โยคะสารัตถะ พฤศจิกายน 2554

จดหมายข่าว

www.thaiyogainstitute.com

คุยกันก่อน ปฏิทนิ กิจกรรม กิจกรรมของเครือข่าย คุณถาม เราตอบ คุณถาม เราตอบ 2 แนะนําหนังสือ คลายเครียด พระไตรปิฎกแก่นธรรม เล้งเล่าเรือ่ ง

นํ้าท่วม 2 ทัศนศึกษาทีอ่ นิ เดีย, ไปเรียนโยคะทีอ่ นิ เดีย 2 ล้างพิษ Green Life, การดูแลผูป้ ว่ ยระยะสุดท้าย 4 อนันต์ 5 ไกวัลย กับ นิพพาน 6 เรือ่ งเล่า...จากครูโยคะ 7 ปรัชญาต๊องๆ ของชีวติ 8 ภยเภรวสูตร ว่าด้วยความขลาดกลัว 8 ั ั ปญหา ปญญา โยคะสูตรา 9

วิถชี วี ติ เพือ่ สุขภาวะ

ฉบับเดือน พฤศจิกายน 2554

If you don’t hear it with your own ears, or see it with your own eyes.

Don’t invent it with your small mind, and share it with your big mouth.

หากคุณไม่ได้ฟงั มากับหู ดูมากับตา โปรดอย่าแต่งเติมมันด้วยใจทีค่ บั แคบ แล้วระบายออกไปด้วยปากทีไ่ ม่มหี รู ดู

จดหมายข่าว โยคะสารัตถะ วิถชี วี ติ เพื่อสุขภาวะ ที่ปรึกษา แก้ว วิฑรู ย์เธียร ธีรเดช อุทยั วิทยารัตน์ นพ.ยงยุทธ วงศ์ภริ มย์ศานติ ์ นพ.สมศักดิ ์ ชุณหรัศมิ ์ กองบรรณาธิ การ กวี คงภักดีพงษ์, จิรวรรณ ตัง้ จิตเมธี, จีระพร ประโยชน์วบิ ลู ย์, ชนาพร เหลืองระฆัง, ณัตฐิยา ปิ ย มหันต์, ณัฏฐ์วรดี ศิรกิ ุลภัทรศรี, ธนวัชร์ เกตน์วมิ ุต, ธีรนิ ทร์ อุชชิน, พรจันทร์ จันทนไพรวัน, รัฐธ นันท์ พิรยิ ะกุลชัย, วรรณวิภา มาลัยนวล, วัลลภา ณะนวล, วิสาขา ไผ่งาม, วีระพงษ์ ไกรวิทย์, ศันสนีย์ นิรามิษ, สมดุลย์ หมันเพี ่ ยรการ, สุจติ ฏา วิเชียร

สถาบันโยคะวิชาการ มูลนิธหิ มอชาวบ้าน 201 ซอยรามคําแหง 36/1 บางกะปิ กทม.10240 โทรศัพท์ 02 732 2016-7, 081 401 7744 โทรสาร 02 732 2811 อีเมล์ yogasaratta@yahoo.co.th เว็บไซท์ www.thaiyogainstitute.com

สิ่ งตีพิมพ์

new1111 1

สารัตถะฉบับนี้มากับนํ้า ซึง่ ทางสถาบันฯ ขอเอาใจ คอลัมน์ถาม-ตอบทัง้ 2 เรื่อง ก็ธรรมะ และท่ามกลางกระแส ช่วยเพื่อนๆ ทีโ่ ดนกระทบจากภัยครัง้ นี้ ข้อมูลทีเ่ ชีย่ วกรากยิง่ กว่ากระแสนํ้า มองไปทีไ่ หนก็มแี ต่ความ จากนํ้าท่วม งานสอนโยคะจึงเลือ่ นกันไปหมด เวลา กลัว เห็นว่ามีพระสูตรในพระไตรปิ ฎกทีว่ ่าด้วยเรื่องความกลัว ทีม่ อี ยู่ ส่วนหนึง่ ใช้ไปกับการตระเตรียมทางด้านกายภาพเพื่อ น่าจะเป็ นประโยชน์ ก็ธรรมะ อยู่กบั นํ้าท่วม อีกส่วนก็เอามาสะสางงานคังค้ ่ าง (รวมทัง้ น้าท่วม อะไรที่หนักก็จะจมน้า ส่วนใจที่ประกอบ เตรียมต้นฉบับสารัตถะฉบับนี้แหละ) ด้วยธรรมะ (และโยคะ) จะเบา และลอยน้าอย่างฉ่าเย็น ปรากฏว่าฉบับนี้เต็มไปด้วยธรรมะ กําหนดการ จ้า ทัศนะศึกษาอินเดียทีค่ รูญป่ี นุ่ ทํามาให้ ก็มชี ่วงสังเวชนียสถาน ____________________________________________________________

โยคะอาสนะขัน้ พืน้ ฐานเพือ่ ความสุข สําหรับผูเ้ ริม่ ต้น ทีช่ นั ้ 6 ห้อง 262 คณะมนุษยศาสตร์ มศว ประสานมิตร เดือนพฤศจิกายน จัดวันอาทิตย์ท่ี 20 เวลา 9.00 – 15.00 น. ค่าลงทะเบียน 650 บาท ---------------------------------------------------------กิจกรรมจิ ตสิ กขาประจําเดือนพฤศจิกายน จัดวันเสาร์ท่ี 19 ดําเนินชีวติ ทีย่ ดึ แนวทางการพัฒนาจิตเป็ นตัวตัง้ และมีการ เวลา 9.30 – 12.00 น. ทีส่ าํ นักงานสถาบันฯ ซอยรามคําแหง นําเอาคําสอนของพุทธศาสนาทีเ่ กีย่ วเนื่องกับเรื่องทีพ่ ุดคุยมา 36/ ผูเ้ ข้าร่วมได้มโี อกาสแลกเปลีย่ นพูดคุยกันถึงเรื่องของการ ศึกษา พิจารณาประกอบ --------------------------------------------------------------เสาร์ท่ี 26 พ.ย. 10.00 – 12.00 น. โยคะในสวน โยคะในสวนธรรม ณ หอจดหมายเหตุพุทธทาส พุธที่ 16 พ.ย. 17.00 – 18.30 น. โยคะในสวน ธรรม โดย ชุตมิ า อรุณมาศ (ครูกล้วย) ไม่เสียค่าใช้จา่ ย ธรรม โดย สมศักดิ ์ วสุวทิ ติ กุล (ครูศกั ดิ)์ ------------------------------------------------------------โยคะทัศนศึกษาที่อินเดีย ช่วงแรก สถาบันโยคะในรัฐมหา ราษฎร์ วันที่ 6 – 17 มกราคม 2555 กําหนดการคร่าวๆ เช้าวันศุกร์ท่ี 6 ม.ค. 2555 บินสายการบินเจทแอร์ เทีย่ วบิน 9W61 เวลา 9.00 น. ใช้เวลาบินประมาณ 4 ชัวโมง ่ ครึง่ ถึงสนามบินมัมไบ 12.10 น. ตามเวลาท้องถิน่ ซึง่ เร็วกว่า ไทยชัวโมงครึ ่ ง่ หลังผ่านด่านตรวจคนเข้าเมือง พวกเราก็แลกเงินรูปี จากสนามบินให้เรียบร้อย (การแลกเงินต่างประเทศในอินเดีย โดยเฉพาะในเมืองเล็กๆ เป็ นเรื่องยากมากๆ) แล้วเดินทางไป สถาบันโยคะ Yoga Institute YI เขตซานตาครูซ ซึง่ อยูห่ ่าง จากสนามบินไม่ถงึ 10 กิโลเมตร พักทีส่ ถาบันฯ ฝึกโยคะ ฟงั บรรยาย เรียนรู้ จนถึงวันอาทิตย์ท่ี 8 ม.ค.

new1111 2

สถาบันโยคะก่อตัง้ โดยศรีโยเกนดรา เป็ นสถาบัน แรกๆ ของโลกทีศ่ กึ ษาโยคะอย่างเป็ นวิทยาศาสตร์ อธิบาย โยคะด้วยฐานคิดแบบแพทย์ศาสตร์ ก่อตัง้ มากว่า 90 ปี ทุก วันนี้ YI ก็ยงั สอนวิถโี ยคะทีเ่ รียบง่ายให้กบั คนเมืองมัมไบ ใคร ว่าท่าอาสนะของไกวัลยง่าย มาดูท่ี YI จะรูเ้ ลยว่าของเขาง่าย กว่าอีก แต่กเ็ พียงพอต่อการมีสขุ ภาวะทีด่ ี วันอาทิตย์ ออกเดินทางโดยรถเช่าเหมา จากมัมไบ ไปทางทิศตะวันออก ขึน้ ทางด่วน (สายเดียวของประเทศ อินเดีย) ไปยังเมืองโลนาฟลา ซึง่ ห่างประมาณ 110 กม. ใช้ เวลาเดินทางราว 3 ชัวโมง ่ เข้าพักที่ ไกวัลยธรรม Kdham สถาบันที่ TYI นําหลักสูตร ตํารามาใช้เผยแพร่เป็ นหลัก พักที่ ไกวัลยธรรม 1 สัปดาห์ จากอาทิตย์ท่ี 8 ถึงวันเสาร์ท่ี 14 ม.ค. ได้สมั ผัสบรรยากาศการศึกษาโยคะจากสถาบันวิชาการโยคะ

ทีไ่ ด้รบั การยอมรับจากทัวโลก ่ และทีส่ าํ คัญคือ ได้รบั การ ยอมรับจากรัฐบาลอินเดีย ตื่นมาฝึกโยคะ กินอาหารอย่าง โยคะ (ปรุงแต่ง-ปรุงรสน้อย) ไปฟงั เลคเชอร์โยคะ เยีย่ มชม ห้องสมุด หาซือ้ หนังสือ ซีดโี ยคะ เข้าร่วมพิธกี รรมของศาสนา ฮินดู ณ อาศรมในสถาบันฯ ช่วงเวลาว่าง ไปเดินเทีย่ วตลาด ข้างชุมทางรถไฟเมืองโลนาฟลา ซึง่ ห่างจากไกวัลยธรรมเพียง 2 กม. จะเดินหรือนังรถตุ ่ ๊กๆ ก็ได้ ไปดูให้เห็นกับตา สัมผัสถึง Sarnath, Varanasi, Uttar Pra Buddhagaya, Bihar, India desh, สถานทีแ่ สดงปฐมเทศนา สถานทีต่ รัสรูข้ องพระพุทธองค์ กลิน่ อายของอินเดียอย่างแท้จริง โลนาฟลาอยู่บริเวณเส้นรุง้ เดียวกันกับเชียงใหม่ ทัง้ ช่วงทีส่ อง สังเวชนียสถาน พุธ 18 มกราคม – จันทร์ 23 ยังเป็ นเมืองอยูบ่ นเชิงเขาสูงจากระดับนํ้าทะเลพอสมควร การ มกราคม 2555 พักทีโ่ ลนาฟลา 1 สัปดาห์ในช่วงเดือนมกราคม ก็เหมือนไป กลุ่มทีไ่ ปสังเวชนียสถาน จะบินด้วยสายการบิน การเดินทางไปอยู่เชียงใหม่ 1 สัปดาห์นนเอง ั่ ต่างกันทีค่ น Kingfisher ซึง่ สะดวกกว่า ขากลับกินจากกัลกัตตาถึง แน่นกว่าเชียงใหม่ประมาณ 15 เท่า  การเตรียมตัวจึงควร กรุงเทพฯ ได้เลย นําเสือ้ หนาวแบบไปเทีย่ วดอยอินทนนท์ ประมาณนัน้ วันอังคารที่ 17 เมื่อเสร็จจากสัมนาวิชาการ สถาบัน เช้าวันอาทิตย์ท่ี 15 ออกเดินทางจากโลนาฟลาไป โยคะ Lonavla Yoga Institute กลับเข้าพักทีโ่ รงแรม ทางตะวันออกเฉียงเหนือด้วยรถเช่าเหมา ผ่านเมืองปูเน เมือง วันพุธที่ 18 นังรถเหมาจากเมื ่ องโลนาฟลาไปเมือง มหาวิทยาลัยและเป็ นเมืองทีพ่ กั ของครู HH เรา เลยต่อไปยัง Pune- เวลา 16:15 น. นังรถไฟ ่ ขบวน 11033 Darbhanga เมือง ออรังกาบาด ซึง่ ใช้เวลาเดินทางราว 6 ชัวโมง ่ ถึงเมือง Express PUNE/VARANASI ไปเมืองพาราณสี รัฐอุตร ตอนคํ่า เข้าพักที่ YWCA ประเทศ ระยะทาง 1,540 กิโลเมตร ไปถึงทีห่ มายวัน เช้าวันจันทร์ท่ี 16 ออกเดินทางโดยรถเช่าเหมา ไป พฤหัสบดีท่ี 19 เวลา 19.45 น. พักทีว่ ดั ยังถํ้า เอลโลร่า ถํ้าทีบ่ นั ทึกประวัตศิ าสตร์สาํ คัญของความ เช้าวันศุกร์ท่ี 20 เยีย่ มชม สักการะ นังสมาธิ ่ ที่ สาร รุ่งเรืองทางศาสนา ทัง้ ศาสนาพุทธหินยาน พุทธมหายาน และ นาถ Sarnath สถานทีแ่ สดงปฐมเทศนา ของพุทธศาสนา พัก ศาสนาฮินดู ดูเสร็จกินอาหารกลางวัน แล้วเดินทางกลับมายัง เช้าวันเสาร์ท่ี 21 ออกเดินทางจากสารนาถ พาราณสี ไปยัง เมืองโลนาฟลา นอนพักทีโ่ รงแรมเล็กๆ 1 คืน พุทธคยา 240 กิโลเมตร ใช้เวลา 5 ชัวโมง ่ เยีย่ มชม สักการะ เช้าวันอังคารที่ 17 เข้าร่วมสัมมนาวิชาการกับ นังสมาธิ ่ ที่ พุทธคยา สถานทีต่ รัสรูข้ องพระพุทธเจ้า พัก สถาบันโยคะโลนาฟลา Lonavla Yoga Institute LYI ตื่นตา เช้าวันอาทิตย์ท่ี 22 ก็ยงั คงไปเยีย่ มชม สักการะ นัง่ กับบุคคลสําคัญๆ ในแวดวงโยคะวิชาการ ตื่นใจกับบทความ สมาธิ ที่ พุทธคยา สถานทีต่ รัสรูข้ องพระพุทธเจ้า ในตอนคํ่า งานวิจยั ต่างๆ ทีน่ ําเสนอในงาน เวลา 20.18 น. ออกเดินทางจากพุทธคยาไปกัลกัตตา โดย LYI ก่อตัง้ โดยดร. เอ็ม แอล ฆาโรเต ซึง่ เป็ นศิษย์กน้ รถไฟ เทีย่ ว 12308 +JU HWH SUPFAST GAYA/HAORA กุฏอิ กี ท่านของสวามีกุวลั ยนันท์ ดร.ฆาโรเต เคยทํางานที่ or HOWRAH 561 กิโลเมตร ถึงเมืองกัลกัตตาวันจันทร์ท่ี 23 ไกวัลยธรรมแล้วยกตัวออกมาตัง้ สถาบันโยคะนี้ ท่านและทีม เวลา 04.00 น. เดินทางไปยังสนามบิน เวลา 11.00 น. จาก งานมุ่งดําเนินการด้านวิจยั ตําราโยคะดัง้ เดิม สนามบินกัลกัตตา บินโดยสายการบิน Kingfisher IT21 ตกเย็น ราว 19.00 น. เดินทางด้วยรถเช่าเหมา CCU/BKK ถึงสนามบินสุวรรณภูมเิ วลา 15.00 น. กลับไปถึงสนามบินมัมไบราว 22.00 น. บินกลับกรุงเทพฯ แยกย้ายกันกลับบ้าน ด้วยความอิม่ เอิบกับโลกกว้าง ด้วยเจทแอร์ เทีย่ วบิน 9W62 ตอนตี 1.55 น. มาถึงสุวรรณ ของโยคะทีเ่ พิง่ ได้เรียน ได้รมู้ า ภูมิ เวลา 7.40 น. ของเช้าวันพุธที่ 18 ม.ค.

--------------------------------------------------------------สถาบันไกวัลยธรรม เมืองโลนาฟลา รัฐมหาราษฎร์ อินเดีย เปิ ดอบรมครูโยคะ หลักสูตรประกาศนี ยบัตร ประจําปี พ.ศ. 2555 ในวันที่ 16 มกราคม – 25 กุมภาพันธ์ เรียนวัน จันทร์ – วันเสาร์ ตัง้ แต่ 7.00 – 17.00 น. เป็ นเวลา 5 สัปดาห์ new1111 3

(สัปดาห์สดุ ท้ายสอบข้อเขียน และ สอบสัมภาษณ์) ภาคปฏิบตั คิ อื อาสนะ ปราณายามะพืน้ ฐาน มุทราพันธะ กริยาพืน้ ฐาน ภาคทฤษฎี ได้แก่ โยคะตามตําราดัง้ เดิม โยคะ กับคุณค่าทางด้านการศึกษา โยคะกับพลศึกษา สรีรวิทยา

กายวิภาคของเทคนิคโยคะ จิตวิทยาโยคะ การสอนโยคะ ค่า ปี 2555 นี้ มีครูทต่ี งั ้ ใจจะไปเรียน 3 ท่านแล้ว ขอเชิญผูส้ นใจ เล่าเรียน 1,000 USD ประมาณ 31,000 บาท (รวมอาหารวัน เรียนให้แจ้งชื่อทีส่ ถาบันฯ เราจะรวบรวมเพื่อนครูไทยทีจ่ ะไป ละ 3 มือ้ + ทีพ่ กั ) ค่าตั ๋วเครื่องบินประมาณ 25,000 บาท และ เรียนด้วยกัน และช่วยทําจดหมายแนะนําตัวจากสถาบันโยคะ ค่าใช้จ่ายส่วนตัวประมาณ 10,000 บาท รวม 66,000 บาท ฯ ถึง สถาบันไกวัลยธรรม ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ขณะนี้ทุกท่านทีม่ ี ไอโฟน, ไอเพด, สามารถดาวน์โหลดอ่าน ตัวเองจากอาการเจ็บปว่ ยเบือ้ งต้นด้วยตนเอง เช่น เป็ นไข้ ั่ ที่ คู่มือหมอชาวบ้าน ฟรี ได้แล้ว พบกับ DoctorMe แอปพลิเค เจ็บคอ ปวดหัว ปวดท้อง ฯลฯ โหลดอ่านได้ทวโลก ชันด้านสุขภาพบน iOS ตัวแรกของคนไทย ให้คุณรูว้ ธิ ดี แู ล doctorme.in.th ครับ ………………………………………………………………….. ขอเชิญทุกท่านไปร่วมฟงั การบรรยายในหัวข้อ โรคเสื่อม ในวันอาทิตย์ท่ี 13 พ.ย.54 เวลา 12.00 - 14.00 น. แล้วเชิญ ่ กลุ่มร่วมกันด้วยครับ กรีนไลฟ์ฯ โทร 02 899 7477 โดย คุณหมอนุ้ย ทีอ่ าคารมรรคแปด กรีนไลฟ์ฟิตเนส บางแค นังสมาธิ .......................................................................................... ขอเชิญเข้าร่วมกิจกรรม คอร์สสุขภาพ “Green life สิง่ ทีต่ อ้ งเตรียมมา ล้างพิ ษเพื่อสุขภาพกาย - ใจ” ครังที ้ ่ 2 วันเสาร์ที่ 26 พ.ย. 1. แก้วนํ้า หรือกระติกนํ้า 2. แม่กุญแจล๊อคตูล้ อ็ กเกอร์ 2554 เวลา 06.30 - 17.30 น ที่ กรีนไลฟ์ ฯ 3. ผ้าเช็ดหน้า และหมวกคลุมผม สมัครฟรี ก่อน 20 พย 2554 (รับเพียง 20 ท่าน) การดําเนินการของทีมผูจ้ ดั และทีมวิทยากร ในการ 4. ตรงต่อเวลาทุกกิจกรรมเพราะเราจะรอกัน และอยู่ร่วมทุก จัดคอร์สครัง้ นี้มคี ่าใช้จ่าย แต่ทางทีมงานจัดขึน้ เพื่อประโยชน์ กิจกรรมจนจบ ของผูเ้ ข้าอบรมเป็ นหลัก จึงพิจารณาแล้วว่าจะไม่เรียกร้อง สิ่ งที่ไม่ต้องเอามา ค่าใช้จ่ายใดๆ หาก ผูเ้ ข้าอบรมเห็นว่ามีประโยชน์กข็ อเชิญให้ 1. อาหาร-ขนมใดๆ เป็ นเจ้าภาพร่วมกันบริจาคตามกําลังศรัทธา เพื่อเป็ นทุน 2. โทรศัพท์มอื ถือ (หากเอามาต้องปิ ดไว้จนถึง 17.30 น.)

3. เรื่องกังวลใดๆ กองกลาง ช่วยให้ผอู้ ่นื ได้เข้าคอร์สในครัง้ ต่อๆไป .......................................................................................... ท่ามกลางวิกฤติอุทกภัย เครือข่ายชีวิตสิ กขา และ ไม่คดิ ถึงความตาย ความเป็ นอนิจจัง จึงถูกรัดกุมด้วยความ ทุกข์แห่งการเกิด แก่ เจ็บ ตาย ฉับพลันความเจ็บปว่ ยมา มูลนิ ธิพนั ดารา ขอร่วมส่งกําลังใจและขอกุศลในอดีต ปจั จุบนั และอนาคตทัง้ หลาย เป็นไปเพื่อให้ทุกคนพลิกวิกฤติ เยือนร่างแห่งการเปลีย่ นแปลงนี้ ขอการยึดติดในตัวตนแปร เปลีย่ นเป็ นความเป็ นธรรมดา ขอพระอาจารย์ผรู้ ทู้ ุกสิง่ โปรด ให้เป็ นโอกาสของการเรียนรู้ และเข้าใจธรรมชาติทก่ี าํ ลัง เมตตา ระงับการปรากฏแห่งบาร์โด ขอให้ศนู ยตาและริกปา ปรากฏขึน้ อย่างแท้จริง ท่ามกลางความเจ็บปว่ ยกายและใจ อีกหลายคน มาบรรจบกันดุจดังมารดาได้พบบุตรด้วยเทอญ" ข้อความจากบทสวดมนตร์ "รัตนมาลัย" กําลังรอคอยโอกาสของการเรียนรู้ ทีจ่ ะแปรเปลีย่ นให้เป็ น รจนาโดยมหาโยคีซกเช็น กูรช์ ก เช็มโบ โอกาสแห่งการหลุดพ้น เมื่อภาวะเจ็บปว่ ยทางร่างกายเกิดขึน้ ไม่เพียงการ เราขอเรียนเชิญเข้าร่วมโครงการอบรม "เบิ กบาน ทุกนาที: การดูแลผูป้ ่ วยและผูป้ ่ วยระยะสุดท้าย" ณ ดูแลเยียวยาทางกายภาพทีด่ ี หากยังต้องการองค์ประกอบ วิทยาลัยป้องกันราชอาณาจักร (วปอ.) ถนนวิภาวดี ร่วมทัง้ ทางด้านจิตใจ สังคมและปญั ญา ช่วยให้ผปู้ ว่ ยอยู่ได้ และสมศักดิศรี ์ ของความเป็ นมนุษย์ รังสิต วันอาทิตย์ท่ี ๖ พฤศจิกายน ๒๕๕๔ เวลา ๙.๐๐- อย่างมีสขุ ภาวะทีด่ ี เพราะถึงแม้ทางกายภาพ อาจจะไม่สมบูรณ์ แต่ศกั ยภาพ ๑๖.๐๐ น. "เวลานี้ เมื่ออยู่ในบาร์โดแห่งการดํารงชีวติ อยู่ ทางด้านจิตใจและปญั ญา ยังสามารถพัฒนาได้ไปจนถึงขัน้ เพราะจิตไม่ตระหนักรู้ จึงหมกมุ่นเพียงเรื่องราวในสังสารวัฎ สูงสุด ทีอ่ าจจะสามารถแปรเปลีย่ นความเจ็บปว่ ยให้เป็ นปาก new1111 4

ประตูแห่งหนทางของการหลุดพ้นได้ในทีส่ ดุ อีกทัง้ ในมิตขิ อง ผูด้ แู ลโอกาสแห่งการบําเพ็ญเมตตาและกรุณา ได้เริม่ ต้นขึน้ อย่างมีคุณค่าทีจ่ ะพัฒนาให้ได้พบกับจิตอันบริสทุ ธิของตน ์ ขอเชิญท่านทีม่ จี ติ ปรารถนาการเรียนรูด้ ุจดังภาชนะ ทีส่ ะอาดและว่างเปล่า ร่วมเรียนรูไ้ ปด้วยกันกับมูลนิธพิ นั ดารา และ เครือข่ายชีวติ สิกขา เพื่อฝึกฝนการละกิเลส ทําภาวนา ร่วมไปกับกระบวนการเรียนรู้ และเข้าใจความจริงของชีวติ และรับธรรมะในการวางใจ เพื่อรับมือกับความเจ็บปว่ ยทีก่ าํ ลัง มาเยือนตรงหน้า กาหนดการ 9.00 น. ลงทะเบียน เปิ ดการอบรมและปฐมนิเทศ 9.30-11.00..น. ปาฐกถาธรรมเรื่อง "เมตตาภาวนาและ หลักธรรมเพื่อการดูแลผูป้ ว่ ยและผูป้ ว่ ยระยะสุดท้าย" โดยพระอาจารย์ ลาตรี เคนโป เกเช ญีมา ทรักปา ริมโปเช บรรยายเป็ นภาษาอังกฤษ แปลเป็ นภาษาไทยโดย รศ. ดร. กฤษดาวรรณ หงศ์ลดารมภ์ - แนวคิดเรื่องความเจ็บปว่ ยในพระพุทธศาสนา - การเตรียมจิตเมื่อมีผปู้ ว่ ยในครอบครัวโดยเฉพาะผูป้ ว่ ยเด็กระยะสุดท้าย

- การฝึกเมตตาภาวนา - การดูแลจิตใจของทัง้ ผูป้ ว่ ยและผูด้ แู ล

- ความเจ็บปว่ ย การปฏิบตั ธิ รรมในพุทธทิเบต พระพุทธเจ้าการแพทย์

11.00-11.30 น. ตอบข้อซักถาม 11.30-12.30 น. พิจารณาอาหารกลางวัน 12.30-14.30 น. เสวนาเรื่อง "เบิกบานทุกนาที : การดูแล ผูป้ ว่ ยและผูป้ ว่ ยระยะสุดท้าย" ผูร้ ่วมเสวนา : รศ. ดร. กฤษดาวรรณ หงศ์ลดารมภ์ ประธานมูลนิธพิ นั ดารา ธนวัชร์ เกตน์วมิ ุต (ครูดล) ประธานเครือข่ายชีวติ สิกขา ดําเนินรายการ : วรรณวิภา มาลัยนวล (ครูอ๊อด) 14.30-16.00 น. กิจกรรมแลกเปลีย่ นเรียนรูก้ บั เครือข่าย ชีวติ สิกขา ไม่มคี ่าใช้จ่ายในการเข้าร่วมอบรม สามารถร่วม บริจาคเข้ามูลนิธพิ นั ดาราและเครือข่ายชีวติ สิกขาได้ตามกําลัง ศรัทธา การเตรียมตัว แต่งกายสวมใส่เสือ้ ผ้าสบายและ สะดวก ไม่จาํ เป็ นต้องใส่ชุดขาว หมายเหตุ ทางเจ้าภาพจัดเตรียมอาหารกลางวัน เครื่องดื่ม และของว่างตลอดการอบรม ส่งใบลงทะเบียนได้ท่ี jivitasikkha@gmail.com สอบถามรายละเอียดเพิม่ เติมที่ ครูอ๊อด โทร 084-643-9245, คุณณัฐ โทร 086-783- 3324

...................................................................................................... ... อนันต์ ... คาถาม ในหนังสือปตัญชลีโยคะสูตร บทที่ 2 ประโยคที่ 47 บอกว่า “ให้มคี วามจดจ่อกับสภาวะอนันต์” สภาวะอนันต์ หมายความว่าอะไร รบกวนช่วยอธิบายด้วยครับ คือผมคิด ว่าสภาวะอนันต์จะไม่เท่ากับการรับรูอ้ ยู่กบั ลมหายใจ แต่ น่าจะเป็ นสภาวะอะไรสักอย่างของฮินดู ขอบคุณครับ ตอบ ก่อนอื่นขอท้าวความเล็กน้อย โยคะสูตรนัน้ เราถือ ว่าเป็ นตําราแม่บทในการศึกษาโยคะ (เราสามารถศึกษาได้ จากตําราหลายๆ เล่มน่ะ แต่อย่างน้อย ก็ควรอ่านเล่มนี้ดว้ ย เพราะเป็ นเล่มทีเ่ ก่าแก่ทส่ี ดุ และศาสตร์โยคะต่างๆ ทีเ่ ราพบ เห็นกันทุกวันนี้ ก็อา้ งอิงถึงโยคะสูตรกันทัง้ นัน้ ) ในบทที่ 2 โยคะสูตรบอกว่าโยคีตอ้ งปฏิบตั วิ ถิ ที ม่ี ี ทัง้ หมด 8 ประการหรืออัษฏางค์โยคะ โดยการทําอาสนะเป็ น 1 ในวิถนี นั ้ พร้อมทัง้ บอกด้วยว่าเราควรทําอาสนะอย่างไร ประโยคที่ 46 ระบุว่า ด้วยความเสถียร ด้วยความสุข และ ประโยคที่ 47 กล่าวว่า ด้วยการใช้ความพยามยามแต่น้อย ด้วยการจดจ่อกับสภาวะอนันต์ ทีถ่ ามมานี่เอง new1111 5

กล่าวคือ ปตัญลีให้ทาํ เราทําอาสนะด้วยหลัก 4 ประการ 3 ประการแรก เสถียร สุข ความพยายามน้อย ดูจะ เข้าใจได้พอสมควร ส่วนคําที่ 4 ออกจะเป็ นศัพท์เฉพาะ หรือที่ เรียกกันว่า technical term คือเราต้องคุน้ เคยกับปรัชญา อินเดียในส่วนทีว่ ่าด้วย “ปญั จะโกษะ” นันเอง ่ ปญั จะโกษะหมายถึงภูษา 5 ชัน้ อันเป็ นกายวิภาค ของคนอินเดียโบราณ เป็ นปรัชญา เป็ นวิธคี ดิ ของชาวอินเดีย สมัยโน้น คือแทนทีจ่ ะจะอธิบายว่า ร่างกายประกอบด้วย ระบบกล้ามเนื้อ กระดูก หัวใจ-หลอดเลือด ระบบประสาท การ หายใจ ต่อมไร้ท่อ ภูมคิ มุ้ กัน ฯลฯ เขาบอกว่า ร่างกาย ประกอบด้วยองค์ประกอบ 5 ชัน้ จากหยาบไปละเอียด จาก ภายนอกเข้าสูภ่ ายใน ดังนี้ ชัน้ ที่ 1 ชัน้ เนื้อหนังมังสา กระดูกกระเดีย้ ว รวมไป ถึงอวัยวะภายใน ตับ ม้าม ฯลฯ เขาเรียกชัน้ นี้ว่า อันนา แปลว่าอาหาร หมายความว่า มวลทีจ่ บั ต้องได้ของร่างกายนี้ มันมาจากอาหารทีเ่ รากินเข้าไปนันเอง ่ เป็ นชัน้ นอก หยาบสุด ชัน้ ถัดไป ชัน้ ของไหลในร่างกาย ชื่อว่า ปราณ หมายถึงลมหายใจก็ได้ หมายถึงพลังชีวติ ก็ได้ อันได้แก่

พลังงาน (ทีไ่ ม่มมี วลให้จบั ต้อง) ทีท่ าํ ให้เรามีชวี ติ ไม่ใช่แค่ ก้อนเนื้อกองนึง ไม่ใช่ศพศพหนึง่ นันหละ ่ ผ่าน 2 ชัน้ แรก ก็พบ ชัน้ “มโน” อันนี้เป็ นความคิด ละ เป็ นความคิดทีย่ งั ดิบ ยังหยาบอยู่ ได้แก่ สัญชาติญาณใน การเอาตัวรอด เช่น ความเห็นแก่ตวั ฯลฯ มีอยูท่ งั ้ ในตัวเรา และในสัตว์เดรัจฉานทัง้ หลาย ถัดจากมโน ก็เจอชัน้ “วิญญาณ” เป็ นจิตขัน้ ละเอียด ประณีต จิตทีม่ เี หตุผล สามารถไตร่ตรอง มีวจิ ารณญาณ ชัน้ นี้ มีเฉพาะในมนุษย์ เพราะมนุษย์เท่านัน้ ทีส่ ามารถแยกแยะผิด ชอบชัวดี ่ ได้ ขัน้ สุดท้าย คนอินเดียโบราณเขาบอกว่า เรามี “อนันต์” อยู่ลกึ สุดภายในตัว อนันต์โดยคําศัพท์ แปลว่า ไม่ สิน้ สุด หมายความว่า ลึกลงไปในมนุษย์ทุกคนเราเป็ น อินฟิ นิต้ี infinity ไม่อาจอธิบายได้ ไม่อาจหยังได้ ่ ไม่มที ส่ี น้ิ สุด ไม่มี ขอบเขตจํากัด อะไรประมาณนัน้

การอธิบายอนันต์เช่นนี้จงึ ค่อนข้างเป็ นนามธรรม เป็ นเรื่องทีข่ น้ึ กับการตีความของแต่ละคน (subjective) ครู โยคะอินเดีย 10 คน สามารถอธิบายคําว่าอนันต์ภายในตัวเรา ออกมาได้ 11 แบบ เลยทีเดียว ยกตัวอย่างทีผ่ เู้ ขียนจําได้คอื ลึกสุดภายในตัวเราคือ ธรรมชาติ ภายในตัวเราก็คอื ความเป็ น ธรรมชาติ ในโลกภายนอก ธรรมชาติมจี กั รวาลอันไม่สน้ิ สุด ในโลกภายใน เราก็มสี ภาวะอันไม่สน้ิ สุดเช่นกัน ฯลฯ อย่างไร ก็ตาม ภาวะทีร่ บั รูไ้ ด้ค่อนข้างตรงกันของอนันต์กค็ อื ความรูส้ กึ ปี ติ ซึง่ เมื่อเข้าเรื่องมายังคําถามการฝึกอาสนะของพวก เรา ดูเหมือนสิง่ ทีป่ ตัญชลีอยากให้เราทําในอาสนะคือ จงเอา จิตมาไว้ภายใน ไม่ไปจดจ่อกับร่างกายขัน้ หยาบ ไม่ไปจดจ่อ กับลมหายใจขัน้ ที่ 2 ไม่ไปอยูก่ บั ความคิดหยาบๆ ไม่ไปอยู่ กับจิตอันละเอียด แต่ให้จดจ่อไว้กบั ส่วนทีล่ กึ ทีส่ ดุ จดจ่ออยู่ กับสภาวะธรรมชาติทแ่ี ท้ภายใน ซึง่ เป็ นความรูส้ กึ ปีติ อิม่ เอิบ จากภายใน ......................................................................................................

ไกวัลย กับ นิ พพาน

ต่อไปนี้เป็ นเพียงการตีความ ทําความเข้าใจ ตามตัวอักษรใน ตํารา ขอเรียนถาม บนเส้นทางของโยคะนัน้ เริม่ จากบทแรกคือจิตหยุด การทีโ่ ยคีปฏิบตั จิ นถึงขัน้ สูงสุดของไกวัลยภูมิ คือ ่ นสมาธิ ปตัญชลี สามารถลดกิเลสอันละเอียด (อาสวะ) ให้เหลือน้อยทีส่ ดุ จน การปรุงแต่ง ไม่ซดั ส่าย ไม่ฟ้ ุงซ่าน ตัง้ มันเป็ แทบจะไม่สามารถสังเกตเห็นได้เลย เหลือแต่เพียงจิตทีผ่ ่อง บอกว่า จิตแบบนี้จะไม่มกี ารสร้างกรรมใหม่ขน้ึ แต่อย่างใด แผ้ว จึงเข้าใจว่าตนหมดสิน้ อาสวะกิเลสแล้ว และสรุปว่า ใน คงเหลือแต่เพียงกรรมเก่า ทีต่ กค้างมาก่อนทีจ่ ะเริม่ ฝึกโยคะ ท้ายสุด สิง่ ทีม่ อี ยูจ่ ริงในจิตคืออัตตาหรืออาตมัน ซึง่ ท่าน ซึง่ สมาธิจติ นี้ ได้มาด้วยการปฏิบตั อิ ษั ฎางคโยคะทีแ่ นะไว้ใน บททีส่ องนันเอง ่ อาจารย์โยคะทัง้ สองของพระพุทธเจ้าได้บรรลุเช่นนัน้ โยคีทม่ี วี ถิ โี ยคะแล้ว ยังคงฝึกฝนจิตเข้มข้นขึน้ ๆ แต่พระพุทธเจ้าทรงเห็นว่า ภาวะสมาธิในโยคะนัน้ อาจเทียบได้กบั ฌาน 7 หรือ 8 ภาวะนี้ยงั ไม่ถงึ ทีส่ ดุ แห่งทุกข์ โดยช่วงนี้ตอ้ งระวังจิตทีจ่ ะเกิดคุณสมบัตเิ หนือธรรมดา คือจิต อันนี้ไม่ใช่ เลยลาออกมาหาทางปฏิบตั ติ ่อด้วยพระองค์เอง พระพุทธเจ้า มีคุณวิเศษจนสามารถเหาะเหินเดินอากาศได้ เห็นธรรมชาติของจิตลึกลงไปกว่าโยคะ ท่านพบว่าจิตก็เป็ น เป้าหมายสูงสุด เตือนโยคีอย่าหลงติด ก้าวข้ามเสียให้พน้ ในบทท้ายสุด ภาวะสุดท้ายคือไกวัลย ปตัญชลีบอก ทุกข์ ไม่เทีย่ ง และทีส่ าํ คัญ ท่านพบว่าจิตเป็ นอนัตตา ท่านจึง ่ าทีต่ กค้างมาก่อนหน้า ตอนนี้กถ็ ูกขจัดหมด สมารถทําลายความยึดมันถื ่ อมันในจิ ่ ตลงได้ดว้ ย เข้าถึงสัจ ว่า กระทังกรรมเก่ สิน้ แล้ว จิตกําจัดได้แม้กเิ ลสทีล่ ะเอียดทีส่ ดุ คือ การทีเ่ ราไม่ ธรรมสูงสุด บรรลุนิพาน ในสมัยพุทธกาล โยคีผปู้ ฎิบตั โิ ยคะจนเข้าถึงไกวัลย ตีความใดๆ ไม่มองว่าอันนี้ดี (สัตต) อันนี้เกิน (รชะ) อันนี้เฉย เมื่อได้รบั การชีแ้ นะจากพระพุทธเจ้า ในอนัตตลักขณสูตร ก็ (ตมะ) ซึง่ โยคีเรียกว่า คุณะ ในภาวะนี้ โยคีตระหนักว่า ตัวรูก้ ็ ตัวนึง (ปุรุษะ) วัตถุทถ่ี ูกรูก้ อ็ กี ตัวหนึง่ (ประกฤต) แยกออก เกิดความรูแ้ จ้งเห็นจริง บรรลุนิพพาน จากกัน ไม่ปะปน ไม่สบั สน ตรงนี้น่เี อง ทีโ่ ยคีหมดความเข้าใจ ใช่หรือไม่ ? ช่วยอธิบายด้วย และ ขอขอบคุณ ผิดว่ากายนี้เป็ นของฉันอย่างสิน้ เชิง เหลือแต่จติ อันบริสทุ ธิ ์ หรือปุรุษะ ปุรษุ ะนี้เทีย่ งแท้ ไม่เปลีย่ นแปลง ปุรษุ ะหรือจิตรูอ้ นั ตอบ ก่อนอื่นต้องขอออกตัวว่า ยังไม่มปี ระสบการณ์ตรง บริสทุ ธินี์ ้ จะกลับคืนไปสูจ่ ุดกําเนิดเบือ้ งต้น ก็คอื อิศวร สิง ตามเนื้อความทีย่ กมาข้างต้น ดังนัน้ สิง่ ทีจ่ ะร่วมแลกเปลีย่ น สถิตอยู่ ณ ทีน่ นั ้ เป็ นนิรนั ดร ไม่ดบั สลาย ถึงซึง่ ไกวัลย new1111 6

พระพุทธเจ้าตรัสว่า ทีพ่ รหมณ์ (รวมถึงโยคี ทัง้ หลาย) ยกเอาพรหมเป็ นทีส่ ดุ ยกเอาพรหมเป็ นนิรนั ดรนัน้ เพราะพรหมณ์สามารถหยังรู ่ ไ้ ปใด้เพียงระดับนัน้ ในขณะที่ พระพุทธองค์ได้ ปุพเพนิวาสานุสสติญาน ซึง่ ทรงระลึกชาติได้ นานยิง่ กว่าระดับพรหม ทรงพบว่าแม้โยคีจะฝึกสมาธิจนจิต สงบนิ่งได้จนเป็ นนิรนั ดร แม้จะนานเป็ นกัลป์ๆ แต่ครัน้ กําลัง ของสมาธิหมดลง ก็ยงั ต้องกลับมาเวียนว่ายในสังสารวัฏฏ์

ปญั จวัคคีย์ ข้อนัน้ ไม่ควรเลยพระพุทธเจ้าข้า เวทนาเทีย่ งหรือไม่เทีย่ ง… สัญญาเทีย่ งหรือไม่เทีย่ ง… สังขารทัง้ หลายเทีย่ งหรือไม่เทีย่ ง... วิญญาณเทีย่ งหรือไม่เทีย่ ง… พระผูม้ พี ระภาคเจ้าตรัสว่า ดูกรภิกษุทงั ้ หลาย เพราะเหตุนนั ้ แล รูปอย่างใดอย่างหนึ่ง ทีเ่ ป็ นอดีต อนาคต และ ปจั จุบนั ภายในหรือภายนอก หยาบหรือละเอียด เลวหรือ ประณีต ไกลหรือใกล้ ทัง้ หมดก็เป็ นแต่สกั ว่ารูปเธอทัง้ หลาย พึงพิจารณารูปนัน้ ด้วยปญั ญาอันชอบตามเป็ นจริงอย่างนี้ว่า นันไม่ ่ ใช่ของเรา นันไม่ ่ เป็ นเรา นันไม่ ่ ใช่ตนของเรา เวทนาอย่างใดอย่างหนึ่ง ... นันไม่ ่ ใช่ตนของเรา สัญญาอย่างใดอย่างหนึ่ง … นันไม่ ่ ใช่ตนของเรา

ส่วนประเด็นเรื่อง การเทียบเคียงสภาวะไกวัลยกับ นิพพานของพุทธศาสนา ขอนํา “อนัตตลักขณสูตร” จากพระ วินยั ปิ ฎก เล่มที่ 4 มหาวรรค ภาค 1 มาเลยดีกว่า ดูกรภิกษุทงั ้ หลาย รูปเป็ นอนัตตา ถ้ารูปนี้จกั ได้เป็นอัตตาแล้ว รูปนี้ไม่ พึงเป็ นไปเพื่ออาพาธ และบุคคลพึงได้ในรูปว่า รูปของเราจง สังขารทัง้ หลายอย่างใดอย่างหนึ่ง...นันไม่ ่ ใช่ตนของเรา เป็ นอย่างนี้เถิด รูปของเราอย่าได้เป็ นอย่างนัน้ เลย ภิกษุ วิญญาณอย่างใดอย่างหนึ่ง ... นันไม่ ่ ใช่ตนของเรา ทัง้ หลาย ก็เพราะรูปเป็ นอนัตตา ฉะนัน้ รูปจึงเป็ นไปเพื่อ ภิกษุทงั ้ หลาย อริยสาวกผูไ้ ด้ฟงั ได้พจิ ารณาอยู่ อาพาธ และบุคคลย่อมไม่ได้ในรูปว่า รูปของเราจงเป็ นอย่างนี้ อย่างนี้แล้ว ย่อมเบื่อหน่ายแม้ในรูป ในเวทนา ในสัญญา ใน เถิด รูปของเราอย่าได้เป็ นอย่างนัน้ เลย สังขารทัง้ หลาย และในวิญญาณ เมื่อเบื่อหน่าย ย่อมสิน้ เวทนาเป็ นอนัตตา … กําหนัด เพราะสิน้ กําหนัดจิตก็พน้ เมื่อจิตพ้นแล้ว อริยสาวก สัญญาเป็ นอนัตตา … นัน้ ก็ทราบชัดว่า ชาติสน้ิ แล้ว พรหมจรรย์ได้อยู่จบแล้ว กิจที่ สังขารทัง้ หลายเป็ นอนัตตา … ควรทําได้ทาํ สําเร็จแล้ว กิจอื่นเพื่อความเป็ นอย่างนี้มไิ ด้มี วิญญาณเป็ นอนัตตา … พระผูม้ พี ระภาคเจ้าได้ตรัสพระสูตรนี้แล้ว พระปญั จ พระบรมศาสดาตรัสถามว่า ดูกรภิกษุทงั ้ หลาย พวก วัคคียม์ ใี จยินดี ในภาษิตของพระผูม้ พี ระภาคเจ้า เมื่อพระผูม้ ี เธอสําคัญความข้อนี้เป็ นไฉน รูปเทีย่ งหรือไม่เทีย่ ง พระภาคเจ้าจบไวยากรณภาษิตนี้ จิตของปญั จวัคคียพ์ น้ แล้ว พระปญั จวัคคียท์ ลู ว่า ไม่เทีย่ งพระพุทธเจ้าข้า พระบรมศาสดา ก็สงิ่ ใดไม่เทีย่ ง สิง่ นัน้ เป็ นทุกข์หรือ จากอาสวะทัง้ หลาย เพราะไม่ถอื มัน่ ภิกษุ ปญั จวัคคียท์ งั ้ หมด ดํารงอยู่ในพระอรหัต เป็ นสุขเล่า ครัง้ นัน้ มีพระอรหันต์เกิดขึน้ แล้ว ๖ องค์ ปญั จวัคคีย์ เป็ นทุกข์พระพุทธเจ้าข้า ฝากพิจารณาครับ พระบรมศาสดา ก็สงิ่ ใดไม่เทีย่ ง เป็ นทุกข์ มีความ แปรปรวนไปเป็ นธรรมดา ควรหรือทีจ่ ะตามเห็นสิง่ นัน้ ว่า นัน่ ของเรา นันเป็ ่ นเรา นันเป็ ่ นตนของเรา ................................................................. โดย กองบรรณาธิการ

เรือ่ งเล่าจากครูโยคะ ยุทธนา พลเจริญ (ครูจิมมี่) พิมพ์ท่ี ส เจริญการพิมพ์ บจก ราคา 179 บาท new1111 7

สถาบันโยคะวิชาการทํางานเรื่องโยคะ ตัง้ ใจทีจ่ ะให้ คนรักและสนใจโยคะ ได้มโี อกาสเข้าถึงองค์ความรูโ้ ยคะใน ระดับแก่น อันได้แก่ตาํ ราโยคะดัง้ เดิม หลักปรัชญาดัง้ เดิม ั บนั ได้มโี อกาสมองย้อนอดีต รวมทัง้ ชวนให้คนคอโยคะในปจจุ ลึกลงๆ ตามเส้นทางประวัตศิ าสตร์จนถึงจุดกําเนิดของโยคะ อันได้แก่ ความสนใจในเรื่องจิต จะทําอย่างไรให้เรามีความสุข จากจิต พ้นจากความทุกข์อนั มีจติ เป็ นต้นเหตุ ด้วยเป้าหมาย

เช่นนี้ ภาพทีป่ รากฏคือสถาบันฯ สอนโยคะเชิงสมาธิ และดู ครูจมิ มีเ่ ล่าประสบการณ์ครูโยคะของตน เป็ นตอน เหมือนสถาบันฯ ไม่สนใจอาสนะเท่าใด สัน้ ๆ คลุกเคล้าหลายรส โดยแบ่งเป็ น 5 หมวด 1) กว่าจะมา อย่างไรก็ตาม สถาบันฯ ก็มโี อกาสได้รจู้ กั มักคุน้ กับ เป็ นครูจมิ มี่ 2) ประสบการณ์สอนโหด มัน ฮา 3) สัมผัสครู ครูโยคะแนวอาสนะอยู่บา้ งเหมือนกัน โดยเฉพาะครูจมิ มี่ ครู โยคะระดับโลก 4) ปรัชญาโยคะ และ 5) ฝากไว้ก่อนจาก... ใน หนุ่มไฟแรง แห่งสถาบันฟิต แม้ครูจมิ มีจ่ ะชํานาญท่าอาสนะ แต่ละหมวด ประกอบด้วยเรื่องราวต่างๆ ทีม่ ที งั ้ แบบ อ้ออออ อย่างมาก ตัวครูกส็ นใจเรื่องประวัตศิ าสตร์ ปรัชญาเช่นกัน โอ้ออออ อูอ้ อออ ในรูปแบบการเล่าทีใ่ ช้ภาษาแบบเล่าให้ฟงั เห็นได้ว่า ในคอร์สอบรมครูโยคะของสถาบันฟิต ทีค่ รูจมิ มี่ เป็ นกันเอง ตลก โดยทีส่ าํ คัญทีส่ ดุ คือ เป็ นประสบการณ์ตรงที่ รับผิดชอบ ครูกจ็ ะหาโอกาสให้ผเู้ รียนได้มโี อกาสเข้าถึง เกิดขึน้ จริงบนเส้นทางของการเป็ นครูโยคะ แหล่งข้อมูลความรูเ้ กีย่ วกับแก่นแท้ดงั ้ เดิมของโยคะ ผูเ้ ขียน เขียนบทความเหล่านี้เพราะอยากเขียน ดังนัน้ เมื่อครูจมิ มีอ่ อกหนังสือ “เรื่องเล่า...จากครู ตอนนี้เอามารวบรวมพิมพ์เพราะอยากพิมพ์ ผูส้ นใจ ติดต่อ โยคะ” ผมจึงรีบอ่านโดยไม่รงั ้ รอ ซึง่ ก็ไม่ผดิ หวังเลย และขอ สังซื ่ อ้ หนังสือได้ท่ี คุณสุพตั รา แช่มสาคร 086 - 021 – 2845 แนะนําให้ผทู้ ส่ี นใจโยคะ โดยเฉพาะผูท้ ก่ี าํ ลังคิดจะยึดอาชีพครู เข้าใจว่าคงไม่ได้ตงั ้ ใจจะวางขายตามแผงหนังสือน่ะ โยคะได้อ่าน ------------------------------------------------------------------------------------------ปรัชญาต๊องๆ ของชีวิต  อย่าขับรถเร็ว เกินกว่าทีเ่ ทวดาประจําตัวของคุณบินทัน เป็ นอันขาด  นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าทุกๆ 4 คนจะมีคนหนึ่งทีส่ ติ เพีย้ นๆ ลองเช็คเพื่อนคุณสัก 3 คนสิ ถ้าทุกคนปกติดี ก็คุณ น่ะแหละ  ในโลกนี้ไม่มคี นแปลกหน้าสําหรับเรา มีแต่เพื่อนทีเ่ รายัง ไม่ได้พบเท่านัน้  คําว่า listen (ฟงั ) นัน้ ใช้ตวั อักษรชุดเดียวกับคําว่า silent (เงียบ)  อย่ากลัวความฝนั ของคุณ มันง่ายกว่าทีค ่ ดิ  นํ้าตาจะให้คุณก็แค่ความเห็นอกเห็นใจ แต่เหงื่อจะทําให้ คุณประสบความสําเร็จ  การออกกําลังกายทีด ่ ที ส่ี ดุ สําหรับจิตใจคือ การก้มลงแล้ว ช่วยคนอื่นให้ลุกขึน้

 เด็กๆ

ต้องการความรักมากทีส่ ดุ เมื่อพวกเขาทําตัวไม่

น่ารัก  การแก้แค้นไม่ทาํ ให้เรารูส้ กึ ดีขน ้ึ เหมือนกับดื่มนํ้าทะเล เวลาหิวนํ้านันแหละ ่  เมื่อคุณพูดความจริง คุณไม่จาํ เป็ นต้องไปนังจํ ่ าอะไรทัง้ นัน้  คนๆ หนึ่งอาจทําอะไรผิดพลาดได้หลายอย่าง แต่มน ั จะ กลายเป็ นความพ่ายแพ้ไป เมือ่ เขาเริม่ โยนความผิดไปให้ คนอื่น  มีแต่ปลาตาย ทีล่ อยตามนํ้า  คุณค่าของคนๆ หนี่งบอกได้จากวิธท ี เ่ี ขาปฏิบตั ติ ่อคนทีเ่ ขา ไม่ตอ้ งการ  คนอ่อนแอเท่านัน้ ทีใ่ ห้อภัยใครไม่เป็ น การให้อภัยเป็ น คุณสมบัตขิ องผูเ้ ข้มแข็ง  เรารูส้ กึ ดีทม ่ี คี วามสําคัญ แต่ทส่ี าํ คัญยิง่ กว่าก็คอื เป็ นคนดี  สิง่ ทีด ่ ที ส่ี ดุ ในชีวติ นี้ไม่ใช่วตั ถุ

....................................................................................................... พระไตรปิ ฎกเล่มที่ 12 ภยเภรวสูตร ว่าด้วยความขลาดกลัว วันหนึ่ง ชาณุสโสณิพราหมณ์เข้าเฝ้าพระผูม้ พี ระ ภาคขณะประทับอยู่ ณ พระเชตวัน หลังจากได้สนทนากัน พอสมควรแล้ว เขาได้ทลู ถามว่า “กุลบุตรทัง้ หลาย ออกจาก เรือนบวชเป็ นบรรพชิตเจาะจงท่านพระโคดม ท่านเป็ น new1111 8

ฉบับมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย หัวหน้าของกุลบุตรเหล่านัน้ ทรงมีอุปการะ แนะนําให้ทาํ ตาม และชุมชนก็ถอื ปฏิบตั ติ ามแบบอย่างของท่านหรือ” พระผูม้ ี พระภาคทรงรับว่าเป็ นเช่นนัน้ ชาณุสโสณิกราบทูลว่า เสนาสนะปา่ อยู่ลาํ บาก ทํา ให้สงบได้ยาก ในการอยูโ่ ดดเดีย่ ว ก็หาความรื่นรมย์ได้ยาก

ปา่ ทัง้ หลายมักจะชักนําจิตของภิกษุผไู้ ม่ได้สมาธิ ให้เกิดความ หวาดหวันได้ ่ พระผูม้ พี ระภาคทรงรับว่า ในสมัยทีพ่ ระองค์ยงั ไม่ได้ ตรัสรู้ ก็ทรงเห็นอย่างนัน้ แล้วทรงอธิบายเหตุสะดุง้ กลัวการ อยู่ในเสนาสนะปา่ 16 ประการของสมณพราหมณ์พวกอื่น เปรียบเทียบกับเหตุไม่สะดุง้ กลัวการอยู่ในเสนาสนะปา่ ของ พระองค์และพระอริยะทัง้ หลาย มีใจความดังนี้ สมณพราหมณ์พวกอื่นสะดุ้งกลัวเพราะ 1. มีกายกรรมไม่บริสทุ ธิ ์ 2. มีวจีกรรมไม่บริสทุ ธิ ์ 3. มีมโนกรรมไม่รสิ ทุ ธิ ์ 4. มีอาชีพไม่บริสทุ ธิ ์ 5. มีปกติเพ่งเล็งอยากได้สงิ่ ของของผูอ้ ่นื 6. มีจติ วิบตั ิ คิดชัวร้ ่ าย 7. มีจติ ถูกความหดหู่ เซื่องซึม กลุม้ รุม 8. เป็ นผูฟ้ ้ ุงซ่าน จิตไม่สงบ 9. เป็ นผูเ้ คลือบแคลงสงสัย 10. เป็ นผูย้ กตน ข่มผูอ้ ่นื 11. เป็ นคนมักขลาด มักกลัว 12. ปรารถนาลาภ สักการะ 13. เป็ นคนเกียจคร้าน ไม่มคี วามเพียร

14. เป็ นคนขาดสติ สัมปชัญญะ หลงลืม 15. มีจติ ไม่ตงั ้ มัน่ มีจติ กวัดแกว่ง ั 16. เป็ นคนโง่เขลา เบาปญญา ส่วนพระองค์และพระอริยะทัง้ หลาย ไม่สะดุง้ กลัว การอยู่ในเสนาสนะปา่ เพราะเหตุ 16 ประการมีนยั ตรงกันข้าม ทรงอธิบายต่อไปว่า ขณะทีพ่ ระองค์ยงั ไม่ได้ตรัสรู้ ทรงเลือกการอยู่ในเสนาสนะปา่ และเมื่อความกลัวความขลาด เกิดขึน้ ในขณะทีท่ รงอยูใ่ นอิรยิ าบถใด ก็ทรงพิจารณากําจัด ความกลัวความขลาดให้หมดไปในอิรยิ าบถนัน้ เช่น เกิดขึน้ ขณะเดินจงกรม ก็ทรงกําจัดให้หมดไปในขณะจงกรมนันเอง ่ ไม่ทรงเปลีย่ นอิรยิ าบถจนกว่าจะทรงกําจัดได้ แล้วทรงบําเพ็ญ เพียรต่อไปจนได้ฌาน 4 แล้วทรงใช้ฌานเป็ นบาทเจริญ วิปสั สนาจนได้วชิ ชา 3 ตามลําดับคือ ปุพเพนิวาสานุสสติ ญาณ จุตูปปาตญาณ อาสวักขยญาณ แม้หลังจากได้ตรัสรูแ้ ล้ว พระองค์กย็ งั ทรงอยู่ใน เสนาสนะปา่ เป็ นประจํา ทรงให้เหตุผลว่า ไม่ใช่เพื่อกําจัด ความกลัวความขลาด แต่เพราะทรงเห็นประโยชน์ 2 ประการ คือ 1) เพื่อการอยู่เป็ นสุขในปจั จุบนั ของพระองค์ 2) เพื่อการ อนุเคราะห์ชนรุ่นหลังให้ถอื ปฏิบตั ติ าม เมื่อทรงอธิบายจบลง ชาณุสโสณิพราหมณ์เกิด ความเลื่อมใสประกาศตนเป็ นอุบาสก

...................................................................... โดย ล.เล้ง เสียงกระดิง่ หยก (ไม่ใช่มงั กรบิน) ปัญหา ปัญญา โยคะสูตรา

แทนทีจ่ ะดูขา่ วแล้วเป็ นทุกข์ อมทุกข์ จมทุกข์ ก็เปลีย่ นเป็ น ฝึกจิต ดูจติ มันทํางาน ก็สนุกไปอีกแบบหนึ่ง 1 ข่าวน้าท่วม ่ / จิ ตสังไม่ ่ ได้ เช้าวันนี้เพื่อนๆ กินข้าวกับอะไรคะ เล้งกินข้าวกับ 2 Un control able: จิ ตสังได้ วันอังคารทีแ่ ล้ว ครูกวียกเรื่องสมาธิบาทในปตัญชลี ข่าวนํ้าท่วมค่ะ ข่าวสารเรื่องนํ้าท่วมประดังเข้ามาทุกทิศทาง ทัง้ วิทยุ โทรทัศน์ หนังสือพิมพ์ และจากคําบอกเล่าของญาติ โยคะสูตรมาคุยกันในห้องเรียน มศว.

PYS 1.17 ว่าด้วย สภาวะของสมาธิ เป็ นลําดับดังนี้ มิตรทีอ่ ยู่ลอ้ มรอบตัวเรา จนแทบจะจมข่าวก่อนจมนํ้าเสียอีก 1 วิตรรกะ คิด คําศัพท์ พากย์เป็ นคํา ตกบ่ายได้ยนิ พีร่ ฐั (เพื่อนรุ่นพีท่ เ่ี คยทํางานในแวดวง 2 วิจารา คําทีพ่ ากย์หายไป สือ่ สารมวลชน) เล่าว่าพีเ่ ค้าใช้วธิ บี ริหารจิตจากการดูสอ่ื ใช้สงิ่ 3 อนันต์ ปี ติ ยินดี ทีเ่ ข้ามากระทบเพื่อฝึกจิต ใช้สอ่ื เป็ นเครื่องทดสอบว่าตอนนี้ 4 อัสมิตารูปะ รับรูต้ วั ตนทีแ่ ท้จริงภายใน เรารูส้ กึ อย่างไร โดยเฉพาะเรื่องทีเ่ ป็ นโจทย์ชวี ติ เช่นเมื่อก่อน ส่วนของพุทธจะเป็ น วิตก วิจาร ปี ติ สุข เอกัคคตา ตอนเห็นหน้านักการเมืองแล้วปรีด๊ แตก หรือเจอเหตุการณ์ ทีม่ ากระทบใจแล้วจะเกิดปฏิกริ ยิ าเปรีย้ งปร้างออกไป ตอนนี้ก็ (อารมณ์เดียว) พอวันพุธตอนเช้า ตื่นนอนขึน้ มา (ขณะทีฝ่ ึก กลายเป็ นว่า ให้มนั เข้ามาอีกสิ เข้ามาเลย อยากรูว้ ่าคราวนี้จะ หายใจอยู่นนั ้ ) จู่ๆ ก็แว้บขึน้ มาเรื่องเอกัคคตา ความรูส้ กึ เป็ น มีปฏิกริ ยิ าอย่างไร เล้งฟงั ดูแล้ว วิธขี องพีร่ ฐั ก็น่าสนใจดี หนึ่งเดียวกับลมหายใจ ความรูส้ กึ นัน้ มันช่างสุขสงบ แนบแน่น new1111 9

ดื่มดํ่า ดีจริงๆ แต่พออยากให้ความรูส้ กึ ดีๆ นี้เกิดขึน้ อีก มันก็ และในการฝึกสมาธิทย่ี งั ต้องใช้หลักนิ่ง สบาย ใช้แรง ไม่มาสักที รอตัง้ หลายวันก็ไม่กลับมา แต่น้อย และมีสติ (PYS 2.46, 2.47) กํากับด้วย จะไปบังคับ วันอังคารนี้ได้มาคุยกันเรื่องสภาวะของสมาธิอกี ครัง้ จิตด้วยวิธรี ุนแรง ... หยุดคิดฟุ้งซ่านเดีย๋ วนี้นะ ตื่นเดีย๋ วนี้นะ ครูกวีกเ็ ฉลยว่า “มันขึน้ อยู่กบั สมมติฐานของเราเป็ นอย่างไร ห้ามหลับเป็ นอันขาด ต้องนิง่ ให้ได้ 1 ชัวโมง ่ ห้ามลุกไปไหน จิตสังได้ ่ / หรือจิตสังไม่ ่ ได้ ถ้าคิดว่าจิตสังได้ ่ ก็เป็ นโมหะ ก็ผดิ นํ้าท่วมก็ไม่ตอ้ งไปไหน แบบนี้จติ มันคงจะยอมทําตามสัง่ แล้ว” หรอกนะ ้ เฝารอ เพราะอยากได้ใช่ไหม โลภะเอาไปกินแล้ว สุดท้ายนี้ ถ้าหากเพื่อนๆ สนใจจะร่วมวงขุดคุย้ ปตัญ พอมันไม่มา โกรธอีก โทสะเอาไปกินอีกแล้ว ชลีโยคะสูตรในแง่มมุ ของพระพุทธศาสนาและการประยุกต์ใช้ จริงๆ แล้วจิตสังไม่ ่ ได้ เราเพียงแต่เพียรฝึกจิตแล้วก็ ในชีวติ ประจําวัน สามารถติดต่อได้ทส่ี าํ นักงานสถาบันโยคะ ปล่อยวาง (ผลทีจ่ ะเกิดขึน้ ) เราบังคับให้จติ เข้าสูส่ มาธิไม่ได้ วิชาการค่ะ ได้แต่ใช้มรรคต่างๆ เช่น ยมะ นิยมะ อาสนะ ปราณายามะ จบข่าว ฯลฯ เป็ นเครื่องมือขัดเกลาจิต ทีม่ กั จะดือ้ บ้าง ซนบ้าง ขีเ้ กียจ เล้ง บ้าง ง่วงบ้าง ฝึกจนมันเข้าทีเ่ ข้าทาง จะได้เอาไปใช้ทาํ งานได้ (PYS 1.12 อภยาสะ ไวราคยะ) .............................................................................

new1111 10