formacao social especifica, analisar como a classe, a raca e o eenero sao articulados um com o outro para estabelecer posicoes sociais condensadas. As posicoes socials, pode-se dizer, sao aqui sujeitas a uma "dupla articulacao". Sao, por definicao, sobredeterminadas. Observar a superposicao ou a "unidade" (fusao) entre elas, isto e, as formas pelas quais conotam ou convocam umas as outras ao articularem as diferencas no campo ideologico, nao previne os efeitos especificos de cada estrutura. Podemos pensar em situacoes politicas nas quais as aliancas poderiam correr de diferentes formas, dependendo de quais das articulacoes em jogo se tornariam dominantes entao. Pensemos agora no termo "negro" dentro de um campo semantico ou uma formacao ideologica particular, em vez de um termo isolado: dentro de sua cadeia de conotacoes. Darei apenas dois exemplos. O primeiro e a cadeia — negropreguicoso-invejoso-traicoeiro etc. que flui da identificacao de "negro" em um momento historico especifico: a epoca da escravidao. Isso nos alerta para o fato de que, embora a distincao "negro/branco" articulada por essa cadeia nao seja dada simplesmente pela contradicao do capital-trabalho, as relacoes sociais caracteristicas daquele momento historico especifico constituem seu referente nesta formacao discursiva especifica. No caso do Caribe, "negro" e suas conotacoes sao uma forma de representar como as pessoas de carater etnico distinto foram inseridas nas relacoes sociais de producao. Mas essa cadeia de conotacoes certamente nao e a unica. Uma outra, inteiramente diferente, e gerada dentro dos poderosos discursos religiosos que tanto tern varrido o Caribe: a associacao da luz com Deus e o espirito, e da Escuridao ou "negrume" com o Inferno, o Diabo, o pecado e a condenacao. Quando eu era crianca e era levado a igreja por urna das minhas avos, pensava que o apelo do pastor negro ao Todo Poderoso, "Senhor, ilumine nossa escuridao", fosse um pedido bem especifico por um pouco de assistencia divina pessoal.
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A LUTA IDEOLOGICA E importante examinar o campo semantico dentro do qua! qualquer cadeia ideologica ganha significado. Marx nos lembra que as ideias do passado sobrecarregam as mentes dos vivos como um pesadelo. O momento da formacao historica e critico para qualquer campo semantico. Essas zonas semanticas adquirem forma em certos periodos historicos: por exemplo, a formacao do individualismo burgues nos seculos dezessete e dezoito na Inglaterra. Elas deixam traces de suas vinculacoes, bem depois do desaparecimento das relacoes sociais as quais elas se referiam. Esses tracos podem ser reativados num estagio posterior, ate mesmo quando os discursos ja tiverem se fragmentado em ideologias organicas e coerentes. O senso comum contem aquilo que Gramsci denominou tracos de uma ideologia "sem inventario". Tomemos como exemplo o traco do pensamento religioso em um mundo que se ere secular e que, portanto, investe de ideias seculares o "sagrado". Embora a logica da interpretacao religiosa dos termos tenha sido rompida, o repertorio religioso continua a se arrastar atraves da historia, sendo util em uma variedade de novos contextos historicos, reforcando e fundamentando ideias aparentemente mais "modernas". Nesse contexto, podemos localizar a possibilidade da luta ideologica. Uma cadeia ideologica particular se torna um local de luta nao apenas quando as pessoas tentam desloca-la, rompe-la ou contesta-la, suplantando-a por um conjunto inteiramente novo de termos, mas tambem quando interrompem o campo ideologico e tentam transformar seus significados pela modificacao ou rearticulacao de suas associacoes, passando, por exemplo, do negative para o positive. Freqiientemente, a luta ideologica consiste na tentativa de obter um novo conjunto de significados para um termo ou categoria ja existente, de desarticula-lo de seu lugar na estrutura significativa. Por exemplo, e justamente por conotar aquilo que e mais desprezado, despossuido, ignorante, incivilizado, inculto, maquinador e incompetente que o termo "negro" pode ser contestado, transformado e investido de um valor ideologico positive. O conceito de "negro" nao e propriedade exclusiva 193