجمعها رابطة الدم والجنسية وقتال النظام ،وتختصم يف األيدولوجيات والتوجهات واألفكار. جيش اإلسالم :ويعترب من أكرب الفصائل يفالغوطة الرشقية ،وله حضور سيايس بارز ،خصوصاً وأن كبري مفاويض الهيئة العليا للمفاوضات محمد علوش -هو عضو املكتب السيايسللجيش. ً ً فيلق الرحمن :أيضا فصيل كبري يضم عددا منالتشكيالت الكربى يف الغوطة كجند العاصمة، وكتائب واعتصموا واالتحاد اإلسالمي ألجناد الشام ،وميتاز برتتيبه وتنظيمه العسكري. ويضم ك ًال من كتائب فجر جيش الفسطاط:ّ األمة وجبهة النرصة وكتيبة أحرار الشام. شهدت الغوطة اختالفات ومناوشات بني الحني واآلخر بني هذه الفصائل ،اقترص أغلبها عىل خالف امتد ليوم أو يومني ،ورمبا مل يتع ّد نطاق بلدة واحدة. غري أن األمر مل يستمر كذلك ،فقد امت ّد الخالف هذه املرة ليشمل كل بلدات الغوطة الرشقية ويوقع مئات من القتىل والجرحى من كل األطراف ومن املدنيني. بداية القصة كانت يف صباح يوم الخميس 28- ،4-2016عندما استفاق أهايل الغوطة عىل أصوات إطالق النار ،وانتشار كثيف للحواجز األمنية يف الطرقات ،حيث قام كل من فيلق
الرحمن وجيش الفسطاط ،مبهاجمة مقرات لجيش االسالم ،بدعوى عدم تسليم جيش اإلسالم للقامئة من املتهمني بعمليات خطف واغتيال حدثت يف الغوطة الرشقية ،وكذلك ر ّداً منه عىل مصادرة جيش اإلسالم عدة مقرات تعود لالتحاد اإلسالمي املنضم مؤخراً لفيلق الرحمن ،بحسب ما ذكرت بيانات صادرة عن الفيلق .لتندلع بعدها االشتباكات بني الطرفني ،ويسقط عرشات القتىل ،بينهم أكرث من عرشة مدنيني ،متزامنة مع حملة اعتقاالت واسعة، ملنتسبي كال الفصيلني. وبدأ بعدها الرتاشق اإلعالمي ،ليلقي كل طرف باللوم عىل اآلخر. ً ً استمر القتال يوما كامال ،وعلت فيه أصوات العقالء ووجهاء الغوطة للتهدئة ،ولكن دون جدوى. ومع طول فرتة االقتتال غري املعتادة ،شهدت الغوطة تحركاً ملحوظاً من قبل بعض املؤسسات والفعاليات املدنية؛ مثل مجلس املحافظة والهيئة العامة للغوطة الرشقية باإلضافة لوجوه وشخصيات سورية يف املهجر؛ حيث ُقدّمت العديد من املبادرات لوقف إطالق النار ولكن دون جدوى أيضاً. ومع وصول الجميع إىل طريق مسدود ،خرج آالف من املدنيني ،يف مظاهرات تخطت خط النار، وتوجهت إىل دوما مطالبة الجميع بالتهدئة ،ونصبوا خيامهم يف خطوط التامس ،واعتصموا فيها ،جاعلني من أنفسهم دروعاً برشية ملنع االقتتال. تحت هذا الضغط الشعبي ،التزم -عىل مضض وتخوف -كل من جيش اإلسالم وفيلق الرحمن بوقف إطالق النار والخروج من بلدة مرسابا أهم نقطة اشتباك. ولكن األمر ازداد سوءاً ،بعد اقتحام جيش اإلسالم لبلدة مرسابا عىل حني غرة ،لتعود األمور للتصعيد من جديد ،ولتنطلق مبادرات جديدة ،لرأب الصدع الذي حصل. املتتبع لهذه املبادرات ،التي أطلقتها الفعاليات
املدنية ،يالحظ ترشذماً وعدم وضوح يف الرؤية يف معظمها ،كام يالحظ توجساً من قبل الفصائل، يف االستجابة لها. وعىل أي حال ،مل تحقق أي مبادرة حتى اآلن، مطالب الحاضنة الشعبية باملجمل. آخر هذه املبادرات ،كانت تنص عىل خروج لكل من جيش اإلسالم ،وفيلق الرحمن ،من بلدة مرسابا ،وتسليمها لقيادة الرشطة والفعاليات املدنية يف البلدة ،ثم الجلوس عىل طاولة الحوار بني طريف النزاع ،لحل القضايا العالقة بينهام ،وقد لقيت هذه املبادرة استجابة من قبل الفصائل، ولكن عىل الورق فقط. الالفت للنظر هو تأثر بعض جبهات الغوطة باالقتتال الحاصل بقلبها ،خصوصاً يف جبهتها الجنوبية ،حيث أن املتابع ملا يحصل عىل الجبهات ،يالحظ منو القبضة األمنية للفصائل العسكرية ،عىل حساب جبهاتها ،التي يفرتض أن تكون هي األصل. والجدير بالذكر ،أن النظام طيلة هذه الفرتة ،مل يقم بأي عمل عسكري كبري ،كام كان يفعل قبل ساعات فقط من بدء االقتتال ،خصوصاً يف جبهة باال ،وبقي ينتظر اىل أن انتهز الفرصة املناسبة، وانقض عىل بلدة الركابية ،املحاذية لبلدة دير العصافري .كام وافق النظام عىل وقف إلطالق النار يف عدة مدن ،كان منها الغوطة الرشقية. ولعله بذلك يحرض لعمل عسكري كبري ،دون مضايقة من أحد ،فاملعركة اآلن أصبحت داخلية، أو يراقب من بعيد عن كثب ما يحصل يف الداخل، محاوالً استغالل أي فرصة لالنقضاض ،رمبا تأتيه عىل طبق من ذهب ،ويف الحالتني النظام هو الرابح األكرب. وكانت أوىل مثرات االقتتال ،تهجري أكرث من 1000 عائلة من بلدة دير العصافري ومعظم مناطق جنوب الغوطة ،خوفاً من تقدم لقوات النظام. ومن مثراته ،تجزيء بلدات الغوطة ،وسقوط قتىل من املدنيني ،حيث أنهم دامئاً الخارس األكرب يف الحروب. اآلن ال صوت يعلو فوق صوت الرصاص ،فالحديد والنار هام اللغة الوحيدة التي تتكلم ،فإىل أين سيقود هذا االقتتال غوطة دمشق؟!.. هل ستكون أمام تجربة جزائرية جديدة؟ أم هل ستستفيق الفصائل بعد أن يدركوا أنهم حققوا أكرب مكاسب للنظام؟ ورمبا يكون ذلك بعد فوات األوان!
هكذا ّ تكلمت زارا 5
شوكت غرزالدين
العدد 2016 / 5 / 22 - 70 -
مقاالت
رمبا يثري عنوان املقالة تداخ ًال فيام بينه وبني عنوان كتاب لـ”نيتشه” اسمه “هكذا تك ّلم زارادشت”. فاسم “زارا” يف الكتاب اختصا ٌر السم “زارادشت”، بينام هنا هو اسم لقرية سور ّية .وإذا كان كتاب “نيتشه” ُينبئنا بقدوم اإلنسان املتفوق “السوبرمان” وتأسيس “إرادة الق ّوة”َّ ، فإن مجزرة قرية “زارا” ا ُملرعبة ُتنبئنا بفعل اإلنسان العاديّ ومنو الباطل ّ واالنحطاط يف فعله عىل حساب ثاليث الحقّ والقبح والخري والجامل! ُخبنا عن أجل ،تك ّلمت “زارا” من خالل مأساتها لت ِ قيمة الفعل القبيح ّ ّ والشير والباطل كفعلٍ ُيناقض ً ً والخي والحقّ أوال ،ولتخربنا أيضا عن قيمة الجميل ّ واقعة تعايش هذه القيم املتناقضة معاً يف نفسنا البرش ّية الفرد ّية ثانياً .وعن هذا التعايش أك ّد “هرياقليط” فلسفياً عىل انشطار الواحد إىل اثنني يف آنٍ :الحرارة هي سخونة وبرودة ،واملكان هو فوق وتحت ،والزمان هو قبل وبعد ،والحق هو باطل وحقيقة ،والجامل هو قبيح وجميل ،واألخالق هي ّ رش وخري.. ً وهكذا إذا ،يعيش مرتكبو األفعال الوحش ّية بيننا كأناس عاديني ،نصادفهم يف شوارعنا ومطاعمنا ،وقد تعلموا يف مدارسنا وجامعاتنا ،وص ّلوا يف جوامعنا، وعليهم هيئة البرش ،ال ُتف ِر ّقهم عن غريهم من البرش ،فال تراهم عىل هيئة وحوش كارسة لتبتعد عنهم .إنهم يجمعون يف آنٍ شخصية البطل عند من ميدحهم وشخصية الوحش عند من يذ ّمهم ،وهم أناس عاديون بالحقيقة! هذا بالرغم من أنني كنت مقتنعاً بداي ًة َّ بأن من يقوم بفعل القنص الحقري والقتل الشنيع بالجملة ليسوا سور ّيني بل إنهم من جنسيات غري سور ّية رمبا تكون إيران ّية ،فكيف لسوريّ ْأن يفعل بسوريّ آخر هذا الفعل؟! كتب “فرويد” يوماً عن معاودة غريزة القتل والتهام لحم البرش إىل الظهور يف أزمنة وأمكنة مختلفة كرضورة نفس ّية أصيلة تظهر يف الحاالت الحد ّية ،وحاول تش ّذيب هذا “العود األبدي” لظهورها بواسطة الحضارة ،ع ّلها تق ّيد هذه الظاهرة وتنحو بها للزوال .ولكن هيهات ْأن ُتش ِّذب حضارتنا مثل هذه األفعال الهمج ّية؛ َّ ألن حدود ودرجات املقوالت الحضار ّية كالخجل والقرف والخوف واألمل والندم تتقلص وتتوسع بفضل الل ّذة واإليديولوجيا فاضل بني القيم. النسب ّية التي ال ُت ِ ّ واألمثلة -عىل األفعال القبيحة واملنحطة والباطلة- كثرية جداً مع األسف ،ومتنوعة جداً بتنوع األفراد
والجامعات والجهاد ّيني واألحزاب واألنظمة والدول يف مسلسل الرعب السوريّ الذي “أبطاله” قوى متعددة الجنسيات واألديان واألعراق والطوائف، حتى طالت بعض وسائل اإلعالم واإلعالم ّيني .وفكرة ٌ باطلة حقوقياً رعب فكر ٌة “الجهاد” كاسرتاتيج ّية ٍ ٌ ً وشير ٌة أخالقياً ّّ وقبيحة جامليا ولكنها فكرة س ّيدة ومعيار ّية عند كث ٍري من العاديني. تطول قامئة املرعبني كثرياً وتطال كثريين .فمن صورة “عصام زهرالدين” بجانب أشالء برش ّية معل ّقة ،ورجوعاً إىل صورة جهاد ّيني يدوسان جثث نساء يف قرية “الزارا” وصور ضحايا املجزرة فيها التي ارتكبها النظام ،إىل “سيلفي والجثث خلفي” إلعالم ّية موالية يف حلب و”سيلفي والجثث خلفي” يبي إلعالمي معارض يف حلب ،ملقطع الفيديو الذي ّ ّ االحتفال بالجثث والتعامل معها عند حزب “البي واي دي” ،لصور الجثث بدون رؤوس ومدعوس الرويس عليها يف تدمر من ِقبل جيش النظام ،للقصف ّ الهمجي عىل مدينة حلب وأسواقها ومدارسها ّ ومشافيها وما رافقه من صور وفيديوهات وتقارير إعالم ّية ،للمجازر التي ارتكبتها القوى اإليران ّية ومشتقاتها ،ملجزرة الكياموي التي قام بها النظام يف الغوطة الرشق ّية واالمتصاص الدو ّيل لها ،للتغطية اإلعالمية يف مجزرة “داريا” وتنقل اإلعالم ّية بني الجثث حينها ،مروراً بالسفاح “جون” وقطع رؤوس الرهائن والذبح بالجملة عىل يد داعش والنرصة، وصوالً إىل “أبو صقار خالد الحمد” آكل قلب جنديّ سوريّ يف “بابا عمرو” ،دون أن ننىس مجازر النظام يف “الحولة” و”جديدة الفضل” و”العتيبة” وصور 11ألف معتقل قضوا تحت التعذيب.. مثة منط يرسي يف مختلف حاالت التعاطي مع املجازر والقتل والتمث ّيل بالجثث وكأنه خوارزمية إجراءات منهج ّية تبدأ بتكذ ّيب الواقعة أوالً ،ثم تلف ّيق التهمة للعدو ثانياً ،وبعدها ّمتج ّيد الفعل ثالثاً ،ومن ثم ترب ّيره عقلياً رابعاً ،وتوظيفه يف محاربة اإلرهاب والدفاع عن النفس الفرد ّية أو الوطن ّية أو القوم ّية أو الدين ّية خامساً ،لنصل لتربيء الفرد أو الجامعة من املسؤول ّية عن الفعل وتحم ّيل وزر الفعل عىل الدين أو الطائفة أو الجنس سادساً! ومل تكف قيم حضارتنا لتخفيف قبح املشهد يكف تكرار الباطل وضالله وانحطاطه! ومل ِ والقبيح والرشير ليجعل من الظاهرة أمراً عادياً ومألوفاً ومبتذالً! ويستمر هذا الفعل رغم إدانته واحتقاره ورغم ترب ّيره ومتجيده ،اليشء الذي ييش
َّ بأن أي واحد منا ميكن ْأن يفعل هكذا! فتقويض الحقّ والجامل والخري لصالح الباطل والضالل والقبح ّ ّ والش يتالزم مع تق ِويض كوننا ومجتمعنا محصنني وعملنا .ورمبا نصبح بهذا التقويض غري ّ تجاه مامرسة أفعال الرعب! فكيف يتحول شخص عاديّ مثله مثلنا ارتاد مدارسنا وصادفناه بشوارعنا ومطاعمنا وجلس بيننا إىل أن يكون وحشاً من جهة وبط ًال من جهة أخرى؟! ال يصدر الفعل الباطل ّ ّ والشير والقبيح بحالتنا عن الشيطان وال عن الرضورة ،بل يصدر منّا نحن البرش العاديون ونحن بكامل قوانا العقل ّية .وما تربئة النفس البرش ّية من فعلها الفرديّ وخيارها الشخيص وإدانة دين صاحب الفعل أو طائفته أو ّ ّ جنسه إل دمياغوجية وتضليل لالبتعاد عن واقعنا كأجساد برش ّية لها حدود عىل تحمل الجوع والعطش واألمل والجنس. َّإن القيمة عالقة مساواة أساساً بني أفعال مختلفة تتساوى يف عموم ّيتها أو قواسمها املشرتكة .وبحذف املساواة نكون قد حذفنا العمومية والقيمة من الفعل وعندها يصبح من املستحيل معرفة الفعل وتقوميه .ونغرق عندئذ يف حالة الالتفاضل بني القيم ،ويف حالة النسب ّية التي ترى يف القتل غري الرضوريّ مجرد وجهة نظر! ما ينقصنا سورياً ليس السالح واملال واالستجداء ،ما ينقصنا هو القيمة يف ثالثية الحقّ والخري والجامل! وكام تك ّلمت “زارا” وقبلها “حلب” و”حمص” و”درعا” و”الغوطة” ..نقول :هكذا تك ّلمت سور ّية!
86
في انتظار حياة.. علي فاروق
العدد 66 - 2016 / 52 / 22 17 - 70
شهادات مقاالت
يف األسبوع األول من االعتقال ،وبعد أربع أو خمس جلسات ،انتهى التحقيق ،كان التحقيق يجري لي ًال؛ ٍ يأيت السجان فريكل الباب الحديدي بقو ٍة ،متعمداً بصوت ساخ ٍر عىل إرهاب املوجودين ،ثم ينادي ٍ بكلامت نابي ٍة ،ويقول: “الشاويش” ،وهو يشتم ٍ “فالن الفالين ..ع البحر ،”..وذلك معناه أن املعتقل مطلوب للتحقيق ،وعىل “الشاويش” املنادى عليه ٌ ً عصب عينيه ي وأن ثيابه، من ا رسيع أن يجرده َ ِ بقطعة قامش داكنة ،وأن يكبل يديه خلف ظهره، وأن يقوده إىل الباب ،ليصطحبه السجان إىل التحقيق. الطريق من املهجع إىل غرفة التحقيق :خطاطيف جانب ،من األمام والخلف، وكالبات تنهش من كل ٍ واألعىل واألسفل ،مل أكمل يوماً ذلك الطريق، إذ دامئاً ما كان السجانون يعيدوين إىل املهجع، ويطلبون من “الشاويش” غسل الدماء عن وجهي ركبتي وجسدي ،ثم يعيدون اصطحايب ،ألجثو عىل ّ أمام املحقق ،عارياً ،مكب ًال ،مغمض العينني ،تحت ساعات سام ٍء مثلج ٍة ،قارص ٍة ،لثالث أو أربع ٍ متواصل ٍة. ً من الصعب جدا وصف حال املعتقل حني يسمع السجان ينادي اسمه ،ومع هذا فال مانع من املحاولة ،حيث يشعر املعتقل يف تلك اللحظة أن دمه تجمد يف عروقه ،وأن دماغه توقف ،وحواسه تعطلت ،تنقبض أحشاؤه ،وترتفع إىل األعىل ،كأنها تسعى للخروج من فمه ،تنحل ركبتاه ،و ُتشل أعضاؤه ،تنفجر يف صدره كتلة من الهلع ،كتلة رعب ناري ٍة مؤمل ٍة ،تحرق داخله ،تخطف أنفاسه، ٍ ومتزق قلبه ،يف تلك اللحظة ينفصل املعتقل متاماً، ويصبح ذاه ًال ،يش ٌء يشبه موقف يوم القيامة، رمبا.. ُّ بت أدرك بعد تجربة االعتقال ،أنه ميكن أن تكون حيوات منفصل ٍة ،وهي لإلنسان يف الدنيا ،ثالث ٍ مختلفة عن بعضها باملطلق ،فال يربطها ببعضها إال الجسد ،الذي يبقى لإلنسان ذاته ،أما روحه، وعقله ،ونفسه ،فمختلفة كلياً يف كل واحد ٍة منها. حياته األوىل قبل االعتقال حيث تكون له أفكاره، وتاريخه ،وأحالمه ،ومشاعره ،وأحاسيسه ،وهذه تنتهي كلها لحظة وصوله إىل فرع األمن ،هناك حني يجرد من ثيابه ،ويقف عارياً كيوم والدته، وفيام تنهال عليه السياط ،والشتائم ،ميوت اإلنسان الذي كانه ،لتبدأ يف هذه اللحظة حياته الثانية،
الزميل والكاتب عيل فاروق الذي خرج مؤخرا ً من املعتقل ،يكتب ملجلة حيوات منفصلة” للمعتقل يف سوريا. طلعنا عالحرية عن “ثالث ٍ أهال به مجددا وبالنرص والحرية وحياة رابعة كرمية لكل املعتقلني.
يف هذه الحياة الثانية يجوز عدم اعتباره إنساناً باملعنى الحقيقي ،وال حتى حيواناً ،فالحيوان يلقى معامل ًة ورعاي ًة أفضل ،يف هذا الطور ميكن اعتباره كائناً حياً فقط ،كائناً يشبه الكائنات املجهرية ،ال يشعر بوجوده أحدٌ ،وال يهتم لوجوده أحدُ ،هو نفسه ال يشعر بوجوده أحياناً ،وهو يتمنى لو أنه مل يوجد يوماً ،ومل ُيخلق قب ًال .يف هذه الحياة الثانية يكون كائناً بال عقل ،وال روح ،وال مشاعر، كائنٌ مجردٌ ينتظر املوت ،ويشتهيه يف كل لحظ ٍة، كائنٌ ينتظر وفقط ،وهو يعتمد عىل غرائزه من أجل البقاء ،وهذا ما يجعله ‘‘يستوحش’’ أحياناً، فال يهتم ألي قيم ،وال ينضبط بأي معيا ٍر ،لذلك ميكن أن تراه َيعتدي عىل كائنات أخرى ،تشاركه محيطه الضيق ،حني متر بلحظة ضعف ،أو حالة انكشاف ،فيسلبها طعامها ،ورشابها ،أو يغتصب مكان جلوسها ،ونومها ،أو يقتلها فيام لو ُأمر بذلك ،أو استدعى بقاءه ذلك. بروايات صادم ٍة عام يخرج الكثري من األشخاص ٍ مروا به يف الحياة الثانية ،وعام خربوه فيها من حيا ٍة ال تشبه الحياة ،حيا ٍة همجي ٍة ،متوحش ٍة، رشس ،رغم كائن ٍ تجرب خائضها عىل التحول إىل ٍ أن مكانته ،وموقعه النسبيني ال يتعديان مكانة وموقع خلي ٍة مجهري ٍة ،عاجز ٍة ،وغالباً ما تكون أكرث تلك الخاليا توحشاً ،وافرتاساً هم أولئك املدعوون بـ”الشاويش” ،وهم معتقلون قدامى ،أفقدتهم إقامتهم الطويلة يف السجن أخر ما بقي من مشاعر إنسانية ،وطمعوا يف الحصول عىل حصة أكرب من الطعام ،ومقدار أقل من التعذيب ،من خالل السلطات التي يخولها السجانون لهم ،يف توزيع الطعام والرشاب ،وتنظيم أماكن النوم، ٍ والوقوف ،و‘‘ترقيم’’ املعتقلني ‘‘املشاغبني’’ ،ونقل املعلومات إىل السجانني ،فالسجانون ممنوعون من دخول املهاجع ألسباب أمنية ،وصحية ،لذلك يستعينون بـ”الشاويش” ليكون عينهم ،وأذنهم، وسوطهم داخل املهجع. خالل عبوري الحياة الثانية تلك ،عاينت العديد من تلك الحاالت ،وسمعت عن الكثري منها أيضاً، أخربين صديقي “أنس” الذي التقيته يف سجن “عدرا” املركزي ،أنه قتل مساعد “الشاويش” يف فرع فلسطني ،خنقه بكيس الخبز ،بعد ذهابه للنوم لي ًال ،ألنه منعه من دخول الحامم! كان بالتهاب يف الكبد ،وكان واقعاً “أنس” وقتها مصاباً ٍ
تحت تأثري حال ٍة يسميها املعتقلون بـ‘‘الفصل’’، وهي تعني فقدان الشخص لقواه العقلية ،نتيجة عصبيُ .يصاب الكثري من املعتقلني تعرضه النهيا ٍر ٍ نتيجة التعذيب والضغوط النفسية بتلك الحالة، ومن ُيصاب بها غالباً ما ينتهي به األمر إىل املوت، بسبب غياب العالج ،وامتناع املعتقل املريض تدريجياً عن الطعام ،أو بسبب إعطاء السجانني األوامر لـ”الشاويش” برضب املعتقل “الفاصل” عىل رأسه ،بحذا ٍء ،أو رضب رأسه بالحائط حتى ميوت. أما الحياة الثالثة ،فتبدأ لحظة خروج الكائن الحي من املعتقل ،عندها يعود إنساناً من جدي ٍد، لكنه ال يعود اإلنسان الذي كانه قبل السجن ،وال املخلوق الذي كانه يف السجن ،بل يكون شخصاً ماض ،وال يعرف جديداً ،ولد اآلن ،مل يعد عنده ٍ إال اليسري عن الحارض ،وال ميلك غري الشك يف شخص ليست له ذاكرة ،و ال روح ،وال املستقبل، ٌ حتى مشاعر ،وهو سيحتاج وقتاً يتناسب طرداً مع املدة التي قضاها يف السجن ،ليعيد اكتشاف الحياة ،واختبار األفكار ،واألحاسيس ،واملشاعر، فهو مل يعتد يف الطور السابق إال الشعور باألمل، وحني يتوقف هذا الشعور الضاغط فجأ ًة ،يشعر املرء بالحرية ،والضياع ،والخوف أيضاً. مرت يب منذ ابتدأت حيايت الثالثة الكثري من املواقف ،وعربت رأيس العديد من التساؤالت، من مثل ،ما الذي أشعره اآلن؟ مباذا أفكر؟ وما الذي ع َّ يل أن أفعله؟ فعدا التعب العام ،والدائم، ً ال أشعر بيش ٍء تقريبا ،حتى حني أداعب ابنة أخي التي ولدت بعد اعتقايل ،مث ًال ،غالباً ما ال أشعر بيش ٍء تجاهها ،فيام يداهمني الشعور باإلرهاق، والضيق بعد دقيقتني فقط من حملها. هل أتظاهر بأنني أفكر ،أو أنني أعرف ما الذي سأفعله؟ أو أنني أشعر بالعاطفةً ، مثل؟ لكن كيف أفعل ذلك؟ فأنا مل أعد أملك ذاكرة ،ودماغي متوقف عن العمل ،وليست لدي أي طاق ٍة لفعل يش ٍء ،وكيف يكون أص ًال الشعور بالسعادة ،أو بالحنان ،أو بالحزن ،أو بالحب..؟ أنا يف الحقيقة مل أعد أعرف! يف الواقع ليس من سبيل لإلجابة عىل ٍأي من التساؤالت املطروحة آنفاً ،وال من طريقة ملعرفة اليشء الذي سينتهي األمر إليه ،وال أملك يف الوقت الراهن إال االنتظار ،والصالة من أجل حيا ٍة رابع ٍة أفضلٍ .
سوريا ليست بحاجة إلى ً حل سياسي! 7
أنور عباس
العدد - 70 - 2016 / 5 / 22
بحكم إسالمي سني شبيه بحكم الخلفاء الراشدين محله ،وترافق ذلك مع وضوح الدعم الشيعي لنظام األسد ،الذي تجسد يف مساندة إيران ،واستقدام مقاتيل حزب الله الذي تاله استقدام مقاتلني شيعة من إيران وأفغانستان وباكستان والعراق ليحاربوا يف صفوف النظام ،بدعوى حامية املقدسات ووقف م ّد الجهاد السنّي التكفريي لبسط الهيمنة الشيعية اإليرانية! لقد أصبح األمر ،والحالة تلك ،عىل غاية كبرية من التعقيد ،ومل تعد الحلول السياسة هي املنشودة من قبل األطراف املتصارعة عىل األرض أو القوى التي تدعمها ومتدها باملال والسالح وتحمي مصالحها يف املحافل الدولية .وتغريت تضاريس الرصاع كلياً .لقد أظهر هذا التحول يف طبيعة الرصاع أن السوريني، وكثري من املجتمعات األخرى يف املنطقة، الزالت تقوم عىل بنى اجتامعية متخلفة متاماً من حيث عالقة املكونات املختلفة للمجتمع ببعضها اآلخر ،ومن حيث فهمها لنفسها كمجموعات برشية ،ومن حيث نظرتها لشؤونها ووعيها بهويتها الثقافية، وعالقتها باملجتمعات األخرى ،واستيعابها ملوضوعات مثل العنف والحكم العادل، والحريات العامة ومحدداتها ،وحقوق اآلخرين .لكن املقلق فع ًال هو التعرية التي حصلت ملنظومة القيم التي تحكم املجتمع السوري ،والتي تبني أيضاً أنها من الهشاشة مبا يدعو لقلق عميق، ويستدعي وقفة مع الذات للتفكري بشكل جامعي يف متاسكها وقيمتها ،لسرب هذه املنظومة التي يبدو أنها مل تكن موجودة
أص ًال ،كناظم عام لسلوك الجميع بالشكل الذي تخيلناه .لقد تحول الكثريون من هاتفني للحرية ومطالبني بها إىل مقاتلني يف صفوف مجموعات تقرتف أسوأ أنواع العنف واالنتهاكات ،وتح ّول بعض آخر من مطالب بالعدالة ومحاربة الفساد إىل فاسدين يعملون يف مشاريع وبرامج قامت عىل اقتصاد الحرب ،وأمعنوا يف استغاللها أسوأ استغالل. تفرز الحروب كثرياً من البشاعة ويصبح لها اقتصادها القائم عىل استمرارها وعىل الظروف التي تخلقها ،لكن ما حدث يف سوريا يفوق املعتاد .لقد أظهرت هذه األزمة تج ّذر مشاكل تهميش املرأة التي يرزح مجتمعنا تحت وطئتها ،وعمق تأصل العنف يف سلوكنا يف كل الحلقات االجتامعية ،وتفوق الهوية الدينية واملذهبية والعرقية عىل الهوية الوطنية التي كان من املفرتض أن تجمعنا جميعاً. تلك املشاكل ليست سياسية وحسب ،بل هي مشاكل اجتامعية تحتاج إىل عالج مديد ،ويتطلب ذلك ثورة اجتامعية حقيقية تعيد صياغة هذه البنى. يف أحسن السيناريوهات سيتنحى بشار األسد ،وقد يحاكم هو وزمرة من الناس الذين عملوا معه يف حربه تلك .لكن البادي للعيان ال ينبئ بأننا سنكون عىل قدر املسؤولية ،ولن نستطيع االنتقال بسوريا إىل حال أحسن ،وأن الحرب التي نشبت ع ّرتنا بحيث مل نعد قادرين عىل اإلميان بأنفسنا كأمة تستطيع صياغة عقد اجتامعي جديد ،حيث يفاقم غياب الوعي واألدوات من حدة األزمة بشكل مخيف.
مقاالت
ترتبط السياسة وحلولها وتحوالتها بالواقع االجتامعي والثقايف للبالد ،ومامل تتوفر بنى اجتامعية وثقافية ومنظومات قيم معينة، لن تتمكن أي أمة من بناء نظام سيايس مستقر يضع مصلحة البالد واملواطنني يف قمة أولوياته وهو ما نلمسه يف سوريا اليوم. ال يبدو أن سوريا جاهزة يف وضعها الحايل لحل سيايس ،لغياب البنى االجتامعية الالزمة ،وتفيش ثقافة القبيلة فيها ،وغياب توفر رؤية يتفق عليها الجميع ملا ستكون عليه سوريا ومجتمعها .وال تقترص الخطوط التي ينقسم عىل طولها السوريون عىل خط النظام- املعارضة ،بل إن االنقسام يطال عمق البنية االجتامعية السورية عىل طول خطوط الدين والعرق والطائفة والقومية والعرق والجنس والعمر واملصلحة االقتصادية واأليديولوجيا واملنطقة والخلفية املدنية أو الريفية .وميكن القول بأنه ما مل تقم ثورة اجتامعية تطال أكرث األماكن عمقاً يف الرتكيبة التي نعرفها ،وتخلص إىل عقد اجتامعي جديد كلياً ..لن ينجح حل سيايس أياً كان كائنه، وسينتهي بنا األمر إىل اقتسام السلطة بني مجموعة من التكوينات الهجينة التي ال تجمع عىل يشء إال البقاء يف الحكم بدافع الرغبة فيه ،أو بحجة حامية مصالح من متثلهم. أظهرت الثورة السورية وما تبعها من أحداث جسام عىل الصعيد الداخيل والدويل واإلقليمي عمق األزمة التي تعيشها سوريا ودول أخرى شبيهة بها .ومل يعد الحديث عن حل سيايس لألزمة مجدياً، بعد أن تبني عمق األسباب وتجذرها يف أعامق البنية الفكرية واالجتامعية والثقافية للمجتمع السوري .وألن الحل السيايس يعني تغيرياً يف نظام الحكم أو تعدي ًال عليه ،من خالل إدخال عنارص جديدة ذات توجهات مختلفة ،فإن هذا الحل لن يعدو كونه جراحة تجميلية تطال السطح ،وال تصل إىل عمق جسم املشكلة واملجتمع؛ فقد تبني أن االختالف السيايس حول طبيعة النظام، بالنسبة للكثريين منا ،ليس سوى استبدال السني بالعلوي ،أو ضامن عدم إزاحة العلوي من الحكم .وبالنسبة للبعض اآلخر ليس سوى استعادة شكل قديم من أشكال الدولة التي مل تعد تصلح يف أواننا هذا ،أو تعزيز الشكل الحايل بالقدر األقل من الخسائر ،أو بناء دولة عىل النمط الغريب بكل ما فيه مام ال يتقبله املجتمع السوري املحافظ نسبياً. يف عهد األسد ،تم استغالل البنى االجتامعية املتخلفة القامئة، من القبلية والعشائرية واملناطقية ومعادات الريف والحرض، واالنقسامات األفقية عىل أساس الدين والطائفة ..لتعزيز نظام الحكم ،وتجىل ذلك يف تحالفات عقدها األسد مع رجال الدين وأصحاب املال ،وفتح الباب عىل مرصاعيه للعلويني ليصبحوا األغلبية الساحقة يف الجيش واألمن اللذين أصبح لهام اليد الطوىل يف حكم البالد .وأتت الثورة السورية التي طرحت شعارات مغايرة لذلك ،مل تلبث ،وقد اندلع العنف يف البالد بعد اختيار النظام للقوة أسلوباً يف حل األزمة ،أن تراجعت كلياً أو جزئياً ،سيام بني من حملوا السالح ويف أوساط حاضناتهم االجتامعية ومؤيديهم ،واستبدلت بشعارات دينية تنم عن غياب الوعي حول الصيغ الناجعة يف تحقيق التغيري املنشود .لقد تراجع زخم املطالبة بالحرية والعدالة ،وحلت املطالبة
مهجــرون يتقاســمون الحياة مع طالب المدارس
8
محمد هشام -زاكية
العدد 2016 / 5 / 22 - 70 -
تقارير
ُّ تكتظ بلدة زاكية التابعة لناحية الكسوة يف ريف دمشق باملهجرين من شتى أنحاء سوريا بأعداد كبرية جداً ،دفعت اللجان القامئة عىل رعاية املهجرين إلسكان قسم كبري منهم ،ممن هم دون ّ خط الفقر ،يف املدارس الحكومية. “يارس القايض” مسؤول التنسيق اإلغايث مع إدارة املدارس يف مدينة زاكية ،تحدث لطلعنا عالحرية عن الرضورة التي اقتضت تحويل املدارس إىل مأوى لالجئني“ :دفع عدد العائالت املهجرة الكبري البالغ 1200عائلة اللجان العاملة إىل إسكان عدد من األهايل يف املدارس ،حيث تم توزيع 150عائلة عىل سبع مدارس يف البلدة” .وأضاف“ :املدارس التي سكن فيها األهايل كانت وال تزال متارس مهمتها التدريسية ،وهذا يؤثر سلباً من غري شك عىل سري العملية التدريسية”. وعن كيفية استخدام الصفوف أفاد السيد يارس: “تم تقسيم كل مدرسة من املدارس السبع إىل قسمني؛ قسم ُتواصل فيه العملية التدريسية ُ حيث تم تكثيف عدد وقسم إليواء األهايل، ً الطالب يف كل قاعة ليصل إىل 40طالبا يف الشعبة الواحدة ،تلك التي مل تكن تتسع ألكرث من 25طالباً يف الظروف العادية”. وتابع“ :هذه املدارس كأي مؤسسة حكومية أخرى؛ ليست مجهزة باملرافق الصحية إال مبا يسد حاجتها االعتيادية ،إال أن طبيعة استخدامها الجديد دفعتنا إىل إنشاء عدد من املرافق الصحية الجديدة ،وذلك ليتمكن األهايل واألرس من قضاء مختلف حوائجهم املعيشية”. كام ن ّوه السيد “باسل” أحد أفراد الكادر اإلغايث، بأ ّنه قد تم تقسيم كل صف من الصفوف التي تم إفراغها من أثاثها املدريس إىل غرفتني ،تسكن بكل واحدة منهام أرسة .كام قام الفريق اإلغايث بالتنسيق مع إدارة املدارس -التي أبدت تعاوناً حيال ذلك -بتفقد الكهرباء وتأمني إيصال إنارة ليلية لجميع الشعب والغرف باستخدام البطاريات. وعن الصعوبات التي ال زالت تواجه هذا العمل، أفاد مراسل طلعنا عالحرية بأن األهايل يشتكون من بعد املرافق الصحية عن الغرف ،مام يسبب للنساء خاصة حرجاً يف مامرسة شؤونهم املعيشية، باإلضافة إىل مشكلة إضافية هي االضطرار إىل االختالط أثناء استخدام هذه املرافق. وحول طبيعة الطقس داخل الغرف علقت السيدة
“بثينة البني” ابنة الغوطة الرشقية“ :الجدر ُان غري ُ تنقل الرطوبة والربد الشديد، املعزولة ،والتي ُتشعرنا كأ ّننا نعيش بغري سقف؛ ويف الصيف يكون الحال سيئاً ج ّداً بسبب الحرارة املرتفعة ،خصوصاً مع تعذر مغادرة الغرف والصفوف ساعات الدوام املدريس لتجنب التشويش عىل الطالب”. وعن الصعوبات التي تواجه الطالب خالل العملية التدريسية أفاد األستاذ “مظهر” مدير إحدى املدارس اإلعدادية يف املدينة“ :كثافة الطالب داخل الشعب تجعل من االستيعاب والتمكن من طرح األسئلة واستيفاء الفهم أمراً صعباً جداً ،بسبب االكتظاظ ،واضطرار األهايل إىل التجول يف املدرسة، وهذا دفع كثرياً من الطالب للجوء إىل املدرسني املختصني لتحصيل املعلومات واستيعاب األفكار بشكل أفضل” ،وتابع“ :تتضاعف الصعوبة أيام
امتحانات الشهادتني اإلعدادية والثانوية ،حيث يتم تكثيف الطالب يف القاعات خالل االمتحان للتغ ّلب عىل إشكالية ق ّلة الشعب ا ُملتاحة وعدد ُ تتعارض مع قوانني املتقدمني الكبري ،وهي خطو ٌة وزارة الرتبية والتعليم خالل االمتحانات ،إال أنه مل يكن باليد حيلة ،كام تم نقل امتحانات الشهادة الثانوية إىل مدينة الكسوة ،بأوامر من الوزارة بعد اطالعها عىل واقع املدارس”. لعل السوريني اليوم مل يعودوا يجدون يف أي ظاهرة محزنة يف سوريا ما يدعو إىل االستغراب أو إىل الحزن حقاً ،فام نزفته سوريا من دماء وأرواح وخراب أمات اإلحساس يف قلوبهم ،وأصاب مشاعرهم بالجمود ،بانتظار اليوم الذي تنتهي فيه الحرب ليبدؤوا مشوارهم يف اسرتداد طبيعتهم اإلنسانية بعد أن أدمتها سنوات الحرب الطوال.
المنطقة الشــرقية في محافظة الســويداء
نوار عقل ّ
عن (تجارة الســاح ،ميليشــيا الدفاع الوطني ،والبادية)
العدد - 70 - 2016 / 5 / 22
وصواريخ ومتفجرات وبشكل يومي وبكميات كبرية .وحاالت االعتقال غري املتوقعة ،من جهات مختلفة ،والتي كانت تحدث لبعضهم صدفة، ويتم ضبطهم بالجرم املشهود ،كانت تنتهي ببساطة شديدة ،وباحتفاالت يلحقها إطالق النار ابتهاجاً بالتحرير! وتع ّد مدينة شهبا أكرب مثال عىل االخرتاقات التي تقوم بها العصابات ،والتي بدأت مسريتها إما تشبيحاً ،وإما مع الدفاع الوطني ،ثم تفرغت ألعاملها الخاصة مدعومة برموز السلطة السياسية واألمنية يف السويداء .من رسقة وتهريب وترويج للمخدرات ...إلخ (وعىل عينك يا تاجر). ومن املتوقع أن هذه املظاهر االستفزازية قد تنقلب لصدام مسلح مع األهايل يف أي لحظة. يف اآلونة األخرية ،تم نقل ميليشيا الدفاع الوطني الذين ال تتجاوز أعدادهم اآلن مئتني وخمسني عنرصاً يف كل املحافظة ،وذلك بعد عمليات االستقالة واإلقالة التي حدثت .تم نقلهم إىل قرى السويداء الرشقية ،هذا ما أثار مشكلة مع األهايل الذين يعون خطورة مثل هذا التغيري الحاصل. وقد رصح قائد امليليشيا يف املنطقة الرشقية العميد رياض الطويل أنه سيقوم بسياسة الحصار والتجويع للسكان يف البادية وأن هذا القرار قرار مركزي من العاصمة. إن هدف النقاط الجديدة التي ثبتتها ميلشيات الدفاع واضح متاماً :رعاية عملية التهريب ألخذ حصصهم منها ،وباملقابل محاولة حصار البادية واالعتداء عىل سكانها بكافة الوسائل .وما يثري من جهة ،ومن جهة أخرى قد تؤدي إىل تغريات جديدة القلق أن إعالم النظام أع ّد تقريراً مزيفاً جديداً يف املنطقة من املرجح أن تكون مدروسة ومخططاً لها.
تقارير
تسكن يف رشقي محافظة السويداء مجموعة كبرية من البداوة ،من عشائر مختلفة؛ (الهتم ،الغياث، العدوان ،الحسن) وهي عشائر لها امتداد مع عشائر األردن ،وبادية حمص .ويعتمدون عىل قرى الجبل الرشقية يف حاجاتهم املختلفة ،كام وتربطهم مع أبناء الجبل عالقات قدمية قامئة مبجملها عىل التعاون والصداقة واملصالح املتبادلة. حاولت اإلشاعات التي يبثها النظام دامئاً تصوير البادية بكونها مليئة مبقاتيل داعش ،الذين يتجهزون للهجوم عىل الجبل ،ترافق ذلك مع تهديدات لونا الشبل املقربة من األسد ألهايل السويداء .بعدها متت السيطرة عىل منطقة القرص من قبل تنظيم داعش ،عىل الطرف البعيد من الجبل ،ونزح الكثري من أهايل القرص إىل املنطقة رشقي الجبل ،واستمر البداوة بالقدوم إىل بعض القرى التي كانت واعية إلشكالية قطع الصالت مع البادية وال أخالقيتها .استمر مجيؤهم وذهابهم بشكل آمن لقضاء حاجاتهم املختلفة. قبل أكرث من عام أعدت قناة امليادين تقريراً مطوالً ومصوراً عن الخطر القادم من الرشق؛ حيث أوضحت أن االشتباكات ال تهدأ بني أشبال الدفاع الوطني واألهايل ،وبني داعش ،الذين ال تفصلهم سوى مئات األمتار .وأخذت لألبطال املزعومني لقطات وأيديهم عىل الزناد وعيونهم عىل العدو. ٍ وقد كان هذا محط سخرية من األهايل ليس أكرث. بعد هذا التقرير بأشهر نصب الدفاع الوطني عىل طريق البادية كميناً ُقتل به رجل وطفلة. واستثمرت الجرمية إعالمياً باعتبارها عملية نوعية ُقتل فيها بعض اإلرهابيني والذ اآلخرون بالفرار، ومبجهود كبري من األهايل تم اسرتجاع الجثامني ليتم دفنها بشكل الئق. غري أن هذه القرى أصبحت ،وبشكلٍ الفت ومم ّيز بعد هذه األحداث ،السيام بعد معركة مطار الثعلة ،ممراً للسالح القادم من السويداء ودرعا، إىل البادية ومن ثم إىل داعش .وتعدُّ تجارة وتهريب السالح عم ًال مزدهراً لبعض األنذال املدعومني أمنياً من قبل النظام وبشكل واضح ورصيح .ومل تعد تقترص عىل نقل الذخرية أو السالح الخفيف، بل تعدت ذلك إىل السالح املتوسط ،من ألغام
عن طبيعة هذا التثبيت ،حيث واكبه ونقله عىل أنه سيطرة بعد تحرير لنقاط التالل املطلة عىل البادية ،وبالتايل سيتم التعامل مع كل ما هو رشق هذه التالل بوصفه إرهابياً. وقد بدأ بشكل فعيل تفعيل هذه النقاط ،وذلك عن طريق إطالق النار بشكل عشوايئ ومن عيارات ثقيلة عىل أهداف متحركة كسيارات عابرة ،أو ثابتة ملناطق تجمع منازل البدو (الخيام) .وبعد حادثة إطالق النار توجه األهايل الغيورون عىل السلم األهيل ،والواعون ملخططات التهجري ،وإمكانية الخراب الذي من املؤكد أن عصابة الدفاع الوطني حريصة عليه ،إليقافهم عند حدهم وتهديدهم. وقد وصل األمر اآلن بعد زيارة قائد امليليشيا يف السويداء رشيد سلوم وتعزيز عنارصه وزيادة التسليح ،إىل حالة من التحدي واستعراض القوة، قد تتطور يف أية لحظة .والجدير بالذكر أن سكان املنطقة الرشقية يف قرى السويداء قد حافظوا عرب خمس سنوات مضت من الثورة عىل عالقات ممتازة مع سكان البادية ،متصدين لكل اإلشاعات والتحريضات واالعتداءات التي تنال منهم .غري أن القرار السيايس واضح بهذا الشأن؛ فحالة التجييش ضد النازحني الجدد ،وحاالت االعتقاالت الكثرية والعشوائية للبدو يف السويداء الحاصلة اآلن ال تنذر بالخري ،باإلضافة إىل الكم الهائل من التهريب للسالح برعاية ضباط وأمنيني باتجاه داعش رشقاً، توحي بقرار واضح لتغذية الحرب الدائرة يف سوريا
9
فساد دولي في بحر الحرب السورية 10
وائل موسى
العدد 2016 / 5 / 22 - 70 -
اقتصاد
تحقيقات وتداعيات :أصدرت شبكة األنباء اإلنسانية IRINتقريراً حول تحقيق أمرييك كشف عمليات فساد يف املعونات عرب الحدود الرتكية السورية ،مام أدى إىل تعليق متويل الوكاالت الرئيسية بسبب العموالت غري املرشوعة والرشوة. جدير بالذكر أن صدور التقرير وإعالن الوكالة األمريكية للتنمية الدولية يف أوائل مايو 2016بعد سنوات عديدة من الكتامن جاء عقب انسحاب املعارضة من محادثات السالم التي انهارت نتيجة التصعيد العنيف من القوات الروسية وعصابات األسد ،وقد أعلن املتحدث الرسمي باسم الهيئة العليا للمفاوضات التابعة للمعارضة ،أن السبب الرئييس يف االنسحاب وتأجيل املفاوضات هو عدم جدية الطرف اآلخر ،وبشكل خاص عدم وجود أي تغيريات عىل صعيد املساعدات اإلنسانية. وأشار التقرير إىل أن التحقيقات التي تجريها هيئة رقابية حكومية أمريكية حول الفساد يف تقديم املساعدات عرب الحدود الرتكية السورية تغوص إىل أعامق أكرب مام كان متوقعاً وتكشف عن تورط عدد أكرب من املنظامت غري الحكومية مام ُذكر يف تقارير سابقة. وقد أعلنت الوكالة األمريكية للتنمية الدولية يوم 6 مايو أنها طلبت من بعض املنظامت غري الحكومية التي ترسل املساعدات من تركيا إىل سوريا وقف جزء من عملها .وتأيت هذه الخطوة يف أعقاب تحقيق يجريه مكتب املفتش العام الذي وجد شبكة من املوردين التجاريني وموظفي املنظامت غري الحكومية وغريهم ممن تواطأ “لالنخراط يف تزوير املناقصات ومخططات متعددة للرشوة والعموالت غري املرشوعة تتعلق بعقود إيصال املساعدات اإلنسانية داخل سوريا”. وعىل الرغم من أن الوكالة األمريكية للتنمية الدولية ترفض التعليق عىل حاالت محددة، فقد كشفت املقابالت التي أجرتها شبكة األنباء اإلنسانية أن التحقيقات قد أثبتت تورط العديد من املنظامت الرئيسية ،مبا يف ذلك الهيئة الطبية الدولية ( )IMCولجنة اإلنقاذ الدولية ()IRC واملنظمة غري الحكومية األيرلندية ( ،)GOALوأن تلك املنظامت عوقبت بتعليق التمويل جزئياً عىل األقل.
ويسمح قرار مجلس األمن رقم 2165الصادر يف يوليو 2014رصاحة لوكاالت األمم املتحدة بتقديم املساعدات عرب الحدود السورية الدولية .مع ذلك، فإن املنظامت غري الحكومية الدولية تقوم بإيصال
املعونات بهذه الطريقة منذ عام 2012عىل األقل. ويتم تسليم معظم املساعدات إىل املناطق التي تسيطر عليها املعارضة داخل سوريا عرب الحدود مع تركيا واألردن ،وأحياناً لبنان .وال تقل قيمة املساعدات الرسمية املقدمة عرب الحدود من الجهات املانحة الرئيسية عن 500مليون دوالر سنوياً. إضاءة :حجم األموال املقدمة وبحسب املوقع الرسمي لخدمة التتبع املايل التابع لألمم املتحدة يوضح أن حجم االستجابة لعام 2016وصل إىل حدود 14%من حجم املساعدات املطلوبة ،فيام وصل حجم االستجابة لعام 2015إىل 42.8% من حجم املساعدات املطلوبة ،ويعكس مستوى االستجابة بشكل واضح عدم تجاوز 50%مام هو مطلوب سنوياً ،مام يعني عدم جدية املانحني يف العمل عىل توصيل املساعدات إلنهاء معاناة السوريني. فض ًال عام سبق ،مل يوضح التقرير أي تفاصيل حول املساعدات املقدمة للسوريني يف املناطق التي ما تزال خاضعة ملا يسمى ب (الحكومة السورية) ،وسبق أن أثريت العديد من التساؤالت حول املساعدات املخصصة للشعب السوري والتي توضح يف عدة تحقيقات وعمليات توثيق لناشطني سوريني أنها تستخدم لدعم مليشيات األسد ،كام أن قس ًام كبرياً منها بات سلعة تجارية ضمن األسواق دون رقيب أو حسيب حول الفساد املوجود يف هذا الجانب. تحليل :ازدواجية املعايري الدولية يف التدقيق والتحقيق وعىل الرغم من انها ال تعفي املنظامت اإلنسانية السورية املساهمة يف الفساد من املسائلة ،إال أنها توضح بشكل منقطع النظري إىل زيادة األعباء عىل كاهل الشعب السوري الثائر يف وجه طاغية ،فقد ساهمت الجهات املانحة بشكل مبارش يف عمليات الفساد واإلفساد ملنظامت
املجتمع املدين ،يف الوقت الذي عجزت فيه دول العامل مجتمعة عن كرس الحصار القاتل يف العديد من املناطق السورية. ً تطورات :هذا وأعلنت مؤخرا املجموعة الدولية لدعم سوريا عن اتفاق يبدأ فيه برنامج األغذية العاملي يف إلقاء املساعدات اإلنسانية للمناطق املحارصة جواً إذا تعرث وصولها براً بحلول األول من يوليو /حزيران املقبل ،كام أعلن كريي األول من أغسطس/آب املقبل موعدا مبدئيا لبدء املرحلة االنتقالية يف سوريا. وذكر وزير الخارجية األمرييك أن املساعدات اإلنسانية تستهدف الوصول إىل مناطق دوما وحرستا الرشقية وزملكا وداريا والفوعة وكفريا ومضايا والزبداين واملعضمية والريموك وكفربطنا، مضيفا أنه بدءا من األول من الشهر املقبل ويف حال ُمنعت األمم املتحدة من إيصال املساعدات، فإن املجموعة الدولية تدعو برنامج الغذاء العاملي إىل إلقاء املساعدات جوا للمناطق املذكورة. الفساد ومنظامت املجتمع املدين :عىل الرغم من الدور املهم املتوقع أن تواجهه منظامت املجتمع املدين الناشئة يف ظل الثورة السورية ملواجهة الفساد ،إال أن الوقائع تشري إىل ذوبان هذه املنظامت يف بحر الفساد ،حيث ما تزال كافة الجهات العاملة يف الشأن اإلنساين السوري تتكتم عن مصادر التمويل وحجمها وأماكن رصفها ،فالشفافية املالية غري موجودة يف حسابات املنظامت ،عىل الرغم من أن العديد من املنظامت تشري بشكل واضح يف أنظمتها الداخلية وسياساتها إىل أهمية دور الشفافية يف التقارير املالية السنوية ،إال أن لكل منظمة أبوابها الرسية املخفية حتى عن العاملني فيها ،وال يخفى عىل أحد أن مجالس إدارة املنظامت وهمية ،فض ًال عن عدم وجود أعضاء غري اإلدارة. الجهات املانحة ساهمت بشكل واضح يف القضاء عىل الشفافية وعدم املحاسبة ،والذريعة دامئاً هي حساسية املعلومات والخطر املحدق بالقامئني عىل هذه املؤسسات ،حيث تعترب الجهات املانحة ان اإلعالن عن حجم التمويل للمشاريع وتوضيح أسامء القامئني عليها يجعلهم عرضة االستهداف من قبل املسلحني املتطرفني ،لتبدو العملية مشابهة متاماً لحالة الفصائل املسلحة التي ترفض التوحد لسبب أسايس ال يحتاج الكثري من التحليالت للكشف عنه ،أال وهو صندوق التمويل الخفي.
نشرة اقتصادية
طلعنا عالحرية -القسم االقتصادي
اهم املستجدات التي تهم السوريني يف الشتات والداخل
بحسب الطلبات املنشورة يف موقعهم عىل االنرتنت ،تظهر معظم املشاريع موجهة لدعم مناطق موالية لبشار األسد، وسبق أن أعلن املكتب عن طلب عروض أسعار إلزالة األنقاض من إحدى طرقات حمص التي باتت خالية من سكانها. ينحرص تقديم العروض بالرشكات املوجودة يف دمشق ،حيث يتم استقبال غالبية الطلبات عرب املكتب القطري لربنامج األمم املتحدة اإلمنايئ يف منطقة املزة ،وتثري هذه العروض الكثري من التساؤالت حول حيادية الربامج والقدرة عىل تلقي العروض من رشكات متعددة يف بلد ميلئه الفساد ويعيش تحت حكم طاغية يقتل شعبه يومياً يف ظل صمت دويل.
تنظيم الدولة وقانونين مخالفات سير جديد عىل الرغم من االشتباكات العنيفة والقصف املستمر من الطائرات الحربية واملدافع وراجامت الصواريخ عىل احياء مدينة دير الزور الخاضعة لسيطرة تنظيم الدولة ،وحالة عدم االستقرار والخوف الذي يعيشه املدنيون جراء ذلك ،أصدر تنظيم الدولة قرارات ومراسيم جديدة. فقد أصدرت اليوم ما تسمى بــ “ الرشطة اإلسالمية يف والية الخري” يف مدينة دير الزور قراراً جديداً تعلن فيه عن البدء باملحاسبة عىل املخالفات املرورية وتحديد مبلغ معني لقاء كل مخالفة. حيث نرشت صفحة دير الزور تذبح بصمت قامئة للمخالفات من بينها ”.عدم
وجود رخصة قيادة ،حمولة زائدة ،السري عكس السري ،والكتابة عىل السيارة “ ،حيث تبدأ رضيبة املخالفات من 500لرية سورية ،وتنتهي ب 10000 آالف. والجدير بالذكر أن أغلب الطرق غري معبدة وبعضها مدمر وال توجد خدمات للطرق واملواصالت ،وأيضا خطورة الشوارع من ناحية وجودها عىل جبهات القتال وتعرضها الدائم لغارات من طريان التحالف الدويل والرويس والسوري. يذكر أن تنظيم الدولة قد سيطر يف شهر متوز 2014/ عىل عدة أحياء داخل مدينة دير الزور ،وقام بإصدار قوانني ومراسيم صارمة بحق املدنيني واإلعالميني ،قد تصل العقوبة يف بعض االحيان لإلعدام. نق ًال عن شبكة شام اإلخبارية.
العدد 2016 / 5 / 22 - 70 -
يتقدم املكتب القطري لربنامج األمم املتحدة اإلمنايئ يف سوريا بطرح طلب عروض ملشاريع متنوعة يف سوريا كان آخرها يف شهر مايو/أيار الحايل: توريد معدات رش مبيدات ملنطقة السلمية ،املوعد النهايئ ،24/05/2016 الهدف اإلمنايئ (الزراعة العامة) توريد أدوات مساعدة لذوي اإلعاقة يف سوريا ،املوعد النهايئ ،29/05/2016الهدف اإلمنايئ (صحة) توفري وتركيب أجهزة إضاءة شمسية يف حمص وطرطوس ،املوعد النهايئ ،22/05/2016الهدف اإلمنايئ (*)
ذكرت وكالة األناضول لألنباء الرتكية أن االتحاد األورويب أعلن يف 12/05/2016أنه يخطط لتقديم دعم مادي لالجئني السوريني يف تركيا ،بقيمة مليار يورو ،حتى نهاية يوليو/ متوز املقبل. جاء ذلك خالل اجتامع اللجنة التنفيذية املعنية بالدعم األورويب لالجئني السوريني يف تركيا ،بالعاصمة البلجيكية بروكسل ،حيث قررت ترسيع الدعم املايل املخصص لالجئني ضمن إطار تقاسم األعباء. وقال عضو املفوضية األوروبية يوهانس هان، املسؤول عن سياسات التوسيع والجوار ،إن االتحاد قدم لرتكيا حتى اآلن 200مليون يورو من أصل 3مليارات يورو املتعهد بها ،مضي ًفا “أعتقد أن يصل املبلغ املقدم حتى نهاية يوليو /متوز إىل مليار يورو”. وكان االتحاد األورويب قد تعهد خالل القمة الرتكية االوروبية ،التي انعقدت يف 29نوفمرب/ ترشين ثان ،2015بتقديم دعم مادي بقيمة 3مليار يورو من أجل الالجئني السوريني يف تركيا ،وقرر يف قمة 18مارس /آذار املايض تقديم 3مليارات يورو إضافية حتى نهاية عام 2018يف حال انتهاء األوىل. ومن املقرر أن ُيستخدم الدعم املادي املذكور يف مجاالت التعليم والصحة والبنية التحتية والتغذية وتأمني االحتياجات األخرى لالجئني السوريني يف عموم تركيا.
اقتصاد
مشاريع لبرنامج األمم المتحدة اإلنمائي في سوريا
تسريع الدعم المادي لالجئين السوريين في تركيا
11
تيسير خلف لـ”طلعنا عالحرية”:
12
في “مذبحة الفالسفة” تعاملت مع تاريخنا بنظرة جديدة
طلعنا عالحرية
العدد 2016 / 5 / 22 - 70 -
ثقافة
يف “مذبحة الفالسفة” الصادرة مؤخ ًرا عن “املؤسسة العربية للدراسات والنرش” يف بريوت ّ وعمن، يستعيد الكاتب والروايئ تيسري خلف ،السنوات ً محاول اإلضاءة عىل األخرية من حياة مدينة تدمر جوانب غامضة من تاريخ تلك املدينة التي تحولت يف عهد ملكتها زنوبيا إىل مرشوع مدينة فاضلة. وللتعرف عىل منجزه الروايئ الرابع التقت “طلعنا عالحرية” بـ”خلف” ،فكان هذا الحوار: يقول خلف“ :روايتي تندرج تحت مسمى ”الرواية التاريخية” ،وهي تستلهم حقبة قدمية من تاريخ املرشق العريب ،يف نهضته األوىل بعد قرون طويلة من االلتحاق باالمرباطوريات الكربى ،كانت جذوة هذه النهضة مجموعة من الفالسفة األفالطونيني الذين استقطبتهم ملكة تدمر زنوبيا إلقامة امرباطورية املرشق عىل أسس العدالة والفضيلة وتقسيم العمل املستمدة من قوانني جمهورية أفالطون، ولكن الظروف املحيطة بهذه االمرباطورية املمتدة من األناضول إىل مرص مل تسمح لها بأن تستمر، فتضافر ضدها أعداء الداخل وأعداء الخارج إىل أن كانت النهاية املأساوية املعروفة بتدمري عاصمة االمرباطورية ،وإعدام الفالسفة وحبس امللكة يف قرص تيبور”. تدمر وتصويب الرواية التاريخية تتحدث الرواية (تقع يف 200صفحة من القطع املتوسط) بلسان كاهن تدمر األكرب يف عهد امللكة زنوبيا ،وتيضء عىل جوانب غامضة من تاريخ تلك املدينة التي تحولت يف عهد ملكتها زنوبيا إىل مرشوع مدينة فاضلة مل تأذن الظروف لها أن تكتمل، إذ هاجمت قوات اإلمرباطور الروماين أورليانوس مبساعدة قوات بعض القبائل العربية جيوش زنوبيا وأنهت حكمها يف العام 275للميالد ،واقتيدت امللكة ومجلس حكامئها (الفالسفة) مخفورين إىل حمص ،حيث نصبت محكمة هناك حكمت عىل الفالسفة باإلعدام ،وباإلقامة الجربية عىل امللكة يف قرص تيبور قرب روما. وبسؤاله عن الشواغل التي عمل عليها يف منجزه يبي ُمحدثنّا أنه “عىل مستوى األفكار الرسدي الرابعّ ، طرحت وجهة نظر جديدة يف طريقة النظر والتعامل مع تاريخ تلك الحقبة ،فرصاع زنوبيا مع أورليانوس، ليس رصاعًا بني الرشق والغرب كام حاول كثري من املورخني التأكيد عليه ،بل هو رصاع بني وجهتي نظر يف الحياة ،كان لها مؤيدوها يف غرب االمرباطورية،
ولها ً أيضا معارضون يف الرشق ،ولذلك كان مؤيدو زنوبيا يعتربون أنفسهم مؤيدين للمملكة الفضيلة. أما عىل مستوى اللغة فقد اشتغلت عىل موضوعة اللغة القدمية ،وطرائق الخطاب التي كانت سائدة قبل 18قر ًنا من خالل قراءايت ألدب وفكر تلك العصور ،وأظنني وصلت إىل ماكنت أريد”. محاكاة لتاريخ الديكتاتورية املعارص.. يف “مذبحة الفالسفة” يحاول تيسري خلف اإلجابة عن مجموعة من التساؤالت املتعلقة بالهوية الثقافية للمرشق يف ذلك الزمن ،واستحالة إقامة مملكة فاضلة يف عامل تتناهبه املصالح السياسية والتناقضات الدينية .راو ًيا كيف اغتال الغرب املدينة يف العام 275للميالد يف وقت ترتكب فيه “داعش” اليوم جرميتها الكربى مغتالة حارض وتاريخ تدمر، يف هذا السياق سألناه :هل تعمدت كتابة هذا التاريخ روائ ًيا يف محاولة ملحاكاة الحارض ،والربط ماض من ٍري حكمه العقل وحارض بغيض يسيطر بني ٍ عليه االستبداد السيايس والديني؟ وكيف ترى األدب كشهادة حية عن اللحظة التاريخية؟ فأجابنا“ :أنا مشغول بالحارض ،وليك أفهمه أبحث وسائل تحليله حتى يف التاريخ ،كنت أتساءل دو ًما ملاذا قتل أورليانوس الفالسفة وعفا عن الجنود الذين عاد وأرسلهم إىل شاميل إفريقيا ،ال شك يف أنه كان يدرك خطر استمرار هذا الفكر ألنه الشك سيعيد بناء
نهضة حتى لو خرست تدمر املعركة ،الخطر بالنسبة ألورليانوس مل يكن يف جيوش تدمر وإمنا يف فالسفتها ومفكريها ،متا ًما كام يفكر أي ديكتاتور مغتصب يف هذا العرص ،حني يسجن املثقفني ويقتلهم ويطلق رساح املتطرفني ويعقد الصفقات مع حملة السالح”. ونسأل الروايئ الفلسطيني السوري عن الحدود الفاصلة يف العمل الروايئ بني االشتغال عىل التوثيق والخيال الروايئ؟ وهل هناك فرو ًقا بني كتابة التاريخ املعتمد عىل الوثائق التاريخية ،وبني الرواية التاريخية؟ فيقول“ :أعتقد أن فن الرواية يحتمل ماال يحتمله النص التاريخي ،يف الرواية مثة هامش للخيال ،إجابات عىل أسئلة معلقة، وجهة نظر جديدة ،فأنت غري ملزم بحرفية الرواية التاريخية وقوانينها الصارمة ،أنت هنا حر يف قراءة التاريخُ ،تسبغ عليه رؤيتك كام كونتها من مصادر شتى ،ولذلك فإن الرواية التاريخية هي فن شديد الوعورة ،وفيه مغامرة كربى تحتاج إىل عمل توثيقي مضاعف ،وجهد بحثي ال يقل عن الجهد االبداعي الذي تفكر فيه.”.. وهنا يتجدد السؤال هل أن “الرواية تحيك ما مل يقله التاريخ” وذلك انطال ًقا من تجربة “خلف” الرسدية يف روايتيه (موفيوال ،2013 -ومذبحة الفالسفة- )2016؟ .فيقول“ :نعم عىل الرواية التاريخية أن تستنطق الوثيقة التاريخية ،وأن تبني عليها .وحني نشأ علم التاريخ عىل يد هريودوت قبل 2500 عام ،كان هذا الهاجس يالزمه ،فلم يخل نصه من خيال إبداعي ،ومحاكمة عقلية للوقائع ،ولذلك يشكك بعض مؤرخي العرص الحديث املدرسيني بكتاب هريودوت ،لوجود الخيال فيه ،ولكن اآلداب املعارصة حلت هذه اإلشكالية وابتدعت الرواية التاريخية لتجاوز هذه املعضلة”.
نشرة ثقافية
سوريو “الشتات” في األدب والسينما والدراما ّ طلعنا عالحرية – القسم الثقافي
فرج بيرق دار وفواز القادري يحصالن على ج ائزة الشاعر حامد بدرخان
جائزة جديدة لفيلم “بوردينغ” حصل فيلم بوردينغ للمخرج والكاتب السوري غطفان غنوم بالجائزة الخاصة للجنة التحكيم للدورة الخامسة من املهرجان املتوسطي للسينام والهجرة مبدينة وجدة يف اململكة املغربية ،وقد تألفت لجنة التحكيم من املخرج نور الدين الخامري رئيسا ،ووزيرة الثقافة السابقة الفنانة ثريا
الفنان فارس الحلو في الدراما الفرنسية
ألمانيا يو ّثق م “جليلة” في فيل رأة في الثورة دور الم
ريسدن يوم األربعاء هاوس” يف مدينة د دت صالة “شتادتايل مخرج السوري عدنان شه م السوري “جليلة” لل أيار-مايو ،عر ًضا للفيل حمل طاب ًعا توثيقيا، 11 ث والعرشين دقيقة، يتو .الفيلم ذو الثال السورية يف مجريات ج املرأة للحدث الثوري يف سوريا ،سيام مشاركة سلمية ،ومشاركة املرأة هرة األحداث وصناعتها ،منذ انطالقة أول تظا ل اإلغايث ،ومساهمتها ن تظاهرات ،إىل العم تالها م ية للمدن والبلدات الفاعلة بها ،وما ساعدات الغذائية والطب ّ املؤثرة يف إيصال امل يز للمرأة السورية يف الفيلم عىل الدور املم اء ض السور ّية املحارصة ،وأ تقارير الصحفية. العمل اإلعالمي امليداين كالتصوير ورفع ال ية جليلة الرتك ،ابتعد نه اسم الناشطة السور عنوا دوران حول شخصية الفيلم الذي حمل راجية فريدة ،عن ال خرجه عرب توليفة إخ ظهور مبارش لصاحبة م سورية “جليلة” ،دون أة حورية ،جاعال كل امر ياسية سورية معنية م جليلة الرتك ناشطة س السم .جدير بالذكر أن الشعب الدميقراطي ا وهي عضو يف حزب حقوق املرأة خاصة، ى التغيري الدميقراطي ب ويف إعالن دمشق لقو السوري
ثقافة
دخل املمثل السوري فارس الحلو الدراما الفرنسية من خالل مشاركته األوىل من نوعها يف املسلسل Le Bureau des Légendesأو “مكتب األساطري” للمخرج اربك روشان. واعترب الفنان السوري املقيم يف فرنسا حال ًيا والحاصل عىل جائزة أفضل ممثل مبهرجان فالنسيا السيناميئ الدويل يف العام ،2007أن هذا العمل يفتح له أبوا ًبا جديدة عىل املستوى العاملي. وقال الحلو يف ترصيح ملوقع سيديت إنه يجسد شخصية تدعى هاشم الخطيب، وهو رجل أعامل سوري مقيم يف فرنسا ،وتدور أحداث العمل يف مكتب االستخبارات الفرنسية واألمريكية. ووف ًقا للحلو الذي يشغل عضوية نقابة الفنانني بدمشق منذ العام ،1984 سيعيش هاشم قصة حب مع فتاة فلسطينية اسمها ناديت ،ما يدفعه لدخول سوريا عىل أساس أنها مهمة ،لكن يكون السبب الرئييس البحث عن حبيبته التي تتعرض للتهجري بسبب األوضاع يف البالد.
جربان ،واملخرجة التونسية كاهينة عطية، واملنتجة الفرنسية ماريا دميوالن ،واملثلة نزهة رحيل ،والناقد السيناميئ بالل مرميد.
العدد 2016 / 5 / 22 - 70 -
أعلنت لجنة جائزة الش اعر حامد بدرخان لإلبداع ،والتي أطلقتها رابطة الكتاب والصحافيني الكورد يف سوريا ضمن سلسلة جوائزها األدبية ،عن منحها يف دو رتها الجديدة للشاعرين فرج بريقدار وفواز القادري ،وتكونت لجنة ا لتحكيم التي يرتأسها الشاعر حسان عزت من :إبراهيم محمود ،أ مني سيدو ،جان دوست ،مروان عيل ،فدوى كيالين ،يونس الحكيم ،محمد املطرود. يذكر أن فرج بريقدار شاعر ومعتقل سيايس ملدة 14عا ًما من مواليد 1951ويقيم يف السويد صدر له أكرث من عرشة كتب وصدرت له ترجامت لشعره إىل لغ ات عدة ،كام حصل عىل عدة جوائز دولية. أما فواز القادري فهو من مواليد دير الزور 1956فصدر له أكرث من عرشة كتب ،ويحب أن يع ّرف نفسه بـ “الشاعر األمي” ألنه مل يتعلم يف املدرسة.
13
في الحرب 4 14
رامي العاشق
العدد 53 - 2016 2015 // 58 // 22 2 - 70
السالح أعطيك يف الحرب َ ِ دمك فأعطني ِ ِ السام ُء ٌ قريبة ُ نهدك الدامي والخوف ل ّو َن ِ طافح بالنا ِر والبارو ِد، ووجه ُِك ٌ ك ُّف ِك ل ّو ْ حت، الشامي ك ّفي تق ّب ُل لو َن ِك َّ الرصاص: يسألني ُ ُ “أال تخاف”؟ وأطلقُ جفني املكسو ِر يف التي ر النا ، أجيب “بىل”ُ ، َ َ خالص ًة لوج ِهك: واحبيبا ُه اح ِرتق! فالرب ُد أك ُرث من شفاهك زرقةً،والنا ُر تسأ ُلك البقا َء. دم.. ٌ بالصمت وبكا ْيئ، طافح ِ ووجه ُُك ٌ الهدو ُء سؤا ُل ِك الباقي بالزيت وعتم ِك ُمو َقدٌ ِ ُ ظالم ُمش َع ٌل.. والدنيا ٌ الحرب يف ِ من يلْ اب؟ غ ُري ِ وجهك يف الخر ِ ُ ُ فخفت! حملت أسلح ًة، ُ كتبت شع ًراَ .. بات مكسو َر النهاي ِة ُ ألقاك قلت :سأ ِع ّد الخر َ ليوم ِ اب ِ انتهى مني ني و ْمل يق َو الحن ُني عىل الحن ِ معارك مل تكنُْ َ ُ وكنت وحدي يف
ثقافة لقاءات
الحرب يف ِ أعطيك القصيد َة ِ ً َ كهدب ضاق جفنٌ ما علي ِه أعطني قلم ِ ٍ الكتاب فهم منتح ًرا عىل جسد ّ ِ خذي يديّ قبلتك األخرية وأعطني يف الصبح ِ ِ دون أن أدري َ وال ترمي عىل جسدي ظالل ِك ال تقويل يل “وداعًا” قويل لَهْ. وتجاهليه.. حدس النسا ِء وأخ ِريس َ ً الظالم يف ا غيظ املوت كذا ميوت ِ ُ املوت يع ِر ُف مقت َل ْه
الجئين فادي جومر
الحرب يف ِ ال تقوى الطيور عىل الغنا ِء رأيت عصفو ًرا تغ ّو َط َ ُ فوق جنديّ ، ً ُ ْ غاضب، برأس رأيت نعامة نهضت ٍ ٍ ْ ُ فيختفون.. نغم تحملق يف الصغا ِر ورأيت طائر ًة بال ٍ ْ العيون الرصاص من الحرب ينهم ُر يف ُ ِ الحرب أما أنا يف ِ يأكلني حذايئ مثل طاغي ٍة صغ ٍري ر َاح ُ يأكل منزلَ ْه فإذا ُج ِر ُ حت خلع ُت ُه َ فعال َم جرحي أذهلهْ؟ قدمي تس ُري إىل الوراء الشوق َ ُ أدرك ن ّد ُه ومىش إلي ِه وك ّبل ْه “بني خذين” : الغياب يسألني يف الحرب ُ َّ ال أع ُري له انتباهً ا أقتبس السؤال ،وأختفي يك أسأل ْه ثم ّ ُ أحيا كآخ ِر م ّي ٍت وأوص َل ْه أخ َذ الرساب عىل يدي ِه َ الحرب أخت ُرب الحيا َة ومو َتها يف ِ وجهي كأن له الغبا َر متيمةٌ ُ واملوت يكملني ومويت أكم َل ْه ُ الزمان الحرب ال يقف يف ِ عىل املعاب ِر يف الحصا ِر ٌ وقاذف للنا ِر وجهي أس ُري مقطوع اليدين غاضب كمجنزر ْة ٌ يف الحرب وحدي مجزرةْ الدامي وجهك يو ًما سأسكن ِ ْ خيبات الحيا ِة وأحيص كل ِ وأقتفي أث َر النهاية مثل من ق َل َب الكتاب وأ ّول ْهَ الخالص ثم اقتفى قد َر ّ ِ وعجل ْه ّ يا قاتل ْة.. الحرب ال تدري بأن املوت يصنع شاع ًرا ُ ُ فاملوت حزّم خرص أغنيتي أ ّما أنا.. وقلبي... صار قلبي ....قنبلةْ
ِمن املوت.. ِمن حقد عَم ياكل عمر ِمن تعب معجون بقهر ِمن حلم عم يشحد صرب هربوا.. أصلن ِمن الحرف العتيق وريحنت من غار.. وجوهن متل آخر حريق نارين تحت النار.. تعنب ..وجع حنّ الطريق والبحر ّ نشف ..غار.. عَ كتافهن.. م ِتل اليل حملوا والدهن وحقّ انهضم ..يعيشوا متل هالناس بجيابهن.. متل اليل خبوا جباههن ومفتاح بيت انهد فوق الراس ع تيابهن.. متل اليل ردّوا بابهن يداروا القهر ،عملوا الصرب :مرتاس وتف ّرقوا.. عم تودّع األبدان وقت غياب: أرواح ّ منهن أكل منّه الوجع ..تـ قال حاج منهن غرق ،بالرمل أو بالبحر ملا ماج منهن وصل ..وملا وصل ردّوا بوجهو الباب ومنهن ِو ِقف: بني الرمل واملي وامللح الحلو مدري طفل مدري خ ِلق ختيار عمرو مو إلو غرقان ع ّ شط الحلم! وكيف الـ ِو ِصل ع الشط .. ِو ِصل ورجع غرقان؟ كم ألف ض ّلوا بالبحر بقلب البحر وكم ألف غرقوا ِع الرمل مبوج القهر كل طفل قتلولوا الحلم“ :إيالن”..
يوميات ياسمين ()8
...................................يتبع يف العدد القادم
2016 / 5 / 22
اليابسة الوحيدة كانت الطاولة ،واملياه التي أنعشت قدمي “أبو إلياس” الحافيتني جعلته منتشياً .أمر “ماجد” بالركوع عىل الطاولة بعد أن وضع عليها “رزاً وعدساً ومشمشاً”“ :يلال حبيبي بس خلص هذول الك” محققاً “أبو إلياس”“ :بزره فيه كجنسه”. يف اليوم الرابع :عمل الله النورين العظيمني؛ الشمس والقمر ،ليفصل النور عن الظلمة ،والليل عن النهار، ولتكون األيام والسنني والفصول ،و دائرة الزمان345“ . يلال برسعة لك عرصة ،مطلوب عالتحقيق”ُ .ط ِّمشت عينيه ،و ُربطت يديه ،ليأتيه صوت ّ أجش يسمعه ألول مرة“ :هنت أمجد”؟ “ال سيدي ماجد”“ ..لك خرى وال أنت ،345آبتفهم؟”“ ،حكيلنا يا 345من أول ما نزلت من بطن الرش ..لهلق ..وأصحك تقيل عن شو بدك تحيك.. املهم تحيك وما توقف” .مرتجفاً وباكياً بدأ “ماجد” الحديث مبا أسعفته الذاكرة عن مرحلة ما قبل املدرسة، ثم دخوله املدرسة وأسامء املعلمني واملعلامت ..قاطعته لكمة أردته أرضاً“ :عبتتمسخر علينا يا عرصة ،والله لخيل طي..ك متل طي ..الرقاصة ..أحيك وال عن السالح ييل إجا لعندكن عالضيعة” .ليفهم “ماجد” الصغري أن الزمن عندهم ليس حياته بل هو يشء آخر؛ الزمان الذي عاشه ال قيمة له يف حرضتهم ،زمانهم مختلف ،مفارق، متعال! “احكييل عن املظاهرات ..بدي أسامء ،وكيف بلشتو تجيبو سالح ..والعمليات اإلجرامية ييل تساوت حويلة الضيعة” .متنهنهاً من البكاء “ماجد”“ :والله يا سيدي بحيايت ما شفت سالح”“ .كذاب وال ..خذو وبكرا لينولوا راسو”. اليوم الخامس“ :ولتفض املياه زحافات ذات نفس حية وليطر طري فوق األرض عىل جلد السامء” .م ّر الصباح كام ًال دون استدعائه .بعد وجبة الغداءُ ،فتح الباب ّ وأطل من ورائه “أبو إلياس” تجتاحه نوبة الحديدي غضب مصطنعة ،أمسك “مباجد” من شعره وج ّره عىل طول امل ّمر املمتلئ ببقع الدماء ،اصطدم “ماجد” بجثة رجل ممدد ثم بجثة أخرى ،هاجمته نار الخوف صقيعاً بارداً ّ احتل كيانه“ ..لك عبتخبي علينا يا كلب ..لك أبو محيي قال أنو البواريد انحطت عندكن باملطحنة ،والله
العدد - 70 -
لوحة للفنان ديالور عمر بعنوان “قصة الجئة”
الصبي يف لخيل السمك ياكل راسك” .وأدخل رأس ّ حوض السمك“ .ماجد” الذي أيقظته كلمة املطحنة غاب بني الذكرى واالختناق“ .وليطر طري فوق األرض عىل جلد السامء” تحولت يف أسطورة الفناء إىل“ :يلال طلعويل يا عبساط الريح”“ ،لتخرج األرض ذوات أنفس حية” فكانت البهائم والوحوش والدواب“ ،وقال الله نعمل اإلنسان عىل صورتنا كشبهنا” وكان اإلنسان عىل صورته ،ذكراً وأنثى خلقهم وباركهم الله وقال لهم أمثروا وأكرثوا ..وقال الله إين قد أعطيتكم كل بقل يبزر بزراً ..وكل شجر فيه مثر ..لكم يكون طعاماً ..وكل حيوان ..وكل طري ..وكل دا ّبة عىل األرض فيها نفس ح ّية ..ورأى الله كل ما عمله فإذا هو حسن .وكان مساء وكان صباح يوماً سادساً”. فتحت أبواب الجحيم منذ الصباح الباكر .أم َر كل املساجني بالخروج دفعة واحدة إىل ساحة يحيطها سور ذو علو شاهق ،وعدد السجانني كان بتزايد ،وكأن آلة ما خلف السور تقوم بتصنيعهم ،أو أن خروجهم كان من جهنمي لألرض ،عراة الصدر .العضالت الكبرية باطن ّ املفتولة تخفي الوجوه الوحشية عن عيون السجناء الذين افرتشوا أرض الساحة ،يحملون العيص والسياط وقضباناً ثخينة من الحديد ،يحملون رصاخهم املل ّون بكل أشواق القتل والتعذيب ،رغبة اإلبادة لكل ما هو حي تحرك أجسادهم .بعد أول جلسة من الرضب بالعيص والحديد ،باأليدي واألرجل ،رصخوا باملساجني بأن يتجردوا من كل مالبسهم ،مبا فيها القطع التي عربت عن بدايات وعي البرش لنفسهم .املنظر املهيب ملئات األجساد املتالصقة املمددة ،رائحة خوفهم حركت بالسجانني غريزة الذئب بالذبح الجامعي .آلة التصنيع مل تتوقف عن إنتاج الذئاب والوحوش لتغذي جهنم املفتوحة .الرصاخ والعويل والبكاء ،برك الدم، صوت العظام املتكرسة ،العيون الشاخصة ألبعد نقطة من الكون ،العيون املعاتبة للمباركة اإلله ّية ،معاتبة بأن كيف تركت ابنك وحيداً؟! الكثري من املسنني فارقوا الحياة بالنصف ساعة األوىل، كانوا أكرث حظاً من غريهم .رائحة املوت املنترشة باملكان أم ّلت الكثريين بقرب الخالص ،وخففت عذاباتهم“ .ماجد” البايك دامئاً وأبداً ،البايك وابتسامته الصينية مل تغادر وجهه ،مل يعد يقوى عىل النهوض؛ خدر برجليه ،الكتف املخلوع ،أضالعه التي سمع تكسها ،غيابه املتك ِّرر عن الوعي ،وصوالً اىل صوت ّ نجد ..واالنفصال عن كل هذا األمل. الهذيان ا ُمل ِ “فرغ الله يف اليوم السابع من عمله الذي عمل، فاسرتاح يف اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل، وبارك الله اليوم السابع وقدّسه ألنه فيه اسرتاح ..هذه مبادئ السموات واألرض حني خلقت”.. وكان اسرتجاع روح “ماجد” ..لكن اىل حني..
شهادات
روح “فريوز” املضطربة املأسورة عند مالئكة السامء كانت تحلم بحلولٍ يف أحد األجساد امليتة تحت التعذيب والقريبة من زنزانة “ماجد” ،أو حلول يكون باألشياء؛ جدار الزنزانة أو بابها أو بنطال “ماجد”، جرابه ،حذائه ال فرق! أليس اضطراب روحها دليل عىل أن السامء مل تقدّم اإلجابة؟ أو أن اإلجابة ال تساعد عىل السكينة؟ أم هو قلب أ ٍّم آثر االمتداد والطوفان عىل قد ٍر ال يق ّر به؟ هل استجابت السامء لكل هذا الهيجان بأن تكون عيناً يف الجدار الصلب تراقب اعتداءات “أبو إلياس” عىل الجسد الورديّ ؟ وأذناً عىل أكرة الباب الحديديّ تسمع رصخات مسكوتة لحنجرة تبيك وتبيك وتصدح روحك أملاً وقيحاً؟ “ماما دخلك يا ماما وينك؟” هل ِ ستبقى مس ّمرة عىل أبواب السجن وجدرانه رافض ًة العودة ،أم أنك ستحاكمني السامء؟ استشهد “ماجد”! جسده الغض مل يتحمل أكرث من “سفر الت ّكوين” كام هي سبعة أيام ..سبعة أيام هي ِ أسطورة الفناء! يف اليوم األول“ :ليكن نور”؛ خلق الله النور وفصل النور عن الظلمة ..صار النهار والليل .ويف اليوم األول من زنازينهم“ :شو اسمك ولك عرصة”؟ وبصوت عاجز هو الرماد املطفأ“ :ماجد سيدي”“ .أنت عنا رقم ولك طي ...رقمك ،345تعا وال ..رح أكتبو عجسمك” .أكان مرشطاً أو قطعاً من البالستيك الحارق املذاب؟ دموع “ماجد” املرافقة لرصاخه “آخ يا أمي آخ” سيوالً لذاكرة تكتب تاريخاً .يف اليوم األول ألغيت األسامء! يف اليوم الثاين“ :ليكن جلدٌ يف وسط املياه”؛ ليكون فاص ًال بني مياه ومياه ،ودعا الله الجل َد سامءاً .اليوم الثاين عند “أبو إلياس”“ :ليك يا منيك ..اليوم ما بدنا تقلنا يش” مشرياً اىل الكرباج الذي بيده“ ،عزرائيل بدو يبوسك بس” ،وبدأ َيجلدُ “ماجد” ،هو يوم الج ْلد قبل التحقيق .مل يتحمل الصغري سوى دقائق معدودة حتى ثم مياهٌ.. ثم ميا ٌه ليستفيق ،ثم جلدٌ ّ أغمي عليه .جلدٌ ّ بعدها ُل ّف الجسد النازف ببطانية سوداء ُليمى يف الزنزانة! ثالث األيام ،قال الله“ :لتجتمع املياه تحت السامء إىل مكان واحد و لتظهر اليابسة” ،فكانت األرض والبحر. وأم َر األرض“ :لتنبت عشباً و بق ًال ...وشجراً يعمل مثراً، بزره فيه كجنسه”“ .أبو إلياس” الذي كان يهتم بنظافة بالسجان“ :جبيل 345يشطفيل املكتب”. مكتبه صاح ّ دخل “ماجد” املكتب وهو يرتجف من الحمى التي ما فارقته الليل بطوله ،أصابه الخوف من “أبو إلياس” الناظر للكدمات املنترشة عىل جسم الصغري“ :شو بك حبيبي ال تخاف نحنا هيك منستقبل ضيوفنا، يلال فرجيني شطارتك بالشطف ،وإذا اشتغلت مليح مش عزرائيل ييل بدو يبوسك ،ميكن أين بوسك”! أرض الغرفة امتألت باملاء املحمول عىل كتف “ماجد”،
سالم الغوطاني
15