40
SENGKETA TIADA PUTUS
dan tampaknya telah berhasil memasukkan Sumatra Barat ke dalam koloni mereka yang sedang mengembang. Tapi runtuhnya Padri pada 1833 diikuti oleh penyatuan Muslim reformis dan tradisionalis matrilineal dalam suatu perlawanan yang hidup kembali terhadap pendudukan asing. Menyusullah enam tahun lagi peperangan penuh kekerasan, dan pada 1838 Minangkabau dikalahkan, pemimpin-pemimpin mereka tewas atau, seperti Tuanku Imam Bondjol, dibuang. Menurut arsip dan sejarahsejarah otoritatif, terjunnya Belanda ke dalam konflik di pihak tradisionalis adat matrilineal itulah yang mencegah Sumatra Barat menjadi benteng luar permanen Wahabi. Memoar Tuanku Imam Bondjol menyangkal naratif ini. Walaupun kaum reformis kalah secara militer, upaya mereka menyebarkan penafsiran ketat atas Quran dan Hadis tetap menarik minat di Sumatra Barat. Selama dua abad, intelektualintelektual Minangkabau terpaksa membela dipertahankannya matrilini dan matrilokalitas di bawah kritik gencar dari reformisreformis Islam. Dan walaupun selalu ada perkiraan akan segera berakhirnya matriarkat Islam mereka, orang Minangkabau ber足hasil mempertahankan dan memperkuat tradisi-tradisi itu. Perang Padri dan kritik reformis atas adat Minangkabau me足 maksa pendukung-pendukung adat mengartikulasi dan mem足 bela keabsahan keyakinan mereka. Adalah dialog dengan neoWahabisme itu yang memelihara matrilini di Minangkabau. Dan dialog ini dimulai oleh Tuanku Imam Bondjol.
Perang dan Kata-Kata Wilayah dataran tinggi Minangkabau ketika tiga haji Wahabi itu pulang kembali bukanlah tempat yang statik. Perkebunan kecil kopi menghasilkan kekayaan pribadi melimpah, dan pusatpusat Islam lokal serta tarekat sudah berakar, mengembangkan jaringan regional pengaruh dan persahabatan religius. Sistem jalan setapak yang luas menghubungkan kampung-kampung dataran tinggi ke pesisir barat dan ke sungai-sungai yang mengalir
ISI Sengketa new.indd 40
22/09/2010 23:03:34