Isla Tortuga: transición energética democrática y los pueblos indígenas - El caso Dakota

Isla Tortuga1: transición energética democrática y los pueblos indígenas - El caso Dakota

“El 30% del petróleo, el 20% del gas natural y el 90% de los recursos registrados de uranio se encuentran en reservas indias2” (Beenay-seequay (Anishnabe-Chippewa))3

“Nire itxaropena, nire ametsa, nire bisioa hau da: Jatorrizko Nazioetako komunitateek autonomia energetikoa lehenago eskuratzea Ameriketako Estatu Batuetako gehiengoak baino.”

(Henry Red Cloud, fundador de Lakota Solar Enterprises. 2015 4)

“Mi esperanza, mi sueño, mi visión es ver que las comunidades de Naciones Originarias tengan autonomía energética“ (Henry Red Cloud, fundador de Lakota Solar Enterprises. 2015 5)

1 2 3 4 5

Nombre utilizado por el movimiento indígena norteamericano para referirse a esta parte del continente sin las connotaciones imperialistas de otros términos actuales. Nomenclatura de origen Iroquois.

Cuando las reservas indias contabilizan tan solo por 2’3% del territorio de EEUU (Extensión total de reservas: 227,000 km²/ Extensión total EEUU: 9,8 millones km²) Jacquin, P. 1990. Pags 174-75 Lewis, Avi y Klein, Naomi. 2015. Esto lo Cambia Todo. Klein Lewis Productions Louverture Films (Traducido por Ekologistak Martxan) idem

INDICE 1. INTRODUCCION

2. CASO de Estudio: Contexto social de las Reservas lakota 1. Las Reservas lakota y el extractivismo 1. URANIO 2. Contexto de resistencia indígena a proyectos energéticos 3. Embalses

2. Acceso a la energía y marginación 1. Energía calorífica 2. Opciones para superar la exclusión energética calorífica 3. Resistencia y represión al oleoducto DAPL en Standing Rock Fracking 1. El oleoducto DAPL en Standing Rock

2. Mujeres y DAPL 3. El encarcelamiento de Red Fawn Fallis6 Una operación de NoDAPL Contrainteligencia contra el movimiento indígenas 4. La iniciativa solar Red Cloud 3. Bibliografía

6

www.standwithredfawn.org

INTRODUCCION “Los nativos de América del Norte fuimos/somos desposeídos de aproximadamente el 98% de nuestros propiedad “ (Ward Churchill, 2003)7 Un caso de resistencia y represión energética relevante estos últimos años por el apoyo recibido, por la movilización que supuso y por la consecuente represión que sufrió, ha sido el de la oposición al oleoducto DAPL (Dakota Access PipeLine / Oleoducto de Acceso Dakota) o NO DAPL en Standing Rock (Dakota Sur).

Esta resistencia no es un caso aislado sino que ha sido el resultado de años o incluso siglos de marginación y genocidio indígena, en muchos casos con intereses energéticos de por medio. En los últimos años, el modelo económico estadounidense ha primado la producción energética y sobre todo a partir de energías fósiles, nuclear e hidroeléctrica, todas ellas de gran impacto en el medio ambiente y las comunidades. Ha primado esa producción energética sobre el medio ambiente y las regulaciones y herramientas desarrolladas para protegerlo, e igualmente sobre los pueblos indígenas y las regulaciones y herramientas (tratados, Reservas, etc) para protegerlos, y por lo tanto contra la propia Constitución de ese país.

Allá donde se desarrolló la resistencia contra el oleoducto DAPL (Oleoducto de Acceso Dakota), se ha potenciado también la extracción de fracking y de uranio, así como la construcción y gestión de grandes hidroeléctricas. Esto, como en muchos casos de abundancia energética en todo el mundo, choca con la restricción energética de las comunidades locales, pobreza energética, restricción que se suma a muchas otras. Los pueblos indígenas, en especial los que habitan en las reservas (solo es el 36% del total, el 64% vive en ciudades), sufren los peores índices de Estados Unidos y Canadá: desempleo, desnutrición, salud mental, educación, suicidios, etc.

Las reservas fueron fundadas como lugares en los que recluir a estos pueblos y una vez les fueron arrebatadas sus mejores tierras. Pero una vez, y a pesar de los tratados les amparan, esas tierras también les son arrebatadas, en muchos casos para proyectos energéticos. Tal es el caso de Standing Rock y el oleoducto DAPL, pero también el de los embalses 7 Churchill, W. 2003. Acts of rebellion - the Ward Churchill reader. Routledge. New York

construidos, el de minas de carbón, de uranio, pozos de petroleo convencional, de fracking, de arenas bituminosas, o como también es el caso, de oleoductos o tráfico de camiones y trenes con esos recursos. Pero además sufren los impactos que estas infraestucturas puedan generar como los derrames en caso de los pozos de extracción, de los oleoductos o del transporte, la contaminación atmosférica del venteo o crema de gas sobrante en los pozos, de la extracción y transporte de carbón, de uranio, etc.

Toda esta situación contrasta con el talante indígena que se reflejó en la resistencia al DAPL: estos pueblos mantienen intacta su identidad, su dignidad y su deseo de superar estas situaciones. Sin embargo esa resistencia, si bien tuvo la novedad de aglutinar muchos pueblos, no es sino una más de las muchas que enfrentan los pueblos indígenas en Isla Tortuga.

Pero además, no solo encabezan lucha sino también construyen una alternativa, basada en su identidad, en sus principio arraigados de la comunidad y Unci Mah-Ka (nuestra Ama Lurra, la Madre Tierra). Alternativa que les posibilite superar la situación de penuria y marginación, pero alternativa también que sea respetuosa con el medio ambiente, que no contribuya el cambio climático. Y que además sirva para educar, para crear auto-estima o incluso para crear algún puesto de trabajo. Para renovar también la comunidad y las naciones indígenas. Nuevamente, de los distintos proyectos comunitarios de energía renovables, destaca en la misma zona afectada por DAPL, el de Red Cloud Renewable Energy Center de Trees, Water & People, que además de ser una iniciativa para impulsar las renovables y ayudar a desarrollarlas en la comunidad indígena, también es un proyecto de educación. Red Cloud Renewable Energy Center provee certificados a los asistentes a sus curso (tanto indígenas como no). Por otro lado Trees, Water & People tiene proyectos en Nicaragua, Cuba, Guatemala y Honduras.

E incluso esta forma de entender las renovables choca con como lo hacen las grandes empresas, obviamente, porque su principal objetivo es el obtener beneficios y no contribuir con la comunidad y el medio ambiente. Así, estas mismas comunidades son también víctimas en muchos casos de mega-proyectos de renovables que violan sus derechos, su territorio, sus recursos y el medio ambiente ene el que habitan.

Expolio de recursos energéticos a los pueblos originarios de Estados Unidos “El ejercicio de los derechos humanos ha tenido un papel central en el auge de la reciente oleada de resistencia contra los combustibles fósiles. Los nez percé fueron quienes, en último término lograron frenar el paso de camiones gigantes por la U.S. 12 en Idaho y Motana; los cheyenes del norte continúan constituyendo la principal barrera para la expansión de la industria del carbón en el sureste de Montana; los lummi representan a su vez el principal obstáculo legal para la construcción de la mayor terminal portuaria prevista en todo el Noroeste Pacífico para la exportación de carbón; la «primera nación» de Elsipogtog consiguió desbaratar sustancialmente las prospecciones sísmicas para el estudio

de la viabilidad de nuevas perforaciones por facturación hidráulica en Nuevo Brunswick, etcétera.” (Klein, 2015, pag: 455) “A lo largo de los siglos, los gobiernos y gentes de los Estados Unidos y Canadá nos han ido robando nuestras tierras sagradas de manera repetida y rutinaria. Ellos nos empujaron cruelmente hacia las remotas reservas, hacia lo que ellos creyeron tierra baldía sin valor , tratando de barrernos bajo la alfombra de la historia. Pero hoy esa supuesta tierra baldía se ha vuelto enormemente valiosa medida que la implacable tecnología d ella sociedad blanca continúa empeñándose en asaltar la Madre Tierra. Ahora la sociedad blanca querría terminar con nosotros como pueblo y echarnos de las las reservas para poder robar nuestros restantes recursos minerales y petróleo. Robar a pueblos no blancos no es nuevo para ellos”. (Peltier2007. Pag 60)

El genocidio indígena tuvo como principal motivo el hacerse con las tierras de los pueblos indígenas (además de estar motivadas por racismo y colonialismo), tanto para extender los dominios de la corona e imperio, como para alojar a los recién venidos europeos y procurarles terrenos en los que desarrollar actividades económicas, sobre todo agricultura, y expandir la economía en un nuevo territorio.

Pero el control de los recursos y la eliminación de estos también fue un objetivo de la colonización, con un efecto también dramático en los pueblos originarios, sobre todo por su carácter depredador y alta intensidad. En un principio uno de los recursos depredados fueron los propios animales, la caza, para hacerse con pieles que luego se exportaban, sobre todo castores. También es conocido el exterminio de los bisontes, cuyo bjetivo fue más el hacer sitio para los trenes y dejar sin sustento a los pueblos originarios.

Tanto el expolio de territorio como de recursos provocó muchas guerras, que se sellaron en muchas ocasiones con tratados, concediendo un lugar en el que seguir viviendo a los derrotados. Pero como Leonard Peltier apunta, se les desposeyó a estos de las mejores tierras, o de aquellas más envidiadas por los invasores.

Las denominadas reservas en las que se recluyó a estos pueblos son reservas también de miseria y marginación, que ha perdurado desde aquellos días hasta el presente. En cierta forma, en lugar de convertirse en lugares donde los pueblos nativos pudieran continuar con sus formas de vida y perdurar como pueblos, han demostrado ser una continuidad del genocidio pero de una forma más sutil, por un lado más escondida, y por otra revestida de ese falso interés. Actualmente un tercio de la población nativa de los Estados Unidos (700.000 individuos) vive en las existentes 334 reservas, la mitad de ellos en las 10 reservas principales.

Por tanto, como Peltier también dice, las tierras en las que se sitúan las reservas, aunque si

pertenecían a su territorio, no eran el único terreno y ni mucho menos en el que vivían.

Además se les impidió poder desarrollar su forma de vida que consistía en moverse, en emigrar a tierras más cálidas en invierno en las que poder cazar pero también no pasar tanto frío, una cuestión totalmente relacionada con energía.

En el caso del pueblo Sioux Lakota (Oglala, Miniconjou y Brulé), Yanktonai Dakota y Arapaho, tras la guerra liderada por el jefe Red Cloud éste firmó el Tratado de Ford Laramie con el gobierno de los Estados Unidos en 1868. Según este tratado, su territorio quedó reducido a la mitad del estado de Dakota Sur, del río Missouri al oeste (la linea recta dibujada por cartógrafos en las Colinas Negras). Sin embargo su territorio ancestral abarcaba toda la actual Dakota del Sur, gran parte de Minesota, Nebraska, Montana, Kansas y parte de Wyoming, Dakota del Norte, Iowa Este tratado rezaba que esas tierras pertenecerían a los indígenas “mientras la hierba crezca y el río corra”. Sin embargo el gobierno de los Estados Unidos demostró no ser muy fiel a sus promesas y al poco tiempo (1877) lo anuló porque encontró oro en el subsuelo de las Colinas Negras y para permitir su extracción. Todo el oeste del territorio (Colinas Negras) fue arrebatado de nuevo. En 1889 volverían a arrebatar territorio equivalente a la mitad de la reserva original, adyacente a las colinas negras para que se establecieran ranchos y colonos. El territorio sioux quedó entonces reducido a 5 reservas menores y inconexas entre ellas: Río Cheyenne, Standing Rock, Pine Ridge, Baja Brule, Alta Brule. En 1910 el Acta de Ampliación de Habitibilidad concedió más territorio presuntamente baldío para cultivos intensivos de secano. Por lo tanto, además de que los europeos no cumplían sus acuerdos, tenemos que estos se modificaban según existiera recursos o intereses.

Los pueblos originarios tuvieron que esperar hasta 1970 para que un tribunal restituyera el tratado y los derechos a esas tierras. El tratado de Fort Laramie se refuerza después con el Acta de Libertad Religiosa Indoamericana (1978), el Acta de Protección de Sepulturas (1990 ) y el Acta de Repatriación (1996). Pero de todas formas, como vamos a conocer, estos tratados tampoco supusieron una garantía para los derechos indígenas.

En el caso Sioux, una nueva amenaza llegó a su territorio y se impuso una vez más violando su soberanía sobre ese territorio y su capacidad a decidir lo que desean. Este fue el caso del oleoducto DAPL para transportar petróleo de arenas bituminosas desde Canadá, y también petróleo de fracking de Dakota de Norte. Interesante, porque por un lado el proyecto fue desestimado pasando por la ciudad de Bismarck, pero no por la entera reserva de Standing Rock, y porque nunca se consultó a esas comunidades. El que se rectificara el primer trazado del oleoducto por Bismark molestó en la reserva de Standing Rock, pues el oleoducto también el amenazaba el recurso hídrico de la reserva; nuevamente, el hecho se vea como un agravio racista, ya que Bismarck tiene una composición de población blanca de un 92,4%. Es más, la nueva ruta pone también a riesgo el abastecimiento de 18 millones de personas, entre ellas otras 12 comunidades indígenas al sur de Standing Rock en la cuenca de Missouri.

Los derrames desde oleoductos se suceden en todo el mundo y Estados Unidos no es una excepción. La lista es alarmante. Sólo por dar un dato, de enero a agosto 2017 se registraron 21 incidentes entre derrames de petróleo y gas, y explosiones. Los derrames (sólo) para este periodo suman 1.614.455 litros de petróleo, y también 538 millones de litros de gas natural.

En el caso de derrames al sistema hídrico, el resultado es muy preocupante, pues el gua transporta esos contaminantes a distancias inimaginables, a todas partes, haciéndose muy difícil trazarlo y controlarlo. De esta forma se contaminan tierras también, por absorción o riego, y así también cultivos, hasta llegar a los humanos. Del agua también se contaminan los animales, desde peces a aquellos que beban esa agua, incluidos los humanos. De todos los derrames de petroleo desde oleoductos acaecidos este año no sabemos cuantos contaminaron el agua. Sabemos de uno por ejemplo que ocurrió el 22 de abril, que fue de 4000 litros de petróleo a un afluente del río Pequeño Missouri (a su vez afluente del Missouri) cerca de la antes citada Bismark.

Pero no es sólo petroleo. Por ejemplo el 13 de abril de 2017 la constructora del oleoducto Rover, Energy Transfer Partners, derramó 7,5 millones de litros de fluido de perforación y al día sigiernte otros 190.000 litros a humedales cercanos al condado de Richland (Ohio).

Quizás el más significativo en este apartado sea el del propio DAPL, que sin llegar a empezar a transportar petróleo ya sufrió su primer derrame. El DAPL inició su actividad el 1 de junio2017, pero en abril ya perdió 317 litros de petróleo en sus pruebas (Tulra, Dakota Sur). Este derrame fue descubierto el 9 de mayo, y para entonces el derrame ya llevaba más de un mes ocurriendo.

CONTEXTO ENERGETICO de USA Energía eléctrica

39%

Transporte

29%

Industrial

22%

Residencial

6%

Comercial

4%

Uso energético de EEUU por sectores8 La producción de energía doméstica es igual a aproximadamente el 91% del consumo de energía de los EE. UU. 8www.eia.gov/energyexplained/?page:us_energy_home

Producción de energía primaria por fuente principal en 2016 (cuatrillones de unidades térmicas británicas): Gas natural

27

Petróleo crudo

19

Carbón

15

Nuclear

8

líquidos de plantas de gas natural

5

biomasa

5

hidroeléctrica

2

otras (incluye geotérmica, solar, eólica)

2

En 2016, la energía producida en los Estados Unidos era igual a aproximadamente 83,9 cuatrillones de BTU, que era equivalente a aproximadamente el 86% de su consumo.

El modelo energético Estadounidense es altamente dependiente de combustibles fósiles: 78% (gas natural 33%, petróleo: 28%, carbón: 17%). Más 10% de energía nuclear y un 6% de hidroeléctrica. Es el 4º mayor productor de electricidad a partir de embalses tras China, Canada y Brasil. El consumo energético de los EEU de combustibles fósiles suma 24.506.839,76 trillones de calorías (gas natural 7.102.500 petróleo: 9.000.860 y carbón 3.918.282) (nuclear: 2.100.888,66).

La producción de electricidad a partir de renovables en EEUU suma tan solo un 11%, y de este porcentaje el 6% corresponde a la solar y 11% a la eólica (todas ellas no exentas de impactos) (2017)9. El resto, aunque consideradas como renovables, no las aceptamos como tal por sus altos impactos ambientales y sociales: hidroeléctrica 25%, biomasa 45 %, agrocombustibles 21%.

Los gastos en energía importada a los Estados Unidos en 2015 totalizaron 1.127 billones de dólares. El consumo de energía de los Estados Unidos casi se triplicó de 1950 a 2007.

Luego se redujo en el 2009 debido a la recesión.10 La energía y el pueblo Lakota (Sioux) Actualidad de las reservas indígenas: Standing Rock y Pine Ridge 9 https://www.eia.gov/energyexplained/?page=renewable_home 10 www.pennenergy.com/articles/pennenergy/2010/05/us-energy-consumption.html

Las reservas sioux oglala (lakota) de Standing Rock y Pine Ridge se configuraron en el tratado de Fort Laramie de 1868, tras la derrota de las tribus sioux a manos del ejército estadounidense11. De esta forma, las tribus que un día habitaron las actuales Dakota Norte, Dakota Sur, Colorado, Wyoming, Montana, Nebraska, y Canadá fueron recluidas en las tierras baldías del oeste de Dakota. Por ejemplo, Pine Ridge tiene una extensión de 8.984.3 km², la 2ª reserva mayor de EEUU, sin embargo de ellos sólo 340 km² son aptos para la agricultura.

La Oficina para Asuntos Indígenas se refería a ella como Campo de Presos de Guerra n.º 344. Con el tiempo, la zona, pese a su aspecto de estéril, albergaba ricos recursos: primero oro en las Montañas Negras, luego uranio. Así que el gobierno incumplió el tratado inicial de respetar esa tierra como propiedad indígena, para ir sustrayendo territorio a la reserva. Esta quedó partida en dos, separando la parte norte (Cheyenne River y Standingrock) de la del sur (Pine Ridge).

La población de la Reserva India de Pine Ridge es difícil de concretar: según el censo estatal era de 15.521, pero el Departamento Federal de Vivienda y desarrollo urbano estimaba 28.787. Vivienda Oglala Sioux Lakota dice que es cercano a 40.000.12 Actualmente la población nativa de Pine Ridge vive fragmentada y dependiente de subsidios estatales. Los lazos tribales se han deteriorado, persistiendo el trauma de años de daño infligido 13.

De los 3.142 condados que configuran los EEUU, los 3 más pobres se encuentran en Pine Ridge. 80 % de los residentes de Pine Ridge son desempleados y 49 % vive bajo la línea de pobreza, siendo 61 % de menores (de 18 años) los que viven bajo la línea de pobreza. La media de sus ingresos es la 2ª menor de todo EEUU con 5.145 euros. Dakota del Sur es la primera en endeudamiento tras educación secundaria, solo recibe un 1% de la ayuda dispensada por organizaciones filantrópicas, La mortandad infantil es 5 veces más alta que la media de EEUU. Obesidad, diabetes y enfermedades cardiovasculares alcanzan proporciones epidémicas en Pine Ridge. Muertes por diabetes entre indígenas es 3 veces mayor que otros ciudadanos EEUU Las expectativa de vida en la Reserva India de Pine Ridge son las más bajas de EEUU, 40 años menos que comunidades a 500 kms y a la par de países como India, Sudán o Iraq.

Según la oficina de Salud de Escuela Secundaria de Dakota Sur, 31% de los estudiantes se planteaban suicidarse seriamente y 15% lo habían intentado en los últimos 12 meses.

11 El activista lakota y del AIM Russell Means, propuso la República de Lakotah como república independiente para lel pueblo Lakota y otros. El territorio propuesto coincidía con el del Tratado de Fort Laramie de 1851 entre el gobierno de los Estados Unidos y el pueblo Lakota, miles de kilómetros cuadrados en los estados de Dakota del Norte, Dakota del Sur, Nebraska, Wyoming y Montana. Estas tierras ahora están ocupadas por reservas indias y asentamientos no nativos.

12 Red Cloud Indian School - OUR STORY, OUR SUCCESS WIČHÓOYAKE NA WÓOKIHI UŊKÍTȞAWAPI KIŊ www.redcloudschool.org/reservation

13De conversación con Eriq Acosta, director nacional de Trees Water & People

A nivel energético el 39% de la población no tiene acceso a electricidad.

Esta situación también se refleja a nivel identitario. A principio de los 1990 la mitad de la población de la Reserva de Pine Ridge hablaba la lengua Lakota. Actualmente es menos de un cuarto y en otras reservas lakota es tan bajo como el 4%. Actualmente es menos de un cuarto y en otras reservas lakota es tan bajo como el 4%.

Extracción y producción energética en territorio lakota En este infome trataremos la imposición, resistencia y represión del pueblo lakota y otras personas al proyecto de oleoducto DAPL, pero no es el único proyecto energético impuesto en su territorio. De hecho, en su territorio encontramos toda clase de extracción y producción energética: carbón, uranio, hidroeléctrica petróleo y gas, fracking. Esto contrasta con la pobreza energética que sufre este pueblo. Pero también supone una historia de abusos y una multitud de afecciones en sus vidas.

Carbón en territorio lakota: Cuenca del Powder La cuenca del río Powder, al oeste de Dakota, tras las Montañas Negras, era una zona fértil y territorio de caza de los Lakota Oglala. Desde un principio estos reivindicaron vivir ahí, y ahí se refugiaron mientras los iban empujando de otras zonas. Allá también pararon muchas otras tribus desplazadas. Sin embargo los granjeros ansiaban las fértiles tierras de la zona.

Después, esos pueblos no se imaginarían que en el subsuelo yacían todos los recursos que los blancos anhelaban tanto para su economía: carbón, petróleo y gas.

Es la mayor mina de carbón de los EEUU y una de las mayores del mundo, y Wyoming el estado que más carbón produce. Su producción es de 396 millones de toneladas.

Actualmente suple a los EEUU con el 40% de carbón (EEUU usa 1000 millones de toneladas al año). Actualmente existen 15 minas, siendo la mayor mina es Black Thunder Coal Mine.

El carbón de esta zona es bajo en azufre. Así que su uso se ha potenciado en los últimos 25 años para las centrales térmicas para reducir las emisiones de dióxido de sulfuro. Mucho de este carbón se halla a mucha profundidad lo que dificulta su extracción y por tanto no resulta muy rentable (pero la rentabilidad varía de la situación, de precios, etc).

En 2013 se presentaron 5 proyectos de terminales portuarias para exportar el carbón de la cuenca del Powder a Asia pero se retiraron después, y dos permanecen sin materializarse.

La razón estaba asociada con el mercado, costos y los precios internacionales.

Un tercio de la electricidad de EEUU se produce con carbón por lo que el carbón del Powder es imprescindible en la matriz estadounidense actual. Este carbón abastece a más de 40 centrales térmicas del este de EEUU14 y a varias de Canadá, por lo que su transporte es fundamental.

14 Louisiana, Texas, Indiana, Maryland, Wisconsin, Arkansas, Wyoming, Minnesota, Georgia, Colorado, Kansas, Illinois, Nebraska, Michigan

Al igual que el carbón, esta cuenca contiene grandes yacimientos de petróleo como el gran yacimiento de Salt Creek. La explotación petrolera y gasista se ha disparado recientemente debido al uso de la técnica de fractura hidráulica: de 38.000 barriles por día en 2009 se pasó a 78.000 en el primer cuarto de 2014.

Gas: el yacimiento Bell Creek Unido a estos yacimientos de petróleo, en la cuenca del Powder existen también grandes bolsas de metano. Desde 2005 se han taladrado unos 7000 pozos y junto a ellos gaseoductos para transportar ese gas, plantas de compresión y tendidos eléctricos para abastecer eléctricamente toda la explotación. En 2007 la cuenca del Powder fue la 3ª mayor productora de gas de los EEUU con 12.516 millones de m³ de gas.

La extracción de gas requiere la extracción también de aguas de formación que también se encuentran en estos yacimientos. Estas aguas son muy tóxicas por su contenido de minerales pesados así como gran volumen de sal. En muchas ocasiones han sido vertidas al medio ambiente o incluso usadas en cultivos y para el ganado.

La cuenca del Powder también posee grandes depósitos de uranio en la formación geológica Wasatch (Eoceno). La compañía que explota estos yacimientos es Power Resources, subsidiaria de Cameco Corporation.

URANIO“ Actualmente hay seis minas de uranio activas en los EEUU, y hay otras 23 en proyecto.

Entre el 60 y 80% de todo el uranio de los EEUU se sitúa en tierra indígena, igual que ¾ del uranio mundial15.

Un caso histórico es el la afección al pueblo navajo. La minería de uranio se extiende en territorio navajo en una zona de 7 millones Has que incluye Utah, Nuevo México y Arizona habitadas por 250.000 personas. Muchas personas Navajo han muerto por insuficiencia renal y cáncer, condiciones relacionadas con la contaminación por uranio.

Uranio en territorio lakota En territorio sioux concedido por el tratado de Fort Laramie Treaty de 1868 (estados de Wyoming, Montana y Dakota del S y del N) existen actualmente 2.885 minas de uranio abandonadas.16 Agua de las minas abandonadas de las colinas Cave llegan al río Grand que fluye por la reserva de Standing Rock. A orillas del este río se sitúan tres pueblos que usan agua del río para beber y otros usos domésticos. De las minas abandonadas de Slim Buttes fluye agua contaminada al río Morreau que riega la reserva del Río Cheyenne.

El grupo Defensores de Black Hills, cuya misión es preservar, proteger, restaurar y respetar el área de los tratados de Fort Laramie de 1851 y 1868, denomina a la situación de salud en 15 Kline, Curtis. 2 – 7 - 2013. Uranium Mining and Native Resistance: The Uranium Exploration and Mining Accountability Act.

16idem

su propio territorio como “Chernobyl de América”.17 La mina de Crow Butte Resources de la canadiense Cameco Corp, se encuentra cerca de la reserva sioux de PiIne Ridge. Empezó su actividad en 1991. Tras años de contaminación química y radioactiva del agua, tierra y aire, en mayo 2018 anunció la suspensión de su explotación18 19. Irónicamente Crow Butte es el nombre de una batalla antigua entre Crows y Lakotas.

La tribu Oglala Sioux han retrasado la renovación y expansión de permisos repetidamente mediante apelaciones administrativas ante la Junta de Seguridad y Trabajo Atómicos. Los demandantes afirmaban que la Comisión Reguladora Nuclear (NRC) no consultó adecuadamente con los representantes tribales y que la compañía minera carece de instalaciones suficientes para el manejo de aguas residuales.

Las Praderas son ricas en uranio, por tratarse de arenisca porosa. Sin embargo, su forma de extracción es también muy agresiva con el medio ambiente, siendo muy similar al fracking.

Se denomina recuperación in situ, y también se inyecta en la roca agua con gas que empujan al uranio. De esta se obtiene una pasta amarilla, conocida también por su nombre en inglés “yellowcake”20, con un contenido de uranio superior al 65 %, en forma de óxido de uranio (U3O8).

En la reserva de Pine Ridge, como en Standing Rock con el oleoducto DAPL, el principal problema es el riesgo para el agua. Pine Ridge se sitúa sobre el mayor acuífero de Norte América, el acuifero Ogallala. Este abarca una extensión de 450.000 km², desde el sur de Dakota hasta Texas21, abasteciendo el tercio medio del país, pero además regando el granero del país. En esta zona se produce un quinto de la producción agrícola total de EEUU: maíz, sorgo, soja, trigo y algodón.22 Además de la contaminación, el otro impacto en el acuífero es la extracción excesiva, ya que desde 1950 se ha reducido un 9%.

De él se nutren ríos, arroyos y fuentes de las que dependen sus habitantes, cultivos, ganado, y obviamente el medio ambiente en general. 82% de los 2,3 millones de personas que viven en esa zona se suministran de agua para beber del acuífero. Pero a esta situación vital, se le une otra de carácter espiritual, porque para el pueblo Lakota el agua no es sólo un recurso sino que es una entidad viviente.

17 idem 18 también anunció el cierre de su mina y molino de uranio en el sitio de Smith Ranch Highland en Wyoming, con lo que Cameco Corp .abandonaba toda su extracción de uranio y producción de tortas amarillas en los Estados Unidos 19 Nauman, Talli. Native Sun News, 21 -3- 2018. Canadian uranium giant halts production near Pine Ridge 20 El gobierno de EEUU usó como escusa para el ataque a Iraq de 2003 el que Saddam Hussein había comprado este material 21 Atraviesa los estados de Dakota Sur, Nebraska, Wyoming, Colorado, Kansas, Oklahoma, Nuevo México y Texas 22 Braxton, Jane. 1-3-2009 El acuífero de Ogallala: salvando una fuente vital de agua en EE. UU.

Desde el 2008, por seis años el pueblo Oglala Lakota se ha opuesto a la expansión de la mina de uranio de la mina canadiense Cameco Corporation cerca de su reserva23, a 30 millas del Río Blanco. La expansión suponía el despojo de 3.358 Has más de las colinas.

Cuatro años después de iniciar su actividad, en 1995, se analizó el agua por posible contaminación. Crow Butte Resources no solo usaba grandes cantidades de agua, sino que también exponía al propio acuífero a los desechos radiactivos. Los análisis realizados conjuntamente por el Estudio Geológico Estados Unidos, el Servicio de Salud Indio, el Programa Tribal Rural Oglala Sioux de Agua y la Agencia para Sustancias Tóxicas y Registro de Enfermedades (ATSDDR) revelaron contaminantes altamente tóxicos como arsénico, y radiactivos como Radio combinado 226 y 228, Bario, Torio 230 (no de origen natural) y otros emisores alfa radiactivos. La exposición a uranio puede provocar colapso del riñón y consecuente muerte.

En abril de 2005 el Consejo tribal Oglala Sioux Tribal Council declaró una situación de Riesgo Eminente en relación con el exceso de radiactividad y arsénico del agua de los pozos de los que se abastece de agua. Su resolución se basaba en un informe de 2003 que establecía que Pine Ridge tenía “niveles de cáncer, diabetes y mortalidad infantil significantemente mayores que el resto del estado para el periodo 2001-2005” (Gerritsen, Jeff. 25 -2- 2009). La media era 30% mayor que la del resto del estado.

En 2015, científicos del Departamento de Matemáticas, Ciencia y Tecnología del Colegio Oglala Lakota (OLC) investigaron la carga de radiación en el aire, el suelo y el agua.

Muestras del río Cheyenne analizadas revelaron niveles de radiación alfa por encima del Nivel Máximo de Contaminantes de la Agencia de Protección Ambiental (EPA). La radiación alfa afecta a la salud cuando ingerida.

Hidroeléctrica y represas El el río Missouri24 entra en Dakota Norte por el oeste, desde el estado de Montana, para cruzar éste y Dakota Sur y seguir hacia el sur y juntarse con el Mississipi. En 1944, el Congreso estadounidense aprobó el Plan Pick-Sloan que incluía cuatro embalses en el río Missouri en los estados de Dakota Norte y Sur: Garrison, Fort Randall, Oahe y Big Bend 25. A ellos sumar los de Fort Peck (1940, previo al Plan Pick-Sloan) y Gavins Point (1952). En 23 Gallagher, Conor.12-5- 2014. www.earthisland.org/journal/index.php/elist/eListRead/Oglala_Lakotas_Oppose_Expansion_of _Uranium_Mining_Near_Reservation 24 Missouri, como muchos otros topónimos estadounidenses, procede de vocablos y

expresiones indígenas, en este caso del pueblo del mismo nombre, Missouri que significa “gente con canoas de madera”. En su idioma este pueblo en realidad se denominaba Niúachi. No habitaban en esta zona sino más al sur, en la confluencia del río Missouri con el Mississippi (que a su vez procede del ojibwa, significando Gran Río (misi-ziibi) por lo que al parecer ambos toponimos pese a coincidir la raíz, no parecen estar emparentados.

25 “Dam Indians: The Missouri River” (nativeamericannetroots.net/diary/406 )

total, estos embalses sumaban una potencia de 2431 Mw. Estos cuatro embalses afectaron a veintitrés reservas indígenas y provocaron la re-ubicación forzada de casi 1.000 familias indígenas.

Muchos líderes indígenas luego denunciaron que el proyecto priorizaba el sumergimiento de tierras indígenas a tierras no indígenas, no afectando a ninguna ciudad no india y sin embargo, por estar a las orillas del río, sumergiendo 46.538 Has de los cultivos indígenas más fértiles. El proyecto por tanto afectó también a la economía indígena así como a sus sustento. Pero además, los nuevos proyectos introducían nuevas normativas que contradecían los tratados y derechos indígenas como el prohibir a los indígenas el utilizar la costa del embalse para caza, pesca, etc, o para riego. Así, los principales beneficiarios del plan fueron también agricultores no indígenas.

El plan fue impulsado por el Cuerpo de Ingenieros del Ejército26 estadounidense, que construyeron también los embalses. CIE negoció acuerdos con los pueblos originarios, ignorando la soberanía tribal, la ley india y los derechos de los tratados. La Oficina de Asuntos Indígenas (BIA, del inglés Bureau of Indian Affairs) recibió información completa sobre el proyecto y su impacto en las reservas indias, sin embargo no opuso objeción alguna

al proyecto. Este comportamiento de confabulación con la administración estadounidense y el poder ha sido característico de BIA (Oficina de Asuntos Indios) en su historia, ya que depende del Departamento del Interior. Ninguna de las tribus afectadas por el proyecto fue consultada al respecto. El plan ignoró también los derechos de agua de los pueblos originarios y la Doctrina Winters. De igual forma, se denunció también que las indemnizaciones pagadas a propietarios de tierras indias a menudo eran menores que las pagadas a no indígenas.

26 El Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los EE. UU. Es una de las mayores empresas (pública /federal) constructoras de infraestructuras de ese país con un presupuesto millonario. Se creó para proveer las infraestructuras precisas del ejército estadounidense como cuarteles, etc, para después introducirse en otros campos de la ingeniería civil, siendo la de la construcción fluvial la más importante, para el control de ríos y seguridad.

El embalse Fort Randall se inició en 1946, siendo el constructor el propio Cuerpo de Ingenieros del Ejército (CIE). Inundó 8.939 Has de tierra Yankton Sioux y desplazó a 136 familias. El embalse también cubrió Fort Thompson, la comunidad más grande en la Reserva Crow Creek. Las delegaciones de la Oficina de Asuntos Indígenas así como el Servicio de Salud Indio tuvieron que ser trasladadas a otro lugar (Chamberlain), con lo que se privó además a esa comunidad de esos servicios.

Igualmente, la construcción del embalse de Garrison se inició sin informar previamente a las tribus Mandan, Hidatsa y Arikara que habitan la Reserva Fort Berthold (Dakota del Norte).

Este embalse iba a inundar las casas de 349 familias (1.544 personas) y toda su tierra productiva de la reserva. Cuando se dirigieron a la BIA, esta simplemente les aconsejó que buscaran nuevas viviendas.

CIE llegó a modificar el proyecto para proteger a la ciudad no indígena de Williston sin contar con la autorización del Congreso (diferencia de criterio que recuerda a lo ocurrido después en torno al oleoducto DAPL). Sin embargo no hicieron nada en el caso de las comunidades indígenas. Las tribus de Fort Berthold llevaron su caso al Congreso, logrando detener el financiamiento del proyecto hasta que se llegó a un acuerdo.

La presa Oahe empezó a construirse en 1948. En 1951, la reserva de Standing Rock intentó contratar con sus fondos a un abogado pero la misma Oficina de Asuntos Indios se lo prohibió, porque legalmente los indígenas están bajo el tutelaje del Estado. El Secretario del Interior anuló la decisión y permitió al abogado participar en una reunión entre CIE y BIA con representantes de Standing Rock y de Cheyenne River (1952). En 1954 el congreso accedió a indemnizar a la reserva Cheyenne River por los efectos del embalse Oahe 27 con 11 millones de dólares, para ellos 13 millones menos de lo que estimaban justos. De acuerdo con el Tratado de Sioux de 1868 solo se puede tomar tierra indígena previo pago de una compensación justa y el consentimiento de la tribu.

En 1958, CIE requirió la adquisición de tierra perteneciente a la reserva de Standing Rock para la represa Oahe. Dos semanas después el Congreso pagó poco más de 12 millones de dólares por la tierra, 14 millones menos de lo reclamado por la reserva, y se procedió al llenado del embalse. No entregaron el dinero hasta 1960, cuando las familias que habitaban en la zona anegada hacía tiempo habían sido desalojadas. En medio de un invierno feroz, no les proveyeron de viviendas alternativas ni tenían dinero para ellas. Entendieron además que el desalojo fue arbitrario pues no se planeaba el llenado inmediato y se podía por tanto haber esperado a condiciones climáticas más propicias.

Este embalse creó un reservorio artificial de 372 km de longitud, siendo el 4º más grande de los Estados Unidos. Su central hidroeléctrica proporcionaría electricidad a gran parte del centro-norte de los Estados Unidos. Oahe destruyó más tierras indias que cualquier otro 27 El representante de la reserva Cheyenne River, Little Cloud, testificó en lengua lakota, traducido al inglés para dar más carácter identitario a sus reivindicaciones

proyecto de obras públicas en Estados Unidos: el 90% de las huertas y cultivos de las reservas Standing Rock y Cheyenne River (en la otra orilla del río), así como las tierras de pastoreo, y ecosistemas muy valiosos para la supervivencia de las comunidades por proveerles de alimentos (plantas, frutas silvestres, animales) y sobre todo madera para leña y otros usos.

La construcción de la represa Big Bend se inició en 1959. Esta se situaba en territorio de las reservas Crow Creek y Lower Brule. Esta sumergió 8.508 Has de tierras sioux, incluyendo también cultivos, y la ciudad de Lower Brule.

Pero si esos atropellos contra la comunidad indígena y las distintas reservas no era suficiente, el gobierno iba a cometer otro y que tiene que ver con otros aspectos de la democracia energética que tratamos como el acceso universal a la energía, y además en este caso como en otros que tratamos utilizando la discriminación racista. Según la legislación estadounidense de 1944, las personas que habitan en la tierra donde se sitúan las centrales tienen el derecho a su uso a un coste más bajo. Sin embargo este derecho no se extendió a las comunidades indígenas que fueron afectadas y habitaban en la zona del Plan Pick-Sloan. Tuvieron que pasar 40 años para que el Congreso reconociera el error y autorizara posibilitar el bombeo de las represas a las reservas indígenas. A partir de 1983 las reservas indígenas pudieron aplicar sus derechos a restringir la caza y pesca en los embalses Fort Randall y Big Bend por situarse en su territorio, y a partir de 1988 en el de Oahe. En 1992 la Reserva de Standing Rock consiguió una compensación por los daños causados por la represa Oahe.

En 1999 manifestantes Lakota establecieron un campamento en la isla La Framboise en el río Missouri en protesta por la Ley de Desarrollo y Recursos Hídricos (WRDA, por sus siglas en inglés) que otorgaba tierras indígenas para la represa Pick-Sloan. La tierra ya no era necesaria para el CIE. En 2000, CIE acordó retrasar la elevación de los niveles de agua en Lake Francis Case en Dakota del Sur para permitir que la tribu Yankton Sioux recuperara restos humanos diseminados. El sitio de entierro indígena fue descubierto cuando los niveles de agua detrás del embalse Fort Randall bajaron. Supuestamente, CIE había re-ubicado todos los entierros en 1950 antes de que se llenara el embalse.

Resistencia y represión al oleoducto DAPL en Standing Rock El oleoducto DAPL (Dakota Access PipeLine / Oleoducto de Acceso Dakota) tiene como función el transportar petróleo de arenas bituminosas de Canadá y también de fracking de Canadá y EEUU. Por eso veermos en que consisten esas técnicas y que impactos tienen, y junto a esatas, que impactos tienen los oleoductos también, y la oposición que han suscitado en otros contextos y para pueblos indígenas, para entender también la gran oposición que provocó este proyecto.

El fracking en Dakota Norte

En Dakota Norte los efectos del fracking en los pueblos nativos28 es también patente y se ha denunciado en las reservas de Fort Berthold (15.000 habitantes), de las tribus Mandan, Hidatsa y Arikara. En Fort Berthold se extrae un tercio del petroleo de fracking de Dakota Norte, unos 330.000 barriles por día.

Se ha denunciado la sintonía de sus autoridades y de unos pocos que han conseguido hacerse con derechos y propiedades de tierra, con las empresas petrolera, ya que recaudan 25 millones de dólares por mes (total de 2008 a 2014: 1000 millones) 29. El mismo expresidente de la tribu, Tex Hall, es propietario de una compañía (Maheshu Energy LLC) que opera en la reserva y testificó en el mismo Congreso contra la legislación para el fracking.

La tribu se rige por una constitución que se remonta a 1936 y que no obliga a desglosar las finanzas. Así, se desconoce en que se han gastado millones que pertenecían a la comunidad. Así han iniciado proyectos de espalda a la comunidad como un hotel-casino de 5 plantas y 400habitaciones, 4 restaurantes y parque acuático. Mientras la necesidad de viviendas en la reserva no se satisface. La reserva vive en pobreza, con problemas de salud y drogadicción (heroína y meta-anfetamina) y una expectativa de vida de 60 años.

En julio de 2014 un oleoducto de la compañía Crestwood Midstream derramó 9 millones de galones de salmuera (agua extra-salina que contiene metales pesados procedente del fracking) en un afluente del lago Sakakawea, el principal fuente de suministro de agua d ella reserva. No se emitió ninguna multa. En agosto de ese año derramó otros 126.000 galones y en Octubre, otros 6.300 galones.

El fracking en Canadá Canadá es el segundo productor mundial de fracking. Se da la coincidencia de que uno de los grandes yacimientos de fracturación hidráulica, Pembina (a su vez de la formación Cardium), se encuentra también en Alberta. El fracking ya se usó ahí en 1953 y desde 1970 para extraer gas de areniscas en la Formación Spirit River. Desde el 2009 la tecnología de fracking y los precios han posibilitado la extracción por fracking y se han fracturado en Alberta más de 170,000 pozos de petróleo y gas con este método. El Alberta Geological Survey ha calculado un volumen de 36.811.900,57 m3 de gas en los yacimientos de Alberta.

En la contigua provincia de Columbia Británica opera Talisman Energy, subsidiaria de Repsol, con una veintena de licencias de extracción de fracking, así como de extracción de 28 Pueblos nativos de Arikara, Assiniboine, Chippewa, Hidatsa, Sioux (Lakota y Dakota), Mandan. Rerervas Indígenas: Fort Berthold, Lago Traverse, lago del Espíritu, Standing Rock, Montaña de la Tortuga 29 Stangler, Cole. 25-11- 2014. An Oil Boom Is Ravaging an Indian Reservation in North Dakota.

Vice www.vice.com/en_us/article/7b7j5x/the-oil-boom-is-ravaging-an-indian-reservation-innorth-dakota-1124 Josh Wood, 22-9-2014. Law firm: Hall abused his power. Associated Press www.willistonherald.com/news/law-firm-hall-abused-his-power/article_f61f7e06-42a1-11e48615-bb01f4324f0f.html

agua del depósito Williston Lake. Aquí, tres de las cuatro reservas de la provincia se sitúan en territorio indígena de la Primera Nación Fort Nelson. La Primera Nación Fort Nelson ganó una demanda contra una licencia de agua para fracking en 2015.30 La Primera Nación Fort Nelson, firmó el Tratado nº 8 con Canadá en 1910 que le garantizaba vivir como siempre sin ser molestados. Sin embargo, como ellos dicen ,100 años después “el espíritu del tratado ha sido olvidado por nuestros nuevos vecinos”.31 “La industria del petróleo y el gas ha tenido un gran impacto en la ecología natural y humana durante muchas décadas. Los miembros de la comunidad Fort Nelson First Nation han expresado con frecuencia sus preocupaciones sobre la contaminación de los alimentos tradicionales, las perturbaciones de la vida silvestre y el hábitat del que dependen, el daño a las corrientes de peces y los impactos sobre la apariencia de la tierra. Los ancianos hablan con nostalgia de un tiempo antes de que el medio ambiente y la vida arbustiva que sostenía fueran transformados por la llegada de la industria del petróleo y el gas. En los últimos años, sus temores han aumentado a medida que los productores de gas se dirigen al llamado gas de esquisto a través de un proceso que denominan fracking.”32 El problema es también la cantidad ingente de agua que estos proyectos precisan, recurso fundamental en la vida de estos pueblos. Por ejemplo, una operación de fracking al norte de Fort St. John consumió 160.000 metros cúbicos de agua.

El petróleo de arenas bituminosas Las arenas bituminosas son unos de los yacimientos de petróleo no convencional que se han vuelto rentables por el aumento del precio del crudo. De hecho, prácticamente no se había empezado a explotar hasta este siglo XXI. Alguno de los mayores yacimientos se encuentra en América del Norte (Estados Unidos y Canadá). En 2006 ya existían en Canadá 81 proyectos de este tipo –en Alberta operan ahora 20 transnacionales– extrayéndose 1,25 millones de barriles por día.

La extracción y procesamiento de las arenas bituminosas, como la fractura hidráulica, conlleva un elevado gasto de energía y dinero. Por tanto, afecta más al cambio climático (12 % más de gases invernadero que el petróleo convencional). Pero además, al remover la tierra y la arena, el bitumen se mezcla con tierra y agua, contaminándolo todo. La separación del crudo de la arena precisa (dos o tres más que el petróleo convencional). Un 10% de esa agua es devuelta al río, pero contaminada. El resto se deposita en grandes piscinas, algunas del tamaño de lagos como la de Syncrude. El agua resulta tan tóxica que las aves que se posan en estas lagunas mueren a millares. En Alberta (Canadá) se extrae agua del río Athabasca (652 millones de metros cúbicos al año).

Uno de los problemas que conlleva el petróleo de arenas bituminosas o dilbit (bitumen diluido) es en el transporte, sobre todo en oleoductos, porque es altamente corrosivo., por lo 30 www.newswire.ca/news-releases/fort-nelson-first-nation-wins-legal-challenge-stoppingnexen-water-license-for-fracking-in-bc-525353011.html 31 www.fortnelsonfirstnation.org/our-land.html 32 ídem

que se suceden los derrames. También es más volátil y más difícil de limpiar por ser muy pesado (Klein, 2015, pag: 399). También contribuye más al cambio climático.

Como en otras actividades extractivas, los pueblos nativos son los principales afectados: de las arenas bituminosas en Canadá el 70% de las arenas bituminosas se localizan en tierras de la nación nativa del Lago Lubicon, y también son afectados los pueblos originarios Metis, Dene (txipewyan), Kree, Ihanktonwan Dakota o Nadleh Whut'en. El pasado 20 de marzo se juntaron en Ottawa representantes de esos pueblos de Estados Unidos y Canadá para oponerse a los oleoductos que partiendo de oleoducto.

Oleoductos: Muchos oleoductos han afectado el medio ambiente y los territorios indígenas, cultivos, etc a lo largo de los años como parte de la ted de transporte. Pero en los últimos años, con el inicio y auge de la extracción petrolera por medio de fracking y arenas bituminosas (en el caso del primer método, también gas), se han multiplicado los proyectos de oleoductos. Muchos se diseñan para transportar los petróleos resultantes de una o de ambas técnicas.

El objetivo es llevar esos petróleos a refinerías y sobre todo a puertos desde donde se puedan exportar. Así, de Alberta, principal provincia de producción de petróleo de arenas bituminosas se enlazan los oleoductos con Dakota del norte donde se halla el yacimiento de gas pizarra de Bakken. El problema es que el riesgo de los oleoductos no se limita a esos lugares sino a todos los que atraviesa en su transporte. Y como hemos visto, y como se comprueba por los altos índices de incidencia, ambos tipos de petróleo son más propensos a accidentes por ser más corrosivos, y a su vez ser más difíciles de limpiar y eliminar por ser más pesados, y más contaminantes, por tener más azufre y minerales pesados.

Desde Alberta (Canadá) parten a los Estados Unidos los oleoductos el Trans Mountain, el Keystone XL –que va hasta Texas– el oleoducto Enbridge Inc y su Linea 3. Desde Alberta parte también a la costa del Pacífico el Northern Gateway (para exportar petróleo a China).

A finales de julio 2013 varios cientos de ecologistas ocuparon los campos de extracción de arenas bituminosas de Utah como parte de un campamento de acción para la defensa del ecosistema del valle del Río Verde.

Otro aspecto anti-democrático de los oleoductos corresponde a su construcción y a quien se contrata para el propósito. Las compañías siderúrgicas presionaron para que para la construcción del Keystone XL se utilizara acero de EE. UU. Se utilizaría 821.000 toneladas de tubería, lo que es mucho acero. Pero esta medida proteccionista es contraria al mercado libre del que EEUU es el mayor promotor y que siempre ha impuesto a otros países. Las tuberías provendrían un 50% de los EEUU y un 24% de Canadá, y el resto un 16% de Italia y un 10% de India33.

El 22 de setiembre de 2016 indígenas de Canadá y del norte de EEUU firmaron un tratado para combatir proyectos de oleoductos para transportar petróleo de Arenas Bituminosas, como los de Kinder Morgan Inc (de Alberta a British Columbia), TransCanada Corp y Enbridge Inc. Alianza del Tratado contra la expansión de las Arenas Bituminosas firmado por 50 grupos indígenas.(referencia) El pueblo navajo también se enfrenta al oleoducto Saddle Butte (referencia). Este pasa por la Cuenca de San Juan, una zona de gran contaminación por las minas de carbón y las grandes centrales térmicas de carbón.

El oleoducto KeystoneXL Otro oleoducto es el KeystoneXL de la empresa TransCanada. Antes de la gran resistencia que protagonizaron indígenas y ecologistas contra el oleoducto DAPL a su paso por Standing Rock, ya provocó un caso de gran resistencia. En ese caso también tuvo lugar una gran alianza entre indígenas y granjeros /ganaderos. En junio 2011 tuvo lugar una gran manifestación contra este proyecto en Washington en la que participaron unas 1.200 personas (Klein, 2015, pag: 180-182). Esta campaña llegó a utilizar también métodos de desobediencia civil no violenta. En aquel entonces la campaña adquirió carácter nacional, hasta el punto que provocó el resurgimiento del movimiento ambiental estadounidense, contando con la participación del movimiento climático y grupos como 350.org. Obama, que llegó a fotografiarse en el lugar de construcción del KeystoneXL, planteó el paralizarlo por su contribución al cambio climático. Eso fue lo que hizo en 2015 34.

33 Keystone and Dakota pipeline steel. 7-3-2017 www.snopes.com/news/2017/03/07/keystone-and-dakota-pipeline-teel 34 www.theguardian.com/environment/2017/mar/24/keystone-xl-pipeline-approval-timeline-

A nivel de lo que se denomina lobby, la presión de las grandes empresas a las instituciones para lograr sus propósitos, hay que resaltar la actividad de TransCanada, propietaria de KeystoneX. En Canadá, es obligatorio el publicar las veces que empresas contactan al gobierno. En el caso de Canadá se regsitraron 279 comunicaciones entre 2008 y 2012 (Klein, 2015, pag: 192). Como Naomi Klein apunta, esta cifra choca con las 6 comunicaciones de la Red de Acción Climática, la principal organización de esta índole en ese país.

El 16 de mayo de 2013, 10 naciones indígenas35 abandonaban una reunión con el Departamento de Estado de Estados Unidos y firmaban su rechazo al oleoducto Keystone XL de TransCanada. “El oleoducto –afirmaban– será contraproducente no solo para las naciones recogidas sino para todas las futuras generaciones del planeta Tierra”. Se refirieron a él como “una desacralización de Ina Maka (Madre Tierra)”. El oleoducto pasaría por tierras sagradas reconocidas en los tratados de 1851 y 1868.

TransCanada demandó a la administración de Obama por 15 mil millones de dólares en daños y perjuicios después de que éste rechazara en 2015 la aprobación del proyecto Keystone, estipulando no ser de interés nacional. Una vez con Trump en la presidencia, TransCanada suspendió temporalmente su demanda porque el nuevo presidente es favorable a la continuación del oleoducto.

El oleoducto TransMountain (Canadá) de Kinder Morgan Kinder Morgan, que posee oleoductos para la industria gasista y ahora para el petróleo de arenas bituminosas, comenzó su andadura en 1997 y ya atesora 30 derrames de relevancia.

Adquirió el TransMountain en 2005, que a su vez ha sufrido siete derrames considerables. El BBVA financió a esta compañía en la adquisición de El Paso Energy.

En Canadá la oposición al TransMountain se compara con la de DAPL en EEUU. Este oleoducto también atraviesa territorio indígena, en concreto 518 km del territorio del pueblo Secwepemc (Columbia Británica). Este pueblo, además de tener potestad absoluta sobre el territorio por la Corte Suprema de Canadá y las leyes indígenas del territorio, ha rechazado categóricamente el TransMountain. Canadá además asumió la normativa internacional, como Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (UNDRIP), que implica el consentimiento de los Pueblos Indígenas para acceder a sus tierra (CLPI)36. El actual gobierno provincial en Columbia Británica comprende dos partidos obama-trump

35Las naciones firmantes son la Pawnee, Ponca del sur, Nez Perce y los pueblos de los Fuegos de los Siete Consejos: Sisseton-Wahpeton Oyate, Ihanktonwan Dakota (Yankton Sioux), tribus Rosebud Sioux, Oglala Sioux, Standing Rock, Lower Brule Sioux, Cheyenne River Sioux y Crow Creek Sioux.

36 Secwepemc Indigenous Women vow to shut down Kinder Morgan man camps amidst

políticos que se oponen al oleoducto. Además el proyecto contaba con muchas lagunas en sus informes de impacto. Cuando se inició su construcción, afecto considerablemente a lasmujeres nativas, como lo explicaremos en el apartado exclusivo para el tema.

Oleoducto Enbridge La canadiense Enbridge es propietaria del mayor sistema de transporte de petróleo y gas en NorteAmérica y la mayor transportadora de Canadá con 2,2 millones de barriles al día.

El proyecto de la Linea 3 del oleoducto Enbridge Inc transportaría petóleo de Alberta a Wisconsin, duplicando la capacidad de la línea existente a 760,000 barriles por día. En septiembre del 2017 el gobierno de Minnesota solicitó detener la construcción de la Línea 3 del oleoducto Enbridge Inc por no considerarla necesaria por la existencia de otras infraestucturas, entre ellas otro oleoducto de Enbridge, la Línea 67. Según el Instituto Polaris37 de Canadá entre 1999 y 2010 Enbridge sufrió 804 derrames en sus oleoductos, contabilizando por 161.475 barriles de petróleo (25.672.5 m³) Derrames en el transporte del petróleo (oleoductos y trenes) Tanto el petróleo de arenas bituminosas o dilbit (bitumen diluido) y el de fracking conllevan muchos derrames en su transporte por oleoductos y por tren, razón principalmente esgrimida en su oposición.

El 25 marzo del 2013 se registraba un derrame de 2.200 bidones de aguas residuales a este río. De 15 de los derrames acaecidos entre marzo y abril, 4 correspondían a las arenas bituminosas. Al poco tiempo, el 13 junio 2013 ocurría otro en el oleoducto TransMountain (Canadá) de la compañía Kinder Morgan. Kinder Morgan, que posee oleoductos para la industria gasista y ahora para el petróleo de arenas bituminosas, comenzó su andadura en 1997 y ya atesora 30 derrames de relevancia. Adquirió el TransMountain en 2005, que a su vez ha sufrido siete derrames considerables.

En marzo 2013 también ocurrieron importantes derrames desde oleoductos: en Fort Simpson, Canadá (6.290 bidones de petróleo) y en Mayflower, Arkansas, EE UU (12.000 bidones). Tras este último accidente, varios activistas se encadenaron parando la construcción del oleoducto transcanadiense Keystone XL en Oklahoma, que amenaza zonas pantanosas y habitadas por indígenas.

El 27 marzo, también, un tren vertió 952 bidones de petróleo de arenas bituminosas en Minnesota (EE UU).

El oleoducto Keystone también derramó 800.000 litros de petróleo en Dakota Sur muy cerca national MMIW inquiry. 28-11-2017. www.secwepemculecw.org/no-man-camps 37 www.polarisinstitute.org

d e territorio indígena. Pese a ser subterráneo el petróleo afloró. En abril 2016 ocurrió otro derrame de 64-350 litros. Se tardó dos meses en limpiar.

Resistencia al oleoducto DAPL y y represión En agosto de 2016 comenzó el trabajo de la zanja en la que se enterraba el oleoducto DAPL. Entonces 4 mujeres se echaron con sus cuerpos en el suelo para obstaculizar las máquinas y consiguieron pararlo. Una de ellas era LaDonna Brave Bull Allard, en cuyas tierras se instalaría el campamento Sacred Stone en abril 2016 . Así explica ella el inicio del campamento38: “¿Quién construiría un gaseoducto junto a la tumba de mi hijo? ¿Quién haría eso? Por lo que le dije al DAPL: “recuerda mi cara – Estaré de pie!” Soy una madre – yo no sabía qué hacer, así que hice un vídeo en Facebook en la habitación de mi hotel y pedí a la gente venir (…) La gente comenzó a venir – el campamento se reventó de gente” 39. Además del campamento Sacred Stone, se establecerían los de Rosebud/Sicangu, Oceti Sakowin y el de Red Warrior.

Standing Rock se convirtió en símbolo de la resistencia, y comenzó a afluir activistas a sus campamentos. Pero sobre todo se convirtió en símbolo de la lucha indígena que en tantos otros lugares, y como hemos visto, se enfrentaba a situaciones similares, no sólo en los EEUU sino en todo el mundo. En su momento más álgido llegan a vivir en los campamentos hasta 12.000 activistas. El presidente tribal de Standing Rock Dave Archembault II expresaba que era “un momento histórico: la primera vez que en los Estados Unidos 300 tribus se han congregado y expresado su solidaridad y que se se han unido con orgullo- esto es algo precioso”40. Fue la mayor reunión de pueblos indígenas en más de 100 años, a los que se sumaron indígenas del resto del continente americano como los kichwa de Sarayaku (ver caso de Ecuador).

El 14 de marzo se organizó una marcha de pueblos indígenas (Native Nations Rise – Levantamiento de Naciones Nativas) para exigir la paralización de DAPL. Obviamente, era más que solo el DAPL. El campamento Red Warrior de Standing Rock se diferenciaría de otros por impulsar la desobediencia pacífica. En un comunicado de diciembre de 2016 expresan: “Nos inspiró la necesidad real de un movimiento de resistencia móvil que esté listo y dispuesto a desmantelar el régimen capitalista que está destruyendo nuestro planeta”41. Continúan: “Estamos en una guerra para luchar contra los codiciosos gordos corporativos que están explotando a nuestra Madre por dinero de sangre y no decimos nada más. Ya es suficiente, durante más de 500 años hemos sido tratados brutalmente y robados, no somos víctimas en 38 standwithstandingrock.net/oceti-sakowin 39 Documental “Mni Wiconi- standing for Standing Rock” Divided Films, 2016. Mni Wiconi- en pie en Standing Rock (youtu.be/4FDuqYld8C8) (Traducido por Ekologistak Martxan) 40 Idem 41 Red Warrior Camp Communique , 11-12-2016 itsgoingdown.org/red-warrior-camp-communique-2

busca de certeza, somos Guerreros luchando por nuestras vidas y el futuro.”

Ellos se denominan Defensores del Agua en lugar de “protestors” (gente que protesta) pues no sólo protestan sino que construyen una alternativa basada en su legado indígena, y defienden recursos que son indispensables en la vida, para su supervivencia (y la nuestra y que son centrales en su cosmovisión. Del Agua, porque el Agua es vida (Mni Wiconi), y estando el agua en riesgo, toda la vida de la zona lo está incluida la humana. La desobediencia pacífica tiene lugar en un momento en el que el proyecto avanza y no se consigue parar por otros medios como los legales.

Rafael subraya el carácter pacífico de sus acciones que según él es “transmitida por los ancianos” y en el que es muy importante “el uso de la oración y ritual indígena” 42. Las razones son obvias, porque “muchos de los protectores de agua participaron en el pasado en la lucha armada, pero esta lucha decidió hacerse de forma pacífica porque si decidimos tornarnos violentos es entonces cuando usan el fuego real y entonces nos matan, así que tenemos que mantenernos pacíficos”.

Se iniciaron entonces las ocupaciones de tierra y maquinaria donde se construye el oleoducto, con la sorpresa para las activistas de que consiguen paralizar los trabajos meramente con su presencia. Así ocurrió el 10 de agosto de 2016, y el 15. Obviamente, esto no iba a durar y la situación se va deteriorando con represión muy violenta por parte de la policía y sobre todo con la llegada de personal de seguridad privada de la empresa.

Una escalada en la represión ocurrió el 3 de Septiembre 2016, cuando los guardias de seguridad privados utilizaron perros que mordieron a algunos de los Defensores del Agua movilizados contra la destrucción de una zona arqueológica nativa y enclaves sagrados con enterramientos. Este día fue también de gran relevancia porque por primera vez ímagenes d elo que allá ocurrió superaron el bloqueo informativo al que sometían a Standing Rock. Las imágenes de Democracy Now43 se convirtieron en virales (14 millones) en internet y fueron utilizadas por otros medios de comunicación. Eso hizo que a partir de ahí existiera más interés y que como resultado aumentara la afluencia de activistas a los campamentos.

El papel de los medios es muy relevante en la represión y en la restricción democrática.

Además de la obstrucción policial de información, operativos de esta índole supone una utilización de los medios comunicación a los que en muchas ocasionas se les alimenta con noticias falsas. Hay que tener en cuenta también que tan sólo 6 grupos corporativos son propietarios de 90% de todos los medios de comunicación de EEUU. El 6 de septiembre el juez de distrito detuvo la construcción de DAPL en el tramo que cruzaba el río Missouri en el embalse Oahe. Para entonces ya hay movilizados en la zona 42 Charla de Rafael Gonzales (Standing Rock) en Guardetxean (Donostia, 13-6-2017) 43 VIDEO: Dakota Access Pipeline Company Attacks Native American Protesters with Dogs and Pepper Spray (4-9-2016) www.democracynow.org/2016/9/4/dakota_access_pipeline_company_attacks_native

más de 500 miembros de la Guardia Nacional de Dakota del Norte.

El 12 de octubre Energy Transfer Partners procedió con la construcción a pesar de la solicitud de tres agencias federales de que detuviera las actividades cerca del embalse Oahe. 27 activistas fueron arrestados. El presidente de Standing Rock, Dave Archambault envió una carta a la procuradora general preocupado por los derechos civiles ante la militarización general. Para entonces habían destinado a Standing Rock policía antidisturbios de 20 agencias policiales distintas.

Pero el momento álgido de la represión sería el 27 de octubre de 2016, cuando cientos de policías (federal, local, nacional y guardas de seguridad privada), descendieron a un campamento de resistencia al oleoducto, desalojando a los presentes y arrestando a 142 personas. De todos ellas, año y medio después, una continúa en prisión: Red Fawn Fallis.

A partir de ahí la represión sería más cruenta como el 21 de noviembre 2016, cuando además de gases lacrimógenos la policía utilizó los cañones de agua contra las Defensoras en temperaturas por debajo de los 0 grados44. Como explicaba Rafael, “la Policía Montada del Condado alegaban que utilizaron técnicas que no eran letales – algunas como las que utilizaron contra el movimiento anti-segregación de los 60 – pero el utilizar cañones de agua en esas temperaturas supone un riesgo de Hipotermia, por lo cual un riesgo a perder la vida”.

Esta represión fue consecuencia del bloqueo por la Policía Montada del Condado de la carretera de Standing Rock a la ciudad de Bismarck, acceso de emergencia y de entrada de recursos. Los Defensores del Agua acudieron al puente a exigir el fin del bloqueo, y como siempre, a realizar sus rezos y cánticos45. Según Rafael, “la primera noche fueron muy violentos disparando balas de goma y gases lacrimógenos. La segunda noche fue tranquila, no fueron violenta y la policía decidió irse. La 3ª noche conforme se fue alargando la noche se fueron frustrando (era también la 3ª noche) hasta que al final la policía fue por detrás del bloqueo hasta los activistas y cargaron”.

En esta ocasión también dispararon balas de goma, espray de pimienta, tasers (arma de descarga eléctrica), granadas de contusión, cañones acústicos LRAD (Dispositivo acústico de largo alcance) y también un tipo de munición denominada bala de “bolsa de alubias”, cartuchos que contienen una bolsa que al ser disparada dispersa perdigones. Rafael fue disparado en su pierna con la munición grande en una de sus piernas. Nos mostraba su cicatriz. Colapsó en el suelo. Según él fue el mayor dolor que ha experimentado nunca, hasta el punto que quedó en estado de shock por el dolor, ajeno al caos que ocurría a su alrededor. Ni sintió que mientras estaba en el suelo continuaron disparándole. Se lo contaron 44 Police Spray Dakota Access Pipeline Protesters With Water and Tear Gas in Freezing Temperatures www.smithsonianmag.com/smart-news/police-spray-dakota-access-pipeline-protesterswater-and-tear-gas-180961179 45 Ver www.youtube.com/watch?v=UmZ4l7PfbeI

sus compañeros después.

Salió del puente a buscar un médico. De camino, un compañero caminaba aturdido por los gases lacrimógenos. Al ser la época más fría del año, en el medio del puente ardía una fogata que les permitía aguantar la noche. Rafael tuvo que empujar a ese compañero para que no cayera en el fuego. Por el aturdimiento le costó mucho volver a su yurta. Allá se enfrentó a la dificultad de tener que hacer frente al frío en esa situación, incapaz de encender un fuego. Desde la represión anterior con cañones de agua, habían conseguido trajes de neopreno, que junto al saco de dormir le permitieron resistir la glaciación mientras seguían sonando los disparos. Otro compañero fue también disparado a tan corta distancia, provocándole un agujero en su pierna semejante al de una bala. Todavía no se ha recuperado de la herida.

Rafael Gonzales denunció uso de tortura y violaciones de derechos humanos como el recluir a los defensores detenidos en jaulas de perro desnudos en temperaturas -0º, desnudadas para revisarlas. Estas denuncias coinciden con las de la propia ONU el 15 de noviembre de 2016, por la relatora especial sobre los derechos a la libertad de reunión pacífica y asociación Maina Kiai46que denunció “condiciones inhumanas y degradantes durante su detención”.

El 25 de noviembre ordenaron la evacuación de los campamentos aduciendo “condiciones climáticas adversas”. Sin embargo, muchas personas se quedaron.

El 4 de diciembre 2016 el Cuerpo de Ingenieros del Ejército anunció que denegaban al proyecto DAPL el taladrar bajo el río Missouri pues precisaba un Estudio de Impacto Ambiental que tuviera en cuenta los impactos en tierra y en el agua. Este hito fue celebrado por los opositores al oleoducto y en los campamentos de Standing Rock fue celebrado como una victoria. Pero como Rafael argumentaba “los pueblos indígenas hemos sido engañados, por años han violado tratados”. Así que ese día él decidió permanecer en el campamento de forma permanente.

El presidente tribal David Archambault planteó a la gente que se fueran a casa que la lucha había concluido. Tanto CIE como el Gobernador de Dakota del Norte, Jack Dalyrimple emitieron una orden de desalojo de los campamentos para el 5 de diciembre. El tiempo recrudeció, con tormentas de nieve -17º. De 12.000 activistas pasaron a menos de 1.000.

Mientras, el bloqueo del puente iniciado en octubre continuaba, y con él la oposición de los Defensores del Agua que lo veían como la prueba de que la lucha no había concluido.47 Para entonces, la oposición al DPAL se había convertido en el mayor caso de represión de los últimos años con 750 personas detenidas. El campamento Red Warrior decidió entonces (11 diciembre) desligarse del resto de campamentos que claudicaban en la lucha.

46 www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?LangID=E&NewsID=20868 47 Police barricades still stand between DAPL protesters and emergency services www.theverge.com/2016/12/22/14064412/police-barricade-oil-dapl-protest-nodapl-northdakota-access-pipeline

El 5 de diciembre 2016 veteranos del éjercito de los USA (muchos de ellos cuales habían luchado en guerras energéticas como Afhganistán o Iraq, desengañados con su gobierno y admirando la resistencia nativa, acudieron a apoyar la lucha. Según dice Naomi Klein (quien también participo en los campos) estos habían jurado la constitución y tras ver imágenes de la brutal represión decidieron que “su deber de protección ahora les exigía enfrentarse al gobierno que un día los mandó a la guerra” (Klein, N. 2017. p 256). Así lo narra Klein: “Después de haber sido llamados tantas veces a proteger la riqueza del petróleo y el gas, y a hacer la guerra contra los pueblos indígenas de su propio país y de otros, era extremadamente conmovedor ver que estos soldados norteamericanos habían ido hasta allí, voluntariamente y desarmados, para unirse a la lucha de los indígenas para detener el enésimo proyecto – contaminador de agua y desestabilizador del medio ambiente- vinculado a los combustibles fósiles”.

Las palabras de uno de los veteranos a los activistas de Standing Rock sintetizan las razones de estos en solidarizarse con Standing Rock: “Muchos de nosotros y yo en concreto provenimos de unidades que os han atacado durante muchos años. Vinimos. Luchamos contra vosotros. Os arrebatamos vuestras tierras. Firmamos tratados que luego rompimos.

Robamos minerales de vuestras colinas sagradas. Incrustamos las caras de nuestros presidentes en vuestra montaña sagrada. Luego os quitamos todavía más tierras, y luego a vuestros hijos, y luego intentamos (…) eliminar la lengua que Dios os dio, que el Creador os dio. No os respetamos. Contaminamos vuestra tierra, os hemos hecho daño de muchas maneras, pero hemos venido a pediros perdón.” (Klein, N. 2017. p 260) La construcción del DAPL se mantuvo paralizada hasta el 7 de febrero de 2017, cuando concedieron permiso para que DAPL atravesara el Missouri. Las tribus Sioux de Standing Rock y del río Cheyenne se opusieron nuevamente pues ambas se suministran de aguas abajo del lago Oahe y el 15 de febrero solicitaron un juicio sumario contra el Cuerpo de Ingenieros del Ejército y Dakota Access LLC, argumentando los derechos territoriales tribales bajo el Tratado de Ford Laramie de 1868.

El 22 de febrero La Policía Montada del Condado junto a la Oficina de Asuntos Indios (BIA) desalojó el campamento. En total la lucha supuso la detención de 400 activistas.

Rafael destacaba el papel que jugaron los medios alternativos junto a las plataforma alternativas, nuevas tecnologías de live streaming, las redes sociales, a difundir la información y que la lucha de Standing Rock adquiriera tal cariz. Los medios alternativos hacían entrevistas a los defensores que luego eran compartidas por los defensores en sus redes creando una poderosa forma de informar.

El final de un gran intento

La gira de Rafael Gonzales y otros Defensores de Agua por Europa tenía como motivo el trasladar aquí la experiencia de Standing Rock. El 20 de enero Donald Trump era nombrado presidente de los EEUU, rebocando después la paralización de DAPL. En febrero se desalojaba inalmente el campamento contra el DAPL. El 1 de junio de 2017 comenzó a fluir petróleo por el tubo. Así que hacía sólo dos semanas de eso, por lo que la exposición de Rafael, pese a su convicción en la importancia de lo que supuso esa lucha y de lo que supuso para él, no estaba exenta de cierto derrotismo. Ahora quedaba, pese a su construcción, que el petróleo no siguiera circulando y así prevenir posibles accidentes futuros, y hacer pagar a los autores del crimen por su osadía.

El nuevo paso era la des-inversión, un método que ya se venía realizando en esa y en otras campañas contra otros oleoductos. En 2017 ya se habían retirado a través de esta campaña 80 millones de dólares de bancos que financiaban el DAPL (Klein, N. 2017. p 263).

Aquí la des-inversión tampoco era algo nuevo, pues unos de los aliados naturales con No DAPL era la Plataforma contra el BBVA48, que precisamente, debido a la participación de este banco en el financiamiento del oleoducto y otros muchos proyectos, han planteado desde hace muchos años el que clientes de este banco abandonen su relación con él con distintas campañas y acciones. La organización Ecologistas en Acción presentó al BBVA 700.000 firmas exigiendo que abandonara el proyecto.49 Esto provocó incluso que el BBVA que nunca responde a ninguna acusación social, saliera al paso para negar el riesgo del DAPL y explicar que ellos otorgan sus créditos analizando posibles riesgos de los proyectos a financiar50, lo que fue desmentido por las organizaciones51.

Como Skyler Simmons escribía en el diario de la organización ecologista Earth First!, para una de las cosas que sirvió la campaña de Standing Rock fue para que se propagaran otros campamentos y para que se conocieran.52 Y como el ennumera en ese artículo, los campamentos se suceden por toda la geografía norteamericana.

A medida que la resistencia crecía en Standing Rock en 2016 al menos seis nuevos oleoductos y gasoductos fueron paralizados: Piñón, Sandpiper, Northern Gateway, Northeast Energy Direct, Palmetto, Constitution. Además en la costa oeste se paralizaron siete de las ocho terminales de exportación de carbón propuestas y cuatro terminales propuestas de exportación de petróleo destinadas a exportar crudo de fracking procedente de Bakken (Dakota del Norte) a los mercados internacionales. La paralización de todos esos proyectos se debió la lucha de Standing Rock.

48 bbvahiltzaile.blogspot.com 49 Protesta internacional contra el BBVA para exigir su desinversión en el oleoducto DAPL 25/04/2017 https://www.ecologistasenaccion.org/?p=34152 50 Declaración de BBVA sobre DAPL (Dakota Access Pipeline) www.bbva.com/es/declaracion-bbva-dapl-dakota-access-pipeline 51 Concentración en Bilbao en favor de Standing Rock. 16 -6-2017 bbvahiltzaile.blogspot.com/2017/06/concentracion-en-bilbao-en-favor-de.html 52 Simmons, Skyler. Earth First! Journal, 15 -3-2017. De las cenizas de Standing Rock, nace una bella resistencia

Todos estos nuevos proyectos de infraestructura eran fundamentales para el progreso de la industria de combustibles fósiles, por lo que su paralización (sobre todo a ese nivel: 6 oleoductos, 4 terminales de petróleo, 7 de carbón) son también fundamentales para obstaculizar esa industria y plantear una transición. Como apunta Skyler Simmons, eso se consiguió por la desobediencia no violenta, la acción directa y la protesta, y no por la política.

Porque, hay que recordar, pese a sus promesas iniciales y decisiones de última hora como la paralización de los oleoductos DAPL y Keystone XL, con el gobierno de Obama EEUU se convirtió en 1er productor de petróleo y gas del mundo y se aprobaron muchos de esos proyectos. Por tanto, de no ser por estas protestas no se hubieran paralizado ningún de estos proyectos. Como Skyler Simmons concluye, el campamento de Standing Rock no fue en sí una derrota, pues lo debemos situar en un contexto más amplio en el que sí se dieron los resultados apetecidos y sobre todo porque continúa en muchos otros intentos de paralizar otros proyectos.

Uno de los resultados de luchas como estas es que se visualiza no sólo el impacto de estos proyectos, sino la necesidad de combatirlos, y la posibilidad de hacerlo, al ver a gente corriente plantando cara a las excavadoras y la policía (defensoras en la primera línea de esos proyectos y las empresas). Igualmente lo fue para el movimiento indígena y para muchos indígenas, que como Rafael Gonzales nos decía, han crecido en la apatía, creyéndose ciudadanos de tercera clase, alejados de sus culturas, denigrados por su pertenencia a un colectivo étnico distinto al hegemónico. Como él nos decía, muchos jóvenes acudieron a Standing Rock, y además de creer en sus posibilidades para cambiar la situación de creer el colectivo y su fuerza, se encontraron con la realidad de su pueblo, de su cosmovisión, de su espiritualidad y de una extensión y fuerza como en pocas ocasiones se puede percibir.

Después de ponerse en marcha el oleoducto DAPL, el movimiento se ha centrado en la desinversión53 de proyectos como éste y en la oposición a otros proyectos54. Muchos bancos financian el oleoducto y muchos son europeos, como el BBVA. La represión, o por lo menos los intentos, no han cesado. En agosto de 2017 la propietaria de DAPL, Energy Transfer Partners, a través de la firma de abogados de Donald Trump 55, demandó a las organizaciones ambientalistas Greenpeace, BankTrack y Earth First por su papel en las protestas de Standing Rock56. Les acusaba de participar en una red criminal de fraude y desinformación, y exigía una indemnización multimillonaria. Hecha esta acusación, 53 www.defunddapl.org 54 Información de Naomi Klein 55 Kasowitz, Benson & Torres LLP (Trump’s lawyers sue Greenpeace over Dakota Pipeline, making jaw-dropping accusations) www.salon.com/2017/08/24/trumps-lawyers-suegreenpeace-over-dakota-pipeline-making-jaw-dropping-accusations_partner/ 56 Standing Rock Protest Groups Sued by Dakota Access Pipeline Company www.aclu.org/blog/free-speech/rights-protesters/standing-rock-protest-groups-sued-dakotaaccess-pipeline-company

el crimen se podía tratar con la Ley RICO, destinada a procesamientos de la mafia, y con la ley de difamación. Por fortuna, la Constitución estadounidense protege derechos tan básicos como estos, pues la Primera Enmienda prohíbe a las empresas demandar a sus críticos. No obstante, este es un hecho profundamente anti-democrático pues se intenta criminalizar la protesta y a unas organizaciones críticas con situaciones profundamente relevantes para el conjunto de la sociedad y el medio ambiente.

Otra cara de la represión contra NO DAPL: infitración y encarcelamiento de Red Fawn Fallis 57 Como ya hemos visto, la Defensora del Agua Red Fawn Fallis fue detenida en Standing Rock el 27 de octubre de 2016, junto a otros 141 activistas, y continúa encarcelada en Rugby (Dakota Norte). Red Fawn Fallis es Oglala Lakota, que creció en Colorado y Pine Ridge. Además de activista contra el DAPL/Defensora del Agua, ella es una activista comunitaria y miembro vitalicio del Movimiento Indígena Americano.

En su caso la policía alega que cuando fue detenida un arma fue disparada varias veces, y que ella estaba en posesión de ese arma. Sin embargo, en vídeos tomados aquel día, se muestra como un policía coge del brazo a Fallis, la reduce en el suelo para que otros nueve policías se echaran también encima de ella. Sonaron disparos sin que nadie resultara herido.

El policía que la arrestó dijo que lo hizo por “ser una instigadora y actuar desordenadamente” y porque gritaba cosas como “el agua es vida y estás matando a la Madre Tierra, y cosas de esa naturaleza”. En diciembre de 2017 las publicaciones Intercept58 y High Plains Reader revelaron información sobre una operación de inteligencia de las empresas Energy Transfer Partners59, TigerSwan que contrataron mercenarios, el FBI y otros cuerpos del orden con el objetivo de desacreditar y desestabilizar la resistencia al oleoducto DAPL. Dentro de esta operación surgía la figura de Heath Harmon, un informante del FBI infiltrado en el campamento contra el DAPL y que consiguió convertirse en pareja romántica de Red Fawn Fallis. Este estuvo con ella durante todo el día en que fue arrestada.

La pistola pertenecía a él.

Después de más de un año en prisión, y preveyendo que no iba a contar con un juicio justo, Red Fawn Fallis el 22 de enero 2018 se declaró culpable de desorden civil y posesión de un arma de fuego. A cambio, los fiscales federales retiraron el cargo de disparar el arma. El 31 57 www.standwithredfawn.org 58 An Activist Stands Accused of Firing a Gun at Standing Rock. It Belonged to Her Lover — an FBI Informant. theintercept.com/2017/12/11/standing-rock-dakota-access-pipeline-fbi-informant-red-fawnfallis 59 Brown, A., Parrish, W., y Speri, A. 27-5- 2017. Leaked Documents Reveal

Counterterrorism Tactics Used at Standing Rock to “Defeat Pipeline Insurgencies”. The Intercept. https://theintercept.com/2017/05/27/leaked-documents-reveal-security-firmscounterterrorism-tactics-at-standing-rock-to-defeat-pipeline-insurgencies

de mayo 2018 harán pública su sentencia. Su abogado espera que ésta sea de 21 a 27 meses de prisión, pero los fiscales federales podrían presionar por un periodo de 46 a 57 meses.

En octubre de 2014 Prairie McLaughlin (hija de LaDonna Brave Bull Allard) fue detenida. En la cárcel laos guardas la desnudaron cuando ella se negó a hacerlo Mujeres y DAPL “Que la mujer es el primer medio ambiente es uno de los principios originales. Durante el embarazo, nuestros cuerpos sustentan una nueva vida (...) Las nuevas generaciones se alimentan en el pecho de las mujeres. De los cuerpos de las mujeres fluye la relación de esas generaciones con la sociedad y con el mundo natural. Pues de ese modo es también la Tierra, nuestra madre nos dicen los ancianos. Y de ese modo es como las mujeres somos la Tierra.”

Katsi Cook, partera mohawk 2007 (Klein, N. 2015, Pag 515) Como Gonzales nos explicó también “los originales líderes de este movimiento fueron mujeres y jóvenes”60. 4 mujeres fueron las que pararon las máquinas echando sus cuerpos al suelo y una de ellas, LaDonna Brave Bull Allard LadonnaBrave1@aol.com, fue la que hizo un primer llamamiento para acampar en sus tierras. Algunos han opinado que el liderazgo de las mujeres “protectoras del agua” se corresponde con estructuras matriarcales de los pueblos lakota.61 Así al final esta lucha no ha sido sólo por el agua y el territorio, sino también contra el machismo, el racismo y la represión policial.

Igualmente, ha participado otra veterana de la lucha nativa ecologista como Winona La Duke62. Esta es fundadora de la organización Honra la Tierra63. En los años setenta era una de las lideresas contra la energía nuclear que amenazaba los territorio indígenas. Fue una de las vocales en una manifestación en Nuevo México en la que arengó: “el pueblo indígena rechaza ser mártir de la industria nuclear. Nos alzamos para luchar en nuestros territorio por un futuro libre de la amenaza de genocidio para nuestras hijas” (Grinde, D y Johansen, B. 1995. P 211). Y así ha seguido en pie hasta ahora, hasta Standing Rock: 60 Transcripción de charla de Rafael Gonzales (Standing Rock) en Guardetxean (Donostia, 136-2017) organizada por Ekologistak Martxan, MGI-ISF y Tradener. Audios: https://archive.org/details/Z0000002_201706 y https://archive.org/details/Z0000003 61 Levin, Sam. 4 nov 2016. En Standing Rock, las mujeres lideran la lucha frente a la Maza, las detenciones y los cacheos desnudas. The Guardian. www.theguardian.com/us-news/2016/nov/04/dakota-access-pipeline-protest-standing-rockwomen-police-abuse Merlan, Anna.12/08/16 Meet the Brave, Audacious, Astonishing Women Who Built the Standing Rock Movement jezebel.com/meet-the-brave-audacious-astonishing-women-whobuilt-1789756669 62 Es mitad Ojibwe (o chippewa) y vive en la reserva White Earth de Minnesota 63 www.honorearth.org

“Cuando nuestros antepasados fueron a la batalla no sabían cuáles iban a ser las consecuencias. Todo lo que sabíamos era que si no hacíamos nada las cosas no irían mejor para nuestros hijos. No actuéis con miedo - actuad con esperanza, porque todo es posible con esperanza”. 64 (Winona La Duke en “Mni Wiconi“ (Divided Films, 2016) Esa es la misma convicción y la misma filosofía que alimentó su lucha durante los 1970, la preocupación por las generaciones futuras después de una vida, de una historia (la indígena) presenciando el deterioro ecológico acelerado de su tierra.

Winona La Duke es autora de cinco libros, tiene varios galardones a su trabajo en cuestiones medioambientales y de derechos humanos, nativos y feministas. También se ha dedicado a temas de cambio climático, energía renovable y justicia ambiental con comunidades indígenas.

Mientras ejercía como directora en la escuela secundaria, LaDuke se convirtió en activista.

En 1985 ella ayudó a fundar la Red de Mujeres Indígenas y trabajó con Women of All Red Nations para denunciar la esterilización forzada a mujeres nativas americanas. Luego ella se involucró en la lucha para recuperar tierras para el pueblo Anishinaabe en Minnesota 65. Para ello LaDuke fundó en 1989, el Proyecto de Recuperación de Tierras de Tierra Blanca (WELRP) con las ganancias de un premio de derechos humanos de Reebok. Este proyecto incluye un proyecto de energía eólica.

Es también la fundadora del White Earth Land Recovery Project, organización que encabeza temas de estrategias de desarrollo sostenible, asesora para el Programa de Terrenos Nativos de Trust for Public Lands, y directora de Honor the Earth. Fue miembro de la junta directiva de Greenpeace USA. Petróleo, DAPL y violencia contra la mujer indígena Según la organización contra la violación femenina FORCE66, cuatro de cada cinco mujeres indígenas norteamericanas son víctimas de violación, acoso o abuso durante su vida, y un tercio de las mujeres nativas americanas son acosadas, maltratadas o violadas cada año 67.

El 90% de las personas que cometen estos crímenes no son miembros de la comunidad nativa. La presencia de la industria petrolera dentro del estado aumenta este riesgo.

El auge del petróleo en estados como Dakota del Norte han tenido consecuencias nefastas 64 Documental “Mni Wiconi- standing for Standing Rock” Divided Films, 2016. Mni Wiconi- en pie en Standing Rock (youtu.be/4FDuqYld8C8) (Traducido por Ekologistak Martxan) 65 Un tratado de 1867 con los Estados Unidos originalmente dotó a la Reserva Indígena de Tierra Blanca de más de 350.000 Has. Bajo un intento de asimilación, se intentó que el pueblo anishinaabes y abandonaran la propiedad comunal de la tierra adoptando el sistema individualista capitalista. Las tierras no asignadas fueron subastadas, de forma que para lso 1950 este pueblo sólo controlaba una décima parte de la tierra dentro de su reserva.

66 FORCE: Upsetting Rape Culture (Enojante(o Alterante – ambas acepciones) Cultura de la Violación) es una plataforma de activistas creativas para alterar la cultura de la violación y promover una cultura del consentimiento. www.upsettingrapeculture.com 67 Scholke, Melissa. 28-11-2016. The Dakota Access Pipeline Endangers Women and the Environment. MsMagazine msmagazine.com/blog/2016/11/28/dakota-access-pipeline-endangers-women-environment

para las mujeres indígenas debido a la afluencia de trabajadores petroleros altamente remunerados que residen de forma temporal en los llamados “campos de hombres”. Estos hombres permanecen aislados por largos períodos de tiempo. Así que al implantarse el fracking sobre todo en tierras tribales, esas comunidades sufren mayor incidencia de violencia contra las mujeres: trata de personas, ataques, violaciones y delitos relacionados con las drogas68.

En la construcción del oleoducto Keystone XL, mujeres indígenas fueron atacadas sexualmente por hombres no nativos a tasas alarmantemente altas, s inque la policía lo previniera ni procesara a los culpables. La situación nos recuerda a la que denuncian las mujeres indígenas (ver caso de Ecuador) ante la entrada de la explotación petrolera en sus comunidades. Naomi Klein cita la participación y papel importante de la mujer contra los oleoductos y la industria petrolera anteriores al DAPL como el que surgió contra el oleoducto Keystone XL a principio de la década del 2010 (Klein, 2015, pag: 373) Los tribunales nativos americanos no tienen jurisdicción para enjuiciar a personas no nativas. En 2013 se re-adecuó la Ley de Violencia contra la Mujer (VAWA) para permitir a los tribunales tribales enjuiciar a los delincuentes no nativos en casos de violencia contra la mujer.

En Noviembre de 2016 mujeres nativas americanas de la Coalición Standing Rock y de FORCE se reunieron en Washington para instar al presidente Obama a detener el oleoducto DAPL. Estas mujeres denunciaron además del peligro ambiental que supone el oleoducto, la violencia a distintos niveles que conlleva para las comunidades nativas y en especial para las mujeres.

Las mujeres del Consejo Juvenil de Standing Rock han continuado en la línea del frente, enfrentándose a mazas, gases lacrimógenos y balas de goma. Estas mujeres no eran extrañas a la falta de respeto de la policía a la cultura indígena y a las mujeres. Varias mujeres que fueron arrestadas dijeron que permanecieron apiñadas en camionetas y celdas.

En la cárcel se encontraron con mujeres nativas, muchas de ellas encarceladas por pequeños delitos, porque la mujer nativa, además de sufrir un mayor índice de pobreza, es víctima de criminalización vinculada al racismo.

Debido a este impacto contra la mujer, las mujeres del pueblo Secwepemc (Columbia Británica, Canadá) se opusieron a un campamentos para trabajadores para la construcción del oleoducto TransMountain de Kinder Morgan. El Campamento Blue River pretendía alojar 1000 trabajadores (hombres y mayoritariamente no indígenas) en 16 hectáreas de tierra Secwepemc. El rechazo provenía de todos esos informes mostrando relación directa entre estos campamentos y la violencia contra las mujeres, y coincidiendo con nuna investigación 68 Levin, Sam. The Guardian, 4 nov 2016. En Standing Rock, las mujeres lideran la lucha frente a Mazas, detenciones y cacheos desnudas. www.theguardian.com/usnews/2016/nov/04/dakota-access-pipeline-protest-standing-rock-women-police-abuse

nacional sobre Mujeres y Niñas Indígenas Desaparecidas y Asesinadas69. La denuncia se recogía además entre las razones generales de este pueblo para oponerse al TransMountain y la manifestación realizada en Vancouver el 30 de noviembre 2017. Expresaban que tanto los gobiernos regionales, el de Columbia Británica, como el central, permitiendo la construcción del TransMountain posibilitaban la violencia contra las mujeres indígenas.

Acceso a la energía y marginación Como hemos visto a nivel energético el 39% de la población de Dakota Sur, Pine Ridge no tiene acceso a electricidad. La activista indígena Winona La Duke citaba la muerte de una mujer indígena en la Reserva de Standing Rock por congelación en 2013 porque no podía pagar la electricidad y la calefacción (Mni Wiconi- standing for Standing Rock. 2016. Divided Films) y lo hacía para contraponer esa falta de energía a la abundancia de recursos económicos, como el gaseoducto DAPL que iba a cruzar sus tierras (como al final ha hecho) y que costaba nada menos que 3.900 millones de dólares. Como bien deducía La Duke “realmente no va a ayudar a nadie sino que es una infraestructura para las grandes empresas - no para la gente”.

Obviamente, un aspecto energético muy importante para el pueblo lakota en invierno es el calorífico, pues en invierno las temperaturas en Dakota son bajo 0 (en 2017 fueron de -25º C, y en 1936 se registraron −50 °C). Las viviendas de la reserva son de mala calidad, están mal aisladas con lo que pierden calor y tienen que gastar más recursos para calentar y para pagarlo. Carecen de calefacción central, de instalación eléctrica adecuada y en muchos casos incluso de electricidad. Ya hemos visto que por su localización y la dispersión de sus casas, no resulta rentable a las compañías eléctricas, por lo que éstas no tienden la red en su territorio excluyéndoles en muchos casos de su uso.

Así que el fuego es el único recurso que les queda y también el más barato. El pueblo lakota, como la mayoría de los pueblos indígenas norteamericanos, fueron masacrados, desplazados y obligados a trasladarse a tierras que para los colonos no tenían valor. En lo que respecta a las reservas de Pine Ridge y Standing Rock de Dakota Sur, ambas zonas son baldías, sin árboles, por lo que no hay opción de conseguir leña para el fuego.

Otro aspecto de la situación energética del pueblo lakota tiene que ver con su cultura y el cambio que ha supuesto la colonización. Debido a la marginación y al desprecio inculcado por su cultura, se vieron obligados a asumir la cultura occidental y negar la suya, considerada retrasada y primitiva. Sin embargo, sus sencillas construcciones, los tipis70, eran perfectas para esa climatología (calientes en invierno y frescos en verano), como lo ha 69 Secwepemc Indigenous Women vow to shut down Kinder Morgan man camps amidst national MMIW inquiry. 28-11-2017. www.secwepemculecw.org/no-man-camps 70 En inglés fue escrito como “tepee” o “teepee”, siendo la aproximación fonética en castellano “tipi”

demostrado el haber sobrevivido en las mismas condiciones71 durante tantos siglos.

Opciones para superar la exclusión energética calorífica En esta situación, el pueblo lakota ha encontrado varias soluciones. Una pasa por conseguir esa leña. Ese es el objetivo de la asociación asistencial indígena One Spirit72: proveer leña a las familias Oglala Lakota necesitadas la Reserva de Pine Ridge. Muchas personas tampoco tienen transporte ni el dinero para gasolina para ir a por leña. Esta organización la encuentra, corta y distribuye73. Así ponen en practica okini, que en lakota significa “compartir cosas materiales” (actualmente un esquema impulsado también por la organización para suplir las necesidades de su comunidad) y crean comunidad de forma sostenible y puestos de trabajo. Dentro de su labor, One Spirit también realiza reparaciones y acondicionamiento de viviendas para invierno En una entrevista a CNN el residente Ronald Robert Red Cloud explicó que un año para tratar de mantener la casa caliente forró su casa por dentro y por fuera con plástico. Su casa, de dos habitaciones, no tiene sistema tuberías y el sistema eléctrico es muy rudimentario por lo que no podría enchufar un calefactor. Tiene una chimenea próxima a su cama. Ahora One Spirit le provee de leña de forma continua, con lo que ahora él y su familia pueden pasar el invierno.

A la organización mientras le cuesta conseguir la leña, sobre todo hacia la mitad del invierno.

One Spirit funciona a partir de donaciones para conseguir leña, para gasolina para buscarla y repartirla, y para el mantenimiento de las herramientas: dos motosierras y un despiezador.

Por ejemplo 150 dólares cubren para conseguir leña para mantener a una familia caliente durante tres semanas Las otras soluciones pasan por mejorar tecnológicamente la calorización de la vivienda. Red Cloud por ejemplo ha desarrollado un sistema fotovoltaico en forma de horno hecho a mano, de 35 v que puede generar 190º Fahrenheit. Rn el brutal invierno de Dakota es una gran alternativa. El calor generado provoca que se mueva una masa de aire que calienta la casa eliminando los costos de la factura de calefacción.

El horno consta de una placa solar con deflectores que dirigen el flujo de aire, con una película absorbente de calor, cubiertos por una lámina de vidrio solar. El horno se instala al lado sur de la casa, para absorber mejor el calor del sol. A su vez, se coloca un panel solar en el tejado para proporcionar energía a un ventilador de CC. El sistema se conectado a la casa por dos conductos de aire: suministro y retorno. Siempre que el aire dentro del panel 71 Similares, porque ya hemos visto los condicionamientos que ha supuesto su colonización en este aspecto.

72 www.nativeprogress.org 73 Jacqueline Gulledge, CNN, 13-2-2017 edition.cnn.com/2017/02/13/health/iyw-american-indian-lakota-charity-one-spirit-firewoodprogram/index.html

colector esté más caliente que la temperatura establecida en el termostato del sistema de calefacción, se enciende un ventilador dentro del sistema y se introduce aire caliente en la casa. El ventilador es la única parte móvil del sistema.

Nuestros hornos solares reducen la factura mensual de servicios públicos de una familia en un 20-25 por ciento, dejando dinero para artículos importantes como alimentos, medicinas y ropa. Estas unidades suplementarias de calefacción solar son una forma económica, simple de usar y ambientalmente racional de brindar comodidad a las familias que luchan por calefaccionar sus hogares durante los meses de invierno.

La otra opción pasa también por la instalación de energía renovable, solar, para así calentar la vivienda con calefactores eléctricos. A este respecto también Red Cloud desarrolla equipos, los instala e instruye en su desarrollo a los miembros de la Reserva y de la comunidad indígena.

Objetivo lakota de soberanía energética basada en renovables: la iniciativa solar de Red Cloud Renovables Como hemos visto ya, las reservas son también lugares en los que pese a la abundancia de recursos energéticos (carbón, petróleo, gas, uranio) o pese a contar en su territorio con infrastucturas energéticas (centrales, oleoductos, etc) se concentra la pobreza y la falta de acceso a la energía. Además, añadir que a esa carencia energética se añaden factores como el sedimentarismo impuesto, las condiciones metereológicas extremas, la localización de las áreas en las que se ha recluido a las comunidades, el abandono de formas tradicionales y otras, que aumentan la necesidad de energía.

Un problema añadido para las reservas es la dispersión de las viviendas, la lejanía de los tendidos eléctricos principales, pero sobre todo la ausencia de estos, que comparándolo con otras comunidades lo entienden como una razón de racismo: por ser indígenas (y por ser pobre, lo cual es también una consecuencia de ser indígena). Conectarse a la red es costoso y en las reservas, como hemos visto carecen de recursos.

Fue así como en la reserva lakota de Pine Ridge, en la misma que hemos visto tantas afecciones cometidas por la embestida del modelo energético fósil, Henry Red Cloud, descendiente del que fuera líder indígena sioux y con su mismo nombre, Red Cloud, inició al principio del año 2000 su proyecto de renovables para la reserva. El proyecto no solo consta de creación de artefactos para producir energía, sino sobre todo, de educar y empoderar a la comunidad, a las nuevas generaciones, y crear así comunidades autosuficientes energéticamentes. Un gran paso para ser autosuficientes en los demás sentidos.

El centro de educación en renovables Red Cloud es modelo. Lakota Solar Enterprises (LSE) está asociada a la organización Trees, Water & People (TWP) y también a Solar Energy International (SEI). LSE ofrece talleres de energía solar, construcción sostenible, soberanía

alimentaria y gestión de negocios verdes74. Aquí unas mil personas, nativas y no nativas, han recibido preparación para construir ingenios solares, hornos y calefactores solares. La Maleta Solar75, es otro esquema educativo con el que LSE se ha aliado para promover la energía solar mediante sistemas de 250 vatios que proporcionan potencia de luz mediante corriente continua76.

LSE faculta a los estudiantes a contribuir globalmente, les inspira y posibilita a acceder a energía, a costearla, pero es también una forma de construir la comunidad del futuro, de hacerles partícipes con algo práctico en la comunidad. Es un laboratorio energético y un sistema descentralizado fuera dela red, pero también un proyecto social, educativo, para cambiar la situación de la comunidad no sólo en términos energéticos, también en términos sociales, de cohesión, dignidad, independencia, sostenabilidad. Como nos explicó el director de TWP Eriq Acosta, su objetivo es incidir en el individuo integramente (mente, cuerpo y espíritu): “Creo sinceramente que para sanar eI Planeta tenemos que sanarnos nosotras, y para sanarnos nosotras debemos sanar el Planeta, es recíproco, pero empieza por nosotras”.77 Lakota Solar es también una fábrica de máquinas solares, uno de los pocos negocios locales, centro de una red que incluye una docena de reservas.

El sol es central en la vida lakota. Su principal ritual es la danza del sol (Wiwanke Wachipi) (Jacquin, P. 1990. Pags 144-145)78. Ahora el sol es alternativa energética que les permita ser independientes y acceder a energía sin depender de las grandes energéticas. Así , mientras las compañías energéticas les acosan, les roban su territorio (o lo que queda de él) o lo contaminan, o les imponen una alta tarifa, o les privan de tener luz no instalando redes, con la energía solar la comunidad no depende de ellos y no contaminan al consumir energía.

Red Cloud explica su objetivo: “Dakota del Sur tiene enormes recursos solares y eólicos y podemos ser un líder mundial en la producción de energía limpia. Mi visión es que Dakota del Sur se aleje del petróleo y se convierta en el estado de energía renovable”79, construir una Nación Indígena independiente energéticamente, independiente de centrales térmicas de carbón y gas natural, y redes de alta tensión atravesando territorios, sin cortes de tensión, sin subidas de tarifa, y sin el impacto ambiental del modelo energético estadounidense basado en combustibles fósiles, y el estilo de vida capitalista.80 74 www.solarwarriors.org 75 wesharesolar.org 76 We Share Solar ha llegado a 157000 jóvenes en distintos lugares del mundo donde hay dificultad de acceso a electricidad 77 De conversación con Eriq Acosta, director nacional de Trees Water & People 78 Ritual generalizado entre muchos pueblos indígenas de Norteamérica y México en el que tras cuatro días expuestos a los elementos sin comida ni agua, depurándose y poníendose a prueba al calor de las choza de sudor, el quinto días los participantes realizan un autosacrificio perforándose el pecho con estacas atadas a un poste, al rededor del que giran hasta que la carne se desgarra y se liberan.

79www.indianz.com/News/2016/09/09/lakota-country-times-henry-red-cloud-tak.asp 80 psmag.com/environment/bringing-solar-power-to-the-native-people

La compañía de Henry Red Cloud se planteó también el radical propósito de proporcionar energía a los campamentos remotos de las Protectoras de agua en Standing Rock contra DAPL. La energía solar y otras fuentes de energía alternativas demuestran su versatilidad y capacidad en lugares remotos como esos no conectados a la red, ya que posibilitan el cargar teléfonos celulares, ordenadores, etc y así conectar las resistencias a los medios de comunicación y al mundo exterior.

Un proyecto en honor del mítico guerrero lakota El jefe Oglala Sioux, Red Cloud (Nube Roja) lideró la insurgencia junto a Cheyennes y Arapahoes entre 1866 a1868 para impedir la expansión de los EEUU en los campos fértiles de los búfalos (Jacquin, P. 1990. Pags 110/166). Red Cloud provocó derrotas sonoras, la mayor la de 1876 del 7º de Caballería del General Custer en Little Big Horn (Montana). El gobierno firmó el Tratado de 1868, cediendo al pueblo Lakota un vasto territorio de lo que hoy es el oeste Medio. Red Cloud accedió a asentar al pueblo Lakota Oglala en Pine Ridge y terminó la guerra. En 1876 los Hunkpapas de Sitting Bull se sublebaron contra los EEUU por la violacion del tratado pero Red Cloud no paticipó.

Bibliografía           

Abramsky, Kolya. 2010. Sparking a worlwide energy revolution. AK Press. Oakland.

Barandiaran, Lukas. 2017-7-16. Rafael Gonzales (Standing Rock) "BBVA bezalako bankuek eskuak zikinduta dituzte" Argia.

Brea, Unai. Gurean da petrolio super-astuna. Argia, 29-5-2014 Brown, Dee. 1991 (1970). Bury my heart at Wounded Knee. Vintage (Random House). Londres.

Brynne, Traci. 2015. Wastelanding: Legacies of uranium mining in Nava jo country.

University of Minnesota Press. Minneapolis Calleja, S.eve. 2000. Naturako ipuinak. Gero-Mensajero. Blibao.

Cipolla-Denis, Joanne. 2015. Fracturando el sueño americano. (en Martín-Sosa, Samuel. 2015. Resistencia global al fracking. Ecologistas en Acción. Madrid.

Clarke, Chris. 15-10-2016. From the Dakotas to the Desert: Energy Companies Threaten Native Culture Indian Country Media Network.

FernándezDurán, Ramón y González Reyes, Luis. 2014. La espiral de la energía.

Libros en Acción. Madrid Grinde, Donald y Johansen, Bruce. 1995. Ecocide of Native America. Clear Light Publishers. Santa Fe (New Mexico).

Guevara-Stone, Laurie. 30-6-2014. Native American Reservations Embracing Renewable Energy Technologies. Rocky Mountain Institute. RMI Outlet.

  

Jacquin, Philippe. 1990. El ocaso de los pieles rojas. Aguilar universal. Madrid.

Klein, N. 2015. Esto lo cambia todo. Paidós. Barcelona.

Klein, N. 2017. Decir NO no basta. Paidós. Barcelona.



Mantxo, Martin. 2012. 12-O: con Standing Rock (I). www.rebelion.org/noticia.php? id=218034 17-10-2016



Mantxo, Martin. El ocaso del petróleo: destrucción, muerte y resistencia- 13 derrames en menos de un mes. 25-05-2013 Mantxo, Martin. Gara. 2012. Frack Off!!! www.gara.net/paperezkoa/20111212/309141/es/Frack-Off Mantxo, Martin. Gure «adiskideekin» bat: TTIP/CETA EZ! Gara 06/11/2016 Mantxo, Martin. 2013. Vertidos de petróleo - Un problema incesante por la búsqueda de crudo en lugares cada vez más remotos e inaccesibles. Revista Ecologista nº 78 (Pag 26-28).

Noa (entrevistado por The Final Straw Radio). 2017. Anarchist Tactics at Standing Rock. 1312 Press in Occupied. Duwamish Territory. https://thefinalstrawradio.noblogs.org/post/2017/03/19/support-janye-walleranarchist-thoughts-on-tactics-at-standing-rock Oria, Jose Angel. Trumpen bidean jatorrizko herriek ipar dakotan jarritako oztopoa.

Gaur 8 (Gara). 2017/07/08 Parfitt, Ben. 2017. Fracking, first nations and water. Respecting Indigenous rights and better protecting our shared resources. CCPA-BC. Vancouver (Canadá) Peltier, L. 2007. Mi vida es mi danza del sol. Txalaparta. Tafalla.

Walsh, Saron y Stainsby, Macdonald. 2010. The smell of money - Alberta’s tar sands (Pag 333-344) (Abramsky, Kolya. Sparking a worlwide energy revolution. AK Press.

Oakland, 2010) Weatherford, Jack. 2010. Native Roots: How the Indians Enriched America. Ballantine Books.

  



   

