Éjféli Kiáltás 2018 május by Éjféli Kiáltás Misszió

Éjféli Kiáltás ◆

idoszeru korhu idotálló ◆

◆

www.ejfelikialtas.hu n 2018 május 05. szám

Perspektívák

Ki tartja vissza az Antikrisztust? kortörténet

A Nyugat hanyatlása és az anabaptista opció Sorozat

Belefáradva a harcba

isten ISTen

CionistA?

Próféciai példázatok

+postaköltség

Ára: 980,-Ft

Ára: 950,-Ft

+postaköltség

Ára: 1750,-Ft

+postaköltség

9 csodajel János Jézus beszéde az evangéliumában Olajfák hegyén

+postaköltség

Ára: 275,-Ft

+postaköltség

Ára: 950,-Ft

Az idõ közel

+postaköltség

Ára: 550,-Ft

+postaköltség

Ára: 750,-Ft

Ruth könyve az üdvtörténet fényében

Az idõ közel

+postaköltség

Gedeon

Ára: 750,-Ft

+postaköltség

Hol van Messiási fény Izrael sötétjében Barnabás?

Ára: 1450,-Ft

Norbert Lieth

A keresztyének jövõje

Norbert Lieth elmúlt években elhangzott legjobb prédikációi, melyek üzenete ma is aktuális, megrendelhetõek CD-n. A sorozat elsõ 5 lemeze: A csomag ára:

3.750,- Ft +postaköltség

A lemezek külön-külön is megvásárolhatóak 800,- Ft/db áron

Az Úr eljövetelének napja, Elragadtatás, A jövõ kellõs közepén, Jövõt adni a hitnek, Megnyerni a jövõt

Megrendelhetõ: www.ejfelikialtas.hu 1135 Budapest, Palóc utca 2. rendeles@ejfelikialtas.hu Tel.: (+36 1) 3500-343

Tartalom / Impresszum

Isten cionista?

70 éves izrael 6 Isten cionista?

12 «Oscar» az értékrendek felcseréléséért 13 Kívánatos online identitás, mint áldozat? 13 A modern felügyelet aggodalomkeltõ lehetõségei

Innen-onnan 12 A brexit és az életkor iránti hiányzó tisztelet 12 Amiért High-tech nagyhatalom Izrael 12 Egy 3. századból származó mozaik Jézust Istennek nevezi

Éjféli Kiáltás Misszió In memoriam: Wim Malgo, alapító 1135 Budapest, Palóc u. 2 Tel.: (+36-1) 3500-343 E-mail: ejfel@t-online.hu http://www.ejfelikialtas.hu Megjelenik: angol, francia, holland, olasz, koreai, portugál, román, spanyol, német, cseh és magyar nyelven. Fõszerkesztõ: Nagy Erzsébet Szövegszerkesztõ: Conno Malgo Tördelés: Bakai Attila (Éjféli Kiáltás Misszió) Képszerkesztõ: Elishevah Malgo Kiadja: Éjféli Kiáltás Misszió, 1135 Budapest, Palóc u. 2 Az újság ára: 450,-Ft+postaköltség Éves elõfizetés díja: 5040 Ft + postaköltség Személyesen a Missziónknál vagy keresztyén könyvesboltokban postaköltség nélkül megmegvásárolható A lap megrendelése az írásos lemondásig érvényben marad! Határon túli országokba postaköltséggel 50 EUR. Tengerentúli országokba 55 EUR

A Nyugat hanyatlása és az anabaptista opció

«Semmi sem jellemzõbb Istenre, mint az irgalmasság»

Nézõpontban 14 Ki tartja vissza az Antikrisztust? 16 «Semmi sem jellemzõbb Istenre, mint az irgalmasság»

Forint számlaszám: UniCredit Bank Hungary ZRT. 1054 Bp, Szabadság tér 5-6. IBAN HU61 10918001-00000040-71680019 MKB; 1056 Bp, Váci utca 38. IBAN HU44 10300002-20510628-00003285 EURO számlaszám: UniCredit Bank Hungary ZRT. IBAN HU35 10918001-00000040-71680002 SWIFT (BIC) BACXHUHB

24 20 21 22 24

Aszkéta és teológus Belefáradva a harcba Hogyan tudunk a végidõkben helytállni? A Nyugat hanyatlása és az anabaptista opció

3 Impresszum 5 Üdvözlet 13 Bölcsességek

Állandó programjaink Minden hónap utólsó szombatján: Asszonykör – érdekes témák, érdekes elõadók, fínom ízek Minden szerdán BibliaKÖR Téma: Nehezen érthetõ Bibliai Igehelyek - kezdés :18 óra

MKB IBAN HU49 10300002-50100122-21004886 SWIFT (BIC) MKKBHUHB Kiadásért felel: a Misszió elnöke, Nagy Erzsébet Lelkigondozói kérdésekben írjon a fenti címünkre. Beth-Shalom izraeli utazás: Éjféli Kiáltás Misszió 1135 Budapest, Palóc u. 2. Tel.: (+36-1) 35-00-343, Mobil: (+36-30) 630-7823 E-Mail: ejfel@t-online.hu ISSN: 0866-0425

Rendszeres istentiszteletek: minden vasárnap 17 órai kezdettel. Helyszín: Éjféli Kiáltás Misszió, 1135 Budapest, Palóc u. 2. I.em.

Figyelem! Missziónk hétfõtõl-péntekig 9.00 órától 16.30 óráig fogad telefonhívásokat.

Éjféli Kiáltás 2018 május

Bibliai

tanulmányút

70 éves 2018 október 14-22

1150,-Euró FONTOS: Az Éjféli Kiáltás Misszió nem utazási iroda. A bibliatanulmányút szervezését a haifai Beth Shalom (Haifa) végzi. A zarándokút célja: a Biblia és a Szentföld helyszínének jobb megismerése és tanulmányozása lelkigyakorlatok, feltöltõdés, kikapcsolódás.

Jelentkezés:

+ repülõjegy, illeték

Testközelben

a Biblia

Éjféli Kiáltás Misszió, 1135 Budapest Palóc u. 2 Telefon: (+36-1) 35-00-343; Mobil: (+36 30) 63 07 823 E-mail: info@ejfelikialtas.hu; www.ejfelikialtas.hu

üdvözlet

Thomas Lieth

A mennybemenetel bátorító csodája

«Az szükséges, hogy ti, tizenegyen, barátok legyetek.» Ezt az idézetet használta egykor Sepp Herberger, a német nemzeti futballcsapat edzõje, hogy a focistákat a világbajnokság elõtt motiválja. Ennek eredményeként született az 1954-es világbajnokság szenzációs gyõzelme. «Tizenegy barát…» Ennyit gyûjtött Maga köré az Úr Jézus is az eredetileg 12 tanítványból, most az áruló Júdásra nem szeretnék kitérni. Az Úr Jézusnak ez a megmaradt tizenegy barátja a keresztre feszítés után szintén bátorításra, biztatásra szorult. A tanítványok kilátástalan helyzetbe kerültek. Minden várakozásuk darabokra hullott. Hitük, reménységük szertefoszlott. De aztán megtörtént az Úr Jézus gyõzedelmes feltámadása! Újra megjelent elõttük, és Isten országáról tanította õket 40 napon át. Végül kivezette tizenegy barátját a Betánia és Jeruzsálem között fekvõ Olajfák hegyére. Mi volt az oka ennek a kivonulásnak? Eljött a búcsú ideje; az a pillanat, amikor az emberré

vált Isten visszatért mennyei birodalmába, és tanítványait itt hagyta a földön egyedül. «Egyedül hagyta õket»? Ez nem hangzik valami biztatóan. De ez nem is a teljes igazság. Mert az Úr Jézus búcsúvétele egyáltalán nem ilyesmit jelentett: «Minden jót, szép volt veletek, de ezután boldoguljatok, ahogy tudtok.» Ilyesmirõl szó sincs, az Úr Jézus ugyanis búcsúzáskor megáldotta tanítványait: «Ezután kivitte õket Betániáig, felemelte a kezét, és megáldotta õket. És miközben áldotta õket, eltávolodott tõlük, és felvitetett a mennybe. Ekkor leborulva imádták õt, majd nagy örömmel visszatértek Jeruzsálembe» (Lukács 24,50–52). Ezzel az áldással az Úr Jézus a Szentlélek gondjaira bízza tanítványait, amint azt már jóval azelõtt megígérte nekik: «A Pártfogó pedig, a Szentlélek, akit az én nevemben küld az Atya, õ tanít majd meg titeket mindenre, és eszetekbe juttat mindent, amit én mondtam nektek» (János 14,26). «És eszetekbe juttat mindent, amit én mond-

tam nektek», ide tartozik az a tény is, hogy az Úr Jézus megígérte a visszajövetelét is. Az angyalok, akik az Úr mennybemenetelekor megjelentek, szintén errõl beszéltek: «Galileai férfiak, miért álltok itt az ég felé nézve? Ez a Jézus, aki felvitetett tõletek a mennybe, úgy jön el, ahogyan láttátok õt felmenni a mennybe» (Apostolok Cselekedete 1,11). Így az Úr Jézus mennybemenetele nemcsak «tizenegy barátjának» jelentett nagy örömet és bátorítást az élet küzdelmeiben, hanem mindenkinek, aki hisz Õbenne. Mi – Krisztus követõi – szintén nem vagyunk magunkra hagyatva, bármilyen helyzetben is legyünk e jelenvaló világban. Hisz örömteli bizonyosságunk van arról, hogy a mi hûséges Urunk és Istenünk minden egyes gyermekéért vissza fog jönni, hogy oda vigyen bennünket, ahol a mi örök hazánk van, a mennyei dicsõségbe, Isten jelenlétébe. Ezt nevezem én bátorításnak és biztatásnak, ami arra ösztönözzön bennünket, hogy Neki tetszõ életet éljünk. Az Úr Jézus kegyelme legyen mindnyájunkkal! Thomas Lieth

Éjféli Kiáltás 2018 május

70 éves Izrael

Isten cionista? Ez a provokatív téma egyesek számára a következõ lehetetlen kérdés szintjén mozog: «Meg lehet-e az ördögöt váltani?» Ez azonban nem akadályozhat meg bennünket abban, hogy a Biblia Istenét jobban megismerjük, gondoljunk az apostol figyelmeztetésére «…még úgy tûnhettek fel, mint akik Isten ellen harcoltok!» (Apostolok Cselekedete 5,39).

it jelent a «cionizmus»? Cionizmusnak nevezik azt a modern politikai mozgalmat, amely célul tûzte ki a zsidó emberek visszavitelét atyáik hazájába. Fõleg a diszkrimináció, az üldöztetések és a népirtások miatt a 19. század vége felé ez a mozgalom egyre nagyobb teret hódított. A szörnyû Holokauszt aztán mindössze néhány év alatt arra indította a népeket, hogy a zsidók

Éjféli Kiáltás 2018 május

visszatérését saját hazájukba jóindulattal, beleegyezõen fogadják. Az izraeli nemzeti himnusz, a haTikwa (A remény) Ezékiel kiszáradt csontokról szóló látomásának pozitív átértékelése: «Reménységünk elveszett!» (Ezékiel 37,11). A szövege Naphtali Herz Imber (1856–1909) 10 versszakos költeményébõl származik, aki az egykori Nagy Ausztria ukrán területén született. Verse, a «Tikwatenu» (Reménységünk), elõször egy közismert cionista ének volt. Amikor 1948-ban elsõ versszakát az újonnan megalakuló Izrael Állam nemzeti himnuszává választották, a szöveget, mely a Sionra való visszatérés vágyát fejezte ki, kissé átalakították. A himnusz világosan kifejezi, hogy a cionizmus vágya és törekvése túlmutat a politikai célokon, és kétségkívül vallásos vágyakozást is ki-

fejez: «Amíg a szívekben zsidó lélek lakozik, és amíg a szem kelet felé, a Sionra tekint, addig nem vész el reménységünk. A remény, hogy szabad népként saját országunkban éljünk, Sion földjén, Jeruzsálemben!». Keresztyén cionizmus – veszélyes tévtanítás? Gyakran hallható ilyen k ijelentés: «A funda menta listá k akadályozzák ‹a békefolyamatot›!». Vag y: «Ez az Izrael-eg yoldalúság megnehezíti a muszlimok közti evangelizációt! A cionizmust a rasszizmussal és az apartheid politikával azonos szinten kell besorolni!». Az ilyen kuvikolást, fõleg ha keresztyén körökbõl jön, nem szabad szó nélkül hagyni. Az egyik állítás, amely a keresztyének közti konfliktus magvát képezi, így hangzik: «Az Újszövetségben nem találunk az országra vonatkozó ígéreteket!». A probléma az, hogy sokak körében hiányzik a

«Sion» fogalmának pontos értelmezése, ismerete. Mindamellett a Bibliában ez legalább 160-szor fordul elõ. Aki a megfelelõ igehelyeket figyelmesen tanulmányozza, kétségkívül arra a következtetésre jut, hogy a Sion, Istenünk számára rendkívül fontos volt, és az is marad. Pál ezzel kapcsolatban Ézsaiás prófétát idézi, és rámutat arra, hogy amit az ószövetségi próféta a távoli múltban megjövendölt, be fog teljesedni: «… és így üdvözülni fog az egész Izráel, ahogyan meg van írva (Ézsaiás 59,20): „Eljön Sionból a Megváltó; eltávolítja a hitetlenséget Jákób házából» (Róma 11,26). Ez az igevers bizonyítja Jákób házának (Izrael népének), az országnak és Isten jelenlétének helyreállítását az Újszövetségben. A Biblia zsidó: Jézus Júda oroszlánjaként jelenik meg benne, és a mi

Éjféli Kiáltás 2018 május

70 éves Izrael

jövõre vonatkozó elvárásunk is zsidó gyökerekkel bír. Ezért figyelmeztet Pál a Római levélben, hogy óvakodjunk az esetleges pogány-keresztyén exkluzivitástól: «Ha azonban az ágak közül egyesek kitörettek, te pedig vad olajfa létedre beoltattál közéjük, és az olajfa gyökerének éltetõ nedvébõ l részesültél, ne dicsekedj az ágakkal szemben. Ha mégis dicsekszel: nem te hordozod a gyökeret, hanem a gyökér téged!» (Róma 11,17–18). Ebbõl világosan látható, hog y Isten semmiképpen sem helyettesíti Izraelt a Gyülekezettel. Ezt a téves nézetet kereszt yén körök ben is gyakran hangoztatják, amelyekben soha nem hangzik el ebben a témában prédikáció, és egyetlen ima sem száll a zsidókért Izrael Istenéhez. Ez az Izrael iránti tüntetõ semmibevevés gyakran okoz tájékozatlanságot, elbizonytalanodást, és még antiszemita tendenciákat is. Különösen a Jelenések utolsó fejezetei tiltják meg az új Jeruzsálem újszövetségi nemzetközivé tételét. 8

Éjféli Kiáltás 2018 május

«Megveti majd lábát azon a napon az Olajfák hegyén, amely Jeruzsálemtõl keletre van. … Mert eljön az ÚR, az én Istenem, szentjeivel együtt»

Amikor például azt olvassuk, hogy a men nyei Jer u zsá lem g yöng ykapuin Izrael 12 törzsének nevei állnak, ennek legalábbis el kellene gondolkodtatnia bennünket. Izrael különös szerephez jut az új éggel és új földdel kapcsolatban is: «Mert ahogyan megmarad az új ég és az új föld, amelyet én alkotok - így szól az ÚR -, ugyanúgy megmaradnak utódaitok és a nevetek is!» (Ézsaiás 66,22). A Jelenések könyvében további újszövetségi utalást találunk a Sionra: Jézus Izrael 12 törzsének egyenként 12.000 utódjával Sion hegyén fog állni. «És láttam: íme, a Bárány ott állt a Sion hegyén, és vele száznegyvennégyezren, akiknek a

homlokára az õ neve és Atyjának a neve volt felírva» (Jelenések 14,1). Ha ezt az igeverset allegorikusan vagy szimbolikusan értelmezzük, és esetleg a Gyülekezetre vonatkoztatjuk, azok közé fogunk tartozni, akik elvesznek a prófétai könyv igéibõl (Jelenések 22,19)! M i nden bi bl ia hû ker esz t yén eg yetért azzal, hog y Jézus vis�szajövetelekor Jeruzsálemben, az Olajfák hegyére fog érkezni (Apostolok Cselekedete 1,10–12). Ezt a hatalmas és mindent megváltoztató eseményt Zakariás könyve írja le: «Megveti majd lábát azon a napon az Olajfák hegyén, amely Jeruzsálemtõl keletre van. … Mert eljön az ÚR, az én Istenem, szentjeivel együtt» (Zakariás 14,4–5). Ez fogja bejelenteni Jézus, Izrael Messiása uralkodásának kezdetét. Ezután fog következni minden dolgok helyreállítása (Apostolok Cselekedete 3,21), ekkor kezdõdik a megígért felüdülés és áldások ideje Sion számára (Apostolok Cselekedete 3,19). És ez csodálatos lesz!

Nagyon kellene ügyelnünk arra, hogy a bibliai tanításokhoz semmit se fûzzünk, és ne is vegyünk el belõlük semmit: «Én bizonyságot teszek mindenkinek, aki a prófécia eme könyvének beszédeit hallja: Ha valaki hozzátesz ezekhez, arra az Isten azokat a csapásokat bocsátja, amelyek meg vannak írva ebben a könyvben; ha pedig valaki elvesz e prófétai köny v igéibõl, attól az Isten elveszi osztályrészét az élet fájából, a szent városból és mindabból, ami meg van írva ebben a köny vben!» (Jelenések 22,18–19). Ebbõl a nagyon komoly figyelmeztetésbõl kitûnik, Isten elvárja tõlünk, hogy a kinyilatkoztatásokat helyesen értelmezzük. Ez az elvétel és hozzátétel a bibliai tanítások tekintetében történhet bizonyos tudatlanságból, a hiányos bibliai tanulmányokból, de gyakran tudatos manipulációról van szó annak érdekében, hogy bizonyos teológia tanokat alátámasszanak, vag y bûnöket, eset leg szektás tendenciákat igazoljanak. «Nem szeretném, testvéreim, ha önmagatokat bölcseknek tartva nem vennétek tudomásul azt a titkot, hogy a megkeményedés Izráelnek csak egy részét érte, amíg a pogányok teljes számban be nem jutnak!» (Róma 11,25). Ez az egyik legjelentõsebb bibliavers. Pál a Római levél három fejezetében (9–11.) elmagyarázza a megváltott, nem zsidóknak az Izráellel foglalkozó téma lényegét. Itt nem az egyéni megváltásra világít rá, amely még ma is – a gyülekezeti korszakban – tart, hanem arra, ami a Gyülekezet után következik, vagyis Izrael megváltására! Pál szerint a gyülekezeti kor addig tart, «amíg a pogányok teljes számban be nem jutnak». Ezzel a kifejezéssel egy konkrét számra utal, amelyet csak a mindenható Isten ismer. Az «amíg» kötõszó vörös szövétnekként figyelmezteti különösen a gyülekezeteket és azokat a felekezeteket, melyek helyet adnak

a behelyettesítõ teológiának, és Izraelt ignorálják, sõt hallani se akarnak róla! Ez az «amíg» máshol is elõfordul: «Jeruzsálem, Jeruzsálem, aki megölöd a prófétákat, és megkövezed azokat, akik hozzád küldettek, hányszor akartam összegyûjteni g yermekeidet, ahog yan a t yúk szárnya alá gyûjti a csibéit, de ti nem akartátok! Íme, elhagyottá lesz a ti házatok. Mert mondom nektek: nem láttok engem mostantól fogva mindaddig, amíg azt nem mondjátok: Áldott, aki az Úr nevében jön!» (Máté 23,37–39). Itt az Úr, az ítélet kemény szavait mondja ki Izráel népére. Napjainkban a zsidó szétszóratás majd 2000 éves történelmi korszakára tekinthetünk vissza. Jézus más helyen is meghirdette ezt: «Kardélre hányják, és fogságba viszik õket mindenféle pogány nép közé; és pogányok tapossák Jeruzsálemet, amíg be nem telik a pogányok ideje!» (Lukács 21,24). Az «amíg» Jézusnak e két próféciájában egyértelmûen Izraelnek szól, és nem a Gyülekezetnek. És ez most már tagadhatatlan közelségbe került! Mert ezek a próféciák automatikusan tartalmazzák az országra tett ígéreteket is, melyeket a pátriárkák kaptak. A zsidók visszatérése atyáik országába kétségkívül óriási jel mindannyiunk számára! Amikor Isten türelme a pogányok iránt elfogy, Jeruzsálemben véglegesen megváltozik a helyzet. Bibliai perspektívából tekintve mi ezekben a napokban (legalábbis 1948, Izrael Állam megalakulása óta) átmeneti idõszakban élünk. A bibliai próféciák tanulmányozásából tudjuk, mi fog ez után a szakasz után történni: Izrael helyreállítása következik! Jézus tanítványainak kérdése, a k ik I zráel miatt ag gódt a k, a messiási békebirodalomba vetett szilárd reménységüket bizonyítja: «Amikor együtt voltak, megkérdezték tõle: „Uram, nem ebben az

Zimányi József Határtalan irgalom határai

Ára:

550,-Ft

+postaköltség

Füst az Akor völgyében

Ára:

550,-Ft

+postaköltség

Éhud

Ára:

270,-Ft

+postaköltség

Megrendelhetõ: www.ejfelikialtas.hu 1135 Budapest, Palóc utca 2. rendeles@ejfelikialtas.hu (+36 1) 3500-343

Éjféli Kiáltás 2018 május

70 éves Izrael

Isten «egy kis idõre» megengedi, hogy az Antikrisztus beüljön az újra felépített jeruzsálemi Templomba.

idõben állítod fel újra a királyságot Izráelnek?” Így válaszolt: „Nem a ti dolgotok, hogy olyan idõkrõl és alkalmakról tudjatok, amelyeket az Atya a maga hatalmába helyezett. Ellenben erõt kaptok, amikor eljön hozzátok a Szentlélek, és tanúim lesztek Jeruzsálemben, egész Júdeában és Samáriában, sõt egészen a föld végsõ határáig.” Miután ezt mondta, szemük láttára felemeltetett, és felhõ takarta el õt a szemük elõl» (Apostolok Cselekedete 1,6–9). A szöveg összefüggése és logikája a következõ eredményre vezet: Jézus válasza a tipikusan zsidó-nacionalista kérdésre Izráel helyreállításáról egyáltalán nem tagadás vagy elutasítás. Urunk csak arra mutatott rá, hogy mi a prioritás Isten tervében: az evangélium világra szóló hirdetése, amit a Gyülekezet korának is neveznek. Izrael kérése csak elhalasztódik, de semmiképpen sem marad el! Az ördög tud-e Sion jelentõségérõl? Ezékiel könyvében olvashatunk Lucifer leleplezésérõl: «Fölkent kerúbot adtam melléd, hogy oltalmazzon, Isten szent heg yén voltál, tüzes kövek közt járkáltál. Feddhetetlen életû voltál teremtésed napjától fogva, míg álnokság nem lett található benned» (Ezékiel 28,14-15). Károli fordításában így 10 Éjféli Kiáltás 2018 május

olvashatjuk: «Úgy állattalak téged, hogy Isten szent hegyén valál». A bukott kerúb kétségkívül ismerte Isten világosan k inyilatkozatott akaratát, mivel Isten hegyérõl ezt is olvashatjuk: «Én kentem föl királyomat szent hegyemen, a Sionon!» (Zsoltárok 2,6) és: «az ÚR uralkodik fölöttük a Sion hegyén, mostantól fogva örökké» (Mikeás 4,7). A Sátá n, ak it ellenségként is szoktak emlegetni, minden erejét bevetve szembeszáll ezzel a Királlyal. De ennyivel nem elégszik meg, vissza akar kerülni Isten szent hegyére, és saját magát akarja királ�lyá koronáztatni: «Senki semmiféle módon ne vezessen félre titeket. Mert az Úr napját megelõzi a hittõl való elszakadás, amikor megjelenik a törvénytipró, a kárhozat fia. Ez majd ellene támad, és fölébe emeli magát mindennek, amit istennek vag y szent nek monda na k, úg yhogy beül az Isten templomába is, azt állítva magáról, hogy õ isten» (2Thesszalonika 2,3–4). Akinek valahogyan itt a Gyülekezet jutna eszébe, az a porig lealacsonyítja ezt a kozmikus konfliktust. Itt ugyanis a világ középpontja elleni támadásról van szó! Isten «egy kis idõre» megengedi, hogy az Antikrisztus beüljön az újra felépített jeruzsálemi Templomba. Amikor aztán Jézus

megjelenik, az igazi isteni Király, az álkirály, a Sátán bábuja az egész világ elõtt leleplezõdik: «És akkor jelenik meg nyíltan a törvénytipró, akit az Úr Jézus meg fog ölni szájának leheletével, és meg fog semmisíteni eljövetelének fenségével» (2Thesszalonika 2,8). Igen, az Ördög többet tud Sion jelentõségérõl, mint a behelyettesítõ teológia hirdetõi és követõi együttvéve. Krisztus elsõ eljövetelekor reszkettek a démonok: «És egyszerre felkiáltottak: Mi közünk hozzád, Isten Fia? Azért jöttél ide, hogy idõ elõtt meggyötörj minket?» (Máté 8,29). Õk bizonyságot tettek Jézusról, mint Isten Fiáról, és jól tudták, milyen sors vár rájuk. A papok és írástudók ezt egyszerûen nem akarták tudomásul venni, és elutasították a felkínált üdvösséget. Isten ta lá n Maga is cionista? Amint már említettük, Sion nemcsak Jeruzsálemet és a Sion-hegyet jelenti, hanem az egész országot és az ott élõ népet, amint a következõ versek is mutatják: «De Sion ezt mondta: Elhagyott engem az ÚR, megfeledkezett rólam az én Uram! … Emeld föl a tekintetedet és nézz körül: mind összegyûltek, eljöttek hozzád. Életemre mondom - így szól az ÚR -, hogy ékszerként veszed föl valamennyit, magadra aggatod õket, mint egy menyasszony! Feldúlt or-

szágod pusztán heverõ romjai még szûkek lesznek az ott lakóknak, mert eltávoznak pusztítóid» (Ézsaiás 49,14.18–19). Isten megígérte népének, hogy a szétszóratás után újra összegyûjti és visszavezeti õket atyáik földjére: «Meghozom õket észak földjérõl, összegyûjtöm a föld peremérõl. Lesz közöttük vak és sánta, terhes és szülõ asszony egyaránt: mint nagy gyülekezet térnek vissza» (Jeremiás 31,8). «Halljátok az ÚR igéjét, ti népek, hirdessétek a távoli szigeteken, és mondjátok: Aki szétszórta Izráelt, össze is gyûjti, és õrzi, mint pásztor a nyáját» (Jeremiás 31,10). Szövetségének hûségét ígérte Izráelnek: «Igéimet adom a szádba, és kezem árnyékával takarlak be, amikor újra kifeszítem az eget, és alapot vetek a földnek, Sionnak pedig ezt mondom: Az én népem vagy!» (Ézsaiás 51,16). Isten nemcsak hogy cionista, hanem Õ Maga is részt vesz az alijában (Izrael visszatérési mozgalmában) és a Sion-hegyen fog lakni: «Akkor megtudjátok majd, hogy én, az ÚR, vagyok Istenetek, aki szent hegyemen, a Sionon lakom. Szent lesz Jeruzsálem, nem hatolnak be oda többé idegenek. … Júdában azonban örökké lakni fognak, Jeruzsálemben is nemzedékrõl nemzedékre. Megfizetek a vérontásért, nem hagyom büntetés nélkül. Az ÚR a Sionon lakik!» (Jóel 4,17.20–21). «Ujjong, örülj, Sion leánya, mert jövök már, és itt fogok lakni - így szól az ÚR. … Ezt mondja az ÚR: Visszatérek a Sionra, és Jeruzsálemben fogok lakni. Akkor Jeruzsálemet igaz városnak nevezik, a Seregek URának a hegyét pedig szent hegynek» (Zakariás 2,14; 8,3). Ezek az erõteljes kifejezések Isten szeretetét bizonyítják Izrael iránt! Kü lönös nyomaték k a l bír na k azok a versek, amelyekben Isten az «örökre» vagy a «mindenkor» szavakat használta: «Mert a Siont választotta ki az ÚR, azt kívánta lakóhelyéül: Ez lesz lakóhelyem

örökre, itt fogok lakni, mert így kívánom!» (Zsoltárok 132,13–14). «Ezt mondta neki az ÚR (Salamon királynak): Meghallgattam imádságodat és könyörgésedet, amikor könyörögtél elõttem. Megszentelem ezt a templomot, amelyet építettél, hogy ott legyen az én nevem mindörökké. Ott lesz a szemem és a szívem is mindenkor!» (1Királyok 9,3). Sajnos ezeket az aspektusokat az egyháztörténelem elmúlt 2000 évében teljesen elhanyagolták vag y átértelmezték. Azonban Sion a világ középpontja! A Sion-hegyen lesz egy napon majd az Úr székhelye, és minden nemzetbõl odaáramlanak az emberek (Ézsaiás 2,2–4). Még azok a túlélõk is, akik elõször Jeruzsálem ellen vonultak fel, a Sion-hegyhez fognak menni, hogy az igaz Istent, Izrael Istenét imádják (Zakariás 14,16). Sion az a hely, ahol az Úr szolgája, mint Isten Báránya, elvette a világ bû neit: «Közel va n iga zságom, nincs már messze, szabadításom nem késik. A Sionon szabadulást szerzek ékességemnek, Izráelnek» (Jes 46,13). Aki ezt a szabadítást személyesen elfogadja, Sion polgárává válik: «Sionról pedig ezt mondják: Mindegyiküknek ez a szülõhazája. A Felséges szilárdítja meg ezt. Az ÚR számba veszi a népeket, amikor beírja õket: Itt van a szülõhazájuk!» (Zsoltárok 87,5–6). Így tehát Isten végleges terve – a zsidók számára: «Majd megtudják, hogy én, az ÚR, Istenük voltam akkor is, amikor fogságba vittem õket a népek közé, mert összeg yûjtöm õket földjükön, és nem hagyok ott közülük senkit» (Ezékiel 39,28). – az ország számára: «Elültetem õket földjükbe, és többé nem tépik ki õket földjükbõl, amelyet nekik adtam. Ezt mondja az ÚR, a te Istened» (Ámós 9,15). – és Jer u zsá lem szá má ra készült: «Az egész Hulla-völgy és Hamu-völgy meg az egész Mezõség a Kidrón patakig, a Ló-kapu szögletéig

napkelet felé az ÚR szent helye lesz. Nem dúlják föl, és nem rombolják le soha többé!» (Jeremiás 31,40). Ez a há romszoros cioni zmus – a nép, az ország és Jeruzsálem (Sion) –, közvetlenül Isten által megerõsítve! Különben a cionizmusnak van egy negyedik összetevõje is, mégpedig Isten jelenléte népe körében: «Ez lesz lakóhelyem örökre, itt fogok lakni, mert így kívánom!» «Nem hallgathatok Sion miatt, nem nyughatom Jeruzsálem miatt, míg nem ragyog igazsága, mint a hajnalfény, és szabadulása, mint az égõ fáklya. Látni fogják igazságodat a népek, dicsõségedet az összes királyok. Új nevet adnak neked, melyet az ÚR maga határoz meg. Ékes korona leszel az ÚR kezében, királyi fejdísz Istened tenyerén. Nem mondanak többé elhag yott na k, országodat sem mondják pusztaságnak, hanem úgy hívnak, hogy gyönyörûségem, országodat pedig úgy, hogy férjnél van. Mert gyönyörködik majd benned az ÚR, és országodnak õ lesz a férje. Mert ahogy az ifjú elveszi a hajadont, úgy vesz el téged, aki felépít; ahogy a võlegény örül menyasszonyának, úgy örül majd neked Istened» (Ézsaiás 62,1–5). Ország és nép! E nagyszerû ígéret egy részét éljük meg és figyelhetjük meg már napjainkban, különösen, ha Izraelbe utazunk. De az is jól felismerhetõ, hogyan uszítja az ellenség Izrael ellen az embereket, és használja fel õket gonosz tervében. Ez nemcsak Izrael közvetlen szomszédjaira érvényes, hanem az egész világra. Ezért kell Izraelért imádkoznunk, Isten népét támogatnunk és védelmeznünk: «Kívánjatok békét Jeruzsálemnek! Legyenek boldogok, a k ik téged szeret nek!» (Zsoltárok 122,6). Ha Jeruzsálem békéjéért imádkozunk, tulajdonképpen a békesség Fejedelmének eljöveteléért imádkozunk, az isteni Messiásért, mert egyedül Õ tud igazi békességet hozni. Reinhold Federolf

Éjféli Kiáltás 2018 május

Innen-onnan

A brexit és az életkor iránti hiányzó tisztelet

ég mindig nem ültek el a britek EU-ból való kilépése által keltett hullámok. Vince Cable brit balliberális politikus a brexitet támogatók szemére veti, hogy vissza akartak térni a gyarmatosítás idejébe, amikor «az arcok még fehérek voltak». Ugyanakkor hangsúlyozta, hogy a brexit-választók idõsek, miközben a fiatal nemzedék szívesen maradt volna az EU-ban. Arra utalt, hogy az idõsek választása kevésbé értékes, mint a fiataloké, és ezért nem is kellene figyelembe venni. Brendan O’Neill újságíró ezzel kapcsolatban megjegyzi: «Cable azt mondja, hogy az idõsebb választók vissza akartak térni az 1950-es évekbe, miközben úgy tûnik, õ és követõi az 1750-es évekbe akarnak visszatérni, amikor Britannia szegény népének még nem volt joga arra a politikai irányzatra és tettre szavaznia, amelyikre akart.»

Amiért High-tech nagyhatalom Izrael

z izraeli heckerek a legjobbak a világon. Honnan tudható ez? Ott van például az állam, a katonaság és a Moszad, melyek Izraelt «kiber szuperhatalommá» tették, amint David Petraeus, a CIA korábbi fõnöke a Zsidó Államot nemrég nevezte. Az NZZ keretében Ulrich Schmid egy további okot is megnevez: Daniel Cohen, az RSA Security amerikai biztonsági részleg vezetõje a «Holokauszt meghatározó kihatásáról» beszél. Azóta a zsidóknak «állandóan személyes szabadságuk jár a fejükben». Izrael mindenképpen «egy lépéssel mások elõtt akar járni», hiszen meg vannak gyõzõdve: «Ez a mi életbiztosításunk». 12 Éjféli Kiáltás 2018 május

Egy 3. századból származó mozaik Jézust Istennek nevezi 2005-ben az izraeli régészeti hatóság és a Tel Aviv Egyetem munkatársai Izrael északi részén egy régi mozaikot találtak, amelyen többek között görög nyelven ez állt: «Az Istent szeretõ Akeptous megterítette asztalát az Isten Jézus Krisztus emlékére». Akeptous valószínûleg egy jómódú asszony lehetett, aki az úrvacsora megünneplésére

bocsátotta rendelkezésre a szükséges kellékeket, jegyzi meg a «Haaretz» izraeli napilap. A mozaik Kr. u. 230ból származik, és a Szentíráson kívül az egyik legrégebbi bizonyíték arra, hogy az õskeresztyénség Jézust valóban Istennek tekintette. A mozaikot rövidesen ki fogják állítani, írja a «Christianity Today».

«Oscar» az értékrendek felcseréléséért

nyugati világ egyre nyíltabban ünnepli antikrisztusi mivoltát. A legjobb filmnek járó «Oscar»-t egy fantasy film kapta, amelyben egy nõ beleszeret egy szörnyszerû halemberbe, akit a hatóságok fogtak ki, vele hál és kiszabadítja. Dr. Michael Heiser egy mezopotámiai apkallu legendára hívja fel a figyelmet, amelyben istenszerû lények a mélységbõl jönnek elõ, és a nagy özönvíz elõtt az emberek asszonyaival egyesültek, hogy így adják tovább tudásukat. Ezek a lények halszerûekként is szerepelnek a legendákban. A filmbéli legenda az 1Mózes 6-ot használja fel, hogy történetét igazolja: ott azt olvassuk, hogy istenfiak – bukott angyalok – mentek be az emberek asszonyaihoz. Az ilyen tör-

ténetet ünnepli Hollywood és a média a «szerelemhez írt szerelmes levélként». Valaki megjegyezte ezzel kapcsolatban, hogy Nietzsche «Az Antikrisztus» címû könyvében arról ír, hogy a keresztyénség minden jót és egészségeset elvetve, az értékek forradalmát éli meg: az erkölcsrõl alkotott keresztyén elképzelés a feje tetejére áll, és az erkölcs ellenkezõjét választja. És épp ezt teszi ez az Oscar-díjjal jutalmazott fantasy film is. Rod Dreher blogján megjegyzi, hogy itt a «Szépség és szörnyeteg» történetének épp a fordítottjáról van szó: itt nem a fenevadat változtatja meg egy asszony szerelme, hanem a fenevad szerelme változtatja át az asszonyt (végül õ is halhoz hasonlóvá válik).

Bölcsességek

Kívánatos online-identitás, mint áldozat? 2013 augusztusában Hannah Smith angol kamaszlány öngyilkosságot követett el. Tudott dolog volt, hogy aktív online életet élt. Az apja kérte az eset kivizsgálását, és kiderült, hogy Hannah maga volt az, aki más néven saját magát sértegette. A jelenség egyre gyakrabban fordul elõ: a tinédzserek önmagukat teszik az interneten zaklatás áldozatává. Ennek többféle oka lehet. Belejátszhat az öngyûlölet és a feltûnési vágy. A «First Things» online magazinban

Aaron Kheriaty pszichiátriai professzor a következõkre hívja fel a figyelmet: a kutatások szerint egyes fiatalok az áldozat szerepében akarnak menõk, trendik lenni. Az online zaklatás «egy különös formája» lehet az átlagosból való kiemelkedésnek. Felteszi a kérdést: «Olyan kultúrát teremtettünk, amelyben az áldozat státusza annyira kívánatossá vált, hogy fiatal férfiak és nõk fáradságot nem kímélve építik fel saját online áldozat-identitásukat?».

A modern felügyelet aggodalomkeltõ lehetõségei

atrick Wood a «technocracy.news» weboldalon beszámol egy kínai kisvárosban, a 3,5 millió lakosú Guiyangban végzett kísérletrõl. Egy BBC riporter elvegyült a lakosság között, aztán a rendõrség az általa készített fotókat feltöltötte a város felügyeleti szoftverére. Az adatbank Guiyang minden lakosáról elmentett egy arcképet. Noha a riporter kapott egy bizonyos elõnyt, a rendõrségnek mindössze 7 percre volt szüksége, hogy megtalálja és elfogja. Ha arra gondolunk, hogy a rendõrségnek néhány percre volt szüksége, hogy odaérjen, ahol õ volt, akkor ez azt jelenti, hogy a riportert a kamerák és a számítógép segítségével 2 perc alatt megtalálták!

Hiszen az Isten országa nem evés és ivás, hanem igazság, békesség és a Szentlélekben való öröm. Róma 14,17

Vagy nem tudjátok, hogy testetek, amit Istentõl kaptatok, a bennetek levõ Szentlélek temploma, és ezért nem a magatokéi vagytok? 1Korinthus 6,19

És ne szomorítsátok meg az Isten Szentlelkét, aki által el vagytok pecsételve a megváltás napjára. Efézus 4,30

A Krisztus beszéde lakjék bennetek gazdagon úgy, hogy tanítsátok egymást teljes bölcsességgel, és intsétek egymást zsoltárokkal, dicséretekkel, lelki énekekkel; hálaadással énekeljetek szívetekben az Istennek. Kolossé 3,16

Minden imádságotokban és könyörgésetekben imádkozzatok mindenkor a Lélek által. Éppen azért legyetek éberek, teljes állhatatossággal könyörögve az összes szentekért. Efézus 6,18

Az Úr pedig a Lélek, és ahol az Úr Lelke, ott a szabadság. 2.Korinthus 3,17

Intelek titeket: a Lélek szerint éljetek, és a test kívánságát ne teljesítsétek. Galata 5,16

Aki pedig az Úrral egyesül, egy Lélek õvele. 1.Korinthus 6,17

Éjféli Kiáltás 2018 május

Nézõpontban

Perspektívák

Ki tartja vissza az Antikrisztust? «Perspektívák» rovatunkkal szeretnénk a különbözõ felekezetekhez tartozó bibliahû keresztyéneket arra ösztönözni, hogy a részben ellentmondásosan vitatott kérdésekkel kapcsolatban foglaljanak állást. Amint vassal formálják a vasat, úgy egyik ember formálja a másikat (ld. Példabeszédek 27,17), hogy mi, keresztyének mindnyájan «az igazsághoz ragaszkodva növekedjünk fel szeretetben mindenestõl õhozzá, aki a fej, a Krisztus» (Efézus 4,15). Ebben az esetben Ron Rhodes tapasztalt bibliaoktató két különbözõ perspektívát mutat be, és rámutat saját meggyõzõdésére is.

nnak identitása, Aki az Antikrisztust visszatartja, vitatémaként végigkísérte az egyház történetét. A 2Thesszalonika 2,7–8-ban ezt olvassuk: «A törvénytiprás titokban már folyik, csakhogy annak, aki azt most még visszatartja, el kell tûnni az útból. És akkor jelenik meg nyíltan a törvénytipró, akit az Úr Jézus meg fog ölni szájának leheletével, és meg fog semmisíteni eljövetelének fenségével.» Következésképp az Antikrisztus akkor jelenik meg, amikor az, Aki visszatartja, eltûnik az útból. Az Antikrisztus «a törvénytipró, a kárhozat fia» (2Thesszalonika 2,3). Õ testesíti meg a bûnt, és oly mértékben fogja elõmozdítani, ahogyan azelõtt még soha nem fordult elõ. Minden vele kapcsolatos dolog bûnben fog gyökerezni. Õ lesz a bûn ultimátumszerû embere. Bûnös természetének a bûn lesz természetes eredménye. A kérdés ez: Ki vagy mi tarthatja vissza az Antikrisztust? Rövid részlet A 8 legfontosabb eszmecsere a bibliai próféciákról címû könyvbõl, 209–216 old.

14 Éjféli Kiáltás 2018 május

Emberi kormányok

annak, akik úgy vélik, hogy általában az emberi kormányok tartják vissza az Antikrisztust. Paul Feinberg teológus magyarázza el a gondolatot, mely e nézet mögött húzódik meg: «A törvény uralma, azaz a kormányok általi visszatartás ellentétben áll a kárhozat fiával és a törvénytiprás titkával.» Más szavakkal, a törvénytiprást jelenleg a kormányok által alkalmazott törvények tartják vissza. De egy napon majd az Antikrisztus félresöpri az útból az emberi kormányokat, hogy törvénytelen akaratát rákényszerítse a világra. E nézet melletti legjobb érv Arnold G. Fruchtenbaum próféciakutató tollából származik, melyet a The Footsteps of the Messiah címû kitûnõ könyvében olvashatunk: «A gonosz visszatartásának feladatát az emberi kormányok kapták a Nóéval kötött szövetségben, errõl az 1Mózes 9,1–17-ben olvashatunk, Pál megismételte ezt az alapvetõ igazságot a Róma 13,1–7-ben. Egyfelõl az emberi kormányok tartják a törvénytiprást vissza, másfelõl az utolsó, a három király kormánya fogja az Antikrisztust, a törvénytiprót visszatartani a nagy nyomorúság közepéig.» Fruchtenbaum a Dániel 7,7–8-ra hivatkozik, ezek az igeversek az Antikrisztus felemelkedésérõl beszélnek.

Paul Feinberg: «A törvény uralma, azaz a kormányok általi visszatartás ellentétben áll a kárhozat fiával és a törvénytiprás titkával.»

Dániel itt a Római Birodalmat írja le. Róma már az ókorban is létezett, de a Kr. u. 5. században összeomlott. A végidõkben azonban újra helyreáll, és nyilvánvalóan tíz nemzetbõl fog állni, melyeket tíz király (tíz szarv) fog kormányozni. Egy tizenegyedik kis szarv (az Antikrisztus) jelenik meg, kezdetben jelentéktelenül, de egyre hatalmasabbá válik, és kitép hármat a létezõ szarvak közül (királyok), akik valószínûleg ellenállnak felemelkedésének. Végül abszolút hatalomra és uralomra jut az újra helyreállított Római Birodalom fölött. Ezzel a háttérben, mondja Fruchtenbaum: «Csak amikor a három király közül az utolsót is megölték, ami a többi hét teljes behódolásához vezet, lesz képes az Antikrisztus diktatúráját az egész világ fölött gyakorolni. ... Az utolsó tehát, aki az Antikrisztust visszatartja, a három király közül az utolsó király lesz és az általa képviselt emberi kormány».

A Szentlélek

legmeggyõzõbb nézet véleményem szerint az, hogy a Gyülekezetben lakozó Szentlélek tartja vissza az Antikrisztust. Ezt a nézetet sokan vallották már a korai egyházban, így Theodor von Mopsuestia és Chrysostomos. Csak Isten, a Szentlélek rendelkezik azzal a hatalommal és erõvel, amely egy olyan személyt visszatarthat, akit az Ördög szentségtelen szelleme támogat. Thomas Constable bibliamagyarázó ezt így fejezi ki: «Isten Szentlelke az egyedüli személy, Aki elegendõ (emberfeletti) hatalommal rendelkezik a visszatartáshoz. ... Annak eltávolítása, Aki az Antikrisztust visszatartja, elragadtatáskor történik meg, és megelõzi az Úr napját.» A Popular Bible Prophecy Commentary néhány fontos nyelvtani magyarázattal szolgál a 2Thesszalonika 2,6–7-hez, ahol azt olvassuk, hogy a Szentlélek az, Aki a visszatartó erõ: «A ‹visszatart› (görögül katecho, ‹elnyom›) szó az eredeti szöveg 6. és 7. verseiben jelen idejû melléknévi igenév, ami a 6. versben tárgyra vagy fogalomra vonatkozik és semleges nemû («ami visszatart»), a 7. versben pedig már személyre vonatkozik, és hímnemû fõnév («aki visszatartja»). Egy ilyen szóhasználat Isten Szellemével kapcsolatban is megfigyelhetõ. A görög «szellem» (pneuma) szó semleges nemû, viszont amikor a Szentlélek személyére vonatkozóan jelenik meg, hímnemû.» A visszatart ige magába foglalja az olyan gondolatokat, mint

Thomas Constable: «Isten Szentlelke az egyedüli személy, Aki elegendõ (emberfeletti) hatalommal rendelkezik a visszatartáshoz.» «megfoszt a cselekvés lehetõségétõl, ellenõrzés alatt tart, a testi szabadságban korlátoz, mint amikor vasra vernek valakit ». Ezt teszi a Szentlélek ma, amikor megakadályozza az Antikrisztus felemelkedését. Mark Hitchcock ezzel kapcsolatban megjegyzi: «A Szentírás arról beszél, hogy a Szentlélek visszatartja a bûnt és a gonoszt a világban (l. 1Mózes 6,3) és a hívõk szívében (ld. Galata 5,16– 17)». Mal Couch ugyanezt mondja: «Az isteni gondoskodás által és a Szentírás minden útbaigazító adata szerint a Szentlélek tartja vissza a bûnt, és harcol ellene (1Mózes 6,3). Ebben a korban a Szentlélek különös módon mûködik a világban azáltal, hogy a Gyülekezetben lakozik.» Amikor azonban a Szentlélek e speciális mûködése megszûnik, az Antikrisztus nyilvánosságra lép. Ezzel a magyarázattal egybehangzóan az 1János 4,4 kijelenti: «Ti Istentõl valók vagytok, gyermekeim, és legyõztétek õket, mert nagyobb az, aki bennetek van, mint az, aki a világban van». «Aki bennetek van», azaz a keresztyénekben, a Szentlélek. «Aki a világban van» pedig az ördög. Ez azt jelenti, hogy nagyobb, hatalmasabb az ördögnél. Az Antikrisztust az Ördög támogatja, ezért csak a Szentlélek tarthatja vissza.

Elragadtatáskor tûnik el az útból Ha valóban a Szentlélek az, Aki visszatartja az Antikrisztust, és ha az Antikrisztus fellépéséhez az szükséges, hogy a visszatartó Szentlélek eltûnjék az útból, akkor ez a legerõsebb érv amellett, hogy az elragadtatás a nagy nyomorúság elõtt következik be (l. 1Korinthus 15,50– 52; 1Thesszalonika 1,10; 4,13–17; 5,9). Amikor az Antikrisztus szövetséget köt Izraellel, akkor kezdõdik a hétéves nagy nyomorúság (Dániel 9,26–27), ezért a Gyülekezet elragadtatásának ez elõtt a szövetségkötés elõtt kell bekövetkeznie. Elragadtatáskor a Gyülekezettel együtt a Szentlélek is – Aki a Gyülekezetben lakozik – elvétetik errõl a földrõl, így jelenhet meg az Antikrisztus. A teológiai háttér az, hogy a Szentlélek a keresztyénekben és a Gyülekezetben lakozik (1Korinthus 3,16); 6,19; 12,13; l. még 1János 3,24). Ez tehát azt jelenti, hogy ha elragadtatáskor a Gyülekezet eltávozik a földrõl, a Szentlélek is vele fog menni. Amikor pedig a Szentlélek visszatartó ereje eltûnik, az Ördög által támogatott és sarkalt Antikrisztus a nagy nyomorúság idején hatalomra juthat. Ez magyarázza nagyrészt a hittõl (az igazságtól) való tömeges elszakadást a nagy nyomorúság elsõ felében. Elragadtatáskor ugyanis a Szentlélek – az igazság Lelke (János 14,17; 16,13) – elvétetik a földrõl, ami lehetõvé teszi az igazságtalanság (vagy elszakadás) gyors megjelenését. «A Szentlélek Gyülekezet általi erõteljes mûködése megszûnik. Amíg ez nem történik meg, addig az Ördög nem tudja terveit véghezvinni. ... A Gyülekezet elragadtatása után a Szentlélek folytatni fogja munkáját, és megtérésre vezet embereket, de már nem fogja õket a Krisztus testébe, a Gyülekezetbe bemeríteni, és nem fogja az ördögöt aktívan megakadályozni tervei megvalósításában» (John Phillips). Ron R hodes

Éjféli Kiáltás 2018 május

Nézõpontban

heologen ugendhafte gen Gott m bösen lecht.

Interjú

«Semmi sem jellemzõbb Istenre, mint az irgalmasság»

16 Éjféli Kiáltás 2018 május

Fiktív beszélgetés egy teológussal a világtól való menekülésrõl, az erényes életrõl, az irgalmas Istenrõl és a keresztyéni létrõl ebben a gonosz és megromlott világban.

Ön gyülekezetvezetõ volt; mégis sokáig tiltakozott ez ellen a tisztség ellen. Miért? Szabad akartam lenni, nyugalomban élni, és minden hivatalt másnak engedtem át, azoknak, akik törekedtek a tisztségek után, mert csak magammal és a Szentlélekkel akartam kapcsolatban maradni. Illésre gondoltam, amikor a Karmel hegyen volt, Jánosra a pusztában, és azokra, akik hozzájuk hasonlóan a mennyei dolgok szemlélésével foglalkoztak. Számomra az élet egy vihar, amely elõl egy sziklán, egy hegyoldal vagy töltés mögött kerestem menedéket. Mások szeretik – mondtam magamnak – a megtiszteltetést, a fáradozást, vagy a küzdelmeket és a gyõzelmet. Én menekülni akarok a küzdelem elõl, és magammal akarok törõdni, kényeztetni magam, már amennyire lehet: egy könnyû csónakon átevezni egy kis folyón, e nyomorúságos földi élet során a túlsó parton akarok egy kis otthont szerezni magamnak. Valószínûleg nem valami Lélekben gazdag az ilyen gondolkodás, de nagyon elõnyös abban a tekintetben, hogy megõriz a felemelkedéstõl és a megaláztatástól. Ilyen állapotban voltam, amíg árnyék- és álomképeket rajzolgattam, és a lelkemet légvárakkal próbáltam megnyugtatni, megbékéltetni. Mit tanácsolna közülünk azoknak, akik inkább visszahúzódnának az élet viharai elõl? Mivel ugyanaz a küzdelem szólít mindenkit, legyen az férfi vagy nõ, fiatal vagy öreg, városi vagy falusi, gazdag vagy szegény, azt tanácsolom, hogy inkább fegyverezze fel magát, ne habozzon, és ne lankadjon, és ne hagyja kihasználatlanul továbbmenni a soha vissza nem térõ alkalmat. Most van itt a munka ideje; a jövõ magával hozza a jutalmat. Kövessük Urunkat, a jó Pásztort! Meneküljünk a világi vágyaktól, a csalóka világtól ás annak csalfa urától! Õszinte szívvel forduljunk oda Teremtõnkhöz! Figyeljünk elhívásunkra, és változtassuk meg életünket! Miért alacsonyítjuk le magunkat, miután már felemeltettünk? Miért ragaszkodunk földi dolgokhoz? Mindenki azzal az áldozattal járuljon Isten elé, amivel tud, minden idõben és minden élethelyzetben. Áldozatát mindenkori vagyonához mérje, az Istentõl kapott javakhoz, hogy így méltó legyen a mindnyájunk számára elkészített mennyei otthonra. Azt fogjuk

aratni ugyanis, amit vetettünk, igyekezzünk tehát a mennyei csûrökbe betakarítani munkánk gyümölcseit. Az egyik áldozati hálaként pénzt hoz, a másik a maga szegénységét, az egyik jóakaratát, a másik egy jóakaratú ember befogadását, az egyik egy dicséretes tettet, a másik egy segítõ ötletet, az egyik egy idõben kimondott szót, a másik pedig bölcs hallgatást, az egyik egy helyes tanítást és egy feddhetetlen életet, a másik önként vállalt engedelmességet, az egyik egy szent, a világtól teljesen elfordult szüzességet, a másik egy Istenben megkötött házasságot, az egyik szerény böjtöt, a másik hálával elköltött, mértékletes étkezést, az egyik kitartó imádkozást és dicsõítõ énekeket, a másik a szegényekrõl való gondoskodást, de mindannyian törekedve «Isten mennyei elhívásának a Krisztus Jézusban adott jutalmáért» (Filippi 3,14).

«Most van itt a munka ideje; a jövõ magával hozza a jutalmat. Kövessük Urunkat, a jó Pásztort! Meneküljünk a világi vágyaktól, a csalóka világtól ás annak csalfa urától! Õszinte szívvel forduljunk oda Teremtõnkhöz!» Nos, egyesek azt mondják, hogy elsõsorban a szegényekrõl, a szükséget szenvedõkrõl, a menekültekrõl kell gondoskodnunk. De olyan sok más jó dolog is van, amit tehetünk még, mint ahogy az elõbb felsorolta. Mit gondol Ön errõl? Gyakoroljuk bár az egyik vagy a másik, vagy akár az összes erényt, nem állhatunk meg Isten elõtt, ha nem törekszünk egyedül bölcs és biztos Vezetõnk lábnyomában járni, Aki a keskeny úton és a szûk kapun vezet bennünket a mennyei dicsõség széles mezejére. Ha pedig Pálnak és Magának Krisztusnak elhisszük, hogy a szeretet az elsõ és legnagyobb parancsolat, a törvény és a próféták tanításának fõ tartalma, akkor én a szegények iránti szeretetet, a felebarátokkal való együttérzést a legnagyobb szeretetnek tartom. Semmi mással nem lehet jobban dicsõíteni Istent, mint az együttérzõ szere-

Éjféli Kiáltás 2018 május

Nézõpontban

tettel. Mert semmi sem jellemzõbb jobban Istenre, mint az irgalmasság, a zsoltáros is ezt mondja: «Igazság és jog trónodnak támasza, szeretet és hûség jár elõtted» (Zsoltár 89,15), Õ irgalmaz és megbocsát, nem pedig elítél (vö. János 8,1-tõl). Ez mind így igaz. De nem kellene legalább különbséget tennünk azok között, akiknek segítünk? Szívünket minden szegény elõtt meg kell nyitnunk, mindegy, milyen okból jutott abba a helyzetbe; a parancsolat azt mondja, hogy örüljetek az örülõkkel, sírjatok a sírókkal (Róma 12,15). Emberként szolgálatkészen szeretetszolgálatot kell végeznünk azoknak az embertársainknak javára, akik rászorulnak, akár mert özvegyek vagy árvák, vagy mert elûzték õket hazájukból, esetleg az urak kegyetlenkedései, a hivatalnokok szívtelensége, az adószedõk embertelensége, a rablók vérszomja, a tolvajok kapzsisága, vagyonuk elkobzása vagy hajótörés miatt jutottak abba a helyzetbe. Õk mindannyian egyformán rászorulnak az együttérzésre, és úgy tekintenek ránk, mint mi az Istenünkre, amikor nekünk van valamire szükségünk. Keresztyénekként valóban az a feladatunk, hogy másokon segítsünk? Igen, mi mást tehetnénk mi, akik a nagy és új nevet örököltük, és Krisztusról neveztük el magunkat, mi, akik «választott nemzetség, királyi papság, szent nemzet» vagyunk (1Péter 2,9), amely jó és szent cselekedetekre törekszik (Titusz 2,14). A szelíd és irgalmas 18 Éjféli Kiáltás 2018 május

Krisztus tanítványai vagyunk, Aki magára vette gyengeségeinket, megüresítvén Önmagát, emberi formát vett fel, Aki irántunk való szeretetébõl eltûrte a szenvedést, hogy az Õ istensége által mi gazdagok lehessünk (vö. 2Korinthus 8,9). Mi más lenne tehát a mi feladatunk az irgalmas szív és az együttérzés ilyen isteni példaképére tekintve? De hát a törvényeskedés csapdájába eshetünk, ha állandóan azt hangsúlyozzuk, hogy a keresztyéneknek más embereken kell segíteniük. Nem inkább egy nyugodt és csendes életet kellene élnünk, a szegényeket és menekülteket pedig a kormányok gondjaira bíznunk? Talán azt hiszed, hogy a felebaráti szeretet önkényesen választható és nem kötelesség, csak egy tanács, és nem törvény? Azelõtt nekem is ez volt a vágyam és a véleményem. De engem megrémített az isteni Bíró bal keze, az odautasított kosok, és az ítélet szavai, melyeket az Bíró kimondott rájuk; ezeket nem azért sújtotta az ítélet, mert raboltak, a templomot fosztogatták, házasságtörést követtek el, vagy hasonló súlyos bûnöket, hanem azért, mert nem szolgálták Krisztust azáltal, hogy a szükséget szenvedõkön segítettek volna (Máté 25,31-tõl). Ha ti, szolgák, testvérek, Krisztus örökösei, rám akartok hallgatni, akkor induljunk együtt, addig amíg idõnk van, és látogassuk Krisztust, gyógyítsuk Krisztust, tápláljuk Krisztust, ruházzuk fel Krisztust, készítsünk Neki szállást, és tiszteljük Õt. Mert az Úr irgalmasságot akar és nem áldozatot (Máté 9,13), mivel az együttérzés többet ér, mint sok

ezer kövér bárány, úgy szolgáljuk tehát Õt, hogy segítünk a szükséget szenvedõknek, és irgalmassággal fordulunk feléjük, hogy ha innen majd el kell távoznunk, befogadjanak bennünket az örök sátorba Krisztus, a mi Urunk által, Akinek dicsõség örökkön örökké. Ez már túl sok, amit tõlünk követel. Még ha mindent fel is áldoznánk, áldozatunk azokkal a javakkal szemben, melyeket kaptunk, semminek sem számítana. Mert Istennek köszönhetjük, hogy egyáltalán vagyunk, hogy ismerhetjük Õt, és hogy rendelkezünk mindazzal, amit feláldozhatunk. Miért hirdeti Ön tulajdonképpen ezt a tökéletes áldozatkészséget? Ezzel nem sok barátot szerez magának. Olyanokká kell válnunk, mint Krisztus, mivel Krisztus is hasonlóvá lett hozzánk (Róma 8,29). Váljunk Õérette «ember-baráttá», mert Õ ember lett miértünk (1János 3,2). Gazdag létére szegénnyé lett értünk, hogy az Õ szegénysége által meggazdagodjunk (2Korinthus 8,9). Szolgai alakot öltött, hogy mi szabadok lehessünk (Filippi 2,7). Alászállt a földre, hogy mi felemeltessünk. Vállalta a kísértéseket, hogy mi Õáltala gyõzzünk. Hagyta magát megalázni, hogy mi tiszteletben részesüljünk. Meghalt, hogy megváltson bennünket. Felment a mennybe, hogy mindazokat, akiket a bûn leterített, Magához vonzza. Mindent Neki kellene adnunk, Neki áldoznunk, Aki bûneinkért váltságdíjul odaadta Önmagát (Máté 20,28). Azonban semmilyen adomány nem értékesebb annál, mint a saját személyünk,

«Mindenki azzal az áldozattal járuljon Isten elé, amivel tud, minden idõben és minden élethelyzetben. Áldozatát mindenkori vagyonához mérje, az Istentõl kapott javakhoz, hogy így méltó legyen a mindnyájunk számára elkészített mennyei otthonra.» ha megértjük a titkot, hogy Krisztus mivé vált miérettünk. Önnek természetesen igaza van. Azonban mégis nehezünkre esik életünket odaáldozni, és a jót választani. Miért van ez így? Az emberi természet oly kevéssé fogékony a jóra, mint amilyen nehezen lobban lángra a nedves fa, ellenben a gonoszságra nagyon is készséges, és hasonlatos a száraz szalmához, amely szélfúvásban egyetlen szikrától is lángba borul. Egy kevés rosszból is sokkal többet képes kivenni, a mélyen gyökerezõ jóravalóságból azonban csak keveset. Ugyanúgy az üröm nagyon gyorsan átadja keserûségét a méznek, ellenben még a kétszer nagyobb mennyiségû méz sem képes az üröm keserûségét édessé változtatni. És már egy kis darab kõ is megindulva egy egész áradatot indíthat el a völgy felé, míg a leghatalmasabb hullám sem képes azt feltartóztatni vagy meggátolni.

Mindazok alapján, amit Ön elmondott, mit kíván az Úr Gyülekezete számára? Annak ellenére, hogy egy gonosz és megromlott, elfajult világban éltek, Isten tiszta, feddhetetlen gyermekeivé kell válnotok! Ne engedjétek beszõni magatokat az istentelenek hálójába, akik körbevesznek benneteket, de ne váljatok saját bûneitek foglyaivá sem! Ne engedjétek, hogy a Szentírás szavát az élet gondjai elfojtsák, és ezáltal gyümölcstelenek maradjatok! Járjátok a királyi utat anélkül, hogy jobbra vagy balra letérnétek róla! Engedjétek, hogy a Szentlélek a keskeny úton vezessen benneteket, olyan legyen az számotokra, mint egy széles út! Akkor majd jól fog menni sorotok, nemcsak itt a földön, hanem majd Krisztus, a mi Urunk ítélõszéke elõtt is, Akinek dicsõség örökkön örökké! Ez valóban meggyõzõen hangzik. Azonban nem minden hívõ osztja az Ön véleményét, és sokan túl szigorúnak fogják az Ön kijelentéseit tartani. Még egy utolsó kérdés: Hogyan viszonyuljunk a gyülekezetekben elõforduló véleménykülönbségekhez? – Fõleg olyankor, amikor egyesek ezt tartják fontosnak, mások meg azt. Röviden megfogalmazva véleményem a következõ: nem szabad sem túlságosan hidegnek, sem túlságosan melegnek lenni. Vagyis nem kell szolgai módon mindenkinek engedni, sem pedig elkeseredve, mindenkitõl elfordulni. A hidegség tétlen, a megalázkodás, a szolgalelkûség társadalmilag értéktelen. Ahol nyilvánvaló a gonoszság, ott jobb, ha tûzzel,

vassal, ügyességgel és erõvel, és minden lehetséges módon fellépünk ellene, minthogy a gonoszság kovászában nekünk is részünk legyen, és a bûnösökkel közös dolgaink legyenek. Semmi nincs attól elítélendõbb, mint amikor valamit jobban félnek, mint Istent, és miközben az igazságot szolgálják, a hitet és az igazságot elárulják. Amikor azonban egy kritikus helyzetben a gyanút és félelmet nem lehet megindokolni, jobb a türelem, mint az elhamarkodás, jobb a jóságos engedékenység, mint a dac, mert sokkal elõnyösebb és hasznosabb megmaradni együtt Krisztus testében, és mint tagok, egymást építeni, mint az elszakadást elõmozdítani, a szakadással a bizalmat rombolni, és a jót zsarnoki módon kényszeríteni. Köszönöm a beszélgetést. Van-e még valami, amit Olvasóinknak szeretne elmondani? Még egy kis idõ, és a világ elmúlik, a sátor összeomlik. Használjuk ki a rendelkezésünkre álló idõt! Az a vágy sarkalljon bennünket, hogy elsõk legyünk a mennyben. A mennyei dicsõség után kell törekednünk. Jutalomként evilági jótéteményeinkért Ábrahám kebelén fogunk megpihenni.

A fiktív kérdéseket René Malgo tette fel. A válaszok pedig (nyelvileg kissé átformálva és rövidítve) Nazianzi Szent Gergely beszédeibõl származnak († 390). Egyházatyák könyvtára, unifr.ch/bkv; Dr. Gregor Emmenegger, Patrisztika és egyháztörténet részleg.

Éjféli Kiáltás 2018 május

Nézõpontban

Aszkéta és teológus

z «interjúalany» neve Nazianzi Szent Gergely (Nazianz ma egy kis falu Törökországban). 390-ben hunyt el, szoros barátságban állt Cesareai Basiliusszal (ld. az Éjféli Kiáltás márciusi számát) és testvérével, Nüsszai Szent Gergellyel (ld. az Éjféli Kiáltás áprilisi számát). Õket, hármójukat nevezik ma a «kappadókiai atyáknak» (Kappadókia területén éltek és tevékenykedtek). Õk há r ma n szá l lt a k szembe a római császári házzal, a hadsereg mérvadó többségével, a politikai elittel és számos egyházi méltósággal, akik mind elvetették Jézus teljes istenségének tanát, valamint a Szentháromságot. Basilius és a két Gergely, valamint más hitharcosok, mint Alexandriai Szent Atanáz († 373), vagy Poitiers-i Szent Hilár († 367), azok az egyházatyák, akiknek köszönhetõen – természetesen az élõ Isten gondoskodása folytán – a bibliai tanítások nem vesztek el az évszázadok során, és a Gyülekezet nem vált antikrisztusivá (Jézus Krisztus istenségének elutasítása által; vö. 1János 2,22; 4,3; 5,20).

Na z ia n z i Szent G er gely megg yõzõ teológiai beszédei alapján a Keleti eg yházban a «Teológus» melléknevet kapta – egy olyan tiszteletbeli címet, amit csak nagyon ritkán ítéltek oda. Mint barátja, Nüsszai Szent Gergely, Nazianzi Szent Gergely is ellentmondásos személyiségként maradt fenn az utókor emlékezetében. Elsõsorban ékesszóló prédikációival, írásaival vált híressé, melyeknek mélységét és briliáns szóhasználatát tekintve nem volt párjuk. Költõként is maradandót alkotott. Másfelõl azonban a közélet túlságosan nag y terhet jelentett számára, és többször elmenekült gyülekezetvezetõi tisztsége elõl. Nagyon kellemetlen volt számára egy gyülekezet elé kiállni, ezzel kapcsolatban mondta: «Isten azáltal nevel bennünket, ami számunkra kellemetlen, visszataszító». A szigorú aszkézist részesítette elõnyben, a Biblia tanulmányozását, személyes imádkozást, visszavonult életet, és így is halt meg. Ez nem jelenti feltétlenül azt, hogy gyáva volt. Amikor a római császár-

Hegyi András

Jézus a Krisztus Ár: 750 Ft

+postaköltség

Megrendelhetõ: www.ejfelikialtas.hu 1135 Budapest, Palóc utca 2. rendeles@ejfelikialtas.hu Tel.: (+36 1) 3500-343

20 Éjféli Kiáltás 2018 május

város, Konstantinápoly gyülekezetvezetõjeként mûködött (Nagy Konstantin óta nem Róma volt a fõváros), kompromisszum nélküli életvitelével, a felebaráti szeretetre intõ prédikációival kihívta maga ellen a felsõbbség ellenszenvét. Ez volt az egyik oldal. Másik oldalon a nép, mely tulajdonképpen lelkesedett érte, csalódottan reagált, mert egyházi vezetõként nem tudta érvényesíteni befolyását a császári udvarban. A politika és intrika nem az õ asztala volt. Gergely számára a Szentírás mindennél többet jelentett, és azt hangsúlyozta, hogy az Írást – az Ószövetségtõl az Újszövetség felé haladva, fokozatos kinyilatkoztatással – a maga teljes összefüggésében kell magyarázni. Szerinte minden teológia alapját Isten szent Szava képezte, és nézete szerint csak az képes az Írást helyesen magyarázni, aki szellemileg érett, és fegyelmezetten, önmegtartóztató módon él. Minden gyengesége ellenére szívbéli kívánsága ez volt: «Ezzel a jó ta nítássa l õrizzetek meg engem emlékezetetekben, amelyért éltem és küzdöttem, ezt hirdetve akarok meghalni is, ez segített elviselni minden nyomorúságot, és amelyért minden élvezetet megvetettem: ez pedig nem más, mint az Atyába, Fiúba és Szentlélekbe vetett hit megvallása és hirdetése». A három kappadókiai «atya», Basilius, Gergely és Gergely, mindmáig ható befolyást gyakorolt a keresztyénségre. Három közös dolog jellemezte õket: 1) a Szentháromság Istenbe vetett kompromisszumok nélküli hit, 2) kompromisszumok nélküli élet a megszentelõdésben és a személyes lemondásban és 3) a Szentírás iránti, kompromisszumokat nem ismerõ odaadás. Ez adott bizonyságtételüknek meggyõzõ erõt. René Malgo

Sorozat

Belefáradva a harcba

A Filippi levél folytatólagos magyarázata az Éjféli Kiáltás Misszió különbözõ igehirdetõi által. 28. rész. Filippi 4,2–3.

ál az Efézusi levélben így ír: «Mert a mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem erõk és hatalmak ellen, a sötétség világának urai és a gonoszság lelkei ellen, amelyek a mennyei magasságban vannak» (Efézus 6,12). Aki harcban áll, annak tudnia kell, hogy a harc sok erõt, idõt, energiát követel. A harc azt jelenti, hogy megtámadnak bennünket, veszélynek vagyunk kitéve, megsebesülhetünk. Evódiáról és Szüntükhérõl, a filippibeli gyülekezet nõtagjairól, ezt írja Pál: «együtt küzdöttek velem az evangéliumért» (3. vers). E két asszony cselekvõen élte meg keresztyénségét, küzdöttek az evangéliumért, együtt szenvedtek Pállal, kitartottak Isten ügye mellett. Pál elmondhatta róluk: «akiknek a neve benne van az élet könyvében» (3. vers). E két asszony kiállt minden próbát. Életük bizonyságot tett hitükrõl. Azonban aki a fronton van, az az ellenség célkeresztjébe kerül. Célba veszik, és lõnek rá. És ez felõrli az erõt, az idegeket, könnyen bele lehet fáradni. Aki harcol, annak számolnia kell azzal is, hogy vereséget szenvedhet.

Épp ez történt Evódiával és Szüntükhével. Õk, az evangélium harcosai, szintén hajbakaptak, nem volt köztük egyetértés. Így a hitbeli gyõzelem hamar odalesz! A köztük lévõ nézeteltérés olyan nagy volt, hogy az egész gyülekezetet befolyásolta. Ezért kellett Pálnak nyilvánosan megfeddnie õket: «Evódiát intem, és Szüntükhét is intem, hogy legyen közöttük egyetértés az Úrban.» (2. vers). Ez a nyilvános intelem arra utal, hogy ez a veszekedés más hívõkre is átterjedt. Emlékezzünk arra, hogy a mi életünk is harc és küzdelem. Bennünket is fenyeget az a veszély, hogy elbukunk. Milyen közel van egymáshoz a gyõzelem és a vereség! Nem hiába figyelmeztet a Biblia: «Legyetek józanok, vigyázzatok, mert ellenségetek, az ördög mint ordító oroszlán jár szerte, keresve, kit nyeljen el!» (1Péter 5,8). Az ördögnek sikerült ezt a két nõt egymás ellen uszítania. Az nem adatik tudtunkra, hogy mi volt az oka a veszekedésnek, ki kezdte, vagy ki volt a «fõbûnös» az egészben. E kérdéseknek ugyanis nincs jelentõségük. Sokkal fontosabb volt Pál számára az a kár, amit ezzel okoztak. Veszekedés a keresztyének között, széthúzás Isten országának munkásai között épp eléggé tragikus dolog.

Gondoljunk bele: ha a keresztyének veszekednek, abbahagyják az evangéliumért folytatott harcot. Akkor nem a Jézus ügyét képviselik, hanem saját érdekeik és igazuk után járnak. Ha a keresztyének veszekednek, elvész az evangélium üzenete, és Jézus Krisztus személyét is meggyalázzák. A végén pedig Isten ellensége fog nevetni. És itt is éppen ez volt a helyzet: ezek az asszonyok Jézus üzenetének hirdetõi voltak, és akaratlanul az ördög «fáklyahordozóivá» váltak. Ezt a tragédiát Pál nem hagyhatta annyiban. Elõször arra törekedett, hogy tisztázza a helyzetet, és aztán megbékéltesse a szembenállókat. Egy munkatársat is megbízott ezzel: «Sõt téged is kérlek, hûséges munkatársam, segíts nekik …» (3. vers). Pál azért küzdött, hogy a dolog elsimuljon, és a veszekedés megszûnjön. Jól tudta, hogy megbocsátás és egymás elfogadása nélkül nem költözhet Isten békessége a szívekbe. Megbékélés nélkül ellehetetlenül a közösség. Mert csak megbékélés által tud Isten Szelleme akadálytalanul mûködni. Akkor újra Jézus fog a középpontban állni, és mindennél fontosabb lesz az Õ dicsõítése. Adja Isten, hogy ez mindnyájunk életében személyesen és a gyülekezeteinkben is így legyen! Samuel Rindlisbacher

Éjféli Kiáltás 2018 május

Nézõpontban

Bibliai Próféciák

Hogyan tudunk a végidõkben helytállni? A szõlõvesszõ és a szõlõtõ szerves kapcsolatban áll egymással, összetartoznak. Így kell a keresztyénnek is a Szentírásba vetett hit alapján szoros kapcsolatban állnia Jézus Krisztussal.

22 Éjféli Kiáltás 2018 május

A Biblia biztos prófétai beszéde, amely mint sötét helyen világító szövétnek ragyog (2Péter 1,19), megmutatja, miként kell élnünk és helytállnunk ebben az egyre sötétebbé váló világban. Egy magyarázat.

z 1960-as években kezdõdött a keresztyén értékek devalválódása társadalmunk ban. Emberek milliói, akik valamilyen keresztyén felekezethez tartoztak, még ha csupán formailag is, szakítottak a Nyugat vallásos múltjával. Ez a folyamat mindmáig nem zárult le. A morális konszenzust félredobták, aminek következménye az eldurvulás, a szexuális etika hanyatlása, a házasság és a család elértéktelenedése és az abortusz elfogadása lett. 1973 óta világviszonylatban legalább egy milliárd gyermeket öltek meg az anyaméhben. Ehhez jött még az egyre növekvõ félrevezetés vallási téren. Sok hívõ nem az után ítélte meg a prédikáció üzenetét, hogy az megfelel-e Isten Szavának, hanem az után, hogy a hallottak jó érzésekkel töltötték-e el õket. San Paulóban például egy önjelölt püspöknõ, név szerint Ingrid Duque gyakorolta áldatlan tevékenységét. Emberek százai látogatták összejöveteleit. Az elõadás végén elé járult mindenki, megcsókolta a lábait, és áldást kapott távozásként. Természetesen nem ingyen, ez alkalmakként 100 reálba, kb. 30 euróba került. A tévelygés csak fokozódott. Mit tartsunk az olyan gyülekezetekrõl, amelyek prédikátorai azt állították, hogy Isten közvetlenül szól hozzájuk? Olyan gyülekezetekrõl, ahol az emberek tömegesen hanyatt vágják magukat, mert állítólag a Szent Szellem megszállta õket, vagy azokról a gyülekezetekrõl, ahol hangos szóval nyelveken szólnak, de azt senki sem képes megmagyarázni? Mit mondjunk azokról a gyülekezetekrõl, ahol minden betegség mögött egy démont látnak, vagy arról, ahol a természet-

fölötti és spirituális jelenségeké a fõszerep, Isten Szava pedig teljesen háttérbe szorul? Az ajándék nem kaphat fõszerepet a gyülekezetben, csak az Ajándékozó! Hogyan kell ezekre reagálnunk, és hogyan állhatunk meg szilárdan a hit ben? Já nos apostol ad erre választ: «Amit tehát ti kezdettõl fogva hallottatok, az maradjon meg bennetek! Ha megmarad bennetek az, amit kezdettõl fogva hallottatok, akkor megmaradtok ti is a Fiúban és az Atyában» (1János 2,24). Az apostolok figyelmeztetnek, hogy józanok és óvatosak legyünk, ne hallgassunk a sokféle idegen tanításra, ne hagyjuk magunkat félrevezetni (1Péter 5,8; Zsidók 13,9; 1János 3,7). A Példabeszédek 1,2–5 versei rámutatnak a szellemi félrevezetés elleni gyógymódra, és a helyes ítélõképességre: «Ismerd meg a bölcsességet és az intést, értsd meg az értelmes mondásokat! Fogadd el az okos intést, az igazságot, a törvényt és a becsületességet! Ezek adnak az együgyûeknek okosságot, az ifjúnak ismeretet és megfontolást. Hallgat rá a bölcs, és gyarapítja tudását, az értelmes útmutatást nyer». Isten Szaváról van itt szó, és arról, amit a keresztyének életében véghezvihet. «Mert Isten igéje élõ és ható, élesebb minden kétélû kardnál, és áthatol az elme és a lélek, az ízületek és a velõk szétválásáig, és megítéli a szív gondolatait és szándékait» (Zsidók 4,12). A legfontosabb, hogy ne távolodjunk el Isten Szavától. «Amit tehát ti kezdettõl fogva hallottatok, az maradjon meg bennetek! Ha megmarad bennetek az, amit kezdettõl fogva hallottatok, akkor megmaradtok ti is a Fiúban és az Atyában» (1János 2,24). Ha az evangélium üzenete szilárdan meggyökerezik szívünkben, akkor mindig kapcsolatban maradunk Jézussal. Ezt a szellemi egységet jól példázza a szõlõvesszõ és a szõlõtõ metaforája (János 15,4-5). A szõlõves�szõ és a szõlõtõ szerves kapcsolatban áll egymással, összetartoznak. Így kell

a keresztyénnek is a Szentírásba vetett hit alapján szoros kapcsolatban állnia Jézus Krisztussal. «Az az ígéret pedig, amelyet õ maga ígért nekünk, az örök élet» (1János 2,25). Más szavakkal: Örökké Isten dicsõségében fogunk élni, ahol «letöröl minden könnyet a szemükrõl, és halál sem lesz többé, sem gyász, sem jajkiáltás, sem fájdalom nem lesz többé» (Jelenések 21,4). Az örök élet Krisztussal még valami mást is jelent: ez egy Krisztusban kapott rang, méltóság, amely mint újjászületetteket megillet. Ezt senki nem veheti el tõlünk, ez egy ajándékba kapott méltányosság, és mi sem tehetünk hozzá semmit. Nem szükségesek a cselekedetek, Isten az Úr Jézus Krisztuson keresztül tekint ránk, ezért ebben a méltóságban tökéletesek vagyunk az Atya elõtt. Ennek ellenére megeshet, hogy pillanatnyi állapotunk e méltóság mögött kullog. Megtörténhet, hogy a hívõ szellemi téren egyetlen lépést sem halad elõre, vagy a követést felületesen veszi. Ezért viselnie kell a következményeket Krisztus ítélõszéke elõtt (2Korinthus 5,10), ahol a munkánk vagy megég, vagy megmarad (1Korinthus 3,14–15). Egy megváltott kárt vallhat a koronákat illetõen, melyeket az Úr minden hívõ számára elkészített, de az örökéletet nem veszítheti el, hanem csak a jutalmat, amely a tûzben megég. Végsõ célunk Jézus Gyülekezetének tökéletesítése és megdicsõítése. A tisztulás fájdalmas folyamata az Úr ítélõszéke elõtt egy tökéletes és dicsõ Gyülekezetet fog eredményezni. Ezeknek a hívõknek aztán részük lesz az Ezeréves Birodalom kormányzásában. Ezért kölcsönösen bátorítsuk egymást a Szentírás szüntelen tanulmányozására. Tanulmányozzuk Isten Szavát, és szeressük az igazságot (2Thesszalonika 2,10). Ha ezt betartjuk, nem fogunk eltévedni korunk szellemi dzsungelében. Mert Isten Maga fog megõrizni bennünket a szellemi tévelygéstõl, és elvezet bennünket minden igazságra. Erich Maag

Éjféli Kiáltás 2018 május

Nézõpontban

Der Az egykori keresztyén Közel-Kelet, például hitünk bölcsõje és a keresztyénség legnagyobb alakjainak otthona, már rég iszlám terület.

Mene mene te Kép: Isztambuli Kék mecset

kortörténet

A Nyugat hanyatlása és az anabaptista opció Olyan jólétben, szabadságban élünk, mint elõttünk egyetlen generáció sem. Ugyanakkor a nyugati társadalom szellemi, értelemmel teli élete a mélypontra jutott. Egy felhívás.

24 Éjféli Kiáltás 2018 május

falon megjelent az írás: «Mene mene tekel u-parsin» (Dániel 5,25). A «keresztyén» Nyugat hanyatlik. Dániel szavai ugyanígy szólhatnak a Nyugat társadalmának is: «Számba vette Isten királyságodat, és véget vet annak». Isten «megmért téged mérlegen, és könnyûnek talált». «Birodalmadat «felosztotta» és másoknak adta» (Dániel 5,26–28). Ha már Péter apostol is, az eljövendõ üldöztetésekre

tekintettel kora keresztyénségének ezt írta: «Mert itt van az az idõ, amikor elkezdõdik az ítélet az Isten háza népén» (1Péter 4,17), akkor ezen nagyon el kellene nekünk is gondolkodnunk. Az egykori keresztyén Közel-Kelet, például hitünk bölcsõje és a keresztyénség legnagyobb alakjainak otthona (így a három kappadókiai atyáé is), már rég iszlám terület – Törökországtól Szírián, Egyiptomon át egészen Algériáig. Egyesek attól tartanak, hogy ez az iszlamizálódás Európát is eléri majd. Lehetséges. A Közel-Kelet egyik beavatott szakértõje a Németországot fenyegetõ iszlamizálással kapcsolatban kijelentette: ez nem az ajtó elõtt áll, hanem már meg is történt. A vonat elindult, és Németország elaludta a fejleményeket. A következõ nemzedékben már látható lesz, hogy sötét jóslata valósággá válik. Az élõ Isten ezer éven át türelemmel viseltetett a római katolikus egyház

ekel u-parsin iránt, amely vallás tekintetében hangadó volt Nyugat-Európában, míg az urak Ura és királyok Királya ajándékba adta a reformációt – minden véres következményével, és a külsõleg egységesnek tûnõ egyház számtalan közösségre való feldarabolódásával együtt, amelyek manapság komoly vitát okoznának. A nagy és jóságos Orvos kézbe vette a szikét, és kezelte a beteg testet. A hûséges, igazságos és irgalmas Isten lehet, hogy ugyanezt teszi napjainkban is. Nem tudjuk, milyen közel a vég. Nem tudjuk, hogy a Mindenható ad-e még egy reformációt, egy javulást, vagy a hívõk elragadtatása következik-e be (1Thesszalonika 4,16–17), és hogy az Antikrisztus már az ajtó elõtt toporog-e (2Thesszalonika 2,3). Nekünk nem adatott meg, «hogy az idõkrõl és alkalmakról tudjunk» (Apostolok Cselekedete 1,7). De ez nem azt jelenti, hogy az idõk jeleivel szemben vakok

legyünk, és ne legyünk képesek azokat megítélni. A menekültek áradata reális probléma a társadalom stabilitására nézve. Az egyre növekvõ istentelenség körülöttünk fölöttébb mérgezõ gyümölcsöket fog teremni. Látjuk hatásait a házasságok és családok felbomlásában és a «political corectness» társadalmi nyomásában, amely egyre jobban arra kényszeríti az embereket, hogy a perverzitást ne csak eltûrjék, hanem még helyeseljék is. Olyan társadalomban élünk, amely a gonoszt jónak, a jót gonosznak nevezi, ahol a sötétséget nevezik világosságnak, a világosságot pedig sötétségnek, az édest keserûnek és a keserût édesnek (Ézsaiás 5,20). Ez a végidõk kora. Ez az apokaliptikus, nyomasztó érzés, amelytõl sok nyugati hívõ szenved, azzal együtt, hogy jólétben él, nem véletlenül keletkezik. Külsõségekben

és anyagilag olyan jó dolguk van, mint még soha. Szabadságunk az egyre növekvõ istentelenség ellenére példanélküli. De a nyugtalanság, amit érzünk, és a pánikhangulat, ami hatalmába kerít egyeseket, mélységes szellemi problémára utalnak. Rod Dreher ortodox keresztyén gondolkodó szüntelenül figyelmezteti, és óva inti blogján a nyugati társadalmat az antikrisztusi szellemiségtõl. Például rámutat az amerikai iskolákban és egyetemeken jelentkezõ csoportkényszerre, ahol elfogadott a biszexualitás. A könnyen befolyásolható gyerekeket és tinédzsereket, akik a csoporthoz akarnak tartozni, a menõ és «felvilágosult» társaik arra kényszerítik, hogy megkérdõjelezzék szexuális identitásukat. Szerintük az a trendi, ha elfogadják, hogy egy fiú nemcsak fiú, és egy lány nemcsak lány. Ez a fejlemény aggasztó, és már nem csupán Amerikát érinti.

Éjféli Kiáltás 2018 május

Nézõpontban

Aki ezt nem akarja elhinni, tekintse meg a 21. svájci tantervet, melyet a jugendundfamilie.ch szerint bizonyos tekintetben nyugati keresztyén értékrend szerint állítottak össze, és amely már ennek a nemiséget megkérdõjelezõ trendnek a befolyását is mutatja. Mit kellene a hívõknek tenniük? Rod Dreher a Benedek-opciót javasolja. Nursiai Szent Benedek († 547) szerzetest állítja példaképül. Õ egy gazdag földbirtokos fia volt, amikor apja Rómába küldte tanulmányai folytatására, sokkot kapott a pápai város erkölcstelenségétõl. Visszavonult, és aszkéta szigorúságú kolostorokat alapított, melyek szerzetesei a társadalom peremén éltek, önmagukról gondoskodtak, és megpróbáltak pozitív befolyást gyakorolni a romlott európai életre. Dreher nem menekülést ajánl a világtól, hanem azt hangsúlyozza, hogy a keresztyéneknek újra meg kell tanulniuk önmagukat megszervezni: szervezzék meg saját képzésüket, lelki, testi gondozásukat, orvosi ellátásukat, és ne függjenek az egyre antikrisztusibbá váló államtól. Röviden: Dreher felszólít, hogy térjünk vissza az elsõ keresztyének életstílusához, akik a parázna Babilont minden csillogásával, de halálos kísértéseivel együtt otthagyták, és egy tiszta városban gyûltek össze, onnan hirdették az evangéliumot, és gyakorolták a felebaráti szeretetet egy kétségbeesett, reménytelen és bukott társadalomban. Dreher gondolatai jók, helyesek és igazak. Ám protestánsként szeretnék egy máskénpp megfogalmazott, de alapjaiban hasonló alternativát ajánlani, vagyis az anabaptista opciót (az anabaptistákról következõ számunkban többet is megtudunk). Ellentét ben a nag y ra becsült és Isten által hatalmasan felhasznált reformátorokkal, az anabaptisták kezdettõl azt hangsúlyozták, hogy a világi állammal való házasság, még akkor is, ha az jóindulatú irántuk, a gyülekezet számára mindig veszélyes és kényes helyzetet teremt. Az ana26 Éjféli Kiáltás 2018 május

baptisták önmagukat szervezték meg, tiszta és etikus életvitelt folytattak «az elfordult és elfajult nemzedékben» (Filippi 2,15). Esetleg az anabaptisták szemére vethetnénk (amint elõttük Nursiai Szent Benedeknek is), hogy túlságosan elõnyben részesítették a cselekedetek általi megigazulást Isten elõtt. Egyes anabaptisták el is túlozták a világtól való elszakadást. Azonban mégsem hunyhatunk szemet a valóság elõtt, nem húzódhatunk vissza a négy fal közé, várva, hogy a

Amikor azonban úgy a család, mint a társadalom felbomlik, és az emberek izolálódnak, a hit átadása a következõ generációnak sokkal nehezebbé válik. Mert az a hit, melyet nem élnek meg a gyakorlatban, halott hit.

sötétség kora elvonuljon mellettünk. Gyerekeink és unokáink a zok ba az iskolákba járnak, melyek az istentelenséget nemcsak tolerálják, hanem támogatják is. A pogányság visszatért, és minél hamarabb felismerjük ezt keresztyénekként, annál hamarabb válhatunk sóvá és világossággá. Pillanatnyilag ugyanis éppen a szélsõséges muszlimok azok, akik értelmes alternatívát kínálnak az új pogányság szellemi ürességének betöltésére (csak gondoljunk arra a sokkhullámra, amelyet egy AfD-férfi váltott ki azzal, hogy áttért az iszlám hitre, vagy a német iskolás lányokra, akik önként csatlakoznak az IS-hez). Mary Eberstadt kultúrkritikus a How The West Really Lost God címû

könyvében azt írja, hogy a hit olyan, mint a nyelv: csak közösségben lehet megtanulni, kezdve a családi közösséggel. Amikor azonban úgy a család, mint a társadalom felbomlik, és az emberek izolálódnak, a hit átadása a következõ generációnak sokkal nehezebbé válik. Mert az a hit, melyet nem élnek meg a gyakorlatban, halott hit (vö. Jakab 2,27.26). Elegendõ csupán egy generáció, amely kudarcot vall a hit továbbadásában, és az már el is tûnik a társadalomból. (Emlékszik-e még valaki a Római Birodalom legkedveltebb vallására, a Mithras kultuszra? Ugye nem?) A szexuális forradalom, a nemek körüli hisztéria, a magas válási arány, az abortuszok tömeggyilkossága, a családok elleni támadás – mindez szerény véleményem szerint hozzá tartozik az ördög «magasabb rendû» tervéhez: mégpedig az egyedül üdvözítõ, igaz hit kiirtásához egy egész nemzedékbõl. Ha tehát gyermekeinknek és embertársainknak helyes perspektívát akarunk nyújtani a jelenvaló és a túlvilági életre nézve, nekünk, keresztyéneknek meg kellene fontolnunk Szent Benedek, vagy az anabaptisták opcióját: nem a világtól való menekülést, hanem annak felismerését, hogy itt a földön nem az állam jelenti számunkra a hazát, hanem az élõ Isten Gyülekezete. Dübendorfban, az Éjféli Kiáltás Mis�szió székhelyén, keresztyén iskola mûködik. Küzd fennállásáért, és gyülekezetünk helybeli tagjai vele küzdenek, mert az iskola mûködési engedélyét a szekuláris állam ma már nem adná meg. Környezetünkben ez az iskola esélyt nyújt a Nyugat morális hanyatlásának kiegyensúlyozására. Keresztyénekként mindenki imádkozzék, és keresse a lehetõséget, hogy világosságot terjesszen az egyre sötétebbé váló világunkban. Mert ez az elv örökérvényû marad a legsötétebb végidõk nyomorúsága között is: ahol Isten fénye világít, a sötétségnek el kell tûnnie (1János 2,8; vö. Efézus 2,19–22; Máté 5,16; Filippi 2,15–16). René Malgo

Meghívó

Az Evangéliumot hirdetjük az Ön közelében!

Norbert Lieth Magyarországon

2018.05.31. (csütörtök)

05. Igeszolgáló: Norbert Lieth 31.

18:00-kor tartandó igeszolgálatra. az Éjféli Kiáltás Misszió svájci központjának vezetõ lelkésze

Helyszín: Miskolci Keresztyén Testvérgyülekezet Miskolc, Horváth Lajos utca 5.

Debrecen

valamint

Miskolc

A Miskolci Keresztyén Testvérgyülekezet és az Éjféli Kiáltás Misszió szeretettel meghívja Önt és kedves családját, a

Válaszok a mindennapi kérdésekre Füle Lajos

A Debreceni Baptista Gyülekezet és az Éjféli Kiáltás Misszió szeretettel meghívja Önt és kedves családját, a

Napi csendességek 365 napon

2018.06.01. (péntek)

06. Igeszolgáló: Norbert Lieth 01.

- 4. kiadás -

18:00-kor tartandó igeszolgálatra. az Éjféli Kiáltás Misszió svájci központjának vezetõ lelkésze

Helyszín: Debreceni Baptista Gyülekezet imaterme Debrecen, Szappanos u. 23.

Éjféli Kiáltás Misszió

http://www.ejfelikialtas.hu

1135 Budapest, Palóc u. 2 Tel.: (+36-1) 3500-343 E-mail: ejfel@t-online.hu

Egy kis könyv, hatalmas tartalommal – minden napra!

Ára: 1200,- Ft Megrendelhetõ

+ postaköltség

1135 Budapest, Palóc u. 2 Tel.: (+36-1) 3500-343 ; E-mail: ejfel@t-online.hu http://www.ejfelikialtas.hu

DR ARNOLD G. FRUCHTENBAUM DR ARNOLD G. FRUCHTENBAUM Az Ariel Ministries alapítója, nemzetközi Az bibliatanító, Ariel Ministries alapítója, messiás hívő zsidó. Számos bibliatanító, nemzetközi könyve jelent meg,zsidó. Számos messiás hívő világszerte. könyve jelent meg, világszerte.

Bibliatanítások Ari’EL Hungary Bibliatanítások Ari’EL Hungary A Biblia eredeti, azaz zsidó kontextusa elengedhetetlen

annak teljes megértéséhez. Azazaz Ariel Hungary olyan A Biblia eredeti, zsidó kontextusa elengedhetetlen bibliatanításokat mutat be, amelyek a zsidóAz gyökerekre annak teljes megértéséhez. Ariel Hungary olyan épülnek, és ebben a közegben mutat értelmezik az Írásokat. bibliatanításokat be, amelyek a zsidó gyökerekre Honlapunkon épülnek, és facebook oldalunkon számosértelmezik tanítást az Írásokat. és ebben a közegben érhet el. Messiási közösségünkről is találhat Honlapunkon és facebook oldalunkon számos tanítást információt itt: www.bibliatanitasok.hu érhet el. Messiási közösségünkről is találhat információt itt: www.bibliatanitasok.hu

Köszönet partnerünknek: Köszönet partnerünknek: Az Éjféli Kiáltás Missziónak. www.ejfelikialtas.hu Az Éjféli Kiáltás Missziónak. www.ejfelikialtas.hu Regisztráció: Regisztráció: bibliatanitasok@gmail.com bibliatanitasok@gmail.com tel: 06-70-2058723 tel: 06-70-2058723

TÉMÁK

TÉMÁK TÉMÁK A zsidó Messiás földi szolgálatának utolsó napjai A zsidó Messiás földiMessiás szolgálatának A zsidó földi szolgálatának A Messiás pere utolsó és halálanapjaiutolsó napjai ¥ vallási per, polgári per, út a kálváriára, keresztre feszítés, a sír A Messiás pereA ésMessiás halálaeltemetés, pere és halála lepecsételése ¥ vallási per, polgári per,per, út apolgári kálváriára, ¥ vallási per, út a kálváriára, A Messiás feltámadása és mennybemenetele keresztre feszítés, eltemetés, a sír eltemetés, a sír keresztre feszítés, lepecsételése lepecsételése ¥ a feltámadás napja, a sír megnyílik, a feltámadott Messiás megjelenéseiés mennybemenetele A Messiás feltámadása és mennybemenetele A Messiás feltámadása A savuót (pünkösd)¥napja, ünnepe ¥ a feltámadás a sír megnyílik, a feltámadás napja, aasír megnyílik, a feltámadott Messiás megjelenései feltámadott Messiás megjelenései ¥ a negyedik tavaszi ünnep beteljesedése, a gyülekezet megalakulása A savuót (pünkösd) ünnepe A savuót (pünkösd) ünnepe

IV. MESSIÁSI IV. MESSIÁSI KONFERENCIA KONFERENCIA DR. FRUCHTENBAUM DR. FRUCHTENBAUM

2018. május 22-27 2018. május 22-27 Helyszín,

Budapest időpont Budapest

Helyszín,Helyszín, időpont időpont

Helyszín

Éjféli Kiáltás Misszió Budapest, XIII. ker. Palóc u. 2.

Helyszín Helyszín Éjféli Kiáltás Misszió Éjféli Kiáltás Misszió Időpontok Budapest, XIII. ker. Palóc u.XIII. 2. ker. Palóc u. 2. Budapest, 2018. május 22. kedd, 23. szerda, 24. csütörtök – 18:00 – 20:00

Időpontok

2018. május 25. péntek 2018. –május szerda, csütörtök – 24. csütörtök – 2018.23. május 22. 24. kedd, 23. szerda, 17:00 19:0022. kedd, 18:00 – 20:00 18:00 – 20:00 2018. május 26. szombat 2018. –május 25.15:00 péntek 2018. május 25. péntek 10:00 12:00, - 19:00 17:00 – 19:00 17:00 – 19:00 2018. május 27. vasárnap 2018. –május 26.15:00 szombat 2018. május 26. szombat 10:00 12:00, – 18:00 10:00 – 12:00, 15:00 - 19:00 10:00 – 12:00, 15:00 - 19:00 2018. május 27. vasárnap 2018. május 27. vasárnap 10:00 – 12:00, 15:00 – 18:00 10:00 – 12:00, 15:00 – 18:00

¥ a negyedik tavaszi ünnep beteljesedése, ¥ a negyedik tavaszi ünnep beteljesedése, a gyülekezet megalakulása a gyülekezet megalakulása

Az újság ára: 450,-Ft