حرية ،كرامة ،مواطنة
العدد
95 2021 / 6 / 15
مجلة شهرية ،سياسية ،ثقافية ،مستقلة
نظام آل األسد.. حمنة ثالثة شعوب
أقوى دليل! 2
العدد
95 2021 / 6 / 15
تسألني صحفية غربية عن “أقوى دليل لديكم يثبت التهمة عىل جيش اإلسالم يف قضية اختطاف رزان”. قبل أن أجيبها أفكر يف ما ميكن أن تعرفه السيدة عن سوريا وعن السوريني وثورتهم ،أو حتى عن سمرية ورزان ووائل وناظم. سيديت ،الجرمية هي اختطاف رزان وسمرية ووائل وناظم؛ أربعة :سيدتني ورجلني. تستدرك (كام يستدرك كل من يسمعون هذا التصحيح): “طبعاً طبعاً ..هم أربعة ،أقصد رزان واآلخرين،”.. أصحح :هم أربعة ،ال يقبلون االختزال لكني مرة أخرى ّ بـ “رزان وأصدقائها” وال “سمرية واآلخرين” وال يوجد ترتيب اصطالحي لذكر أسامئهم.. وال أعرف إن كنت سأثبت عندها انطباعاً محتمالً عنا معرش السوريني “شعب الله الفهامن”! من مثل أن “السوريني يعيدون تعريف املصطلحات واألشياء، ويجيبون عن السؤال بأسئلة”: س ّمينا النتائج التي وصلنا لها “قرائن” evidence لنتحاىش كلمة “أدلة” proofذات الداللة النهائية، الجنائية والقانونية. وقد نرشنا كثرياً منها يف مواضع عديدة ،مثل: شاهد عيان يف صبيحة الجرمية ،قال إنه رأى املختطفني يف سيارة متجهة ألحد املقرات ،املقر ليس لجيش اإلسالم ،صحيح ،لكنه يتبع لرجل من جيش األمة ،تم استثنائه من التعذيب والسجن املديد أسوة بزمالئه بالفصيل عندما بطش جيش اإلسالم بجيش األمة ون ّكل بعنارصه بعد الحادثة. شاهدتان قالت كل منهام ،ومبعزل عن األخرى ،إنها
رأت رزان يف أحد سجون التوبة التابعة لجيش اإلسالم. كذب جبهة النرصة البواح بإنكارها معرفة أي يشء عن قضية املختطفني األربعة ،وكذلك ويف نفس السياق عن قضية اختفاء الدكتور أحمد بقاعي ،والذي خرج الحقاً من سجن يتبع لجبهة النرصة نفسها .وبناءا عىل هذا حاول جيش اإلسالم تربئة نفسه مجدداً بتذكريه بالعداء بينه وبني جبهة النرصة ،بدليل املعارك الكثرية بينه وبينها ،وطرد الجيش للجبهة من معقله مدينة دوما ..والواقع أن ما يذكره هذا الدفاع صحيح ،لكنه لعب بخط الزمن؛ ألن الخالف واملعارك أتت بعد ٌ تقارب بني الفصيلني يعرفه الجميع ،وبالتأكيد احتوى هذا التحالف تنسيقاً أمنياً ،باعتباره أفضل ما يتقنه الفريقان. مسألة الالبتوب وتحديد العنوان ،والشخص من جيش اإلسالم الذي قام بفتحه ..تم الكالم عنها كثرياً.. وهناك من ش ّكك بها ،ولكننا أصبحنا نعرف أن الراحل زهران علوش غضب غضباً شديداً ،ووبخ املسؤول عن هذه “الغلطة” بفتح الالبتوب وشدد إجراءاته بعدها. حادثة إطالق النار عىل باب مكتب املختطفني وشفعه برسالة تهديد رصيح بالقتل ،والتي سبقت االختطاف ،واعرتف مرتكبوها أنهم ينفذون أوامر الشيخ كعكة مفتي جيش اإلسالم .قائد العملية وبعد أن اعرتف بجرمه (هرب) من مكان توقيفه عىل ذمة التحقيق ،هرب دون غريه من عرشات أو مئات املوقوفني .ثم أصبح لصيقاً بقيادات جيش اإلسالم، وينفذ لصالحهم عمليات أمنية وعسكرية حتى اآلن، بعد أن كان ينفذ عملياته كـ ! freelancer التحقيق الذي فتحه جيش اإلسالم ليربئ نفسه ويرفع العتب ،ثم ملا بدأ زمام هذا التحقيق يفلت منه حاول تعطيله ،ومع ذلك وصل التحقيق إىل مسؤولية جيش اإلسالم عن الجرمية. إفادات معتقلني خرجوا من سجون جيش اإلسالم عن التحقيقات التي جرت معهم ،وأنهم ُسئلوا عن رزان ،وأن املحققني أتوا عىل ذكر معلومات مل يكن www.freedomraise.net
افتتاحية
املقاالت املنشورة تعرب عن آراء أصحابها أوالً وال تعرب بالرضورة عن آراء هيئة التحرير املجلة غري ملزمة بنرش كل ما يردها من مواد
مجلة شهرية تعنى بالشأن السوري ثقافية ،اجتامعية ،سياسية محرر ثقايف غسان نارص ّ
محررون كامل شيخو -حسن عارفة
نصار افتتاحية بقلم أسامة ّ
نصار رئيس التحرير أسامة ّ
نائب رئيس التحرير ليىل الصفدي املدير اإلداري معتصم أبو الشامات
الغالف سمري خلييل
كاريكاتري سمري خلييل /هاين ع ّباس
يعرفها أحد غري رزان ،ما يشري إىل استجوابات لرزان من قبل نفس املحققني. وجود الدافع املستمر constant motiveعند الخاطفني ،وسجلهم الحافل بإقصاء املختلفني. خالل السنوات السابقة ،متت تصفية مجموعة من األشخاص ،باغتياالت أو بالقتل يف ظروف غامضة، يجمع بني عدد منهم قاسم مشرتك؛ هو احتاملية تخص اختفاء أصدقائنا األربعة ،أو معرفتهم ملعلومات ّ حتى احتاملية تورطهم بالجرمية. نقاشات محدودة يف غرف مغلقة ،وكل منها له سياق معني ،مع متنفذين و /أو متنفذين سابقني يف جيش اإلسالم ،كلها كانت تدور باعتبار مسؤولية جيش اإلسالم عن الجرمية أمراً مفروغاً منه وليست موضع البحث ،وإمنا يناقش فيها ما ميكن فعله اآلن (أو يف حينه) للكشف عن مصري املخطوفني. هذه قرائن ،قد يكون بعضها ضعيفاً أو مغلوطاً أو مختلقاً ،ولكن األكيد أن فيها مجموعة من الحقائق، تحتاج ملتابعة لبناء ملف حقوقي ،سيصل حت ًام ألدلة وحقائق نهائية.
إذاً ،ما هو أقوى دليل؟
الدليل proofالذي عندي قوي ونهايئ ،وهو يتجاوز املتّهم بالجرمية (اآلن عىل األقل) ،لكنه يثبت وجود تواطؤ ..تواطؤ بعدم التعامل مع القرائن ،أو عدم تتبعها ليتم توضيحها وتفنيدها. لتصبح أد ّلة ،أو حتى ّ دلييل هو استمرار تغييب األربعة ومجهولية مصريهم، حتى بعد تهجري الثوار من الغوطة ومن مرسح الجرمية، وإىل اآلن بعد سبع سنني ونصف من اختفاء األربعة، رغم وجود مواد ومعطيات تكفي جداً لبناء مرافعة تصل إىل نتيجة. املتواطئون كرث ،ورمبا اضطروا لهذا التواطؤ تحت الضغط ،أو بسبب تورطهم بيشء ما ،له أو ليس له عالقة بالقضية نفسها ،أو لخوفهم من املواجهة ..أو حتى لرضاهم بواقع تغييب الرشفاء األربعة!
تفاعل معنا عرب صفحاتنا عىل اإلنرتنت facebook.com/rising4freedom
twitter.com/freedomraise freedomraise@gmail.com
أمن رقمي ومحاسبة وائل موىس
زمالء مختطفون يف سوريا رزان زيتونة -ناظم حامدي
نظام آل األسد.. حمنة ثالثة شعوب
3
مرزوق الحلبي -فلسطين المحتلّة
العدد
95 البقية في الصفحة ........13
2021 / 6 / 15
النفوذ واملوارد بالقوة .وهو ما جعل أحد “الرفاق” ُيسارع إىل تقريعي وتوبيخي بادّعاء ال زلت أسمع مثله من بعض أوساط الطبقة السياس ّية الفلسطين ّية. ثم جاءت الحرب عىل املخ ّيامت ،ومحاوالت تصفية عرفات بأيدي سورية ووكالئها ،لتؤ ّكد أننا بشأن سلوك سوريّ رسمي ُمثري للسؤال والشك بخصوص جوهر مرشوعه وغاياته .زادت منهام تقارير صحفية وأحاديث منقولة عن مواطنني سوريني وناشطني .وهو دعوتي أن ما دفعني إىل اإلجابة بـ “ال” كبرية عىل ْ أترأس وفد مثقفني من فلسطينيي الداخل إىل دمشق. و ُقلت :ماذا سيكون موقف النظام لو سألته عن سيايس حقيقة وجود أكرث من عرشين ألف معتقل ّ يف كل لحظة ُمعطاة؟ ُ وكنت حاز ًما يف القول إنني لست مستعدًّا ملنح هذا النظام املستب ّد أي نوع من الرشعية. ال أقول هذا بأثر رجعي أو من قبيل مديح الذات، وإمنا كمدخل لنقد موقف بعض النخب السياس ّية الفلسطينية .ليس ألنها ال زالت تؤ ّيد نظام املجازر يف دمشق فحسب ،بل ألنها ال تزال غري قادرة عىل فهم الدور الذي يلعبه نظام آل األسد يف إحداث محنة ُمحيقة بشعوب سوريا ولبنان وفلسطني ،والعالقة بني
ّ تعث املرشوع التحرري املدين يف هذه املواقع بفعل فاعل وهو نظام آل األسد .من فرط “الجمود” يف مواقف هذه األوساط مل تنتبه إىل دالالت تدمري مخ ّيم الريموك عاصمة الشتات الفلسطيني ،القوة الضاغطة يف الالوعي العريب عىل موضع حق العودة إلبقائه ح ًّيا ينتظر إحقاقه .وللحقيقة ،مل ينتبه الرأي العام الفلسطيني والعريب لهذا الحدث ومعانيه .خاصة وأنه ُفهم كخطوة رضورية يف إطار الحرب عىل داعش أو قوى املعارضة السورية ذات التوجهات األصولية التي تدعمها اململكة العربية السعودية .بيد أننا نقرأ هذه الخطوة ضمن ما نس ّميه املشاريع الخف ّية ،أو األدوار غري املعلنة للنظام السوري يف اإلقليم ،كجزء من سعيه إىل االحتفاظ بالحكم مهام يكن .نقدّر ً مثل أن تسليم القنيطرة كان بداية تكتيكات النظام الذي نشأ عام س ّمي “الحركة التصحيحية” للحصول عىل ضامنة إرسائيلية لبقائه يف بداياته .ونقدّر عىل الجهة الثانية من الزمن أن تدمري الريموك جاء يف إطار سعيه إىل ضامن عدم انهياره. بينام كانت اإلدارة األمريكية تضغط ّ لحل منظمة األونروا باعتبارها اعرتافاً من الرشعية الدول ّية بقضية
مقاالت
وثائقي أعده طاقم ُق ّيض يل أن أح ّرر النصوص لفيلم ّ تلفزيو ّين مح ّ يل لصالح قناة الجزيرة عن الجوالن يف معارك حرب حزيران .1967يومها ،استوقفتني شهادة أحد املغاوير الذي قال إنهم مل يفهموا أبداً أوامر االنسحاب التي تلقوها ،عل ًام بأنهم كانوا -ووحدات مرتبطة بهم -يف مرابضهم جنوب هضبة الجوالن وبكامل جهوزيتهم القتالية .يف زيارة للجوالن املحتل سألت عن الرجل حتى وصلت إليه واستمعت إىل قصته من مصدر أ ّول باهتامم وقلق .ذهبت إىل ّ معاريف أستجوبهم يف بعض األسئلة حتى سمعت ضابطي أبليا بالء قصصا أخرى .ومنها عن اغتيال ْ ً حسنًا يف ص ّد الهجامت اإلرسائيلية يف جنوب الجوالن، واضط ّرا لالنسحاب بفعل أوامر مل تكن بالنسبة لهام منطق ّية؛ ال عسكر ًيا وال وطن ًّيا. بقصة معروفة عن الوزير ارتبطت القصص ك ّلها ّ السو ّري الذي تف ّقد مدينة القنيطرة يف اليوم الخامس للحرب ،ليتفاجأ بعد ساعة من زيارته املدينة ببيان من راديو دمشق ُيعلن سقوطها! وملا سأل عن ذلك تم إسكاته بالق ّوة .قصص ُتثبت وزي َر الدفاع يف حينه ّ يف ترابطها وجود عالقة غري معلنة بني النظام يف سوريا وبني إرسائيل الرسمية .وأنا الشغوف بربط الخيوط ونسج الصور بناء عىل تأ ّمل التفاصيل والوقائع ارتأيت أن أقيم الرابط بني “فرع فلسطني” يف املخابرات السور ّية وبني تدمري الريموك ـ عاصمة الشتات الفلسطينيّ . فكل ما سمعته من شهادات عن ذاك الفرع وقسوته وجهنم ّيته ارتبط عندي بتدمري املخ ّيم/ العاصمة ،وبأوامر االنسحاب من الجوالن و”تسليم” القنيطرة يف اليوم الخامس من الحرب ،وبعدم إطالق رصاصة واحدة عىل جبهة الجوالن منذ اتفاقيات وقف إطالق النار من العام .1974 سبق هذا الربط توبيخ كان من نصيبي يف جريدة “االتحاد” الحيفاوية ،عندما كتبت ً مقال أقيم فيه تشابهًا بني االحتالل اإلرسائييل لجنوب لبنان واالحتالل ُ اعتربت األمر تقاسم مناطق السوري لبريوت .وقد
تغيري أم تلميع؟
4 جورج كتن
العدد
95 2021 / 6 / 15 مقاالت
يسعى أبو محمد الجوالين قائد هيئة تحرير الشام، التي تسيطر عىل املنطقة الخارجة عن سلطة النظام السوري يف محافظة إدلب وريف حلب الغريب، إلظهار منظمته الجهادية بأنها تختلف عام تتصورها أطراف محلية وخارجية .فـ”الهيئة” التي كانت تسمى جبهة النرصة واملصنفة عىل قامئة اإلرهاب الدولية ،هي أحد فروع تنظيم القاعدة العاملي، عملت عىل متايز عن تنظيم الدولة اإلسالمية يف العراق والشام ،وكذلك عاد الجوالين وانشق عن تنظيم القاعدة لتصبح “الهيئة” سورية ،بال ارتباط بأي جهة جهادية خارج سوريا. عمل الجوالين إلظهار أنه تغري يف ترصيحات واجراءات شكلية ،مثل محو أنصاره لشعارات متطرفة من عىل جدران يف إدلب ،أو ارتدائه لبدلة، كخروج عام يعتربه املتطرفون اإلسالميون تقليداً محرماً للغرب الكافر .لكنه يف حديثه املطول األخري مع صحفي أمرييك ركز أكرث عىل متيزه عن املنظامت الجهادية ،وبالدرجة األوىل أن املنطقة التي يسيطر عليها ،وتضم 5ماليني نسمة ،ال تشكل تهديداً ألمن أوروبا وأمريكا وللمجتمع الغريب عموماً ،ليقول إن “الهيئة” ال ولن تنفذ عمليات خارجية ،وهي ض ّد قتل املدنيني األبرياء يف أي مكان بالعامل ،وأنه حتى عندما كان يف منظمة القاعدة كان يعارض العمليات الخارجية ،وأن هذا كان موقفه يف 11أيلول ،عندما هاجمت القاعدة برج التجارة العاملي يف نيويورك، رغم أنه مل يخف “سعادته”! لرضب أمريكا التي يعترب أن سياستها يف الوقوف إىل جانب الصهاينة ض ّد املسلمني ،ومع األنظمة الطاغية ضد شعوبها، هي سياسة خاطئة ،ينتقدها دون قبول قتل املدنيني األبرياء كام حدث يف “غزوة نيويورك”. أراد أن يقنع الغرب باعتدال “الهيئة” لرفعها من قامئة اإلرهاب العاملية ،رغم أنه دافع عن العمليات االستشهادية عىل أنها وسيلة وليست غاية بحد
ذاتها ،ولكنه نفى استهدافها للمدنيني! ورأى الجوالين أنه ميكن تطبيع العالقات مع الغرب والتالقي حول قاسم مشرتك ،هو وقف تدفق الالجئني السوريني إىل أوروبا ،ووضع ح ّد لألزمة اإلنسانية يف سوريا؛ فالسوريون يف منطقته يحتاجون لكل يشء ،املاء والدواء والغذاء والكهرباء .وحتى إنه طالب بالتنسيق مع األمم املتحدة يف هذه املجاالت. كام اعترب هيئته جزءاً “كبرياً”! من الثورة السورية ضد حكم ظامل ،دون أن يوضح ما طبيعة الحكم الذي يحبذه فيام إذا سقط النظام. دافع عن الرشيعة اإلسالمية التي يتبناها فقط من زاوية أنها تقبل بوجود تجمعات من ديانات ومذاهب مختلفة عن اإلسالم ،وأن تطبيق الرشيعة ال يعني استبعادهم .واكتفى مبدح الرشيعة بالعموميات بأنها “عادلة” ،دون الخوض يف الدفاع عن متييزها مث ًال ضد املرأة ،أو ض ّد الطوائف األخرى، التي رغم عدم استبعاد أفرادها فهم يف ظل حكم الرشيعة مواطنون من الدرجة الثانية .كام مل يتعرض لتكفري الرشيعة ،كام يفرسها عادة الجهاديون، للدميقراطية وتحليلها قتل الذي يغري دينه “املرتد” وغري ذلك.. كام نفى الجوالين تصفية الفصائل املسلحة التابعة للجيش الحر لتأمني هيمنته الكاملة عىل املنطقة، بل إنه صفاها باعتبارها مجرد عصابات لصوص وقطاع طرق! وهي باإلضافة لتهم التبعية لداعش أو العاملة للنظام أو لروسيا أو التحالف الدويل أو شتم الذات اإللهية ،تهم ميكن أن توجه ألي معارض ضمن منطقته لتكون حجة لتصفيته. كام نفى وجود التعذيب واملعاملة الوحشية يف سجونه املتعددة ،ومنها سجن العقاب يف جبل الزاوية وسجن حارم وسجن إدلب املركزي .كام تجاهل اإلعدامات دون محاكامت والدفن يف مقابر جامعية التي وثقتها منظامت حقوقية.
حتى إنه نفى أن لديه سجون كـ”هيئة”!! فهي جسم عسكري بحت ،فيام السجون تابعة للجهات املدنية “حكومة اإلنقاذ” والجسم القضايئ ،وكأنها هيئات مستقلة وليس هو الذي عينها كهيئات صورية تتلقى أوامرها من قيادات “الهيئة”. ومل يكتف الجوالين بالهيمنة العسكرية من خالل تصفية من يعارضه أو ال يتحالف معه ،وال بالهيمنة السياسية من خالل تعيني حكومة إنقاذ تتبع لسلطته ،بل طال األمر الهيمنة االقتصادية حيث وضعت “الهيئة” يدها عىل جميع املوارد االقتصادية يف املنطقة وطردت املنافسني ،فاحتكرت املحروقات ومقالع الحجر والتجارة الخارجية ،وافتتحت املطاعم واملنتزهات واملوالت ..ما جعلها التاجر والصناعي األول يف املنطقة. هل ستعترب الترصيحات وبعض اإلجراءات بالنسبة للغرب والعامل عىل أنها تغيري يف سلوك “الهيئة”؟ سيكون الجوالين ومن يواليه سذجاً إن ظنوا أنها ستغري من نظرة العامل له أو ملنظمته ،فتشطبه من قامئة اإلرهاب ،ويتم الكف عن مالحقته. ما يجري لن يعترب أكرث من محاولة تلميع لصورته البشعة ،وليس تغيرياً يف العمق آلراء ومواقف الجامعة املوصومة باإلرهاب عن حق ،وحتى لو مل تقم بعمليات خارجية ،فيام تستمر يف عملياتها اإلرهابية يف املناطق التي تسيطر عليها بقوة السالح. فال يشء يضمن أال يكون هذا موقفاً مرحلياً إىل أن تتمكن الجامعة أكرث. لن يغري كثرياً من صورة “الهيئة” ادعاء أنها جزء أسايس من الثورة السورية ،لالختالف الكبري بني أهداف الثورة الشعبية التي نادت بالحرية وتغيري النظام الديكتاتوري األسدي لبناء نظام دميقراطي علامين ،يعطي السلطة للشعب من خالل ممثليه املنتخبني بحرية وشفافية .فإذا كان انتامء الجوالين
....
....
العدد
95
وبإطالق رساح جميع معتقيل الرأي يف سجون الهيئة ،والسامح بتشكيل األحزاب والتكتالت السياسية والنشاط السيايس بحرية ودون قيود يف كافة أرجاء املنطقة ،والكف عن مالحقة معاريض “الهيئة” ،وتشكيل مجلس إداري محيل انتقايل ميثل كافة األطراف السياسية إىل أن تسمح الظروف بإجراء انتخابات حرة ونزيهة ،ميثل مواطني املنطقة يف املفاوضات مع األطراف األخرى من أجل ّ حل سيايس يف سوريا حسب القرارات الدولية. لتغيري حقيقي ،ال ب ّد أيضا للـ”الهيئة” أن ّ تكف عن تطبيق الرشيعة فع ًال أو املطالبة بتطبيقها ،لكونها غري صالحة للعرص ،ولتعارضها مع حكم الشعب وممثليه املنتخبني .فحاكمية الله التي يروجها الجوالين وأمثاله من منظامت اإلسالم السيايس نظرية خيالية ،تعطي السلطة ملن يدعي أنه ميثل
الله عىل األرض ،ونتيجتها حكم استبدادي لقلة مام يسمى “علامء” تتسرت بالنصوص ،وتقيم استبداداً مامثال لالستبداد األسدي ،وقد يكون أسوأ منه .ومن أمثلتها نظام دولة البغدادي الداعشية املنقرض، ونظام ماليل إيران اإلسالمي الراهن .كام ال بد من إنشاء جسم قضايئ مستقل من قضاة مدنيني ،ال من “رشعيني” كام هم حالياً ،لتكون أوىل محاكامتها لجميع مرتكبي جرائم حرب وجرائم ض ّد اإلنسانية، ألي طرف انتموا. بدون مثل هذه التغيريات الحقيقية لن تفلح عملية تلميع الجوالين و”هيئته” لصورتهم أمام املجتمع الدويل واإلقليمي واملحيل .وسيكون الجوالين كمن يضحك عىل نفسه أو يخادعها ،فيظن أنه مبثل هذه املرسحية ميكن أن يزيل اسمه واسم منظمته من قامئة اإلرهاب وما يتبعها من مالحقة.
2021 / 6 / 15
وهيئته للثورة أىت عن طريق العمل إلسقاط الحكم الظامل ،فذلك جزء من أهداف الثورة ،وال يصل إىل إقامة النظام الدميقراطي .فالرشيعة التي سيطبقها الجوالين لن تختلف عن النظام الحايل إال بالشكل؛ حيث سيستبدل استبداداً يعتمد عىل حكم الشخص بحكم استبدادي آخر يعتمد عىل نصوص يعتربها مقدسة ،فيام هي غري صالحة للعرص وتتناقض يف معظمها مع حقوق اإلنسان. التغيري الذي ميكن أن يعترب حقيقياً ،وهو عىل األرجح شبه مستحيل ،يبدأ بتبني إقامة نظام دميقراطي مدين كبديل عن النظام االستبدادي األسدي ،ليبدأ تطبيقه بقدر ما تسمح به ظروف املواجهة العسكرية يف منطقة إدلب وغرب حلب،
5
كاريكاتري
َ يف النزعتني اخلالصية واجللدية
6 أوس المبارك
العدد
95 2021 / 6 / 15 مقاالت
تبدو النزعة الخالصية هي إحدى سمتني تك ّونان الطيف األعم يف العمل الثوري واملعارض يف كل مراحله؛ وهي أن يتقدم إسقاط األسد عىل كل ما سواه .ففي نظر السوريني الذين ضاق ذرعهم من عقود حكم األسدين الطويلة، ورأوا انتصارات رسيعة للثورات حولهم ،كان كل يشء “مقدوراً عليه” بعد إسقاطه .وقد أثبتت السنني العرش املاضية التي استطاع األسد فيها البقاء يف الحكم أن يف ذلك جانباً من الصواب ،لكنّ شيئاً من “املقدور عليه” مل يحدث خاللها .فأصبح أمر ترتيب البيت الداخيل للثورة ثانوياً ،وبرزت “قيادة” ال مت ّثل ما تدَّعيه وال تقوى عىل قيادة فعلية ،وظهرت مسميات أوسع من التشكيالت التمثيلية التي تحملها .نحت النزعة الخالصية إذن إىل نزق وضيق صرب ،وتعدت الطموح الجامع إىل احتكار متثييل ،واملرشوع الوطني إىل “إسقاط األسد” وحسب .حتى ظهرت لنا تشكيالت سياسية وفصائل عسكرية قامت بتفريغ املرشوع الوطني الذي ُب ْ نيت عليه الثورة وداست عليه .وما زال األمر عىل هذا الحال حتى يومنا هذا ،ومل تخفت غلواء املزاودة بإسقاط األسد وإن تبدلت أشكالها. مل تكن النزعة الخالصية عام ًال مساعداً لهدفها ،وإن كانت العوامل الحاسمة اإلقليمية التباس، والدولية تتخطاها .لدينا يف هذا الشأن ٌ س ّهل عىل محبي جلد الذات النزوع نحو تصوير بقاء األسد حتى اليوم كأ ّنه “ذنبنا” .سنصطلح عىل الجلدية” مقابل النزعة الخالصية، تسميتها “النزعة َ وهي السمة الثانية .ففي حني وجود حكم أسدي مل يقدم أي تنازالت أو إصالحات سياسية يف الجوهر ،ويتعامل مع معارضيه بالطريقة التي شهدناها يف صور قيرص ،ومع عدم وجود إرادة
دولية فاعلة إلزاحته ،وانتهاجه للعسكرة والعنف واستقدام املزيد من العنف يف حل تحدياته ،تصبح الجلدية مزيجاً من التبسيط ور ّد النتائج إىل النزعة َ طبيعة قا ّرة فينا .يف كلتا النزعتني استجابة مليول سياسية وملواقع إيديولوجية وما نتج عنها من مرتبة االنخراط يف هذا الواقع. وللنزعتني الخالصية والجلدية انحدار ج ٌّ يل من تحطيم السياسة الذي انتهجه الحكم األسدي تجاه السوريني ،فتواءمت النزعتان مع ضحالة الخربات العامة وتبسيط املشاريع السياسية وتهميش الكثري من العوامل الداخلية والخارجية وضعف مقاربة الواقع يف الفعل السيايس املعارض .فأصبحت مقولتا (مشاكلنا كلها من األسد) و(نحن شعب ما بيسوى) تخترصان تعريف املسألة السورية لدى الفئة األوسع يف املعارضة ومؤيدي الثورة.
مع تجاوز النزعة الجلدية للحرص لدى املعارضة، حيث تنترش يف أوساط املؤيدين أيضاً. يلزم اشتغال أكرب عىل النزعتني ،معرفياً وسياسياً ،لتفكيكهام والحد من تداعياتهام عىل الشأن العام .حيث إن ما تو ّلدانه من العطالة والعدمية السياسية تهددان بالهدر سنني أخرى قد تكون طويلة ،وتعرضان الكرس لجرب غري سويّ . ومبا أن املسألة السورية ،بعد عرش سنني كارثية، ْ وصلت إىل حالة استعصاء ومت ّوت بطيء ،فإن العمل املعريف وإعادة بناء املجال السيايس مبا يتناسب مع ما قد استقر عليه الحال اليوم ،قد يكونان أنسب ما ينشغل به السوريون املعارضون اليوم ،لتجاوز االنكسارات وضياع مرشوعهم السيايس .وإن تم ذلك ببطء وبنتائج بعيدة زمنياً، فرمبا ذلك الزمن يلزم أيضاً.
املرتزقة السوريون: كيف ينظرون ألنفسهم؟
7
مصعب الحمادي
العدد
95 ختاماً ،هناك نقطتان مهمتان أو ّد التأكيد عليهام لإلحاطة باملوضوع من ّ كل جوانبه: أوالً ،ال ينطبق معيارا التحالف العسكري والتربير اإلسالمي عىل كل قادة فصائل املرتزقة ،فـ”أبو ُ تواصلت معه) عمشة” مث ًال( ،وخالفاً للقائد الذي هو مجرم حرب معروف وقاطع طريق منذ بداية الثورة السورية ،ال تحركه يف هذه املعمعة إال غرائزه ونزواته اإلجرامية؛ فهو مرتزق باحث عن املال والسطوة الرشيرة ،مهام كانت التربيرات التي يرتكز إليها. ثانياً ،تتحمل جامعة اإلخوان املسلمني السورية املسؤولية الوطنية واألخالقية عن جرائم التدليس الخطرية التي متارسها بحقّ الجيل السوري الشاب منذ عام 2011حتى اليوم .ففي حني تسببت العقيدة الفاسدة لهذه الجامعة بتجنيد شبابنا يف التنظيامت املتطرفة يف املايض ،كداعش والقاعدة، ها هي اليوم تقيض عىل مستقبل من بقي منهم بتحويلهم إىل مرتزق ٍة يذهبون للقتال واملوت خارج حدود الوطن بال أي معنى.
2021 / 6 / 15
(اإلخواين) السوري بغسل أدمغة الشباب الصغار حتى تقنعهم أنهم مسلمون قبل أن يكونوا سوريني ،وأن من واجبهم مقاتلة الكفار أينام كانوا نرص ًة لإلسالم واملسلمني. وهكذا ّمتت إضافة اسم الجرنال الليبي خليفة حفرت عىل أنه عد ٌّو لإلسالم متاماً مثل بشار األسد يف سوريا .بل تم ّ ضخ الدماء يف مسألة العداء الرتيك ً ً األرمني بوصفه عدا ًء إسالميا مسيحيا لتربير إرسال “املجاهدين” إىل أذربيجان ا ُملسلمة.
تقارير
عاد النقاش مؤخراً حول املرتزقة السوريني يف ليبيا وأذربيجان بعد أن أصدر الزمالء يف (املركز السوري للعدالة واملساءلة) و (سوريون من أجل الحقيقة والعدالة) تقريراً ممتازاً بخصوص املوضوع ،ر ّكز عىل الجانب االقتصادي منه ،حيث ّ تستغل ميليشيات “الجيش الوطني” أحوال الناس املزرية يف الشامل السوري ،وحالة الفقر املدقع يف مخ ّيامت النزوح ،يك تقوم مبا ّ سمه التقرير بـ “التجنيد االستغاليل” للشباب وإرسالهم للموت املجاين خارج الحدود السورية. ّ دعا التقرير تركيا إىل “مراقبة ومنع أنشطة تجنيد املرتزقة يف مخيامت النازحني يف شامل غرب سوريا الخاضعة للسيطرة الرتكية” ،وهي أنشطة يقوم رئييس فيلق الشام؛ الجناح العسكري بها بشكلٍ ّ لجامعة اإلخوان املسلمني. ومن املفارقات التي يع ّرج التقرير عىل ذكرها مسألة نجاح املرتزقة السوريني يف املهام العسكرية التي أوكلت إليهم يف كل من ليبيا وأذربيجان .ففي ليبيا متت بنجاح عملية ص ّد قوات اللواء خليفة حفرت وإيقافها عند حدّها .ويف أذربيجان نجح املرتزقة يف استعادة إقليم ناغورنوكاراباخ لصالح القوات األذربيجانية التي تق ّوت بهم ضد أرمينيا، فكانوا عام ًال حاس ًام يف الرصاعني املذكورين. أمام هذه الحمالت املظ ّفرة للمرتزقة السوريني يحقّ لنا أن نتساءل إن كان العامل االقتصادي كاف بح ّد ذاته الذي استفاض التقرير برشحه ٍ لتفسري تحول بعض السوريني لالرتزاق العسكري؟ ُ توجهت بهذا السؤال ألحد قادة الفصائل الكربى املذكورة يف التقرير واملتهمة بتجنيد املرتزقة يف الشامل السوري ،فأعطاين تفسرياً مغايراً متاماً. فالقصة بنظر القائد املذكور (الذي طلب منّي عدم ذكر اسمه رفعاً للحرج مع “اإلخوة األتراك” قصة حلف عسكري ال فرار منه بني كام قال) هي ّ ما بقي من مقاتيل الثورة السورية والدولة الرتكية. وفقاً لهذا القائد فقد خرست الثورة السورية كل حلفائهاّ ، وتخل العامل ك ّله عنها ومل يبق إال تركيا. ولهذا السبب ،ق ِبل الثوار سابقاً دخول القوات الرتكية إىل مناطقهم لتحريرها من داعش ومن
قوات PKKاملتحالفة مع النظام ،حيث قاتل الثوار والجنود األتراك جنباً إىل جنب داخل سوريا كحلفاء لهم مصالح مشرتكة. ويف املقابل ،فعندما طلبت الحكومة الرتكية من حلفائها السوريني املساعدة يف دعم السياسة الخارجية الرتكية ،فقد قبلوا من باب الوفاء لرشوط التحالف ،واإلقرار بوحدة املصري بني بقايا الثورة السورية والدولة الرتكية الداعم الوحيد املتب ّقي لها. ّ كام أشار القائد لنقط ٍة أخرى ال تقل أهمية ،فدعم الجهود العسكرية الرتكية من قبل الثوار يعود أمس الحاجة عليهم مبكاسب مال ّية هائلة هم يف ّ إليها .فالقائد املذكور لديه ثالثة آالف مقاتل يتو ّزعون عىل جبهات القتال مع النظام السوري، وهو ال ميانع بإرسال بعضهم مبهامت خارجية لصالح الحلفاء األتراك إذا كان ذلك سيعود عىل خزينة الفصيل بأموال كثرية تساعدهم عىل البقاء عىل قيد الحياة مد ًة أطول. وبعيداً عن قضية الحلف العسكري بني الثوار وتركيا ،هناك موضوع االرتباط اإليديولوجي، والذي ال ّ يقل أهمي ًة يف نجاح جهود تجنيد املرتزقة عن العام َلني االقتصادي والعسكري .فحسب عض ٍو ُ تحدثت إليه يف باريس يف جامعة اإلخوان املسلمني فإن الفصائل املوالية لرتكيا من واجبها إرسال املقاتلني إىل ليبيا وإىل أي مكانٍ آخر “للدفاع عن أهل السنّة” .وهكذا نعود للنقطة التي افرتق عندها السوريون كثرياً منذ بدايات الثورة بسبب الشقاق الخطري الذي أحدثته وتحدثه جامعة اإلخوان املسلمني السورية يف صفوف املعارضني لنظام األسد. فحسب هذه الجامعة وحسب رجال الدين التابعني لها يف الشامل السوري ،فالثورة السورية ليست شأناً سور ّياً ،بل إسالمياً! وهكذا تتكفل “إدارة التوجيه املعنوي” يف الجيش الوطني
رحالت ونزهات على ضفاف نهر النيب هوري يف عفرين بريف حلب
8 حسين الخطيب
العدد 95
2021 / 6 / 15 تقارير
متتاز منطقة عفرين بريف حلب الشاميل بطبيعة ترس الناظر إليها ،من جبال وأشجار وسهول خالبة ّ وأنهار ،جعلتها وجهة لكل األهايل يف الشامل الغريب من سوريا ،باعتبارها مركزاً لالصطياف والرتويح عن النفس يف ظل قسوة الحياة وضيقها. ومع ارتفاع درجات الحرارة من كل عام ،أو دخول فصل الربيع ،ينطلق سكان ريف حلب الشاميل من مدن اعزاز ومارع والباب ،وإدلب أيضاً وغريها ،إىل أنهار مدينة عفرين وبحريتها املشهورة “ميدانيك” لالصطياف هناك ،وتغيري ألجواء العمل والروتني اليومي ،ال سيام أن سنوات عديدة مرت عليهم وهم يهلعون ويهربون من بلدة ألخرى خشية القصف واملوت. يف السنوات السابقة غابت هذه الرحالت عن أجواء السوريني ،وأصبح من املستحيل إيجاد أجواء يسودها الهدوء يف ظل سيطرة الحرب عىل واقعهم ،وكامل أوقاتهم التي كانت متعبة وحزينة وطويلة أكرث من أنها مجرد سنوات ،إال أن الهدوء النسبي اآلن دفع األهايل إىل قضاء ساعات مميزة مع األهل واألصحاب يف منطقة عفرين. زارت مجلة “طلعنا عىل الحرية” منطقة “النبي هوري” بريف عفرين الشاميل ،هذه املنطقة يرتادها الناس بشكل كبري خالل الصيف بسبب مرور نهر عفرين عربها ،ومتيزها بالهدوء التام لبعدها عن القرى واملدن وعن الطريق الرئييس. يظهر املشهد من بعيد ،عرشات العائالت تجمعت عىل ضفاف النهر وتحت ظالل األشجار ،يجلسون جلسات السمر والضحكات ال تكاد تتوقف ،بينهم أطفال يلعبون باملاء وآخرون يلعبون كرة القدم عىل ضفة النهر ،وآخرون يجلسون قرب النار يشوون اللحوم ويحرضون وجبة الغداء ،ويرشبون الرنجيلة، وسط أجواء مفعمة بالراحة. “عبد الرحمن الوحيد” من مدينة الباب بريف حلب الشاميل الرشقي أحد زائري املنطقة مع مجموعة من رفاقه يقول لـ “مجلة طلعنا عىل الحرية”“ :مل أزر هذه املنطقة منذ عرش سنوات تقريباً ،حيث كانت الزيارة مع أصدقايئ أيضاً ،عندها كنت يف التعليم األسايس ،لكننا خالل الثورة ضد النظام وحربه علينا، تركنا تلك األماكن دون زيارة” .وأضاف“ :اتفقت مع أصدقايئ من أجل التحضري للرحلة وزيارة منطقة النبي هوري يف عفرين ،وتقاسمنا العمل عىل التحضري
من أجل الحصول عىل أجواء مختلفة عام مىض من الحرب والكوارث املقيتة من نزوح وغريه”. وأوضح“ :منطقة عفرين منطقة فريدة ومميزة عن باقي مناطق ريف حلب الشاميل ،وهي املجال الوحيد املتاح لنا من أجل الحصول عىل هذه األجواء ،ال سيام أن الحرب مل تفارقنا واملوت والقصف أيضاً حتى اآلن”. السوريون خالل زيارتهم لتلك املنطقة ال يجدون وصفاً لها ألنها فائقة الجامل ،غيبتها الحرب عنهم كام غابت قلوبهم البيضاء، يحاولون التعايش مع هذا الواقع مهام كان متعباً ،ومن الغريب جداً أن تكون هذه املنطقة التي ال تبعد سوى كيلومرتات معدودة فاقدة أناسها الطيبني. التقت مجلة “طلعنا عىل الحرية” عدد من األهايل هناك بينهم أرس بأكملها ومجموعات من الشباب ،وبعضهم طلبة جامعات ،من مناطق سورية مختلفة جمعتهم أقدارهم يف شامل غريب سوريا ،يحاولون أن يعيشوا أجواءهم التي فقدوها بشكل ما لعلهم يكسبون شيئاً من رغد الحياة. “محمد نبهان” وهو مدرس من مدينة مارع بريف حلب قال لـ “مجلة طلعنا عىل الحرية” إنه يزور كل عام منطقة النبي هوري مع زمالئه يف العمل ،أي أن الزيارة تكون مع نهاية العام الدرايس ،تزامناً مع احتفائهم بنهاية العام الدرايس بخري وسالمة. وأضاف“ :الرحلة تكون تشاركية أيضاً بني جميع املعلمني ،نقيض أوقاتاً ممتعة مع الزمالء بعد عام كامل من العمل ،لكن يف السابق كانت رحالتنا إىل أكرث من مكان إال أنه نتيجة سيطرة
النظام وغريها عىل املناطق مل تتبق سوى منطقة عفرين للتمتع بأجوائها اللطيفة”. وأكد“ :أن االهايل يتوجهون إىل تلك املنطقة بإمكانيات محدودة :بعض الكيلوغرامات من لحوم الدجاج ألن لحوم األغنام باهظة الثمن، وقليل من املرشوبات واملأكوالت مبا يتامىش مع وضعهم املادي”. وعىل الرغم من أن الرحالت من الرفاهيات ،إال أنها أصبحت تخلو نوعاً ما من البذخ والرتف أو رصف املال فوق اإلمكانيات لدى األهايل الذين يرغبون يف قضاء يوم ممتع بني سهول وجبال منطقة عفرين ،إذ تحكمهم املادة أيضاً ،وأصبح من النادر جداً أن تشاهد أشخاصاً يرصفون فوق قدراتهم فهم يلجؤون إىل املأكوالت األقل مثناً ألن سيدفعون تكاليف باهظة بني أجور الطريق وارتفاع أسعار الحاجيات الالزمة للرحلة. وقد لفت أحد املواطنني الذين يرتددون عىل املكان يف النهاية أنه ال ميكن وصف املنطقة بأجوائها الفريدة فقط ،فهي ليست آمنة متاماً، وليس باإلمكان البقاء هناك بعد حلول الظالم حتى ولو لساعة واحدة ،بسبب غياب األمن، وعدم تخديم املنطقة من نقاط طبية وأمنية ومطاعم ومساجد وغريها. وأضاف “يبدو أن االهتامم السياحي يف املنطقة نادر جداً إذ ال تتوفر هناك طرقات معبدة وآمنة ومطاعم أو مقاهي لالستثامر يف ظل انعدام األمن ،الذي يلعب دوراً هاماً يف عمل تلك املنشآت ،والتي يف حال تم استثامرها جيداً ستوفر فرص عمل لعرشات من معييل األرس ،وأرباح جيدة عىل املستثمرين والجهات املحلية ،املسؤولة عنها”.
أمراض خطرية وروائح مؤذية.. خميمات مشال غرب سوريا تعج بالنفايات
9
نايف البيوش
العدد
95 مضيفاً“ :تعمل املديرية بالتعاون مع املجالس املحلية عىل ترحيل القاممة من املخيامت ،ورميها يف مناطق بعيدة عن التجمعات السكانية ،لنتفاجأ املكب ،وهذا باستحداث مخيم جديد بالقرب من ّ األمر هو من أبرز الصعوبات التي تواجهنا يف ترحيل القاممة”. وتعمل املديرية عىل التخلص من النفايات من خالل حرقها بطريقة بدائية ،لعدم وجود حراقات ومعامل مخصصة لتكرير النفايات ،حيث تنظم املديرية -وفق اإلمكانات املتاحة -حمالت تعقيم ورش مبيدات دورية ،تستهدف املخيامت النائية والقريبة من هذه املكبات.
2021 / 6 / 15
البيئة”. وترتفع نسبة الخطورة يف النفايات بوصول األطفال إليها ،الحتوائها عىل حقن ورؤوس إبر وقثاطر وريدية ،حيث ميكن أن تنتقل بعض الفريوسات نتيجة إحداث جرح بيد الطفل مسببة له التهاب كبد ،أو التهابات أخرى. حلول يعطي الطبيب الرحمون بعض الحلول للتخلص من مشكلة النفايات وأرضارها ،إما بإعادة تدويرها أو دفنها ،أو عىل األقل حرقها كأفضل الحلول املتاحة وأقلها تكلفة. الطبيب عيل األحمد ،أحد العاملني يف القطاع الصحي التابع ملديرية صحة إدلب ،واملطلع عىل عمل املديرية يقول ملجلة “طلعنا عالحرية”: “ازدياد أعداد املخيامت شامل غريب سوريا ،أدى لنقص حاد يف األرايض املخصصة لرتحيل النفايات، مشرياً إىل أن معظم األرايض الشاغرة هي عبارة عن سفوح جبلية وغري صالحة لالستعامل”.
تقارير
مل يتوقع الشاب “عمر نعسان” (29عاماً) أن إصابته مبرض إلتهاب الكبد الوبايئ منذ أكرث من ثالثة أشهر ،سببها انتشار مكبات القاممة عىل مقربة من مخيم مشهد روحني شامل إدلب ،الذي يعيش فيه مع أبويه وإخوته منذ نزوحهم من مدينتهم معرة النعامن أواخر عام .2019 عاىن عمر من أعراض مرضية صعبة وقاسية ،ومنها حمى شديدة ،ضعف عام يف الجسم ،فقدان الشهية ،غثيان وقيء ،أمل يف البطن ،آالم املفاصل والعضالت ،إضافة إىل بول داكن اللون .مل ُي َ شف الشاب من املرض حتى اللحظة ،رغم ارتياده لعيادات األطباء وتناوله الكثري من األدوية التي مل تجد نفعاً مع حالته “املستعصية” عىل ح ّد وصفه. عمر مل يكن الوحيد ،وإمنا تعددت الحاالت املرضية يف املخيامت العشوائية شامل غرب إدلب ،جراء االنتشار العشوايئ ملكبات القاممة دون أي مسعى من املعنيني واملسؤولني ،وعىل رأسهم حكومة اإلنقاذ ،لنقل تلك املكبات إىل أمكنة بعيدة، وخاصة بعد أن بدأت تشكل وبا ًء حقيقياً يهدد آالف النازحني اليائسني الذي يواجهون صعوبات حياتية كبرية بسبب الحرشات والروائح. األطفال يف خطر! أصيب الطفل “صهيب السامل” ( 7سنوات) مبرض القوباء الجلدي ،جراء تعرضه للدغات البعوض والذباب التي تغزو مخيمهم يف دير حسان ،تقول والدته إنهم يعانون كرثة الحرشات والزواحف والبعوض والذباب ،بسبب انتشار مك ّبات النفايات عىل مقربة من مخيمهم ،وهو ما تسبب بأمراض عديدة ألهايل املخيامت .وتشكو أم صهيب إهامل املسؤولني لألمر رغم خطورته ،والذين مل يكلفوا أنفسهم حتى عناء ّ رش املبيدات الحرشية داخل املخيامت ،وتتساءل بحزن“ :ألهذه الدرجة باتت تهم أحداً وال تعني أحداً ،أال يكفي تهجرينا حياتنا ال ّ ونزوحنا وعيشنا عىل هامش الحياة!” .تصمت قلي ًال لتعود لحالة ابنها املرضية وتقول“ :يف البداية مل نعرف ماهية هذا املرض ،فنوعية التحسس والحبوب الكبرية التي ظهرت عىل وجهه ويف مناطق متفرقة من جسمه بدت غريبة بالنسبة لنا، وهي رسيعة االنتشار يف الجسم ،وتسبب عدوى شديدة بني فئة األطفال يف املخيم ،فسارعنا لعرض
صهيب عىل طبيب جلدية، والذي وصف له بعض املراهم الجلدية واملضادات الحيوية، وبعد متابعته ملدة شهرين بدأ بالتحسن بشكل تدريجي، لكننا نخاف من اإلصابة بعدوى أخرى جديدة من أطفال املخيم املصابني أيضاً”. رأي طبي “د .دريد رحمون” مسؤول الرعاية الصحية يف مديرية صحة إدلب الحرة يوضح أن مرض القوباء هو واحد من األمراض الجلدية الشائعة التي تصيب األطفال يف املخيامت ،مضيفاً“ :يظهر عىل شكل لطخة حمراء حول الفم أو األنف وسببه جرثومي ،وهي من أنواع الجراثيم املذهبية أو املكورات العنقودية القيحية 30% ،من الحاالت تظهر عىل شكل فقاعة ،و 70%منها تنمو بشكل كبري لتنفجر وتنترش بأماكن أخرى ،وهذا املرض ينتقل عن طريق اللمس من طفل آلخر” . قامت مديرية الصحة بدورها باستدراك األمر بعد استقبال صور لعدة حاالت من قبل إدارة املخيامت ،وتم تشكيل لجنة مختصة مؤلفة من أطباء وممرضني ،وعملت هذه الفرق عىل املتابعة للحاالت قدر اإلمكان. مخاطر متعددة ..وال حلول واضحة عن مخاطر انتشار النفايات بالقرب من املخيامت واألمراض التي تسببها ،يتحدث الطبيب األخصايئ باألمراض الداخلية “عيل الرحمون” لطلعنا عالحرية“ :القاممة تشكل أرضاً خصبة للبكرتيا والجراثيم ،وتؤدي إىل تفيش وانتقال الكثري من األمراض أهمها الكولريا ،املالريا ،التيفوئيد ،األمراض الصدرية ،واألمراض الجلدية مثل الالشامنيا، والتسمم ،التهاب الكبد ،التهاب األمعاء ،وأنواع متعددة من الرسطانات ،كرسطان القولون والدم، وغريها من األمراض املزمنة واملستعصية”. ويضيف الطبيب“ :تلك األمراض يف تزايد مستمر مع انتشار املخيامت العشوائية ،وزيادة الكثافة السكانية وانعدام السبل الخدمية فيها ،وانتشار املكبات عىل مقربة منها ،ما يؤثر سلباً ليس عىل صحة البرش فقط وإمنا أيضاً عىل الحيوانات وعىل
منهاج مزدوج يف مدينة الرقة... 10
الطالب خيوضون امتحانات شهادتي اإلعدادية والثانوية وسط ظروف قاسية الرقة – عبد اهلل الخلف
العدد
95 2021 / 6 / 15 تقارير
بعد منتصف الليل تستيقظ “هديل” البالغة من العمر 19عاماً ،لتبدأ بتجهيز نفسها للذهاب لتقديم امتحانات الشهادة الثانوية ،حيث تضطر لقطع مسافة 30كيلومرت من مدينتها الرقة باتجاه املناطق الخاضعة لسيطرة النظام جنوب رشق املدينة. ً وعند الساعة الثانية ليال تستقل هديل حافلة صغرية مع نظرياتها من الطالبات؛ فاملسافة ليست بعيدة ولكن التشديد عىل الحواجز العسكرية التابعة لقوات سوريا الدميقراطية وللنظام السوري يجربهن عىل الذهاب قبل ست ساعات من بدء االمتحان ،خوفاً من التأخر عىل مواعيد الحضور. لوقت وتوضح هديل بأنها أحياناً ال تستطيع النوم ٍ كاف ،ما يؤثر سلباً عىل كتابتها أثناء االمتحان، ٍ وتقول“ :يف إحدى املرات مل أنم إال لساعتني فقط، االمتحان يبدأ الساعة الثامنة صباحاً ،ولكن نحن نخرج قبل ست ساعات ،وبعد انتهاء االمتحان والعودة للرقة يستغرق الطريق أيضاً حوايل الساعتني بسبب التدقيق والتفتيش عىل الحواجز”. معظم الطالب يف الرقة يفضلون الحصول عىل الشهادات الدراسية من حكومة النظام السوري، كونها رسمية ومعرتف بها ،إضافة إىل ذلك ال توجد امتحانات شهاديت تعليم أسايس وثانوي يف الرقة الخاضعة لسيطرة قوات سوريا الدميقراطية. حيث أن املنهاج الذي يد ّرس يف املدارس التابعة لإلدارة الذاتية هو منهاج التعلم الذايت املقدم من منظمة اليونيسيف التابعة لألمم املتحدة، أما “منهاج اإلدارة” فال وجود له يف مناطق الرقة والطبقة ودير الزور ومنبج. وبحسب مديرية الرتبية التابعة لحكومة النظام يف الرقة ،والتي يقع مقرها يف مناطق سيطرتها جنويب املدينة ،فإن عدد الطالب الذين تقدموا لالمتحانات هذا العام يف ريف الرقة الخاضع لسيطرة النظام بلغ 17836طالب وطالبة ،موزعني عىل 147مركز امتحاين يف بلدات السبخة ومعدان ودبيس عفنان الخاضعة لسيطرة قوات النظام. كام جهزّت مديرية الرتبية مراكز إيواء للطالب القادمني من مناطق بعيدة يف ريف الرقة ،مثل
تل أبيض وسلوك والجرنية وغريها ،يتم فيها توفري اإلقامة والطعام من منظمة اليونيسيف والهالل األحمر السوري وجمعيات أخرى. ويعتمد الطالب يف الرقة عىل الدروس الخصوصية يف املعاهد التعليمية الخاصة ،أو يف املعاهد العامة التابعة للجنة الرتبية مبجلس الرقة املدين ،وتد ِّرس منهاج النظام ملرحلتي التعليم األسايس والثالث الثانوي. ويضطر األهايل يف الرقة لدفع مبالغ مالية مرتفعة لقاء تعليم أبنائهم يف املعاهد التعليمية العامة والخاصة ،وبحسب لجنة الرتبية مبجلس الرقة املدين فإن عدد طالب شهاديت الكفاءة والثانوية املسجلني يف املعاهد بالرقة يبلغ 12584طالباً وطالبة. ويوجد يف الرقة وريفها الخاضع لسيطرة قسد 57 معهد تعليمي خاص ،و 23معهد عام يتبع للجنة الرتبية ،تبلغ األقساط الشهرية لكل طالب يف املعاهد الخاصة 73ألف لرية سورية ما يعادل (20 دوالر أمرييك) لطالب الشهادة الثانوية العلمية، و 62ألف للثانوي األديب ،و 40ألف للتاسع. أما يف املعاهد العامة فتبلغ األقساط 53ألف لرية شهرياً لطالب الثانوي العلمي ،و 47ألف للثانوي األديب ،و 30ألف للتاسع ،و”هذه تكاليف مرتفعة مقارن ًة بالوضع املعييش للسكان” عىل ح ّد تعبري “عبد اللطيف الحسن” والذي لديه ولدان هذه السنة يف الصف التاسع والثالث الثانوي. يلفت عبد اللطيف إىل أنه سائق سيارة أجرة ودخله ال يكفي ملصاريف املعيشة واألقساط الشهرية لتعليم األوالد ،فيضطر لالستدانة من أصدقائه وأقاربه يف سبيل تعليم أبنائه ،مضيفاً “التكاليف مرتفعة جداً ،عدا عن األقساط الشهرية ،نضطر حالياً لدفع أجرة النقل من الرقة ملركز االمتحان يف السبخة بالريف الرشقي 70ألف لرية سورية لكل
طالب عن كل فرتة االمتحان”. ويتابع حديثه ليقول“ :أعرف صديقاً لديه ابنة متفوقة يف الصف التاسع ،ولكن بسبب ظروفه االقتصادية املرتدية مل يسجلها يف املعاهد التعليمية وأوقف دراستها! التكاليف العالية للتعليم تدفع الكثري من الناس إليقاف تعليم أبنائهم”. وتصف “صهباء فريج” وهي معلمة رياضيات، التعليم بالنسبة لطالب الرقة بـ “القهر” ،تقول إن وضع الطالب هنا يختلف عن باقي املحافظات، فهم مضطرون لدفع مثن كل درس ،ويضطرون لتحمل ما ال يطاق عىل الحواجز العسكرية يف طريقهم لالمتحان ،عىل عكس املحافظات األخرى حيث التعليم فيها مجاين واالمتحان يف نفس املنطقة. وتشكو صهباء قلة االهتامم بالنسبة للعملية التعليمية بعد سنوات الحرب ،وتعزو تدين مستوى الرتبية إىل املراقبني يف قاعات االمتحان؛ فهم “يرهبون الطالب وال يوفرون لهم أجواء هادئة ومريحة ،بعضهم يطلب من الطالب إذا كان متفوقاً أن يشارك يف الغش وينقل معلوماته لباقي الطالب! والبعض اآلخر يفاقم توتر الطالب بأسلوبه الفظ، ويريد أن يكتب تقريره بأي شكل من األشكال دون أدىن مراعاة لنفسية الطالب”. وعن الحواجز التي ال تراعي الحالة النفسية للطالب لفتت صهباء قائلة“ :تفتيش دقيق يستمر لساعات وأسئلة وتحقيق مع الطالب كأنهم قادمني من بلد آخر! هؤالء الطالب يدفعون رضيبة باهظة الستكامل دراستهم”. والجدير ذكره أن مكتب الدفاع يف اإلدارة الذاتية أصدر قراراً الشهر املايض بعدم مالحقة الطالب الذكور املطلوبني للتجنيد اإلجباري حتى نهاية االمتحانات.
تكاليف الزواج ترهق الشباب يف إدلب 11 دارين الحسن -إدلب
العدد
95 2021 / 6 / 15
بالزواج ،منهم “وليد الحسون” ( 29عاماً) الذي نزح مع أرسته من معرة النعامن منذ سنة ونصف ،إىل مخيم يف بلدة كليل بريف إدلب الشاميل ،يتحدث لطلعنا عالحرية عن معاناته“ :تقدمت لخطبة فتاة من ذات املخيم منذ شهرين ،لكن أهلها رفضوا أن تعيش ابنتهم يف خيمة ،رغم أن أجرة أي منزل تتجاوز مبلغ 50دوالراً أمرييك شهرياً، عل ًام أن راتبي الشهري ال يتجاوز 100دوالر”. املرشدة االجتامعية “رانية الغريب” (36 عاماً) من مدينة إدلب تحذر من عواقب املغاالة يف املهور بقولها“ :يساهم الغالء وارتفاع تكاليف الزواج بتأخر سن الزواج، األمر الذي يجرب الكثري من الشباب عىل إلغاء الفكرة أو السفر بحثاً عن فرصة عمل تحسن أحوالهم املعيشية ومتكنهم من تحقيق حلمهم يف الزواج”. وتضيف“ :ارتفاع نسبة العنوسة للطرفني قد يؤدي إىل االنحراف األخالقي ،وفقدان االستقرار النفيس ،وظهور نتائج كارثية عىل األرس وعىل املجتمع بشكل عام” ،مؤكدة عىل رضورة توعية املجتمع لتيسري الزواج والتخفيف من مصاريفه ،والعمل عىل مساعدة الفئة غري القادرة عىل الزواج، وتحسني أوضاعهم املعيشية من خالل توفري فرص عمل. حاالت كرست التقاليد! ً من جهتها “غادة املصطفى” ( 40عاما) من مدينة معرة النعامن ،زوجت ابنتها منذ شهر مبهر مقبول ودون تعقيدات ،فهي ال تجد
رضراً من مراعاة ظروف الشباب املرتبطة أساساً بالوضع العام وظروف الحرب الصعبة، من خالل التخيل عن بعض العادات الثانوية يف األعراس ،كحفلة الزفاف والوالئم ،واالكتفاء بخواتم الزواج فقط ،وسكن العروس مع أهل زوجها ،وإقامة حفلة صغرية يف منزل العائلة، ورشاء الحاجات الرضورية فقط ،مضيفة: “ال مشكلة من استئجار ثوب الزفاف نظراً القتصار استخدامه عىل يوم واحد فقط، واالقتصار يف رشاء الذهب عىل خاتم الخطبة إىل جانب املالبس الرضورية فقط”. وتخالف “حنان فيلوين” ( 23عاماً) هذا الرأي ،التي ال تزال طالبة يف جامعة إدلب، حيث ترى أن املهر سند للمرأة وحامية لها فيام لو حدث الطالق ،موضحة“ :إذا تنازلت الفتاة عن بعض متطلبات الزواج ،فسوف تتنازل عن حقوقها بشكل دائم”. وتضيف“ :الرشط األسايس يف الرجل الذي يطلب يد فتاة أن يكون قادراً عىل فتح بيت وتحمل مسؤولية اإلنفاق عىل أرسته ،ومن مل يستطع تأمني مهر عروسه فلن يكون قادراً عىل تحمل مسؤولياته املادية مستقب ًال “. أصبحت تكاليف الزواج هاجساً لدى غالبية الشباب ،الذين يجدون أنفسهم مرتددين يف اإلقدام عىل هذه الخطوة ،ال سيام مع عدم وضوح زمن معني النتهاء الحرب، مقابل ظروف اقتصادية مأساوية ،تزداد صعوبة يوماً بعد آخر ،يعجز يف ظلها معظم السوريني عن تأمني احتياجاتهم األساسية ليك يفكروا أص ًال يف تكوين أرسة .
تقارير
يعجز الكثري من الشباب يف إدلب عن تأمني تكاليف الزواج، كتوفري السكن املستقل ،الذهب واملهور ،أو تحضريات الزواج، مع ازدياد معدالت البطالة وانخفاض مستوى الدخل وشح فرص العمل ،وعوامل كثرية ..فيام يتمسك كثري من العائالت بالعادات والتقاليد ،حيث يرى البعض أن “الزواج السهل يؤدي إىل طالق سهل”. املهر بالدوالر األمرييك انهيار قيمة اللرية السورية يدفع معظم األرس يف إدلب إىل تسجيل مهور بناتهم بالدوالر األمرييك ،مام يدفع العديد من الشباب للعزوف عن الزواج ،أو يلجؤون إىل تحمل مخاطر ومصاعب السفر إىل تركيا للعمل لعدة أشهر وجمع املال ،والعودة من أجل الزواج. بعد تفاهم وقصة حب استمرت عدة أشهر ،فقد يوسف فرصته بالزواج من الفتاة التي أحبها ،ودرسا سوي ًة يف جامعة إدلب، ليكون غالء املهر عائقاً أمام زواجهام ،وكفي ًال باإلجهاز عىل األحالم والخطط التي رسامها معاً للمستقبل كام يقول ،وذلك بعد أن طلب أهلها مهراً مل يستطع الشاب يوسف تأمينه“ :طلب أهل العروس تسجيل مبلغ 3000دوالر أمرييك كمعجل ،ومثله مؤجل، مع رشاء 50غرام من الذهب” يقول يوسف .ويضيف مستنكراً: “كيف ميكن لشاب يف مقتبل العمر أن يؤمن هذا املبلغ يف ظل الظروف املعيشية املرتدية التي نعيشها!”. عزوف عن الزواج حال غالء املهور دون زواج املئات من الشباب يف إدلب ،التي يعاين سكانها األصليون والنازحون من قلة فرص العمل ،ناهيك عن قلة األجور يف حال توفره. ً “أحمد الشيخ أحمد” ( 33عاما) من مدينة إدلب ،مل يقدم عىل خطوة الزواج حتى اآلن ،بسبب عدم توفر املال الالزم ،موضحاً: “تكاليف الزواج باتت كبرية ومن الصعب تأمينها عىل معظم الشباب ،وبالنسبة يل أعمل طوال اليوم يف معمل لصنع البالط للحصول عىل 25لرية تركية ،بالكاد تكفي ملساعدة والدي يف مرصوف املنزل ،وتأمني مرصويف الشخيص من تبغ ومواصالت وفاتورة إنرتنت”. يؤكد الشيخ أحمد أن مثن غرفة النوم املستعملة يتجاوز مبلغ الـ 200دوالر أمرييك ،فيام بلغ سعر الذهب حوايل 55دوالراً للغرام الواحد“ ،إىل جانب ثوب الزفاف الذي يشكل مثنه املقدر بأكرث من 300دوالر مصدر قلق للزوج ،فيام يعترب حلم كل فتاة تتمنى دخول القفص الزوجي” بحسب قوله. كام زاد النزوح من معاناة الكثري من الشباب ،وقلل من فرصهم
يف سوريا ال ملكية بدون موافقة أمنية 12
درعا ..املوافقات األمنية تعطل عمليات بيع وشراء العقارات علي المحاميد
العدد
95 2021 / 6 / 15 تقارير
عادت املوافقات األمنية لتتصدر املشهد من جديد يف درعا ،حيث ال يسمح ألحد بتسجيل عقار ميلكه باسمه دون الحصول عىل موافقة أمنية ،وهو أمر شبه مستحيلبالنسبةللمعارضني! التقت مجلة طلعنا عالحرية بحاالت تسعى إلثبات مليكة عقارات ميلكونها ،وال يستطيعون الترصف به، بسبب عدم قدرتهم عىل تسجيله بالصحيفة العقارية، وبسبب اشرتاط الحصول عىل املوافقة األمنية. هذا األمر أصبح عقدة ليس لها حل ،مع أنه يعترب روتينياً للبعض ،وخاصة ملؤيدي النظام السوري ،لكن بالنسبة ملعارضيه فهو كابوس ،يصطدم بالرفض املبارش أو دفع مبالغ باهظة قد تصل إىل املاليني ،حسب صفة الشخص املعني باألمر. “أبو فارس” من أبناء درعا ،اشرتى قطعة أرض منذ سنوات ،وبدأ مبعاملة تثبيت امللكية ،حول ذلك يوضح“ :قمت برفع دعوى قضائية ضد املالك األصيل وهو متوىف ،وقد حصلت عىل حكم مربم بتسجيل العقار باسمي ،وليك تتابع إجراءات التسجيل يف دائرة املصالح العقارية ،يجب عليك الحصول عىل موافقة أمنية مسبقة ،تخولك تسجيل العقار باسمك ،ويقوم فرع األمن السيايس يف درعا بإصدار موافقة بذلك، ولكن بعد ميض أكرث من شهرين تم رفض الطلب دون إيضاح األسباب”. ويتابع أبو فارس“ :بالنسبة يل الرفض متوقع ،فأنا معارض للنظام السيايس يف سوريا ،الذي يريد أن أدفع مثن هذه املعارضة ،بحرماين من أبسط حقوقي التي ينص عليها الدستور كمواطن يل حق التملك والبيع والرشاء ،ولكن أن تعيش ضمن عصابة تحكم البلد فال يجب أن تستغرب مام يحصل فيها”. ال أمل لذوي املختفني قرسيا! “شذى” موظفة حكومية ،ذاقت األم ّرين حتى استطاعت أن تعود إىل عملها يف مديرية الرتبية، بعد أن تم فصلها لسنوات بسبب الدراسات األمنية املطلوبة للعودة لوظيفتها ،وزوجها معتقل ولديها
ثالثة أوالد ،اشرتت منذ سنوات شقة سكنية يف درعا بنظام األقساط ،وتحاول جاهدة إثبات ملكيتها للعقار. تقول شذى“ :بعد رفع دعوى قضائية لتثبيت امللكية وحصويل عىل حكم مربم بتسجيل العقار باسم زوجي، كون العقد املوقع بينه وبني صاحب العقار األصيل، تقدمت بطلب الحصول عىل موافقة أمنية لتسجيل العقار يف الصحيفة العقارية ،وما زلت أنتظر املوافقة، والتي أتوقع أن تأيت بالرفض؛ كون زوجي مغيب قرسياً ومعتقل يف سجون النظام منذ 9سنوات ،وحسب حاالت مشابهة أتت بالرفض للمغيبني”. للحديث عن هذا األمر ،تواصلت “طلعنا عالحرية” مع محامي يف درعا يعمل يف مجال نزاع امللكيات العقارية (نتحفظ عىل ذكر اسمه). يوضح املحامي“ :رشع النظام السوري بوجوب الحصول عىل موافقة أمنية سابقة لتسجيل أي عقار مهام كانت صفته ،ويتم ذلك بتقديم طلب يف مديرية املالية مرفق معه عقد البيع ،وإخراج قيد عقاري وإخراج قيد مدين للبائع والشاري ،و ُيرفع للجهات األمنية املختصة ،ليقوم الفرع املختص بعمل دراسة أمنية عن البائع والشاري ،بالسؤال عن أمور ال متت ملوضوع امللكية والعقار بأي صلة .إن املوضوع أمني بحت ،وال متنح املوافقة األمنية ألي شخص “تحت اسمه خط أحمر” أو لديه إشكاالت أو سوابق أمنية من وجهة نظر النظام”. ويضيف“ :موضوع طلب املوافقات األمنية يشمل أيضاً وكاالت البيع والرشاء بكافة أصنافها؛ فليك يقوم الكاتب بالعدل املك ّلف بإبرام الوكالة وفق األسس الرشعية ،وهي حضور الطرفني والبصم عىل محرض الوكالة ،فال بد من الحصول املسبق عىل املوافقة األمنية ،حتى يقبل كاتب العدل منحهم وكالة، يستطيع مبوجبها املشرتي أن يسجل ملكية عقاره عىل الصحيفةالعقارية”. وبحسب املحامي ،املوافقات األمنية تدخل حتى يف معامالت “حرص اإلرث” ،مشرياً إىل أن“ :أي شخص
يرغب يف إجراء معاملة حرص إرث ال بد من الحصول عىل موافقة أمنية من أجل التسجيل يف الصحيفة العقارية ،ويف حال تم رفض أحد األشخاص ألسباب أمنية ،فإن جميع األسامء الواردة يف طلب حرص اإلرث ال يستطيعون استكامل التسجيل”. متاعب تسبب خالفات كثرية! “أبو أنور” تاجر عقارات يف مدينة درعا يتحدث: “موضوع الحصول عىل املوافقة األمنية زاد من متاعب املواطن ،وخاصة يف حال أن املشرتي قد دفع مبلغاً مالياً قبل التسجيل حتى يتم البيع الكامل الحقاً ،ويف الكثري من الحاالت ال يتمكن من الحصول عىل موافقة أمنية بسبب إشكاالت لدى البعض ،فال يستطيع استكامل التسجيل وقد يتم فسخ البيع ،وهنا تكون املشكلة أن البائع ال يستطيع رد املبلغ الذي تحصل عليه ،ويبدأ النزاع الذي قد يتطور بشكل مخيف وقد يصل بالتهديد والوعيد بني املتنازعني”. ويؤكد أبو أنور أن عمليات البيع والرشاء يف درعا انخفضت بشكل كبري ،رغم رخص أسعار العقارات بسبب تدين سعر رصف اللرية السورية مقابل الدوالر ،ما سبب طلباً متزايداً من قبل املغرتبني لرشاء العقارات ،لكن هذه الرغبة تصطدم باملوافقة األمنية. الجدير بالذكر أن قانون املوافقات األمنية ،صدر يف وخص القانون املناطق الحدودية البداية عام ّ ،2004 التي تبعد 14كم عن أي رشيط حدودي ،ويخص فقط األرايض الزراعية ،ثم شمل العقارات داخل املخطط التنظيمي للمدن يف عام .2008
نظام آل األسد ..حمنة ثالثة شعوب
13 تتمة من الصفحة ........3
العدد
95 2021 / 6 / 15
الالجئني الفلسطينيني ومطلب حقّ العودة ،كان النظام السوري ّ يدك بيوت املخ ّيم ويد ّمره كـ “حارضة” فلسطينية يف الشتات القريب من فلسطني .وقد كان تدمرياً منهجياً ـحسب الصور والشهادات التي حصلت عليهاـ ال تتعاون السلطات السورية يف إعادة رفع األنقاض فيه ،وتسهيل عودة أهله النازحني هنا وهناك وخارج حدود سوريا .هذا ناهيك عن تعريضه إىل عملية “تعفيش” مل ترتك فيه إبرة وال ملعقة! وقد عرب املرشوع السوري يف هذا اإلطار الحدود إىل داخل لبنان؛ حيث تع ّرضت املخيامت الفلسطينية والفلسطينيون لضغط غري مفهوم من قوى لبنانية موالية للنظام السوري ووكيلة إليران .و ُيعيدنا هذا الحدث بوقائعه إىل حرب املخيامت بعد “خروج بريوت” يف العام 1982بواسطة وكالء فلسطينيني لبنانيني .حرب بدأت يف األرض السورية وانتقلت إىل الساحل اللبناين .حرب مل تقترص عىل املخ ّيامت بل طالت كل زاوية يف لبنان تنبض بقضية فلسطني ،ال
س ّيام القوى الوطنية وقياداتها. خيط واحد يربط بني تسليم القنيطرة ـ حزيران 1967 ـ والسبعينيات ـ تل الزعرت واغتيال كامل جنبالط ـ والثامنينيات ـ حرب املخ ّيامت ـ والتسعينيات ـ مخابرات النظام /فرع فلسطني وقمع القيادات الفلسطينية وترويض النُخب ومحاولة خلق بدائل فلسطينية ملنظمة التحرير عىل مدار القضية وعُ مقها، ً وصول إىل تدمري “حارضة اللجوء” يف الريموك ،مرو ًرا بتحويل سوريا إىل سجن لشعبها وقوى التحرر الفلسطينية ،وتحويل لبنان إىل مزرعة للمخابرات ُتدار من عنجرً ، وصول إىل تدمري الحارضة يف سوريا بعد 2011بعد القبض عىل روح لبنان ـ بريوت ومصادرة مستقبل الشعب اللبناين وتاريخه ،من خالل نظام الشيعي حرة يف التخريب الخاوة ،وإطالق يد الوكيل ّ الشامي ،وإن ـ مقتلة واحدة ممتدة يف املكان والزمان ّ تعددت أساليبها ـ من القوة الناعمة وإرهاب الدولة، التوحش التام كام رأينا يف العقد األخري. إىل ّ أما َمن ال يرى ذلك عىل جثث مئات آالف القتىل وعرشات آالف الذين اختفت آثارهم يف املقابر
الجامعية واملغائر والوديان السحيقة ،وال يف سحق املدن والحارضة فإما أنه أعمى النظر أو أعمى القلب أو يعيش وع ًيا كاذ ًبا .أو أنه مضط ّر لإلذعان للقوة الغاشمة القادرة إىل اآلن عىل تأجيل الحقائق أو طمسها. أما العامل الذي حولنا فهو ليس سوى أنظمة تبحث عن الفرص يف محن الشعوب وأراضيهاّ . وإل كيف نفهم تقاسم القوى الفاعلة سوريا األرض واملوارد والبرش ـ تركيا وروسيا وإيران وأمريكا وإرسائيل ـ خمسة احتالالت لن تكون مؤ ّقتة بقدر ما ستكون ممتدة بامتداد آبار النفط والغاز يف الر ّقة ،وبامتداد الساحل السوريّ الذي صار روس ًّيا .قوى استعملت وتستعمل آل األسد ليس لحكم سوريا فحسب ،بل ألداء مهامت أخرى ومنها تعطيل املشاريع الوطنية لفلسطني ولبنان ،أيضاً.. يف إطار تدرييس ملادة العلوم السياس ّية أحاول أن أط ّور مفهوم الدولة كعصابة ليس ّإل ـ وقد ز ّودين النظام السوريّ بنموذج يدعم املوديل املفاهيمي الذي أسعى إليه.
مقاالت
صور لتعايش أهالي “سورية املصغرة” يف الشمال احملرر
14 شمس الدين مطعون
العدد
مل يكن عدد سكان محافظة إدلب ليتجاوز مليون نسمة قبل عرش سنوات ،أما األن فهي تضم حوايل 4مليون من معظم املحافظات السورية ،تجمعهم هويتهم السورية وانتامؤهم لثورتهم.
95 2021 / 6 / 15 تقارير
شهدت املدن واملحافظات السورية تكراراً لسيناريوهات النزوح وحمالت التهجري خالل األعوام األخرية ،وشكلت محافظة إدلب مالذاً آمناً لهم خارجاً عن حكم نظام األسد. وح ّول هذا التنوع السكاين مدينة إدلب إىل “سوريا مصغرة” إن صح التعبري؛ وبات نسيج سكانها خليطاً من أهايل من معظم املحافظات ،وامتزجت معيشتهم بشكل كبري ،فلم يعد من السهل التفريق بني األهايل املقيمني والوافدين إليها. “من عارش القوم أربعني يوماً صار منهم ،فكيف ألكرث من عامني؟!“ يقول “أبو عدنان” وهو مهجر من جنوب دمشق. مل يشعر أبو عدنان بالغربة بعد انتقاله إلدلب، فهو يرى أنه ال توجد عوائق ميكن الوقوف عندها. يقول أبو عدنان إن “انتقالنا من جنوب دمشق هو انتقال من جبهة قتال ودفاع لجبهة أخرى ،جميعنا نلتقي بهدف الدفاع عن الثورة وهذا األساس، وبعدها ميكن تسوية أي يشء“. وأدى التنوع السكاين يف محافظة إدلب إىل تنشيط وازدهار عدة جوانب ،حيث شهدت املشاريع االستثامرية تطوراً ملحوظاً ،ال سيام ارتفاع عدد املطاعم وتنوعها الكبري ،وتعدد األصناف التي تقدمها. ليتمكن العم “أبو مازن” من الحصول عىل طبقه املفضل من أكلة “الكبة ،صاجية والسفرجلية” وهي إحدى أصناف املأكوالت الحلبية الشهرية؛ ال يحتاج سوى لبضع دقائق ليقطع الطريق املقابل ملنزله ،حتى يصل إىل مطعم “مشاوي حلب” الذي يديره طباخ حلبي. وعىل بعد أمتار قليلة يقع محل يشتهر بصنع حالوة الجنب ،وعىل الجهة املقابلة مطعم يقدم
“فتة الرؤوس واملقادم” عىل الطريقة الدمشقية. يقول “أبو مازن” وهو من أهايل مدينة إدلب“ :املطاعم أصبحت تقدم أصنافاً أكرث متيزاً؛ فهي تصنع عىل أصولها وبأيدي أصحابها“. تجمع املطاعم يف إدلب سمة تجارية مشرتكة ،ويعرب كل اسم مطعم عن عالمة تجارية تشري إىل هوية صاحبه كـ الدمشقي، مشاوي حلب ،الحميص ،وأبو محمد الدرعاوي والدوماين والديراين ..وغريها من املسميات التي تحمل أسامء املدن والبلدات التي غاب أهلها عنها. “أبو ثائر الشامي” وهو مهجر من الغوطة الرشقية بريف دمشق افتتح مح ًال لبيع حالوة “النابلسية واملدلوقة” يف إدلب قال“ :كنت امتلك مح ًال كبرياً يف مدينتي لبيع الحلويات قبل أن أنتقل إىل الشامل املحرر”. الحظ أبو ثائر منذ وصوله ملدينة إدلب غياب طبق حالوة “النابلسية” نتيجة عدم توفر خربات جيدة تتقن طريقة صنعها“ :هذه املهنة قد ورثتها عن أيب الذي ورثها بدوره عن جدي؛ لذلك قررت أن أعمل بها من جديد ،وقد حظيت بقبول جيد”. تحافظ اللهجات املتنوعة للمحافظات السورية عىل لكنتها؛ فبإمكانك االستامع لبائع التمر هندي ينادي عىل بضاعته باللهجة الحمصية ،وإىل جانبه بائع الخضار بلهجته الديرية. يحاول املهجرون يف إدلب الحفاظ عىل عاداتهم وتقاليدهم التي كانت تتميز بها مناطقهم ،ويف الوقت ذاته يظهر بني أهايل املحافظات السورية يف إدلب تناغم مميز يف التأقلم وتبادل العادات والطقوس. تقول “أم فؤاد” وهي سيدة دمشقية تقيم يف ريف إدلب“ :بالشام تهنئة املولد تبدأ من صباح اليوم التايل للوالدة ،بينام يف إدلب تكون التهنئة
بعد مرور سبعة أيام عىل الوالدة ،ويوم واحد تدعو إليه صاحبة املناسبة يسمى “استقبال” لتتم فيه املباركات”. أعجبت أم فؤاد بهذه العادة وقررت تطبيقها يف مناسبات عائلتها“ :هيك برتتاح الولدانة ،وبتقدر تقوم بضيوفها“ قالت السيدة. وتروي “فاطمة” وهي سيدة إدلبية متزوجة من شاب حميص ،أن أهلها مل يكونوا ليقبلوا بفكرة الزواج من شخص “غريب” لو عرضت عليهم من قبل “والغريب مبفهوم أهلها من خارج البلدة”. تقول “فاطمة” إنها مل تشعر بالغربة بعد زواجها برجل مل تكن تعرف يشء عن طبيعة حياته وعادات أهله“ :قبل أن يصبح زوجي أصبحنا جرياناً ملدة عامني منذ قدومه مع عائلته مجهراً من بلدته يف حمص. أقيم حفل زفاف فاطمة بطقوس أفراح مختلطة بني عادات املحافظتني ،واستخدمت الحناء لتزين يدي العروس ،وأقيمت العراضة للعريس عىل الطريقة الحمصية ،ووزعت الحلويات اإلدلبية “الشعبيات” وحالوة الجنب الحمصية عىل الضيوف. وخالل السنوات األخرية يالحظ ارتفاع نسبة الزيجات بني أبناء املحافظات املختلفة يف إدلب، حيث ساهم التقارب الذي يعيشونه يف تعرف سكان كل منطقة عىل عادات وتقاليد املناطق األخرى؛ ما جعل حالة من التعايش واالندماج تتم بشكل أرسع.
اجلرأة على املوت 15
بشرى البشوات
العدد
95 2021 / 6 / 15 مقاالت
قبل الثورة السورية بسنوات قليلة أفرغ شاب صغري بندقية صيده يف جثة شقيقه ،بعد أن تحصنّ األخري يف أحد محال الجريان. مل يقم أحد من الجريان بنجدة أو مساعدة املصاب بالرغم من استغاثته وهروبه وتنقله بني أسطح الجريان طلباً للحامية واإلغاثة ،قبل أن يسقط أخرياً، ويف جسده سبع طلقات يف أماكن عدة. صاحب املحل ،وخوفاً من أن يتم إغالق محله بسبب التحقيقات والتعقيدات األخرى ،سارع عىل الفور إىل إلقاء الجثة خارجاً ،وبقيت هناك حوايل ساعة من الزمن ريثام حرضت دور ّية الرشطة. (األخ األكرب شقيق الضحية والقاتل ،كان يقبع هو األخر يف السجن بتهمة سطو مس ّلح قبل سنوات طويلة) أثناء االعتقال جاء رجال الرشطة لبيتنا الصطحاب والدي معهم بصفته مختاراً للحي ،ويجب أن تتم بعض اإلجراءات بحضوره. أخربنا أيب الحقاً بأنه حني سأل القاتل ملَ فعلت ذلك؟ أجابه“ :لو مل أقتله لقتلني”! يف ذلك املساء تعارك الشقيقان يف محل الحالقة؛ وقف األصغر (القاتل) خارج املحل ،وراح يرصخ بعلو صوته ،حاول الجريان عقد الصلح بينهام ،لكن ذلك مل ينجح؛ فالعائلة لها تاريخ معروف جيدًا بالنزاعات. أكرث ما يؤمل يف هذه الحادثة ويرسم عالمة استفهام، كان صمت أبناء الحارة حول القاتل ،وعدم تقديم يد املساعدة. بعد الحادثة وملدة عام أو أكرث ،مل أستطع ولو ملرة أن أعود إىل ذلك الزقاق .شعرت بحزن وحقد وغضب عىل كل سكانه ،وذلك ملا صدر عنهم من تجاهل لتلك املذبحة! هذا هو العنف املتخفي الذي رأيناه فيام بعد يف سوريا.. الجرأة عىل الدم! ُ الجرأة عىل املوت! تحيك الكتب الدينية عن أول جرمية حدثت يف التاريخ. لقد قام قابيل بقتل أخيه وهو نائم ،و ُيقال ّإن حادثة القتل هذه قد حدثت يف جبل (قاسيون) ّ املطل عىل دمشق ،وبهذا يكون هابيل أ ّول من ُقتل
عىل سطح األرض. مل يعرف قابيل كيف يواري ج ّثة أخيه ،وق ّرر أن يحمله يف جراب عىل ظهره حائراً ومضطرباً ال يعلم ما يفعل ،إىل أن بعث الله تعاىل غرابني يقتتالن، فقتل أحد الغرابني نظريه ،وقام بعمل حفر ٍة يف ّ التاب مبنقاره ليواري فيها ج ّثة الغراب اآلخر ويخفيها تحت ّ التاب. ومن هذا املشهد تع ّلم قابيل متأ ّثراً ومستشعراً بيشء من الحرسة و النّدم ،فقام بحفر حفر ٍة ألخيه ودفن ج ّثته تحت ّ التاب. هذه الحرسة مل تقرتب من القاتل يف قصتنا ،ألنه لوحة للفنان التشكييل ديالور ُعمر كان يعرف بأن شقيقه كان سيقتله لو متكن منه! عىل مقربة من قاسيون وتحت أرض دمشق ،التي شهدت أول جرمية يف التاريخ ،مات وميوت اآلالف يتحدث علم النفس عن امليول واالنفعاالت بأنها من السوريني ممن مل يجدوا من يدفنهم ،مل يجدوا أصل الرش ،يقول فرويد بأنه ال يجب محاربتها بل يجب ترويضها حتى تستقيم ومتيش يف نسقها من يخرج يف جنازاتهم ويش ّيعهم. يف كتاب عامل بال خرائط لـ”عبدالرحمن منيف ،االجتامعي واألخالقي ،تأطريها وتشذيبها ،وهذا ما وجربا إبراهيم جربا” يتحدث املؤلفان عن جرمية فعله العرف والقانون الحقاً ،وإن تفاوتت درجات حدثت يف مكان ما ،عن قتل صار يف مكان ما ،عن تطبيقه. ظلم يف مكان ما ،يف عامل ممكن أن تقع إسقاطاته ما يحدث يف عامل الغربان مختلف متاماً؛ فاملعروف السياسية واالجتامعية والفنية عىل أي بقعة يف عن الغربان أنها تترصف بشكل غريب حول الطيور النافقة من نفس جنسها ،فهي تجتمع البالد العربية: “القتل هناك يف ع ّز النهار ،يف ع ّز الشمس ،قتل حولها وتصيح بصوت عالٍ . طبعاً افرتض الكثريون فكرة مفادها أن ذلك جزء مجاين.. من طقوس جنائزية تقوم بها هذه الطيور ،و ُيعرف روح سادية رشيرة جاهلة. أيضاً عن الفيلة والزرافات وقرود الشمبانزي القتل األحمق األعمى الرشس املجنون. قتل النساء ،األطفال ،املرىض ،الجرحى ،املمرضات ،والعديد من طيور فصيلة الغرابيات أنها تبقى قريبة من أقرانها النافقة حديثاً لفرتة ما ،لكن األطباء. أن تطلق عليهم الرشاشات من أيدي أناس حقيقني قابيل البرشي مل يفعل ذلك ،لقد قام ببساطة برمي الجثة إىل الرصيف ووقف مع حشد من سكان برش مثلنا ،أن يقتلوا بإرصار بربود ،بعمى. الحي يطالع دمائها النازفة والثقوب التي مألت أوه والعامل ،طز عىل هذا العامل ،كله يتفرج وهو ّ الجسد ،ريثام حرض رجال الرشطة وقاموا بعملهم! ساكن صامت ،وكأن ال يشء يعنيه. يتحدث علامء الطيور عن حقيقة معروفة وهي مؤامرة صمت مجرمة ،قذرة ،تستمر وال تنتهي. وضجيج اآلخرين حول قضايا أبسط بآالف املرات أن الغربان ال تنىس وجه من ُيشكل تهديداً لها، فقد تم اكتشاف ذلك من خالل عدة تجارب. ميأل الدنيا. كيف ميكن إال أن أكون مع القتىل ،مع الضحايا ،إىل كام أن هذه الغربان متلك جرأة ملهاجمة النسور، أن يكف الرعب ،إىل أن تنتهي الوحشية ،إىل أن ويتحدث الناس عن أن الغربان حيوانات وقحة، جريئة وشجاعة وبأنها تحتفي مبيتها بطقس أشبه يسمع صوت الحق املخنوق؟ إىل أن تعود إىل البرش إنسانيتهم ،إن كانت بالعزاء. بكل ما للسواد من مهابة تفعل الطيور ذلك. ستعود”.
احلي الذي ّ “الشيخ ّ ّ حتول بصمود أهله جراح” لرمز فلسطيين ملقاومة التطهري العرقي
16 غسان ناصر
العدد
95 2021 / 6 / 15 تقارير
أكرث من سبعة آالف فلسطيني مهدّدون بالطرد من منازلهم املهدّدة بدورها بالهدم ،واملستفيدون من هذه اإلجراءات التعسفية اإلرسائيلية هم املستوطنون الصهاينة .هذا هو الواقع الجديد الذي فرضته سلطات االحتالل يف ظرف سيايس ساخن؛ فرئيس وزراء الحكومة بنيامني نتنياهو متمسك بالدور الرئييس يف مشهد ال يريد له نهاية ،هر ًبا وتصدي ًرا ألزماته السياسية الداخلية حي “الشيخ ج ّراح” سيكونون املتالحقة .وسكان ّ وقود هذا الهروب؛ فعملية التطهري العرقي الحي مستم ّرة ،وذلك والتهجري القرسيّ ومحارصة ّ رغم الحراك الفلسطيني املقاوم ،عىل امتداد خارطة الوطن املمزّق جغراف ًيا ،للمخططات اإلرسائيلية الهادفة إىل تهويد القدس واقتالع أصحاب األرض من مدينتهم املقدّسة ،وح ّيهم الذي تعود تسميته للقرن السادس عرش ميالدي بحسب مصادر تاريخية.-الحي املقديس املالصق للمسجد فام أصل حكاية ّ األقىص املبارك ،والرابط بني رشقي القدس وغربها، الذي خرج إىل دائرة الضوء من جديد مؤخ ًرا؟ حي “الشيخ ج ّراح” من يعرف جيدًا جغرافيا ّ يدرك ملاذا هو تحديدًا يف “عني العاصفة” دامئاً، وعىل موعد متجدّد من “الكر والفر” بني أصحابه املدنيني العزل وقطعان املستوطنني املدججني باألسلحة النارية ،والذين تحميهم آلة اإلرهاب الصهيونية ،فهو يقع عىل متاس مبارش مع ما يعرف بخط هدنة ،1949ومع الشطر الغريب للقدس الذي استوىل عليه الصهاينة ،ويجاور متا ًما عددًا من املستوطنات غري الرشعية التي بنيت يف العقود األخرية. الحي يف رشقي القدس التي بقيت يتوسط ّ ّ حي “وادي للفلسطينيني من عاصمتهم املحتلةّ ، وحي “الساهرة” من الجوز” من الجهة الرشقية ّ الجهة الجنوبية .ويعترب “الشيخ ج ّراح” الرابط
بجبل سكوبس املس ّمى “الحوض املقدس” عند اإلرسائيليني. ومنذ 73عا ًما تسعى حكومات االحتالل اإلرسائييل املتعاقبة إىل اقتالع الوجود الفلسطيني وجذوره الحي ،الذي كانت الحكومة األردنية من هذا ّ أهدته إىل الجئني فلسطينيني ومنحت منازل لـ 28عائلة ،مساحة الواحد نحو 70مرتًا مرب ًعا مع حديقة متتد عىل مساحة 400مرت مربع .فعملت الحي ومحارصته، سلطات االحتالل عىل تطويق ّ بإنشاء وزارات أمنية حساسة وإقامة مباين حكومية أخرى يف سياق سلوكها التوسعي املتد ّرج، بقصد دفع العائالت الفلسطينية للرحيل .وأول ما بالحي كان منزل عائلة “الشنطي” احتله الصهاينة ّ ً كموطئ قدم للتمدّد الحقا وإبعاد املقدسيني عن الحي بأكمله .كام استولوا عىل قرص “كرم املفتي” ّ الذي بناه الشيخ طاهر الحسيني والد مفتي فلسطني الحاج محمد أمني الحسيني عام ،1840 والذي تح ّول الح ًقا إىل فندق “شيربد” .وصادروا قرب حجازي السعدي الذي أسمته بـ “قرب شمعون الصديق” وح ّولته إىل مزار لليهود. أصل الحكاية يعود للقرن السادس عرش ميالدي الحي املقديس برضيح “الشيخ الج ّراح”، يشتهر ّ ً حيث أقيم مسجد ال يزال قامئا حتى يومنا هذا، الحي؟ ولكن من هو هذا الشيخ الذي ينسب إليه ّ الجواب وف ًقا للروايات التاريخية والشفاهية املتداولة حول أصل الحكاية أنه يف العام ،1880 وصل ملدينة القدس اليهودي يوسف بن رحاميم، قاد ًما من أوروبا ،هار ًبا من االضطهاد الذي طال اليهود هناك ،فسارع إىل نجدته ،املقديس ابن حي “الشيخ ج ّراح” ،عبد ربه خليل بن إبراهيم، ّ وأجره قطعة أرض لنجدته .ووفق القانون الرشعي اإلسالمي ،يس ّمى هذا االستئجار “التحكري” ،وهو يتيح تأجري اليهود األرض ومينع بيعها لهم مبوجب األنظمة والقوانني العثامنية.
الحي بـ “الشيخ ج ّراح” ،فلها قصة أما تسمية ّ أخرى. تتضارب املعلومات يف حقيقة اكتسابه هذا االسم، وهوية الرجل الذي منحه اسمه ،ووف ًقا لبعض املصادر التاريخيةّ ، فإن أقدم اإلشارات التي وردت حي “الشيخ ج ّراح” ،أو شخص الشيخ ج ّراح، عن ّ جاءت من القرن السادس عرش ميالدي .حيث يذكر مجري الدين الحنبيل ،عبد الرحمن بن محمد العمري (860-928هـ) ،يف كتابه ُ «األنس املقديس ُ الجليل يف تاريخ القدس والجليل» و ُيعرف بـ «تاريخ الحنبيل» ،أنه رأى زاوية يف القدس ،باسم الزاوية الج ّراحية ،وتقع بظاهر القدس ،من جهة الشامل كام حدّدها ،وأضاف“ :ولها ٌ وقف ووظائف مرتبة ونسبتها لواقفها األمري حسام الدين الحسني بن رشف الدين عيىس الج ّراحي” .وأضاف الحنبيلّ ،أن الج ّراحي املذكور ،هو أحد أمراء امللك صالح الدين األيويب ،مح ّددًا وفاة صاحب الوقف الج ّراحي ،سنة 598للهجرة ،مؤ ّكدًا أنه دفن يف تلك الزاويةّ ، وأن هناك عددًا من املدفونني يف جهتها القبلية ،قد يكونون من جامعة الج ّراحي. ومع مرور األيام صار قرب الج ّراح مزا ًرا ،وأصبح اسم صاحبه“ ،شيخ” ،بعدما ذكر الحنبيل يف مصنفه،
17
العدد
95 2021 / 6 / 15 تقارير
بأنه أمري .إذ يقول الشيخ عبد الغني النابليس املقديس ،الحموي األصل ،يف رحلته املوسومة بـ«الحرضة األنس ّية يف الرحلة القدس ّية» ،والتي قام بها لفلسطني يف أواخر القرن السابع عرش ميالدي، يقول“ :فوصلنا إىل مزار الشيخ ج ّراح ،فوقفنا هناك وقرأنا الفاتحة” ،ويضيف“ :هذا املزار ،يف املدرسة الج ّراحية” مستندًا إىل ما ذكره الحنبيل يف تاريخه، من دون أن يتط ّرق إىل ّأن الحنبيل كان قد وصفه باألمري عند صالح الدين األيويب .وبعدما كان أم ًريا، عند الحنبيل يف تاريخه ،ثم صار ً شيخا مبزار يف رحلة تبي أنه كان طبي ًبا ً أيضا ،بحسب الشيخ النابليسّ ، مصادر تاريخية حديثة ،مل تستند إىل أي مرجع سابق يف إطالق هذه الصفة اإلضافية عىل الشيخ «املفصل يف الج ّراح! فبحسب ما جاء يف كتاب ّ تاريخ القدس» ،الذي وضعه املؤ ّرخ املقديس عارف العارفّ ، فإن الشيخ ج ّراح ،كان طبي ًبا ،دون أن ّ يؤ ّكد تلك املعلومة ،إل أنه نقلها يف سياق ترجمته، للمدرسة الج ّراحيةً ، ناقل أنه يقال ّإن الج ّراح ،كان خاصا ،للملك صالح الدين األيويب .وأ ًيا كانت طبي ًبا ًّ الحي، الروايات التاريخية والشفاهية حول تسمية ّ ّ فإن ما هو ثابت هو حقّ أصحاب األرض األصليني من الفلسطينيني يف ملكيته مهام احتال ود ّبر
ّ املحتل الصهيوين. رم ٌز لحداثة املجتمع املقديس قبل النكبة حي “الشيخ ج ّراح” برقم ال ميكن حرص مساحة ّ يضم محدّد ،لكنّ الثابت أنه يف عام 1905كان ّ 167عائلة يف ً 167 منزل البعض منها قصور فاخرة، وهذا عدد كبري يف بداية القرن الـعرشين قبل منو أحياء البقعة والطالبية غريب القدس ،وقبل 10 سنوات من الحرب العاملية األوىل. ومن أبرز املحاوالت الصهيونية العديدة عىل مدار العقود املاضية ،ما عُ رف مبعارك “الشيخ ج ّراح” قبيل النكبة عام ،1948التي القت ً فشل صهيون ًيا ذري ًعا ،وواجهت مقاومة فلسطينية باسلة حمت الحي وسكانه. ّ ّ وتذكر مصادر فلسطينية تاريخية ،أن معظم حي “الشيخ ج ّراح” كانوا قبيل النكبة من سكان ّ الطبقة الراقية الرث ّية الوازنة يف املجتمع ،كعائالت (الحسيني والنشاشيبي وغوشة وجار الله)، وسعت العصابات الصهيونية كث ًريا للقضاء عليهم وترشيدهم؛ لحرمان القدس من مورد يغذيها الحي والفلسطينيني بالعقل واملال ،ما حدا بأهايل ّ من حولهم ملقاومة العصابات ودفعها عسكر ًيا. الحي بالذاكرة ومنذ مطالع القرن املايض ارتبط ّ
الجمع ّية للمقدسيني والفلسطينيني عا ّمة، كرمز للحداثة التي أصابت املجتمع املقديس والفلسطيني قبل االحتالل الربيطاين بزمن طويل، الحي -بحسب مؤ ّرخني معارصين -عن وعب ّ ّ التغيري الكبري يف منط الحياة الثقافية واالجتامعية للشعب الفلسطيني ،وكان األكرث من ًوا بعد النكبة، والخيار األمثل ملق ّرات القنصليات والسفارات األجنبية واملستشفيات والفنادق التي فقدت مبانيها غريب القدس. حي “الشيخ ج ّراح” مع املخططات وحكاية ّ التوسعية الصهيونية قدمية ،ففي عام 1950 تقدّمت وحدات منظمة “الهاغانا” الصهيونية الحي واحتلت ثالثة منازل لعائالت اإلرهابية إىل ّ فلسطينية وهي تدعي ملكيتها .ويف عام 2009 استوىل الصهاينة عىل منزل عائلة “الغاوي” بالقوة ورموا أثاث املنزل إىل خارج الدار وحولوه نواح أخرى من مركزًا لالنطالق منه لالستيالء عىل ٍ “الشيخ الج ّراح” ،ما وضع جميع املقدسيني يف خاصة ّأن املستوطنني يواصلون هدم دائرة الخطرّ ، املنازل الخالية ويخططون لبناء وحدات سكنية يف إطار مخطط تهويد القدس وإمتام الطوق االستيطاين عىل الشطر الرشقي منها.
نشرة ثقافية
18
إصدار جديد عن رح
لة الزعيم النهضوي فخري البارودي إىل أوروبا
العدد
95
صدر حدي ًثا ،عن ّ “املؤسسة العربية للدراسات والنرش” يف بريوت، كتاب «الرحلة األوروبية ،1911-1912 ،من دمشق إىل روما، باريس ،ميونيخ ،فيينا ،بلغراد ،بودابست ،صوفيا ،إستانبول»، للزعيم النهضوي الوطني فخري البارودي ،وهو الكتاب الحائز عىل “جائزة ابن بطوطة لتحقيق املخطوطات” لعام .2021 ً ووفقا للنارش ،تكتسب هذه اليوميات للبارودي قيمة استثنائية كونها ّ تعب يف جوانب منها عن أحالم وتط ّلعات وأفكار شخصية نهضوية سورية ذات تط ّلع ليربايل مبكر .فالرحلة املبكرة إىل أ وروبا كانت فرصة شخصية للبارودي الشاب ليمتحن أفكاره املدنية ،ويجد لتط ّلعاته النهضوية ً منوذجا .ففي كل سطر من سطور هذه اليوميات ( 440صفحة من القطع الكبري)ّ ،مثة
2021 / 6 / 15
«لست ً حبرا» ديوان جديد للشاعر والروائي هوشنك أوسي
ثقافة
صدر عن مركز الشعر يف بلجيكا ( )Poëziecentrumوبدعم من نادي القلم البلجييك ( )PEN Vlaanderenديوان جديد للشاعر والروايئ السوري الكردي هوشنك أويس ،بعنوان «لست بح ًرا… لكن قلبي ميلء بالنوارس». ّ يتضمن الديوان ،الذي جاء يف ( 76صفحة من القطع الكبري)، عىل ثالث عرشة قصيدة عربية، إىل جانب الرتجمة الهولندية لهذه القصائد التي انتقاها أويس ،والتي كتبها يف مدينة “أوستند” البلجيكية ،حيث يقيم منذ عام .2012 نقل القصائد من العربية إىل الهولندية املرتجمة “لوره باتن”، أستاذة اللغة العربية يف جامعة “لوفن” البلجيكية .وقدّم للديوان الكاتب والروايئ البلجييك “أيريك فالمينك” ،رئيس نادي القلم البلجييك. يذكر ّأن هوشنك أويس من مواليد ،1976يف مدينة الدرباسية، شامل رشقي سوريا .يحمل الجنسية البلجيك ّية .يكتب باللغتني الكرد ّية والعرب ّية .وصدر له حتّى اآلن تسعة دواوين شعر ّية. كام صدرت له ثالث روايات ،وحصلت روايته األوىل «وطأة اليقني ..محنة السؤال وشهوة الخيال» ( ،)2016عىل “جائزة كتارا للرواية العربية” عام ،2017و ّمتت ترجمتها إىل اللغتني االنكليز ّية والفرنسية .كام ُترجمت مناذج من نصوصه الشعر ّية إىل االنكليز ّية، الفرنس ّية ،والهولند ّية.
نفحة من أمل وهبة وتط ّلع ،وطرفة ّ تعب عن روح ت ّواقة إىل ال صباحا هاد ًيا جديد املبتكر يف حياة األمم املتقدّمة ،لع ّله يكون م ً عىل زمن عريب جديدّ ، عبت عنه هذه الشخصية ،التي رسعان ما رجعت من أوروبا لتخوض غامر نضال مجتمعي متعدّد األوجه :ثقايف ،فكري ،فني ،سيايس .فالبارودي الشاب اليقظ ابن ا لبيت الدمشقي العريق جعل من بيته يف حي القنوات قبلة ل ألدباء واملفكرين والفنانني والزعامء السياسيني عىل مدار أكرث من نصف قرن من الحراك اليومي ألجل املستقبل .وح ّوله إىل قلعة مقاتلة يف مواجهة االستعامر الفرنيس والقوى الرجعية م ًعا، وليتح ّول هو نفسه إىل أشهر زعيم دمشقي طوال النصف األول من القرن العرشين ،وبعض النصف الثاين منه.
تكريم أملاني يسرى مارديين وفيلم درامي حصلت السباحة السورية وسفرية األمم املتحدة للنوايا الحسنة ،يرسى مارديني ( 23عا ًما) ،نهاية الشهر املايض ،عىل جائزة يف أملانيا لدورها املؤ ّثر يف وسائل التواصل االجتامعي. وتسلمت مارديني ،الجائزة التي متنحها رشكة “ ”About youاألملانية لألزياء يف فئة الرياضة ،حسبام نقلت وكالة األنباء األملانية ،وأقيم حفل توزيع الجوائز ،التي متنح يف سبع فئات ،هذا العام من دون جمهور بسبب جائحة (كوفيد.)-19 وكانت مارديني أثارت ضجة يف وسائل اإلعالم العام 2015بعدما استطاعت هي وشقيقتها سحب قارب لالجئني سباحة بعد أن تع ّرض لخطر االنقالب يف بحر إيجة ،وإيصاله إىل الشاطئ. وقالت مارديني يف كلمة شكر خالل تسلم الجائزة“ :أنا ممتنة للغاية ألنني عىل قيد الحياة. عندما بدأت السباحة ما كنت أتص ّور ّأن الرياضة ستنقذ حيايت” ،مضيفة أنها تريد اليوم إلهام األطفال والالجئني يف كافة أنحاء العامل للمكافحة من أجل تحقيق أحالمهم وعدم التخيل عنها. ويتابع مارديني عىل حسابها عىل إنستغرام أكرث من 130ألف متابع .وشاركت يف “أوملبياد ريو دي جانريو” العام 2016ضمن فريق الالجئني ،كام شاركت يف بطولة كأس العامل للسباحة العام .2017وتحاول اآلن التأهل مجددًا لألوملبياد .وكانت منصة “نتفليكس” أعلنت قبل فيلم درام ًيا يتناول حياة يرسى وشقيقتها السباحة والناشطة سارة ،يحمل أسابيع إنتاجها ً عنوان .The Swimmers ويروي الفيلم بالتحديد القصة املذهلة للشقيقتني أثناء هربهام من سوريا التي مزّقتها الحرب ،العام ،2015ورحيلهام من تركيا إىل أملانيا عرب البحر ،حيث مت ّكنتا من إنقاذ 20الجئًا آخر كانوا معهام عىل منت قاربهم الذي أوشك عىل الغرق.
إبداعات ونشاطات سورية طلعنا عالحرية – القسم الثقافي
«اخلطاب اإلسالمي إىل أين...؟» كتاب جديد للصحفي وحيد تاجا
العدد
95
صدر يف القاهرة« ..ألنك استثناء» للشاعرة سلمى مجو
«يف الطريق إىل السويد» باكورة أعمال خولة بدر
2021 / 6 / 15
عن “دار الفكر” يف دمشق و”دار الفكر املعارص” يف بريوت وديب ،صدرت الطبعة الثانية من كتاب «الخطاب اإلسالمي إىل أين...؟» للصحفي السوري وحيد تاجا. والكتاب مجموعة من الحوارات مع عدد من العلامء واملفكرين اإلسالميني وغري اإلسالميني من املط ّلعني بعمق عىل الخطاب اإلسالمي املعارص. قدّم للكتاب املفكر والفيلسوف املغريب الدكتور طه عبد الرحمن .وفيه يحاول املحاور من خالل هؤالء املفكرين والعلامء رسم صورة للواقع العريب واإلسالمي ،السيام بعد أحداث الحادي عرش من أيلول /سبتمرب ،2001 ويبحث معهم أسباب هذا الواقع والسبل الكفيلة بتجاوزه ،دون أن يتجاوز قضايا وموضوعات هي بني القضايا الحساسة يف الواقع الراهن كام يف موضوعي
الدميقراطية والتعددية ،والعالقة مع اآلخر من خالل ما يحيط بواقع وتطور الحركات والجامعات اإلسالمية يف البلدان املختلفة ،كام تع ّرض يف جانب آخر من هذه الحوارات إىل ما يراه الكتّاب واملفكرون والعلامء يف موقف الخطاب اإلسالمي املعارص من الكيان الصهيوين وموضوع السالم املطروح معه .وتجمع حوارات هذا الكتاب آراء ووجهات نظر وتحليالت نحو عرشين مفك ًرا وكات ًبا ورجل دين من مشارب أيديولوجية وسياسية مختلفة ،ومن بلدان وبيئات لها ذات الطبيعة يف االختالف ،ليس فقط الجغرايف ،وإمنا اختالف يف البيئات السياسية واالجتامعية واالقتصادية والثقافية ،إضافة إىل تفاوت تأثري هذه البيئات يف القضايا التي أثارتها حوارات هذا الكتاب.
19
صدرت عن “دار سامح” يف السويد ،رواية «يف الطريق إىل السويد» للكاتبة الفلسطينية السورية خولة بدر ،وهي باكورة أعاملها األدبية. تدور أحداث الرواية ،كام يوحي عنوانها ،عىل خلفية موجة اللجوء الكربى ،التي
ثقافة
عن دار “ببلومانيا للنرش” يف القاهرة ،صدر ديوان «ألنك استثناء» لل شاعرة ال سورية سلمى جمو. وتقد ّم جمو يف ديوانها األول ،الذي جاء يف ( 98صفحة من القطع املتو سط)، مثان وعرشين قصيدة ،تناولت فيها قضايا فكرية وفلسفية عن حياتها وواقعها ،ليكون الغزل والفلسفة محورين أساسيني للديوان. تقول الشاعرة السورية“ :ألنك استثناء :هو ديوان يتألف من جزأين، األول ي تناول قضايا الحب والحب الصويف ،ووجودية املرأة العاشقة يف امل جتمع الرشقي ،واإلسقاطات النفسية االجتامعية لتلك العالقة. و الشق الثاين يتناول قضايا فلسفية ونفسية واجتامعية دقيقة، ح ُ اولت بها الغوص مع تلك القصائد إىل محاولة بالتحدث عن مو اضيع ح ساسة ،لخلق وعي مسؤول تجاه الكثري مام يُعاش ويدفن يف ظلمة مجتمع العرف والتقاليد”.
اقتلعت مئات اآلالف من السوريني والفلسطينيني من بيوتهم وحياتهم يف سوريا هر ًبا من ويالت الحرب ،ليسلكوا دروب اللجوء الوعرة يف معظمها ،ويركبوا قوارب املوت التي مل تصل كلها. ُتص ّور بدر يف روايتها جان ًبا من ملحمة الفرار شبه الجامعي ،حني اندفعت موجة عاتية من البرش عىل دروب اللجوء ،لتصحبنا عرب تلك الدروب راوي ًة لنا ً بعضا من حكايات الالجئني الذين قذفت بهم الحرب ومصاعب الحياة وأوضاع بلدانهم غري املستقرة إىل املنايف البعيدة .وبأسلوب أديب جميل ،ولغة مبسطة تنقل الكاتبة الشابة بحرفية رسدية الفتة، الكثري من الصور الواقعية واملشاهد املؤملة التي رافقت هؤالء الهامئني عىل وجوههم بح ًثا عن األمان ،وتلقي الضوء عىل السامرسة الذين ،راحوا يستغلون معاناة البرش وآالمهم من أجل الرثاء ،يف عمليات ال أخالقية هي أقرب إىل االتجار بالبرش .ورغم ما احتوته من مشاهد مؤملة حول معاناة الهاربني من الجحيم ،مل تخل الرواية من الصور واملشاهد الرومانسية ،التي رأتها بطلة الرواية بعينيها الدامعتني ّ وسجلتها ،عىل الرغم من قسوة مزيجا من املشاعر األوضاع التي م ّرت بها وخطورة األحداث التي خاضتها ،لتقدّم لنا ً اإلنسانية املختلفة واملتناقضة أحيا ًنا.