حرية كرامة مواطنة
العدد 57 2015 / 10 / 15
مجلة مستقلة ،تعنى بشؤون الثورة السورية ،نصف شهرية ،تطبع وتوزع داخل سوريا ويف عدد من مخيامت اللجوء والتجمعات السورية يف الخارج
2 ثورة عن ثورة ..بتفرق! افتتاحية بقلم رامي العاشق
العدد 2015 / 10 / 15 - 57 -
غابت أصوات الذين اتهموا الثورة السورية عن املشهد متا ًما بالتزامن مع غياب بشار األسد منذ بدء العدوان الرويس عىل سوريا ،العدوان الذي برره النظام وأتباعه ،وح ّمله قيم ًة وطني ًة عليا ألنه يدافع عن وجودهم ،حتى وصل األمر بخطيب الجامع األموي يف العاصمة “الروس ّية” دمشق أن يعاهد سيادة الرئيس املفدى بطل ترشين “بوتني” بحمل البندقية والدفاع عن روسيا يف حال تعرضها لخطر خطيب تع ّهد بحمل البندقية للدفاع اإلرهاب ،ومل تقف املهزلة عند ٍ عن بلد آخر ومل يفعلها يف بلده! بل تعدّتها لتصل إىل شبيحة النظام من غري السوريني ً أيضا ،فهاهم يخرسون بعد أن أرهقوا أسامعنا الخارجي ،واتهام الثورة بجلبه، بخطبهم الرنانة عن رفض التدخل ّ وهاهم يصفقون له ويعتربونه إنجا ًزا يضاف إلنجازات األسد التي مل تبدأ بقتل نصف مليون سوريّ وترشيد عرشة ماليني ،ومل تنتهي باستجالب العدوان الرويس ليقصف املدنيني واألطفال. يتحججون وكانوا حتّى أولئك الذين كانت مواقفهم مائع ًة تجاه الثورة، ّ بأي يشء ليك يته ّربوا من الوقوف مع الشعب السوري ،خرسوا متا ًما اليوم ،فمع انطالق الحراك الفلسطيني ،تع ّرت ّ كل مواقفهم ،فهاهو ديني “انتفاضة األقىص” رغم وجود الحراك الفلسطيني يخرج باسم ّ رصحا من رصوح العلامنية أصبح إمكان ّيات أخرى ،وال أظنّ أن األقىص ً يف الوطن العريب ،وهاهو بدون قياد ٍة وبدون أيديولوجيا ،وبدون برنامج سيايس واقتصاديّ ،بل إنه لجأ إىل العنف كأسلوب عمل اتيجي للدفاع عن نفسه ابتدا ًء من عمليات الدهس أو الطعن وما اسرت ّ تالها ،وليس خاف ًيا عىل أحد ارتهان الفصائل الفلسطين ّية إىل هنا أو بكل الفصائل التابعة ،هاهي ّ هناك ،بد ًءا من حامس وفتح؛ وانتها ًء ّ كل “مشاكل” الثورة السورية التي تذ ّرعوا بها؛ واضحة أمامنا يف الحراك الفلسطيني ،ومل يجرؤ أحدهم عىل التحدّث عنها ،فهنا العد ّو واضح، ّ
وال مصالح معه ّإل من تحت الطاولة ،أ ّما مع األسد ففوق الطاولة تقلب الحقائق ويصبح السقوط بطولة! ّ الفلسطيني الشعبان يقاوم ، ين ا ر إي رويس بني عدوان إرسائييل ،وعدوان ّ ّ والسوري تحالف اليوم املعلن من الذين كتموا تحالفهم تق ّي ًة ،وطاملا الفلسطيني ،فهذا يعني أن إرسائيل بكل ق ّوتها مل تستطع إبادة الشعب ّ بالرضورةّ ،أن تحالف إيران وروسيا األسد مع إرسائيل لن يقيض عىل إرادة الشعب السوريّ مهام كان.
مصدر الصورة انرتنت
كلمة
للنشر أو مراسلة فريق التحرير
تفاعل معنا عبر صفحاتنا على اإلنترنت www.freedomraise.net
freedomraise@gmail.com
facebook.com/freeraise
مجلة نصف شهرية تعنى بشؤون الثورة تطبع وتوزع داخل املدن والقرى السورية ويف بعض مخيامت اللجوء رئيس التحرير ليىل الصفدي
معاون رئيس التحرير نصار أسامة ّ
twitter.com/freedomraise
املحرر الثقايف رامي العاشق
محرر القسم الكوردي مريال بريوردا
زمالء مختطفون يف الغوطة الرشقية رزان زيتونة -ناظم حامدي
هبة الفلسطينيين عن ّ ماجد كيالي
العدد - 57 -
الفلسطيني الراحل يارس عرفات يف مقره يف رام الله من أواخر 2011إىل أواخر ،2004أي إىل لحظة رحيله للعالج يف فرنسا حيث تويف. بديهي ان هذه أقدار الفلسطينيني ،التي ال ميكن لهم ّ التدخل يف مساراتها ،مع ذلك فقد كان ميكن لهم التقرير يف مسألتني ،أوالهام ،إدراك أنه ال يوجد انتفاضة إىل األبد ،طاملا أنه ال ميكن هزمية ارسائيل ،يف هذه الظروف ،ومن معركة واحدة أو بالرضبة القاضية .مبعنى أنه كان األجدر بالفلسطينيني الترصف يف الحالني باعتبار أن لكل ظاهرة ،ومنها االنتفاضة ،بداية ونهاية ،وأن األفضل تنظيم الرتاجع ،يف حال تغريت الظروف ،أو يف حال استنفذت الطاقة الكفاحية عند الشعب املعني، بدال من ترك األمور للظروف أو ألمثان مجانية. وثانيتهام ،تحصني االنتفاضة من االستدراج إىل املربع الذي يتيح إلرسائيل استخدام أقىص ما يف طاقتها من عنف ،ويسهل لها استخدام أعتى ما يف ترسانتها الحربية ضدهم ،باعتبار أن ذلك ال يؤدي إىل كرس الجامعات العسكرية فقط ،وإمنا يؤدي إىل كرس املجتمع الفلسطيني ،أيضاً .وطبعا فإن هذا مل يحصل يف االنتفاضة األوىل ،لكنه حصل يف االنتفاضة الثانية لألسف ،تحت غطاء موجة العمليات التفجريية التي اندلعت آنذاك. اآلن ،تأيت الهبة الشعبية الفلسطينية يف ظروف غري مواتية ،أيضا ،ال عربيا وال دوليا ،فعىل الصعيد الدويل ال توجد الظروف التي ميكن ان تسمح للفلسطينيني باستثامر تضحياتهم وبطوالتهم يف انجازات سياسية متحققة ،فهذا لن يسمح به ال اوباما وال بوتني ،وال أي أحد آخر ،يف ظروف خراب املرشق العريب ،الدولتي واملجتمعي ،من لبنان إىل اليمن مرورا بالعراق وسوريا ،مع هذا االنقسام
الطائفي ـ املذهبي الناجم عن مداخالت ايران يف املنطقة ،وانقسام الوضع العريب ،واالرتداد عن معاين ثورات “الربيع العريب” ،يبدو أن الفلسطينيني سيفتقدون أي إسناد عريب ،ولو عىل املستوى السيايس أو النظري. عىل ذلك فإن الفلسطينيني ،وبخصوص الهبة الشعبية الحالية ،معنيون بتحصينها إزاء ثالثة تحوالت ،األول ،انزياحها نحو العسكرة ،ألن ذلك سيقوض تحولها إىل انتفاضة شعبية .والثاين ،عدم اإلنجرار إىل إطالق صواريخ من غزة ،ألن هذا سيضعهم إزاء حرب إرسائيلية مدمرة .والثالث: الحؤول دون طغيان الفصائل ،ألن األجدى أن تستثمر هذه يف تنظيم االنتفاضة ال يف احتكار قيادتها ،حفاظا عىل طابعها الشعبي ،ومنعا للتنافسات الفصائلية ،ومن أجل متكني الشباب من التعبري عن ذاتهم ،وتطوير حراكاتهم .ففي عمر هؤالء الشباب ظهرت القيادات الحالية للحركة الوطنية الفلسطينية يف منتصف الستينيات أي قبل 50عاما. وباختصار فإن الفلسطينيني ،يف هذه الظروف الصعبة واملعقدة ،معنيون بانتهاج أشكال مقاومة تتمتع مبيزتني :أوالهام تحييد اآللة العسكرية اإلرسائيلية أو كبح إمكان استخدامها بأقىص قدر من العنف ضدهم ،ما أمكن ذلك .وثانيتهام، أن متكن هذه املقاومة من تقوية املجتمع الفلسطيني ،وضمنه تقوية كياناته السياسية، ال إضعافها .أي ان الفلسطينيني بحاجة إىل مقاومة توجع إرسائيل أكرث مام توجعهم ،وتعزز االنشقاقات وتنمي التناقضات يف مجتمع عدوهم، بدل أن تعزز متاسكه وتقوي وحدته. تحية لروح الحرية عند شابات وشباب فلسطني..
2015 / 10 / 15
مصدر الصورة :إنرتنت
مقاالت
فاجأت اله ّبة او االنتفاضة الفلسطينية الجميع، مبن فيهم الذين كانوا يدعون إليها ،ويتحمسون لها ،أو الذين كانوا يخشونها أو يستبعدونها ،فهذا هو حال الهبات أو االنتفاضات الشعبية ،تأيت فجأة كحالة عفوية وانفجارية ،وبدون أن تأخذ إذ ًنا من أحد. يف هذه الهبة ،أو االنتفاضة ،يثبت الفلسطينيون مجددا أنهم شعب حي ،وشجاع ،ويستعيص عىل اإلخضاع ،رغم إمكانياته الضعيفة ،ورغم الظروف الصعبة املحيطة به ،كام يثبت بأن األساليب القمعية اإلرسائيلية ،مل تفت عضده ،ومل توهن عزميته. هكذا ،نحن اليوم إزاء حالة نهوض وطني فلسطيني ،من أهم سامتها ،أوالً ،أنها حالة نهوض شعبية وعفوية ،أي من خارج األجندة الفصائلية، بل ورمبا تتجاوزها .وثانياً ،أنها ذات طابع شمويل، بحيث أنها شملت معظم مدن الضفة الغربية؛ فعدا القدس ،مثة أيضاً ،الخليل ورام الله ونابلس وبيت لحم وقلقيلية وجنني وطوباس وأريحا. وثالثا ،أنها رسيعة وساخنة ومبادرة بطريقة عملها ودينامياتها. بيد أن مشكلة الفلسطينيني ،مع تضحياتهم وبطوالتهم ،أن تصاريف القدر تعاندهم ،إذ غالباً ما تأيت انتفاضاتهم ،أو ه ّباتهم ،يف ظروف صعبة، وغري مواتية ،عىل الصعيدين العريب والدويل .هذا حصل ،مث ًال ،إبان االنتفاضة األوىل (1987ـ،)1993 إذ شهدت هذه الفرتة حرب الخليج الثانية ،مع احتالل نظام صدام للكويت ،األمر الذي نجم عنه تف ّكك النظام العريب ،كام شهدت انهيار االتحاد السوفييتي السابق ،مع هيمنة الواليات املتحدة كقطب أوحد عىل النظام الدويل ،فإزاء هذين الحدثني اعتربت منظمة التحرير ضمن معسكر الخارسين ،وهذا ما تم تثبيته يف رشوط انعقاد مؤمتر مدريد للتسوية ،وتالياً يف مضامني اتفاق أوسلو (.)1993 أيضاً ،االنتفاضة الثانية (2000ـ )2004مل يكن ّ حظها أفضل من األوىل ،إذ حصل خاللها الهجوم اإلرهايب عىل نيويورك وواشنطن (ايلول ،)2001 ما أدى إىل اندالع الحرب الدولية عىل اإلرهاب، وتاليا ،تغري كل املعادالت الدولية واإلقليمية، السيام بعد الغزو االمرييك ألفغانستان (،)2002 ثم العراق ( .)2003ومعلوم أنه تبعا لهذه املناخات ،ومع طغيان أشكال العمل املسلح عىل االنتفاضة ،والسيام وفق منط العمليات التفجريية، استطاعت إرسائيل أن تروج لوصم االنتفاضة باإلرهاب ،وبالتايل عزل ومحارصة قيادتها ،أمام نظر العامل .وهكذا تم فرض الحصار عىل الزعيم
3
من سوريا المفيدة إلى النظام السياسي المفيد
44
ماهر مسعود
العدد 53 - 2015 2015/ /10 8 // 215 - 57
مقاالت لقاءات
تقوم عالقة الثورة السورية بالنظام وباملحيط اإلقليمي والدويل عىل القوة ،ليس القوة مبعناها العسكري فحسب ،بل بكل أنواع القوة التي تفرتض قوة السياسة والقوة العسكرية ،وقوة اإلرادة والعزمية ،قوة “الشعب” وقوة املصلحة الجمعية والفردية واملتبادلة للدول .وكل ذلك بعيداً عن أي معنى أخالقي؛ استجدايئ أو متعايل، إنساين أو ديني أو علامين أو غريه. َّ يتوضع التدخل الرويس األخري ضمن تدخالت ً كثرية جدا ج ّربها النظام السوري لكرس إرادة الثورة والقضاء عليها بالقوة ،وهو مل يرتك قوة ذاتية أو خارجية إال واستخدمها لتحقيق هذا الهدف ،لكن الفشل الذي أصابه عندما أطلق أول رصاصة وأجاب عىل شهداء درعا “بالقهقهة” يف مجلس الشعب ،مازال يحارصه ويصيبه رغم كل التد ّرجات التي قام بها متذاكياً ،من استجداء إرسائيل عرب ربط أمنها بأمن النظام ،إىل إدخال حزب الله مبارشة يف الحرب لحامية الفرع السوري للنظام املقدس يف إيران ،ثم إدخال امليليشيات الشيعية املضحوك عليها بالدين ،إىل إدخال إيران ذاتها عرب قاسم سليامين “الجرنال املقهور يف درعا” وحرسه الثوري ..وأخرياً اليوم مع الدخول الرويس املبارش ،بعد كل الدعم الرويس الذي بدأ بالسالح، ومر مبجلس األمن ،وانتهى بالسالح والجنود واالحتالل املبارش. ليس هناك أصدقاء للشعب السوري ،ال بل إن دول كأمريكا والسعودية وقطر وغريها ،كانوا يخشون ،عىل طول خط الثورة انتصار الشعب السوري بالقدر نفسه الذي يرغبون فيه بإسقاط النظام ،لذلك كان الرتدد والحرية ،والدعم الجزيئ، واله ّبات األخالقية الكالمية دون التزام أخالقي أو سيايس أو عسكري واقعي ،هو الحاكم ملواقفهم مجتمعني ومنفردين. كنا قد وصلنا مع التدخل اإليراين الثقيل ،إىل مرشوع سوريا املفيدة إليران والنظام ،أو السوريات املفيدة ،تبعاً لتعدد السوريات املفيدة حسب كل طرف ،وقد كان ذلك طريقاً موجهاً نحو التقسيم. لكن ،وعىل األقل ،إن مرشوع سوريا املفيدة للنظام وداعميه ،بدأ يحترض مع التدخل الرويس املبارش عىل عكس ما يبدو للوهلة األوىل ،فسوريا املفيدة
ال تعني وال تفيد شيئاً إن سقط رأس النظام ،سوريا املفيدة لإليرانيني والنظام وإرسائيل ،لن وهو ساقط ال محالة ،ليس ألن مجموع موازين تغري من واقعيتها بعد التدخل العسكري املبارش القوى العاملية مل تعد قادرة عىل إبقائه باملعنى للروس ،ولكن ستغري من طبيعة واقعيتها فحسب، األخالقي والسيايس فحسب ،بل ألنه بات مرضاً فالتدخل الرويس لصالح النظام مينع باملطلق الحل ألقرب املقربني له ،وهم اليوم الروس املحكومني السيايس الذي صدّع الفروف رأس العامل وهو “ببطريرك شيوعي” ورجل مخابرات صغري ،لن ينادي به احتياالً ،والبحث عن حل سيايس عىل ينتج لروسيا سوى جنون عظمة وأوهام لن يطول طريقة النظام املعتمدة بوتينياً بالتامم والكامل، الوقت حتى تصطدم بصخرة الواقع السوري أي بتكسري الرؤوس ،واإلبقاء عىل معارضة “صح ّية” مبواالتها ،لن يفيض إال ملزيد من الحرب والرويس والعاملي. إن بوتني الذي يرى قزميته أمام الغرب ،ويحاول األهلية ومتديدها ومتددها الكاريث عىل الجميع، االنتقام يف سوريا “كزوج مخدوع” من ليبيا إىل وهذا ال يعني إال زيادة يف الهجرة التي ُترعب أوكرانيا ،مييض يف املستنقع الذي أرادته أمريكا أوروبا ،وزيادة يف التطرف الذي ُيرعب الجميع، له بالضبط ،وإن كان يستثمر السياسة الواقعية وتكاثر املتطرفني الروس والشيشانيني الذين يعتقد التي اعتمدتها أمريكا يف املنطقة ،عرب قيامه بكرب بوتني “من كل عقله” أنه سيقيض عليهم يف سوريا. “براغي” النظام وفرضه كأمر واقع ،فإن استثامره النظام السيايس املفيد ،أي النظام الدميقراطي لن يؤيت ُأ ُكله عىل املدى املتوسط والبعيد ،ألن التعددي ،الشامل لسوريا ،واملنخرط يف إعادة الدور الذي لعبته إيران وسوريا يف العراق عندما السياسة والسالم واالستقرار لسوريا يف محيطها، أغرقوا العراق باإلرهابيني ،وحولوها ملستنقع ويف محاربة داعش بعد األسد ،هو البديل الوحيد لألمريكان ،ذلك الدور هو ما ينتظر بوتني ذاته ،عن “سوريا املفيدة” ،والوهم بأن نظام األسد قد ولكن من السعودية وأمريكا ذاتها ،وبالتأكيد يكون مفيداً ألحد ،أو ميكن إعادة هيكلته ،ليس إال وه ًام لن يطول الوقت قبل أن يظهر مدى انفصاله مجمل العامل اإلسالمي السنّي. الواقعية األمريكية التي ج َّرت العامل معها إىل عن الواقع ،مثلام كان متاماً منذ أربع سنوات إمكانية القبول بسوريا مقسمة ،ومن ضمنها ونصف حتى اليوم.
هل نظام األسد أكثر إجرامًا من الكيان الصهيوني؟ د .عماد العبار
العدد 2015 / 10 / 15 - 57 -
يف قلب إرسائيل حر ٌاك شعبي ضد جرمية بشعة، يف حني ّأن جرائم مامثلة تحدث يف كل ساعة بحقّ معارضني عىل األرض السور ّية دون أن يصدر موقف، ولو خجول ،من املؤ ّيدين لنظام األسد عىل سبيل التعاطف مع الضح ّيةّ ، بغض النظر عن موقعها من الرصاع الدائر ..هذه الحقيقة امل ّرة جعلت الجرمية اإلرسائيل ّية ،التي حدثت قبل قرابة الشهرين ،أصغر من أن تقارن يف وعي الثائر السوري مبا شهده من إجرام نظامهّ ، ولعل التنديد الخجول الذي صدر من بعض اإلرسائيل ّيني فضح جرمية الصمت املخزي الذي نراه من الذين شاركونا املاء والهواء.. ال ّ شك ّ وأن الكيان الصهيوين ال ميكن أن يكون أقل إجراماً من الكيان األسدي ،شأنه يف ذلك شأن الكيانات اإلحالل ّية بصورة عا ّمة .تقوم الفكرة اإلحالل ّية عىل سياسة السيطرة عىل األرض بعد تفريغها من الناس ،إن كان باإلبادة أو بالتهجري الداخيل أو الخارجي ،وال يتو ّقف االستيطان اإلحاليل ّإل بحسب مقتضيات املصلحة واإلمكان ّياتّ ، مم يعني ّأن التو ّقف قد يكون مرحلة مؤ ّقتة ليس ّإل، إذ ال نهاية فعل ّياً لفكرة االحالل ّإل بانتهاء الشعب الذي ُيراد إزالته لتوطني شعب آخر مكانه ..يقودنا هذا الكالم إىل حقيقة اختالف الظرف الذي يعيشه نظام األسد ومؤ ّيدوه عن الظرف الذي مي ّر به الكيان الصهيوين ،فاأل ّول يخوض وجامعته معركته الوجود ّية الحقيق ّية األوىل (واألخرية ّربا) ،بينام يعيش الكيان الصهيوين مرحلة تاريخ ّية رمبا هي األفضل منذ تاريخ إعالنه ،فهو يع ّد الكيان األكرث استقراراً يف منطقة
تخوض شعوبها ثورات وحروباً أهل ّية ودماراً هائ ًال عىل الصعيد االجتامعي واالقتصادي والعسكري.. وليس هنالك أدىن شك من أنه لو تع ّرض الصهاينة إىل ما تع ّرض له النظام السوري فإ ّنهم سيقومون وإنا ّ مبثل ما قام به ،ولن أقول أكرث ،ال ليشءّ ، ألن مخ ّيلتي ال تستطيع استيعاب ما هو أعظم ! وقد أظهرت األ ّيام األخرية ّأن هذا الكيان لن يتسامح مع أيّ انتفاضة حقيق ّية قد تزعزع استقراره أو تش ّكل عقبة يف طريق مرشوعه التاريخي ،وأ ّنه سيواجه سكاكني الغاضبني ،كام واجه حجارتهم الحي.. من قبل ،بالرصاص ّ تأخذ الرصاعات الداخلية الجذر ّية بشكل عام طابع الرصاعات الوجود ّية ،وعادة ما يكون الرصاع إلزالة سلطة استبداد ّية أكرث دمو ّية من النضال ّ محتل خارجي (وهناك استثناءات بطبيعة لطرد الحال) ،وهذا ال يعود لكون املستبد ،أو أحد أطراف الرصاع الداخيل ،أو جميعها ،أكرث دمو ّية ّ الخارجي ،بل يعود الختالف املحتل وإجراماً من ّ الظرف املحيط بهذا النوع من الرصاعات التي تكون إقصائ ّية بطبيعتها ،حتّى أ ّنها ال ترتك خيارات مناسبة لرحيل زمرة االستبداد كام يحدث يف حالة االستعامرّ ، مم يجعلها ُتخرج أبشع الغرائز الوجود ّية من النفس البرش ّية.. يف النهاية علينا أن نذكر أن إجرام الصهاينة مل يتو ّقف عند حدوده النهائ ّية بعد ،فام زال أمام هذا الكيان عقبة كبرية تتم ّثل يف الوجود الفلسطيني الذي يسعى جاهداً إىل إلغائه..
مقاالت
بعد ميض أكرث من أربع سنوات عىل بدء الثورة السور ّية ،تكون ق ّوات األسد قد فعلت بسوريا وشعبها ما مل يفعله ٌّ خارجي بشعوب املنطقة. محتل ٌّ ّ ولعل أكرث ما يدمي القلب أ ّننا ومنذ أن بدأت الثورة مل نعد نرى يف الكيان الصهيوين خطراً وجود ّياً حقيق ّياً ،بعد أن جعل الكيان األسدي وجودنا مهب الريح خالل السنوات كشعب وأرض يف ّ املاضية ،مع ّأن ّ الكل ُيجمع عىل ّأن املستفيد األكرب من عمل ّية تدمري األرض السور ّية ومتزيق شعبها هو ذلك الكيان املرت ّبص عىل حدودنا الجنوب ّية ،والذي مل يو ّفر فرص ًة طيلة السنوات املاضية إال واستخدمها ّ التحض للمزايدة عىل شعوب املنطقة مبفاهيم والدميقراطية والحر ّيات ،معتمداً عىل ما يجري من أحداث عنف وقمع عىل مقربة من حدوده الشامل ّية والجنوب ّية.. كاد السوريُّ أن ينىس خالل الفرتة املاضية قض ّية رصاعه مع الصهاينة ،وهذا ما ال يالم عليه السور ّيون بطبيعة الحال ،فام يجري عىل األرض يشيب لهوله الطفل ..هذا إن نجا من سكني الذبح الطائف ّية أو الرباميل الطائشة أو مغامرات داعش وحالش وبق ّية العصابات املريضة والقاتلة .ليس هذا فحسب ،بل سادت بني الناس عىل األرض ويف وسائل التواصل االجتامعي عبارات يتندّر أصحابها عىل األيام التي كانوا يضعون فيها الصهاينة يف ق ّمة هرم اإلجرام والدمو ّية ،بعد أن رأوا من حاكمهم األسديّ ما ال ع ٌني رأت من الحقد واإلجرام ..ولألسف ،فإن إرسائيل مل يعد لها مكان حقيقي عىل جدول أعاملنا ّ الهم ألن ّ واألمل صارا أكرب من بق ّية القضايا الكربى ،فاألولو ّية اليوم هي إليقاف الحرب ،وتضميد الجراح ،وإخراج املهجرين ،والبدء باإلعامر.. املعتقلني ،وعودة ّ ً وبينام كان السوريُّ ُيحدّث نفسه قائال :إن إرهاب إرهاب آخر ،وال حتّى إرهاب األسد ال يضاهيه ٌ الفلسطيني الصهاينة ،أتاه خرب إحراق الطفل ّ “عيل دوابشة” عىل يد مستوطنني حاقدين يف الض ّفة الغرب ّية ،لتعيد الحادثة إىل أذهان السور ّيني الطبيعة اإلجرام ّية لهذا الكيان وألبنائه العقائد ّيني.. لكن ،مل يكد مييض يوم واحد عىل الحادثة الرهيبة حتّى خرج إرسائيليون يف تل أبيب احتجاجاً عىل االعتداء ،يف حني طلب وزير إرسائي ٌّ يل سابق بهدم بيوت القتلة املستوطننيّ .. مم جعل السوريّ يعيد حساباته من جديد ،فاملجازر البشعة التي تع ّرضت لها األكرث ّية املعارضة مل تستف ّز مشاعر “إخوتهم” يف الوطن ،ال الصامتني منهم وال املن ّفذين لجرائم القتل والتعذيب واإلبادة ..فقد كان من املؤمل أن يظهر
5
التدخل الروسي ..اسئلة يجب التوقف عندها
6
أبو القاسم السوري
العدد 2015 / 10 / 15 - 57 -
مقاالت
يف 30أيلول قامت قوات الغزو الروسية بأوىل عملياتها ،يف األرايض السورية ،وطبعا هذا التدخل سيشكل مالمح مرحلة جديدة ،فمرحلة ما قبل التدخل ليست كمرحلة ما بعدها وذلك ألسباب التالية: - 1روسيا دولة كربى ويجب أال نستهني باملقدرات التي متتلكها وخاصة يف املجال العسكري باإلضافة إىل دورها الدبلومايس العاملي. - 2التزمت روسيا منذ بداية الثورة مبوقف مناهض للثورة وداعم للنظام ليس يف األقوال كام فعلت ما تس ّمى “دول اصدقاء سوريا” بل باألفعال الجادة عىل األرض. - 3غياب الرؤية الواضحة لدى الدول التي تدعم قوى املعارضة ،وخاصة لجهة العمل عىل إيجاد بديل حقيقي قابل للحياة يكون بدي ًال لنظام األسد. وبذلك ميكن القول إن روسيا تدخلت بهدف خلق واقع جديد ال تظهر بوضوح مالمحه لحد اآلن، وقد يتفق الجميع بأن روسيا لها مصالح متعددة يف سوريا منها أمن الطاقة وخطوط نقل الطاقة باتجاه اوروبا ،باإلضافة اىل الهيبة واملكانة الدولية التي تسعى اىل استعادتها عىل املستوى الدويل، باإلضافة إىل طموحها إلبقاء القاعدة العسكرية يف طرطوس وتوسيعها وحفظ موطئ قدم لها يف املنطقة ،باإلضافة إىل تخوف روسيا عموما من الثورات العربية والتخوف من متدد آثارها باتجاهات تعتربها روسيا تهدد مجالها الحيوي، وخوفها من عودة الجهاديني من مناطق روسية الذين دخلوا سورية اىل اراضيها وأن يشكلوا تهديدا لألمن القومي الرويس ،وقد عرب بوتني بوضوح عن تخوفه من هذا األمر ،وطبعا كل هذه األسباب ميكن ان تفرس ملاذا اتخذت روسيا قرارها بالتدخل املبارش وطبعا سيكون الجواب :التدخل هو بهدف الحفاظ عىل املصالح الروسية ،ولكن السؤال األهم ما هي األدوات والوسائل التي ترى روسيا بأنها كفيلة لتحقيق مصالحها؟ وطبعا هذا يحيلنا إىل السؤال التايل ماهي أهداف التدخل العسكري العمالنية عىل األرض؟ هذا السؤال ستظهر تفاصيل إجابته خالل الفرتة القادمة من خالل تطورات أرض الواقع ولعل أهم مؤرشات ذلك هي ما ييل: - 1حجم القوات التي ستقوم روسيا بإرسالها
إىل سورية ،علام أن القوات التي تم إرسالها لحد اآلن هي فرقة ج ّوية تتألف من ٢٨طائرة مقاتلة/هجومية عىل ّ األقل ،باإلضافة إىل ط ّوافات هجوم ّية وأخرى للنقل ،وطائرات استطالع ،وطائرة تضم عنارص من الفرقة تجسس ،وق ّوات برية ّ ٨١٠من مشاة البحرية ،وعنارص محتملة من فرقة مشاة البحرية الـ ،٣٦٣ود ّبابات من نوع “T- ،”90وناقالت جنود مد ّرعة من نوع “،”BTR-80 واثنني من بطاريات مدفعية امليدان ،وعدة آالف من الجنود ،وصواريخ أرض -ج ّو من نوع “SA-22 ،”Greyhoundوهيكل قيادة وسيطرة مفرتض، وطبعا حجم هذه القوات لحد اآلن يؤرش إىل أن الهدف هو فقط تحسني وضع النظام ومساندته وليس قلب الطاولة بالكامل ضد القوات املعارضة للنظام ،ولكن إذا ما قامت روسيا بزيادة كبرية وملحوظة يف عديد القوات وعدادها فلعل أهداف التدخل قد تتغري. - 2بنك األهداف التي سيستهدفها الروس ،فهل ستشمل األهداف فقط قوات تنظيم الدولة وجبهة النرصة اللتان تعتربان إرهاب ّيتني وفق التصنيف الغريب ،أم إن االستهداف الرويس سيتوسع ليشمل قوات أخرى محسوبة عىل القوات املعارضة للنظام .
- 3هل الروس يهدفون من تدخلهم إىل تقديم الدعم للنظام إلبقائه والحفاظ عليه باعتباره الجهة التي ترى روسيا أنها قادرة عىل حفظ مصالحها؟ أم أن التدخل الرويس يهدف لخلق معادلة سياسية جديدة ترى روسيا أنها املعادلة القادرة عىل فرض حل سيايس يتناسب مع مصالحها. هناك العديد من التساؤالت التي يجب عىل جانب الثورة العمل رسيعا للبحث عن إجابات لها ألن اإلجابة عن هذه التساؤالت ستحدد طبيعة العمل السيايس الواجب عىل قوى الثورة عمله وبأقىص رسعة ،ويف حال تبني أن التدخل الرويس ليس بهدف تعزيز النظام بشكل مؤقت ،ولكن هدفه الحقيقي إنهاء الثورة وتصفية القوى العسكرية املعارضة للنظام ،ففي مثل هذه الحال أعتقد أنه اصبح من الرضوري أن تدرك جميع الفصائل يف حينها ان الفصائلية لن تنفعها وسينطبق عليها املقولة الشهرية ُ“أكلت يوم ُأكل الثور االبيض” عاج ًال أم آج ًال ،ولعل طرح مبادرة تشكيل جيش وطني بصبغة تقبل جميع أطياف الشعب السوري هو الحل الوحيد الذي سيكون متاحاً أمام هذه الفصائل ،جيش يكون هدفه قيادة عملية تحرير وطني حقيقي.
دروز السويداء إلى أين؟ في التداعيات االستراتيجيّة لتفجيري /4أيلول2015 /
7
شوكت غرزالدين
النظام ك ّلام زادت املواطنة والوطن ّية عندهم.
العدد 2015 / 10 / 15 - 57 -
حمق النظام تع ّقل األهايل .وك ّلام نقصت هيبة النظام زادت هيبة األهايل .وك ّلام نقصت الثقة بالنظام زادت ثقة األهايل بأنفسهم .وك ّلام تراجعت العالقة مع
مقاالت
السوريّ وبني تتع ّرض العالقة القامئة بني النظام ّ السور ّية ذات األغلبية أهايل “محافظة السويداء” ّ الدرز ّية لتداعيات اسرتاتيج ّية ها ّمة .وترتكز هذه التداعيات إىل نقطتني عىل األقل وهام :انعدام السوريّ من قبل األهايل ،وتبديد الثقة بالنظام ّ هيبته تدريجياً يف املحافظة عىل مدار ما يزيد عىل أربع سنوات ونصف. وبعدما تع ّرضت هذه املحافظة إىل تفجريين إرهاب ّيني غري متزامنني ،يفصل بينهام ساعة تقريباً، وغري متو ّقعني .وذلك عرص يوم الجمعة /4 أيلول 2015/بات السؤال :إىل أين تتجه العالقة، سؤاالً عملياً. السوريّ يشري التفجريان إىل تعاطي النظام ّ املختلف والجديد واإلرهايب مع أهايل السويداء والذي ّ تلخصه الجملة املشهورة “باملفخخات جيناكم” .وقد راح ضحية التفجريين ما يزيد عىل أربعني قتي ًال وما يزيد عىل خمسني جريحاً، ناهيك عن األرضار يف املباين والسيارات وعن الجرح املعنوي والنفيس واالجتامعي. السوريّ وبني فإىل أين تتجه العالقة بني النظام ّ أهايل السويداء بعد التفجري ّين اإلرهاب ّيني؟ وال س ّيام َّأن الناس عموماً ال ت ّربئ النظام ْإن مل تكن تتّهمه باألصل .هل مثة من تداعيات اسرتاتيج ّية تق ِّوض العالقة الراهنة بينهام؟ هل تتجه السويداء إىل التح ّرر من النظام وإسقاطه؟! اليشء الذي يعني ،كام يعتقد األهايل ،الحصار والقصف أسوة السور ّية التي ُأس ِق َطت التامثيل بباقي املناطق ّ فيها؟! أم إىل بقاء النظام واستقوائه وانتقامه وتصفياته؟! وبناء متاثيل جديدة؟! أم تبقى الحالة كام كانت قبل التفجريين؟! حالة املراوحة يف املكان التي ّ يلخصها املثل الشعبي“ :قاعد بحضنه وع ْب ِينتف بذقنه” .أم تتّجه األهايل إىل “اإلدارة الذاتية”؟ أي استمرار عالقة واهية مع النظام حيث يقدِّم هو الطحني والكهرباء والرواتب واملحروقات كالدارج ،وتقوم األهايل بإدارة شؤون عيشها وأمنها املح ّ يل فال تتع ّرض املحافظة للقصف والحصار وال يتع ّرض النظام للسقوط يؤسس لالنفصال فيها .أم إىل “حكم ذايت” ّ والتقوقع الطائفي؟! نعلم َّأن التكهنات باألحداث املفردة احتاملية وميكن أن يحدث أي احتامل من االحتامالت
غري املحصورة ،ولكن هذا ينطبق عىل التك ّهن بالحدث املفرد املحدّد ,أما بالسريورة ،أي العملية التاريخية والعقلية ،فالتكهن جائز وميكن له ْأن يحدّد الخطوط العامة للعمل ّية واملسار العام ال بالتفصيل .فمث ًال تو ّقع الكثريون من أبناء املحافظة وبناتها تصفية “وحيد البلعوس” أل َّنه تحدّى النظام ،ولكن مل يتك ّهنوا باملكان والزمان والكيف ّية .فأىت التفجريان كمفاجأة بالزمان واملكان والكيف ّية ولكن باملتو ّقع باستهداف “البلعوس”. راوحت العالقة بني النظام وبني أهايل السويداء فعلياً بني الحياد السلبي تجاه النظام وبني الحياد اإليجايب .فلم تنحز كلياً له ومل تنحز كلياً للثورة، والدليل هو عدم تقديم الجند واملال لكليهام. وميكن تصنيف السويداء بأنها فقط مواالة كالم ّية للنظام ومنارصة كالم ّية للثورة .وقد بدأ النظام منذ سنة تقريباً بفقدان هيبته األمن ّية وبفقدان الثقة فيه تدريجياً .وهنا نالحظ التناسب العكيس بني هيبة النظام وبني هيبة األهايل؛ فكلام ق ّلت هيبة النظام زادت هيبة األهايل .وكذلك كلام انعدمت الثقة بالنظام زادت ثقة األهايل بنفسها. إ َّنها حالة من “توازن الخوف”؛ فالنظام يخاف األهايل الذين يخافون بطش النظام. تأيت هذه األسئلة عىل خل ّفية حالة عاشتها املحافظة منذ اإلنتخابات الشكلية األخرية عندما قام “البلعوس” وجامعته بإطالق رساح أحدهم من قبضة فرع األمن العسكري وسبقها االعتداء عىل خيمة االنتخابات أمام مبنى املحافظة باملدينة .وقبلهام ّ التدخل لفك امللتحقني بالخدمة العي”. العسكر ّية واالحتياط من معسكر “س ّد ّ وبعدها محاوالت عديدة ومتك ّررة إلطالق رساح بعض العسكر ّيني املطلوبني الذين تم إلقاء القبض عليهم عىل الحواجز أو التحقوا بفعل “العفو الرئايس” .وبعدها إطالق رساح أحدهم من فرع األمن الجنا ّيئ كانوا قد لفقوا له تهمة جنائ ّية. ناهيك عن تكسري حاجز الجو ّية ورضب ضابط باألمن الجنا ّيئ يف قرية “الرحى” إ ّبان الخطف املضاد الذي قامت فيه جامعة “البلعوس”، ورضب ضابط من األمن الجويّ عىل حاجز الجو ّية أثناء تسليم مخطوفني اثنني وب ّراد ْيهام. وطاملا َّأن األمور تخرج عن سيطرة النظام فقد عمل عىل الر ِّد أمنياً كاملعتاد وذلك من خالل
ترويج تهمة اإلرهاب وتهمة العاملة إلرسائيل، وعمل عىل إشعال الفتنة الدّرز ّية-الدّرز ّية والفتنة الدّرز ّية-الحوران ّية والفتنة الدّرز ّية-البدو ّية ،ولجأ إىل التعامل األمني والتصفيات واملالحقات وأخرياً رمبا يتّجه إىل حصار املحافظة وقصفها. وميكن تلخيص الرأي العام يف السويداء بأنّ املحافظة غري قادرة عىل االستغناء عن النظام الذي يتح ّكم بالطحني واملاء والكهرباء واالتصاالت واملحروقات...وال يريد الرأي العام نفسه ْأن مي ّد ّ التخل النظام بالجند واملال وكذلك ال يريد منه عن حامية السويداء من اإلرهاب املزعوم .معادلة متناقضة نعم ولكنها واقع ّية فلطاملا اجتمعت املتناقضات واقع ّياً. ُذ ِعر النظام من ردّة الفعل الغاضبة والفوضوية والشعب ّية وبدأ الفربكة اإلعالمية الكاذبة واالنكفاء عن املواجهة املبارشة واللجوء إىل مواجهة غري مبارشة بأيا ٍد درز ّية. ّمثة تداعيات اسرتاتيج ّية تطال العالقة مع النظام وال تطال العالقة بالشعب السوري والوطن السوري .فقد رفض دروز السويداء التقسيم واالنفصال عن الوطن األم وعملوا عىل تكريس الوحدة واالستقرار ورفض مج ّرد الدعوات للحكم الذايت وما شابه ذلك. فتاريخ دروز السويداء الوطني املرتبط بقضايا املنطقة -كقضية مقارعة االستعامر واالنتداب واالحتالل وقضية فلسطني وقضية الوحدة العربية يؤ ّكد أن دروز السويداء ُمك ِّون اجتامعي أصيلالسوريّ وليسوا ُمك ِّوناً من ُمك ِّونات الشعب ّ سياسياً عىل اإلطالق ِّ وأن ما ُي ِّثل طموحهم هو الدولة الوطنية الدميقراطية بالصيغة الفدرالية ال املركز ّية. َّإن وطنية دروز السويداء وعروبتهم أهم من طائفيتهم بدليل عدم تنسيقهم مع دروز آخرين يف وطنيات مجاورة كاألردن ولبنان وفلسطني عرب تاريخهم الطويل يف سوريا وبالرغم من املحاوالت الكثرية املحمومة. إننا أمام معادلة معكوسة بالسويداء؛ فك ّلام زاد
اللوبي النسوي السوري ٌ ترف أم حاجة؟ رامي العاشق
8
العدد 2015 / 10 / 15 - 57 -
ّ مستقل غري حز ّيب ملتزم باملشاركة سيايس “لويب ّ املتساوية للمرأة والرجل يف جميع عمليات صنع السيايس يف سوريا وعىل جميع املستويات، القرار ّ يؤمن أعضاؤه ّ بأن الدميقراط ّية ال ميكن أن تبنى من دون االحرتام والتنفيذ الكامل لحقوق املرأة كحقوق عامل ّية لإلنسان ،ومبادئ املساواة الكاملة الخاصة والعا ّمة” بني املرأة والرجل يف الحياة ّ هكذا يع ّرف اللويب النسويّ السوريّ بنفسه الرسمي عىل شبكة االنرتنت ،اللويب عىل موقعه ّ تأسس قبل عام وبضعة أشهر ،وقابل نائب الذي ّ األممي إىل سوريا ّ مؤخ ًرا يف جنيف ،ما زال املبعوث ّ السيايس للمرأة السورية ،ويرى يعمل عىل الدور ّ يف ذلك أولو ّية ورضورة تتيح الوصول إىل كافة الحقوق الح ًقا .ولكن؛ هل هناك نتائج سيحققها هذا اللويب يف أوج القتل اليومي؟ هل سيدخل يف رصاعات كباقي التشكيالت السياسية وانشقاقات أم سيستمر؟ هل سيعمل يف اإلغاثة؟ وهل الوجوه النسو ّية املعروفة ذاتها ستبقى كام هي؟
أدا ُة ضغط وليس حز ًبا سياس ًيا.
رميا فليحان“ :اللويب أداة ضغط تريد العمل عىل ّ كل القوى السياس ّية لدعم متثيل النساء ومشاركتهنّ السيايس دون أيّ خندقة لصالح جهة دون بالعمل ّ أخرى ،هدفنا دعم املشاركة السياس ّية للمرأة أينام كانت ،وضامن وجود املساواة وحقوق اإلنسان وحقوق النساء يف ّ كل أوراق القوى السياس ّية ،لويب سيايس يقف عىل مسافة واحدة من الجميع وليس حز ًبا سياس ًّيا”.
الحزب السيايس أيديولوجي.
خولة غازي“ :هناك فرق بني فكرة األحزاب واملنظامت أو الجمعيات ،ففي األحزاب ينبغي أن تكون للكوادر القناعات األيدلوجية ذاتها والهدف والتوجه ذاته ،بينام يف املنظامت ليس من الرضورة أن يكون ذلك”.
تقارير
األحزاب السياس ّية القامئة عىل أساس النوع االجتامعي أحزاب عنرصية بالرضورة.
هند ّ مجل“ :لسنا مع األحزاب التي تتش ّكل عىل أساس جندري ،قومي ،عرقي ،ديني ،أو طائفي. أل ّنها بالتايل ستكون أحزا ًبا عنرص ّية بالرضورة ،وهذا غري ممكن يف سوريا دولة املواطنة والدميقراط ّية التي نسعى إليها ،ولكن ميكن أن تكون هناك
تنظيامت سياس ّية ذات أكرث ّية نسائ ّية ،وقيادتها نسائ ّية تأيت عن طريق االنتخاب كام يف السويد”.
لدينا أجندة واضحة ،اللويب ال يعمل يف اإلغاثة.
تش ّكلت ّ منظامت ومجموعات عديدة بعد الثورة، ّ املنظمت النسو ّية التي وكانت هناك مجموعة من يتوحد معها سبقت اللويب ،ومل يدخل اللويب بها ومل ّ ومل يدمج مشاريعه معها ،تقول دينا أبو الحسن: السيايس ،وال توجد متخصص يف التمكني “اللويب ّ ّ حتّى اآلن مجموعة أخرى تعمل عىل هذا الهدف، بق ّية املنظامت النسو ّية لها اختصاصاتها األخرى، ونحاول العمل مع بعضها بشكل متكامل ،بحيث نستفيد من خربتها ونتبادل اآلراء واملعلومات ،لدينا أيضا عضوات ّ ً منضمت إىل منظامت نسو ّية أخرى، وأرى ّأن دمج املشاريع سوف يشتّت الجهود خاصة مع اختالف األهداف، ويبطئ سري العملّ ، ً اللويب ال يعمل يف اإلغاثة مثل ،وال يف املشاريع التنمو ّية ،نحن نعمل يف مجال جديد نسب ًيا ولدينا أهداف بعيدة املدى” .تؤ ّكد رميا فليحان“ :لدينا أجندة واضحة ،هدف واحد ال غري وهو املشاركة السياس ّية للنساء ومتكينهنّ لهذا العمل وضامن وجود حقوقهنّ عىل أوراق القوى السياسية اآلن ويف املستقبل ،يف الدستور واملؤسسات”.
ّ كل حقوق النساء أولو ّية ،ولكنّنا بعد األرقام أدركنا حجم املشكلة.
تضيف فليحانّ : “كل حقوق النساء أولو ّية ،لكنّنا السيايس بسبب الواقع رأينا أن نبدأ بالتمكني ّ السيايس املرتدّي للتمثيل النسويّ عقب الثورة، ّ وجود نساء فاعالت اليوم يف أماكن صنع القرار ويف القوى السياس ّية والحزب ّية واملجالس املحل ّية سيضمن وجود حقوق النساء يف املرحلة االنتقال ّية والدستور وسوريا املستقبل” بدورها أبو الحسن تقول“ :نحن ندرس أسباب ضعف املشاركة السياس ّية ،ونستطلع من األحزاب والت ّيارات عدد
املشاركات ومستوى املشاركة ،متهيدًا للقيام بالدور الحقيقي ل ّلويب وهو الضغط من أجل مشاركة نسائية أكرب ،عندما بدأنا العمل قبل نحو سنة، مل تكن هناك إحصائ ّيات حول املشاركة السياس ّية للمرأة ،وعندما بدأت األرقام تتّضح بعد اتصالنا باألحزاب املختلفة وجم ِعنا للمعلومات ،أدركنا حجم املشكلة ومدى حاجتنا لتوجيه جهودنا وتركيزها يف مجال محدد”.
حتمي! الكوتا أمر ّ
ّ مجل“ :التمييز القائم عىل أساس تتحدّث الجنس ال يزال عائ ًقا أمام مشاركة املرأة رسم ًّيا يف عملية ا ّتخاذ القرار ،ومشاركتها يف املوارد املاد ّية والسياس ّية ،والكوتا هي تخصيص نسبة من املقاعد للنساء يف الربملان والوزارات واألحزاب ،وهذا األمر غري مقبول يف دولة املواطنة ،ولكنّنا نسعى إليها كحل مؤقت فقط لحني الوصول إىل نظام دميقراطي حقيقي” وتضيف غازي“ :الكوتا أمر حتمي يف الدول النامية ،أو يف الدول التي تشهد ّ نزاعات للوصول إىل املناصفة بني النساء والرجال، ولكن هناك فرق بني أن تكون املرأة معدّة سل ًفا للعمل السيايس من خالل دورات عديدة يف هذا الخصوص وأن تكون مجرد ديكور”.
ماذا قدّم اللويب فعل ًّيا عىل أرض الواقع؟
تجيب خولة غازي“ :ال ميكن يف سنة ونصف، ويف ظل الظرف القتايل عىل األرض ،أن تنصف عمل اللويب وال أيّ عمل مدين آخر ،فلغة السالح هي السائدة ،كام ّأن املناطق التي خرجت عن سيطرة النظام تحكمها فصائل إسالم ّية متشدّدة تجعل عمل املرأة صع ًبا ،ويف بعض األحيان شبه مستحيل” ،أ ّما رميا فليحان فتقول“ :استطاع اللويب أن يتواصل مع القوى السياس ّية السور ّية ،وأن يعقد اجتامعات ها ّمة عىل مستوى قيادات تلك القوى، موضوعي للمشاركة النسائ ّية ويضعها أمام نقد ّ فيها ،كام تواصل مع بعض املجالس املحل ّية يف الداخل ،ويقوم بإجراء دراسات علم ّية منهج ّية ستنرش قري ًبا ،ستفيد يف الحالة التقييم ّية للواقع واقرتاح الحلول ،واستطاع التواصل مع مجموعات عمل نسو ّية يف داخل سوريا لتقييم االحتياجات عىل مستوى التمكني ،كام أقام ورشات عمل متكين ّية ً أيضا ،والتقى بجهات دبلوماس ّية رفيعة املستوى ،عىل مستوى األمم املتّحدة والعامل ،وقدّم
9
العدد - 57 - 2015 / 10 / 15
إمكان ّيات العمل السيايس النسايئ
تقول خولة غازي“ :العمل يف ّ ظل الخراب والدم، حتى ولو كان بطيء النتائجّ ،إل أ ّنه أفضل من الركون إىل فرضية ّأن ال يشء يجدي يف الحرب، عمل الناشطني وخاصة من هم عىل األرض يتبع قاعدة املمكنات يف ّ ظل القبضة األمن ّية والقبضة الدين ّية يف بعض املناطق” وترى رميا فليحان أن: “هناك إمكان ّية داخل القوى السياس ّية وداخل املجالس املحل ّية ،وهناك ضغط لتمثيل النساء بالعمل ّية السياس ّية واألحزاب الناشئة” أ ّما دينا أبو الحسن فتقول“ :قد تبدو أهدافنا طموحة للغاية يف الظروف الحال ّية ،ولكنّها مرشوعة وطبيع ّية ولن يقوم مجتمع سليم دون تحقيقها .واجهنا اعرتاضات كثرية خالصتها ّأن أهدافنا بعيدة عن الواقع ،ولكنّنا ال نعمل فقط من أجل الواقع الحايل، بل من أجل املستقبل ً أيضا .قد ال نرى اليوم الذي تحظى فيه املرأة بكافة حقوقها السياس ّية وغريها، لكن من واجبنا العمل لريى أبناؤنا وبناتنا هذا اليوم ويعيشوا هذا الواقع”.
تقارير
وجهة نظرنا حول املشاركة النسائية ،وعن سوريا أبو الحسن“ :لدينا عدة مشاريع تشمل زيارات لصنّاع القرار يف عدة دول ضمن حملة الضغط املستقبل كام يراها اللويب”. واملنارصة ،وحمالت موجهة للنساء يف سوريا، مهم يخص املشاركة كم عدد الشابات تحت عمر 30يف اللويب؟ كام نعمل حال ًّيا عىل بحث ّ دينا أبو الحسن“ :ال أعرف العدد بالتحديد ،السياسية ،وسوف يعلن عن تفاصيله يف نهاية وأستطيع القول إن أغلب عضوات اللويب يف العام أو أوائل العام املقبل”. الثالثينات أو األربعينات من العمر ،مع وجود عدّة شابات يف العرشينات ،نحن بحاجة للجميع اإلسالم ّيات وحقوق اإلنسان والدميقراطية والتوجهات ،ونستفيد من واملساواة عىل اختالف األعامر ّ وجود ومشاركة وخربة الجميع ،والباب مفتوح سوريا حسب رؤية اللويب هي دولة مد ّنية يتم من دميقراط ّية تعدّد ّية ملتزمة بحقوق اإلنسان، للراغبات ،كان الرتشيح يف املرحلة األوىل ّ املؤسسات ،وعددهن ،15ولكن التي قد تتعارض مع الرشيعة اإلسالم ّية يف بعض خالل العضوات ّ بعد إطالق صفحة اللويب عىل االنرتنت ،أصبح النّقاط ،هل هذا األمر جعل وجود اإلسالم ّيات ّ أقل بإمكان جميع الراغبات و(الراغبني) مراسلتنا يف اللويب؟ وهل سيصنع ً رشخا حقيق ّيا يف طبيعة السيايس؟ مستقبلها لالنضامم إىل اللويب ،بصفة “عضوات” للنساء عالقة املرأة السور ّية مع ّ ّ مجل“ :لدينا عضوات إسالميات تقول هند السور ّيات و”أصدقاء اللويب” بالنسبة للرجال. متنورات يف اللويب ولكن نسبتهنّ قليلة” وتضيف رميا فليحان“ :اللويب له هو ّية دميقراطية واضحة، مشاريع جديدة. تن ّوه رميا فليحان“ :لدى اللويب خطط للتواصل وبابه مفتوح لجميع النساء املؤمنات بتلك والتنسيق وفتح باب التعاون والتشبيك مع الرؤية ّ بغض النظر عن توجهاتهنّ ،وال أعتقد ّأن املنظامت النسو ّية األخرى والقيام بجوالت عالقات اإلسالميات ض ّد الدميقراطية دامئًا ،هذا تعميم عا ّمة ،وتركيز وتوسيع عمل اللويب” وتضيف دينا غري دقيق ،هناك شخص ّيات إسالم ّية مؤمنة
بالدميقراط ّية ،ووجود الس ّيدة أسامء كفتارو يف اللويب خري دليل عىل هذا”.
10
إيران ..نموذج الدولة الفظيعة فادي محمد
العدد 2015 / 10 / 15 - 57 -
مقاالت
ال ميكن الحديث عن وجود اجتامعي للبرش، عن اجتامع وتشارك وتعاون ،حوار وحرية وكرامة أيضاً ،بدون مقولة االختالف ،بدون اإلقرار باختالف البرش وتنوعهم ،خصوصية كل فرد إنساين ،ومتيزه عن اآلخرين ،اإلقرار بقدرته الظاهرة واملمكنة عىل التفكري واالستنتاج وإبداء الرأي واإلبداع أيضاً ،اإلقرار أنه قادر أن يكون له فكره الخاص وشخصه املختلف .ليس ذلك فحسب بل إن اجتامع البرش وتعاقدهم وتشاركهم وتعاونهم ،بأمس الحاجة لهذا الفرد املختلف املميز –املمكن جدا– كام أنه ال وجود اجتامعي للبرش بدون هذا االختالف ،التباين والتاميز بني مجموع أفراده .مقولة املجتمع كائنة ضمن هذه الحيثية وناقصة جدا عند مداحل االستبداد الذي يسعى إللغاء االختالف محاوال إنشاء النسخ املتشابهة ،املتامثلة حد التطابق. املجتمع الذي ليس هو مجموع أفراده كام علمتنا كل املدارس التافهة واملتيبسة ثقافياً ،بل هو بالضبط رشكة وتشارك قوامه العالقات (خارجية :عمل تبادل تجارة ...الخ، وداخلية حب وحوار وتبادل أفكار ومحبة وزواج وإنشاء أرسة وعائلة وتربية أطفال ورعايتهم .)..ومبا أنه ال عالقة بني متشابهني، لزوم العالقة هو بوجود أفراد مختلفني، تكون مقوالت املجتمع واالجتامع البرشي والشعب ككتلة سياسية مرضوبة ومصادرة يف دول االستبداد. ورمبا كانت أشد أشكال املصادرة هي الدولة األمنية والدولة الدينية وتعبريهام األسطع منذ نهاية القرن العرشين هام سورية وإيران .ويبدو من املنطقي االعتقاد أنه مع تهاوي النظام األمني يف سورية ونهاية هذا الفصل املحزن املخزي ،العار الكبري يف تاريخ اإلنسان منذ بدء الخليقة ،يبقى الخطر األكرب هو استمرار تلك الدولة الفظيعة عىل شعبها وشعوب املنطقة التي تسمى إيران ،خطرية باستخدامها املعتقد لتشن حربا عىل اإلنسان عرب استنساخه عىل مدى عقود ،دافنة كل إمكان لوالدة الفرد املفكر املبدع املحب، مستبدلة بذلك أفراداً متشابهني يلبسون العاممة ويعانون من عقدة الذنب ملقتل الحسني ،محولني هذه العقدة إىل عدائية غري مسبوقة تجاه أقوام محيطة بهم ،عدائية تصل حد الرغبة بالقتل والفتك مبجموع
أوقفوا الثورة ..ودعونا نتفرج! نبيل شوفان
املسلمني يف العامل عدا الشيعة الذين هم مذهب الحرس الثوري فقط! أليست دولة ال تضاهى بالقبح تلك التي ترعى وتريب مواطنيها عىل اثم مل يرتكبوه ،يخص حادثة مىض عليها 14قرنا من خالل تعزيز حضورها بالوجدان العام للناس ونقلها من ساحة الوهم إىل ساحة الضمري الواخز لصاحبه .الرتكيز عليها باملدارس والجوامع وحتى الجامعات ،تربية األطفال عىل أنهم مل ينارصوا الحسني عندما جاء إىل العراق ،وأن من قتل الحسني هم جريانكم يف تلك البالد املحيطة بنا .أليس هذا بالضبط هو املسعى لبناء الشخص الذهاين من خالل تعزيز الشعور بالذنب والتعويض بالعدائية؟ ،تلك العدائية التي يعززها الكبت املعمم والحياة املحارصة بالرقابات الدينية والسياسية والجنسية والتي تحول اإلنسان اىل كائن مكفوف ،عاجز عن التفكري والنقد والحب واالهتامم باآلخر .إن كل من كرب يف ظل حالة الكبت والخوف والشعور بالذنب ومل يستطع الخروج من دائرة الرتبية اإليرانية أمامه خيارين ،إما أن يعرب عن عقدته املكبوتة بالعدوانية والحرب والجرمية وتعذيب اآلخرين ،أو أن يعيش مكفوفا كئيبا عاجزا .وال نعمم هنا فبالطبع ال ميكن ألعتى األنظمة إطفاء جذوة الحياة بالكامل ،وهناك الكثري من اإليرانيني األحرار الذين امتلكوا جرأة التغيري وقمعوا بأحقر وسائل القمع. أليست تلك الحالة املوصوفة هي حال الحرس الثوري اإليراين ،وأبو الفضل العباس وحزب الله .فرغم أن التشكيلني األخريين ليسا إيرانيني ،لكن ميكن القول إنهام مدارس إيرانية بالوكالة .هؤالء املكفوفني العاجزين عن اإلنخراط يف بلدانهم ،عن إقامة العقد االجتامعي واملشاركة يف بناء أوطانهم (حزب الله ُم ِّ عطل سيايس دائم يف لبنان ،حجر عرثة أمام أي مستقبل .السيستاين وزمرته يف العراق ،الحوثيون يف اليمن ،والجميع يقول بوالية الفقيه ويتلقى الدعم الالمتناهي من إيران ،الالئحة السابقة مل تكن يوما إال تعبريا ضدياً عن أحالم الناس ومستقبل البالد). مل يقدم هؤالء إال منوذجا واحدا ،مقاتلني منتفضني عىل بالدهم .أليس من الغرابة أن تقدم السياسة عىل أنها وعاء يرتاح فيها الذهاين؟ تلك هي إيران.
ماذا لو أوقفتم الثورة املسلحة؟ هل هناك ما سنخرسه؟، يف الحقيقة مل أعد أرى جدوى يف مثابرة القتال ،كم غر ًميا جلب لنا األغراب وفرض علينا مغالبته ومقاتلته تباعًا؟ لقد تفجر السوريون نلنا حريتنا منذ السنة األوىل ،انظروا كيف ّ ثقافة وكتابة وشجاعة واخرتاعات وفن والخ! ،لكن قرا ًرا تم اتخاذه بأن تد ّمى أياديكم وهي تقتطف مثار ثورتكم ،حسنا، األشواك عادة تتخشب بفعل الزمن وال داعي القتالعها قل ًعا، شبحا ميتًا لن أعني أن بشار سقط ،فانتظروا نعيه ،وال تقاتلوا ً تستطيعوا قتله مرتني. ما معنى أن يقصف النظام 60جند ًيا سور ًيا دربتهم ألف ممن تبقى أمريكا ليواجهوا ستني ألف داعيش ،ومائة ٍ من زعران مشارب األرض النتنة الذين يقاتلون مع “أبو عجز تنظيم الرباميل” ،ومعهم قطب العامل روسيا! ،أمل ُي ّ داعش وحده األمريكان والحكومة العراقية يف العراق؟ ثم حي القدم ومخيم الريموك حارص بغداد ووصلت عنارصه ّ يف قلب العاصمة السورية دمشق؟ ما هذا االنتحار؟! وما معنى أن تخطف بقية عنارصكم جبهة النرصة؟ وأن يلومكم السوريون ،ويسخر منكم الناشطون ،ويتهمكم الضبابيون بالعاملة ألمريكا؟!. ملاذا القتال ومن تقاتلون؟ هل هناك ما تغشيه عنكم األبصار ،املعركة ليست معركتنا واملعمعة ليست وغانا، تأت بداعش ،بل فعلها بشار األسد ونوري املاليك الثورة مل ِ حني أطلقوا زعامء التنظيم من السجون ،ال نحن قلنا أليب بكر -املطلق رساحه من سجن أبو غريب -أقم الخالفة ،وال انتخبنا الجوالين بعد خروجه من صيدنايا ،وال صمتنا عن “أخطاء” زميله بـ “القاووش” زهران علوش. يا سوريني ،إن األسد باقٍ فقط ألنه يقاتل حريتكم ،ألنه يحارب إىل جانب مخاوف العرب من امتداد ثورتكم ،أوقفوا القتال عىل الجبهات ليستسلم تجار السالح ،وتتحرك بالد التحالف -الذي يفاوض حركة طالبان والقاعدة يف أفغانستان بعد سنني قتال -لتقول لألسد :انتهت مهمتك. تعرف دول التحالف أن بشار وجيشه أضعف من أن يساعد يف الحرب للقضاء عىل تنظيم الدولة اإلسالمية ،وأنهم إن أبقوا عىل األسد املكسور يف دمشق؛ فسيضطرون إما للقتال إىل جانب روسيا وهذا ما مل يحصل تاريخ ًيا وال حتى يف الحرب العاملية الثانية وحضور هتلر ،أو ملفاوضة البغدادي عىل خروجه اآلمن من القرص الجمهوري ،لذلك سيكون خيارهم الوحيد املتب ّقي أنتم أهل األرض .أوقفوا حمالتكم التي تحاول إقناعهم باعتدالنا ألن الغرب يعرف اعتدالنا أكرث مام نعرفه ،تفرغوا للفرجة واخرجوا من لعبة الحرب التي افتعلها الجميع ّإل السوريني ،التي برشنا بها بشار األسد بعد ثالثة أيام من متزيق صورة أبيه فوق نادي ضباط حمص ،إن رائحة واقعة عاملية ثالثة حامية أو باردة أو ما بني بني -مل يعد يهم -هي الوحيدة التي متأل األجواء ،لقد انترصت الثورة وال داعي ملحاربة كل جيوش العامل.
ثورة السوري ووجوده األصيل نوار عقل
العدد 2015 / 10 / 15 - 56 -
مقاالت
ليست الكتابة بلغة فلسفية عن الشأن السوري إال محاولة ملقاربة البعد الداليل السحيق ،لثورة أصيلة يف عمقها ،مازالت ّ تسطر تاريخها يف وجه العامل ،وعىل خيط رفيع بات يفصل بني الحياة واملوت أو بني الوجود والعدم تشقُّ دربها .لذلك فإن الكتابة عن الثورة والشعب السوري كانبثاق لـــــ “وجود أصيل” هو تأكيد عىل عمق الثورة من جهة ،وعىل حتمية انتصارها من جهة أخرى. مييز الفيلسوف األملاين مارتن هايدغر بني نوعني من الوجود ،الوجود األصيل ،والوجود الزائف أو املبتذل .ويرتبط كل نوع من الوجودين مبفاهيم عميقة تعرب عن صلة مختلفة بالعامل. ذلك أن الوجود الزائف يعرب عن ميل عام لدى الناس بالفرار من العدم املاثل يف صميم الوجود ،مبتعدين عن أية محاولة تقودهم اىل البحث عن معنى أصيل أو البحث عن ماهيتهم الحقيقية ،وذلك بالسقوط بني الناس يف الحياة اليومية الزائفة ،تقودهم التفاصيل واألحداث إىل اللغو والرثثرة .فالسقوط هو الهروب من القلق والعزلة .وما القلق إال حالة الخوف املطلق أمام العراء املطلق. فالوجود املفعم بالقلق الوجودي هو الوجود األصيل عند هيدغر ،وأفراد قالئل هم الذين يختارونه ،وهذا يعني قبولهم معايشة القلق، وذلك بهدف تأكيد ذواتهم وتأكيد تفردهم كأفراد يسعون ملعرفة حقيقتهم ومعرفة معنى وجودهم الخاص ،وسيكشف لهم (القلق) ،ال معقولية الوجود ،وأن الحياة ال معنى لها ،ولكن مع االستمرار بها فاإلنسان هو الذي مينح الحياة معناها والوجود معقوليته ،والقلق بهذا املعنى يدفع اإلنسان إىل البحث عن ماهيته الحقيقية املحتجبة ،وهو يف الفلسفة الوجودية صانع لنفسه عرب ذاته ،وأن يكون اإلنسان هو ذاته فهذه صفة من صفات الوجود األصيل ،غري أن الذات ال ميكن أن تكون هي نفسها إال اذا متتعت بالحرية. ضمن دالالت هذا املعنى الفلسفي ،يخوض السوري غامر ثورته ،ويتجىل البعد الحقيقي لقراره الخطري إزاء وجوده وحريته. كام أن القلق والبحث عن األصالة ،ليس إال نتاج وعي تشكل وتفتح تدريجياً داخل العامل وعنه، لحظة يصل الكائن فيها حد الشعور باالنفصال وعدم االنتامء للمكان أو الزمان ،حيث الصدفة زرعته وألقت به مندهشاً .إن قلقاً وجودياً يعرتي
كل سوري حر ،فيعيش تجربة العدم ،مبعناها الفلسفي األنطولوجي داخل نفسه ،وأمام العامل، فيعود لنفسه ،يستشعر هذا النقص الفظيع بالحرية واإلرادة ،ويكون وجهاً لوجه أمام فكرة العدم. تلك هي حال شعب كامل ،وأي فلسفة للوجود أكرب من رصخة الوجود التي أطلقها السوري يف شعاره “املوت وال املذلة” ،ضد كل الزيف واالبتذال وضد كل املحاوالت ،واإلرصار ،عىل تعيني وجود السوريني حسب مقياس الرثثرة واللغو ،وتحديدهم بها. يعرب الشعب السوري يف ثورته عن أغنى وأعمق معاين الوجود ،حيث يعيش السوريون عىل هاوية مفزعة وقلق حد العدم ،ملقني يف العامل منفصلني عن كل ما عداهم وحيدين عن سواهم ال يجمعهم مع اإلنسانية من صفات سوى التفرج .لكن املتفرج املرتقب ملوته املتأين املحتوم ،والناظر إىل مصريه القادم بكل عبث الفاجعة وسخطها ،دون أي أمل يف الخالص، يقلب املسألة ليضع اآلخر املتفرج يف حالة سقوط أخالقي وأنطولوجي ،يف حالة وجود زائف مبتذل. فحني يسقط الطفل السوري يف العامل وحيداً مرضجاً بعذاباته ،يسقط العامل معه ،يلفظه البحر الذي أثقله الحمل عن كاهله ،لريى العامل مرآة نفسه مجلوة ،ويرى انعكاس صورته عىل جسده الغض ونفسه املخنوق .يشء واحد قد تخلص السوريون منه ،الدهشة ،فالدهشة تفقد
أصليتها أمام التعود والتكرار ،ليحل محلها شعور عميق بالعدمية تجاه كل يشء يف العامل ،وتجاه كل املفاهيم اإلنسانية أو اإللهية .فالسوري الذي يعيش قلقه يعرف متاماً كيف يكون كل يشء صامت أمام رصخته ،وكيف يغدو كل صخب خواء أمام سكونه وصمته العتيق ،ويدرك متاماً انفصاله الفظيع وغربته عن املكان وعن الزمان، مكانه وزمانه ،حيث الهوة تشد حبل الفراغ السحيق بينه وبني العامل من حوله ،حيث الصدفة دفعت به ليخوض تجربته الخاصة والفريدة يف الحرية والكرامة مؤرخاً لوجوده األصيل. يف زمان التقنية وثورة املعلومات والخرب الرسيع، زمن (التواصل االجتامعي) ،عرص الصورة والسينام ،وحقوق االنسان والعدالة والدميقراطية، عرص اكتشاف الفضاء السحيق من حولنا ،يعيش السوري عزلته عن الزمان. يف مكانٍ ،حيث السامء تحارصه بكل أشكال املوت ،نحراً وحرقاً ،وتشظياً أو خنقاً .يف بلد حوله( ،بالد العرب أوطاين) ،ينفصل السوري عن الوطن ألن الوطن للقاتل وليس ألهله. إن القلق كشعور أصيل يرافق السوري الباحث عن الحرية وعن معنى أصيلٍ للوجود ،يتجىل بعمق الرفض واليأس واالزدراء لكل العامل املتفرج عىل مذبحته ،حيث يلج السوري قدره ويشق دربه مطمئناً للعدم ،مزهواً بدمه القاين، مرتفقاً بنفسه املقطوع ،صوب الخالص والحرية واألصالة.
11
دعوة للشغب
12 رامي العاشق العدد 2015 / 10 / 15 - 57 -
يصدر العدد 57من مج ّلة طلعنا عالحرية أل ّول مرة متخصص بشؤون الثقافة السورية بعد بقسم ثقا ّيف ّ الثورة ،وإميا ًنا منّا مبصداق ّية االسم الذي تبنّيناه ،نريد أن نخرج إىل الحر ّية ّ بكل ما تعنيه الكلمة ،الثورة وكست الكثري من التابوهاتّ ،إل أ ّننا مازلنا سبقتّ ، ً نصا وتطبيقا ،لذلك أعلنها نعيش يف فقاعة املحظور ًّ االبداعي الجميل الذي دعو ًة للشغب ،الشغب ّ ميكن له أن يخلق ثورة موازية عىل املستوى الثقايف نوع مختلف ،مضادًّا واملجتمعي ،وليكن شغ ًبا من ٍ للفوىض ،وللنظام الشليل الثقايف السائد ،ومساحةً وإبداعات مختلفة ،وبا ًبا مفتوح ًة ألقالم جديد ٍة، ٍ
نفتحه م ًعا لغ ٍد أجمل ..ال يقف فيه الشغب ،وال تنطفئ شعلته. أصدقايئ ،زماليئ ،وأستاذيت املبدعني ،اقبلوا دعويت َ املوت مبا يعيش الصادقة واملح ّبة ،ولنحارب م ًعا ويبقىُ ، ولتكن هذه املساحة –مهام كانت ض ّيقة- مساحتنا وبيتنا «بيت الضيق الذي يسع ألف صديق» ولرنفع أصواتنا يف وجه الدمار والظلم والديكتاتور ّيات القامئة ،ولنكتب م ًعا اسم غدنا الذي سيأيت قري ًبا ،ونحنُ قد رسمنا مالمحه بأيدينا وعقولنا وقلوبنا. أصدقايئ املشاغبني ..سنطلع م ًعا ..إىل الحر ّية
إلى ذاتي ..في زنزانة الحرية
ثقافة
يكاد العام الثالث مييض ..ومازال النرس أسري الغربان. يف كل م ّرة ،أو مناسبة ،أو حتى جلسة خاصة طلب مني الحديث فيها عن وائل سعد الدين، ُي ُ أستشعر بالسياط عىل ظهر القلب ،وينتابني يشء يشبه “الثورة” بعنفها ونزقها وطيبها وحنانها؛ ألرصخ يف وجه الطرقات ،وعابريها“ :وائل ليس ً معتقل ،وليس الثائر الح ّر شاع ًرا ،وائل ليس الج ّبار ،وائل هو البقية الباقية من روحي يف الشام ..دعوين وروحي”. أن تستحرض صحبة أعوام يف أسطر؛ هو فعل تشوبه العبثية ،وإذا ما كان هذا العرض العبثي عىل مرسح الغربة ،يف كواليس الوحشة واألمل ُ تبحث بإعادة خلق الوطن من الكلامت؛ فأنت عن مربرات لالنتحار ،وال تقلق؛ فهي كثرية ومتوفرة عىل قارعة الطريق. أي وجع يحمل هذه الروح /روحي؛ عىل الرصاخ يف فضاء يسكنه الجميع ..إال وائل؛ برسالة لوائل؟ رصخ الرسائل ً وهل ُت ُ أصل؟ هل تكفي حنجرة الغريب إلطالق رصخة تعرب جدار سجن يف الوطن؟ وائل ..أذكر جيدًا حني َ كتبت: باألمس /وخ ّف َف يل وطئي /قال عن “ه ّي َم َخطوي ِ ُ فعكست اليش َء وعي األبد ّي ْة/ الخري و ّ رس الكونِ و ِ بض ّد اليش ِء /وتج ّرحت بصويت املدن السور ّيةْ/ َ ســأنبئك مبا ْمل أنبئْ أحدًا من ُ قبل /وأمسكني قال ناحت ّ ْ كل العرش بكينا/ كفي و طرنا /وعىل ِ من ّ األلواح/ لوحا من بني مالئكة الجنّة و النا ِر /فأخرج ً ِ
وسج َل/..حر ّي ْة“ . ّ ّ ُ كتبت حينها :ليتعلم الشعراء منك ،أتعرف يا وائل؟ ّ ّ ّ ق ّلة من تعل ْ مت أن القصيدة روح الناس ،وأنك إن مل تكتب عن وجع أرواح أهلك ،فأنت َ لست شاع ًرا ،ولو ُح َ عم الخراب يا ملت عىل أكتاف النقادّ . صاحبي ،فسدت األغنية ،والعود والحناجرّ ، والرق واألصابع ،فسد كل يشء إال امللح النائم ساد ّيا عىل جراح الفقد واالفتقاد .مازال امللح يفعل فعله ّ املمض يف خواطرنا الكسرية! أتخ ّيل حني يفيض الشوق عن االحتامل ،خطواتك املتثاقلة عىل درب ما ،أحفظ خطواتك جيدًا، وتنفجر الفاجعة بوجهي :أي درب بقي لتثاقلكام عليه؟ هل بقي ّمثة مأوىً يف دمشق؟ أتستقبلنا
فادي جومر الغوطة باسم ًة كام كانت؟ هل ّ ظل هنالك حارة “آمنة” يف باب توما لنختبئ فيها بلهاثنا وعيوننا املرتقبة عبور غيالن األمن؛ لنتابع رصخاتنا يف امليدان؟ ُأغلقت الدروب يا وائل ،ما عاد لنا ّإل التثاقل املرهق الخجل يف طرقات ليست لنا بح ًثا عن ُ وأعرف أ ّنك ندماء ال يتقنون فعل الحزن ضاحكني، ُ ُ هربت تار ًكا بلدي تحت نار أعدائها، تعرف أين هل ستلتمس يل عذ ًرا من خلف القضبان؟ أم أنك ستخرج باح ًثا عن نديم استطاع البقاء ،وتعاقبني –كام عاقبتني بلدي– بالحرمان من البوح؟ ُ غادرت دمشق ،أيعقل أنه مل أسمع صو َتك مذ عقاب من نوع مبتكر؟ ال ُ أعرف حقاً إن َ كنت تسأل عن أخباري ،إن كان ّ يشفع لحارضي، مايض ُ إن كان حضوري يغفر لغيايب ،ال أعرف ..وأخافُ أن أعرف ،فأنا كأغلب املوىت :ال أرغب بقراءة نعويت. وائل ..يا بقية الثورة ..والحرية ،يا آخر ما يل يف عبث املوت وجنون القصف نعربه ضاحكني من فرط الحياة ،يا أول الندماء حتى الظأم وآخر املرتوين بروح الندامى ،يا ّ طفل العتيد املرتبك أمام الجامل وهو يدرك أنه هو من يربك الجامل، يا عيني املطرقة بانتظارك: أنتظر خروجك لتحاكمني ،أستحق محاكمة قاسية حاسمة ال رحمة فيها ،أنتظر يديك الشاهقتني لتكتب يل“ :أين أنت اآلن؟” فأجيبك “يف أملانيا”.. وينتهي الحديث بقولك “وأنا يف الشام”!.
سورية حول العالم نشرة ثقافية :نجاحات ّ طلعنا عالحرية – القسم الثقافي مصطفى تاج الدين الموسى يفوز بجائزة دبي الثقافية
كتّاب وصحافيون وفنّانون سوريون ينشرون في أهم الصحف األلمانية
أصدرت صحيفة “ ”TAZاألملانية إحدى أهم خاصا بتاريخ الصحف األملانية وأشهرها عددًا ً 2-10-2015بعنوان“ :الالجئون يكتبون” ،كتب فيه مجموعة من الكتاب والصحافيني السوريني منهم :رامي العاشق -كفاح عيل ديب – عبود سعيد – دعاء النبواين – كنان خداج – عيل قاف – حيان اليوسف – رامان خلف – يحيى األوس وغريهم ،ويأيت هذا العمل يف سياق املشاريع األملانية التي تهدف للتعريف بالكفاءات السورية يف املجتمع األملاين من جهة ،ويثبت جدارة مبدعينا من جهة أخرى ،وينفي ما يشاع عن ذهابهم إىل أوروبا ليجلسوا بال عمل ويعيشوا عىل املساعدة ،أو أنهم تخ ّلوا عن قض ّيتهم.
اختري رسام الكاريكاتري الفلسطيني السوري هاين ع ّباس سف ًريا ملؤسسة “United Sketches for “ Freedomالدولية مم ّث ًل سوريا ،املؤسسة الدولية التي مق ّرها فرنسا؛ اختارت ع ّباس ملساهمته الكبرية يف ترسيخ قيم الحرية من خالل
سعد حاجو يحصل على أرفع جائزة كاريكاتير سويدية
حصل الفنّان السوري سعد حاجو عىل جائزة “ ”EWKالسويدية للكاريكاتري التي تع ّد أرفع جائزة كاريكاتري سويد ّية ،ومنحت لجنة التحكيم الجائزة لحاجو عن مجمل أعامله ،وكان الفنان السوري قد أقام عدّة معارض كاريكاتري يف السويد ويف عدّة دول أخرى للتعريف بقض ّية السوريني عن طريق الكاريكاتري والسخرية.
أوركسترا ألمانية تغنّي نشيد الفرح باللهجة السورية
أقيمت يف مدنية كولونيا األملانية حفلة موسيق ّية ألوركسرتا املاسيرتو “”Thomas Gebhardts عازف للموسيقا الكالسيكية التي تتألف من ٍ 35 مغن ،ولكنها كانت بشكل مختلف هذه وٍ 80 املرة ،إذ أن األوركسرتا يف 2015\10\3غنّت مع 15سور ًّيا نشيد الفرح لبتهوفن والذي كتب كلامته بالعربية الشاعر السوري فادي جومر بعد أن ترجمه املرتجم الفلسطيني-األملاين حكم عبد الهادي ،حرض الحفل عدد كبري من األملان ّيني والعرب واستمعوا للمقطوعة العاملية بكلامت عرب ّية وباللهجة السورية“ :ا ّليل فرقنا هو ظلمنا \ نحنا باألصل ضحكات \ إخوة إخوة إنتو ونحنا \ بتجمعنا روح الحياة”.
عاصم الباشا يعلن عن “غبار اليوم التالي” بعد عشرين عامًا
أعلن الفنان التشكييل والكاتب السوري عاصم الباشا عن البدء بطباعة روايته “غبار اليوم التايل” بعد عرشين عا ًما من االنتظار .الجدير بالذكر أنه بدأ كتابتها يف دمشق سنة ،1986وأنجزت عام ،1996وأرادت إحدى دور النرش نرشها ،لكنّ الرقابة طلبت حذف 24صفحة منها ،فيها قصة الكاتب مع متاثيل “السيد الرئيس” التي كانت
سبب رحيله من سوريا ،فرفض ،وظلت تنتظر إىل اليوم ،وستنرش يف اسطنبول الشهر القادم.
موسيقا سوريّة في ألمانيا وهولندا
وقف املوسيقي عامر شنايت ،فلسطيني سوريّ ، عازف عود ومد ّرب فرقة جفرا ،يف محكمة العدل قصته ويعزف موسيقاه ،بعد أن الدولية ،ليحيك ّ طاف هولندا بعوده وألحانه الرشقية ،كذلك نبيل امللحن وعازف العود، أربعني، املوسيقي السوريّ ّ ، ّ بدأ مشواره يف أملانيا برسعة ،بأكرث من 10حفالت متتالية يف أكرث من مدينة أملانية ،رغم أنه فيها منذ عدة أشهر فقط.
زينة ارحيم تم ّثل سوريا في قمة النساء في العالم
اختريت الصحافية الزميلة زينة ارحيم من سوريا للمشاركة يف قمة النساء يف العاصمة الربيطانية لندن ،الق ّمة التي تدعى إليها أهم الشخصيات النسائية يف العامل ،وكانت زينة ارحيم قد فازت بجائزة (بيرت ماكلر) للصحافة الشجاعة واألخالقية العام املايض.
مسيرة ثالث سيدات سوريات في فرنسا
قامت جمعية مدينة تولوز الفرنسية لدعم سورية بجلسة نقاش يوم السبت 2015\10\10عنوانها: “الحرية يف مواجهة االستبداد” ،موضوعها األسايس مسرية ثالث سيدات سوريات “فداء حوراين، ووجدان ناصيف ،وضحى عاشور” أتت هذه الندوة يف سياق تكريم السوريات والسوريني، التكريم الذي أصبح شائ ًعا بعد الثورة ،فهنا جائزة وهنا كتاب ،وهناك رواية ،أو فيلم ،االنفجار السوري أصبح يثمر ً جامل حول العامل.
ثقافة
اختيار هاني عبّاس سفيرًا لمؤسسة “United Sketches ”for Freedomالدولية
رسوماته ،يذكر ّأن هاين ع ّباس قد حصل العام املايض عىل أرفع جائزة كاريكاتري يف العامل وتم تكرميه يف األمم املتحدة.
العدد 2015 / 10 / 15 - 57 -
فاز الكاتب السوري مصطفى تاج الدين املوىس بجائزة ديب الثقافية عن فئة القصة القصرية ،عن مجموعته القصصية (اثنان وسبعون عاماً يف لوحة ٍتشكيل ّية) ويذكر أن املوىس قد حصل عىل عدة جوائز عىل صعيد سوريا ،كام حصل عىل جوائز عربية مثل :جائزة الشارقة لإلبداع العريب 2012 عن مجموعته األوىل( :قبو رطب لثالثة رسامني).
13
نساء الموت المبكر
14
سرى ع ّلوش
العدد 2015 /10 / 15 - 57 -
املرأة التي ال تعرف عن الحب أكرث من وقوعها فيه؛ ليست أكرث من طفلة منطية وساذجة ،تفكر كيف ترفع نفسها وتقف عىل قدميها ويف كل مرة تسقط أكرث ،وتصل إىل أعامق مل تصلها من قبل؛ هذه صورتها النمطية حتى يف عينيها .املرأة املهووسة بالعاطفة واملتكربة عىل املنطق والكبرية عليه، جرحا تصهل كحصان يبيك حني يفتح لها أحدهم ً جديدًا ،وتفضل الصرب عىل كرس قلبها مرة واحدة أخرية لتضع حدًا لهذا العذاب .املرأة الشديدة الذكاء والحرص التي يكرهها رجلها ويلقي عليها اللوم دامئًا إذا تعطل خط السري ،أو انقطعت الكهرباء ،أو مات رس يف لعبة الورق أمام آخرين ،فقط أحدهم ،أو خ َ ألن الحب يعني له أال ترى شيئًا أو تقرتب من الخط الذي يجب أال تقطعه. املرأة الصغرية عىل الرصاخ والحزينة كأرجوحة ال تلمسها الريح .تنظر يف املرآة لرتى شبح امرأة أخرى ينهال عليها الصرب بالسياط ،فتأكل أملها وتحاول أال متوت .كل امرأة تبحث عن قلبها بني أضالع رجل، وكل امرأة تقطع إشارات املرور الحمراء غري عابئة بالقناص الذي يرتقبها منذ أن ولدت ليطلق عليها رصاصة تحتفل بعدها القبيلة ،وكل امرأة رفعت صوتها فوق صوت الباطل املحق السائد عنوة وقالت ال ..هي تلك املرأة.
النساء الصامدات كحائط مكسور، والواضعات كل منهن قلبها تحت قدمي رجل نسيها بسبب االزدحام السكاين ،املهمالت كصفقة مؤجلة ،واملنسيات كغرفة الصف الثاين يف املدرسة اإلبتدائية ،الواقعات يف الحب عىل أقدامهن أشجا ًرا ال تثمر ومع ذلك ال متوت .النساء الوحيدات مهام ازدحمت حياتهن بالرضورات ،ال عدالة تنصف أحالمهن من أظافر الذين ال يعرفون الرحمة ،وال قانون يرفع من قدرهن بقدر برشيتهن ،وال دين يؤمن بأحقيتهن بحياة كالحياة. عقيامت نحن ،مل نتزوج ومل ننجب ،ومل نعرف العشق إال من طرف واحد ،وهكذا أصبحت عانسا أو مطلقة ،محض فريسة لكالم واحدتنا ً الناس أو للرجال امللولني بطبعهم والباحثني يو ًما بعد يوم عن فريسة جديدة .ينهرنا العامل دامئًا عن البحث عن أنفسنا ويحكمنا بالعيب والحرام واملنهي عنه .كل يشء يحدث لنا مسكوت عنه ألن الفضيحة سيدة املوقف وعقرب البوصلة التي يسري خلفها الجميع. حامالت وزر أنوثتنا نولد ،ومطالبات بالتكفري عنها وإخفائها هر ًبا من أعني الناس ،وهكذا فإن مل نكن عفيفات عىل طريقة السائد دامئًا ..نصري عاهرات حتى وإن ثبت العكس .أحالمنا عار،
أفكارنا عار ،أوجاعنا عار ،صورنا عار يخىش منه األب واألخ والزوج .منسيات نحن كدم الشهداء، كساق جثة مفقودة ،كخشبة سفينة أكلها البحر، منسيات يا الله وال ذنب لنا .تتهاوى أرواحنا صباحا وتسقط من أجسادنا عىل بالط املنازل لكنّ ً أحدًا ال يرفعها ويساعدنا عىل االلتصاق بها مجددًا كروتني برشي يصفق له الجميع. نساء املوت املبكر نحن؛ تلدنا الصدفة ونتبعها لتحط بنا عىل أول رصيف تحمل الريح ضيوفه العابرين .نرفع أجنحتنا ونبدأ بالطريان إىل أقرب قفص يحمينا صاحبه من رشور أصحاب األقفاص األخرى دون أن ندرك أن األقفاص جميعها متشابهة ،وأن قل ًبا ال يتسع لدموعنا املسفوحة رسا كل ليلة لن يتسع ألي يشء آخر .منيض حياتنا ًّ واقفات خلف األبواب بانتظار صدفة جديدة تضع جناحني لرجل القفص عله يبيك مثلنا ،أو يسمي القفص بيتًا وميأله مبا استطاع من األحالم. أوالدنا يكربون ،يصبحون أكرب منا ،يتعلمون امليش وصناعة الوعود للجميالت اللوايت سيصدقنهم. يصبحون رجاالً بأقفاص يرتكون الحدائق خارجها، وحني نهرم من االنتظار نرتك بناتنا واقفات عىل حد غيمة قريبة من األرض ..ريثام تلدهن الصدفة ،وتعلمهن الطريان ..إىل أسفل!.
ثقافة لوحة للفنانة مروة النجار
إذ نعيش هناك على فيسبوك
15
باسل مطر – مرشوع سالمتك www.salamatech.org
Odai Al Zoubi
العدد 2015 / 10 / 15 - 57 -
===================
Tammam H Hunaidy
حب مدهش ٍة قص َة ٍّ أفضل ما قدّم ُت ُه لهذه الثورة ّ وربا بسببها ،وهذا يشء مام ق َّد َم ْت ُه عشتُها خاللَهاّ . هي يل! ===================
Faraj Bayrakdar
املبارزة وفق األعراف عرب العصور فيها يشء من النبل ..لألسف مل ُتتَح لشعبنا ،وال يل ،أي مبارزة من هذا النوع ..أقول ذلك رغم قناعتي أنني ميكن أن أسقط من أ ّول جولة. ===================
تيسري خلف
حني يصفق القاتل للقتيل القتلة املجرمون الذين وقفوا ضد حرية الشعب السوري باملال والسالح والرجال ،طوال خمس سنوات ،وأرسلوا ميليشياتهم ومراسليهم الحربيني ليك يلفقوا القصص ويتسرتوا عىل املجرمني الحقيقيني. القتلة هم ذاتهم الذين يصفقون اآلن لفتية فلسطني املرضجني بدمائهم.
منوعات
الزال فيسبوك املنصة األكرث شعبية يف سوريا، والزال األكرث شعبية يف العامل .وقد رافق فيسبوك السوريني يف ثورتهم منذ يومها األول منصة للتوثيق ونرشاألخبار وقناة للتواصل واالتصال مع ازدياد ترشدهم يف أصقاع مختلفة من األرض .لكن ماهي سلبيات ذاك الفضاء الكبري العاج بالغرائب والعجائب؟ أنت هل تتخيل مثال نرش صورة عن بطاقتك الشخصية عىل املأل؟ أو وضعها يف نافذة مفتوحة يستطيع الوارد والغادي أن يصل إليها، ويستخدمها يف أمر ما ال يحلو لك؟ ،يف بيتك الفيسبويك حقول كثرية تغريك بنرش الكثري من البيانات الحساسة عنك ،كرقم هاتفك، وعنوان بريدك اإللكرتوين ،وعنوانك ،واملطاعم التي ترتادها يف ليلة ما ،أو املدينة التي حطيت بها الرحال ،أو الجامعة التي تدرس فيها .قد ال تشكل هذه املعلومات فرادى أي خطر يذكر عليك ،لكنها مجتمعة تبني صورة كاملة عنك، وعند وقوعها يف يد ال تريد لك الخري ،قد ينتحل صاحبها شخصيتك ويسبب الرضر لك وملن تحب. البيت تشبه صفحتك عىل فيسبوك بيتك الذي تعيش فيه ،يزورها الكثريون كل حني ويوم ،وتعطي صورة عنك وعن منط تفكريك وتوجهاتك ،وتيش بعالقاتك وقراباتك .إن املقارنة بني بيتك وبني صفحتك عىل فيسبوك ليست مبالغة أبدا ،لذلك عليك أن تتعامل معها من ذاك املنطلق .اسمح فقط ملن تثق بهم باالطالع عىل مضمونها ،وال تدع كل من هب ودب يعاين صورك وصور أبناءك وبناتك وأخوتك وأصدقاءك ،وال تنرش عليها ما قد ييسء إليك ،وحصنها جيدا حتى ال تقع بني أيدي ذوي النوايا السيئة أو الباحثني
عن املغامرة أو سبل ابتزاز اآلخرين .فكر مليا بكل ما تحجم عن اطالع اآلخرين عليه من شؤون حياتك الخاصة وعملك وتعاطى معه عىل ذات الدرجة من الجديه يف بيتك االفرتايض. ال تجعل بيتك مكانا تعرض فيه ما ال تقبل أن تعرضه عىل جدران منزلك الحقيقي ،وال تسمح ملن ال تأذن لهم بدخول منزلك الحقيقي بالولوج بسهولة إىل بيتك االفرتايض .ال تضع يف بيتك ما يؤذي العني أو السمع ،كام تفعل متاما يف بيتك. املجتمع هناك الكثري من الناس الطيبني يف هذا العامل ويف العامل الفيسبويك ،لكن كرث آخرون ليسوا عىل ذات الخصال .كثريا ما نجد أنفسنا بعد ردح من الزمن جز ًءا من مجتمع وهمي مل نخرته متاماً، أصدقاء ال نعرفهم ،فتيات أو شبان ،مشاهري وسوى ذلك .يطلب آخرون صداقتنا فنلبي طلبهم دون التمعن فيهم ويف شخصياتهم، تتسع تلك الشبكة من العالقات ،ومير يف رشيط األحداث لدينا أخبار ،ومعلومات ،وقصص، وطرف وشائعات ال نعرف مثينها من غثها وال صحيحها من كاذبها ،ومع الوقت ال نستطيع متييز الحقيقة من غريها ،ونعتقد أن هذا العامل هو الحقيقة التي ال تقبل الشك. ال تعد وال تحىص اآلثار السلبية عىل سلوكنا وفهمنا للواقع والتي مصدرها هذه الشبكات. ال ينفي كل هذا أهميتها ودورها الكبري يف تقريب الناس ونرش املعلومات واألخبار ،لكن مسؤوليتنا كمستخدمني يف اختيار من نخالط وكيف ُنخضع ما نرى إىل قواعد املنطق قبل قبوله ليست بيسرية وال سهلة .كثريا ما يؤدي األمر مبستخدمي فيسبوك إىل إدمان استخدامه واإلغراق يف حياة واهمة بعيدة عن الواقع، وهو أكرث تلك األخطار حدة وأصعبها عالجا.
ال يجوز أن متنعنا املرارة و الحسد من الفرحة بالحراك اللبناين و الفلسطيني :كل كسب للحرية فيهام كسب لنا عىل املدى الطويل. أيضاً ،ال داعي إلخفاء الحسد :ليتنا نحظى مبثل هذه السلطات التي تقمعهم ،بدالً من نظام الرباميل الهمجي العبثي هذا. عىل السوري اليوم أن يتع ّلم كيف يفرح و يساهم يوسع هوامش الحرية يف العامل ،من بأي حراك ّ لبنان إىل تركيا إىل فلسطني إىل أملانيا إىل أمريكا، كامتاً حسده يف الجد ،و نارشه يف الهزل اللئيم امل ّر الصادق. ال يجوز أن نعتزل ،و ان نسخر ،من اآلخرين فقط ألنهم محظوظون مقارن ًة بنا .هم أيضاً يتع ّرضون ملنظومات قمع منحطة وخسيسة ،و من واجبهم علينا الدعم املعنوي ،عىل أقل تقدير. فلنحسدهم برصاحة و بوضوح ،و لنكن معهم يف الوقت نفسه.