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HISTORIA DE AMÉRICA LATINA
tudos Luso-Brasileiros, Coimbra, 1965; para los capuchinos, N. Membro, Storia deWAttivitá Missionária dei Minori Capucini nei Brasile 1538-1889, Institutum Historicum Ordinis Fratrum Minorum Cappuccinorum, Roma, 1958; para los benedictinos; J. G. de Luna, Os monges benedictinos no Brasil, Río de Janeiro, 1974; para los oratorianos, A. Rupert, «A acao missionáira do Oratorio no Brasil e a Propaganda», en S.C de Propaganda Fide Memoria Rerum, 1622-1972, Roma, 1972, II, pp. 1.121-1.130. La expulsión de los jesuítas se comenta, aunque parcialmente tan sólo, en la obra de Serafim Leite. La cuestión, con una referencia particular a su impacto en Grao Para y Maranháo, se discute en D. Alden, «Economic aspects of the expulsión of the Jesuits from Brazil. A preliminary report», en Conflictand Continuity in Brazilian Society, editado por Herny H. Keith y S. F. Edwards, Columbia, Carolina del Sur, 1969, pp. 25-65. Sobre la Iglesia en sí, además de Historia da Igreja no Brasil, ya citada: P.F. da Silveira Camargo, Historia eclesiástica do Brasil, Petrópolis, 1955; F. de Macedo, O Brasil religioso, Salvador, 1920; M. Barbosa, A Igreja no Brasil, Río de Janeiro, 1945; y J. C. de Macedo Soares, «Fontes da historia da Igreja Católica no Brasil», RIHGB, 220 (1952), pp. 7-338 merecen ser reseñados. El Padroado ha sido estudiado por Ch. de Witte en «Les bulles pontifiales et l'expansion portugaise au xvc siécle», Revue d'Histoire Écclésiastique, 48 (1953), pp. 683-718. Un buen examen de los efectos del Padroado en las finanzas eclesiásticas es O. de Oliveira, Os dízimos eclesiásticos do Brasil no períodos da colonia e do imperio, Belo Horizonte, Minas Gerais, 1964. Sin embargo, el mejor estudio sigue siendo la famosa «Introducción» en Candido Mendes de Almeida, Direito Civil Eclesiástico Brasileiro, Imprensa Oficial, Río de Janeiro, 1860-1873. Sobre el tema específico de la represión cultural en Brasil, ver E. Frieiro, O diabo na livraria do Cónego, Belo Horizonte, 1957. Para la cuestión de los cristianos nuevos en Portugal, el estudioso debe consultar A. Saraiva, Inquisicao e cristaos-novos, Oporto, 1969. Para Brasil, ver A. Novinsky, Cristáos-novos na Bahía, Sao Paulo, 1972. Un excelente análisis de la mentalidad colonial brasilera a partir de los documentos de la Inquisición es: Laura de Mello e Souza, O diabo e a Terra de Santa Cruz, Sao Paulo, 1986. Un estudio escrito a principios de siglo muestra como funcionaba el sistema de represión, incluso contra los misioneros: Baráo de Studart, «O Padre Martín de Nantes e o Coronel Dias d'Avila», Revista da Academia Cearense, 7 (1902), pp. 41-55. La política india de la Iglesia ha sido estudiada globalmente por John Hemming en Red gold, the conquest of the Brazilian Indians, Londres, 1978, mientras que la política de la Iglesia respecto a los negros se menciona en varios puntos del voluminoso estudio de Pierre Verger, Flux et re flux de la traite des négres entre le golfe de Benin et Bahía de Todos os Santos du IT au 19" siécle, París, 1968. Ver también A. J. Saraiva, «Le Pére Antoine Vieira SJ et la question de l'esclavage des noirs au 17c siécle», AESC (1967), X, 1.289-1.309. La vida y el pensamiento de Antonio Vieira, el jesuíta más famoso de este período, han sido objeto de dos interesantes estudios: M. Haubert, L 'Eglise et la défense des «sauvages», Bruselas, 1964, y R. Cantel, Prophétisme et messianisme dans Toeuvre d'António Vieira, París, 1960. El lúcido artículo de José