La revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata
edición especial 2020 Año 125 · Número 3
de Publicaciónón ci u ib distr
G R AT U I TA
soñamos con un mundo mejor Fundación Hora de Obrar
La misión de la iglesia en la IERP
comunidad en aislamiento www.ierp.org.ar · ierp@ierp.org.ar ·
IERPcomunica
Contenido Mensaje del Pastor Presidente
Levadura
Comunidad que cuida y ora 3
Espacio de escucha de mujeres a mujeres
Estudio Bíblico
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Vida comunitaria 5
Pandemia y Evangelio
La misión en la Iglesia Evangélica del Río de la Plata 20 Recursos Litúrgicos 7
Vayamos con Él, sirvamos al mundo Fundación Hora de Obrar Quienes soñamos con un mundo mejor
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* Cargos ministeriales vacantes
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Pastoral universitaria y hogar de estudiantes
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Vivir la fe desde pequeños
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La iglesia en tiempos de pandemia
Recursos para la catequesis infantil Jacob sueña con una escalera
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*Agenda
Voces jóvenes Juventud y aislamiento
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presencia evangélica Director: Leonardo Schindler Editora: Gabriela Mulder Diseñadora gráfica: Evelyn Heck comunicador: Eugenio Albrecht Corrector: Bernardo Raúl Spretz distribución: Oficina de la IERP imagen de tapa: Archivo IERP
ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch. AÑO 125, número 3 Edición especial 2020. Tirada 1000 ejemplares.
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PROPIEDAD de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 revista@ierp.org.ar www.ierp.org.ar
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Mensaje del Pastor Presidente
Comunidad que cuida y ora ¡Gracia y bien sea con ustedes!
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e repente, y sin que nadie lo advirtiera o al menos sin que lo supiéramos, un virus que muta y pasa de los animales al ser humano y de humano a otro humano con mucha facilidad, se ha convertido en una tragedia de dimensiones planetarias. Una nueva pandemia. Para evitar la propagación del virus, el aumento del número de personas contagiadas (con el consabido riesgo de muerte) y una posible saturación del sistema sanitario, los gobiernos han adoptando diferentes medidas tendientes a proteger a la población, especialmente a los adultos mayores y personas en situación de riesgo. Otra de las medidas adoptadas fue la promoción del aislamiento social. Ello trajo aparejado, por ejemplo, la suspensión de actividades presenciales de carácter masivo, el cierre de comercios y locales de servicios no esenciales, lugares de esparcimiento, recreación y turismo; la limitación en el uso del trasporte público; límites a la presencia de trabajadores no esenciales en oficinas, obras en construcción, fábricas, comercios, etc. Asimismo se extremaron las medidas de precaución y aisla-
miento en los hogares de personas mayores; se limitaron las visitas y reuniones sociales; etc., etc. También las iglesias hemos tenido que suspender las actividades presenciales. Adaptarnos a las nuevas condiciones nos llevó a incorporar formatos desconocidos e inimaginables hasta hace algunos meses. De repente, nos encontramos haciendo reuniones de damas, de jóvenes, comisiones directivas, conferencias distritales, campamentos juveniles, conversatorios sobre misión, catequesis infantil, cursillos de confirmación, campamentos, cultos, asambleas, el próximo Sínodo, todo esto y mucho más, a través de plataformas virtuales, redes sociales, teléfono, etc.
Algunas modalidades pasarán una vez terminada la pandemia y/o el aislamiento social. Algunas otras han venido para quedarse. La acción diacónica también debió re orientarse. A los programas y proyectos habituales se ha sumado un fuerte apoyo a los hogares de ancianos, a fin de proveerlos de los elementos de higiene y protección necesarios en este tiempo. Otra de las actividades que se sumaron ha sido la distribución de alimentos y productos de limpieza a familias que perdieron el trabajo o no podían salir a trabajar. A través de la campaña gestionada por la Fundación Hora de Obrar y denominada: “la diaconía no está en cuarentena”, se distribuyen bolsones con alimentos y productos de limpieza.
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Gran parte de la tarea realizada en este aspecto, ha sido posible gracias a las donaciones recibidas de hermanos y hermanas de toda la iglesia, de comunidades de iglesias hermanas en Alemania, como así también a una articulación con organizaciones de la sociedad civil y el Estado. A su vez, se han desarrollado en las Congregaciones distintos dispositivos de acompañamiento pastoral. De entre los muchos dispositivos, cabe destacar el desarrollado por un grupo de mujeres (laicas y ministras) de toda la iglesia que se han ofrecido de manera voluntaria a escuchar y acompañar pastoralmente (con una perspectiva de género) a mujeres. No podemos dejar de mencionar, que durante el tiempo de aislamiento, muchas mujeres no solo se ven expuestas a situaciones de sobrecarga de tareas, sino también a un aumento del maltrato intrafamiliar y violencia doméstica. De allí la enorme importancia de este dispositivo. También se adoptaron algunas medidas con el objeto de aliviar la sustentabilidad económica de las congregaciones, sin disminuir los honorarios ministeriales. En tal sentido, y repasando las distintas medidas adoptadas, podríamos afirmar que en este tiempo de pandemia la iglesia se ha convertido en una comunidad de cuidado. Que a pesar del aislamiento seguimos siendo comunidad: manteniéndonos conectados, ayu4 presencia evangélica
dándonos en las necesidades, escuchándonos en las aflicciones. Es por ello que aprovecho esta carta pastoral para expresar reconocimiento, gratitud y felicitaciones al cuerpo de ministros y ministras de la Iglesia, a los hermanos laicos y laicas, a los distintos líderes y lideresas de las congregaciones, obras y proyectos diacónicos, a las autoridades distritales, a los líderes y lideresas juveniles, de grupos de mujeres, catequistas, a los y las integrantes de distintas comisiones (Educación - Liturgia - Seguridad Social - Finanzas) al personal de la Oficina Sinodal, al equipo y directivos de la Fundación Protestante Hora de Obrar, a la secretaría general y a la Junta Directiva de la IERP. Todos, todas, estamos haciendo lo que esté a nuestro alcance a fin de seguir adelante con la tarea que nuestro Señor Jesucristo nos ha encomendado: Cuidarnos y cuidar a los otros y las otras. Esa es nuestra principal tarea hoy. Y entre tantas tareas de cuidado, una de ellas es la oración. El apóstol Santiago dice en su carta que cuando alguien está
enfermo, que llame a la comunidad para orar, pues la oración tiene gran poder. Hoy el mundo está enfermo. Por eso los invito a que éste sea también un tiempo de oración. Oremos por los enfermos, por quienes los cuidan y los curan; por quienes sufren la pérdida de un ser querido; por los científicos que buscan encontrar una vacuna; por las personas esenciales que siguen trabajando en medio del peligro; por las autoridades encargadas de cuidar a la población; por las mujeres y niñas que padecen violencia; por las poblaciones indígenas que han sido sumergidas en el olvido; por quienes viven al día y no pueden salir a ganarse el pan; por los y las migrantes que son rechazados y rechazadas allí donde vayan; por nuestros mayores que están desprotegidos; por los jóvenes que esperan recuperar la alegría de encontrarse; por los niños que quieren llenar otra vez las plazas; por los hombres y mujeres que necesitan volver a sus actividades, ganarse el pan y disfrutar de la vida. Es tiempo de orar por quienes ofrendan su tiempo y sus dones a quienes necesitan una mano solidaria. Oramos por todos los que hoy necesitamos del cuidado y protección de Dios. Amén. Pastor Leonardo Schindler
Estudio Bíblico
Pandemia y Evangelio
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ensé, el otro día mientras pasaba frente a la cárcel, en un amigo que está cumpliendo su condena y que solía visitarlo los sábados por la tarde. Hace seis meses que no recibe visitas de sus hermanos y amigos. La cuarentena le acarreó un plus a la condena que ya purga. Así, mirando en micro, vemos como las particularidades de cada persona, en su propia situación, encuentran alivio o sólo acrecientan el dolor y el padecimiento. En este tiempo de cuarentena, a consecuencia de la pandemia mundial, son incontables las invocaciones a Dios, a Jesús y a diferentes Vírgenes y Santos, pidiendo por el fin de la pandemia, por la protección de la familia y de sí mismo. No creo que esta situación, que nos incumbe a todos, mueva a más fe, justicia y amor entre las personas. Vamos al almacén por alimentos, a la farmacia por medicamentos y a Dios cuando no hay otra posibilidad de salir del aprieto. Están los dolidos, los que perdieron sus trabajos, sus capitales, y alguno de sus familiares, los que trabajaban en salud y murieron contagiados. Aquellos que no pueden visitar a sus seres queridos; especialmente los abuelos que esperan de sus nietos… Por otro lado, están los optimistas que apuestan al aprendizaje en la crisis. Vamos a salir mejores, solidarios, cuidadosos; venceremos al virus, aprenderemos mucho del cuidado de la salud y avanzará el progreso de la ciencia médica y la tecnología. En fin, los que salgamos vivos seremos, definitivamente, más fuertes y mejores.
Un grupo minoritario, está convencido de que esto es un castigo de Dios por los pecados de la humanidad, así como Sodoma y Gomorra (Génesis 18,16; 19,29), sólo queda encerrarse, tener la Biblia como señal de la sangre en el dintel de las casas de los israelitas en Egipto (ëxodo 12,21-23). Por último, están los que buscan rédito político, echando culpas, colocando demonios, emitiendo juicios divinos o humanos, sin cambiar ni mejorar nada. Exorcizando al virus por medio de la culpa y la condena a los que se consideran responsables de contagios nos hunde más y más. Veamos algo de la Biblia que quizá nos oriente.
Jesús, la multitud y los individuos El evangelista Mateo claramente coloca, relaciona, a Jesús y la multitud “y viendo Jesús la multitud” (36 veces en Mateo) desencadena acciones, juicios, enseñanzas. La palabra multitud puede ser sinónimo de pueblo, muchedumbre. Es bueno leer lo que sigue con el evangelio de Mateo en la mano. 1. En Mateo 5,1ss Jesús ve la multitud y enseña a los discípulos, el conocido Sermón de Monte. Todo lo que expone a los discípulos los incluye y también incluye a muchos de la multitud: bienaventurados por su condición de vida, por su actitud de corazón, por el padecimiento, por el compromiso con y por otros. A continuación, al descender de la montaña cura a un leproso, el sirviente del centurión y la suegra de Pedro. La multitud se desgrana y cada uno tiene sus necesidades, su sufrimiento, aquello que no puede modificar por sí mismo. Jesús ve a la presencia evangélica 5
Estudio Bíblico multitud y, al mismo tiempo, a las particularidades de cada uno: la lepra, parálisis, fiebre. Él se involucra, se “contagia” (se hace impuro), toca al leproso y a la suegra de Pedro. 2. En Mateo 9,35ss Jesús ve con misericordia a la multitud y se apiada, porque están como ovejas que no tienen pastor. Abatidos, agotados, enfermos, pobres de todo ha visto en su recorrida. Allí convoca a seguirlo en la misión y convoca a los discípulos a expulsar espíritus y curar; tal como él viene haciéndolo. 3. En Mateo 14,15ss Él da comida a la multitud, no enseña a pescar, la urgencia hace que la comida no pueda postergarse; el hambre es ahora. Él había curado a los enfermos que había en la multitud y ahora hay que darles de comer. Jesús enseña a compartir. 4. En Mateo 15,10ss Jesús enseña a la multitud, hace tener conciencia sobre la vida, las costumbres, la tradición religiosa, enseña para liberarlos de los juicios y prejuicios que los oprimen. Escuchen y comprendan, hoy decimos desásnense, abran los ojos, hay costumbres que hay que cambiar. 5. En Mateo 23,1ss Jesús hace un discurso a la multitud y a sus discípulos denunciando la religión dominante. Los religiosos tienen la ley y mandan cumplirla, pero ellos no la cumplen. Tiene un modelo de privilegio y arrogancia. El sistema dominante no ayuda a la multitud ni crea y practica valores que realmente hagan justicia y
bien. Esto desencadenará la decisión de matarlo, por parte de los sumos sacerdotes, escribas y demás enemigos de Jesús. 6. En Mateo 27,20 “Mientras tanto, los sumos sacerdotes y los ancianos convencieron a la multitud que pidiera la libertad de Barrabás y la muerte de Jesús.” El piadoso, misericordioso, sanador, dador de vida, el que quiso romper las cadenas mentales que los oprimían es al final abandonado por la multitud. Después de esta breve recorrida por el evangelio de Mateo, podemos preguntarnos: Dónde estarían Jesús y sus discípulos, hoy en día en la pandemia que sigue presente. Hay mucho dolor, luto, agotamiento, tristeza, hay situaciones que nos recuerdan a los leprosos, como son tratados médicos y enfermeros que son rechazados por sus vecinos: Ellos son impuros, están contaminados. En el mismo evangelio de Mateo 5: “Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, rueguen por sus perseguidores; así serán hijos del Padre que está en el cielo, porque él hace salir el sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e injustos. Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa merecen? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen de extraordinario? ¿No hacen lo mismo los paganos? Por lo tanto, sean perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo.” Dios hace salir el sol o llover sobre todos; y esta pandemia, que no es castigo de Dios, nos toca absolutamente a todos, negros, amarillos o blancos, jóvenes y viejos, creyentes o ateos. Los cristianos debemos, consecuentes con Jesús, amar a todos, esa es la diferencia que suma en el reino de Dios. Pensemos en nuestro medio dónde anda Jesús, dónde lo vemos, y vayamos tras él. Pastor Atilio Hunzicker
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Recursos Litúrgicos
Vayamos con Él, sirvamos al mundo Presentamos una invitación de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata a prepararnos y acompañar la celebración hogareña del sacramento de la Santa Cena, para esto compartimos cinco devocionales. El trabajo fue realizado por la Comisión de Liturgia de la IERP como resultado de un amplio y largo proceso de reflexión y preparación, que involucró no sólo pensamiento teológico y pastoral, sino también diálogo en diferentes espacios de la iglesia. El material también puede descargarse o ver en línea en el canal de YouTube de la iglesia.
Santa Cena: Degustar el reino de Dios Invocación: Comenzamos este devocional en el mesa es un espacio de comunión donde todos esnombre de nuestro Dios que tiene a su reino en sus manos, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.
Salmo 23,5: “Has preparado un banquete ante los ojos de mis enemigos; has vertido perfume en mi cabeza, y has llenado mi copa a rebosar.”
Canto: Para que estés siempre (Canto y Fe 126) estrofas 1 y 2.
Texto: Evangelio según San Lucas 14,15-24
Reflexión:
tán incluidos, un espacio donde nos encontramos con nuestros iguales, con los que son de la casa, pero también es un espacio donde el diferente, el que nos visita y el que es de afuera está incluido. El reino de Dios tiene lugar, tiene sillas, para todos. Dice M. Lutero en el Catecismo Menor: “El sacramento del altar, instituido por Cristo mismo, es el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de nuestro Señor Jesucristo, dados a cristianos con el pan y el vino para que los comamos y bebamos”. En el encuentro de la Santa Cena degustamos el reino de Dios en el pan y el vino, siendo una mesa donde todos estamos incluidos. Si consideramos que estamos en comunidad con Dios, con su reino y con la gran iglesia desparramada por el mundo, en nuestra familia la celebración también puede ser una realidad.
Jesús cuenta esta parábola para que, como humanidad, podamos hacernos una idea de lo que es el reino de Dios. El reino es una gran mesa, un gran banquete donde todos están invitados, los que están relacionados a Dios, a la Iglesia, digamos a los que están “adentro”, pero también hay espacio para todos los que están “afuera”, hay Oración: Padrenuestro. lugar para todos. Es un espacio para degustar, para sentir, ver, oír, de -porque no- oler la realidad Canto final: Para que estés siempre (Canto y Fe 126) del reino que ya está instalado entre nosotros. La estrofas 2 y 3.
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Recursos Litúrgicos La nueva Santa Cena: Jesús se muestra
De la misma forma que lo hizo con ellos, Jesús se pone en medio de nuestras comunidades reunidas Invocación: Comenzamos este devocional en el nom- alrededor de la mesa y se muestra, hace visible este bre de nuestro Dios que tiene a su reino en sus ma- reino nuevo. nos, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén. Jesucristo es el que parte el pan y con ello nos Dice el Catecismo de Heidelberg #66: “El sacra- reconocemos sentados alrededor de su mesa como mento es una señal y un sello visible y sagrado, señal de los que estamos incluidos en el reino que instituido por Dios, para que mediante su uso él Dios sueña con nosotros. nos manifieste más claramente la promesa del Evangelio y la selle; es saber, que por el solo sa- Oración espontánea crificio de Cristo en la cruz él nos otorga, por gracia, el perdón de los pecados y la vida eterna”. Canto final: Por el camino de Emaús (Canto y Fe 63) estrofas 3 y 4. Salmo 100,3: “Reconozcan que el Señor es Dios; él nos hizo y somos suyos; ¡somos pueblo suyo y ovejas de su prado!” Santa Cena: Comida para el hambriento
Canto: Por el camino de Emaús (Canto y Fe 63) estro- Invocación: Comenzamos este devocional en el nomfas 1 y 2.
Texto: Evangelio según San Lucas 24,13-35
Reflexión:
bre de nuestro Dios que tiene a su reino en sus manos, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.
Salmo 145,14-16: “El Señor sostiene a los que caen
y levanta a los que desfallecen. Los ojos de todos Los discípulos de Emaús después de la muerte esperan de ti que tú les des su comida a su tiemde su maestro caminan con Jesús y no lo recono- po. Abres tu mano, y con tu buena voluntad satiscen. En el encuentro en la mesa, en el gesto de faces a todos los seres vivos.” compartir el pan se muestra y lo ven. De esta manera se inaugura la nueva era del reino de Dios entre Canto: Por un pedazo de pan (Canto y Fe 350) estrola humanidad. fas 1 y 2.
Texto: Evangelio según San Juan 21,4-9
Reflexión: La Santa Cena como un encuentro para que a nadie le falte el pan, o el alimento diario, para calmar al hambriento. El texto nos relata que los discípulos vuelven al trabajo, después de la frustración de su proyecto, pero la pesca no tiene resultado alguno. Jesús resucitado se les aparece, al principio no lo reconocen, repite la misma historia de cuando los convo8 presencia evangélica
Santa Cena: Comida solidaria Invocación: Comenzamos este devocional en el nombre de nuestro Dios que tiene a su reino en sus manos, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.
Salmo 78,25: “¡El hombre comió pan de ángeles! ¡Dios les dio de comer en abundancia!”
Canto: El banquete ya está listo (Canto y Fe 135) estrofas 1 y 2.
Texto: 1ª Carta a los Corintios 11,23-26 có para hacerlos pescadores de hombres. Les pide, les da la orden que echen sus redes. Al amanecer, cuando ellos llegan a la orilla con su pesca Jesús los espera con pescado asado y pan y les convida, les da de comer. La comida, una vez más se celebra, como una certeza de que el nuevo reino está realizado. Este reino se hace realidad cuando su comunidad se sienta a la mesa. Hay una promesa que a nadie le faltará el pan, pero también un compromiso de no dejar que a nadie le falte. La vida que surge a partir de la reconciliación no es solamente después de la muerte sino que es actual y real en el día a día. “Los beneficios son indicados por las palabras: Por vosotros dado y por vosotros derramada para perdón de los pecados. O sea, por tales palabras recibimos en el sacramento perdón de pecados, vida y salvación; porque donde hay perdón de pecados, hay también vida y salvación”. (M. Lutero Catecismo Menor).
Reflexión: El apóstol Pablo, hablándole a la comunidad de Corinto, repasa las palabras dichas por Jesús. ¿Por qué Pablo les escribe sobre este tema? Porque el contexto, en esa comunidad, es la falta de seriedad en el compromiso con el otro. La mesa del Señor es solidaria o no es su mesa.
Oración: Padrenuestro. Canto final: Por un pedazo de pan (Canto y Fe 350) estrofas 3 y estribillo 2 veces. presencia evangélica 9
Recursos Litúrgicos Si se hacen diferencias o se deja afuera a alguien ésta no es la mesa de Jesucristo porque allí no se realiza el reino. Comenzamos comiendo todos juntos y terminamos juntos. Por esa razón es importante orientar el énfasis en la centralidad de Jesucristo y en el compartir comunitario como cuerpo de Cristo. “Digno y apto para recibirlo es quien tiene fe en las palabras: Por vosotros dado y por vosotros derramada para perdón de los pecados” (M. Lutero Salmo 118,22: “La piedra que los constructores desCatecismo Menor. Sobre la Santa Cena hogareña). preciaron se ha convertido en la piedra principal.”
Oración espontánea
Canto: Toma mi mano (Canto y Fe 124) estrofas 1 y 2.
Canto: El banquete ya está listo (Canto y Fe 135) es- Texto: Evangelio según San Mateo 26,26-29
trofas 3 y 4.
Reflexión: En Éxodo 12,3-24 se dispone que antes de la salida Última Cena: Jesús se entrega por todos de Egipto cada familia debía carnear un cordero, untar con su sangre los dinteles de la puerta; luego asar la Invocación: Comenzamos este devocional en el nom- carne y comerla con pan sin levadura y hierbas amarbre de nuestro Dios que tiene a su reino en sus gas. Esta comida se repite luego de la salida como una manos, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén. celebración de agradecimiento por el triunfo de Dios. El simbolismo del cordero se trasladó a la comprensión cristiana, según la cual Cristo es el cordero pascual. Así como la sangre de aquel cordero en Egipto sirvió para prevenir a las familias hebreas de la muerte, la sangre de Jesús salva a los miembros del nuevo pacto. El cordero para la fiesta y como señal para los liberados ahora es Jesucristo, que se entrega para que ya no solo el pueblo de Israel sea liberado, sino toda la humanidad. Alrededor de la mesa nos reunimos, como comunidad, celebrando esta entrega, festejando y participando de la liberación que Cristo nos ofrece.
Oración: Padrenuestro. Canto final: Toma mi mano hermano (Canto y Fe 124) estrofas 3 y 4. 10 presencia evangélica
Fundación Hora de Obrar
Quienes soñamos con un mundo mejor no queremos volver a una “normalidad”
C
omo a todos y todas, estos meses de pandemia nos plantean enormes desafíos: cómo sostener la tarea y la presencia a la distancia, cómo aprovechar las herramientas virtuales, a qué reflexiones nos obliga este contexto, qué respuesta dar… Estas reflexiones han estado muy presentes en los últimos meses en la Fundación Protestante Hora de Obrar, el brazo diacónico sinodal de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata. Los diálogos e intercambios con las comunidades y otras organizaciones e iglesias del sur y también del norte global demuestran que la pandemia sólo ha puesto más al desnudo lo que desde estos distintos espacios se viene denunciando hace mucho: que el sistema en el que vivimos genera inequidad e injusticia, y destruye nuestro ambiente, generando enormes ganancias para pocos, mientras suma en la pobreza a millones. Es la codicia desembozada y suicida. A medida que se extiende la pandemia vemos también que muchos de los que fallecen son los más desamparados: aquellos que no pueden acceder a un buen sistema de salud o la tercera edad abandonada en “depósitos de ancianos”, aún en el así llamado primer mundo. El consenso de quienes soñamos con un mundo mejor es que de esta crisis no debemos volver a una “normalidad”, si eso representa seguir haciendo lo que se hacía hasta antes de la pandemia. Debemos ser capaces de plantear un mundo más solidario. Es el camino al que nos invita Jesús. Les compartimos algunas de las acciones que caminan de cara a estos nuevos horizontes. Lic. Nicolás Rosenthal Director ejecutivo
La campaña #EsHoraDeObrar ya entregó más de 80 toneladas de alimentos Desde el mes de abril de 2020 la Fundación Protestante Hora de Obrar impulsa la campaña de donación de alimentos de primera necesidad y productos de higiene para más de mil familias participantes de centros comunitarios en el conurbano y otras localidades de la provincia de Buenos Aires, las provincias de Misiones y Chaco, en Uruguay y en Paraguay. En Malvinas Argentinas, el Centro de Día Arcángel Gabriel trabaja cotidianamente para hacerle frente junto con las familias a las consecuencias de la pandemia: “Hoy estuvimos entregando alimentos y también recibimos donaciones de ropa de abrigo. En los kits incluimos productos de higiene personal como toallas femeninas que son muy bienvenidas. Estamos acompañando a las familias con contención psicológica, enviamos videos y actividades por whatsapp para que los chicos no pierdan el contacto”, cuenta la coordinadora del centro Marisa Stehle. En La Casona, de Florencio Varela, el dispositivo de acompañamiento se organiza de manera muy similar, presencia evangélica 11
Fundación Hora de Obrar En el marco del Día Internacional de los Pueblos Originarios celebramos que hasta el momento no hay contagios en ninguna de las 13 comunidades mbya guaraní acompañadas en Misiones. Durante las últimas semanas, en diálogo con líderes se garantizaron los elementos esenciales para 160 familias, unas 700 personas de la localidad de Ruíz de Montoya. Además, la Escuela Bilingüe de Takuapí preparó viandas para 85 niños y niñas y 10 adultos y adultas mayores mbya de lunes a viernes respetando las preferencias culturales y cubriendo las necesidades nutricionales. La asistencia alimentaria se complementó con capacitaciones de prevención y con elementos sanitarios esenciales para que las comunidades puedan enfrentar con mayor autonomía las particularidades de la pandemia. Los talleres fueron diseñados teniendo en cuenta prácticas culturales y costumbres. Estas acciones redujeron el riesgo de introducción del virus covid-19 en el contexto de las comunidades mbya guaraní y hasta el momento no hubo ningún contagio. Sin embargo en un reciente informe Amnistía Internacional alerta sobre la profundización de la discriminación y violación de los derechos de comunidades indígenas en Argentina que genera el covid-19 y el aislamiento. Cómo se enfrenta la pandemia en las comunidades mbya Hora de Obrar acompañó la denuncia de un intento Hora de Obrar acompaña a 160 familias mbya con de desalojo del territorio ancestral de la comunidad capacitaciones, alimentos y elementos sanitarios para Aguay Poty y repudió el abuso por parte de las fuerzas reducir el riesgo de introducción de covid 19. Sin em- de seguridad en Chaco. Estas son solo muestras de bargo, preocupa el impacto de la pandemia en comuni- la discriminación, segregación y abuso que sufren de dades indígenas en todo el país. manera cotidiana las comunidades originarias en todo el país. Frente a estas injusticias las comunidades se organizan, resisten y reclaman el pleno cumplimiento de sus derechos humanos. con el mismo compromiso: “Es un trabajo en equipo entre el área de niñez y de adolescentes, la coordinación y Hora de Obrar. Los educadores hacemos un relevamiento entre las familias y vemos que las necesidades están aumentando. A partir de eso se arma el bolsón que se entrega”, explica Paola, una de las referentes del centro comunitario. Los hogares con jefatura femenina, los numerosos y aquellos con al menos una persona con discapacidad muestran mayores dificultades en el acceso a alimentos que el promedio general. El pastor Javier Gross sabe que hay que seguir: “Queremos agradecer a quienes colaboraron con la campaña Hora de Obrar. Toda la ayuda es muy necesaria. Y les queremos pedir que sigan colaborando para que no pierda constancia y continuidad este trabajo”. También se han gestionado fondos para que los hogares de ancianos puedan afrontar la compra de insumos de protección del personal y residentes y para atender casos especiales. Es decir, para poder cuidar a personas que hayan dado positivo de Coronavirus o para cuando se necesite aislar algún residente luego de haber salido de la institución para hacerse alguna intervención.
La PPCC capacita Ya comenzó el ciclo virtual para catequistas sobre el cuidado de la creación, con una convocatoria de 45 participantes, que superó las expectativas, con participantes de los distritos de Uruguay, Paraguay, Misiones, Entre Ríos, Metropolitano y Oeste de la IERP. La co-coordinadora de la Pastoral para la Promoción del Cuidado de la Creación (PPCC) Deborah Cirigliano, destacó que la iniciativa fue 12 presencia evangélica
recibida de manera muy positiva y con gran alegría y entusiasmo entre catequistas. El ciclo de seis encuentros está coordinado por la especialista en pedagogía, Ruth Schwittay, con el acompañamiento del pastor Claudio Schvindt, la vicaria Moara Benetti y el equipo de la PPCC, y busca trabajar las problemáticas vinculadas al cuidado de la creación. “Elegimos textos referidos a una problemática ecológica, tal como la entendemos hoy”, detalló Ruth: “textos en los que se habla sobre la distribución equitativa de alimentos, la importancia del agua, de nuestra responsabilidad frente a la creación y entre las personas como parte del ecosistema.” A través de la Pastoral de Promoción para el Cuidado de la Creación (PPCC), Hora de Obrar prepara un ciclo de charlas virtuales, abiertas y gratuitas, sobre ecoteología, alimentación saludable y políticas públicas de agroecología en Argentina, Uruguay y Paraguay en el marco de la cuarta edición de la IV Consulta Internacional de la PPCC. “Acción para el cuidado de la creación”. Las charlas se llevarán adelante los días martes 13, 21 y 28 de octubre de 19 a 21 hs. Cada encuentro convocará a tres especialistas y será moderado por referentes de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata: el pastor Michael Nachtrab, la pastora Estela Andersen y el pastor presidente de la IERP Leonardo Schindler. Al finalizar las exposiciones, quienes se hayan inscripto a las charlas y participen vía zoom, podrán hacer preguntas o comentarios a las personas expositoras. El evento también podrá verse en vivo por el canal de You tube de la Fundación Hora de Obrar.
to y sexto grado junto con FUSA. También acompañamos un encuentro entre las comunidades educativas del Colegio Holandés de Tres Arroyos y el Luis Siegel para intercambiar experiencias sobre la aplicación de la educación sexual integral como un derecho fundamental.
Voluntariado: operación regreso a casa y los desafíos de la virtualidad
En marzo, por disposición de weltwärts, el servicio de voluntariado alemán para el desarrollo, los y las voluntarias en el sur global tuvieron que regresar a Alemania. Esto implicó que el equipo de voluntariado tuviera a su cargo una tarea logística sin precedentes. Con vuelos suspendidos en todo el mundo, restricciones y cuarentena estricta, 65 voluntarios y voluntarias que estaban realizando su año diacónico debían regresar a sus casas en un contexto que generaba, y sigue generando, mucha angustia e incertidumbre. Tras cuatro semanas de trabajo intenso en coordinación con los lugares de inserción, las embajadas y otras organizaciones en Argentina, Paraguay y Uruguay esta tarea se logró con éxito. La situación en el norte fue algo distinta. Los y las 22 jóvenes que hacen su voluntariado en Alemania optaron por quedarse. En este momento el clima de incertidumbre se sostiene. Se espera la llegada de unos veinte voluntarios y voluntarias a la región para mediados de octubre: “Aunque pueden ser menos”, detalló el diácono Ricardo Schlegel, coordinador del programa. El equipo de voluntariado está reinventando procesos en este contexto. Recibieron 55 postulaciones para el año diacónico 2021: “Estamos haciendo un seminaLa ESI no está en cuarentena rio de selección con un proceso totalmente nuevo y En este contexto de pandemia y con el desafío de virtual que resulta muy interesante porque las orgaseguir acompañando la educación de niños, niñas y nizaciones receptoras también están participando del adolescentes desde la distancia, los medios virtuales y proceso. Calculamos que a mediados de febrero y prinlas herramientas de conectividad se vuelven un recurso cipios de abril estarán partiendo a Alemania los y las esencial para asegurar el acceso a la educación. voluntarios seleccionados”, concluye Ricardo. Acompañamos al Colegio Luis Siegel de Los Polvorines facilitando talleres para los y las alumnas de quinMariana Malgay presencia evangélica 13
Recursos para la catequesis infantil
Jacob sueña con
L
evanten la mano los que sueñan por la noche cuando duermen. ¿Quién recuerda un sueño que haya tenido recientemente? (Comparte de forma breve algún sueño que hayas tenido). El texto bíblico no cuenta un sueño súper loco, así que presten mucha atención para que no se lo pierdan. Tengo algo realmente genial para contarles. Hay un juguete que siempre me gustó mucho y que hace muy poquito descubrí que lo llaman Escalera de Jacob. Es un juguete que ha existido por muchos, muchos años. Si alguna vez pasan por una feria artesanal seguramente lo podrán ver, porque casi siempre se los ve allí, en los puestos de juguetes de madera. Ahora, la escalera parece bastante complicada y debo confesar que no sabía muy bien cómo funciona, pero encontré algunas instrucciones de cómo hacerlas en casa y se las comparto para que pongan manos a la obra.
Este juguete, Escalera de Jacob, recibió su nombre por un hombre de la Biblia llamado Jacob. Él soñó con una escalera que llegaba hasta el cielo. Jacob comenzó un largo viaje a un pueblo llamado Harán. Cuando Jacob llegó a cierto lugar, se detuvo para pasar la noche. Jacob tomó una gran piedra, apoyó su cabeza en ella y se fue a dormir. ¿Te parece que la piedra era una almohada cómoda? A mí no, pero bueno, era lo que tenía. Mientras dormía, Jacob tuvo un sueño. En el sueño, había una escalera que iba desde el suelo hasta el cielo. Había ángeles corriendo para arriba y para abajo de la escalera. Jacob miró y vio al mismo Dios de pie en lo alto de la escalera. Dios le habló a Jacob y le dijo que iba a bendecirlo a él y a su gente, y que lo cuidaría y lo guardaría dondequiera que fuera. Cuando Jacob se despertó, dijo: “De seguro el Señor está en este lugar”. Entonces, Jacob
Texto Bíblico: Génesis 28,10-19 Jacob salió de Beerseba y tomó el camino de Harán. 11 Llegó a cierto lugar y allí se quedó a pasar la noche, porque el sol ya se había puesto. Tomó como almohada una de las piedras que había en el lugar, y se acostó a dormir. 12 Allí tuvo un sueño, en el que veía una escalera que estaba apoyada en la tierra y llegaba hasta el cielo, y por la cual los ángeles de Dios subían y bajaban. 13 También veía que el Señor estaba de pie junto a él, y que le decía: «Yo soy el Señor, el Dios de tu abuelo Abraham y de tu padre Isaac. A ti y a tus descendientes les daré la tierra en donde estás acostado. 14 Ellos llegarán a ser tantos como el polvo de la tierra, y se extenderán al norte y al sur, al este y al oeste, y todas las familias del 10
14 presencia evangélica
mundo serán bendecidas por medio de ti y de tus descendientes. 15 Yo estoy contigo; voy a cuidarte por dondequiera que vayas, y te haré volver a esta tierra. No voy a abandonarte sin cumplir lo que te he prometido.» 16 Cuando Jacob despertó de su sueño, pensó: «En verdad el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía.» 17 Tuvo mucho miedo, y pensó: «Este lugar es muy sagrado. Aquí está la casa de Dios; ¡es la puerta del cielo!» 18 Al día siguiente Jacob se levantó muy temprano, tomó la piedra que había usado como almohada, la puso de pie como un pilar, y la consagró derramando aceite sobre ella. 19 En ese lugar había antes una ciudad que se llamaba Luz, pero Jacob le cambió el nombre y le puso Betel.
una escalera tomó la piedra que había usado como almohada y derramó aceite sobre ella. Llamó al lugar Betel, que significa la casa del Señor. Esta es una maravillosa historia de cómo Dios bendijo a Jacob, pero es mucho más que eso. También es una representación de lo que Jesús ha hecho por vos y por mí. Jesús bajó a la tierra para abrirnos un camino para llegar al cielo. Jesús es el camino, el único camino, por el que podemos llegar al cielo.
Oración: Querido Dios, gracias por abrirnos el camino para llegar al cielo. Gracias porque Jesús es el camino. Amén.
3. Ir pegando las cintas en los extremos, de manera que queden de un lado dos hacia los bordes y del otro una en el centro. Puedes seguir el video para ver bien la forma de pegarlos: https://youtu.be/NKxCVukdaBQ
Juguete: Escalera de Jacob
Materiales:
· Cuadrados de madera o cartón · Silicona o goma de pegar · Cinta de tela · Tijeras · Pinturas acrílicas o temperas · Pincel
4. El resultado final:
Paso a paso: 1. Cortar varios tacos de madera o de cartón bien grueso del mismo tamaño y pintarlos con pinturas que tengas. 2. Cortar tres tiras de cinta del mismo largo. El largo de la cinta dependerá de la cantidad de tacos que tengamos
Texto: adaptación de https://sermons4kids.com/jacobs por Gabriela Mulder Manualidad: https://www.manualidadesinfantiles.org/jugueteescalera-de-jacob
presencia evangélica 15
Voces jóvenes
Juventud y
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a pandemia del coronavirus hizo que muchos de nosotros y nosotras nos encontremos obligados a entrar en nuestras casas y encerrarnos del mundo exterior, pero este aislamiento social no se dio de la misma manera en todos los lugares, muchos y muchas nos encontramos totalmente encerrados en grandes edificios en las grandes metrópolis, en cambio otros nos encontramos en contacto con la naturaleza en el interior de cada país. Para muchos de nosotros las cosas cambiaron radicalmente, pasamos de estar en una oficina trabajando a estar en casa haciendo home office, para los estudiantes, lo cotidiano era estar sen-
tados en una sala de clases, ahora se convirtió en estar sentados frente a pantallas horas y más horas por día, asistir a los cultos de los domingos desde nuestras casas, encontrarnos con nuestros seres queridos a través de zoom se convirtió en moda. Pero no todo es color de rosa, el simple hecho de estar en casa Una oportuna previsión para el descanso eterno a muchas personas les afecta de con historia y tradición europea en Capital Federal. sobremanera, hay varias famiO en nuestro fraternal Jardín en la zona norte. lias que se ganan el pan diario trabajando en las calles, otras Descuento del 30% a Miembros de CEABA que viven de la caridad de las personas que salen a trabajar Cementerio Alemán todos los días, también muchas Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 personas perdieron sus empleos cementerio.aleman@ceaba.org.ar y no están generando ingresos, Cementerio Jardín por lo que se les hace muy difícil Tel.: 4463-1543 / 2143 mantener a sus familias. Es ahí cementerio.jardin@ceaba.org.ar donde la solidaridad de muchas personas que se encuentran bien económicamente sale a floServicio de guardia: Alemán: 1570171397, Jardín:1570171399 te, es admirable ver como en los Parcelas limitadas en arriendo a largo plazo. barrios se realizan las famosas Consulte por financianción ollas populares para que nadie Los fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: se quede sin comer, realmente Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires es hermoso ver en los ojos de Iglesia Evangélica del Río de la Plata los niños la felicidad de recibir www.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar un plato de comida. Creemos en una iglesia que defiende la dig-
16 presencia evangélica
aislamiento nidad de las personas y la creación, es necesario en todo contexto y en especial en éste, que el evangelio se vuelva acción y que se encuentre con cada uno y cada una que lo necesite. Muchas estadísticas muestran cómo para las adolescencias y las juventudes, este contexto se volvió teñido de mucha angustia y desesperación. Como jóvenes de esta iglesia también nos sentimos muchas veces así, días en los que no tenemos mucha fuerza para levantarnos de la cama, sin mucha motivación para estudiar o realizar las actividades con las cuales estamos comprometidas y comprometidos. Los fines de semana eran reparadores, nos encontrábamos con amigos y amigas, compartíamos historias que nos pasaban en la semana o simplemente un mate o tereré. La juventud la entendemos como el momento particular de la vida en el cual uno se va descubriendo, va probando distintas cosas y va viendo qué le apasiona y en qué le gustaría desenvolverse a futuro. Por eso lo entendemos como un momento de mucha movilidad y de mucho encuentro, de probar y errar, ir reinventándonos y aprender en el trayecto. En este contexto estos movimientos y aprendizajes se vieron interrumpidos y eso genera mucha incertidumbre. El hecho de no saber cuando vamos a poder retomar con las actividades, estudios, trabajos y actividades eclesiales intensifica ese sentir.
tos y emociones. Muchos y muchas de nosotros y nosotras estamos sintiendo este momento, en el cual el mundo pareció detenerse, como una oportunidad para el autodescubrimiento, para la autoexploración y el encuentro con nosotros mismos y nosotras mismas. Nos dimos cuenta que las emociones que reprimimos y los dolores que escondemos no desaparecen con el tiempo, sino que están ahí guardados debajo de la alfombra esperando a que nos tomemos el tiempo de escucharlos, darles lugar y en muchos casos enfrentarlos para sanar. Es importante no estar solos y solas, no aislarse más aún y cuidarse los unos con las otras. Llamarse entre sí, escribirse y poder compartir todo eso que nos pasa para, por un lado, aliviar esa carga, y por el otro lado, ir descubriéndose en el trayecto. Como jóvenes cristianos y cristianas creemos que es un buen momento para fortalecer nuestra comunicación con Dios, escucharle, tratar de contarle cómo la estamos pasando en estos momentos, volcarse a él y dejarnos transformar por su amor. Que así sea para ustedes y para nosotras y nosotros también. Amén. Equipo de Coordinación Juvenil
Pero como siempre, no todo es blanco o negro y en este contexto vemos también cosas que podemos hacer para aprovechar la situación. Sentimos que en la vida, que nos era cotidiana, no nos dábamos el tiempo para escuchar a nuestros cuerpos, a nuestros sentimienpresencia evangélica 17
Espacio de escucha de
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legó marzo con diversas reuniones y encuentros de planificación: ¡el 2020 se presentaba con muchas actividades y desafíos! Sí, había noticias de algo que andaba por Asia, por Europa, algo que parecía lejano, pero que en la primera quincena de marzo llegó también a los países del Plata. La pandemia del COVID19 estaba entre nosotros, y nuestro ritmo de vida se vio modificado. En algunos lugares se decretó la cuarentena obligatoria –para salir es necesario un permiso especial-; en otros se apeló a la libertad responsable de los ciudadanos –se puede andar, pero con muchos recaudos-; se suspendieron actividades –todas las que impliquen una gran cantidad de personas-; se establecieron sanciones y protocolos –que en general hablan del distanciamiento físico, del tapabocas, del alcohol en gel, de la desinfección y ventilación de los espacios, además de cuestiones puntuales de cada actividad-. El lema “entre todos nos cuidamos” lo aprendimos enseguida, y el distanciamiento social y la higiene, de ser una imposición o recomendación, se transformó en un hábito.
lo mediático. Pero hay otra preocupación que se agudizó con la pandemia, aunque está presente desde tiempos inmemoriales: la preocupación por la justicia de género, por cómo nos relacionamos con los otros –en las relaciones afectivas y de pares, en el ámbito del hogar, en el trabajo, en el estudio, en las actividades de recreación, en la calle…-. Especialmente cuál es la consideración a las mujeres, a los niños y adolescentes, al colectivo LGTBQ+. Extremo de esta preocupación, y que también aparece en los medios, es la violencia de género, maltratos, abusos, femicidios. En los medios aparece como “la otra pandemia”, frente a la cual se pusieron a disposición líneas telefónicas, y organizaciones que están en el tema se hicieron más visibles. No podemos olvidar otras situaciones relacionadas con la justicia de género que no aparecen en los medios, pero no por eso son menos importantes. Hablamos de las consecuencias que trae el distanciamiento físico y social en la vida de todos los días: el no poder salir de casa, el no poder compartir con amigos y conocidos, los desafíos de convivencia que se presentan en el hogar o la soledad en que se encuentran algunos, las nueGran parte de la población está preocupada por vas tareas que algunos asumen y que tuvieron que el virus, por si los servicios médicos están prepa- aprender de un día para otro. Estas consecuencias rados; noticias de todos los días, lo más visible, se observan sobre todo en las mujeres, quienes ya se encontraban sobrecargadas por un trato desigual en la distribución de tareas domésticas y de cuidado, situación que con la pandemia se agudizó: además de ser madres, amas de casa, enfermeras, algunas trabajar fuera de casa, ahora también son maestras, informáticas…-. Y también está la falta de espacios de recreación y distensión –encuentros con otras: amigas, grupos de mujeres en espacios culturales o religiosos- que en determinados casos y condiciones pudieron suplir con grupos de whatsapp o encuentros virtuales… pero no es lo mismo. Como Iglesias salimos al encuentro de la pandemia mediante la entrega de canastas de alimen18 presencia evangélica
mujeres a mujeres to y productos de higiene, colaborando con ollas populares del barrio, entregando ropa, realizando tapabocas y mantas, llevando palabras de aliento a través de mensajes… La solidaridad, el compromiso, el amor cristiano dijeron presente con fuerza. La pregunta de muchos pasa por cómo actuar ante las consecuencias del distanciamiento social, como hacer frente a esa “segunda pandemia”. No es algo nuevo para las iglesias protestantes pues hace tiempo venimos trabajando el tema de la justicia de género. Con las mujeres –en los grupos de mujeres, en los encuentros distritales, en talleres-, con los jóvenes –en talleres y campamentos-, en las celebraciones, en nuestras declaraciones. Y este trabajo se da especialmente (no únicamente) de la mano de las ministras – pastoras, diáconas, vicarias-, de la Fundación Protestante Hora de Obrar (de la IERP) –como eje trasversal de su trabajo y de manera especial en la campaña “Protestantes activando derechos”-, el Servicio Evangélico de Diaconía (SEDI, de la IERP y la IELU) –como fundamento de su trabajo-, el Equipo de Coordinación Juvenil (ECoJ de la IERP) –temática presente en las últimas actividades juveniles de todos los distritos-. El tema no es nuevo para las iglesias, pero sí el cómo abordarlo en esta situación de pandemia, donde no nos podemos encontrar de manera presencial, donde no todos tienen buen acceso a las redes de comunicación, donde algunos ya están cansados de tanta pantalla.
casa, estudiantes…-, de diversos lugares –de varias provincias argentinas, además de Paraguay y Uruguay-. Las une su compromiso y testimonio que tiene como base la fe protestante -fundamentada en la gracia liberadora de Dios, ese amor de Dios que no juzga, no estigmatiza, no condena sino que acompaña, cuida, valora-. Mujeres que de manera voluntaria ofrecen su tiempo, su oreja, su teléfono, sus dones y experiencias para escuchar y contener a otras mujeres en un marco de confianza, de sororidad, de empatía, de confidencialidad. Mujeres que no están para solucionar los problemas, pues su función es escuchar y no tanto hablar, pero sí que se han ido capacitando para hacer frente a situaciones que se puedan presentar y tener entonces alguna pista por dónde se puede rumbear. Mujeres que tienen espacios para reflexionar sobre la especificidad de este escuchar y también sobre dudas que vayan surgiendo al andar. Mujeres que trabajan en red, acompañándose En el diálogo entre la Fundación Hora de y fortaleciéndose unas a otras. Obrar, SEDI, ECoJ, ministras y laicas de la IERP y Accediendo al link https://bit.ly/Guardiasde la IELU surge el dispositivo “Espacio de escu- DeEscucha o https: //bit.ly/EspacioDeEscucha, cha de mujeres a mujeres” también conocido como encontrarás los días y horarios de atención, las “Guardias de escucha pastoral de mujeres a mu- guardianas y sus teléfonos, y también la posibilijeres” (nombre con que surgió el dispositivo). Se dad de escribir por consultas, dudas y preguntas. trata de un grupo de mujeres de diversas edades, ¡Aquí estamos para escucharte! de diversas profesiones –ministras, psicólogas, arquitectas, asistentes sociales, abogadas, amas de Mónica H, una guardiana presencia evangélica 19
Vida comunitaria
La misión en la Iglesia Evangélica
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ablar de misión en una iglesia debería ser un lugar común, ya que es su esencia y el mandato por excelencia recibido de Jesucristo. Una mirada retrospectiva a la historia de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata lleva a dar cuenta que desde hace más de 20 años se habla del tema de forma más o menos intensa y de una y otra manera, expresando la necesidad de buscar modelos y formas en el contexto de Argentina, Uruguay y Paraguay. En el año 2000, la Comisión Espejo del Sínodo dijo: “Estamos trabajando sobre temas que ya tienen una larga historia en nuestra iglesia. A pesar de ello no logramos enriquecernos a partir de lo que ya hemos hecho. Corremos entonces el peligro de repetir las mismas ideas, propuestas, sugerencias, sin lograr avanzar a partir de una evaluación sobre lo realizado”. Mientras que en 2019 el ex pastor presidente Federico Schäfer sintetizó: “El trabajo de misión en la IERP es tedioso, pues no nos ponemos de acuerdo sobre una estrategia de misión. Con la excusa de que cada distrito, cada región y hasta cada congregación tiene características y circunstancias distintas, cosa que parcialmente no voy a negar, se acepta que no es posible la aplicación de una estrategia común. En el fondo es que ningún ministro quiere aceptar que las autoridades distritales o sinodales le impongan una determinada forma de trabajo; cada uno quiere hacer la suya. Y así hablamos y hablamos, investigamos y reflexionamos, llegamos incluso a ciertas conclusiones, pero luego no las aplicamos”. Fue posible rastrear en la historia reciente de la IERP que en el Sínodo del año 1989 el tema de análisis y re-
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flexión fue sobre la misión de la iglesia a través de la evangelización. En el Sínodo del año 1986 el tema central fue “la diaconía”, pero la misma fue allí entendida como una dimensión de la misión de la iglesia. De forma explícita, el tema de la misión de la iglesia se trabajó de manera más o menos continuada a lo largo de 20 años, en los Sínodos celebrados en los años 1989, 1998, 2000, 2002, 2004, 2006, 2008 y 2010, aunque no de manera sistemática, esto es: no se llegó a elaborar plan alguno y las reflexiones conjuntas no formaron parte de un documento de trabajo a posteriori. Entre esos años hubo cierta continuidad y luego se cortó. Si bien el tema de misión era lo aparentemente central de reflexión, hoy es posible advertir que casi todos esos sínodos tuvieron como tema relevante otros tópicos, totalmente distintos a la misión. Por ejemplo, en el Sínodo de 1998 la reforma de los Estatutos de la IERP se llevó gran parte del tiempo de reflexión. En el Sínodo del año 2000 el tema del sistema previsional de los ministros y
las ministras también se llevó la atención de los y las sinodales. Durante el tiempo de aislamiento social por consecuencia de la pandemia de coronavirus que se extiende desde marzo de 2020, el foro de pastores y presidentes distritales comenzó a tomar el tema y a trabajarlo de manera más intensa y a elaborar lineamientos para trabajar un plan de misión para toda la Iglesia Evangélica del Río de la Plata. Cuatro de los siete distritos que componen la IERP han profundizado este trabajo, a través de reuniones, talleres, conversatorios, etc.
Distrito Misiones: Durante el mes de agosto varios miembros de diferentes congregaciones se convocaron para dialogar sobre la misión de la Iglesia. Tema que se viene desarrollando desde el año 2018 en la región. El primer conversatorio virtual fue con el pastor presidente Leonardo Schindler y el magister David Cela Heffel, trabajando sobre la elaboración de un plan para la misión, que vaya al encuen-
del Río de la Plata tro de nuestro contexto, pero desde una mirada protestante y evangélica propia de nuestra historia de fe como Iglesia en la región. Durante el segundo conversatorio, guiados por la pastora Annedore Venhaus, abordamos el tema de la misión desde los aspectos bíblicos teológicos, comprendiendo la necesidad de que esa lectura bíblica debe tener necesariamente una mirada en la realidad actual. La tarea es seguir pensando juntos y juntas, especialmente en este nuevo contexto, donde hemos descubierto muchísimos dones y también el uso de los medios de comunicación y redes sociales para compartir la palabra. Queremos volver a retomar con firmeza y fe el compromiso de anuncio del evangelio. Profundizar en la lectura de la Biblia como fuente de inspiración y testimonio del Dios de la vida. Al mismo tiempo ese compromiso está unido al cuidado de la vida y la creación toda. Ser instrumentos al servicio de la misión de Dios.
Carlos Kozel, Pastor distrital
Entre Ríos: El tema de misión fue abordado por las conferencias del distrito del año 2018 “Misión de la Iglesia”, luego en el año 2019 “Misión Juvenil” y para el presente año estaba previsto “Misión en la Niñez”. Con estos antecedentes, el Consejo Asesor del Distrito en sus primeras reuniones virtuales del presente año tomó la sugerencia de la Iglesia y del Foro de Pastores y Presidentes de Distritos para continuar la reflexión en conjunto sobre Misión, acercando a los grupos y comunidades los diferentes documentos. Se realizó un primer conversatorio, con la Pastora Annedore, donde se abordaron cuestiones bíblicas y teológicas de la misión, el llamado de Jesús a ser constructores del reino, y revisar las estructuras de las congregaciones. Varias preguntas nos quedaron: ¿Cuál es nuestro modo de leer la Biblia? La forma organizativa que hoy tenemos, ¿es fiel al mandato del evangelio? En este plan de misión, ¿cómo le damos contenidos? ¿Es posible pensar un plan en la diversidad de comunidades que conformamos la IERP, incluso en nuestro distrito?
Varios grupos han reflexionado al respecto, entre ellos los jóvenes, las mujeres, las congregaciones en sus comisiones y desde el distrito se han creado nuevos espacios como la organización de un equipo de catequistas, que está trabajando sobre material para niños y un equipo de diaconía. Cada congregación ha buscado la forma de estar presente en sus grupos, proyectos, generando incluso alternativas que antes de la pandemia no existían como los audios por whatsapp, los cultos por televisión ya sean de la propia congregación, o el culto de la IERP, espacio en Facebook para niños y adolescentes. Existe un convencimiento de que frente a la crisis tenemos que ser creativos y esta situación se presenta como una oportunidad de pensar la forma que tenemos de ser Iglesia. Consideramos que si todos nos involucramos en el proceso de construir un plan de misión, un trabajo que se inicia con la primer reflexión sobre pensarnos como Iglesia, que significa revisar nuestros modos de ser testimonio, valorando lo bueno que hemos transitado en todos estos años; ese mismo proceso, ese mismo caminar se constituye en el plan de misión que nos transforma a cada uno y a la Iglesia toda, siempre y cuando seamos humildes, lo pongamos en oración y dejamos actuar al Espíritu.
Norma Hermann, Presidenta distrital presencia evangélica 21
Vida comunitaria Paraguay: Este año es totalmente atípico, también para nosotros y nosotras en Paraguay. Esto nos ha impedido encontrarnos, compartir y dialogar sobre esta importante temática. Aun así, hemos podido encontrarnos virtualmente en dos ocasiones para escuchar las reflexiones propuestas desde la IERP. La oportunidad de escuchar, preguntar, y dialogar compartiendo inquietudes es, indudablemente, sumamente enriquecedora. Podemos crecer en la comprensión mutua y darnos cuenta dónde hay aspectos a reforzar, o qué necesitamos poder acordar para trabajar en pos de ese plan. En el distrito hay, hace ya unos años, una preocupación que se percibe casi en todo diálogo: ¿de qué manera garantizamos la sustentabilidad de las congregaciones en el corto, mediano y largo plazo? Y relacionada a esta inquietud: ¿de qué
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manera podemos crecer en cantidad de miembros? Estas son las cuestiones que mayormente aquejan a los miembros activos en las congregaciones, ya que de esto también depende el poder sostener las congregaciones con todos sus egresos (aportes, impuestos, gastos corrientes, el costo de un o una ministra, etc.) Creemos que la planificación siempre ayuda a apuntalar y clarificar aquello a lo que nos abocamos y el lugar en el cual debemos concentrar nuestros esfuerzos. Si la planificación permite un diálogo sincero y hace posible alcanzar acuerdos, que representen también la diversidad de miradas inherentes al ser iglesia, conseguiremos dar pasos en una buena dirección. Ese es nuestro deseo. La planificación debe estar asociada a un programa que refleje compromisos a asumir entre todos
y todas y acciones a realizar en conjunto. En pocas palabras, un plan de misión debe estar asociado a un plan de acción. Puede que ese plan ratifique todo lo realizado hasta el momento, y siga adelante fortaleciendo lo realizado; pero también es factible que reflexionar sobre el plan de misión nos lleve a reconocer nuestras debilidades, para emprender acciones que nos ayuden a superarlas. Si existe un plan de acción claro es indudable que el impacto en las comunidades y la iglesia puede ser de gran bendición.
Daniel Enrique Frankowski, Pastor distrital
Metropolitano: En los meses de agosto y septiembre en el Distrito Metropolitano se realizaron cuatro conversatorios con el objetivo de repensar la misión y fijar prioridades y dispositivos de trabajo para las comunidades del distrito. En cada encuentro participaron 45 personas en promedio. Fue una participación diversa, con representantes de todas las comunidades del distrito, hombres y mujeres, adultos jóvenes y mayores, adolescentes y jóvenes; distintas profesiones y ocupaciones y diferentes visiones de la sociedad y de la iglesia. En los dos primeros conversatorios contamos con la valiosa colaboración del equipo de trabajo integrado por el diácono Martín Elsseser, el magister David Cela Heffel y la Pastora Annedore Venhaus que junto al pastor presidente Leonardo Schindler nos guiaron y desafiaron con sus respectivas presentaciones y ponencias para que podamos avanzar en la reflexión y la búsqueda de consenso sobre la misión que Dios quiere realizar en y desde nuestras comunidades y desde el distrito en esta gran urbe.
Al final del cuarto conversatorio acordamos en las siguientes marcas de identidad que han de distinguir y orientar a las comunidades del distrito en el desarrollo de la Misión de Dios: - Entendemos que las comunidades del distrito son regalos que Dios nos hace para que podamos experimentar la gracia del perdón y la reconciliación que él ofrece por medio de Jesucristo su hijo, nuestro Señor. - Se trata de comunidades diversas y pluriculturales, integradas por inmigrantes y sus descendientes venidos de Europa y de las regiones del Volga, junto a migrantes criollos y sus descendientes llegados de distintas regiones de nuestro país y de los países vecinos. - En estas comunidades Dios nos llama a superar los desarraigos y tramitar las nostalgias de las patrias añoradas a partir de una nueva espiritualidad forjada en la lectura contextual de la Biblia; en la escucha y celebración comunitaria de su palabra y sostenida en la esperanza de su reino de amor y justicia. - Se trata de comunidades que procuren ser inclusivas donde todas y todos con su procedencia étnica, su condición social, sus capacidades físicas y psíquicas, su auto comprensión
de género y su orientación sexual entre otras singularidades, encuentren un lugar y sean bien recibidas. - Comunidades llamadas a ser evangelizadoras fundadas en y dispuestas a compartir con otras y otros, el evangelio de Jesucristo que crea y recrea comunidades de vida y misión. - Comunidades diacónicas donde las obras de servicio y de amor al prójimo sean parte integral y sustento del mensaje evangélico que proclaman; y donde las y los pobres; las y los que lloran, las y los que tienen hambre y sed de justicia se sientan alojadas y bendecidos y encuentren alivio a sus necesidades más acuciantes. - Comunidades proféticas que defiendan con palabras y obras la vida y la dignidad de todas las personas en tanto que son hijas e hijos de Dios. Que procuren estructuras sociales más justas e igualitarias que garanticen los derechos humanos básicos de la población. Y que promuevan un uso sustentable de los recursos naturales y la necesidad de preservar el medio ambiente para las actuales y las futuras generaciones. Áreas de Misión: se resolvió formar pequeños grupos, que tendrán la tarea de elaborar un plan de trabajo a nivel distrital para cada área de misión específica, y se priorizaron las
siguientes: catequesis para todas las edades, confirmación; adolescentes, jóvenes y universitarios, mujeres, liturgia y celebración comunitarias, diaconía de modo transversal, cuidado de la creación, visitación y pastoral de la familia, acompañamiento en salud mental y consumos problemáticos, acompañamiento de enfermos, pastoral hospitalaria, cuidado de la iglesia y mayordomía. A partir de ahora el Consejo Asesor del distrito (CAM), será el encargado de incentivar la integración de estos grupos y de monitorear la implementación de sus propuestas de trabajo.
Sabino Ayala, Pastor distrital
Cargos ministeriales vacantes Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:
cargos pastorales
· Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires,
Distrito Metropolitano • cargo compartido Parroquia Centro y Parroquia Belgrano • de inmediato · Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires, Distrito Metropolitano • Parroquia Villa Ballester con dedicación parcial a otra Parroquia • de inmediato · Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires, Distrito Metropolitano • Parroquia Castelar 50% • de inmediato · Congregación Misiones Centro, Distrito Misiones • De Inmediato · Congregación Paraná de la IERP, Distrito Entre Ríos • cargo compartido con trabajo juvenil distrital • de inmediato · Iglesia Evangélica Suiza, Distrito Misiones • 2º cargo • de inmediato · Atención pastoral en Casa San Pablo, Misur, Distrito Metropolitano • De inmediato -----------------------------------------------------------------Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (ierp@ierp.org.ar)
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Vida comunitaria
Pastoral Universitaria y Hogar de Y dijo: “¿A qué es semejante el Reino de Dios, y con qué lo compararé? Es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su huerto; y creció, y se hizo árbol grande, y las aves del cielo anidaron en sus ramas.” Jesús, en el Evangelio según San Lucas 13,18-19
L
a Pastoral Universitaria en la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y en comunión con otras iglesias ecuménicas, tiene diversos rostros, contextos y momentos: Grupos de estudiantes y en edad universitaria se han encontrado – y encuentran desde sus vocaciones y profesiones, fortaleciendo su fe en ciudades como Mendoza, Chaco, Paraná, Buenos Aires, Montevideo, La Plata, Bahía Blanca, Asunción, Córdoba, Rosario, Santa Fe, entre otras. Lo cual es como la fuerza de la semilla, testimonio vivo y público de fe en una etapa tan hermosa y valiosa de la vida de cada persona: la etapa de ser estudiante universitario, en donde es necesario el acompañamiento y la contención frente a un universo nuevo que muchas veces implica migrar hacia nuevas ciudades. La comunidad de fe de Posadas, de la Congregación Leandro N. Alem, Distrito Misiones, animada por el fortalecimiento de la Misión Urbana de la Iglesia, desde hace más de una década acompaña a personas migrantes que llegan a la ciudad en búsqueda de atención de la salud (Pastoral de la Salud), estudios (Pastoral Universitaria), trabajo y otros (Posta Peregrina), en el marco del Proyecto Buscando Ser Tierra Fértil y el Centro Ecuménico de Encuentros ‘Dietrich Bonhoeffer’. A partir de esta heterogénea comunidad de peregrinos, nace el grupo de Jóvenes Universitarios alrededor del año 2006, animado y acompañado al inicio por pastores de las congregaciones cercanas (Jardín América y Alem) y
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luego por pastores de la Congregación Leandro N. Alem. Desde hace casi dos décadas muchas hermanas y hermanos han encontrado en el grupo de Jóvenes Universitarios Misioneros Ecuménicos (JUME) un ámbito de contención y construcción comunitaria en la Comunidad de fe. Actualmente la Pastoral Universitaria está integrada activamente por jóvenes provenientes de distintos puntos de Misiones y Corrientes, de distintas denominaciones religiosas, entre ellas la IERP, IELU y la Iglesia Católica. Animados por el Evangelio: ‘Era forastero y me acogiste’ (Mateo 25,35) y teniendo presente que más del 40% de los estudiantes que viven en Posadas, son de diferentes localidades de la provincia, como así también de otras provincias y de la región; el Consejo Asesor del Distrito Misiones (CODIMI) con el apoyo y acompañamiento de las Congregaciones de los Distritos Misiones (Argentina) y Halle (Alemania), han destinado la ofrenda del Culto de Parcería 2019 para los gastos iniciales de inmobiliaria, para alquilar una casa que sea de morada para 6 Estudiantes Universitarios que se trasladaron a la Ciudad de Posadas a partir del año 2020. El Hogar de Estudiantes en tanto espacio de vida comunitaria, es una acción de fortalecimiento de la Misión Urbana de la iglesia en la ciudad de Posadas. El mismo cuenta con una Comisión de Acompañamiento del Hogar de Estudiantes (COMAHE), la que está integrada por miembros de la Comi-
Joven universitaria pinta mural en el Templo, durante encuentro de Pre-Universitarios Agosto 2019
sión Directiva Local, vicaria, adultos profesionales miembros de la congregación, y jóvenes integrantes de JUME. A su vez, se cuenta con el apoyo de la Comisión Central de la Congregación y el Consejo Asesor del Distrito Misiones (CODIMI). Les animamos a ver los siguientes audiovisuales y las redes sociales de la Pastoral Universitaria y saber más acerca de las actividades y testimonios de las y los jóvenes:
Voistuda: https://www.youtube.com/ w a t c h ? v = F P d t t c Va Ko o & f b c l i d = IwAR1Z103U1RYMSzLw2LcxOhAl89AzHkn2qil_OBZJcFE 58VxE6nYujW1H5Q Fortaleciendo Nuestra Fe: https://www. youtube.com/watch?v=2qiP3JEaNR8 Instagram: jumeposadas
Nos alegra y motiva el espacio en construcción de la Mesa de Pastoral Universitaria y Hogares Estudiantiles de la IERP, a partir del año 2020 (dadas las condiciones contextuales de la pandemia mundial de Covid-19, el es-
Estudiantes pacio se convoca de forma virtual), en tanto ámbito de intercambio y reflexión integral para todas aquellas Comunidades de fe que cuentan con Hogares Estudiantiles y/o con espacios de encuentro de Jóvenes Universitarios. Damos gracias a Dios porque a pesar de las dificultades con las que estudiantes, familias, docentes se encuentran en este tiempo de profunda transformación debido a la pandemia, es posible la comunicación, el acompañamiento, la oración, solidaridad y sostén de unos con otros. Esa fuerza dada por Dios, que anima, levanta, sostiene y acompaña comunitariamente en tiempos que a veces resultan inciertos y difíciles – también – para el proceso de enseñanza-aprendizaje. En oración nos encomendamos, para que esa fuerza del Evangelio casi invisible, que es capaz de hacer crecer a un árbol que sea de refugio, hospitalidad y amor sea con cada estudiante, con quienes están pensando la posibilidad de comenzar un estudio universitario, y con las comunidades de fe en cada distrito. Para seguir fortaleciendo espacios diacónicos que brinden envío y hospitalidad a quienes migran y a quienes llegan a las ciudades; y así en espacios comunitarios inter-generacionales compartir la Palabra, la mesa, los sueños y esperanzas del reino de justicia y paz al que nos convida Jesús, en donde somos llamadas y llamados a compartir.
Paula Fogel Vicaria de la IERP en las comunidades de Posadas-Misiones y Colonia Liebig-Corrientes, Congregación Leandro N. Alem
Vivir la fe
desde pequeños y pequeñas “Instruye al niño en el camino correcto, y aun en su vejez no lo abandonará”. Proverbios 22,6
H
ace casi 500 años atrás, Martín Lutero redactó y compartió dos catecismos. Eran dos pequeños libros, uno más extenso que el otro, en el que exponía en pocas páginas las enseñanzas centrales de la fe cristiana. La intención de estos catecismos, era que en los hogares se pudiese dialogar, conocer y transmitir aquello que era fundamental para vivir la fe. Su preocupación era sencilla: sin conocimiento, sin instrucción, no sería posible crecer en el camino de la fe. Pero esta preocupación es muy antigua. Ya el evangelista Lucas escribía a su alumno Teófilo (el evangelio de Lucas y el libro de Hechos de los Apóstoles). Ya en las primeras comunidades de fe se acompañó a quienes se incluían, para instruirlos, y así facilitar que comprendieran el mensaje del evangelio. Nuestra Iglesia, también tiene un largo historial de formación. Hubo un sin número de capacitaciones, materiales para los niños y niñas, biblias adaptadas a su lenguaje, etc. Pero ésta es una tarea que no tiene fin, sino que debe ser realizada continuamente. Es así, que hace unos pocos meses, se conformó una nueva Comisión de Educación, que tiene por objetivo
fortalecer esta tarea en la Iglesia. Ya nos encontramos trabajando a fin de aunar esfuerzos entre todos y todas, y reconociendo lo alcanzado hasta aquí, dar un nuevo énfasis a esto tan importante. Nos hemos propuesto diferentes desafíos: recopilar materiales, organizar un programa de formación, preparar talleres y materiales que sirvan a la tarea de la catequesis a corto, mediano y largo plazo. Queremos ofrecer algo ya, pues las necesidades son muchas; pero también debemos pensar de qué manera desarrollar la tarea en los próximos años. ¡Confiamos en que Dios nos guiará en este caminar! Y con alegría te compartimos que a inicios del mes de noviembre ya tendremos un primer encuentro virtual de formación, con una propuesta para celebrar el Adviento y la Navidad en las comunidades. Estate atento, atenta, y no te lo pierdas. Nos alegrará poder compartir contigo. Cualquier consulta o sugerencia, podés escribirnos: comision.educacion@ierp.org.ar
Comisión de Educación de la IERP Silvia, Marisa, Cecilia, Christian y Leo
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Vida comunitaria
La Iglesia en tiempos de pandemia
L
a llegada del coronavirus cambió el mundo y por consiguiente también a la iglesia. De repente los templos se cerraron, los espacios de catequesis se silenciaron, los salones quedaron vacíos, y los patios desiertos. En un primer momento nos dio miedo, angustia, tristeza, incertidumbre y en algunos casos, también pesimismo. Los tiempos de dolor e incertidumbre siempre generan un sacudón; sin embargo, no se puede caer en la tentación de quedar en el lamento, ignorar o simplemente quedar en el anhelo de pensar en cómo era antes. Menos aún, es posible sentarse a imaginar el futuro en una suerte de acá no pasó nada, que niega la realidad. La certeza era que había que seguir adelante; sin embargo, la pregunta a responder era ¿Cómo seguir celebrando y haciendo parte de nuestras actividades si había restricciones a los encuentros?
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¿Qué es lo esencial para nosotros? La palabra esencial se volvió muy utilizada desde el inicio del aislamiento social de cada uno de los países, refiriéndose a los grupos de personas que en primer término estaban autorizadas a trabajar y utilizar los transportes públicos. Cuando todas nuestras aparentes seguridades desaparecen y sentimos en la carne personal, del mundo y de la historia la experiencia de vulnerabilidad y cuando los mandatos caen, es Dios quien nos invita a ponernos de frente a lo esencial y a preguntarnos por lo esencial. Como iglesia que somos, necesitamos encontrarnos, para celebrar a Dios, escuchar su promesa, recibir su perdón y renovar nuestro compromiso con el Reino. El codo a codo se hace carne en la oración comunitaria, en partir el pan y en la proclamación de la Palabra. Desde inicio de marzo no es posible el encuentro presencial en la mayoría de las regiones de la IERP. Hoy debe ser un motivo de gratitud la oportunidad que Dios nos da a través de los medios digitales, porque más allá de las distancias y el aislamiento, las redes sociales y los espacios virtuales ofrecen una herramienta para acompañarnos los unos a los otros en nuestra vida de fe. Así, vamos
encontrando maneras alternativas de ser comunidad. Muchas personas participan del culto en línea que se celebra de forma continua y se transmite a través del canal de Youtube, acompañan los espacios de diálogo, los paneles, los momentos de canto, y otras propuestas que se transmiten en vivo, o son grabados de forma regular. Lo esencial es entonces la vida, celebrada de la forma que sea posible, pero respetada y cuidada, porque es necesario proteger la vida, especialmente la de los y las más frágiles. Mientras esperamos poder abrazarnos otra vez, tomarnos las manos para orar sintiendo la fortaleza del otro y la otra, seguimos dando gracias a Dios por permitirnos estar cerca a través del formato digital. Pronto todo esto habrá pasado; sin embargo, esta nueva forma de celebrar y ser comunidad que hemos aprendido, seguirá presente, como un nuevo modo de alabar a Dios y de encontrarnos, rompiendo barreras, distancias y obstáculos. Dios también obra en medio del caos y la incertidumbre.
Eugenio Albrecht Área de Comunicaciones
agenda Octubre 31/10 44° Conferencia Sinodal
Noviembre 27-28 Reunión de la Junta Directiva 29 22° Asamblea General Ordinaria
Desde el mes de abril de 2020 la Fundación Protestante Hora de Obrar impulsa la Campaña #EsHoraDeObrar y ya se entregaron más de 80 toneladas de alimentos y elementos de higiene. Sumate con tu donación. ¡Sigamos cuidándonos! Comunicate con Fundación Hora de Obrar para recibir más información a desarrollo@horadeobrar.org.ar o por WhatsApp al +54 9 11 6890-7276
