276
SENGKETA TIADA PUTUS
sekolah ini adalah untuk anak-anak laki-laki atau campuran. Barulah pada November 1923 Rahmah el Yunusiyyah mendirikan satu madrasah khusus untuk anak-anak perempuan. Dinijjah School Poeteri, yang secara tragis berdiri di atas suatu sesar gempa besar, berupaya menanamkan benih-benih “TERTIB-SOPAN”, harmonische ontwikkeling (perkembangan harmonis), dan Islam. Dari benih-benih ini akan tumbuhlah “Iboe Pendidik”.13 Muridmurid pertama sebagian besar adalah perempuan yang sudah kawin, tapi sekolah itu, tidak sesuai dengan prinsip-prinsip awal Rahmah, segera menjadi ajang panas kegiatan politik. Guru-guru seperti Rasuna Said secara aktif memasukkan topik-topik politik ke dalam kelas mereka (sampai 1930, ketika Rahmah memaksanya keluar dan dia pindah ke Padang).14 Leon Salim, seorang pemimpin pergerakan yang belajar di Dinijjah School Poetera pada 1920-an,15 mengingat kembali pengaruh Rahmah di Minangkabau, Tak salah orang menjulukinya “Bundo Kandung” dari alam Minang…. Pikirannya tertuju kepada kaum ibu yang akan melahirkan pemuda harapan bangsa. Kaum ibu yang hendak melahirkan manusia yang dikehendaki Ilahi itu harus dibina sedemikian rupa hingga generasi yang dilahirkannya pasti sanggup
13 Joenoesijjah, Boekoe Peringatan, 4. 14 Ibid., 17-18. Untuk suatu penggambaran hidup atas periode ini yang membahas Zainoeddin Labay El-Joenoesy, surau Djembatan Besi, Djalaloeddin Thaib, politik bioskop, dan komunis-komunis Islam Djamaloeddin Tamin dan Natar Zainoeddin, lihat Abdoelmalik K. A. [Hamka], “Saja Teringat”, 28-34. 15 Pada usia 13, dia dikeluarkan dari sebuah sekolah dasar Belanda di Payakumbuh dan harus pindah ke sekolah-sekolah terpolitisisasi di Padang Panjang; Audrey Kahin, “Translator’s Preface” pada Leon Salim, Prisoners at Kota Cane (Ithaca: Cornell Modern Indonesia Project, 1986), 4.
ISI Sengketa new.indd 276
22/09/2010 23:03:51