حرية كرامة مواطنة
العدد 58
عن التدخل العسكري الروسي في سوريا
زوج سميرة خيانة المثقف
2015 / 10 / 31
عبود؟ أم كفرنبل؟ هل نصدق غسان ّ ّ
أو دولة العراق والشام (اإلسالمية)
داعشISIS :
مجلة مستقلة ،تعنى بشؤون الثورة السورية ،نصف شهرية ،تطبع وتوزع داخل سوريا ويف عدد من مخيامت اللجوء والتجمعات السورية يف الخارج
2 واقعية أكثر ..آمال وأحالم أقل.. افتتاحية بقلم ليلى الصفدي
العدد 2015 / 10 / 31 - 58 -
مع اقرتاب أي حراك سيايس دويل نحو حل األزمة السورية تتعاىل األصوات من مختلف جهات املعارضة السورية والعديد من الشخصيات النافذة إعالمياً وسياسياً ،برفض املشاركة اإليرانية ،ورمبا أيضاً الروسية ،يف نوع من اإلفراط يف األوهام والرغبوية. وبغض النظر عن نتائج مؤمتر فيينا األخري، والذي كان فيه وجود إيران وغريها مقدماً عىل وجود املعارضة السورية ،ومع أننا ال نعلق اآلمال عىل هذه التحركات واملؤمترات ،إال أننا ندعو إىل تغليب التفكري الواقعي واملوضوعي لدى قيادات املعارضة املخولة بإنهاء عذابات ترسخ حتى السوريني وترشدهم ،والتي لألسف مل ّ اآلن إال فشلها واصطفافها املوضوعي ضد مصالح السوريني. فبعد خمس سنوات من الحرب الطاحنة يف سوريا وعىل سوريا ،من املفرتض أن يكون قد وضح لكل من هو معني بحل األزمة السورية أن ال حلول واقعية ميكنها تجاهل مصالح إيران وروسيا ،بل أن عقدة الربط والحل تبدو أكرث فأكرث بيد األخرية. هذا من جهة ،أما من الجهة األخرى فيبدو مستهجناً ح ّد الذهول اعتقاد بعض السوريني وعىل األخص منهم القيادات بوجود حلفاء وأصدقاء للشعب السوري ميكن االعتامد عىل إراداتهم لحل األزمة السورية .بل إنه ليبدو من الغباء املفجع االعتقاد بأن أمريكا وحلفاءها يريدون مصلحة سوريا والسوريني أكرث مام
تريده قوى أخرى ،أو أن سياسات قطر والسعودية -مث ًال -تجاه الربيع العريب عموماً كانت أقل رشاً وخراباً من سياسات إيران وروسيا. يبدو من الثابت اليوم أن ال حلفاء واقعيني للسوريني ،ويبدو من أقل الواجب امللقى عىل عاتق قيادات املعارضة االعرتاف بأخطائها ،بل وبقزميتها أمام تضحيات شعبها العظيمة والتي مل تدانيها تضحيات شعب آخر يف العقود األخرية ،وعىل عاتق هذه القيادات يقع أمر السعي من أجل إيقاف هذه املعاناة املستمرة بكل السبل املمكنة وعىل قاعدة االعرتاف بالواقع. واالعرتاف بالواقع يعني أوالً أن رصاع الدول عىل أرضنا ومقدراتنا وحارضنا ومستقبلنا ال يخدم إال مصالح تلك الدول ومخططاتها املختلفة للمنطقة ،وأنه ،ومع شديد األسف ،ال ميكن استبعاد أية جهة دولية ألنها ليست عىل مزاجنا ،وواقعنا الصعب ال يتيح االنتقائية ،وإذا كان اجرتاح الحلول من خالل موقف عقالين وموحد لعموم السوريني يبدو بعيد املنال اليوم ،فال مناص من التعامل مع الواقع والقبول بالتفاوض حول الحلول املغايرة لآلمال واألحالم من أجل وقف نزيف الدم ونزيف البرش املتدفق عرب البحار والرباري.
كلمة
للنشر أو مراسلة فريق التحرير
تفاعل معنا عبر صفحاتنا على اإلنترنت www.freedomraise.net
freedomraise@gmail.com
facebook.com/freeraise
مجلة نصف شهرية تعنى بشؤون الثورة تطبع وتوزع داخل املدن والقرى السورية ويف بعض مخيامت اللجوء رئيس التحرير ليىل الصفدي
معاون رئيس التحرير نصار أسامة ّ
twitter.com/freedomraise
املحرر الثقايف رامي العاشق
محرر القسم الكوردي مريال بريوردا
زمالء مختطفون يف الغوطة الرشقية رزان زيتونة -ناظم حامدي
عن التدخل العسكري الروسي في سوريا
3
جاد الكريم الجباعي
العدد - 58 - 2015 / 10 / 31
ال نشك يف أن الحكومة الروسية تعرف تفاصيل األوضاع السورية معرفة دقيقة ،من خالل سفارتها ،وهي أكرب سفارة يف املنطقة ،ومن خالل خربائها العسكريني والفنيني وقواتها البحرية وأصدقائها املبثوثني يف الجسم السيايس واالقتصادي والعسكري السوري ..ومع ذلك عربت يف املنظامت الدولية عامة ويف مجلس األمن خاصة عن سقوط أخالقي مريع ،بتجاهلها جميع الوقائع السورية ومعاناة السوريني ،فلم تر يف أكرثية الشعب السوري سوى إسالميني متطرفني وإرهابيني وعصابات مسلحة .هذا حكم أخالقي وال شك ،ولكنه مؤسس عىل توجس السياسة الروسية من الحركات الشعبية والتحوالت الدميقراطية داخل الحدود الروسية وخارجها. آن للفكر السيايس أن يفرق بني الحكومات والشعوب .الحكومة الروسية ،كغريها من الحكومات الرشقية والغربية والعربية واإلرسئيبية كانت تقف دوماً يف الصف املعادي للشعب السوري وغريه من الشعوب ،وتتحالف مع املستبدين بهذه الشعوب وناهبي ثرواتها وقوة عملها.
مقاالت
يخطئ من يظن أن العالقات الدولية شفافة ميكن تب ُّينها وفقاً لعدد قليل من املعايري ،كمعيار املصلحة أو املنفعة ومعيار الصداقة أو العداوة ومعيار التنافس أو الرصاع ومعيار الربح أو الخسارة ،..عىل أهمية هذه املعايري وإمكاناتها اإلجرائية ،التي ال يجوز تجاهلها .فالسياسات الخارجية ألي دولة خالصة بالغة الكثافة والتعقيد عن أوضاعها الداخلية ،االجتامعية -االقتصادية والثقافية والسياسية واألخالقية ،ومستوى متدن املجتمع ومشاركة أفرادة ،إناثاً وذكوراً ،وفئاته االجتامعية يف الحياة العامة ،ال كقوى منتجة للرثوة املادية فقط ،بل كذوات حرة ومستقلة كل منها مرشوع تحقق كياين ،يف أفق اإلنسانية أيضاً ،ومدى عمق التعارضات االجتامعية وقدرة املجتمع عىل حلها سل ًام ،وفقاً لطابع العالقة الجدلية بني املعرفة والسلطة ،عىل الصعيدين املايكروي أو الصغري واملاكروي أو الكيل ،عالوة عىل نظام الحكم وبنية السلطة وأشكال مامرستها وآليات اشتغالها. ولكن التحليل ال يتسق إال إذا وضعت هذه العنارص أو العوامل جميعاً يف سياقها التاريخي، الرويس والعاملي؛ فقد شهدت روسيا ،يف خالل قرن واحد انتقاالً من القيرصية ،التي كانت توصف بأنها “قلعة االستبداد” إىل االشرتاكية البلشفية (املاركسية اللينينية) ،ثم إىل التوتاليتارية، (الستالينية) ثم إىل الرأساملية الليربالية الجديدة املافياوية .وكان كل واحد من هذه االنتقاالت يجب ما قبله أو ينقطع عنه ،عىل الصعيدين ُّ األيديولوجي والسيايس بوجه خاص .فثمة انقطاعات تاريخية واستمرار تاريخي يصعب الجزم يف غلبة أي منهام أو يف مدى عمقه. ولكن ،هناك من الوقائع ما ميكن أن يكون ذا داللة عميقة يف تحليل بنية النظام الرويس وبنية السلطة ،من أهمها موقف اتحاد الكتاب الروس من الرئيس السوري بشار األسد ،وموقف الربملان الرويس وموقف الكنيسة األرثوذكسية من التدخل العسكري يف سوريا ،يف ضوء موقف الحكومة الروسية الباكر من املسألة السورية. هذه الوقائع ال تدل يف نظرنا عىل انسجام املراجع االجتامعية (الربملان) والثقافية (اتحاد الكتاب) واأليديولوجية (الكنيسة) والسياسية (الحكومة) والعسكرية (قيادة الجيش واملخابرات) من املسألة السورية بقدر ما تدل عىل بنية النظام الرويس وبنية السلطة ،وتلقي بعض الضوء عىل
مدى االنقطاع التاريخي أو االستمرار التاريخي، مام يجعلنا نفرتض أن فكرة الحرب الباردة مل متت يف الرؤية اإلسرتاتيجية الروسية ،وهي رؤية غدت مركبة من عنارص قيرصية وبلشفية وتوتاليتارية، من أبرز عنارصها اقرتان الدميقراطية بالرأساملية “الغربية” ،وأحقية االتحاد الرويس ،وريث االتحاد السوفييتي وريث القيرصية ،يف تشكيل خريطة العامل االقتصادية والسياسية .ومل متت كذلك عداوة “الرشق” لــ “الغرب” والسعي إىل وضع حد لتفوقه وغطرسته ،يف الحدود الدنيا .يف هذه النقطة تلتقي الرؤية اإلسرتاتيجية الروسية مع الرؤية “اإلسالمية” األكرث أصولية وتطرفاً ،ومع الرؤية القومية العربية (البعثية) األكرث أصولية وتطرفاً .غري أن املفارقة تكمن يف توجس الحكومة الروسية من التطرف اإلسالمي من جهة ،وتحالفها مع نسخته الشيعية ،اإليرانية واللبنانية (حزب الله) وغريهام ،ومصادر توليده وإمداده السنية يف الوقت نفسه ،أي إنها تتوسل بالتطرف اإلسالمي خارج حدودها ،وتحاربه داخل حدودها ،شأنها يف ذلك شأن الواليات املتحدة األمريكية وبعض دول االتحاد األورويب ،وشأن النظام السوري نفسه .ما يعني أن الحلف الذي تعمل عىل إنشائه ملحاربة “داعش” ،مقابل الحلف الذي تقوده الواليات َ الهدف املعلنَ من املتحدة األمريكية ،يتعدى إنشائه ،فام دام “داعش” حاجة موضوعية للسياسات التدخلية ،الروسية منها والغربية والعربية واإلرسائيلية .فإن لألهداف املعلنة غالباً وظيفة تربيرية. لقد تبنت الحكومة الروسية موقف النظام السوري وسلطته الشموليه تبنياً تاماً ،منذ انطالقة الحراك الشعبي السلمي ،ربيع ،2011بل ميكن أن نفرتض أن موقفها يزيد عىل التبني واملوافقة ويتعداهام إىل املشاركة يف التوجيه والقرار ،بحكم حاجة النظام السوري إىل املساعدات العسكرية والفنية واالقتصادية واملالية الروسية .فالسياسة الروسية ليست تابعة للسياسة السورية ،بل العكس هو الصحيح ،بحكم عالقات القوة التي تحكم السياسات الدولية ،وبحكم حاجة النظام السوري ،التي تجربه عىل اإلذعان لرشوط حلفائه. أي إن الحكومة الروسية كانت وال تزال رشيكاً وحليفاً وعوناً للحكومة السورية ،وهذا ما ال تنكره دمشق ،وقد اعرتفت به موسكو رصاحة. ميكن وصف السياسة الروسية وموقفها من املسألة السورية بقرص النظر ،ألنها قرصت رهانها
عىل النظام السوري والسلطة السورية والرئيس السوري ،ال عىل سوريا والشعب السوري .ولكن مراجعة السياسات الروسية منذ قرن من الزمن حتى اليوم تجعل هذا الوصف من قبيل الحكم األيديولوجي ،ألن السياسات الروسية مل تكن تعنى بقضايا الشعوب وتطلعاتها ،حتى يف املرحلة السوفييتية ،وكانت خياراتها ورهاناتها مقصورة دوماً عىل الحكام ،وهكذا سائر الدول والحكومات، فقد تحالف الحكومات السوفييتية مع عبد النارص وصدام حسني وحافظ األسد ومعمر القذايف .. عىل الرغم من تنكيلهم بالشيوعيني واليساريني والوطنيني الدميقراطيني ،أي مبن يفرتض أنهم حلفاؤها األقربون يف أوساط الشعوب .وباعت للعرب عامة والفلسطينيني خاصة شعارات ثورية مناوئة لإلمربيالية والصهيونية والعنرصية ..يف حني كانت الدولة الثانية التي اعرتفت بدولة إرسائيل، بعد الواليات املتحدة األمريكية ،واعتربت الحركة الصهيونية حركة تحرر وطني ،وأقامت وال تزال تقيم أفضل عالقات التعاون مع دولة إرسائيل، وها هي تنسق معها عسكرياً يف إدارة الحرب يف سوريا ،والتنسيق العسكري غري ممكن من دون تنسيق سيايس.
داعشISIS : 44
أو دولة العراق والشام (اإلسالمية) ()1
د .محمّد العمّار
العدد 53 - 2015 2015/ /10 8 // 231 - 58
مقاالت لقاءات
ينشغل العامل بداعش أكرث بكثري مام انشغل بسارس وانفلونزا الطيور والخنازير ،وأكرث مام انشغل باحرتار األرض وتبدالت املناخ ،يف الوقت الذي يتجاهل فيه مآس حقيقية وكوارث فظيعة تجتاح حياة بلدان وشعوب كاملة ،بل وتش ّكل تهديداً أكيداً وليس محتم ًال لألمن والسلم العامليني ،يتجاهلها وكأنها ال تحدث ،رغم تس ّمم املناخات اإلنسانية بني الشعوب آلماد طويلة ،كام أنها تستبيح منظومة القيم اإلنسانية التي يتغنى بها الجميع ،دول ،وأحزاب ،ومنظامت مجتمع مدين ،ومؤسسات دولية ،وحقوقية وإنسانية ،ما الذي يجعل مثل هذا التجاهل يحدث؟ وعىل أي أساس؟ وبأي طريقة تحدد االهتاممات العاملية يف الوقت الحارض؟ أال يجدر بنا أن نواجه أنفسنا ونضعها أمام هذا السؤال؟ وفيام يتعلق بداعش ،هل نستطيع أن نسأل ماهي داعش؟ أين مكمن الخطورة يف هذه الظاهرة؟ كيف نشأت؟ ما هو حجم التهديد الذي ميكن أن تشكله للمنطقة والعامل؟ ما هو حجم الجرمية التي تورطت بها؟ من تخدم من خالل سياساتها؟ املؤسس عىل روح داعش وفلسفتها كيف أستغرب كيف ينظر العامل َّ يستهجنها ويستغربها؟ إذا كانت داعش يف التحليل النهايئ ليست إال حالة تقوم عىل فلسفة أن من حقي أن أفرض عىل اآلخرين ما أراه حقاً بالقوة ،إنها حالة من اإلكراه املدعوم بالقوة العارية .أعتقد أنها ليست أكرث من ذلك عندما نزيل كل عمليات التشويه التي صنعها اإلعالم حولها. إذا اتفقنا عىل هذا التعريف ،فهل داعش ظاهرة نادرة الحدوث يف عاملنا؟ أليست كل مؤسساتنا املحلية والدولية تقوم عىل حق القوة، وليس عىل قوة الحق ،أليست مأساة السوريني صورة من صور فرض رأي ورؤية عىل شعب ووطن بالقوة العارية الفظيعة؟ أليست حالة من اإلكراه الذي استمر لعقود؟ وملا رفع الشعب نداء الحرية تحركت القوة الضامن الوحيد لنظام القمع يف سوريا ،لتصبح مدوية صائتة وقد كانت صامتة لعقود ،يدعمها النظام العاملي بتقاسم أدوار مفضوح ليس له هدف سوى إدارة املعركة بني اإلكراه الذي ميثله النظام املحيل والعاملي والال إكراه الذي رفع لواءه االثوار ،يف واحدة من أكرث املناطق أهمية بالعامل. إذا كانت مؤسسات صناعة الرأي ومجلس إدارة العامل الداعيش بعمق الذي يسمى زورا (مجلس األمن) والذي يسريه دواعش العامل الكبار، ال يحرتم إال إرادة األقوياء ،ويعطيهم الحق يف فرض ما يريدون ويرون عىل العامل ،فلامذا كانت لداعش كل هذه الظالل املرعبة املخيفة التي أفزعت االعامل (الحر) ،وجعلته يتعايش مع فظائع عصابة دمشق التي امتدت لخمس سنوات من القتل اليومي املنظم الذي تتصاغر أمامه فظائع الخمري الحمر يف كمبوديا ،رمبا يشبهه إىل حد ما ما صنعه بوتن يف الشيشان ،وكذلك أنست العامل مجازر امليليشيات الطائفية التي ذرعت البالد يف كل اتجاه لترتك حيث حلت فظاعات يشيب لهولها الولدان كام يقال! ما املميز يف داعش الذي يجعلها محط كل هذا االهتامم؟ هذا ما سنتحدث عنه يف مرة قادمة..
مــن يســتطيع هزيمــة داعــش؟ أنور عبّاس منذ ظهورها يف سوريا يف نيسان ،2013توسعت “الدولة اإلسالمية يف العراق والشام” عىل نحو كبري ،وخاضت معارك طاحنة مع قوات النظام ومع تشكيالت املعارضة املسلحة عىل تنوعها واختالف إيديولوجياتها .وتجمع املعارضة املسلحة بكل أطيافها تقريباً عىل أن داعش هي عدو ال يقل خطراً عن قوات النظام ومن يدعمه من ميليشات وقوات. ترص عىل أن قتال األسد هو معركتها األوىل ،لتكون داعش ثانية عىل سلم األولويات لكنها ّ بالنسبة ملعظمهم ،ما مل تكن تلك الفصائل يف وضعية الدفاع عن النفس. وعىل الرغم من الحملة الجوية التي يخوضها الحلف الدويل عىل التنظيم ،والحملة الجوية الروسية التي نراها اليوم ،إال أن متددها وصمودها الزال حقيقة يف كثري من املناطق ،ومل يحدث أن ألحقت بها هزمية كبرية إال يف املناطق الكردية ،حيث يتوفر مقاتلون عىل األرض بعدة وعدد أهّ لهم لخوض معارك أرضية ضد التنظيم ،بتغطية جوية هائلة من طائرات التحالف الدويل .ويعني هذا أن تنظيم الدولة -وهو عدو مشرتك ملراكز القوى العاملية يف واشنطن وموسكو ولندن وحتى عواصم املنطقة من الدوحة إىل تل أبيب والقاهرة، وللمعارضة املسلحة السورية -لن يهزم إال من خالل حرب طاحنة عىل األرض ،ال يبدو أن وزج املوارد املطلوبة فيها وخاصة البرشية منها .ويبقى أمر العامل اليوم مستعد لخوضها ّ هزمية الدولة االسالمية -والحالة تلك -بعيد املنال ما مل تتوفر هذه القوة البرشية و ُتد ّرب ُوتد بالعتاد الالزم وتحظى بإجامع دويل وإقليمي وسوري. ال يستطيع النظام السوري خوض هذه الحرب بقواته املتهالكة ،التي ال تكاد تستطيع أن تحمي ما تبقى له من أرض يسيطر عليها يف مناطق نفوذه ،ولن يكون مؤه ًال مهام استعاد من عافيته بفضل الدعم الجوي الرويس ،والدعم البرشي اإليراين .وهذه الحرب التي ستكلفه الكثري من األرواح والعتاد ،وقد تعني تخليه عن مناطق أخرى كثرية أكرث حيوية وتقع ضمن ما يسميه بسورية املفيدة .وعليه ،تبقى داعش بالنسبة له معركة جانبية يخوض بعض فصولها حني يضطر إىل ذلك ومادامت غارات التحالف تعيق تقدماً رسيعاً لها نحوه .وقد ال يأيت اليوم الذي يتمكن فيه من خوض مثل هذه الحرب أبداً .يزيد عىل ذلك، أن حرباً كهذه يجب أن تخاض عىل أرض فقد النظام فيها حاضنته الشعبية بشكل كامل أو شبه كامل ،وسيحارب -إن فعل ذلك -عىل أرض معادية يكن كل من يقطنها له العداء والكراهية ،مام يجعل حظوظه بالفوز بالنرص معدومة متاماً .ولن تستطيع امليليشيات األجنبية من حزب الله ،وعراقيني وأفغان ،وحتى عسكريني إيرانيني تحقيق أي نرص يذكر عىل داعش يف تلك املناطق لألسباب ذاتها .وملا ميكن لتدخلها يف تلك املناطق من أن يثريه لدى فصائل املعارضة املسلحة األخرى التي يحمل البعد الديني يف النزاع أهمية بالنسبة لها اليوم ،حيث تعترب هذه امليليشات عدواً لها وال تراها منفصلة عن النظام الذي تحاربه، بل يشكل مذهبها مربراً آخر ملحاربتها. يبقى الخيار الوحيد ملحاربة داعش وتحقيق نرص عليها هو فصائل املعارضة املسلحة ،مبا يف ذلك اإلسالمية السلفية منها والقابلة ليشء من الرتويض .وإذا أراد الغرب أن يحقق نرصاً حقيقياً عىل التطرف الجهادي الذي يعتربه التهديد األكرب ألمنه ،فإن عليه وضع اسرتاتيجية دقيقة لتوحيد تلك الفصائل وتسليحها ،ومدها باملعلومات االستخبارية والخطط الالزمة لتشنّ حرباً مزدوجة عىل كل من داعش واألسد ،ألن حرباً ض ّد داعش لن تغريها ما دام عدوها األول واألكرب -نظام األسد -مطمئناً وبعيداً عن نار هذه الحرب. هذا العدو املشرتك للسوريني ومعارضتهم املسلحة وللعامل املرتقب يجب أن يكون محوراً للتقدم نحو اسرتاتيجية موحدة لهزمية داعش واألسد معاً .ستدرك روسيا قريباً أن األسد لن يفيدها يف ذلك ،وأن حمالتها الجوية لن تفيد يف أكرث من حاميته من االنهيار مرحلياً ،وأنه مهام بلغ هذا الدعم لن يستطيع أن يستعيد ما خرسه من أرض وحاضنة شعبية ،وأن رهان بوتني عىل األسد خارس عىل املدى الطويل. نعم إن روسيا اليوم تقصف قوات املعارضة املسلحة ،وال تحارب داعش كام تقول ،لكن الحمالت الجوية لن تجدي يف تحقيق نرص حاسم ،وإن أفادت يف تحقيق انتصارات جزئية هنا وهناك .وسيدرك الغرب أيضاً أن حاجتهم للمعارضة املسلحة يف محاربة داعش ستصبح أكرث إلحاحاً ،وأن عليهم االلتفات جدياً نحوها بوصفها جزءاً كبرياً من الحل السيايس والعسكري ،مهام كان من أمر تشتتها وأسلمتها.
زوج سميرة 5
ياسين الحاج صالح
كان ينبغي أن أبقى ،فال منيض من الغوطة إال معاً، أو بعد ضامن وضع آمن لها. لكن ليس هذا ما أريد قوله هنا ،وقد سبق أن قلته غري مرة عىل كل حال ،كتابة وكالماً مسج ًال صوتياً .ما أريد قوله عىل مشارف عامني من تغييب سمرية هو إنها هي اليوم املحور األول لبناء هويتي ودوري ،وتعريفي لذايت .عدا أنها ال تغيب عن بايل ،وعدا ما يف تغييبها مع رزان ووائل وناظم مام يشبه األسطورة ،أسطورة أجد نفيس معنياً بروايتها وتفصيلها وتكرارها ،واستيضاح معانيها الشخصية والعامة ،عدا ذلك سمرية شخص /قضية تتقاطع فيها وعندها مسائل الثورة والتغري السيايس يف سورية، وقضايا الظلم والعدالة والحرية واالستعباد والكرامة اإلنسانية ،وقضايا املرأة والسلطة البطريركية والتمييز الجنيس ،وقضايا الدين والطائفية والتمييز الطائفي ،وقضايا االعتقال والسجن والتعذيب والخطف والتغييب والفقد والقتل ،وقضايا النضال السيايس والثقافة واملسؤولية االجتامعية للمثقفني، وقضايا الثورة الثقافية واألخالقية والدينية .ليس هذا تكثرياً اعتباطياً لقضايا ميكن أن ترمز لها سمرية أو ترتبط بها بصور متنوعة .هناك كثري من املنطق يف رمزية سمرية :فهي امرأة معارضة للنظام عىل أسس سياسية وأخالقية علامنية ،وهي علوية املنبت ،وهي معتقلة سابقة تعرضت للتعذيب عىل أيدي األسديني ،وهي مخطوفة اليوم من قبل إسالميني ،وهي مغيبة يف الظالم منذ نحو عامني. وهذه العنارص يف تكوينها تسوغ أن تكون سمرية، أكرث من أي شخص آخر يف سورية بحدود ما أعرف، رمزاً لرصاعنا ،ألخالقيته ولجذريته وملأساويته. بعض هذه القضايا من اهتاممايت األقدم ،لكن كلها ،الجديدة منها والقدمية ،تكتسب توجيها مغايراً ،وشخصية وكثافة ،من ارتباطها بشخص حي، خجول وكريم ،محب وعادل ،معطاء ومرتفع ،هو سمرية .سمرية هي يف آن معاً هذا الشخص الحي العيني ،وهي قضية متعددة األبعاد وخصبة .ليس
يف هذا الوجه ما يجرد سمرية من شخصيتها ،بل إن شخص سمرية هو ما يضفي كثافة وحياة عىل هذه القضايا ،ويخرجها فيام يخصني من كونها انشغاالت عامة يتحمس لها املرء ،إىل التزامات حية ،شخصية .وأكرث من ذلك ،ليست تلك االلتزامات أشياء أقوم بها بشغف أو بأكرث من شغف ،بل صارت هويتي :أشياء أريد أن أكون أداة لها أو صوتاً؛ أفكر فيها ،أشتغل عليها ،أربطها طوال الوقت بسمرية املخطوفة واملغيبة ،وأرتبط بها، وأتغري من أجلها .أتغري عىل نحو خاص .لست منذ اآلن الشخص نفسه قبل خطف سمرية وبعده ،وال أريد أن أكون .ال أريد أن أعرف كشخص وكدور عام يف انفصال عن امرأيت املخطوفة املغ ّيبة، وعن جملة املالبسات الخاصة والعامة ،السياسية والثقافية ،للقضية ،وما يتصل منها بإطار رصاعنا العام وبالخاطفني ،أشخاصاً وعقيدة وسياسة. املسألة فيام يخصني د ْين و ِدين“ .د ْين معنى” ودين حياة .وهام ،الدِّين والد ْين ،مام ال يستنفد فيه القول ،مام لن ّ أكف عن االنشغال به إىل حني تكون سمرية هنا .هي وحدها من تنهي القصة. سمرية هي سياستي ،لكن قضية سمرية ليست قضية سياسية وحقوقية فقط .بالنسبة يل هي قضية ثقافية وأخالقية بالقدر نفسه أو أكرث .أو هي الشخص التي تلتقي عندها أكرث من غريها االلتزامات السياسية والحقوقية من جهة مع االلتزامات األخالقية والثقافية من جهة ثانية. وهي لذلك بالذات سند للجذرية عىل هذه املستويات كلها .الجذرية التحررية هي ما تكرم سمرية ،ومعها رزان ووائل وناظم ،وفراس وباولو واسامعيل ،وفائق وجهاد ،وما ال يحىص غريهم، وهي ما ميكن أن تكون سنداً لتشكل جديد ملجتمعنا وثقافتنا وسياستنا. كانت سمرية زوجتي ،اليوم هي أيضاً وأساساً محور هويتي .أنا زوج سمرية! وأنا سمرية يف غيابها.
العدد 2015 / 10 / 31 - 58 -
مصدر الصورة :إنرتنت
مقاالت
إثر اختطافها قبل ما يقرتب من عامني تواتر تعريف سمرية بأنها زوجتي .هذا -رمبا -من باب تقديم نقطة عالم للتعرف عىل املرأة التي اختطفت مع ناظم حامدي ورزان زيتونة ووائل حامدة (جرى تعريفه عىل نحو متواتر أيضا بأنه زوج رزان) ،ومل تكن معروفة عىل نطاق واسع .وبحق اعرتضت عىل هذا التعريف بدور حسن ،الناشطة والكاتبة الفلسطينية الفذة ،التي كتبت باالنكليزية مقاالً بعد وقت قليل من الخطف ،أوردت فيه معلومات وفرية عن دور سمرية يف الكفاح السوري منذ مثانينات القرن العرشين .وكتبت بنفيس عدداً من النصوص عن سمرية ،اشتملت عىل معلومات عن تاريخها الشخيص ،ومساهامتها يف العمل العام منذ اعتقالها عام 1987وإىل ما بعد خروجها من السجن ،فأيام “ربيع دمشق” وصوالً إىل الثورة، ثم انضاممها إ ّيل يف دوما يف أيار .2013أو ّد أن أصحح معلومة وردت يف مقالة بدور ،تقول إننا افرتقنا لعامني بسبب تواريّ يف دمشق بعد بداية الثورة .الواقع أننا كنا معاً معظم الوقت يف سنتي التواري؛ فقط يف بضع الشهور األوىل التالية للثورة كانت سمرية تعيش أكرث الوقت يف بيتنا املستأجر يف ضاحية قدسيا ،وهذا ألين كنت أقيم وقتها يف مكان ال يسمح بعيشنا معاً .بعد ذلك ،وطوال أكرث من عام ونصف ،كنا معاً أكرث الوقت .افرتقنا مرتني، ُ ذهبت إىل الغوطة الرشقية يف 3نيسان مرة حني .2013ودّعتها صباح ذلك اليوم بأمل أن نلتقي قريباً .كانت وجهتي هي الرقة ،أما الغوطة فمحطة (ترانزيت) عىل الطريق إليها .ومل يكن مجيء سمرية إىل الغوطة مخططاً له ،لكن حني طال مقامي فيها ْ فضلت أن تأيت وتشارك يف الحياة املتاحة نسبياً، هناك .كانت صارت لتوها مطلوبة يف دمشق ،وكان من شأن املجيء إىل الغوطة أن يضعها يف مأمن من املالحقة ،وإن ليس يف مأمن من القصف ومخاطره. مل يكن يف بالنا قط أي مخاطر أخرى يف ذلك الوقت. كنا يف شوق إىل بعضنا ،كنت مشتاقاً لها وكانت مشتاقة يل ،وإن كان ميازج الشوق من جهتي خشية من أن تنفلت األمور من أيدينا ،فال نستطيع التحكم بها .هذه خشية رافقتني عىل الدوام ،رمبا بفعل تجربة السجن .لكن مل أكن أستطيع مقاومة رغبة سمرية يف تجريب حياة مغايرة .االنضامم يل يف الغوطة مل يكن القصة كلها. واالفرتاق الثاين وقع يف متوز 2013حني مضيتُ إىل الرقة ،املدينة التي أنحدر منها ،يف رحلة ما كان ممكنا أن ترافقني سمرية فيها .ودّعتها مساء 10متوز بأمل التالقي يف وقت قريب .كانت لدينا تقديرات وخطط حول سبل اجتامعنا من جديد. لكني بذهايب ارتكبت خطأ كبرياً ،مصريياً يف الواقع.
خيانــة المثقــف 6
سميح الصفدي
العدد 2015 / 10 / 31 - 58 -
مقاالت
لست أقصد بهذا العنوان املكرر ذلك “املثقف” الذي يخون!! “مثقف” البالط أو “مثقف” الجامعة ..أو غريهام ،إمنا أقصد املثقف الذي ُيخان ،الذي يقع عليه وعىل ما ميثله من مباديء فعل الخيانة ،كقولنا “خيانة الوطن” مث ًال ،أقول هنا “خيانة املثقف”. وكلمة “الخيانة” تحيلنا فوراً إىل األخالق والضمري اإلنساين ..ذلك أن هذا املقال يود أن يقول أن ال مثقف بال ضمري وال ضمري بال ثقافة ،وبالتايل فإنه من املربر القول أن ال وجود للمثقف الخائن ...ألن الخائن دوماً هو إنسان بال ثقافة ..أو بثقافة مبتورة، إمنا الوجود هو للمثقف املهزوم بالرضورة يف واقعنا الراهن ..الذي ُيخان و ُيعزل ..و ُيسجن و ُيهمل ...أو ُينفى و ُيقتل. ً وتجنباً لإلطالة هنا أجد نفيس ملزما بأن أحيل القارئ إىل مقالة سابقة بعنوان “البنى الطبعية وتأثرياتها يف متايزات مواقف السوريني” كانت قد نرشت يف العدد 56من طلعنا عالحرية ،وأخرى موسعة كانت قد نرشت يف موقع الجمهورية للدراسات .ومن الصعب عىل من مل يقرأ الجزء السابق أن يفهم سياق هذا املقال واستنتاجاته. بنا ًء عىل ما عرضته يف املقال السابق حول غياب الضمري يف البنى النفسية للمجتمعات التي ُربيت عىل القمع كحال املجتمعات العربية ،فإنه ملن الطبيعي أيضاً أال يكون هناك عالقة صح ّية ما بني املثقف /صاحب الضمري ،واملجتمع .وباملثقف أقصد كل من يتخارج مع الواقع ويحاول تغيريه ،ويستبطن أخالقاً جديدة غري األخالق السائدة ،حيث تكون مرجعيته األخالقية داخل نفسه ال خارجها. وإذ أقول أن هذا املثقف األصيل ال يخون فإنني بالطبع ال أصدر حك ًام مطلقاً ،إمنا القصد أنه ليس من طبعه الخيانة ،وهو إذ يخون فإنه يخون فرعياً، استثنائياً ،بينام تكون الخيانة عند من سأسميهم “التابعني” عادة شبه حتمية. ولنقل من البداية إن تجربة املثقف املوصوفة هنا ال تحايك أنصاف املثقفني أو املثقفني “األتباع” ،إمنا هي تحايك املثقف األصيل ،االستثناء ،والذي خاض أو يخوض تجربة حية يف مامرسة الثقافة ومحاولة التغيري ضمن املحيط. ومثلام ال متلك الشمس إال أن تيضء فإن شعلة املثقف صاحب الضمري ال بد أن تنري ،وال بد إذ ذاك أن يدخل يف عالقة تفاعلية مع محيطه املظلم لن تجر عليه إال الويالت فيام بعد.
بالعموم ستمر تفاعالت املثقف مع أفراد مجتمع كهذا بثالثة أطوار متتالية :طور التأثر واإلعجاب ويرتافق برغبة مترسعة يف التغيري من قبل التابع عىل الصعيدين الخاص والعام ،ثم طور التامهي والتبعية، يعقبه طور الخيانة. يف مرحلة التامهي سوف يشكل املثقف بدي ًال خارجيا عن ضمري مفقود لدى التابع ،لكن الخارجي سوف يبقى خارجياً ،وسيكون له ثقله الضاغط عىل الطباع الراسخة يف الطبقات النفسية العميقة .سوف تتسم هذه املرحلة بالنسبة للتابع بازدواجية متعبة تقيده وتثقل عليه ليفكر أو يترصف وفق مباديء املثقف ..وال يندر أن يكتشف املثقف املتبوع هذه االزدواجية ،خصوصا عندما يتسنى له أن يعاين التابع يف أوقات ال متوقعة ،لريى فيه ذلك الجانب املختبيء وراء القناع الذي دأب عىل االحتجاب خلفه يف حضور املثقف /الضمري. إال أن هذا الضغط املتواصل وغري املقصود الذي يشكله مجرد وجود املثقف سوف ال ينتهي إال بحتمية واحدة ...االنفجار يف لحظة الحقيقة ،واالنكشاف عىل كره عميق ومشاعر انتقامية مذهلة راكمها هذا التابع يوماً بيوم ولحظة بلحظة ..انتقام عىل كل لحظة ال صدق عاشها مقلداً أو مسرتضياً والده البديل. من املرجح أن يحدث هذا االنفجار يف أوقات الضعف والهزائم التي تواجه املثقف ،وما أكرثها يف هذا الواقع املأزق الذي ال ينتج إال هزمية مستمرة. من جهة أخرى فإن جدلية هذه الواقعة املتكررة تلقى الضوء عىل جانب من أسباب هذه الهزمية املستمرة التي تكابدها النخب الثقافية العربية التي تحاول أن تكون حديثة ودميوقراطية ومتسامحة، وهذا مقابل النجاح املتصاعد لألطر والجامعات القامئة عىل القمع واالستبداد .فهي تفرس سيكولوجياً ظاهرة االنشقاقات واالنقسامات والخيانات الدامئة املدهشة يف ال منطقيتها ،تلك القدرة الدامئة عىل الهدم مقابل العجز عن البناء ،القدرة عىل التفتت وتشكيل كيانات أصغر ،وذلك من دون أي اعتبار ال للمصالح العامة وال حتى الخاصة .وتعلمنا التجربة أن كل ظاهرة إنسانية تكرارية ال تجد تفسريها يف املنفعة أو املنطق البديهي العام من األجدر التفتيش عن أسبابها يف األعامق النفسية. ضمن هذه الدوامة املتواصلة من الخيانة فالتفرق فاالنقسام ،من النادر جداً أن نلمح حاالت انفصال سلمية تحفظ قلي ًال من الود أو االحرتام املتبادل، بل أن الذي يحدث يف الغالب انفصاالت حادة،
انتقامية ،تفيض غالباً إىل قطيعة أبدية .وسوف يبقى املثقف ردحاً طوي ًال من الزمن عقب واقعة الخيانة عرضة لهجامت متنوعة األشكال ومحاوالت اإلسقاط األخالقي بأساليب الفضح والتجني واإلهانات السادية، وليس غريباً إذا ذاك أن تكون أخالقه بالذات عرضة للتشكيك والبحث املجهري كونها هي التي شكلت ذلك الثقل الضاغط عىل التابع طوال طور التامهي. وال بد من التنويه هنا أن أخطر هذه الخيانات وأعتاها تأيت من أصحاب منط “الطبع الرشجي” والتي كنا وصفناها يف الجزء السابق .فهي إىل جانب قوتها وعنادها ومثابرتها ونظاميتها الجشعة ،متتلك خاصية مبنتهى الخطورة ،وهي التباسها وشبهها الكبري مع «األخالق» العامة املتوارثة من جهة ،ومع األخالق الطبقية والقيم «العرصية» للحداثة الغربية من جهة أخرى ،مام يضفي عليها متاسكاً وقوة ومرجعية أخالقية زائفة تفتقد إليها األمناط الطبعية األخرى. ونظراً لتثبت هذا الطبع الشديد عىل املال ومتحور حياته حوله فإن الذمم املالية واالتهامات باالنتهازية والرسقة وما إىل ذلك من مهاترات الفساد املنترشة سوف تسم الشطر األكرب من الحرب الرضوس التي سيخوضها التابع ضد املثقف عقب لحظة الخيانة. هذا إضافة إىل السخرية الوضيعة ومحاوالت التقليل من شأن املثقف وقيمة أفكاره ،وال يندر أن توضع حياته الخاصة وحياة أرسته تحت مرشط رقابة كاشفة منتهكة ألبسط خصوصيات الكائن البرشي وذلك بحجة اختبار مبتذل ملدى مطابقة سلوكه ألفكاره. هذه النزعة االنتقامية التي تجد ضالتها يف شعار: “مطابقة الفكر واملامرسة” ،تجعل سلوك املثقف اليومي معياراً لعقله وصدقه ومكانته الحقيقية، حيث يتم الرتبص به ،ومحاولة اإليقاع به متلبساً ،وقد تتطور شبكات استخبارات عفوية وغري معلنة لهذا الغرض ،ويتخذ ضمن هذه الرؤية القرسية أي سلوك حيايت غري منسجم مع ُمثل املثقف االصيل قيمة عظيمة ،قد ترقى اىل مستوى “الخيانة العظمى”. النتائج العامة لسريورة هذه التفاعالت نراها بوضوح يف واقعنا املأساوي ،عزلة متزايدة يكابدها املثقف األصيل ،وشعور دائم لديه بانعدام الثقة والرتدد املتأهب دوماً لخيانة قادمة ،مام يعزز لدى اآلخرين “التكب”. نظريتهم الرائجة حول “االستعالء” و ّ وبينام يتقدم املثقفون الصفوف يف التجارب التغيريية الكربى لدى شعوب أخرىُ ،يدفع مثقفونا دفعاً إىل الهامش.
ثقافتنا المريضة برفض النقد
7
يوسف المنجد
ص ّد املؤامرة ،نقع فيام يراد لنا الوقوع فيه( :وهم االستهداف الدائم) ،حتى يستم ّر ع ََم َنا عن جذور مشكالتنا الحقيقية الثاوية يف نفوسنا ،ونستنزف بالتايل طاقاتنا يف الهباء ،بدالً من أن نستثمرها فيام يزيدنا قوة ومناعة تجعل املؤامرات تفشل وترت ّد إىل صانعيها .وهذا من أكرب املؤامرات. أما الوهم الثاين (الكامل أو االكتفاء الحضاري) ترسب إلينا من استشعارنا التامهي مع ديننا، فقد ّ حتى بتنا نعتقد أننا نحن هو وهو نحن ،وأن ثقافتنا هي هو ،وهو ثقافتنا .ومبا أنه دين الله، ومن صفات الله الكامل ،ومبا أن الله قد أكمل هذا الدين وك ّمله (اليوم أكملت لكم دينكم) فقد سحبنا هذا الكامل إىل ذواتنا وثقافتنا متوهمني أن لنا ولها ما لله ودينه من كامل. وال ّ شك أن من يعتقد بنفسه الكامل ،سريفض ويتصدى لكل نقد أو حتى محاولة نقد ،عىل اعتبار أن النقد يتضمن اتهاماً بالنقص أو الخطأ، وهي عيوب يتنزّه عنها الكاملون ،فنحن -بحسب هذا الوهم -الذين يحق لنا نقد اآلخرين، وإرشادهم إىل عيوبهم ،ونحن النموذج الذي يجب عىل اآلخرين أن يتطابقوا معه ليضمنوا ألنفسهم االستقامة والصواب والنجاة .فنحن ُم ّلك الحقيقة املطلقة والوحيدة والكاملة التي يترسب إليها أدىن ّ شك ،وما عليه غرينا خليط ال ّ من الحق والباطل ،أو باطل محض ال خري فيه ّ قط .لذلك فنحن يف غنى تام واكتفاء مطلق ،وال حاجة لنا فيام لدى اآلخرين من فكر نسرتشد به يف بناء نهضتنا والتخلص من مشكالتنا .هذا يف حني أن الحقيقة املطلقة هي ملك لله تعاىل وحده ،وأن ما يحياه البرش (ونحن منهم) إن هو
إال تفسريات وتصورات قد تدنو من الحقيقة، وقد تبتعد عنها ،ولكنها مهام بلغت من العمق فال ميكنها أن تحيط بها أو أن تستحوذ عليها أو تحتكرها؛ فالحقيقة عص َّية عىل االختزال يف فهم برشي ض ّيق ،فهي نبع ميتح منه كل البرش ٌّ كل عىل قدر صفائه وشفافيته ،وتبقى الحقيقة هي هي دون أن تنقص أو تتأثر (قل لو كان البحر مداداً لكلامت ريب لنفد البحر قبل أن تنفد كلامت ريب ولو جئنا مبثله مددا) ّ و(كل ابن آدم خطاء) كام أخرب الرسول الكريم صىل الله عليه وسلم. عقدة الرنجسية الثقافية هذه ترتكز يف صلب أزمتنا الفكرية ،ويف أساس مشكلتنا الحضارية ،وما مل نتعاف منها ونسرتد برشيتنا الطبيعية أي ننظر ألنفسنا بأننا (برش ممن خلق) بال أي استثناءات أو امتيازات ،فال أمل يف نهضة أو تقدم. إذاً ،التخلص من ثقافة رفض النقد ،أو التعايف من مرض الوسواس القهري منه وضدّه ،هو رشط تأسييس ألي انطالقة حضارية ،ليس ذلك فحسب ،بل ال ب ّد من نشوء حركة تربوية ثقافية نشطة تستهدف بناء عقل نقدي ذايت ،مبعنى أنه ال يكفي أن نتحول من رفض النقد إىل تقبله، فهذا األمر عىل الرغم من أهميته القصوى، يبقى سلوكاً سلبياً ألنه يرتهن إىل نشاط خارجي أو غريي ،أما العقل النقدي الذايت ،فهو نشاط إيجايب يشمل النقد الغريي ،والذايت معاً ،أي أنه ال يكتفي باالستفادة من النقد الرباين ،بل ينهض هو بعملية نقد جوانية ،تستهدف الحفر حول جذور املشكالت ،والتنقيب عن مصادر املعوقات التي تعوق نهضتنا وتحول دون مشاركتنا يف بناء الحضارة اإلنسانية.
العدد 2015 / 10 / 31 - 58 -
لوحة للفنان عامر الزعبي -املصدر :إنرتنت
مقاالت
مثة أوهام مرتسبة يف قعر ثقافتنا العربية واإلسالمية تجعلنا نتخذ موقفاً مسبقاً سلبياً من النقد بشكل عام برصف النظر عن مصدره ومحتواه .مضمون هذا املوقف هو الشك والريبة واالتهام ،دون أن نكلف أنفسنا عناء اختبار ما إن كان النقد جاداً رصيناً متامسكاً ،أو مغرضاً متهافتاً .فكل نقد هو تشويه ،وكل نقد هو هدام، وكل نقد ال شك أن األعداء يقفون وراءه ،وحتى إن كان مصدره داخلياً وموثوقاً فهو مرفوض أيضاً، ألنه ُيظهر نقاط الضعف لألعداء ،أو يزعزع ثقة األصدقاء واألتباع! وهو عيب ثقايف تدفع أمتنا مثنه منذ قرون ،وال تزال. من هذه األوهام وهم االستهداف الخارجي أو املؤامرة ،ووهم الكامل واالكتفاء الحضاري. فالوهم األول (االستهداف الخارجي أو املؤامرة) يزرع يف نفوسنا التوجس والنفور تجاه كل رأي ميس ثقافتنا من قريب أو بعيد ،بقليل يحاول أن ّ أو كثري ،سواء كانت جهة وروده داخلية أم خارجية ،ويجعلنا نتخذ وضعية دفاعية ،أي أننا ندير ظهرنا لثقافتنا ونتوجه بأبصارنا وعواطفنا وال أقول بعقولنا -نحو ما نظنه مصدر تهديد،فال نعود نرى عيوبنا ومشكالتنا ،ألنها تصبح خارج نطاق رؤيتنا ،وألن اهتاممنا يرتكز عىل كيفية ر ّد ما نتوهّ م أنه عدوان يستهدفها .فهذا الوهم يجعل طاقاتنا الفكرية موجهة نحو الخارج ومشتتة يف كل اتجاه ،ويعمينا يف الوقت نفسه عن عيوبنا الداخلية التي ال ّ تكف تتفاقم وترتاكم دون أن نشعر بذلك ،أو نشعر ولكننا نستخف ونتهاون .واعتدنا يف ّ ظل هذا الوهم أن نعزو كل مشكلة وكل فشل وكل تر ٍّد وكل تخ ّلف إىل ذلك االستهداف الخارجي ،دون أن يخطر يف بالنا أن نعود إىل أنفسنا ونفتّش خاللها عن مكامن الخلل الذي ال يربحنا ،مع أن الله تعاىل يخاطبنا يف كل حني( :قل هو من عند أنفسكم)( ،وما أصابك من مصيبة فمن نفسك). وبالطبع ال نريد هنا أن ننفي وجود استهداف أو مؤامرة ،فذلك محض سذاجة ال يقع فيها إال من أعامه بريق حضارة اآلخر ،وشغله هيامه بها عن الشعور بذلك ،فاملؤامرة موجودة وهي من طبائع األشياء ،فاألعداء إن مل يتآمروا لن يبقوا أعداء بل سيتحولون إىل أصدقاء .ولكن جل ما نريد قوله هو أن مرضنا باملؤامرة هو بحد ذاته وقوع يف فخ املؤامرة ،أي أننا باستغراقنا أنفسنا وطاقاتنا يف
عبود؟ أم كفرنبل؟ هل نصدق غسان ّ ّ
8
رامي العاشق
العدد 2015 / 10 / 31 - 58 -
ن َ رش رئيس املكتب اإلعالمي ملنظمة اتحاد املكاتب اإلعالمية رائد فارس ،صور جدار ّية فسيفسائية بانورام ّي ٍة للثورة السورية تم صنعها يف مدينة كفرنبل الشهرية بالفتاتها ،وكانت بطول “24.5 مرتًا” يف محاولة للدخول يف موسوعة غينيس بأكرث من مليون قطعة موزاييك حجرية ،تم إنتاجها يف “مشغل الفسيفساء” الذي مي ّوله رجل األعامل غسان عبود ،وأشار املسؤول عن املرشوع عبد الله ّ محمد البيوش إىل ّأن“ :الجدارية تقدّمت ملوسوعة غينيس عىل أ ّنها فيلم وثائقي أو موضوع ّ يلخص خمس سنوات م ّرت عىل الثورة السورية”. أخطاء تاريخية ضمت اللوحة صو ًرا لرموز ثور ّية منها :حمزة الخطيب ،أحمد الصياصنة ،غياث مطر ،باسل شحادة ،األب باولو ،هادي العبد الله ،عبد الباسط الساروت ،فدوى سليامن ،باإلضافة إىل صورتني لفيصل القاسم وغسان عبود ،وارتكب صانعو اللوحة خطأً توثيق ًّيا باعتامد مقتل الطفل حمزة الخطيب بداي ًة للثورة فقد ُقتل الح ًقا بتاريخ ّ وبغض النظر عن 2011\4\29تحت التعذيب، غياب شخصيات ثور ّية عن اللوحة قدمت أكرث من القاسم وعبود ،كمعن العودات ،عبد العزيز الخري، رزان زيتونة ،أبو الفرات ،وغريهمّ ،إل أن هناك خطيئة تاريخية ال يسكت عنها :وهي استعامل صورة املقدّم حسني الهرموش عىل شعار الجيش الحر ،الهرموش الذي أسس حركة “لواء الضباط األحرار” يف حزيران 2011التي اندثرت فجأة بعد االنقالب عليها إلنشاء “الجيش الحر” بقيادة وضم الحركة إليه يف أيلول العقيد رياض األسعد ّ بعد اختطاف الهرموش يف تركيا ،وتسليمه للنظام السوري يف أواخر آب من العام نفسه ،حيث ّمتت خاصة بعد ظهور تصفيته هناك عىل األغلبّ ، املرسبة لشهداء صورة تم نسبها إليه بني الصور ّ التعذيب.
تقارير
تسويقية أهداف ّ ال يستطيع أحد إغفال الهدف التسويقي من هذه اللوحة قبل أي هدف آخر قد يحمل شعارات وطنية وثورية كربى ،هذا الهدف يصب يف مصلحة الذي م ّول املشغل ليصنع الجدارية التي تحمل صورته وثالث لوغوهات ملؤسساته :أورينت نيوز ،أورينت لألعامل اإلنسان ّية ،وبالتأكيد ،ومبا
ال يقبل الشك يسعى السيد عبود للحصول عىل إنجاز إعالمي يف موسوعة غينيس يرفع من رصيده وباملحصلة؛ فقد خرج عند رشكائه وداعميه. ّ عبود بنصيب “األسد” من كعكة الجدارية بثالث لوغوهات وبورتريه ،وهذا ما مل يحصل عليه أحد من أبطال الثورة الذين “ ُك ِّرموا” يف هذا العمل! املبدأ ذاته واملالمح اختلفت ميكن أليّ سوريّ أن يبحث عن الفروق الخمسة بني بورتريه األسد وبورتريه عبود ،مل يختلف يشء، رأسا مكان رأس ،وهذا يعود إىل تجارية فقط وضعوا ً الحرفة التي اعتمدها أصحابها يف سوريا منذ زمن، حيث قال محمد السلوم من كفرنبل“ :جميع ورش الفسيفساء تجارية تعمل ألغراض الكسب املادي فقط ،وقد أنتجت لوحات عديدة منها أكرب لوحة مسجلة يف العامل ،يف اإلمارات للشيخ زايد، ولوحات كثرية جدًا ألبنية فروع الحزب والنقابات واألبنية الرسمية ،ومؤخ ًرا صنعت لوحات مشابهة ألردوغان وامللك سلامن!” وهذا ما ينفي أيّ صبغة تكرمي ّية عن اللوحة ،ويجعلها لوحة تجارية تم متويلها من غسان عبود لغايات شخصية وإعالم ّية تك ّرسه ومؤسساته ورمزًا! عبود وليست إنتاج كفرنبل إنتاج ّ ّ وضح السلوم“ :حاول البعض تسويق أن من صنع هذه اللوحة هي كفرنبل بصفتها الثورية ،وهذا غري صحيح ،فمن قام بصناعة هذه اللوحة هو مشغل فسيفساء تابع ملؤسسة أورينت ،أي أنه يتلقى أجوره من السيد غسان عبود شخص ًيا رغم نفيه علمه بهذا األمر” وأضاف“ :أود التأكيد عىل أن هذه اللوحة مل تصدر عن مؤسسة ثورية يف كفرنبل ،وال تعرب عن موقف املدينة الثوري ،هي “حكاية ثورة من وجهة نظر مؤسسة أورينت” فقط ال أكرث وال أقل ،ونرفض نحن أبناء كفرنبل استغالل اسم املدينة واملتاجرة به لتوزيع شهادات رشف عىل أيّ كان” .وهذا ما وافقته عليه إميان األحمد التي تساهم يف رسم لوحات كفرنبل الشهرية“ :اللوحة من إنتاج مؤسسة أورينت وال تعب عن كفرنبل ،وهذا ال يعني إنكار ما قدمه ّ غسان عبود من خالل مؤسسة أورينتّ ،إل أننا إذا أردنا تكريم رموز الثورة؛ فال يجوز وضع صورة عبود يف نفس مرتبة الشهداء أو الهرموش أو األب باولو”.
عبود :فاجأين العمل الرائع! غسان ّ أنكر ع ّبود أن اللوحة من إنتاجه وشكر أهايل كفرنبل عىل تكرميه الذي “تفاجأ به” وكتب عىل صفحته“ :أشكر أهايل كفرنبل األحرار عىل الرشف العظيم الذي منحوين إياه .حقيقة فاجأين هذا العمل الرائع وأوقع بالغ األثر يف نفيس!” وحاول بشتّى الوسائل نفي عالقته باملوضوع والظهور مبظهر البطل املتواضع ،وتلبيس أهايل كفرنبل ما حصل ،واعتبار اللوحة تكر ًميا له ،واالنتقادات حسدًا وحقدًا ،وأ ّكد أنه ال ميلك أي مشغل يف سوريا بل يدعمهم فقط ،األمر الذي يتناقض مع موقف “املرشف الفني والتنفيذي للفسيفساء يف مؤسسة أورينت لألعامل اإلنسانية” أحمد الحميد البيوش الذي اعترب املعرتضني أبوا ًقا ومرتزقة وسبب ّ تأخر النرص ،وع ّلق عىل كالم ع ّبود “رصامينا أرشف من كالم لحيتهم ،ونحن ال نجازيك مهام قدمنا لك” يف ٍ موغلٍ يف السوء ويفوق يف سوئه “الوطن العريب قليل عليك يا سيادة الرئيس”! لغسان عبود ،وتكذيب وبني تكذيب أهايل كفرنبل ّ ع ّبود ألهايل كفرنبل ،أصبحت سوريا وثورتها ّ ومحطمة كقطع الفسيفساء هذه لكنها متناثرة بسبب سياسة ع ّبود املعادية ملكونات الشعب السوري التي ك ّرستها وسائل إعالمه وترصيحاته، تار ًة بتجميل صورة داعش ،وتار ًة باعتبار شهداء سلم ّية شبيحة ،وتار ًة باعتبار الكورد ماسحي أحذية ،والكثري الكثري الذي يتع ّذر إحصاؤه هنا، هكذا ُيفرض عىل الثورة بق ّوة املال تكريم أعدائها. أراء وتعليقات طلبنا التعليق عىل القض ّية من كثريين ،اعتذر بعضهم “خو ًفا من سطوة ع ّبود” وبعضهم لعدم رغبته يف فتح جبهات إعالم ّية ترض مبرشوعه ،وقال أحدهم“ :عندما أكتب اسمه أشعر أن الكومبيوتر بدأ يرتجف!” وباملقابل فإن بعضهم ب ّرر خطوة ع ّبود واعتربها من حقه ،وعلينا النظر بطريقة براغامتية ،أ ّما من تجاوب معنا ،فهنا نعرض تعليقه: رائد الفارس“ :إذا أردت القيام بعمل وقررت وضع لوغو مؤسستك عليه أو صورتك فهذا أمر يتعلق بك ،ومن وجهة نظري ليس جيدًا ،وهو أمر أقرب إىل السلبي ،كل من يتبنى الثورة ويدعي العمل
9
ألجلها يتبع ذات األمر بأساليب مختلفة فالجميع يسعى للرتويج للعمل الذي يقوم به ليستمر فيه أو ليطوره ،وبدا األمر طبيع ًيا نوعًا ما .ليست الثورة كذلك ،ولكن الظروف التي وصل إليها الشعب السوري وقسوة العيش التي يرزح تحته أودت به إىل هنا”.
العدد - 58 -
صاحبه من العقاب أبدًا”. الباحث كريم عنكري“ :صدمت عندما رأيت صوريت فيصل القاسم وغسان عبود يف لوحة موزاييك كفرنبل الخاصة بتوثيق رموز وأعالم الثورة السورية ،أصابني نوع من الذهول والتذمر واالمتعاض من وجود هاتني الصورتني يف تلك اللوحة الرائعة ،التي ال يعكر جامليتها سوى هاتني الشخصيتني ،فهام أبعد ما تكونان عن واقع الثورة”. الصحايف والناشط الحقوقي شيار خليل“ :تقديس األشخاص األحياء بهذه الطريقة هو تراجع عن معايري الثورة ،ويشبه حكم البعث الذي قدس األشخاص لخمسني عا ًما والنتيجة كانت دمار سوريا ،نحن ال نريد أصنا ًما جديدة نريد أن نتحرر من كل هذه الشخصيات واألفكار العفنة التي ُزرعت يف أدمغتنا من خالل البعث العفن .غسان عبود هو أحد األشخاص الذين يحولون مالهم السيايس إىل أل ّي ٍة تحكم الشعب ،ويحاول من خالل املشاريع االجتامعية واإلغاثية التي يعمل عليها يف املناطق املحررة تلميع صورته ،حيث حاول يف أطمة طباعة اسمه عىل ألبسة الطالب، وبرأيي هذا العمل يف قمة االنحطاط ويجب علينا محاربته كام نحارب النظام واملستغلني جمي ًعا”. الصحايف ناجي الجرف ”:القصة ليست أكرث من إرضاء غرور لرجل أموال سوري حرمه األسد من إشباع غروره لعقود واليوم سنحت الفرصة
له ،املفارقة ّأن املشغل الذي صنع هذه “التحفة الوطنية” هو ذاته الذي صنع لوحات لقائد مسرية التطبيل والتزمري بشار األسد ،والدنيا دوالب وأي واحد معو عملة فيه يقعد ويدور عليه”.
2015 / 10 / 31
الباحث مصعب الحامدي“ :عندما يدفع هذا الشخص لبعض الشباب البسطاء يف الداخل يك يضعوا صورته عىل لوحة فسيفساء جانب صورة الشهيد عبد القادر الصالح واملفقودين من رموز الثورة كاألب باولو وعبيدة بطل؛ فهذا عبث خطري واستخفاف بالثورة من أصلها ال يجب أن ينجو
مصدر الصورة :إنرتنت
الصحايف بسام يوسف“ :الثورة التي داست عىل أصنام مدججة بالسالح ،ومحمية بجيوش من العبيد ،وعمرها عقود؛ ستدوس رسيعا عىل لوحات يصنعها مهووسون بالعظمة ،وال يفهمون معنى أن يثور شعب ،إنها ثورة وليست مزادًا!”. الناشط السيايس أكرم الصفدي“ :غسان عبود الذي قال يل ولعدد من السوريني يف اجتامع غري رسمي ملناقشة مآالت الثورة السورية يف عام “ :2011أنا جاي اليوم أحيك باسم السنة وال تزعلوا مني!” هذا (البطل) اليوم يحاول مصادرة دماء أبناء هذه الثورة ورشاء ذمم أبناء كفرنبل!”. الكاتب فادي عزام“ :عىل جدارية كفرنبل تم التصويت عىل الجدارة ،جدارة من يستحق أن يكون من رموز هذه الثورة العظيمة ،ميكن لك أن تهب كل ثروتك وال تشرتي بها سوى حقيقتك، اتعظ يا هذا فريحمك الله حني تعرف قدرك، فليس هناك من حاقدين وال حاسدين ،فقط هو تصويت عىل مرشوعيتك من خارج إطار أتباعك ومتملقي ثروتكً ، وأيضا رسالة إىل كفرنبل نفسها، سوريا الحرة تحبكم ،فانتبهوا لنبلكم وليس كل ما يصدر عنكم ميكن أن يكون هو البوصلة”.
تقارير
الفنان منري الشعراين“ :هي مهزلة من مهازل “معارضة” رجال األعامل املتحالفني مع املال النفطي ،والدول ذات املطامع يف الوطن سياسية كانت أم اقتصادية أم استعامرية ،هؤالء الذين كبتوا الثورة وأعلنوها ثورة مضادة تريد أن تستبدل استبدادًا باستبداد ،وتنكروا للشعارات الوطنية املدنية الرافضة للتدخل الخارجي املنادية بوحدة الشعب السوري املطالبة باملساواة والحرية والكرامة له .هي اعتداء عىل صورة أهل كفرنبل وصوتهم العاقل ،وفصل من فصول الكوميديا السوداء التي نعيشها والتي أسهم فيها كل قذر وكل تاجر رخيص من تجار اإلعالم بأنواعهم وتجار السالح مصدرين ومستوردين ومن املتاجرين بآمال السوريني وآالمهم ودمائهم مهام كانت الرايات التي يرفعونها قومجية كانت أم وطنية أم دينية أم مذهبية ،تتجه رش ًقا أم غر ًبا أم نحو القبلة أو قبالت العرص .الشعار الوحيد عىل اللوحة غيبي تسللوا به إىل عواطف الناس ومهد الطريق لوكالئه عىل ألوانهم“ :مالنا غريك يا الله” ،إىل جانب الشعار الغيبي هذا ،نجد آلهة اإلعالم الجزيرة والعربية ووليدهام غري الرشعي “أورينت” ،باإلضافة إىل رموز اإلعالم الطائفي املصلحي املغرض التابع لكل يشء إال الثورة التي يدعي النطق باسمها ،فيصل القاسم ضيف غسان عبود زعيم الفساد الرشف عىل لوحة م ّولها ّ واإلفساد الثورجي ،ووضع يف قلبها صورته وذيلها بخاتم مؤسسته السوداء .عار أن نرى صور بعض من رموز ثورتنا إىل جانب كل هذه النفايات اإلنسانية ،عار أن نرى هذه اللوحة تسد األفق يف كفرنبل”.
هل أوقع المجلس الوطني الكردي نفسه في الفخ؟
10 داريوس الدرويش*
العدد 2015 / 10 / 31 - 58 -
القسم الكوردي
مع بداية العام الدرايس الحايل ،أصدرت سلطات اإلدارة الذات ّية يف سوريا مناهج باللغة الكرد ّية يف املدارس الخاضعة لسيطرتها؛ حيث جرى استبدال لكافة الكتب العرب ّية املق ّررة للصفوف الثالثة األوىل من مرحلة التعليم االبتدايئ بكتب مشابهة باللغة الكرد ّية ،مع مراعاة إزالة ّ كل ما يتع ّلق باألدلجة البعث ّية يف تلك املناهج السابقة .وقد طال التغ ّيري معظم املدارس الحكوم ّية بعد بعض املصادمات مع وزارة الرتب ّية التابعة لنظام دمشق، الخاصة يف حني بقيت املدارس الرسيان ّية واألرمن ّية ّ واملدارس الحكوم ّية يف األحياء ذات الغالب ّية العرب ّية مستثنا ًة من هذا القرار. وحال اإلعالن عن هذه املناهج الجديدة ،تصدّرت أحزاب املجلس الوطني الكردي معارضة هذا تم تسويقه عىل أ ّنه القرار بحجج متفاوتة؛ فام ّ ٌ رفض لتحويل املناهج من األيديولوج ّية البعث ّية إىل يتم إثباته ،بل ترافق األيديولوج ّية األوجالن ّية ،مل ّ مع مطالب بإعادة املناهج القدمية املؤدلجة أساساً ،كام ّأن إثارة املخاوف حول مسألة االعرتاف بهذه املناهج من قبل وزارة الرتب ّية مل تستند عىل أساس قانوين أو عميل؛ فمن جهة ،ال تشرتط وزارة الرتبية عىل املتقدّمني المتحان الشهادة اإلعداد ّية أن مي ّروا باملراحل املدرس ّية السابقة لها ،وال تشرتط عىل املتقدّمني المتحان الشهادة الثانو ّية سوى الحصول عىل الشهادة اإلعداد ّية (مع مراعاة العمر يف الحالتني) ،ما يعني ّأن أيّ منهاج يدرسه الطالب يعترب “معرتفاً” به قانوناً طاملا يساعدك عىل النجاح يفس وجود العديد يف تلك االمتحانات ،وهذا ما ّ الخاصة يف دمشق وحلب (املدرسة من املدارس ّ الباكستانية ،األمريك ّية ...الخ) والتي ال تلتزم بشكل كامل باملناهج الحكوم ّية .أما من الناحية العمل ّية، فهل ميكن للكرد تو ّقع أ ّنه حال تخ ّرج الطالب الذين يدرسون باللغة الكرد ّية بعد 12عاماً من اآلن (وبعد 17عاماً من انطالق الثورة السور ّية) لن تكون الدولة السور ّية ،أ ّياً كان نظام حكمها، معرتفة باللغة الكرد ّية ،وبالتايل بشهاداتهم؟ إن مل يكن هذا مضموناً ،فمن األفضل القلق عىل مصري
الصورة توضيحية :املصدر إنرتنت
الشعب الكردي بالكامل عوض القلق عىل مصري الطالب فقط. والحال ّأن نقض تلك الحجج الشكل ّية ال يجب أن يقف حاجزاً أمام معرفة الدوافع الحقيق ّية لهذه املعارضة ،فا ّتجاه عدد غري قليل من ذوي الطالب الكرد إىل تسجيل أبنائهم يف املدارس ذات املنهاج العريب ال يوحي باقتناع تام لدى الكرد بجدوى وربا يكون من املفيد أكرث إعادة املناهج الكرد ّيةّ ، هذه الدوافع إىل عوامل اقتصاد ّية عوض الحكم عليهم بأ ّنهم “ليسوا كرداً” ،فسوق العمل يف سوريا كانت مر ّكزة يف املدن الكبرية ذات الغالب ّية العرب ّية، ما يعني أن لغة العمل هي اللغة العرب ّية وذلك ّ بغض النظر عن مدى انفتاح الحكومة السور ّية تجاه اللغة الكرد ّية يف املستقبل .ولطاملا كان عدم إتقان الكرد للعرب ّية محادث ًة عائقاً هائ ًال أمامهم للحصول عىل عمل مناسب ،هذا رغم ّأن النظام التدرييس كان بكامله عرب ّياً ،فكيف به إن تح ّول إىل الكرد ّية؟ ّ وبغض النظر عن ّأن أ ّياً من اإلدارة الذات ّية واملجلس الوطني الكردي مل يقم بدراسة جد ّية ملدى واقع ّية هذه املقاربة للمستقبل يف ّ ظل التغيات السياس ّية الكربى التي تحصل اآلن ،عدا ّ عن دراسة سبل لتاليف الرضر الذي قد يرتكه هذا
الواقع عىل ّ كل لغات األقل ّيات يف سوريا (الكردية – الرسيان ّية – األرمن ّية – الرشكس ّية ...الخ)ّ ، فإن املجلس الوطني الكردي تل ّقف هذه املخاوف ووجدها ثغر ًة مناسب ًة ليعود عربها إىل الشارع الكردي بعد انكفاء طويل. ونتيجة لعدم قدرته عىل التعبري الدقيق عن هذه املخاوف (عرب تسويق الحجج السابقة)، ّ فإن العديد من الناشطني املستق ّلني ،إىل جانب ّ سياس ّيي اإلدارة الذات ّية ،اعترب أن هذه العودة جاءت كمواجهة للحقوق الثقاف ّية الكرد ّية من قبل األحزاب الكرد ّية نفسها ،وهو املوقف الذي مل يتو ّقعوه حتّى من القوى العرب ّية يف املعارضة السور ّية. وربا يكون من املعقول هنا تفسري املوقف ّ “املتساهل” لآلسايش (جهاز الرشطة يف اإلدارة الذات ّية) مع املظاهرات التي أطلقها املجلس الوطني الكردي ض ّد هذه املناهج ،وهي التي مل تتساهل عىل هذا النحو مع مواقف معارضة تجاه سياسات أخرى يف السابقّ ، بأن هذا املوقف كان يف سبيل إزالة العقبات أمام املجلس إلظهار نفسه مبظهر املعارض للحقوق األساس ّية للشعب الكردي، وبالتايل فقدان املزيد من شعب ّيته القليلة أص ًال. *كاتب كردي سوري
ـترجاعية َعــن فصــول اسـ َّ ان ُم َع ْسـ َـك ًر ا المـ َـك ِ
خواطــر حول ا لو طن
جوان تتر
كنت أستمع إىل املوسيقى التي تنساب يف أنحاء املقهى الصيفي وتنتقل موجاتها من طاولة إىل أخرى ،يف ليلة سامؤها صافية ونسامتها عليلة تداعب الزهور والورود املتناثرة ما بني املرتادين املتسامرين... وأفكر ...هذه املوسيقى يف هذا الجو الهادئ الجميل هي ما سيبقى يف أذهان املوجودين عن «وطن» جمعهم يف لحظة ما... عىل كل طاولة ،كان هناك نقاش وحديث مختلف ،لكنهم يف ال وعيهم كانوا جميعا يستمتعون باملوسيقى والنسامت العليلة ويتوحدون فيها بشكل من األشكال ...املوسيقى كانت األوارص التي ربطت وجمعت ما بني فسيفساء «أوطانهم» وأطرتها يف «وطن» كبري احتواهم جميعاً. ما يسميه كل واحد منا «وطن» هو ما عاشه واختزنه يف ذاكرته ..هو مختلف عن «وطن» اآلخرين ...وكان ميكن له أن يتداخل مع كل «اﻷوطان» ليشكل من كل هذه الفسيفساء صورة كبرية لو أتيح للناس حياة طبيعية هادئة يغمرها السالم واأللفة ..األمر الذي حرمنا منه لنصف قرن عىل االقل ...ما تبقى لنا هو فقط تلك التجارب املريرة واملحن والشدائد والقمع الجامعي الذي شكل اإلطار الجمعي الوحيد لكل األوطان الصغرية. يف حالتنا ،يف سوريا «األسد» ...املوسيقى كانت ...ضجيحاً ورصاخاً وصيحات أمل وغضب ومرارة ...أصوات قمع وقهر ونداءات استغاثة... حالة طوارئ وعسكر وبساطري وانفجارات وتبعرث حريات ...هل ميكن لـ «وطن» عىل هذه الشاكلة أن «يجمعنا» أم أنه تحول إىل خطر كبري مميت لكل «أوطاننا» الفردية؟ صار الوطن املتخيل وه ًام... وصارت عالقتنا بـ «الوطن» املتاح ...اعتياداً... وتقلص «وطننا» إىل أوطان فردية متناثرة... خائفة من بعضها...
العدد 2015 / 10 / 31 - 58 -
مصدر الصورة :إنرتنت
همام يوسف
ثقافة
ُ محتجزًا داخيل ،أو ر َّمبا أنا املحت ََج ُز املكان ما ز َال َ داخل َ َ َ داخل أسوار املكانِ القديم!!ُ ، تلك أعيش الحيا ِة السحيقة وأ َنا ُأما ِر ُس حيايت االعتياد َّية بعد خروجي من الث َك َن ِة/امل َكان. حكاي ُة الجنديّ :محمد الحسني أو (أبو رجب) هذا ما كنّا نسميه فيام بيننا نحنُ الجنود كان وال يز ُال ُ األصدقاءَ ، ميلك يف قلبي األث َر الوحيد باإلضافة إىل عد ٍد من الجنود اآلخرين، كنت أخدم يف منطق ٍة عسكر َّية متتاز بالحنان!! َأجل ،الحنان الذي نفتقد ُه خارج الثكن ِة األشب ِه طابع بالسجن ،ولك َّن ُه سجن جميل يغ ِل ُب عليه ُ ّ الجاف ،ال أع َلم األخ َّوة أكرث من طابع ال َعسك َر ِة ما الذي حصل َ لك يا أبا رجب اآلن ويف هذ ِه ّ اللحظ ِة ال َّر ِاهنَةّ ، كل ما أتذك ُر ُه أ َّنك َ غبت ليالٍ عن الثكنة وعُ د ََت أقوى ِّمام َ كنت عليه ساب ًقا َ وأنت تغنّي لألمطا ِر يف سهل الغاب وتبيك ك َّلام َ رأيت صو َر التظاهرات يف تلكلخ ع َرب التلفاز، ُ لتهمس يف أذين :لقد بخ َّف ٍة تقف ُز إىل رسيري َ أستفرس عن البازالء!! ذبحوا عددًا ج َّيدًا من ُ َ َّ توضيحا ألستب َ وميض ابتسامتك يف ني البازل ِء ً ِ َ َ لتصمت عينك اليمنى تحديدًا :إ َّنهُم عساك ُر، ُ َ ثم يرسة لتلفظ املفرد َة وأنت تلتفت مين ًة ومن َّ الغبي. َا ه ي أ النظام ر عساك القميئة، ُّ ُ ّ ُ الجنود :جنودٌ ُك ُث فر ّوا من الخدمة حكايات ُ العسكر َّية منذ بداية اندالع الثورة يف سوريا ومنهم من هَ َرب إىل بال ٍد ُأخرى خو ًفا من اعتقالٍ أو باألحرى هر ًبا ِم َّم ه َو موجودٌ يف الذاكر ِة القدمية من ألَ ٍم مخزَّن يخىش الفا ُّر من أن ويعيش َ َ الحاالت هول َي ِث َب إىل ذهن ِه مج َّددًا ِ خوف وهَ َل ْع، تتضمن ُه من املاضية وما كانت ٍ َّ ُ يقول (ك.ج) أحد العساكر املنش ّقني عن الخدمة العسكرية يف جيش النظام السوريّ ُ : كنت أف ُقد ُ أتناول طعام الغداء ات األصدقاء، يف اليوم عرش ِ
مع مجموع ٍة من رفاق الخدمة ،وعند العشاء ُ النصف اآلخر يكون إ َّما ال أرى َّإل نصفهم بينام ُ يعرف َأحدٌ مكانه، جريحا أو أس ًريا ال م َّيتًا أو ً َ يش ٌء مؤلِ ٌم أن تفقد أح َّباء لك تك َّونوا يف أقىس ظروف الخدمة العسكر َّية ،أسأ ُلهُ :إن الظروف، ِ ُ تسنَّت لك الفرصة يف القا ِد ِم من األ َّيام أن تلتقي ذات النقطة العسكر َّية، باألصدقاء القدامى ويف ِ ُ سيكون ذلك مدعا ًة للرسو ِر بالنسبة إليك؟.. هل رس ٍة ومن ثم تغرو َرق عيناه وهو يتأ َّم ُل الفر َاغ بح َ يتف َّر ُس يف وجهي قائ ًالَ :أجل سيكون ذلك مدعا ًة لرسوري ولكن َ َ دونا قتلٍ أو اعتدا ٍء أو أصوات سالح! ٌ ُ برا ِثنُ الجريح أكا ُد ني أن ، ة رس ح الغياب الغياب: ُ َ َ ِ ُ َ بص مشه َد أستبينه وأملس ُه بيديّ هاتني ،أكا ُد أ ِ ُ الضابطِ وهو يهوي بيد ِه الثقي َل ِة عىل وج ِه عسكريٍّ من دير الزور أل َّن ُه ر َف َض نعت ُه بسليلِ ثم ُيدعَس بالحذا ِء العسكريّ اإلرهابيني ،ومن ّ ُ َ يقول (م .ح) منشقٌّ آخر عن جيش ال َق ِذر، النظام :ال ميكنُ ليشء أن ُيط ِّه َر دماغي وبأيِّ املشاهد شكلٍ من األشكال من ُغبا ِر ولو َث ِة هذ ِه ِ طاملا أ َّنني عىل قي ِد الحياة ُوأتا ِب ُع مشه َد الثو َر ِة ع َرب أرشطة الفيديو أو عىل اإلنرتنت ،ما ِمن ق َّو ٍة يف العالَ ِم قادرة عىل جعيل أنىس َ تلك األ َّيام وأنا ُ سيعيش الجنديُّ جند ًّيا حتَّى وه َو يف الجحيم. خا َر َج املكانِ ا ُمل َعس َكر طاملا َّأن األرايض السور َّية ثكنات عسكر َّية مو َّزعة ب َ ني بر ّمتها أصبحت ٍ َ داخل الوطن متحي مؤ ِّي ٍد و ُمعا ِرض ،ال الحيا ُة َ َ الهروب يفيدُ النسيان بيشء، تلك املشاهد وال ُ وليست هذ ِه سوريا التي “لَ ْم” نح ُلم بها َق ّطَ ، هذ ِه ذكرياتنا التي َودَدنا أن نخزِّنها َ داخل املكانِ ُ ضباب، والدليل املخص ِص للذكرى ،الغدُ غا ِم ٌض، ٌ َّ َ قاتة. والرؤى ِ
11
12
نهايــة تليــق بحبــك هيمى اليوسفي
العدد 2015 / 10 / 31 - 58 -
القصة الكثري من القصص ّإل أنها قد تشبه هذه ّ ال تشبه أ ًيا منها ،فأنا يكفي يل أن أسمع االسم ،أو ألتقي بشاعر ،أو أقرأ قصيدة ،أو حتى؛ أن أعرف بوالدة قصة حب يف ظروف صعبة؛ لتبتلعني دوامة الذكرى فأعود إليه .يومها سافرت من حلب إىل دمشق لحضور تأبني “محمود درويش” ،وال أذكر إن كانت هناك فرتة اسرتاحة أو أن أحد الشعراء الحارضين أطال الحديث ،فمللت وخرجت من القاعة ً قليل ،وهناك التقيته للمرة األوىل .أشعل سيجارة وسألني “هل تصدقني موته؟” ،ال أذكر مباذا أجبته ،لكنني أذكر أنه قال “جميعهم يتحدثون عنه ويرثونه اآلن وهو يضحك علينا، باملناسبة؛ الشاب ذو القميص الوردي الذي يجلس إىل جانبك محظوظ ،لكنه كثري الكالم”. كان طال ًبا يف السنة األخرية يف قسم األدب العريب، وكنت سأبدأ سنتي الثالثة يف كلية الهندسة ضائعة بني دراستي العلمية وشغفي باألدب ،وكان البوصلة التي أحتاجها ألتجنب العرثات“ .خطوة أخرى ستكفي يك أصدق أن يف عينيك منفى وبالد” بهذه القصيدة اعرتف يل مبشاعره دون حتى أن ينطق كلمة حب واحدة ،وغمرين من جهايت كلها رغم مئات الكيلومرتات التي تفصلنا (أغيد) علمني الحب والجنون والتمرد والكتابة، علمني التدخني والغرية والشوق والخوف من الغياب (أغيد) هو خالق اإلنسانة التي رصتها اليوم .وألنه كان متمردًا عنيدًا وح ًرا ،وضع القدر يف طريقه أستا ًذا جامع ًيا ليعرقل تخرجه أكرث من مرة ،فيقرر االستسالم ويلتحق بالخدمة اإللزامية ألنه ال يريد السفر.
ثقافة
طموحنا كان كأي عاشقني يف ذاك الزمان ،بيتًا لحبنا برشفة ميلؤها الحبق نطل منها عىل “الشام” كل صباح ،ودواوين شعر سيهديني إياها ،زارين يف شباط 2010يف حلب ،جاء قبل عيد الحب بأسبوع ألنه لن يستطيع تغيري موعد إجازته ،بدا مختل ًفا، أخربين أنه مل يعد يستطيع احتامل ذلك الذل أكرث، وكنت أحاول أن أحمل عنه القليل من التعب، همست له “لكنني أحببت سمرتك” وفاجأته بهديتي ،كنت قد جمعت كل ما استطعت من قصائده وطبعت نسختني منها واخرتت عنوا ًنا للديوان وصورة غالف ،أهديته ً حلم صغ ًريا،
ووعدًا بأنني أنتظر أن متأل نسخ دواوينه رفوف املكتبات .قبالتنا املرسوقة ،أغنيايت ،وقصائده، وثقتها طرقات دمشق وحلب وتذاكر السفر الكثرية بني املدينتني ،وصورة وحيدة جمعتنا سو ًيا يف املركز الثقايف بالعدوي يوم أمسيته. وألننا كنا “زوج مجانني” مجربين عىل أن نكون بعيدين دو ًما ،كنا نختلف ونتجادل ونقرر إنهاء العالقة بعد مكاملة متوترة ،ثم منوت من الشوق بعد بضع ساعات فنبيك ونعود ونقول إننا أقوى من كل ذلك ،مصيبة تلك العالقة كانت أنه علمني التمرد ثم أصابه البعد مبرض الغرية الذي تطور إىل شك يشعل النار عند أقل احتكاك بعد خالف كبري ،انفصلنا ،فقدت توازين وشخصيتي ،وضعت يف دوامات الكآبة والعزلة ،هو مل يتوقف يو ًما عن حبي وظل يؤكد يل يف كل رسالة أو مكاملة أنني سأكون له “حتى لو تزوجت كل رجال األرض، سأعود يو ًما إليه ليموت يف حضني” حني أسأل نفيس اليوم عن رس قسويت آنذاك؛ أعجز عن اإلجابة ،رمبا كان عنادي ومتسيك برأيي ونفوري من غريته! اشتعلت الثورة ،وأنا أعرف مسب ًقا أنه ثائر من قبل الثورات ،ومتمرد قبل أن يأيت الربيع ،وحر أكرث من أي إنسان عرفته ،خويف عليه كان ينهكني ،لن يطلق النار! أنا أعرفه ،من املستحيل أن ينصاع لألوامر ،أوان ترسيحه قد حان ،لكنهم قرروا االحتفاظ به ،أرسل يل ليخربين أنه ال يستطيع االحتامل أكرث ،ثم استطاع أن يتصل يب مرة ليخربين أنه يف حمص ،وأنه كام أعرفه ولن يتغري لكنه ينتظر “الفرصة” يف 30أيار 2012جاء اتصاله“ ،قيض عيل” هذا ما قاله ،كانوا يحرسون باب مهجعه وسيأخذونه نحو املجهول يف الصباح “مل يتغري يشء ..ستظلني الروح ،ال تخايف ،فخوفك يوجع قلبي”. مل أنم ليلتها ومل أعرف كيف أترصف وال ماذا افعل ،يف صباح اليوم التايل كانت آخر رسائله تصلني “ال بقا تتصيل وال تبعتي يش” ثم ابتلعه الغياب ،مل أوفر جهدًا يف محاولة معرفة أخباره أو مكانه أو طريقة ملساعدته ،دون جدوى! استطعت يف أواخر عام 2013أن أعرف أنه يف
سجن القابون العسكري ،وأن عائلته خارج البالد وال يريدونني أن أنرش قصته أو قضيته ،احرتمت رغبتهم وقررت أن ألجم خويف عليه بالصمت، الخوف من أن تؤذيه أية خطوة أقوم بها؛ جعلني عاجزة عن فعل يش ٍء إال محاولة تقيص أخباره التي كانت عملية شبه مستحيلة ،كل املقربني مني يعرفون (أغيد) وقصتنا الغريبة ،واعتقاله، وقصائده ،وعجزي وانتظاري ،يعرفون أنني أحببت بعده ،ويعرفون أن وجوده “معي” يشء آخر مختلف عن كل مألوف يف الحب والعالقات، كنت كل فرتة أسأل عنه دون أية أخبار جديدة، أكتب اسمه عىل محرك البحث يف محاولة يائسة ألجد خرب إطالق رساحه ،أو أي خرب آخر عن مكان اعتقاله ،وألنه تعود دامئًا -وحتى بعد انفصالنا- أن يكتب يل شيئًا يوم ميالدي؛ فمن املستحيل أن مير هذا اليوم دون أن أتذكره 14 ،نيسان 2015 كتبت اسمه الثاليث وضغطت زر البحث ،فقدت كل حوايس يف تلك اللحظة ،تجمدت أمام الخرب “استشهد تحت التعذيب”! ال أعرف كم من الوقت ظللت أبيك أمام الخرب دون أن أجرؤ عىل فتح الرابط لقراءته ً كامل، أيقظتني رغبتي بالتشبث بأمل أخري “تشابه أسامء” ،فتحت الرابط مرة أخرى ،دققت اسم األم وتاريخ امليالد ومكان االعتقال ،كل املعلومات ً مبتسم تتصدر الخرب! مل أخرج صحيحة ،وصورته من اله ّوة تلك إال بإقناع نفيس بعدم التصديق، أخاطبه يوم ًيا “إذا كنت مل تصدق موت درويش بعد أن نعاه العامل كله بجنازة ضخمة؛ كيف تريدين أن أصدق خرب موتك؟”. الشعراء ال ميوتون ،وأغيد شاعر يعرف موهبته كل من قرأ كلامته ،ترك عندي مخطوط ديوانه األول وائتمنني عىل حلمه كام لو أنه عرف مسب ًقا أن شيئًا ما سيحدث ،وها أنا أكتب عنه اليوم ،ال ألزيد قصص الشهداء واحدة فأنا ال أصدق غيابه، أكتب عنه عاش ًقا مجنو ًنا ألذ ّكر نفيس أنني بطلة قصة حب تشبه الروايات ،أنني كنت حبيبة شاعر ال حبيبة شهيد ،أكتب فقط ألقول إنني سأنتظر ً قليل عودته ،فإن تأخر ،سأبحث عن نارش للديوان وسأحيك عنه للجميع ألفاجئه بأنه أصبح مشهو ًرا حني يعود.
نشرة ثقافية
أصوات من سوريا مبدعون يحملون الياسمين إلى العالم
13
طلعنا عالحرية – القسم الثقافي
أصوات من سوريا بعد “عود غريب”
فيلم “بوردينغ” يف السويد وقري ًبا يف أملانيا
عُ رض فيلم “بوردينغ” للمخرج السوري غطفان غنّوم يف مدينة ماملو السويدية بدعوة من الجمعية األوروبية للتنمية البرشية ،بعد عرضه
كنان العظمة يف كولونيا
أقام عازف الكالرينيت السوري كنان العظمة ً حفل موسيق ًيا مشرت ًكا مع املغنّية الرتكية “آينور” يف مدينة كولونيا األملانية بتاريخ 2015\10\23 يف مرسح القاعة الفيالهارومنية الكولونية مع مجموعة موسيقيني أتراك ،حرض الحفل عدد كبري من الجمهور غالبيته من الجالية الكردية والرتكية والسور ّية باإلضافة إىل األملانيني ،قدّم فيه العظمة مجموعة من مقطوعاته املوسيق ّية مع ما قدّمته آينور من أغنيات بالكردية والرتكية وسط تفاعل كبري من الجمهور ،يذكر أن العظمة قدّم الكثري من الحفالت واألعامل املوسيق ّية وأهداها إىل الشعب السوري والالجئني مع مجموعة من املوسيقيني السوريني واألجانب.
شاركت الفنانة السورية زينة الحالق يف افتتاح مهرجان أيام قرطاج املرسحية بدعوة من مخرج االفتتاح محمد عيل بن جمعة مبشهد من مرسحية أخرجتها ومثلتها مع رشيكها يف اإلخراج والتمثيل زياد توايت ،كام شاركت مبشهد من مرسحية روميو وجولييت ،ووجهت كلمة للجمهور هناك عن الفنانني املضطهدين ،ويذكر أن الحالق كانت املمثلة السورية الوحيدة يف املهرجان الذي كان ّ كل املشاركني فيه من التونسيني.
فادي الصباغ يحمل الياسمني إىل أملانيا
عرض الفنان السوري فادي الصباغ مرسحيته “ياسمني” يف البيت الثقايف يف مدينة فايبيلينغن األملانية باللغة األملانية ،ياسمني مرسحية مونودرامية تتحدث عن الحرب والهجرة والذكريات الشخصية تتجسد بعالقة البطل مع وسادته ،وتعالج املرسحية -رغم كل األمل الذي تتحدث عنه -الواقع بطريقة ساخر ٍة ال تستجدي استعطاف الجمهور ،املرسحية من تأليف وإخراج ومتثيل :فادي الصباغ ،غريوغراف :غريغوري دوريس ،مساعد مخرج :سكارليت لورنس ،تقنيني: وائل عليوي ونرص الدين البحرة.
جائزة مؤسسة ابن رشد للفكر الحر لعام 2015 التقدير ّية للكاتب السوري مصطفى خليفة.
منحت جائزة مؤسسة ابن رشد للفكر الحر لعام 2015 جائزتها التقديرية الثانية عن أدب السجون للكاتب السوري مصطفى خليفة صاحب رواية “القوقعة” الشهرية مناصف ًة مع الكاتب املغريب أحمد املرزوقي، فيام ذهبت الجائزة األوىل للكاتبة الفلسطينية عائشة عودة ،وكانت لجنة التحكيم لهذا العام مستقلة عن املؤسسة ومك ّونة من خمسة أسامء عربية معروفة وهم :محمد األشعري (املغرب) ،رزان ابراهيم (األردن)، خالد خليفة (سوريا) سامية محرز (مرص) ،صموئيل شمعون (العراق).
ثقافة
أقام الفنان السوري الشاب عبد الله غباش حفل ًة موسيق ّية مبدينة زالفلد يف أملانيا يف مق ّر تجمع الشباب اليساري ،قدّم فيها أغنياته التي تتحدّث عن اللجوء والثورة التي تض ّمنها ألبومه الثاين ّ ويحض “عود غريب” الذي أنتجه يف اسطنبول، اآلن أللبومه الثالث الذي يتابع يف القضايا ذاتها، وسيشارك يف افتتاح معرض رسومات بعنوان “أمل” سيقدّم فيه موسيقا من تأليفه بعنوان “أصوات من سوريا” مع مجموعة من الشباب األملانيني.
حقيقي دون متثيل! توثيقي فيلم “العبور” ٌ ّ ّ
إعالمي عن فيلم “العبور” عرض أول تقرير ّ ّ للمخرج جورج كوريان عىل املحطة الثقافية يف التلفزيون السويدي ضمن فعاليات“ “�Ref ”ugees on filmالتي يقيمها معهد الفيلم السويدي ،بحضور صاحب فكرة الفيلم “رامي العرموين” الذي قام بتصوير رحلته مع مجموعة من األصدقاء عىل قوارب املوت من مرص إىل أوروبا ،وبحضور الصحافية السورية “أنجيال السليامن” التي كانت إحدى شخصيات الفيلم الحقيقية ،وكذلك بحضور مجموعة من اإلعالميني السويديني ،وسيتم عرض الفيلم قري ًبا عىل املحطات التلفزيونية األوروبية ،يعرض الفيلم رؤية جديدة عن الالجئني السوريني ،ويعالج قض ّيتهم بأسلوب مختلف.
زينة الحالق يف افتتاح مهرجان أيام قرطاج املرسحية
العدد 2015 / 10 / 31 - 58 -
عيل فرزات يف هولندا بدعوة من الربملان األورويب
سافر رسام الكاريكاتري السوري عيل فرزات إىل هولندا بدعوة من الربملان األورويب ضمن زيارة لرشح ما يجري يف سوريا ،ووضع مقرتحات لطرحها أمام املسؤولني األوروبيني بعيدًا عام تر ّوجه وسائل اإلعالم واملنابر السياسية ،قام من خاللها بعدة نشاطات فنية ومحارضات ولقاءات تلفزيونية وورشات فنية بني طالب املدارس ،وذكر فرزات أنه ملس تجاو ًبا ومحبة كبرية وتقدي ًرا للثورة السورية الحرة الدميقراطية التعددية املدنية بعيدًا عن النظام بحسب تعبريه.
يف العاصمة السويدية ستوكهومل ،يف سياق عرض قض ّية الفيلم الذي يتحدّث عن الهجرة غري الرشعية للسوريني يف البحر ،شارك يف الندوة بعد الفيلم ،مسؤولون وممثلون عن منظامت حقوق اإلنسان واملجتمع املدين ملناقشة ظاهرة الهجرة املتزايدة والصعوبات التي يواجهها املهاجرون يف طريق وصولهم إىل بر األمان ،وكان الفيلم قد شارك يف مهرجان ماغويل هوليوود الغربية ودخل املسابقة الرسمية من أصل ً 3700 فيلم ،ثم عُ رض يف مهرجان سيسيليا يف إيطاليا ،وتم دخوله حال ًيا يف مسابقة سان فرانسيسكو ،كام تم طلب الفيلم ملهرجان حقوق اإلنسان يف براغ وتقدميه ملهرجان برلني السيناميئ .يذكر أن الفيلم الذي أخرجه وص ّوره غطفان غنّوم قد ُأنتج مبيزانية شبه معدومة ،ومدّة الفيلم ساعة ونصف الساعة.
أمي خاتم ّ
14 نوال السباعي العدد 2015 / 10 / 31 - 58 -
تصدقت أمي بخاتم عرسها أول مرة لفلسطني، عاد الخاتم ،فامذا يفعل الفلسطين ّيون بخاتم عرس رخيص ال يباع؟ يف املرة الثانية؛ وضعتْه يف صندوق يجمع املساعدات ألفغانستان ،عاد الخاتم! ال ميكن لخاتم عرس بسيط أن يفعل شيئًا للمجزورين هناك!! يف املرة الثالثة؛ خلعت أمي خامتها ،مل تجد ما تتصدق به للشيشان غريه كانوا ً أبطال ،وكان عليها أن تنرصهم ضد الروس املستذئبني ،عاد الخاتم مكسور الخاطر!! يف املرة الرابعة؛ وضعت أمي خاتم عرسها يف يد جدة فلسطينية ،صكت العجوز الكرمية وجهها وضحكت“ :ما عساين أفعل بخامتك املنحوس
حتى ال نظهر كندبة على جبين العالم
ثقافة
لحظ ًة من فضلك أ ّيها العامل.. امنحنا دقيق ًة واحد ًة لنغسل الدم عن وجوهنا لنلون زرقة أيدينا وأقدامنا ولنبحث بني أكوام الركام عن مالبس أنيقة لنعيد تصفيف شعورنا كام يجب حتى نسهل األمر عىل وكاالت األنباء التي تحاول أن تثبت للعامل أجمع أ ّننا بخري متا ًما ّ وأن عىل الناس أن يلتفتوا للثقوب السوداء، مواسم الجفاف، وأنواع الحيتان املهدّدة باالنقراض ً ضج ًة كهذه بدل من أن يثريوا ّ ملج ّرد ّأن بلدة صغرية شطبت من عىل الخارطة.. لحظة من فضلك أ ّيها العامل.. أعطنا بضع دقائق لندهن املساحيق فوق وجوهنا املدماة لننفخ الروح يف جثثنا املصلوبة جثثنا املع ّلقة فوق أعمدة اإلنارة من أثر االنفجارات.. لنبحث عن أيدينا املبتورة ونلصقها عىل عجالة بأجسادنا يك ال يهدر العامل دقائقه الثمينة
يف إطالق الشجب واالستنكارات من أجلنا لحظة أ ّيها العامل.. رستنا لنخ ّبئ مهاجرينا تحت أ ّ لنعيد أطفالنا الالجئني إىل أرحامنا لنطلق خيامنا باللني يف الفضاء لنطلب من جرياننا الط ّيبني جدًا أشقاءنا العرب أن يخبئوا مأساتنا أوانينا املنزلية وثيابنا الرثة يف خزاناتهم الفارهة لدقائق دقائق فقط.. حتى ال يتسنّى ملم ّثالت هوليوود األنيقات أن يلتقطن صو ًرا للمباهاة بجانب أطفالنا أطفال العامل الثالث وهن يرتكن مسافة واضحة بينهنّ وبني أجسادنا النحيلة، والقذرة... لنختبئ يف حجر أمهاتنا ولتختبئ أمهاتنا يف حجر أمهاتهنّ كذلك وهكذا.. علينا أن نختفي قليلً يك يتسنّى للعامل أن يلتقط صوره ضاح ًكا حتّى ال نظهر كندبة عىل جبني العامل كبقعة قذرة عىل ياقة مالبسه
هذا؟؟ بيعيه واش ِرت لطفل الحجارة قفا ًزا مطاط ًّيا يقيه خدش األحجار املقدسة”! يف املرة الخامسة؛ سافر الخاتم إياه إىل البوسنة ،مر بسريبرينيتشا ،دار يف رساخيبو ،جال يف كوسوفا ..غرق يف الدم ،وعاد دست أحمر مرع ًبا كسيد الخواتم! يف املرة السادسة؛ ّ أمي خامتها يف مظروف ،وأرسلته إىل العراق ،جاءتها رسالة من مصلحة الربيد بأنها ستوضع عىل الئحة دعم اإلرهاب العاملي. واع ُت ِقل الخاتم !. ملا م ّر قطار املوت واألهوال عىل سوريا ،مل تجد أمي خامتها لتعني به جائ ًعا يف مخيم الريموك أن يشرتي بثمنه عروسة “زيت وزعرت”.
آالء حسانين األنيقة ،واملر ّتبة.. حتّى ال يأخذ العامل وقتًا ً طويل يف اختيار زاوية التصوير املناسبة التي تظهر مالمحه.. ّ قبحا.. أقل ً حتّى ال نزعج صباحاتك بأخبار موتنا العاديّ واملكرر.. علينا أن نذهب إىل قياماتنا بهدوء.. ّ عل مآسينا تختفي كفقاعات صابون يف الهواء حتّى يكون بوسعك.. أ ّيها العامل أن تظهر ضاح ًكا يف صورك ك ّلها دون أن تقلق من أن ّ تطل بناتنا من محاجرك.. داميات وباكيات وحزاىن.. أو أن ينطلق سه ًوا أحد أطفالنا املك ّومني وراء الستار-ر ً اكضا.. خلف حرشة أو ّ قط بريّ وهكذا ويا لألسف.. سيظهر ّ بكل بشاعته.. أمام الكامريا سيفسد عىل العامل األنيق.. حفلته.
بعــد أورفا ..مــاذا على الناشــطين أن يفعلــوا؟
15 خليل الحاج صالح
باسل مطر مرشوع سالمتك
www.salamatech.org
شهداء
جاء الخرب صاعقا .فتحت فيسبوك ،لتطالعني منشورات كثرية تنعي كل من فارس حامدي وإبراهيم عبد القادر ،الناشطني يف حملة الرقة تذبح بصمت ،اللذان قضيا ذبحا عىل أيدي داعش. ليست هذه املرة األوىل التي تطال يد داعش الغادرة أعدائها يف تركيا ،ففي غازي عنتاب تم القبض عىل انتحاري بحزام ناسف بالقرب من مبنى تتخذ فيه عدد من املجموعات املدنية السورية مكاتب لها ،ويف أورفا ،وبعد ساعات من اكتشاف جرمية تصفية فراس إبراهيم، قامت الرشطة الرتكية بتفكيك سيارة مفخخة، واعتقال شخصني عىل مسافة قريبة من مكان الجرمية. ليست داعش بقوة عظمى ،وال متتلك أجهزة استخبارات قوية كالتي متتلكها الدول ،لكن عرص املعلومات جعل العمل االستخباري سهال للغاية ،وإذا ما أضيف إليه جهلنا (واستهتارنا) بكيفية حامية أنفسنا من رشور تقنيات االتصاالت واملعلومات ،يصبح العمل االستخبارايت أمرا يقوم به الهواة بنفس مهارة املحرتفني. من املؤمل حقا أن نستيقظ عىل هذا اإلحساس العارم بالخطر ونحن ننعي اثنني من خرية شبابنا الذين واظبوا عىل مقارعة داعش بالحقيقة ،وتوثيق جرامئها ،والوقوف يف وجه التطرف ،متخذين من الكلمة سيفا ،لكن هناك درس يف هذه القصة علينا أن نتعلمه. ٌ يبدو أن الخروج من سوريا إىل ما نعتقد أنه بلد آمن مل يعد كافيا ،ويبدو أنه علينا ،أكرث من ذي قبل ،إيالء سالمتنا حرصا أكرث من أي وقت مىض .مل يتبق الكثريون منا ،ومعظمنا نال منه السجن أو املوت ،وجلنا مهجر يف بقاع األرض،
ومن تبقى منا يف الداخل يقف كل يوم بني املوت والحياة ،يبدأ نهاره وال يعرف هل ينهيه قبل أنه تنهيه رصاصة أو برميل أو صاروخ أو سكني. ليس لدي ما أقول سوى بضع نصائح ملن قد يكونون هدفا ليد الغدر .ال شك أن املوت سيطال من أتت منيته ،لكن كام يقول الحديث “إعقل وتوكل” وعلينا جميعا اتخاذ كل ما من شأنه أن يحمي سالمتنا. ال تستهرت ،كن حريصا ،وال تجعل أمر معرفةمكانك سهال عىل من يرتبصون بك .ال تشارك موقعك من خالل شبكات التواصل االجتامعي أبدا .قم بتعطيل ميزة تحديد املوقع عىل كل الخدمات التي تستخدمها. احرص عىل استخدام حسابات وهمية لعملك،وال تفصح عن هويتك الحقيقية. إن كنت شخصية معروفة ،وتستخدم اسمك الحقيقي يف نشاطك ،فال تفصح عن مكانك أبدا ،وال توثق تحركاتك من خالل فيسبوك أو تويرت ،وال تنرش أية معلومة توحي مبكان تواجدك .إذا كانت هذه هي الحال ،قم بتغيري مكان إقامتك فورا. أذا كنت تشك بأنك مراقب أو مستهدف،عليك بتغيري مكانك عىل الفور ،واالمتناع عن الرتدد عىل األماكن التي كنت ترتادها قبل انتقالك. عليك التفكري مليا يف األماكن العامة التيتعقد فيها لقاءات أو اجتامعات عمل. استخدم تقنيات اتصال آمنة ،وال ترتك أي أثريف رسائلك يوحي مبكانك أبدا .إن تم اخرتاق هذه الرسائل سيتم الكشف عن مكانك فوراً. الرحمة لشهداء الرقة تذبح بصمت ،ولشهداء الحقيقة والحرية جميعا.
العدد 2015 / 10 / 31 - 58 -
الشهيدان فارس حامدي وإبراهيم عبد القادر -مصدر الصورة انرتنت
رمبا ليس ألسباب عملية وحسب أن يقتل أحد منتسبي داعش اثنني من شباب الرقة الناشطني يف الثورة منذ أيامها االوىل ذبحا بالسكني داخل مسكنهام يف أورفا الرتكية، بل هي رغبة العقل املدبر يف اغتيالهام ذبحا لريد إىل شباب الرقة بتهكم الرسالة التي أطلقوها يف وجه العامل كله “الرقة ًُتذبح بصمت” ،ليقول لهم املجاز ال يفيد، وهاكم الذبح الفعيل. إبراهيم عبد القادر وفارس الحامدي الذ َين ُوجدا اليوم صباحا مذبوحني يف شقتهام هام رسالة داعش إىل العامل كله ،ال إىل الرقيني وحدهم ،مكثفة ومخترصة وناصعة وبليغة :نذبحكم كل يوم نذبحكم يف كل مكان نذبحكم جملة ونذبحكم أفرادا. هذه رسالتها املوظفة لها ،تذبح املجتمع عىل رسير بركوستوس الذي فصلته له، وتذبحه بالصورة النمطية التي انتجته عنه، وتذبحه بيد أعدائها ،رشكاءها املوضوعيني يف الذبح. يا إلهي ،كيف ميكن أن تكتب يوما سرية الرقة كمدينة!؟ كيف ومن أين تبدأ سرية هذا البقعة املخترب!؟ من يستطيع أن ينصفها ،ينصف أبناءها!؟ أبناء الفقر والحرمان ،أبناء هذه املستعمرة الداخلية. وحش اإلرهاب متعدد الرؤوس والهيئات ينهشها كل يوم ،وال قدرة لها عىل رده حتى هذه اللحظة .أقل ما ميكن فعله لها من أبناءها أن يكرموا هذا املوت اليومي بصخب .قبل أيام وصف جرنال أمرييك أبا عيىس ،قائد لواء ثوار الرقة ،بأنه “يُكرث من الجلبة” ،ألن أبا عيىس قلق من مالمح إسرتاتيجيا الواليات املتحدة وحلفائها عىل االرض يف شامل سورية ،ومجرب عىل مسايرتها تكتيكا .وهذا يذكر بلحظات نشوء داعش ،قاومها الرقيون وحدهم، قبل أن يُدركوا أنهم مرتوكني ملصري ال شأن لهم يف تقريره وأن داعش هي حصتهم الحالية .وال يبدو انها ستكون آخر داعش.