¿Cómo se construye la sustentabilidad ambiental?
Sin embargo, el siguiente acercamiento de los shuar con Arco Iris por temas de conservación estuvo marcado por el conflicto. A mediados de los años noventa, el Proyecto de Desarrollo Rural Integral Saraguro Yacuambi (1994-2001) del Ministerio de Bienestar Social promovió la legalización de tierras con resultados modestos en cuanto a aliviar la conflictividad de la zona por la ocupación de tierras shuar por parte de colonos e indígenas saraguro de la Sierra. Esta zona fue investigada por dos exploraciones botánicas financiadas por el Tratado de Cooperación Amazónica y el proyecto Promoción Botánica del Herbario Nacional, Fundación Natura, el Museo de Ciencias Naturales y el Jardín Botánico de Missouri, que identificaron una importante biodiversidad endémica amenazada por la presencia de mineros y por la expansión de la agricultura en la cuenca alta del río Nangaritza. La fundación Arco Iris llevó adelante un proceso de declaratoria de bosque protector para esta área a finales de la década del noventa, el cual finalizó con la declaratoria del bosque protector Alto Nangaritza a inicios de 2002. Esta generó rechazo y desconfianza entre la mayoría de los habitantes de los siete centros shuar del área, por considerar que no participaron del proceso de declaratoria. Además, sus trámites de adjudicación de títulos individuales de propiedad por posesión ininterrumpida y pacífica ante el INDA se vieron suspendidos, ya que la competencia de reconocimiento de posesión se trasladó al Ministerio del Ambiente, que, sin embargo, no está autorizado a adjudicar títulos de propiedad. Las tensiones entre las organizaciones locales y no gubernamentales y el ministerio terminaron en confrontaciones violentas entre los actores hasta el año 2005, cuando se llevó a cabo una nueva delimitación del bosque protector (Cabrera y Dumas, 2008). La relación de los shuar con Naturaleza y Cultura Internacional inició en 2005. Con el afán de lograr la legalización de tierras, las organizaciones base de la FEPNAHZCH trabajaron, sobre todo, con aquellas asociaciones ubicadas en las partes altas de las cuencas donde los shuar habían definido algunas zonas de reserva comunales. Así, se determinaron reglas locales para el uso del bosque y para mejorar la organización social para un manejo coordinado con el Estado de los recursos de la zona. 246