EZKABA 201 ENERO 2012 URTARRILA

Revista de la Rotxapea Nº 201 • Enero 2013 Errotxapeako Aldizkaria 201. zka • 2013 ko Urtarrila

Año nuevo, Ezkaba nueva Urte berrian, Ezkaba berria Un Félix Yoldi de anuncio

Voluntariado rotxapeano

Fotografías/Argazkiak

Haciendo barrio PEÑA ROTXAPEA

948 12 13 65

JUS LA ROTXA

948 13 21 90

CENTRO DE SALUD: Cita previa

948 13 62 52

Centro de Salud Mental

948 13 66 00

U.D.C. ROTXAPEA

948 14 08 47

COLEGIO P.CARDENAL ILUNDAIN

948 13 21 88

C.P . ROCHAPEA

948 13 21 87

PATXI LARRAINZAR ESKOLA

948 38 38 74

UNIDAD DE BARRIO

948 42 07 78

CARBONILLA

948 12 97 06

LAVADEROS

948 13 21 86

CAPUCHINOS

948 14 03 29

COMPASIÓN

948 14 88 11

I. CUATROVIENTOS

948 12 41 29 948 12 41 38

BIBLIOTECA

948 13 66 64

POLIDEP. ARANZADI

948 22 30 02

POLIDEP. CARRIQUIRI

948 13 21 85

A.J. EL SALVADOR

948 13 47 48

AL-ANON (Al. Anónimos)

639 40 04 06

Tfno. de la ESPERANZA

948 24 30 40 948 23 70 58

Dicen que no es tiempo para la ternura. Recortes a las gentes de abajo impuestos por los de arriba. Como siempre. Recortes en el bolsillo, pero también en los corazones. Sufrimiento generado por quienes siguen empeñados en vivir a costa de mucha gente para quien sobrevivir, día a día, es todo un reto.

Dicen que no es momento de soñar. Que cuando aprietan, lo mejor es “sálvese quien pueda”. Que es mejor mirarse en el espejo a mirar a través de la ventana. Es ese gran “YO” empeñado en no reconocerse en la gente y en el mundo que le rodea.

Dicen que es fácil ser feliz. Tan sólo hay que hacer lo que nos dicen. Aunque esas luces de neón no lleguen nunca a alumbrar nuestros corazones. Por mucho que compremos, vendamos, subarrendamos, o engañemos.

Dicen que mejor no pensar demasiado.

Que Historia, Memoria y Compromiso, son cosas del pasado. Que ya nadie hace nada por nadie. Dicen que Esperanza es un personaje que nos dejó hace ya mucho tiempo.

Dicen que, por todo ello, es mejor lo malo conocido que lo bueno por conocer. Que, al fin y al cabo, lo que tenemos es lo menos malo. Y sonríen cada vez que oyen un “¡Virgencita, que me quede como estoy!”

Pero nosotras creemos en la ternura y en los sueños. Creemos que pensar es imprescindible, y que la esperanza es lo último que hemos de perder. Porque somos protagonistas de nuestra Historia, porque mantenemos nuestra Memoria y el Compromiso con nosotras mismas, con las gentes de abajo, con las de ayer, con las de hoy, y con las de mañana. Haciendo realidad la Ezkaba; colaborando con los movimientos populares del barrio; adquiriendo ese libro que ayude a organizar unas fiestas hechas a nuestra medida; gritando que nadie tiene derecho a que dejemos de ser lo que somos; haciendo barrio./

enero - urtarrila

editorial editoriala

agenda telefónica

3

revista Ezkaba aldizkaria

Vecinos - Auzokideak

Un globo, dos globos, tres globos...

¿Quién es capaz de reunir a Messi, Kobe Bryant, unos globos con forma de perro y un rotxapeano en una aerolínea turca? La respuesta es Félix Yoldi, vecino de nuestro barrio, que ha participado en un anuncio con estas dos estrellas del FC Barcelona y Los Ángeles Lakers elaborando una serie de figuras con globos.

TEXTO: MIKEL RAZKIN • FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA 4

La secuencia

enero - urtarrila

La historia comienza y termina hace unos meses en la localidad gerundense de Rosas, en donde Félix Yoldi disfrutaba de unos días de vacaciones en compañía de su pareja. Suena el teléfono y le piden un presupuesto para hacer una serie de figuras con globos para un anuncio televisivo... pero es para ya mismo y en Barcelona. La suerte estaba de su parte, ya que se encontraba a escasos kilómetros en comparación con Pamplona.

Acude al plató. Tiene que elaborar un gran perro negro con cara de pocos amigos. Horas y horas de trabajo confeccionando no sólo el que aparecería en pantalla, sino otro más de repuesto por si explotaba y otros dos más con tres cabezas (al más puro estilo del can Cerbero de Hades).

Y cuando culmina su labor aparece por allí una de las estrellas del rodaje, el jugador del FC Barcelona Leo Messi, que sería el encargado de portar la creación de Félix en la pantalla.

- Ezkaba: ¿Qué decir del futbolista argentino?

- Félix: Todo el mundo me preguntaba por él. Parecía bastante normal y accesible... pero sobre todo muy bajito.

- E: ¿Y de Kobe Bryant?

- F: Secretos del rodaje... pero otra parte del anuncio sé que se rodó en Turquía.

Si queréis saber cómo fue todo, podéis encontrar en YouTube el anuncio publicitario de Turkish Airlines, uno de los más vistos de la historia, escribiendo “messi kobe turkish”, así como el making of del anuncio, en el que aparece nuestro rotxapeano, poniendo “messi kobe backstage”. /

La globoflexia Félix Yoldi empezó haciendo figuras con globos hace algo más de cuatro años y desde entonces no ha parado de aprender. Y después de aprender no ha dejado de enseñar. Nos ha enseñado lo sencillo que puede ser despertar una sonrisa en los más pequeños. Por ello, desde la revista Ezkaba, queremos agradecerle su colaboración con nuestro colectivo, ya que siempre ha estado dispuesto a echarnos una mano. ¿Cuántos niños y niñas han disfrutado con sus globos durante las actividades organizadas por la Ezkaba o la Comisión de Fiestas? Incontables...

Ya sabéis, si queréis aprender a realizar las más diversas figuras con globos, hacedlo a través de sus más de 240 vídeos alojados en www.globoflexia.net y en www.youtube.com/user/felixyoldi , que cuenta con casi 14 millones de reproducciones por todo el mundo.

5

revista Ezkaba aldizkaria

Libros Liburuak

TEXTO: EZKABA. FOTOGRAFÍAS: PATXI VILLARES Y EZKABA

Un libro solidario: “Arrotxapea: Historia, Memoria, Compromiso” Neguko solstizioak Patxi Abasolok idatzitako liburua ekarri digu. Bertan, XIX. eta XX. mendeko hainbat gertaera historikoa aztertzeaz gain, hausnarketarako tartea ere eskaintzen digu. Beti ere auzoko eragile den Jai Batzordearen eskutik

Barrio - Auzoa

Rueda de prensa: Garazi, Mikel, Patxi y Gurutz.

6

- Ezkaba: ¿Cómo nació la idea de escribir el libro?

- Abasolo: Al conocer las dificultades por las que atraviesa la Jai Batzordea-Comisión de Fiestas, se me ocurrió que podría hacer una selección de los trabajos realizados hasta el momento en la revista Ezkaba y en el blog Arrotxapeako Historiaren Txokoa y, una vez ordenados y corregidos, elaborar un libro-ayuda.

- E: ¿Un libro-ayuda?

- A: Sí, publicar un libro solidario, una especie de bono-ayuda, con la diferencia de que, en este caso, el chollo sería doble. Por un lado, se trata de ofrecer al vecindario la oportunidad de conseguir un buen producto a un precio popular, 170 páginas por tan sólo 10 euros. Además, con esta compra estamos posibilitando que también este año tengamos fiestas.

- E: Los chollos ya sabemos cómo son. ¿Dónde está la trampa?

- A: Sin trampa. Ha sido posible gracias al trabajo altruista del maquetador y diseñador Gurutz Cilveti y, bueno, el autor va a entregar íntegramente los beneficios de

la venta a la Comisión de Fiestas. Por cada libro, 4 euros van destinados a cubrir los gastos de imprenta; los otros 6 euros serán para las fiestas.

- E: ¿Cuántos ejemplares tiene la edición?

- A: 500 ejemplares. Teniendo en cuenta que hoy somos ya 26.000 vecinas y vecinos, lo más lógico sería llegar a una segunda edición, aunque eso está por ver. Con la venta de 500 libros, la Comisión de Fiestas obtendría unos 2.500 euros.

- E: ¿Por qué esta portada del libro?

- A: En ella aparece el barrio de hoy, una Arrotxapea que urbanísticamente ha crecido sin límite alguno, con los elementos que han venido caracterizándola a lo largo de los siglos: el río Arga, el monte Ezkaba, y su carácter de barrio extramuros. Al fondo aparece el escudo del barrio, y en un primer plano, un plástico del Ayuntamiento que prohíbe bajar a Arrotxapea, denunciando con ello la política de persecución y marginación que nuestras supuestas autoridades vienen sometiendo a las gentes de este barrio un año sí y otro también.

presente libro.

- E: ¿Cómo animarías a la gente para comprarlo?

- A: Recordando que esos 10 euros son muy importantes para las fiestas del barrio, y garantizando que, si se animan a abrirlo, no van a aburrirse.

Jóvenes y mayores van a descubrir muchos acontecimientos y personajes de los que nadie les ha hablado:

kar de lo Viejo y del edificio Golem, la Hormiga Atómica y Abarzuza. En el barrio, en la librería Orreaga, la Mercería Isabel, Optica Bulevard, LAB, Colorín-Colorado, estanco San Miguel, Landare, Frutería Lurgai, Carnicería Zaraitzu; y los bares Ambassane, Arga, Basajaun, Bigaroa, Casa Río, El Rincón, Haizea, Hegan, Hornapan, Ipar Gorri, Karpy, Kiliki,

enero - urtarrila

- E: ¿Qué vamos a encontrar en el libro?

- A: En primer lugar, algunos de los acontecimientos o procesos históricos más significativos de la historia contemporánea de nuestro barrio. Todos ellos se encuentran contextualizados en un marco más general, el de la Historia navarra, lo cual hace atractivo el libro a cualquier persona, resida o no en Arrotxapea. Encontraremos fiestas y nofiestas; un viaje al siglo XIX a través de sus mujeres; fuentes y abrevaderos hoy ya inexistentes; viajes a América; el triste final de Curtidores; sublevaciones militares y dictadura; un nuevo movimiento obrero; la aportación de sus jóvenes insumisos; y un viaje al Infierno, con la esperanza que no vuelva a repetirse nunca más.

- E: En el prólogo invitas también a la reflexión.

- A: Sin personas críticas sería imposible un barrio crítico, vivo, capaz de pensar por sí mismo, de reflexionar sobre su pasado, presente y futuro, con la madurez necesaria para optar por aquello que más le conviene. Al final de cada capítulo he escrito un breve relato que sirve para eso, para pensar, aunque sea tan sólo durante un breve instante.

- E: También aparecen nombres y apellidos.

- A: Evidentemente, no todos, pero con esos breves relatos antes mencionados y el recuerdo de estas personas, he querido construir una especie de puente entre los acontecimientos históricos abordados, y la historia más reciente del barrio. Son los Lezaun, Herranz, Argandoña, Juriko, Txus, Xabier, Ibon… A todas ellas está dedicado el

Firma de libros en Hornapan.

Perico de Alejandría, el “Ejército de la Raja”, la funámbula Remigia Echarren, el “Vasco de la carretilla”, el barrio de Curtidores, la tragedia de las jóvenes republicanas en el túnel del Plazaola, la aventura de insumisos rochapeanos cruzando los Pirineos, el primer concierto de Gavilán en Lore Etxea…

- E: ¿Dónde se puede conseguir el libro?

- En Pamplona, en las librerías El-

Manolo, Marek, Manu, Taberna de Mikel, Taula y Zokoa. Si se agotara el libro, no tienen más que encargarlo en cualquiera de esos establecimientos. Para más información, en el blog http://arrotxapea.blogspot.com.

Desde aquí nuestro agradecimiento a todos ellos, y un aplauso especial a comercios como Hornapan, Mercería Isabel, Ipar Gorri y Haizea, este último ha llegado a vender 49 libros./

7

Joxe Arzumendi. Idazleak.org.

revista Ezkaba aldizkaria

Joxe Azurmendirekin solasean El pensador Joxe Azurmendi reflexiona sobre el perdón, la condena, la tortura y el papel del Estado como instrumento de control de las conciencias. Una buena manera de afrontar el nuevo año desde un espíritu crítico que tanta falta nos hace.

TESTUA ETA ARGAZKIA: PATXI ABASOLO LOPEZ HTTP://ARROTXAPEA.BLOGSPOT.COM

Libros - Liburuak

Jose Azurmendi pentsalariak Barkamena, kondena, tortura. Estatua kontzientzien kontrolatzailea saiakera plazaratu du. Aukera ederra, zalantzarik ez, burua astintzeko, beti ere irizpide kritiko batetik. Honetan, moldatu eta laburbildu egin dugu liburuaren aurkezpena zela eta, Gorka Erostarbek Berrian egindako elkarrizketa luzea.

Azurmendik argi eta garbi baieztatzen du, boterea dagonez gero beti egon dela kontzientzien kontrola. Berak Eliza eta Estatua aipatzen ditu aro modernoari aipamen egiteko. Erdi Arotik irten eta lehen aldi batean Elizak egin zuen kontzientzien kontrola, eta gero Estatuak bere gain hartu du langintza hori. Kontzientziaren kontrolaren intentzioa betikoa da. Erromak Galia konkiskatu zuenean, Zesar enperadore zela, ez zuen soilik armekin menperatu; kontzientziak ere menperatu nahi izan zituen. Eta zer egin zuen? Erroma jainkosaren eta Inperatore jainkosaren aldareak sortu. Galiar tribuetako buru guztiak aldare horretara joan eta ohore egitera behartzen zituen. Hori da kontzientzien kontrolaren seinale argi bat, esaterako. Etorkizunean ere, boterea daukanak jarraituko du izaten beti kontzientziaren kontrola. Gero ere hala izango da. Gaurko estatu nazionalen gainetiko botereak sortzen ari dira, dudarik gabe.

Botere ekonomikoak badira jada gaur egun. Orain, botere horiek ez dute zuzenean gidatzen kontzientzien kontrola.

Bitartekoak dituzte horretarako. Izan daitezke, adibidez, hedabideak, eta badira. ¿Ba al da tresnarik kontzientziak kontrol horri muzin

8

egiteko? Azurmendik uste du ez dagoela ihes egin beharrik. Jendarteak behar du kontzientziaren kontrol modu bat, koherentziarik eta homogeneotasunik edukiko badu.

Egon behar du kontzientzien gidaritza batek. Problematikoa izaten hasten da hori inbasio bat bihurtzen denean. Beti da dominazio tresna bat, baina pertsonen arteko harremanak dominazio bat dira, baita maitasun harremanak ere.

Ez da arrazoizkoa edozein dominazio formaren kontra egotea. Nork bere burua ere dominatu behar du. Zer egin litekeen? Lehenengo, kritiko izan, eta bigarren, oso garrantzitsua da kritiko izan nahi duen jendeak elkarteak sortzea. Gogoeta beti taldean egiten da, lagunartean egiten da. Oso indibidualki kontzientzia kritiko bat garatzen duen pertsonarik egongo da ehun urtean behin edo, baina ez da oso normala. Eta, hirugarren, boterearekiko beti mesfidantza bat edukitzea. Konfiantza bat eduki beharra dago, baina %60 izan dadila mesfidantza eta %40 baino ez konfiantza.

Barkamena eta kondena kontzeptuak lantzen ditu liburuan. Azurmendik uste du barkamena, damua eta gisakoak eztabaida publikoan ez direla erabili behar. Horiek espazio indibidual, intimo edo pertsonalerako gelditzen dira. Eta moralerako baino gehiago, testuinguru erlijiosorako, terminoaren zentzurik positiboenean, gaur egun ohitzen ari baikara erlijioari zentzu negatiboa bakarrik ematen. Erlijioak gizarteari eman diezazkioke kontzeptu horiek, barkazioarena eta damuarena, baina ez inoiz inori

enero - urtarrila

exijitu. Egin nahi duenak oso ondo egiten du, eta ekarpen handi bat egiten dio gizarteari. Absurdorik absurdoena da, ordea, norbaiti eskatzea eska diezaiola barkazioa beste bati. Eta hark erantzuten dio ÂŤez dizut barkatzenÂť. Biak ipini ditugu egoera ezinezko batean. Eta horretara eraman dituena doilorra da. Edozeinek du eskubidea ez barkatzeko, baina orduan zentzurik ez dauka barkamena eskatzeak ere.

Aipatzen duen hirugarren kontzeptua tortura da. Pentsalariak dioenez, gaur torturaren erabilera programatua da, zientifikoki ikertua da, nola egin eta nola antolatu ez dadin inoiz demostratua izan.

Hori Estatuak antolatua dauka perfekzio guztiarekin. Torturarena garrantzitsua da duen kontraesanarengatik: Estatuak debekaturik duen jarduera bat da, eta estatuak berak egiten du. Gainera, zientifikoki programatua egiten du; ez da eskuek ihes egiten diotelako. Horregatik da absurdo politiko bat. Ez dut esan nahi absurdo moral bat denik, eta humanoa...

Ari naiz absurdo politiko batez.

Joxe Arzumendi oso kritikoa da egun intelektualek duten jarrerarekin. Lehenik, mundu guztian intelektualek egun ez dute garai batean euren buruari aitortu zioten rol heroiko eta salbatzaile hura, ikusi dutelako rol hori bere gain hartu zuten denboran hanka sartu zutela milioi bat aldiz. Bigarren, badago Europa guztian noraeza moduko bat. Mendebalde guztian. Ez dakigu nora joan. Murruaren erorketak, komunismoaren desagertzeak, desorientazio ikaragarria eragin du.

Orain urte gutxi batzuk arte, Espainiako Estatuan intelektual guztiek euren burua ezkertiartzat eta komunistatzat zuten: orain begiratzen duzu nora joan diren, eta konturatzen zara oportunista hutsak direla. Ikusten dugunean zein ibilbide

“Pentsalaria�, Rodin.

izan duen hainbat intelektualek, zeinak garai batean oso puntan egon ziren, progreak guztiak, baita euskaldunen bat ere... Botereak irentsi egin ditu. Intelektual asko botereak zerbitzaritzat hartu ditu, baina ez bortxaz: diruz. Intelektualak ez du boterea nahi. Boterera arrimatu nahi du, eta, beraz, boterearen itzalpean bere estatusa lortu,

eta abantailez gozatu, erantzukizunik gabe. Hori fenomeno orokor bat bihurtu da gainera.

Amaitzeko, eta Azurmendirekin bat eginda, kritikoaren naturaltasuna aldarrikatu nahi dugu.

Izan ere, guk ere uste baitugu kritikoa naturaltasun batetik bakarrik dela kritikoa; bestea garrasilaria da./

9

revista Ezkaba aldizkaria

Ezkaba

Nuestros comercios

La Revista Ezkaba sigue apoyando el comercio de barrio, el comercio que hace barrio. Éstas son nuestras propuestas para este mes.

Cafetería Haizea, en el corazón del barrio La Cafetería Haizea, situada en la calle Bernardino Tirapu 61 (en el cruce con la avenida Marcelo Celayeta), es uno de los establecimientos que más tiempo llevan apoyando a la revista Ezkaba. Ubicada en el centro del barrio, esta cafetería es el lugar ideal para reunirse con tus amigos y amigas o quedar antes de realizar tus compras por la zona, por ejemplo. Con un ambiente cordial y cercano, en la cafetería Haizea, que dispone de terraza todo el año, tienes la oportunidad de tomarte un respiro y echar un café en compañía de los tuyos.

Ezkaba: la revista local más leída en Navarra Según el Gobierno de Navarra, la Revista Ezkaba es la publicación mensual de carácter local más leída en nuestra comunidad

Según la encuesta realizada por la empresa de sondeos demoscópicos CIES para el Departamento de Cultura, Turismo y Relaciones Institucionales del Gobierno de Navarra, la Revista Ezkaba de la Rotxapea es la publicación local con perioricidad mensual más leída en Navarra.

El estudio señala lo siguiente:

10

“La relación de publicaciones mensuales la encabeza 'Ezkaba' (Rotxapea, Pamplona), con 36.000 lectores, seguida por 'Al revés' y 'Vivir en Barañáin', ambas con 16.000; 'Negocios en Navarra' y 'Txantrean Auzolan', ambas con 14.000, y 'Berriozar' y 'Entreto2 Auzolan' (Tierra Estella), con 12.000”.

La encuesta demoscópica que ha

servido de base para esta información fue realizada entre el 15 octubre y el 14 de noviembre de 2012 a 1.000 personas entrevistadas de un universo de 548.953 navarros mayores de 14 años, coincidiendo con la segunda ola del Estudio General de Audiencia de Medios de Navarra 2012. El nivel de confianza del estudio es del 95%.

El veganismo va más allá de seguir una dieta vegetariana. Es una manera de vida que busca cuidar la salud de las personas junto con el respeto a los animales y al medio ambiente.

En la dieta de una persona vegana no entra ningún alimento de origen animal (ni carne ni pescado), ni tampoco ningún subproducto animal, ni productos lácteos (leche, yogur, queso…) ni miel, ni huevos… Su dieta se basa en comer sano a base de productos de origen vegetal y orgánico. Con este tipo de alimentación, el cuerpo humano consigue todos los nutrientes que necesita.

enero - urtarrila

UNA OPCION DE ALIMENTACION DIFERENTE: COMEDOR VEGANO

TEXTO: I. ZAZU • FOTO: ALBERTO CRESPO

El veganismo también rechaza prendas de vestir o artículos elaborados con productos animales como la lana, el cuero, el marfil…así como espectáculos donde se usen animales.

Detrás de esta filosofía de vida hay una reflexión por un lado sobre el respeto a los animales, que son sacrificados para satisfacer nuestras necesidades y de los cuales podríamos aprender mucho y por otro, relacionado con la salud, el aumento de enfermedades, sobre todo cardiovasculares, fruto de un exceso de proteína animal en la alimentación.

Desde el año pasado, en la sociedad Errotaberri un grupo de socios de Landare se aventuraron a poner en marcha esta iniciativa de comedor, con la finalidad de ofrecer tanto a socios de Errotaberri como de Landare esta oportunidad de dieta vegana a la vez de tener un espacio donde comer y compartir experiencias.

Ezkaba: ¿Cómo y cuándo surge este proyecto y con qué finalidad?

Paco y Eva: Hace un año que pusimos en marcha este comedor. La idea surgió de un grupo de socios de Landare que veían la necesidad de tener un espacio donde no solo poder ofrecer una dieta sana a base de productos ecológicos y de temporada a un precio no excesivo, sino también buscar un lugar donde poder compartir no solo la comida sino también experiencias. También buscaban una manera de conocer y aprender a elaborar recetas con este tipo de productos.

Necesitábamos un sitio donde poder llevar a cabo esta idea y nos pusimos en contacto con distintas sociedades del barrio. Fue desde la sociedad Errotaberri de donde reci-

bimos respuesta. Llegamos a un acuerdo y nos pusimos en marcha.

E: ¿Cuáles son los horarios y las condiciones para poder venir a comer?

P-E: El comedor está abierto de lunes a viernes en horario solo de comida (de 13:0016:00h). También elaboramos menús para llevar. Para poder venir a comer es condición indispensable ser socio de Landare o de Errotaberri. Éstos pueden traer acompañantes. Estamos intentando abrir esta opción a otros colectivos del barrio.

Todos los productos que utilizamos para elaborar los menús son productos ecológicos y de temporada. A raíz de lo que nos ofrece la tierra en cada estación, salen los ingredientes de nuestras comidas. Queremos resaltar que cocinamos a diario.

No somos un restaurante al uso. El comensal se prepara la mesa y también la recoge. Nosotros nos encargamos de sacar la comida y algo que nos parece importante, es que explicamos cada plato que ofrecemos: que lleva y como está cocinado. A todos nos gusta saber lo que comemos.

E: ¿En que se basa un menú?

P-E: Antes de lo que es propiamente el menú siempre sacamos algo para picar, que puede ser: patés vegetales de aceituna negra, o de zanahoria y almendra, o humus de garbanzos o albóndigas de cereales. Luego viene un plato de sopa o ensalada según la estación en la que estemos. La sopa es más de invierno para dar calor al cuerpo. La ensalada más de época de calor. Lo siguiente es un plato que puede ser de cereal, y para terminar un postre sin azúcar.

E: Hay un idea bastante generalizada de

que con que este tipo de dietas el cuerpo no obtiene todos los nutrientes necesarios para su buen desarrollo y funcionamiento, y sobre todo en niños o adolescentes por ejemplo. ¿Es cierto? ¿Qué pensáis sobre esto? ¿Utilizáis algún tipo de aporte energético?

P-E: Este tipo de alimentación es una dieta sana, equilibrada, energética y buena.

No tiene ningún tipo de carencia y el cuerpo puede funcionar igual. Usamos mucho las algas que tienen proteínas, minerales y vitaminas. También tienen mucho calcio que el cuerpo asimila mejor que el de la leche. Productos como los cereales integrales o alimentos fermentados contribuyen a una aportación de nutrientes completa. A la hora de elaborar nuestras comidas jugamos mucho con los sabores y la idea de lo que son los platos tradicionales, como el cocido.

Mucha gente con dudas a la hora de venir a probar o con la idea de no salir saciado se sorprende y salen contentos.

E: ¿Tenéis algún otro proyecto en marcha?

P-E: Estamos en contacto con las Apymas de los centros educativos del barrio con la idea de dar charlas sobre alimentación infantil sana y algún tipo de taller práctico de cara a los niños.

Paco y Eva nos animan a concienciarnos de una alimentación más sana, a probar este tipo de comida para después poder valorar si nos gusta o no.

A la hora de la despedida, Paco invita a la reflexión con una frase de Hipócrates, padre de la medicina: “que tu alimento sea tu mejor medicina y tu medicina sea tu alimento”./

11

revista Ezkaba aldizkaria

Solidaridad - Elkartasuna

María entre una familia argentina.

Este verano dos vecinas del barrio, María Ancín y Banesa Cisneros, tuvieron la oportunidad de viajar a Latinoamérica de la mano de Setem Nafarroa, una ONG que lleva 20 años trabajando para concienciar a nuestra sociedad de las desigualdades Norte-Sur, denunciar sus causas y promover transformaciones sociales, individuales y colectivas, para conseguir un mundo más justo y solidario.

Voluntariado rotxapeano en Latinoamérica TEXTOS Y FOTOGRAFÍAS: MARÍA ANCÍN Y BANESA CISNEROS María Ancín.

Campo de Solidaridad en Argentina.

Este verano tuve el privilegio de visitar la provincia de Santiago del Estero, al norte de Argentina, donde fui acogida por el MOCASE VC (Movimiento Campesino de Santiago del Estero-Vía Campesina).

Alejadas de los tópicos de este país, me encontré con familias que luchan cada día por su derecho a la tierra y a una vida campesina digna. Este movimiento se formó en 1990 y actualmente aglutina a más de 9000 familias rurales, organizándose de

forma totalmente horizontal y asamblearia.

Durante el mes que conviví con ellos pude conocer de cerca la problemática a la que se enfrentan, ya que tuve la oportunidad de compartir el día a día con varias familias campesinas. Desde hace más de 20 años estas familias sufren continuamente intentos de desalojo y ocupación de sus tierras por empresarios y latifundistas que intentan acaparar grandes terrenos para su explotación maderera o para instalar monocultivos de soja transgénica que exportan a países del Norte donde ésta se utiliza como alimento

para el ganado. Para ello, los empresarios no dudan en sobornar a jueces o políticos para conseguir falsos títulos de propiedad y con ellos obligarles a abandonar sus tierras. Las familias carecen de derechos de propiedad, a pesar de haber poblado esos territorios históricamente, por lo que en algunos casos cedían y tenían que irse a la ciudad a sobrevivir. Sin embargo, con el apoyo del movimiento se está consiguiendo evitar más desalojos e incluso recuperar algunos territorios. Frente a esto, la presión ha aumentado en el último año y se han llegado a utilizar

ANÚNCIESE EN

EZKABA 655 105 585

12

MECANICA Y ELECTRICIDAD DEL AUTOMÓVIL EN GENERAL

mucho conseguir. Esto fue posible a que pude conocer y participar en varios de los proyectos que llevan adelante. Por un lado, el Banco Comunitario, basado en el libro “El banquero de los pobres” de Muhammad Yunus, un profesor que creó un banco, el “Grameen”, pionero en la metodología de los bancos comunales, organizaciones de crédito y ahorro, formado por grupos de pocas personas, encargadas de la gestión de un sistema de microcréditos, ahorro y apoyo mutuo que permitan el acceso a servicios bancarios a toda persona, sin importar recursos con los que parta.

En esta misma línea habían construido la “Quesera San Simon”, como la quesera de Salinas, un pueblo ejemplo de economía solidaria en Ecuador. La filosofía de estas queserías es la de dar salida a la leche de las vacas de las familias de la comunidad (queseras comunitarias), ya que la de una familia sola es poca para poder darle salida como tal.

Además, en ellas se elaboran quesos, mejorando la producción, y aportando un ingreso extra a la comunidad. Así se habían colocado también aspersores, un molino, y un centro de ”enolaje”, con el que recoger las pajas de las cosechas que de normal se quemarían (con lo que aprovechaban para hacer concienciación medioambiental) para conservarlas de alimento para el ganado para varios años.

Todo una demostración de desarrollo comunitario, es decir, de una comunidad que lucha por no dejarse caer, que todos y todas sigan adelante y puedan seguir creciendo, de forma solidaria, ecológica y sostenible. Me alegró poder contarles que vivo en un barrio y en un entorno en el que la conciencia comunitaria no se ha dejado atrapar del todo por el individualismo del sistema capitalista, aunque nos queda mucho por aprender y mucho para poder llegar a llamarnos sociedad desarrollada.

Comercio justo, consumo responsable, reciclaje, reducción… no deberían ser sólo palabras que nos suenan, sino que conocemos bien y que sabemos defender. Entre todas, podemos ;)

enero - urtarrila

métodos violentos para desalojar a campesinos de sus ranchos, acabando incluso con asesinatos a manos de sicarios contratados por los empresarios.

Además, la transformación de estas miles de hectáreas para su explotación agrícola está produciendo un importante impacto medioambiental. Se realizan “desmontes”, Banesa con varios niños en Ecuador eliminando toda la vegetación y fauna del de circuitos cortos y de proximidad; optar monte santiagueño. Posteriormente se por mercados locales y pequeños comercios; instalan monocultivos de soja transgénica participar en grupos de consumo donde se que son fumigados constantemente, contaestablecen relaciones de compra directa con minando acuíferos y afectando gravemente los productores cercanos para llevar a cabo a la salud de los campesinos. un consumo ecológico, solidario y de apoyo Durante mi estancia también pude a la agricultura local. conocer otros proyectos del movimiento, como la Escuela de Agroecología (donde los Banesa Cisneros. jóvenes del lugar aprenden cómo producir Campo de Solidaridad en Ecuador. alimentos y criar ganado de una manera El pasado mes de agosto lo pasé en San ecológica), la construcción de la UNICAM Simón (de Guaranda), un pequeño pueblo de (Universidad Campesina) donde se imparla provincia de Bolívar. Algo impresionante tirán carreras homologadas, carnicerías de la riqueza de Ecuador es su diversidad, comunitarias que facilita la comercialización pues en un mismo día, puedes pasar de una de carne a las familias ganaderas o fabricas costa oceánica, a estar a más de 6.000 metros comunitarias donde se elaboran conservas y de altura en su cordillera volcánica de los dulces. Por último, también pude participar Andes, y bajar por el otro lado hasta la en la construcción de una radio comunitaria, Amazonía. De todas formas, fueron muchas la quinta con la que cuenta el movimiento y las cosas que llamaron mi atención, no solo que utiliza como una herramienta para hacer lo bonito de su paisaje, sino también la escuchar las voces de las familias riqueza cultural, la humanidad de la gente, y campesinas. la capacidad de mostrar que otra forma es Por estos motivos creo que la lucha del posible.

MOCASE es una lucha global, cuyos ejes Allí, se encuentra la Fundación Su fundamentales son la defensa de los territoCambio Por el Cambio, que fue la organirios donde las familias desarrollan el modo zación con la que estuve. Esta Fundación de vida campesino, la producción y comerdesarrolla un proyecto de formación y desarcialización colectiva de alimentos sanos, la rollo comunitario a través de distintas áreas: formación agroecológica y la comunicación formación, infancia, tercera edad, produccomunitaria, todo ello englobado en el conción agropecuaria, y fortalecimiento asociacepto de SOBERANÍA ALIMENTARIA. tivo y productivo.

Desde aquí también podemos sumarnos En Guaranda vi una realidad económia esta lucha, ya que en cada acto de consumo ca completamente distinta a la nuestra, una decidimos cómo queremos que sea nuestra materialización de la solidaridad y sostenisociedad. ¿Alternativas? Priorizar el conbilidad que tristemente aquí nos cuesta sumo de alimentos locales y de temporada,

¡¡¡MECHAS CALIFORNIANAS!!!

Diferentes métodos ¡¡Apúntate a las últimas tendencias!!

RENUEVA TU IMAGEN. COMIENZA EL AÑO CON UN CAMBIO DE ESTILO. 13

revista Ezkaba aldizkaria 14

Libros Liburuak

TEXTO: MIKEL RAZKIN

“Vascosnavarros: Guía contra la desmemoria” ¿Qué ocurrió en la Transición con el tema vasco? ¿Qué ocultan las actas internas del PSN-PSOE? ¿Cuándo dejó de ser abertzale el Diario de Navarra? ¿Cuántos intentos hubo en el siglo XIX de crear la República de Vasconia? ¿Cuál fue el ideario por el que se crearon las cajas vascas? ¿Qué participación tuvieron los vascos en la independencia de América? ¿Quién fue “el ruiseñor de la Rotxapea”? ¿Y Ramuntxo el rotxapeano? ¿De dónde era Carmen, la gitana que hablaba vascuence? ¿Cuándo dejó la familia Del Burgo de cantar el Gernikako Arbola? ¿Qué dijo el Frente Popular Navarro sobre el Estatuto Vasco? ¿Qué dicen de nosotros las enciclopedias? ¿Y los viajeros que nos han visitado? ¿Por qué pusieron nombres vascos a los equipos de fútbol? ¿Qué fue la Heptarquía Eúskara? ¿Por qué pintaron de rojo la boina de Raimundo Lanas? ¿Hubo una Euskal Herria en el Potosí? ¿Y en el Far West Americano? ¿Qué dijeron Orson Welles y Víctor Hugo de nosotros? ¿Por qué persiguieron a los capuchinos y escolapios en 1936? ¿Quién fue el primer navarro que colocó una ikurriña en el Everest? ¿Hasta cuándo han estado prohibidos los nombres indígenas? ¿Qué es el Fuero? ¿De dónde era El Zorro? ¿Por qué la pelota vasca ya no es vasca? ¿Qué nos queda de nuestro derecho con-

suetudinario? ¿Rita Hayworth y Glenn Ford tienen algo que ver con nosotros? ¿Existe una Vizcaya en Navarra? ¿Conoces el Uranguesado? ¿Qué fue el Ejército Vasco-Navarro? ¿De dónde es el Txakolí? ¿Por qué el café Iruña ostenta los escudos del Laurak Bat? ¿Todavía censuran los libros de Pío Baroja? ¿Por qué el fundador de la Guardia Civil sólo hablaba euskera? ¿Cuándo se aprobó la Provincia Eclesiástica Vasca? ¿Quién propuso crear el Reino Vasco-Navarro? ¿Podríamos ser ahora Nueva Fenicia?

¿Por qué somos tan refractarios al Ejército? ¿Hasta cuándo se empleó el castigo del anillo en las escuelas? ¿Cervantes no nos consideraba España? ¿Qué relación tiene el antivasquismo y la corrupción? ¿Cuándo se cayó Urralburu del caballo? ¿Somos una entelequia? ¿Por qué ha desaparecido la CAN? ¿Cómo se refleja en Google la territorialidad vasconavarra?

Todas las respuestas a estas preguntas y muchas más, encontraremos en las casi 2000 entradas que cuenta esta Guía de la identidad, lengua y territorialidad de los Vascosnavarros. Un libro inhabitual, de más de 850 páginas, que es la respuesta que nuestro paisano José Mari Esparza ha preparado a lo que él considera el despropósito de la Transición.

- Ezkaba: ¿Cuál es, en resumen, la tesis que se desprende del libro?

- JM: Pues que Navarra vive en una situación de falsedad y engaño permanente. Si ahora todo el mundo se da cuenta que ha sido engañado y robado por una élite política y económica, en Navarra esa misma élite diseñó en la Transición una salida que contradecía lo que había sido durante siglos. Que negaba identidad más pretérita, que arrinconaba su lengua primigenia, que nos dividía del resto de Vasconia y que se inventaba una personalidad que nada tiene que ver con

Mari”.

- E: ¿Nuestra Rotxapea también se ve reflejada?

- JM: Por supuesto, el movimiento identitario, en torno al vasco-cantabrismo, a los Fueros, a la lengua... siempre fue homogéneo en todo Navarra. Nuestros antepasados discutían de ricos y pobres, de carlistas y liberales, de cristianos y herejes, pero a nadie se le ocurrió discutir si eran vascos o no. Cuando Urabayen escribe sobre Ramuntxo el rotxapeano ¿qué país está describiendo?

El mismo país al que se refería en 1863 Perico Alejandría, “El Ruiseñor de la Rotxapea”, en sus versos en euskera. Y el que pregonaba el rotxapeano Guillermo Larregi “El Vasco de la Carretilla”, por las pampas argentinas. Era la Euskal Herria de la que se mostraba orgulloso

el dirigente carlista rotxapeano Joaquín Beúnza. La misma que glosó con su pluma brillante Patxi Larrainzar. El actual navarrerismo antivasco no tiene pasado, ni en Tudela ni en la Rotxapea.

- E: ¿Y qué aporta esta Guía para nuestra actualidad?

- JM: Es que de eso se trata. Detrás del antivasquismo está la elite política corrupta y mangona que domina en Navarra y en el Estado, y que nos está llevando a la ruina. Así se entiende que para mantener esa división permanente, prefieran hacer desaparecer la CAN antes de mantenerla en la potente Federación de Cajas Vasco-Navarras, fundada en 1922. Y rechazan los beneficios económicos de la Euroregión con Aquitania para no juntarnos, entre otros, con los bajonavarros. E insisten en primar las relaciones con Rioja y Aragón antes que con nuestras prósperas hermanas, con las que nos une no sólo el lazo histórico, sino la economía actual. Haz una prueba: pon en Google la expresión “Sociedad Vasco-Navarra” y tendrás 129.000 entradas. Pon “Sociedad Navarro-Aragonesa” y tendrás 543. Y si pones “Sociedad Navarro-Riojana” tendrás cuatro. Y si lo pones con Soria no verás ninguna. ¿Por dónde pasa nuestro futuro entonces? El navarrerismo antivasco está ligado a nuestra propia ruina.

Y como dice José Mari, para esto sirve especialmente esta guía, para descubrir y retratar a esa élite de mangantes, ridiculizar sus argumentos y evidenciar su interesada desmemoria./

enero - urtarrila

nuestro pasado. Y basta ver todo lo que desde siempre han dicho los navarros de sí mismos y lo que los demás han dicho de nosotros, para ver que no tiene nada que ver con el actual discurso institucional, que se lo inventan todos los días en nombre, para mayor sarcasmo, de “la identidad de Navarra”.

- E: Hay gente que puede tener otra opinión.

- JM: Sí, pero hay cosas que no son opinables. Una cosa es afirmarse en que uno es navarro y español, y otra muy distinta es negar las propias raíces. Se lo pregunté una vez a Juan Cruz Alli, que conoce muy bien la historia de Navarra: ¿Qué chiringuito identitario habéis montado en Navarra, para que no tengáis un sólo historiador que lo respalde, ni un escritor que lo narre, ni un artista que le cante? Porque Moret, Altadill, Iturralde, Campión o Lacarra, historiadores que forjaron la identidad navarra, desde los Anales del Reino a la bandera, reconocieron la identidad vasca de Navarra y la comunidad éuskara. Y todos los grandes escritores navarros sin excepción, desde Navarro Villoslada a José María Iribarren, Baleztena o Manuel Iribarren el falangista, han glosado las siete provincias de Euskal Herria. Y todos nuestros grandes músicos Gayarre, Sarasate, Arrieta, Gorriti, Gelbenzu, Larregla, Turrillas o Morondo se hartaron de interpretar el Gernikako Arbola y de componer odas al Zazpiak bat o al Laurak Bat. Eso no es opinable. Está escrito. Por eso la contestación, un tanto cínica de Alli: “tú ya sabes por qué José

Menú diario Menú fin de semana Bocadillos Pintxos Fritos ambassane@gmail.com Parque de los Enamorados, 21 • Tel. 680 20 85 87

15

ss.. a í a f í f a r a r g ttoog o f o f e e d d a eegga r t r t n n e e e e ss dd e e m m o o m llttiim ú ú , , o r o r e e EEnn

Anúnciese en

EZKABA 622 943 920

16

enero - urtarrila

Fotografías de Navidades / Eguberriko argazkiak

FOTOGRAFÍAS: A.C.

Y EN TAM FAC BIE EBO N OK

17

revista Ezkaba aldizkaria

A vista de pájaros

LAS “ESCAPADAS”

Pato mandarín (Daniel García).

TEXTO: DANIEL GARCÍA MINA avistadepajaros.wordpress.com

Silbón chileno (Daniel García).

20

Hay aves que forman parte de “colecciones privadas”, de zoos, de “parques” (la Taconera en Pamplona o el Uranga en Burlada), que son para uso doméstico y recreativo pero que se escapan y llegan a ocupar el medio de forma natural. Es el caso de varios visitantes que tenemos por el barrio.

Pato mandarín (Aix galericulata): Pato mediano, de aspecto “recogido” y muy elegante de colores muy llamativos, pero diferentes según el sexo. El macho tiene el pico rojo, una marcada ceja blanca muy ancha y que acaba en una especie de cresta muy densa de colores rojizos y azulados. Posee a base de plumas una especie de “barba peinada” anaranjada, y tiene dos grandes velas (plumas giradas hacia arriba) en la parte trasera del dorso. El pecho es morado, y los laterales son de color crema con franjas azules. La hembra en cambio es de colores apagados, con pico más grisáceo que el macho y ceja blanca algo menos marcada. Tonos pardos y ocres por las partes superiores, la garganta es blanca y los flancos moteados de pálido.

Su hábitat natural son los lagos y charcas con poca profundidad y ríos con abundante vegetación en la orilla que le ofrezca protección. Además necesita árboles cercanos, ya que busca alimento en el suelo de los bosques (principalmente semillas) y generalmente anida en oquedades de árboles.

Es de origen asiático, aunque en Europa es muy utilizado en parques y jardines, y tiene alguna población asilvestrada en Gran Bretaña. En Asia oriental se regalaba una pareja de estos patos como regalo principal en bodas ya que eran considerados animales portadores de buena fortuna, de amor y afecto conyugal.

En la Rotxapea los ejemplares que se ven son escapados de la Taconera, y suelen frecuentar cualquier zona del río, a pesar de que son más frecuentes entre Curtidores y el puente de San Pedro. El año pasado llegó haber hasta 5 ejemplares distintos durante varios días del verano.

Silbón chileno (Anas sibilatrix): El silbón chileno o pato overo es un pato robusto en el que el único dimorfismo sexual es que el macho es un poco mayor que la hembra. Su plumaje dorsal es oscuro, el pecho estriado de banco y negro, con los laterales de color naranja, la parte ventral blanca y la cola negra. La cabeza es oscura por detrás con tonos verdosos y la cara y la frente blanquecinas.

Habita en lagos y ríos de poca corriente y curso lento, prefiriendo las zonas de aguas más profundas. A pesar de ello, es un mal zambullidor, buen volador y suele cambiar de lagunas con facilidad en busca de un lugar mejor. Le gusta que haya prados de hierba y árboles dispersos alrededor.

Su alimentación es fundamentalmente herbívora, comiendo sobre todo hierba, brotes tiernos, semillas y partes blandas de plantas acuáticas, a pesar de que también se alimenta de crustáceos, caracoles, larvas e insectos.

Es típico de América del Sur, y los ejemplares que se ven en el barrio, son también escapados de la Taconera. Se suelen ver con frecuencia en parejas y mezclados con ánades reales. El año pasado en verano había 4 ejemplares distintos en las cercanías de Oblatas./

enero - urtarrila

HARATEGIA - CARNICERÍA URDAITEGIA - CHARCUTERÍA

HORARIO 8,30 - 14 h.

TARDE 17 - 20 h.

Parque Enamorados, 7 (Esquina B. Tirapu) • Tel. 948 14 35 83 Mercado Sto. Domingo, Pto. 32 - Tel. 948 22 51 14 • PAMPLONA

21

revista Ezkaba aldizkaria

CAMPAMENTOS ROTXAPEANOS EN ELCOAZ :M J. L COMIDA DE REENCUENTRO T EXTO Y FOTOGRAFÍA

El pasado domingo 16 de diciembre se celebró en la Peña Rotxapea una comida de reencuentro con la gente del barrio que en su día vivió y disfrutó aquellos campamentos en el pueblo de Elcoaz (Valle de Urraul Alto). La verdad es que disfrutamos de una jornada entrañable. Nos reencontramos con nuestras monitoras, monitores, cocineras, con José Mari y con parte del vecindario rotxapeano que saboreó aquellos días. Tras las cañas y el vermú, risas y emoción. Disfrutamos de un sabroso menú a cargo del cocinero Carlín y su equipo. Tras la comida, en la que participaron 42 personas, se realizó una proyección de fotos.

Para mayo o junio estamos preparando una salida a Elcoaz, con paseo al monte, comida y demás. Os tendremos informados a través de la Revista Ezkaba y en www.facebook.com/elcoaz . En este perfil nos podéis comentar anécdotas, opinar y pedir fotos que se irán poniendo poco a poco. Agradecer a la Peña Rotxapea su apoyo y colaboración en este día. Nos vemos en la primavera. Agur.

Trav. Río Arga, 1 Bajo - 31014 PAMPLONA Tel. 948 13 39 73 - Fax 948 13 61 91 www.cristaleriasanfrancisco.eu

22

IGUEL

ÓPEZ DE SABANDO

enero - urtarrila

El Rincón Poético POR JAVIER ARMENDáRIZ

ESA NIÑA ERA UN RUISEÑOR (Capítulo segundo)

Vienes y vas de verano a verano.

El otoño es camino y el invierno para no verte.

Pasado un tiempo y después otro tiempo y otra vez no verte será desvanecerme tras el paisaje con rubor irascible.

…Pasado el tiempo fijado se casaron. Como luna de miel, emprendieron el camino hacia las nuevas tierras. Un burro para transportar los enseres, el rebaño y un perro fiel que siempre está atento para cumplir las órdenes que su dueño le da.

Tardaron unos días en llegar, la casa está sucia, lleva tiempo sin habitar. Cecilia es hacendosa y Julio pronto se sintió en ella mejor que en un palacio.

Es tierra de clima húmedo, el rebaño está contento por los nuevos pastos que aquella tierra ofrece. Los inviernos son crudos, se pasan días y días sin poder salir de casa. Cecilia enciende el fuego y junto a él corren las horas felizmente; ninguna otra cosa anhelan, se aman y eso es suficiente para ser felices.

Tras el crudo invierno, llega la primavera con la suave caricia de una temperatura agradable. Julio va y viene como guarda de aquellas extensiones, habla con leñadores, le cuentan historias y leyendas que han pasado en esta tierra.

El nuevo guarda de aquellos montes observa con atención la majestuosidad de aquellos árboles. Los pies de Julio recorren montañas sobre los besos del aire. Es joven y fuerte, su pa-

dre le ha enseñado a trabajar duro y a no rendirse nunca ante las fatalidades de la vida.

Cuando mira al cielo, sabe leer el mensaje que traen las nubes. Cuando mira a la tierra, sabe que el hombre debe esforzarse, que ha de luchar para sobrevivir.

Ha llegado el verano, Julio sale de casa muy temprano para que le cunda el día, la temperatura es buena y los días son largos. Con la mochila a la espalda se adentra en el monte. Por el camino, le atrae la idea de alejarse más, un poco más, sigue andando, va de un monte a otro sin importarle la distancia. Lleva cinco horas caminando. ¿Hacia dónde va? ¡Ah… si el lo supiera…! Al llegar a la cima de un monte se sienta a descansar, otea el horizonte, todo está tranquilo, sólo se oye el canto de los pájaros y el murmullo de un arroyo, se asoma y ve correr el agua sobre las piedras. Julio se emociona y corre hacia él ofreciéndole sus manos.

Agua transparente, revoltosa y agitada en unos sitios y en otros mansa y tranquila acariciando las flores silvestres que a su paso tiemblan. Sus manos se hunden en el agua y bebe entusiasmado...

CONTINUARÁ…

23

revista Ezkaba aldizkaria

Musica Musika

TEXTO : MIGUEL J. LÓPEZ DE SABANDO FOTOGRAFÍAS: CEDIDAS

Próximo concierto: Jueves 31/01/13.

Bar Black Rose (Burlada). 21.30 horas.

Galduak haciendo rock en directo

GALDUAK publica su primer CD: “Hablar x hablar” EL ROTXAPEANO TXIBO, GUITARRISTA DE LA FORMACIÓN Galduak acaba de publicar su primer CD, “Hablar X Hablar”, compuesto por diez canciones. En él hay Rock y Ska cantado en euskera y castellano. El grupo lo forman Pollo con la voz y guitarra, Pablito en la guitarra y coros, Javi en la batería, Iñaki al saxo y voz, Maritxu a la trikitixa, Xabi al bajo y el rotxapeano Txibo a la guitarra y los coros. Con Txibo y Xabi charlamos en el Bar Zokoa de la Rotxapea y todo esto nos contaron acerca de Galduak.

Ezkaba: ¿Cuánto lleva funcionando Galduak?

Xabi: Llevamos tres años. Desde entonces llevamos cuatro personas, pero luego hemos ido incorporando gente.

Txibo: Al año metimos el saxo más o menos, luego entré yo y ahora Maritxu con la trikitixa.

X: Estuvimos hablando un día Javi y yo para quedar y tocar un poco. Le liamos al Pollo y empezamos los tres en plan casi Eskorbuto. Le lié a mi hermano a tocar la guitarra, que casi no sabía pero que se anima a un bombardeo. Empezamos los cuatro un poco más fuertes, haciendo concierticos, y al año ya cogimos a Txibo y con él hemos mejorado mucho.

E: ¿Qué estilo musical practicáis?

T: Punk, Rock, Ska… de todo un poco. Con letras en caste-

24

llano, en euskera, hay de todo, variado, muy popurrí.

E: ¿Cómo suelen ser los ensayos?

T: Andamos como andarán todos los grupos, con el rollo del trabajo, ensayando como se puede. Cuando quedamos lo hacemos dos horas por lo menos.

E: ¿Habéis dado muchos conciertos?

X: Unos doce más o menos.

T: Más que nada por la zona de aquí. De momento no hemos salido al extranjero.

E: ¿De qué van las letras? ¿Qué queréis contar o denunciar?

T: Ahora es muy fácil hacer letras porque hay muchas cosas que denunciar. Hablamos un poco de todo.

X: Hay una de que traigan ya los presos a casa, otra de los

enero - urtarrila Formación actual de Galduak

medios de incomunicación, de los Negra”, Txutxín y Asier (Marianitoz malos tratos, sobre el miedo, de que Blai) en “Patxaka”, Aarón (ZTK Rap) Euskal Herria no es una utopía y que en “La Gran Resaka” y Saioa de nuepuede ser una realidad si querevo en “Utopía”. mos…

E: ¿Cómo veis la situación del Rock T: “Patxaka” y “La Gran Resaactualmente? ka”, que es una oda a las borracheT: Estamos en lo de siempre. Hay muras. Patxaka es patxarán y La Gran chísimos grupos y tampoco hay muResaka después. chos sitios para tocar. Sí que hay bares X: El patxarán se merecía un hocomo éste que te pueden llamar para menaje y nosotros lo hemos hecho. hacer algún concierto, pero ya no se Y alguna personal también. hacen festivales como se hacían antes E: ¿Quién compone las letras y la en los que se juntan cuatro o cinco grumúsica? pos para tocar. Hay hay sitios pequeX: El cantante viene con la meloños para tocar, que están de puta maPortada del primer CD de Galduak día hecha, con la letra hecha, y nosodre para los grupos que empezamos. tros aportamos nuestras pedradas.

Pero faltan festivales, ya que están sólo el Hatortxu Rock, el T: Nosotros las adornamos.

Arrikurock (en el que tocamos en el homenaje a Barricada) y E: Contadnos el proceso de la grabacion de vuestro priel Pikurock. mer CD. E: Vuestros planes a corto-medio plazo.

T: Fuimos con siete temas y al final se convirtieron en T: Tocar y tocar, eso es lo que hay que hacer. Sobre todo diez. Tenía un programa en casa para grabar y otro para hacer eso si te quieres dar a conocer un poco. Si nos hemos metido baterías. Empezamos a enredar y la cosa fue poco a poco. en esto es sobre todo porque nos gusta estar encima del esceEmpezamos en el local, luego lo hicimos en una bajera, y ya nario; no tiene nada que ver con el ensayo. habíamos hecho casi todo. Luego lo que es la mezcla y la E: Teléfonos de contratación, Myspace, dónde se vende el masterizacion lo hemos llevado con mi tío, que controla el teCD. ma. Me dijo que cuando lo tuviéramos nos echaría una mano, X: Pablito: 629 043 747, Pollo: 650 876 540 e Iñaki: 649 y al final lo enredé para trabajar hasta los fines de semana.

304 614. El Myspace es www.myspace.com/galduak. El CD se vende en Ansoain en el Zaldiko, Enarak y Txinparta, en la Así ha sido la cosa, empezando poco a poco y al final ha saTxantrea en el Akelarre y en la Herriko, en la Rotxapea en el lido esto.

Ipar Gorri, en Puntxa (calle Mayor de Pamplona) y en nuesX: Han colaborado en este CD Diego (El Trono De Judas) tros conciertos. Y en el blog Galduak.blogspot.com, se puede en la canción “Hablar x Hablar”, Karla, Maite y Saioa en descargar./ “Orain Dena Aldatu Da”, Kutxi Romero (Marea) en “Oveja

25

revista Ezkaba aldizkaria

Libros Liburuak

TEXTO : EZKABA

“ELA siempre ha estado aquí; no ha venido de ningún sitio” IVAN GIMÉNEZ, AUTOR DEL LIBRO “ELA EN NAFARROA.100 AÑOS DE TRANSFORMACIÓN Y LUCHA” ES UN PERIODISTA ROTXAPEANO

La fundación Manu Robles-Arangiz y la editorial Txalaparta salida del hoyo. Me di cuenta de que tenía que ser muy sistemápublicaron a principios de septiembre el primer trabajo que recoge tico y adoptar métodos propios de historiadores. Para ello conté la historia del sindicato ELA en Navarra a lo largo de sus 100 años con la ayuda de Emilio Majuelo y JosuChueca, por ejemplo. de historia. El autor del libro, Iván Giménez (Iruñea, 1976), es un - E: Entonces, ¿eres un periodista metido a historiador? periodista rotxapeano que, ha ejercido durante 13 años en Diario - I: No, no, ni mucho menos. Yo he hecho lo que sé hacer: conde Noticias, y desde hace un año y medio trabaja en Manu Roblestar una historia con un reportaje. Igual que al escribir en un peArangiz Institutua. Una vez terminado el trabajo, Iván echa la visriódico, todos los datos son rigurosamente exactos, lo único que ta atrás y se muestra “muy sorprendido” por la cantidad de docucambia es la perspectiva temporal. En un periódico escribes somentos, historias y biografías que han salido a la luz y que se bre lo que ha pasado el día anterior o la última semana. Ahora mantenían en una penumbra casi total, lo que hasta la fecha ha prohetenido que ampliar ese reportaje en el tiempo, hasta 100 años vocado “un desconocimiento inmenso de lo que ha sido el sindiatrás.En el fondo, creo que un periodista no es más que un hiscato en Navarra durante un siglo; si algo queda claro ahora es que toriador del tiempo presente ELA es el sindicato de Navarra: ELA, Nafarroako sindikatua”.

- E: ¿Cuáles han sido las fuentes más valiosas?

- Ezkaba: ¿Cómo surge la idea de recoger en un libro la his- I: Sin duda, las personas. Cuando empecé a entrevistar gente, toria de ELA en Navarra? me desanimé al comprobar lo frágil que es la memoria humana.

-Iván: La premura para preparar el centenariodel sindicato, que En realidad, tenemos recuerdos, no memoria. Y los recuerdos se cumplía en 2011, nos obligaba a recoger, aunque fuera en son incompletos, parciales, basados en las emociones y no en la unas breves notas históricas, la trayectoriade la organización en razón... Nos olvidamos de fechas, nombres y lugares, desordeNavarra, con el objetivo de reforzar su condición desindicato namos sin querer los hechos y, al final, recomponemos relatos navarro: ELA siempre ha estado aquí, no ha venido de ningún de urgencia con el único propósito de explicarnos a nosotros sitio. Y me puse manos a la obra en abril de 2011, pensando que mismos nuestra vida, de justificar nuestra biografia la tarea iba a ser modesta...

- E: Si eso es así, ¿para qué sirve entrevistar a tanta gente?

- E: Pues el resultado no lo parece...

- I: Porque dan muchísimas pistas que luego hay que certificar - I: Conforme iba consultando archivos y localizando antiguos con bases documentales, hemeroteca, etcétera. Además, las inmilitantes y familiares de otros ya falleciterpretaciones personales de otros me han dos, me di cuentade que el trabajo que tenía “Ezjakintasun handia zegoen ayudado a separar el grano de la paja, algo entre manos daba para un libro y para mufundamental cuando estás sepultado bajo ELAk Nafarroan izan duen cho más. Lo cierto es que la tarea me enuna montaña de papeles. Asimismo, me ha ibibidearen inguruan; hori ganchó y, por utilizar un símil, cuanto más sorprendido gratamente la colaboración de hondo cavaba más tesoros aparecían... Pero decenas de personas que no me conocían de azalrazten saiatu naiz” al mismo tiempo, cada vez veía más lejos la nada, que ni siquiera eran cercanas a ELA

ELA, EHUN URTE BORROKAN Liburu Liburu honetan honetan ehun ehun urteko urteko borroka borroka baten baten berri berri ematen ematen zaigu, zaigu, Nafarroan Nafarroan langile langile mugimenduak mugimenduak ELAren ELAren bidez bidez egin egin duen duen boborroka. rroka. Hasieran, Hasieran, 1911 1911 urtean, urtean, Solidaridad Solidaridad de de Obreros Obreros Vascos Vascos (SOV) (SOV) izenez izenez sortu sortu zen. zen. Liburuak Liburuak historia historia luze luze bat bat azaltzen azaltzen du, du, epe epe desberdinetan desberdinetan banatua: banatua: Iruñean dagoeneko 1912an izan izan ziren ziren lehen lehen afiliatuetatik afiliatuetatik hasi hasi eta eta II II Errepublikan Errepublikan izan izan zuen zuen hazkundea, hazkundea, 1936an 1936an eta eta frankismo frankismo garaian garaian militanteek militanteek pairatutako pairatutako errepresioa errepresioa eta eta diktaduraren diktaduraren azken azken urteetan urteetan egin egin zen zen berrantolatzea, berrantolatzea, 1977an 1977an berriro berriro legeztatu legeztatu arte. arte.

Lan Lan honen honen ekarpenik ekarpenik berrienetakoa, berrienetakoa, hain hain zuzen, zuzen, ELAren ELAren eta, eta, bide bide batez, batez, Nafarroako Nafarroako langile-mugimenduaren langile-mugimenduaren azken azken 35 urteotako otako kronika kronika dugu; dugu; trantsizio trantsizio hasieran hasieran erregimenarekin erregimenarekin haustura haustura gauzatu gauzatu nahi nahi zuten zuten indar indar sindikaletatik sindikaletatik gaurko gaurko kontzertazio kontzertazio instituzionalera; instituzionalera; betiere betiere ELAren ELAren ereduarekin ereduarekin kontrajarrita, kontrajarrita, bere bere independentzia independentzia político político eta eta ekonomikoa ekonomikoa medio medio alternatiba alternatiba eseskaini kaini izan izan baitie baitie langileei. langileei.

26

mayo - maiatza

y que, fiándose de mí, me han contado pendiente de cualquier partido o movi“Azken finean kazetari bat historias familiares, a veces muy doloromiento político. Esto último produjo musas, o me han prestado fotos, documen- orainaldiaren historialari bat chas tensiones y aún a día de hoy persistos personales... Regalarles este libro es ten, sobre todo por incomprensión y besterik ez dela uste dut” una manera de devolverles esa confianza desconocimiento. ciega que tuvieron en nosotros.

- E: Si el periodismo es historia del - E: ¿Cómo se estructura el libro? presente, los últimos años habrán sido un filón.

- I: Son 19 capítulos, de los cuales seis recogen la historia de - I: Pues sí, aunque son los que más trabajo me han dado. Ya ELA hasta 1944 (incluyen la militancia clandestina antinazisuelen decir que escribir de los vivos es mucho más arriesgade varios afiliados navarros). Otros cuatro relatan la evoludo... En definitiva, aquí el campo estaba mucho más abierto, ción del sindicato bajo el franquismo hasta su legalización en y he tenido que repasar exhaustivamente la hemerotecay re1977, y los últimos nueve capítulos reflejan la reimplantación cabar decenas de testimonios. Al final, el libro refleja la hisde ELA y su crecimiento en Navarra en estos últimos 35 años. toria laboral y económica de Navarra en estos últimos 35 - E: ¿Qué es lo más destacable de aquella ELA anterior a años, con aportaciones que a mí me parecen muy valiosas. Ella Guerra Civil? sistema de poder afincado en esta época se ha apoyado mucho - I: Sin duda, su gran presencia en toda Navarra, desde Baztan hasta Corella, con 6.000 afiliados repartidos en 24 agrupaciones locales, aunque hay fuentes que elevan esta cifra hasta 34. Y de ellas seis eran riberas.En todo caso, para mí, lo más apasionante es la biografía de los solidarios de aquella época, algunos de los cuales estaban en el más completo olvido, como Felipe Oñatebia, Anastasi Agerre, Julia Fernández Zabaleta o JuanAlzugaray. Y lo más sorprendente, dos de ellos siguen vivos: Luis Santesteban cumple 97 años en 2012, y Bienvenido Cilveti ya va por los 108...

- E: Entre 1936 y 1944, ¿qué es lo más reseñable?

- I: Por un lado, la represión franquista durante la Guerra Civil ya ha sido muy estudiada, pero siempre conviene mantener encendida la llama de la justicia y la reparación. De todas formas, lo más novedoso ha sido recuperar las peripecias de afiliados como Alejandro Elizalde (Elizondo), José Elizalde (Orikain), Pedro Gorostidi (Ituren) o José María Amadoz (de la calle Jarauta de Iruñea)... Hay entre ellos gudaris fusilados por Franco; mugalaris que pasaban refugiados a Francia y luego, durante la II Guerra Mundial, a la inversa (la famosa en determinados sindicatos (UGT y CCOO), y los hechos esRed Comète); prisioneros en campos de concentración nazis, tán ahí para corroborarlo. En cuanto a ELA, como dice Olatzespías... Ha sido apasionante, pero también triste, porque la Sorozabal, “llevamos 30 años enseñandolos dientes... y lo que historia de aquella época es una historia de idealistas perdenos queda”./ dores, aplastados por la maquinaria inhumana del fascismo.

- E: Luego llega la larga noche del franquismo...

EL LIBRO - I: Ha sido muy laborioso reconstruir esa época, pero ha que304 páginas. • PVP: 19 euros. dado demostrado que ELA nunca abandonó Navarra, ya que siempre mantuvo un rescoldo demilitantes clandestinos, y hay Editorial Txalaparta. documentos que ya lo prueban así desde 1948, las huelgas de La fundación Manu Robles-Arangiz también dis1951 y 1956 en Pamplona, el Aberri Eguna de 1965, las mítitribuye el vídeo editado con ocasión del centecas huelgas de los años 70...Pero lo más importante es la nario, y que ya se proyectó el 11-XI-2011 en el transformación ideológica del sindicato, que pasa a conformarse como una organización socialista, basada en la lucha de Auditorio de Barañáin. clases, anticapitalista y abertzale, pero completamente inde-

OFERTA NUEVOS SOCIOS: 100 plazas sin cuota de entrada

www.barelrincon.es

27

revista Ezkaba aldizkaria

OBUS Título del disco: De Madrid Al Infierno.

Producción: Fernando Montesinos.

El txoko de Miguelón - Miuelonen txokoa

Mezclas y masterización: Boris Alarcón y Javier García.

Edita y distribuye: Warner Music Spain S.L bajo licencia exclusiva de Calle Underground.

Estudios de grabación: Noisy Sound (Producción) y Monteprincipe Estudios (mezclas y masterizacion).

Contactos: www.obusnet.com www.obusrock.com

Nueva entrega discográfica de Obús. Tras nueve discos de estudio y un directo grabado en 1987, ahora toca un doble CD-DVD que se grabó en directo el 5 de noviembre de 2011 en la Sala Riviera de Madrid. Y todo ello para celebrar sus 30 años de carrera musical con muchos invitados, grandes clásicos que no podían faltar y demostrando por encima de todo el buenísimo estado de forma musical de la banda, en especial la voz de Fortu. El DVD contiene la grabación íntegra del concierto, pasaje fotográfico y al final “Esta Ronda la Paga Obús”, no incluida en el segundo CD, con la colaboración de Gloria Romero (Guadaña) y Denyse Sánchez (hija de Fortu). El incombustible Fortu animando sin parar, con su garganta fabulosa y a pleno rendimiento; es el alma y corazón de este directo.

Atacando con “Corre Mamón” de su último disco de estudio y gran canción para empezar. Crítica a los más poderosos en “Más Que Un Dios”. Otra canción muy grande “La Raya”. Heavy a tope con “La Autopista”. De lo mejorcito de su carrera “Necesito Más”, y yo también Fortu, no lo dudes. Con el público coreándola a tope, buenos coros y Heavy total “El Que Más”. Reivindicativa “Pesadilla Nuclear”, y que cierren todas ya. En línea del Rock duro “Dame Amor”, la más tranquila y romántica de este primer CD; sólo una pega, la alargan demasiado. ContinuaObús en directo en el Burlarock

Próximo concierto: Sábado 26/01/13.

Sala Penélope (Madrid).

TEXTO: MIGUEL J. LÓPEZ DE SABANDO

Dirección/Zuzendaritza: Marian Zozaya y Mikel Razkin Redacción/Erredakzioa: Patxi Abasolo, Bernardo Apesteguía, Gorka Argandoña, Javier Armendáriz, Fertxo Etxarte, Txiko Fernández, Daniel García, Raquel González, Miguel J. López de Sabando, Mikel Razkin, Inés Zazu y Marian Zozaya.

Foto portada: Iñaki Vergara

Fotografía/Argazkia: Alberto Crespo, Javier Gutiérrez e Iñaki Vergara Edita/Argitaratzailea: Zumadia.

Diseño y maquetación: Ag Comunicación Impresión/Inpresioa: G. Ona. Tirada: 9.500 ejemplares.

Depósito legal Lege gordailua: NA 190-1992

mos con mucha juerga con “Viviré”. Y otra gran canción “Juego Sucio”. Finaliza este primer disco con “Complaciente o Cruel” con el violín de Vesko Kountchev y los teclados de Filtho (Silverfist), la que menos me ha gustado.

Segundo CD “Él Es Rock & Roll” con Carlos Tarque (M-Clan). Otro gran clásico suyo “Te Visitará La Muerte”.

Y como no quieren cambiar dedican “Que Te Jodan”. Canción que en su día versionó S.A., “Dinero, Dinero” con Fito (Fito Y Fitipaldis) a la guitarra y voz, casi nada. Rock muy vacilón con “Yo Sólo Lo Hago En Mi Moto”. Su canción más famosa “Vamos Muy Bien” con Brigi (Txarrena), Óscar (Lujuria), Julián (Siniestro Total), Silver (Muro, Silverfist) y Yosi (Los Suaves).

La única que cojea de esta parte es “Sin Dirección”; el solo de guitarra se salva.

Combinando muy bien el Rap y el Rock “Mal Rollo”, aquí ponen las voces raperas Locus y Nerviozzo (Dúo Kie). Muy apropiada para Díaz Ferranz, sus secuaces y seguidores “Cállate”. Finalizando con su segunda canción más famosa “Prepárate”.

Un gran trabajo que no puede faltar en vuestras casas y que os recomiendo sin dudar. Cierran etapa en la Penélope madrileña tras 80 conciertos en dos años. Nos vemos en el Infierno. Agur./

REVISTA EZKABA ALDIZKARIA Apartado de correos 1.077 • 31014 Pamplona – Iruñea Teléfono: 622 94 39 20 Contacto Redacción: ezkabarotxapea@hotmail.com Contacto Dep. Comercial: ezkabaanuncios@hotmail.com Descarga de la revista: http://ezkaba.lacoctelera.net Descarga de fotografías y textos: http://laezkaba.wordpress.com Información diaria del barrio: http://rotxapea.blogspot.com Facebook: Ezkaba Rotxapea Portal de información: www.arriasko.com Nos reunimos todos los lunes a partir de las 20.30 horas en los locales de La Carbonilla.

La revista Ezkaba es un medio de difusión escrito que pretende ofrecer al barrio de la Rotxapea un cauce a través del cual se recojan las inquietudes de todo tipo de sus vecinos. Por ello, la revista Ezkaba y su asociación editora no se responsabilizan de las manifestaciones, opiniones y demás contenidos que puedan aparecer en sus páginas expresadas por colaboradores ocasionales.

28

Fotografías: Javier Gutiérrez

Fotografía: A.C. Fotografía: A.C.

enero - urtarrila

revista Ezkaba aldizkaria

Fotografía: Javier Gutiérrez

Fotografías: Iñaki Vergara

Fotografía: Javier Gutiérrez

30

31

enero - urtarrila

FotografĂ­as: IĂąaki Vergara

revista Ezkaba aldizkaria

FotografĂ­as: IĂąaki Vergara

Gauzaharra, 2012

32

Reyes Magos 2013

enero - urtarrila

Argazkiak: A.C.

33

Reyes Magos 2013 revista Ezkaba aldizkaria

Argazkiak: I単aki Vergara

34

enero - urtarrila

Argazkiak: Iñaki Vergara

JUGAR A LA GRULLA: Busca la grulla entre los anuncios de la revista y manda una carta a Cárnicas Zaraitzu (Parque de los Enamorados, 7) indicando dónde está.

La la grul

Ganador: Asier Marcén. Juana Mari Otano recoge el premio de la Grulla patrocinado por Cárnicas Zaraitzu y premiado con un lote de productos.

Feliz año

Urte Berri on

35