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Arrotxapeko Aldizkaria 232. zka 2016. eko Otsaila Revista de la Rochapea Nº 232 Febrero 2016
Al son de la música i a l b z a k i Mus
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agenda telefonikoa agenda telefónica PEÑA ROTXAPEA
948 12 13 65
CIVIBOX JUS LA ROCHA
948 13 21 90
CENTRO DE SALUD Cita previa Centro Salud Mental
948 13 62 52 948 13 66 00
U.D.C. ROCHAPEA
948 14 08 47
COLEGIO P. CARDENAL ILUNDAIN
948 13 21 88
C.P. ROCHAPEA
948 13 21 87
PATXI LARRAINZAR ESKOLA
948 38 38 74
COLEGIO LA COMPASIÓN
948 14 88 11
UNIDAD DE BARRIO
948 42 07 78
CARBONILLA
948 12 97 06
CAPUCHINOS
948 14 03 29
BIBLIOTECA
948 13 66 64
POLIDEP. ARANZADI
948 22 30 02
POLIDEP. CARRIQUIRI
948 13 21 85
PARROQUIA EL SALVADOR
948 14 73 29
PARROQUIA NUESTRA SRA DEL RÍO
948 14 02 29
PARROQUIA NUESTRA SRA DEL CARMEN
948 14 81 89
A.J. EL SALVADOR
948 13 47 48
ASO. DE PENSIONISTAS Y JUBILADOS
948 13 34 21
OFICINA DE CORREOS
948 14 56 50
RASTRO TRAPEROS DE EMAÚS
948 13 64 65
FUNDACIÓN SECRETARIADO GITANO
948 38 26 80
Tfno. de la ESPERANZA
948 24 30 40
AL-ANON
639 400 406
Alcohólicos Anónimos
609 478 341
editoriala editorial “SIN LA MÚSICA LA VIDA SERÍA UN ERROR” En un número donde la música es la reina de nuestras páginas… ¿Por qué no un editorial dedicado a ese arte de la calle, de las tabernas y de los grandes escenarios? Van estas líneas dedicadas a esa gente carne de bar, de noche, de conversaciones al amparo de un trago, de sueños, de amor y desamor y de música compartida con los colegas en el rincón de la barra. La noche tiene algo que seduce y atrae. El vaso en la mano, la conversación, a veces escuchada, a veces intuida, la cuadrilla, el ambiente cargado, los decibelios por encima de lo soportable y el deseo de apurar la cerveza hasta la última gota. En esas horas donde todos los gatos son pardos, suenan los primeros acordes, y surge la magia que une a los amantes del directo, tanto a los que están arriba actuando, como a quienes aplauden embriagados de rock. Sean estas líneas, un sencillo homenaje a aquellos artistas que se siguen dejando la piel cada vez que suben a un escenario, que siguen llenando los bares y las calles de música, y que hacen a la gente vibrar con sus canciones, más por el amor al arte que por las monedas recibidas. Que quienes llevan el rock en las venas, quienes siguen apoyando con su presencia, con sus aplausos y con su estar, codo apoyado en la barra, a la música en directo, no se apoltronen nunca en sus sofás y sigan frecuentando los bares. Y un aplauso final para todos aquellos taberneros, que siguen apostando, que siguen contratando y que siguen apoyando a todos los grupos, dándoles un espacio para poder triunfar. “La música no se oye, se escucha, pero sobre todo se siente. Sin la música la vida sería un error”. (Nietzsche).
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Argazkiak - Fotos
revista Ezkaba aldizkaria
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Fiesta de los
Gigantes
Y por fin se celebró la fiesta de la Comparsa de Gigantes de Rotxapea/Errotxapeako Erraldoien Konpartsa, que con tanta ilusión organizamos para empezar el año. El día salió lluvioso y eso hizo que las expectativas de éxito no fueran muy positivas, ya que la asistencia de público se antojaba escasa. Hubo que suspender la kalejira que a las 10,30h estaba programada por los alrededores del colegio de la Compasión/Escolapios, epicentro de la actividad festiva, esta kalejira fue sustituida con unos pasacalles, por la pista cubierta del colegio, al ritmo de gaita y tambor por la Comparsa de Gigantes Txikis Plaza Iturri. Este mini desfile dio paso a los bailes de los gigantes txikis y después de la Comparsa de Gigantes de Rotxapea/Errotxapeako Erraldoien Konpartsa. Entre baile y baile la Rotxaranga amenizaba con su música a los allí presentes. Y sin darnos cuenta el patio del colegio fue notando un incremento importante de personas que se acercaban a disfrutar de
una mañana, aunque lluviosa, alegre y colorida. En la mesa de manualidades se empezaban a agolpar txikis que querían llevarse un recuerdo, hecho por ellos mismos, de nuestra compasa. La zona de pinta-caras y globoflexia se generaban colas, en la primera para transformarse en su personaje o animal favorito y en la segunda a cambio de la voluntad, Félix Yoldi les hiciese un globo con forma de perro, espada... En la mesa de ventas cada vez fue más numerosa la afluencia de personas que querían comprar camisetas, gigantes de goma, calendarios y sobre todo sus tiques para el pintxo-pote, y recoger la tira de regalo que dábamos para el sorteo que se realizaría al final del evento. Resultado final un EXITO DE FIESTA. Desde la comparsa queremos agradecer a todos los asistentes y a nuestros colaboradores su apoyo, que sin ellos no podríamos celebrar año tras año esta gran fiesta.
FOTO: ALBERTO.CRESPO FOTO: IÑAKI VERGARA FOTO: IÑAKI VERGARA
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Haur hezkuntza 3. mailako proiektua
ikastetxea Proyecto de 3潞 de educaci贸n infantil. Escuela Patxi Larrainzar
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Proposamen honen helburua haurrei hitza ematea da haiek eskolako protagonistak direlako. Esaten zutena arte bihurtu nahi genuenez haurrek esandakoa isladatzeko argazki makina haien eskuetan jarri dugu.
El objetivo de esta propuesta es dar voz a las niñas y niños, porque ell@s son l@s protagonistas de la escuela. Lo que se iban diciendo queríamos convertirlo en arte, por ello deje la maquina de fotos en manos de l@s niñ@s, para que lo reflejaran de esa manera.
1 Asanbladan, pentsatzen ari gara guraso berriei zer esan
1 En la asamblea estamos pensando que decir a los aitas y
ahal diegu gure eskolara haien seme-alabak ekartzeko, eta nolakoa den gure eskola. 2 Eskolan lagunak egiten ditugu. Lagunekin batera lanak egiten ditugu. Elkarrekin jolasten dugu. 3 Gure eskolan munduko bola dugu. 4 Nire eskola asko gustatzen zait erraldoiak egin ditugulako. Aitatxo batek lagundu zigun. 5 Eskolan lagunei nola lagundu ikasten dugu. Nire lagunekin batera eraikuntza txokoan etxeak egiten ikasten dut. 6 Jolasten ikasten dugu: plastika txokoan gauzak politak margotzen ditugu… 7 Xake txokoa. 8 Eskola oso polita da nire lagunekin oso ongi pasatzen dudalako. 9 Gure eskolan psikomotrizitate gela dago eta oso dibertigarria da. 10 Gelak oso politak dira jostailu asko daudelako.
amas nuevas, para que traigan a sus hijos e hijas a nuestra escuela, además explicar como es nuestra escuela. 2 En la escuela hacemos amig@s. Con ell@s hacemos trabajos. Jugamos junt@s. 3 En nuestra escuela tenemos la bola del mundo. 4 Me gusta porque hemos hecho gigantes ayudad@s por un aita. 5 En la escuela aprendemos como ayudar a l@s amig@s. En el ricón de construcciones aprendo a hacer casa con mi amig@. 6 Aprendemos jugando. En el txoko de plástica pintamos cosas bonitas... 7 Ajedrez. 8 La escuela es muy bonita, porque lo paso muy bien con mis amig@s. 9 En nuestra escuela hay aula de psicomotricidad y es muy divertida. 10 Las clases son muy bonitas porque tienen muchos juguetes.
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Eskolan euskara ikasten dugunez, gure gurasoek gurekin ikasten dute
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a e p a h c o R o c li b ú P io g le Co
Una escuela de todas y para todos El Colegio Público Rochapea es un centro plurilingüe que ofrece los modelos A y G además del Programa de Aprendizaje de Inglés (PAI) que se ha ido incorporando curso a curso desde el año 2010 y en la actualidad se encuentra implantado hasta 3º de Primaria. Nos definimos como una escuela inclusiva donde cada niño y niña es valorada por sus capacidades y potencialidades. Pretendemos que nuestro alumnado sea capaz de emprender iniciativas y elaborar su propio criterio, es por ello que fomentamos el espíritu crítico y el razonamiento como herramientas imprescindibles para poder comunicarse con los demás y defender sus propias ideas. Queremos preparar a nuestros alumnos para integrarse en una sociedad cambiante y ser miembros responsables
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de ella. Nuestro profesorado se centra en el reto de inculcar al alumnado de hábitos, capacidades e instrumentos básicos que les faculten para adquirir un adecuado nivel de conocimientos, no solo mientras dure su etapa de permanencia en al institución escolar, sino como actitud de aprendizaje constante en la vida. Consideramos que la cooperación con las familias es fundamental para alcanzar el éxito escolar y es por todo ello que éstas participan de actividades cotidianas en el aula. La interacción con el entorno más inmediato es vital para su aprendizaje y la escuela debe estar abierta y ser capaz de adaptarse a la realidad que nos rodea y es por ello que aprovechamos los recursos que están a nuestro alcance para llevar el conocimiento a las aulas.
La
Musika - Música
TEXTO: MIGUEL J. LÓPEZ DE SABANDO. FOTOGRAFÍAS: SU
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publica su primer disco “Poéticamente Incorrecta” La Señora del rap, Julieta Itoiz Jiménez, “La Chula Potra”, rochapeana de 45 años ya tiene su primer disco en la calle que lleva por título “Poéticamente Incorrecta” y compuesto por trece canciones. Esta mujer es un torrente de energía, desgrana en este disco amor, pasión por el rap, denuncia y política. Para saber más cosas sobre su “hijo musical”, quedamos en el bar Karpy y todo esto nos cuenta esta mujer “malabarista” de la vida acerca de “Poéticamente Incorrecta”. El rap tiene una diosa y es rochapeana de la Casa Chopera. Aquí está Julieta, rap de la Rocha en estado puro.
Julieta Itoiz La Señora del rap.
E: ¿Qué nos ofreces con tu nuevo disco? J: Ofrezco mis canciones grabadas, puestas a la venta, para que las pueda tener cualquiera en su casa. Ofrezco cosas más íntimas y sobre todo, las he hecho para dejárselas de herencia a mis hijos, porque un día cuando deje de rapear podrán decir “mi madre rapeaba”. Hay tres canciones nuevas que nunca las he rapeado en público, nuevas mezclas, mejores bases, colaboraciones y amor, mucho amor. Trece canciones, que es el número de la suerte en Italia. Las trece lunas, es un número muy femenino. E: ¿De qué van las letras? ¿qué quieres contar, cantar y denunciar esta vez? J: Cuando las he oído, he visto un criterio que las une. Para mí, es política anarquista. Cuando subo al escenario hago política, es un mitin. Es mi manera de ver el mundo, de entender la política, de entender las cosas que han pasado y denunciarlas. Sólo hay una
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La Chula Potra en el Bar Karpy.
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canción que no trata de política: “Cuento de amor para dos”. Es una canción de amor, la última del disco. El resto es todo política anarquista vasca. Está cargado de espiritualidad. Soy muy mística y me doy cuenta que siempre hablo de los espíritus, de las diosas, de la fuerza interior y del alma. Cuando me pasaron el Track List me di cuenta. E: ¿Qué o quién te inspira a la hora de escribir tus canciones? J: Lo que entra y sale. En este disco en concreto los temas son los que a mí me han importado siempre mucho. Si hiciera otro disco, haría otra cosa. Sí, yo hago rap político, ¿cómo no voy a hacer un rap sobre el conflicto vasco? ¿sobre la Barcina? ¿sobre Germán y todos sus amigos?, ¿Valcaldera la Fosa de Las Bardenas? ¿o mi barrio? Las cosas que de verdad siento son mis hijos, pero a ellos no les he hecho nada. Como me tienen harta no les hago ni caso (risas). E: Cuéntanos el proceso del disco. J: Lo he hecho con School Expulsion, que es la productora de un amigo mío. Con Santi y Joan. Santi es un guitarrista y Joan es pianista y cantante, ambos muy buenos músicos. Ellos se han encargado de todo lo que es la producción, mezclas, masterización y arreglos. La grabación ha sido en tres fases. Ha sido un parto y el parto hasta que no lo pasas no sabes como va a ser. La primera tanda, que fue la gorda, la hicimos en Barcelona. Era una semana después de Sanfermines y me noté la voz rota en algunas canciones. No os voy a decir en cuales. Estuvimos en los estudios Oh Yeah! de Masquefá. La segunda tanda fue en Burlada, en el estudio de Gazteleku. La última tanda fue en la Rocha, en casa de Santi. Los dos días y medio de Barcelona fueron muy duros. Yo los habría vuelto a repetir. Sufrí mogollón porque nunca había grabado tanto, y además no nos conocíamos en el trabajo. El último día a la noche pillamos el punto y la última mañana fue la hostia. Si hubiera tenido dos días más, mejor. Pero es lo que hay. E: ¿Hay muchas colaboraciones en este disco? Cuéntanos. J: En el tema “Dreams” están conmigo A2DB, que ella es de Gernika y él es de Ghana. Tienen un disco y yo los conocí por un amigo rapero. Me gusta cómo lo hacen y en directo son muy poderosos. Ella es una diosa, hace lo que quiere con la voz y él tiene mucha gracia para “jalear” y para rapear. Quería hacer una canción con ellos y me gusta mucho el resultado. También ha colaborado Miguel Jiménez Jiménez, un gitano de Logroño, novio de una amiga mía y que me ha acompañado en el tema “La Chula”. Ahí hago el rap de la Rocha. Me
Portada del disco “Poéticamente Incorrecta”.
ha hecho mucha ilusión esta canción, porque él canta una “seguirilla” que es de lo más rap que hay en el flamenco y la letra es mía. En “Germán” estoy con Rubén de “Vendetta” que me acompaña en la trompeta con mucho orgullo por mi parte. Con el maestro “Musitu”, que es un rapeador que me ha gustado siempre, en “Escuela de Euskal Jai”. La canción es suya y yo le acompaño un poco . Tanto él como yo, la primera vez que rapeamos, lo hicimos en el Euskal Jai. Otra canción “Conexión” con Paco de “Benation” habla de Africa, Europa, Senegal, Pamplona. “Conexión” es amor, diferentes culturas y sin ignorancia. En “Tribu de Down” canto con Zirze, una rapera de Iruña. Es un amor y es hermana mía y la quiero mucho. Con Origami, un hermano rapero mío de Iruña, que quiero mucho, hicimos un rollo “Zen” así como japonés, en el tema “Cuento de amor para dos”. Son gente a la que nos ha unido la vida desde el amor. E: ¿Dónde ensayas y cómo suelen ser tus ensayos? J: Suelo ensayar en el sofá de mi casa con el ordenador y los cascos. A las once de la noche cuando tengo ya a los hijos metidos en la cama, y junto al cubo de la ropa limpia que tengo que ir doblando. Si tengo concierto, ensayo de esta manera una hora al día durante dos semanas. Me pongo las bases y aprovecho así. No voy a ningún local o sala de ensayo. Soy madre, no tengo tiempo.
E: ¿Dónde se puede comprar el disco, descargarlo o escucharlo? J: De momento hay solo un único punto de venta físico en el mundo. En “El Café de Paúl” en la Calle Santo Domingo 37, mi cafetería y camino de la Rochapea. Yo lo tengo que distribuir, publicitar y seguir con mi cafetería y con mis tres hijos. Arreando mi vida que todo son trabajos. De momento ahí, y a cambio lo firmo. Es lo que puedo dar. Estoy hablando con una distribuidora alternativa pero de momento no me han hecho caso. Todavía no está en Internet. Todo irá poco a poco. E: Rodaste un Video-Clip de la tercera canción “Valcaldera” ¿Cómo fue el rodaje? J: Valcaldera es un término de Cadreita, en Las Bardenas. Allí, el 23 de agosto de 1.936 por la noche, asesinaron a 51 personas. Sólo uno pudo escapar, que era el abuelo de Xantana, la chica que tiró el chupinazo en Sanfermines de este año, junto a los familiares de La Peña La Veleta. E: ¿Cuándo empiezas a actuar en directo? J: El 10 de marzo en el gaztetxe de Gasteiz. El grupo de mujeres jóvenes de la Universidad de Gasteiz quiere que vaya para la celebración del 8 de marzo. Tengo algún bar apalabrado por Iruña, pero este mes iré cerrando actuaciones. Me gustaría hacer un concierto a lo grande en Iruña,con banda, presentando el disco, con todas las colaboraciones,... sería un sueño. Empezaré por los bares. Me encantaría hacer conciertos en Bilbo, Donosti, Bayona, Barcelona o Madrid. Lo que vaya saliendo. Próximos conciertos: 18 de marzo, ZOKOA taberna a las 22 h • 19 de marzo, sala TOTEM a las 20 h. Concierto solidario por Aitor. E: Móvil de contratación, You Tube y Facebook. J: El móvil de contratación es 649-10-84-26. El You Tube es JULIETTA7OS y el Facebook es La Chula Potra. En Youtube colgaré todos los temas y el video-clip más adelante.
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Auzokideak - Vecinas/os
revista Ezkaba aldizkaria
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Estudiando en
Francia
inmersión pura en francés
TEXTO: INÉS ZAZU. FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO El Gobierno de Navarra ha ofertado para alumnos-as de la E.S.O. y para este curso 2015-16 la posibilidad de cursar los estudios en un centro concertado de Francia. El objetivo de este programa es ofrecer a estudiantes navarros la posibilidad de estudiar en un centro escolar francés en régimen de internado, con lo que pueden vivir una experiencia de aprendizaje diferente, mejorar su comprensión y expresión, aprender la cultura francesa, y adquirir las competencias necesarias para su desarrollo personal. Las familias de alumnas y alumnos son las que corren íntegramente con los gastos del programa. Desde que se inició este programa en el curso 2013-2014 han participado en él un total de 171 alumnos y alumnas, a razón de 36 en el curso 2013-2014, 54 en el curso 2014-2015, y los 81 de este curso 2015-2016. Desde la Rochapea, y estudiantes de Biurdana B.H.I. tres jóvenes se han decidido, han hecho la maleta y se han atrevido a cursar 2º de la E.S.O en un centro en Bayona. Ellas son: Nerea Goldáraz, Irune Sancet y Ane Berástegui. Ellas nos han contado su experiencia fuera de casa. Las tres han estudiado en Patxi Larrainzar. Durante infantil y primaria el idioma extranjero fue el inglés y es en Biurdana donde comienzan a estudiar francés, en 1º de la E.S.O. Es el profesor de francés del instituto quien les habla de este programa y les anima a ir. El primer requisito para asegurarse la plaza, nos dicen, era tener un mínimo de un 6 de nota en francés. Ellas lo tenían. El siguiente paso, fue convencer a los padres y madres de que estaban decididas y que querían ir. Superados estos pasos, el 31 de agosto se van, con las maletas cargadas, a empezar el curso a Bayona, lugar donde les había tocado.
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A pesar de que tuvieron la suerte de estar juntas, no solo en el internado sino también en clase, coinciden las tres en que las primeras semanas fueron muy duras. Les costaba entender y no sabían qué tenían que hacer. Me cuentan, riéndose, que al principio, hacían lo que hacían los demás. “Cuando entra el profesor en clase hay que levantarse. Nosotras no lo sabíamos pero hacíamos lo que hacía el resto de la clase. Lo mismo cuando entraba otro profesor en clase” “Ahora ya entendemos más. Lo más difícil es estudiar porque tienes que aprenderte todo y luego saber decirlo.” El día comienza a las 7 de la mañana. A las 8 comienzan las clases, y a las 12 van a comer. A la tarde de nuevo a clase y al
terminar ellas tienen una clase de refuerzo de francés y después una hora de estudio. 19:30 la cena y hasta las 20:30 libre en la sala de juego. Es en este rato donde pueden comunicarse con sus familias. A las 20:30 a la habitación y a las 21:30 hace la ronda para ver si todo está en orden “la madame”. De nuevo se ríen cuando les pregunto si “la madame” es maja o tiene genio. “Tiene su cosa. Grita pero se le pasa enseguida”. Me dicen que los jóvenes de allá no son abiertos, que son tímidos y que cada uno va a lo suyo. “A veces pasan a tu lado, y ni saludar”. También dicen que son muy educados y muy presumidosas. “Llevan bolsos en lugar de mochilas y llevan pintalabios…” En algo que las tres coinciden es en la comida. Dicen que las primeras semanas pasaron hambre y que echaban de menos la comida de sus casas. Por eso, cuando vuelven los fines de semana o vacaciones aprovechan a sacarle partido a la despensa de sus casas. Además de ellas, hay más jóvenes de la Rochapea que están en Francia dentro de este programa.
IRUNE SANCET En el momento de tomar la decisión, mis padres estaban preocupados e indecisos, pero yo estaba muy animada. La experiencia ha sido muy positiva. Al final te quedas con lo bonito.
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Para ellas la experiencia ha sido muy bonita, pero a la pregunta si se quedarían otro curso más la respuesta también es única: “No. Con un año nos vale”.
NEREA GOLDÁRAZ
ANE BERÁSTEGUI
Mis padres al principio no querían. Yo, aunque estaba nerviosa, les convencí. El primer día de clase, me senté en una silla y, como no sabía, no me levanté cuando entró el profesor. Me puse roja.
Al principio mi madre me decía: “quédate en casa” pero yo estaba muy animada. Los franceses van mucho a lo suyo, y no te ayudan. Yo, si fuese al revés y viese que necesitaban ayuda, iría a ayudarles.
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TEXTO: MARÍA SALAZAR. FOTOGRAFÍA: IÑAKI VERGARA
con Alaikapela Abesbatza
Musika - Música
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La recuperación de la música espiritual norteamericana y su interpretación tienen un lugar primordial en Pamplona. Es estos momentos un grupo de ciudadanos integran el llamado coro musical Alaikapela, para deleitarnos con la música Góspel de EEUU. El Góspel es uno de los estilos musicales más atractivos que existen. Es una música reconfortante en la que a través de la voz se expande una energía especial que nos conecta con nuestro interior y nos une al grupo. En esta ocasión entrevistamos a algunos de los integrantes de Alaikapela. Maggy, César, Beatriz, Sara, Blanca, y Charly su director musical, quienes muy amablemente nos han atendido y contestado un sin número de preguntas, que nos ayudaran a comprender qué es en realidad este grupo, como están organizados, cuando podemos disfrutar de sus conciertos, así como en qué lugares, salas y eventos se presentan.
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María: ¿Como surgió esta idea? Maggy: Esta idea surge con la intención de la recuperación de la música espiritual norteamericana y su interpretación. Beatriz: Desde hace muchos años existía un grupo que nos dedicábamos a cantar otros temas musicales, y con el paso del tiempo se fue disolviendo y dividiendo. Así es como muchos integrantes quisimos cantar otro tipo de música que no fuera la tradicional
Navarra. Y precisamente quisimos interpretar Góspel. Así surgió esta idea, este grupo. Hemos tenido muchas variaciones desde entonces. Tenemos una junta organizadora porque también somos asociación. Tenemos nuevo director y exhortamos a todas las personas que quieran animarse a integrarse en nuestro coro. César: Estamos compuestos por 20 personas. Hacemos un llamamiento para que la gente a la que le guste el Góspel, venga a cantar con nosotros. En este periodo estamos adaptándonos a la nueva forma de cantar Góspel que tiene nuestro nuevo director. María: Como definiríais la música Góspel. Maggy: El Góspel es la emoción que produce el canto. La espiritualidad. Blanca: el Góspel es una música que alegra el alma. Que cura incluso físicamente. Es como un bálsamo para el alma. Sara: las canciones son todas espirituales. Que a veces expresan el dolor, el trabajo, las ansias de libertad. Todo aquello que las personas anhelamos. María: ¿Como podemos saber dónde se presenta Alaikapela en concierto? Maggy: Bodas, fiestas públicas y privadas. César: En pueblos, en la calle. Tenemos una página web: www.alaikapela.com. Allí procuramos tener una agenda en donde se van diciendo los próximos eventos. Lo mejor es dirigirse a la página web. Y si alguien quiere cantar con nosotros, nos juntamos todos los martes de 19:45- 21:45 h. en la residencia Amma Oblatas. María: ¿Creéis que el mundo digital va a acabar con el mundo de la musical, tal y como lo conocemos hoy? ¿Qué futuro tienen para ustedes los músicos? Beatriz: Creo que los músicos nunca van a desaparecer, probablemente los intermediarios si. César: Gracias a la página web, la gente se pone en contacto con nosotros, y nos ofrecen nuevos contratos.
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María: ¿Qué es necesario para hacernos cantantes de Góspel? César: Hay que tener gusto por la música, oído y ganas de aprender. Beatriz: queremos que la gente que venga, tenga ilusión y ganas de aprender. Hacemos actividades de dinámica grupal para conocernos mejor. Necesitamos el apoyo de las instituciones para que los grupos musicales podamos desarrollarnos. En estos momentos como asociación pagamos 20 euros al mes. Pero el ayuntamiento y el gobierno no nos lo ponen fácil para las diferentes actuaciones porque a veces quieren actuaciones gratis. Es decir, pensamos que si quieren promocionar cultura deberían hacerlo en condiciones. Maggy: Hay que valorar el trabajo de la gente. Lo gratuito tampoco es bueno. César: En los tiempos que estamos parece que la cultura tiene que ser gratuita. Esta muy mal reconocida y creo que es importante valorarla ya que el artista también está trabajando y alegrando muchos corazones. María: Muchas gracias a todo el colectivo de Alaikapela por su amabilidad. Muchísima buena suerte y que vengan muchas más actuaciones. Gracias
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Auzokideak - Vecinas/os
Carlos o n i r e M Reportero rochapeano de televisión TEXTO: MIGUEL J. LÓPEZ DE SABANDO. FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA Comenzó en la radio Trak FM en el colegio de La Compasión, pasó por Canal 4 Navarra y Navarra Televisión. Ha sido una cara conocida cuando ha visitado los pueblos en fiestas de Navarra. Él es Carlos Merino, rochapeano de 30 años, Licenciado en Comunicación Audiovisual por la Universidad de Navarra y un enamorado de su profesión. Para conocerle más a fondo, charlamos con él en la terraza de la Cafetería Oblatas y todo esto nos cuenta acerca de su profesión y de la televisión. E: Carlos, ¿por qué te decidiste por la carrera de Comunicación Audiovisual C: Me gustó desde el principio. Desde pequeño te preguntas qué quieres ser de mayor. Yo ya sabía que quería ser periodista. Dentro del periodismo, me llamaba más la atención el tema de radio, tele... la parte de comunicar. Al principio me atraía más la radio, pero de repente surgió la posibilidad de probar en tele, y también me gustó y me decidí por ese camino. E: ¿Cuáles fueron tus primeros pasos profesionales? C: Mis primeros pasos en el medio fueron aquí en la Rochapea, en Trak FM, que entonces estaba en un cuartito en el colegio de
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la Compasión. Sabía que iba a estudiar periodismo, que me gustaba esto y cuando acabamos el cole, nos dijeron que estaban buscando a algún chaval para poner música y hacer algún programa. Nos animamos unos cuantos, seis o siete, y ahí empezamos un verano poniendo discos, haciendo programas, deportes y lo que surgiera. Tengo muy buenos recuerdos de aquella época y conservo de ella muy buenos amigos. E: ¿Ves difícil vivir del periodismo actualmente? C: Es difícil vivir bien, sobre todo es muy difícil hacerse hueco, porque al final hay pocos medios para toda la gente que sale licenciada. Sólo en Navarra se licencian cada año más de 200 pe-
ganiza los equipos, escribe los textos, hace la escaleta y apaga fuegos hasta que, a contra reloj, llega la hora y a mediodía tiene que salir con americana y corbata a darle orden en antena a todo ese trabajo. Es un ritmo frenético, pero del que si te gusta lo que haces, disfrutas. Yo personalmente lo que más valoro es no estar siempre con lo mismo, poder variar. E: ¿Cómo os recibía la gente en los pueblos de fiestas? C: Muy bien, de hecho hay muchas veces que nos tratan como nuestras madres y nos sacan de comer, o nos invitan a quedarnos. También hay de los que te echan en cara cosas que no les gustan, o se enfadan si no podemos ir a las fiestas de su pueblo, y nos lo hacen saber. Ahí es cuando realmente te das cuenta de que la gente valora tu trabajo, y de que por mucho que se diga los medios cercanos también se siguen mucho. E: ¿Crees que tienen futuro las televisiones regionales? C: Yo creo que lo deberían tener. Cada vez hay más canales de televisión, pero sólo los “de casa” pueden contarnos detalladamente lo que pasa cerca de nosotros, al igual que Ezkaba, por ejemplo, hace con las cosas que pasan en el barrio. Y eso hay que valorarlo, porque estos medios hacen un papel cultural y de divulgación muy importante. Pero hacer televisión es muy caro, a mí me dan envidia otras comunidades que tienen televisiones con un presupuesto público muchísimo más alto, y que pueden hacer programas mucho más chulos. Ahí son las instituciones las que tienen que decidir cuánto dinero pueden destinar para que tengamos una tele mejor o peor. E: ¿Pensáis visitar las fiestas de los barrios de Pamplona? C: Siempre acudimos a algún acto en la medida que se puede, con los medios que tenemos llegamos hasta donde podemos. El año pasado planteamos hacer un pro-
grama especial con alguno de los barrios, pero al final no fue posible por la cercanía de los Sanfermines, en los que se trabaja casi desde uno o dos meses antes. E: Un deseo para la TV. C: Que podamos transmitir más lo que nos une que lo que nos separa, y que las cosas que contemos sean más buenas que malas, que de éstas ya hemos contado demasiadas.
Carlos Merino en el Parque de Enamorados.
riodistas y comunicadores, y no hay tanto movimiento de profesionales en el mercado. Más que vivir del mundo del periodismo y de los medios hay que optar a sobrevivir, porque la gente se cree que sólo por salir en la tele cobramos un dineral y no es así, ni mucho menos. E: Últimamente te hemos visto mucho de fiesta en fiesta, ¿os lo pasáis tan bien como parece? C: Es lo que nos dice la gente con la que coincidimos, que qué bien vivimos todo el día de cachondeo, que si no hacemos más que ponernos las botas comiendo por los pueblos… pero detrás de todo eso hay mucho más trabajo. En una tele pequeña, tienes que encargarte de casi todo, y antes de ir a la fiesta en sí tenemos que informarnos de qué fiestas hay cada día, seleccionar, y una vez decidido, ponernos en contacto con la gente para preparar la grabación. Según el tipo de programa incluso estos pasos pueden llevar más tiempo que la propia grabación. Y sí, el día en el que grabamos nos lo pasamos bien con la gente (aunque no tanto como parece luego en emisión, porque casi siempre nos tenemos que ir corriendo a otro sitio), pero luego hay que dar forma a todo ese material: montarlo, ponerle músicas, rótulos, locución… que es incluso más importante que la grabación. Según el tipo de programa, esta parte puede llevar incluso días hasta que al final lo “pares”. Ese es el mejor momento, cuando ves todo ya listo para emitir E: ¿Con qué trabajos disfrutas más en televisión? C: En los años que llevo en este medio me ha tocado tocar tantos palos que al final acabas cogiendo el punto y disfrutando de cada faceta como comunicador. Durante unos años, por ejemplo, me tocó ser el editor de Informativos, algo totalmente diferente a lo que he hecho últimamente. El editor es el que busca y selecciona las noticias a primera hora de la mañana, or-
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Historia
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TEXTO: PATXI ABASOLO LÓPEZ. ARROTXAPEA.BLOGSPOT.COM.ES
De sirvienta a puta (La prostitución en el siglo XIX) XIX. mende amaieran, Iruñeko emakumeen % 13,4k neskame gisa lan egiten zuen. Baziren, horien artean, prostituziora jo behar izan zutenak, soldata eskasek, etxejaunen eskaera sexualek edota haurdunaldiek eragindako kaleratzeek bultzatuta. En esta ocasión vamos a viajar, una vez más, a aquella Arrotxapea de finales del siglo XIX y principios del XX; más concretamente, a la popularmente conocida como “profesión más antigua de la humanidad”. Más allá de la idoneidad o no de la definición, lo cierto es que, dejando de lado a quienes han optado por propia voluntad, a lo largo de la historia, decenas y centenares de miles de personas se han visto y se ven abocadas a recurrir a la prostitución como último recurso para poder sobrevivir, ellas y las personas que dependen de ellas. También en nuestro barrio, ayer y hoy, nos encontramos ante unas páginas de la historia que, aunque no exclusivamente, han sido escritas mayoritariamente en femenino. Hace ya cinco años abordamos desde esta sección el trabajo de la mujer rochapeana [Ezkaba, números 176 a 180]. Como ya afirmamos entonces, conocer realmente el trabajo femenino de esos años se convierte a veces en tarea prácticamente imposible, pues los censos de la época dan pie a multitud de confusiones: la imposibilidad de contar a la mayor parte de las mujeres que trabajan en el campo como población activa, la invisibilidad del trabajo a domicilio, del trabajo sumergido y de otras muchas actividades que las mujeres vienen desarrollando en el ámbito del hogar, ya sean o no remuneradas. Todas esas dificultades se multiplican, sobra decirlo, a la hora de abordar el trabajo de las mujeres que han ejercido y ejercen la prostitución.
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Jóvenes sirvientas La prostitución resultó el último recurso no deseable para las sirvientas, madres solteras, inmigrantes sin fortuna y todas aquellas mujeres sin trabajo remunerado. Todas ellas abandonarían esa actividad en cuanto les fuera posible. Más allá de las mil y una circunstancias personales que arrastraban a una mujer a prostituirse, cabe destacar la gran indefensión a la que se encontraba sometido el colectivo de jóvenes sirvientas, aquellas niñas que llegaban a la ciudad desde todos los rincones de la geografía navarra y, por supuesto, desde las zonas extramuros como Arrotxapea. La ausencia de reglamentación que regulase esta actividad conllevaba que las condiciones de este colectivo de mujeres trabajadoras fuesen especialmente malas, con unas jornadas que se alargaban de sol a sol, incluso los días de fiesta. En las estadísticas que nos han llegado no se hace referencia a las distintas modalidades del servicio doméstico: internas, eventuales o por horas, lo cuál hace imposible su cuantificación. La peor parte la llevaba la llamada comúnmente criada para todo, cuyo salario era insuficiente en todos los sentidos, lo mismo que su manutención en la casa que servía, donde se alimentaba de lo que sobraban en la mesa del señor y la señora. Con la excepción de las casas pequeñas donde sólo había una criada, el mundo laboral de las sirvientas estaba fuertemente jerarquizado, ya que más allá de la autoridad del señor, existían otros cargos femeninos
y masculinos que fijaban sus responsabilidades. La situación de desprotección absoluta a la que se encontraban sometidas nos hace imposible conocer los pormenores de su situación, siempre bajo la amenaza de que el señor de la familia diese por finalizado un contrato que se había realizado de forma oral y privada. Evidentemente, la niña que empezaba a trabajar lo hacía sin contrato laboral alguno, y el oficio se aprendía rápido. El paro tenía unas consecuencias mayores en el caso de las sirvientas, pues además del salario se veían desprovistas de la vivienda y manutención proporcionadas por la familia para la que trabajaban. Según el censo de población de 1900, de aquellas que conocemos su origen, la inmensa mayoría proceden del ámbito rural de la provincia. El 10,4 % son pamplonesas, y el 6,9 % proceden de fuera de Navarra. En la ciudad de 1900, cabe destacar el elevado número de mujeres que trabajaban en el servicio doméstico, 2.060, un 13,43 % del total de la población femenina. El número de sirvientas es mucho mayor en las zonas de mayor nivel adquisitivo de la ciudad, destacando las calles Espoz y Mina, Constitución (actual Plaza del Castillo) o Chapitela, mientras que las zonas de extramuros eran las que tienen el índice más bajo, contabilizándose 32 en el caso rochapeano. En el censo mencionado, las sirvientas más jóvenes tienen 10 años cumplidos. A
Joven prostituta del s. XIX.
los 12 ó 13 años, una niña ya había trabajado en varias casas. Al igual que las jóvenes de los pueblos, las de los barrios acudían a trabajar para las familias más ricas de la ciudad y el clero. La realidad era, no obstante, que las niñas empezaban a trabajar como cuidadoras de niños con 6 ó 7 años, continuando como parte del servicio doméstico hasta la edad de contraer nupcias o al incorporarse a otra actividad laboral. El 84,01 % de las sirvientas de Pamplona eran menores de treinta años. La gran mayoría, el 92 %, eran solteras, frente al 5,77 % de las viudas y el 1,85 % de las casadas.
Jóvenes prostitutas Las sirvientas constituían el estatus más bajo en la consideración socio-laboral.
Por detrás tan sólo se encontraban las prostitutas, al igual que hoy día, muy lejos de toda consideración laboral. De hecho, un elevado número de éstas proceden del servicio doméstico, lo cuál se explica en buena parte por su poca o nula retribución económica, por las demandas sexuales de los amos y varones de la familia, el miedo a negarse a las mismas y, sobre todo, como último recurso para hacer frente al despido tras una desfloración y un embarazo. Hay que destacar la gran movilidad que va a caracterizar a este colectivo, abandonando frecuentemente su lugar de origen, lo cuál llevará a muchas jóvenes pamplonesas a terminar en alguna casa de citas o burdel de la capital vizcaína. Las grandes ciudades fueron habilitando sus casas de citas, o casas de tolerancia, como las llamó el Ayuntamiento republicano bilbaíno de 1873, ubicadas en este caso en los muelles y en las barriadas populares, más concretamente en Bilbao la Vieja y San Francisco. A partir de entonces, y durante el siglo XX, esos espacios urbanos estarán ligados a los tumultos, la delincuencia y la marginalidad. En el caso de nuestra ciudad, en la capital navarra de finales del XIX, nos encontraremos con una actividad reglamentada por el propio Ayuntamiento, con 29 mujeres censadas en 1889, repartidas en las calles Santo Andía, Descalzos, San Gregorio, Merced, Compañía y San Lorenzo, todas ellas de poca concurrencia y alejadas de edificios destinados al culto y a la enseñanza.
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Historia
revista Ezkaba aldizkaria
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o n a e p a h c o R abandona el terreno de juego.... El
Sin terminar el partido que le enfrentaba al Tudelano. Esta es la crónica de un lamentable incidente que recibió un castigo ejemplar. El C.D.Rochapeano era mirado, sobretodo a raíz de la consecución del Campeonato Regional navarro en la temporada 1940-41, con muy buenos ojos por parte de los aficionados pamploneses al fútbol, puesto que hacía gala de unas condiciones de fuerza y garra que eran la envidia de los equipos locales. Los piques deportivos entre Tudelano y Rochapeano venía de atrás. La conquista del título navarro por parte de los rochapeanos en tierras riberas no estaba muy bien asimilada y el encuentro, que se presumía duro, acabó como el rosario de la Aurora. El domingo 3 de enero de 1943 los contendientes se alinearon en el campo de San Juan (local para el Rochapeano) con un barrizal de los de la época. El partido comenzó sin contratiempos y con el ardor que se preveía. No había buen juego, visto el estado del terreno de juego, pero sí entrega y el público se entretenía con la pelea deportiva. Transcurrida media hora de juego y con el resultado de empate a cero, el delantero centro del Rochapeano, Peinado, obtuvo un gol que fue anulado por el árbitro Remacha. Y sobre éste, dice la crónica: “…que hasta entonces no se había mostrado todo lo imparcial y competente que se le puede exigir siquiera en atención al mucho tiempo que lleva arbitrando partidos”. La legalidad o no del tanto nadie discute en las crónicas deportivas, dejando para la posteridad la forma de su realización: “…en
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un disparo sobre la puerta, con el barrizal, el balón se le escapó al portero y Peinado entró hacia él. Entrando en la puerta balón, Peinado y el portero del Tudelano…”. El árbitro expulsó a Peinado por la supuesta violencia y por las protestas que la anulación del tanto produjo. Y hasta aquí llegó la riada… Peinado, que era capitán del Rochapeano, ordenó a sus compañeros que abandonaran el terreno de juego. Se fueron todos y quedó solamente en el campo el equipo de Tudela. El plumilla local lo resume de esta manera: “Total, que el partido quedó suspendido a la media hora de juego, sin consideración para el público, y menos aún sin guardar el debido comportamiento deportivo que esencial en el fútbol. Y sin que creamos que la actuación del árbitro es atenuante y menos aún que justifique la actuación del Rochapeano, pedimos a la Federación que de una vez corte estos incidentes y deje sentada su Autoridad.
De lo contrario, habrá que lamentar incidentes todavía aún más transcedentales”. La Hoja del Lunes del día 4 de enero se hace eco del incidente de igual manera, señalando, además, un artículo del Reglamento de Fútbol que interesa para estos casos: “…En cuanto al árbitro, tampoco lo elogiamos. Defenderlo, solamente. Repetimos que si el gol o no, el procedimiento de protesta es reprochable. Y, para terminar, vamos de nuevo a leer el Reglamento para que sepan todos a que atener después del partido de ayer: “Al Club cuyo equipo se retira del campo una vez comenzado el partido, impidiendo que se juegue por entero, se le dará éste por perdido y se le condenará a indemnizar al contrario en la cuantía y forma que para la incomparecencia señala el artículo 285…” El Campeonato Regional navarro se reducía apenas a cuatro equipos; Navarra, Tudelano, Rochapeano y Oberena (en ese orden de la clasificación en la fecha corriente) y de tan conocidos como eran, puesto que se enfrentaban a menudo, surgían estas fricciones habitualmente. Pero no hasta le punto de abandonar el terreno de juego. Durante el transcurso de la semana, se reunió la Federación Navarra , y por medio de su Comité Ejecutivo expresaron el fallo decidido sobre el encuentro que nos ocupa: “Aprobar el resultado del acta del día 6 respecto al acta del encuentro Rocbapeano-Tudelano suspendido en la primera mitad de los 19 minutos de juego por retirada del equipo del Rochapeano. Dar por celebrado el encuentro adjudicando los dos puntos del mismo al Club Deportivo Tudelano.
Inhabilitar al jugador Emilio Peinado hasta fin de temporada por su actitud totalmente incorrecta, motivando la suspensión del encuentro. Atendidas las manifestaciones del Sr. Presidente del Rochapeano, se acuerda también amonestar a los Directivos del citado Club, Sres. Martín Ruiz, José Leandro y Miguel Pérez, por su actitud antideportiva”. La comidilla deportiva de la ciudad se centró durante un tiempo en el incidente de dicho encuentro de San Juan, pero algún redactor fue más allá y se “atrevió” a juzgar la actuación arbitral, a la que acusaba de ser la culpable en gran parte de estos desmanes futboleros: “…Y para el árbitro ¿no hay nada? –No señor- El criterio de la Federación es ese por lo visto. Pero si no hay nadie que “oficialmente” subsane los errores que “oficialmente” cometen los árbitros en el terreno de juego – no referimos a la región- y el protestar en público es antirreglamentario ¿Qué se debe hacer cuando, como en el partido de referencia, el árbitro da lugar a un escándalo, por no apreciar bien el juego? En fin, caso fallado y a otra cosa.” Efectivamente, y a otra cosa. Y el Rochapeano acabó la temporada peor que mal y anduvo durante una década pendiente de un hilo. En años venideros, ejerció de “Guadiana”, apareciendo y desapareciendo al compás del ímpetu de las nuevas generaciones. En definitiva, esta es la crónica de una suceso que nunca debió de ocurrir, pero que señala de manera fehaciente cómo se las gastaban por estos lares nuestros antepasados futboleros. Por suerte, nada que ver con nuestra chavalería actual. Texto: BAD
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C.D. Rochapeano y la alineación de jugadores.
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Osasuna - Salud
revista Ezkaba aldizkaria
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TEXTOS: LIDIA FRÍAS JIMÉNEZ. CENTRO DE SALUD DE LA ROCHAPEA
¿Quién cuida al
r o d a d i cu de personas dependientes ??
Debido a la fragilidad asociada a la condición de ser humano, todos estamos expuestos a necesitar en un momento dado una ayuda para poder desarrollar actividades tan básicas como vestirse, andar, asearse, comer… Esta necesidad de ayuda se denomina dependencia y a las personas que la demandan, dependientes. Aproximadamente el 85% de la población mayor de 65 años necesita de la ayuda de otras personas para realizar una vida normal. Las causas son muchas y variadas. En el caso de las personas mayores el deterioro psíquico (demencia senil, alzheimer, enfermedades neurodegenerativas, pérdidas de memoria), las limitaciones físicas (enfermedades reumáticas, parkinson…) los problemas sensoriales (ceguera, sordera..) así como los problemas de salud crónicos y temporales son los cau-
santes más comunes de la dependencia en este colectivo. Son estas personas las que precisan de cuidados y atenciones de otra, de forma más o menos continuada, desde la ayuda de materiales como silla de ruedas, cama articulada, silla de paseo... hasta la ayuda en
SE VENDE
PLAZA DE GARAJE (junto a Peña Rotxapea)
TFNO. 649 22 73 79 Menú diario Menú fin de semana Bocadillos Pintxos Fritos ambassane@gmail.com Parque de los Enamorados, 21 • Tel. 948 106 742
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las necesidades básicas como andar, vestirse, comer, relacionarse, protegerse de peligros externos, acceder a los bienes y servicios que ofrece la sociedad... También existen otros grupos, susceptibles de ser dependientes; disminuidos psíquicos, físicos y la población infantil,
que precisan, dependiendo de sus limitaciones, de ambientes adaptados y/o controlados y de tasas muy altas e intensivas de apoyo. El cuidado de un familiar dependiente en general es una experiencia prolongada que exige reorganizar la vida familiar, laboral y social en función de las tareas que implica cuidar. Los cuidadores, de las personas mayores, disminuidos psíquicos y población infantil, son normalmente, de sexo femenino, cercanas a la persona dependiente (padres, hijos, familiares, amigos...) y sin formación previa. Estas personas tienen que responder a determinadas tareas, esfuerzos y tensiones derivadas de su cuidado, pudiendo llegara repercutir tanto en su propia persona como en las de su entorno, produciéndose algunos cambios en los diferentes ámbitos (familiar, laboral y social) de su vida cotidiana. También existen asociaciones con o sin ánimo de lucro que atienden a personas dependientes. En general, todos los cuidadores, pasan por las siguientes etapas: • Negación o falta de conciencia con el problema: La cuidadora incluso niega la enfermedad y no aceptan la limitación física o psicológica que conlleva la enfermedad. • Búsqueda de información y aparición de sentimientos difíciles: Conforme se va pasando el tiempo, la cuidadora se da cuenta que la enfermedad y la dependencia va a provocar grandes cambios en la persona cuidada como a ella. • Reorganización: Aparecen sentimientos como ira o enfado. Aún así, la persona cuidadora puede controlar la situación ya que tiene información y apoyo familiar. • Resolución: La persona cuidadora aceptará mejor la enfermedad crónica ya que dispondrá de varios recursos, como ayuda de familiares, amigos, más información....
Las tareas del cuidador son bastante complejas ya que implican: • La detección de problemas de salud o de enfermedades de la persona dependiente. • Organizar un plan de alimentación de la persona, cocinarla y, si la persona es dependiente total, darle de comer. • Se encarga de la higiene personal. • Cuidado y limpieza del hogar. • Ayudar a integrar a la persona en la sociedad. Es esta razón la que invita al cuidador a aprender a CUIDARSE: • Llevar una vida sana: • Dormir suficientemente. • Salir del entorno doméstico y hacer ejercicio con regularidad. • Evitar el aislamiento manteniendo o buscando aficiones e intereses. • No descuidar la atención del resto de su familia. • Organizar su tiempo. • Poner límites a la cantidad de ayuda que se presta. Teniendo en cuenta las limitaciones del familiar es importante saber decir “no” cuando nos demanda una atención desproporcionada. • Conocer sus derechos: • Derecho a dedicar tiempo y actividades a ellos mismos, sin sentimientos de culpa. • Derecho a resolver aquello que seamos capaces y derecho a preguntar sobre aquello que no se comprenda. • Derechos a ser tratados con respeto por aquellos a quienes solicitamos consejo y ayuda. • Buscar ayuda. Esta ayuda puede ser prestada por los Servicios Sociales presentes en el Centro de Salud y en los ayuntamientos. Ya que existe una ley, denominada, Ley de Dependencia, aprobada en el año 2007, que clasifica, según un baremo, aprobado a nivel estatal, a las personas con problemas y limitaciones para el desarrollo de actividades básicas de la vida diaria (ABVD), en tres Grados, Grado I, Dependencia Moderada, Grado II, Dependencia Severa y Grado III, Gran Dependencia. Esta Ley establece además, los Servicios y/o Prestaciones Económicas de carácter Público a los que por su grado estas personas tienen derecho. Si la persona cuidadora no asimila de manera eficaz los cambios que se producen al tener una persona dependiente a su cargo y no busca métodos eficaces para solucionar los problemas, aparecerá en la persona cuidadora, el síndrome de sobrecarga del cuidador. Este síndrome se caracteriza por agotamiento, estrés, cansancio... Por ello, si una persona no se cuida, difícilmente va a poder cuidar a otros. Tal y como dice el dicho popular “Consejos vendo y para mí no tengo”.
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Laburrak - Breves
revista Ezkaba aldizkaria
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TEXTO Y FOTO: SU Originariamente, al hacer este paseo de extensión importante, el número de bancos que se apostaban por el camino era de 13. La verdad es que resultan muy útiles, sobre todo para personas mayores que salen a pasear o a tomar el aire. Coincidente con el montaje de las barracas, es la desaparición de estos bancos tan útiles y necesarios que no vuelven al paseo cuando los monstruos de hierro se desmontan al acabar las fiestas. Ahora, tras la rotura de otro hace pocos días, solo podemos contar cinco. Lo mismo sucede con las papeleras. No puedo asegurar cuantas había antes y si tiene algo que ver con las barracas que se montan en fiestas como sucede con los bancos, lo cierto, es que en esta extensión, solo podemos contar 3 papeleras que curiosamente se sitúan todas en un extremo del paseo. Sería de agradecer la reposición de las ausentes, porque haber, había más y sin duda, conveniente también sería que alguna fuera para excrementos de perros, ya que, son muchos los paseantes que caminan con sus amigos perrunos y no resulta para nada agradable tener que emprender un viaje en busca de la papelera perdida con la bolsita en la mano.
El bullyng, ese monstruo que come, mina y amenaza, que hace de niñ@s marginad@s e humillad@s, adultos con problemas, con inseguridad, con falta de querencia en un@ mism@… No sólo es el daño en el momento en que se experimenta, también es el que se queda grabado en la personalidad, como una huella, una llaga … Tan importante es ayudar a quien lo sufre, como corregir a quien lo ejerce. En verdad no sabes cuánto daño cuánto daño me estás haciendo no porque no te importe mi dolor no porque no te importe mi pena ni mis lágrimas ni mis angustias no porque no te importe la herida que me abres y me hurgas cada día. En verdad no sabes cuánto daño cuánto daño me estás haciendo no sólo cuando me tiras a un lado no sólo cuando te bufas de mí o me insultas, me vejas o me pegas no sólo cuando me amenazas con que será mucho peor si hablo.
En verdad no sabes cuánto daño cuánto daño me estás haciendo no sólo cuando me llamas gordo no sólo cuando te ríes de mis gafas o de mi cojera o de mi estatura no sólo cuando por ser diferente me maltrata tu oculta locura. En verdad no sabes cuánto daño cuánto daño me estás haciendo cuando remarcas mi torpeza cuando ensucias mis destrezas o desprecias todos mis logros y escupes airado sobre mi mesa o te regocijas ante mis fracasos.
En verdad no sabes cuánto daño cuánto daño me estás haciendo porque te ataviaron como a rey porque te dotaron de impunidad de agasajo, ruindad y ufanía porque te crees “ser superior” libre para golpear con tu tiranía. En verdad no sabes cuánto daño cuánto daño me estás haciendo porque el filo de tu ruin espada va a quedar grabado en mi alma me hará ser inestable e inseguro y creceré sintiéndome “ la presa “ de un depredador sin escrúpulo.
El Txoko De Su, reflexiones y versos
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Lehiaketa - Concurso
revista Ezkaba aldizkaria
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JAVIER MARTINEZ “Venecia” KOLDO ALONSO CARLOS MARTINEZ CACHO “La Ezkaba en el nuevo World Trace Center, New York” IZARO GOÑI
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ALICIA FERNANDEZ “Kinsale, Irlanda”
ALBERTO LALANA
ENDIKA MARTINEZ ZULET “Saint Martin de Re”
ANA ELÍA VALLEJO
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Auzokideak - Vecinas/os
revista Ezkaba aldizkaria
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Abenduaren 3an Nafarroako Urrezko domina eman zioten aita zenari. Protokoloak esker-oneko diskurtsoa eskatzen zuen. Han izan ginen ama eta biok irakurtzen. Bertan Ezkaba aldizkariak Arrotxapeako plaza jartzeko ekimena gogora ekarri nahi izan genuen… Ezin ahaztu, horrelako momentu batean, Bernardo Apesteguía, Mikel Razkin, Inés Zazu –gure seme ttipiaren hezitzailea Izartegin– eta gainontzeko adiskideen ekimen hura. Hauxek izan ziren gure hitzak: “Poz eta ohore handia da guretzat Nafarroako Urrezko Domina gure senarra eta aita izan zenari ematea. Zer egingo luke berak ekitaldi honetan? Josemari, zer nolako egoeretan jartzen gaituzun. Hementxe bertan bildu gintuzun 1998an, Eusko Ikaskuntzako Lekuona Saria eman zitzaizunean. Garai hori oparoa izan zen errekonozimenduetan: Orain gutxi zendu zaigun Eugenio Arraizak bultzatu zuen Jus-la
Rotxako herri-omenaldia, hainbeste lagun bildu zuen hura, Sabino Arana saria, Irujo Saria… 2002ko urriaren 3an utzi gintuzun, eta ondoren erakunde eta adiskide ugari zure memoria mantendu nahi izan zuten, hainbat eta hainbat omenalditxoekin. Leku batzuetan, gainera, zure izena duten kaleak jarri zituzten: lehena ikusi zenuen, zure sorterriko Artaxoakoa. Besteak geroxeago etorri dira: Antsoain, Sartaguda, Tafalla, Tiebas, Pueio, Orkoien, eta, azkenean, Iruñea bera. Enrique Maya alkateak jarri zuen, Arrotxapeako Ezkaba aldizkariko kideen aldarrikapenen ondoren. Hauek Arrotxapean plaza bat eskaini zizuten, eta hor duzu, zure liburutegitik ez oso hurrun. Kale berria Arrosadian jarri zizuten, zure biloben Hegoalde ikastolatik gertu eta zure Mochueloko etxetik nahiko hurbil”. Texto y fotos: Roldan Jimeno
JUGAR A LA GRULLA:
La la grul
Busca la grulla entre los anuncios de la revista y manda una carta a Cárnicas Zaraitzu (Parque de los Enamorados, 7) indicando dónde está.
Juan A Armendáriz recoge el premio de la Grulla patrocinado por Cárnicas Zaraitzu y premiado con un lote de productos.
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TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: DANIEL GARCÍA MINA http://avistadepajaros.wordpress.com
Chochín en postura típica con la cola levantada
LA DIMINUTA: Chochín común; Txepetx (Troglodytes troglodytes): Ave muy pequeña (de unos 10 centímetros) de aspecto rechoncho con cola corta y sin cuello. Es de color pardo rojizo, con barreado muy finito y más claro por su vientre y partes bajas. Son similares ambos sexos y sin prácticamente diferencias entre jóvenes y adultos. Posee pico largo, fino y ligeramente curvado hacia abajo y ojo con ceja algo más clara que el resto de la cabeza. Llama mucho la atención, porque a pesar de su pequeño tamaño, posee un canto muy potente, rápido, melódico y con fuertes vibraciones que normalmente emite desde el interior de arbustos, siempre desde baja altura, aunque se puede posar en piquetes o lo alto de un arbusto para ello.
Chochín en su hábitat natural, entre arbustos
Txoriak - A vista de pájaros
Hay un pajarillo entre nosotros que destaca por su fuerte canto y que es muy fácil de escuchar y de localizar pero no de observar. Junto a los reyezuelos, es el ave más pequeña de Europa; se trata del chochín común, que además de ser difícil de ver por su minúsculo tamaño, también lo es porque en muy pocas ocasiones sale de la espesura de la vegetación.
Tiene un vuelo corto con fuerte batir de alas, y se mueve por el suelo y entre los arbustos como si de un ratoncillo se tratase. Además es muy característica su postura, ya que suele llevar la cola erguida. Se alimenta de insectos y sus larvas, arácnidos y otros invertebrados. Lo podemos encontrar en bosques, parques, jardines, cercano a ríos… Diremos, que en general, lo podremos escuchar y observar donde el sotobosque sea denso y haya matorral y arbusto abundante, aunque también en zonas más abiertas si hay setos, como por ejemplo zonas de cultivo se puede encontrar. Se localiza por toda Navarra durante todo el año, y en invierno tiene movimientos pequeños en busca de zonas más cálidas. En Pamplona se puede ver todo el año. Es un ave común y frecuente, que localizaremos sobre todo en los arbustos de la orilla del río y en grandes jardines donde haya setos suficientes, por lo que el paseo fluvial del Arga y la zona del Parque de los Aromas y alrededores son los mejores sitios para poder observarlo por el barrio.
A pleno pulmón
Chochín cantando entre la vegetación
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Poesiaren Txokoa
revista Ezkaba aldizkaria
EZKABA Febrero 2016:Maquetación 1 28/01/16 10:37 Página 30
El Rincón Poético
POR JAVIER ARMENDÁRIZ ALFARO
Ahí Ahí va va Johannes, Johannes,brujo brujo de de Bargota Bargota con sotana negra, con sotana negra, sombrero sombrero de de ala ala ancha, ancha, la la magia magia en en el el pensamiento pensamiento yy su su pócima pócima en en la la mano. mano. Es Es prestidigitador, prestidigitador, por por ello, ello,no no pedirá pedirá perdón. perdón. Ahí Ahí va va Johannes, Johannes,brujo brujo de de Bargota Bargota caminando hacia la iglesia caminando hacia la iglesia cantando cantando salmos salmos satánicos satánicos en la hora de vísperas. en la hora de vísperas. Huye Huye de de su su sombra, sombra, vuela en una vuela en una nube nube yy en en su su capa capa invisible invisible viaja viaja sin sin ser ser visto. visto. La La cabeza cabeza separa separa del del cuerpo, cuerpo, yy su su pierna pierna cercenada cercenada ofrece ofrece aa los los jueces jueces de de la la inquisición inquisición cuando van a detenerle. cuando van a detenerle. Es Es la la hora hora que que un un soplo soplo mata, mata, es la hora de oscuridad, es la hora de oscuridad, es es la la hora hora de de curar curar las las heridas heridas que le ha dejado la magia. que le ha dejado la magia.
Director/Zuzendaria: Inés Zazu y Alberto Crespo
Fotografía/Argazkia: Alberto Crespo e Iñaki Vergara
Redacción/Erredakzioa: Patxi Abasolo, Bernardo Apesteguía, Gorka Argandoña (Ekain), Javier Armendáriz, Daniel García, Miguel J. López de Sabando, Susana Navarro, María Salazar e Inés Zazu.
Edita/Argitaratzailea: Zumadia Diseño y maquetación: Punto y Seguido Impresión/Inpresioa: G. Iratxe Tirada: 10.500 ejemplares. Depósito legal Lege gordailua: NA 190-1992
Foto portada: Alberto Crespo
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La La noche noche del del aquelarre aquelarre es noche de fuego es noche de fuego que que arde arde como como un un faro faro yy acuchilla acuchilla las las voces voces que que apenas apenas balbucean balbucean los los labios. labios. Ahí Ahí va va Johannes, Johannes,brujo brujo de de Bargota, Bargota, la la inquisición inquisición de de Logroño Logroño le le hace hace preso, preso, nadie le nadie le defiende, defiende, es hora para es hora para él él doliente, doliente, es día de ser juzgado es día de ser juzgado yy condenado condenado por ser padre de la magia, por ser padre de la magia, por por ser ser hijo hijo de de la la iglesia, iglesia, por por ser ser galán galán de de la la luna luna yy hermano hermano del del viento. viento. Ahí Ahí va va Johannes, Johannes,brujo brujo de de Bargota Bargota con con su su poder poder yy su su pena, pena, con con el el San San Benito Benito colgado colgado aa la la espada espada arrepentido arrepentido de de sustentar sustentar día tras día la brujería día tras día la brujería con con suspiro suspiro laborioso laborioso yy gemido silencioso. gemido silencioso.
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La revista Ezkaba es un medio de difusión escrito que pretende ofrecer al barrio de la Rochapea un cauce a través del cual se recojan las inquietudes de todo tipo de sus vecinos. Por ello, la revista Ezkaba y su asociación editora no se responsabilizan de las manifestaciones, opiniones y demás contenidos que puedan aparecer en sus páginas expresadas por colaboradores ocasionales.
LEYENDA DEL BRUJO DE BARGOTA
CAPÍTULO II. LA MAGIA DEL MAGO
…Johannes vestía de sotana, llevaba sombrero negro de ala entraron a por él, el ama sorprendida les preguntó: ¿qué quieren ancha y viajaba en una nube. También tenía una capa mágica que ustedes? ¿Dónde está el bandido Juan Lobo? sabemos que está le hacía invisible y le libraba de los enemigos; tal es así, que un día aquí escondido, yo no lo he visto replicó el ama, y Johannes ¿Dóncon su ama, volando en una nube, envueltos en la capa que les de está? preguntaron los arcabuceros. Johannes está en el cuarto hacía invisibles, fueron a una corrida de toros que se celebraba en de los libros y ungüentos trabajando. Los arcabuceros subieron al Madrid por ser las fiestas grandes de San Isidro Labrador en la segundo piso donde se encontraba el brujo. ¿A quién persiguen Capital. Cuando estaban viendo entusiasmados la faena y disfruustedes? les dijo sin mostrar ni pizca de nerviosismo. ¡A Juan tando de la fiesta taurina, el Marqués de Villena que allí se enconLobo! contesto el jefe de los arcabuceros, aquí no ha venido traba (éste fue compañero de estudios y de estos encantamiennadie, pueden registrar mi casa si lo desean pero aquí no ha venitos con Johannes en Salamanca) y conociendo la magia que el do. Registraron toda la casa y no hallaron al bandido. Su amigo cura de Bargota hacía, lo reconoció y les dijo a sus amigos: Mirad Johannes lo había convertido en gato y pudo escapar por una de donde está Johannes, el brujo de Bargota del que tanto os he las ventanas del desván que daban al tejado para poder evadirse hablado, en aquella nube con su ama. Todos miraban hacia el ciede los arcabuceros. lo y sólo veían una nube blanca que parecía de algodón y que A raíz de este hecho, la junta de arcabuceros, creyéndose burlasuavemente se balanceaba como las olas de un mar en calma. dos por la magia de Johannes, lo denunció a la Inquisición de Todos sus amigos se rieron de él, entonces para que le creyeran Logroño, (antiguo tribunal eclesiástico que inquiría y castigaba le quitó un zapato al ama, -y ella asustada dijo-: Johannes, me han los delitos contra la fe religiosa), la cual mandó dos de sus jueces quitado un zapato; no te preocupes, ya se quién te lo ha quitado, con el mandato de prenderlo y llevarlo preso a la cárcel. Llegaron enseguida te lo devolverá, y Johannes le puso dos cuernos en la a Bargota por la noche para que nadie pudiese avisarle y evitanfrente al Marqués de Villena, al darse cuenta lo que le había hecho do así que los mismos jueces fuesen víctimas de algún juego de el brujo, quiso salir de la plaza, pero no pudo porque no cogía por brujería de Johannes. Llamaron a la puerta del cura, salió a abrir el la puerta. Asustado el Marqués arrojó con rabia el zapato a la ama que la cuidaba. ¿Está Johannes? –preguntaron-, el ama temnube, pero al Marqués no se le cayeron los cuernos, y le dijo blorosa al ver a los jueces de la inquisición llamó a Johannes, Johannes: Tú que tienes tanto poder, ordena a la Inquisición de cuando este salió lo hicieron preso. Logroño que no me persiga. Cuando el Marqués de Villena le hizo Johannes fue juzgado el 7 y 8 de noviembre de 1610 por sus la promesa se le cayeron los cuernos, volvió sonrojado a su asienactos de magia, sus asistencias a los aquelarres y, sobretodo, por to para disfrutar de la corrida de toros. su presencia en el lugar donde mataron el conde de Aguilar, del Otro día, Juan Lobo y su banda asaltó el camino que llega de que no tuvo intervención directa. Logroño a Bargota, por donde venía un terrateniente, de cobrar Después de cumplir su condena en prisión, regresó a su pueblo el trigo que había vendido en el trujal de Logroño, quitándole natal, Bargota. Volvió a ejercer de clérigo en la iglesia, y arrepentitodo el dinero que llevaba encima. Un pastor de aquellas tierras do de su vida anterior se dedicó a hacer actos de caridad. Tamque apacentaba las ovejas por llanuras, montes y valles, los divisó bién fue castigado a llevar el San Benito colgado al y avisó a los arcabuceros que pronto se cuello que decía: «Señor, perdona a este clérigo organizaron y prestos se nigromante». fueron en persecución En presencia del vicario, quemó todos sus libros e Alcoba de Johannes de la banda. JJuan Lobo instrumentos de prestidigitación y magia, sus llaal verse cercado por los mas los iban devorando y con ellos, un alma arcabuceros, dejó el dineembrujada que desaparecía. ro en medio del camino y Murió a los 65 años de edad. Cuando las campanas pudo escapar no sin con sonido lento anunciaban su muerte, un sentipocas dificultades, escondo dolor se apoderaba de las gentes de Bargota. diéndose en casa de su TODOS NACEMOS CON UN DON ¡BÚSCALO! amigo Johannes. Los arcaTRIUNFARÁS. buceros rodearon la casa y
otsaila urria --octubre febrero
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