hojaparroquial
N潞 2.578
Semanario de la Di贸cesis de Segorbe-Castell贸n
24 de julio de 2011
La santa que lleg贸 del mar
Reportaje
Moncofar vive con gozo y devoción la fiesta de Santa María Magdalena
siglo pasado, se celebraba la misa por la mañana y por la tarde se llebaba la imagen en procesión hasta el mar. Antes del retorno, unas niñas le recitaban poesías (ver cuadro adjunto).
G. FARRÉ. MONCOFAR.
En 1453, un navío procedente de Marsella llevaba a Oliva (en el margen entre Alicante y Valencia) una imagen en mármol de la patrona de la ciudad francesa: Santa María Magdalena. Era un regalo para Francisco Gilabert de Centelles, que siete años antes había recibido del rey de Aragón Juan II la concesión de las baronías de Oliva, del lugar de Chilches, y de Nules, que incluía la alquería de Moncofar. A causa de un temporal, la nave tuvo que recalar en ésta última población. El hecho inesperado es que una vez pasado el mal tiempo, cada vez que la embarcación intentaba echarse a la mar volvía el temporal, obligándola a regresar a puerto. Los habitantes de Moncofar, que ya tenían a la Magdalena como patrona desde el siglo XIII y le profesaban una gran devoción, vieron en aquel hecho una señal de la imagen de la santa quería quedarse ahí. Y así fue. Se colocó en el altar mayor de la iglesia parroquial, y ahí permaneció hasta julio de 1936, en que se destruyó con parte del templo. La imagen actual data de 1942, y hay una réplica en la ermita, edificio del siglo XVII que se encuentra entre el núcleo de la población y el barrio marítimo. El viernes, al ser 22 de julio, memoria de Santa María Magadalena, se celebró una solemne eucaristía en la parroquia seguida de procesión. El día siguiente, la fiesta se traslada a la ermita donde hay unos actos propios. A principios del
La ermita de la Patrona es un lugar constante de oración
Poemas en honor de la Magdalena Santa María Magdalena la porataven per la mar, l’embarcaren a Marsella i a Moncofa va parar. Verso tradicional Magdalena fue embarcada para los condes de Oliva y al llegar a la playa la barca fue detenida. Entonces, Santa gloriosa, fuiste patrona querida, abogada de Moncofa, ¡Viva Magdalena! ¡Viva! Verso tradicional Magdalena tutelar de Moncofa abogada aquí sois desembarcada para todos consolar; nos postramos a llorar a tus pies amada prenda. Para romper la cadena que labró mi ceguedad consiga tugran piedad ¡Oh María Magdalena! Gozos
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El desembarco Desde los años 80 se ha añadido una nueva tradición que rememora la llegada de la Virgen en barco. Unos mozos vestidos de marineros trasladan la imagen al puerto de Burriana, y desde ahí viene en un barco escoltado otras embarcaciones. Al llegar se disparan salvas de bienvenida, y se baja la estatua al agua, donde los marineros la recogen para llevarla hasta la playa. Entonces comienza la procesión de regreso a la ermita. Como que cada año la imagen de la ermita se moja con el agua salada y se deteriora rápidamente. Por ello, en esta ocasión se estrenará una nueva, realizada por un artesano imaginero de Madrid y confeccionada con resinas para que el contacto con el mar no sea nocivo. Nuevas técnicas y materiales aplicados a una devoción centenaria. Si María Magdalena quiso quedarse en Moncofar a través de una imagen, fue como respuesta a la fe y devoción que ya estaban bien arraigadas en el pueblo. La Magdalena fue testigo de la muerte de Cristo y la primera en anunciar su resurrección. Por eso sigue bendiciendo a los que con confianza le dirigen sus oraciones. Ya no importa si es ante la imagen de mármol de Marsella, la de yeso o la última de resinas.
Tribuna
El tesoro escondido Queridos diocesanos: Nuestra sociedad occidental está en crisis. No se trata sólo de la crisis económica, tan grave y dolorosa, o de la política o cultural; ni siquiera se trata sólo de una crisis moral y de valores sólidos. Más allá de todas y en su raíz, hay otra gran crisis que atraviesa el corazón de los hombres. Es una crisis radical, existencial, espiritual: una crisis que afecta a la vida misma, a su sentido, a su validez, a su orientación fundamental. El hombre de hoy, con mucha frecuencia, no sabe ya por qué ni para qué vive. Nuestro mundo occidental está lleno de muchas pequeñas cosas que pugnan por facilitar y hacer cómoda la vida del hombre. El confort y la comodidad llegan cada día a nuevos hogares. Pero el bienestar material y físico no llena el corazón del hombre. Se constata cansancio vital, hay crisis de esperanza. Existe escepticismo ante el presente y el futuro, incluso ya en muchos jóve-
nes. Parecería que la vida tacto con lo fundamenno conduce a nada, que tal, con el espíritu, con no vale la pena luchar Dios. No saber por qué por nada, que todo es lo ni para qué se vive es una mismo y que todo es sutragedia que el hombre perficial y, lo que es peor, no puede soportar en que no hay que buscar paz. El ser humano no nada, porque nada hay puede vivir así. Después que encontrar. Trágica Mons. Casimiro de todas las diversiones, situación la nuestra si ya López Llorente * en los momentos más la misma juventud amaserios de la vida rebrota, nece a la vida con un escepticismo una y otra vez, desde lo más hontan radical. Paradójica y ridícula do del corazón, la pregunta por el la situación de nuestro mundo sentido de su vida. Se quiera o no, desarrollado, que, junto a un gran al ser humano le aparecerá siempre desarrollo, posee una gran pobreza como inútil o perdido todo aqueespiritual. El hombre occidental, llo que, una vez vivido, no lo puecansado y, muchas veces, vacío, de reconocer como valioso. comienza a descubrir que las ideoEn medio del cansancio y la logías no llevan a ninguna parte. desorientación actuales, el hombre Parecería que no hay salida. siente la necesidad de un sentido, Ante esta situación hay que de un camino, de una razón por alzar la mirada. Muchas neurosis la que vivir y esperar, siente la ne-disimuladas tras aparente diver- cesidad de solidez, de verdad y de sión y frivolidad-, muchas violen- eternidad. No es lo duro y lo dicias, muchas angustias, muchos fícil lo que cansa al hombre, sino suicidios, obedecen simplemente a lo fácil, lo superficial, lo inane. El que el hombre ha perdido el con- hombre se ahoga si no tiene un
motivo para vivir, una causa en cuyo servicio gastarse y desgastarse y una esperanza que aliente su caminar. El esfuerzo, el sacrificio, el dar la vida generosamente, llenan con una felicidad profunda que no dan la comodidad, el confort o la diversión. En este contexto aparece la vigencia, más actual que nunca, de la parábola evangélica del tesoro escondido en el campo, que escuchamos en la Misa de este Domingo. Quien lo encuentra, va, vende cuanto tiene y compra el campo, para adquirir ese tesoro: es el Reino de Dios. Es el acontecimiento del encuentro con Dios mismo, la apertura a su vida, a su gracia y a su amor en Jesucristo. El hombre moderno sigue buscando inconscientemente ese tesoro, que vale más que todo, que salva su vida y le da una razón para vivir, luchar y esperar. Con mi afecto y bendición, (*) Obispo de Segorbe-Castellón
El Reino de Dios: explicaciones de una catedrática por Juan
Por tanto, explicaciones de una doctora en Teología en el Boston College (Estados Unidos), casada y madre de cinco hijos, escritora y presidente de diversas sociedades teológicas. Algo que no es fácil de encontrar. La insigne mujer se llama Lisa Sowle Cahill y el extenso artículo, del cual voy a ocuparme solo del apartado que aparece en mi titulación, está publicado en Revista de Selecciones de Teología nº195, 2010, Vol 49. Que una teóloga tan importante haya aparecido en mi lectura me ha alegrado y me ha causado admiración. Por eso quiero dedicarle este pequeño homenaje, dando a conocer brevemente su visión sobre dos teólogos de primera fila, acerca del tema el Reino de Dios. Los teólogos son Jon Sobrino Joseph Ratzinger, quien como ya publicó en el año 2007 el libro “Jesús de Nazaret”, no es nada más y nada menos que el Papa Benedicto XVI. Dice la doctora: “Las situaciones sociales de ambos son diferentes, también sus lentes hermenéuticas. Jon Sobrino nos recuerda que el problema fundamental de nuestro mundo es la terca ignorancia, disimulo y sopor de los privilegiados ante la inhumanidad actual. Estas realidades interpelan nuestra ética y representan un desafío teológico radical.
Manuel Gil
El símbolo del Reino de Dios deja claro que la ética y la política no son unos homólogos secundarios de la Teología. El compromiso político es constitutivo de la identidad cristiana, forma parte integral del sentido de Salvación en Cristo y es la condición práctica sin la que no puede entenderse mínimamente el significado de la fe. Como teólogo alemán y Obispo de Roma, Ratzinger examina la Biblia, la fe y la identidad como un europeo. Su marco de referencia lo constituye el secularismo y el escepticismo de la clase culta de Europa. El marco de referencia de Jon Sobrino lo constituye la lucha y la fe humanizadora de los pobres. Aunque también hay que reconocer que el Papa ha hecho muchas declaraciones sobre la pobreza y enmedio ambiente. Sin embargo, en su libro sobre Jesús el ojo del Papa parece centrarse en la disminución progresiva de la Fe cristiana en Europa. Jon Sobrino vive en América del Sur. Los teólogos de esa zona hablan de un cristianismo donde nunca ha sido una fuerza cultural dominante. Ratzinger, al interpretar el Reino de Dios exclusivamente en términos de la relación personal y trascendente con Dios, abierta a todos en Jesucristo, minimiza el compromiso por cambiar el mundo en el que vivimos. No consigue dar
un contenido práctico a la vida del Reino en la actualidad [¿Exagera la doctora?]. Dice la Doctora: Ratzinger y Sobrino acentúan la identidad de Cristo y su relevancia para la ética de forma diferente. Ratzinger subraya la divinidad. Sobrino destaca la humanidad. La experiencia cristiana solidaria exige que Cristo se reconocido tanto en su humanidad como en su divinidad. La confesión original de la divinidad de Cristo dependió y sigue dependiendo de haber experimentado un cambio tan radical, que solo puede proceder del poder de Dios en nosotros. Y desde las prácticas del Reinado de Dios, confesamos la plena y verdadera humanidad de Cristo, como aquella que nos une con Él de modo transformador. Y nos muestra lo específico de la vida en el Reino: una ética cristiana. Sin ella, la realidad de Cristo no es visible ni comprensible. La ética práctica centrada en los pobres es la condición necesaria de una teología correcta de la identidad de Cristo. Desde ahí vendrá nuestra teología sobre la Iglesia, como mediadora de la salvación en y a través de las relaciones humanas y la identidad colectiva. Punto en que insiste Jon Sobrino. Y el Papa, cuando nos insta a aceptar la política de la vida y el amor de Dios y del Reino de Dios.
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Vida Diocesana
Comprometidos con el Evangelio de la Vida desde su inicio hasta su final natural REDACCIÓN.
En julio se cumple un triste aniversario: El primer año de entrada en vigor de la ley de Salud sexual y reproductiva y de interrupción voluntaria del embarazo, que permite el aborto libre durante los primeros tres meses y medio de gestación. Para entonces, el feto ya está completamente constituido, mide unos 10 centímetros, y está a punto de comenzar a moverse. La madre, por su parte, entra en la fase más hermosa del embarazo, después de las molestias que suelen haber en los primeros meses. Esta ley fue un eslabón de consideración por eliminar todo supuesto, pero que tiene su origen en 1985, con la primera ley de despenalización del aborto en España, aunque en aquel momento aún se requerían ciertas condiciones para poder interrumpir el embarazo legalmente, como el caso de violación, el de graves malformaciones del feto, o el riesgo grave físico o psíquico para la madre. Desgraciadamente este último supuesto se convirtió en el colador para muchos casos que no
De inicio a fin Al mismo tiempo que se luchaba por la dignidad de la vida a su inicio, también ha sido necesario intervenir en diversas ocasiones para garantizar el respeto de la persona y sus derechos en los últimos momentos, a menudo en situaciones de gran sufrimiento y debilidad. Así se ha manifestado Cartel de la Jornada por la Vida de este recientemente la año, en la que se defendió que siempre Conferencia Epishay razones para vivir copal Española en una declaración eran tal. En cada momento la del 22 de junio con motivo Iglesia se ha manifestado a del “Proyecto de Ley regufavor de la vida, de los dere- ladora de los Derechos de la chos y la dignidad de la per- Persona ante el Proceso Final sona desde el momento de su de la Vida”. Por este texto, los obispos fecundación, y del cuidado, asesoramiento y acompaña- españoles pretenden “contrimiento de la mujer. Nume- buir al necesario y pausado rosas iniciativas han surgido debate público sobre una para permitir que, al menos, cuestión de tanta relevancia las madres estén informadas y para ayudar a los católicos de las consecuencias de un y a todos los que deseen esaborto, y en el caso que de- cucharnos a formarse un cidan llevarlo a término co- juicio ponderado y acorde laborar en sus necesidades de con el Evangelio y con los todo tipo para que sea viable. derechos fundamentales del
ser humano”. De entrada reconocen que el tema de la eutanasia, como fenómeno que ya era bastante común en cultura paganas precristianas, vuelve a tener cierta relevancia por los avances de la medicina que ocasionas situaciones complejas al final de la vida, y la mayor frecuencia con que se llega edades avanzadas en situaciones de debilidad. Sin embargo advierten que en la base está una concepción de calidad de vida reducida a términos materiales y utilitarios desde una percepción subjetiva, y una concepción de libertad como mera capacidad de realizar los propios deseos sin una referencia al bien objetivo. Así es imposible dar al sufrimiento y la muerte otra salida que un absurdo. Por su parte, el cristianismo es capaz de darles un sentido, gracias a la experiencia pascual de Cristo por la que “la vida es capaz de desbordar sus precarias condiciones temporales y espaciales, porque es, de alguna manera, eterna” (cf §7). + Consulta el texto completo en http://www.conferenciaepiscopal.es/
Análisis del Proyecto de ley sobre Muerte digna El texto de los obispos españoles empieza por valorar la intención laudable del legislador por “asegurar la protección de la dignidad de las personas en el proceso final de la vida” (art 1). Al mismo tiempo, advierte de una serie de puntos que necesitan una mayor precisión para evitar derivas que, a la práctica, introduzcan la eutanasia. - Los límites de la autonomía del paciente. El Proyecto de ley basa su justificación en este absoluto, dejando de lado la buena práctica médica y suponiendo que la vida humana
puede carecer de dignidad tutelable. - Definición reductiva de eutanasia. Solo se considera eutanasia a acciones directas, obviando las faltas por omisión que pueden provocar la muerte. Falta una mayor definición para excluir conductas eutanásicas encubiertas como una sedación inadecuada o el abandono terapéutico. - Equilibrio entre los derechos del paciente y de los médicos. En su excesivo empeño por tutelar la autonomía de los pacientes, el Proyecto convierte a los médicos y demás pro-
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fesionales prácticamente en ejecutores, sin garantizar su buena práctica y criterio médico, ni la objeción de conciencia. - Vaguedad en el derecho de libertad religiosa. Aunque se reconoce un derecho al acompañamiento que incluye una asistencia espiritual o religiosa, da la sensación que en unos momentos tan delicados, la cuestión trascendente se reduce a una mera tolerancia y aún sometida de modo absoluto a condicionamientos jurídicos indeterminados y en manos de terceros.
Vida Diocesana
El IDCCRR prepara una especialidad en doctrina social de la Iglesia
REDACCIÓN. CASTELLÓN.
El Instituto Diocesano de Ciencias Religiosas (IDCCRR) ofrecerá el curso que viene una especialidad en Doctrina Social de la Iglesia, que estará especialmente dirigido a voluntarios de las diversas entidades solidarias, como Caritas, Pastoral Penitenciaria, Manos Unidas o Sociedad San Vicente de Paúl. Las sedes que acogerán esta asignatura serán las de Castellón, Burriana, Onda y La Vall
El claustro de profesores del IDCCRR revisó el curso pasado
de Uxó. De este modo, se acopla al objetivo correspondiente del Plan Diocesano de
Pastoral: la Caridad. Este curso han seguido las diversas asignaturas 340
alumnos, tanto en Castellón como en Nules (donde se ha culminado el trienio de formación), así como en Segorbe, donde un reducido pero constante grupo de seglares han recibido formación en diversos dominios de la fe. Las especialidades pastorales impartidas han sido las de la ERE (para profesores de religión), catequesis en Onda y Vall de Uxó, Liturgia y Medios de Comunicación Social, estas últimas en Castellón.
El Juan Pablo II impartirá cursos sobre derecho matrimonial y resolución de conflictos REDACCIÓN. CASTELLÓN.
La sección diocesana del Instituto Juan Pablo II tiene previsto ofrecer en el curso próximo asignaturas que tocarán cuestiones de derecho y de resolución de conflictos en la vida matrimonial y conyugal. En un primer bloque se tratará los cánones del derecho canónico referentes al matrimonio. Ésta materia se completará con la de derechos humanos y derechos de la familia. Durante el curso también se impartirá una asignatura sobre Psicología de la vida matrimonial y conyugal, en
la que se analizará dónde inciden los conflictos y cómo abordarlos. La cuarta materia del curso será ética de la vida buena, en la que se profundizará en la valoración de las acciones que configuran una
vida realizada. Las clases se impartirán los viernes de 16 a 21h a partir de enero. La inscripción se abrirá a partir de septiembre, y puede hacerse de las materias que se consideren más interesantes.
Este curso se centró en la sexualidad A finales de junio se concluyó el curso de la sección diocesana del Instituto Juan Pablo II con la celebración de una eucaristía en la que participaron tanto profesores como alumnos. Este año escolar ha puesto el acento en la formación en temas de sexualidad, por lo que se han impartido las asignaturas de Ética Teológica de la Sexualidad, Educación Sexual para Niños y Adolescentes, y Bioética, además de un ciclo sobre la Atención a la Discapacidad en el ámbito familiar.
Los jóvenes de la AC vuelven a la escuela este domingo
REDACCIÓN. ALCOCEBRE.
Cerca de un centenar de niños y jóvenes de la Acción Católica (AC) General participan desde este domingo en los campamentos de verano que este año se centran en la escuela y las relaciones que se viven en la comunidad educativa. El objetivo es que los participantes lleguen a sentirse “parte de la escuela y participen en ella activa-
mente por las actitudes y en las instancia pertinentes, como los consejos escolares, para evangelizar en este am-
biente”, declaraba Manuel Agost, consiliario del movimiento. El método, como es tra-
dicional en la AC, será ver la realidad para juzgar según criterios evangélicos, y comprometerse en actuar en este ambiente. El itinerario de este proceso, será a través de sesiones de trabajo en las que se tratarán temas como la relación entre alumnos, con los profesores, o la manera de integrar los inmigrantes que llegan. La jornada estará ritmada por tiempo lúdicos y de oración cotidianos.
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Vida Diocesana
Centenario de la publicación de los opúsculos de San Pascual
REDACCIÓN. VILA-REAL.
Este año se cumple el centenario de la primera edición de los Opúsculos que recogen la obra completa de San Pascual Baylón, patrón de la Diócesis. Hasta entonces solo se habían hecho publicaciones parciales o eran extractos dentro de vidas del Santo. La primera publicación se debe al trabajo del franciscano Jaime Sala, de la provincia de Valencia, que los editó en Toledo en 1911, y que recoge 19 opúsculos. Más recientemente, la clarisa Mª Victoria Triviño publicó un nuevo estudio, y en el 2000 Pascual Chabrera los reeditó con una revi-
sión crítica. Esta obra se clasifica en dos cartapacios. Uno se halla en la Real Capilla de la Basílica de San Pascual y el otro fue entregado por el Padre Ximénez, primer biógrafo del Santo, al rey
Felipe II poco después de la muerte del fraile alcantarino. En su edición, el religioso expone la variedad y profundidad del material, ya que hay tanto contenido propio de un teólogo escolástico, como
de un místico. Así pues, se pueden encontrar reflexiones sobre los misterios de Cristo, junto a meditaciones sobre los grados de la vida espiritual o la descripción de la Jerusalén celeste.
Aniversario de la Cofradía del Sagrado Corazón de Fuentes de Ayódar
fiesta propia, cada año se organiza una celebración el penúltimo domingo de agosto, aprovechando el aumento de población en la localidad. Después de la Eucaristía se realiza una procesión por las calles de Fuentes de Ayódar y se concluye con una comida de hermandad.
REDACCIÓN. FUENTES DE AYÓDAR.
En 2006 se constituyó en Fuentes de Ayódar la Cofradía del Sagrado Corazón de Jesús, a partir de la iniciativa de la Asociación de Mujeres, y con el objetivo de dar a conocer y celebrar con sencillez la devoción al Sagrado Corazón. Además de la
La fuerza del testimonio personal en la pastoral vocacional A. D. V. DELEGACIÓN DE PASTORAL VOCACIONAL.
Ante un mundo lleno de voces -tan fuertes y contradictorias entre sí-, los jóvenes están “cansados de oír, quieren ver” (Beata Teresa de Calcuta). Tal vez, hoy tanto o más que en el pasado, la fuerza del ejemplo personal es la senda para anunciar a Cristo y su llamada a seguirle de cerca en las diversas vocaciones. No son de ex-
trañar, las palabras de San Josemaría Escrivá al respecto: “estas crisis de hoy son crisis de santos”. La falta de santidad -verdadero testimonio de vidadificulta la respuesta de los jóvenes a esa llamada tan dulce y al mismo tiempo exigente del Maestro. Oigamos de nuevo, la invitación de Cristo, a través de su Vicario en la tierra, a dar testimonio por las vocaciones: “Por tanto, para promover las
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vocaciones específicas al ministerio sacerdotal y a la vida religiosa, para hacer más vigoroso e incisivo el anuncio vocacional, es indispensable el ejemplo de todos los que ya han dicho su “sí” a Dios y al proyecto de vida que Él tiene sobre cada uno. El testimonio personal, hecho de elecciones existenciales y concretas, animará a los jóvenes a tomar decisiones comprometidas que determinen su futuro” (Benedicto XVI).
El Evangelio del Domingo
“El reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo”
XVII Domingo del tiempo ordinario (1ª Semana del Salterio) ber pedido para ti vida larga para que él fuera el primogé- y recoge toda clase de peces: Primera Lectura ni riquezas ni la vida de tus nito de muchos hermanos. cuando está llena, la arras1Re 3,5.7-12. En aquellos días, el Señor enemigos, sino que pediste A los que predestinó, los lla- tran a la orilla, se sientan, se apareció en sueños a Sa- discernimiento para escu- mó; a los que llamó, los jus- y reúnen los buenos en ceslomón y le dijo: -«Pídeme char y gobernar, te cumplo tificó; a los que justificó, los tos y los malos los tiran. Lo mismo sucederá al final del lo que quieras.» Respondió tu petición: te doy un co- glorificó. Palabra de Dios. tiempo: saldrán los ángeles, Salomón: -«Señor, Dios razón sabio e inteligente, separarán a los malos de los mío, tú has hecho que tu como no lo ha habido antes Evangelio buenos y los echarán al horsiervo suceda a David, mi ni lo habrá después de ti.» Mt 13,44-52. En aquel tiempo, dijo Jesús no encendido. Allí será el padre, en el trono, aunque Palabra de Dios. a la gente: -«El reino de los llanto y el rechinar de dienyo soy un muchacho y no cielos se parece a un tesoro tes. ¿Entendéis bien todo sé desenvolverme. Tu sier- Salmo responsorial escondido en el campo: el esto?» Ellos le contestaron: vo se encuentra en medio Sal 118. de tu pueblo, un pueblo R/. ¡Cuánto amo tu volun- que lo encuentra lo vuelve a -«Sí.» Él les dijo: -«Ya veis, esconder y, lleno de alegría ‘ un escriba que entiende del inmenso, incontable, innu- tad, Señor! R/. va a vender todo lo que tie- reino de los cielos es como merable. Da a tu siervo un ne y compra el campo. El un padre de familia que va corazón dócil para gobernar Segunda Lectura reino de los cielos se parece sacando del arca lo nuevo a tu pueblo, para discernir el Rom 8,28-30. mal del bien, pues, ¿quién Hermanos: Sabemos que a también a un comerciante y lo antiguo.» Palabra del sería capaz de gobernar a los que aman a Dios todo en perlas finas que, al en- Señor. este pueblo tan numero- les sirve para el bien: a los contrar una de gran valor, se Próxima semana: so?» Al Señor le agradó que que ha llamado conforme a va a vender todo lo que tieIs 55,1-3 / Sal 144 / Rom Salomón hubiera pedido su designio. A los que habla ne y la compra. El reino de 8,35.37-39 / Mt 14,13aquello, y Dios le dijo: -«Por escogido, Dios los predesti- los cielos se parece también 21 haber pedido esto y no ha- nó a ser imagen de su Hijo, a la red que echan en el mar
Santoral 25 de julio San Jaime, apóstol. Fue uno de los 12 apóstoles del Señor, patrón de España. Era hermano de San Juan evangelista. Se le llamaba el Mayor, para distinguirlo del otro apóstol Santiago, el Menor, que era más joven que él. Con sus padres Zebedeo y Salomé vivía en la ciudad
de Betsaida, junto al Mar de Galilea, donde eran pescadores. Santiago formó parte del grupo de los tres preferidos de Jesús, junto con su hermano Juan y con Simón Pedro. Después de presenciar la pesca milagrosa, al oír que Jesús les decía: “Desde ahora seréis pescadores de
hombres”, dejó sus redes y a su padre y se fue con Jesucristo a colaborar en su apostolado. Presenció todos los grandes milagros de Cristo, y con Pedro y Juan fueron los únicos que estuvieron presentes en la Transfiguración del Señor y en su Oración en el Huerto de Getsemaní. ¿Por qué lo prefería tanto Jesús?
Quizás porque (como dice San Juan Crisóstomo) era el más atrevido y valiente para declararse amigo y seguidor del Redentor, o porque iba a ser el primero que derramaría su sangre por proclamar su fe en Jesucristo. Que Jesús nos tenga también a nosotros en el grupo de sus preferidos.
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Lolita Canós Aguilar, responsable de la ermita de Santa María Magdalena
“La ermita es un trozo de Cielo” G. FARRÉ. MONCOFAR.
No es un trabajo ni una ocupación. Cuidarse de la ermita de Santa María Magdalena es para Lolita Canós cuestión de fe y de corazón. Como la profetisa Ana del evangelio, que pasaba los días en el templo y fue testigo de la llegada del Mesías, Lolita Canós también es testigo de las respuestas, a veces milagrosas, que María Magdalena concede a los que se dirigen a ella con fe como intercesora. - ¿Desde cuando se encarga de la ermita? - Desde siempre ya ayudaba junto con Teresita, otra mujer del pueblo, y continuamente pedía la llave para poner flores, cirios... Entonces había una ermitaña. La más recordada fue la “ermitaña” Magdalena, cuyo padre plantó la primera palmera hace más de 200 años. Después estuvo el matrimonio Ana y Mateu, y los últimos fueron Lolita y Pepe. Yo me encargo desde hace doce años. - ¿Qué le ha aportado este servicio? - Para mí, ir a la ermita es un trozo de Cielo, como decía Bernadette cuando venía de la Gruta de Lour-
des. Voy a rezar y los cuidados que se tengan que hacer no es trabajo, es un dar gracias a Santa María Magdalena y a Nuestro Señor por dejarme estar aquí. - ¿Quien es santa María Magdalena? - Para mi es alguien transformada por Nuestro Señor. La considero como el amor personificado, por-
que era una mujer que tenía locura por amar. También es la que acompañó a la Madre de Dios en el Calvario y la primera que anuncia la Resurrección. - ¿Qué valores transmite la fiesta de la Magdalena de Moncofar? - Más allá del folklore propio de la fiesta popular, hay unos valores de
hermandad. La devoción a la Santa hace que muchas personas, que desde fuera se podría considerar que no tienen sentido de Dios, manifiesten que son creyentes y que también tienen un gran fervor por Jesucristo a través de la santa. - Un recuerdo especial. - En 1997 se hicieron reformas en la ermita y se tuvo que cerrar al culto. El día que habían previsto trasladar la imagen, hubo una tormenta tan grande que tuvo que quedarse dentro de la ermita… igual que pasó en el primer desembarco. Una vez, estando la última ermitaña, vinieron unas prostitutas a poner cirios. Cuando Lolita entró, toda la ermita estaba llena de un humo blanco, como si la Magdalena hubiera acogido aquellas oraciones. También ha escuchado muchas peticiones por enfermos que se han curado, y hablo de casos recientes. - Pues ¿qué pide a la Santa para el pueblo en estas fiestas? - Sobretodo que haya amor entre todos: que nos queramos como buenos hermanos, como los primeros cristianos que se ayudaban y nadie pasaba necesidad.