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1) Tropiezos y cortes en la narración El lector atento, sin prejuicios ni teorías, sufre sus sorpresas en la lectura del Pentateuco. Ya en el segundo capítulo queda medio desconcertado. Después de relatar ampliamente de 1,1 a 2,4a la creación del mundo, en 2,5 queda la impresión de que no existiera nada todavía, porque especialmente se niega la existencia del hombre que Dios ya había creado en 1,26s. Además, le molesta al lector la transición del capítulo cuarto al quinto. Después de relatar el nacimiento de Set y Enoch en 4,25, en capítulo 5 comienza de nuevo la genealogía con Adán. Semejante incoherencia se encuentra también entre Ex 19,25 y 20,1. En Ex 19,24, Dios ordena a Moisés que baje del monte y suba de nuevo con Aarón. Pero el relato se interrumpe para dar paso al decálogo. Estas primeras observaciones hacen dudar que todo el Pentateuco hubiera sido redactado de una mano. Ya que sería una mano demasiado torpe para atribuirla a Moisés. 2) Repeticiones y duplicados Esta sospecha queda confirmada por el descubrimiento de múltiples repeticiones o duplicados (exposición diferente de un mismo tema). Encontramos dos relatos de la creación (1,1-2,4a y 2,4b a 25) diferentes en orden y estilo; dos veces la expulsión de Agar, (Gén 16 y 21); dos relatos de la vocación de Moisés (3s y 6); tres veces el tema del rapto de la mujer del patriarca (Gén 12; 20 y 26), y sobre todo en las leyes hay muchas repeticiones: el decálogo se encuentra dos veces (Ex 20 y Dt 5). Y una lista de las fiestas de Isarel se encuentra hasta cinco veces, (Ex 23,14ss; 34,18ss; Dt 16,1ss; Lev 23,4ss; Nm 28-29); dos pactos de Dios con Abrahán (Gén 15 y 17); ley sobre los esclavos (Ex 21; Dt 15,12-28), etc. 3) Reanudaciones Las repeticiones y duplicados sugieren la idea de varios autores. Las reanudaciones de temas ayudan a trabar el hilo de diferentes tramas paralelas. Por ejemplo: en Gén 26,34s se habla de las mujeres hititas de Esaú, causa de amargura para Rebeca. En la siguiente historia que motiva la huída de Jacob con su intriga contra Essaú, desaparece totalmente este tema, tan apto para avivar el panorama familiar, pero continúa de repente en 27,46ss. Tratando del mismo tema, el texto de Gén 26,34s continuado en 27,46 - 28,9, es bastante distinto del Gén 27,1-45. Se nota esta diferencia especialmente en las relaciones familiares (en uno, Isaac se presenta más como amigo de Jacob; en el otro, de Esaú), en la motivación del viaje (en uno, para casarse con una mujer de la misma tribu; en el otro, huye de la venganza de su hermano) y en el vocabulario (uno,