LA IGLESIA CATÓLICA EN LA HISPANOAMÉRICA COLONIAL
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Como principio básico, la evangelización por el sistema de reducciones adoptó la creencia de que «hay que hacer antes hombres que cristianos»; pero debe reconocerse también que el sistema estaba condenado a la contradicción de quedarse corto, cuando se exige del mundo colonial cristiano que le permita «al indio ser hombre, hombre libre, sin injusticia y sin explotación», según formula Bartomeu Meliá. La aludida conflictividad culminará en la expulsión de sus responsables durante la escalada regalista del siglo xvm. También existe un ciclo franciscano. La orden contaba con una tradición misional y doctrinaría que arrancaba de la época antillana; en Nueva España consiguió notables resultados, si recordamos la labor de Zumárraga, Sahagún o Motolinía. La orden también había pasado por un proceso de criollización, que amortiguó su ardor evangelizador. Siendo la orden que tenía más misioneros, desde mediados del siglo xvn tuvo que volver a depender del voluntariado metropolitano para atender los antiguos y los nuevos campos de evangelización. CUADRO 3
Colegios franciscanos en Hispanoamérica Colegio Querétaro Ciudad de México Ocopa Chillan Tanja Moquegua Tarata
Año de fundación 1683 1731 1734 1754 1755 1795 1795
Misiones atendidas por el colegio Zacatecas, Nayarit, Texas Tamaulipas, Tarahumara, California Huallaga, Ucayali, Urubamba, Apolobamba Araucanía, Chiloé Chiriguano Santa Ana del Cuzco, Karabaya, Apolobamba Yuracarés, Guarayos
El renacimiento del impulso misionero franciscano adoptó una forma reformista desde el principio. En 1683 el fraile mallorquín Antoni Llinás dirigió un grupo de franciscanos españoles que transformaron el convento de Querétaro en el primer Colegio Apostólico de Propaganda Fide, cuyo propósito explícito era la labor misionera. Fue el principio de toda una cadena de colegios similares establecidos en América, como puede verse en el cuadro 3.2' De igual modo que los jesuítas se habían inspirado en cierta medida en los franciscanos de Nueva España en el siglo xvi, a finales del siglo xvn y durante el siglo xvm los franciscanos adoptaron muchos de los métodos misionales de los jesuítas. Ello los llevó repetidamente a entrar en conflicto con los colonos, por ejemplo, entre los chiriguano. Tras la partida de los jesuítas en* 1767, los franciscanos ampliaron su responsabilidad y asumieron, y algunas veces extendieron, muchas de las misiones jesuítas, a menudo en colaboración con otras órdenes: California (compartida con los dominicos), Los Llanos de Orinoco (aunque los dominicos asumieron las 21. Isidro Félix de Espinosa, Crónica de los Colegios de Propaganda Fide de la Nueva España, 2.' ed., Washington, 1964; Félix Saiz Diez, Los Colegios de Propaganda Fide en Hispano-América, Madrid, 1969.