Diego Aleo – Gaetano Vicari La grande eredità. Viaggio attraverso le tradizioni della a Settimana Santa nel cuore della Sicilia – Fede e folklore a Barrafranca 2 edizione 2010
questo perpetuo ciclo della vita con il Dio Salvatore. Questa fra l'altro è l'opinione del Buttitta che così afferma: «Presso diversi popoli l'esigenza di rigenerazione della natura ha avuto proiezioni antropomorfiche». E il VAN DER LEEUW conferma: «La credenza del dio Salvatore ha la sua matrice nel bisogno periodico di salvazione della primavera. La vita si rinnova in aspetto di giovane dio e l'epifania di questo dio, il giorno del suo arrivo, è la vita che rinasce. Il dio Salvatore non possiede quell'eterna fissità che appartiene al dio del cielo e ad altra divinità; la sua potenza sempre si alterna, scende e sale, il ciclo della natura è insieme la cosa più triste che conosciamo e più letificante. Non soltanto la malinconia dell'autunno, ma la carestia dell'inverno; non solo la poesia della primavera, ma anche la sovrabbondanza dell'estate concorrono a formare la potente figura del Salvatore che muore e risuscita, dorme e si desta, è assente e ricompare». Il Buttitta addirittura per dimostrare il passaggio dalla circolarltà del tempo mitico all'andamento rettilineo del tempo storico accetta l'opinione del Lommel che afferma: «Perfino l'avvenimento supremo, quello che supera il tempo come supera il mondo, l'incarnazione di Dio, fu fissato in una data precisa, in un anno deteminato, e trasportato dal mondo del mito al mondo della storia». Tale opinione, se da una parte sembra trovare consenso per lo sforzo di ricerca, di studio e di intuizione, dall'altra parte è quanto mai cervellotica e ambigua dal punto di vista dell'ottica cristiana che considera l'evento dell'Incarnazione Passione e Morte di Cristo, figlio di Dio, un avvenimento vero e di fede e non certamente un mito.
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