NBS partie 3 - Livres poétiques by Michel PHILIPPE

Principaux collaborateurs ComiteÂ de reÂdaction Henri Blocher Jean-Claude Dubs Mario Echtler { Jean-Claude Verrecchia Coordonnateur Didier Fougeras ReÂdacteurs permanents David Eyer Hiary Rakotoson Illustration Annie Vallotton Graphisme Sylvia Barbu Correction Corinne Hauchecorne FrancËoise ThaÈder SpeÂcialistes consulteÂs Jean-NoeÈl Aletti Jean-Marc Babut

Dominique BartheÂlemy { FrancËois Bassin Samuel BeÂneÂtreau Kees de Blois Jacques Briend Jacques Chopineau Elian Cuvillier Christiane DieterleÂ Jean-Marc Droin Ruth B. Edwards Paul Ellingworth Daniel Furter Carl-A. Keller Jean-Claude Ingelaere I. Howard Jones Jean-Daniel Kaestli AndreÂ LaCocque Pierre Le Fort Richard Lehmann AndreÂ LelieÁvre Charles L'Eplattenier Marc LuÈthi Daniel Lys Jean-Daniel Macchi Alphonse Maillot { Jean Margain Jean-Claude Margot Robert Martin-Achard

Alfred Marx Roland Meyer Alan Millard Violaine Monsarrat Jean-Paul Morley Emile Nicole Jules-Marcel Nicole { Dany Nocquet Isabelle Olekhnovitch ReneÂ PeÂter-Contesse Jacques Pons Pierre Prigent Pierre Reymond { Philippe de Robert Thomas RoÈmer Sylvain Romerowski Pierre Sandevoir Bernard Sauvagnat Francis Schmidt Marc Schoeni Jean-Louis Simonet Jean-Pierre Sternberger Brian Tidiman Jean-Marcel Vincent FrancËois Vouga ReneÂ Vuilleumier Guy Wagner Claude WieÂner

Nous remercions les speÂcialistes consulteÂs de l'aide apporteÂe. Toute erreur qui subsisterait serait naturellement du fait de l'eÂditeur.

Pour la traduction, les introductions, les notes, l'index et la concordance : # 2002 SocieÂteÂ biblique francËaise 5 avenue des Erables, 95400 Villiers-le-Bel, France Pour les eÂcrits intertestamentaires : # 1999 Gallimard La Bible. Ecrits intertestamentaires Edition publieÂe sous la direction d'AndreÂ Dupont-Sommer et Marc Philonenko BibliotheÁque de la PleÂiade Pour les apocryphes chreÂtiens : # 1999 Gallimard # 1999 AELAC et Editions Brepols Ecrits apocryphes chreÂtiens Edition sous la direction de FrancËois Bovon et Pierre Geoltrain BibliotheÁque de la PleÂiade Pour les cartes couleur : # 1963, 1978 et 1997 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart Edition Karl Elliger, reÂvision Siegfried Mittmann, reÂalisation graphique Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart et Kartographisches Institut Helmut Fuchs, Leonberg Pour les photos satellites : # RéHR Productions & C.N.E.S. The Holy Land Satellite Atlas, 2 vol. Photocomposition : Compos-Juliot, Paris, France Logotype « Nouvelle Bible Segond » et couverture : BD Consultant, Grenoble, France Tous droits de reproduction, traduction et adaptation reÂserveÂs, pour tous les pays. EPS ± 1250 SEN063C SEN063 EPS ± 1250 SEN065 EPS ± 500 SEN067GB

ISBN 2 85300 170 9 ISBN 2 85300 172 5 ISBN 2 85300 174 1 ISBN 2 85300 169 5

ImprimeÂ aux Pays-Bas par Jongbloed 2005

Job INTRODUCTION Contrairement aÁ l'opinion reÂpandue, le livre de Job ne traite pas simplement de la souffrance innocente, consideÂreÂe en ellemeÃme. Il s'inteÂresse plutoÃt au rapport entre cette souffrance et le Dieu tout-puissant. Il preÂsente une queÃte longue et difficile sur le veÂritable visage de Dieu, queÃte qui naõÃt presque ineÂvitablement dans la deÂtresse d'un malheur inexplicable. Quel est ce Dieu, qui semble rester silencieux et laisser faire ? Pourquoi paraõÃt-il meÃme s'acharner sur le malheureux qui n'en peut mais ? Pourquoi ? A ces questions les humains apportent en geÂneÂral un systeÁme de reÂponses destineÂes aÁ satisfaire la raison. Ainsi les amis de Job avec leurs theÁses et arguments. Mais que valent ces reÂponses ? Job les conteste avec tant de vigueur qu'il n'est pas toujours aiseÂ de discerner s'il conteste l'image traditionnelle de Dieu qu'on veut lui imposer ou s'il conteste Dieu lui-meÃme. En tout cas, le SEIGNEUR (YHWH) qui prend la parole aÁ la fin du livre semble n'avoir gueÁre appreÂcieÂ le zeÁle apologeÂtique des amis de Job (cf. 13.4-10) : c'est une bien mauvaise note qu'il leur attribue (42.7s). Tout s'amorce avec la question formuleÂe par l'Adversaire (1.9) : Est-ce pour rien que Job craint Dieu ? Autrement dit, honore-t-il Dieu aÁ cause des avantages qu'il retire de cette attitude, ou bien l'aime-t-il de facËon deÂsinteÂresseÂe ? Aucun croyant ne saurait eÂchapper aÁ cette question. Dieu releÁve le deÂfi : il ne sera aimeÂ que pour lui-meÃme. Aux « pourquoi » que Job lance vers le ciel, le livre apporte-t-il, au fond, une reÂponse ? Quand, aux chapitres 38 et suivants, Dieu prend enfin la parole, ce n'est pas pour reÂpondre, mais pour in-

terroger aÁ son tour. L'eÃtre humain retrouve ainsi sa vraie place, celle d'un eÃtre responsable devant Dieu, qui doit reÂpondre de luimeÃme et de ses dires. Mais Dieu reste Dieu. Son mysteÁre ne se laisse enfermer dans aucune formule. L'essentiel n'est pas dans les questions que nous pouvons nous poser aÁ son sujet ni dans d'eÂventuelles reÂponses, mais dans le fait souverain qu'il est laÁ. L'organisation du livre Le livre se preÂsente comme un drame poeÂtique (3.1±42.6) encadreÂ par deux textes plus courts, principalement en prose : 1.1±2.13 L'eÂpreuve de Job : Ce prologue situe les principaux acteurs du drame : Job et les siens, ses trois amis (Eliphaz de TeÂmaÃn, Bildad de Shouah et Tsophar de Naama) ; Dieu lui-meÃme et les « fils de dieu », des eÃtres ceÂlestes qui forment son entourage, aÁ l'image de la cour des souverains de l'AntiquiteÂ ; parmi eux, le Satan, l'Adversaire, l'accusateur, celui qui jette le doute. Les sceÁnes successives de ce prologue nous transportent alternativement au ciel, dans la cour de Dieu, et au pays d'Outs (sur le territoire d'Edom, en Arabie ou dans la reÂgion du Hauran, aÁ l'est du cours supeÂrieur de la valleÂe du Jourdain), laÁ ouÁ vivent Job et les siens. 42.7-17 Un eÂpilogue en deux parties : Job interceÁde pour ses amis (v. 7-9) et Dieu reÂtablit Job dans son bonheur premier (v. 10-17). Le drame poeÂtique proprement dit, totalement distinct des sceÁnes du prologue, fait alterner monologues et dialogues selon les articulations suivantes : Chap. 3 Monologue de Job Chap. 4±27 Dialogue avec les trois amis : trois cycles comprenant successivement l'argumentation de chacun des amis suivie

d'une reÂponse de Job (4±14 ; 15±21 ; 22±27 ; le troisieÁme cycle paraõÃt cependant irreÂgulier, cf. 24.18n ; 27.13n). D'une part, les theÁses classiques des amis, postulant un lien de cause aÁ effet entre peÂcheÂ (en l'occurrence, peuteÃtre, un peÂcheÂ secret de Job) et malheur ; d'autre part, la protestation de Job, jaillissant de l'expeÂrience vive. Chap. 28 PoeÁme sur la Sagesse : la Sagesse eÂchappe aux ingeÂnieurs les plus habiles, aux explorateurs les plus hardis. Le lecteur est deÁs lors inviteÂ aÁ ne pas se laisser trop facilement convaincre par les divers arguments eÂchangeÂs jusqu'ici. Dieu, seul sage (v. 23), parle cependant aux humains et leur donne part aÁ la sagesse sous une forme modeste : craindre le SEIGNEUR (YHWH) et s'eÂcarter du mal (v. 28). Chap. 29±31 Monologue de Job, reprenant sa plainte et ses questions, et deÂbouchant (chap. 31) sur des serments d'innocence qui, en principe, contraignent Dieu aÁ se manifester, ne seraitce qu'en accomplissant les maleÂdictions conditionnelles que Job a prononceÂes contre lui-meÃme au cas ouÁ il aurait vraiment peÂcheÂ. Chap. 32±37 Diatribe d'Elihou, nouvel intervenant qui estime que les trois amis n'ont pas eÂteÂ assez convaincants pour reÂduire Job au silence. Il reprend cependant lui-meÃme plusieurs de leurs arguments, tout en relaÃchant quelque peu le lien de causaliteÂ entre faute et souffrance. Chap. 38.1±42.6 Dieu lui-meÃme s'adresse aÁ Job, qui lui reÂpond brieÁvement aÁ deux reprises (40.3-5 ; 42.1-6). L'espeÂrance de Job La lutte acharneÂe de Job contre l'argumentation traditionnelle de ses amis reÂsulte d'une espeÂrance intime qui continue envers et

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JOB ± Introduction

contre tout de l'habiter. Celle-ci affleure dans certains passages du deuxieÁme cycle de discours. On retrouve ici quelques-uns des « grands textes » du livre. Ainsi : 16.18-22 DeÁs maintenant, j'ai un teÂmoin dans le ciel Ð quelqu'un qui, malgreÂ tout, ne peut pas ne pas entendre ma plainte. 17.3 Sois mon garant aupreÁs de toi-meÃme (voir la note). 19.23-27 Je sais bien, moi, que mon reÂdempteur est vivant. Le reÂdempteur, en heÂbreu go'el, eÂtait le plus proche parent d'une victime. C'est aÁ lui qu'il revenait de prendre en main la cause de celle-ci, par exemple en poursuivant et en chaÃtiant son meurtrier, en rachetant le malheureux tombeÂ en esclavage, ou en remplissant aÁ sa place des devoirs familiaux. DeÂpassant les heÂsitations du chapitre 14 (v. 13ss), Job affirme sa tremblante assurance d'une reÂhabilitation finale. On a vu se dessiner ici la foi en la reÂsurrection . Dans ces trois passages, on retrouve l'eÂtonnant deÂdoublement caracteÂristique du livre entre l'ideÂe traditionnelle de Dieu et le $

mysteÁre du Dieu vivant et vrai, en qui se cache l'ultime motif d'espeÂrer encore. LaÁ est la source de l'espeÂrance de Job. Le livre de Job dans la Bible L'originaliteÂ du livre de Job est eÂvidente quand on le compare aÁ la litteÂrature connue du ProcheOrient ancien. Le theÁme du juste souffrant preÂoccupe deÂjaÁ les SumeÂriens une vingtaine de sieÁcles avant l'eÁre chreÂtienne, mais les questions poseÂes par Job deÂpassent largement la conclusion commune des textes non israeÂlites, aÁ savoir la neÂcessiteÂ de se reÂsigner devant l'arbitraire divin. Ce theÁme bruÃlant est au contraire l'occasion pour lui de chercher, jusqu'au bout, le vrai visage de Dieu. Le livre de Job ne ressemble pas non plus aux autres livres de la Bible. On le classe en geÂneÂral parmi les eÂcrits de sagesse (voir « La litteÂrature de sagesse », p. 794), mais par sa forme et son theÁme il diffeÁre fort des Proverbes. On peut le rapprocher de QoheÂleth (l'EccleÂsiaste) par sa hardiesse aÁ contester ouvertement

un certain nombre d'ideÂes recËues, voire de valeurs sacreÂes, mais sa virulence le place sur un tout autre registre que le pessimisme paisible de QoheÂleth. On a eÂgalement noteÂ des similitudes avec le poeÁme du serviteur humilieÂ et maltraiteÂ en EsaõÈe 52±53, mais la souffrance de Job n'est pas affecteÂe d'une quelconque explication reÂdemptrice. Le lien du livre de Job avec le reste de la Bible est cependant profond. Il reÂside avant tout dans la veÂriteÂ que Job deÂcouvre au terme de sa douloureuse queÃte. A la fin de son parcours, en effet, Job a appris que, devant Dieu, il ne peut commencer par se poser lui-meÃme, avec ses souffrances, ses angoisses, ses questions, si terribles soient-elles. C'est d'abord Dieu qui est laÁ, avec ses voies mysteÂrieuses et les questions qu'il pose. Nos propres probleÁmes, et leurs solutions eÂventuelles, ne viennent qu'ensuite. C'est d'abord Dieu qui est laÁ, avec sa preÂsence englobante qui a seule la puissance d'apaiser : meÃme si cela ne devait rien reÂsoudre, maintenant mon úil t'a vu (42.5).

Job PROLOGUE

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Il y avait au pays d'Outs un homme nommeÂ Job. Cet homme Âetait inteÁgre et droit ; il craignait Dieu et s'eÂcartait du mal. | Sept fils et trois filles naquirent de lui. | Il avait un troupeau de 7 000 teÃtes de petit beÂtail, 3 000 chameaux, 500 paires de búufs, 500 Ãanesses, et un treÁs grand nombre de serviteurs. Cet homme Âetait le plus grand de tous les fils de l'Orient. Ses fils se reÂunissaient chez chacun d'eux, Áa tour de roÃle, pour un banquet, et ils invitaient leurs trois súurs Áa manger et Áa boire avec eux. | Quand les jours de banquet Âetaient reÂvolus, Job les faisait venir pour les consacrer ; il se levait de bon matin et offrait pour chacun d'eux un holocauste ; car Job disait : « Peut-eÃtre mes fils ont-ils peÂcheÂ, peut-eÃtre ont-ils maudit Dieu dans leur cúur. » Job agissait toujours ainsi. PremieÁre eÂpreuve de Job Un jour, les fils de Dieu vinrent se preÂsenter devant le SEIGNEUR, et l'Adversaire aussi vint au milieu d'eux. | Le SEIGNEUR dit Áa l'Adversaire : Á viens-tu ? L'Adversaire reÂpondit au SEID'ou GNEUR : De parcourir la terre, pour m'y promener. | Le SEIGNEUR dit Áa l'Adversaire : As-tu remarqueÂ Job, mon serviteur ? Il n'y a personne comme lui sur la terre ; c'est un homme inteÁgre et droit, qui craint Dieu et s'eÂcarte du mal. | L'Adversaire reÂpondit au SEIGNEUR : Est-ce pour rien que Job craint Dieu ? | Ne l'as-tu pas proteÂgeÂ, lui, sa maison et tout ce qui lui appartient ? Tu as beÂni l'úuvre de ses mains, et son troupeau s'accroõÃt dans le pays. | Mais Âetends ta main, je te prie, et touche Áa Le pays d'Outs est habituellement aÁ situer au sud-est du pays d'IsraeÈl, dans le territoire d'Edom, en Arabie (cf. Gn 36.28 ; Jr 25.20 ; Lm 4.21), ou au nord-est, chez les ArameÂens (cf. Gn 10.23 ; 22.21). En tout cas Job n'est pas preÂsenteÂ comme un IsraeÂlite. Sur Job, voir Ez 14.14-20 ; Jc 5.11 (cf. le Yobab de Gn 36.33, identifieÂ aÁ Job par un Tg ; Jb 42.17n). Ce nom est peuteÃtre aÁ rapprocher de la racine heÂbraõÈque eÂvoquant l'hostiliteÂ ou l'adversiteÂ ; en modifiant la vocalisation on l'a aussi interpreÂteÂ comme une question : ouÁ est (mon) peÁre ? Ð inteÁgre (cf. 31.40n) et droit v. 8 ; 2.3,9 ; 12.4 ; Gn 6.9+ ; cf. Lv 1.3n ; Ps 26.1. Ð craignait Dieu / s'eÂcartait du mal v. 8 ; 2.3 ; 28.28 ; Pr 14.16. Cf. Gn 12.16 ; 24.35 ; 26.14. Ð fils de l'Orient Gn 29.1n ; Jg 6.3 ; 1R 5.10 ; Es 11.14 ; Jr 49.28 ; Ez 25.4. aÁ tour de roÃle : litt. aÁ son jour, voir aussi 3.1n. consacrer Ex 19.10 ; 1S 16.5. Ð holocauste : voir sacrifices . Ð Voir peÂcheÂ . Ð maudit : le texte heÂbreu traditionnel porte beÂni , sans doute par eupheÂmisme, pour eÂviter que l'on parle de maudire Dieu (ce qui est ici le sens probable). De meÃme au v. 11 ; 2.5,9. Ð Voir cúur . Ð toujours : litt. tous les jours. fils de Dieu 2.1 ; 38.7 ; voir Gn 6.2n. Sur leur assembleÂe, voir 1R 22.19-22 ; Dn 7.10 ; HeÂ 12.22 ; Ap 5.11. Ð l'Adversaire ou l'accusateur, en heÂbreu le sataÃn ; cf. Gn 26.21n ; Za 3.1ns ; Ps 109.6 ; 1Ch 21.1 ; Ap 12.9,12. Voir deÂmon , diable, Satan. parcourir la terre 2.2 ; cf. Za 1.10+. As-tu remarqueÂ : litt. as-tu mis ton cúur sur. Ð Voir crainte . pour rien : le terme heÂbreu correspondant est apparenteÂ au mot

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Ãr, il te maudira tout ce qui lui appartient : Áa coup su en face. | Le SEIGNEUR dit Áa l'Adversaire : Eh bien, tout ce qui lui appartient est en ta main ; seulement, ne porte pas la main sur lui ! Alors l'Adversaire se retira de devant le SEIGNEUR. Un jour que les fils et les filles de Job mangeaient et buvaient du vin chez leur freÁre, le premier-neÂ, | il arriva aupreÁs de Job un messager qui dit : Les búufs labouraient et les Ãanesses paissaient Áa coÃteÂ d'eux ; | des SabeÂens se sont jeteÂs dessus, ils les ont pris et ils ont passeÂ les serviteurs au fil de l'eÂpeÂe. Je me suis ÂechappeÂ, moi seul, pour te l'annoncer. | Il parlait encore lorsqu'un autre arriva et dit : Le feu de Dieu est tombeÂ du ciel, ÃleÂ le petit beÂtail et les serviteurs et les a il a bru deÂvoreÂs. Je me suis ÂechappeÂ, moi seul, pour te l'annoncer. Il parlait encore lorsqu'un autre arriva et dit : Des ChaldeÂens, formeÂs en trois bandes, se sont preÂcipiteÂs sur les chameaux, ils les ont pris et ils ont passeÂ les serviteurs au fil de l'eÂpeÂe. Je me suis ÂechappeÂ, moi seul, pour te l'annoncer. Il parlait encore, lorsqu'un autre arriva et dit : Tes fils et tes filles mangeaient et buvaient du vin chez leur freÁre, le premier-neÂ, quand un grand vent venu d'au-delaÁ du deÂsert a frappeÂ les quatre coins de la maison ; elle s'est ÂecrouleÂe sur les jeunes gens, et ils sont morts. Je me suis ÂechappeÂ, moi seul, pour te l'annoncer. Alors Job se leva, deÂchira son manteau et se rasa la teÃte ; puis il tomba Áa terre, se prosterna, | et dit : habituellement traduit par graÃce ; autre traduction gratuitement (cf. 2.3 ; 9.17 ; 22.6 sans raison). proteÂgeÂ : litt. entoureÂ d'une haie ; cf. 3.23n. Ð s'accroõÃt ou, plus litt., eÂclate, explose ; cf. Gn 28.14n. V. 5n ; 2.5. Ð aÁ coup suÃr ou sans faute, cf. Es 5.9n ; autre traduction tu verras s'il ne te maudit pas. Cf. 2.5s. les fils et les filles de Job : litt. ses fils et ses filles. des SabeÂens... les ont pris : litt. Saba (sur ce royaume d'Arabie, voir Gn 10.7n) est tombeÂ et les a pris. Le terme SabeÂens deÂsigne probablement ici des nomades (cf. 6.19), de facËon assez vague (de meÃme les ChaldeÂens au v. 17). Cf. Jg 6.3-6 ; 1S 27.8s. Ð au fil de l'eÂpeÂe : litt. aÁ bouche d'eÂpeÂe, de meÃme au v. 17. Le feu de Dieu : la foudre, cf. Ex 9.23n ; voir aussi Lv 10.2 ; 2R 1.1014 ; Ps 104.4 ; Lc 9.54. ChaldeÂens (heÂbreu Kasdim) : voir v. 15n ; sur les ChaldeÂens de MeÂsopotamie, cf. Gn 10.22 ; 11.28n ; 22.22n. Ð trois bandes Jg 7.16n ; 1S 11.11 ; 13.17. vent / maison : cf. 27.21 ; Mt 7.27 ; voir aussi Gn 41.6n. Ð jeunes gens : c'est le meÃme terme qui est traduit par serviteurs aux v. 15-17 ; cf. 24.5n ; 29.5n. Ð ils sont morts : cf. 8.4. Signes de deuil, de tristesse ou de peÂnitence ; voir aussi 2.12 ; 16.15 ; Lv 10.6+ ; Jos 7.6 ; Ez 27.30s. Cf. Gn 2.7,25n ; 3.19 ; Ps 49.18 ; Ec 5.14 ; 1Tm 6.7. Cf. Siracide 40.1 : « De grands tracas ont eÂteÂ creÂeÂs pour tout homme et un joug pesant est sur les fils d'Adam depuis le jour ouÁ ils sortent $

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JOB 1±3

Nu je suis sorti du ventre de ma meÁre, et nu j'y retournerai. Le SEIGNEUR a donneÂ, ÃteÂ ; le SEIGNEUR a o que le nom du SEIGNEUR soit beÂni ! En tout cela, Job ne peÂcha pas et n'attribua Áa Dieu rien de choquant.

Seconde eÂpreuve de Job 2 Un jour, les fils de Dieu vinrent se preÂsenter devant le SEIGNEUR, et l'Adversaire aussi vint au milieu d'eux pour se preÂsenter devant le SEIGNEUR. 2 Le SEIGNEUR dit Á Á viens-tu ? a l'Adversaire : D'ou L'Adversaire reÂpondit au SEIGNEUR : De parcourir 3 la terre, pour m'y promener. | Le SEIGNEUR dit Á a l'Adversaire : As-tu remarqueÂ Job, mon serviteur ? Il n'y a personne comme lui sur la terre ; c'est un homme inteÁgre et droit, qui craint Dieu et s'eÂcarte du mal. Il demeure ferme dans son inteÂgriteÂ, alors 4 que tu m'incites Á a l'engloutir sans raison. | L'Adversaire reÂpondit au SEIGNEUR : Peau pour peau ! Tout ce que posseÁde un homme, il le donne pour sa 5 vie. | Mais Â etends ta main, je te prie, touche Áa ses os 6 et Á Ãr, il te maudira en face ! | Le a sa chair : Áa coup su

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SEIGNEUR dit Áa l'Adversaire : Eh bien, il est en ta main : seulement, Âepargne sa vie ! | Alors l'Adversaire se retira de devant le SEIGNEUR. Il frappa Job d'un ulceÁre malin, depuis les pieds jusqu'au craÃne. | Job prit un tesson pour se gratter et s'assit au milieu des cendres. | Sa femme lui dit : Tu demeures ferme dans ton inteÂgriteÂ ! Maudis donc Dieu et meurs ! | Mais il lui reÂpondit : Tu parles comme une folle ! Nous recevrions de Dieu le bonheur, et nous ne recevrions pas aussi le malheur ! En tout cela, Job ne peÂcha pas par ses leÁvres. Trois amis de Job viennent le consoler Trois amis de Job apprirent tous les malheurs qui lui Âetaient arriveÂs ; ils vinrent chacun de son pays : Eliphaz le TeÂmanite, Bildad le Shouhite et Tsophar le Naamatite. Ils se concerteÁrent pour aller le plaindre et le consoler. | Ayant leveÂ les yeux sur lui de loin, ils ne le reconnurent pas et se mirent Áa sangloter. Ils deÂchireÁrent leurs manteaux et jeteÁrent de la poussieÁre vers le ciel, au-dessus de leur teÃte. | Ils s'assirent avec lui par terre, pendant sept jours et sept nuits ; personne ne lui dit un mot, car ils voyaient que sa douleur Âetait treÁs grande.

DIALOGUE : JOB ET SES AMIS Job regrette d'eÃtre neÂ Á Apre s cela, Job prit la parole et maudit le jour de 3 2 sa naissance. | Job dit : 3 Pe Ârisse le jour ou Á je suis neÂ, et la nuit qui dit : Un enfant maÃle a ÂeteÂ concËu ! 4 Ce jour-la Á, qu'il soit teÂneÁbres, du sein de leur meÁre jusqu'au jour ouÁ ils retournent aÁ la meÁre universelle. » (Voir aussi Jb 14.1+.) Ð que le nom du SEIGNEUR (YHWH) soit beÂni Ps 113.2 ; voir Jc 5.11. Â cheÂ . Ð choquant : un mot heÂbreu apparenteÂ 22 Cf. 2.10. Ð Voir pe eÂvoque la fadeur (6.6 ; cf. 24.12n ; Jr 23.13 ; Lm 2.14). $

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1.6-8n. Voir crainte . Ð l'engloutir ou le deÂtruire, cf. 10.8. Ð sans raison ou pour rien, cf. 1.9n. Peau pour peau ! sans doute un proverbe populaire qui rappelle la loi du talion (Ex 21.23-25 ; Lv 24.19-21). Ð sa vie v. 6 ; voir Gn 1.20n. 1.11n. en ta main 1.12 ; cf. Lc 22.31. Ð eÂpargne sa vie : litt. garde sa vie (v. 4+). Cf. 38.11. de devant : cf. 1.12 (formule leÂgeÁrement diffeÂrente). Ð ulceÁre malin (le mot est geÂneÂralement traduit par mauvais) Ex 9.9n ; Dt 28.27,35. Cf. Lv 13.46. Ð s'assit v. 12s ; cf. Ez 26.16. Ð cendres : cf. Es 58.5 ; Jon 3.6 ; Dn 9.3 ; Est 4.3. Maudis 1.5n. Cf. Tobit 2.14 : « Alors elle (ma femme) me reÂpliqua : ``OuÁ sont-elles tes aumoÃnes ? OuÁ sont-elles tes bonnes úuvres ? Tout ce qui t'arrive est bien clair.'' » Ð meurs (par un chaÃtiment soudain preÂfeÂrable aÁ une longue agonie) : cf. 24.24 ; Lv 24.11-14 ; 1R 21.13. folle ou stupide : sur le sens religieux de ce terme, cf. 1S 25.25 ; Ps 14.1. Ð ne peÂcha pas 1.22. de son pays : litt. de son lieu. Ð Eliphaz le TeÂmanite, c.-aÁ-d. de TeÂmaÃn ; Gn 36.4,10s,15 ; 1Ch 1.36. Sur la reÂputation de sagesse associeÂe aÁ TeÂmaÃn, voir Jr 49.7 ; Ab 8s ; Shouhite / Naamatite : habitants (ou descendants ?) de Shouah (cf. Gn 25.2 ; 1Ch 1.32) et de Naama (cf. Gn 4.22 ; Jos 15.42) ; ces autres noms de lieux ne sont pas identifieÂs avec certitude. Au lieu de Naamatite LXX porte MineÂen, qui correspond habituellement au nom Maonite(s) (de meÃme en 11.1 ; 20.1 ; 42.9,17n ; 1Ch 4.41 ; 2Ch 26.7s). Ð Ils se concerteÁrent : autre traduction ils se retrouveÁrent. Ð le plaindre : litt. hocher (la teÃte) pour lui, de meÃme en 42.11 ; cf. Jr 15.5n. 1

ne le reconnurent pas Es 52.14. Ð deÂchireÁrent... : cf. 1.20n. Ð vers le ciel, au-dessus de leur teÃte Ez 27.30+. 13 par terre Es 3.26+. Ð personne ne lui dit un mot : cf. Am 5.13 ; Lm 3.26 ; Mt 27.14//. 12

1 prit la parole : litt. ouvrit la bouche. Ð le jour de sa naissance : litt. son jour ; cf. 1.4n. Ð Cf. 10.18 ; Jr 15.10 ; 20.14-18 ; Mt 26.24 ; Siracide 23.14 : « Souviens-toi de ton peÁre et de ta meÁre quand tu sieÁges au milieu des grands, de peur que tu ne t'oublies en leur preÂsence et que ton habitude ne te pousse aÁ des insaniteÂs. Tu voudrais alors n'eÃtre jamais neÂ et maudirais le jour de ta naissance. » dit : litt. reÂpondit et dit ; cf. 34.1n. Jr 20.14. Dieu : heÂbreu 'Eloah, terme rare sous cette forme en dehors du livre de Job ouÁ il revient plus de 40 fois (aussi en Dt 32.15, 17 ; Es 44.8 ; Ha 1.11 ; 3.3 ; Ps 18.32 ; 50.22 ; 114.7 ; 139.19 ; Pr 30.5 ; Dn 11.37ss ; NeÂ 9.17 ; 2Ch 32.15). C'est le pluriel 'Elohim qui est employeÂ le plus couramment dans le reste de la Bible (voir aussi 5.8n ; Gn 1.1n). Ð ne le recherche pas : dans le rituel babylonien du nouvel an, un preÃtre appelait les jours du calendrier pour les faire venir aÁ l'existence. l'ombre de mort : le terme heÂbreu correspondant deÂsignait sans doute aÁ l'origine une obscuriteÂ profonde, comme le mot plus courant traduit par teÂneÁbres ; cependant il a eÂteÂ vocaliseÂ dans le texte heÂbreu traditionnel de manieÁre aÁ eÂvoquer aussi la mort ; cf. 10.21s ; 12.22 ; 16.16 ; 24.17 ; 28.3 ; 34.22 ; 38.17 ; Es 9.1 ; Jr 2.6 ; 13.16 ; Am 5.8 ; Ps 23.4 ; 44.20 ; 107.10,14. Ð le reÂclament (meÃme racine que reÂdempteur en 19.25 ou assurer la reÂdemption en Ex 6.6+) ou (si l'on rattache le verbe aÁ une autre racine) le souillent. Ð l'obscurcissement du jour : litt. comme des amertumes de jour. Une leÂgeÁre modification de la vocalisation traditionnelle permet de lire des obscurcissements de jour (peut-eÃtre des brouillards ou des eÂclipses). Qu'elle ne se reÂjouisse pas : plusieurs versions anciennes ont lu qu'elle ne soit pas compteÂe, ce qui correspond aÁ une leÂgeÁre variante de la vocalisation du texte heÂbreu. Ð mois : litt. lunes ou lunaisons ; meÃme terme en 7.3 ; 29.2 ; 39.2 ; cf. Dt 33.14. $

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que Dieu ne le recherche pas de laÁ-haut, que la lumieÁre ne brille pas sur lui ! Que les teÂneÁbres et l'ombre de mort le reÂclament, que des nueÂes demeurent au-dessus de lui, que l'obscurcissement du jour le remplisse d'effroi ! Cette nuit-laÁ, que l'obscuriteÂ s'en empare ! Qu'elle ne se reÂjouisse pas avec les jours de l'anneÂe,

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qu'elle n'entre pas dans le compte des mois ! Oui, que cette nuit soit steÂrile, qu'il n'y ait pas en elle de cri de joie ! Qu'elle soit voueÂe Áa la maleÂdiction par ceux qui maudissent le jour, par ceux qui savent Âeveiller LeÂviathan ! Que les Âetoiles de son aube s'obscurcissent ! Qu'elle espeÁre la lumieÁre, et que celle-ci ne vienne pas ! Qu'elle ne voie pas la lueur de l'aurore ! Parce qu'elle n'a pas fermeÂ le ventre dont je suis sorti, parce qu'elle n'a pas cacheÂ la peine Áa mes regards. Pourquoi ne suis-je pas mort dans le sein de ma meÁre ? Pourquoi n'ai-je pas expireÂ au sortir de son ventre ? Pourquoi ai-je trouveÂ des genoux pour me recevoir et des seins pour m'allaiter ? Maintenant je serais coucheÂ, je serais tranquille, je dormirais ; alors je pourrais me reposer avec les rois et les conseillers de la terre, qui se baÃtissent des mausoleÂes, avec les princes qui ont de l'or et qui remplissent d'argent leurs maisons. Ð ou bien, comme un avorton cacheÂ, je n'existerais meÃme pas, comme ces enfants qui n'ont jamais vu le jour. LaÁ les meÂchants cessent leur agitation, laÁ se reposent ceux qui sont fatigueÂs et sans force ; les prisonniers sont tous dans la tranquilliteÂ, ils n'entendent plus la voix de l'oppresseur ; le petit et le grand sont laÁ, l'esclave est affranchi de son maõÃtre. Pourquoi donne-t-il le jour Áa celui qui peine, la vie Áa ceux qui sont amers, qui attendent la mort, sans qu'elle vienne, qui la recherchent plus que des treÂsors, qui se reÂjouiraient, transporteÂs d'alleÂgresse et d'exultation,

voueÂe aÁ la maleÂdiction : cf. 5.3 ; Nb 22.11n ; Pr 11.26 ; 24.24 ; voir aussi Lv 24.11n. Ð ceux qui maudissent le jour et ceux qui savent eÂveiller (ou exciter, cf. 41.2n) LeÂviathan (en heÂbreu ce nom est presque identique aÁ celui de LotaÃn, un monstre marin aÁ sept teÃtes dans la litteÂrature d'Ougarit ; voir 40.25±41.26 ; Es 27.1n ; Ps 74.14 ; 104.26 ; voir aussi Jb 7.12 ; 9.13 ; 26.13) sont probablement des sorciers auxquels le peuple avait recours pour prononcer des maleÂdictions. la lueur (litt. les paupieÁres, cf. 16.16n) de l'aurore 41.10 ; cf. Ps 11.4n ; Pr 4.25n. le ventre dont je suis sorti : litt. les portes de mon ventre ; cf. 1S 1.5n. Ð la peine ou l'oppression, le tourment (cf. 4.8 ; 5.6s ; 7.3 ; 11.16 ; 15.35 ; 16.2). Ð aÁ mes regards : litt. aÁ mes yeux ; de meÃme en 28.21. dans le sein... : litt. deÁs la matrice (terme synonyme dans la suite) v. 1+ ; 10.18 ; Jr 20.17. rois / conseillers Es 14.9-11 ; Ez 32.18-30. Ð mausoleÂes : le mot signifie aussi ruines, deÂserts. Cf. 15.28 (autre terme). 10.18s ; Ps 58.9 ; Ec 4.3. Ð le jour : litt. la lumieÁre (cf. v. 9,20). LaÁ : c.-aÁ-d. dans la mort ou le seÂjour des morts. Ð ceux qui sont fatigueÂs et sans force : litt. les fatigueÂs de force. Cf. Es 57.2 ; Ap 14.13. oppresseur ou tyran, cf. 39.7n ; Ex 3.7n ; le mot deÂsigne en Ex 5.6 les inspecteurs, les surveillants des travaux forceÂs. 21.26 ; cf. Ec 9.2s. Pourquoi (Dieu) donne-t-il le jour ou la lumieÁre (v. 16n) ; LXX pourquoi la lumieÁre est-elle donneÂe... 6.9 ; 7.15 ; 11.20 ; Jr 8.3 ; Ap 9.6. Ð qui la recherchent : meÃme verbe en 39.29. se reÂjouiraient... : cf. Os 9.1. aÁ l'homme... : suite de la phrase commenceÂe au v. 20. Ð $

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s'ils trouvaient la tombe Ð Áa l'homme dont la voie est cacheÂe, et que Dieu cerne de toutes parts ? Car, au lieu de pain, ce sont mes soupirs qui surviennent, et mes cris se reÂpandent comme de l'eau. Ce qui me remplit de frayeur, c'est ce qui m'arrive ; ce qui fait mon effroi, c'est ce qui m'atteint. Je n'ai ni calme, ni tranquilliteÂ, ni repos ; c'est l'agitation qui survient.

Intervention d'Eliphaz : heureux l'homme que Dieu reprend ! 4 Eliphaz le TeÂmanite reÂpondit : 2 Si l'on tente de prononcer une parole, en seras-tu lasseÂ ? Mais qui pourrait retenir ses propos ? 3 Tu as instruit beaucoup de gens, tu as encourageÂ les faibles, 4 tes propos ont releve Â celui qui treÂbuchait, tu as affermi les genoux qui pliaient. 5 Et maintenant qu'il s'agit de toi, tu te lasses ! Maintenant que cela te touche, tu es saisi d'eÂpouvante ! 6 Ta pie ÂteÂ n'est-elle pas ton assurance ? Ton espoir, n'est-ce pas l'inteÂgriteÂ de tes voies ? 7 Souviens-toi, je te prie : quel est l'innocent qui a disparu ? Á les gens droits ont-ils peÂri ? Ou 8 Comme je l'ai vu, ceux qui labourent le mal et qui seÁment l'oppression en font aussi la moisson ; 9 ils disparaissent par le souffle de Dieu, ils sont extermineÂs par le vent de sa coleÁre. 10 Le rugissement du lion, le cri du fauve, les dents du jeune lion se brisent ; 11 le lion disparaõ Ãt faute de proie, la progeÂniture de la lionne se disperse. 12 Une parole est arrive Âe furtivement jusqu'aÁ moi, mon oreille en a percËu le murmure.

cerne... : litt. entoure d'une haie, comme en 1.10n, mais ici dans un sens neÂgatif ; cf. 19.8 ; Nb 22.22-35 ; Os 2.8 ; Lm 3.7. 24 cris : le mot correspondant, au singulier, est traduit par rugissement (du lion) en 4.10 ; cf. Ps 22.2n ; 32.3n. Ð Cf. Ps 42.4 ; 80.6 ; 102.10. 25 15.24 ; voir Pr 10.24 ; Ez 11.8. 26 Dt 28.65-67 ; Mt 11.28s ; Ap 14.11.

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Si l'on tente... : on a aussi compris : t'envoie-t-il une eÂpreuve, tu te lasses ! (cf. v. 5). Ð retenir ses propos : cf. 32.18-20 ; Jc 3.2. instruit : autres traductions corrigeÂ ; donneÂ des lecËons aÁ ; cf. 12.18n ; 40.2 ; Pr 1.2n. Ð tu as encourageÂ... : litt. tu as fortifieÂ les mains faibles, 1S 23.16 ; Es 35.3s ; HeÂ 12.12. V. 2 ; cf. Pr 24.10 ; Rm 2.19-21. Ta pieÂteÂ : litt. ta crainte , cf. 15.4n ; 22.4n ; voir aussi 28.28+. Ð ton assurance ou ta confiance ; cf. 8.14n ; Ps 85.9n. Ps 22.5s ; 34.20s ; 37.25 ; Pr 12.21 ; 2P 2.9 ; cf. Siracide 2.10 : « Regardez les geÂneÂrations passeÂes et voyez : qui a mis sa confiance dans le Seigneur et a eÂteÂ deÂcËu ? Qui a perseÂveÂreÂ dans la crainte du Seigneur et a eÂteÂ abandonneÂ ? Qui l'a invoqueÂ et en a eÂteÂ meÂpriseÂ ? » Ð peÂri : le verbe heÂbreu correspondant est traduit par (eÃtre) deÂtruit en 15.28, par disparaõÃtre en 22.20 ; une autre forme du meÃme verbe signifie cacher, 6.10n ; 15.18 ; 27.11. Os 8.7 ; 10.13 ; Pr 22.8 ; Ga 6.7 ; cf. Siracide 7.3 : « Ne seÁme pas dans les sillons de l'injustice, de peur d'en reÂcolter sept fois plus. » Ð mal / oppression 5.6s ; cf. Ps 7.15+. Cf. 27.3+. rugissement 3.24n. Ð lion : les v. 10s emploient cinq termes heÂbreux diffeÂrents qui semblent deÂsigner le meÃme animal. Cf. 38.39s ; So 3.3 ; Ps 10.9 ; 17.12 ; 22.14,22 ; 34.11 ; 57.5 ; Pr 28.15. proie 16.9n. 2

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Á les angoisses surgissent des visions Au moment ou nocturnes, quand une torpeur tombe sur les hommes, 14 frayeur et frisson m'ont assailli, tous mes os ont trembleÂ ; 15 un souffle passait sur mon visage, tous les poils de mon corps se sont heÂrisseÂs. 16 Quelqu'un se tenait la Á: je ne reconnaissais pas son aspect ; une forme Âetait devant mes yeux. J'entendis dans le calme une voix qui disait : 17 Un mortel serait-il plus juste que Dieu ? Un homme serait-il plus pur que celui qui le fait ? 18 Si Dieu ne fait pas confiance Á a ses serviteurs, s'il deÂcouvre des erreurs chez ses messagers, 19 combien plus chez ceux qui demeurent dans des maisons d'argile, eux dont les fondations sont dans la poussieÁre et qu'on Âecrase plus vite qu'une mite ! 20 Du matin au soir ils sont mis en pie Áces, ils disparaissent pour toujours, et personne n'y prend garde ; 21 la corde de leur tente est arrache Âe, ils meurent sans sagesse. 5 Crie donc, je te prie ! Y a-t-il quelqu'un qui te reÂpondra ? Auquel des saints t'adresseras-tu ? 2 Car la contrarie ÂteÂ tue l'imbeÂcile, et la passion jalouse fait mourir le naõÈf. 3 J'ai vu l'imbe Âcile prendre racine ; et soudain j'ai voueÂ son domaine Áa la maleÂdiction. 13

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7.14 ; 33.15. Ð visions nocturnes Gn 20.3 ; 41.25 ; Nb 12.6. Ð torpeur ou profond sommeil, cf. Gn 2.21+. frisson : cf. Ps 55.6 ; Esd 10.9n. Ð tous mes os ont trembleÂ : litt. il (ou cela) fit trembler (verbe apparenteÂ au mot traduit par frayeur) la multitude de mes os. souffle ou vent, esprit . Ð passait : meÃme verbe (ou homonymes) en 9.11,26 ; 11.10 ; 14.7 (repousser) ; 20.24 (transpercer) ; 29.20 (retrouver sa force) ; cf. Es 21.1 (balayer) Ð mon corps : litt. ma chair . forme : cf. Nb 12.8n. Ð J'entendis dans le calme (ou dans le silence)... : litt. silence et la voix j'entends ; voir 1R 19.12n. 9.2 ; 14.3s ; 15.14 ; 25.4 ; Ps 143.2 ; Pr 20.9 ; Rm 3.10ss. Ð Un mortel : le mot heÂbreu, habituellement traduit par homme, souligne parfois la fragiliteÂ de l'humain, alors que le terme rendu par homme au vers suivant deÂsigne plutoÃt un homme vaillant (cf. 38.3). Ð plus juste que... : autre traduction juste devant Dieu... pur devant celui qui le fait ; cf. 9.2 ; 25.4 ; 32.2+. Le mot traduit par erreurs n'apparaõÃt qu'ici et son sens est incertain ; autres traductions de l'eÂgarement ; une folie ; cf. 15.5. Ð messagers : voir ange . 25.6. Ð ceux qui demeurent... : c.-aÁ-d. les humains. Ps 90.5s. la corde... : texte incertain, litt. leur corde (meÃme terme pour une corde d'arc en 30.11 ; cf. Jg 16.7n) n'est-elle pas arracheÂe en (ou chez) eux ; cf. Jb 8.22. Ð sans sagesse : autres traductions faute de sagesse ; sans le savoir ; et ce n'est pas aÁ cause de la sagesse ; cf. 32.12. $

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Â signer des dieux, des anges ou des 1 saints : le terme peut de hommes consacreÂs (comparer 4.18 avec 15.15). Voir aussi Za 14.5 ; Dn 4.14. Ð t'adresseras-tu : on a aussi compris, en mauvaise part : t'en prendras-tu ? Â teÂ / la passion jalouse : ces termes pourraient aussi 2 la contrarie deÂsigner la coleÁre de Dieu. Â breu tradition3 j'ai voueÂ... : cf. 3.8+ ; certains modifient le texte he nel pour lire son domaine a eÂteÂ voueÂ aÁ la maleÂdiction. Ð maleÂdiction : voir beÂneÂdiction . Â s de tout secours ; ils sont 4 Autre traduction ses fils sont prive eÂcraseÂs... Ð soient priveÂs de tout secours : autre traduction s'eÂloignent du salut. Ð eÂcraseÂs aÁ la porte de la ville (de la ville est sous-entendu dans le texte), c.-aÁ-d. condamneÂs au tribunal ; cf. Pr 22.22. La porte de la ville est le lieu ouÁ l'on rendait la justice ; cf. 29.7s ; Dt 16.18n ; 17.5n ; Za 8.16 ; Ps 127.5 ; Rt 4.1,10n. $

des affameÂs... eÂpines : cette phrase a donneÂ lieu aÁ plusieurs variantes dans les versions anciennes. Ð Qu'un pieÁge aspire... : traduction incertaine ; autre traduction qu'un lacet (meÃme terme en 18.9) happe... On peut aussi comprendre, avec Vg et Syr que des assoiffeÂs engloutissent sa fortune. mal / oppression : cf. 4.8+. Ð de la terre : litt. du sol ; cf. Gn 2.5n. eÂtincelles : litt. fils de reÂsheph. Certains voient dans ce dernier mot la deÂsignation de l'aigle, d'autres le nom du dieu cananeÂen de la foudre, repreÂsenteÂ par l'aigle (d'ouÁ la traduction eÂtincelles ou flammeÁches) ; cf. Ha 3.5n. Quant aÁ moi : probablement au sens de si j'eÂtais aÁ ta place ; autre traduction cependant moi je chercherai Dieu. Ð Dieu : heÂbreu 'El aÁ la premieÁre occurrence ; autre nom de Dieu (cf. 3.4n ; voir aussi 5.17n ; Gn 17.1n ; 21.33n) qui revient souvent dans le livre de Job (8.3,5,13,20 ; 9.2 ; 12.6 ; 13.3,7s ; 15.4,11,13,25 ; 16.11 ; 18.21 ; 19.22 ; 20.15,29 ; 21.14,22 ; 22.2,13,17 ; 23.16 ; 25.4 ; 27.2,9,11, 13 ; 31.14,23,28 ; 32.13 ; 33.4,6,14,29 ; 34.5,10,12,23,31,37 ; 35.2,13 ; 36.5,22,26 ; 37.5,10,14 ; 38.41 ; 40.9,19). 9.10 ; Ps 40.6. les champs : litt. des exteÂrieurs. les deÂsespeÂreÂs : litt. les sombres ; autre traduction les obscurs ; cf. 6.16n ; 30.28. Ð Cf. 12.16-25 ; 34.19s ; 42.10 ; 1S 2.7s ; Es 57.15 ; Ps 75.8 ; Lc 1.52s. le succeÁs : le terme heÂbreu correspondant est traduit par ressource en 6.13 ; raison en 11.6 ; 12.16 ; raisonnement en 26.3 ; voir aussi 30.22n ; Es 28.29 ; Mi 6.9n ; Pr 2.7n. 37.24 ; 1Co 3.19. Ð intelligence : un terme apparenteÂ est rendu par gens aviseÂs au v. 12. Ð s'aveÁrent irreÂfleÂchis : autres traductions eÂchouent ; sont renverseÂs ; sont pris de vitesse. Pr 4.19 ; Mt 27.45// ; Jn 12.35 ; 1Jn 2.9-11. injustice : voir justice . Dt 8.5 ; Pr 3.11s ; HeÂ 12.5 ; Ap 3.19. Ð avertit ou reprend, Pr 1.23n. Ð Ne rejette pas : autre traduction ne meÂprise pas. Ð l'instruction ou la correction, 4.3n ; Pr 1.2n. Ð du Puissant : heÂbreu ShaddaõÈ : c'est dans le livre de Job que ce nom de Dieu, qui rappelle l'eÂpoque des patriarches (voir Gn 17.1n ; Ex 6.3), revient le plus souvent (6.4,14 ; 8.3,5 ; 11.7 ; 13.3 ; 15.25 ; 21.15,20 ; 22.3,17,23,25s ; 23.16 ; 24.1 ; 27.2,10ss ; 29.5 ; 31.2,35 ; 32.8 ; 33.4 ; 34.10,12s ; 35.13 ; 37.23 ; 40.2 ; voir aussi 19.29n). Certains comprennent : c'est lui qui panse en blessant ; lui dont les mains, en eÂcrasant, gueÂrissent. Cf. 33.19 ; 36.15 ; voir aussi Dt 32.39+ ; Os 6.1. $

« Que ses fils soient priveÂs de tout secours ! Qu'ils soient ÂecraseÂs Áa la porte de la ville, et qu'il n'y ait personne pour les deÂlivrer ! Que des affameÂs deÂvorent sa moisson, qu'ils viennent la prendre jusque dans les Âepines ! Qu'un pieÁge aspire Áa sa fortune. » Le mal ne sort pas de la poussieÁre, l'oppression ne germe pas de la terre ; l'eÃtre humain est neÂ pour l'oppression, comme les Âetincelles s'eÂleÁvent pour voler. Quant Áa moi, je chercherais Dieu, et c'est Áa Dieu que j'exposerais ma cause. Il fait des choses grandes et insondables, des choses Âetonnantes, sans nombre ; il reÂpand la pluie sur la terre, il envoie l'eau sur les champs ; il place en haut ceux qui sont abaisseÂs, et ce sont les deÂsespeÂreÂs qui parviennent au salut. Il deÂjoue les plans des gens aviseÂs, et leurs mains ne peuvent leur assurer le succeÁs. Il prend les sages Áa leur propre intelligence, et les projets des gens retors s'aveÁrent irreÂfleÂchis ; ils rencontrent les teÂneÁbres en plein jour et taÃtonnent en plein midi comme dans la nuit. Mais il sauve le pauvre de l'eÂpeÂe de leur bouche et de la main de celui qui est fort ; alors, pour le faible, il y a de l'espoir, mais l'injustice ferme la bouche. Ainsi donc, heureux l'homme que Dieu avertit ! Ne rejette pas l'instruction du Puissant ! Car c'est lui qui blesse et qui panse ;

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il fracasse, et ses mains gueÂrissent. Six fois il te deÂlivrera de la deÂtresse, sept fois le malheur ne t'atteindra pas. Il te libeÂrera de la mort pendant la famine et des coups de l'eÂpeÂe pendant la guerre. Tu seras Áa l'abri du fouet de la langue, tu n'auras pas peur quand viendra le ravage. Tu te riras du ravage comme de la faim ; tu n'auras pas peur des animaux sauvages ; car tu feras alliance avec les pierres des champs, et les animaux sauvages seront en paix avec toi. Tu sauras la paix sous ta tente ; tu inspecteras ton domaine, et il ne te manquera rien. Tu sauras ta descendance nombreuse, et tes rejetons comme l'herbe de la terre. Tu entreras dans le tombeau en pleine vigueur, comme on ÂeleÁve un tas de gerbes en son temps. VoilaÁ, nous avons examineÂ la chose Áa fond : c'est ainsi ! A toi d'entendre et de le reconnaõÃtre ! ReÂplique de Job : il se plaint de ses amis Job reÂpondit : Oh ! s'il Âetait possible de peser ma contrarieÂteÂ, si l'on mettait toute ma deÂtresse sur une balance, ce serait maintenant plus pesant que le sable de la mer : voilaÁ pourquoi mes paroles sont inconsideÂreÂes. Car les fleÁches du Puissant m'ont transperceÂ, et mon esprit en boit le venin ; les effrois de Dieu s'alignent contre moi. L'aÃne sauvage va-t-il braire aupreÁs de l'herbe tendre ?

Cf. Jr 39.18 ; Ps 33.19. Ð des coups : litt. des mains. du fouet (ou du fleÂau ; le meÃme terme heÂbreu est traduit par destruction en 9.23) de la langue : c.-aÁ-d. des maleÂdictions, des mauvais sorts aussi bien que des calomnies. Cf. Es 54.17 ; Ps 12.3-5 ; 31.21. faim 30.3 Ð tu n'auras pas peur... : autre traduction n'aie pas peur des animaux... ; meÃme verbe au v. 21. Ð animaux sauvages Gn 1.24n. pierres : cf. 2R 3.19,25 ; Es 5.2. Ð animaux sauvages (ou des champs, ou de la campagne, autre expression au v. 22) Os 2.20 ; Es 11.6-8 ; Ez 34.25 ; Mc 16.18. Dt 28.4,11 ; Ps 128.3 ; 144.12. Le sens preÂcis du mot traduit ici par vigueur est incertain (de meÃme en 30.2) ; autre traduction d'une heureuse vieillesse. Voir 42.17. examineÂ... aÁ fond : meÃme verbe en 13.9 ; 28.3 (explorer), 27 ; 29.16 ; 32.11 ; un mot apparenteÂ est traduit par expeÂrience en 8.8, par profondeurs en 11.7 ; 38.16 ; voir aussi Jr 17.10 ; Ps 139.1n ; Ec 12.9. Ð A toi d'entendre : des versions anciennes ont lu nous l'avons entendu. sont inconsideÂreÂes : meÃme verbe en Pr 20.25. Certains comprennent toutefois : mes paroles s'eÂtouffent, c.-aÁ-d. je suffoque, je ne peux plus parler. les fleÁches : cf. 7.20 ; 16.13 ; 34.6n ; Ps 38.3. Ð Puissant 5.17n. Ð m'ont transperceÂ : litt. (sont) avec moi ou chez moi, c.-aÁ-d. sur moi. Ð Voir esprit . Ð effrois 9.34 ; 22.10 ; cf. 18.11+ (autre terme heÂbreu) ; meÃme terme en Ps 88.17. Ð s'alignent : le meÃme terme peut eÂvoquer des armeÂes rangeÂes en ordre de bataille (cf. 2S 10.8). aÃne sauvage 11.12+ ; cf. 39.8. fade 1.22n. Ð le blanc d'un úuf : l'expression heÂbraõÈque n'apparaõÃt qu'ici et sa signification est incertaine. Certains y voient le suc insipide d'une plante (pourpier ou guimauve) ; cf. 6.30. je refusais : autre traduction mon gosier refusait ; le meÃme terme est traduit par vie au v. 11 (voir Gn 1.20n). Ð c'est laÁ ma nourriture... : litt. eux, comme les souillures (le mot peut deÂsigner l'im-

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Le búuf mugit-il aupreÁs de son fourrage ? Peut-on manger sans sel ce qui est fade ? Y a-t-il de la saveur dans le blanc d'un úuf ? Ce que je refusais de toucher, c'est laÁ ma nourriture, si infecte soit-elle ! Ah ! si ma demande Âetait exauceÂe, si Dieu reÂalisait mon espoir ! Que Dieu se deÂcide Áa m'eÂcraser, qu'il Âetende sa main et m'acheÁve ! J'aurais encore une consolation, et je sauterais de joie, malgreÂ la douleur qui n'eÂpargne rien : je n'aurais pas renieÂ les paroles du Saint. Quelle est ma force, pour que j'attende ? Quelle sera ma fin pour que je prolonge ma vie ? Ma force est-elle celle d'une pierre ? Ma chair est-elle du bronze ? Ne suis-je pas sans secours, toute ressource n'est-elle pas bannie loin de moi ? Celui qui est effondreÂ a droit Áa la fideÂliteÂ de son compagnon, quand meÃme il abandonnerait la crainte du Puissant. Mes freÁres m'ont trahi comme un oued, comme le lit des oueds qui disparaissent. Leurs eaux sont troubles Áa cause de la glace, ils sont assombris par la fonte des neiges ; au temps de la chaleur, ils tarissent, aux feux du soleil, ils se desseÁchent sur place. Les caravanes deÂvient de leur chemin, s'enfoncent dans le chaos et disparaissent. Les caravanes de TeÂma les fixent du regard, les convois de Saba les espeÁrent ; ils ont honte d'avoir eu confiance ;

pureteÂ des reÁgles, cf. Lv 12.2 ; 15.33 ; ou les douleurs, cf. Ps 41.4, meÃme terme) de mon pain. Ah ! si ma demande eÂtait exauceÂe : litt. qui donnera que ma demande arrive ! formules de souhait analogues en 11.5 ; 13.5 ; 14.4,13 ; 19.23 ; 23.3 ; 29.2 ; 31.31,35. 3.21+ ; cf. Nb 11.15 ; 1R 19.4 ; Jon 4.3. Ð se deÂcide v. 28. Ð m'acheÁve : le meÃme verbe heÂbreu (eÂgalement en 27.8, retrancher) apparaõÃt en Es 38.12 (arracher). Il faut sans doute voir ici la meÃme image du tissu acheveÂ sur le meÂtier. Voir eÂgalement 7.6n. qui n'eÂpargne rien 16.13n. Ð renieÂ ou cacheÂ, effaceÂ ; cf. 27.11. Ð Saint Es 6.3 ; 40.25 ; Ha 3.3. vie v. 7n. 14.18. ressource : cf. 5.12n. Celui qui est effondreÂ... : cf. 29.12s ; 31.16-20. Ð quand meÃme il abandonnerait : certains comprennent sinon, il abandonnera (cf. Pr 30.9). Plusieurs versions anciennes portent : celui qui refuse la bonteÂ aÁ son ami abandonne la crainte du Puissant (5.17n) ; cf. 31.28. Mes freÁres 22.13+. Ð m'ont trahi : litt. ont trahi. Ð un oued, c.aÁ-d. un cours d'eau intermittent qui est aÁ sec en eÂteÂ (quand on a le plus besoin d'eau) ; cf. Gn 26.17n ; 1R 17.4ss. Ð comme le lit... : on pourrait aussi traduire ils ont disparu comme les torrents (intermittents) de leur lit ; cf. Jr 15.18 ; voir aussi 2.13. Leurs eaux sont troubles... : litt. ceux qui sont sombres (le texte heÂbreu emploie vraisemblablement deux synonymes dans les deux vers) du fait de la glace (cf. 37.10+) ; allusion probable aux eaux troubles de la fonte des neiges. Ð ils sont assombris... : traduction incertaine, litt. au-dessus d'eux se cache (ou s'assombrit ; cf. 28.21n ; 42.3 ; jeu d'assonance en heÂbreu) la neige. chaleur : le mot heÂbreu n'apparaõÃt qu'ici et son sens est incertain. TeÂma : oasis du nord de l'Arabie (Gn 25.15 ; Es 21.14 ; Jr 25.23 ; 1Ch 1.30). Ð les fixent du regard, c.-aÁ-d. les oueds (v. 15). Ð convois Ps 68.25n. Ð Saba : cf. 1.15n. Jr 14.3. $

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quand ils arrivent, ils rougissent. Vous non plus, maintenant, vous n'eÃtes plus rien ; vous voyez ma terreur, et vous avez peur ! Vous ai-je dit : « Donnez-moi quelque chose ! Avec vos biens, faites des preÂsents en ma faveur ! Faites-moi Âechapper Áa l'adversaire, libeÂrez-moi de la main des brutes ! » Exposez-moi votre enseignement, et je me tairai ; faites-moi comprendre en quoi je me suis ÂegareÂ. Que les discours droits sont persuasifs ! Mais que prouvent vos critiques ? Comptez-vous critiquer des paroles, et lancer au vent les discours d'un deÂsespeÂreÂ ? Vous tireriez au sort meÃme un orphelin, vous donneriez votre ami ! Maintenant, deÂcidez-vous Áa me regarder ! Vous mentirais-je en face ? Revenez, je vous en prie, ne soyez pas injustes ; revenez encore, ma justice est laÁ ! Y a-t-il de l'injustice sur ma langue ? Mon palais ne sait-il pas discerner la deÂtresse ?

ReÂplique de Job (suite) : il se plaint de Dieu 7 Le sort de l'homme sur la terre n'est-il pas celui d'un soldat, et ses jours ceux d'un salarieÂ ? 2 Comme l'esclave aspire Á a l'ombre, comme le salarieÂ espeÁre sa paye, 3 moi, j'ai pour patrimoine des mois de malheur, j'ai pour mon compte des nuits de peine. 4 Lorsque je me couche, je dis : 21

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Vous non plus... : litt. car maintenant vous eÃtes (cela meÃme) pour lui (pour celui qui souffre ? pour Dieu ?) ou peut-eÃtre vous eÃtes devenus cela. Autres traductions car maintenant vous eÃtes ? Non ! ou voilaÁ ce que vous eÃtes maintenant. Au lieu de pour lui ou non (termes treÁs ressemblants en heÂbreu) des versions anciennes ont lu pour moi. Ð ma terreur : litt. la terreur ; autre traduction un spectacle terrifiant. vos biens : litt. votre force. Ð preÂsents Jr 15.10. eÂchapper aÁ : litt. eÂchapper aÁ la main de ; cf. Jr 15.21. 10.2 ; 13.23 ; cf. Jn 8.46. persuasifs : d'autres comprennent doux ; le mot signifie habituellement douloureux (cf. 1R 2.8n ; Mi 2.10) mais on a peut-eÃtre affaire ici aÁ un homonyme (cf. Ps 119.103). Ð que prouvent vos critiques ? litt. que reprochent vos reproches ? 35.13. Ð et lancer au vent... : autre traduction alors que les discours d'un deÂsespeÂreÂ ne sont que pour le vent. Vous tireriez au sort : litt. vous feriez tomber (le sort), comme pour deÂterminer de qui l'orphelin sera esclave, ou qui pourra l'exploiter. est laÁ : autre traduction en cela ; certains comprennent ma justice est en cause. Cf. 6.6s ; 34.3. Ð injustice / langue 27.4+. Ð Mon palais 12.11 ; 33.2 ; ou ma bouche 31.30. Ð la deÂtresse : litt. les deÂtresses, cf. v. 2 ; le meÃme mot est traduit par ruine en 30.13 ; cf. Ps 5.10 ; 52.4 ; 57.2 (calamiteÂs).

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celui d'un soldat : autre traduction un service militaire, comme en 14.14 ; le mot est habituellement traduit par armeÂe. sa paye : litt. son action, c.-aÁ-d. le produit de son travail. Ð Cf. Lv 19.13 ; Dt 24.15 ; Mt 20.8. Ec 2.23. Ð des mois : litt. des lunes ; cf. 3.6n. Ð de malheur : autres traductions d'illusion ; inutiles ; meÃme terme en 11.11 (faux) ; 15.31 ; 31.5 ; 35.13 ; Ps 89.48. Quand me leÁverai-je... : LXX quand viendra le jour ? Et lorsque je me leÁve : Quand reviendra le soir ? Cf. Dt 28.67. Ð aube : le mot pourrait aussi deÂsigner le creÂpuscule du soir. 19.20. Ð Mon corps : litt. ma chair . Ð se crevasse : autre traduction se scleÂrose. Ð se deÂcompose : cf. v. 16n. rapides 9.25. Ð s'acheÁvent ou se dissipent, comme au v. 9. Le mot traduit par espoir deÂsigne aussi un fil tendu, d'ouÁ l'autre traduction possible : ils cessent faute de fil, comme une navette de tisserand (voir 6.9n). V. 16 ; 8.9 ; 10.20 ; 14.1s,5 ; Ps 78.39 ; 89.48 ; Ec 6.12.

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me chercheront : litt. (seront) sur moi ; cf. 14.10. 10.21 ; 14.12 ; 16.22 ; Jc 4.14. Cf. Sagesse 1.16±2.4 : « Mais les impies ont inviteÂ l'HadeÁs du geste et de la voix, s'eÂprenant d'amitieÂ pour lui, ils se sont paÃmeÂs, puis ils ont conclu un pacte avec lui. Aussi bien meÂritent-ils d'eÃtre de son parti. Car ils se disent entre eux, avec de faux raisonnements : Elle est courte et triste notre vie ; il n'y a pas de remeÁde quand l'homme touche aÁ sa fin et personne, aÁ notre connaissance, n'est revenu de l'HadeÁs. Nous sommes neÂs aÁ l'improviste et apreÁs, ce sera comme si nous n'avions pas existeÂ. Le souffle dans nos narines n'est qu'une fumeÂe, la penseÂe, une eÂtincelle qui jaillit au battement de notre cúur. Qu'elle s'eÂteigne, le corps se reÂsoudra en cendre et le souffle se dissipera comme l'air fluide. Notre nom sera oublieÂ avec le temps et personne ne se rappellera nos actions. Notre vie aura passeÂ comme un nuage, sans plus de traces, elle se dissipera telle la brume chasseÂe par les rayons du soleil. » Ð Voir seÂjour des morts. 8.18 ; 20.9 ; Ps 103.15s. je parlerai 9.35 ; 10.1 ; 13.3,13 ; 23.4,7. Ð dans ma deÂtresse... : litt. dans la deÂtresse de mon esprit ... dans l'amertume de mon aÃme ; sur cette dernieÁre expression, cf. 21.25 ; 27.2. mer 9.8 ; 26.12n ; 38.8,11 (voir aussi 3.8n) ; cf. Gn 1.6-8. Selon un mythe babylonien, Mardouk, apreÁs avoir terrasseÂ le dragon ou monstre marin (Gn 1.21n ; Es 27.1n), l'emprisonne et le confie aÁ des gardes. calmera ma plainte : litt. portera (ou m'aidera aÁ porter) ma plainte, tournure analogue en Nb 11.17. Cf. 4.13+. Ð terrifies... effroi : voir crainte . Je preÂfeÂrerais... : litt. ma vie (ou ma gorge, voir Gn 1.20n) a choisi l'eÂtranglement ; en modifiant la vocalisation traditionnelle du texte heÂbreu, certains traduisent tu as choisi l'eÂtranglement de ma gorge. Sur le souhait de la mort, voir 3.21+ ; 6.9+ ; sur la strangulation ou pendaison, cf. 2S 17.23 ; Mt 27.5//. Ð plutoÃt que ces os : litt. que mes os ; d'autres comprennent mes os souhaitent la mort ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire la mort plutoÃt que mes douleurs. V. 7+. Ð Je renonce : le meÃme verbe, habituellement traduit par rejeter ou meÂpriser (cf. 5.17 ; 8.20 ; 9.21 ; 10.3 ; 19.18 ; 30.1 ; 31.13), revient sans compleÂment, comme ici, en 34.33 ; 36.5 ; 42.6n. Une autre forme du meÃme verbe (ou d'un homonyme) est traduite par se deÂcomposer en 7.5 ; certains, ici, modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire je deÂpeÂris. Ð s'eÂvaporent : litt. (sont) une vapeur ou une futiliteÂ ; sur le mot heÂbreu ainsi traduit, voir $

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Quand me leÁverai-je ? Le soir se prolonge, et je suis rassasieÂ d'agitation jusqu'aÁ l'aube. Ãte Mon corps se couvre de vers et d'une crou terreuse, ma peau se crevasse et se deÂcompose. Mes jours sont plus rapides que la navette du tisserand ; ils s'acheÁvent : plus d'espoir ! Souviens-toi que ma vie est un souffle ! Mes yeux ne reverront pas le bonheur. L'úil qui me regarde ne m'apercevra plus ; tes yeux me chercheront, et je ne serai plus. La nueÂe se dissipe, elle s'en va ; ainsi celui qui descend au seÂjour des morts n'en remontera pas ; il ne reviendra plus chez lui, et le lieu qu'il habitait ne le reconnaõÃtra plus. C'est pourquoi je ne retiendrai pas ma bouche, je parlerai dans ma deÂtresse, je me plaindrai dans mon amertume. Suis-je une mer, ou un dragon, pour que tu postes une garde contre moi ? Quand je dis : Mon lit me consolera, ma couche calmera ma plainte, alors tu me terrifies par des reÃves, tu me remplis d'effroi par des visions. Je preÂfeÂrerais Ãetre ÂetrangleÂ ; la mort plutoÃt que ces os ! Je renonce ! Je ne vivrai pas toujours... Laisse-moi, mes jours s'eÂvaporent.

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Qu'est-ce que l'homme, pour que tu en fasses tant de cas, pour que tu te soucies de lui, que tu t'occupes de lui chaque matin, que tu l'eÂprouves Áa chaque instant ? Quand cesseras-tu d'avoir le regard sur moi ? Quand me laisseras-tu le temps d'avaler ma salive ? Si j'ai peÂcheÂ, qu'ai-je pu te faire, gardien des humains ? Pourquoi m'as-tu pris pour cible ? En quoi te suis-je Áa charge ? Que ne pardonnes-tu pas ma transgression, que ne laisses-tu passer ma faute ? Car maintenant je vais me coucher dans la poussieÁre ; tu me chercheras, et je ne serai plus.

Intervention de Bildad : les fautes se paient toÃt ou tard 8 Bildad le Shouhite reÂpondit : 2 Jusqu'a Á quand tiendras-tu ces propos, jusqu'aÁ quand les discours de ta bouche seront-ils un vent impeÂtueux ? 3 Dieu fausserait-il le droit ? Le Puissant fausserait-il la justice ? 4 Si tes fils ont pe ÂcheÂ contre lui, il les a livreÂs Áa leur reÂvolte. 5 Mais toi, si tu recherches Dieu, si tu supplies le Puissant, 6 si tu es sans reproche, si tu es droit, maintenant meÃme il veillera sur toi et il reÂtablira ton domaine de juste ; 7 ton commencement semblera peu de chose, ta fin sera bien plus grande. 8 Interroge la ge ÂneÂration preÂceÂdente, je te prie, sois attentif Áa l'expeÂrience de ses peÁres.

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fausserait-il : litt. tordrait-il ; cf. 34.10-12 ; 36.6 ; Dt 32.4 ; Ps 89.15 ; 97.2. Ð Le Puissant v. 5 ; 5.17n. tes fils 1.5,18s. Ð il les a livreÂs... : litt. il les a envoyeÂs dans (ou par) la main de leur reÂvolte (autre traduction transgression). 11.13 ; cf. 22.21. sans reproche : cf. 11.4 ; 16.17 ; 33.9. Ð il veillera : litt. il s'eÂveillera. Ð il reÂtablira : autre traduction il reÂcompensera. Ð ton domaine de juste : litt. le domaine de ta justice , ce qui pourrait aussi signifier aÁ la place qui te revient de droit ; cf. 29.2+ ; Jr 31.23 ; 50.7 ; Pr 3.33 ; 24.15. ta fin : cf. 42.10-12n. 12.12 ; 15.10,18 ; 32.7 ; Dt 4.32 ; 32.7 ; cf. Siracide 8.9 : « Ne t'eÂcarte pas des reÂcits des vieillards, car eux-meÃmes les ont appris de leurs peÁres. C'est aupreÁs d'eux que tu apprendras aÁ comprendre, et aÁ avoir une reÂponse preÃte lorsqu'il faut. » Ð aÁ l'expeÂrience ou aux conclusions, cf. 5.27n. Ð ses peÁres : litt. leurs peÁres.

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Car nous sommes d'hier, et nous ne savons rien, nos jours sur la terre ne sont qu'une ombre. Ne te l'enseigneront-ils pas, eux ? Ils te le diront, ils tireront de leur cúur ces propos : Le jonc pousse-t-il sans un marais ? Le papyrus peut-il croõÃtre sans eau ? Encore vert, sans qu'on le coupe, il se desseÁche plus vite que toutes les herbes. Ainsi arrive-t-il Áa tous ceux qui oublient Dieu, et l'espoir de l'impie disparaõÃt. Son assurance est briseÂe, il se fiait Áa une toile d'araigneÂe. Il s'appuie sur sa maison, mais elle ne tient pas ; il s'y cramponne, mais elle ne subsiste pas. Riche de seÁve, en plein soleil, il Âetend ses rameaux sur son jardin, ses racines s'entrelacent dans un tas de cailloux ; il contemple une maison de pierres. L'arrache-t-on du lieu qu'il habitait, celui-ci le renie : « Je ne t'ai jamais vu ! » Telles sont les deÂlices de sa destineÂe. Puis, de cette poussieÁre, d'autres germeront. Non, Dieu ne rejette pas l'homme inteÁgre, il n'encourage pas les mauvais. BientoÃt il remplira ta bouche de rire, et tes leÁvres d'acclamations. Tes ennemis seront reveÃtus de honte ; la tente des meÂchants disparaõÃtra.

ReÂplique de Job : l'homme pourrait-il discuter avec Dieu ? 9 Job reÂpondit : 2 C'est vrai, je sais bien qu'il en est ainsi ; comment l'homme serait-il juste avec Dieu ? 3 S'il voulait lui chercher querelle, il ne lui reÂpondrait pas meÃme une fois sur mille.

Gn 4.2n ; Ps 39.6 ; Ec 1.2+. pour que tu soucies de lui : litt. et que tu mettes sur lui ton cúur ; cf. Ps 8.5n ; 144.3. 33.11 ; 34.23 ; Ps 73.14 ; 139. Ð l'eÂprouves : le verbe heÂbreu peut eÂvoquer la purification des meÂtaux ; on le retrouve en 23.10 ; 34.36 et en 12.11 ; 34.3 (discerner) ; ailleurs il est souvent traduit par sonder (Ps 7.10+). 9.18 ; 10.20 ; 14.6 ; Ps 39.14. Voir peÂcheÂ . Ð qu'ai-je pu te faire 35.6 ; Jr 7.18s. Ð cible : cf. 6.4+. Ð En quoi te suis-je aÁ charge ? d'apreÁs une tradition des scribes, la deuxieÁme personne originelle (te suis-je) a eÂteÂ modifieÂe en premieÁre personne dans les manuscrits (me suis-je) par reÂveÂrence envers Dieu. 10.14. Ð ne pardonnes-tu pas : autres traductions n'enleÁves-tu pas ; ne supportes-tu pas ; ne te charges-tu pas de (terme apparenteÂ au v. 20) ; cf. Ex 10.17n ; 34.7n. $

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7.7+. Ð ombre 14.2 ; Ps 144.4 ; 1Ch 29.15. Voir cúur . Le papyrus : traduction incertaine, cf. Gn 41.2n. 14.2 ; 15.30n,33 ; Es 40.6-8 ; 51.12 ; Ps 37.2 ; 90.5s ; 103.14s. Ainsi arrive-t-il aÁ : litt. ainsi les chemins de ; LXX ainsi sera la fin de. Ð oublient Dieu Ps 9.18. Ð l'espoir de l'impie (15.16,34 ; 17.8 ; 20.5 ; 27.8 ; 34.30 ; 36.13 ; Es 9.16+) disparaõÃt Pr 10.28. Son assurance 31.24 ; terme apparenteÂ en 4.6n ; cf. 49.14 ; 78.7. Ð est briseÂe : ce verbe n'apparaõÃt qu'ici et sa traduction est incertaine ; quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire comme une gaze. Ð toile : litt. maison, comme au v. 15 ; cf. 27.18 ; Es 59.5s. Ez 10.13s ; Mt 7.26s. Ce v. a eÂteÂ diversement compris. LXX il dormira sur un tas de cailloux, il vivra au milieu des pierres. Au lieu de une maison de pierres certains comprennent les creux des rochers ouÁ se glissent les racines. 7.10. les deÂlices ou la gaieteÂ, ironiquement ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire la pourriture. Ð sa destineÂe : litt. son chemin. LXX tel est le deÂsastre de l'impie ; cf. 27.8+. 9.23s. Ð rejette : autre traduction meÂprise 7.16n. BientoÃt il remplira : litt. jusqu'aÁ ce qu'il remplisse ; une treÁs leÂgeÁre modification du texte heÂbreu permettrait de lire il remplira encore. Cf. 9.27. 4.21n ; cf. Jr 3.25 ; Ps 35.26 ; 109.29 ; 132.18 ; Pr 14.11. Ð Tes ennemis : litt. ceux qui te deÂtestent ou qui te haõÈssent. $

avec Dieu 4.17+. V. 32 ; 13.18 ; 22.4 ; 33.13 ; cf. Es 41.1 ; Mi 6.1-8. Ð chercher querelle : le verbe heÂbreu correspondant est traduit ailleurs par accuser, faire un proceÁs (cf. 33.13 ; voir aussi 10.2 ; 13.19 ; 23.6 ; 40.2). On peut comprendre si l'homme voulait chercher querelle aÁ Dieu, ou le contraire. 2

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Sage ou puissant, qui lui reÂsisterait impuneÂment ? Il deÂplace les montagnes sans qu'elles le sachent, il les renverse dans sa coleÁre. Il fait trembler la terre sur sa base, et ses colonnes sont ÂebranleÂes. Il parle au soleil, et le soleil ne paraõÃt pas ; il appose un sceau sur les Âetoiles. Seul, il deÂploie le ciel, il marche sur les hauteurs de la mer. Il fait la Grande Ourse, Orion et les PleÂiades, et les Chambres du Sud. Il fait des choses grandes et insondables, des choses Âetonnantes, sans nombre. Il passe preÁs de moi, et je ne le vois pas ; il disparaõÃt, et je ne le comprends pas. Qui rameÁnera ce qu'il arrache ? Qui lui dira : « Que fais-tu ? » Dieu ne retire pas sa coleÁre ; devant lui s'effondrent les appuis de Rahav. Et moi, comment pourrais-je lui reÂpondre ? Quelles paroles choisirais-je devant lui ? Quand je serais juste, je ne reÂpondrais pas ; je supplierais mon juge. Si j'appelais et qu'il me reÂponde, je ne croirais pas qu'il ait preÃteÂ l'oreille, lui qui m'assaille par une tempeÃte, qui multiplie sans raison mes blessures, qui ne me laisse pas reprendre mon souffle, tant il me rassasie d'amertume. S'il s'agit de force, le puissant, c'est lui ! Et s'il s'agit de droit, qui me fera comparaõÃtre ? Si j'eÂtais juste, ma propre bouche me condamnerait ; Sage... : litt. sage de cúur (meÃme formule en 37.24 ; autre traduction habile) et vigoureux de puissance (formule treÁs proche en 36.19 ; la meÃme formule est traduite par force puissante en Es 40.26) ; certains comprennent l'expression comme s'appliquant aÁ Dieu et traduisent il est sage et puissant. Ð impuneÂment : litt. et resterait entier. renverse : cf. 34.25, le verbe correspondant est traduit par deÂtruire en Gn 19.21n. Il fait trembler Es 13.13 ; Ps 114.7 ; HeÂ 12.26. Ð sur sa base (litt. hors de son lieu) / ses colonnes : cf. 14.18 ; 38.6 ; 1S 2.8 ; Es 13.13 ; Ps 75.4 ; 104.5. Cf. Es 13.10 ; Jl 2.10 ; Am 8.9 ; Mt 24.29//. Ð il appose un sceau : autre traduction il cache. deÂploie le ciel Es 40.22 ; 44.24 ; Jr 10.12 ; Ps 104.2. Ð mer 7.12+ ; cf. Gn 1.6ns ; Am 4.13 ; Mt 14.25//. les Chambres du Sud ou les Chambres de TeÂmaÃn (cf. 2.11n). Il s'agit peut-eÃtre d'une constellation ou d'un groupe de constellations particulier du ciel austral, mais nous ne pouvons plus le savoir avec certitude. L'identification des autres constellations mentionneÂes dans ce verset est plus probable, mais elle ne correspond pas pour autant aÁ une certitude absolue (voir aussi 38.31s ; Am 5.8). Sur Orion, voir aussi Es 13.10n. 5.9+. 23.3,8s ; 35.14. Qui rameÁnera... : litt. voici, il arrache ; qui le rameÁnera ? les appuis (litt. les aides) de Rahav : monstre marin associeÂ au chaos, qui s'oppose aÁ l'úuvre creÂatrice de Dieu ; certains comprennent ici les appuis de l'orgueilleux ; cf. 26.12n ; Es 30.7n ; 51.9 ; Ps 87.4n ; 89.11n. V. 32 ; Es 29.16 ; Ec 6.10 ; cf. Rm 9.20. je ne reÂpondrais pas : des versions anciennes ont lu il (ou on) ne m'exaucerait pas. qu'il me reÂponde : un ms de LXX porte qu'il ne m'eÂcoute pas. Ð qu'il ait preÃteÂ l'oreille : litt. qu'il ait preÃteÂ l'oreille aÁ ma voix. par une tempeÃte 38.1 ; 40.6 ; autre lecture possible de l'heÂbreu : pour un cheveu. Ð sans raison 1.9n. 7.19+. qui me fera comparaõÃtre : certains modifient la vocalisation du texte heÂbreu traditionnel pour lire qui le fera comparaõÃtre ; cf. Jr

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si j'eÂtais inteÁgre, elle me donnerait tort. Suis-je inteÁgre ? Je ne m'occupe pas de moi-meÃme, je rejette ma propre vie. Qu'importe, apreÁs tout ? C'est pourquoi je le dis : il supprime l'homme inteÁgre aussi bien que le meÂchant. Quand une destruction reÂpand soudain la mort, il se moque de l'eÂpreuve des innocents. La terre est livreÂe aux meÂchants ; il voile la face des juges. Si ce n'est pas lui, qui est-ce donc ? Mes jours sont plus rapides qu'un coureur ; ils fuient sans avoir vu le bonheur ; ils passent comme les bateaux de jonc, comme l'aigle qui fond sur sa proie. Si je dis : « Je veux oublier ma plainte, laisser ma tristesse, reprendre courage », je suis effrayeÂ par toutes mes peines. Je sais que tu ne me tiendras pas pour innocent. C'est moi qui serai le meÂchant ! Pourquoi me fatiguer futilement ? Si je me lavais dans la neige, si je me nettoyais les mains avec de la lessive, tu me plongerais dans la fosse, et mes veÃtements m'auraient en abomination. Il n'est pas un homme comme moi, pour que je lui reÂponde, pour que nous entrions ensemble en jugement. Il n'y a pas entre nous d'arbitre qui puisse poser sa main sur nous deux. Qu'il Âeloigne son baÃton de moi, que sa terreur ne me remplisse plus d'effroi ! Alors je parlerai et je ne le craindrai pas. 49.19n. me condamnerait : autre traduction me deÂclarerait meÂchant ; voir juste ; cf. v. 29 ; meÃme formule en 10.2 ; 15.6 ; 32.2s ; 34.12n,17,29 ; 40.8 ; Dt 25.1n ; 1R 8.32n. Ð elle me donnerait tort : autre traduction il me donnerait tort ; cf. 10.15. Suis-je inteÁgre... : litt. inteÁgre moi, je ne connais pas mon eÃtre (autre traduction ma vie, cf. Gn 1.20n). On pourrait aussi comprendre : inteÁgre, je le suis, mais je ne tiens pas aÁ ma vie. Ð je rejette : autres traductions je meÂprise ; je renonce aÁ ; cf. 7.16n. Ec 7.15 ; 8.14 ; 9.2s ; cf. Ez 21.8. 8.20. Ð une destruction : autre traduction une inondation (cf. Es 28.15,18) ; le meÃme terme (ou un synonyme) deÂsigne un fouet en 1R 12.11,14 etc. livreÂe Gn 9.2n. Ð voile : litt. couvre. Ð des juges : litt. de ses juges (ceux de la terre) ; cf. Ec 4.1. rapides 7.6. Ð coureur ou courrier (2Ch 30.6n). aigle 39.27-30. Ð proie : litt. nourriture ; cf. Ha 1.8. Cf. 8.21. Ð ma tristesse : litt. ma face. 8.6. le meÂchant ou le coupable ; autres traductions qui serai condamneÂ ; qui aurai tort ; cf. v. 20 ; 13.18. 14.4,17 ; Es 1.18 ; Jr 2.22 ; Ps 51.9 ; Mc 9.3 ; sur la lessive (autre traduction potasse, cf. Es 1.25n), voir Jr 2.22n (terme apparenteÂ) ; le mot qui apparaõÃt ici est traduit par pureteÂ en 22.30 ; Ps 18.21,25. fosse : peut-eÃtre ici une sorte de fosse aÁ purin ; ailleurs le terme eÂvoque la mort (17.14 ; 33.18,22,24,28,30). Des versions anciennes portent la fange. Cf. 30.19. V. 3+,14+. Ð pas un homme Nb 23.19 ; Os 11.9n. Il n'y a pas... : quelques mss heÂbreux et versions anciennes portent s'il existait... Ð arbitre : autres traductions meÂdiateur, conciliateur ; 16.21. son baÃton 21.9 ; cf. Es 9.3n ; Ps 23.4 ; Lm 3.1. Ð ne me remplisse plus d'effroi : meÃme racine heÂbraõÈque en 6.4+ ; meÃme verbe en 13.21 ; 15.24 ; 33.7. Voir crainte . je parlerai 7.11+. Ð Mais... : litt. car pas ainsi moi avec moi ; certains modifient le texte heÂbreu et traduisent mais je ne suis pas comme cela avec lui (Dieu) ; mais il (Dieu) n'est pas juste avec moi ou bien que je ne sois pas juste devant lui. $

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Mais puisqu'il n'en est pas ainsi, je reste seul avec moi ! ReÂplique de Job (suite) : Dieu ne m'a fait naõÃtre que pour me deÂtruire 10 Je suis deÂgouÃteÂ de ma vie ! Je vais donner libre cours Áa ma plainte, je vais parler dans mon amertume. 2 Je dis Á a Dieu : Ne me condamne pas ! Fais-moi savoir de quoi tu m'accuses ! 3 Te paraõ Ãt-il bien d'exercer l'oppression, de rejeter le produit de ton travail et de faire briller ta lumieÁre sur les projets des meÂchants ? 4 As-tu des yeux de chair, vois-tu comme voit un mortel ? 5 Tes jours sont-ils comme les jours d'un mortel, et tes anneÂes comme les jours d'un homme, 6 pour que tu cherches ma faute, pour que tu t'enquieÁres de mon peÂcheÂ, 7 sachant bien que je ne suis pas un me Âchant, et que personne ne deÂlivre de ta main ? 8 Tes mains m'ont fac ËonneÂ, elles m'ont fait tout entier... Et tu m'engloutirais ! 9 Souviens-toi, je t'en prie, que tu m'as fait comme avec de l'argile ; voudrais-tu me faire retourner Áa la poussieÁre ? 10 Ne m'as-tu pas coule Â comme du lait ? Ne m'as-tu pas cailleÂ comme du fromage ? 11 Tu m'as reve Ãtu de peau et de chair, tu m'as tisseÂ d'os et de tendons ; 12 tu m'as accorde Â vie et vigueur, tes soins ont gardeÂ mon souffle. 13 Mais voila Á ce que tu reÂservais dans ton cúur, je sais ce qui Âetait dans ta penseÂe : 14 si je pe Áche, tu m'observes, et tu ne me tiens pas pour innocent de ma faute. 15 Si je suis un me Âchant, quel malheur pour moi !

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Á ma plainte : le texte heÂbreu ajoute sur moi, peut-eÃtre au sens 1a de sur mon sort, LXX sur lui, c.-aÁ-d. sur (ou contre) Dieu. Ð amertume 7.11+. 6.24+. Ð Ne me condamne pas : autre traduction ne me deÂclare pas meÂchant ; cf. v. 7 ; 9.20n. rejeter : autre traduction meÂpriser ; cf. 5.17 ; 7.16n. Ð le produit de ton travail : litt. la fatigue de tes mains ; cf. 39.11,16n ; Gn 31.42n ; Ag 1.11. Ð faire briller... : c.-aÁ-d. favoriser les projets des meÂchants. Cf. 21.4 ; 1S 16.7 ; Os 11.9. Ð mortel 4.17n. 14.16. un meÂchant v. 2n,15 ; 9.29. Ð personne ne deÂlivre Dt 32.39. facËonneÂ Gn 2.7 ; Ps 119.73. Ð tout entier : traduction conjecturale (litt. ensemble, tout autour) ; certains, s'inspirant de LXX et Syr , modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire et, changeant d'avis, tu m'engloutirais ? Cf. 2.3n. argile 33.6 ; Es 64.7. Ð aÁ la poussieÁre Gn 3.19. Cf. Sagesse 7.1s : « Je suis moi aussi un homme mortel, eÂgal aÁ tous, descendant du premier qui fut modeleÂ de terre. Dans le ventre d'une meÁre, j'ai eÂteÂ sculpteÂ en chair durant dix mois, ayant pris consistance dans le sang aÁ partir d'une semence d'homme et du plaisir qui accompagne le sommeil. » Jr 1.5 ; Ps 139.13. vigueur : selon un des sens possibles du terme heÂbreu traduit le plus souvent par fideÂliteÂ ; autres traductions eÂclat ; ta fideÂliteÂ ; cf. Es 40.6n. Ð mon souffle ou mon esprit . Voir cúur . Ð ce qui eÂtait... : litt. que ceci (est) avec (ou chez) toi. 7.21. 9.20. Ð Voir justice . Ð meÂpris Pr 3.35+. Ð absorbeÂ : le mot heÂbreu n'apparaõÃt qu'ici ; certains comprennent ivre d'affliction. Ð affliction ou humiliation, cf. 22.29 ; 30.11,16,27 ; 36.8,15,21 ; 37.23 ; $

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Si je suis un juste, je n'ose lever la teÃte, rassasieÂ de meÂpris et absorbeÂ dans mon affliction. Et si j'ose la redresser, tu me pourchasses comme un lion ; tu fais encore Áa mes deÂpens des exploits Âetonnants, tu m'opposes de nouveaux teÂmoins, ta contrarieÂteÂ Áa mon sujet augmente, une armeÂe prend la releÁve pour m'assaillir. Pourquoi m'as-tu fait sortir du ventre de ma meÁre ? J'aurais expireÂ, aucun úil ne m'aurait vu ; je serais comme si je n'avais jamais existeÂ, j'aurais ÂeteÂ porteÂ du ventre de ma meÁre Áa la tombe. Mes jours ne sont-ils pas en petit nombre ? Qu'il me laisse ! Qu'il se retire de moi, et que je reprenne un peu courage, avant que je m'en aille, pour ne plus revenir, au pays des teÂneÁbres et de l'ombre de mort, pays de teÂneÁbres profondes, d'obscuriteÂ totale, Á ne reÁgne aucun ordre, ombre de mort, ou Á la lumieÁre est comme l'obscuriteÂ ! ou Intervention de Tsophar : reviens aÁ Dieu Tsophar le Naamatite reÂpondit : Cette multitude de paroles ne trouvera-t-elle pas de reÂponse ? Suffira-t-il d'eÃtre loquace pour avoir raison ? Tes vantardises feront-elles taire les gens ? Te moqueras-tu sans que personne ne te confonde ? Tu dis : « Mon savoir est sans reproche, et je suis pur Áa tes yeux. » Ah ! si Dieu voulait parler, s'il ouvrait les leÁvres devant toi, s'il te disait les secrets de sa sagesse, qui deÂpassent largement la raison, tu saurais alors que Dieu, pour toi, laisse dans l'oubli une partie de ta faute. Peux-tu deÂcouvrir les profondeurs de Dieu,

voir aussi Dt 8.2n. si j'ose la redresser : litt. s'il se redresse (le mot correspondant aÁ teÃte est du masculin en heÂbreu). Des versions anciennes ont lu je suis eÂpuiseÂ. Ð comme un lion 16.9. une armeÂe... pour m'assaillir : litt. releÁves et armeÂe avec moi ; cf. 15.24 ; 16.14. 3.1+,11. Ð du ventre de ma meÁre : autre traduction du sein maternel. 3.16+. Mes jours... 7.7+ ; autre traduction le petit nombre de mes jours ne va-t-il pas cesser ? Ð Qu'il se retire... : cf. 7.19+. teÂneÁbres / ombre de mort : cf. 3.5n. d'obscuriteÂ totale : litt. comme l'obscuriteÂ, comme aÁ la fin du v. le texte heÂbreu accumule les synonymes. Ð ouÁ la lumieÁre est comme l'obscuriteÂ : litt. et brille (v. 3) comme l'obscuriteÂ, traduction incertaine ; cf. 38.17. Cette multitude de paroles... : des versions anciennes portent cet homme abondant en paroles... Ð Suffira-t-il d'eÃtre loquace... : litt. un homme de leÁvres sera-t-il juste ? Tes vantardises : autre traduction tes bavardages ; cf. 41.4n. Ð feront-elles taire 32.15. Ð Te moqueras-tu 34.7. Ð ne te confonde : le verbe heÂbreu correspondant est traduit par insulter en 19.3 ; 20.3 ; cf. Ez 16.27n. sans reproche 8.6+. Ð je suis pur : cf. 16.17 ; 33.9. Cf. 38.1 ; Es 63.19. Ð devant toi : litt. avec toi. s'il te disait... 28.28. Ð qui deÂpassent largement... : litt. car (ils sont) doubles pour la raison ; cf. Es 40.2n. Ð la raison 5.12n. Ð laisse dans l'oubli : cf. 39.17n ; meÃme verbe en Gn 41.51 ; Es 44.21 ; Lm 3.17. Ð faute : voir peÂcheÂ . Ð Sur l'ensemble, cf. chap. 28 ; Rm 11.33 ; 1Co 2.6-16. profondeurs 38.16 ; voir 5.27n. Ð Puissant 5.17n. 2

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deÂcouvrir jusqu'aÁ la perfection du Puissant ? Elle est aussi haute que le ciel : que feras-tu ? Elle est plus profonde que le seÂjour des morts : que sauras-tu ? La mesure en est plus longue que la terre, elle est plus large que la mer. S'il passe, s'il enferme, s'il convoque, qui s'y opposera ? Car il connaõÃt les hommes faux ; il voit le mal, et il ne saurait pas ! Mais l'homme a l'intelligence d'une teÃte creuse, l'eÃtre humain est neÂ comme le petit d'un Ãane sauvage. Quant Áa toi, si tu affermis ton cúur et si tu tends les mains vers Dieu, si tu Âeloignes le mal de ta main et si tu ne laisses pas l'injustice demeurer sous tes tentes, alors tu leÁveras ton front sans tache, tu seras ferme, tu n'auras pas peur ; car tu oublieras ta peine, tu t'en souviendras comme de l'eau qui s'est ÂecouleÂe. Ta vie se leÁvera plus brillante que le midi, les teÂneÁbres seront comme le matin, tu seras confiant, car il y aura de l'espoir ; apreÁs avoir rougi, tu te coucheras en seÂcuriteÂ. Tu te coucheras, et il n'y aura personne pour te troubler ; beaucoup chercheront ta faveur. Mais les yeux des meÂchants s'eÂpuiseront ; pour eux, pas de refuge ; leur espoir, c'est d'expirer !

ReÂplique de Job : un tyran implacable 12 Job reÂpondit : 2 C'est vrai que le genre humain, c'est vous, et qu'avec vous doit mourir la sagesse ! 8

Elle est aussi haute que le ciel : litt. hauteurs du ciel ; cf. 22.12+. Ð Voir seÂjour des morts. Cf. Ep 3.18. 9.12+. Ð S'il passe : autre traduction s'il transperce. Ð s'il enferme 12.14. Ð s'il convoque... : litt. il rassemble (terme apparenteÂ en 30.28), et qui le rameÁnera ? On pourrait comprendre qui rameÁnera celui qu'il a convoqueÂ ? les hommes faux Ps 26.4. Ð et il ne saurait pas : traduction incertaine ; on pourrait aussi traduire : et il ne comprend pas ; et il ne fait pas attention ; et il (cela ?) n'est pas compris. Verset difficile qui donne lieu aÁ des interpreÂtations treÁs diverses (p. ex. la teÃte creuse aura de l'intelligence quand l'aÃne sauvage deviendra domestique). Sur l'aÃne sauvage, voir 6.5 ; 39.5-8 ; Gn 16.12. Cf. 8.5. Ð Voir cúur . Ð tends les mains : cf. Ex 9.29 ; 1R 8.38 ; Es 1.15 ; Ps 28.2 ; 88.10 ; Lm 3.41. Ð vers Dieu : litt. vers lui. leÁveras ton front 22.26. eau... eÂcouleÂe 2S 14.14. 17.12 ; Es 9.1 ; 42.16 ; 58.8-10 ; Ps 139.12 ; Jn 1.5. Ð Ta vie : le terme heÂbreu rare qui apparaõÃt ici est traduit par dureÂe de la vie en Ps 39.6 ; 89.48, et par monde en Ps 17.14 ; 49.2. confiant et seÂcuriteÂ traduisent des termes heÂbreux apparenteÂs. Ð apreÁs avoir rougi : cf. 6.20 ; autres traductions et, bien proteÂgeÂ, tu te coucheras ; tu regarderas et tu te coucheras. chercheront ta faveur : litt. caresseront ta face, cf. Ps 45.13 ; Pr 19.6 ; la meÃme expression a aussi eÂteÂ traduite par chercher aÁ apaiser, cf. Ex 32.11+. les yeux... 17.5 ; 31.16 ; Jr 14.6 ; Ps 69.4+. Ð pour eux, pas de refuge : litt. le refuge disparaõÃtra loin d'eux, c.-aÁ-d. leur eÂchappera. Ð d'expirer : cf. 3.21+.

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C'est vrai... : affirmation ironique. Ð le genre humain : litt. le peuple. 3 d'intelligence : litt. un cúur . Ð je ne vous suis pas infeÂrieur : $

litt. je ne tombe pas en decËaÁ de (ou plus bas que) vous, de meÃme en 13.2 ; cf. 2Co 11.5. Ð Qui d'ailleurs pourrait ignorer : litt. avec (ou chez) qui n'y a-t-il pas. de ses amis : litt. de son compagnon ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel, d'apreÁs Syr , pour lire il est la riseÂe de ses amis, l'homme qui invoque Dieu... ; cf. 17.6 ; 30.1 ; Ps 22.8 ; Mt 27.41//. Ð inteÁgre 1.1+. Au malheur le meÂpris... : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre : une torche de meÂpris pour la penseÂe des gens satisfaits... (?). Ð c'est un coup ou c'est ce qui est preÂpareÂ. La traduction grecque est treÁs diffeÂrente (il est preÃt aÁ tomber au temps fixeÂ sous d'autres maisons et aÁ eÃtre pilleÂ par les impies). seÂcuriteÂ : autre traduction confiance. Ð quiconque met Dieu dans sa main : litt. pour celui qui fait venir Dieu (heÂbreu 'Eloah, 3.4n) dans sa main, ce qui pourrait signifier qui dispose de Dieu aÁ son greÂ (par la magie), ou bien pour celui aÁ qui Dieu fait venir dans sa main, c.-aÁ-d. aÁ qui Dieu donne le pouvoir ou la richesse (?). Ð Cf. 21.7 ; Jr 12.1s ; Ml 3.15 ; Ps 73.1-12. 35.11 ; 38.39±39.30 ; Mt 6.26. parle aÁ la terre : autre traduction meÂdite au sujet de la terre ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire aux animaux de la terre (ou aux animaux sauvages). du SEIGNEUR : c'est le seul endroit des dialogues poeÂtiques de Job ouÁ le nom YHWH est prononceÂ. Quelques mss portent Dieu ('Eloah, cf. 3.4n). le souffle ou l'esprit ; cf. 34.14s ; Nb 16.22 ; 27.16 ; Dn 5.23. 34.3. Ð discerne 7.18n. 8.8+. Ð la longueur des jours : cf. Ps 21.5+. Es 11.2 ; Pr 8.14. Ð chez lui ou avec lui, c.-aÁ-d. Dieu. Ps 127.1 ; cf. Es 22.22 ; Ap 3.7. Ð rase (ou renverse, deÂmolit) / rebaÃtir : cf. Ps 28.5. retournent : autres traductions ravagent, deÂtruisent ; cf. 28.5 ; 37.12 (faire tournoyer) ; Gn 19.21n. Cf. 1R 22.23. Ð raison 5.12n. $

J'ai autant d'intelligence que vous, je ne vous suis pas infeÂrieur. Qui d'ailleurs pourrait ignorer des choses comme celles-laÁ ? Je suis l'homme qui est la riseÂe de ses amis, quand il invoque Dieu pour qu'il lui reÂponde ; le juste, l'homme inteÁgre, un objet de riseÂe ! Au malheur le meÂpris ! VoilaÁ l'opinion des gens satisfaits, c'est un coup pour ceux qui chancellent sur leurs jambes. Il y a insouciance sous la tente des pillards, seÂcuriteÂ pour ceux qui irritent Dieu, pour quiconque met Dieu dans sa main. Mais interroge les beÃtes, je te prie : elles te l'enseigneront, demande aux oiseaux du ciel, ils te le diront ; parle Áa la terre, elle te l'enseignera ; et les poissons de la mer te le raconteront. Qui ne sait, parmi eux tous, que c'est la main du SEIGNEUR qui a fait tout cela ? Il tient dans sa main la vie de tout Ãetre, le souffle de toute chair d'homme. L'oreille ne discerne-t-elle pas les propos, Ãte la nourriture ? comme le palais gou Chez les vieillards se trouve la sagesse, dans la longueur des jours l'intelligence. C'est chez lui que reÂsident la sagesse et la puissance. C'est Áa lui qu'appartiennent le conseil et l'intelligence. Si c'est lui qui rase, on ne peut rebaÃtir ; si c'est lui qui enferme un homme, on ne peut ouvrir. S'il retient les eaux, tout se desseÁche ; s'il les laÃche, elles retournent la terre. C'est chez lui que reÂsident la force et la raison ; c'est Áa lui qu'appartiennent celui qui s'eÂgare et celui qui Âegare les autres.

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Il fait aller nu-pieds les conseillers ; il trouble la raison des juges. Il desserre l'emprise des rois ; il leur passe une ceinture autour des reins. Il fait aller nu-pieds les preÃtres ; il renverse les autoriteÂs les plus stables. Ãrs ; Il retire la parole aux gens les plus su il enleÁve le discernement aux vieillards. Il reÂpand le meÂpris sur les nobles ; il relaÃche le ceinturon des puissants. Il met Áa deÂcouvert les profondeurs des teÂneÁbres, il ameÁne l'ombre de mort Áa la lumieÁre. Il fait croõÃtre les nations et il les fait disparaõÃtre ; il Âetend au loin les nations et il les fait revenir. Il retire l'intelligence aux chefs des peuples de la terre, il les fait errer dans un chaos sans chemin et taÃtonner dans les teÂneÁbres, sans lumieÁre : il les fait errer comme des gens ivres.

ReÂplique de Job (suite) : il veut une confrontation avec Dieu 13 Tout cela, mon úil l'a vu. Mon oreille l'a entendu et compris. 2 Ce que vous savez, je le sais, moi aussi, je ne vous suis pas infeÂrieur. 3 Seulement moi, je vais parler au Puissant, je veux deÂfendre ma cause devant Dieu. 4 Car vous, vous m'enduisez de mensonges, vous Ãetes tous des meÂdecins de neÂant. 5 Ah ! si vous vous Â etiez tus ! C Ë 'aurait ÂeteÂ pour vous la sagesse. 6 Ecoutez, je vous prie, ma de Âfense ; soyez attentifs au plaidoyer de mes leÁvres. 7 Parlerez-vous injustement en faveur de Dieu, et, pour lui, direz-vous ce qui est faux ? 17

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Cf. 5.11+ ; Lc 1.52. Ð nu-pieds : autres traductions deÂpouilleÂs, captifs, priveÂs de leurs insignes (de meÃme au v. 19 ; cf. Mi 1.8) ; certains modifient ici le texte heÂbreu traditionnel pour lire il rend les conseillers stupides. Il desserre... : litt. il fait ouvrir l'instruction des rois. En lisant diffeÂremment le mot correspondant aÁ instruction (ou correction, cf. 4.3n ; 5.17 ; 20.3 ; 36.10 ; 40.2 ; Pr 1.2n) on pourrait aussi comprendre : il deÂtache la ceinture des rois (signe de pouvoir) ; il leur met un pagne autour des reins (signe d'humiliation) ; cf. Es 32.11 ; Dn 2.21. nu-pieds v. 17n. Ð les autoriteÂs les plus stables : cette expression traduit un mot heÂbreu qui deÂsigne les cours d'eau peÂrennes (par opposition aÁ ceux de 6.15n ; meÃme terme en Ps 74.15, voir aussi Dt 21.4n). discernement : le terme peut deÂsigner le sens du gouÃt ; meÃme terme en 6.6 ; cf. Ps 34.1n. meÂpris / nobles Ps 107.40. Ð relaÃche le ceinturon Es 45.1. Ð des puissants ou des notables, traduction incertaine (par comparaison avec l'arabe ou l'arameÂen) ; le meÃme terme heÂbreu, ou un homonyme, deÂsigne le lit d'un oued en 6.15n ; voir aussi 40.18n ; 41.7n. ameÁne : litt. fait sortir. Ð l'ombre de mort 3.5n. Ac 17.26. Ð il les fait revenir : autres traductions il les conduit ; il les eÂgare ; le meÃme verbe est traduit par guider en 31.18. Il retire l'intelligence... : litt. il eÂgare le cúur des chefs (le mot a aussi le sens de teÃte) du peuple de la terre (ou du pays). Ð chaos sans chemin Ps 107.40 (meÃme expression heÂbraõÈque).

12.3n. Â fendre : terme 3 je vais parler v.13 ; 7.11+. Ð Puissant 5.17n. Ð de apparenteÂ au v. 6n. 4 vous m'enduisez ou vous me couvrez, comme d'un enduit superficiel (le verbe correspondant est rendu par blanchir en 14.17n ; voir Ps 119.69n) ; cf. Ez 13.10-16 ; 22.28. Ð neÂant Lv 19.4n ; Es 2.8n. 5 Cf. 17.10. Ð si vous vous eÂtiez tus ! autre traduction si seulement

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Serez-vous partiaux Áa son avantage, si vous deÂfendez la cause de Dieu ? Serait-il bon qu'il vous examine Áa fond ? Ou bien le tromperez-vous comme on trompe un homme ? Ãr, il vous fera des reproches, A coup su si vous Ãetes partiaux en secret. Sa majesteÂ ne vous remplira-t-elle pas d'effroi ? Sa frayeur ne s'abattra-t-elle pas sur vous ? Ce que vous rappelez, ce sont des maximes de cendre. Vos protections ne sont que des protections d'argile. Taisez-vous, laissez-moi ! Moi, je parlerai, quoi qu'il puisse m'arriver. Pourquoi saisirais-je ma chair entre les dents, pourquoi risquerais-je ma vie ? Qu'il me tue ! Je n'attends rien ; mais devant lui je veux deÂfendre mes voies. Cela meÃme peut m'eÃtre salutaire, car un impie n'oserait jamais paraõÃtre en sa preÂsence. Ecoutez, Âecoutez mon propos : que mon explication parvienne Áa vos oreilles. Qu'on me laisse exposer mon droit ; je sais que c'est moi qui ai raison. Qui voudrait m'accuser ? DeÁs maintenant, je me tairais et j'expirerais. Seulement, conceÁde-moi deux choses, et je ne me cacherai pas : Âeloigne ta main de moi, et que ta terreur ne me remplisse plus d'effroi ; puis appelle, et je reÂpondrai ; ou bien je parlerai, et tu me reÂpliqueras. Quel est le nombre de mes fautes et de mes peÂcheÂs ? vous vous taisiez ! Ð sagesse Pr 17.28. deÂfense : cf. v. 3 ; le mot heÂbreu est habituellement traduit par reÂprimande ou avertissement (Pr 1.23n). 42.7. Serez-vous partiaux ou le favoriserez-vous, litt. releÁverez-vous sa face (cf. Gn 4.7n), de meÃme au v. 10. Cf. 32.21ns ; 34.19n ; 42.8n. examine... 5.27n. Ð le tromperez-vous... : cf. Ml 3.8 ; Ps 78.36 ; Ac 5.3s ; Ga 6.7. si vous eÃtes partiaux ou si vous faites du favoritisme, cf. v. 8n ; Dt 10.17. Ex 3.6+ ; Jr 10.10 ; Ps 119.120. Ð effroi : voir crainte . Vos protections : litt. vos dos (meÃme terme dans l'expression dos de bouclier en 15.26). On pourrait aussi comprendre : vos reÂponses sont des reÂponses d'argile ; cf. 17.10. Moi, je parlerai, v. 3 ; 7.11+. Ð quoi qu'il puisse m'arriver : litt. passe sur moi quoi (que ce soit). Pourquoi... : autre traduction aussi je vais saisir... Ð risquerais-je ma vie : litt. mettrais-je ma vie dans ma main ; l'expression paralleÁle saisirais-je ma chair... a sans doute un sens analogue. Cf. Jg 12.3n ; 1S 19.5n ; 28.21n. Qu'il me tue... : autre lecture traditionnelle de l'heÂbreu : meÃme s'il me tue, je l'attendrai ou j'espeÂrerai en lui (cf. 14.19 ; 17.15s ; 19.10 ; 1Ch 29.15). En heÂbreu, la neÂgation et l'expression correspondant aÁ en lui se ressemblent beaucoup (cf. 6.21n). Cela meÃme... : autre traduction lui-meÃme serait mon salut, cf. Ps 24.5+ ; 25.5 ; Ph 1.19n. Ð un impie n'oserait jamais... : cf. Gn 3.8,10. 9.3+. Ð qui ai raison : litt. qui suis juste ; cf. 9.29n ; 27.5-6+ ; Es 50.8. m'accuser ou me faire un proceÁs, Es 1.18 ; 50.8 ; Mi 6.1s. Seulement... : litt. seulement deux choses ne fais pas avec moi. Ð je ne me cacherai pas : cf. Gn 4.14 ; Jr 16.17. ta main 19.21+. Ð ne me remplisse plus d'effroi 9.34n ; cf. 33.7. Cf. 19.7 ; 30.20 ; 31.35. Ð tu me reÂpliqueras ou tu me reÂpondras ; l'heÂbreu emploie deux verbes synonymes. 6.24+. Ð Voir peÂcheÂ . $

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JOB 13±15

Fais-moi connaõÃtre ma transgression et mon peÂcheÂ. Pourquoi te deÂtournes-tu et me consideÁres-tu comme ton ennemi ? Veux-tu faire trembler une feuille emporteÂe par le vent ? Veux-tu poursuivre une paille desseÂcheÂe ? Car tu Âecris contre moi des choses ameÁres, tu me fais payer les fautes de ma jeunesse. Tu mets mes pieds dans les entraves, tu surveilles tous mes mouvements, tu traces une limite Áa mes pas. Et l'homme tombe en pourriture, comme un veÃtement deÂvoreÂ par les mites.

ReÂplique de Job (fin) : la triste condition de l'eÃtre humain 14 L'eÃtre humain, neÂ de la femme ! Sa vie est courte, il est satureÂ d'agitation. 2 Il a pousse Â comme une fleur et il est coupeÂ. Il fuit comme l'ombre et ne s'arreÃte pas. 3 C'est sur lui que tu as l'úil ouvert ! Et tu me ferais entrer en jugement avec toi ! 4 Qui peut faire sortir le pur de l'impur ? Personne. 5 Si ses jours sont fixe Âs, si tu as arreÃteÂ le nombre de ses mois, si tu en as marqueÂ le terme qu'il ne saurait franchir, 6 de Âtourne de lui tes regards, et qu'il ait une pause ; qu'il puisse Ãetre, comme un salarieÂ, content de sa journeÂe. 7 Pour un arbre, il y a un espoir : si on le coupe, il repousse, ses rejetons ne manquent pas ; 8 si sa racine vieillit dans la terre, si son tronc meurt dans la poussieÁre, 9 il refleurit Á a l'approche de l'eau, il produit des rameaux comme une jeune plante. 10 Mais l'homme meurt et il perd sa force ; Á est-il ? l'eÃtre humain expire ; ou 11 Les eaux de la mer se retirent, les fleuves tarissent et se desseÁchent ;

te deÂtournes-tu : litt. caches-tu ta face ; cf. Ps 13.2+ ; 44.25 ; 88.15 ; voir aussi Nb 6.25 ; Ps 4.7 ; Dn 9.17. Cf. Ps 1.4 ; 83.14 ; voir aussi Lv 26.36 ; 1S 24.15. tu me fais payer : litt. tu me fais entrer en possession ; autre traduction tu me fais reÂpondre des fautes... Ð fautes de ma jeunesse Ps 25.7 ; cf. Ec 11.9. 27 mes mouvements : litt. mes sentiers. Ð tu traces une limite... : litt. tu graves toi-meÃme aux racines de mes pieds. On pourrait aussi comprendre tu releÁves les empreintes de mes pieds. 28 Et l'homme... : litt. et lui, il tombe en pourriture... ; ce v. anticipe peut-eÃtre sur le deÂveloppement du chap. 14 ; cf. Es 50.9 ; Ps 39.12 ; 102.27.

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Intervention d'Eliphaz : le meÂchant n'eÂchappera pas 15 Eliphaz le TeÂmanite reÂpondit : 2 Le sage re Âpond-il par un savoir qui n'est que du vent ? Se remplit-il du vent de l'est ? 3 Se de Âfend-il par des paroles inutiles, par des propos qui ne servent Áa rien ? 4 Toi, tu de Âtruis meÃme la pieÂteÂ et tu abolis toute meÂditation devant Dieu. 5 Car c'est ta faute qui commande ta bouche, et tu choisis le langage des gens aviseÂs.

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de la femme 1.21n ; 25.4 ; Ps 51.7. Ð Sa vie est courte : litt. court de jours ; voir 7.7+. fleur 8.12+. Ð ombre 8.9+. tu me ferais entrer : des versions anciennes ont lu tu le ferais entrer ; cf. 9.32. Voir 4.17+ ; 15.14 ; 25.4. Ð Voir pur , impur. Cf. 7.7+. LXX a fait du deÂbut de ce verset la suite de la phrase preÂceÂdente : (... personne), meÃme si sa vie sur la terre n'a dureÂ qu'un jour. 7.19+. 19.10 ; 1Ch 29.15. Cf. Es 6.13. aÁ l'approche : litt. aÁ l'odeur ; cf. Es 11.1. 7.8 ; Ec 3.21. Es 19.5. 1

ainsi l'homme se couche et il ne se releÁve pas ; tant qu'il y a un ciel il ne se reÂveillera pas, il ne sortira pas de son sommeil. Ah ! si tu voulais me cacher dans le seÂjour des morts, m'y tenir au secret jusqu'aÁ ce que ta coleÁre s'en retourne, Á tu te souviendrais de moi ! me fixer un terme ou Si l'homme, une fois mort, pouvait revivre, tous les jours de mon service, j'attendrais, jusqu'aÁ ce que vienne ma releÁve. Tu appellerais alors, et moi, je te reÂpondrais, tu languirais apreÁs l'úuvre de tes mains. Alors que maintenant tu comptes mes pas, tu n'observerais plus mon peÂcheÂ. Ma transgression serait scelleÂe dans un sac, et tu blanchirais ma faute. Mais la montagne tombe et se disloque, le rocher se deÂplace, l'eau use les pierres, la crue emporte la poussieÁre de la terre ; ainsi tu fais disparaõÃtre l'espoir de l'homme. Tu es sans cesse Áa l'assaillir, et il s'en va ; tu le deÂfigures, puis tu le renvoies. Ses fils connaissent-ils la gloire ? Il n'en sait rien. Sont-ils dans l'abaissement ? Il ne s'en apercËoit pas. C'est pour sa propre chair qu'il souffre, c'est pour lui-meÃme qu'il est en deuil.

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ne se releÁve pas 7.9+. Ð reÂveillera / sortira : ces deux verbes sont au pluriel en heÂbreu. Ð que le ciel disparaisse Es 51.6 ; Ps 102.26s. me cacher... : cf. Es 2.10 ; 26.20. Ð Voir seÂjour des morts. Ð ta coleÁre s'en retourne : cf. Gn 27.44s ; Es 9.11+. Si l'homme... : litt. si un homme meurt, (re)vivra-t-il ? Ð service : cf. 7.1n. Ð j'attendrais : certains traduisent ici par un futur j'attendrai... ; de meÃme au v. 15 tu appelleras... je te reÂpondrai... tu languiras. Cf. 7.21 ; 19.25-27. 10.6 ; 31.4 ; 34.21. tu blanchirais... : litt. tu enduirais sur ma faute ; sur le verbe heÂbreu correspondant, cf. 13.4n. Voir aussi 9.30s. se disloque : le verbe correspondant est traduit par se fleÂtrir en Ez 47.12 ; Ps 1.3 ; 37.2. Ð se deÂplace : litt. avance de son lieu, de meÃme en 18.4 ; cf. 6.12 ; 9.6. 13.15+. tu le deÂfigures : litt. tu changes sa face (allusion aÁ la maladie ?). 21.21 ; cf. 2R 20.19 ; Ec 9.5s. $

2 Cf. 16.3 ; 32.18. Ð qui n'est que du vent : litt. de vent ou de souffle (terme aussi traduit par esprit ). Ð Se remplit-il... : litt. remplit(-il) son ventre de l'est ; le vent d'est est particulieÁrement sec et destructeur. Â ditation : cf. 4 pieÂteÂ : litt. crainte , cf. 4.6n. Ð abolis : cf. v. 8n. Ð me Ps 119.97,99. Â cheÂ . Ð aviseÂs : autre tra5 Mt 12.34-37// ; 15.18s//. Ð faute : voir pe duction ruseÂs, cf. 5.12 ; Gn 3.1n ; terme apparenteÂ en Pr 1.4n. $

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Ce n'est pas moi, c'est ta propre bouche qui te condamne. Ce sont tes propres leÁvres qui deÂposent contre toi. Es-tu neÂ le premier des Ãetres humains ? As-tu ÂeteÂ mis au monde avant les collines ? As-tu entendu les secrets de Dieu ? As-tu subtiliseÂ la sagesse Áa ton profit ? Que sais-tu que nous ne sachions pas ? Quelle compreÂhension as-tu que nous n'ayons pas ? Il y a parmi nous des cheveux blancs, des vieillards, plus riches de jours que ton peÁre. Ne te suffisent-elles pas, les consolations de Dieu, et la parole qu'on t'adresse avec douceur ? Comme ton cúur t'entraõÃne, comme tes yeux se mettent Áa cligner ! C'est contre Dieu que tu tournes ta coleÁre et que tu profeÁres de tels propos ! Qu'est-ce qu'un homme, pour qu'il soit pur ? Et celui qui est neÂ de la femme, pour qu'il soit juste ? Si Dieu n'a pas confiance en ses saints, si le ciel n'est pas pur Áa ses yeux, combien moins l'eÃtre abominable et corrompu, l'homme qui boit l'injustice comme de l'eau ! Je vais t'expliquer, Âecoute-moi ! Je raconterai ce que j'ai vu, ce que les sages ont dit, ce qui venait de leurs peÁres et qu'ils n'ont pas cacheÂ. C'est Áa eux seuls que le pays avait ÂeteÂ donneÂ, et parmi eux aucun Âetranger n'eÂtait encore passeÂ. Le meÂchant est dans le tourment tous les jours de sa vie ; quel que soit le nombre des anneÂes reÂserveÂes Áa la brute, un bruit effrayant retentit Áa ses oreilles : en pleine paix, celui qui ravage tout fond sur lui ! il ne croit pas pouvoir Âechapper aux teÂneÁbres, l'eÂpeÂe le guette ;

te condamne : autre traduction te deÂclare meÂchant ; cf. 9.20n ; 10.2. Ð deÂposent : litt. reÂpondent ; cf. Pr 18.7 ; Mt 22.15//. 38.4,21. Ð le premier des eÃtres humains (heÂbreu 'adam, cf. Gn 1.26n) : cf. Siracide 49.16 : « Au-dessus de tout eÃtre vivant dans la creÂation est Adam. » Ð avant les collines Pr 8.25. As-tu entendu... : autres traductions as-tu eÂcouteÂ les confidences de Dieu ? as-tu assisteÂ au conseil secret de Dieu ? meÃme terme en 19.19 ; 29.4n ; Jr 23.18 ; Am 3.7 ; cf. Rm 11.34. Ð subtiliseÂ : le meÃme verbe heÂbreu est traduit par abolir au v. 4. Quelle compreÂhension... : litt. (que) comprends-tu qui ne soit aussi avec (ou chez) nous ? Cf. 8.8+. consolations 16.2 ; 21.2,34 ; cf. 26.2. Voir cúur . Ð se mettent aÁ cligner : le sens du verbe heÂbreu correspondant, qui n'apparaõÃt qu'ici, est incertain. D'autres comprennent pourquoi ces yeux hagards (ou fatigueÂs) ? La lecËon de LXX , pourquoi tes yeux se sont-ils hausseÂs ? (c.-aÁ-d. pourquoi ce regard orgueilleux ? ), pourrait s'expliquer par une variante du texte heÂbreu. ta coleÁre : litt. ton esprit ou ton souffle. 4.17+ ; 14.4+. Ð Voir pur . 4.18. Ð Si Dieu : litt. s'il. Ð saints 5.1n. Ð le ciel ou les cieux, cf. Gn 1.1n. 34.7. 32.10 ; 36.2. 8.8+. Cf. 6.4+ ; 18.11-14. Ð celui qui ravage tout : litt. un ravageur, cf. Es 16.4n ; Jr 51.48n ; autre traduction un pillard, cf. Ab 5n. teÂneÁbres : cf. 3.5+. Ð l'eÂpeÂe le guette : litt. on le guette pour l'eÂpeÂe. Plusieurs mss preÂsentent un texte leÂgeÁrement diffeÂrent qui pourrait se traduire : il est destineÂ aÁ l'eÂpeÂe. l'attend : litt. est preÂpareÂ dans sa main. Des versions anciennes $

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il vagabonde pour chercher du pain, il sait que le jour des teÂneÁbres l'attend. La deÂtresse et le deÂsarroi le remplissent d'effroi. Ils l'assaillent comme un roi preÃt Áa l'attaque ; car il a leveÂ sa main contre Dieu, il a braveÂ le Puissant, il a eu l'audace de courir Áa lui sous le dos Âepais de ses boucliers. Il avait le visage noyeÂ dans la graisse, les flancs chargeÂs d'embonpoint ; mais il demeurera dans des villes deÂtruites, dans des maisons inhabiteÂes, preÃtes Áa tomber en ruine. Il ne s'enrichira plus, sa fortune ne se releÁvera pas, sa prospeÂriteÂ ne s'eÂtalera plus sur la terre. Il ne pourra s'eÂcarter des teÂneÁbres. Les flammes desseÂcheront ses rejetons, il s'eÂcartera par le souffle de sa bouche. Qu'il ne croie pas Áa l'illusion ! Il s'eÂgarerait, car c'est l'illusion qui lui sera donneÂe en Âechange. Cela s'accomplira avant le terme de ses jours, et son rameau ne verdira plus. Il se deÂpouillera comme une vigne de ses fruits encore verts, comme un olivier, il fera tomber ses fleurs. La communauteÂ de l'impie deviendra steÂrile, et le feu deÂvorera les tentes de l'homme veÂnal. Concevoir l'oppression, c'est mettre au monde le mal, c'est faire sortir de son ventre la tromperie.

ReÂplique de Job : j'ai un teÂmoin dans le ciel 16 Job reÂpondit : 2 J'ai entendu beaucoup de choses semblables ; vous Ãetes tous de peÂnibles consolateurs. 3 Y aura-t-il une fin Á a ces paroles qui ne sont que du vent ? Qu'est-ce qui t'irrite lorsque tu reÂponds ?

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portent il est destineÂ aÁ eÃtre la paÃture du vautour, il sait que sa ruine est proche. deÂtresse / deÂsarroi 3.25. Ð l'assaillent 10.17. Cf. Es 14.13s ; Ez 28.2. Ð Dieu : heÂbreu 'El. Ð le Puissant 5.17n. il a eu l'audace de courir aÁ lui : litt. il court vers lui avec le cou (tendu) ; certains ont traduit teÃte baisseÂe. Cf. 21.24 ; Ps 73.4. Ð Il avait... : litt. sa graisse couvrait son visage. Ð les flancs chargeÂs d'embonpoint : litt. il faisait de la graisse (synonyme probable du terme employeÂ dans la premieÁre partie du v. ; le mot correspondant n'apparaõÃt qu'ici) sur les reins. 3.14n. Ð preÃtes aÁ : autre traduction destineÂes aÁ ; le verbe correspondant n'apparaõÃt qu'ici et, dans une autre forme, en Pr 24.27 (organiser). prospeÂriteÂ : le sens du mot heÂbreu est incertain, LXX a traduit son ombre. Cf. 20.18-20. il s'eÂcartera : certains ont compris il fuira sa propre haleine (cf. 19.17n) ; LXX sa fleur sera emporteÂe par le vent. Cf. 8.12+. Texte obscur ; certains le modifient pour lire qu'il ne se fie pas aÁ sa haute taille, car il titube... ; cf. Es 28.7n,15,18. avant le terme... : litt. pas en son jour. Ð rameau 29.19. 8.12+. 20.26. Ð La communauteÂ ou la famille, l'entourage, meÃme terme heÂbreu en 16.7 ; voir Ex 12.3n. Ð de l'homme veÂnal : litt. du preÂsent, au sens de pot-de-vin destineÂ aÁ pervertir la justice (cf. Ex 23.7s). oppression / mal 3.10n ; 4.8+. Ð c'est faire sortir... : litt. leur ventre preÂpare la tromperie (image du sein maternel qui concËoit et enfante). Cf. Es 59.4 ; Ps 7.15. consolateurs 15.11+. Cf. 15.2+. 2

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Moi aussi, je pourrais parler comme vous, si vous Âetiez Áa ma place : je rassemblerais des propos pour vous, je hocherais la teÃte sur vous. Je vous encouragerais par ma bouche, le mouvement de mes leÁvres vous soulagerait. Si je parle, ma souffrance n'est pas soulageÂe ; si je cesse de parler, comment s'en irait-elle loin de moi ? Maintenant, heÂlas ! il m'a ÂepuiseÂ... Tu as semeÂ la deÂvastation dans toute ma communauteÂ. Tu m'as creuseÂ des rides qui teÂmoignent contre moi, ma maigreur se leÁve et m'accuse en face. Sa coleÁre me deÂchire et s'attaque Áa moi, il grince des dents contre moi. Mon adversaire aiguise ses regards sur moi. Ils ouvrent toute grande leur bouche contre moi ; pour m'outrager, ils me frappent les joues, ils s'attroupent tous contre moi. Dieu me livre Áa la merci d'un gamin, il me jette aux mains des meÂchants. J'eÂtais tranquille, et il m'a secoueÂ, il m'a saisi par la nuque et m'a briseÂ. Il m'a redresseÂ pour lui servir de cible. Ses projectiles m'atteignent de toutes parts ; il transperce les profondeurs de mon Ãetre, il n'eÂpargne rien, il reÂpand ma bile sur la terre. Il a ouvert en moi breÁche sur breÁche, il court sur moi comme un guerrier. si vous eÂtiez aÁ ma place : litt. s'il y avait votre vie aÁ la place de ma vie ou votre eÃtre aÁ la place de mon eÃtre, voir Gn 1.20n. Ð pour vous : autre traduction contre vous. Ð je hocherais la teÃte : geste de meÂpris ou de consolation. le mouvement... vous soulagerait (cf. Pr 12.25) : LXX je ne retiendrais pas le mouvement de mes leÁvres. communauteÂ : cf. 15.34n. Les v. 7s sont difficiles et donnent lieu aÁ de nombreuses variantes dans les versions anciennes. LXX maintenant il m'a fatigueÂ, il m'a rendu fou, il m'a laisseÂ pourrir. 19.20 ; 33.21. Ð En guise de teÂmoin... : LXX mon mensonge devient un teÂmoin contre moi, il se dresse contre moi et m'accuse en face. 10.16. Ð me deÂchire : le verbe est souvent traduit par deÂchiqueter, en parlant d'un animal feÂroce ; terme apparenteÂ en 4.11 (proie) ; 24.5 (de quoi manger) ; 29.17 ; 38.39 ; cf. 18.4. pour m'outrager : autre traduction pour me deÂshonorer. livre Dt 23.16n. Ð d'un gamin : cf. 19.18 (autre mot heÂbreu) ; 30.1 ; des versions anciennes ont lu de l'injuste, ce qui correspondrait aÁ une leÂgeÁre variante de l'heÂbreu. Cf. 30.9-14 ; Ps 22.13-19. Ð il me jette... : autre traduction il me serre dans les mains des meÂchants. Cf. 7.20 (autre mot heÂbreu pour cible). projectiles : cf. 6.4+. Ð transperce / reÂpand : cf. 30.16 ; 34.6. Ð les profondeurs de mon eÃtre : litt. mes reins, cf. 19.27n. Ð il n'eÂpargne rien : meÃme expression en 6.10 ; 27.22 ; le verbe correspondant est traduit par conserver en 20.13. 10.17+. ma corne : l'image eÂvoque habituellement la puissance ou la fierteÂ ; cf. 1S 2.1n ; Ps 75.5s. Sur les signes de deuil, de tristesse ou de peÂnitence, voir 1.20+. assombri : autre traduction rougi. Ð pleurs : cf. v. 20. Ð une ombre de mort 3.5n. violence / mains 1Ch 12.18 ; cf. Es 59.6 ; Jon 3.8. Ð pure ou sans reproche ; 8.6+ ; 11.4 ; cf. 31.1-34 ; Ps 141.2 ; 1Tm 2.8. ne recouvre pas mon sang (pour l'empeÃcher de crier vengeance) : cf. Gn 4.10+ ; Es 26.21 ; Ez 24.7s ; Ps 9.13 ; Ap 18.24. Ð Que mes cris... : litt. qu'il n'y ait pas de lieu pour mon cri, c.-aÁ-d. pas de limite au-delaÁ de laquelle il ne puisse eÃtre entendu. reÂpondant : heÂbreu sahed, correspondant au mot arameÂen qui signifie teÂmoin (cf. Gn 31.47n). Ð dans les hauteurs : cf. Ps 148.1 ; Mc 11.10. $

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ReÂplique de Job (suite) : je n'ai plus d'espoir

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mes jours s'eÂteignent, je suis bon pour la tombe. N'y a-t-il pas des moqueurs autour de moi ? Leurs insultes ne me laissent pas fermer l'úil. Je t'en prie, sois mon garant aupreÁs de toi-meÃme ; qui d'autre prendrait des engagements pour moi ? Puisque tu as fermeÂ leur cúur au bon sens, tu ne les ÂeleÁveras pas. Tel invite des amis au partage, alors que les yeux de ses propres fils s'eÂpuisent. Il m'avait placeÂ pour chef des peuples, je suis devenu celui Áa qui l'on crache au visage.

Mes amis me traitent avec insolence : certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu pour lire un autre (qui soit mon) interpreÁte ou mon intercesseur (cf. 33.23n ; voir aussi Jn 14.16n), expression qu'ils rattachent au v. 19 ; LXX ma supplication monte vers le Seigneur. Ð c'est Dieu... : litt. vers Dieu a couleÂ mon úil (16.16). Cf. Ex 3.7 ; Ps 79.11 ; 88.3 ; 102.2 ; Lm 3.44 ; Ap 8.3s. Ã tre hu21 l'arbitre : cf. 9.33n ; 14.15n ; voir aussi 19.25n ; 33.23s. Ð e main : litt. fils d'homme ; cf. 25.6 ; Ps 62.10n. Á je ne 22 le nombre... : litt. les anneÂes du nombre arrivent. Ð d'ou reviendrai pas 7.9+. 20

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souffle : autre traduction esprit . Ð je suis bon pour la tombe : litt. (ce sont les) tombes pour moi ; cf. Es 38.10 ; Ps 88.4-6. Leurs insultes... : litt. dans leurs insultes mon úil passe la nuit (ou loge, 19.4n) ; le mot correspondant aÁ leurs insultes a une forme inhabituelle en heÂbreu ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire des amertumes. Je t'en prie, sois mon garant Ps 119.122. Ð qui... prendrait des engagements pour moi : litt. qui topera dans ma main, pour conclure un accord ; certains modifient la vocalisation traditionnelle du texte heÂbreu pour lire accepte mon gage ; cf. Gn 38.17ss ; Ex 22.26 ; Dt 24.6,17 ; NeÂ 5.3 ; voir aussi Pr 6.1 ; 9.15 ; 17.18 ; 22.26 ; Siracide 29.14ss : « L'homme de bien se porte caution pour son prochain, mais celui qui a perdu toute vergogne l'abandonne. N'oublie pas les bienfaits de ton garant : aussi bien il s'est exposeÂ pour toi. Le peÂcheur dilapide les biens de son garant et l'ingrat de nature abandonne celui qui l'a sauveÂ. Une caution a perdu bien des gens prospeÁres et les a deÂsempareÂs comme les vagues de la mer. Elle a contraint des gens puissants aÁ s'expatrier et les a fait errer parmi les nations eÂtrangeÁres. Quand un peÂcheur se preÂcipite pour cautionner, s'il escompte un profit, il va au-devant de poursuites. Viens en aide au prochain dans la mesure de tes moyens, mais prends garde aÁ ne pas te laisser prendre. » 18.3 ; 42.7s. Ð Voir cúur . Ð tu ne les eÂleÁveras pas : autre traduction tu ne les laisseras pas s'eÂlever. les yeux de ses propres fils s'eÂpuisent 11.20+ ; cf. Jr 14.6. Il m'avait placeÂ... : des versions anciennes ont lu il a fait de moi la fable des peuples, ce qui correspondrait aÁ une autre vocalisation du meÃme texte heÂbreu ; cf. Dt 28.37 ; Jr 14.9 ; Ez 14.8n. Ð celui aÁ qui l'on crache au visage : litt. crachat (? heÂbreu topheth, $

J'ai cousu un sac sur ma peau ; j'ai plongeÂ ma corne dans la poussieÁre. Mon visage est assombri par mes pleurs ; une ombre de mort est sur mes paupieÁres. Il n'y a pourtant pas de violence dans mes mains, et ma prieÁre est pure. Terre, ne recouvre pas mon sang ! Que mes cris prennent librement leur essor ! DeÁs maintenant, j'ai un teÂmoin dans le ciel, j'ai un reÂpondant dans les hauteurs. Mes amis me traitent avec insolence ; c'est Dieu que j'implore par mes larmes. Puisse-t-il Ãetre l'arbitre entre l'homme et Dieu, entre l'eÃtre humain et son compagnon ! Car le nombre de mes anneÂes arrive Áa son terme, Á je ne reviendrai et je m'en irai par un sentier d'ou pas.

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Mon úil est affaibli par la contrarieÂteÂ ; tout mon corps est comme une ombre. Les gens droits en sont atterreÂs, et l'innocent se souleÁve contre l'impie. Le juste demeure ferme dans sa voie. Les mains pures sont de plus en plus fortes. Vous tous, recommencez ! Venez, je vous prie ! Je ne trouverai pas un seul sage parmi vous ! Mes jours sont passeÂs, mes projets sont aneÂantis, les deÂsirs de mon cúur... Et ils preÂtendent que la nuit c'est le jour, que la lumieÁre est proche quand les teÂneÁbres sont laÁ ! La maison que j'espeÁre, n'est-ce pas le seÂjour des morts ? C'est dans les teÂneÁbres que je ferai mon lit ; je crie Áa la fosse : « Tu es mon peÁre ! » Ð Áa la vermine : « Ma meÁre, ma súur ! » Á donc est-il ? Mon espoir, ou Mon espoir, qui peut l'apercevoir ? Il descendra vers les barreaux du seÂjour des morts, quand nous irons ensemble reposer dans la poussieÁre.

Intervention de Bildad : un pieÁge pour le meÂchant 18 Bildad le Shouhite reÂpondit : 2 Quand mettrez-vous un terme Á a ces propos ? Ayez de l'intelligence, ensuite nous parlerons. 3 Pourquoi sommes-nous conside ÂreÂs comme des beÃtes ? Pourquoi ne sommes-nous Áa vos yeux que des brutes ? 4 Toi qui te de Âchires dans ta coleÁre, faut-il, Áa cause de toi, que la terre soit abandonneÂe, que le rocher se deÂplace ?

comme en 2R 23.10 ; Jr 7.31n) au visage. Certains comprennent un exemple de deÂcheÂance publique. Cf. 12.4+ ; 30.9. tout mon corps : litt. tous mes membres. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel, d'apreÁs Syr , pour lire toutes mes penseÂes. Cf. Es 52.15. Ð atterreÂs ou stupeÂfaits Lv 26.32n. Ð se souleÁve : litt. s'eÂveille. 27.6+. Ð Voir justice et pur . Vous tous, d'apreÁs quelques mss. Autre texte eux tous. Ð pas un seul sage 13.5,12 ; 18.3. deÂsirs : litt. possessions. ils preÂtendent... : litt. ils mettent nuit pour jour ; cf. 11.17+. Ð teÂneÁbres 19.8+. Voir seÂjour des morts. espoir 13.15+. Au deuxieÁme vers LXX a traduit verrai-je mon bonheur ? ce qui pourrait correspondre aÁ un autre terme feÂminin en heÂbreu (cf. v. 16n). Il descendra : le texte heÂbreu traditionnel porte le pluriel (cf. v. 15n). Ð poussieÁre 20.11. $

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Quand : litt. jusqu'aÁ quand ; certains interpreÁtent en conseÂquence : Jusqu'aÁ quand retiendrez-vous vos paroles ? Selon LXX , Bildad s'adresse aÁ Job deÁs le deÂbut de sa tirade. Le verbe heÂbreu traduit par ne sommes-nous... que des brutes n'apparaõÃt qu'ici et sa signification est incertaine. Il ressemble au verbe habituellement traduit par eÃtre impur ; cf. 17.4,10. qui te deÂchires : cf. 16.9n ; autre traduction qui deÂchires ta vie, cf. Gn 1.20n. Ð le rocher se deÂplace 14.18n. lumieÁre v. 18 ; 21.17 ; Jr 25.10 ; Pr 13.9. Ð du meÂchant : litt. des meÂchants, mais toute la suite est au singulier. Ð la flamme qui en jaillit : litt. la flamme de son feu. Cf. Ps 18.37 ; 27.2 ; 37.31 ; Pr 4.12. 19.6 ; 22.10 ; Ps 35.7s ; 140.6 ; Pr 7.21-23. Ð se sont preÂcipiteÂs : au2

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Oui, la lumieÁre du meÂchant s'eÂteindra, et la flamme qui en jaillit cessera de briller. La lumieÁre s'obscurcira sous sa tente, et sa lampe s'eÂteindra au-dessus de lui. Ses pas pleins de vigueur seront Áa l'eÂtroit ; ses propres projets le feront tomber. Car ses pieds se sont preÂcipiteÂs dans un filet, il marche dans les mailles, il est saisi au pieÁge par le talon, et les lacets se resserrent sur lui ; le lien qui l'attend est cacheÂ dans la terre, la trappe est sur son sentier. De toutes parts des terreurs le remplissent d'effroi, elles le talonnent. Sa vigueur est atteinte par la faim ; la catastrophe est toute preÃte Áa ses coÃteÂs. Toute sa peau est deÂvoreÂe, tout son corps est deÂvoreÂ par le premier-neÂ de la mort. Il est arracheÂ de sa tente, Áa laquelle il se fiait ; il se traõÃne vers le roi des terreurs. Tu peux demeurer dans sa tente : elle n'est plus Áa lui ; on reÂpand du soufre sur son domaine. En bas, ses racines se desseÁchent ; en haut, ses rameaux se fanent. Son souvenir disparaõÃt de la terre, il n'a plus de nom au dehors. Il est repousseÂ de la lumieÁre dans les teÂneÁbres, on le chasse du monde. Il n'a ni progeÂniture ni posteÂriteÂ dans son peuple, Á il reÂsidait en immigreÂ. pas de survivant laÁ ou Les Occidentaux seront atterreÂs par sa ruine, et les Orientaux seront saisis d'effroi. Telles sont les demeures de l'homme injuste, telle est la place de celui qui ne connaõÃt pas Dieu !

tre traduction ont eÂteÂ preÂcipiteÂs. le lien qui l'attend... : litt. son lien est cacheÂ dans la terre. Ð sur son sentier : litt. sur le sentier. 15.21. Ð terreurs v.14n ; 27.20 ; 30.15 ; cf. 6.4+. Ð elles le talonnent : litt. elles le dispersent aÁ ses pieds, peut-eÃtre au sens de : elles le pourchassent pas aÁ pas. Certains, pensant qu'il s'agit ici d'un homonyme, ont compris elles le font uriner (de peur) sur ses pieds. aÁ ses coÃteÂs : autre traduction aÁ l'assaillir. Toute sa peau / tout son corps : litt. les parties de sa peau / les parties de lui (c.-aÁ-d. les parties de son corps). Ð est deÂvoreÂ(e) : litt. il (le premier-neÂ de la mort) ou elle (la catastrophe) deÂvore. Ð la mort : ce terme deÂsigne parfois un fleÂau mortel comme la peste (cf. 27.15 ; 28.22 ; Jr 15.2 ; Ap 6.8), de sorte que l'expression le premier-neÂ de la mort pourrait signifier le pire des fleÂaux. Il est arracheÂ... : on pourrait aussi traduire sa confiance est arracheÂe de sa tente. Ð roi des terreurs (v. 11), figure du seÂjour des morts (cf. v.13). elle n'est plus aÁ lui : litt. sans lui ; LXX dans sa nuit. Ð soufre Gn 19.24+ ; Dt 29.22 ; Es 34.9 ; Ap 9.17s. Cf. Dn 4.11,20. Son souvenir / son nom ... Es 14.20 ; Ps 9.6 ; 109.13 ; Pr 10.7 ; voir aussi Ex 3.15n. Ð au dehors : litt. sur la (sur)face du dehors, ce qui pourrait signifier il n'a plus part au monde des vivants ou il n'a plus de possession dans la campagne. progeÂniture / posteÂriteÂ Gn 21.23 ; Es 14.22n ; cf. Jr 22.30 ; Ps 37.28. Les Occidentaux / les Orientaux : litt. ceux de derrieÁre / ceux de devant, ce qui pourrait aussi signifier la geÂneÂration aÁ venir / la geÂneÂration preÂsente. Selon la facËon heÂbraõÈque de se situer dans l'espace et le temps, devant peut deÂsigner le lieu (l'est) ou le temps (avant) du soleil levant, tandis que derrieÁre repreÂsente symeÂtriquement l'indication spatiale ouest ou l'indication temporelle apreÁs. Cf. Gn 2.8n ; 14.15n. injuste : voir justice . $

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JOB 19

ReÂplique de Job : aÁ la fin mon reÂdempteur interviendra 19 Job reÂpondit : 2 Jusqu'a Á quand me causerez-vous du chagrin et m'eÂcraserez-vous de vos propos ? 3 Voila Á dix fois que vous m'insultez ; n'avez-vous pas honte de me malmener ? 4 Si vraiment j'ai Â eteÂ dans l'erreur, mon erreur repose sur moi. 5 Si vraiment vous vous Â elevez contre moi, si vous me reprochez mon deÂshonneur, 6 sachez que c'est Dieu qui me maltraite et qui m'enveloppe de son filet. 7 Si je crie Á a la violence, personne ne reÂpond ; si j'appelle au secours, pas de jugement ! 8 Il m'a barre Â la route, je ne peux plus passer ; il a mis des teÂneÁbres sur mes sentiers. 9 Il m'a de ÂpouilleÂ de ma gloire, il a retireÂ la couronne de ma teÃte. 10 Il me de Âmolit de toutes parts, et je m'en vais ; il a arracheÂ mon espoir comme un arbre. 11 Il s'est mis en cole Áre contre moi, il me consideÁre comme un de ses adversaires. 12 Ses troupes surviennent ensemble, elles se sont frayeÂ un chemin jusqu'aÁ moi, elles ont dresseÂ leur camp autour de ma tente. 13 Il a Â eloigneÂ de moi mes freÁres, je suis repoussant pour ceux qui me connaissent ; 14 je suis abandonne Â de mes proches, je suis oublieÂ de mes connaissances. 15 Les ho Ãtes de ma maison et mes servantes

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dix fois Gn 31.7+. Ð que vous m'insultez : autre traduction que vous cherchez aÁ me confondre (cf. 11.3n). repose sur moi : litt. passe la nuit (ou loge ; meÃme verbe en 17.2n ; 24.7 ; 29.19 ; 31.32 ; 39.9,28 ; 41.14n) avec (ou chez) moi, c.aÁ-d., sans doute, ne regarde que moi ; cf. 22.3+ ; Pr 9.12 ; Ga 6.5. si vous me reprochez mon deÂshonneur : autre traduction si vous me couvrez d'outrages ; cf. 16.10n. 18.8+. Ð maltraite : cf. Ps 119.78 ; Lm 3.36 ; le meÃme verbe a aussi eÂteÂ traduit par courber, cf. Ec 1.15 ; 7.13 ; 12.3. 13.22+. barreÂ la route : cf. 3.23+. Ð teÂneÁbres 17.12s ; 22.11 ; cf. 3.5+. 29.14. Ð Voir gloire . espoir 13.15+. Ð arbre 14.7+. 33.10. elles se sont frayeÂ... : cf. 30.12. Ð elles ont dresseÂ leur camp... : cf. Ps 34.8. Cf. 6.15 ; Ps 38.12 ; 69.9 ; 88.9,19. Ð Il a eÂloigneÂ de moi mes freÁres : un ms heÂbreu et des versions anciennes portent mes freÁres se sont eÂloigneÂs de moi. Ð je suis repoussant : cf. v. 17 ; autres traductions ceux qui me connaissent me fuient ; ceux qui me connaissaient me sont devenus hostiles ; LXX mes amis sont devenus impitoyables envers moi. Les hoÃtes : le terme heÂbreu est geÂneÂralement traduit par immigreÂs. haleine : le meÃme mot est ailleurs traduit par souffle ou esprit (cf. 15.30n). Ð je suis devenu feÂtide : le verbe heÂbreu ainsi traduit n'apparaõÃt qu'ici et sa signification est incertaine. Ð mes propres fils : litt. les fils de mon ventre (cf. 3.10n), l'expression semble deÂsigner les enfants de Job (cf. Mi 6.7 ; mais voir aussi Jb 1.19) ; selon certains, elle pourrait aussi s'appliquer aÁ ceux qui sont issus de la meÃme meÁre (du meÃme ventre) que lui, c.aÁ-d. aÁ ses freÁres. gamins 16.11+. Ð me meÂprisent : autre traduction me rejettent ; cf. 5.17n ; 7.16. mes secrets 15.8+. Ð se sont retourneÂs contre moi Ps 41.10 ; 55.14. Ce verset preÂsente diverses variantes dans les versions anciennes. LXX mes chairs ont pourri dans ma peau et mes os sont entre mes dents. Cf. 7.5 ; 16.8+. Ð la peau des dents : certains ont discerneÂ dans cette expression une reÂfeÂrence aÁ la membrane recouvrant les dents de lait des enfants, probablement deÂjaÁ obser-

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veÂe par la meÂdecine antique ; ils y voient en conseÂquence une allusion suppleÂmentaire aÁ l'innocence de Job dans son deÂnuement. Voir graÃce . Ð la main de Dieu 13.21 ; Jg 2.15 ; 1S 5.6-11 ; Rt 1.13. Cf. Ps 27.2. du plomb eÂtait peut-eÃtre couleÂ dans les lettres graveÂes au stylet de fer (meÃme terme en Jr 8.8 ; 17.1 ; Ps 45.2). Certains modifient le mot traduit par plomb pour lire une pointe, comme en Jr 17.1. reÂdempteur : heÂbreu go'el, cf. 3.5n ; voir aussi 16.19,21 ; Ex 6.6+ ; Es 43.14 ; 44.6 ; 47.4 ; Pr 23.11 ; Rt 2.20n. Ð est vivant... : autre traduction est le Vivant, le Dernier, qui se leÁvera... Ð il se leÁvera... : celui qui se leÁve le dernier dans un proceÁs est sans doute celui qui prononce la sentence (cf. Ps 12.6) ; Vg je ressusciterai ; LXX je sais qu'il est eÂternel, celui qui vient me deÂlivrer sur la terre. Ð sur la poussieÁre : autre traduction contre la poussieÁre (c.-aÁ-d. contre la mort). apreÁs que ma peau aura eÂteÂ deÂtruite : traduction difficile. Litt. apreÁs ma peau, ils abattront (ou on abattra) cela ; autre traduction apreÁs ma peau, qu'on arrachera. Les versions anciennes preÂsentent de nombreuses variantes. Ð de ma chair : on pourrait aÁ la rigueur comprendre (meÃme) priveÂ de ma chair ou hors de ma chair, ou, en modifiant l'ordre des termes du texte heÂbreu traditionnel, meÃme si l'on arrache ma peau de ma chair, mais la signification plus probable est depuis ma chair ; on peut aussi interpreÂter moi-meÃme, en personne. Ð je verrai Dieu : meÃme verbe au v. 27 ; Ex 24.11n. Ð Vg de nouveau je serai reveÃtu de ma peau et dans ma chair je verrai Dieu. Moi, je le verrai : litt. que moi je verrai (ou je vois) pour moi (cf. 33.26n ; 42.5 ; Gn 32.31n ; Es 6.5 ; Mt 5.8 ; Jn 14.9 ; HeÂ 11.27 ; 3Jn 11). Certains ont compris : celui que je verrai alors (sera) pour moi. Ð et non pas quelqu'un d'autre : litt. et non un eÂtranger, ce qui peut signifier et non les yeux d'un eÂtranger ou bien il (celui que je verrai ou que je vois) ne sera (ou n'est) pas un eÂtranger (cf. 14.15). Ð les profondeurs de mon eÃtre... : litt. mes reins s'eÂpuisent (les deux termes font assonance en heÂbreu) en mon sein ; cf. 16.13 ; Jr 12.2n. on deÂcouvrira le bien-fondeÂ de ma cause : litt. la racine de la parole (ou de la chose) sera trouveÂe en moi. Au lieu de en moi, de nombreux mss heÂbreux et des versions anciennes portent en lui, ce qui permettrait de traduire : Si vous dites : « Comment le poursuivrons-nous et trouverons-nous en lui la cause de ces $

me consideÁrent comme un Âetranger, je ne suis plus Áa leurs yeux qu'un inconnu. J'appelle mon serviteur, il ne reÂpond pas ; je dois le supplier de ma bouche. Mon haleine est repoussante pour ma femme, je suis devenu feÂtide pour mes propres fils. MeÃme les gamins me meÂprisent ; si je me leÁve, ils parlent contre moi. Les gens Áa qui je confiais mes secrets m'ont en abomination. Ceux que j'aimais se sont retourneÂs contre moi. Mes os sont attacheÂs Áa ma peau et Áa ma chair ; je n'ai gardeÂ que la peau des dents. Faites-moi graÃce, faites-moi graÃce, vous, mes amis, car la main de Dieu m'a frappeÂ ! Pourquoi me poursuivez-vous, comme Dieu ? N'eÃtes-vous pas rassasieÂs de ma chair ? Ah ! si mes propos pouvaient Ãetre Âecrits, s'ils Âetaient graveÂs dans un livre ! Qu'avec un stylet de fer et avec du plomb ils soient pour toujours tailleÂs dans le roc ! Je sais bien, moi, que mon reÂdempteur est vivant, et qu'il se leÁvera, le dernier, sur la poussieÁre, apreÁs que ma peau aura ÂeteÂ deÂtruite ; de ma chair je verrai Dieu. Moi, je le verrai, mes yeux le verront, et non pas quelqu'un d'autre ; les profondeurs de mon Ãetre s'eÂpuisent au dedans de moi. Lorsque vous direz : « Pourquoi le poursuivonsnous ? » alors on deÂcouvrira le bien-fondeÂ de ma cause.

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Craignez pour vous l'eÂpeÂe, car l'acharnement est une faute passible de l'eÂpeÂe ; et vous saurez qu'il y a un jugement !

Intervention de Tsophar : le triomphe des meÂchants est de courte dureÂe 20 Tsophar le Naamatite reÂpondit : 2 Voila Á pourquoi mes penseÂes inquieÁtes me forcent Áa reÂpondre, Áa cause de l'agitation qui est en moi. 3 J'entends des reproches qui m'insultent ; le souffle de mon intelligence donnera la reÂplique. 4 Ne sais-tu pas que, de tout temps, depuis que l'eÃtre humain a ÂeteÂ placeÂ sur la terre, 5 le triomphe des me Âchants est court, et la joie de l'impie momentaneÂe ? 6 Quand sa taille s'e ÂleÁverait jusqu'au ciel, quand sa teÃte toucherait aux nuages, 7 il disparaõ Ãtra pour toujours, comme son ordure, Á est-il ? » et ceux qui le voyaient diront : « Ou 8 Il s'envolera comme un re Ãve, et on ne le trouvera plus ; il sera chasseÂ comme une vision nocturne ; 9 l'úil qui le regardait ne le regardera plus, le lieu qu'il habitait ne l'apercevra plus. 10 Ses fils devront payer les pauvres, ses mains restitueront ce qui faisait sa fortune. 11 Tout son corps Â etait plein de jeunesse, mais celle-ci se couchera avec lui dans la poussieÁre. 12 Si le mal est doux Á a sa bouche, s'il le cache sous sa langue, 13 s'il le conserve sans l'abandonner, s'il le retient Áa l'inteÂrieur de son palais, 14 sa nourriture se transformera dans ses entrailles, elle deviendra au dedans de lui du fiel de vipeÁre. 15 Il a englouti des richesses, il les vomira ;

paroles (ou un sujet d'accusation) », alors (29) craignez pour vous l'eÂpeÂe... (cf. 34.36). Ã lure ; autre traduction 29 l'acharnement : litt. la fureur, ou la bru possible car les chaÃtiments de l'eÂpeÂe sont terribles. Ð un jugement ou un juge, texte et traduction incertains ; quelques-uns interpreÁtent le terme correspondant comme un nom propre (ShaddayaÃn, deÂriveÂ possible de ShaddaõÈ, cf. 5.17n) ; dans cette hypotheÁse, on pourrait traduire ainsi vous saurez qu'il y a un Puissant.

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3 reproches 12.18 . Ð m'insultent ou me mettent dans la confusion ; cf. 19.3+. Ð le souffle ou l'esprit ; d'apreÁs LXX , d'autres modifient leÂgeÁrement le texte pour comprendre un souffle sans intelligence m'oblige aÁ reÂpondre. 18.5-21 ; cf. Ps 37 ; 73.17-28. Ð le triomphe : litt. le cri (de joie). Ð momentaneÂe : litt. jusqu'aÁ un instant. Cf. Gn 11.4 ; Es 14.13s ; Ps 37.35 ; Dn 4.8,17. comme son ordure (ou ses ordures, cf. 1R 14.10) : certains comprennent comme un fantoÃme. Ð OuÁ est-il ? 21.28. Ps 73.20 ; 90.5. ne le regardera plus : litt. ne continuera pas. Ð le lieu... 7.10n. devront payer... : autre traduction demanderont l'aumoÃne aux pauvres ; certains rapprochent le verbe heÂbreu de celui qui est traduit par eÂcraser au v. 19, d'ouÁ une autre possibiliteÂ : seront assaillis par les pauvres ; cf. 27.17. Ð ses mains : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire leurs mains. Tout son corps : litt. ses os (cf. 21.24). Ð jeunesse : le meÃme terme est traduit par adolescence en 33.25 ; il se retrouve en Es 54.4 ; Ps 89.46. Ð dans la poussieÁre 17.16. Pr 20.17. conserve : le verbe heÂbreu correspondant est traduit par eÂpargner en 16.13n. Cf. Ez 3.3 ; Ap 10.9s. les arrachera... : ou, selon la traduction habituelle du verbe cor$

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Dieu les arrachera de son ventre. Il suce le venin des vipeÁres, la langue du cobra le tuera. Il ne verra plus les ruisseaux, les fleuves, les torrents de miel et de lait fermenteÂ ! Il rendra ce qu'il a gagneÂ et il ne l'engloutira plus ; il ne jouira plus des biens de son commerce. Car il a ÂecraseÂ et abandonneÂ les pauvres, il a pilleÂ une maison qu'il ne rebaÃtira pas. Il n'a pas connu de treÃve dans son aviditeÂ, dans sa convoitise il ne laisse rien Âechapper, rien n'eÂtait soustrait Áa sa voraciteÂ ; mais son bien-eÃtre ne durera pas. Au milieu de son abondance il sera dans la deÂtresse ; tous les coups du malheur le frapperont. Alors qu'il se remplit le ventre, Dieu enverra sur lui sa coleÁre ardente et la fera pleuvoir sur lui, dans sa chair. S'il fuit pour Âechapper Áa des armes de fer, un arc de bronze le transpercera. S'il arrache de son corps la fleÁche et la lame Âetincelante de son foie, des terreurs viendront sur lui. Toutes les teÂneÁbres sont tenues en reÂserve pour ses treÂsors, un feu que personne n'attise le deÂvorera, et ce qui restera dans sa tente en deviendra la paÃture. Le ciel mettra sa faute Áa deÂcouvert, la terre se dressera contre lui. Les revenus de sa maison seront balayeÂs, emporteÂs au jour de la coleÁre de Dieu. Telle est la part que Dieu reÂserve Áa l'homme meÂchant, le patrimoine que Dieu lui promet !

respondant, en deÂposseÂdera son ventre. Cf. Dt 32.33 ; Ps 58.5 ; Jc 3.8. 29.6. Ð torrents : le meÃme terme heÂbreu est traduit par oueds en 6.15n. Ð lait fermenteÂ 29.6 ; Gn 18.8n. 15.29. Ð son commerce : litt. son eÂchange. il a eÂcraseÂ... les pauvres : cf. v. 10n. Ð il a pilleÂ... : on pourrait aussi traduire il s'est empareÂ d'une maison qu'il n'a pas baÃtie ; cf. Mc 12.40. Cf. 15.29. Ð treÃve : le terme heÂbreu correspondant est traduit par tranquille en 16.12, par insouciant en 21.23. Ð dans son aviditeÂ : litt. dans son ventre. Ð dans sa convoitise... : autre traduction il ne preÂservera rien de ce qu'il a convoiteÂ. rien n'eÂtait soustrait... : autre traduction nul ne survivait..., cf. v. 26n ; 18.19 ; 27.15. tous les coups... : litt. toute main de peine (ou de peinant) arrivera aÁ lui, ce qui pourrait aussi signifier il sera frappeÂ par ceux qui peinaient (pour lui). Cf. Lc 12.19s. Ð Dieu enverra : litt. il enverra. Ð et la fera... dans sa chair : traduction conjecturale ; le terme correspondant aÁ chair est treÁs rare (seulement ici et en So 1.17) ; on a aussi compris (sa coleÁre) pleuvra sur lui en guise de nourriture, ou encore et il fera pleuvoir sur lui ses fleÁches. Cf. Es 24.18 ; Am 5.19. la lame eÂtincelante : litt. un eÂclair. Ð terreurs 9.34+. tenues en reÂserve : litt. cacheÂes. Ð que personne n'attise : litt. qui ne sera pas souffleÂ ; il faut peut-eÃtre comprendre un feu d'origine divine (cf. Dn 2.34,45). Ð ce qui restera : autre traduction celui qui aura surveÂcu, cf. v. 21n. Ð dans sa tente 15.34. la coleÁre de Dieu : litt. sa coleÁre, cf. So 1.18 ; Pr 11.4. Cf. 27.13n ; 31.2 ; Ap 21.8. Ð meÂchant : voir justice . Ð le patrimoine... : litt. le patrimoine de sa parole venant de Dieu (heÂbreu 'El ; cf. 5.8n) ; autre traduction le patrimoine que Dieu lui destine ; ou, en modifiant le texte heÂbreu traditionnel, le patrimoine que Dieu reÂserve au meÂchant. $

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JOB 21

ReÂplique de Job : le bonheur des meÂchants est un fait 21 Job reÂpondit : 2 Ecoutez, Â ecoutez mon propos, donnez-moi seulement cette consolation. 3 Permettez-moi de parler ; et quand j'aurai parleÂ, tu pourras te moquer. 4 Quant Á a moi, ma plainte est-elle contre un Ãetre humain ? DeÁs lors, pourquoi ne perdrais-je pas patience ? 5 Tournez-vous vers moi et soyez atterre Âs, mettez la main sur votre bouche. 6 Quand j'y pense, je suis saisi d'e Âpouvante, un freÂmissement s'empare de ma chair. 7 Pourquoi les me Âchants vivent-ils ? Pourquoi vieillissent-ils ? Pourquoi reprennent-ils meÃme des forces ? 8 Leur descendance s'affermit devant eux, avec eux, ils ont leurs rejetons sous leurs yeux. 9 Chez eux, aucune frayeur : c'est la paix ; le baÃton de Dieu n'est pas contre eux. 10 Leur taureau fe Âconde sans faillir, leur vache met bas et n'avorte pas. 11 Ils laissent courir leurs gamins comme le petit beÂtail, et leurs enfants s'eÂbattent. 12 Ils chantent au son du tambourin et de la lyre, ils se reÂjouissent au son du chalumeau. 13 Leurs jours s'ache Ávent dans le bonheur, en un instant ils descendent au seÂjour des morts. 14 Ils disaient pourtant Á a Dieu : « Ecarte-toi de nous ; nous ne deÂsirons pas connaõÃtre tes voies. 15 Qu'est-ce que le Puissant, pour que nous le servions ? Que nous sert-il d'interceÂder aupreÁs de lui ? » 16 Certes, leur bonheur n'est pas entre leurs mains. Les projets des meÂchants sont bien loin de moi !

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Ecoutez... 33.1. Ð donnez-moi... : litt. et cela sera vos consolations. Permettez-moi... 36.2. Ð tu pourras... : des versions anciennes ont le pluriel (vous pourrez...). contre un eÃtre humain 10.4+. mettez la main sur votre bouche, pour faire silence ; cf. 29.9 ; 40.4 ; Jg 18.19 ; Mi 7.16 ; Pr 30.32. Quand j'y pense : autre traduction quand je me souviens. 12.6+. le baÃton de Dieu 9.34+. comme le petit beÂtail ou comme un troupeau ; cf. Ps 77.21. Ð s'eÂbattent : litt. bondissent. Cf. Za 8.5. Es 5.12 ; Am 6.5. s'acheÁvent, d'apreÁs des versions anciennes et une lecture traditionnelle de l'heÂbreu ; autre lecture traditionnelle s'usent. Ð en un instant : autre traduction dans la tranquilliteÂ. Ð ils descendent au seÂjour des morts (= Vg ) : certains, rapprochant le verbe heÂbreu d'une autre racine, traduisent : ils sont terrifieÂs par le seÂjour des morts (cf. Jr 21.13n) ; LXX ils se sont endormis dans le repos du seÂjour des morts ; cf. 24.24 ; Lc 12.20. Ecarte-toi 22.17 ; cf. Es 30.11 ; Jr 2.31. Ð nous ne deÂsirons pas : autre traduction nous ne prenons pas plaisir aÁ ; cf. Ps 16.11. Cf. Ex 5.2. Ð le Puissant 5.17n. Ð que nous le servions ou que nous lui rendions un culte (cf. Ex 3.12n). Ð Que nous sert-il : voir 1.9 ; 35.3 ; cf. Ml 3.14. leur bonheur... : la phrase est parfois comprise dans un sens interrogatif : leur bonheur n'est-il pas entre leurs mains ? cf. LXX car le bonheur eÂtait dans leurs mains. Ð Les projets (ou le conseil) des meÂchants Ps 1.1. Ð loin de moi : certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire loin de lui ; cf. 22.18n ; LXX il (Dieu) ne preÃte pas attention aux úuvres des meÂchants. arrive-t-il souvent : cette phrase pourrait aussi eÃtre comprise

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Mais arrive-t-il souvent que la lampe des meÂchants s'eÂteigne, qu'une catastrophe s'abatte sur eux, que Dieu leur distribue leur part dans sa coleÁre, qu'ils soient comme la paille emporteÂe par le vent, comme la balle enleveÂe par l'ouragan ? Est-ce pour les fils du meÂchant que Dieu reÂserve son chaÃtiment ? C'est le meÂchant lui-meÃme qu'il devrait payer de retour, pour qu'il le sache ; ses yeux devraient voir sa propre miseÁre, c'est lui qui devrait boire la fureur du Puissant. En effet, que lui importe sa maison apreÁs lui, quand le nombre de ses mois est mesureÂ ? Est-ce Áa Dieu qu'on apprendra la connaissance, Áa lui qui juge les Ãetres supeÂrieurs ? L'un meurt au sein de son inteÂgriteÂ, totalement satisfait et insouciant, les flancs chargeÂs de graisse et la moelle des os remplie de seÁve ; l'autre meurt, amer, ÃteÂ au bonheur. sans avoir gou Ensemble, ils se couchent dans la poussieÁre, et la vermine les recouvre. Je connais bien vos penseÂes et les reÂflexions par lesquelles vous me faites tort. Á est la maison du notable ? Vous dites : « Ou Á est la tente qu'habitaient les meÂchants ? » Ou N'avez-vous pas interrogeÂ les passants ? Ne reconnaissez-vous pas leur teÂmoignage ? Au jour de la catastrophe, le mauvais est ÂepargneÂ, au jour de la coleÁre il est Áa l'abri. Qui lui reproche sa voie en face ? Qui lui paie de retour ce qu'il a fait ? Il est porteÂ au cimetieÁre, et on veille sur son seÂpulcre. Les mottes de terre de la valleÂe lui sont douces ; tous se laissent entraõÃner derrieÁre lui, comme une exclamation ironique : Comme il arrive souvent que... Ð lampe des meÂchants : cf. 18.5+. Ð une catastrophe : litt. leur catastrophe. Ps 1.4. les fils du meÂchant : litt. ses fils ; cf. Ex 20.5+. Ð son chaÃtiment : litt. sa malfaisance. Ð le meÂchant lui-meÃme : litt. lui. sa propre miseÁre : autre traduction son propre chaÃtiment, le mot heÂbreu ainsi traduit n'apparaõÃt nulle part ailleurs et son sens est incertain. Ð Puissant 5.17n. 14.21+. qui juge : autre traduction qui gouverne. Ð les eÃtres supeÂrieurs : litt. ceux qui sont eÂleveÂs (cf. Es 40.14). LXX qui juge le sang verseÂ, ce qui correspondrait aÁ une variante d'une lettre dans l'heÂbreu. les flancs : autre traduction les entrailles ; le terme correspondant n'apparaõÃt qu'ici ; quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire les cuisses. Ð graisse 15.27. Ð os 20.11. Ð remplie de seÁve : litt. abreuveÂe. amer 7.11+. Ð gouÃteÂ au bonheur : litt. mangeÂ (dans) le bonheur. Ensemble 3.19+. vos penseÂes... : autre traduction vos plans et les intrigues que vous montez contre moi. OuÁ est... 20.7ss. les passants : litt. ceux qui passent le chemin. Ð leur teÂmoignage : litt. leurs signes. eÂpargneÂ 24.22s ; Ps 73.5. Ð la coleÁre : autre terme heÂbreu qu'au v. 17 (synonyme) ; cf. Pr 11.4+. sa voie : autre traduction sa conduite. porteÂ au cimetieÁre Ec 8.10 ; cf. Lc 16.22. Ð on veille ou il veille ; certains comprennent : il y aura une statue de lui sur sa tombe, comme pour la veiller. Les mottes de terre ou, moins probablement les pierres ; meÃme terme en 38.38. Ð la valleÂe : autre traduction l'oued ; cf. 6.15n ;

JOB 21±23

des gens sans nombre l'avaient preÂceÂdeÂ. Comment pouvez-vous m'offrir des consolations si futiles ! Ce qui reste de vos reÂponses n'est que tromperie.

Intervention d'Eliphaz : Job est suÃrement coupable 22 Eliphaz le TeÂmanite reÂpondit : 2 Un homme peut-il Ã etre utile Áa Dieu ? L'homme de bon sens n'est utile qu'aÁ lui-meÃme. 3 Cela fait-il plaisir au Puissant que tu sois juste ? Si tu es inteÁgre dans tes voies, qu'y gagne-t-il ? 4 Est-ce Á a cause de ta pieÂteÂ qu'il te chaÃtie, qu'il entre en jugement avec toi ? 5 N'y a-t-il pas beaucoup de mal en toi ? Tes fautes ne sont-elles pas sans limite ? 6 Tu prenais sans raison des gages Á a tes freÁres, tu leur arrachais leurs veÃtements et tu les laissais nus ; 7 tu ne donnais pas d'eau Á a l'homme ÂepuiseÂ, tu refusais du pain Áa l'homme affameÂ. 8 Le pays appartenait Á a l'homme fort, c'est le favori qui s'y installait. 9 Tu renvoyais les veuves les mains vides ; les bras des orphelins Âetaient briseÂs. 10 C'est pour cela que tu es entoure Â de pieÁges et que la frayeur t'eÂpouvante soudain. 11 Ne vois-tu donc pas ces te ÂneÁbres, ces eaux abondantes qui te recouvrent ? 12 Dieu n'est-il pas en haut, dans le ciel ? Regarde la hauteur des Âetoiles, comme elles sont ÂeleveÂes ! 13 Et tu dis : « Qu'est-ce que Dieu connaõ Ãt ? Peut-il juger Áa travers l'obscuriteÂ Âepaisse ? 14 Les nuages sont un secret pour lui, il ne voit rien ; il parcourt le cercle du ciel. » 15 Eh quoi ! tu voudrais garder la route d'autrefois, celle qu'ont suivie les hommes malfaisants ? Gn 26.17n. Ð des gens sans nombre l'avaient preÂceÂdeÂ : litt. et devant lui il n'y a pas de nombre. Les expressions heÂbraõÈques correspondant aÁ derrieÁre et devant peuvent deÂsigner respectivement, dans un sens temporel, ceux d'apreÁs et ceux d'avant lui (cf. 18.20n). Elles pourraient aussi s'appliquer, dans un sens spatial, aÁ des gens qui marchent derrieÁre et devant sa deÂpouille dans un corteÁge funeÁbre. 34 Comment... : autre traduction Comment ! Vous m'offrez... Ð des consolations si futiles v. 2 ; 15.11+. Ð tromperie : le terme est habituellement traduit par sacrileÁge, cf. Esd 9.2+ ; voir aussi Nb 5.12n ; Pr 16.10n.

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35.7s ; cf. 19.4 ; voir aussi Lc 17.9s. Ð Puissant 5.17n. Ð Voir justice . ta pieÂteÂ : litt. ta crainte , voir 4.6n ; 15.4n ; on pourrait aÁ la rigueur comprendre ici : aÁ cause de la crainte que Dieu aurait de toi. Ð jugement 9.3+. N'y a-t-il pas... : autre traduction n'as-tu pas fait beaucoup de mal ? gages 24.3,9 ; Ex 22.25+ ; Dt 24.6,10-13 ; Ez 18.12. Ð nus : cf. 31.19s. 31.17 ; cf. Es 58.7 ; Mt 25.42-45. l'homme fort : litt. l'homme de bras, cf. 29.17+ ; 35.9n. Ð favori : litt. eÂleveÂ de face (cf. Es 3.3n). D'autres comprennent l'orgueilleux. veuves / orphelins 24.3ss ; 29.12s ; 31.16s ; cf. Ex 22.21 ; Dt 15.7-11 ; Es 1.17. Ð eÂtaient briseÂs (ou eÂcraseÂs, cf. 5.4 ; 6.9 ; 19.2 ; 34.25) ; des versions anciennes ont lu la 2e personne (LXX tu faisais tort aux orphelins). pieÁges 8.8+. Ð frayeur 6.4+. teÂneÁbres 19.8+. Ð eaux abondantes : meÃme expression en 38.34. la hauteur : litt. la teÃte. Cf. 11.8 ; 35.5 ; Es 40.22 ; Ec 5.1. Es 29.15 ; Ps 73.11 ; 94.7. Ð obscuriteÂ (ou nueÂe) eÂpaisse 38.9 ; Ex 20.21n.

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Ils ont ÂeteÂ saisis avant le temps, leurs fondations sont un fleuve qui s'eÂcoule. Ils disaient Áa Dieu : « Ecarte-toi de nous ! » Qu'est-ce que le Puissant peut faire pour eux ? C'est lui pourtant qui avait rempli de biens leurs maisons. Les projets des meÂchants sont bien loin de moi ! Les justes le verront et se reÂjouiront, et l'innocent se moquera d'eux : « Celui qui se dressait contre nous n'a-t-il pas disparu ? Le feu n'a-t-il pas deÂvoreÂ leur profit ? » Accorde-toi avec Dieu, je t'en prie, et tu auras la paix ; par laÁ, ce qui te reviendra sera bon. RecËois de sa bouche l'enseignement, je t'en prie, et mets ses paroles dans ton cúur. Si tu reviens au Puissant, tu seras reÂtabli, tu Âeloigneras l'injustice de ta tente. Jette l'or dans la poussieÁre, l'or d'Ophir parmi les cailloux des oueds ; le Puissant sera ton or, il sera pour toi des monceaux d'argent. Alors tu feras du Puissant tes deÂlices, tu ÂeleÁveras vers Dieu ta face ; tu le supplieras, il t'entendra, et tu t'acquitteras de tes vúux. Si tu prends une deÂcision, elle se reÂalisera pour toi ; sur tes sentiers brillera la lumieÁre. Si certains s'abaissent, tu diras : « C'est l'orgueil ! Dieu sauve celui qui baisse les yeux. » Il deÂlivrera meÃme le coupable, qui devra sa deÂlivrance Áa la pureteÂ de tes mains. ReÂplique de Job : Dieu refuse la confrontation Job reÂpondit : Aujourd'hui encore ma plainte est une reÂvolte, ma main Âetouffe mon geÂmissement. Cf. Gn 6.5,12s. Cf. Mt 24.39. 21.14+. Ð le Puissant v. 23ss ; 5.17n. Ð pour eux : LXX et Syr ont lu pour nous. C'est lui... : cf. Os 2.10. Ð loin de moi : LXX loin de lui. Cf. 21.16n. Ps 58.11 ; 107.42 ; Ap 18.20. profit : litt. reste. Cf. 8.5+ ; Es 27.5 ; Rm 5.10+. Ð avec Dieu : litt. avec lui. Ð ce qui te reviendra : le meÃme terme est traduit par reÂcoltes en 31.12. enseignement : heÂbreu tora, habituellement traduit par loi ; cf. 23.12 ; Es 1.10n ; Pr 1.8n. Ð Voir cúur . Cf. Dt 30.2-10 ; 1R 8.46-51 ; Es 44.22. Ð Puissant v. 17+. Ð reÂtabli : litt. (re)construit. or : le premier mot heÂbreu ainsi traduit dans ce verset est rare : il pourrait deÂsigner le minerai d'or extrait de la terre. Ð or d'Ophir 28.16 ; 1R 9.28. Ð oueds ou torrents, ravins, comparer 20.17 avec 30.6 ; cf. Gn 26.17n. Ð Cf. 31.24 ; Mt 6.19-21 ; 19.21. Ps 16.5s ; 73.26 ; Lm 3.24. deÂlices 27.10 ; cf. Es 58.14. Ð tu eÂleÁveras vers Dieu ta face 11.15. Cf. 33.26 ; Ex 8.4n ; voir aussi Na 2.1 ; Ps 66.13 ; 116.18 ; Ec 5.3s. Si certains s'abaissent... orgueil ! Cette phrase difficile a donneÂ lieu aÁ plusieurs interpreÂtations. On a aussi compris si certains sont affligeÂs (cf. 10.15n), tu leur diras : « Debout ! », et Dieu sauvera... Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire car il abaisse la parole d'orgueil, et il sauvera... Cf. Es 57.15 ; Ps 18.28. meÃme le coupable : litt. le non-innocent. Des versions anciennes ont lu l'innocent ou l'homme innocent (ce qui correspondrait aÁ une variante d'une lettre dans le texte heÂbreu). Cf. 42.8 ; Ez 14.12-20. Ð pureteÂ 9.30n. Ð de tes mains : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire de ses mains ; cf. v. 23 ; 11.13ss. $

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eÂtouffe : litt. peÁse sur.

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JOB 23±24

Á le trouver, Ah ! si je savais ou Á il est installeÂ, si je pouvais acceÂder au lieu ou j'exposerais mon droit devant lui, je remplirais ma bouche d'arguments, je connaõÃtrais les propos par lesquels il me reÂpondrait, et je comprendrais ce qu'il me dirait ! Emploierait-il toute sa force Áa m'accuser ? Au contraire, il ferait attention Áa moi. Il y aurait laÁ un homme droit qui argumenterait avec lui, et j'eÂchapperais pour toujours Áa mon juge. Mais si je vais Áa l'est, il n'y est pas ; Áa l'ouest, je ne le discerne pas ; s'affaire-t-il au nord, je ne le vois pas ; se cache-t-il au sud, je ne l'apercËois pas. Á je me tiens ; Il connaõÃt pourtant la voie ou quand il m'aura ÂeprouveÂ, je sortirai pur comme l'or. Mes pieds se sont attacheÂs Áa ses pas ; j'ai gardeÂ sa voie et je n'en ai pas deÂvieÂ. Je n'ai pas alteÂreÂ les commandements de ses leÁvres ; j'ai fait plier ma volonteÂ aux paroles de sa bouche. Mais si lui prend une deÂcision, qui pourra l'en faire revenir ? Ce qu'il deÂsire, il le fait. Il accomplira donc le deÂcret qui me concerne, et il en concevra bien d'autres encore. VoilaÁ pourquoi je suis saisi d'eÂpouvante en face de lui ; quand j'y reÂfleÂchis, il m'inspire de la frayeur. Dieu a rendu mon cúur faible, le Puissant m'a rempli d'eÂpouvante. Mais ce ne sont pas les teÂneÁbres qui me reÂduiront au silence, ni l'obscuriteÂ dont je suis couvert.

V. 8s ; 9.11+. V. 7 ; 7.11+. 38±41. Il y aurait laÁ... : autre traduction si... Ð argumenterait v. 4 ; meÃme forme verbale en Es 1.18n. aÁ l'est / aÁ l'ouest : litt. devant / derrieÁre ; cf. 18.20n. Cf. v. 3 ; 9.11+. Ð au nord / au sud : litt. aÁ gauche / aÁ droite, cf. 18.20n. Ps 139.1-6. Ð eÂprouveÂ 7.18n. Ð pur (terme sous-entendu dans le texte) comme l'or Za 13.9 ; Pr 17.3 ; 1P 1.7. Ps 17.5. Je n'ai pas alteÂreÂ... : autre traduction je ne me suis pas eÂloigneÂ des commandements... Ð j'ai fait plier ma volonteÂ aux paroles de sa bouche : phrase obscure ; litt. de (ou plus que) ma prescription (le meÃme mot est traduit par deÂcret au v. 14) j'ai cacheÂ (ou preÂserveÂ) les paroles de sa bouche ; LXX en mon sein j'ai cacheÂ ses paroles, ce qui correspondrait aÁ une leÂgeÁre modification du texte heÂbreu traditionnel ; cf. 22.22. Mais si lui prend une deÂcision : l'heÂbreu est obscur, litt. lui en un ; autre traduction s'il s'occupe de quelqu'un. Une modification du texte heÂbreu traditionnel permettrait de lire il a choisi. Ð Ce qu'il deÂsire : litt. ce que son eÃtre (cf. Gn 1.20n) deÂsire. Ð Cf. Ps 115.3 ; Es 46.10 ; Dn 4.32. Ce v. est absent de LXX. Ð le deÂcret qui me concerne : litt. mon deÂcret, meÃme formule qu'au v. 12n. Ð et il en concevra bien d'autres encore : litt. et comme ces (choses)-laÁ, de nombreuses (sont) avec lui (ou chez lui). Cf. Ps 119.120. Ð frayeur : voir crainte . rendu mon cúur faible : litt. amolli mon cúur. Cf. 6.4+ ; 16.12. Ð le Puissant 5.17n. Verset difficile : litt. car je n'ai pas eÂteÂ reÂduit au silence (ou je n'ai pas eÂteÂ aneÂanti) par la face des teÂneÁbres, et par ma face (que) re$

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ReÂplique de Job (suite) : Dieu laisse faire les meÂchants 24 Pourquoi des temps ne sont-ils pas mis en reÂserve par le Puissant ? Pourquoi ceux qui le connaissent ne voient-ils pas ses jours ? 2 On de Âplace les bornes, on s'empare d'un troupeau et on le fait paõÃtre ; 3 on emme Áne l'aÃne des orphelins, on prend pour gage le búuf de la veuve ; 4 on fait de Âvier du chemin les deÂsheÂriteÂs, on force tous les pauvres du pays Áa se cacher. 5 Comme des Ã anes sauvages dans le deÂsert, ils sortent Áa leur travail deÁs l'aurore pour trouver de quoi manger ; il n'y a que la plaine aride pour donner du pain aux enfants ; 6 dans la campagne, ils coupent le fourrage et grappillent la vigne du meÂchant ; 7 ils passent la nuit tout nus, sans ve Ãtement, ils n'ont pas de couverture contre le froid ; 8 ils sont trempe Âs par les averses des montagnes, et, faute d'abri, ils Âetreignent les rochers. 9 On s'empare de l'orphelin par la violence, on prend des gages sur le pauvre. 10 Ils vont tout nus, sans ve Ãtement ; affameÂs, ils portent les gerbes ; 11 dans les enclos ils font de l'huile ; ils foulent le pressoir, et pourtant ils ont soif ; 12 de la ville, les mourants soupirent, les victimes appellent au secours, et Dieu ne voit laÁ rien de choquant ! 13 Ceux-la Á ont ÂeteÂ rebelles Áa la lumieÁre, ils ne reconnaissent pas ses voies, ils ne restent pas dans ses sentiers. 14 Le meurtrier se le Áve quand paraõÃt la lumieÁre,

couvre l'obscuriteÂ. Plusieurs interpreÂtations en ont eÂteÂ donneÂes ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour remplacer la neÂgation par une formule de souhait : si seulement les teÂneÁbres me reÂduisaient au silence, si l'obscuriteÂ recouvrait ma face ! Cf. 22.11.

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Á Dieu exerce ses juge1 Il s'agit ici des temps et des jours ou ments. Ð Puissant 5.17n. bornes : cf. Dt 19.14 ; 27.17 ; Os 5.10 ; Pr 22.28 ; 23.10. LXX les meÂchants passent la limite. orphelins / veuve 22.9+. Ð gage 22.6+ ; voir Dt 24.17. pauvres Dt 15.11. Ð se cacher Pr 28.12,28. 30.3-5. Ð de quoi manger 16.9n. Ð aux enfants : autre traduction aux jeunes gens. le fourrage : litt. son fourrage. Dt 24.12s. On s'empare de : autre traduction on deÂpouille (cf. v. 2,19n). Ð par la violence : litt. par (la) deÂvastation (heÂbreu shod). LXX on arrache l'orphelin aÁ la mamelle (ce qui correspondrait aÁ l'heÂbreu shad). Ð gages 22.6+ ; voir Am 2.6 ; 8.6. dans les enclos : litt. dans leurs enclos (c.-aÁ-d. les enclos des autres). Ð Cf. Dt 28.30-33 ; Jc 5.4. les mourants : d'apreÁs un ms heÂbreu et Syr ; le texte heÂbreu traditionnel porte les hommes (variante de vocalisation) ; cf. Ez 30.24. Ð les victimes : autre traduction la gorge des victimes (voir Gn 1.20n). Ð Dieu ne voit laÁ rien de choquant : sur ce dernier terme, cf. 1.22n ; deux mss heÂbreux et Syr ont lu Dieu ne fait pas attention aÁ la prieÁre. Cf. 35.9-13 ; So 1.10s ; Ps 94.5-7 ; Ec 4.1. Jn 3.19s. Ð ses voies... ses sentiers : probablement de la lumieÁre. Ps 10.8s ; 37.32. $

JOB 24±26

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il tue le pauvre et le deÂsheÂriteÂ, et pendant la nuit il est comme un voleur. L'úil de l'adulteÁre Âepie le creÂpuscule. « Personne ne me verra », dit-il, il met un voile sur son visage. Dans les teÂneÁbres, ils forcent les maisons, le jour ils se tiennent enfermeÂs ; ils ne connaissent pas la lumieÁre. Pour eux tous, le matin c'est une ombre de mort ; ils y reconnaissent les terreurs de l'ombre de la mort. Le meÂchant est, dit-on, emporteÂ au greÂ des eaux ; sa part sur la terre est maudite, il ne prend pas le chemin des vignes. Comme la seÂcheresse et la chaleur tarissent les eaux de la neige, ainsi le seÂjour des morts fait disparaõÃtre le peÂcheur. Le sein qui l'a porteÂ l'oublie, les vers en font leurs deÂlices, on ne se souvient meÃme plus de lui ! L'injustice est abattue comme un arbre. Il freÂquentait une femme steÂrile, qui n'avait pas d'enfants, au lieu de faire du bien Áa une veuve. Mais celui qui par sa force emporte les tyrans s'est dresseÂ, et ceux-laÁ ne peuvent plus compter sur la vie. Il leur donnait la seÂcuriteÂ et ils s'y appuyaient, mais il gardait les yeux sur leurs voies. Ils ont ÂeteÂ ÂeleveÂs un peu de temps, et ils ne sont plus. Ils tombent comme toutes les gerbes de la moisson, ils sont coupeÂs comme des Âepis. S'il n'en est pas ainsi, qui me deÂmentira ? Qui reÂduira mes propos Áa neÂant ?

Intervention de Bildad : on ne discute pas avec le Puissant 25 Bildad le Shouhite reÂpondit : 2 C'est Á a lui qu'appartiennent la domination et la frayeur ; 15 17 18

Personne : litt. (aucun) úil ; cf. Pr 7.9s. 38.15. Ð ombre de mort 3.5n. Ici et aux v. suivants Job semble formuler les ideÂes de ses amis (cf. 15.20ss ; 18.5ss ; 20.4ss) plutoÃt que les siennes. On peut supposer qu'il le fait par deÂrision (d'ouÁ le dit-on, qui n'a pas d'eÂquivalent dans le texte heÂbreu). Certains deÂplacent cependant les versets 18-24 pour en faire un troisieÁme discours de Tsophar, apreÁs 27.13n ou 27.23. Ð Le meÂchant... : litt. il est leÂger sur la face des eaux ; d'autres modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ils sont leÂgers ; cf. 20.28 ; Os 10.7. Ð sa part : litt. leur part (ou parcelle), cf. 15.28. Ð sur la terre : autre traduction dans le pays. Ð maudite : voir beÂneÂdiction . Ð il ne prend pas... : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire aucun fouleur ne va plus vers ses vignes. Cf. Ps 49.15. Ð tarissent : le meÃme verbe est traduit par s'emparer de aux v. 2,9 ; cf. 20.19n (piller). Ð ainsi... : litt. le seÂjour des morts, (ceux qui) ont peÂcheÂ (mais la suite est au singulier). Cf. Es 14.11 ; 26.14 ; Ez 21.37 ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire la femme qui lui eÂtait douce l'oublie, on ne se souvient meÃme plus de son nom. Il freÂquentait : meÃme verbe en Pr 13.20 ; 28.7 ; 29.3 ; certains lisent, avec une leÂgeÁre modification : il faisait du mal aÁ la femme steÂrile ; cf. 29.13 ; Gn 38.1-30 ; Dt 25.5-10. Traduction conjecturale jusqu'au v. 24 ; autre possibiliteÂ quand il (le meÂchant) serait de taille aÁ dompter les taureaux (autre sens du terme traduit par tyrans ou indomptables, cf. 34.20 ; Gn 49.24n), il se leÁvera incertain de la vie ; cf. Dt 28.66. Il leur donnait : litt. il lui donnait... et il s'y appuyait, mais la suite est au pluriel. $

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21.13. Ð comme toutes les gerbes... : d'apreÁs LXX, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire comme un fruit (d'arroche, cf. 30.4n) muÃr.

Á lui qu'appartiennent : litt. avec lui, c.-aÁ-d. avec Dieu. Ð 2 C'est a domination Ps 103.19 ; cf. 1Jn 5.19. Ð frayeur : voir crainte . Ð Voir paix . 3 troupes : cf. Es 24.21 ; 40.26. 4 4.17+ ; 14.1-4. Ð Voir justice et pur . Ã tre humain : litt. fils d'homme ; cf. 16.21. 6 4.19. Ð e $

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il fait la paix dans ses hauteurs. Y a-t-il une limite au nombre de ses troupes ? Sur qui sa lumieÁre ne se leÁve-t-elle pas ? Comment un homme serait-il juste devant Dieu ? Comment celui qui est neÂ de la femme serait-il pur ? La lune elle-meÃme n'est pas brillante, les Âetoiles ne sont pas pures Áa ses yeux ; combien moins l'homme, qui n'est qu'un ver, l'eÃtre humain, qui n'est qu'un vermisseau !

ReÂplique de Job : quel triste secours tu m'offres laÁ ! 26 Job reÂpondit : 2 Comme tu sais bien venir au secours de celui qui n'a pas de force ! Comme tu sais bien sauver le bras qui n'a pas de puissance ! 3 Comme tu sais bien conseiller celui qui n'a pas de sagesse ! Quelle puissance de raisonnement tu fais connaõÃtre ! 4 A qui s'adressent tes propos ? Qui est-ce qui t'inspire ? 5 Les ombres tremblent au-dessous des eaux et de ceux qui y demeurent ; 6 devant lui le se Âjour des morts est nu, le monde des disparus est Áa deÂcouvert. 7 Il de Âploie le Nord sur le chaos, il suspend la terre sur le neÂant. 8 Il enferme les eaux dans ses nuages, et les nueÂes ne creÁvent pas sous leur poids. 9 Il couvre la face de son tro Ãne, il deÂploie sur lui sa nueÂe. 10 Il a trace Â un cercle sur les eaux, jusqu'aÁ la limite entre la lumieÁre et les teÂneÁbres. 11 Les colonnes du ciel s'e Âbranlent et sont stupeÂfaites quand il les rabroue. 12 Par sa force il agite la mer, par son intelligence il fracasse Rahav. 13 Par son souffle le ciel devient immacule Â, sa main transperce le serpent fuyard.

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15.11+. raisonnement : cf. 5.12n. Qui est-ce... : litt. le souffle de qui sort de toi ? Cf. 1R 22.24. On a vu dans les v. 5-14 de ce chapitre une suite du discours de Bildad au chapitre 25. Ð ombres : heÂbreu repha'im, terme qui deÂsigne les eÃtres affaiblis censeÂs peupler le seÂjour des morts ; cf. Es 14.9n ; Ps 88.11. devant lui : devant Dieu. Cf. Am 9.2 ; Ps 139.8,11s ; Pr 15.11. Ð monde des disparus : heÂbreu 'avaddoÃn ou 'abaddoÃn, de meÃme en 28.22 ; 31.12 ; Ps 88.12 ; Pr 15.11 ; 27.20 ; cf. Ap 9.11n. Cf. 9.6 ; 38.4,6. 37.18 ; 38.22. nueÂe Ex 13.21+. Gn 1.2,4,7,14 ; Pr 8.27. il agite : autres traductions il fend, il apaise ; cf. Es 51.15 ; Jr 31.35 ; voir aussi 7.12 ; 38.8-11. Ð Rahav : cf. 9.13n ; Es 51.9 ; Ps 89.11n. le ciel devient immaculeÂ 37.21. Ð le serpent fuyard : qualificatif de LeÂviathan (cf. 3.8n ; Es 27.1). 2

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Si tels sont les bords de son úuvre, Ð et quel murmure en percevons-nous ? Ð qui comprendra le tonnerre de sa puissance ?

ReÂplique de Job (suite) : un coupable ferait-il appel aÁ Dieu ? 27 Job reprit son poeÁme : 2 Par la vie de Dieu, qui Â ecarte mon droit, du Puissant qui me remplit d'amertume, 3 tant que je respirerai, tant que le souffle de Dieu sera dans mes narines, 4 mes le Ávres ne diront pas l'injustice, ma langue ne murmurera rien de faux. 5 Jamais je ne vous donnerai raison ! Jusqu'aÁ ce que j'expire, je ne renoncerai pas Áa mon inteÂgriteÂ ; 6 je tiens Á a ma justice, je ne faiblirai pas ; mon cúur ne me reproche aucun de mes jours. 7 Que mon ennemi soit traite Â comme un meÂchant, et celui qui se dresse contre moi comme un homme injuste ! 8 Quel espoir reste-t-il Á a l'impie quand il est retrancheÂ, quand Dieu lui retire sa vie ? 9 Dieu entend-il ses cris, quand la deÂtresse arrive sur lui ? 10 Fait-il du Puissant ses de Âlices ? Invoque-t-il Dieu en tout temps ? 11 Je vous apporte l'enseignement du pouvoir de Dieu, je ne vous cacherai pas les desseins du Puissant. 12 Vous tous, vous l'avez bien vu : pourquoi donc vous perdre en futiliteÂs ? 13 Telle est la part que Dieu re Âserve Áa l'homme meÂchant, le patrimoine que la brute recËoit du Puissant : 14 s'il a des fils en grand nombre, c'est pour l'e ÂpeÂe,

de son úuvre : litt. de sa voie. Ð quel murmure... : cf. 4.12 ; autre traduction la parole que nous entendons aÁ ce sujet est bien peu de chose. Voir aussi 28.1-28 ; Siracide 43.32 : « Il y a bien des choses cacheÂes plus grandes que celles-laÁ, car nous n'avons vu que peu de ses úuvres. » Ð sa puissance ou ses hauts faits.

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Le mysteÁre de la sagesse Il y a bien un endroit pour extraire l'argent, 28 et un lieu pour affiner l'or ; 2 le fer est tire Â de la poussieÁre, et la pierre fondue produit le bronze. 3 On met fin aux te ÂneÁbres ; on explore, jusque dans les endroits les plus profonds, les pierres cacheÂes dans l'obscuriteÂ et dans l'ombre de mort. 4 On creuse un ravin loin des lieux habite Âs ; le pied ne leur vient plus en aide, ils sont suspendus, balanceÂs loin des hommes.

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Ã me mot est traduit par maxime, proverbe ou 1 poeÁme : le me sentence, cf. 29.1 ; Nb 23.7+ ; Ez 14.8n ; Ps 78.2n ; Pr 1.1n. Par la vie de Dieu : cette formule de serment peut eÃtre comprise comme un appel aÁ Dieu, qui contraindrait celui-ci aÁ intervenir en cas de parjure ; ce genre d'appel est censeÂ mettre fin aÁ toute controverse humaine (cf. Ex 22.6ss) ; les protestations d'innocence de Job et les maleÂdictions conditionnelles qu'il s'adresse aÁ lui-meÃme au chap. 31 jouent un roÃle analogue. Ð eÂcarte mon droit : cf. 34.5. Ð Puissant v. 10ss ; 5.17n. Ð amertume 7.11+. je respirerai : litt. le souffle (comme en Gn 2.7n) sera en moi ; le second mot traduit par souffle (ou Esprit ) est celui de Gn 1.2n ; cf. Jb 4.9 ; voir aussi 33.4 ; Ps 104.30. 6.28-30 ; 42.7s ; cf. Es 59.3. Jamais 1S 2.30n. Ð je ne vous donnerai raison : autre traduction je ne vous justifierai . 13.18 ; 17.9 ; cf. Ps 143.2 ; Rm 3.10. Ð Voir cúur . Ð ne me reproche : litt. ne deÂshonore ou n'outrage ; cf. 16.10 ; 17.5. Quel espoir... : autre traduction que reste-t-il aÁ l'impie quand on tranche le fil de son existence ; cf. 6.9n. Puissant 5.17n. Ð deÂlices 22.26+. du pouvoir : litt. de (ou par, dans) la main. Ð les desseins du Puissant : litt. ce qui est avec (ou chez) le Puissant. Cf. 6.10. le patrimoine que la brute recËoit : litt. le patrimoine des brutes, mais la suite est au singulier. La ressemblance entre ce verset et la fin du discours de Tsophar (20.29+), ainsi que le contenu des v. 13-23, ont fait penser aÁ certains que ce passage pourrait contenir des eÂleÂments d'un troisieÁme discours de Tsophar (cf. 24.18n), mais cette hypotheÁse n'est appuyeÂe par aucun manus$

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crit. Ð Puissant 5.17n. la mort : voir 18.13n. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire seront ensevelis (ou ne seront pas ensevelis) dans un tumulus (en lisant ici le mot heÂbreu traduit ailleurs par hauteur ou haut lieu). Ð leurs veuves : litt. ses veuves ; LXX leurs veuves. Cf. Jc 5.3. Cf. 20.10. Ð qui aura son argent en partage : autre traduction qui reÂpartira l'argent (aux siens). maison... 8.14n. sans que ce soit deÂjaÁ enleveÂ... : litt. il ne sera pas reÂuni (aux siens, cf. Gn 25.8n), d'ouÁ une autre traduction possible sans (pourtant) eÃtre enseveli, il ouvre les yeux et il n'est plus. Avec des versions anciennes et une leÂgeÁre modification du texte heÂbreu, on pourrait aussi comprendre : mais il ne recommencera pas, c.-aÁ-d. : il se couche pour la dernieÁre fois. eÂpouvante : cf. 6.4+. Ð nuit 34.25. vent d'est 38.24+ ; Jr 18.17n. Ð du lieu qu'il habitait v. 23 ; 7.10n. On (litt. il, c.-aÁ-d. Dieu ?) lance... : cf. 6.4+ ; voir aussi 33.18+. De deÂgouÃt, on bat des mains 34.37n ; Lm 2.15s. Ð on siffle d'horreur Jr 18.16n ; 19.8. $

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et ses rejetons ne peuvent se rassasier de pain ; ceux qui lui survivent seront ensevelis par la mort, et leurs veuves ne les pleureront pas. S'il amasse l'argent comme la poussieÁre, s'il entasse les veÃtements comme de l'argile, c'est lui qui entasse, mais c'est le juste qui s'en reveÃtira, c'est l'innocent qui aura son argent en partage. Il a baÃti sa maison comme le fait la mite, comme la hutte que se fait un gardien. Riche, il se couche, sans que ce soit deÂjaÁ enleveÂ : il ouvre les yeux, et il n'y a plus rien ! L'eÂpouvante le surprend comme les eaux ; un ouragan l'enleÁve pendant la nuit. Le vent d'est l'emporte, et il s'en va ; il l'arrache violemment du lieu qu'il habitait. On lance des projectiles sur lui, on ne l'eÂpargnera pas ; il lui faut prendre la fuite. Ãt, on bat des mains sur lui, De deÂgou et on siffle d'horreur sur lui depuis le lieu qu'il habitait.

Á re partie du chapitre (v. 1-11) deÂcrit le travail et les 1 La premie techniques des mineurs. Ð argent / or : cf. 1R 10.22. fer / bronze : cf. Dt 8.9. On met : litt. il met, probablement l'homme. Ð teÂneÁbres / ombre de mort 3.5n. Ð explore : le meÃme verbe est traduit par examiner aÁ fond au v. 27 ; cf. 5.27n 4 Verset difficile : litt. on pratique (le verbe peut signifier ouvrir une breÁche, faire eÂclater) un ravin (une galerie ? le meÃme mot est traduit par oued en 6.15n) loin de celui qui seÂjourne (le verbe correspondant est apparenteÂ au substantif habituellement rendu par immigreÂ, cf. Ex 12.48n) ; oublieÂs du pied, ils sont suspendus, balanceÂs loin de l'homme. 2 3

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Á provient le pain La terre d'ou est, dans ses profondeurs, retourneÂe comme par un feu. Ses pierres sont le lieu du lapis-lazuli, c'est laÁ qu'est la poudre d'or. L'oiseau de proie n'en connaõÃt pas le sentier, l'úil du faucon ne l'a pas vu : les plus fiers animaux ne l'ont pas fouleÂ, le lion n'y est jamais passeÂ. L'homme porte sa main sur le granit ; il renverse les montagnes depuis la racine ; il ouvre des trancheÂes dans les rochers, et son úil voit tout ce qui est preÂcieux ; il arreÃte l'eÂcoulement des eaux ; il ameÁne Áa la lumieÁre ce qui est cacheÂ.

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Á se trouve-t-elle ? Mais la sagesse, ou Á est donc le lieu de l'intelligence ? Ou L'homme n'en connaõÃt pas le prix ; elle ne se trouve pas sur la terre des vivants. L'abõÃme dit : Elle n'est pas en moi. Et la mer dit : Elle n'est pas chez moi. On ne peut l'obtenir contre de l'or pur, ni l'acheter pour un poids d'argent ; on ne la met pas dans la balance avec l'or d'Ophir, ni avec le preÂcieux onyx, ni avec le lapis-lazuli ; ni l'or ni le verre ne peuvent lui Ãetre compareÂs, on ne peut l'eÂchanger contre un vase d'or fin. Le corail et le cristal ne peuvent meÃme pas Ãetre ÂevoqueÂs ; posseÂder la sagesse vaut plus que les coraux. La topaze de Koush ne peut lui Ãetre compareÂe, et on ne la met pas dans la balance avec l'or pur.

Le monde des disparus et la mort disent : « Nous en avons entendu parler ! » C'est Dieu qui en comprend le chemin, c'est lui qui en connaõÃt le lieu ; car c'est lui qui regarde jusqu'aux extreÂmiteÂs de la terre ; il voit tout sous le ciel. Quand il deÂtermina le poids du vent et qu'il fixa la mesure des eaux, quand il donna une prescription Áa la pluie, une route Áa l'eÂclair et aux coups de tonnerre, alors il la vit et la conta, il en posa les fondements et l'examina Áa fond. Puis il dit Áa l'eÃtre humain : « La crainte du Seigneur, voilaÁ la sagesse ! S'eÂcarter du mal, c'est laÁ l'intelligence ! »

DernieÁre reÂplique de Job : ah, les beaux jours d'autrefois ! 29 Job reprit son poeÁme : 2 Ah ! si j'e Âtais comme aux mois de jadis, Á Dieu me gardait, comme aux jours ou 3 quand il faisait briller sa lampe sur ma te Ãte et qu'aÁ sa lumieÁre je m'avancËais dans les teÂneÁbres ! 4 Tel que j'e Âtais aux jours de ma pleine maturiteÂ, quand ma tente Âetait dans les secrets de Dieu, 5 quand le Puissant Â etait encore avec moi et que mes garcËons m'entouraient ; 6 quand je me lavais les pieds dans le lait fermente Â et que le rocher reÂpandait pour moi des torrents d'huile ! 7 Quand je sortais pour aller Á a la porte de la ville et que je me faisais preÂparer un sieÁge sur la place. 8 Les jeunes gens me voyaient et se cachaient, Á vient-elle ? Mais la sagesse, d'ou les vieillards se levaient et se tenaient debout. 9 Les princes arre Á est donc le lieu de l'intelligence ? Ãtaient leurs propos Ou Elle est soustraite aux regards de tout Ãetre vivant, et mettaient la main sur leur bouche ; 10 les chefs se taisaient, elle est cacheÂe aux oiseaux du ciel.

terre / pain Ps 104.14s. Ð dans ses profondeurs : litt. sous elle. Ð retourneÂe : cf. 12.15n. Ð comme par un feu : litt. comme un feu. lapis-lazuli v. 16 ; cf. Ex 24.10n. plus fiers animaux : litt. fils de l'orgueil, de meÃme en 41.26. L'homme... : litt. il... Ð granit : cf. Dt 8.15n. trancheÂes : ce mot deÂsigne habituellement des fleuves, et plus speÂcialement le Nil (Gn 41.1n). V. 20,28 ; 1R 3 ; cf. Ec 7.23s ; Baruch 3.15,31 : « Qui a trouveÂ la reÂsidence de la Sagesse et qui est entreÂ dans ses treÂsors ?... Il n'est personne qui en connaisse le chemin, personne meÃme qui deÂsire en suivre le sentier. » le prix : LXX le chemin. Voir pur . Ð l'acheter : litt. (de) son prix ; Pr 2.1-5 ; 3.13-15 ; cf. Sagesse 7.9 : « Je ne l'ai pas compareÂe (la Sagesse) aÁ la pierre inestimable car tout l'or du monde, face aÁ elle, ne serait qu'un peu de sable et l'argent, devant elle, paraõÃtrait de la boue. » or d'Ophir 22.24+. Le corail : le terme correspondant n'apparaõÃt qu'ici ; sur le terme traduit par coraux au vers suivant, voir Pr 3.15n. Ð posseÂder : le mot heÂbreu ainsi traduit, treÁs rare, pourrait deÂsigner le sac ouÁ l'on recueille de l'argent ou un treÂsor (cf. Ps 126.6n). de Koush ou de Nubie, cf. Gn 2.13n. V. 12+. soustraite : le verbe heÂbreu correspondant peut signifier cacher, dissimuler (cf. le synonyme employeÂ dans le vers paralleÁle) ou assombrir (cf. 6.16n ; 42.3 ; 1R 10.3//) ; c'est de lui que vient le terme traduit habituellement par perpeÂtuel, pour toujours etc. monde des disparus 26.6n. Ð la mort 18.13n. Ð Nous en avons entendu parler : litt. dans (ou par) nos oreilles nous avons entendu sa rumeur (le verbe et son compleÂment sont apparenteÂs). tout sous le ciel : litt. sous tout le ciel (cf. Dn 9.12+). $

36.27s ; 38.28 ; Es 40.12-14. il la vit : c.-aÁ-d. la sagesse. Ð la conta (c.-aÁ-d. la fit connaõÃtre, cf. Ex 9.16) : autre traduction la compta (c.-aÁ-d. l'eÂvalua). Cf. Pr 8.2231 ; Siracide 1.9 : « Le Seigneur lui-meÃme l'a creÂeÂe, il l'a vue et mesureÂe, il l'a reÂpandue sur toutes ses úuvres. » Ð l'examina aÁ fond v. 3n. Á l'eÃtre humain : cf. 11.6+. Ð crainte du Seigneur 1.1,8 ; 2.3 ; 28 il dit a Ps 111.10 ; Pr 1.7 ; 9.10 ; cf. Dt 29.28 ; Baruch 3.32,37 : « Celui qui sait toutes choses la connaõÃt, il l'a deÂcouverte par son intelligence... Il a deÂcouvert tout le chemin qui meÁne aÁ la science et l'a indiqueÂ aÁ Jacob, son serviteur, et aÁ IsraeÈl, son bien-aimeÂ. » 25 27

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son poeÁme : cf. 27.1n. aux mois : litt. les lunes, cf. 1.1-5 ; 3.6n ; 8.6 ; 42.10-17. Ð me gardait : cf. 1S 2.9 ; Ps 40.12 ; Esd 5.5. ma pleine maturiteÂ : litt. mon automne, saison de la reÂcolte. Ð quand ma tente... : litt. quand le secret (ou le conseil secret, 15.8 ; 19.19) de Dieu (eÂtait) sur ma tente ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire quand la hutte de Dieu eÂtait sur ma tente (c.-aÁ-d. quand Dieu proteÂgeait ma famille) ; d'autres, quand Dieu (le texte emploierait alors deux noms divins diffeÂrents mais eÂquivalents) avait fondeÂ ma tente. Puissant 5.17n. Ð garcËons : le terme heÂbreu correspondant est traduit par jeunes gens au v. 8 ; cf. 1.19n ; 24.5n. Cf. 20.17+. Ð rocher / huile Dt 32.13. 5.4n. Les jeunes gens v. 5n. Ð se cachaient : cf. v. 10n. Ð se levaient : cf. Lv 19.32. la main... 21.5+. les chefs... : litt. la voix des chefs se cachait, meÃme verbe heÂbreu qu'au v. 8n. 1

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et leur langue s'attachait Áa leur palais. Car l'oreille qui m'entendait me deÂclarait heureux, l'úil qui me voyait me rendait teÂmoignage ; en effet, je deÂlivrais le pauvre qui appelait Áa l'aide, l'orphelin que personne ne secourait. La beÂneÂdiction de celui qui allait disparaõÃtre venait sur moi ; je remplissais de joie le cúur de la veuve. Je me reveÃtais de la justice ; elle me reveÃtait. J'avais mon droit pour manteau et pour turban. J'eÂtais des yeux pour l'aveugle et des jambes pour le boiteux. J'eÂtais un peÁre pour les pauvres, j'examinais Áa fond la cause de l'inconnu ; je brisais la maÃchoire de l'homme injuste et j'arrachais la proie de ses dents. Alors je disais : « J'expirerai dans mon nid, j'aurai des jours nombreux comme le sable ; mes racines se tendront vers l'eau, la roseÂe passera la nuit sur mes rameaux ; ma gloire se renouvellera en moi, et mon arc retrouvera sa force dans ma main. » On m'eÂcoutait, dans l'attente, on gardait le silence pour entendre mes conseils. ApreÁs mes paroles, on ne reÂpliquait pas, et mes propos se reÂpandaient sur tous ; ils m'attendaient comme on attend la pluie, ils ouvraient la bouche comme pour une pluie printanieÁre. Je leur souriais, ils n'osaient y croire, ils ne voulaient rien perdre de la lumieÁre de mon visage. Je choisissais pour eux la voie Áa suivre, et je m'asseyais Áa leur teÃte ; je demeurais comme un roi au milieu de ses troupes, comme celui qui console les affligeÂs.

le pauvre 6.14+. Ð qui appelait aÁ l'aide : le meÃme verbe est traduit par appeler au secours en 24.12 etc. C'est une autre racine heÂbraõÈque qui est traduite par secourait. Ð orphelin 22.9+. Ð Cf. Ps 72.12. Voir beÂneÂdiction . Ð je remplissais de joie : litt. je faisais pousser des cris de joie (au cúur ...) Ð veuve 22.9+ ; voir aussi 24.21n. 19.9. Ð Voir justice . Cf. Lv 19.14. peÁre Es 22.21. Ð j'examinais aÁ fond (5.27n) la cause... Pr 29.7. 22.8+. dans mon nid : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire avec ma corne (c.-aÁ-d. ma force ou ma fierteÂ) ou dans ma vieillesse. Ð le sable : LXX emploie le terme grec phoinix, qui peut deÂsigner le palmier, mais aussi le pheÂnix, l'oiseau fabuleux qui vivait treÁs vieux et renaissait de ses cendres apreÁs avoir eÂteÂ bruÃleÂ dans son nid. Le terme heÂbreu employeÂ ici pourrait eÂvoquer une leÂgende analogue ; cf. Es 40.31 ; Ps 103.5. mes racines... : litt. ma racine (sera) ouverte vers les eaux (cf. Ps 1.3). Ð roseÂe Gn 27.28 ; Os 14.6 ; Pr 19.12. Ð passera la nuit ou logera, cf. 19.4n. Ð rameaux 15.32. ma gloire : cf. Ps 7.6n. Les v. 21-25 semblent former la suite logique des v. 7-10 ouÁ Job parlait de l'assembleÂe dans laquelle il eÂtait eÂcouteÂ et respecteÂ. Dans l'heÂbreu, tous les verbes sont aÁ la troisieÁme personne du pluriel ; on pourrait aussi traduire ils m'eÂcoutaient, dans l'attente, ils gardaient le silence... se reÂpandaient Ez 21.2n. la pluie eÂtait consideÂreÂe comme une beÂneÂdiction de Dieu ; cf. Dt 32.2+ ; 2S 23.3s. ils ne voulaient... : litt. ils ne faisaient pas tomber la lumieÁre de ma face, le sourire comme signe de faveur. Cf. Jr 3.12n ; Pr 16.15. $

DernieÁre reÂplique de Job (suite) : et maintenant ? Et maintenant, de plus jeunes que moi rient de moi, 30 eux dont je meÂprisais trop les peÁres pour les mettre parmi les chiens de mon troupeau. 2 A quoi m'aurait servi la force de leurs mains ? Leur vigueur avait disparu. 3 Emacie Âs par la privation et la faim, ils rongeaient le sol desseÂcheÂ, dans un creÂpuscule de tourmente et de ravage ; 4 ils arrachaient les herbes sauvages pre Ás des buissons et ils n'avaient rien d'autre Áa manger que la racine des geneÃts. 5 On les chassait d'entre les hommes, on poussait des cris contre eux comme contre un voleur, 6 pour qu'ils demeurent dans les escarpements des oueds, dans les antres de la terre et dans les rochers ; 7 ils allaient braire parmi les buissons, ils s'entassaient sous les mauvaises herbes. 8 Etres vils et innommables, ils Âetaient repousseÂs du pays. 9 Et maintenant, je suis l'objet de leurs chansons, je suis en butte Áa leurs propos. 10 Ils m'ont en abomination et s'e Âloignent de moi, ils ne se retiennent pas de me cracher au visage. 11 Puisqu'il a de Âtendu la corde de mon arc et qu'il m'a affligeÂ, ils rejettent tout frein devant moi. 12 Ces mise Ârables se leÁvent Áa ma droite et me poussent, ils fraient jusqu'aÁ moi les chemins de la catastrophe ; 13 ils coupent mon sentier et travaillent Á a ma ruine, eux que personne ne secourait ;

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1 plus jeunes : litt. plus petits quant aux jours ; cf. 16.11 ; 32.6. Ð rient : le meÃme verbe heÂbreu est traduit par sourire en 29.24 ; cf. 12.4+. vigueur 5.26n. Cf. 24.5-8. Traduction treÁs incertaine. Ð creÂpuscule : le meÃme terme heÂbreu est traduit par nuit dernieÁre ; cf. Gn 31.29. Ð tourmente / ravage : en heÂbreu, ces deux termes font assonance ; cf. 38.27 ; So 1.15. les herbes sauvages : litt. l'(herbe) saleÂe, que l'on identifie parfois aÁ l'arroche, une plante des bords de la mer Morte, cf. 24.24n. 24.4. Ð on poussait des cris : le meÃme verbe est aussi traduit par lancer des acclamations ; cf. Jg 15.14n. Cf. Jg 6.2 ; 1S 13.6. Ð oueds 6.15n. Ð les antres de la terre : litt. les trous de la poussieÁre. Etres vils et innommables : litt. fils de fou, fils de sans-nom (cf. Dt 25.10). Ð repousseÂs : cf. Gn 21.10 ; Jg 11.2. 16.11+ ; 17.6 ; cf. Ps 69.13 ; Lm 3.14,63. Cf. Es 50.6 ; Mt 26.67. Puisqu'il (c.-aÁ-d. Dieu) a deÂtendu la corde de mon arc (ou de ma tente) : litt. parce qu'il a ouvert ma (sa, d'apreÁs une autre lecture traditionnelle) corde (?). Le mot traduit par corde (cf. Jg 16.7n ; Ps 11.2) peut aussi signifier reste, de sorte que certains comprennent puisqu'il a mis aÁ deÂcouvert ce qui me restait. Selon l'autre lecture traditionnelle, on pourrait aussi comprendre meÃme ceux qui ont deÂnoueÂ leur corde (qui sont sans force ?) m'affligent (ou m'humilient, cf. 10.15n) ou ils m'affligent sans retenue ; cf. 29.20. Verset difficile et traduction conjecturale. Ð aÁ ma droite : cf. Za 3.1 ; Ps 109.6. Ð me poussent : litt. envoient mes pieds (?), c.aÁ-d., peut-eÃtre, me font treÂbucher. Ð ils fraient... : l'image est peut-eÃtre celle des travaux de sieÁge entrepris pour prendre une ville. $

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ils arrivent comme par une large breÁche, ils tournoient dans la tourmente. L'eÂpouvante s'est tourneÂe contre moi, ma noblesse est emporteÂe comme par le vent, mon salut a passeÂ comme un nuage. Et maintenant, ma vie s'eÂcoule de moi, les jours d'affliction m'ont saisi. La nuit m'arrache les os, les douleurs qui me rongent ne se couchent pas. Avec violence il me saisit par le veÃtement, par ma tunique il me serre. Il m'a jeteÂ dans la boue, je ressemble Áa la poussieÁre et Áa la cendre. Je t'appelle au secours, et tu ne me reÂponds pas ; je me tiens debout pour que tu fasses attention Áa moi. Tu deviens cruel envers moi, tu m'attaques avec toute la force de ta main. Tu m'emportes sur le vent, tu me le fais chevaucher, tu me fais fondre dans la tempeÃte. Je le sais bien, tu me meÁnes Áa la mort, au lieu de rendez-vous de tous les vivants. Celui qui va peÂrir ne tend-il pas les mains ? Celui qui est dans le malheur n'appelle-t-il pas au secours ? N'ai-je pas pleureÂ pour celui dont les jours Âetaient durs ? N'eÂtais-je pas triste pour le pauvre ? J'espeÂrais le bonheur, c'est le malheur qui est venu ; j'attendais la lumieÁre, c'est l'obscuriteÂ qui est venue. Mes entrailles bouillonnent sans relaÃche. Les jours de l'affliction m'ont atteint. Je m'assombris, mais ce n'est pas Áa cause du soleil ; je me leÁve dans l'assembleÂe et j'appelle au secours. Je suis devenu le freÁre des chacals, comme par une large breÁche : litt. comme une large breÁche. eÂpouvante : cf. 6.4+. ma vie s'eÂcoule de moi : autres traductions possibles je me reÂpands sur moi-meÃme ; je m'eÂpanche (cf. 16.13) ; expressions comparables en 1S 1.15 ; Ps 42.5 ; 62.9 ; Lm 2.19. 33.19. Ð m'arrache : litt. creuse de dessus moi ; autre traduction la nuit, il m'arrache les os. il me saisit par le veÃtement : d'apreÁs LXX ; texte heÂbreu traditionnel mon veÃtement (c.-aÁ-d. ma peau) se deÂfigure. Ð par ma tunique... : autres traductions comme le col de ma tunique il me serre ; mon mal colle aÁ moi comme ma tunique attacheÂe aÁ la ceinture. Cf. 9.31. 13.22+. Ð pour que tu fasses attention : plusieurs versions anciennes ont traduit : et tu ne fais pas attention. Cf. 10.16s ; 16.14. Ð cruel : meÃme terme en 41.2n. tu me le fais chevaucher ou tu m'emmeÁnes (comme sur un char) ; cf. Dt 32.13n ; Ps 18.11n. Ð tu me fais fondre... : texte et traduction incertains ; autre possibiliteÂ tu fais fondre ma raison (ou mes ressources), cf. 5.12n. Gn 3.19 ; Ps 90.3 ; Ec 12.5. Ð au lieu : litt. aÁ la maison. Verset particulieÁrement difficile, traduction incertaine. Ð Celui qui va peÂrir : litt. dans une ruine ou un monceau de pierres (?) ; meÃme terme en Jr 26.18 ; Mi 1.6 ; 3.12 ; Ps 79.1 ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour traduire on ne leÁve pas la main contre le pauvre quand dans son malheur il appelle au secours. Ps 35.13s ; Rm 12.15. Ð N'ai-je pas pleureÂ... : on pourrait aussi comprendre la tournure qui apparaõÃt ici comme une formule de serment : si je n'ai pas pleureÂ... (sous-entendu que je sois maudit), cf. 27.2n ; chap. 31. Es 59.9 ; Jr 8.15. Jr 4.19 ; Ps 38.8 ; Lm 1.20. Je m'assombris : autres traductions je marche noirci ; je deÂam$

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le compagnon des autruches. Ma peau noircit sur moi, Ãlants de fieÁvre. mes os sont bru Ma lyre ne sert plus qu'au chant de deuil, et mon chalumeau n'accompagne plus que le chant des pleureuses.

DernieÁre reÂplique de Job (fin) : si j'ai peÂcheÂ, que Dieu m'acheÁve 31 J'avais conclu une alliance pour mes yeux ; comment aurais-je pu fixer mon attention sur une vierge ? 2 Quelle part Dieu m'aurait-il re ÂserveÂe d'en haut ? Quel patrimoine le Puissant m'aurait-il envoyeÂ depuis les hauteurs ? 3 La catastrophe n'est-elle pas pour l'homme injuste, et l'infortune pour les malfaisants ? 4 Ne regardait-il pas mes voies ? Ne comptait-il pas tous mes pas ? 5 Ai-je eu recours Á a l'illusion, me suis-je orienteÂ vers la tromperie ? 6 Que Dieu me pe Áse dans des balances justes, et il saura mon inteÂgriteÂ ! 7 Si mes pas se sont Â ecarteÂs du chemin, si mon cúur a suivi mes yeux, si quelque souillure s'est attacheÂe Áa mes mains, 8 que je se Áme et qu'un autre mange, et que mes rejetons soient deÂracineÂs ! 9 Si mon cúur a Â eteÂ seÂduit par une femme, si j'ai fait le guet Áa la porte de mon prochain. 10 Que ma femme tourne la meule pour un autre, et que d'autres abusent d'elle ! 11 Car ce serait une infamie, une faute du ressort des juges. 12 C'est un feu qui de Âvorerait jusqu'au monde des disparus, et qui arracherait toutes mes reÂcoltes. bule, l'air sombre ; cf. 5.11n ; Ps 35.14n ; Lm 4.8. Ð le soleil : litt. la chaude (cf. Es 30.26n). 29 Je suis devenu... chacals / autruches (autre traduction effraies ; autre terme qu'en 39.13) : sans doute aÁ cause de ses cris semblables aÁ ceux de ces animaux sauvages, dont l'identification est d'ailleurs incertaine (cf. Mi 1.8 ; Ps 102.7s). Á vre : litt. seÂcheresse. Cf. Ps 102.4-6 ; Lm 3.4. 30 fie 31 Am 8.10 ; Lm 5.15.

J'avais conclu une alliance : cf. Gn 15.18n. Ð sur une vierge : autre traduction sur une jeune fille ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire sur une folie ; d'autres interpreÁtent la vierge comme une reÂfeÂrence aÁ la deÂesse Ishtar, eÂgalement appeleÂe vierge des cieux ; cf. Jr 7.18n ; 44.16ss ; voir aussi Es 33.15 ; Mt 5.28n ; Siracide 9.5 : « N'attache pas tes regards sur une jeune fille, de peur d'eÃtre pris au pieÁge dans sa condamnation. » part / patrimoine 20.29+. Ð le Puissant 5.17n. malfaisants 34.8,22 ; Es 31.2n ; Os 6.8n ; Ps 5.6+ ; Pr 10.22 ; 21.15. 14.16+. Ai-je eu recours... : litt. si j'ai marcheÂ avec le neÂant (quelques mss heÂbreux et des versions anciennes portent avec les hommes de neÂant), si mon pied s'est haÃteÂ vers la tromperie. peÁse Pr 16.2 ; 21.2. Ð mon inteÂgriteÂ 1.1+ ; Ps 7.9 ; 17.1-5. Si... v. 38-40 ; cf. Nb 5.19-22 ; Jg 17.2 ; 1R 8.31. Ð Voir cúur . seÂduit : autre traduction dupeÂ, meÃme verbe au v. 27 ; cf. Pr 6.2326 ; Ec 7.26. Ð fait le guet : le terme heÂbreu est habituellement traduit par tendre une embuscade. tourne la meule pour un autre : c.-aÁ-d. qu'elle soit son esclave. Dt 22.22 ; Pr 6.32 ; Jn 8.4s. Ð du ressort des juges : terme apparenteÂ au v. 28 ; cf. Ex 21.22n. monde des disparus 26.6n. Ð arracherait... : autre traduction reÂduirait aÁ rien tous mes revenus. 1

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Si j'ai meÂpriseÂ le droit de mon serviteur ou de ma servante quand ils Âetaient en litige avec moi, que ferai-je, quand Dieu se leÁvera ? Quand il demandera des comptes, que reÂpondraije ? Celui qui me faisait dans le ventre de ma meÁre ne les a-t-il pas faits aussi ? Un seul Dieu ne nous a-t-il pas formeÂs dans le sein maternel ? Si j'ai refuseÂ aux pauvres ce qu'ils deÂsiraient, si j'ai laisseÂ les yeux de la veuve s'eÂpuiser, si j'ai mangeÂ seul ma ration, sans que l'orphelin puisse en manger, Ð car, depuis ma jeunesse, il a grandi avec moi comme avec un peÁre ; depuis le ventre de ma meÁre, j'ai guideÂ la veuve Ð si j'ai vu le vagabond manquer de veÃtements, le pauvre deÂpourvu de couverture, sans que ses reins m'aient beÂni, sans qu'il ait ÂeteÂ reÂchauffeÂ par la toison de mes moutons ; si j'ai leveÂ la main contre l'orphelin, parce que je me voyais soutenu Áa la porte de la ville, que mon bras se deÂtache de mon Âepaule, mon avant-bras du coude, et qu'il se brise ! Car la catastrophe venant de Dieu Âetait une frayeur pour moi, et je ne peux rien devant sa majesteÂ. Si j'ai fait de l'or mon assurance, si j'ai dit au meÂtal preÂcieux : « Je me fie Áa toi ! », si je me suis reÂjoui de l'abondance de mes biens, des richesses que ma main avait acquises ; si j'ai regardeÂ la lumieÁre quand elle brillait, la lune quand elle s'avancËait radieuse, si mon cúur s'est laisseÂ seÂduire en secret,

Cf. Ex 21.2s ; Lv 25.39-43 ; Dt 5.14 ; Jr 34.8s. Ð meÂpriseÂ 5.17 ; 7.16n. Celui qui me faisait... : litt. celui qui me faisait dans le ventre ne l'a-t-il pas fait (le serviteur ou la servante) Cf. Pr 17.5 ; 22.2. Ð Un seul Dieu : litt. un seul. Ð formeÂs : litt. placeÂs. 6.14+. Ð les yeux... 11.20+. Ð veuve 22.9+. 22.7+,9+ ; Es 58.7. il a grandi... : d'autres comprennent il (Dieu) m'a eÂleveÂ comme un peÁre. Ð j'ai guideÂ la veuve : litt. je l'ai guideÂe, ce qui pourrait aussi, aÁ la rigueur, s'appliquer aÁ la meÁre. 22.6+. Cf. Dt 24.13. Ð sans que... : autre traduction si ses reins ne m'ont pas beÂni (cf. v. 31 ; 30.25n). Ps 82.3. Ð leveÂ : litt. agiteÂ (cf. Es 10.32+). Ð parce que... : litt. parce que je voyais mon secours aÁ la porte ; c.-aÁ-d. lors d'un jugement (cf. 5.4n). Ps 119.120. Ð venant de Dieu : litt. d'El ou de Dieu. mon assurance 8.14n. Ð Je me fie aÁ toi : litt. ma confiance ou ma seÂcuriteÂ ; cf. 22.24+ ; Ps 49.7 ; 52.9 ; Pr 11.28 ; Mc 10.23-25 ; Lc 12.19s. acquises : litt. trouveÂes. seÂduire v. 9n. Ð ma main... : geste d'adoration envers les astres. Cf. Dt 4.19 ; 17.3 ; Jr 8.2 ; Ez 8.16. 6.14. Ð passible de jugement v. 11n. Pr 17.5 ; 24.17 ; Mt 5.44 ; Lc 6.27s. Ð mon ennemi : litt. celui qui me deÂtestait ou qui me haõÈssait. Ð atteint : litt. trouveÂ. ma bouche : litt. mon palais, cf. 6.30n. Ð sa mort : litt. sa vie ou

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si ma main s'est porteÂe Áa ma bouche pour un baiser ; ce serait encore une faute passible de jugement, et j'aurais renieÂ le Dieu d'en haut ! Si je me suis reÂjoui du malheur de mon ennemi, si j'ai sauteÂ d'alleÂgresse parce qu'un mal l'avait atteint, moi qui n'avais pas permis Áa ma bouche de peÂcher, de demander sa mort par une maleÂdiction ; si les gens qui sont dans ma tente ne disaient pas : « Qui n'a-t-il pas rassasieÂ de viande ? » Ð L'immigreÂ ne passait pas la nuit dehors, j'ouvrais ma porte au voyageur. Ð Si, comme tout Ãetre humain, j'ai couvert mes transgressions, pour enfouir ma faute dans ma poche, parce que j'eÂtais effrayeÂ de la rumeur de la multitude, parce que le meÂpris des clans me terrifiait ; si je me suis tenu silencieux sans franchir ma porte... Ah ! s'il y avait quelqu'un pour m'eÂcouter ! VoilaÁ mon dernier signe ; que le Puissant me reÂponde ! La plainte Âecrite par mon accusateur, ne la porterai-je pas sur mon Âepaule, ne la nouerai-je pas sur moi comme une couronne ? Je lui rendrai compte du nombre de mes pas, je m'approcherai de lui comme un chef. Si ma terre crie contre moi, si ses sillons versent des larmes ; si j'en ai mangeÂ le produit sans l'avoir payeÂ, si j'ai deÂsespeÂreÂ ses proprieÂtaires ; qu'il en sorte des ajoncs au lieu de froment, et de l'ivraie au lieu d'orge ! Fin des paroles de Job.

son eÃtre, voir Gn 1.20n. Ð maleÂdiction : autre traduction adjuration ; sur le terme heÂbreu correspondant, voir Gn 24.41n ; Lv 5.1n ; Nb 5.21n ; Dt 29.11nss ; Ps 59.13 ; voir aussi beÂneÂdiction , maleÂdiction. Cf. Es 58.10. Ð les gens... : c.-aÁ-d., probablement, mes hoÃtes. Cf. Gn 19.2 ; Jg 19.20. comme tout eÃtre humain : autre traduction comme Adam (cf. Gn 1.26n ; 3.10). Ð dans ma poche : litt. dans mon sein ou dans mon giron, deÂsignant le repli du veÃtement qui sert de poche. Cf. Pr 29.25. 13.17-22+. Ð mon dernier signe : litt. mon taw, nom de la dernieÁre lettre de l'alphabet heÂbreu, aÁ l'origine en forme de croix (X ; cf. Ez 9.4n). Il faut peut-eÃtre comprendre ici mon dernier mot ou ma signature. Ð le Puissant 5.17n. Ð plainte / accusateur 13.19 ; l'expression rendue ici par accusateur a aussi eÂteÂ traduite par homme de querelle (Jr 15.10), et au pluriel ceux qui te cherchent querelle (Es 41.11). Si... v. 7+. Ð ma terre (litt. mon sol, cf. Gn 2.5n) Lv 26.34s ; 2Ch 36.21. si j'en ai mangeÂ... sans l'avoir payeÂ : litt. si j'ai mangeÂ sa force sans argent. Ð deÂsespeÂreÂ : litt. fait souffler. Ð Cf. Jr 22.13. ivraie : traduction incertaine ; le terme semble deÂriveÂ d'une racine qui eÂvoque une mauvaise odeur (cf. Gn 34.30n). Il s'agit peut-eÃtre d'une plante aÁ l'odeur nauseÂabonde. Cf. Gn 3.18. Ð Fin des : litt. s'acheÁvent (les paroles), verbe de la meÃme racine que le terme traduit par inteÂgriteÂ (1.1+). $

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INTERVENTION D'EÂLIHOU La coleÁre d'Elihou 32 Ces trois hommes cesseÁrent de reÂpondre Áa Job, parce qu'il se croyait juste. 2 Alors Elihou, fils de BarakeÂel, le Bouzite, du clan de Ram, se mit en coleÁre. Il se mit en coleÁre contre 3 Job, parce qu'il se disait plus juste que Dieu. | Il se mit en coleÁre contre ses trois amis, parce qu'ils ne trouvaient rien Áa reÂpondre et qu'ils condamnaient 4 Dieu. | Comme ils Â etaient plus ÃageÂs que lui, Elihou 5 avait attendu pour parler Á a Job. | Mais Elihou avait vu que ces trois hommes n'avaient pas de reÂponse, et il se mit en coleÁre. 6

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Elihou justifie son intervention Elihou, fils de BarakeÂel, le Bouzite, reÂpondit : Je suis jeune, et vous Ãetes des vieillards ; c'est pourquoi j'ai trembleÂ, je craignais de vous exposer mon savoir. Je me disais : « L'aÃge avanceÂ saura parler, le grand nombre des anneÂes fera connaõÃtre la sagesse. » Mais en reÂaliteÂ, dans l'homme, c'est un souffle, c'est l'haleine du Puissant qui lui donne l'intelligence ; l'abondance d'anneÂes ne donne pas la sagesse, ce ne sont pas les vieillards qui comprennent l'eÂquiteÂ. VoilaÁ pourquoi je dis : Ecoute-moi ! Moi aussi, j'exposerai mon savoir. J'ai attendu vos paroles, j'ai preÃteÂ l'oreille Áa vos raisonnements, jusqu'aÁ ce que vous ayez examineÂ Áa fond ses propos. Je vous ai accordeÂ toute mon attention ; mais aucun de vous n'a convaincu Job, aucun n'a reÂpondu Áa ses discours. Ne dites pas cependant : « Nous avons trouveÂ laÁ la sagesse ; c'est Dieu qui le confondra, et non pas un homme ! » Â1 il se croyait juste : litt. lui (eÂtait) juste aÁ ses yeux. Un ms he breu et des versions anciennes ont lu aÁ leurs yeux. Elihou signifie il est Dieu ; c'est un nom assez reÂpandu en IsraeÈl (cf. 1S 1.1 ; 1Ch 12.21). Ð le Bouzite Gn 22.21 (cf. Jb 1.1n) ; Jr 25.23. Ð parce qu'il se disait plus juste : autres traductions parce qu'il justifiait sa vie (ou son eÃtre, voir Gn 1.20n) (plus) que Dieu ; parce qu'il se deÂclarait juste devant Dieu ; cf. 4.17n ; 35.2 ; 40.8. ils condamnaient (9.20n) Dieu : c'est vraisemblablement ce que portait le texte heÂbreu originel ; le texte heÂbreu traditionnel porte ils condamnaient Job, mais il s'agit probablement d'une annotation des scribes par respect pour le nom de Dieu. 12.12 ; Lv 19.32. V. 15. jeune : litt. petit en jours ; cf. 15.10 ; 30.1. Je me disais... : litt. j'ai dit : les jours parleront. Cf. 8.8+. Cf. 35.11. Ð un souffle : autres traductions un esprit ; l'Esprit ; cf. v. 18 ; voir Gn 41.38s ; Dn 1.17 ; Es 11.2. Ð du Puissant 5.17n. l'abondance d'anneÂes : litt. une multitude (de jours ?) ; cf. Sagesse 4.8s : « Car la vieillesse estimeÂe n'est pas celle du grand aÃge, elle ne se mesure pas au nombre des anneÂes. La sagesse tient lieu de cheveux blancs pour l'homme, l'aÃge de la vieillesse, c'est une vie sans tache. » Ð l'eÂquiteÂ : le terme heÂbreu est aussi traduit par droit ou reÁgle ; cf. 8.3 ; 9.19 ; 13.18 ; 23.4 ; 27.2 ; 29.14 ; 31.13 ; 34.4n ; 35.2 ; 36.6,17 ; 37.23. vos raisonnements : pluriel du terme traduit par intelligence en 12.12s ; 26.12. Ð examineÂ... 5.27n. Ð ses propos : autre traduction la question. Ð Cf. Jc 1.19+. $

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Ce n'est pas contre moi qu'il a tenu ses propos ; aussi ne lui reÂpondrai-je pas avec vos paroles. Ils sont terrifieÂs, ils ne reÂpondent plus ! Les mots leur manquent ! J'ai attendu : puisqu'ils ne parlent pas, parce qu'ils s'arreÃtent et ne reÂpondent plus, Áa mon tour, je veux reÂpondre ; je veux exposer mon savoir, moi aussi ! Car je suis plein de propos, un souffle me presse au dedans de moi ; au dedans de moi, c'est comme du vin sous pression, comme des outres neuves qui vont Âeclater. Je parlerai pour pouvoir respirer, j'ouvrirai mes leÁvres et je reÂpondrai. Je ne favoriserai personne, je ne flatterai aucun Ãetre humain ; car je ne sais pas flatter : celui qui me fait m'enleÁverait bien vite !

L'argument d'Elihou : Dieu avertit l'homme Maintenant, Job, Âecoute mes propos, je te prie ; 33 preÃte l'oreille Áa toutes mes paroles ! 2 J'ouvre la bouche ; ma langue parle dans mon palais. 3 C'est la droiture de mon cúur qu'exprimeront mes discours, c'est une connaissance pure que proposeront mes leÁvres. 4 Le souffle de Dieu m'a fait, l'haleine du Puissant me fait vivre. 5 Si tu le peux, re Âponds-moi, preÂpare-toi, tiens-toi devant moi ! 6 Devant Dieu, je suis comme toi ; moi aussi, j'ai ÂeteÂ tireÂ de l'argile ; 7 ainsi la terreur que j'inspire ne te remplira pas d'effroi, et mon autoriteÂ ne saurait t'accabler. 8 Mais tu as parle Â en ma preÂsence Ð j'ai entendu tes propos : 13

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qui le confondra : litt. qui le repoussera, ou qui le chassera, qui l'emportera ; meÃme verbe en 13.25 (emporteÂe par le vent) ; Ps 1.4. Ð Cf. 36.22. Ce n'est pas contre moi... : litt. il n'a pas aligneÂ contre moi (ou vers moi) des propos ; cf. 35.4. V. 5 ; 11.3. aÁ mon tour : autre traduction c'est ma part (cf. 20.29 etc.). Cf. 4.2. Ð un souffle... : litt. un souffle (ou un esprit, l'Esprit, cf. 15.2+) de mon ventre me presse. Cf. Jr 20.9. au dedans de moi... : litt. mon ventre (est) comme du vin qui n'est pas ouvert. Ð comme des outres neuves : cf. Mt 9.17//. Ð qui vont eÂclater : litt. il (mon ventre) eÂclate. Je ne favoriserai... : litt. que je ne leÁve (surtout) pas (le verbe heÂbreu correspondant est traduit par enlever au v. 22) la face d'un homme, cf. 13.8nss. Ð flatterai Ps 12.3s ; Pr 29.5. celui qui me fait : c.-aÁ-d. mon creÂateur (cf. 31.15n). Ð m'enleÁverait v. 21n. eÂcoute v. 31 ; 21.2. Voir cúur . Le souffle ou l'Esprit , 32.8+ ; 34.14 ; cf. 27.3 ; Ps 33.6 ; 104.30. Ð du Puissant 5.17n. V. 32. Ð tiens-toi : autre traduction tiens-toi debout. argile 10.9+. 9.34n ; cf. 13.21. en ma preÂsence : litt. aÁ mes oreilles. Ð tes propos : litt. le son (le meÃme mot heÂbreu est souvent traduit par voix) de tes propos. 1

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« Je suis sans reproche, je n'ai pas commis de transgression, je suis net, il n'y a pas de faute en moi. Il invente contre moi des griefs, il me consideÁre comme son ennemi ; il met mes pieds dans des entraves, il surveille tous mes mouvements. » Ð Je te reÂpondrai qu'en cela tu n'as pas raison, car Dieu est plus grand qu'un homme. Pourquoi lui cherches-tu querelle ? Parce qu'il ne reÂpond pas Áa toutes les paroles ? Dieu parle cependant, tantoÃt d'une manieÁre, tantoÃt d'une autre, et l'on n'y fait pas attention. Dans un reÃve, dans une vision nocturne, quand une torpeur tombe sur les hommes, quand ils sont endormis sur leur lit. Alors il informe les hommes et met le sceau Áa leur instruction, afin d'eÂloigner l'eÃtre humain de ses úuvres et de preÂserver de l'orgueil l'homme fort, afin de le proteÂger de la fosse, pour qu'il ne peÂrisse pas par le javelot. Par la douleur aussi l'homme recËoit un avertissement sur son lit, quand une lutte continue vient agiter ses os. Ãt le pain, Alors il prend en deÂgou les aliments les plus deÂsirables. Sa chair se consume et disparaõÃt au regard ; ses os, qu'on ne voyait pas, sont mis Áa nu ; il s'approche de la fosse, de ceux qui donnent la mort. Mais s'il se trouve pour lui un messager, un interpreÁte, un seul entre mille, 11.4+. Ð je n'ai pas commis de transgression 34.6. Il invente : litt. il trouve (c.-aÁ-d. Dieu) ; cf. 9.20,29 ; 19.11. mouvements : litt. sentiers. Voir 7.18+. tu n'as pas raison : litt. tu n'es pas juste . Cf. 13.18n ; 27.5n. cherches-tu querelle 9.3n. Ð aÁ toutes les paroles : litt. aÁ toutes ses paroles ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire aÁ toutes tes paroles. D'autres pensent qu'il s'agit des paroles de l'homme mentionneÂ au v. 12. D'autres encore comprennent on ne peut reÂpondre aÁ toutes ses paroles (celles de Dieu) ; il (Dieu) ne rend pas compte de tous ses actes (ou il ne rend compte d'aucun de ses actes) ; il (Dieu) ne reÂpond pas par (ou malgreÂ) toutes ses paroles. Cf. 23.13s ; 34.29. 4.13+. il informe... : litt. il deÂcouvre l'oreille des hommes ; cf. 36.10,15. Ð et met le sceau... : certains modifient la vocalisation traditionnelle du texte heÂbreu pour lire il les terrifie par leur chaÃtiment. Le mot heÂbreu correspondant aÁ instruction ou correction n'a pas ici sa forme habituelle ; il pourrait signifier lien. Cf. 12.18n. LXX et il les effraie par des apparitions effrayantes. de ses úuvres, avec une leÂgeÁre modification du texte heÂbreu traditionnel ; litt. (de l')úuvre ; LXX de l'iniquiteÂ. Ð de preÂserver de l'orgueil l'homme fort : litt. il couvre l'orgueil loin de l'homme (l'homme vaillant, le heÂros, comme en 38.3), c.-aÁ-d. il cache l'orgueil aÁ l'homme. Ð Cf. 36.7-11. le proteÂger / qu'il ne peÂrisse pas : autre traduction proteÂger son aÃme / que sa vie ne passe pas ; meÃme emploi des termes traditionnellement traduits par aÃme et vie aux v. 28,30 ; sur le premier de ces termes, voir Gn 1.20n. Ð le javelot (36.12 ; cf. 6.4+) : meÃme terme en Jl 2.8 (projectile) ; NeÂ 4.11 (arme ; une lance, selon le v. 15) ; 2Ch 23.10 ; 32.5 ; on pourrait aussi comprendre le canal (cf. NeÂ 3.15n) qui meÁne au seÂjour des morts. douleur 5.18+. Ð os 30.17. Litt. alors sa vie reÂpugne au pain et son gosier (ou sa vie, autre terme qu'au premier vers, voir Gn 1.20n) aÁ la nourriture de deÂsir. Cf. Ps 107.18. 16.8+ ; 19.20 ; cf. Ps 22.18. il s'approche... : litt. son eÃtre (ou sa vie, cf. Gn 1.20n) s'approche de la fosse, sa vie de ceux qui donnent la mort (LXX du seÂjour

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Elihou met Job en accusation Elihou reprit : Sages, Âecoutez mes propos ! Vous qui avez de la connaissance, preÃtez l'oreille Áa ce que je dis ! Car l'oreille discerne les propos, Ãte la nourriture. comme le palais gou Choisissons donc l'eÂquiteÂ, des morts) ; la formule du texte heÂbreu traditionnel a eÂteÂ interpreÂteÂe comme une allusion aÁ des puissances actives du seÂjour des morts, ou aux anges destructeurs ; cf. 2S 24.16 ; 2R 19.35 ; Ps 78.49s ; certains la modifient pour lire des morts ou des eaux de la mort (9.31 ; 2S 22.5). un messager ou un ange ; certains croient que par ces mots Elihou deÂfinit indirectement son propre roÃle ; voir cependant Dn 9.21-23 ; Za 1.12 ; Ap 8.3s ; Tobit 12.12 : « C'est moi (l'ange RaphaeÈl) qui ai preÂsenteÂ le meÂmorial de votre prieÁre en preÂsence de la gloire du Seigneur. » Ð interpreÁte (16.20n ; Gn 42.23 ; Es 43.27) ou porte-parole (2Ch 32.31) ; ici on a parfois compris intercesseur. Voir aussi Jb 9.33 ; 16.19 ; 19.25 ; Jn 14.16n. Ð son devoir : litt. sa droiture (cf. v. 3,27 ; 6.25 ; Dt 9.5). il lui fera graÃce : le sujet peut eÃtre Dieu ou le messager. Ð rancËon : le terme est apparenteÂ au vocabulaire de l'expiation ; cf. 36.18n ; Ex 21.30n ; Nb 35.31ns ; Ps 49.7ss ; Mc 10.45 ; 1Tm 2.6. Cf. 29.18-20. Ð son adolescence 20.11n. Il supplie 22.27+. Ð qui lui accorde sa faveur : autre traduction qui l'agreÂe. Ð il paraõÃt en sa preÂsence : litt. il voit sa face ; cf. 19.27+. Ð avec des acclamations : cf. Ps 27.6+. Ð Dieu rend... : litt. il rend... Voir peÂcheÂ . Ð je n'ai pas eÂteÂ traiteÂ... : litt. (cela) n'a pas eÂteÂ pareil pour moi ; cf. Ps 103.10 ; Rm 6.23. Autre traduction Dieu a libeÂreÂ mon aÃme quand elle allait passer dans la fosse, et ma vie voit la lumieÁre, v. 18n ; autre lecture traditionnelle Dieu a libeÂreÂ son aÃme... sa vie... Es 38.17 ; Ps 40.3 ; 103.4. Ð pour le deÂtourner : autre traduction pour faire revenir sa vie ou son eÃtre, v. 18n. V. 1. V. 5. sagesse 28.12+. $

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qui dise Áa l'eÃtre humain son devoir, alors il lui fera graÃce et dira : « DeÂlivre-le, qu'il ne descende pas dans la fosse ! J'ai trouveÂ une rancËon ! » Alors sa chair retrouve la fraõÃcheur de la jeunesse, il revient aux jours de son adolescence. Il supplie Dieu, qui lui accorde sa faveur, il paraõÃt en sa preÂsence avec des acclamations. Dieu rend Áa l'homme sa justice. Il chante devant les hommes, il dit : « J'ai peÂcheÂ, j'ai rendu tortueux ce qui Âetait droit, et je n'ai pas ÂeteÂ traiteÂ comme je le meÂritais. Dieu m'a libeÂreÂ alors que j'allais peÂrir dans la fosse : je vois de nouveau la lumieÁre ! » VoilaÁ tout ce que Dieu fait, deux fois, trois fois, avec un homme. Pour le deÂtourner de la fosse, pour que l'eÂclaire la lumieÁre des vivants. Sois attentif, Job, Âecoute-moi ! Tais-toi, c'est moi qui parlerai ! Si tu as quelque propos Áa formuler, reÂponds-moi ! Parle, car je voudrais te rendre justice. Sinon, Âecoute-moi ! Tais-toi, et je t'enseignerai la sagesse !

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1 reprit : le verbe correspondant est habituellement traduit par reÂpondre ; de meÃme en 35.1 ; 40.1. 2 qui avez de la connaissance : autre traduction qui savez. 3 6.30+ ; 12.11+. Â quiteÂ : autre traduction le droit (meÃme terme aux v. 5s,12,17 ; 4 l'e cf. 32.9n).

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reconnaissons entre nous ce qui est bon. Job dit : « Je suis juste, Dieu a ÂecarteÂ mon droit ; malgreÂ mon ÂequiteÂ, je passe pour un menteur ; ma blessure est incurable, sans que j'aie commis de transgression. » Y a-t-il un homme semblable Áa Job, qui boive la moquerie comme de l'eau, qui chemine dans la socieÂteÂ des malfaisants, qui marche avec les meÂchants ? Car il a dit : « Il est inutile Áa l'homme de vouloir Ãetre agreÂÂe par Dieu. » Ecoutez-moi donc, hommes raisonnables ! Dieu serait-il meÂchant, le Puissant injuste ? Jamais ! Il paie de retour l'eÃtre humain selon ses actions, il reÂtribue chacun selon ses voies. En veÂriteÂ, Dieu n'agit pas comme un meÂchant ; le Puissant ne fausse pas le droit. Qui lui a assigneÂ la terre ? Qui lui a confieÂ le monde entier ? S'il ne pensait qu'aÁ lui-meÃme, s'il ramenait Áa lui son souffle, son haleine, tous expireraient en meÃme temps, et l'eÃtre humain retournerait Áa la poussieÁre. Si tu as de l'intelligence, Âecoute ceci, preÃte l'oreille Áa mes propos ! Celui qui deÂteste l'eÂquiteÂ pourrait-il vraiment gouverner ? Condamnerais-tu le juste, le puissant ? Dira-t-on Áa un roi : « Crapule ! », et Áa des nobles : « MeÂchant ! » Dieu ne favorise pas les princes et ne distingue pas le riche du pauvre, parce que tous sont l'úuvre de ses mains. En un instant ils meurent ; en pleine nuit un peuple se souleÁve et ils peÂrissent ; 27.2. malgreÂ mon eÂquiteÂ (autre traduction mon droit, v. 4n)... menteur : LXX il a menti quant aÁ mon droit ; cf. 9.30-33. Ð ma blessure : litt. ma fleÁche (c.-aÁ-d. la blessure provoqueÂe par la fleÁche) ; cf. 6.4+. moquerie 11.3. Ð comme de l'eau 15.16. Cf. 21.7-15 ; 22.2 ; 35.5ss. Ð de vouloir eÃtre agreÂeÂ par Dieu : autres traductions d'avoir la faveur de Dieu ; de s'inteÂresser aÁ Dieu ; cf. 9.22 ; 10.3 ; Ml 3.13s. hommes raisonnables : litt. hommes de cúur , de meÃme au v. 34. Ð Puissant v. 12 ; 5.17n. Ð Jamais ! 1S 2.30n. Litt. car l'úuvre de l'humain, il lui paie de retour, et comme (est) le chemin de chacun, il lui fait trouver. Cf. Jr 32.19 ; Ps 62.13 ; Pr 24.12 ; Mt 16.27 ; Rm 2.6. 8.3+. Ð n'agit pas comme un meÂchant : on pourrait aussi comprendre ne condamne pas, meÃme forme verbale aux v. 17,29 ; cf. 9.20n ; 10.2 (condamner = deÂclarer meÂchant). Ð Puissant 5.17n. assigneÂ : cf. 36.23n. S'il ne pensait qu'aÁ lui-meÃme : litt. s'il mettait son cúur vers luimeÃme. Ð souffle ou Esprit , 33.4+. 12.10+ ; voir aussi Gn 3.19 ; 6.3 ; Ps 104.29 ; 146. l'eÂquiteÂ ou le droit, cf. v. 4n. Dira-t-on : avec un ms heÂbreu et plusieurs versions anciennes, on pourrait lire celui qui dit... (19), celui-laÁ ne favorise pas les princes... Ð Crapule : heÂbreu beliya`al, Dt 13.14n ; 2S 16.7. Dieu : sous-entendu dans le texte (v. 18n) ; cf. 13.8n ; Lv 19.15 ; Dt 10.17 ; voir aussi Es 40.23. Traduction conjecturale ; cf. 5.11+ ; 12.19 ; Ex 12.29 ; Lc 12.20. Ð un peuple se souleÁve... : autre traduction un peuple est eÂbranleÂ et peÂrit ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire il (Dieu) frappe les grands. Ð on eÂcarte : un ms heÂbreu porte il eÂcarte. Ð le tyran : un ms heÂbreu porte le pluriel les tyrans, ou les indomptables, cf. 24.22n ; Gn 49.24n. Ð sans effort : litt. pas par (la) main, ce qui pourrait aussi signifier (s'il s'agit de Dieu) $

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on Âecarte le tyran sans effort. Car il a les yeux sur les voies de l'homme, il regarde tous ses pas. Il n'y a ni teÂneÁbres ni ombre de mort Á puissent se cacher les malfaisants. ou Il n'est pas besoin de preÃter attention longtemps Áa un homme pour qu'il entre en jugement avec Dieu ; il brise les puissants sans faire d'enqueÃte et il en nomme d'autres Áa leur place ; car il reconnaõÃt leurs úuvres. Il les renverse de nuit, et ils sont ÂecraseÂs ; il les frappe comme des meÂchants, Áa la vue de tous. C'est parce qu'ils se sont ÂecarteÂs de lui et qu'ils n'ont pas su discerner toutes ses voies. Ils ont fait monter vers lui les cris du faible, et il entend les cris des pauvres. S'il donne de la tranquilliteÂ, qui condamnera ? S'il se deÂtourne, qui pourra le regarder ? Nation ou homme, personne n'y peut rien. C'est pour qu'un impie ne reÁgne pas qu'il ne soit pas un pieÁge pour le peuple ; car a-t-il jamais dit Áa Dieu : « J'ai supporteÂ ma peine, je n'agirai plus mal ; ce que je ne vois pas encore, montre-le-moi ; si j'ai commis une injustice, je ne recommencerai pas. » Est-ce d'apreÁs tes ideÂes que Dieu doit payer de retour, puisque tu renonces ? C'est toi qui choisis, et non pas moi ! Ce que tu connais, dis-le donc ! Les hommes raisonnables, l'homme sage qui m'eÂcoute, me diront : Job parle sans la connaissance, et ses paroles manquent de bon sens. Que Job soit donc ÂeprouveÂ jusqu'au bout, sans meÃme intervenir. il (c.-aÁ-d. Dieu) a les yeux... 14.16+ ; cf. Jr 32.19 ; Ps 33.14s. teÂneÁbres / ombre de mort 3.5n ; cf. Ps 139.11s. Il n'est pas besoin... : on pourrait aussi comprendre Dieu n'a pas besoin de preÃter attention longtemps aÁ un homme pour que celui-ci entre en jugement avec lui ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire car il n'a pas besoin de fixer un rendez-vous aÁ quelqu'un... Cf. 7.18+. 36.7 ; Dn 4.14. reconnaõÃt : le verbe heÂbreu correspondant est traduit par distinguer au v. 19. Ð nuit 27.20. aÁ la vue de tous : litt. dans un lieu de voyants, c.-aÁ-d. dans un lieu ouÁ on le voit ; cf. Mt 26.67// ; Jn 18.22 ; Ac 23.2s. Ex 2.23s ; 22.22 ; 1S 9.16 ; Jc 5.4. Texte obscur ; cf. 33.13 ; Rm 8.31-34. Ð S'il donne de la tranquilliteÂ : un ms heÂbreu porte s'il reste tranquille ; certains interpreÁtent s'il reste impassible, qui le condamnera ? Ð S'il se deÂtourne : litt. s'il cache (sa) face. Ð Nation ou homme... : litt. sur (ou contre) une nation et sur un homme reÂunis ; certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire il veille cependant sur les nations et sur les hommes. a-t-il jamais dit : autre traduction possible celui qui dit. Ð J'ai supporteÂ ma peine : litt. j'ai porteÂ ; d'autres comprennent je leÁve (la main), c.-aÁ-d. je le jure ; certains, avec une leÂgeÁre modification du texte heÂbreu, traduisent : je me suis laisseÂ eÂgarer. Cf. Jr 31.18. Ps 19.13. d'apreÁs tes ideÂes : litt. d'avec toi. Ð puisque tu renonces ou tu meÂprises, tu rejettes, tu t'en moques ; cf. 7.16n ; 42.6n. La traduction est conjecturale ; les pronoms (tu, toi, moi) peuvent renvoyer aÁ Job, aÁ Dieu ou aÁ Elihou. hommes raisonnables v. 10n. Cf. 11.18 ; 38.2. La phrase commence par un mot que Vg a traduit comme une exclamation : Mon peÁre ! (cf. 1S 24.11-12n ; 2R 5.13n). LXX l'a tra$

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puisqu'il reÂpond comme les hommes malfaisants ! Car il ajoute Áa son peÂcheÂ la reÂvolte, il bat des mains avec arrogance parmi nous, il multiplie les discours contre Dieu.

Job n'a rien de seÂrieux aÁ dire 35 Elihou reprit : 2 Penses-tu Ã etre dans ton droit ? Peux-tu dire : « Je suis plus juste que Dieu ! » 3 Car tu dis : « Est-ce utile pour toi ? Que me sert-il de ne pas peÂcher ? » 4 C'est moi qui vais te re Âpondre, Áa toi et Áa tes amis avec toi. 5 Conside Áre le ciel et vois ! Regarde les nueÂes : comme elles sont ÂeleveÂes au-dessus de toi ! 6 Si tu pe Áches, quel tort lui causes-tu ? Quand tes transgressions se multiplieraient, que lui ferais-tu ? 7 Si tu es juste, que lui donnes-tu ? Que recËoit-il de toi ? 8 Ta me ÂchanceteÂ ne peut nuire qu'aÁ un homme comme toi, ta justice n'est utile qu'aÁ un Ãetre humain. 9 On crie Á a cause de la multitude des oppresseurs, on appelle au secours Áa cause de la violence d'un grand nombre ; 10 mais personne ne dit : « Ou Á est Dieu, lui qui m'a fait, lui qui inspire des psaumes pendant la nuit, 11 lui qui nous instruit plus que les be Ãtes de la terre, qui nous donne plus de sagesse qu'aux oiseaux du ciel ? » 12 Alors on crie, mais il ne re Âpond pas, Áa cause de l'orgueil des mauvais. 13 Vraiment, c'est inutile : Dieu n'entend pas, le Puissant ne le voit pas !

duit par une simple formule de transition. Sur l'ensemble, cf. 19.28n. Ð eÂprouveÂ 7.18n. Ð comme : litt. parmi, selon la plupart des mss ; quelques-uns portent la preÂposition plus naturellement traduite par comme. Ð les hommes malfaisants : cf. 4.8+ ; 22.15 ; 31.8+. Â cheÂ . Ð la reÂvolte : autre traduction la transgression ; 37 Voir pe cf. v. 6 ; 35.6. Ð il bat... parmi nous : litt. il bat (ou frappe, meÃme verbe au v. 26 ; 27.23 ; 36.18) entre nous. Le verbe heÂbreu correspondant a eÂteÂ diversement interpreÂteÂ. Certains, d'apreÁs l'arameÂen, traduisent : il seÁme le doute. D'autres, en rattachant la proposition aÁ ce qui preÂceÁde, comprennent : la reÂvolte parmi nous suffit (ainsi, approximativement, LXX). La traduction adopteÂe rend compte du geste possible et de son sens supposeÂ. $

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reprit 34.1n. Je suis plus juste que Dieu : autre traduction ma justice vient de Dieu, cf. 4.17n ; 32.2+ ; 36.3. Cf. 7.20 ; 9.22. Ð Que me sert-il... : traduction incertaine ; on pourrait aussi bien comprendre qu'ai-je de plus que si je peÂchais ou que m'apporte le fait de peÂcher. 32.12-14. 22.12+ ; cf. Gn 15.5 ; Es 55.9. Ð Regarde : le meÃme verbe est traduit par voir aux v. 13s. quel tort lui causes-tu : litt. que fais-tu contre lui ? Cf. 7.20+. Ð transgressions : autre traduction reÂvoltes. 22.3+. Jr 7.19. Ð un eÃtre humain : litt. un fils d'homme. On crie 24.12+ ; Ec 4.1. Ð aÁ cause de la violence : litt. aÁ cause du bras (cf. 22.8n). Ð d'un grand nombre : autre traduction des grands ou des puissants. Dieu... qui m'a fait ou qui me fait, cf. 4.17 ; 31.15n ; voir aussi Ec 12.1. Ð psaumes : cf. 36.24.

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Comment Dieu eÂduque les humains Elihou poursuivit : 36 2 Attends un peu, et je vais t'expliquer, car j'ai encore quelques propos pour la cause de Dieu. 3 Je tirerai ma connaissance de loin et je rendrai justice Áa celui qui me fait. 4 Car, en ve ÂriteÂ, mes propos ne sont pas des mensonges, celui qui est avec toi est parfait dans sa connaissance ! 5 Dieu est puissant et il ne renonce pas ; il est puissant par la force de son intelligence. 6 Il ne laisse pas vivre le me Âchant et il fait droit aux affligeÂs. 7 Il ne de Âtourne pas les yeux du juste ; Ãne, il place des rois sur le tro il les y fait asseoir pour toujours, afin qu'ils soient ÂeleveÂs. 8 Sont-ils lie Âs de chaõÃnes, sont-ils pris dans les liens de l'affliction, 9 il de Ânonce leurs actions et leurs reÂvoltes quand ils s'enorgueillissent ; 10 il les informe pour leur instruction, il leur dit de revenir du mal. 11 S'ils Â ecoutent et se soumettent, ils acheÁvent leurs jours dans le bonheur, leurs anneÂes dans les deÂlices. 12 S'ils n'e Âcoutent pas, ils peÂrissent par le javelot, ils expirent sans connaissance.

nous instruit : cf. 32.8 ; Es 28.26. Ð beÃtes / oiseaux 12.7+ ; 39.17. Alors : litt. laÁ (cf. 23.7n). Autre traduction le mensonge seul, Dieu ne l'eÂcoute pas... Cf. 6.26. Ð le Puissant 5.17n. 14 9.11+. 16 34.35 ; 38.2. 11 12 13

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21.3. rendrai justice 35.2. Ð celui qui me fait 31.15 (autre verbe heÂbreu). celui qui est avec toi est parfait (ou inteÁgre, sans deÂfaut, cf. 1.1n) dans sa connaissance : cette expression peut deÂsigner Elihou lui-meÃme, mais aussi Dieu. il ne renonce pas : autres traductions il ne meÂprise personne, il ne rejette pas ; cf. 5.17 ; 7.16n ; 34.33n. Ð de son intelligence : litt. du cúur . 8.3+. il place des rois... : autre traduction il place (les justes ?) avec des rois sur le troÃne. Ð afin qu'ils soient eÂleveÂs : autre traduction mais ils se sont eÂleveÂs, c.-aÁ-d. ils se sont enhardis, ils sont devenus hautains. Cf. 34.24. Cf. Dn 4.25-34 ; 2Ch 33.9-13. leurs reÂvoltes : autre traduction leurs transgressions. Ð quand ils s'enorgueillissent : autre traduction car ils s'enorgueillissent (litt. ils se fortifient). il les informe ou il les avertit ; litt. il deÂcouvre leur oreille, cf. 33.16n ; de meÃme en 36.15. Ð instruction ou correction 4.3n ; 33.16n. Ð revenir : terme clef du vocabulaire de la repentance ou de la conversion ; voir changement radical. se soumettent : litt. servent (voir aussi 21.15n). javelot 33.18+ ; autre terme heÂbreu en 39.23+. Ð sans connaissance : autres traductions selon leur ignorance ; sans le savoir ; parce qu'ils n'ont pas de connaissance (cf. 4.21 ; Es 5.13n). 2

Mais c'est toi qui dis que tu ne le vois pas, que ta cause est devant lui, que tu l'attends ! Maintenant, parce que sa coleÁre n'intervient pas et qu'il ignore les pires reÂvoltes, Job ouvre la bouche pour des futiliteÂs, il abonde en propos deÂpourvus de connaissance.

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Les impies se livrent Áa la coleÁre, ils n'appellent pas au secours quand il les enchaõÃne ; ils meurent dans leur jeunesse, parmi les prostitueÂs sacreÂs. Mais il deÂlivre l'affligeÂ par son affliction meÃme, c'est par l'oppression qu'il les informe. Il te retirera aussi de la deÂtresse, Áa la place, tu seras au large, sans contrainte, et ta table sera chargeÂe de mets succulents. Mais si tu juges tout Áa fait comme le meÂchant, le jugement et l'eÂquiteÂ se saisiront de toi. Prends garde qu'on ne t'entraõÃne par une largesse, que la valeur du pot-de-vin ne te fasse pas deÂvier ! Tes appels au secours suffiraient-ils pour ne pas Ãetre dans la deÂtresse ? Toute la vigueur de ta force y suffirait-elle ? N'aspire pas Áa la nuit qui enleÁve des peuples de leur place. Garde-toi de te tourner vers le mal, car c'est ce que tu as choisi, Áa cause de ton affliction.

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qui s'eÂvaporent et retombent en pluie ; les nuages la laissent couler, ils la reÂpandent sur la multitude des humains. 29 Qui comprendra le de Âploiement des nuages, le fracas de sa hutte ? 30 Il de Âploie autour de lui sa lumieÁre, il recouvre les profondeurs de la mer. 31 Par tout cela il juge les peuples, il donne la nourriture en abondance. 32 Il prend l'e Âclair dans ses mains, il lui assigne sa cible. 33 Il s'annonce par son tonnerre ; le troupeau pressent son approche. 37 C'est pour cela que mon cúur tremble, qu'il bondit de sa place. 2 Ecoutez, Â ecoutez le fracas de sa voix, le grondement qui sort de sa bouche ! 3 Il le fait rouler sous tout le ciel, et son Âeclair brille jusqu'aux extreÂmiteÂs de la terre. 4 Puis Â eclate un rugissement : il tonne de sa voix majestueuse ; La souveraineteÂ il ne retient plus l'eÂclair deÁs que sa voix se fait de Dieu entendre. 5 Dieu tonne des choses Â Dieu se montre sublime par sa force ; etonnantes ; qui saurait enseigner comme lui ? il fait de grandes choses que nous ne connaissons Qui lui ferait rendre compte de sa conduite ? pas. 6 Il dit Á Qui peut lui dire : « Tu as agi injustement ! » a la neige : « Tombe sur la terre ! » Souviens-toi de magnifier son action Il le dit Áa l'averse, Áa la pluie, aux plus fortes averses. 7 Il ferme d'un sceau la main de tout Ã que les hommes chantent. etre humain, Tout Ãetre humain la voit, afin que tous se reconnaissent comme son úuvre. 8 L'animal sauvage se retire dans son repaire ; tout homme la contemple de loin. Dieu est grand, mais nous ne le comprenons pas ; il demeure dans sa tanieÁre. 9 L'ouragan vient du sud, le nombre de ses anneÂes est insondable. Il attire les gouttes d'eau et le froid des vents du nord. impies : litt. impies de cúur (cf. 8.13+). Ð il (Dieu ?) : autre traduction on. ils meurent... : litt. leur eÃtre (terme traditionnellement traduit par aÃme, cf. Gn 1.20n) meurt dans leur jeunesse, leur vie parmi... Ð prostitueÂs sacreÂs : litt. consacreÂs ; cf. Gn 38.21ns ; Dt 23.18. l'affligeÂ ou le pauvre, meÃme mot au v. 6. Ð par (ou dans) son affliction (v. 8,21) : cf. 5.18 ; 33.19. Ð informe ou avertit v. 10n. Les v. 16-21 sont difficiles et ont donneÂ lieu aÁ des interpreÂtations treÁs diverses. Ð de la deÂtresse : litt. hors de la bouche de la deÂtresse. Ð sans contrainte : cf. 37.10n ; 38.38n ; ce dernier mot traduit un terme rare qui deÂsigne parfois le meÂtal fondu dans un moule (1R 7.37) ; cf. Gn 26.22 ; Ps 18.20. Ð mets succulents : dans le systeÁme sacrificiel, le meÃme mot heÂbreu a eÂteÂ traduit par cendres grasses (Lv 1.16 ; 4.12 ; 6.3s ; 1R 13.3n,5 ; Jr 31.40). si tu juges... : litt. tu es plein (le meÃme terme est traduit par chargeÂe au v. 16) du jugement du meÂchant, ce qui pourrait aussi signifier tu preÂsideras au jugement du meÂchant. Ð se saisiront de toi : autre traduction (te) soutiendront ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire et tes mains rendront la justice, ou bien et (si) tu frustres l'orphelin dans son droit. Texte treÁs incertain. Ð Prends garde... : litt. car la fureur de peur qu'elle t'entraõÃne dans la largesse (?) ; autre traduction que la fureur ne t'entraõÃne pas aÁ la moquerie (ou au deÂgouÃt, aÁ l'arrogance). Le terme heÂbreu pourrait renvoyer soit aÁ l'action consistant aÁ battre des mains, pour exprimer divers sentiments (cf. 27.23n ; 34.37n), soit aÁ l'ideÂe d'abondance (d'ouÁ la traduction largesse). Ð que la valeur... : autre traduction tu peux en soudoyer beaucoup ? Ne te fourvoie pas, ou ne te laisse pas seÂduire par l'ideÂe qu'aÁ force de cadeaux tu acheÁterais (Dieu). Ð pot-devin : litt. rancËon (33.24+ ; 1S 12.3n ; Am 5.12n). Tes appels au secours... : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire, p. ex. : ta richesse sera-t-elle utile, devant lui, dans la deÂtresse, toute la puissance de ton opulence ? Cf. Am 5.18. Ð des peuples : autre traduction des gens. aÁ cause de ton affliction ou plutoÃt que l'affliction (ou l'humiliation) ; d'apreÁs Syr , certains modifient leÂgeÁrement la vocalisation traditionnelle pour lire car c'est pour cela que l'affliction t'a choisi.

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Cf. 32.13. Qui lui ferait rendre compte... : la formule (de meÃme en 34.13) pourrait aussi signifier qui lui a assigneÂ sa fonction ? cf. 38.3 ; 40.7 ; Es 40.13s. Ð sa conduite : litt. sa voie (cf. 21.31). Ð Tu as agi injustement ! cf. Ps 119.3. 35.10. Dieu est grand... Ps 145.3. Ð le nombre de ses anneÂes Dn 7.9. qui s'eÂvaporent... : litt. elles distillent (le meÃme verbe est traduit par affiner en 28.1) la pluie en sa vapeur (cf. Gn 2.6n). Cf. 28.25+. Ps 18.10-15. Ð sa hutte Ps 18.12+. sa lumieÁre ou ses eÂclairs cf. 37.3,11,15. Ð les profondeurs : litt. les racines ; cf. Ps 18.16. Par tout cela : litt. par eux, c.-aÁ-d., sans doute, par les nuages, la pluie et le tonnerre (v. 28-30) ; cf. 1R 17.1. Ð il donne... : on pourrait aussi comprendre il donne la nourriture aÁ celui qui a beaucoup (de bouches aÁ nourrir). Voir Ps 104.13-15. Il prend l'eÂclair... : litt. sur les paumes il couvre la lumieÁre. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire l'eÂclair danse sur ses mains. Traduction treÁs incertaine. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire, p. ex. : il en informe son berger (ou son ami), le troupeau... ou bien il se reÂveÁle par son tonnerre ; il souleÁve sa passion contre le mal. le fracas : litt. l'agitation. Le mot heÂbreu pour voix deÂsigne aussi le tonnerre. Cf. 26.14 ; Ex 9.23n ; Ps 29 ; 68.34 ; Jn 12.28s. Ð grondement : le meÃme terme peut aussi eÂvoquer un murmure. son eÂclair... : litt. sa lumieÁre sur les ailes de la terre ; cf. Mt 24.27//. l'eÂclair : sous-entendu (?) dans le texte. Dieu tonne... : litt. Dieu tonne de sa voix... ; cf. 5.9 ; 40.9. neige 38.22 ; Ps 147.16. Ð aux plus fortes averses : litt. aÁ l'averse des pluies de sa force. que tous se reconnaissent... : autre lecture possible que tous connaissent son úuvre ; Ps 100.3 ; 139.14. Ps 104.22. Ð se retire dans son repaire : autre traduction reste aÁ l'arreÃt (en guettant sa proie) ; de meÃme en 38.40. du sud : litt. de la chambre (cf. 9.9n). Ð des vents du nord : litt. de ceux qui dispersent. 2

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Par son souffle Dieu produit la glace, et l'eÂtendue de l'eau se fige. Il charge d'humiditeÂ les nuages, il disperse la nueÂe Âetincelante. C'est lui qui les fait tournoyer en tous sens, les dirigeant pour qu'ils exeÂcutent tout ce qu'il leur ordonne dans le monde, sur la terre ; c'est comme un baÃton dont il frappe sa terre ; ou c'est comme un signe de sa fideÂliteÂ qu'il les fait apparaõÃtre. Job, preÃte l'oreille Áa cela ! ArreÃte-toi pour comprendre les actes Âetonnants de Dieu ! Sais-tu comment Dieu les dirige, et comment il fait briller la lumieÁre de sa nueÂe ? Sais-tu comment les nuages se tiennent en Âequilibre, ces úuvres Âetonnantes de celui dont la connaissance est parfaite ?

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Toi dont les veÃtements sont chauds quand la terre est tranquille sous le vent du sud, Ãte de nueÂes peux-tu comme lui Âetendre une vou aussi solides qu'un miroir de fonte ? Fais-nous savoir ce que nous devons lui dire ; nous ne nous exprimerons plus devant les teÂneÁbres. Quand je parle, faut-il que cela lui soit rapporteÂ ? Doit-on lui dire quelque chose pour qu'il soit informeÂ ? Maintenant on ne voit plus la lumieÁre tamiseÂe par les nueÂes, car un vent a passeÂ et les a nettoyeÂes, et du nord survient une lueur doreÂe. Oh ! que l'eÂclat de Dieu est redoutable ! Nous ne saurions parvenir jusqu'au Puissant ; il est grand par la force, par l'eÂquiteÂ et par une souveraine justice : il n'afflige personne. C'est pourquoi les hommes doivent le craindre ; il ne porte les regards sur aucun des sages.

INTERVENTION DU SEIGNEUR

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Le SEIGNEUR reÂpondit Áa Job du milieu de la tempeÃte : Qui est celui qui obscurcit mes projets par des propos sans connaissance ? Tiens-toi preÃt, je te prie, comme un vaillant homme ; je t'interrogerai, et tu m'instruiras. Le SEIGNEUR, maõÃtre du monde inanimeÂ Á Âetais-tu quand je fondais la terre ? Ou Dis-le, si tu es intelligent. Qui en a fixeÂ les mesures, le sais-tu ? Ou qui a tendu sur elle le cordeau ? Dans quoi ses bases sont-elles enfonceÂes ? Qui en a poseÂ la pierre angulaire,

souffle : voir esprit . Ð glace 6.16 ; 38.29s. Ð l'eÂtendue de l'eau se fige : litt. la largeur des eaux (est prise) dans un moule (le meÃme terme est traduit par contrainte en 36.16n) ; traduction incertaine. Il charge d'humiditeÂ... : traduction incertaine ; quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire il lance les eÂclairs (ou la greÃle) depuis les nuages. Ð la nueÂe eÂtincelante : litt. la nueÂe de sa lumieÁre, peut-eÃtre au sens de chargeÂe de ses eÂclairs ; on pourrait aussi comprendre de la nueÂe il disperse ses eÂclairs ; cf. v. 21 ; 36.30n. Traduction incertaine ; cf. Ps 104.4 ; 148.8. Ð les fait tournoyer (les nuages ? les eÂclairs ?) Gn 3.24. Ð les dirigeant : un terme apparenteÂ est traduit par l'art de diriger en Pr 1.5n. Litt. si pour baÃton, si pour sa terre (ou son pays), si pour fideÂliteÂ, il le fait trouver. Sens incertain. Certains midifient l'expression correspondant aÁ si pour sa terre de facËon aÁ lire sa terre deÂpeÂrit (comme en Ps 6.3) ou il accomplit sa volonteÂ. Ps 111.2-4. Pr 8.28. peux-tu... : cf. 38.4. Ð eÂtendre une vouÃte : le verbe ainsi traduit est de la meÃme racine que le mot rendu par vouÃte en Gn 1.6n. Cf. 26.8s. Autre traduction : Lui annonce-t-on : « Je vais parler ! » Un homme va-t-il dire qu'il veut eÃtre englouti ? Un homonyme du verbe traduit par informer signifie engloutir (cf. 2S 17.16n). tamiseÂe ou obscurcie : le mot heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici et sa traduction est incertaine. Ð nettoyeÂes : litt. purifieÂes ; cf. 26.13 ; 37.11. une lueur doreÂe : litt. de l'or. Ð Cf. Ex 24.16s ; 34.29s ; Es 6.5 ; Ez 1.4-28 ; Mt 17.2//. $

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alors qu'ensemble les Âetoiles du matin criaient de joie et que tous les fils de Dieu lancËaient des acclamations ? Qui a enfermeÂ la mer avec des portes, quand elle s'eÂlancËa pour sortir du sein maternel, quand je fis de la nueÂe son veÃtement et de l'obscuriteÂ Âepaisse ses langes, quand je lui fixai mes prescriptions et que je lui mis des verrous et des portes ; quand je dis : « Tu viendras jusqu'ici, tu n'iras pas au-delaÁ ; ici s'arreÃtera l'orgueil de tes flots ! » As-tu, un seul de tes jours, commandeÂ au matin ? As-tu fait connaõÃtre Áa l'aurore son lieu, pour qu'elle saisisse les bords de la terre

Puissant 5.17n. Ð l'eÂquiteÂ ou le droit, 32.9n. Ð il n'afflige (ou il n'opprime) personne : en rattachant le verbe aÁ ce qui preÂceÁde, on pourrait aussi comprendre : il n'opprime pas celui qui abonde en justice ou il ne ferait pas obstacle au droit et au triomphe de la justice. D'autres rapportent le verbe aÁ une racine diffeÂrente et comprennent : ils ne reÂpond pas (mais il s'agirait d'une forme inhabituelle). 24 il ne porte les regards... : litt. il ne voit pas tous les sages de cúur ; cf. 5.11+. En heÂbreu les verbes pour craindre et voir font assonance. 23

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Ã te 9.17+ ; meÃme 1 40.6. Ð Le SEIGNEUR reÂpondit 11.5. Ð tempe terme heÂbreu en 2R 2.1. 42.3. Ð sans connaissance 34.35 ; 35.16. 40.7 ; cf. 36.23+. Ð Tiens-toi preÃt : litt. ceins tes reins, geste de celui qui se preÂpare aÁ l'action, en particulier aÁ un combat. Ð tu m'instruiras : litt. tu me feras connaõÃtre. 15.7+ ; 38.21. Ð si tu es intelligent : litt. si tu connais l'intelligence ; cf. Es 29.24 ; Pr 1.2 ; 4.1 ; 17.27 ; 2Ch 2.11n. Cf. Jr 31.38s ; Za 1.16 ; 2.5 ; Ap 11.1s. bases 9.6+ ; cf. 26.7. Ð pierre angulaire Ps 118.22 ; Mt 21.42//. eÂtoiles : cf. Baruch 3.34s : « Les eÂtoiles ont brilleÂ en leurs veilles et se sont reÂjouies ; il (Dieu) les a appeleÂes, et elles ont reÂpondu : ``Nous voici !'' Elles ont brilleÂ avec alleÂgresse pour leur CreÂateur. » Ð fils de Dieu 1.6n. Ð lancËaient des acclamations : cf. Za 4.7 ; Ps 27.6+ ; Esd 3.10 ; Lc 19.40. 7.12+. Jr 5.22 ; Ps 104.9 ; Pr 8.29. Ð l'orgueil de tes flots : cf. Ps 46.4n. Cf. Ps 74.16. V. 15+. $

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et que les meÂchants en soient secoueÂs ? Tout se transforme alors comme l'argile sous le sceau et se preÂsente comme pareÂ d'un veÃtement. Mais les meÂchants sont priveÂs de leur lumieÁre, et le bras qui se leÁve est briseÂ. Es-tu parvenu jusqu'aux sources de la mer ? T'es-tu promeneÂ dans les profondeurs de l'abõÃme ? Les portes de la mort ont-elles ÂeteÂ mises Áa deÂcouvert pour toi ? As-tu vu les portes de l'ombre de mort ? As-tu appreÂhendeÂ l'eÂtendue de la terre ? Dis-le, si tu sais tout cela. Á est donc le chemin ou Á demeure la lumieÁre ? Ou Á donc reÂsident-elles, Et les teÂneÁbres, ou pour que tu puisses les saisir Áa leur limite et comprendre les sentiers de leur habitation ? Tu le sais, n'est-ce pas, car alors tu Âetais neÂ, et le nombre de tes jours est grand ! Es-tu parvenu jusqu'aux reÂserves de neige ? As-tu vu les reÂserves de greÃle, ÃteÂ pour un temps de deÂtresse, que j'ai mises de co pour un jour de combat et de guerre ? Á est le chemin par lequel la lumieÁre se divise, Ou celui par lequel le vent d'est se reÂpand sur la terre ? Qui a ouvert un passage aux flots de l'averse, traceÂ le chemin de l'eÂclair et des coups de tonnerre, pour faire pleuvoir sur une terre sans hommes, Á il n'y a pas d'eÃtres humains, sur un deÂsert ou pour rassasier les lieux de la tourmente et du ravage, pour y faire germer et sortir de l'herbe ? La pluie a-t-elle un peÁre ? Qui donc fait naõÃtre les gouttes de roseÂe ? De quel sein maternel est sortie la glace ? Qui a mis au monde le givre du ciel ? Les eaux s'immobilisent comme une pierre, la surface de l'abõÃme se prend. Est-ce toi qui noues les liens des PleÂiades

comme l'argile... : litt. comme argile de sceau : les comparaisons suggeÁrent l'apparition des formes, puis l'apparition des couleurs (veÃtement). 24.13-17. Jon 2.7. Ð profondeurs 11.7+. Ð abõÃme Gn 1.2n. Les portes Es 38.10 ; Ps 9.14 ; 107.18 ; la deuxieÁme fois LXX a lu les portiers. Ð mises aÁ deÂcouvert : cf. 12.22 ; 20.27 ; autres traductions deÂvoileÂes ; reÂveÂleÂes ; cf. 12.22 ; 20.27. Ð l'ombre de mort 3.5n ; cf. 10.21-22n. l'eÂtendue : litt. les largeurs. Ð si tu sais tout cela : autre traduction si tu la connais toute (la terre). ouÁ donc reÂsident-elles : litt. quel (est) leur lieu. leur limite ou leur frontieÁre. Ð habitation : litt. maison. 14.1 ; 38.4. reÂserves : le mot signifie aussi treÂsors ; cf. 26.8+ ; Jr 10.13n. Ð neige 37.6. Ð greÃle Ex 9.18-26 ; Jos 10.11 ; Es 28.17 ; 30.30 ; Ez 38.22 ; Ps 78.47 ; Ap 16.21. vent d'est 27.21 ; Ex 14.21 ; Ps 48.8 ; Ac 27.20. un passage ou un aqueduc, meÃme terme en 2R 18.17+ ; cf. Ez 31.4n. Ð aux flots de l'averse : ou bien la pluie elle-meÃme, ou plutoÃt les torrents qui se forment treÁs rapidement sous l'orage dans les gorges du deÂsert. tourmente / ravage : cf. 30.3n. 28.25+. glace 37.10. s'immobilisent : litt. se cachent, ce qui peut signifier disparaissent (sous la pierre de la glace) ou se deÂguisent (en pierre). 9.9+. Ð qui desserres : cf. 39.5. constellations : le mot heÂbreu, qui n'apparaõÃt nulle part ailleurs, a eÂteÂ diversement traduit (signes du zodiaque, planeÁtes, couronne boreÂale etc.) ; il est treÁs proche de celui qui a eÂteÂ rendu

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ou qui desserres les cordages d'Orion ? Est-ce toi qui fais paraõÃtre en leur temps les constellations, et qui conduis la Grande Ourse avec ses petits ? Connais-tu les lois du ciel ? Est-ce toi qui reÁgles son pouvoir sur la terre ? Peux-tu Âelever la voix jusqu'aux nuages, pour que des torrents d'eaux te recouvrent ? Est-ce toi qui envoies les Âeclairs vers leur destination ? Est-ce Áa toi qu'ils diront : « Nous sommes laÁ ! » Qui a mis la sagesse en l'ibis, qui a donneÂ l'intelligence au coq ? Qui peut avec sagesse compter les nuages et incliner les outres du ciel, pour que la poussieÁre se fige et que les mottes de terre se collent ?

Dieu, maõÃtre du monde animal Est-ce toi qui chasses une proie pour la lionne et qui apaises la faim des jeunes lions, 40 quand ils sont tapis dans leurs tanie Áres, quand ils habitent dans le taillis comme dans un repaire ? 41 Qui pre Âpare au corbeau sa paÃture, quand ses petits appellent Dieu au secours, errants, sans rien Áa manger ? 39 Connais-tu le temps ouÁ les bouquetins font leurs petits ? Observes-tu les biches quand elles mettent bas ? 2 Peux-tu compter les mois pendant lesquels elles portent ? Á elles font leurs petits ? Connais-tu le temps ou 3 Elles se courbent, donnent le jour Á a leur progeÂniture et sont deÂlivreÂes de leurs douleurs. 4 Leurs petits prennent de la vigueur et grandissent en plein air, ils s'eÂloignent et ne reviennent plus aupreÁs d'elles. 39

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par constellations du zodiaque en 2R 23.5. son pouvoir : le terme original comporte l'ideÂe d'un ordre eÂcrit. Cf. Mt 6.10. 1R 17.1 ; 18.41-45. vers leur destination : litt. et ils partent. Ð Nous sommes laÁ : litt. nous voici ; cf. 38.7n. La traduction des mots heÂbreux pour ibis et coq est incertaine. L'ibis et le coq eÂtaient reÂputeÂs pour leur sagesse : le premier, associeÂ aÁ Thot (nom assez proche du terme heÂbreu qui apparaõÃt ici), diviniteÂ de la sagesse, eÂtait censeÂ annoncer la crue du Nil en Egypte et l'autre, le lever du soleil et les pluies d'automne. incliner : litt. faire coucher. se fige ou se fonde : cf. 36.16n ; 37.10n. Plusieurs eÂditions commencent ici le chapitre 39, ce qui provoque dans la suite un deÂcalage de trois versets. Ð apaises la faim : litt. remplis la vie (le meÃme mot heÂbreu est habituellement traduit par eÃtre vivant) des jeunes lions. Ð Cf. 4.10s ; Ps 104.21 ; 145.15. Cf. 37.8n. paÃture : le mot peut deÂsigner la chasse ou le gibier. Ð Cf. Ps 147.9.

les bouquetins : litt. ceux qui escaladent le rocher, expression qui pourrait deÂsigner toutes sortes d'animaux de la montagne. MeÃme terme en 1S 24.3 ; Ps 104.18. Ð Observes-tu : autre traduction gardes-tu. Ð biches... Ps 29.9. 2 les mois : litt. les lunes, cf. 3.6n. Â livreÂes de leurs douleurs : litt. et renvoient leurs liens, 3 et sont de ce qui peut aussi signifier deÂposent leur porteÂe. Â sert. Ð ils s'eÂloi4 en plein air : certains traduisent dans le de gnent : litt. ils sortent. 1

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JOB 39±40

Qui a mis l'onagre en liberteÂ ? Qui a deÂnoueÂ les liens de l'aÃne sauvage ? J'ai fait de la plaine aride son habitation, de la terre saleÂe sa demeure. Il se rit du tumulte de la ville, il n'entend pas les cris du charretier. Il parcourt les montagnes pour trouver sa paÃture, il cherche tout ce qui est vert. L'aurochs acceptera-t-il d'eÃtre Áa ton service ? Passera-t-il la nuit preÁs de ta mangeoire ? Peux-tu attacher l'aurochs avec une corde pour qu'il trace un sillon ? TraõÃnera-t-il la herse derrieÁre toi dans les vallons ? Mettras-tu ta confiance en lui, parce que sa force est grande ? Lui abandonneras-tu le produit de ton travail ? Peux-tu compter sur lui pour rentrer ta reÂcolte et pour l'amasser sur ton aire ? L'aile des autruches se deÂploie joyeusement ; on dirait l'aile, le plumage de la cigogne. Mais l'autruche abandonne ses úufs Áa la terre et les laisse chauffer dans la poussieÁre, oubliant qu'un pied peut les Âecraser, qu'un animal sauvage peut les pieÂtiner. Elle est dure envers ses petits comme si ce n'eÂtaient pas les siens ; peiner pour rien ne l'effraie pas. Car Dieu l'a priveÂe de sagesse, il ne lui a pas donneÂ l'intelligence en partage. Quand elle se dresse et prend son Âelan, elle se rit du cheval et de son cavalier. Est-ce toi qui donnes la puissance au cheval et qui reveÃts son cou d'une crinieÁre flottante ? Est-ce toi qui le fais bondir comme le criquet ? En s'eÂbrouant fieÁrement, il reÂpand la terreur.

deÂnoueÂ : litt. ouvert ; le meÃme verbe est traduit par desserrer en 38.31. Ð aÃne sauvage 11.12+ ; Os 8.9. plaine aride 24.5 ; Jr 2.24 (cf. 17.6) ; cf. Jos 8.14n. Ð son habitation : litt. sa maison. Cf. Es 14.8. Ð du charretier : autre traduction de l'oppresseur (cf. 3.18n). 6.5. Ps 22.22. Litt. attacheras-tu un aurochs (cf. Ps 92.11+), aÁ un sillon sa corde, hersera-t-il des vallons derrieÁre toi ? sa force est grande Nb 23.22 ; Dt 33.17 ; Ps 92.11. pour rentrer ta reÂcolte : litt. pour faire revenir ta semence (le produit des dernieÁres semailles et la substance meÃme des prochaines), d'apreÁs une lecture traditionnelle de l'heÂbreu ; autre lecture traditionnelle pour qu'il revienne (le mot semence ou reÂcolte devrait alors se rattacher au verbe amasser). autruches : le mot heÂbreu (litt. les crieuses) n'apparaõÃt qu'ici (autre terme qu'en 30.29n). Ð l'aile, le plumage... : autre traduction l'aile de la cigogne (dont le nom rappelle le mot habituellement traduit par fideÂliteÂ, cf. Jr 8.7 ; Ps 104.17) et de l'eÂpervier (terme ressemblant au v. 26) ; cf. Ez 17.3n. l'autruche... : litt. elle abandonne... Lm 4.3. Ð peiner : autres traductions se fatiguer (meÃme terme heÂbreu au v. 11 et en 10.3n) ; travailler. 35.11. Ð priveÂe : le meÃme verbe est traduit par laisser dans l'oubli en 11.6. Quand elle se dresse... : autre traduction quand elle deÂploie ses plumes (pour prendre la vitesse, en se laissant porter par le vent). Ð et prend son eÂlan : litt. vers le haut. Ð de son cavalier : autre traduction du conducteur de char. Cf. Ps 33.17 ; 147.10. comme le criquet Jl 2.4s. Ð En s'eÂbrouant : cf. Jr 8.16n. Ð fieÁre-

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Il piaffe dans le vallon, il est content de sa force, il s'eÂlance au-devant des armes ; il se rit de la frayeur, il n'est pas terrifieÂ, il ne recule pas devant l'eÂpeÂe. Sur lui retentissent le carquois, la lance Âetincelante et le javelot. Bondissant d'ardeur, il deÂvore l'espace. Il ne peut se contenir au son de la trompe ; quand la trompe sonne, il crie : « Ah ! ah ! » De loin il flaire la guerre, la voix tonnante des chefs et les acclamations. Est-ce par ton intelligence que l'eÂpervier prend son vol et qu'il Âetend ses ailes vers le sud ? Est-ce par ton ordre que le vautour s'eÂleÁve et qu'il place son nid sur les hauteurs ? C'est dans les rochers qu'il demeure et qu'il passe la nuit, sur une dent de rocher il a sa forteresse. De laÁ il recherche sa proie, de loin, ses yeux l'apercËoivent. Ses petits boivent le sang ; Á il y a des cadavres, il est laÁ. laÁ ou

PremieÁre reÂponse de Job EIGNEUR reprit la parole et dit Áa Job : Le S 40 2 Le donneur de lec Ëons va-t-il chercher querelle au Puissant ? Celui qui critique Dieu a-t-il une reÂponse Áa tout cela ? 3 Job re Âpondit au SEIGNEUR : 4 Je suis peu de chose ; que te re Âpliquerais-je ? Je mets la main sur ma bouche. 5 J'ai parle Â une fois, je ne reÂpondrai plus ; deux fois, je n'ajouterai rien.

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ment : cf. Za 10.3n. Il piaffe : le verbe heÂbreu est au pluriel. la lance eÂtincelante : litt. la flamme de la lance ; cf. Gn 3.24n. Ð javelot : meÃme terme heÂbreu en 41.21 ; autre terme heÂbreu que 33.18+. Bondissant d'ardeur... : litt. dans un bondissement et une agitation il avale la terre ; cf. Za 6.6s. Ð Il ne peut se contenir... : autres traductions il n'est pas retenu par le son... ; il ne peut attendre le son... Ð son de la trompe : cf. Nb 10.9 ; 31.6. eÂpervier ou faucon Lv 11.16. Ð prend son vol : autre traduction se remplume ; cf. Es 40.31 ; Ps 103.5. Ð vers le sud : peut-eÃtre pour sa migration ; on a par ailleurs observeÂ autrefois que l'eÂpervier s'exposait au vent du sud et on en a deÂduit que la chaleur favorisait le renouvellement de son plumage. par ton ordre : litt. sur ta bouche. Ð vautour : le terme heÂbreu est habituellement traduit par aigle, mais il peut deÂsigner les deux espeÁces d'oiseaux ; ici il s'applique de toute eÂvidence aÁ un charognard (v. 30) ; cf. 9.26 ; Dt 28.49 ; Pr 23.5 ; Mt 24.28n. Ð sur les hauteurs Jr 49.16 ; Ab 4. passe la nuit ou loge, cf. 19.4n. Mt 24.28 ; Lc 17.37.

Plusieurs eÂditions rattachent au chapitre 39 les v. 1-5 du chapitre 40, dont la numeÂrotation se trouve deÂcaleÂe d'autant. Ð reprit la parole 34.1n Â breu correspondant n'apparaõÃt 2 donneur de lecËons : le mot he qu'ici ; il a eÂteÂ diversement interpreÂteÂ. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire celui qui cherche querelle au Puissant ceÂdera-t-il ? Ð chercher querelle : autre traduction faire un proceÁs, cf. 9.3+. Ð Puissant 5.17n. 4 Je suis peu de chose : litt. je suis leÂger. Cf. Gn 18.27 ; Es 6.5. Ð la main sur la bouche 21.5+. 1

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Job se prendrait-il pour Dieu ? Le SEIGNEUR reÂpondit Áa Job du milieu de la tempeÃte : Tiens-toi preÃt, je te prie, comme un vaillant homme ; je t'interrogerai, et tu m'instruiras. Veux-tu reÂellement annuler mon jugement ? Me condamneras-tu pour te justifier ? As-tu un bras comme celui de Dieu, une voix tonnante comme la sienne ? Orne-toi, je te prie, d'orgueil et de clarteÂ, reveÃts-toi d'eÂclat et de magnificence ! ReÂpands les flots de ta coleÁre, regarde tous les orgueilleux et abaisse-les ! Regarde tous les orgueilleux, courbe-les ! Ecrase sur place les meÂchants, cache-les tous dans la poussieÁre, emprisonne-les dans le cachot ! Alors moi-meÃme je te ceÂleÂbrerai, car ta main droite aura ÂeteÂ ton salut ! BeheÂmoth Voici BeheÂmoth, je l'ai fait comme toi ! Il mange de l'herbe comme le búuf. Sa force est dans ses reins, et sa vigueur dans les muscles de son ventre ; il raidit sa queue comme un ceÁdre ; les tendons de ses cuisses sont entrelaceÂs ; ses os sont des tubes de bronze, son ossature comme des barres de fer. Il est le commencement des voies de Dieu ; celui qui le fait le pourvoit d'une ÂepeÂe. Sa paÃture lui vient des montagnes, Á s'eÂbattent tous les animaux sauvages. laÁ ou Il se couche sous les lotus,

38.1+. 38.3n. mon jugement ou mon droit. Cf. 32.2+ ; Rm 3.4. Ð Me condamneras-tu 9.20n. bras Ps 89.10-14 ; Lc 1.51. Ð une voix tonnante... : litt. tonnes-tu d'une voix comme lui ? 37.4s. Ps 93.1 ; 104.1s. flots de ta coleÁre Na 1.6. Ð regarde : cf. 14.6 ; Ex 14.24. Ð abaisse-les Es 2.11-18 ; Pr 29.23. emprisonne-les : litt. lie leurs faces, ce que certains traduisent baÃillonne-les ; cf. Es 14.15-18. je te ceÂleÂbrerai : cf. Ps 7.18 ; 18.50. Ð ta main droite Ps 138.7. BeheÂmoth : pluriel du terme qui deÂsigne habituellement une beÃte, ou le beÂtail (Gn 1.24+ ; 3.14 ; Ps 73.22n) : c'est la beÃte par excellence. L'identification traditionnelle de BeheÂmoth aÁ l'hippopotame (d'Egypte par exemple) demeure partielle, compte tenu du caracteÁre fabuleux de la description qui suit (voir aussi 40.25nss). Ð comme toi : litt. avec toi. Cf. 31.15 ; Gn 2.7,19 ; Ec 3.19-21. il raidit : le verbe heÂbreu, qui signifie habituellement incliner vers, vouloir, prendre plaisir, a ici un sens concret diversement interpreÂteÂ ; l'ensemble du verset est peut-eÃtre aÁ comprendre comme une description de puissance sexuelle. tubes ou canaux (?) ; le meÃme mot, ou un homonyme, deÂsigne le lit d'un oued en 6.15n ; voir aussi 12.21n ; 41.7n. le commencement (Gn 1.1n) des voies de Dieu : cf. Pr 8.22n. Ð le pourvoit d'une eÂpeÂe : litt. a fait approcher son eÂpeÂe. Il s'agit peut-eÃtre d'une allusion aÁ la maÃchoire de l'hippopotame ; on pourrait aussi comprendre (seul) celui qui l'a fait le menace de l'eÂpeÂe (cf. Gn 3.24). Sa paÃture : ce mot rare est aussi le nom du huitieÁme mois de l'anneÂe juive (Boul ; voir calendrier ), celui des pluies qui assurent la fertiliteÂ du sol (1R 6.38). Ð s'eÂbattent : le meÃme verbe est traduit par jouer au v. 29 et en Ps 104.26. Ps 68.31. $

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dans le secret des roseaux et des mareÂcages ; les lotus le couvrent de leur ombre, les saules des oueds l'entourent. Si le fleuve devenait violent, il ne s'alarmerait pas ; si le Jourdain se preÂcipitait dans sa gueule, il resterait en seÂcuriteÂ. Est-ce quand il a les yeux ouverts qu'on pourra le saisir ? Le prendra-t-on au pieÁge, pour lui percer le museau ?

LeÂviathan Tireras-tu LeÂviathan avec un hamecËon ? Lieras-tu sa langue avec une corde ? 26 Passeras-tu un roseau Á a son museau ? Lui perceras-tu la maÃchoire avec un crochet ? 27 Te fera-t-il de longues supplications ? Te dira-t-il des paroles douces ? 28 Conclura-t-il une alliance avec toi ? Le prendras-tu comme esclave Áa perpeÂtuiteÂ ? 29 Joueras-tu avec lui comme avec un oiseau ? L'attacheras-tu pour tes jeunes filles ? 30 Des associe Âs le mettront-ils en vente ? Le partageront-ils entre des marchands ? 31 Couvriras-tu sa peau de dards et sa teÃte de harpon Áa poisson ? 32 Mets ta main sur lui : au souvenir du combat, tu ne recommenceras plus ! 41 Devant lui toute attente n'est qu'illusion ; Áa son seul aspect n'est-on pas terrasseÂ ? 2 Personne n'est assez courageux pour l'exciter ; qui donc tiendrait devant moi ? 3 Qui m'a avance Â quelque chose pour que je le lui rende ? Sous tout le ciel, tout m'appartient. 4 Je ne me tairai pas Á a propos de son corps, 25

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saules des oueds (6.15n) : cf. Lv 23.40n ; Es 15.7. On pourrait aussi traduire d'une facËon affirmative, litt. (pourtant) dans (ou par, ou aÁ) ses yeux on le saisira ; dans des pieÁges (certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire avec des harpons) on lui percera le nez. Ce verset pourrait faire allusion aÁ une meÂthode eÂgyptienne de chasse aÁ l'hippopotame, qui consistait aÁ aveugler l'animal avec de la boue pour s'en emparer. LeÂviathan : LXX un dragon ; cf. 3.8n ; Es 27.1 ; Ps 74.14 ; 104.26 ; la description qui suit semble s'inspirer en partie du crocodile d'Egypte ; cf. v. 15n ; voir aussi Ez 29.3n. Es 37.29 ; Ez 19.4,9 ; 29.4. Ð un roseau : autre traduction une corde ; meÃme terme ou homonyme en 41.12n ; Es 9.13 ; 19.15 ; 58.5. alliance 5.23. Ð esclave 39.9s. Cf. Ez 32.4s. Ð marchands : autre traduction CananeÂens (cf. Es 23.8n). $

Plusieurs eÂditions rattachent ce verset au chapitre 40, ce qui provoque un deÂcalage dans la suite du chapitre. Ð Devant lui... : traduction incertaine, litt. son attente est illusion. 2 Personne n'est assez courageux... : on pourrait aussi traduire n'est-il pas cruel (30.21n) quand on le reÂveille ? ou n'est-il pas trop feÂroce pour qu'on le provoque ? Ð tiendrait : autre traduction se preÂsenterait ; meÃme verbe en 1.6 ; 2.1 ; 33.5 ; 38.14. Ð devant moi : de nombreux mss portent devant lui. Cf. 9.4 ; Na 1.6. Â ... : cf. 34.13 ; Rm 11.35 ; autre traduction, d'apreÁs 3 Qui m'a avance LXX, qui s'est mesureÂ aÁ moi et s'en est tireÂ sain et sauf ? Ð tout m'appartient Ex 19.5 ; Dt 10.14 ; Ps 24.1 ; 50.12. Á LeÂviathan. 4 Texte obscur et traduction incertaine. On retourne a Ð de son corps : litt. de ses membres ou des parties de son corps ; d'autres comprennent ses vantardises (cf. 11.3n) et traduisent n'ai-je pas reÂduit au silence ses vantardises ? Ð de la beauteÂ de son organisme : traduction conjecturale ; autre possibiliteÂ de son prix ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire et je proclamerai sa force sans pareille. 1

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de sa force et de la beauteÂ de son organisme. Qui l'a deÂpouilleÂ de son veÃtement ? Qui peÂneÂtrera entre ses maÃchoires ? Qui a ouvert les portes de sa gueule ? Autour de ses dents c'est la terreur. Ses orgueilleux et puissants boucliers sont lieÂs Âetroitement comme par un sceau ; ils se serrent l'un contre l'autre, il ne passerait pas entre eux un souffle ; ils sont attacheÂs l'un Áa l'autre, ils se tiennent et ne peuvent se seÂparer. Ses Âeternuements font jaillir de la lumieÁre ; ses yeux sont comme la lueur de l'aurore. Des torches jaillissent de sa gueule, des Âetincelles de feu s'en Âechappent. Une fumeÂe sort de ses naseaux, comme d'un chaudron qui bout, d'une chaudieÁre ardente. Son haleine allume des braises, des flammes sortent de sa gueule. Dans son cou reÂside la puissance, l'effroi bondit au-devant de lui. Les ÂeleÂments de son corps sont attacheÂs ensemble, ils sont fondus sur lui, ils ne vacillent pas. Son cúur est dur comme la pierre, dur comme la meule infeÂrieure. Devant sa majesteÂ, les plus robustes sont effrayeÂs et s'esquivent, briseÂs. Pour celui qui l'approche, l'eÂpeÂe ne sert Áa rien, ni la lance, ni le javelot, ni la cuirasse. Il consideÁre le fer comme de la paille, le bronze comme du bois pourri.

Litt. qui a deÂvoileÂ (cf. 38.17n) la face de son veÃtement ? Qui est venu dans le double de son frein ? Ce dernier terme apparaõÃt aussi en 30.11 ; Es 30.28 (mors) ; Ps 32.9. Certains, s'appuyant sur LXX, modifient le texte heÂbreu (inversion de lettres) pour lire (la doublure) de sa cuirasse (comme en Jr 46.4 ; 51.3). Ses orgueilleux et puissants (meÃme terme 12.21n ?) boucliers : traduction incertaine ; on modifie souvent le texte heÂbreu traditionnel, d'apreÁs LXX , pour traduire son dos (est formeÂ de) rangeÂes de boucliers ; il s'agit certainement ici d'eÂcailles ; cf. 15.26. Ð sont lieÂs ou fermeÂs ; LXX il est lieÂ comme par un sceau de pierre. de la lumieÁre : autres traductions du feu ; des eÂclairs. Ð la lueur (litt. les paupieÁres) de l'aurore 3.9n. Cf. Ps 18.9 ; Ap 9.17. une chaudieÁre ardente : autres traductions un encensoir ; sur des roseaux (?) ; meÃme terme ou homonyme en 40.26n. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire au second vers : un souffle de feu ardent. Son haleine : autres traductions son gosier, son eÃtre (voir Gn 1.20n). reÂside : sur le verbe correspondant, voir 19.4n. eÂleÂments : le mot heÂbreu est treÁs rare et sa signification incertaine ; il apparaõÃt en Am 8.6 (deÂchet). Ð son corps : litt. sa chair . cúur ... dur comme la pierre Ez 11.19 ; 36.26. Ð meule infeÂrieure : la partie la plus lourde du moulin aÁ grain domestique, qui consistait en une grosse pierre plate et dure. Verset difficile. Ð Devant sa majesteÂ : cf. 13.11 ; 31.23 ; autre traduction quand il se leÁve. Ð les plus robustes : autre traduction les dieux ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire les flots. Ð s'esquivent : le verbe heÂbreu semble apparenteÂ au mot habituellement traduit par peÂcheÂ , mais il pourrait avoir aussi le sens de se retirer ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire un autre verbe, se cacher ou eÃtre terroriseÂ. Ð briseÂs : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire

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La fleÁche ne le fait pas fuir, les pierres de la fronde sont pour lui de la paille. Il consideÁre la massue comme de la paille, il se rit du sifflement du javelot. Il a sous lui des pointes aigueÈs, une herse qu'il traõÃne sur la boue. Il fait bouillonner les profondeurs comme une marmite, il change la mer en un vase Áa parfum. Il laisse derrieÁre lui un sentier lumineux ; l'abõÃme devient comme les cheveux blancs d'un vieillard. Sur la terre il n'a pas de maõÃtre ; il a ÂeteÂ fait sans terreur. Il regarde tout ce qui est ÂeleveÂ, il est le roi des plus fiers animaux. Seconde reÂponse de Job Job reÂpondit au SEIGNEUR : Je sais que tu peux tout, et qu'aucune penseÂe ne t'eÂchappe. Ð Qui est celui qui, sans connaissance, assombrit mes projets ? Ð Ainsi j'ai parleÂ, sans comprendre, de choses Âetonnantes qui me deÂpassent et que je ne connais pas. Ð Ecoute, je te prie ; moi, je parlerai ; je t'interrogerai, et tu m'instruiras. Ð Mon oreille avait entendu parler de toi ; maintenant mon úil t'a vu. C'est pourquoi je renonce : je me repens sur la poussieÁre et la cendre.

les reins briseÂs (Ez 21.11), ou bien, avec le verbe preÂceÂdent, les vagues de la mer se retirent. ne sert aÁ rien : litt. ne se dresse pas ou ne tient pas. Ð javelot : autre mot heÂbreu qu'en 33.18+ ; 39.23+ ; il n'apparaõÃt qu'ici. La fleÁche : litt. le fils de l'arc. Ð sont... : le verbe heÂbreu employeÂ ici suggeÁre l'ideÂe de destruction, cf. Gn 19.21+. sifflement : le meÃme terme est traduit par bondir en 39.24 (terme apparenteÂ en 39.20). Ð javelot 39.23n. Cf. Ez 29.3. Cf. Ez 32.2. devient : litt. est consideÂreÂ. pas de maõÃtre : LXX pas de pareil, autre sens possible du texte heÂbreu (un terme apparenteÂ est traduit par ressembler en 30.19). des plus fiers animaux 28.8n. $

Â chappe : autre traduction rien ne t'empeÃ2 aucune penseÂe ne t'e che de reÂaliser tes projets ; tournure comparable en Gn 11.6n ; cf. Mt 19.26 ; Lc 1.37. Qui est celui... 38.2. C'est vraisemblablement Job qui cite les paroles de Dieu, de meÃme au v. 4. Ð assombrit 6.16n ; 28.21n. Ð qui me deÂpassent 11.5s. 38.3. Mon oreille... : litt. aÁ eÂcoute d'oreille (= par ouõÈ-dire) je t'ai entendu, expression analogue en Ps 18.45n ; voir aussi Nb 14.15 ; Dt 2.25 ; Es 66.19 ; Na 3.19 ; Ha 3.2. Ð mon úil t'a vu 19.27+. je renonce : traduction incertaine ; le verbe heÂbreu est traduit le plus souvent par rejeter, meÂpriser ; son emploi ici, sans compleÂment, ressemble aÁ celui de 7.16n ; 34.33n. Autres traductions classiques je me condamne, je me reÂtracte ou, selon un autre sens possible de la racine heÂbraõÈque correspondante, je me dissous ; mais on pourrait aussi comprendre je (te) rejette. Ð je me repens : le verbe est habituellement traduit par regretter (Nb 23.19+) ; autre traduction je me console, cf. v. 11. Ð poussieÁre / cendre 2.8,12 ; Dn 9.3.

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EÂPILOGUE 7

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ApreÁs que le SEIGNEUR eut dit cela Áa Job, le SEIGNEUR dit Áa Eliphaz le TeÂmanite : Je suis en coleÁre contre toi et tes deux amis, parce que vous n'avez pas parleÂ de moi correctement, comme l'a fait Job, mon serviteur. | Prenez maintenant sept taureaux et sept beÂliers, allez vers Job, mon serviteur, et offrez un holocauste pour vous-meÃmes. Job, mon serviteur, priera pour vous et, par consideÂration pour lui, je ne vous traiterai pas Áa la mesure de votre folie, car vous n'avez pas parleÂ de moi correctement, comme l'a fait mon serviteur Job. | Eliphaz le TeÂmanite, Bildad le Shouhite et Tsophar le Naamatite s'en alleÁrent. Ils agirent comme le SEIÂGNEUR avait dit ; et le SEIGNEUR eut de la conside ration pour Job. Le SEIGNEUR reÂtablit la situation de Job, quand celui-ci eut prieÂ pour ses amis ; le SEIGNEUR lui accorda le double de tout ce qu'il avait eu. | Tous ses freÁres, toutes ses súurs et toutes ses connais-

vous n'avez pas parleÂ de moi correctement : autres traductions vous n'avez rien dit de valable aÁ mon sujet ; vous n'avez rien dit qui puisse tenir devant moi ; cf. 6.28-30 ; 13.7-10 ; 17.4 ; 27.4+. Ð Job, mon serviteur 1.8 ; 2.3. Comparer d'une part avec 6.13s ; 9.33 ouÁ Job cherche en vain un appui face aÁ Dieu, et d'autre part avec l'appel qui lui eÂtait fait, aÁ lui, d'implorer le pardon en 8.5 ; 11.13 ; 22.27. Ð sept taureaux / sept beÂliers Nb 23.1,29. Ð priera pour vous : cf. 1.5 ; Gn 20.7,17 ; Ex 32.11+ ; voir aussi Gn 18.22ss ; Nb 11.2 ; 21.7 ; Dt 9.20,26 ; 1S 7.5 ; 12.23 ; 1R 13.2 ; Jr 37.3 ; Am 7.2ss ; sur le roÃle d'intercesseur de Job, voir aussi Ez 14.10s,16,18,20. Ð par consideÂration pour lui : litt. si je releÁve sa face, formule analogue au v. 9 ; cf. 13.8n. Voir aussi 22.30n ; Ez 14.20. reÂtablit la situation : sur la formule heÂbraõÈque correspondante, voir Dt 30.3n ; Jr 29.14n ; Ez 16.53n ; Ps 126.1n,4. Ð quand celui-ci eut prieÂ : autres traductions tandis qu'il priait ; parce qu'il priait. Ð lui accorda... : litt. ajouta au double tout ce qui eÂtait aÁ Job ; 5.11+ ; 8.7 ; Dt 30.3-5 ; Ps 90.15. freÁres... 19.13s ; Pr 14.20. Ð mangeÁrent : litt. mangeÁrent du pain. Ð le plaignirent : voir 2.11n. Ð consoleÁrent : cf. 21.34 ; Gn 37.35 ; Mt 5.4 ; Jn 11.19. Ð qesita Gn 33.19n. Ð anneau d'or Gn 24.22. la fin de Job... son commencement : cf. 1.3 ; 8.6s ; Dt 8.16 ; Jc 5.11. 1.2. Ð sept fils : le texte heÂbreu traditionnel emploie une forme inhabituelle que quelques-uns comprennent deux fois sept (cf. Tg quatorze).

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sances d'autrefois vinrent vers lui et mangeÁrent avec lui, dans sa maison. Ils le plaignirent et le consoleÁrent de tous les malheurs que le SEIGNEUR avait fait venir sur lui, et ils lui donneÁrent chacun une qesita et un anneau d'or. | Le SEIGNEUR beÂnit la fin de Job plus que son commencement. Il eut aussi 14 000 teÃtes de petit beÂtail, 6 000 chameaux, 1 000 paires de búufs et 1 000 Ãanesses. | Il eut sept fils et trois filles. | Il appela la premieÁre du nom de Yemima, la deuxieÁme du nom de Qetsia, et la troisieÁme du nom de QeÂren-Pouk. | Il ne se trouvait pas dans tout le pays d'aussi belles femmes que les filles de Job. Leur peÁre leur donna une part de son patrimoine avec leurs freÁres. Job veÂcut encore cent quarante ans apreÁs cela ; il vit ses fils et les fils de ses fils jusqu'aÁ la quatrieÁme geÂneÂration. Puis Job mourut, ÃageÂ et rassasieÂ de jours.

Yemima : « Colombe » (?). Ð Qetsia : « Cinnamome » (ou « Cannelle »). Ð QeÂren-Pouk : « Corne (c.-aÁ-d. flacon, poudrier ; cf. 1S 16.1,13 ; 1R 1.29) de khoÃl ou de fard ». 15 dans tout le pays ou sur toute la terre. Ð part de son patrimoine Nb 27.1-11 ; 36.1-13 ; cf. Gn 36.12,14,40s ; Pr 31.16. Á la quatrieÁme geÂneÂration : litt. quatre geÂneÂrations. Cf. Gn 16 jusqu'a 50.23. 17 5.26 ; cf. Gn 25.8. LXX ajoute : il est eÂcrit qu'il se releÁvera avec ceux que le Seigneur releÁve. D'apreÁs le livre syriaque, il vivait au pays d'Ausis, aÁ la frontieÁre d'Edom et de l'Arabie, et il portait preÂceÂdemment le nom de Yobab (cf. Gn 36.33). Il avait pris pour femme une Arabe et avait engendreÂ un fils du nom d'Ennon. Lui-meÃme eÂtait le fils de ZareÂ, son peÁre, l'un des fils d'EsauÈ, et de Bosorra, sa meÁre ; il eÂtait descendant d'Abraham aÁ la cinquieÁme geÂneÂration. Or voici les rois qui reÂgneÁrent en Edom, ouÁ lui aussi a domineÂ : d'abord Balak, fils de Beor, le nom de sa ville eÂtant Dennaba ; apreÁs Balak, Yobab qui fut appeleÂ Job ; apreÁs lui, Asom, le gouverneur du pays de TeÂmaÃn ; apreÁs lui Adad, fils de Barad, qui a deÂtruit MadiaÃn dans les plaines de Moab, le nom de sa ville eÂtant GethaõÈm. Quant aux amis qui vinrent le voir, ce sont Eliphaz [fils de SophaÃn (ou Sophar)], d'entre les fils d'EsauÈ, roi des TeÂmanites ; Bildad, fils d'Ammon [fils de Khobar], chef des Sauhites ; Sophar, roi des MineÂens (ou Maonites, 2.11n). 14

Psaumes INTRODUCTION Au cúur de la Bible : les Psaumes La situation du livre des Psaumes au cúur de la Bible peut reveÃtir une valeur symbolique. Luther preÂsentait les Psaumes comme une petite Bible aÁ l'inteÂrieur de la grande, veÂritable enchiridion ou manuel de la vie du croyant (voir encadreÂ ci-contre). De tous les livres de l'Ancien Testament, celui des Psaumes est le plus aimeÂ, comme en teÂmoigne l'habitude assez reÂpandue de le joindre aux eÂditions modernes du Nouveau Testament. Ce penchant pour les Psaumes est deÂjaÁ le fait des premiers chreÂtiens. Ils en font un usage surabondant, avec 126 citations litteÂrales dans tout le Nouveau Testament ; et si l'on tient compte des allusions et reÂminiscences, le chiffre deÂpasse les 400. Rien d'eÂtonnant aÁ cette preÂeÂminence des Psaumes dans la Bible de l'Eglise primitive quand on se rappelle l'usage que JeÂsus luimeÃme, selon les eÂvangiles, en a fait : il les a chanteÂs (Mc 14.26//), il s'en est approprieÂ les paroles (Mc 15.34//), il les a meÂditeÂs assiduÃment (Lc 24.44). C'est au cours du IIIe sieÁcle apr. J.-C. que les hymnes en usage dans les communauteÂs chreÂtiennes, de plus en plus soupcËonneÂes d'heÂreÂsie, sont remplaceÂes dans le culte par les Psaumes. On sait que les huguenots francËais du XVIe sieÁcle ont vigoureusement repris cette tradition avec l'eÂlaboration si reÂussie du psautier Marot-Goudimel, qui tient encore aujourd'hui une place d'honneur dans de nombreux cultes eÂvangeÂliques et reÂformeÂs de langue francËaise. Qu'est-ce qu'un « psaume » ? Le mot psaume vient du grec psalmos, lui-meÃme deÂriveÂ d'un verbe qui signifie aÁ l'origine « chanter en s'accompagnant

Deux extraits de la grande Bible de Luther [Qu'on appelle donc le psautier] une « petite bible » ! Tout ce que contient la Bible y est en effet consigneÂ d'une manieÁre aussi parfaite que concise, ce qui en fait un petit enchiridion. En somme : veux-tu voir la Sainte Eglise chreÂtienne deÂpeinte en un petit tableau de formes et couleurs vives ? Contemple le psautier ! Il est pour toi un miroir fin, preÂcis et pur de la chreÂtienteÂ. Tu t'y ~ seauton percevras toi-meÃme ainsi que le vrai gnoyi ' ou nosce te ipsum [« connais-toi toi-meÃme »], tu percevras finalement Dieu lui-meÃme et toutes les creÂatures.

d'un instrument aÁ cordes ». Le psaume est un poeÁme spirituel chanteÂ. Son existence est indissociable de celle de la musique. Dans la liturgie du second temple, l'orchestre leÂvitique disposait d'instruments divers. MalgreÂ les diffeÂrences eÂvidentes, l'orgue d'eÂglise, avec ses registres multiples, a prolongeÂ un tel usage (cf. Ps 150 ; et comparer 2Ch 5.12s avec Ps 136). La tradition rabbinique a choisi d'appeler le livre Tehillim (aÁ partir de l'heÂbreu biblique tehilloth, louanges, cf. Ps 9.15 etc.). Le recueil des Psaumes Le psautier est l'aboutissement d'une longue tradition de meÂditation, de reÂdaction de prieÁres, de mise en forme liturgique et musicale. Certains psaumes sont sans doute treÁs anciens, d'autres de l'eÂpoque perse ou meÃme du IIIe sieÁcle av. J.-C. Leur principal point commun est preÂciseÂment d'avoir eÂteÂ admis dans le grand recueil liturgique de la communauteÂ du second temple, son manuel de louanges et prieÁres. Dans sa forme finale, le psautier apparaõÃt comme un recueil de recueils. A l'instar des reÂalisations modernes dans ce domaine, les compilateurs sont alleÂs chercher des úuvres dans diverses directions dont ils ren-

dent quelquefois compte en citant leurs sources (ainsi les formules de David, des fils de CoreÂ, d'Asaph se reÂfeÁrent peut-eÃtre aÁ des collections preÂexistantes ; voir le paragraphe « Les suscriptions » ci-apreÁs). Le recueil est actuellement diviseÂ, tout comme la Torah, en cinq livres, qu'il est facile de repeÂrer (1±41 ; 42±72 ; 73±89 ; 90±106 ; 107±150). Les quatre premiers s'acheÁvent sur une doxologie (louange solennelle aÁ Dieu) dont la formulation varie d'un cas aÁ l'autre (voir 41.14 ; 72.18s ; 89.53 ; 106.48). La cinquieÁme doxologie est constitueÂe par le Psaume 150 tout entier, psaume de louange dont le dernier verset enseigne aÁ dire alleÂluia (louez le SEIGNEUR), avec une assonance qui pourrait eÃtre transposeÂe en francËais : Que tout ce qui respire loue Yah ! Halelou-Yah ! (Ps 150.6) Ce psaume sert manifestement de conclusion aÁ tout le psautier. Celui-ci avait du reste eÂteÂ commenceÂ avec un autre psaume hors seÂrie, le Psaume 1, qui donne un condenseÂ de l'enseignement de sagesse aÁ deÂcouvrir dans l'usage du recueil entier. Les suscriptions Les suscriptions, eÂcrites en italiques dans la preÂsente eÂdition, ne font eÂvidemment pas partie

PSAUMES ± Introduction du poeÁme qu'elles introduisent. Ce sont d'anciennes annotations, porteÂes sans doute par ceux qui ont rassembleÂ les psaumes dans leurs premieÁres collections ou dans le livre biblique tel que nous le connaissons. On y trouve des indications concernant le genre du morceau (voir ci-dessous « Les diffeÂrentes cateÂgories de psaumes selon les suscriptions »), les modes d'exeÂcution musicale, l'utilisation liturgique, enfin les circonstances supposeÂes de la composition du psaume. A la manieÁre de gloses

marginales, elles reÂsument un savoir et des interpreÂtations traditionnels, sur lesquels il est difficile de se prononcer avec beaucoup d'assurance (Ps 3 ; 7 ; 18 ; 34 ; 51 etc.). L'orchestre des Psaumes Dans les suscriptions, il n'y a que treÁs peu d'indications au sujet de l'orchestre des Psaumes. Les instruments aÁ cordes sont seuls mentionneÂs dans les titres, avec quelques additions diversement interpreÂteÂes : la lyre aÁ huit

689 cordes aux Psaumes 6 et 12, la guittith ou « lyre ( ?) de Gath » aux Psaumes 8, 81 et 84 (aÁ moins qu'il s'agisse de noms de meÂlodies). Les instruments mentionneÂs dans le corps des Psaumes se retrouvent presque tous au Psaume 150. En ce qui concerne le luth, quelques occurrences semblent le deÂcrire aÁ dix cordes (Ps 33.2 ; 92.4, neÂvel `asor). Le Psaume 98.6 mentionne en outre les trompettes, tandis que le Psaume 5, dans sa suscription, pourrait bien faire reÂfeÂrence aÁ des fluÃtes.

Les diffeÂrentes cateÂgories de psaumes selon les suscriptions APPELLATION

FREÂQUENCE

REMARQUES

mizmor « psaume »

57 fois (Ps 3±6 ; 8±9 ; 12±13 ; 15 ; 19±24 ; 29±31 ; 38±41 ; 47±51 ; 62±68 ; 73 ; 75±77 ; 79±80 ; 82±85 ; 87±88 ; 92 ; 98 ; 100±101 ; 108±110 ; 139±141 ; 143)

aÁ l'origine le terme s'appliquait peut-eÃtre particulieÁrement aÁ une pieÁce chanteÂe avec accompagnement d'instruments Ð le verbe apparenteÂ est traduit par jouer (d'un instrument) en 33.2 ; 71.22 ; 98.5 ; 147.7 ; 149.3 ; 35 fois pour un psaume dit « de David » (cf. 3.1n)

shir « chant »

30 fois (Ps 30 ; 48 ; 65±68 ; 75±76 ; 83 ; 87±88 ; 92 ; 108)

pourrait aussi suggeÂrer une sorte de psalmodie ou de reÂcitation rythmeÂe (cf. Am 5.23n) ; toujours employeÂ avec mizmor, sauf au Psaume 45 (avec maskil, poeÁme, et en construction avec yedidoth : chant d'amour ? cf. 45.1n), au Psaume 46 (seul), et dans la formule chant des monteÂes ; la forme feÂminine shira est utiliseÂe au Psaume 18 ; le chant peut eÃtre accompagneÂ d'instruments (cf. 1Ch 15.16n)

shir hama`aloth « chant des monteÂes »

15 fois (120±134)

sans doute un chant de peÁlerinage ou de procession au sanctuaire (cf. 120.1n)

maskil « poeÁme »

13 fois (Ps 32 ; 42 ; 44±45 ; 52±55 ; 74 ; 88±89)

on y a vu la deÂsignation d'un psaume didactique ou faisant appel aÁ une compeÂtence musicale particulieÁre (cf. 47.8n) ; ce mot deÂsigne aussi bien un homme de bon sens (Am 5.13 ; 2Ch 30.22) : la Septante l'a traduit par intelligence ou instruction ; toujours attribueÂ aÁ quelqu'un (six fois aÁ David)

miktam « hymne »

6 fois (Ps 16 ; 56±60)

peut-eÃtre en rapport avec un rite de purification ou une prieÁre priveÂe (si le mot est apparenteÂ aÁ l'akkadien ktm = « couvrir »), ou bien avec une inscription dans le temple relatant la prieÁre d'un adorateur et la reÂponse divine qui lui est adresseÂe (cf. 16.1n ; 40.8)

tephilla « prieÁre »

5 fois (Ps 17 ; 86 ; 90 ; 102 ; 142)

ce terme treÁs geÂneÂral est appliqueÂ aÁ tout le deuxieÁme livre par la notice finale (72.20)

shiggayoÃn 1 fois « complainte » (Ps 7)

traduction probable, d'apreÁs un terme apparenteÂ en akkadien ; voir aussi Ha 3.1n

690

PSAUMES ± Introduction

Au Psaume 46, on comprend alamoth comme deÂsignant un instrument de musique ou des voix de jeunes filles. L'Ancien Testament eÂvoque ailleurs d'autres instruments encore ; on comparera aux donneÂes des Psaumes celles de Daniel 3.15 et de 1 Chroniques 25.6s. Les meÂlodies Il y a eÂgalement, semble-t-il, plusieurs indications du type « sur l'air de... ». Ainsi : sur « Les lis » (Ps 45), « Ne deÂtruis pas ! » (Ps 57), sur « Meurs pour le fils » (Ps 9), sur « Biche de l'aurore » (Ps 22), sur « Colombe des teÂreÂbinthes lointains » (Ps 56) ; on se reportera aux notes correspondantes. On pense eÂgalement que la mention du (ou au) chef de chúur (55 fois) est une indication technique (cf. 2S 22 et Ps 18), signifiant par exemple la neÂcessiteÂ

d'une interpreÂtation sous direction rythmique. Utilisations liturgiques Certaines suscriptions peuvent preÂciser l'utilisation liturgique d'un psaume. Ainsi, le Psaume 30 semble en rapport avec la deÂdicace du temple, alors que le Psaume 92 fait reÂfeÂrence au sabbat . Les Psaumes 120 aÁ 134 sont intituleÂs « chants des monteÂes » (= ma`aloth). On pense en geÂneÂral qu'ils le doivent au fait qu'ils eÂtaient chanteÂs par les peÁlerins en marche vers JeÂrusalem et qui « montaient » vers la ville sainte (Jg 1.9n). Quelques-uns ont penseÂ que ces psaumes eÂtaient chanteÂs sur les marches de l'escalier du temple, ou pas aÁ pas dans certaines processions ; de laÁ la traduction « chant des degreÂs », introduite par la Vulgate. D'autres encore ont supposeÂ que $

ce nom est duÃ aÁ la progression graduelle de ces Psaumes ouÁ souvent un mot d'un verset est repris au verset suivant (p. ex. Ps 120.2s,5s). Par-delaÁ les distinctions de genre litteÂraire, de circonstances, d'usage liturgique, les Psaumes jouent un roÃle irremplacËable : ils nous enseignent comment prier. En parcourant ces 150 poeÁmes, on reste toujours frappeÂ par le lien eÂtroit entre le fideÁle et son Seigneur. Le croyant y deÂcouvre tout l'eÂventail des situations humaines dans la relation avec Dieu. Il les lit en prieÁre, il les chante, il en reprend des eÂleÂments, il se les approprie, il en eÂtablit des imitations personnelles qui deviennent ses propres psaumes. A travers les eÂpoques, la communication avec la foi des peÁres passe par ce chemin que JeÂsus aussi a suivi.

Psaumes LIVRE PREMIER

1 1

Le vrai bonheur Heureux l'homme qui ne suit pas les projets des meÂchants, qui ne s'arreÃte pas sur le chemin des peÂcheurs, et qui ne s'assied pas parmi les insolents, mais qui trouve son plaisir dans la loi du SEIGNEUR, et qui redit sa loi jour et nuit !

5 6

C'est pourquoi les meÂchants ne se tiendront pas debout au jugement, ni les peÂcheurs dans la communauteÂ des justes. Car le SEIGNEUR connaõÃt la voie des justes, mais la voie des meÂchants se perd.

1 Heureux 2.12 ; 32.1s ; 33.12 ; 34.9 ; 40.5 ; 41.2 ; 84.5s,13 ; 94.12 ; 106.3 ; 112.1 ; 119.1s ; 127.5 ; 128.1 ; 137.8 ; 144.15 ; 146.5 ; 1R 10.8 ; Es 30.18 ; 32.20 ; 56.2 ; Jb 5.17 ; Pr 3.13 ; 8.32,34 ; 14.21 ; 16.20 ; 29.18 ; Ec 10.17 ; Dn 12.12 ; Mt 5.3ss. Ð suit (litt. marche dans ou selon ; cf. 119.1) / s'arreÃte (autre traduction se tient) / s'assied : on pourrait aussi traduire au passeÂ : qui n'a pas marcheÂ / qui ne s'est pas arreÃteÂ / qui ne s'est pas assis ; cf. 26.4s ; 28.3 ; Jr 15.17. Ð dans les projets : autre traduction selon les conseils. Ð Voir peÂcheÂ . Ð insolents ou moqueurs ; Pr 1.22 ; 21.24 ; LXX a traduit pestes, de meÃme en Pr 22.10 ; 29.8 ; sur le terme grec correspondant, cf. Ac 24.5. la loi du SEIGNEUR 19.8ss ; cf. 119.18,70. Ð redit ou relit, reÂcite, meÂdite ; le verbe signifie murmurer, reÂpeÂter aÁ mi-voix ; cf. 2.1n ; 35.28 ; 63.7 ; 77.13 ; Jos 1.8 ; Pr 15.28n ; voir aussi Ac 8.28-30. Ð jour et nuit 35.28 ; cf. Dt 17.19 ; Jos 1.7s. comme un arbre 92.13-15 ; Nb 24.6 ; Jr 17.8 ; Ez 47.12. Ð des canaux d'irrigation : cf. 46.5 ; 65.10 ; 119.136 (meÃme terme pour torrents) ; Pr 21.1n. Ð tout ce qu'il fait lui reÂussit : litt. il fait reÂussir tout ce qu'il fait ; 37.4 ; Gn 39.2 ; Jos 1.8. la paille ou la balle, c'est-aÁ-dire l'enveloppe du grain qui s'envole au moment du vannage ; 35.5 ; Es 17.13n ; 29.5 ; Jr 15.7n ; Jb 21.18 ; Mt 3.12+. Ð emporte : le verbe heÂbreu correspondant est traduit par dissiper en 68.3 ; cf. Lv 26.36 ; Jb 13.25. ne se tiendront pas debout : litt. ne se leÁveront pas ou ne se leÁvent pas ; cf. 37.18 ; Os 14.10 ; Mt 13.49. Le jugement en question a pu eÃtre interpreÂteÂ comme une intervention divine exceptionnelle, voire ultime (le « jugement dernier ») ; on y a aussi vu le cours naturel des eÂveÂnements, consideÂreÂ comme l'úuvre de la providence divine ; on peut encore y discerner une allusion aÁ un rituel du temple (cf. 24.3ss). Ð la communauteÂ des justes : cf. Ez 23.45s. le SEIGNEUR connaõÃt 31.8 ; 37.18 ; 139.1-6,15ss,23 ; Jb 23.10. Ð se perd : le verbe heÂbreu signifie aussi peÂrir ; cf. 2.12 ; Jr 21.8 ; Pr 4.18s ; Mt 7.13s.

3 4 5 6

Je vais proclamer le deÂcret du SEIGNEUR ; il m'a dit : Tu es mon fils ! C'est moi qui t'ai engendreÂ aujourd'hui. Demande-moi et je te donnerai les nations comme patrimoine, comme proprieÂteÂ les extreÂmiteÂs de la terre ; tu les briseras avec un sceptre de fer. Comme une poterie, tu les mettras en pieÁces.

13.33n. Ð grondent-ils en vain : litt. murmurent-ils (1.2n) aÁ vide (ou pour rien) ; cf. Ac 4.25s. On pourrait aussi comprendre ce v. comme la suite de l'interrogation du v. 1 : Pourquoi... les rois de la terre se postent-ils et... se liguent-ils... ; cf. 48.5-7 ; 83.6 ; Es 7.4-6 ; Ap 19.19. Ð l'homme qui a recËu son onction : de l'heÂbreu mashiah (traditionnellement transcrit messie), qui signifie oint (d'huile ; verbe apparenteÂ en 45.8 ; 89.21) et deÂsigne ici le roi de JeÂrusalem (v. 6) ; il sera traduit en grec khristos (= Christ) 18.51 ; 20.7 ; 28.8 ; 84.10 ; 89.39,52 ; 132.10,17 ; cf. Ex 30.25+ ; 1S 2.10,35 ; 10.1 ; 12.3,5 ; 16.1,13 ; 1R 1.33-35 ; 2R 11.12 ; Jn 1.41 ; Ap 11.15 ; 12.10. Paroles de reÂvolte des rois et princes du v. 2 ; cf. 149.8 ; Jr 5.5. Il rit 37.13 ; 59.9 ; Pr 1.26. Ð qui habite (ou qui sieÁge dans, comme un roi ou un juge) le ciel 123.1 ; cf. 11.4 ; 115.3 ; Es 40.22 ; 66.1. Il leur parle : litt. alors (c.-aÁ-d. en temps voulu) il leur parle(ra), cf. 89.20 ; Mi 3.4 ; So 3.9. investi : le sens exact du verbe correspondant est incertain ; on l'a rattacheÂ aÁ une racine signifiant verser ou reÂpandre, habituellement associeÂe aux libations et non aÁ l'onction d'huile (cf. v. 2n) et eÂvoquant peut-eÃtre un autre eÂleÂment du rituel du sacre royal ; mais il pourrait aussi provenir d'un autre verbe signifiant plus simplement former, installer ; c'est probablement le meÃme verbe qu'on retrouve en Pr 8.23 ; LXX a compris moi, j'ai eÂteÂ installeÂ roi par lui, sur Sion (cf. Ps 20.3 ; 110.2), sa montagne sacreÂe (ou sainte ) ; cf. Ps 3.5 ; 15.1 ; 43.3 ; 48.2 ; 87.1 ; Es 2.2+ ; 27.13 ; Jr 31.23 ; Ez 20.40 ; Jl 2.1. Je vais proclamer... : autre traduction je m'en reÂfeÁre au deÂcret... Ð Tu es mon fils : en Egypte comme en MeÂsopotamie, les rois eÂtaient habituellement deÂclareÂs fils des dieux ; ici il s'agit d'un deÂcret d'adoption du roi-messie (cf. aujourd'hui) ; cf. 89.27s ; 2S 7.14 ; Mt 3.17// ; 17.5// ; Lc 3.22n ; Jn 1.49 ; Ac 13.33 ; HeÂ 1.5 ; 5.5 ; 2P 1.17. Demande-moi : cf. 21.5 ; 1R 3.5. Ð les nations comme patrimoine 82.8. tu les briseras ou tu les eÂcraseras ; cf. 68.22 ; 110.5s ; Es 30.14 ; Jr 19.11 ; certaines versions anciennes ont lu tu les feras paõÃtre ; cf. $

Le Ps 2 a parfois eÂteÂ consideÂreÂ comme la suite du Ps 1, cf. Ac

Le roi du SEIGNEUR Pourquoi les nations s'agitent-elles ? Pourquoi les peuples grondent-ils en vain ? Les rois de la terre se postent, les princes se liguent ensemble contre le SEIGNEUR et contre l'homme qui a recËu son onction : Brisons leurs liens, secouons leurs chaõÃnes ! Il rit, celui qui habite le ciel, le Seigneur se moque d'eux. Il leur parle dans sa coleÁre, dans sa fureur il les Âepouvante : C'est moi qui ai investi mon roi sur Sion, ma montagne sacreÂe !

Il n'en est pas ainsi des meÂchants : ils sont comme la paille que le vent emporte.

Il est comme un arbre planteÂ preÁs des canaux d'irrigation, qui donne son fruit en son temps, et dont le feuillage ne se fleÂtrit pas : tout ce qu'il fait lui reÂussit.

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PSAUMES 2±4

Et maintenant, rois, ayez du bon sens ! Recevez l'instruction, juges de la terre ! Servez le SEIGNEUR avec crainte, soyez dans l'alleÂgresse en frissonnant. Embrassez le fils, de peur qu'il ne se mette en coleÁre et que vous ne disparaissiez en chemin ; car sa coleÁre s'enflamme vite. Heureux tous ceux qui trouvent en lui un abri !

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EntoureÂ d'ennemis Psaume. De David. Lorsqu'il s'enfuit pour Âechapper aÁ Absalom, son fils. SEIGNEUR, qu'ils sont nombreux, mes adversaires, nombreux ceux qui se dressent contre moi, nombreux ceux qui disent Áa mon sujet : Pas de salut pour lui aupreÁs de Dieu ! Pause. Mais toi, SEIGNEUR, tu es pour moi un bouclier ; tu es ma gloire, tu releÁves ma teÃte. Je crie vers le SEIGNEUR, et il me reÂpond de sa montagne sacreÂe. Pause. Je me couche, et je m'endors ; je me reÂveille, car le SEIGNEUR me soutient. Je n'ai pas peur des dizaines de milliers de gens qui se placent tout autour de moi pour m'attaquer.

Ap 2.26s ; 12.5 ; 19.15. Ð sceptre 45.7 ; 110.2 ; 125.3 ; le mot correspondant est rendu par houlette en 23.4, par baÃton en 89.33 ; cf. Es 9.3n. Ð mettras en pieÁces 137.9n. Â coutez et comprenez, laissez-vous 10 Cf. Sagesse 6.1-5 : « Rois, e instruire, vous dont la juridiction s'eÂtend aÁ toute la terre... vous avez recËu du Seigneur votre pouvoir... et c'est lui qui examinera vos actes et scrutera vos desseins... De facËon terrible et soudaine il surgira devant vous, car un jugement rigoureux s'exerce contre les grands. » 11 Cf. v. 12n ; 72.11 ; Dn 7.14 ; HeÂ 12.28. Ð Voir crainte . Ð en frissonnant 48.7 ; 55.6 ; 104.32 ; Ex 15.15 ; Es 33.14 ; Jb 4.14 ; Esd 10.9n. 12 Embrassez le fils : traduction incertaine (le mot traduit par fils serait arameÂen, aÁ la diffeÂrence du v. 7) ; versions anciennes : embrassez l'instruction, adorez purement (le baiser eÂtant un signe d'hommage) ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire, aÁ la place de la seconde partie du v. 11 : embrassez-lui les pieds en frissonnant ; cf. Es 49.23. Ð que vous ne disparaissiez en chemin (ou du chemin) : cf. 1.6n. Ð Heureux... 1.1+ ; cf. 34.9 ; 84.13 ; 118.8s. $

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Á ) David : le sens exact de la preÂposition employeÂe dans 1 De (ou a les suscriptions des Psaumes est incertain ; elle peut deÂsigner l'auteur meÃme du poeÁme (David 73 fois, cf. 1S 16.16-23 ; 18.10 ; 2S 1.17,19-27 ; 3.33s ; 22.1s ; 23.1s ; Am 6.5 ; Esd 3.10 ; NeÂ 12.36 ; 1Ch 15±16 ; 22.2ss ; 23.4s) ou celui qui, par sa vie, l'a inspireÂ (cf. l'histoire de David et Absalom en 2S 15±18) ; elle peut aussi indiquer l'appartenance aÁ une collection de textes anteÂrieure au psautier (cf. Ha 3.1n). 25.19 ; 38.20 ; 56.3 ; 69.5 ; 119.157. aÁ mon sujet : cf. 22.9 ; 71.11. Ð Pause, ici et dans la suite, traduit un terme heÂbreu (seÂla) dont le sens preÂcis nous est inconnu (interlude ? reÂpeÂtition ? geste d'eÂleÂvation ou d'inclination ?). bouclier : cf. 5.13n ; 18.3 ; 28.7 ; 84.12 ; 89.19 ; 91.4 ; 115.9-11 ; 119.114 ; Gn 15.1 ; Dt 33.29. Ð ma gloire 62.8. Ð tu releÁves ma teÃte 27.6 ; 110.7 ; cf. Gn 40.13n ; Siracide 11.12s : « Tel est faible et deÂpourvu de soutien... mais les yeux du Seigneur l'ont regardeÂ avec bienveillance, il l'a redresseÂ de son humiliation. Il lui a releveÂ la teÃte et beaucoup s'en sont eÂtonneÂs. » Je crie vers le SEIGNEUR : litt. ma voix vers YHWH je crie (ou j'invoque YHWH) 4.2,4 ; 18.7 ; 22.3,6 ; 28.1 ; 30.3 ; 31.23 ; 34.7,18 ; 55.17 ; 57.3 ; 61.3 ; 86.3,7 ; 107.6 ; 120.1 ; 130.1 ; 140.7 ; 141.1 ; Ex 8.8 ; Nb 20.16 ; Dt 26.7 ; Jos 24.7 ; Jg 3.9 ; 1S 7.8 ; Es 19.20 ; 58.9 ; Jl 1.19s ; Jon 2.3 ; 3.8 ; Jb 30.20. Ð et il me reÂpond : autre traduction car il m'a reÂpondu. Ð montagne sacreÂe ou sainte 2.6+ ; cf. 20.3.

Beaucoup disent : Qui nous fera voir le bonheur ? Fais lever sur nous la lumieÁre de ta face, SEIGNEUR !

On pourrait aussi traduire les trois verbes au passeÂ : je me suis coucheÂ... ; cf. 4.9 ; 91.5s ; Pr 3.24. Ð le SEIGNEUR me soutient 37.17,24. 7 Je n'ai pas peur 23.4 ; 27.1,3. Ð de gens : le mot est souvent traduit par peuple. Á ve-toi 7.7 ; 9.20 ; 10.12 ; 21.14 ; 44.27 ; 68.2 ; 74.22 ; 82.8 ; 94.2 ; 8 Le 132.8 ; Nb 10.35 ; 2Ch 6.41. Ð tu frappes / brises ou tu as frappeÂ / briseÂ ; cf. 58.7 ; Jb 29.17. 9 au SEIGNEUR qu'appartient le salut 37.39+ ; Jon 2.10 ; Pr 21.31. Ð Voir beÂneÂdiction . $

Du (ou au ; en heÂbreu, meÃme preÂposition que pour de David ; cf. 3.1n) chef de chúur : cette expression, diversement traduite par les versions anciennes, revient 35 fois dans le psautier ; autre traduction de (ou aÁ) l'Excellent ; cf. Ha 3.19 ; 1Ch 15.21. Ð instruments aÁ cordes : cf. 6 ; 54±55 ; 61.1n ; 67 ; 76 ; voir aussi 68.26 ; 1S 16.16ss ; 18.10 ; 2R 3.15 ; Es 38.20. je crie : autre traduction j'invoque ; meÃme verbe au v. 4 ; 3.5+. Ð reÂponds-moi 17.6 ; 20.10 ; 102.3. Ð Dans la deÂtresse... : ou, pour faire ressortir l'image contrasteÂe de l'heÂbreu : quand je suis aÁ l'eÂtroit, tu me mets au large ; cf. 18.20 ; 25.17n ; 31.9n ; 118.5. Ð Fais-moi graÃce : meÃme verbe en 6.3 ; 9.14 ; 25.16 ; 26.11 ; 27.7 ; 30.11 ; 31.10 ; 37.21,26 ; 41.5,11 ; 51.3 ; 56.2 ; 57.2 ; 59.6 ; 67.2 ; 77.10 ; 86.3,16 ; 102.14 ; 109.12 ; 112.5 ; 119.29,58,132 ; 123.2s. Hommes : litt. fils d'homme ; cf. 49.3n. Ð ma gloire : cf. 3.4+ ; 7.6n. Ð confusion 35.4,26 ; 40.15 ; 44.10,16 ; 69.7s,20 ; 70.3 ; 71.13 ; 74.21 ; 109.29 ; cf. Ez 16.27n. Ð ce qui est creux / mensonge : cf. Jr 8.19n. distingue celui qui lui est fideÁle : texte incertain ; le mot rendu par fideÁle deÂrive du terme traduit le plus souvent par bonteÂ (25.10n) ; cf. 12.2 ; 145.17 ; voir aussi 18.26 ; 30.5 ; 31.24 ; 37.28 ; 50.5 ; 52.11 etc. Ici, quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire a montreÂ pour moi une bonteÂ eÂtonnante, comme en 31.22. Ð le SEIGNEUR entend 6.10 ; 18.7 ; 34.7 ; 116.1 ; 145.19 ; Gn 16.11 ; Ex 2.24 ; 3.7 ; 22.22,26 ; Es 30.19 ; Jon 2.3 ; NeÂ 9.9. Ep 4.26. Ð Voir cúur . Ð sur votre lit : cf. 149.5. Ð taisez-vous 39.2-4 ; Ez 24.17 ; cf. Jb 2.10. des sacrifices de justice : c.-aÁ-d. conformes aÁ ce que Dieu demande ; 51.21 ; Dt 33.19 ; Ml 3.3. Ð mettez votre confiance (v. 9n) dans le SEIGNEUR 9.11 ; 18.31 ; 21.8 ; 22.5s ; 25.2 ; 26.1 ; 31.7 ; 32.10 ; 37.3 ; 52.10 ; 55.24 ; 56.4s ; 62.6,9 ; 71.5 ; 84.13 ; 86.2 ; 91.2 ; 104.27 ; 112.7 ; 115.9-11 ; 125.1 ; 143.8 ; Es 26.4 ; Jr 17.7n. Fais lever sur nous... : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre : elle nous a quitteÂs, la lumieÁre... ; cf. 31.17+ ; 44.4 ; 67.2 ; 80.4,8,20 ; 89.16 ; Nb 6.25s. 1

ExauceÂ au milieu de l'hostiliteÂ Du chef de chúur. Avec instruments Áa cordes. Psaume. De David. Quand je crie, reÂponds-moi, Dieu de ma justice ! Dans la deÂtresse, tu me mets au large. Fais-moi graÃce, entends ma prieÁre ! Hommes, jusqu'aÁ quand ma gloire sera-t-elle changeÂe en confusion ? Jusqu'aÁ quand aimerez-vous ce qui est creux, rechercherez-vous le mensonge ? Pause. Sachez que le SEIGNEUR distingue celui qui lui est fideÁle ; quand je l'invoque, le SEIGNEUR entend. Agitez-vous, mais ne peÂchez pas ; parlez en votre cúur, sur votre lit, puis taisez-vous. Pause. Offrez des sacrifices de justice et mettez votre confiance dans le SEIGNEUR.

LeÁve-toi, SEIGNEUR ! Sauve-moi, mon Dieu ! Car tu frappes Áa la joue tous mes ennemis, tu brises les dents des meÂchants. C'est au SEIGNEUR qu'appartient le salut ! Que ta beÂneÂdiction soit sur ton peuple ! Pause.

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PSAUMES 4±6 8 9

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Tu mets dans mon cúur plus de joie Á abondent leur froment et leur vin. qu'au temps ou AussitoÃt coucheÂ, je m'endors en paix, car toi seul, SEIGNEUR, tu me fais habiter en seÂcuriteÂ. PrieÁre d'un homme recËu dans la maison du SEIGNEUR Ãtes. Psaume. De David. Du chef de chúur. Avec les flu PreÃte l'oreille Áa mes paroles, SEIGNEUR, comprends mon murmure ! Sois attentif Áa mes appels au secours, mon roi, mon Dieu ! C'est Áa toi que j'adresse ma prieÁre. SEIGNEUR, le matin tu m'entends ; le matin je me preÂsente Áa toi et je guette. Car tu n'es pas un Dieu qui prenne plaisir Áa la meÂchanceteÂ ; le mal ne seÂjourne pas aupreÁs de toi. Ceux qui font les fiers ne tiennent pas devant tes yeux ; tu deÂtestes tous les malfaisants. Tu fais disparaõÃtre ceux qui profeÁrent le mensonge. Le SEIGNEUR a en abomination l'homme sanguinaire et trompeur. Mais moi, par ta grande fideÂliteÂ, je viens Áa ta maison ; dans la crainte qui t'est due, je me prosterne devant ton temple sacreÂ. SEIGNEUR, conduis-moi dans ta justice, Áa cause de mes deÂtracteurs ;

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Cf. Ec 5.19. Ð vin : autre traduction vin nouveau, cf. Gn 27.28n. je m'endors en paix : cf. 3.6+ ; Jb 11.18. Ð toi seul... : on pourrait aussi comprendre moi qui suis seul, tu me fais habiter en seÂcuriteÂ ; ce dernier mot traduit un terme heÂbreu apparenteÂ au verbe traduit par mettre sa confiance au v. 6 ; cf. Dt 12.10 ; 33.28.

Ã tes : traduction incertaine ; le mot heÂbreu n'apparaõÃt qu'ici 1 flu sous cette forme. 17.1 ; 31.3 ; 39.13 ; 54.4 ; 55.2s ; 84.9 ; 86.1,6 ; 88.3 ; 102.3 ; 140.7 ; 141.1 ; 143.1. Ð mon murmure ou mon geÂmissement. Sois attentif 61.2 ; 66.19 ; 86.6 ; 102.18 ; 130.2 ; 142.7 ; NeÂ 1.6. Ð mon roi, mon Dieu 84.4 ; cf. 44.5 ; 68.25 ; 74.12 ; 145.1. le matin 30.6+ ; 59.17 ; 88.14. Ð je me preÂsente aÁ toi : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre : je te preÂsente un sacrifice ; cf. Lv 6.5 ; Nb 23.1ss. Ð je guette : meÃme verbe 37.32 (eÂpier) ; 66.7 (surveiller) ; cf. Mi 7.7 ; Ha 2.1. tu n'es pas... 2Ch 19.7. Ð un Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð le mal : autre traduction le mauvais ; cf. Ps 15. Ð seÂjourne : le verbe ainsi traduit est apparenteÂ au terme habituellement rendu par immigreÂ, cf. Ex 12.48n. Ceux qui font les fiers 73.3n ; 75.5. Ð les malfaisants ou ceux qui commettent l'injustice ; cf. 6.9 ; 14.4 ; 28.3 ; 36.13 ; 53.5 ; 59.3 ; 64.3 ; 92.8ss ; 94.4,16 ; 101.8 ; 125.5 ; 141.4,9 ; voir aussi 7.15+ ; 36.4+ ; Es 31.2n ; Os 6.8n. a en abomination : cf. 31.7 ; 45.8 ; Judith 5.17 : « Ils (les Juifs) ont avec eux un Dieu qui hait l'injustice. » Sagesse 14.9s : « Dieu deÂteste eÂgalement l'impie et son impieÂteÂ, et l'úuvre sera chaÃtieÂe avec l'ouvrier. » Ð sanguinaire et trompeur : litt. de sangs et de tromperie 55.24 ; cf. 2S 16.7n. par ta grande fideÂliteÂ : litt. par l'abondance de ta fideÂliteÂ. Ð je viens aÁ ta maison 42.3 ; 66.13 ; 100.4 ; 132.7. Ð dans la crainte... : litt. dans ta crainte . Ð je me prosterne devant (ou en direction de) ton temple sacreÂ... : cf. 11.4n ; 28.2 ; 138.2 ; 1R 8.44,48 ; Dn 6.11. conduis-moi 27.11 ; 61.3 ; 119.35 ; 139.24 ; cf. 25.5. Ð aplanis ta voie... : certains, d'apreÁs quelques mss heÂbreux et grecs, modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire aplanis ma voie devant toi ; cf. 25.12 ; 32.8s ; Es 45.13 ; Os 14.10 ; Pr 3.6 ; 11.5. dans leur bouche : litt. dans sa bouche, mais la suite demande le pluriel, cf. 10.7 ; 36.4. Ð Leur sein ou leurs entrailles, leur inteÂrieur (cf. 55.12). Ð n'est que ruine : autres traductions n'est

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Demande-leur reÂparation, oÃ Dieu ! Que leurs desseins ameÁnent leur chute ! Rejette-les Áa cause de leurs transgressions sans nombre, car ils se rebellent contre toi ! Alors tous ceux qui trouvent en toi un abri se reÂjouiront ; leur vie sera toujours un cri de joie. Tu les proteÂgeras, et ils exulteront en toi, ceux qui aiment ton nom. Car toi, SEIGNEUR, tu beÂnis le juste ; comme un grand bouclier tu l'entoures de faveur. Ne me chaÃtie pas dans ta coleÁre Du chef de chúur. Avec instruments Áa cordes. Sur la lyre aÁ huit cordes. Psaume. De David. SEIGNEUR, ne me chaÃtie pas dans ta coleÁre, ne me corrige pas dans ta fureur ! Fais-moi graÃce, SEIGNEUR, car je deÂpeÂris ; gueÂris-moi, SEIGNEUR, car mes os sont dans l'eÂpouvante. Je suis tout ÂepouvanteÂ ; et toi, SEIGNEUR, jusqu'aÁ quand... ? Reviens, SEIGNEUR, deÂlivre-moi ; sauve-moi, Áa cause de ta fideÂliteÂ. Car, dans la mort, on n'eÂvoque pas ton nom ;

aplanis ta voie devant moi. Ãr dans leur bouche. Car il n'y a rien de su Leur sein n'est que ruine, leur gosier est une tombe ouverte, et leur langue se fait glissante.

qu'un gouffre, n'est que perfidie (meÃme terme en 52.4). Ð leur gosier... Rm 3.13. Ð se fait glissante : litt. ils la rendent glissante ; au sens figureÂ, le terme correspondant peut eÂvoquer la flatterie, des paroles enjoÃleuses ou complaisantes (12.3s ; 36.3n) ; cf. 10.7 ; 31.21 ; 50.19 ; 52.4 ; 55.22 ; 64.4 ; 109.2 ; 120.2s ; 140.4 ; Es 59.3 ; Jr 9.2,7 ; Os 10.2n ; Pr 2.16 ; 7.5 ; 28.23 ; Jc 3.6. 11 69.28s. Ð Demande-leur reÂparation : autres traductions fais-les payer, condamne-les, traite-les en coupables ; cf. 34.22s ; Es 24.6 ; Os 10.2n. 12 64.11. Ð leur vie sera toujours un cri de joie : litt. ils crieront (de joie) pour toujours. Ð ceux qui aiment ton nom 69.37 ; 119.132. 13 comme un grand bouclier : autre traduction comme d'un grand bouclier ; autre mot qu'en 3.4+ ; il s'agit ici du bouclier qui proteÁge la totaliteÂ du corps ; cf. 35.2 ; 91.4 ; 1S 17.7,41 ; 1R 10.16s ; Jr 46.3 ; Ez 23.24 ; 26.8 ; 38.4 ; 39.9. Ð tu l'entoures : autre traduction tu le couronnes (cf. 8.6 ; 65.12 ; 103.4).

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C'est ici le premier des sept psaumes de peÂnitence repris par la liturgie chreÂtienne (eÂgalement 32 ; 38 ; 51 ; 102 ; 130 ; 143). Ð instruments... 4.1n. Ð la lyre aÁ huit cordes : traduction incertaine d'un terme deÂriveÂ du chiffre 8 ; on a aussi compris sur la huitieÁme corde ; aÁ l'octave ; cf. 12.1. Certains comprennent chaÃtie-moi, mais pas dans ta coleÁre... ; cf. 38.2 ; Jr 10.24+ ; Pr 3.11s. Fais-moi graÃce / gueÂris-moi 41.5 ; cf. 30.3 ; 103.3 ; 107.20. Ð je deÂpeÂris / mes os... 31.11 ; cf. Jr 23.9 ; Jb 4.14. Cf. Jn 12.27. Ð Je suis... : litt. mon eÃtre ou ma vie (heÂbreu neÂphesh, terme traditionnellement rendu par aÃme ; cf. Gn 1.20n) est treÁs eÂpouvanteÂ(e). Cette facËon idiomatique de deÂsigner le sujet sera le plus souvent rendue, dans les Psaumes, par un simple pronom personnel (ici je) ; dans certains cas il peut suggeÂrer des nuances particulieÁres, notamment l'ideÂe de deÂsir (27.12n ; 35.25n ; 131.2n). Ð jusqu'aÁ quand 90.13 ; cf. 13.2s ; 62.4 ; 74.9s ; 79.5 ; 80.5 ; 89.47 ; 94.3 ; Es 6.11 ; Ha 1.2 ; Za 1.12 ; Jb 18.2 ; Ap 6.10. sauve-moi... 31.17 ; 109.26. Cf. 30.10 ; 88.6,11-13 ; 115.17 ; Es 38.18. Ð on n'eÂvoque pas ton nom : litt. il n'y a pas de souvenir (ou d'eÂvocation) de toi, le terme correspondant aÁ souvenir peut deÂsigner le nom ou son eÂvocation ; de meÃme 30.5 ; 97.12 ; 102.13 ; 135.13 ; 145.7 ; cf. Ex 3.15n. Ð Voir seÂjour des morts. 1

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PSAUMES 6±7

dans le seÂjour des morts, qui te ceÂleÂbrera ? Je me fatigue Áa force de geÂmir ; chaque nuit je baigne mon lit de mes pleurs, j'arrose mon lit de mes larmes. Mes yeux sont ÂepuiseÂs par la contrarieÂteÂ ; ils vieillissent Áa cause de tous mes adversaires.

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Ecartez-vous de moi, vous tous, malfaisants ! Car le SEIGNEUR a entendu mes pleurs, le SEIGNEUR a entendu ma supplication ; le SEIGNEUR accueille ma prieÁre. Tous mes ennemis seront saisis de honte et d'eÂpouvante ; ils reculeront, soudain honteux.

Etablis mon droit Complainte. De David. Celle qu'il chanta pour le SEIGNEUR au sujet de Koush, le Benjaminite. SEIGNEUR, mon Dieu, c'est en toi que je trouve un abri ; sauve-moi de tous mes perseÂcuteurs, deÂlivre-moi, de peur qu'ils ne me deÂchiquettent, comme un lion qui arrache sans que personne deÂlivre ! SEIGNEUR, mon Dieu, si j'ai fait cela, s'il y a de l'injustice sur mes mains, si j'ai rendu le mal Áa celui qui vivait en paix avec moi, si j'ai deÂpouilleÂ, sans raison, mon adversaire, que l'ennemi me poursuive et m'atteigne, qu'il renverse ma vie Áa terre et la pieÂtine, qu'il couche ma gloire dans la poussieÁre ! Pause.

Cf. 38.9 ; 69.4 ; Jr 45.3. Ð de mes pleurs : sous-entendu dans le texte. Mes yeux : litt. mon úil ; cf. 31.10n. Cf. 119.115 ; 139.19 ; Mt 7.23 ; 25.41 ; Lc 13.27. Ð malfaisants 5.6n. Ð Car le SEIGNEUR... : cf. Instruction de MeÂrikareÂ 134s : « Il (le dieu) a dresseÂ un sanctuaire autour d'eux (les hommes) et, quand ils pleurent, il entend. » 4.4+. 35.4 ; 40.15 ; 71.13 ; 83.18 ; Es 41.11 ; Jr 17.18.

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Complainte : traduction incertaine d'un terme probablement technique (shiggayoÃn) qui n'apparaõÃt qu'ici (et peut-eÃtre en Ha 3.1n). Ð Koush, le Benjaminite : personnage inconnu ; le nom Koush deÂsignant habituellement la Nubie ; des versions anciennes l'ont parfois identifieÂ au Koushite de 2S 18.21nss, mais aussi aÁ Qish, le peÁre du roi SauÈl ; de telles identifications n'ont aucun fondement. en toi que je trouve un abri : cf. 2.12 ; 5.12 ; 11.1 ; 14.6 ; 16.1 ; 17.7 ; 18.3 ; 31.2-4,20 ; 34.9,23 ; 37.40 ; 46.2 ; 61.4 ; 71.1-3 ; 91.9 ; 104.18 ; 141.8 ; 142.6. Ð sauve-moi de tous mes perseÂcuteurs (ou de tous ceux qui me poursuivent) 31.16 ; 35.3 ; 109.16 ; 119.84,86,157,161 ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire mon perseÂcuteur (ou mon poursuivant), cf. v. 7 ; voir aussi 109.31. qu'ils ne me deÂchiquettent : litt. qu'il ne me deÂchiquette (au singulier dans le texte) ; 17.12 ; 22.14 ; 50.22n ; cf. 76.5n ; 104.21 ; 111.5 ; 124.6 (proie). Ð comme un lion 10.9 ; 17.12 ; 57.5 ; Es 5.29 ; Jr 2.15+. Ð sans que personne deÂlivre 50.22 ; 71.11 ; cf. Jg 18.28 ; Os 2.12 ; Jb 5.4 ; 10.7. Cf. 17.3-5 ; 26.4s ; 1S 24.12 ; Jb 31.5ss. si j'ai deÂpouilleÂ : certains comprennent si j'ai laisseÂ eÂchapper (cf. 1S 15.9 ; le verbe heÂbreu peut avoir les deux sens). LXX a compris que je tombe sans deÂfense devant mes adversaires. ma gloire : l'expression est ici l'eÂquivalent de ma vie ; cf. 4.3 ; 16.9n ; 30.13n ; 57.9n ; 108.2 ; Jr 2.11n ; Os 4.7. 3.8+. Ð Eveille-toi pour moi : LXX eÂveille-toi, Seigneur mon Dieu ; cf. 35.23+. Ð ordonneÂ l'eÂquiteÂ : autre traduction institueÂ le droit.

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Mets un terme au mal que commettent les meÂchants, je t'en prie ! Affermis le juste, toi qui sondes les cúurs et les reins, Dieu juste ! Mon bouclier est aupreÁs de Dieu, qui sauve ceux qui ont le cúur droit. Dieu est un juge juste, un Dieu qui entre sans cesse en fureur. S'il ne revient pas, il aiguise son ÂepeÂe, il bande son arc et l'appreÃte. C'est pour lui qu'il preÂpare des armes meurtrieÁres, Ãlantes. qu'il rend ses fleÁches bru Il concËoit le mal, il porte l'oppression, il accouche du mensonge. Il ouvre une trancheÂe, il la creuse et il tombe dans la fosse qu'il a lui-meÃme faite. L'oppression qu'il a exerceÂe retombe sur sa teÃte, sa violence redescend sur son craÃne. Je ceÂleÂbrerai le SEIGNEUR selon sa justice, je chanterai le nom du SEIGNEUR, le TreÁs-Haut.

Reviens : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire installe-toi ou assieds-toi (position du roi ou du juge). juge les peuples 9.9 ; cf. 82.1 ; Es 3.13. Ð Etablis mon droit ou juge-moi, comme en 26.1 ; 35.24 ; 43.1 (rends-moi justice) ; synonyme du verbe preÂceÂdent. Ð selon ma justice : cf. 17.3+ ; 18.21. au mal... : litt. au mal des meÂchants. Ð sondes (autre traduction eÂprouves) les cúurs et les reins : cf. 11.4s ; 17.3 ; 26.2 ; 44.22 ; 139.1-3,23 ; 1S 16.7 ; Jr 11.20+ ; Jb 7.18n ; Ap 2.23. Mon bouclier 3.4+. juge juste 9.5 ; Jr 11.20+. Ð un Dieu (heÂbreu 'El, Gn 21.33n) qui entre sans cesse (litt. en tout jour) en fureur : LXX il n'est pas furieux chaque jour ; certains, d'apreÁs Syr , rattachent la fin au v. 13 : qui est toujours furieux si l'on ne revient pas aÁ lui. Texte obscur ; cf. v. 12n. Ð Certains pensent que le meÂchant (cf. v. 17 ; 11.2 ; 37.14s ; 94.23 ; Es 5.28) est le sujet sous-entendu des verbes deÁs le v. 13 ; toutefois LXX a lu : si vous ne revenez pas, il (Dieu) aiguisera... ; dans une telle perspective, Dieu pourrait eÃtre le sujet jusqu'aÁ la fin du v. 14 ; cf. Lc 13.3. C'est pour lui qu'il ou et il ; cf. v. 13n. Ð armes... : cf. 11.6 ; 64.8 ; Dt 32.23. Cf. Es 59.4s ; Jb 15.35. Ð Il concËoit : d'autres comprennent il est en travail (la meÃme racine eÂvoque ailleurs les douleurs de l'accouchement ; cf. Es 13.8 ; 26.17), voir aussi Ct 8.5n. Ð il porte (comme une femme enceinte) : autre traduction il concËoit. Ð mal / oppression : cf. v. 17 ; 10.7 ; 55.11 ; 90.10 ; Nb 23.21n ; Es 10.1 ; Ha 1.3 ; Jb 4.8+. Cf. 9.16 ; 35.7s ; 37.14s ; 57.7 ; 94.13,23 ; 140.6 ; 141.9s ; Jr 2.19 ; Pr 26.27 ; 28.10 ; Ec 10.8. Ð Fosse : cf. 9.16 ; 16.10 etc. Cf. 140.10 ; Jb 4.8 ; Pr 5.22 ; 22.8 ; Est 9.25 ; Ga 6.7s. Je ceÂleÂbrerai : cf. 1Ch 16.35. Ð je chanterai : le verbe heÂbreu correspondant est apparenteÂ au mot traduit par psaume dans les suscriptions (un terme apparenteÂ est traduit par meÂlodie en 81.3 ; 98.5 ; cf. 118.14n) ; il signifie aussi jouer de la musique ; de meÃme en 9.3,12 ; 18.50 ; 21.14n ; 27.6 ; 30.5,13 ; 33.2 ; 47.7s ; 57.8,10 ; 59.18 ; 61.9 ; 66.2,4 ; 68.5,33 ; 71.22s ; 75.10 ; 92.2 ; 98.4ns ; 101.1 ; 104.33 ; 105.2 ; 108.2,4 ; 135.3 ; 138.1 ; 144.9 ; 146.2 ; 147.1,7 ; 149.3 ; Jg 5.3 ; Es 12.5 ; 1Ch 16.9 ; cf. Ps 13.6 ; Col 3.16. $

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LeÁve-toi, SEIGNEUR, dans ta coleÁre ! Dresse-toi contre la fureur de mes adversaires ! Eveille-toi pour moi, toi qui as ordonneÂ l'eÂquiteÂ ! Que toute la communauteÂ des peuples t'entoure ! Reviens en haut au-dessus d'elle ! Le SEIGNEUR juge les peuples : Etablis mon droit, SEIGNEUR, selon ma justice et selon mon inteÂgriteÂ !

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PSAUMES 8±9

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La magnificence du nom de Dieu Du chef de chúur. Sur la guittith. Psaume. De David. SEIGNEUR (YHWH), notre Seigneur, que ton nom est magnifique sur toute la terre, toi qui te rends plus Âeclatant que le ciel ! Par la bouche des enfants, des nourrissons, tu as fondeÂ une force, Áa cause de tes adversaires, pour imposer silence Áa l'ennemi vindicatif. Quand je regarde ton ciel, úuvre de tes doigts, la lune et les Âetoiles que tu as mises en place, qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, qu'est-ce que l'eÃtre humain, pour que tu t'occupes de lui ? Tu l'as fait de peu infeÂrieur Áa un dieu, tu l'as couronneÂ de gloire et de magnificence. Tu lui as donneÂ la domination sur les úuvres de tes mains, tu as tout mis sous ses pieds, moutons et cheÁvres, búufs, tous ensemble, et meÃme les beÃtes sauvages, les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, tout ce qui parcourt les sentiers des mers.

SEIGNEUR (YHWH), notre Seigneur, que ton nom est magnifique sur toute la terre !

la guittith ou la gatite ; transcription d'un terme technique (81.1 ; 84.1) qui pourrait deÂsigner, soit un instrument de musique, soit une meÂlodie ou un genre musical connus (peut-eÃtre un chant des vendanges puisque le mot semble eÃtre deÂriveÂ de gath = pressoir, qui est eÂgalement le nom d'une citeÂ philistine [Gath] ; cf. Jos 13.3n). V. 10 ; cf. 19.5 ; 57.6 ; 99.2 ; 104 ; 113.1-3 ; Es 6.3 ; Ha 3.3 ; Siracide 43.28 : « OuÁ trouver la force de le glorifier ? Car il est le Grand, il deÂpasse toutes ses úuvres. » Ð Voir nom . Ð magnifique 76.5 ; 93.4 ; 136.18 ; Es 33.21. Ð toi qui te rends... : texte heÂbreu obscur ; autres traductions : rends-toi plus eÂclatant que le ciel ; place ta majesteÂ au-dessus du ciel ; elle (la terre) chante ton eÂclat plus haut que le ciel (cf. 19.2-7). Par la bouche... : cf. 148.12s ; Sagesse 10.21 (aÁ propos du chant des IsraeÂlites apreÁs le passage de la mer Rouge) : « Car la Sagesse ouvrit la bouche des muets et deÂlia la langue des tout-petits. » Mt 21.16 ; cf. 11.25. Ð une force : autre traduction une forteresse ; Syr a lu ta gloire, LXX une louange. Ð pour imposer silence : litt. pour faire cesser, verbe apparenteÂ au mot traduit par sabbat . Ð l'ennemi vindicatif : litt. l'ennemi et celui qui se venge ; cf. 44.17. ton ciel 20.7 ; 115.16 ; 144.5 ; Lm 3.66. Ð úuvre de tes doigts : cf. 19.2 ; 33.6 ; 95.5 ; 102.26 ; 136.5 ; voir aussi Ex 8.15 ; Lc 11.20. Ð la lune et les eÂtoiles : certains pensent que ce psaume eÂtait chanteÂ lors d'une ceÂreÂmonie nocturne, cf. 134.1 ; Es 30.29 ; 1Ch 9.33. 144.3 ; Jb 7.17s ; HeÂ 2.6-8. Ð l'homme / l'eÃtre humain : autres traductions un homme / un fils d'humain. Ð que tu t'occupes de lui ou que tu le visites ; le verbe heÂbreu, souvent traduit par intervenir (pour ou contre quelqu'un) est aussi rendu par inspecter en 17.3 ; cf. 59.6 ; 65.10 ; voir Jr 6.15n ; 23.2. aÁ un dieu : autres traductions aÁ Dieu, aux dieux (cf. 82.1+) ; LXX aux anges (HeÂ 2.7) ; cf. Gn 1.26+,27. Ð tu l'as couronneÂ : autre traduction tu l'entoures ; cf. 5.13n ; 21.6+. la domination : cf. Gn 1.28 ; Sagesse 9.1-3 : « Dieu des peÁres et Seigneur miseÂricordieux qui as fait l'univers par ta parole, formeÂ l'homme par ta Sagesse afin qu'il domine sur les creÂatures appeleÂes par toi aÁ l'existence, qu'il gouverne le monde avec pieÂteÂ et justice, et rende ses jugements avec droiture d'aÃme. » Siracide 17.2-4 : « Il (Dieu) a assigneÂ aux hommes un nombre preÂcis de jours et un temps deÂtermineÂ, il leur a donneÂ pouvoir sur les choses de la terre. Comme lui-meÃme il les a reveÃtus de force, il les a faits aÁ son image. Il les a fait redouter de tout eÃtre vivant, pour qu'ils soient les maõÃtres des beÃtes sauvages et des oiseaux. » Ð tu as tout mis sous ses pieds : cf. 1Co 15.27 ; Ep 1.22. les beÃtes sauvages : autre traduction les beÃtes des champs.

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9 10

V. 2+.

Â1 Ce psaume et le suivant, qui n'a pas de suscription dans l'he breu, n'en sont qu'un dans LXX et Vg , d'ouÁ un deÂcalage dans la numeÂrotation de certaines Bibles (notre Ps 11 y devient le Ps 10, et ainsi de suite). ReÂunis, ils preÂsentent en heÂbreu les caracteÁres d'un psaume alphabeÂtique : le v. 2 commence par la premieÁre lettre de l'alphabet, le v. 4 par la deuxieÁme, de meÃme jusqu'aÁ la fin du Ps 10 avec quelques irreÂgulariteÂs (cf. 10.2n ; 25.1n). Ð Meurs : traduction conjecturale d'un terme probablement technique (cf. 7.1n ; 8.1n) ; deux mots heÂbreux treÁs proches apparaissent dans le livre, l'un transcrit alamoth (46.1n), l'autre traduit (?) jusqu'aÁ la mort en 48.15n ; LXX a compris sur les secrets du fils. Ð De David 3.1n. Je ceÂleÂbrerai... 86.12+ ; cf. Ep 5.19 ; Col 3.16. Ð je raconterai... 26.7 ; 75.2 ; cf. 66.16 ; 71.17 ; 106.2 ; 107.22 ; 118.17 ; Ac 2.11. je chanterai... 7.18n. Ð Voir nom . disparaissent devant toi 68.3 ; Jg 5.31. Les expressions deÂfendre le droit et rendre justice sont synonymes ; la premieÁre se retrouve, en emploi absolu, au v. 17 (agir selon l'eÂquiteÂ) ; cf. 140.13 ; voir aussi 35.23 ; 43.1 ; 1S 25.39 ; Lm 3.58. Ð juge juste 7.12+. rabroues 18.16 ; 68.31 ; 76.7 ; 80.17 ; 104.7 ; 106.9 ; Es 17.13+. Ð les nations : c.-aÁ-d. les non-IsraeÂlites, cf. 2.10-12 ; 10.16. Ð tu fais disparaõÃtre le meÂchant 37.28. Ð tu effaces leur nom : cf. 69.29 ; Dt 9.14+ ; Pr 10.7+. Texte difficile et traduction incertaine ; cf. Jr 4.7. Ð le souvenir (ou le nom, 6.6n) est perdu Jb 18.17. bouillonnant : sens obtenu en rattachant au v. 8 le dernier mot heÂbreu du v. 7 et en modifiant sa vocalisation traditionnelle avec LXX, pour reÂtablir la structure originelle du psaume (v. 1n). Ð installeÂ (ou assis, cf. v. 5) 10.16+ ; 102.13 ; Ex 15.18 ; Lm 5.19. Ð son troÃne 45.7 ; 89.15 ; Es 16.5. Lui, il juge : autre traduction c'est lui qui gouverne ou qui juge (les deux verbes du v. sont probablement aÁ consideÂrer comme des synonymes, cf. v. 5n) ; 72.2 ; 75.3 ; 96.10,13 ; 98.9 ; voir aussi Jg 2.16n ; 1S 2.10 ; Rt 1.1n ; Ac 17.31 ; Ap 19.11. citadelle 18.3 ; 46.8 ; 48.4 ; 59.10,17s ; 62.3 ; 144.2 ; Es 33.16 ; Jr 48.1n. Ð pour celui qui est eÂcraseÂ : cf. 10.10,18 ; 34.19 ; 38.9 ; 44.20 ; 51.10,19 ; 72.4 ; 74.21 ; 89.11 ; 90.3n ; 94.5 ; 143.3 ; voir aussi 1S 2.8. Ð temps de deÂtresse 10.1 ; 20.2 ; 37.39 ; 50.15 ; 59.17 ; 86.7 ; 102.3 ; Gn 35.3 ; Es 33.2 ; Jr 14.8 ; Na 1.7 ; Ha 3.16. Qu'ils mettent (ou ils mettront) leur confiance en toi 4.6+. Ð qui connaissent ton nom 91.14 ; cf. Es 52.6. Ð qui te cherchent 14.2 ; 22.27 ; 24.6 ; 34.5 ; 40.17 ; 63.2 ; 69.7,33 ; 70.5 ; 77.3 ; 105.4 ;

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Le SEIGNEUR, sauveur des pauvres et des opprimeÂs Du chef de chúur. Sur « Meurs pour le fils ». Psaume. De David. Je ceÂleÂbrerai le SEIGNEUR de tout mon cúur ; je raconterai tous tes actes Âetonnants. Je me reÂjouirai en toi, j'exulterai, Ã TreÁs-Haut ! je chanterai ton nom, o Lorsque mes ennemis reculent, ils treÂbuchent et disparaissent devant toi. Car tu deÂfends mon droit, tu me rends justice, tu es assis sur ton troÃne en juge juste. Tu rabroues les nations, tu fais disparaõÃtre le meÂchant, tu effaces leur nom pour toujours, Áa jamais. Plus d'ennemis ! Des ruines Âeternelles ! Des villes que tu as deÂracineÂes, le souvenir est perdu. Le SEIGNEUR, bouillonnant, est installeÂ pour toujours, Ãne pour le jugement. il Âetablit son tro Lui, il juge le monde avec justice, il juge les peuples avec droiture. Que le SEIGNEUR soit une citadelle pour celui qui est ÂecraseÂ, une citadelle pour les temps de deÂtresse ! Qu'ils mettent leur confiance en toi, ceux qui connaissent ton nom,

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'aleph

beth

gimel

heÂ

waw

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zaõÈn

heth

teth

yod

kaph

lamed

y k

PSAUMES 9±10

car tu n'abandonnes pas ceux qui te cherchent, SEIGNEUR ! 12 Chantez pour le SEIGNEUR, qui habite Sion, proclamez parmi les peuples ses hauts faits ! 13 Car il re Âclame le sang verseÂ ; il s'en souvient, il n'oublie pas les cris des affligeÂs. 14 Fais-moi gra Ãce, SEIGNEUR, regarde mon affliction, causeÂe par mes ennemis, toi qui me fais remonter des portes de la mort, 15 afin que je dise toutes tes louanges dans les portes de Sion la belle et que j'aie de l'alleÂgresse en ton salut. 16 Les nations s'enfoncent dans la fosse qu'elles ont faite, leurs pieds se prennent au filet qu'elles ont cacheÂ. 17 Le SEIGNEUR se fait connaõ Ãtre, il agit selon l'eÂquiteÂ ; le meÂchant est pris au pieÁge dans l'úuvre de ses mains. Jeu d'instruments. Pause. 18 Les me Âchants se tourneront vers le seÂjour des morts, toutes les nations qui oublient Dieu. 19 Car le pauvre n'est pas oublie Â Áa jamais, l'espoir des affligeÂs ne disparaõÃt pas pour toujours. 20 Le Áve-toi, SEIGNEUR ! Que l'homme ne triomphe pas ! Que les nations soient jugeÂes devant toi ! 21 Re Âpands sur eux la crainte, SEIGNEUR ! Que les peuples sachent qu'ils ne sont que des hommes ! Pause. 10 Pourquoi, SEIGNEUR, te tiens-tu si loin ? Pourquoi te caches-tu dans les temps de deÂtresse ?

119.2,10 ; Dt 4.29 ; Es 26.9 ; 55.6 ; 65.1 ; Jr 29.13 ; Os 10.12 ; Am 5.4 ; So 2.3 ; Za 8.22 ; 2Ch 22.9 ; 30.19. Chantez 7.18n. Ð qui habite Sion 65.2 ; 68.17 ; 132.13s ; Es 12.6. Ð proclamez... 96.3 ; 105.1 ; 1Ch 16.8. Ð ses hauts faits : cf. 66.5 ; 77.13 ; 78.11 ; 103.7 ; 104.1 ; Es 12.4 ; 1Ch 16.8 ; le meÃme terme, pris en mauvaise part, peut eÃtre traduit par agissements (14.1 ; 99.8 ; 141.4 ; cf. Dt 22.14,17 ; Ez 14.22s ; 20.43s ; 21.29 ; 24.14 ; 36.17ss ; So 3.7,11). il reÂclame (ou il venge, litt. il cherche, cf. 10.4n,13,15n) le sang verseÂ (litt. les sangs, Es 1.15n) : cf. Gn 4.9s ; 9.5 ; Ez 3.18. Ð il s'en souvient : autres traductions il le rappelle ; il l'eÂvoque. Ð des affligeÂs ou des pauvres, selon une autre lecture traditionnelle ; les deux termes heÂbreux sont treÁs proches par la forme comme par le sens (cf. v. 19 ; 10.12,17). Fais-moi graÃce ... : autre traduction le SEIGNEUR m'a fait graÃce, mais le verbe suivant (regarde) est traditionnellement vocaliseÂ comme un impeÂratif. Ð mes ennemis : litt. ceux qui me deÂtestent ou me haõÈssent (autre terme aux v. 4,7). Ð portes de la mort 107.18 ; Es 38.10 ; Mt 16.18 ; cf. Sagesse 16.13 : « Tu as pouvoir sur la vie et sur la mort, tu fais descendre aux portes de l'HadeÁs et en fais remonter. » dise : litt. raconte ; cf. v. 2. Ð Sion la belle : litt. la fille de Sion ; cf. Es 1.8n ; Jr 4.11n,31n. Ð alleÂgresse en ton salut 13.6 ; 20.5s ; 21.2s ; 1S 2.1. 7.16+,17. Ð leurs pieds... : litt. leur pied se prend. Jeu d'instruments : traduction conjecturale d'un terme technique qui deÂrive vraisemblablement du verbe rendu par murmurer ou reÂciter (1.2n ; 2.1n) ; il est traduit par son en 92.4, par murmure en 19.15. Les meÂchants se tourneront... ou que les meÂchants retournent au seÂjour des morts ; cf. 90.3 ; 104.29 ; Jb 1.21 ; 30.23. pauvre / affligeÂs (ou humbles) : cf. v. 13n. LeÁve-toi 3.8+ ; 10.12. Ð soient jugeÂes : autre traduction entrent en jugement ; meÃme forme verbale en 37.33 ; 109.7 ; 2Ch 22.8n. les peuples : litt. les nations, comme au v. 6. Ð des hommes : cf. 10.18n ; 56.5,12.

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Cf. 9.1n. Ð Pourquoi... 22.2 ; 42.10 ; 74.1 ; Ha 1.3+. Ð te cachestu : cf. 55.2n. Ð temps de deÂtresse 9.10+. Á 2 Les v. 2-4 sont obscurs et ne correspondent plus clairement a une structure alphabeÂtique (9.1n). Ð Les meÂchants... : litt. le meÂchant... poursuit (ou bruÃle, cf. Ps 7.14 ; le meÃme verbe est traduit

par poursuivre en Gn 31.36) le pauvre ; dans le second vers les verbes sont au pluriel. Ð ils sont pris... : ou bien les pauvres (9.13n) sont victimes des intrigues des meÂchants, ou bien les meÂchants seront victimes de leurs propres intrigues (cf. v. 4n). de ce qu'il deÂsire : litt. du deÂsir de son eÃtre (6.4n) ; on pourrait aussi comprendre de parvenir aÁ ses fins ; cf. Ez 33.31 ; 2P 2.14. Ð maudit : litt. beÂnit , sans doute par eupheÂmisme pour ne pas eÂcrire maudire Dieu (1R 21.10n,13 ; Jb 1.5n,11 ; 2.5,9). Ð bafoue le SEIGNEUR : cf. 74.10,18. Le meÂchant dit... : traduction conjecturale ; litt. le meÂchant, selon la hauteur de son nez (ou de sa coleÁre), il ne cherche pas ; cf. v. 13,15n ; 9.13n ; 36.2s. Ð pas de Dieu ! cf. v. 11,13 ; 14.1 ; Jr 5.12 ; So 1.12 ; Tt 1.16 ; 4 Esdras 7.22s : « Ils ont pris pour reÁgle la vaniteÂ de leurs penseÂes et ils se sont proposeÂ de coupables erreurs. Ils ont affirmeÂ que le TreÁs-Haut n'existait pas et ils ont ignoreÂ ses voies. » 8.58 : « Ils ont dit dans leurs cúurs qu'il n'y avait pas de Dieu, en sachant pourtant bien qu'ils eÂtaient mortels. » Ð toute son astuce ou toutes ses intrigues, meÃme mot v. 2. Ses voies reÂussissent : cf. 73.4-12. Ð souffle : cf. 12.6. Je ne vacillerai pas 30.7+. Ð je serai aÁ l'abri du malheur : sens probable d'un texte heÂbreu incertain (voir aussi v. 7n). Rm 3.14. Ð de maleÂdictions : autre traduction d'adjurations ; sur le terme heÂbreu correspondant, que certains rattachent au v. 6 pour reÂtablir la structure originelle du psaume (9.1n), cf. 59.13 ; Gn 24.41n ; Lv 5.1n ; Nb 5.21n ; Jb 31.30. Ð oppression / mal : cf. 7.15+. 37.32. Ð dans son repaire : litt. dans des cachettes (meÃme terme, au singulier, au v. 9) ; autre traduction dans un lieu retireÂ ; cf. 17.12 ; 64.5 ; Ha 3.14 ; Lm 3.10. Ð le faible : le terme heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici et, sous une autre forme, aux v. 10,14. Cf. 64.3-7 ; 140.6 ; Jr 5.26 ; Os 6.9. Ð comme le lion 7.3+ ; cf. 17.12. Ð sa tanieÁre 27.5n ; Jr 25.38. Ð dans son filet 9.16+. Texte obscur. Ð Il se courbe... : traduction incertaine ; on a aussi compris eÂcraseÂs, jeteÂs aÁ terre, les faibles tombent... ; LXX il tombera au moment meÃme ouÁ il s'emparera des faibles. Cf. 44.25 ; 73.11 ; 74.23 ; 94.7 ; Ez 8.12 ; 9.9 ; Jb 22.13. Ð Dieu : heÂbreu 'El, de meÃme au v. 12 ; cf. Gn 21.33n. Ð Il se deÂtourne : litt. il cache sa face ; cf. 13.2+. LeÁve-toi 3.8+ ; 9.20. Ð les affligeÂs ou les humbles ; le terme correspondant est apparenteÂ au mot habituellement traduit par pauvre (cf. v. 9ss,17 ; 9.13n). $

Les meÂchants dans leur orgueil poursuivent les pauvres, ils sont pris dans les intrigues qu'ils ont monteÂes. Car le meÂchant est fier de ce qu'il deÂsire, le profiteur maudit et bafoue le SEIGNEUR. Le meÂchant dit avec arrogance : Il ne punit pas ! Il n'y a pas de Dieu ! Ð VoilaÁ toute son astuce. Ses voies reÂussissent en tout temps ; tes jugements sont trop hauts pour l'atteindre, tous ses adversaires, il leur souffle dessus. Il se dit : Je ne vacillerai pas, de geÂneÂration en geÂneÂration, je serai Áa l'abri du malheur ! Sa bouche est pleine de maleÂdictions, de tromperies p et de violences ; il y a sous sa langue l'oppression et le mal. Il se tient en embuscade preÁs des villages, il tue l'innocent dans son repaire ; v ses yeux Âepient le faible. Il est en embuscade dans son repaire, comme le lion dans sa tanieÁre, il est en embuscade pour surprendre le pauvre ; il surprend le pauvre en l'entraõÃnant dans son filet. Il se courbe, il se baisse, et les pauvres tombent en son pouvoir. Il se dit : Dieu oublie ! Il se deÂtourne, il ne regarde jamais ! q LeÁve-toi, SEIGNEUR ! Dieu, ÂeleÁve ta main ! N'oublie pas les affligeÂs !

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PSAUMES 10±12

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6 Il fait pleuvoir sur les me Âchants Pourquoi le meÂchant bafoue-t-il Dieu ? Pourquoi se dit-il : Tu ne punis pas ? des braises, du feu et du soufre ; Ãlant, c'est la coupe qu'ils ont en r 14 Tu as vu, quant Áa toi, l'oppression et la contrarieÂteÂ ; un vent bru tu regardes pour prendre en main ; partage. 7 Car le SEIGNEUR est juste, il aime ce qui est fait pour c'est Áa toi que s'abandonne le faible, la justice ; c'est toi qui viens au secours de l'orphelin. S 15 Brise le bras du meÂchant, du mauvais, ce sont les gens droits qui peuvent voir sa face. punis sa meÂchanceteÂ, que tu ne la trouves plus ! Les paroles pures du SEIGNEUR 12 16 Le SEIGNEUR est roi pour toujours, Á a jamais ; 1 Du chef de chúur. Sur la lyre a Á huit cordes. Psaume. De les nations disparaissent de son pays. t 17 Tu entends le deÂsir des affligeÂs, SEIGNEUR, David. 2 Sauve, SEIGNEUR, car c'en est fini des fide Áles, tu affermis leur cúur ; tu preÃtes une oreille Ãrs disparaissent. les hommes su attentive 18 pour rendre justice Á 3 Chacun parle faussement Á a son prochain. a l'orphelin, Áa celui qui est ÂecraseÂ, On se parle avec des leÁvres enjoÃleuses et un cúur double. afin que l'homme tireÂ de la terre ne continue plus Áa 4 Que le SEIGNEUR retranche toutes les le Ávres faire trembler d'effroi. enjoÃleuses, Quand tout semble perdu 11 la langue qui discourt avec arrogance, 1 Du chef de chúur. De David. 5 ceux qui disent : Nous sommes puissants par notre langue, C'est dans le SEIGNEUR que je trouve un abri. Comment pouvez-vous me dire : nos leÁvres sont avec nous ; Va-t'en dans la montagne, comme un oiseau ! qui serait notre maõÃtre ? 2 Car les me 6 Parce que les pauvres sont opprime Âchants bandent l'arc, Âs, ils ajustent leur fleÁche sur la corde, parce que les deÂsheÂriteÂs geÂmissent, pour tirer dans l'obscuriteÂ sur ceux qui ont le cúur maintenant, dit le SEIGNEUR, je me leÁve : j'apporte le salut Áa ceux sur qui l'on souffle. droit. 3 Quand les fondations sont rase 7 Les paroles du SEIGNEUR sont des paroles Âes, pures ; le juste, que ferait-il ? un argent ÂeprouveÂ au creuset de la terre, 4 Le SEIGNEUR est dans son temple sacre Â, et sept fois ÂepureÂ. 8 Toi, SEIGNEUR, tu les garderas, Ãne dans le ciel ; le SEIGNEUR a son tro ses yeux regardent, tu nous preÂserveras de cette geÂneÂration pour ses regards sondent les Ãetres humains. toujours. 5 Le SEIGNEUR sonde le juste et le me 9 Les me Âchant ; Âchants se promeÁnent de toutes parts, il deÂteste celui qui aime la violence. quand la bassesse s'eÂleÁve parmi les humains. 13

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Tu ne punis pas : litt. tu ne cherches pas ; cf. v. 4,15n. Autre traduction possible : Tu as vu (cf. v. 11,13 ; 31.8 ; Gn 31.42 ; Ex 3.7), car tu regardes l'oppression et la contrarieÂteÂ, pour prendre en main (ou pour donner de ta main). Ð orphelin v. 18+. Brise... 37.17. Ð punis... : autre traduction tu chercheras sa meÂchanceteÂ sans la retrouver ; autre lecture possible qu'on cherche sa meÂchanceteÂ sans la retrouver ! cf. Jr 50.20. Cf. 9.6,8 ; 29.10 ; 145.13 ; 146.10 ; Ex 15.18s ; Ap 11.15. Ð les nations..., c.-aÁ-d. les non-IsraeÂlites ; autre traduction les autres nations disparaissent de sa terre. affligeÂs : cf. v. 12 ; 9.13n. Ð Voir cúur . rendre justice ... 72.4 ; 82.3 ; 103.6 ; 140.13 ; 146.7 ; Dt 10.18 ; Es 1.17 ; Jr 5.28 ; Jb 36.6. Ð eÂcraseÂ : cf. 9.10. Ð que l'homme... ou qu'on ne continue plus aÁ faire trembler d'effroi l'homme tireÂ de la terre.

des braises : traduction incertaine ; on a aussi compris des filets ; cf. 18.13s. Ð feu / soufre Gn 19.24 ; Ez 38.22 ; Ap 20.9s. Ð bruÃlant : cf. 119.53n. Ð la coupe : cf. 16.5 ; voir aussi 75.9 ; Es 51.1722 ; Jr 25.15+ss ; Ap 14.10. 7 le SEIGNEUR est juste 45.8 ; 119.137 ; So 3.5. Ð ce qui est fait pour la justice 103.6n. Ð ce sont les gens droits... : autres traductions l'homme droit verra sa face ; sa face voit l'homme droit (ou eÂventuellement la droiture) ; cf. 17.15+ ; 27.4 ; 42.3 ; 63.3. Ð sa face, d'apreÁs des versions anciennes ; leur face, d'apreÁs le texte heÂbreu traditionnel. 6

je trouve un abri 7.2+. Ð Va-t'en... : texte obscur, litt. allezvous-en (ou, selon une autre lecture traditionnelle, va-t'en) votre montagne, oiseau(x) ; la traduction s'inspire de versions anciennes ; on pourrait aussi comprendre fuyez votre montagne ; cf. 55.7s ; 1S 22.1 ; le verbe correspondant est traduit par s'eÂchapper en Pr 26.2 et par errer en Pr 27.8 ; cf. 1 MaccabeÂes 2.28 : « (Les Juifs qui refusaient de participer aÁ un culte helleÂnistique) s'enfuirent dans les montagnes, abandonnant tout ce qu'ils posseÂdaient dans la ville. » 7.13+,14 ; 37.14 ; 64.4s. Ð la corde : cf. Jg 16.7n. que ferait-il : certains comprennent qu'a-t-il fait ? peut-eÃtre au sens de : que reste-t-il de son úuvre ? est dans son temple (autre traduction palais) sacreÂ : autre traduction a sa sainteteÂ dans le temple ; 5.8 ; cf. 29.9n ; Mi 1.2 ; Ha 2.20. Ð son troÃne dans le ciel : cf. 2.4 ; 103.19 ; Mt 5.34 ; Ap 4.2. Ð ses yeux regardent... : cf. 14.2 ; 33.13s ; 53.3 ; 66.7 ; 102.20 ; 113.5s ; Jb 28.24 ; 2Ch 16.9. Ð ses regards : litt. ses paupieÁres ; cf. 132.4 ; Jb 3.9n ; Pr 4.25n. Ð sondent v. 5 ; 7.10n. le juste et le meÂchant Ec 3.17 ; cf. Jr 20.12.

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Sur la lyre... 6.1n. Cf. 4.4n ; 14.3 ; Es 57.1 ; Jr 5.1 ; Os 4.1 ; Mi 7.2 ; Rm 3.10-12. Ð fideÁles : cf. 17.7n. Ð suÃrs ou dignes de confiance ; cf. 31.24. parle faussement : cf. 41.7 ; 144.8,11 ; Jr 9.2-8. Ð leÁvres enjoÃleuses ou flatteuses, complaisantes ; cf. 5.10n ; 55.22 ; 59.8,13 ; 140.4 ; cf. 28.3+. Ð un cúur double : litt. cúur et cúur ; cf. 1Ch 12.34. 31.19. Ð discourt avec arrogance : litt. dit de grandes choses. Nous sommes puissants... : LXX a lu nous fortifierons notre langue. Ð maõÃtre ou seigneur. pauvres (9.13n) / deÂsheÂriteÂs : cf. 35.10 ; 37.14 ; 40.18 ; 70.6 ; 72.4 ; 74.21 ; 82.3s ; 86.1 ; 109.16,22 ; 140.13 ; Es 32.7 ; 41.17 ; Ez 16.49 ; 18.12 ; 22.29 ; Am 8.4. Ð sont opprimeÂs... 72.4 ; Dt 24.14 ; Es 3.15 ; 10.2 ; Am 2.6 ; 5.12 ; Pr 14.31 ; 22.16. Ð maintenant... je me leÁve Es 33.10. Ð le salut Es 12.2. Ð aÁ ceux sur qui l'on souffle : cf. 10.5 ; on a aussi compris : aÁ ceux contre qui l'on teÂmoigne (Pr 6.19n ; 12.17n) ; aÁ ceux qui soupirent apreÁs lui ; LXX (et) je paraõÃtrai ouvertement en lui. Cf. 18.31 ; 19.8-10 ; 119.140 ; Pr 30.5. Ð au creuset de la terre : traduction et sens incertains. tu les garderas : quelques mss heÂbreux et des versions anciennes portent tu nous garderas. Ð de cette geÂneÂration : autre traduction de cette engeance. quand la bassesse s'eÂleÁve... : le dernier vers, assez obscur en heÂbreu, a eÂteÂ diversement compris par les versions anciennes. 1

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PSAUMES 13±16

Jusqu'aÁ quand m'oublieras-tu ? Du chef de chúur. Psaume. De David. Jusqu'aÁ quand, SEIGNEUR, m'oublieras-tu sans cesse ? Jusqu'aÁ quand te deÂtourneras-tu de moi ? Jusqu'aÁ quand aurai-je des soucis, et chaque jour le chagrin au cúur ? Jusqu'aÁ quand mon ennemi s'eÂleÁvera-t-il contre moi ?

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pas meÃme un seul. Tous les malfaisants n'ont-ils pas de connaissance ? Eux qui deÂvorent mon peuple comme on deÂvore du pain, ils n'invoquent pas le SEIGNEUR. C'est laÁ qu'ils seront saisis de frayeur, car Dieu est parmi la geÂneÂration des justes. Vous faites tourner Áa sa honte les projets du pauvre. Le SEIGNEUR est son abri.

7 Ah ! si de Sion venait le salut d'Israe Èl ! Regarde, reÂponds-moi, SEIGNEUR, mon Dieu ! Quand le SEIGNEUR reÂtablira la situation de son Fais briller mes yeux, peuple, afin que je ne m'endorme pas dans la mort, Jacob sera dans l'alleÂgresse, IsraeÈl se reÂjouira. 5 afin que mon ennemi ne dise pas : « Je l'ai emporte Â Ce que Dieu demande de ses fideÁles 15 sur lui ! » 1 Psaume. De David. et que mes adversaires ne soient pas dans l'alleÂgresse, si je vacille. SEIGNEUR, qui seÂjournera dans ta tente ? Qui demeurera dans ta montagne sacreÂe ? 2 Celui qui suit la voie de l'inte 6 Moi, j'ai mis ma confiance en ta fide ÂliteÂ ; ÂgriteÂ, qui pratique la mon cúur trouve de l'alleÂgresse en ton salut. justice Je chanterai pour le SEIGNEUR, car il m'a fait du bien. et qui parle loyalement, de tout cúur. 3 Il n'utilise pas sa langue pour calomnier, Les fideÁles et leur Dieu 14 il ne fait pas de mal Áa son prochain dans un monde corrompu et il n'outrage pas ses proches. 1 Du chef de chúur. De David. 4 Il repousse celui qui est me Âprisable Áa ses yeux, Le fou se dit : Il n'y a pas de Dieu ! mais il honore ceux qui craignent le SEIGNEUR ; il ne se reÂtracte pas, s'il fait un serment Áa son Ils se sont pervertis, ils se sont livreÂs Áa des preÂjudice. agissements abominables ; 5 Il ne pre Ãte pas son argent Áa inteÂreÃt, il n'en est pas un qui agisse bien. 2 Le SEIGNEUR, du ciel, se penche sur les Ã etres il n'accepte pas de pot-de-vin aux deÂpens de humains, l'innocent. pour voir s'il y a quelqu'un qui ait du bon sens, Celui qui agit ainsi ne vacillera jamais. qui cherche Dieu. Joie d'un homme sauveÂ de la mort 16 3 Tous se sont Â egareÂs, ensemble ils se sont 1 Hymne. De David. corrompus ; Ã Dieu: c'est en toi que je trouve un abri. Garde-moi, o il n'en est pas un qui agisse bien, 4

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3.1n ; 4.1n. Jusqu'aÁ quand (6.4+)... m'oublieras-tu : cf. 44.24 ; Lm 5.20. Ð sans cesse : autre traduction (est-ce) aÁ jamais ? Ð te deÂtourneras-tu de moi : litt. me cacheras-tu ta face ; cf. 10.11 ; 22.25 ; 27.9 ; 30.8 ; 44.25 ; 51.11 ; 69.18 ; 88.15 ; 102.3 ; 104.29 ; 143.7 ; Jb 13.24. des soucis : le mot heÂbreu ainsi traduit signifie habituellement conseil(s), projet(s) ; cf. 33.10s ; 106.13n ; Es 5.19+ ; Pr 27.9. L'heÂbreu dit, litt. des soucis en mon eÃtre (terme traditionnellement rendu par aÃme, cf. Gn 1.20n) / du chagrin dans mon cúur . Fais briller (ou eÂclaire) mes yeux : cf. 19.9+ ; 27.1. que mon ennemi... 25.2 ; 30.2 ; 38.17 ; cf. 35.15,19. confiance : cf. 4.6+ ; 52.10. Ð alleÂgresse... 9.15+. Ð Je chanterai... : cf. 7.18+. Ð il m'a fait du bien : autres traductions il m'a reÂcompenseÂ ; il m'a traiteÂ comme je le meÂritais ; cf. 116.7 ; 119.17 ; 131.2n ; 142.8. 1

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Cf. Ps 53. Ð se dit : litt. dit en son cúur . Ð pas de Dieu 10.4+. 11.4+ ; cf. Gn 11.5. A la fin du v., plusieurs mss de LXX et Vg , et meÃme deux mss heÂbreux, reconstituent l'ensemble de la citation faite par Paul en Rm 3.10-18 (citation d'abord formeÂe de textes eÂpars comme Ps 5.10 ; 10.7 ; 36.2 ; 50.19 ; 140.4 ; Es 59.7s ; Pr 1.16 ; 6.18). malfaisants 5.6n. Ð pas de connaissance 79.6. Ð deÂvorent mon peuple 79.7 ; Jr 2.3+ ; Mi 3.3. frayeur 48.6s ; LXX ils seront saisis de peur, laÁ ouÁ il n'y avait pas de (motif de ?) peur ; cf. 53.6. Ð la geÂneÂration des justes : litt. la geÂneÂration juste ; cf. 73.15n ; voir aussi 46.6. son abri 7.2+ ; 46.2. Ah ! si de Sion... : autre traduction qui fera venir de Sion le salut d'IsraeÈl ? cf. 2.6+ ; 20.3 ; 110.2 ; 128.5 ; 133.3 ; 134.3 ; voir aussi 118.26 ; Rm 11.26. Ð reÂtablira la situation de son peuple : cf. 85.2 ; 126.1-4 ; Dt 30.3n ; Jr 29.14n ; Os 6.11 ; Jb 42.10n ; Lm 2.14. Ð Jacob / IsraeÈl : cf. Gn 32.29n. $

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1 qui seÂjournera : le verbe ainsi traduit est apparenteÂ au substantif habituellement rendu par immigreÂ ; cf. 24.3-6 ; Ex 12.48n ; voir aussi Es 33.14-16. Ð dans ta tente : il s'agit sans doute ici du temple ; cf. 27.4ns ; 61.5 ; 76.3 ; 78.60 ; Ex 25.9n ; 33.7 ; 2S 6.17 ; Es 33.20. Ð sacreÂe : voir saint . suit la voie de l'inteÂgriteÂ : litt. qui marche (avec) inteÂgriteÂ 26.1 ; 101.2. Ð Voir justice . Ð qui parle loyalement : autre traduction qui dit la veÂriteÂ. Ð de tout cúur : litt. dans son cúur ; cf. Jr 7.57 ; Ez 18.5-9 ; Mi 6.6-8 ; Pr 6.16-19. Il n'utilise pas... : litt. il ne circule pas sur sa langue (pour reÂpandre de mauvais propos) ; cf. 39.2 ; Jb 31.30 ; Pr 21.23 ; expression analogue en 2S 19.28. Ð il n'outrage pas... : autre traduction il ne jette pas le deÂshonneur sur ses proches ; LXX semble avoir compris il n'accepte pas les propos deÂshonorants contre ses proches. il honore ou il glorifie . Ð ceux qui craignent le SEIGNEUR 22.24 ; 25.14 ; 31.20 ; 33.18 ; 34.8,10 ; 60.6 ; 66.16 ; 85.10 ; 103.11,13,17 ; 111.5 ; 112.1 ; 115.13 ; 118.4 ; 119.38,63 ; 128.1 ; 130.4 ; 135.20 ; 145.19 ; 147.11 ; cf. 19.10+ ; Dt 4.10+ ; Lc 1.50 ; Ac 10.35 ; 13.16 ; 17.17 ; Ap 19.5. Ð aÁ son preÂjudice : texte obscur ; LXX aÁ son prochain ; cf. 24.4. inteÂreÃt Ex 22.24 ; Lv 25.37. Ð pot-de-vin aux deÂpens de l'innocent 26.10 ; Ex 23.8+ ; Es 33.15. Ð ne vacillera jamais : cf. 10.6 ; 13.5 ; 16.8 ; 21.8 ; 30.7 ; 55.23 ; 62.3,7 ; 112.6 ; 125.1 ; Pr 10.25,30.

Â breu de sens in1 Hymne : traduction conjecturale d'un terme he certain (miktam, eÂgalement en 56±60) ; on l'a rapprocheÂ, tantoÃt d'une racine signifiant couvrir ou cacher, pour lui donner le sens de chant aÁ mi-voix, de prieÁre priveÂe ou de psaume d'expiation (par rapprochement avec la racine ktm en akkadien), tantoÃt du verbe traduit par marquer ou graver en Jr 2.22, auquel cas il signifierait confession ou teÂmoignage eÂcrit (c.-aÁ-d. indeÂleÂbile). Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð c'est en toi que je trouve un abri : autre traduction je cherche en toi un abri ; cf. 7.2+.

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Je dis au SEIGNEUR : Tu es le Seigneur, tu es mon bien, il n'y a rien au-dessus de toi ! Les saints qui sont dans le pays, eux-meÃmes et les braves, tout mon plaisir est en eux. Leurs idoles se multiplient ; un autre arrive, ils se haÃtent aupreÁs de lui ; je ne reÂpandrai pas leurs libations de sang, je ne mettrai pas leurs noms sur mes leÁvres. Le SEIGNEUR est mon partage et ma coupe ; c'est toi qui assures mon lot ; la part qui me revient est un lieu de deÂlices ; c'est un patrimoine magnifique pour moi. Je beÂnis le SEIGNEUR qui me conseille ; meÃme la nuit, les profondeurs de mon Ãetre m'instruisent. Je contemple le SEIGNEUR constamment devant moi, quand il est Áa ma droite, je ne vacille pas. Aussi mon cúur se reÂjouit, ma gloire est dans l'alleÂgresse, ma chair meÃme repose en seÂcuriteÂ. Car tu ne m'abandonneras pas au seÂjour des morts, tu ne permettras pas que ton fideÁle voie la fosse. Tu me feras connaõÃtre le sentier de la vie ; il y a abondance de joies devant toi, des deÂlices Âeternelles Áa ta droite. Je dis : cf. 31.15 ; 140.7 ; la plupart des mss heÂbreux portent tu dis (au feÂminin, se rapportant aÁ l'eÃtre ou aÁ l'aÃme du psalmiste ? Cf. Gn 1.20n). Ð Tu es le Seigneur : autre traduction tu es mon Seigneur. Ð tu es mon bien... : traduction incertaine ; quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel, passablement obscur, pour lire tout mon bonheur deÂpend de toi ou mon bonheur n'est rien sans toi ; LXX tu n'as pas besoin de mes biens. Traduction conjecturale d'un texte heÂbreu difficilement compreÂhensible dans sa forme actuelle ; certains opposent les saints et les braves (ou les magnifiques ; cf. Jg 5.13n) aux idoles du v. 4, d'autres au contraire les identifient en mettant le verbe au passeÂ : tout mon plaisir eÂtait en eux (cf. v. 5s ; Es 62.4). Quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel (en partie d'apreÁs LXX) pour lire son deÂsir est pour les saints de son pays ; en eux il glorifiera tout son plaisir. Leurs idoles se multiplient : autre traduction leurs blessures (ou leurs douleurs) se multiplient (cf. 147.3). Ð un autre (dieu ?)... : texte obscur et traduction conjecturale ; litt. un autre, ils se haÃtent. Ð je ne reÂpandrai pas... : cf. 7.4-6. Ð libations Jr 7.18. Ð leurs noms Ex 23.13 ; Os 2.19 ; Za 13.2. mon partage : litt. le partage (11.6) de ma part (17.14) : cf. 73.26 ; 119.57 ; 142.6 ; Nb 18.20 ; Dt 10.9 ; 18.2 ; Jos 13.14 ; Lm 3.24 ; voir aussi Jr 13.25. Ð ma coupe : cf. 11.6. Ð mon lot : il s'agit habituellement d'une portion attribueÂe par le sort ; meÃme terme en 22.19 ; 125.3 ; Lv 16.8n. la part... : litt. les cordeaux (pour mesurer les parts de terrain) sont tombeÂs pour moi dans les deÂlices ; cf. 105.11n. Je beÂnis le SEIGNEUR 31.22 ; 34.2 ; 41.14 ; 68.20,27,36 ; 72.18s ; 89.53 ; 96.2 ; 103.2,20ss ; 106.48 ; 119.12 ; 124.6 ; 135.21 ; 144.1. Ð les profondeurs de mon eÃtre : litt. mes reins, consideÂreÂs comme le sieÁge de la personnaliteÂ secreÁte ou de l'eÃtre profond ; cf. 7.10+ ; 73.21 ; Jr 12.2n. Ac 2.25-28. Ð quand il est : autre traduction parce qu'il est. Ð aÁ ma droite 109.31 ; 110.5 ; 121.5. Voir cúur . Ð ma gloire : cf. 7.6n ; LXX ma langue. Cf. 30.4+ ; 1S 2.6. Ð abandonneras / permettras : autres traductions abandonnes / permets. Ð Voir seÂjour des morts. Ð que ton fideÁle... (4.4n) : LXX que ton saint voie la deÂcomposition ou la pourriture ; cf. Jon 2.7 ; Ac 2.27nss ; 13.34ss. le sentier de la vie Pr 5.6 ; 15.24. Ð joies devant toi : litt. joies avec ta face, 21.7n ; cf. 104.34 ; Ac 2.28n. Ð aÁ ta droite : cf. 110.1.

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PrieÁre 86.1 ; 90.1 ; 102.1 ; 142.1 ; cf. 4.2 ; 35.13 ; 72.20 ; 80.5 ; 109.4 ; 141.2 ; 1R 8.38 ; Ha 3.1. Ð entends / sois attentif / PreÃte l'oreille 5.2+,3+. 1

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DeÂclare-moi innocent PrieÁre. De David. SEIGNEUR, entends la justice, sois attentif Áa mon cri ! PreÃte l'oreille Áa ma prieÁre, qui ne vient pas de leÁvres trompeuses ! Que sur ton ordre mon droit s'impose, que tes yeux voient la droiture ! Tu sondes mon cúur, tu l'inspectes la nuit, tu m'eÂprouves, tu ne trouveras rien : je reÂfleÂchis, mais ma bouche ne va pas au-delaÁ. A la vue des actions des hommes, par la parole de tes leÁvres, je me garde des sentiers des violents ; mes pas sont fermes dans tes voies, je ne vacille pas sur mes jambes. Je t'invoque, car tu me reÂponds, oÃ Dieu ! Tends vers moi ton oreille, entends ma parole ! Montre ce que tu fais dans ta fideÂliteÂ, toi qui sauves ceux qui trouvent dans ta main droite un abri contre les agresseurs. Garde-moi comme la prunelle de l'úil, cache-moi Áa l'ombre de tes ailes ; fais-moi Âechapper aux meÂchants qui me frappent, aux ennemis acharneÂs qui m'encerclent, ils se renferment dans leur graisse, leur bouche parle avec orgueil, ils sont sur nos pas, deÂjaÁ ils nous entourent, Que sur ton ordre... : litt. que de devant toi sorte mon droit, c.-aÁ-d. que mon droit soit eÂtabli (ou reÂtabli) par toi ; cf. 7.9+ ; voir aussi 37.6n ; Es 42.1n. Ð que tes yeux voient ou regardent (cf. 11.7n). Tu sondes mon cúur 7.10n ; cf. 66.10. Ð tu l'inspectes : cf. 8.5n ; Jb 7.18. Ð tu ne trouveras rien... 26.1-8 ; Jb 23.10-12 ; certains modifient leÂgeÁrement la vocalisation et la ponctuation traditionnelles pour lire tu ne trouveras pas d'infamie en moi ; ma bouche ne deÂpasse pas (la mesure), c.-aÁ-d. je n'ai pas peÂcheÂ en parole ; cf. Ps 73.7 ; Jb 27.4 ; Pr 30.32. Traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre, en deÂcoupant et en vocalisant diffeÂremment le texte heÂbreu traditionnel : ... ma parole ne deÂpasse pas la mesure (4) aÁ la vue des actions (ou de la reÂtribution) des hommes. Je m'en tiens aÁ la parole de tes leÁvres. Des sentiers des violents (5) je garde mes pas. Dans tes voies je ne vacille pas sur mes jambes. Ð A la vue des actions : litt. aux actions. Cf. Pr 3.23. tu me reÂponds ou tu me reÂpondras. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð Tends vers moi ton oreille 31.3 ; 71.2 ; 102.3 ; cf. 86.1 ; 88.3 ; voir aussi 5.2+ ; NeÂ 1.6. Montre... : texte incertain, qu'on pourrait aussi modifier pour lire comme en 4.4n distingue ton fideÁle ; sur le terme traduit par ce que tu fais dans ta fideÂliteÂ (litt. tes fideÂliteÂs), cf. 23.6 ; 25.6n,10+ ; 31.22 ; 62.13 ; 63.4 ; 69.17 ; 89.2,50 ; 106.7 ; 107.43 ; 119.41. Ð toi qui sauves... : on pourrait aussi comprendre toi qui sauves par ta main droite ceux qui trouvent un abri... ou toi qui sauves ceux qui trouvent un abri contre ceux qui se rebellent contre ta main droite ; sur la main droite de Dieu, cf. 18.36 ; 20.7 ; 21.9 ; 44.4 ; 45.5 ; 48.11 ; 60.7 ; 77.11 ; 80.16 ; 98.1 ; 108.7 ; 118.15s ; 139.10 ; Ex 15.6,12 ; Es 41.10 ; 48.13 ; Ac 2.33n. comme la prunelle de l'úil Dt 32.10. Ð aÁ l'ombre de tes ailes 36.8 ; 57.2 ; 61.5 ; 63.8 ; cf. 91.4 ; Dt 32.11 ; Lc 13.34. fais-moi eÂchapper : sous-entendu dans le texte. Ð qui me frappent : meÃme verbe en 91.6 ; 137.8 (ravager). Ð ennemis acharneÂs : litt. ennemis dans l'aÃme ou eÂventuellement contre (ma) vie, c.-aÁ-d. ennemis mortels ; sur le terme correspondant aÁ aÃme, cf. 6.4n ; 27.12n ; 35.4n ; Gn 1.20n. ils se renferment... : litt. ils ont fermeÂ leur graisse ; cf. 73.4,7 ; 119.70 ; Dt 32.15 ; Jb 15.27 ; 1Jn 3.17n. Ð parle avec orgueil 73.8s ; 1S 2.3 ils sont sur nos pas... : les mss heÂbreux et les versions anciennes preÂsentent plusieurs variantes, mais l'ideÂe geÂneÂrale de poursuite et d'embuscade est assez claire. Ð ils ne visent... : litt. ils placent leurs yeux pour eÂtendre aÁ terre. $

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PSAUMES 17±18

ils ne visent qu'aÁ nous Âetendre Áa terre. On dirait un lion avide de deÂchiqueter, un jeune lion aux aguets dans son repaire. LeÁve-toi, SEIGNEUR, tiens-lui teÃte, fais-le plier ! Fais-moi Âechapper au meÂchant par ton ÂepeÂe, fais-moi Âechapper aux hommes par ta main, SEIGNEUR, aux hommes de ce monde ! Leur part est dans la vie, et tu remplis leur ventre de ce que tu as mis en reÂserve ; leurs fils sont rassasieÂs, et ils laissent leur superflu Áa leurs enfants. Quant Áa moi, dans la justice, je verrai ta face ; deÁs le reÂveil, je me rassasierai de ta forme.

Des « psaumes » en plus des Psaumes Chants de MoõÈse

Ex 15.1-18 ; Dt 31.30±32.52 ; cf. Ps 90.1 ; Ap 15.3 Chant de Miriam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ex 15.19-21 Chant du puits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nb 21.17s Chant de DeÂbora et de Baraq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jg 5 Chant d'Anne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1S 2.1-10 Chant de triomphe pour David . . . . . . . . . . . . . . .1S 18.7 Chant de deuil pour SauÈl et Jonathan 2S 1.17-27 Chant de deÂlivrance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2S 22 (// Ps 18) Chant d'action de graÃces pour le coffre de l'alliance . . . . . . . . . . 1Ch 16.7-36 (// Ps 105.1-15 ; 96.1-13 ; 106.47s) Chant de la vigne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Es 5.1-7 Chant de joie en Juda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Es 26 Chant d'EzeÂchias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Es 38.9-20 Chant de Jonas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jon 2

PrieÁre d'un roi apreÁs la victoire

2S 22.1-51

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Du chef de chúur. Du serviteur du SEIGNEUR. De David, qui prononcËa pour le SEIGNEUR les paroles de ce chant, le jour ouÁ le SEIGNEUR l'eut deÂlivreÂ de la main de tous ses ennemis et de la main de SauÈl. Il dit : Je t'aime, SEIGNEUR, ma force ! Le SEIGNEUR est mon roc, ma forteresse, mon libeÂrateur, mon Dieu, mon rocher, en qui je trouve un abri, mon bouclier, la corne qui me sauve, ma citadelle ! Je m'eÂcrie : LoueÂ soit le SEIGNEUR ! Et je suis sauveÂ de mes ennemis. Les liens de la mort m'avaient enserreÂ, et les torrents de la destruction m'avaient rempli d'effroi ; les liens du seÂjour des morts m'avaient entoureÂ, les filets de la mort Âetaient devant moi. Dans ma deÂtresse, j'invoque le SEIGNEUR, j'appelle mon Dieu au secours ; de son temple, il m'entend, et les appels au secours que je lance vers lui parviennent Áa ses oreilles. La terre fut ÂebranleÂe et trembla,

On dirait un lion : litt. sa ressemblance est comme un lion ; cf. 7.3+ ; 10.9. 14 Texte obscur, diversement rendu par les versions anciennes ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ici une invocation du chaÃtiment divin : que la mort par ta main, SEIÁ leur part dans la vie ! Tu rempliras GNEUR, que la mort mette fin a leur ventre de ce que tu as mis en reÂserve, leurs fils en seront rassasieÂs, ils laisseront leur superflu... 15 je verrai ta face 11.7+ ; cf. Ex 24.10 ; 33.20ss ; Nb 12.8 ; Jb 33.25s ; Mt 5.8 ; Ap 22.4. Ð deÁs le reÂveil : ce deÂtail a eÂteÂ diversement interpreÂteÂ (reÂsurrection , fin de l'eÂpreuve, etc.) ; on a suggeÂreÂ qu'aÁ l'origine il s'agissait d'une reÂveÂlation divine justifiant le fideÁle injustement accuseÂ : preÂalablement celui-ci aurait duÃ passer une nuit dans le temple , aÁ la fois pour se preÂparer aÁ la rencontre de Dieu et pour prouver son innocence ; cf. v. 3 ; 3.6 ; 30.6 ; 46.6 ; Lm 3.23. Ð ta forme : cf. Nb 12.8+.

Chant de Marie (Magnificat) . . . . . . . . . . . . . . Lc 1.46-55 Chant de Zacharie (Benedictus) . . . . . . . . . Lc 1.67-79 Chant des anges (Gloria) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lc 2.14 Chant de SimeÂon (Nunc dimittis) . . . . . . Lc 2.29-32 Chants pour l'agneau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ap 5.9s,12s Chant de l'agneau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ap 15.3s Sur les « chants du serviteur » d'EsaõÈe, voir p. 908.

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1 2S 22. Ð serviteur du SEIGNEUR 36.1 ; 144.10. Ð De David 3.1n ; cf. v. 51. Â breu eÂvoque habituellement la compas2 Je t'aime : le verbe he sion de Dieu aÁ l'eÂgard de ses creÂatures ; cf. 116.1n. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire je t'exalte (30.1 ; 145.1 ; Es 25.1). Ð ma force 118.14 ; Ex 15.2 ; Es 12.2 ; Jr 16.19 ; Ha 3.19. 3 On pourrait aussi traduire comme une invocation : SEIGNEUR, mon roc... Ð mon roc / mon rocher v. 32,47 ; 19.15 ; 31.3s ; 42.10 ; 62.3,8 ; 73.26 ; 92.16 ; 144.2 ; Dt 32.4,15,18 ; 1S 2.2 ; Es 17.10 ; 30.29 ; 44.8 ; cf. 1Co 10.4. Ð mon libeÂrateur : litt. celui qui me fait eÂchapper, cf. v. 44,49 ; 40.18 ; 144.2. Ð Dieu : heÂbreu 'El, de meÃme aux

les fondations des montagnes furent agiteÂes ; elles s'eÂbranleÁrent, parce qu'il s'eÂtait faÃcheÂ. De la fumeÂe montait de ses narines, un feu deÂvorant sortait de sa bouche, des braises enflammeÂes en jaillissaient. Il inclina le ciel et descendit avec une Âepaisse nueÂe sous ses pieds. Il Âetait monteÂ sur un keroub et il volait, il planait sur les ailes du vent.

v. 31,33,48 ; cf. Gn 21.33n. Ð en qui je trouve un abri 7.2+. Ð bouclier 3.4+. Ð la corne : cf. 75.5s,11 ; Lc 1.69n. Ð qui me sauve : litt. de mon salut. Ð citadelle 9.10+. Cf. 3.5+ ; v. 7 ; Jg 10.12. Les liens, comme au v. 6 ; cf. 116.3s ; 2S 22.5 les flots (voir aussi Jon 2.3s) ; plusieurs versions anciennes, dont LXX , ont lu les douleurs ; cf. Ps 55.5 ; Ac 2.24n. Ð torrents : le meÃme terme est traduit par oued en 83.10 ; cf. Gn 26.17n ; Jb 6.15n. Ð la destruction : heÂbreu beliya'al, qui signifie parfois ce qui ne vaut rien et qui a donneÂ le nom BeÂlial ; cf. Dt 13.14n ; 2Co 6.15n ; il signifie peut-eÃtre ici le lieu dont on ne remonte pas. Voir seÂjour des morts. Ð les filets de la mort : cf. Pr 13.14 ; 14.27. Dans ma deÂtresse (4.2n) j'invoque... : cf. 3.5+ ; 120.1 ; Jon 2.8. Ð de son temple : autre traduction de son palais. Ð il m'entend 4.4+. Ð les appels... : litt. mon appel au secours devant lui ; cf. 2S 22.7n ; voir aussi Ex 2.23 ; Jc 5.4. Cf. 77.19 ; Ex 19.16,18 ; Jg 5.4s ; 1R 19.11s ; Ha 3.3-13. Ð Les verbes pour fut eÂbranleÂe et trembla font assonance en heÂbreu. Cf. 50.3 ; Dt 32.22n ; Es 30.27. 144.5 ; cf. Gn 11.5,7 ; 18.21 ; Ex 3.8 ; 19.11,18,20 ; 34.5 ; Es 63.19. Ð eÂpaisse nueÂe ou obscuriteÂ eÂpaisse ; 97.2 ; Ex 20.21n. Il eÂtait monteÂ : le verbe heÂbreu est apparenteÂ au mot habituellement traduit par char, de sorte qu'on a aussi compris : sur le char du keroub (les deux mots font assonance en heÂbreu) ; cf. 80.2 ; 99.1 ; Gn 3.24n ; Ex 25.18n ; 1S 4.4 ; 2S 6.2 ; 2R 19.15 ; Ez 1 ; 9.3n ; 10. Ð il planait : autre traduction il fondait (comme un oiseau de proie), cf. Dt 28.49n. Ð sur les ailes du vent 104.3. $

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Il faisait des teÂneÁbres sa cachette, sa hutte tout autour de lui Ð des eaux teÂneÂbreuses et de sombres nuages. De la clarteÂ qui le preÂceÂdait provenaient ses nuages, de la greÃle et des braises. Le SEIGNEUR tonna dans le ciel, le TreÁs-Haut fit retentir sa voix, avec la greÃle et les braises. Il lancËa ses fleÁches et il les dispersa, il multiplia les Âeclairs et les frappa de panique. Le lit des eaux apparut, les fondations du monde furent mises Áa deÂcouvert, quand tu les rabrouas, SEIGNEUR, par ton souffle, par le vent de tes narines. D'en haut il tend la main, il me saisit, il me retire des grandes eaux ; il me deÂlivre de mon ennemi puissant, de ceux qui me deÂtestent et qui sont plus forts que moi. Á la catastrophe Ils se tenaient devant moi le jour ou s'abattait sur moi ; mais le SEIGNEUR Âetait mon appui. Il m'a fait sortir pour me mettre au large, il m'a deÂlivreÂ, car il a pris plaisir en moi. Le SEIGNEUR m'a traiteÂ selon ma justice, il m'a reÂcompenseÂ selon la pureteÂ de mes mains ; car j'ai gardeÂ les voies du SEIGNEUR, je ne me suis pas ÂeloigneÂ de mon Dieu comme les meÂchants. Toutes ses reÁgles sont devant moi, et je n'eÂloigne pas de moi ses prescriptions. J'ai ÂeteÂ inteÁgre envers lui, et je me suis gardeÂ de toute faute. Aussi le SEIGNEUR m'a rendu selon ma justice, selon la pureteÂ de mes mains en sa preÂsence.

97.2 ; Ex 19.16,18 ; Dt 4.11. Ð sa hutte : cf. 27.5n ; 2S 22.12n ; Jb 36.29. provenaient ses nuages : traduction incertaine ; cf. 2S 22.13. Le SEIGNEUR tonna : cf. 29.3ss ; 77.18s ; Ex 9.18+,23nss ; 1S 2.10 ; Es 30.30 ; Jb 37.5. ses fleÁches : cf. 144.6 ; Dt 32.23 ; Ha 3.11. Ð il les dispersa / les frappa de panique : on pourrait comprendre ces verbes comme s'appliquant soit aux ennemis, soit, moins probablement, aux fleÁches et aux eÂclairs : il les dispersa... et les fit partir en tout sens. Cf. Ex 14.21 ; 15.8 ; Jb 37.10. Ð Le lit : le terme peut aussi deÂsigner le lit d'un fleuve (Es 8.7). Il semble s'appliquer le plus souvent aux ravins creuseÂs par les oueds (torrents intermittents) ; cf. 42.2n ; 126.4n ; Ez 6.3+ ; Jb 6.15n. Ð souffle : voir esprit . Ð de tes narines ou de ta coleÁre ; cf. Dt 32.22n. 144.7 ; cf. 32.6+. Ð D'en haut il tend la main : litt. il envoie d'en haut ; autre traduction d'en haut il envoie un eÂmissaire. 69.15 ; 106.10 ; 142.7 ; Lc 1.71. le jour ouÁ... : litt. au jour de ma catastrophe. au large 4.2n. Ð il a pris plaisir en moi 22.9n ; 41.12. V. 25 ; cf. 7.9+ ; 1S 26.23 ; Jb 22.30 ; Jc 4.8. Ð Voir justice . Ð il m'a reÂcompenseÂ : autre traduction il m'a rendu. les voies du SEIGNEUR : cf. v. 31 ; 25.9 ; 37.34 ; 77.14 ; 103.7 ; 128.1 ; Gn 18.19 ; Es 2.3 ; 40.3 ; Mc 1.3//. Ð je ne me suis pas eÂloigneÂ... : litt. je n'ai pas eÂteÂ meÂchant (m'eÂloignant ainsi) de mon Dieu. 119.102. Ð prescriptions : voir loi . inteÁgre : cf. Dt 18.13n ; Jb 1.1. Ð de toute faute : litt. de ma faute. V. 21+. Ð en sa preÂsence : litt. devant ses yeux. fideÁle ou bon ; cf. 4.4n. Ð l'homme inteÁgre : cf. 2S 22.26n (la vocalisation traditionnelle est ici leÂgeÁrement diffeÂrente). Cf. Pr 3.34. Ð Voir pur . le peuple affligeÂ : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel $

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Avec celui qui est fideÁle tu te montres fideÁle, avec l'homme inteÁgre tu te montres inteÁgre, avec celui qui est pur tu te montres pur, et avec celui qui est tortueux tu te montres retors. Car c'est toi qui sauves le peuple affligeÂ et qui abaisses les regards hautains. C'est toi qui fais briller ma lampe ; le SEIGNEUR, mon Dieu, Âeclaire mes teÂneÁbres. Avec toi je me preÂcipite sur une troupe armeÂe, avec mon Dieu je saute une muraille. La voie de Dieu est parfaite, la parole du SEIGNEUR est ÂeprouveÂe ; il est un bouclier pour tous ceux qui trouvent en lui un abri. Qui donc est Dieu, si ce n'est le SEIGNEUR (YHWH) ? Qui est un rocher, sinon notre Dieu ? C'est le Dieu qui me ceint de vaillance et qui rend ma voie parfaite. Il rend mes pieds semblables Áa ceux des biches, et me fait tenir sur les hauteurs. Il enseigne Áa mes mains la guerre ; mes bras tendent un arc de bronze. Tu me donnes le bouclier de ton salut, ta main droite me soutient et ta reÂponse me grandit. Tu me fais marcher au large, et je ne chancelle pas sur mes chevilles. Je poursuis mes ennemis, je les atteins et je ne reviens pas avant de les avoir extermineÂs. Je les fracasse, et ils ne peuvent se relever ; ils tombent sous mes pieds. Tu me ceins de vaillance pour le combat, tu fais plier sous moi mes adversaires. Tu fais fuir mes ennemis devant moi ; je reÂduirai au silence ceux qui me deÂtestent. Ils appellent au secours : pas de sauveur ! Ils appellent le SEIGNEUR : il ne leur reÂpond pas !

pour lire les pauvres (9.13n). Ð abaisses les regards hautains Es 2.11 ; 5.15. Cf. 27.1+ ; 132.17n. On pourrait aussi ponctuer diffeÂremment le texte et lire c'est toi qui fais briller ma lampe, SEIGNEUR ; mon Dieu eÂclaire mes teÂneÁbres. je me preÂcipite... : traduction incertaine ; on a aussi compris : je prends d'assaut les remparts. La voie... : litt. Dieu (heÂbreu 'El), parfaite (est) sa voie ; cf. 145.17 ; Dt 32.4. Ð la parole... : cf. 12.7+. Cf. 46.11+ ; voir aussi 89.9 ; 1S 2.2 ; Es 44.6,8 ; 45.6,14,21s ; Mc 12.32 ; Jn 17.3 ; 1Co 8.4 ; Ga 3.20 ; Ep 4.5s ; 1Tm 2.5. Ð Dieu : heÂbreu 'Eloah, aÁ la premieÁre occurrence ; cf. Jb 3.4n. Dieu : heÂbreu 'El. sur les hauteurs : litt. sur mes hauteurs ; cf. 27.5+ ; Ha 3.19. 144.1. ta main droite (17.7+) me soutient 63.9 ; cf. 20.3 ; 98.1 ; Es 9.6 ; ces mots sont absents en 2S 22.36. Ð ta reÂponse, c.-aÁ-d. ton oracle ; on obtient cette traduction en lisant les consonnes du texte comme en 2S 22.36 ; ici la lecture traditionnelle comprend ton humiliteÂ ou ton humiliation, ce qui pourrait signifier ton abaissement ou l'humiliation que tu me fais subir (meÃme terme en 45.5). D'autres modifient les consonnes meÃmes pour lire ton secours. Tu me fais marcher au large : litt. tu eÂlargis mon pas (ou mes pas, selon plusieurs versions anciennes) sous moi, c.-aÁ-d. tu me donnes la place de marcher. mes adversaires : litt. ceux qui se dressent (contre) moi, de meÃme au v. 49. Tu fais fuir... : litt. de mes ennemis, tu me donnes la nuque ou le dos ; cf. 21.13 ; Ex 23.27n. Ils appellent au secours : le verbe heÂbreu fait assonance avec le terme traduit par sauveur.

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Je les pulveÂrise comme la poussieÁre qu'emporte le vent, je les balaie comme la boue des rues. Tu me fais Âechapper aux querelles du peuple, tu me mets Áa la teÃte des nations ; un peuple que je ne connais pas m'est soumis. Au premier ordre ils m'obeÂissent, les Âetrangers me flattent ; les Âetrangers sont en deÂfaillance, ils sortent en tremblant de leurs forteresses. Vive le SEIGNEUR, beÂni soit mon rocher ! Que le Dieu de mon salut soit exalteÂ, le Dieu qui m'accorde la vengeance, qui me soumet des peuples, qui me fait Âechapper Áa mes ennemis ! Tu m'eÂleÁves au-dessus de mes adversaires, tu me deÂlivres de l'homme violent. C'est pourquoi je te ceÂleÂbrerai parmi les nations, SEIGNEUR, je chanterai pour ton nom. Il fait de grandes choses pour le salut de son roi, il agit avec fideÂliteÂ envers l'homme qui a recËu son onction, envers David et envers sa descendance, pour toujours. La gloire du SEIGNEUR dans l'univers ; la loi du SEIGNEUR Du chef de chúur. Psaume. De David. Le ciel raconte la gloire de Dieu, qu'emporte le vent : litt. face au vent ; cf. 1.4n. Ð je les balaie : litt. je les vide ; les deux verbes traduits par eÂcraser et fouler en 2S 22.43 sont treÁs proches dans l'eÂcriture heÂbraõÈque ; cf. Es 10.6 ; Mi 7.10. aux querelles du peuple : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire aÁ un peuple innombrable. Ð aÁ la teÃte des nations 2.8s ; Ap 2.26s. Ð m'est soumis : litt. me sert. Au premier ordre... : litt. aÁ eÂcoute d'oreille ils m'eÂcoutent, le verbe correspondant aÁ eÂcouter ayant aussi le sens d'obeÂir ; on pourrait aussi comprendre rien qu'aÁ entendre parler de moi ils m'obeÂissent ; cf. 2S 22.45, ouÁ les deux vers sont intervertis ; voir aussi Jb 42.5n (tournure heÂbraõÈque analogue). Ð Flattent : cf. Dt 33.29n. ils sortent en tremblant : traduction incertaine ; le verbe heÂbreu n'apparaõÃt qu'ici et en 2S 22.46 (avec une inversion de lettres) ; cf. Os 11.10s ; Mi 7.17. V. 3+. Ð Dieu de mon salut 24.5+. 47.4 ; 144.2. Ð la vengeance : litt. les vengeances : meÃme terme en 79.10 ; 94.1 ; 149.7 ; Nb 31.2s ; Jg 11.36 ; Jr 11.20+ ; Ez 25.14ss ; Lm 3.60. Ð qui me soumet : litt. qui rameÁne sous moi, autre verbe en 2S 22.48. 59.2s. Ð mes adversaires v. 40n. Ð de l'homme violent 140.2. Cf. Rm 15.9. Ð je te ceÂleÂbrerai : cf. 57.10 ; 108.4 ; 1Ch 16.35. Ð je chanterai pour ton nom ... 7.18n ; cf. 61.9 ; 66.2. Il fait de grandes choses... : litt. il fait grandir les saluts de son roi ; cf. 144.10. Ð l'homme qui a recËu son onction (ou : son messie) 2.2n ; cf. 20.7. Ð envers David (cf. v. 1+) et envers sa descendance, pour toujours 89.5,30 ; 2S 7.16-29 ; 1R 2.33. $

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Ãte ceÂleste dit l'úuvre de ses mains. la vou Le jour l'annonce au jour, la nuit l'explique Áa la nuit. Ce n'est pas un langage, ce ne sont pas des paroles, on n'entend pas leur voix. Leurs mesures apparaissent sur toute la terre, leurs accents vont aux extreÂmiteÂs du monde ; c'est laÁ qu'il a placeÂ une tente pour le soleil. Celui-ci, tel un marieÂ sortant de sa chambre, tout content, se met en route, tel un vaillant guerrier. Il s'eÂlance des extreÂmiteÂs du ciel et acheÁve sa course Áa l'autre extreÂmiteÂ ; rien n'est Áa l'abri de sa chaleur. La loi du SEIGNEUR est parfaite, elle restaure la vie ; Ãr, il rend sage le le teÂmoignage du SEIGNEUR est su naõÈf. Les directives du SEIGNEUR sont droites, elles reÂjouissent le cúur ; le commandement du SEIGNEUR est limpide, il fait briller les yeux. La crainte du SEIGNEUR est pure, elle subsiste Áa jamais ; les reÁgles du SEIGNEUR sont veÂriteÂ, elles sont toutes justes ; elles sont plus preÂcieuses que l'or, que beaucoup d'or fin ; plus douces que le miel, que le miel qui coule des rayons. Moi-meÃme, ton serviteur, je suis averti par elles ; pour qui les observe l'avantage est grand. Qui peut connaõÃtre ses erreurs involontaires ? gage... dont la voix n'est (ou ne soit) pas entendue. Leurs mesures : litt. leur cordeau ou leur reÁgle, heÂbreu qaw ; cf. Es 28.10n ; LXX leur voix, cf. Rm 10.18. Ð aux extreÂmiteÂs : litt. aÁ l'extreÂmiteÂ. Ð c'est laÁ : litt. en eux, vraisemblablement dans le ciel (v. 2, pluriel en heÂbreu) ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire dans la mer ; cf. 9.8 ; 24.1. LXX a lu il a placeÂ sa tente dans le soleil ; cf. Gn 1.17. Cf. Siracide 43.2-5 : « Le soleil qui paraõÃt proclame aÁ son lever quelle chose admirable est l'úuvre du TreÁs-Haut. A son midi il desseÁche la terre, devant son ardeur qui peut tenir ? (...) Il est grand, le Seigneur qui l'a creÂeÂ ; par ses paroles il dirige sa course rapide. » Ð un marieÂ... : cf. Jl 2.16. Ð tout content... : litt. est content comme un guerrier (ou un heÂros) de courir la route. des extreÂmiteÂs du ciel... Dt 4.32. Ð acheÁve sa course : le terme peut eÂvoquer le cycle annuel du soleil, cf. Ex 34.22+. Ð aÁ l'abri : litt. cacheÂ. La structure poeÂtique des v. 8-15, consacreÂs aÁ la loi du SEIGNEUR (cf. 1.2 ; 37.30s ; 40.7s ; 119), diffeÁre de la premieÁre partie de ce psaume. Peut-eÃtre s'agissait-il aÁ l'origine de deux poeÁmes indeÂpendants. Ð La loi (autre traduction l'enseignement)... parfaite : cf. Jc 1.25. Ð la vie ou l'eÃtre (cf. Gn 1.20n) ; autre traduction elle ranime ; cf. 6.4n ; 23.3. Ð le teÂmoignage ou les preÂceptes ; cf. 25.10n ; 93.5n. Ð rend sage le naõÈf ou le simple ; cf. 119.130. reÂjouissent le cúur : cf. 104.15. Ð fait briller les yeux, c.-aÁ-d. redonne la vie ; cf. 13.4 ; 1S 14.27-30 ; Pr 29.13 ; Esd 9.8 ; d'autres comprennent rend clairvoyant. La crainte du SEIGNEUR 111.10 ; cf. 15.4+ ; Es 33.6 ; Jb 28.28 ; Pr 1.7 ; 9.10 ; 10.27 ; 14.27 ; 19.23. Ð pure : cf. 12.7 ; Jc 1.27. Ð veÂriteÂ (ou loyauteÂ) / justes : cf. Ap 16.7. plus preÂcieuses que l'or 119.127. Ð Notre mot miel traduit ici deux termes heÂbreux diffeÂrents ; cf. 119.103 ; Siracide 24.19s : « Venez aÁ moi (la Sagesse), vous qui me deÂsirez, et rassasiezvous de mes fruits. Car mon souvenir l'emporte en douceur sur le miel et ma possession sur le rayon de miel. » Moi-meÃme... : autre traduction ton serviteur est averti ou illumineÂ (homonymie possible en heÂbreu). erreurs involontaires : le mot heÂbreu correspondant, qui n'apparaõÃt qu'ici dans l'A.T., est proche de celui qui est traduit par (par) erreur en Lv 4.2 ; Nb 15.24. Ð Tiens-moi pour innocent : litt. innocente-moi, meÃme verbe au v. 14. $

13.1+. 50.6 ; 89.6 ; 97.6 ; 148.3s ; cf. 8.4 ; Rm 1.20 ; Siracide 43.1 : « Quelle splendeur que les hauteurs du pur firmament, quel spectacle que le ciel quand on voit sa gloire ! » Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð la vouÃte ceÂleste 150.1 ; Gn 1.6nss ; Ez 1.22-25. Ã me terme 3 l'annonce : litt. fait jaillir le langage (ou le discours, me au v. 4) ; sur le verbe correspondant, voir 59.8n ; 78.2n ; 119.171n ; n n 145.7 ; Pr 1.23 ; le terme deÂcrit un proceÂdeÂ de fermentation en Ec 10.1n. Ð l'explique : litt. explique la connaissance ; meÃme verbe en Jb 15.17 ; 32.6,10,17 ; 36.2. Ð Cf. Os 2.23s. 4 On pourrait aussi comprendre avec LXX ce n'est pas un lan1

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PSAUMES 19±21

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Tiens-moi pour innocent de ce qui m'est cacheÂ. PreÂserve-moi aussi des gens arrogants ; qu'ils ne dominent pas sur moi ! Alors je serai inteÁgre, innocent de toute transgression grave. Que les paroles de ma bouche et le murmure de mon cúur soient agreÂÂes de toi, SEIGNEUR, mon rocher et mon reÂdempteur ! PrieÁre pour le roi Du chef de chúur. Psaume. De David. Que le SEIGNEUR te reÂponde au jour de la deÂtresse, que le nom du Dieu de Jacob te proteÁge ! Que du sanctuaire il t'envoie du secours, que de Sion il te soutienne ! Qu'il se souvienne de toutes tes offrandes, qu'il agreÂe tes holocaustes ! Pause. Qu'il te donne ce que ton cúur deÂsire, qu'il accomplisse tous tes projets ! Nous pousserons des cris de joie Áa cause de ton salut, nous leÁverons l'eÂtendard au nom de notre Dieu ; le SEIGNEUR accomplira tout ce que tu demandes. Je sais maintenant que le SEIGNEUR sauve l'homme qui a recËu son onction ; il lui reÂpondra de son sanctuaire ceÂleste par le secours puissant de sa main droite. Les uns, c'est leurs chars, les autres, leurs chevaux ; nous, c'est le nom du SEIGNEUR, notre Dieu, que nous Âevoquons. Eux, ils plient et ils tombent ; nous, nous sommes debout et nous tenons. SEIGNEUR, sauve le roi ! Á nous l'invoquons ! Qu'il nous reÂponde, le jour ou

gens arrogants 86.14 ; 119.21,51,69,78,85,122 ; Es 13.11 ; Jr 43.2 ; Ml 3.15. Ð transgression : voir peÂcheÂ . Cf. 104.34 ; 119.108. Ð le murmure 1.2n ; 9.17n. Ð de toi : litt. devant toi ; autre traduction recËois favorablement les paroles de ma bouche... Ð mon rocher 18.3+. Ð mon reÂdempteur ou mon libeÂrateur 78.35 ; cf. 69.19 ; 72.14 ; 74.2 ; 77.16 ; 103.4n ; 106.10 ; 107.2 ; 119.154 ; Es 41.14+ ; voir aussi Ex 6.6+ ; Jb 19.25n ; Rt 2.20n.

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13.1+. au jour de la deÂtresse : cf. 9.10+ ; 86.7. Ð Dieu de Jacob 24.6n ; 46.8,12 ; 75.10 ; 76.7 ; 81.2,5 ; 84.9 ; 94.7 ; 2S 23.1 ; Mi 4.2. Ð te proteÁge : le verbe heÂbreu signifie, au propre : placer dans un lieu eÂleveÂ, c.-aÁ-d. inaccessible aux ennemis ; de meÃme en 59.2 ; 69.30 ; 91.14 ; 107.41. de Sion 14.7+ ; cf. 110.2. Ð il te soutienne 18.36+. qu'il agreÂe : litt. qu'il trouve gras (les sacrifices ) ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire qu'il recherche. ce que ton cúur deÂsire : litt. selon ton cúur ; cf. 13.6 ; 21.3 ; 37.4 ; 1S 1.17 ; Ph 4.19. nous leÁverons l'eÂtendard : LXX nous serons grandis, c.-aÁ-d. glorifieÂs ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire nous serons dans l'alleÂgresse. l'homme qui a recËu son onction 2.2n ; cf. 18.51. Ð de son sanctuaire ceÂleste : litt. du ciel de sa sainteteÂ , ce qui pourrait aussi signifier de son ciel sacreÂ. Ð le secours puissant : autre traduction les hauts faits salvateurs. Ð sa main droite 17.7+. chars / chevaux 33.16s ; 147.10 ; Dt 17.16 ; Es 30.15s ; 31.1s ; Os 1.7. Ð c'est le nom ... que nous eÂvoquons : cf. Ex 3.15n ; voir aussi Ps 33.21 ; 124.8 ; Pr 18.10. Cf. Es 40.29-31. Ð nous sommes debout : autre traduction nous nous levons. Ð nous tenons : autre traduction nous nous soutenons.

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Ils ont trameÂ du mal contre toi, ils ont monteÂ une intrigue, mais ils seront impuissants, car tu leur feras tourner le dos, et avec ton arc tu tireras sur eux. EleÁve-toi, SEIGNEUR, avec ta force ! Nous chanterons ta puissance par des psaumes.

13.1+. le roi se reÂjouit 63.12. Ð ton salut... 9.15+. ce que son cúur deÂsirait : cf. 20.5+. une couronne d'or 2S 12.30 ; Est 1.11+ ; cf. Sagesse 5.15s : « Mais les justes vivent pour toujours ; leur salaire deÂpend du Seigneur et le TreÁs-Haut prend soin d'eux. Aussi recevront-ils la royauteÂ splendide et le diadeÁme magnifique de la main du Seigneur. » Il te demandait 2.8+. Ð la longueur des jours : meÃme expression 23.6 ; 91.16 ; 93.5 ; Dt 30.20 ; Jb 12.12 ; Pr 3.2,16 ; Lm 5.20 ; cf. Ps 61.7s ; 72.5,7,15 ; Pr 9.11 ; voir aussi 1R 3.13s ; 2R 20.1ss. Ð pour toujours... 89.37s. Cf. 8.6 ; 45.4 ; 96.6. Ð Voir gloire . une beÂneÂdiction pour toujours : cf. 45.3 ; 72.17 ; voir aussi Gn 12.2s. Ð joie devant toi : litt. joie avec ta face, 16.11n. met sa confiance dans le SEIGNEUR 4.6+. Ð par la fideÂliteÂ... : cf. 61.8 ; 89.2 ; 2S 7.15 ; Pr 20.28. Les v. 9-13 s'adressent vraisemblablement au roi. Ð trouvera : c.-aÁ-d. atteindra, chaÃtiera. fournaise ardente Os 7.7 ; Ml 3.19. Ð le jour ouÁ tu te montreras : litt. au temps de ta face. Ð le feu les deÂvorera Es 26.11+. leur posteÂriteÂ : litt. leur fruit ; cf. 37.28 ; Jb 18.16. Ils ont trameÂ : litt. ils ont tendu ; cf. 2.2-4 ; Es 7.7. Ð une intrigue ou des intrigues, selon certains mss ; cf. 10.2. le dos : litt. l'eÂpaule ; cf. 18.41+. EleÁve-toi : cf. 57.6-12 ; 59.17 ; 71.8. Ð Nous chanterons... : litt. nous chanterons, nous chanterons (deux verbes synonymes en heÂbreu, voir 7.18n) ta puissance ou, selon d'autres mss, tes hauts faits ; cf. 27.6.

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Le roi met sa confiance dans le SEIGNEUR ; par la fideÂliteÂ du TreÁs-Haut, il ne vacille pas. Ta main trouvera tous tes ennemis, ta main droite trouvera ceux qui te deÂtestent. Tu les rendras comme une fournaise ardente, Á tu te montreras ; le jour ou le SEIGNEUR les engloutira dans sa coleÁre, et le feu les deÂvorera. Tu feras disparaõÃtre leur posteÂriteÂ de la terre, et leur descendance d'entre les Ãetres humains.

Car tu viens au-devant de lui avec des beÂneÂdictions excellentes, tu mets sur sa teÃte une couronne d'or fin. Il te demandait la vie, tu la lui as donneÂe, la longueur des jours, pour toujours, Áa jamais. Sa gloire est grande Áa cause de ton salut ; tu le couvres d'eÂclat et de magnificence. Tu fais de lui une beÂneÂdiction pour toujours, tu le combles de joie devant toi.

On pourrait aussi comprendre : SEIGNEUR, sauve ! Que le roi nous reÂponde... ; LXX Seigneur, sauve ton roi et exauce-nous... ; cf. 28.8s ; 118.25.

Le roi peut compter sur le SEIGNEUR Du chef de chúur. Psaume. De David. SEIGNEUR, le roi se reÂjouit de ta force. Combien ton salut le remplit d'alleÂgresse ! Tu lui as donneÂ ce que son cúur deÂsirait, tu n'as pas refuseÂ ce que souhaitaient ses leÁvres. Pause.

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PSAUMES 22

Pourquoi m'as-tu abandonneÂ ? Du chef de chúur. Sur « Biche de l'aurore ». Psaume. De David. Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonneÂ ? Pourquoi te tiens-tu si loin ? Pourquoi ne me sauves-tu pas ? Pourquoi n'entends-tu pas mes cris ? Mon Dieu, je crie le jour, et tu ne reÂponds pas ; je crie la nuit, je ne garde pas le silence. Pourtant tu es le Saint, tu habites les louanges d'IsraeÈl. En toi nos peÁres avaient mis leur confiance ; ils avaient confiance, et tu leur donnais d'eÂchapper. Ils criaient vers toi et ils Âechappaient ; ils mettaient leur confiance en toi et ils n'avaient pas honte. Quant Áa moi, je ne suis pas un homme, mais un ver, outrageÂ par les humains et meÂpriseÂ par le peuple. Tous ceux qui me voient se moquent de moi, ils ouvrent les leÁvres, hochent la teÃte : Remets ton sort au SEIGNEUR ! Il lui donnera d'eÂchapper, il le deÂlivrera, puisqu'il a pris plaisir en lui ! Oui, tu m'as tireÂ du ventre maternel, tu m'as confieÂ aux seins de ma meÁre ; sur toi, j'ai ÂeteÂ jeteÂ depuis le sein maternel, depuis le ventre de ma meÁre tu as ÂeteÂ mon Dieu. Ne t'eÂloigne pas de moi quand la deÂtresse est proche, quand personne ne vient Áa mon secours ! 1 Biche de l'aurore : c'est probablement le titre ou les premiers mots d'une meÂlodie connue ; certains y ont cependant vu une indication relative aux circonstances dans lesquelles le psaume eÂtait chanteÂ (p. ex. pour les sacrifices du matin). Mon Dieu... : heÂbreu 'Eli, 'Eli, lama `azavtani ; cf. 38.22 ; 71.18 ; Es 54.7 ; voir aussi Mt 27.46 et Mc 15.34 ouÁ apparaõÃt une transcription de l'eÂquivalent arameÂen ; sur le nom donneÂ aÁ Dieu, 'El (aussi au v. 11), voir Gn 21.33n. Ð Pourquoi te tiens-tu si loin... : traduction incertaine, litt. loin de mon salut (ou, en modifiant le texte heÂbreu traditionnel, de mon cri) les (ou des) paroles de mon rugissement (LXX de mes fautes). 88.2,10 ; Ha 1.2 ; Lm 3.8 ; cf. Lc 18.7. tu es le Saint ... : on pourrait aussi comprendre tu es le Saint assis (comme juge, ou comme roi ; cf. Es 6.1-3 ; 57.15 ; Jr 3.17), les louanges (ou la louange, d'apreÁs plusieurs versions anciennes, ce qui pourrait correspondre aÁ la lecËon de certains mss heÂbreux) d'IsraeÈl ; cf. Ps 71.6 ; Dt 10.21n ; Jr 17.14. Ils criaient... 3.5+ ; Jg 3.9,15. Ð pas honte 25.2s,20 ; 31.2,18 ; 37.19 ; 119.6 ; Es 49.23 ; cf. Rm 5.5. un ver Es 41.14 ; Jb 25.6. Ð outrageÂ... : autre traduction deÂshonoreÂ parmi les humains et meÂpriseÂ au sein du peuple ; cf. 44.14 ; Es 53.3 ; Jb 17.6 ; Mc 9.12. se moquent de moi Jb 12.4 ; Mt 27.29ss ; Lc 23.35. Ð hochent la teÃte 44.15 ; 64.9n ; 109.25 ; Jr 18.16n ; Jb 16.4 ; Lm 2.15 ; Mt 27.39// ; Mc 15.29. Cf. 3.3. Ð Remets ton sort : litt. roule, meÃme verbe en 37.5 ; Pr 16.3. Des versions anciennes ont lu l'indicatif il a remis son sort ; cf. Mt 27.43+. Ð puisqu'il a pris plaisir en lui : cf. 18.20 ; Nb 14.8 ; voir aussi Mc 1.11//. 71.5s ; 139.13-16 ; Es 44.2. sur toi, j'ai eÂteÂ jeteÂ : l'expression fait peut-eÃtre allusion aÁ un rite d'adoption, cf. Gn 30.3 ; 48.12 ; Jb 3.12. Ð mon Dieu v. 2 ; cf. 18.3 ; 31.15 ; 63.2 ; 118.28 ; 140.7 ; 143.10. Ne t'eÂloigne pas 35.22 ; 38.22 ; 71.12. Ð quand personne ne vient... : cf. 107.12 ; Jb 30.13. des beÃtes : le terme heÂbreu ainsi traduit signifie eÂgalement puissants ou indomptables ; il peut deÂsigner des taureaux aussi bien que des chevaux (eÂtalons), de meÃme en 50.13 ; 68.31 ; cf. 78.25n ;

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Une multitude de taureaux m'entoure, des beÃtes du BashaÃn me cernent. Ils ouvrent contre moi leur bouche, comme un lion qui deÂchiquette et rugit. Je me reÂpands comme de l'eau, et tous mes os se disloquent ; mon cúur est comme de la cire, il fond au milieu de mes entrailles. Ma force se desseÁche comme l'argile, et ma langue s'attache Áa mon palais ; tu me reÂduis Áa la poussieÁre de la mort. Car des chiens m'entourent, une troupe mauvaise m'encercle, ils me laceÁrent les bras et les jambes. Je peux compter tous mes os. Eux, ils observent, je leur suis offert en spectacle ; ils se partagent mes veÃtements, ils tirent au sort ma tunique. Toi, SEIGNEUR, ne t'eÂloigne pas ! Toi qui es ma force, viens vite Áa mon secours ! DeÂlivre-moi de l'eÂpeÂe, deÂlivre ma vie de la griffe des chiens ! Sauve-moi de la gueule du lion, et des cornes de l'aurochs ! Tu m'as reÂpondu ! Je parlerai de ton nom Áa mes freÁres, au milieu de l'assembleÂe, je te louerai. Vous qui craignez le SEIGNEUR, louez-le ! Vous tous, descendants de Jacob, glorifiez-le ! Tremblez devant lui, vous tous, descendants d'IsraeÈl ! Car il n'a ni meÂpris ni deÂdain pour les peines du pauvre, 132.2,5 ; Es 34.7 ; voir Gn 49.24n. Ð du (litt. de) BashaÃn, reÂgion de Transjordanie du Nord connue pour ses eÂlevages de bovins ; cf. 68.16n,23n ; Dt 32.14 ; Ez 39.18 ; Am 4.1. Ils ouvrent... : cf. Jb 16.10. Ð lion 7.3+ ; 17.12 ; 57.5 ; cf. 1P 5.8. Images de faiblesse, de deÂtresse et de souffrance physiques et morales ; cf. 102.4ss. Ð comme de l'eau... : cf. 2S 14.14 ; voir aussi Jos 7.5 ; Ez 7.17 ; 21.12. Ð il fond Dt 20.8n ; 2S 17.10n. se desseÁche... : cf. 69.4. Ð ma langue... : cf. 137.6 ; Ez 3.26 ; Jb 29.10. Cf. 17.9 ; 31.14. Ð des chiens v. 21 ; 59.7,15. Ð une troupe mauvaise : autres traductions une communauteÂ mauvaise ; une bande de mauvais ; meÃme terme en 68.31 ; 74.2 ; 82.1 ; 86.14 ; 106.17s ; Ex 12.3n. Ð ils me laceÁrent : traduction conjecturale ; le texte heÂbreu traditionnel se lirait naturellement comme un lion, ce qui s'accorde difficilement au contexte ; certains mss heÂbreux et des versions anciennes ont un verbe : ils ont lieÂ ou transperceÂ ; cf. Lc 24.39 ; Jn 20.25. Ð les bras et les jambes : autre traduction les mains et les pieds. Je peux compter : certains mss de LXX portent ils ont compteÂ ou on compte. Ð je leur suis offert en spectacle : autres traductions ils me contemplent, ils prennent plaisir aÁ me regarder ; cf. 54.9n ; Ab 12n ; Mi 4.11n. Mt 27.35 ; Mc 15.24 ; Lc 23.34 ; Jn 19.24. Ð sort 16.5n. Cf. 38.23 ; 40.12,14 ; 70.2 ; 71.12 ; 109.26. de l'eÂpeÂe 144.10 ; Ex 18.4. Ð ma vie : litt. mon unique, sans doute au sens de mon unique bien ; meÃme formule en 35.17 ; le meÃme terme est traduit par seul en 25.16 ; 68.7 ; il deÂsigne un fils unique en Gn 22.2,12,16 ; cf. Jg 11.34. Ð la griffe : litt. la main ; cf. 1S 17.37n. de la gueule du lion v. 13-14+ ; cf. Dn 6.23,28 ; 2Tm 4.17. Ð aurochs 92.11+. Ð Tu m'as reÂpondu : cette exclamation, conforme au texte heÂbreu traditionnel, explique le passage aÁ l'action de graÃces dans les versets suivants ; autre traduction reÂponds-moi ; LXX (sauve) mon humiliation ou ma miseÁre. HeÂ 2.12ss. Ð aÁ mes freÁres : cf. Jn 20.17. Ð au milieu de l'assembleÂe v. 26+ ; 26.12. Vous qui craignez ... 15.4+ ; cf. Ap 19.5. Cf. HeÂ 5.7. Ð deÂdain : le terme est habituellement traduit par $

PSAUMES 22±24

il ne se deÂtourne pas de lui ; quand celui-ci l'appelle au secours, il l'entend. C'est de toi que viennent mes louanges dans l'assembleÂe nombreuse ; je m'acquitterai de mes vúux devant ceux qui te craignent. Les pauvres mangeront, ils seront rassasieÂs ; ils loueront le SEIGNEUR, ceux qui le cherchent. Que votre cúur vive Áa jamais !

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Áa cause de son nom. MeÃme si je marche dans la valleÂe de l'ombre de mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi : ta houlette et ton baÃton, voilaÁ mon reÂconfort. Tu dresses devant moi une table, en face de mes adversaires ; tu enduis ma teÃte d'huile, ma coupe deÂborde. Oui, le bonheur et la fideÂliteÂ m'accompagneront tous les jours de ma vie, et je reviendrai Áa la maison du SEIGNEUR pour la longueur des jours.

Toutes les extreÂmiteÂs de la terre se souviendront du SEIGNEUR et se tourneront vers lui ; tous les clans des nations se prosterneront devant lui. Le SEIGNEUR fait son entreÂe au temple 24 29 Car le re Ágne appartient au SEIGNEUR, 1 De David. Psaume. il domine sur les nations. C'est au SEIGNEUR qu'appartient la terre, avec tout 30 Tous les puissants de la terre mangeront et se ce qui s'y trouve, le monde avec tous ceux qui l'habitent. prosterneront aussi ; 2 Car c'est lui qui la fonde sur les mers devant lui plieront tous ceux qui descendent dans la et qui l'installe sur les fleuves. poussieÁre, ceux qui ne peuvent conserver leur vie. 3 Qui montera Á 31 La poste ÂriteÂ le servira ; a la montagne du SEIGNEUR ? Qui se tiendra debout dans son sanctuaire ? on parlera du Seigneur Áa la geÂneÂration future. 4 Ð Celui qui a les mains innocentes et le cúur pur, 32 On viendra dire sa justice qui ne livre pas sa vie Áa l'illusion au peuple qui naõÃtra, car il a agi. et qui ne jure pas pour tromper. Le SEIGNEUR est mon berger 23 5 Il obtiendra la be ÂneÂdiction du SEIGNEUR, 1 Psaume. De David. la justice du Dieu de son salut. 6 Tels sont ceux qui le cherchent, Le SEIGNEUR est mon berger : je ne manquerai de rien. ceux qui te recherchent, tel est Jacob ! Pause. 2 Il me fait coucher dans de verts pa Ãturages, 7 Portes, Â elevez vos linteaux ! il me dirige vers des eaux paisibles. 3 Il restaure ma vie, Elevez-vous, portails antiques ! Que le roi glorieux fasse son entreÂe ! il me conduit sur les sentiers de la justice, 28

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horreur (Lv 7.21 ; 11.10ss). Ð il ne se deÂtourne pas de lui : litt. il ne lui cache pas sa face ; cf. 13.2+. dans l'assembleÂe v. 23+ ; 35.18 ; 40.10s ; cf. 107.32 ; 109.30 ; 111.1 ; 149.1. Ð je m'acquitterai de mes vúux 50.14 ; 56.13 ; 61.9 ; 65.2 ; 66.13 ; 76.12 ; 116.14,18 ; Dt 23.22-24 ; Na 2.1 ; Ec 5.3s. Cf. 68.4 ; 69.33 ; Es 65.13s. Ð Les pauvres v. 25 ; 9.13n. Ð ceux qui le cherchent 9.11+. 72.8-11 ; 86.9 ; 96.7 ; Es 66.23 ; Jr 16.19 ; 1Ch 16.28. Ð se souviendront du SEIGNEUR : autres traductions eÂvoqueront le nom du SEIGNEUR ; invoqueront le SEIGNEUR ; cf. 6.6n. Ð les clans ou les familles ; cf. 107.41 ; Gn 12.3n. 47.8s ; 93.1 ; 103.19 ; Ab 21 ; Ap 11.15. Le texte heÂbreu des v. 30-32 est obscur. Ð les puissants : litt. les gras ; certaines versions anciennes ont lu les affameÂs ; on modifie parfois le texte heÂbreu traditionnel pour lire devant lui seul se prosterneront tous ceux qui dorment dans la terre (cf. Dn 12.2). Ð ceux qui descendent... 28.1 ; 30.4 ; 88.5 ; 143.7 ; cf. Nb 16.33 ; Es 38.18 ; Ez 26.20s ; 31.14,16 ; 32.18,24s,29s ; Pr 1.12. Ð ceux qui ne peuvent conserver leur vie : traduction conjecturale ; litt. et il ne fera pas vivre son aÃme (6.4n) ; LXX mon aÃme vivra pour lui (31) et ma descendance lui rendra un culte. Cf. 48.14 ; 71.18s ; 78.6. Ð La posteÂriteÂ : le terme heÂbreu correspondant est habituellement traduit par descendance ; avec un ms heÂbreu et LXX, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ma descendance. Ð future : sous-entendu dans le texte heÂbreu, explicite dans LXX. dire : autre traduction raconter. Ð au peuple qui naõÃtra 102.19. Ð il (LXX le Seigneur) a agi : litt. il a fait ; on pourrait aussi comprendre il l'a fait. $

29 30

fonde ; cf. 44.20 ; 107.10,14 ; Jb 3.5n. Ð mon reÂconfort ou ma consolation ; cf. Es 40.1. Á celle du festin ; cf. 5 une table : de l'image du berger on passe a 78.19. Ð tu enduis ma teÃte d'huile : autre traduction tu me parfumes ; cf. 92.11 ; 104.15 ; 133.2 ; Ec 9.8 ; Lc 7.46. 6 le bonheur ou le bien. Ð m'accompagneront : litt. me poursuivront. Ð je reviendrai aÁ : plusieurs versions anciennes ont lu j'habiterai dans, ce qui correspond aÁ une autre vocalisation possible du texte heÂbreu ; cf. 27.4+ ; Dt 30.20. Ð pour la longueur des jours : cf. 21.5+ ; 93.5.

2 3

1 mon berger 28.9 ; 74.1 ; 80.2 ; 95.7 ; 100.3 ; Es 40.11 ; 49.9s ; Jr 23.4 ; Ez 34.11-16,23 ; Lc 15.3-7 ; Jn 10.11-16 ; HeÂ 13.20 ; 1P 2.25. verts paÃturages Ez 34.14. Ð il me dirige 73.24 ; Pr 4.11. Ð eaux paisibles : litt. eaux de repos ; cf. Dt 12.9 ; Ap 7.17. 3 Il restaure ma vie : cf. 19.8. Ð sur les sentiers de la justice : on peut comprendre sur de bons chemins. Ð aÁ cause de son nom 25.11 ; 31.4 ; 79.9 ; 106.8 ; 109.21 ; 143.11 ; Jr 14.7 ; Ez 20.9. Â pro4 Cf. 138.7. Ð ombre de mort : autre traduction obscurite

Psaume : LXX ajoute pour le premier jour de la semaine. Ð au SEIGNEUR... 50.12 ; 89.12 ; 95.4s ; 98.7 ; Ex 19.5 ; 1Co 10.26. Ð tout ce qui s'y trouve ou, plus litteÂralement, ce qui la remplit ; expressions comparables en 50.12 ; 96.11 ; 98.7 ; Dt 33.16 ; Es 34.1 ; Jr 8.16n ; voir aussi Es 6.3. Cf. 75.4 ; 104.5 ; 136.6 ; Jb 26.7 ; 38.4-6. Cf. Ps 15. Ð se tiendra debout : litt. se leÁvera ; cf. 1.5n. Ð dans son sanctuaire : litt. dans le lieu de sa sainteteÂ . les mains innocentes et le cúur pur : cf. 26.6 ; Gn 20.5 ; Es 33.14s ; Mt 5.8. Ð livre : litt. porte. Ð sa vie ou son eÃtre (6.4n), d'apreÁs certains mss heÂbreux et des versions anciennes ; autre texte mon eÃtre ; ainsi lue l'expression rappelle celle d'Ex 20.7 (invoquer le nom du SEIGNEUR pour tromper ou pour faire illusion). la beÂneÂdiction du SEIGNEUR 129.8. Ð la justice : autre traduction la victoire. Ð Dieu de son salut : cf. 18.47 ; 25.5 ; 27.9 ; 51.16 ; 65.6 ; 79.9 ; 85.5 ; Es 17.10 ; Mi 7.7 ; Ha 3.18 ; 1Ch 16.35 ; cf. 1Tm 1.1. Tels sont... : litt. telle est la geÂneÂration de ceux qui te cherchent, de ceux... ; cf. 14.5n ; 73.15n. Ð ceux qui te recherchent... : litt. ceux qui recherchent ta face ; autre traduction ceux qui recherchent ta face, oÃ Jacob ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel d'apreÁs LXX pour lire ceux qui recherchent la face du Dieu de Jacob ; cf. 9.11+ ; 27.8+ ; 105.4 ; 2S 21.1n ; Os 5.15. Portes... : cf. 118.19s. Ð linteaux : le mot signifie habituellement teÃte(s) ; de meÃme au v. 9. Ð roi glorieux : cf. 29.9s ; Ex 24.16s ; 1Co 2.8 ; le SEIGNEUR (v. 8,10) est ici deÂcrit comme un roi victorieux, faisant une entreÂe triomphale (v. 9) dans son palais (le temple ) ; voir aussi 2S 6.12-16 ; 1R 8.1-11 ; Ez 44.2 ; Ml 3.1. 1

706 8

25 'aleph beth

' b

1 2

gimel

daleth

heÂ

waw zaõÈn

w z

heth

teth

yod

kaph

2 3 4 5

6 7 8

9 10

PSAUMES 24±26

Qui est ce roi glorieux ? Ð Le SEIGNEUR, le fort, le heÂros, le SEIGNEUR, le heÂros de la guerre. Portes, Âelevez vos linteaux ! Elevez-les, portails antiques ! Que le roi glorieux fasse son entreÂe ! Qui donc est ce roi glorieux ? Ð Le SEIGNEUR (YHWH) des ArmeÂes : c'est lui, le roi glorieux !

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Pause. 15

C'est Áa cause de ton nom, SEIGNEUR, que tu pardonneras ma faute, car elle est grave. Quel est l'homme qui craint le SEIGNEUR ? Il lui enseigne la voie Áa choisir. Il reposera dans le bonheur, et sa descendance posseÂdera le pays. Les secrets du SEIGNEUR sont pour ceux qui le craignent, pour leur faire connaõÃtre son alliance. Mes yeux sont constamment tourneÂs vers le SEIGNEUR, car c'est lui qui fait sortir mes pieds du filet. Tourne-toi vers moi et fais-moi graÃce, car je suis seul et pauvre. La deÂtresse a rempli mon cúur ; fais-moi sortir de mon deÂsarroi. Regarde mon affliction et ma peine, pardonne tous mes peÂcheÂs ! Regarde combien mes ennemis sont nombreux, et avec quelle violence ils me deÂtestent. Garde-moi en vie et deÂlivre-moi ! Que je n'aie pas honte : c'est en toi que je trouve un abri. Que l'inteÂgriteÂ et la droiture me preÂservent, car je t'espeÁre ! O Dieu, libeÁre IsraeÈl de toutes ses deÂtresses !

Fais-moi connaõÃtre ton chemin De David. 16 Vers toi, SEIGNEUR, je m'eÂleÁve. | Mon Dieu, j'ai mis ma confiance en toi : que je n'aie pas 17 honte ! Que mes ennemis n'exultent pas Áa mon sujet ! 18 Aucun de ceux qui t'espeÁrent n'aura honte ; ils auront honte, ceux qui, sans raison, sont des 19 traõÃtres. SEIGNEUR, fais-moi connaõÃtre tes chemins, 20 apprends-moi tes voies. Fais-moi cheminer par ta loyauteÂ et instruis-moi ; car tu es le Dieu de mon salut, 21 je t'espeÁre sans cesse. SEIGNEUR, souviens-toi de ta compassion et de ta 22 fideÂliteÂ, car elles sont depuis toujours. Ne te souviens pas des peÂcheÂs de ma jeunesse ni de Un innocent fait appel aÁ Dieu 26 mes reÂvoltes ; 1 De David. souviens-toi de moi selon ta propre fideÂliteÂ, Áa cause de ta propre bonteÂ, SEIGNEUR ! Juge-moi, SEIGNEUR, car je suis la voie de Le SEIGNEUR est bon et droit : l'inteÂgriteÂ, c'est pourquoi il montre aux peÂcheurs le chemin. j'ai mis ma confiance dans le SEIGNEUR, je ne chancellerai pas. Il fait cheminer les pauvres dans l'eÂquiteÂ, 2 Sonde-moi, SEIGNEUR, mets-moi Á a l'eÂpreuve, il apprend aux pauvres sa voie. fais passer au creuset mes reins et mon cúur ; Tous les sentiers du SEIGNEUR sont fideÂliteÂ et 3 car ta fide ÂliteÂ est devant mes yeux, loyauteÂ, pour ceux qui gardent son alliance et ses preÂceptes. et je suis le chemin de ta loyauteÂ.

le fort... : cf. Jr 32.18. Ð le heÂros : autres traductions le vaillant ; le guerrier. Â tique : les premieÁres lettres de chaque 1 Ce psaume est alphabe verset correspondent aux 22 lettres de l'alphabet heÂbreu, avec quelques irreÂgulariteÂs (proceÂdeÂ analogue en 9.1nÐ10.18 ; 34 ; 37 ; 111±112 ; 119.1n ; 145 ; Na 1.2-11 ; Pr 31.10-31 ; Lm 1±4). Ð Vers toi... 86.4 ; 143.8 ; cf. Jr 22.27n ; Lm 3.41. Que mes ennemis... 13.5+. ceux qui t'espeÁrent 27.14 ; 37.34 ; 52.11 ; 104.27 ; 130.5s ; cf. 31.25+ ; Es 25.9. Ð honte 22.6+. apprends-moi tes voies : le meÃme verbe est traduit par instruire au v. 5 ; cf. v. 9 ; voir aussi 27.11 ; 86.11 ; 119.35 ; 143.8-10. par (ou dans) ta loyauteÂ (ou ta veÂriteÂ) : meÃme terme au v. 10+ ; cf. 85.11n ; voir aussi 26.3 ; 86.11 ; Jn 14.4-6 ; 16.13. Ð le Dieu de mon salut 24.5+ ; cf. Jb 13.16n. Ð sans cesse : litt. tout le jour. ta fideÂliteÂ : litt. tes fideÂliteÂs, ce qui signifie ce que tu as fait dans ta fideÂliteÂ ; cf. 17.7n ; Es 63.7n. Ð depuis toujours 103.17. des peÂcheÂs de ma jeunesse : cf. 79.8. Ð reÂvoltes ou transgressions : cf. 32.1 ; 36.2. Ð souviens-toi de moi... : cf. 106.4. bon 34.9 ; 52.11 ; 54.8 ; 100.5 ; 106.1 ; 107.1 ; 118.1,29 ; 119.68 ; 135.3 ; 145.9 ; Na 1.7 ; Lm 3.25. Ð peÂcheurs : le mot est peut-eÃtre aussi aÁ comprendre dans son sens premier : ceux qui manquent le chemin, c.-aÁ-d. les eÂgareÂs ; cf. Lc 6.35. pauvres : cf. v. 16,18 ; voir 9.13n ; 10.12n. Ð il apprend... 1S 12.23 ; Mt 22.16. fideÂliteÂ (ou graÃce , amour fideÁle 17.7n ; cf. 23.3n) et loyauteÂ (ou veÂriteÂ v. 5n ; cf. 19.10 ; 119.43,142,151,160) : meÃmes termes heÂbreux associeÂs en 26.3 ; 40.11s ; 57.4,11 ; 61.8 ; 69.14 ; 85.11 ; 86.15 ; 108.5 ; 115.1 ; 117.2 ; 138.2 ; Gn 24.27,49 ; 32.11 ; 47.29 ; Ex 34.6 ; Jos 2.14 ; 2S 2.6 ; 15.20 ; Os 4.1n ; Mi 7.20 ; Pr 3.3 ; 14.22 ; 16.6 ; 20.28 ; cf. Jn 1.14n,17. Ð Voir alliance . Ð ses preÂceptes ou ses teÂmoignages ; $

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cf. 19.8+. aÁ cause de ton nom 23.3+ ; cf. 79.9. Ð tu pardonneras : cf. 103.3 ; 1R 8.50 ; voir aussi Lc 18.13. Il lui enseigne : c.-aÁ-d. le SEIGNEUR lui enseigne ; c'est du verbe correspondant que vient le mot tora (voir loi ). reposera : litt. passera la nuit ou logera ; cf. 3.6+ ; Jb 19.4n. Ð posseÂdera... ou prendra possession du pays (ou de la terre) : cf. 37.9 ; 112.2 ; Gn 15.7,18 ; Es 60.21 ; Mt 5.5. Les secrets : autre traduction le conseil secret ; meÃme terme en 55.15 ; 64.3 (projets secrets) ; 83.4 ; 89.8 ; 111.1 ; Am 3.7 ; Pr 3.32 ; cf. Jn 15.15. Ð qui le craignent 15.4+. Mes yeux... 123.1s ; 141.8s. Ð tourneÂs : sous-entendu dans le texte. Ð du filet : cf. 9.16+ ; 18.6 ; 31.5. Tourne-toi vers moi... 86.16 ; 119.132. Ð seul : cf. 22.21n. rempli : litt. eÂlargi ; certains modifient le deÂcoupage traditionnel des mots pour lire mets au large mon cúur en deÂtresse (ou qui est aÁ l'eÂtroit) ; cf. 4.2n ; voir aussi 34.20 ; 107.6,28. Ð de mon deÂsarroi : autre traduction de mon angoisse. Regarde... 119.153 ; Gn 31.42 ; Lm 1.9. Ð pardonne... : autres traductions enleÁve tous mes peÂcheÂs ; charge-toi de tous mes peÂcheÂs ; cf. 32.5 ; 85.3. mes ennemis... 3.2+. Ð ils me deÂtestent : cf. 35.19+ ; pas honte v. 2s ; 22.6+. Ð c'est en toi... 7.2+. 40.12 ; 61.8 ; cf. 1R 9.4 ; Pr 11.3. Ce verset n'est pas dans l'ordre alphabeÂtique en heÂbreu (v. 1n) ; cf. 34.23 ; voir aussi 54.9 ; 130.8 ; 143.11. $

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19 20 21 22

1 Juge-moi 7.9n ; cf. 17.1. Ð je suis la voie... : litt. je marche dans mon inteÂgriteÂ, de meÃme au v. 11 ; tournure comparable au v. 3 ; cf. 15.2+ ; 18.21-28. 2 7.10n ; 17.3 ; cf. Jr 9.6. 3 25.10n.

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PSAUMES 26±27 4 5 6 7 8

9 10 11 12

Je ne m'assieds pas avec les hommes faux, je ne vais pas avec les gens dissimuleÂs ; je deÂteste l'assembleÂe des mauvais, je ne m'assieds pas avec les meÂchants. Je lave mes mains dans l'innocence, je fais le tour de ton autel, SEIGNEUR, pour deÂclarer ma reconnaissance et raconter tous tes actes Âetonnants. SEIGNEUR, j'aime le seÂjour de ta maison, Á ta gloire demeure. le lieu ou Ne m'enleÁve pas avec les peÂcheurs, n'enleÁve pas ma vie avec les hommes sanguinaires, qui ont de l'infamie dans les mains, et dont la main droite est pleine de pots-de-vin ! Moi, je suis la voie de l'inteÂgriteÂ ; libeÁre-moi et fais-moi graÃce ! Je me tiens droit sur mes jambes : je beÂnirai le SEIGNEUR dans les assembleÂes.

En seÂcuriteÂ 27 dans la maison du SEIGNEUR 1 De David. Le SEIGNEUR est ma lumieÁre et mon salut : de qui aurais-je peur ? Le SEIGNEUR est la forteresse de ma vie : qui pourrait m'effrayer ? 2 Quand les mauvais s'approchent de moi pour me deÂvorer, mes adversaires et mes ennemis, ce sont eux qui treÂbuchent et qui tombent. 3 Si une troupe dressait son camp contre moi, mon cúur n'aurait aucune crainte ; si une guerre s'eÂlevait contre moi, malgreÂ cela j'aurais confiance. 4 6 7

Cf. 1.1+. Ð hommes faux Jb 11.11. Ð dissimuleÂs : autres traductions dissimulateurs ; mystificateurs. Je lave mes mains... 73.13 ; cf. Ex 30.17-21 ; Dt 21.6s ; Mt 27.24. pour deÂclarer... : litt. pour faire entendre (certains mss heÂbreux et des versions anciennes ont lu pour eÂcouter) la voix de la reconnaissance (autre traduction de la confession), terme qui peut aussi deÂsigner, de facËon concreÁte, un sacrifice, une ceÂleÂbration, une procession ou un chúur ; cf. 42.5 ; 50.14,23 ; 56.13 ; 69.31 ; 95.2 ; 100.1,4 ; 107.22 ; 116.17 ; 147.7 ; voir aussi 32.5 ; Lv 7.12n ; Esd 10.11n ; NeÂ 12.27,31n ; un verbe apparenteÂ est traduit par confesser en NeÂ 9.2+. Ð et raconter... 9.2+. le seÂjour : meÃme terme heÂbreu en 68.6 ; 76.3 ; il est traduit par refuge en 71.3 ; 90.1 ; 91.9 ; voir aussi Dt 26.15n ; LXX la beauteÂ ; Syr le service ; cf. 23.6 ; 27.4+ ; 122.1. Ð ouÁ ta gloire demeure 29.9 ; 63.3 ; Ex 40.34s ; 1R 8.11. Ne m'enleÁve pas : litt. ne reÂunis pas mon eÃtre ou ne recueille pas ma vie, c.-aÁ-d. ne me fais pas mourir ; cf. 28.3 ; 139.19 ; voir Gn 18.25 ; sur le terme heÂbreu correspondant aÁ eÃtre ou vie, voir Gn 1.20n. Ð avec les peÂcheurs : cf. 1.1. Ð les hommes sanguinaires : litt. les hommes de sangs ; meÃme formule en 55.24 ; 59.3 ; 139.19 ; cf. 5.7 ; Pr 29.10. pots-de-vin 15.5 ; Ex 23.8+. V. 1n. Ð Voir graÃce . Je me tiens droit... : litt. mon pied (ou ma jambe) se tient dans ce qui est droit : ou bien, au sens moral, la droiture, ou bien, au sens concret, sur un endroit tout plat ; cf. 27.11 ; 143.10. Ð dans les assembleÂes : cf. 22.23+.

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Á re : cf. 1 De David : LXX ajoute avant d'eÃtre oint. Ð ma lumie 4.7+ ; 18.29 ; 36.10 ; 43.3 ; 97.11 ; 112.4 ; Mi 7.8s ; Jn 1.4,9 ; 8.12+ ; 1Jn 1.5. Ð la forteresse 28.7s ; 31.3s ; 37.39 ; 43.2n ; 52.9 ; 91.2 ; 94.22 ; cf. 9.10+. Â vorer : litt. pour deÂvorer ma chair ; cf. 7.3+ ; Jb 19.22 ; 2 pour me de Ap 17.16. 3 Si une troupe... : litt. si un camp contre moi campait ; cf. 3.7. Ð malgreÂ cela : autres traductions en cela meÃme ; en celle-ci (c.aÁ-d. au cúur meÃme de la guerre).

Maintenant ma teÃte s'eÂleÁve au-dessus des ennemis qui m'entourent ; j'offrirai des sacrifices dans sa tente, des sacrifices d'acclamation ; je chanterai, je jouerai des psaumes pour le SEIGNEUR. SEIGNEUR, entends-moi, je t'invoque ; fais-moi graÃce, reÂponds-moi ! Pour toi mon cúur dit : Recherchez-moi ! Je te recherche, SEIGNEUR ! Ne te deÂtourne pas de moi, ne me repousse pas avec coleÁre, moi, ton serviteur ! Tu es mon secours, ne me deÂlaisse pas, ne m'abandonne pas, Dieu de mon salut ! Car mon peÁre et ma meÁre m'abandonnent, mais le SEIGNEUR me recueillera. SEIGNEUR, enseigne-moi ta voie, conduis-moi dans le sentier de la droiture, Áa cause de mes deÂtracteurs. Ne me livre pas au deÂsir de mes adversaires, car de faux teÂmoins se dressent contre moi, habiter... 15.1 ; 23.6 ; 26.8 ; 42.5 ; 61.5 ; 65.5 ; cf. Lc 2.49. Ð pour voir : cf. v. 13n ; 63.3 ; voir aussi 11.7 ; 17.15 ; 42.3 ; Ex 24.11. Ð la beauteÂ ou la douceur, meÃme terme en 90.17 ; terme apparenteÂ (aussi traduit par agreÂable) en 133.1 ; 135.3n ; cf. 16.6,11. Ð admirer : cf. 2R 16.15n. sa hutte : d'apreÁs quelques mss (le texte heÂbreu traditionnel est incertain) ; cf. 18.12 ; 31.21n. Dans d'autres contextes, le mot heÂbreu qui apparaõÃt ici (ou un homonyme ?) a le sens d'abri ou de tanieÁre (10.9+ ; de meÃme le mot habituellement traduit par hutte en Jb 38.40) ; ici comme en 76.3 il deÂsigne sans doute le temple ; cf. 15.1n ; Lm 2.6n ; voir aussi 2S 11.11 ; 1R 1.39,50 ; Es 4.6. Ð au jour du malheur 37.19 ; 41.2 ; 49.6 ; 94.13. Ð au secret ou dans la cachette (le verbe et le compleÂment sont apparenteÂs en heÂbreu) ; cf. 31.21 ; 61.5 ; 64.3n ; 91.1n ; voir aussi 17.8+. Ð sa tente 15.1 ; 2S 7.2. Ð il m'eÂleÁvera... : cf. 18.34 ; 40.3 ; 61.3. ma teÃte s'eÂleÁve 3.4+ ; cf. 83.3. Ð qui m'entourent : LXX a rattacheÂ le terme correspondant aÁ la suite pour lire j'ai fait le tour (de l'autel) et j'ai offert des sacrifices ... (cf. 26.6). Ð d'acclamation : cf. 33.3 ; 47.2,6 ; 66.1 ; 89.16 ; 95.1s ; 98.4,6 ; 100.1 ; voir Lv 23.24n ; Nb 10.5n ; 29.1n ; Jr 49.2+ ; Esd 3.11-13. Ð je chanterai... : cf. 7.18n ; 21.14n. 28.2 ; 31.23 ; 55.2s. Pour toi mon cúur dit... : texte difficile, diversement rendu par les versions anciennes ; on pourrait aussi comprendre devant toi mon cúur dit, c.-aÁ-d. se remeÂmore le commandement divin. Ð Recherchez-moi : litt. recherchez ma face ; autre traduction recherchez ma faveur ; meÃme expression plus loin et en 24.6+ ; 105.4 ; 2S 21.1 ; 1R 10.24 ; Os 5.15 ; Pr 29.26 ; 1Ch 16.11 ; 2Ch 7.14 ; 9.23 ; cf. Ps 50.15. Ne te deÂtourne pas de moi : litt. ne me cache pas ta face ; cf. 13.2+ ; 51.13. Ð mon secours 38.23 ; 71.12. Autre traduction possible : Quand mon peÁre et ma meÁre m'abandonneraient, alors le SEIGNEUR me recueillerait ; cf. Es 49.14s ; Jr 12.6 ; 31.20. 5.9 ; 25.4,12 ; 86.11 ; 139.24. au deÂsir de mes adversaires ou aÁ mes adversaires ; de meÃme en 41.3 ; sur le terme correspondant aÁ deÂsir, qui peut aussi deÂsigner $

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Je demande au SEIGNEUR une seule chose, que je recherche ardemment : habiter tous les jours de ma vie dans la maison du SEIGNEUR, pour voir la beauteÂ du SEIGNEUR et pour admirer son temple. Car il me proteÂgera dans sa hutte au jour du malheur, il me cachera au secret de sa tente ; il m'eÂleÁvera sur un rocher.

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PSAUMES 27±29

respirant la violence. Oh ! si je ne croyais pas voir la bonteÂ du SEIGNEUR sur la terre des vivants ! Mets ton espeÂrance dans le SEIGNEUR ! Sois fort, que ton cúur soit courageux ! Mets ton espeÂrance dans le SEIGNEUR !

en lui mon cúur se confie, et je suis secouru ; mon cúur exulte ; je le ceÂleÁbre par mon chant. Le SEIGNEUR est une force pour eux, il est une forteresse pour le salut de l'homme qui a recËu son onction. Sauve ton peuple, beÂnis ton patrimoine ! Sois leur berger et leur soutien pour toujours !

28 PrieÁre d'un homme qui voit la mort de preÁs La voix du SEIGNEUR 29 1 De David. 1 Psaume. De David. SEIGNEUR, c'est toi que j'invoque ! Mon Rocher, ne garde pas le silence envers moi ! Fils des dieux, donnez au SEIGNEUR (YHWH), donnez au SEIGNEUR gloire et puissance ! Si tu te tais, 2 Donnez au SEIGNEUR la gloire de son nom ! je serai semblable Áa ceux qui descendent dans le Prosternez-vous devant le SEIGNEUR quand Âeclate gouffre. 2 Entends mes supplications, quand je t'appelle au sa sainteteÂ ! secours, 3 La voix du SEIGNEUR retentit sur les eaux, quand j'eÂleÁve mes mains vers le Secret de ton le Dieu glorieux fait gronder le tonnerre ; sanctuaire. 3 Ne m'emporte pas avec les me Âchants et les le SEIGNEUR est sur les grandes eaux. 4 La voix du SEIGNEUR, avec puissance, malfaisants, la voix du SEIGNEUR, avec magnificence, qui tiennent un discours de paix Áa leur prochain, 5 la voix du SEIGNEUR brise les ce Ádres ; alors que le mal est dans leur cúur. 4 Traite-les selon leurs actes, selon leurs agissements le SEIGNEUR brise les ceÁdres du Liban, 6 il les fait bondir comme un taurillon, mauvais, Ãn comme un il fait bondir le Liban et le Sirio traite-les selon l'úuvre de leurs mains ; aurochs. rends-leur la pareille ! 5 Car ils ne comprennent pas les actes du SEIGNEUR, 7 La voix du SEIGNEUR fait jaillir des feux l'úuvre de ses mains. flamboyants. Qu'il les rase et ne les rebaÃtisse pas ! 8 La voix du SEIGNEUR fait trembler le de Âsert ; 6 Be Âni soit le SEIGNEUR ! le SEIGNEUR fait trembler le deÂsert de Qadesh. 9 La voix du SEIGNEUR fait accoucher les biches, Car il entend mes supplications. 7 Le SEIGNEUR est ma force et mon bouclier : elle deÂpouille les foreÃts. la personne meÃme des adversaires, cf. 6.4n ; 17.9n ; Gn 1.20n. Ð faux teÂmoins 35.11 ; cf. 1R 21.10-13 ; Mc 14.56// ; Ac 6.13. Ð respirant : autre traduction profeÂrant ou deÂposant en vue de ; terme treÁs proche en Pr 6.19n ; 12.17n ; 14.5,25 ; 19.5,9. 13 Oh ! si je ne croyais pas... : texte incertain ; plusieurs traducteurs omettent le premier mot du texte pour lire je crois que je verrai... (le verbe traduit par croire est apparenteÂ au mot amen). Ð voir : tournure analogue, avec un autre verbe, au v. 4 ; cf. 22.18n. Ð sur la terre des vivants 52.7 ; 116.9n ; 142.6 ; cf. 118.17s ; Es 38.11 ; 53.8 ; Jr 11.19 ; Ez 26.20 ; 32.23ss ; Jb 28.13. 14 Mets ton espeÂrance ou espeÁre... ; cf. 25.3+ ; 37.34 ; 130.5s. Ð Sois fort... 31.25 ; Dt 31.6 ; Jos 1.9 ; cf. 1Co 16.13.

ciennes ont lu pour son peuple ; cf. 29.11 ; 68.36 (ouÁ le meÃme mot est traduit par puissance). Ð il est une forteresse... 27.1+ ; autre traduction possible : la forteresse de salut (3.9), c'est l'homme qui a recËu son onction (2.2n) ; cf. 20.7,10 ; 1S 2.10 ; Ha 3.13n. 9 Sauve ton peuple Jr 31.7. Ð leur berger 23.1+. Ð leur soutien : litt. porte-les ; cf. Dt 32.11 ; Es 40.11. $

Â de nombreuses analogies entre ce psaume et 1 On a observe des hymnes d'Ougarit adresseÂs aÁ Baal , dieu de l'orage. Ð Psaume. De David 3.1n ; LXX ajoute en quittant la tente, ce qui pourrait signifier que ce psaume eÂtait chanteÂ aÁ la fin de la feÃte des Huttes ou des Tentes (cf. Dt 16.13-15 ; Za 14.16-19 ; voir aussi calendrier et feÃtes). Ð Fils des dieux (heÂbreu 'eÂlim, pluriel de 'el, traduit par Dieu au v. 3, voir Gn 21.33n) : l'expression peut eÃtre comprise au sens de dieux, eÃtres divins ; cf. 82.1 ; 89.7 ; 97.7 ; 138.1n ; 148.1ss ; certains mss portent beÂliers au lieu de dieux, ce qui donne : Donnez au SEIGNEUR des beÂliers. Ð donnez au SEIGNEUR... 96.7s ; 1Ch 16.28s. quand eÂclate sa sainteteÂ : traduction incertaine, litt. dans l'eÂclat de la sainteteÂ ; on a aussi compris avec des ornements sacreÂs ; versions anciennes dans sa cour sacreÂe ; cf. 96.9 ; 110.3n ; 1Ch 16.29 ; 2Ch 20.21. La voix du SEIGNEUR : cette expression, qui revient sept fois dans le psaume, y deÂsigne manifestement le tonnerre ; cf. 18.11-16 ; 46.7 ; 68.34 ; 77.17-19 ; 97.2-4 ; 104.7 ; Ex 9.23n ; 19.16,18,19 ; 1S 2.10 ; 7.10 ; 12.16ss ; Es 30.30 ; Jr 25.30 ; Jl 4.16 ; Am 1.2 ; Ha 3 ; Jb 37.2-5 ; voir aussi Ap 10.3. Ð retentit et est sont sous-entendus dans le texte. Ð sur les eaux : cf. v. 10+ ; Gn 1.7. Ð Dieu glorieux : cf. 24.7-10 ; Ac 7.2. ceÁdres du Liban 92.13 ; 104.16 ; Es 2.13+. Autre traduction : il les fait bondir, le Liban comme un taurillon et le SirioÃn (nom cananeÂen du mont Hermon, cf. 42.7 ; 89.13 ; 133.3 ; Dt 3.9) comme un aurochs (cf. Ps 92.11+) ; voir aussi Ps 114.4. Ð il fait bondir : sous-entendu dans le texte. feux flamboyants : litt. flammes de feu ; autre traduction eÂclairs ; cf. v. 3n ; 104.4 ; Es 30.27 ; Na 3.3 ; Ha 3.11 ; voir aussi Gn 3.24. Qadesh (Saint ou SacreÂ) : cf. Nb 20. fait accoucher les biches : texte obscur et traduction incertaine ; certains comprennent fait trembler les cheÃnes ; cf. Jb 39.1-4. Ð $

c'est toi que j'invoque ou c'est vers toi que je crie ; cf. 3.5+. Ð ne garde pas le silence : autres traductions ne sois pas sourd ; ne reste pas sans rien faire ; cf. 35.22 ; 39.13 ; 83.2 ; 109.1. Ð ceux qui descendent... 22.30+. Entends (27.7+) mes supplications (litt. la voix de mes supplications, de meÃme au v. 6 ; 86.6 ; 130.2) : cf. 31.23 ; 116.1n ; 140.7. Ð quand j'eÂleÁve mes mains : geste de la prieÁre ; cf. 63.5 ; 88.10 ; 119.48 ; 134.2 ; 141.2 ; 1R 8.22 ; Es 1.15 ; Jr 4.31 ; Lm 1.17 ; 2.19 ; 3.41 ; Esd 9.5 ; NeÂ 8.6 ; 1Tm 2.8. Ð le Secret de ton sanctuaire : litt. le Secret de ta sainteteÂ ou ton saint Secret ; le Secret (heÂbreu devir) est un autre nom du TreÁs-Saint ou Saint des saints, la partie la plus retireÂe et la plus sacreÂe du temple de JeÂrusalem (cf. 5.8n ; 134.2 ; 1R 8.6-8). avec les meÂchants : cf. 26.9+. Ð malfaisants 5.6n. Ð qui tiennent un discours (litt. qui parlent ; cf. Est 10.3n)... : cf. Ps 12.3+ ; 62.5 ; voir aussi Jr 6.14+ ; Ez 13.10 ; Pr 26.24s. selon leurs actes 62.13 ; 94.2 ; 137.8 ; cf. Ex 21.23-25 ; Jr 50.29 ; Pr 24.12 ; Lm 3.64 ; 2Co 11.15 ; 2Tm 4.14 ; 1P 1.17 ; Ap 20.12s ; 22.12. Ð agissements 106.29,39 ; cf. 77.12n ; Dt 28.20n ; Jr 4.4n. ils ne comprennent pas Es 5.12+. Ð Qu'il les rase... : cf. 52.7 ; Jr 1.10+ ; Jb 12.14. BeÂni ... 31.22 ; 41.14+ ; 124.6. ma force (v. 8n) et mon bouclier (3.4+) : cf. 18.2-3+ ; 27.1+ ; 33.20+. Ð mon cúur exulte... : LXX ma chair a refleuri, et de ma propre volonteÂ je le confesserai ; cf. Jb 33.25. une force pour eux : certains mss heÂbreux et des versions an1

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Et dans son temple tout s'eÂcrie : Gloire ! Le SEIGNEUR habite le deÂluge, le SEIGNEUR est assis en roi pour toujours. Le SEIGNEUR donnera la puissance Áa son peuple ; le SEIGNEUR beÂnira son peuple par la paix.

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Chant 48 ; 65±68 ; 75±76 ; 83 ; 87±88 ; 92 ; 108 ; cf. 45±46 ; 96. Ð la deÂdicace : en heÂbreu Hanoukka, nom de la feÃte juive d'hiver commeÂmorant la restauration du culte aÁ l'eÂpoque des MaccabeÂes (Jn 10.22n ; cf. 1R 8.63). Ð de la Maison : c.-aÁ-d., probablement, du temple ; mais d'autres comprennent de la maison de David, c.-aÁ-d. du palais royal (cf. 2S 5.6ss). Je t'exalte 18.1n ; cf. 34.4 ; 99.5,9 ; 145.1 ; Ex 15.2 ; Es 25.1. Ð tu m'as releveÂ : au sens propre le verbe signifie puiser (de l'eau), cf. Ex 2.16,19 ; Pr 20.5 ; voir aussi Ps 18.16 ; 30.4 ; 130.1. Ð mes ennemis... 13.5+. je t'ai appeleÂ au secours : cf. 3.5+. Ð tu m'as gueÂri : cf. 6.3+. Cf. 16.10+ ; 49.16 ; 56.14 ; 71.20 ; 86.13 ; 116.8s ; Es 38.16-18. Ð Voir seÂjour des morts. Ð loin de (ou d'entre, parmi) ceux qui descendent... 22.30+. Cf. 22.23ss ; 35.18 ; 40.10 ; 96.1 ; 116.14. Ð Chantez 7.18n. Ð en eÂvoquant son nom sacreÂ ou son saint nom ; litt. l'eÂvocation (ou le souvenir, cf. Ex 3.15n) de sa sainteteÂ ; de meÃme en Ps 97.12 ; cf. 140.14. Cf. Es 54.7s. Ð dure : sous-entendu dans le texte. Ð arrivent les pleurs : litt. les larmes viennent passer la nuit ou viennent s'installer. Ð le matin 46.6 ; 90.14 ; 143.8 ; cf. 5.4 ; 59.17 ; 88.14 ; 130.6. Je ne vacillerai jamais 10.6 ; Pr 1.32 ; 1Co 10.12. tu avais puissamment... : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre tu as eÂtabli sur ma montagne une forteresse ; au lieu de ma montagne, LXX porte mon eÂclat ; certains modifient leÂgeÁrement le texte pour lire tu m'as placeÂ sur une monta$

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gne puissante ; cf. 18.34 ; 27.5 ; 2S 5.9-11 ; 1R 15.4n ; 2Ch 24.13. Ð Tu t'es deÂtourneÂ : litt. tu as cacheÂ ta face ; 13.2+ ; cf. 104.29. SEIGNEUR / Seigneur : heÂbreu YHWH / 'AdonaõÈ, cf. Ex 3.15n. 6.6+. Ð verser : sous-entendu dans le texte. Ð ta loyauteÂ : autre traduction ta veÂriteÂ ; cf. 25.5,10. 126.5s ; Es 61.3. Ð en danse : cf. Jr 31.13 ; Lm 5.15. Ð mon sac Es 20.2. ma gloire, d'apreÁs LXX ; le pronom personnel absent du texte heÂbreu y est peut-eÃtre sous-entendu (litt. qu'une gloire te chante et ne se taise pas) ; cf. 7.6n. Ð te chante 7.18n. Ð je te ceÂleÂbrerai toujours : cf. 52.11 ; 79.13 ; 104.33 ; 146.2 ; Es 38.20. Cf. 71.1-3. Ð je trouve un abri 7.2+. Ð honte 22.6+ ; 25.2,20. Tends (ou incline) vers moi... 17.6 ; cf. 5.2+. Ð deÂlivre-moi vite 69.18 ; 70.2,6 ; 79.8 ; 102.3 ; 141.1 ; 143.7. Ð un rocher fortifieÂ... 18.3+ ; 27.1+. Ð une place forte : litt. une maison forteresse ; cf. v. 4 (autre terme heÂbreu au v. 5). aÁ cause de ton nom ... 23.3+. sortir du filet 25.15+. Ð forteresse 1S 22.4n ; 23.14 ; 2S 5.17. Je te confie mon souffle (ou mon esprit ) : litt. je remets mon souffle en ta main (LXX tes mains) Lc 23.46 ; Ac 7.59 ; 1P 4.19. Ð tu m'as libeÂreÂ Dt 7.8n. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð loyauteÂ : autre traduction veÂriteÂ. Je deÂteste : des versions anciennes ont lu tu deÂtestes. Ð qui s'attachent aÁ : litt. qui gardent ou qui observent. Ð des futiliteÂs illusoires : l'expression peut deÂsigner des idoles ou des pratiques religieuses ; cf. 4.3 ; Dt 32.21 ; Jr 8.19n ; Jon 2.9. Ð j'ai mis ma confiance... 4.6+. tu vois / tu connais 1.6 ; 37.18 ; 119.153. Ð tu connais... : autre traduction tu prends soin de moi dans mes deÂtresses ; cf. 25.17ss ; Na 1.7. livreÂ : cf. 78.48,50,62 ; Dt 23.16n. Ð tu m'installes... : litt. tu places mes pieds au large ; cf. 4.2n ; 18.20. les yeux : litt. l'úil ; autre traduction le visage ; cf. 6.8n. Ð la gorge et le ventre : on a aussi compris l'aÃme et le corps ; cf. 6.4n. 2

Entends, SEIGNEUR, fais-moi graÃce ! SEIGNEUR, sois mon secours ! Tu as changeÂ mes lamentations en danse, tu as deÂlieÂ mon sac et tu m'as ceint de joie, afin que ma gloire te chante, que je ne sois pas muet. SEIGNEUR, mon Dieu, je te ceÂleÂbrerai toujours.

SEIGNEUR, tu m'as fait revivre Confiance en Dieu dans l'adversiteÂ 31 1 Du chef de chúur. Psaume. De David. Psaume. Chant pour la deÂdicace de la Maison. De 2 SEIGNEUR, c'est en toi que je trouve un abri. David. Que jamais je n'aie honte ! Je t'exalte, SEIGNEUR, car tu m'as releveÂ, tu n'as pas laisseÂ mes ennemis se reÂjouir Áa mon Par ta justice, donne-moi d'eÂchapper ! 3 Tends vers moi ton oreille, sujet. SEIGNEUR, mon Dieu, deÂlivre-moi vite ! je t'ai appeleÂ au secours, et tu m'as gueÂri. Sois pour moi un rocher fortifieÂ, une place forte, SEIGNEUR, tu m'as fait remonter du seÂjour des pour que je sois sauveÂ ! 4 Car tu es mon roc, ma forteresse ; morts, Áa cause de ton nom tu me conduiras, tu me tu m'as fait revivre loin de ceux qui descendent dans le gouffre. dirigeras. 5 Tu me feras sortir du filet qu'on a tendu pour moi ; Chantez pour le SEIGNEUR, vous, ses fideÁles, ceÂleÂbrez-le en Âevoquant son nom sacreÂ ! car tu es ma forteresse. Car sa coleÁre dure un instant, 6 Je te confie mon souffle ; mais sa faveur toute la vie ; le soir arrivent les pleurs, tu m'as libeÂreÂ, SEIGNEUR, Dieu de loyauteÂ ! 7 Je de Âteste ceux qui s'attachent Áa des futiliteÂs et le matin un cri de joie. illusoires ; Je disais dans ma tranquilliteÂ : moi, j'ai mis ma confiance dans le SEIGNEUR. 8 Mon alle Âgresse, ma joie, je les trouve en ta fideÂliteÂ ; Je ne vacillerai jamais ! car tu vois mon affliction, SEIGNEUR, par ta faveur tu avais puissamment affermi ma montagne... tu connais mes deÂtresses, 9 et tu ne m'as pas livre Â Áa l'ennemi ; Tu t'es deÂtourneÂ, et j'ai ÂeteÂ saisi d'eÂpouvante. SEIGNEUR, je t'invoque ! tu m'installes au large. Je supplie le Seigneur : 10 Fais-moi gra Ãce, SEIGNEUR, car je suis dans la Que gagnes-tu Áa verser mon sang, Áa me faire descendre dans la fosse ? deÂtresse ; j'ai les yeux, la gorge et le ventre rongeÂs par la La poussieÁre te ceÂleÂbrera-t-elle ? contrarieÂteÂ. Racontera-t-elle ta loyauteÂ ?

son temple ou son palais ; cf. 11.4n. Ð Gloire v. 1s ; 19.2 ; 148.1 ; Es 6.3. Â luge : autre traduction est assis (comme roi, ou 10 habite le de comme juge) sur le deÂluge, ce dernier terme deÂsignant probablement ici les « eaux d'en haut » associeÂes aux reÂcits de la creÂation et du deÂluge ; certains comprennent eÂtait installeÂ lors du deÂluge ; cf. 9.8 ; 93.1ss ; 102.13 ; 104.3+ ; Gn 6.17n. Â. 11 28.8n. Ð par (ou dans) la paix ou la prospeÂrite

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Ma vie s'eÂpuise dans le chagrin, mes anneÂes dans les soupirs ; ma force vacille Áa cause de ma faute, mes os sont rongeÂs. A cause de tous mes adversaires, je suis le deÂshonneur supreÃme de mes voisins, la frayeur de ceux qui me connaissent ; ceux qui me voient dehors s'enfuient loin de moi. Je suis oublieÂ des cúurs, comme un mort, je suis comme un objet perdu. J'ai entendu les mauvais propos de beaucoup, ÃteÂs ! Ð Ð effroi de tous co quand ils se liguent ensemble contre moi : ils intriguent pour m'oÃter la vie.

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102.4 ; Jr 20.18. Ð vacille : litt. treÂbuche ; cf. Lm 1.14 ; NeÂ 4.4. Ð aÁ cause de ma faute : autres traductions par ma faute ; dans ma faute ; certaines versions anciennes ont lu aÁ cause de ma miseÁre ou de mon affliction. Voir peÂcheÂ . Ð mes os... 6.3+. Traduction incertaine ; cf. 38.12 ; 41.10 ; 44.14 ; 69.9 ; 80.7 ; 88.9,19 ; Jb 19.13-19 ; Lc 23.49. Ð je suis le deÂshonneur supreÃme : autre traduction je suis couvert d'outrages par mes voisins ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire je suis un deÂshonneur et un objet de discorde (cf. 80.7 ; autres possibiliteÂs un sujet d'effroi, de crainte, de hochements de teÃte) pour mes voisins. Cf. Jr 22.28. effroi de tous coÃteÂs : heÂbreu magor-missaviv, comme en Jr 6.25+ ; 20.3n,10 ; cf. Ps 22.17. Ð ils intriguent... : cf. 37.7,12 ; 64.3 ; 83.4 ; Mt 26.3-4//. Cf. 7.2 ; 16.1s. Ð mon Dieu 22.11+. Mes temps : peut-eÃtre au sens de ma destineÂe. Ð deÂlivre-moi de la main... 7.2+. Ð perseÂcuteurs ou poursuivants, 7.2n. Fais briller ta face 4.7+ ; 67.2 ; 80.4,8,20 ; 119.135 ; Nb 6.25 ; Ec 8.1. Ð sauve-moi 6.5+. V. 2+. Ð Que les meÂchants... 63.10 ; voir justice . Ð Voir seÂjour des morts. insolence : meÃme terme en 75.6 ; 94.4 ; 1S 2.3. que tu tiens en reÂserve : le verbe correspondant est traduit par preÂserver au v. 21 ; cf. Tt 3.4. Ð qui te craignent 15.4+. Tu les caches... 27.5n. Ð des intrigues : traduction incertaine, le mot heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici ; il pourrait deÂsigner des pratiques magiques ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire des calomnies. Ð dans une hutte : cf. 27.5n. Ð des langues qui les accusent : litt. de la dispute des langues ; cf. 5.10+ ; 12.3-5. BeÂni soit le SEIGNEUR 28.6+ ; cf. 4.4 ; 17.7 ; 66.20. Ð dans la (litt. une) ville forte : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire au temps de la deÂtresse. $

Soyez forts, que votre cúur soit courageux, vous tous qui attendez le SEIGNEUR !

Moi, j'ai mis ma confiance en toi, SEIGNEUR ! Le bonheur d'eÃtre pardonneÂ 32 J'ai dit : Tu es mon Dieu ! 1 De David. Poe Áme. Mes temps sont dans ta main ; Heureux celui dont la transgression est pardonneÂe, deÂlivre-moi de la main de mes ennemis et de mes dont le peÂcheÂ est couvert ! perseÂcuteurs ! 2 Heureux l'homme Á a qui le SEIGNEUR ne tient pas Fais briller ta face sur moi, ton serviteur, compte de la faute, sauve-moi par ta fideÂliteÂ ! et dans l'esprit duquel il n'y a pas de tromperie ! SEIGNEUR, que je n'aie pas honte quand je t'invoque ! 3 Tant que je gardais le silence, mes os se consuQue les meÂchants aient honte, qu'ils descendent en silence au seÂjour des morts ! maient, Qu'elles deviennent muettes, les leÁvres menteuses, je geÂmissais sans cesse ; 4 car jour et nuit ta main pesait sur moi, qui parlent avec insolence contre le juste, avec orgueil et meÂpris ! ma vigueur s'eÂtait changeÂe en seÂcheresse d'eÂteÂ. Oh ! combien est grande ta bonteÂ, Pause. 5 Je te fais connaõ Ãtre mon peÂcheÂ : que tu tiens en reÂserve pour ceux qui te craignent, que tu exerces envers ceux qui trouvent en toi un je n'ai pas couvert ma faute ; abri, j'ai dit : Je reconnaõÃtrai mes transgressions devant en face des humains ! le SEIGNEUR ! Et toi, tu as pardonneÂ ma faute, mon peÂcheÂ. Tu les caches au secret de ta face, loin des intrigues Pause. des hommes,

dans une hutte tu les preÂserves des langues qui les accusent. BeÂni soit le SEIGNEUR ! Car il a montreÂ envers moi une fideÂliteÂ Âetonnante dans la ville forte. Et moi, je disais, dans ma preÂcipitation : Je suis chasseÂ loin de tes yeux ! Mais tu as entendu mes supplications, quand je t'ai appeleÂ au secours. Aimez le SEIGNEUR, vous tous, ses fideÁles ! Ãrs, Le SEIGNEUR garde les hommes su mais il paie de retour celui qui agit avec orgueil.

je disais... : cf. 116.11 ; Jon 2.5. Ð Je suis chasseÂ : autres traductions je suis supprimeÂ ; j'ai disparu. Ð mes supplications 28.2n. Ð je t'ai appeleÂ au secours : cf. 3.5+. Ã rs (ou dignes de confiance, 12.2) : LXX re24 garde les hommes su cherche la veÂriteÂ. Ð paie de retour : cf. 94.2 ; Dt 32.41. 25 Soyez forts 27.14+ ; LXX a traduit par le verbe qui figure en 1Co 16.13 (comportez-vous en hommes). Ð que votre cúur soit courageux (litt. ferme ou fort) : en mauvaise part, des expressions analogues peuvent eÂvoquer l'enteÃtement (cf. Dt 2.30+). Ð qui attendez le SEIGNEUR 33.18 ; 37.7 ; 38.16 ; 42.6,12 ; 43.5 ; 69.7 ; 119.43 ; 145.15 ; 147.11 ; cf. 25.3+. 23

1 PoeÁme : traduction incertaine d'un terme technique qui apparaõÃt dans les suscriptions des Ps 42 ; 44 ; 45 ; 52±55 ; 74 ; 78 ; 88 ; 89 ; 142 ; deÂriveÂ du verbe rendu par instruire au v. 8, il pourrait aussi eÃtre traduit par instruction, meÂditation ; son sens est cependant plus probablement celui d'úuvre d'art. Ð Heureux 1.1+ ; Rm 4.7s. Ð pardonneÂe : autres traductions enleveÂe ; prise en charge. Ð couvert : cf. v. 5 ; 25.18+ ; 85.3 ; Jc 5.20 ; 1P 4.8. ne tient pas compte... ou ne compte pas de faute ; Ac 7.59 ; 2Co 5.19. Ð dans l'esprit : versions anciennes dans la bouche, dans le cúur ; cf. Jn 1.47 ; Ap 14.5. Cf. 31.11 ; 39.2-4. Ð je geÂmissais : litt. dans mon rugissement ; 22.2n. Ð sans cesse : litt. tout le jour. ta main 38.3 ; 39.10-12. Ð ma vigueur : traduction incertaine, litt. ma seÁve (?) ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ma langue s'eÂtait changeÂe... (cf. 22.16), ou encore mon cúur est comme un champ dans la seÂcheresse de l'eÂteÂ. Cf. 38.19 ; 51.5s ; 69.6 ; 85.3+s ; Nb 5.7 ; 2S 12.13 ; Jb 31.33 ; Pr 28.13 ; 1Jn 1.9s. Ð Je reconnaõÃtrai... : cf. 26.7n. Ð tu as pardonneÂ... : autres traductions tu as enleveÂ, tu t'es chargeÂ de ; cf. v. 1 ; Ex 10.17n ; 34.7. Ð ma faute, mon peÂcheÂ ou la faute de mon peÂcheÂ ; on pourrait comprendre : tu as oÃteÂ la culpabiliteÂ (ou le chaÃtiment) de mon peÂcheÂ ; cf. Gn 4.7n,13n. $

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PSAUMES 32±33 6

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Qu'ainsi tout fideÁle te prie au temps convenable ! Quand de grandes eaux inonderaient tout, elles ne l'atteindraient pas. Tu es pour moi une cachette, tu me preÂserves de la deÂtresse ; tu m'entoures de cris de deÂlivrance. Pause. Je t'instruirai, je te montrerai la voie que tu dois suivre ; je te conseillerai, j'aurai le regard sur toi. Ne soyez pas comme un cheval ou un mulet sans intelligence ; on les bride avec un mors et un frein, dont on les pare, afin qu'ils ne s'approchent pas de toi. Il y a beaucoup de douleurs pour le meÂchant ; celui qui met sa confiance dans le SEIGNEUR, sa fideÂliteÂ l'entoure. Justes, reÂjouissez-vous dans le SEIGNEUR, soyez dans l'alleÂgresse ! Poussez des cris de joie, vous tous qui avez le cúur droit ! Louange au Dieu creÂateur et sauveur Justes, poussez des cris de joie au sujet du SEIGNEUR ! La louange convient aux gens droits. CeÂleÂbrez le SEIGNEUR avec la lyre, jouez pour lui du luth Áa dix cordes. Chantez pour lui un chant nouveau ! Jouez bien de vos instruments pour l'acclamation. Car la parole du SEIGNEUR est droite ; toute son úuvre s'accomplit avec constance. Il aime la justice et l'eÂquiteÂ ; la fideÂliteÂ du SEIGNEUR remplit la terre. C'est par la parole du SEIGNEUR que le ciel a ÂeteÂ fait, Ð par le souffle de sa bouche, toute son armeÂe. Il amoncelle en une masse les eaux de la mer, il met les abõÃmes dans des reÂserves.

au temps convenable, d'apreÁs LXX ; litt. au temps de trouver (Dieu ?) seulement ; cf. 69.14 ; Es 49.8 ; 55.6. Ð grandes eaux 18.5,17 ; Es 8.7ss ; 17.12 ; 23.3 ; 43.2 ; Ct 8.7. Ð ne l'atteindraient pas 91.7. une cachette : cf. 7.2+. Ð de cris de deÂlivrance : texte incertain ; quelques-uns le modifient pour lire de boucliers ; cf. 3.4+. Je t'instruirai (v. 1n) : cf. 34.12 ; Jb 15.17. Ð je te montrerai la voie 16.11 ; 25.4,8-10. Ð j'aurai le regard : litt. mon úil ; cf. 33.18. Ne soyez pas : quelques mss portent ne sois pas ; Pr 26.3 ; Jc 3.3. Ð dont on les pare : certains comprennent pour contenir leur fougue. Ð afin qu'ils ne s'approchent pas de toi : autre traduction et rien ne t'arrivera (cf. v. 6). Cf. 33.22 ; Pr 13.21 ; Ec 2.26. Ð celui qui met sa confiance... 4.6+. 33.1 ; 63.12 ; 97.12 ; Jl 2.23. Ð Voir cúur .

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LXX a comme suscription de David ; cf. 32.11+. Ð au sujet du SEIGNEUR : autres traductions chez le SEIGNEUR, dans le SEIGNEUR, aÁ cause du SEIGNEUR. Ð aux gens droits : cf. Ps 1 ; 11.7 ; 15 ; 24. avec la lyre... : cf. 43.4 ; 71.22 ; 92.4 ; 98.5 ; 144.9 ; 147.7 ; 150.3. Ð jouez 7.18n. un chant nouveau : cf. 40.4 ; 96.1 ; 98.1 ; 144.9 ; 149.1 ; Es 42.10 ; Ap 5.9 ; 14.3. Ð Jouez bien : cf. 1S 16.16,18 ; Es 23.16. Ð pour l'acclamation : autres traductions jouez bien l'acclamation sur vos instruments, jouez bien de vos instruments avec l'acclamation ; cf. 27.6+ ; Nb 10.5n. 19.9 ; Dt 32.4. Ð s'accomplit : sous-entendu dans le texte. Ð constance et fideÂliteÂ (v. 5) sont deux synonymes en heÂbreu. 89.15 ; cf. 11.7+ ; 37.28. Ð la fideÂliteÂ... 119.64 ; cf. 8.2+. par la parole : cf. 147.4 ; Gn 1.3n,6,14 ; Es 40.26 ; Jn 1.1-3 ; HeÂ 11.3. Ð le ciel 8.4. Ð le souffle (le mot heÂbreu peut aussi eÃtre traduit 1

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Que toute la terre craigne le SEIGNEUR ! Que tous les habitants du monde tremblent devant lui ! Car il dit, et la chose arrive ; il ordonne, elle est laÁ. Le SEIGNEUR deÂjoue les projets des nations, il contrecarre les penseÂes des peuples ; les projets du SEIGNEUR tiennent pour toujours, et les penseÂes de son cúur, de geÂneÂration en geÂneÂration. Heureuse la nation qui a le SEIGNEUR (YHWH) pour Dieu, le peuple qu'il s'est choisi pour patrimoine ! Le SEIGNEUR regarde du ciel, il voit tous les humains ; Á il habite, il observe du lieu ou tous les habitants de la terre, lui qui facËonne leur cúur Áa tous, qui est attentif Áa toutes leurs úuvres. Il n'y a pas de roi qui soit sauveÂ par une grande armeÂe ; le vaillant guerrier n'est pas deÂlivreÂ par une grande force. Que le cheval assure le salut, c'est un mensonge, et toute sa vigueur ne donne pas la deÂlivrance. L'úil du SEIGNEUR est sur ceux qui le craignent, sur ceux qui attendent sa fideÂliteÂ, afin de les deÂlivrer de la mort et de les faire vivre pendant la famine. Nous attendons le SEIGNEUR : il est notre secours, notre bouclier ; oui, notre cúur se reÂjouit en lui, car nous avons mis notre confiance en son nom sacreÂ. SEIGNEUR, que ta fideÂliteÂ soit sur nous, comme nous t'attendons !

par esprit ) de sa bouche : cf. Es 11.4 ; 2Th 2.8. Ð toute son armeÂe : c.-aÁ-d. l'armeÂe du ciel (les astres). en une masse : plusieurs versions anciennes ont lu dans une outre ; cf. 78.13 ; 104.9 ; Ex 15.8. Ð reÂserves : le mot est traduit le plus souvent par treÂsor(s) (cf. Dt 28.12), mais aussi, selon le contexte, magasin (NeÂ 12.44 ; 13.12), arsenal (Jr 50.25), grenier (Jl 1.17) ; cf. Ps 135.6s ; voir aussi Gn 1.2,6ss ; Es 40.12ss ; Jr 10.13 ; 51.16 ; Jb 38.8-11,22,37 ; Pr 8.27-29. Cf. 67.8 ; 102.16. Ð les habitants du monde 24.1. Cf. v. 6+ ; 148.5 ; Gn 1.3n ; Es 48.13 ; 55.11. les projets ou le projet ; de meÃme au v. 11, voir 106.13n ; cf. 2.2ss ; 83.4ss ; Es 5.19n ; 8.10 ; voir aussi 1Co 1.19. Ð contrecarre Nb 32.7n. Ð les penseÂes ou les plans ; de meÃme au v. 11. Es 14.24 ; 46.10 ; Pr 19.21. 144.15. Ð Heureuse 1.1+. Ð pour patrimoine : cf. Dt 7.6. 11.4+ ; 14.2 ; 53.3 ; cf. Dt 26.15. Cf. 66.7 ; 102.20 ; 113.5s. Ð du lieu ouÁ il habite : cf. Ex 15.17n ; 1R 8.13,39ss. qui facËonne aÁ la manieÁre d'un potier, comme en Gn 2.7n. Ð leur cúur aÁ tous : litt. ensemble leur cúur ; certains ont compris : qui leur facËonne un meÃme cúur ; cf. 94.9-11 ; 139.13-16 ; Za 12.1. Cf. 20.8+ ; 147.10 ; 1S 17.45-47 ; Am 2.14-16 ; Pr 21.31. Ð sauveÂ ou victorieux ; cf. Za 9.9n. le salut ou la victoire. L'úil du SEIGNEUR... 32.8n ; 34.8,16. Ð ceux qui le craignent 15.4+. Ð ceux qui attendent sa fideÂliteÂ 31.25+ ; 147.11. mort 16.10+. Ð famine 37.19. Nous attendons : meÃme verbe en 106.13. Ð secours / bouclier 3.4+ ; cf. 28.7 ; 40.18 ; 115.9-11 ; 119.114. en son nom sacreÂ : cf. 20.8 ; 124.8 ; Pr 18.10. 32.10 ; cf. 90.17. $

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PSAUMES 34

Le SEIGNEUR m'arrache aÁ mes frayeurs De David. Lorsqu'il simula la folie devant AbimeÂlek, que celui-ci le chassa et qu'il s'en alla. Je beÂnirai le SEIGNEUR en tout temps ; sa louange sera constamment dans ma bouche. Je mets ma fierteÂ dans le SEIGNEUR ; les pauvres entendent, ils se reÂjouissent ! Magnifiez le SEIGNEUR avec moi, exaltons ensemble son nom ! J'ai chercheÂ le SEIGNEUR, et il m'a reÂpondu ; de toutes mes frayeurs il m'a deÂlivreÂ. Ceux qui regardent vers lui sont radieux, et leur visage n'a pas Áa rougir. Quand un pauvre crie, le SEIGNEUR entend et il le sauve de toutes ses deÂtresses. Le messager du SEIGNEUR dresse son camp autour de ceux qui le craignent, et il les deÂlivre. Ãtez, et voyez combien le SEIGNEUR est bon ! Gou Heureux l'homme qui trouve en lui un abri ! Craignez le SEIGNEUR, vous, ses saints ! Car rien ne manque Áa ceux qui le craignent. Les jeunes lions peuvent souffrir de la miseÁre et de la faim, mais ceux qui cherchent le SEIGNEUR ne manqueront d'aucun bien. Venez, mes fils, Âecoutez-moi ! Je vous apprendrai la crainte du SEIGNEUR. Quel est l'homme qui prend plaisir Áa la vie, qui aime les jours, pour voir le bonheur ? PreÂserve ta langue du mal, tes leÁvres des paroles trompeuses ; Âecarte-toi de ce qui est mauvais, fais ce qui est bon ; recherche la paix, poursuis-la. Les yeux du SEIGNEUR sont sur les justes, et ses oreilles sont attentives Áa leurs appels au secours. Le SEIGNEUR se tourne contre ceux qui font du mal, pour retrancher de la terre leur souvenir. Quand ils crient, le SEIGNEUR entend, et il les deÂlivre de toutes leurs deÂtresses ; le SEIGNEUR est proche de ceux qui ont le cúur briseÂ, il sauve ceux dont l'esprit est ÂecraseÂ. Psaume alphabeÂtique irreÂgulier (voir v. 7n,18n ; 25.1n). Ð Lorsqu'il simula la folie : litt. lorsqu'il changea son gouÃt, ce dernier terme (cf. v. 9) ayant aussi le sens de (bon) jugement, discernement, sagesse ; meÃme formule en 1S 21.14, dans l'eÂpisode de la comparution devant le roi Akish, auquel cette suscription renvoie de toute eÂvidence. Ð AbimeÂlek ou, selon certains mss de LXX , AhimeÂlek ; cf. Gn 20.2 ; 26.1 ; Jg 8.31 ; 1Ch 18.16. Je beÂnirai 16.7 ; 145.1. Ð sa louange... : cf. HeÂ 13.15. Je mets ma fierteÂ : litt. mon eÃtre (6.4n) se loue ; cf. 49.9n ; 97.7 ; 105.3 ; Lc 1.46. Ð les pauvres : cf. v. 7 ; voir 9.13n. J'ai chercheÂ : autre traduction j'ai consulteÂ ; 9.11+ ; Am 5.5 ; 1Ch 21.30. Ð de toutes mes frayeurs... : cf. v. 8,18 ; 25.22 ; 81.8 ; Ac 7.10. Ceux qui... : certains mss heÂbreux, LXX et Vg portent regardez vers lui et vous serez radieux, votre visage... Ð sont radieux : cf. Es 60.5. Un verset manque entre les v. 6 et 7 par rapport aÁ l'ordre alphabeÂtique normal (v. 1n). Ð le SEIGNEUR entend 4.4+. Le messager (ou l'ange ) du SEIGNEUR 35.5s ; 91.11 ; 103.20s ; cf. Gn 32.1s ; Ex 14.19 ; 23.20 ; Jos 5.14 ; Za 9.8. Ð ceux qui le craignent 15.4+. GouÃtez v. 1n ; cf. 1S 14.24,29 ; voir aussi HeÂ 6.5 ; 1P 2.3. Ð bon 25.8+. Ð Heureux... 1.1+ ; 2.12 ; 7.2+ ; 40.5. ses saints : cf. 16.3. Ð rien ne manque : terme apparenteÂ au

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Nombreux sont les malheurs pour le juste, mais de tous le SEIGNEUR le deÂlivre. Il garde chacun de ses os, aucun d'eux ne sera briseÂ. Le malheur fait mourir le meÂchant, v. 11 ; cf. 23.1 ; 111.5. Les jeunes lions : LXX a lu les riches ; cf. Jb 4.7-11 ; Lc 1.53. Ð ceux qui cherchent le SEIGNEUR v. 5n. Cf. Gn 49.2 ; Pr 1.8 ; 2.1 ; 3.1 ; 8.32 ; 9.10. Ð mes fils : litt. fils. 1P 3.10-12. Ð qui prend plaisir... : autre traduction qui deÂsire la vie, qui veut avoir des jours de bonheur. 141.3 ; Jb 27.4 ; Pr 4.24 ; 13.3 ; 21.23 ; Mt 12.36 ; Jc 1.26. Cf. 1.1 ; 37.27 ; 52.5 ; Am 5.15 ; Jb 28.28 ; Pr 3.7 ; 13.19 ; 16.6s ; HeÂ 12.14. Cf. 1.6 ; 32.8 ; 33.18 ; Jb 36.7. Jb 18.17 ; 24.23 ; Pr 15.3. Ð leur souvenir : autre traduction leur nom , cf. 6.6n. Quand ils crient : plusieurs versions anciennes preÂcisent qu'il s'agit des justes ; l'ambiguõÈteÂ pourrait eÃtre leveÂe par une interversion des v. 16 et 17, les lignes correspondantes eÂtant effectivement interverties dans plusieurs psaumes alphabeÂtiques ; cf. v. 5+ ; 3.5+. 51.19 ; Mt 5.3ss. Ð esprit ... eÂcraseÂ : cf. 9.10 ; Es 57.15. Cf. 25.19 ; 2Tm 3.11s. Jn 19.36. Le malheur : autre traduction le mal. Ð les ennemis du juste : litt. ceux qui deÂtestent le juste. Ð devront reÂparer leurs torts ou devront le payer ; le meÃme verbe est traduit par sera en tort au v. 23. $

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Un joueur de lyre dans les jardins d'Assourbanipal. DeÂtail d'un bas-relief du palais nord de Ninive (Tell Kouyoundjik ; & 645-635 av. J.-C.).

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PSAUMES 34±35

et les ennemis du juste devront reÂparer leurs torts. Le SEIGNEUR libeÁre ses serviteurs ; aucun de ceux qui trouvent en lui un abri ne sera en tort.

35 Supplication d'un innocent traõÃneÂ en justice 1

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De David. SEIGNEUR, attaque ceux qui m'attaquent, combats ceux qui me combattent ! Saisis le petit bouclier et le grand bouclier, et leÁve-toi pour me secourir ! Brandis la lance et le javelot contre mes perseÂcuteurs ! Dis-moi : Ton salut, c'est moi ! Qu'ils soient honteux et confus, ceux qui en veulent Áa ma vie ! Qu'ils reculent et rougissent, ceux qui preÂparent mon malheur ! Qu'ils soient comme la paille emporteÂe par le vent, que le messager du SEIGNEUR les chasse ! Que leur route soit teÂneÂbreuse et glissante, que le messager du SEIGNEUR les poursuive ! Car, sans raison, ils ont cacheÂ pour moi une fosse avec leurs filets, sans raison ils l'ont creuseÂe pour m'oÃter la vie. Que la tourmente vienne sur eux sans qu'ils le sachent, qu'ils soient pris au filet qu'ils ont cacheÂ, qu'ils y tombent et soient dans la tourmente ! Moi, j'aurai de l'alleÂgresse dans le SEIGNEUR, je trouverai la gaieteÂ en son salut. Tous mes os diront : SEIGNEUR, qui peut, comme toi, deÂlivrer le pauvre d'un plus fort que lui, le pauvre et le deÂsheÂriteÂ de celui qui les deÂpouille ? 25.22 ; 31.6n.

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Plusieurs mss de LXX ont pour titre Psaume de David. Ð attaque... : le verbe s'applique souvent aÁ un proceÁs ou une attaque en justice, d'ouÁ l'autre traduction possible accuse ceux qui m'accusent (meÃme verbe en Es 49.25n). Ð combats : cf. 24.8. le petit bouclier et le grand bouclier 3.4+ ; 5.13n. Ð leÁve-toi 3.8+. le javelot ou la hache de guerre, traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre et coupe la route aÁ mes poursuivants (7.2n ; Jr 15.15). Ð Dis-moi... : cf. Lm 3.57. V. 26 ; 6.11+ ; 40.15 ; 70.3 ; 71.13 ; Jr 17.18. Ð confus 4.3+. Ð qui en veulent aÁ ma vie : litt. qui recherchent ma vie ; sur le terme correspondant aÁ vie, cf. v. 7n ; 6.4n ; 17.9n ; Gn 1.20n ; Jr 11.21n. comme la paille (1.4n) emporteÂe par le vent (litt. en face du vent, terme qui peut aussi eÃtre traduit par esprit ) : meÃme formule en 83.14. Ð le messager (ou l'ange ) du SEIGNEUR 34.8+. teÂneÂbreuse et glissante : cf. 73.18 ; Jr 23.12. 140.6 ; Lm 1.13. Ð pour m'oÃter la vie : litt. pour ma vie ; cf. v. 4n. Dans l'heÂbreu les verbes sont au singulier, aÁ la diffeÂrence du v. 7 : litt. que la tourmente vienne sur lui... que le filet qu'il a cacheÂ le prenne, qu'il y tombe et soit... ; cf. Es 47.11. Ð que le filet... 7.13-16+ ; 9.16+ ; 57.7 ; Rm 11.9. 1S 2.1 ; Ha 3.18 ; Lc 1.46s. Tous mes os 6.3 ; 31.11 ; 32.3 ; 51.10. Ð comme toi : cf. 40.6 ; 71.19 ; 77.14 ; 86.8 ; 89.7ss ; 113.5 ; voir aussi Ex 15.11 ; Jr 10.6 ; Mi 7.18. Ð deÂlivrer... Jb 5.15. Des teÂmoins malveillants : litt. des teÂmoins de violence ; cf. Ex 23.1 ; Dt 19.16 ; voir aussi Ps 27.12 ; Mt 26.59-60//. le mal pour le bien 38.21 ; 109.4s ; Gn 44.4 ; Jr 18.20 ; Pr 17.13. Ð seul : litt. priveÂ d'enfants ; certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire ils eÂpient mon aÃme, c.-aÁ-d. ils m'eÂpient pour attenter aÁ ma vie ; 6.4n. je me privais, je jeuÃnais : litt. j'humiliais mon aÃme (ou mon gosier, mon ventre) par le jeuÃne ; cf. 6.4n ; 69.11 ; 109.24 ; Lv 16.29n,31 ; Es 58.3,5. Ð revenait sans cesse : litt. revenait sur mon sein ; cf. Mt 10.12s. 1

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Des teÂmoins malveillants se leÁvent : ils m'interrogent sur ce que je ne connais pas. Ils me rendent le mal pour le bien : je suis resteÂ seul. Et moi, quand ils Âetaient malades, je me reveÃtais d'un sac, Ãnais, je me privais, je jeu ma prieÁre revenait sans cesse. Comme pour un ami, pour un freÁre, je me traõÃnais ; comme pour le deuil d'une meÁre, je me courbais, l'air sombre. Puis, quand je chancelle, ils se reÂjouissent et se rassemblent, ils se rassemblent contre moi sans que je le sache, ceux qui me frappent, ils me deÂchirent sans relaÃche ; avec les impies, les moqueurs de l'endroit, ils grincent des dents contre moi. Seigneur, comment peux-tu voir cela ? ProteÁge-moi de leurs seÂvices, proteÁge ma vie des jeunes lions ! Je te ceÂleÂbrerai dans l'assembleÂe nombreuse, je te louerai au milieu d'un peuple fort. Que ceux qui sont Áa tort mes ennemis ne se reÂjouissent pas Áa mon sujet, que ceux qui me deÂtestent sans raison ne m'insultent pas du regard ! Car ils ne parlent pas pour la paix, ils preÂparent des tromperies contre les gens tranquilles du pays. Contre moi ils ouvrent leur bouche toute grande, ils disent : « Ah ! ah ! nous l'avons vu de nos yeux ! » SEIGNEUR, tu l'as vu, ne garde pas le silence ! Ne t'eÂloigne pas de moi, Seigneur ! l'air sombre : autre traduction noirci ; de meÃme en 38.7 ; 42.10 ; allusion possible aux rites de deuil ouÁ l'on se barbouillait de poussieÁre ou de cendre ; cf. Jos 7.6 ; Ez 27.30 ; Lm 2.10 ; voir aussi Jb 30.28 ; Mt 6.16s. quand je chancelle 38.12. Ð ceux qui me frappent : traduction incertaine, inspireÂe de certaines versions anciennes ; quelquesuns ajoutent une lettre au texte heÂbreu traditionnel pour lire des eÂtrangers, auquel on pourrait rapporter l'expression que je ne connais pas (au lieu de sans que je le sache). Ð ils me deÂchirent sans relaÃche : texte obscur ; au prix d'une leÂgeÁre modification du texte heÂbreu traditionnel on pourrait lire ils hurlent sans relaÃche (litt. et ne se taisent pas). Texte obscur, diversement traduit ; les mots correspondant aÁ moqueurs et aÁ endroit font assonance ; certains comprennent ceux qui tournent en deÂrision le refuge (du juste). Ð grincent des dents 37.12 ; 112.10 ; Jb 16.9 ; Ac 7.54. Cf. 7.2. Ð ProteÁge : litt. rameÁne. Ð de leurs seÂvices : traduction incertaine ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire de ceux qui rugissent, en paralleÁle avec les jeunes lions ; cf. 7.2+ ; 22.22 ; 34.11+. Ð ma vie : litt. mon unique ; cf. 22.21n. 22.26+ ; 68.27 ; 116.14. Que ceux qui sont aÁ tort mes ennemis : litt. mes ennemis menteurs ; cf. 38.20 ; 69.5. Ð qui me deÂtestent sans raison : cf. 25.19 ; 69.5 ; Jn 15.25. Ð ne m'insultent pas du regard : litt. ne clignent pas de l'úil ; cf. Pr 6.13 ; 10.10. ils ne parlent pas pour la paix (cf. v. 27n) : meÃme expression 85.9 ; 122.8 ; cf. 28.3 ; voir aussi 120.6. Ð des tromperies : litt. des paroles (ou des choses) de tromperie ; certains comprennent ils inventent des calomnies. Contre moi : autre traduction aÁ mon sujet. Ð ils ouvrent... toute grande : litt. ils eÂlargissent ; cf. Es 57.4 ; Lm 2.16. Ð Ah ! ah ! l'interjection correspondante est ici redoubleÂe (aussi en 40.16 ; 70.4) ; au v. 25 elle n'apparaõÃt qu'une fois (de meÃme en Es 44.16 ; Ez 25.3 ; 26.2 ; 36.2 ; Jb 39.25). SEIGNEUR / Seigneur : heÂbreu YHWH / 'AdonaõÈ, cf. Ex 3.15n. Ð ne garde pas le silence 28.1. Ð Ne t'eÂloigne pas 22.12+ ; 38.22. $

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PSAUMES 35±37

Eveille-toi, reÂveille-toi pour Âetablir mon droit ! Mon Dieu et Seigneur, pour deÂfendre ma cause ! Juge-moi selon ta justice, SEIGNEUR, mon Dieu ! Qu'ils ne se reÂjouissent pas Áa mon sujet ! Qu'ils ne se disent pas : « Ah ! ah ! voilaÁ ce que nous voulions ! » Qu'ils ne disent pas : « Nous l'avons englouti ! » Que tous ensemble ils aient honte et rougissent, ceux qui se reÂjouissent de mon malheur ! Qu'ils se reveÃtent de honte et de confusion, ceux qui s'eÂleÁvent contre moi ! Qu'ils poussent des cris de joie, qu'ils se reÂjouissent, ceux qui prennent plaisir Áa ma justice, et qu'ils disent constamment : Le SEIGNEUR est grand, lui qui prend plaisir Áa la paix de son serviteur ! Ma langue redira ta justice, sans cesse elle fera ta louange.

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Eveille-toi : cf. 7.7 ; 44.24 ; 57.9 ; 59.5s ; 80.3 ; Es 51.9+. Ð eÂtablir : sous-entendu dans le texte. Ð mon droit 9.5+. Ð ma cause 43.1. Juge-moi selon ta justice 7.9. Cf. 40.14-17 ; 70.3-5. Ð voilaÁ ce que nous voulions : litt. notre eÃtre ou notre gosier, notre appeÂtit, notre deÂsir (6.4n ; Gn 1.20n ; Pr 6.30n) ; on pourrait comprendre nous n'en avons fait qu'une boucheÂe, en paralleÁle avec Nous l'avons englouti (Lm 2.16). V. 4+. Cf. 40.17. Ð prennent plaisir aÁ : cf. 1.2 ; 22.9 ; 34.13 ; 37.23 ; Nb 14.8n Ð la paix (v. 20) ou la prospeÂriteÂ, le bonheur. redira : litt. murmurera ; cf. 1.2n ; 37.30 ; 51.16 ; 71.24. Ð sans cesse : litt. tout le jour. Ð elle fera : sous-entendu dans le texte.

Cf. 18.1. la deÂclaration : le terme signale assez freÂquemment les deÂclarations divines, notamment chez les propheÁtes (cf. Gn 22.16 ; Es 1.24 etc.) ; on pourrait aussi traduire la parole de reÂvolte du meÂchant ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire la transgression plaõÃt au meÂchant. Ð de mon cúur : quelques mss heÂbreux et des versions anciennes portent de son cúur ; aÁ la premieÁre personne l'expression pourrait signifier je ne peux pas m'empeÃcher d'y penser. Ð aucune frayeur de Dieu... : cf. 10.4,11,13 ; 14.1,3 ; 73.11s ; 94.7s ; Rm 3.18. Voir crainte . Autre traduction : il se regarde avec trop de complaisance... pour trouver (c.-aÁ-d. reconnaõÃtre) sa faute et la deÂtester ; cf. 10.5 ; voir aussi 10.15n ; 17.3 ; Gn 44.16 ; 1S 29.3,6 ; Os 12.9 ; sur le terme correspondant ici aÁ complaisance, voir 5.10n. malfaisance : cf. v. 5,13 ; 5.6+ ; 41.7 ; 55.4. Ð bon sens ou prudence, discernement ; on pourrait comprendre il renonce aÁ avoir du bon sens pour faire le bien ; Pr 10.5,19 ; 14.35 ; 15.24. des plans malfaisants (v. 4n) sur son lit : cf. 4.5 ; Mi 2.1. Ð une voie qui n'est pas bonne Es 65.2n ; Pr 16.29. Cf. 57.11s ; 108.5s ; Ep 3.18s.

SEIGNEUR, ta fideÂliteÂ est dans le ciel, ta constance va jusqu'aux nues. Ta justice est comme les montagnes de Dieu, tes jugements comme le grand abõÃme. SEIGNEUR, tu sauves les humains et les beÃtes. Combien preÂcieuse est ta fideÂliteÂ, oÃ Dieu ! A l'ombre de tes ailes les humains trouvent un abri. Ils se rassasient de l'abondance de ta maison, et tu les fais boire au torrent de tes deÂlices. Car aupreÁs de toi est la source de la vie ; par ta lumieÁre nous voyons la lumieÁre. Conserve ta fideÂliteÂ Áa ceux qui te connaissent, et ta justice Áa ceux qui ont le cúur droit ! Que les pieds de l'orgueilleux ne viennent pas jusqu'aÁ moi, et que les mains des meÂchants ne me fassent pas fuir ! C'est laÁ que tombent les malfaisants ; ils sont renverseÂs et ne peuvent pas se relever.

AupreÁs de toi Ne t'irrite pas 37 est la source de la vie du succeÁs des meÂchants 1 De David. Du chef de chúur. Du serviteur du SEIGNEUR. De ' David. Ne te faÃche pas contre les mauvais, Pour le meÂchant, la deÂclaration de transgression est ne sois pas jaloux de ceux qui agissent injustement. 2 Car ils sont fane Âs aussi vite que l'herbe au fond de mon cúur, aucune frayeur de Dieu devant ses yeux. et ils se fleÂtrissent comme le gazon vert. Car il se regarde avec complaisance, 3 Mets ta confiance dans le SEIGNEUR et agis bien ; b pour consommer sa faute, pour assouvir sa haine. demeure dans le pays et repais-toi de fideÂliteÂ. Les paroles de sa bouche sont malfaisance et 4 Fais du SEIGNEUR tes de Âlices, tromperie ; et il te donnera ce que ton cúur demande. il renonce au bon sens, au bien. Il preÂpare des plans malfaisants sur son lit, 5 Remets ton sort au SEIGNEUR, g il se tient sur une voie qui n'est pas bonne, mets ta confiance en lui : c'est lui qui agira. il ne rejette pas le mal.

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Voir justice . Ð les montagnes de Dieu (heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n) : l'expression signifie probablement ici les plus hautes montagnes ; cf. 50.10 ; 68.16 ; 80.11 ; Es 14.13n. Ð le grand abõÃme : cf. 24.2 ; voir aussi 107.26 ; 148.7 ; Gn 7.11 ; 49.25. Ð les humains et les beÃtes 104.14,21,27s ; 147.9 ; Jb 38.39ss. Combien... 8.2,5 ; 31.20 ; 104.24. Ð A l'ombre de tes ailes 17.8+. Ð les humains : litt. les fils d'humains ; cf. 65.3. Ils se rassasient : litt. ils s'abreuvent. Ð de l'abondance : litt. de la graisse ; cf. 23.5 ; 63.6 ; 65.5 ; Gn 45.18n ; Lv 3.3n ; Es 43.24 ; Jr 31.14 ; voir aussi Jb 36.16n. Ð au torrent... : le meÃme terme est traduit par oued en 83.10 ; cf. Gn 26.17n ; Jb 6.15n ; voir aussi 46.5 ; 65.10 ; Ez 47.1ss ; Jl 4.18 ; Ap 22.1. Ð deÂlices : le meÃme mot a donneÂ le nom propre Eden (Gn 2.8n). la source de la vie : cf. Jr 2.13+ ; Za 14.8 ; Jn 4.14+. Ð par ta lumieÁre 4.7 ; 27.1 ; 43.3 ; 44.4 ; 80.4,8,20 ; 89.16 ; Jn 8.12+. Ð nous voyons la lumieÁre : cf. 49.20 ; 56.14 ; Jb 3.16. Conserve ta fideÂliteÂ 109.12 ; Jr 31.3. Ð ceux qui te connaissent : cf. 9.11 ; 79.6 ; 87.4. les pieds / les mains : litt. le pied / la main ; cf. 110.1. Ð de l'orgueilleux : litt. de l'orgueil. C'est laÁ que tombent : cf. 14.5 ; 73.17ss ; Os 14.10. Ð malfaisants v. 4n ; 5.6n. Ð ne peuvent pas se relever 18.39. $

Psaume alphabeÂtique, chaque lettre de l'alphabet introduisant le plus souvent deux v. (25.1n). Ð Ne te faÃche pas contre les mauvais : autres traductions ne te faÃche pas aÁ cause des mauvais ; ne rivalise pas avec les mauvais ; cf. Pr 24.1,19. Ð ne sois pas jaloux 73.3 ; Ml 3.13ss ; Jb 21 ; Pr 23.17. Cf. 129.6 ; voir aussi 90.6+. confiance : cf. v. 27,34 ; 4.6+. Fais du SEIGNEUR tes deÂlices v. 11 ; Es 58.14 ; Jb 22.26 ; 27.10. Ð il te donnera : cf. 2.8 ; 20.5,7 ; 21.3 ; 78.29 ; 1S 1.17 ; Mt 6.33. Remets ton sort au SEIGNEUR : litt. roule ta voie sur YHWH ; LXX a lu reÂveÁle ta voie au Seigneur ; cf. 22.9n ; Pr 16.3n. 1

'aleph

beth

gimel

PSAUMES 37 6

daleth

heÂ

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waw

10 11

zaõÈn

12 13

heth

teth

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yod

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kaph

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Il imposera ta justice comme la lumieÁre, et ton droit comme le soleil Áa son midi.

Garde le silence devant le SEIGNEUR, et attends-le ; ne te faÃche pas contre celui qui reÂussit dans ses voies, contre l'homme qui meÁne Áa bien ses intrigues. Laisse la coleÁre, abandonne la fureur ; ne te faÃche pas, ce serait mal faire. Car les mauvais seront retrancheÂs, et ceux qui espeÁrent le SEIGNEUR posseÂderont le pays. Encore un peu de temps : plus de meÂchant ! Tu examines le lieu qu'il habitait : plus personne ! Les pauvres posseÂderont le pays, une paix abondante fera leurs deÂlices.

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Le meÂchant intrigue contre le juste, il grince des dents contre lui. Le Seigneur rit de lui, car il voit que son jour arrive. Les meÂchants tirent l'eÂpeÂe, ils bandent leur arc, pour faire tomber le pauvre et le deÂsheÂriteÂ, pour Âegorger ceux dont la voie est droite. Leur ÂepeÂe entrera dans leur propre cúur, leurs arcs se briseront. Mieux vaut le peu du juste que l'abondance de beaucoup de meÂchants ; car les bras des meÂchants seront briseÂs, mais le SEIGNEUR soutient les justes. Le SEIGNEUR connaõÃt les jours des gens inteÁgres, et leur patrimoine subsiste toujours. Ils n'ont pas honte au temps du malheur, aux jours de la famine ils sont rassasieÂs. Mais les meÂchants disparaõÃtront, et les ennemis du SEIGNEUR, comme les plus beaux preÂs ; ils s'eÂvanouissent, ils s'eÂvanouissent en fumeÂe. Cf. Es 58.10 ; Jr 51.10. Ð Il imposera : litt. il fera sortir ; cf. 17.2n. Ð comme le soleil aÁ son midi : litt. comme le midi. Garde le silence 4.5 ; 62.2,6 ; Es 30.15 ; Lm 3.28-30. Ð celui qui reÂussit : cf. 1.3 ; 10.5 ; Jr 12.1. Ð ses intrigues v. 12 ; 10.2,4n ; 21.12. ce serait mal faire : cf. 39.1 ; 73.2 ; Ep 4.31 ; Col 3.8 ; Jc 1.19s. retrancheÂs v. 38. Ð posseÂderont le pays (ou la terre) v. 11,22, 29,34 ; 25.13n ; Es 57.13 ; 60.21 ; 65.9 ; Ez 11.17 ; Pr 2.21s. V. 36 ; 103.16 ; Es 41.12. V. 9+ ; Mt 5.5. Ð Les pauvres : cf. v. 14 ; 9.13n. Ð paix abondante 119.165n. V. 7,32 ; 31.14. Ð il grince des dents 35.16+. Le Seigneur rit : cf. 2.4+. Ð son jour arrive : cf. Ez 21.30. 7.13+ ; 11.2. Ð dont la voie est droite : quelques mss et LXX portent dont le cúur est droit (7.11). 7.16+s. Ð leurs arcs... 46.10 ; 1S 2.4. Cf. 4.8 ; 84.11 ; Pr 15.16 ; 16.8 ; Ec 4.6. les bras des meÂchants... 10.15. Ð le SEIGNEUR soutient v. 24 ; 3.6 ; 41.4,13 ; 55.23 ; 119.116 ; 145.14 ; 146.9 ; 147.6 ; Es 42.1. Le SEIGNEUR connaõÃt 1.6+. pas honte 22.6+. Ð au temps du malheur 27.5+. Ð aux jours de la famine 33.19. comme les plus beaux preÂs : texte incertain ; cf. v. 2+. Ð en fumeÂe 68.3. Cf. v. 26 ; 112.5,9 ; Pr 21.26 ; Mt 5.42 ; 10.8 ; Ac 3.6 ; 20.35 ; Rm 12.8 ; Ep 4.28. Ð Voir graÃce . $

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Le meÂchant emprunte, et il ne rend pas ; le juste fait graÃce, et il donne. Car ceux qu'il beÂnit posseÂderont le pays, et ceux qu'il maudit seront retrancheÂs.

lamed

Par le SEIGNEUR, les pas de l'homme s'affermissent, m il prend plaisir Áa sa voie ; s'il tombe, il n'est pas terrasseÂ, car le SEIGNEUR soutient sa main.

mem

J'ai ÂeteÂ jeune, j'ai vieilli ; et je n'ai pas vu le juste abandonneÂ, ni sa descendance mendiant son pain. Sans cesse il fait graÃce et il preÃte ; et sa descendance est en beÂneÂdiction.

noun

Ecarte-toi de ce qui est mauvais, fais ce qui est bon, s et demeure pour toujours. Car le SEIGNEUR aime l'eÂquiteÂ, il n'abandonne pas ses fideÁles.

samek

v Ils sont toujours sous sa garde, mais la descendance des meÂchants est retrancheÂe. Les justes posseÂderont le pays et ils y demeureront Áa jamais.

`aõÈn

La bouche du juste murmure la sagesse, et sa langue proclame l'eÂquiteÂ. La loi de son Dieu est dans son cúur ; il ne chancelle pas dans sa marche.

peÂ

Le meÂchant Âepie le juste et cherche Áa le faire mourir ; le SEIGNEUR ne l'abandonne pas entre ses mains, et il ne le laisse pas condamner quand il est en jugement.

tsadeÂ

Mets ton espeÂrance dans le SEIGNEUR, garde sa voie, q et il t'eÂleÁvera pour que tu posseÁdes le pays ; tu verras les meÂchants retrancheÂs.

qoph

J'ai vu le meÂchant dans toute sa brutaliteÂ ; il s'eÂtendait comme un arbre verdoyant. Il a passeÂ, et il n'est plus. Je l'ai chercheÂ, mais il Âetait introuvable.

resh

ceux qu'il beÂnit : on pourrait comprendre ceux que beÂnit le SEImais aussi ceux que beÂnit le juste ; de meÃme pour la suite ; cf. Mt 25.34,41. Es 26.7s ; Jr 10.23 ; Pr 16.9 ; 20.24. Cf. Jb 4.7 ; Pr 10.3. V. 21+. Ð Sans cesse : litt. tout le jour. Ð sa descendance ou ses descendants ; cf. v. 25,28 ; 112.2 ; voir Gn 3.15n. Ð en beÂneÂdiction : cf. Gn 22.18 ; 26.4 ; 28.14. 34.15+. 145.20. Ð l'eÂquiteÂ : le meÃme mot (aussi au v. 30) est traduit par droit au v. 6. Ð il n'abandonne pas v. 33 ; 9.11 ; 94.14 ; Dt 4.31 ; Es 41.17. Ð Ils sont... : d'apreÁs LXX, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire les mauvais sont deÂtruits pour toujours. Ð la descendance des meÂchants : cf. v. 38n ; 9.6+ ; 21.11. V. 9+,11. Ð ils y demeureront : autre traduction ils demeureront. murmure ou meÂdite ; cf. 1.2n ; 49.4 ; Pr 10.31. La loi 19.8 ; 40.9 ; 119.11 ; cf. Dt 6.6 ; 30.14 ; Es 51.7 ; Jr 31.31-34. Ð ne chancelle pas 26.1. V. 12 ; 10.8 ; cf. Gn 37.18. Ð eÂpie 5.4n. V. 28+. Ð condamner : autre traduction deÂclarer meÂchant ; cf. Dt 25.1n ; Jb 9.20n. Ð quand il est en jugement 9.20n. Cf. v. 3. Ð tu verras 58.11 ; 91.8 ; Pr 29.16. comme un arbre : litt. comme un indigeÁne, texte obscur ; LXX il avait grandi comme un ceÁdre du Liban ; cf. 73.3-12 ; Ez 31.10-12 ; Jb 5.3 ; 20.5-7. $

GNEUR,

716 shõÃn

taw

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PSAUMES 37±39

Observe celui qui est inteÁgre, regarde celui qui est droit : il y a un avenir pour l'homme de paix. Mais ceux qui se reÂvoltent sont deÂtruits tous ensemble, l'avenir des meÂchants est retrancheÂ. Le salut des justes vient du SEIGNEUR, il est leur forteresse au temps de la deÂtresse. Le SEIGNEUR les secourt, il leur donne d'eÂchapper ; il leur donne d'eÂchapper aux meÂchants, il les sauve, parce qu'ils ont trouveÂ en lui un abri.

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38 PrieÁre d'un malade qui reconnaõÃt ses fautes 1 2 3 4

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Psaume. De David. En Âevocation. SEIGNEUR, ne me chaÃtie pas dans ta coleÁre, ne me corrige pas dans ta fureur ! Car tes fleÁches se sont abattues sur moi, ta main s'est abattue sur moi. Il n'y a rien d'intact dans ma chair Áa cause de ta fureur, pas de paix dans mes os Áa cause de mon peÂcheÂ. Car mes fautes s'eÂleÁvent au-dessus de ma teÃte ; comme un pesant fardeau, elles sont trop pesantes pour moi.

Mes meurtrissures sont puantes et purulentes Áa cause de mon imbeÂcilliteÂ. Je suis courbeÂ, accableÂ Áa l'extreÃme ; sans cesse je deÂambule, l'air sombre. Ãlure, Car mes reins sont pleins d'une bru et il n'y a rien d'intact dans ma chair. Je suis sans force, compleÁtement ÂecraseÂ ; je rugis du grondement de mon cúur. Seigneur, tout mon deÂsir est devant toi, et mon soupir ne t'est pas cacheÂ. Mon cúur est agiteÂ, ma force m'abandonne, la lumieÁre de mes propres yeux n'est plus avec moi. Mes amis et mes compagnons se tiennent loin de mes plaies, et mes proches se tiennent Áa l'eÂcart.

celui qui est inteÁgre... celui qui est droit : des versions anciennes ont lu l'inteÂgriteÂ et la droiture. Ð un avenir : certains comprennent une posteÂriteÂ ; cf. v. 28+ ; Pr 23.18. 38 V. 9+. 39 Le salut (ou la victoire) des justes ... 3.9+ ; 57.4 ; 144.10 ; Es 45.17 ; Jr 3.23 ; Ac 4.12. Ð forteresse 27.1+. Ð au temps de la deÂtresse 9.10+. 40 Cf. 7.2+. 37

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Â vocation : de meÃme 70.1 ; cf. Am 6.10 ; 1Ch 16.4 ; 1Co 11.24 ; 1 En e LXX preÂcise lors du sabbat (cf. Lv 24.7s) ; Tg rapproche le terme de l'eÂvocation associeÂe aÁ l'offrande de l'encens (Lv 2.2,9,16 ; 5.12 ; 6.8 ; cf. Nb 5.18 ; Es 66.3). Cf. 6.2n ; le terme traduit ici par coleÁre est diffeÂrent de celui qui apparaõÃt en 6.2. tes fleÁches 91.5 ; Dt 32.23 ; Jb 6.4 ; 16.13 ; Lm 3.13. Ð ta main 32.4+. V. 8 ; Es 1.5s. Ð ta fureur : autre terme qu'au v. 2 (synonymes). Ð Voir peÂcheÂ . Cf. 40.13 ; 69.2,5s ; 124.4 ; Lm 1.14 ; Esd 9.6. sont... purulentes : litt. puent et pourrissent ; cf. Lv 26.39 ; Ez 4.17. je deÂambule, l'air sombre : autre traduction je m'assombris ; cf. 35.14n ; 42.10 ; Jb 30.28n. mes reins Es 21.3. Ð rien d'intact v. 4+. Cf. 102.4-6. Ð grondement ou geÂmissement ; cf. Ez 24.23n ; Pr 5.11n. Cf. 5.2 ; 79.11 ; Ex 2.24 ; 6.5. $

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Ceux qui en veulent Áa ma vie tendent leurs pieÁges ; ceux qui cherchent mon malheur parlent perfidement et murmurent sans cesse des tromperies. Et moi, comme un sourd, je n'entends pas ; comme un muet, je n'ouvre pas la bouche. Je suis comme un homme qui n'entend pas, et dans la bouche duquel il n'y a pas de reÂplique. C'est toi, SEIGNEUR, que j'attends, c'est toi qui reÂpondras, Seigneur, mon Dieu ! Car je dis : Qu'ils ne se reÂjouissent pas Áa mon sujet et ne s'eÂleÁvent pas contre moi, quand je vacille sur mes jambes ! Car je suis preÁs de chanceler, et ma douleur est constamment devant moi. Car j'avoue ma faute, je suis dans l'anxieÂteÂ Áa cause de mon peÂcheÂ. Mes ennemis sont pleins de vie, de force ; ceux qui me deÂtestent Áa tort sont nombreux, et ceux qui me rendent le mal pour le bien s'opposent Áa moi, parce que je recherche le bien. Ne m'abandonne pas, SEIGNEUR ! Mon Dieu, ne t'eÂloigne pas de moi ! Viens vite Áa mon secours, Seigneur, mon salut ! Ecarte de moi tes coups ! La vie est si courte... Du chef de chúur. De Yedoutoun. Psaume. De David. Je disais : Je garderai mes voies de peur de peÂcher par ma langue ; je garderai un frein Áa ma bouche, tant que le meÂchant sera devant moi. Je suis resteÂ muet, silencieux ; je me suis tu, loin du bonheur ; ma douleur Âetait extreÃme. Ãlait au dedans de moi ; Mon cúur bru dans mon murmure, un feu deÂvorait, et la parole est venue sur ma langue :

Mon cúur... : cf. 40.13n. Ð la lumieÁre de mes yeux : cf. 6.8 ; 13.4 ; 31.10n. 31.12+ ; Lm 1.2 ; Mt 27.55 ; Lc 23.49. Ð mes plaies ou mon fleÂau, mon malheur ; cf. 39.11 ; Lv 13.2n. Cf. 12.3ss ; 35.7,20,25 ; 41.7 ; 109.3 ; Lm 3.62. Ð qui en veulent aÁ ma vie 35.4n. Ð murmurent 1.2n. Ð sans cesse : litt. tout le jour. 39.2s,10 ; Es 53.7 ; 1P 2.23. reÂplique : cf. Pr 1.23n. C'est toi... 31.25+ ; cf. 130.5. Ð SEIGNEUR / Seigneur : heÂbreu YHWH / 'AdonaõÈ, cf. Ex 3.15n. 13.5+. Ð quand je vacille sur mes jambes 94.18. 32.5+. 3.2+ ; 69.5. Ð aÁ tort 35.19+. le mal pour le bien 35.12+. Ð s'opposent aÁ moi ou m'accusent ; c'est du verbe heÂbreu correspondant que vient le nom de Satan ; cf. 71.13n ; Za 3.1n ; Jb 1.6n. Cf. 22.2,12,20 ; 27.9 ; 35.22 ; 71.12,18 ; 119.8. Viens vite... 22.20+ ; 40.14.

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Á ; cf. 3.1n) Yedoutoun (ou Yeditoun, selon les mss heÂ1 De (ou a breux et versions anciennes) : cf. 62.1 ; 77.1 ; 1Ch 9.16 ; 16.38,41 ; 25.1,3,6 ; 2Ch 5.12. 2 Cf. v. 10 ; 37.7 ; 38.14 ; 73.15 ; 141.3 ; Ml 3.13ss ; Jb 2.10. 3 loin du bonheur : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre en vain. Ð eÂtait extreÃme : le meÃme verbe, aÁ une autre forme, est traduit par attirer le malheur sur en Gn 34.30+. Ã lait : cf. 32.3 ; Dt 19.6 ; Jr 20.9 ; Lc 24.32. 4 Mon cúur bru $

PSAUMES 39±40 5

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SEIGNEUR, fais-moi connaõÃtre ma fin, quelle est la mesure de mes jours ; que je sache combien je suis fragile. Tu as donneÂ Áa mes jours la largeur de la main, et la dureÂe de ma vie est comme un rien devant toi. Oui, tout homme debout n'est que vapeur. Pause. Oui, l'homme se promeÁne comme une ombre ; il s'agite, mais c'est une vapeur ! Il amasse et il ne sait qui recueillera. Maintenant, Seigneur, que puis-je espeÂrer ? C'est toi que j'attends. DeÂlivre-moi de toutes mes transgressions ! Ne m'expose pas aux outrages du fou ! Je reste muet, je n'ouvre pas la bouche, car c'est toi qui agis. Eloigne de moi tes coups ! Je deÂfaille sous les attaques de ta main. Tu corriges l'homme en le chaÃtiant pour sa faute ; comme les mites, tu ronges ce qu'il a de plus deÂsirable. Oui, tout homme est vapeur. Pause. Entends ma prieÁre, SEIGNEUR, preÃte l'oreille Áa mes appels au secours, ne te tais pas devant mes pleurs ! Car je suis un immigreÂ chez toi, un reÂsident temporaire, comme tous mes peÁres. DeÂtourne de moi le regard et mon visage s'eÂclairera, avant que je m'en aille et que je ne sois plus !

40 Que l'on sache ce que tu as fait pour moi 1 2

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8 9

Du chef de chúur. De David. Psaume. J'ai espeÂreÂ le SEIGNEUR ; il s'est inclineÂ vers moi, il a entendu mes appels au secours. Il m'a fait remonter du gouffre de destruction, de la boue, de la fange ;

89.48. Cf. 62.10 ; 90.9s ; Jb 7.6-21 ; 14.1-5. Ð de ma vie : sous-entendu dans le texte. Ð vapeur : autre traduction futiliteÂ ; cf. v. 12 ; 62.10 ; 78.39 ; 94.11n ; 144.4 ; Gn 4.2n ; Jb 7.7 ; Ec 1.2n ; Jc 4.14. comme une ombre : litt. dans une image, meÃme mot qu'en Gn 1.26s ; cf. Ps 73.20 ; 102.12. Ð il s'agite : autre traduction il fait du bruit ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire les biens qu'il amasse sont une vapeur, il ne sait qui les recueillera ; Ec 2.18s ; 6.2 ; Lc 12.18-21. Jb 17.13-16. de toutes mes transgressions : certains modifient la vocalisation traditionnelle du texte heÂbreu pour lire de ceux qui se dressent (le terme traduit par transgression a aussi le sens de reÂvolte) contre moi. Voir peÂcheÂ . Ð aux outrages : autre traduction au deÂshonneur. Ð du fou : cf. 14.1. V. 2+s. tes coups ou ton fleÂau ; cf. 32.4 ; 38.12n ; 89.33. Tu corriges ou tu instruis ; cf. Pr 1.2n. Ð en le chaÃtiant ou en le reprenant, en l'avertissant ; cf. Pr 1.23n. Ð comme les mites Jb 13.28. Ð vapeur v. 7n. Entends ma prieÁre 54.4. Ð ne te tais pas... : cf. v. 3 ; autres traductions ne sois pas sourd aÁ mes pleurs ; ne reste pas sans rien faire devant mes pleurs. Ð je suis un immigreÂ : cf. 15.1 ; 119.19 ; Gn 23.4 ; Lv 25.23 ; 1Ch 29.15 ; HeÂ 11.13 ; 1P 2.11. DeÂtourne de moi le regard : cf. 13.4 ; 25.18s ; 59.5 ; Jb 7.19-21 ; 10.20-22 ; 14.6.

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Cf. 18.5ss,17 ; 69.3,15. Ð de destruction : traduction incertaine ; on a aussi compris horrible, terrifiant. Ð fange : ce synonyme du terme traduit par boue revient en 69.3. Ð il a affermi mes pas : autre traduction il m'a fait tenir debout.

il a placeÂ mes pieds sur le roc, il a affermi mes pas. Il a mis dans ma bouche un chant nouveau, une louange Áa notre Dieu ; beaucoup le verront, ils seront saisis de crainte, et ils mettront leur confiance dans le SEIGNEUR. Heureux l'homme qui fait du SEIGNEUR sa confiance, qui ne se tourne pas vers les gens arrogants et les partisans du mensonge ! Tu as fait beaucoup de choses Âetonnantes, SEIGNEUR, mon Dieu, dans les plans que tu avais pour nous : rien n'est comparable Áa toi ; je voudrais dire ces choses, les proclamer Ð elles sont trop nombreuses pour Ãetre compteÂes. Tu n'as pas pris plaisir au sacrifice ni Áa l'offrande : tu m'as ouvert les oreilles ; tu n'as demandeÂ ni holocauste ni sacrifice pour le peÂcheÂ. Alors j'ai dit : Je viens avec le livre-rouleau Âecrit pour moi. Je deÂsire faire ta volonteÂ, mon Dieu, et ta loi est au fond de mes entrailles. J'annonce la bonne nouvelle de la justice dans l'assembleÂe nombreuse ; regarde, je ne ferme pas mes leÁvres, SEIGNEUR, tu le sais ! Je ne couvre pas ta justice au fond de mon cúur, je parle de ta constance et de ton salut, je ne cache pas ta fideÂliteÂ et ta loyauteÂ Áa l'assembleÂe nombreuse. Toi, SEIGNEUR, tu ne me refuseras pas ta compassion ; ta fideÂliteÂ et ta loyauteÂ me garderont constamment. Car des maux sans nombre m'ont enserreÂ ; mes fautes me poursuivent, et je ne peux en supporter la vue ;

un chant nouveau 33.3+. Ð verront / seront saisis de crainte (ou auront peur ; les deux verbes font assonance en heÂbreu) 52.8 ; 64.9s ; Es 41.5. Ð confiance 4.6+. Heureux... 1.1+ ; 34.9 ; Jr 17.7. Ð qui fait du SEIGNEUR sa confiance : autre traduction qui met sa confiance dans le SEIGNEUR. Ð qui ne se tourne pas... 101.3. Ð les gens arrogants : le terme heÂbreu est apparenteÂ au nom Rahav (87.4n ; 89.11n ; Es 30.7n ; 51.9n ; Jb 9.13n). rien n'est comparable 35.10+. Ð trop nombreuses : cf. 71.15 ; 92.6 ; 104.24 ; 106.2 ; 139.17s ; Es 55.9 ; Jn 21.25. Ð compteÂes : autre traduction raconteÂes ; cf. 9.2+. Texte obscur. Ð Tu n'as pas pris plaisir ou tu n'as pas deÂsireÂ ; cf. v. 9,15 ; Nb 14.3n. Ð au sacrifice ni aÁ l'offrande 50.8-15 ; 51.18-21 ; 69.31s ; Es 1.11 ; Jr 6.20 ; Os 6.6 ; Am 5.22 ; Ep 5.2. Ð tu m'as ouvert les oreilles (pour comprendre ou pour obeÂir) ; cf. 1S 15.22 ; Es 50.4s ; Ez 12.2 ; Pr 20.12 ; Mt 11.15//. LXX a lu tu m'as formeÂ un corps ; cf. HeÂ 10.5-7,9. avec le livre-rouleau... : cf. Ez 2.9n ; autre traduction possible dans le livre-rouleau c'est eÂcrit aÁ mon sujet ; certains pensent qu'il s'agissait aÁ l'origine d'un teÂmoignage de reconnaissance (v. 2-4) eÂcrit et preÂsenteÂ au temple (cf. 16.1n) ; on pourrait encore rattacher la phrase au v. 9 et lire dans le livre-rouleau il m'est prescrit (9) de faire ta volonteÂ ; cf. 2R 22.13 ; Jn 5.39. deÂsire ou prends plaisir aÁ ; meÃme verbe aux v. 7,15. Ð ta loi : autre traduction ton enseignement. Ð au fond de mes entrailles : cf. 22.15 ; 37.31 ; Dt 6.6 ; 30.14 ; Jr 31.31-34 ; Ez 36.26ss. la bonne nouvelle : cf. 68.12 ; 96.2 ; Es 40.9n ; 52.7 ; Na 2.1. Ð Voir justice . Ð dans l'assembleÂe nombreuse 22.26+. 78.4. Ð fideÂliteÂ / loyauteÂ 25.10+. 25.21+. 38.5+. Ð mon courage : litt. mon cúur ; cf. 38.11. $

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PSAUMES 40±42

elles sont plus nombreuses que les cheveux de ma teÃte, et mon courage m'abandonne. Veuille me deÂlivrer, SEIGNEUR ! SEIGNEUR, viens vite Áa mon secours ! Que tous ensemble ils aient honte et rougissent, ceux qui en veulent Áa ma vie, ceux qui veulent me supprimer ! Qu'ils reculent et soient confus, ceux qui deÂsirent mon malheur ! Qu'ils soient atterreÂs par leur honte, ceux qui me disent : « Ah ! ah ! » Que tous ceux qui te cherchent trouvent en toi leur gaieteÂ et leur joie ! Que ceux qui aiment ton salut disent constamment : Le SEIGNEUR est grand ! Moi, je suis pauvre et deÂsheÂriteÂ ; mais le Seigneur pense Áa moi. Tu es mon secours et mon libeÂrateur : mon Dieu, ne tarde pas ! PrieÁre d'un homme perseÂcuteÂ Du chef de chúur. Psaume. De David. Heureux celui qui a des Âegards pour le faible ! Au jour du malheur le SEIGNEUR le deÂlivre ; le SEIGNEUR le garde et le fait vivre ; il est deÂclareÂ heureux sur la terre ; tu ne le livreras pas au deÂsir de ses ennemis. Le SEIGNEUR le soutient sur son lit de douleur ; tu changes son lit pendant sa maladie.

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Moi, je dis : SEIGNEUR, fais-moi graÃce ! GueÂris-moi : j'ai peÂcheÂ contre toi. Mes ennemis parlent mal de moi : Quand mourra-t-il ? Quand son nom disparaõÃtra-t-il ? Si quelqu'un vient me voir, c'est pour parler faussement ; son cúur amasse le mal ; il sort et il parle au dehors. Tous ceux qui me deÂtestent chuchotent ensemble contre moi ; contre moi, ils preÂparent mon malheur : c'est la destruction qui fond sur lui ! Le voilaÁ coucheÂ, il ne se releÁvera pas ! MeÃme mon ami, celui qui avait ma confiance et qui mangeait mon pain, leÁve le talon contre moi. Mais toi, SEIGNEUR, fais-moi graÃce, releÁve-moi ! Ð Je les paierai de retour. A ceci je sais que tu as pris plaisir en moi : c'est que mon ennemi ne lance pas d'acclamation guerrieÁre contre moi. Et moi, tu m'as soutenu dans mon inteÂgriteÂ, et tu m'as placeÂ pour toujours devant toi. BeÂni soit le SEIGNEUR, le Dieu d'IsraeÈl, depuis toujours et pour toujours ! Qu'il en soit ainsi ! Qu'il en soit ainsi !

LIVRE DEUXIEÁME quand irai-je paraõÃtre devant Dieu ? Comme une biche soupire... 42 4 Mes larmes sont ma nourriture jour et nuit, 1 Du chef de chúur. Poe Áme. Des fils de CoreÂ. alors qu'on me dit sans cesse : 2 Comme une biche qui soupire sur le lit du torrent, Á est ton Dieu ? Ou 5 Voici pourtant ce dont je veux me souvenir, quand Ã Dieu ! ainsi je soupire apreÁs toi, o 3 J'ai soif de Dieu, du Dieu vivant : je me reÂpands sur moi-meÃme : 14 15 16 17 18

Sur la fin de ce psaume, voir 70.2-6. Ð viens vite... 22.20+. 35.4+,26. Ð deÂsirent : cf. v. 7n,9 ; 70.3. 35.21,25 ; cf. Ez 25.3 ; 26.2 ; 36.2. 35.27. Ð qui te cherchent 9.11+. Ð disent... : cf. 107.2 ; 118.2-4. pauvre et deÂsheÂriteÂ 12.6+ ; cf. 69.30 ; 86.1 ; 88.16 ; voir aussi Es 14.32. Ð pense aÁ moi : autres traductions a de l'estime pour moi, fait des plans pour moi ; cf. v. 6 ; le meÃme verbe est traduit par tenir compte de en 144.3. Ð mon libeÂrateur 18.3n ; 144.2.

Heureux 1.1+ ; cf. 34.9ss. Ð qui a des eÂgards pour : autre traduction qui agit avec discernement envers. Ð le faible : LXX ajoute et le pauvre ; cf. Mt 5.7 ; 25.31ss. tu ne le livreras pas : litt. ne le livre pas ; plusieurs versions anciennes ont lu il ne le livrera pas. Ð au deÂsir... 27.12n. tu changes... : litt. tu as changeÂ tout son lit (autre mot que dans la premieÁre partie du v.), ce qui peut signifier tu as pris soin de lui ou bien tu l'as gueÂri. GueÂris-moi 6.3+ ; autres traductions gueÂris mon eÃtre ; gueÂris mon aÃme (cf. Gn 1.20n). Ð j'ai peÂcheÂ contre toi 51.6 ; Lc 15.21. 31.12-14 ; 38.17-20 ; cf. 35.25. Ð Voir nom . Si quelqu'un vient me voir : litt. s'il vient (ou entre) voir ; Jb 2.11ss. Ð parler faussement 12.3+. Ð mal : cf. 5.6+ ; 36.4n ; autre traduction son cúur trame (litt. dit) le mal, il amasse... 36.5 ; 56.6s. la destruction : litt. parole (ou une chose) de BeÂlial ; meÃme expression en 101.3 ; cf. 18.5n ; Dt 13.14n. Cf. 31.12+ ; 55.14s ; Ab 7 ; Mc 14.18// ; Jn 13.18 ; Ac 1.16s. Ð mon ami : litt. l'homme de ma paix ; cf. Jr 20.10 ; 38.22. Ð leÁve : litt. grandit. tu as pris plaisir en moi 18.20+ ; cf. 66.18s ; Nb 14.8n. Ð guerrieÁre : sous-entendu dans le texte ; pour l'expression, cf. 27.6+.

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dans mon inteÂgriteÂ : cf. v. 5. La beÂneÂdiction (doxologie) sert de conclusion au premier livre, essentiellement composeÂ de psaumes de David ; cf. 72.18s ; 89.53 ; 106.48 ; 150.6 ; 1S 25.32 ; Mt 15.31 ; Lc 1.68 ; Rm 9.5. Ð Qu'il en soit ainsi ! Qu'il en soit ainsi ! ou Amen ! Amen ! cf. Dt 27.15n ; Jn 1.51n.

Â un seul et 1 Ce psaume et le suivant semblent avoir forme meÃme poeÁme (32.1n), rythmeÂ par la reÂcurrence d'un refrain (v. 6+). Ð Des fils de CoreÂ (heÂbreu Qora) 42±49 ; 84±85 ; 87±88 ; cf. Gn 36.5ss ; Ex 6.21,24 ; Nb 16 ; 26.11,58 ; 1Ch 2.43 ; 6.7,22 ; 9.19 ; 26.1,19 ; 2Ch 20.19. soupire ou languit, brame ; cf. Jl 1.20. Ð sur le lit du torrent (aÁ sec) : autre traduction apreÁs les torrents ; cf. 18.16n. Ð je soupire : autre traduction mon aÃme soupire ; cf. 6.4n. J'ai (ou mon aÃme a ; cf. 6.4n) soif de Dieu 36.10 ; 63.2 ; 84.3 ; 143.6 ; Jn 4.10-14 ; 7.37s ; 19.28. Ð de Dieu (heÂbreu 'Elohim, Gn 1.1n), du Dieu (heÂbreu 'El, de meÃme aux v. 9s ; cf. Gn 21.33n). Ð paraõÃtre... : quelques mss heÂbreux et des versions anciennes portent verrai-je la face de Dieu, ce qui correspond aÁ une autre vocalisation des meÃmes lettres en heÂbreu ; cf. 11.7 ; 17.15 ; 27.4 ; 63.3 ; voir aussi 84.8n ; Ex 23.15,17 ; 24.11 ; 33.20 ; Es 1.12 ; Ap 22.4. ma nourriture : litt. mon pain ; cf. 80.6 ; 102.10. Ð sans cesse : litt. tout le jour. Ð OuÁ est ton Dieu v. 11 ; 79.10 ; 115.2 ; Jl 2.17 ; Mi 7.10 ; Ml 2.17 ; cf. 2R 18.34. me souvenir 77.6ss ; 103.2. Ð quand je me reÂpands... : litt. et reÂpandre sur moi mon eÃtre ou ma vie, mon aÃme (Gn 1.20n) ; cf. Ps 6.4n ; 62.9 ; 102.1n ; 142.3ns ; 1S 1.15 ; Jb 30.16n ; Lm 2.12n,19. Ð je marchais... : traduction conjecturale ; d'apreÁs des versions anciennes, certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire j'entrais (cf. 100.4 ; 118.19s) dans la hutte magni-

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PSAUMES 42±44

je marchais avec la foule et je m'avancËais avec elle jusqu'aÁ la maison de Dieu, dans les cris de joie et de reconnaissance d'une multitude en feÃte. 6

Ð Pourquoi Ãetre abattu, pourquoi geÂmir sur toi-meÃme ? Attends Dieu ! Ð Je le ceÂleÂbrerai encore pour son salut.

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Envoie ta lumieÁre et ta loyauteÂ ! Qu'elles me guident, qu'elles me conduisent Áa ta montagne sacreÂe et Áa tes demeures ! J'irai vers l'autel de Dieu, vers Dieu, ma joie et mon alleÂgresse ; je te ceÂleÂbrerai sur la lyre, oÃ Dieu, mon Dieu ! Ð Pourquoi Ãetre abattu, pourquoi geÂmir sur toi-meÃme ? Attends Dieu ! Ð Je le ceÂleÂbrerai encore : il est mon salut et mon Dieu.

Mon Dieu, je suis abattu ; c'est pourquoi je me souviens de toi, depuis le pays du Jourdain, Tu nous as rejeteÂs 44 depuis l'Hermon, depuis le mont MitseÂar. 8 L'abõ 1 Du chef de chúur. Des fils de Core Ãme appelle l'autre abõÃme au bruit de tes Â. PoeÁme. 2 O Dieu, nous avons entendu, cascades ; tous tes flots, toutes tes vagues ont passeÂ sur moi. nos peÁres nous ont raconteÂ 9 Le jour, que le SEIGNEUR de ÂpeÃche sa fideÂliteÂ, l'úuvre que tu as accomplie en leurs jours, et que la nuit son chant m'accompagne. aux jours de jadis. 3 De ta main tu as de ÂposseÂdeÂ des nations pour les C'est une prieÁre au Dieu de ma vie. 10 Je dis Á a Dieu, mon roc : planter, Pourquoi m'as-tu oublieÂ ? tu as frappeÂ des peuples pour leur permettre de Pourquoi dois-je marcher, l'air sombre, s'eÂtendre. 4 Car ce n'est pas avec leur Â sous l'oppression de l'ennemi ? epeÂe qu'ils ont pris 11 Alors que mes os se brisent, mes adversaires possession du pays, m'outragent ce n'est pas leur bras qui les a sauveÂs ; Á est ton Dieu ? en me disant sans cesse : Ou mais c'est ta main droite, c'est ton bras, c'est la lumieÁre de ta face, 12 Ð Pourquoi Ã etre abattu, parce que tu leur Âetais favorable. pourquoi geÂmir sur toi-meÃme ? 5 C'est toi qui es mon roi, o Ã Dieu : Attends Dieu ! Ð Je le ceÂleÂbrerai encore : ordonne le salut de Jacob ! 6 Avec toi, nous renversons nos adversaires ; il est mon salut et mon Dieu. par ton nom, nous Âecrasons ceux qui se dressent contre nous. 43 Rends-moi justice, oÃ Dieu, 7 Car ce n'est pas en mon arc que je mets ma deÂfends ma cause contre une nation infideÁle ! Donne-moi d'eÂchapper aux hommes trompeurs et confiance ; injustes ! ce n'est pas mon ÂepeÂe qui me sauvera ; 2 Tu es mon Dieu, ma forteresse : pourquoi m'as-tu 8 c'est toi qui nous sauves de nos adversaires, rejeteÂ ? et qui couvres de honte ceux qui nous deÂtestent. 9 Nous sommes sans cesse fiers de Dieu, Pourquoi dois-je me traõÃner, l'air sombre, sous l'oppression de l'ennemi ? nous ceÂleÂbrerons toujours ton nom. Pause. 7

fique, dans la maison de Dieu (cf. 27.4-5n ; 76.2 ; Lm 2.6). Ð dans les cris de joie... : cf. Ez 26.13 ; Am 5.23. Autre traduction pourquoi es-tu abattue, mon aÃme, pourquoi geÂmis-tu sur moi ? Cf. v. 2n,12 ; 43.5. Ð abattu : LXX triste ; cf. v. 7 ; Mc 14.34//. Ð geÂmir sur toi-meÃme : autre traduction t'agiter (cf. 39.7). Ð pour son salut : litt. le salut de sa face ; plusieurs versions anciennes ont lu ici comme au v. 12n. je suis abattu ou mon aÃme est abattue sur moi (v. 6n) Lm 1.20 ; 3.20 ; cf. 1S 1.8 ; Jn 12.27. Ð je me souviens de toi : autres traductions j'eÂvoque ton nom ; je t'invoque ; cf. 63.7 ; 77.4 ; 119.55 ; Ez 6.9 ; Za 10.9 ; NeÂ 4.8. Ð l'Hermon : le nom est ici au pluriel, peuteÃtre pour deÂsigner l'ensemble de la reÂgion montagneuse du nord du pays ouÁ le Jourdain prend sa source ; cf. 89.13 ; 133.3 ; Dt 3.8 ; 4.48 ; Jos 12.1. Ð MitseÂar, nom inconnu par ailleurs ; il pourrait signifier la petite, l'insignifiante (cf. Gn 19.20n,22n ; nom de la montagne ou d'une localiteÂ voisine ?). Cf. 18.5n ; 69.3 ; 88.8 ; Jon 2.4. Traduction incertaine ; cf. 92.2. Ð deÂpeÃche : litt. ordonne ; cf. 105.8n ; 133.3n ; Es 10.6. mon roc 18.3+. Ð Pourquoi... 22.2+ ; 43.2 ; cf. 44.10,24 ; 60.12 ; 74.1. Ð marcher, l'air sombre 35.14n. m'outragent : autre traduction me deÂshonorent. Ð OuÁ... v. 4+. mon salut : litt. le salut de ma face ; cf. v. 6n ; de meÃme en 43.5. $

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42.1n. Ð Rends-moi justice 7.9n. Ð deÂfends ma cause 9.5+ ; 35.1n,23 ; 74.22 ; 119.154. Ð Donne-moi d'eÂchapper... 140.2. Ð trompeurs / injustes : cf. 5.7 ; 17.1 ; 34.14 ; 36.4. 1

Cf. 42.10. Ð mon Dieu, ma forteresse : litt. le Dieu de ma forteresse ; cf. 52.9n. ta lumieÁre et ta loyauteÂ (autre traduction ta veÂriteÂ) : cf. 57.4 ; Jb 29.2ss. Ð ta montagne sacreÂe 2.6+ ; voir saint . Ð tes demeures 46.5 ; 84.2 ; 132.5n,7. Â breu 'El, cf. Gn 21.33n. Les autres occurrences du 4 vers Dieu : he mot Dieu traduisent l'heÂbreu 'Elohim, cf. Gn 1.1n. Ð ma joie et mon alleÂgresse : litt. la joie de mon alleÂgresse. Ð sur la lyre 33.2+. 5 42.1n,6n,12n. 2 3

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42.1n. 78.3 ; Ex 10.2 ; 12.26s ; Dt 6.20-25 ; 32.7. Ð entendu : litt. entendu de nos oreilles. Ð l'úuvre... 77.12s ; cf. 64.10 ; 90.16 ; 92.5 ; 95.9 ; 111.3 ; 143.5. Ð aux jours de jadis 77.6. 78.55. Ð pour les planter : litt. et tu les as planteÂs (nos peÁres, v. 2) ; cf. 80.9 ; Ex 15.17 ; 2S 7.10 ; Jr 11.17 ; 12.2. Ð pour leur permettre de s'eÂtendre : litt. et tu les as eÂtendus. Dt 8.17s ; Jos 24.12. Ð ta main droite 17.7+. Ð la lumieÁre de ta face 4.7+. Ð tu leur eÂtais favorable : cf. 41.12 ; Os 1.7. mon roi 5.3+. Ð le salut : litt. les saluts, probablement au sens de victoires ; cf. 74.12n. Ð Jacob ou IsraeÈl ; 14.7+. Cf. 60.14 ; 108.14 ; Dt 33.17 ; 1R 22.11. 37.39s. Ð couvres de honte... 132.18. Nous sommes... fiers : litt. nous nous louons (forme verbale inhabituelle, de meÃme en 10.3) ; cf. 34.3n. Ð sans cesse : litt. tout le jour. 1

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PSAUMES 44±45

24 Le Áve-toi ! Pourquoi dors-tu, Seigneur ? Cependant tu nous as rejeteÂs, tu nous as couverts de confusion, Eveille-toi ! Ne nous rejette pas Áa jamais ! 25 Pourquoi te de Âtournes-tu ? tu ne pars plus en campagne avec nos armeÂes ; tu nous fais reculer devant l'adversaire, Pourquoi oublies-tu notre affliction et notre et ceux qui nous deÂtestent pillent tout ce qu'ils oppression ? 26 Car nous sommes abattus dans la poussie Áre, veulent. Tu nous livres comme des moutons qu'on deÂvore, notre ventre s'attache Áa la terre. 27 Le Áve-toi, pour nous secourir ! tu nous disseÂmines parmi les nations. Tu vends ton peuple pour rien, LibeÁre-nous Áa cause de ta fideÂliteÂ ! tu le brades ! PoeÁme 45 Tu nous livres aux outrages de nos voisins, pour le mariage du roi aux moqueries, aux railleries de ceux qui nous 1 Du chef de chúur. Sur « Les lis ». Des fils de Core Â. entourent ; Tu fais de nous la fable des nations, PoeÁme. Chant d'amour. 2 Mon cúur fre Âmit d'un message de bonheur. on hoche la teÃte sur nous parmi les peuples. Ma confusion est sans cesse devant moi, Je dis : Mes úuvres sont pour un roi ! la honte me couvre le visage, Que ma langue soit comme le stylet d'un scribe Áa force d'entendre outrages et injures, habile ! 3 Tu es le plus beau des Ã de voir l'ennemi vindicatif. etres humains, la graÃce est reÂpandue sur tes leÁvres : Tout cela nous arrive, et nous ne t'avons pas oublieÂ, c'est pourquoi Dieu t'a beÂni pour toujours. 4 Mets ton Â nous n'avons pas trahi ton alliance ; epeÂe Áa la ceinture, vaillant guerrier, notre cúur n'a pas reculeÂ, ton Âeclat et ta magnificence, 5 oui, ta magnificence ! Elance-toi, monte sur ton nos pas ne se sont pas ÂecarteÂs de ton sentier, pour que tu nous Âecrases dans la demeure des char, chacals, pour la cause de la loyauteÂ, de l'humiliteÂ et de la et que tu nous couvres d'une ombre de mort. justice ! Si nous avions oublieÂ le nom de notre Dieu, Que ta main droite t'entraõÃne dans des actions si nous avions tendu les mains vers un dieu redoutables ! 6 Tes fle Âetranger, Áches sont aigueÈs : Dieu ne l'aurait-il pas deÂcouvert, des peuples tomberont sous toi ; lui qui connaõÃt les secrets du cúur ? elles peÂneÂtreront dans le cúur des ennemis du roi. Mais c'est Áa cause de toi qu'on nous tue sans cesse, 7 Ton tro Ãne, oÃ Dieu, est pour toujours, Áa jamais ; qu'on nous consideÁre comme des moutons d'abattoir. le sceptre de ton reÁgne est un sceptre de droiture.

tu nous as rejeteÂs 60.3,12 ; 74.1 ; 77.8 ; 88.15 ; 89.39 ; Lm 3.31. Ð confusion 4.3+. Ð tu ne pars plus en campagne : litt. tu ne sors pas ; cf. 60.12 ; Nb 27.17n ; voir aussi Nb 10.35 ; 20.18 ; 1S 4.3-11. Dt 28.25 ; Jg 2.14. Ð tout ce qu'ils veulent : litt. pour eux. Tu nous livres comme : autre traduction tu fais de nous. Ð comme des moutons... v. 23 ; Es 53.7 ; Jr 12.3 ; Za 11.4ss. Ð tu nous disseÂmines... 106.27 ; Lv 26.33 ; Dt 4.27 ; 28.64 ; Ez 5.10,12 ; 12.14s ; 20.23 ; 22.15 ; 29.12. Tu vends Dt 32.30 ; Jg 2.14+. Ð tu le brades ou, plus litteÂralement, tu n'en augmentes pas le prix ; autre traduction tu ne tires meÃme pas profit de leur prix ; cf. Es 52.3. V. 17 ; 79.4 ; 80.6 ; cf. 31.12n ; Dt 28.37 ; 1R 9.7 ; Jr 20.7s. Ð Tu nous livres... : autre traduction tu fais de nous le deÂshonneur de nos voisins, tu nous livres... Ð aux moqueries... 22.8 ; Jb 12.4. la fable des nations 69.12 ; Jb 17.6 ; 30.9. Ð on hoche la teÃte Jr 18.16n. sans cesse : litt. tout le jour. Ð devant moi 38.18 ; 51.5. Ð la honte me couvre le visage 69.8 ; cf. Jr 3.25. Litt. aÁ la voix de celui qui outrage (ou deÂshonore) et de celui qui injurie, aÁ la face (ou en face) de l'ennemi et de celui qui se venge ; cf. v. 14 ; 8.3. Cf. 7.4-6. Ð pas oublieÂ v. 21 ; 78.7 ; 103.2 ; Dt 4.9+. Ð pas trahi... : litt. nous n'avons pas menti contre ton alliance ; cf. 89.34. Cf. 38.9. Ð dans la demeure des chacals, c.-aÁ-d. au deÂsert ou dans les ruines ; cf. Es 13.22 ; 34.13 ; voir aussi Jr 4.29. Ð d'une ombre de mort : cf. 24.3n. un dieu : heÂbreu 'el, cf. Gn 21.33n. Cf. 7.10+. Ð deÂcouvert 139.1n. Rm 8.36. Ð aÁ cause de toi : on pourrait aussi comprendre contre toi, c.-aÁ-d. contre ton inteÂreÃt ou en t'offensant. Ð qu'on nous tue : cf. 2Co 4.11. Ð sans cesse : litt. tout le jour. Ð comme des moutons... v. 12+. LeÁve-toi / Eveille-toi : cf. v. 27 ; 3.8+ ; 35.23+ ; Es 51.9. Ð Ne nous rejette pas... v. 10+ ; cf. 74.1+. 88.15. Ð te deÂtournes-tu : litt. caches-tu ta face ; cf. 13.2+.

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Sur « Les lis » : cf. 60.1 ; 69.1 ; 80.1 ; il s'agit ou bien du titre d'une meÂlodie connue, ou bien d'un instrument de musique (aÁ six cordes, selon certains, d'apreÁs un rapprochement avec l'akkadien) ; cf. 8.1n ; 9.1 ; 22.1n. Ð PoeÁme... 42.1n. Ð Chant d'amour : autres traductions chant des bien-aimeÂes ; chant des amours ; LXX pour le bien-aimeÂ ; ce psaume est probablement un eÂpithalame chanteÂ aÁ l'occasion d'un mariage royal. Mon cúur freÂmit : cf. Jb 32.18-20. Ð d'un message de bonheur : on pourrait aussi comprendre de belles paroles. Ð le stylet Jb 19.24n. Ð un scribe habile : meÃme expression en Esd 7.6 pour scribe verseÂ (dans la loi). beau : cf. 50.2 ; Ez 28.12ss. Ð eÃtres humains : litt. fils de l'homme. Ð la graÃce ... Ec 10.12 ; Lc 4.22. Ð c'est pourquoi : cf. v. 8. Ð Dieu t'a beÂni ... 21.7s. Cf. 2.9 ; 21.9s,13 ; 110.2. Ð Mets ton eÂpeÂe... : litt. ceins ton eÂpeÂe sur la cuisse ou au coÃteÂ. Ð ton eÂclat... 21.6. Elance-toi : autres traductions sois victorieux ; reÂussis. Ð pour la cause... 72.4 ; Es 11.2ss. Ð loyauteÂ ou veÂriteÂ. Ð de l'humiliteÂ : autre traduction des affligeÂs ; cf. 18.36n ; So 2.3 ; Pr 15.33 ; 18.12 ; 22.4 ; autre traduction des humbles, c.-aÁ-d. des pauvres ; cf. 9.13n. Ð t'entraõÃne... : texte obscur et traduction incertaine ; autre possibiliteÂ t'enseigne des coups redoutables ; cf. 17.7+ ; 47.3+. Tes fleÁches... : cf. Es 5.28. Ð elles peÂneÂtreront (sous-entendu dans le texte)... : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire les ennemis du roi perdront courage. oÃ Dieu : ici (et peut-eÃtre au v. 8) cette interpellation semble s'adresser au roi ; il est toutefois possible de comprendre Dieu est ton troÃne pour toujours... ou ton troÃne est (comme celui) de Dieu, (il subsiste) pour toujours... ; cf. 9.8+ ; 89.5 ; 93.2 ; voir aussi 2.7 ; 82.1,6s ; Ex 4.16 ; 2S 7.16 ; 14.17,20 ; Es 9.6 ; Za 12.8 ; 1Ch 29.23 ; HeÂ 1.8s. Ð le sceptre 2.9+ ; 110.2. 1

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nous : autres traductions notre gorge ; notre vie ; notre eÃtre ; notre aÃme (est abattu[e]) ; cf. 6.4n ; Gn 1.20n ; voir aussi 119.25 ; 143.3. V. 24+.

PSAUMES 45±47 8

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Tu aimes la justice et tu deÂtestes la meÂchanceteÂ. C'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a confeÂreÂ une onction d'huile de gaieteÂ, de preÂfeÂrence Áa tes compagnons. La myrrhe, l'aloeÁs et la casse parfument tous tes veÃtements ; depuis les palais d'ivoire, les instruments Áa cordes te reÂjouissent. Des filles de roi sont parmi tes favorites ; la reine se tient Áa ta droite, pareÂe d'or d'Ophir. Ecoute, ma fille, regarde et tends l'oreille ; oublie ton peuple et ta famille. Le roi deÂsire ta beauteÂ ; puisqu'il est ton seigneur, prosterne-toi devant lui. Et, avec des preÂsents, fille de Tyr, les plus riches du peuple chercheront ta faveur. La fille du roi est toute glorieuse Áa l'inteÂrieur du palais ; son veÃtement est fait de broderies d'or. Elle est conduite au roi, veÃtue de ses habits de couleurs. DerrieÁre elle, des jeunes filles, ses amies, sont ameneÂes aupreÁs de toi ; on les conduit dans la joie et l'alleÂgresse ; elles entrent dans le palais du roi.

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un secours bien preÂsent dans la deÂtresse. C'est pourquoi nous n'avons pas peur quand la terre tremble, quand les montagnes vacillent au cúur des mers, quand leurs eaux grondent, Âecument et font trembler les montagnes en se soulevant. Pause. Il est un fleuve dont les canaux reÂjouissent la citeÂ de Dieu, le sanctuaire des demeures du TreÁs-Haut. Dieu est en son sein : elle ne vacille pas ; Dieu la secourt Áa l'approche du matin. Des nations grondent, des royaumes vacillent ; il fait entendre sa voix : la terre s'effondre. Le SEIGNEUR (YHWH) des ArmeÂes est avec nous, le Dieu de Jacob est pour nous une citadelle. Pause. Venez, regardez les úuvres du SEIGNEUR, la deÂvastation qu'il a semeÂe sur la terre ! Il fait cesser les guerres jusqu'aux extreÂmiteÂs de la terre ; il brise l'arc, il rompt la lance, il met le feu aux chars. ArreÃtez, et sachez que je suis Dieu ! Je domine sur les nations, je domine sur la terre. Le SEIGNEUR (YHWH) des ArmeÂes est avec nous, le Dieu de Jacob est pour nous une citadelle. Pause.

Tes fils prendront la place de tes peÁres ; Acclamez le grand roi tu les installeras comme princes dans tout le pays. 47 1 Du chef de chúur. Des fils de Core 18 J'e Â. Psaume. Âvoquerai ton nom de geÂneÂration en geÂneÂration, 2 Vous tous, peuples, battez des mains ! aussi les peuples te ceÂleÂbreront toujours, Áa jamais. Acclamez Dieu par des cris de joie ! Le SEIGNEUR est avec nous 46 3 Car le SEIGNEUR, le Tre Ás-Haut, est redoutable, 1 Du chef de chúur. Des fils de Core Â. Sur alamoth. il est un grand roi sur toute la terre. 4 Il nous soumet des peuples, Chant. 2 Dieu est pour nous un abri et un appui, et des nations sous nos pieds ; 17

Tu aimes la justice ... : cf. 5.7 ; 11.7 ; Es 61.8. Ð Dieu (autre traduction oÃ Dieu ; cf. v. 7n), ton Dieu, t'a confeÂreÂ une onction : c'est le verbe dont vient le terme messie ; cf. 2.2n ; 89.21 ; voir aussi Jg 9.8 ; 1S 10.1 ; 15.17 ; 16.6-13 ; 2S 2.4 ; 5.3 ; 12.7 ; 1R 1.45 ; 19.15 ; 2R 9.6 ; 11.12 ; Es 61.1-3. myrrhe / aloeÁs / casse : il s'agit probablement des aromates de l'huile d'onction ; cf. 133.2 ; Ct 4.13ss. Ð parfument : sousentendu dans le texte. Ð palais d'ivoire 1R 22.39 ; Am 3.15 ; cf. 1R 10.18n. Ð les instruments... : cf. 150.4 ; 1S 16.16ss. Des filles de roi : Syr la fille du roi ; cf. Ct 6.8. Ð parmi tes favorites : traduction incertaine ; LXX a compris sont laÁ en ton honneur ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire viennent (ou vient) aÁ ta rencontre. Ð la reine : le terme ainsi traduit n'apparaõÃt qu'ici et en NeÂ 2.6 ; ici il pourrait deÂsigner la reine-meÁre ; cf. 1R 2.19. Ð or d'Ophir : cf. 1R 9.28n ; Es 13.12. Cf. Gn 41.51 ; Rt 1.16. Ð ta famille : litt. la maison de ton peÁre ; cf. Gn 12.1n. Cf. Ep 5.24 ; 1P 3.6. fille de Tyr : il s'agit vraisemblablement de la marieÂe aÁ qui le poeÁme s'adresse depuis le v. 11 ; cf. 1R 16.31 ; certains cependant comprennent la fille de Tyr (= Tyr, cf. Es 1.8n) et les plus riches bdu peuple (ou des peuples, Tg ) chercheront ta faveur (litt. caresseront ta face cf. Jb 11.19n ; Pr 19.6, voir aussi Ex 32.11+ ; le pronom eÂtant au feÂminin : on cherche la faveur de l'eÂpouse) ; cf. Ps 72.10ns ; 1R 10.24 ; Es 60.3ss. des jeunes filles : litt. des vierges. Ct 1.4. dans tout le pays : on pourrait aussi comprendre sur toute la terre ; cf. 2.8ss ; voir aussi 2Ch 11.23. J'eÂvoquerai ton nom : cf. 79.13 ; 102.13 ; 145.7. $

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1 42.1n. Ð alamoth (= les jeunes filles [?]), indication technique dont le sens nous est inconnu ; peut-eÃtre pour voix de femmes ; aÁ l'octave supeÂrieure ; en sourdine : cf. 9.1n ; 1Ch 15.20n.

un abri 7.2+ ; cf. 62.8s. Ð bien preÂsent : litt. trouveÂ beaucoup. Cf. Es 54.10 ; voir aussi Jg 5.5 ; Es 5.25 ; 24.19s ; Mi 1.4 ; Ag 2.6 ; Jb 9.5s. Cf. 65.8 ; 93.1-4 ; Es 17.12s ; 51.15 ; Lc 21.25. Ð en se soulevant : autre traduction par leur orgueil (meÃme terme en 10.2 etc. ; cf. Jb 38.11, terme apparenteÂ). canaux 1.3+. Ð La citeÂ de Dieu, JeÂrusalem, n'avait pas de fleuve aÁ proprement parler, mais deux sources (cf. Gn 2.13n ; Es 8.6n) et un torrent intermittent (le CeÂdron) ; cf. Ps 65.10 ; Ez 47 ; Jl 4.18 ; Ap 22.1s. Ð demeures 43.3+ ; 68.17 ; 78.68s. elle ne vacille pas 87.5 ; 125.1. Ð aÁ l'approche du matin 90.14 ; 143.8 ; cf. 30.6 ; 57.9 ; 130.5s ; Es 17.14 ; 37.36s. Des nations grondent : cf. 2.1-3 ; Ap 11.18. Ð sa voix 29.3+ ; cf. 76.9. Ð s'effondre : litt. fond ; cf. 75.4 ; Am 9.5. Refrain repris au v. 12. Ð avec nous 2S 5.10 ; Es 7.14n ; Za 8.23. Ð citadelle 9.10+ ; cf. 48.4. Venez, regardez... 66.5 ; Es 33.13. Ð deÂvastation Es 13.9. Il fait cesser les guerres : cf. 68.31 ; Es 2.4. Ð jusqu'aux extreÂmiteÂs : litt. jusqu'aÁ l'extreÂmiteÂ. Ð brise l'arc 76.4 ; 1S 2.4 ; Os 2.20. Ð il met le feu... Jos 11.6,9 ; Es 9.4 ; Ez 39.9 ; au lieu de chars (terme habituellement traduit par chariot[s], cf. Gn 45.19ss ; Nb 7.3ss ; 1S 6.7ss ; 2S 6.3 ; Es 5.18 ; 28.27s ; Am 2.13), LXX a lu boucliers. je suis Dieu : cf. 18.32+ ; 86.10 ; 90.2 ; Dt 32.39 ; Ez 12.16. Ð Je domine... : litt. je suis eÂleveÂ... ; cf. 47.8s. V. 6. $

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42.1n. peuples 67.4,6 ; 68.33. Ð battez des mains 98.8 ; 2R 11.12 (autres verbes heÂbreux). Ð Acclamez : cf. v. 6 ; 98.4,6 ; So 3.14s ; Za 9.9. Â 1.5. Ð 3 redoutable 68.36 ; 76.8 ; 96.4 ; Dt 7.21 ; Ml 1.14 ; Dn 9.4 ; Ne grand roi 95.3ss ; Ml 1.14 ; cf. 1Tm 6.15. Ð sur toute la terre v. 8 ; 8.2 ; 97.5 ; Za 14.9. 4 18.48s ; 110.2 ; Jos 10.24. 2

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PSAUMES 47±49

il nous choisit notre patrimoine, l'orgueil de Jacob, qu'il aime.

Pause.

Dieu monte au milieu des acclamations, le SEIGNEUR s'avance au son de la trompe. Chantez Dieu, chantez ! Chantez pour notre roi, chantez ! Car Dieu est roi de toute la terre : chantez un poeÁme ! Dieu est roi sur les nations, Dieu est assis sur son troÃne sacreÂ. Les nobles des peuples se reÂunissent au peuple du Dieu d'Abraham ; car Áa Dieu sont les boucliers de la terre. Il est souverainement ÂeleveÂ. La ville du grand roi Chant. Psaume. Des fils de CoreÂ. Le SEIGNEUR est grand, il est digne de toute louange, dans la ville de notre Dieu, sa montagne sacreÂe. Belle est la colline, gaieteÂ de toute la terre, le mont Sion, au plus profond du nord, la ville du grand roi. Dieu, dans les palais de la ville, est connu comme une citadelle. Car les rois s'eÂtaient ligueÂs : ils se sont avanceÂs ensemble. Ils ont regardeÂ, stupeÂfaits ; saisis d'eÂpouvante, ils se sont sauveÂs. LaÁ, un frisson s'est empareÂ d'eux, comme les douleurs d'une femme qui accouche, comme par le vent d'est,

il nous choisit notre patrimoine, la Terre promise ; cf. 132.13 ; voir aussi Dt 4.38 ; 32.8s ; Es 58.14 ; LXX il nous choisit, nous, pour son patrimoine. Ð l'orgueil (ou la fierteÂ) de Jacob (14.7+) : cf. Am 8.7 ; Na 2.3 ; voir aussi Es 24.14n. Dieu monte... : cf. 24.7-10 ; 68.19 ; 132.8 ; 1S 6 ; voir aussi Gn 17.22 ; 35.13 ; Jg 13.20. Ð acclamations 27.6+. Ð trompe 81.4 ; 98.6 ; 150.3 ; cf. Nb 29.1 ; Jos 6.4 ; 2S 15.10 ; 2R 9.13. 30.5 ; 68.33 ; Jg 5.3. Ð Chantez ou jouez de la musique ; cf. 7.18n. roi de toute la terre 22.29+ ; cf. Es 54.5 ; Za 14.9. Ð un poeÁme 32.1n ; on pourrait aussi comprendre chantez pour le faire savoir ! son troÃne 9.5,8 ; 11.4 ; 45.7n ; 89.15 ; 93.2 ; 97.2 ; 103.19 ; 1R 22.19 ; Es 6.1 ; Ap 4.2 ; 7.10. Ð sacreÂ : voir saint . Cf. 48.5 ; Es 2.2. Ð nobles 83.12 ; 107.40 ; 118.9 ; 146.3. Ð au peuple : on pourrait aussi comprendre : c'est le peuple... ; LXX se reÂunissent avec le Dieu d'Abraham, ce qui correspond au changement d'une seule voyelle en heÂbreu ; cf. Ps 87 ; Gn 22.18. Ð les boucliers : ce terme (3.4+) peut deÂsigner meÂtaphoriquement des rois ou d'autres personnages importants ; cf. 84.10 ; 89.19. Ð souverainement eÂleveÂ 97.9 ; cf. 95.3 ; 96.4.

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42.1n. Le SEIGNEUR est grand 77.14 ; 86.10 ; 95.3 ; 96.4 ; 99.2 ; 104.1 ; 135.5 ; 145.3 ; 147.5 ; Jr 32.18s ; Dn 9.4. Ð il est digne de toute louange : litt. beaucoup loueÂ. Ð dans la ville... 99.2. Ð sa montagne sacreÂe ou sainte ; cf. 2.6+. 3 Belle... 50.2 ; Lm 2.15. Ð Sion 2.6+. Ð au plus profond du nord : meÃme expression en Ez 38.6,15 ; 39.2 ; le temple eÂtait situeÂ au nord de JeÂrusalem ; mais le mot tsaphoÃn, qui est ici traduit par nord et fait assonance avec Sion (TsiyoÃn en heÂbreu), eÂvoque aussi la montagne des dieux pour les PheÂniciens (cf. 89.13n ; Es 14.13n). Ð la ville du grand roi : cf. 47.3+ ; Mt 5.35. 4 Cf. 46.6,8. Ð les palais de la ville : litt. ses palais (le pronom personnel est au feÂminin). Ð est connu 9.17 ; 76.2 ; cf. Es 19.21 ; Ez 20.5,9. Ð citadelle 9.10+. Â s : cf. Nb 14.35 ; 16.11 ; Jos 11.5. Ð ils 5 Cf. 2.2 ; 46.6s ; 47.10. Ð ligue se sont avanceÂs : litt. ils ont passeÂ. 1

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qui brise les bateaux de Tarsis. Ce que nous avions entendu, nous l'avons vu dans la ville du SEIGNEUR (YHWH) des ArmeÂes, dans la ville de notre Dieu : Dieu l'affermira pour toujours. Pause. O Dieu, nous pensons Áa ta fideÂliteÂ dans ton temple. Comme ton nom, oÃ Dieu, ta louange retentit jusqu'aux extreÂmiteÂs de la terre ; ta main droite est pleine de justice. Le mont Sion se reÂjouit, les filles de Juda sont dans l'alleÂgresse, Áa cause de tes jugements. Faites le tour de Sion, tournez autour d'elle, comptez ses tours, observez son rempart, examinez ses palais, pour le raconter Áa la geÂneÂration future. Ce Dieu est notre Dieu pour toujours, Áa jamais ; il sera notre guide jusqu'aÁ la mort. Un homme n'emporte rien en mourant Du chef de chúur. Des fils de CoreÂ. Psaume. Ecoutez, vous tous, peuples, preÃtez l'oreille, vous tous, habitants du monde, petits et grands, riches et pauvres ensemble ! Ma bouche prononce des paroles sages, mon cúur murmure des choses intelligentes. Je tends l'oreille pour le poeÁme, j'expliquerai mes Âenigmes au son de la lyre.

68.13 ; cf. 46.9-11 ; 77.17 ; 1S 14.15 ; Es 8.9 ; 17.13 ; 29.5ss ; 33.3 ; 36±37 ; 66.18. frisson : cf. 2.11+ ; 55.5s ; Ex 15.15 ; Dt 2.25 ; Es 33.14 ; Jb 4.14. Ð femme qui accouche Ex 15.14n ; Es 13.8 ; 21.3 ; Jr 4.31 ; 6.24. le vent d'est Es 27.8 ; Jr 18.17 ; Ez 27.26 ; Jb 27.21. Ð les bateaux de Tarsis ou les navires au long cours ; cf. 72.10 ; 1R 10.22 ; Es 2.16n ; Jon 1.3. Cf. 46.2,6,9. nous pensons aÁ ou nous eÂvoquons ; le verbe peut avoir le sens de (se) repreÂsenter ou comparer. Cf. 113.3. Sion se reÂjouit 97.8. Ð les filles de Juda : probablement au sens meÂtaphorique, pour deÂsigner les autres villes de la reÂgion (Nb 21.25,32 ; Jos 15.45 ; 17.16 ; Ez 16.46n). Ð aÁ cause de tes jugements 97.8. Cf. Jos 6 ; NeÂ 12.27-43. Ð tournez autour : le meÃme verbe est traduit par encercler en 17.9 ; 22.17 ; 88.18. observez : litt. mettez votre cúur aÁ, locution qui signifie habituellement penser aÁ. Ð examinez : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre deÂnombrez. Ð aÁ la geÂneÂration future 78.4 ; 102.19. pour toujours... 90.2. Ð il sera notre guide 78.52 ; Dt 4.27 ; Es 49.10 ; 63.14. Ð jusqu'aÁ la mort, d'apreÁs les versions anciennes, qui ont aussi traduit jusque dans la mort, aÁ tout jamais. Le sens de l'expression heÂbraõÈque correspondante est incertain ; certains comprennent au-delaÁ de la mort ; il s'agit peut-eÃtre d'une indication technique comme en 9.1n ; 46.1n. $

42.1n. Cf. Es 34.1 ; Jl 1.2 ; Pr 8.4ss. Ð habitants du monde : cf. 17.14n ; Jb 11.17n. 3 petits et grands : traduction incertaine ; litt. fils d'humain (= Adam) et fils d'homme (masculin), la deuxieÁme formule eÂtant aussi celle de 4.3 ; voir aussi 62.10n. Ð ensemble ou eÂgalement ; cf. v. 11. Â dite 1.2n. 4 37.30 ; 45.2 ; Pr 10.31. Ð mon cúur murmure ou me 5 poeÁme 78.2n. 1

PSAUMES 49±50

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18 car il n'emporte rien en mourant, Pourquoi aurais-je peur aux jours du malheur, alors que la faute de mes adversaires est tout autour sa fortune ne descend pas derrieÁre lui. 19 Il pourra s'estimer heureux pendant sa vie. de moi ? Ils placent leur confiance en leurs biens On te ceÂleÂbrera parce que tu t'es bien traiteÂ, 20 tu iras ne Âanmoins vers la geÂneÂration de tes peÁres, et ils sont fiers de leur grande richesse. Un homme ne peut libeÂrer son freÁre, qui jamais ne reverront la lumieÁre. 21 L'humain qui est en honneur, et qui n'a pas ni donner Áa Dieu le prix de sa rancËon. Leur libeÂration est trop cheÁre, d'intelligence, elle n'aura jamais lieu ; est semblable aux beÃtes qui peÂrissent. Vivrait-on toujours, Dieu paraõÃt 50 sans voir la fosse ? pour prononcer son jugement Car, on le voit, les sages meurent, 1 Psaume. D'Asaph. l'homme stupide et l'abruti disparaissent Âegalement Dieu, Dieu, le SEIGNEUR (YHWH), parle et convoque la terre, et laissent leurs biens Áa d'autres. depuis le soleil levant jusqu'au couchant. Ils s'imaginent que leurs maisons subsisteront 2 De Sion, beaute Â parfaite, toujours, Dieu paraõÃt dans sa splendeur. et leurs demeures de geÂneÂration en geÂneÂration, 3 Il vient, notre Dieu, il ne garde pas le silence ; eux qui avaient donneÂ leurs noms Áa des terres. devant lui c'est un feu deÂvorant, Mais l'humain qui est en honneur ne dure pas, autour de lui une violente tempeÃte. il est semblable aux beÃtes qui peÂrissent. 4 Il crie vers le ciel, en haut, et vers la terre, pour juger son peuple : Telle est leur voie, leur stupiditeÂ, 5 Rassemblez-moi mes fide Áles, et ceux qui les suivent se plaisent Áa leurs qui concluent mon alliance sur sacrifice ! discours. Pause. 6 Le ciel dira sa justice, Comme un troupeau, ils sont mis dans le seÂjour des car c'est Dieu qui est juge. Pause. morts, la mort en fait sa paÃture ; 7 Ecoute, mon peuple, et je parlerai ; et bientoÃt les gens droits les foulent aux pieds, IsraeÈl, je teÂmoignerai contre toi. leur beauteÂ s'eÂvanouit, le seÂjour des morts est leur Je suis Dieu, ton Dieu. reÂsidence. 8 Ce n'est pas pour tes sacrifices que je te fais des Mais Dieu me libeÂrera du seÂjour des morts, reproches ; car il me prendra. Pause. tes holocaustes sont constamment devant moi. N'aie pas peur quand un homme s'enrichit, 9 Je ne prendrai pas un taureau de ta maison, quand la fortune de sa maison s'accroõÃt ;

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jours du malheur 27.5+. Ð de mes adversaires : litt. de mes talons, texte obscur ; cf. 41.10 ; Jr 17.9 (terme apparenteÂ pour tortueux) ; Os 12.2-8 ; voir aussi Ps 7.2. Cf. 52.9 ; Jr 9.22 ; Pr 11.28 ; Lc 12.16-21. Un homme... : litt. un freÁre ne libeÁre pas un homme ; certains mss portent un texte leÂgeÁrement diffeÂrent, qu'on pourrait traduire toutefois personne ne peut libeÂrer personne ; ou, avec une modification suppleÂmentaire de la vocalisation traditionnelle, personne ne peut se libeÂrer. Ð le prix de sa rancËon : sa propre rancËon ou celle de l'autre ; cf. Ex 21.29-30n ; Pr 6.35n ; 13.8 ; voir aussi Mt 16.26 ; Mc 8.37 ; 1Tm 2.6+. elle n'aura jamais lieu : traduction incertaine, litt. il (ou elle) cesse pour toujours ; on pourrait comprendre : leur vie prend fin pour toujours ; il leur faut renoncer deÂfinitivement (aÁ leur libeÂration) ; il manquera toujours (de l'argent pour payer la rancËon). Sur le terme correspondant aÁ libeÂration, cf. Dt 7.8n. On pourrait aussi comprendre ce v. comme la suite de la phrase commenceÂe au v. 8 : leur rancËon pour vivre toujours... Cf. v. 18 ; 39.7 ; Jb 21.23-26 ; Ec 2.14-16 ; 6.8 ; Lc 12.16+. Ð stupide Pr 1.22+. Ils s'imaginent : traduction incertaine, litt. leur inteÂrieur, ce qui pourrait signifier en eux-meÃmes ils croient ; toutefois des versions anciennes ont lu leurs tombeaux seront leurs maisons pour toujours..., ce qui correspondrait aÁ une inversion de deux lettres dans le texte heÂbreu ; cf. Es 5.8 ; Ec 12.5. Ð qui avaient donneÂ leurs noms ... : en signe de proprieÂteÂ perpeÂtuelle, cf. 2S 12.26-28. ne dure pas : litt. ne passe pas la nuit ; le verbe heÂbreu traduit par n'a pas d'intelligence au v. 21 ne diffeÁre de celui-ci que par une seule lettre ; des versions anciennes ont ici le meÃme texte qu'au v. 21. Ð semblable aux beÃtes qui peÂrissent ou qui sont reÂduites au silence (meÃme verbe 83.2, eÃtre silencieux) ; Ec 3.18-21. leur stupiditeÂ : cf. v. 11 ; autres traductions leur assurance ou leur confiance en eux-meÃmes ; cf. 78.7 ; 85.9n. Ð ceux qui les suivent : traduction incertaine, litt. apreÁs eux ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire les chemins (ou la destineÂe) de ceux qui se plaisent aÁ leurs discours (litt. leur bouche) ; cf.

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73.10 ; Jb 8.13n. Texte obscur et traduction conjecturale. Ð en fait sa paÃture ou les y meÁne paõÃtre ; autre traduction la mort en sera le berger. Ð leur beauteÂ ou, selon une variante de certains mss heÂbreux et versions anciennes, leur rocher, leur secours (cf. Dt 32.31). Ð est leur reÂsidence : litt. d'une reÂsidence pour lui ; certains comprennent dans le seÂjour des morts, loin de leur reÂsidence (meÃme terme en 1R 8.13// ; Es 63.15 ; Ha 3.11n). Cf. 30.4 ; 2S 4.9 ; Os 13.14. Ð il me prendra : cf. 73.24n ; Gn 5.24 ; 2R 2.3,5 ; Lc 16.22. s'enrichit : autre traduction est riche. Ð fortune : litt. gloire , de meÃme au v. 18 ; cf. 73.12-20. Cf. 76.6 ; Jb 27.19 ; 1Tm 6.7. Il pourra s'estimer heureux : litt. il (ou son aÃme, 6.4n) se beÂnira . la lumieÁre Jb 10.21s. Cf. v. 13n.

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Â 7.44 ; 1Ch 6.24-28 ; 15.17 ; 1 Asaph 73±83 ; cf. Esd 2.41 ; 3.10 ; Ne 16.4s,37 ; 25.1s ; 2Ch 5.12 ; 35.15. Ð Dieu, Dieu : heÂbreu 'El (Gn 21.33n) 'Elohim (cf. Gn 1.1n) ; voir Jos 22.22 ; des versions anciennes ont compris le Dieu des dieux (cf. Dt 10.17). Ð convoque la terre Es 1.2. Ð depuis le soleil levant... 113.3 ; Es 59.19 ; Ml 1.11. De Sion... 48.3+. Ð paraõÃt dans sa splendeur ou resplendit, brille ; meÃme verbe en 80.2 ; 94.1 ; Dt 33.2 ; Jb 3.4 ; 10.3 ; 37.15. Il vient Es 59.20 ; 63.19. Ð il ne garde pas le silence : autre traduction il ne reste pas sans rien faire ; cf. 83.2 ; Es 65.6. Ð un feu : cf. 18.9 ; 97.3 ; Dt 32.22 ; Es 30.27 ; 66.15 ; Dn 7.10. Ð tempeÃte 18.13 ; Ha 3.4 ; Jb 38.1 ; 40.6 ; voir aussi 1R 19.11-13. Dt 31.28 ; 32.1 ; Es 1.2 ; Mi 1.2 ; 6.2. Cf. Ex 24.4-8 ; So 1.7. Ð qui concluent : cf. Gn 15.17n,18n ; Jr 34.18n. Le ciel... : cf. 19.2 ; 97.6. Ð dira : autre traduction racontera. Ð c'est Dieu qui est juge 7.12+ ; 75.8 ; 94.2 ; Es 33.22 ; Jb 9.15 ; 23.7. Ecoute... 78.1 ; 81.9n ; Dt 6.4 ; Os 4.1 ; Am 3.13. Ð Je suis... ton Dieu 81.11 ; Ex 20.2. Je ne prendrai pas ou je ne recevrai pas ; cf. 40.7 ; 51.18s ; voir Es 1.11+.

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PSAUMES 50±51

ni des boucs de tes bergeries. et Áa celui qui veille sur sa voie Car tous les animaux de la foreÃt sont Áa moi, je ferai voir le salut de Dieu. toutes les beÃtes des montagnes, par milliers ; PrieÁre pour obtenir le pardon 51 je connais tous les oiseaux des montagnes, et tout ce qui se meut dans les champs m'appartient. 1-2 Du chef de chúur. Psaume. De David. | Lorsque Nathan, le propheÁte, vint Áa lui, apreÁs que David fut alleÂ avec Si j'avais faim, je ne te le dirais pas, BethsabeÂe. car le monde m'appartient, avec tout ce qui s'y 3 O Dieu, fais-moi gra Ãce, selon ta fideÂliteÂ ; trouve. selon ta grande compassion, efface mes Est-ce que je mange la viande des taureaux ? transgressions ! Est-ce que je bois le sang des boucs ? 4 Lave-moi comple Átement de ma faute, En sacrifice Áa Dieu, offre la reconnaissance ; purifie-moi de mon peÂcheÂ ! acquitte-toi de tes vúux envers le TreÁs-Haut. Invoque-moi au jour de la deÂtresse : 5 Car je connais mes transgressions, je te deÂlivrerai, et tu me glorifieras. et mon peÂcheÂ est constamment devant moi. 6 Envers toi, toi seul, j'ai pe ÂcheÂ ; Et Dieu dit au meÂchant : j'ai fait ce qui te deÂplaisait, Quoi donc ? Tu ÂenumeÁres mes prescriptions, de sorte que tu seras juste dans ta parole, et tu as mon alliance Áa la bouche, sans reproche dans ton jugement. toi qui deÂtestes l'instruction, 7 Je suis ne Â dans la faute, et qui rejettes mes paroles derrieÁre toi ! ma meÁre m'a concËu dans le peÂcheÂ. Si tu vois un voleur, tu te plais avec lui, 8 Mais tu prends plaisir Á a la loyauteÂ dans le fond du et ta part est avec les adulteÁres. cúur ; Tu livres ta bouche au mal, au plus secret de moi-meÃme, fais-moi connaõÃtre la et ta langue tisse la tromperie. sagesse ! Tu t'assieds et tu parles contre ton freÁre, tu diffames le fils de ta meÁre. 9 Ote mon pe ÂcheÂ avec l'hysope, et je serai pur ; VoilaÁ ce que tu as fait, et j'ai gardeÂ le silence. lave-moi, et je serai plus blanc que la neige. Tu t'es imagineÂ que j'eÂtais comme toi, 10 Annonce-moi la gaiete Â et la joie, mais je vais te faire des reproches et tout exposer et les os que tu as ÂecraseÂs seront dans l'alleÂgresse. sous tes yeux. Comprenez donc cela, je vous prie, vous qui oubliez 11 DeÂtourne-toi de mes peÂcheÂs, efface toutes mes fautes. Dieu, 12 Cre Âe en moi un cúur pur, oÃ Dieu, de peur que je ne deÂchire, sans que personne Ãr en moi. rends Áa nouveau le souffle su deÂlivre. Celui qui, en sacrifice, offre la reconnaissance me 13 Ne me rejette pas loin de toi, ne me prends pas ton souffle sacreÂ. glorifie,

par milliers : traduction incertaine, d'apreÁs des versions anciennes ; LXX a compris avec les búufs ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire sur les montagnes de Dieu (36.7). le monde m'appartient... 24.1n ; cf. 1Co 10.26. Cf. 69.32. Ð taureaux 22.13n. Cf. 116.17s ; Jon 2.10. Ð En sacrifice ... : autre traduction possible offre aÁ Dieu un sacrifice de reconnaissance ; de meÃme au v. 23 ; cf. 26.7n ; 56.13n ; 69.31 ; Os 14.3 ; HeÂ 13.15. Ð acquitte-toi de tes vúux 22.26+ ; Dt 23.22 ; Jb 22.27 ; Ec 5.3s ; Mt 6.33. 91.15 ; Jr 33.3 ; Jc 5.13. Ð jour de la deÂtresse 9.10+. Tu eÂnumeÁres mes prescriptions : autre traduction tu publies mes deÂcrets (2.7n) ; cf. Dt 6.6-9 ; Es 29.13ss. Voir loi . l'instruction : autre traduction la correction ; cf. Jr 5.3+ ; Pr 1.2n ; 15.10. Ð qui rejettes : cf. 1R 14.9 ; Ez 23.35 ; NeÂ 9.26. Cf. Jr 7.9 ; Os 4.2 ; Rm 2.21s. 14.3 ; Pr 10.11 ; 15.28. Cf. 101.5 ; Jr 9.3s. que j'eÂtais comme toi : traduction incertaine, litt. tu t'es imagineÂ eÃtre je suis (Ex 3.14n) comme toi ; cf. Nb 23.19 ; Os 11.9. que je ne deÂchire... : le meÃme verbe est traduit par deÂchiqueter en 7.3 ; 17.12 ; cf. Os 5.14. Voir gloires . Ð et aÁ celui : litt. qui place (preÂpare ?) sa voie ; autres textes, d'apreÁs certains mss heÂbreux et des versions anciennes : telle est la voie de celui aÁ qui je ferai voir... ; ou, selon d'autres versions aÁ celui dont la voie est inteÁgre, comme en Pr 13.6 ; ces lecËons correspondraient aÁ une variante d'une seule lettre en heÂbreu. Ð je ferai voir... 91.16.

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Cf. Ps 32 ; 38. 2 2S 12.1-14. Â 13.22. Ð efface mes trans3 fais-moi graÃce 41.5 ; cf. Nb 14.19 ; Ne gressions v. 5,11 ; 109.14 ; Es 43.25 ; 44.22 ; cf. Ex 32.32 ; Nb 5.23 ; Ps 69.28 ; voir aussi Es 6.7 ; Mi 7.18s. 4 Cf. Ez 36.25 ; 37.23. Ð Voir pur .

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je connais... : autre traduction je reconnais ; cf. 32.5+. Ð devant moi 44.16 ; Es 59.12. Envers toi... : cf. Gn 39.9 ; 2S 12.13 ; Lc 15.18. Ð ce qui te deÂplaisait Dt 4.25 ; 1R 11.6n. Ð dans ton jugement, c.-aÁ-d., sans doute, quand tu jugeras ; LXX emploie une formule ambigueÈ qui peut eÃtre comprise par quand tu entreras en jugement ou quand tu seras jugeÂ (formules analogues, dans le grec, en 37.33 ; 109.7 ; mais aussi en Es 50.8 ; Jb 9.3 ; 13.19 ; 1Co 6.1,6) ; cf. Ps 7.12+ ; Jos 7.19 ; Rm 3.4n. Cf. 143.2 ; Gn 8.21 ; Jb 14.4 ; 15.14s ; 25.4ss ; Jn 3.6 ; 9.34 ; Rm 7.14. Ð dans la faute / dans le peÂcheÂ : autre traduction possible par une faute / par un peÂcheÂ. Ð m'a concËu : le verbe heÂbreu correspondant ne se retrouve qu'en Gn 30.38-41 ; 31.10, ouÁ il s'applique aÁ des animaux (entrer en chaleur). dans le fond du cúur : traduction incertaine d'un terme heÂbreu rare ; une interpreÂtation juive traditionnelle comprend dans les reins ; autres traductions possibles dans les teÂneÁbres, dans le lieu cacheÂ ; cf. Jr 17.9-10n. Ð au plus secret de moi-meÃme : litt. dans ce qui est secret. Ote mon peÂcheÂ ou tu oÃteras mon peÂcheÂ (cf. Ex 29.36 ; Lv 8.15 ; 14.49,52) / lave-moi ou tu me laveras, meÃme possibiliteÂ de traduction au v. 10. Ð hysope Ex 12.22n ; Nb 19.6,18. Ð plus blanc que la neige Es 1.18. Annonce-moi : litt. fais-moi entendre ; cf. Es 35.10. Ð la gaieteÂ : cf. v. 14 ; 45.8 ; 105.43 ; 119.111. Ð les os... : cf. Ez 37.1-14. Cf. Dt 9.27. Ð DeÂtourne-toi... : litt. cache ta face... ; cf. 13.2+. Ð efface v. 3+. CreÂe Gn 1.1n ; cf. 1S 10.9 ; Jr 24.7 ; 31.33ss ; 32.39 ; Ez 11.19 ; 36.26ss ; 2Co 5.17 ; Ep 4.23s. Ð souffle ou esprit (cf. v. 19), de meÃme dans la suite. Ð suÃr ou ferme ; cf. v. 14 ; 78.37 ; 112.7 ; Mc 14.38//. Ne me rejette pas 27.9 ; 41.13 ; 71.9 ; 140.14. Ð loin de toi : litt. de devant ta face ou de devant toi. Ð ton souffle (ou ton Esprit) sacreÂ (ou saint ) : cf. Es 63.11.

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Rends-moi la gaieteÂ de ton salut, et qu'un souffle geÂneÂreux me soutienne !

J'apprendrai tes voies Áa ceux qui se reÂvoltent, et les peÂcheurs reviendront Áa toi. O Dieu, Dieu de mon salut, deÂlivre-moi du sang, et ma langue criera ta justice. Seigneur, ouvre mes leÁvres, et ma bouche dira ta louange. Car tu ne prends pas plaisir au sacrifice Ð sinon, j'en offrirais ; tu n'agreÂes pas l'holocauste. Les sacrifices de Dieu, c'est un esprit briseÂ : un cúur briseÂ, ÂecraseÂ, oÃ Dieu, tu ne le meÂprises pas. Dans ta faveur, fais du bien Áa Sion, baÃtis les murs de JeÂrusalem ! Alors tu prendras plaisir aux sacrifices de justice Ð holocaustes et offrandes totales. Alors on offrira des taureaux sur ton autel. Face aÁ celui qui se fie aÁ ses richesses Du chef de chúur. PoeÁme. De David. | Lorsque DoeÈg l'Edomite vint dire Áa SauÈl : David s'est rendu chez AhimeÂlek. Pourquoi es-tu fier du mal, triste heÂros ? La fideÂliteÂ de Dieu ne cesse pas. Ta langue n'invente que la ruine, comme un rasoir affileÂ, trompeur que tu es ! Tu preÂfeÁres ce qui est mauvais Áa ce qui est bon, le mensonge Áa la parole juste. Pause. Tu aimes toutes les paroles mordantes, langue trompeuse ! Aussi Dieu te deÂmolira pour toujours, il te terrassera et t'arrachera de ta tente ;

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un souffle (ou un esprit) geÂneÂreux : cf. v. 12+ ; 143.10. Cf. 22.23ss. Dieu de mon salut 24.5+ ; Es 17.10. Ð du sang : l'expression (litt. des sangs) peut deÂsigner soit le crime commis, soit la vengeance qui menace en retour le meurtrier ; il s'agit, selon le cas, d'une requeÃte de pardon ou de graÃce. Ð ma langue... 35.28+. Cf. 40.4 ; 63.6 ; 71.8 ; 119.171. LXX a compris : car si tu prenais plaisir au sacrifice, j'en offrirais ; on pourrait aussi rattacher le milieu du v. aÁ la fin et traduire tu ne prends pas plaisir au sacrifice ; si j'offrais un holocauste, tu ne l'agreÂerais pas ; cf. 40.7+ ; 54.8. Ð offrirais : litt. donnerais. Les sacrifices de Dieu : certains modifient la vocalisation traditionnelle de l'heÂbreu pour lire mon sacrifice, oÃ Dieu, c'est un esprit (v. 12n) briseÂ ; cf. 34.19 ; 69.21 ; Es 57.15 ; 61.1 ; 66.2 ; Os 6.6 ; Mi 6.7s ; Daniel grec 3.39s : « Puissions-nous neÂanmoins, avec une aÃme briseÂe et un esprit humilieÂ, eÃtre agreÂeÂs comme avec un holocauste de beÂliers et de taureaux ; et comme avec des myriades d'agneaux gras, qu'ainsi notre sacrifice soit aujourd'hui en ta preÂsence. » Cf. 69.36 ; 102.14-18 ; 147.2 ; Es 26.1 ; 33.20 ; 62.6 ; Jr 31.38 ; Ez 36.33 ; voir NeÂ. sacrifices de justice 4.6n. Ð holocaustes... Lv 1.3n ; 6.15+s. $

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PoeÁme 32.1n. Cf. 1S 21.7s ; 22.9-19. Cf. 2.1 ; 50.16ss ; Es 22.15ss. Ð du mal : autre traduction du malheur. Ð triste : sous-entendu dans le texte ; le terme heÂbreu correspondant aÁ heÂros est aussi traduit par guerrier ou vaillant homme. Ð La fideÂliteÂ de Dieu (heÂbreu 'El, de meÃme au v. 7, cf. Gn 21.33n) : cette expression ne figure pas dans LXX ; d'apreÁs Syr , certains modifient le second vers pour lire du mal que tu fais sans cesse (litt. tout le jour) au fideÁle. 4 Cf. 5.10+ ; 50.19 ; Mi 6.12 ; Jb 27.4. Ð comme un rasoir : cf. 55.22 ; 57.5 ; 64.4 ; 140.4 ; Jr 9.2,7. Ð trompeur que tu es ou toi qui pratiques la tromperie. 1

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il te deÂracinera de la terre des vivants. Pause. Les justes le verront, ils seront saisis de crainte et ils riront de lui : VoilaÁ l'homme qui ne prenait pas Dieu pour protecteur, mais qui mettait sa confiance en ses grandes richesses et se proteÂgeait par la ruine qu'il causait ! Et moi, comme un olivier verdoyant dans la maison de Dieu, j'ai mis ma confiance dans la fideÂliteÂ de Dieu pour toujours, Áa jamais. Je te ceÂleÂbrerai toujours, car tu as agi. Je veux espeÂrer en ton nom, parce que tu es bon Áa l'eÂgard de tes fideÁles. Dieu face aÁ la corruption Du chef de chúur. Sur la fluÃte. PoeÁme. De David. Le fou se dit : Il n'y a pas de Dieu ! Ils se sont pervertis, ils ont commis d'abominables injustices ; il n'en est pas un qui agisse bien. Dieu, du ciel, se penche sur les Ãetres humains, pour voir s'il y a quelqu'un qui ait du bon sens, qui cherche Dieu. Tous se sont deÂrobeÂs, ensemble ils se sont corrompus ; il n'en est pas un qui agisse bien, pas meÃme un seul. Les malfaisants n'ont-ils pas de connaissance ? Eux qui deÂvorent mon peuple comme on deÂvore du pain ; ils n'invoquent pas Dieu. C'est laÁ qu'ils seront saisis de frayeur, sans motif de frayeur ; Tu preÂfeÁres ce qui est mauvais... : cf. 45.8 ; Es 5.20 ; Jr 4.22. Ð mensonge... : cf. 101.7. Ð parole juste Pr 12.17 ; 16.13. 120.3. Ð mordantes ou destructrices, litt. d'engloutissement. t'arrachera de ta tente Jb 18.14 ; cf. Ez 26.4. Ð te deÂracinera : cf. Pr 2.22. Ð terre des vivants 27.13. verront / seront saisis de crainte 40.4n. Ð riront : cf. 2.4+ ; 58.11 ; 64.10s ; 69.33 ; voir aussi Pr 25.17. Cf. Es 14.10ss. Ð l'homme ou le vaillant homme, terme apparenteÂ aÁ heÂros au v. 3. Ð protecteur : litt. forteresse ; cf. 27.1+ ; 43.2n. Ð mettait sa confiance... 49.7+ ; Pr 11.28. comme un olivier : cf. 1.3 ; 92.13s ; Jr 11.16 ; Os 14.7. Ð dans la maison de Dieu 23.6+. Ð confiance 4.6+ ; 9.11. 13.6 ; 30.13+. Ð tu as agi 22.32 ; Es 38.15 ; cf. 1R 8.32. Ð parce que tu es bon : autre traduction parce qu'il est bon ; cf. 25.8+. Ð aÁ l'eÂgard de : on pourrait aussi rattacher la fin du v. aÁ la proposition principale : je te ceÂleÂbrerai... je veux espeÂrer... en preÂsence de tes fideÁles ; cf. 22.23,26+. $

Ce psaume est identique au Ps 14 (voir les notes), aÁ quelques variantes preÁs : notamment la suscription, le v. 6 (// 14.5s) et l'emploi des noms divins (Dieu plutoÃt que le SEIGNEUR). Ð Sur la fluÃte : traduction incertaine, fondeÂe sur un rapprochement avec une racine verbale signifiant percer ; de meÃme en 88.1 ; LXX a compris le terme comme un nom propre (pour Mahalath ; cf. Gn 28.9) ; autres versions anciennes pour la danse. Ð PoeÁme 32.1n. 2 injustices : voir justice . Â robeÂs : cf. 78.57 ; 80.19 ; dans une expression leÂgeÁre4 se sont de ment diffeÂrente (litt. se deÂrober en arrieÁre), le meÃme verbe correspond aÁ reculer en 35.4 ; 40.15 ; 44.19 etc. ; cf. Pr 14.14. Á il n'y avait pas de 6 sans motif de frayeur : autre traduction laÁ ou frayeur (14.5n). Ð de celui qui dresse son camp contre toi ou qui t'assieÁge ; certains, d'apreÁs des versions anciennes, modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire de l'impie ; cf. 141.7 ; Jr 8.1 ; Ez 6.5. Ð rejeteÂs ou meÂpriseÂs ; cf. 78.59 ; 1S 8.7n. 1

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PSAUMES 53±55

Dieu dispersera les ossements de celui qui dresse son camp contre toi ; tu les rendras honteux, car Dieu les a rejeteÂs.

Ah ! si de Sion venait le salut d'IsraeÈl ! Quand Dieu reÂtablira la situation de son peuple, Jacob sera dans l'alleÂgresse, IsraeÈl se reÂjouira.

Appel d'un perseÂcuteÂ 54 1 Du chef de chúur. Avec instruments a Á cordes. PoeÁme. De 2 David. | Lorsque les Ziphites vinrent dire a Á SauÈl : David est cacheÂ parmi nous. 3 O Dieu, sauve-moi par ton nom, rends-moi justice par ta puissance ! 4 O Dieu, entends ma prie Áre, preÃte l'oreille aux paroles de ma bouche ! 5 Car des Â etrangers se sont dresseÂs contre moi, des brutes en veulent Áa ma vie, ils n'ont pas placeÂ Dieu devant eux. Pause. 6 7 8

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Mais Dieu est mon secours, le Seigneur est avec ceux qui me soutiennent. Il fera retomber le mal sur mes deÂtracteurs ; par ta loyauteÂ reÂduis-les au silence ! Je t'offrirai des sacrifices geÂneÂreux ; je ceÂleÂbrerai ton nom, SEIGNEUR, parce qu'il est bon, car il me deÂlivre de toute deÂtresse, mes ennemis me sont offerts en spectacle. PrieÁre d'un homme trahi Du chef de chúur. Avec instruments aÁ cordes. PoeÁme. De David. O Dieu, preÃte l'oreille Áa ma prieÁre, ne te deÂrobe pas Áa ma supplication ! PreÃte attention Áa moi, reÂponds-moi ! J'erre ËcÁa et laÁ en soupirant, je m'agite Ah ! si... venait : litt. qui donnera, expression eÂvoquant habituellement un souhait. Cf. 4.1n ; 32.1n. Cf. 1S 23.15-20 ; 26.1. rends-moi justice : cf. 7.9n (juger) ; voir Gn 30.6 ; Dt 32.36 ; 1S 24.13. Ð par ta puissance ou ta vaillance ; cf. 66.7 ; 71.18 ; 89.13s. 5.2+s. des eÂtrangers : plusieurs mss portent des gens arrogants, comme en 86.14. Ð brutes Jb 6.23 ; 27.13. Ð en veulent aÁ ma vie 35.4n ; cf. 1S 23.15. Ð ils n'ont pas placeÂ Dieu devant eux : cf. 16.8. Cf. 118.7. Ð est avec (ou en, parmi) ceux... : plusieurs versions anciennes ont lu est mon soutien. Il fera retomber : litt. il fera revenir ; autre lecture traditionnelle le mal (ou le malheur) retombera... ; cf. 94.23 ; 143.12. Ð loyauteÂ ou veÂriteÂ ; cf. 25.10+. des sacrifices geÂneÂreux : on pourrait aussi comprendre des sacrifices volontaires, comme en Ez 46.12 ; Esd 3.5 ; 2Ch 31.14 ; voir aussi Ps 40.7+. Ð parce qu'il est bon : cf. 25.8+ ; voir aussi 92.2 ; 135.3. il (le nom divin, cf. v. 3,8) me deÂlivre de toute deÂtresse 25.22. Ð mes ennemis... : cf. 22.18n ; 59.11 ; 92.12n ; 112.8 ; 118.7 ; voir aussi 58.11.

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1 Cf. 54.1+. Cf. 5.2+ ; 54.3 ; 61.2. Ð ne te deÂrobe pas : litt. ne te cache pas ; cf. 10.1. l'oppression : le terme heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici et sa traduction est incertaine. Ð le mal : cf. v. 11. Mon cúur ... 109.22. Ð les terreurs de la mort : cf. 18.5n ; 116.3. Cf. 48.7 ; Jb 4.14. Ð frisson 2.11+ ; Esd 10.9n. Ð s'empare de moi : litt. me recouvre. des ailes ou des ailerons ; cf. Es 40.31n ; Ez 17.3n ; voir aussi Ps $

Supprime, Seigneur, divise leurs langues ! Car je vois dans la ville la violence et les querelles ; jour et nuit elles en font le tour sur les murailles ; le mal et l'oppression sont en son sein ; en son sein il n'y a que ruine ; la violence et la tromperie ne s'eÂloignent pas de ses places. Car ce n'est pas un ennemi qui m'outrage, je le supporterais ; ce n'est pas celui qui me deÂteste qui s'eÂleÁve contre moi, je pourrais me cacher de lui. C'est toi, un homme comme moi, mon intime, toi que je connais bien ! Ensemble nous connaissions la douceur des secrets partageÂs, nous allions avec la foule Áa la maison de Dieu ! Que la mort les surprenne, qu'ils descendent vivants au seÂjour des morts ! Car le mal les habite, il est en leur sein. 11.1 ; 139.9 ; Es 16.2 ; Jr 4.25 ; 9.9. Cf. Jr 9.1. Ð seÂjourner : litt. passer la nuit ou loger ; cf. 25.13n. je serais plus rapide... : autre traduction j'eÂchapperais au vent impeÂtueux, aÁ la tempeÃte. Supprime : traduction conjecturale ; on pourrait aussi comprendre confonds ; ou, en modifiant la vocalisation traditionnelle du texte heÂbreu, engloutis (52.6n). Certains modifient plus consideÂrablement le deÂbut du v. dans le texte heÂbreu traditionnel pour le rattacher au v. 9 : (j'eÂchapperais) aÁ la tempeÃte deÂvastatrice de leur gorge, au torrent de leurs langues ; cf. Gn 11.7. Ð la violence... Jr 6.7. Cf. 59.7. Ð mal / oppression : cf. 7.15+. ruine ou perfidie ; cf. 5.10. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel, en partie d'apreÁs LXX , pour lire si seulement c'eÂtait mon ennemi qui m'outrageait (ou qui me deÂshonorait)... si c'eÂtait celui qui me deÂteste... comme moi : litt. de mon rang ; cf. 41.10 ; Jr 9.3. Ð mon intime ou mon confident. des secrets partageÂs : autre traduction d'un meÃme conseil secret (cf. 25.14+). Ð avec la foule : traduction conjecturale ; le terme heÂbreu correspondant eÂvoque l'agitation, de sorte qu'on a aussi compris avec enthousiasme ; cf. 42.4. Certains rattachent les mots correspondants aÁ la maleÂdiction du v. 16 et lisent, avec des modifications plus ou moins importantes du texte : qu'ils s'en aillent en tremblant, ou en un instant. Que la mort les surprenne (litt. les trompe, meÃme verbe en 89.23) : autre lecture traditionnelle deÂsolations sur eux. Ð qu'ils descendent... : cf. 63.10 ; Nb 16.30,33 ; Ap 19.20. Ð Voir seÂjour des morts. Ð le mal : le terme heÂbreu correspondant est au pluriel ; on pourrait aussi comprendre les malheurs. Ð les habite : litt. dans leur seÂjour ou, peut-eÃtre, sur leur passage, si l'on rattache le terme correspondant aÁ la racine qui eÂvoque la situation de l'immigreÂ (cf. Ex 12.48n) ; le meÃme terme (ou un homonyme) est traduit par grange en Ag 2.19. $

Áa force d'entendre l'ennemi, en face de l'oppression du meÂchant ; car ils deÂversent sur moi le mal, et avec coleÁre ils m'accusent. Mon cúur tremble au dedans de moi, et les terreurs de la mort tombent sur moi ; crainte et frisson m'envahissent, un freÂmissement s'empare de moi. Je dis : Ah ! si j'avais des ailes comme la colombe ! Je m'envolerais et je trouverais une demeure. Je fuirais bien loin, j'irais seÂjourner au deÂsert. Pause. Je m'eÂchapperais bien vite, je serais plus rapide que le vent impeÂtueux, que la tempeÃte.

PSAUMES 55±56 17 18 19

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Moi, j'invoque Dieu ; le SEIGNEUR me sauvera. Le soir, le matin et Áa midi, je soupire et je geÂmis, et il m'a entendu. Par la paix il m'a libeÂreÂ de la guerre qu'ils me faisaient, lorsqu'ils Âetaient en nombre contre moi. Dieu entendra et leur reÂpondra, lui qui est installeÂ depuis le temps jadis. Pause. Car il n'y a pas en eux de changement, ils ne craignent pas Dieu. Il porte les mains sur ceux qui Âetaient en paix avec lui, il profane son alliance ; sa bouche est plus douce que la creÁme, mais la guerre est dans son cúur ; ses paroles sont plus onctueuses que l'huile, mais ce sont des ÂepeÂes deÂgaineÂes. DeÂcharge-toi de ton fardeau sur le SEIGNEUR, et il pourvoira Áa tous tes besoins ; il ne laissera jamais le juste vaciller. Et toi, oÃ Dieu, tu les feras descendre au fond de la fosse ; les hommes sanguinaires et trompeurs n'atteindront pas la moitieÂ de leurs jours ; moi, je mets ma confiance en toi. Un perseÂcuteÂ s'en remet aÁ Dieu Du chef de chúur. Sur « Colombe des teÂreÂbinthes lointains ». Hymne. De David. Lorsque les Philistins le saisirent aÁ Gath. Ã Dieu, car des hommes me Fais-moi graÃce, o harceÁlent ; sans cesse ils me font la guerre, ils m'oppriment.

j'invoque Dieu : autre traduction je crie vers Dieu ; cf. 3.5+. Le soir, le matin et aÁ midi : cf. Dn 6.11. Ð je geÂmis : autre traduction je m'agite ; cf. 42.6n. Par la paix ... : autres traductions par la victoire..., ou il m'a libeÂreÂ pour me mettre en paix. La suite est obscure dans le texte heÂbreu traditionnel. Certains le modifient pour lire car des archers s'approchent de moi... Ð contre moi : autre traduction avec moi. Certains, d'apreÁs Syr , modifient le texte pour lire ils sont en proceÁs contre moi. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire IsmaeÈl (= « Dieu entendra »), Yalam et les habitants de l'Orient, tous ensemble, en qui il n'y a pas de changement... Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð entendra et leur reÂpondra : autres traductions les affligera, les humiliera. Ð qui est installeÂ : litt. qui est assis (comme roi, ou comme juge) ; cf. 29.10. Ð depuis le temps jadis 74.12. Il : cf. v. 13-15. Ð Voir alliance . 5.10+ ; 12.3+. Ð des eÂpeÂes (sous-entendu dans le texte) deÂgaineÂes : cf. 52.4+ ; 57.5. DeÂcharge-toi de ton fardeau : traduction incertaine ; cf. 37.5 ; 1P 5.7. Ð il ne laissera jamais... : certains comprennent il ne laissera pas toujours le juste vaciller ; cf. 66.9+ ; 112.6. au fond de la fosse : litt. dans le puits de la fosse. Ð hommes sanguinaires (26.9n) et trompeurs 5.7+. Ð pas la moitieÂ de leurs jours 102.25. Ð je mets ma confiance en toi 4.6+. $

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1 Colombe... : traduction conjecturale ; on pourrait aussi comprendre colombe silencieuse des lointains (?) ou, en modifiant la vocalisation traditionnelle de l'heÂbreu, colombe des dieux lointains ; il s'agit probablement du titre ou des premiers mots d'une meÂlodie connue. Ð Hymne 16.1n. Ð Lorsque les Philistins... : cf. 1S 21.11-13. Â breu est au singulier, 2 des hommes ou un homme ; le terme he probablement dans un sens collectif ; il deÂsigne habituellement

Sans cesse ils me tourmentent en paroles, ils n'ont Áa mon Âegard que de mauvaises penseÂes. Ils complotent, ils Âepient, ils montent la garde sur mes talons, parce qu'ils en veulent Áa ma vie. C'est par le mal qu'ils Âechapperaient ! Dans ta coleÁre, oÃ Dieu, fais tomber les peuples ! Tu comptes les pas de ma vie vagabonde ; recueille mes larmes dans ton outre : ne sont-elles pas inscrites dans ton livre ? Á je crie ; Alors mes ennemis reculent, au jour ou je sais que Dieu est pour moi. C'est graÃce Áa Dieu que je loue la parole ; c'est graÃce au SEIGNEUR que je loue la parole ; c'est en Dieu que j'ai mis ma confiance, je n'ai pas peur : que pourraient me faire des humains ? Sur moi, oÃ Dieu, les vúux que je t'ai faits, je m'en acquitterai par des sacrifices de reconnaissance, car tu m'as deÂlivreÂ de la mort. Mes pieds n'ont-ils pas ÂeviteÂ la chute, afin que je marche devant Dieu dans la lumieÁre des vivants ?

l'homme dans sa fragiliteÂ ; cf. v. 5n ; meÃme terme en 10.18 ; 66.12 ; voir aussi Es 2.22. Ð me harceÁlent ou me pieÂtinent ; cf. 57.4. Ð sans cesse : litt. tout le jour. nombreux 3.2+. Ð Dieu d'en haut : traduction conjecturale, litt. (d')en haut ; Syr ils s'eÂleÁvent contre moi ; cf. 73.8s. aÁ Dieu : litt. par Dieu ou en Dieu ; cf. v. 11 ; 130.5. Ð j'ai mis ma confiance 4.6+. Ð que pourraient me faire : on pourrait aussi comprendre que pourraient faire pour moi, de meÃme au v. 12 et en 118.6 ; 60.13. Ð des humains : litt. la chair ; cf. v. 12n ; voir aussi Es 31.3 ; 40.6. ils me tourmentent en paroles : traduction incertaine, litt. ils rendent mes paroles (ou mes affaires) douloureuses ; LXX ils meÂprisent mes paroles ; Syr ils complotent contre moi ; cf. 41.8s. ils eÂpient ou ils se cachent ; cf. 71.10 ; 140.3 ; Jr 11.19 ; Lm 3.60. Ð ils en veulent... : litt. ils espeÁrent ma vie ; cf. Lm 4.19. C'est par le mal... : texte obscur, diversement interpreÂteÂ par les versions anciennes : autres traductions conjecturales : aÁ cause de leur malfaisance, qu'ils n'eÂchappent pas ! ou prends bonne note de leur injustice ; cf. v. 9 ; 5.6n ; 36.4+ ; Os 13.12 ; Jb 14.18. Ð fais tomber : litt. fais descendre ; cf. 59.12 ; Ab 4. les pas de ma vie vagabonde : litt. mon vagabondage, ou plus geÂneÂralement ma miseÁre ; cf. Gn 4.16n. Ð larmes Es 38.5. Ð inscrites : sous-entendu dans le texte. Ð dans ton livre (terme apparenteÂ au verbe traduit par compter) : cf. 69.29 ; Ml 3.16 ; Jb 19.23 ; Ap 3.5+. mes ennemis reculent 9.4. Ð je sais... : cf. 124.1s ; Rm 8.31. V. 5n. des humains : c'est ici le terme geÂneÂral qui a donneÂ le nom Adam ; cf. v. 2n,5n ; de meÃme en 118.6 ; voir Gn 1.26n. les vúux que je t'ai faits : litt. tes vúux. Ð je m'en acquitterai : cf. Pr 7.14. Ð des sacrifices de reconnaissance : cf. 26.7n ; 50.14 ; 116.17 ; Lv 7.12nss. Cf. 30.4 ; 33.19 ; 116.8s. Ð lumieÁre des vivants : cf. 27.13 ; 36.10 ; Jb 33.30 ; Jn 8.12. $

Sans cesse mes deÂtracteurs me harceÁlent ; ils sont nombreux, ils me font la guerre, Dieu d'en haut ! Á j'ai peur, Le jour ou moi, c'est en toi que je mets ma confiance. C'est graÃce Áa Dieu que je loue sa parole ; c'est en Dieu que j'ai mis ma confiance, je n'ai pas peur : que pourraient me faire des humains ?

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PSAUMES 57±58

12 Ele Áve-toi au-dessus du ciel, o Ã Dieu ! J'invoque le Dieu TreÁs-Haut Que ta gloire soit au-dessus de toute la terre ! Du chef de chúur. « Ne deÂtruis pas ! » De David. Il y a un Dieu qui juge Hymne. Lorsqu'il s'enfuit pour Âechapper aÁ SauÈl, dans 58 1 Du chef de chúur. « Ne de Âtruis pas ! » De David. la grotte. Ã Dieu, fais-moi graÃce ! Fais-moi graÃce, o Hymne. 2 En ve ÂriteÂ, est-ce en vous taisant que vous rendez la C'est en toi que je trouve un abri ; je trouve un abri Áa l'ombre de tes ailes, justice ? jusqu'aÁ ce que les calamiteÂs soient passeÂes. Est-ce ainsi que vous jugez avec droiture, J'invoque le Dieu TreÁs-Haut, humains ? 3 De ÂjaÁ dans le cúur, vous agissez injustement ; le Dieu qui meÁne tout Áa bonne fin pour moi. Du ciel il m'enverra le salut, dans le pays, c'est la violence de vos mains que vous quand meÃme celui qui me harceÁle se reÂpand en placez sur la balance. outrages. Pause. 4 Les me Âchants se pervertissent deÁs le sein maternel, Dieu enverra sa fideÂliteÂ et sa loyauteÂ. Je suis au milieu des lions ; les menteurs s'eÂgarent au sortir du ventre de leur je suis coucheÂ avec des deÂvoreurs d'humains ; meÁre, 5 ils ont un venin semblable au venin d'un serpent, leurs dents sont une lance et des fleÁches, leur langue est une ÂepeÂe aceÂreÂe. d'une vipeÁre sourde, qui ferme son oreille, 6 qui n'entend pas la voix du charmeur, EleÁve-toi au-dessus du ciel, oÃ Dieu ! Que ta gloire soit au-dessus de toute la terre ! de l'enchanteur le plus habile. Ils avaient tendu un filet sous mes pas : 7 O Dieu, brise-leur les dents dans la bouche ! je me courbais ; ils avaient creuseÂ une fosse devant moi : SEIGNEUR, deÂmolis les maÃchoires des jeunes lions ! 8 Qu'ils soient refoule Âs comme de l'eau qui s'eÂcoule ! ils y sont tombeÂs. Pause. Ã Dieu, mon cúur est Qu'il lance ses fleÁches, et qu'ils deviennent Mon cúur est affermi, o infirmes ! affermi ; 9 Qu'ils soient comme la limace qui fond en je chanterai, je jouerai des psaumes. avancËant, Eveille-toi, ma gloire ! comme l'avorton qui ne verra pas le soleil ! Eveille-toi, luth, Âeveille-toi, lyre ! 10 Avant que vos Â epines ne deviennent un buisson, J'eÂveillerai l'aurore. alors qu'elles sont encore vertes, comme si elles Je te ceÂleÂbrerai parmi les peuples, Seigneur, Âetaient seÁches, la tempeÃte les emportera. je te chanterai parmi les nations. 11 Le juste se re Âjouira, car il aura vu la vengeance ; Car ta fideÂliteÂ va jusqu'au ciel, il se lavera les pieds dans le sang des meÂchants. et ta loyauteÂ jusqu'aux nues.

Ne deÂtruis pas : probablement, titre ou premiers mots d'une meÂlodie connue (cf. 56.1n) ; de meÃme en 58.1 ; 59.1 ; 75.1. Ð Lorsqu'il s'enfuit... : cf. 142.1 ; 1S 22.1s ; 24.1-9. aÁ l'ombre de tes ailes 17.8+. J'invoque ou je crie vers ; 3.5+. Ð le Dieu : heÂbreu 'El, Gn 21.33n. Ð qui meÁne tout aÁ bonne fin : meÃme verbe en 138.8. il m'enverra... : litt. il enverra et me sauvera ; autre traduction qu'il m'envoie le salut. Ð quand meÃme celui qui me harceÁle (cf. 56.2ns)... : des versions anciennes ont compris il deÂshonorera (ou outragera) celui qui me harceÁle. Ð Dieu enverra ou que Dieu envoie. Ð sa loyauteÂ ou sa veÂriteÂ ; cf. v. 11 ; 43.3 ; 85.11n. lions 7.3+ ; cf. Dn 6.17ss. Ð deÂvoreurs : traduction incertaine ; le verbe heÂbreu rappelle le mot traduit par flamme (cf. 104.4n) ; cf. 52.4+ ; 59.8 ; 64.4 ; 140.4 ; Pr 25.18. V. 11s ; 108.6 ; cf. 8.2 ; 113.4 ; 148.13 ; Nb 14.21 ; Es 2.11 ; 6.3 ; 40.5 ; Ha 3.3. 7.16+s. Ð filet 9.16 ; Lm 1.13. Ð fosse : terme heÂbreu rare, eÂgalement en 119.85 ; cf. Jr 18.22. Cf. 108.2-6. Ð affermi ou ferme, preÃt, preÂpareÂ ; cf. 51.12n ; 78.37 ; 112.7. Ð je jouerai des psaumes : le verbe heÂbreu est rendu par chanter au v. 10, voir 7.18n ; 21.14n ; 27.6. ma gloire 7.6n. Ð l'aurore : cf. 46.6+ ; 119.147 ; 130.5s. 18.50. fideÂliteÂ / loyauteÂ v. 4 ; 25.10+. Ð va jusqu'au ciel : litt. est grande jusqu'au ciel ; cf. 36.6 ; 103.11 ; Es 55.9. 1

57.1n. Traduction incertaine : en vous taisant rend un mot qui apparaõÃt eÂgalement en 56.1n et dont un des sens possibles est silencieux. Toutefois on pourrait, ici aussi, modifier la vocalisation traditionnelle pour lire dieux et traduire est-ce loyalement (= En veÂriteÂ) que vous rendez la justice , oÃ dieux ? Est-ce avec droiture que vous jugez les eÃtres humains (litt. fils d'hommes, d'ouÁ hommes) ? cf. 82.1s,6 ; Gn 6.2ss ; 1R 22.20ss ; Jb 1.6ss. 3 DeÂjaÁ dans le cúur ... : traduction incertaine ; quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire, p. ex. : avec un

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cúur injuste vous agissez dans le pays. Ð dans le pays... : texte incertain ; on a aussi compris vos mains font peser la violence sur le pays ; vos mains font pencher la balance vers la violence ; vos mains donnent libre cours aÁ la violence (cf. 78.50) ; voir aussi Jb 31.6 ; Dn 5.27. Cf. 51.7 ; Es 48.8. Cf. 140.4 ; Dt 32.33. du charmeur : litt. des charmeurs ; cf. Jr 18.7 ; Ec 10.11 ; voir aussi Es 3.3n. Ð enchanteur : autre traduction celui qui jette des sorts (Dt 18.11). Ð habile : le terme heÂbreu correspondant eÂvoque aussi la sagesse. brise-leur (le verbe est habituellement traduit par raser ou renverser ; il est synonyme de celui qui est rendu par deÂmolis dans la suite) les dents 3.8+. Ð jeunes lions 7.3+ ; cf. 57.5. comme de l'eau... : cf. Jb 11.16. Ð Qu'il lance ses fleÁches (18.15+ ; cf. 64.4)... : texte obscur ; certains le modifient pour lire qu'ils se fanent comme l'herbe sur le chemin. la limace : traduction incertaine, le mot correspondant n'apparaõÃt qu'ici ; autre possibiliteÂ une fausse couche. Ð l'avorton : litt. l'avorton d'une femme, mais le texte est incertain ; cf. Jb 3.16 ; Ec 6.3. Traduction conjecturale d'un texte heÂbreu difficilement compreÂhensible en l'eÂtat ouÁ il nous est parvenu. Ð vos eÂpines : autre traduction vos marmites (cf. Ec 7.6n) ; un ms heÂbreu et Syr portent la troisieÁme personne du pluriel (leurs marmites ? leurs eÂpines ?). Ð ne deviennent : le texte heÂbreu porte le verbe habituellement traduit par comprendre, que certains interpreÁtent au sens d'un contact : avant que vos marmites soient au contact des eÂpines (servant de combustible). Ð alors qu'elles sont encore vertes... seÁches : litt. comme vivant comme feu (?) ; autre interpreÂtation vertes ou enflammeÂes ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire comme des chardons, comme des mauvaises herbes la tempeÃte... Ð la tempeÃte les emportera (les meÂchants ?) : autre traduction il (Dieu ?) les emportera comme une tempeÃte. Cf. 35.27 ; 107.42 ; Jr 11.20 ; Jb 22.19 ; Ap 18.20. $

PSAUMES 58±60 12

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Et les humains diront : Oui, il y a une reÂcompense pour le juste ; oui, il y a un Dieu qui exerce le jugement sur la terre. DeÂlivre-moi de mes ennemis Du chef de chúur. « Ne deÂtruis pas ! » De David. Hymne. Lorsque SauÈl envoya garder la maison pour le faire mourir. DeÂlivre-moi de mes ennemis, mon Dieu, ÂeleÁve-moi plus haut que ceux qui se dressent contre moi ! DeÂlivre-moi des malfaisants, et sauve-moi des hommes sanguinaires ! Car ils m'ont tendu une embuscade ; des hommes puissants complotent contre moi, sans que je sois un criminel, sans que j'aie peÂcheÂ, SEIGNEUR ! Sans que j'aie commis une faute, ils courent, ils se preÂparent ; Âeveille-toi, viens Áa ma rencontre, et regarde ! Toi, SEIGNEUR, Dieu des ArmeÂes, Dieu d'IsraeÈl, leÁve-toi, pour faire rendre des comptes Áa toutes les nations ! Ne fais graÃce Áa aucun de ces traõÃtres malfaisants ! Pause. Ils reviennent le soir, ils grondent comme des chiens, ils font le tour de la ville. Leur bouche Âeructe, il y a des ÂepeÂes sur leurs leÁvres ; qui donc entend ? Mais toi, SEIGNEUR, tu ris de ces gens-laÁ, tu te moques de toutes les nations. Par sa force je me garde en allant vers toi, car Dieu est ma citadelle.

une reÂcompense : litt. du fruit ; cf. 1.3 ; Es 3.10. Ð un Dieu qui exerce... : le verbe heÂbreu correspondant est au pluriel, de sorte qu'on pourrait eÂventuellement traduire des dieux qui exercent... ; cf. v. 2n (autre mot pour dieux) ; LXX un Dieu qui les juge ; voir aussi Gn 1.1n ; Ml 2.17 ; Jb 19.29.

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1 57.1n. Ð Lorsque Sau È l... 1S 19.11-17. 18.49 ; 31.16. 71.4 ; 97.10. Ð malfaisants : cf. v. 6 ; 5.6+. Ð hommes sanguinaires 5.7+ ; 26.9n. embuscade 10.9 ; 94.21 ; Pr 1.11. Ð hommes puissants 18.18. Ð sans que je sois... : cf. 7.4-6. ils courent 62.3 ; Jb 16.14. Ð eÂveille-toi 35.23+. leÁve-toi 3.8+. Ð faire rendre des comptes Jr 6.15n. Ð Ne fais graÃce ... : cf. Es 26.10. Ð traõÃtres malfaisants : cf. 25.3. comme des chiens v. 15 ; cf. 22.17. Ð le tour de la ville 55.11. eÂructe : litt. fait jaillir, probablement ici au sens figureÂ de profeÂrer des insultes ; sur le verbe heÂbreu correspondant, voir 19.3n ; dans un sens neÂgatif analogue, voir 94.4 ; Pr 15.2n,28n. Ð il y a des eÂpeÂes sur leurs leÁvres : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire leurs leÁvres sont des eÂpeÂes ou leurs leÁvres profeÁrent des outrages ; cf. 57.5+. Ð qui donc entend ? la question peut eÃtre comprise, ou comme un deÂfi lanceÂ par les injustes (cf. 14.1), ou comme l'expression de l'angoisse du juste perseÂcuteÂ. tu ris 2.4+. Par sa force... : traduction incertaine ; quelques mss portent (oÃ) ma force, comme au v. 18. Ð je me garde : Syr je chante. Ð citadelle v. 17s ; 9.10+. Dieu, mon bienfaiteur : litt. Dieu de ma fideÂliteÂ..., c.-aÁ-d. qui est fideÁle envers moi, selon une lecture traditionnelle correspondant au texte du v. 18 ; autre texte de sa fideÂliteÂ, il vient... ou

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Dieu, mon bienfaiteur, vient au-devant de moi, Dieu m'offre mes deÂtracteurs en spectacle. Ne les tue pas, de peur que mon peuple n'oublie ; fais-les errer par ta puissance et fais-les tomber, Seigneur, notre bouclier ! Leur bouche peÁche par les paroles de leurs leÁvres : qu'ils soient pris dans leur propre orgueil ! Leur discours n'est que maleÂdiction et dissimulation. Extermine avec fureur, extermine, et qu'ils ne soient plus ! Qu'on sache ainsi que Dieu domine sur Jacob jusqu'aux extreÂmiteÂs de la terre ! Pause. Ils reviennent le soir, ils grondent comme des chiens, ils font le tour de la ville. Ils errent ËcÁa et laÁ, cherchant de quoi manger et passent la nuit sans Ãetre rassasieÂs. Quant Áa moi, je chanterai ta force ; au matin, je crierai ta fideÂliteÂ. Car tu es pour moi une citadelle, un refuge au jour de ma deÂtresse. O ma force, je chanterai pour toi, car Dieu est ma citadelle, mon bienfaiteur. Dieu reÂpond aÁ son peuple vaincu Du chef de chúur. Sur « Le lis du teÂmoignage ». Hymne. De David. Pour instruire. | Lorsqu'il fit la guerre aux ArameÂens de MeÂsopotamie et aux ArameÂens de Tsoba, et que Joab revint et battit dans la valleÂe du Sel douze mille Edomites. O Dieu, tu nous as repousseÂs, tu nous as battus en breÁche, tu t'es mis en coleÁre ; reÂtablis-nous ! Tu as fait trembler la terre, tu l'as deÂchireÂe : reÂpare ses cassures, car elle vacille !

mon Dieu, sa fideÂliteÂ vient... ; cf. 144.2n. Ð vient au-devant de moi ou me preÂceÁde. Ð m'offre... : cf. 54.9n. que mon peuple n'oublie : autre traduction possible, mais moins probable qu'ils n'oublient mon peuple, c.-aÁ-d. qu'ils ne puissent en constater le triomphe ; cf. Ex 9.15s ; Ez 12.16. Ð fais-les tomber : cf. 56.8n. Leur bouche... : litt. le peÂcheÂ de leur bouche, (c'est) la parole de leurs leÁvres. Ð orgueil Es 13.11 ; Ez 7.24. Ð maleÂdiction : autre traduction adjuration ; sur le terme heÂbreu correspondant, voir 10.7 ; Gn 24.41n ; Lv 5.1n ; Nb 5.21n ; Dt 29.11nss ; Jb 31.30. Extermine Nb 16.21 ; Jr 14.12. Ð Qu'on sache : autre traduction qu'ils sachent. Ð Dieu domine Jg 8.23. Ð Jacob 14.7+. V. 7+. et passent la nuit... : autre traduction possible, d'apreÁs des versions anciennes : et s'ils ne sont pas rassasieÂs, ils grognent. 21.14 ; 92.3. Ð au matin 30.6+ ; cf. 5.4 ; 57.9+. Ð au jour de ma deÂtresse 9.10+. Cf. v. 10n,11n. Ð je chanterai 7.18n ; cf. 27.6 ; 81.2 ; 95.1. Ð mon bienfaiteur v. 11n. $

Â moignage », 1 « Le lis (45.1n) du teÂmoignage » ou « Le lis est le te indication probable d'une meÂlodie connue, de meÃme en 80.1 ; cf. 56.1n. Â ens... : litt. l'Aram des deux fleuves et l'Aram de 2 aux Arame Tsoba ; cf. 2S 8.3-13 ; 10.6-19 ; 1Ch 18±19 ; voir aussi 2R 14.7 ; 2Ch 25.11. Á che : autres tra3 44.10+ ; 74.1 ; 89.39. Ð tu nous as battus en bre ductions tu as causeÂ des pertes parmi nous ; tu nous as fait voler en eÂclats ; Jg 21.15 ; 2S 5.20. Ð reÂtablis-nous : autres traductions rameÁne-nous ; reviens aÁ nous. 4 Tu as fait trembler la terre Ag 2.6 ; cf. Am 1.1 ; 8.8 ; Za 14.5. Ð elle vacille Es 24.20 ; 54.10.

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PSAUMES 60±62

Tu as fait voir de dures Âepreuves Áa ton peuple, tu nous as fait boire un vin d'eÂtourdissement. Tu as donneÂ Áa ceux qui te craignent une bannieÁre en faveur de la veÂriteÂ. Pause. Afin que tes bien-aimeÂs soient deÂlivreÂs, sauve par ta main droite, et reÂponds-nous ! Dieu a parleÂ dans son sanctuaire : Je triompherai ! Je partagerai Sichem, je mesurerai la valleÂe de Soukkoth. A moi Galaad, Áa moi ManasseÂ ! EphraõÈm est mon casque ; Juda, mon baÃton de commandement. Á je me lave ; Moab est le bassin ou sur Edom je jette ma sandale. Pays des Philistins, lance des acclamations guerrieÁres contre moi !

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conduis-moi sur le rocher qui est trop ÂeleveÂ pour moi ! Car tu es pour moi un abri, une tour forte, en face de l'ennemi. Je voudrais seÂjourner toujours dans ta tente, trouver un abri au secret de tes ailes. Pause. Car toi, oÃ Dieu, tu entends mes vúux, tu donnes ce que posseÁdent ceux qui craignent ton nom. Ajoute des jours aux jours du roi ; que ses anneÂes se prolongent de geÂneÂration en geÂneÂration ! Qu'il soit installeÂ pour toujours devant Dieu ! Fais que ta fideÂliteÂ et ta loyauteÂ le gardent ! Ainsi je chanterai ton nom sans cesse, je m'acquitterai de mes vúux jour apreÁs jour !

Confiance en Dieu 62 Qui me meÁnera dans la ville forte ? 1 Du chef de chúur. D'apre Ás Yedoutoun. Psaume. De Qui me conduira jusqu'en Edom ? 12 N'est-ce pas toi, o Ã Dieu, qui nous avais repousseÂs ? David. 2 C'est aupre Ã Dieu, qui ne partais plus en Ás de Dieu seul que je suis tranquille ; N'est-ce pas toi, o campagne avec nos armeÂes ? c'est de lui que vient mon salut. 13 Viens Á 3 Lui seul est mon rocher et mon salut, a notre secours, deÂlivre-nous de l'adversaire ! Le salut des humains est illusoire. ma citadelle : je ne vacillerai gueÁre. 14 Avec Dieu, nous de 4 Jusqu'a Âploierons nos forces ; Á quand vous jetterez-vous sur un homme, c'est lui qui Âecrasera nos adversaires. chercherez-vous tous Áa le tuer, comme un mur qui penche, 61 Je voudrais eÃtre toujours dans ta tente comme une cloÃture qui se renverse ? 1 Du chef de chúur. Sur instruments Á 5 Oui, ils projettent de le renverser de son poste a cordes. De David. 2 O Dieu, entends mon cri, ÂeleveÂ ; sois attentif Áa ma prieÁre ! ils se plaisent au mensonge. 3 Des extre ÂmiteÂs de la terre je t'invoque, le cúur De leur bouche, ils beÂnissent ; deÂfaillant ; au fond d'eux-meÃmes, ils maudissent. Pause. 11

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un vin d'eÂtourdissement 75.9 ; Es 51.17+ ; Jr 25.15,27. ceux qui te craignent 15.4+. Ð une bannieÁre... : autre traduction un signal pour fuir (les deux termes heÂbreux sont apparenteÂs) devant l'archer (le meÃme mot signifie veÂriteÂ en arameÂen) ; cf. Jr 4.6. Cf. 108.7-14. Ð sauve par ta main droite 17.7n. Ð reÂponds-nous : autre lecture traditionnelle reÂponds-moi. Cf. Gn 33.17s ; 2R 17.24 ; Jr 49.1. Ð dans son sanctuaire : autre traduction dans sa sainteteÂ ; cf. 20.3. Ð Je triompherai : autre traduction possible j'exulte. Ð Sichem, ancienne capitale israeÂlite au centre du pays (Dt 12.5n). Ð Soukkoth, en Transjordanie (cf. v. 9). Galaad et le territoire oriental de ManasseÂ sont en Transjordanie. Ð Le territoire occidental de ManasseÂ et celui d'EphraõÈm constituent la reÂgion centrale du pays, autour de Sichem. Ð mon casque : litt. la forteresse de ma teÃte. Ð Juda (au sud), mon baÃton de commandement : cf. 2.9+ (autre terme) ; Gn 49.10n. Cf. Nb 24.18 ; Es 11.13s ; Am 9.12 ; So 2.4ss ; Za 9.7. Ð Moab, au sud-est de Juda, de l'autre coÃteÂ de la mer Morte (le bassin ?). Ð Edom, au sud-sud-est de Juda. Ð je jette ma sandale : acte par lequel on revendique un droit de proprieÂteÂ ; cf. Dt 25.9s ; Rt 4.7. Ð Le pays des Philistins, aÁ l'ouest de Juda sur le littoral meÂditerraneÂen. Ð guerrieÁres est (vraisemblablement) sous-entendu dans le texte, cf. 41.12 ; Jos 6.5 ; Syr a lu contre le pays des Philistins je lance des acclamations (guerrieÁres), comme en Ps 108.10 ; certains comprennent ici brise-toi contre moi. dans la ville forte 31.22n. Cf. v. 3 ; 44.10n. 56.5+ ; 118.8s,13 ; cf. 2Ch 14.10. Ð deÂlivre-nous de l'adversaire : autre traduction possible libeÁre-nous de la deÂtresse. Ð Le salut... : autre traduction les victoires des humains sont illusoires ; cf. 146.3. Cf. 18.30 ; 44.6-9 ; 118.15s ; voir aussi Rm 16.20 ; HeÂ 11.33. Ð nous deÂploierons nos forces Nb 24.18. $

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instruments... : d'apreÁs plusieurs mss heÂbreux et versions an-

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ciennes (cf. 4.1+) ; d'autres mss ont le singulier (forme inhabituelle). 5.2-3+ ; 17.1 ; 28.2 ; 54.4 ; 55.2s ; 64.2 ; 141.1. Des extreÂmiteÂs : litt. de l'extreÂmiteÂ ; cf. 46.10 ; voir aussi 42.7 ; 84.3 ; 120.5 ; Es 41.9. Ð je t'invoque ou je crie vers toi ; cf. 3.5+. Ð cúur deÂfaillant 102.1 ; 142.4 ; 143.4 ; Jon 2.8. Ð sur le rocher... : cf. 27.5s ; voir aussi 18.3+. abri 7.2+ ; 46.2. Ð tour forte Pr 18.10. Cf. 15.1 ; 17.8+ ; 23.6+ ; 27.4-5n ; voir aussi Es 33.20. Ð seÂjourner : le verbe correspondant est apparenteÂ au substantif rendu habituellement par immigreÂ, cf. Ex 12.48n. tu donnes... : ou, peut-eÃtre, tu me donnes, texte incertain ; plusieurs modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire tu donnes aÁ ceux qui craignent ton nom ce qu'ils souhaitent (comme en 21.3) ; cf. Ap 11.18. Ajoute des jours... 21.5+. Ð de geÂneÂration en geÂneÂration : litt. comme geÂneÂration et geÂneÂration ; cf. 89.30 ; 90.1. installeÂ : autre traduction assis ; cf. 110.1 ; Es 16.5. Ð fideÂliteÂ / loyauteÂ 25.10+ ; cf. 43.3 ; Pr 20.28. 18.50 ; 145.1. Ð je chanterai 7.18n. Ð vúux 22.26+. $

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Yedoutoun 39.1n. je suis (ou mon aÃme est ; cf. 6.4n) tranquille ou en repos, litt. silencieux ; de meÃme aux v. 6s ; cf. 37.7 ; 42.6ss. Ð c'est de lui... Es 12.2. 3 89.27. Ð rocher 18.3+ ; cf. 27.5. Ð citadelle 9.10+. Ð je ne vacillerai gueÁre : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire je ne vacillerai pas, comme au v. 7 ; 15.5+. Á rement le texte heÂ4 chercherez-vous... : certains modifient leÂge breu traditionnel pour lire vous preÂcipiterez-vous (le verbe correspondant est traduit par courir en 59.5+) tous contre lui ; cf. 18.30 ; voir aussi 3.7 ; 56.2. Ð muraille et cloÃture peuvent eÃtre comprises comme image des ennemis menacËant de se preÂcipiter sur le juste ou plutoÃt du juste risquant de succomber aÁ l'assaut. 5 Oui, ils projettent de : autre traduction ils ne tiennent conseil que pour. Ð poste eÂleveÂ : litt. eÂleÂvation. Ð ils beÂnissent ... 28.3. 1

PSAUMES 62±64 6 7 8 9

Qu'aupreÁs de Dieu seul je sois tranquille, car de lui vient mon espoir. Lui seul est mon rocher et mon salut, ma citadelle : je ne vacillerai pas. Sur Dieu reposent mon salut et ma gloire ; le rocher de ma force, mon abri, est en Dieu. Mets en lui ta confiance en tout temps, peuple ! ReÂpandez votre cúur devant lui ! Dieu est un abri pour nous. Pause.

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Ainsi je te beÂnirai toute ma vie, j'eÂleÁverai mes mains en ton nom. Je serai rassasieÂ comme de graisse et de moelle. Des cris de joie aux leÁvres, ma bouche te louera. Lorsque je me souviens de toi sur mon lit, pendant les veilles de la nuit, je meÂdite sur toi, car tu es mon secours, et je crie de joie Áa l'ombre de tes ailes. Je suis attacheÂ Áa toi ; ta main droite me soutient.

Les Ãetres humains ne sont qu'une vapeur ; 10 Mais ceux qui cherchent Á les hommes, un mensonge. a me jeter dans la S'ils montaient sur une balance, tourmente ils seraient, Áa eux tous, plus leÂgers qu'une vapeur. iront dans les profondeurs de la terre ; 11 ils seront pre 11 Ne mettez pas votre confiance dans l'oppression, ÂcipiteÂs sur le tranchant de l'eÂpeÂe, ne placez pas un espoir futile dans la spoliation ; ils seront la proie des chacals. quand les richesses s'accroissent, 12 Quant au roi, il se re Âjouira en Dieu ; n'y attachez pas votre cúur. 12 Dieu a parle Â une fois ; quiconque preÃte serment par lui pourra en Ãetre fier, deux fois j'ai entendu ceci : car la bouche des menteurs sera fermeÂe. c'est que la force appartient Áa Dieu. DeÂlivreÂ des propos destructeurs 64 13 A toi aussi, Seigneur, la fide ÂliteÂ : 1 Du chef de chúur. Psaume. De David. car c'est toi qui paies de retour chacun selon ses 2 O Dieu, entends-moi, quand je ge Âmis ! úuvres. PreÂserve ma vie de la frayeur de l'ennemi ! Ta fideÂliteÂ est meilleure que la vie 63 3 Soustrais-moi aux projets secrets des mauvais, 1 Psaume. De David. Lorsqu'il Â Áa la troupe bruyante des malfaisants ! etait dans le deÂsert de 4 Ils aiguisent leur langue comme une Â Juda. epeÂe, 2 O Dieu, tu es mon Dieu ; ils lancent leurs fleÁches : des paroles acerbes, 5 pour tirer depuis leur repaire sur l'homme inte Ágre ; je te cherche, j'ai soif de toi, je soupire apreÁs toi, ils tirent sur lui Áa l'improviste et n'ont aucune dans une terre desseÂcheÂe et ÂepuiseÂe, faute d'eau. crainte. 3 Ainsi je te contemple dans le sanctuaire, 6 Ils montent un projet de malheur : pour voir ta puissance et ta gloire. 4 Parce que ta fide ÂliteÂ est meilleure que la vie, ils parlent d'enfouir des pieÁges mes leÁvres font ton Âeloge. et disent : Qui les verra ? 10

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V. 2ns. Ð de lui... : cf. 71.5 ; Gn 49.18. Cf. v. 3 ; Jb 13.16. reposent : sous-entendu dans le texte. Ð ma gloire 3.4+. confiance 4.6+ ; cf. Es 26.4. Ð en tout temps : LXX a lu toute l'assembleÂe du peuple. Ð ReÂpandez votre cúur ... : cf. 42.5n ; voir aussi 7.10+ ; 1S 1.15 ; Lm 2.19. Ð abri 7.2+ ; cf. 46.8,12. eÃtres humains ou fils d'humain ; le second mot traduit par hommes (litt. fils d'homme) deÂsigne les maÃles, de sorte que certains voient dans la juxtaposition des deux expressions le sens de petits et grands, comme en 49.3n ; il peut aussi s'agir d'un simple paralleÂlisme sans nuance particulieÁre (cf. 90.3 ; Nb 23.19). Ð vapeur 39.6n. Ð mensonge 116.11. Ð S'ils montaient... : autre traduction sur une balance ils monteraient, tous ensemble, plus leÂgers qu'une vapeur ; Es 40.15 ; Dn 5.27. oppression : cf. Es 30.12 ; Ez 22.29. Ð ne placez pas un espoir futile : le verbe heÂbreu rappelle le mot traduit par vapeur au v. 10. Ð n'y attachez pas votre cúur Jb 31.25 ; Mt 19.22 ; Lc 12.19,20 ; 1Tm 6.17. Dieu a parleÂ... Jb 33.14 ; cf. Pr 6.16 ; 30.15. la fideÂliteÂ : cf. 17.7n ; 25.10+. Ð qui paies de retour... 28.4+ ; 1S 26.23 ; Jr 17.10 ; 25.14 ; 32.19 ; Ez 18.30 ; Os 12.3 ; Jb 34.11 ; Pr 24.12 ; Mt 16.27 ; Rm 2.6 ; 1Co 3.8 ; 2Tm 4.14 ; Ap 2.23 ; 22.12.

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Cf. v. 2 ; 1S 23.14 ; 24.2. tu es mon Dieu (heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n) 140.7 ; autre traduction oÃ Dieu, mon Dieu, c'est toi que je cherche ; ce verbe (rechercher en 78.34) rappelle en heÂbreu le mot pour aurore, de sorte que certains traduisent deÁs l'aurore je te cherche ; cf. 57.9+. Ð j'ai (ou mon aÃme a ; cf. 6.4n) soif 42.3 ; cf. Jn 19.28. Ð je soupire : litt. ma chair soupire ; cf. 16.9 ; 84.3. Ð dans une terre : quelques mss heÂbreux et des versions anciennes ont lu comme une terre ; cf. 143.6. 3 je te contemple ou je te regarde, je te vois, 17.15+ ; 27.4+ ; certains comprennent je te guette... pour voir... ; cf. 5.4 ; Ha 2.1. Ð ta puissance et ta gloire : cf. 29.1 ; 78.61. 1

Cf. 73.23-28 ; 2Co 4.16-18. je te beÂnirai 145.1s. Ð toute ma vie : litt. dans ma vie ; cf. 104.33 ; 146.2. Ð j'eÂleÂverai... 28.2n. Ð en ton nom : on pourrait comprendre pour ton nom (deÂsignant Dieu lui-meÃme) ou bien en entendant prononcer ton nom. Cf. 36.9n. Ð Des cris de joie... : cf. 51.16s ; 126.2. Cf. 4.5 ; 16.7 ; 77.7 ; 119.55. Ð je me souviens de toi : autres traductions j'eÂvoque ton nom ; je t'invoque. Ð je meÂdite 1.2n. tu es : exceptionnellement le verbe eÃtre est exprimeÂ en heÂbreu ; cf. Ex 3.14n. Ð aÁ l'ombre de tes ailes 17.8+. attacheÂ aÁ toi : cf. 73.28 ; Dt 10.20+. Ð ta main droite 17.7n ; 18.36 ; cf. 73.23 ; Es 41.10 ; 42.6. dans les profondeurs... : cf. 22.30 ; 31.18 ; 55.16 ; Es 44.23 ; voir aussi Ep 4.9. preÂcipiteÂs... : cf. Jr 18.21n ; Ez 35.5. Quant au roi... 21.2 ; 61.7s. Ð par lui : Dieu, ou bien le roi, cf. 28.8n ; voir aussi Gn 42.15s ; 1S 17.55 ; 25.26 ; 2S 11.11 ; 15.21.

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4.1n. Cf. 4.2 ; 5.2 ; 17.1,6 ; 28.2 ; 55.17 ; Jb 7.11. Soustrais-moi : litt. cache-moi ; cf. 27.5+. Ð aux projets secrets : meÃme terme en 25.14+ ; 83.4 ; autre traduction cache-moi loin des deÂlibeÂrations du conseil secret des mauvais (cf. 1.1 ; 31.14+). Ð la troupe bruyante ou agiteÂe ; cf. 2.1. Ð malfaisants 5.6+. 4 Cf. 5.10+ ; 7.13 ; 11.2 ; 57.5+ ; Jr 9.2s. 5 depuis leur repaire : litt. dans des cachettes ; cf. 10.8s. Ð aÁ l'improviste : autre traduction soudain (cf. v. 8). Ð n'ont aucune crainte : le verbe heÂbreu fait assonance avec celui qui est traduit par tirer. 6 Ils montent... : autre traduction ils se rendent forts par de mauvaises paroles. Ð ils parlent d'enfouir ou ils racontent qu'ils ont enfoui des pieÁges, ils calculent d'enfouir des pieÁges ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ils creusent pour enfouir des pieÁges ; cf. 9.16 ; 140.5s ; 142.4 ; Pr 1.11. Ð Qui les verra ? Es 29.15. 1

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PSAUMES 64±66

Ils inventent pour l'injustice : Nous sommes preÃts, l'invention est au point ! La penseÂe intime, le cúur de chacun est un abõÃme. Dieu tire une fleÁche sur eux Áa l'improviste, les voilaÁ frappeÂs. Leur langue les a fait treÂbucher ; Ãt, tous ceux qui les voient hochent la teÃte. de deÂgou Tous les humains sont saisis de crainte, ils disent l'action de Dieu, ils comprendront son úuvre. Le juste se reÂjouit dans le SEIGNEUR et trouve en lui un abri ; tous ceux qui ont le cúur droit pourront Ãetre fiers.

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il est ceint de puissance ; il apaise le mugissement des mers, le mugissement de leurs flots, et le tumulte des peuples. Ceux qui habitent les extreÂmiteÂs du monde sont dans la crainte Áa cause de tes signes ; tu remplis de cris de joie l'orient et l'occident. Tu t'occupes de la terre et tu lui donnes l'abondance, tu la combles de richesses ; le canal de Dieu est plein d'eau ; tu preÂpares le bleÂ quand tu la preÂpares ainsi. En abreuvant ses sillons, en aplanissant ses mottes, tu la deÂtrempes par des ondeÂes, tu beÂnis ses germes. Tu couronnes l'anneÂe de tes biens, et tes sentiers ruissellent de seÁve ; ils ruissellent, les paÃturages du deÂsert, et les collines se ceignent d'alleÂgresse ; les preÂs se recouvrent de petit beÂtail, et les valleÂes se reveÃtent de bleÂ. Les acclamations et les chants retentissent.

Dieu de la prieÁre, Dieu de l'univers 12 Du chef de chúur. Psaume. De David. Chant. Pour toi le silence est louange, oÃ Dieu, dans Sion ; 13 on s'acquittera des vúux qu'on t'a fait. 14 Toi qui entends la prieÁre, tous viendront Áa toi. Le poids des fautes me deÂpasse ; tu feras l'expiation de nos transgressions. Louange aÁ Dieu le libeÂrateur 66 Heureux celui que tu choisis et que tu fais 1 Du chef de chúur. Chant. Psaume. approcher, pour qu'il demeure dans les cours de ton temple ! Acclame Dieu, Nous serons rassasieÂs du bonheur de ta maison, terre entieÁre ! 2 Chantez la gloire de son nom, des choses sacreÂes de ton temple. rendez-lui gloire par la louange ! 3 Dites Á Par des actions redoutables, avec justice, a Dieu : Que tes úuvres sont redoutables ! tu nous reÂponds, Dieu de notre salut, A cause de ta grande force, tes ennemis te flattent. 4 Toute la terre se prosterne devant toi et chante pour toi Áa qui se fient toutes les extreÂmiteÂs lointaines de la terre et de la mer ! toi ; Il affermit les montagnes par sa force, elle chante ton nom. Pause.

Texte obscur, treÁs diversement rendu par les versions anciennes. Ð Ils inventent ou ils combinent, de meÃme plus loin l'invention ou la combine. Ð pour l'injustice : litt. des injustices. Voir justice . Ð sommes preÃts : un adjectif apparenteÂ est traduit par inteÁgre au v. 5. Ð La penseÂe intime : litt. l'inteÂrieur ; cf. Jr 17.9+. Ð un abõÃme : litt. profond. Dieu tire : cf. 38.3. Ð les voilaÁ frappeÂs : litt. ce sont leurs coups (ou leurs fleÂaux) ; certains comprennent ce sont leurs propres coups qui les atteignent. Leur langue les a fait treÂbucher : traduction incertaine et approximative d'un texte heÂbreu obscur. Ð de deÂgouÃt... hochent la teÃte : cf. 22.8+ ; 44.15 ; autre traduction possible de deÂgouÃt... prennent la fuite. crainte : cf. 40.4n. Ð disent : autre traduction racontent. Ð l'action de Dieu 77.13 ; 90.16 ; 92.5 ; 95.9 ; 111.3 ; 143.5 ; Es 5.12 ; Ha 3.2. 5.12 ; cf. 32.11 ; 33.1 ; 69.33. $

1 Chant 30.1+. Pour toi... : des versions anciennes ont lu aÁ toi la louange convient, ce qui correspondrait aÁ une variante d'une seule voyelle dans le texte heÂbreu ; cf. 62.6. Ð Dieu, dans Sion ou Dieu qui es dans Sion ; 9.12 ; 132.13 ; 135.21 ; Es 12.6 ; 31.9 ; 46.13 ; Jr 8.19 ; 31.6 ; Jl 4.17 ; Lm 4.11. Ð on s'acquittera des vúux 22.26+. Ð qu'on t'a fait : litt. pour toi. Á re : cf. 17.1 ; 34.16 ; 66.19s ; Jon 2.8 ; Pr 15.29. Ð 3 qui entends la prie tous : litt. toute chair ; cf. Es 66.23. Â breu a aussi le sens 4 Le poids : litt. les paroles, mais le terme he de choses. Ð me deÂpasse : LXX nous deÂpasse ; cf. 32.3-5 ; 38.5ss ; Gn 4.13. Ð tu feras l'expiation de ou tu effaceras, tu couvriras ; de meÃme 78.38 ; 79.9 ; le verbe est apparenteÂ aux termes habituellement traduits par expiation, expiatoire ; cf. Dt 21.8. 5 Heureux (1.1+) celui que tu choisis : cf. 33.12. Ð que tu fais approcher : autre traduction que tu laisses se preÂsenter (devant toi) ; cf. Lv 1.2n ; Nb 16.5n. Ð les cours de ton temple : litt. tes cours ; 84.3,11 ; 92.14 ; 96.8 ; 100.4 ; 135.2 ; Es 1.12 ; Za 3.7 ; cf. Ps 15.1 ; 23.6 ; 24.3ss ; 27.4+ ; 84.5. Ð Nous serons rassasieÂs... 36.9 ; 90.14. Ð des choses sacreÂes... : c.-aÁ-d. des offrandes et des 2

sacrifices ; on pourrait aussi comprendre de la sainteteÂ de ton temple ; d'autres modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ton temple est saint ; cf. 22.26s ; 23.5 ; Jr 31.14. actions redoutables : cf. 45.5 ; Dt 10.21 ; Es 64.2. Ð les extreÂmiteÂs lointaines... : Tg les extreÂmiteÂs de la terre et les õÃles lointaines ; cf. Es 66.19. affermit (ou installe)... 24.2 ; 119.90 ; Jr 10.12. Ð ceint : comme celui qui se preÂpare au combat, cf. 18.33,40 ; 30.12 ; 93.1 ; Jr 1.17n. Cf. 46.3s ; 89.10 ; 107.29 ; Es 51.9ss ; Jr 5.22 ; Mc 4.39+// ; Lc 21.25. Ð et le tumulte... : LXX a lu les peuples sont en tumulte (aÁ rattacher au v. 9) ; cf. 2.1. Cf. 67.4s. Ð du monde : sous-entendu dans le texte. Ð l'orient et l'occident : litt. les issues (ou les portes) du matin et du soir ; cf. Jb 38.7ss. Tu t'occupes de la terre : autres traductions tu prends soin de la terre ; tu visites la terre ; cf. 8.4n. Ð le canal de Dieu 1.3+ ; 46.5 ; cf. Es 33.21 ; Ez 47 ; Jl 4.18 ; Za 14.8. Ð le bleÂ : litt. leur bleÂ ; cf. Os 2.10 ; Jl 2.19. Termes peu connus et traduction incertaine ; cf. 104.10-15 ; Es 30.23 ; Jl 2.23s. Ð ses germes ou sa germination. Cf. 72.16 ; 85.13 ; Am 9.13. Ð Tu couronnes ou tu entoures ; 5.13n ; 103.4. Ð tes sentiers, c.-aÁ-d. les sentiers ouÁ tu passes ; cf. 68.9s ; Dt 33.26. Ð de seÁve : litt. de graisse ; cf. 36.9n. paÃturages du deÂsert : cf. 1S 17.28. Ð se ceignent : autre verbe qu'au v. 7. 96.12 ; 98.8 ; Es 55.12. $

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Á re v. 4 ; cf. 8.2 ; 96.1 ; 1 Cf. 65.1+. Ð Acclame 27.6+. Ð terre entie 98.4 ; 100.1 ; 1Ch 16.23. n 2 Chantez... 7.18 ; 18.50 ; 68.5. Ð rendez-lui gloire ... : traduction incertaine, litt. faites de sa louange une gloire (?) ou, avec une leÂgeÁre modification, rendez-lui la gloire de sa louange (en paralleÁle avec la gloire de son nom ) ; cf. 29.2 ; 79.9 ; 96.8 ; 115.1 ; Es 42.12. 3 redoutables 145.6 ; Ex 34.10. Ð tes ennemis te flattent : cf. 18.45 ; 81.16 ; Dt 33.29n. 4 V. 1-2+. Ð se prosterne Es 49.23 ; 66.23 ; Ez 46.3. $

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20 Be Âni soit Dieu, Venez voir les úuvres de Dieu ! Ses hauts faits pour les humains sont redoutables. qui n'a pas ÂecarteÂ ma prieÁre Il changea la mer en terre ferme, et qui ne m'a pas retireÂ sa fideÂliteÂ ! on traversa le fleuve Áa pied : Les peuples te ceÂleÁbrent 67 c'est laÁ que nous nous sommes reÂjouis en lui. 1 Il domine pour toujours par sa puissance, Du chef de chúur. Avec instruments Áa cordes. Psaume. ses yeux surveillent les nations : Chant. 2 Que Dieu nous accorde sa gra Ãce et qu'il nous que les rebelles ne s'eÂleÁvent pas ! Pause. beÂnisse, Peuples, beÂnissez notre Dieu, qu'il fasse briller sur nous sa face ! Pause. 3 Ð Afin que l'on connaisse ta voie sur la terre, faites retentir sa louange ! Il nous ameÁne Áa la vie, ton salut parmi toutes les nations ! et il ne nous a pas laisseÂs vaciller sur nos jambes. 4 Les peuples te ce ÂleÁbrent, o Ã Dieu, Ã Dieu, Car tu nous as sondeÂs, o tous les peuples te ceÂleÁbrent. 5 Les nations se re Âjouissent, elles poussent des cris de tu nous as ÂeprouveÂs comme on Âeprouve l'argent. Tu nous avais ameneÂs dans le filet, joie ; tu avais mis sur nos reins un pesant fardeau, car tu juges les peuples avec droiture, tu avais fait chevaucher des hommes Áa notre teÃte, tu conduis les nations sur la terre. Pause. 6 Les peuples te ce ÂleÁbrent, o Ã Dieu, nous avions passeÂ par le feu et par l'eau, mais tu nous en as fait sortir pour nous donner tous les peuples te ceÂleÁbrent. l'abondance. 7 La terre donne ses produits ; J'irai Áa ta maison avec des holocaustes, Dieu, notre Dieu, nous beÂnit. 8 Dieu nous be Ânit, je m'acquitterai envers toi de mes vúux, ceux que mes leÁvres ont exprimeÂs, et toutes les extreÂmiteÂs de la terre le craignent. et que ma bouche a prononceÂs dans ma deÂtresse. 68 Hymne pour accueillir le Dieu victorieux Je t'offrirai de gras holocaustes, 1 Du chef de chúur. De David. Psaume. Chant. des beÂliers avec de l'encens. 2 Dieu se le Áve, ses ennemis se dispersent ; Je sacrifierai du gros beÂtail avec des boucs. Pause. ceux qui le deÂtestent fuient devant lui. 3 Comme la fume Âe se dissipe, tu les dissipes ; Venez, Âecoutez, vous tous qui craignez Dieu ! Je raconterai comme la cire fond au feu, ce qu'il a fait pour moi. les meÂchants disparaissent devant Dieu. Je l'ai invoqueÂ de ma bouche, 4 Mais les justes se re Âjouissent, ils exultent devant et ma langue a pu l'exalter. Si j'avais vu le mal dans mon cúur, Dieu, le Seigneur ne m'aurait pas entendu. ils sont gais, ils sont combleÂs de joie. 5 Chantez pour Dieu, chantez son nom par des Or Dieu m'a entendu, il a ÂeteÂ attentif Áa ma prieÁre. psaumes !

Venez voir... 46.9. Ð pour les humains Jr 32.19. Cf. 74.15 ; 114.3-5 ; voir Ex 14.16,21 ; Jos 3.14ss ; Es 44.27 ; 50.2. Il domine pour toujours : certains comprennent il domine (ou il gouverne) l'univers ; cf. 9.8 ; 29.10 ; 145.13. Ð ses yeux surveillent 5.4n ; cf. 11.4+ ; 33.14. Peuples 22.28ss ; 117.1 ; 145.21 ; Es 42.10ss ; 44.23 ; 49.13. il ne nous a pas laisseÂs... 121.3 ; cf. 55.23. tu nous as sondeÂs 7.10n ; 17.3 ; 26.2 ; Jr 12.3 ; Pr 17.3 ; 1Ch 29.17. Ð comme on eÂprouve (ou comme on affine) l'argent Es 48.10 ; Jr 9.6 ; Za 13.9 ; 1P 1.7. un pesant fardeau : le terme heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici et sa traduction est incertaine ; cf. 129.3. tu avais fait chevaucher ou tu avais fait circuler (en char) : cf. 18.11n ; Dt 32.13n. Ð des hommes : litt. un homme ; selon certains la meÂtaphore se rapporte au triomphe des ennemis d'IsraeÈl, selon d'autres aÁ l'oppression du peuple par un tyran ; voir aussi Os 10.11. Ð par le feu et par l'eau Es 43.2. Ð nous donner : sous-entendu dans le texte. Ð l'abondance : litt. l'ivresse ou, d'apreÁs des versions anciennes, pour reprendre souffle ; cf. 23.5. vúux 22.26+. ceux que mes leÁvres... : litt. ceux pour lesquels mes leÁvres se sont ouvertes. Cf. 51.21 ; Lv 9.3s. Ð Je sacrifierai : litt. je ferai, sans doute au sens de je preÂparerai. qui craignez Dieu 15.4+. Ð Je raconterai... : cf. 9.2+ ; 22.23 ; Mc 5.19. Si j'avais vu ou si j'avais eu en vue le mal..., c.-aÁ-d. si j'avais penseÂ aÁ mal ; cf. Jn 9.31. aÁ ma prieÁre : litt. aÁ la voix (ou au son) de ma prieÁre ; cf. 17.1 ; 65.3 ; 116.1n. BeÂni soit Dieu 28.6+ ; cf. 31.22 ; Gn 24.27. Ð et qui ne m'a pas $

retireÂ... : litt. ni sa fideÂliteÂ (loin) de moi.

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Cf. 66.1+. Ð instruments aÁ cordes 4.1+. Cf. 4.7+ ; Nb 6.24ss. Ð Voir graÃce . 98.2s ; 99.1-3 ; cf. 1R 8.43,60 ; Lc 2.30-32 ; 3.6 ; Ac 28.28. Ð sur la terre : autre traduction dans le pays. V. 6 ; 47.2. Ð te ceÂleÁbrent 33.2 ; 100.4 ; 105.1 etc. nations : terme heÂbreu peu courant, synonyme de peuples ; cf. 47.4 ; 57.10. Ð tu juges 9.9+ ; 98.9. Ð sur la terre : autre traduction dans le pays. 85.13 ; cf. 65.10-14 ; Lv 25.19 ; 26.4. Cf. 22.28 ; 33.8 ; Es 41.5 ; Jr 10.7. Ð Voir crainte . 1

Cf. Nb 10.35. Comme la fumeÂe 37.20 ; Os 13.3. Ð tu les dissipes : des versions anciennes ont lu ils se dissipent. Ð comme la cire 22.15 ; 97.5 ; Mi 1.4. Ð disparaissent devant Dieu 9.4 ; 37.20 ; Jg 5.31. 4 Cf. 22.27 ; 32.11 ; 97.12 ; Jb 22.19. 5 66.1s. Ð chantez... par des psaumes : cf. v. 33 ; 7.18n ; 21.14n. Ð Frayez le chemin aÁ : traduction incertaine ; on a aussi compris exaltez ; cf. Es 40.3. Ð qui chevauche (ou qui conduit son char) ; dans les plaines arides : autres traductions, par rapprochement avec un titre donneÂ aÁ Baal dans les textes d'Ougarit : celui qui chevauche les nueÂes ou celui qui a les nueÂes pour char ; cf. v. 34 ; 18.10s ; Dt 33.26 ; Jos 8.14n ; Es 19.1. Ð Son nom ... : texte incertain, litt. en Yah son nom ; certains modifient la preÂposition pour lire car Yah est son nom ; cf. Ps 83.19 ; voir aussi Ex 3.15n ; sur Yah, forme abreÂgeÂe du nom divin YHWH, voir v. 19 ; 77.12 ; 89.9 ; 94.7,12 ; 102.19 ; 104.35n ; 105.45 ; 106.1,48 ; 111.1 ; 112.1 ; 113.1,9 ; 115.17s ; 116.19 ; 117.2 ; 118.5,14,17ss ; 122.4 ; 130.3 ; 135.1,3s, 21 ; 146.1,10 ; 147.1,20 ; 148.1,14 ; 149.1,9 ; 150.1,6 ; Ex 15.2n. 2

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PSAUMES 68

Frayez le chemin Áa celui qui chevauche dans les plaines arides ! Son nom, c'est le SEIGNEUR (Yah). Exultez devant lui ! 6 7

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Le peÁre des orphelins, le deÂfenseur des veuves, c'est Dieu, dans son seÂjour sacreÂ. Dieu fait habiter les gens seuls dans une maison, il fait sortir les prisonniers pour leur satisfaction ; les rebelles seuls demeurent en des lieux arides. O Dieu, quand tu sortis Áa la teÃte de ton peuple, quand tu marchais sur la terre aride Ð pause Ð la terre trembla, le ciel ruissela devant Dieu Ð c'est le SinaõÈ Ð devant Dieu, le Dieu d'IsraeÈl. Tu reÂpandis une pluie bienfaisante, oÃ Dieu ! Ton patrimoine ÂepuiseÂ, c'est toi qui l'as reÂtabli. Á, dans ta bonteÂ, Ton peuple habite laÁ ou tu Âetablis le pauvre, oÃ Dieu. Le Seigneur donne une parole, et les femmes qui portent la bonne nouvelle sont une grande armeÂe : les rois des armeÂes fuient, fuient, et celle qui reste Áa la maison partage le butin. Tandis que vous Ãetes coucheÂs au milieu des Âetables, les ailes de la colombe sont couvertes d'argent, et son plumage est d'un jaune d'or. Lorsque le Puissant y dispersa les rois, il neigeait sur le TsalmoÃn. Montagne de Dieu, mont du BashaÃn, montagne aux cimes nombreuses, mont du BashaÃn,

peÁre des orphelins... 146.9 ; Ex 22.21s. Ð deÂfenseur : litt. juge, au sens de celui qui fait justice (aux veuves). Ð seÂjour sacreÂ : cf. 26.8 ; Dt 26.15n ; Jr 25.30 ; Za 2.17 ; 2Ch 30.27. maison : sans doute au sens de famille, foyer ; cf. 113.9. Ð il fait sortir... Es 42.7. Ð pour leur satisfaction : le mot heÂbreu n'apparaõÃt qu'ici et sa traduction est incertaine ; par rapprochement avec des langues voisines on a aussi compris vers la prospeÂriteÂ ; avec des chants de joie ; par une heureuse deÂlivrance ; ou bien, en rattachant aÁ ce qui preÂceÁde, ceux qui sont prisonniers dans les chaõÃnes. Ð en des lieux arides : LXX dans des tombeaux. Cf. Dt 33.2ss ; Jg 5.4ss ; Ha 3.3-6. Cf. Ex 19.18 ; Jg 5.4s ; HeÂ 12.26. Ð c'est le SinaõÈ : autre traduction ce SinaõÈ ; les termes correspondants sont absents de certains mss. Ton peuple : traduction incertaine d'un mot heÂbreu qui signifie habituellement (homonymie ?) eÃtre vivant, animal ; d'ouÁ une autre traduction tes beÃtes se poseÁrent. Ce mot apparaõÃt en 2S 23.11n,13 avec le sens probable de troupe ; un rapprochement avec une langue voisine suggeÁre aussi le sens de pays. Ð habite laÁ... : autre traduction ton peuple habite (ton patrimoine) ; dans ta bonteÂ tu eÂtablis le pauvre... les femmes... 40.10+ ; Es 40.9n. Cf. 48.5s ; Jg 5.19ss. Ð celle qui reste aÁ la maison : traduction incertaine ; on a aussi compris tu partages comme butin la splendeur des maisons ou on partage le butin aÁ l'entreÂe de la maison. Texte treÁs obscur. Ð au milieu (litt. entre) des eÂtables ou des parcs (pour le beÂtail) ; cf. Jg 5.16. Ð la colombe : cf. Ct 2.12,14 ; 5.2 ; 6.9 ; certains pensent qu'il s'agissait d'un signe de ralliement ; la tradition juive en fait un symbole d'IsraeÈl ; l'argent et l'or sont sans doute ceux du butin (v. 13). Cf. Jg 5.19s. Ð le Puissant : heÂbreu ShaddaõÈ ; 91.1 ; Gn 17.1n. Ð il neigeait Jb 38.22s. Ð le TsalmoÃn (Le Sombre), semble eÃtre ici le nom d'une montagne ; cf. Jg 9.48n. Cf. 48.2-3n. Ð Montagne et mont traduisent le meÃme mot heÂbreu. Ð du (litt. de) BashaÃn : reÂgion fertile aÁ l'est du lac de GalileÂe, cf. 22.13n ; Am 4.1 ; par rapprochement avec une langue voisine de l'heÂbreu, on a aussi traduit montagnes du Dragon. Ð

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pourquoi, montagnes aux cimes nombreuses, jalousez-vous la montagne qu'il a plu Áa Dieu d'habiter ? Le SEIGNEUR n'en fera pas moins sa demeure Áa jamais. Les chars de Dieu se comptent par vingtaines de milliers, par milliers et par milliers ; le Seigneur est parmi eux, le SinaõÈ est dans le sanctuaire. Tu es monteÂ sur la hauteur, tu as emmeneÂ des captifs, tu as preÂleveÂ des dons parmi les humains, meÃme rebelles, pour y faire ta demeure, SEIGNEUR (Yah) Dieu ! BeÂni soit le Seigneur, jour apreÁs jour ! Il nous prend en charge, ce Dieu-laÁ est notre salut. Pause. Ce Dieu est pour nous le Dieu du salut ; c'est Áa DIEU, le Seigneur, qu'appartiennent les issues de la mort. Oui, Dieu fracassera la teÃte de ses ennemis, le craÃne chevelu de celui qui se complaõÃt dans son tort. Le Seigneur dit : Je les rameÁnerai du BashaÃn, je les rameÁnerai des profondeurs de la mer, afin que tu plonges tes pieds dans le sang, et que la langue de tes chiens ait sa part des ennemis. Ils voient ton arriveÂe, oÃ Dieu Ð l'arriveÂe de mon Dieu, de mon roi, dans le sanctuaire.

aux cimes nombreuses : traduction incertaine ; on a aussi compris haute montagne ; LXX montagne aux fromages (la reÂgion du BashaÃn eÂtait reÂputeÂe pour son eÂlevage). jalousez-vous ou eÂpiez-vous ; le verbe heÂbreu n'apparaõÃt qu'ici et sa traduction est incertaine ; cf. Es 2.2. Ð la montagne... : cf. 9.12 ; 74.2 ; 76.3 ; 78.68 ; 132.13. Ð aÁ jamais Ez 43.7. Les chars de Dieu Jos 5.13-15 ; 2R 6.17 ; Es 66.15 ; Ez 1.4ss ; Za 14.5. Ð se comptent par vingtaines de milliers... : traduction treÁs incertaine ; litt. sont deux myriades (= 20 000), des milliers de redoublements (ou de flamboyants ?) ; une tradition juive comprend le dernier mot comme le nom d'une cateÂgorie d'anges ; cf. Nb 10.36. Ð le Seigneur est parmi eux... : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire le SEIGNEUR (YHWH) est venu du SinaõÈ dans le sanctuaire ; cf. Dt 33.2ss ; Jg 5.5ss ; 1R 19. Ep 4.8. Ð Tu es monteÂ 47.6 ; Es 33.5. Ð tu as preÂleveÂ : Syr et Tg tu as fait des dons aux humains. Ð meÃme rebelles... : cf. v. 6 ; la fin du v. est obscure ; Syr les rebelles ne demeureront pas devant Dieu. Ð SEIGNEUR (Yah) : cf. v. 5n ; Ex 15.2n. BeÂni soit... 28.6+ ; 145.2. Ð Il nous prend en charge... : certains comprennent on nous charge, mais Dieu est notre salut. Ð Dieu : heÂbreu 'El, de meÃme aux v. 21,25 (mon Dieu), 36 (Dieu d'IsraeÈl) ; cf. Gn 21.33n. les issues de la mort : litt. les sorties pour la mort ; on pourrait aussi comprendre Dieu est maõÃtre des voies qui meÁnent aÁ la mort ; cf. Mt 16.18 ; Ap 1.18. 110.6n ; Es 63.3 ; Jr 48.45 ; Siracide 36.12 : « Brise les teÃtes des chefs ennemis qui disent : Il n'y a personne comme nous ! » Ð fracassera : le meÃme verbe est traduit par enfoncer au v. 24, eÂcraser en 110.5s ; cf. Nb 24.17. Ð qui se complaõÃt : litt. qui marche. Je les rameÁnerai... : litt. je rameÁnerai... je rameÁnerai. Ð BashaÃn v. 16n ; cf. 139.8ss ; Am 9.3. tes pieds (litt. ton pied) dans le sang 58.11. Ð la langue de tes chiens... : cf. 2R 9.36. ton arriveÂe : litt. tes marches ; meÃme terme en Na 2.6 ; Ha 3.6 (sentiers) ; Jb 6.19 (convois) ; Pr 31.27. $

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En teÃte vont les chanteurs, puis ceux qui jouent des instruments Áa cordes, au milieu des jeunes filles battant du tambourin.

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C'est le Dieu d'IsraeÈl qui donne au peuple puissance et pouvoir. BeÂni soit Dieu !

Appel au secours 69 BeÂnissez Dieu dans les rassemblements, 1 Du chef de chúur. Sur « Les lis ». De David. beÂnissez le SEIGNEUR depuis la source d'IsraeÈl ! 2 Sauve-moi, o Ã Dieu, VoilaÁ Benjamin, le plus jeune, qui domine sur eux, les princes de Juda et leur troupe, car les eaux me viennent jusqu'aÁ la gorge. 3 J'enfonce dans la boue des profondeurs, sans les princes de Zabulon, les princes de Nephtali. pouvoir tenir ; Ton Dieu ordonne que tu sois puissant. je descends au fond des eaux, un courant Ã Dieu, Áa ce que tu as fait Donne de la puissance, o m'emporte. 4 Je me fatigue Á pour nous ! a force de crier, mon gosier est Ãlant, De ton temple qui domine JeÂrusalem, bru Á les rois t'apportent des preÂsents, ou mes yeux s'eÂpuisent Áa attendre mon Dieu. 5 Ils sont plus nombreux que les cheveux de ma te Ãte, rabroue l'animal des roseaux, la troupe des taureaux avec les taurillons des ceux qui me deÂtestent sans raison ; peuples, ils sont puissants, ceux qui veulent me reÂduire au celui qui rampe pour des pieÁces d'argent ! silence, Disperse les peuples qui prennent plaisir Áa qui sont Áa tort mes ennemis ; combattre ! ce dont je n'ai deÂpouilleÂ personne, il faut que je le Des objets de bronze viennent de l'Egypte ; restitue. Koush accourt, les mains tendues vers Dieu. 6 O Dieu, tu connais mon imbe ÂcilliteÂ, Royaumes de la terre, chantez pour Dieu, et mes torts ne te sont pas cacheÂs. 7 Que ceux qui t'espe Árent ne soient pas honteux Áa chantez le Seigneur par des psaumes ! Pause. Pour celui qui chevauche dans le ciel, le ciel du cause de moi, temps jadis ! Seigneur DIEU (YHWH) des ArmeÂes ! Que ceux qui te cherchent ne soient pas confus Áa Il fait entendre sa voix, sa voix puissante. cause de moi, Dieu d'IsraeÈl ! Reconnaissez la puissance de Dieu ! 8 Car c'est pour toi que je supporte les outrages, Il est au-dessus d'IsraeÈl, sa puissance est dans les que la confusion me couvre le visage ; nues. 9 je suis devenu un inconnu pour mes fre Áres, Ã Dieu, tu es redoutable. De tes sanctuaires, o

des jeunes filles : cf. v. 28n ; Es 7.14n. dans les rassemblements : le terme heÂbreu correspondant est apparenteÂ aÁ celui qui est traduit par assembleÂe (voir Eglise ) ; 22.26+ ; 26.12 ; 35.18. Ð le SEIGNEUR (heÂbreu YHWH) : plusieurs mss portent le Seigneur. Ð depuis la source d'IsraeÈl : l'expression deÂsigne peut-eÃtre une source comme point de deÂpart de la procession vers le sanctuaire (v. 25s ; cf. la source de GuihoÃn en 1R 1.33-40 ; voir aussi Es 48.1 ; 51.1 ; Za 13.1) ; elle a aussi eÂteÂ comprise dans un sens figureÂ : vous qui eÃtes issus de la source d'IsraeÈl. LXX a lu les sources ; certains se sont inspireÂs de ce pluriel pour modifier le texte heÂbreu traditionnel et lire depuis les assembleÂes d'IsraeÈl. VoilaÁ : litt. laÁ. Ð le plus jeune : autres traductions le cadet ; le plus petit ; cf. 1S 9.21. Ð qui domine sur eux ou leur guide, texte incertain ; certains voient laÁ une allusion aÁ SauÈl, le premier roi d'IsraeÈl, issu de Benjamin (1S 9ss). Ð leur troupe : le mot heÂbreu n'apparaõÃt qu'ici et sa traduction est conjecturale. Texte obscur. Ð ordonne... : litt. ordonne ta puissance. Ð Donne de la puissance : on pourrait aussi comprendre le terme ainsi traduit comme un substantif et traduire : la puissance... c'est ce que tu fais pour nous. Ð oÃ Dieu : selon certains, cette invocation s'adresserait au roi (cf. 45.7n). ton temple : on pourrait aussi traduire ton palais. Ð les rois... : cf. 72.10 ; 76.12 ; 1R 10.24s ; 2Ch 9.24 ; 32.23 ; Ap 21.24. Texte treÁs obscur et traduction conjecturale ; cf. Es 27.1+. Ð troupe 22.17n. Ð taureaux : autre traduction puissants ; cf. 22.13n. Ð avec les taurillons des peuples : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire et les maõÃtres des peuples. Ð celui qui rampe (ou qui pieÂtine) pour (ou avec) des pieÁces d'argent : quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire pieÂtine ceux qui prennent plaisir aÁ l'argent. Ð Disperse... 46.10. Des objets de bronze : le terme heÂbreu correspondant est inconnu par ailleurs ; on a aussi compris des eÂtoffes teintes ; LXX des ambassadeurs. Ð Koush ou la Nubie ; cf. Gn 2.13n. Ð les mains tendues : traduction conjecturale (le terme correspondant aÁ tendues serait sous-entendu dans le texte) ; on pourrait aussi $

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comprendre les mains pleines (d'offrandes) ; cf. Es 18.7 ; 45.14 ; So 3.10 ; Za 14.16ss ; Ac 8.27. 47.2,7 ; 138.4 ; Jr 20.13. Ð chantez le Seigneur par des psaumes : ou, selon certains mss heÂbreux et plusieurs versions anciennes, chantez des psaumes pour le Seigneur (voir 7.18n). 34 qui chevauche... v. 5n ; Dt 33.26. Ð Il fait entendre sa voix 29.3+. 35 Reconnaissez... : litt. donnez (ou attribuez) la puissance aÁ Dieu ; cf. Dt 32.3n ; Jn 9.24. Ð Il est au-dessus d'IsraeÈl : autre traduction sa hauteur (ou sa majesteÂ) est sur IsraeÈl. Â dans ses (lieux) 36 De tes sanctuaires... : LXX Dieu est admire saints ou dans ses saints ; cf. 73.17+ ; Lv 21.23n ; 2Th 1.10. Ð puissance et pouvoir 29.11. 33

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« Les lis » 45.1n. V. 15+. Ð les eaux... 18.5 ; Es 8.7 ; Jon 2.4ss ; Lm 3.53s. Ð la gorge : mot traduit ailleurs par vie ou aÃme (6.4n) ; cf. Jon 2.6. dans la boue 40.3n ; cf. Jr 38.6. Ð des profondeurs : autre traduction profonde ; cf. v. 16. Ð sans pouvoir tenir ou sans que rien ne m'arreÃte, sans rien trouver pour prendre appui. Ð un courant m'emporte v. 16 ; 124.4s ; cf. 88.4-8. Je me fatigue aÁ force de crier 6.7 ; Jr 45.3. Ð mes yeux s'eÂpuisent... 119.82,123 ; cf. Jr 14.6 ; Jb 11.20 ; 17.5 ; Lm 2.11 ; 4.17. Ð attendre mon Dieu 33.22 ; 130.5s. nombreux 3.2+ ; cf. 25.19 ; 38.20. Ð que les cheveux... 40.13. Ð ceux qui me deÂtestent sans raison 35.19+ ; Jn 15.25. Ð ceux qui veulent me reÂduire au silence : Syr a lu ils sont plus puissants que mes os, ceux qui sont aÁ tort... 32.5 ; 38.6 ; cf. 7.10+ ; 139.1ss. Cf. v. 33. Ð pas honteux : cf. 34.6. Ð confus 4.3+. c'est pour toi... 44.23 ; Jr 15.15. Ð les outrages : autre traduction le deÂshonneur, comme aux v. 20s ; de meÃme aux v. 10s ; cf. 71.13 ; 79.4. Ð la confusion... 4.3+ ; 44.16. 31.12+ ; cf. 27.10 ; Jb 19.13,15. Ð je suis devenu un inconnu : une autre forme du meÃme verbe est traduite par se pervertir en 58.4 ; autre traduction je suis devenu repoussant pour mes freÁres (cf. Jb 19.13). 1

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PSAUMES 69±70

un Âetranger pour les fils de ma meÁre. Car la passion jalouse de ta maison me deÂvore, et les outrages de ceux qui t'outragent tombent sur moi. Ãne, Je pleure, je jeu et cela me vaut des outrages ; je prends un sac pour veÃtement, et je deviens pour eux une fable. Ceux qui sont assis Áa la porte de la ville bavardent contre moi, et les buveurs d'alcool me mettent en chansons. Moi, je t'adresse ma prieÁre, SEIGNEUR ! Que ce soit le temps favorable, oÃ Dieu, par ta grande fideÂliteÂ ! ReÂponds-moi par ta loyauteÂ, par ton salut ! DeÂlivre-moi de la boue, et que je n'enfonce plus ! Que je sois deÂlivreÂ de ceux qui me deÂtestent et du treÂfonds des eaux ! Que le courant de l'eau ne m'emporte pas, que les profondeurs ne m'engloutissent pas, et que le puits ne se referme pas sur moi ! ReÂponds-moi, SEIGNEUR, car ta fideÂliteÂ est bonne. Selon ta grande compassion, tourne-toi vers moi, et ne te deÂtourne pas de moi, ton serviteur ! Puisque je suis dans la deÂtresse, reÂponds-moi vite ! Approche-toi de moi, assure ma reÂdemption ! LibeÁre-moi, Áa cause de mes ennemis !

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la passion jalouse de ta maison : certains ont compris la jalousie que ta maison suscite (chez les ennemis) ; 119.139 ; Jn 2.17 ; cf. Esd ; Ag 1.4ss. Ð les outrages v. 8n ; Rm 15.3. Je pleure... : litt. je pleure, dans le jeuÃne, mon aÃme, texte incertain ; LXX et Syr semblent avoir lu j'humilie (ou j'afflige) mon aÃme (c.-aÁ-d. je me prive) par le jeuÃne, comme en 35.13 ; cf. 6.4n ; 109.24s ; Es 58.5 ; Za 7.3 ; voir aussi Jr 13.17n. sac : signe de deuil. Ð une fable 44.15+. Ceux qui sont assis aÁ la porte (de la ville, sous-entendu dans le texte), c.-aÁ-d. les notables, qui font aussi office de juges (Dt 16.18n ; 17.5 ; Rt 3.11). Ð alcool Lv 10.9n. temps favorable : cf. 30.6+ ; Es 49.8. Ð par ta grande fideÂliteÂ : cf. 5.8n. Ð loyauteÂ 85.11n. Cf. v. 2 ; 18.17s ; 40.3. le puits 55.24n. Ð ne se referme... : litt. ne ferme pas sa bouche (ou sa gueule) sur moi, c.-aÁ-d. ne m'engloutisse pas. car ta fideÂliteÂ est bonne : cf. 109.21 ; Lm 3.32. ne te deÂtourne pas de moi : litt. ne me cache pas ta face ; cf. 13.2+ ; 102.3 ; 143.7. Ð je suis dans la deÂtresse : certains comprennent l'ennemi est devant moi ; cf. 60.13n. Ð reÂpondsmoi vite 31.3+. Approche-toi (ou rends-toi proche) de moi Lm 3.57 ; un terme apparenteÂ deÂsigne le proche parent qui assure la reÂdemption ; cf. Ps 19.15+ ; Rt 2.20n. Le deÂshonneur : autre traduction les outrages ; cf. v. 8n. Ð Voir cúur . Ð je suis malade : traduction incertaine ; on a aussi compris c'est incurable. Ð j'espeÁre... Es 51.19 ; 63.5. Ð un signe de pitieÂ ou un hochement de teÃte ; cf. Jr 15.5n. du poison : le mot est traditionnellement traduit par fiel ; cf. Dt $

Moi, je suis pauvre et souffrant : oÃ Dieu, que ton salut me releÁve ! Je louerai le nom de Dieu par le chant, je le magnifierai par la reconnaissance ; cela plaira au SEIGNEUR plus qu'un taureau avec cornes et sabots. Les pauvres voient, ils se reÂjouissent ; vous qui cherchez Dieu, que votre cúur vive ! Car le SEIGNEUR entend les pauvres, il ne meÂprise pas ses prisonniers. Que le ciel et la terre le louent, les mers et tout ce qui y fourmille ! Car Dieu sauvera Sion et baÃtira les villes de Juda ; on s'y installera, on en prendra possession ; la descendance de ses serviteurs l'aura pour patrimoine, et ceux qui aiment son nom y auront leur demeure.

Toi, tu connais mon deÂshonneur, ma honte, ma 37 confusion : tous mes adversaires sont devant toi. Le deÂshonneur me brise le cúur, et je suis malade ; j'espeÁre un signe de pitieÂ, mais rien ; Viens vite aÁ mon secours ! 70 des consolateurs, et je n'en trouve pas. 1 Du chef de chúur. De David. En Â evocation. Ils mettent du poison dans ma nourriture, 2 O Dieu, de Âlivre-moi ! et, pour apaiser ma soif, ils me font boire du SEIGNEUR, viens vite Áa mon secours ! vinaigre. 3 Qu'ils aient honte et rougissent, Que leur table soit un pieÁge devant eux, ceux qui en veulent Áa ma vie ! et leur prospeÂriteÂ un filet ! Qu'ils reculent et soient confus, Que leurs yeux s'obscurcissent et ne voient plus,

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fais-les constamment chanceler sur leurs reins ! ReÂpands sur eux ta fureur, et que ta coleÁre ardente les atteigne ! Que leur campement soit deÂvasteÂ, qu'il n'y ait plus personne pour habiter leurs tentes ! Car ils poursuivent ceux que tu as toi-meÃme frappeÂs, ils racontent la souffrance de ceux que tu as transperceÂs. Ajoute cette faute Áa leurs fautes, et qu'ils n'aient pas acceÁs Áa ta justice ! Qu'ils soient effaceÂs du livre de vie, et qu'ils ne soient pas inscrits avec les justes !

29.17 ; Os 10.4 ; voir Mt 27.34,48// ; Jn 19.28-30. Ð dans ma nourriture : probablement celle qui eÂtait offerte pour la consolation, cf. 2S 3.35 ; 12.17 ; Jr 16.7. et leur prospeÂriteÂ : le sens du mot heÂbreu, qui fait assonance avec table, est incertain ; autre traduction possible et pour ceux qui sont en paix (avec eux) ; Tg et leurs sacrifices (ou repas) de paix (Lv 3.1n) ; LXX et une reÂtribution ; cf. Rm 11.9s. fais-les constamment chanceler... : cf. Ez 29.7n. ReÂpands sur eux ta fureur 79.6 ; Jr 10.25 ; Ez 21.36 ; So 3.8 ; Ap 16.1. Cf. Jb 8.22 ; Mt 23.38 ; Ac 1.20. ceux que tu as toi-meÃme frappeÂs Es 53.4,10. Ð ils racontent la souffrance : LXX et Syr ont lu ils ajoutent aÁ la souffrance. Cf. 5.11. Ð faute : voir peÂcheÂ . Ð qu'ils n'aient pas acceÁs... : cf. Mt 5.20. Cf. Ex 32.32s ; Es 4.3 ; 56.5 ; Ez 13.9 ; Dn 12.1 ; Lc 10.20 ; Ph 4.3 ; Ap 3.5+. 40.18+ ; 70.6. 40.7+ss ; 50.14 ; Mi 6.6-8. Ð un taureau : litt. un bovin, un taureau. 22.27+ ; 34.3. Ð Les pauvres : cf. v. 30 ; voir 9.13n. Ð qui cherchez Dieu 9.11+. 140.13. Ð ses prisonniers : cf. Za 9.11 ; Ep 3.1+ ; Phm 1n. Cf. v. 10+ ; 51.20 ; 102.17 ; Es 44.26 ; Jr 30.18 ; Ez 36.10 ; Am 9.14. Ð on s'y installera : autre traduction ils s'y installeront. la descendance... Es 65.9. Ð ceux qui aiment son nom 5.12+. $

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En eÂvocation 38.1n. Cf. 40.14-18 et les notes. 1

PSAUMES 70±71

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ceux qui deÂsirent mon malheur ! Que, pris de honte, ils s'en retournent, ceux qui disent : « Ah ! ah ! » Que tous ceux qui te cherchent trouvent en toi leur gaieteÂ et leur joie ! Que ceux qui aiment ton salut disent constamment : Dieu est grand ! Moi, je suis pauvre et deÂsheÂriteÂ : oÃ Dieu, agis vite en ma faveur ! Tu es mon secours et mon libeÂrateur : SEIGNEUR, ne tarde pas ! Ne me rejette pas au temps de la vieillesse SEIGNEUR, c'est en toi que je trouve un abri : que jamais je n'aie honte ! Dans ta justice, deÂlivre-moi et donne-moi d'eÂchapper ! Tends vers moi ton oreille, et sauve-moi ! Sois pour moi un rocher qui me serve de refuge Ð tu as ordonneÂ d'y venir constamment Ð pour que je sois sauveÂ, car tu es mon roc et ma forteresse ! Mon Dieu, donne-moi d'eÂchapper au meÂchant, Áa l'homme injuste et aigri ! Car tu es mon espoir, Seigneur DIEU, c'est Áa toi que je me fie depuis ma jeunesse. Depuis le ventre de ma meÁre je m'appuie sur toi ; c'est toi qui m'as fait sortir du sein maternel ; tu es constamment l'objet de ma louange. Je suis un sujet d'eÂtonnement pour la multitude, mais toi, tu es mon puissant abri. Que ma bouche soit remplie de ta louange, de ta splendeur, sans cesse ! Ne me rejette pas au temps de la vieillesse ; quand ma force s'eÂpuise, ne m'abandonne pas !

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40.18+ ; 69.30. 1 LXX a le titre suivant : De (ou aÁ) David, des fils de Jonadab et des premiers exileÂs (cf. Jr 35). Ð SEIGNEUR... : voir 31.2ss et les notes. Ð je trouve un abri 7.2+. deÂlivre-moi... : litt. tu me deÂlivreras et tu me feras eÂchapper. Ð Tends vers moi... 5.2+. un rocher qui me serve de refuge (meÃme terme en 90.1 ; 91.9 ; cf. 26.8n) : plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes ont lu un rocher fortifieÂ, comme en 31.3 ; cf. 18.3+. Ð tu as ordonneÂ d'y venir constamment : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre : tu l'as institueÂ de facËon constante, pour qu'on puisse y venir, ou bien : pour y venir constamment ; tu as ordonneÂ de me sauver ; LXX une forteresse pour que je sois sauveÂ, comme en 31.3. 59.3+. 22.10s. Ð c'est aÁ toi que je me fie : autres traductions ma confiance, ma seÂcuriteÂ. c'est toi qui m'as fait sortir : traduction incertaine d'un terme heÂbreu qui n'apparaõÃt qu'ici et qui ressemble aÁ celui de 22.10 ; certains mss heÂbreux et des versions anciennes ont lu tu es ma force (ou mon protecteur) depuis le sein maternel ; cf. 139.13 ; Es 44.2 ; 49.1. Ð tu es constamment... : litt. en toi ma louange constamment ; cf. Dt 10.21n ; Jr 17.14n. Cf. 31.12. Ð un sujet d'eÂtonnement : litt. comme un prodige ou un preÂsage, ce qui signifie peut-eÃtre : un exemple vivant de la maleÂdiction divine ; cf. Dt 28.46 ; voir aussi Es 8.18 ; Ez 12.6,11 ; 24.24,27. Ð mais toi... 3.4 ; 142.4. Ð abri v. 1 ; 7.2n ; 46.2 ; 62.8s. 51.17. Ð sans cesse : litt. tout le jour. Cf. v. 11s,18 ; 22.12 ; 38.22. Ð rejette : meÃme verbe en Gn 21.15 ; Jr 38.6,9 ; Ez 16.5. ceux qui m'eÂpient : litt. qui me gardent ou qui gardent ma vie, expression qui est prise ailleurs en bonne part (25.10) mais qui $

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Car mes ennemis parlent de moi, et ceux qui m'eÂpient tiennent conseil ensemble, disant : Dieu l'a abandonneÂ ; poursuivez-le, saisissez-le ; il n'y a personne pour le deÂlivrer. O Dieu, ne t'eÂloigne pas de moi ! Mon Dieu, viens vite Áa mon secours ! Qu'ils soient honteux, qu'ils disparaissent, ceux qui s'opposent Áa moi ! Qu'ils soient couverts de deÂshonneur et de confusion, ceux qui cherchent Áa me faire du mal ! Et moi, j'attendrai constamment, je te louerai de plus en plus. Ma bouche racontera sans cesse ta justice, ton salut, car je n'en connais pas le compte. Je m'avancerai avec des hauts faits. Seigneur DIEU, j'eÂvoquerai ta justice, la tienne seule. O Dieu, tu m'as instruit depuis ma jeunesse, et jusqu'ici je dis tes actes Âetonnants. Aussi, jusque dans la vieillesse aux cheveux blancs, oÃ Dieu, ne m'abandonne pas, afin que je dise ta force Áa cette geÂneÂration, ta puissance Áa tous ceux qui viendront ; Ã Dieu, atteint les hauteurs, ta justice, o car tu as fait de grandes choses : O Dieu, qui est semblable Áa toi ? Tu nous as fait Âeprouver bien des deÂtresses et des malheurs ; mais tu nous redonneras la vie, tu me feras remonter des abõÃmes de la terre. Accrois ma grandeur, console-moi de nouveau ! Et moi aussi je te ceÂleÂbrerai au son du luth pour ta loyauteÂ, mon Dieu, a de toute eÂvidence ici le sens neÂgatif de guetter, espionner pour faire du tort (cf. 56.7n ; 35.4n). Cf. 3.3. Ð poursuivez-le : litt. poursuivez. Cf. 22.12,20 ; 27.9 ; 38.23 ; 40.14s ; 70.2-4. Cf. v. 24 ; 35.4n ; 109.29 ; 132.18. Ð qu'ils disparaissent ou qu'ils soient extermineÂs ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire qu'ils soient confus. Ð ceux qui s'opposent aÁ moi : autres traductions ceux qui m'accusent ; ceux qui en veulent aÁ ma vie ; cf. 38.21n ; 109.6n. Ð de deÂshonneur : autre traduction d'outrages. Ð confusion 4.3+. Ð ceux qui cherchent aÁ me faire du mal : autre traduction ceux qui veulent mon malheur ; cf. v. 24 ; Nb 35.23 ; 1S 24.10 ; 25.26. je te louerai de plus en plus : litt. j'ajouterai aÁ toute ta louange. sans cesse v. 8. Ð le compte : traduction conjecturale d'un terme qui n'apparaõÃt qu'ici et qui semble deÂriveÂ du verbe traduit par compter ou raconter en 40.6 ; cf. 139.17s ; plusieurs versions anciennes ont compris je n'en connais pas les lettres (?). Je m'avancerai ou j'entrerai ; cf. 118.19ss. Ð avec des hauts faits : plusieurs mss heÂbreux et versions anciennes ont lu avec la puissance du Seigneur... ; cf. 145.5. Ð la tienne seule : litt. toi seul. depuis ma jeunesse : cf. v. 5s. Ð je dis (ou je raconte) tes actes eÂtonnants 26.7+. V. 9. Ð ta force : litt. ton bras. Ð aÁ cette geÂneÂration... 22.31+. ta justice ... : autre traduction et ta justice... qui atteint des hauteurs ; 36.6s. Ð de grandes choses Lc 1.49. Ð qui est semblable aÁ toi 35.10+. Tu nous... : autre lecture traditionnelle : tu m'as fait eÂprouver... tu me redonneras... ; cf. 22.5ss. Ð tu nous redonneras... : autre traduction tu reviendras nous donner la vie (85.7), tu reviendras pour me faire remonter des abõÃmes... ; 30.4 ; 1S 2.6 ; cf. Rm 10.7. je jouerai (le verbe correspondant est rendu par jouer des psaumes au v. 23, voir 7.18n) de la lyre 33.2+ ; 43.4 ; 98.5 ; 147.7. Ð Saint d'IsraeÈl 78.41 ; 89.19 ; cf. 99.3,5,9 ; Es 1.4+. $

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PSAUMES 71±72

je jouerai de la lyre pour toi, Saint d'IsraeÈl ! Je pousserai des cris de joie quand je jouerai des psaumes pour toi ; toute ma vie, que tu as libeÂreÂe, chantera pour toi. Ma langue redira sans cesse ta justice, car ils ont honte et rougissent, ceux qui cherchent Áa me faire du mal. PrieÁre pour que Dieu beÂnisse le roi De Salomon. O Dieu, donne au roi tes jugements, au fils du roi ta justice ! Il jugera ton peuple avec justice et tes pauvres selon l'eÂquiteÂ. Les montagnes porteront la paix pour le peuple, et les collines Ð avec la justice. Il fera droit aux pauvres du peuple, il sauvera les fils du deÂsheÂriteÂ et il Âecrasera l'oppresseur. On te craindra tant que subsistera le soleil, tant que paraõÃtra la lune, de geÂneÂration en geÂneÂration. Il descendra comme une pluie qui tombe sur un terrain faucheÂ, comme des ondeÂes qui arrosent la terre. En ses jours, le juste fleurira, et la paix abondera jusqu'aÁ ce qu'il n'y ait plus de lune. Il dominera d'une mer Áa l'autre, et du Fleuve aux extreÂmiteÂs de la terre. Devant lui, les habitants du deÂsert fleÂchiront le genou,

119.171. Ð Je pousserai... : litt. mes leÁvres pousseront des cris de joie. Ð je jouerai des psaumes (v. 22+)... ou je chanterai pour toi. Ð toute ma vie : autre traduction mon aÃme. Ð chantera pour toi : le verbe est sous-entendu dans le texte. 24 V. 13 ; 35.26,28 ; 51.16. Ð redira 1.2n ; 35.28+.

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1 De (3.1n) Salomon 127.1 ; LXX a ici compris pour Salomon (cf. v. 20) ; voir aussi 1R 3.12-28 ; 4.20 ; 10.1-22 ; Pr 29.14 ; 1Ch 22.9. Ð au roi : cf. Ps 20 ; 21 ; 28.8s ; 61.7ss ; 84.10 ; 89 ; 132. Ð jugements : le mot heÂbreu correspondant est souvent traduit par droit ; cf. 36.7 ; 89.15 ; Es 11.1ss ; 32.1ss ; Jr 23.5ss ; Za 9.9. jugera ou gouvernera ; cf. 9.9n ; 122.5 ; 135.14 ; Jg 2.16n ; 2S 8.15 ; 1R 3.9,16ss ; Ap 19.11. Ð tes pauvres 9.13n. Ð l'eÂquiteÂ : autre traduction le droit. paix ou prospeÂriteÂ ; cf. v. 7,16 ; 1R 4.20. Ð avec la justice : selon certains mss de LXX, cette expression est rattacheÂe au v. 4 ; selon d'autres la preÂposition (avec) manque, de sorte que la phrase signifie les collines (porteront) la justice. V. 12s ; Es 11.4 ; Jr 22.15s ; Pr 29.14. Ð pauvres / deÂsheÂriteÂ 12.6+. Ð il eÂcrasera l'oppresseur 60.14 ; 108.14. On te craindra : LXX il subsistera ; cf. 1R 3.28. Ð tant que... : litt. avec le soleil et devant la lune ; cf. v. 17 ; 89.37s. V. 8n ; cf. 2S 23.4 ; Es 32.2 ; Os 6.3. le juste : plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes ont lu la justice ; Es 9.7 ; 32.17 ; 45.8. Ð la paix (v. 3n) abondera 37.11 ; voir aussi Es 54.13. Il dominera : le terme heÂbreu fait assonance avec il descendra (v. 6) ; cf. Ps 2. Ð d'une mer aÁ l'autre : sans doute de la mer Morte aÁ la MeÂditerraneÂe, le Fleuve, sans autre preÂcision, deÂsignant habituellement l'Euphrate ; cf. 80.12 ; 89.26 ; Gn 15.18 ; Ex 23.31 ; Jos 1.4 ; 1R 5.1,4 ; Za 9.10. les habitants du deÂsert Es 13.21n ; LXX les Ethiopiens (c.-aÁ-d. les Nubiens) ; Syr les Ãõles (v. 10) ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ses ennemis. Ð leÂcheront la poussieÁre Es 49.23 ; Mi 7.17. Tarsis Gn 10.4 ; Es 2.16n ; 60.9 ; 66.19 ; Jon 1.3n. Ð õÃles Gn 10.5n ; Es 11.11+. Ð Saba (1R 10.1ss ; Es 60.6n) et Seba (Es 43.3n) sont des peuples d'Arabie et d'Afrique (Gn 10.7). Ð offrandes / preÂ-

Fin des prieÁres de David, fils de JesseÂ.

sents, peut-eÃtre aussi au sens de tribut ; cf. 45.13 ; 68.30 ; Lv 1.2n ; 1R 5.1 ; Mt 2.11 ; Ap 21.26 ; voir Jg 3.15n. Cf. 22.28 ; Sagesse 8.14 : « Je (Salomon) gouvernerai les peuples, les nations me seront soumises. » Ð lui seront soumises ou le serviront. V. 4+ ; Jb 5.15 ; 29.12 ; 36.6. Ð appelle aÁ l'aide : le verbe heÂbreu est habituellement traduit par appeler au secours (cf. 18.7,42). C'est une autre racine heÂbraõÈque qui est ici rendue par secours. il les reÂdimera ou il assurera leur reÂdemption ; autre traduction il les deÂlivrera ; 19.15+. Ð de l'oppression : le terme heÂbreu ainsi traduit est aussi rendu, ailleurs, par violence. Ð leur sang aura du prix : cf. 116.15 ; 1S 26.21 ; 2R 1.13s ; certains comprennent ici il ne manquera pas de venger leur sang. Qu'il vive... : cf. v. 5 ; autre traduction on vivra et on lui donnera... ; une tradition juive a compris qu'il s'agissait du pauvre deÂlivreÂ par la justice royale ; cf. 1S 10.24 ; 1R 1.25,34,39 ; 2R 11.12 ; 2Ch 23.11. Ð l'or de Saba v. 10n ; 1R 10.1-22 ; cf. Mt 2.11. abondance : traduction conjecturale, d'apreÁs l'arameÂen ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire de plus en plus de bleÂ ; l'ensemble du v. est difficile. Ð pays et terre traduisent un meÃme mot en heÂbreu. Ð freÂmira : le verbe correspondant est habituellement traduit par trembler (18.8 ; 46.4 etc.) ; certains pensent qu'on aurait ici affaire aÁ un homonyme eÂvoquant l'ideÂe d'abondance. Ð de la ville... : passage obscur ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ses eÂpis (ou ses gerbes) s'eÂpanouiront (ou se multiplieront) comme l'herbe... Son nom subsistera : LXX que son nom soit beÂni ; cf. 113.2. Ð aussi longtemps que le soleil : litt. devant le soleil ; cf. v. 5n. Ð se perpeÂtuera : litt. croõÃtra ; autre lecture traditionnelle de l'heÂbreu il propagera son nom. Ð on se beÂnira : LXX toutes les tribus de la terre se beÂniront ; cf. Gn 12.3n ; 22.18 ; 28.14 ; voir aussi Lc 1.48. Voir 41.14n ; Dt 10.21. Ð BeÂni 28.6+. Ð des choses eÂtonnantes 136.4. Que toute la terre soit... : autre traduction toute la terre est... ; Nb 14.21 ; Es 6.3 ; Ha 3.3. Ð Voir gloire . Ð Qu'il en soit ainsi ! Qu'il en soit ainsi ! ou Amen ! Amen ! cf. 41.14+ ; Dt 27.15n. Cf. v. 1n ; 3.1n. $

Il y aura abondance de bleÂ dans le pays, au sommet des montagnes son fruit freÂmira comme le Liban, et de la ville les hommes s'eÂpanouiront comme l'herbe de la terre. Son nom subsistera toujours ; aussi longtemps que le soleil, son nom se perpeÂtuera. Par lui on se beÂnira, toutes les nations le deÂclareront heureux.

Car il deÂlivrera le deÂsheÂriteÂ qui appelle Áa l'aide et le pauvre qui n'a aucun secours. Il aura pitieÂ du faible et du deÂsheÂriteÂ, il sauvera la vie des deÂsheÂriteÂs ; il les reÂdimera de l'oppression et de la violence, et leur sang aura du prix Áa ses yeux. Qu'il vive, et qu'on lui donne de l'or de Saba ! Qu'on prie pour lui sans cesse, qu'on le beÂnisse constamment !

BeÂni soit le SEIGNEUR Dieu, le Dieu d'IsraeÈl, qui, lui seul, fait des choses Âetonnantes ! BeÂni soit pour toujours son nom glorieux ! Que toute la terre soit remplie de sa gloire ! Qu'il en soit ainsi ! Qu'il en soit ainsi !

et ses ennemis leÂcheront la poussieÁre. Les rois de Tarsis et des Ãõles apporteront des offrandes, les rois de Saba et de Seba offriront des preÂsents. Tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations lui seront soumises.

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PSAUMES 73

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LIVRE TROISIEÁME 14 je suis sans cesse frappe Â, Quand tout semble 73 tous les matins m'apportent mon chaÃtiment. reÂussir aux meÂchants 15 Si je disais : Je vais parler comme eux, 1 Psaume. D'Asaph. je trahirais tes fils. 16 J'ai donc re ÂfleÂchi pour comprendre cela ; Oui, Dieu est bon pour IsraeÈl, pour ceux qui ont le cúur pur. ce fut peÂnible Áa mes yeux, 17 jusqu'a 2 Quant Á Á ce que j'arrive aux sanctuaires de Dieu ; a moi, pour un peu mes pieds allaient s'eÂcarter du chemin, alors j'ai compris leur avenir. il s'en est fallu d'un rien que mes pas ne glissent, 18 Oui, tu les places sur des voies glissantes, 3 car j'e Âtais jaloux de ceux qui font les fiers, en voyant la prospeÂriteÂ des meÂchants. tu les fais tomber dans la tourmente. 19 Comment ! En un instant les voila 4 Rien ne les tourmente jusqu'a Á leur mort, Á deÂvasteÂs, et leur corps est replet ; ils sont Áa bout, acheveÂs par l'eÂpouvante ! 20 Comme un re 5 ils n'ont aucune part Á Ãve au reÂveil, a la peine des hommes, ils ne sont pas frappeÂs avec les humains. Seigneur, Áa ton Âeveil, tu repousses leur image. 6 7 8

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C'est pourquoi l'orgueil leur est un collier Ð la violence, un veÃtement qui les enveloppe ; ils sont luisants de graisse, les imaginations de leur cúur deÂpassent la mesure. Ils raillent, ils parlent de faire du mal et d'opprimer ; ils parlent de haut, ils ÂeleÁvent leur bouche jusqu'au ciel, et leur langue se promeÁne sur la terre. VoilaÁ pourquoi le peuple se tourne vers eux. On boit leurs paroles et on dit : Comment Dieu saurait-il ? Y a-t-il meÃme de la connaissance chez le TreÁsHaut ? Ainsi sont les meÂchants : toujours tranquilles, ils accroissent leur richesse. C'est donc pour rien que j'ai purifieÂ mon cúur, et que j'ai laveÂ mes mains dans l'innocence :

1 D'Asaph 50.1n ; 74±83. Ð Dieu est bon... 34.9 ; 100.5 ; 106.1 ; 107.1 ; 118.1 ; 119.68 ; 136. Ð le cúur pur v. 13 ; 24.4 ; Mt 5.8. Cf. v. 18. Ð s'eÂcarter du chemin : autre traduction se tordre. Cf. 37.1 ; Jr 12.1ss ; Jb 21.7ss. Ð de ceux qui font les fiers ou des vantards, des gens arrogants ; le terme pourrait aussi signifier fous (voir aussi 5.6 ; 75.5). Ð la prospeÂriteÂ : litt. la paix (cf. 72.3n). Rien ne les tourmente... : litt. car il n'y a pas d'entraves ; certains coupent en deux le mot heÂbreu traduit par jusqu'aÁ leur mort, ce qui donne le sens suivant : il n'y a pas d'entrave pour eux, leur corps (ou ventre, traduction incertaine) est sain et replet. les humains : le terme traduit le mot heÂbreu 'adam ; cf. Gn 1.26n. veÃtement : cf. 109.18 ; Ep 4.22-24. ils sont luisants... : litt. leur úil (ou leur apparence) sort de (leur) graisse ; LXX et Syr ont lu leur faute au lieu de leur úil ; cf. 17.10. Ð imaginations : traduction incertaine ; le mot heÂbreu rappelle celui qui est traduit par pierre orneÂe en Lv 26.1 ; cf. Nb 33.52n ; Pr 18.11n. Ð deÂpassent la mesure : autre traduction sont manifestes, cf. Jr 17.1 ; 2P 2.14. le peuple se tourne vers eux... : traduction incertaine, obtenue au prix d'une modification du texte heÂbreu traditionnel, litt. son peuple revient ici (ou il rameÁne son peuple ici) ; des eaux abondantes ils avalent pour eux ; cf. 10.5 ; 49.14n. on dit ou ils disent ; cf. 10.4+,11 ; 94.8-11 ; Es 29.15 ; Ez 8.12 ; Jb 22.13. Ð Dieu : heÂbreu 'El, de meÃme au v. 17 ; cf. Gn 21.33n. ils accroissent leur richesse 49.7 ; 62.11. pour rien : cf. Ml 3.14. Ð purifieÂ mon cúur v. 1+ ; cf. 24.4. Ð j'ai laveÂ... 26.6 ; Dt 21.6 ; Es 1.16 ; Mt 27.24. Cf. 44.23. Ð sans cesse : litt. tout le jour. Ð m'apportent : sousentendu dans le texte. Ð mon chaÃtiment : cf. 39.12n. parler : le meÃme verbe est traduit par raconter au v. 28. Ð comme eux : texte incertain ; cf. v. 11 ; Jb 2.9. Ð tes fils : litt. la $

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Lorsque mon cúur s'aigrissait, et que je me sentais transperceÂ dans les reins, j'eÂtais abruti, je ne savais rien, devant toi j'eÂtais comme les beÃtes. Cependant je suis constamment avec toi, tu m'as saisi la main droite ; tu me conduis par ton conseil, puis tu me prendras dans la gloire. Qui d'autre ai-je au ciel ? En dehors de toi, je ne deÂsire rien sur la terre. Ma chair et mon cúur s'eÂpuisent : Dieu sera toujours le rocher de mon cúur et ma part. Car ceux qui s'eÂloignent de toi disparaissent ; tu reÂduis au silence tous ceux qui te sont infideÁles. Quant Áa moi, m'approcher de Dieu, c'est mon bien. J'ai choisi pour abri le Seigneur DIEU Ð afin de raconter toutes tes úuvres.

geÂneÂration de tes fils ; cf. 14.5n. sanctuaires 68.36 ; 74.7n ; Lv 21.23n ; Ez 21.7 ; 28.18. Ð leur avenir (celui des meÂchants) ou leur fin ; cf. v. 24n ; Dt 32.29 ; Es 47.7 ; Ec 7.8 ; Lm 1.9. voies glissantes : cf. v. 2. Cf. 39.7 ; 90.5 ; Es 29.7s ; Jb 20.8. Ð Seigneur : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ils ne sont plus. Ð aÁ ton eÂveil : on pourrait aussi comprendre dans la ville (homonymie de l'heÂbreu). Cf. 16.7n ; Jb 16.8 ; 17.7 ; 30.15. devant toi : litt. avec toi ; cf. v. 23. Ð les beÃtes : heÂbreu beheÂmoth, comme en Jb 40.15n ; cf. 18.3. tu m'as saisi la main droite Es 45.1 ; cf. 41.13 ; 42.6 ; voir aussi 41.10 ; Ps 18.36. tu me conduis 23.2 ; Pr 4.11. Ð par ton conseil ou selon ton dessein ; cf. 33.10s ; 106.13n. Ð puis (ou apreÁs, terme apparenteÂ aÁ celui qui est traduit par avenir au v. 17) tu me prendras... : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre derrieÁre la gloire (Es 58.8 ; Za 2.12n) tu me prendras ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire tu m'entraõÃneras (par la main) derrieÁre toi ; cf. Ps 49.15 ; voir aussi Gn 5.24 ; 2R 2.1ss. Litt. qui (est) pour moi au ciel ? (16.2 ; Jb 5.1) Avec toi je ne deÂsire rien (ou je n'ai pas de plaisir) sur la terre ; voir aussi Ps 63.4. Ma chair... : cf. 32.3 ; Pr 5.11 ; voir aussi Ha 3.16-19. Ð le rocher 18.3+. Ð ma part : cf. 16.5+s ; Nb 18.20 ; Dt 10.9. Es 1.28. Ð te sont infideÁles : litt. se prostituent (loin) de toi ; cf. 106.39 ; Ex 34.15s ; Os 1.2n. m'approcher de Dieu : litt. l'approche (ou la proximiteÂ) de Dieu ; cf. Es 58.2 ; LXX m'attacher aÁ Dieu ; cf. 63.9 ; Dt 4.4 ; 1Co 6.17. Ð J'ai choisi pour abri... : litt. je place mon abri dans... ; cf. 7.2+. Ð raconter v. 15n ; cf. 9.2 ; 22.23,32 ; 26.7 ; 48.14s ; 66.16 ; 77.12s ; 118.17. $

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PSAUMES 74

74 Appel aÁ Dieu devant les ruines du temple 1

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PoeÁme. D'Asaph. Ã Dieu, rejettes-tu sans cesse ? Pourquoi, o Pourquoi ta coleÁre fume-t-elle contre le troupeau que tu fais paõÃtre ? Souviens-toi de ta communauteÂ ! Au temps jadis tu l'as acquise, tu as assureÂ sa reÂdemption, elle est ta tribu, ton patrimoine ! Á tu as fait ta Souviens-toi du mont Sion, ou demeure ! Porte tes pas vers ces ruines Âeternelles ! L'ennemi a tout saccageÂ dans le sanctuaire. Á l'on Tes adversaires ont rugi dans le lieu meÃme ou te rencontrait ; ils y ont placeÂ pour signes leurs enseignes. On les a reconnus, pareils Áa celui qui leÁve la hache sur des arbres touffus ; et maintenant ils ont briseÂ toutes les sculptures Áa coups de haches et de marteaux. Ils ont mis le feu Áa ton sanctuaire ; ils ont profaneÂ Áa terre la demeure de ton nom. Ils se disaient : Exterminons-les ! ÃleÂ dans le pays tout lieu ou Á l'on Ils ont bru rencontrait Dieu. Nous ne voyons plus nos signes ; il n'y a plus de propheÁte, et personne parmi nous qui sache jusqu'aÁ quand...

PoeÁme 32.1n. Ð D'Asaph 50.1+ ; 73.1+. Ð Pourquoi (10.1 ; 22.2 etc.)... rejettes-tu (44.10+) sans cesse (ou deÂfinitivement ; litt. tout le jour) : cf. 77.8 ; 79.5 ; 89.39,47 ; voir aussi Za 7.1ss. Ð fume : cf. 80.5n. Ð contre le troupeau... : le terme s'applique au petit beÂtail (moutons et cheÁvres) ; cf. 23.1+ ; 78.52 ; 79.13 ; 80.2 ; 95.7+ ; 100.3 ; Jr 23.1ss ; voir aussi Dt 7.6 ; 32.8 ; Mi 7.14. Souviens-toi 119.49 ; 132.2 ; Ex 32.13 ; Ha 3.2 ; Lm 5.1. Ð ta communauteÂ 22.17n ; Ex 12.3n ; cf. HeÂ 12.22. Ð acquise : autres traductions acheteÂe ; produite ; cf. Gn 4.1n ; Ex 15.16n ; voir aussi Ac 20.28. Ð tu as assureÂ sa reÂdemption ou tu l'as deÂlivreÂe ; cf. 19.15+. Ð ta tribu... : litt. la tribu de ton patrimoine ; autre traduction la tribu qui constitue ton patrimoine ; 28.9 ; 33.12 ; Dt 32.9 ; 1R 8.53 ; Jr 10.16 ; 51.19. Ð du mont Sion... 68.17 ; cf. Ex 15.16s. Porte : litt. eÂleÁve. Ð tes pas : LXX tes mains ; Syr ton action ; cf. 77.13 ; voir aussi Es 6.1s ; Mi 1.3. Ð L'ennemi a tout saccageÂ... 79.1 ; 2R 25.8ss ; Es 63.18 ; Jr 51.51. Ð sanctuaire 20.3 ; 60.8n ; 150.1 ; 1R 8.8 ; Ml 3.1. rugi : cf. Ha 2.20 ; Lm 2.7. Ð dans le lieu meÃme ouÁ l'on te rencontrait : litt. au sein de ta rencontre, meÃme terme au v. 8 ; on le retrouve ailleurs dans l'expression tente de la Rencontre ; quand il deÂsigne une feÃte, il est parfois traduit par rencontre festive ; il s'agit sans doute ici du temple ; cf. Gn 1.14n ; Ex 13.10n ; 27.21+ ; Lv 23.2n ; Lm 2.6n ; certains mss ont ici le pluriel, comme au v. 8n. Ð signes et enseignes traduisent un meÃme mot heÂbreu (eÂgalement au v. 9) ; cf. les bannieÁres en Nb 2.2ss ; voir aussi Dn 11.31. Les v. 5s sont obscurs et leur traduction est conjecturale ; le texte semble comparer les ennemis qui saccagent le temple aÁ des buÃcherons ; cf. Jr 46.22. Ð On les a reconnus : LXX rattache le verbe au v. 4 (et ils n'ont pas connu) ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ils abattent. Ð la hache : le terme heÂbreu correspondant est au pluriel. les sculptures : LXX les portes ; cf. Lm 2.9. feu 2R 25.9ss ; Es 64.10 ; Jr 52.13 ; 2Ch 36.19 ; 1 MaccabeÂes 4.38 : « Ils virent le sanctuaire deÂserteÂ, l'autel profaneÂ, les portes consumeÂes ; dans les parvis, la veÂgeÂtation avait pousseÂ comme dans un bois ou sur une montagne, et les salles eÂtaient deÂtruites. » Ð ton sanctuaire : certains mss portent tes sanctuaires ; cf. 73.17+. Ð profaneÂ : cf. 79.1. Ð Voir nom . Ils se disaient : litt. ils ont dit dans leur cúur . Ð Exterminonsles : traduction conjecturale ; litt. leur progeÂniture ensemble ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel, en s'inspirant de

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Dieu est mon roi depuis le temps jadis, lui qui reÂalise des victoires dans le pays. C'est toi qui as fendu la mer par ta puissance, tu as briseÂ les teÃtes des dragons sur les eaux ; c'est toi qui as ÂecraseÂ les teÃtes de LeÂviathan. Tu l'as donneÂ en paÃture Áa un peuple, aux habitants du deÂsert. C'est toi qui as fait jaillir source et torrent. C'est toi qui as mis Áa sec des fleuves intarissables. A toi appartient le jour, Áa toi aussi appartient la nuit ; c'est toi qui as installeÂ la lune et le soleil. C'est toi qui as fixeÂ toutes les limites de la terre. L'eÂteÂ et l'hiver, c'est toi qui les as facËonneÂs. Souviens-toi de ceci : c'est le SEIGNEUR que l'ennemi outrage, un peuple fou bafoue ton nom ! Ne livre pas ta tourterelle aux animaux, n'oublie pas sans cesse la vie de tes pauvres ! ConsideÁre l'alliance ! Car les lieux sombres du pays sont pleins de repaires de violence.

LXX, pour lire cette engeance s'est concerteÂe pour dire : BruÃlons... ; ou encore ils se disaient... : DeÂtruisons leur domaine (Ex 15.13 ; 2S 15.25 ; Jr 25.30), bruÃlons... Ð dans le pays ou sur la terre. Ð tout lieu... : litt. toutes les rencontres de Dieu (heÂbreu 'El, Gn 21.33n) ; voir v. 4n. signes v. 4n ; cf. Jg 6.17 ; Es 7.11,14. Ð plus de propheÁte : cf. 77.9 ; 1S 3.1 ; Ez 7.26 ; Lm 2.9 ; 1 MaccabeÂes 9.27 : « Ce fut en IsraeÈl une oppression comme il n'y en avait pas eu depuis la fin des temps des propheÁtes. » Ð jusqu'aÁ quand 6.4+. V. 18 ; cf. 10.3,13. retires-tu ta main... Lm 2.3. Ð Sors-la ! Extermine ! traduction conjecturale : avec une leÂgeÁre modification du texte heÂbreu traditionnel on pourrait aussi comprendre (pourquoi) la retenir contre ton sein (ou sur ta poitrine, cf. Ex 4.6ns) ; autre lecture traditionnelle au milieu de ton deÂcret (?). Dieu est mon roi 5.3+ ; Es 33.22 ; 63.16. Ð des victoires ou des deÂlivrances ; c'est le pluriel du mot souvent traduit par salut. Ð dans le pays : autre traduction au milieu de la terre. Cf. 77.17 ; 89.10s ; 93.3s ; 104.7 ; 107.29 ; 114.5. Ð fendu : autres traductions maõÃtriseÂ, effrayeÂ, fait eÂchec aÁ ; cf. Ex 14.21s. Ð dragons ou monstres marins ; 148.7 ; Gn 1.21n ; cf. Es 51.9n ; voir aussi Jb 9.13n ; 26.12n. LeÂviathan 104.26n ; Es 27.1 ; Jb 3.8n ; 40.25. Ð habitants du deÂsert : le terme heÂbreu deÂsigne habituellement des animaux ou des deÂmons (72.9n ; cf. Es 13.21n) ; leur rapport au peuple a eÂteÂ diversement compris par les versions anciennes. 66.6 ; 114.5 ; Ex 17.1-7 ; Nb 20.2-13 ; Jos 3.7-17. Ð torrent ou oued ; cf. 83.10 ; Gn 26.17n ; Jb 6.15n. 104.19. Ð la lune : litt. le luminaire ; cf. 90.8n ; autre traduction le luminaire, le soleil ; cf. Gn 1.14nss. limites : autre traduction frontieÁres ; Ac 17.26. Ð L'eÂteÂ et l'hiver Gn 8.22. Souviens-toi de ceci : autre traduction pense aÁ ceci. Ð c'est le SEIGNEUR que l'ennemi outrage v. 10,22 ; 79.12. Ð fou 14.1. ta tourterelle : litt. l'aÃme (ou la vie ; cf. 6.4n) de ta tourterelle ; LXX et Syr ont lu l'aÃme qui te rend graÃce. Ð aux animaux : traduction conjecturale du terme qui est traduit plus loin par vie ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire aÁ la destruction ou aÁ la mort. ConsideÁre : litt. regarde. Ð Voir alliance . Ð les lieux sombres... : traduction incertaine ; Ez 8.12ss. Ð repaires : litt. paÃturages, meÃme mot heÂbreu en Ps 23.2. $

Jusqu'aÁ quand, oÃ Dieu, l'adversaire se reÂpandra-t-il en outrages ? L'ennemi bafouera-t-il sans cesse ton nom ? Pourquoi retires-tu ta main, ta main droite ? Sors-la ! Extermine !

PSAUMES 74±76

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Que celui qui est ÂecraseÂ ne s'en retourne pas je chanterai pour le Dieu de Jacob. 11 J'abattrai toutes les cornes des me Âchants ; confus ! Que le pauvre et le deÂsheÂriteÂ louent ton nom ! les cornes du juste s'eÂleÁveront. 22 Le Áve-toi, oÃ Dieu, deÂfends ta cause ! A Sion, Dieu met fin aÁ la guerre 76 Souviens-toi des outrages 1 que le fou te fait sans cesse ! Du chef de chúur. Avec instruments Áa cordes. Psaume. 23 N'oublie pas les cris de tes adversaires, D'Asaph. Chant. 2 Dieu est connu en Juda, le vacarme qui s'eÂleÁve de ceux qui se dressent contre toi ! son nom est grand en IsraeÈl. 3 Sa hutte est Á a Salem, C'est Dieu qui est juge 75 son seÂjour Áa Sion. 1 Du chef de chúur. « Ne de 4 C'est la Âtruis pas ! » Psaume. Á qu'il a briseÂ les foudres de l'arc, D'Asaph. Chant. le bouclier, l'eÂpeÂe et la guerre. Pause. 2 Nous te ce 5 Tu es plus resplendissant, plus magnifique ÂleÂbrons, oÃ Dieu, nous te ceÂleÂbrons : ton nom est proche ; que les montagnes des ravisseurs. 6 Ils ont Â on raconte tes actes Âetonnants. eteÂ pris comme butin, ces hommes au cúur 3 Au temps que j'aurai fixe Â, indomptable, c'est moi qui jugerai avec droiture. ils se sont endormis de leur dernier sommeil ; 4 La terre fond avec tous ses habitants : ils n'ont pas su se deÂfendre, tous ces vaillants c'est moi qui affermis ses colonnes. Pause. hommes. 5 Je dis Á 7 Quand tu les as rabroue Âs, Dieu de Jacob, a ceux qui font les fiers : Ne soyez pas fiers ! Et aux meÂchants : N'eÂlevez pas la corne ! cavaliers et chevaux sont tombeÂs en torpeur. 6 N'e 8 C'est toi qui es redoutable, toi ! Âlevez pas en haut votre corne, ne vous obstinez pas dans vos discours insolents. Qui peut tenir en face de toi, au temps de ta coleÁre ? 7 Car ce n'est ni de l'orient, ni de l'occident, 9 Du ciel tu as fait entendre le verdict ; ni du deÂsert que vient l'eÂleÂvation. 8 Car Dieu est le juge : la terre a eu peur, elle s'est tenue tranquille, 10 lorsque Dieu s'est leve Â pour l'eÂquiteÂ, il abaisse l'un, il ÂeleÁve l'autre. 9 Car il y a dans la main du SEIGNEUR une coupe pour sauver tous les pauvres du pays. Pause. 11 La fureur me Ãme des humains te ceÂleÁbre ; pleine d'un vin fermenteÂ et meÂlangeÂ, et il en verse : tu te ceins des restes de fureurs. 12 Faites des vúux au SEIGNEUR, votre Dieu, et tous les meÂchants de la terre la vident, acquittez-vous-en ! ils la boivent jusqu'aÁ la lie. 10 Quant Á Que tous ceux qui l'entourent a moi, je le dirai toujours ; 21

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eÂcraseÂ : cf. 9.10. Ð confus 4.3+. Ð pauvre / deÂsheÂriteÂ 12.6+. LeÁve-toi 3.8+. Ð Souviens-toi... : autre traduction pense aux outrages (ou au deÂshonneur, v. 18+).

Ne deÂtruis pas 57.1n. Ð D'Asaph 73.1+. Ð Chant 30.1+. ton nom ... : LXX a lu nous invoquerons ton nom ; je raconterai tes actes eÂtonnants ; 9.2+ ; 26.7 ; 78.4 ; HeÂ 2.12. C'est soudain Dieu qui parle (cf. 46.11). Ð Au temps... 102.14 ; Ha 2.3. Ð qui jugerai 96.13 ; 98.9 ; cf. Jc 5.8s. Ð avec droiture 7.12+ ; 9.9 ; 67.5 ; 96.10 ; cf. 35.24 ; 1P 2.23. La terre fond : cf. 18.8 ; 46.3s,7n ; Es 24.18 ; Jb 9.6. Ð affermis ses colonnes : cf. 24.1s ; 93.1 ; 104.5 ; 1S 2.8. Cf. 2.10s ; 1S 2.3. Ð ceux qui font les fiers 73.3n. Ð la corne : image de puissance ou de fierteÂ, de meÃme aux v. 6,11n ; voir aussi 18.3n ; 73.9 ; 89.18n ; 92.11 ; 112.9 ; 132.17 ; 148.14. en haut : c.-aÁ-d. pour deÂfier Dieu. Ð ne vous obstinez pas... : litt. ne profeÂrez pas l'insolence (31.19+) avec le cou ; cf. Jb 15.26n ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire contre le rocher au lieu de avec le cou, d'apreÁs LXX contre Dieu (cf. 18.3+). que vient : sous-entendu dans le texte. Ð l'eÂleÂvation : autre traduction possible, d'apreÁs la vocalisation traditionnelle de l'heÂbreu et des versions anciennes : ni du deÂsert des montagnes (homonymie de l'heÂbreu), mais la phrase resterait alors en suspens ; cf. 68.8ss. le juge 50.6+. Ð il abaisse... 73.18 ; 1S 2.4-8 ; Ez 21.31 ; Mt 23.12 ; Lc 1.51-54. 11.6 ; 60.5 ; cf. Es 51.17ss ; Jr 25.15ss ; 51.7 ; Ez 23.31ss ; Ab 16 ; Ha 2.16 ; Za 12.2 ; Lm 4.21 ; Ap 14.10 ; voir aussi Nb 5.1ss. Ð fermenteÂ : autre traduction eÂcumant, cf. 46.4. Ð il en verse : traduction incertaine ; LXX il verse de l'un aÁ l'autre. je chanterai 7.18n. Ð Dieu de Jacob 14.7+ ; 81.2 ; cf. Jg 5.3. V. 5nss ; 92.11n ; 112.9n ; 1S 2.1n. Ð meÂchants / juste : cf. 1.1ss.

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Á cordes 4.1+. Ð Psaume. D'Asaph. Chant 75.1+. 1 instruments a Ð LXX ajoute pour (ou contre) l'Assyrien ; cf. 2R 19.32-35. Dieu est connu... : cf. 48.2-4. Ð son nom est grand : cf. 99.3 ; Jos 7.9 ; 1S 12.22 ; 1R 8.42 ; Jr 10.6 ; 44.26 ; Ez 36.23 ; Ml 1.11 ; 2Ch 6.32. $

Sa hutte 27.5n ; cf. 68.18 ; 132.3-5 ; 2S 6.17 ; 7.2. Ð aÁ Salem, c.-aÁ-d. JeÂrusalem (aussi appeleÂe Sion ; cf. 137.3) ; LXX a traduit en paix ; cf. 122.6 ; Gn 14.18n ; Es 2.4 ; 11.9 ; HeÂ 7.2. Ð son seÂjour 26.8n ; 132.13s ; 1R 8.12s. Cf. 46.10 ; 48.5-9 ; 1S 2.4 ; Os 2.20. Ð les foudres de l'arc : cf. Es 50.11. resplendissant : traduction incertaine ; le verbe rappelle le mot heÂbreu pour lumieÁre ; avec Tg , certains intervertissent les lettres du texte heÂbreu traditionnel pour lire redoutable, comme au v. 8. Ð les montagnes des ravisseurs : traduction incertaine, litt. les montagnes de proie ou de butin (autre mot qu'au v. 6) ; LXX les montagnes eÂternelles ; cf. 68.16s ; Gn 49.26 ; Dt 33.15. Cf. 48.5ss. Ð au cúur indomptable : cf. Es 46.12n. Ð ils se sont endormis... Jr 51.39,57 ; Jb 27.19 ; cf. 2R 19.35. Ð dernier : sousentendu dans le texte. Ð ils n'ont pas su se deÂfendre : litt. ils n'ont pas trouveÂ leurs mains. Quand tu les as rabroueÂs : cf. 9.6+ ; 18.16 ; 104.7 ; Es 17.13 ; 50.2. Ð Dieu de Jacob 75.10+ ; cf. 46.8,12. Ð cavaliers ou conducteurs (ou attelages) de chars de guerre ; Ez 39.20n ; cf. Ex 14.25 ; 15.1. Ð sont tombeÂs en torpeur : cf. Gn 2.21+ ; autre traduction se sont endormis ; cf. Jg 4.21 ; Jon 1.5 ; Es 43.17. redoutable v. 5n,12n ; cf. 47.3. Ð au temps de ta coleÁre : litt. depuis ta coleÁre, c.-aÁ-d. deÁs que tu te mets en coleÁre ; certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire devant la force de ta coleÁre ; cf. 90.11 ; Na 1.6. Cf. 46.7. Ð le verdict ou le jugement ; cf. 50.6+ ; 75.8. pour l'eÂquiteÂ : autre traduction pour faire reÂgner le droit. Ð pour sauver... 12.6 ; 34.7 ; 72.2,4,12 ; 82.3 ; Es 11.4 ; Jr 20.13. Ð les pauvres 9.13n. Ð du pays ou de la terre. Texte obscur et diversement interpreÂteÂ. Au lieu de tu te ceins LXX a lu te fera feÃte ou te louera. Certains modifient la vocalisation traditionnelle pour lire respectivement Hamath et Edom (ennemis ancestraux d'IsraeÈl) au lieu de fureurs et humains, ce qui pourrait donner la traduction suivante : meÃme Edom le farouche te ceÂleÂbrera, ce qui restera de Hamath te louera. Cf. 2.11 ; 68.30 ; Es 18.7. Ð vúux 22.26+. Ð au Redoutable : terme apparenteÂ au v. 8.

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PSAUMES 76±78

apportent des dons au Redoutable ! Il coupe le souffle aux chefs, il est redoutable pour les rois de la terre.

Au jour de ma deÂtresse, je me souviens Du chef de chúur. D'apreÁs Yedoutoun. D'Asaph. Psaume. A pleine voix je crie vers Dieu ; Áa pleine voix, vers Dieu, et il preÃte l'oreille. Au jour de ma deÂtresse, je cherche le Seigneur ; la nuit, ma main se tend sans se lasser ; je refuse d'eÃtre consoleÂ. Je me souviens de Dieu et je geÂmis ; je reÂfleÂchis, et mon esprit deÂfaille. Pause. Tu tiens mes paupieÁres en Âeveil ; je suis troubleÂ, je ne parle pas. Je reÂfleÂchis aux jours de jadis, aux anneÂes d'autrefois. Je me souviens, par mon chant, pendant la nuit ; mon cúur meÂdite, mon esprit s'interroge.

souffle : le mot heÂbreu peut aussi eÃtre traduit par esprit . Ð les rois de la terre 2.10 ; 48.5.

D'apreÁs Yedoutoun 39.1n. Ð D'Asaph 73.1+. A pleine voix... : cf. 142.2. Ð je crie 3.5+. Ð il preÃte l'oreille (le texte heÂbreu preÂcise aÁ moi) 5.2+. Au jour de ma deÂtresse 9.10+. Ð je cherche le Seigneur 9.11+. Ð ma main se tend : cf. 28.2 ; 88.10 ; 143.6. Je me souviens de (ou j'eÂvoque le nom de, j'invoque) Dieu et je geÂmis (ou je m'agite) : cf. 42.5-6n+. Ð mon esprit deÂfaille 142.4n ; 143.4. Tu tiens mes paupieÁres... : litt. tu as saisi les gardiennes de mes yeux ; un ms de LXX porte mes ennemis veillent. Ð je ne parle pas 39.2ss. Je reÂfleÂchis 73.16. Ð aux anneÂes d'autrefois : on pourrait aussi, avec plusieurs versions anciennes, rattacher aÁ ce vers le verbe qui ouvre le v. 7 et traduire je me souviens des anneÂes d'autrefois ; cf. 143.5 ; Dt 32.7. Texte incertain. Ð Je me souviens : autres traductions j'invoque ; j'eÂvoque ; cf. v. 6n,12. Ð par mon chant : le meÃme mot a eÂteÂ traduit ailleurs par instrument(s) aÁ cordes ; LXX a lu je meÂdite (v. 13 ; 1.2n) pendant la nuit ; cf. 63.7+ ; 92.3+. Ð s'interroge ou scrute, recherche. 74.1+ ; Lm 3.31 ; 5.22 85.6 ; Lm 3.21s. Dieu : heÂbreu 'El, de meÃme aux v. 14ns ; cf. Gn 21.33n. Ð fermeÂ sa compassion ou, plus litteÂralement, fermeÂ ses entrailles ; cf. Phm 7n ; 1Jn 3.17n. Je dis : cf. 55.7 ; Jb 29.18 ; Lm 3.18. Ð Ce qui fait ma souffrance : autre traduction ce qui me transperce. Ð la main droite 17.7+. Je rappellerai... : autre lecture traditionnelle je me souviendrai (comme dans la suite) des actions (le terme correspondant, souvent employeÂ dans un sens neÂgatif, est traduit par agissements en 28.4 ; 106.29,39 ; meÃme terme en 78.7 ; voir Jr 4.4+ ; voir aussi Mi 2.7, comme ici au sujet de Dieu) ; cf. Ps 44.2 ; 143.5. Ð SEI-

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O Dieu, ton chemin n'est que sainteteÂ ; quel dieu est grand comme Dieu ? C'est toi, le Dieu qui fait des choses Âetonnantes ; tu as fait connaõÃtre ta puissance parmi les peuples. Par ton bras tu as assureÂ la reÂdemption de ton peuple, les fils de Jacob et de Joseph. Pause. Les eaux t'ont vu, oÃ Dieu ! Les eaux t'ont vu, elles ont bouillonneÂ ; les abõÃmes se sont agiteÂs. Les nuages ont verseÂ des torrents d'eau, le ciel d'orage a fait retentir sa voix ; tes fleÁches ont voleÂ de toutes parts Au bruit de ton tonnerre, dans le tourbillon, les Âeclairs ont illumineÂ le monde ; la terre s'est agiteÂe, elle a trembleÂ. Ton chemin Âetait dans la mer, ton sentier dans les grandes eaux, et tes traces n'ont pas ÂeteÂ connues. Tu as conduit ton peuple comme un troupeau, par l'intermeÂdiaire de MoõÈse et d'Aaron.

21 Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? N'accordera-t-il pas de nouveau sa faveur ? Sa fideÂliteÂ est-elle Áa jamais ÂepuiseÂe ? L'histoire d'IsraeÈl, 78 Ce qu'il dit est-il aneÂanti de geÂneÂration en une lecËon aÁ ne pas oublier geÂneÂration ? 1 Poe Áme. D'Asaph. Dieu a-t-il oublieÂ de faire graÃce ? A-t-il, dans sa coleÁre, fermeÂ sa compassion ? Pause. Mon peuple, preÃte l'oreille Áa ma loi ! Tendez l'oreille vers les paroles de ma bouche ! 2 J'ouvre la bouche pour un poe Áme, Je dis : Ce qui fait ma souffrance, c'est que la main droite du TreÁs-Haut n'est plus la j'annonce les Âenigmes du temps jadis. 3 Ce que nous avons entendu, ce que nous meÃme... Je rappellerai les actions du SEIGNEUR (Yah) ; connaissons, je me souviendrai des actes Âetonnants que tu as ce que nos peÁres nous ont raconteÂ, 4 nous ne le cacherons pas Á accomplis au temps jadis. a leurs fils,

Je redirai toute ton action ; je meÂditerai tes hauts faits.

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Â tonnants : GNEUR (Yah) : cf. 68.5n ; 104.35n ; Ex 15.2n. Ð actes e d'apreÁs plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes ; le texte heÂbreu traditionnel a le singulier ; cf. v. 15. Je redirai 1.2n ; cf. v. 12. Ð ton action ou tes actions, d'apreÁs plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes. ton chemin : cf. Es 55.8ss. Ð n'est que sainteteÂ : litt. (est) dans la sainteteÂ ; Vg a compris dans le sanctuaire ; cf. 71.22+. Ð quel dieu est grand 48.2+ ; cf. 35.10+ ; 86.10 ; 2S 7.21s ; dieu traduit ici l'heÂbreu 'el, cf. Gn 21.33n, Dieu 'Elohim, Gn 1.1n. des choses eÂtonnantes v. 12n ; cf. 72.18. Cf. Dt 9.29. Ð reÂdemption ou deÂlivrance, 19.15+. Ð Jacob / Joseph 81.5s ; cf. Ex 1.1ss. Cf. 18.8ss ; 74.13+ss ; 114.3,5 ; Ex 14±15 ; Es 51.10 ; Jb 38.8-11. Cf. 29.1-11. Cf. Ex 19.16 ; HeÂ 12.26. Ð dans le tourbillon Es 5.28 ; Ez 10.2,6,13. Ð les eÂclairs... 97.4. Ex 15.8 ; Es 43.16 ; 63.12s ; Mt 14.25// ; Rm 11.33. comme un troupeau 74.1n ; 78.52 ; 80.2 ; Es 40.11 ; 63.11 ; Jn 10.1ss. Ð par l'intermeÂdiaire : litt. par la main ; cf. Nb 4.37 ; 9.23. Ð de MoõÈse 103.7 ; 1S 12.6 ; 1R 8.53. Ð et d'Aaron 99.6 ; Ex 4.1416 ; 7.1 ; Jos 24.5 ; 1S 12.8 ; Mi 6.4. $

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1 D'Asaph 73.1+. Ð Mon peuple, preÃte l'oreille... : cf. 49.1-5 ; 50.7 ; 81.9 ; Dt 4.1 ; 32.1 ; Es 28.23 ; 51.4 ; Pr 22.17. Ð ma loi : autre traduction mon enseignement (heÂbreu tora) ; de meÃme au v. 5 ; cf. 89.31 ; Es 51.7 ; Jr 9.12 ; 16.11 ; 31.33 ; Os 8.1 ; voir aussi Pr 1.8n ; 3.1 ; 4.2 etc. Â breu signifie eÂga2 pour un poeÁme : cf. 49.5 ; Nb 23.7n ; le terme he lement proverbe, fable (69.12 ; Ez 14.8n). LXX en (ou par des) paraboles, Mt 13.35. Ð j'annonce ou j'eÂnonce, litt. je fais jaillir ; cf. 19.3n. 3 V. 5 ; 44.2 ; cf. Jb 15.17s. Â4 nous dirons et nous raconterons traduisent un seul verbe he breu ; 9.2+ ; 75.2. Ð aÁ la geÂneÂration future 22.31 ; 48.14 ; 102.19. Ð les choses eÂtonnantes v. 11,32 ; cf. Ex 15.11. $

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mais nous dirons Áa la geÂneÂration future les louanges du SEIGNEUR, nous raconterons sa puissance et les choses Âetonnantes qu'il a faites. Il a dresseÂ un teÂmoignage en Jacob, il a mis une loi en IsraeÈl, qu'il a ordonneÂ Áa nos peÁres de faire connaõÃtre Áa leurs fils pour que la geÂneÂration future sache ; des fils naõÃtront, ils se leÁveront et le raconteront Áa leurs fils. Ils fonderont en Dieu leur assurance, ils n'oublieront pas les actions de Dieu, ils garderont ses commandements ; ils ne seront pas comme leurs peÁres, une geÂneÂration indocile et rebelle, une geÂneÂration dont le cúur n'est pas ferme Ãr Áa l'eÂgard de Dieu. et dont l'esprit n'est pas su Les fils d'EphraõÈm, armeÂs et tirant Áa l'arc, tourneÁrent le dos au jour du combat. Ils ne gardeÁrent pas l'alliance de Dieu et refuseÁrent de suivre sa loi. Ils oublieÁrent ses hauts faits, les choses Âetonnantes qu'il leur avait fait voir. Devant leurs peÁres il avait fait une chose Âetonnante, en Egypte, au pays de TsoaÃn. Il fendit la mer et les fit traverser, il dressa les eaux en une masse. Il les conduisit le jour par la nueÂe, et toute la nuit Áa la lumieÁre d'un feu. Il fendit des rochers dans le deÂsert et leur donna Áa boire de l'eau en abondance, comme celle des abõÃmes ; du roc il fit sortir des ruissellements, il fit descendre de l'eau comme des fleuves. Mais ils continueÁrent Áa peÂcher contre lui, Áa se rebeller contre le TreÁs-Haut sur la terre desseÂcheÂe. Ils provoqueÁrent Dieu dans leur cúur, dresseÂ : autre traduction susciteÂ. Ð teÂmoignage v. 56n. Ð loi : cf. v. 1n ; Dt 32.46. Ð Jacob / IsraeÈl 14.7+. Ð de faire connaõÃtre aÁ leurs fils : cf. Ex 10.2 ; 12.26s ; 13.14 ; Dt 4.9 ; 6.7,20-25. Jl 1.3. Cf. 9.11+ ; 40.5 ; 2R 18.5 ; Es 30.15 ; Pr 22.19. Ð Ils fonderont... : autre traduction ils mettront en Dieu leur confiance ; sur ce dernier terme, voir 49.14n. Ð ils n'oublieront pas : cf. v. 42 ; 77.12 ; 103.2 ; 106.13. Ð actions 77.12n. Ð de Dieu : heÂbreu 'El, de meÃme aux v. 8,18s (Dieu pourrait-il...), 34s (le Dieu TreÁs-Haut), 41 ; cf. Gn 21.33n. Ð garderont ses commandements 119.115. comme leurs peÁres 106.6. Ð geÂneÂration indocile et rebelle : cf. Ex 32.9 ; 33.3,5 ; 34.9 ; Dt 9.6,13 ; 21.18,20 ; 31.27 ; 32.5 ; Za 1.4 ; Ac 2.40. Ð pas suÃr (ou digne de confiance, fideÁle) : cf. v. 37. Ð aÁ l'eÂgard de Dieu : litt. avec Dieu ou, selon d'autres mss, envers Dieu (heÂbreu 'El, v. 7+). Texte obscur ; cf. v. 67. Voir alliance . V. 43. Ð une chose eÂtonnante 77.12n. Ð TsoaÃn ou Tanis en Egypte ; cf. Nb 13.22n ; Es 19.11n. Certains interpreÁtent ici le terme correspondant aÁ pays (habituellement traduit par champ ou campagne) dans le sens plus preÂcis de mareÂcage, comme une reÂfeÂrence au lac Menzaleh, tout preÁs de Tanis, que plusieurs ont voulu identifier aÁ la mer des Joncs de l'Exode. 33.7 ; 106.9 ; 136.13-15 ; Ex 14.16,21s ; Jos 4.23 ; Es 63.12. 105.39 ; Ex 13.21 ; 14.20,24 ; Nb 9.15-22 ; Dt 1.33 ; Es 4.5. Ex 17.6 ; Nb 20.11 ; 1Co 10.4. Ð de l'eau... : litt. comme (ou dans, aÁ, selon certains mss) des abõÃmes, en abondance ; cf. Gn 1.2n. V. 20 ; 105.41 ; 114.8 ; Es 43.20 ; 48.21 ; NeÂ 9.15. V. 40,56 ; Dt 9.7. Ð Voir peÂcheÂ .

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en demandant Áa manger selon leur deÂsir. Ils parleÁrent contre Dieu, ils dirent : Dieu pourrait-il dresser une table dans le deÂsert ? Il a frappeÂ le rocher, l'eau a couleÂ, et des torrents se sont reÂpandus ; pourra-t-il aussi donner du pain ou fournir de la viande Áa son peuple ? Le SEIGNEUR entendit, et il s'emporta ; un feu s'alluma contre Jacob, et la coleÁre s'eÂleva contre IsraeÈl, parce qu'ils n'avaient pas mis leur foi en Dieu, parce qu'ils n'avaient pas mis leur confiance en son salut. Il donna des ordres aux nuages d'en haut, il ouvrit les portes du ciel ; il fit pleuvoir sur eux la manne pour qu'ils mangent, il leur donna le bleÂ du ciel. Chacun eut Áa manger du pain des indomptables, il leur envoya du pain Áa satieÂteÂ. Dans le ciel il fit se lever le vent d'est, par sa puissance il amena le vent du sud : il fit pleuvoir sur eux de la viande comme de la poussieÁre, des oiseaux comme le sable des mers qu'il fit tomber au milieu de leur camp, tout autour de leurs demeures. Ils mangeÁrent, ils furent tout Áa fait rassasieÂs : il leur avait apporteÂ ce qu'ils deÂsiraient. Ils n'avaient pas satisfait leur deÂsir, ils avaient encore la bouche pleine, lorsque la coleÁre de Dieu s'eÂleva contre eux ; il tua les plus vigoureux, il abattit les jeunes gens d'IsraeÈl. MalgreÂ tout cela, ils peÂcheÁrent encore et ne mirent pas leur foi dans ses actes Âetonnants. Il mit fin Áa leurs jours dans la futiliteÂ, Áa leurs anneÂes dans l'eÂpouvante. Quand il allait les tuer, ils le cherchaient, Ils provoqueÁrent Dieu (v. 7+) ou ils mirent Dieu aÁ l'eÂpreuve ; cf. v. 41,56 ; 95.8s ; 106.14 ; Ex 17.2,7n ; Nb 11.4ss ; Dt 6.16 ; 1Co 10.9 ; HeÂ 3.9. Ð en demandant aÁ manger 105.40 ; 106.15 ; Ex 16.2-36. Ð selon leur deÂsir : autre traduction possible pour leur vie (6.4n). V. 16. Ð des torrents ou des oueds ; cf. 83.10 ; Gn 26.17n ; Jb 6.15n. V. 59 ; Nb 11.1. Cf. HeÂ 3.19. les portes du ciel : cf. Gn 7.11 ; 28.17 ; Ap 4.1. Ex 16.4,13-16 ; Nb 11.7-9 ; Dt 8.3 ; NeÂ 9.15 ; Jn 6.31 ; Ap 2.17. Chacun... : on pourrait comprendre l'homme mangea le pain des dieux ; la tradition juive et des versions anciennes ont interpreÂteÂ le pain des anges ; cf. 103.20 ; 105.40 ; 1Co 10.3 ; Sagesse 16.20 : « Tu as distribueÂ aÁ ton peuple une nourriture d'anges, tu lui as procureÂ du ciel, sans effort de sa part, un pain tout preÂpareÂ, ayant la capaciteÂ de toute saveur et adapteÂ aÁ tous les gouÃts. » Sur le terme traduit par indomptables (cf. 22.13n), voir Gn 49.24n ; Es 10.13n. il fit se lever : litt. il leva, ce que certains comprennent aÁ l'opposeÂ : il deÂtourna le vent d'est ; cf. Ex 10.13. Ex 16.13 ; cf. Nb 11.31ss. leur camp / leurs demeures : litt. son camp / ses demeures. Ils n'avaient pas satisfait... : autre traduction ils n'eÂtaient pas encore deÂgouÃteÂs de leur deÂsir (ou de l'objet de leur deÂsir) ; cf. Nb 11.33-34n. 1Co 10.5. 106.7 ; Nb 14.11. Cf. Nb 14.22s. Ð dans (ou par) la futiliteÂ : cf. Ec 1.2n. il allait les tuer ou il les tuait ; cf. Jg 2.10ss ; Es 26.16. $

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ils revenaient et recherchaient Dieu ; ils se souvenaient que Dieu Âetait leur rocher, que le Dieu TreÁs-Haut Âetait leur reÂdempteur. Mais ils voulaient le duper par leur bouche et ils lui mentaient avec leur langue ; leur cúur n'eÂtait pas fermement avec lui, Ãrement Âetablis dans son et ils n'eÂtaient pas su alliance. Mais lui, qui est compatissant, faisait l'expiation de la faute et ne deÂtruisait pas ; souvent il retint sa coleÁre, il n'eÂveilla pas toute sa fureur. Il se souvenait qu'ils n'eÂtaient que chair, un souffle qui s'en va et ne revient pas. Que de fois ils se rebelleÁrent contre lui dans le deÂsert ! Que de fois ils l'attristeÁrent sur la terre aride ! Ils recommenceÁrent Áa provoquer Dieu, Áa offenser le Saint d'IsraeÈl. Ils ne se souvinrent pas de sa puissance, Á il les avait libeÂreÂs de l'adversaire, ni du jour ou ni des signes qu'il avait fait paraõÃtre en Egypte, ni de ses prodiges au pays de TsoaÃn. Il changea en sang les bras de leur Nil, ainsi que leurs ruisseaux Ð ils ne purent y boire. Il envoya contre eux des mouches venimeuses qui les deÂvoreÁrent et des grenouilles qui les deÂtruisirent. Il livra leurs reÂcoltes aux criquets, le produit de leur travail aux sauterelles. Il tua leurs vignes par la greÃle et leurs sycomores par la geleÂe. Il livra leur beÂtail Áa la greÃle et leurs troupeaux Áa la foudre. Il lancËa contre eux sa coleÁre ardente, fureur, rage et deÂtresse,

leur rocher 18.3+. Ð leur reÂdempteur : cf. 19.15+ ; Es 41.14+ ; Rt 2.20n. Ð La fin de ce v. marque le milieu des Psaumes, d'apreÁs le nombre des versets (cf. 80.14n). duper ou seÂduire. Ð leur bouche : cf. Es 29.13 ; Mt 15.8. leur cúur ... : cf. Ac 8.21. Ð suÃrement eÂtablis ou fideÁles, dignes de confiance : cf. v. 8 ; 89.29. Cf. Ex 34.6 ; Nb 14.18 ; Dt 4.31. Ð faisait l'expiation 65.4n ; 79.9 ; 103.3 ; 1R 8.50 ; Lc 18.13. Cf. 39.6 ; 103.14-16 ; 144.4 ; Gn 6.3 ; Es 40.6-8 ; Jb 7.7. Ð souffle : le mot heÂbreu peut aussi eÃtre traduit par esprit . V. 17+. provoquer Dieu v. 18n. Ð Saint d'IsraeÈl 71.22+. Ils ne se souvinrent pas : cf. v. 39 ; 106.7,13,21 ; 2Ch 24.22. Ð sa puissance : litt. sa main. Ð de l'adversaire : autre traduction possible de la deÂtresse ; meÃme mot v. 61. signes 105.27 ; Ex 7.3ss. Ð Egypte / TsoaÃn v. 12n ; cf. 106.21s. Cf. 105.28-35. Ð en sang les bras de leur Nil (litt. leurs fleuves) : cf. Ex 7.19nss ; Ap 16.4. 105.30s. Ð contre eux : autre traduction parmi eux. Ð mouches venimeuses Ex 8.17nss. Ð grenouilles Ex 8.2ss ; cf. Ap 16.13. criquets (heÂbreu hasil ) / sauterelles (heÂbreu 'arbeÂ) : cf. 105.34 ; Ex 10.4ss ; Ap 9.3-11 ; sur l'identification (incertaine) de ces insectes, cf. Jl 1.4n. Ð le produit de leur travail : litt. leur fatigue ; cf. 109.11 ; 128.2. la greÃle : cf. 105.32 ; Ex 9.18ss ; Ap 8.7 ; 16.21. Ð la geleÂe : ce mot n'apparaõÃt qu'ici et sa traduction, incertaine, s'inspire de LXX ; autres versions anciennes le ver, les greÃlons, les criquets. Ex 9.25. Ð livra v. 50,62 ; 31.9+. Ð aÁ la foudre : traduction incertaine ; on a aussi compris aux fieÁvres (cf. Dt 32.24 ; Ha 3.5) ; versions anciennes au feu, aÁ la peste, aux oiseaux ; cf. Ex 9.9ss. 88.17. Ð messagers (ou anges ) de malheurs : cf. Ex 12.23 ; Jb 10.17. Il donna libre cours : cf. 58.3n. Ð aÁ la peste Ex 9.3-6. $

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une mission de messagers de malheurs. Il donna libre cours Áa sa coleÁre, il ne leur Âepargna pas la mort, il livra leur vie Áa la peste. Il frappa tout premier-neÂ en Egypte, les preÂmices de la vigueur sous les tentes de Cham. Il fit partir son peuple comme du petit beÂtail, il les conduisit comme un troupeau dans le deÂsert. Il les dirigea en toute seÂcuriteÂ, ils n'eurent aucune frayeur, et la mer recouvrit leurs ennemis. Il les amena vers son territoire sacreÂ, vers cette montagne que sa main droite avait acquise. Il chassa des nations devant eux, leur attribua un patrimoine au cordeau et fit demeurer dans leurs tentes les tribus d'IsraeÈl. Mais ils provoqueÁrent le Dieu TreÁs-Haut, se rebelleÁrent contre lui et ne prirent pas garde Áa ses preÂceptes. Ils se deÂrobeÁrent et trahirent, comme leurs peÁres, ils deÂvieÁrent comme un arc fausseÂ. Ils le contrarieÁrent par leurs hauts lieux, ils provoqueÁrent sa jalousie par leurs statues. Dieu entendit, et il s'emporta ; il rejeta compleÁtement IsraeÈl. Il deÂlaissa la demeure de Silo, Á il demeurait parmi les humains ; la tente ou il livra sa puissance Áa la captiviteÂ et sa splendeur Áa l'adversaire. Il livra son peuple Áa l'eÂpeÂe et s'emporta contre son patrimoine. Un feu deÂvora ses jeunes gens, et ses jeunes filles ne recËurent pas d'hommages ; ses preÃtres tombeÁrent par l'eÂpeÂe, et ses veuves ne pleureÁrent pas.

premier-neÂ / preÂmices... 105.36 ; 135.8 ; 136.10 ; cf. Ex 11.4ss ; 12.29ss ; voir aussi Gn 49.3 ; Sagesse 18.12 : « Leur descendance la plus preÂcieuse avait eÂteÂ aneÂantie en un instant. » Ð Egypte / Cham : cf. 105.23,27 ; 106.21s ; Gn 10.6. comme du petit beÂtail ou comme un troupeau ; cf. 74.1n ; 77.21 ; 80.2. Ð dans le deÂsert 68.8 ; 136.16 ; cf. 23.2ss ; Ex 13.18 ; Dt 29.4 ; Jos 24.7 ; Jr 2.6 ; 31.2 ; Ez 20.10 ; NeÂ 9.19,21. V. 12ss ; cf. 106.11 ; Ex 14.27s ; 15.10. vers (ou dans) son territoire sacreÂ ou vers le territoire de son sanctuaire ; cf. Ex 15.17 ; Es 56.7. Ð acquise ou produite ; sur le verbe correspondant, cf. 74.2n ; 139.13n ; Gn 4.1n ; 14.19n ; Pr 8.22. chassa des nations 105.44 ; 135.10-12 ; 136.17-21 ; Dt 4.38 ; Ac 13.19. Ð leur attribua : litt. fit tomber pour eux, c.-aÁ-d. leur deÂsigna par le sort ; cf. Nb 26.55s ; Jos 23.4n. Ð au cordeau 16.6. V. 18n,40s. Ð preÂceptes ou teÂmoignages, meÃme terme v. 5. Dt 32.15 ; Jg 2.13. Ð Ils se deÂrobeÁrent : cf. 53.4. Ð deÂvieÁrent : autre traduction se retourneÁrent. Ð un arc fausseÂ : autre traduction un arc trompeur ; cf. Os 7.16. 106.36-39. Ð ils provoqueÁrent sa jalousie Dt 32.16. V. 21 ; cf. 60.3,12 ; 106.29 ; Dt 32.19. Ð il rejeta compleÁtement : autre traduction il eut un grand meÂpris pour IsraeÈl ; cf. v. 67 ; 53.6n. Silo Jos 18.1 ; 1S 4 ; cf. Jr 7.12n. Ð ouÁ il demeurait, en modifiant leÂgeÁrement la vocalisation traditionnelle d'apreÁs des versions anciennes ; le texte heÂbreu traditionnel porte il faisait demeurer, ce qui pourrait signifier la tente qu'il avait dresseÂe ; cf. 15.1. Ð parmi les humains : certains comprennent aÁ Adam ; cf. Os 6.7n ; voir aussi Ap 21.3. sa puissance / sa splendeur : il s'agit probablement du coffre ou arche de l'alliance ; cf. 96.6 ; 1S 4±6. Ð l'adversaire : cf. v. 42n. 106.40 ; Jr 12.7. ses jeunes filles : litt. ses vierges. Ð ne recËurent pas d'hommages : litt. ne furent pas loueÂes. ses veuves... Jb 27.15.

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Le Seigneur s'eÂveilla comme quelqu'un qui a dormi, comme un heÂros rendu triomphant par le vin. Il frappa les arrieÁres de ses adversaires, il les couvrit de deÂshonneur pour toujours.

Cependant il rejeta la tente de Joseph, il ne choisit pas la tribu d'EphraõÈm. Il choisit la tribu de Juda, le mont Sion qu'il aimait. Il baÃtit son sanctuaire comme les lieux ÂeleveÂs, comme la terre qu'il fonde pour toujours. Il choisit David, son serviteur ; il le prit dans les bergeries ; il le prit derrieÁre les brebis qui allaitent, pour lui faire paõÃtre Jacob, son peuple, et IsraeÈl, son patrimoine. Et David les fit paõÃtre avec un cúur inteÁgre et il les conduisit avec des mains habiles.

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Nous sommes bien affaiblis : secours-nous ! Psaume. D'Asaph. O Dieu, les nations ont envahi ton patrimoine, elles ont rendu impur ton temple sacreÂ, elles ont fait de JeÂrusalem un monceau de pierres. Elles ont livreÂ les cadavres de tes serviteurs en paÃture aux oiseaux du ciel, la chair de tes fideÁles aux animaux de la terre ; elles ont reÂpandu leur sang comme de l'eau aux alentours de JeÂrusalem, et il n'y avait personne pour les ensevelir. Nous sommes exposeÂs aux outrages de nos voisins, aux moqueries, aux railleries de ceux qui nous entourent.

un heÂros : autre traduction un vaillant guerrier. Ð rendu triomphant par le vin : traduction incertaine ; quelques-uns modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire, avec Tg , deÂgriseÂ de son vin ; cf. 35.23+ ; voir aussi 1R 18.27. Cf. 1S 5.6ss. Ð Il frappa les arrieÁres... : autre traduction ses coups firent reculer ses adversaires. il rejeta : autre traduction il eut du meÂpris pour ; cf. v. 59. Ð Joseph / EphraõÈm : cf. Gn 48.1-20 ; voir aussi Os 4.17n. Cf. 87.2 ; 132.13ss. Ð mont Sion 2.6+. comme les lieux eÂleveÂs : traduction incertaine ; une modification du texte heÂbreu traditionnel permettrait de lire dans les hauteurs, comme en 148.1 ; plusieurs versions anciennes ont traduit comme les licornes ; voir aussi 48.3+. Ð comme la terre : plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes ont lu sur la terre. choisit 89.21 ; cf. 1S 13.14 ; 1R 8.16 ; 1Ch 28.4 ; 2Ch 6.6. Ð dans les bergeries : cf. 1S 16.11ss ; 2S 7.8 ; Am 7.15. Cf. Ez 34.23 ; Mi 7.14 ; Jn 21.16. Ð les brebis : sous-entendu dans le texte. David... : litt. il les fit paõÃtre.

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D'Asaph 73.1+. Ð les nations (ou les non-Juifs , les paõÈens) ont envahi... Lm 1.10. Ð ton patrimoine 74.2. Ð rendu impur ton temple sacreÂ 74.3+ss ; 2R 25.9ss ; cf. Ap 11.2 ; voir pur ; voir aussi 2 MaccabeÂes 6.2ss : « (Antiochos IV envoya un repreÂsentant) pour profaner le temple de JeÂrusalem et le deÂdier aÁ Zeus Olympien... Le temple eÂtait... rempli de deÂbauches et d'orgies : des paõÈens se divertissaient avec des courtisanes, avaient commerce avec des femmes dans les parvis sacreÂs et y apportaient des choses deÂfendues. L'autel eÂtait couvert des victimes impures, interdites par les lois. » Ð de JeÂrusalem... : cf. Jr 9.11. 2 Dt 28.26 ; Jr 7.33 ; 14.16 ; 19.7 ; 36.30 ; Ap 11.9 ; cf. 1 MaccabeÂes 7.16s : « Il (l'apostat Alkime, nommeÂ grand preÃtre par DeÂmeÂtrios Ier, successeur d'Antiochos V sur le troÃne de Syrie) fit ap-

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Jusqu'aÁ quand, SEIGNEUR, seras-tu sans cesse en coleÁre, jusqu'aÁ quand ta passion jalouse s'embrasera-t-elle comme un feu ? ReÂpands ta fureur sur les nations qui ne te connaissent pas, et sur les royaumes qui n'invoquent pas ton nom ! Car on a deÂvoreÂ Jacob et deÂvasteÂ son domaine. Ne te souviens plus de nos fautes passeÂes ! Que ta compassion vienne vite au-devant de nous ! Car nous sommes bien affaiblis. Secours-nous, Dieu de notre salut, pour la gloire de ton nom ! DeÂlivre-nous et fais l'expiation sur nos peÂcheÂs, Áa cause de ton nom ! Pourquoi les nations diraient-elles : Á est leur Dieu ? Ou Qu'elle soit connue parmi les nations, sous nos yeux, la vengeance du sang de tes serviteurs, qui a ÂeteÂ reÂpandu ! Que les soupirs du prisonnier parviennent jusque devant toi ! Par ton grand bras, preÂserve ceux qui sont en danger de mort ! Rends directement Áa nos voisins les outrages qu'ils t'ont faits, rends-les-leur sept fois, Seigneur ! Quant Áa nous, ton peuple, le troupeau que tu fais paõÃtre, nous te ceÂleÂbrerons toujours ; de geÂneÂration en geÂneÂration nous dirons ta louange.

preÂhender soixante d'entre eux (les hasidim ou fideÁles) et les fit peÂrir en un seul jour, selon qu'il est eÂcrit : La chair de tes saints et leur sang, ils ont reÂpandu autour de JeÂrusalem, et il n'y avait personne pour les ensevelir. » leur sang comme de l'eau : cf. Dt 15.23 ; Ap 16.6. 44.14+ ; 80.7 ; 89.42 ; Lm 2.15. 89.47 ; cf. 44.24ss ; 85.6. Ð Jusqu'aÁ quand 6.4+. Ð sans cesse 74.1+. Cf. 69.25 ; Jr 10.25 ; Za 1.15. Ð qui ne te connaissent pas : cf. 1Th 4.5. Ð les royaumes Jr 1.15. on a deÂvoreÂ : autre traduction il a deÂvoreÂ ; plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes portent ils ont deÂvoreÂ ; cf. Es 1.7. Ð Jacob 14.7+. Ð deÂvasteÂ : litt. ils ont deÂvasteÂ ; meÃme expression en Jr 10.25. Litt. ne rappelle pas pour nous les fautes premieÁres, ce qui peut aussi signifier : ne nous fais pas payer les fautes de nos anceÃtres ; cf. 25.7 ; Es 64.8. Ð vite 31.3+. Ð affaiblis 142.7. 25.11+ ; 78.38 ; Jr 33.8s ; cf. Lc 18.13. Ð fais l'expiation sur ou efface, 65.4n. Ð aÁ cause de ton nom 25.11 ; 31.4 ; 109.21. OuÁ est leur Dieu 42.4+ ; 115.2 ; Jl 2.17. Ð la vengeance (18.48+) du sang v. 3 ; cf. Nb 35.9ss ; Dt 32.43 ; Ap 6.10 ; 19.2. parviennent jusque devant toi : cf. 88.3 ; 102.2. Ð preÂserve : litt. fais rester ; d'apreÁs Syr , certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire relaÃche. Ð ceux qui sont en danger de mort : litt. les fils de la mort ; cf. 102.21. 89.51. Ð directement : litt. dans leur sein, c.-aÁ-d. dans le pli du veÃtement, laÁ ouÁ l'on amasse ce qu'on va emporter, notamment le salaire (approximativement, donc : dans leur poche, dans leur musette) ; Es 65.6ns. Ð sept fois : cf. Gn 4.15,24 ; Lv 26.18,21,24 ; Siracide 40.8 : « Pour tout eÃtre de chair, de l'homme aÁ la beÃte, mais pour les peÂcheurs sept fois plus : mort, sang, discorde, eÂpeÂe, calamiteÂs, famine, destruction, fleÂau. » peuple / troupeau 74.1+ ; 95.7 ; 100.3. $

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PSAUMES 80±81

PreÃte l'oreille, berger d'IsraeÈl ! Du chef de chúur. Sur « Les lis ». TeÂmoignage. D'Asaph. Psaume. PreÃte l'oreille, berger d'IsraeÈl, toi qui conduis Joseph comme un troupeau ! Toi qui es assis sur les keroubim, parais dans ta splendeur ! Devant EphraõÈm, Benjamin et ManasseÂ, Âeveille ta force, mets-toi en marche pour notre salut ! O Dieu, rameÁne-nous ! Fais briller ta face, que nous soyons sauveÂs ! SEIGNEUR Dieu des ArmeÂes, jusqu'aÁ quand t'irriteras-tu contre la prieÁre de ton peuple ? Tu les nourris d'un pain de larmes, tu leur fais boire des larmes Áa pleine mesure. Tu fais de nous un objet de discorde pour nos voisins, et nos ennemis se moquent de nous. Dieu des ArmeÂes, rameÁne-nous ! Fais briller ta face, que nous soyons sauveÂs ! Tu avais arracheÂ de l'Egypte une vigne ; tu as chasseÂ des nations et tu l'as planteÂe. Tu as fait place nette devant elle : elle a enfonceÂ ses racines et rempli le pays ; les montagnes Âetaient couvertes de son ombre, et sa ramure Âetait comme des ceÁdres de Dieu ; elle Âetendait ses rameaux jusqu'aÁ la mer, et ses rejetons jusqu'au Fleuve.

Â moignage : cf. 45.1n (ici la preÂposition traduite par sur 1 lis / Te est diffeÂrente ; elle signifie le plus souvent vers) ; 60.1n. Ð D'Asaph 73.1+. Ð LXX ajoute au sujet de l'Assyrien ; cf. 1R 22.29ss ; 2R 15.19,29. berger d'IsraeÈl 23.1+ ; 78.52 ; 121.4 ; Gn 48.15 ; 49.24 ; cf. Jn 10.4. Ð Joseph : cf. v. 3n ; 77.16 ; 81.6+. Ð comme un troupeau 77.21+. Ð sur les keroubim : cf. 18.11n ; 68.5n ; 99.1 ; 1S 4.4 ; 2S 6.2 ; 2R 19.15 ; Es 37.16 ; Jr 3.16ss. Ð parais dans ta splendeur 50.2n. EphraõÈm et ManasseÂ sont preÂsenteÂs comme fils de Joseph (v. 2 ; cf. Gn 41.50-52 ; 48.1ss) et Benjamin comme son seul freÁre aÁ part entieÁre, fils de la meÃme meÁre, Rachel (Gn 30.22-24 ; 35.16ss ; 49.23ss). Il s'agit donc ici de trois tribus eÂtroitement lieÂes. Ð eÂveille... 35.23+. V. 8,20. Ð rameÁne-nous ! 85.5n ; Jr 31.18. Ð Fais briller ta face... : cf. 4.7+ ; 31.17+ ; Nb 6.25. jusqu'aÁ quand 6.4+. Ð t'irriteras-tu : litt. fumeras-tu ; cf. 74.1. Ð contre la prieÁre... : autre traduction alors que ton peuple prie. pain de larmes 42.4 ; 102.10. Ð aÁ pleine mesure : litt. aÁ la mesure d'un tiers (meÃme terme, de valeur incertaine, en Es 40.12) ; certains comprennent ici aÁ triple mesure. 31.12+ ; 79.4 ; Lc 23.35. Ð un objet de discorde : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire tu nous livres aux hochements de teÃte (moqueurs, ou horrifieÂs) de nos voisins. Ð de nous : d'apreÁs deux mss heÂbreux et plusieurs versions anciennes ; autre texte d'eux. V. 4+. une vigne Es 5.1+ ; Jr 2.21 ; Os 10.1 ; Mc 12.1ss// ; Lc 13.6 ; Jn 15.1. Ð tu as chasseÂ... 44.3+. Ð planteÂe Ex 15.17. devant elle : cf. Ex 13.21. Ð ses racines 2R 19.30 ; Es 27.6 ; 37.31. sa ramure : cf. Gn 49.22. Ð ceÁdres de Dieu (heÂbreu 'El, Gn 21.33n) : cf. 36.7 ; 104.16. la mer MeÂditerraneÂe, le Fleuve Euphrate. Sur l'eÂtendue attribueÂe au royaume de David et de Salomon, voir 72.8n. 89.41s ; Es 5.5ss ; Jr 12.7-13 ; Pr 24.31. foreÃt : dans les mss heÂbreux traditionnels, une lettre du mot correspondant est sureÂleveÂe ; elle pourrait marquer le milieu exact du psautier, d'apreÁs le nombre des lettres (cf. 78.35n). Certains y $

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Pourquoi as-tu ouvert des breÁches dans ses cloÃtures, de sorte que tous les passants la grappillent ? Le sanglier de la foreÃt y fouille, et ce qui se meut dans les champs en fait sa paÃture. Dieu des ArmeÂes, reviens, s'il te plaõÃt ! Regarde du ciel et vois ! Interviens en faveur de cette vigne ! ProteÁge ce que ta main droite a planteÂ, et le fils que tu as toi-meÃme rendu fort ! Elle est incendieÂe, elle est coupeÂe ! Ils disparaissent, rabroueÂs par toi. Que ta main soit sur l'homme qui est Áa ta droite, sur l'eÃtre humain que tu as toi-meÃme rendu fort ! Nous ne nous deÂroberons plus Áa toi. Fais-nous revivre, et nous invoquerons ton nom. SEIGNEUR Dieu des ArmeÂes, rameÁne-nous ! Fais briller ta face, que nous soyons sauveÂs ! Si mon peuple m'eÂcoutait... Du chef de chúur. Sur la guittith. D'Asaph. Poussez des cris de joie vers Dieu, notre force ! Acclamez le Dieu de Jacob ! Entonnez la meÂlodie, faites reÂsonner le tambourin, la lyre douce et le luth ! Sonnez de la trompe Áa la nouvelle lune, Áa la pleine lune, au jour de notre feÃte ! Car c'est une prescription pour IsraeÈl, une reÁgle du Dieu de Jacob. C'est un teÂmoignage qu'il a placeÂ en Joseph, quand il sortit contre l'Egypte... J'entends un langage qui m'est inconnu : J'ai deÂchargeÂ son Âepaule du fardeau, ses mains ont laÃcheÂ la corbeille.

voient une invitation aÁ lire le sanglier du Nil ; l'expression deÂsignerait alors l'Egypte. ProteÁge : traduction incertaine ; quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire le jardin (ou la tige, la souche) que ta main droite a planteÂ(e). Ð le fils... : litt. sur le fils..., comme au v. 18. Ð rendu fort : autre traduction fait grandir. Elle est incendieÂe... : certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire ils l'ont bruÃleÂe... ils l'ont coupeÂe, qu'ils peÂrissent... Au lieu de elle est coupeÂe on pourrait comprendre comme des ordures (homonymie). Ð rabroueÂs par toi : litt. par le rabrouement de ta face ; cf. 9.6+. l'homme qui est aÁ ta droite : cf. v. 16 ; 110.1. Ð l'eÃtre humain : litt. le fils d'homme ; cf. 8.5 ; Dn 7.13ss. Cf. Jos 24.16-18 ; 2R 23.3. Ð Nous ne nous deÂroberons... : cf. 53.4n ; autre traduction nous ne nous deÂtournerons plus de toi. Ð revivre ou vivre ; cf. 71.20 ; 85.7 ; Os 6.2. Ð nous invoquerons... : autre traduction ton nom sera invoqueÂ. V. 4+. $

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guittith 8.1n ; 84.1. Ð D'Asaph 73.1+. cris de joie 32.11+. Ð notre force : on pourrait aussi traduire notre forteresse, 21.2 ; 59.18 ; cf. 27.1+. Ð Acclamez 27.6+ ; 47.2 ; 95.1ss. Ð Jacob 14.7+ ; 46.7 ; 75.10. Entonnez : litt. eÂlevez. Ð la meÂlodie : cf. 7.18n ; 98.5 ; 118.14n ; voir aussi 47.6-8 ; 92.2-4 ; 149.3 ; 150.3s. nouvelle lune Nb 10.10 ; 2R 4.23 ; Es 1.13 ; Os 2.13 ; Am 8.5. Ð pleine lune / feÃte : cf. Lv 23.24,34 ; Nb 29.1ss ; Dt 31.10 ; voir aussi Pr 7.20 ; certains mss heÂbreux et des versions anciennes ont lu de nos feÃtes. Dt 33.10 ; cf. Ex 23.14 ; Lv 23.41ss ; voir aussi 2R 23.22 ; NeÂ 8.17. Joseph signifie sans doute ici IsraeÈl en Egypte ; cf. 77.16 ; 78.67 ; 80.2s ; 105.17. Ð il sortit contre : c.-aÁ-d. il (Dieu) partit en guerre contre ; LXX il (Joseph) sortit d'Egypte ; cf. Ex 20.2. Ð J'entends... : LXX il entendit un langage qui lui eÂtait inconnu ; cf. 62.12 ; 85.9 ; Nb 24.4,16 ; 1S 3.7 ; Es 5.9 ; 22.14 ; Jb 4.12-16. Ex 1.11-14 ; 3.8 ; 5.6-9 ; 6.6 ; cf. 1R 11.28 ; voir aussi Ps 55.23 ; Mt 11.29s ; 1P 5.7. Ð corbeille ou chaudron, cf. 2R 10.7n. 1

PSAUMES 81±83 8

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Tu as crieÂ dans la deÂtresse, et je t'ai deÂlivreÂ ; je t'ai reÂpondu dans le secret du tonnerre ; je t'ai ÂeprouveÂ preÁs des eaux de Meriba. Pause. Ecoute, mon peuple, et je t'avertirai. IsraeÈl, si tu m'eÂcoutais ! Qu'il n'y ait pas chez toi d'autre dieu ! Ne te prosterne pas devant un dieu Âetranger ! Je suis le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, celui qui t'a fait monter d'Egypte ; ouvre grand ta bouche, et je la remplirai.

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Ils n'ont ni connaissance ni intelligence, ils marchent dans les teÂneÁbres ; toutes les fondations de la terre vacillent. J'avais dit : Vous Ãetes des dieux, vous Ãetes tous des fils du TreÁs-Haut. Cependant vous mourrez comme les humains, vous tomberez comme n'importe quel prince. Ã Dieu, juge la terre ! LeÁve-toi, o Car tu as toutes les nations pour patrimoine.

PrieÁre du peuple 83 Mais mon peuple ne m'a pas ÂecouteÂ, menaceÂ par ses voisins IsraeÈl n'a pas voulu de moi. 1 Chant. Psaume. D'Asaph. 13 Alors je les ai livre Âs Áa l'obstination de leur cúur : 2 O Dieu, ne sois pas silencieux ! ils ont suivi leurs propres conseils. 14 Oh ! si mon peuple m'e Âcoutait, Ne te tais pas, si IsraeÈl suivait mes voies ! ne reste pas tranquille, oÃ Dieu ! 15 En un instant j'humilierais leurs ennemis, 3 Car tes ennemis s'agitent, je tournerais ma main contre leurs adversaires ; ceux qui te deÂtestent leÁvent la teÃte. 16 ceux qui de 4 Avec ruse, ils montent contre ton peuple des projets Âtestent le SEIGNEUR le flatteraient, et leur temps serait fixeÂ pour toujours ; secrets, 17 Dieu nourrirait Israe Èl du meilleur froment, ils tiennent conseil contre ceux que tu proteÁges. 5 Venez, disent-ils, faisons-les disparaõ Ãtre d'entre les et je le rassasierais du miel du rocher. nations, Dieu garant de la justice pour tous 82 qu'on ne se souvienne plus du nom d'IsraeÈl ! 1 Psaume. D'Asaph. 6 Ils tiennent conseil, d'un me Ãme cúur ; Dieu se tient dans l'assembleÂe divine ; il juge au milieu des dieux. ils concluent une alliance contre toi ; 2 Jusqu'a 7 les tentes d'Edom et les Ismae Á quand jugerez-vous avec injustice Âlites, et favoriserez-vous les meÂchants ? Pause. Moab et les Hagarites, 3 Faites droit au faible et Á 8 Gue Âbal, Ammon, Amalec, a l'orphelin, rendez justice au pauvre et au deÂsheÂriteÂ, les Philistins avec les habitants de Tyr ; 4 faites Â 9 l'Assyrie aussi se joint Á echapper le faible et le pauvre, a eux, deÂlivrez-les de la main des meÂchants. elle preÃte le bras aux fils de Loth. Pause. 12

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Tu as crieÂ (ou invoqueÂ) 4.2+ ; 34.5 ; 50.15 ; Ex 3.7 ; Jon 2.3. Ð secret du tonnerre 18.12-14 ; 29.3ss ; 77.19 ; 104.7 ; Ex 19.16 ; Es 29.6. Ð eÂprouveÂ (autre traduction sondeÂ, cf. 7.10n)... Meriba 95.8s ; Ex 17 ; Nb 20 ; Dt 33.8. Ecoute... 50.7 ; 78.1 ; Dt 4.1 ; 5.1 ; 6.4. Ð et je t'avertirai : autres traductions possibles je t'en adjure ; et je teÂmoignerai contre toi (meÃme expression en 50.7) ; cf. Dt 31.28. Certains comprennent ce v. comme une conseÂquence du preÂceÂdent : Si tu m'eÂcoutais, il n'y aurait pas... tu ne te prosternerais pas... ; cf. Ex 20.3ss ; Dt 5.7ss ; Jos 24.23. Ð dieu : heÂbreu 'el, cf. Gn 21.33n. Ex 20.2 ; Dt 5.6. Ð monter d'Egypte Gn 12.10n. Ð ouvre grand (litt. eÂlargis) ta bouche... : cf. 119.131 ; Dt 18.18 ; Es 51.16 ; Jr 1.9 ; 15.16 ; Ez 3.3. pas eÂcouteÂ Dt 1.43 ; Es 1.3 ; 66.4 ; Jr 7.26n ; So 3.2. livreÂs : cf. Jr 2.19 ; Ac 7.42 ; Rm 1.24,26. Ð l'obstination de leur cúur Dt 29.18 ; Jr 3.17+. 1R 11.38 ; Es 48.18s. le flatteraient : cf. 18.45 ; 66.3 ; Dt 33.29n. Ð leur temps : expression obscure ; certains y voient le temps du chaÃtiment des ennemis, d'autres celui du bonheur d'IsraeÈl ; d'apreÁs Syr , quelquesuns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire leur eÂpouvante. Dieu... : litt. il le nourrirait ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire je le nourrirais. Ð du meilleur froment : litt. de la graisse du bleÂ, de meÃme en 147.14. Ð je le rassasierais, d'apreÁs LXX et Syr ; texte heÂbreu traditionnel d'un rocher de miel je te rassasierais ; cf. Dt 32.13 ; Es 7.22.

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D'Asaph 73.1+. Ð se tient : autre traduction se tient debout ; cf. Es 3.13. Ð l'assembleÂe divine : litt. la communauteÂ d'El, nom qui, avant d'eÃtre appliqueÂ au Dieu d'IsraeÈl, deÂsignait le dieu supreÃme du pantheÂon cananeÂen, qui preÂsidait l'assembleÂe des dieux : cf. 8.6n ; 29.1 ; 58.2n ; 86.8 ; 89.6-8 ; 95.3 ; 96.4 ; 97.7ss ; 103.19ss ; 135.5 ; Gn 21.33n ; Es 24.21 ; 41.21ss ; voir aussi Ex 4.16 ; 15.11 ; 1R 22.19ss ; Es 6.3 ; Jr 23.18 ; Jb 1.6ss ; 5.1 ; 15.15. Á quand 6.4+ ; cf. Ex 10.3 ; 16.28 ; Nb 14.11,27. Ð 2 Jusqu'a favoriserez-vous les meÂchants : litt. (re)leÁverez-vous la face des 1

meÂchants ; cf. Gn 4.7n ; Ml 1.8n ; voir aussi Lv 19.15,35 ; Dt 1.17 ; 10.17n ; Ez 22.27 ; Mi 3.1ss. Cf. Ex 22.21 ; 23.6 ; Dt 10.18 ; 24.17 ; 27.19 ; Es 1.17 ; Jr 5.28 ; 22.3 ; Jb 29.12s ; Pr 31.9. Ð Faites droit : c'est le meÃme verbe qui est rendu par juger aux v. 1s ; voir justice . Jr 21.12. ils marchent dans les teÂneÁbres Pr 2.13 ; 4.19 ; cf. Es 44.9,18. Ð les fondations... : cf. 11.3 ; 75.4 ; 96.10 ; Es 24.18. Jn 10.34. Ð Voir fils . 146.3 ; cf. Es 14.15 ; Ez 28.17 ; Dn 4.32. LeÁve-toi 3.8+. Ð tu as... : autre traduction tu auras un patrimoine dans toutes les nations ; cf. Dt 32.8. $

1 73.1+. 28.1 ; 35.22 ; 39.13 ; 44.24 ; 50.3 ; Es 64.11 ; cf. 62.6. Ð O Dieu / oÃ Dieu : heÂbreu 'Elohim / 'El ; cf. Gn 1.1n ; 21.33n. Ð silencieux 49.13n. tes ennemis Jg 5.31. Ð s'agitent 2.1+ss ; cf. 46.7ss ; Es 17.12 ; 29.8. Ð leÁvent la teÃte 110.7. 31.14 ; Jr 18.18. Ð projets secrets 25.14+ ; 64.3. Ð ceux que tu proteÁges : litt. ceux que tu caches ; LXX tes saints ; autres versions anciennes ton treÂsor ; cf. Ez 7.22. d'entre les nations : autre traduction en tant que nation. Ð Voir nom . Edom, au sud de la mer Morte (Gn 25.25n ; 27.39ns ; Nb 20.14ss). Ð IsmaeÂlites / Hagarites : tribus arabes (cf. Hagar, meÁre d'IsmaeÈl) Gn 16 ; 21 ; 25.12ss ; 1Ch 5.10,19ss ; 27.31. Ð Moab et Ammon (v. 8), aÁ l'est de la mer Morte et du Jourdain, sont les fils de Loth (v. 9 ; cf. Gn 19.30ss ; Dt 2.9,19). GueÂbal, sans doute au sud de la mer Morte, dans la reÂgion de PeÂtra. Ð Amalec, peuple nomade au sud d'IsraeÈl Gn 14.7n ; Ex 17.8s ; Dt 25.17ss ; Jg 6.3,33 ; 10.12 ; 1S 15.2. Ð Philistins et habitants de Tyr (= PheÂniciens), sur la coÃte meÂditerraneÂenne, au sud et au nord ; cf. Jos 13.2. l'Assyrie (heÂbreu 'ashour), en MeÂsopotamie du Nord, aÁ moins qu'il ne s'agisse ici du nom d'une tribu arabe (cf. Gn 25.3,18 ; 2S 2.9). Ð elle preÃte le bras : litt. ils ont eÂteÂ le bras des fils de Loth (v. 7n) ; autre traduction elle preÃte main-forte. $

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PSAUMES 83±85

Traite-les comme MadiaÃn, comme Sisera, comme YabõÃn Áa l'oued QishoÃn ! Ils ont ÂeteÂ deÂtruits Áa EõÈn-Dor, ils sont devenus du fumier pour la terre. Traite leurs nobles comme Oreb et ZeÂeb, et tous leurs princes comme ZeÂbah et Tsalmounna, eux qui disaient : Prenons possession des domaines de Dieu ! Mon Dieu, rends-les semblables aux balles de chardons, au chaume qu'emporte le vent. Ãle la foreÃt, Comme le feu bru comme les flammes embrasent les montagnes, ainsi poursuis-les par ta tempeÃte, Âepouvante-les par ton ouragan ! Couvre leur face de meÂpris pour qu'ils cherchent ton nom, SEIGNEUR ! Qu'ils soient saisis de honte et d'eÂpouvante pour toujours, qu'ils rougissent et disparaissent ! Qu'on sache ainsi que, toi seul, dont le nom est le SEIGNEUR (YHWH), tu es le TreÁs-Haut sur toute la terre !

Heureux ceux qui habitent ta maison ! Ils te loueront encore.

Heureux les hommes dont la force est en toi ! Ils ont dans leur cúur des routes toutes traceÂes. Lorsqu'ils traversent la valleÂe du Baka, ils en font une oasis, et la pluie d'automne la couvre aussi de beÂneÂdictions. Leur vigueur ne cesse de croõÃtre, ils paraõÃtront devant Dieu Áa Sion. SEIGNEUR, Dieu des ArmeÂes, entends ma prieÁre ! PreÃte l'oreille, Dieu de Jacob ! Pause. Toi qui es notre bouclier, oÃ Dieu, vois ! Regarde le visage de l'homme qui a recËu ton onction !

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Mieux vaut en effet un jour dans les cours de ton temple que mille ailleurs ; j'ai choisi de me tenir sur le seuil de la maison de mon Dieu, plutoÃt que de reÂsider sous les tentes de la meÂchanceteÂ. Car le SEIGNEUR Dieu est un soleil et un bouclier, le SEIGNEUR donne la graÃce et la gloire, il ne refuse aucun bien Áa ceux qui suivent la voie de l'inteÂgriteÂ. SEIGNEUR (YHWH) des ArmeÂes, heureux l'homme qui met sa confiance en toi !

Chant des peÁlerins arrivant aÁ JeÂrusalem Du chef de chúur. Sur la guittith. Des fils de CoreÂ. 13 Psaume. Comme elles sont cheÂries, tes demeures, Le SEIGNEUR 85 SEIGNEUR (YHWH) des ArmeÂes ! parle pour la paix Je m'eÂpuise Áa force de languir apreÁs les cours du 1 Du chef de chúur. Des fils de Core Â. Psaume. temple du SEIGNEUR, 2 Tu as Â eteÂ favorable Áa ton pays, SEIGNEUR ! mon cúur et ma chair crient vers le Dieu vivant. Tu as reÂtabli la situation de Jacob ; MeÃme le passereau trouve un gõÃte, 3 Tu as pardonne Â la faute de ton peuple, Á elle deÂpose ses petits : et l'hirondelle un nid ou tu as couvert tous ses peÂcheÂs. Pause. tes autels, SEIGNEUR (YHWH) des ArmeÂes, 4 Tu as ramene Â toute ta fureur, mon roi et mon Dieu ! MadiaÃn Jg 6±8 ; cf. Es 9.3. Ð Sisera... Jg 4±5 ; 1S 12.9. EõÈn-Dor : cf. Jg 7.1. Ð du fumier... Jr 8.2 ; 9.21. Jg 7.25 ; 8.3,5,21. eux qui disaient : autre traduction eux qui disent. balles de chardons Es 17.13n. Ð qu'emporte le vent : litt. en face du vent ; cf. 1.4+ ; Es 40.24 ; 41.2 ; Jr 13.24 ; Jb 13.25. les flammes embrasent : litt. la flamme embrase. Couvre : litt. remplis. Ð meÂpris ou ignominie Pr 3.35+. Ð qu'ils cherchent : cf. 9.11+. honte 6.11 ; 35.4 ; 40.15. Ð qu'ils... disparaissent 2.10-12. Qu'on sache... : cf. 46.11 ; 59.14n ; 68.5n ; Ex 7.5 ; 2R 19.19 ; Es 42.8 ; Jr 16.21 ; Ez 7.9 ; 39.22 ; Dn 4.29. Ð tu es le TreÁs-Haut... 97.9. guittith 8.1n ; 81.1. Ð fils de CoreÂ 42.1n. Cf. 8.2 ; Nb 24.5. Ð cheÂries : cf. 48.3 ; 76.2s ; 87.2 ; 122.1ss. Ð tes demeures 43.3+. 42.3. Ð Je m'eÂpuise 69.4n ; 119.81s. Ð les cours... : litt. les cours de YHWH, de meÃme au v. 11 ; cf. 65.5+. Ð mon cúur et ma chair : cf. 63.2n ; 1S 2.1. Ð le Dieu (heÂbreu 'El, Gn 21.33n) vivant : certains modifient treÁs leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire le Dieu de ma vie ; cf. 36.9 ; 42.3,9. un gõÃte : le mot heÂbreu est habituellement traduit par maison ; cf. Mt 8.20. Ð tes autels ou, selon un ms, preÁs de tes autels. Ð mon roi et mon Dieu 5.3+. Cf. 15.1ss ; 23.6n ; 24.3ss ; 27.5 ; 65.5 ; 101.7 ; 122.1 ; 135.2 ; 140.14 ; Ap 21.3. Ð encore : LXX pour toujours. Ils ont... : litt. des routes (meÃme terme en Es 40.3) dans leur cúur ; LXX a traduit des monteÂes, terme qui deÂsigne habituellement le peÁlerinage vers JeÂrusalem (120.1n) ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire la confiance au cúur. Texte obscur. Ð la valleÂe du Baka (le meÃme mot est traduit par muÃrier en 2S 5.23ns, deÂsignant en tout cas un arbre poussant sur terrain sec) est sans doute proche de JeÂrusalem. Son nom $

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rappelle le verbe habituellement traduit par pleurer, d'ouÁ la lecËon de quelques mss heÂbreux et de versions anciennes : valleÂe de larmes, valleÂe des pleurs. Ð une oasis : litt. une source ou un lieu de sources ; cf. 107.33 ; Es 35.6ss ; 41.18ss ; 43.19 ; 48.21. Ð la pluie d'automne : la premieÁre apreÁs la saison seÁche (cf. Jl 2.23 ; Za 14.16ss) ; des versions anciennes ont compris l'instructeur ou le maõÃtre (homonyme apparenteÂ aÁ tora, loi, enseignant). Leur vigueur... : litt. ils vont de force en force ; certains modifient la vocalisation traditionnelle pour lire de rempart en rempart ; cf. Es 40.31 ; voir aussi Jr 9.2. Ð ils paraõÃtront... : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre avec LXX le Dieu des dieux (leur) apparaõÃtra aÁ Sion ; cf. 42.3n ; voir aussi Ex 23.15n ; Es 1.12 ; Jr 7.10 ; Mi 6.6. 5.2s ; 39.13 ; 54.4 ; 65.3 ; 143.1 ; 1R 8.28. Toi qui... : autre traduction possible : oÃ Dieu, vois celui qui est notre bouclier (= notre roi = l'homme qui a recËu ton onction ; voir 2.2n ; 132.10) ; cf. v. 12 ; 47.10 ; 89.19 ; voir aussi 28.8s ; 61.7s ; 63.12 ; 1S 2.10. les cours de ton temple : litt. tes cours ; cf. v. 3n. Ð ailleurs : sous-entendu dans le texte. Ð j'ai choisi : certains modifient ici le texte heÂbreu traditionnel pour lire mieux vaut un jour... que mille chez moi, me tenir... plutoÃt que reÂsider... ; cf. 63.4 ; voir aussi Ac 3.2. bouclier : cf. v. 10 ; 3.4+. Ð Voir graÃce et gloire . 1.1+ ; 2.12 ; 4.6+ ; 145.5 ; Es 30.18 ; Jr 17.7 ; Pr 16.20. $

Pause.

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84.1+. Tu as eÂteÂ favorable ou tu as pris plaisir, 44.4 ; 77.8 ; 147.11 ; 149.4. Ð Tu as reÂtabli la situation 14.7n ; cf. 126.1-4 ; voir aussi Dt 30.3n ; Jr 29.14n ; Ez 39.25 ; Os 6.11 ; Jb 42.10n. Â : autres traductions enleveÂ, pris en charge ; cf. 32.5n ; 3 pardonne Ex 34.9 ; Es 22.14 ; 27.9 ; 38.17 ; 40.2. Ð Voir peÂcheÂ . 4 78.38 ; Ex 32.11-14 ; Es 48.9 ; Ez 20.21s ; Os 11.9. 1

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tu es revenu de ta coleÁre ardente. RameÁne-nous, Dieu de notre salut ! Cesse d'eÃtre contrarieÂ Áa notre sujet ! Seras-tu toujours en coleÁre contre nous ? Conserveras-tu ta coleÁre de geÂneÂration en geÂneÂration ? N'est-ce pas toi qui vas revenir nous faire vivre, afin que ton peuple se reÂjouisse en toi ? SEIGNEUR, fais-nous voir ta fideÂliteÂ et donne-nous ton salut ! J'eÂcouterai ce que dit Dieu, le SEIGNEUR ; car il parle pour la paix de son peuple et de ses fideÁles ; mais qu'ils ne retournent pas Áa la stupiditeÂ ! Oui, son salut est proche pour ceux qui le craignent, afin que la gloire demeure dans notre pays. La fideÂliteÂ et la loyauteÂ se rencontrent, la justice et la paix s'embrassent ; la loyauteÂ germe de la terre, et la justice se penche du ciel. Le SEIGNEUR aussi donnera le bonheur, et notre terre donnera ses produits. La justice marchera devant lui et marquera ses pas sur le chemin. Au jour de ma deÂtresse, je t'invoque PrieÁre. De David. SEIGNEUR, tends l'oreille, reÂponds-moi ! Car je suis pauvre et deÂsheÂriteÂ. Garde-moi, car je suis fideÁle ! Toi, mon Dieu, sauve-moi, moi qui suis ton serviteur, moi qui mets ma confiance en toi ! Fais-moi graÃce, Seigneur ! Car je t'invoque sans cesse. ReÂjouis-moi, moi, ton serviteur ; vers toi, Seigneur, je m'eÂleÁve ; car toi, Seigneur, tu es bon, tu pardonnes ; tu es grand par ta fideÂliteÂ envers tous ceux qui t'invoquent. SEIGNEUR, preÃte l'oreille Áa ma prieÁre, RameÁne-nous : cf. 80.4+ ; le texte heÂbreu traditionnel porte ici une forme diffeÂrente du meÃme verbe, que certains modifient pour lire reviens (cf. v. 7) ; sur l'ensemble de la situation, cf. Es 59.9ss ; Ez 37.11 ; Ag 1.5ss ; 2.15s ; Za 1.12. Ð Dieu de notre salut 24.5+. 77.8ss ; 79.5. nous faire vivre 71.20 ; 80.19 ; Os 6.1ss. J'eÂcouterai... 81.6 ; Ha 2.1. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð il parle pour la paix 35.20n ; cf. 122.8 ; 125.5 ; 128.6 ; Es 57.19 ; Jr 6.14+ ; Za 1.13 ; Est 10.3n ; Lc 2.14. Ð stupiditeÂ : le terme heÂbreu peut aussi avoir le sens d'assurance, confiance en soi ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire et (il parle) de confiance aÁ ceux qui se tournent vers lui ; cf. 49.14 ; 78.7 (terme apparenteÂ) ; meÃme mot Jb 4.6. son salut est proche Es 46.13 ; 51.5 ; 56.1 ; Mt 3.2//. Ð qui le craignent 15.4+. Ð la gloire : cf. 26.8 ; 1R 8.10s ; Es 40.5 ; 60.2 ; 62.2 ; Ez 10.18 ; 44.4s. loyauteÂ ou veÂriteÂ, de meÃme au v. 12 (25.10n) ; cf. 89.15 ; voir aussi Os 4.1n ; Ep 4.15. Ð la justice et la paix s'embrassent : autre traduction possible : elles embrassent la justice et la paix. Ð Cf. 43.3 ; Es 58.8 ; 59.14s. Cf. Es 45.8. Cf. 65.12 ; 67.7 ; Lv 26.4ss ; Es 4.2 ; 30.23ss ; Jr 31.12ss ; Os 2.23s ; Am 9.13 ; Za 8.12. La justice marchera... : cf. Es 40.10 ; 58.8 ; 62.11. $

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Á re 17.1+. Ð tends l'oreille 17.6 . Ð pauvre et deÂsheÂriteÂ 1 Prie 12.6+. 2 17.7. Ð Garde-moi 25.20. Ð confiance 4.6+. 3 57.2s. Ð Voir graÃce . Ð sans cesse : litt. tout le jour.

sois attentif Áa mes supplications ! Au jour de ma deÂtresse, je t'invoque, car tu me reÂponds. Nul n'est comme toi parmi les dieux, Seigneur, et rien ne ressemble Áa tes úuvres. Toutes les nations que tu as faites viendront se prosterner devant toi, Seigneur, et rendre gloire Áa ton nom. Car toi, tu es grand et tu fais des choses Âetonnantes ; toi seul, tu es Dieu. Enseigne-moi ta voie, SEIGNEUR ! Je marcherai par ta loyauteÂ. Unifie mon cúur pour que je craigne ton nom. Je te ceÂleÂbrerai de tout mon cúur, Seigneur, mon Dieu ; je glorifierai toujours ton nom. Car ta fideÂliteÂ est grande envers moi, et tu me deÂlivres des profondeurs du seÂjour des morts. O Dieu, des gens arrogants se sont dresseÂs contre moi, une troupe de brutes en veulent Áa ma vie ; ils ne t'ont pas placeÂ devant eux. Mais toi, Seigneur, tu es un Dieu compatissant et cleÂment, patient et grand par la fideÂliteÂ et la loyauteÂ ; tourne-toi vers moi et fais-moi graÃce, donne-moi ta force, Áa moi, ton serviteur, et sauve-moi, moi, le fils de ta servante ! Produis un signe en ma faveur ! Que mes ennemis le voient et qu'ils aient honte ! Car c'est toi, SEIGNEUR, qui me secours et qui me consoles. Sion, vraie patrie de tous les peuples Des fils de CoreÂ. Psaume. Chant. Elle est fondeÂe sur les montagnes sacreÂes. Le SEIGNEUR aime les portes de Sion ReÂjouis : cf. 46.5 ; 51.14 ; 90.15. Ð je m'eÂleÁve 25.1 ; 143.8 ; Lm 3.41. V. 15+. 28.2n ; cf. 5.2s ; 130.2. jour de ma deÂtresse 9.10+ ; 20.2 ; 77.3. Ð tu me reÂponds 17.6. 35.10+ ; 89.7 ; Ex 15.11 ; Dt 3.24 ; 1R 8.23. 22.28ss ; 66.4 ; Es 2.2-4 ; 24.15 ; Ap 3.9 ; 15.4. Ð Voir gloire et nom . 77.14s ; 98.1. 25.4s,8,12 ; 27.11 ; 139.24 ; 143.10. Ð Je marcherai par ta loyauteÂ : autre traduction je suivrai la voie de ta loyauteÂ (ou de ta veÂriteÂ, cf. 25.10n) 26.3. Ð Unifie mon cúur : expression unique dans l'A.T. Il faut probablement la comprendre par opposition au cúur double (cf. 12.3n ; Jc 1.8n) ; LXX a lu reÂjouis mon cúur. Ð pour que je craigne : autre traduction pour qu'il craigne. Je te ceÂleÂbrerai... 9.2 ; 111.1 ; 119.2+,7 ; 138.1. 30.4+ ; 71.20 ; 103.4. Ð Voir seÂjour des morts. Cf. 54.5n. Ð troupe 22.17n. 86.5 ; 103.8 ; 111.4 ; 145.9 ; Ex 20.6 ; 34.6 ; Nb 14.18 ; Dt 5.10 ; Lc 6.36. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. tourne-toi... 25.16. Ð ton serviteur... 116.16. Produis un signe... : litt. fais avec moi un signe pour le bien ou le bonheur ; cf. NeÂ 5.19n. Ð mes ennemis : litt. ceux qui me deÂtestent. $

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CoreÂ 42.1n. Ð Chant 30.1+. Ð Elle est fondeÂe : litt. sa (possesseur masculin) fondation (est) sur les montagnes sacreÂes (ou saintes ; cf. 3.5+ ; 36.7), texte obscur ; cf. 24.2 ; 78.69 ; 89.12 ; 102.26 ; 104.5 ; Es 14.32 ; 28.16. 2 132.13ss ; Ap 20.9. Ð portes de Sion 9.15 ; 24.7ss. Ð plus que... 78.67s. Ð Jacob 14.7+. 1

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plus que toutes les demeures de Jacob. Des choses glorieuses ont ÂeteÂ dites sur toi, ville de Dieu ! Pause. J'eÂvoque Rahav et Babylone parmi ceux qui me connaissent ; le pays des Philistins, Tyr, avec Koush : c'est laÁ qu'un tel est neÂ. Mais de Sion il est dit : Tous y sont neÂs, et c'est lui, le TreÁs-Haut, qui l'affermit. Le SEIGNEUR compte les peuples en les inscrivant : c'est laÁ qu'un tel est neÂ. Pause. Ceux qui chantent comme ceux qui dansent s'eÂcrient : toutes mes sources sont en toi.

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Voir gloire . Ð ville de Dieu 48.2. J'eÂvoque : autre traduction je rappelle ; cf. Jr 4.16. Ð Rahav : ici ce nom peut deÂsigner l'Egypte ; cf. 40.5n ; 89.10-11n ; Es 30.7n ; Jb 26.12s. Ð parmi ceux... : autre traduction possible devant ceux qui me connaissent ; cf. 9.11 ; 36.11 ; Es 19.21 ; Ez 28.19 ; Dn 11.32 ; Jn 17.3. Ð Koush ou la Nubie ; cf. Gn 2.13n. 5 Tous : litt. homme et homme, tournure qui peut avoir le sens de chacun ; LXX Sion, (tout) homme l'appellera MeÁre ; cf. 2S 20.19 ; Es 51.1s ; Ga 4.26. Ð TreÁs-Haut : cf. 46.5. Ð qui l'affermit (Sion, le pronom compleÂment eÂtant au feÂminin) : cf. v. 1+ ; 102.17. 6 en les inscrivant 69.29+ ; cf. Es 4.3 ; 56.5 ; Ez 13.9 ; Mt 18.18 ; Lc 10.20 ; voir aussi Ph 3.20. Â teÂ par les versions anciennes. 7 Texte obscur, diversement interpre Ð ceux qui dansent : cf. 2S 6. Ð s'eÂcrient : sous-entendu dans le texte. Ð toutes mes sources... : LXX tous ceux qui habitent en toi ; cf. 46.5 ; Gn 2.10ss. $

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Est-ce pour les morts que tu feras des choses Âetonnantes ? Les ombres se leÁveront-elles pour te ceÂleÂbrer ? Pause. Dira-t-on ta fideÂliteÂ dans la tombe, ta constance dans le monde des disparus ? Tes actes Âetonnants sont-ils connus dans les teÂneÁbres, et ta justice au pays de l'oubli ?

Ma vie touche au seÂjour des morts Chant. Psaume. Des fils de CoreÂ. Du chef de chúur. 14 Quant Áa moi, c'est toi, SEIGNEUR, que j'ai appeleÂ au Ãte. PoeÁme. De HeÂmaÃn, l'Ezrasecours ; Pour entonner sur la flu au matin ma prieÁre va au-devant de toi. hite. 15 Pourquoi, SEIGNEUR, me repousses-tu, SEIGNEUR, Dieu de mon salut ! Je crie le jour et pendant la nuit devant toi. te deÂtournes-tu de moi ? 16 Je suis pauvre et moribond depuis ma jeunesse, Que ma prieÁre parvienne jusque devant toi ! Tends l'oreille vers mon cri ! je suis chargeÂ de tes terreurs, je suis deÂsempareÂ. 17 Les ardeurs de ta cole Áre passent sur moi, Car je suis rassasieÂ de maux, et ma vie touche au seÂjour des morts. tes effrois me reÂduisent au silence. On me compte parmi ceux qui descendent dans le 18 Ils m'entourent sans cesse comme des eaux, gouffre, tous ensemble ils m'encerclent. 19 Tu as Â je suis comme un homme qui n'a plus de force. eloigneÂ de moi amis et compagnons ; Je suis Âetendu parmi les morts, ceux que je connais ne sont que teÂneÁbres. semblable Áa ceux qui sont transperceÂs OuÁ sont les promesses 89 et coucheÂs dans une tombe, faites aÁ David ? Áa ceux dont tu n'as plus le souvenir 1 Poe Áme. D'EtaÃn, l'Ezrahite. et qui sont seÂpareÂs de ta main. 2 Je chanterai toujours la fide ÂliteÂ du SEIGNEUR ; Tu m'as jeteÂ dans un gouffre sans fond, ma bouche fera connaõÃtre ta constance de dans les teÂneÁbres, dans les profondeurs. geÂneÂration en geÂneÂration. Ta fureur s'appesantit sur moi, 3 Car je dis : La fide ÂliteÂ est baÃtie pour toujours ; et tu m'affliges de tous tes flots. Pause.

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Tu as ÂeloigneÂ de moi ceux que je connais, tu as fait de moi une abomination pour eux ; je suis enfermeÂ et je ne peux plus sortir. Mon úil s'eÂteint d'affliction ; je t'invoque sans cesse, SEIGNEUR, je tends les mains vers toi.

87.1+. Ð Pour entonner : traduction incertaine ; certains comprennent : pour l'affliction ; on pourrait aussi traduire pour chanter en chúur (cf. 119.172 ; 147.7), ou en reÂpons (cf. Ex 15.21n). Ð sur la fluÃte 53.1n. Ð PoeÁme 32.1n. Ð HeÂmaÃn, l'Ezrahite : cf. 89.1 ; 1R 5.11 ; 1Ch 6.18,33ss ; 15.17 ; 25.1ss ; 2Ch 2.6 ; 5.12 ; 29.14,35. V. 10 ; 3.5+. Ð jour / nuit 22.3 ; 42.9 ; 91.5. 79.11 ; 102.2. Ð Tends l'oreille 17.6n. rassasieÂ de maux Lm 3.30. Ð ma vie... 94.17 ; 107.18 ; Jb 33.22 ; Pr 2.18 ; 5.5 ; 7.27. Cf. 22.18s. Ð On me compte parmi ou on me consideÁre comme... ; 22.30+ ; 143.7. Je suis eÂtendu : traduction incertaine ; le mot signifie habituellement libre, affranchi ; cf. 2R 15.5n. Ð parmi les morts : cf. Mc 5.2. Ð transperceÂs, c.-aÁ-d. morts de mort violente ; cf. Dt 21.1ss ; 1S 31.1,8 ; 2S 1.19. Ð seÂpareÂs de ta main, c.-aÁ-d. seÂpareÂs de toi ;

autre traduction exclus par toi ; cf. 22.2 ; 31.23 ; Es 53.8 ; Lm 3.54. 143.3 ; Ex 15.5 ; Es 14.15,19 ; Jb 10.21s ; Lm 3.6,55. V. 18 ; 42.8 ; cf. 18.5s. Ð tu m'affliges : cf. v. 10. V. 19 ; 31.12+ ; Jb 19.13 ; Lc 23.49. Ð enfermeÂ Lm 3.7. V. 2+. Ð sans cesse : litt. tout le jour. Ð Je tends... 77.3 ; 143.6 ; Es 1.15. 6.6 ; Es 38.18. Ð Les ombres, heÂbreu repha'im, deÂsignant les eÃtres affaiblis censeÂs peupler le seÂjour des morts ; Es 14.9n ; 26.14,19 ; Jb 26.5 ; Pr 2.18 ; 9.18 ; 21.16. 30.10+ ; 115.17. Ð le monde des disparus : heÂbreu 'avaddoÃn (ou 'abaddoÃn) ; cf. Jb 26.6n ; Ap 9.11. Tes actes eÂtonnants : le terme heÂbreu correspondant est au singulier, vraisemblablement collectif. Ð Voir justice . Ð pays de l'oubli ou terre de l'oubli, 31.13 ; Ec 9.5s. va au-devant de toi : autre traduction est (deÂjaÁ) devant toi ; cf. 5.4 ; 30.6+ ; 59.17 ; 119.147. te deÂtournes-tu de moi : litt. me caches-tu ta face ; cf. 13.2+ ; 22.2 ; 74.1. 69.30. Ð moribond : litt. expirant ; cf. 104.29. Ð terreurs 55.5 ; Jb 20.25. Ð je suis deÂsempareÂ : traduction incertaine d'un terme heÂbreu qui n'apparaõÃt nulle part ailleurs. 78.49 ; Jb 6.4n ; 10.17. Ð effrois : voir crainte . V. 8+, 9+ ; 89.8. $

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Cf. 88.1+. Ð EtaÃn : cf. 1R 5.11 ; 1Ch 2.6 ; 15.19. la fideÂliteÂ du SEIGNEUR : litt. les fideÂliteÂs de YHWH, au sens de ce que YHWH a fait avec fideÂliteÂ (cf. 25.10+) ; de meÃme au v. 50 ; cf. 17.7n ; 107.43 ; 119.41n ; Es 55.3n ; 63.7. Ð ma bouche... 71.15 ; 109.30n ; 145.21. Ð ta constance... : synonyme du terme traduit par fideÂliteÂ ; cf. v. 3,6,9,25,34,50 ; Lc 1.50. 3 Texte obscur. Ð je dis : LXX tu as dit. Ð c'est dans le ciel... : certains modifient le texte heÂbreu pour lire ta constance est (solidement) installeÂe comme le ciel ; cf. v. 37s ; 72.5,7,17 ; 119.89s. 1

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c'est dans le ciel que tu installes ta constance. Ð J'ai conclu une alliance pour celui que j'ai choisi ; j'ai fait ce serment Áa David, mon serviteur : J'affermirai ta descendance pour toujours Ãne de geÂneÂration en et je baÃtirai ton tro geÂneÂration. Pause. Le ciel ceÂleÁbre tes actes Âetonnants, SEIGNEUR, oui, ta constance Ð dans l'assembleÂe des saints. Qui donc, dans la nue, peut se mesurer au SEIGNEUR (YHWH) ? Qui est comparable au SEIGNEUR (YHWH) parmi les fils des dieux ? Dieu est terrible dans le conseil secret des saints, redoutable pour tous ceux qui l'entourent. SEIGNEUR (YHWH), Dieu des ArmeÂes, qui est puissant comme toi, SEIGNEUR (Yah) ? Ta constance est tout autour de toi. C'est toi qui domines l'orgueil de la mer ; quand ses vagues se souleÁvent, c'est toi qui les apaises. C'est toi qui as ÂecraseÂ Rahav comme un cadavre ; tu as disperseÂ tes ennemis par ton bras puissant. A toi appartient le ciel, Áa toi aussi appartient la terre ; c'est toi qui as fondeÂ le monde avec tout ce qui s'y trouve. Le Nord et le Sud, c'est toi qui les as creÂÂes ; le Tabor et l'Hermon crient ton nom. Tu as le bras armeÂ de vaillance ; ta main est puissante, ta main droite est ÂeleveÂe. La justice et l'eÂquiteÂ sont la base de ton troÃne. La fideÂliteÂ et la loyauteÂ se tiennent devant toi. Heureux le peuple qui connaõÃt les acclamations ! SEIGNEUR, il marche Áa la lumieÁre de ta face, par ton nom, il est sans cesse dans l'alleÂgresse ; par ta justice, il s'eÂleÁve. 132.11s. Ð Voir alliance . Ð mon serviteur v. 21 ; 78.70 ; 132.10 ; 144.10 ; 2S 3.18 ; 7.5,8,11s ; Jr 23.21s. V. 30,37 ; cf. 45.7 ; 61.8 ; 2S 7.13ss ; 23.5 ; Jn 7.42 ; Ac 2.30. Le ciel (ou les cieux ; cf. Gn 1.1n) / l'assembleÂe des saints : cf. v. 8 ; 16.3n ; 19.2 ; 82.1 ; 148.1ss ; 149.1 ; voir aussi Ex 15.11 ; Dt 33.3 ; Za 14.5 ; Jb 5.1 ; 15.15 ; Dn 8.13 ; 2Th 1.10. V. 9 ; cf. 18.32 ; 35.10+ ; 86.8 ; Ex 15.11 ; 2S 7.22 ; 1R 8.23 ; Es 40.18,25 ; 46.5 ; voir aussi Ap 13.4. Ð fils des dieux : heÂbreu beneÂ-'eÂlim (pluriel de 'el, meÃme terme aux v. 8+,27) ; cf. Gn 6.2n. Dieu : heÂbreu 'El ; cf. Gn 21.33n. Ð terrible : LXX glorifieÂ ; cf. 2Th 1.10. Ð conseil secret (25.14n) des saints (v. 6+) : cf. Jr 23.18 ; voir aussi 1R 22.19ss ; Es 6.1ss ; Jb 1.6ss. V. 7+. Ð SEIGNEUR (Yah) : cf. Ex 15.2n. Ð constance : cf. v. 2n. 65.8 ; 74.13 ; 107.29 ; Jb 38.8ss ; cf. Mc 4.39+//. Rahav : nom du monstre marin associeÂ au chaos primordial, qui est parfois pris comme embleÁme de l'antique Egypte (87.4n) ; cf. 74.13s ; Es 51.9ss ; Jb 26.12 ; voir aussi 7.12. Ð disperseÂ tes ennemis... : cf. Lc 1.51. 24.1ns ; 50.12 ; 95.4s ; Dt 10.14 ; Jon 1.9 ; 1Ch 29.11 ; 1Co 10.26. le Tabor (Os 5.1) et l'Hermon (Ps 42.7n) : montagnes du nord du pays ; le Nord (heÂbreu TsaphoÃn ; cf. 48.3n ; Es 14.13n) et le Sud pourraient deÂsigner d'autres montagnes (beaucoup de montagnes, aÁ l'eÂpoque, sont consideÂreÂes comme sacreÂes). Ex 15.6. 9.8 ; 72.2 ; 97.2 ; 2S 8.15 ; Es 9.6 ; 16.5 ; Pr 16.12 ; 25.5. Heureux 1.1+. Ð acclamations 27.6+. Ð la lumieÁre de ta face 80.4. sans cesse : litt. tout le jour. sa splendeur et sa puissance : litt. la splendeur de leur puissance. Ð notre corne s'eÂleÁve : cf. v. 25 ; autre lecture traditionnelle tu eÂleÁves notre corne ; cf. 75.5n ; 92.11n ; 112.9n ; 132.17n ; 148.14n ; 1S 2.10 ; Lc 1.69. notre bouclier (3.4+), ici peut-eÃtre eÂquivalent de notre roi : cf. 47.10 ; 84.10n. Ð Saint d'IsraeÈl 71.22+ ; autre traduction au SEI-

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Car tu es sa splendeur et sa puissance ; c'est par ta faveur que notre corne s'eÂleÁve. Car notre bouclier appartient au SEIGNEUR Ð notre roi, au Saint d'IsraeÈl. Alors tu parlas Áa tes fideÁles dans une vision ; tu dis : J'ai preÃteÂ secours Áa un vaillant guerrier, j'ai ÂeleveÂ du milieu du peuple un jeune homme ; j'ai trouveÂ David, mon serviteur, je lui ai confeÂreÂ l'onction de mon huile sacreÂe. C'est lui que ma main soutiendra ; mon bras le rendra fort. L'ennemi ne le surprendra pas, l'homme injuste ne l'affligera pas. Je taillerai en pieÁces ses adversaires devant lui, je frapperai ceux qui le deÂtestent. Ma constance et ma fideÂliteÂ seront avec lui, et sa corne s'eÂleÁvera par mon nom. Je soumettrai la mer Áa sa main, les fleuves Áa sa main droite. Lui, il m'invoquera en disant : Tu es mon peÁre, mon Dieu, le rocher de mon salut ! Et moi, je ferai de lui le premier-neÂ, le plus haut placeÂ des rois de la terre. Je lui conserverai toujours ma fideÂliteÂ, Ãre ; et mon alliance avec lui sera su j'eÂtablirai ses descendants Áa jamais Ãne pour tous les jours du ciel. et son tro Si ses fils abandonnent ma loi et ne suivent pas mes reÁgles, s'ils profanent mes prescriptions et n'observent pas mes commandements, c'est avec un baÃton que je leur ferai rendre des comptes pour leur reÂvolte, c'est par des coups que je les chaÃtierai pour leur faute ; mais je ne mettrai pas fin Áa ma fideÂliteÂ envers lui, je ne trahirai pas ma constance ; GNEUR, au Saint d'Israe È l, notre roi. aÁ tes fideÁles ou, d'apreÁs d'autres mss heÂbreux et des versions anciennes, aÁ ton fideÁle ; cf. 2S 7.8. Ð vision 2S 7.17 ; 1Ch 17.15. Ð J'ai preÃteÂ secours... : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire j'ai placeÂ un diadeÁme sur un vaillant guerrier ; cf. v. 40 ; 132.18 ; 2S 1.10 ; 2R 11.12 ; Jr 13.18 ; Ez 21.30s. Ð du milieu du peuple 78.70. Ð un jeune homme : autres traductions possibles un homme d'eÂlite ou un eÂlu, c.-aÁ-d. quelqu'un que j'ai choisi. je lui ai confeÂreÂ l'onction : c'est du verbe heÂbreu correspondant que vient le mot messie (cf. v. 39,52 ; 2.2n ; 1S 16.1-13 ; 2S 7.1ss ; Ac 13.22). Ð huile sacreÂe ou sainte ; cf. v. 6,8,19,36. surprendra 55.16n. Ð l'homme injuste : litt. le fils de l'injustice ; cf. 2S 3.34n ; 7.10 ; 2Th 2.3n (LXX a traduit par le mot rendu par mal dans ce dernier texte). Voir justice . je frapperai ou je battrai ; le verbe heÂbreu correspondant peut eÂvoquer un fleÂau (Ex 7.27n) ou une deÂfaite militaire (Lv 26.17n). Pr 20.28. Ð constance : cf. v. 2n,34. Ð sa corne v. 18n. Ð par mon nom : cf. v. 17 ; 21.8. Cf. 72.8+. mon peÁre : cf. 2.7 ; 2S 7.14. Ð mon Dieu 22.2,11+. Ð rocher 18.3+. le premier-neÂ HeÂ 1.6. Ð le plus haut placeÂ : appliqueÂ aÁ Dieu, le terme heÂbreu est traduit par TreÁs-Haut (7.18 ; 9.3 ; 18.14 etc. ; Gn 14.18n ; Dt 26.19n) ; cf. 45.7n ; voir aussi Ap 1.5. suÃre ou fideÁle, digne de confiance ; cf. v. 38 ; 78.8,37. V. 5+. Voir loi . 2S 7.14. Ð je leur ferai rendre des comptes et je les chaÃtierai traduisent un seul verbe heÂbreu ; cf. Jr 6.15n. je ne mettrai pas fin... ou, d'apreÁs certains mss heÂbreux et des versions anciennes, je n'eÂloignerai pas de lui ma fideÂliteÂ ; cf. 2S 7.15 ; Es 54.10. Ð je ne trahirai pas ma constance : litt. je ne mentirai pas contre ma constance (ou ma probiteÂ, ma fideÂliteÂ) ; cf. 44.18. $

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je ne profanerai pas mon alliance et je ne changerai pas ce qui est sorti de mes leÁvres. J'ai fait un seul serment par ma sainteteÂ ; mentirais-je Áa David ? Sa descendance subsistera toujours ; Ãne sera devant moi comme le soleil ; son tro comme la lune il sera fermement Âetabli pour toujours, Ãr. le teÂmoin qui est dans la nue est su Pause. Pourtant, toi, tu as rejeteÂ, tu as meÂpriseÂ ! Tu t'es emporteÂ contre l'homme qui a recËu ton onction ! Tu as deÂdaigneÂ l'alliance de ton serviteur ; tu as profaneÂ Áa terre son diadeÁme. Tu as ouvert des breÁches dans toutes ses cloÃtures, tu as deÂmoli ses forteresses. Tous les passants l'ont pilleÂ ; il est exposeÂ aux outrages de ses voisins. Tu as ÂeleveÂ la main droite de ses adversaires, tu as reÂjoui tous ses ennemis ; tu as fait reculer le tranchant de son ÂepeÂe, tu ne l'as pas soutenu dans le combat ; tu as mis un terme Áa son Âeclat, tu as jeteÂ son troÃne Áa terre ;

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tu as abreÂgeÂ les jours de sa jeunesse, tu l'as couvert de honte.

Pause.

Jusqu'aÁ quand, SEIGNEUR, te cacheras-tu sans cesse, et ta fureur s'embrasera-t-elle comme le feu ? Souviens-toi de ce qu'est la dureÂe de ma vie, et pour quelle illusion tu as creÂÂe tous les Ãetres humains. Quel est l'homme qui peut vivre et ne pas voir la mort, ou Âechapper Áa l'emprise du seÂjour des morts ? Pause. Á est ta fideÂliteÂ d'autrefois, Seigneur, Ou celle que, dans ta constance, tu as jureÂe Áa David ? Souviens-toi, Seigneur, des outrages que tes serviteurs subissent. Souviens-toi que je porte sur mon sein toute la multitude des peuples. SEIGNEUR, souviens-toi que tes ennemis se reÂpandent en outrages, qu'ils outragent les pas de l'homme qui a recËu ton onction ! BeÂni soit pour toujours le SEIGNEUR ! Qu'il en soit ainsi ! Qu'il en soit ainsi !

LIVRE QUATRIEÁME 4 Car mille ans sont, Á a tes yeux, L'homme passe, Dieu reste 90 comme le jour d'hier, quand il passe, 1 Prie Áre. De MoõÈse, l'homme de Dieu. et comme une veille de la nuit. 5 Tu les emportes ; ils sont comme un instant de Seigneur, toi, tu as ÂeteÂ pour nous un refuge, de geÂneÂration en geÂneÂration. sommeil, 2 Avant que les montagnes soient ne Âes, qui, au matin, passe comme l'herbe : 6 elle fleurit au matin et elle passe, et que tu aies donneÂ le jour Áa la terre et au monde, depuis toujours et pour toujours tu es Dieu. on la coupe le soir, et elle se desseÁche. 3

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Tu fais retourner l'homme Áa la poussieÁre, et tu dis : Etres humains, retournez !

J'ai fait un seul serment ou j'ai jureÂ une fois pour toutes ; cf. Am 4.2. 72.5 ; Jr 33.20ss. le teÂmoin : l'expression peut deÂsigner ici la lune comme le troÃne lui-meÃme (v. 37) ; cf. Ap 1.5. rejeteÂ / meÂpriseÂ 44.10 ; cf. 74.1 ; 77.8 ; 2R 23.27 ; Jr 7.15,29 ; 14.19 ; 33.24 ; Lm 3.31 ; 5.22. Ð emporteÂ : autre traduction mis en fureur. Ð l'homme qui a recËu ton onction v. 21 ; 2.2n ; ici et dans la suite il semble repreÂsenter l'ensemble du peuple ; cf. Es 53 ; Ha 3.13. deÂdaigneÂ ou renieÂ, briseÂ. Ð profaneÂ Ez 24.21 ; Lm 2.2. Ð diadeÁme 132.18 ; Nb 6.7n. 80.13s ; Es 5.5. exposeÂ aux outrages... 79.4. le tranchant : litt. le rocher ; cf. Jos 5.2 ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire tu as fait reculer son eÂpeÂe devant son ennemi ; cf. Ps 44.11ss. son eÂclat : litt. sa pureteÂ ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire tu as briseÂ le sceptre de sa force ; cf. 2.9+ ; 45.7 ; 110.2 ; Jr 48.17. 6.4+ ; 74.1+ ; 79.5. Texte obscur et traduction conjecturale ; cf. 39.5ss ; 90.9s ; 102.12 ; 103.15s ; Jb 10.20s ; 14.1s. Cf. 49.9ss ; Lc 2.34. Ð l'emprise : litt. la main. Ð Voir seÂjour des morts. ta fideÂliteÂ : litt. tes fideÂliteÂs. Ð fideÂliteÂ / constance : cf. v. 2ns ; 92.3 ; 98.3. Lm 5.1. Ð des outrages... : autre traduction du deÂshonneur de tes serviteurs (ou, d'apreÁs d'autres mss, de ton serviteur). Ð sur mon sein : cf. 79.12n. Ð toute la multitude des peuples : texte obscur, que certains modifient pour lire les insultes des peu-

ples ; le texte heÂbreu traditionnel pourrait aussi signifier des outrages... que je porte dans mes bras (devant) toute la multitude... ; cf. 69.7 ; Jr 15.5. 52 Texte obscur et traduction conjecturale. Ð ils outragent les pas (litt. les talons) de l'homme qui a recËu ton onction : cf. HeÂ 11.26 ; 13.13 ; 1P 4.14. 53 41.14n.

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Nous deÂfaillons Áa cause de ta coleÁre, ta fureur nous Âepouvante.

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MoõÈse : cf. Ex 15.1 ; Dt 31.19,30 ; 32.1ss. Ð homme de Dieu Dt 33.1 ; Jos 14.6. Ð Seigneur 8.2. Ð refuge : meÃme terme en 26.8 (seÂjour) ; 68.6 ; 71.3n ; 91.9 ; Dt 26.15n. Avant... : cf. Gn 1.1ss ; Jb 38.4ss ; Pr 8.22ss ; Jn 1.1ss ; Ep 1.4. Ð que tu aies donneÂ... : le verbe heÂbreu peut eÂvoquer les douleurs de l'accouchement ; versions anciennes qu'aient eÂteÂ enfanteÂs ; on pourrait aussi lire qu'aient enfanteÂ ; autre traduction possible que tu aies donneÂ un commencement aÁ la terre... ; cf. Jb 38.8. Ð depuis toujours... : autre texte de toujours aÁ toujours 93.2 ; 102.28 ; Ha 1.12. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Cf. 8.4. Ð aÁ la poussieÁre (ou, plus litteÂralement, aÁ la poussieÁre qu'on eÂcrase ; cf. 9.10+) ; 104.29 ; 146.4 ; Gn 3.19 ; 18.27 ; Jb 34.15 ; Ec 3.20 ; 12.7. Ð tu dis ou tu as dit. Cf. 84.11 ; 2P 3.8. Ð La nuit eÂtait partageÂe en trois veilles d'environ quatre heures ; Jg 7.19n. Texte obscur, diversement compris par les versions anciennes ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire tu les seÁmes d'anneÂe en anneÂe ; ils sont comme l'herbe qui repousse ; cf. Os 2.25 ; Ec 1.4. Ð ils sont... : litt. ils sont sommeil. 37.2 ; 102.12 ; 103.15s ; Es 40.1s ; 51.12 ; Jb 14.1s ; Mt 6.30 ; Jc 1.10s ; cf. Siracide 14.18 : « Comme le feuillage verdoyant sur un arbre touffu tantoÃt tombe et tantoÃt repousse, ainsi les geÂneÂrations de chair et de sang : l'une meurt et l'autre apparaõÃt. » 1

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Tu mets devant toi nos fautes et Áa la lumieÁre de ta face ce que nous dissimulons. Car tous nos jours deÂclinent Áa cause de ton courroux ; nous achevons nos anneÂes comme un murmure. La dureÂe de nos jours s'eÂleÁve Áa soixante-dix ans ; Ð pour les plus vigoureux, Áa quatre-vingts ans Ð et leur agitation n'est qu'oppression et mal, car cela passe vite, et nous nous envolons. Qui connaõÃt la force de ta coleÁre et le courroux qui te fait craindre ? Enseigne-nous Áa bien compter nos jours, que nous conduisions notre cúur avec sagesse. Reviens, SEIGNEUR ! Jusqu'aÁ quand... ? Aie pitieÂ de nous, tes serviteurs ! Rassasie-nous deÁs le matin de ta fideÂliteÂ, nous crierons de joie durant tous nos jours. ReÂjouis-nous autant de jours que tu nous as affligeÂs, autant d'anneÂes que nous avons vu le malheur. Que ton action nous apparaisse, Áa nous, tes serviteurs, et ta magnificence sur nos fils ! Que la beauteÂ du Seigneur, notre Dieu, soit sur nous ! Affermis pour nous l'úuvre de nos mains, oui, affermis l'úuvre de nos mains ! Sous la protection du TreÁs-Haut Celui qui habite au secret du TreÁs-Haut repose Áa l'ombre du Puissant. Je dis au SEIGNEUR : Mon abri et ma forteresse, mon Dieu en qui je mets ma confiance ! Car c'est lui qui te deÂlivre du filet de l'oiseleur, de la peste terrible.

Os 7.2. Ð fautes : voir peÂcheÂ . Ð lumieÁre : le mot heÂbreu est habituellement traduit par luminaire, 74.16n ; Gn 1.14n ; Pr 15.30n. Ð ce que nous dissimulons 19.13. Cf. 39.7,12 ; 102.4 ; Jr 6.4. Ð nous achevons... : quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire nos anneÂes s'acheÁvent. La dureÂe de nos jours : litt. les jours de nos anneÂes ; cf. Gn 47.9 ; Ec 12.1ss ; Siracide 18.8ss : « Qu'est-ce que l'homme ? A quoi sert-il ? Que signifie le bien ou le mal qu'il fait ? Le nombre de ses jours est grand s'il atteint cent ans. Une goutte d'eau de la mer, un grain de sable, telles sont ces quelques anneÂes face aÁ l'eÂterniteÂ. » Ð leur agitation : traduction incertaine ; le mot heÂbreu rappelle le nom Rahav (87.4n) ; on a aussi traduit leur orgueil ou, en modifiant le texte heÂbreu traditionnel d'apreÁs des versions anciennes, leur multitude. Ð oppression et mal : cf. 7.15+ ; autre traduction peine et miseÁre. le courroux... : litt. comme ta crainte ton courroux (v. 7), texte obscur qu'on pourrait interpreÂter : ton courroux (est) aÁ la mesure de la crainte que tu inspires. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour traduire le second vers diffeÂremment, p. ex. qui voit la violence de ton courroux ? Autre traduction : Enseigne-nous donc aÁ compter... Ð Enseignenous : litt. fais savoir. Ð compter nos jours : cf. Ep 5.16. Ð que nous conduisions... : texte obscur, litt. que nous fassions venir (= que nous preÂsentions ?) un cúur de sagesse ; versions anciennes que nous entrions au cúur de la sagesse. Reviens : cf. 6.5 ; Ex 32.12 ; Es 63.17. Ð Jusqu'aÁ quand... 6.4+ ; 79.5. Ð Aie pitieÂ... : litt. aie du regret au sujet de tes serviteurs ; cf. 135.14n ; Dt 32.36n. Rassasie-nous 17.15 ; 63.6 ; 65.5. Ð deÁs le matin : litt. au matin ; cf. v. 5s ; 30.6+ ; 46.6 ; 143.8. 127.1ss. Ð la beauteÂ ou la douceur, 27.4n.

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1 LXX donne la suscription suivante : Chant. Psaume de David. Ð au secret : autre traduction dans la cachette ; cf. 27.5n. Ð repose : litt. passe la nuit ou loge, cf. 25.13 ; voir aussi 15.1. Ð aÁ l'ombre

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Il te couvrira de son plumage, tu trouveras un abri sous ses ailes ; sa loyauteÂ est un grand bouclier et une cuirasse. Tu ne craindras ni la frayeur de la nuit, ni la fleÁche qui vole de jour, ni la peste qui marche dans l'obscuriteÂ, ni l'eÂpideÂmie qui frappe en plein midi. Que mille tombent Áa ton coÃteÂ, dix mille Áa ta droite, rien ne t'atteindra ; tu regarderas seulement de tes yeux et tu verras la reÂtribution des meÂchants. Car tu es mon abri, SEIGNEUR ! Ð Tu fais du TreÁs-Haut ton refuge. Aucun malheur ne t'arrivera, aucun fleÂau n'approchera de ta tente. Car il donnera pour toi des ordres Áa ses messagers pour te garder dans toutes tes voies ; ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. Tu marcheras sur le lion et sur la vipeÁre, tu pieÂtineras le jeune lion et le dragon. Ð Puisqu'il s'est Âepris de moi, je lui donnerai d'eÂchapper ; je le proteÂgerai, puisqu'il connaõÃt mon nom. Il m'invoquera, et je lui reÂpondrai ; je serai moi-meÃme avec lui dans la deÂtresse, je le deÂlivrerai et le glorifierai. Je le rassasierai de la longueur des jours et lui ferai voir mon salut. Il est bon de ceÂleÂbrer le SEIGNEUR Psaume. Chant. Pour le jour du sabbat. Il est bon de ceÂleÂbrer le SEIGNEUR,

v. 4+. Ð du Puissant : heÂbreu de ShaddaõÈ ; cf. 68.15 ; Gn 17.1n. Je dis : LXX il dit ou qu'il dise ; cf. 34.4 ; 118.2 ; 124.1 ; 129.1. Ð Mon abri... 7.2+ ; 59.17 ; 62.8 ; 71.7 ; 94.22. Ð confiance 4.6+. filet de l'oiseleur 124.7 ; cf. 7.16+. Ð la peste... : litt. la peste des calamiteÂs ou des perfidies ; plusieurs versions anciennes ont compris la parole qui fait des ravages ou la parole perfide ; cf. v. 6 ; 5.10 ; 38.13 ; 52.4,6 ; Pr 2.12 plumage / ailes : cf. 17.8+ ; 68.14. Ð loyauteÂ ou veÂriteÂ. Ð grand bouclier 5.13n. Ð une cuirasse ou un rempart, traduction incertaine. Cf. 121.6 ; les dangers eÂvoqueÂs ici et au v. 6 ont parfois eÂteÂ interpreÂteÂs comme deÂsignant des puissances deÂmoniaques ; voir aussi Mc 16.18 ; Rm 8.38ss ; 1Jn 5.4. Ð la frayeur de la nuit : cf. Ex 11.4ss ; Es 37.36 ; Ct 3.8n. Ð fleÁche 38.3 ; Jb 6.4 ; Lm 3.13. Cf. v. 3n. Ð eÂpideÂmie Dt 32.24n. mille... : cf. 3.7s ; 34.8. Ð rien ne t'atteindra 32.6. 37.34. Ð meÂchants : voir justice . ton refuge 71.3n ; 90.1. Cf. Es 54.14 ; Siracide 33.1 : « Celui qui craint le Seigneur ne connaõÃtra pas le malheur mais de l'eÂpreuve il sera chaque fois deÂlivreÂ. » Mt 4.6 ; 26.53 ; Lc 4.10s. Ð messagers ou anges ; cf. 103.20s ; Gn 24.7 ; HeÂ 1.14. Ð dans toutes tes voies : cf. 23.1ss ; 84.7s. ils te porteront Es 63.9. Ð que ton pied ne heurte Pr 3.23. Cf. Es 11.8 ; Jb 5.19-23 ; Lc 10.19 ; Siracide 39.30s : « Les crocs des beÃtes feÂroces, les scorpions, les vipeÁres, l'eÂpeÂe chaÃtiant les impies pour leur perte se reÂjouissent d'accomplir son ordre » (c.aÁ-d. d'exeÂcuter la sentence divine contre les meÂchants). Ð dragon 74.13+. eÂpris de moi : cf. Dt 7.7n. Ð proteÂgerai : verbe apparenteÂ au mot rendu par citadelle (9.10+). Ð il connaõÃt mon nom 9.11. 50.15 ; Es 30.19. Ð Voir gloire . la longueur des jours 21.5+. Ð voir mon salut 50.23. $

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1 Chant 30.1+. Ð Voir sabbat . 147.1 ; cf. 7.18n ; 54.8. $

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PSAUMES 92±94

Ã TreÁs-Haut ! de chanter pour ton nom, o De dire deÁs le matin ta fideÂliteÂ, et ta constance pendant les nuits, sur l'instrument Áa dix cordes et sur le luth, au son de la lyre. Tu me reÂjouis, SEIGNEUR, par ton action ; je crie de joie devant les úuvres de tes mains. Que tes úuvres sont grandes, SEIGNEUR ! Comme tes penseÂes sont profondes ! L'abruti n'en sait rien, l'homme stupide n'en a aucune intelligence. Quand les meÂchants fleurissent comme l'herbe, quand s'eÂpanouissent tous les malfaisants, c'est pour Ãetre deÂtruits Áa jamais. Mais toi, laÁ-haut, pour toujours tu es le SEIGNEUR (YHWH) ! Car tes ennemis, SEIGNEUR, tes ennemis disparaissent ; tous les malfaisants sont disperseÂs. Tu ÂeleÁves ma corne comme celle de l'aurochs ; je suis arroseÂ d'une huile fraõÃche. Mes yeux voient mes deÂtracteurs, et mes oreilles entendent ceux qui se dressent contre moi pour me faire du mal. Les justes fleurissent comme le palmier, ils croissent comme le ceÁdre du Liban. PlanteÂs dans la maison du SEIGNEUR, ils fleurissent dans les cours du temple de notre Dieu ; ils sont encore feÂconds Áa l'aÃge des cheveux blancs, ils sont pleins de seÁve et verdoyants,

34.2. Ð matin 5.4 ; 30.6+ ; 59.17 ; 88.14 ; 90.14. Ð nuits 77.7 ; 119.55 ; 134.1 ; Es 26.9. 33.2 ; 81.1. Ð au son : le terme heÂbreu correspondant est deÂriveÂ du verbe traduit par murmurer, meÂditer (1.2n ; 9.17n). Cf. Es 65.18 ; 2Ch 7.10. Que tes úuvres... 104.24 ; cf. 77.12s ; 106.2 ; 111.2. Ð tes penseÂes 40.6 ; 139.17s ; Es 55.8s. 73.22. Ð L'abruti / l'homme stupide : cf. 49.11 ; 94.8 ; Pr 1.22+ ; 12.1 ; 30.2. 37.35s ; 73.17ss ; cf. Jb 27.14. Ð malfaisants v. 10 ; 5.6+. 9.8 ; 10.16 ; 11.4 ; 14.2 ; 68.35 ; 93.2 ; 102.13. Jg 5.31. ma corne 75.5nss ; 89.18n. Ð l'aurochs 22.22 ; 29.6 ; Nb 23.22 ; 24.8 ; Dt 33.17 ; Es 34.7 ; Jb 39.9s ; LXX la licorne. Ð je suis arroseÂ (meÃme verbe en Lv 2.4) : cf. Ps 23.5 ; 45.8 ; 133.2 ; Es 61.3 ; voir aussi Mc 6.13 ; Jc 5.14. Plusieurs versions anciennes ont lu et ma vieillesse (baigne) dans l'huile fraõÃche, c.-aÁ-d. dans la prospeÂriteÂ ou la graÃce. Mes yeux voient... : autre traduction possible mes deÂtracteurs (le terme heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici et sa signification exacte est incertaine ; la traduction s'inspire de versions anciennes) me sont offerts en spectacle ; cf. 22.18n ; 37.34ss ; 54.9+ (autre verbe). Les justes fleurissent : litt. le juste fleurit, mais la suite est au pluriel ; cf. 1.3 ; Jr 17.8 ; Pr 11.28 ; Psaumes de Salomon 14.3s : « Le paradis du Seigneur, les arbres de vie, ce sont ses saints. Leur plantation est enracineÂe pour l'eÂterniteÂ, on ne les arrachera pas tant qu'il y aura des cieux. » Ð ceÁdre du Liban Es 2.16 ; 10.34n. 52.10 ; cf. 23.6n ; 27.4 ; 41.13 ; 61.5. Ð les cours... : litt. les cours de notre Dieu ; cf. 65.5 ; 84.3. cheveux blancs 103.5 ; 148.12s. Ð pleins de seÁve : litt. gras. dire : autre traduction raconter (cf. v. 3). Ð mon rocher 18.3+. Ð pas d'injustice : cf. 51.6 ; 73.2 ; Dt 32.4 ; Jn 7.18 ; Rm 3.4 ; 9.14 ; Ap 15.3 ; 16.5,7.

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C'est le SEIGNEUR qui est roi ! C'est le SEIGNEUR (YHWH) qui est roi ! Il est reveÃtu de majesteÂ ; le SEIGNEUR est reveÃtu, il se ceint de force, aussi le monde est ferme, il ne vacille pas. Ãne est Âetabli deÁs les temps anciens ; Ton tro depuis toujours tu es. Les fleuves ÂeleÁvent, SEIGNEUR ! Les fleuves ÂeleÁvent leur voix, les fleuves ÂeleÁvent leur grondement. Plus que le bruit des grandes eaux, des flots magnifiques de la mer, le SEIGNEUR est magnifique, dans la hauteur. Ãrs ; Tes preÂceptes sont tout Áa fait su la sainteteÂ convient Áa ta maison, SEIGNEUR, pour la longueur des jours ! Dieu vengeur de l'injustice Dieu des vengeances, SEIGNEUR, Dieu des vengeances, parais dans ta splendeur ! LeÁve-toi, juge de la terre, pour rendre la pareille aux orgueilleux ! Jusqu'aÁ quand les meÂchants, SEIGNEUR, jusqu'aÁ quand les meÂchants exulteront-ils ? Ils Âeructent, ils parlent avec insolence ; tous les malfaisants se consultent. SEIGNEUR, ils Âecrasent ton peuple, ils affligent ton patrimoine ; ils tuent la veuve et l'immigreÂ, ils assassinent les orphelins et ils disent : Le SEIGNEUR (Yah) ne voit rien, le Dieu de Jacob ne comprend rien !

1 LXX porte la suscription suivante : Pour la veille du sabbat, quand la terre fut habiteÂe (cf. Gn 1.24±2.3). Chant. Psaume de David. Ð est roi : autre traduction reÁgne ; cf. 47.8s ; 96.10 ; 97.1 ; 99.1 ; voir aussi 145.13 ; 146.10 ; Ex 15.18 ; Es 24.23 ; 52.7 ; 1Ch 16.31 ; Ap 11.15 ; 19.6. Ð reveÃtu de majesteÂ 104.1s ; cf. Es 11.5 ; 26.10 ; 51.9 ; 59.17. Ð il se ceint de force : cf. 65.7n ; Pr 31.25. Ð aussi le monde est ferme 24.1s ; 75.4 ; 95.3ss ; 96.5,10 ; 97.9 ; 119.90 ; 125.1 ; 1S 2.8. Ton troÃne 47.9 ; 97.2 ; cf. 9.8+ ; 45.7 ; 89.5,30 ; 1S 4.4 ; Es 6.1ss ; Jr 3.16s. Ð depuis toujours : cf. 90.2+ ; 92.9+. eÂleÁvent : la forme du verbe correspondant varie dans le texte ; les deux premieÁres fois il pourrait eÃtre traduit au passeÂ (ont eÂleveÂ), la troisieÁme fois plutoÃt au preÂsent ou au futur (eÂleÁveront) ; cf. 46.3ss ; Es 17.12ss. 29.10 ; Jb 38.8 ; cf. Ex 15.10. Ð hauteur 7.8 ; 68.19 ; 144.7. preÂceptes ou teÂmoignages ; cf. 19.8 ; 99.4,6ss ; 119.2n. Ð Voir saint . Ð pour la longueur des jours 21.5+ ; 23.6. $

pour dire que le SEIGNEUR est droit : c'est mon rocher, il n'y a pas d'injustice en lui.

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1 LXX donne la suscription : Psaume de David, pour le quatrieÁme jour de la semaine. Ð Dieu (heÂbreu 'El, Gn 21.33n) des vengeances Ps 18.48n ; cf. Dt 32.35 ; Es 35.4 ; 61.2 ; Jr 50.15 ; 51.36 ; Na 1.2 ; Rm 12.19 ; 1Th 4.6. Ð parais... 50.2n ; 80.2. LeÁve-toi v. 16 ; 3.8+ ; 7.7. Ð juge (50.6+) de la terre 58.12 ; 82.8 ; cf. 7.9 ; 9.9,20 ; 76.9s ; 96.10 ; Gn 18.25. Ð rendre la pareille : cf. 28.4+ ; Jr 51.56 ; Jl 4.4 ; Lm 3.64. Ð orgueilleux 31.24 ; voir aussi 140.6 ; Pr 15.25 ; 16.19. Jusqu'aÁ quand 6.4+. Ð exulteront-ils Jr 11.15. Ils eÂructent 59.8n. Ð insolence : cf. 31.19+. Ð malfaisants v. 16,23 ; 5.6+. Ð se consultent : traduction incertaine ; unique occurrence d'une forme reÂfleÂchie (reÂciproque ?) du verbe dire ; autre possibiliteÂ ils se vantent ; cf. 73.7ss. 14.4 ; Es 3.15. Ð ton patrimoine 78.71. Cf. Ex 22.20s ; Dt 24.17ss ; Es 1.15ss ; Mi 3.1ss ; Ml 3.5. 10.11 ; 14.1 ; 73.11 ; Es 47.10. Ð Le SEIGNEUR (Yah) : cf. v. 12 ; 68.5n ; 104.35n ; Ex 15.2n. Ð Dieu de Jacob 14.7+. $

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Comprends donc, peuple abruti ! Gens stupides, quand aurez-vous du bon sens ? Celui qui plante l'oreille n'entendrait-il pas ? Celui qui facËonne l'úil ne verrait-il pas ? Celui qui instruit les nations n'avertirait-il pas, lui qui apprend la connaissance aux humains ? Le SEIGNEUR connaõÃt les penseÂes des humains : elles sont futiles ! Heureux l'homme que tu instruis, SEIGNEUR (Yah), Áa qui tu apprends ta loi, pour lui donner la tranquilliteÂ aux jours du malheur, jusqu'aÁ ce qu'une fosse soit creuseÂe pour le meÂchant ! Car le SEIGNEUR ne deÂlaisse pas son peuple, il n'abandonne pas son patrimoine ; car le jugement reviendra Áa la justice, et tous ceux qui ont le cúur droit le suivront. Qui se dressera pour moi contre les gens mauvais ? Qui se tiendra debout pour moi contre les malfaisants ? Si le SEIGNEUR n'eÂtait pas mon secours, je serais bien vite dans la demeure du silence. Quand je dis : Je vacille sur mes jambes ! ta fideÂliteÂ, SEIGNEUR, me soutient. Quand une foule de preÂoccupations s'agite au dedans de moi, tes consolations me remplissent de deÂlices. A-t-il partie lieÂe avec toi, ce troÃne de malheur qui facËonne l'oppression Áa l'aide du code ? Ils s'attroupent contre la vie du juste et condamnent le sang innocent. Mais le SEIGNEUR est ma citadelle,

Comprends donc v. 7. Ð peuple abruti : litt. abrutis du peuple ou beÃtes parmi le peuple ; cf. 49.13 ; 73.22 ; 92.7 ; Pr 30.2s ; 2P 2.12. Ð stupides Pr 1.22+ Cf. Ex 4.11 ; Pr 20.12. qui instruit ou qui corrige, 6.2n ; Pr 1.2n. Ð n'avertirait-il pas : autres traductions ne reprendrait-il pas ; ne reÂprimanderait-il pas. Ð qui apprend... : cf. Jb 28.28 ; Pr 8. 139.3 ; Mt 9.4 ; Rm 1.21 ; 1Co 3.20. Ð les penseÂes ou les plans. Ð futiles : litt. futiliteÂ, comme en Ec 1.2n. Heureux (1.1+) l'homme... : cf. 119.71 ; Jb 5.17. Ð que tu instruis : autre traduction que tu corriges ; cf. v. 10. Ð SEIGNEUR (Yah) v. 7+ ; Ex 15.2n. Ð aÁ qui tu apprends ta loi : cf. 25.4,9 ; 119.12 ; 143.10 ; Es 48.17. Cf. 49.6 ; 112.6s. 1S 12.22 ; Lm 3.31 ; Rm 11.1s. aÁ la justice : certaines versions anciennes ont lu au juste ; cf. Es 40.27. Ð le suivront : litt. (seront) derrieÁre lui ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire le deuxieÁme vers : et un avenir (heureux) aÁ tous ceux qui ont le cúur droit ; cf. 73.17s ; Jr 29.11 ; Pr 23.18 ; 24.14. se dressera pour moi, c.-aÁ-d. deÂfendra ma cause ; cf. v. 2+ ; 43.1. Si le SEIGNEUR... 124.1ss. Ð la demeure du silence, c.-aÁ-d. la mort, 115.17 ; cf. 88.11ss. Je vacille... 38.17. s'agite : sous-entendu dans le texte. Ð consolations : cf. Es 66.11 ; Jr 16.7 ; 2Co 1.5. de malheur : autre traduction perfide, litt. des calamiteÂs ou des perfidies, cf. 5.10 ; 52.4,9 ; 55.7 ; voir aussi 122.5 ; Dt 1.17. Ð aÁ l'aide du code : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre au meÂpris de la loi ; cf. Es 10.1s. Cf. 56.7 ; 59.4 ; Pr 17.15. Ð condamnent : autre traduction deÂclarent meÂchant ; cf. 37.33n. Ð Voir sang . Cf. 7.2+ ; 18.3+ ; 59.17. $

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Á je m'abrite. mon Dieu est le rocher ou Il fera retomber sur eux leur malfaisance, il les reÂduira au silence par leur propre mal ; le SEIGNEUR, notre Dieu, les reÂduira au silence. Si vous l'eÂcoutiez ! Poussons des cris de joie pour le SEIGNEUR ! Acclamons le Rocher de notre salut ! Allons au-devant de lui avec reconnaissance, avec des psaumes acclamons-le. Car le SEIGNEUR (YHWH) est un grand Dieu, c'est un grand roi au-dessus de tous les dieux. Il tient dans sa main les profondeurs de la terre, et les sommets des montagnes lui appartiennent. La mer lui appartient, c'est lui qui l'a faite ; la terre ferme aussi, ses mains l'ont facËonneÂe. Venez, prosternons-nous, courbons-nous, fleÂchissons le genou devant le SEIGNEUR qui nous fait. Car il est notre Dieu, et nous sommes le peuple qu'il fait paõÃtre, le troupeau que sa main conduit. Si aujourd'hui vous l'eÂcoutiez ! Ne vous obstinez pas comme Áa Meriba, comme au jour de Massa, dans le deÂsert, Á vos peÁres m'ont provoqueÂ ou en m'eÂprouvant, bien qu'ils aient vu mon action. Pendant quarante ans, j'ai eu cette geÂneÂration en Ãt deÂgou et je dis : C'est un peuple dont le cúur est ÂegareÂ ; ils ne connaissent pas mes voies. Aussi j'ai jureÂ dans ma coleÁre : En aucun cas ils n'entreront dans mon repos !

Cf. 54.7. Ð par leur propre mal 7.17+. 1 32.11+ ; 59.18. Ð Poussons des cris de joie : litt. allez, poussons des cris de joie. Ð rocher 18.3+ ; 89.27. au-devant de lui ou devant lui ; cf. 89.15 ; 100.4 ; 1Ch 16. Ð avec reconnaissance : on pourrait aussi comprendre avec un sacrifice de reconnaissance, ou dans une procession de reconnaissance ; cf. 26.7n ; 100.1,4 ; 147.7 ; Lv 7.12ns. Cf. 5.3+ ; 24.7ss ; 47.3ss ; 48.2+ ; 93.1+ ; 96.4 ; 97.9 ; 135.5 ; 136.2 ; 149.2 ; voir aussi Ex 15.11 ; Jr 10.7,10 ; Ml 1.14 ; 2Ch 2.5 ; 1Tm 1.17 ; 6.15. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Cf. 24.1+ ; 89.12. Ð profondeurs : cf. 68.23 ; Jb 11.7 ; 38.16. terre ferme ou seÁche, terme apparenteÂ en Gn 1.9ns ; cf. Es 48.13. prosternons-nous... : cf. 2S 14.33 ; 1R 1.23 ; 8.54 ; 2Ch 29.28s. Ð qui nous fait : cf. 100.3s ; 149.2 ; Dt 32.6 ; Es 43.1+ ; Ep 2.10. Cf. HeÂ 3.7-11. Ð le peuple... 74.1n ; 79.13 ; 100.3 ; Es 40.11 ; Jr 23.1 ; Ez 34.11s,31 ; cf. Jn 10.3 ; Ap 21.3. Ð que sa main conduit : litt. de sa main ; cf. 78.42n ; Ex 14.31 ; Jr 16.21. Ð Si aujourd'hui (cf. Dt 1.10+)... : la phrase pourrait aussi se rattacher aÁ ce qui preÂceÁde : nous sommes son peuple aujourd'hui encore, si vous l'eÂcoutez (le verbe heÂbreu peut signifier eÂcouter, entendre ou obeÂir, Dt 4.30n) ; cf. Ps 50.7 ; 81.9,14s ; Es 48.18s ; LXX l'a traduite comme une simple conditionnelle : si vous eÂcoutez (ou entendez) sa voix... ; voir HeÂ 3.7. Ne vous obstinez pas : litt. n'endurcissez pas vos cúurs ; cf. Ex 7.3n. Ð Meriba (Contestation, Dispute) 81.8 ; Nb 20.13 ; Dt 33.8. Ð Massa (Provocation, Epreuve ; cf. v. 9) 78.18+ ; 106.14 ; voir Ex 17.7n ; Dt 6.16 ; 9.22 ; 33.8n ; 1Co 10.11. m'ont provoqueÂ 78.18+ ; c'est le meÃme verbe qui est traduit par mettre aÁ l'eÂpreuve en 26.2. Ð en m'eÂprouvant : autre traduction en me sondant ; cf. 7.10n ; 26.2. quarante ans Nb 14.33s. Ð dont le cúur est eÂgareÂ Es 21.4 ; 29.24. j'ai jureÂ 106.26. Ð mon repos ou mon lieu de repos ; cf. Nb 14.30 ; Dt 12.9 ; HeÂ 4.3,5. $

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PSAUMES 96±98

il jugera le monde avec justice, il jugera les peuples par sa constance.

Un chant pour le SEIGNEUR qui vient 1Ch 16.23-33

Le SEIGNEUR est roi : joie en tout lieu ! 97 Chantez pour le SEIGNEUR un chant nouveau ! 1 C'est le SEIGNEUR (YHWH) qui est roi ! Que la terre Chante pour le SEIGNEUR, terre entieÁre ! Chantez pour le SEIGNEUR, beÂnissez son nom, soit dans l'alleÂgresse, annoncez jour apreÁs jour la bonne nouvelle de son que la multitude des Ãõles se reÂjouisse ! 2 La nue Âe et l'obscuriteÂ Âepaisse l'entourent, salut ! Ãne. Dites parmi les nations sa gloire, la justice et l'eÂquiteÂ sont la base de son tro 3 Un feu va devant lui racontez parmi tous les peuples ses actes Âetonnants ! et embrase ses adversaires tout autour. 4 Ses Â Car le SEIGNEUR est grand et digne de toute eclairs illuminent le monde, louange : la terre le voit et tremble ; 5 les montagnes fondent comme de la cire devant le il est redoutable, plus que tous les dieux ; car tous les dieux des peuples sont des faux dieux, SEIGNEUR (YHWH), devant le Seigneur de toute la terre. mais c'est le SEIGNEUR (YHWH) qui a fait le ciel. 6 Le ciel dit sa justice, L'eÂclat et la magnificence sont devant lui, la puissance et la splendeur sont dans son et tous les peuples voient sa gloire. 7 Ils auront honte, sanctuaire. tous ceux qui servent une statue, Clans des peuples, donnez au SEIGNEUR, ceux qui sont fiers de leurs faux dieux. donnez au SEIGNEUR gloire et puissance ! Tous les dieux se prosternent devant lui. 8 Sion l'entend et se re Âjouit, Donnez au SEIGNEUR la gloire de son nom ! Apportez des offrandes, entrez dans les cours de les filles de Juda sont dans l'alleÂgresse, Áa cause de tes jugements, SEIGNEUR ! son temple ! 9 Car toi, SEIGNEUR, tu es le Tre Ás-Haut sur toute la Prosternez-vous devant le SEIGNEUR quand Âeclate sa sainteteÂ. terre, Tremble devant lui, terre entieÁre ! tu es souverainement ÂeleveÂ au-dessus de tous les Dites parmi les nations : C'est le SEIGNEUR dieux. 10 Vous qui aimez le SEIGNEUR, de Âtestez le mal ! (YHWH) qui est roi ! Ð Ainsi le monde est ferme, il ne vacille pas. Ð Il garde la vie de ses fideÁles, Il juge les peuples avec droiture. il les deÂlivre de la main des meÂchants. 11 La lumie Áre est semeÂe pour le juste, Que le ciel se reÂjouisse, que la terre soit dans l'alleÂgresse ! et la joie pour ceux qui ont le cúur droit. Que la mer retentisse, avec tout ce qui s'y trouve ! 12 Justes, reÂjouissez-vous dans le SEIGNEUR ceÂleÂbrez-le en Âevoquant son nom sacreÂ ! Que la campagne exulte, avec tout ce qui s'y trouve, que tous les arbres des foreÃts poussent des cris de Acclamez le SEIGNEUR qui vient 98 joie 1 Psaume. devant le SEIGNEUR, car il vient ! Chantez pour le SEIGNEUR un chant nouveau, Car il vient pour juger la terre ;

1 LXX donne la suscription : Lorsqu'on rebaÃtissait la maison (= le temple ) apreÁs la captiviteÂ. Psaume de David. Ð chant nouveau 33.3+ ; 98.1 ; 149.1 ; Es 42.10 ; Ap 5.9+. Ð terre entieÁre 66.1+. Voir nom . Ð la bonne nouvelle de son salut 68.12+ ; cf. 98.2 ; Es 40.29 ; 41.27 ; 52.7 ; Na 2.1. Dites et racontez traduisent un seul verbe heÂbreu ; cf. 9.2+,12+ ; 105.1. Ð Voir gloire . Cf. 48.2+ ; 95.3+ ; 97.9 ; 99.2 ; 145.3. des faux dieux : heÂbreu 'eÂlilim (Es 2.8n), qui fait assonance avec 'eÂlohim = dieu(x) ; cf. Lv 19.4n ; Ps 97.7n ; 115.4ss ; 1Co 8.4ss ; LXX des deÂmons ; cf. 1Co 10.20 ; Ap 9.20. Ð a fait le ciel 8.4 ; 121.2 ; Gn 1.1,6ss. Cf. 89.15 ; 104.1 ; 111.3. Ð puissance / splendeur : cf. 78.61n. Clans des peuples : cf. 22.28n. Ð donnez au SEIGNEUR... 29.1s. des offrandes : le terme heÂbreu est au singulier, sans doute collectif ; cf. 68.30 ; 76.12 ; Es 60.6ss. Voir sacrifices . Ð les cours de son temple : litt. ses cours. Prosternez-vous 95.6 ; 99.9. Ð quand eÂclate sa sainteteÂ : cf. 29.2n. Ð Tremble devant lui (litt. devant sa face) : cf. 55.5 ; 77.17 ; 97.4 ; 110.3n ; 114.7. Dites... roi ! 1Ch 16.30ns. Ð parmi les nations v. 3+. Ð C'est le SEIGNEUR (YHWH) qui est roi 93.1n. Ð Il juge... : cf. 9.9 ; 98.9. le ciel (ou les cieux ; cf. Gn 1.1n) 97.1 ; Es 44.23 ; 49.13 ; Ap 12.12 ; 18.20. Ð Que la mer... 98.7 ; Es 42.10-12. Ð avec tout ce qui s'y trouve : litt. et ce qui la remplit ; 24.1n. Es 44.23 ; 55.12. Ð tout ce qui s'y trouve : litt. tout ce qui est en elle, autre expression au v. 11n. 98.9. Ð il vient Es 40.10 ; 59.19s ; 60.1 ; 62.11. Ð juger 7.9 ; 9.9n ; 94.2+ ; Ac 17.31 ; Ap 19.11 ; voir justice . Ð constance 89.2n. $

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LXX porte la suscription : De David, quand sa terre lui fut restitueÂe. Ð C'est le SEIGNEUR (YHWH) qui est roi... 93.1n ; 96.10s. Ð õÃles : le terme peut s'appliquer aÁ tous les rivages lointains ; cf. Gn 10.5n ; Es 11.11+ ; 42.10,12. nueÂe... 18.10ss ; 99.7 ; Ex 19.16-18. Ð obscuriteÂ eÂpaisse 18.10 ; Ex 20.21n ; 1R 8.12. Ð la justice ... 89.15+ ; cf. 93.2,5. Un feu 18.9 ; 50.3. Ð embrase ses adversaires 68.2s ; 106.18 ; Es 42.25 ; cf. Ex 33.20 ; Es 6.5 ; Ap 11.5. eÂclairs 77.19 ; cf. 29.1ss. Ð la terre... 96.9+. fondent comme de la cire : cf. 68.3 ; Jg 5.5 ; Mi 1.4. Ð Seigneur (heÂbreu 'adoÃn) de toute la terre Jos 3.11,13 ; Mi 4.13 ; Za 4.14 ; 6.5. ciel... : cf. 19.2 ; 50.6. Ð dit : autre traduction raconte. Ð voient sa gloire Es 40.5 ; 52.10. Ils auront honte... Es 1.29 ; 42.17 ; 45.16 ; Jr 10.14. Ð Les termes heÂbreux pour sont fiers, faux dieux et dieux font assonance ; cf. 96.5n. Ð Tous les dieux... : LXX prosternez-vous devant lui (ou adorez-le), vous tous ses anges ; cf. 103.20 ; Dt 32.43n ; HeÂ 1.6 ; Ap 7.11. 48.12n. le TreÁs-Haut... 83.19. Ð au-dessus de tous les dieux 95.3+ ; 96.4. deÂtestez le mal Am 5.15 ; Pr 8.13 ; Rm 12.9. Ð Il garde... : cf. 145.20 ; Pr 2.8. Ð il les deÂlivre... 59.3 ; Lc 1.74. est semeÂe : versions anciennes se leÁve ; cf. 112.4 ; Es 58.8,10 ; 60.1s. Ð Voir cúur . Justes... 32.11+ ; cf. 15.1ss ; 24.1ss ; 118.19s. Ð en eÂvoquant son nom sacreÂ 30.5n. 1

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1 Psaume : LXX ajoute de David. Ð Chantez... 33.3+ ; 96.1 ; 149.1 ; Es 42.10. Ð choses eÂtonnantes 86.10 ; Ex 34.10 ; Es 12.5 ; Lc $

PSAUMES 98±101

757

6 Moõ car il a fait des choses Âetonnantes ; Èse et Aaron parmi ses preÃtres, sa main droite et son bras saint lui ont donneÂ la et Samuel parmi ceux qui invoquent son nom, victoire. invoqueÁrent le SEIGNEUR, et il leur reÂpondit. 7 Il leur parla dans la colonne de nue 2 Le SEIGNEUR a fait connaõ Ãtre son salut, Âe ; il a deÂvoileÂ sa justice sous les yeux des nations. ils ont gardeÂ ses preÂceptes 3 Il s'est souvenu de sa fide ÂliteÂ et le deÂcret qu'il leur avait donneÂ. 8 SEIGNEUR, notre Dieu, c'est toi qui leur as re Âpondu. et de sa constance envers la maison d'IsraeÈl ; Tu fus pour eux un Dieu qui pardonne, toutes les extreÂmiteÂs de la terre mais qui tire vengeance de leurs agissements. ont vu le salut de notre Dieu. 9 Exaltez le SEIGNEUR, notre Dieu, 4 Acclame le SEIGNEUR, terre entie Áre ! Eclatez en cris de joie, chantez ! et prosternez-vous vers sa montagne sacreÂe ! 5 Jouez de la lyre pour le SEIGNEUR ; Car il est saint, le SEIGNEUR, notre Dieu ! sur la lyre jouez une meÂlodie ; Nous sommes son peuple 100 6 avec des trompettes et au son de la trompe, 1 Psaume de reconnaissance. lancez des acclamations devant le roi, le SEIGNEUR ! 7 Que la mer retentisse, avec tout ce qui s'y trouve, Acclame le SEIGNEUR, terre entieÁre ! le monde avec tous ceux qui l'habitent ! 2 Servez le SEIGNEUR avec joie, 8 Que les fleuves battent des mains, entrez en sa preÂsence avec des cris de joie ! qu'avec eux les montagnes poussent des cris de joie, 3 Sachez que le SEIGNEUR (YHWH) est Dieu : 9 devant le SEIGNEUR, car il vient pour juger la terre ! Il jugera le monde avec justice, c'est lui qui nous a faits, et nous lui appartenons ; il jugera les peuples avec droiture. nous sommes son peuple, le troupeau qu'il fait paõÃtre. Le SEIGNEUR est roi, il est saint 99 4 Entrez par ses portes avec reconnaissance, 1 C'est le SEIGNEUR (YHWH) qui est roi ! Les peuples entrez dans les cours de son temple avec des tremblent. louanges ! Il est assis sur les keroubim ! La terre vacille. CeÂleÂbrez-le, beÂnissez son nom ! 2 Le SEIGNEUR est grand dans Sion, 5 Car le SEIGNEUR est bon : sa fide ÂliteÂ est pour c'est lui qui est ÂeleveÂ au-dessus de tous les peuples. toujours, 3 Qu'on ce ÂleÁbre ton nom grand et redoutable ! sa constance de geÂneÂration en geÂneÂration. Il est saint ! Le roi s'engage aÁ respecter le droit 4 Qu'on ce ÂleÁbre la puissance du roi qui aime l'eÂquiteÂ ! 101 1 De David. Psaume. Ð C'est toi qui affermis la droiture, Je chanterai la fideÂliteÂ et le jugement. c'est toi qui agis en Jacob pour le droit et la justice. 5 Exaltez le SEIGNEUR, notre Dieu, C'est pour toi, SEIGNEUR, que je chanterai. 2 Je serai attentif Á et prosternez-vous devant son marchepied ! a la voie des gens inteÁgres. Il est saint ! Quand viendras-tu Áa moi ?

1.49. Ð son bras saint ou le bras de sa sainteteÂ. Ð lui ont donneÂ la victoire : litt. l'ont sauveÂ ou l'ont secouru ; cf. 17.7+ ; Es 51.5 ; 52.10 ; 59.16 ; 63.5. fait connaõÃtre son salut 67.3 ; Es 49.6 ; Lc 2.30ss. Ð deÂvoileÂ sa justice : cf. Es 56.1 ; Rm 1.17 ; Ap 15.4. Il s'est souvenu... Lc 1.54. Ð fideÂliteÂ / constance (synonymes) : cf. 89.34. Ð les extreÂmiteÂs de la terre... Es 40.5 ; 52.10 ; 66.18 ; Lc 3.6 ; Ac 28.28. 66.1s ; 96.1 ; 100.1s ; 108.2 ; cf. Es 52.9. Ð chantez : le verbe heÂbreu (diffeÂrent de celui qui apparaõÃt au v. 1) est traduit par jouez au v. 5 ; il est apparenteÂ aux mots traduits par meÂlodie (v. 5 ; 81.3 ; 118.14n) et par psaume dans les suscriptions (7.18n). 33.3 ; 43.4 ; 71.22 ; 147.7 ; 150.3 ; cf. Es 51.3. Ð meÂlodie 81.3n. trompettes / trompe : cf. Nb 10.10. Ð devant le roi 47.3,7ss ; 100.2. la mer... 96.11s ; Es 55.12. Ð le monde... 24.1. les montagnes 89.13 ; Es 44.23 ; 55.12. Cf. 96.13+. Ð les peuples... 67.5 ; 96.10. $

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Es 6.1 ; 66.1 ; 1Ch 28.2 ; Mt 5.35. Ð saint v. 3n. Cf. 77.21+ ; 106.23 ; Ex 17.8ss ; 32.11ss,30ss ; Nb 12.13 ; 14.13ss ; 16.22 ; 21.7ss ; 1S 7.8ss ; 8.6s,21 ; 12.8ss,23 ; Jr 15.1. 7 dans la colonne de nueÂe Ex 13.21+ ; 33.9 ; Nb 12.5 ; 1R 8.10s. Ð preÂceptes ou teÂmoignages ; voir loi . Â breu 'El, Gn 21.33n) qui pardonne (litt. qui [re-]leÁve 8 un Dieu (he ou qui enleÁve, qui porte, qui prend en charge, cf. Gn 4.7n) ; certains comprennent un Dieu patient, qui supporte ; Ex 34.6s ; Mi 7.18. Ð leurs agissements : ou bien ceux du peuple, ou bien ceux des intercesseurs ; cf. Nb 20.12,24 ; 27.14. Â e (ou sainte) 3.5 ; cf. 121.1 ; Dn 6.11. Ð il 9 vers sa montagne sacre est saint v. 3n ; Lv 19.2. 6

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C'est le SEIGNEUR qui est roi 93.1 . Ð tremblent : autre traduction sont bouleverseÂs. Ð sur les keroubim 80.2n. Ð vacille : autre verbe qu'en 10.6 ; 13.5 ; 15.5 ; 16.8 ; 17.5 etc. (synonyme, de forme proche). grand (96.4) dans Sion 48.2 ; Es 12.6 ; 24.23 ; Mi 4.7. Ð eÂleveÂ... 113.4. ton nom ... : autre traduction son nom : Grand et Redoutable ; 47.3 ; 76.2+ ; 95.3 ; 96.4 ; 111.9. Ð Il est saint : on pourrait aussi comprendre il (son nom) est sacreÂ ; v. 5,9 ; cf. 1S 6.20 ; Es 6.3. Qu'on ceÂleÁbre... : traduction conjecturale (litt. force d'un roi...) ; quelques-uns comprennent la puissance d'un roi, c'est d'aimer l'eÂquiteÂ (ou le droit) ; d'autres modifient la vocalisation traditionnelle pour lire un puissant est roi, il aime l'eÂquiteÂ ! Cf. 24.8-10 ; 72.1s ; 93.5 ; 97.2,6 ; Pr 16.12. Ð Jacob 14.7+. Exaltez v. 9 ; 107.32 ; Ex 15.2 ; Es 25.1. Ð notre Dieu 95.7 ; 98.3. Ð prosternez-vous (95.6 ; 96.9) devant son marchepied 132.7 ; cf. 1

de reconnaissance v. 4 ; cf. 26.7n ; 95.2n ; Lv 7.12ns. Ð Acclame... 98.4+. Servez... : cf. 68.4 ; Dt 28.47 ; Jos 24.15ss ; NeÂ 8.10. Ð en sa preÂsence ou devant lui ; cf. 95.6 ; 98.6+ ; Ex 34.24 ; Es 1.12 ; 1Ch 16.29. Sachez... : autre traduction reconnaissez... ; cf. 46.11 ; 95.7 ; 105.7 ; Dt 4.35,39 ; 1R 18.36ss ; Ez 6.7 ; 34.31. Ð qui nous a faits 95.6+. Ð et nous lui appartenons : autre lecture traditionnelle et non pas nous-meÃmes. Ð son peuple... : cf. 74.1+ ; 95.7. 5.8 ; 95.2 ; 116.17-19 ; 118.19. Ð reconnaissance : autre traduction un sacrifice de reconnaissance ; le terme heÂbreu correspondant (26.7n) est apparenteÂ au verbe traduit par CeÂleÂbrez. Ð les cours de son temple : litt. ses cours. Ð beÂnissez son nom 96.2. 25.8+ ; 106.1 ; 117.2 ; 118.1 ; 136.1 ; Lc 1.50. 1

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1 le jugement ou le droit ; cf. 71.22 ; 72.1ss ; 89.2 ; 119.54,172 ; 122.5 ; Es 55.3 ; Os 12.7 ; Mi 6.8. Ð je chanterai 7.18n. Cf. 18.21ss. Ð voie des gens inteÁgres 119.1 ; cf. 15.2. Ð Quand viendras-tu aÁ moi : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire que la veÂriteÂ (ou la loyauteÂ) vienne devant moi ! Ð Je suivrai... : cf. 15.2+ ; 26.1n. Ð mon cúur inteÁgre 78.72 ; Gn 20.5s ; 1R 9.4. Ð au sein de ma maison : cf. Jos 24.15 ; 1Tm 3.4,15. $

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PSAUMES 101±102

Je suivrai la voie de mon cúur inteÁgre, au sein de ma maison. Je ne mettrai rien de destructeur devant mes yeux ; je deÂteste le comportement des deÂvoyeÂs, il ne s'attachera pas Áa moi. Le cúur tortueux se deÂtournera de moi ; je ne connaõÃtrai pas le mal. Celui qui calomnie en secret son prochain, je le reÂduirai au silence ; les yeux hautains et le cúur vaniteux, je ne les supporterai pas. Ãrs du pays, J'aurai les yeux sur les hommes su pour qu'ils habitent aupreÁs de moi ; celui qui suit la voie des gens inteÁgres sera Áa mon service. Le trompeur n'habitera pas dans ma maison. Le menteur ne subsistera pas en ma preÂsence. Chaque matin je reÂduirai au silence tous les meÂchants du pays, pour retrancher de la ville du SEIGNEUR tous les malfaisants. DeÂtresse et espeÂrance PrieÁre. D'un pauvre, lorsqu'il deÂfaille et qu'il reÂpand sa requeÃte devant le SEIGNEUR. SEIGNEUR, entends ma prieÁre, et que mes appels au secours parviennent jusqu'aÁ toi ! Ne te deÂtourne pas de moi au jour de ma deÂtresse ! Á je crie ! Tends vers moi ton oreille au jour ou ReÂponds-moi vite ! Car mes jours s'eÂvanouissent en fumeÂe, Ãlants comme de la braise. mes os sont bru

rien de destructeur : cf. 18.5n ; 41.9n ; Dt 13.14n ; 15.9n ; Na 2.1n. Ð devant mes yeux : cf. 40.5 ; Es 33.15. Ð le comportement... : LXX a lu ceux qui se comportent en deÂvoyeÂs ; cf. 139.21 ; Jd 23. cúur tortueux : cf. 18.27 ; Dt 32.5 ; Pr 11.20 ; 17.20. Ð je ne connaõÃtrai pas : cf. 24.4 ; Ep 5.11. calomnie... : cf. 50.20 ; Lv 19.16 ; Jc 4.11 ; sur le verbe qui apparaõÃt ici, voir Pr 30.10n. Ð les yeux hautains... : litt. hauteur d'yeux et largeur de cúur ; cf. 18.28 ; 131.1 ; Es 2.11 ; Pr 21.4 ; 28.25. Ð je ne les supporterai pas : LXX et Syr ont lu je ne mangerai pas avec lui ; cf. Es 1.13. les hommes suÃrs du pays : cf. 35.20 ; 119.63 ; Pr 2.20. Ð qu'ils habitent aupreÁs de moi : cf. 15.1 ; 61.5 ; 84.5. Ð celui qui suit : litt. celui qui marche dans ; cf. v. 2. Ð sera aÁ mon service : cf. 1Ch 28.1 ; 2Ch 17.19 ; ou m'assistera ; cf. Nb 8.2 ; ou officiera pour moi ; cf. Dt 10.8 ; 17.12 ; 21.5 ; Ez 40.46 ; 44.15ss. Cf. 26.4s ; 52.4. Ð en ma preÂsence : litt. devant mes yeux, c.-aÁ-d. sous mon regard ; cf. Pr 20.8. Cf. 72.4 ; 2S 23.3ss ; Es 11.4 ; Pr 20.26 ; 25.5 ; Ap 1.16. Ð Chaque matin : cf. 30.6+ ; voir aussi 2S 15.2 ; Jr 21.12. Ð meÂchants : voir justice . Ð de la ville... Es 52.1 ; Ap 21.27 ; 22.15,19. Ð malfaisants 5.6+.

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deÂfaille 61.3 ; 142.4n. Ð reÂpand... 142.3. 39.13 ; 84.9 ; 143.1. Ð que mes appels... 18.7 ; 88.3 ; 119.169. Ne te deÂtourne pas... : litt. ne me cache pas ta face ; 13.2+ ; 27.9n ; 69.18. Ð au jour de ma deÂtresse 9.10+. Ð Tends... 17.6n ; 31.3 ; 71.2. Ð au jour ouÁ je crie 56.10 ; cf. 3.5+. Ð ReÂponds-moi vite ! 31.3+ ; 143.7. 31.11 ; 90.9s. Ð en fumeÂe 37.20 ; 68.3 ; Es 51.6 ; Os 13.3 ; cf. Jc 4.14. Ð mes os... Jb 30.30. frappeÂ 121.6 ; Es 49.10n ; Jon 4.8. Ð se desseÁche 22.16. Ð comme l'herbe 102.12+. Ð j'en oublie... : litt. car (ou aÁ cause de cela) j'oublie de manger mon pain ; 109.24 ; 1S 1.7s ; Jb 33.20. Cf. 6.7 ; 69.4 ; Jb 19.20 ; Lm 1.21 ; 4.8. peÂlican / chat-huant : identification incertaine d'oiseaux peuplant les lieux deÂsertiques ou deÂvasteÂs ; cf. So 2.14n.

Mais toi, SEIGNEUR, tu es installeÂ pour toujours, on Âevoque ton nom de geÂneÂration en geÂneÂration. Tu te leÁveras, tu auras compassion de Sion ; car c'est le moment de lui faire graÃce, le temps fixeÂ est arriveÂ ; car nous, tes serviteurs, nous nous plaisons Áa ses pierres, nous prenons en pitieÂ sa poussieÁre. Alors les nations craindront le nom du SEIGNEUR, et tous les rois de la terre ta gloire. Car le SEIGNEUR rebaÃtit Sion, il apparaõÃt dans sa gloire. Il se tourne vers la prieÁre du miseÂrable, il ne meÂprise pas sa prieÁre. Que cela soit Âecrit pour la geÂneÂration future, et le peuple qui sera creÂÂe louera le SEIGNEUR (Yah) !

Cf. 42.11 ; 44.17. Ð m'outragent : autre traduction me deÂshonorent. Ð sans cesse : litt. tout le jour. Ð furieux ou freÂneÂtiques, exalteÂs ; ailleurs la meÃme forme verbale eÂvoque la folie ; cf. Es 44.25 ; Jb 12.17 ; Ec 7.7. Ð me prennent aÁ teÂmoin de leurs serments : litt. jurent par moi : le sort de l'auteur est tel qu'il sert aÁ illustrer la maleÂdiction encourue en cas de parjure : cf. Es 65.15n ; Jr 29.22 ; Za 8.13 ; on pourrait aussi comprendre jurent contre moi, c.-aÁ-d. me maudissent solennellement ; cf. Nb 5.21ss. 42.4 ; 80.6 ; cf. 2S 12.16 ; Jb 2.8 ; 42.6 ; Lm 3.16. Ð je meÃle : cf. Pr 9.2n. souleveÂ... Es 64.5 ; Jb 27.21 ; 30.22. Ð au loin : sous-entendu dans le texte. Cf. v. 5 ; 37.2 ; 90.6,9 ; 103.15. Ð comme l'ombre qui s'allonge (autre traduction qui deÂcline) : cf. 109.23n ; 144.4 ; Es 40.7 ; 51.12 ; Jr 6.4 ; Jb 8.9 ; 14.2. tu es installeÂ (ou tu es assis [en roi ou en juge]) pour toujours 9.8+ ; cf. Lm 5.19. Ð on eÂvoque ton nom ... : litt. ton eÂvocation (ou ton souvenir) (est) de geÂneÂration en geÂneÂration ; au lieu de ton eÂvocation (cf. 6.6n ; 135.13 ; Ex 3.15n) quelques mss portent ton troÃne. Tu te leÁveras 3.8+ ; 7.7. Ð compassion... : cf. 67.2 ; 135.14 ; Dt 32.36 ; Es 14.1 ; 30.18 ; 49.13 ; Jr 30.18 ; 31.20 ; Ez 39.25 ; Am 5.15 ; Za 1.12. Ð de lui faire graÃce : autre traduction d'avoir pitieÂ d'elle ; le meÃme verbe est traduit par prendre pitieÂ au v. 15. Ð le temps fixeÂ : cf. 12.6 ; 69.14 ; 85.10 ; 119.126 ; sur le terme correspondant, voir Gn 1.14n ; 17.21n. nous prenons en pitieÂ v. 14n ; cf. Es 52.2 ; Lm 4.1 ; Dn 9.17 ; NeÂ 2.3. les nations craindront 1R 8.43 ; Es 59.19. Ð ta gloire Es 40.5 ; 52.10 ; 66.18. rebaÃtit Sion : cf. 51.20 ; 87.5 ; 147.2 ; Es 14.32 ; 60.10 ; Jr 30.18 ; Mi 7.11. Ð apparaõÃt dans sa gloire Es 60.1. 22.25 ; 69.34. eÂcrit : cf. Es 8.1ss ; 30.8. Ð geÂneÂration future / peuple qui sera creÂeÂ 22.31s ; Es 43.1+,21 ; 2Co 5.17 ; Ep 2.10. Ð le SEIGNEUR (Yah) : cf. 68.5n. $

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Mon cúur est frappeÂ, et se desseÁche comme l'herbe ; j'en oublie de manger. Mes geÂmissements sont tels que mes os s'attachent Áa ma chair. Je ressemble au peÂlican du deÂsert, je suis comme le chat-huant des ruines ; je veille, et je suis comme l'oiseau solitaire sur un toit. Mes ennemis m'outragent sans cesse, mes adversaires furieux me prennent Áa teÂmoin de leurs serments. Je mange de la cendre comme du pain, je meÃle mes larmes Áa ce que je bois, Áa cause de ta fureur et de ta coleÁre, car tu m'as souleveÂ et jeteÂ au loin. Mes jours sont comme l'ombre qui s'allonge, et je me desseÁche comme l'herbe.

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Car il se penche de son haut sanctuaire ; du ciel le SEIGNEUR regarde sur la terre pour entendre les soupirs du prisonnier, pour deÂlivrer ceux qui sont en danger de mort, afin qu'ils parlent, dans Sion, du nom du SEIGNEUR et qu'ils disent sa louange dans JeÂrusalem, quand peuples et royaumes se reÂuniront pour servir le SEIGNEUR. Il a fait fleÂchir ma force en chemin, il a abreÂgeÂ mes jours. Je dis : Mon Dieu, ne m'enleÁve pas au milieu de mes jours, toi, dont les anneÂes durent de geÂneÂration en geÂneÂration ! Autrefois tu as fondeÂ la terre, et le ciel est l'úuvre de tes mains. Eux, ils disparaõÃtront, mais toi, tu subsisteras ; ils s'useront tous comme un veÃtement ; tu les changeras comme un habit, et ils seront changeÂs. Mais toi, c'est toi : tes anneÂes ne finiront pas. Les fils de tes serviteurs auront une demeure, et leur descendance s'affermira devant toi.

qui rassasie de biens ta vieillesse, qui te fait rajeunir comme l'aigle.

Le SEIGNEUR agit pour la justice, il deÂfend le droit de tous les opprimeÂs. Il a fait connaõÃtre ses voies Áa MoõÈse, ses hauts faits aux IsraeÂlites. Le SEIGNEUR est compatissant et cleÂment, patient et grand par la fideÂliteÂ ; il n'accuse pas sans cesse, il ne garde pas rancune pour toujours ; il ne nous traite pas selon nos peÂcheÂs, il ne nous rend pas selon nos fautes. Autant le ciel est ÂeleveÂ au-dessus de la terre, autant sa fideÂliteÂ est forte au-dessus de ceux qui le craignent ; autant l'orient est ÂeloigneÂ de l'occident, autant il Âeloigne de nous nos transgressions. Comme un peÁre a compassion de ses fils, le SEIGNEUR a compassion de ceux qui le craignent. Car lui, il sait de quoi nous sommes formeÂs, il se souvient que nous sommes poussieÁre.

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BeÂnis le SEIGNEUR ! De David. Que je beÂnisse le SEIGNEUR, que tout en moi beÂnisse son nom sacreÂ ! Que je beÂnisse le SEIGNEUR, que je n'oublie aucun de ses bienfaits ! Ð C'est lui qui pardonne toutes tes fautes, qui gueÂrit toutes tes maladies, qui reprend ta vie Áa la fosse, qui te couronne de fideÂliteÂ et de compassion,

de son haut sanctuaire : autres traductions de sa hauteur sacreÂe ; de la hauteur de sa sainteteÂ ; 11.4+ ; 14.2 ; 33.14 ; 113.5s ; Dt 26.15 ; Es 63.15. soupirs... 79.11. Ð ceux qui sont en danger de mort : litt. les fils de la mort, ce qui peut aussi signifier les condamneÂs aÁ mort. Cf. 86.9 ; Es 2.2ss ; 45.14 ; 60.3ss ; Mi 7.12 ; Za 14.16 ; Ml 1.11 ; Ap 15.4 ; 21.24. Il a fait fleÂchir : litt. il a affligeÂ ou il a humilieÂ. Ð ma force : autre texte heÂbreu traditionnel sa force. Ð abreÂgeÂ mes jours 89.46. Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð au milieu... Es 38.10 ; Ec 7.17. Ð de geÂneÂration en geÂneÂration : cf. v. 28 ; 90.2ss. HeÂ 1.10-12 ; cf. Gn 1.1 ; Es 45.12 ; 51.12. ils disparaõÃtront Mt 24.35//. Ð tu subsisteras v. 13+. Ð comme un veÃtement : cf. Es 34.4 ; 50.9 ; 51.6ss ; Jb 13.28. Ð tu les changeras : cf. Es 65.17 ; 2P 3.10ss ; Ap 20.11. toi, c'est toi : litt. toi, lui ou tu es lui, formule qui peut eÃtre interpreÂteÂe au sens de tu es le meÃme ou tu es (reÂellement) ; cf. Dt 32.39n ; Es 41.4n ; voir aussi HeÂ 13.8. Ð tes anneÂes... v. 25+ ; Jb 36.26. 69.37 ; Jr 33.16 ; Ez 37.25. $

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Â nisse ... (ou mon aÃme, beÂnis... 6.4n ; 42.6+ ; 146.1) 1 Que je be v. 2,22 ; 104.1,35 ; 145.2,21. Ð tout en moi : cf. Dt 6.5. n'oublie... Dt 4.9+. Ð aucun de ses bienfaits : autre traduction rien de ce qu'il meÂrite ; cf. 28.4+ ; 2Ch 32.25. qui pardonne 78.38 ; 130.8 ; Ex 34.9 ; Mc 2.5ss//. Ð gueÂrit 30.3 ; Jr 3.22. Ð maladies : cf. Dt 29.21 ; Jr 16.4 ; 2Ch 21.19. 86.13 ; 107.20 ; Es 38.17 ; Jon 2.7 ; Jb 33.18. Ð qui reprend ou qui deÂlivre ; le verbe heÂbreu correspondant est aussi traduit par assurer la reÂdemption de, reÂdimer ; cf. 19.15+. Ð qui te couronne ou qui t'entoure ; cf. 5.13n ; 8.6 ; 21.4. ta vieillesse : traduction incertaine, d'apreÁs Tg ; le mot heÂbreu correspondant signifie habituellement beauteÂ, ornement ; LXX ton deÂsir ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour $

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L'homme ! Ses jours sont comme l'herbe, il fleurit comme la fleur des champs. Lorsqu'un vent passe sur elle, elle n'est plus, et le lieu qu'elle habitait ne la reconnaõÃt plus. Mais la fideÂliteÂ du SEIGNEUR est depuis toujours et pour toujours en faveur de ceux qui le craignent, et sa justice pour les fils de leurs fils, pour ceux qui gardent son alliance et se souviennent de ses directives, afin de les suivre. Ãne dans le ciel, Le SEIGNEUR a installeÂ son tro et son reÁgne domine sur tout.

lire toute ta vie, comme dans l'expression tant que je vivrai (104.33 ; 146.2). Ð qui te fait rajeunir... : litt. ta jeunesse se renouvelle comme un aigle ; cf. 92.15 ; Es 40.31n. justice : le terme heÂbreu correspondant est au pluriel ; on pourrait aussi traduire le SEIGNEUR est victorieux ; cf. 11.7 ; Jg 5.11n ; 1S 12.7 ; Es 33.15n ; Ez 3.20+ ; Mi 6.5n ; Dn 9.16,18. Ð il deÂfend le droit de... : autre traduction il rend justice aÁ... ; cf. 146.7. Il a fait connaõÃtre : cf. Am 3.7. Ð ses voies 18.31 ; Ex 33.13ss ; Dt 32.4 ; Es 55.8s ; 58.2. Ð aux IsraeÂlites : cf. 78.11 ; 111.6 ; Rm 3.1s. 86.15 ; 145.8 ; Ex 34.6 ; Jl 2.13 ; NeÂ 9.17 ; Jc 5.11. Es 57.16 ; Jr 3.5,12 ; Mi 7.18. Ez 20.44 ; Jb 33.27 ; Esd 9.13 ; Rm 5.8. Ð Voir peÂcheÂ . Ð rend : le terme peut aussi bien signifier traiter (quelqu'un de telle ou telle manieÁre) que reÂcompenser ou rendre la pareille ; cf. 28.4+. forte : le terme heÂbreu fait assonance avec celui qui est traduit par eÂleveÂ. Ð au-dessus de : autre traduction en faveur de, cf. v. 17 ; certains comprennent forte au-delaÁ de ce qu'imaginent ceux qui le craignent (15.4+) ; cf. 36.6 ; 117.2 ; Es 55.9. Cf. Es 38.17 ; 44.22 ; Jr 50.20 ; Mi 7.19. Cf. 89.27s ; Dt 1.31 ; 2S 7.14 ; Es 1.2 ; 49.15 ; 63.15s ; 64.7s ; Jr 3.4,19 ; 31.20 ; Os 11.1s ; Ml 3.17. de quoi nous sommes formeÂs ou facËonneÂs ; Gn 2.7n ; Jb 10.9 ; certains traduisent il connaõÃt nos penchants ou nos dispositions ; cf. Gn 6.5 ; 8.21 ; Dt 31.21 ; Es 26.3 ; 1Ch 29.18. Ð poussieÁre 78.39 ; 90.3 ; 104.29 ; 146.4 ; Gn 3.19 ; 18.27. 102.12+ ; Es 40.6s ; Jb 14.2. 90.5s. Ð elle / la : les pronoms peuvent se rapporter aussi bien aÁ l'homme qu'aÁ la fleur. Ð le lieu qu'elle habitait : litt. son lieu ; cf. 37.10,36 ; Jb 7.10n ; 8.18. 25.6 ; 100.5+ ; cf. Ex 20.6 ; Es 40.8 ; 51.8 ; Lc 1.50. Ð en faveur de : autre traduction au-dessus de, cf. v. 11. Gn 17.9 ; Ex 19.5 ; Dt 33.9. Ð Voir alliance . son troÃne dans le ciel 11.4+ ; 29.10 ; Es 66.1 ; Ap 4.2. Ð son reÁgne 22.29 ; 93.1+ ; Dn 3.33. $

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PSAUMES 103±104

BeÂnissez le SEIGNEUR, vous, ses messagers, qui Ãetes puissants en force et qui exeÂcutez sa parole, en Âecoutant sa parole ! BeÂnissez le SEIGNEUR, vous toutes, ses armeÂes, qui Ãetes Áa son service et qui faites sa volonteÂ ! BeÂnissez le SEIGNEUR, vous toutes, ses úuvres, dans tous les lieux sur lesquels il domine !

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BeÂnis le CreÂateur ! Que je beÂnisse le SEIGNEUR ! SEIGNEUR, mon Dieu, tu es treÁs grand, tu es reveÃtu d'eÂclat et de magnificence ! Il s'enveloppe de lumieÁre comme d'un manteau ; il deÂploie le ciel comme une toile. Il fixe sur les eaux ses chambres Áa l'eÂtage, il prend les nuages pour char, il s'avance sur les ailes du vent. Il fait des vents ses messagers, le feu flamboyant est Áa son service ; il fonde la terre sur ses bases, jamais, jamais elle ne vacillera. Tu l'avais couverte de l'abõÃme comme d'un veÃtement, les eaux se tenaient sur les montagnes ; elles fuient quand tu les rabroues, elles se preÂcipitent au bruit de ton tonnerre : elles montent dans les montagnes, descendent dans les valleÂes, vers le lieu que tu leur as assigneÂ. Tu as poseÂ une limite qu'elles ne doivent pas passer, afin qu'elles ne reviennent pas couvrir la terre.

ses messagers (ou ses anges ) : cf. 97.7 ; voir aussi Lc 2.13 ; 2P 2.11 ; Ap 5.11. Ð puissants ou vaillants ; le terme heÂbreu est aussi traduit par (vaillant) guerrier ou heÂros (19.6 ; 33.16 ; 45.4 ; 89.20 ; 120.4 ; Jg 6.12+). Ð qui exeÂcutez sa parole 148.8 ; cf. Lc 1.19. Ð en eÂcoutant sa parole : autre traduction en obeÂissant aÁ sa parole ; cette portion de texte est absente de Syr . 21 148.2. Ð qui eÃtes aÁ son service : autre traduction vous, ses auxiliaires ; meÃme terme en 104.4 ; voir aussi Gn 39.4n ; Ex 24.13n. Â nisse... v. 1n. 22 Cf. 96.9ss ; 98.4ss ; 145.10. Ð Que je be 20

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LXX donne la suscription : De David. Ð Que je beÂnisse ... v. 35 ; 103.1n. Ð treÁs grand 95.3 ; 2S 7.22. Ð reveÃtu 93.1+. Ð d'eÂclat et de magnificence 96.6 ; 111.3 ; Jb 40.10. Il s'enveloppe de lumieÁre : cf. 1Tm 6.16 ; Ap 12.1. Ð deÂploie le ciel... : cf. 8.4ss ; 18.10 ; 33.6 ; 96.5 ; 102.25 ; 136.5 ; Gn 1.6n ; Es 40.22+ ; Za 12.1 ; Jb 9.8+. sur les eaux : cf. 29.10n ; 148.4 ; Gn 1.6ns ; Am 9.6. Ð chambres aÁ l'eÂtage : l'image vient des chambres construites sur les toits en terrasses des maisons ; cf. Jg 3.20n ; 1R 17.19,23 ; 2R 4.10s. Ð les nuages pour char 68.5n ; Es 19.1 ; Ez 1. Ð ailes du vent 18.11. 29.7 ; 103.19ss ; 148.8s ; 1R 19.11s. LXX qui fait de ses anges (= messagers) des esprits (= vents), de ses auxiliaires un feu flamboyant ; cf. HeÂ 1.7 ; voir aussi 4 Esdras 8.21s : « Toi qu'entoure avec crainte l'armeÂe des anges, qu'un mot de toi change en vent et en feu. » Ð le feu flamboyant (ou deÂvorant)... : autre traduction (il fait) du feu flamboyant ses auxiliaires ; cf. 103.21n. 24.2+ ; 93.1+ ; Jb 38.4 ; Pr 8.29. Tu l'avais couverte : certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel, incertain, pour lire elle eÂtait couverte ; cf. Gn 1.2 ; 7.20. Cf. 74.13. Ð quand tu les rabroues 9.6+ ; 18.14-16 ; 106.9 ; Es 50.2 ; Na 1.4. Certains ont compris : les montagnes s'eÂleÁvent, les valleÂes s'abaissent, vers le lieu... Ð que tu leur as assigneÂ : litt. tu as fondeÂ pour elles ; autre traduction que tu leur as fixeÂ. une limite ou une frontieÁre ; Jr 5.22 ; Jb 26.10 ; 38.8ss ; Pr 8.29. Ð qu'elles ne reviennent pas... Gn 9.11. 1

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Que je beÂnisse le SEIGNEUR !

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Il conduit les sources dans des torrents qui coulent entre les montagnes. Elles font boire tous les animaux des champs ; les Ãanes sauvages y Âetanchent leur soif. Les oiseaux du ciel demeurent preÁs d'elles et font entendre leur voix parmi le feuillage. De ses chambres Áa l'eÂtage il arrose les montagnes ; la terre est rassasieÂe du fruit de tes úuvres. Il fait pousser l'herbe pour les beÃtes, et les plantes que l'homme cultive, pour tirer le pain de la terre, le vin qui reÂjouit le cúur de l'homme, faisant plus que l'huile resplendir son visage, et le pain qui soutient le cúur de l'homme. Les arbres du SEIGNEUR sont rassasieÂs, les ceÁdres du Liban, qu'il a planteÂs. C'est laÁ que les oiseaux font leurs nids ; la cigogne a sa demeure dans les cypreÁs, les montagnes ÂeleveÂes sont pour les bouquetins, les rocs sont l'abri des damans, Il a fait la lune pour marquer les rencontres festives ; le soleil sait quand il doit se coucher. Tu ameÁnes les teÂneÁbres, et c'est la nuit Á tous les animaux de la foreÃt se mettent Áa ou fourmiller ; les jeunes lions rugissent apreÁs leur proie : ils demandent Áa Dieu leur nourriture. Le soleil se leÁve : Ils se retirent et se couchent dans leurs tanieÁres.

74.15 ; Dt 8.7. Ð des torrents ou des oueds ; cf. 83.10 ; Gn 26.17n ; Jb 6.15n. animaux des champs ou animaux sauvages ; cf. Gn 3.14n. Ð aÃnes sauvages Gn 16.12 ; Es 32.14 ; Jb 6.5 ; 11.12 ; 24.5 ; 39.5. Cf. Ez 31.13 ; Mc 4.32+//. 65.10ss ; 68.10 ; Es 55.10 ; Jr 14.22 ; Ac 14.17. Ð de tes úuvres : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour trouver un meilleur paralleÁle avec les chambres aÁ l'eÂtage (cf. v. 3n) qui apparaissent au premier vers : p. ex. de l'abondance de tes granges ; cf. 135.7 ; Jb 37.9n ; 38.37. 147.8s ; Gn 1.30. Ð que l'homme cultive : litt. pour le travail (le mot heÂbreu correspondant peut eÃtre traduit par service) de l'homme (heÂbreu 'adam) ; cf. Gn 2.5n,15 ; 3.19 ; Jb 28.5 ; certains modifient la vocalisation traditionnelle de l'heÂbreu de facËon aÁ lire pour les beÃtes de somme que l'homme utilise pour tirer le pain de la terre. vin 4.8 ; Jg 9.13 ; Pr 31.7 ; Siracide 31.27s : « Pour les hommes, le vin est comme la vie, si on le boit avec modeÂration. Quelle vie pour celui qui manque de vin ! Aussi bien fut-il creÂeÂ aux origines pour apporter la joie. Le vin apporte alleÂgresse du cúur et joie de l'aÃme, quand on le boit aÁ propos et juste ce qu'il faut. » 40.20 : « Le vin et la musique reÂjouissent le cúur, mais plus que ces deux choses l'amour de la sagesse. » Ð l'huile... 23.5 ; 45.8 ; 92.11 ; Dt 28.40 ; Lc 7.46. Ð qui soutient le cúur : l'expression heÂbraõÈque correspondante est souvent traduite par restaurer, cf. Gn 18.5n ; Mt 6.11. cigogne Lv 11.19 ; Dt 14.18 ; Jr 8.7 ; Za 5.9. Ð demeure : le mot heÂbreu correspondant est habituellement traduit par maison. bouquetins 1S 24.3 ; Jb 39.1n. Ð damans Lv 11.5 ; Pr 30.26. 19.5s ; 74.16. Ð les rencontres festives ou, plus geÂneÂralement, les temps ; cf. Gn 1.14nss ; Siracide 43.6s : « La lune aussi, aÁ sa date, fixe l'indication des eÂpoques et le signal du temps. De la lune vient le signal de la feÃte. » teÂneÁbres Am 5.8 ; cf. Gn 1.3ss. Cf. Jl 1.20 ; Jb 38.39ss. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n ; de meÃme en Jb 38.41. Jb 37.8 ; 38.40. $

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PSAUMES 104

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L'Hymne aÁ Aton Le pharaon AkheÂnaton ou AmeÂnophis IV (& 1353-1335 av. J.-C.) est connu pour avoir imposeÂ quelque temps aÁ toute l'Egypte le culte unique d'Aton, le disque solaire. On lui doit un hymne ceÂleÁbre qui preÂsente de nombreuses similitudes avec le Psaume 104. En voici quelques extraits : Tu parais, magnifique, aÁ l'horizon du ciel, toi, Aton, le Vivant, Commencement de la vie ! Quand tu te leÁves sur l'horizon, aÁ l'est, tu remplis tous les pays de ta magnificence. Tu es geÂneÂreux, grand, brillant, eÂleveÂ au-dessus de tous les pays. Tes rayons s'eÂtendent sur tous les pays, aux confins de ton úuvre. Comme tu es ReÃ1, tu atteins leurs extreÂmiteÂs. Tu les soumets pour ton fils bien-aimeÂ 2. Bien que tu sois loin, tes rayons touchent la terre... Quand tu te couches aÁ l'horizon, aÁ l'ouest, le pays s'enteÂneÁbre, comme mort. (...) Tous les lions sortent de leur tanieÁre. (...) A l'aube, quand tu te leÁves aÁ l'horizon, le jour, quand tu brilles en Aton, tu chasses les teÂneÁbres et tu dispenses tes rayons. Les Deux Pays 3 chaque jour sont en feÃte. EveilleÂs, ils se tiennent debout, parce que tu les releÁves. On se lave, on s'habille, on eÂleÁve les bras deÁs que tu parais. Le monde entier fait son travail. Toutes les beÃtes se reÂjouissent de leur paÃture. Arbres et plantes fleurissent, les oiseaux s'envolent de leur nid, les ailes eÂtendues pour louer ton ka 4. Toutes les beÃtes se dressent sur leurs pattes. Tout ce qui vole et se pose, tout cela vit quand pour lui tu te leÁves. Les bateaux font voile vers le nord, vers le sud, 1 le dieu solaire supreÃme. 2 le pharaon. 3 Haute-Egypte et Basse-Egypte. 4 litt. ton « double », au sens de pouvoir vital.

L'homme sort pour se rendre Áa son ouvrage et Áa son travail, jusqu'au soir. Que tes úuvres sont nombreuses, SEIGNEUR ! Tu les as toutes faites avec sagesse ; la terre est remplie de tout ce que tu as produit. Voici la grande et vaste mer : laÁ fourmillent sans nombre

Cf. v. 15n ; Jn 9.4. Ð L'homme sort... : litt. l'homme sort pour son ouvrage. 24 40.6 ; 92.6 ; Jb 5.9. Ð avec sagesse Jr 10.12 ; Pr 3.19s ; cf. 8.22ss ; Jb 12.7ss ; 28. Ð tout ce que tu as produit : autres traductions ce que tu posseÁdes ; tes biens (comme en 105.21n) ; cf. Gn 4.1n. 25 vaste : litt. large des deux mains ; cf. Gn 34.21n ; Es 22.18n ; NeÂ 23

tout chemin s'ouvre deÁs que tu parais. Les poissons du fleuve bondissent devant ta face. Tes rayons traversent la grande mer verte. (...) Comme tes úuvres sont diverses ! Elles sont cacheÂes aux humains, oÃ grand dieu aÁ nul autre semblable ! Tu as creÂeÂ le monde selon ton deÂsir, alors que tu eÂtais seul : tous, humains, beÂtail, beÃtes sauvages, tout ce qui est sur terre et marche sur ses pattes, tout ce qui est en haut et vole de ses ailes. Syrie et Nubie, Egypte, chaque humain, tu l'as mis aÁ sa place, tu as pourvu aÁ ses besoins. Chacun a sa nourriture, et le temps de sa vie est compteÂ. Quand ils parlent, leurs langues sont diffeÂrentes, et leurs natures aussi. Leurs peaux les distinguent, ainsi que tu as distingueÂ les peuples. Tu fais le Nil dans le monde souterrain, tu le fais jaillir selon ton deÂsir, pour soutenir le peuple. (...) Tous les pays lointains, tu leur donnes aussi la vie, car tu as fait un Nil dans les cieux pour qu'il descende sur eux et inonde les montagnes, comme la grande mer verte, pour arroser les champs laÁ ouÁ ils habitent. (...) C'est par ta main que le monde est venu aÁ l'existence, selon ce que tu l'as fait. Quand tu te leÁves, ils vivent, quand tu te couches, ils meurent. Tu es la vie meÃme : on ne vit que par toi. (...)

des animaux petits et grands ; laÁ se deÂplacent les bateaux et LeÂviathan, que tu as facËonneÂ pour jouer avec lui. Eux tous mettent leur espoir en toi, pour que tu leur donnes leur nourriture en son temps. Tu la leur donnes, et ils la recueillent ;

7.4n. Ð mer : cf. Gn 1.9ss. Ð animaux 69.35 ; Gn 1.20ss. bateaux 107.23-30. Ð LeÂviathan, nom d'un animal fabuleux repreÂsenteÂ comme un monstre marin ; cf. 74.14n ; Es 27.1 ; Jb 3.8 ; 40.25nss. Ð pour jouer avec lui : autre traduction pour qu'il y joue ; cf. Jb 40.20n,29 ; Pr 8.31. 27 136.25 ; 145.15 ; Mt 24.45 ; Lc 12.24,42. 26

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PSAUMES 104±105

tu ouvres ta main, et ils sont rassasieÂs de biens ; tu te deÂtournes : ils sont saisis d'eÂpouvante ; tu leur retires le souffle : ils peÂrissent et retournent Áa leur poussieÁre. Tu envoies ton souffle : ils sont creÂÂes, et tu renouvelles la terre. Que la gloire du SEIGNEUR subsiste toujours ! Que le SEIGNEUR se reÂjouisse de ses úuvres ! Il regarde la terre, et elle frissonne ; il touche les montagnes, et elles fument. Je chanterai pour le SEIGNEUR tant que je vivrai, je chanterai pour mon Dieu tant que j'existerai. Que ma requeÃte lui soit douce ! Moi, je veux me reÂjouir dans le SEIGNEUR. Que les peÂcheurs disparaissent de la terre, et que les meÂchants ne soient plus !

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CeÂleÂbrez le SEIGNEUR, invoquez son nom ! Faites connaõÃtre parmi les peuples ses hauts faits ! Chantez pour lui, jouez des psaumes pour lui ! ReÂfleÂchissez Áa tous ses actes Âetonnants ! Mettez votre fierteÂ dans son nom sacreÂ ! Que se reÂjouisse le cúur de ceux qui cherchent le SEIGNEUR ! Cherchez le SEIGNEUR et sa force,

145.16 ; cf. Jb 36.31. 30.8. Ð tu te deÂtournes : litt. tu caches ta face ; cf. 13.2+. Ð le souffle : litt. leur souffle ou leur esprit ; cf. v. 30 ; 146.4 ; Gn 3.19 ; Jb 10.12 ; 12.10 ; 34.14s ; Ec 12.7. Ð ils peÂrissent : litt. ils expirent, cf. Gn 6.17n ; Jb 34.15. ton souffle ou ton Esprit ; cf. v. 29n ; 33.6 ; Gn 2.7 ; Ez 37.10 ; Jb 33.4 ; Ac 17.25 ; Judith 16.14 : « Que toutes tes creÂatures te servent, car tu as dit et elles ont existeÂ, tu as envoyeÂ ton esprit et il les a construites ; il n'y a personne qui reÂsiste aÁ ta voix. » Ð ils sont creÂeÂs : autre traduction d'autres sont creÂeÂs. Ð la terre : litt. la face du sol (cf. Gn 2.5n). la gloire du SEIGNEUR 19.2 ; 29.9 ; 150.1 ; Es 6.3 ; cf. Rm 11.36. Ð se reÂjouisse... Gn 1.31. terre... frissonne Esd 10.9n ; cf. Am 9.5 ; Ps 18.8. Ð montagnes... fument (volcans ?) 144.5 ; cf. Ex 19.18. je chanterai : le second verbe a aussi eÂteÂ traduit je jouerai ou je chanterai des psaumes ; cf. 7.18n ; 21.14n ; 57.8 ; 105.2 ; voir aussi 30.13 ; 63.5 ; 146.2 ; Es 38.20. douce 19.15 ; 119.108 ; cf. Ml 3.4. Ð me reÂjouir dans le SEIGNEUR 16.11 ; 32.11 ; Jl 2.23. Que les peÂcheurs ... 37.38 ; 139.19ss ; Es 13.9 ; Ap 21.27. Ð Que je beÂnisse... v. 1 ; 103.1n. Ð Louez le SEIGNEUR (Yah) : heÂbreu halelou-Yah (= alleÂluia, cf. 68.5n) ; voir aussi 105±106 ; 111±113 ; 115±117 ; 135 ; 146±150 ; Ap 19.1-6. Ð meÂchants : voir justice .

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Histoire de la fideÂliteÂ de Dieu 1Ch 16.8-22

Louez le SEIGNEUR (Yah) !

Que je beÂnisse le SEIGNEUR !

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invoquez son nom : cf. 80.19 ; 116.4 ; Gn 4.26 ; Ex 34.5 ; Jl 3.5. Ð Faites connaõÃtre... 9.12 ; 96.3 ; 145.12 ; cf. Es 12.4 ; 1Ch 16.24. Chantez... 9.3 ; 68.5. Ð jouez des psaumes 7.18n ; 104.33n. Ð tous ses actes eÂtonnants : cf. 9.2+. Mettez votre fierteÂ : litt. louez-vous ; cf. 34.3n. Ð son nom sacreÂ ou son saint nom, 33.11 ; 103.1. Ð se reÂjouisse 40.17 ; 70.5 ; 106.5. Ð Voir cúur . 9.11+ ; 24.6 ; 27.8 ; Os 5.15. Ð recherchez-le : litt. recherchez sa face ; cf. Ps 27.8+. 77.12 ; 111.4 ; 136.4. Ð prodiges 78.43. Ð de ses jugements : litt. des jugements de sa bouche ; cf. Jr 4.12+. V. 42s. Ð descendance d'Abraham : cf. Es 41.8 ; Jn 8.33 ; Rm 4.13 ; Ga 3.16. Ð son serviteur : LXX ses serviteurs. Ð ceux qu'il $

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Ils Âetaient alors un petit nombre d'hommes, une poigneÂe, et ils seÂjournaient laÁ en immigreÂs ; ils s'en allaient d'une nation Áa l'autre et d'un royaume vers un autre peuple ; mais il ne laissa aucun humain les opprimer, il fit des reproches Áa des rois Áa leur sujet : Ne touchez pas Áa ceux qui ont recËu mon onction, et ne faites pas de mal Áa mes propheÁtes ! Il appela la famine sur le pays, il leur retira le pain. Il envoya en avant d'eux un homme : Joseph fut vendu comme esclave. On serra ses pieds dans les entraves, on le mit aux fers Á sa parole se reÂalisa, jusqu'au temps ou

a choisis (ou ses eÂlus) : certains mss portent celui qu'il a choisi. notre Dieu 95.7 ; 100.3. Ð ses jugements... 94.2 ; Gn 18.25 ; Es 26.9 ; Mi 4.3. Ð s'exercent : sous-entendu dans le texte. Il se souvient... v. 42 ; 106.45 ; 111.5 ; Gn 9.15 ; Dt 7.8s ; Mi 7.20 ; Lc 1.72s. Ð la parole qu'il a institueÂe ou prescrite, 1Ch 16.15+ ; cf. 42.9n ; 111.9. de l'alliance : sous-entendu dans le texte. Ð avec Abraham Gn 12.2ss ; 15.18 ; 17.1ss ; 22.17s ; 24.7. Ð aÁ Isaac Gn 26.3ss. Jacob / IsraeÈl 14.7+ ; cf. Gn 28.13ss ; 35.12 ; voir aussi 50.24 ; Ex 2.24 ; 6.3ss ; Nb 32.11 ; Dt 1.8. Ð alliance perpeÂtuelle 111.9 ; Gn 17.7 ; Jg 2.1 ; Es 24.5n. Gn 28.13 ; 47.5 ; Ex 32.13. Ð Canaan Gn 9.18n. Ð comme le patrimoine... : litt. le cordeau (pour mesurer un terrain ; cf. 16.6n) de votre patrimoine ; 78.55. un petit nombre Gn 34.30n ; Dt 7.7 ; 26.5. Ð ils seÂjournaient... : cf. Gn 12.1ss ; 13.1ss ; 20.1ss ; 23.4 ; 27.41ss ; 47.9 ; Ex 12.48n. HeÂ 11.9,13. Gn 31.7. Ð des rois Gn 20.3ss ; 26.7ss. aÁ ceux qui ont recËu mon onction litt. aÁ mes oints (d'huile) ; cf. 2.2n ; le terme s'applique habituellement au roi ou au preÃtre (Ex 29.7 ; 1S 10.1 ; cf. Gn 23.6), parfois aux propheÁtes (1R 19.16 ; Es 61.1 ; cf. Gn 20.7) ; voir aussi 1S 24.7 ; 2S 1.14s ; 1Ch 16.22. famine : cf. Gn 41.54ss ; 42.1ss ; 43.1ss ; 2R 8.1. Ð il leur retira... : cf. Lv 26.26n ; Ez 4.16. Gn 37.27s ; 45.5 ; Ac 7.9. Gn 39.20. Ð On serra : autres traductions on affligea ou on humilia. Ð on le mit au fers : traduction incertaine ; litt. le fer vint (aÁ) son eÃtre (ou son aÃme, ou plus concreÁtement sa gorge ; cf. 6.4n) ; voir aussi 44.26 ; 69.2 ; 119.25 ; 124.4 ; Jr 4.10. Traduction incertaine. Ð sa parole : celle du SEIGNEUR ou celle de Joseph ; cf. Gn 40.12s,20ss ; 41.13,54. Ð se reÂalisa : litt. vint, arriva. Ð lui fit surmonter l'eÂpreuve ou l'eÂprouva ; on pourrait comprendre prouva son innocence ; certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire fut eÂprouveÂ, c.-aÁ-d. reconnu veÂridique (cf. 18.31 ; 119.140 ; Pr 30.5) ; Sagesse 10.13s : « Elle (la Sagesse) n'abandonna pas non plus le juste qui fut vendu, mais elle l'arracha au peÂcheÂ ; elle descendit avec lui dans la fosse et ne l'abandonna pas dans ses liens avant de lui $

C'est lui le SEIGNEUR (YHWH), notre Dieu ; ses jugements s'exercent sur toute la terre. Il se souvient toujours de son alliance, de la parole qu'il a institueÂe pour mille geÂneÂrations, Ð de l'alliance qu'il a conclue avec Abraham, et de son serment Áa Isaac ; il a Âetabli cela comme une prescription pour Jacob, comme alliance perpeÂtuelle pour IsraeÈl, en disant : Je te donnerai Canaan comme le patrimoine qui vous est Âechu.

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recherchez-le constamment ! Souvenez-vous des choses Âetonnantes qu'il a faites, de ses prodiges et de ses jugements, vous, descendance d'Abraham, son serviteur, vous, fils de Jacob, ceux qu'il a choisis !

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Á le deÂcret du SEIGNEUR lui fit surmonter et ou l'eÂpreuve. Le roi donna l'ordre de le relaÃcher, le maõÃtre des peuples le fit deÂlier. Il le fit seigneur sur sa maison et maõÃtre de tout ce qu'il posseÂdait, pour contraindre Áa son greÂ ses princes, et rendre sages ses anciens. Alors IsraeÈl vint en Egypte, et Jacob seÂjourna en immigreÂ au pays de Cham. Il rendit son peuple treÁs feÂcond et plus fort que ses adversaires. Il changea leur cúur, de sorte qu'ils se mirent Áa deÂtester son peuple et traiteÁrent ses serviteurs avec perfidie. Il envoya MoõÈse, son serviteur, et Aaron, qu'il avait choisi. Ils firent paraõÃtre ses signes au milieu d'eux, des prodiges au pays de Cham. Il envoya des teÂneÁbres et amena l'obscuriteÂ, et ils ne furent pas rebelles Áa sa parole. Il changea leurs eaux en sang et fit mourir leurs poissons. Leur pays grouilla de grenouilles, jusque dans les chambres de leurs rois. Il parla, et des mouches venimeuses arriveÁrent, des moustiques sur tout leur territoire. Il leur donna pour pluie de la greÃle, un feu flamboyant dans leur pays. Il frappa leurs vignes et leurs figuiers et brisa les arbres de leur territoire. Il dit, et survinrent les criquets, des sauterelles sans nombre, qui deÂvoreÁrent toute l'herbe de leur pays, qui deÂvoreÁrent le fruit de leur terre. avoir procureÂ le sceptre de la royauteÂ et l'autoriteÂ sur ceux qui eÂtaient ses maõÃtres ; par laÁ elle convainquit de mensonge ses calomniateurs et elle lui confeÂra une gloire eÂternelle. » Gn 41.14ss. On pourrait aussi comprendre il (Dieu) envoya un roi pour le relaÃcher, un maõÃtre de peuples pour le faire deÂlier. Gn 41.40ss ; Ac 7.10. Ð tout ce qu'il posseÂdait ou tout ce qu'il avait acquis, tous ses biens ; cf. 104.24n ; sur ce terme voir aussi Gn 4.1n ; 31.18 ; 34.23 ; 36.6 ; Ez 38.12s ; Pr 4.7. contraindre aÁ son greÂ... : litt. attacher ses princes aÁ son eÃtre (6.4n) ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel et lisent pour instruire aÁ son greÂ ses princes ; cf. Gn 41.31ss,39ss. Gn 46.5ss. Ð seÂjourna en immigreÂ : cf. v. 12+. Ð Cham 78.51+. Gn 17.20 ; Ex 1.7ss ; Dt 26.5 ; Ac 7.17 ; 13.17. Ex 1.9s ; 7.3 ; Ac 7.19. Ex 3.10 ; 4.14ss. Ð son serviteur : cf. v. 6 ; HeÂ 3.5. Ð choisi Nb 16.5ss. ses signes : litt. les paroles de ses signes ; cf. 78.43-48 ; Ex 7±11 ; Jr 32.20 ; Ac 7.36. Ex 10.21ss ; cf. Ap 16.10s. Ð ils (MoõÈse et Aaron, v. 26) ne furent pas rebelles : LXX ils (les Egyptiens) furent rebelles. Ex 7.18ss. Ex 7.28nss. 78.45 ; Ex 8.12nss,17nss. Ex 9.22ss ; cf. Ap 8.7. Ð un feu flamboyant : litt. un feu de flammes ou des flammes de feu ; cf. 104.4. Ex 9.25 ; Jr 5.17. sauterelles : heÂbreu yeÂleq, identification incertaine ; autre terme en 78.46n ; cf. Ex 10.12ss ; voir Jl 1.4n ouÁ le mot est traduit par grillon. Ð sans nombre 104.25. de leur terre : litt. de leur sol, cf. Gn 2.5n. 78.51+ ; Ex 11.4ss ; 12.29. Il fit sortir son peuple : d'apreÁs un ms de QumraÃn (cf. v. 43) ; autre texte il les fit sortir ; cf. Gn 15.14 ; Ex 3.21s ; 11.2s ; 12.35ss. Ð personne ne treÂbucha Es 5.27 ; 63.13. Ex 12.33 ; cf. Ap 11.8,10s. Ð la frayeur... : litt. leur frayeur eÂtait tombeÂe sur eux ; Ex 15.16 ; Dt 2.25n ; 1S 11.7 ; Jb 13.11 ; Est 8.17 ; $

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Il frappa tout premier-neÂ dans leur pays, les preÂmices de toute leur vigueur. Il fit sortir son peuple avec de l'argent et de l'or, et personne ne treÂbucha parmi ses tribus. L'Egypte se reÂjouit de les voir sortir, car la frayeur qu'ils inspiraient s'eÂtait abattue sur elle. Il Âetendit la nueÂe pour les couvrir, et le feu pour Âeclairer la nuit. A leur demande, il fit venir des cailles et il les rassasia du pain du ciel. Il ouvrit le rocher, et de l'eau coula ; elle se reÂpandit comme un fleuve sur la terre desseÂcheÂe. Car il se souvint de sa parole sacreÂe et d'Abraham, son serviteur. Il fit sortir son peuple dans la gaieteÂ, ceux qu'il avait choisis, au milieu des cris de joie. Il leur donna les pays des nations, et ils prirent possession du travail des peuples, afin d'observer ses prescriptions et de garder ses lois. Louez le SEIGNEUR (Yah) !

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InfideÂliteÂ d'IsraeÈl, fideÂliteÂ de Dieu Louez le SEIGNEUR (Yah) ! CeÂleÂbrez le SEIGNEUR, car il est bon, car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Qui dira les hauts faits du SEIGNEUR ? Qui fera entendre toute sa louange ? Heureux ceux qui veillent Áa l'eÂquiteÂ, qui agissent selon la justice en tout temps ! SEIGNEUR, souviens-toi de moi, dans ta faveur pour ton peuple ! 9.2s. la nueÂe 78.14 ; Ex 13.21n ; Dt 1.33. Ð pour les couvrir Ex 14.19s ; cf. Es 22.8 ; 1Co 10.1 ; Sagesse 10.17 : « Elle (la Sagesse) les conduisit par une route eÂtonnante et elle devint pour eux un abri durant le jour, un flamboiement d'eÂtoiles durant la nuit. » A leur demande : d'apreÁs des versions anciennes ; texte heÂbreu traditionnel il demanda (le peuple ? MoõÈse ? Dieu ?) ; cf. Nb 11.13 ; le verbe heÂbreu fait assonance avec le mot traduit par cailles ; 78.18,26s ; Ex 16.12s. Ð pain du ciel 78.24s ; Ex 16.8 ; Jn 6.31. 78.15s,20 ; 107.35 ; Ex 17.1-7 ; Nb 20.2-13 ; Es 43.19 ; 48.21. V. 8s ; Gn 15.13s ; Ex 2.24 ; Lc 1.54s. 106.5 ; Ex 15.1ss ; Es 35.10 ; 51.11 ; 55.12. 78.54s ; Ex 15.18s ; Dt 4.38 ; 6.10s ; 11.24 ; Jos 1.4ss. Ð ils prirent possession : autres traductions ils prennent possession, ils prendront possession. afin : on pourrait aussi comprendre aÁ condition, pourvu, sous reÂserve qu'ils observent... ; cf. 78.7 ; Lv 18.24ss ; Ez 36.27. Ð Voir loi . Ð Louez le SEIGNEUR (Yah) 104.35n. $

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Â liteÂs du peuple ; cf. Za 1 Cf. 105 ; ici l'accent va porter sur les infide 7 ; Rm 11.22 ; 1Co 10.11. Ð Louez le SEIGNEUR v. 48 ; 104.35n. Ð CeÂleÂbrez... : cf. 100.5+ ; 107.1 ; 118.1,29 ; 136.1ss ; Jr 33.11 ; Esd 3.11 ; 1Ch 16.34,41 ; 2Ch 5.13. 2 Cf. 40.6 ; Jb 26.14 ; Ec 1.8 ; Siracide 18.2ss : « Le Seigneur seul sera proclameÂ juste. A personne il n'a donneÂ d'annoncer ses úuvres ; qui donc deÂcouvrira ses grandeurs ? La force de sa majesteÂ, qui la calculera ? Qui entreprendra de raconter ses gestes de miseÂricorde ? On n'y peut rien retrancher ni ajouter, il n'est pas possible de deÂcouvrir les merveilles du Seigneur. Quand un homme en a fini, c'est alors qu'il commence, et lorsqu'il s'arreÃte, sa perplexiteÂ demeure. » Ð hauts faits : cf. 150.2 ; Dt 3.24. 3 1.1+ ; 15.2 ; 112.1ss ; Es 56.1s ; Jr 22.15 ; Pr 21.15 ; Jc 1.25. Ð qui veillent aÁ l'eÂquiteÂ : autres traductions qui gardent le droit ; qui observent la reÁgle. 4 souviens-toi de moi (versions anciennes de nous) : cf. 25.7 ; Jr 15.15 ; NeÂ 5.19 ; 13.31. $

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PSAUMES 106

Interviens pour moi par ton salut, que je voie le bonheur de ceux que tu as choisis, que je me reÂjouisse de la joie de ta nation, que j'en sois fier avec ton patrimoine ! Nous avons peÂcheÂ comme nos peÁres, nous avons commis des fautes, nous avons agi comme les meÂchants ; nos peÁres en Egypte n'ont pas compris tes actes Âetonnants, ils ne se sont pas souvenus de tout ce que tu avais fait dans ta fideÂliteÂ ; ils ont ÂeteÂ rebelles preÁs de la mer, Áa la mer des Joncs. Mais il les a sauveÂs Áa cause de son nom, pour faire connaõÃtre sa puissance. Il a rabroueÂ la mer des Joncs, elle s'est desseÂcheÂe ; et il les a fait marcher Áa travers les abõÃmes comme dans un deÂsert. Il les a sauveÂs de la main de celui qui les deÂtestait, il les a repris Áa l'ennemi. Les eaux ont recouvert leurs adversaires : il n'en est pas resteÂ un seul. Ils ont cru ses paroles, ils ont chanteÂ sa louange. Mais ils ont vite oublieÂ ses úuvres, ils n'ont pas attendu que ses projets se reÂalisent. Dans le deÂsert, ils ont ÂeteÂ remplis de deÂsir, sur la terre aride ils ont provoqueÂ Dieu. Il leur a accordeÂ ce qu'ils demandaient ; puis il leur a envoyeÂ le deÂpeÂrissement. Dans le camp, ils ont ÂeteÂ jaloux de MoõÈse et d'Aaron, le saint du SEIGNEUR. La terre s'est ouverte pour engloutir DataÃn, elle a recouvert la communauteÂ d'Abiram ; le feu a deÂvoreÂ leur communauteÂ, les flammes ont embraseÂ les meÂchants. Ils ont fait un taurillon Áa l'Horeb, Cf. v. 47. Ð le bonheur de ceux que tu as choisis Es 65.9,15,22. Ð j'en sois fier 105.3n ; cf. Es 66.10. Voir peÂcheÂ . Ð comme (litt. avec) nos peÁres Ex 34.7 ; Dt 7.9 ; cf. 1R 8.47 ; Jr 3.25 ; Lm 3.42 ; Dn 9.5. tes actes eÂtonnants : cf. v. 22 ; 78.4,11 ; 111.4 ; Ex 4.1,5,8 ; 14.11s ; NeÂ 9.17. Ð tout ce que... : litt. la multitude de tes fideÂliteÂs. Ð preÁs de la mer : certains modifient l'expression correspondante dans le texte heÂbreu traditionnel pour lire contre le TreÁs-Haut ; cf. 78.17. Ð mer des Joncs Ex 14.10ss. 109.21 ; Ez 20.9 ; cf. Ex 14.18. Ð Voir nom . Il a rabroueÂ... : cf. 9.6+ ; 78.13 ; 104.7 ; 114.3 ; Ex 14.21ss ; 15.5ss ; Na 1.4 ; Mc 4.39// ; Ap 16.12. Ð aÁ travers les abõÃmes... Es 63.13. 18.18 ; 107.2 ; Ex 14.30 ; Lc 1.71. Ð repris 103.4n. Ex 14.28 ; 15.5 ; Dt 11.4. Ex 14.31 ; 15.1ss. oublieÂ v. 21 ; 78.11 ; Dt 4.9+. Ð ils n'ont pas attendu : cf. Ha 2.3 ; Lm 3.26. Ð que ses projets se reÂalisent : litt. son projet ou son conseil ; meÃme terme v. 43 ; 1.1 ; 13.3n ; 33.10s ; 73.24 ; 107.11 ; Es 5.19n. remplis de deÂsir : cf. 78.29ss ; Ex 16 ; Nb 11 ; 1Co 10.6. Ð provoqueÂ 78.18nss ; 95.9. Ð Dieu : heÂbreu 'El, de meÃme au v. 21 ; cf. Gn 21.33n. ce qu'ils demandaient 1S 1.17. Ð il leur a envoyeÂ... ou il a envoyeÂ le deÂpeÂrissement dans leur gorge. Ð le deÂpeÂrissement : traduction incertaine ; LXX la satieÂteÂ ; certains comprennent mais ce qu'il leur envoya ne leur suffit pas ; cf. 78.25 ; Es 10.16 ; Mi 6.10 (trop petit). jaloux... Nb 16. Ð le saint (ou le sacreÂ, c.-aÁ-d. l'homme consacreÂ ; cf. v. 47) du SEIGNEUR : cf. Lv 21.6ss ; Nb 6.5,8 ; 2R 4.9 ; 1Ch 23.13n ; 2Ch 35.3 ; Mc 1.24. Nb 16.31s ; Dt 11.6. Nb 16.26,35 ; HeÂ 10.27. Ð les flammes : litt. la flamme ; cf. 83.15. taurillon ou veau ; cf. Ex 32.4nss, Dt 9.8,11s,16,21 ; 1R 12.28,32 ; NeÂ 9.18 ; Ac 7.41.

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ils se sont prosterneÂs devant une idole de meÂtal fondu, ils ont ÂechangeÂ leur gloire contre l'image d'un búuf qui mange de l'herbe. Ils ont oublieÂ Dieu, leur Sauveur, qui avait fait de grandes choses en Egypte, des actes Âetonnants au pays de Cham, des actions redoutables sur la mer des Joncs. Il a parleÂ de les deÂtruire, sauf MoõÈse, celui qu'il avait choisi, qui s'est tenu sur la breÁche devant lui, pour deÂtourner sa fureur et l'empeÃcher d'exterminer. Ils ont renonceÂ Áa un pays de deÂlices ; ils n'ont pas cru sa parole, ils ont meÂdit dans leurs tentes, ils n'ont pas ÂecouteÂ le SEIGNEUR. Il a leveÂ la main contre eux pour les faire tomber dans le deÂsert, pour faire tomber leur descendance parmi les nations, pour les disseÂminer dans tous les pays. Ils se sont attacheÂs Áa Baal-PeÂor et ils ont mangeÂ les sacrifices des morts. Ils l'ont contrarieÂ par leurs agissements, et un fleÂau a ÂeclateÂ parmi eux. PhineÂas s'est leveÂ, il a reÂgleÂ l'affaire, et le fleÂau s'est arreÃteÂ ; cela lui a ÂeteÂ compteÂ comme justice, de geÂneÂration en geÂneÂration, pour toujours. Ils ont provoqueÂ la ColeÁre preÁs des eaux de Meriba ; et cela a mal tourneÂ pour MoõÈse Áa cause d'eux, car ils se sont rebelleÂs contre son esprit, et il s'est exprimeÂ leÂgeÁrement des leÁvres. Ils n'ont pas deÂtruit les peuples que le SEIGNEUR leur avait indiqueÂs. leur gloire : autre lecture traditionnelle sa gloire ; cf. Jr 2.11ss ; Os 4.7 ; Rm 1.23. Ð l'image d'un búuf Dt 4.16ss (le terme rendu ici par image est traduit laÁ par modeÁle). Ils ont oublieÂ v. 13+ ; cf. Dt 32.18 ; Jr 2.32. Ð de grandes choses en Egypte 78.43+. Cham 78.51+ ; 105.23,27 ; cf. Jr 32.21. Cf. Ex 32.11ss ; Nb 14.13ss ; Dt 9.25ss ; Jr 15.1 ; Ez 22.30. Cf. Nb 13.32 ; 14 ; Dt 1.26ss,32 ; 9.23. Ð renonceÂ aÁ : autres traduction rejeteÂ ; meÂpriseÂ ; cf. Nb 14.31. Ð pays de deÂlices : meÃme expression en Jr 3.19 ; Za 7.14. ils ont meÂdit dans leurs tentes : cf. Dt 1.27. 95.11 ; Nb 14.22s,29s ; 26.65. 44.12 ; cf. v. 47 ; Lv 26.33 ; Dt 4.27 ; Ez 20.23. Ð pour les disseÂminer : autre traduction pour la disseÂminer. Ð dans tous les pays : litt. dans (ou parmi) les pays. Ils se sont attacheÂs : meÃme verbe en Nb 25.3,5. Ð Baal-PeÂor Nb 23.28 ; 25.1ss ; 31.16 ; Dt 3.29n ; 4.3 ; Jos 22.17 ; Os 9.10. Ð les sacrifices des morts : ce dernier terme deÂsigne peut-eÃtre ici les faux dieux (115.4ss ; Lv 26.30). 78.59 ; Nb 25.5,8 ; 1Co 10.8. Ð Ils l'ont contrarieÂ : c.-aÁ-d. ils ont contrarieÂ le SEIGNEUR. Ð agissements v. 39 ; 28.4 ; 77.12n. Ð a eÂclateÂ : autres traductions a causeÂ des pertes ; a ouvert des breÁches ; cf. v. 23. Nb 25.7ss. Ð reÂgleÂ l'affaire : autre traduction arbitreÂ (cf. Ex 21.22n ; 1S 2.25n) ; LXX fait propitiation (ou expiation ). compteÂ comme justice : cf. Gn 15.6+. Ð de geÂneÂration... Nb 25.12s. 95.8+ ; Ex 17.1-7 ; Nb 20.2-13 ; Dt 4.21. Ð la ColeÁre : cf. 38.2 ; 102.11 ; Nb 1.53n. ils se sont rebelleÂs contre... : autre traduction ils ont aigri son esprit ou son souffle ; on pourrait comprendre ils l'ont exaspeÂreÂ (MoõÈse, ou moins probablement Dieu) ; cf. Gn 26.35 ; Es 63.10. Ð il s'est exprimeÂ... Nb 20.10,12 ; Dt 32.51. Cf. Ex 34.11s ; Nb 33.50ss ; Dt 7.1ss ; 20.16ss ; Jg 1.21ss. $

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Ils se sont meÃleÂs aux nations et ils ont appris leurs úuvres. Ils ont servi leurs idoles, et celles-ci ont ÂeteÂ pour eux un pieÁge ; ils ont sacrifieÂ leurs fils et leurs filles aux deÂmons, ils ont reÂpandu le sang innocent, le sang de leurs fils et de leurs filles, qu'ils ont sacrifieÂs aux idoles de Canaan, et le pays a ÂeteÂ profaneÂ par les effusions de sang. Ils se sont rendus impurs par leurs úuvres, ils se sont prostitueÂs par leurs agissements. Le SEIGNEUR s'est mis en coleÁre contre son peuple, et il a pris en abomination son patrimoine. Il les a livreÂs aux nations ; ceux qui les deÂtestaient les ont domineÂs ; leurs ennemis les ont opprimeÂs, et ils ont ÂeteÂ humilieÂs sous leur main. Bien souvent il les a deÂlivreÂs ;

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Sauve-nous, SEIGNEUR, notre Dieu, et rassemble-nous d'entre les nations, afin que nous ceÂleÂbrions ton nom sacreÂ et que nous mettions notre honneur Áa te louer ! BeÂni soit le SEIGNEUR, le Dieu d'IsraeÈl, depuis toujours et pour toujours ! Que tout le peuple dise : Qu'il en soit ainsi ! Louez le SEIGNEUR (Yah) !

LIVRE CINQUIEÁME et pour ses actes Âetonnants en faveur des humains ! 9 Car il a rassasie Â le gosier alteÂreÂ, il a combleÂ de biens l'affameÂ.

CeÂleÂbrez le SEIGNEUR libeÂrateur CeÂleÂbrez le SEIGNEUR, car il est bon, car sa fideÂliteÂ est pour toujours !

Qu'ils le disent, ceux que le SEIGNEUR a reÂdimeÂs, ceux qu'il a repris Áa l'adversaire et rassembleÂs de tous les pays, de l'est et de l'ouest, du nord et de la mer !

Ils erraient dans le deÂsert, sur une terre aride, Á ils ils ne trouvaient pas le chemin d'une ville ou puissent habiter. Ils souffraient de la faim et de la soif ; ils deÂfaillaient. Dans la deÂtresse, ils crieÁrent vers le SEIGNEUR, et il les deÂlivra de leur deÂsarroi. Il les conduisit par un chemin tout droit, pour qu'ils aillent habiter dans une ville. Qu'ils ceÂleÁbrent le SEIGNEUR pour sa fideÂliteÂ

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Jg 3.5s ; cf. Esd 9.2 ; 1Co 12.2 ; 15.33. Ex 23.32s ; Dt 7.16 ; Jg 2.2s,12. Lv 18.21 ; Dt 12.31 ; 2R 16.3 ; 17.17 ; 21.6 ; 23.10 ; Es 57.5 ; Jr 7.31 ; 19.4s ; 32.35 ; Ez 16.20s ; 20.26 ; 23.39. Ð deÂmons Dt 32.17 ; 1Co 10.20. le pays a eÂteÂ profaneÂ Jr 23.2 ; Es 24.5. Ð les effusions de sang : litt. les sangs ; cf. 2R 21.16 ; Es 1.15s ; Jr 2.34 ; 22.3,13 ; Mi 3.2s. Ex 34.16 ; Jr 2.7 ; 3.6ss ; Ez 20.30 ; Os 1.2n. Ð impurs : voir pur . 78.49,62 ; Jg 2.14ss. Ð il a pris... : autre traduction il a fait de ton patrimoine une abomination ; cf. Ez 16.25. Cf. Lv 26.17 ; NeÂ 9.27 ; Rm 1.24. humilieÂs : le verbe heÂbreu rappelle le nom de Canaan ; cf. v. 38. Jg 2.16s. Ð ils ont fait des projets... : litt. ils se sont rebelleÂs dans leur projet ou leur conseil ; certains s'appuient sur une variante pour lire ils se sont rebelleÂs contre ses projets ou ses conseils ; cf. v. 13n ; 107.11. Cf. 107.6. Il s'est souvenu... de son alliance 105.8+. Ð il a eu pitieÂ : litt. il a eu du regret, cf. 90.13n ; Jr 26.19 ; voir aussi Nb 23.19+. 1R 8.50n ; Jr 42.12 ; Esd 9.9. Cf. v. 27 ; 107.3 ; Dt 30.3 ; 2 MaccabeÂes 1.27 : « Rassemble ceux d'entre nous qui sont disperseÂs ; deÂlivre ceux qui sont en esclavage parmi les nations, regarde favorablement ceux qui sont meÂpriseÂs et objets d'abomination, afin que les nations reconnaissent que tu es notre Dieu. » 41.14n ; Lc 1.68. Ð Que tout le peuple... Dt 27.15 ; NeÂ 5.13 ; 8.6 ; Ap 19.4. Ð Qu'il en soit ainsi ! ou Amen ! cf. 41.14 ; Dt 27.15n.

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D'autres habitaient les teÂneÁbres et l'ombre de mort, prisonniers dans l'affliction et dans les fers, parce qu'ils s'eÂtaient rebelleÂs contre les paroles de Dieu, parce qu'ils avaient meÂpriseÂ le conseil du TreÁsHaut. Il humilia leur cúur par l'oppression ; ils treÂbucheÁrent, et personne ne les secourut. Dans la deÂtresse, ils crieÁrent vers le SEIGNEUR, et il les sauva de leur deÂsarroi. Il les fit sortir des teÂneÁbres et de l'ombre de mort, et il rompit leurs liens. Qu'ils ceÂleÁbrent le SEIGNEUR pour sa fideÂliteÂ et pour ses actes Âetonnants en faveur des humains ! Car il a briseÂ les portes de bronze, il a casseÂ les verrous de fer. Des imbeÂciles, par leur reÂvolte 106.1+. Cf. 106.10 ; 118.2-4 ; Es 62.12. Ð reÂdimeÂs et repris traduisent la meÃme racine heÂbraõÈque, qui a donneÂ les mots habituellement traduits par reÂdemption , reÂdempteur ; cf. 19.15+ ; 103.4n. 106.47 ; Es 11.12 ; 43.5 ; 49.10ss ; 51.10s ; Jr 29.14 ; 31.8 ; Ez 20.34 ; 39.27 ; Mt 8.11 ; Lc 13.29. Ð de la mer : Tg de la mer Rouge ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire et du sud. Jr 2.6 ; Ez 34.6. Ð ville... : meÃme expression aux v. 7,36. Ex 15.22 ; 16.3 ; Es 41.17. V. 13,19,28 ; 18.7 ; 22.6 ; 25.17 ; 34.18 ; 81.8 ; 106.44 ; Jg 3.9+ ; NeÂ 9.27. Ð deÂsarroi : autre traduction angoisse. un chemin tout droit ou tout plat ; cf. Gn 24.27 ; Jr 31.9n. V. 15,21,31 ; 1Ch 16.24. 146.7 ; Jr 31.25 ; Mt 5.6 ; Lc 1.53 ; Jn 4.14 ; 7.37. Ð le gosier ou l'eÃtre, la vie (6.4n) ; de meÃme aÁ la fin du v. : litt. le gosier (ou l'eÃtre) affameÂ. les teÂneÁbres... : cf. 23.4n ; Es 9.1 ; 42.7 ; 49.9 ; Lc 1.79. Ð dans les fers : cf. v. 14,16 ; 142.8+ ; Jb 36.8s. 106.13n,43 ; 2Ch 36.16. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. personne ne les secourut 22.12 ; Jb 30.13. V. 6n. Cf. Col 1.13. V. 8+. Es 45.2 ; Jr 51.30. Ð portes : le meÃme terme heÂbreu est aussi traduit par battant (de porte) ; cf. Es 45.1s. Traduction incertaine ; LXX Il leur a porteÂ secours (en les affranchissant) de leur reÂvolte ; certains modifient le texte heÂbreu tra1

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mais ils ont fait des projets de rebelles et ils se sont enfonceÂs dans leur faute. Il a vu leur deÂtresse lorsqu'il a entendu leur cri. Il s'est souvenu en leur faveur de son alliance ; il a eu pitieÂ, selon sa grande fideÂliteÂ, et il leur a accordeÂ la compassion de tous ceux qui les avaient emmeneÂs captifs. 1Ch 16.35-36

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et par leurs fautes, s'eÂtaient condamneÂs Áa l'affliction. Leur gosier avait en abomination toute nourriture, et ils touchaient aux portes de la mort. Dans la deÂtresse, ils crieÁrent vers le SEIGNEUR, et il les sauva de leur deÂsarroi. Il envoya sa parole et les gueÂrit, il les deÂlivra de leurs infections. Qu'ils ceÂleÁbrent le SEIGNEUR pour sa fideÂliteÂ et pour ses actes Âetonnants en faveur des humains ! Qu'ils offrent des sacrifices de reconnaissance et qu'ils racontent ses úuvres avec des cris de joie !

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D'autres sont diminueÂs et courbeÂs par l'eÂtreinte du malheur et de la souffrance ; il reÂpand le meÂpris sur les nobles, il les fait errer dans un chaos sans chemin, il releÁve le pauvre de l'affliction, il multiplie les clans comme des troupeaux. Les gens droits le voient, et ils se reÂjouissent ; mais toute injustice ferme la bouche. Que celui qui est sage prenne garde Áa tout cela et comprenne la fideÂliteÂ du SEIGNEUR.

Ceux qui voyageaient sur la mer dans des 41 bateaux et qui faisaient des affaires sur les grandes eaux, 42 ceux-laÁ virent les úuvres du SEIGNEUR et ses actes Âetonnants dans les profondeurs. 43 Il parla et fit lever un vent de tempeÃte qui souleva les flots. Ils montaient vers le ciel, J'eÂveillerai l'aurore 108 ils descendaient dans les abõÃmes ; 1 Chant. Psaume. De David. ils deÂfaillaient dans le malheur ; 2 Mon cúur est ferme, o Ã Dieu ! saisis de vertige, ils titubaient comme l'ivrogne, Ã ma gloire ! Je chanterai, je jouerai des psaumes, o et toute leur sagesse Âetait engloutie. 3 Eveille-toi, luth, Â eveille-toi, lyre ! Dans la deÂtresse, ils crieÁrent vers le SEIGNEUR, et il les fit sortir de leur deÂsarroi. J'eÂveillerai l'aurore. 4 Je te ce ÂleÂbrerai parmi les peuples, SEIGNEUR, Il arreÃta, calma la tempeÃte, je te chanterai parmi les nations. et les flots se turent. 5 Car ta fide ÂliteÂ est plus haute que le ciel, Ils se reÂjouirent de ce qu'ils s'eÂtaient apaiseÂs, et ta loyauteÂ va jusqu'aux nues. et il les conduisit au port deÂsireÂ. Qu'ils ceÂleÁbrent le SEIGNEUR pour sa fideÂliteÂ 6 Ele Áve-toi au-dessus du ciel, o Ã Dieu, et pour ses actes Âetonnants en faveur des humains ! et que ta gloire soit au-dessus de toute la terre ! Qu'ils l'exaltent dans l'assembleÂe du peuple, 7 Afin que tes bien-aime Âs soient deÂlivreÂs, qu'ils le louent dans la reÂunion des anciens ! sauve par ta main droite, et reÂponds-moi ! 8 Dieu a parle Â dans sa sainteteÂ : Je triompherai, Il change les fleuves en deÂsert je partagerai Sichem, je mesurerai la valleÂe de et les sources en terre desseÂcheÂe, Soukkoth. le pays fertile en pays saleÂ,

ditionnel pour lire ils eÂtaient malades de leur reÂvolte (ou de leurs transgressions) ; cf. v. 10,41 ; 32.1ss ; 38.2ss ; 39.9,12. gosier v. 9n. Ð toute nourriture 102.5. Ð portes de la mort 9.14 ; 88.4 ; Es 38.10. V. 6n. Il envoya... : cf. 130 ; 147.15 ; Es 55.11 ; Mt 8.8 ; Ac 10.36 ; 13.26 ; Sagesse 16.12 : « Ta parole, Seigneur, elle qui gueÂrit tout. » Ð leurs infections : traduction incertaine ; le mot heÂbreu rappelle l'un de ceux qui sont habituellement traduits par fosse (Lm 4.20) ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire il les fit sortir de la fosse sains et saufs ; cf. 103.3s ; Jb 33.18. V. 8+. 50.14 ; Lv 7.12ns ; HeÂ 13.15. qui voyageaient : litt. qui descendaient. Cf. Siracide 43.23ss : « Selon son dessein il a dompteÂ l'abõÃme et il y a planteÂ des Ãõles. Ceux qui naviguent sur la mer racontent ses dangers, et nous n'en croyons pas nos oreilles. Il y a laÁ des úuvres eÂtranges et merveilleuses, animaux de toute espeÁce et la race des monstres marins. » dans les profondeurs : cf. 68.23 ; 69.3,16 ; 88.7 ; Ex 15.5 ; Jon 2.4 ; Mi 7.19 ; Za 10.11 ; Jb 41.23 ; NeÂ 9.11. Cf. 104.4 ; Jon 1.4. Cf. Rm 10.7 ; Nb 10.35n. Ð deÂfaillaient : litt. fondaient. Cf. Pr 23.34. Ð saisis de vertige : autres traductions ils gesticulaient ; ils sautaient ; ils zigzaguaient ; le verbe heÂbreu correspondant (ou un homonyme) signifie habituellement ceÂleÂbrer une feÃte (Ex 5.1n). Ð engloutie : autres traductions dans la confusion ; embrouilleÂe ; cf. Es 3.12n. V. 6n. 89.10 ; Jon 1.15 ; Mc 4.39//. Cf. Jn 6.21. $

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Áa cause du mal que font ses habitants. Il change le deÂsert en Âetang et la terre desseÂcheÂe en sources, et il y fait habiter les affameÂs. Ils fondent une ville pour y habiter ; ils ensemencent des champs et plantent des vignes qui produisent un fruit abondant. Il les beÂnit, ils deviennent treÁs nombreux, et il ne fait pas diminuer le nombre de leurs beÃtes.

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V. 8+. 22.23ss ; 35.18. Es 19.6 ; 42.15 ; 50.2. Dt 29.22s ; Jr 17.6. 105.41 ; 114.8 ; Es 35.6s ; 41.18 ; 43.19s. Cf. v. 4,7. Es 65.21 ; Jr 31.5 ; Am 9.13ss. Gn 1.28 ; 17.20 ; Ex 1.7 ; Dt 7.13 ; Jr 31.27 ; Pr 10.22. Ð Voir beÂneÂdiction . D'autres : litt. ils. Certains intervertissent les v. 39 et 40, de sorte que ce v. s'applique aux nobles. 1S 2.4s ; Jb 12.21-24 ; Lc 1.51s. 113.7 ; 147.6 ; 1S 2.8 ; Lc 1.52s. Ð les clans 22.28n. Ð comme des troupeaux Jb 21.11. Les gens droits : litt. les droits. Ð voient... se reÂjouissent 58.11s ; Jb 22.19. Ð toute injustice... : cf. 63.12 ; Jb 5.16 ; Pr 10.6 ; voir justice . Jr 9.11 ; Os 14.10. Ð la fideÂliteÂ : litt. les fideÂliteÂs ; Lm 3.22n ; Ps 17.7+. $

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De David : certains mss portent d'Asaph (50.1+). Les v. 2-6 reproduisent 57.8-12 (voir les notes) avec quelques variantes mineures. Ð Voir cúur . Ð je jouerai des psaumes : le verbe heÂbreu correspondant est traduit par chanter au v. 4 ; voir 7.18n. Ð oÃ ma gloire : autre traduction oui, ma gloire (chantera...). Â passe le ciel. 5 Cf. 57.11. Ð est plus haute... : autre traduction de 7 Les versets 7-14 reproduisent 60.7-14 (voir les notes) avec quelques variantes mineures. 8 Voir saint . 1

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A moi Galaad, Áa moi ManasseÂ ! EphraõÈm est mon casque ; Juda, mon baÃton de commandement ; Á je me lave ; Moab est le bassin ou sur Edom je jette ma sandale ; je lance des acclamations guerrieÁres contre le pays des Philistins ! Qui me meÁnera dans la ville forte ? Qui me conduira jusqu'en Edom ? Ã Dieu, qui nous avais repousseÂs N'est-ce pas toi, o Ã Dieu, qui ne partais plus en campagne avec Ð toi, o nos armeÂes ? Viens Áa notre secours, deÂlivre-nous de l'adversaire ! Le salut des humains est illusoire. Avec Dieu, nous deÂploierons nos forces ; c'est lui qui Âecrasera nos adversaires. Un accuseÂ fait appel aÁ l'intervention de Dieu Du chef de chúur. De David. Psaume. Dieu de ma louange, ne garde pas le silence ! Car ils ouvrent contre moi une bouche meÂchante, une bouche trompeuse ; s'ils parlent avec moi, leur langue est menteuse, ils m'entourent de paroles haineuses et ils me font la guerre sans raison. Bien que je les aime, ils s'opposent Áa moi ; moi, je recours Áa la prieÁre. Ils me rendent le mal pour le bien et la haine pour mon amour.

Confie-le Áa un meÂchant, qu'un adversaire se tienne Áa sa droite ! Quand il sera jugeÂ, qu'il soit condamneÂ, et que sa prieÁre passe pour un peÂcheÂ ! Que ses jours soient peu nombreux, qu'un autre prenne sa charge ! Que ses fils deviennent orphelins et sa femme veuve ! Que ses fils soient vagabonds et qu'ils mendient,

guerrieÁres : sous-entendu dans le texte ; cf. 60.10n.

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qu'ils aillent queÂmander loin des ruines de leur demeure ! Que le creÂancier jette le filet sur tout ce qui lui appartient, et que les Âetrangers pillent le produit de son travail ! Que personne ne lui conserve sa fideÂliteÂ, que personne ne fasse graÃce Áa ses orphelins ! Que ses descendants soient retrancheÂs, et que leur nom soit effaceÂ dans la geÂneÂration suivante ! Que la faute de ses peÁres soit ÂevoqueÂe devant le SEIGNEUR, et que le peÂcheÂ de sa meÁre ne soit pas effaceÂ ! Qu'ils soient constamment preÂsents devant le SEIGNEUR, et qu'il retranche de la terre leur souvenir, parce que cet homme ne s'est pas souvenu d'agir avec fideÂliteÂ, parce qu'il a perseÂcuteÂ le pauvre et le deÂsheÂriteÂ, jusqu'aÁ faire mourir l'homme au cúur briseÂ ! Il aimait la maleÂdiction : qu'elle vienne sur lui ! Il ne se plaisait pas Áa la beÂneÂdiction : qu'elle s'eÂloigne de lui ! Qu'il se reveÃte de la maleÂdiction comme d'une tunique, qu'elle peÂneÁtre au dedans de lui comme de l'eau, comme de l'huile dans ses os ! Qu'elle soit comme le veÃtement dont il s'enveloppe, et la ceinture qu'il porte constamment ! Telle sera, de la part du SEIGNEUR, la reÂtribution de mes adversaires et de ceux qui disent du mal de moi ! Mais toi, DIEU, Seigneur, agis en ma faveur Áa cause de ton nom, car ta fideÂliteÂ est bonteÂ ; deÂlivre-moi ! Je suis pauvre et deÂsheÂriteÂ, et mon cúur est blesseÂ au dedans de moi. Je m'en vais comme l'ombre qui s'allonge, on me secoue comme le criquet.

mss heÂbreux et des versions anciennes ont lu son nom ; cf. Jb 18.17ss ; Pr 10.7 ; Siracide 41.11 : « Le nom des peÂcheurs n'est pas bon, il sera effaceÂ. » Jr 18.23 ; cf. Ex 20.5s. Ð soit eÂvoqueÂe ou soit rappeleÂe, reste en souvenir ; cf. v. 15s ; Nb 5.15 ; 2S 19.20 ; Ez 3.20. Qu'ils soient constamment preÂsents : il s'agit vraisemblablement du peÂcheÂ et de la faute mentionneÂs au v. 14 ; cf. Lm 1.22. Ð qu'il retranche... 34.17+. cet homme : sous-entendu dans le texte. Ð ne s'est pas souvenu d'agir... : autre traduction n'a pas penseÂ aÁ agir... ; cf. v. 14s. Ð perseÂcuteÂ ou poursuivi, 7.2n. Ð pauvre / deÂsheÂriteÂ : cf. v. 22 ; 9.13n. Ð jusqu'aÁ faire mourir... : Syr l'homme au cúur briseÂ jusqu'aÁ la mort ; cf. Jon 4.9 ; voir aussi Ps 34.19 ; Ac 2.37n. Cf. 59.13 ; Jr 2.19 ; Ez 35.6 ; Jc 2.13. comme de l'eau : cf. 26.6 ; 73.13 ; Nb 5.22. Ð huile : cf. 23.5 ; 92.11. Cf. v. 29 ; 73.6. Telle sera... : autre traduction voilaÁ l'úuvre (meÃme terme en 28.5) de mes accusateurs aupreÁs du SEIGNEUR, ce que certains comprennent au sens de voilaÁ leurs accusations (v. 6n,28 ; cf. 2R 19.14ss) ; cf. Ps 35.1,4 ; 69.23 ; voir aussi Es 17.14 ; Jb 5.27. Ð de moi ou contre moi. aÁ cause de ton nom 23.3+. Ð car ta fideÂliteÂ... 69.17 ; Tg selon la bonteÂ de ta fideÂliteÂ. pauvre et deÂsheÂriteÂ v. 16+ ; 40.18 ; 69.30 ; 86.1 ; 88.16 ; 140.13. Ð blesseÂ : litt. transperceÂ ; autre traduction, d'apreÁs LXX et Syr : troubleÂ ; cf. 55.5 ; 143.4. comme l'ombre... : les ombres du soir s'allongent avant de s'eÂvanouir dans la nuit ; cf. 102.12+ ; 144.4 ; Jr 6.4 ; Jb 8.9. Ð on me secoue... pour se deÂbarrasser de moi ; cf. 136.15 (meÃme verbe, aÁ une autre forme) ; Ex 14.27n ; NeÂ 5.13. $

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Dieu de ma louange Dt 10.21 ; Jr 17.14. Ð ne garde pas le silence 28.1+. Cf. 5.10+ ; 38.13 ; 52.4ss ; 120.2. 3.7. Ð sans raison 69.5. ils s'opposent aÁ moi ou ils m'accusent, ils sont mes adversaires ; cf. v. 6n,20,29 ; 38.21n ; 71.13. Ð moi, je recours aÁ la prieÁre : texte incertain, litt. moi, prieÁre ; on pourrait comprendre je priais pour eux ; cf. 69.14. 35.12 ; Gn 44.4. Les v. 6-19 rapportent peut-eÃtre les maleÂdictions des adversaires (v. 2-5,20,28s ; cf. 7.4ss,17) contre le juste, aÁ moins qu'ils ne visent un des adversaires en particulier ; voir aussi 58.7ss ; 69.23ss ; 83.10ss. Ð Confie-le... : en modifiant la vocalisation traditionnelle du texte heÂbreu, on pourrait lire fais-lui rendre compte pour (sa) meÂchanceteÂ. Ð un adversaire : en heÂbreu un satan ; cf. v. 4n,20,29 ; 1R 11.14 ; Za 3.1n ; Jb 1.6n ; Ap 12.10. Ð aÁ sa droite : cf. v. 31 ; Za 3.1 ; Jb 30.12. Quand il sera jugeÂ 9.20n. Ð qu'il soit condamneÂ : litt. qu'il sorte (deÂclareÂ) meÂchant ; cf. Dt 25.1n ; Jb 9.20n ; voir juste . Ð que sa prieÁre... : cf. v. 1-5,21ss ; Pr 28.9. Ac 1.20. Ex 22.23 ; Jr 18.21. ses fils... Jb 20.10 ; Ec 5.13. Ð qu'ils aillent queÂmander : LXX qu'on les chasse. Ð loin des ruines... : litt. de(puis) leurs ruines. Jb 5.5 ; 20.18. Ð le produit de son travail : litt. sa fatigue, c.-aÁ-d. ce pour quoi il s'est fatigueÂ ; cf. 78.46 ; 128.2 ; Gn 31.42n. Cf. HeÂ 10.28. ses descendants ou son avenir ; 37.28. Ð leur nom : plusieurs 1

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Ãne, Mes genoux me font treÂbucher, Áa cause du jeu dans l'eÂclat de la sainteteÂ, mon corps est ÂepuiseÂ de maigreur. du sein de l'aurore, 25 Je suis expose Â Áa leurs outrages ; comme la roseÂe je t'ai donneÂ le jour. 4 Le SEIGNEUR l'a jure Â, il ne le regrettera pas : ils hochent la teÃte en me regardant. 26 Secours-moi, SEIGNEUR, mon Dieu, Tu es preÃtre pour toujours, Áa la manieÁre de Malki-TseÂdeq. sauve-moi selon ta fideÂliteÂ ! 27 Qu'ils sachent que c'est ta main, 5 Le Seigneur est Á a ta droite, que c'est toi, SEIGNEUR, qui as fait cela ! 28 Eux maudissent, mais toi, tu be Âniras ; il Âecrase des rois au jour de sa coleÁre. 6 Il exerce le jugement parmi les nations : tout est s'ils se leÁvent, ils seront honteux, plein de cadavres ; et moi, ton serviteur, je me reÂjouirai. 29 Que mes adversaires se reve Ãtent de confusion, il Âecrase le chef d'un vaste pays. 7 En chemin il boit au torrent : qu'ils s'enveloppent de leur honte comme d'un c'est pourquoi il releÁve la teÃte. manteau ! 30 Je ce ÂleÂbrerai le SEIGNEUR Áa pleine voix, Le commencement de la sagesse, 111 je le louerai au milieu de la multitude ; c'est la crainte du SEIGNEUR 31 car il se tient Á a la droite du pauvre, 1 Louez le SEIGNEUR (Yah) ! pour le sauver de ceux qui le jugent. Je ceÂleÂbrerai le SEIGNEUR de tout mon cúur, Roi et preÃtre 110 dans le conseil secret des gens droits comme dans la 1 De David. Psaume. communauteÂ. 2 Les úuvres du SEIGNEUR sont grandes, DeÂclaration du SEIGNEUR (YHWH) Áa mon seigneur : rechercheÂes par tous ceux qui y prennent plaisir. 3 Son action est Â Assieds-toi Áa ma droite, eclat et magnificence, jusqu'aÁ ce que je fasse de tes ennemis ton et sa justice subsiste Áa jamais. 4 Il a fixe Â le souvenir de ses actes Âetonnants : marchepied ! 2 Le SEIGNEUR tendra de Sion le sceptre de ta le SEIGNEUR est cleÂment et compatissant. 5 Il a donne Â de quoi manger Áa ceux qui le craignent, puissance : domine au milieu de tes ennemis ! il se souvient pour toujours de son alliance. 3 A toi le principat, 6 Il a re ÂveÂleÂ Áa son peuple la puissance de ses úuvres, au jour de ta puissance ; en lui livrant le patrimoine des nations. 24

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jeuÃne 35.13. Ð de maigreur : autre traduction faute d'huile. Je suis exposeÂ... : autre traduction je suis devenu pour eux un deÂshonneur, 22.8+ ; Mc 15.29//. Ð hochent la teÃte Jr 18.16n (autre verbe). Cf. 6.5 ; 22.20 ; 70.2. Cf. Ac 4.28. Ð Qu'ils sachent 59.14n. Eux maudissent / tu beÂniras : cf. Nb 23.11 ; 24.10 ; Mt 5.11 ; Rm 8.33ss ; 1Co 4.12. Ð s'ils se leÁvent... : LXX ceux qui se dressent contre moi seront honteux. Cf. v. 19 ; 71.13+. 33.3 ; 71.14. aÁ la droite : cf. v. 6 ; 16.8 ; 110.5 ; 121.5. Ð du pauvre v. 16,22. Ð qui le jugent ; ou, selon certains mss et LXX, qui me jugent ; cf. 7.2 ; 31.16.

du SEIGNEUR (heÂbreu YHWH) : LXX du Seigneur ; cf. v. 5 ; voir Mc 12.36// ; 14.62// ; 16.19 ; Ac 2.34ss ; HeÂ 1.13 ; 8.1 ; 10.12s ; 12.2 ; voir aussi HeÂ 1.3. Ð mon seigneur : cf. 1S 22.12 ; 26.17,19 ; 1R 1.13. Ð Assieds-toi aÁ ma droite : cf. 2.6 ; 16.11 ; 45.7,10 ; 80.18 ; 1S 4.4 ; 1R 2.19 ; Es 6.1ss ; Jr 3.16s ; 30.21 ; Dn 7.13 ; 1Ch 28.5 ; 29.23 ; 2Ch 9.8 ; Rm 8.34 ; Ep 1.20 ; Col 3.1 ; 1P 3.22 ; dans de nombreux textes et images du Proche-Orient ancien le roi est repreÂsenteÂ assis aÁ la droite d'une diviniteÂ. Ð ennemis / marchepied (99.5+) : cf. 89.11 ; Jos 10.24 ; Es 51.23 ; 1Co 15.25. Á l'autre traduction : que le SEIGNEUR en2 tendra ou enverra, d'ou voie ; cf. 72.1ss. Ð de Sion 14.7 ; 20.3 ; 128.5 ; Es 2.3. Ð sceptre / puissance 2.9+ ; 45.7. Ð domine 72.8 ; Nb 24.19. Ð au milieu de tes ennemis : cf. 2.1ss ; 48.5ss ; 83.3ss. 3 Traduction conjecturale, obtenue en modifiant la lecture traditionnelle du texte heÂbreu, obscur. Ð A toi le principat : le texte heÂbreu traditionnel porte, litt. ton peuple, des (dons ?) volontaires ; LXX la noblesse (= les nobles ?) est avec toi ; sur le terme pour noble (principat ?), qui eÂvoque aussi la geÂneÂrositeÂ, cf. 83.12 ; 107.40 ; 113.8 ; 118.9 ; 146.3 ; 1S 2.8 ; Es 13.2 ; 32.5,8 ; voir aussi Jg 5.2. Ð au jour... : autres traductions au jour ouÁ tu rassembles ton armeÂe, au jour ouÁ tu montres ta force. Ð dans l'eÂclat de la sainteteÂ : traduction incertaine (cf. 29.2n, formule leÂgeÁrement diffeÂrente) ; de nombreux mss heÂbreux et plusieurs versions anciennes portent sur les montagnes saintes ; cf. 72.3. Ð du sein de l'aurore : autre traduction du sein maternel, deÁs avant l'aurore ; cf. Es 14.12 ; 49.1s,5 ; 58.8 ; voir aussi Nb 24.17 ; Lc 1.78. Ð comme la roseÂe... : modification du texte heÂbreu traditionnel, qui pourrait eÃtre lu aÁ toi la roseÂe de tes enfanteÂs (ou,

peut-eÃtre, de ta jeunesse ; meÃme terme en Ec 11.9s) ; notre traduction suit de nombreux mss heÂbreux et des versions anciennes ; autre possibiliteÂ sors comme la roseÂe de la jeunesse ; cf. 2.7 ; 72.6s ; Es 26.19. jureÂ 89.4,36 ; 95.11 ; 132.11 ; HeÂ 7.21. Ð ne le regrettera pas ou ne changera pas d'avis ; cf. Nb 23.19+ ; Rm 11.29n. Ð preÃtre : cf. 1S 13.9 ; 2S 6.13s,17s ; 24.17 ; 1R 8.14,56 ; Jr 30.21 ; Ez 44.3 ; 45.16s,22ss ; 46.2ss ; Za 6.13 ; voir aussi Jn 12.34. Ð aÁ la manieÁre (autre traduction aÁ cause ; LXX selon l'ordre) de Malki-TseÂdeq Gn 14.18ss ; cf. 2S 5 ; HeÂ 5.6ss ; 6.20 ; 7.1ss,17,21. Le Seigneur est aÁ ta droite : cf. v. 1n ; 109.31+. Ð eÂcrase (ou a eÂcraseÂ) des rois 2.2 ; 46.7ss ; 48.5. Ð jour de sa coleÁre 2.5 ; 21.10 ; 76.8 ; Es 13.9,13 ; 63.6 ; Na 1.6 ; Rm 2.5. Texte obscur et traduction incertaine jusqu'aÁ la fin ; cf. 18.38ss ; 21.9s ; 45.4ss ; 144.1ss. Ð jugement / nations 7.9. Ð tout est : sous-entendu dans le texte heÂbreu. Ð cadavres Es 5.25 ; 34.3,6ss ; Jr 9.21 ; Ez 6.13 ; 32.5s ; 35.8. Ð le chef ou la teÃte ; cf. 68.22 ouÁ le verbe rendu ici et au v. 5 par eÂcraser est traduit par fracasser. Ð d'un vaste pays ou sur de grands espaces. au torrent (ou aÁ l'oued, cf. 83.10 ; Gn 26.17n ; Jb 6.15n ; voir 2Ch 32.4n) : beaucoup voient ici une allusion au sacre solennel du roi aÁ la source de GuihoÃn, qui alimentait l'oued CeÂdron ; cf. 46.5 ; 1R 1.33-40.

111

Ce psaume et le suivant sont alphabeÂtiques (9.1n ; 25.1n), aÁ raison d'une lettre de l'alphabet par vers, sans compter le Louez le SEIGNEUR (Yah) initial (cf. 104.35n). Ð de tout mon cúur 86.12 ; 138.1 ; Dt 6.4 ; Ep 5.19. Ð conseil secret 25.14n. Ð dans la communauteÂ 22.23-26+ ; 148.1 ; cf. 1.5 ; 112.2. Les úuvres... 92.6+ ; 139.14 ; Ap 15.3. Ð rechercheÂes : sens incertain ; on pourrait aussi comprendre scruteÂes, appreÂcieÂes. Ð qui y prennent plaisir 1.2 ; 112.1+. eÂclat / magnificence 96.6 ; 104.1. Ð sa justice ... 112.3,9 ; Es 51.6. Il a fixeÂ (ou rappeleÂ) le souvenir de : autre traduction il s'est fait un nom par ; cf. v. 5 ; 6.6n ; 78.3ss ; 105.5 ; Ex 3.15n ; 12.14 ; voir aussi Lc 22.19. Ð cleÂment... 86.15 ; 103.8 ; Ex 34.6 ; Jc 5.11 ; cf. 112.4n. de quoi manger : litt. une proie, ce que certains comprennent au sens de butin ; cf. 34.10 ; 78.25 ; Ex 16 ; Nb 11 ; meÃme terme en Ml 3.10 ; Jb 24.5 ; Pr 31.15. Ð ceux qui le craignent 15.4+. Ð il se souvient... : cf. v. 9 ; 105.8+ ; 106.45. la puissance de ses úuvres Jr 27.5. Ð le patrimoine des nations 2.8 ; 44.3 ; Dt 4.38. 1

3 4

' b

'aleph

g d h w z x X y k l

gimel daleth heÂ waw

beth

zaõÈn heth teth yod kaph lamed

PSAUMES 111±114 mem noun samek `aõÈn peÂ tsadeÂ qoph resh sõÃn taw

'aleph beth gimel daleth heÂ waw zaõÈn heth teth yod kaph lamed mem noun samek `aõÈn peÂ

769

Les úuvres de ses mains sont loyauteÂ et ÂequiteÂ ; sa justice subsiste Áa jamais ; Ãres, toutes ses directives sont su sa corne s'eÂleÁve, glorieuse. 8 pour toujours, Á 10 Le me Âchant le voit, il est contrarieÂ ; a jamais ineÂbranlables, faites avec loyauteÂ et droiture. il grince des dents et se consume. 9 Il a envoye Â la libeÂration Áa son peuple, Le deÂsir des meÂchants disparaõÃtra. il a institueÂ pour toujours son alliance : Le SEIGNEUR retourne les situations 113 son nom est sacreÂ et redoutable. 10 Le commencement de la sagesse, c'est la crainte 1 Louez le SEIGNEUR (Yah) ! Serviteurs du SEIGNEUR, louez, du SEIGNEUR ; S ils ont du bon sens, tous ceux qui s'en inspirent. louez le nom du SEIGNEUR ! 2 Que le nom du SEIGNEUR soit be Âni, t Sa louange subsiste Áa jamais. deÁs maintenant et pour toujours ! Le bonheur tranquille des gens droits 112 3 Du soleil levant jusqu'au couchant, 1 Louez le SEIGNEUR (Yah) ! que le nom du SEIGNEUR soit loueÂ ! 4 Le SEIGNEUR est Â ' eleveÂ au-dessus de toutes les Heureux l'homme qui craint le SEIGNEUR, b qui trouve un grand plaisir dans ses nations, commandements ! sa gloire est au-dessus du ciel. 5 Qui est semblable au SEIGNEUR, notre Dieu ? g 2 Sa descendance sera vaillante dans le pays, d Il est assis treÁs haut ; la geÂneÂration des gens droits sera beÂnie. 6 il s'abaisse pour regarder h 3 Il a dans sa maison des biens et des richesses, w le ciel et la terre. et sa justice subsiste Áa jamais. 7 De la poussie Áre il releÁve le faible, z 4 La lumieÁre se leÁve dans les teÂneÁbres pour les gens du fumier il ÂeleÁve le pauvre, droits, 8 pour les faire asseoir avec les notables, x pour celui qui est cleÂment, compatissant et juste. X 5 Il est bon qu'un homme fasse graÃce et qu'il preÃte, avec les nobles de son peuple. 9 Il fait habiter dans une maison celle qui Â y etait steÂrile, qu'il reÁgle ses affaires Âequitablement ! k 6 Car il ne vacillera jamais ; comme une meÁre joyeuse parmi ses fils. l le souvenir du juste dure toujours. m 7 Il ne craint pas de mauvaise nouvelle ; Louez le SEIGNEUR (Yah) ! n son cúur est ferme, sa confiance est dans le Quand IsraeÈl sortit d'Egypte 114 SEIGNEUR. 1 Quand Israe Èl sortit d'Egypte, s 8 Son cúur est ineÂbranlable, il n'a pas de crainte : la maison de Jacob du milieu d'un peuple Áa la v ses adversaires lui seront offerts en spectacle. p 9 Il fait des largesses, il donne aux pauvres ; langue incompreÂhensible, m n s v p c q r

loyauteÂ : autre traduction veÂriteÂ, de meÃme au v. 8. Ð ses directives 19.8ss ; 93.5, Ap 15.3. pour toujours... 148.6 ; Es 40.8 ; Mt 5.18. Ð ineÂbranlables ou fermes ; cf. 112.8. Ð faites ou exeÂcuteÂes, accomplies. Â ... Lc 1.68. Ð institueÂ (ou ordonneÂ ; cf. Jos 7.11+) pour 9 Il a envoye toujours son alliance v. 5+ ; cf. 105.10. Ð son nom est sacreÂ et redoutable : autre traduction son nom est « Saint » et « Redoutable » ; 99.3 ; Dt 28.58 ; Lc 1.49. 10 sagesse / crainte Es 33.6 ; Jb 28.28 ; Pr 1.7 ; 9.10. Ð bon sens Pr 3.4. Ð qui s'en inspirent : litt. qui les font ou qui les pratiquent ; cf. v. 7ss ; plusieurs versions anciennes ont lu qui la pratiquent. 7 8

112

Cf. 111.1n. Ð Heureux 1.1+ ; 15.4+ ; 115.13 ; 128.1 ; cf. Siracide 34.14ss : « Ceux qui craignent le Seigneur auront une longue vie, car leur espeÂrance repose sur celui qui peut les sauver. Celui qui craint le Seigneur n'a rien aÁ redouter, jamais il ne s'effraie, car c'est lui son espoir. Heureuse l'aÃme de celui qui craint le Seigneur ! » Ð plaisir 1.2 ; 111.2 ; cf. 119.24,77,92,143,174. Ð commandements : voir loi . Sa descendance sera vaillante : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire sera maõÃtre dans le pays (ou sur la terre, cf. Gn 10.8n) ; voir aussi 25.13 ; 37.11,26 ; 102.29 ; Pr 11.21 ; 20.7 ; Mt 5.5. Ð la geÂneÂration des gens droits : soit la posteÂriteÂ des gens droits, ou simplement les gens droits (14.5n ; 24.6n ; 73.15n) ; cf. v. 4 ; 111.1. Ð Voir beÂneÂdiction . des biens et des richesses 111.5 ; 1R 3.13 ; Pr 3.10,16 ; 8.18 ; 13.18 ; 22.4. Ð sa justice ... v. 9 ; 111.3+. La lumieÁre 97.11 ; cf. 27.1 ; 36.10 ; Es 9.1 ; 10.17 ; 58.10 ; Jb 22.28 ; 29.3 ; voir aussi Jn 1.5 ; 2Co 4.6. Ð pour celui... : traduction incertaine ; les termes qui suivent semblent ici deÂfinir les gens droits (v. 2) ; certains les rapportent cependant aÁ Dieu (cf. 111.4). Ð cleÂment : le verbe apparenteÂ est traduit par faire graÃce au v. 5. Il est bon Es 3.10 ; Lm 3.26s. Ð graÃce / preÃte : cf. v. 9+ ; 37.26 ; Lv 25.35ss ; Dt 15.7ss ; Pr 14.21 ; 19.17 ; Lc 6.35. il ne vacillera jamais 15.5 ; cf. 55.23. Ð le souvenir : autre traduction le nom (6.6n ; 111.4+) : cf. Pr 10.7. Il ne craint pas... : cf. v. 8 ; 23.4 ; 27.3 ; Jr 49.23 ; Pr 28.1. Ð son cúur est ferme 27.14 ; 57.8 ; 108.2 ; 130.5 ; cf. HeÂ 13.9. Ð confiance 4.6+ ; 13.6 ; 28.7.

ineÂbranlable 111.8. Ð ses adversaires... : litt. jusqu'aÁ ce qu'il voie (dans) ses adversaires ; cf. 54.9n ; 118.7. V. 5+ ; 37.21 ; Pr 11.24 ; 21.26 ; 28.27 ; 2Co 9.9. Ð sa justice... v. 3+. Ð sa corne... : cf. 75.5n,11n ; 92.11n ; 132.17n. 10 grince des dents 35.16 ; 37.12 ; Mt 8.12 ; Ac 7.54. Ð se consume : litt. fond ; cf. 68.3. Ð Le deÂsir des meÂchants... : cf. 1.6 ; 9.19 ; Jb 8.13 ; Pr 10.28 ; 11.7. 8 9

113

2 3

5 6

6 7 8 9

1 Les Psaumes 113±118 constituent le Hallel (cf. la freÂquence du refrain Louez le SEIGNEUR, heÂbreu halelou yah, v. 9 ; 104.35n) qui, dans la liturgie juive, est chanteÂ entre autre le soir de la PaÃque (cf. Mt 26.30 ; Mc 14.26). Le Psaume 113 preÂsente de nombreuses ressemblances avec les cantiques d'Anne (1S 2.1ss) et de Marie (Magnificat, Lc 1.46ss). Ð Serviteurs du SEIGNEUR 134.1 ; 135.1 ; cf. 31.17 ; 34.23 ; 35.27 ; 69.18,37 ; 79.2,10 ; 86.4,16 etc. Que le nom... soit beÂni Jb 1.21 ; Dn 2.20. Ð deÁs maintenant... 115.18 ; 121.8 ; 125.2 ; 131.3. Du soleil levant... : certains comprennent l'expression (litt. du lever du soleil aÁ son coucher) dans un sens temporel ; cf. 50.1 ; Es 59.19 ; Ml 1.11. Ð nom : cf. 8.2. eÂleveÂ... 99.2 ; cf. 46.11. Ð sa gloire (19.2 ; 29.9) est au-dessus du ciel 57.6 ; 97.9. Qui est semblable 35.10+ ; certains commentateurs reÂorganisent le texte heÂbreu traditionnel en replacËant ici la fin du v. 6 : qui est semblable... dans le ciel ou sur la terre ? cf. HeÂ 1.3. Ð Il est assis : comme juge, ou comme roi ; autres traductions il habite, il est installeÂ ; cf. v. 8s ; 123.1. il s'abaisse ou il se penche ; cf. 11.4s ; 14.2 ; 33.14 ; 102.20 ; 138.6 ; Es 57.15 ; 63.15 ; voir aussi Ep 4.10. 1S 2.8 ; Lc 1.52 ; Jc 2.5. Ð De la poussieÁre 7.6 ; Jb 2.8 ; Lm 4.5. faire asseoir : autre traduction faire habiter, cf. v. 5,9. habiter : le verbe correspondant est parfois traduit par asseoir ; cf. v. 5,8. Ð steÂrile 1S 1.6 ; 2.5 ; Es 54.1. Ð comme... : litt. meÁre des fils joyeuse. Ð Louez le SEIGNEUR v. 1n ; 104.35n.

114

1 Ce psaume et le suivant n'en forment qu'un seul (numeÂroteÂ 113, voir 9.1n ; 116.1n) dans LXX et Vg . Ð Quand IsraeÈl... Ex 12ss. Ð aÁ la langue incompreÂhensible : cf. Dt 28.49 ; Es 28.11 ; 33.19 ; Jr 5.15. $

c q r S t

tsadeÂ qoph resh shõÃn taw

770

PSAUMES 114±116

Juda devint son sanctuaire, IsraeÈl fut son domaine.

Ils leur ressemblent, ceux qui les font, tous ceux qui mettent leur confiance en elles !

La mer le vit et s'enfuit, le Jourdain recula ; les montagnes bondirent comme des beÂliers, les collines comme du petit beÂtail.

IsraeÈl, mets ta confiance dans le SEIGNEUR ! Ð Il est leur secours et leur bouclier. Maison d'Aaron, mets ta confiance dans le SEIGNEUR ! Ð Il est leur secours et leur bouclier. Vous qui craignez le SEIGNEUR, mettez votre confiance dans le SEIGNEUR ! Ð Il est leur secours et leur bouclier. Le SEIGNEUR se souvient de nous : il beÂnira, il beÂnira la maison d'IsraeÈl, il beÂnira la maison d'Aaron, il beÂnira ceux qui craignent le SEIGNEUR, les petits et les grands ; le SEIGNEUR vous donnera l'accroissement, Áa vous et Áa vos fils.

5 6

7 8

115 1

2 3 4 5 6 7

2 3 4 5 7

115 2 3

Qu'as-tu, mer, pour t'enfuir, Jourdain, pour reculer ? Qu'avez-vous, montagnes, pour bondir comme des beÂliers, et vous, collines, comme du petit beÂtail ?

Terre, tremble devant le Seigneur ! Ð devant le Dieu de Jacob, qui change le rocher en Âetang, le granit en source.

5 7 8

A Dieu seul soit la gloire ! Non pas Áa nous, SEIGNEUR, non pas Áa nous, mais Áa ton nom donne gloire, Áa cause de ta fideÂliteÂ, Áa cause de ta loyauteÂ ! Pourquoi les nations diraient-elles : Á donc est leur Dieu ? Ou Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce qu'il veut. Leurs idoles sont de l'argent et de l'or, úuvre de mains humaines. Elles ont une bouche et ne parlent pas, elles ont des yeux et ne voient pas, elles ont des oreilles et n'entendent pas, elles ont un nez et ne sentent pas. Elles ont leurs mains et ne palpent pas, elles ont leurs pieds et ne marchent pas, aucun murmure ne sort de leur gosier.

15 16 17

116 1 2

Á nous, mais aÁ ton nom ... Es 1 Cf. 114.1 ; voir aussi 135. Ð pas a 48.11 ; Ez 36.22s. Ð donne (ou rends) gloire : cf. 29.1s ; Jr 13.16+ ; Ac 12.23. Ð fideÂliteÂ / loyauteÂ : cf. 25.10+ ; 108.5 ; 138.2. 79.10+ ; cf. Ex 32.12 ; Nb 14.15s. Notre Dieu... : cf. 2.4 ; 11.4 ; 103.19 ; 123.1 ; Jon 1.9. Ð tout ce qu'il veut : cf. 135.6 ; Jb 23.13 ; Sagesse 12.17s : « Il fait montre de sa force, celui dont le pouvoir absolu est mis en doute, et il confond l'arrogance de ceux-laÁ meÃmes qui reconnaissent ce pouvoir. Mais toi qui maõÃtrises ta force, tu juges avec seÂreÂniteÂ, et tu nous gouvernes avec tant de meÂnagements. Le pouvoir d'agir est aÁ ta disposition quand tu le veux. » 135.15ss ; Dt 4.28 ; Es 40.19s ; 41.6s ; 44.9ss ; 46.6s ; Jr 10.3ss ; 16.20 ; Os 8.6 ; Ha 2.18 ; 2Ch 32.19 ; Ac 7.41 ; 17.29 ; 19.26 ; Rm 1.23 ; Ap 19.20. ne parlent pas : cf. 1Co 12.2. Ð des yeux : cf. Mt 13.13. aucun murmure... : litt. elles ne murmurent pas avec leur gosier ; cf. 1.2n. Cf. 135.18 ; Es 44.9 ; Jr 2.5 ; Sagesse 14.8s : « Maudite l'idole fabriqueÂe, elle et son auteur, celui-ci pour l'avoir facËonneÂe, et elle, une chose corruptible, pour avoir eÂteÂ nommeÂe dieu. Car Dieu $

Soyez beÂnis du SEIGNEUR, qui fait le ciel et la terre ! Le ciel est le ciel du SEIGNEUR, mais il a donneÂ la terre aux Ãetres humains. Ce ne sont pas les morts qui louent le SEIGNEUR (Yah), ni aucun de ceux qui descendent dans le lieu du silence ; mais nous, nous beÂnirons le SEIGNEUR (Yah), deÁs maintenant et pour toujours. Louez le SEIGNEUR !

Cf. 78.68s ; Ex 15.17 ; 19.6 ; 25.8 ; Lv 20.26 ; Dt 7.6 ; Jr 2.3 ; 1Co 3.16 ; 6.19s ; 1P 2.4s. Cf. 48.6 ; 66.6 ; 74.15 ; 77.17 ; 104.7 ; Ex 14.21ss ; Jos 3.14ss ; 4.7,23s ; Es 17.13 ; 19.5ss ; 31.8s ; 33.3 ; Ap 20.11. 29.6 ; cf. 68.9 ; Ex 19.18 ; Jg 5.5 ; Ha 3.6. Cf. 68.17. tremble : sens incertain ; cf. 77.17 ; 96.9 ; 97.4 ; 99.1 ; Es 26.17 ; HeÂ 12.26 ; autre traduction possible danse (en ronde), meÃme verbe en Jg 21.21 ; on modifie parfois le texte heÂbreu traditionnel pour lire devant le Seigneur de toute la terre (cf. 97.5+ ; Jos 3.11,13). 78.15s ; 105.41 ; 107.35 ; Ex 17.1ss ; Nb 20.11 ; Dt 8.15 ; Es 48.21 ; NeÂ 9.15. Ð le granit ou le silex, identification incertaine (Dt 8.15n).

10 11 12 13 14 15 16 17 18

116

PrieÁre d'un homme arracheÂ aÁ la mort J'aime... car le SEIGNEUR entend ma voix, mes supplications ; car il a tendu son oreille vers moi ;

deÂteste eÂgalement l'impie et son impieÂteÂ. » IsraeÈl : plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes portent maison d'IsraeÈl ; cf. v. 12 ; 130.7 ; peut-eÃtre cette partie du psaume eÂtait-elle antiphoneÂe, avec des reÂpons de plusieurs groupes (v. 9-11) aÁ l'inteÂrieur de l'assembleÂe ; cf. 118.2ss ; 135.19s ; 136. Ð confiance 4.6+ ; 37.3 ; 62.9,11. Ð secours / bouclier (3.4+ ; 28.7) : cf. 33.20. Maison d'Aaron Ex 4.14 ; 28.1 ; Lv 16.6,11 ; Nb 18.20. Vous qui craignez v. 13 ; 15.4+ ; 22.24 ; il s'agit peut-eÃtre ici du groupe des proseÂlytes ; voir Ac 10.2n. Le SEIGNEUR se souvient : cf. Es 49.15. Ð il beÂnira 28.9 ; 67.7 ; 109.28 ; Nb 6.23-26. ceux qui craignent v. 11+ ; cf. 128.4. Ð les petits et les grands Jr 6.13 ; 16.6 ; 31.34 ; Jon 3.5 ; Ap 11.18 ; 19.5. Cf. Dt 1.11 ; Es 49.20 ; 54.1ss ; Za 10.10 ; voir aussi Ac 2.39. 134.3 ; cf. 121.2 ; 124.8 ; 146.6 ; Gn 1.1 ; 14.19 ; Ex 20.11 ; Es 42.5 ; Pr 3.19 ; Ac 14.15 ; Ap 14.7 ; voir aussi 1S 23.21 ; Rt 2.20. ciel du SEIGNEUR : cf. v. 3 ; 8.4ss ; Lm 3.66. Ð il a donneÂ la terre... 8.7s ; Gn 1.28s ; Jr 27.5 ; Ac 17.26. 6.6+ ; 94.17 ; Es 38.18. Ð le SEIGNEUR (Yah) : cf. v. 18 ; 68.5n ; 104.35n. Ð dans le lieu du silence : litt. au silence. deÁs maintenant... 113.2+. Ð Louez le SEIGNEUR 104.35n. $

1 Dans LXX et Vg , ce psaume est partageÂ en deux (v. 1-9 = Ps 114 ; v. 10-19 = Ps 115 ; cf. 9.1n ; 114.1n). Ð J'aime... car le SEIGNEUR... : texte incertain, certains comprennent J'aime le SEIGNEUR, car il entend... ; cf. 18.2 (autre verbe pour aimer) ; voir aussi 5.12 ; 31.24 ; 40.17 ; Dt 5.10+. Ð entend ou entendra ; cf. 28.6 ; 30.2. Ð ma voix, mes supplications ou, selon un ms heÂbreu et plusieurs versions anciennes, la voix de mes supplications (c.-aÁ-d. mes supplications) ; cf. 28.2n ; 66.19n. 2 il a tendu... 17.6n. Ð toute ma vie : litt. dans mes jours, sens incertain ; d'apreÁs Syr , on modifie parfois le texte heÂbreu traditionnel pour lire le deuxieÁme vers comme compleÂment du $

PSAUMES 116±118

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4 5

19 dans les cours de la maison du SEIGNEUR, je l'invoquerai toute ma vie. Les liens de la mort m'avaient enserreÂ, au milieu de toi, JeÂrusalem ! et les angoisses du seÂjour des morts m'avaient Louez le SEIGNEUR (Yah) ! atteint ; j'avais atteint le fond de la deÂtresse et du chagrin. Louange universelle 117 Mais j'invoquai le nom du SEIGNEUR : 1 Louez le SEIGNEUR, vous toutes, nations ! S'il te plaõÃt, SEIGNEUR, sauve-moi ! Faites son Âeloge, vous tous, peuples ! 2 Car sa fide ÂliteÂ envers nous est puissante, Le SEIGNEUR est cleÂment et juste, notre Dieu est compatissant ; et la loyauteÂ du SEIGNEUR est pour toujours. le SEIGNEUR garde les naõÈfs ; Louez le SEIGNEUR (Yah) ! j'eÂtais affaibli, et il m'a sauveÂ. Moi, je retourne Áa mon repos, Je vivrai pour raconter 118 car le SEIGNEUR m'a fait du bien. les úuvres du SEIGNEUR Oui, tu as deÂlivreÂ ma vie de la mort, 1 Ce ÂleÂbrez le SEIGNEUR, car il est bon, mes yeux des larmes, car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! mes pieds de la chute. 2 Qu'Israe Èl dise : Je marcherai devant le SEIGNEUR sur la terre des vivants. Car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! 3 Que la maison d'Aaron dise : J'ai cru quand j'ai parleÂ ; j'eÂtais treÁs affligeÂ. Car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! 4 Que ceux qui craignent le SEIGNEUR disent : Je disais, dans ma preÂcipitation : Car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Tout homme est menteur. Comment rendrai-je au SEIGNEUR 5 Du sein de la de Âtresse j'ai invoqueÂ le SEIGNEUR tous ses bienfaits envers moi ? (Yah) : Je leÁverai la coupe du salut le SEIGNEUR (Yah) m'a reÂpondu, il m'a mis au large. et j'invoquerai le nom du SEIGNEUR ; 6 Le SEIGNEUR est pour moi, je n'ai pas peur : je m'acquitterai de mes vúux envers le SEIGNEUR, devant tout son peuple. que peuvent me faire des humains ? 7 Le SEIGNEUR est mon secours : mes ennemis me seront offerts en spectacle. Elle a du prix aux yeux du SEIGNEUR, la mort de ses fideÁles. 8 Mieux vaut trouver un abri dans le SEIGNEUR S'il te plaõÃt, SEIGNEUR ! Je suis ton serviteur, que de mettre sa confiance dans les humains ; ton serviteur, le fils de ta servante. 9 mieux vaut trouver un abri dans le SEIGNEUR Tu as deÂtacheÂ mes liens. que de mettre sa confiance dans les nobles. Je t'offrirai un sacrifice de reconnaissance Ð j'invoquerai le nom du SEIGNEUR ; je m'acquitterai de mes vúux envers le SEIGNEUR, 10 Toutes les nations m'entouraient : devant tout son peuple, au nom du SEIGNEUR, je les taille en pieÁces.

premier : le jour ouÁ je l'ai invoqueÂ ; cf. v. 4,17 ; 20.10 ; 138.3. Cf. 18.5nss ; 31.11 ; 55.5 ; 120.1 ; Ac 2.24. Ð Voir seÂjour des morts. Ð m'avaient atteint : litt. m'avaient trouveÂ, de meÃme dans la suite. Ð le fond de : sous-entendu dans le texte. j'invoquai le nom ... : cf. v. 2,17 ; 118.5 ; Jl 3.5. Ð sauve-moi 6.5. 86.15 ; 111.4 ; 145.17 ; Ex 34.6. Ð est cleÂment ou fait graÃce ; cf. 111.4 ; 112.4 ; Ex 34.16. Ð Voir justice . les naõÈfs ou les simples ; cf. 19.8. Moi, je retourne... : autre traduction mon aÃme, retourne aÁ ton repos, car le SEIGNEUR t'a fait... ; 42.6 ; 103.1. Ð m'a fait du bien : cf. v. 12 ; 13.6n ; 119.17 ; 142.8 ; voir aussi 22.32 ; Es 44.23. 56.14 ; cf. 16.10s ; 49.16 ; 86.13 ; HeÂ 5.7 ; voir aussi Es 25.8 ; Ap 21.4. sur la terre des vivants : le mot correspondant aÁ terre eÂtant ici au pluriel, on pourrait aussi traduire dans les pays des vivants ; cf. 27.13 ; 52.7 ; 142.6. J'ai cru... : traduction incertaine ; on pourrait comprendre j'ai cru, puisque je parle ou ... meÃme quand j'ai dit : Je suis treÁs affligeÂ. LXX j'ai cru, c'est pourquoi j'ai parleÂ ; cf. 2Co 4.13. Ð j'eÂtais (ou je suis) treÁs affligeÂ 119.107+. Je disais... 31.23. Ð Tout homme... : certains comprennent l'homme tout entier ; cf. 12.2s ; 62.10 ; Rm 3.4. coupe : cf. 11.6 ; 16.5 ; 23.5 ; voir aussi Nb 5.11ss ; 28.7 ; 1Co 10.16. Ð du salut : le terme heÂbreu correspondant est ici au pluriel. V. 18 ; 22.26 ; 50.14s ; 56.13 ; 61.9 ; 66.13 ; Jon 2.10. 72.14. Je suis ton serviteur 119.125 ; 143.12. Ð fils de ta servante 86.16 ; Ex 23.12. Ð deÂtacheÂ mes liens Jr 30.8. sacrifice de reconnaissance 50.14 ; 56.13n ; 107.22 ; Lv 7.12nss ; HeÂ 13.15. Ð j'invoquerai... : cf. v. 4 ; 105.1. $

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V. 14+. Louez le SEIGNEUR 104.35n.

le SEIGNEUR : le nom divin YHWH est ici eÂcrit en entier et non sous l'abreÂviation Yah (v. 2 ; 104.35n). Ð toutes, nations 22.28ss ; 47.2 ; 72.11s ; 100.1ss ; Rm 15.11. Â liteÂ... 103.11n. Ð la loyauteÂ... 100.5. Ð Louez le SEIGNEUR 2 sa fide 104.35n.

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1 V. 29 ; 106.1+ ; 136.1ss. Qu'IsraeÈl dise : cf. 115.9nss ; 135.19s ; voir aussi 35.28 ; 40.17 ; 66.3 ; 107.2. 115.10+. 115.11n ; cf. Lc 1.50. Du sein de la deÂtresse 18.7 ; 120.1 ; cf. 3.5+. Ð le SEIGNEUR (Yah) : cf. v. 14+ ; 68.5n ; Ex 15.2n. Ð au large 4.2 ; 18.20 ; cf. 31.9 ; 66.12 ; Gn 26.22. 56.5n,12 ; Es 50.7 ; 51.12 ; Jr 1.19 ; Rm 8.31 ; HeÂ 13.6. Ð je n'ai pas peur 3.7 ; 23.4 ; 27.3 ; cf. Es 12.2 ; 41.10ss ; 43.1 ; 44.2 ; Jr 1.8 ; So 3.16 ; Lm 3.57 ; voir crainte . 54.6n,9n ; 92.12. Ð mes ennemis : litt. ceux qui me deÂtestent. 60.13 ; 62.9ss ; Jr 17.5ss. Ð trouver un abri 7.2+. 146.3 ; Es 31.1ss. Cf. 3.1s ; 27.3 ; 43.1. Ð m'entouraient ou me cernaient, m'encerclaient, 17.9ss ; 22.13,17 ; 109.3. Ð au nom... 20.8 ; 1S 17.45. Ð je les taille en pieÁces : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre avec LXX je les mets en fuite ; aÁ d'autres formes, le verbe heÂbreu employeÂ ici signifie circoncire ; dans ce passage aussi il a parfois eÂteÂ interpreÂteÂ dans ce sens. $

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PSAUMES 118

elles s'eÂteignent comme un feu d'eÂpines ; au nom du SEIGNEUR, je les taille en pieÁces. 13 14 15

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Un autel domestique retrouveÂ aÁ Meguiddo (hauteur 55 cm) ; on y distingue les quatre « cornes » caracteÂristiques de nombreux autels de la reÂgion, y compris celui du temple de JeÂrusalem (cf. Ps 118.27+). 11

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Elles m'entouraient, elles Âetaient tout autour de moi : au nom du SEIGNEUR, je les taille en pieÁces. Elles m'entouraient comme des abeilles : comme des abeilles Dt 1.44. Ð elles s'eÂteignent : traduction incertaine ; d'apreÁs LXX, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire elles bruÃlaient comme un feu d'eÂpines ; Es 33.12. Tu (Dieu ? l'ennemi ?) me poussais : versions anciennes on me poussait ; cf. 36.13 ; 62.4. Le SEIGNEUR (Yah) : cf. v. 5,17,18,19 ; 68.5n ; Ex 15.2n. Ð ma puissance ou mon chant (meÃme mot, ou homonyme, pour meÂlodie en 81.3 ; 98.5 ; voir Ex 15.2n ; Es 12.2n). s'eÂleÁvent : sous-entendu dans le texte. Ð Voir justice . Ð La main droite 17.7+ ; 98.1 ; 138.7 ; Ex 15.6 ; cf. Lc 1.51 ; Ac 2.33. 9.2+ ; Jr 51.10. Cf. 6.2 ; 38.2 ; 66.10ss ; 107.12 ; 119.67,71 ; Jr 10.24 ; 30.11 ; 31.18 ; Pr 3.11s ; 2Co 6.9. les portes de la justice : il s'agit probablement des portes du temple ; beaucoup pensent en effet que ce psaume eÂtait chanteÂ lors d'une procession ; cf. v. 27n ; 24.7ss ; 42.5 ; Es 26.2 ; Jr 31.23. Cf. 15.1ss ; 24.3ss ; 33.1 ; Ap 22.14 ; voir aussi Jn 10.9. V. 14. Ð tu m'as reÂpondu : certains modifient treÁs leÂgeÁrement la lecture traditionnelle pour comprendre tu m'as humilieÂ ; cf. 66.19 ; 116.1s. rejeteÂe : autre traduction meÂpriseÂe. Ð la principale, celle de l'angle : litt. la teÃte de l'angle, expression qui peut deÂsigner aussi bien une pierre angulaire de fondation que la clef de vouÃte ; cf.

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Tu me poussais fort pour me faire tomber ; mais le SEIGNEUR m'a secouru. Le SEIGNEUR (Yah) est ma force et ma puissance ; il a ÂeteÂ pour moi le salut. Des cris de joie et de salut s'eÂleÁvent dans les tentes des justes : La main droite du SEIGNEUR deÂploie sa force ! La main droite du SEIGNEUR est ÂeleveÂe ! La main droite du SEIGNEUR deÂploie sa force ! Je ne mourrai pas, je vivrai et je raconterai les úuvres du SEIGNEUR (Yah). Le SEIGNEUR (Yah) m'a corrigeÂ, mais il ne m'a pas livreÂ Áa la mort. Ouvrez-moi les portes de la justice : par elles j'entrerai, je ceÂleÂbrerai le SEIGNEUR (Yah). Voici la porte du SEIGNEUR : c'est par elle qu'entrent les justes. Je te ceÂleÂbrerai, parce que tu m'as reÂpondu, parce que tu as ÂeteÂ pour moi le salut. La pierre que les baÃtisseurs ont rejeteÂe est devenue la principale, celle de l'angle. C'est du SEIGNEUR que cela est venu : c'est une chose Âetonnante Áa nos yeux. Voici le jour que le SEIGNEUR a fait : qu'il soit notre alleÂgresse et notre joie ! S'il te plaõÃt, SEIGNEUR, accorde le salut ! S'il te plaõÃt, SEIGNEUR, accorde la victoire ! BeÂni soit celui qui vient au nom du SEIGNEUR ! Depuis la maison du SEIGNEUR, nous vous beÂnissons. Le SEIGNEUR (YHWH) est Dieu, il nous Âeclaire. Attachez des branchages au corteÁge de feÃte, jusqu'aux cornes de l'autel ! Tu es mon Dieu, et je te ceÂleÂbrerai ; mon Dieu, je t'exalterai. CeÂleÂbrez le SEIGNEUR, car il est bon, car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Es 28.16 ; voir aussi Jg 20.2n ; Za 4.7n ; 6.4n ; Mc 12.10s// ; 8.31 ; Ac 4.11 ; 1P 2.7. Cf. 75.3 ; Es 49.8 ; NeÂ 8.9s ; Ap 19.7. accorde le salut : litt. sauve, de graÃce (ou je t'en prie, nous t'en prions) : heÂbreu hoshia`-na', qui sera transcrit en grec hosanna (Mc 11.9//) ; cf. 12.2 ; 20.10 ; 28.9 ; 60.7 ; 108.7 ; Jr 31.7. Ð la victoire : autres traductions la reÂussite ; la prospeÂriteÂ. BeÂni soit... : autres traductions beÂni soit, au nom du SEIGNEUR, celui qui vient (c.-aÁ-d. qui entre dans le temple) ; bienvenue au nom du SEIGNEUR ; cf. Mt 11.3n// ; 21.9// ; 23.39 ; Lc 13.35 ; Jn 12.13. Ð Depuis la maison du SEIGNEUR, nous vous beÂnissons (autre traduction nous vous avons beÂnis) : cf. 20.3 ; 24.5 ; 129.8 ; 134.3 ; voir Nb 6.23 ; Dt 21.5. Le SEIGNEUR (YHWH) est Dieu (heÂbreu 'El, de meÃme au v. 28n ; cf. Gn 21.33n) : cf. Dt 4.35 ; Jos 24.17 ; 1R 18.39. Ð il nous eÂclaire 18.29 ; 27.1 ; 67.2 ; Nb 6.25 ; Es 60.1 ; 1Jn 2.8. Ð Attachez des branchages... : traduction incertaine, litt. attachez la feÃte ; on pourrait aussi comprendre attachez (la victime de) la feÃte avec des liens ; ou encore liez (= formez bien) le corteÁge de la feÃte (v. 19n). Ð cornes de l'autel : cf. 26.6 ; Ex 27.2n ; Lv 4.7. V. 14+ ; 99.5 ; 107.32 ; Es 25.1 ; 1Ch 29.13 ; Lc 1.46. Ð Dieu traduit successivement les termes heÂbreux 'Elohim (Gn 1.1n) et 'El (Gn 21.33n). V. 1+. $

PSAUMES 119

119 'aleph

beth

119

MysteÁres et merveilles de la loi de Dieu Heureux ceux qui sont inteÁgres dans leur voie, ceux qui suivent la loi du SEIGNEUR ! Heureux ceux qui gardent ses preÂceptes, qui le cherchent de tout leur cúur ! Jamais ils n'agissent injustement, ils suivent ses voies. Tu as institueÂ tes directives pour qu'on les observe avec soin. Puissent mes voies Ãetre bien reÂgleÂes, pour que j'observe tes prescriptions ! Alors je n'aurai pas honte, quand je consideÂrerai tous tes commandements. Je te ceÂleÂbrerai avec un cúur droit, en Âetudiant les reÁgles de ta justice. Je veux observer tes prescriptions ; ne m'abandonne pas entieÁrement ! Comment un jeune homme rendra-t-il pur son sentier ? En observant ta parole. Je te cherche de tout mon cúur ; ne me laisse pas m'eÂgarer loin de tes commandements ! Je serre dans mon cúur ce que tu as dit, pour ne pas peÂcher contre toi. BeÂni sois-tu, SEIGNEUR ! Apprends-moi tes prescriptions ! De mes leÁvres j'eÂnumeÁre toutes les reÁgles de ta bouche. Je suis content de suivre tes preÂceptes, comme si je posseÂdais toute richesse. Je meÂdite tes directives, j'ai tes sentiers sous les yeux.

Psaume alphabeÂtique (9.1n ; 25.1n), composeÂ de 22 strophes de huit versets chacune ouÁ chaque verset commence par la meÃme lettre de l'alphabet. Il consiste en variations sur le theÁme de la loi , eÂvoqueÂ par un jeu de synonymes : preÂceptes, voies, directives, prescriptions, commandements, reÁgles, parole, promesse ; cf. 19.8ss ; voir aussi Dt 6.6ss ; Jos 1.8. Ð Heureux... 1.1n ; 84.12s ; 128.1 ; Pr 8.32 ; 29.18 ; Lc 11.28. Ð ceux qui sont inteÁgres... : autres traductions ceux dont la voie est inteÁgre ; ceux qui suivent la voie de l'inteÂgriteÂ. preÂceptes ou teÂmoignages. Ð qui le cherchent 9.11+. Ð de tout leur cúur v. 10,145 ; Dt 4.29+ ; 2Ch 30.19 ; 31.21. Jamais ils n'agissent injustement Jb 36.23. qu'on les observe Dt 5.1n. bien reÂgleÂes ou fermement eÂtablies ; cf. v. 133 ; 1R 8.61. pas honte v. 31 ; 31.2 ; 1Jn 2.28. Ð consideÂrerai... : autre traduction regarderai... ; cf. Jc 1.23ss. 86.12. ne m'abandonne pas : cf. 22.2 ; 38.22 ; Jn 8.29. Pr 1.4. Ð Voir pur . Ð observant : autre traduction gardant. Je te cherche... Jr 29.13s. Ð ne me laisse pas m'eÂgarer ou ne m'eÂgare pas : cf. v. 21,118 ; Lv 4.13n ; autre verbe au v. 67 ; voir aussi v. 110,176 ; 139.24. dans mon cúur : cf. 37.31 ; 40.9 ; Dt 6.6ss ; 30.14 ; Es 51.7 ; Jr 31.33 ; voir aussi Dn 7.28 ; Lc 2.19,51. Ð ce que tu as dit : litt. ta parole (ainsi v. 82,103,140,172) ; dans ce psaume, on a geÂneÂralement traduit ainsi le substantif heÂbreu correspondant, qui apparaõÃt aussi en 12.7 ; 18.31 ; 105.19 ; 138.2 ; 147.15, afin de le distinguer de son synonyme plus courant (v. 9,17 etc.) ; voir aussi v. 123n. Ð Voir peÂcheÂ . Apprends-moi... v. 26,64,68,124,135. 1.2n. Ð j'eÂnumeÁre ou je raconte, meÃme verbe v. 26 ; cf. 9.2+. Je suis content : verbe apparenteÂ au terme traduit par gaieteÂ au

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Je fais mes deÂlices de tes prescriptions, je n'oublie pas ta parole.

Fais-moi du bien, Áa moi, ton serviteur, pour que je vive et que j'observe ta parole ! Ouvre mes yeux, pour que je contemple les merveilles de ta loi ! Je suis un immigreÂ sur la terre ; ne me cache pas tes commandements. Je suis rongeÂ par le deÂsir qui en tout temps me porte vers tes reÁgles. Tu rabroues les gens arrogants, les maudits, qui s'eÂgarent loin de tes commandements. DeÂcharge-moi du deÂshonneur et du meÂpris, car je garde tes statuts. Des princes ont beau s'asseoir et parler contre moi, ton serviteur, je meÂdite tes prescriptions. Tes preÂceptes font mes deÂlices ; ce sont mes conseillers.

Je suis attacheÂ Áa la poussieÁre : fais-moi vivre selon ta parole ! Je raconte mes voies, et tu me reÂponds : apprends-moi tes prescriptions ! Fais-moi comprendre la voie de tes directives, et je meÂditerai tes actes Âetonnants ! Je pleure de chagrin : releÁve-moi selon ta parole ! Eloigne de moi la voie du mensonge, et accorde-moi la graÃce de ta loi ! J'ai choisi la voie de la probiteÂ ; je me conforme Áa tes reÁgles. Je m'attache Áa tes preÂceptes ; SEIGNEUR, ne me rends pas honteux !

v. 111 ; de meÃme au v. 162. Ð si je posseÂdais : sous-entendu dans le texte. Ð richesse v. 72,127,162 ; 19.11 ; Pr 2.4. V. 23,117. deÂlices v. 24,47,70,77,92,143,174 ; 1.2 ; Rm 7.22. Fais-moi du bien 116.7+. Ouvre mes yeux : cf. 2 MaccabeÂes 1.4 : « Qu'il ouvre votre cúur aÁ sa Loi et aÁ ses preÂceptes. » Ð merveilles v. 27,129 ; le mot est habituellement traduit par choses eÂtonnantes, actes eÂtonnants ; cf. 9.2+. immigreÂ : cf. v. 54 ; 39.13 ; Gn 12.10 ; 19.9 ; 21.23,34 ; 26.3 ; voir Ex 12.48n ; HeÂ 11.13 ; 1P 1.1 ; 2.11. V. 40,131. Ð me porte : sous-entendu dans le texte. maudits Dt 27.26 ; voir beÂneÂdiction . DeÂcharge-moi : litt. deÂcouvre-moi ; avec une leÂgeÁre modification de la vocalisation traditionnelle, roule loin de moi le deÂshonneur (ou les outrages ; cf. v. 39,42) ; voir aussi 22.9n ; 37.5n. V. 15+. V. 16+,99. Ð mes conseillers : litt. les hommes de mon conseil ; cf. Es 40.13n. poussieÁre 44.26. Ð fais-moi vivre v. 40,50,88,93,149,154,156,159 ; cf. 85.7 ; 138.7 ; 143.11 ; Os 6.2. tu me reÂponds 22.22 ; 118.5,21. Ð apprends-moi... v. 12+. la voie 16.11 ; 32.8ss ; 1S 12.23. Ð je meÂditerai... : cf. 105.2. Ð actes eÂtonnants v. 18n. Je pleure : litt. mon eÃtre (Gn 1.20n) coule ; on pourrait aussi comprendre je fonds, je me consume. Ð selon ta parole : certains mss portent selon tes paroles ; d'autres, par tes paroles. 1.6. la probiteÂ ou la fideÂliteÂ, la constance (v. 25,34,50,75,86n,90,138) ; cf. 89.2n. Ð je me conforme aÁ : litt. je place (?) ; on modifie parfois le texte heÂbreu traditionnel pour lire je deÂsire. Je m'attache : cf. Dt 11.22 ; Jr 13.11. $

gimel

g g g g g g g

d d d d d d

daleth

774

heÂ

waw

zaõÈn

PSAUMES 119

Je cours dans la voie de tes commandements, car tu mets mon cúur au large.

Enseigne-moi, SEIGNEUR, la voie de tes prescriptions, pour que je les garde jusqu'aÁ la fin ! Donne-moi l'intelligence, pour que je garde ta loi, que je l'observe de tout mon cúur ! Conduis-moi dans le sentier de tes commandements ! Car j'y prends plaisir. Incline mon cúur vers tes preÂceptes et non vers le gain ! DeÂtourne mes yeux de l'illusion, fais-moi vivre dans ta voie ! ReÂalise envers moi, ton serviteur, ce que tu as dit en faveur de ceux qui te craignent ! DeÂtourne de moi le deÂshonneur qui m'effraie, car tes reÁgles sont bonnes. Je soupire apreÁs tes directives : fais-moi vivre dans ta justice !

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SEIGNEUR, que viennent jusqu'aÁ moi ta fideÂliteÂ, ton salut, selon ce que tu as dit ! Je pourrai reÂpondre Áa celui qui m'outrage, car je me fie Áa ta parole. N'arrache pas de ma bouche la parole de veÂriteÂ, car j'attends tes jugements. J'observerai ta loi constamment, toujours, Áa jamais. Je marcherai au large, car je recherche tes directives. Je parlerai de tes preÂceptes devant les rois, et je n'aurai pas honte. Je fais mes deÂlices de tes commandements que j'aime. Je leÁve mes mains vers tes commandements que j'aime, et je veux meÂditer tes prescriptions.

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Souviens-toi de ta parole en ma faveur, puisque tu m'as donneÂ l'espeÂrance, Áa moi, ton serviteur !

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LXX j'ai couru (sur) la voie de tes commandements quand tu as eÂlargi mon cúur ; le verbe grec correspondant aÁ ce dernier verbe est traduit par s'ouvrir largement en 2Co 6.11 ; cf. Es 60.5 ; voir aussi HeÂ 12.1. Ð au large : cf. v. 45+. jusqu'aÁ la fin : traduction incertaine ; on a aussi compris en retour, avec profit ; de meÃme au v. 112. Donne-moi l'intelligence v. 73,125 ; Jr 9.23. Cf. 1R 8.58 ; Jr 22.17 ; HeÂ 13.5. de (litt. de voir des) l'illusion ou des choses mauvaises ; cf. 101.3 ; Es 33.15 ; 1Jn 5.21. Ð dans ta voie : autre texte selon tes voies ; cf. v. 25,41,107. ReÂalise : litt. eÂtablis, dresse ; autre traduction confirme. Ð ce que tu as dit v. 11n. Ð en faveur... : autre traduction de sorte qu'on te craigne . V. 22n. Ð tes reÁgles ou tes jugements. Je soupire v. 20+. Ð fais-moi vivre v. 25+. ta fideÂliteÂ : litt. tes fideÂliteÂs, 17.7n ; 25.6n ; 89.2ns ; Es 55.3. Ð ce que tu as dit v. 11n. Je pourrai reÂpondre Pr 27.11 ; Mt 10.19. Ð qui m'outrage v. 22n. parole de veÂriteÂ : le terme heÂbreu rendu ici par veÂriteÂ (cf. v. 142,151,160 ; voir aussi 19.10 ; Ep 4.15) est geÂneÂralement traduit par loyauteÂ (cf. 25.10+ ; Os 4.1n). Le texte heÂbreu traditionnel ajoute jusqu'aÁ l'extreÃme (? cf. v. 51n), qui fait deÂfaut dans Syr ; cf. v. 162 ; Jc 1.18. Ð j'attends... : cf. v. 49,74,81,114,147 ; 33.18 ; 147.11. Ð tes jugements : autre traduction tes reÁgles. au large 4.2 ; 18.20 ; Gn 26.22 ; cf. Jn 8.31s. Ð je recherche 111.2. devant les rois : cf. Mt 10.18. Ð pas honte : cf. Rm 1.16. V. 16+ ; cf. Jn 4.34. Ð que j'aime v. 97,159,167. 28.2 ; 63.5. $

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C'est ma consolation dans mon affliction : ce que tu as dit me fait vivre. Des gens arrogants me traitent avec insolence ; je ne deÂvie pas de ta loi. Je me souviens de tes jugements d'autrefois, SEIGNEUR, et je me console. Une vive ardeur me saisit Áa cause des meÂchants qui abandonnent ta loi. Tes prescriptions sont le sujet de mes psaumes, Á je seÂjourne en immigreÂ. dans la maison ou La nuit j'eÂvoque ton nom, SEIGNEUR, et j'observe ta loi. C'est laÁ ce qui m'est propre, car je garde tes directives.

Ma part, SEIGNEUR, je le dis, c'est d'observer tes paroles. De tout mon cúur je cherche Áa t'apaiser ; fais-moi graÃce, selon ce que tu as dit ! Je reÂfleÂchis Áa ma voie et je rameÁne mes pas vers tes preÂceptes. Je me haÃte, je ne tarde pas Áa observer tes commandements. Les liens des meÂchants m'enveloppent ; je n'oublie pas ta loi. En pleine nuit je me leÁve pour te ceÂleÂbrer Áa cause des jugements de ta justice. Je suis le compagnon de tous ceux qui te craignent, et de ceux qui observent tes directives. SEIGNEUR, ta fideÂliteÂ remplit la terre ; apprends-moi tes prescriptions !

Tu me fais du bien, Áa moi, ton serviteur, SEIGNEUR, selon ta parole. Apprends-moi Áa bien discerner et Áa connaõÃtre car j'ai mis ma foi dans tes commandements. Avant d'avoir ÂeteÂ affligeÂ, je m'eÂgarais ; maintenant j'observe ce que tu as dit. Tu es bon et bienfaisant ; apprends-moi tes prescriptions ! Des gens arrogants m'enduisent de mensonges ;

105.42. Cf. Rm 15.4+. Ð mon affliction v. 92,107+. Ð ce que tu as dit v. 11n. V. 69,78 ; 123.3s. Ð arrogants / insolence Pr 21.24. Ð me traitent... ou se moquent de moi jusqu'aÁ l'extreÃme ; cf. v. 43n. Je me souviens : cf. v. 49 ; le meÃme verbe est traduit par eÂvoquer au v. 55. Ð tes jugements : autre traduction tes reÁgles. V. 139,158. Ð ardeur : le meÃme terme est traduit par bruÃlant en 11.6 ; voir aussi Lm 5.10. sujet de mes psaumes 101.1. Ð immigreÂ v. 19+. V. 52n,62 ; 1.2 ; 42.9 ; 63.7 ; 77.7 ; 134.1 ; Ac 16.25. Cf. Ec 12.13. Ma part 16.5 ; Lm 3.24 ; cf. Nb 18.20 ; Dt 10.9 ; Jos 13.14. je cherche aÁ t'apaiser : litt. j'adoucis ta face ; cf. 45.13 ; Ex 32.11+ ; Ml 1.9. Ð ce que tu as dit v. 11n. mes pas : litt. mes pieds ; cf. Lc 15.17. V. 55+. V. 79 ; 15.4+ ; Dt 4.10+. remplit la terre 33.5 ; 65.10 ; 104.24. Ð apprends-moi v. 12+. aÁ bien discerner... : autres traductions ce qui est bon dans le discernement et la connaissance ; aÁ discerner et aÁ connaõÃtre ce qui est bon ; comme les deux premiers mots de ce v. commencent par la meÃme lettre (v. 1n), le premier eÂtant identique aÁ celui qui ouvre le v. 65 (bien), certains proposent de lire simplement le discernement et la connaissance ; cf. Jc 1.5. Cf. v. 71,75,107 ; 118.18 ; Pr 15.33. Ð je m'eÂgarais v. 10n (verbe proche par la forme et le sens). Ð ce que tu as dit v. 11n. tu es bon 25.8 ; 73.1 ; 100.5. Ð apprends-moi v. 12+. V. 51+. Ð m'enduisent... : cf. Jb 13.4n ; 14.17.

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moi, je garde tes directives de tout mon cúur. Leur cúur est insensible dans leur graisse ; moi, je fais mes deÂlices de ta loi. Il est bon pour moi d'eÃtre affligeÂ, afin que j'apprenne tes prescriptions. Mieux vaut pour moi la loi de ta bouche que mille objets d'or et d'argent. Tes mains m'ont facËonneÂ, elles m'ont affermi ; donne-moi l'intelligence, pour que j'apprenne tes commandements ! Ceux qui te craignent me voient et se reÂjouissent, car j'attends ta parole. Je sais, SEIGNEUR, que tes jugements sont justes ; c'est dans ta constance que tu m'as affligeÂ. Que ta fideÂliteÂ soit ma consolation, je t'en prie, selon ce que tu m'as dit, Áa moi, ton serviteur ! Que ta compassion vienne sur moi, pour que je vive, car ta loi fait mes deÂlices ! Qu'ils aient honte, les gens arrogants qui, Áa tort, me maltraitent ! Moi, je meÂdite tes directives. Qu'ils reviennent Áa moi, ceux qui te craignent, ceux qui connaissent tes preÂceptes ! Que mon cúur soit inteÁgre dans tes prescriptions, afin que je n'aie pas honte ! Je m'eÂpuise Áa espeÂrer ton salut ; j'attends ta parole. Mes yeux s'eÂpuisent Áa attendre tes paroles ; je dis : Quand me consoleras-tu ? MeÃme si je suis comme une outre qui se desseÁche dans la fumeÂe, je n'oublie pas tes prescriptions. Quelle est la dureÂe de ma vie ? Quand exerceras-tu le jugement contre mes perseÂcuteurs ? Des gens arrogants creusent des fosses devant moi, ce qui n'est pas conforme Áa ta loi. Tous tes commandements disent ta constance ; on me perseÂcute Áa tort : secours-moi !

Leur cúur... 17.10 ; Es 6.10. Ð dans leur graisse : litt. comme la graisse. Ð mes deÂlices v. 16+. V. 67+. V. 14+. Tes mains... 139.14s ; Gn 2.7 ; Es 64.7 ; Jb 10.8. Ð donne-moi l'intelligence v. 34+. 107.42. Cf. v. 107+ ; 51.6 ; Jos 7.19. Ð tes jugements : autre traduction tes reÁgles. Ð constance et fideÂliteÂ (v. 76) traduisent deux synonymes de l'heÂbreu (cf. v. 30n,138). ce que tu m'as dit v. 11n. V. 16+. V. 51+. Ð aÁ tort ou par le mensonge, de meÃme au v. 86. V. 63+. Ð ceux qui connaissent : autre lecture traditionnelle ils connaõÃtront. j'attends... : cf. v. 43+. Mes yeux... : cf. v. 81,123 ; 69.4n ; 84.3 ; Gn 27.1 ; Es 38.14. Ð tes paroles v. 11n. Ð Quand... 101.2. comme une outre qui se desseÁche (verbe sous-entendu dans le texte) dans la fumeÂe : on suspendait les outres de vin au-dessus d'un foyer pour haÃter la fermentation. Quelle est la dureÂe de la vie : litt. combien sont les jours ; cf. 2S 19.35. Ð contre mes perseÂcuteurs 7.2n. 57.7. disent ta constance ou ne sont que probiteÂ ; cf. v. 30n ; 33.4 ; 111.7s. Ð aÁ tort v. 78n. V. 110. V. 25+.

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Pour un peu, on m'aurait supprimeÂ ; mais moi, je n'abandonne pas tes directives. Fais-moi vivre selon ta fideÂliteÂ, afin que j'observe les preÂceptes de ta bouche !

Pour toujours, SEIGNEUR, ta parole se tient dans le ciel, ta constance dure de geÂneÂration en geÂneÂration. Tu as affermi la terre, et elle subsiste. C'est d'apreÁs tes reÁgles que les choses subsistent aujourd'hui, car toutes sont Áa ton service. Si ta loi n'avait fait mes deÂlices, alors j'aurais disparu dans mon affliction. Je n'oublierai jamais tes directives, car par elles tu me fais vivre. Je suis Áa toi : sauve-moi ! Car je recherche tes directives. Des meÂchants m'attendent pour me faire disparaõÃtre ; je suis attentif Áa tes preÂceptes. Je vois une fin Áa tout ce qui est parfait, mais ton commandement est treÁs vaste.

Combien j'aime ta loi ! Je la meÂdite sans cesse. Ton commandement me rend plus sage que mes ennemis, car je l'ai toujours avec moi. J'ai plus de bon sens que tous mes maõÃtres, car ce sont tes preÂceptes que je meÂdite. J'ai plus d'intelligence que les vieillards, car je garde tes directives. Je retiens mes pieds loin de toute voie mauvaise, pour observer ta parole. Je ne m'eÂcarte pas de tes reÁgles car c'est toi qui me les enseignes. Que tes paroles sont douces Áa ma bouche, plus que le miel Áa mon palais ! Par tes directives je deviens intelligent, aussi je deÂteste toute voie de mensonge.

Cf. v. 152 ; Es 40.8 ; Mt 5.18 ; 24.35// ; Jn 1.1 ; 1P 1.25. ta constance... 103.17. Ð la terre... 104.5 ; Ec 1.4. Cf. 105.7 ; Jr 33.25 ; Col 1.17 ; HeÂ 1.3. Ð d'apreÁs tes reÁgles : autre traduction pour tes jugements, cf. v. 121. V. 16+,50+. tu me fais vivre : cf. v. 25+. V. 145s,173s ; cf. 100.3 ; 1Co 3.23. m'attendent : le verbe est habituellement traduit par espeÂrer. Cf. Siracide 24.28s : « Le premier n'a jamais fini de la connaõÃtre (la loi), tout comme le dernier n'en touchera jamais le fond. Car sa penseÂe est plus vaste que l'oceÂan, et ses desseins plus profonds que le grand abõÃme. » V. 47+ ; 40.9. Ð sans cesse : litt. tout le jour. Dt 4.6 ; 2Tm 3.15. Ð ton commandement : d'apreÁs un ms heÂbreu et LXX. Autre lecture traditionnelle tes commandements. Cf. v. 24+ ; Mt 11.25. Cf. Sagesse 8.10 : « GraÃce aÁ elle (la sagesse), j'aurai de la gloire aupreÁs des foules et, bien que jeune, je jouirai de la consideÂration des vieillards. » Pr 1.15. Ð mes pieds : litt. mon pied. 18.23. 19.11+ ; Jr 15.16 ; Ez 3.3 ; Ap 10.9. Ð tes paroles : autre texte ta parole (v. 11n). Ð ma bouche / mon palais : les termes sont intervertis par rapport aÁ la traduction habituelle de l'heÂbreu ; en heÂbreu le palais est consideÂreÂ non seulement comme organe du gouÃt, mais aussi comme organe de la parole (comme la bouche, la langue, les leÁvres). je deÂteste... v. 128. $

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Ta parole est une lampe pour mes pieds, une lumieÁre pour mon sentier. Je le jure, et je m'y tiendrai : j'observerai les reÁgles de ta justice. Je suis treÁs affligeÂ : SEIGNEUR, fais-moi vivre selon ta parole ! Je t'en prie, SEIGNEUR, agreÂe l'offrande de mes leÁvres ; apprends-moi tes reÁgles ! Ma vie est constamment exposeÂe, mais je n'oublie pas ta loi. Des meÂchants me tendent un pieÁge, mais je ne m'eÂgare pas loin de tes directives. Tes preÂceptes sont pour toujours mon patrimoine : ils sont la gaieteÂ de mon cúur. J'incline mon cúur Áa mettre tes prescriptions en pratique, toujours, jusqu'aÁ la fin. Je deÂteste les hommes indeÂcis et j'aime ta loi. Tu es ma cachette et mon bouclier : j'attends ta parole. Ecartez-vous de moi, mauvais, que je garde les commandements de mon Dieu ! Soutiens-moi selon ce que tu as dit, et je vivrai ; ne me rends pas honteux de mon espoir ! Soutiens-moi, pour que je sois sauveÂ et que j'aie constamment les yeux sur tes prescriptions ! Tu repousses tous ceux qui s'eÂgarent loin de tes prescriptions, car leur tromperie est mensonge. Tu Âelimines comme des scories tous les meÂchants de la terre ; c'est pourquoi j'aime tes preÂceptes. Ma chair frissonne de la frayeur que tu inspires, je crains tes jugements. J'agis selon l'eÂquiteÂ et la justice : ne me livre pas Áa mes oppresseurs ! Porte-toi garant de moi, ton serviteur, pour le bien. Pr 6.23 ; cf. Jn 8.12 ; Sagesse 18.4 : « La lumieÁre incorruptible de la Loi. » NeÂ 10.30. treÁs affligeÂ v. 50,67,71,75,92 ; 116.10 ; cf. 38.9 ; 70.6. agreÂe 19.15 ; 104.34. Ð l'offrande de mes leÁvres : litt. l'offrande volontaire de ma bouche ; cf. 50.14,23 ; 51.17ss ; Lv 7.16+. Ma vie... : cf. Jb 13.14n. un pieÁge 9.16 ; Jr 9.7. Ð je ne m'eÂgare pas... v. 10n. la gaieteÂ de mon cúur v. 14 ; Jr 15.16. 19.12. Ð toujours, jusqu'aÁ la fin v. 33n ; certains comprennent ici c'est pour toujours ma reÂcompense. les hommes indeÂcis : cf. Mt 6.24 ; Jc 1.8n. bouclier 3.4+ ; 28.7. Ð j'attends... : cf. v. 43+. Ecartez-vous 6.9+ ; 139.19. Soutiens-moi 18.36 ; 63.9. Ð ce que tu as dit v. 11n. Ð et je vivrai ou afin que je vive ; cf. Ph 1.20. que j'aie constamment les yeux : plusieurs versions anciennes ont lu que je me deÂlecte de tes prescriptions ; cf. v. 16+. leur tromperie : plusieurs versions anciennes ont lu leur dessein, leur penseÂe. Tu eÂlimines : litt. tu fais cesser, terme apparenteÂ aÁ sabbat ; certains mss heÂbreux et des versions anciennes ont lu tu consideÁres comme des scories... ; cf. 73.18ss. Cf. Lc 12.5//. Ð de la frayeur que tu inspires : litt. de ta frayeur. l'eÂquiteÂ : le mot correspondant est rendu par reÁgle au v. 132n et, au pluriel, par jugements au v. 120 ; cf. Lv 25.18n. Ð oppresseurs v. 134. garant Jb 17.3. Ð de moi, ton serviteur : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire de ta parole. Ð pour le bien :

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Que des gens arrogants ne m'oppriment pas ! Mes yeux s'eÂpuisent Áa attendre ton salut et l'annonce de ta justice. Agis envers moi, ton serviteur, selon ta fideÂliteÂ ; apprends-moi tes prescriptions ! Je suis ton serviteur : donne-moi l'intelligence, pour que je connaisse tes preÂceptes ! Il est temps que le SEIGNEUR agisse : on viole ta loi. C'est pourquoi j'aime tes commandements, plus que l'or, plus que l'or fin ; c'est pourquoi en tout je consideÁre toutes tes directives comme droites, je deÂteste toute voie de mensonge.

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Tu es juste, SEIGNEUR, et tes jugements sont droits ; tu as institueÂ tes preÂceptes avec justice et une grande constance. Ma passion jalouse me coupe la voix, parce que mes adversaires oublient tes paroles. Ta parole est entieÁrement ÂeprouveÂe ; moi qui suis ton serviteur, je l'aime. Je suis cheÂtif et meÂpriseÂ ; je n'oublie pas tes directives.

certains ont compris pour mon bien. V. 82+. Ð l'annonce : litt. la parole ou ce que tu as dit, cf. v. 11n. apprends-moi... v. 12+. Je suis ton serviteur 116.16+. Ð donne-moi... v. 34+. Il est temps... : certains ont compris il est temps d'agir pour le SEIGNEUR ; cf. 69.14 ; 102.14 ; voir aussi 10.4. C'est pourquoi : certains modifient le texte pour lire plus que tout (cf. v. 128). Ð plus que l'or v. 14+,72 ; 19.11. en tout... : litt. toutes les directives de tout, texte obscur ; des versions anciennes ont lu simplement toutes tes directives. Ð je deÂteste... v. 104. merveilleux ou eÂtonnants ; v. 18n. La reÂveÂlation : litt. l'ouverture ; le terme heÂbreu fait assonance avec le mot traduit par naõÈfs, cf. v. 105 ; 19.8s ; Pr 1.4 ; Mt 11.25. V. 20+ ; cf. 81.11. Tourne-toi vers moi... 25.16 ; 86.16 ; cf. Nb 6.26 ; 2R 13.23. Ð faismoi graÃce Es 30.18s ; Pr 3.34. Ð ta reÁgle : le meÃme mot heÂbreu est aussi traduit par droit ou jugement dans le reste du psaume (cf. v. 121n). Ð ceux qui aiment ton nom 69.37 ; cf. 97.10 ; 116.1+ ; 145.20 ; Es 56.6. Affermis mes pas 37.23 ; 40.3. Ð selon ce que tu as dit : litt. dans tes paroles ; cf. v. 11n. Ð se rendre maõÃtre de moi : cf. Rm 6.12. V. 121 ; cf. Es 54.14 ; Lc 1.74. Fais briller... 31.17. Ð apprends-moi... v. 12+. Jr 9.17 ; 13.17 ; Lm 3.48. Ð torrents 1.3n. Tu es juste 11.7 ; Dt 32.4 ; So 3.5 ; Ap 16.5,7 ; 19.2. V. 53+ ; 69.10. Ta parole v. 11n. Ð entieÁrement eÂprouveÂe, image du meÂtal affineÂ au feu ; cf. 12.7 ; 105.19n ; Pr 30.5. $

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Tes preÂceptes sont merveilleux : c'est pourquoi je les garde. La reÂveÂlation de tes paroles Âeclaire, elle donne de l'intelligence aux naõÈfs. J'ouvre la bouche et je soupire, car je suis avide de tes commandements. Tourne-toi vers moi et fais-moi graÃce, selon ta reÁgle Áa l'eÂgard de ceux qui aiment ton nom ! Affermis mes pas selon ce que tu as dit et ne laisse aucun mal se rendre maõÃtre de moi ! LibeÁre-moi de l'oppression des hommes, afin que j'observe tes directives ! Fais briller ta face sur moi, ton serviteur ; apprends-moi tes prescriptions ! Mes yeux reÂpandent des torrents d'eau, parce qu'on n'observe pas ta loi.

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Ta justice est justice pour toujours, ta loi est veÂriteÂ. La deÂtresse et le deÂsarroi m'ont saisi ; tes commandements font mes deÂlices. A toujours tes preÂceptes sont justice : donne-moi l'intelligence, pour que je vive ! Je t'invoque de tout mon cúur : reÂponds-moi, SEIGNEUR, afin que je garde tes prescriptions ! Je t'invoque : sauve-moi, afin que j'observe tes preÂceptes ! Je devance l'aube et j'appelle au secours : j'attends ta parole. Mes yeux devancent les veilles de la nuit pour meÂditer ce que tu as dit. Entends-moi, selon ta fideÂliteÂ ! SEIGNEUR, fais-moi vivre selon ton jugement ! Ils s'approchent, ceux qui poursuivent l'infamie, ils s'eÂloignent de la loi. Tu es proche, SEIGNEUR, et tous tes commandements sont veÂriteÂ. Depuis le temps jadis je sais par tes preÂceptes que tu les as fondeÂs pour toujours. Regarde mon affliction et deÂlivre-moi, car je n'oublie pas ta loi. DeÂfends ma cause et assure ma reÂdemption ; fais-moi vivre selon ce que tu as dit ! Le salut est loin des meÂchants, car ils ne recherchent pas tes prescriptions. Ta compassion est grande, SEIGNEUR ! Fais-moi vivre selon tes reÁgles ! Mes perseÂcuteurs et mes adversaires sont nombreux ; je ne deÂvie pas de tes preÂceptes. Ãt des traõÃtres Je vois avec deÂgou qui n'observent pas ce que tu as dit. ConsideÁre que j'aime tes directives : SEIGNEUR, fais-moi vivre selon ta fideÂliteÂ ! Le principe de ta parole est veÂriteÂ, et toute reÁgle de ta justice est pour toujours.

V. 16+ ; cf. Jn 12.27. V. 94+. Ð de tout mon cúur v. 2+. 57.9 ; 88.14. Ð Je devance l'aube : autre traduction je me leÁve aÁ l'aube. Ð j'attends... : cf. v. 43+. ce que tu as dit v. 11n. fais-moi vivre v. 25+. ceux qui poursuivent l'infamie : autre texte, d'apreÁs certains mss heÂbreux et des versions anciennes : ceux qui me poursuivent de facËon infaÃme, c.-aÁ-d. les infaÃmes qui me perseÂcutent. 34.19 ; 145.18 ; Dt 4.7. V. 89+. mon affliction : cf. v. 71+ ; 31.8. V. 25+. Ð reÂdemption 19.15+. Ð ce que tu as dit v. 11n. Le salut est loin... Jb 5.4. Ta compassion... 69.17 ; 145.9. Ð Fais-moi vivre v. 25+. 3.2+ ; 69.5. V. 53+. Ð deÂgouÃt 95.10. Ð ce que tu as dit v. 11n. j'aime... v. 47+. Ð fais-moi vivre v. 25+,88. Le principe : le mot heÂbreu correspondant signifie habituellement teÃte ; Jn 17.17. Cf. 1S 26.18. V. 14+ ; cf. Es 9.2 ; Mt 13.44. Ð ce que tu as dit v. 11n. Cf. Lc 17.4. une paix (ou une prospeÂriteÂ) abondante : cf. 37.11 ; 72.7 ; Es 54.13. Ð aucun obstacle... ou aucune cause de chute ; cf. Lv 19.14 ; Es 8.14n ; Ez 3.20n ; 7.19n ; Mt 11.6n ; 1Jn 2.10. Cf. v. 174 ; 33.18+ ; Gn 49.18 ; Lc 2.25. $

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Des princes me perseÂcutent sans raison ; mais seule ta parole effraie mon cúur. Je suis content de ce que tu as dit, comme celui qui trouve un grand butin. Je deÂteste le mensonge, je l'ai en abomination ; j'aime ta loi. Sept fois le jour je te loue Áa cause des reÁgles de ta justice. Il y a une paix abondante pour ceux qui aiment ta loi, et aucun obstacle ne les fait treÂbucher. J'ai mis mon espoir en ton salut, SEIGNEUR, et je mets tes commandements en pratique. J'observe tes preÂceptes et je les aime beaucoup. J'observe tes directives et tes preÂceptes, car toutes mes voies sont devant toi.

Que mon cri parvienne devant toi, SEIGNEUR ! Donne-moi l'intelligence selon ta parole ! Que ma supplication arrive jusqu'aÁ toi ! DeÂlivre-moi, selon ce que tu as dit ! Que mes leÁvres fassent jaillir la louange, car tu m'apprends tes prescriptions ! Que ma langue entonne un chúur en reÂponse Áa tes paroles ! Car tous tes commandements sont justice. Que ta main vienne Áa mon secours, car j'ai choisi tes directives ! Je soupire apreÁs ton salut, SEIGNEUR, et ta loi fait mes deÂlices. Que je vive pour te louer ! Et que tes jugements me secourent ! Je suis ÂegareÂ comme un mouton perdu : cherchemoi, moi, ton serviteur, car je n'oublie pas tes commandements !

PrieÁre d'un homme injustement accuseÂ Chant des monteÂes. C'est le SEIGNEUR que j'ai invoqueÂ dans ma deÂtresse, et il m'a reÂpondu.

je les aime v. 47+. toutes mes voies... 139.3. parvienne devant toi : litt. s'approche de ta face ; cf. 18.7 ; 88.3 ; 102.2 ; 140.7 ; 143.1. ce que tu as dit v. 11n. 71.23. Ð fassent jaillir 19.3n. entonne un chúur en reÂponse aÁ (ou pour) tes paroles (v. 11n) : cf. 88.1n ; 147.7+. Ð tous tes commandements... Rm 7.12. V. 94+ ; cf. 63.9. V. 166+. Ð mes deÂlices v. 16+. eÂgareÂ v. 10n ; cf. Es 53.6 ; Ez 34.6 ; Mt 18.12 ; Lc 15.4 ; 1P 2.25. 1 Selon certains, le grand Hallel (136.1n ; cf. 113.1n) commencËait deÁs le Psaume 120. Ð des monteÂes (120±134) : cette indication a eÂteÂ diversement comprise ; elle pourrait deÂsigner les chants des peÁlerins montant en procession aÁ JeÂrusalem, puis au temple (cf. 24.3 ; 84.6n ; 122.4 ; Ex 23.14ss ; Mc 10.33 ; Lc 2.42 ; voir aussi 2S 6 ; 1R 12.32s ; 2R 23.1s ; Es 2.3 ; Jr 31.6 ; Esd 2.1 ; 7.9), ou bien des cantiques chanteÂs sur des degreÂs (meÃme mot en heÂbreu) ou marches du temple lui-meÃme (cf. Ex 20.26 ; 1R 10.19s ; Ez 40.6,22,26,31,34,37,49 ; 43.17 ; 2Ch 9.18s ; voir aussi NeÂ 3.15 ; 12.37). On a aussi mis en eÂvidence le caracteÁre graduel de certains de ces psaumes, ouÁ le mot qui termine un verset est repris au deÂbut du suivant (mais le meÃme pheÂnomeÁne apparaõÃt aussi ailleurs). Ð dans ma deÂtresse... 18.7 ; 34.7 ; 81.8 ; 86.7 ; 116.3s ; 118.5,21 ; voir aussi 3.5+ ; 1S 1.10 ; Jon 2.3. $

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PSAUMES 120±123

SEIGNEUR, deÂlivre-moi de la leÁvre menteuse, de la langue trompeuse ! Que te donne, que te rapporte une langue trompeuse ? Ð Les traits aigus du guerrier, avec les braises du geneÃt. Quel malheur pour moi de seÂjourner en immigreÂ Áa MeÂshek, de demeurer parmi les tentes de QeÂdar ! Trop longtemps j'ai demeureÂ aupreÁs de ceux qui deÂtestent la paix. Je suis pour la paix ; mais deÁs que je parle, eux, ils sont pour la guerre.

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Allons Áa la maison du SEIGNEUR ! Nos pieds se sont arreÃteÂs Áa tes portes, JeÂrusalem ! JeÂrusalem, tu es baÃtie comme une ville qui forme un ensemble bien uni. C'est laÁ que montent les tribus, les tribus du SEIGNEUR (Yah), comme teÂmoignage pour IsraeÈl, afin de ceÂleÂbrer le nom du SEIGNEUR. Car laÁ sont installeÂs les troÃnes pour le jugement, Ãnes pour la maison de David. les tro Demandez la paix de JeÂrusalem ! Qu'ils vivent tranquilles, ceux qui t'aiment ! Que la paix soit dans tes remparts, et la tranquilliteÂ dans tes palais ! A cause de mes freÁres et de mes amis, je dirai : Que la paix soit en toi ! A cause de la maison du SEIGNEUR, notre Dieu, je recherche ton bonheur.

D'ouÁ me viendra le secours ? 7 Chant pour les monteÂes. 8 Je leÁve les yeux vers les montagnes. Á me viendra le secours ? D'ou 9 2 Le secours me vient du SEIGNEUR, qui fait le ciel et la terre. 3 Il ne te laissera pas vaciller sur tes jambes ; L'attente des humilieÂs 123 celui qui te garde ne sommeille pas. 1 Chant des monte 4 Non, il ne sommeille ni ne dort, Âes. Je leÁve les yeux vers toi celui qui garde IsraeÈl. 5 C'est le SEIGNEUR qui te garde, qui habites le ciel. 2 Comme les yeux des serviteurs le SEIGNEUR est ton ombre Áa ta droite. 6 Le jour, le soleil ne te frappera pas, se tournent vers leur maõÃtre, ni la lune pendant la nuit. et les yeux de la servante vers sa maõÃtresse, 7 Le SEIGNEUR te gardera de tout mal, ainsi nos yeux se tournent vers le SEIGNEUR, notre il gardera ta vie ; Dieu, 8 le SEIGNEUR te gardera lorsque tu sortiras et lorsque jusqu'aÁ ce qu'il nous fasse graÃce. tu rentreras, 3 Fais-nous gra Ãce, SEIGNEUR, fais-nous graÃce ! deÁs maintenant et pour toujours. Car nous sommes par trop rassasieÂs de meÂpris ; Vúux de paix pour JeÂrusalem 122 4 nous sommes plus que rassasie Âs 1 Chant des monte Âes. De David. des moqueries des gens satisfaits, Je me reÂjouis quand on me dit : du meÂpris des gens hautains.

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5.10+ ; 31.19 ; 52.4,6 ; 109.2. Traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre : Que te donnera-t-on, que t'ajoutera-t-on, langue trompeuse ? ou encore Que te donnera-t-il (Dieu)... ; cf. 28.4 ; 1S 3.17n ; 14.44n ; Os 9.14. Les traits... 7.13s ; 11.2 ; 35.3 ; 45.6 ; 57.5 ; 64.3s ; Es 5.28. Ð braises 11.6 ; 140.11. Cf. 42.7. Ð seÂjourner en immigreÂ : cf. Ex 12.48n. Ð MeÂshek, loin au nord d'IsraeÈl ; Gn 10.2n ; Ez 27.13+. Ð QeÂdar, au sud-est ; Gn 25.13n. ceux qui deÂtestent, d'apreÁs certains mss heÂbreux et des versions anciennes ; texte heÂbreu traditionnel celui qui deÂteste. Je suis pour la paix ... ou je suis la paix ; certains teÂmoins du texte portent je parle pour la paix, mais ils sont pour la guerre (cf. 28.3 ; 35.20n) ; quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire je suis pour la paix et la veÂriteÂ, mais ils sont pour la guerre ; voir aussi 109.5. $

Â es 120.1n. Ð Je leÁve les yeux 123.1. Ð vers les monta1 monte gnes 3.5 ; 20.3 ; 125.2 ; 133.3. Ð D'ouÁ... 4.7 ; 73.25 ; 94.16 ; 108.11. Cf. 91.1ss. Ð qui fait... 115.15+ ; cf. 124.8. 66.9 ; cf. 23.3s ; 84.6 ; 1S 2.9 ; Pr 3.23. Ð qui te garde 127.1 ; Es 27.3. Cf. 1R 8.52 ; 18.27 ; Es 5.27. Ð qui garde IsraeÈl : cf. 80.2. ton ombre : cf. 17.8+ ; 91.1 ; Es 25.4 ; Lc 1.35 ; voir aussi Nb 14.9 ; Lm 4.20. Ð aÁ ta droite 16.8 ; 109.31+. le soleil... Es 49.10 ; Ap 7.16 ; cf. 2R 4.18ss ; Jon 4.3. On attribuait peut-eÃtre certaines maladies aÁ une influence maleÂfique de la lune (cf. Mt 4.24n). 41.3 ; 97.10 ; cf. 91.3ss ; Gn 28.15 ; Mt 6.13 ; 1Th 5.23 ; 2Tm 4.18. Ð il gardera ta vie : autre traduction il te gardera. Cf. 15.5. Ð lorsque tu sortiras et lorsque tu rentreras Dt 28.6n ; 2R 19.27. Ð deÁs maintenant... 113.2+. monteÂes 120.1n. Ð Je me reÂjouis... 27.4 ; 42.5 ; 43.4 ; 84.2ss ; Es 2.2s ; 30.29 ; Jr 31.6 ; Mi 4.2 ; Za 8.21.

87.2. Cf. 46.6 ; 48.2ss ; 76.1ss ; Mc 13.1// ; 1P 2.5 ; Ap 21.10ss. Ð qui forme... : texte obscur, litt. qui est lieÂe pour elle tous ensemble ; certains comprennent comme une ville puissamment fortifieÂe ; cf. 48.13ss. 4 montent : cf. 120.1n. Ð du SEIGNEUR (Yah) 68.5n. Ð comme teÂmoignage... : autre traduction comme il est de reÁgle en IsraeÈl ; un ms de QumraÃn a lu la communauteÂ d'IsraeÈl ; cf. 81.5s ; Ex 23.14ss ; 34.23s ; Dt 16.16 ; Lc 2.41s. Ð Voir nom . 5 Cf. 72.1ss ; Dt 17.7ss ; 2S 15.2ss ; 1R 3.16ss ; 7.7 ; Es 11.3 ; 16.5 ; Jr 21.12 ; 2Ch 19.8. 6 Demandez / paix / JeÂrusalem / vivent tranquilles : il y a jeu d'assonances en heÂbreu entre les mots correspondants ; l'expression Demandez la paix pourrait aussi signifier demandez comment va JeÂrusalem, c.-aÁ-d. souciez-vous d'elle ; cf. 51.20 ; 85.9 ; Jr 15.5n ; Lc 14.32. Ð Qu'ils vivent tranquilles... : un ms porte que tes tentes soient tranquilles ! Ð ceux qui t'aiment : cf. v. 1+ ; 26.8 ; dans toute la fin du psaume les pronoms aÁ la deuxieÁme personne du singulier (feÂminins en heÂbreu) deÂsignent JeÂrusalem. 2 3

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Â es 120.1n. Ð Je leÁve les yeux... : cf. 121.1 ; voir aussi 1 monte 28.2n ; Mt 14.19. Ð qui habites (ou qui es assis dans, comme un roi, un juge) le ciel 2.4 ; 11.4 ; 103.19 ; 115.3,16 ; Es 40.22 ; Mt 5.34 ; 6.9. 2 25.15 ; 141.8 ; 145.15. Ð se tournent : sous-entendu dans le texte. Ð vers leur maõÃtre / vers sa maõÃtresse : litt. vers la main de leurs seigneurs / vers la main de sa maõÃtresse. Ð jusqu'aÁ... 69.4 ; cf. Es 40.27. Ð Voir graÃce . 3 44.14ss ; cf. 42.4+ ; NeÂ 3.36 ; 2P 3.3s. Ð par trop (ou plus que) rassasieÂs : cf. v. 4n ; 120.6. Â s : litt. notre 4 Texte incertain. Ð nous sommes plus que rassasie eÃtre (ou notre gosier) est treÁs rassasieÂ (6.4n). Ð des gens satisfaits : meÃme mot en Es 32.9,11 ; Am 6.1 ; Za 1.15 ; cf. Pr 16.18 ; 18.12. $

PSAUMES 124±127

779

que le SEIGNEUR les emmeÁne Sans le SEIGNEUR qui eÂtait pour nous... avec les malfaisants ! 1 Chant des monte Âes. De David. Que la paix soit sur IsraeÈl ! Sans le SEIGNEUR qui Âetait pour nous Des pleurs changeÂs en joie 126 Ð Qu'IsraeÈl le dise ! Ð 1 2 sans le SEIGNEUR qui Â etait pour nous, Chant des monteÂes. quand les hommes se dresseÁrent contre nous, Quand le SEIGNEUR a reÂtabli Sion, 3 alors ils nous auraient engloutis tout vivants, nous Âetions comme des gens qui font un reÃve. 2 Alors notre bouche Â etait pleine de rires, quand ils se mirent en coleÁre contre nous ; 4 alors les eaux nous auraient emporte Âs, et notre langue poussait des cris de joie ; alors on disait parmi les nations : un torrent nous aurait submergeÂs. 5 Alors auraient passe Â sur nous Le SEIGNEUR a fait pour eux de grandes choses ! 3 Le SEIGNEUR a fait pour nous de grandes choses ; les flots impeÂtueux. 6 Be Âni soit le SEIGNEUR, nous nous reÂjouissons. 4 SEIGNEUR, re Âtablis notre situation qui ne nous a pas livreÂs en proie Áa leurs dents ! 7 Nous nous sommes Â comme les torrents dans le NeÂguev ! echappeÂs comme l'oiseau du 5 Ceux qui se Áment avec des larmes filet des oiseleurs ; moissonneront avec des cris de joie. le filet s'est rompu, et nous nous sommes ÂechappeÂs. 6 Celui qui s'en va en pleurant, quand il porte la 8 Notre secours est dans le nom du SEIGNEUR, qui fait le ciel et la terre. semence Áa reÂpandre, revient avec des cris de joie, quand il porte ses Ceux qui mettent leur confiance 125 gerbes. dans le SEIGNEUR Si le SEIGNEUR ne baÃtit la maison... 127 1 Chant des monte Âes. Ceux qui mettent leur confiance dans le SEIGNEUR 1 Chant des monteÂes. De Salomon. sont comme le mont Sion, qui ne vacille pas, Si ce n'est le SEIGNEUR qui baÃtit la maison, qui est laÁ pour toujours. ceux qui la baÃtissent travaillent inutilement ; 2 Je Ârusalem est entoureÂe de montagnes ; si ce n'est le SEIGNEUR qui garde la ville, celui qui la garde veille inutilement. de meÃme le SEIGNEUR entoure son peuple, 2 C'est inutilement que vous vous levez to Ãt, que vous deÁs maintenant et pour toujours. 3 Car le sceptre de la me ÂchanceteÂ ne reposera pas vous couchez tard sur le lot des justes, et que vous mangez le pain de la peine : afin que les justes ne tendent pas les mains vers il en donne autant Áa son bien-aimeÂ pendant qu'il l'injustice. dort. 4 SEIGNEUR, sois bienfaisant pour les gens de bien 3 Des fils sont un patrimoine du SEIGNEUR, et pour ceux qui ont le cúur droit ! 5 Mais ceux qui de Âvient vers des voies tortueuses, le fruit du ventre maternel est une reÂcompense.

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Â es 120.1n. Ð De David : cette preÂcision est absente de 1 monte certains mss heÂbreux et grecs. Ð Sans le SEIGNEUR... ou si le SEIÂ teÂ pour nous, formule presque identique en GNEUR n'avait e 94.17 ; cf. 27.13 ; 119.92 ; voir aussi Gn 31.42 ; Es 1.9. Ð pour nous 46.2ss ; 56.10 ; 118.6. Ð Qu'IsraeÈl le dise 129.1 ; cf. 118.2+. 3.2+. engloutis 35.25 ; 79.7 ; Es 9.11 ; Jr 51.34 ; Pr 1.12 ; Lm 2.16. 18.5 ; 32.6 ; 42.8 ; 46.4 ; 69.2s ; 88.8 ; 89.9 ; Es 8.7s ; 17.12 ; Jr 47.2 ; Lm 3.54. Ð un torrent ou un oued ; cf. Gn 26.17n ; Jb 6.15n. BeÂni ... 28.6+ ; 31.22. 25.15 ; 91.3 ; Pr 6.5 ; 7.23 ; Ec 9.12. Voir 121.2+. Ð dans le nom du SEIGNEUR 20.2,8 ; 33.21 ; Pr 18.10.

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quelques-uns comprennent quand le SEIGNEUR a rameneÂ les captifs de Sion, et au v. 4 rameÁne nos captifs. Ð comme des gens qui font un reÃve : certains comprennent, avec Tg : comme des gens gueÂris ; LXX comme des gens consoleÂs ; cf. Ac 12.7ss. Cf. 63.6 ; Jb 8.21. Ð parmi les nations : 79.10 ; 115.2 ; cf. 96.10. Cf. Jl 2.21 ; Lc 1.49. reÂtablis notre situation : cf. v. 1n ; voir aussi Es 59.9ss ; Ag 2.16. Ð Le NeÂguev, reÂgion semi-deÂsertique au sud de Juda, est parcourue d'oueds ou de torrents qui sont aÁ sec tout l'eÂteÂ mais qui reÂapparaissent brusquement avec les premieÁres pluies d'automne ; cf. 18.16n ; Es 35. Cf. 30.6,12 ; Es 25.8s ; 61.3 ; 65.19 ; Jr 31.9,13 ; Lc 6.21s ; Jn 16.20 ; Baruch 4.23 (JeÂrusalem parle aÁ ses habitants comme une meÁre aÁ ses enfants) : « Je vous ai laisseÂs partir dans la souffrance et la tristesse, mais Dieu vous rendra aÁ moi dans la joie et l'alleÂgresse pour toujours. » Ð seÁment / moissonneront : cf. 4.8 ; Es 9.2 ; 28.24ss. la semence aÁ reÂpandre ou un sac de semence, traduction incertaine (cf. Jb 28.18n) ; certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire reÂpandant la semence.

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monteÂes 120.1n. Ð confiance 4.6+. Ð comme le mont... : plusieurs versions anciennes ont lu sur le mont... Ð qui ne vacille pas : cf. 15.5+ ; voir aussi 46.2,6 ; 78.68s ; 87.1,5 ; Es 14.32 ; Jl 4.20 ; 1Jn 2.17. le SEIGNEUR entoure 32.10 ; 34.8 ; Za 2.9. Ð deÁs maintenant... 113.2+. le sceptre (ou le baÃton, 2.9+) de la meÂchanceteÂ (ou, selon des versions anciennes, du meÂchant) : cf. Es 9.3 ; 14.5s ; Ez 7.11 ; Siracide 35.23 : « Sur les nations il (Dieu) fera retomber sa vengeance jusqu'aÁ ce qu'il ait supprimeÂ la foule des insolents et briseÂ le sceptre des injustes. » Ð le lot des justes : cf. 16.5n ; 25.13 ; 37.11 ; Nb 26.55 ; Es 57.13 ; 60.21 ; 65.9. sois bienfaisant... : litt. sois bon pour les bons ; cf. 18.25-27. Ð qui ont le cúur droit 7.11. Cf. 1.5s ; 92.10 ; Mt 7.23. Ð voies tortueuses : cf. Pr 2.15ss. Ð malfaisants 5.6+. Ð Que la paix ... ou que tout aille bien pour IsraeÈl ! cf. 128.6 ; Jr 6.14n ; voir aussi Es 32.18 ; Ga 6.16. 1

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monteÂes 120.1n. Ð a reÂtabli... : texte incertain ; la traduction s'appuie sur quelques mss heÂbreux et LXX , qui lit ici comme au v. 4 (reÂtablir la situation de) ; voir 14.7n ; Dt 30.3n ; Jr 29.14n ;

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Â es 120.1n. Ð A cause de la mention de Salomon (72.1) 1 monte certains identifient la maison au temple ; mais la phrase peut eÃtre aussi comprise comme un proverbe de porteÂe plus geÂneÂrale ; cf. 33.16 ; 113.9 ; voir aussi Gn 16.2n ; 24 ; Ex 1.21 ; Dt 8.17s ; Jn 15.5. Ð garde 121.3s. 2 Cf. Mt 6.25ss. Ð le pain de la peine : soit le pain fait avec peine, soit, moins probablement, la peine elle-meÃme compareÂe aÁ une nourriture quotidienne ; cf. Gn 3.17ss ; voir aussi Pr 4.17 ; 20.17 ; 31.27 ; Dn 10.3. Ð il en donne autant... : cf. 145.15s ; Pr 10.22 ; Mt 6.23s. Ð bien-aimeÂ 60.7. Ð pendant qu'il dort : on a aussi compris en lui donnant le sommeil ; cf. 3.6 ; 4.9 ; 132.4. 3 128.3ss ; cf. Pr 17.6. Ð fruit du ventre maternel : cf. 132.11n ; Dt 7.13. Ð une reÂcompense : litt. un salaire. $

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PSAUMES 127±131

Comme des fleÁches dans la main d'un vaillant guerrier, ainsi sont les fils de la jeunesse. Heureux l'homme qui en a rempli son carquois ! Ils n'auront pas honte, quand ils parleront avec des ennemis Áa la porte de la ville. Bonheur familial Chant des monteÂes. Heureux quiconque craint le SEIGNEUR et suit ses voies ! Tu jouis alors du produit de ton travail ; heureux es-tu, le bonheur est pour toi ! Ta femme est comme une vigne feÂconde au fond de ta maison ; tes fils sont comme des plants d'olivier, autour de la table. C'est ainsi qu'est beÂni l'homme qui craint le SEIGNEUR. Le SEIGNEUR te beÂnira de Sion, et tu verras le bonheur de JeÂrusalem tous les jours de ta vie ; tu verras les fils de tes fils. Que la paix soit sur IsraeÈl !

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Souvent ils m'ont attaqueÂ, mais... Chant des monteÂes. Souvent ils m'ont attaqueÂ depuis ma jeunesse, Ð Qu'IsraeÈl le dise ! Ð souvent ils m'ont attaqueÂ depuis ma jeunesse, mais ils ne l'ont pas emporteÂ sur moi. Des laboureurs ont laboureÂ mon dos, ils y ont traceÂ de longs sillons. Le SEIGNEUR est juste : il a deÂtacheÂ les cordes des meÂchants.

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carquois : cf. Lm 3.13n. Ð Ils n'auront... : il s'agit peut-eÃtre des fils (v. 4) ; beaucoup modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire le singulier : il n'aura pas honte quand il parlera... ; cf. Jb 29.5ss. Ð aÁ la porte de la ville : cf. Dt 16.18n ; 21.19 ; 25.7 ; Am 5.12 ; Pr 31.23 ; Rt 4.1 ; de la ville est sous-entendu dans le texte.

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Qu'ils soient honteux et qu'ils reculent, tous ceux qui deÂtestent Sion ! Qu'ils soient comme l'herbe des toits en terrasse, qui se desseÁche avant qu'on l'arrache ! Le moissonneur n'en remplit pas sa main, ni le lieur de gerbes sa poche ; les passants ne disent pas : Que la beÂneÂdiction du SEIGNEUR soit sur vous ! Nous vous beÂnissons au nom du SEIGNEUR ! Depuis les profondeurs... Chant des monteÂes. Depuis les profondeurs je t'invoque, SEIGNEUR ! Seigneur, entends-moi ! Que tes oreilles soient attentives Áa mes supplications ! Si tu prenais garde aux fautes, SEIGNEUR (Yah), Seigneur, qui pourrait tenir debout ? Mais c'est aupreÁs de toi que se trouve le pardon, afin qu'on te craigne. J'espeÁre le SEIGNEUR, j'espeÁre vraiment ; j'attends sa parole. Je compte sur le Seigneur plus que les gardes sur le matin, plus que les gardes sur le matin. IsraeÈl, attends le SEIGNEUR ! Car c'est aupreÁs du SEIGNEUR qu'est la fideÂliteÂ, et la libeÂration abonde aupreÁs de lui. C'est lui qui libeÂrera IsraeÈl de toutes ses fautes. Mon cúur n'est pas hardi Chant des monteÂes. De David. SEIGNEUR, mon cúur n'est pas hardi, mes yeux ne s'eÂleÁvent pas ; Â es 120.1n. Ð Depuis les profondeurs (en traduction la1 monte tine de profundis, titre de ce psaume dans la liturgie) 3.5+ ; 69.3,15 ; Es 51.10 ; Ez 27.34 ; Jon 2.3 ; Lm 3.55. Que tes oreilles soient attentives : cf. 17.6n ; NeÂ 1.6 ; 2Ch 6.40 ; 7.15. Ð mes supplications, comme en 28.2n ; 66.19n. Si tu prenais garde... : autres traductions si tu gardais ; si tu observais ; cf. Jr 3.5 ; Os 13.12ss. Ð fautes : voir peÂcheÂ . Ð SEIGNEUR (Yah) : cf. 68.5n. Ð qui... 143.2 ; Ml 3.2 ; Rm 3.23s. c'est aupreÁs de toi..., c.-aÁ-d. tu disposes du pardon comme tu l'entends ; v. 7 ; 36.10 ; Dn 9.9 ; NeÂ 9.17 ; cf. Mc 2.7//. Ð qu'on te craigne : cf. 15.4+ ; 25.12,14 ; 67.8 ; 72.5 ; 111.10 ; 112.1 ; Es 8.13 ; 50.10 ; Pr 3.7 ; Ec 3.14. J'espeÁre le SEIGNEUR : autre traduction j'espeÁre, SEIGNEUR ; cf. 27.14 ; 37.34 ; 40.2 ; 42.6+ ; 112.7 ; Es 26.9. Ð j'espeÁre vraiment : autre traduction mon aÃme espeÁre ; cf. 6.4n. Ð sa parole 107.20 ; 119.81s,114,147 ; 138.4. Cf. 30.6+ ; 123.2 ; Es 21.11s. Ð Je (ou mon aÃme ; cf. 6.4n) compte sur : le verbe est sous-entendu en heÂbreu ; on pourrait aussi traduire je tends vers, j'attends. Ð Au lieu de plus que les gardes... LXX a lu depuis la veille du matin jusqu'au soir. IsraeÈl, attends... : cf. v. 5s ; 131.3. Ð la fideÂliteÂ... : cf. 23.6n. Cf. 25.22 ; 111.9 ; Mt 1.21 ; Tt 2.14 ; Ap 1.5. $

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monteÂes 120.1n. Ð Heureux... 1.1+ ; 112.1 ; 119.1. Ð Voir crainte . Cf. Es 3.10 ; 65.21ss ; Ag 1.11 ; cf. Lm 5.1ss. Ð Tu jouis : litt. tu manges. Ð du produit de ton travail : litt. de la fatigue de tes mains. femme Pr 18.22 ; 19.14. Ð vigne feÂconde : cf. Ez 19.10. Ð fils 127.3ss. Ð plants d'olivier 144.12. Voir beÂneÂdiction . 134.3 ; cf. 20.3 ; 36.9ss. les fils de tes fils : cf. Jb 42.16. Ð Que la paix ... 125.5+. $

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monteÂes 120.1n. Ð m' / ma : autres chants communautaires aÁ la premieÁre personne du singulier Es 12.1ss ; 61.10 ; Jr 10.19ss ; Mi 7.7ss. Ð depuis ma jeunesse Jr 2.2 ; Os 2.17 ; 11.1 ; cf. Ex 1.11s. Ð Qu'IsraeÈl... 124.1+. ils ne l'ont pas emporteÂ : cf. Lm 3.22ss. Cf. 66.11 ; Es 1.6 ; 51.23. Ð Des laboureurs : LXX a lu les meÂchants, comme au v. 4. Le SEIGNEUR est juste ... ou le SEIGNEUR, le Juste, a deÂtacheÂ... ; cf. 7.10,12 ; 11.7 ; 51.6 ; 119.137 ; 145.17 ; Es 45.21 ; So 3.5 ; Lm 1.18 ; Dn 4.34 ; 9.14 ; Esd 9.15 ; NeÂ 9.33. Ð les cordes des meÂchants, c.-aÁ-d. celles par lesquelles les meÂchants retenaient les justes ; cf. 124.6s ; 125.3 ; Lv 6.13 ; Es 9.3 ; Ez 34.27. Cf. 35.4 ; 40.15. 37.2 ; 2R 19.26 ; Es 37.27. Ð en terrasse : sous-entendu dans le texte ; cf. Dt 22.8n. Ð qui se desseÁche... : sens incertain ; quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire que le vent d'est desseÁche. Cf. 3.9 ; 118.26 ; Rt 2.4. Ð Voir nom . 1

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Â es 120.1n. Ð mon cúur n'est pas hardi (2Ch 17.6n) ... : 1 monte autre traduction mon cúur n'est pas orgueilleux, mes yeux ne sont pas hautains ; cf. 18.28 ; 101.5 ; Pr 6.17. Ð je ne m'engage pas... ou je ne recherche pas des choses... ; cf. 139.6 ; Jr 45.5 ; Siracide 3.21ss : « Ce qui est trop difficile pour toi, ne le recherche pas, ce qui est au-dessus de tes forces, ne l'examine pas. ReÂfleÂchis sur les commandements qui t'ont eÂteÂ donneÂs, tu n'as pas besoin de choses cacheÂes. Ne t'acharne pas aÁ des úuvres qui te deÂpassent ; ce qui t'a deÂjaÁ eÂteÂ montreÂ est plus que ne peut concevoir l'esprit humain. Car beaucoup ont eÂteÂ eÂgareÂs par leurs speÂculations, leur imagination perverse a fausseÂ leurs penseÂes. » Ð difficiles : le meÃme mot est souvent traduit par eÂtonnant, 9.2+ ; 26.7+ ; cf. Gn 18.14. $

PSAUMES 131±133

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je ne m'engage pas dans des questions trop grandes et trop difficiles pour moi. Au contraire, je me suis fait calme et tranquille, comme un enfant sevreÂ avec sa meÁre ; je suis avec moi-meÃme comme un enfant sevreÂ. IsraeÈl, attends le SEIGNEUR, deÁs maintenant et pour toujours !

Au contraire : on pourrait aussi comprendre la tournure (litt. sinon) comme une formule de serment si je ne me suis pas fait... (sous-entendu que je sois maudit). Ð je me suis fait... : autres traductions j'ai imposeÂ le calme et le silence aÁ mon aÃme, comme un enfant sevreÂ (1S 1.23s ; Es 28.9 ; Os 1.8) sur sa meÁre ; mon aÃme est comme un enfant sevreÂ sur moi ; ou, selon d'autres sens du mot traditionnellement rendu par aÃme (6.4n) : J'ai calmeÂ et fait taire mes deÂsirs comme un enfant que sa meÁre console ; comme un enfant consoleÂ je me suis apaiseÂ ; le mot qui deÂsigne l'enfant sevreÂ pourrait aussi eÂvoquer l'ideÂe de reÂcompense ou de reÂtribution ; cf. 13.6n ; voir aussi 37.7 ; 62.2,6 ; Es 30.15 ; 66.11,13 ; Os 11.3s ; Mt 18.3. Á s maintenant... 113.2+. 3 IsraeÈl... 130.7. Ð de

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Le SEIGNEUR a fait Áa David un serment de loyauteÂ, sur lequel il ne reviendra pas : C'est un de tes descendants Ãne. que je mettrai sur ton tro Si tes fils gardent mon alliance et mon teÂmoignage, ce que je leur apprends, leurs fils aussi seront pour toujours assis sur ton troÃne. Ð Car le SEIGNEUR a choisi Sion, il a deÂsireÂ en faire son habitation : C'est mon lieu de repos Áa jamais ; j'y habiterai, car je l'ai deÂsireÂe ; je beÂnirai ses ressources, je rassasierai de pain ses pauvres ; je reveÃtirai ses preÃtres de salut, et ses fideÁles pousseront des cris de joie. LaÁ je ferai pousser une corne pour David, je disposerai une lampe pour l'homme qui a recËu mon onction, je reveÃtirai ses ennemis de honte, et sur lui brillera son diadeÁme.

Sion, habitation du SEIGNEUR 13 et ville de David 14 Chant des monteÂes. SEIGNEUR, souviens-toi de David, 15 de toutes ses afflictions ! Il fit ce serment au SEIGNEUR, 16 ce vúu Áa l'Indomptable de Jacob : Á j'habite, Je n'entrerai pas dans la tente ou 17 Á je couche, je ne monterai pas sur le lit ou je ne donnerai ni sommeil Áa mes yeux, ni assoupissement Áa mes paupieÁres, jusqu'aÁ ce que j'aie trouveÂ un lieu pour le SEIGNEUR, 18 une demeure pour l'Indomptable de Jacob. Nous en avons entendu parler Áa Ephrata, Qu'il est bon pour des freÁres 133 nous l'avons trouveÂ au pays de Yaar... d'habiter ensemble ! Allons Áa sa demeure, 1 Chant des monte Âes. De David. prosternons-nous devant son marchepied ! Qu'il est bon, qu'il est beau 2Ch 6.41-42 pour des freÁres d'habiter ensemble ! 2 C'est comme le parfum LeÁve-toi, SEIGNEUR, viens Áa ton lieu de repos, toi et le coffre de ta puissance ! reÂpandu sur la teÃte, Que tes preÃtres soient reveÃtus de justice, qui descend sur la barbe, sur la barbe d'Aaron, et que tes fideÁles poussent des cris de joie ! qui descend sur le bord de ses veÃtements. 3 C'est comme la rose Âe de l'Hermon A cause de David, ton serviteur, ne repousse pas l'homme qui a recËu ton onction ! qui descend sur les montagnes de Sion ;

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monteÂes 120.1n. Ð souviens-toi 25.6s ; 74.2,18,22 ; 89.48,51 ; NeÂ 5.19 ; 13.14,22,31. Ð de David 2Ch 6.42 ; cf. 2S 7. Cf. 2S 7.1ss. Ð serment / vúu : cf. 1S 14.24ss ; Ac 23.12. Ð l'Indomptable de Jacob v. 5 ; Gn 49.24n ; Es 1.24+. Cf. 2S 11.9ss. Cf. Pr 6.4. une demeure : litt. des demeures ; cf. 43.3+ ; 78.60ss ; 1R 8.16 ; Ac 7.46. Nous en avons entendu parler : litt. nous avons entendu parler d'elle ; il s'agit vraisemblablement du coffre ou arche de l'alliance (v. 8) qui, apreÁs avoir eÂteÂ captureÂ par les Philistins (1S 5±6), eÂtait resteÂ aÁ Qiriath-YeÂarim (= Yaar ? 1S 7.1s), avant d'eÃtre transfeÂreÂ aÁ JeÂrusalem, cf. 2S 6.1ss. Ð Ephrata, autre nom de Beth-LeÂhem ou BethleÂem, village de David (Mi 5.1 ; Rt 4.11) ; voir aussi Gn 35.16n ; 1S 1.1n. Ð pays : terme eÂgalement traduit par campagnes, champs. prosternons-nous... 5.8+ ; cf. 24.3ss ; 95.6. Ð son marchepied 99.5+ ; Es 60.13 ; 1Ch 28.2. 3.8+ ; Nb 10.35s ; 2Ch 6.41s. Ð viens : sous-entendu dans le texte. Ð ton lieu de repos : cf. v. 14 ; 1Ch 28.2. Ð le coffre (ou l'arche) de ta puissance : heÂbreu 'aroÃn `ouzzeÂka ; cf. 24.8 ; 78.61 ; 1S 4.3s ; 2S 6.3n ; Jr 3.16s ; 2Ch 6.41. V. 16 ; Es 11.5 ; 61.10. Ð Voir justice . A cause de David : cf. 21.2-8 ; 89.25,29,34 ; 1R 8.25 ; Es 55.3. Ð l'homme qui a recËu ton onction : litt. le visage de ton oint ; 2.2+ ; cf. 84.10 ; 2Ch 6.42.

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David / serment 89.3s ; cf. 110.4. Ð un serment de loyauteÂ : autre traduction de veÂriteÂ. On pourrait aussi rattacher le terme aÁ la suite : sur lequel, loyalement, il ne reviendra pas. Ð un de tes descendants : litt. du fruit de tes entrailles ; cf. 2S 7.12ss ; Jr 33.17 ; 1Ch 17.11ss ; Ac 2.30. gardent : autre traduction observent. Ð mon alliance 89.4,29 ; 2S 23.5 ; Es 55.3 ; Jr 33.21ss ; cf. 2R 11.17. Ð mon teÂmoignage : autre traduction mes preÂceptes ; cf. 2.7 ; 18.21ss ; 89.31ss ; voir aussi 2R 11.12n. Ð sur ton troÃne : litt. sur un troÃne pour toi. 68.17 ; 78.68 ; 87.2 ; cf. 48.2s ; 135.21 ; Dt 12.5+. Cf. Es 28.12. Cf. 36.9ss. Ð Voir beÂneÂdiction . V. 9+ ; 2Ch 6.41. Cf. v. 10+ ; 110.1. Ð je ferai pousser... (Ez 29.21) ou je ferai germer... : cf. Es 11.1 ; Jr 23.5 ; 33.15 ; Za 3.8 ; 6.12. Ð corne : cf. 18.3 ; 75.5n ; 1S 2.10 ; Ez 29.21n ; Lc 1.69. Ð une lampe : certains comprennent ici la meÂtaphore au sens plus preÂcis de descendant, successeur, dynastie, ligneÂe royale ; cf. 18.29 ; terme treÁs proche en 1R 11.36n ; 15.4 ; 2R 8.19 ; 2Ch 21.7 ; voir aussi 2S 21.17n ; Jb 18.6 ; 21.17 ; 29.3 ; Pr 6.23 ; 13.9 ; 20.20,27 ; 24.20 ; Jn 5.35. Ð l'homme qui a recËu mon onction 2.2n. je reveÃtirai... 71.13 ; Jb 8.22. Ð brillera : litt. fleurira. Ð diadeÁme : cf. 21.4 ; voir aussi 89.40+ ; 2S 1.10 ; 12.30 ; 2R 11.12. $

monteÂes 120.1n. Ð Qu'il est bon... : cf. 127.3ss ; Siracide 25.1 : « Il est trois choses que mon aÃme deÂsire passionneÂment et qui sont belles aux yeux du Seigneur et des hommes : la concorde entre freÁres, l'amitieÂ entre voisins, une femme et un homme en parfait accord. » Ð d'habiter ou de rester, voire de s'asseoir ensemble (c.-aÁ-d. de se retrouver entre freÁres) ; formule analogue en Gn 13.6 ; 36.7 ; Dt 25.5 ; voir aussi 2Co 13.11 ; Ph 4.19. Ã me expression en 2R 2 le parfum : litt. la bonne huile ; cf. 23.5+ ; me 20.13 ; Es 39.2 ; Ec 7.1 ; cf. Ct 1.3n. Ð reÂpandu : sous-entendu dans le texte. Ð d'Aaron 115.10 ; Ex 29.7 ; 30.30ss ; Lv 8.30. Â e 110.3 ; Gn 27.28 ; Dt 32.2 ; Es 26.19 ; Os 14.6 ; Pr 19.12. Ð 3 rose l'Hermon, montagne au nord du pays, 42.7n. Ð de Sion : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire d'IyoÃn (au pied du mont Hermon ; cf. 1R 15.20 ; 2R 15.29 ; 2Ch 16.4), ou encore sur les collines arides. Ð assigne ou ordonne ; cf. 20.3+ ; 42.9n ; 44.5 ; voir aussi Lv 25.21 ; Dt 28.8. Ð Voir beÂneÂdiction . 1

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PSAUMES 133±136

car c'est laÁ que le SEIGNEUR assigne la beÂneÂdiction, la vie, pour toujours.

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BeÂnissez le SEIGNEUR ! Chant des monteÂes. BeÂnissez le SEIGNEUR, vous tous, serviteurs du SEIGNEUR, qui vous tenez dans la maison du SEIGNEUR pendant les nuits ! Elevez vos mains vers le sanctuaire et beÂnissez le SEIGNEUR ! Que le SEIGNEUR te beÂnisse de Sion, lui qui fait le ciel et la terre !

Â es 120.1n. Ð BeÂnissez 68.27 ; 103.21s ; 135.19s ; NeÂ 9.5 ; 1 monte 1Ch 29.20. Ð serviteurs du SEIGNEUR 113.1+ ; 135.1 ; Ap 19.5. Ð qui vous tenez... 135.2 ; cf. Dt 10.8 ; 18.7 ; 1Ch 23.30 ; 2Ch 29.11 ; HeÂ 10.11. Ð pendant les nuits Es 30.29 ; 1Ch 9.33. 2 Elevez vos mains 28.2n ; 141.2. Ð vers le sanctuaire 5.8 ; 138.2. Â nisse de Sion 20.3 ; 118.26 ; 128.5 ; cf. Nb 6.22ss ; Dt 21.5 ; 1S 3 be 2.20. Ð lui qui fait... 115.15+.

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SihoÃn, roi des Amorites, Og, roi du BashaÃn, et tous les rois de Canaan ; et il donna leur pays comme patrimoine, comme patrimoine Áa IsraeÈl, son peuple. SEIGNEUR (YHWH), ton nom est pour toujours ! SEIGNEUR (YHWH), on Âevoque ton nom de geÂneÂration en geÂneÂration ! Car le SEIGNEUR jugera son peuple ; mais il aura pitieÂ de ses serviteurs. Les idoles des nations sont de l'argent et de l'or, úuvre de mains humaines. Elles ont une bouche et ne parlent pas, elles ont des yeux et ne voient pas, elles ont des oreilles et n'entendent pas, elles n'ont pas de souffle dans leur bouche. Ils leur ressemblent, ceux qui les font, tous ceux qui mettent leur confiance en elles ! Maison d'IsraeÈl, beÂnissez le SEIGNEUR ! Maison d'Aaron, beÂnissez le SEIGNEUR ! Maison des leÂvites, beÂnissez le SEIGNEUR ! Vous qui craignez le SEIGNEUR, beÂnissez le SEIGNEUR ! BeÂni soit le SEIGNEUR depuis Sion, lui qui demeure Áa JeÂrusalem !

Je sais 17 que le SEIGNEUR est grand 18 Louez le SEIGNEUR (Yah) ! Louez le nom du SEIGNEUR, 19 louez-le, serviteurs du SEIGNEUR, qui vous tenez dans la maison du SEIGNEUR, 20 dans les cours de la maison de notre Dieu ! Louez le SEIGNEUR (Yah), car le SEIGNEUR est bon. Chantez pour son nom, car il est beau. 21 Car le SEIGNEUR (Yah) s'est choisi Jacob, IsraeÈl, pour qu'il lui appartienne en propre. Je sais bien, moi, que le SEIGNEUR (YHWH) est Louez le SEIGNEUR (Yah) ! grand, que notre Seigneur est au-dessus de tous les dieux. CeÂleÂbrez le sauveur d'IsraeÈl 136 Tout ce que le SEIGNEUR veut, il le fait, 1 Ce ÂleÂbrez le SEIGNEUR, car il est bon dans le ciel et sur la terre, Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! dans les mers et dans tous les abõÃmes. 2 Ce ÂleÂbrez le Dieu des dieux Il fait monter les nuages des extreÂmiteÂs de la terre, Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! il produit les Âeclairs avec la pluie, 3 Ce ÂleÂbrez le Seigneur des seigneurs il tire le vent de ses treÂsors. Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Il frappa les premiers-neÂs de l'Egypte, 4 Celui qui seul fait des choses grandes et Â etonnantes depuis les humains jusqu'aux beÃtes. Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Il envoya des signes et des prodiges 5 Celui qui fait le ciel avec intelligence au milieu de toi, Egypte, Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! contre le pharaon et contre tous les gens de sa cour. 6 Celui qui construit la terre sur les eaux Il battit une multitude de nations Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! et tua des rois puissants,

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1 Louez le SEIGNEUR (Yah) v. 3 ; 111.1 ; 104.35 . Ð louez-le : litt. louez. Ð serviteurs... 113.1+. 134.1. Louez le SEIGNEUR (Yah) v. 1+. Ð bon 54.8 ; 106.1+ ; 136.1ss. Ð Chantez 7.18n. Ð beau ou agreÂable, le meÃme mot apparaõÃt en 133.1. s'est choisi Jacob 14.7+ ; Es 41.8. Ð qu'il lui appartienne... Ex 19.5 ; Dt 7.6 ; 14.2 ; 26.18 ; Ml 3.17 ; Tt 2.14 ; 1P 2.9. 95.3 ; Ex 18.11. Ð Je sais bien ou je reconnais ; cf. 119.75,152. 115.3 ; 134.3. Cf. 33.7n ; voir aussi 29.5ss ; Jr 10.13 ; 51.16. Ð des extreÂmiteÂs : litt. de l'extreÂmiteÂ. 78.51 ; 105.36 ; 136.10 ; Ex 11.5 ; 12.29. 78.43ss ; 105.27 ; Ex 7±14 ; Dt 6.21ss ; 11.3 ; 26.8ss ; Jr 32.20. Ð les gens de sa cour : litt. ses serviteurs ; cf. v. 14. 136.17ss ; Dt 1.4. Nb 21.21ss,33ss ; Jos 11.23 ; 12 ; NeÂ 9.22. 78.55 ; 136.21s. on eÂvoque ton nom : litt. ton eÂvocation ou ton souvenir, terme $

employeÂ ici comme synonyme de ton nom ou eÂvocation de ton nom ; cf. 6.6n ; 102.13 ; Ex 3.15n. 72.2 ; Dt 32.36 ; HeÂ 10.30. Ð jugera : autre traduction rendra justice aÁ (il faudrait alors lire et au lieu de mais au deÂbut du second vers). Ð il aura pitieÂ : litt. il aura du regret au sujet de ses serviteurs ; cf. 90.13n. Voir 115.4ss et les notes ; cf. Dt 4.28. elles... n'entendent pas : le verbe heÂbreu correspondant, habituellement traduit par preÃter l'oreille (5.2 etc.), est apparenteÂ au terme qui deÂsigne les oreilles. Ð elles n'ont pas... : certains comprennent : elles ont un nez, mais pas de souffle (le mot heÂbreu est aussi traduit par esprit ) dans leur bouche. Cf. 115.9nss ; 118.2ss. 115.11n. Ð Voir leÂvite . Ð Voir crainte . Cf. 134.3+. Ð Louez le SEIGNEUR v. 1+ ; 104.35n. $

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1 La tradition juive appelle ce chant le grand Hallel (cf. 113.1n ; 120.1n) ; il eÂtait sans doute antiphoneÂ, le refrain car sa fideÂliteÂ est pour toujours eÂtant repris par l'assembleÂe (cf. 106.1+ ; 2Ch 7.3,6). Cf. v. 26 ; 135.5 ; voir aussi 1Co 8.5. 8.2 ; Dt 10.17 ; cf. Ap 17.14. 72.18 ; 86.10. 115.3+ ; Jr 10.12 ; 51.15 ; Pr 3.19 ; cf. Gn 1.1,6ss. 24.2. Ð construit : verbe apparenteÂ au mot traduit par vouÃte (ceÂleste) en Gn 1.6n ; plus litteÂralement, on pourrait traduire il marteÁle, il aplatit, il repousse, c.-aÁ-d. il donne forme, il affermit.

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26 Ce ÂleÂbrez le Dieu du ciel, Celui qui fait les grandes lumieÁres, Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! le soleil pour dominer sur le jour, AupreÁs des fleuves 137 Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Ð de Babylone la lune et les Âetoiles pour dominer sur la nuit 1 Pre Ás des fleuves de Babylone, Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Celui qui frappe les premiers-neÂs de l'Egypte, laÁ-bas, nous Âetions assis et nous pleurions Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Ð en nous souvenant de Sion. 2 Aux saules de la contre Âe qui en fait sortir IsraeÈl Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Ð nous avions suspendu nos lyres. 3 La Á, nos vainqueurs nous demandaient des chants ; d'une main forte, d'un bras Âetendu Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! nos bourreaux, de la joie : Celui qui coupe en deux la mer des Joncs, Chantez-nous des chants de Sion ! 4 Comment chanterions-nous le chant du SEIGNEUR Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Ð sur une terre ÂetrangeÁre ? qui fait passer IsraeÈl au milieu d'elle, 5 Si je t'oublie, Je Ârusalem, Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Ð que ma main droite oublie ! qui se deÂbarrasse du pharaon et de son armeÂe dans 6 Que ma langue s'attache Á a mon palais la mer des Joncs si je ne me souviens pas de toi, Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! si je ne mets pas JeÂrusalem Celui qui conduit son peuple dans le deÂsert au-dessus de toute autre joie. Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Celui qui frappe de grands rois, 7 SEIGNEUR, souviens-toi des Edomites, Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Ð qui, au jour de JeÂrusalem, qui tue des rois magnifiques, disaient : Rasez, rasez Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Ð jusqu'aÁ ses fondations ! SihoÃn, roi des Amorites, 8 Babylone la belle, toi qui vas Ã etre ravageÂe, Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Ð heureux qui te paiera de retour et Og, roi du BashaÃn, pour le mal que tu nous as fait ! Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Ð 9 Heureux qui saisira tes enfants qui donne leur pays comme patrimoine, et les Âecrasera contre le roc ! Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Ð comme patrimoine Áa IsraeÈl, son serviteur Je te ceÂleÁbre 138 Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! de tout mon cúur Celui qui se souvint de nous quand nous Âetions 1 De David. abaisseÂs, Je te ceÂleÁbre de tout mon cúur ; Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! Ð face aux dieux je te chante. qui nous arracha Áa nos oppresseurs 2 Je me prosterne vers ton temple sacre Â Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours ! et je ceÂleÁbre ton nom, Celui qui donne du pain Áa tous Áa cause de ta fideÂliteÂ et de ta loyauteÂ, Ð car sa fideÂliteÂ est pour toujours !

les grandes lumieÁres : cf. Gn 1.14nss (terme apparenteÂ pour luminaires) ; Jr 31.35 ; voir aussi Jc 1.17. 135.8+ss. Ex 12.31,51 ; 13.3 ; Dt 26.8. Dt 4.34+. Ex 14.21ss ; sur la mer des Joncs, cf. Ex 13.18n. se deÂbarrasse 109.23n ; Ex 14.27n ; 15.4ss. 78.52s ; Dt 8.2,15 ; Jr 2.6 ; Am 2.10. 135.10ss. Nb 21.21ss. Nb 21.33ss. 135.12. Ð IsraeÈl, son serviteur Es 44.21. Cf. 106.45 ; Jg 2.16ss. Lc 1.71. 104.27s ; 145.15s ; 147.9 ; Jb 36.31. Ð aÁ tous : litt. aÁ toute chair . Cf. v. 2s. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n.

Cf. 42±43 ; 1R 8.46ss ; Lm 2.10s,18ss ; 3.48ss. Ð des fleuves : sans doute l'Euphrate et ses nombreux canaux ; cf. Ez 1.1n ; 3.15 ; voir aussi 1S 7.6 ; Ac 16.13. Ð nous eÂtions assis : le verbe heÂbreu a aussi le sens de s'installer, habiter. de la contreÂe : litt. au milieu d'elle. nos vainqueurs : litt. ceux qui nous avaient emmeneÂs captifs. Ð bourreaux ou tortionnaires, traduction incertaine ; le mot heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici dans l'A.T. Ð chants de Sion : cf. Ps 76 ; 84 ; 87 ; 122 ; voir aussi Lm 2.15 ; 1Ch 6.16 ; 25.6. le chant du SEIGNEUR 33.2 ; 2Ch 29.27. Ð sur une terre (cf. Gn 2.5n) eÂtrangeÁre : cf. 1S 26.19 ; 2R 5.17 ; Ez 4.13 ; Os 9.3ss. Jr 51.50. Ð Si... : cf. 7.4ss ; Jb 31.5ss. Ð que ma main droite oublie : sens incertain : oublie l'art de jouer de la lyre ? Versions anciennes m'oublie, soit oublieÂe ; certains modifient le texte

heÂbreu traditionnel, en intervertissant les lettres pour lire que ma main droite se desseÁche, qui ferait assonance avec Si je t'oublie ; cf. Os 9.2 ; Ha 3.17 ; voir aussi Jb 31.22. Que ma langue 22.16 ; Ez 3.26 ; Jb 29.10. Ð si je ne mets... : litt. si je n'eÂleÁve pas JeÂrusalem au-dessus du sommet (ou de la teÃte) de ma joie. Cf. 79.10ss ; Lm 1.20ss ; 3.64ss. Ð Les Edomites avaient teÂmoigneÂ leur hostiliteÂ traditionnelle aÁ l'eÂgard d'IsraeÈl lors de la prise de JeÂrusalem par Babylone ; cf. Jr 49.7+ ; Ez 25.12ss ; 35.5ss ; Jl 4.19 ; Ab 8ss,11 ; Lm 4.21. Ð au jour de JeÂrusalem : c.-aÁ-d. au jour de la destruction de JeÂrusalem. Babylone la belle : litt. fille de Babylone ; Es 47.1n ; cf. 1.8n ; voir aussi 2R 25. Ð toi qui vas eÃtre ravageÂe : litt. la ravageÂe ; certains modifient la vocalisation traditionnelle pour lire toi qui ravages. Ð qui te paiera... : cf. 28.4+ ; Ap 18.6. Cf. 2R 8.12 ; Es 13.16 ; Os 10.14 ; 14.1 ; Na 3.10 ; Lc 19.44. Ð eÂcrasera : le meÃme verbe a eÂteÂ traduit par mettre en pieÁces en 2.9.

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Â leÁbre... 9.2 ; 118.28 ; quelques mss heÂbreux et des ver1 Je te ce sions anciennes ajoutent YHWH (ou Seigneur). Ð de tout mon cúur 86.12+ ; LXX ajoute parce que tu as entendu les paroles de ma bouche. Ð face aux dieux ou devant les dieux ; LXX les anges ; Syr les rois (v. 4) ; Tg les juges ; cf. 29.1n ; 82.1n ; 86.8 ; 89.7 ; 96.4 ; 97.7,9 ; Ex 15.11 ; Es 43.10 ; 44.8 ; voir aussi Gn 1.1n ; 1Co 11.10. Ð je te chante 7.18n. 2 vers ton temple sacreÂ : cf. 5.8 ; 28.2 ; voir saint . Ð tu as magnifieÂ... : texte obscur et traduction incertaine, litt. tu as grandi ta parole (comme en 119.11n) au-dessus (ou aÁ cause) de tout ton nom ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire au-dessus du ciel ; cf. 107.20 ; 119.38n ; 130.5. $

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PSAUMES 138±139

car tu as magnifieÂ ta parole au-delaÁ de tout renom. Á je t'ai invoqueÂ, tu m'as reÂpondu, Le jour ou tu m'as donneÂ de la hardiesse, de la force. Tous les rois de la terre te ceÂleÂbreront, SEIGNEUR, quand ils entendront les paroles de ta bouche ; ils chanteront les voies du SEIGNEUR, car la gloire du SEIGNEUR est grande. Le SEIGNEUR est ÂeleveÂ, mais il voit ce qui est abaisseÂ ; et les gens hautains, il les connaõÃt de loin. Si je marche au sein de la deÂtresse, tu me fais vivre, tu Âetends ta main sur la coleÁre de mes ennemis, ta main droite me sauve. Le SEIGNEUR meÁne tout Áa bonne fin pour moi. SEIGNEUR, ta fideÂliteÂ est pour toujours ! N'abandonne pas les úuvres de tes mains ! SEIGNEUR, tu me connais parfaitement Du chef de chúur. De David. Psaume. SEIGNEUR, tu m'as examineÂ Áa fond, tu me connais ; toi, tu sais quand je m'assieds et quand je me leÁve, tu comprends de loin ma penseÂe ; tu sais quand je marche et quand je me couche, et tu peÂneÁtres toutes mes voies. Car la parole n'est pas sur ma langue que deÂjaÁ, SEIGNEUR, tu la connais entieÁrement. Par-derrieÁre et par-devant, tu m'assieÁges et tu mets ta main sur moi. Cette connaissance Âetonnante me deÂpasse, elle est trop ÂeleveÂe pour que je puisse la saisir. Á pourrais-je aller pour Âechapper Áa ton souffle, Ou tu m'as reÂpondu 22.22 ; 99.6. Ð tu m'as donneÂ... : texte obscur et traduction incertaine, litt. tu as agiteÂ de la force en moi ; certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire tu as augmenteÂ la force en moi ou ma force vitale ; cf. v. 7. les rois de la terre 68.33 ; cf. 22.28s ; 47.2ss ; 66.8 ; 67.4ss ; 96.7ss. Ð quand ils entendront : ou parce qu'ils ont entendu. les voies du SEIGNEUR : autre traduction sur les chemins du SEIGNEUR. Ð Voir gloire . les gens hautains... : c.-aÁ-d. il ne les connaõÃt que de loin, ou bien il les reconnaõÃt de loin ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire il humilie les gens hautains ; 113.5ss ; cf. 14.2 ; 33.13ss ; 34.16s ; 102.20s ; voir aussi Es 57.15 ; Lc 1.48. Si je marche... 23.4. Ð la coleÁre ou le nez. Ð ta main droite 18.36 ; 118.15s. meÁne tout... 57.3 ; cf. Ph 1.6. Ð ta fideÂliteÂ... 100.5+. Ð N'abandonne pas ou ne laisse pas en suspens, ne relaÃche pas. Ð les úuvres (ou l'úuvre, selon les mss) de tes mains : cf. Jb 14.15. $

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Â aÁ fond : le verbe heÂbreu correspondant (aussi 1 tu m'as examine au v. 23) est traduit par deÂcouvrir en 44.22 ; cf. Jb 5.27n. Ð tu me connais : autre traduction tu sais ; cf. v. 23 ; 7.9s ; 17.3ss ; 26.1ss ; 44.21s ; Jr 12.3 ; 17.9s ; voir aussi 1S 2.3 ; 1R 8.39 ; Rm 8.27 ; HeÂ 4.13 ; Siracide 17.19s : « Toutes leurs actions sont devant lui comme le soleil, ses regards observent continuellement leurs voies. Leurs injustices ne lui eÂchappent pas, tous leurs peÂcheÂs sont devant le Seigneur. » 23.19s : « Il (l'adulteÁre) ignore que les yeux du Seigneur sont infiniment plus lumineux que le soleil, qu'ils observent toutes les deÂmarches des hommes et peÂneÁtrent les plus secrets recoins. Avant d'eÃtre creÂeÂes, toutes choses lui eÂtaient connues, et il en va de meÃme apreÁs leur acheÁvement. » quand je m'assieds... 2R 19.27 ; cf. Lm 3.63. Ð de loin 11.4s ; 14.2 ; 33.13ss ; 102.20 ; 138.6 ; Jr 23.23s. Ð ma penseÂe ou mes deÂsirs, mes intentions ; cf. 94.11 ; Am 4.13 ; 1Ch 28.9. tu sais : autres traductions tu montres ; tu exposes ; tu mesures ; le meÃme verbe a le sens de disseÂminer en 44.12 ; 106.27 ; cf. Jb 13.27 ; 31.4. Cf. Mt 12.36. Cf. Ac 17.28. Ð Par-derrieÁre et par-devant : des versions anciennes ont rattacheÂ ces mots au v. 4, en les interpreÂtant dans un sens temporel : (une parole) ancienne ou nouvelle. Ð tu m'assieÁges : cf. Dt 20.12,19 etc. ; autres traductions tu me cernes ; tu me serres (cf. Dt 14.25) ; tu me facËonnes (cf. Ex 32.4). $

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Á pourrais-je fuir pour t'eÂchapper ? ou Si je monte au ciel, tu y es ; si je me couche au seÂjour des morts, tu es encore laÁ. Si je prends les ailes de l'aurore pour aller demeurer au-delaÁ de la mer, laÁ aussi ta main me conduira, ta main droite me saisira. Si je dis : Au moins les teÂneÁbres me submergeront, la nuit devient lumieÁre autour de moi ; meÃme les teÂneÁbres ne sont pas teÂneÂbreuses pour toi, la nuit s'illumine comme le jour, et les teÂneÁbres comme la lumieÁre. C'est toi qui as produit les profondeurs de mon Ãetre, qui m'as tenu cacheÂ dans le ventre de ma meÁre. Je te ceÂleÁbre, car j'ai ÂeteÂ fait de facËon merveilleuse. Tes úuvres sont Âetonnantes, je le sais bien. Mon corps ne t'eÂtait pas cacheÂ lorsque j'ai ÂeteÂ fait en secret, tisseÂ dans les profondeurs de la terre. Quand je n'eÂtais qu'une masse informe, tes yeux me voyaient ; et sur ton livre Âetaient tous inscrits les jours qui furent facËonneÂs, avant qu'aucun d'eux n'existe. Que tes penseÂes, oÃ Dieu, me semblent impeÂneÂtrables ! Que la somme en est grande ! Si je les compte, Cf. v. 17s ; Jb 11.6ss ; Rm 11.33. Cf. Es 29.15 ; Jr 23.24 ; Jon 1.3ss. Ð pour eÂchapper aÁ ton souffle / pour t'eÂchapper : litt. loin de ton souffle (ou ton esprit ) / loin de ta face. Am 9.1ss ; cf. 2.14s ; 5.19s ; voir aussi Dt 30.4,12ss. Ð au ciel : cf. Gn 5.24 ; 2R 2.1ss. Ð au seÂjour des morts : cf. Jb 17.13ss ; 26.6. Cf. 55.7. Ð au-delaÁ de la mer : cf. Jon 1.3. Cf. Jb 12.22 ; 17.12 ; 24.13ss ; 34.21s ; 1Co 4.5. Ð me submergeront : litt. m'eÂcraseront ; d'apreÁs le teÂmoignage de plusieurs versions anciennes, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire me cacheront. Dn 2.22. Cf. 33.14s ; 94.9ss. Ð produit : cf. 78.54n ; Gn 4.1n. Ð les profondeurs de mon eÃtre : litt. mes reins ; cf. 7.10 ; 16.7n ; 26.2 ; Jr 11.20 ; 17.10 ; 20.12. Ð qui m'as tenu cacheÂ ou qui m'as ourdi ; cf. v. 17 ; 71.6 ; 119.73 ; voir aussi Jb 10.8-12 ; Ec 11.5+. merveilleuse : traduction approximative ; le texte heÂbreu semble comporter les deux nuances redoutable et eÂtonnante (le terme traduit par eÂtonnantes dans la suite fait assonance) ; on pourrait aussi comprendre j'ai eÂteÂ distingueÂ de facËon impressionnante ; d'autres modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire tu as fait des choses redoutables ; cf. 104.1 ; 111.2ss ; Ap 15.3. Mon corps : litt. mon ossature ou ma force. Ð dans les profondeurs de la terre : cf. 90.2n ; Gn 2.7 ; Jb 1.21. une masse informe : selon la tradition juive, le terme heÂbreu correspondant (golem) deÂsigne ici l'embryon ; certains, d'apreÁs Syr , modifient cependant le texte heÂbreu traditionnel (interversion de deux consonnes) pour lire tes yeux voyaient tous mes actes, ils eÂtaient tous inscrits sur ton livre ; cf. 56.9 ; 69.29 ; Ex 32.32s ; Es 4.3 ; Dn 12.1 ; Ap 20.12. Ð qui furent facËonneÂs : cf. Jb 14.5. Ð avant... : traduction incertaine ; cf. Es 41.22s ; 42.9 ; Jr 1.5 ; Ec 6.10. V. 6+ ; 73.16 ; 92.6 ; Es 55.8 ; Jb 42.3. Ð Dieu : heÂbreu 'El, de meÃme au v. 23 ; cf. Gn 21.33n. Ð impeÂneÂtrables : le terme heÂbreu, qui signifie souvent preÂcieux, peut aussi avoir le sens de difficile (cf. Dn 2.11, arameÂen). Ð somme : le mot heÂbreu correspondant signifie habituellement teÃte ; certains comprennent leurs principes sont eÂleveÂs. 40.6. Ð grains de sable Gn 22.17 ; 32.13 ; 41.49 ; Jos 11.4 ; Jg 7.12 ; Os 2.1. Ð Je m'eÂveille : certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire si j'en avais fini, je serais encore avec toi ; cf. 73.23. $

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elles sont plus nombreuses que les grains de sable... Je m'eÂveille, et je suis encore avec toi. O Dieu, si seulement tu faisais mourir le meÂchant ! Hommes sanguinaires, Âecartez-vous de moi ! Ils parlent de toi selon leur astuce, ils t'invoquent pour tromper, eux, tes adversaires ! SEIGNEUR, comment ne deÂtesterais-je pas ceux qui te deÂtestent, Ãt pour ceux qui se comment n'aurais-je pas du deÂgou dressent contre toi ? Je les deÂteste totalement ; ils sont pour moi des ennemis. Ã Dieu, et connais mon cúur ! Examine-moi Áa fond, o Sonde-moi, et connais mes preÂoccupations ! Regarde si je suis sur une voie mauvaise, et conduis-moi sur la voie de toujours !

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SEIGNEUR, preÃte l'oreille Áa mes supplications ! DIEU, Seigneur, force de mon salut ! Á l'on prend les armes. Tu couvres ma teÃte au jour ou SEIGNEUR, n'accorde pas au meÂchant ce qu'il deÂsire, ne fais pas aboutir ses projets, de peur qu'il ne s'eÂleÁve ! Pause. Que sur la teÃte de ceux qui m'entourent retombe le malheur preÂpareÂ par leurs leÁvres ! Que des braises se deÂversent sur eux ! Qu'on les fasse tomber dans le feu, Á ils ne se releÁveront plus ! dans des fondrieÁres, d'ou Le beau parleur ne s'affermira pas sur la terre ; l'homme violent, le malheur le pourchassera sans reÂpit. Je sais que le SEIGNEUR rend justice aux pauvres et qu'il deÂfend le droit des deÂsheÂriteÂs.

14 Oui, les justes ce ÂleÂbreront ton nom, PrieÁre d'un homme en fuite les gens droits habiteront en ta preÂsence. Du chef de chúur. Psaume. De David. SEIGNEUR, veille sur mes paroles 141 SEIGNEUR, deÂlivre-moi de l'homme mauvais ! 1 Psaume. De David. PreÂserve-moi de l'homme violent ! SEIGNEUR, je t'invoque ; agis vite en ma faveur ! Ils preÂparent des plans malveillants dans leur cúur PreÃte l'oreille, quand je t'invoque ! et sans cesse ils complotent la guerre ! 2 Que ma prie Áre te soit offerte comme l'encens, Ils aiguisent leur langue comme un serpent, et l'eÂleÂvation de mes mains comme l'offrande du ils ont sous leurs leÁvres un venin de vipeÁre. Pause. soir ! SEIGNEUR, preÂserve-moi des mains du meÂchant ! 3 SEIGNEUR, veille sur ma bouche, Garde-moi des hommes violents garde la porte de mes leÁvres ! qui preÂparent ma chute ! 4 N'incline pas mon cúur vers ce qui est mauvais. Des orgueilleux me tendent un pieÁge et preÂparent Que je ne me livre pas Áa des agissements meÂchants des liens pour moi, avec les hommes malfaisants ! ils placent des filets le long du sentier, Ãte pas Áa leurs banquets ! Que je ne gou ils installent des traquenards pour moi. Pause. 5 Que le juste me frappe, c'est une faveur ; Je dis au SEIGNEUR : Tu es mon Dieu !

meÂchant : voir justice . Ð Hommes sanguinaires 26.9n. Ð eÂcartez-vous 6.9+ ; 119.115. selon leur astuce ou en vue de leurs intrigues ; cf. 10.4n. Ð ils t'invoquent... : texte obscur, litt. ils (se ?) leÁvent pour l'illusion ; la traduction, conjecturale, s'inspire d'Ex 20.7 ; on pourrait aussi comprendre ils se rebellent contre toi. pour ceux qui se dressent contre toi : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ceux qui t'ont en deÂgouÃt (les deux formes sont graphiquement treÁs proches) ; cf. 119.158 ; Ap 2.6. V. 1n ; 7.10n ; 26.2 ; Jr 6.27 ; Jb 23.10 ; 31.6. Ð Voir cúur . une voie mauvaise : litt. une voie de peine ; le mot heÂbreu correspondant est souvent employeÂ pour deÂsigner par meÂpris les idoles, de sorte que l'expression pourrait signifier l'idolaÃtrie. Ð conduis-moi 5.9+. Ð la voie de toujours ou la voie d'autrefois, l'antique chemin ; cf. 24.7s ; Jr 6.16n ; 18.15 ; voir aussi Dt 32.17 ; on a aussi compris la voie de l'eÂterniteÂ. $

tour ne releÁvent la teÃte (cf. 27.6) ; que le malheur preÂpareÂ par leurs leÁvres (Pr 12.13) les recouvre ! cf. Ps 7.15n,17. braises 11.6 ; 120.4 ; Gn 19.24 ; Pr 25.22. Ð se deÂversent : litt. vacillent ou tombent ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire pleuvent. Ð Qu'on les fasse tomber ou qu'il les fasse tomber ; des versions anciennes ont lu tu les feras tomber. 12 Le beau parleur : litt. l'homme de langue. Ð sans reÂpit ou de ses coups, texte et traduction incertains. 13 146.7 ; cf. 9.5,19 ; 34.7 ; 72.4 ; Jb 36.6. Ð Voir justice . 14 30.5. Ð Voir nom . Ð les gens droits : litt. les droits. Ð habiteront en ta preÂsence : cf. 11.7 ; 23.6 ; 25.13 ; 27.4 ; 37.9,11. 11

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Cf. 3.5+ ; 5.2s ; 140.7 ; 142.7. Ð vite 31.3+. Ð PreÃte l'oreille 17.6n. te soit offerte : litt. soit placeÂe devant toi. Ð comme l'encens Ap 5.8 ; 8.3s ; cf. Es 1.13 ; Jr 41.5 ; NeÂ 13.5,9. Ð l'eÂleÂvation de mes mains 28.2n ; 134.2. Ð offrande du soir Ex 29.38ss. 3 Cf. 34.14 ; 39.2 ; Pr 13.3 ; Siracide 22.27Ð23.3 : « Qui placera une garde sur ma bouche et, sur mes leÁvres, le sceau de la discreÂtion, pour les empeÃcher de causer ma chute et ma langue de me perdre ? Seigneur, PeÁre et MaõÃtre de ma vie, ne m'abandonne pas aÁ leur penchant et ne permets pas qu'elles me fassent tomber. Qui imposera les verges aÁ mes penseÂes et, aÁ mon cúur, la discipline de la sagesse, sans les eÂpargner dans mes eÂgarements ni laisser passer leurs fautes ? De peur que ne se multiplient mes erreurs et que mes peÂcheÂs ne s'accumulent ; pour que je ne tombe pas devant mes adversaires et que mon ennemi ne s'en feÂlicite. » 28.24ss : « Vois, tu entoures ton domaine d'une haie d'eÂpines ; fais aussi une balance et des poids pour tes paroles. Tu serres soigneusement ton argent et ton or : fais aussi aÁ ta bouche une porte et un verrou. Prends garde que ta langue ne te fasse treÂbucher, si tu ne veux pas tomber aux mains de celui qui te guette. » 4 Voir cúur . Ð vers ce qui est mauvais ou vers une parole mauvaise ; cf. Mt 6.13. Ð avec les hommes... : cf. v. 9 ; 5.6+ ; voir aussi 1.1 ; Pr 1.10ss ; 4.14s. Ð leurs banquets : le mot heÂbreu n'apparaõÃt qu'ici et sa traduction preÂcise est incertaine ; il est apparenteÂ aÁ celui qui est traduit par belles au v. 6. 5 une faveur : autre traduction une marque de fideÂliteÂ ; cf. 23.6n ; 25.10n ; Est 2.9n. Ð c'est de l'huile... 23.5+. Jusqu'au v. 7 le texte 1

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V. 5 ; 18.49 ; 43.1 ; 2Th 3.2. 21.12 ; 41.8ss ; 56.6 ; 120.7. Ð Voir cúur . Ð sans cesse : litt. tout le jour. Ð complotent... : traduction incertaine ; beaucoup modifient la vocalisation traditionnelle pour lire excitent les guerres ; cf. Pr 15.18 ; 28.25 ; 29.22. Cf. 10.7 ; 58.5 ; Jb 20.16 ; Rm 3.13 ; Jc 3.8. Ð vipeÁre : traduction incertaine, d'apreÁs plusieurs versions anciennes ; texte de QumraÃn , Tg : araigneÂe. V. 2+. Ð qui preÂparent ma chute : litt. qui pensent aÁ renverser mes pas, c.-aÁ-d. qui cherchent aÁ me faire treÂbucher dans ma marche. tendent : litt. cachent ; cf. 9.16 ; 35.7 ; 64.6 ; 141.9 ; 142.4 ; Jb 18.10. Je dis... 16.2 ; 31.15 ; cf. 22.11+. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð preÃte l'oreille 17.6n. Ð mes supplications 28.2n ; cf. 141.1 ; 142.6s. Tu couvres ma teÃte pour la proteÂger. Ð au jour ouÁ l'on prend les armes : litt. au jour des armes (meÃme terme en Jb 20.24 ; 39.21 ; cf. NeÂ 3.19n), c.-aÁ-d. au jour du combat. de peur qu'il ne s'eÂleÁve : texte obscur ; le verbe heÂbreu est au pluriel ; cf. v. 10n. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire, en reliant les v. 9 et 10 : de peur que ceux qui me meÂprisent tout au2

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PSAUMES 141±143

7 Sois attentif Á qu'il me fasse des reproches, c'est de l'huile sur ma a mon cri ! teÃte : Car je suis treÁs affaibli. ma teÃte ne s'y refusera pas ; DeÂlivre-moi de ceux qui me poursuivent, mais de nouveau ma prieÁre s'eÂleÁvera contre leurs car ils sont plus forts que moi. 8 Fais-moi sortir de la prison, meÂfaits. 6 Que leurs juges soient jete Âs contre les parois des afin que je ceÂleÁbre ton nom ! rochers, Les justes viendront m'entourer, et l'on Âecoutera mes paroles, car elles sont belles. quand tu m'auras fait du bien. 7 Comme lorsque la terre se de Âchire et se fend, N'entre pas en jugement avec moi 143 nos ossements sont disperseÂs devant la bouche 1 Psaume. De David. du seÂjour des morts. 8 C'est vers toi, DIEU, Seigneur, que se tournent mes SEIGNEUR, entends ma prieÁre, yeux, preÃte l'oreille Áa mes supplications ! c'est en toi que je trouve un abri : ReÂponds-moi dans ta constance, dans ta justice ! 2 N'entre pas en jugement avec moi, ton serviteur, n'expose pas ma vie ! 9 Pre Âserve-moi du pieÁge qu'ils me tendent, car aucun vivant ne peut Ãetre juste devant toi. 3 L'ennemi me poursuit, et des traquenards des malfaisants ! 10 Que les me Âchants tombent dans leurs filets il Âecrase ma vie Áa terre ; pendant que, moi, j'eÂchapperai ! il me fait habiter dans les teÂneÁbres, comme les gens d'autrefois qui sont morts. Â Â EIGNEUR , dernier refuge du perse cute Le S 142 4 Mon esprit de Âfaille, 1 Poe Áme. De David. Lorsqu'il Âetait dans la grotte. mon cúur est deÂvasteÂ au dedans de moi. 5 Je me souviens des jours de jadis, PrieÁre. 2 A pleine voix je crie vers le SEIGNEUR, je redis toute ton action, Áa pleine voix je supplie le SEIGNEUR. je meÂdite sur l'úuvre de tes mains. 3 Je re 6 Je tends les mains vers toi ; Âpands ma requeÃte devant lui, j'expose devant lui ma deÂtresse. je suis devant toi comme une terre ÂepuiseÂe. Pause. 4 Quand mon esprit de 7 Re Âfaille, Âponds-moi vite, SEIGNEUR ! Mon esprit s'eÂpuise. toi, tu connais mon sentier. Á je marche Ne te deÂtourne pas de moi ! Sur la route ou Je serais semblable Áa ceux qui descendent dans le ils m'ont tendu un pieÁge. 5 Regarde Á gouffre. a droite et vois : 8 Fais-moi entendre personne ne me reconnaõÃt, deÁs le matin ta fideÂliteÂ ! plus de refuge pour moi, Car j'ai mis ma confiance en toi. personne ne s'inquieÁte de ma vie. 6 SEIGNEUR, c'est vers toi que je crie. Á je dois marcher ! Fais-moi connaõÃtre le chemin ou Je dis : Tu es mon abri, Car je m'eÂleÁve vers toi. 9 De Âlivre-moi de mes ennemis, SEIGNEUR ! ma part sur la terre des vivants.

est obscur et la traduction conjecturale. Au prix d'importantes modifications du texte heÂbreu traditionnel certains comprennent : que le juste me frappe, que le fideÁle me fasse des reproches, mais que l'huile du meÂchant ne vienne pas sur ma teÃte ; ma prieÁre demeure toujours, malgreÂ le mal qu'ils font ; cf. 84.11. Ð ma prieÁre s'eÂleÁvera... : litt. encore et ma prieÁre dans leurs maux (ou dans leurs malheurs). Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire qu'ils tombent aux mains de leurs juges, et l'on eÂcoutera (ou qu'ils eÂcoutent)... ; d'autres interpreÁtent la seconde partie du v. eux qui ont pris plaisir aÁ eÂcouter mes paroles, comme l'introduction du v. 7, ouÁ ils voient l'extrait d'un chant des exileÂs (cf. 137.3) ; voir aussi 1.6 ; 73.19 ; Nb 16.32s ; Es 5.14. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel, assez obscur, pour lire comme lorsqu'un rocher (cf. v. 6) se fend et deÂchire la terre ; ou encore comme lorsqu'une meule brise tout sur le sol. Ð nos ossements : versions anciennes leurs ossements, 53.6 ; Ez 37.11. Ð devant la bouche : autre traduction aÁ l'entreÂe ; le seÂjour des morts peut eÃtre repreÂsenteÂ comme un lieu souterrain et comme un monstre qui engloutit ses victimes (cf. Nb 16.30ss ; Es 5.14). vers toi... mes yeux 25.15 ; 123.2. Ð se tournent : sous-entendu dans le texte. Ð je trouve un abri 7.2+. 31.5 ; 119.110 ; 140.6+. tombent... : autre traduction tombent ensemble... et que moi j'eÂchappe. Ð leurs filets : litt. ses filets ; cf. 7.16+ ; 9.16 ; 35.8 ; Pr 26.27. Ð j'eÂchapperai : litt. je passerai ; cf. 1.6. $

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PoeÁme 32.1n. Ð dans la grotte 57.1 ; 1S 22.1s ; 24.4ss. 77.2 ; cf. 30.9. Ð A pleine voix : litt. de ma voix. Cf. 102.1n. mon esprit deÂfaille ou je suis aÁ bout de souffle ; cf. 77.4 ; voir aussi 42.6 ; 143.4. Ð tu connais : cf. 69.6 ; 139.2ss. Ð un pieÁge 140.6+ ; 141.9. 1

Regarde : autre lecture possible, je regarde. Ð aÁ droite : cf. 16.8 ; 110.5 ; 121.5 ; voir aussi 109.6 ; Za 3.1. Ð plus de refuge... : cf. Jr 25.35 ; Am 2.14 ; Jb 11.20. 6 Tu es mon abri 91.9 ; cf. 7.2+. Ð ma part : 16.5+s ; 73.26. Ð sur la terre des vivants 27.13 ; 116.9. 7 141.1+. Ð treÁs affaibli 38.9 ; 79.8. Ð DeÂlivre-moi... 18.18 ; Jr 31.11. Ã me terme est traduit par 8 de la prison : cf. 88.9 ; 107.10ss ; le me forteresse en Es 24.22 ; 42.7 ; voir aussi Lv 24.12 ; Nb 15.34 ; Lm 3.7. Ð Les justes viendront... : cf. 1Co 12.26. Ð Voir nom . Ð quand (ou car) tu m'auras fait du bien 13.6n. 5

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Cf. 5.2s ; 17.1,6n. N'entre pas en jugement : cf. 7.9 ; 35.24 ; 43.1 ; Jb 27.6. Ð aucun vivant... 14.3 ; 51.5ss ; 130.3 ; Jb 4.17 ; 9.2,32 ; 14.3 ; 25.4 ; Rm 3.20 ; Ga 2.16. il eÂcrase ma vie aÁ terre 44.26 ; 94.5. Ð dans les teÂneÁbres 88.7 ; 107.10ss. Ð les gens d'autrefois... : autre traduction ceux qui sont morts depuis longtemps ; cf. 88.6 ; Lm 3.6. Mon esprit... 77.4 ; 142.4n. Ð mon cúur ... 61.3 ; 109.22. 77.6,12s. Ð je redis 1.2n. Ð l'úuvre ou, selon certains mss heÂbreux et des versions anciennes, les úuvres. Je tends les mains 28.2n ; 77.3 ; 88.10 ; Jr 4.31 ; Lm 1.17. Ð comme (ou sur, selon certains mss) une terre eÂpuiseÂe 42.2s ; 63.2 ; Es 32.2. ReÂponds-moi vite 31.3+ ; 69.18 ; 102.3. Ð Mon esprit ou mon souffle ; cf. v. 4,10. Ð Ne te deÂtourne pas... : litt. ne me cache pas ta face ; cf. 13.2+ ; 27.9n ; 102.3. Ð Je serais semblable... 22.30+ ; 28.1 ; 88.5. deÁs le matin 30.6+ ; 46.6 ; 90.14. Ð confiance 4.6+. Ð Fais-moi connaõÃtre... : cf. v. 10 ; 25.4s ; 27.11 ; 32.8ss ; 86.11 ; 94.12. Ð je m'eÂleÁve... 25.1s ; 86.4. Je me cache : litt. je couvre, texte obscur ; certains modifient la vocalisation traditionnelle pour lire tu es ma couverture (le meÃme mot est traduit par voile en Gn 20.16n), c.-aÁ-d. ma protec1

PSAUMES 143±145

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Je me cache aupreÁs de toi. Apprends-moi Áa faire ta volonteÂ, car tu es mon Dieu. Que ton souffle bienfaisant me conduise sur une terre aplanie ! A cause de ton nom, SEIGNEUR, fais-moi vivre ! Dans ta justice, retire-moi de la deÂtresse ! Dans ta fideÂliteÂ, tu reÂduiras au silence mes ennemis, tu feras disparaõÃtre tous mes adversaires Ð car je suis ton serviteur.

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Il donne le salut aux rois, il deÂlivre de l'eÂpeÂe cruelle David, son serviteur. DeÂlivre-moi, sauve-moi de la main des Âetrangers, dont la bouche parle faussement, et dont la main droite est pleine de mensonge. Nos fils sont comme des plants qui grandissent dans leur jeunesse ; nos filles sont comme des figures d'angle sculpteÂes dans la construction d'un palais. Nos granges sont pleines, regorgeant de toutes sortes de produits ; notre petit beÂtail se multiplie par milliers, par dizaines de milliers dans nos campagnes ; nos vaches sont grosses ; pas d'accident, pas d'avortement, pas de cris sur nos places ! Heureux le peuple pour lequel il en est ainsi ! Heureux le peuple dont le SEIGNEUR est le Dieu !

De David. BeÂni soit le SEIGNEUR, mon Rocher, 14 qui enseigne Áa mes mains le combat, Áa mes doigts la guerre, mon bienfaiteur, ma forteresse, 15 ma citadelle, mon libeÂrateur, mon bouclier, en qui je trouve un abri, qui me soumet mon peuple ! Ton reÁgne SEIGNEUR, qu'est-ce que l'eÃtre humain, pour que 145 dure aÁ tout jamais tu le distingues ? 1 Louange. De David. Qu'est-ce que l'homme, pour que tu tiennes compte Je t'exalterai, mon Dieu, toi qui es le roi ; de lui ? pour toujours, Áa jamais je beÂnirai ton nom. L'homme est semblable Áa une vapeur, 2 Je te be Ânirai sans cesse ; ses jours sont comme l'ombre qui passe. pour toujours, Áa jamais je louerai ton nom. SEIGNEUR, incline ton ciel et descends ! 3 Le SEIGNEUR est grand et digne de toute louange, Touche les montagnes, et qu'elles fument ! sa grandeur est insondable. Fais Âeclater les Âeclairs et disperse-les ! 4 De ge ÂneÂration en geÂneÂration, qu'on fasse l'eÂloge de Lance tes fleÁches et frappe-les de panique ! tes úuvres, Etends tes mains d'en haut, qu'on raconte tes hauts faits, deÂlivre-moi, sauve-moi des grandes eaux, 5 la magnificence Â eclatante de ta gloire ; de la main des Âetrangers je meÂditerai le reÂcit de tes actes Âetonnants. dont la bouche parle faussement, 6 On parlera de ta force redoutable, et dont la main droite est pleine de mensonge. et je raconterai tes hauts faits. O Dieu, je chanterai un chant nouveau pour toi, 7 On proclamera le souvenir de ton immense bonte Â, je jouerai pour toi du luth Áa dix cordes.

tion ; cf. Ps 132.9. tu es mon Dieu 22.11+. Ð ton souffle (ou ton Esprit ) bienfaisant (ou bon) : cf. 51.13 ; NeÂ 9.20. Ð me conduise v. 7+. 11 A cause de ton nom 23.3 ; 25.11 ; 31.4 ; 109.21. Ð fais-moi vivre 119.25+. Ð Voir justice . Ð de la deÂtresse 25.22. 12 54.7. Ð je suis ton serviteur 86.2 ; 116.16.

PrieÁre du roi

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Á propos de Goliath ; cf. 1S 17. Ð 1 De David : LXX ajoute a BeÂni ... 18.35,47. Cf. 18.3n. Ð mon bienfaiteur : litt. ma fideÂliteÂ ; cf. 59.11n,18 ; certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire ma force. Ð mon peuple : plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes ont lu mes peuples ; cf. 18.48. 8.5+ ; Jb 7.17. Ð pour que tu le distingues : litt. pour que tu le connaisses ; cf. Gn 18.19n ; 2S 7.20n. 39.6,12 ; 62.10 ; 102.12 ; 109.23 ; Jb 8.9 ; 14.1ss ; Ec 1.2n ; Jc 4.14. 18.7ss ; 97.2ss ; Jg 5.4ss ; Dt 33.2s ; Ha 3.4ss. Ð incline... 18.10+. Ð Touche... 104.32. 18.15n ; Dt 32.23. 18.5ss,17. Ð eÂtrangers : litt. fils de l'eÂtranger, de meÃme au v. 11 ; cf. 2.1ss. dont la main droite... : l'expression signifie sans doute ici qui se parjurent (cf. Dn 12.7) ; voir aussi Es 44.20n ; Ps 26.10. je jouerai... 7.18n ; cf. 33.2-3+ ; 98.1. le salut (ou la victoire) aux rois 18.51 ; 33.16ss. Ð l'eÂpeÂe cruelle 22.21 ; Ex 18.4. Ð David, son serviteur : cf. 89.4. V. 7n. Ce verset est introduit dans le texte par un relatif dont le sens est obscur ; on a parfois compris eux qui disent... ; certains commentateurs en modifient leÂgeÁrement la vocalisation pour lire : Heureux nos fils, qui sont... ou, s'adressant aÁ Dieu : BeÂnis nos fils, qu'ils soient... ; cf. v. 15 ; voir aussi 72.3ss. Ð plants... $

128.3. Ð nos filles... : cf. Siracide 26.17s (description de l'eÂpouse parfaite) : « Comme une lampe qui brille sur le chandelier sacreÂ, tel apparaõÃt un beau visage sur un corps bien planteÂ. Des colonnes d'or sur une base d'argent, ainsi de belles jambes sur des talons solides. » 13 Cf. Dt 28.8 ; Es 30.23 ; Pr 3.10 ; Lc 12.16ss. 14 nos vaches sont grosses : autres traductions nos búufs sont chargeÂs ou gras ; on a aussi compris nos allieÂs portent les fardeaux. Ð accident : litt. breÁche, eÂclatement ; cf. Gn 38.29 ; 2S 6.8n. Ð avortement (du beÂtail) : sens probable dans ce contexte, litt. sortie. 15 1.1+ ; 33.12 ; 146.5 ; Dt 33.29. $

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Psaume alphabeÂtique (9.1n ; 25.1n). Ð Je t'exalterai... 30.2 ; 61.9 ; cf. Ex 15.1ss. Ð roi 5.3 ; 44.5 ; 84.4. Ð toujours... : cf. v. 2,21 ; dans un ms de QumraÃn chaque v. du psaume est suivi du refrain BeÂni soit le Seigneur, beÂni soit son nom pour toujours... Je te beÂnirai... : cf. 34.2 ; 63.5 ; 68.20 ; 96.2. Ð sans cesse : litt. tout le jour. Le SEIGNEUR est grand 48.2+ ; 147.5. De geÂneÂration en geÂneÂration... : autre traduction que chaque geÂneÂration fasse l'eÂloge... ; cf. 19.3 ; 78.4. Autre lecture possible, d'apreÁs des versions anciennes : on racontera la magnificence... on meÂditera tes actes eÂtonnants. Ð Voir gloire . je raconterai tes hauts faits : autre lecture traditionnelle je dirai ta grandeur ; cf. 66.3. On proclamera : litt. on fera jaillir, cf. 19.3n ; 119.171n ; cf. Es 63.7. Ð le souvenir (ou l'eÂvocation, 6.6n)... : autre traduction ton nom immenseÂment bon. Ð on criera ta justice : autre traduction on criera de joie pour ta justice (ou ta victoire). 1

3 4 5

6 7

'aleph

beth

gimel

daleth

heÂ

waw

zaõÈn

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heth teth yod kaph lamed mem samek `aõÈn

peÂ tsadeÂ qoph

resh shõÃn taw

PSAUMES 145±147

on criera ta justice. je chanterai pour mon Dieu tant que j'existerai. 3 Ne mettez pas votre confiance dans les nobles, Le SEIGNEUR est cleÂment et compatissant, patient et grand par la fideÂliteÂ. dans des humains Áa qui n'appartient pas le salut. 4 Leur souffle s'en va, ils retournent Á X 9 Le SEIGNEUR est bon envers tous, a leur poussieÁre, sa compassion s'eÂtend sur toutes ses úuvres. et le jour meÃme leurs intentions disparaissent. 5 Heureux celui qui a pour secours le Dieu de Jacob, y 10 Toutes tes úuvres te ceÂleÂbreront, SEIGNEUR, et tes fideÁles te beÂniront. qui met son espoir dans le SEIGNEUR, son Dieu, 6 lui qui fait le ciel et la terre, k 11 Ils diront la gloire de ton reÁgne, la mer et tout ce qui s'y trouve, et ils parleront de ta puissance, l 12 pour faire connaõÃtre aux humains tes hauts faits lui qui garde la loyauteÂ pour toujours ! 7 Il agit envers les opprime Âs selon l'eÂquiteÂ ; et la gloire magnifique de ton reÁgne. m 13 Ton reÁgne s'eÂtend sur tous les Ãages, il donne du pain aux affameÂs ; le SEIGNEUR relaÃche les prisonniers ; ta domination sur toutes les geÂneÂrations. 8 le SEIGNEUR ouvre les yeux des aveugles ; s 14 Le SEIGNEUR soutient tous ceux qui tombent, il redresse tous ceux qui sont courbeÂs. le SEIGNEUR redresse ceux qui sont courbeÂs ; v 15 Tous, avec espoir, tournent les yeux vers toi, le SEIGNEUR aime les justes. 9 Le SEIGNEUR garde les immigre Âs, c'est toi qui leur donnes leur nourriture en son il soutient l'orphelin et la veuve, temps. p 16 Tu ouvres ta main mais il fait deÂvier la voie des meÂchants. 10 Le SEIGNEUR re Âgnera toujours et tu rassasies Áa souhait tout Ãetre vivant. c 17 Le SEIGNEUR est juste dans toutes ses voies Ð ton Dieu, Sion, de geÂneÂration en geÂneÂration ! et fideÁle dans toutes ses úuvres. q 18 Le SEIGNEUR est proche de tous ceux qui Louez le SEIGNEUR (Yah) ! l'invoquent, Le pouvoir de Dieu dans l'histoire 147 de tous ceux qui l'invoquent avec loyauteÂ ; et dans la nature r 19 il reÂalise les souhaits de ceux qui le craignent, 1 Louez le SEIGNEUR (Yah) ! il entend leurs appels au secours et il les sauve. S 20 Le SEIGNEUR garde tous ceux qui l'aiment, Car il est bon de chanter notre Dieu, il deÂtruit tous les meÂchants. il est doux et beau de le louer. 2 Le SEIGNEUR reba Ãtit JeÂrusalem, t 21 Que ma bouche dise la louange du SEIGNEUR ! Que pour toujours, Áa jamais, tout Ãetre beÂnisse son il rassemble les bannis d'IsraeÈl ; 3 il gue Ârit ceux qui ont le cúur briseÂ nom sacreÂ ! et panse leurs blessures. Le SEIGNEUR, protecteur des faibles 146 4 Il compte le nombre des Â etoiles, 1 Louez le SEIGNEUR (Yah) ! il les appelle toutes par leur nom. 5 Notre Seigneur est grand, d'une force immense, Que je loue le SEIGNEUR ! 2 Je louerai le SEIGNEUR tant que je vivrai, son intelligence n'a pas de limite. x

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grand par la fideÂliteÂ : expressions analogues en Nb 14.18s ; cf. 103.8 ; 111.4 ; Ex 34.6 ; NeÂ 1.5. 86.5. 103.22. tes hauts faits / ton reÁgne, d'apreÁs LXX ; le texte heÂbreu traditionnel a la troisieÁme personne ses hauts faits / son reÁgne ; cf. 1Ch 29.11. 9.8+ ; 146.10 ; Ex 15.18 ; Dn 4.31. Un ms de QumraÃn et plusieurs versions anciennes ajoutent aÁ la fin du v. un vers suppleÂmentaire, qui correspond aÁ une lettre manquant dans l'ordre alphabeÂtique heÂbreu (v. 1n) : Le SEIGNEUR est fideÁle dans tous ses actes (ou dans toutes ses paroles), et bon dans toutes ses úuvres ; cf. 1Co 10.13. 37.24 ; 94.18 ; 146.8. 104.27 ; 123.2 ; Mt 6.26//. 104.28 ; cf. Ac 14.17. 18.31 ; Dt 32.4 ; Dn 9.14 ; Ap 15.3 ; 16.5. Le SEIGNEUR est proche... 34.19 ; 119.151 ; Dt 4.7 ; Ac 17.27 ; Ph 4.5. Ð avec loyauteÂ : autre traduction en veÂriteÂ ; cf. 85.11n ; Ex 20.7 ; Es 58.9 ; Jr 29.13 ; Jn 4.23s. il reÂalise : litt. il fait. Ð les souhaits Pr 10.24. Ð ceux qui le craignent 15.4+. Ð il entend... 34.18 ; cf. Jn 9.31. garde 37.28 ; 97.10 ; 121.4s. pour toujours, aÁ jamais : cf. v. 1s. Ð tout eÃtre : litt. toute chair. Ð sacreÂ : voir saint . Ð Plusieurs mss ajoutent : Et nous, nous beÂnirons le SEIGNEUR, deÁs maintenant et pour toujours ! Louez le SEIGNEUR ! (115.18).

toire ou de porter secours ; cf. 60.13. souffle : voir esprit . Ð aÁ leur poussieÁre : litt. aÁ son sol ; cf. 104.29 ; voir aussi 103.14 ; Gn 2.5n,7 ; 3.19 ; Ec 3.20. Ð leurs intentions ou leurs projets ; cf. 33.10 ; 1 MaccabeÂes 2.62s : « Ne craignez pas les menaces de l'homme peÂcheur, car sa gloire s'en va vers la pourriture et les vers. Aujourd'hui il s'eÂleÁve et demain on ne le trouvera plus, car il sera retourneÂ aÁ sa poussieÁre et ses projets seront aneÂantis. » Heureux... 1.1+ ; 33.12 ; 84.13 ; 144.15. Ð secours 27.9 ; 35.2 ; 46.2 ; 121.2 ; 124.8. Ð Dieu traduit successivement les termes heÂbreux 'El (Gn 21.33n) et 'Elohim (Gn 1.1n). Ð espoir 25.5 ; 40.2 ; 71.5 ; 130.7 ; 131.3. 24.1 ; 121.2 ; 124.8 ; Ex 20.11 ; NeÂ 9.6 ; Ac 4.24 ; 14.15 ; 17.24 ; Ap 5.13 ; 10.6 ; 14.7. Ð la loyauteÂ : autre traduction la veÂriteÂ. Il agit... selon l'eÂquiteÂ 10.18 ; 103.6 ; 140.13. Ð affameÂs 107.9. Ð prisonniers 68.7 ; 107.10ss ; Es 42.7 ; 49.9 ; 61.1. ouvre les yeux... : litt. ouvre les aveugles ; cf. Es 29.18 ; 35.5 ; 42.7 ; Jn 9. Ð redresse... 145.14 ; cf. Lc 13.13. Ð Voir justice . les immigreÂs / l'orphelin... : cf. 10.18 ; 68.6 ; 94.6 ; Dt 10.18. Ð la voie des meÂchants 1.6. 9.8+ ; 29.10 ; 145.13 ; Ex 15.18. $

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Ã me 1 LXX donne pour suscription : D'AggeÂe et Zacharie ; de me 147 ; 148. Ð Louez le SEIGNEUR v. 10 ; 104.35n. Ð Que je loue... : n cf. 103.1 ; Lc 1.46. 2 Cf. 30.13 ; 34.2 ; 104.33n ; Es 38.20. Ã tre humain 3 118.8s ; Jr 17.5ss. Ð humains : litt. fils (singulier) d'e (heÂbreu 'adam) ; le texte heÂbreu se poursuit au singulier. Ð aÁ qui n'appartient pas le salut : c.-aÁ-d. incapable de donner la vic$

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Âs 1 Dans LXX et Vg , ce psaume en constitue deux, numeÂrote 146 (= v. 1-11) et 147 (v. 12-20) ; cf. 9.1n ; voir aussi 146.1n. Ð Louez le SEIGNEUR v. 20 ; 104.35n. Ð il est bon... 92.2. Ð chanter : le verbe heÂbreu correspondant est rendu par jouer au v. 7 ; voir 7.18n. Ð il est doux et beau... : autre traduction il est doux de lui offrir une belle louange ; cf. 135.3n. rebaÃtit JeÂrusalem v. 13 ; 51.20 ; 102.17 ; cf. Es 44.28 ; Am 9.11 ; NeÂ 3±4. Ð rassemble les bannis Es 11.12 ; 56.8 ; 60.1ss. gueÂrit 6.3 ; 30.3 ; 41.5 ; Dt 32.39 ; Es 19.22 ; 57.18s ; Jr 30.17 ; 33.6 ; Os 6.1 ; 11.3 ; Jb 5.18. Ð cúur briseÂ 51.19 ; Es 61.1. Es 40.26+ ; cf. Ep 3.15. Ð Voir nom . n'a pas de limite : litt. n'a pas de compte, c.-aÁ-d. est insondable ; cf. 145.3+ ; Es 40.28. $

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Le SEIGNEUR soutient les pauvres, Louange aÁ Dieu 148 il abaisse les meÂchants jusqu'aÁ terre. dans le ciel et sur la terre Entonnez un chúur pour le SEIGNEUR avec 1 Louez le SEIGNEUR (Yah) ! reconnaissance, Louez le SEIGNEUR depuis le ciel ! jouez de la lyre pour notre Dieu ! Louez-le dans les hauteurs ! Il couvre le ciel de nuages, 2 Louez-le, vous tous, ses messagers ! il preÂpare la pluie pour la terre ; Louez-le, vous toutes, ses armeÂes ! il fait pousser l'herbe dans les montagnes. 3 Louez-le, soleil et lune ! Il donne leur nourriture aux beÃtes, Louez-le, vous toutes, Âetoiles lumineuses ! aux petits du corbeau quand ils crient. 4 Loue-le, ciel du ciel, Ce n'est pas dans la vigueur du cheval qu'il se et vous, les eaux qui Ãetes au-dessus du ciel ! complaõÃt, 5 Qu'ils louent le nom du SEIGNEUR ! ce n'est pas la robustesse de l'homme qu'il agreÂe ; Car il a donneÂ un ordre, et ils ont ÂeteÂ creÂÂes. le SEIGNEUR agreÂe ceux qui le craignent, 6 Il les a Â ceux qui attendent sa fideÂliteÂ. etablis Áa jamais, pour toujours ; il a donneÂ une prescription qu'il ne violera pas. 7 Louez le SEIGNEUR depuis la terre, JeÂrusalem, fait l'eÂloge du SEIGNEUR ! Sion, loue ton Dieu ! monstres marins, et vous tous, abõÃmes, 8 feu et gre Ãle, neige et brouillard, Car il renforce les verrous de tes portes, il beÂnit tes fils en ton sein ; et toi, vent de tempeÃte, qui exeÂcutes sa parole, 9 montagnes et vous toutes, collines, il instaure la paix dans ton territoire, il te rassasie du meilleur froment. arbres fruitiers et vous tous, ceÁdres, 10 animaux et vous toutes, be Ãtes, Il envoie ses ordres sur la terre : sa parole court avec rapiditeÂ. bestioles et oiseaux, 11 rois de la terre et tous les peuples, Il donne la neige comme de la laine, il reÂpand le givre comme de la cendre ; princes et tous les juges de la terre, 12 jeunes gens et jeunes filles, il lance sa glace par morceaux ; qui peut tenir devant son froid ? vieillards et enfants ! 13 Qu'ils louent le nom du SEIGNEUR ! Il envoie sa parole et les fait fondre ; Car son nom seul est ÂeleveÂ, il souffle le vent, et les eaux coulent. il est plus Âeclatant que la terre et le ciel. Il reÂveÁle ses paroles Áa Jacob, 14 Il a Â eleveÂ la corne de son peuple : ses prescriptions et ses reÁgles Áa IsraeÈl ; louange pour tous ses fideÁles, il n'a pas agi de meÃme pour toutes les nations ; pour les IsraeÂlites, le peuple qui lui est proche ! elles ne connaissent pas ses reÁgles. Louez le SEIGNEUR (Yah) !

Louez le SEIGNEUR (Yah) !

113.7s ; 146.7ss ; 1S 2.7 ; Es 40.29 ; Lc 1.52. Ð meÂchants : voir justice . Entonnez un chúur : cf. 119.172n ; Esd 3.11. Ð jouez (v. 1+) de la lyre 33.2 ; 43.4 ; 92.4. Cf. 135.7 ; Jb 5.10 ; Ac 14.17. Ð LXX ajoute aÁ la fin du v. et les plantes pour le service (ou le travail) des humains, comme en 104.14. Cf. 104.21,27s ; 145.15s ; Jb 38.41 ; Lc 12.24. 33.16s ; cf. 18.30,34 ; 20.8s ; Es 40.30s ; Am 2.14ss. Ð la robustesse : litt. les cuisses. 33.18. Ð agreÂe ou est favorable aÁ, de meÃme au v. 10 ; cf. 149.4. Ð qui le craignent 15.4+. Cf. v. 1n. Cf. v. 2. Ð Voir beÂneÂdiction . il instaure la paix ou la prospeÂriteÂ ; Es 60.17ss. Ð du meilleur froment 81.17n. ordres : le terme heÂbreu est synonyme de parole (voir 119.11n) ; cf. v. 18s ; 33.4-9 ; 107.20 ; Gn 1.3+ ; Es 9.7 ; 55.10s ; Jn 1.1+ ; Ac 13.26 ; 2Th 3.1. Jb 38.22. Ð neige / laine Es 1.18 ; Dn 7.9. 148.8 ; Jb 38.30. Ð qui peut tenir (meÃme expression en 130.3 ; cf. Pr 27.4)... : certains modifient leÂgeÁrement le texte pour traduire devant son froid les eaux s'arreÃtent (c.-aÁ-d. geÁlent). Cf. Jb 6.16 ; 37.10. Ð sa parole : cf. v. 15n. Ð le vent : litt. son vent (ou son souffle, son esprit ). ses paroles : autre lecture traditionnelle sa parole ; cf. 78.5 ; Ac 10.36 ; Rm 3.1s. Ð prescriptions : voir loi . elles ne connaissent pas : versions anciennes il ne leur a pas fait connaõÃtre ; cf. Dt 4.7s ; Ac 14.16. Ð Louez le SEIGNEUR 104.35n. $

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Â sente de nombreuses analogies avec le 1 Ce psaume pre cantique des trois compagnons de Daniel dans la version grecque de ce livre (voir Dn 3.23n). Voir aussi 146.1n. Ð Louez le SEIGNEUR (Yah) v. 14 ; 104.35n. Ð dans les hauteurs : cf. Mc 11.10// ; Lc 2.14. messagers (ou anges ) 103.20 ; 104.4n ; voir aussi 29.1. Ð toutes, ses armeÂes : autre lecture traditionnelle toute son armeÂe ; cf. 103.21 ; Jos 5.14s ; 1R 22.19 ; Lc 2.13. 19.2. Ð ciel du ciel Dt 10.14n ; 1R 8.27 ; NeÂ 9.6. Ð au-dessus du ciel : cf. 29.10 ; Gn 1.6ss. Voir nom . Ð il a donneÂ un ordre... 33.9 ; 147.15+. une prescription : cf. Jr 31.35s ; 33.25 (lois ) ; Jb 28.26 ; 38.10. Ð qu'il ne violera pas ou, avec une leÂgeÁre modification du texte heÂbreu traditionnel, qu'ils ne violeront pas ou qu'on ne violera pas ; cf. 93.1 ; 96.10 ; 111.8 ; Gn 8.22. monstres marins 74.13n ; Gn 1.21n. Ð abõÃmes 36.7+ ; cf. 107.26 ; Gn 1.2. 147.16ss ; Jb 37.10ss,22. Ð vent... qui exeÂcutes... : cf. 103.20s ; 104.3s. Es 55.12. animaux / beÃtes : autre traduction animaux sauvages / beÂtail ; cf. Gn 1.24ss ; 7.21n. jeunes filles : litt. vierges. Cf. 8.2n ; 113.1-4 ; Es 12.4. Ð il est plus eÂclatant... : autre traduction son eÂclat (ou sa majesteÂ) est au-dessus de la terre et du ciel (Gn 2.4). la corne 75.5n,10 ; 89.18,25. Ð qui lui est proche : LXX qui s'approche de lui ; cf. Lv 1.2n ; 10.3 ; voir aussi Dt 4.7 ; Es 58.2 ; Ep 2.13. Ð Louez le SEIGNEUR 104.35n. $

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Le SEIGNEUR prend plaisir aÁ son peuple Louez le SEIGNEUR (Yah) ! Chantez pour le SEIGNEUR un chant nouveau ! Chantez sa louange dans l'assembleÂe des fideÁles ! Qu'IsraeÈl se reÂjouisse en celui qui le fait ! Que les fils de Sion aient de l'alleÂgresse en leur roi ! Qu'ils louent son nom avec des danses, qu'ils jouent pour lui du tambourin et de la lyre ! Car le SEIGNEUR accorde sa faveur Áa son peuple, il donne aux pauvres le salut pour parure. Que les fideÁles exultent dans la gloire, qu'ils poussent des cris de joie sur leurs lits ! Que les louanges de Dieu soient dans leur bouche, et l'eÂpeÂe Áa deux tranchants dans leur main, pour exercer la vengeance sur les nations, des chaÃtiments parmi les peuples, pour lier leurs rois avec des chaõÃnes et leurs dignitaires avec des entraves, pour exeÂcuter contre eux le jugement qui est Âecrit ! C'est un honneur magnifique pour tous ses fideÁles.

Un psaume 151 dans la Septante et aÁ QumraÃn Dans la Septante grecque (LXX$) figure un psaume suppleÂmentaire dont des fragments, en heÂbreu, ont eÂteÂ eÂgalement retrouveÂs aÁ QumraÃn$. En voici le texte (traduction TOB) : Psaume eÂcrit speÂcialement pour David et hors du compte. Quand il livra aÁ Goliath le combat singulier. J'eÂtais le plus petit d'entre mes freÁres, le plus jeune dans la maison de mon peÁre. Je menais paõÃtre le troupeau de mon peÁre. Mes mains ont fabriqueÂ une fluÃte, mes doigts ont confectionneÂ une harpe. Qui l'annoncera aÁ mon Seigneur ? Le Seigneur lui-meÃme, en personne, entend. Il a envoyeÂ son messager, il m'a pris au milieu du troupeau de mon peÁre et m'a donneÂ l'onction de son huile. Mes freÁres eÂtaient beaux et grands, pourtant le Seigneur ne les a pas preÂfeÂreÂs. Je suis alleÂ affronter le Philistin. Il m'a maudit par ses idoles. Mais moi, j'ai arracheÂ son eÂpeÂe, je l'ai deÂcapiteÂ et j'ai laveÂ de l'affront les enfants d'IsraeÈl.

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Louez le SEIGNEUR ! Louez le SEIGNEUR (Yah) ! Louez Dieu dans son sanctuaire ! Ãte ceÂleste ou Á se deÂploie sa Louez-le dans la vou puissance ! Louez-le pour ses hauts faits ! Louez-le selon l'immensiteÂ de sa grandeur ! Louez-le au son de la trompe ! Louez-le avec le luth et la lyre ! Louez-le avec le tambourin et avec des danses ! Louez-le avec les instruments Áa cordes et le chalumeau ! Louez le SEIGNEUR (Yah) v. 9 ; 104.35n. Ð Chantez... 33.3+ ; 98.1. Ð Chantez sa louange : litt. sa louange. Ð l'assembleÂe des fideÁles 89.6,8. celui qui le fait : le terme heÂbreu correspondant est au pluriel (ceux qui le font ?) ; LXX a lu le singulier ; cf. 100.3 ; Es 43.1+ ; 44.2 ; 51.13 ; HeÂ 3.2n. 7.18n ; 33.2 ; 81.3 ; 150.3s. Ð Voir nom . le SEIGNEUR accorde sa faveur aÁ (autre traduction agreÂe) son peuple 147.11n. Ð pauvres : cf. 9.13n. Texte obscur. Ð sur leurs lits : on pourrait comprendre quand ils sont malades, ou bien pendant les nuits ; certains pensent que l'expression deÂsigne ici une sorte de tapis de prieÁre ; cf. 4.5. Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð leur bouche : litt. leur gosier, cf. 5.10. Ð l'eÂpeÂe aÁ deux tranchants (Ep 6.17 ; Ap 19.15) dans leur main : cf. 1S 15.33 ; NeÂ 4.10ss ; Judith 15.13 : « Tous les hommes d'IsraeÈl suivirent (le corteÁge triomphal de Judith) en armes et couronneÂs, des hymnes aÁ la bouche. » 2 MaccabeÂes 15.27 : « Combattant de leurs mains et priant Dieu de leur cúur, ils fi1

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Louez-le avec les cymbales sonores ! Louez-le avec les cymbales de l'acclamation ! Que tout ce qui respire loue le SEIGNEUR (Yah) ! Louez le SEIGNEUR (Yah) !

rent tomber au moins trente-cinq mille hommes et se reÂjouirent grandement de cette manifestation de Dieu. » 7 Cf. 2.1s,10 ; 9.20 ; 46.6ss ; 48.5ss ; voir aussi Mt 19.28 ; 1Co 6.2. 9 qui est eÂcrit : cf. Es 13±22 ; Jr 46±51 ; Ez 25±32 ; Ab. Ð Louez le SEIGNEUR 104.35n.

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1 Ce psaume peut eÃtre lu comme la conclusion de l'ensemble du psautier (cf. 41.14n). Ð Louez le SEIGNEUR (Yah) v. 6 ; 104.35n. Ð Dieu : heÂbreu El ; cf. Gn 21.33n. Ð ouÁ se deÂploie... : litt. de sa puissance ; certains comprennent dans la forteresse (cf. 27.1+) de la vouÃte ceÂleste (cf. 19.2 ; 29.9ss ; 148.1s ; Gn 1.6nss). 145.4. 149.3+. Ð trompe 47.6+ ; cf. NeÂ 12.35,41 ; 1Ch 15.24 ; 16.6 ; 2Ch 29.26. Cf. 149.3 ; Ex 15.20. de l'acclamation : cf. 27.6+ ; Nb 10.5n ; voir aussi 1Co 13.1. tout ce qui respire : litt. tout souffle, comme en Gn 2.7n. Ð le SEIGNEUR (Yah) : cf. 104.35n.

Proverbes INTRODUCTION Le titre de ce livre correspond traditionnellement au premier mot du texte : Maximes (= « proverbes ») de Salomon... (1.1n). Le mot heÂbreu mashal, traduit en l'occurrence par « maxime », couvre dans la Bible une gamme eÂtendue de genres litteÂraires ; c'est lui qui est rendu par « fable » en EzeÂchiel 17.2 ; 24.3 ; les alleÂgories, prosopopeÂes, satires, eÂpigrammes sont de son ressort. Il peut s'appliquer aÁ des poeÁmes d'envergure, tel le plaidoyer de Job (Jb 27.1 ; 29.1) ou les oracles de Balaam (Nb 23.7,18). Mais le mashal le plus courant est la formule breÁve, parfois imageÂe, souvent elliptique, qui constitue l'eÂleÂment de base de la sagesse antique (voir « La litteÂrature de sagesse », p. 794) et qui fait l'essentiel du livre des Proverbes. Une collection de collections L'ouvrage se preÂsente en effet comme une collection de maximes preÂceÂdeÂe d'un prologue deÂveloppeÂ (1±9) ouÁ alternent la forme habituelle de l'instruction paternelle ou magistrale (mon fils Ð expression qui peut aussi s'adresser aÁ l'eÂleÁve ou au disciple, 1.8-19 ; 2.1±7.27) et celle, plus originale, de l'appel lanceÂ aÁ l'homme par une Sagesse personnifieÂe (1.20-33 ; 8.1±9.18). Les premieÁres lignes du livre en indiquent le propos : pour connaõÃtre la sagesse... pour comprendre... Elles s'acheÁvent (1.7) par la premieÁre mention du principe fondamental que l'on retrouvera vers la fin du grand prologue (9.10) : la crainte du SEIGNEUR (YHWH) est le commencement de la connaissance. Les maximes de la grande collection qui s'ouvre au chapitre 10 sont preÂsenteÂes sans ordre apparent. Un certain regroupement par sujet ou par mot-clef apparaõÃt

quelquefois (maximes sur la parole en 10.10-21 ; sur YHWH, le SEIGNEUR, en 15.33±16.8 ; aux rois en 16.9-15), mais il n'est jamais que partiel (voir les passages en question). Une preÂsentation bien ordonneÂe et systeÂmatique aurait pu donner l'illusion d'une science qui maõÃtrise parfaitement le reÂel ; la preÂsentation actuelle refleÁte mieux le caracteÁre partiel et empirique de la sagesse des Proverbes. A la collection principale, d'autres collections plus reÂduites ont eÂteÂ ajouteÂes, signaleÂes dans le texte par des titres distincts : ± Maximes de Salomon, transmises par les gens d'EzeÂchias (25.1) ± Paroles d'Agour, fils de YaqeÂ (30.1) ± Paroles du roi Lemouel (31.1) Il est fort probable que les formules de 22.17 et 24.23 signalent aussi des collections distinctes. Ces nouvelles collections ne sont pas seulement constitueÂes de maximes, au sens restreint du terme (sentences breÁves) ; on y trouve aussi des instructions plus deÂveloppeÂes : ainsi les conseils sur la manieÁre de se tenir aÁ table (23.1-8), les propos sur l'ivrognerie (23.29-35), ou la description du paresseux (24.3033). Le livre s'acheÁve sur le portrait de la femme de valeur (31.1031), qui n'a pas l'allure, aÁ premieÁre lecture, d'une conclusion deÂfinitive aÁ l'enseignement sur la sagesse. Pourtant il couronne l'ouvrage dans sa composition finale. La femme qui craint le SEIGNEUR (31.30n) vient rappeler le principe fondamental de la sagesse selon le prologue (1.7 ; 9.10), principe qui encadre ainsi l'ensemble du livre. Le trait est plus frappant dans l'original heÂbreu, car la formule correspondant aÁ qui craint le SEIGNEUR a exactement la meÃme forme que

celle qui est habituellement rendue par crainte du SEIGNEUR. Alors que le prologue met en garde contre la folie en la preÂsentant sous les traits d'une seÂductrice et personnifie la Sagesse comme une hoÃtesse geÂneÂreuse (9.1-6), la fin du livre ne se contente pas d'illustrer l'eÂloge du travail et de la compeÂtence. Le grand tableau semble proposer la Sagesse comme l'Epouse par excellence, admirable et sans prix ; il la reÂveÁle pour conclure sous son nom principal : crainte du SEIGNEUR. Sagesse de Salomon et sagesse eÂgyptienne Les divers titres et sous-titres de l'úuvre renvoient surtout aÁ Salomon, mentionneÂ trois fois (1.1 ; 10.1 ; 25.1) ; ils lui attribuent ainsi la majeure partie de l'ouvrage. La sagesse de Salomon est aussi salueÂe par le livre des Rois (1R 5.9-14), qui lui preÃte trois mille maximes (ce chiffre deÂpasse treÁs largement le nombre de sentences recueillies ici). Les deux autres auteurs citeÂs en teÃte des derniers chapitres (Agour et la meÁre du roi Lemouel) sont certainement des non-IsraeÂlites (30.1n ; 31.1n) ; de plus, on a releveÂ des ressemblances particulieÁrement marquantes entre Proverbes 22.17n±24.22 et un texte eÂgyptien (voir aussi 25. 23n), probablement anteÂrieur aÁ l'eÂpoque de Salomon, l'Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ . La preÂsence d'eÂleÂments « importeÂs » aÁ l'inteÂrieur de la Bible heÂbraõÈque teÂmoigne d'une certaine universaliteÂ de la sagesse. Ils n'y constituent d'ailleurs pas un corps eÂtranger. La reÂveÂlation affirme encore une fois la souveraineteÂ absolue de Dieu en inteÂgrant et en soumettant aÁ la crainte du SEIGNEUR des apports qui ressortissent aux dons divins reÂpandus sur l'humaniteÂ tout entieÁre. $

792 SimpliciteÂ sans simplisme Ouvrage de base de la sagesse, aÁ la diffeÂrence de Job ou de QoheÂleth (l'EccleÂsiaste) qui abordent de manieÁre plus critique des probleÁmes aigus comme celui de la souffrance du juste ou de la condition humaine, le livre des Proverbes a pour mission premieÁre d'instruire celui qui manque encore d'expeÂrience, le jeune homme, le naõÈf (1.4). Ce souci d'instruction eÂleÂmentaire conduit aÁ une distinction trancheÂe entre le bien et le mal qu'accentue la brieÁveteÂ propre aÁ la maxime, peu propice aÁ l'expression de la nuance. Ce type de sentence, dans sa forme la plus courante (paralleÂlisme antitheÂtique), oppose la bonne et la mauvaise conduite (voir 10.1ss) et associe reÂgulieÁrement bien et bonheur, mal et malheur (voir 11.3-11). Ce contraste apparaõÃt de manieÁre plus nette encore dans le grand prologue (1±9) ouÁ les bienfaits de la sagesse sont opposeÂs aux meÂfaits des mauvaises compagnies, de la paresse ou du libertinage. Il s'acheÁve sur l'invitation des deux hoÃtesses, la sagesse qui prolonge la vie (9.11) et la folie dont les inviteÂs ne savent pas qu'ils sont dans les profondeurs du seÂjour des morts (9.18). Cette simpliciteÂ salutaire de l'enseignement sapiential ne doit pourtant pas eÃtre confondue avec une attitude simpliste. Le livre s'adresse aussi au sage : que le sage eÂcoute, et il augmentera son savoir (1.5, faisant suite au v. 4 citant le naõÈf comme destina-

PROVERBES ± Introduction taire). L'opposition entre bien et mal n'est pas si eÂvidente, les inviteÂs de la folie ne se rendent pas compte qu'ils sont chez les morts (9.18). La droiture n'est pas neÂcessairement une garantie d'abondance mateÂrielle : mieux vaut peu avec la justice que d'abondants revenus illicites (16.8). Les relations humaines peuvent poser des probleÁmes quasi insolubles, ainsi qu'en teÂmoignent les deux maximes opposeÂes sur l'attitude aÁ tenir envers l'homme stupide (26.4s). Ainsi, tout en optant reÂsolument pour un choix aussi clair que possible entre bien et mal, sagesse et folie, l'ouvrage tient compte de la complexiteÂ d'une reÂaliteÂ que Dieu seul peut geÂrer parfaitement : C'est le SEIGNEUR qui dirige les pas de l'homme ; l'eÃtre humain, comment pourrait-il comprendre sa voie ? (20.24) En fait, la sagesse des Proverbes est avant tout une science de l'observation (d'ouÁ l'importance qu'elle accorde aÁ la perception des sens : il s'agit de regarder et d'eÂcouter pour comprendre ; cf. 20.12). Elle s'efforce d'appreÂhender l'ordre du monde et de discerner ses causaliteÂs : tel acte entraõÃne normalement des conseÂquences heureuses pour son auteur et pour son entourage ; tel autre, des conseÂquences malheureuses. Dieu eÂtant concËu comme garant de cet ordre, l'observation pouvait se figer en une theÂologie de la reÂtribution, qui affleure ici et laÁ : Dieu reÂcompense le juste et punit le meÂchant. C'est aÁ cette doctrine, telle que la deÂfendent

les amis de Job, que ce dernier se heurtera. Il n'est toutefois pas sans inteÂreÃt de remarquer que les Proverbes eux-meÃmes mettaient en garde contre les deÂductions theÂologiques haÃtives : aÁ sept reprises le juste peut tomber (24.16). Une crainte faite de respect Comme nous l'avons vu, la crainte du SEIGNEUR est poseÂe comme principe de base de la sagesse (1.7 ; 9.10) et rappeleÂe discreÁtement aÁ la fin du livre (31.30). L'emploi du nom personnel de Dieu, YHWH (le SEIGNEUR), nom caracteÂristique de sa reÂveÂlation aÁ IsraeÈl (Ex 6.2-3 ; Dt 6.4), au deÂbut d'un livre qui preÂsente tant de points communs avec les productions des autres peuples, eÂcarte la tentation d'une sagesse indeÂpendante de la connaissance du vrai Dieu. Quant aÁ la notion de crainte de Dieu, elle deÂnote, pour la foi, la profondeur du sentiment et des convictions, le seÂrieux de la pratique, le principe meÃme de l'obeÂissance. L'objet de la crainte est celui dont tout deÂpend et auquel tout se rapporte, dont la penseÂe impressionne et motive plus que toute autre. Craindre Dieu, ce n'est pas s'inquieÂter sans cesse des reÂactions qu'il pourrait avoir. Craindre Dieu signifie que toute autre consideÂration ou toute autre crainte doivent s'effacer devant lui : pas de sagesse, pas d'intelligence, pas de conseil qui tienne devant le SEIGNEUR ! (21.30)

Proverbes Le but du livre

1 Maximes de Salomon,

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fils de David, roi d'IsraeÈl, pour connaõÃtre la sagesse et l'instruction, pour comprendre les paroles de l'intelligence, pour recevoir l'instruction du bon sens, Ð justice, ÂequiteÂ et droiture Ð pour donner aux naõÈfs un esprit aviseÂ, au jeune homme de la connaissance et de la reÂflexion. Que le sage Âecoute, et il augmentera son savoir, et celui qui est intelligent acquerra l'art de diriger ; pour comprendre maximes et sentences, les paroles des sages et leurs Âenigmes. La crainte du SEIGNEUR est le commencement de la connaissance ; la sagesse et l'instruction, voilaÁ ce que les imbeÂciles meÂprisent.

Maximes : le mot heÂbreu mashal recouvre des genres litteÂraires treÁs varieÂs et peut, en conseÂquence, eÃtre traduit de diverses manieÁres (proverbe, 1S 10.12, d'ouÁ le titre traditionnel du livre ; mais aussi maxime, 1S 24.14 ; poeÁme, Nb 23.7n ; Ez 14.8n ; Ps 78.2n ; fable, Dt 28.37 ; Jb 17.6) ; LXX le rend ici (et dans le titre du livre) par le mot grec paroõÈmia (cf. Jn 10.6, discours figureÂ ; 2P 2.22, proverbe). Vg a traduit par paraboles, ce qui met en valeur l'aspect eÂnigmatique ou peÂdagogique de certains proverbes. L'essentiel du livre (chap. 10ss) est composeÂ de maximes ou de sentences, populaires (proverbes) ou refleÂtant l'expeÂrience d'un milieu particulier (de la cour du roi au monde rural), exprimeÂes en un seul vers comportant deux stiques qui mettent souvent en balance deux ideÂes, opposeÂes ou compleÂmentaires. La racine heÂbraõÈque d'ouÁ vient le mot mashal peut eÂvoquer une comparaison (Es 14.4n ; Ps 28.1, eÃtre semblable ; cf. Jb 30.19 ; 41.25n), mais elle peut aussi signifier (par homonymie, ou en vertu d'un rapport de sens ? cf. Es 28.14n) dominer, gouverner, exercer le pouvoir (Pr 6.7 ; 12.24 ; 16.32 ; 17.2 ; 19.10 ; 22.7 ; 23.1 ; 28.15 ; 29.2,12,26 ; voir aussi Gn 1.16n). Ð Salomon... 1R 5.9-14. Â breu hokma ; le terme peut deÂsigner le savoir-faire 2 sagesse : he ou l'habileteÂ de l'artisan (Ex 31.2ss ; 35.25s ; 36.8 ; 1R 7.14), du marin (Ps 107.27), du commercËant (Ez 28.4s) ou du paysan (cf. les proverbes ruraux comme 10.5 ; 12.10 ; 20.4 ; 25.14,23 ; 26.1 ; 27.23ss) comme l'aptitude intellectuelle du scribe (Jr 8.8s) ou l'adresse politique des conseillers du roi. La sagesse est habituellement fondeÂe sur l'observation, la reÂflexion, l'expeÂrience et l'enseignement. Ð instruction : heÂbreu mousar ; ce mot peut aussi eÃtre traduit par correction (ou corriger, 3.11 ; 7.22 ; 12.1 ; 13.24 ; 15.5,10,32 ; 19.20,27 ; 22.15 ; 23.13 ; 24.32) ; cf. Jr 5.3+. Ð intelligence : le terme correspondant (bina) eÂvoque peut-eÃtre plus speÂcialement la capaciteÂ d'analyse et de discernement ; cependant le texte enfile des quasi-synonymes, pratiquement interchangeables, entre lesquels il serait probablement illusoire de distinguer des nuances trop preÂcises ; voir aussi 2.2n ; 4.1. Â : heÂbreu mishpath ; le terme correspondant est souvent 3 eÂquite traduit par droit, justice ou jugement (Dt 1.17) ; au pluriel, reÁgles (Ex 21.1 ; Dt 4.8). Ð droiture : meÃme terme en 2.9 ; 8.6 ; 23.16,31 ; autre terme apparenteÂ en 2.13 ; 4.11 ; 11.24 ; 14.2 ; 17.26. 4 naõÈfs v. 22,32 ; 7.7 ; 8.5 ; 9.4,13,16 ; 14.15 ; 19.25 ; 21.11 ; 22.3 ; 27.12 ; on a rapprocheÂ ce terme du verbe traduit par duper au v. 10n. Ð un esprit aviseÂ : cf. 8.5,12 ; 10.5 ; 12.16,23 ; 13.16 ; 14.8,15,18 ; 15.5 ; 19.25 ; 22.3 ; 27.12 ; ce terme peut eÂvoquer une saine prudence ou, en mauvaise part, la ruse (cf. Gn 3.1n ; Jb 5.12s ; 15.5).

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Mon fils, si des peÂcheurs veulent te duper, ne te laisse pas faire. S'ils disent : Viens avec nous, dressons une embuscade, versons du sang, tendons sans raison des pieÁges Áa l'innocent, engloutissons-les vivants, comme le seÂjour des morts, tout entiers, comme ceux qui descendent dans le gouffre ; nous trouverons toutes sortes de biens preÂcieux, nous remplirons de butin nos maisons ; tu auras ta part au milieu de nous, il n'y aura qu'une bourse pour nous tous ! Mon fils, ne te mets pas en chemin avec eux,

Ð reÂflexion 2.11 ; 3.21 ; 5.2 ; 8.12 ; cf. 12.2n. Que le sage... 22.17 ; Ec 9.17. Ð savoir 4.2 ; 7.21 ; 9.9 ; 16.21,23. Ð acquerra 4.5+. Ð l'art de diriger : meÃme terme en 11.14 ; 12.5 (strateÂgie) ; 20.18 ; 24.6 ; Jb 37.12 (diriger ). maximes et sentences : autre traduction une maxime (v. 1n) et une sentence (sur le terme correspondant, cf. Ha 2.6n). crainte du SEIGNEUR v. 29 ; 2.5 ; 8.13 ; 9.10 ; 10.27 ; 14.2 ; 15.16,33 ; 16.6 ; 19.23 ; 22.4 ; 23.17 ; Ps 111.10 ; Jb 28.28 ; Siracide 1.14 : « Le commencement de la sagesse, c'est la crainte du Seigneur, pour les fideÁles, elle a eÂteÂ creÂeÂe avec eux dans le sein maternel. » 25.11 : « La crainte du Seigneur surpasse toute chose : celui qui la posseÁde, aÁ qui peut-on le comparer ? » Ð imbeÂciles : cf. 10.14,21 ; 11.29 ; 12.15s ; 14.3,9 ; 15.5 ; 16.22 ; 17.28 ; 20.3 ; 24.7 ; 27.3,22 ; 29.9. Mon fils : l'expression peut s'adresser, outre au fils (ou au petitfils) proprement dit, aÁ l'eÂleÁve ou au disciple d'un maõÃtre. Ð eÂcoute 2.2 ; 4.1,10 ; 7.24 ; 13.1 ; 19.20 ; 22.17 ; 23.19,22 ; cf. 4.20 ; 5.1 ; 7.1. Ð l'enseignement : heÂbreu tora ; hors des Proverbes (voir aussi Jb 22.22n) ce mot est habituellement traduit par loi ; il tire ses diffeÂrents sens d'une racine verbale qui peut signifier enseigner, eÂduquer. Cf. 3.1 ; 4.2 ; 6.20,23 ; 7.2 ; 13.14 ; 28.4,7,9 ; 29.18 ; 31.26 ; Ex 12.49n ; Dt 4.44. Ð ta meÁre : cf. 4.3 ; 6.20 ; 10.1 ; 15.20 ; 17.25 ; 19.26 ; 20.20 ; 23.22,25 ; 28.24 ; 29.15 ; 30.11,17 ; 31.1. parure : autre traduction ruban (cf. 4.9) ; Sagesse 5.16 : « Aussi recevront-ils (les justes) la royauteÂ splendide et le diadeÁme magnifique de la main du Seigneur. » Ð des colliers : cf. Siracide 6.24-29 : « Mets tes pieds dans ses entraves (celles de la sagesse), et ton cou dans son carcan... Alors ses entraves seront pour toi une protection puissante, et son carcan un veÃtement glorieux. » Voir peÂcheurs . Ð te duper : autre traduction te seÂduire ; meÃme verbe en 16.29 ; 20.19 ; 24.28 ; 25.15. Ð ne te laisse pas faire : litt. ne le veuille pas ; quelques mss portent n'y va pas ; cf. Ps 1.1. embuscade / pieÁges v. 18 ; cf. Siracide 11.32 : « Une eÂtincelle allume un brasier, les pieÁges du peÂcheur font couler le sang. » Ð sans raison v. 17n. le seÂjour des morts 5.5 ; 7.27 ; 9.18 ; 15.11,24 ; 23.14 ; 27.20 ; 30.16 ; Nb 16.31-33n ; Ps 6.6+ ; 55.16+ ; Jb 7.9n ; Ec 9.10 ; voir aussi Es 14.9. Ð descendent dans le gouffre Es 38.18 ; Ez 31.14-18 ; cf. Ps 28.1 ; 30.4 ; 88.5 ; 143.7. tu auras ta part : litt. tu feras tomber ton sort ou ton lot, meÃme terme en 16.33 ; 18.18. ne te mets pas en chemin... Ps 1.1. Ð tes pieds : litt. ton pied. $

Mise en garde contre les mauvais garcËons Mon fils, Âecoute l'instruction de ton peÁre, et ne deÂlaisse pas l'enseignement de ta meÁre ; car c'est une parure gracieuse pour ta teÃte, ce sont des colliers pour ton cou.

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La litteÂrature de sagesse L'expression « litteÂrature de sagesse » deÂsigne au premier chef trois livres de la Bible heÂbraõÈque : les Proverbes, Job et QoheÂleth (ou l'EccleÂsiaste). En deÂpit de diffeÂrences notables, le Siracide $ et la Sagesse $ de Salomon, qui n'ont pas eÂteÂ retenus dans le canon juif, puis protestant (voir l'introduction aÁ l'Ancien Testament, p. 15), se rattachent aÁ la meÃme cateÂgorie. Les livres de sagesse ne sont pas sans eÂcho dans le reste de l'Ancien Testament. On en retrouve en effet ici et laÁ les formes speÂcifiques : maximes ou proverbes (1S 24.14 ; 1R 20.11), eÂnigmes (Jg 14.14), fables (Jg 9.7ss ; 2R 14.9), paraboles (2S 12). En outre, de nombreux reÂcits font une large place aux theÁmes de preÂdilection de la sagesse : ainsi GeneÁse 2±3 ouÁ les motifs de la vie et de la mort, de la connaissance et du travail, rappellent bien des passages des Proverbes, le seul autre livre de la Bible heÂbraõÈque ouÁ apparaõÃt l'expression « arbre de vie » (Pr 3.18+) ; GeneÁse 37ss ouÁ la sagesse divine de Joseph le hisse aÁ une haute position en Egypte ; 2 Samuel 13ss ouÁ l'affrontement des conseillers joue un roÃle central dans les peÂripeÂties de la succession de David ; et surtout 1 Rois 3±10, ouÁ Salomon, aÁ qui se reÂfeÁrent les Proverbes (1.1 ; 10.1 ; 25.1) et sans doute QoheÂleth (1±2), apparaõÃt comme le « patron » des sages d'IsraeÈl. On a eÂgalement releveÂ des traits sapientiaux dans plusieurs prieÁres (Ps 1 ; 19 ; 37 ; 49 ; 73 ; 90 ; 91 ; 112 ; 119 ; 127). Mais la sagesse ne se limite pas aÁ la Bible. Hors d'IsraeÈl, une vaste litteÂrature attesteÂe depuis le IIIe milleÂnaire av. J.-C., en MeÂsopotamie (deÂjaÁ aÁ Sumer) et en Egypte, mais aussi en Arabie, en Syrie et en PheÂnicie, offre en effet de nombreuses analogies avec la sagesse biblique (cf. Es 10.13 ; 19.12 ; 47.10 ; Jr 10.7 ; 49.7). De fait, dans la Bible heÂbraõÈque, les livres de sagesse se caracteÂrisent avant tout par leur universalisme : ils n'heÂsitent pas aÁ se reÂfeÂrer positivement, de facËon plus ou moins ouverte, aÁ l'úuvre de penseurs eÂtrangers (Pr 22.17n,20n ; 30.1n ; 31.1n ; Job et ses amis sont preÂsenteÂs comme des non-IsraeÂlites et eÂvitent les deÂsignations typiquement israeÂlites de la diviniteÂ). Ils ne craignent pas non plus de juxtaposer des vues a priori contradictoires (ainsi, dans les Proverbes, l'exemple classique de 26.4s ; mais aussi 10.2s ; 14.1s ; 18.10s ; 19.20s ; les dialogues de Job et de ses amis ; ou encore Ec 2.14-16 ; 7.1-12 ; 8.5ss ouÁ QoheÂleth semble corriger les maximes qu'il cite). Des theÁmes particularistes comme l'histoire particulieÁre du « peuple eÂlu », la religion et la morale aÁ lui seul « reÂveÂleÂes », n'y apparaissent pas clairement. Les paroles des sages ont pour horizon l'humaniteÂ et le monde, tels qu'ils peuvent eÃtre observeÂs partout et de tout temps. L'objet de leur eÂtude est la creÂation, aÁ condition qu'on n'entende pas seulement par laÁ la formation originelle de l'univers (Pr 3.19s ; 8.22ss), mais l'úuvre mysteÂrieuse (cf. Pr 25.2 ; Ec 3.14) qui fait quotidiennement les eÂveÂnements, l'ordre social et le sort de chacun (cf. Pr 14.31 ; 16.4,33 ; 18.18 ; 22.2 ; 29.13 ; Jb 5.10 ; 38.12ss,25ss). Ces textes ne sont pas pour autant profanes, comme on l'a quelquefois affirmeÂ en leur appliquant imprudemment des criteÁres d'analyse modernes. Dieu, ou les dieux, font en effet partie inteÂgrante de l'univers des sages de l'AntiquiteÂ. Seulement la diviniteÂ que ceux-ci reÂveÁrent (cf. la reÂfeÂrence centrale aÁ la crainte $ de Dieu ; Jb 1.2 ; 28.28 ; Pr 1.7 ; 9.10 ; Ec 3.14 ; 5.6 ; 12.13) ne semble gueÁre s'engager dans une relation personnelle avec tel individu ou tel peuple en particulier : si elle « voit » ce qui se passe ici-bas (cf. Pr 15.3+), si elle est, en principe (la chose sera contesteÂe par Job et QoheÂleth), garante de l'ordre moral comme elle l'est de l'ordre naturel, elle ne se deÂvoile pas directement. Le sage, aÁ la diffeÂrence du propheÁte$ ou du preÃtre$, ne compte pas d'abord sur une reÂveÂlation particulieÁre ; ce qu'il sait du divin, en tant que sage (que ce soit

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garde tes pieds de leur sentier ; car leurs pieds courent au mal, et ils ont haÃte de reÂpandre du sang. Car c'est en vain qu'on jette le filet devant les yeux de tout ce qui a des ailes ; eux, c'est contre leur propre sang qu'ils dressent une embuscade, c'est Áa leur propre vie qu'ils tendent des pieÁges. Telles sont les voies de celui qui est avide d'un gain illicite : il prend la vie de son maõÃtre.

au mal ou au malheur 6.18 ; Es 59.7 ; Rm 3.15. Texte obscur. Il s'agit sans doute d'une comparaison, qu'on pourrait comprendre ainsi : les oiseaux, quand ils voient poser le pieÁge, l'eÂvitent (mais les mauvais n'ont pas cette intelligence et se tendent un pieÁge aÁ eux-meÃmes, v. 18). Ð en vain : la meÃme expression a eÂteÂ traduite par sans raison au v. 11. 18 Voir sang . Â breu traditionnel pour 19 les voies : certains modifient le texte he lire la fin ou l'avenir ; cf. 15.27. Ð Les termes correspondant aÁ avide et gain illicite sont apparenteÂs en heÂbreu ; aussi 15.27. Ð son maõÃtre (heÂbreu ba`al ) : autre traduction celui qui le posseÁde. Â breu est ici au pluriel (de meÃme en 9.1 ; 20 La Sagesse : le mot he 16 17

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Appel et avertissement de la sagesse La Sagesse crie dans les rues, sur les places elle fait retentir sa voix ; aux carrefours bruyants elle crie ; aux portes de la ville elle prononce ses paroles : Jusqu'aÁ quand, naõÈfs, aimerez-vous la naõÈveteÂ ? Jusqu'aÁ quand les insolents se plairont-ils Áa l'insolence et les gens stupides deÂtesteront-ils la connaissance ?

14.1 ; 24.7) ; 8.1-10 ; 9.3 ; Jn 7.37 ; cf. 8.22 ; Jr 5.1,12s ; 7.2 ; Am 6.1 ; 9.10 ; So 1.12. bruyants : autre traduction agiteÂs, cf. 7.11n ; 20.1. Ð elle crie... : cf. Sagesse 6.14 : « Quiconque part toÃt vers elle (la Sagesse) ne se fatiguera pas : il la trouvera assise aÁ sa porte. » Ð aux portes... : litt. aux entreÂes des portes, dans la ville. Á quand : cf. Jr 4.14,21 ; 12.4 ; 31.22 ; 47.5. Ð naõÈfs v. 4n. Ð 22 Jusqu'a insolents : traduction traditionnelle moqueurs ; cf. 3.34 ; 9.7s,12 ; 13.1 ; 14.6,9 ; 15.12 ; 19.25,28s ; 20.1 ; 21.11,24 ; 22.10 ; 24.9 ; 29.8 ; cf. Es 28.14,22 ; 29.20. Ð stupides : meÃme terme au v. 32 ; 3.35 ; 8.5 ; 10.1,18,23 ; 12.23 ; 13.16,19s ; 14.7s,16,24,33 ; 15.2,7,14,20 ; 17.10,12, 16,21,24s ; 18.2,6s ; 19.1,10,13,29 ; 21.20 ; 23.9 ; 26.1ss ; 28.26 ; 29.11, 20 ; Ps 49.11 ; 92.7 ; 94.8 ; Ec 2.14+. 21

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beaucoup, comme dans les Proverbes, ou peu, comme dans Job et a fortiori dans QoheÂleth), il le sait avant tout par l'exercice de ses faculteÂs d'observation et de reÂflexion (Pr 1.4s), qui n'en sont pas moins reconnues comme des dons de Dieu (cf. 20.12). L'expeÂrience ainsi acquise Ð la sagesse est naturellement associeÂe aÁ l'aÃge, Jb 12.12 Ð peut et doit eÃtre transmise, peut-eÃtre dans des eÂcoles ouÁ des maõÃtres sont chargeÂs d'eÂduquer les enfants des notables locaux ou les jeunes gens appeleÂs aÁ suivre une carrieÁre administrative (des textes comme Pr 23.1-3 semblent particulieÁrement adapteÂs aÁ un tel contexte). L'interpellation mon fils, freÂquente dans la premieÁre partie des Proverbes (1.8 ; 2.1 ; 3.1 etc.), peut eÃtre comprise d'un maõÃtre aÁ son disciple. Certains en ont deÂduit que les sages Ð eÂventuellement identifieÂs aux anciens$ ou aux scribes$ Ð constituaient une cateÂgorie aÁ part, aÁ coÃteÂ des preÃtres et des propheÁtes (cf. Jr 18.18), mais ce n'est pas suÃr. Les conseillers du roi pouvaient eÃtre des preÃtres (comme Zaboud, dont le titre d'ami du roi suggeÁre une fonction de conseiller, 1R 4.5), des militaires (comme Joab, qui conseille David en 2S 14ss), voire de jeunes courtisans (1R 12.6,8). Le roi lui-meÃme restant, conformeÂment aÁ l'ideÂologie commune aÁ tout le Proche-Orient ancien, la reÂfeÂrence supreÃme de la sagesse (cf. 2S 14.20 ; Pr 16.10). Philosophiques au sens premier du terme (le philosophe est eÂtymologiquement l'ami de la sagesse), ces textes se distinguent de la philosophie grecque par leur orientation d'abord pratique plutoÃt que speÂculative : le mot heÂbreu hokma, couramment traduit par sagesse, deÂsigne aussi bien le savoir-faire de l'artisan (Ex 31.2ss ; 35.25s ; 36.8 ; 1R 7.14), du marin (Ps 107.27), du commercËant (Ez 28.4s) ou du paysan (cf. les proverbes ruraux comme 10.5 ; 12.10 ; 20.4 ; 25.14,23 ; 26.1 ; 27.23ss) que l'aptitude intellectuelle du scribe (Jr 8.8s) ou l'habileteÂ politique des conseillers du roi. De plus, si elle est reÂaliste, la sagesse n'est pas rationaliste au sens moderne : elle n'exclut pas toujours des meÂthodes que nous qualifierions volontiers de divinatoires (Gn 41.8 ; Ex 7.11 ; Es 47.10ss ; Dn 1.20 ; voir aussi, aÁ la frontieÁre entre magie et habileteÂ professionnelle, Jr 9.16 ; Ps 58.6). La sagesse biblique est orienteÂe vers la vie dans un monde qui n'est ni le pire ni le meilleur possible, mais le seul : on notera qu'elle est souvent incarneÂe par les femmes (cf. Jg 9.53 ; 1S 25 ; 2S 14 ; 1R 17), et que sa personnification, qui n'est pas sans rappeler la Ma'at eÂgyptienne repreÂsentant l'ordre du monde, sera feÂminine (cf. Pr 1.20ss ; 8±9 ; 31.10ss). L'un de ses theÁmes de reÂflexion favoris est la parole humaine et son fascinant pouvoir de nuisance et de gueÂrison (Pr 18.21 ; cf. 11.9,11 ; 12.6,18 ; 13.14,17 ; 15.1,4 ; 16.24 ; 18.7 ; 21.23 ; 25.13,18 ; 26.18s,28 ; 27.6 ; 30.14). A cette parole aÁ la fois destructrice et creÂatrice, le Dieu du reÂel ne saurait eÃtre eÂtranger (Pr 16.1)... La sagesse humaine est souvent critiqueÂe par les propheÁtes (Es 5.21 ; 10.13 ; 19.3ss,11ss ; 29.14ss ; 31.1s ; Jr 50.35 ; cf. la condamnation de Salomon, peÂcheur par universalisme, en 1R 11). La sagesse biblique est cependant inteÂgreÂe par de nombreux textes religieux : les ideÂaux de la sagesse font partie des dons du « messie » royal (voir onction$) en Es 11.1ss ; dans le DeuteÂronome (4.6ss), dans certains psaumes (1 ; 19 ; 119), loi$ et sagesse sont associeÂes (comparer Esd 7.12 et 25n). Elles seront explicitement identifieÂes l'une aÁ l'autre par le Siracide et la Sagesse de Salomon. On a souvent vu dans l'apocalyptique (voir l'introduction aÁ Daniel, p. 1092) un mariage original du propheÂtisme et de la sagesse. Dans le Nouveau Testament, l'enseignement de JeÂsus, en particulier dans les textes communs aÁ Matthieu et aÁ Luc (voir « Un document cacheÂ dans l'Evangile selon Luc », p. 1341), s'apparente en grande partie aÁ la litteÂrature de sagesse. Et le prologue de l'Evangile selon Jean, preÂsentant le Christ comme la Parole divine preÂexistante aÁ l'univers, rappelle les traits de la Sagesse personnifeÂe (Pr 8). 23

Revenez Áa mes avertissements ! Je reÂpandrai sur vous mon souffle, je vous ferai connaõÃtre mes paroles... Puisque j'ai appeleÂ et que vous avez reÂsisteÂ, puisque j'ai tendu la main et que personne n'y a preÃteÂ attention, puisque vous avez rejeteÂ tous mes conseils et que vous avez fait peu de cas de mes avertissements, Áa mon tour, je rirai, quand la catastrophe s'abattra sur vous, je me moquerai, quand la frayeur viendra sur vous Ð quand la frayeur viendra sur vous comme une tourmente,

avertissements ou reÂprimandes v. 25,30 ; 3.11 ; 5.12 ; 6.23 ; 10.17 ; 12.1 ; 13.18 ; 15.5,10,31s ; 27.5 ; 29.1,15. Le mot heÂbreu est aussi traduit par reÂplique (Ps 38.15), chaÃtiment (ou chaÃtier, Ps 39.12 ; 73.14), deÂfense (Jb 13.6n). Ð Je reÂpandrai ou je ferai jaillir (cf. 18.4) ; la meÃme forme verbale est traduite par eÂructer en 15.2,28 ; cf. Ps 19.3n. Ð mon souffle ou mon esprit : cf. Jb 32.8 ; voir aussi Es 11.1-4 ; Jl 3. 24 j'ai appeleÂ Es 65.12 ; 66.4 ; Jr 7.13. Ð j'ai tendu la main : cf. Es 65.2 ; Ac 26.1. Â : cf. Ps 107.11. Ð conseils : cf. v. 30 ; 8.14 ; 12.15 ; 25 vous avez rejete 19.20 ; 20.18 ; 21.30 ; 27.9. 23

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lorsque la catastrophe arrivera sur vous comme un ouragan, quand la deÂtresse et le deÂsarroi arriveront sur vous. Alors ils m'appelleront et je ne reÂpondrai pas ; ils me chercheront et ne me trouveront pas. Parce qu'ils ont deÂtesteÂ la connaissance et qu'ils n'ont pas choisi la crainte du SEIGNEUR, parce qu'ils n'ont pas voulu de mes conseils et qu'ils ont meÂpriseÂ tous mes avertissements, ils mangeront le fruit de leur voie et ils seront rassasieÂs de leurs propres conseils, car l'eÂgarement des naõÈfs les tue, je rirai : cf. Dt 28.63 ; Ps 2.4. Ð quand la catastrophe... : litt. aÁ votre catastrophe. Cf. Jr 11.11 ; 23.19 ; Mi 3.4. ils m'appelleront... : cf. Es 1.15 ; Jr 11.11 ; 14.12 ; Ez 8.18 ; Os 5.6 ; Mi 3.4 ; Jn 7.34. Cf. Jr 6.19. Ð crainte du SEIGNEUR : cf. v. 7n. conseils v. 25n. Ð avertissements v. 23n. ils mangeront... : cf. 18.21 ; 26.27 ; 28.10 ; Ps 7.15-17 ; Sagesse 11.16 : « On est puni par ouÁ l'on a peÂcheÂ. » Ð leur voie : autre traduction leur conduite. Cf. 8.36 ; Am 6.1 ; voir aussi Jr 5.12s. Ð eÂgarement : le terme heÂbreu est aussi traduit par infideÂliteÂ (cf. Jr 3.8 ; 5.6). $

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PROVERBES 1±3

l'insouciance des gens stupides les perd ; mais celui qui m'eÂcoute demeurera en seÂcuriteÂ, il vivra tranquille, sans que le malheur l'effraie.

La sagesse, un treÂsor cacheÂ 2 Mon fils, si tu recËois mes paroles, si tu retiens bien mes preÂceptes, 2 si tu pre Ãtes une oreille attentive Áa la sagesse, et si tu inclines ton cúur vers l'entendement ; 3 oui, si tu appelles l'intelligence, et si tu ÂeleÁves ta voix vers l'entendement, 4 si tu cherches cela comme l'argent, si tu le recherches comme des treÂsors, 5 alors tu comprendras la crainte du SEIGNEUR et tu trouveras la connaissance de Dieu. 6 Car le SEIGNEUR donne la sagesse ; de sa bouche viennent la connaissance et l'entendement. 7 Il tient en re Âserve des ressources pour les gens droits, un bouclier pour ceux qui suivent la voie de l'inteÂgriteÂ ; 8 pour pre Âserver les sentiers de l'eÂquiteÂ et garder la voie de ses fideÁles. 9 Alors tu comprendras la justice, l'e ÂquiteÂ, la droiture, toutes les routes du bonheur. 10

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La sagesse preÂserve du mal Quand la sagesse viendra dans ton cúur, lorsque la connaissance fera les deÂlices de ton Ãame, bien : litt. avec toi ; cf. 7.1. Ð preÂceptes : hors des Proverbes le meÃme mot est traduit le plus souvent par commandement(s) ; cf. 3.1 ; 4.4 ; 6.20,23 ; 7.1s ; 10.8 ; 13.13 ; 19.16. Cf. v. 11. Ð preÃtes une oreille : cf. v. 11 ; 1.8n. Ð Voir cúur . Ð l'entendement : le terme heÂbreu correspondant (de meÃme aux v. 3,6,11) est souvent traduit par intelligence (3.13,19 ; 5.1 ; 8.1 ; 10.23 ; 11.12 ; 14.29 ; 15.21 ; 17.27 ; 18.2 ; 19.8 ; 20.5 ; 21.30 ; 24.3 ; 28.16 ; Ex 31.3 ; Dt 32.28 ; 1R 5.9 ; 7.14 ; Ps 49.4 ; 78.72 ; 136.5 ; 147.5 ; Jb 12.12s ; 26.12 ; 32.11 ; Es 40.14,28 ; 44.19 ; Jr 10.12 ; 51.15 ; Ez 28.4 ; Os 13.2 ; Ab 1.7s) ; il est apparenteÂ au synonyme bina, qui apparaõÃt aussi au v. 3 (voir 1.2n). Cf. Mt 13.44. Ð si tu cherches cela : cf. 3.14s ; 8.19 ; 16.16. Ð l'argent 3.14+. la crainte du SEIGNEUR 1.7n. Ð la connaissance de Dieu : autres traductions la connaissance des dieux ; la connaissance divine ; on peut comprendre la connaissance que Dieu / les dieux posseÁde(nt) ou bien la connaissance que tu auras de Dieu / des dieux ; cf. 9.10 ; 25.2n ; 30.3 ; voir aussi Gn 2±3. le SEIGNEUR donne la sagesse : cf. 1R 3.9-12 ; Jc 1.5 ; Siracide 1.1 : « Toute sagesse vient du Seigneur, avec lui elle demeure aÁ jamais. » 24.3 : « Je suis sortie de la bouche du TreÁs-Haut et comme une vapeur j'ai recouvert la terre. » Ð viennent : sousentendu dans le texte. des ressources : autre traduction la raison ; le meÃme terme revient avec ce sens (quasi-synonyme de sagesse, peut-eÃtre avec une nuance de prudence ou de preÂvoyance pratique) en 3.21 ; 8.14 ; 18.1n ; cf. Jb 5.12n. Ð bouclier Gn 15.1 ; Ps 3.4n. pour preÂserver... : certains modifient la vocalisation traditionnelle du texte heÂbreu et lisent pour celui qui se tient sur les sentiers de l'eÂquiteÂ (1.3n) et garde la voie de ses fideÁles (ou de son fideÁle, selon une autre lecture traditionnelle). du bonheur : autre traduction du bien. Quand la sagesse... : autre traduction car la sagesse... et la connaissance... Ð les deÂlices de ton aÃme : autre traduction tes deÂlices (sur le terme correspondant aÁ aÃme, cf. Gn 1.20n). voie mauvaise 8.13n. sentiers de la droiture : cf. v. 13,15,19 ; 3.17 ; 4.11s,14s,18s,26s ; 5.6,21 ; 8.20 ; 9.6 ; 10.9,29 ; 12.26,28 ; 14.12,14 ; 15.9,19 ; 16.2,17,25 ; 17.23 ; 19.1,3 ; 20.7,24 ; 21.2,8,16 ; 22.5s ; 23.19 ; 28.6,18,26 ; 29.27. faire du mal : cf. 10.23 ; 17.4 ; 24.19. sentiers... routes v. 13n. LXX poursuit dans le fil du v. 15 : pour t'eÂloigner de la voie de la

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Sagesse et crainte de Dieu 3 Mon fils, n'oublie pas mon enseignement, et que ton cúur garde mes preÂceptes ; 2 car ils t'ajouteront longueur de jours, anneÂes de vie et paix.

pieÂteÂ et te rendre eÂtranger aux opinions justes. Ð l'autre femme : autres traductions la femme eÂtrangeÁre ; la femme infideÁle ; la femme mauvaise ; cf. 5.3,20 ; 6.24±7.27 ; cf. Siracide 9.9 : « AupreÁs d'une femme marieÂe ne t'assieds jamais, ne festoie pas avec elle en buvant du vin, de crainte que ton aÃme n'incline vers elle et que dans ta passion tu ne glisses aÁ ta perte. » Ð l'inconnue ou l'eÂtrangeÁre, terme heÂbreu synonyme du preÂceÂdent. Ð enjoÃleuses : autres traductions flatteuses, complaisantes, ou au sens concret lisses, glissantes ; cf. 26.28 ; 28.23 ; 29.5 ; Es 30.10 ; Ez 12.24 ; Dn 11.32n ; Ps 5.10n. l'intime : autres traductions le familier, l'ami ; il s'agit peut-eÃtre de Dieu. Ð oublie l'alliance : cf. Ex 20.14. Ð LXX mon fils, que ne s'empare pas de toi une volonteÂ mauvaise qui te ferait abandonner l'enseignement de (ta) jeunesse et l'alliance divine ; dans la suite, c'est aÁ cette « volonteÂ mauvaise » que semblent renvoyer tous les feÂminins. les ombres : heÂbreu repha'im, nom donneÂ aux eÃtres affaiblis censeÂs peupler le seÂjour des morts ; cf. 9.18 ; 21.16 ; Es 14.9+ ; Ps 88.11 ; Jb 26.5. les sentiers de la vie : LXX les sentiers de la pieÂteÂ ; cf. 5.6 ; 10.17+ ; 12.28+ ; 15.24+ ; Ps 16.11+. Voir aussi v. 13n. Ð LXX ajoute car ils ne sont pas saisis (ou retrouveÂs, le meÃme verbe ayant deÂjaÁ eÂteÂ utiliseÂ dans le vers preÂceÂdent) par les anneÂes de vie. LXX car s'ils marchent sur de bons sentiers, ils trouveront aplanis (ou droits) les sentiers de la justice . les gens droits demeureront... : cf. 10.30 ; Dt 6.1,23 ; 25.15 ; Ps 37.9+,11,22,29 ; Mt 5.4s. Ð sur la terre : autre traduction possible dans le pays. les meÂchants... 10.30. Ð traõÃtres 11.3+. Ð LXX les voies des impies seront deÂtruites de la terre, les transgresseurs en seront extirpeÂs. $

la reÂflexion te gardera, l'entendement te preÂservera pour te deÂlivrer de la voie mauvaise, de l'homme qui tient des discours pervers, de ceux qui abandonnent les sentiers de la droiture pour suivre des chemins teÂneÂbreux, qui se reÂjouissent de faire du mal, qui mettent leur alleÂgresse dans la perversiteÂ, eux dont les sentiers sont tortueux et les routes sinueuses ; pour te deÂlivrer de l'autre femme, de l'inconnue aux paroles enjoÃleuses qui abandonne l'intime de sa jeunesse et qui oublie l'alliance de son Dieu ; car sa maison penche vers la mort, ses routes meÁnent chez les ombres : aucun de ceux qui vont Áa elle ne revient et ne retrouve les sentiers de la vie. Ainsi tu suivras la voie des gens de bien, tu garderas les sentiers des justes. Car les gens droits demeureront sur la terre, les gens inteÁgres y subsisteront ; mais les meÂchants seront retrancheÂs de la terre, les traõÃtres en seront arracheÂs.

1 enseignement 1.8n ; 5.1 ; 6.20 ; 7.1 ; cf. Dt 8.1ss ; 30.1ss. Ð Voir cúur . Ð preÂceptes 2.1n. Â viteÂ ; cf. v. 16 ; 4.10 ; 9.11 ; 10.27 ; 2 longueur de jours : c.-aÁ-d. longe Dt 4.40 ; 8.3 ; 1R 5.26 ; Ps 21.5n ; NeÂ 9.29 ; voir Siracide 1.20 : « La racine de la sagesse, c'est la crainte du Seigneur, et ses rameaux sont une longue vie. » Baruch 3.14 : « Apprends ouÁ est le discernement, ouÁ est la force, ouÁ est le savoir pour connaõÃtre en meÃme temps ouÁ sont la longeÂviteÂ et la vie, ouÁ sont la lumieÁre des yeux et la paix. » Voir aussi Dt 5.6 ; 6.2 ; Jb 42.16s. Ð paix : autre traduction prospeÂriteÂ. $

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Que la fideÂliteÂ et la loyauteÂ ne t'abandonnent pas ; attache-les Áa ton cou, Âecris-les sur la tablette de ton cúur. Tu trouveras ainsi graÃce et bon sens aux yeux de Dieu et des humains. De tout ton cúur, mets ta confiance dans le SEIGNEUR ; ne t'appuie pas sur ta propre intelligence ; reconnais-le dans toutes tes voies, et c'est lui qui aplanira tes sentiers. Ne te crois pas trop sage ; crains le SEIGNEUR, Âecarte-toi du mal : ce sera la santeÂ pour ton corps et un rafraõÃchissement pour tes os. Honore le SEIGNEUR avec tes biens et avec les preÂmices de toutes tes reÂcoltes : alors tes granges seront remplies d'abondance, et tes cuves deÂborderont de vin. Ne rejette pas, mon fils, l'instruction du SEIGNEUR, et ne prends pas ses avertissements en horreur ; car le SEIGNEUR avertit celui qu'il aime, comme un peÁre l'enfant qu'il agreÂe. La sagesse, un bien plus preÂcieux que l'or Heureux celui qui a trouveÂ la sagesse, celui qui obtient l'intelligence ! Car le gain qu'elle procure est preÂfeÂrable au gain de l'argent, et ce qu'elle rapporte vaut mieux que l'or ; elle est plus preÂcieuse que les coraux, et rien de ce que tu peux deÂsirer n'a sa valeur. Dans sa main droite, il y a longueur de jours ; dans sa main gauche, richesse et gloire. Ses voies sont belles, et tous ses sentiers sont paix. fideÂliteÂ : cf. 19.22 ; 20.6 ; Ps 25.10n ; 85.11+. Ð loyauteÂ ou veÂriteÂ ; cf. l'usage du meÃme terme en 8.7 ; 11.18 ; 12.19 ; 14.25 ; 22.21 ; 23.23 ; voir aussi 14.22 ; 16.6 ; 20.28 ; Ps 85.11n. Ð attache-les... eÂcrisles... 6.21 ; 7.3 ; Dt 5.22 ; cf. Ex 13.9 ; Dt 6.6-9. graÃce et bon sens 13.15 ; cf. Ps 111.10 ; Lc 2.52 ; Rm 12.17. Ð aux yeux de Dieu : autre traduction possible aux yeux des dieux. confiance Ps 37.5 ; cf. Pr 28.26 ; Siracide 2.6 : « Aie confiance en Dieu et il te viendra en aide, suis une voie droite et espeÁre en lui. » reconnais-le : litt. connais-le. Ð c'est lui : cf. 16.3. Ne te crois pas trop sage : litt. ne sois pas sage aÁ tes yeux 26.12 ; 28.11 ; Rm 12.16. Ð Voir crainte . pour ton corps : litt. pour ton nombril ; LXX pour ton corps ; cf. 4.22 ; Siracide 30.15 : « Une robuste santeÂ vaut mieux que tout l'or du monde, un esprit vigoureux mieux qu'une immense fortune. » Honore : autre traduction glorifie Ex 23.19 ; 34.26 ; Dt 26.2 ; Ml 3.10-12. Ð tes reÂcoltes : autre traduction tes revenus ; le meÃme terme est traduit par ce qu'elle rapporte au v. 14 ; il revient en 8.19 ; 10.16 ; 14.4 ; 15.6 ; 16.8 ; 18.20 (produit ). remplies d'abondance : LXX remplies de bleÂ ; cf. Dt 16.1 ; 28.8 ; Ps 4.8. Ð deÂborderont ou, plus litt., eÂclateront. Ð vin : autre traduction vin nouveau, cf. Gn 27.28n. HeÂ 12.5s. Ð Ne rejette pas : autre traduction ne meÂprise pas. Ð instruction ou correction ; cf. 1.2n. Ð avertissements 1.23n. avertit ou reprend ; c'est le verbe heÂbreu d'ouÁ vient le mot traduit par avertissements au v. 11 ; cf. Dt 8.5 ; Ap 3.19. le gain qu'elle procure : litt. son gain. Ð l'argent / l'or 8.10,19 ; 16.16 ; 22.1 ; 27.21 ; voir aussi 2.4+ ; 10.20 ; 17.3,16 ; 25.4,11 ; 26.23. Ð ce qu'elle rapporte v. 9n. coraux : autres traductions rubis ; perles ; LXX pierres preÂcieuses ; cf. 8.11 ; 20.15 ; 31.10 ; Jb 28.18n ; Lm 4.7n. longueur de jours v. 2 ; cf. 8.18 ; voir Siracide 4.12s : « L'aimer, c'est aimer la vie, ceux qui se leÁvent de bon matin pour elle seront remplis de joie. Celui qui la posseÁde obtiendra la gloire en heÂritage, le lieu ouÁ il va, le Seigneur le beÂnit. »

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Dieu proteÁge le sage Mon fils, garde, sans qu'elles s'eÂloignent de tes yeux, la raison et la reÂflexion : elles seront la vie de ta gorge et la graÃce de ton cou. Alors tu iras ton chemin en seÂcuriteÂ, et tes pieds ne heurteront rien. Si tu te couches, tu n'auras aucune frayeur ; et quand tu seras coucheÂ, ton sommeil sera doux. Ne crains ni la frayeur soudaine, ni la tourmente des meÂchants, quand elle arrive ; car le SEIGNEUR sera ton assurance, il preÂservera tes pieds de tout pieÁge. Le sage et son prochain Ne refuse pas un bienfait Áa ceux qui y ont droit, quand tu as le pouvoir de l'accorder. Ne dis pas Áa ton prochain : « Va et reviens, demain je donnerai ! » quand tu as de quoi donner. Ne trame pas le mal contre ton prochain, lorsqu'il habite aupreÁs de toi en toute seÂcuriteÂ. N'accuse pas quelqu'un sans raison, lorsqu'il ne t'a fait aucun mal. Ne sois pas jaloux de l'homme violent, et ne choisis aucune de ses voies. voies... : cf. 2.13+. arbre de vie : cf. 11.30 ; 13.12 ; 15.4 ; Gn 2.9+ ; 3.22 ; Ap 2.7 ; 22.14,19 ; Baruch 4.1 : « La Sagesse, c'est le livre des commandements de Dieu, c'est la Loi qui existe pour toujours ; tous ceux qui s'attachent aÁ elle iront aÁ la vie, mais ceux qui l'abandonnent mourront. » Ð tiennent ferme 4.4 ; cf. 5.5n. par (ou avec) la sagesse 8.22-31 ; cf. Sagesse 9.1s : « Dieu des peÁres et Seigneur miseÂricordieux qui as fait l'univers par ta parole, formeÂ l'homme par ta Sagesse afin qu'il domine sur les creÂatures appeleÂes par toi aÁ l'existence. » abõÃmes : cf. 8.24,27s ; voir Gn 1.2n. garde 4.21. Ð raison 2.7n. la vie de ta gorge : autre traduction ta propre vie (sur le terme correspondant, cf. Gn 1.20n). Ð Voir graÃce . Ð ton cou 1.9. tu iras ton chemin... : cf. 4.12. Ð tes pieds... : litt. ton pied ne heurtera pas (cf. Ps 91.12). Si tu te couches... 6.22 ; Ps 3.6+. Cf. v. 33 ; 4.14,16-18 ; Ps 91.5+. Ð Ne crains : autre traduction tu ne craindras. Ð la tourmente des meÂchants : on peut comprendre aussi bien l'assaut des meÂchants que la tourmente qui va s'abattre sur les meÂchants. Ð quand elle arrive : autre traduction parce qu'elle arrive. car le SEIGNEUR... : litt. car YHWH sera dans tes reins ; cf. Jb 5.1927. Ð tes pieds : litt. ton pied. aÁ ceux qui y ont droit : litt. aÁ ses possesseurs (heÂbreu ba`al ) ; cf. Siracide 4.3 : « N'ajoute pas au tourment d'un cúur irriteÂ, ne fais pas attendre tes dons aÁ qui en a besoin. » Voir Mt 7.12. ton prochain : cf. 6.1,3,29 ; 25.9 ; 27.17 ; voir aussi Mt 5.43-48 ; Lc 10.25-37. Ð quand tu as de quoi donner : litt. alors qu'il y a (quelque chose) avec toi. Les mots correspondant aÁ mal et prochain font assonance en heÂbreu ; cf. Jr 12.6 ; Ps 55.13. N'accuse pas : autre traduction ne te querelle pas avec. Cf. 23.17 ; 24.1,19 ; Ps 37.1+ ; 73.3+ ; Siracide 11.21 : « Ne t'eÂtonne pas des úuvres du peÂcheur, fais confiance au Seigneur et perseÂveÁre dans ta besogne, car il est facile aux yeux du Seigneur d'enrichir soudain le pauvre d'un seul coup. » $

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Elle est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent, et ceux qui la tiennent ferme sont deÂclareÂs heureux. C'est par la sagesse que le SEIGNEUR fonde la terre, c'est par l'intelligence qu'il installe le ciel ; c'est par sa connaissance que les abõÃmes se sont ouverts et que les nuages distillent la roseÂe.

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Car l'homme sinueux est une abomination pour le SEIGNEUR, mais ses secrets sont pour les gens droits ; la maleÂdiction du SEIGNEUR est dans la maison du meÂchant, mais il beÂnit le domaine des justes ; les insolents, il les traite avec insolence, mais il fait graÃce aux affligeÂs ; les sages auront la gloire pour patrimoine ; les gens stupides, le plus grand meÂpris.

AcqueÂrir et garder la sagesse Ecoutez, mes fils, l'instruction d'un peÁre ; 4 preÃtez attention, pour connaõÃtre l'intelligence ; 2 car je vous ai donne Â un bon savoir ; ne rejetez pas mon enseignement. 3 J'e Âtais, en effet, un fils pour mon peÁre, un fils tendre et unique aupreÁs de ma meÁre. 4 Il me donnait alors cet enseignement : Que ton cúur tienne ferme mes paroles ! Garde mes preÂceptes, et tu vivras. 5 Acquiers la sagesse, acquiers l'intelligence ; ne sois pas oublieux et ne deÂvie pas des paroles de ma bouche. 6 Ne l'abandonne pas, elle te gardera ; aime-la, elle te preÂservera. 7 Commencement de la sagesse : acquiers la sagesse, et avec tout ce que tu acquiers, acquiers l'intelligence. 8 Exalte-la, elle t'e ÂleÁvera ; elle fera ta gloire, si tu l'eÂtreins ; 9 elle mettra sur ta te Ãte une parure gracieuse, elle t'ornera d'une couronne de splendeur.

Eviter le sentier des meÂchants Ecoute, mon fils, recËois mes paroles, et les anneÂes de ta vie seront nombreuses.

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une abomination pour le SEIGNEUR : litt. abomination de YHWH, 6.16 ; 8.7 ; 11.1,20 ; 12.22 ; 13.19 ; 15.8s,26 ; 16.5,12 ; 17.15 ; 20.10,23 ; 21.27 ; 24.9 ; 26.25 ; 27.14 ; 28.9 ; 29.27 ; cf. Gn 43.32n ; voir pur , impur. Ð ses secrets : autre traduction son conseil secret ; meÃme terme en 11.13 ; 15.22 (deÂlibeÂrations secreÁtes) ; 20.19 ; 25.9 ; cf. Ps 25.14. Â neÂdiction . 33 maleÂdiction : voir be Â s ou aux humbles ; autre lecture traditionnelle aux 34 aux afflige pauvres ; LXX le Seigneur reÂsiste aux orgueilleux, mais il accorde sa graÃce aux humbles ; cf. Jc 4.6 ; 1P 5.5 ; voir aussi Pr 14.21n ; Ps 9.13n ; Siracide 3.18,20 : « Plus tu es grand, plus il faut t'humilier, et devant le Seigneur tu trouveras graÃce. Car grande est la puissance du Seigneur, et il est glorifieÂ par les humbles. » Á de ob35 les sages auront... : cf. Siracide 4.13 : « Celui qui la posse tiendra la gloire en heÂritage, le lieu ouÁ il va, le Seigneur le beÂnit. » Ð stupides 1.22+. Ð meÂpris : meÃme terme 6.33 ; 9.7 ; 11.2 ; 12.16n ; 13.18 ; 18.3 ; 22.10 ; il est aussi traduit par ignominie (Jr 13.26+) ; cf. Es 22.18 ; Os 4.7,18 ; Na 3.5 ; Ha 2.16 ; Ps 83.17 ; Jb 10.15. 32

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Ã me en 5.7. 1 Ecoutez 1.8n. Ð mes fils : litt. fils (au pluriel) ; de me Ð instruction 1.2n. Ð connaõÃtre l'intelligence : cf. 17.27 ; Es 29.24 ; Jb 38.4 ; 2Ch 2.11n. savoir 1.5n. Ð mon enseignement 1.8n. tendre : le meÃme terme est traduit par doux en 15.1 ; 25.15 ; il est rendu par deÂlicat en 1Ch 22.5 ; 29.1. Ð unique... meÁre : cf. Ct 6.9. preÂceptes 2.1n ; 7.2 ; 8.35 ; cf. 1Ch 28.9 ; Siracide 16.24 : « Ecoutemoi, mon fils, et acquiers le savoir, applique ton cúur aÁ mes discours. » Acquiers : autre traduction acheÁte (cf. 20.14) ; meÃme verbe v. 7 ; 1.5 ; 15.32 ; 16.16 ; 17.16 ; 18.15 ; 19.8 ; 23.23 ; voir aussi 8.22n. Ð sagesse... intelligence v. 7 ; Mt 13.44-46. Ce v. est absent de LXX . Ð acquiers la sagesse v. 5+ ; 23.23. Cf.

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Vertu et fermeteÂ Mon fils, preÃte attention Áa mes paroles, tends l'oreille vers mes discours. Qu'ils ne s'eÂloignent pas de tes yeux ; garde-les au fond de ton cúur ; car ils sont vie pour ceux qui les trouvent, santeÂ pour tout leur corps. Garde ton cúur plus que toute autre chose : de lui viennent les sources de la vie. Ecarte de ta bouche le langage tortueux, Âeloigne de tes leÁvres les discours sinueux. Que tes yeux regardent en face, que tes regards se dirigent droit devant toi. Á tu passes, Aplanis la route ou et que toutes tes voies soient bien assureÂes. Ne deÂvie ni Áa droite ni Áa gauche, Âecarte tes pieds du mal. Siracide 51.25s : « J'ouvre la bouche et je proclame : faites-en pour vous l'acquisition sans argent, soumettez votre nuque aÁ son joug et que votre aÃme recËoive l'instruction ! C'est tout preÁs qu'on peut la trouver. » Exalte-la : sens incertain ; on pourrait aussi comprendre eÂtreinsla ; LXX entoure-la d'une palissade (pour la proteÂger). Ð Voir gloire . parure gracieuse 1.9n. Ð couronne de splendeur : meÃme expression en 16.31 ; Es 62.3n ; le terme traduit par splendeur est rendu par parure en 17.6 ; 20.29 ; par honneur en 19.11 ; 28.12. Ecoute 1.8n. Ð nombreuses 3.1-2n ; cf. Siracide 1.12 : « La crainte du Seigneur reÂjouit le cúur, donne joie, gaõÃteÂ et longue vie. » les routes de la droiture : cf. 2.13n ; Ps 23.3. tu marcheras 3.23+. instruction 1.2n. Ne t'engage pas... 3.25+ ; cf. 1.10,15 ; 2.13n ; Ps 1.1. ils perdraient le sommeil : autre traduction ils seraient deÂpouilleÂs de leur sommeil (meÃme verbe en 22.22 ; 28.24). Le sentier 2.13n ; cf. Ps 1.1 ; Jn 8.12. obscuriteÂ : cf. Jb 5.14. Cf. 1.8n ; Baruch 3.9 : « Ecoute, IsraeÈl, les preÂceptes de la vie, preÃtez l'oreille pour apprendre aÁ discerner. » garde-les : cf. 3.21. tout leur corps : litt. toute sa chair , cf. 3.8n. Litt. eÂloigne de toi la torsion de la bouche, eÂloigne de toi la sinuositeÂ des leÁvres ; cf. 6.12 ; 19.1. tes regards : litt. tes paupieÁres ; cf. 6.4,25n ; 30.13n ; Jb 3.9n. Aplanis : le verbe peut eÂgalement signifier peser ; autre traduction reÂfleÂchis aÁ la route... ; cf. 5.6,21 ; un terme apparenteÂ est traduit par balance en 16.11 ; cf. Es 40.12. Ð la route ouÁ tu passes : litt. la route de ton pied ; cf. 2.13n ; HeÂ 12.13. Ne deÂvie... Dt 5.32 ; 28.14. Ð tes pieds : litt. ton pied. $

Je t'ai enseigneÂ la voie de la sagesse, je t'ai conduit sur les routes de la droiture. Quand tu marcheras, ton pas ne sera pas geÃneÂ ; si tu cours, tu ne treÂbucheras pas. Saisis l'instruction, ne la laÃche pas ; garde-la, car elle est ta vie. Ne t'engage pas sur le sentier des meÂchants, ne t'avance pas dans la voie des mauvais. Evite-la, n'y passe pas ; deÂtourne-t'en et passe outre. Car ils ne dormiraient pas, s'ils n'avaient pas fait de mal ; ils perdraient le sommeil, s'ils n'avaient fait treÂbucher personne ; car ils se nourrissent du pain de la meÂchanceteÂ, et c'est le vin de la violence qu'ils boivent. Le sentier des justes est comme la clarteÂ de la lumieÁre, qui va croissant jusqu'au plein jour. La voie des meÂchants est comme l'obscuriteÂ ; ils ne savent pas ce qui les fait treÂbucher.

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PROVERBES 5±6

Mise en garde contre les seÂductrices 5 Mon fils, preÃte attention Áa ma sagesse, tends l'oreille vers mon intelligence, 2 pour que tu gardes la re Âflexion et que tes leÁvres preÂservent la connaissance. 3 Car les le Ávres de l'autre femme distillent le miel, et sa bouche est plus douce que l'huile ; 4 mais par la suite elle est ame Áre comme l'absinthe, aceÂreÂe comme une ÂepeÂe Áa deux tranchants. 5 Ses pieds descendent vers la mort, ses pas meÁnent tout droit au seÂjour des morts. 6 Elle n'aplanit pas le sentier de la vie, ses routes se perdent sans qu'elle le sache. 7 8 9 10

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Maintenant donc, mes fils, Âecoutez-moi ; ne vous Âecartez pas des discours de ma bouche. Eloigne d'elle ton chemin et ne t'approche pas de la porte de sa maison, de peur que tu ne livres ton honneur Áa d'autres, et tes anneÂes Áa un homme cruel ; de peur que des Âetrangers se rassasient de ton bien et que le produit de ta peine soit pour la maison d'un autre ; de peur que tu geÂmisses, par la suite, quand ta chair et ton corps s'eÂpuiseront, et que tu dises : Comment donc ai-je pu deÂtester l'instruction ? Comment mon cúur a-t-il pu meÂpriser les avertissements ? Comment ai-je pu ne pas Âecouter mes maõÃtres, ne pas tendre l'oreille lorsqu'ils m'instruisaient ? J'ai ÂeteÂ bien vite au comble du malheur au milieu de l'assembleÂe et de la communauteÂ. Aimer la femme de sa jeunesse Bois l'eau de ta propre citerne, celle qui coule de ton puits. Cf. 1.8n ; 3.1+. LXX ne t'approche pas de la femme mauvaise ; car c'est du miel qui coule des leÁvres de la prostitueÂe, et pour un temps elle adoucit ta gorge. Ð l'autre femme 2.16n. Ð sa bouche : litt. son palais. par la suite... : litt. sa suite ou sa fin est ameÁre... ; LXX par la suite tu la trouveras plus ameÁre que le fiel et plus aceÂreÂe... Ð l'absinthe : tenue pour un poison (Dt 29.18 ; Jr 9.15 ; Am 6.12 ; Lm 3.19) aÁ cause de son amertume (Lm 3.15 ; Ap 8.10,11) ; cf. Ec 7.26. descendent 1.12n ; cf. Siracide 19.3 : « La putreÂfaction et les vers, tel sera son lot, et sa teÂmeÂriteÂ causera sa perte. » Ð meÁnent tout droit au : le meÃme verbe a eÂteÂ traduit par tenir (31.19), tenir ferme (3.18 ; 4.4), retenir (v. 22 ; 28.17), se saisir (11.16 ; 29.23), arreÃter (28.17). Ð Voir seÂjour des morts. Elle n'aplanit pas : litt. de peur qu'elle n'aplanisse ou, peut-eÃtre, qu'elle reÂfleÂchisse (au sentier...) cf. v. 21 ; 4.26n. Ð sentier de la vie : cf. 2.19n ; voir aussi 2.13n. Ð sans qu'elle le sache : autres traductions et elle ne sait pas ouÁ elle va ; ou, peut-eÃtre, et tu ne sais pas ouÁ cela meÁne. eÂcoutez-moi 1.8 ; 4.2. ton honneur : autre traduction ta digniteÂ (cf. Nb 27.20) ; le terme est souvent traduit par eÂclat ; cf. Ps 8.2n. Ð homme cruel : cf. v. 10 ; 6.34s. ton bien : litt. ta force ; cf. 24.10n. Ð d'un autre : litt. d'un eÂtranger ; cf. Ec 6.2. geÂmisses : le verbe eÂvoque aussi un grondement ; cf. 19.12 ; 20.2 ; 28.15 ; Ez 24.23n ; Ps 38.9. Ð par la suite : litt. aÁ ta suite ou aÁ ta fin. Ð Voir chair . l'instruction 1.2n. Ð Voir cúur . Ð avertissements 1.23n. lorsqu'ils m'instruisaient : litt. aÁ ceux qui m'instruisaient. J'ai eÂteÂ bien vite... : autre traduction pour un peu j'aurais eÂteÂ au comble du malheur... Bois... : cf. 11.22 ; 18.22 ; 19.13s ; 21.9 ; 25.24 ; 27.15 ; 31.10ss ; Ct 4.121

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Tes sources doivent-elles se reÂpandre dans les rues, tes canaux d'irrigation doivent-ils couler sur les places ? Qu'ils soient pour toi seul, et non pour des Âetrangers avec toi. Que ta source soit beÂnie, et fais ta joie de la femme de ta jeunesse, biche des amours, gazelle gracieuse ; enivre-toi de ses seins en tout temps, sois sans cesse griseÂ par son amour. Pourquoi, mon fils, serais-tu griseÂ par une autre femme et Âetreindrais-tu la poitrine d'une inconnue ? Car les voies de l'homme sont devant les yeux du SEIGNEUR qui aplanit toutes ses routes. Le meÂchant est pris dans ses propres fautes, il est retenu par les liens de son peÂcheÂ. Il meurt, faute d'avoir recËu l'instruction, il se perd, griseÂ par l'exceÁs de son imbeÂcilliteÂ.

Les engagements inconsideÂreÂs 6 Mon fils, si tu t'es porteÂ garant pour ton prochain, si tu t'es engageÂ pour un autre, 2 si tu es enlace Â par les discours de ta bouche, si tu es pris par les discours de ta bouche, 3 fais donc ceci, mon fils : de Âgage-toi, puisque tu es tombeÂ aux mains de ton prochain ; va, aplatis-toi, importune ton prochain ; 4 ne donne ni sommeil Á a tes yeux, ni assoupissement Áa tes paupieÁres ; 5 de Âgage-toi comme la gazelle de la main du chasseur, comme l'oiseau de la main de l'oiseleur. 6

Le paresseux et la fourmi Va vers la fourmi, paresseux ; consideÁre ses voies et deviens sage.

15 ; voir aussi Os 1.2+. canaux d'irrigation : cf. 21.1. la femme Ec 9.9. enivre-toi... : litt. que ses seins t'abreuvent ; meÃme verbe en 7.18 ; 11.25. Ð griseÂ : litt. eÂgareÂ ; cf. v. 20,23 ; 19.27 ; 20.1. 20 autre femme v. 3 ; 2.16+. 21 voies de l'homme 2.13n. Ð devant les yeux du SEIGNEUR : cf. 15.3 ; Jr 16.17 ; 32.19 ; Jb 31.4 ; 34.31 ; 2Ch 16.9. Ð qui aplanit ou qui peÁse ; cf. v. 6 ; 4.26n ; Es 26.7. Â : litt. il s'eÂgare ou il s'eÂgarera ; cf. v. 19n. Ð l'ex23 il se perd, grise ceÁs de son imbeÂcilliteÂ : cf. 6.1-20. 16 18 19

Â pour un autre : litt. si tu as tapeÂ ta main pour 1 si tu t'es engage un eÂtranger ; 5.23 ; 11.15 ; 17.18 ; 20.16 ; 22.26s ; 27.13 ; cf. Siracide 8.13 : « Ne te porte pas caution au-dessus de tes moyens, et si tu le fais, attends-toi aÁ devoir payer. » 29.14-20 : « L'homme de bien se porte caution pour son prochain, mais celui qui a perdu toute vergogne l'abandonne. N'oublie pas les bienfaits de ton garant : aussi bien il s'est exposeÂ en personne pour toi. Le peÂcheur dilapide les biens de son garant et l'ingrat de nature abandonne celui qui l'a sauveÂ. Une caution a perdu bien des gens prospeÁres et les a deÂsempareÂs comme les vagues de la mer. Elle a contraint des gens aÁ s'expatrier et les a fait errer parmi des nations eÂtrangeÁres. Quand un peÂcheur se preÂcipite pour cautionner, s'il escompte un profit, il va au-devant des poursuites. Viens en aide au prochain dans la mesure de tes moyens, mais prends garde aÁ ne pas te laisser prendre. » 3 aplatis-toi : autres traductions humilie-toi ; prosterne-toi ; LXX ne sois pas abattu. 5 du chasseur : sous-entendu dans le texte. 6 fourmi : cf. 30.24s. Ð paresseux 10.26 ; 13.4 ; 15.19 ; 19.24 ; 20.4 ; 21.25 ; 22.13 ; 24.30-34 ; 26.13-16 ; cf. 12.24 ; 18.9 ; 20.13 ; 23.21. Ð consideÁre ses voies : cf. 30.24-31 ; 1R 5.13. $

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PROVERBES 6±7

Elle qui n'a ni capitaine, ni secreÂtaire, ni maõÃtre, elle preÂpare en ÂeteÂ sa nourriture, elle amasse pendant la moisson de quoi manger. Paresseux, jusqu'aÁ quand resteras-tu coucheÂ ? Quand te leÁveras-tu de ton sommeil ? Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les bras en se couchant... et la pauvreteÂ te surprendra, comme un roÃdeur ; la miseÁre, comme un soudard. Portrait de l'homme perfide L'homme sans morale est un malfaisant ; il marche, un langage tortueux Áa la bouche ; il cligne de l'úil, parle avec le pied, fait des signes avec les doigts ; la perversiteÂ est dans son cúur, il trame le mal en tout temps, il deÂchaõÃne des querelles. Aussi la catastrophe arrive soudain sur lui ; il est briseÂ tout d'un coup, et sans remeÁde. Ce que Dieu deÂteste Il y a six choses que le SEIGNEUR deÂteste, sept qui sont pour lui une abomination : les regards hautains, la langue menteuse, les mains qui reÂpandent du sang innocent, le cúur qui trame des plans malfaisants, les pieds qui se haÃtent de courir au mal, le faux teÂmoin qui profeÁre le mensonge, et celui qui deÂchaõÃne des querelles entre freÁres. Mise en garde contre l'adulteÁre Mon fils, garde les preÂceptes de ton peÁre et ne deÂlaisse pas l'enseignement de ta meÁre. Attache-les constamment sur ton cúur, noue-les Áa ton cou. Ils te conduiront quand tu marcheras, ils te garderont quand tu te coucheras, ils te parleront quand tu te reÂveilleras.

secreÂtaire ou officier ; cf. Dt 1.15n. LXX ajoute ici un deÂveloppement relatif aÁ l'abeille travailleuse : Ou bien va vers l'abeille et consideÁre combien elle est laborieuse et combien noble est l'úuvre qu'elle accomplit. De ses produits les rois et les simples usent pour leur santeÂ. Elle est deÂsireÂe de tous et renommeÂe. Bien que cheÂtive sous le rapport de la vigueur, elle s'est distingueÂe pour avoir honoreÂ la sagesse. Paresseux v. 6n. Un peu de sommeil... : les v. 10s sont identiques aÁ 24.33s, aÁ une lettre preÁs, qui fait lire au v. 11 comme un roÃdeur et, en 24.34 qui roÃde. Ð les bras ou les mains, cf. Ec 4.5. un soudard : litt. un homme de bouclier ; certains comprennent un mendiant ; d'autres, un homme arrogant, ou encore un homme armeÂ. homme sans morale : cf. Dt 13.14n. Ð langage tortueux 4.24n. cligne de l'úil 10.10 ; Ps 35.19n ; cf. Siracide 27.22 : « Celui qui cligne de l'úil combine de mauvais coups ; mais qui le connaõÃt s'en tient aÁ l'eÂcart. » Voir cúur . Ð il trame le mal... : on pourrait aussi ponctuer il trame le mal, en tout temps il deÂchaõÃne les querelles. il est briseÂ... 29.1. six... sept : cf. 30.15-31. les regards hautains : litt. les yeux eÂleveÂs ; cf. 30.13 ; Ps 131.1 ; voir aussi Pr 8.13 ; 15.25. Ð langue menteuse Ps 109.2 ; Pr 12.19 ; 21.6 ; 26.28. les pieds... 1.16. faux teÂmoin 12.17 ; 14.5,25 ; 19.5,9,28 ; 21.28 ; 24.28 ; 25.18 ; Dt 19.16-21. Ð profeÁre : autres traductions souffle ; respire ; cf. 12.17n ; 29.8n. Ð le mensonge : litt. des mensonges. preÂceptes 2.1n ; 4.4n. Ð l'enseignement 1.8n. $

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Une femme infideÁle seÂduit un jeune homme 7 Mon fils, garde mes paroles et retiens bien mes preÂceptes. 2 Garde mes pre Âceptes, afin que tu vives,

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noue-les aÁ ton cou 3.3n. quand tu te coucheras : cf. 3.24 ; Dt 6.7. les preÂceptes ou le commandement ; cf. 2.1n. Ð lampe 20.27 ; cf. Ps 119.105. Ð l'enseignement ou la loi ; cf. 1.8n. Ð avertissements 1.23n. Ð instruction ou correction 1.2n. Ð chemin de la vie 10.17 ; 20.24. l'inconnue 2.16n-19 ; 5.2-20. ses regards : litt. ses paupieÁres, cf. 4.25n. prostitueÂe : cf. 7.10 ; 29.3 ; autre traduction femme adulteÁre ; au lieu d'avoir un paralleÂlisme antitheÂtique, nous aurions alors un paralleÂlisme synonymique : car pour une femme adulteÁre on en est reÂduit aÁ un morceau de pain, et une femme marieÂe tend un pieÁge aÁ la vie preÂcieuse. Ð un pain rond Ex 29.23n. Ð une femme marieÂe : cf. 2.16+ ; 30.20. sa poche : litt. son sein, c.-aÁ-d. le pli du veÃtement qui peut servir de poche. appeÂtit : sur le terme correspondant, qui peut deÂsigner la vie, l'eÃtre ou le gosier, voir Gn 1.20n ; cf. Ec 6.7n. si on le trouve... : cf. Ex 22.1-8. deÂpourvu de raison : litt. manque de cúur ; meÃme expression en 7.7 ; 9.4,16 ; 10.13,21 ; 11.12 ; 12.11 ; 15.21 ; 17.18 ; 24.30 ; 28.16. meÂpris 3.35+. fureur : cf. 27.4. indemnisation : litt. rancËon, cf. 13.8 ; 21.18 ; Ex 21.30n ; 30.12n ; Nb 35.31n s ; 1S 12.3n ; Am 5.12n ; Jb 33.24 ; 36.18n. Ð preÂsents : le terme heÂbreu a souvent eÂteÂ traduit par pot-de-vin ; cf. Ex 23.8+. $

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Car les preÂceptes sont une lampe, l'enseignement, une lumieÁre, et les avertissements de l'instruction, le chemin de la vie : ils te garderont de la femme mauvaise, de la langue enjoÃleuse de l'inconnue. Ne convoite pas sa beauteÂ dans ton cúur, et ne te laisse pas prendre Áa ses regards. Car pour une prostitueÂe ce n'est que le prix d'un pain rond, mais une femme marieÂe tend un pieÁge Áa la vie preÂcieuse. Quelqu'un mettra-t-il du feu dans sa poche sans que ses veÃtements s'enflamment ? Quelqu'un marchera-t-il sur des braises ÃleÂs ? sans que ses pieds soient bru Il en est de meÃme pour celui qui va vers la femme de son prochain : quiconque la touche ne sera pas tenu pour innocent. On ne meÂprise pas le voleur qui vole pour satisfaire son appeÂtit, quand il a faim ; pourtant, si on le trouve, il compense au septuple, il donne tous les biens qu'il a chez lui. Mais celui qui commet l'adulteÁre avec une femme est deÂpourvu de raison, c'est celui qui veut se deÂtruire qui agit de la sorte ; il ne trouve que plaies et meÂpris, et son deÂshonneur ne s'efface pas. Car la passion jalouse met un homme en fureur, il n'eÂpargnera personne au jour de la vengeance ; il n'accepte aucune indemnisation ; il ne veut rien entendre, quand meÃme tu multiplies les preÂsents.

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preÂceptes 2.1n ; cf. 1.8n. Garde : autre traduction observe ; cf. 4.4n ; Lv 18.5 ; Dt 11.8. Ð enseignement 1.8n. 1

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garde mon enseignement comme la prunelle de tes yeux. Attache-les sur tes doigts, Âecris-les sur la tablette de ton cúur. Dis Áa la sagesse : « Tu es ma súur ! » Appelle l'intelligence ta parente, pour qu'elles te gardent de l'autre femme, Ãleuses. de l'inconnue aux paroles enjo J'eÂtais Áa la feneÃtre de ma maison et je regardais Áa travers les persiennes. J'apercËus, parmi les naõÈfs, je remarquai, parmi les jeunes gens, un garcËon deÂpourvu de raison. Á elle se tenait, Il passait dans la rue, preÁs du coin ou il se dirigeait lentement du coÃteÂ de sa maison : c'eÂtait au creÂpuscule, pendant la soireÂe, Áa l'approche de la nuit et de l'obscuriteÂ. Une femme vint Áa sa rencontre, elle avait la mise d'une prostitueÂe et la ruse au cúur. Elle est frivole et effronteÂe, ses pieds ne restent pas dans sa maison ; tantoÃt dans la rue, tantoÃt sur les places, dans tous les coins, elle est aux aguets. Elle le saisit, l'embrassa et d'un air effronteÂ lui dit : Je devais faire un sacrifice de paix, aujourd'hui je me suis acquitteÂe de mes vúux. C'est pourquoi je suis sortie Áa ta rencontre ; je cherchais Áa te voir, et je t'ai trouveÂ. J'ai garni mon lit de couvertures, de tapis de fil d'Egypte ; j'ai parfumeÂ ma couche de myrrhe, d'aloeÁs et de cinnamome. Viens, enivrons-nous de volupteÂ jusqu'au matin, livrons-nous aux plaisirs de l'amour. Car mon mari n'est pas Áa la maison, il est parti pour un long voyage ; il a pris avec lui la bourse avec l'argent, il ne rentrera qu'aÁ la pleine lune.

Attache-les... eÂcris-les... 3.3+. la sagesse : cf. 1.20 ; 8 ; 9.1. Ð ma súur : cf. Ct 4.9,10,12 ; 5.1. Ð ta parente Rt 2.1 ; 3.2. l'autre femme 2.16n ; 5.3. aÁ la feneÃtre : LXX de la feneÃtre de sa maison, elle se penche vers les rues. Ð persiennes : cf. Jg 5.28. deÂpourvu de raison 6.32n. la rue : heÂbreu shouq (cf. notre mot souk, d'apreÁs un eÂquivalent arabe). Ð preÁs du coin... : litt. preÁs de son angle (aÁ elle). aÁ l'approche de : le texte heÂbreu traditionnel porte le mot qui deÂsigne la prunelle de l'úil au v. 2 ; certains interpreÁtent : en pleine nuit, au plus profond de l'obscuriteÂ ; une leÂgeÁre modification permet de lire le terme qui apparaõÃt dans un contexte analogue en 20.20. prostitueÂe : cf. Gn 38.14-19. Ð la ruse au cúur : autres traductions sans scrupules, l'artifice au cúur ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire couverte d'un voile (cf. Gn 38.14) ; LXX capable de faire bondir le cúur des jeunes gens. frivole : le terme heÂbreu peut eÃtre compris au sens d'agiteÂe, bouillonnante, ou de bruyante (cf. 1.21 ; 9.13) ; voir aussi 5.6 ; une autre forme du meÃme mot est traduite par freÂmir en Ct 5.4. elle est aux aguets : le terme heÂbreu est habituellement traduit par tendre (ou dresser ) une embuscade ; cf. 23.27s. air effronteÂ : cf. Dn 8.23n. sacrifice de paix Lv 3.1n. Ð je me suis acquitteÂe de mes vúux Lv 7.11-21. couvertures : mot rare, au sens incertain, apparenteÂ au verbe ici rendu par garnir, on ne le retrouve qu'en 31.22. Ð fil d'Egypte : cf. Ez 27.7. myrrhe... aloeÁs... cinnamome : cf. Ct 4.14.

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Elle le fleÂchit par son savoir-faire, elle l'entraõÃna par ses leÁvres enjoÃleuses. Soudain il se mit Áa la suivre, comme le búuf qui va Áa l'abattoir, comme un imbeÂcile qu'on lie pour le corriger, jusqu'aÁ ce qu'une fleÁche lui transperce le foie, comme l'oiseau qui se preÂcipite dans le filet, sans savoir que c'est au prix de sa vie. Maintenant donc, mes fils, Âecoutez-moi, et preÃtez attention aux paroles de ma bouche ! Que ton cúur ne se deÂvoie pas pour suivre une telle femme, ne t'eÂgare pas dans ses sentiers. Car elle a fait tomber beaucoup de victimes ; meÃme les plus forts, elle les a tous tueÂs. Sa maison, c'est le chemin du seÂjour des morts qui descend vers les chambres de la mort.

Nouvel appel de la sagesse La sagesse ne crie-t-elle pas ? 8 L'intelligence ne fait-elle pas retentir sa voix ? 2 Au sommet des hauteurs, pre Ás de la route, Áa la croiseÂe des chemins, elle se place ; 3 Á ÃteÂ des portes, au seuil de la ville, a co Áa l'approche des entreÂes, elle fait entendre ses cris : 4 Hommes, c'est vers vous que je crie, c'est aux humains que je m'adresse ! 5 Naõ Èfs, devenez aviseÂs ! Gens stupides, devenez intelligents ! 6 Ecoutez, car j'ai des choses importantes Á a dire, et mes leÁvres s'ouvrent pour enseigner ce qui est droit. 7 Car ma bouche murmure la ve ÂriteÂ, mais la meÂchanceteÂ est une abomination pour mes leÁvres ; 8 toutes les paroles de ma bouche sont justes, elles n'ont rien de retors, rien de tortueux ; 9 toutes sont claires pour celui qui est intelligent, droites pour ceux qui ont trouveÂ la connaissance.

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enivrons-nous 5.19n. avec lui : litt. dans sa main. son savoir-faire : le meÃme terme est traduit par savoir en 1.5+. comme un imbeÂcile qu'on lie pour le corriger : LXX comme un cerf qui est pris au pieÁge. au prix de sa vie : cf. v. 27 ; 1.17 ; Ec 7.26 ; 9.12. mes fils : litt. fils ; LXX mon fils, eÂcoute, preÃte attention. Ð eÂcoutez-moi 1.8n. pour suivre une telle femme : litt. vers ses voies (aÁ elle). victimes : litt. ceux qui ont eÂteÂ transperceÂs ; cf. v. 23. seÂjour des morts 1.12n ; cf. 2.18. $

1 La sagesse v. 22 ; 1.20-23 ; 8±9 ; Jb 28 ; cf. Sagesse 6.1ss : « Or donc, rois, eÂcoutez et comprenez, laissez-vous instruire... afin que vous appreniez la Sagesse et ne treÂbuchiez pas... Car seuls sont aimeÂs de Dieu ceux qui partagent l'intimiteÂ de la Sagesse... les hommes furent instruits de ce qui te plaõÃt et sauveÂs par la Sagesse. » Ð ne crie-t-elle pas : autre traduction crie ; meÃme possibiliteÂ dans la suite. aÁ la croiseÂe des chemins : litt. aÁ la maison des chemins. ses cris 1.20 ; cf. Jn 7.37. c'est aux humains... : litt. ma voix vers les fils d'humain (ou d'Adam ; cf. Gn 1.26n). NaõÈfs... 1.4n. Ð stupides 1.22+. Ð devenez intelligents : litt. comprenez (meÃme verbe au premier vers) le cúur ; d'apreÁs LXX , certains lisent ici un autre verbe, affermissez le cúur, c.aÁ-d. affermissez votre jugement. Ecoutez 1.8+. ma bouche : litt. mon palais. Ð la veÂriteÂ : autre traduction la loyauteÂ. $

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PROVERBES 8

Recevez mon instruction plutoÃt que de l'argent ; la connaissance plutoÃt que de l'or affineÂ ; car la sagesse vaut mieux que les coraux, aucun objet deÂsirable n'a sa valeur. La sagesse se preÂsente Moi, la sagesse, j'ai pour demeure l'esprit aviseÂ, je sais trouver la connaissance de la reÂflexion. La crainte du SEIGNEUR, c'est deÂtester le mal ; la suffisance, l'orgueil, la voie mauvaise et la bouche perverse, je les deÂteste. Le conseil et la raison m'appartiennent ; je suis l'intelligence, la force m'appartient. C'est par moi que les rois reÁgnent et que les princes leÂgifeÁrent avec justice ; c'est par moi que gouvernent les chefs, les nobles, tous les juges de la terre. Moi, j'aime ceux qui m'aiment, et ceux qui me cherchent me trouvent. Avec moi il y a richesse et gloire, biens durables et justice. Mon fruit est meilleur que l'or, que l'or fin, et ce que je rapporte vaut plus que l'argent de choix. Je marche sur le chemin de la justice, par les sentiers de l'eÂquiteÂ, pour donner un patrimoine Áa ceux qui m'aiment et remplir leurs treÂsors.

instruction 1.2n. Ð l'argent... l'or 3.14n. 3.14-15n ; 16.16 ; Ps 19.11 ; Jb 28.15-19. j'ai pour demeure : cf. Sagesse 7.22±8.1 : « Car il y a en elle (la Sagesse) un esprit intelligent, sain... Elle s'eÂtend avec force d'une extreÂmiteÂ du monde aÁ l'autre, elle gouverne l'univers avec bonteÂ. » Ð l'esprit aviseÂ 1.4n. crainte du SEIGNEUR 1.7n ; cf. 11.2 ; 15.25. Ð voie mauvaise : litt. voie (ou chemin) du mal ; cf. 2.5. conseil 1.25n ; cf. Es 11.2-5. Ð raison 2.7n. les rois : cf. 1R 3.4-15 ; Jr 23.5 ; Siracide 10.2s : « Tel le juge du peuple et ses ministres, tel celui qui dirige la citeÂ et tels ses habitants. Un roi ignorant est la ruine de son peuple, une citeÂ est fondeÂe sur l'intelligence de ses princes. » Ð leÂgifeÁrent avec justice : litt. tracent (cf. v. 27,29) la justice ; autres traductions promulguent les deÂcrets de justice ; deÂcreÁtent la justice. gouvernent les chefs (ou les princes ; autre terme qu'au v. 15) : le verbe et son sujet sont apparenteÂs ; cf. Es 32.1. Ð de la terre : certains mss heÂbreux portent de la justice ; cf. Sagesse 9.11s : « Elle (la Sagesse) qui sait et comprend tout, elle me guidera dans ma conduite avec mesure et elle me proteÂgera dans sa gloire. Ainsi mes actes pourront eÃtre agreÂeÂs, je jugerai ton peuple avec eÂquiteÂ et serai digne du troÃne de mon peÁre. » Siracide 10.4 : « Dans la main du Seigneur est le gouvernement de la terre, il y suscitera l'homme approprieÂ en temps voulu. » Cf. Mt 7.7-11 ; Jn 14.21 ; Sagesse 6.12 : « La Sagesse brille et ne se fleÂtrit pas, elle se laisse voir aiseÂment par ceux qui l'aiment et trouver par ceux qui la cherchent. » Siracide 4.11 : « La sagesse exalte ses fils, et prend soin de ceux qui la recherchent. » richesse : cf. 2.4+. Ð Voir gloire . Ð biens durables : autre traduction prospeÂriteÂ, longeÂviteÂ. Ð justice : on pourrait aussi comprendre succeÁs, prospeÂriteÂ, bonheur ; cf. 3.16. Mon fruit : cf. Siracide 6.19 : « Comme le laboureur et le semeur, approche-toi d'elle (la Sagesse) et attends ses fruits excellents. Car, aÁ la cultiver, tu peineras quelque peu, mais tu mangeras bientoÃt de ses produits. » Ð l'or... l'argent 3.14n ; cf. Sagesse 7.14 : « Car elle est pour les hommes un treÂsor ineÂpuisable. Ceux qui l'ont exploiteÂe se sont concilieÂ l'amitieÂ de Dieu, recommandeÂs aÁ lui par les dons provenant de l'eÂducation. » Ð ce que je rapporte : cf. 3.9n. chemin... sentiers 2.13n. Ð eÂquiteÂ 1.3n. produite : autres traductions concËue ; engendreÂe ; acquise (cf.

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La sagesse aux origines Le SEIGNEUR m'a produite comme le commencement de sa voie, avant ses úuvres du temps jadis. Je suis investie depuis toujours, depuis le commencement, depuis l'origine de la terre. J'ai ÂeteÂ mise au monde quand il n'y avait pas d'abõÃmes, pas de sources chargeÂes d'eaux ; avant que les montagnes soient en place, avant les collines j'ai ÂeteÂ mise au monde ; il n'avait encore fait ni la terre, ni les campagnes, ni le premier grain de la poussieÁre du monde. Lorsqu'il installa le ciel, j'eÂtais laÁ ; lorsqu'il tracËa un horizon sur l'abõÃme, lorsqu'il fixa les nuages en haut et que les sources de l'abõÃme jaillirent avec force, lorsqu'il assigna Áa la mer ses limites, pour que les eaux n'en passent pas les bords, lorsqu'il tracËa les fondations de la terre, j'eÂtais Áa ses coÃteÂs comme un maõÃtre d'úuvre, je faisais jour apreÁs jour ses deÂlices, jouant devant lui en tout temps, jouant avec le monde, avec sa terre, et trouvant mes deÂlices parmi les humains.

4.5+ss) ; sur le verbe correspondant, voir Gn 4.1n ; cf. 3.19s ; Ap 3.14. Ð le commencement ou le principe, les preÂmices (cf. 3.9). Ð de sa voie : autre traduction de son action ; cf. Jb 40.19. Je suis investie... : autre traduction j'ai eÂteÂ investie (ou formeÂe ; cf. Ps 2.6n) deÁs les temps anciens. Ð depuis l'origine... : autre traduction deÁs avant l'origine de la terre ; cf. v. 28 ; 3.20 ; Gn 1.1 ; Jn 1.1 ; Siracide 24.9 : « Avant que le temps ne commence, il m'a creÂeÂe, et pour les sieÁcles je ne cesserai pas d'exister. » mise au monde : cf. Jb 28.20-27. Ð abõÃmes Gn 1.2n. en place : litt. immergeÂes ; plongeÂes ; cf. Jb 28.9. horizon : litt. cercle ; cf. Jb 22.14 ; 26.10 ; Es 40.22. Ð sur l'abõÃme ou aÁ la surface de l'abõÃme (cf. Jb 38.30) ; cf. v. 24 ; Gn 1.2n ; Jb 26.10 ; Sagesse 9.9 : « PreÁs de toi se tient la Sagesse qui connaõÃt tes úuvres, et qui eÂtait preÂsente lorsque tu creÂais le monde. » Siracide 24.5 : « Le cercle du ciel, je l'ai parcouru, moi seule (la Sagesse), et j'ai marcheÂ dans la profondeur des abõÃmes. » lorsqu'il fixa : litt. lorsqu'il affermit ; autre traduction lorsqu'il consolida. lorsqu'il assigna... bords : le texte correspondant est absent de LXX . Ð limites : cf. Ps 104.7-9n ; Jb 38.8-11. Ð tracËa : cf. v. 15n,27 ; d'apreÁs LXX, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire affermit ou consolida. un maõÃtre d'úuvre (ou une harmonisatrice) : en heÂbreu 'amoÃn, mot rare et de sens incertain ; il rappelle aÁ la fois le nom du dieu eÂgyptien AmoÃn et la racine heÂbraõÈque 'mn, qui a donneÂ le mot Amen et eÂvoque la soliditeÂ, la probiteÂ, la constance, la fideÂliteÂ. Le meÃme terme est traduit par artisan en Jr 52.15 ; un mot apparenteÂ est rendu par artiste en Ct 7.2. D'autres lui donnent ici le sens de nourrisson ; enfant cheÂri (un autre terme de la meÃme famille est traduit par nourrice en Nb 11.12n). LXX le rend par un terme apparenteÂ aÁ notre mot harmonie, mais dont le sens est en l'occurrence ambigu : ou bien celle qui accorde (l'ensemble), ou bien celle qui est d'accord (ou qui acquiesce) ; une autre possibiliteÂ serait que le terme heÂbreu s'applique ici, non pas aÁ la sagesse personnifieÂe, mais aÁ Dieu (j'eÂtais aupreÁs de lui, le maõÃtre d'úuvre) ; cf. Jn 5.17. avec le monde... : autre traduction dans le monde, sur sa terre. Ð parmi les humains : cf. Jn 1.14 ; Siracide 1.15 : « Parmi les hommes elle a fait son nid, fondation d'eÂterniteÂ, avec leur descendance elle restera fideÁlement. » Baruch 3.38 : « ApreÁs cela (la creÂation) on la vit sur terre et elle a veÂcu parmi les hommes. » $

PROVERBES 8±10

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Heureux celui qui eÂcoute la sagesse Maintenant donc, mes fils, Âecoutez-moi ; heureux ceux qui gardent mes voies ! Ecoutez l'instruction, et devenez sages ; n'en faites pas peu de cas. Heureux celui qui m'eÂcoute, qui veille jour apreÁs jour Áa mon seuil, qui monte la garde preÁs des montants de mes portes ! Car celui qui me trouve trouve la vie et obtient la faveur du SEIGNEUR. Mais celui qui me manque se fait du tort Áa luimeÃme ; tous mes ennemis aiment la mort.

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L'invitation de la sagesse 9 La Sagesse a baÃti sa maison, elle a tailleÂ ses sept colonnes. 2 Elle a Â egorgeÂ une beÃte, preÂpareÂ son vin et dresseÂ sa table. 3 Elle a envoye Â ses servantes, elle crie sur les points culminants des hauteurs de la ville : 4 Quiconque est naõ Èf, qu'il fasse un deÂtour par ici ! A qui est deÂpourvu de raison, elle dit : 5 Venez, mangez de mon pain et buvez du vin que j'ai preÂpareÂ ; 6 abandonnez la naõ ÈveteÂ et vous vivrez, dirigez-vous dans la voie de l'intelligence ! 7 8 9

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L'insolent et le sage Qui instruit l'insolent s'attire le meÂpris, qui avertit le meÂchant recËoit un outrage. N'avertis pas l'insolent, de peur qu'il ne te deÂteste ; avertis le sage, et il t'aimera. Donne au sage, et il deviendra plus sage ; donne la connaissance au juste, et il augmentera son savoir.

eÂcoutez 1.8n. Ð heureux Ps 119.1s ; 128.1 ; Lc 11.28 ; cf. Siracide 14.20 : « Heureux l'homme qui s'applique aÁ la sagesse et qui exerce son intelligence aÁ raisonner, qui en meÂdite les voies dans son cúur et reÂfleÂchit sur ses secrets. » Ce v. est absent de LXX . montants : sur ce terme, voir Dt 6.9n ; cf. Ap 3.20 ; Sagesse 6.14 : « Quiconque part toÃt vers elle (la Sagesse) ne se fatiguera pas : il la trouvera assise aÁ sa porte. » la vie : cf. 3.1s ; 1Jn 5.12. Ð la faveur 11.1,20 ; 12.2,22. qui me manque : autre traduction qui peÁche contre moi ; cf. 19.2n ; 20.2n. Ð aiment la mort : cf. Sagesse 1.12 : « Ne recherchez pas la mort en fourvoyant votre vie, n'attirez pas aÁ vous la ruine par les úuvres de vos mains. » $

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La Sagesse 1.20 ; cf. 14.1 ; 24.3. preÂpareÂ : litt. meÃleÂ ; le vin n'eÂtait geÂneÂralement pas consommeÂ pur, mais coupeÂ d'eau ou agreÂmenteÂ de jus de fruits et d'aromates ; meÃme verbe au v. 5 ; Es 5.22 ; 19.14 ; Ps 102.10 ; terme apparenteÂ en Ps 75.9 ; autre terme apparenteÂ en Pr 23.30n et Es 65.11. elle crie... : cf. 1.20 ; 8.2. deÂpourvu de raison v. 16 ; 6.32n. Venez... : cf. Es 55.1-3 ; Jn 6.35 ; Siracide 24.19-21 : « Venez aÁ moi (la Sagesse), vous qui me deÂsirez, et rassasiez-vous de mes fruits. Car mon souvenir l'emporte sur le miel et ma possession sur le rayon de miel. Ceux qui me mangent auront encore faim et ceux qui me boivent auront encore soif. » Ð preÂpareÂ v. 2n. dans la voie : cf. 2.13n. Cf. 26.4s. Ð instruit ou corrige : le verbe heÂbreu est aÁ l'origine du mot traduit par instruction en 1.2n. Ð l'insolent 1.22n. Ð meÂpris 3.35+. Ð avertit ou reprend 1.23n. avertis ou reprends 1.23n. Ð insolent : cf. Mt 7.6. 1

Le deÂbut de la sagesse, c'est la crainte du SEIGNEUR ; la connaissance des saints, c'est l'intelligence. Car, par moi, tes jours se multiplieront, et des anneÂes de vie te seront ajouteÂes. Si tu es sage, c'est pour toi-meÃme que tu es sage ; si tu es insolent, c'est toi seul qui en supporteras les conseÂquences. L'invitation de la femme stupide La femme stupide est frivole. NaõÈve, elle ne connaõÃt rien. Elle s'assied Áa l'entreÂe de sa maison, sur un sieÁge, sur les hauteurs de la ville, pour crier aux passants qui vont droit leur chemin : Quiconque est naõÈf, qu'il fasse un deÂtour par ici ! A qui est deÂpourvu de raison, elle dit : L'eau deÂrobeÂe est douce, le pain cacheÂ est agreÂable ! Il ne sait pas que c'est laÁ le lieu des ombres, que ses inviteÂs sont dans les profondeurs du seÂjour des morts.

Collection de maximes diverses Maximes de Salomon. 10 Un fils sage fait la joie d'un peÁre ; un fils stupide, le chagrin de sa meÁre. 2

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Les treÂsors des meÂchants ne profitent pas ; c'est la justice qui deÂlivre de la mort. Le SEIGNEUR ne laisse pas le juste souffrir de la faim ; il repousse l'aviditeÂ des meÂchants. Celui qui agit d'une main nonchalante s'appauvrit ; la main des hommes actifs les rend riches.

savoir 1.5n. la crainte du SEIGNEUR 1.7n. Ð connaissance des saints : sans doute ici au sens de connaissance divine ; cf. 2.5n ; 30.3n. tes jours... 3.2n ; 10.27. LXX : Fils, si tu es sage pour toi, sois sage aussi pour les autres, et si tu deviens mauvais, toi seul en retireras le malheur. La femme stupide : autre traduction possible Dame StupiditeÂ ; cf. v. 1-6. Ð frivole 7.11n. le pain : cf. 20.17. ombres 2.18n. Ð ses inviteÂs : ceux de la femme stupide. Ð seÂjour des morts 1.12n. $

Maximes de Salomon 1.1n ; 25.1. Ce titre est ici omis par LXX . La collection correspondant aÁ la section 10.1±22.16 (cf. 22.17n) comporte 375 sentences ; ce chiffre correspond, en heÂbreu, aÁ la valeur numeÂrique du nom de Salomon. Ð Un fils sage... un fils stupide (1.22+) : cf. 15.20 ; 17.25 ; 19.13. Â chants : litt. de la meÂ2 Cf. 11.4 ; 12.28 ; Jr 17.11 ; Lc 9.25. Ð des me chanceteÂ ; Siracide 5.8 : « Ne t'appuie pas sur des richesses injustement acquises, elles ne te serviront aÁ rien au jour de la deÂtresse. » Ð la justice est probablement ici aÁ comprendre au sens de geÂneÂrositeÂ (de meÃme en 11.4 ; 16.8 ; 21.21). Ã tre du 3 le juste : cf. v. 2n ; autres traductions la vie du juste ; l'e juste ; le gosier du juste ; sur le terme correspondant, voir Gn 1.20n. Ð il repousse : meÃme verbe en Dt 6.19 ; 9.4 ; Jos 23.5 ; 2R 4.27 ; Jb 18.18 ; il est traduit par pousser en Nb 35.20,22 ; Ez 34.21, chasser en Es 22.19, renverser en Jr 46.15 ; ici il pourrait aussi signifier il excite. Ð aviditeÂ ou deÂsir ; meÃme terme en 11.6 ; Mi 7.3 ; le mot pourrait aussi eÂvoquer la destruction. 4 main nonchalante : cf. 12.24 ; 15.19 ; 19.15. Ð les rend riches : autre traduction enrichit. $

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PROVERBES 10

Moissonneurs et dormeurs (cf. Pr 10.5). D'apreÁs un deÂtail d'une fresque du tombeau de Menna, aÁ Louqsor (TheÁbes), en Haute-Egypte. 5

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Celui qui amasse pendant l'eÂteÂ est un fils aviseÂ ; celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.

Il y a des beÂneÂdictions sur la teÃte du juste ; la violence couvre la bouche des meÂchants.

Le souvenir du juste est une beÂneÂdiction ; le nom des meÂchants tombe en pourriture. Le cúur sage accueille les preÂceptes ; les leÁvres imbeÂciles courent Áa leur perte.

L'úil qui cligne est une cause de peine ; les leÁvres imbeÂciles courent Áa leur perte. un fils (autre traduction un homme, de meÃme dans la suite) aviseÂ ou prudent, qui a du bon sens, cf. v. 19 ; 1.4n. Ð celui qui dort... 6.10 ; 20.4 ; 24.33. beÂneÂdictions (LXX ajoute du Seigneur )... juste v. 7 ; cf. v. 22 ; 11.11. Ð la violence... v. 11n. Cf. Dt 9.14+ ; Ps 9.6+ ; Siracide 41.11-13 : « Les hommes sont en deuil pour leur corps, mais le nom des peÂcheurs n'est pas bon, il sera effaceÂ. PreÂoccupe-toi de ton nom car il te survivra plus que mille monceaux d'or. Une vie heureuse ne dure qu'un nombre limiteÂ de jours, mais la bonne renommeÂe demeure aÁ jamais. » Ð Le souvenir : autres traductions l'eÂvocation ; le nom (le terme apparaõÃt souvent comme synonyme de celui qui figure dans la suite du v.) ; cf. Ex 3.15n ; Ps 6.6n. Ð juste : cf. v. 27 ; 12.7 ; 14.11 ; Ps 112.6. Ð une beÂneÂdiction : litt. pour beÂneÂdiction, ce qui pourrait signifier que son sort sert de modeÁle et de reÂfeÂrence pour beÂnir quelqu'un ; cf. Gn 12.2-3n. cúur sage : cf. v. 10 ; Mt 7.24. Ð leÁvres imbeÂciles v. 10 ; cf. v. 14. voies (cf. 2.13n) tortueuses : cf. 28.6+. Ð sera deÂcouvert : litt. sera connu ; d'autres comprennent transpirera ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire s'en trouvera mal, comme en

La haine Âeveille des querelles ; l'amour couvre toutes les offenses. Sur les leÁvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse ; il y a un baÃton pour le dos de celui qui est deÂpourvu de raison. Les sages tiennent la connaissance en reÂserve ; la bouche de l'imbeÂcile, c'est la ruine prochaine.

La fortune du riche est une ville forte ; la ruine des petites gens, c'est leur pauvreteÂ.

La bouche du juste est une source de vie ; la bouche des meÂchants couvre la violence.

Celui qui suit la voie de l'inteÂgriteÂ marche en seÂcuriteÂ ; celui qui prend des voies tortueuses sera deÂcouvert.

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11.15 ; 13.20 ; voir aussi 28.18. l'úil qui cligne : cf. 6.13+. Ð les leÁvres... : cf. v. 8 ; LXX mais celui qui reÂprimande franchement fait (ou procure) la paix ; cf. Mt 5.9. source de vie : cf. 13.14 ; 14.27 ; 16.22 ; 25.26 ; Jr 2.13 ; 17.13 ; Ps 36.10. Ð la bouche des meÂchants... : autre traduction la violence couvre la bouche des meÂchants (meÃme texte heÂbreu qu'au v. 6, susceptible des deux interpreÂtations en fonction du contexte). Ð couvre ou cache ; cf. 11.13n. Jc 5.20 ; 1P 4.8 ; voir aussi 1Co 13.7. Ð offenses : autres traductions transgressions, reÂvoltes ; cf. 17.9. baÃton 13.24 ; 22.8,15 ; 23.13,14 ; 26.3 ; 29.15 ; cf. 19.29 ; Siracide 42.8 : « N'aie pas honte de corriger l'imbeÂcile et le sot et le vieillard treÁs aÃgeÂ accuseÂ de deÂbauche. » Voir aussi 20.30. Ð deÂpourvu de raison 6.32n. en reÂserve ou cacheÂe ; cf. 13.3 ; 18.7 ; Mt 12.34-37. Ð l'imbeÂcile 1.7n. riche... petites gens 18.11 ; 22.2n ; cf. Ps 49.7 ; Siracide 8.2 : « Ne te querelle pas avec un homme riche, de peur qu'il n'ait plus de poids que toi. Car l'or en a perdu beaucoup, il a fait deÂvier meÃme le cúur des rois. »

PROVERBES 10±11 16

Le gain du juste est pour la vie ; le revenu du meÂchant est pour le peÂcheÂ.

Celui qui garde l'instruction prend le chemin de la vie ; celui qui oublie les avertissements s'eÂgare.

Des leÁvres menteuses couvrent la haine ; celui qui reÂpand de mauvais propos est stupide. Avec beaucoup de paroles, les offenses ne manquent pas ; celui qui retient ses leÁvres est un homme de bon sens.

C'est la beÂneÂdiction du SEIGNEUR qui rend riche ; il n'y ajoute aucune peine. La pratique de l'infamie est comme un jeu pour l'homme stupide ; de meÃme la sagesse pour l'homme intelligent. Ce que redoute le meÂchant, c'est ce qui lui arrive ; ce que deÂsirent les justes, il le donne. Quand passe l'ouragan, il n'y a plus de meÂchant ; les fondations du juste sont laÁ pour toujours. Comme le vinaigre pour les dents et la fumeÂe pour les yeux, tel est le paresseux pour ceux qui l'envoient.

La crainte du SEIGNEUR prolonge les jours ; les anneÂes des meÂchants sont abreÂgeÂes.

L'attente des justes, c'est la joie ; l'espoir des meÂchants disparaõÃt.

Cf. 12.28 ; Rm 6.21s. Ð Le gain : litt. le travail ou le produit du travail. Ð le revenu 3.9n. Ð pour le peÂcheÂ : d'autres comprennent pour leur ruine. l'instruction 1.2n,8+. Ð chemin de la vie : cf. 2.19n. Ð oublie : litt. abandonne ; cf. 12.1 ; 13.18 ; 15.5,32. Ð avertissements 1.23n. Des leÁvres menteuses : LXX des leÁvres justes (cf. 16.13) ; autre traduction celui qui couvre la haine a des leÁvres menteuses. Ð stupide 1.22+. beaucoup de paroles : cf. 13.3 ; Ec 5.2. Ð retient ses leÁvres : cf. 17.27 ; Jc 3.8. argent : cf. 3.14n. Ð a peu de valeur : litt. est comme peu. conduisent : litt. font paõÃtre ; LXX connaissent. Ð imbeÂciles 1.7n. Ð de raison : litt. de cúur . il n'y ajoute aucune peine : on pourrait aussi comprendre la peine n'y ajoute rien ; cf. Ps 127.1 ; Ec 2.25. La pratique de l'infamie... : cf. 2.14 ; 14.9. redoute : cf. Jb 3.25+. Ð il (c.-aÁ-d. soit Dieu, soit le meÂchant ) le donne : autre traduction cela leur sera accordeÂ ; cf. Ps 37.4+. Cf. Mt 7.24-27 ; 1Jn 2.16s. Ð meÂchant / juste : cf. 12.3. paresseux : cf. 6.6+. Ð envoient : cf. 13.17 ; 25.13 ; 26.6. crainte du SEIGNEUR 1.7n. Ð prolonge les jours 3.2n. l'espoir : cf. Jb 8.13s ; 11.23. Ð meÂchants : cf. 11.7 ; Ps 112.10. La voie : cf. 2.13n. Ð inteÂgriteÂ : cf. 13.6. Ð c'est la ruine... 21.15n. juste / meÂchants : cf. v. 25n ; 2.21s. Ð sur la terre : autre traduc$

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La voie du SEIGNEUR est une forteresse pour l'inteÂgriteÂ ; c'est la ruine pour les malfaisants.

Le juste ne vacille jamais ; les meÂchants ne demeurent pas sur la terre.

La bouche du juste produit la sagesse ; la langue perverse sera retrancheÂe.

Les leÁvres du juste connaissent la faveur ; la bouche des meÂchants, la perversiteÂ.

11 La balance fausse est une abomination pour le SEIGNEUR ; le poids exact a sa faveur.

La langue du juste est un argent de choix ; le cúur des meÂchants a peu de valeur. Les leÁvres du juste conduisent la multitude ; les imbeÂciles meurent faute de raison.

805

Quand vient l'arrogance vient aussi le meÂpris ; la sagesse est avec les modestes. L'inteÂgriteÂ des gens droits les conduit ; mais la perversiteÂ des traõÃtres les deÂtruit. La fortune ne sert Áa rien au jour de la coleÁre ; c'est la justice qui deÂlivre de la mort. La justice de l'homme inteÁgre aplanit sa voie ; le meÂchant tombe par sa meÂchanceteÂ. La justice des gens droits les deÂlivre ; par leur aviditeÂ, les traõÃtres sont pris au pieÁge. A la mort du meÂchant, son espoir disparaõÃt ; le mal qu'il attendait se perd. Le juste est deÂlivreÂ de la deÂtresse ; le meÂchant y vient Áa sa place. Par sa bouche l'impie veut deÂtruire son prochain ; les justes sont deÂlivreÂs par la connaissance. Quand les justes sont heureux, la ville exulte ; quand les meÂchants disparaissent, ce sont des cris de joie.

tion dans le pays ; cf. 2.21s. La bouche du juste Ps 37.30. Ð retrancheÂe : autre traduction coupeÂe. 32 Les leÁvres du juste Ec 10.12. 31

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1 balance 16.11 ; 20.10,23 ; Lv 19.36 ; Dt 25.13-16 ; cf. Os 12.8 ; Am 8.5s ; Mi 6.10s. Les mots heÂbreux correspondant aÁ arrogance et meÂpris (3.35) font assonance ; cf. 16.18 ; 18.3. Ð modestes : cf. 13.10 ; 15.33 ; 18.12 ; 21.24 ; 29.23. L'inteÂgriteÂ 13.6. Ð traõÃtres v. 6 ; 2.22 ; 13.2,15 ; 21.18 ; 22.12 ; 23.28 ; 25.19. Ce v. est absent de LXX . Ð fortune Ps 49.7-9. Ð jour de la coleÁre Ez 7.19 ; So 1.18 ; Jb 21.30. Ð justice ou geÂneÂrositeÂ, 10.2n. Cf. v. 6. Ð aplanit : autre traduction rend droite ; cf. 3.6 ; Es 40.3 ; 45.13. Ð par sa meÂchanceteÂ ou dans sa meÂchanceteÂ. aviditeÂ 10.3n. Ð traõÃtres v. 3+. du meÂchant : litt. de l'homme meÂchant. LXX aÁ la mort de l'homme juste, son espoir ne disparaõÃt pas, mais la fierteÂ des impies disparaõÃt ; cf. 10.28n. Le juste... Ps 34.20. Par sa bouche... : cf. 29.5. Quand les justes sont heureux : autre traduction par la bonteÂ des justes. Ð justes / meÂchants 28.12,28 ; 29.2,16. $

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PROVERBES 11

Par la beÂneÂdiction des gens droits, la ville s'eÂleÁve ; par la bouche des meÂchants, elle est raseÂe. Celui qui meÂprise son prochain est deÂpourvu de raison ; l'homme qui a de l'intelligence se tait. Celui qui reÂpand la calomnie deÂvoile les secrets ; Ãr les couvre. l'esprit su

Quand l'art de diriger fait deÂfaut, le peuple tombe ; le salut est dans le grand nombre des conseillers.

Celui qui se porte garant pour un autre s'en trouve mal ; celui qui deÂteste les engagements est en seÂcuriteÂ.

Une femme gracieuse se saisit de la gloire ; les brutes se saisissent de la richesse. L'homme fideÁle se fait du bien Áa lui-meÃme ; l'homme cruel attire le malheur sur sa propre chair.

Ainsi la justice aboutit Áa la vie ; celui qui poursuit le mal aboutit Áa sa mort.

Les cúurs tortueux sont une abomination pour le SEIGNEUR ; sa faveur est pour ceux qui vont dans la voie de l'inteÂgriteÂ.

Celui qui attire le malheur sur sa maison aura le vent pour patrimoine ; l'imbeÂcile sera l'esclave de l'homme au cúur sage.

Le fruit du juste est un arbre de vie ; le sage s'empare des gens.

En aucun cas le mauvais ne sera tenu pour innocent ; la descendance des justes sera deÂlivreÂe.

la beÂneÂdiction : autre traduction la bienfaisance ; cf. 10.6. Celui qui meÂprise... : cf. 14.21. Ð deÂpourvu de raison 6.32n. calomnie 10.18 ; 20.19 ; cf. 17.27s. Ð les secrets 20.19 ; 25.9 ; cf. 3.32+. Ð Voir esprit . Ð les couvre ou les cache ; litt. couvre la chose ou la parole, le mot heÂbreu pouvant avoir ces deux sens. l'art de diriger 1.5n. Ð salut ou victoire ; cf. 21.31 ; 24.6 ; voir aussi 15.22 ; Sagesse 6.24 : « La multitude des sages, au contraire, assure le salut du monde, et un roi aviseÂ, le bien-eÃtre d'un peuple. » Voir aussi 1R 12.1ss. garant 6.1-5. Ð engagements : autre traduction les poigneÂes de main, litt. les tapes, geste d'engagement commercial ou financier (voir 6.1). Une femme... 31.10ss ; LXX une femme gracieuse fait l'honneur de son mari, celle qui fait fi de la justice est un troÃne de deÂshonneur. Les indolents manquent de ressources, les brutes acquieÁrent la richesse. Ð se saisit de (ou assure 5.5n) la gloire 29.23. fideÁle : autre traduction bienveillant. Ð se fait du bien : autre traduction se reÂcompense. Ð homme cruel : cf. Siracide 14.6 : « Il n'y a pas pire que celui qui se maltraite soi-meÃme, c'est laÁ la rancËon de sa meÂchanceteÂ. » Ð attire le malheur v. 29 ; 15.6,27 ; Gn 34.30+. gain ou salaire (le mot heÂbreu est un synonyme de celui qui est traduit par salaire dans la deuxieÁme partie du verset) ; cf. 2Co 9.6 ; Ga 6.8. Ainsi... : un ms heÂbreu porte un fils de justice, c.-aÁ-d. un juste. LXX, Syr un fils juste ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire celui qui acquiert la justice ou celui qui peÁse justement (cf. 16.2 ; 21.2 ; 24.12). cúurs tortueux : cf. Ps 101.4+. Ð sont une abomination 12.22 ; 15.9. En aucun cas : litt. main aÁ main, expression habituellement interpreÂteÂe comme une allusion au geste marquant la conclusion $

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Celui qui refuse le bleÂ, le peuple le voue Áa la maleÂdiction ; la beÂneÂdiction est sur la teÃte de celui qui vend le grain.

Celui qui met sa confiance dans ses richesses tombe ; les justes s'eÂpanouissent comme le feuillage.

Celui qui reÂpand la beÂneÂdiction est dans l'abondance ; celui qui abreuve est lui-meÃme abreuveÂ.

Le meÂchant se procure un gain trompeur ; celui qui seÁme la justice a un salaire veÂritable.

Tel, qui fait des largesses, devient plus riche ; tel, qui Âepargne Áa l'exceÁs, ne fait que s'appauvrir.

Celui qui tend vers le bien recherche la faveur ; celui qui cherche le mal, le mal lui arrive.

Le deÂsir des justes, c'est le bonheur ; l'espoir des meÂchants, c'est la coleÁre.

Un anneau d'or au groin d'un cochon, telle est une femme belle et deÂpourvue de jugement.

Si le juste est payeÂ de retour sur la terre, Áa plus forte raison le meÂchant et le peÂcheur !

d'un contrat ; on pourrait aussi comprendre quoi qu'il fasse, quelles que soient ses alliances ou ses protections, le mauvais ne sera pas... ; de meÃme en 16.5. Ð ne sera tenu pour innocent : autre traduction ne restera impuni 16.5 ; cf. 12.21. Ð sera deÂlivreÂe : litt. s'eÂchappera. le bonheur : autre traduction le bien. Ð l'espoir... : LXX l'espoir des meÂchants se perd ; cf. 10.28. devient plus riche : litt. et il lui est encore ajouteÂ. Ð ne fait que s'appauvrir : litt. seulement pour la privation. Celui qui reÂpand la beÂneÂdiction : autre traduction la personne geÂneÂreuse, v. 11 ; Ps 112.9 ; 2Co 9.9 ; cf. Es 58.7-11 ; Mt 7.2 ; 10.42. Ð est dans l'abondance : litt. engraisse ; de meÃme 13.4 ; 28.25 ; cf. 15.30. Ð celui qui abreuve : autres traductions celui qui arrose ; celui qui deÂsalteÁre ; cf. 5.19n. le voue... : cf. 24.24 ; Nb 22.11n. la faveur (de Dieu) ; on pourrait aussi comprendre celui qui tend vers le bien, la faveur le recherchera ; cf. 5.22 ; 8.35 ; 9.16 ; 10.2 ; 12.2 ; Ps 7.17. les justes s'eÂpanouissent : cf. Ps 1.3s ; 52.9s ; 92.13 ; Mc 10.23. Celui qui attire le malheur... : sur le verbe heÂbreu correspondant, cf. v. 17+ ; en s'appuyant sur LXX qui porte une neÂgation, on a aussi compris celui qui n'oriente pas bien sa maison (sera importuneÂ par le vent) ; mais le texte grec signifie sans doute plutoÃt celui qui ne s'occupe pas bien de sa maison. Ð l'imbeÂcile 1.7n ; on pourrait aussi comprendre il sera l'esclave de l'imbeÂcile, pour l'homme au cúur sage. du juste : LXX de la justice ; cf. Ps 1. Ð arbre de vie : cf. 3.8 ; Gn 2.9. Ð le sage... : LXX les violents sont enleveÂs avant leur temps. Ð s'empare des gens : sens incertain ; autres traductions acquiert des gens (une grande maisonneÂe ? des disciples ?) ; prend des vies. Cf. 1P 4.17s. Ð est payeÂ de retour : cf. Ps 37.25s. Ð Voir peÂcheÂ . $

PROVERBES 12

12 Celui qui aime l'instruction aime la connaissance ; celui qui deÂteste les avertissements est beÃte.

L'homme de bien obtient la faveur du SEIGNEUR ; l'homme d'intrigues, il le condamne. Par la meÂchanceteÂ on ne s'affermit pas ; la racine des justes ne vacille pas.

Une femme de valeur est la couronne de son mari ; celle qui fait honte est comme la carie dans ses os.

Les penseÂes des justes font l'eÂquiteÂ ; la strateÂgie des meÂchants fait la tromperie.

Les paroles des meÂchants sont une embuscade meurtrieÁre ; la bouche des gens droits les deÂlivre.

RenverseÂs, les meÂchants ne sont plus ; la maison des justes reste debout.

Un homme est loueÂ pour son bon sens ; le cúur pervers est un objet de meÂpris.

Mieux vaut Ãetre meÂpriseÂ alors qu'on a un serviteur que de faire le glorieux alors qu'on manque de pain. Le juste prend soin de ses beÃtes ; les entrailles des meÂchants sont cruelles. Celui qui cultive sa terre est rassasieÂ de pain ; celui qui poursuit des chimeÁres est deÂpourvu de raison. 1 On pourrait aussi comprendre : celui qui aime la connaissance aime eÃtre instruit (ou corrigeÂ) ; celui qui est beÃte deÂteste les avertissements. Ð instruction ou correction 1.2n ; cf. 10.17 ; 13.18 ; 15.5. Ð avertissements 1.23n ; cf. Siracide 21.6 : « Qui deÂteste la remontrance suit les traces du peÂcheur ; mais qui craint le Seigneur se repentira dans son cúur. » la faveur 11.27n. Ð intrigues : le meÃme terme est traduit par reÂflexion en 1.4+ ; cf. 14.17 ; 24.8. Ð il le condamne : autre traduction il le deÂclare meÂchant (cf. Dt 25.1n ; Jb 9.20n). Le sujet du verbe, sous-entendu, peut eÃtre le SEIGNEUR ou l'homme de bien. la meÂchanceteÂ : cf. 10.25. Cf. 18.22. Ð de valeur : litt. vaillante, de meÃme en 31.10n ; cf. Rt 2.1n ; 3.11 ; Siracide 26.1-3 : « Femme bonne fait un mari heureux et double le nombre de ses jours. Femme vaillante fait la joie de son mari qui passera dans la paix toutes ses anneÂes. Femme bonne signifie un bon lot ; c'est la part accordeÂe aÁ ceux qui craignent le Seigneur. » font / fait : autre traduction sont eÂquiteÂ... est tromperie. Ð eÂquiteÂ 1.3n. Ð la strateÂgie : le terme est habituellement traduit par l'art de diriger ; cf. 1.5n. paroles des meÂchants... : cf. 1.11,18 ; 11.9 ; 14.3. Ð meurtrieÁre : litt. de sang . les meÂchants ne sont plus : cf. Ps 37.36. Ð la maison : cf. Mt 7.24-27. le cúur pervers : LXX le cúur lent (ou l'esprit lourd ). meÂpriseÂ v. 16n. Ð alors qu'on a un serviteur : texte incertain ; d'apreÁs plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes (LXX et Syr ), on pourrait aussi comprendre alors qu'on travaille pour soi. Ð manque de pain : cf. 13.7 ; Siracide 10.27 : « Mieux vaut celui qui travaille et qui en tout a plus qu'il ne faut, que celui qui va se glorifiant et manque de pain. » prend soin... beÃtes : litt. connaõÃt la vie (sur le terme heÂbreu correspondant, voir Gn 1.20n) de sa beÃte ; cf. 27.23 ; Dt 25.4 ; Siracide 7.22 : « As-tu des troupeaux ? Surveille-les. Si tu en tires profit, conserve-les. » Ð les entrailles : autre traduction les sentiments ; le terme est habituellement traduit par compassion ; cf. Gn 43.14.

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Le meÂchant convoite le coup de filet des mauvais ; la racine des justes donne. Il y a dans l'offense des leÁvres un pieÁge pernicieux ; le juste peut sortir de la deÂtresse. Par le fruit de sa bouche on est rassasieÂ de bonnes choses ; Áa chacun il revient selon l'úuvre de ses mains. L'imbeÂcile estime que sa voie est la bonne ; celui qui Âecoute les conseils est sage. L'imbeÂcile laisse voir Áa l'instant meÃme sa contrarieÂteÂ ; celui qui couvre l'outrage est aviseÂ. Celui qui deÂpose avec probiteÂ fait un rapport juste ; le faux teÂmoin trompe. Tel, qui bavarde Áa la leÂgeÁre, blesse comme une ÂepeÂe ; la langue des sages gueÂrit. La leÁvre loyale subsiste Áa jamais ; la langue menteuse ne dure qu'un instant. La tromperie est dans le cúur de ceux qui trament le mal ; la joie est pour ceux qui font des projets de paix. Rien de mauvais n'arrive au juste ; les meÂchants sont combleÂs de maux. Les leÁvres menteuses sont une abomination pour le SEIGNEUR ; ceux qui agissent avec probiteÂ ont sa faveur. Celui qui... 28.19. Ð sa terre Gn 2.5n. Ð des chimeÁres : litt. des (choses) vides. Ð deÂpourvu de raison 6.32n. Le meÂchant convoite... : en modifiant leÂgeÁrement le texte, certains ont compris les fondations des mauvais seront deÂvasteÂes ou encore la convoitise agite le filet des mauvais. Ð donne (du fruit ?) : LXX est dans une forteresse (ou dans un sol ferme). Cf. 24.16. Ð l'offense : autre traduction la transgression ; cf. 10.12n. Ð un pieÁge pernicieux : autre traduction un pieÁge pour l'individu mauvais ; LXX le peÂcheur est pris au pieÁge ; cf. 10.14,19 ; 18.7. Par le fruit de sa bouche : c.-aÁ-d. par ses paroles 13.2 ; 18.20-21. Ð on / chacun : l'heÂbreu emploie deux termes qui deÂsignent l'homme ; certains y voient une opposition l'un est rassasieÂ... aÁ l'autre il revient... Ð selon l'úuvre de ses mains : autre traduction ce que lui ont meÂriteÂ ses mains ; cf. Lc 6.37s. L'imbeÂcile (1.7n) estime... : litt. la voie de l'imbeÂcile est droite aÁ ses yeux ; autre traduction la voie de l'imbeÂcile lui convient toujours ; cf. 14.12 ; 16.25 ; 21.2 ; voir aussi 3.7 ; 26.12,16. Ð conseils 1.25n. L'imbeÂcile... : litt. l'imbeÂcile, le jour meÃme, sa contrarieÂteÂ est connue. Ð couvre l'outrage ou cache (cf. v. 23) un outrage ; le terme heÂbreu traduit par outrage peut aussi signifier meÂpris (verbe apparenteÂ au v. 9 ; cf. 3.35+) ; voir aussi 29.11 ; 2S 13.20ss,32. Ð aviseÂ : cf. v. 23 ; 1.4n. qui deÂpose : le verbe, traduit par profeÂrer en 6.19n, s'applique sans doute ici aÁ la deÂposition du teÂmoin. Ð probiteÂ v. 22 ; 13.17n. Ð fait un rapport juste... : litt. dit (ou rapporte) la justice , mais le faux teÂmoin, la tromperie. la langue... : cf. 15.4 ; 16.27 ; Ps 57.5 ; 59.8. loyale : litt. de loyauteÂ ou de veÂriteÂ. Ð langue menteuse 6.17+. qui font des projets de paix : autres traductions qui conseillent la paix ; qui font des projets de bonheur ; cf. Mt 5.9. Cf. 11.21 ; Ps 91.10. leÁvres menteuses... : cf. 6.12 ; 10.18 ; 11.20 ; 17.7 ; Siracide 20.24 : « C'est une tache honteuse sur un homme que le mensonge ; il se trouve continuellement dans la bouche des imbeÂciles. » $

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PROVERBES 12±13

L'homme aviseÂ couvre la connaissance ; le cúur des gens stupides clame l'imbeÂcilliteÂ. La main des hommes actifs gouverne ; la main nonchalante est astreinte Áa la corveÂe. Y a-t-il de l'inquieÂtude au cúur de l'homme, il la reÂprime ; une bonne parole la change en joie. Le juste est un guide pour son compagnon ; la voie des meÂchants les Âegare. Ãtit pas son gibier ; Le nonchalant ne ro le bien preÂcieux d'un homme, c'est d'eÃtre actif. La vie est dans le sentier de la justice ; il y a une voie bien traceÂe vers la mort.

13 Un fils sage Âecoute l'instruction de son peÁre ;

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Par le fruit de sa bouche on se nourrit de bonnes choses ; l'appeÂtit des traõÃtres, c'est la violence. Celui qui surveille sa bouche se garde lui-meÃme ; celui qui ouvre tout grand ses leÁvres court Áa sa ruine. Le paresseux a des deÂsirs qui n'aboutissent Áa rien ; les hommes actifs sont dans l'abondance.

Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 22.15s : « Mieux vaut un homme qui garde son discours pour lui (litt. ``dans son ventre'') que celui qui le proclame au risque de faire du tort. » Ð homme aviseÂ v. 16 ; 1.4n. Ð couvre la connaissance : peut-eÃtre au sens de cache son savoir ; d'autres comprennent, au contraire, expose son savoir. Ð stupides 1.22+. gouverne : autres traductions dirige ; domine. Ð la main nonchalante : litt. le nonchalant ; cf. v. 27 ; 29.15 ; voir aussi 6.6+. Y a-t-il... : autre traduction l'inquieÂtude dans le cúur de l'homme l'accable, mais une bonne parole le reÂjouit. Ð Les termes heÂbreux correspondant aÁ il la reÂprime et la change en joie font assonance ; cf. 15.13. Le juste est un guide... : texte douteux et sens incertain. La forme verbale correspondante est unique dans toute la Bible, mais on s'accorde geÂneÂralement aÁ la faire deÂriver d'un verbe signifiant explorer (Nb 10.33n ; 13.2 etc.). Certains comprennent cependant le juste l'emporte sur son prochain ; d'autres modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire le juste trouve son paÃturage ou le juste s'eÂcarte du mal. LXX un arbitre juste est ami de luimeÃme, mais les avis des impies sont deÂraisonnables. Des maux poursuivront les peÂcheurs, et la voie des impies les eÂgarera. Voir aussi 2.13+. Le nonchalant : litt. la nonchalance, meÃme mot heÂbreu v. 24. justice : cf. 11.4n. Ð il y a une voie... : texte incertain, litt. et une voie, chemin (de) non-mort ; au lieu de non-mort, plusieurs mss heÂbreux et versions anciennes ont lu vers la mort ; on a aussi modifieÂ le texte heÂbreu traditionnel pour lire la voie de l'abomination (ou de l'infideÂliteÂ ; LXX des rancuniers ou des malveillants) conduit aÁ la mort ; cf. 2.19n ; voir aussi Mt 7.13s ; Jn 14.6 ; Rm 6.21-23.

Tel fait le riche et n'a rien du tout ; tel fait le pauvre et a de grands biens.

La rancËon de la vie d'un homme, c'est sa richesse ; le pauvre n'entend pas les reproches.

l'instruction 1.2n. Ð insolent 1.22n ; cf. 14.6 ; 15.12 ; 24.9. Ð reproches v. 8 ; 17.10 ; Ec 7.5 ; des termes de la meÃme famille sont traduits par rabrouer en Es 17.13+ ; Ps 9.6+. Â tit : voir 6.30n. Ð traõÃtres 2 Par le fruit... : cf. 12.14n ; 18.20. Ð l'appe 11.3n. Â breu correspondant est traduit par preÂser3 surveille : le verbe he ver au v. 6 ; c'est un synonyme freÂquent du verbe traduit ici par garder (cf. 2.8,11 ; 3.1,21 ; 4.6,13,23 etc.). Ð se garde lui-meÃme :

La justice preÂserve celui dont la voie est inteÁgre ; la meÂchanceteÂ pervertit le peÂcheur.

l'insolent n'entend pas les reproches.

Le juste deÂteste les paroles mensongeÁres ; le meÂchant se rend odieux et fait rougir.

La lumieÁre des justes reÂjouit ; la lampe des meÂchants s'eÂteint. L'arrogance ne provoque que des brouilles ; la sagesse est avec ceux qui Âecoutent les conseils. Les biens disparaissent plus vite qu'un souffle ; celui qui amasse peu Áa peu les augmente. L'attente diffeÂreÂe rend le cúur malade ; un deÂsir qui aboutit est un arbre de vie. Celui qui meÂprise la parole devra donner des gages ; celui qui respecte les preÂceptes sera reÂcompenseÂ. L'enseignement du sage est une source de vie pour s'eÂcarter des pieÁges de la mort. Le bon sens procure la graÃce ; la voie des traõÃtres est sans issue.

autres traductions possibles garde sa vie, garde sa gorge (sur le terme heÂbreu correspondant, voir Gn 1.20n) ; cf. Pr 21.23 ; Jc 3.212 ; Siracide 22.27 : « Qui placera une garde sur ma bouche et, sur mes leÁvres, le sceau de la discreÂtion, pour les empeÃcher de causer ma chute et ma langue de me perdre ? » 28.25s : « Fais aussi aÁ ta bouche une porte et un verrou. Prends garde que ta langue ne te fasse treÂbucher. » paresseux 6.6n-11 ; 21.25. Ð sont dans l'abondance 11.25n. se rend odieux : litt. se rend puant, cf. Gn 34.30n. Ð fait rougir 19.26. la meÂchanceteÂ : un ms heÂbreu porte les meÂchants ; cf. LXX les impies ; cf. 10.29 ; 11.3,5,6. Les mots correspondant aÁ fait le riche et fait le pauvre font assonance en heÂbreu ; cf. 12.9 ; Lc 12.21,33. rancËon 6.35n ; 21.18. Ð reproches : autre traduction menaces ; cf. v. 1 ; voir aussi 15.16 ; Ec 5.11 ; Jb 18.5s ; 21.17. justes 4.18. Ð la lampe... 20.20 ; 24.20 ; Ps 97.11 ; Jb 18.5s. arrogance 11.2. disparaissent... : traduction incertaine. On a aussi compris : les biens mal acquis diminuent. LXX les biens rapidement acquis avec l'iniquiteÂ ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire les biens trop vite acquis diminuent, comme en 20.21 ; cf. 10.2. Ð peu aÁ peu : litt. aÁ la main, ce qui peut signifier poigneÂe par poigneÂe. attente diffeÂreÂe : cf. v. 19. Ð rend le cúur malade : autre traduction deÂcourage. Ð arbre de vie 3.18n. devra donner des gages : autre traduction se fait du mal aÁ luimeÃme. Ð qui respecte (litt. qui craint ) les preÂceptes... : cf. 1.7+ ; Dt 4.40 ; 7.12-15 ; 11.18-25. enseignement : heÂbreu tora ; cf. 1.8n. Ð source de vie 14.27 ; 16.22 ; cf. 10.11n ; 11.30 ; Siracide 21.13 : « La science du sage grossit comme un deÂluge et son conseil est comme une source d'eau vive. » bon sens / graÃce : meÃmes termes heÂbreux en 3.4 ; LXX ajoute connaõÃtre la loi est (signe) d'une bonne intelligence. Ð traõÃtres 11.3n. Ð est sans issue : sens treÁs incertain ; autres traductions n'a pas de fin ; est rude ; est inflexible ; LXX les voies des meÂprisants sont celles de la perdition, texte analogue dans Tg ; cf. 14.27. $

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PROVERBES 13±14 16

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Tout homme aviseÂ agit selon sa connaissance ; l'homme stupide fait Âetalage de son imbeÂcilliteÂ. Un messager meÂchant tombe dans le malheur ; un Âemissaire digne de confiance gueÂrit. PauvreteÂ et meÂpris sont pour celui qui fait peu de cas de l'instruction ; celui qui tient compte des avertissements est honoreÂ. Un deÂsir reÂaliseÂ est doux ; s'eÂcarter du mal est une abomination pour les gens stupides. Celui qui marche avec les sages devient sage ; celui qui freÂquente les gens stupides s'en trouve mal. Le malheur poursuit les peÂcheurs ; le bonheur reÂcompense les justes. L'homme de bien transmet Áa ses petits-fils un patrimoine ; les ressources du peÂcheur sont reÂserveÂes pour le juste. Le champ deÂfricheÂ par les pauvres donne une nourriture abondante ; tel est emporteÂ faute d'eÂquiteÂ. Celui qui meÂnage son baÃton deÂteste son fils ; celui qui l'aime n'heÂsite pas Áa le corriger. Le juste mange et satisfait son appeÂtit ; le ventre des meÂchants crie famine.

14 Dame Sagesse a baÃti sa maison ;

ImbeÂcilliteÂ la rase de ses propres mains.

homme aviseÂ 1.4n ; cf. Ec 10.3. Ð selon sa connaissance : autres traductions agit aÁ bon escient, reÂfleÂchit avant d'agir ; avec une autre analyse lexicale, on a aussi compris : tout homme aviseÂ reÂcolte la connaissance, l'homme stupide seÁme l'imbeÂcilliteÂ. Ð stupide 1.22+. Un messager meÂchant : autre traduction un mauvais messager. Ð tombe : en modifiant la vocalisation traditionnelle de l'heÂbreu, certains lisent fait tomber. Ð eÂmissaire digne de confiance ou probe (12.17+) ; cf. 25.13 ; 26.6 ; voir aussi 2S 1.1-16. meÂpris 3.35+. Ð l'instruction 1.2n. Ð avertissements 1.23n ; 10.17. Cf. v. 12. Ð reÂaliseÂ : litt. qui est. Ð abomination : cf. 29.27. LXX les deÂsirs des gens pieux font plaisir aÁ l'aÃme, les úuvres des impies sont loin de la connaissance. Celui qui marche... : autre lecture traditionnelle marche avec les sages et deviens sage ; cf. 14.7 ; Siracide 6.33s : « Si tu aimes eÂcouter, tu apprendras, si tu preÃtes l'oreille, tu deviendras sage. Tiens-toi dans l'assembleÂe des vieillards, attache-toi aÁ leur sagesse. » Ð freÂquente 28.7 ; 29.3 ; Jb 24.21. Cf. 16.5. homme de bien : cf. 28.8 ; Jb 15.29 ; 27.16s. par les pauvres : litt. des pauvres ; LXX les justes passeront de nombreuses anneÂes dans la richesse ; cf. 22.2n. Ð faute d'eÂquiteÂ (1.3n) : LXX mais les injustes peÂriront rapidement ; cf. 12.11 ; 18.9. baÃton : autre traduction baguette ; cf. 10.13n. Ð n'heÂsite pas : autres traductions ne tarde pas aÁ le corriger ; cherche aÁ le corriger 1.2n ; 23.13 ; 29.15,17 ; cf. 3.12n. son appeÂtit v. 2 ; 6.30n. Ð crie famine : litt. manque ou connaõÃt la privation ; cf. Ps 34.11 ; 37.3.

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Dame Sagesse : autres traductions les femmes sages ; la plus sage des femmes ; cf. 9.1n ; 24.3. Ð ImbeÂcilliteÂ : autre traduction la femme imbeÂcile.

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Celui qui suit la voie de la droiture craint le SEIGNEUR ; celui qui prend des chemins sinueux le meÂprise. Dans la bouche de l'imbeÂcile, il y a un rameau d'orgueil ; les leÁvres des sages les gardent. Quand il n'y a pas de taureaux, la mangeoire est vide ; c'est Áa la force du búuf qu'on doit l'abondance des reÂcoltes. Le teÂmoin probe ne ment pas ; le faux teÂmoin profeÁre le mensonge. L'insolent cherche la sagesse et ne la trouve pas ; pour l'homme intelligent la connaissance est peu de chose. Tiens-toi Áa distance de l'homme stupide, puisque tu n'as pas trouveÂ de connaissance sur ses leÁvres. La sagesse de l'homme aviseÂ, c'est de comprendre sa voie ; l'imbeÂcilliteÂ des gens stupides, c'est la tromperie. Les imbeÂciles refusent avec insolence toute reÂparation ; parmi les gens droits reÁgne la bonne volonteÂ. Le cúur connaõÃt sa propre amertume ; un autre ne saurait partager sa joie.

craint le SEIGNEUR 1.7n. l'imbeÂcile 1.7n. Ð un rameau d'orgueil : autre traduction un baÃton pour son orgueil. On peut soit comprendre que l'orgueil pousse dans la bouche de l'imbeÂcile comme un rameau (meÃme terme heÂbreu en Es 11.1), ou bien que la bouche de l'imbeÂcile le punit de son orgueil. vide : le mot heÂbreu traduit par vide peut aussi signifier pur, ou encore deÂsigner le bleÂ ; autres traductions possibles la mangeoire est sans bleÂ, ou au contraire il y a du bleÂ dans la mangeoire. Ð reÂcoltes ou revenus ; cf. 3.9n. teÂmoin probe ou suÃr, digne de confiance, v. 25 ; cf. 12.17. Ð faux teÂmoin... 6.19n ; cf. 12.17 ; Ex 23.1. LXX un faux teÂmoin attise le mensonge. L'insolent 1.22n ; 13.1. Ð peu de chose : autre traduction chose facile. stupide 1.22+. Ð puisque... : litt. et tu n'as pas (re)connu des leÁvres de connaissance ; cf. 13.7. homme aviseÂ 1.4n. imbeÂciles 1.7n. Ð refusent avec insolence : autre traduction se moquent de ; cf. 1.22n. Ð toute reÂparation : autre traduction le sacrifice de reÂparation (Lv 5.6n) ; ou encore, les imbeÂciles consideÁrent avec insolence leurs propres torts ; c'est la reÂparation qui leur sert d'intercesseur ; leurs torts leur servent d'entente. Le texte est incertain ; LXX les maisons des transgresseurs devront eÃtre purifieÂes, mais les maisons des gens droits sont agreÂeÂes ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire dans les tentes des moqueurs habite la faute, mais dans la maison des gens droits la faveur. Le mot traduit par bonne volonteÂ peut aussi signifier faveur, bienveillance, contentement, entente. sa propre amertume : autre traduction l'amertume (ou le malheur ) de son aÃme (sur le terme heÂbreu correspondant, voir Gn 1.20n). Ð un autre : autre traduction un eÂtranger. $

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PROVERBES 14

La maison des meÂchants sera deÂtruite ; la tente des gens droits sera florissante. Devant l'homme il y a une voie droite ; par la suite, ce sont les voies de la mort. Dans le rire meÃme le cúur peut souffrir ; par la suite, la joie peut devenir chagrin. Le cúur deÂvoyeÂ est rassasieÂ de ses propres voies ; l'homme de bien a plus que lui. Le naõÈf croit tout ce qu'on dit ; l'homme aviseÂ est attentif Áa ses pas. Le sage craint et s'eÂcarte du mal ; l'homme stupide s'emporte, il est tout confiant.

A toute peine il y a profit ; les paroles ne meÁnent qu'aÁ la privation.

La couronne des sages, c'est leur richesse ; l'imbeÂcilliteÂ des gens stupides reste de l'imbeÂcilliteÂ.

Dans la crainte du SEIGNEUR il y a une forte confiance ; pour ses fils il y a un abri.

La crainte du SEIGNEUR est une source de vie, pour s'eÂcarter des pieÁges de la mort.

Quand le peuple est nombreux, c'est l'ornement du roi ; quand la population diminue, c'est la ruine du prince.

Celui qui est patient est grand par l'intelligence ; celui qui s'emporte vite proclame son imbeÂcilliteÂ.

Celui qui est impatient agit comme un imbeÂcile ; l'homme d'intrigues est deÂtesteÂ. Les naõÈfs ont l'imbeÂcilliteÂ pour patrimoine ; les hommes aviseÂs ont la connaissance pour couronne.

Les mauvais se courbent devant les bons ; les meÂchants, aux portes du juste.

Le pauvre est deÂtesteÂ meÃme par ses proches ; les amis du riche sont nombreux.

Celui qui meÂprise son prochain est un peÂcheur ; heureux celui qui prend pitieÂ des affligeÂs !

Ne s'eÂgarent-ils pas, ceux qui trament le mal ? FideÂliteÂ et loyauteÂ sont pour ceux qui trament le bien.

meÂchants : cf. 2.22 ; 10.30 ; Jb 8.22 ; voir justice . Ð sera : autre traduction est. Devant l'homme... : autres traductions telle voie paraõÃt droite (ou convient ) aÁ un homme... ; devant chaque homme il y a une voie droite (ou une voie qui lui convient )... ; cf. 2.13n ; 12.15n ; 16.25. Ð par la suite : autre traduction aÁ la fin (cf. v. 13 ; 5.4). Ð les voies de la mort : LXX les profondeurs du seÂjour des morts. rire / joie : cf. Ec 2.1s ; Lc 6.25. deÂvoyeÂ : autre traduction qui se deÂrobe ; cf. Ps 44.19 ; 53.4+. Ð rassasieÂ... 1.31. Ð a plus que lui : litt. de sur lui ; on pourrait comprendre l'homme de bien est plus rassasieÂ que celui dont le cúur est deÂvoyeÂ ; l'homme de bien se rassasie de ce qu'il fait ; a plus que lui-meÃme ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire l'homme de bien se rassasie de ses úuvres. naõÈf 1.4n. Ð homme aviseÂ 1.4n. craint : a peur ; cf. 1.7+. Ð l'homme stupide 1.22+. impatient ou coleÂreux ; litt. court de narines, ce dernier mot eÂvoquant aussi la coleÁre ; cf. v. 29n. Ð homme d'intrigues : litt. homme de reÂflexions. LXX l'homme aviseÂ supporte ; cf. v. 29 ; 12.2n ; 15.18 ; 19.11 ; 29.22. naõÈfs 1.4n. Ð hommes aviseÂs 1.4n. se courbent : autre traduction s'inclinent ; cf. Es 2.9n ; 60.14 ; Ps 10.10. pauvre / riche : cf. 19.4,6s ; 22.2n ; Siracide 13.21 : « Le riche qui chancelle est soutenu par ses amis, mais l'humble qui tombe est repousseÂ par les siens. » Celui qui meÂprise... 11.12. Ð qui prend pitieÂ... Ps 41.2. Ð des affligeÂs : cf. 3.34 ; 16.19 ; cf. Ps 9.13n. FideÂliteÂ et loyauteÂ... : litt. fideÂliteÂ et loyauteÂ, ceux qui trament le bien. couronne des sages : cf. v. 18. teÂmoin loyal ou teÂmoin veÂridique ; cf. v. 5 ; 6.19 ; 12.17 ; Jr 42.5. $

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Un cúur calme est la vie du corps ; la passion jalouse est la carie des os. Qui opprime le faible outrage celui qui le fait ; qui fait graÃce au pauvre le glorifie. Le meÂchant est renverseÂ par son mal ; le juste trouve un abri dans son inteÂgriteÂ. Dans le cúur des hommes intelligents repose la sagesse ; parmi les gens stupides elle est reconnue. La justice ÂeleÁve une nation ; le peÂcheÂ est l'ignominie des peuples. Dans la crainte... : cf. 19.23. Ð une forte confiance : autres traductions une force fiable ; une puissante seÂcuriteÂ (cf. 21.22). Ð pour ses fils : certains comprennent pour les fils de celui qui craint le SEIGNEUR. crainte du SEIGNEUR 1.7n. Ð source de vie : cf. 10.11n ; 19.23. patient : litt. long de narines ou lent aÁ la coleÁre ; cf. v. 17n ; 15.18 ; 16.32 ; 19.11 ; Ex 34.6 ; Nb 14.18. Ð celui qui s'emporte vite : litt. celui qui est court de souffle ou d'esprit . Ð proclame son imbeÂcilliteÂ : litt. eÂleÁve l'imbeÂcilliteÂ ; autre traduction est le dernier des imbeÂciles (tournure superlative comparable en 3.35). Un cúur... : litt. un cúur gueÂri (ou en bonne santeÂ) est la vie des chairs ; cf. 17.22. Ð carie des os : cf. 12.4. Qui opprime... : cf. v. 21 ; 17.5. Ð outrage : autre traduction deÂshonore. Ð qui fait graÃce au pauvre : cf. 19.17 ; 28.8 ; voir aussi 22.2n. par son mal : on peut comprendre par le malheur qui lui arrive ou aÁ cause du mal qu'il fait. Ð dans son inteÂgriteÂ : d'apreÁs LXX. Le texte heÂbreu porte en sa mort, ce qui pourrait signifier lors de la mort du meÂchant, ou bien face aÁ sa propre mort. elle (c.-aÁ-d. la sagesse) est reconnue ou elle se fait connaõÃtre (bruyamment, par opposition aÁ son repos chez les hommes intelligents ? ou bien : la sagesse de l'homme intelligent se voit meÃme quand il est parmi les gens stupides ?). Autres traductions sera-t-elle reconnue ? ou bien elle est aneÂantie ; LXX elle n'est pas reconnue ; cf. 10.14 ; 12.23 ; 13.16. l'ignominie : il s'agit ici, selon toute vraisemblance, d'un homonyme du mot heÂbreu le plus souvent traduit par fideÂliteÂ ; autre interpreÂtation, ancienne mais peu probable : mais la fideÂliteÂ (ou la bienveillance) est pour les peuples (comme) un sacrifice pour le peÂcheÂ. On le retrouve dans un sens analogue en Lv 20.17. Certains s'appuient sur LXX pour modifier le texte heÂbreu traditionnel et traduire le peÂcheÂ fait diminuer (ou deÂcliner ) les peuples. $

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Le teÂmoin loyal sauve des vies ; celui qui profeÁre le mensonge est trompeur.

PROVERBES 14±15 35

La faveur du roi est pour le serviteur qui a du bon sens ; sa coleÁre est pour celui qui fait honte.

15 Une reÂponse douce deÂtourne la fureur ; une parole blessante excite la coleÁre.

La langue des sages rend la connaissance meilleure ; la bouche des gens stupides Âeructe l'imbeÂcilliteÂ. Les yeux du SEIGNEUR sont en tout lieu, surveillant les mauvais et les bons. Une langue bienfaisante est un arbre de vie ; la perversiteÂ en elle brise l'esprit. L'imbeÂcile meÂprise l'instruction de son peÁre ; celui qui tient compte des avertissements se montre aviseÂ. Il y a grande richesse dans la maison du juste ; les revenus du meÂchant attirent le malheur. Les leÁvres des sages disseÂminent la connaissance ; le cúur des gens stupides est sans fermeteÂ. Le sacrifice des meÂchants est une abomination pour le SEIGNEUR ; la prieÁre des gens droits a sa faveur. La voie du meÂchant est une abomination pour le SEIGNEUR ; il aime celui qui poursuit la justice. Une correction seÂveÁre attend celui qui abandonne le sentier ; celui qui deÂteste les avertissements mourra. faveur du roi : cf. 16.13 ; 19.12 ; Gn 41.37-44. Ð le serviteur... : cf. Mt 24.45 ; Siracide 8.8 : « Ne meÂprise pas les reÂcits des sages, mais consacre-toi aÁ l'eÂtude de leurs maximes. Car c'est d'eux que tu apprendras l'instruction, et aÁ remplir ton office aupreÁs des grands. » Â tourne : autre traduction calme ; cf. 29.8. Ð la fureur : cf. 1 de 25.15 ; 1R 12.12-19. Ð une parole blessante : litt. une parole de peine ou une parole douloureuse. Cf. Siracide 6.5 : « Des paroles aimables multiplient les amis, une langue affable multiplie les paroles courtoises. » La langue des sages... : cf. v. 28 ; 12.23n ; Ec 10.12. Ð rend la connaissance meilleure : autre traduction embellit la connaissance ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire distillent la connaissance. Ð gens stupides 1.22+. Ð eÂructe v. 28 ; 1.23n ; Ps 59.8n. Les yeux du SEIGNEUR : cf. 5.21 ; 16.2 ; Jr 16.17 ; 32.19 ; Za 4.10 ; Ps 7.10 ; 139.1ss ; Jb 34.21 ; Siracide 23.19 : « Les yeux des hommes, voilaÁ ce qu'il redoute et il ignore que les yeux du Seigneur sont infiniment plus lumineux que le soleil, qu'ils observent toutes les deÂmarches des hommes et peÂneÁtrent les plus secrets recoins. » Une langue bienfaisante : litt. la gueÂrison (ou la bonne santeÂ) de la langue ; le mot correspondant aÁ gueÂrison est traduit par remeÁde en 16.24. Cf. Siracide 36.28 : « Si elle (l'eÂpouse) a sur sa langue bonteÂ et douceur, son mari eÂchappe aÁ la condition ordinaire des hommes. » Ð arbre de vie 3.18n ; voir aussi 13.14n. Ð la perversiteÂ... : cf. 12.8,18. Ð Voir esprit . imbeÂcile 1.7n. Ð l'instruction ou la correction v. 10 ; 1.2n ; 3.11n. Ð avertissements 1.23n. Ð aviseÂ : cf. 1.4n. revenus 3.9n. le cúur... : autre traduction il n'en est pas ainsi du cúur des gens stupides (1.22+).

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Le seÂjour des morts et le monde des disparus sont devant le SEIGNEUR ; Áa plus forte raison le cúur des humains !

L'insolent n'aime pas qu'on l'avertisse ; il ne va pas vers les sages.

Un cúur joyeux rend le visage aimable ; quand le cúur est dans la peine, l'esprit est abattu.

Un cúur intelligent recherche la connaissance ; la bouche des gens stupides se repaõÃt d'imbeÂcilliteÂ.

Tous les jours du pauvre sont mauvais ; le cúur content est un constant banquet.

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Mieux vaut peu, avec la crainte du SEIGNEUR, qu'un grand treÂsor avec la panique. Á reÁgne Mieux vaut un plat de leÂgumes laÁ ou l'amour Á l'on se deÂteste. qu'un búuf engraisseÂ laÁ ou Un homme furieux provoque les disputes ; celui qui est patient apaise les querelles. Le chemin du paresseux est comme une haie d'eÂpines ; le sentier des gens droits est une route bien frayeÂe. Un fils sage fait la joie de son peÁre ; un homme stupide meÂprise sa meÁre. L'imbeÂcilliteÂ est une joie pour celui qui est deÂpourvu de raison ; un homme intelligent va droit dans sa marche. sacrifice des meÂchants... 21.27 ; cf. 1S 15.22 ; Es 1.11 ; Jr 6.20 ; Am 5.22. Ð sa faveur 11.20 ; 12.22. La voie du meÂchant... : cf. 2.13n ; 11.20. correction 1.2n ; 3.11n. Ð avertissements 1.23n. Le seÂjour des morts 1.12n ; 11.20. Ð le monde des disparus : heÂbreu 'avaddoÃn (ou 'abaddoÃn) cf. 27.20n ; Jb 26.6n ; Ap 9.11n. Ð le cúur : cf. 2Ch 6.30 ; Jr 17.9s ; Ps 7.10 ; 44.22 ; Jn 2.24s ; 21.17 ; Ac 1.24. Voir aussi Siracide 42.18 : « Il sonde l'abõÃme et le cúur, il perce aÁ jour leurs manúuvres, car le TreÁs-Haut posseÁde toute science, il a le regard fixeÂ sur les signes des temps. » L'insolent... 1.22n ; 9.8. Ð avertisse 1.23n ; 3.11n. aimable : litt. bon ; autre traduction donne une belle apparence ; 17.22 ; cf. 12.25 ; 18.14 ; Siracide 13.25 : « C'est le cúur de l'homme qui modeÁle son visage, que ce soit en bien ou en mal. » cúur intelligent 18.15. Ð stupides 1.22+. Cf. Siracide 30.25 : « Un cúur reÂjoui favorise le bon appeÂtit, aÁ ses aliments il fait grande attention. » Ð pauvre : autre traduction malheureux. Mieux vaut peu 16.8 ; 17.1 ; Ps 37.16 ; cf. Pr 13.8. Ð crainte du SEIGNEUR 1.7n. Ð la panique : cf. 1S 5.9,11 ; 14.20 ; autres traductions le deÂsordre, des deÂsordres Ez 22.5n ; Am 3.9. Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 9.5ss : « Mieux vaut la pauvreteÂ dans la main du dieu que des richesses dans une grange ; mieux vaut du pain, quand le cúur est heureux, que des richesses avec du chagrin. » Mieux vaut... v. 16n. Cf. Instruction de MeÂrikareÂ 128 : « La vertu d'un homme droit est plus agreÂable au dieu (cf. v. 8 ; ou bien : ``vaut mieux'') que le búuf de celui qui fait le mal. » provoque (28.4n) les disputes 28.25 ; 29.22. Ð patient 14.29n ; cf. Mt 5.9. chemin / sentier 2.13n. Ð paresseux... : cf. 24.30s. Un fils sage... 10.1n. Ð un homme stupide... 1.22+ ; cf. 17.25 ; 23.22 ; 30.17. imbeÂcilliteÂ : cf. 10.23. Ð deÂpourvu de raison 6.32n. $

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PROVERBES 15±16

Les plans Âechouent faute de deÂlibeÂrations secreÁtes ; ils se reÂalisent quand les conseillers sont nombreux.

L'homme trouve de la joie dans les reÂparties de sa bouche ; Une parole dite en son temps, que c'est bon ! Celui qui a du bon sens, le sentier de la vie le meÁne en haut, pour qu'il s'eÂcarte du seÂjour des morts, qui est en bas. Le SEIGNEUR renverse la maison des orgueilleux ; il consolide la proprieÂteÂ de la veuve. Les penseÂes mauvaises sont une abomination pour le SEIGNEUR ; les paroles belles sont pures. Celui qui est avide de gain illicite attire le malheur sur sa maison ; celui qui deÂteste les preÂsents vivra. Le cúur du juste meÂdite pour reÂpondre ; la bouche des meÂchants Âeructe des paroles mauvaises. Le SEIGNEUR est loin des meÂchants ; il entend la prieÁre des justes. Un regard lumineux reÂjouit le cúur ; une bonne nouvelle fortifie tout le corps. deÂlibeÂrations secreÁtes 3.32n ; 11.13+. Ð conseillers 11.14n. reÂparties ou reÂponses ; cf. Siracide 20.6 : « Tel se tait parce qu'il n'a pas de reÂponse, tel autre se tait parce qu'il sait le bon moment. » sentier de la vie : cf. 2.19n. LXX les penseÂes de l'homme intelligent sont des chemins de vie, pour que, t'eÂloignant du seÂjour des morts, tu sois sauveÂ. Ð seÂjour des morts 1.12n. Ð en bas : cf. Ec 3.21. orgueilleux : cf. 2.21s ; 8.13 ; 11.2 ; 12.7 ; 14.11. Ð la proprieÂteÂ : le terme heÂbreu, qui est habituellement traduit par frontieÁre ou territoire, peut deÂsigner ici un terrain ou sa limite ; cf. 22.28 ; 23.10s ; Dt 19.14 ; 27.17 ; Os 5.10. penseÂes mauvaises : cf. 6.18. avide de gain 1.19n. Ð les preÂsents ou les pots-de-vin : il s'agit vraisemblablement ici de preÂsents apporteÂs aÁ quelqu'un pour le corrompre et obtenir une faveur ; autre terme en 17.23 ; cf. Dt 16.19 ; 27.25 ; 1S 8.3 ; Es 1.23 ; 5.23 ; Am 2.6 ; 5.7-13. Ð ApreÁs ce v. LXX ajoute le texte correspondant aÁ 16.6. meÂdite : autre traduction murmure ; on pourrait aussi traduire plus globalement le juste reÂfleÂchit pour reÂpondre ; cf. 24.2 ; sur le verbe correspondant aÁ meÂdite, voir Ps 1.2n. Ð la bouche des meÂchants 19.28. Ð eÂructe v. 2+. Ð ApreÁs ce v. LXX ajoute le texte correspondant aÁ 16.7. loin : cf. Es 59.2. Ð il entend : cf. Ps 10.17 ; 34.19 ; 145.18s. Ð ApreÁs ce v. LXX ajoute le texte correspondant aÁ 16.8s. Un regard lumineux : litt. la lumieÁre (terme habituellement traduit par luminaire ; cf. Gn 1.14n) des yeux ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire la vision des yeux ; cf. Ps 90.8n. Ð fortifie tout le corps : litt. engraisse les os ; cf. 11.25n ; 25.25. Ce v. est absent de LXX. Ð Celui qui : litt. l'oreille qui ; cf. 25.12. Ð les avertissements (1.23n ; 3.11n) de la vie 10.17. Ð a sa place : le verbe heÂbreu est habituellement traduit par passer la nuit ou loger, seÂjourner. l'instruction ou la correction 1.2n. Ð se meÂprise : autres traductions se rejette lui-meÃme ; renonce aÁ lui-meÃme ; cf. 3.11n. Ð avertissements v. 31+. Ð acquiert 4.5+. Ð la raison : litt. le cúur ; cf. v. 10 ; 10.17 ; 19.20. crainte du SEIGNEUR 1.7n. Ð instruit de la sagesse : autre traduction est une correction de la sagesse (cf. 1.2n) ; certains modifient

Le SEIGNEUR et la vie quotidienne La crainte du SEIGNEUR instruit de la sagesse ; l'humiliteÂ preÂceÁde la gloire. c'est du SEIGNEUR que vient la reÂponse.

L'homme estime toujours que sa voie est pure ; celui qui peÁse les esprits, c'est le SEIGNEUR. Recommande tes úuvres au SEIGNEUR, et tes plans se reÂaliseront. Le SEIGNEUR a tout fait pour un but, meÃme le meÂchant pour le jour du malheur. Tout cúur hautain est une abomination pour le SEIGNEUR ; en aucun cas il ne sera tenu pour innocent. Par la fideÂliteÂ et la loyauteÂ la faute est expieÂe ; par la crainte du SEIGNEUR on s'eÂcarte du mal. Quand le SEIGNEUR agreÂe les voies d'un homme, il fait que ses ennemis eux-meÃmes se reÂconcilient avec lui. le texte heÂbreu traditionnel pour lire est le fondement de la sagesse. Ð l'humiliteÂ : autres traductions l'affliction ; la pauvreteÂ ; cf. 18.12 ; voir aussi 9.10 ; 11.2. Ð Voir gloire . $

Ce v. est absent de LXX ; cf. 19.21 ; 20.24 ; Jr 10.23. Ð L'eÃtre humain... : litt. aÁ l'humain (heÂbreu 'adam) l'organisation (ou les dispositions, les arrangements) du cúur. Ð la reÂponse : litt. la reÂponse de la langue ; les mots heÂbreux correspondant aÁ s'organise et aÁ reÂponse font assonance. LXX Toutes les úuvres de l'humble sont manifestes devant Dieu, mais les impies seront deÂtruits au jour mauvais. Ð L'homme estime... : litt. toutes les voies d'un homme sont pures aÁ ses yeux ; cf. 2.13n ; 21.2n. Ð peÁse les esprits : cf. 21.2n. Ce v. est absent de LXX. Ð Recommande... au SEIGNEUR : litt. roule vers YHWH tes úuvres ; cf. 3.6 ; Ps 37.5. Ð se reÂaliseront : autre traduction seront fermes. Ce v. est aÁ la place du v. 9 dans LXX, sous la forme Toutes les úuvres du Seigneur sont faites avec justice ; l'impie est gardeÂ pour le jour mauvais. Ð pour un but : litt. pour sa reÂponse, c.-aÁ-d. pour un but qui lui corresponde ; on a aussi compris avec sa contrepartie ; pour lui-meÃme ; cf. Rm 9.22. Ð le jour du malheur ou de la deÂtresse ; cf. 24.10 ; 25.19 ; 2R 19.3 ; Es 37.3 ; Jr 16.19 ; Ab 12,14 ; Na 1.7 ; Ha 3.16 ; So 1.15 ; Ps 20.2 ; 50.15 ; 77.3 ; 86.7. Voir aussi Jb 21.30 (autre terme heÂbreu). hautain : autre traduction hardi, cf. Ps 131.1n ; 2Ch 17.6n. Ð en aucun cas il ne sera tenu pour innocent : litt. main aÁ main il ne sera pas innocenteÂ ; cf. 6.7 ; 8.13 ; 11.21n. Dans LXX l'eÂquivalent de ce v. fait suite aÁ 15.27. Ð fideÂliteÂ et loyauteÂ 3.3n ; cf. 10.12 ; 1P 4.8 ; Tobit 12.9 : « L'aumoÃne deÂlivre de la mort et elle purifie de tout peÂcheÂ. Ceux qui font l'aumoÃne seront rassasieÂs de vie. » Ð expieÂe : autre traduction compenseÂe. Ð crainte du SEIGNEUR 1.7n. Dans LXX l'eÂquivalent de ce v. fait suite aÁ 15.28 ; ici LXX porte : Le commencement de la bonne voie, c'est de faire ce qui est juste ; (faire) ce qui est agreÂeÂ de Dieu vaut mieux que d'offrir des sacrifices. Ð se reÂconcilient : autres traductions vivent en paix ; fassent la paix (meÃme verbe en 1R 22.45n) ; cf. Gn 26.26ss ; 31.1ss. $

Celui qui fait peu de cas de l'instruction se meÂprise lui-meÃme ; celui qui Âecoute les avertissements acquiert la raison.

16 L'eÃtre humain s'organise ;

Celui qui Âecoute les avertissements de la vie a sa place parmi les sages.

PROVERBES 16 8

Mieux vaut peu avec la justice que d'abondants revenus illicites.

Le cúur de l'eÃtre humain preÂpare sa voie ; c'est le SEIGNEUR qui affermit ses pas.

A propos des rois Il y a de la divination sur les leÁvres du roi ; dans le jugement sa bouche est infaillible.

La balance et les plateaux justes appartiennent au SEIGNEUR ; tous les poids du sac sont son úuvre. Les actes des meÂchants sont une abomination pour les rois : c'est par la justice que le troÃne s'affermit.

Les leÁvres justes ont la faveur des rois ; on aime celui qui parle avec droiture. La fureur du roi est un messager de mort ; un homme sage l'apaise. Quand le visage du roi s'eÂclaire, c'est la vie ; sa faveur est comme un nuage de pluie printanieÁre.

La route des gens droits, c'est de s'eÂcarter du mal ; celui qui surveille sa voie se garde lui-meÃme. Dans LXX l'eÂquivalent des v. 8s fait suite aÁ 15.29 ; ici LXX porte : Celui qui cherche le Seigneur trouvera la connaissance avec la justice ; ceux qui le cherchent droitement trouveront la paix. Ð Mieux vaut peu 15.16n ; cf. Ps 37.6 ; Dn 4.24n ; Tobit 12.8 : « Mieux vaut la prieÁre avec la veÂriteÂ et l'aumoÃne que la richesse avec l'injustice. » Ð justice ou geÂneÂrositeÂ ; cf. 10.2n. Ð revenus 3.9n. Ð illicites : autre traduction sans eÂquiteÂ (1.3n). Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 16.11ss : « Mieux vaut eÃtre loueÂ comme philanthrope que d'avoir des biens dans sa grange ; mieux vaut du pain, quand le cúur est heureux, que des richesses avec du chagrin. » LXX porte ici un eÂquivalent de 16.4n. Ð Le cúur de l'eÃtre humain : cf. 19.21. de la divination : autre traduction des oracles. Ð est infaillible ou, selon la traduction habituelle du verbe heÂbreu correspondant, ne commet pas de sacrileÁge ; dans ce contexte, il faut sans doute comprendre ne (se) trompe pas ou n'est pas injuste (voir aussi Nb 5.12n ; Jb 21.34n). On reconnaissait aÁ la parole du roi un caracteÁre sacreÂ (cf. 2S 14.17-20 ; 1R 3.4-28). balance... tous les poids 11.1+ (voir mesures ) ; cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ : « Le singe (l'animal sacreÂ associeÂ aÁ Thoth, le dieu eÂgyptien de l'ordre et des mesures) est assis aÁ coÃteÂ de la balance, et son cúur est le plomb. Quel dieu est aussi grand que Thoth, lui qui a deÂvoileÂ ces choses, pour les faire ? » le troÃne s'affermit 20.28 ; 25.5 ; 29.14. Voir justice . Ð faveur des rois 14.35n ; cf. 22.11. La fureur du roi 19.12 ; cf. 20.2 ; Ec 10.4. Dans la premieÁre partie du verset, il y a assonance entre les mots heÂbreux correspondant aÁ fureur et aÁ mort d'une part, aÁ roi et messager d'autre part. Ð l'apaise : le verbe correspondant est souvent traduit par expier, faire l'expiation ; cf. Gn 32.21n ; Lv 1.4n ; Ps 65.4n. Quand le visage... : autre traduction quand le roi sourit. Ð pluie printanieÁre : cf. 19.12. acqueÂrir 4.5+. Ð sagesse... or... argent 2.4n ; 3.14n-15+ ; 8.11 ; $

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Le bon sens est une source de vie pour ceux qui le posseÁdent ; la correction des imbeÂciles, c'est l'imbeÂcilliteÂ. Le cúur du sage rend sa bouche habile ; l'accroissement de son savoir paraõÃt sur ses leÁvres.

L'appeÂtit du travailleur travaille pour lui : la faim le presse. L'homme sans morale preÂpare le malheur ; il y a sur ses leÁvres comme un feu ardent.

L'homme pervers suscite les disputes ; le meÂdisant divise les intimes.

L'homme violent dupe son prochain ; il lui fait suivre une voie qui n'est pas bonne. cf. Ps 19.10s ; 119.72 ; Jb 28.15ss ; Siracide 51.28 : « Participez aÁ l'instruction au prix de beaucoup d'argent, aussi bien, graÃce aÁ elle vous acquerrez beaucoup d'or. » route des gens droits : cf. 2.13n. Ð surveille 13.3n. le deÂsastre 18.12 ; 17.19 ; cf. 11.2 ; 15.33. Ð l'esprit hautain : litt. hauteur de souffle ; cf. v. 19n. s'abaisser : litt. l'abaissement de l'esprit (cf. v. 18n) ; voir Es 57.15. Ð affligeÂs ou humbles ; autre lecture traditionnelle pauvres ; cf. 3.34 ; 14.21 ; Ps 9.13n. Celui qui a le sens des choses : autres traductions celui qui a le sens de la parole ; celui qui a du bon sens ; celui qui a du discernement ; cf. 13.13. Ð confiance... heureux 29.25 ; Jr 17.7 ; Ps 40.5 ; 125.1 ; cf. Pr 13.13 ; Es 30.18 ; Ps 2.12 ; 34.9. cúur sage v. 23. Ð est appeleÂ : autre traduction sera appeleÂ. Ð la douceur des leÁvres : certains modifient le texte pour lire la retenue (du mot traduit par mors en 26.3) des leÁvres. Ð le savoir v. 23. source de vie : cf. 10.11n. Ð la correction ou l'instruction 1.2n. Ð imbeÂcile / imbeÂcilliteÂ : cf. 1.7n ; 15.21+. cúur du sage... savoir v. 21. Ð l'accroissement... : litt. sur ses leÁvres, il ajoute le savoir ; certains modifient le texte pour lire celui qui est maõÃtre de ses leÁvres ajoute au savoir ; cf. Ec 10.12. douceur... : on a aussi compris douceur pour l'aÃme (cf. Gn 1.20n) et remeÁde pour le corps. Cf. 14.12n. la faim : litt. sa bouche. L'homme sans morale 6.12 ; Dt 13.14n. Ð feu : cf. 12.18 ; Jc 3.6. homme pervers : cf. Siracide 28.13ss : « Maudit soit le chuchoteur et le fourbe ! Il a perdu bien des gens vivant en bonne entente. Les racontars d'un tiers en ont eÂbranleÂ beaucoup... ont fait reÂpudier des femmes courageuses... Celui qui y preÃte attention ne trouvera plus de repos... » Ð le meÂdisant : autre lecture traditionnelle celui qui s'irrite. Ð les intimes ou les amis ; cf. 15.18 ; 17.9 ; 26.21 ; 29.22. $

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Le cúur sage est appeleÂ intelligent ; la douceur des leÁvres augmente le savoir.

Devant l'homme il y a une voie droite ; par la suite, ce sont les voies de la mort.

Celui qui a le sens des choses trouve le bonheur ; celui qui met sa confiance dans le SEIGNEUR, heureux est-il !

Mieux vaut s'abaisser avec les affligeÂs que de partager le butin avec les orgueilleux.

Les paroles belles sont un rayon de miel, douceur pour la gorge et remeÁde pour les os.

L'orgueil preÂceÁde le deÂsastre ; l'esprit hautain preÂceÁde la chute.

La vie sociale et morale Il vaut bien mieux acqueÂrir de la sagesse que de l'or ; L'intelligence qu'on acquiert est bien preÂfeÂrable Áa l'argent.

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PROVERBES 16±17

Celui qui ferme les yeux pour faire des plans pervers, celui qui se mord les leÁvres, a deÂjaÁ consommeÂ le mal.

Mieux vaut un homme patient qu'un guerrier ; mieux vaut celui qui se domine que celui qui prend une ville.

On jette le sort dans la grande poche ; toutes ses deÂcisions viennent du SEIGNEUR.

tranquilliteÂ qu'une maison pleine de viandes avec des querelles.

Les cheveux blancs sont une couronne de splendeur ; c'est sur la voie de la justice qu'on la trouve.

17 Mieux vaut un morceau de pain sec avec la

Un reproche fait plus d'effet Áa l'homme intelligent que cent coups Áa l'homme stupide. Le mauvais ne recherche que reÂvolte ; un messager cruel lui sera envoyeÂ. Mieux vaut rencontrer une ourse priveÂe de ses petits qu'un homme stupide dans son imbeÂcilliteÂ.

Il y a un creuset pour l'argent et un four pour l'or ; celui qui sonde les cúurs, c'est le SEIGNEUR.

Commencer une dispute, c'est rompre une digue ; avant que la querelle se deÂchaõÃne, retire-toi.

Celui qui fait du mal preÃte attention Áa la leÁvre malfaisante ; le menteur preÃte l'oreille Áa la langue perfide. Qui se moque du pauvre outrage celui qui le fait ; qui se reÂjouit d'une catastrophe ne sera pas tenu pour innocent.

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Celui qui couvre une offense recherche l'amour ; celui qui la rappelle divise les intimes.

Celui qui rend le mal pour le bien, le mal ne s'eÂloignera pas de sa maison.

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Les preÂsents sont une pierre preÂcieuse aux yeux de ceux qui en disposent ; Á qu'ils aillent, ils ont du succeÁs. ou

les yeux : cf. 6.13s. En s'appuyant partiellement sur LXX , certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire celui qui ferme les yeux se livre aÁ des penseÂes perverses ; celui qui se mord les leÁvres a consommeÂ le mal. Ð celui qui se mord les leÁvres... : LXX de ses leÁvres il deÂtermine tout ce qui est mauvais, c'est une fournaise de mal. 31 Les cheveux blancs : cf. 20.29 ; Sagesse 4.9 : « La sagesse tient lieu de cheveux blancs pour l'homme, l'aÃge de la vieillesse, c'est une vie sans tache. » Siracide 25.4-6 : « Comme le jugement convient aux cheveux blancs et aux anciens de savoir donner un conseil ! Comme la sagesse convient aux vieillards... ! La couronne des vieillards est une grande expeÂrience... » Ð couronne de splendeur : meÃme expression en 4.9 ; Es 62.3+. 32 patient 14.29+. Ð celui qui se domine : litt. celui qui domine sur son souffle ou son esprit ; cf. 25.28. Â signe habituellement 33 sort 1.14n. Ð la grande poche : le terme de le pli anteÂrieur du veÃtement qui peut servir de poche (traduction traditionnelle le sein). Cf. 6.27 ; 21.14. Il s'agit peut-eÃtre ici d'une allusion aÁ l'eÂphod ou au pectoral du grand preÃtre (Ex 25.7n ; 28.30n ; 1S 2.18n) ; mais il pourrait aussi s'agir d'un autre reÂceptacle de sorts sacreÂs (le meÃme terme est traduit par caviteÂ en Ez 43.14). Ð deÂcisions ou jugements ; le terme est aussi traduit par droit ou justice .

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Le langage distingueÂ ne convient pas Áa un fou ; combien moins Áa un noble le langage mensonger !

Un serviteur qui a du bon sens domine sur le fils qui fait honte ; il a part au patrimoine au milieu des freÁres.

La couronne des vieillards, ce sont les petits-fils ; la parure des fils, ce sont les peÁres.

Mieux vaut... 15.16s. Ð la tranquilliteÂ : LXX la paix. Ð pleine de viandes... : litt. pleine de sacrifices de querelle. il a part au patrimoine : autre traduction il reÂpartit le patrimoine. Il y a un creuset... 27.21. Ð l'argent... l'or 3.14n. Ð celui qui sonde ou qui eÂprouve ; le terme correspondant peut aussi eÂvoquer la purification des meÂtaux ; cf. Jr 9.6 ; 11.20 ; Ps 7.10n ; 66.10 ; Jb 7.18n. Celui qui fait du mal : cf. 1.14 ; 24.19. Qui se moque... 14.31n. Ð qui le fait : autre traduction qui l'a fait. Ð qui se reÂjouit : cf. 24.17+ ; Lv 19.14. La couronne des vieillards : cf. 14.24n ; 16.31n. Ð les petit-fils : litt. 1

Celui qui justifie le meÂchant et celui qui condamne le juste sont tous deux une abomination pour le SEIGNEUR. Pourquoi une somme d'argent dans la main de l'homme stupide ? Pour acqueÂrir la sagesse ? Mais il n'a pas de raison !

les fils des fils ; cf. Ps 128.3-6. Ð la parure : autre traduction la splendeur ; 4.9n. Ð les peÁres : cf. Siracide 3.11-16 : « La gloire d'un homme vient de l'honneur de son peÁre... Mon fils, prends soin de ton peÁre dans sa vieillesse... C'est un blaspheÂmateur, celui qui abandonne son peÁre. » Le langage : litt. la leÁvre. Ð distingueÂ : traduction incertaine ; quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire droit(e). Ð La formule traduite par ne convient pas (heÂbreu lo'nawa) fait assonance, en heÂbreu, avec celles qui sont rendues par aÁ un fou (ou, peut-eÃtre, aÁ un rustre) et aÁ un noble. Ð le langage mensonger : autre traduction la leÁvre menteuse ; cf. Ps 120.2. Les preÂsents (ou les pots-de-vin ; cf. v. 23n)... : litt. le preÂsent est une pierre de graÃce aux yeux de ses maõÃtres. On peut comprendre l'expression pierre de graÃce au sens de pierre preÂcieuse ou peut-eÃtre de talisman (qui fait obtenir graÃce ou faveur ) ; cf. 18.16 ; 19.6 ; 21.14. une offense : autre traduction une transgression ; cf. 10.12. Ð qui la rappelle : la formule de l'heÂbreu pourrait signifier qui la rappelle par ses paroles ou dans une affaire. Ð les intimes 16.28n. stupide 1.22+. que reÂvolte (heÂbreu ak-meri ) fait assonance, en heÂbreu, avec cruel (heÂbreu 'akzari ). Ð un messager ou un ange cruel : cf. Ex 12.23,29 ; Ps 78.49. Voir aussi Pr 24.21s. homme stupide v. 10+. Ð imbeÂcilliteÂ 15.21n. rend le mal pour le bien : cf. 20.22 ; 24.29 ; Dt 23.25 ; Ps 109.4s ; Rm 12.17 ; 1Th 5.15 ; 1P 3.9. rompre une digue : litt. libeÂrer des eaux. Ð retire-toi : cf. 20.3 ; Mt 5.25,40. Celui qui justifie le meÂchant... : autres traductions celui qui deÂclare juste le meÂchant et celui qui deÂclare meÂchant le juste ; celui qui acquitte le coupable et celui qui condamne l'innocent ; cf. 24.24 ; Ex 23.7 ; Dt 16.18-20 ; 25.1n ; Es 5.23 ; Jb 9.20n. argent : cf. 2.4n ; 3.14n. Ð homme stupide 1.22+. Ð acqueÂrir 4.5+. Ð de raison : litt. de cúur. $

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PROVERBES 17±18 17

L'ami aime en tout temps ; le freÁre est neÂ pour la deÂtresse.

Celui qui est deÂpourvu de raison prend des engagements, il se porte garant pour son prochain.

Qui aime l'offense aime les brouilles ; qui ÂeleÁve sa porte recherche le deÂsastre.

Un cúur tortueux ne trouve pas le bonheur ; la langue perverse tombe dans le malheur.

Qui donne le jour Áa un Ãetre stupide aura du chagrin ; le peÁre d'un fou ne saurait se reÂjouir.

Un cúur joyeux est un bon remeÁde ; un esprit abattu desseÁche les os.

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Celui qui se retient de parler posseÁde la connaissance ; l'esprit calme est intelligent. MeÃme l'imbeÂcile, quand il se tait, passe pour sage ; celui qui tient ses leÁvres fermeÂes est intelligent.

18 Celui qui se tient Áa l'eÂcart recherche son propre

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deÂsir ; il se deÂchaõÃne contre toute raison.

Le meÂchant accepte des pots-de-vin offerts sous le manteau pour faire deÂvier les sentiers de l'eÂquiteÂ. La sagesse est tout preÁs de l'homme intelligent ; mais les yeux de l'homme stupide vont aux extreÂmiteÂs de la terre.

Un fils stupide contrarie son peÁre ; il rend ameÁre celle qui l'a mis au monde.

Il n'est pas bon de condamner un juste, meÃme Áa une amende ; frapper les nobles est contraire au droit.

ami : cf. 18.24 ; 27.10 ; Siracide 6.8 : « Il y a l'homme qui est un ami aÁ son heure aÁ lui et qui ne le restera pas au jour de la deÂtresse. » 6.16 : « Un ami fideÁle est un eÂlixir de vie, ceux qui craignent le Seigneur le trouveront. » Ð le freÁre... : autre traduction c'est un freÁre neÂ pour la deÂtresse ; cf. Siracide 40.24 : « Les freÁres et les appuis interviennent au temps de l'adversiteÂ, mais bien davantage l'aumoÃne est libeÂratrice. » Celui qui est deÂpourvu... : litt. l'humain qui manque de cúur frappe la main (ou la paume) ; cf. 6.1n-5. l'offense : autre traduction la transgression ; meÃme terme heÂbreu au v. 9. Ð brouilles 13.10. Ð eÂleÁve sa porte ou, plus litteÂralement, son ouverture, son entreÂe ; l'expression a eÂteÂ interpreÂteÂe au sens propre (celui qui veut avoir une maison plus grande ou plus belle que les autres) ou au sens figureÂ (celui qui ouvre tout grand la bouche) ; il s'agit en tout cas d'une mise en garde contre l'orgueil ; cf. 16.18 ; 18.12. cúur tortueux : cf. Ps 101.4+. Ð la langue perverse : litt. celui qui (se ?) retourne par sa langue ; le verbe peut aussi avoir le sens de deÂtruire ; cf. Gn 19.21n. Cf. 10.1 ; Siracide 22.3 : « C'est une honte d'eÃtre le peÁre d'un fils mal eÂleveÂ. » Un cúur joyeux : cf. 15.13 ; voir aussi 14.30. des pots-de-vin ou des preÂsents (cf. v. 8 ; 18.16 et 21.14 ouÁ le sens du meÃme terme peut eÃtre plus large), ici manifestement destineÂs aÁ un juge corrompu ou aÁ un faux teÂmoin (cf. Ex 23.8+). Ð sous le manteau : litt. (tireÂs) de la poche ou du sein, de dessous le manteau, en cachette. Ð eÂquiteÂ 1.3n. tout preÁs : litt. avec la face. Ð mais les yeux... : parce qu'il ne sait pas fixer son attention sur ce qui est neÂcessaire et proche ; cf. Dt 30.11-14 ; Ec 2.14 ; 8.1. Ð de la terre : autre traduction du pays. Un fils stupide : cf. 1.22+ ; 10.1. condamner... aÁ une amende : meÃme verbe ou termes apparenteÂs en 19.19n ; 21.11 ; 22.3 ; 27.12 ; Ex 21.22 ; Dt 22.19 ; 2R 23.33n ; Am 2.8. Ð frapper... : autre traduction ni de frapper des gens de bien aÁ cause de leur droiture ; cf. 19.6n. $

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Ce n'est pas Áa l'intelligence que l'homme stupide prend plaisir, c'est Áa l'eÂtalage de ses penseÂes. Quand vient le meÂchant vient aussi le meÂpris ; avec l'ignominie vient le deÂshonneur. Les paroles d'un homme sont des eaux profondes ; la source de la sagesse est un torrent qui jaillit. Il n'est pas bon de favoriser le meÂchant pour leÂser le juste dans son droit. Les leÁvres de l'homme stupide se meÃlent des querelles ; sa bouche appelle les coups. La bouche de l'homme stupide cause sa ruine ; ses leÁvres sont un pieÁge pour lui. Les paroles du meÂdisant sont comme des friandises, elles descendent jusqu'au fin fond du corps.

se retient de parler : autre traduction modeÁre ses propos ; cf. 10.19. Ð posseÁde : litt. connaõÃt ; cf. 4.1+. Ð calme : litt. froid. l'imbeÂcile 1.7n. Ð quand il se tait... : cf. Jb 13.5 ; Siracide 20.5 : « Tel se tait que l'on tient pour sage, tel autre se rend odieux aÁ force de bavarder. » Â sir : LXX et Vg ont lu des preÂtextes (comme en 1 son propre de Jg 14.4). Ð contre toute raison : autres traductions contre toute assistance, contre tout ce qui est beÂneÂfique (sur le terme correspondant, voir 2.7n, ressources ; Jb 5.12n) ; ou encore en toute occasion il se deÂchaõÃne ; de toutes ses forces il se deÂchaõÃne ; LXX en toute occasion il sera couvert d'opprobre. l'homme stupide 1.22+. Ð l'eÂtalage : autre traduction aÁ deÂvoiler (autre forme du meÃme verbe en 11.13 ; 25.9). Ð de ses penseÂes ou de son opinion, litt. de son cúur. meÂpris 3.35+ ; 11.2. Ð le deÂshonneur : autre traduction les outrages. Ce verset peut se comprendre de deux manieÁres : ou bien il s'agit des paroles des sages qui sont des eaux profondes et un torrent (ou un oued, cf. 30.17 ; Gn 26.17n ; Jb 6.15n) qui jaillit (1.23n) ; ou bien il y a contraste entre les paroles d'un homme quelconque, qui sont mysteÂrieuses et immobiles comme les eaux profondes, et les paroles de sagesse qui sont jaillissantes et vivantes comme un torrent. Ð Les paroles d'un homme : litt. les paroles d'une bouche d'homme. Ð eaux profondes 20.5. Ð source de la sagesse : quelques mss heÂbreux et LXX portent la source de la vie. Cf. 10.11n ; Jn 7.38 ; Siracide 21.13 : « La science du sage grossit comme un deÂluge et son conseil est comme une source d'eau vive. » Ð jaillit 1.23n. Cf. 17.15+ ; 24.23+ ; Lv 19.15 ; Dt 1.17 ; 16.19 ; Ps 35.11. Ð favoriser le meÂchant : litt. eÂlever la face du meÂchant. Ð Voir justice . stupide 1.22+. Ð se meÃlent... : autres traductions entrent dans les querelles, meÁnent aÁ la querelle. V. 6+ ; cf. 10.14 ; 13.3. Les paroles du meÂdisant... 26.22 ; absent de LXX. $

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PROVERBES 18±19

Celui qui se relaÃche dans son travail est freÁre de celui qui deÂtruit. Le nom du SEIGNEUR est une tour forte ; le juste y court et se trouve hors d'atteinte. La fortune du riche est une ville forte ; dans sa chambre forte, c'est une muraille hors d'atteinte. Avant le deÂsastre, le cúur de l'homme s'eÂleÁve ; l'humiliteÂ preÂceÁde la gloire. Celui qui reÂpond avant d'avoir ÂecouteÂ, voilaÁ bien son imbeÂcilliteÂ et sa confusion ! L'esprit de l'homme le soutient dans la maladie ; l'esprit abattu, qui le releÁvera ?

Par le fruit de sa bouche l'homme rassasie son ventre, c'est du produit de ses leÁvres qu'il est rassasieÂ.

La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ; celui qui l'aime en mange le fruit.

Le pauvre parle en suppliant ; le riche reÂpond avec dureteÂ.

Celui qui a des amis peut les avoir pour son malheur ; il est tel ami plus attacheÂ qu'un freÁre.

19 Mieux vaut le pauvre qui suit la voie de l'inteÂgriteÂ qu'un homme qui, sous un langage tortueux, est stupide.

Un cúur intelligent acquiert la connaissance ; l'oreille des sages recherche la connaissance.

Les cadeaux ouvrent les portes ; ils conduisent devant les grands.

Le premier qui deÂfend sa cause paraõÃt juste ; arrive la partie adverse, et elle lui demande des preuves. Le sort fait cesser les querelles, il deÂpartage des groupes puissants. Un freÁre offenseÂ est pire qu'une ville forte ; les querelles sont comme les verrous d'un palais. Celui qui se relaÃche... : cf. 24.10 ; voir aussi 6.6 ; Jos 18.3n. Ð de celui qui deÂtruit : litt. du maõÃtre de la destruction. Voir nom . Ð une tour forte Ps 61.4 ; cf. Pr 29.25 ; 2S 22.51 ; Ps 18.3 ; 124.8. riche : cf. 22.2n. Ð une ville forte : cf. 10.15+. Ð dans sa chambre forte : sens incertain, les versions anciennes ont geÂneÂralement opteÂ pour un sens concret ; autre traduction dans son imagination ; le terme correspondant (ou un homonyme ?) est traduit par ciselures en 25.11n ; (pierre) orneÂe en Lv 26.1n (cf. Nb 33.52n ; Ez 8.12) ; imaginations en Ps 73.7n. Ð hors d'atteinte v. 10. le deÂsastre : cf. 16.18+. Ð l'humiliteÂ : cf. 11.2 ; 15.33n. Cf. Siracide 11.8 : « Ne reÂponds pas avant d'avoir eÂcouteÂ, n'interviens pas au milieu d'un discours. » Voir esprit . cúur intelligent... : cf. 15.14. Ð acquiert 4.5+. Les cadeaux... : litt. le don d'un eÃtre humain (cf. 17.8,23 ; 21.14) eÂlargit pour lui ; autre traduction mettent au large (cf. Gn 26.22 ; Dt 33.20). qui deÂfend sa cause : litt. dans son proceÁs ou dans son accusation ; cf. 25.8. Ð lui demande des preuves : litt. le scrute ou l'examine aÁ fond ; le meÃme verbe est traduit par deÂcouvrir en 25.2 ; mettre aÁ l'eÂpreuve en 28.11 ; voir aussi 23.30n ; cf. Jb 5.27n. Le sort : cf. 16.33n. Ð des groupes puissants ou des puissants ; certains comprennent, plus geÂneÂralement, les parties en proceÁs. Texte incertain. LXX un freÁre aideÂ par son freÁre est comme une ville forte et eÂleveÂe ; il est fort comme un palais solidement eÂleveÂ. fruit de sa bouche 12.14n ; 13.2. Ð du produit ou de la reÂcolte, du revenu ; cf. 3.9n. Ð ses leÁvres 13.3. au pouvoir : litt. dans la main. Ð la langue : cf. 21.23 ; Jc 3.2-12 ; Siracide 37.17s : « Il (le cúur) fait pousser quatre rameaux : le bien et le mal, la vie et la mort, et celle qui constamment deÂcide, c'est la langue. » une femme : LXX une femme bonne ; cf. 5.15+ ; 12.14 ; 19.14 ; 31.10ss. A la fin du v. LXX ajoute : Celui qui chasse une femme bonne chasse le bien (ou le bonheur ). Celui qui garde une femme adulteÁre est deÂraisonnable et impie. $

Celui qui a trouveÂ une femme a trouveÂ le bonheur ; c'est une faveur qu'il a obtenue du SEIGNEUR.

Il n'est pas bon de se meÂconnaõÃtre ; Áa se preÂcipiter on manque le but. L'imbeÂcilliteÂ de l'eÃtre humain pervertit sa voie ; et c'est contre le SEIGNEUR que son cúur s'irrite. La richesse augmente le nombre des amis ; le pauvre est tenu Áa l'eÂcart par son compagnon. Le faux teÂmoin ne sera pas tenu pour innocent ; celui qui profeÁre le mensonge n'eÂchappera pas. Beaucoup de gens cherchent la faveur du noble ; chacun est l'ami de celui qui fait des cadeaux.

Les v. 23 et 24 sont absents de LXX. Ð Le pauvre... : cf. Siracide 13.3 : « Le riche commet une injustice et c'est lui qui se faÃche, le pauvre subit l'injustice et doit en plus s'excuser. » 24 Celui qui a des amis... : litt. un homme, des amis pour se faire du mal. Certains teÂmoins du texte ont lu il est des amis qui font du mal ; cf. 17.17 ; 27.10. 23

Les v. 1s sont absents de LXX . Ð Mieux vaut le pauvre... 28.6. Ð qui suit la voie... : litt. qui marche dans son inteÂgriteÂ ; autre traduction qui se conduit honneÃtement ; de meÃme en 20.7 ; cf. Ps 26.1n. Ð qu'un homme qui... : litt. que le tortueux (ou pervers) des leÁvres ; cf. 4.24n. Ð stupide 1.22+. Il n'est pas bon... : on pourrait rattacher ce v. au v. 1 et traduire pire encore... ; autres traductions le manque de connaissance n'est bon pour personne ou n'est pas bon pour la vie ; sans la connaissance, le deÂsir n'est pas bon ; sur le terme correspondant aÁ se (meÂconnaõÃtre), personne, vie ou deÂsir, voir Gn 1.20n. Ð aÁ se preÂcipiter... : litt. celui qui se preÂcipite avec ses pieds manque le but (ou peÁche ) ; cf. 8.36n ; 20.2n. L'imbeÂcilliteÂ de l'eÃtre humain : cf. Jc 1.13-15 ; Siracide 21.19 : « Comme des entraves aux pieds, telle est l'instruction pour l'imbeÂcile, et comme des menottes aÁ la main droite. » Ð s'irrite : v. 12 ; le terme correspondant peut eÂvoquer une gamme de sentiments et d'eÂmotions neÂgatifs, de la mauvaise humeur aÁ la rage (cf. v. 12 ; Gn 40.6 ; 1R 20.43 ; 21.4 ; Es 30.30 ; Jon 1.15 ; Mi 7.9 ; Dn 1.10 ; 2Ch 16.10 ; 26.19 ; 28.9). richesse... pauvre : cf. 14.20+ ; Siracide 12.8s : « Ce n'est pas dans le bonheur qu'on reconnaõÃt l'ami, mais dans le malheur l'ennemi ne reste pas cacheÂ. Quand un homme est heureux, ses ennemis sont dans l'affliction, mais dans ses malheurs, meÃme son ami s'eÂcarte de lui. » Ð tenu aÁ l'eÂcart par : autre traduction seÂpareÂ de. Ð compagnon Gn 26.26+. faux teÂmoin / profeÁre le mensonge v. 9 ; 6.19n ; cf. 21.28 ; Dt 19.18s. Beaucoup Ec 5.10. Ð cherchent la faveur : litt. caressent la face ; cf. Jb 11.19n, voir Ex 32.11+ (chercher aÁ apaiser ) ; voir aussi Pr 29.26. Ð noble ou geÂneÂreux ; le mot heÂbreu peut avoir les deux $

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PROVERBES 19 7

Tous les freÁres du pauvre le deÂtestent ; Áa plus forte raison ses compagnons s'eÂloignent-ils de lui ! Il les poursuit de ses paroles, mais ils ne sont plus laÁ.

Instruis ton fils tant qu'il y a de l'espoir ; n'en viens pas Áa souhaiter sa mort.

Celui qui acquiert la raison s'aime lui-meÃme ; celui qui garde l'intelligence trouve le bonheur.

Celui que la fureur emporte doit en payer le prix : si tu l'exemptes, tu aggraves encore son cas.

Le faux teÂmoin ne sera pas tenu pour innocent ; celui qui profeÁre le mensonge disparaõÃtra.

Ecoute les conseils, recËois l'instruction, afin que par la suite tu deviennes sage.

Il y a dans le cúur de l'homme beaucoup de penseÂes ; ce sont les projets du SEIGNEUR qui tiennent.

Il ne convient pas Áa un homme stupide de vivre dans les deÂlices ; combien moins Áa un esclave de dominer sur des princes !

Celui qui a du bon sens est patient ; il met son honneur Áa passer sur une offense.

L'irritation du roi est comme le grondement d'un jeune lion ; sa faveur est comme la roseÂe sur l'herbe.

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Un fils stupide est une calamiteÂ pour son peÁre ; les querelles d'une femme sont une gouttieÁre qui ne cesse de couler. Une maison et des biens, voilaÁ le patrimoine qu'on recËoit des peÁres ; une femme qui a du bon sens est un don du SEIGNEUR.

La paresse fait tomber en torpeur ; celui qui est nonchalant aura faim. Celui qui garde les preÂceptes se garde lui-meÃme ; celui qui meÂprise ses voies mourra. Celui qui fait graÃce au pauvre preÃte au SEIGNEUR, Ã. qui lui rendra ce qui lui est du sens. Ð chacun est l'ami... : cf. Ec 5.10 ; Siracide 13.5s : « Si tu as du bien, il vivra avec toi, il te grugera sans remords. A-t-il besoin de toi ? Il te dupera, il te sourira et te donnera de l'espoir ; il te fera des compliments et dira : ``Que puis-je faire pour toi ?'' » Ð fait des cadeaux : cf. 17.8. les freÁres du pauvre... 14.20+ ; cf. Siracide 13.21 : « Le riche qui chancelle est soutenu par ses amis, mais l'humble qui tombe est repousseÂ par les siens. » Ð de ses paroles : litt. de paroles. la raison : litt. le cúur ou du cúur ; cf. 15.32. faux teÂmoin v. 5n. stupide 1.22+. Ð un esclave... : cf. 30.22 ; Ec 10.7. patient 14.29+. L'irritation (v. 3n) du roi 20.2 ; cf. 14.35n ; 16.14n. Voir aussi 16.15. fils stupide : cf. 1.22+ ; 10.1. Ð querelles d'une femme : cf. 21.9,19 ; 25.24 ; Siracide 25.16 : « J'aimerais mieux habiter avec un lion ou un dragon que d'habiter avec une femme mauvaise. » Ð une gouttieÁre... 27.15. une femme 18.22n. La paresse... 6.6n ; cf. 20.13. Ð fait tomber en torpeur : cf. Gn 2.21+ ; autre traduction fait tomber dans un profond sommeil, cf. Jg 4.21 ; Jon 1.5. Ð celui qui est nonchalant : cf. 10.4. Celui qui garde ou qui observe les preÂceptes (ou le commandement, 2.1n) : cf. 3.21s ; Lc 11.28. Ð ses voies : certains comprennent qu'il s'agit des voies de Dieu ; d'autres traduisent son autoriteÂ ; d'autres encore modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire la parole (cf. 13.13). LXX ses propres voies. Ð mourra : autre lecture traditionnelle sera mis aÁ mort ; cf. 16.17. fait graÃce 14.31 ; 28.8 ; cf. 28.27 ; Mt 25.40. Voir aussi Pr 22.2n. Instruis ou corrige 9.7n. Ð tant qu'il y a de l'espoir : LXX a compris : car il y a de l'espoir ; cf. Dt 21.18-21. Voir aussi Pr 13.24 ; Ep 6.4. Celui... : texte obscur ; une lecture traditionnelle permettrait de $

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Ce qu'on deÂsire chez quelqu'un, c'est la fideÂliteÂ ; mieux vaut un pauvre qu'un menteur. La crainte du SEIGNEUR meÁne Áa la vie ; on se couche rassasieÂ, sans Ãetre visiteÂ par le malheur. Le paresseux plonge sa main dans le plat ; il ne la rameÁne meÃme pas Áa sa bouche. Frappe l'insolent, et le naõÈf deviendra aviseÂ ; avertis l'homme intelligent, et il comprendra la connaissance. Celui qui ruine son peÁre et qui fait fuir sa meÁre est un fils qui fait honte et qui fait rougir. Cesse, mon fils, d'eÂcouter l'instruction, si c'est pour t'eÂgarer loin des discours de la connaissance. Le teÂmoin sans morale se moque de l'eÂquiteÂ avec insolence ; la bouche des meÂchants deÂvore le mal. Les jugements sont preÃts pour les insolents ; les coups, pour le dos des gens stupides. comprendre celui qui est grand de fureur porte l'amende ; les termes heÂbreux correspondant aÁ ces deux derniers mots font assonance ; certains interpreÁtent ici doit porter des chaõÃnes. Ð si tu l'exemptes... : sens treÁs incertain, comme en teÂmoignent les variantes dans les versions anciennes. On a aussi compris : si tu t'en dispenses, tu ajouteras encore (aÁ sa coleÁre), ou cela ne fait qu'accroõÃtre (le mal) ; ou encore, dans l'hypotheÁse des chaõÃnes : si tu les lui enleÁves, tu devras les lui remettre. Ecoute 1.8n. Ð conseils : le meÃme terme est rendu par projets au v. 21 ; cf. 1.25+ ; Es 5.19n. Ð instruction 1.2n. dans le cúur : cf. 16.1,9. Ð les projets : cf. Es 46.10 ; Ps 33.11 ; 115.3 ; Jb 23.13. Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 19.16s : « Les paroles que les hommes prononcent sont une chose, ce que le dieu fait en est une autre. » Ce qu'on deÂsire... : LXX le fruit d'un homme, c'est sa compassion ; mieux vaut un pauvre juste qu'un riche menteur. crainte du SEIGNEUR 1.7n. Ð meÁne aÁ la vie : cf. 13.14+ ; 14.27+ ; Ps 34.10. Ð on se couche : litt. il passe la nuit ; cf. 15.31n. Le paresseux 26.15 ; cf. 6.6-11. Frappe l'insolent : cf. v. 29 ; 9.7 ; 21.11. Ð naõÈf / aviseÂ 1.4n. ruine son peÁre... : cf. 20.20+ ; 23.22 ; 30.11,17 ; Ex 21.17 ; Siracide 3.16 : « C'est un blaspheÂmateur, celui qui abandonne son peÁre. Il est maudit du Seigneur, celui qui irrite sa meÁre. » Ð fait rougir 13.5. Cesse, mon fils... : sens incertain et interpreÂtations diverses. LXX un fils qui cesse de garder l'instruction de son peÁre meÂditera des paroles mauvaises. Ð l'instruction 1.2n. sans morale : cf. 6.12 ; 16.27 ; Dt 13.14n. Ð se moque : autre traduction agit avec insolence aÁ l'eÂgard de ; cf. 1.22n. Ð l'eÂquiteÂ : autre traduction le droit ; cf. 19.26n. Ð la bouche des meÂchants : cf. 15.28. Cf. 10.13. Ð insolents / stupides 1.22+. $

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PROVERBES 20

20 Le vin est insolent, l'alcool est bruyant ;

quiconque se laisse griser par eux ne deviendra pas sage.

La terreur qu'inspire le roi est comme le grondement d'un jeune lion ; en le mettant hors de lui, on risque sa vie.

C'est une gloire pour l'homme de se tenir loin des querelles ; tout imbeÂcile se deÂchaõÃne.

A cause du froid, le paresseux ne laboure pas ; Áa la moisson il demandera, mais il n'y aura rien.

Un projet dans le cúur de l'homme est comme des eaux profondes ; l'homme intelligent sait y puiser.

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Beaucoup de gens se proclament fideÁles ; Ãr, qui le trouvera ? un homme su

L'oreille qui entend, l'úil qui voit, c'est le SEIGNEUR qui les a faits l'un comme l'autre.

N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne t'appauvrisses ; garde les yeux ouverts, tu seras rassasieÂ de pain.

« Mauvais ! Mauvais ! » dit l'acheteur ; et, deÁs qu'il s'eÂloigne, il se feÂlicite.

Qu'il y ait de l'or, profusion de coraux ; l'objet le plus preÂcieux, ce sont des leÁvres qui savent.

Le juste suit la voie de l'inteÂgriteÂ ; heureux ses fils apreÁs lui !

Ãne pour juger Un roi assis sur le tro dissipe tout mal par son regard.

Qui dira : « J'ai rendu mon cúur sans reproche, je suis pur de tout peÂcheÂ ! »

Les poids truqueÂs, les mesures truqueÂes, tout cela est une abomination pour le SEIGNEUR.

Par ses actes, le jeune homme laisse deÂjaÁ voir si son action sera sans reproche et droite.

1 Le vin... : cf. 23.29-35. Ð est insolent : autre traduction rend insolent (1.22n). Ð l'alcool 31.4,6 ; Lv 10.9n. Ð est bruyant : autre traduction cause de l'agitation, 1.21 ; 7.11n. Ð se laisse griser par eux : autre traduction s'y eÂgare. La terreur... : cf. 19.12+ ; 16.14. A cause de 19.12 et de LXX , certains traduisent la fureur du roi en modifiant leÂgeÁrement l'orthographe du mot heÂbreu. Ð en le mettant hors de lui : autre traduction en se faÃchant avec lui. Ð on risque sa vie : autre traduction on peÁche contre soi-meÃme (8.36n ; 19.2n ; Ha 2.10). loin des querelles : cf. 14.17,29 ; 16.14 ; 17.14 ; 19.12. Ð imbeÂcile 1.7n. A cause du froid : autre traduction deÁs la saison fraõÃche (automne ou hiver, saison des semailles) ; cf. 6.6+. Un projet : autre traduction un conseil ; cf. 1.25+ ; 19.20n. Ð eaux profondes 18.4. se proclament... : cf. Mt 6.2,5,16. Ð fideÁles (cf. Es 57.1) et suÃr (ou constant, probe, digne de confiance ; cf. 12.17,22 ; 14.5 ; 28.20) sont approximativement synonymes. 19.1n. Ð Voir justice . dissipe tout mal par son regard : litt. vanne (ou disseÂmine) tout mal par ses yeux ; autres traductions disperse tous les mauvais..., discerne le mal... ; cf. v. 26 ; 16.10n. pur de tout peÂcheÂ (litt. de mon peÂcheÂ) : cf. 1R 8.46 ; Ps 51.7 ; Jb 4.17 ; 14.4 ; Ec 7.20 ; 1Jn 1.8. Ð LXX place les v. 20-22 aÁ la suite de ce v. Les poids truqueÂs... : litt. pierre et pierre, eÂpha et eÂpha, les deux sont une abomination de YHWH ; voir mesures , poids et monnaies ; cf. v. 23 ; 11.1n ; cf. Dt 25.13ss. Par ses actes ou ses agissements ; sur le terme correspondant, voir Jr 4.4+ ; Ps 77.12n. Ð le jeune homme : autre traduction le jeune garcËon ; cf. 22.6 ; 23.13. L'oreille... l'úil : cf. Ex 4.11 ; Ps 94.9.

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Le pain du mensonge est doux Áa l'homme ; apreÁs, sa bouche est remplie de gravier. Les plans s'eÂtablissent en conseil ; pour faire la guerre, mets en úuvre l'art de diriger. Celui qui reÂpand la calomnie deÂvoile les secrets ; ne freÂquente pas celui qui ouvre trop ses leÁvres. Celui qui traite avec meÂpris son peÁre et sa meÁre, sa lampe s'eÂteindra Áa l'approche des teÂneÁbres. Un patrimoine trop vite acquis deÁs le deÂbut ne sera pas beÂni par la suite. Ne dis pas : « Je rendrai le mal. » Mets ton espeÂrance dans le SEIGNEUR, et il te sauvera.

le sommeil : cf. 6.10+ ; 19.15+. Ð t'appauvrisses ou deviennes pauvre ; meÃme forme verbale en 23.21 ; 30.9 ; Gn 45.11n. Ð tu seras rassasieÂ de pain : litt. rassasie-toi de pain. Les v. 14-19 sont absents de LXX. Ð l'acheteur ou l'acqueÂreur, cf. 4.5n ; Siracide 37.11 : « Ne consulte pas... un acheteur sur une vente. » Ð se feÂlicite ou se vante, litt. se loue ; cf. 25.14 ; 27.1 ; 31.30. or / coraux : cf. 3.14s. Ð des leÁvres qui savent : litt. des leÁvres de connaissance. Prends-lui son veÃtement / exige de lui des gages 27.13 ; cf. 13.13 ; Ex 22.25 ; Dt 24.17 ; Am 2.8 ; Jb 22.6 ; 24.10. Ð garant 6.1n-5 ; cf. 11.15. Ð un autre : autre traduction un eÂtranger. Ð d'une inconnue ou d'une eÂtrangeÁre, feÂminin d'un terme habituellement synonyme de celui qui apparaõÃt au premier vers (2.16n) ; autre lecture traditionnelle d'inconnus ou d'eÂtrangers ; cf. 27.13n. Jb 20.12-14. Ð Le pain du mensonge... : cf. 9.17. s'eÂtablissent en conseil ou se reÂalisent graÃce aux conseils. Ð l'art de diriger ou la strateÂgie ; cf. 1.5n ; 12.5 ; voir aussi 24.6. Celui qui reÂpand la calomnie... 11.13+. Ð ne freÂquente pas... : cf. 23.9n. Ð celui qui ouvre trop ses leÁvres : autres traductions celui qui parle naõÈvement ; celui qui dupe avec ses leÁvres. Dans LXX le texte correspondant aux v. 20-22 fait suite aÁ 20.9. Ð meÂpris... peÁre... meÁre : cf. 19.26n ; Ex 20.12 ; Lv 20.9 ; Dt 27.16 ; Mt 15.4. Ð sa lampe... : cf. 13.9+. Ð aÁ l'approche : cf. 7.9n. trop vite acquis : cf. 13.11n ; 28.20. Je rendrai le mal : cf. 17.13 ; 24.29 ; 25.21s ; Dt 32.35 ; Rm 12.17 ; 1Th 5.15 ; 1P 3.9. Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 22.1ss : « Ne dis pas : ``J'ai trouveÂ l'appui d'un puissant : un homme de ta ville m'a offenseÂ'' ; ne dis pas : ``J'ai trouveÂ un protecteur : un ennemi m'a offenseÂ'' Ð tu ne connais pas les plans du dieu Ð de peur que tu ne sois confus le lendemain (cf. Pr 27.1). Assieds-toi dans les bras du dieu, et ton silence les renversera. » $

Prends-lui son veÃtement, s'il s'est porteÂ garant pour un autre ; si c'est au profit d'une inconnue, exige de lui des gages.

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PROVERBES 20±21 23

Les poids truqueÂs sont une abomination pour le SEIGNEUR ; la balance fausse n'est pas une bonne affaire. C'est le SEIGNEUR qui dirige les pas de l'homme ; l'eÃtre humain, comment pourrait-il comprendre sa voie ? C'est un pieÁge pour l'eÃtre humain que de dire Áa la leÂgeÁre : « C'est sacreÂ ! » et de reÂfleÂchir apreÁs avoir fait des vúux. Un roi sage disseÂmine les meÂchants ; il fait passer sur eux la roue. Le souffle de l'eÃtre humain est une lampe du SEIGNEUR ; elle explore tout jusqu'au fin fond du corps. La fideÂliteÂ et la loyauteÂ gardent le roi ; il soutient son troÃne par la fideÂliteÂ. La force est la parure des jeunes gens ; les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards. Les plaies d'une blessure sont un remeÁde pour le mal ; les coups peÂneÁtrent jusqu'au fin fond du corps.

21 Le cúur du roi, ce sont des canaux d'irrigation dans

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L'homme estime toujours que sa voie est la bonne ; celui qui peÁse les cúurs, c'est le SEIGNEUR.

Les poids truqueÂs v. 10n. Ð la balance... : litt. la balance de tromperie n'est pas bonne. Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 17.18s : « N'appuie pas sur la balance, ne fausse pas les poids, n'endommage pas les fractions de la mesure. » dirige les pas 16.9 ; cf. 19.21 ; Jr 10.23 ; Ps 37.23 ; 139.2s ; Jb 31.4. Les mots correspondant aÁ pieÁge et aÁ sacreÂ font assonance en heÂbreu. Ð fait des vúux : cf. Dt 23.22s ; Ec 5.3-5 ; Mt 15.5ss ; Siracide 18.23 : « Avant de faire un vúu, preÂpare-toi, ne sois pas comme un homme qui tente le Seigneur. » disseÂmine : le terme heÂbreu signifie aussi vanner (cf. v. 8n). Ici, l'ideÂe semble eÃtre que les meÂchants sont traiteÂs comme le bleÂ que l'on battait aÁ l'aide de sortes de traõÃneaux munis de roues (cf. Es 28.28). Le souffle ou l'esprit , peut-eÃtre ici au sens de conscience ; c'est le meÃme mot heÂbreu, neshama, qui est traduit par souffle en Gn 2.7n ; cf. Ps 150.6n. Ð une lampe : cf. 6.23 ; Mt 6.22 ; 1Co 10ss. Ð tout jusqu'au fin fond du corps : litt. toutes les pieÁces (ou les chambres) du ventre (cf. v. 30). fideÂliteÂ... loyauteÂ 3.3n. Ð soutient son troÃne : cf. 16.12 ; Es 16.5 ; Ps 61.8. parure / ornement : autre traduction splendeur (4.9n) / magnificence. Ð les cheveux blancs : cf. 16.31n. Les plaies d'une blessure : on a aussi compris une plaie ouverte, une plaie qui saigne ; LXX meurtrissures et contusions surviennent aux mauvais. Ð les coups... : litt. des coups (pour les) pieÁces du ventre (v. 27n) ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire elles purifient jusqu'au fin fond du corps ; on a souvent vu dans ce v. une justification des chaÃtiments corporels ; il pourrait aussi s'agir de la description d'un traitement meÂdical douloureux ; cf. 10.13.

Des regards hautains et un cúur vaniteux, cette lampe des meÂchants n'est que peÂcheÂ.

Les plans de l'homme actif vont droit vers l'abondance ; celui qui agit avec preÂcipitation va droit vers la privation.

Des treÂsors acquis par une langue menteuse : futiliteÂ ÂepheÂmeÁre de gens qui recherchent la mort. La violence des meÂchants les emporte, parce qu'ils refusent d'agir selon l'eÂquiteÂ. La voie du coupable est tortueuse ; l'action de l'innocent est droite. Mieux vaut habiter Áa l'angle d'un toit en terrasse que de partager la maison d'une femme querelleuse. Le meÂchant deÂsire le mal ; son ami n'a pas graÃce Áa ses yeux. Quand on fait payer l'insolent, le naõÈf devient sage ; quand on apprend au sage, il recËoit la connaissance. Le juste observe la maison du meÂchant ; il rejette les meÂchants dans le mal.

il l'incline. Ð ouÁ il veut : c.-aÁ-d., probablement, ouÁ le SEIGNEUR le veut ; mais on pourrait aussi comprendre ouÁ le roi le veut. L'homme estime toujours... : litt. toutes les voies de l'homme sont droites aÁ ses yeux ; autre traduction toutes les voies de l'homme lui conviennent ; cf. 12.15n ; 16.2n. Ð peÁse les cúurs : LXX dirige les cúurs ; cf. Lc 16.15 ; 1Th 3.5. Agir selon la justice... : cf. v. 7,15. Ð eÂquiteÂ 1.3n. Ð preÂfeÂrable aux sacrifices : cf. 1S 15.22 ; Os 6.6 ; Am 5.22-24 ; Ps 50.8,14. Des regards... : litt. eÂleÂvation des yeux et largeur de cúur. Ð cette lampe des meÂchants : d'apreÁs plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes ; autre lecture traditionnelle le champ deÂfricheÂ des meÂchants. Ce v. ne figure pas dans LXX. Ð celui qui agit... : cf. 10.4 ; 13.4 ; 19.2. Cf. Siracide 11.11 : « Tel peine, se fatigue et se haÃte, et n'en est que plus deÂpourvu. » treÂsors acquis... : cf. 10.2n,4 ; 13.11. Ð eÂpheÂmeÁre : le meÃme terme heÂbreu a aussi eÂteÂ traduit par emporter ou dissiper (Ps 1.4 ; 68.3). Ð de gens qui recherchent la mort : quelques mss, LXX, Vg et certains commentateurs juifs ont lu et un pieÁge mortel. violence : le terme heÂbreu correspondant est souvent traduit par ravage 24.2 ; Jr 6.7+ ; Am 3.10+. Ð agir selon l'eÂquiteÂ : cf. v. 3+. du coupable : le terme correspondant n'apparaõÃt qu'ici et son sens est incertain. On a aussi traduit du menteur, de l'individu malhonneÃte ; ou encore, en modifiant le texte heÂbreu traditionnel, de l'eÂtranger (Tg , Vg), de l'arrogant. Mieux vaut... 25.24 ; cf. 19.13n. Ð en terrasse : sous-entendu dans le texte ; cf. Dt 22.8n. Cf. 9.7n ; 19.25n. Ð on fait payer : le verbe eÂvoque habituellement une amende (17.26n). Le juste : certains pensent qu'ici il s'agit de Dieu, mais ce serait une exception dans Pr. Ð observe ou consideÁre, reÂfleÂchit aÁ. Ð la maison du meÂchant : certains, s'appuyant en partie sur LXX, modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire le juste observe les cúurs . Ð il rejette : le sujet du verbe peut eÃtre le juste, mais aussi le meÂchant, auquel cas il faudrait comprendre : il rejette d'autres meÂchants... Ð le mal ou le malheur. $

Â1 des canaux d'irrigation : litt. des canaux d'eau(x) ; le terme de signe normalement un cours d'eau artificiel ; meÃme expression en 5.16 ; Es 32.2 ; Ps 1.3 ; 119.136 ; Lm 3.48 (des torrents d'eaux) ; le terme traduit par canaux se retrouve eÂgalement en Es 30.25 ; Ps 46.5 ; 65.10 ; Jb 29.6 (torrents). Ð il le dirige : autre traduction

Agir selon la justice et l'eÂquiteÂ, voilaÁ qui est, pour le SEIGNEUR, preÂfeÂrable aux sacrifices.

la main du SEIGNEUR ; Á il veut. il le dirige partout ou

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PROVERBES 21±22

Celui qui ferme son oreille aux cris du pauvre criera lui-meÃme et n'aura pas de reÂponse. Un cadeau fait en secret apaise la coleÁre ; un preÂsent dans la poche apaise la fureur violente. C'est une joie pour le juste d'agir selon l'eÂquiteÂ ; c'est la ruine pour les malfaisants. Celui qui s'eÂcarte du chemin du bon sens reposera dans l'assembleÂe des ombres. Celui qui aime les reÂjouissances connaõÃtra le manque ; celui qui aime le vin et l'huile ne deviendra pas riche. Le meÂchant sert de rancËon pour le juste ; le traõÃtre pour les gens droits. Mieux vaut habiter dans un pays deÂsert qu'avec une femme querelleuse et contrariante. Il y a un treÂsor preÂcieux et de l'huile dans le domaine du sage ; l'homme stupide les engloutit. Celui qui poursuit la justice et la fideÂliteÂ trouve la vie, la justice et la gloire. Le sage peÂneÁtre dans la ville des heÂros, il abat la force Áa laquelle elle se fiait.

Celui qui garde sa bouche et sa langue se garde lui-meÃme de la deÂtresse.

L'homme arrogant, hautain, a pour nom Insolent ; il agit dans le deÂbordement de l'arrogance.

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Les termes correspondant aÁ cris et criera proviennent de deux racines heÂbraõÈques diffeÂrentes, mais en partie eÂquivalentes. cadeau : cf. 17.8n ; 18.16. Ð un preÂsent : autre traduction un potde-vin... 17.23n. agir selon l'eÂquiteÂ : cf. v. 3+. Ð c'est la ruine... : autre traduction la ruine est pour les malfaisants ; cf. 10.29. ombres 2.18n. les reÂjouissances : le terme heÂbreu correspondant est habituellement traduit par joie. Ð connaõÃtra le manque : litt. est un homme de manque (ou de privation) ; cf. 23.20s. Ð le vin et l'huile : c.-aÁ-d. une vie d'abondance et de luxe. rancËon : cf. 13.8+ ; voir aussi 11.8+. Cf. v. 9 ; 19.13n. Ð contrariante : autre traduction porteÂe aÁ la contrarieÂteÂ. preÂcieux : autre traduction convoiteÂ ; cf. v. 9 ; 3.14s ; 4.2 ; 8.18s ; 25.1,24. Ð homme stupide 1.22+. la justice : autre traduction la geÂneÂrositeÂ ; cf. 10.2n ; Mt 5.6. Cf. Ec 9.14-16. Ð peÂneÁtre : litt. monte. Ð des heÂros ou des vaillants hommes ; des guerriers. Ð il abat : litt. il fait descendre la force (autre traduction la forteresse) de sa confiance. Celui qui garde sa bouche : cf. 13.3n ; 18.21n. hautain : meÃme terme en Ha 2.5. Ð Insolent 1.22n ; 9.7n. Ð le deÂbordement : autre traduction la fureur. paresseux 6.6n. Ð d'agir : litt. de faire, ce qui peut vouloir dire : refusent de reÂaliser les deÂsirs. il eÂprouve sans cesse des deÂsirs : litt. tout le jour il deÂsire (de) deÂsir ; LXX l'impie est en proie au deÂsir. Ð le juste donne... : cf. Lc 6.30,34s. sacrifice des meÂchants : cf. 15.8n ; Siracide 7.9 : « Ne dis pas : ``Il regardera l'abondance de mes offrandes ; quand je les preÂsente-

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Les deÂsirs du paresseux le font mourir, parce que ses mains refusent d'agir ; il Âeprouve sans cesse des deÂsirs ; le juste donne sans restriction. Le sacrifice des meÂchants est une abomination ; Áa plus forte raison quand ils l'apportent avec des penseÂes infaÃmes ! Le teÂmoin menteur disparaõÃtra ; l'homme qui Âecoute pourra toujours parler. L'homme meÂchant durcit son visage ; celui qui est droit affermit sa voie. Pas de sagesse, pas d'intelligence, pas de conseil qui tienne devant le SEIGNEUR ! Le cheval est ÂequipeÂ pour le jour de la guerre ; c'est au SEIGNEUR qu'appartient le salut.

22 Un nom est preÂfeÂrable Áa de grandes richesses ; la graÃce vaut mieux que l'argent et que l'or.

Le riche et le pauvre se retrouvent : c'est le SEIGNEUR qui les fait tous deux. L'homme aviseÂ voit le malheur, et il se cache ; les naõÈfs passent outre, et ils doivent en payer le prix. La conseÂquence de l'humiliteÂ, de la crainte du SEIGNEUR, c'est la richesse, la gloire et la vie. Des Âepines, des pieÁges sont sur la voie de l'homme tortueux ; celui qui se garde lui-meÃme s'en Âeloigne.

rai au TreÁs-Haut, il les acceptera.'' » teÂmoin menteur : cf. 19.5,9. sa voie : autre lecture traditionnelle ses voies. Pas de sagesse... : cf. Es 8.10. Ð conseil : autres traductions projet ; reÂflexion ; cf. 1.25+ ; 19.20n. 31 Le cheval : cf. Ps 20.8 ; 33.17s ; 147.10s. Voir aussi Os 1.7. Ð le salut ou la victoire ; cf. 11.14 ; 24.6. 28 29 30

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Un nom : autres traductions le nom ; une renommeÂe 27.21 ; cf. Ec 7.1. Ð Voir graÃce . Ð l'argent... l'or 3.14n. Cf. 29.13. Ð c'est le SEIGNEUR qui les fait (autre traduction qui les a faits) : cf. Jb 31.15 ; Mt 5.45 ; Sagesse 6.7 : « Le souverain de tous ne reculera devant personne et ne tiendra pas compte de la grandeur : il a creÂeÂ le petit comme le grand et sa providence est la meÃme pour tous. » Voir aussi v. 7 ; 10.15+,22 ; 13.23+ ; 14.20+,31 ; 18.11 ; 19.17 ; 28.8. Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 24.13ss : « L'homme n'est qu'argile et paille, c'est le dieu qui le construit. Chaque jour il deÂmolit et construit. Il fait mille pauvres quand il le souhaite, il fait mille fonctionnaires quand c'est pour lui l'heure de (donner) la vie. » L'homme aviseÂ 1.4n ; 27.12. Ð Les mots correspondant aÁ voit et aÁ malheur font assonance en heÂbreu. Ð naõÈfs 1.4n. Ð passent outre... : litt. passent et sont frappeÂs d'une amende (17.26n). La conseÂquence : autres traductions la reÂcompense ; le revenu. Certains comprennent la conseÂquence de l'humiliteÂ, c'est la crainte du SEIGNEUR, la richesse, la gloire et la vie. Ð humiliteÂ / crainte du SEIGNEUR (1.7n) 15.33 ; cf. 21.21. la voie de l'homme tortueux : autre traduction la voie tortueuse. Ð celui qui se garde lui-meÃme : autre traduction celui qui garde sa vie. $

PROVERBES 22 6

Initie le jeune homme Áa la voie qu'il doit suivre ; meÃme quand il sera vieux, il ne s'en Âecartera pas. Le riche domine sur les pauvres ; celui qui emprunte est l'esclave de celui qui preÃte. Celui qui seÁme l'injustice moissonne le mal ; le baÃton de sa coleÁre disparaõÃt.

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L'homme dont le regard est bon est beÂni, parce qu'il donne de son pain au pauvre.

Chasse l'insolent, et la dispute prendra fin ; litiges et meÂpris cesseront.

Celui qui aime la pureteÂ du cúur, la graÃce est sur ses leÁvres, et le roi est son ami. Les yeux du SEIGNEUR preÂservent la connaissance ; il rejette les paroles du traõÃtre. Le paresseux dit : « Il y a un lion dans la rue ! Je serai tueÂ au milieu de la place ! » La bouche des autres femmes est une fosse profonde ; celui contre qui le SEIGNEUR est furieux y tombe. L'imbeÂcilliteÂ est attacheÂe au cúur de l'enfant ; c'est le baÃton de la correction qui l'eÂloignera de lui.

Ce v. ne figure pas dans LXX . Ð Initie : le verbe heÂbreu correspondant signifie habituellement faire la deÂdicace (cf. 1R 8.63) ou inaugurer (cf. Dt 20.5) ; autres traductions eÂduque ; oriente. Ð le jeune homme : autre traduction le jeune garcËon ; le terme correspondant peut aussi deÂsigner un serviteur ; cf. 20.11 ; 23.13. Ð aÁ la voie qu'il doit suivre : litt. sur la bouche de sa voie, ce qui pourrait aussi signifier aÁ l'oreÂe de sa voie. Cf. Siracide 6.18 : « Mon fils, deÁs ta jeunesse accueille l'instruction, jusqu'aÁ tes cheveux blancs tu trouveras la sagesse. » Celui qui seÁme : cf. Jb 4.8 ; Siracide 7.3 : « Ne seÁme pas dans les sillons de l'injustice, de peur d'en reÂcolter sept fois plus. » Ð Voir justice . Ð moissonne : cf. Os 10.13. Ð le baÃton (cf. 10.13n) de sa coleÁre disparaõÃt : sens incertain. LXX il paiera (ou accomplira) le chaÃtiment de ses úuvres. Dieu beÂnit l'homme joyeux et geÂneÂreux, mais il (l'homme) paiera la futiliteÂ de ses úuvres ; cf. 2Co 9.5ss. L'homme dont le regard est bon : litt. celui qui a l'úil bon. Ð est beÂni : autre traduction sera beÂni. Ð il donne de son pain : cf. 19.17 ; 28.27 ; Ps 112.9 ; Lc 14.13s ; 2Co 9.6. insolent 1.22n. Ð Les mots correspondant aÁ dispute et aÁ meÂpris (3.35+) font assonance en heÂbreu. Cf. 26.20. Celui qui aime la pureteÂ du cúur : LXX le Seigneur aime les cúurs saints, tous ceux qui sont sans deÂfaut sont agreÂeÂs de lui ; par les leÁvres le roi fait paõÃtre (son troupeau). Cf. Ps 101.6 ; Mt 5.8. Ð le roi est son ami : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire il a la faveur du roi. Cf. 26.13. Ð Le paresseux 6.6n. Ec 7.26. Ð des autres femmes ou des eÂtrangeÁres ; des prostitueÂes ; cf. 2.16n ; 23.33n ; Siracide 9.3 : « Ne va pas au-devant d'une courtisane, prends garde de tomber dans ses filets. » Cf. Ec 7.26. Ð une fosse profonde 23.27. le baÃton : cf. 10.13n. Ð la correction ou l'instruction ; cf. 1.2n ; 19.18 ; 29.17. Celui qui opprime... : on pourrait aussi comprendre celui qui opprime le pauvre pour augmenter son propre bien donne au riche, pour arriver lui-meÃme aÁ l'appauvrissement. Cf. 14.31 ; 17.5. Tends l'oreille pour eÂcouter les paroles des sages : ces mots servent sans doute de titre aÁ ce passage (cf. 24.23). Les proverbes de cette section (surtout 22.17±23.11) preÂsentent des ressemblances particulieÁrement marqueÂes avec l'ouvrage eÂgyptien intituleÂ

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Ne deÂpouille pas le faible, parce qu'il est faible, n'eÂcrase pas le pauvre Áa la porte de la ville ; car le SEIGNEUR deÂfendra leur cause, il frustrera de leur vie ceux qui les auront frustreÂs. Ne freÂquente pas l'individu coleÂreux, ne va pas avec l'homme furieux, de peur que tu ne t'habitues Áa ses sentiers et que tu n'y trouves un pieÁge pour ta vie. Ne sois pas de ceux qui prennent des engagements, qui se portent garants pour des preÃts ;

Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ (cf. v. 20n), qui s'ouvre par ces mots (3.9ss) : « Tends l'oreille, eÂcoute ce qui est dit ; incline ton cúur pour le comprendre ; il est utile de mettre cela en ton cúur. » Cf. 23.12 ; 25.23n. au dedans de toi : litt. dans ton ventre. ta confiance : autre traduction ta seÂcuriteÂ. Ð je veux te donner... : LXX je te ferai connaõÃtre sa voie (ou ta voie, selon un ms). trente instructions : litt. trente ; le terme heÂbreu est lu traditionnellement avec une vocalisation diffeÂrente : ou bien trois fois, ou bien avant-hier (c.-aÁ-d. nagueÁre, autrefois) ; de nombreux speÂcialistes y voient cependant une reÂfeÂrence directe aux trente chapitres de l'Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ, avec laquelle cette portion du livre des Proverbes preÂsente de nombreuses analogies (v. 17n). On peut lire dans sa conclusion (27.7ss) : « Tu vois ces trente chapitres ; ils divertissent et ils instruisent ; ce sont les meilleurs des livres : ils donnent la connaissance aÁ l'ignorant. » Ð des conseils : litt. dans (ou par ) des conseils. Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 1.5s : « Pour savoir reÂpondre aÁ celui qui parle, et faire rapport aÁ celui qui envoie. » n'eÂcrase pas... : cf. Jb 5.4n ; voir aussi Es 3.15 ; Za 7.10 ; Ps 82.3s ; Jb 31.13. Ð aÁ la porte (de la ville est sous-entendu) : c.-aÁ-d. en justice, le tribunal sieÂgeant aÁ la porte de la ville (cf. Dt 16.18n). Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 4.4s : « Garde-toi de deÂpouiller l'opprimeÂ et d'eÂcraser celui qui est deÂmuni. » car le SEIGNEUR... : cf. 23.11 ; Ex 22.22s ; Ps 10.18. Ð il frustrera : meÃme verbe en Ml 3.8s. l'individu coleÂreux : litt. un maõÃtre (heÂbreu ba`al ) de coleÁre. Ð ne va pas... : autre traduction n'entre pas chez l'homme furieux. Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 11.13s : « Ne freÂquente pas l'homme impulsif, ne t'approche pas de lui pour lier conversation. » Siracide 8.15 : « Ne fais pas route avec l'audacieux, de peur qu'il ne t'accable de maux. Car il se dirigera selon sa volonteÂ et par sa folie tu peÂriras avec lui. » que tu n'y trouves : litt. que tu ne prennes. Ð pour ta vie : autre traduction pour toi-meÃme ; sur le terme heÂbreu correspondant, voir Gn 1.20n. ceux qui prennent des engagements : litt. ceux qui tapent (dans) la paume, pour prendre un engagement ; cf. 6.1n. Ð des preÃts : cf. Dt 24.10n. $

Paroles des sages Tends l'oreille pour Âecouter les paroles des sages ; applique ton cúur Áa ma connaissance. Car il est beau que tu les gardes au dedans de toi, qu'elles soient toutes preÃtes sur tes leÁvres. Afin que ta confiance soit dans le SEIGNEUR, je veux te donner la connaissance, Áa toi-meÃme, aujourd'hui. Ne t'ai-je pas Âecrit trente instructions, des conseils et de la connaissance, Ãr, des paroles pour te faire connaõÃtre ce qui est su vraies, afin que tu puisses reÂpondre par des paroles vraies Áa celui qui t'envoie ?

Celui qui opprime le pauvre arrive Áa le rendre riche, celui qui donne au riche n'arrive qu'aÁ l'appauvrir.

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PROVERBES 22±23

si tu n'as rien Áa donner en compensation, pourquoi te prendrait-on ton lit ? Ne deÂplace pas la borne ancienne que tes peÁres ont poseÂe. As-tu vu un homme habile dans son ouvrage ? Il se tient devant des rois, il ne se tient pas devant des gens obscurs.

23 Si tu t'assieds Áa table avec un chef, 2 3

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fais bien attention Áa ce qui est devant toi ; mets un couteau sous ta gorge, si tu as trop d'appeÂtit. Ne deÂsire pas ses friandises : c'est un aliment trompeur.

Ne te fatigue pas pour devenir riche, cesse d'appliquer Áa cela ton intelligence. Tes yeux se leÁvent vers la richesse ? Il n'y a plus rien ! Car elle se fait des ailes et, comme l'aigle, elle s'envole vers le ciel. Ne mange pas le pain de celui qui a l'úil mauvais, ne deÂsire pas ses friandises ;

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donner en compensation : le verbe signifie aussi s'acquitter (d'une promesse, d'un vúu), reÂtribuer, rendre. Ð te prendraiton ton lit : litt. prendrait-on ton lit de dessous toi ; LXX on prendra le lit qui est sous tes flancs ; cf. 20.16. 28 la borne : le terme est habituellement traduit par territoire, frontieÁre, limite ; 23.10 ; cf. 15.25n (proprieÂteÂ) ; Dt 19.14n ; 27.17. Ð ont poseÂe : litt. ont faite. 29 Il se tient devant des rois : parce qu'il entre aÁ leur service. Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 27.16s : « Quant au scribe qui est expert en sa charge, il sera jugeÂ digne d'eÃtre courtisan. » 27

un chef : litt. quelqu'un qui domine (ou qui dirige, qui gouverne), cf. 1.1n. Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 23.13ss : « Ne mange pas devant un notable, ne porte pas la nourriture aÁ ta bouche le premier. Si tu es satisfait d'une nourriture trompeuse (ou : contente-toi de faire semblant de maÃcher), cela occupera ta salive. Regarde la coupe (ou : le bol) qui est devant toi, et contente-t'en. » Siracide 31.12ss : « Si tu te trouves assis aÁ une grande table, ne va pas t'exclamer, la bouche ouverte devant elle : ``Qu'elle est bien garnie'' ! Souviens-toi, c'est un vice que d'avoir l'úil avide (cf. v. 6n)... N'eÂtends pas la main vers tout ce que tu vois, pour ne pas te bousculer avec ton voisin sur le plat. Juge d'apreÁs toi-meÃme de ce que ton prochain ressent, et comporte-toi toujours avec reÂflexion. Mange ce qu'on te preÂsente, comme un homme bien eÂleveÂ, et ne joue pas des maÃchoires au point d'en eÃtre odieux. Sois le premier aÁ t'arreÃter par bonne eÂducation, ne te montre pas insatiable, de crainte de choquer. Si tu es assis en nombreuse compagnie, n'eÂtends pas la main avant les autres. Qu'il suffit de peu aÁ l'homme bien eÂleveÂ ! Aussi n'eÂtouffe-t-il point, une fois sur son lit : qui mange modeÂreÂment jouit d'un sommeil salutaire... » mets un couteau sous ta gorge : sans doute pour restreindre son appeÂtit. On pourrait aussi comprendre : tu te mets un couteau sous la gorge, c.-aÁ-d. tu risques ta vie si tu commets un impair. Ð appeÂtit 6.30n. Ne deÂsire pas... : cf. v. 6. Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 9.14ss : « N'occupe pas ton cúur aÁ la poursuite des richesses... Ne te fatigue pas aÁ rechercher le superflu quand tu as de coÃteÂ ce dont tu as besoin. Si des richesses te viennent par le vol, elles ne passeront pas la nuit chez toi ; on verra le lieu ouÁ elles eÂtaient, mais elles n'y seront plus. La terre aura ouvert sa bouche... pour les engloutir et les faire sombrer dans le monde souterrain. Ou bien elles se seront fait des ailes comme celles des oies et se seront envoleÂes au ciel. » se leÁvent : litt. s'envolent, meÃme verbe heÂbreu aÁ la fin du v. Ð la richesse ou l'argent ; l'heÂbreu porte un simple pronom (vers lui, vers elle ou vers cela). Cf v. 1-3. Ð qui a l'úil mauvais : c.-aÁ-d., selon toute vraisem1

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Ne parle pas Áa l'homme stupide : il meÂprise le bon sens de tes discours. Ne deÂplace pas la borne ancienne et n'entre pas dans le champ des orphelins ; car leur reÂdempteur est fort ; il deÂfendra leur cause contre toi. Autres conseils Dispose ton cúur Áa l'instruction et tes oreilles aux discours de la connaissance. N'eÂpargne pas la correction au jeune homme ; si tu le frappes du baÃton, il ne mourra pas. En le frappant du baÃton, tu sauveras sa vie du seÂjour des morts. Mon fils, si ton cúur devient sage, mon cúur, Áa moi aussi, se reÂjouira. Je tressaillirai de joie dans les profondeurs de mon Ãetre, quand tes leÁvres diront ce qui est droit. blance, qui est avare, mesquin ou envieux ; cf. 28.22 ; Dt 15.9n ; 28.54ss ; Mt 6.23n ; Siracide 14.8ss : « Il est mauvais, l'homme aÁ l'úil envieux, qui deÂtourne le visage et meÂprise les gens. L'úil du cupide n'est pas satisfait de sa part, une aviditeÂ mauvaise desseÁche son aÃme. L'avare (litt. l'úil mauvais) est chiche de pain et il manque aÁ sa propre table. » (L'heÂbreu ajoute : « Un úil bon multiplie le pain, et d'une source aÁ sec fait jaillir l'eau sur la table. ») 31.13 : « Souviens-toi, c'est un vice que d'avoir l'úil avide, qu'y a-t-il dans la creÂation de pire que l'úil ? C'est pourquoi il pleure aÁ tout propos. » (HeÂbreu : « Dieu n'a rien creÂeÂ de pire que l'úil ; c'est pourquoi devant tout il s'agite. »). il est tel... : traduction incertaine ; LXX il mange et boit comme quelqu'un qui aurait avaleÂ un cheveu ; Vg comme un devin ou un interpreÁte il juge ce qu'il ignore ; Tg comme une porte eÂleveÂe, ses deÂsirs sont eÂleveÂs ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ce sera comme une tempeÃte (ou comme de la pourriture) dans ton gosier, ou encore il ne pense qu'aÁ satisfaire son propre appeÂtit. Ce que... : litt. ton morceau que tu as mangeÂ. Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 14.5ss : « Ne convoite pas le bien du pauvre, n'aie pas d'appeÂtit pour son pain ; le bien du pauvre reste en travers de la gorge, il fait vomir le gosier... La boucheÂe de pain trop grosse, tu l'auras avaleÂe et vomie, et tu seras videÂ. » Ne parle pas... : cf. 9.8 ; Mt 7.6. Ð aÁ l'homme stupide : litt. aux oreilles du stupide ; 1.22+. Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 22.11ss : « Ne t'eÂpanche pas aupreÁs de n'importe qui, de peur de porter preÂjudice aÁ l'estime qu'on te porte ; ne dispense pas tes paroles aux gens ordinaires, et ne freÂquente pas celui qui est trop expansif (cf. Pr 20.19). » Ne deÂplace pas... 22.28+ ; cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 7.12ss : « N'emporte pas la borne placeÂe aux limites de la terre arable, ne deÂplace pas le cordeau de mesure ; ne convoite pas une coudeÂe de terre, et n'empieÁte pas sur les limites du terrain d'une veuve. » reÂdempteur : le mot heÂbreu go'el s'appliquait au plus proche parent qui devait deÂfendre les inteÂreÃts des siens, voire les venger. Ici il s'agit sans doute de Dieu. Cf. 22.23,28+ ; Ex 6.6+ ; Nb 35.12n ; Jr 50.34 ; Jb 19.25n ; Rt 2.20+. l'instruction : le meÃme mot heÂbreu est traduit par correction au v. 13 ; cf. 1.2n. Ð tes oreilles : cf. 22.17. la correction v. 12n. Ð jeune homme ou jeune garcËon, serviteur ; cf. 20.11 ; 22.6n. Ð baÃton : cf. 10.13n ; Siracide 7.23 : « As-tu des enfants ? Eduque-les, plie leur nuque deÁs la jeunesse. » baÃton : cf. 10.13n. Ð tu sauveras sa vie : autre traduction tu le sauveras (sur le terme heÂbreu correspondant aÁ vie, voir Gn 1.20n). Ð seÂjour des morts 1.12n. Je tressaillirai... : litt. mes reins exulteront ; cf. Jr 12.2 ; Ps 16.7 ; 139.13 ; Jb 16.13 ; 19.27 ; Lm 3.13. $

car il est tel que sont ses arrieÁre-penseÂes. « Mange et bois », te dira-t-il ; mais son cúur n'est pas avec toi. Ce que tu as mangeÂ, tu le vomiras et tu auras perdu tes belles paroles.

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PROVERBES 23±24 17 18

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Que ton cúur ne soit pas jaloux des peÂcheurs ; que sans cesse il craigne le SEIGNEUR ; car il y a un avenir ; ton espoir ne sera pas retrancheÂ. Toi, mon fils, Âecoute et deviens sage ; dirige ton cúur dans la voie. Ne sois pas de ceux qui s'enivrent de vin, de ceux qui font des exceÁs de viandes : car l'ivrogne et celui qui fait des exceÁs s'appauvrissent ; l'assoupissement fait porter des haillons. Ecoute ton peÁre, lui qui t'a engendreÂ ; ne meÂprise pas ta meÁre, quand elle est devenue vieille. Acquiers la veÂriteÂ et ne la vends pas Ð la sagesse, l'instruction et l'intelligence. Le peÁre du juste est dans l'alleÂgresse ; celui qui engendre un sage en a de la joie. Que ton peÁre et ta meÁre se reÂjouissent, que celle qui t'a mis au monde soit dans l'alleÂgresse ! Mon fils, donne-moi ton cúur ; que tes yeux se plaisent Áa mes voies ! Car la prostitueÂe est une fosse profonde ; l'inconnue, un puits Âetroit. Elle dresse une embuscade comme un bandit ; parmi les hommes elle multiplie les traõÃtres. Portrait de l'ivrogne Pour qui les « Malheur ! », pour qui les « HeÂlas ! » ? Pour qui les querelles, pour qui les plaintes ? Pour qui les blessures inutiles ? Pour qui les yeux rouges ? Pour ceux qui s'attardent aupreÁs du vin, ne soit pas jaloux : cf. 3.31 ; 24.1,19 ; Ps 37.1 ; 73.3. Ð sans cesse : litt. tout le jour. Ð Voir crainte . car il y a : autre traduction alors il y aura. Ð ton espoir... 24.14. eÂcoute 1.8n. Ð dirige ton cúur dans la voie : cf. 4.14 ; 9.6. vin : cf. Es 5.22 ; Lc 21.34 ; Rm 13.13 ; Ep 5.18. l'ivrogne : cf. 21.17. Ð celui qui fait des exceÁs : cf. v. 20 ; autre traduction le deÂbaucheÂ ; cf. 28.7 ; Dt 21.20. Ð s'appauvrissent : autre traduction deviendront pauvres ; cf. 20.13+. Ð assoupissement : cf. 6.10n ; 24.33s. Ð Cf. Siracide 18.33 : « Ne t'appauvris pas en festoyant avec de l'argent emprunteÂ, alors que tu n'as rien dans ta bourse. » 1.8n ; cf. 19.26 ; Dt 21.18-21. Ce v. est absent de LXX . Ð Acquiers la veÂriteÂ (autre traduction la loyauteÂ) : cf. 4.5+. Le peÁre du juste ... : cf. 10.1 ; 15.20 ; Siracide 30.2 : « Celui qui eÂleÁve bien son fils en tirera satisfaction, parmi ses connaissances, il sera fier de lui. » se reÂjouissent : cf. v. 24+ ; 17.25. une fosse profonde 22.14. dresse une embuscade : cf. 7.12. Ð les hommes : autre traduction les humains. Pour qui... : cf. 20.1. Ð les yeux rouges : expression rare et diversement interpreÂteÂe ; autres possibiliteÂs les yeux injecteÂs de sang ; les yeux sombres ; les yeux hagards ; les yeux troubles ; les yeux tumeÂfieÂs ; cf. Gn 49.12n ouÁ la meÃme expression est prise en bonne part. s'attardent aupreÁs du vin : cf. Es 5.11,22. Ð qui aiment deÂguster : litt. qui entrent pour scruter (18.17n) ; autre traduction qui recherchent. Ð les vins parfumeÂs : litt. le meÂlange (cf. 9.2n). Ne regarde pas le vin... : cf. Ep 5.18s. Ð lorsqu'il : autre traduction parce qu'il. Ð qu'il deÂploie sa robe : litt. qu'il donne son úil (c.-aÁ-d. son aspect ). Ð qu'il coule aiseÂment : expression analogue en Ct 7.10. $

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pour ceux qui aiment deÂguster les vins parfumeÂs. Ne regarde pas le vin lorsqu'il est d'un beau rouge, qu'il deÂploie sa robe dans la coupe et qu'il coule aiseÂment. Par la suite il mord comme un serpent, il pique comme un aspic. Tes yeux se porteront sur d'autres femmes, ton cúur parlera d'une manieÁre perverse. Tu seras comme un homme coucheÂ au cúur de la mer, comme un homme coucheÂ au sommet d'un maÃt : « On m'a frappeÂ, et je n'ai pas eu mal ! On m'a battu, et je n'en ai rien su ! Quand me reÂveillerai-je ? J'en redemande encore ! »

Le sage et le meÂchant Ne sois pas jaloux des hommes mauvais, 24 ne deÂsire pas Ãetre avec eux ; 2 car leur cúur me Âdite des ravages, et leurs leÁvres causent du mal. 3 4

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C'est par la sagesse qu'une maison se baÃtit ; c'est par l'intelligence qu'elle s'affermit ; c'est par la connaissance que les pieÁces se remplissent de tous les biens preÂcieux et beaux. Un homme sage est plein de puissance ; celui qui a de la connaissance accroõÃt sa force. Car avec l'art de diriger tu pourras faire la guerre : le salut est dans le grand nombre des conseillers. La Sagesse est trop ÂeleveÂe pour l'imbeÂcile ; il n'ouvrira pas la bouche Áa la porte de la ville. Celui qui preÂpare ses meÂfaits, on l'appelle maõÃtre en intrigues. La reÂflexion de l'imbeÂcilliteÂ n'est que peÂcheÂ ; l'insolent est une abomination parmi les humains.

d'autres femmes ou des eÂtrangeÁres, des prostitueÂes ; cf. 2.16n ; 22.14n. On pourrait aussi comprendre : tes yeux verront des choses eÂtranges. Ð Voir cúur . 34 au cúur de la mer : cf. Ps 107.26s. Ð comme un homme coucheÂ au sommet d'un maÃt : LXX comme un pilote dans une violente tempeÃte. 33

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Ne sois pas jaloux... 23.17+. leur cúur meÂdite : autre traduction murmure ; cf. 15.28. Ð leurs leÁvres causent du mal : cf. Ps 10.7. une maison se baÃtit : cf. 14.1. Un homme sage... : LXX le sage vaut mieux que le puissant, et l'homme qui a de l'intelligence que celui qui a de grandes terres ; cf. 21.22. 20.18. Ð Car : le terme correspondant est absent de LXX et Syr . Ð art de diriger ou strateÂgie, 1.5n ; 12.5. Ð salut ou victoire : cf. 11.14+. LXX preÂsente aÁ partir d'ici un texte passablement diffeÂrent : La sagesse et la bonne intelligence sont dans les portes des sages (c.-aÁ-d. chez les sages) ; les sages ne se deÂtournent pas de la bouche du Seigneur, (8) mais ils tiennent conseil ; la mort va au-devant des indisciplineÂs ; (9) l'homme deÂraisonnable meurt dans ses peÂcheÂs ; l'impureteÂ souille l'homme de peste (10) au jour du malheur, au jour de la deÂtresse, jusqu'aÁ ce qu'il disparaisse. Ð La Sagesse... : litt. les sagesses (sur le sens du pluriel, voir 1.20n) (sont) des hauteurs pour l'imbeÂcile. Le mot traduit par hauteurs est parfois interpreÂteÂ au sens de corail (matieÁre fragile et preÂcieuse ; cf. Ez 27.16) ; cf. 14.6 ; Siracide 6.20 : « Que la sagesse est donc rude aux ignorants, il ne perseÂveÂrera pas, l'homme sans intelligence. » Ð l'imbeÂcile 1.7+. Ð aÁ la porte (de la ville est sous-entendu dans le texte), ouÁ l'on traitait les affaires publiques, et en particulier les proceÁs 22.22n ; Dt 16.18n. La reÂflexion : autre traduction l'intrigue. Ð l'insolent 1.22n. 1

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PROVERBES 24

Si tu te relaÃches au jour de la deÂtresse, ta force est peu de chose. DeÂlivre ceux qu'on traõÃne Áa la mort ; ceux qui, en vacillant, vont Áa la tuerie, Âepargne-les ! Si tu dis : « Nous ne savions pas ! », celui qui peÁse les cúurs ne le comprend-il pas ? Celui qui te garde ne le sait-il pas ? Ne rendra-t-il pas Áa chacun selon son action ?

Mon fils, mange du miel : c'est bon ! Le rayon de miel est doux Áa ton palais. De meÃme, connais la sagesse pour toi-meÃme ; si tu la trouves, il y a un avenir ; et ton espoir ne sera pas retrancheÂ.

Ne tends pas d'embuscade dans le domaine du juste, comme un meÂchant ; ne ravage pas le lieu de son repos ; car Áa sept reprises le juste peut tomber, et il se releÁve ; mais les meÂchants treÂbuchent dans le malheur.

Si ton ennemi tombe, ne te reÂjouis pas ; quand il treÂbuche, que ton cúur ne soit pas dans l'alleÂgresse, de peur que le SEIGNEUR ne le voie, que cela ne lui deÂplaise et qu'il ne deÂtourne de lui sa coleÁre. Ne te faÃche pas contre les mauvais, ne sois pas jaloux des meÂchants ; car il n'y a pas d'avenir pour le mauvais ; la lampe des meÂchants s'eÂteint. Mon fils, crains le SEIGNEUR et le roi ; ne te meÃle pas aux novateurs ;

Si tu te relaÃches : autre traduction si tu te montres faible (ou laÃche) ; cf. 18.9+ ; Jb 4.5ss. Ð ta force est peu de chose : litt. ta force est eÂtroite (meÃme terme en 23.27). Les mots heÂbreux correspondant aÁ eÂtroite et aÁ deÂtresse sont apparenteÂs ; autre traduction tes biens (cf. 5.10n) seront reÂduits aÁ peu de chose. Cf. Ps 82.4 ; les v. 11s s'adressent selon toute vraisemblance aÁ des personnes en situation d'autoriteÂ, et tout particulieÁrement au roi, qui a le pouvoir de gracier des condamneÂs. celui qui peÁse : cf. 16.2. Ð Celui qui te garde ou qui preÂserve ta vie : cf. 13.6n. Ð Ne rendra-t-il pas... : cf. Ps 62.13 ; Rm 2.6 ; Ap 22.12. Voir aussi Jr 32.19 ; Jb 34.11. Cf. 25.16 ; Ps 19.11 ; 119.103. ton espoir... 23.18. comme un meÂchant : litt. meÂchant. Ð le lieu de son repos ou le lieu ouÁ il couche ; meÃme terme en Es 35.7 ; 65.10 ; Jr 50.6 ; il est deÂriveÂ du verbe traduit par eÃtre tapi en Gn 4.7n, qui eÂvoque le plus souvent des animaux au repos (Gn 29.2 ; 49.9n ; Es 11.6ns ; cf. Ps 23.2 ; Jb 11.19). sept reprises : cf. Jb 5.19. Ð les meÂchants treÂbuchent : cf. Am 5.2 ; 8.14 ; Ps 34.20. Ð dans le malheur : autre traduction par le mal (qu'ils font). Cf. 17.5n ; Jb 31.29. ne lui deÂplaise : litt. ne soit mauvais aÁ ses yeux. Ne te faÃche pas... : autres traductions ne te faÃche pas aÁ cause des mauvais ; ne rivalise pas avec les mauvais ; cf. 2.14 ; 17.4 ; Ps 37.1. Ð ne sois pas jaloux v. 1+. Cf. Siracide 9.11s : « N'envie pas le succeÁs du peÂcheur : tu ne sais pas quelle triste fin l'attend. N'approuve pas la reÂussite des impies, souviens-toi qu'ils ne resteront pas impunis jusqu'aÁ la mort. » la lampe... 13.9+. Cf. 1P 2.17. Ð Voir crainte . Ð aux novateurs : autre traduction aux gens changeants. LXX ne te reÂvolte ni contre l'un ni contre $

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car soudain la catastrophe surgit pour eux, et qui connaõÃt les chaÃtiments de ceux-laÁ ? Autres conseils des sages Ceci Âegalement vient des sages : il n'est pas bon, dans un jugement, de se montrer partial. Celui qui dit au meÂchant : « Tu es juste ! », les peuples le vouent Áa la maleÂdiction, les nations sont furieuses contre lui. Mais ceux qui l'avertissent font une belle úuvre ; une riche beÂneÂdiction vient sur eux. Il donne un baiser sur les leÁvres, celui qui reÂpond des paroles droites. Fais bien ton ouvrage au dehors, organise-le dans tes champs ; ensuite tu baÃtiras ta maison. Ne teÂmoigne pas sans raison contre ton prochain ; voudrais-tu duper par tes leÁvres ? Ne dis pas : « Comme il m'a fait, ainsi je lui ferai, je rendrai Áa chacun selon son action. » Le sort du paresseux Je suis passeÂ preÁs du champ d'un paresseux, preÁs de la vigne d'un homme deÂpourvu de raison. Les orties y poussaient partout, les mauvaises herbes en couvraient la surface, son mur de pierres avait ÂeteÂ raseÂ. Moi, j'ai regardeÂ, j'ai reÂfleÂchi, j'ai vu, j'en ai tireÂ instruction. Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les bras en se couchant... Ãde, te surprendra ; et la pauvreteÂ, qui ro la miseÁre arrivera comme un soudard.

l'autre. la catastrophe... : litt. leur catastrophe surgit. Ð de ceux-laÁ : litt. d'eux deux (les chaÃtiments envoyeÂs par Dieu et le roi, cf. v. 21 ? le sort des uns et des autres ?). Autre lecture possible : de leurs anneÂes. Ð ApreÁs ce verset, LXX ajoute cinq versets qui ne figurent pas dans l'heÂbreu : Un fils qui garde la parole eÂchappera aÁ la perdition, s'il l'a bien recËue. Que rien de mensonger ne soit dit au roi par la langue ; que rien de mensonger ne sorte jamais de sa langue. La langue du roi est une eÂpeÂe, et non un membre de chair ; quiconque lui est livreÂ sera broyeÂ. Si donc sa fureur est aiguiseÂe, il tue les hommes avec leurs (ou des) nerfs, il deÂvore les os des hommes et les bruÃle comme une flamme au point de les rendre immangeables aux petits des aigles. Suit la section correspondant aÁ 30.1-14. vient des sages : litt. (est) aux sages ; autre traduction est destineÂ aux sages ; LXX je vous dis cela, aÁ vous, les sages. Ð de se montrer partial : litt. de reconnaõÃtre (ou de distinguer) le visage. Cf. 18.5+ ; 28.21 ; Ex 23.3,6 ; Lv 19.15 ; Dt 1.17 ; 16.19 ; Jn 7.24 ; Jc 2.1. Tu es juste : cf. 17.15n. Ð le vouent... 11.26+. une riche beÂneÂdiction ... : litt. une beÂneÂdiction bonne ou une beÂneÂdiction de bonheur. organise-le : autre traduction preÂpare-le ; cf. Jb 15.28n. Voir Siracide 7.15 : « Ne deÂteste pas le travail peÂnible, ni le travail des champs creÂeÂ par le TreÁs-Haut. » Ne teÂmoigne pas... : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ne sois pas un teÂmoin de violence ; LXX un faux teÂmoin. il m'a fait... : cf. Mt 6.12,14-15 ; Rm 12.17,19. Ð je rendrai... v. 12. paresseux 6.6n. Ð deÂpourvu de raison 6.32n. j'ai reÂfleÂchi : litt. j'ai mis mon cúur . 6.10n. 6.11n. Ð arrivera : sous-entendu dans le texte. $

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PROVERBES 25

Maximes diverses 25 Voici encore des maximes de Salomon, transmises par les gens d'EzeÂchias, roi de Juda. 2 3

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La gloire de Dieu, c'est de cacher les choses ; la gloire des rois, c'est de deÂcouvrir les choses. Le ciel dans sa hauteur, la terre dans sa profondeur, et le cúur des rois, on ne peut les scruter. Ote de l'argent les scories, il en sortira un vase pour l'orfeÁvre ; oÃte le meÂchant de la preÂsence du roi, Ãne s'affermira par la justice. son tro Ne te vante pas devant le roi, ne te tiens pas Áa la place des grands ; si on te dit : « Monte ici ! », cela vaut mieux que si on t'abaisse devant le noble, une fois que tes yeux l'ont vu. Ne te haÃte pas d'accuser ; que feras-tu par la suite, lorsque ton prochain t'aura confondu ? DeÂfends ta cause contre ton prochain, mais ne deÂvoile pas les secrets d'un autre, de peur qu'en l'apprenant il ne t'insulte, et que tes mauvais propos ne puissent Ãetre rattrapeÂs. Des pommes d'or sur des ciselures d'argent, telle est une parole dite Áa propos. Un anneau d'or, une parure d'or fin, tel est, pour une oreille qui Âecoute, le sage qui avertit. Comme la fraõÃcheur de la neige au temps de la moisson, maximes de Salomon 1.1n ; 10.1n. Ð transmises : autres traductions eÂcrites ; transcrites. Ð EzeÂchias, roi de Juda 2R 18.1-8 ; Es 38.10-20 etc. de Dieu : autre traduction possible des dieux (cf. 2.5n), en paralleÁle avec le pluriel des rois. Ð les choses : autre traduction les paroles. Ð deÂcouvrir : autres traductions examiner, scruter (18.17n) ; cf. Dt 29.28 ; Rm 11.33 ; Tobit 12.7 : « Il est bon de tenir cacheÂ le secret du roi, mais les úuvres de Dieu, il faut les ceÂleÂbrer et les reÂveÂler. CeÂleÂbrez-les comme elles le meÂritent. » il en sortira... : LXX il sera compleÁtement purifieÂ. oÃte le meÂchant : cf. 16.12. Ð son troÃne s'affermira : cf. 29.14. Voir aussi 20.8,28. ne te tiens pas... : cf. Siracide 13.9s : « Quand un puissant t'invite, reste aÁ l'eÂcart et son invitation n'en sera que plus pressante. Ne te preÂcipite pas, de peur d'eÃtre repousseÂ, ne te tiens pas trop loin, de peur d'eÃtre oublieÂ. » on te dit : litt. il te dit. Ð une fois que tes yeux l'ont vu : ces derniers mots forment, dans LXX, une phrase seÂpareÂe, aÁ rattacher au v. 8 (dis ce que tes yeux ont vu). Cf. Lc 14.7-10. Cf. 18.17. ne deÂvoile pas les secrets 3.32n ; 11.13+. Texte difficile. LXX de peur que ton ami ne te couvre de honte. La dispute et l'hostiliteÂ ne s'eÂloigneraient pas de toi, elles seraient pour toi comme la mort. La graÃce et l'amitieÂ libeÁrent ; conserveles pour toi, afin de ne pas devenir blaÃmable, mais garde tes voies comme il convient. Ð il ne t'insulte : autre traduction il ne te fasse honte. Le substantif correspondant au verbe heÂbreu utiliseÂ ici a eÂteÂ geÂneÂralement traduit par fideÂliteÂ, et aÁ deux reprises par ignominie ; cf. 14.34 ; Lv 20.17. Ð tes mauvais propos : meÃme terme en 10.18 ; cf. Gn 37.2 ; Jr 20.10 ; Ez 36.3. Ð ne puissent eÃtre rattrapeÂs : litt. ne reviennent pas. On pourrait aussi comprendre : et que le mal qu'on dit de toi ne soit irreÂversible. ciselures 18.11n. Ð aÁ propos : litt. aÁ son tour. une oreille qui eÂcoute : cf. 15.31. la fraõÃcheur : cf. v. 25. Ð eÂmissaire suÃr : cf. 13.17 ; le mot correspondant aÁ eÂmissaire fait assonance avec celui qui est traduit

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Ãr pour ceux qui tel est un Âemissaire su l'envoient : il reÂconforte son maõÃtre. Des nuages et du vent sans pluie, tel est l'homme qui fait le fier pour des dons qui n'en sont pas. Par la patience, on fleÂchit un chef ; une langue douce brise des os. As-tu trouveÂ du miel ? N'en mange que ce qui te suffit, de peur que tu n'en sois rassasieÂ et que tu ne le vomisses. Mets rarement les pieds dans la maison de ton prochain, de peur qu'il ne soit rassasieÂ de toi et qu'il ne se mette Áa te deÂtester. Une massue, une ÂepeÂe et une fleÁche aigueÈ, tel est l'homme qui porte un faux teÂmoignage contre son prochain. Une dent casseÂe et un pied qui fait chanceler, telle est la confiance en un traõÃtre au jour de la deÂtresse. C'est enlever un veÃtement par un jour de gel, reÂpandre du vinaigre sur de la soude, que de chanter des chansons Áa un cúur triste. Si ton ennemi a faim, donne-lui Áa manger ; s'il a soif, donne-lui Áa boire. Car ce sont des braises que tu amasses sur sa teÃte, et le SEIGNEUR te le rendra. Le vent du nord engendre la pluie ; la langue qui parle en cachette, un visage furieux. par moisson. Ð il reÂconforte : autre traduction il rend la vie aÁ. Ð son maõÃtre ou son seigneur. des dons qui n'en sont pas : litt. un don de mensonge ; on pourrait comprendre qui se vante de dons trompeurs ou qui se vante aÁ tort de ses dons. patience : cf. 14.29+ ; 15.1 ; 16.14. Ð fleÂchit : autres traductions dupe ; seÂduit, meÃme verbe en 1.10n. miel : cf. v. 27 ; 24.13. les pieds : litt. ton pied. massue : le terme correspondant est deÂriveÂ d'un verbe qui signifie habituellement disperser ; il rappelle le mot qui est traduit par masse en Jr 51.20n. Sur l'ensemble, cf. 6.19n ; 12.18+ ; Ps 11.2 ; 57.5 ; 59.8 ; 120.3s. D'autres comprennent enlever (au sens de confisquer) un veÃtement... c'est reÂpandre... et chanter... Le premier eÂleÂment est absent de LXX, qui ajoute en revanche comme la mite dans un veÃtement et le ver dans le bois ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire comme du vinaigre sur de la soude, comme de la fumeÂe pour les yeux, ainsi est celui qui chante... Ð sur de la soude : LXX sur une plaie. Ð chanter... : cf. Rm 12.15. ton ennemi : litt. celui qui te deÂteste ou qui te hait ; cf. Ex 23.4s ; Mt 5.44. Ð aÁ manger / aÁ boire : litt. du pain aÁ manger / de l'eau aÁ boire. Ð Cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 5.1ss : « ReleÁve-le (le meÂchant), tends-lui la main ; confie-le aux bras du dieu ; remplis son ventre de ton pain, qu'il soit rassasieÂ et qu'il ait honte. » Rm 12.20n. Ð ce sont des braises... : on a aussi compris ce sont des braises que tu enleÁves de sa teÃte ; cette expression a eÂteÂ rapprocheÂe d'un rituel de peÂnitence eÂgyptien qui, selon une description du IIe s. av. J.-C., consistait aÁ marcher sur des cendres en portant sur la teÃte un plat rempli de braises. Ð et le SEIGNEUR te le rendra : Tg et Dieu te le livrera (ton ennemi). Le vent du nord... : on a souvent fait remarquer que ce dicton meÂteÂorologique conviendrait mieux aÁ l'Egypte (au sud de la MeÂditerraneÂe, d'ouÁ viennent les nuages porteurs de pluie) qu'aÁ IsraeÈl (aÁ l'est) ; cf. 22.17n et l'introduction aux Proverbes. Ð qui parle : sous-entendu dans le texte. $

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PROVERBES 25±26

Mieux vaut habiter Áa l'angle d'un toit en terrasse que de partager la maison d'une femme querelleuse. De l'eau fraõÃche pour celui qui est ÂepuiseÂ, telle est une bonne nouvelle venant d'un pays lointain. Une fontaine troubleÂe et une source putride, tel est le juste qui vacille devant le meÂchant.

Il n'est pas bon de manger beaucoup de miel, ni glorieux de rechercher sa propre gloire. Une ville forceÂe, une ville sans murailles, tel est l'homme qui n'est pas maõÃtre de lui-meÃme.

L'homme stupide

26 Pas plus que la neige en ÂeteÂ, que la pluie pendant la moisson, la gloire ne convient Áa un homme stupide.

As-tu vu un homme qui se croit sage ? Il y a plus d'espoir pour un homme stupide que pour lui. Portrait du paresseux Le paresseux dit : « Il y a un fauve sur la route ! Il y a un lion sur la place ! »

Il y a un fouet pour le cheval, un mors pour l'aÃne, et un baÃton pour le dos des gens stupides.

Le paresseux plonge sa main dans le plat, et il est trop fatigueÂ pour la ramener Áa sa bouche.

Ne reÂponds pas Áa l'homme stupide selon son imbeÂcilliteÂ, de peur de lui ressembler toi-meÃme.

Le paresseux se croit plus sage que sept hommes qui reÂpondent avec du jugement.

ReÂponds Áa l'homme stupide selon son imbeÂcilliteÂ, de peur qu'il ne se croie sage. Il se coupe les jambes, il s'abreuve de violence, celui qui confie des messages Áa un homme stupide. Les jambes du boiteux sont faibles ; telle est une maxime dans la bouche de gens stupides. C'est attacher une pierre Áa une fronde que de donner gloire Áa un homme stupide.

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stupide v. 3-12 ; cf. 1.22+. Comme l'oiseau s'eÂchappe Ps 11.1n. Ð maleÂdiction : voir beÂneÂdiction . Ð n'aboutit aÁ rien : litt. n'arrive pas ; autre lecture traditionnelle retombe sur lui (sur celui qui l'a lanceÂe). un baÃton 10.13n. Ð stupides v. 1+. stupide : cf. v. 5-12 ; 1.22+. Ð imbeÂcilliteÂ 15.21n. Cf. v. 4. Les jambes : litt. les cuisses. Ð telle est une maxime... v. 9. une pierre aÁ une fronde : attacher une pierre aÁ une fronde est deÂraisonnable, et meÃme dangereux, puisque la pierre ne peut eÃtre 1

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Comme un chien qui retourne Áa ce qu'il a vomi, tel est l'homme stupide qui revient Áa son imbeÂcilliteÂ.

La porte tourne sur ses gonds, le paresseux sur son lit.

Mieux vaut... 21.9n. Ð en terrasse : sous-entendu dans le texte ; cf. Dt 22.8n. Â puiseÂ Jr 31.25. 25 eau fraõÃche : cf. v. 13. Ð celui qui est e 27 miel : cf. v. 16+. Ð ni glorieux... : litt. et la recherche de leur gloire , gloire ; LXX mais il convient d'honorer des paroles glorieuses ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ni de rechercher gloire sur gloire ou ni de rechercher des paroles de gloire ; ou encore, d'apreÁs une tradition juive, c'est une gloire d'eÂtudier les choses difficiles. Ã me : litt. 28 Une ville... : cf. 16.32. Ð qui n'est pas maõÃtre de lui-me qui n'a pas de retenue pour son esprit . 2

Un archer qui blesse tout le monde, tel est celui qui engage un homme stupide ou qui engage le premier venu.

Comme l'oiseau s'eÂchappe, comme l'hirondelle s'envole, ainsi une maleÂdiction sans raison n'aboutit Áa rien.

Une Âepine d'ajonc dresseÂe dans la main d'un ivrogne, telle est une maxime dans la bouche de gens stupides.

Autres maximes Comme celui qui saisit un chien par les oreilles, tel est un passant qui s'immisce dans une querelle dont il n'a que faire. Comme un fou furieux qui lance des flammes, des fleÁches et la mort, tel est l'homme qui trompe son prochain, puis qui dit : « C'eÂtait pour plaisanter ! » Faute de bois, le feu s'eÂteint ; quand il n'y a pas de meÂdisant, la dispute se calme. Du charbon sur des braises, du bois sur du feu, tel est l'homme de disputes qui attise la querelle.

lanceÂe et peut venir frapper celui qui manie la fronde. telle est une maxime... v. 7. Traduction difficile ; litt. un grand (ou un archer ?) qui transperce tout, et celui qui prend aÁ gages un stupide et celui qui prend aÁ gages des passants. On a proposeÂ des corrections diverses du texte heÂbreu traditionnel, par exemple : un archer qui transperce tous les passants, tel est celui qui prend aÁ gages un homme stupide ou un ivrogne. LXX tous les gens deÂraisonnables sont bien agiteÂs, mais leur exaltation sera reÂprimeÂe. un chien qui retourne... : cf. 2P 2.22. As-tu vu... : litt. tu as vu ; autre verbe (synonyme) en 29.20. Ð se croit sage : cf. 3.7n. Ð Il y a plus... 29.20. Cf. 22.13. Ð Le paresseux : pour ce terme qui revient dans les v. 14,15,16, voir 6.6n. il est trop fatigueÂ... : autre traduction il trouve fatigant de la ramener aÁ sa bouche ; cf. 19.24. par les oreilles : LXX par la queue. Ð qui s'immisce : autre traduction qui s'emporte ; le terme est de la meÃme racine que celui qui a eÂteÂ traduit par passant. C'eÂtait pour plaisanter ! autre traduction je m'amuse bien ! pas de meÂdisant... : cf. 22.10. l'homme de disputes : cf. 15.18n ; 29.22. $

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Les paroles du meÂdisant sont comme des friandises : elles descendent jusqu'au fin fond du corps. Des scories d'argent plaqueÂes sur un vase de terre, telles sont des leÁvres ardentes et un cúur mauvais. Celui qui deÂteste se deÂguise par ses leÁvres ; il met au dedans de lui la tromperie. Lorsqu'il met de la graÃce dans sa voix, ne le crois pas : il y a sept abominations dans son cúur. Sa haine peut se couvrir de dissimulation, son mal se deÂvoilera dans l'assembleÂe. Celui qui creuse une fosse y tombe ; la pierre revient sur celui qui la roule. La langue menteuse deÂteste ceux qu'elle Âecrase ; Ãleuse provoque la ruine. la bouche enjo

Mieux vaut un avertissement ouvert qu'un amour tenu cacheÂ.

Les blessures d'un ami sont dignes de confiance ; les baisers d'un ennemi sont trompeurs.

27 Ne te vante pas du lendemain :

tu ne sais pas ce qu'un jour peut enfanter.

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Que ce ne soit pas ta propre bouche qui te vante, mais quelqu'un d'autre ; non pas tes propres leÁvres, mais un Âetranger. La pierre est pesante, le sable est lourd ; la contrarieÂteÂ d'un imbeÂcile peÁse plus que l'une et l'autre.

La fureur est cruelle, la coleÁre impeÂtueuse ; qui peut tenir devant la passion jalouse ?

Les paroles du meÂdisant... 18.8. Ð jusqu'au fin fond du corps : sens possible elles restent en meÂmoire. Des scories d'argent : peut eÃtre un minerai d'argent peu purifieÂ, ou bien de la litharge, un protoxyde de plomb dont on enduisait les poteries pour leur donner un reflet argenteÂ. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire de l'argent plaqueÂ ; LXX de l'argent donneÂ par ruse est aÁ consideÂrer comme un tesson. Ð ardentes : d'apreÁs LXX, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire enjoÃleuses (cf. v. 28 ; 2.16n). qui deÂteste ou qui hait ; un terme apparenteÂ est traduit par haine au v. 26. Ð par ses leÁvres : cf. 6.12 ; Siracide 12.10s : « Ne te fie jamais aÁ ton ennemi ; car sa meÂchanceteÂ est pareille au bronze qui s'alteÁre. MeÃme s'il fait l'humble et chemine courbeÂ, fais attention et prends garde aÁ lui ; sois pour lui comme un polisseur de miroir, sache qu'il ne restera pas toujours tacheÂ de rouille. » de la graÃce dans sa voix : cf. Siracide 27.23 : « Sous tes yeux sa bouche est tout miel et il s'extasiera devant tes paroles ; mais par derrieÁre il change de langage et fait de tes paroles un objet de scandale. » son mal : l'expression peut signifier sa meÂchanceteÂ ; le mal qu'il a fait ; son malheur. Ð dans l'assembleÂe : c.-aÁ.-d. aux yeux de tous. creuse une fosse... : cf. 1.31n ; Ps 7.16 ; 9.16 ; 57.7 ; Ec 10.8 ; Siracide 27.25-27 : « Qui lance une pierre en l'air la lance sur sa teÃte ; et un coup perfide entraõÃne des blessures en retour. Qui creuse une fosse y tombera, qui tend un pieÁge y sera attrapeÂ. Le mal qu'un homme fait se retourne contre lui, sans meÃme qu'il sache d'ouÁ cela lui arrive. » La langue menteuse... : cf. 6.12,17+. Ð deÂteste... : sens incertain ; LXX deÂteste la veÂriteÂ ; on modifie parfois le texte heÂbreu traditionnel pour lire ameÁne le tumulte (l'expression traduite par eÂlever un grondement en Ps 93.3). Ð enjoÃleuse : autres traductions flatteuse, complaisante ; cf. 2.16n.

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Celui qui est rassasieÂ foule aux pieds le rayon de miel ; celui qui est affameÂ trouve doux tout ce qui est amer. Comme l'oiseau qui erre loin de son nid, tel est l'homme qui erre loin de son lieu. L'huile et l'encens reÂjouissent le cúur ; la douceur d'un ami vaut mieux que les conseils qu'on se donne Áa soi-meÃme. N'abandonne pas ton ami, ni l'ami de ton peÁre ; Á la catastrophe ne va pas chez ton freÁre au jour ou s'abat sur toi ; mieux vaut un voisin proche qu'un freÁre ÂeloigneÂ. Mon fils, deviens sage et reÂjouis mon cúur, et je pourrai reÂpondre Áa celui qui m'outrage. L'homme aviseÂ voit le malheur, et il se cache. Les naõÈfs passent outre, et ils doivent en payer le prix. Prends-lui son veÃtement, s'il s'est porteÂ garant pour un autre ; si c'est au profit d'une inconnue, exige de lui des gages.

Â breu est souvent traduit 1 Ne te vante pas : cf. v. 2 ; le verbe he par eÃtre fier de. Ð lendemain : cf. 20.22n ; Mt 6.34 ; Lc 12.19s ; Jc 4.13s. Cf. 2Co 10.12s. la contrarieÂteÂ d'un imbeÂcile (1.7n) : on peut comprendre la contrarieÂteÂ causeÂe par un imbeÂcile, ou bien un imbeÂcile contrarieÂ. Cf. 6.34s. un avertissement ou une reÂprimande 1.23n. Ð qu'un amour tenu cacheÂ : on pourrait aussi comprendre que des blaÃmes voileÂs par amitieÂ. d'un ami : c.-aÁ-d. infligeÂes par un ami. Ð d'un ennemi : litt. de celui qui deÂteste ou qui hait ; cf. 25.21. Ð trompeurs ou nombreux, sens incertain et traduction conjecturale ; le terme deÂrive de la racine habituellement traduite, selon les formes, par supplier, interceÂder, se laisser fleÂchir (Gn 25.21n ; Ex 8.4n), d'ouÁ l'autre traduction possible on les reÂclame en vain ; cf. Ez 35.13n. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire deÂplaisants, mauvais. Cf. 26.24-26 ; Mt 26.49. Celui qui est rassasieÂ... : autres traductions le gosier rassasieÂ... le gosier affameÂ (sur le terme heÂbreu correspondant, voir Gn 1.20n). erre : cf. 26.2n ; Ps 11.1n. Ð loin de son lieu : autre traduction loin de chez lui. la douceur d'un ami... : on pourrait aussi comprendre la douceur d'un ami vient des conseils (ou du souci, cf. Ps 13.3n) de l'aÃme (sur ce dernier mot, voir Gn 1.20n). N'abandonne pas... : cf. 17.17 ; 18.24 ; Siracide 37.6 : « N'oublie pas un ami dans ton cúur et ne perds pas son souvenir au milieu de tes richesses. » Ð au jour ouÁ... : litt. au jour de ta catastrophe. Cf. Ps 119.42. 22.3n. 20.16n.

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PROVERBES 27±28

Celui qui beÂnit son prochain d'une voix forte et de grand matin, cela lui est compteÂ comme une maleÂdiction. Une gouttieÁre qui ne cesse de couler par un jour de pluie et une femme querelleuse sont comparables : celui qui la retient retient le vent, sa main droite saisit de l'huile.

Le fer aiguise le fer ; ainsi un homme aiguise le visage de son prochain.

Celui qui veille sur un figuier en mange le fruit ; celui qui garde son maõÃtre est honoreÂ.

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Comme dans l'eau le visage correspond au visage, ainsi le cúur de l'homme correspond Áa l'homme. Le seÂjour des morts et le monde des disparus ne peuvent Ãetre rassasieÂs ; de meÃme les yeux de l'homme ne peuvent Ãetre rassasieÂs. Il y a un creuset pour l'argent et un four pour l'or ; un homme est jugeÂ d'apreÁs sa renommeÂe. Quand tu pilerais l'imbeÂcile dans un mortier, avec un pilon, au milieu des grains, son imbeÂcilliteÂ ne se seÂparerait pas de lui. Connais bien chacun de tes moutons, donne tes soins Áa tes troupeaux ; car la richesse ne dure pas toujours, un diadeÁme ne se garde pas de geÂneÂration en geÂneÂration. Le foin enleveÂ, la verdure paraõÃt, et l'herbage des montagnes est recueilli. Tu as des moutons pour te veÃtir, des boucs pour payer le champ ; beÂnit : autre traduction salue ; selon une croyance reÂpandue en Orient, feÂliciter quelqu'un preÂmatureÂment ou trop bruyamment, c'est attirer sur lui la jalousie des puissances invisibles et, par suite, le malheur. Ð son prochain : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire le mauvais ou en pensant aÁ mal ; cf. Instruction d'AmeÂneÂmopeÂ 13.10ss : « Ne salue pas, dans ta violence, ton ennemi impulsif ; ne blesse pas ton propre cúur. Ne lui dis pas faussement : ``Salut !'', quand il y a du mal au dedans de toi (litt. ``dans ton ventre''). Ne parle pas faussement aÁ un homme, c'est une abomination aux yeux du dieu. Ne coupe pas ton cúur de ta langue, pour que tu aies du succeÁs dans toutes tes entreprises. » Ð de grand matin : autre traduction souvent ; cf. Jr 7.13n. Une gouttieÁre... : cf. 19.13+. saisit : sens incertain ; litt. appelle (convoque pour rassembler). Certains modifient les voyelles du verbe pour lire recueille de l'huile dans sa main ; sa main droite rencontre de l'huile. LXX a un texte diffeÂrent : Le vent du nord est un vent violent, mais on l'appelle du nom de favorable. le visage de son prochain : on peut comprendre que les hommes s'affinent ou se stimulent reÂciproquement par leurs contacts ; ou bien, dans un sens neÂgatif, qu'ils aiguisent leur coleÁre les uns contre les autres. Comme dans l'eau... : litt. comme l'eau le visage au visage, ainsi le cúur de l'homme aÁ l'homme. LXX comme les visages ne ressemblent pas aux visages, ainsi les cúurs des hommes ne se ressemblent pas non plus. Cf. 30.15s. Ð seÂjour des morts 1.12n. Ð monde des disparus : cf. 15.11n. Ð les yeux... : cf. Ec 1.8 ; 2.10 ; 4.8. LXX ajoute : celui qui ferme les yeux est une abomination pour le Seigneur (cf.

poursuive ; les justes ont confiance comme un jeune lion.

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Quand un pays est en reÂvolte, ses chefs sont nombreux ; avec quelqu'un qui a de l'intelligence et de la connaissance, il y a continuiteÂ. Un homme pauvre qui opprime les petites gens, c'est une pluie torrentielle, et ensuite il n'y a plus de pain. Ceux qui abandonnent l'enseignement louent le meÂchant ; ceux qui gardent l'enseignement s'emportent contre lui. Les hommes mauvais ne comprennent pas l'eÂquiteÂ ; ceux qui cherchent le SEIGNEUR comprennent tout. Mieux vaut le pauvre qui suit la voie de l'inteÂgriteÂ Ãt-il riche. que celui qui a des voies tortueuses, fu Celui qui garde l'enseignement est un fils intelligent ; celui qui freÂquente les deÂbaucheÂs met son peÁre dans la confusion. Celui qui augmente ses biens par les inteÂreÃts et les rentes les amasse pour celui qui fait graÃce aux pauvres. Celui qui deÂtourne l'oreille pour ne pas Âecouter l'enseignement, sa prieÁre meÃme est une abomination. 16.30), de meÃme les ignorants qui ne sont pas maõÃtres de leur langue. creuset... 17.3+. Ð sa renommeÂe : litt. sa louange (c.-aÁ-d. l'eÂloge qu'on fait de lui ). l'imbeÂcile 1.7n. Ð imbeÂcilliteÂ : cf. 15.21+. Cf. 12.10n. un diadeÁme... : sens incertain ; cf. Nb 6.7n. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire un treÂsor, un heÂritage. Le foin... : certains, s'appuyant partiellement sur LXX, voient dans les v. 25s une seule phrase : le foin enleveÂ, la verdure apparue, l'herbage des montagnes est recueilli afin que tu aies des agneaux pour te veÃtir... Cf. 1Tm 6.8. nourriture : le mot heÂbreu est aussi traduit par pain. Ð la subsistance : litt. la vie. Le meÂchant prend la fuite... : cf. Lv 26.36 ; Dt 28.28 ; Es 57.21. il y a continuiteÂ : litt. ainsi, il fera prolonger. Ceux qui abandonnent l'enseignement (autre traduction la loi )... : cf. v. 7,9 ; 29.18 ; voir 1.8n. Ð gardent : autre traduction observent. Ð s'emportent... : autre traduction le provoquent, meÃme verbe v. 25 ; 15.18 ; 29.22. Ð contre lui : litt. contre eux. eÂquiteÂ 1.3n. Ð ceux qui cherchent le SEIGNEUR... : cf. Sagesse 3.9 : « Ceux qui se confient en lui comprendront la veÂriteÂ. » Mieut vaut le pauvre... 19.1. Ð voies tortueuses : meÃme expression v. 18 ; 10.9 ; cf. 2.15 ; 22.5n. l'enseignement ou la loi, 1.8n. Ð freÂquente : cf. 13.20+ ; 29.3. Ð les deÂbaucheÂs : cf. 23.21n. inteÂreÃts / rentes Lv 25.36n. l'enseignement : autre traduction la loi, cf. v. 4+. Ð sa prieÁre... : cf. 15.8. 1

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le lait des cheÁvres suffit Áa ta nourriture, Áa la nourriture de ta maison et Áa la subsistance de tes servantes.

28 Le meÂchant prend la fuite sans que personne le

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PROVERBES 28±29 10

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Celui qui Âegare les gens droits sur une voie mauvaise tombe dans la fosse qu'il a creuseÂe ; les gens inteÁgres ont le bonheur pour patrimoine. L'homme riche se croit sage ; un pauvre qui est intelligent peut le mettre Áa l'eÂpreuve. Quand les justes triomphent, c'est un grand honneur ; quand les meÂchants s'eÂleÁvent, chacun se cache.

Il n'est pas bon de se montrer partial ; pour un morceau de pain un homme se rend coupable.

Celui qui a l'úil mauvais se presse vers la fortune ; il ne sait pas que la miseÁre viendra sur lui.

Celui qui avertit quelqu'un trouve ensuite plus de graÃce que la langue enjoÃleuse.

Celui qui couvre ses offenses ne reÂussit pas ; celui qui les reconnaõÃt et les deÂlaisse obtient compassion. Heureux celui qui Âeprouve constamment de la frayeur ! Celui qui s'obstine tombe dans le malheur. Un lion qui gronde, un ours deÂchaõÃneÂ, tel est le meÂchant qui gouverne un peuple pauvre. Un chef deÂpourvu d'intelligence multiplie les actes d'oppression ; celui qui deÂteste le gain illicite prolonge ses jours.

Celui qui a de vastes ambitions provoque les disputes ; celui qui met sa confiance dans le SEIGNEUR est dans l'abondance.

Celui qui met sa confiance en son propre jugement est stupide ; celui qui suit la voie de la sagesse est deÂlivreÂ.

Pour celui qui donne au pauvre, pas de privation ; pour celui qui ferme les yeux, beaucoup de maleÂdictions.

est briseÂ tout d'un coup, et sans remeÁde.

Ãr est combleÂ de beÂneÂdictions ; Un homme su celui qui a haÃte d'eÃtre riche ne sera pas tenu pour innocent.

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Quand les justes se multiplient, le peuple se reÂjouit ; quand le meÂchant gouverne, le peuple geÂmit. L'homme qui aime la sagesse reÂjouit son peÁre ; celui qui freÂquente les prostitueÂes perd ses biens.

est combleÂ... : autre traduction sera combleÂ de beÂneÂdictions . Ð celui qui a haÃte d'eÃtre riche : cf. 13.11+ ; 20.21+ ; 23.4. Il n'est pas bon... : cf. 24.23n. Voir aussi 18.5. l'úil mauvais 23.6n. Celui qui avertit... : cf. 27.5-6+. Ð Voir graÃce . Ð enjoÃleuse : cf. 2.16n ; autre traduction flatteuse, complaisante. crime : le terme heÂbreu est geÂneÂralement traduit par transgression, reÂvolte (cf. 29.6) ou offense ; cf. 10.12n. Ð du destructeur : litt. d'un homme de destruction ; cf. 18.9n. qui a de vastes ambitions : litt. qui est large de gosier ou d'appeÂtit (6.30n ; voir Gn 1.20n). Ð provoque (v. 4n) les disputes : cf. 13.10 ; 15.18+ ; 29.22. Ð est dans l'abondance 11.25n. confiance en son propre jugement : cf. 3.5+s. Ð stupide 1.22+. Ð est deÂlivreÂ : litt. eÂchappe ou eÂchappera. Pour celui qui donne... : cf. 11.25 ; 19.17+ ; 22.9 ; Dt 15.7s,10. Ð qui ferme les yeux : cf. Lv 20.4+. Quand les meÂchants... v. 12+. $

Quand les meÂchants s'eÂleÁvent, chacun se cache ; quand ils disparaissent, les justes sont nombreux.

29 L'homme qui, averti, se montre reÂtif

Celui qui cultive sa terre est rassasieÂ de pain ; celui qui poursuit des chimeÁres est rassasieÂ de pauvreteÂ.

la fosse qu'il a creuseÂe : litt. sa fosse ; cf. 26.27n. se croit sage : litt. (est) sage aÁ ses yeux ; cf. 3.7n. Ð le mettre aÁ l'eÂpreuve 18.17n. Quand les justes ... : cf. 11.10+s ; 29.2. Ð honneur : autre traduction splendeur. Ð quand les meÂchants... v. 28. Ð chacun se cache : litt. un homme est chercheÂ. Celui qui couvre (c.-aÁ-d. dissimule) ses offenses (ou ses transgressions ; cf. 10.12n)... : cf. Ps 32.5s ; 1Jn 1.9s ; Siracide 4.26 : « N'aie pas honte d'avouer tes peÂcheÂs, ne preÂtends pas t'opposer au cours d'un fleuve. » Ð ne reÂussit pas : autre traduction ne prospeÁre pas. Ð reconnaõÃt : autre traduction confesse ; cf. Ps 26.7n ; 32.5 ; Dn 9.4 ; Esd 10.1 ; NeÂ 9.3. de la frayeur : cf. 1.26ss ; 3.24s ; il s'agit probablement ici de la crainte de Dieu (cf. 1.7n), eÂvoqueÂe par une expression inhabituellement forte (cf. Jr 2.19 ; Ps 36.2). Ð Celui qui s'obstine : litt. celui qui endurcit son cúur ; cf. Siracide 3.26 : « Le cúur endurci finira dans le malheur, celui qui aime le danger y peÂrira. » deÂchaõÃneÂ : autres traductions errant ; qui attaque. Ð gouverne : autre traduction domine ; cf. 29.2+. du sang d'un autre : litt. du sang d'un eÃtre ou d'une vie (sur le terme correspondant, voir Gn 1.20n). Ð jusqu'au gouffre : autre traduction jusqu'au cachot. Ð retienne 5.5n. voies tortueuses : cf. v. 6+. Cf. 12.11n. Un homme suÃr ou probe ; fideÁle ; digne de confiance ; cf. 20.6. Ð

Celui qui deÂpouille son peÁre et sa meÁre et qui dit : « Ce n'est pas un crime ! » est le compagnon du destructeur.

Celui qui est chargeÂ du sang d'un autre s'enfuit jusqu'au gouffre : qu'on ne le retienne pas ! Celui qui suit la voie de l'inteÂgriteÂ sera sauveÂ ; celui qui suit deux voies tortueuses tombera dans l'une d'elles.

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1 L'homme... averti : litt. l'homme d'avertissements (cf. 1.23n). Ð briseÂ tout d'un coup... 6.15. 2 Quand les justes ... 11.10n. Ð se multiplient : autre traduction deviennent puissants ; cf. v. 16n. Ð gouverne : autre traduction domine ; cf. v. 12,26. Á re : cf. 10.1+ ; 15.20. Ð freÂquente 13.20+ ; 28.7. Ð les 3 reÂjouit son pe prostitueÂes : cf. 6.26 ; Lc 15.13,30 ; Siracide 9.6 : « Ne te livre pas aux prostitueÂes, de peur de perdre ton patrimoine. » $

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PROVERBES 29

Un roi affermit son pays par l'eÂquiteÂ ; un souverain avide de preÂleÁvements le rase.

Il y a un pieÁge dans la reÂvolte de l'homme mauvais ; le juste crie sa joie.

Instruis ton fils, et il te donnera du repos, il te procurera des deÂlices.

Quand il n'y a pas de vision, le peuple est incontroÃlable ; heureux celui qui garde l'enseignement !

Le juste connaõÃt la cause des pauvres ; le meÂchant ne comprend pas cette connaissance. Les insolents soufflent le feu sur la ville ; les sages deÂtournent la coleÁre.

Si l'homme sage entre en jugement avec un imbeÂcile, qu'il s'agite ou qu'il rie, il n'aura plus de repos.

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Les hommes sanguinaires deÂtestent l'homme inteÁgre ; les gens droits proteÁgent sa vie. L'homme stupide fait Âetalage de tous ses sentiments ; le sage se retient de montrer les siens.

Quand celui qui gouverne preÃte attention aux paroles mensongeÁres, tous ses auxiliaires sont des meÂchants.

Le pauvre et l'oppresseur se retrouvent : c'est le SEIGNEUR qui fait briller les yeux de l'un comme de l'autre.

Le roi qui juge les pauvres avec loyauteÂ, Ãne sera affermi pour toujours. son tro

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Ce n'est pas par des paroles qu'on instruit un esclave ; meÃme quand il comprend, il ne reÂpond pas. As-tu vu un homme irreÂfleÂchi dans ses paroles ? Il y a plus d'espoir pour un homme stupide que pour lui. Le serviteur qu'on a gaÃteÂ deÁs l'enfance sera meÂprisant par la suite. Un homme coleÂreux provoque les disputes ; un homme furieux fait beaucoup d'offenses. L'orgueil d'un homme l'humilie ; l'esprit humble se saisit de la gloire. Celui qui se fait le complice d'un voleur se deÂteste lui-meÃme, il entend l'adjuration, mais il ne dit rien. Trembler devant les humains tend un pieÁge ; celui qui met sa confiance dans le SEIGNEUR est hors d'atteinte.

Le baÃton et les avertissements donnent la sagesse ; le garcËon livreÂ Áa lui-meÃme fait honte Áa sa meÁre.

Beaucoup de gens recherchent la faveur de celui qui gouverne ; c'est du SEIGNEUR que vient l'eÂquiteÂ pour chacun.

par l'eÂquiteÂ : autre traduction par le droit ; cf. 1.3n ; 14.34 ; Es 11.4s ; Siracide 10.1,4 : « Le juge sage instruit son peuple, l'autoriteÂ de l'homme intelligent est bien eÂtablie. Dans la main du Seigneur est le gouvernement de la terre, il y suscitera l'homme approprieÂ en temps voulu. » Ð un souverain avide de preÂleÁvements : litt. l'homme de preÂleÁvements, sans doute au sens de : celui qui multiplie les impoÃts. Ð le rase ou le deÂmolit. enjoÃle : autre traduction flatte ; cf. 2.16n ; voir aussi 11.9. connaõÃt : autre traduction se soucie de ; cf. Jb 29.16. Ð cette connaissance : autres traductions la connaissance ; ce souci. Les insolents 1.22n. Ð soufflent le feu : litt. soufflent ; sur les divers sens du verbe correspondant, voir 6.19n ; 12.17n ; Ez 21.36 ; Ps 10.5 ; 12.6. Ð deÂtournent ou calment ; cf. v. 11 ; 15.1. un imbeÂcile 1.7n. Les hommes sanguinaires : cf. Ps 26.9n. Ð proteÁgent sa vie : litt. cherchent son eÃtre ou sa vie, ce qui habituellement signifie en veulent aÁ sa vie. Ici l'expression semble prise dans un sens favorable. L'homme stupide 1.22+. Ð fait eÂtalage... : litt. fait sortir tout son esprit ; on pourrait aussi comprendre donne libre cours aÁ sa coleÁre. Cf. 12.16+. Ð se retient... : litt. l'apaise (son esprit ; meÃme verbe en Ps 89.10) en arrieÁre (ou peut-eÃtre pour plus tard ) ; on pourrait aussi comprendre domine sa coleÁre. ses auxiliaires : autre traduction ceux qui sont aÁ son service ; sur le terme correspondant, voir Gn 39.4n ; Ex 24.13n. Cf. 22.2+. avec loyauteÂ : autre traduction selon la veÂriteÂ. Ð troÃne... affermi : cf. 16.12n ; voir aussi 29.4. Le baÃton 10.13n ; 13.24. Ð avertissements 1.23n. Ð honte aÁ sa meÁre : cf. 10.1 ; 17.21,25. se multiplient ou deviennent puissants ; on aurait alors un jeu

sur deux sens du meÃme verbe heÂbreu ; cf. v. 2n. Ð les offenses : autres traductions les transgressions ; les reÂvoltes (cf. v. 6). Instruis ou corrige 9.7n ; 19.18. vision : il s'agit de vision propheÂtique, apportant une reÂveÂlation (meÃme mot heÂbreu en 1S 3.1 ; Es 1.1n ; Jr 14.14 ; Ez 7.13 ; Os 12.10 ; Ab 1 ; Mi 3.6 ; Na 1.1 ; Ha 2.2 ; Ps 89.20+ ; Lm 2.9 ; Dn 1.17). Ð qui garde l'enseignement : autre traduction qui observe la loi ; cf. 1.8n ; 28.4+. instruit ou corrige 1.2n ; 9.7n. As-tu vu 26.12n. Ð irreÂfleÂchi dans ses paroles : litt. qui se haÃte (ou qui se preÂcipite, cf. 19.2 ; 21.5 ; 28.20) dans ses paroles. Ð homme stupide 1.22+. Cf. 26.12. sera meÂprisant : le terme heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici et son sens est incertain. LXX sera affligeÂ. On a traduit aussi : se prendra pour un fils ; se comportera comme un petit maõÃtre ; se montrera ingrat, etc. Cf. 15.18 ; Siracide 1.22 : « Une irritation injuste ne pourra se justifier, car le mouvement de celui qui s'irrite l'entraõÃne aÁ sa perte. » L'orgueil... : cf. 11.2 ; 15.33 ; 18.12 ; Es 66.2 ; Jb 22.29 ; Mt 23.12 ; Lc 14.11 ; 18.14 ; Jc 4.6,10 ; 1P 5.5. Ð l'humilie : autre traduction l'abaisse. Ð se saisit de la gloire 5.5n ; 11.16. se fait le complice : litt. partage avec. Ð se deÂteste lui-meÃme : autre traduction deÂteste sa vie ; cf. Gn 1.20n. Ð il entend l'adjuration : autre traduction la maleÂdiction, celle qui eÂtait prononceÂe contre le voleur inconnu (voir Jg 17.2) ou contre les teÂmoins qui ne deÂnonceraient pas le coupable (voir Lv 5.1n). Trembler : ou la panique, selon une autre traduction habituelle du meÃme terme. Ð met sa confiance... : cf. 16.20. recherchent la faveur de : litt. recherchent la face de ; cf. 19.6 (autre expression heÂbraõÈque) ; Ps 27.8+. Ð l'eÂquiteÂ pour chacun : autre traduction le droit d'un homme ; cf. 1.3n.

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Quand les meÂchants se multiplient, les offenses se multiplient ; les justes verront leur chute.

Ãle son prochain L'homme qui enjo tend un filet sous ses pas.

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PROVERBES 29±30 27

L'homme injuste est une abomination pour les justes ; celui dont la voie est droite est une abomination pour le meÂchant.

Ou que, pauvre, je ne commette un vol et ne porte atteinte au nom de mon Dieu. 10

Sentences d'Agour

30 Paroles d'Agour, fils de YaqeÂ.

Sentence, deÂclaration de cet homme pour Itiel, pour Itiel et pour Oukal.

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Oui, je suis plus beÃte que n'importe quel homme, je n'ai pas intelligence humaine ; je n'ai pas appris la sagesse, je n'ai pas la connaissance des saints. Qui est monteÂ au ciel ? Qui en est descendu ? Qui a recueilli le vent dans le creux de ses mains ? Qui a serreÂ les eaux dans un manteau ? Qui a mis en place toutes les extreÂmiteÂs de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils, si tu le sais ? Toute parole de Dieu est ÂeprouveÂe. Il est un bouclier pour ceux qui trouvent en lui un abri. N'ajoute rien Áa ses paroles, de peur qu'il ne te reprenne et que tu ne sois trouveÂ menteur. Je te demande deux choses ; ne me les refuse pas, avant que je meure ! Eloigne de moi l'illusion et la parole mensongeÁre ; ne me donne ni pauvreteÂ, ni richesse ; accorde-moi le pain qui m'est neÂcessaire, de peur qu'eÂtant rassasieÂ, je ne te renie et ne dise : « Qui est le SEIGNEUR (YHWH) ? »

Á 30.1-14 entre 24.22 et 23 ; 1 LXX place la section correspondant a voir aussi 30.15n ; 31.1n. Ð Agour est preÂsenteÂ comme l'auteur d'une petite collection de proverbes (30.1-14). Vg traduit les noms propres au lieu de les transcrire : Paroles de celui qui rassemble, fils de celui qui vomit. Pour la tradition juive, Agour serait un surnom de Salomon, rassembleur ou collectionneur des Proverbes (cf. 1.1n ; 10.1 ; 25.1). En fait le nom Agour n'est probablement pas israeÂlite. Agour pourrait eÃtre originaire d'une tribu de l'Arabie du Nord, Massa (du mot traduit en l'occurrence par Sentence, cf. Na 1.1 ; Ha 1.1 ; Za 9.1, mais qui pourrait eÃtre lu ici et en Pr 31.1n comme un nom propre de lieu ; sur Massa, voir Gn 25.14 ; 1Ch 1.30). Ð pour Itiel... : les noms propres qui apparaissent ici pourraient eÂgalement eÃtre lus comme des noms communs, de manieÁre aÁ former une phrase : Il n'y a pas de Dieu (heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n), il n'y a pas de Dieu, c'est fini ! Je ne suis pas un Dieu, je ne suis pas un Dieu, je n'ai pas la puissance ; je me suis fatigueÂ, oÃ Dieu, je me suis fatigueÂ, oÃ Dieu, je suis eÂpuiseÂ ; je suis le plus fort, oÃ Dieu, je suis le plus fort, oÃ Dieu, je suis capable ; ou encore moi, Dieu, je suis le plus fort... LXX voici ce que dit l'homme aÁ ceux qui croient en Dieu, et je m'arreÃte ; Vg vision dite par l'homme avec qui est Dieu, et qui, Dieu eÂtant avec lui, a eÂteÂ reÂconforteÂ. 3 je n'ai pas appris : LXX Dieu m'a appris. Ð la connaissance des saints : certains pensent qu'il s'agit ici des sages ; d'autres traduisent la connaissance du Saint (avec pluriel de majesteÂ), c.aÁ-d. de Dieu. Mais on pourrait aussi comprendre la connaissance des dieux ; cf. 9.10 ; voir aussi 2.5n ; Gn 3.5,22 ; 2S 14.17,20 ; 1R 3.28 ; voir aussi Ps 89.6,8. 4 Qui est... : cf. Es 40.12 ; Ps 104.3 ; Jb 38.4 ; Siracide 1.2s : « Le sable des mers, les gouttes de pluie, les jours de l'eÂterniteÂ, qui les deÂnombrera ? La hauteur du ciel, la largeur de la terre, la profondeur de l'abõÃme, qui les explorera ? » Un texte babylonien, rapportant le dialogue d'un maõÃtre et de son esclave (cf. Ec 7.26n), met dans la bouche de ce dernier la parole suivante (§ 12) : « Qui est assez grand pour monter au ciel ? Qui est assez large pour embrasser la terre (ou : le seÂjour des morts) ? » Ð si

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Ne calomnie pas un serviteur aupreÁs de son maõÃtre, de peur qu'il ne te maudisse et que tu ne te mettes en tort. Il est une engeance qui maudit son peÁre et qui ne beÂnit pas sa meÁre. Il est une engeance qui se croit pure et qui n'est pas laveÂe de son ordure. Il est une engeance dont les yeux sont hautains et les regards condescendants. Il est une engeance dont les dents sont des ÂepeÂes, dont les maÃchoires sont des couteaux, pour deÂvorer et faire disparaõÃtre de la terre les pauvres, et de l'humaniteÂ les deÂsheÂriteÂs. Proverbes numeÂriques La sangsue a deux filles : « Donne ! donne ! » Trois choses sont insatiables, quatre ne disent jamais « Assez ! » : le seÂjour des morts, la femme steÂrile, la terre, qui n'est pas rassasieÂe d'eau, et le feu, qui ne dit jamais « Assez ! ». L'úil qui se moque d'un peÁre et qui meÂprise l'obeÂissance envers une meÁre, les corbeaux de l'oued le creÁveront, les petits de l'aigle le deÂvoreront. Il y a trois choses Âetonnantes qui me deÂpassent, quatre que je ne connais pas : la trace de l'aigle dans le ciel, tu le sais ? on pourrait aussi comprendre afin que tu le saches. Cf. 2S 22.31 ; Ps 18.31 ; 119.140. Voir aussi Ps 12.7 ; 19.9. N'ajoute rien... : cf. Dt 4.2 ; Ap 22.18. accorde-moi... : litt. fais-moi arracher (verbe souvent traduit par deÂchiqueter, en parlant d'un animal feÂroce, cf. Ps 7.3 ; Jb 16.9n etc.) le pain de ma portion. pauvre 20.13+. Ne calomnie pas : le verbe heÂbreu correspondant, qui est apparenteÂ au mot habituellement traduit par langue, n'apparaõÃt qu'ici et en Ps 101.5. Ð tu ne te mettes en tort : autres traductions que tu ne doives reÂparer ; que tu n'aies aÁ le payer. engeance (autre traduction geÂneÂration ) qui maudit... : cf. v. 17 ; 19.26 ; Ex 21.17. Ð Voir beÂneÂdiction . qui se croit pure : litt. qui est pure aÁ ses yeux. les yeux sont hautains : cf. 6.17n. Ð les regards condescendants : litt. les paupieÁres se leÁvent. des eÂpeÂes : cf. 12.18. LXX place les v. 15-33 apreÁs 24.34 ; voir aussi 30.1n ; 31.1n. Ð La sangsue : le mot heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici dans l'A.T. ; son sens est attesteÂ par l'heÂbreu rabbinique, l'arameÂen et l'arabe. LXX a traduit aussi sangsue. D'apreÁs un autre rapprochement avec l'arabe, le terme pourrait aussi deÂsigner la goule, une sorte de vampire ou de deÂmon femelle qui se repaõÃt de sang ou de chair humaine (cf. la Lilith des croyances populaires juives). Ð deux filles : LXX trois. Le proverbe numeÂrique (v. 1533) tient aÁ la fois de la maxime, de l'eÂnigme et de la comparaison. Cf. 6.16 ; Es 17.6 ; Am 1.3,6,9,11,13 ; Mi 5.4 ; Jb 5.19 ; 40.5 ; Ec 11.2 ; on le retrouve dans le Siracide (23.16ss ; 25.7 ; 26.5-7,28 ; 50.25) et dans le Talmud (PirqeÂ Aboth 5). seÂjour des morts 1.12n. Ð la femme steÂrile : litt. la fermeture des entrailles. l'obeÂissance envers une meÁre : LXX la vieillesse d'une meÁre ; cf. 15.20 ; 23.22. Ð l'oued 18.4n. la trace (litt. le chemin ; mot reÂpeÂteÂ ici quatre fois. Il apparaõÃt encore au deÂbut du v. 20 ouÁ il est traduit par voie) de l'aigle fait assonance, en heÂbreu, avec la trace du serpent. Ð la trace du $

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PROVERBES 30±31

la trace du serpent sur le rocher, la trace du bateau au cúur de la mer et la trace de l'homme chez la jeune fille. 20

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Telle est la voie de la femme adulteÁre : elle mange, elle s'essuie la bouche, puis elle dit : « Je n'ai rien fait de mal ! » A cause de trois choses, la terre tremble, il y en a quatre qu'elle ne peut supporter : un esclave qui devient roi, un fou qui est rassasieÂ de pain, une femme non aimeÂe qui se marie, et une servante qui heÂrite de sa maõÃtresse. Il y en a quatre qui sont tout petits sur la terre, et supreÃmement sages : les fourmis, peuple sans force, preÂparent en ÂeteÂ leur nourriture ; les damans, peuple sans force, Âelisent domicile dans les rochers ; les criquets n'ont pas de roi et ils sortent tous par divisions ; le leÂzard, que tu peux attraper Áa la main, et qui s'introduit dans les palais des rois. Il y en a trois qui ont une belle allure, quatre qui ont une belle deÂmarche : le lion, le plus vaillant parmi les beÃtes, qui ne recule devant personne ; le coq aux reins solides, ou le bouc, et le roi au milieu de son armeÂe.

bateau : cf. Sagesse 5.10ss (discours reÂtrospectif des impies sur leur sort) : « Tel le navire qui fend l'onde agiteÂe sans qu'on puisse retrouver la trace de son passage ou le sillage de sa careÁne dans les flots ; tel encore l'oiseau qui vole aÁ travers les airs et ne laisse de son trajet aucune marque perceptible, car l'air leÂger, frappeÂ aÁ coups de reÂmiges, fendu par le puissant eÂlan des ailes qui battent, est traverseÂ sans qu'on y trouve ensuite l'indice de son passage ; telle la fleÁche lanceÂe vers le but, quand l'air deÂchireÂ revient aussitoÃt sur lui-meÃme, si bien qu'on ignore la trajectoire suivie ; ainsi nous-meÃmes, aÁ peine neÂs, nous avons disparu et n'avons pu montrer aucune trace de vertu ; nous nous sommes consumeÂs dans le vice. » la femme adulteÁre : cf. 6.24-35. Ð elle mange... : il s'agit selon toute vraisemblance d'une meÂtaphore sexuelle (cf. Gn 39.6,9 ; Jg 14.14n). A cause de : litt. sous. Ð tremble : autres traductions est agiteÂe ; est bouleverseÂe. un esclave... : cf. 19.10. une femme non aimeÂe : litt. une deÂtesteÂe ; autres traductions une meÂgeÁre ; une femme reÂpudieÂe. Ð qui heÂrite de : autre traduction qui deÂposseÁde ; LXX qui eÂvince. Cf. Gn 15.3 ; 16.3-6. qui sont tout petits... : autre traduction qui sont les plus petits de la terre. Ð supreÃmement sages : litt. sages ayant recËu la sagesse ; certains modifient la lecture heÂbraõÈque traditionnelle pour lire plus sages que les sages. les fourmis : cf. 6.6-8. les damans : petit mammifeÁre qui ressemble aÁ la marmotte, vit dans les rochers et se laisse difficilement approcher ; cf. Lv 11.5 ; Ps 104.18. Ð eÂlisent domicile : litt. placent leur maison. le leÂzard : il s'agit peut-eÃtre du gecko, qui peut s'infiltrer partout et circuler jusque sur les plafonds graÃce aÁ ses doigts munis de lamelles adheÂsives ; autre interpreÂtation traditionnelle l'araigneÂe. Ð que tu peux attraper... : on pourrait aussi comprendre qui s'accroche avec les mains. LXX le coq qui marche fieÁrement parmi les poules, le bouc qui $

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Si, apreÁs avoir eu la folie de t'exalter toi-meÃme, tu as reÂfleÂchi, mets la main sur la bouche : car la pression du lait produit du lait fermenteÂ, la pression du nez produit du sang, et la pression de la coleÁre produit la querelle.

Conseils aÁ un roi Paroles du roi Lemouel. Sentence par laquelle sa 31 meÁre l'instruisit. 2

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Que te dirai-je, mon fils ? Que te dirai-je, fils de mon ventre ? Que te dirai-je, fils de mes vúux ? Ne livre pas ta vigueur aux femmes, tes voies Áa celles qui perdent les rois. Ce n'est pas aux rois, Lemouel, ce n'est pas aux rois de boire du vin, ni aux princes de rechercher de l'alcool, de peur qu'en buvant ils n'oublient ce qui a ÂeteÂ prescrit et ne deÂnaturent la cause de tous les pauvres. Donnez de l'alcool Áa celui qui va disparaõÃtre, du vin Áa celui qui est amer ; qu'il boive et qu'il oublie sa pauvreteÂ, qu'il ne se souvienne plus de sa peine ! Ouvre ta bouche pour le muet, pour la cause de tous les deÂlaisseÂs. Ouvre ta bouche, juge avec justice et deÂfends la cause du pauvre et du deÂsheÂriteÂ.

conduit les cheÁvres, et le roi qui harangue le peuple. Ð le coq : traduction incertaine, d'apreÁs LXX ; on a aussi compris le cheval de combat ; les reins (le terme correspondant aÁ solides est peuteÃtre sous-entendu dans le texte) peuvent eÃtre pris comme un eupheÂmisme sexuel (cf. 1R 8.19 ; 12.10 ; Ac 2.30 ; HeÂ 7.10) ; autre traduction dresseÂ sur ses ergots. Ð le roi... : texte incertain ; on a aussi compris le roi qui se dresse au-dessus de son peuple ; le roi contre lequel on ne s'insurge pas. Á s... : autre traduction si tu as eu la folie de t'exalter toi32 Si, apre meÃme, si tu as intrigueÂ (aÁ cette fin), mets la main... Ð mets (sous-entendu dans le texte) la main sur la bouche : cf. Jb 21.5. Á me ; du beurre ; cf. Gn 18.8n. 33 du lait fermenteÂ ou de la cre

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Á -d. (cf. 1 LXX place les v. 1-9 de ce chapitre apreÁs 30.15-33, c.-a 30.15n) avant les chapitres 25±29. En revanche LXX comme le texte heÂbreu traditionnel ont 31.10-31 aÁ la fin du livre. Ð du roi Lemouel. Sentence : certains lisent de Lemouel, roi de Massa (voir 30.1n). Ð sa meÁre... : ces conseils destineÂs au roi sont attribueÂs aÁ une femme, ce qui est exceptionnel dans l'A.T. mais correspond aÁ une tendance caracteÂristique de la litteÂrature de sagesse (voir p. 794) ; cf. 1.8+. Ð l'instruisit ou le corrigea 1.2n ; 9.7n. Que te dirai-je : litt. quoi ; autre traduction possible non ; LXX que garderas-tu, mon enfant ? Quoi ? les paroles de Dieu. Mon fils unique, je te parle, mon fils. Quoi, fils de mon ventre ? Quoi, fils de mes vúux ? Ð fils : le terme correspondant apparaõÃt ici dans sa forme arameÂenne (bar ). Ð fils de mon ventre Es 49.15 ; voir aussi Gn 15.4n ; Jb 19.17. Ne livre pas... : comparer les v. 2-9 avec 3.4 ; 5.1-14 ; 6.20-35 ; 16.12s ; 29.14 ; voir aussi Dt 17.15-20 ; 1R 11.4 ; Ec 10.16s. Ð tes voies : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire tes cuisses (ou tes flancs), ou encore tes caresses. vin / alcool v. 6 ; 20.1 ; Lv 10.9n. les pauvres ou les affligeÂs. de tous les deÂlaisseÂs : litt. de tous les fils de ce qui passe. $

PROVERBES 31

'aleph

beth

gimel

daleth

heÂ

waw

zaõÈn

heth

teth

yod

kaph

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Portrait de la femme de valeur Qui trouvera une femme de valeur ? Son prix deÂpasse de loin celui des coraux. Le cúur de son mari a confiance en elle, et le beÂneÂfice ne manque pas. Elle lui fait du bien, et non pas du mal, tous les jours de sa vie. Elle se procure de la laine et du lin et travaille de ses mains avec plaisir. Elle est comme les bateaux d'un marchand, elle fait venir son pain de loin. Elle se leÁve lorsqu'il fait encore nuit, elle donne de quoi manger Áa sa maison, elle donne ses instructions Áa ses servantes. Elle pense Áa un champ et elle l'acquiert ; du fruit de ses mains elle plante une vigne. Elle ceint ses reins de force, elle affermit ses bras. Elle sent que ce qu'elle gagne est bon ; sa lampe ne s'eÂteint pas la nuit. Elle met la main Áa la quenouille, ses mains tiennent le fuseau. Elle ouvre ses mains pour le pauvre,

Qui trouvera... : aÁ partir d'ici commence un poeÁme alphabeÂtique : les initiales des 22 vers correspondent aÁ l'ordre des lettres dans l'alphabet heÂbreu ; cf. Ps 9.1n ; 25.1n. Ð une femme de valeur : cf. v. 29 ; 12.4n. Cet eÂloge de la femme parfaite a parfois eÂteÂ compris alleÂgoriquement, comme une description de la Sagesse personnifieÂe (cf. 8.22ss). Sur l'ensemble de ce poeÁme, cf. 14.1 ; 1P 3.1-6. le beÂneÂfice : litt. le butin. Elle se procure : litt. elle cherche. Ð travaille... : autre traduction se consacre aÁ ses activiteÂs. ses instructions : autre traduction leurs rations ; cf. 27.27. du fruit de ses mains : c.-aÁ-d. du produit de son travail ; expression analogue v. 31. Ð elle plante : autre lecture traditionnelle il plante. ce qu'elle gagne : autres traductions son commerce ; son activiteÂ. tiennent ou tiennent ferme 5.5n. d'eÂcarlate : cf. Ex 25.4n ; des versions anciennes ont lu un mot treÁs voisin qui signifierait double ou doubleÂ, et pourrait deÂsigner

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elle tend la main au deÂsheÂriteÂ. Elle ne craint pas la neige pour sa maison : toute sa maison est veÃtue d'eÂcarlate. Elle se fait des couvertures, elle a des veÃtements de fin lin et de pourpre rouge. Son mari est reconnu aux portes de la ville, lorsqu'il est assis avec les anciens du pays. Elle fait des sous-veÃtements et les vend, elle livre des ceintures au marchand. Elle est reveÃtue de force et de digniteÂ, elle se rit de l'avenir. Elle ouvre la bouche avec sagesse, sa langue enseigne la fideÂliteÂ. Elle surveille la marche de sa maison, elle ne mange pas le pain de la paresse. Ses fils se leÁvent, ils la deÂclarent heureuse ; son mari se leÁve, il la loue. Beaucoup de filles ont montreÂ leur valeur ; toi, tu les surpasses toutes. La graÃce est trompeuse et la beauteÂ futile ; la femme qui craint le SEIGNEUR, voilaÁ celle qui sera loueÂe. Donnez-lui du fruit de ses mains ; qu'aux portes de la ville ses úuvres la louent !

des veÃtements chauds. couvertures 7.16n. reconnu : litt. connu. Ð aux portes (de la ville est sous-entendu dans le texte) : cf. v. 31 ; Dt 16.18n. Ð lorsqu'il est assis : position de celui qui juge. des sous-veÃtements : le terme correspondant est au singulier (collectif ?) ; sur ce terme rare, voir Jg 14.12ns ; Es 3.23. Ð des ceintures : litt. une ceinture. Ð au marchand : litt. au CananeÂen, type du marchand ambulant (cf. Jb 40.30). de l'avenir : litt. du jour d'apreÁs. Cf. v. 1 ; 6.20. Ð sa langue... : litt. un enseignement (ou une loi, 1.8n) de fideÂliteÂ est sur sa langue. la marche : autre traduction les alleÂes et venues ; cf. Ps 68.25n. Beaucoup de filles... : cf. Ct 6.8s. la femme qui craint le SEIGNEUR : on pourrait aussi comprendre la femme (qui est) la crainte du SEIGNEUR ; cf. 1.7+. fruit de ses mains : cf. v. 16n. Ð la louent : la formule heÂbraõÈque (wihalelouha) rappelle la formule des Psaumes, louez le SEIÁ alleÂluia, voir Ps 104.35n). GNEUR (halelou-Yah, d'ou $

lamed

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noun

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shõÃn

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EccleÂsiaste ou QoheÂleth INTRODUCTION Comme les Proverbes, Job et certains psaumes, l'EccleÂsiaste (selon la traduction grecque) ou QoheÂleth (selon l'heÂbreu) appartient aux eÂcrits de sagesse (voir « La litteÂrature de sagesse », p. 794). La tradition juive l'attribue d'ailleurs unanimement aÁ Salomon, le « patron » des sages d'IsraeÈl, et le livre lui-meÃme semble faire allusion aÁ son reÁgne (1.1,12-18, en particulier v. 16 ; 2.1-26, en particulier v. 7-9). Mais, tandis que le livre des Proverbes et les Psaumes « sapientiaux » s'inscrivent dans le courant d'une sagesse traditionnelle, QoheÂleth, avec Job, prend le parti de ne pas accepter sans plus les ideÂes recËues de la majoriteÂ de ses contemporains. Il en reÂsulte un ouvrage fort original, dont la preÂsence dans le « canon » de l'Ecriture sainte a susciteÂ de vifs deÂbats dans les premiers sieÁcles de notre eÁre, tant parmi les juifs que parmi les chreÂtiens. LaÁ ouÁ Job questionne violemment, QoheÂleth, lui, conteste paisiblement. Il remet tranquillement en cause les preÂtendues eÂvidences concernant le travail (1.12±2.11), la sagesse (2.12-23), la vie humaine (3.18-22 ; 8.1-8), la justice (3.16s ; 8.14), les biens mateÂriels (5.7±6.12), et meÃme la religion traditionnelle (4.17±5.6). Avec luciditeÂ et courage, il regarde, il compare, il s'interroge. Du meÃme coup, il nous oblige aÁ nous interroger aÁ notre tour. QoheÂleth sape ainsi les systeÁmes

d'explication que nous nous fabriquons si volontiers pour dissiper nos incertitudes ou chasser nos angoisses. Il deÂtruit les fausses seÂcuriteÂs dont nous nous proteÂgeons et nous oblige ainsi indirectement aÁ ne faire confiance qu'au Dieu vivant (12.1) et aÁ le craindre (8.12), alors meÃme que son úuvre paraõÃt deÂconcertante (3.10s ; 6.1s). MaõÃtre de sagesse non conformiste, QoheÂleth aide ses eÂleÁves et ses lecteurs Ð il semble avoir viseÂ un large auditoire, cf. 12.9 Ð aÁ vivre en eÃtres responsables devant Dieu au cúur d'un monde complexe et plein d'eÂnigmes, ouÁ l'on rencontre aussi bien le scandaleux que le deÂlicieux, bref, le monde ouÁ nous essayons de vivre. QoheÂleth est connu pour la fameuse formule, traditionnellement rendue par « vaniteÂ des vaniteÂs », qui encadre son message (1.2 et 12.8). Il s'agit en heÂbreu d'une tournure superlative, d'ouÁ la traduction : FutiliteÂ compleÁte, tout n'est que futiliteÂ. Le mot traduit par « vaniteÂ » ou « futiliteÂ » signifie proprement « bueÂe, vapeur, haleine » et eÂvoque l'insignifiance ou l'inconsistance. L'expression varie d'ailleurs un peu de forme, mais aussi de nuance, comme on pourra s'en rendre compte en comparant 2.11,17,26 ; 4.4,16 ; 6.9, sans compter 4.7 ; 5.6, etc. Il semble impossible de deÂgager dans l'úuvre de QoheÂleth un $

plan, ni meÃme une articulation logique des deÂveloppements qui se succeÁdent. On constate plutoÃt un entrecroisement des theÁmes : travail et bonheur, sagesse et sens de la vie, ordre et deÂsordre, vie et mort, richesse et pauvreteÂ, etc. L'auteur est preÂsenteÂ sous le titre eÂnigmatique de QoheÂleth (1.1n). QoheÂleth est un mot feÂminin en heÂbreu, mais il entraõÃne presque toujours un accord au masculin (sauf en 7.27n) ; du reste, le feÂminin peut aussi repreÂsenter une abstraction ou une fonction (cf. Esd 2.55n). On a voulu voir, sous cette appellation, unique dans toute la Bible, une allusion aÁ un « rassemblement » (d'eÂleÁves autour du maõÃtre ?). Certains y ont discerneÂ une allusion aÁ la mort qui nous convoque tous en un meÃme lieu. Pour d'autres, le titre signifierait « le Disputeur » ou « la Contestation ». Un deuxieÁme titre, Fils de David, n'est pas moins mysteÂrieux : faut-il le prendre au sens strict (il deÂsignerait alors Salomon, le sage par excellence), large (un descendant plus ou moins lointain du roi David), ou meÃme propheÂtique (le roi-sauveur attendu par IsraeÈl) ? Il y a sans doute peu d'aide aÁ attendre des reÂponses apporteÂes aÁ ces questions pour comprendre cet eÂtonnant petit livre, dont l'apparent scepticisme est celui d'un croyant lucide sur lui-meÃme et sur ce monde, dans lequel seul le Dieu vivant peut faire du sens.

EccleÂsiaste ou QoheÂleth La vie n'a pas de sens 1 Paroles de QoheÂleth, fils de David, roi Áa JeÂrusalem. 2

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FutiliteÂ compleÁte, dit QoheÂleth, futiliteÂ compleÁte, tout n'est que futiliteÂ ! Quel avantage l'eÃtre humain retire-t-il de tout le travail qu'il fait sous le soleil ? Une geÂneÂration s'en va, une geÂneÂration vient, et la terre subsiste toujours. Le soleil se leÁve, le soleil se couche ; Á il se leÁve. il aspire au lieu d'ou Allant vers le sud, tournant vers le nord, tournant, tournant, va le vent, et le vent reprend ses tours. Tous les torrents vont Áa la mer, et la mer n'est pas remplie ; Á ils coulent, les torrents continuent vers le lieu ou Áa couler. Tout est fatigant, plus qu'on ne peut dire ; l'úil n'est pas rassasieÂ de voir, l'oreille ne se lasse pas d'entendre.

Â leth : transcription d'un terme heÂbreu de forme feÂminine 1 Qohe (pour deÂsigner une fonction ? cf. Esd 2.55n,57 ; le mot en tout cas reÂgit toujours le masculin, sauf en 7.27n) apparenteÂ aÁ qahal, assembleÂe (v. 2,12 ; 12.8ss) ; le titre traditionnel du livre vient de la version grecque (LXX ), qui a traduit EkkleÁsiasteÁs, de ekkleÁsia, mot qui a donneÂ eÂglise , eccleÂsiastique. Le titre heÂbreu a eÂteÂ diversement interpreÂteÂ : preÂdicateur, convocateur ou chef de l'assembleÂe (cf. 1R 8) ; assembleur de maximes (mais la racine heÂbraõÈque correspondante eÂvoque toujours un rassemblement de personnes) ; ou encore, par homonymie, contestation ; en tout cas ce mot joue ici le roÃle d'un nom propre (cf. la Sagesse dans Pr 8±9). Ð fils de David, roi aÁ JeÂrusalem : cf. v. 12 ; 2.9 ; 1R 1±11 ; Pr 1.1. FutiliteÂ compleÁte : litt. vaniteÂ de vaniteÂs, tournure superlative (cf. Ct 1.1n). Le mot traditionnellement rendu par vaniteÂ signifie proprement souffle, vapeur, mais il peut avoir ici perdu en partie son sens concret ; il eÂvoque en tout cas ce qui est inconsistant ou passager et, par laÁ meÃme, deÂcevant 2.11,17 ; 11.8 ; 12.8 ; cf. Rm 8.20 ; voir aussi Gn 4.2n ; Ps 62.10n. Ð tout 9.2n. Quel avantage... : autre traduction que reste-t-il aÁ l'eÃtre humain ; le mot heÂbreu n'apparaõÃt que dans ce livre (10 fois) ; cf. 2.11,13 ; 3.9 ; 5.8,15 ; 7.11s ; 10.10s ; un terme apparenteÂ est traduit par supeÂrioriteÂ en 3.19. Ð le travail qu'il fait ou la peine qu'il se donne : cf. 2.10ss,20,22 ; 3.9 ; 5.14s,17 ; 9.9 ; cf. Gn 3.17-19. Ð sous le soleil, c.-aÁ-d. ici-bas, v. 14 ; 2.11,17-22 ; 3.16 ; 4.1,3,7,15 ; 5.12,17 ; 6.1,12 ; 8.9,15,17 ; 9.3,6,9,11,13 ; cf. v. 13 ; 7.11 ; 8.14. Cf. Siracide 14.18 : « Comme le feuillage verdoyant sur un arbre touffu tantoÃt tombe et tantoÃt repousse, ainsi les geÂneÂrations de chair et de sang : l'une meurt et une autre apparaõÃt. » se couche : litt. vient ou rentre. le vent : cf. v. 14n. Cf. Siracide 40.11 : « Tout ce qui vient de la terre retourne aÁ la

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Ce qui a ÂeteÂ, c'est ce qui sera ; ce qui s'est fait, c'est ce qui se fera : il n'y a rien de nouveau sous le soleil. Y a-t-il une chose dont on dise : Regarde, c'est nouveau ! Ð elle Âetait deÂjaÁ laÁ bien avant nous. Il n'y a pas de souvenir du passeÂ, et ce qui sera dans l'avenir ne laissera pas non plus de souvenir chez ceux qui viendront par la suite. L'expeÂrience du sage Moi, QoheÂleth, j'ai ÂeteÂ roi sur IsraeÈl Áa JeÂrusalem. J'ai deÂcideÂ de rechercher et d'explorer par la sagesse tout ce qui se fait sous le ciel ; c'est une occupation funeste que Dieu impose aux humains. J'ai vu toutes les úuvres qui se font sous le soleil : tout n'est que futiliteÂ et poursuite du vent. Ce qui est courbeÂ ne peut Ãetre redresseÂ, ce qui manque ne peut Ãetre compteÂ. Je me suis dit : Moi, j'ai deÂveloppeÂ et amasseÂ plus de sagesse que tous ceux qui m'ont preÂceÂdeÂ Áa JeÂrusalem, et mon cúur a vu beaucoup de sagesse et de connaissance.

terre et ce qui vient des eaux retourne aÁ la mer. » Ð les torrents ou les oueds ; cf. Gn 26.17n ; Jb 6.15n. Tout est fatigant... : autre traduction tout est en travail, ou encore toutes les paroles sont useÂes (ou lassantes), l'homme ne peut rien dire. Ð ne se lasse pas : litt. ne se remplit pas ; cf. v. 7 ; 6.7. 2.12 ; 3.15. Ð Ce qui a eÂteÂ : autre traduction ce qui est. Ð ce qui s'est fait... : cf. v. 13s ; 2.17 ; 4.1n ; 8.9,11nss ; 9.3,6. bien avant nous : litt. dans les temps (le terme grec correspondant dans LXX a eÂteÂ traditionnellement rendu par aÃge[s], sieÁcle[s] ou monde[s] ; cf. Ga 1.5n) qu'il y a eu avant nous. Autre traduction on n'a pas souvenir des hommes du passeÂ, et ceux qui viendront dans l'avenir ne laisseront pas non plus de souvenir... ; cf. 2.16+. Ð qui viendront : litt. qui seront. Cf. v. 1+ ; 1R 1.11-40. J'ai deÂcideÂ de (litt. j'ai donneÂ mon cúur aÁ) rechercher... 7.25 ; 8.16. Ð explorer 2.3n ; 7.25 ; Nb 10.33n ; 13.2 etc. Ð sous le ciel v. 3+ ; 2.3 ; 3.1. Ð occupation 2.23,26 ; 3.10 ; 4.8 ; 5.2,13. Ð funeste : litt. mauvaise. Ð impose aux humains : litt. donne aux fils de l'homme (cf. Gn 1.26n) pour les humilier (ou les affliger ). futiliteÂ v. 2n. Ð poursuite : mot d'origine arameÂenne (traduit par volonteÂ en Esd 5.17 ; 7.18), qui rappelle le verbe heÂbreu habituellement traduit par paõÃtre (cf. Os 12.2) ; il fait assonance avec vent (le meÃme terme est aussi traduit par esprit ) en heÂbreu re`outh rouah (cf. v. 6) ; voir aussi 2.11,17,26 ; 4.4,6,16 ; 6.9. Cf. 7.13. Je me suis dit : litt. j'ai dit avec mon cúur. Ð j'ai deÂveloppeÂ... : autre traduction je suis devenu grand (cf. 2.9) et j'ai amasseÂ... (cf. 12.9 ; 1R 3.12 ; 5.9-14 ; 10.1-13,23s). Ð qui m'ont preÂceÂdeÂ... : litt. qui eÂtaient (rois ?) avant moi sur (ou, d'apreÁs d'autres mss heÂbreux et des versions anciennes, aÁ, comme en 2.9) JeÂrusalem. $

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J'ai deÂcideÂ de connaõÃtre la sagesse et de connaõÃtre la deÂmence et la folie ; je sais que cela aussi n'est que poursuite du vent. Car avec beaucoup de sagesse on a beaucoup de contrarieÂteÂ ; plus on a de connaissance, plus on a de tourment. Je me suis dit : Allons ! je vais te mettre Áa l'eÂpreuve par la joie, tu verras ce qu'est le bonheur. Eh bien, meÃme cela n'est que futiliteÂ. Du rire j'ai dit : C'est de la deÂmence ! et de la joie : A quoi bon ? J'ai reÂsolu de me faire plaisir avec le vin, tout en me conduisant avec sagesse, et de m'attacher Áa la folie jusqu'aÁ ce que je voie s'il est bon pour les humains d'agir ainsi sous le soleil pendant le nombre des jours de leur vie. | J'ai fait de grandes choses : je me suis baÃti des maisons ; je me suis planteÂ des vignes ; je me suis fait des jardins et des parcs, et j'y ai planteÂ toutes sortes d'arbres fruitiers ; je me suis fait des reÂservoirs pour arroser de leur eau une peÂpinieÁre de jeunes arbres. J'ai acheteÂ des esclaves et des servantes, et leurs fils neÂs dans la maison ; j'ai posseÂdeÂ du gros beÂtail et du petit beÂtail en abondance, plus que tous ceux qui Âetaient avant moi Áa JeÂrusalem. J'ai aussi amasseÂ de l'argent et de l'or, de preÂcieux treÂsors des rois et des provinces. J'ai acquis des chanteurs et des chanteuses, et, deÂlices des hommes, beaucoup de femmes. Je suis devenu grand, j'ai surpasseÂ tous ceux qui Âetaient avant moi Áa JeÂrusalem,

J'ai deÂcideÂ... : cf. v. 13n ; 8.16. Ð la folie : autre traduction la stupiditeÂ (cf. Gn 31.28 ; 1S 13.13 ; 26.21 ; 2S 15.31 ; 24.10 ; Es 44.25 ; 1Ch 21.8 ; 2Ch 16.9) ; meÃme terme ou termes apparenteÂs en Ec 2.3,12s,19 ; 7.17,25 ; 10.1,3,6,13s ; une autre famille de mots, treÁs proche par la forme et par le sens, eÂvoque la stupiditeÂ en 2.14+. Ð poursuite... v. 14n ; 2.22n ; 4.16. Â teÂ : meÃme terme, ou verbe apparenteÂ, 18 Cf. Gn 2.16s. Ð contrarie en 2.23 ; 5.16 ; 7.3,9.

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1 Allons !... : cf. Sagesse 2.6 (paroles des impies) : « Allons ! Jouissons des biens preÂsents et profitons de la creÂation comme du temps de la jeunesse, avec ardeur. » Ð je vais te mettre aÁ l'eÂpreuve : on a aussi compris je vais gouÃter la joie (comme on gouÃte une boisson). Ð tu verras ce qu'est le bonheur : litt. vois le bonheur ; cf. v. 24. Ð futiliteÂ 1.2+. Cf. Pr 14.13. Ð A quoi bon ? litt. qu'est-ce que cela fait ? J'ai reÂsolu... : litt. j'ai exploreÂ (cf. 1.13n) en mon cúur de traõÃner ma chair dans le vin ou de flatter ma chair par le vin. Ð la folie ou la stupiditeÂ, voir 1.17n. Ð humains v. 8n. Ð le nombre des jours 5.17 ; 6.12 ; cf. Jb 14.5. J'ai fait... : litt. j'ai agrandi mes úuvres (meÃme terme au v. 11). Ð maisons : cf. 1R 7.1-12. Ð vignes : cf. Ct 8.11s ; 1Ch 27.27. parcs : heÂbreu pardeÂsim, apparenteÂ aÁ paradis ; cf. Ct 4.13n (verger ) ; NeÂ 2.8n ; voir aussi 2R 25.4. reÂservoirs : cf. NeÂ 2.14 ; 3.15. Ð une peÂpinieÁre de jeunes arbres : litt. une foreÃt faisant pousser des arbres. des esclaves et des servantes : autre traduction des esclaves, hommes et femmes ; cf. Gn 12.16n. Ð leurs fils neÂs dans la maison : litt. des fils de maison, ce qui pourrait aussi signifier des domestiques ; cf. Ex 21.4. Cf. 1R 9.28±10.29. Ð J'ai acquis : litt. je me suis fait ; cf. Gn 12.5n. Ð deÂlices : cf. Ct 7.7. Ð hommes : litt. fils de l'homme ; la meÃme $

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et ma sagesse demeurait avec moi. Tout ce que mes yeux ont reÂclameÂ, je ne les en ai pas priveÂs ; je n'ai refuseÂ aucune joie Áa mon cúur ; car mon cúur se reÂjouissait de tout mon travail ; c'est la part qui m'est revenue de tout ce travail. Et moi, je me suis retourneÂ vers toutes les choses que mes mains avaient faites, le travail pour lequel j'avais tant peineÂ : tout n'est que futiliteÂ et poursuite du vent, il n'en reÂsulte aucun avantage sous le soleil. Et moi, je me suis retourneÂ pour voir la sagesse, la deÂmence et la folie. Ð En effet, que fera celui qui succeÂdera au roi ? Ce qu'on a deÂjaÁ fait. Ð Et moi, j'ai vu ceci : l'avantage de la sagesse l'emporte sur celui de la folie, comme l'avantage de la lumieÁre sur celui des teÂneÁbres ; le sage a des yeux pour voir, mais l'homme stupide marche dans les teÂneÁbres. Pourtant je sais, moi, qu'un meÃme sort les attend tous les deux. Je me suis dit : Le sort de l'homme stupide m'attend, moi aussi ; pourquoi aurai-je alors montreÂ, moi, davantage de sagesse ? Et je me suis dit que c'est laÁ encore une futiliteÂ. Car le sage ne laisse pas de souvenir pour toujours, pas plus que l'homme stupide ; Áa mesure que les jours passent, tout est oublieÂ. Le sage meurt bel et bien comme l'homme stupide ! J'ai donc deÂtesteÂ la vie, car pour moi l'úuvre qui se fait sous le soleil est mauvaise, puisque tout n'est que futiliteÂ et poursuite du vent. J'ai deÂtesteÂ tout le travail que j'ai fait sous le soleil, et que je dois laisser Áa celui qui me succeÂexpression est rendue par humains au v. 3 ; cf. 1.13n. Ð beaucoup de femmes : litt. une femme et des femmes, mais le mot heÂbreu n'apparaõÃt qu'ici et la traduction est incertaine ; on a aussi proposeÂ sommelieÁre(s), coffret(s) remplis d'objets de luxe ; voir cependant 7.28 ; 9.9 ; 1R 11.3 ; Ct 6.8. Je suis devenu grand... 1.16n. Ð ma sagesse demeurait v. 3. reÂclameÂ ou demandeÂ. Ð travail ou peine ; cf. v. 11,18ss ; 1.3n. futiliteÂ / poursuite... v. 17,26 ; 1.14n. Ð il n'en reÂsulte aucun avantage : autre traduction il n'en reste rien ; cf. v. 13 ; 1.3n. que fera... : autre traduction que sera l'homme qui succeÂdera (cf. v. 18) au roi ? Ce qu'on (ou, d'apreÁs certains mss, ce que lui, le roi ) aura deÂjaÁ fait de lui. Cf. 1.9 ; voir aussi 1R 12. l'avantage (cf. 1.3+) de la sagesse... : autre traduction il y a plus d'avantage aÁ la sagesse qu'aÁ la folie. pour voir : litt. dans sa teÃte ; cf. 10.2. Ð stupide v. 15s ; 4.5,13,17 ; 5.2s ; 6.8 ; 7.4ss ; 9.17 ; 10.2,12,15 ; voir aussi 1.17n ; Pr 1.22+. Ð marche dans les teÂneÁbres Jb 12.25 ; Pr 4.19 ; Jn 8.12 ; 1Jn 2.10s. Ð un meÃme sort : cf. 3.19ss. 6.8. pas de souvenir ou de nom ; cf. 1.11n ; Ps 49.11 ; Pr 10.7 ; cf. Sagesse 2.4 (paroles des impies) : « Notre nom sera oublieÂ avec le temps et personne ne se rappellera nos actions. Notre vie aura passeÂ comme un nuage, sans plus de traces, elle se dissipera telle la brume chasseÂe par les rayons du soleil et abattue par sa chaleur. » Siracide 44.9 : « Il y en a aussi (les impies) dont il ne reste pas de souvenir ; ils ont peÂri comme s'ils n'avaient pas existeÂ, ils sont comme s'ils n'avaient pas eÂteÂ. » futiliteÂ / poursuite... 1.14n. celui qui me succeÂdera : cf. v. 12n ; 6.2 ; Ps 39.7 ; Lc 12.19s ; cf. Siracide 11.19 : « Quand il se dit : ``J'ai trouveÂ le repos, maintenant je vais manger de mes propres biens'', il ne sait pas combien de temps s'eÂcoulera, puis il laissera ses biens aÁ d'autres et il $

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dera. | Qui sait s'il sera sage ou fou ? Pourtant, il aura pouvoir sur tout le travail que j'ai fait avec sagesse sous le soleil ! C'est encore laÁ une futiliteÂ. J'en suis venu Áa me deÂcourager de tout le travail que j'avais fait sous le soleil. Y a-t-il quelqu'un qui a travailleÂ avec sagesse, connaissance et succeÁs, voilaÁ que sa part est donneÂe Áa quelqu'un qui n'y a pas travailleÂ. C'est encore laÁ une futiliteÂ et un grand mal. | En effet, que revientil Áa l'eÃtre humain de tout le travail et de la preÂoccupation qu'il s'est donneÂs sous le soleil ? | Tous ses jours ne sont que tourments, ses occupations contrarieÂteÂs ; meÃme la nuit son cúur n'a pas de repos. C'est encore laÁ une futiliteÂ. Il n'y a de bon pour l'eÃtre humain que de manger, de boire et de voir le bonheur dans son travail ; moi, je l'ai vu, cela vient de Dieu. Qui donc peut manger et Âeprouver du plaisir, en dehors de moi ? Car Áa celui qui lui est agreÂable, il donne la sagesse, la connaissance et la joie ; mais au peÂcheur il donne pour occupation de recueillir et d'amasser, afin de donner Áa celui qui est agreÂable Áa Dieu. Ce n'est encore laÁ que futiliteÂ et poursuite du vent. Un temps pour chaque chose Il y a un moment pour tout, un temps pour chaque chose sous le ciel : un temps pour mettre au monde et un temps pour mourir ; un temps pour planter et un temps pour arracher ce qui a ÂeteÂ planteÂ ; un temps pour tuer et un temps pour gueÂrir ; un temps pour deÂmolir et un temps pour baÃtir ; un temps pour pleurer et un temps pour rire ; un temps pour se lamenter et un temps pour danser ;

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mourra. » J'en suis venu aÁ... : litt. je me suis tourneÂ (de meÃme en 7.25) pour deÂsespeÂrer mon cúur. Ð travail 1.3n. la preÂoccupation : litt. la poursuite (1.17) de son cúur. contrarieÂteÂs 1.18n. Ð meÃme la nuit 8.16 ; Jb 7.1-4 ; cf. Siracide 40.5s : « Et au moment ouÁ l'on repose sur son lit, le sommeil de la nuit ne fait que varier les soucis. Un peu, un rien de repos, et aussitoÃt, dans ses reÃves, il (l'homme) est aÁ la peine, tout comme en plein jour, troubleÂ par les visions de son cúur, il est comme un fuyard eÂchappeÂ du combat. » Ð n'a pas de repos : litt. ne se couche pas. 3.12s ; 5.17 ; 8.15 ; 9.7 ; 11.9 ; cf. 1R 4.20 ; 1Co 15.32 ; Siracide 14.1416 : « Ne te prive pas du bonheur d'un jour, ne laisse pas eÂchapper ta part d'une leÂgitime satisfaction. Ne laisseras-tu pas aÁ un autre le fruit de tes peines, celui de tes fatigues au partage du sort ? Donne, prends, et reÂjouis ton aÃme, car il n'y a pas, aux enfers, aÁ rechercher le plaisir. » Ð voir le bonheur : expression analogue au v. 1 ; cf. 3.13 ; 6.6. Ð dans son travail : autre traduction par son travail. Ð de Dieu : litt. de la main de Dieu ; le terme 'Elohim est ici (comme en 3.11,15 ; 4.17 ; 5.1 ; 8.12s etc.) preÂceÂdeÂ de l'article ; certains traduisent, d'une facËon plus abstraite : la DiviniteÂ. en dehors de moi : autre traduction sans moi ; on pourrait lire ce v. comme un oracle placeÂ dans la bouche de Dieu ; certains mss et LXX portent sans lui ; cf. Ac 17.28. lui est agreÂable : litt. (est) bon devant lui ; de meÃme dans la suite. Ð Voir peÂcheur . Ð amasser, afin de donner : cf. Jb 27.1s ; Pr 13.22. Ð futiliteÂ / poursuite... 1.14n.

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Cf. v. 11. Ð chaque chose v. 17 ; 8.6 ; voir 5.3n. Sur ces quatorze antitheÁses, cf. 7.1n. deÂmolir : autres traductions faire eÂclater ; ouvrir des breÁches (cf. 10.8). 4 pour se lamenter... : litt. de se lamenter et un temps de danser (ou bondir ; construction diffeÂrente, cf. v. 5n,8) ; cf. Mt 11.17//.

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Quel avantage le travailleur retire-t-il de son travail ? | J'ai vu l'occupation que Dieu impose aux humains. | Tout ce qu'il a fait est beau en son temps ; aussi il a mis la dureÂe dans leur cúur, sans que l'eÃtre humain puisse trouver l'úuvre que Dieu a faite depuis le commencement jusqu'aÁ la fin. | Je le sais : Il n'y a rien de bon pour lui, sinon de se reÂjouir et de faire son bonheur pendant sa vie ; et aussi que, pour chacun, manger, boire et voir le bonheur dans tout son travail est un don de Dieu. Je sais que tout ce que Dieu fait est pour toujours : Il n'y a rien Áa y ajouter et rien Áa en retrancher. Dieu fait en sorte qu'on le craigne. Ce qui est a deÂjaÁ ÂeteÂ, et ce qui sera a deÂjaÁ ÂeteÂ, Dieu va Áa la recherche de ce qui a fui. La mort est la fin de tout Voici encore ce que j'ai vu sous le soleil : A la place du droit, laÁ est la meÂchanceteÂ, Áa la place de la justice, laÁ est la meÂchanceteÂ. pour ramasser : litt. de ramasser. aimer / deÂtester (ou haõÈr ) 9.1,6. 1.3n. 1.13n. Tout ce qu'il a fait... : autre traduction il a fait toute chose pour le temps qui lui convient ; cf. v. 1-8 ; 7.10 ; Siracide 39.16s : « Qu'elles sont belles, toutes les úuvres du Seigneur, et chacun de ses ordres se reÂalise en son temps. Il n'y a pas lieu de dire : ``Qu'est ceci ? Pourquoi cela ?'' car toute chose aura sa solution en son temps. » Ð la dureÂe : autre traduction l'eÂterniteÂ, heÂbreu ha`olam, terme qui vient d'une racine signifiant eÃtre cacheÂ, secret, et qui peut, selon le contexte, deÂsigner un avenir ou un passeÂ lointains, la dureÂe apparemment illimiteÂe du monde ou de Dieu (le meÃme mot est traduit par toujours au v. 14) et, au moins dans l'heÂbreu post-biblique, le monde lui-meÃme dans la totaliteÂ de sa dureÂe. Ð Voir cúur . Ð sans que... : autre traduction bien que l'eÃtre humain... Ð puisse trouver : autres traductions puisse deÂcouvrir ; puisse saisir ; cf. 6.12 ; 7.14,24ss ; 8.17 ; 11.5 ; Ps 139.17 ; Rm 11.33 ; Siracide 11.4 : « Les úuvres du Seigneur sont admirables, mais cacheÂes aux humains. » Ð Dieu 2.24n. pour lui : litt. pour eux ; cf. 2.24+. voir le bonheur... : cf. 2.24n. Ð don de Dieu 5.18. est pour toujours ou sera toujours ; v. 11n ; cf. Ps 33.11. Ð rien aÁ y ajouter... : cf. Siracide 18.6 : « On n'y peut rien retrancher ni ajouter, il n'est pas possible de deÂcouvrir les merveilles du Seigneur. » 42.21 : « Il a disposeÂ avec ordre les úuvres grandioses de sa sagesse, car il est avant l'eÂterniteÂ et jusqu'aÁ l'eÂterniteÂ. Rien n'a eÂteÂ ajouteÂ, rien n'a eÂteÂ oÃteÂ. » Ð qu'on le craigne 5.6 ; 7.18 ; 8.12 ; 12.13 ; cf. Pr 1.7 ; 9.10. Ce qui est : la meÃme formule a eÂteÂ traduite par ce qui a eÂteÂ en 1.9. Ð Dieu va aÁ la recherche... : litt. Dieu (cf. 2.24n) recherche ce (ou celui ) qui est poursuivi. Cf. 4.1 ; 5.7. Ð la meÂchanceteÂ : d'apreÁs des versions anciennes, certains modifient le texte pour lire la transgression ou la reÂvolte aÁ la deuxieÁme occurrence. Ð Voir justice . $

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un temps pour jeter des pierres et un temps pour ramasser des pierres ; un temps pour Âetreindre et un temps pour s'eÂloigner de l'eÂtreinte ; un temps pour chercher et un temps pour perdre ; un temps pour garder et un temps pour jeter ; un temps pour deÂchirer et un temps pour coudre ; un temps pour se taire et un temps pour parler ; un temps pour aimer et un temps pour deÂtester ; un temps de guerre et un temps de paix.

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Je me suis dit : Dieu jugera le juste et le meÂchant, car il y a un temps pour chaque chose et un lieu pour chaque úuvre. Je me suis dit, au sujet des humains, que Dieu les Âeprouvait, pour qu'ils voient eux-meÃmes qu'ils ne sont que des beÃtes. | Car le sort des humains et le sort de la beÃte ne sont pas diffeÂrents ; l'un meurt comme l'autre, ils ont tous un meÃme souffle, et la supeÂrioriteÂ de l'humain sur la beÃte est nulle : tout n'est que futiliteÂ. | Tout va dans un meÃme lieu ; tout vient de la poussieÁre, et tout retourne Áa la poussieÁre. Qui sait si le souffle des humains s'eÂleÁve vers les hauteurs, et si le souffle des beÃtes descend vers le bas, vers la terre ? | J'ai vu qu'il n'y a rien de mieux pour l'eÃtre humain que de se reÂjouir de ses úuvres : c'est laÁ sa part. En effet, qui le fera revenir pour voir ce qui sera apreÁs lui ?

Mieux vaut eÃtre mort que vivant J'ai vu, d'autre part, toutes les oppressions qui se 4 commettent sous le soleil ; les larmes des opprimeÂs Ð et personne pour les consoler ! ÃteÂ de leurs oppresseurs Ð et perla force du co sonne pour les consoler ! 2 Moi, je de Âclare les morts qui sont deÂjaÁ morts plus heureux que les vivants qui sont encore en vie, 3 mais plus que les uns et les autres celui qui n'a pas encore ÂeteÂ et qui n'a pas vu l'úuvre mauvaise qui se fait sous le soleil. 4

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Mieux vaut le repos que le travail J'ai vu que tout travail et tout succeÁs d'une úuvre ne sont que jalousie de l'homme Áa l'eÂgard de son prochain. Ce n'est encore laÁ que futiliteÂ et poursuite du vent. L'homme stupide se croise les bras et mange sa propre chair. Mieux vaut une poigneÂe de repos

Dieu jugera 11.9 ; 12.14 ; cf. Pr 11.31+. Ð il y a un temps : cf. v. 1-8. Ð et un lieu pour (juger ?) chaque úuvre : traduction incertaine, litt. et sur toute úuvre, laÁ. humains 1.13n. Ð eux-meÃmes qu'ils ne sont que des beÃtes : jeu d'assonances en heÂbreu : shehem beheÂma hemma lahem. des humains : litt. des fils de l'homme (ou d'Adam ; cf. Gn 1.26n) ; cf. 1.13n ; 2.8n. Ð ne sont pas diffeÂrents : litt. un sort unique pour eux ; cf. 9.2 ; Ps 49.13,21. Ð un meÃme souffle : litt. un souffle (ou esprit , de meÃme au v. 21) unique. un meÃme lieu 6.6. Ð poussieÁre 12.7 ; Gn 2.7,19 ; 3.19 ; Ps 104.29 ; Jb 34.15 ; cf. Siracide 16.30±17.1 : « De toute espeÁce d'animaux il en a couvert la surface (de la terre), et c'est aÁ elle qu'ils doivent retourner. Le Seigneur a creÂeÂ l'homme de la terre et il l'y fait aÁ nouveau retourner. » Qui sait... : lecture appuyeÂe par des versions anciennes ; le texte heÂbreu traditionnel porte qui connaõÃt le souffle (v. 19n) des humains, qui s'eÂleÁve vers le haut, et le souffle des beÃtes, qui descend... ; cf. 12.7. 2.24+. Ð qui le fera revenir : cf. v. 11+ ; 6.12 ; 8.7 ; 10.14.

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que deux poigneÂes de travail et de poursuite du vent.

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3.16+. Ð qui se commettent : litt. qui se font ; cf. v. 3 ; 1.9,13s etc. Ð la force... : litt. de la main de leurs oppresseurs, force. Â clare... heureux : le meÃme verbe est traduit par faire l'eÂloge 2 je de de en 8.15. 3 6.3 ; Jr 20.18 ; Jb 3.11-16+. Â 1.2-3n ; 2.11. Ð jalousie : le meÃme terme est tra4 travail / futilite duit par passion jalouse en 9.6. Ð futiliteÂ / poursuite... v. 6,16 ; n 1.14 .

Mieux vaut eÃtre aÁ deux que seul J'ai vu encore une autre futiliteÂ sous le soleil : voilaÁ un homme seul, sans personne d'autre ; il n'a ni fils ni freÁre, et pourtant son travail n'a pas de fin : ses propres yeux ne sont jamais rassasieÂs de richesses. « Pour qui donc est-ce que je travaille et me prive de bonheur ? » Ce n'est encore laÁ qu'une futiliteÂ et une occupation funeste. Deux valent mieux qu'un, parce qu'ils ont un bon salaire pour leur travail. | Car, si l'un tombe, l'autre releÁve son compagnon ; mais quel malheur pour celui qui est seul et qui tombe, sans avoir un autre pour le relever ! De meÃme, si deux se couchent ensemble, ils ont chaud ; mais celui qui est seul, comment se reÂchaufferat-il ? Si quelqu'un peut maõÃtriser un homme seul, deux peuvent lui reÂsister ; la corde Áa trois brins ne se rompt pas vite. A propos du pouvoir politique Mieux vaut un enfant pauvre mais sage qu'un roi vieux et stupide qui ne sait plus prendre conseil ; car on peut sortir de prison pour reÂgner, de meÃme qu'on peut Ãetre neÂ pauvre dans son propre royaume. J'ai vu tous les vivants qui marchent sous le soleil se mettre du coÃteÂ de l'enfant qui allait succeÂder Áa l'autre. Il n'y avait pas de fin Áa toute cette foule, Áa tous ceux devant lesquels il se tenait.

stupide 2.14+. Ð se croise les bras : d'autres comprennent embrasse aÁ pleines mains, de facËon aÁ lire ici une critique de l'activiteÂ effreÂneÂe plutoÃt que de la paresse (cf. v. 4,6) ; cependant le v. 6 peut aussi eÃtre lu comme l'affirmation du paresseux. Ð mange sa propre chair : on pourrait comprendre cause son propre malheur ; cf. Pr 6.10s. poigneÂe et poigneÂes traduisent deux expressions synonymes en heÂbreu. Ð travail ou peine ; cf. 1.3n. voilaÁ un homme seul, sans personne d'autre : litt. il y a un et il n'y a pas de second ; cf. Pr 18.1. Ð jamais rassasieÂs 5.9. Ð occupation 1.13+. Ð Cf. Siracide 14.4 : « Celui qui amasse en se privant lui-meÃme amasse pour autrui ; avec ses biens d'autres vivront dans le luxe. » Cf. Lc 10.1 ; Siracide 6.14 : « Un ami fideÁle est un abri suÃr, qui l'a trouveÂ a trouveÂ un treÂsor. » Cf. 1R 1.1s. la corde aÁ trois brins... : proverbe reÂpandu dans l'Orient ancien (cf. « l'union fait la force »). Cf. 9.15s. Ð prendre conseil : autres traductions se controÃler, se laisser avertir ; cf. Pr 13.10 ; 24.5s. Texte obscur ; cf. Siracide 11.5 : « Bien des tyrans se sont assis par terre, et celui que l'on n'attendait pas a porteÂ le diadeÁme. » Ð on peut sortir : litt. il est sorti (l'enfant ?). Ð dans son propre royaume : autre traduction pour exercer la royauteÂ. qui allait... : litt. le second qui se tenait aÁ sa place ; il y a peut-eÃtre ici allusion aÁ un eÂveÂnement historique que nous ne sommes plus en mesure d'identifier ; cf. 2S 15.10-12 ; 2R 11.12. aÁ tous ceux... : traduction incertaine ; on pourrait aussi compren$

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Toutefois, ceux qui viendront apreÁs ne se reÂjouiront pas Áa son sujet. Car cela aussi n'est que futiliteÂ et poursuite du vent. Ne pas trop parler devant Dieu Prends garde Áa tes pas quand tu vas Áa la maison de Dieu ; approche pour Âecouter, plutoÃt que pour offrir le sacrifice des gens stupides ; car ils ne savent meÃme pas qu'ils agissent mal. Ne te presse pas d'ouvrir la bouche, que ton cúur ne se haÃte pas d'exprimer une parole devant Dieu ; car Dieu est au ciel, et toi sur la terre ; que tes paroles soient donc peu nombreuses. En effet, comme le reÃve vient de la multitude des occupations, la voix de l'homme stupide vient dans la multitude des paroles. Lorsque tu as fait un vúu Áa Dieu, ne tarde pas Áa t'en acquitter, car on ne trouve aucun plaisir aux gens stupides ; acquitte-toi du vúu que tu as fait. Mieux vaut pour toi ne pas faire de vúu que d'en faire un sans t'en acquitter. Ne permets pas Áa ta bouche de te rendre tout entier peÂcheur, et ne dis pas devant le messager que c'eÂtait une erreur. Pourquoi Dieu devrait-il s'irriter de tes paroles et ruiner l'úuvre de tes mains ? Car dans la multitude des reÃves il y a des futiliteÂs, de meÃme quand il y a beaucoup de paroles ; aussi, crains Dieu.

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Les abus de pouvoir Si tu vois que, dans une province, on opprime le pauvre, on deÂpouille le droit et la justice, ne sois pas stupeÂfait de la chose ; car

dre comme aÁ tous ceux qui eÂtaient auparavant. Ð futiliteÂ / poursuite... 1.14+,17. Á ton pied ), c.-aÁ-d. ne te preÂcipite 17 Prends garde aÁ tes pas (litt. a pas, n'agis pas aÁ la leÂgeÁre ; cf. Pr 19.2. Ð approche : autre traduction preÂsente-toi ; cf. Lv 1.2n. Ð eÂcouter Dt 5.1,27 ; 6.4 ; Pr 1.5,8 ; Jc 1.19. Ð sacrifice 1S 15.22 ; Pr 21.3. Ð car ils ne savent... : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre ils ne savent meÃme pas faire le mal. Certains modifient le texte pour lire ils ne savent pas se retenir de faire le mal.

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un personnage haut placeÂ proteÁge un autre personnage haut placeÂ, et il en est encore de plus haut placeÂs qu'eux. L'avantage de la terre est pour tous ; meÃme un roi est tributaire de la campagne. FutiliteÂ de la richesse Celui qui aime l'argent n'est pas rassasieÂ par l'argent ; celui qui aime l'abondance n'a pas de revenus. C'est encore laÁ une futiliteÂ. Quand les biens se multiplient, ceux qui les mangent se multiplient aussi ; quel beÂneÂfice en ont les proprieÂtaires, sinon qu'ils le voient de leurs yeux ? Le sommeil du travailleur est doux, qu'il ait peu ou beaucoup Áa manger ; la satieÂteÂ du riche ne le laisse pas dormir. Il est un malheur affligeant que j'ai vu sous le soleil : la richesse que son proprieÂtaire garde pour son malheur. Cette richesse se perd dans une mauvaise occupation. Le fils qu'il avait engendreÂ n'a plus rien en main. Comme il est sorti du ventre de sa meÁre, il s'en retourne nu, comme il Âetait venu ; de son travail, il n'emportera rien qu'il puisse conserver dans sa main. C'est encore laÁ un malheur affligeant. Il s'en ira exactement comme il Âetait venu ; et quel avantage aura-t-il Áa avoir travailleÂ pour du vent ? Il consume ainsi toutes ses journeÂes dans les teÂneÁbres, beaucoup de contrarieÂteÂ, d'affliction et d'irritation. Voici ce que, moi, j'ai vu : il est beau pour l'homme de manger, de boire et de voir le bonheur dans tout le travail qu'il fait sous le soleil, pendant le nombre des jours de vie que Dieu lui a donneÂs : beaucoup de paroles, ou encore quand il y a multitude de reÃves et de futiliteÂs et abondance de paroles, toi, crains Dieu (3.14+) ; cf. Siracide 34.1-3 : « Les espeÂrances vaines trompent l'homme sans intelligence et les songes donnent des ailes aux insenseÂs. C'est saisir une ombre et poursuivre le vent que tenir compte des songes. Un simple reflet, c'est ce qu'on voit en songe : en face d'un visage la reproduction de ce visage. » dans une province : litt. dans la province ; cf. 2.8 ; Ez 19.8 ; Dn 8.2 ; Est 1.1. Ð on deÂpouille... : autre traduction on le deÂpouille du droit (ou de l'eÂquiteÂ) et de la justice ; 3.16 ; cf. Es 10.2 ; voir aussi Mi 7.3 ; Jb 9.24. Ð haut placeÂ : il faut sans doute voir ici une description de la corruption administrative associeÂe aÁ la tactique du fonctionnaire s'abritant sous l'autoriteÂ d'un supeÂrieur hieÂrarchique ; cf. Jn 19.11 ; Col 4.1. L'avantage (cf. 1.3n)... : le texte est obscur ; cf. Pr 12.11 ; 28.19. Autre traduction l'avantage pour le pays aÁ tous eÂgards, c'est un roi (bien) servi par (les sujets de) la campagne. 1Tm 6.9s ; cf. Siracide 14.3 : « A l'homme chiche ne sied pas la richesse, pour l'homme envieux aÁ quoi bon de grands biens ? » Ð n'a pas de revenus : autre traduction n'est pas rassasieÂ par ses revenus. Pr 19.6. Pr 13.8. Ð du travailleur : LXX de l'esclave. occupation 1.13+. Cf. Ps 49.18 ; Jb 1.21 ; 1Tm 6.7. Ð qu'il puisse conserver : litt. qu'il fasse aller ; LXX qui aille. quel avantage... 1.3n. contrarieÂteÂ 1.18n ; cf. Jb 14.1. Ð affliction : litt. sa maladie ; le possessif est absent de plusieurs versions anciennes ; cf. 6.2n. 2.24+. Ð travail 1.3n. Ð le nombre des jours 2.3+. $

Ne te presse pas... Pr 20.25. Ð Voir cúur . Ð Dieu est au ciel... Dt 4.39 ; Jos 2.11 ; Ps 115.16 ; Jb 22.12. Ð que tes paroles... : cf. Mt 6.7 ; Siracide 7.14 : « Ne reÂpeÁte pas tes paroles dans ta prieÁre. » le reÃve... : cf. v. 6,11 ; 2.23. Ð occupations 1.13+. Ð stupide 2.14+. Ð multitude des paroles 6.11 ; Pr 10.19 ; 13.3 ; Jc 3.8. vúu Lv 27.2 ; Nb 30.2-17 ; Dt 23.22-24 ; Pr 20.25 ; Mt 5.33. Ð on ne trouve aucun plaisir aux gens stupides : autres traductions il n'y a pas de plaisir chez les gens stupides ; il n'y a pas de faveur pour les gens stupides ; cf. 12.1,10. Le terme heÂbreu correspondant aÁ plaisir ou faveur a quelquefois dans QoheÂleth le sens de chose dont on s'occupe (v. 7 ; 3.1,17 etc.) ; s'il eÂtait aÁ prendre ici dans le meÃme sens, la phrase pourrait signifier : il n'y a rien de consistant chez les gens stupides (cf. 2.14+). te rendre... : litt. faire peÂcher ta chair ; cf. Mt 12.36s ; Jc 3.4-6. Ð le messager ou l'ange ; ce terme deÂsigne le preÃtre en Ml 2.7. Ð une erreur : cf. 10.5 ; Lv 4.2n ; Nb 15.22ss. Ð tes paroles : litt. ta voix. Traduction incertaine ; litt. dans la multitude des reÃves et des futiliteÂs et des paroles en multitude (cf. v. 2). On pourrait aussi comprendre dans la multitude des reÃves et des futiliteÂs il y a $

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ECCLEÂSIASTE 5±7

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c'est laÁ sa part. | D'ailleurs, pour tout Ãetre humain Áa qui Dieu a donneÂ richesse et biens et Áa qui il a accordeÂ le pouvoir de s'en nourrir, d'en prendre sa part et de se reÂjouir de son travail, c'est laÁ un don de 19 Dieu. | En effet, il ne songera gue Áre Áa la dureÂe de sa vie, tant que Dieu l'occupe Áa la joie de son cúur. 6 Il est un malheur que j'ai vu sous le soleil, et qui 2 accable l'e Ãtre humain. | Il y a tel homme Áa qui Dieu a donneÂ richesse, biens et gloire, Áa qui rien ne manque de tout ce qu'il deÂsire, mais Dieu ne lui a pas accordeÂ le pouvoir de s'en nourrir : c'est un Âetranger qui s'en nourrira. C'est laÁ une futiliteÂ et un mal affligeant. 3 Si un homme engendrait cent fils et vivait un grand nombre d'anneÂes, aussi nombreux que soient les jours de sa vie, s'il n'est pas rassasieÂ de bonheur, et qu'il n'ait meÃme pas de seÂpulture, je dis que l'avorton est plus heureux que lui. 4 Car il est venu dans la futiliteÂ, il s'en va dans les teÂneÁbres, et son nom sera recouvert par les teÂneÁbres ; 5 il n'a ni vu, ni connu le soleil ; il y a plus de repos pour lui que pour l'autre. 6 Quand il vivrait deux fois mille ans, sans voir le bonheur, tout ne va-t-il pas dans un meÃme lieu ? 18

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La vie insatisfaisante de l'homme Tout le travail de l'eÃtre humain est pour sa bouche, et pourtant son deÂsir n'est pas combleÂ. Que reste-t-il de plus au sage qu'aÁ l'homme stupide ? Quel avantage a-t-il, le pauvre qui sait, pour marcher devant les vivants ? Mieux vaut voir de ses yeux que de laisser aller son imagination : c'est encore laÁ futiliteÂ et poursuite du vent.

don de Dieu 3.13. il ne songera gueÁre... : autres traductions il ne se souviendra pas beaucoup des jours de sa vie ; quand il n'aura plus beaucoup il se souviendra des jours de sa vie... Ð la joie de son cúur : cf. Ct 3.11. $

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1 qui accable : litt. qui abonde sur, ce qui pourrait aussi signifier qui est freÂquent (chez l'eÃtre humain). richesse... 5.18 ; cf. 2Ch 1.11s. Ð c'est un eÂtranger... : cf. 2.18+ ; 4.8+ ; Pr 5.10. Ð un mal affligeant : litt. une maladie mauvaise ; cf. 5.16n. un grand nombre d'anneÂes... : cf. Ex 20.12 ; Dt 5.16 ; 22.7. Ð l'avorton 4.3+. Voir nom . Autres traductions quand il vivrait deux fois mille ans, il ne verrait pas le bonheur (cf. 2.24n) ; qu'est-ce que vivre deux fois mille ans, sans voir le bonheur ? Ð un meÃme lieu 3.20 ; cf. Siracide 41.4 : « Telle est (la mort) la sentence du Seigneur aÁ l'eÂgard de tout eÃtre de chair. Pourquoi discuter sur le bon plaisir du TreÁsHaut ? Que tu vives dix, cent ou mille ans, au seÂjour des morts on ne te chicanera pas sur ta vie. » pour sa bouche : certains comprennent : pour la bouche du seÂjour des morts (le lieu eÂvoqueÂ au v. 6), repreÂsenteÂ comme un monstre insatiable ; cf. Es 5.14n ; Pr 30.15s. Ð son deÂsir : sur le terme heÂbreu correspondant, voir Gn 1.20n ; Pr 6.30n ; ici on pourrait eÂgalement traduire son gosier n'est pas rempli, ou encore lui-meÃme n'est jamais satisfait. sage / stupide 2.14+s. Ð qui sait, pour marcher... : traduction incertaine ; d'autres proposent qui sait affronter la vie ou qui sait se conduire. Mieux vaut... : litt. mieux vaut la vision des yeux (cf. 11.9+) que la

Qui donc sait ce qui est bon pour l'eÃtre humain pendant la vie, pendant le nombre des jours de sa vie futile, qu'il meÁne comme une ombre ? Qui peut dire Áa l'eÃtre humain ce qui sera apreÁs lui sous le soleil ? Maximes et reÂflexions de la sagesse Mieux vaut un nom que de l'huile parfumeÂe Ð et le jour de la mort que le jour de la naissance.

Mieux vaut aller Áa la maison de deuil que d'aller Áa la maison de banquet ; c'est dans celle-laÁ que se trouve la fin de tout Ãetre humain, et le vivant doit y reÂfleÂchir.

Mieux vaut la contrarieÂteÂ que le rire, car avec un visage triste le cúur devient meilleur.

Le cúur des sages est dans la maison de deuil ; le cúur des gens stupides dans la maison de joie.

Mieux vaut Âecouter les reproches d'un sage qu'eÃtre homme Áa Âecouter la chanson des gens stupides.

Comme les Âepines qui creÂpitent sous la marmite, tel est le rire des gens stupides. C'est encore laÁ une futiliteÂ.

marche de l'eÃtre (ou du deÂsir, cf. v. 7n). Ð futiliteÂ / poursuite... 1.14n. Â teÂ ; cf. 1.9 ; 3.15n. Ð ce qu'est 10 Ce qui est : autre traduction ce qui a e l'humain : autre traduction que (ce nom) est Adam (= Homme, celui qui a eÂteÂ tireÂ de la terre) ; cf. Gn 1.26n ; 2.5n,7 ; 5.2n. 11 5.2+. 12 Qui donc sait : cf. 3.11+. Ð sa vie futile : autre traduction la vie de sa futiliteÂ ; cf. 1.2+ ; 7.15 ; 9.9n. Ð comme une ombre 8.13 ; Ps 39.7 ; 102.12 ; 109.23 ; Jb 8.9 ; 14.2 ; 1Ch 29.15. Ð Qui peut dire 3.22+.

On a rapprocheÂ les sept paradoxes qui suivent des quatorze antitheÁses de 3.2-8. Ð Les termes correspondant aÁ nom (qui peut aussi avoir le sens de renommeÂe) et huile (cf. Ct 1.3n) font assonance en heÂbreu ; par ailleurs le meÃme mot heÂbreu est rendu par Mieux vaut et parfumeÂe (litt. bonne ; cf. 2R 20.13 ; Ps 133.2) : heÂbreu tov shem misheÂmeÃn tov. Cf. Pr 22.1 ; Siracide 41.12s : « PreÂoccupe-toi de ton nom car il te survivra plus que mille monceaux d'or. Une vie heureuse ne dure qu'un nombre limiteÂ de jours, mais la bonne renommeÂe demeure aÁ jamais. » Ð le jour de la mort : cf. v. 8. Cf. Ps 90.12. Ð doit y reÂfleÂchir : litt. donne aÁ son cúur. contrarieÂteÂ 1.18+. Ð avec un visage triste... : litt. un mauvais visage fait du bien au cúur ; selon les divers sens du mot heÂbreu correspondant aÁ cúur , la formule peut signifier (paradoxalement) on a le cúur content (cf. 9.7 ; 11.9) ou bien on pense mieux (le cúur eÂtant vu comme le sieÁge de la reÂflexion) ; cf. Pr 14.13 ; voir aussi Ps 126.5 ; Mt 5.4 ; Lc 6.21,25. stupides 2.14+. Ps 141.5 ; Pr 27.5s. Ð reproches Pr 13.1n. Litt. comme le bruit des eÂpines... ; il y a assonance en heÂbreu entre les mots eÂpines (sirim) et marmite (sir ) ; cf. Ps 58.10 ; 118.12. 1

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Ce qui est a deÂjaÁ ÂeteÂ appeleÂ par son nom ; et on sait ce qu'est l'humain : il ne peut contester avec plus puissant que lui. Quand il y a beaucoup de paroles, il y a beaucoup de futiliteÂs : que reste-t-il Áa l'eÃtre humain ?

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L'oppression fait du sage un fou ; les cadeaux font perdre la raison.

Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement ; mieux vaut un esprit patient qu'un esprit hautain.

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Ne te presse pas d'eÃtre contrarieÂ dans ton esprit, car c'est sur le sein des gens stupides que repose la contrarieÂteÂ. Ne dis pas : « Pourquoi les jours passeÂs Âetaient-ils meilleurs que ceux-ci ? » Car ce n'est pas la sagesse qui te ferait poser cette question. La sagesse vaut un patrimoine, elle est un avantage pour ceux qui voient le soleil. Car Áa l'ombre de la sagesse on est comme Áa l'ombre de l'argent ; l'avantage de la connaissance, c'est que la sagesse assure la vie des sages. Regarde l'úuvre de Dieu : qui pourra redresser ce qu'il a courbeÂ ? Au jour du bonheur, sois heureux, et au jour du malheur, regarde : Dieu a fait l'un exactement comme l'autre, de telle sorte que l'eÃtre humain ne trouve rien de son avenir. J'ai vu tout cela pendant mes jours futiles. Il y a tel juste qui disparaõÃt par sa justice, et tel meÂchant qui prolonge son existence par sa meÂchanceteÂ. Ne sois pas juste Áa l'exceÁs et ne te montre pas trop sage : pourquoi te deÂtruirais-tu ? Ne sois pas meÂchant Áa l'exceÁs,

fait du sage un fou : autre traduction fait perdre la teÃte au sage ; cf. Es 44.25. Ð les cadeaux ou les pots-de-vin ; cf. Ex 23.8 ; Mi 7.3 ; Ps 15.5 ; Pr 15.27. Ð la raison : litt. le cúur . la fin d'une chose ou l'aboutissement d'une affaire ; cf. 10.13. Ð un esprit patient... : litt. longueur d'esprit que hauteur d'esprit. contrarieÂteÂ : cf. 1.18n ; voir aussi Pr 14.29 ; 22.24s ; Jc 1.19s. Cf. 3.11 ; Siracide 39.34 : « Il n'y a pas lieu de dire : ceci est pire que cela, car toute chose, en son temps, sera reconnue bonne. » Autre traduction avec (ou comme) un patrimoine, la sagesse est bonne ; elle reste (cf. 1.3n) aÁ ceux qui voient le soleil ; cf. 9.18 ; Pr 16.16. l'avantage 1.3n. Ð des sages : litt. de ses maõÃtres, de ceux qui la posseÁdent, pluriel du terme heÂbreu ba`al ; cf. 8.8n,13 ; Pr 3.18. Cf. 1.15. Dieu a fait l'un... comme l'autre Es 45.7 ; Jb 2.10. Ð ne trouve : cf. v. 24ss ; 3.11n. Ð de son avenir : litt. apreÁs lui, 3.22+. mes jours futiles : cf. 6.12+. Ð par sa justice / par sa meÂchanceteÂ : autre traduction dans sa justice / dans sa meÂchanceteÂ ; cf. 3.17 ; 8.12-14 ; 9.2 ; cf. Ps 37. Ð son existence : sous-entendu dans le texte. te deÂtruirais-tu : le meÃme verbe est habituellement traduit par deÂvaster ; cf. Jr 18.16n. sans laisser eÂchapper : litt. et que tu ne relaÃches pas ta main de. Ð qui craint Dieu 3.14+. Ð trouve une issue... : autre traduction meÁne tout aÁ terme. Cf. 9.14-16. Ð rend le sage plus fort : autre traduction, d'apreÁs LXX et un ms de QumraÃn , est plus utile au sage ; cf. Pr 21.22 ; 24.5. 1R 8.46 ; Ps 130.3 ; 143.2 ; Jb 4.17 ; 14.4 ; Pr 20.9 ; Rm 3.10 ; 1Jn 1.8s.

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Peu de gens parviennent aÁ la sagesse Tout cela, je l'ai mis Áa l'eÂpreuve par la sagesse. J'ai dit : « J'aurai de la sagesse », mais elle reste loin de moi. Lointain est ce qui est ; profond, profond ; qui peut le trouver ? Je me suis appliqueÂ Áa savoir, Áa explorer et Áa chercher la sagesse et la raison, Áa savoir que la meÂchanceteÂ est stupide, et la folie deÂmente. Or j'ai trouveÂ plus amer que la mort : la femme, qui est un pieÁge, dont le cúur est un filet et dont les mains sont des liens ; celui qui plaõÃt Áa Dieu lui Âechappe, mais le peÂcheur sera pris par elle. VoilaÁ ce que j'ai trouveÂ, dit QoheÂleth, en les consideÂrant une Áa une pour en trouver la raison ; je cherche encore, et je n'ai pas trouveÂ. J'ai trouveÂ un homme entre mille ; mais une femme entre elles toutes, je ne l'ai pas trouveÂe. VoilaÁ seulement ce que j'ai trouveÂ :

Ne preÃte pas attention : litt. ne donne pas ton cúur ; cf. 1.13n. Ð que tu n'entendes... : cf. 10.20. Ð te maudire : autre traduction dire du mal de toi ; voir beÂneÂdiction . Jc 3.2,9. Cf. Jb 28.12+. ce qui est : autre traduction ce qui a eÂteÂ, cf. 1.9 ; 3.15n. Ð le trouver v. 14+. Je me suis appliqueÂ : litt. je me suis tourneÂ (cf. 2.20n), moi et mon cúur ; cf. 1.13n. Ð explorer 1.13n. Ð raison v. 27,29n ; 9.10. Ð aÁ savoir... : autre traduction aÁ connaõÃtre la meÂchanceteÂ, l'insaniteÂ, la folie et la deÂmence. plus amer que la mort : cf. 1S 15.32. Ð la femme, qui est un pieÁge : on pourrait aussi comprendre la femme qui est un pieÁge (c.-aÁ-d. une femme mauvaise, celle qui est un pieÁge...). Un texte babylonien qui rapporte le dialogue d'un maõÃtre et de son esclave, placËant dans la bouche de ce dernier un enseignement de sagesse paradoxale, lui fait dire cette parole (§ 8) : « N'aime pas, mon maõÃtre, n'aime pas. La femme est un puits [un puits, un trou, une fosse]. La femme est un poignard de fer aiguiseÂ pour trancher la gorge de l'homme. » Cf. Gn 39.7-20 ; Jg 16.5ss,16 ; Pr 2.16-19 ; 5.3-14 ; Siracide 42.14 : « Mieux vaut la meÂchanceteÂ d'un homme que la bonteÂ d'une femme. » Ð Voir cúur . Ð le peÂcheur ... Pr 22.14. dit : le verbe heÂbreu est ici au feÂminin, contrairement aÁ 12.8 (QoheÂleth peut eÃtre lu comme un mot feÂminin ; cf. 1.1n). Ð en les consideÂrant une aÁ une : autre traduction en consideÂrant une chose apreÁs l'autre. J'ai trouveÂ... : autre traduction j'ai trouveÂ un eÃtre humain (digne de ce nom, cf. Pr 20.6) sur mille, mais parmi tous ceux-laÁ je n'ai pas trouveÂ de femme ; cf. Pr 31.10 ; Ct 6.9n. $

ne sois pas fou : pourquoi mourrais-tu avant ton temps ? Il est bon que tu retiennes ceci sans laisser Âechapper cela ; car celui qui craint Dieu trouve une issue en toutes situations. La sagesse rend le sage plus fort que dix gouverneurs dans une ville. Il n'y a pas sur la terre de juste qui fasse le bien sans peÂcher. Ne preÃte pas attention Áa toutes les paroles qu'on dit, de peur que tu n'entendes ton serviteur te maudire ; | car tu sais bien que tu en as toi-meÃme maudit d'autres.

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c'est que Dieu a fait les humains droits ; mais eux ont chercheÂ bien des subtiliteÂs. Le sage face au pouvoir du roi Qui est comme le sage ? Qui sait interpreÂter les choses ? La sagesse de l'homme fait briller son visage, et la seÂveÂriteÂ de son visage se dissipe. Je dis : Observe les ordres du roi, et cela Áa cause du serment de Dieu. Ne te presse pas de t'eÂloigner de lui et ne persiste pas dans une mauvaise cause ; car il fait tout ce qui lui plaõÃt. Quoi que dise le roi, il est le maõÃtre ; qui donc lui dira : « Que fais-tu ? » Celui qui observe le commandement ne connaõÃtra rien de mauvais ; le cúur sage connaõÃtra le temps et le jugement. Car il y a pour chaque chose un temps et un jugement ; le mal de l'eÃtre humain est grave pour lui. En effet, il ne sait pas ce qui sera ; qui pourrait lui dire comment cela sera ? Personne n'est maõÃtre du souffle, pour le retenir ; nul n'a de pouvoir sur le jour de la mort ; il n'y a pas d'exemption Áa la guerre, et la meÂchanceteÂ ne permet pas aux meÂchants d'eÂchapper.

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Le mysteÁre de l'úuvre de Dieu J'ai vu tout cela en reÂfleÂchissant Áa toute l'úuvre Á l'eÃtre qui se fait sous le soleil. Il y a un temps ou humain exerce son pouvoir sur l'eÃtre humain pour son malheur. | Ainsi j'ai vu des meÂchants ensevelis ; on allait, on venait du lieu sacreÂ en oubliant dans la

les choses : litt. une parole ou une chose, un eÂveÂnement ; certains rattachent la phrase aÁ ce qui suit et comprennent qui sait interpreÂter cette parole : La sagesse de l'homme... Ð fait briller son visage : cf. Nb 6.25+ ; Ps 19.9+ ; 104.15 ; voir aussi Siracide 13.25 : « C'est le cúur de l'homme qui modeÁle son visage, que ce soit en bien ou en mal. » Je dis : l'heÂbreu porte seulement le pronom correspondant aÁ je, moi (verbe sous-entendu ?). D'apreÁs les versions anciennes, certains le modifient pour lire simplement observe les ordres du roi. Ð les ordres : litt. la bouche ; cf. 10.13n. Ð du serment de Dieu : ou bien le serment d'obeÂissance au roi fait au nom de Dieu (cf. Ex 22.10), ou bien le serment divin consideÂreÂ comme fondateur de la royauteÂ (cf. 2S 7.11-16 ; Ps 89.4s ; 110) ; voir aussi Rm 13.1. Cf. 10.4. Que fais-tu ? cf. Es 45.9 ; Jb 9.12. commandement 12.13 ; Pr 19.16. Ð rien de mauvais : autre traduction pas de mauvaise cause ; cf. v. 3. Ð le temps (opportun ? l'emploi absolu du meÃme terme deÂsigne en 9.12 l'heure de la mort) et le jugement : quelques mss portent le temps du jugement. 3.1+. Ð le mal... : on pourrait aussi comprendre quand le mal accable l'eÃtre humain ; autre traduction mais le malheur de l'homme est grand pour lui. 3.22+. Ð ce qui sera : autre traduction ce qui arrivera. Personne... : litt. il n'y a pas d'humain qui soit maõÃtre du souffle (le meÃme mot est aussi traduit par vent ; voir esprit ) pour rete-

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Un meÃme sort attend tous les hommes Tout cela, j'y ai reÂfleÂchi ; ce que j'ai constateÂ, c'est que les justes, les sages et leurs labeurs sont dans la main de Dieu ;

nir le souffle ; cf. Sagesse 2.1 : « Il n'y a pas de remeÁde quand l'homme touche aÁ sa fin. » Ð maõÃtre (le meÃme terme est traduit par gouverneur en 7.19) / pouvoir : termes heÂbreux de la meÃme racine seÂmitique, celle qui a donneÂ le mot sultan ; de meÃme au v. 9. Ð sur le jour : autre traduction au jour. Ð exemption : cf. Dt 20.8 ; autres traductions dispense, treÃve, sursis, deÂlivrance ; le meÃme terme est traduit par mission en Ps 78.49. Ð ne permet... : litt. ne fait pas eÂchapper ses maõÃtres (ou ceux qui la posseÁdent ), comme en 7.12n. en reÂfleÂchissant aÁ : litt. en donnant mon cúur aÁ. Ð exerce son pouvoir v. 8n. Ð pour son malheur : plusieurs versions anciennes ont lu (l'eÃtre humain a pouvoir sur l'eÃtre humain) pour lui faire du mal, ce qui pourrait correspondre aÁ une autre vocalisation du texte heÂbreu traditionnel. meÂchants ensevelis : cf. 9.10 ; Jb 21.30-33. Ð on allait : traduction incertaine ; d'autres comprennent des meÂchants (pour ainsi dire) ensevelis qui revenaient et qui sortaient du lieu sacreÂ ; certains pensent qu'ici le lieu sacreÂ est un cimetieÁre. Ð en oubliant... : les versions grecques et plusieurs mss heÂbreux portent en les louant dans la ville d'avoir agi ainsi. D'autres comprennent alors que ceux qui avaient bien agi eÂtaient oublieÂs. 9.3. Ð sentence : terme d'origine perse, traduit par eÂdit en Est 1.20. Ð action ou úuvre ; meÃme terme aux v. 9,14,17. Ð n'est pas exeÂcuteÂe : litt. ne se fait pas ; cf. v. 9,14n,16s ; 1.9,13s etc. craignent Dieu 3.14+ ; cf. Ps 37 ; Pr 1.33. Cf. v. 12s ; 3.19 ; 7.15+ ; Jr 12.1 ; Ps 73.3. Ð qui a cours : litt. qui se fait, de meÃme au v. 16 ; cf. v. 11n. fait l'eÂloge de 4.2n. Cf. 2.24+. 1.13n,17. Ð qui a cours v. 14n. Ð les yeux de l'homme : litt. ses yeux. Ð ni la nuit 2.23. 3.11+.

C'est une futiliteÂ qui a cours sur la terre : il y a des justes dont le sort conviendrait Áa l'úuvre des meÂchants, et des meÂchants dont le sort conviendrait Áa l'úuvre des justes. Je dis que c'est encore laÁ une futiliteÂ. | J'ai donc fait l'eÂloge de la joie, parce qu'il n'y a rien de bon pour l'eÃtre humain sous le soleil, sinon de manger, de boire et de se reÂjouir ; c'est laÁ ce qui doit l'accompagner dans son travail, pendant les jours de la vie que Dieu lui donne sous le soleil. | Lorsque j'ai deÂcideÂ de connaõÃtre la sagesse et de voir l'occupation qui a cours sur la terre Ð car les yeux de l'homme ne voient le sommeil ni le jour ni la nuit Ð | j'ai vu toute l'úuvre de Dieu : l'eÃtre humain ne peut pas trouver l'úuvre qui se fait sous le soleil ; ce que l'eÃtre humain cherche avec peine, il ne le trouvera pas ; et meÃme si le sage preÂtend connaõÃtre, il ne peut pas trouver.

Dieu a fait les humains (litt. l'humain, heÂbreu 'adam) droits : cf. 3.11 ; Gn 1.31. Ð subtiliteÂs : le meÃme terme heÂbreu apparaõÃt en 2Ch 26.15 avec le sens d'inventions, machines (de guerre) ; c'est le pluriel du mot traduit par raison au v. 25+. Cf. Gn 3 ; Siracide 15.11,14 : « Ne dis pas : ``C'est aÁ cause du Seigneur que je me suis eÂcarteÂ'', car ce qu'il deÂteste, il ne le fait pas (...). Lui-meÃme a creÂeÂ l'homme au commencement et l'a laisseÂ aÁ son propre conseil. » 1

ville comment ils avaient agi. C'est encore laÁ une futiliteÂ. | Parce qu'une sentence contre une mauvaise action n'est pas exeÂcuteÂe rapidement, le cúur des humains, au dedans d'eux, est rempli du deÂsir de mal agir. | Le peÂcheur peut mal agir cent fois et prolonger son existence, je sais pourtant, moi, qu'il y aura du bonheur pour ceux qui craignent Dieu, parce qu'ils ont de la crainte devant lui ; | mais il n'y aura pas de bonheur pour le meÂchant, et il ne prolongera pas ses jours, pas plus que l'ombre, parce qu'il n'a pas de crainte devant Dieu.

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j'y ai reÂfleÂchi : meÃme expression heÂbraõÈque en 7.2n. Ð constateÂ : la forme verbale unique qui apparaõÃt ici rappelle le verbe traduit par eÂprouver en 3.18. Ð dans la main de Dieu Dt 33.3 ; cf. Pr 16.1 ; Sagesse 7.16 : « Il tient en son pouvoir et nous-meÃmes $

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l'amour comme la haine, l'eÃtre humain ne les connaõÃt pas ; tout est devant lui. Tout arrive Âegalement Áa tous : meÃme sort pour le juste et pour le meÂchant, pour le bon, pour le pur et pour l'impur, pour celui qui sacrifie et pour celui qui ne sacrifie pas ; il en est du bon comme du peÂcheur, de celui qui preÃte serment comme de celui qui craint le serment. Voici un mal parmi tout ce qui se fait sous le soleil : c'est qu'il y a pour tous un meÃme sort ; aussi le cúur des humains est rempli de mal, et la deÂmence est dans leur cúur pendant leur vie ; et apreÁs... chez les morts ! En effet, celui qui est associeÂ Áa tous les vivants peut avoir confiance ; un chien vivant vaut mieux qu'un lion mort. Les vivants, en effet, savent qu'ils mourront ; mais les morts ne savent rien ; pour eux il n'y a plus de salaire, puisque leur souvenir est oublieÂ. Leur amour, leur haine et leur passion jalouse ont deÂjaÁ disparu ; ils n'auront plus jamais de part Áa tout ce qui se fait sous le soleil. Jouir de la vie comme d'un don de Dieu Va, mange ton pain avec joie, et bois ton vin le cúur content : deÂjaÁ Dieu a agreÂÂe tes úuvres. Qu'en tout temps tes veÃtements soient blancs, et que l'huile ne manque pas sur ta teÃte. Jouis de la vie avec la femme que tu aimes, pendant tous les jours de la vie futile que Dieu t'a donneÂe sous le soleil, pendant tous tes jours futiles ; car c'est ta part dans la vie et dans le travail que tu fais sous le soleil. Tout ce que ta main trouve Áa faire, avec ta force, fais-le ; et nos paroles. » Ð amour / haine 3.8. Ð devant lui : litt. devant eux. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour rattacher la fin du v. 1 au v. 2 et lire tout devant eux est futiliteÂ (v. 2n), parce que tous ont un meÃme sort... Tout arrive eÂgalement aÁ tous : LXX futiliteÂ pour tous (v. 1n) ; les mots heÂbreux pour Tout (litt. le tout) et futiliteÂ sont graphiquement treÁs proches ; cf. 1.2+. Ð meÃme sort : cf. 3.19. Ð serment : cf. 8.2n ; Nb 5.19 ; voir aussi Ex 22.8 ; Dt 19.17 ; Jg 17.1ss ; 1R 8.31s. 8.11. Ð apreÁs : litt. apreÁs lui. Plusieurs versions anciennes ont lu le pluriel, qu'on pourrait traduire et leur fin (est) chez les morts. celui qui est associeÂ... : la traduction est fondeÂe sur une lecture traditionnelle juive, corroboreÂe par certains mss heÂbreux et des versions anciennes. Autre lecture : Car (cf. v. 3) quel est celui qui sera choisi (c.-aÁ-d., peut-eÃtre, exempteÂ de la mort) ? Pour tous les vivants il y a de la confiance, car un chien vivant... ou bien : Pour tous les vivants une chose est suÃre, c'est qu'un chien vivant... ; cf. v. 7ss ; la fin du v. cite sans doute un proverbe populaire, tel celui d'Ahiqar : un renard vivant vaut mieux qu'un lion mort. Sur le chien comme animal meÂpriseÂ, cf. Ps 22.17 ; Pr 26.11 ; Mt 7.6 ; Lc 16.21. leur souvenir ou leur nom ; cf. Ex 3.15n. Ð oublieÂ 8.10. amour / haine v. 1. Ð passion jalouse 4.4n. Ð Cf. Siracide 14.19 : « Toute úuvre corruptible disparaõÃt, et celui qui l'a produite s'en va avec elle. » 2.24+ ; cf. Ac 2.46. EpopeÂe de Gilgamesh (version babylonienne) 10.3 : « Gilgamesh, que cherches-tu dans ton errance ?

Coureurs (cf. Ec 9.11). DeÂtail d'une amphore de style atheÂnien, provenant selon toute vraisemblance du sud de l'Italie ou de la Sicile (& 530-520 av. J.-C.).

car il n'y a ni activiteÂ, ni raison, ni connaissance, ni sagesse Á tu vas. dans le seÂjour des morts, ou 11

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Le malheur arrive tout aÁ coup J'ai encore vu sous le soleil que la course n'appartient pas aux rapides, ni la guerre aux vaillants, ni le pain aux sages, ni la richesse aux intelligents, ni la faveur Áa ceux qui savent, car tous sont Áa la merci des temps et des circonstances. L'eÃtre humain ne connaõÃt pas plus son temps que les poissons qui sont pris au filet, pour leur malheur, ou que les oiseaux qui sont pris au pieÁge ; comme eux, les humains sont attrapeÂs Áa l'heure neÂfaste qui s'abat sur eux Áa l'improviste. La sagesse est souvent meÂconnue J'ai aussi vu sous le soleil cet exemple de sagesse qui m'a paru remarquable : La vie que tu poursuis, tu ne la trouveras pas. Quand les dieux ont creÂeÂ les humains, ils ont assigneÂ la mort aux humains et ils ont gardeÂ la vie dans leurs mains. Quant aÁ toi, Gilgamesh, que ton ventre soit plein ! ReÂjouis-toi jour et nuit ! De chaque jour fais une feÃte joyeuse ! Danse et amuse-toi jour et nuit ! Que tes veÃtements soient eÂclatants ! Lave-toi la teÃte, baigne-toi dans l'eau ! PreÃte attention au petit qui saisit ta main, que ta femme soit heureuse sur ton sein ! VoilaÁ la taÃche des humains. » Ð le cúur content 7.3n. Mt 6.17. Jouis de : litt. vois ; cf. Pr 5.18. Ð tous les jours de la vie futile / tous tes jours futiles : expressions presque identiques en heÂbreu ; la reÂpeÂtition est totalement ou partiellement absente de quelques mss ; cf. 6.12n. Cf. Siracide 14.16 : « Donne, prends, et reÂjouis ton aÃme, car il n'y a pas, aux enfers (= au seÂjour des morts), aÁ rechercher le plaisir. » n'appartient pas : autre traduction n'appartient pas toujours, meÃme possibiliteÂ dans la suite. Ð aux rapides : autre traduction aux agiles. Ð aux vaillants : autres traductions aux guerriers ; aux heÂros. Ð car tous sont... : litt. temps et coup (cf. 1R 5.18n) arrivent aÁ (verbe de la meÃme famille que le mot traduit par sort au v. 2) tous ou les attendent tous (cf. 2.14s). son temps : autre traduction son heure (meÃme terme dans la suite, cf. v. 11n ; 8.5n) ; Lc 12.20 ; Jc 4.14. Ð filet Os 7.12+. Ð pour leur malheur : litt. au filet mauvais. cet exemple de sagesse : litt. une sagesse. $

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Il y avait une petite ville, avec peu d'hommes ; un roi puissant vint contre elle, l'investit et baÃtit contre elle de grands ouvrages de sieÁge. | Il se trouvait laÁ un homme pauvre et sage qui deÂlivra la ville par sa sagesse. Et personne ne s'est souvenu de cet homme pauvre. J'ai dit : Mieux vaut la sagesse que la vaillance. Cependant la sagesse du pauvre est meÂpriseÂe, et ses paroles ne sont pas ÂecouteÂes.

Les paroles des sages, ÂecouteÂes dans le calme, valent mieux que les cris de celui qui gouverne parmi les gens stupides.

Mieux vaut la sagesse que des armes de combat ; un seul peÂcheur aneÂantit beaucoup de bien.

Les mouches mortes rendent puante l'huile du parfumeur et la font fermenter ; un peu de folie l'emporte sur la sagesse et sur la gloire.

Le cúur du sage l'incline Áa sa droite, le cúur de l'homme stupide Áa sa gauche.

Quand le fou va son chemin, la raison lui manque ; il dit Áa chacun qu'il est fou !

Si l'esprit de celui qui gouverne s'eÂleÁve contre toi, ne quitte pas ta place ; car le calme Âevite de grands peÂcheÂs.

Il est un malheur que j'ai vu sous le soleil, comme une erreur ÂechappeÂe Áa celui qui est le maõÃtre : la sottise est souvent haut placeÂe, tandis que des riches croupissent tout en bas. J'ai vu des esclaves sur des chevaux, et des princes marcher Áa pied comme des esclaves.

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pauvre et sage : cf. 4.13 ; Pr 21.22 ; 24.5. Ð qui deÂlivra : autre traduction qui aurait pu deÂlivrer. 7.19 ; cf. Siracide 13.22s : « Que le riche se trompe, beaucoup viennent aÁ son secours, s'il profeÁre des sottises, on lui donne raison. Mais si l'humble se trompe, on lui en fait reproche ; s'il dit des choses senseÂes, on n'en fait aucun cas. Qu'un riche parle, tous se taisent et portent aux nues son discours. Qu'un pauvre parle, et on dit : ``Qui est-ce ?'' » 17 Autre traduction les paroles des sages, dans le calme, sont mieux eÂcouteÂes que les cris... Ð stupides 2.14+. Â cheur : le mot est peut-eÃtre aÁ entendre ici 18 V. 14-16. Ð un seul pe dans son sens eÂtymologique : celui qui manque le but, le malan droit ; cf. 10.1,4 . 15

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mouches mortes : litt. mouches de mort, ce qui pourrait aussi signifier insectes venimeux. Ð rendent puante / font fermenter : alliteÂration en heÂbreu ; cf. 1Co 5.6s ; Ga 5.9. Ð un peu de folie ou de stupiditeÂ, cf. 1.17n ; 9.18. Ð Voir gloire . l'incline : autre traduction est. Dans l'AntiquiteÂ, la droite eÂtait le coÃteÂ favorable, tandis que la gauche eÂtait chargeÂe d'une connotation funeste (cf. en latin sinister, sinistra). Ð stupide 2.14+. la raison : litt. son cúur . Ð il dit aÁ chacun... : on peut comprendre ce texte de deux facËons diffeÂrentes : soit il montre aux autres qu'il est fou, ou bien il dit aux autres qu'ils sont fous. Cf. 8.3 ; Pr 16.14. Ð le calme Pr 14.30 ; 15.4. Ð eÂvite : le verbe heÂbreu signifie aussi apaiser, procurer le repos. Ð peÂcheÂs ou maladresses, cf. 9.18n. qui est le maõÃtre : cf. 8.8n.

Si le fer est ÂemousseÂ et qu'on n'en aiguise pas le tranchant, on devra redoubler de vigueur ; l'avantage de la sagesse, c'est qu'elle procure le succeÁs. Si le serpent mord quand le charme n'opeÁre pas, il n'y a pas d'avantage pour celui qui sait se servir de sa langue. Les paroles de l'homme stupide Les paroles de la bouche du sage sont pleines de graÃce ; les leÁvres de l'homme stupide causent sa perte. Le deÂbut des paroles de sa bouche est une folie, et la fin de son discours est une deÂmence funeste. Le fou multiplie les paroles.

Le travail de l'homme stupide le fatigue, parce qu'il ne sait pas aller Áa la ville. A propos des rois Malheureux es-tu, pays dont le roi est un jeune homme, et dont les princes mangent deÁs le matin ! Heureux es-tu, pays dont le roi est un fils de notables, et dont les princes mangent au temps convenable, pour prendre des forces, et sans beuveries ! Pr 19.10 ; 30.21s. Ð sottise : le terme correspondant, apparenteÂ aÁ celui qui est traduit par folie au v. 1, n'apparaõÃt qu'ici. Ð est souvent haut placeÂe : autres traductions possibles occupe beaucoup de postes eÂleveÂs ; est treÁs haut placeÂe ; est haut placeÂe, tandis que des grands et des riches... ; cf. 7.11. Cf. 1S 2.4-8 ; Ps 107.40s ; 113.7s. Cf. Ps 7.16+ ; Pr 26.27. court un risque : autre traduction doit y prendre garde. l'avantage (v. 11 ; 1.3n) de la sagesse... : sens incertain ; autres traductions possibles il y a donc inteÂreÃt aÁ mettre en úuvre la sagesse ; le beÂneÂfice d'un travail bien fait provient de la sagesse. le charme : cf. Jr 8.17 ; Ps 58.6 ; voir aussi Es 3.3n. Ð celui qui sait... : litt. le maõÃtre (heÂbreu ba`al ) de la langue ; cf. Siracide 12.13 : « Qui aura pitieÂ du charmeur mordu par un serpent et de ceux qui s'approchent des beÃtes fauves ? » Pr 10.32 ; 15.2. Ð Les paroles... : litt. les paroles de la bouche du sage (sont) graÃce . Ð causent sa perte : litt. l'engloutissent. Cf. Siracide 21.16 : « Le discours du sot est comme un fardeau sur la route ; mais sur les leÁvres de l'intelligent on trouve de l'agreÂment. » Es 32.6 ; Ps 14.1. Ð son discours : litt. sa bouche ; cf. 8.2n. multiplie les paroles 5.2. Ð qui lui dira... 3.22+. Cf. v. 10. un jeune homme : autres traductions un jeune garcËon ; un serviteur ; cf. v. 7 ; 4.13s ; Es 3.4,12. Ð deÁs le matin : cf. Es 5.11s. notables ou nobles ; cf. Es 34.12+ ; NeÂ 2.16+. Ð pour prendre des forces... : autre traduction comme des hommes vaillants et non comme des ivrognes ; cf. Pr 31.4. $

Celui qui remue des pierres se blesse, celui qui fend du bois court un risque.

L'eÃtre humain ne sait pas ce qui sera ; qui lui dira ce qui sera apreÁs lui ?

Les risques de l'action Celui qui creuse une fosse y tombe, Ãture est celui qui ouvre une breÁche dans une clo mordu par un serpent.

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Quand les mains sont paresseuses, la charpente s'affaisse ; quand les bras retombent, la maison a des gouttieÁres.

On fait des repas pour se divertir, le vin rend la vie joyeuse, l'argent reÂpond Áa tout. Ne maudis pas un roi, meÃme dans ta penseÂe ; dans ta chambre Áa coucher ne maudis pas un riche ; car l'oiseau du ciel en emporterait l'eÂcho, la gent aileÂe rapporterait la chose. Savoir prendre des risques Jette ton pain sur l'eau, car avec le temps tu le retrouveras ; donne une part Áa sept, et meÃme Áa huit, car tu ne sais pas quel malheur peut arriver sur la terre. Quand les nuages sont remplis de pluie, ils la deÂversent sur la terre ; si un arbre tombe, vers le sud ou vers le nord, Á l'arbre est tombeÂ qu'il restera. c'est au lieu ou Qui observe le vent ne seÁme pas ; qui regarde les nuages ne moissonne pas. De meÃme que tu ne sais pas comment le souffle ou les os se forment dans le ventre de la femme enceinte, de meÃme tu ne connais pas l'úuvre de Dieu qui fait tout. DeÁs le matin seÁme ta semence, le soir ne repose pas ta main ; car tu ne sais pas ce qui reÂussira, ceci ou cela, ou si l'un comme l'autre sont Âegalement bons.

Quand les mains... : autre traduction avec des bras paresseux ; le mot correspondant aÁ mains (ou bras) est sous-entendu au premier vers ; cf. Pr 10.4 ; 19.15 ; 31.27. 19 On fait des repas... : litt. pour le rire on fait du pain ; cf. Jg 9.13 ; Ps 104.15. Â e : certains modi20 Cf. 7.21 ; Ex 22.27 ; Lc 12.2s. Ð dans ta pense fient le texte heÂbreu traditionnel pour lire dans ton lit. 18

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Â teÂ interpreÂteÂ comme un appel aÁ prendre des risques 1 Ce v. a e neÂcessaires, soit par geÂneÂrositeÂ, soit dans des entreprises commerciales (plus preÂciseÂment, selon certains, dans le commerce maritime). De meÃme le v. 2 peut eÃtre interpreÂteÂ, soit du point de vue du partage, soit du point de vue de la prudence (cf. « ne pas mettre tous ses úufs dans le meÃme panier »). Ð avec le temps : litt. dans (ou par ) la multitude des jours ; cf. v. 6. aÁ sept... aÁ huit : c.-aÁ-d. largement ; cf. Mi 5.4. tu ne sais pas 3.11+. Ð comment... : litt. le chemin du souffle (le meÃme mot heÂbreu peut eÃtre traduit par esprit , vent ; cf. Pr 30.4,19 ; Jn 3.8) comme les (ou des) os... ; certains mss portent dans les os ; cf. Ps 139.15ns ; 2 MaccabeÂes 7.22 (discours d'une meÁre aÁ ses fils) : « Je ne sais comment vous eÃtes apparus dans mes entrailles ; ce n'est pas moi qui vous ai gratifieÂs de l'esprit et de la vie, et ce n'est pas moi qui ai organiseÂ les eÂleÂments dont chacun de vous est composeÂ. » V. 1. 7.11 ; 12.2 ; cf. Ct 6.10. vit beaucoup d'anneÂes : cf. 6.3. Ð qu'il se reÂjouisse 2.24+. Ð teÂneÁbres 12.1ss. Ð tout ce qui arrive : litt. tout ce qui est ; cf. 1.2+. Plusieurs eÂditions rattachent les v. 9s au chap. 12, dont la numeÂrotation est deÂcaleÂe en conseÂquence. Ð reÂjouis-toi... : cf. Siracide 14.11 : « Mon fils, dans la mesure ouÁ tu le peux, traite-toi bien et preÂsente au Seigneur les offrandes qui lui sont dues. » Un texte eÂgyptien (Enseignements de Ptah-Hotep ; cf. 12.2n) comporte l'exhortation suivante : « Suis la voie de ton cúur tant que tu es en vie, et ne fais pas attention aÁ tout ce qu'on $

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Profite de la vie avec discernement La lumieÁre est douce ; il est bon pour les yeux de voir le soleil. Si donc quelqu'un vit beaucoup d'anneÂes, qu'il se reÂjouisse de chacune d'elles, et qu'il se rappelle que les jours de teÂneÁbres seront nombreux : tout ce qui arrive n'est que futiliteÂ. Jeune homme, reÂjouis-toi de tes jeunes anneÂes, que ton cúur te rende heureux pendant les jours de ta jeunesse ; suis les voies de ton cúur et les regards de tes yeux ; sache que pour tout cela Dieu te fera venir en jugement. Ecarte donc de ton cúur la contrarieÂteÂ, Âeloigne le malheur de ta chair ; car jeunesse et fraõÃcheur ne sont que futiliteÂ. L'approche de la mort Souviens-toi de ton CreÂateur pendant les jours de ta jeunesse, avant que viennent les jours du malheur et qu'arrivent les anneÂes dont tu diras : « Je n'y trouve aucun plaisir » ; avant que s'obscurcissent le soleil et la lumieÁre, la lune et les Âetoiles, et que les nuages reviennent apreÁs la pluie. Ce jour-laÁ les gardiens de la maison tremblent, les hommes vaillants se courbent ; les meunieÁres, trop peu nombreuses, cessent de moudre, celles qui regardent par les feneÃtres sont dans l'obscuriteÂ, les deux battants de la porte se ferment sur la rue

peut dire. Ne reÂduis pas les instants ouÁ tu suis la voie de ton cúur, car c'est une abomination pour l'aÃme que de voir se reÂduire le temps de sa vie. » Ð de tes jeunes anneÂes : litt. de ton enfance ou de ton adolescence, de ta jeunesse ; le texte emploie plusieurs synonymes. Ð les regards (litt. les visions) de tes yeux 2.10 ; 6.9n. Ð jugement 3.17+ ; cf. Jb 14.3. Â teÂ 1.18n. Ð le malheur : autre traduction le mal. Ð 10 la contrarie fraõÃcheur ou aurore de la vie ; le terme heÂbreu est rare et son sens est incertain. Il pourrait eÂvoquer, selon une autre eÂtymologie, l'aÃge des cheveux noirs ; cf. 12.5n.

Á . Ð ton CreÂateur : le 1 Souviens-toi de : autre traduction pense a mot correspondant est au pluriel (d'excellence ?) dans le texte heÂbreu traditionnel ; on pourrait aussi penser qu'il deÂsigne les parents si le verbe traduit par creÂer n'eÂtait pas habituellement reÂserveÂ aÁ Dieu ; cf. Gn 1.1n ; Ml 2.10 ; on a parfois modifieÂ le texte pour lire souviens-toi de ton puits ou de ta citerne, expression qui pourrait deÂsigner meÂtaphoriquement l'eÂpouse (cf. Pr 5.15ss ; Ct 4.15). Ð avant que viennent (v. 2n) les jours du malheur : cf. 6.3 ; 11.8 ; voir Jr 13.16+. Â taphorique du vieillissement et de la mort a 2 Cette description me souvent eÂteÂ lue de facËon alleÂgorique, voir v. 3ss et les notes. Enseignements de Ptah-Hotep (cf. 11.9n) : « Seigneur, la vieillesse est laÁ, la deÂcreÂpitude est arriveÂe. La deÂfaillance est laÁ, la faiblesse apparaõÃt... Les yeux sont miseÂrables, les oreilles sont sourdes, la vigueur s'eÂpuise aÁ cause de la fatigue du cúur. La bouche est taciturne, elle ne parle plus ; la meÂmoire s'en va, elle ne se souvient plus d'hier. Les os sont douloureux de vieillesse. Ce qui eÂtait bon est devenu mauvais, le gouÃt s'en est alleÂ. Tout ce qu'apporte la vieillesse est mauvais. Le nez est boucheÂ, il ne respire plus, il est aussi fatigant d'eÃtre assis que d'eÃtre debout. » Ð nuages / pluie 11.3. Á des parties du 3 On a vu dans ces expressions autant d'allusions a corps humain, par exemple ici : bras, jambes, dents, yeux. Ã tre les leÁvres qui se ferment et la voix 4 les deux battants... : peut-e

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tandis que baisse le bruit de la meule ; on se leÁve au chant de l'oiseau, toutes les chanteuses s'affaiblissent ; on a peur de ce qui est ÂeleveÂ, il y a des terreurs en chemin, l'amandier fleurit, le criquet devient pesant, la caÃpre n'a plus d'effet, car l'eÃtre humain s'en va vers ce qui sera pour toujours sa demeure, et le corteÁge de lamentations passe dans la rue ; avant que le cordon d'argent se deÂtache, que le reÂservoir d'or se casse, que la jarre se brise Áa la fontaine, que la poulie se casse et tombe dans la citerne ; avant que la poussieÁre retourne Áa la terre, selon ce qu'elle Âetait, et que le souffle retourne Áa Dieu qui l'a donneÂ.

FutiliteÂ compleÁte, dit QoheÂleth, tout n'est que futiliteÂ.

Conclusion Outre que QoheÂleth fut un sage, il a encore appris la connaissance au peuple ;

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qui faiblit, ou bien les oreilles qui ne percËoivent plus les sons. Ð le bruit de la meule Jr 25.10. Ð on se leÁve... : le vieillard a le sommeil leÂger et se reÂveille toÃt. Ð les chanteuses : litt. les filles du chant ; ici encore, on peut discerner une eÂvocation de la voix ou de l'ouõÈe ; cf. Es 29.4. Ð s'affaiblissent : litt. se courbent. l'amandier fleurit : allusion possible aux cheveux blancs du vieillard ; cf. 11.10n ; autre traduction on deÂdaigne l'amande. Ð le criquet... : eÂvocation possible de l'allure et de la deÂmarche du vieillard. Ð la caÃpre, aÁ laquelle on preÃtait peut-eÃtre des vertus apeÂritives, voire aphrodisiaques ; autre traduction la caÃpre eÂclate. Ð ce qui sera pour toujours sa demeure : litt. la maison de sa perpeÂtuiteÂ ou de son eÂterniteÂ ; cf. 3.11n. Ð le corteÁge... : litt. ceux qui se lamentent (pour les funeÂrailles) circulent ; cf. Jr 4.8 ; 9.16. avant que : comme au v. 2. Ð se deÂtache : d'apreÁs une lecture traditionnelle du texte heÂbreu et de nombreux mss ; autre lecture traditionnelle s'eÂloigne ; certains modifient le texte heÂbreu pour lire se rompe ; l'ensemble du v. semble deÂcrire la mort. Ð reÂservoir ou coupe, globe, meÃme terme en 1R 7.41n (eÂvaseÂ) ; Za 4.2ns. Ð et tombe : sous-entendu dans le texte. la poussieÁre... 3.20+ ; cf. 1.7n. Ð le souffle ou l'esprit ; cf. 3.21. 1.2+.

il a peseÂ, examineÂ Áa fond et mis en ordre un grand nombre de maximes. QoheÂleth s'est efforceÂ de trouver des paroles qui plaisent ; elles ont ÂeteÂ Âecrites exactement, ce sont des paroles de veÂriteÂ.

Les paroles des sages sont comme des aiguillons ; les auteurs de recueils sont comme des clous planteÂs. C'est le don d'un seul berger.

Quant au reste, mon fils, tires-en instruction : Áa faire un grand nombre de livres, il n'y aurait pas de fin, et beaucoup d'eÂtude est une fatigue pour la chair. Ecoutons la conclusion de tout le discours : Crains Dieu et observe ses commandements. C'est laÁ tout l'humain. Car Dieu fera venir toute úuvre en jugement, pour tout ce qui est cacheÂ Ð que ce soit bien ou mal.

appris la connaissance au peuple : cf. Dn 11.33+. Ð peseÂ : autre traduction eÂcouteÂ. Ð mis en ordre : autre traduction corrigeÂ. Ð maximes ou proverbes ; cf. Ez 14.8n ; Ps 78.2n ; Pr 1.1n. eÂcrites exactement : d'apreÁs quelques mss heÂbreux et des versions anciennes, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire il a eÂcrit droitement des paroles de veÂriteÂ (cf. Ps 119.43). Les aiguillons eÂvoquent peut-eÃtre le pouvoir stimulant des paroles de sagesse et les clous (ou piquets) planteÂs le caracteÁre normatif des recueils qui en reÂsultent. Autre traduction comme des aiguillons et comme des piquets planteÂs par les maõÃtres (mot traduit ici par auteurs) des troupeaux. Ð un seul berger : cf. Gn 48.15 ; Os 4.16 ; Ps 23.1 ; 28.9. Quant au reste... tires-en instruction : traduction incertaine ; certains comprennent garde-toi de vouloir en faire plus. Ð eÂtude : le terme heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici dans l'A.T. Ð la chair : autre traduction le corps. Ecoutons... : autre traduction fin du discours ; tout a eÂteÂ entendu. Ð Crains Dieu... 3.14+ ; cf. Siracide 19.20 : « Toute sagesse est crainte du Seigneur, en toute sagesse il y a la pratique de la Loi. » Ð C'est laÁ tout l'humain : autre traduction cela vaut pour tout homme (cf. 3.13 ; 5.18 ; 7.2). 3.17+ ; cf. 2Co 5.10. $

Cantique des cantiques INTRODUCTION Le Cantique des cantiques dans la Bible Ce petit livre, que beaucoup se sont eÂtonneÂs de trouver dans la Bible, a provoqueÂ quantiteÂ de deÂbats passionneÂs. Rien que dans la litteÂrature de la synagogue on en a recenseÂ 49 commentaires officiels. A la lecture on deÂcouvrira que la majeure partie du texte est occupeÂe par le dialogue de deux amoureux, exprimeÂ sous une forme poeÂtique tout eÂmailleÂe d'images champeÃtres, comme si la joie des amours s'eÂtendait aÁ la nature entieÁre, en une feÃte de tous les sens. Dans le ruissellement des meÂtaphores scintillent de nombreuses significations symboliques Ð celles que nous discernons et celles que nous pressentons sans en avoir la clef. Le recours au vocabulaire de la tendresse physique dans la Bible a souvent paru choquant. Tant dans le judaõÈsme ancien que dans les Eglises chreÂtiennes on a vu se deÂvelopper un certain nombre d'interpreÂtations alleÂgoriques : on y a lu un poeÁme des fiancËailles entre Dieu et son peuple (en reÂfeÂrence, par exemple, aÁ Es 62.4s ou aÁ Os 2.18,22) ou entre le Christ et son Eglise (cf. 2Co 11.2 ; Ep 5.26ss et l'Apocalypse), voire entre Dieu (ou le Christ) et l'aÃme humaine (de nombreux mystiques, aÁ l'instar de saint Jean de la Croix). Ainsi pensaiton justifier la preÂsence, fort discuteÂe aÁ l'origine, du Cantique dans le canon des Ecritures. Rien dans le texte n'exige pourtant pareilles lectures. Les nombreuses reÂfeÂrences et allusions aÁ Salomon, que la tradition juive consideÁre comme l'auteur meÃme du Cantique (cf. 1.1 ; voir aussi

1.5 ; 3.7ss ; 6.8n ; 7.1n ; 8.10ss), l'apparentent plutoÃt aÁ la litteÂrature de sagesse qui se donne pour horizon le monde des humains et ses mysteÁres (voir « La litteÂrature de sagesse », p. 794). De fait, la majeure partie des exeÂgeÁtes penchent aujourd'hui pour le sens le plus litteÂral : le Cantique apparaõÃt comme l'expression de l'eÂmerveillement face aÁ l'expeÂrience de l'amour entre un homme et une femme. Le plus beau des chants Cantique des cantiques est un deÂcalque de l'heÂbreu, qui s'apparente aÁ d'autres tournures du meÃme type comme « Dieu des dieux, Seigneur des seigneurs » (Dt 10.17) pour exprimer une sorte de superlatif : le plus beau des chants. Recueil de poeÁmes ou drame lyrique ? Faut-il voir dans le Cantique une anthologie de poeÁmes juxtaposeÂs sans ordre bien deÂfini, comme les Psaumes ou les Proverbes ? Ou au contraire une progression qui ferait de ce livret une sorte de drame lyrique ? Chacune de ces hypotheÁses a ses deÂfenseurs. La reÂcurrence d'un refrain comme Je vous en adjure, filles de JeÂrusalem... (2.7 ; 3.5 ; 5.8 ; 8.4 ; voir aussi 1.5 ; 5.16) plaide en faveur de la preÂsence d'une structure. De meÃme, le retour aÁ la fin du livre des motifs eÂnonceÂs au deÂbut (course, vigne, freÁres) signale un effort de composition litteÂraire (comparer 1.4-6 avec 8.8-14). On ne sait pas toujours qui parle dans les dialogues (le bienaimeÂ, Salomon, la bien-aimeÂe, un chúur, les filles de JeÂrusalem, les amis, les freÁres ?) Cette reÂ-

serve faite, on proposera le deÂcoupage suivant : 1.2-6 TheÁme du poeÁme 1.7±2.7 Dialogue des amoureux 2.8±3.5 Le chant de la bien-aimeÂe 3.6±5.1 Le faste de Salomon et le chant du bien-aimeÂ 5.2±6.3 Le cauchemar de la rencontre manqueÂe 6.4±8.4 Duo des amoureux 8.5-7 L'amour est fort comme la mort 8.8-14 Epilogue : le rapport aux freÁres, aux amis, aÁ Salomon. Quelques personnages Les amoureux sont-ils seuls au monde ? Ceux du Cantique aspirent aÁ l'intimiteÂ et ne pensent que l'un aÁ l'autre. Mais plusieurs personnages interviennent alentour. Les freÁres, d'abord (1.6 ; 8.8-9) : ce sont les repreÂsentants de l'autoriteÂ familiale qui, conformeÂment aÁ la coutume, s'eÂrigent en gardiens de leur jeune súur. Mais celle-ci finit par leur eÂchapper (1.6 ; 8.10). Salomon, ensuite, mentionneÂ aÁ six reprises (1.1 puis 1.5 ; 3.7,11 ; 8.11,12). Son roÃle dans l'intrigue demeure eÂnigmatique, tout comme sa relation au roi mentionneÂ en 1.4,12 et 7.6 et au berger bien-aimeÂ. S'agit-il d'une seule et meÃme personne ? Le bien-aimeÂ est-il le roi Salomon de l'histoire ? Est-il au contraire un fianceÂ rustique dont Salomon, seÂducteur, voudrait la deÂtourner ? Dans ce cas Salomon servirait de contre-modeÁle, de repoussoir aÁ la figure du bien-aimeÂ. Ou bien encore, l'humble berger est-il pareÂ par l'amour de la digniteÂ du plus glorieux des rois d'IsraeÈl ? Les filles de JeÂrusalem : eÂvoqueÂes plus d'une fois (1.5 ; 2.7 ; 3.5,11 ; 5.8,16 ; 8.4), elles sem-

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CANTIQUE DES CANTIQUES ± Introduction

blent meÃme prendre la parole en 5.9 et 6.1. En 3.10-11 ce sont des admiratrices de Salomon et de son faste. En leur qualiteÂ de citadines, elles gardent le teint clair qui correspond alors au canon convenu de la beauteÂ. Elles contrasteraient ainsi avec la bien-aimeÂe (1.5 ; cf. Es 3.16-26). Les gardes enfin (3.3 et 5.7) : ces serviteurs de l'ordre, obtus

et brutaux, symbolisent l'insensibiliteÂ preÂtendument virile aÁ l'eÂgard des sentiments. Une flamme du SEIGNEUR... Le Cantique des cantiques montre que l'amour, don du CreÂateur, engage toute la personne, corps et aÃme, de ceux qui aiment. Exclusif (2.16 ; 6.9 etc), il

se suffit aÁ lui-meÃme et n'a nul besoin, pour s'eÂpanouir, de confort ou de raffinement (1.17 ; 8.12) ; et il n'a pas de prix (8.7). La merveille qu'il receÁle ouvre l'existence humaine sur un au-delaÁ d'elle-meÃme. C'est la seule reÂaliteÂ terrestre qui se mesure avec la mort. Les grandes eaux ne sauraient eÂteindre son feu ; c'est une flamme du SEIGNEUR (8.6ns).

Cantique des cantiques 1

2 3

Le plus beau des chants Ð de Salomon. Le dialogue des amoureux (Elle) Qu'il me couvre de baisers ! Oui, tes caresses sont meilleures que le vin. La senteur de tes parfums est si bonne ! Ton nom est un parfum qui se reÂpand ; c'est pourquoi les jeunes filles t'aiment. EntraõÃne-moi Áa ta suite, courons ! Le roi m'a introduite dans ses appartements... Nous serons dans l'alleÂgresse, nous nous reÂjouirons en toi ; nous ceÂleÂbrerons tes caresses plus que le vin. C'est Áa bon droit que l'on t'aime ! Je suis noire, mais je suis jolie, filles de JeÂrusalem, comme les tentes de QeÂdar, comme les toiles de Salomon. Ne faites pas attention si je suis noiraude : c'est le soleil qui m'a brunie. Les fils de ma meÁre se sont faÃcheÂs contre moi, ils m'ont faite gardienne des vignes. Ma vigne Áa moi, je ne l'ai pas gardeÂe.

Á le titre 1 Le plus beau des chants : litt. le chant des chants (d'ou traditionnel cantique des cantiques) ; sur cette tournure superlative, cf. Gn 9.25 ; Ex 26.33 ; Dt 10.17 ; 1R 8.27 ; Ez 16.7 ; 26.7 ; Ec 1.2 ; 12.8. Ð de (ou aÁ, comme dans les suscriptions des Psaumes ; cf. Ps 3.1n) Salomon (le Pacifique ; cf. 7.1n) 3.7,9,11 ; 8.11s ; 1R 5.12. (Elle) : les indications des personnages qui parlent [aussi, dans la suite, (Lui), (Autres)] ne figurent pas dans le texte heÂbreu ; elles sont souvent hypotheÂtiques (voir l'introduction, p. 847). Ð Qu'il me couvre de baisers (litt. qu'il me baise des baisers de sa bouche ; cf. 8.1n) / tes caresses (LXX a lu, ici et ailleurs, tes seins ; cf. v. 13n) : la poeÂsie heÂbraõÈque oscille souvent entre la 2e et la 3e personne sans qu'il y ait pour autant changement de sujet reÂel. Ð vin v. 4 ; 2.4 ; 4.10 ; 5.1 ; 7.10 ; 8.2 ; Ec 2.3. nom : heÂbreu sheÁm, en assonance avec le mot traduit par parfum (litt. huile), sheÂmeÃn. Ð les jeunes filles : sur le terme heÂbreu, cf. 6.8s ; Gn 24.43 ; Ex 2.8 ; Es 7.14n ; Ps 68.26 ; Pr 30.19. Le roi : cf. v. 12 ; 3.9,11 ; 7.2 ; ce terme peut ici s'appliquer au bienaimeÂ. Ð alleÂgresse / reÂjouirons / ceÂleÂbrerons (litt. rappellerons ou eÂvoquerons) : cf. Es 9.2 ; 25.9 ; 66.10 ; Za 10.7 ; Ps 9.2s ; 43.4s. Ð en toi : au feÂminin en heÂbreu ; c'est probablement le roi qui fait l'eÂloge de la jeune fille. Ð que l'on t'aime : autre traduction qu'elles t'aiment. noire, c.-aÁ-d. brunie par le soleil, aÁ l'opposeÂ des canons de beauteÂ de l'eÂpoque (les femmes de la bonne socieÂteÂ ne s'exposent pas au soleil) ; cf. v. 6 ouÁ un terme apparenteÂ est rendu par noiraude. Ð filles de JeÂrusalem 2.7 ; 3.5,11 ; 5.8,16 ; 8.4. Ð tentes de QeÂdar (Gn 25.13n ; ce nom est associeÂ aÁ une racine qui signifie eÃtre noir ou sombre) : cf. Jr 49.28s ; Ps 120.5 ; il s'agissait probablement de tentes sombres, en poil de cheÁvre (cf. 4.1n), en contraste avec les toiles de Salomon, lesquelles illustrent combien la jeune fille est jolie.

9 10 11

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Dis-moi, toi que mon cúur aime, Á tu fais paõÃtre ton troupeau, ou Á tu le fais coucher Áa midi ; ou pourquoi serais-je comme ÂegareÂe preÁs des troupeaux de tes compagnons ? (Autres) Si tu ne le sais pas, toi, la plus belle des femmes, sors sur les traces du petit beÂtail et fais paõÃtre tes chevrettes preÁs des demeures des bergers. (Lui) A une jument des chars du pharaon je te compare, mon amie. Tes joues sont jolies au milieu des bijoux, ton cou est beau au milieu des colliers. Nous te ferons des bijoux d'or, avec des points d'argent. (Elle) Tandis que le roi Âetait avec son entourage, mon nard a exhaleÂ sa senteur. Mon bien-aimeÂ est pour moi un bouquet de myrrhe,

Les fils de ma meÁre 8.8. Ð meÁre 3.4,11 ; 6.9 ; 8.2,5. Ð se sont faÃcheÂs : le terme heÂbreu eÂvoque aussi l'ideÂe de bruÃlure. Ð Ma vigne aÁ moi : cf. v. 14 ; 2.15 ; 7.13 ; 8.11s ; Es 5.1 ; Ps 80.9ss ; 128.3. mon cúur : autre traduction mon aÃme (cf. Gn 1.20n). Ð ouÁ : l'interrogatif ainsi traduit n'a le meÃme sens qu'en 2R 6.13 ; ailleurs il signifie plutoÃt comment ; c'est le quoi donc ! qui ouvre les complaintes (cf. Es 14.4n ; Lm 1.1). Voir aussi 3.1-4 ; Gn 37.16 ; Jn 20.1ss. Ð ouÁ tu fais paõÃtre ton troupeau : litt. ouÁ tu pais ; cf. 2.16n ; Es 40.11 ; Ps 23.1. Ð eÂgareÂe (cf. Jr 31.22) ; certains, rapprochant le mot heÂbreu de la racine qui signifie s'envelopper (cf. Gn 38.14), comprennent comme une prostitueÂe. Ce v. est apparemment la reÂponse d'un chúur ; cf. 2.15 ; 5.1 ; 6.1 ; 7.1 ; 8.8s. A une jument : autres traductions possibles aÁ ma jument ; aÁ la cavalerie ; cf. Es 63.13. Ð chars du pharaon : cf. 1R 3.1 ; 10.28s. Tes joues 5.13. Ð ton cou 4.4 ; 7.5. Cf. 8.9. Tandis que... : autre traduction jusqu'aÁ ce que (meÃme formule en 2.7,17, avant que) le roi (cf. v. 4n) soit... Ð avec son entourage : terme rare (Ps 140.10 ceux qui m'entourent) ; il a aussi eÂteÂ traduit sur son divan, aÁ sa table ou dans son enclos (4.12±5.1 ; 6.2). Ð nard (heÂbreu neÂred ) : plante aromatique d'origine indienne, reÂputeÂe aphrodisiaque ; cf. 4.13s ; voir aussi Mc 14.3 ; Jn 12.3. Ð a exhaleÂ : litt. a donneÂ, de meÃme en 2.13 ; 7.14. bien-aimeÂ : en heÂbreu ce mot n'est pas apparenteÂ au verbe habituellement traduit par aimer, mais au terme pour caresses (v. 2,4 etc.), qui ressemble beaucoup au nom de David (cf. 4.4n). Ð myrrhe 3.6 ; 4.6,14 ; 5.1,5,13 ; cf. Pr 7.17 ; Est 2.12 ; voir aussi Ex 30.23 ; Mt 2.11 ; Mc 15.23 ; Jn 19.39. Ð il repose : autre traduction il passe la nuit (cf. 7.12) ; l'expression peut s'entendre aÁ la fois du bouquet (probablement un sachet de poudre de myrrhe seÂcheÂe porteÂ au cou) et du bien-aimeÂ. $

850

CANTIQUE DES CANTIQUES 1±2

il repose entre mes seins. Mon bien-aimeÂ est pour moi une grappe de henneÂ dans les vignes d'EõÈn-GueÂdi.

(Lui) Que tu es belle, mon amie, que tu es belle ! Tes yeux sont des colombes.

16 17

(Elle) Que tu es beau, mon bien-aimeÂ, que tu es doux ! Notre lit, c'est la verdure. Les solives de nos maisons sont des ceÁdres, nos lambris sont des cypreÁs.

2 Je suis le narcisse de la plaine coÃtieÁre, le lis des valleÂes.

4 5

(Lui) Comme un lis entre les ajoncs, telle est mon amie entre les jeunes filles. (Elle) Comme un pommier parmi les arbres de la foreÃt, tel est mon bien-aimeÂ entre les jeunes gens. A son ombre, j'ai deÂsireÂ m'asseoir, et son fruit est doux Áa mon palais. Il m'a ameneÂe Áa la maison du vin ; et la bannieÁre qu'il deÂploie sur moi, c'est l'amour. Soutenez-moi avec des gaÃteaux de raisins, rafraõÃchissez-moi avec des pommes ; car je suis malade d'amour. Que sa main gauche soit sous ma teÃte, que son bras droit m'enlace ! (Autres ?) Je vous en adjure, filles de JeÂrusalem, par les gazelles, par les biches de la campagne, n'eÂveillez pas, ne reÂveillez pas l'amour, avant qu'il le deÂsire.

henneÂ : heÂbreu kopher ; autres traductions troeÁne ; cypreÁs. Ð EõÈn-GueÂdi (« Source du chevreau ») : oasis sur la rive occidentale de la mer Morte (1S 24.1s). 15 tu es belle 2.14 ; 4.7 ; 5.9 ; 6.1,4,9 ; 7.7. Ð yeux / colombes 4.1 ; 5.12. 16 beau / doux 7.7. Á s : cf. 2.3 ; voir aussi 1R 5.22 ; 6.15,34. 17 ceÁdres / cypre

Il vient

11 12

3 4

plaine coÃtieÁre (heÂbreu shaÃron) : reÂgion fertile ; cf. Es 33.9n ; 35.1s. Ð lis v. 2,16n ; 4.5 ; 5.13 ; 6.2s ; cf. 1R 7.19 ; Os 14.6 ; Mt 6.28. jeunes filles : autre mot qu'en 1.3n ; il deÂsigne en geÂneÂral les filles de quelqu'un, par opposition aux jeunes gens ou fils de v. 3n. pommier : cf. v. 5 ; 7.9 ; 8.5 ; Jl 1.12. Ð jeunes gens : litt. fils ; cf. v. 2n. Ð doux / palais 5.16n ; 7.10n. bannieÁre : cf. Es 5.26+ (autre mot heÂbreu) ; l'image est peut-eÃtre ici celle de l'enseigne au-dessus de la taverne (maison du vin ; cf. 1.2+) ; voir 5.10, verbe apparenteÂ (il se signale) ; 6.4ss. gaÃteaux de raisins : cette image rappelle peut-eÃtre les cultes de la fertiliteÂ ; cf. Es 16.7n ; Jr 7.18 ; 44.19 ; Os 3.1. Ð pommes v. 3n. Ð malade d'amour 5.8. 8.3. Ð sa main gauche... : litt. sa gauche... sa droite. On pourrait aussi traduire aÁ l'indicatif : sa main gauche est sous ma teÃte, son bras droit m'enlace. 3.5 ; 8.4 ; cf. 5.8s. Ð (Autres ?) : locuteur treÁs incertain ; il pourrait tout aussi bien s'agir de Lui ou d'Elle. Ð Je vous en adjure : litt. je vous fais preÃter serment. Ð les gazelles (heÂbreu tseva'oth) et les biches de la campagne ('ayloth hassadeÂ) occupent dans cette formule de serment la place du nom divin (par exemple Dieu 1

Il prend la parole, mon bien-aimeÂ. Il me dit : « LeÁve-toi, mon amie, ma belle, et viens ! Car l'hiver est passeÂ ; la pluie a cesseÂ, elle s'en est alleÂe. Dans le pays, les fleurs paraissent, le temps de chanter est arriveÂ, et la tourterelle se fait entendre dans notre pays. Le figuier forme ses premiers fruits, les vignes en fleur exhalent leur senteur. LeÁve-toi, mon amie, ma belle, et viens ! Ma colombe, dans le creux des rochers, dans le secret des escarpements, fais-moi voir ton visage, fais-moi entendre ta voix ; car ta voix est douce et ton visage est joli. »

(Autres) Saisissez pour nous les renards, les petits renards qui ravagent les vignes, alors que nos vignes sont en fleur.

(Elle) Mon bien-aimeÂ est Áa moi, et je suis Áa lui ; il paõÃt parmi les lis. Avant que souffle la brise du jour

(Elle) Ecoutez ! C'est mon bien-aimeÂ ! Il vient, sautant sur les montagnes, bondissant sur les collines. Mon bien-aimeÂ est semblable Áa la gazelle, au faon des biches. Le voici ; il se tient derrieÁre notre mur, il regarde par la feneÃtre, il Âepie par le treillis.

8 9 10 12 13 14 15

des ArmeÂes, 'EloheÂ tseva'oth). Ð l'amour est peut-eÃtre la bienaimeÂe elle-meÃme ; cf. v. 4 ; 7.7. Ð qu'il le deÂsire ou qu'elle le deÂsire : l'anteÂceÂdent peut eÃtre l'amour (au feÂminin en heÂbreu) ou la bien-aimeÂe. Ecoutez... : litt. la voix (ou le pas) de mon bien-aimeÂ ; cf. 5.2. le treillis : le moucharabieh des maisons orientales ; cf. Jg 5.28 ; Pr 7.6 (autre terme) ; voir aussi Ps 33.14. viens : autre traduction va ; cf. 7.12s. chanter : terme apparenteÂ au mot traduit par psaume ; autre traduction possible (homonymie de l'heÂbreu) tailler (la vigne). exhalent 1.12n. colombe : cf. 1.15+ ; 6.9. Ð visage : cf. 5.15n. Appel (lanceÂ par la famille de la jeune fille ? Cf. 1.6,8 ; 8.8s) aÁ proteÂger les vignes en fleur (v. 13, voir aussi 1.6n) contre les renards (en heÂbreu creuseurs de trous ; voir aussi Ez 13.4 ; NeÂ 3.35 ; Lc 13.32) qui les ravagent (par un jeu d'homonymie, un verbe heÂbreu voisin est traduit par concevoir en 8.5). Il s'agit en tout cas d'un obstacle pour les amoureux. est aÁ moi / je suis aÁ lui 6.3 ; 7.11 ; cf. Os 2.4-25. Ð il paõÃt : double sens possible : soit il trouve sa paÃture, soit il fait paõÃtre (son troupeau) ; cf. 1.7 ; 4.5 ; 6.2s. Ð les lis v. 1+. la brise du jour : litt. le jour ; cf. Gn 3.8n. Ð va... et reviens : cette expression traduit un seul verbe heÂbreu, sans doute volontairement ambigu ; cf. v. 15 ; 8.14. Ð escarpeÂes ou seÂpareÂes, deÂcoupeÂes, heÂbreu beÁtheÁr ; c'est le mot traduit par moitieÂ ou morceau dans le rituel d'alliance de Gn 15.10-21 ; Jr 34.18s ; c'est eÂgalement le nom d'une ville des montagnes de Juda dans un ms grec de Jos 15.59 ; on peut y voir une allusion discreÁte aux seins de la bien-aimeÂe (cf. 1.13 ; 4.6).

CANTIQUE DES CANTIQUES 2±4

et que les ombres fuient, va... et reviens, mon bien-aimeÂ, sois semblable Áa la gazelle, au faon des biches, sur les montagnes escarpeÂes.

9 10

Elle reÃve qu'elle part aÁ sa recherche

3 Sur mon lit, pendant les nuits, 2

3 2 3 4 5 6

7 8

j'ai chercheÂ celui que mon cúur aime ; je l'ai chercheÂ et je ne l'ai pas trouveÂ... Je vais me lever, et je ferai le tour de la ville, dans les rues et sur les places ; je chercherai celui que mon cúur aime... Je l'ai chercheÂ et je ne l'ai pas trouveÂ. Les gardes qui font le tour de la ville m'ont trouveÂe : Avez-vous vu celui que mon cúur aime ? A peine les avais-je deÂpasseÂs que j'ai trouveÂ celui que mon cúur aime ; je l'ai saisi et ne le laÃcherai plus, jusqu'aÁ ce que je l'aie introduit dans la maison de ma meÁre, dans la chambre de celle qui m'a concËue.

(Autres ?) Je vous en adjure, filles de JeÂrusalem, par les gazelles, par les biches de la campagne, n'eÂveillez pas, ne reÂveillez pas l'amour, avant qu'il le deÂsire. (Autres) Qui est-ce qui monte du deÂsert, comme des colonnes de fumeÂe, dans une brume de myrrhe, d'encens, de toutes les poudres du parfumeur ? C'est la litieÁre de Salomon, et autour d'elle soixante vaillants hommes, parmi les plus vaillants d'IsraeÈl. Tous sont armeÂs de l'eÂpeÂe, exerceÂs au combat ; ÃteÂ, chacun porte l'eÂpeÂe au co en vue des frayeurs nocturnes.

(Lui)

10 11

Le roi Salomon s'est fait un palanquin en bois du Liban. Il en a fait les colonnes en argent, le support en or, le sieÁge de pourpre rouge ; l'inteÂrieur a ÂeteÂ brodeÂ avec amour par les filles de JeÂrusalem. Sortez, filles de Sion, regardez le roi Salomon, avec la couronne dont sa meÁre l'a couronneÂ le jour de ses noces, le jour de la joie de son cúur.

4 Que tu es belle, mon amie, que tu es belle !

Â ... cúur ... 1.7n ; cf. Es 65.1 ; Jr 29.13 ; Os 2.9 ; 5.6 ; Pr 1 j'ai cherche 1.28 ; Mt 7.7. la ville : probablement JeÂrusalem v. 5,11 ; 1.5 ; 5.7,8,16. Cf. 5.7. dans la maison de ma meÁre (voir 1.6+) : sans doute une eÂvocation du mariage ; cf. 8.2 ; Gn 2.24 ; 24.67. 2.7+. Ð (Autres ?) : locuteur incertain ; il pourrait tout aussi bien s'agir de Lui. Qui est-ce : litt. qui est celle-ci, mais le feÂminin heÂbreu peut aussi deÂsigner quelque chose (neutre), d'ouÁ l'autre traduction possible qu'est-ce ; cf. 6.10 ; 8.5 ; voir aussi Ap 12.6. Ð brume : le terme deÂsigne aussi la fumeÂe de l'encens bruÃleÂ en offrande. Ð myrrhe 1.13+. Ð encens 4.6,14 ; Ex 30.34n. Ð parfumeur : litt. marchand, ce qui indique sans doute qu'il s'agit de parfums d'importation ; cf. 1R 10.15 ; Ez 27.13s ; Na 3.16 ; NeÂ 13.20. Salomon : cf. 1.4n ; voir aussi 8.11-12n. au coÃteÂ : autre traduction sur sa cuisse. Ð frayeurs nocturnes : litt. la frayeur dans la nuit ; cf. Ps 91.5 ; certains y voient une allusion aÁ un deÂmon reÂputeÂ qui tue les hommes pendant leur nuit de noces, et dont il est question dans le livre de Tobit (3.7s ; 6.14 ; cf. Gn 38.7ss ; Ex 4.24-26 ; voir aussi 11.4ss ; Es 37.36). un palanquin : le mot 'appiryoÃn, qui n'apparaõÃt qu'ici dans l'A.T., vient peut-eÃtre du sanscrit (paryanka, qui a donneÂ palanquin) ou du grec (phoreÂion, chaise aÁ porter) ; il pourrait aussi deÂsigner un troÃne (cf. 1R 10.18s) ou une litieÁre pour l'eÂpouse dans le corteÁge nuptial. Ð bois du Liban : cf. 1.17 ; Es 10.34n. le support : le mot heÂbreu n'apparaõÃt qu'ici et il a eÂteÂ diversement interpreÂteÂ. Ð pourpre rouge Ex 25.4n. Cf. Es 61.10 ; 62.3-5.

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Tes yeux sont des colombes derrieÁre ton voile. Ta chevelure est comme un troupeau de cheÁvres qui deÂvale les monts du Galaad. Tes dents sont comme un troupeau de brebis Áa tondre qui remontent du bain ; chacune a sa jumelle, aucune n'en est priveÂe.

Tes leÁvres sont comme un cordon Âecarlate, et ta bouche est jolie ; ta joue est comme une moitieÂ de grenade derrieÁre ton voile. Ton cou est comme la tour de David, baÃtie pour Ãetre un arsenal : les mille boucliers y sont suspendus, tous les carquois des guerriers. Tes deux seins sont comme deux petits, jumeaux d'une gazelle, qui paissent parmi les lis. Avant que souffle la brise du jour et que les ombres fuient, j'irai Áa la montagne de la myrrhe et Áa la colline de l'encens. Ð derrieÁre ton voile : la marieÂe apparaissait voileÂe le jour du mariage Gn 24.66 ; 29.23,25. Ð un troupeau de cheÁvres 6.5 ; les cheÁvres sont noires dans les pays bibliques (cf. 1.5n et le contraste en 4.2 avec les brebis, image de la blancheur des dents). Ð les monts du Galaad ou la reÂgion montagneuse du Galaad, aÁ l'est du Jourdain ; cf. Gn 31.21n ; Nb 32.1. dents / brebis : cf. v. 1n ; 6.6. Ð chacune a sa jumelle : autre traduction toutes ont des jumeaux ; l'image illustre en tout cas la reÂgulariteÂ de sa dentition. Ð n'en est priveÂe : autre traduction n'est priveÂe d'enfants. cordon eÂcarlate : cf. Gn 38.28 ; Jos 2.18 ; voir aussi Ex 25.4n. Ð ta bouche : autre traduction ton langage ; le mot heÂbreu (autre qu'au v. 11), au pluriel (en paralleÁle avec Tes leÁvres), vient du verbe habituellement traduit par parler. Ð ta joue : litt. ta tempe (meÃme mot dans Jg 4.21s ; 5.26), de meÃme en 6.7. Ð grenade : cf. v. 13 ; 6.11 ; 7.13 ; 8.2. Ð derrieÁre ton voile v. 1n. Ton cou : cf. 1.10 ; 7.15. Ð la tour de David (cf. 1.13n) : sans doute un eÂdifice de JeÂrusalem, dont l'emplacement n'est plus connu. Ð arsenal : mot rare et diversement interpreÂteÂ ; certains y voient un autre nom de lieu, d'autres traduisent pour porter des tropheÂes, en continuiteÂ avec l'image des boucliers et des carquois (ou petits boucliers ; cf. 2S 8.7n) ; cf. Ez 27.10s ; voir aussi 1R 10.16s. 7.4 ; voir aussi 7.8s ; 8.10 ; Pr 5.19. Ð petits : le terme heÂbreu s'applique aussi bien au petit d'une gazelle qu'au faon d'une biche (cf. 2.9,17). Ð paissent parmi les lis 2.16n. Cf. 2.17n. Ð On a rapprocheÂ l'expression montagne de la myrrhe (heÂbreu mor ; cf. 1.13+) du mont Moriya (Gn 22.2 ; 2Ch 3.1). Ð l'encens Ex 30.34n. 1 1.15+.

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CANTIQUE DES CANTIQUES 4±5

Tu es toute belle, mon amie, en toi, pas de deÂfaut.

Que mon bien-aimeÂ entre dans son jardin, et qu'il mange de ses fruits exquis !

Viens avec moi du Liban, oÃ marieÂe, viens avec moi du Liban ! Regarde du sommet de l'Amana, du sommet du Senir et de l'Hermon, des tanieÁres des lions, des montagnes des leÂopards.

(Lui) J'entre dans mon jardin, oÃ marieÂe, ma súur ; je recueille ma myrrhe avec mes essences odorifeÂrantes, je mange mon rayon de miel avec mon miel, je bois mon vin avec mon lait...

(Autres) Mangez, amis, buvez, enivrez-vous de caresses !

Ã marieÂe, ma Tu me ravis le cúur, o súur, tu me ravis le cúur par un seul de tes regards, par une seule maille de tes colliers. Que de beauteÂ dans tes caresses, oÃ marieÂe, ma súur ! Combien tes caresses valent mieux que le vin, et la senteur de tes parfums que toutes les essences odorifeÂrantes ! Tes leÁvres distillent le miel, oÃ marieÂe ; il y a sous ta langue du miel et du lait, et la senteur de tes veÃtements est comme la senteur du Liban. Tu es un jardin clos, oÃ marieÂe, ma súur, une fontaine close, une source scelleÂe. Tes pousses sont un verger de grenadiers aux fruits exquis, avec du henneÂ et du nard ; du nard et du safran, du roseau et du cinnamome, avec tous les arbres Áa encens ; de la myrrhe et de l'aloeÁs, avec toutes les meilleures essences odorifeÂrantes. (Elle) C'est une source des jardins, c'est un puits d'eau vive, ce sont des ruissellements du Liban. Eveille-toi, vent du nord ! Viens, vent du sud ! Souffle sur mon jardin, et que ruissellent ses essences odorifeÂrantes !

belle 1.15+. Ð deÂfaut (physique, cf. Lv 21.17ss ; 22.20ss) : cf. Ep 5.25-27. Cf. 7.5. Ð Liban 3.9n. Ð Amana, Senir et Hermon sont des montagnes de l'Anti-Liban, au nord du pays d'IsraeÈl ; cf. Dt 3.8s ; 1Ch 5.23. Ð lions... Jr 5.6 ; Na 2.12s. Tu me ravis le cúur : certains voient dans ce v. une allusion comparative aÁ des pratiques magiques (regards ; cf. 6.5 ; colliers). Ð ma súur : terme d'affection, eÂgalement attesteÂ dans la poeÂsie eÂgyptienne ; v. 10,12 ; 5.1s ; cf. 8.1. caresses / vin 1.2,4. Ð parfums 1.3n. Tes leÁvres / ta langue : cf. v. 3 ; description du baiser (1.2 ; 5.1) ou du discours (cf. Ps 19.11 ; 119.103) ; voir aussi Pr 5.3. Ð distillent : meÃme verbe en 5.5,13 (ruisseler ). Ð miel / lait Ex 3.8n. Ð la senteur de tes veÃtements Gn 27.27 ; Ps 45.9 ; cf. Pr 7.17. Ð senteur du Liban Os 14.6ns. Au lieu de fontaine, des mss heÂbreux et des versions anciennes reÂpeÁtent jardin ; cf. 1.12n. Ð close / scelleÂe : cf. Pr 5.15-18. pousses : le terme heÂbreu vient d'un verbe souvent traduit par envoyer ; il peut deÂsigner un canal ou un conduit (cf. Jb 33.18n), mais aussi le rejeton d'une plante (cf. Ez 31.5). Un terme de la meÃme racine deÂsignait la dot apporteÂe par un peÁre aÁ sa fille (1R 9.16). Ð verger : heÂbreu pardeÂs, d'un terme perse qui a donneÂ notre mot paradis ; cf. Ec 2.5n ; NeÂ 2.8n ; Lc 23.43 ; 2Co 12.4 ; Ap 2.7. Ð fruits v. 16 ; 7.14. Ð exquis v. 16 ; 7.14 ; le mot rappelle les largesses de Gn 24.53, don traditionnellement offert par le gendre au beau-peÁre. Ð henneÂ 1.14n. Ð nard 1.12n.

Elle lui ouvre sa porte, mais trop tard 2

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(Elle) J'eÂtais endormie, mais mon cúur veillait... C'est mon bien-aimeÂ qui frappe : « Ouvre-moi, ma súur, mon amie, ma colombe, ma parfaite ! Car ma teÃte est couverte de roseÂe, mes boucles, des gouttelettes de la nuit. » J'ai quitteÂ ma tunique : comment la remettrais-je ? Je me suis laveÂ les pieds ; comment les salirais-je ? Mon bien-aimeÂ a passeÂ la main par l'ouverture, mes entrailles ont freÂmi Áa cause de lui. Je me suis leveÂe pour ouvrir Áa mon bien-aimeÂ ; et de mes mains a ruisseleÂ la myrrhe, de mes doigts, la myrrhe s'est reÂpandue sur la poigneÂe du verrou. J'ai ouvert Áa mon bien-aimeÂ ; mais mon bien-aimeÂ avait tourneÂ le dos, il Âetait passeÂ. J'ai deÂfailli Áa ses paroles. Je l'ai chercheÂ et ne l'ai pas trouveÂ ; je l'ai appeleÂ, et il ne m'a pas reÂpondu. Les gardes qui font le tour de la ville m'ont trouveÂe ; ils m'ont frappeÂe, ils m'ont blesseÂe, ils m'ont enleveÂ ma mantille, les gardes des murailles.

Sur ces parfums, cf. Ps 45.9 ; Pr 7.17. On pourrait aussi consideÂrer que le discours du bien-aimeÂ se poursuit jusqu'au milieu du v. 16, qui se conclut en tout cas sur une invitation de la bien-aimeÂe. Ð puits d'eau vive Gn 26.19 ; cf. Jn 4.10ss ; 7.38. 16 vent du nord / vent du sud : litt. nord / sud. Ð jardin v. 12+. 14 15

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1 Cf. 4.9-16. Ð vin (1.2+) / lait Es 55.1. Ð Mangez... : cf. 1.8n. Ð amis est le pluriel du mot traduit par compagne en 1.9. Ð de caresses : autre traduction bien-aimeÂs, pluriel (en apostrophe) du nom habituellement donneÂ aÁ l'amoureux (cf. 1.13n). mon cúur veillait : eÂvocation d'un reÃve, que certains identifient au reÂcit de 3.2±5.1. comment... : heÂsitation pudique ou coquette ; quand elle se deÂcidera (v. 5), il sera trop tard. l'ouverture : sans doute un trou dans la porte, par lequel il espeÂrait actionner le verrou. Ð ont freÂmi : cf. Es 16.11 ; Pr 7.11n. ouvrir : cf. v. 2 ; 4.12. Ð myrrhe 1.13+ ; cf. 4.14s. Peut-eÃtre l'huile parfumeÂe aÁ la myrrhe eÂtait-elle destineÂe aÁ graisser le verrou pour qu'il ne fasse pas de bruit. J'ai deÂfailli... : litt. mon aÃme est sortie aÁ son parler, ou, en interpreÂtant diffeÂremment le dernier verbe, aÁ sa fuite. L'ensemble de l'expression peut signifier aussi bien je me suis sentie deÂfaillir que je suis sortie aÁ sa recherche. Ð Je l'ai chercheÂ... 3.1. Cf. 3.3 ; voir aussi 1.7n. $

CANTIQUE DES CANTIQUES 5±6 8

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Je vous en adjure, filles de JeÂrusalem, si vous trouvez mon bien-aimeÂ, que lui direz-vous ? Que je suis malade d'amour. (Autres) Qu'a-t-il de plus qu'un autre, ton bien-aimeÂ ? Dis-le-nous, toi, la plus belle des femmes ! Qu'a-t-il de plus qu'un autre, ton bien-aimeÂ, pour que tu nous adjures ainsi ? (Elle) Mon bien-aimeÂ est blanc et vermeil ; il se signale entre dix mille. Sa teÃte est de l'or fin, ses boucles sont flottantes, noires comme le corbeau. Ses yeux sont comme des colombes preÁs des torrents, se baignant dans le lait, reposant au sein de l'abondance. Ses joues sont comme un parterre d'essences odorifeÂrantes, des tours parfumeÂes ; ses leÁvres sont des lis Á ruisselle la myrrhe reÂpandue. d'ou Ses mains sont des anneaux d'or garnis de chrysolithe ; son ventre est de l'ivoire poli couvert de lapis-lazulis. Ses cuisses sont des colonnes de marbre blanc poseÂes sur des bases d'or fin. Son visage est comme le Liban, il se distingue comme les ceÁdres. Sa bouche n'est que douceur, et tout son Ãetre est deÂsirable. Tel est mon bien-aimeÂ, tel est mon compagnon, filles de JeÂrusalem ! (Autres) Á est alleÂ ton bien-aimeÂ ? Ou Dis-le-nous, toi, la plus belle des femmes ! Á ton bien-aimeÂ est-il parti, Par ou que nous le cherchions avec toi ?

Cf. 2.7+. Ð malade d'amour 2.5. bien-aimeÂ 1.13n. Ð Dis-le-nous : sous-entendu dans le texte, de meÃme 6.1. Ð la plus belle 1.15+. blanc et vermeil (ou roux) : cf. 2.4 ; Gn 25.25 ; 1S 16.12 ; Lm 4.7. Ð il se signale : cf. 2.4n. Ð dix mille : cf. 2S 18.3 ; Ec 7.28. flottantes : traduction incertaine ; le terme heÂbreu pourrait aussi deÂsigner les grappes de fruits noirs de certains palmiers. yeux / colombes : cf. 1.15+. Ð preÁs des torrents : autres traductions sur les cours d'eau ; dans le lit des torrents ; sur le terme correspondant, voir Ps 18.16n ; Jb 6.15n. joues 1.10. Ð parterre d'essences odorifeÂrantes : cf. 6.2. chrysolithe : cf. Ez 1.16n. Ð son ventre : litt. ses entrailles, comme au v. 4 ; l'expression deÂsigne peut-eÃtre ici le sexe masculin. Ð lapis-lazulis Ex 24.10n. poseÂes : litt. fondeÂes ; cf. Ps 144.12. Ð Son visage : autre traduction son aspect ; cf. 2.14n. Ð Liban / ceÁdres : cf. 1.17 ; 3.9. Sa bouche : litt. son palais ; cf. 2.3+.

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Cf. 1.7 ; 3.1. 2 aÁ son jardin 2.1s ; 4.12±5.1. Ð parterre d'essences odorifeÂrantes 5.13. Ð pour paõÃtre : c.-aÁ-d. pour paõÃtre (soi-meÃme) ou pour faire paõÃtre un troupeau ; cf. 2.16n. 3 2.16n. Á re capi4 Tu es belle 1.15+. Ð Tirtsa : Elle plaõÃt, nom de la premie

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(Elle) Mon bien-aimeÂ est descendu Áa son jardin, au parterre d'essences odorifeÂrantes, pour paõÃtre dans les jardins et pour cueillir des lis. Je suis Áa mon bien-aimeÂ, et mon bien-aimeÂ est Áa moi ; il paõÃt parmi les lis. Portrait de la bien-aimeÂe (Lui) Tu es belle, mon amie, comme Tirtsa, jolie comme JeÂrusalem, troublante comme les apparitions. DeÂtourne de moi tes yeux, car ils me troublent. Ta chevelure est comme un troupeau de cheÁvres deÂvalant du Galaad. Tes dents sont comme un troupeau de brebis qui remontent du bain ; chacune a sa jumelle, aucune n'en est priveÂe. Ta joue est comme une moitieÂ de grenade derrieÁre ton voile... Les reines sont soixante, les concubines quatre-vingts, les jeunes filles innombrables. Unique est ma colombe, ma parfaite ; elle est l'unique de sa meÁre, resplendissante pour celle qui lui donna le jour. Les jeunes filles la voient, elles la deÂclarent heureuse ; les reines et les concubines la voient, elles la louent. (Autres) Qui est celle-ci qui apparaõÃt comme l'aurore, belle comme la lune, resplendissante comme le soleil, troublante comme les apparitions ? (Lui) Je descends au jardin des noyers, pour voir les jeunes pousses de l'oued, tale du royaume du Nord ; cf. 1R 14.17 ; 15.21,33 ; 16.8,23s. Ð JeÂrusalem (3.2+), dont le nom rappelle le mot traduit par paix ; cf. 1.1+ ; 7.1+ ; 8.10. Ð troublante... v. 10. Ð comme les apparitions : traduction incertaine (terme apparenteÂ 2.4n) ; on pourrait aussi comprendre : comme des bataillons. ils me troublent : certains comprennent, au sens fort : ils m'ensorcellent (cf. 4.9n) ; Syr et Vg ont lu ils me font m'envoler. Ð Ta chevelure... 4.1n. 4.2n. 4.3n. Evocation de Salomon ; cf. 3.11 ; 8.11-12n ; voir 1R 11.3 ; Ec 2.8. Ð les jeunes filles 1.3n ; cf. Est 2.12ss. colombe / parfaite 5.2 ; cf. 2.14. Ð l'unique... meÁre : cf. Pr 4.3. Ð resplendissante ou pure, de meÃme au v. 10 ; d'autres comprennent la preÂfeÂreÂe. Ð jeunes filles 2.2n. Ð la deÂclarent heureuse (cf. Ps 1.1+ ; Mt 5.3+) / la louent Pr 31.28. Qui est celle-ci 3.6n. Ð comme l'aurore : cf. Es 14.12. Ð lune / soleil : en heÂbreu, meÃmes termes poeÂtiques qu'en Es 24.23n ; cf. Ap 12.1 ; Siracide 26.16 : « Semblable au soleil qui s'eÂleÁve dans les hauteurs du ciel est la beauteÂ d'une femme parfaite dans sa maison bien tenue. » Ð troublante... v. 4. Je descends... : le texte heÂbreu ne permet pas de savoir avec certitude qui prononce les paroles des v. 11s. Ð l'oued Gn 26.17n ; Jb 6.15n. Ð voir si la vigne... 7.13. $

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CANTIQUE DES CANTIQUES 6±8

pour voir si la vigne bourgeonne, si les grenadiers fleurissent. 12

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(Elle) Je ne sais, je me suis mise... chars d'Ammi-Nadib !

(Elle) Il coule aiseÂment pour mon bien-aimeÂ, il glisse sur les leÁvres des dormeurs.

(Autres) Reviens, reviens, Shoulamite ! Reviens, reviens, que nous te regardions ! Qu'avez-vous Áa regarder la Shoulamite comme la danse des deux camps ? (Lui) Que tes pieds sont beaux dans tes sandales, fille de noble ! Les contours de tes cuisses sont comme des colliers, úuvre des mains d'un artiste. Ton bassin est une coupe arrondie, Á le vin parfumeÂ ne manque pas ; ou ton ventre est un monceau de froment, entoureÂ de lis. Tes deux seins sont comme deux petits, jumeaux d'une gazelle. Ton cou est comme une tour d'ivoire ; tes yeux sont comme les reÂservoirs de HeshboÃn, preÁs de la porte de Bath-Rabbim ; ton nez est comme la tour du Liban ÃteÂ de Damas. qui guette du co Ta teÃte se dresse comme le Carmel, et tes nattes sont comme la pourpre rouge ; un roi est enchaõÃneÂ dans leurs ondulations ! Que tu es belle, que tu es douce, mon amour, mes deÂlices ! Ta stature ressemble au palmier, et tes seins Áa des grappes.

Texte obscur : litt. Je ne connais pas mon aÃme elle m'a mis(e) chars... ; on pourrait aussi comprendre : mon deÂsir m'a placeÂ(e) sur les chars. Une autre possibiliteÂ consiste aÁ couper en deux le mot traduit par chars pour lire il m'a rendue timide (mot rendu par pusillanime en Lv 26.36) (bien que) fille de gens nobles (cf. 7.2) ; ou encore, en modifiant la vocalisation traditionnelle : tu m'as rendu timide, fille de nobles. Ð Ammi-Nadib : heÂbreu `Ammi-Nadiv (Mon parent noble) ; plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes portent Amminadab (cf. Ex 6.23 ; Nb 1.7 etc. ; 1Ch 2.10 etc. ; Rt 4.19s ; voir aussi 2S 6.3s). Shoulamite (heÂbreu Shoulammith ; cf. la Shounamite de 1R 1.3n), autre terme de la racine eÂvoquant la paix, qui fait pendant au nom de Salomon (cf. 1.1n,4n ; 6.4n ; 8.10). Ð Qu'avez-vous aÁ regarder la Shoulamite : autre traduction que regardez-vous dans la Shoulamite. Ð comme la danse... : ces mots pourraient aussi eÃtre compris comme la reÂponse aÁ la question que regardezvous. Ð des deux camps ou des deux troupes ; heÂbreu mahanayim, comme en Gn 32.3n ; il s'agissait peut-eÃtre d'une danse nuptiale aÁ deux partenaires ou aÁ deux groupes de danseurs. tes pieds : litt. tes pas. Ð fille de noble : cf. 6.12n. Ton bassin : d'apreÁs le sens d'un terme apparenteÂ en Ez 16.4, il pourrait s'agir du nombril ; quoi qu'il en soit, il s'agit sans doute ici d'un eupheÂmisme pour le sexe feÂminin. Ð une coupe : le meÃme terme est traduit par bassine en Ex 24.6 ; Es 22.24. Ð le vin parfumeÂ : litt. le meÂlange ; cf. 8.2n. 4.5n. une tour d'ivoire : litt. la tour d'ivoire ; cf. 4.4n. Ð yeux : en heÂbreu, meÃme mot que source(s). Ð HeshboÃn Nb 21.25n ; Es 15.4n ; ville de Transjordanie ouÁ l'on a retrouveÂ d'anciens reÂservoirs d'eau. Ð Bath-Rabbim : fille de la multitude ; ainsi a traduit la version latine (Vg). Ð tour du Liban : soit un eÂdifice dont on ignore l'emplacement, soit un sommet du Liban deÂcrit comme

J'ai dit : Je vais monter au palmier, j'en saisirai les fruits ! Que tes seins soient comme des grappes de raisin, la senteur de ton souffle comme celle des pommes, et ta bouche comme le vin du bonheur...

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Le bonheur d'eÃtre aimeÂ Je suis Áa mon bien-aimeÂ, et son deÂsir se porte vers moi. Viens, mon bien-aimeÂ, sortons dans les champs, passons les nuits dans les villages ! Au petit matin nous irons dans les vignes, voir si la vigne bourgeonne, si la fleur s'ouvre, si les grenadiers fleurissent. LaÁ je te donnerai mes caresses. Les mandragores exhalent leur senteur ; Áa nos portes sont tous les fruits exquis, les nouveaux comme les anciens ; mon bien-aimeÂ, je les ai reÂserveÂs pour toi.

8 Ah ! si tu Âetais mon freÁre, 2

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nourri au sein de ma meÁre ! Je te trouverais dehors, je t'embrasserais, et on ne me meÂpriserait pas. Je te conduirais, je t'introduirais dans la maison de ma meÁre ; tu m'instruirais, et je te ferais boire du vin parfumeÂ, du jus de mes grenades.

une tour ; cf. 4.8 ; 5.15. Ð Damas Gn 14.15. comme le Carmel, imposant et luxuriant (Es 29.17n ; 33.9n ; 35.2) ; ce nom rappelle celui de la vigne (1.6n). Ð tes nattes : litt. les nattes (?) de ta teÃte. Ð comme la pourpre rouge (heÂbreu ka'argamoÃn, assonance avec Carmel) qui faisait la richesse de la PheÂnicie, non loin de laÁ (cf. Ex 25.4n). Ð un roi 1.4n. Ð ondulations : le terme heÂbreu deÂsigne habituellement (Gn 30.38,41 ; Ex 2.16) des auges ou des abreuvoirs ouÁ l'on verse de l'eau. Que tu es belle 1.15n. Ð douce 1.16. Ð mon amour... : litt. amour (2.7n), dans les deÂlices ; cf. Ec 2.8n. palmier : heÂbreu tamar, souvent nom propre feÂminin ; cf. Gn 38.6 ; 2S 13.1 ; 14.27. fruits : le mot heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici. Il deÂsigne probablement les reÂgimes de dattes. Ð Que tes seins... : cf. Pr 5.19. Ð des pommes 2.3+,5. ta bouche : litt. ton palais ; 2.3n ; 5.16n ; cf. 4.11 ; 5.13. Ð comme le vin du bonheur : autre traduction comme le bon vin ; cf. 1.2+. Ð aiseÂment : cf. Pr 23.31n. Je suis aÁ... 2.16+. Ð son deÂsir... : le terme heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici et en Gn 3.16n ; 4.7. Viens... cf. 2.10-14 ; Ap 22.17. Ð dans les villages : le meÃme mot, au singulier, a eÂteÂ rendu henneÂ en 1.14n. vignes : autre traduction vergers ; autre terme au vers suivant. Ð voir si la vigne... 6.11. Ð mes caresses 1.2n. Les mandragores : cf. Gn 30.14n-16. Le mot heÂbreu rappelle ceux pour caresses et bien-aimeÂ (v. 13 ; cf. 1.13n). Ð fruits exquis 4.13n,16. Ð nouveaux / anciens : cf. Lv 26.10 ; Mt 13.52.

1 mon freÁre : cf. 4.9n. Ð nourri au sein : litt. teÂtant (ou sucËant) les seins. Ð je t'embrasserais : meÃme verbe heÂbreu que dans couvrir de baisers en 1.2n ; cf. Pr 7.13. Á re 3.4. Ð du vin 5.1. Ð parfumeÂ : autre mot 2 je t'introduirais... me qu'en 7.3n. Ð grenades 4.3+,13.

CANTIQUE DES CANTIQUES 8 3

Que sa main gauche soit sous ma teÃte, que son bras droit m'enlace ! 8

(Autres ?) Je vous en adjure, filles de JeÂrusalem, n'eÂveillez pas, ne reÂveillez pas l'amour, avant qu'il le deÂsire.

L'amour est fort comme la mort (Autres) Qui est celle qui monte du deÂsert, appuyeÂe sur son bien-aimeÂ ?

(Elle) Je t'ai ÂeveilleÂ sous le pommier ; Á ta meÁre t'a concËu, laÁ meÃme ou Á t'a concËu celle qui t'a mis au monde. laÁ ou

Place-moi comme un sceau sur ton cúur, comme un sceau sur ton bras ; car l'amour est fort comme la mort, la passion jalouse est dure comme le seÂjour des morts ; Ãlantes, ses fieÁvres sont des fieÁvres bru une flamme du SEIGNEUR (Yah). De grandes eaux ne peuvent Âeteindre l'amour, et des fleuves ne sauraient l'emporter ; quand un homme donnerait tous les biens de sa maison contre l'amour, il n'obtiendrait que le meÂpris.

2.6. 2.7+. Qui est celle... 3.6. Ð Je t'ai eÂveilleÂ : cf. v. 4 ; Syr a lu les pronoms compleÂments au feÂminin : je t'ai eÂveilleÂe... Ð pommier 2.3+. Ð t'a concËu : autre traduction a eÂprouveÂ les douleurs pour te mettre au monde ; cf. Ps 7.15n. 6 un sceau : litt. le sceau, objet personnel, que l'on emporte partout avec soi ; il marque de son empreinte ce qui appartient aÁ son proprieÂtaire et authentifie les documents eÂmanant de lui ; cf. Gn 38.18 ; 1R 21.8 ; Jr 22.24 ; Ag 2.23n. Ð sur ton bras v. 3 ; 2.6. Ð mort / seÂjour des morts Es 28.15 ; Os 13.14 ; Ha 2.5. Ð fieÁvres Dt 32.24 ; Ps 76.4 (le meÃme mot est rendu par foudres) ; Jb 5.7n (eÂtincelles). Ð bruÃlantes : litt. de feu. Ð une flamme du SEIÂ geÂe du nom divin GNEUR (Yah) : litt. flamme-de-Yah (forme abre YHWH) ; ce serait la seule mention de Dieu dans le Cantique, aÁ moins qu'on ne change la vocalisation de l'heÂbreu pour lire ses flammes. Certains commentateurs, tout en lisant une flamme du SEIGNEUR, comprennent cette expression dans un sens superlatif et impersonnel : une flamme sacreÂe, puissante, redoutable (cf. Gn 1.2n, et l'expression le feu du SEIGNEUR, deÂsignant la foudre, en Nb 11.1,3 ; 1R 18.38 ; 2R 1.12 ; Jb 1.16). 7 grandes eaux Ps 18.17 ; 77.20 ; cf. Gn 6±9. Ð fleuves... Es 43.2. Ð 3 4 5

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(Autres) Nous avons une petite súur qui n'a pas encore de seins ; que ferons-nous pour notre súur Á on la demandera en mariage ? le jour ou Si elle est une muraille, nous baÃtirons sur elle des creÂneaux d'argent ; si elle est une porte, nous fixerons sur elle une planche de ceÁdre. (Elle) Je suis une muraille, et mes seins en sont comme les tours ; aussi ai-je ÂeteÂ Áa ses yeux celle qui trouve la paix. (Lui) Salomon avait une vigne Áa Baal-HamoÃn ; il remit la vigne Áa des gardiens ; chacun apportait pour son fruit mille pieÁces d'argent. Ma vigne Áa moi, je l'ai devant moi. A toi, Salomon, les mille pieÁces, et deux cents Áa ceux qui en gardent le fruit ! Toi qui habites dans les jardins, des compagnons t'eÂcoutent : fais-moi entendre ta voix ! (Elle) Prends la fuite, mon bien-aimeÂ ! Sois semblable Áa la gazelle ou au faon des biches sur les monts des essences odorifeÂrantes ! donnerait tous les biens : cf. Mt 13.44,46. Cf. 1.6 ; sur le roÃle des freÁres ; cf. Gn 24.50 ; 34 ; 2S 13. Ð ouÁ on la demandera en mariage : litt. ouÁ on parlera d'elle ; expression analogue en 1S 25.39n ; d'autres comprennent ouÁ on parlera contre elle. nous fixerons sur elle : certains comprennent nous la bloquerons (avec) ; le verbe est habituellement traduit par assieÂger (Dt 20.12,19 etc.). Ð ceÁdre 1.17. muraille / seins : reÂponse aÁ la question des v. 8s. Ð celle (litt. comme celle ) qui trouve (cf. 1.3 ; 5.6ss) : autre traduction possible qui procure (cf. Mt 5.9). Ð la paix : heÂbreu shalom, en assonance avec Salomon (Shelomo) au v. 11 (voir aussi 1.1n ; 7.1n). Salomon v. 10n ; 1.1n. Ð vigne / gardiens 1.6n ; cf. Ec 2.4 ; 1Ch 27.27. Ð Baal-HamoÃn : MaõÃtre de la foule. Ð mille pieÁces (probablement des sicles ; voir mesures , poids et monnaies) d'argent : cf. Es 7.23. Ð Certains voient dans l'ensemble de ce verset eÂnigmatique une allusion au harem de Salomon ; cf. 6.8 ; 1R 11.3. devant moi : cf. Gn 24.51. Ð les mille pieÁces : litt. les mille. Ð ceux qui... gardent : le terme est traduit par gardiens au v. 11. Toi qui habites dans les jardins : cf. 2.2 ; 4.12ss ; 6.2. Ð des compagnons 1.7. Ð fais moi entendre ta voix 2.14. Cf. 2.17n. $

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