NBS Partie 1 Pentateuque by Michel PHILIPPE

Principaux collaborateurs ComiteÂ de reÂdaction Henri Blocher Jean-Claude Dubs Mario Echtler { Jean-Claude Verrecchia Coordonnateur Didier Fougeras ReÂdacteurs permanents David Eyer Hiary Rakotoson Illustration Annie Vallotton Graphisme Sylvia Barbu Correction Corinne Hauchecorne FrancËoise ThaÈder SpeÂcialistes consulteÂs Jean-NoeÈl Aletti Jean-Marc Babut

Dominique BartheÂlemy { FrancËois Bassin Samuel BeÂneÂtreau Kees de Blois Jacques Briend Jacques Chopineau Elian Cuvillier Christiane DieterleÂ Jean-Marc Droin Ruth B. Edwards Paul Ellingworth Daniel Furter Carl-A. Keller Jean-Claude Ingelaere I. Howard Jones Jean-Daniel Kaestli AndreÂ LaCocque Pierre Le Fort Richard Lehmann AndreÂ LelieÁvre Charles L'Eplattenier Marc LuÈthi Daniel Lys Jean-Daniel Macchi Alphonse Maillot { Jean Margain Jean-Claude Margot Robert Martin-Achard

Alfred Marx Roland Meyer Alan Millard Violaine Monsarrat Jean-Paul Morley Emile Nicole Jules-Marcel Nicole { Dany Nocquet Isabelle Olekhnovitch ReneÂ PeÂter-Contesse Jacques Pons Pierre Prigent Pierre Reymond { Philippe de Robert Thomas RoÈmer Sylvain Romerowski Pierre Sandevoir Bernard Sauvagnat Francis Schmidt Marc Schoeni Jean-Louis Simonet Jean-Pierre Sternberger Brian Tidiman Jean-Marcel Vincent FrancËois Vouga ReneÂ Vuilleumier Guy Wagner Claude WieÂner

Nous remercions les speÂcialistes consulteÂs de l'aide apporteÂe. Toute erreur qui subsisterait serait naturellement du fait de l'eÂditeur.

Pour la traduction, les introductions, les notes, l'index et la concordance : # 2002 SocieÂteÂ biblique francËaise 5 avenue des Erables, 95400 Villiers-le-Bel, France Pour les eÂcrits intertestamentaires : # 1999 Gallimard La Bible. Ecrits intertestamentaires Edition publieÂe sous la direction d'AndreÂ Dupont-Sommer et Marc Philonenko BibliotheÁque de la PleÂiade Pour les apocryphes chreÂtiens : # 1999 Gallimard # 1999 AELAC et Editions Brepols Ecrits apocryphes chreÂtiens Edition sous la direction de FrancËois Bovon et Pierre Geoltrain BibliotheÁque de la PleÂiade Pour les cartes couleur : # 1963, 1978 et 1997 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart Edition Karl Elliger, reÂvision Siegfried Mittmann, reÂalisation graphique Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart et Kartographisches Institut Helmut Fuchs, Leonberg Pour les photos satellites : # RéHR Productions & C.N.E.S. The Holy Land Satellite Atlas, 2 vol. Photocomposition : Compos-Juliot, Paris, France Logotype « Nouvelle Bible Segond » et couverture : BD Consultant, Grenoble, France Tous droits de reproduction, traduction et adaptation reÂserveÂs, pour tous les pays. EPS ± 1250 SEN063C SEN063 EPS ± 1250 SEN065 EPS ± 500 SEN067GB

ISBN 2 85300 170 9 ISBN 2 85300 172 5 ISBN 2 85300 174 1 ISBN 2 85300 169 5

ImprimeÂ aux Pays-Bas par Jongbloed 2005

Introduction Qu'est-ce que la Bible ? Il n'y a pas de reÂponse neutre aÁ cette question. La version que nous proposons appartient aÁ la grande famille des eÂditions protestantes de la Bible. Elle se compose de deux parties : d'une part, l'Ancien Testament eÂcrit aÁ l'origine en heÂbreu (aÁ l'exception de quelques chapitres en arameÂen ; cf. Dn 2.4n ; Esd 4.7n), qui constitue aÁ lui seul l'inteÂgraliteÂ de la Bible juive ; d'autre part, le Nouveau Testament, eÂcrit en grec, exclusivement chreÂtien quoique la quasi-totaliteÂ de ses auteurs soient d'origine juive. Les eÂditions catholiques et orthodoxes comportent d'autres textes dans leur Ancien Testament (voir l'introduction aÁ l'Ancien Testament, p. 15) ; mais les livres preÂsenteÂs ici figurent dans toutes les Bibles chreÂtiennes. Les livres ? Le singulier « la Bible » vient en fait d'un pluriel grec, ta biblia, « les Livres ». On a en effet affaire aÁ un foisonnement de textes divers, eÂcrits aÁ des eÂpoques, en des lieux et par des gens fort diffeÂrents, textes qui ont pourtant eÂteÂ rassembleÂs depuis bien longtemps pour constituer un seul livre. Des livres, donc, qui se donnent aÁ lire aÁ la fois seÂpareÂment et en relation les uns avec les autres. C'est dire qu'il y a une distance culturelle, linguistique, historique et geÂographique variable (preÁs d'un milleÂnaire seÂpare, par exemple, l'heÂgeÂmonie assyrienne de l'eÂpoque romaine), mais en tout cas consideÂrable, entre les textes et nous. Certes, comme bien d'autres eÂcrits, chaque page de la Bible a quelque chose aÁ nous dire deÁs l'instant ouÁ nous la lisons. Cependant elle s'est adresseÂe, d'abord, aÁ d'autres qu'aÁ nous. C'est pour qu'il soit possible au lecteur de tenir compte de cette distance et d'entendre chaque texte dans sa tonaliteÂ propre que nous avons concËu cette eÂdition d'eÂtude. Elle comporte : - des introductions geÂneÂrales aÁ l'Ancien et au Nouveau Testament, ainsi que des introductions aÁ chaque livre de la Bible. On n'y trouvera pas systeÂmatiquement une indication de l'auteur, de la date et du lieu d'origine de chaque texte : de tels renseignements sont souvent hypotheÂtiques, parfois d'autant plus douteux qu'ils se veulent preÂcis ; ils n'ont en tout cas pas le meÃme degreÂ de certitude ni la meÃme importance pour tous les eÂcrits bibliques. Qui plus est, les accords entre les speÂcialistes eÂtant toujours partiels et provisoires, il aurait fallu, aÁ maintes reprises, proceÂder aÁ une juxtaposition laborieuse et neÂanmoins incompleÁte des theÁses concurrentes, sans que le texte biblique en recËoive pour autant un eÂclairage deÂcisif. Si les introductions que nous proposons sont tributaires des vastes connaissances amasseÂes par l'eÂtude scientifique de la Bible, elles sont aussi au beÂneÂfice de la lecture individuelle et communautaire de l'Ecriture, telle qu'elle se pratique notamment dans les diverses familles du protestantisme. Elles s'efforcent avant tout de remettre dans sa perspective chaque texte tel qu'il nous est parvenu, de faire apparaõÃtre sa logique et ses structures propres et de suggeÂrer des pistes pour une lecture enrichissante, aÁ la fois signifiante pour le lecteur et attentive aÁ la particulariteÂ de chaque eÂcrit. - une mise en page comprenant des paragraphes et des titres destineÂs aÁ faire ressortir la structure du texte. Elle s'attache en particulier aÁ distinguer la poeÂsie de la prose sur la base d'une analyse meÂtrique de l'original et aÁ signaler les emprunts d'un texte aÁ un autre, notamment les citations de l'Ancien Testament dans le Nou-

INTRODUCTION

Les langues de la Bible : transcription et traduction Alphabet heÂbreu (et arameÂen)

Alphabet grec

LETTRE

NOM

TRANSCRIPTION

LETTRE

NOM

TRANSCRIPTION

' b g d h w z x X y k l m n s v p c q r S t

'aleph beth gimel daleth heÂ waw zaõÈn heth teth yod kaph lamed mem noun samek `aõÈn peÂ tsadeÂ qoph resh shõÃn, sõÃn taw

' b, v g d h (ou a, eÂ en fin de mot) w, o, ou z h t (th en fin de mot) y, i, Ãõ, õÈ, eÂ k l m n s ` p, ph ts q r sh, s t (th en fin de mot)

A, a B, b G, g D, d E, e Z, z H, Z Y, y I, i K, k L, l M, m N, n X, x O, o P, p P, r S, s T, t Y, u F, j X, w C, c O, o

alpha beÂta gamma delta epsilon zeÂta eÂta theÂta iota kappa lambda mu nu xi omicron pi rho sigma tau upsilon phi khi psi omeÂga

a b g d e, eÂ z eÂ, eÁ th i k l m n x o p r s t (th en fin de mot) u ph kh, ch ps o, oÃ

Les lettres de l'heÂbreu biblique correspondent le plus souvent aÁ nos consonnes, quoique h, w et y servent parfois aÁ indiquer la vocalisation. La notation de l'ensemble des voyelles n'a eÂteÂ systeÂmatiseÂe qu'au Moyen Age (voir introduction aÁ l'Ancien Testament, p. 15), selon un proceÂdeÂ complexe que les transcriptions du preÂsent ouvrage simplifient consideÂrablement. Les mots heÂbreux deÂrivent en geÂneÂral d'une racine composeÂe de trois lettres et se distinguent par leur vocalisation, le redoublement de certaines lettres et l'adjonction de preÂfixes ou de suffixes. Ainsi la racine Hdq, qdsh, donne qadosh (« saint » ou « sacreÂ »), miqdash (« sanctuaire »), qedeÂsha (« prostitueÂe sacreÂe »), hitqaddesh (« consacrer »), etc. Un changement de vocalisation peut changer le sens de toute une phrase, sans modification du texte proprement dit. Les variantes des teÂmoins anciens du texte (Smr$, LXX$, Syr$, Tg$) illustrent souvent les heÂsitations possibles. D'une facËon geÂneÂrale, l'heÂbreu et l'arameÂen, langues seÂmitiques, fonctionnent de facËon treÁs diffeÂrente du grec et du francËais : les formes verbales ne fournissent pas d'indication temporelle univoque (dans certains cas, ce qu'on a rendu au passeÂ pourrait aussi bien eÃtre traduit au preÂsent ou au futur). Enfin la ressemblance entre certaines lettres (p. ex. d et r) a probablement causeÂ des confusions dans la transmission du texte par les copistes. On ne s'eÂtonnera donc pas de trouver dans les notes de bas de page d'autres lectures et d'autres traductions possibles. Dans la quasi-totaliteÂ des cas la traduction suit le Codex de Leningrad, l'excellent manuscrit du XIe sieÁcle eÂditeÂ dans la Biblia Hebraica Stuttgartensia (4e eÂdition, 1990).

Le grec, langue indo-europeÂenne, est beaucoup plus proche du francËais que l'heÂbreu ; sa traduction, deÁs lors, est en principe nettement moins deÂlicate. Quelques probleÁmes sont lieÂs au deÂcalage entre le grec classique et la langue parleÂe par les auteurs du Nouveau Testament, langue sur laquelle nous sommes principalement informeÂs par la Septante (LXX$), par des auteurs chronologiquement et culturellement proches (Philon$, JoseÁphe$) et par les nombreux documents contemporains (surtout sur papyrus) que les archeÂologues ont mis au jour depuis le XIXe sieÁcle. L'une des principales difficulteÂs, preÂalable aÁ la traduction proprement dite, consiste dans le choix du texte aÁ traduire, compte tenu des nombreuses variantes transmises par les milliers de manuscrits qui nous sont parvenus (voir l'introduction au Nouveau Testament, p. 1223). La preÂsente traduction suit les choix de la 27e eÂdition critique du Nouveau Testament grec de Nestle-Aland (1993), mais les principales variantes (qui refleÁtent parfois une autre « eÂdition » du texte, voir l'introduction aux Actes des ApoÃtres, p. 1427) sont indiqueÂes dans les notes.

INTRODUCTION

veau. Il importe toutefois de se rappeler que ces distinctions typographiques ne figurent pas dans l'original, quoiqu'elles reÂsultent d'une analyse seÂrieuse du texte. Il en va de meÃme des titres, qui s'efforcent de faire apparaõÃtre l'organisation du texte tout en pesant le moins possible sur son interpreÂtation. - des notes en bas de page, qui tentent de rendre compte du texte et de ses particulariteÂs dans le deÂtail : autres traductions possibles, variantes des manuscrits et des versions anciennes, informations culturelles, linguistiques, historiques et geÂographiques susceptibles d'eÂclairer certains aspects du texte. Il ne s'agit jamais d'un commentaire doctrinal indiquant au lecteur « la bonne interpreÂtation du texte » dans la perspective d'un « message biblique » global. Les notes constituent plutoÃt un atelier ouÁ chacun pourra venir chercher les outils neÂcessaires aÁ l'eÂtude, pour enrichir et renouveler sa propre lecture Ð lecture dont il reste seul responsable. - inteÂgreÂs dans les notes, de nombreux renvois aÁ d'autres textes : d'abord des reÂfeÂrences bibliques consultables dans la preÂsente eÂdition, suivant le grand principe protestant qui veut que l'Ecriture sainte soit son propre interpreÁte ; mais aussi des eÂcrits exteÂrieurs aÁ la Bible, au moins dans son « canon protestant », et, deÁs lors, citeÂs in extenso ou reÂsumeÂs1. Ces derniers eÂcrits sont issus de la vaste litteÂrature, essentiellement juive et chreÂtienne, dont le corpus biblique s'est deÂtacheÂ. Les citations qui en sont faites ne preÂtendent aÁ aucune « autoriteÂ ». Comme il ne s'agit que d'extraits, elles ne permettent pas aÁ elles seules de se faire une ideÂe preÂcise de cette litteÂrature. Elles peuvent eÃtre anteÂrieures ou posteÂrieures au texte biblique dont elles sont rapprocheÂes, et elles ne visent pas forceÂment aÁ « l'eÂclairer » : rien ne saurait l'eÂclairer mieux, en geÂneÂral, que son contexte immeÂdiat. Mais elles montrent comment les jeux de miroirs de l'intertextualiteÂ (la pratique toujours commune aux juifs et aux chreÂtiens de faire abonder, voire prolifeÂrer le sens des textes en les rapprochant les uns des autres) ont pu se produire, avant meÃme que la reÂdaction de toute notre Bible soit acheveÂe, au sein d'un ensemble bien plus large encore. Sur chacune des úuvres ainsi citeÂes, un renvoi aÁ l'index signaleÂ par un asteÂrisque ( ) permettra d'obtenir quelques renseignements essentiels. - un index, donc, qui preÂcise surtout le sens « biblique » de termes traditionnellement employeÂs comme eÂquivalents de tel ou tel mot heÂbreu, arameÂen ou grec, quand la traduction les a conserveÂs, faute de mieux, en deÂpit d'un certain deÂcalage avec leur sens le plus courant dans le francËais actuel Ð ainsi des mots comme « cúur », « chair » ou « esprit » ne sont pas forceÂment aÁ prendre au sens qui viendrait spontaneÂment au lecteur dans un texte moderne. Certes, la traduction aurait pu lever toute ambiguõÈteÂ au cas par cas, comme elle l'a fait pour de nombreux autres termes ; mais on aurait sans doute perdu, ici et laÁ, des notions essentielles aÁ la Bible, qui ne correspondent pas tout aÁ fait aux repreÂsentations courantes de nos jours. Sans vouloir fournir une syntheÁse conceptuelle (car la diversiteÂ des emplois d'un meÃme mot ne se laisse pas toujours syntheÂtiser dans un concept qui en serait le « deÂnominateur commun »), l'index deÂcrit l'usage de ce « francËais biblique », de facËon aÁ aider le lecteur aÁ corriger, le cas eÂcheÂant, l'eÂcart par rapport aÁ l'usage moderne preÂpondeÂrant. On y trouvera par ailleurs une foule d'informations sur le monde de la Bible, ainsi que des renvois aux principales notes explicatives. $

1 La traduction des extraits des livres « deute Â rocanoniques » des Bibles catholiques et úcumeÂniques est tireÂe de la Traduction úcumeÂnique de la Bible (Paris / Villiers-le-Bel, Cerf / SocieÂteÂ biblique FrancËaise, 1989). Celle de nombreux autres textes est tireÂ e des volumes intituleÂ s respectivement Ecrits intertestamentaires et Ecrits apocryphes chreÂtiens, dans la collection La PleÂiade (Paris, Gallimard, 1987, 1997, 1999), ou des publications des eÂditions du Cerf (en particulier dans la collection Sources chreÂtiennes).

INTRODUCTION

- entre l'Ancien et le Nouveau Testament, ainsi qu'aÁ la fin de l'ouvrage, figurent eÂgalement d'autres annexes : notamment des repeÁres chronologiques, un tableau synoptique preÂsentant un plan compareÂ des quatre eÂvangiles, des cartes geÂographiques et une concordance permettant de retrouver aiseÂment de nombreux textes de la Bible. Mais une bonne partie des informations historiques et geÂographiques sont reÂparties dans l'ensemble du livre, sous forme de cartes, de tableaux et d'encadreÂs, aÁ l'endroit ouÁ elles sont le plus utiles ; il reste en tout cas possible de les retrouver aÁ partir de l'index geÂneÂral. Quant aÁ la traduction, elle reÂsulte de plusieurs reÂvisions, sur les originaux, de celle qui a eÂteÂ reÂaliseÂe dans la seconde moitieÂ du XIXe sieÁcle par Louis Segond, docteur en theÂologie de GeneÁve. Dans sa reÂvision posthume de 1910, qui diffeÂrait assez peu de la premieÁre eÂdition, cette traduction s'est imposeÂe aÁ l'ensemble du protestantisme francophone, et sa renommeÂe s'est eÂtendue bien au-delaÁ. ApreÁs une reÂvision plus importante parue en 1978 (connue sous le nom de Bible « aÁ la colombe »), elle a eÂteÂ de nouveau l'objet d'un examen approfondi dans les anneÂes 1990. Plus d'une cinquantaine de speÂcialistes ont eÂteÂ consulteÂs pour passer la traduction de chaque livre biblique au crible des deÂcouvertes modernes, qui nous permettent de mieux comprendre aujourd'hui les langues et l'univers culturel de la Bible. Les responsables de la reÂvision se sont en outre appliqueÂs aÁ rendre la traduction plus coheÂrente, pour que les correspondances possibles entre les diffeÂrentes parties de la Bible en francËais refleÁtent, autant que faire se peut, les relations qui ont eÂteÂ effectivement eÂtablies entre les textes originaux. L'outil informatique a eÂteÂ d'une grande aide dans ce domaine. On a proceÂdeÂ quelquefois aÁ une actualisation du vocabulaire : des tournures et des termes vieillis ont eÂteÂ remplaceÂs par des eÂquivalents plus courants aujourd'hui, et on a preÂfeÂreÂ l'expression la plus naturelle quand le sens de l'original ne faisait pas de doute. Cependant la preÂsente traduction reste aÁ bien des eÂgards une traduction classique, donc exigeante. La Bible, en effet, est un ouvrage complexe. DeÁs lors qu'il y a eu « Bible », c'est-aÁ-dire recueil de textes d'eÂpoques, d'auteurs et de genres diffeÂrents, le lecteur, meÃme si l'heÂbreu ou le grec eÂtait sa langue maternelle, a eÂteÂ obligeÂ de fournir un seÂrieux effort pour la comprendre. Les auteurs de la preÂsente traduction, depuis Louis Segond jusqu'aÁ ses derniers reÂviseurs, ont choisi de ne pas faire de la simpliciteÂ leur principal objectif. Ils ont tenu aÁ conserver ou aÁ mettre en valeur les images, les meÂtaphores, les eÂvocations et les repreÂsentations propres aux langues originales Ð qui ont d'ailleurs largement contribueÂ aÁ la formation de la langue francËaise Ð au moins lorsqu'elles ne preÂsentent pas un risque seÂrieux de contresens (dans le cas contraire, les particulariteÂs de la tournure originale sont indiqueÂes en note [« litt. »]). Il s'agissait en effet de rendre non seulement ce qui est eÂcrit Ð ou du moins ce que nous en comprenons Ð mais aussi, autant que possible, la facËon dont cela est eÂcrit. Un de nos principaux soucis a eÂteÂ de garder une distance critique par rapport au risque d'aplatissement ou d'affadissement, sinon de deÂrive, inheÂrent aÁ toute traduction d'un texte preÂsentant autant d'enjeux, risque qui augmente aÁ mesure qu'on « simplifie ». Le texte, en effet, reÂsiste toujours aÁ l'ambition du traducteur, qui consiste aÁ dire « simplement » ce qu'il a compris de la facËon qu'il trouve « naturelle ». Une traduction destineÂe aÁ l'eÂtude porte neÂcessairement les traces de cette reÂsistance. Elle navigue entre des eÂcueils qu'elle ne peut pas toujours eÂviter tout aÁ fait, redoutant autant d'eÃtre plus claire que l'original que d'eÃtre plus obscure que lui, d'eÃtre plus eÂleÂgante que d'eÃtre plus maladroite. Ce faisant, elle espeÁre preÂserver ce qui fait, sur le plan litteÂraire, la particulariteÂ de la Bible : un livre aÁ plusieurs voix qui n'est pas seulement l'objet d'une lecture lineÂaire aÁ sens unique, mais aussi d'une

INTRODUCTION

relecture individuelle et communautaire aÁ plusieurs niveaux Ð relecture en devenir dont teÂmoigne, sans l'enclore, l'histoire de l'exeÂgeÁse. Elle se doit de servir la rencontre, toujours aÁ refaire, entre les textes et leurs lectures diverses, sans mesurer ce qu'elle transmet aÁ l'aune de l'interpreÂtation du moment Ð si savante et autoriseÂe soit-elle. S'il ne fallait dire qu'un mot sur le contenu de la Bible, ce serait peut-eÃtre ce qui va presque toujours sans dire : la Bible est connue comme un livre qui parle de « Dieu ». Pourtant elle en parle assez rarement sur le mode de la theÂologie, c'est-aÁ-dire du discours theÂorique (tel qu'il se deÂploie dans l'eÂpõÃtre aux Romains). Elle comporte des reÂcits ouÁ « Dieu » est acteur, ouÁ il agit et parle directement, de diverses manieÁres (p. ex. Gn 1±11 ou Jonas), comme les dieux des anciennes mythologies... et toutefois diffeÂremment, pour autant qu'il s'agit du Dieu unique. Plus souvent elle deÂsigne en lui le maõÃtre et le juge invisible de l'histoire d'un peuple, voire de l'histoire tout court, dont les eÂveÂnements heureux ou malheureux apparaissent comme les effets de ses actions salvatrices ou punitives (DeuteÂronome ; Rois). Elle rapporte des paroles d'hommes (les « propheÁtes » comme Amos ou OseÂe), et parfois de femmes (p. ex. la propheÂtesse Houlda, 2R 22.15ss), qui parlent ou eÂcrivent au nom de « Dieu » et dont le discours nous semblera cependant maintes fois plus eÂthique, social ou politique que religieux. Elle renferme aussi des prieÁres (p. ex. les Psaumes), c'est-aÁ-dire des paroles d'hommes et de femmes adresseÂes aÁ « Dieu », ouÁ s'expriment tour aÁ tour alleÂgresse et deÂsespoir, effroi et confiance, deÂsir et regret. Elle contient encore des reÂcits (p. ex. Esther), des poeÁmes (p. ex. le Cantique des cantiques) et des reÂflexions (p. ex. l'EccleÂsiaste / QoheÂleth) ouÁ « Dieu » peut sembler passablement absent. En tout cela la Bible reste, aussi, un livre humain Ð au point que theÂologiens et philosophes l'ont souvent jugeÂe trop humaine. Pourtant la tradition chreÂtienne, et les protestants y ont insisteÂ, reconnaõÃt dans tous les textes qui la composent Ð et pas seulement dans les discours attribueÂs au locuteur « Dieu » Ð une parole de Dieu, le produit d'une inspiration divine (cf. 2Tm 3.16). Cette confession de foi est souvent paradoxale : meÃme laÁ ouÁ Dieu ne parle pas (p. ex. Ruth), Dieu parle ! MeÃme laÁ ouÁ Dieu est violemment pris aÁ partie (p. ex. Job 3±31), Dieu parle ! PlutoÃt que de souscrire aÁ une telle affirmation avec une haÃte irreÂfleÂchie ou de la rejeter d'embleÂe, mieux vaut sans doute l'entendre comme une invitation aÁ l'approfondissement, aÁ la recherche, ou au deÂsir... Le ComiteÂ de reÂdaction

INTRODUCTION

AbreÂviations : livres bibliques dans l'ordre de l'eÂdition page GeneÁse ................................... Gn ....... 21 Exode ..................................... Ex........ 90 LeÂvitique ................................. Lv ...... 143 Nombres ................................. Nb ..... 180 DeuteÂronome .......................... Dt ...... 233 JosueÂ...................................... Jos .... 280 Juges...................................... Jg...... 311 Ruth........................................ Rt ...... 344 Premier livre de Samuel........... 1S ..... 350 Second livre de Samuel ........... 2S ..... 400 Premier livre des Rois .............. 1R ..... 435 Second livre des Rois .............. 2R ..... 484 Premier livre des Chroniques ... 1Ch ... 528 Second livre des Chroniques .... 2Ch ... 562 Esdras..................................... Esd .... 601 NeÂheÂmie ................................. NeÂ ..... 618 Esther ..................................... Est..... 638 Job ......................................... Jb...... 649 Psaumes ................................. Ps ...... 688 Proverbes................................ Pr ...... 791 EccleÂsiaste ou QoheÂleth ........... Ec ...... 834 Cantique des cantiques ............ Ct ...... 847 EsaõÈe ....................................... Es ...... 856 JeÂreÂmie................................... Jr ...... 939 Lamentations .......................... Lm .. 1020 EzeÂchiel .................................. Ez .... 1031 Daniel ..................................... Dn ... 1092 OseÂe ....................................... Os ... 1114 JoeÈl ........................................ Jl..... 1129 Amos ...................................... Am .. 1136 Abdias .................................... Ab ... 1148 Jonas...................................... Jon.. 1151 MicheÂe .................................... Mi ... 1157 Nahum ................................... Na ... 1167 Habacuc .................................. Ha ... 1174 Sophonie ................................ So ... 1181 AggeÂe ..................................... Ag ... 1188 Zacharie .................................. Za.... 1192 Malachie ................................. Ml ... 1208 Selon Matthieu ........................ Mt ... 1242 Selon Marc ............................. Mc... 1295 Selon Luc ................................ Lc .... 1330 Selon Jean .............................. Jn.... 1388 Actes des ApoÃtres.................... Ac ... 1427 Aux Romains........................... Rm .. 1477 PremieÁre aux Corinthiens ......... 1Co . 1501 Seconde aux Corinthiens ......... 2Co . 1524 Aux Galates ............................ Ga ... 1536 Aux EpheÂsiens ........................ Ep ... 1548 Aux Philippiens ....................... Ph ... 1558 Aux Colossiens........................ Col .. 1566 PremieÁre aux Thessaloniciens .. 1Th.. 1573 Seconde aux Thessaloniciens... 2Th.. 1582 PremieÁre aÁ TimotheÂe ............... 1Tm. 1585 Seconde aÁ TimotheÂe ................ 2Tm. 1596 A Tite ...................................... Tt .... 1601 A PhileÂmon ............................. Phm 1604 Aux HeÂbreux ........................... HeÂ ... 1608 Jacques .................................. Jc .... 1625 PremieÁre de Pierre ................... 1P.... 1634 Seconde de Pierre ................... 2P.... 1644 PremieÁre de Jean .................... 1Jn .. 1651 DeuxieÁme de Jean ................... 2Jn .. 1660 TroisieÁme de Jean ................... 3Jn .. 1661 Jude ....................................... Jd.... 1662 Apocalypse de Jean................. Ap ... 1667

dans l'ordre alphabeÂtique des noms de livre

page

Abdias .................................... Ab ... 1148 Actes des ApoÃtres.................... Ac ... 1427 AggeÂe ..................................... Ag ... 1188 Amos ...................................... Am .. 1136 Apocalypse de Jean................. Ap ... 1667 Cantique des cantiques ............ Ct ...... 847 Premier livre des Chroniques ... 1Ch ... 528 Second livre des Chroniques .... 2Ch ... 562 Aux Colossiens........................ Col .. 1566 PremieÁre aux Corinthiens ......... 1Co . 1501 Seconde aux Corinthiens ......... 2Co . 1524 Daniel ..................................... Dn ... 1092 DeuteÂronome .......................... Dt ...... 233 EccleÂsiaste (ou QoheÂleth) ......... Ec ...... 834 Aux EpheÂsiens ........................ Ep ... 1548 EsaõÈe ....................................... Es ...... 856 Esdras..................................... Esd .... 601 Esther ..................................... Est ..... 638 Exode ..................................... Ex........ 90 EzeÂchiel .................................. Ez .... 1031 Aux Galates ............................ Ga ... 1536 GeneÁse ................................... Gn ....... 21 Habacuc .................................. Ha ... 1174 Aux HeÂbreux ........................... HeÂ ... 1608 Jacques .................................. Jc .... 1625 Selon Jean .............................. Jn.... 1388 PremieÁre de Jean .................... 1Jn .. 1651 DeuxieÁme de Jean ................... 2Jn .. 1660 TroisieÁme de Jean ................... 3Jn .. 1661 JeÂreÂmie................................... Jr ...... 939 Job ......................................... Jb...... 649 JoeÈl ........................................ Jl..... 1129 Jonas...................................... Jon.. 1151 JosueÂ...................................... Jos .... 280 Jude ....................................... Jd.... 1662 Juges...................................... Jg...... 311 Lamentations .......................... Lm .. 1020 LeÂvitique ................................. Lv ...... 143 Selon Luc ................................ Lc .... 1330 Malachie ................................. Ml ... 1208 Selon Marc ............................. Mc ... 1295 Selon Matthieu ........................ Mt ... 1242 MicheÂe .................................... Mi ... 1157 Nahum ................................... Na ... 1167 NeÂheÂmie ................................. NeÂ ..... 618 Nombres ................................. Nb ..... 180 OseÂe ....................................... Os ... 1114 A PhileÂmon ............................. Phm 1604 Aux Philippiens ....................... Ph ... 1558 PremieÁre de Pierre ................... 1P.... 1634 Seconde de Pierre ................... 2P.... 1644 Proverbes................................ Pr ...... 791 Psaumes ................................. Ps ...... 688 QoheÂleth (ou EccleÂsiaste) ......... Ec ...... 834 Premier livre des Rois .............. 1R ..... 435 Second livre des Rois .............. 2R ..... 484 Aux Romains........................... Rm .. 1477 Ruth........................................ Rt ...... 344 Premier livre de Samuel........... 1S ..... 350 Second livre de Samuel ........... 2S ..... 400 Sophonie ................................ So ... 1181 PremieÁre aux Thessaloniciens .. 1Th.. 1573 Seconde aux Thessaloniciens... 2Th.. 1582 PremieÁre aÁ TimotheÂe ............... 1Tm. 1585 Seconde aÁ TimotheÂe ................ 2Tm. 1596 A Tite ...................................... Tt .... 1601 Zacharie .................................. Za.... 1192

dans l'ordre alphabeÂtique des abreÂviations

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Ab ..... Abdias .................................. 1148 Ac ...... Actes .................................... 1427 Ag ..... AggeÂe ................................... 1188 Am .... Amos .................................... 1136 Ap ..... Apocalypse ........................... 1667 1Ch .... 1 Chroniques........................... 528 2Ch .... 2 Chroniques........................... 562 1Co .... 1 Corinthiens ......................... 1501 2Co .... 2 Corinthiens ......................... 1524 Col..... Colossiens ............................ 1566 Ct ...... Cantique ................................. 847 Dn ..... Daniel ................................... 1092 Dt ...... DeuteÂronome .......................... 233 Ec ...... EccleÂsiaste .............................. 834 Ep...... EpheÂsiens ............................. 1548 Es ...... EsaõÈe ....................................... 856 Esd .... Esdras..................................... 601 Est ..... Esther ..................................... 638 Ex ...... Exode ....................................... 90 Ez ...... EzeÂchiel ................................ 1031 Ga ..... Galates ................................. 1536 Gn ..... GeneÁse ..................................... 21 Ha...... Habacuc ................................ 1174 HeÂ...... HeÂbreux ................................ 1608 Jb ...... Job ......................................... 649 Jc ...... Jacques ................................ 1625 Jd ...... Jude ..................................... 1662 Jg ...... Juges...................................... 311 Jl ....... JoeÈl ...................................... 1129 Jn ...... Jean ..................................... 1388 1Jn .... 1 Jean ................................... 1651 2Jn .... 2 Jean ................................... 1660 3Jn .... 3 Jean ................................... 1661 Jon .... Jonas.................................... 1151 Jos .... JosueÂ...................................... 280 Jr....... JeÂreÂmie .................................. 939 Lc ...... Luc ....................................... 1330 Lm ..... Lamentations ........................ 1020 Lv ...... LeÂvitique ................................. 143 Mc ..... Marc ..................................... 1295 Mi...... MicheÂe .................................. 1157 Ml...... Malachie ............................... 1208 Mt ..... Matthieu ............................... 1242 Na ..... Nahum ................................. 1167 Nb ..... Nombres................................. 180 NeÂ ..... NeÂheÂmie ................................. 618 Os ..... OseÂe ..................................... 1114 1P ...... 1 Pierre ................................. 1634 2P ...... 2 Pierre ................................. 1644 Ph...... Philippiens ............................ 1558 Phm ... PhileÂmon .............................. 1604 Pr ...... Proverbes................................ 791 Ps ...... Psaumes ................................. 688 1R ...... 1 Rois ..................................... 435 2R ...... 2 Rois ..................................... 484 Rm .... Romains ............................... 1477 Rt ...... Ruth ....................................... 344 1S ...... 1 Samuel ................................ 350 2S ...... 2 Samuel ................................ 400 So ..... Sophonie .............................. 1181 1Th .... 1 Thessaloniciens .................. 1573 2Th .... 2 Thessaloniciens .................. 1582 1Tm ... 1 TimotheÂe ............................ 1585 2Tm ... 2 TimotheÂe ............................ 1596 Tt....... Tite ....................................... 1601 Za ...... Zacharie ................................ 1192

INTRODUCTION

N.B. Selon la pratique traditionnelle des eÂditions de la Bible, les livres sont diviseÂs en chapitres dont le deÂbut est indiqueÂ dans la marge par de gros chiffres (1, 2, 3...) ; chaque chapitre est diviseÂ en versets dont le deÂbut est signaleÂ ensuite par de petits chiffres dans la marge (2, 3, 4) ; si le deÂbut du verset ne coõÈncide pas avec le deÂbut de la ligne, il est marqueÂ dans le texte par un petit trait vertical (|). Dans les reÂfeÂrences, . seÂpare le numeÂro de chapitre et le numeÂro de verset. Ainsi Jn 3.16 renvoie aÁ l'Evangile « selon Jean », chapitre 3 (chercher le 3), verset 16 (chercher le 16 apreÁs le 3 et, le cas eÂcheÂant, le petit trait | sur la ligne noteÂe 16). Les renvois aux livres qui n'ont qu'un seul chapitre (Ab, Phm, 2Jn, 3Jn et Jd) indiquent seulement le numeÂro du verset. , seÂpare plusieurs numeÂros de versets non conseÂcutifs dans un meÃme chapitre (p. ex. Jn 3.16,19,36 = Evangile « selon Jean », chap. 3, v. 16, 19 et 36). ; seÂpare deux reÂfeÂrences dans deux chapitres du meÃme livre ou dans deux livres diffeÂrents. - entre deux chiffres, deÂlimite un passage aÁ lire, en indiquant le premier et le dernier verset de ce passage (p. ex. Lc 10.25-37 = Evangile « selon Luc », chap. 10, depuis le v. 25 jusqu'au v. 37 inclus). ± est utiliseÂ dans le meÃme sens quand le passage deÂsigneÂ est aÁ cheval sur plusieurs chapitres (p. ex. HeÂ 3±4 deÂsigne la totaliteÂ des chap. 3 et 4 de l'eÂpõÃtre aux HeÂbreux ; HeÂ 3.7±4.9 deÂsigne la portion qui commence au chap. 3, v. 7, pour s'achever au chap. 4, v. 9). Dans les mentions de textes non bibliques (p. ex. les eÂcrits de QumraÃn$), il arrive que des reÂfeÂrences apparemment similaires renvoient, non aÁ des chapitres et aÁ des versets reÂsultant d'un deÂcoupage logique, mais aÁ un repeÂrage conventionnel eÂtabli sur des criteÁres mateÂriels (p. ex. numeÂros de colonne et de ligne dans un manuscrit).

Autres abreÂviations, symboles et signes renvoie aÁ l'index (p. 1691) ; l'entreÂe correspondante est aÁ chercher, dans l'ordre alphabeÂtique, au mot qui porte l'asteÂrisque ($) ou aÁ un terme apparenteÂ dont les trois premieÁres lettres au moins sont identiques (p. ex. glorifier $ renvoie aÁ l'article gloire). + apreÁs une reÂfeÂrence, renvoie aÁ une liste de reÂfeÂrences qui se trouve dans la note en bas de page correspondant au texte indiqueÂ. // apreÁs une reÂfeÂrence, renvoie aux paralleÁles, au sens strict, du passage en question ; ces paralleÁles sont indiqueÂs dans le texte meÃme, en teÃte de section (souvent apreÁs un sous-titre). [] indique une difficulteÂ textuelle dans le Nouveau Testament : ± dans le texte principal, ces crochets carreÂs deÂlimitent un texte absent des manuscrits les plus anciens, qui a cependant eÂteÂ conserveÂ aÁ cause de l'importance qu'il a prise, de longue date, dans la tradition chreÂtienne (p. ex. Mc 16.9ss ; Lc 22.43s ; 23.34 ; Jn 7.53±8.10) ; ± dans les notes, entourant un numeÂro de verset (p. ex. Mt 17.21 ; 18.11 ; 23.14), ils signalent que le texte correspondant, qui a eÂteÂ pris en compte aÁ l'eÂpoque ouÁ a eÂteÂ fixeÂe la numeÂrotation, ne figurait pas dans les manuscrits les plus anciens ; ± dans une variante textuelle preÂsenteÂe en note (p. ex. Ac 5.29n), ils deÂlimitent une portion de texte qui n'est attesteÂe que par une partie des teÂmoins de la variante. Les italiques signalent, dans le texte : ± des mots eÂtrangers du point de vue de l'original (p. ex. Abba, AlleÂluia, Amen qui sont des mots heÂbreux ou arameÂens transcrits dans le texte grec du Nouveau Testament) ; ± un passage de l'Ancien Testament citeÂ textuellement dans le Nouveau Testament. Les italiques signalent, dans les notes : ± d'autres traductions possibles ; ± des variantes des manuscrits ou des versions anciennes ; ± des transcriptions de termes originaux ; ± des reÂfeÂrences correspondant aÁ une citation textuelle de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament. Les italiques gras signalent, dans les notes, la portion du texte aÁ laquelle se reÂfeÁre la note. & environ, aÁ peu preÁs * * mariage (dans les tableaux geÂneÂalogiques) apr. J.-C. apreÁs JeÂsus-Christ A.T. Ancien Testament av. J.-C. avant JeÂsus-Christ c.-aÁ-d. c'est-aÁ-dire cf. confer, voir (en particulier, telle reÂfeÂrence) ; indique habituellement une relation indirecte entre le texte annoteÂ et le(s) texte(s) donneÂ(s) en reÂfeÂrence. chap. chapitre(s) cm centimeÁtre(s) DIEU les petites capitales indiquent que le texte heÂbreu emploie le nom$ divin YHWH. g gramme(s) kg kilogramme(s) km kilomeÁtre(s) l litre(s) litt. litteÂraliteÂ, litteÂralement ; introduit une transposition formelle (« mot aÁ mot ») d'une formule speÂcifique de l'original. Cette correspondance litteÂrale donne aÁ chaque eÂleÂment de l'expression un eÂquivalent conventionnel, qui n'est pas forceÂment aÁ lire comme son « sens de base »; en effet, il ne s'agit pas tou$

INTRODUCTION

jours du sens « premier » du terme (dans le temps) ni de celui qui convient le mieux au contexte. Il ne faut donc pas voir dans la correspondance litteÂrale une traduction plus exacte que celle qui figure dans le texte Ð en fait ce serait souvent, aÁ bien des eÂgards, une mauvaise traduction, dans la mesure ouÁ elle serait inutilement obscure ou eÂquivoque. Elle permet toutefois au lecteur de se faire une ideÂe des jeux verbaux de l'original et de percevoir des analogies entre des textes ouÁ les meÃmes mots sont, par neÂcessiteÂ contextuelle, traduits diffeÂremment. Cette information ouvre quelquefois sur d'autres sens possibles, bien que ces sens aient paru moins probables aux traducteurs dans un contexte donneÂ. LXX Bible des Septante, traduction grecque de l'Ancien Testament (voir LXX$) m meÁtre(s) ms(s) manuscrit(s) n apreÁs une reÂfeÂrence, renvoie aÁ la note du verset indiqueÂ. N.T. Nouveau Testament p. ex. par exemple reÂf. reÂfeÂrence(s) s (ou ss) apreÁs un numeÂro de chapitre ou de verset, dans une reÂfeÂrence, indique qu'il faut lire aussi le (ou les) chapitre(s) ou verset(s) suivant(s). s. sieÁcle(s) SEIGNEUR les petites capitales indiquent que le texte heÂbreu emploie le nom$ divin YHWH. Smr Pentateuque samaritain, eÂdition heÂbraõÈque ancienne des cinq premiers livres de la Bible en usage dans la communauteÂ samaritaine (voir Smr$) Syr traduction syriaque de la Bible (voir Syr$) Tg Targum, traduction (souvent interpreÂtative) en arameÂen d'un texte heÂbreu de la Bible (voir Tg$) v. verset(s) Vg Vulgate, traduction latine de la Bible (voir Vg$)

L'Ancien Testament INTRODUCTION Ce que les chreÂtiens, protestants en particulier, appellent l'Ancien Testament constitue aÁ lui seul l'inteÂgraliteÂ de la Bible juive. Le mot « testament » vient du latin testamentum qui, outre « testament », signifie aussi « alliance ». DeÂsigner la Bible heÂbraõÈque comme Ancien ou Premier Testament, c'est consideÂrer implicitement qu'elle se reÂfeÁre aÁ une alliance Ð l'alliance du Dieu d'IsraeÈl avec son peuple Ð d'une facËon ou d'une autre deÂpasseÂe (par une seconde alliance ou un « Nouveau Testament » ; cf. 2Co 3.14 ; HeÂ 8). Il s'agit donc d'une appellation deÂcoulant de la foi en JeÂsus-Christ et marqueÂe par la rupture entre judaõÈsme et christianisme. Rupture qui a valu aÁ bien des non-Juifs de devenir lecteurs de la Bible juive. $

Le texte de l'Ancien Testament Tous les livres de l'Ancien Testament, tels qu'ils sont preÂsenteÂs dans cette eÂdition, sont traduits d'un texte heÂbreu, aÁ l'exception de quelques chapitres de Daniel et d'Esdras dont l'original est en arameÂen. L'heÂbreu et l'arameÂen, comme l'arabe, sont des langues seÂmitiques qui s'eÂcrivent de droite aÁ gauche. Dans l'eÂcriture courante, les voyelles ne sont geÂneÂralement pas noteÂes. Il s'ensuit que les meÃmes seÂquences de lettres peuvent souvent se lire de plusieurs facËons et preÂsenter des sens diffeÂrents (voir le tableau « Les langues de la Bible : transcription et traduction », p. 8). La lecture traditionnelle du texte heÂbreu n'a eÂteÂ fixeÂe par eÂcrit qu'assez tardivement, dans la deuxieÁme moitieÂ du premier milleÂnaire apr. J.-C., par une eÂcole de scribes appeleÂs les MassoreÁtes (de l'arameÂen masora, qui eÂvoque leur travail de « comptage » ou d'« inventaire »

des sections, des mots et des lettres du texte biblique), d'ouÁ le nom de « texte massoreÂtique » donneÂ au texte des manuscrits issus directement ou indirectement de leur travail. Mais deÂjaÁ longtemps auparavant, vers la fin du Ier sieÁcle apr. J.-C. sans doute, les manuscrits consonantiques (ouÁ les voyelles n'eÂtaient pas eÂcrites) avaient eÂteÂ largement standardiseÂs en un texte officiel valable pour l'ensemble de la communauteÂ juive ; ceux qui portaient des lecËons divergentes ont eÂteÂ presque tous eÂlimineÂs (le Pentateuque samaritain [Smr ] et certains textes retrouveÂs au XXe sieÁcle aÁ QumraÃn , preÁs de la mer Morte, constituent des exceptions notables). L'Ancien Testament que nous traduisons correspond donc, aÁ de treÁs rares exceptions preÁs (toujours signaleÂes dans les notes), aÁ un texte heÂbreu qui a eÂteÂ recËu et transmis par la communauteÂ juive de geÂneÂration en geÂneÂration, en l'occurrence tel qu'il est repreÂsenteÂ dans le Codex de Leningrad, un manuscrit massoreÂtique d'excellente qualiteÂ datant de 1008 ou 1009 apr. J.-C. ; ce manuscrit retrouveÂ au Caire a eÂteÂ transmis, comme beaucoup d'autres, par les QaraõÈtes, ces « protestants » du judaõÈsme qui privileÂgiaient l'Ecriture par rapport aÁ la tradition rabbinique et avaient accueilli et relayeÂ l'entreprise des MassoreÁtes. Mais les chreÂtiens n'ont pas toujours traduit leur « Ancien Testament » sur la Bible heÂbraõÈque. $

Bible heÂbraõÈque ou Bible grecque ? Comme l'attestent, entre autres choses, les emprunts du « Nouveau Testament » aÁ l'« Ancien Testament », les premiers chreÂtiens connaissaient surtout ces textes dans leur traduction grecque, commenceÂe au IIIe sieÁcle

av. J.-C. par des Juifs d'Alexandrie, en Egypte, aÁ l'intention de la communauteÂ juive qui vivait hors de son pays et qui ne parlait plus gueÁre l'heÂbreu. Suivant une leÂgende connue par la Lettre d'AristeÂe (voir encadreÂ p. 566), soixante-douze (septante-deux) savants juifs, six de chaque tribu d'IsraeÈl, auraient traduit, seÂpareÂment, l'inteÂgraliteÂ de la Bible en soixante-douze jours, ce qui a valu aÁ cette traduction son nom de Bible des Septante (LXX ). Certes il s'agit bien aÁ l'origine d'une traduction juive de la Bible juive, qui teÂmoigne, au meÃme titre que le texte massoreÂtique, des facËons dont le texte biblique eÂtait lu dans le judaõÈsme avant l'aveÁnement du christianisme. Elle semble bien, dans de nombreux cas, traduire un texte heÂbreu qui diffeÁre quelque peu de l'anceÃtre du texte massoreÂtique : certaines de ses variantes ont d'ailleurs trouveÂ une correspondance dans des manuscrits heÂbreux de QumraÃn. Cependant, avec la naissance des communauteÂs chreÂtiennes au Ier sieÁcle apr. J.-C., surtout aÁ l'inteÂrieur et autour des communauteÂs juives de langue grecque, la Septante va eÃtre de plus en plus utiliseÂe par les chreÂtiens. Au terme d'une peÂriode de crise, aggraveÂe par la destruction du temple de JeÂrusalem par les Romains en 70, le judaõÈsme va se replier sur le texte heÂbreu et le standardiser, en eÂliminant la quasi-totaliteÂ des lecËons divergentes, notamment celles dont on peut trouver une trace dans la Septante. De fait, bien des deÂbats d'interpreÂtation entre juifs et chreÂtiens, dans les premiers sieÁcles du christianisme, s'eÂclairent quand on comprend que les chreÂtiens lisent le grec de la Septante, tandis que les juifs lisent un texte heÂbreu diffeÂrent (l'anceÃtre du « texte massoreÂtique »). $

ANCIEN TESTAMENT ± Introduction

Il faudra attendre saint JeÂroÃme, l'auteur de la Vulgate latine aux IVe et Ve sieÁcles, pour que les chreÂtiens se mettent aÁ traduire leur « Ancien Testament » sur le texte heÂbreu de la Bible juive (ou du moins sur des traductions grecques comme celle d'Aquila, plus proche du texte heÂbreu standard que la Septante), revendiquant l'hebraica veritas (« veÂriteÂ heÂbraõÈque »). Pratique que les ReÂformateurs du XVIe sieÁcle ont renouveleÂe en abandonnant le latin pour revenir aux « originaux » heÂbreu et arameÂen, au risque de rendre difficile aÁ comprendre la facËon dont les auteurs du Nouveau Testament lisaient l'« Ancien » (en grec). De laÁ une bonne partie des difficulteÂs qu'eÂprouvent toujours les lecteurs des bibles modernes quand il s'agit d'expliquer, voire d'identifier, les citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament. On peut prendre la mesure des diffeÂrences en lisant les premieÁres pages de l'Evangile selon Matthieu (traduit du grec) et en se reportant au passage correspondant de l'Ancien Testament (traduit de l'heÂbreu) chaque fois qu'on trouve « il est eÂcrit ». La coexistence milleÂnaire de ces deux eÂditions de la Bible explique de nombreuses particulariteÂs des traductions francËaises de l'Ancien Testament. D'abord la classification des livres. Bien que certains manuscrits diffeÁrent dans le deÂtail, la Bible heÂbraõÈque traditionnelle commence par la Torah (terme qui signifie « instruction », « enseignement », « loi »), qui se compose des cinq premiers livres de la Bible (Gn, Ex, Lv, Nb, Dt) Ð cela meÃme que la tradition grecque appelle le Pentateuque (le mot deÂsigne, au propre, les « cinq eÂtuis » ouÁ l'on rangeait les rouleaux). Mais ensuite le classement diverge. De l'ordre dominant dans les manuscrits grecs nous vient, par l'intermeÂdiaire de la Vulgate, l'ordre traditionnel des bibles francËaises, qui est celui de la preÂsente eÂdition : livres dits historiques (de JosueÂ aÁ Esther), poeÂtiques (de Job aÁ l'EccleÂsiaste), puis propheÂtiques (d'EsaõÈe aÁ Malachie). Mais l'ordre heÂbraõÈque traditionnel (celui que JeÂsus aurait suivi, selon Lc 24.44, et qui eÂtait deÂjaÁ attesteÂ par $

le Siracide ) place juste apreÁs la Torah les PropheÁtes (en heÂbreu Nebi'im), qui incluent une partie des livres que la tradition issue de la Septante traite comme « historiques » (JosueÂ, Samuel, Rois, mais non pas Ruth, ni les Chroniques, ni Esdras-NeÂheÂmie, ni Esther) ou « propheÂtiques » (d'EsaõÈe aÁ Malachie, mais non pas les Lamentations ni Daniel). La tradition juive elle-meÃme ne distinguera ces deux cateÂgories de « PropheÁtes » (« Premiers PropheÁtes » et « Derniers PropheÁtes ») qu'aÁ partir de la fin du XVe sieÁcle. Ensuite viennent les Ecrits (en heÂbreu Ketouvim) qui comprennent les Psaumes, Job, les Proverbes, mais aussi les Cinq megilloth ou « rouleaux » lus aÁ l'occasion des feÃtes (Ruth, Cantique des cantiques, QoheÂleth = EccleÂsiaste, Lamentations, Esther), et enfin seulement Daniel, Esdras-NeÂheÂmie, et les Chroniques (pour plus de deÂtails, voir le tableau comparatif ci-contre). Cette classification a eÂteÂ adopteÂe par certaines bibles chreÂtiennes. DeÁs 1900, la SocieÂteÂ biblique de Paris publiait une eÂdition de la Bible Segond dans l'ordre heÂbraõÈque. Mais cette initiative isoleÂe n'a pas alors eu raison des habitudes de lecture enracineÂes dans le protestantisme francËais. Dans le dernier quart du XXe sieÁcle, la Traduction úcumeÂnique de la Bible (TOB) et les premieÁres eÂditions de la Bible en francËais courant ont contribueÂ aÁ faire mieux connaõÃtre cet ordre, au moins en Europe francophone. Dans la preÂsente eÂdition d'eÂtude, on remarquera que les listes de reÂfeÂrences figurant dans les notes de bas de page suivent l'ordre heÂbraõÈque. Celui-ci, en effet, offre probablement une meilleure correspondance avec les eÂtapes de la constitution du recueil des eÂcrits bibliques. La diffeÂrence entre Bible heÂbraõÈque et Septante a une autre conseÂquence, plus importante. Les manuscrits de la Septante comportent en effet certains textes qui n'ont pas eÂteÂ retenus par les canons juif et protestant, lesquels sont sur ce point rigoureusement identiques (le mot « canon », deÂriveÂ d'un terme grec qui signifie « reÁgle », deÂsigne la liste des textes recËus comme sacreÂs ou comme faisant autoriteÂ $

dans une communauteÂ religieuse donneÂe). Bien que ces textes nous soient parvenus en grec, certains d'entre eux ont eÂteÂ eÂcrits aÁ l'origine en heÂbreu (ainsi le livre du Siracide, dont on a retrouveÂ en partie l'original, assez diffeÂrent d'ailleurs de la traduction grecque). Jusqu'au XVIe sieÁcle, l'ensemble des chreÂtiens les lisaient habituellement avec les livres du canon juif. Telle est toujours, avec diverses particulariteÂs, la pratique des Eglises d'Orient : en 1672, le synode de JeÂrusalem s'est expresseÂment prononceÂ, au nom de l'orthodoxie, en faveur de la plupart d'entre eux, quoique par la suite des reÂserves globales ou partielles aient pu eÃtre exprimeÂes aÁ leur sujet dans le monde orthodoxe. En Occident, au XVIe sieÁcle, la ReÂforme et le Concile de Trente (1545-1563) avaient, sur ce point comme en bien d'autres, consacreÂ une rupture : les protestants s'eÂtaient aligneÂs sur le canon juif, deÂclarant tous les textes suppleÂmentaires apocryphes et leur deÂniant toute autoriteÂ en matieÁre de foi Ð ce qui ne les empeÃchait pas de les consideÂrer comme « profitables et utiles aÁ lire », selon la formule de Luther. Le catholicisme, en revanche, a dresseÂ une liste de textes (Judith, Tobit, 1 et 2 MaccabeÂes, Sagesse, Siracide ou EccleÂsiastique, Baruch, Lettre de JeÂreÂmie Ð qui forme parfois le dernier chapitre de Baruch Ð ainsi que les suppleÂments grecs aÁ Esther et aÁ Daniel) qu'il a officiellement admis dans son canon. D'apreÁs une terminologie qui semble avoir eÂteÂ forgeÂe par Sixte de Sienne (1520-1569), un juif italien converti au catholicisme, on les nomme habituellement deuteÂrocanoniques, par opposition aux « protocanoniques » qui sont admis par tous. Jusqu'au XVIIIe sieÁcle ces eÂcrits figuraient, aÁ part des autres, souvent en plus petits caracteÁres, dans la majeure partie des bibles protestantes de France. Depuis le XIXe sieÁcle, en grande partie sous l'influence anglo-saxonne, le protestantisme francophone a perdu l'habitude de les eÂditer et de les lire. Cependant, ces textes preÂsentent un inteÂreÃt certain pour qui cherche aÁ connaõÃtre le contexte religieux, historique et litteÂraire de la naissance du chris-

ANCIEN TESTAMENT ± Introduction

Sommaires compareÂs de la Bible heÂbraõÈque et de la Septante (selon les eÂditions courantes ; en fait les manuscrits peuvent varier sensiblement quant aÁ l'ordre et au contenu) BIBLE HEÂBRAIÈQUE

SEPTANTE

Torah

Pentateuque

(titres d'apreÁs les premiers mots du livre) Au commencement (= GeneÁse) Voici les noms (= Exode) Il appela (= LeÂvitique) Dans le deÂsert (= Nombres) Voici les paroles (= DeuteÂronome) PropheÁtes « Premiers PropheÁtes »

GeneÁse Exode LeÂvitique Nombres DeuteÂronome Livres historiques

JosueÂ Juges Samuel Rois

JosueÂ Juges Ruth 1 et 2 ReÁgnes 3 et 4 ReÁgnes 1 et 2 ParalipomeÁnes (= Chroniques) 1 Esdras $ (= 3 Esdras) 2 Esdras (= Esdras-NeÂheÂmie) Esther $ (augmenteÂ) Judith $ Tobit $ 1, 2, 3 et 4 MaccabeÂes $ Livres poeÂtiques Psaumes Odes Proverbes EccleÂsiaste Cantique des cantiques Job Sagesse $ EccleÂsiastique (ou Siracide $) Psaumes de Salomon $

« Derniers PropheÁtes »

Livres propheÂtiques

EsaõÈe JeÂreÂmie

EzeÂchiel Les Douze propheÁtes, dans l'ordre : OseÂe, JoeÈl, Amos, Abdias, Jonas, MicheÂe, Nahum, Habacuc, Sophonie, AggeÂe, Zacharie, Malachie Ecrits Louanges (= Psaumes) Job Maximes (= Proverbes) Les cinq Rouleaux : Ruth, Cantique des cantiques, QoheÂleth (= EccleÂsiaste), Lamentations, Esther Daniel Esdras-NeÂheÂmie Paroles des jours (= Chroniques)

Les Douze propheÁtes, dans l'ordre : OseÂe, Amos, MicheÂe, JoeÈl, Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonie, AggeÂe, Zacharie, Malachie EsaõÈe JeÂreÂmie Baruch $ Lamentations Lettre de JeÂreÂmie $ EzeÂchiel Daniel $ (augmenteÂ)

Dans cette colonne, les noms en italiques deÂcaleÂs vers la droite sont ceux des livres qui n'ont pas de correspondant dans la Bible heÂbraõÈque : ± ceux qui sont souligneÂs correspondent aux textes deu$ teÂrocanoniques des bibles catholiques ; ± ceux qui ne le sont pas ne sont admis ni dans le canon catholique ni dans le canon protestant.

ANCIEN TESTAMENT ± Introduction

tianisme et de sa rupture avec le judaõÈsme. La preÂsente version reproduit en note des extraits de ces eÂcrits, ainsi que de nombreux autres qui n'ont pas eÂteÂ retenus par le canon catholique, lorsqu'ils preÂsentent une relation possible avec le texte (voir l'introduction geÂneÂrale aÁ la Bible, p. 8). La grande bibliotheÁque d'IsraeÈl L'Ancien Testament apparaõÃt avant tout comme le grand recueil des principaux textes de l'ancien IsraeÈl. Il s'est constitueÂ, au fil des sieÁcles, dans une zone clef, aÁ l'extreÂmiteÂ sud-est de la MeÂditerraneÂe, au point neÂvralgique entre l'Afrique (Egypte) et l'Asie (Arabie, Syrie et MeÂsopotamie). L'IsraeÈl ancien est surtout connu des historiens aÁ partir de l'eÂpoque de sa monarchie, c'estaÁ-dire au Ier milleÂnaire av. J.-C. Il est longtemps diviseÂ en deux royaumes : celui du nord, qui porte le nom d'IsraeÈl et dont la capitale, aÁ partir d'Omri (vers 880 av. J.-C.) ; sera Samarie (cf. 1R 12) ; et celui du sud, appeleÂ Juda, dont la capitale est JeÂrusalem. ApreÁs la prise de Samarie par les Assyriens en 722/1 av. J.-C. (cf. 2R 17), JeÂrusalem devient l'unique centre politique et religieux (cf. 2R 23). Mais la destruction du temple de JeÂrusalem par les Babyloniens en 587/6 av. J.-C. et l'exil d'une partie de la population mettront un terme aÁ la peÂriode monarchique (cf. 2R 25). La reconstruction aura lieu sous la domination perse, qui s'eÂtend depuis la prise de Babylone par Cyrus en 537 av. J.-C. (cf. Esd-NeÂ) jusqu'aÁ l'eÂpoque helleÂnistique inaugureÂe par les conqueÃtes d'Alexandre le Grand (mort en 323 av. J.-C.). C'est autour de ces eÂveÂnements que se deÂploie l'activiteÂ de reÂdaction et d'eÂdition qui va donner forme aÁ l'Ancien Testament. Bien suÃr, celui-ci les met en perspective par des histoires plus anciennes : les patriarches (Gn 12±50), la sortie d'Egypte sous la conduite de MoõÈse, le don de la Torah et la traverseÂe du deÂsert (Ex ; Nb), l'installation en Canaan (Jos), l'eÂpoque preÂmonarchique (Jg). Les introductions aux diffeÂrents livres de l'Ancien Testament taÃcheront de

preÂciser, autant que faire se peut, le contexte et les attaches historiques de chaque texte. La queÃte des origines Il reste difficile de preÂciser l'origine des textes de la Bible heÂbraõÈque. Sans aucun doute les reÂdacteurs ont-ils puiseÂ dans l'immense reÂservoir de la tradition orale, c'est-aÁ-dire dans des reÂcits qui se transmettaient de geÂneÂration en geÂneÂration, peut-eÃtre aÁ l'occasion de certaines feÃtes. Ils ont probablement repris des informations qui avaient deÂjaÁ eÂteÂ coucheÂes par eÂcrit sous une autre forme. La Bible mentionne parfois des sources eÂcrites qui ne nous sont pas parvenues, comme le Livre du Juste (Jos 10.13 ; 2S 1.18), l'Histoire de Salomon (1R 11.41), les Chroniques des rois d'IsraeÈl (1R 14.19 etc.) ou les Chroniques des rois de Juda (1R 14.29). Les recueils des Psaumes, des Proverbes ou des Douze propheÁtes (qui forment un tout aussi bien dans le texte heÂbreu traditionnel que dans la Septante, quoique dans un ordre diffeÂrent : voir le tableau comparatif p. 17) montrent eÂgalement comment on a pu compiler des eÂcrits de peÂriodes et d'auteurs divers. Dans la majeure partie de la Bible heÂbraõÈque comme dans la litteÂrature antique en geÂneÂral, la notion d'auteur n'a pas exactement le meÃme contenu qu'en litteÂrature moderne. Le roÃle du reÂdacteur varie d'ailleurs selon les textes. S'il est tributaire d'une tradition orale eÂgalement connue de ses lecteurs (ou auditeurs), il n'aura que relativement peu de latitude. Puisqu'il reÂeÂcrit autant ou plus qu'il n'eÂcrit, son « message », ses preÂoccupations ou ses centres d'inteÂreÃt propres n'apparaissent d'ordinaire que dans des touches discreÁtes, comme en marge du texte, ou meÃme aÁ la comparaison avec d'autres eÂcrits. De fait, dans la Bible, les reÂcits, mais aussi les poeÁmes, les meÂditations, les prieÁres, les preÂceptes de tous ordres ne tirent pas leur autoriteÂ de la personnaliteÂ de leur auteur : la relative rareteÂ des textes aÁ la premieÁre personne du singulier en teÂmoigne. C'est surtout par son contenu et par l'office (propheÂtique, sacerdotal, royal) auquel il se rattachait que

tel ou tel texte se signalait aux sages juifs comme digne d'eÃtre retenu, recopieÂ et transmis au peuple par une lecture aÁ haute voix. DeÁs lors, ce qui importe principalement, c'est l'analyse litteÂraire des textes eux-meÃmes, tels qu'ils nous sont parvenus. Quelques eÂleÂments d'analyse Une telle analyse pourrait conduire aÁ discerner dans la Bible au moins six types de textes, qui peuvent se deÂmultiplier en une diversiteÂ beaucoup plus large encore : 1) Des textes narratifs, qui racontent l'histoire. Soit la grande histoire officielle, fondatrice des institutions (ainsi le reÂcit de l'Exode fondateur de la nation, du sanctuaire et du sacerdoce, l'histoire de David fondatrice de la royauteÂ), soit de petites histoires, qui ont parfois pour effet d'illustrer l'ideÂologie qui sous-tend la grande histoire ou de lui faire contrepoids. Que l'on songe aÁ l'eÂpisode de David et Goliath (1S 17), qui incite le peuple aÁ se confier en son Dieu et non en sa propre force ; ou que l'on compare le reÂcit de Ruth, ouÁ une eÂtrangeÁre devient l'anceÃtre du roi David, avec le reÂcit de l'eÂlimination des occupants non israeÂlites de la Terre promise (Dt ; Jos ; voir aussi Esd 9±10). 2) Des textes relatifs aÁ un ordre sacreÂ, destineÂs aÁ preÂserver le cadre qui rend la vie possible. Ce sont, eÂvidemment, ceux qui s'inteÂressent de preÁs au temple , aÁ la preÃtrise , aux sacrifices , toutes choses qui sont laÁ pour restaurer un ordre Ð que la moderniteÂ dirait symbolique Ð sans cesse menaceÂ par le peÂcheÂ et l'impureteÂ (voir pur , impur) ; mais aussi les textes de loi qui reÂgissent la vie domestique, locale et nationale, distinguant le pur de l'impur et le profane du sacreÂ, et deÂlimitant ainsi un espace pour l'existence commune. On retrouve le meÃme genre d'inteÂreÃt dans la premieÁre page de la GeneÁse, qui montre comment Dieu ordonne le monde et son temps pour la vie des hommes ; ou bien dans le chapitre 19 du LeÂvitique, ouÁ l'exposeÂ de l'ordre eÂthique et rituel selon la loi culmine dans le ceÂleÁbre tu aimeras ton prochain comme toimeÃme (v. 18). $

ANCIEN TESTAMENT ± Introduction 3) Des textes de sagesse (voir « La litteÂrature de sagesse », p. 794), ouÁ des hommes reÂfleÂchissent sur la reÂaliteÂ qui conditionne leur existence. Soit avec la soumission optimiste qui caracteÂrise de nombreux Proverbes (Dieu reÂcompense le « juste » et punit le meÂchant : tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes, en somme, et il s'agit simplement de connaõÃtre et de suivre les reÁgles qui le reÂgissent pour y vivre le mieux possible), soit avec le questionnement violent de Job (un Dieu tout-puissant peut-il eÃtre penseÂ comme juste ?), soit avec la « philosophie » deÂsabuseÂe de QoheÂleth (le monde est incompreÂhensible, il ne reÂpond aÁ aucune logique accessible aÁ l'homme, celui-ci ne peut que profiter du bonheur limiteÂ que Dieu lui offre). Un texte comme Gn 2±3, narratif dans sa forme, peut aussi se rattacher aÁ ce courant par son intention, comme l'indique par exemple sa facËon de rattacher la mort aÁ la « connaissance de ce qui est bon ou mauvais ». 4) Des textes propheÂtiques, dans les livres « propheÂtiques » certes mais aussi ailleurs. Contrairement aÁ ce que pourrait laisser croire l'emploi habituel du terme, le propheÁte n'est pas un devin qui annoncerait l'avenir, meÃme si la preÂdiction, souvent conditionnelle (voir « Le propheÁte de malheur peut-il eÃtre un faux propheÁte ? », p. 1155), tient une part non neÂgligeable dans son ministeÁre. C'est un homme qui parle au nom de Dieu pour dire ce qui n'est pas dit ni par la sagesse associeÂe au roi et aÁ son entourage, ni par la loi associeÂe au preÃtre. PropheÁte « titulaire », comme Nathan aupreÁs de David (2S 7; 12) ou EsaõÈe aupreÁs de ses descendants (Es 1±11), propheÁte « improviseÂ » ou « spontaneÂ », comme Amos (7.14s), il recËoit de Dieu une parole directe qui fait autoriteÂ meÃme face aux deÂtenteurs du pouvoir ordinaire. On notera que le contenu de cette parole est souvent plus politique, social ou eÂthique que religieux, au sens eÂtroit du terme (cf. Es 1; Mi 3). 5) Des textes de prieÁre, notamment dans les Psaumes, ouÁ des hommes s'adressent aÁ Dieu pour dire leur deÂsespoir (Ps 88) ou leur $

confiance (Ps 31), leur deÂtresse (Ps 22) ou leur joie (Ps 148), pour demander pardon (Ps 51) ou pour rendre graÃce (Ps 107). Ces textes sont souvent eÂcrits aÁ la premieÁre personne, du singulier ou du pluriel Ð y a-t-il d'ailleurs une si grande diffeÂrence quand on parle aÁ Dieu ? Ð et pourtant ils font preuve d'une remarquable autonomie aÁ l'eÂgard de leur origine historique (origine que les suscriptions des Psaumes s'efforcent parfois d'eÂlucider en preÂcisant un auteur et une situation de reÂfeÂrence) : qu'on en juge par la faciliteÂ avec laquelle des geÂneÂrations de croyants aussi eÂloigneÂes que les Juifs du Second temple, les premiers chreÂtiens ou les huguenots francËais ont pu tour aÁ tour se les approprier. 6) Des textes apocalyptiques enfin, comme Daniel : ils apportent, en geÂneÂral dans une situation de crise, un regard diffeÂrent sur le monde et son histoire, par l'intermeÂdiaire d'un message codeÂ, puis deÂchiffreÂ (notamment sous la forme d'une vision eÂnigmatique, chargeÂe en symboles, interpreÂteÂe par un ange ou messager de Dieu). Combinant l'inspiration de la propheÂtie et celle de la sagesse, ils exacerbent les contrastes pour faire apparaõÃtre les enjeux cacheÂs d'une situation reÂelle confuse ou indeÂcise, soulignant l'opposition radicale entre le bien et le mal. Ce faisant ils reÂveÁlent (selon le sens du terme grec qui a donneÂ « apocalypse », c.-aÁ-d. « reÂveÂlation ») en Dieu celui qui est et reste, en deÂpit des apparences, le maõÃtre de l'histoire. Celle-ci est alors raconteÂe comme eÂcrite aÁ l'avance et deÂbouchant sur une fin des temps qui consacrera le triomphe de Dieu et celui de son peuple, ainsi que le jugement des impies et des forces du mal. Les diffeÂrents types de textes que l'on a ainsi tenteÂ de deÂfinir mettent en úuvre un certain nombre de genres litteÂraires. Ainsi un oracle de jugement n'est pas reÂdigeÂ comme une annonce de salut, ni un hymne comme une lamentation. D'autre part, on peut distinguer des textes courants un style poeÂtique, que la mise en pages de la preÂsente traduction s'efforce de mettre en valeur. Les passages poeÂtiques sont repeÂreÂs par l'analyse meÂ$

19 trique, qui constate un certain rythme de la phrase. Outre les assonances et alliteÂrations, comparables aÁ nos rimes, qui sont parfois signaleÂes dans les notes, ils affectionnent le paralleÂlisme de la penseÂe, reÂpeÂtant en d'autres termes la meÃme ideÂe, aÁ quelque nuance preÁs (paralleÂlisme synonymique ou syntheÂtique, cf. Ps 37.1s), ou creÂant au contraire un contraste (« le juste » / « le meÂchant », cf. Pr 10.1ss). Les speÂcialistes qui eÂtudient les textes, aÁ la loupe pour ainsi dire, sont souvent frappeÂs par le travail litteÂraire dont teÂmoigne leur structure, ouÁ dominent les proceÂdeÂs d'inclusion et les chiasmes (eÂleÂments disposeÂs symeÂtriquement autour du centre d'un passage) : les introductions aux divers livres bibliques y font quelquefois allusion. S'il ne fallait tirer qu'une conclusion geÂneÂrale de ces analyses, ce serait peuteÃtre celle-ci : la Bible heÂbraõÈque a eÂteÂ eÂcrite lentement, aÁ une eÂpoque qui ne connaissait ni l'imprimerie ni le traitement de texte, et ouÁ peu de gens savaient lire. Elle ne livrera ses secrets que si elle est lue lentement, eÂtudieÂe et meÂditeÂe Ð chaque texte en particulier, mais aussi par comparaison avec les autres. On observe eÂvidemment dans la Bible heÂbraõÈque de nombreux indices de parenteÂ litteÂraire et culturelle entre IsraeÈl et les peuples de l'Orient ancien avec lesquels il a eÂteÂ en contact au cours de son histoire mouvementeÂe : l'Egypte, la PheÂnicie, la Syrie, l'Assyrie, Babylone, la Perse et la GreÁce notamment. Une connaissance de ces civilisations est donc aÁ coup suÃr treÁs utile pour comprendre les textes. La culture israeÂlite, aÁ bien des eÂgards originale, a su, comme toute culture, assimiler les influences qu'elle a rencontreÂes, de sorte que cellesci l'enrichissent plus qu'elles ne la deÂnaturent. C'est ce qui ressortira, bien souvent, des eÂleÂments de comparaison indiqueÂs dans les introductions et les notes. Traduire l'Ancien Testament Dans le deÂtail, la traduction de la Bible heÂbraõÈque est une affaire difficile. Si la connaissance du vocabulaire et de la grammaire de l'heÂbreu ancien a progresseÂ, notamment par comparaison avec

20 les langues voisines, elle comporte encore beaucoup de lacunes. En effet, l'eÂtude de l'heÂbreu biblique proprement dit porte sur un corpus extreÃmement reÂduit, puisque nous disposons de treÁs peu de textes heÂbreux contemporains de la Bible. De nombreux passages du texte massoreÂtique, celui que nous suivons en reÁgle geÂneÂrale, preÂsentent un sens plus ou moins obscur. L'obscuriteÂ peut s'expliquer en partie par notre ignorance de certains aspects de la langue. Mais il ne fait pas de doute qu'une autre partie des difficulteÂs reÂsulte d'erreurs de copistes. Ces erreurs, souvent dues aÁ l'eÂrosion des supports du texte recopieÂ, ont ensuite eÂteÂ, volontairement ou non, « canoniseÂes » dans le processus de standardisation du texte. Puisque les manuscrits heÂbreux les plus anciens ou repreÂsentant d'autres traditions ont presque tous eÂteÂ eÂlimineÂs, tous les probleÁmes ne peuvent eÃtre reÂsolus par simple collationnement de manuscrits. La comparaison avec les versions anciennes (notamment la Septante, la plus ancienne d'entre elles) est souvent eÂclairante, mais ses reÂsultats sont incertains : quand les traducteurs semblent

ANCIEN TESTAMENT ± Introduction avoir divergeÂ, est-ce parce qu'ils comprenaient diffeÂremment le meÃme texte ou parce qu'ils avaient un autre texte sous les yeux ? Quant aux conjectures faites par les modernes pour essayer de reconstituer le texte original, elles sont souvent ingeÂnieuses, mais plus incertaines encore. On ne s'eÂtonnera donc pas d'avoir ici et laÁ affaire aÁ un texte difficile, ambigu ou obscur, et de voir proposeÂes en note d'autres traductions, des variantes issues de manuscrits ou de versions anciennes et des tentatives de correction du texte traditionnel. En tout cela nous nous sommes efforceÂs de rendre compte honneÃtement des textes, tels qu'il nous sont parvenus, sans vouloir clore preÂmatureÂment des deÂbats qui n'ont pas (encore ?) trouveÂ de vraie conclusion. Une lecture chreÂtienne ? Quand nous lisons l'« Ancien Testament », dans le cadre d'une socieÂteÂ chreÂtienne ou post-chreÂtienne dont la Bible comporte aussi un « Nouveau Testament », il nous faut donc nous rappeler que l'histoire et la culture Ð religion y compris Ð dans lesquelles nous peÂneÂtrons ne sont pas d'abord les noÃtres. Nous les fai-

sons noÃtres, bien suÃr, au terme de vingt sieÁcles d'une eÁre « chreÂtienne », avec ses richesses et ses faiblesses ; mais aussi indeÂpendamment de cette histoire, dans la mesure ouÁ ce texte nous parle, aujourd'hui, ouÁ nous y reconnaissons les enjeux de notre vie, pardelaÁ toute enqueÃte en leÂgitimiteÂ. A l'origine historique de cette appropriation historiquement improbable, JeÂsus, ce Juif nourri de la Bible heÂbraõÈque, aÁ qui des nonJuifs ont tellement deÂsireÂ s'identifier qu'ils en ont adopteÂ, comme « Ancien Testament », des textes d'une autre langue et d'une autre culture que la leur. Chaque fois que nous lisons cet « Ancien Testament », c'est ainsi l'eÂtrangeteÂ indeÂpassable de notre origine qui nous est rappeleÂe Ð comme au Juif la Bible heÂbraõÈque rappelle qu'il vient toujours d'ailleurs, de MeÂsopotamie (Abraham), de Syrie (Jacob) ou d'Egypte (MoõÈse). Origine autre, aÁ laquelle nous ne pouvons nous reÂfeÂrer qu'en nous en distinguant ; mais que nous ne saurions effacer, comme certains chreÂtiens ont eÂteÂ tenteÂs de le faire, depuis le IIe sieÁcle (les disciples de Marcion, qui proÃnait le rejet de l'Ancien Testament) jusqu'au XXe sieÁcle, sous peine de nous effacer nous-meÃmes.

GeneÁse INTRODUCTION Le livre des geneÁses Le mot GeneÁse nous vient de la Bible grecque ouÁ le terme genesis traduit l'heÂbreu toledoth, que l'on rend approximativement par « geÂneÂrations » ou geÂneÂalogie. Le mot toledoth apparaõÃt pour la premieÁre fois en 2.4, ouÁ la Bible grecque porte : « VoilaÁ le livre de la geneÁse (ou de la geÂneÂration, de l'origine) du ciel et de la terre. » Par la suite, ce mot-clef revient plusieurs fois dans le corps de l'ouvrage. Il scande la narration en rappelant, aÁ chacune des grandes eÂtapes, que l'on poursuit toujours la reÂflexion theÂologique concernant les origines, et donc la manieÁre dont le peuple de la Bible doit comprendre sa propre origine et son propre destin. Il y a ainsi les toledoth (geÂneÂalogies, ou origines) du ciel et de la terre (2.4), d'Adam (5.1), de NoeÂ (6.9), des trois fils de NoeÂ (10.1), des fils de Sem (10.10), de TeÂrah, le peÁre d'Abram (11.27), d'IsmaeÈl, l'anceÃtre des douze tribus du nord de l'Arabie (25.12), d'Isaac (25.19), d'EsauÈ, l'anceÃtre des Edomites (36.1), et finalement de Jacob-IsraeÈl, l'anceÃtre qui donnera son nom au peuple (37.2). Le titre heÂbreu du livre est constitueÂ, comme souvent dans la tradition des scribes, par le premier mot du texte : be-reÂ'shith = au commencement. De fait, l'accent porte sur l'initiative de Dieu. Le livre reÂveÁle que Dieu, qui est aÁ l'origine de tout, concËoit un projet particulier dans le cadre de l'histoire humaine ; il s'y attache deÁs l'appel adresseÂ aux premiers peÁres (les patriarches) auxquels il attribue le pays de Canaan. Pourtant, le peuple de la promesse n'en prendra reÂellement possession qu'apreÁs de multiples peÂripeÂties, y compris un seÂjour assez long en Egypte.

Le traiteÂ des origines (chap. 1±11) La narration biblique sur les origines occupe les onze premiers chapitres. Ceux-ci appartiennent aÁ un genre litteÂraire assez particulier dont le lecteur doit eÃtre averti. Il s'agit en effet d'une succession de tableaux offerts aÁ la meÂditation de la foi. A ce titre, ils reveÃtent certains atours de la parabole. Leur inteÂreÃt ne reÂside pas dans l'anecdote : ce qu'ils racontent ne concerne pas seulement l'homme d'un lointain passeÂ, mais aussi le lecteur de tous les temps. Ces pages primordiales eÂvoquent ainsi les probleÁmes eÂternels du sens de la vie, du mal, de la mort et de l'espeÂrance. Voici les principaux theÁmes abordeÂs dans ces reÂcits des origines : ± La creÂation (texte I) comme organisation d'un temps et d'un espace dont le couple humain est le geÂrant mandateÂ par Dieu (1.1±2.3). ± Origines (texte II) de la vie, de l'agriculture, du langage, du couple, de l'hostiliteÂ de la nature, de la procreÂation, de la douleur et de la mort. Le reÂcit met en sceÁne un dialogue entre Dieu et les hommes, une transgression humaine et un chaÃtiment divin (2.4±3.24). ± Irruption de la violence et apparition de la civilisation urbaine (CaõÈn et Abel, 4.1-16). ± La racine du mal est au cúur de l'homme, deÁs sa prime jeunesse (le deÂluge, 6.1±8.22). ± La graÃce d'une alliance reÂaliste (l'alliance de NoeÂ, 9). ± La table des peuples (10). ± Dans son ambition deÂmesureÂe, l'humaniteÂ technicienne eÂgalerait-elle Dieu ? La diversiteÂ des cultures et des langages la rameÁne sur terre (la tour de Babel, 11.1-9).

Les traditions patriarcales (11.27±36.43) ApreÁs la dispersion des peuples sur la terre (10), lieÂe aÁ l'effondrement de Babylone (11), le reÂcit campe le portrait de plusieurs figures essentielles pour la meÂmoire d'IsraeÈl, figures qu'on appelle communeÂment les patriarches. C'est aÁ ces grands anceÃtres qu'on doit la conscience nationale et la fierteÂ de posseÂder un pays. Mais laÁ encore, il ne s'agit pas d'une simple aventure humaine. La geste d'Abraham et d'Isaac, celle de Jacob, et meÃme l'histoire de Joseph, sont laÁ pour instruire le peuple de Dieu, pour le convaincre qu'il appartient toujours, des sieÁcles plus tard, aÁ un grand destin. Ainsi la saga des grands anceÃtres visite tous les lieux qu'on se disputera, avec des enjeux religieux, au cours de l'histoire tourmenteÂe du pays. Des eÂleÂments de geÂographie politique peuvent ainsi eÃtre aiseÂment repeÂreÂs tout au long des geÂneÂalogies et autres reÂcits de mariages ou notices familiales dont le texte est parsemeÂ. Ces repeÁres familiaux exercent le meÃme attrait que les recherches geÂneÂalogiques d'aujourd'hui et remplissent des fonctions analogues. Par eux on peut savoir d'ouÁ l'on vient, expliquer telle relation de voisinage ou tel degreÂ de parenteÂ, et valider la transmission du patrimoine. Un regard porteÂ sur la reÂpartition des territoires entre les tribus issues de Jacob est eÂclairant sur ce point. Car non seulement on y verra fonctionner le systeÁme des droits d'aõÃnesse, respecteÂs ou renverseÂs, mais telles faveurs et telles preÂseÂances bien expliqueÂes dans le texte de la GeneÁse reÂapparaissent d'une manieÁre assez parlante sur la carte. En effet, la geÂographie politique elle-

GENEÁSE ± Introduction

22 meÃme traduit le cheminement de la beÂneÂdiction (cf. 30.24 ; 35.1619 ; 48.5±49.27). Et que dire du chapitre 49, le discours de Jacob mourant aÁ ses douze fils, veÂritable testament propheÂtique ouÁ s'eÂtalent, dans un langage aÁ peine crypteÂ, les informations neÂcessaires aÁ l'intelligence du destin historique, parfois mouvementeÂ, des tribus d'IsraeÈl ? Quatre grandes figures dominent donc la geste patriarcale : Abraham, Isaac et Jacob, et finalement Joseph, le onzieÁme fils de Jacob. La reÂpartition de leurs histoires dans le livre de la GeneÁse ne s'opeÁre pas de manieÁre absolument meÂthodique et trancheÂe. Il est manifeste qu'au moment de la reÂdaction on s'est trouveÂ en preÂsence d'une surabondance de reÂcits attacheÂs aux souvenirs des grands anceÃtres.

Le tableau ci-dessous contribuera aÁ clarifier les choses. Abraham Le « chevalier de la foi », comme l'a deÂnommeÂ Kierkegaard, porte deux noms dans la Bible. Primitivement appeleÂ Abram (= « Le peÁre [est] eÂleveÂ »), il sera ensuite deÂsigneÂ, aÁ partir de la conclusion de l'alliance au chapitre 17, sous le nom deÂveloppeÂ d'Abraham (interpreÂteÂ comme « PeÁre d'une multitude »). Abram, originaire de la ville d'Our, preÁs de Babylone, fait une apparition soudaine dans l'histoire biblique : il prend la deÂcision de tout quitter pour se rendre aÁ l'appel de Dieu. DeÁs cette page du chapitre 12, le patriarche repreÂsente le croyant, capable de deÂcision fondamentale, sous la seule impul-

sion de la foi et sans aucune garantie humaine. Le voici donc en Canaan (cf. Gn 9.18n). Du nord au sud, Abram parcourt la chaõÃne montagneuse de Cisjordanie, en s'eÂtablissant tout d'abord aÁ Sichem (l'actuelle Naplouse), puis aÁ Beth-El, HeÂbron et BersabeÂe (ou BeÂer-SheÂba). Au greÂ de ses peÂreÂgrinations, son portrait se diversifie cependant : on aurait peine aÁ reconnaõÃtre le modeÁle romantique du croyant absolu dans l'homme qui fait passer sa femme pour sa súur par crainte des Egyptiens ou des Philistins (12.10ss ; 20.1ss), qui neÂgocie pied aÁ pied le sort de Sodome (18.16ss) ou qui s'empeÃtre dans la rivaliteÂ de deux femmes, sans adopter une position claire (chap. 16 ; 21). Le grand seigneur du deÂsert aÁ l'hospitaliteÂ leÂgendaire (chap. 18), geÂ-

Les patriarches Térah 11.27

Nahor

Abram (= Abraham) 11.29

Saraï (= Sara) Ismaël

11.29

Rébecca

Esaü

Loth

11.3; 13.5

Laban

11.29

25.25; 33

11.29

24.15,24

par Sara

16.1

Yiska

Betouel

Isaac

21.5; 22.2

par Hagar, la servante de Saraï

11.26

Milka

11.29

16.16; 21.9

Harân

11.29

24.29; 29.16

Léa

Jacob (= Israël)

29.16,31; 30.18

25.26; 28.32

I II III IV Ruben Siméon Lévi Juda par Léa

Rachel 29.16; 30.23

VII VIII IX X Gad Aser Issacar Zabulon Dina par Zilpa, par Léa 30.14.21 la servante de Léa

29.31-35

30.9-13

V VI Dan Nephtali par Bilha, la servante de Rachel 30.1-8

XI XII Joseph Benjamin par Rachel par Rachel 30.22-24

35.16-18

GENEÁSE ± Introduction neÂreux et pacifique dans la reÂsolution d'un conflit avec Loth (chap. 13), va meÃme se transformer, inopineÂment, en chef de guerre victorieux dans une bataille gigantesque (chap. 14). Rien d'eÂtonnant, deÁs lors, que jusqu'aÁ nos jours la paterniteÂ d'Abraham soit invoqueÂe de multiples facËons. Quoi qu'il en soit, la grande eÂpreuve de sa vie, celle qui lui vaudra aÁ coup suÃr son titre de peÁre des croyants, va se nouer autour de sa progeÂniture. Alors qu'Abraham et Sara n'ont pas eu d'enfant et qu'ils approchent de leur fin, Dieu leur promet en effet une descendance. Et quand l'enfant du miracle, Isaac, sera enfin laÁ, Dieu va preÂcipiter Abraham dans une eÂpreuve apparemment absurde en lui demandant de le sacrifier. Le chapitre 22 de la GeneÁse est un des sommets de la litteÂrature en raison de l'enjeu (la beÂneÂdiction est reÂduite aÁ neÂant si l'unique heÂritier de la promesse vient aÁ disparaõÃtre) et de l'horreur de l'exigence divine (un sacrifice humain). Abraham sortira vainqueur de cette eÂpreuve, et Isaac aura eÂteÂ eÂpargneÂ. Bien plus, parce qu'Abraham a, dans cette situation extreÃme, obeÂi quand meÃme aÁ l'injonction de la foi, l'avenir de sa descendance sera connu et envieÂ de tous ; toutes les nations de la terre se beÂniront par sa descendance (22.18 ; cf. 12.3n). Isaac Du mysteÂrieux mont Moriya (22.2n) ouÁ s'est deÂrouleÂ ce drame, on revient alors aÁ BersabeÂe qui est le point d'ancrage d'Isaac, le patriarche meÂconnu. Il est vrai que, coinceÂe entre les statures colossales de son peÁre Abraham et de son fils Jacob-IsraeÈl, sa vie manque un peu de relief. On notera cependant que la tradition de la Synagogue s'est empareÂe d'Isaac pour en faire le heÂros principal de GeneÁse 22, avec le theÁme treÁs porteur de l'aqeÂda, la « ligature », que le jeune garcËon semble accepter sans broncher au moment ouÁ son peÁre l'installe sur le buÃcher (v. 9n). Le christianisme des premiers sieÁ-

cles n'a pas heÂsiteÂ aÁ y voir la figure du Fils unique offert par l'amour du PeÁre et consentant aÁ son propre sacrifice. Jacob C'est sans doute aÁ Jacob que se rapporte le passage de DeuteÂronome 26.5-9, qui est souvent consideÂreÂ comme un treÁs ancien credo d'IsraeÈl. Nous avons laÁ l'institution d'un usage liturgique encore vivant aujourd'hui dans la ceÂleÂbration juive de la PaÃque. Cette instruction en forme de rappel conduit le croyant aÁ affirmer que son peÁre (Jacob, selon toute vraisemblance) eÂtait un ArameÂen nomade ; il est descendu en Egypte avec peu de gens... Puis, entrant toujours davantage dans le jeu de cette nostalgie theÂologique, le croyant affirmera : Les Egyptiens nous ont maltraiteÂs, humilieÂs et soumis aÁ un dur esclavage. Par la foi, le destinataire de la Bible s'associe donc aÁ la famille de Jacob. C'est de cette manieÁre qu'il s'inteÁgre, lui aussi, dans les alliances et les promesses dont Jacob a eÂteÂ le deÂpositaire. Le personnage est insolite : tour aÁ tour calculateur ou deÂvot, il n'heÂsite pas aÁ recourir aÁ la ruse pour s'adjuger les beÂneÂdictions de la foi. TeÂmoin les cris deÂchirants d'EsauÈ apreÁs le vol de la beÂneÂdiction et la fuite eÂperdue vers l'oncle Laban, commencement d'un veÂritable voyage initiatique Ð qui est aussi celui du croyant. Deux grands moments theÂologiques marquent cette eÂpopeÂe. C'est d'abord (chap. 28) la nuit ouÁ le patriarche, voyant en reÃve une sorte d'escalier qui relie la terre au ciel, comprend que le lieu ouÁ il se trouve est sacreÂ. A cet endroit, il recËoit une promesse formelle : il heÂritera, pour lui et pour sa descendance, la terre ouÁ il est coucheÂ. Beth-El (« Maison d'El » ou « Maison de Dieu », cf. 28.19n), lieu de cette reÂveÂlation, deviendra un sanctuaire national. Lorsqu'il revient de Transjordanie, deux fois marieÂ et peÁre de onze enfants, riche de biens et d'expeÂrience, c'est la nuit prodigieuse du Yabboq (chap. 32). LaÁ, durant des heures, il est aux pri-

23 ses avec un adversaire divin qu'il ne laissera pas partir avant l'approche de l'aube. Celui-ci lui deÂcerne alors son deuxieÁme nom : IsraeÈl, peut-eÃtre aÁ interpreÂter au sens de « vainqueur de Dieu ». L'eÂveÂnement leÂgitime un autre sanctuaire, celui de Penouel1, ouÁ l'on rencontre Dieu face aÁ face. Joseph en Egypte, ou le suppleÂment aÁ la GeneÁse Que le SEIGNEUR m'ajoute (heÂbreu yoseph) un autre fils! (Gn 30.24.) VoilaÁ l'exclamation de Rachel aÁ la naissance de Joseph (Yoseph). La longue et belle histoire de ce personnage invite le lecteur aÁ reÂfleÂchir sur la signification du seÂjour d'IsraeÈl en Egypte, loin de sa terre. Toutes les angoisses qui la tiennent en suspens se reÂsolvent dans un deÂnouement providentiel qui doit servir de lecËon pour d'autres temps et d'autres circonstances : Le mal que vous comptiez me faire, Dieu comptait en faire du bien (50.20). Premier-neÂ de Rachel, l'eÂpouse cheÂrie de Jacob, et fils preÂfeÂreÂ de son peÁre, Joseph eÂtonne et irrite ses demi-freÁres par ses reÃves. Il fait preuve aÁ leurs yeux d'une arrogance insupportable. Les freÁres, jaloux, cherchent un jour aÁ le faire disparaõÃtre. Il est reÂcupeÂreÂ par des BeÂdouins qui iront le vendre, en Egypte, au chef des gardes du pharaon. Ses freÁres n'en savent rien. Conduit par la providence et la sagesse divines (39.3 ; 41.37), Joseph ne tardera pas aÁ eÃtre promu vice-roi d'Egypte (41.41ss). A ce moment la famine s'abat sur Canaan. Elle conduit dix fils de Jacob aÁ se rendre en Egypte pour y acheter du grain. ApreÁs bien des peÂripeÂties, Benjamin, l'unique freÁre de sang de Joseph, les accompagne en Egypte. Mais Joseph ne se laissera reconnaõÃtre par ses freÁres que lorsque ceux-ci auront pris pleinement conscience de leur forfait. Le clan seÂjournera en Egypte assez longtemps. Quelque quatre cents ans, diront les textes (Gn 15.13 ; Ex 12.40s ; Ga 3.17). Mais on ne sait pas bien ouÁ les faire

1 Sur l'identi®cation probable de Penouel avec le sanctuaire de Deir `Allah de Â couvert par les fouilles archeÂologiques en 1967, voir p. 215.

GENEÁSE ± Introduction

24 deÂbuter, car aucune indication chronologique n'est fournie par l'histoire biblique de Joseph. Et l'on ne dispose d'aucune source eÂgyptienne sur ce point. Cet ensemble, qui s'apparente aÁ la litteÂrature de sagesse (voir p. 794), traite aÁ sa manieÁre le dossier des relations entre IsraeÈl et les autres nations, en particulier en situation d'exil ou de diaspora (voir p. 524 et 1405). Le seÂjour involontaire de Joseph en Egypte

aura finalement eu des conseÂquences heureuses (50.20). Et pas seulement pour sa propre famille : le pays d'accueil aura aussi tireÂ avantage de la sage politique meneÂe par l'inspireÂ de Dieu. Certaines pages de JeÂreÂmie (29.4ss) ou de Daniel (chap. 1±6) suggeÁrent une orientation analogue. Nous avons laÁ, esquisseÂe, la grande ideÂe du reÁgne de Dieu sur toute l'humaniteÂ, avec ses attentes de justice et de paix.

Ainsi le livre de la GeneÁse constitue une longue meÂditation sur la vocation particulieÁre d'un peuple eÂlu au sein duquel, paradoxalement, tout lecteur est inviteÂ aÁ se situer. Quand tous les aÃges d'or seraient deÂfinitivement derrieÁre nous, ces textes sont un contrat d'espeÂrance qui incite aÁ prendre en consideÂration l'exemple, meÃme imparfait, de la foi des premiers peÁres.

ARARAT

Mer Caspienne

GRÈCE

TOUBAL ? MÉSHEK ?

Ninive

NA AN Jourdain

Sidon

Damas

hra

AMMON

Babylone

Our

DÉSERT D'ARABIE

IÂN

ÉLAM

DEDÂN

KOUSH

Le monde de la Genèse

YOQTÂN

AD IÂ

Mer Rouge

ÉGYPTE

Nil

AKKAD Ti gr e

SINAÏ

MÉDIE

BABYLONIE

MOAB Mer Morte ÉDOM

MAD

GOSHEN Héliopolis

Mer Méditerranée

Eup

ASSYRIE Ashour

AM OT

Hamath SYRIE

ÉS

RHODES CHYPRE

LIBYE

TOGARMA

Harrân M

CRÈTE

LYDIE

Nil

i rda Jou

GOMER

0 100 200 300 400 500 kilomètres

GeneÁse Dieu creÂe l'univers et l'humaniteÂ 1 Au commencement Dieu creÂa le ciel et la terre. 2 La terre Âetait un chaos, elle Âetait vide ; il y avait des teÂneÁbres au-dessus de l'abõÃme, et le souffle de Dieu tournoyait au-dessus des eaux. 3 Dieu dit : Qu'il y ait de la lumieÁre ! Et il y eut de 4 la lumie Áre. | Dieu vit que la lumieÁre Âetait bonne, et 5 Dieu se Âpara la lumieÁre et les teÂneÁbres. | Dieu appela la lumieÁre « jour », et il appela les teÂneÁbres « nuit ». Il y eut un soir et il y eut un matin : premier jour. 6 Ãte au milieu des eaux Dieu dit : Qu'il y ait une vou 7 pour se Ãte ; il Âparer les eaux des eaux ! | Dieu fit la vou Ãte et les seÂpara les eaux qui sont au-dessous de la vou

8 9 10 11

Â breu. Ð Au commen1 Ce premier v. comporte sept mots en he cement : heÂbreu be-reÂ'shith : c'est le titre du livre dans la Bible juive. Pour souligner ce mot et son caracteÁre de commencement absolu, les mss heÂbreux en ont exceptionnellement eÂcrit la premieÁre lettre plus grande que les autres (il y a 31 grandes lettres de cette sorte dans la Bible heÂbraõÈque ; voir Dt 6.4n). Dans l'eÂcriture heÂbraõÈque telle qu'elle est fixeÂe depuis preÁs de 23 sieÁcles, cette lettre (beth, la seconde de l'alphabet heÂbreu) a la forme d'une parentheÁse ouverte. Les sages d'IsraeÈl y ont vu une barrieÁre interdisant de speÂculer sur tout preÂalable au commencement dont il est ici question. Autre traduction possible acte primordial : Dieu creÂa... ; meÃme mot heÂbreu Gn 49.3 (preÂmices, voir aussi Os 9.10n) ; Lv 2.12+ ; cf. Es 46.10 ; Am 6.1n ; Pr 1.7 ; 4.7 ; 8.22ss ; voir aussi Jn 1.1s ; 1Jn 1.1. Ð Dieu : le mot heÂbreu 'eÂlohim (qui, lui, commence par 'aleph, premieÁre lettre de l'alphabet heÂbreu) a la forme du pluriel (d'excellence ? d'abstraction ? voir aussi v. 26n ; 3.5n ; Ez 28.2n ; Jb 3.4n). LaÁ ouÁ il reÂgit un verbe au singulier, comme ici, il deÂsigne un dieu particulier ou le Dieu unique (cf. 2.4n) ; voir noms divins. Ð creÂa : le verbe heÂbreu bara', qui revient sept fois dans ce reÂcit, pourrait venir d'une racine signifiant couper, tailler (cf. ses emplois, aÁ une autre forme, en Jos 17.15,18, deÂfricher ; Ez 21.24, inscrire ; 23.47, abattre [par l'eÂpeÂe]), ici peut-eÃtre au sens de donner forme aux choses. Dans ce sens, il semble se rapporter toujours aÁ une action de Dieu ; il s'agit parfois d'une intervention qui suscite du nouveau dans l'histoire de son peuple (Es 43.1,7,15). Sur la creÂation du monde, voir l'emploi du meÃme terme en Dt 4.32 ; Es 42.5 ; voir aussi, quant aÁ l'ideÂe, Jr 32.17 ; Ps 8 ; 89.10-13 ; 104 ; 136.5 ; Jb 38±39 ; Mc 13.19 ; Ac 14.15 ; Rm 1.20 ; Ep 3.9 ; Ap 4.11. Ð le ciel (ou les cieux : le terme n'existe qu'au pluriel en heÂbreu) / la terre : cf. v. 8,10 ; Es 65.17+. Ð En modifiant quelquefois la vocalisation traditionnelle de l'heÂbreu, certains traduisent : Quand Dieu commencËa aÁ creÂer le ciel et la terre, (2) la terre eÂtait... ou Au commencement, quand Dieu creÂa le ciel et la terre, (2) la terre eÂtait... Ã me terme 2 La terre... : autre traduction or la terre... Ð chaos (me Dt 32.10 ; 1S 12.21n ; Es 24.10 ; 29.21 ; 40.17,23 ; 41.29 ; 44.9 ; 45.18s ; 49.4 ; 59.4 ; Ps 107.40 ; Jb 6.18 ; 12.24 ; 26.7) / vide : heÂbreu tohou / bohou (aussi Es 34.11 ; Jr 4.23), d'ouÁ vient notre expression tohubohu. Ð teÂneÁbres : cf. v. 4s. Ð au-dessus de ou aÁ la surface de : la meÃme expression revient ici deux fois ; elle sera rendue face aÁ au v. 20. Ð abõÃme : le mot heÂbreu tehom deÂsigne ici l'oceÂan primitif. Contrairement au mythe babylonien (Enuma Elish) ouÁ la creÂation reÂsulte d'un combat avec la deÂesse Tiamat (nom probablement apparenteÂ aÁ tehom), il joue dans ce v. un roÃle purement passif : c'est l'eÂtat anteÂrieur aÁ la creÂation proprement dite. On retrouve le meÃme terme dans des contextes comparables en Ps 33.7 ; 104.6 ; Jb 38.16 ; Pr 3.20 ; 8.24ss ; il peut eÃtre un simple eÂquivalent de « mer » (Ps 135.6 ; Jb 28.14 ; 38.30 ; 41.24), mais il peut eÂgalement eÂvoquer une inondation (Ez 26.19 ; Jon 2.6 ; Ha 3.10 ; Ps 42.8). L'abõÃme a un roÃle positif en Gn 49.25 ; Dt 8.7n ; 33.13 ; Ez 31.4 ; Ps 78.15 ; Pr 8.28 : c'est de lui que viennent les eaux souterraines qui alimentent les sources. Mais il apparaõÃt souvent comme une menace, notamment dans l'« anticreÂation » que repreÂsente le deÂluge Gn 7.11 ; 8.2 ; cf. Ex 15.5,8 ; Es 51.10 ;

Ãte. Il en fut ainsi. eaux qui sont au-dessus de la vou Ãte « ciel ». Il y eut un soir et il y Dieu appela la vou eut un matin : deuxieÁme jour. Dieu dit : Que les eaux qui sont au-dessous du ciel s'amassent en un seul lieu, et que la terre ferme apparaisse ! Il en fut ainsi. | Dieu appela la terre ferme « terre », et il appela la masse des eaux « mer ». Dieu vit que cela Âetait bon. | Dieu dit : Que la terre donne de la verdure, de l'herbe porteuse de semence, des arbres fruitiers qui portent sur la terre du fruit selon leurs espeÁces et qui ont en eux leur semence ! Il en fut ainsi. | La terre produisit de la verdure, de l'herbe porteuse de semence selon ses espeÁces et des arbres qui portent du fruit et qui ont 63.13 ; Ez 26.19 ; Am 7.4 ; Jon 2.6 ; Ps 36.7 ; 71.20 ; 106.9 ; 107.26. Les textes le personnifient freÂquemment (Ps 42.8 ; 77.17 ; 148.7 ; Ha 3.10). Ð le souffle ou l'Esprit : le mot heÂbreu rouah signifie souffle, vent ; certains consideÁrent l'expression traduite par le souffle de Dieu comme une simple tournure intensive ou superlative, signifiant ici un vent violent ; cf. 30.8n ; 1S 14.15 ; Ps 36.7 ; 80.11 ; Ct 8.6n. Tg un esprit d'amour. Ð tournoyait ou planait : le verbe correspondant se retrouve en Dt 32.11 ouÁ il peut comporter une nuance de protection (voir aussi Gn 8.12-16) ; une forme proche, mais pas neÂcessairement apparenteÂe, est traduite par freÂmir en Jr 23.9n ; autre traduction agitait les eaux (cf. v. 6). Dieu dit v. 6,9,11,14,20,24,26,28s (10 fois en tout). Targum (Tg ) Neofiti : La Parole de YahveÂ dit (de meÃme dans la suite). Sur le theÁme de la parole creÂatrice, voir Ps 33.6,9 ; Jn 1.1-3 ; HeÂ 11.3 ; 2P 3.5 ; cf. Sagesse 9.1 : « Dieu... qui as fait l'univers par ta parole... » Ð Qu'il y ait (cf. v. 6,14) de la lumieÁre : cf. 2Co 4.6. Dieu vit... bonne v. 10,12,18,21,25 ; cf. v. 31 (7 fois en tout) ; voir aussi Jb 28.27. Ð Dieu seÂpara v. 6s,14,18 (5 fois en tout) ; cf. Lv 10.10+ ; 20.24n ; Ez 22.26+ ; ici la seÂparation des eÂleÂments en dualiteÂs ouvre le temps et l'espace de la vie, consideÂreÂe du point de vue de l'homme. Ð lumieÁre / teÂneÁbres : cf. 8.22 ; Ex 10.21ss ; Es 9.1 ; 45.7 ; 60.1-3,19s ; Jb 26.10 ; Jn 1.5,9ss ; 2Co 6.14 ; 1Jn 1.5 ; Ap 22.5. jour / nuit v. 14-18 ; Ps 74.16. Les textes bibliques comptent les jours tantoÃt aÁ partir du soir, comme en MeÂsopotamie (Dn 8.14), tantoÃt aÁ partir du matin, comme en Egypte (Nb 11.32). Ð premier jour : litt. jour un ; cf. Za 14.6-7n ; Mc 16.2n. vouÃte ou eÂtendue (heÂbreu raqia`, Ez 1.22-25 ; 10.1 ; Ps 19.2 ; 150.1 ; Dn 12.3 vouÃte ceÂleste) ; Vg a traduit firmamentum, qui suggeÁre un eÂleÂment solide (ferme) et qui a donneÂ notre mot firmament. Le terme heÂbreu eÂvoque une plaque ou une feuille de meÂtal aplatie ou courbeÂe aÁ coups de marteau (Ex 39.3 ; Es 42.5n ; 44.24 ; Ps 136.6n ; Jb 37.18n) ; ici il faut sans doute se repreÂsenter une sorte de plafond vouÃteÂ qui seÂpare les eaux d'en haut et les eaux d'en bas pour meÂnager l'espace de la vie (v. 7 ; cf. 6.17n ; 7.11ss) ; sur les repreÂsentations de l'univers preÂsentes dans la Bible, voir aussi Ex 20.4 ; Es 40.22 ; Ps 104.2s,13 ; 148.4 ; Jb 26.10 ; Ap 4.6. Ð A la fin du v. LXX ajoute : Il en fut ainsi et l'omet au v. 7. Dieu fit : cf. v. 16,25 ; le verbe heÂbreu correspondant, comme son eÂquivalent en francËais, est treÁs freÂquent et treÁs geÂneÂral (contrairement aÁ celui qui est traduit par creÂer au v. 1n). Ð il seÂpara... : autre traduction la vouÃte, qui seÂpara... LXX ajoute : Et Dieu vit que cela eÂtait bon (v. 4+). en un seul lieu : LXX en une seule masse. Ð terre ferme, litt. la seÁche ; le meÃme mot revient en Ex 4.9 ; 14.16n,22,29 ; 15.19 ; Jos 4.22 ; Jon 1.9,13 ; 2.11 ; Ps 66.6 ; il est rendu par terre desseÂcheÂe en Es 44.3. Ð Il en fut ainsi : LXX ajoute : les eaux qui sont audessous du ciel s'amasseÁrent en leurs masses, et la terre ferme apparut ; Ps 24.2 ; 33.7 ; 104.6-9 ; 136.6 ; Jb 26.10 ; 38.8-11. Que la terre... : ici comme aux v. 12 et 24 la terre participe aÁ l'action creÂatrice ; cf. Es 61.11 ; Mc 4.28. Ð verdure... : cf. Ps 104.14-16. Ð selon leurs espeÁces : litt. selon son espeÁce ; v. 12,21,24s ; meÃme expression en 6.20n ; 7.14 ; 11.14s,19,22,29 ; Dt 14.13ss,18 ; Ez 47.10. $

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GENEÁSE 1

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en eux leur semence selon leurs espeÁces. Dieu vit que cela Âetait bon. | Il y eut un soir et il y eut un matin : troisieÁme jour. Ãte Dieu dit : Qu'il y ait des luminaires dans la vou ceÂleste pour seÂparer le jour et la nuit ! Qu'ils servent de signes pour marquer les rencontres festives, les jours et les anneÂes, | qu'ils servent de luminaires Ãte ceÂleste pour Âeclairer la terre ! Il en fut dans la vou ainsi. | Dieu fit les deux grands luminaires, le grand luminaire pour dominer le jour et le petit luminaire pour dominer la nuit, ainsi que les Âetoiles. | Dieu les Ãte ceÂleste pour Âeclairer la terre, placËa dans la vou pour dominer le jour et la nuit, et pour seÂparer la lumieÁre et les teÂneÁbres. Dieu vit que cela Âetait bon. Il y eut un soir et il y eut un matin : quatrieÁme jour. Dieu dit : Que les eaux grouillent de petites beÃtes, d'eÃtres vivants, et que des oiseaux volent Ãte ceÂleste ! au-dessus de la terre, face Áa la vou Dieu creÂa les grands monstres marins et tous les

22 23 24

Ãetres vivants qui fourmillent, dont les eaux se mirent Áa grouiller, selon leurs espeÁces, ainsi que tout oiseau selon ses espeÁces. Dieu vit que cela Âetait bon. | Dieu les beÂnit en disant : Soyez feÂconds, multipliez-vous et remplissez les eaux des mers ; et que les oiseaux se multiplient sur la terre ! | Il y eut un soir et il y eut un matin : cinquieÁme jour. Dieu dit : Que la terre produise des Ãetres vivants selon leurs espeÁces : beÂtail, bestioles, animaux sauvages, chacun selon ses espeÁces ! Il en fut ainsi. Dieu fit les animaux sauvages selon leurs espeÁces, le beÂtail selon son espeÁce, et toutes les bestioles de la terre selon leur espeÁce. Dieu vit que cela Âetait bon. Dieu dit : Faisons les humains Áa notre image, selon notre ressemblance, pour qu'ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le beÂtail, sur toute la terre et sur toutes les bestioles qui fourmillent sur la terre. | Dieu creÂa les humains

La creÂation selon GeneÁse 1.1±2.3 êuvres de Dieu JOURS

LE CADRE DE VIE (SEÂPARATIONS)

LES HABITANTS

1 (v. 3-5) lumieÁre / teÂneÁbres (jour / nuit) 2 (v. 6-8) eaux de dessus / de dessous (ciel / mer) 3 (v. 9-13) mer / terre ferme, veÂgeÂtation

JOURS

soleil / lune-eÂtoiles oiseaux / poissons animaux terrestres, humains

7 Repos de Dieu (2.1-3)

luminaires : le terme heÂbreu est apparenteÂ au mot traduit par lumieÁre au v. 3 ; deÂriveÂ du verbe traduit par eÂclairer au v. 15, il deÂsigne parfois un porte-lampes (Ex 25.6 etc. ; voir aussi ses emplois en Ez 32.8n ; Ps 74.16n ; 90.8n ; Pr 15.30n). Le reÂcit preÂsente les astres comme des lumieÁres creÂeÂes (Es 40.26 ; Ps 136.79) qui ont pour fonctions essentielles d'eÂclairer la terre (v. 15,17 ; Jr 31.35) et de marquer les temps (sur le mot traduit par signes, voir 4.15n ; Jr 10.2), notamment les jours des rencontres festives ou feÃtes religieuses (Lv 23.2n ; voir calendrier et feÃtes ; le meÃme mot heÂbreu est traduit par temps fixeÂ en Ex 13.10n etc. ; voir aussi Jos 8.14n ; 1S 20.35n). Il s'oppose ainsi aux religions qui les consideÁrent comme des diviniteÂs (Dt 4.19). Voir aussi Ps 74.16n ; 104.19n ; 148.3-6 ; Jc 1.17. pour dominer... : litt. pour la domination du jour ; verbe heÂbreu apparenteÂ au v. 18 (autre verbe v. 26ss) ; 3.16 ; 4.7 ; il est traduit par administrer en 24.2, eÃtre le maõÃtre de en 37.8, ailleurs par diriger ou gouverner ; il eÂvoque souvent le gouvernement politique (voir aussi Pr 1.1n). grouillent / petites beÃtes : les deux termes sont apparenteÂs en heÂbreu (comparer l'emploi de bestioles et fourmiller aux v. 24n,26n) ; voir 7.21. Ð eÃtres vivants : le mot heÂbreu neÂphesh, ici rendu par eÃtre, est celui que les traductions traditionnelles ont traduit quelquefois, conventionnellement, par aÃme : ici il deÂsigne les animaux (de meÃme aux v. 21,24 ; 2.19 ; 9.10ss) comme ailleurs les humains (2.7). Dans ce dernier cas, on peut le traduire par personne ou individu (14.21), ou encore par un simple pronom (ma neÂphesh = moi, je, cf. 27.4n). Il peut aussi prendre les sens plus particuliers de souffle (v. 30), vie (9.4s ; 12.5n ; 19.17ss ; 32.31), deÂsir (23.8n), voire gorge ou gosier (Nb 11.6 ; Es 5.14 ; 29.8 ; Jon 2.6 ; Ps 63.6), qui correspondent peut-eÃtre mieux aÁ son eÂtymologie (respirant / aspirant ?) ; voir aussi Mt 10.28n ; Jn 10.11n. Ð face aÁ (v. 2n) la vouÃte ceÂleste v. 6n ; LXX ajoute et il en fut ainsi. monstres marins Ps 148.7 ; le meÃme terme est traduit par dragon(s) Dt 32.33 ; Es 27.1 ; 51.9 ; Jr 51.34 ; Ps 74.13 ; 91.13 ; Jb 7.12. Ð fourmillent : cf. v. 26n. Ð oiseau : litt. oiseau d'aile ; l'expression peut englober des insectes ou des mammifeÁres aileÂs (cf. Lv 11.13ss ; Ps 78.27). beÂnit v. 28 ; 2.3 ; 5.2 ; 9.1 ; 12.2+ ; cf. Ag 2.19+. Ð Soyez feÂconds... : cf. v. 28 ; 8.17 ; 9.1,7 ; 17.6,20 ; 26.22n ; 28.3 ; 35.11 ; 41.52 ; $

(v. 14-19) 4 (v. 20-23) 5 (v. 24-31) 6

47.27 ; 48.4 ; 49.22 ; Jr 3.16 ; Ez 36.10s ; Ps 105.24. beÂtail ou beÃtes, selon la traduction la plus freÂquente du terme heÂbreu correspondant (34.23 ; 36.6 etc.) ; cependant le mot semble ici deÂsigner les animaux domestiques, par opposition aux animaux sauvages ; cf. 7.21n. Ð bestioles : le terme heÂbreu deÂsigne tout ce qui se deÂplace aÁ ras de terre, petits reptiles, petits mammifeÁres (p. ex. souris), batraciens et insectes ; cf. v. 26n ; voir aussi 8.17. Ð animaux sauvages : litt. animaux de la terre, de meÃme dans la suite ; cf. v. 28-30 ; 9.10 ; expression probablement eÂquivalente en 2.19s ; 3.1,14n ; cf. Ez 34.28+ ; Jb 5.22 ; voir aussi 1S 17.46 ; Ps 79.2. 26 Faisons : sur le pluriel, cf. v. 1n ; 3.22n ; il faut probablement l'entendre ici comme une simple tournure de deÂlibeÂration, cf. 2S 24.14 ; Es 6.8 ; quelques-uns y voient cependant une reÂminiscence de la repreÂsentation de Dieu entoureÂ d'un « conseil » ou d'une « cour », aÁ l'image des souverains (1R 22.19 ; Jb 1.6s ; 2.1s). Ð les humains : ici et en 5.1s, ce terme, au singulier ou au pluriel, traduit le mot heÂbreu 'adam, qui a donneÂ le nom propre Adam et qui sera souvent rendu par homme ou hommes dans le reste de la Bible (2.5,7 etc.). Ici ce mot heÂbreu est avant tout un collectif qui deÂsigne le genre humain. Du reste le verbe qui suit (qu'ils dominent ) est au pluriel dans le texte ; cf. Jb 15.7n. Ð image / ressemblance 5.1-3 ; 9.6 ; cf. Es 40.18n ; Ez 1.5n ; 1Co 11.7 ; Col 3.10 ; Jc 3.9 ; Sagesse 2.23 : « Dieu a creÂeÂ l'homme pour qu'il soit incorruptible et l'a fait image de ce qu'il posseÁde en propre. » Ð sur toute la terre : Syr porte ici sur tous les animaux de la terre (v. 24n). Ð qui fourmillent : le verbe heÂbreu (deÂjaÁ v. 21) est apparenteÂ au nom traduit par bestioles (v. 24n) ; de meÃme dans la suite. Ð Cf. Instruction de MeÂrikareÂ 130ss : « Bienheureux les hommes, le troupeau du dieu. Il a fait le ciel et la terre selon leurs deÂsirs, et il a repousseÂ le monstre des eaux. Il a fait le souffle de vie pour leurs narines. Eux, qui sont issus de son corps, sont ses images. Il se leÁve dans le ciel selon leur deÂsir. Il a fait pour eux des plantes, des animaux, des oiseaux et des poissons pour les nourrir. » Á re fois le pronom objet est au singulier dans 27 il les creÂa : la premie le texte, renvoyant au singulier collectif 'adam : il le creÂa, c.-aÁ-d. il creÂa les humains (v. 26n). Ð homme et femme : litt. maÃle et femelle, ou maÃle ou femelle. Cf. 2.21s ; 5.1s ; Mt 19.4// ; 1Co 11.7 ; Ga 3.28n. 24

GENEÁSE 1±2

Áa son image : il les creÂa Áa l'image de Dieu ; homme et femme il les creÂa. | Dieu les beÂnit ; Dieu leur dit : Soyez feÂconds, multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tous les animaux 29 qui fourmillent sur la terre. | Dieu dit : Je vous donne toute herbe porteuse de semence sur toute la terre, et tout arbre fruitier porteur de semence ; 30 ce sera votre nourriture. | A tout animal de la terre, Á a tout oiseau du ciel, Áa tout ce qui fourmille sur la terre et qui a souffle de vie, je donne toute herbe 31 verte pour nourriture. Il en fut ainsi. | Dieu vit alors tout ce qu'il avait fait : c'eÂtait treÁs bon. Il y eut un soir et il y eut un matin : le sixieÁme jour. 2 Ainsi furent acheveÂs le ciel et la terre, et toute leur 2 arme Âe. | Le septieÁme jour, Dieu avait acheveÂ tout le travail qu'il avait fait; le septieÁme jour, il se reposa 3 de tout le travail qu'il avait fait. | Dieu be Ânit le septieÁme jour et en fit un jour sacreÂ, car en ce jour Dieu se reposa de tout le travail qu'il avait fait en creÂant. 28

Le jardin d'Eden VoilaÁ la geÂneÂalogie du ciel et de la terre, quand ils furent creÂÂes.

feÂconds / multipliez v. 22+. Ð soumettez-la : cf. 9.2 ; Ps 8.5-9. L'expression herbe porteuse de semence deÂsigne sans doute en particulier les ceÂreÂales ; cf. 9.3n. Ð nourriture : cf. 2.16 ; 3.18s ; 9.13 ; Ps 104.14s. 30 animal de la terre ou animal sauvage : cf. v. 24n. Ð souffle de vie : meÃme expression traduite par eÃtre vivant au v. 20n. 31 treÁs bon v. 4+.

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toute leur armeÂe, c.-aÁ-d. tout ce qui s'y trouve ; cf. Es 34.2 ; 40.26 ; Ps 103.2 ; 148.2. Le septieÁme jour : quelques versions anciennes portent ici le sixieÁme jour. Ð Dieu avait acheveÂ : autre traduction Dieu acheva (tournures analogues 17.22 ; 24.19 ; 49.33 ; Ex 40.33 ; Lv 16.20 ; Nb 4.15 ; 7.1 ; 16.31). Ð il se reposa : litt. il cessa (de travailler) (cf. Es 14.4n). C'est le verbe heÂbreu shabath, associeÂ au mot sabbat , qui deÂsigne l'aboutissement de la semaine ; il fait eÂgalement assonance avec le chiffre sept ; autre traduction il s'arreÃta (ou il fit sabbat ) apreÁs tout le travail qu'il avait fait ; cf. Ex 23.12 ; 31.17. Voir beÂneÂdiction . Ð en fit un jour sacreÂ ou saint ; autres traductions le consacra, le sanctifia ; cf. Ex 20.8,11. Ð de tout le travail... : litt. de tout son travail que Dieu avait creÂeÂ pour faire ; cf. Jn 5.17. VoilaÁ... ou voici... : cette phrase peut eÃtre consideÂreÂe comme la conclusion de la section preÂceÂdente (depuis le deÂbut du chapitre 1) ou comme l'introduction d'une nouvelle section (jusqu'aÁ la fin du chapitre 3). Le reÂcit qui commence au v. 4 raconte la creÂation d'une autre manieÁre que Gn 1.1±2.3, et n'est pas aÁ prendre comme une simple suite. Ð la geÂneÂalogie ou la ligneÂe : heÂbreu toledoth, litt. les engendrements ou les geÂneÂrations (LXX genesis, d'ouÁ GeneÁse ; voir l'introduction), c.-aÁ-d., ici, les origines. Ce mot signale le deÂbut ou la fin de certaines sections du texte 5.1 ; 6.9 ; 10.1,32 ; 11.10,27 ; 25.12s,19 ; 36.1,9 ; 37.2 ; Ex 6.16,19 ; Nb 3.1 ; Rt 4.18 ; 1Ch 1.29+ ; cf. Ex 28.10n ; Nb 1.20. Ð le SEIGNEUR : lecture usuelle du nom personnel du Dieu d'IsraeÈl, YHWH, ici accompagneÂ du terme plus geÂneÂral 'Elohim (Dieu, cf. 1.1n) ; cf. 4.26n ; 12.8 ; 15.2n ; Ex 3.14-15n ; 6.2s. pleuvoir : cf. 7.4+. Ð pas d'homme (ou pas d'humain, ou encore personne) : heÂbreu 'adam, 1.26n. Ð pour la cultiver : litt. pour travailler (le verbe est souvent traduit par servir ) le sol (v. 15 ; Ps 104.14n) ; le mot correspondant ici aÁ sol n'est pas le meÃme que celui qui est rendu par terre dans ce qui preÂceÁde ; il s'agit de 'adama, de la meÃme racine que 'adam : l'eÃtre humain est indissociable de la terre qu'il cultive et qui le nourrit ; voir aussi 4.10n. un flot : le sens du mot correspondant, rare (seulement ici et en Jb 36.27), est incertain ; on a aussi traduit une vapeur. LXX une source (cf. Nb 21.17). Ð en arrosait (ou irriguait, cf. 13.10) toute la surface : litt. arrosait toute la face du sol (v. 5n) ; cf. v. 10. facËonna : le verbe heÂbreu yatsar eÂvoque, entre autres, le travail du potier sur l'argile ; dans les deux tiers des cas, c'est Dieu qui

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en est le sujet (cf. Jr 18.6+) ; voir v. 19 ; Es 43.1,7,21 ; Jr 1.5n etc. Ð homme / terre (heÂbreu 'adam / 'adama) v. 5n ; cf. Jb 1.21. Ð poussieÁre : cf. 3.19. Ð narines 3.19n. Ð souffle (heÂbreu neshama, autre terme qu'en 1.2,30 ; 6.3,17 ; 7.15) de vie 7.22n ; 1R 17.17 ; Es 2.22 ; 42.5 ; 57.16n ; Jb 27.3 ; 32.8 etc. ; voir aussi esprit . Ð eÃtre vivant 1.20n ; cf. 1Co 15.45-49. Eden : ce nom eÂvoque en heÂbreu l'ideÂe de deÂlices aux v. 10,15 ; 3.23s ; 4.16 ; Es 51.3 ; Ez 28.13 ; 31.9,16,18 ; 36.35 ; Jl 2.3. Notre mot paradis vient du vocable grec (d'origine perse) utiliseÂ par LXX pour traduire jardin dans ce v., comme en 13.10. Ð du coÃteÂ de l'est ou de l'orient ; le mot heÂbreu deÂsigne souvent la direction de l'est, litt. devant (on s'« oriente » face au soleil levant) ; mais il peut aussi eÂvoquer ce qui est avant, dans le temps (cf. Dt 33.15n,27 ; voir Jb 18.20n). agreÂables aÁ voir... : cf. 3.6n. Ð bons pour la nourriture : litt. bons aÁ manger, de meÃme 3.6. Ð l'arbre de la vie 3.22ss ; cf. Pr 3.18 ; 11.30 ; 13.12 ; 15.4 ; Ap 2.7 ; 22.1s,14,19. On trouve une plante de vie dans l'EpopeÂe de Gilgamesh : il s'agit laÁ d'une plante magique qui peut faire rajeunir et rendre immortel celui qui en mange ; mais cette plante est devenue inaccessible aux humains. Ð au milieu du jardin : cf. 3.3. Ð connaissance... v. 17 ; 3.5,22. On pourrait aussi traduire connaissance du bon et du mauvais, du bonheur et du malheur ou du bien et du mal ; comme en heÂbreu l'opposition des contraires deÂsigne souvent la totaliteÂ (on dit volontiers « le petit et le grand » pour « tout le monde »), certains comprennent une connaissance universelle, ou bien la connaissance en geÂneÂral. Cf. 24.50n ; 31.24n ; Dt 1.39 ; 2S 14.17 ; 19.36 ; 1R 3.9 ; Es 5.20 ; 7.15 ; voir aussi Lv 27.10ss ; Nb 13.19 ; Dt 30.15 ; Jon 4.11n ; Jb 30.26 ; Ec 1.18 ; Lm 3.38 ; HeÂ 5.14. Cf. Ez 47.1+. Ð bras : litt. teÃtes. Le PishoÃn (terme probablement deÂriveÂ d'une racine signifiant jaillir ) n'est pas connu par ailleurs. Il a eÂteÂ conjecturalement identifieÂ aÁ l'Indus, au Gange, au Nil ou aÁ d'autres fleuves. Le pays de Havila est une reÂgion d'Arabie proche de l'Egypte (10.7,29 ; 25.18 ; 1S 15.7 ; 1Ch 1.9). Le bdellium est une gomme reÂsineuse provenant d'un arbre qui pousse au Proche-Orient, cf. Nb 11.7n. Ð onyx : cf. Ez 28.13. Le GuihoÃn, fleuve, a souvent eÂteÂ identifieÂ au Nil. Mais c'est aussi le nom de la principale source de JeÂrusalem (1R 1.33ss). Ð Koush : ce nom deÂsigne le plus souvent la Nubie, reÂgion situeÂe au sud de l'Egypte, entre la premieÁre et la quatrieÁme cataracte du Nil (l'actuel Soudan ; le terme grec qui le traduit dans LXX a donneÂ notre nom Ethiopie) ; mais certains identifient le pays de Koush mentionneÂ ici aÁ d'autres reÂgions, soit en MeÂsopotamie, soit aux confins de la peÂninsule arabique, preÁs du golfe d'Aqaba. le Tigre : en heÂbreu HiddeÂqel (Dn 10.4). Ð aÁ l'est de l'Assyrie 10.11n ; autre traduction devant Ashour (l'ancienne capitale de l'Assyrie). Ð l'Euphrate, l'autre grand fleuve de MeÂsopotamie (15.18). $

Á le SEIGNEUR Dieu fit la terre et le ciel, | Au jour ou il n'y avait encore aucun arbuste de la campagne sur la terre, et aucune herbe de la campagne ne poussait encore ; car le SEIGNEUR Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait pas d'homme pour la cultiver. | Mais un flot montait de la terre et en arrosait toute la surface. | Le SEIGNEUR Dieu faËconna l'homme de la poussieÁre de la terre ; il insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un Ãetre vivant. | Le SEIGNEUR Dieu planta un jardin en Eden, du coÃteÂ de l'est, et il y mit l'homme qu'il avait facËonneÂ. | Le SEIGNEUR Dieu fit pousser de la terre toutes sortes d'arbres agreÂables Áa voir et bons pour la nourriture, ainsi que l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais. | Un fleuve sortait d'Eden pour arroser le jardin, et de laÁ il se divisait en quatre bras. | Le nom du premier est PishoÃn ; Á c'est celui qui contourne tout le pays de Havila, ou l'on trouve l'or | Ð et l'or de ce pays est bon. LaÁ se trouvent aussi le bdellium et la pierre d'onyx. | Le nom du deuxieÁme fleuve est GuihoÃn ; c'est celui qui contourne tout le pays de Koush. | Le nom du troisieÁme fleuve est le Tigre ; c'est celui qui coule Áa

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GENEÁSE 2±3

l'est de l'Assyrie. Le quatrieÁme fleuve, c'est l'Euphrate. Le SEIGNEUR Dieu prit l'homme et le placËa dans le jardin d'Eden pour le cultiver et pour le garder. Le SEIGNEUR Dieu donna cet ordre Áa l'homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; | mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance de Á tu en ce qui est bon ou mauvais, car le jour ou mangeras, tu mourras. | Le SEIGNEUR Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je vais lui faire une aide qui sera son vis-aÁ-vis. | Le SEIGNEUR Dieu facËonna de la terre tous les animaux de la campagne et tous les oiseaux du ciel. Il les amena vers l'homme pour voir comment il les appellerait, afin que tout Ãetre vivant porte le nom dont l'homme l'appellerait. | L'homme appela de leurs noms toutes les beÃtes, les oiseaux du ciel et tous les animaux de la campagne ; mais, pour un homme, il ne trouva Ãt son vis-aÁ-vis. | Alors le SEIGNEUR pas d'aide qui fu Dieu fit tomber une torpeur sur l'homme, qui s'endormit ; il prit une de ses coÃtes et referma la chair Áa sa place. | Le SEIGNEUR Dieu forma une femme de la coÃte qu'il avait prise Áa l'homme, et il l'amena vers l'homme. | L'homme dit : Cette fois c'est l'os de mes os, la chair de ma chair. Celle-ci, on l'appellera « femme », placËa : litt. posa (cf. 39.16) ; la racine heÂbraõÈque correspondante est souvent associeÂe aÁ l'ideÂe de repos ; cf. 8.4n ; la meÃme forme du verbe est traduite par laisser en 19.16. Ð cultiver v. 5n. Ð le garder : autre traduction en prendre soin. connaissance... v. 9n. Ð tu mourras : autre traduction il te faudra mourir ; c'est la formule qui prescrit la peine de mort dans les textes juridiques. LXX a ici calqueÂ la forme intensive de l'heÂbreu : de mort vous mourrez (tout le v. est traduit au pluriel). Cf. 3.4ns ; Jr 26.8n. Cf. Ec 4.9-12 ; comparer avec 1Co 7.1s. Ð aide : le mot heÂbreu deÂsigne souvent Dieu lui-meÃme comme secours de son peuple. Cf. Ex 18.4 ; Dt 33.7 ; Ps 20.3 ; 33.10 ; 115.9-11 ; 121.1 etc. Ð son vis-aÁvis : autres traductions qui lui convienne, qui lui corresponde : l'association des deux termes deÂsigne en la femme l'allieÂe naturelle de l'homme. Ð Dans l'EpopeÂe de Gilgamesh, Enkidou, l'homme sauvage qui vit avec les animaux, est eÂveilleÂ aÁ la connaissance par une relation avec une prostitueÂe (4.4) : « ApreÁs qu'il eut eÂteÂ combleÂ de ses charmes, il se tourna vers ses beÃtes sauvages. Quand elles le virent, lui, Enkidou, les gazelles s'enfuirent, les beÃtes sauvages de la steppe s'eÂloigneÁrent de lui. Enkidou eÂtait stupeÂfait : son corps eÂtait crispeÂ, ses genoux ne bougeaient plus Ð ses beÃtes sauvages eÂtaient parties. Enkidou dut ralentir le pas Ð ce n'eÂtait plus comme auparavant. Mais maintenant il avait la sagesse, une vaste intelligence. Il retourna s'asseoir aux pieds de la prostitueÂe. Il l'eÂcouta attentivement, tandis qu'elle lui disait, aÁ lui, aÁ Enkidou : ``Tu es sage, Enkidou, tu es devenu comme un dieu ! Pourquoi courir la steppe avec les creÂatures sauvages ? Viens, je t'emmeÁnerai aÁ Ourouk, la ville fortifieÂe, au temple sacreÂ, la demeure d'Anou et d'Ishtar, laÁ ouÁ vit Gilgamesh, celui qui est plein de force et qui domine le peuple comme un taureau sauvage.'' Comme il l'eÂcoute, les paroles de la femme gagnent sa faveur. Le cúur illumineÂ, il deÂsire avoir un ami. » facËonna v. 7n. Ð animaux de la campagne : autre traduction animaux sauvages ; 3.1,14n. Ð afin que... : litt. et tout ce qu'appelait l'homme eÃtre vivant (1.20n), c'(eÂtait) son nom. Dans le monde biblique, donner un nom aÁ quelque chose ou aÁ quelqu'un suppose souvent qu'on exerce une autoriteÂ sur lui et qu'on influe sur sa destineÂe (cf. 1.5,28 ; 3.16,20 ; 17.5 etc. ; Es 43.1). de leurs noms : litt. de noms. Ð pour un homme : certains traduisent pour Adam, cf. 1.26n ; d'autres modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire quant aÁ l'homme, il ne trouva pas (ou il n'avait pas trouveÂ) d'aide... (v. 18n). une torpeur : autre traduction un profond sommeil ; cf. 15.12 ; 1S 26.12 ; Es 29.10 ; Jb 4.13 ; 33.15 ; Pr 19.15 ; Dn 8.18n. Ð coÃtes : le mot heÂbreu ainsi traduit signifie habituellement coÃteÂ (d'un baÃtiment p. ex. : Ex 25.12,14 etc.). Il est phoneÂtiquement proche du

car c'est de l'homme qu'elle a ÂeteÂ prise. C'est pourquoi l'homme quittera son peÁre et sa meÁre et s'attachera Áa sa femme, et ils deviendront une seule chair. Ils Âetaient tous les deux nus, l'homme et sa femme, et ils n'en avaient pas honte.

ChasseÂs du jardin d'Eden Âetait le plus aviseÂ de tous les animaux Le serpent 3 de la campagne que le SEIGNEUR Dieu avait faits. Il dit Áa la femme : Dieu a-t-il reÂellement dit : « Vous 2 ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ! » | La femme dit au serpent : Nous pouvons manger du 3 fruit des arbres du jardin. | Mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : « Vous n'en mangerez pas, vous n'y toucherez 4 pas, sinon vous mourrez ! » | Alors le serpent dit Á a la femme : Pas du tout ! Vous ne mourrez pas ! 5 Dieu le sait : le jour ou Á vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme des dieux qui 6 connaissent ce qui est bon ou mauvais. | La femme vit que l'arbre Âetait bon pour la nourriture et plaisant pour la vue, qu'il Âetait, cet arbre, deÂsirable pour le discernement. Elle prit de son fruit et en mangea ; elle en donna aussi Áa son mari qui Âetait avec 7 elle, et il en mangea. | Leurs yeux Á a tous les deux s'ouvrirent, et ils surent qu'ils Âetaient nus. Ils coumot traduit par image en 1.26 (cf. 1Co 11.7-9). forma une femme... : litt. baÃtit en une femme la coÃte... ; cf. Ep 5.22s ; 1Tm 2.9-15. Ð amena v. 19. 23 c'est l'os..., la chair ... : l'expression exprime d'ordinaire l'appartenance aÁ la meÃme famille ou au meÃme peuple ; elle signifie naturellement nous sommes bien lieÂs l'un aÁ l'autre ; cf. 29.14 ; Jg 9.2s ; 2S 5.1 ; 19.13s. Ð femme / homme : heÂbreu 'ishsha / 'ish. 24 quittera / s'attachera (34.3 ; Jr 13.11n) : cf. Rt 1.14nss ; on pourrait voir dans cet aphorisme la description d'une socieÂteÂ matrilineÂaire ou matrilocale (ouÁ c'est la femme qui deÂtermine le lieu du foyer et assure la continuiteÂ d'une geÂneÂration aÁ l'autre) ; toutefois la porteÂe de ce texte semble beaucoup plus geÂneÂrale. Ð ils deviendront : LXX les deux deviendront. Ð Mt 19.5// ; 1Co 6.16 ; Ep 5.31. Â voque au moins au25 nus : dans la Bible le terme correspondant e tant la faiblesse attacheÂe aÁ l'ideÂe de deÂnuement que l'atteinte aÁ n la pudeur associeÂe aÁ la nuditeÂ. Voir 3.1 ,7,10 ; cf. Es 58.7 ; Os 2.5 ; Jb 1.21 ; 22.6 ; 24.7,10. 22

Â comme un eÃtre magique, 1 Le serpent a souvent eÂteÂ consideÂre ayant pouvoir sur la vie et la mort, aÁ cause de sa capaciteÂ de produire du venin et de changer de peau ; cf. Nb 21 ; 2R 18.4 ; 2Co 11.3 ; Ap 12.9 ; 20.2 ; voir aussi Mt 4.1-11// ; 6.13 ; Jn 8.44 ; Jc 1.13-15 ; Siracide 21.2 : « Comme devant un serpent, fuis devant le peÂcheÂ, car, si tu t'en approches, il te mordra. » Ð aviseÂ ou ruseÂ : le mot heÂbreu (`aroum) rappelle celui qui vient d'eÃtre traduit par nus (`aroummim, 2.25). Il est souvent opposeÂ aÁ naõÈf (Pr 14.15,18 ; 22.3 ; 27.12 etc. ; cf. Jb 5.12 ; 15.5) ; LXX l'a rendu par un mot habituellement positif, qui est eÂgalement traduit par aviseÂ en Mt 10.16. Ð animaux de la campagne v. 14n ; 2.19s. Ð Vous ne mangerez pas... : l'heÂbreu, ambigu, peut aussi bien signifier vous ne mangerez d'aucun arbre... (cf. v. 2s ; 2.16s). Nous pouvons manger : autre traduction nous mangeons. au milieu du jardin : cf. 2.9. Pas du tout... : LXX a rendu litteÂralement la tournure intensive de l'heÂbreu : de mort vous ne mourrez pas ; cf. 2.17n ; Jr 14.13. le jour ouÁ... : cf. 2.17. Ð yeux s'ouvriront v. 7. Ð comme des dieux : autre traduction comme Dieu, voir v. 22 ; 1.1n ; 11.4 ; Es 14.13 ; Ez 28.2n ; 2Th 2.4. Ð qui connaissent... 2.9n. Cf. Ex 20.17 ; Rm 7.7ss ; 2Co 11.3 ; 1Jn 2.15-17. Ð bon pour la nourriture... 2.9. Ð deÂsirable : le meÃme terme a eÂteÂ traduit par agreÂable en 2.9. Ð discernement Pr 10.5,19 ; 14.35 ; 15.24 etc. Ð son mari... : litt. son homme (aussi v. 16) avec elle v. 12 ; 2.24 ; Rm 5.12-17 ; 1Tm 2.14. surent ou connurent : cf. v. 5. Ð nus 2.25n. Ð pagnes : le meÃme mot heÂbreu deÂsigne une ceinture en 2S 18.11 ; 1R 2.5 ; Es 3.24 ; cf. 32.11 ; Pr 31.17,22 ; voir aussi Ex 25.7n ; Jb 38.3. $

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GENEÁSE 3

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sirent des feuilles de figuier pour se faire des pagnes. Alors ils entendirent le SEIGNEUR Dieu qui parcourait le jardin avec la brise du soir. L'homme et sa femme alleÁrent se cacher parmi les arbres du jardin pour ne pas Ãetre vus par le SEIGNEUR Dieu. | Le SEIGNEUR Dieu appela l'homme ; il lui Á es-tu ? | Il reÂpondit : Je t'ai entendu dans le dit : Ou jardin et j'ai eu peur, parce que j'eÂtais nu ; je me suis donc cacheÂ. | Il reprit : Qui t'a dit que tu Âetais nu ? Aurais-tu mangeÂ de l'arbre dont je t'avais deÂfendu de manger ? | L'homme reÂpondit : C'est la femme que tu as mise aupreÁs de moi qui m'a donneÂ de l'arbre, et j'ai mangeÂ. | Alors le SEIGNEUR Dieu dit Áa la femme : Pourquoi as-tu fait cela ? La femme reÂpondit : C'est le serpent qui m'a trompeÂe, et j'ai mangeÂ. | Le SEIGNEUR Dieu dit au serpent : Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre toutes les beÃtes et tous les animaux de la campagne, tu te deÂplaceras sur ton ventre et tu mangeras de la poussieÁre tous les jours de ta vie. Je mettrai de l'hostiliteÂ entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'eÂcrasera la teÃte, et tu lui mordras le talon. A la femme, il dit : Je multiplierai la peine de tes grossesses. C'est dans la peine que tu mettras des fils au monde. Ton deÂsir se portera vers ton mari, et lui, il te dominera. A l'homme, il dit : Puisque tu as ÂecouteÂ ta femme et que tu as mangeÂ de l'arbre dont je t'avais deÂfendu de manger, la terre sera maudite Áa cause de toi ; c'est avec peine que tu en tireras ta nourriture le SEIGNEUR : litt. la voix de YHWH, cf. Ex 29.8n ; Ps 29.3s ; mais comme le mot qui correspond aÁ voix peut aussi signifier bruit, on peut eÂgalement comprendre le bruit (des pas) du SEIGNEUR (cf. 2S 5.24 ; 1R 14.6 ; 2R 6.32). Ð qui parcourait... : autre traduction qui se promenait dans le jardin ; cf. Dt 23.15n ; 2S 7.6n. Ð avec la brise du soir : litt. au souffle (ou au vent, voir esprit ) du jour (cf. 1.2n,5 ; Ct 2.17 ; 4.6). Ð alleÁrent se cacher : cf. Jb 13.16. Ð pour ne pas eÃtre vus... : litt. de devant le SEIGNEUR Dieu. Je t'ai entendu : litt. j'ai entendu ta voix ou le bruit de tes pas v. 8n. Ð peur : voir crainte . Il reprit : il s'agit de Dieu. aupreÁs de moi ou avec moi, cf. v. 6n. trompeÂe : le verbe heÂbreu fait assonance avec les mots traduits par femme et serpent ; cf. Jr 29.8 ; 49.16 ; 1Tm 2.14. maudit : heÂbreu 'arour ; le mot rappelle celui qui a eÂteÂ traduit par aviseÂ au v. 1n ; voir aussi v. 17 ; 4.11 ; 9.25 ; 12.3 ; 27.29 ; 49.7 ; cf. Ap 22.3 ; voir beÂneÂdiction . Ð toutes les beÃtes (ou tout le beÂtail ) / tous les animaux de la campagne (ou tous les animaux sauvages) : cf. 1.24n ; Lv 26.22n. Ð tu te deÂplaceras : litt. tu marcheras. Ð sur ton ventre Lv 11.42. Ð poussieÁre : cf. v. 19 ; Es 65.25 ; Mi 7.17. hostiliteÂ : le terme heÂbreu est deÂriveÂ du mot traduit par ennemi, cf. Nb 35.21s ; Ez 25.15 ; 35.5. Ð ta descendance / sa descendance : litt. ta semence / sa semence ; autre traduction ta progeÂniture / sa progeÂniture. Le terme heÂbreu zeÂra`, au singulier, est le plus souvent employeÂ dans un sens collectif ; on pourrait aussi bien traduire tes descendants / ses descendants (ainsi en 12.7 ; 13.15s ; 22.17s etc.) ; cf. 9.9 ; 12.7 ; voir aussi Esd 9.2 ; Mt 3.7// ; Jn 8.44. Ð celle-ci (sa descendance) t'eÂcrasera ou ils (ses descendants) t'eÂcraseront... LXX a traduit par un masculin, il t'eÂcrasera, Vg par un feÂminin : elle (= la femme) t'eÂcrasera ; c'est le meÃme verbe qui est traduit plus loin par mordras (eÂgalement en Ps 139.11 submerger ; Jb 9.17 assaillir ). Certains s'efforcent de rendre la reÂpeÂtition de l'heÂbreu en utilisant ici, dans les deux

Deux personnages preÁs d'un « arbre de vie » ? (Cf. Gn 2.9 n.) D'apreÁs la gravure d'un cylindre-sceau de MeÂsopotamie. De tels sceaux, utiliseÂs comme marques de proprieÂteÂ ou pour authentifier des documents, comportaient souvent des motifs religieux ou mythologiques.

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tous les jours de ta vie. Elle fera pousser pour toi des Âepines et des chardons, et tu mangeras l'herbe de la campagne. C'est Áa la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'aÁ ce que tu retournes Áa la terre, puisque c'est d'elle que tu as ÂeteÂ pris ; car tu es poussieÁre, et tu retourneras Áa la poussieÁre. L'homme appela sa femme du nom d'Eve (« Vivante »), car elle est devenue la meÁre de tous les vivants. | Le SEIGNEUR Dieu fit Áa l'homme et Áa sa femme des habits de peau, dont il les reveÃtit. Le SEIGNEUR Dieu dit : L'homme est devenu comme l'un de nous pour la connaissance de ce qui est bon ou mauvais. Que maintenant il ne tende pas la main pour prendre aussi de l'arbre de la vie, en manger et vivre toujours ! | Le SEIGNEUR Dieu le renvoya du jardin d'Eden, pour qu'il cultive la terre Á il avait ÂeteÂ pris. | ApreÁs avoir chasseÂ l'homme, d'ou cas, un meÃme verbe francËais, meurtrir ou viser p. ex. Ð talon : cf. 25.26 ; 49.17,19 ; la racine heÂbraõÈque correspondant aÁ ce mot suggeÁre parfois l'ideÂe de reÂciprociteÂ. Ð A partir d'IreÂneÂe (IIe s. apr. J.-C.), l'Eglise ancienne a vu dans ce texte, qu'elle a qualifieÂ de « ProteÂvangile », une allusion au Christ ; cf. Lc 10.19 ; Rm 16.20 ; Ap 12. Je multiplierai... : cf. 1.28. Ð la peine... : litt. ta peine (terme apparenteÂ dans la suite) et ta grossesse. Ð Ton deÂsir... 4.7 ; Ct 7.11n. Ð dominera 1.16n ; 4.7 ; cf. 1Tm 2.14s ; Tt 2.5 ; 1P 3.1-6. eÂcouteÂ : litt. eÂcouteÂ la voix de, cf. v. 8n,10 ; 21.12. Ð terre : heÂbreu 'adama, 2.5n. Ð maudite v. 14n. Ð aÁ cause de toi : cf. Os 4.3+. eÂpines / chardons Os 10.8. visage : le meÃme mot est traduit par narines en 2.7. Ð pain : cf. 1.29 ; 2.9,16 ; 14.18. Le terme heÂbreu deÂsigne souvent la nourriture en geÂneÂral (cf. 37.25n), de sorte qu'on pourrait aussi traduire, plus simplement, que tu mangeras. Ð terre : heÂbreu 'adama, 2.5n. Ð poussieÁre v. 14 ; 2.7 ; 18.27 ; Ps 104.29 ; Jb 34.15 ; Ec 3.20 ; 12.7 ; sur l'ensemble, cf. Jb 1.21. Eve ou Vivante, porteuse de vie, en heÂbreu Hawwa, nom apparenteÂ aÁ la racine signifiant vivre et qui fait assonance avec le terme traduit par vivants ; LXX a traduit ZoeÂ, du mot grec qui signifie vie. Ð Lorsque le texte heÂbreu joue explicitement sur un sens attribueÂ aÁ un nom propre, ce sens est indiqueÂ entre parentheÁses dans la traduction (qu'il s'agisse de l'origine reÂelle du nom, d'une eÂtymologie populaire ou d'un simple jeu d'assonance). habits : le meÃme mot est traduit par tunique en 37.3,23,31ss ; Ex 28.4,39ss etc. Ð peau : cf. 27.16. l'un de nous : cf. 1.1n,26n ; voir aussi 11.7 ; 2S 24.14 ; 1R 22.19ss ; Es 6.8 ; Ps 82.1ss ; Jb 1.6ss. Ð connaissance... / arbre de la vie 2.9n. Ð toujours ou eÂternellement. Eden 2.8n. Ð terre : heÂbreu 'adama 2.5nss. il posta : litt. il fit demeurer. Ð aÁ l'est : cf. 2.8n. Ð keroubim : ce terme heÂbreu (pluriel de keroub) a donneÂ notre mot cheÂrubin, $

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il posta, Áa l'est du jardin d'Eden, les keroubim et l'eÂpeÂe flamboyante qui tournoie, pour garder le chemin de l'arbre de la vie.

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CaõÈn et Abel L'homme eut des relations avec Eve, sa femme ; elle fut enceinte et mit au monde CaõÈn. Elle dit : J'ai produit un homme avec le SEIGNEUR. | Elle mit encore au monde Abel, son freÁre. Abel devint berger de petit beÂtail et CaõÈn cultivateur. | ApreÁs quelque temps, CaõÈn apporta du fruit de la terre en offrande au SEIGNEUR. | Abel, lui aussi, apporta des premiers-neÂs de son petit beÂtail avec leur graisse. Le SEIGNEUR porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande ; | mais il ne porta pas un regard favorable sur CaõÈn ni sur son offrande. CaõÈn fut treÁs faÃcheÂ, et il se renfrogna. | Le SEIa CaõÈn : Pourquoi es-tu faÃcheÂ ? GNEUR dit Á Pourquoi es-tu renfrogneÂ ? | Si tu agis bien, ne

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mais il eÂvoque une image treÁs diffeÂrente de celle que nous lui associons spontaneÂment (anges aÁ visage d'enfant) ; il semble correspondre au terme akkadien karibou, qui deÂsignait les gardiens des temples, des eÃtres repreÂsenteÂs par une combinaison de traits humains et animaux aÁ l'instar des sphinx eÂgyptiens ; ils exercËaient sans doute aussi une fonction d'intercesseurs (voir illustration p. 1041) ; cf. Ex 25.18n ; Ez 1.10s ; 9.3 ; 10.1ss,14nss ; 28.1416 ; Ps 18.11+. Ð l'eÂpeÂe (Es 34.5 ; Jr 46.10 ; 47.6 ; Ez 21.20 ; So 2.12) flamboyante : litt. la flamme de l'eÂpeÂe ; cf. Ps 104.4 ; Jb 39.23. Ð qui tournoie Jb 37.12.

L'homme : cf. v. 25 ; 1.26n. Ð eut (ou avait eu) des relations avec : litt. connut ou avait connu ; de meÃme aux v. 17,25 ; 19.5,8 ; 24.16 ; 38.26 ; Nb 31.17ss ; Jg 11.39 ; 19.22 ; 21.11. Ð J'ai produit ou, selon certains, j'ai acquis, j'ai concËu, j'ai enfanteÂ : le nom de CaõÈn (heÂbreu qayin) est rapprocheÂ du verbe qana, que l'on peut comprendre dans l'une ou l'autre de ses acceptions : produire, voire creÂer ou procreÂer (14.19n,22 ; Dt 32.6 ; Ps 78.54 ; 139.13n ; Pr 8.22n), mais aussi acheter, acqueÂrir (Gn 25.10 ; 33.19). Cf. CaõÈnaÃn ou QeÂnaÃn 5.9 et les CaõÈnites ou QeÂnites 15.19 ; Nb 10.29 ; 24.21ss ; Jg 1.16 ; 4.11n. IndeÂpendamment du meurtre d'Abel (v. 2-16), la geÂneÂalogie rattachera aÁ CaõÈn toutes les acquisitions de la civilisation : les villes, les arts, le travail des meÂtaux, mais aussi la violence (v. 17,21ss). Ð avec : c'est le sens le plus courant de la preÂposition qui apparaõÃt ici ; certains comprennent avec l'aide du SEIGNEUR ; d'autres au meÃme titre que le SEIGNEUR (YHWH). Le nom Abel (heÂbreu heÂvel ) signifie souffle, vapeur, fumeÂe et deÂsigne souvent la futiliteÂ du transitoire, de ce qui passe (cf. Ps 39.6s,12 ; 144.4 ; Jb 7.16 ; Ec 1.2n). Ð petit beÂtail : le terme heÂbreu correspondant deÂsigne habituellement les moutons et les cheÁvres. Ð cultivateur : litt. cultivateur du sol ('adama), comme en 2.5n. ApreÁs quelque temps : litt. aÁ la fin de jours ; cf. 1R 17.7n ; Jr 13.6n. Ð fruit de la terre 3.17ss ; cf. Dt 26.2,10. Ð offrande : le meÃme terme heÂbreu est traduit par preÂsent en 32.14ss ; 33.10 ; 43.11ss ; il prend ailleurs le sens plus preÂcis d'offrande religieuse, puis d'offrande veÂgeÂtale (voir Lv 2.1n) ; cf. Jg 3.15ss ; 6.18n ; 13.19n ; voir aussi sacrifice . apporta : autre traduction avait apporteÂ. Ð premiers-neÂs Ex 13.12 ; Dt 12.6,17 etc. Ð graisse : voir Lv 3.3n. Ð regard favorable : cf. HeÂ 11.4. il se renfrogna : litt. sa face tomba ; cf. Nb 6.26 ; Jr 3.12n. Pourquoi... : cf. Jon 3.4,9. ne releÁveras-tu pas la teÃte : litt. n'(y aura-t-il) pas eÂleÂvation ? On peut comprendre le terme correspondant aÁ eÂleÂvation soit au sens d'enleÁvement de la faute, c.-aÁ-d. de pardon, comme en 18.24n,26 ; 50.17 ; Ps 32.5, soit au sens de retour en graÃce, comme en 40.13, en interpreÂtant relever le visage par opposition aÁ 4.5n (cf. 19.21n). Relever le visage est traduit par accueillir favorablement en 32.21, faire bon accueil aÁ en Ml 1.8 et favoriser en Ps 82.2. L'expression vient sans doute du geste d'accueil consistant aÁ relever celui qui se prosterne. LXX Si tu as preÂsenteÂ (ton offrande) correctement, mais que tu n'aies pas partageÂ correctement, n'as-tu pas peÂcheÂ ? Reste tranquille. Ð tapi (ou coucheÂ) aÁ ta porte (litt. aÁ la porte) : le verbe heÂbreu rabats, qui se dit geÂneÂralement d'un animal au repos (29.2 eÃtre au repos ; 49.9,14 se coucher, 25 eÂtendu), peut faire penser au deÂmon babylonien Rabitsou qui, tapi sur le seuil, se tenait preÃt aÁ bondir sur celui qui

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passait ; cf. Dt 29.19n ; voir aussi Pr 24.15n. Ð ta porte : litt. l'ouverture ou l'entreÂe. Ð deÂsir / dominer : cf. 3.16. Ð aÁ toi de le dominer : on pourrait aussi traduire toi, domine-le ou le domineras-tu ? Ð Targum (Tg ) du pseudo-Jonathan : N'est-il pas vrai que si tu agis bien, ta faute te sera pardonneÂe ? Mais si tu n'agis pas bien en ce monde, ton peÂcheÂ est retenu pour le jour du grand jugement. Aux portes de ton cúur gõÃt le peÂcheÂ, mais entre tes mains j'ai remis le controÃle du mauvais penchant ; son deÂsir le portera vers toi et tu pourras le dominer soit pour la justification, soit pour le peÂcheÂ. parla : litt. dit. LXX porte, apreÁs Abel, son freÁre : Allons dans la campagne ! La phrase est eÂgalement attesteÂe dans Smr , Syr , Vg et Tg (voir ci-apreÁs) ; sa forme heÂbraõÈque pourrait signifier simplement : sortons ! Ð tua 1Jn 3.12-15. Ð Targum du pseudoJonathan : CaõÈn dit aÁ son freÁre Abel : « Viens, sortons tous deux dans la campagne. » Et il advint que lorsque tous deux furent sortis dans la campagne, CaõÈn reÂpondit et dit aÁ Abel : « Je vois que le monde a eÂteÂ creÂeÂ par amour mais [Neofiti : n'a pas eÂteÂ creÂeÂ par amour (et)] qu'il n'est pas reÂgi selon le fruit des bonnes úuvres et qu'il y a, dans le jugement, acception de personnes. Pourquoi ton offrande a-t-elle eÂteÂ accueillie avec faveur et mon offrande aÁ moi n'a-t-elle pas eÂteÂ accueillie avec faveur ? » Abel reÂpondit aÁ CaõÈn, en disant : « Le monde a eÂteÂ creÂeÂ par amour et il est reÂgi selon le fruit des bonnes úuvres et il n'y a point dans le jugement acception de personnes. Parce que les fruits de mes úuvres eÂtaient meilleurs que les tiens et anteÂrieurs aux tiens, mon offrande a eÂteÂ accueillie avec faveur. » CaõÈn reÂpondit et dit aÁ Abel : « Il n'y a ni jugement ni juge ni un autre monde ! Point de remise de reÂcompense pour les justes ni de chaÃtiment pour les meÂchants ! » Abel reÂpliqua aÁ CaõÈn, en disant : « Il y a un jugement et il y a un juge et il y a un autre monde ; il y a remise de reÂcompense pour les justes et un chaÃtiment pour les meÂchants ! » Sur ces questions, ils se querellaient en pleine campagne. Et CaõÈn se dressa contre son freÁre Abel et, lui enfoncËant une pierre dans le front, le tua. OuÁ : cf. 3.9. Ð gardien : cf. berger au v. 2. Qu'as-tu fait ? 3.11,13 ; cf. 2S 12 ; 1R 21. Ð Le sang : litt. la voix des sangs 9.4-6 ; 37.26 ; Es 26.21 ; Ez 3.18n ; Jb 16.18n ; Mt 23.35. Ð crie 18.21 ; Ps 34.18 ; Jc 5.4 ; cf. HeÂ 11.4 ; 12.24. Ð terre le terme heÂbreu ('adama, 2.5n) fait assonance avec celui qui est traduit par sang (dam) 9.6n ; Nb 35.33 ; Ez 24.7ns. maudit (3.14n,17), chasseÂ (sous-entendu dans le texte) de la terre ('adama, v. 2 ; 2.5n) : autres traductions maudit de la terre ou maudit aÁ cause de la terre. Voir beÂneÂdiction . cultiveras la terre v. 2n. Ð sa force : autre traduction son produit. Ð errant / vagabond : heÂbreu na` (Am 4.8 ; 8.12 ; 9.4,9 ; Ps 109.10 ; Jb 15.22s ; Lm 4.14s) / nad (proprement : en mouvement, cf. Nod v. 16 ; Jr 4.1 ; Ps 56.9). Cf. Pr 28.17. Ma faute... : autre traduction ma peine est trop lourde pour eÃtre supporteÂe (un meÃme mot heÂbreu deÂsigne la faute et la peine qui en reÂsulte) ; mais on pourrait aussi comprendre ma faute est trop grande pour eÃtre enleveÂe, c.-aÁ-d. pardonneÂe (v. 7n ; cf. 50.17n ; Ez 4.4n). Tu me chasses 3.22. Ð de cette terre : litt. de la face du sol ('adama, 2.5n) ; cf. 4.2n. Ð je serai cacheÂ, tu ne me verras plus : litt. je serai cacheÂ (ou je devrai me cacher ) de ta face (ou de devant toi ) ; cf. Am 9.3s ; Ps 139.7-12. Alors... : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire pas du tout ! si quelqu'un... ; cf. v. 24 ; 26.11 ; 31.32 ; 44.9s. Ð $

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releÁveras-tu pas la teÃte ? Mais si tu n'agis pas bien, le peÂcheÂ est tapi Áa ta porte, et son deÂsir se porte vers toi ; Áa toi de le dominer ! | CaõÈn parla Áa Abel, son freÁre ; comme ils Âetaient en pleine campagne, CaõÈn se jeta sur Abel, son freÁre, et le tua. | Le Á est Abel, ton freÁre ? Il SEIGNEUR dit Áa CaõÈn : Ou reÂpondit : Je ne sais pas. Suis-je le gardien de mon freÁre ? | Alors il reprit : Qu'as-tu fait ? Le sang de ton freÁre crie de la terre jusqu'aÁ moi. | Maintenant, tu seras maudit, chasseÂ de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton freÁre. | Quand tu cultiveras la terre, elle ne te donnera plus sa force. Tu seras errant et vagabond sur la terre. | CaõÈn dit au SEIGNEUR : Ma faute est trop grande pour Ãetre prise en charge. | Tu me chasses aujourd'hui de cette terre ; je serai cacheÂ, tu ne me verras plus, je serai errant et vagabond sur la terre ; et si quelqu'un me trouve, il me tuera. | Le SEIGNEUR lui dit : Alors, si quelqu'un

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tue CaõÈn, on le vengera sept fois. Et le SEIGNEUR mit un signe sur CaõÈn pour que ceux qui le trouveraient ne l'abattent pas. | Puis CaõÈn se retira de devant le SEIGNEUR et s'installa au pays de Nod (« Vagabondage »), Áa l'est d'Eden. Les descendants de CaõÈn CaõÈn eut des relations avec sa femme ; elle fut enceinte et mit au monde HeÂnoch. Il se mit ensuite Áa baÃtir une ville et appela cette ville du nom d'HeÂnoch, son fils. | D'HeÂnoch naquit Irad ; Irad engendra MehouyaeÈl, MehouyaeÈl engendra MetoushaeÈl, et MetoushaeÈl engendra LeÂmek. | LeÂmek prit deux femmes : le nom de l'une Âetait Ada et le nom de l'autre Tsilla. | Ada mit au monde Yabal : c'est lui le peÁre de ceux qui habitent dans des tentes et ont des troupeaux. | Le nom de son freÁre Âetait Youbal : c'est lui le peÁre de tous ceux qui jouent de la lyre et du chalumeau. | Tsilla, de son coÃteÂ, mit au monde Toubal-CaõÈn, qui forgeait tous les outils de bronze et de fer. La súur de Toubal-CaõÈn Âetait Naama. LeÂmek dit Áa ses femmes : Ada et Tsilla, Âecoutez-moi ! Femmes de LeÂmek, preÃtez l'oreille Áa ma parole ! J'ai tueÂ un homme pour ma blessure et un enfant pour ma meurtrissure. Si CaõÈn doit Ãetre vengeÂ sept fois, LeÂmek le sera soixante-dix-sept fois ! L'homme Ð Adam Ð eut encore des relations avec sa femme ; elle mit au monde un fils et l'appela du nom de Seth (« AttribueÂ »), car, dit-elle, Dieu m'a attribueÂ une autre descendance Áa la place d'Abel, que CaõÈn a tueÂ. | De Seth aussi naquit un fils qu'il appela du nom d'Enosh. C'est alors que l'on commencËa Áa invoquer le nom du SEIGNEUR (YHWH). signe : cf. 1.14 ; 9.12s,17 ; 17.11 etc. ; voir aussi Ez 9.4n ; certains ont vu dans cette marque protectrice une allusion aÁ une sorte de tatouage qui aurait distingueÂ les CaõÈnites (cf. v. 1n), mais l'existence d'une telle marque n'est pas eÂtablie. de devant le SEIGNEUR : autre traduction loin du SEIGNEUR ; cf. v. 14n ; 41.46 ; 47.10 ; Jon 1.3n. Ð s'installa ou habita, meÃme verbe au v. 20. Ð Nod (nom de lieu par ailleurs inconnu) signifie peuteÃtre vagabondage, mouvement ; le terme fait assonance avec celui qui est traduit par vagabond aux v. 12n,14. Ð aÁ l'est 2.8n ; 3.24. eut des relations avec v. 1n. Ð HeÂnoch : la racine heÂbraõÈque correspondant le plus vraisemblablement aÁ ce nom signifie deÂdier, inaugurer ; de la meÃme racine deÂrive le nom heÂbreu de la feÃte de la DeÂdicace, Hanoukka. Cf. 5.18-24 ; 25.4 ; 46.9 ; Esd 6.16n ; Jn 10.22n. Ð Il se mit... : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire celui-ci (HeÂnoch) devint baÃtisseur d'une ville et il appela cette ville de son propre nom, HeÂnoch ; cf. 11.1-11. Irad : le nom rappelle le terme heÂbreu traduit par ville au v. 17. Cf. YeÂred 5.15. Ð MehouyaeÈl : la seconde fois le texte heÂbreu traditionnel porte MeÂhiyaeÈl ; cf. MahalaleÂel 5.12. Ð MetoushaeÈl : cf. Mathusalem (heÂbreu MetousheÂlah) 5.21. Ð LeÂmek : cf. 5.25. Ada : Ornement (?). Ð Tsilla : Ombre (?). de ceux qui habitent... : litt. de l'habitant de la tente et du troupeau, c.-aÁ-d. des eÂleveurs nomades ; cf. 2Ch 14.14. Voir aussi Gn 9.21,27. lyre / chalumeau Ps 150.4 ; Jb 21.13 ; 30.31. Toubal-CaõÈn : cf. Ez 27.13. Ð outils ou artisans ; on pourrait aussi comprendre qui formait tous les artisans du bronze et du fer ; voir 1S 13.20 ; 1R 9.26ss ; 10.22. Ð Naama : GraÃce. Cf. d'autres « poeÁmes-slogans » Ex 15.21 ; Jg 15.16 ; 1S 17.44 ; 18.7. Ð eÂcoutez-moi : litt. eÂcoutez ma voix (3.8n). Cf. v. 15 ; voir aussi Mt 18.21s. L'homme et Adam correspondent aÁ un seul mot heÂbreu ; celui-ci est employeÂ ici sans article, comme un nom propre ; cf. v. 1 ;

Liste des anceÃtres depuis Adam jusqu'aÁ NoeÂ 1Ch 1.1-4

5 Voici le livre de la geÂneÂalogie d'Adam. Le jour ouÁ Dieu creÂa les humains, il les fit Áa la ressemblance de 2 Dieu. | Homme et femme il les cre Âa, il les beÂnit et les Á appela du nom d'« humains » Ð Adam Ð le jour ou ils furent creÂÂes. 3 Adam veÂcut cent trente ans, puis il engendra un fils Áa sa ressemblance, selon son image, et il l'appela 4 du nom de Seth. | Les jours d'Adam, apre Ás qu'il eut engendreÂ Seth, furent de huit cents ans ; il engen5 dra des fils et des filles. | La totalite Â des jours qu'Adam veÂcut fut de neuf cent trente ans ; puis il mourut. 6 Seth veÂcut cent cinq ans, puis il engendra 7 Enosh. | Apre Ás la naissance d'Enosh, Seth veÂcut huit cent sept ans ; il engendra des fils et des filles. 8 La totalite Â des jours de Seth fut de neuf cent douze ans ; puis il mourut. 9 Enosh veÂcut quatre-vingt-dix ans, puis il engen10 dra Caõ ÈnaÃn. | ApreÁs la naissance de CaõÈnaÃn, Enosh veÂcut huit cent quinze ans ; il engendra des fils et 11 des filles. | La totalite Â des jours d'Enosh fut de neuf cent cinq ans ; puis il mourut. 12 CaõÈnaÃn veÂcut soixante-dix ans, puis il engendra 13 Mahalale Âel. | ApreÁs la naissance de MahalaleÂel, CaõÈnaÃn veÂcut huit cent quarante ans ; il engendra 14 des fils et des filles. | La totalite Â des jours de CaõÈnaÃn fut de neuf cent dix ans ; puis il mourut. 15 MahalaleÂel veÂcut soixante-cinq ans, puis il en16 gendra Ye Âred. | ApreÁs la naissance de YeÂred, MahalaleÂel veÂcut huit cent trente ans ; il engendra des 17 fils et des filles. | La totalite Â des jours de MahalaleÂel fut de huit cent quatre-vingt-quinze ans ; puis il mourut. 1.26n ; 5.1nss. Ð dit-elle : sous-entendu en heÂbreu, ajouteÂ en revanche par LXX et Vg . Ð attribueÂ : heÂbreu shath ; ce verbe qui signifie habituellement placer ou eÂtablir fait assonance avec le nom de Seth (en heÂbreu Sheth) ; cf. 5.3. 26 Enosh : comme Adam, ce nom signifie homme (1.26n), parfois avec la meÃme connotation de fragiliteÂ que notre mot mortel (Ps 103.15). Ð commencËa : le meÃme verbe heÂbreu, diversement traduit, revient en 6.1 ; 9.20 (devint ) ; 10.8 (le premier ) ; 11.6. Ð invoquer (ou, moins probablement, proclamer ) le nom du SEIGNEUR (YHWH) : cette expression peut suggeÂrer une connaissance du nom divin YHWH. Mais elle pourrait aussi eÃtre prise de manieÁre beaucoup plus geÂneÂrale, pour eÂvoquer l'origine du culte 12.8 ; 13.4 ; 21.33 ; 26.25 ; cf. 2.4n ; Ex 3.14nss ; 6.2s ; 33.19 ; Jr 10.25 ; Jl 3.5. $

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geÂneÂalogie 2.4n. Ð Ici et au v. 2 Adam et les humains sont respectivement la transcription et la traduction d'un meÃme mot heÂbreu ; voir 1.26n ; 4.25n. Ð il les fit : le pronom objet est au singulier dans le texte, voir 1.27n. Ð ressemblance v. 3 ; 1.26ns. Homme / femme 1.27n. Ð Voir beÂneÂdiction et nom . Ð humains / Adam 1.26n ; 4.1. Les aÃges attribueÂs aux divers personnages diffeÁrent dans Smr et les versions anciennes (LXX , Syr ), ce qui fait varier d'autant la dureÂe de la peÂriode globale creÂation-deÂluge (1656 ans pour le texte heÂbreu traditionnel, mais 1307 pour Smr et 2242 pour LXX). La longeÂviteÂ extraordinaire, mais en diminution progressive, des anceÃtres des temps originels est un trait commun de plusieurs documents de l'Orient ancien. Ð engendra... : litt. engendra aÁ sa ressemblance (un fils est sous-entendu dans le texte) ; voir aussi 9.28s ; 11.10ss. Ð Seth 4.25. Enosh 4.26. CaõÈnaÃn ou QeÂnaÃn : cf. 4.1n,17 ; 10.24n. MahalaleÂel : « il loue Dieu » (heÂbreu 'El, 21.33n) ; cf. 4.18n. YeÂred : cf. 4.18n. 1

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GENEÁSE 5

Le deÂluge dans la GeneÁse et dans l'EpopeÂe de Gilgamesh Nous connaissons surtout l'EpopeÂe de Gilgamesh $ graÃce aÁ un texte assyrien du VIIe sieÁcle av. J.-C., mais elle est aÁ coup suÃr beaucoup plus ancienne. Elle semble s'inspirer, dans son reÂcit du deÂluge, du mythe babylonien d'Atrahasis. Elle refleÁte en tout cas une vaste tradition meÂsopotamienne relative aÁ la grande inondation. GENEÁSE

GILGAMESH

Le motif

Le SEIGNEUR (YHWH) deÂcide de deÂtruire les humains au moyen du deÂluge, parce que tous se sont pervertis (Gn 6.13).

Les dieux deÂcident de deÂtruire les humains au moyen du deÂluge Ð selon l'eÂpopeÂe d'Atrahasis, ils ne supportent plus le bruit que font les humains (c.-aÁ-d. leurs doleÂances, leur reÂvolte ?).

L'avertissement

Le SEIGNEUR avertit de sa deÂcision NoeÂ, le seul homme qui agisse selon sa volonteÂ. Il lui ordonne de construire une arche (un coffre) pour sa survie ainsi que celle de sa famille et des animaux (plusieurs repreÂsentants de chaque espeÁce ; Gn 6.9,11-21).

Ea, le dieu des eaux douces (un des creÂateurs de l'humaniteÂ), avertit Outanapishtim de la deÂcision des dieux. Il lui ordonne de construire un bateau pour sa survie et celle de toutes les espeÁces vivantes. Il lui dit quoi reÂpondre si on l'interroge sur ce qu'il est en train de faire.

La construction de l'arche et l'entreÂe dans l'arche

NoeÂ obeÂit au SEIGNEUR. Il construit l'arche selon les mesures que Dieu lui a indiqueÂes. Avec sa femme, ses fils, ses belles-filles et les animaux, il entre dans l'arche (Gn 6.22±7.9).

Outanapishtim obeÂit aÁ Ea ; il construit le bateau selon les mesures qu'on lui a indiqueÂes. Avec sa famille et ses biens, les artisans qui l'ont aideÂ et les animaux, il monte dans le bateau.

Le deÂluge

Le SEIGNEUR ferme la porte de l'arche. Le deÂluge commence et dure quarante jours, apreÁs quoi Dieu fait cesser la pluie. Les eaux recouvrent la terre pendant preÁs d'un an, et l'arche eÂchoue sur les monts d'Ararat (Gn 7.10±8.5).

Outanapishtim ferme la porte du bateau. Le deÂluge commence et dure sept jours. Il est si terrible que les dieux eux-meÃmes prennent peur et vont se reÂfugier au plus haut des cieux. La grande deÂesse Ishtar, prise de pitieÂ, regrette sa deÂcision. Les eaux recouvrent la terre pendant un peu plus d'un mois. Le bateau eÂchoue sur le mont Nitsir.

Les oiseaux

NoeÂ envoie un corbeau, puis une colombe, pour voir si les eaux ont baisseÂ (Gn 8.6-14).

Outanapishtim envoie une colombe, une hirondelle et un corbeau, pour voir si les eaux ont baisseÂ.

La sortie de l'arche

NoeÂ, sa famille et les animaux sortent de l'arche sur l'ordre du SEIGNEUR (Gn 8.15-19).

Outanapishtim voit l'eÂtat de la terre. Il ouvre les portes du bateau et tous sortent, sauf lui. Il est deÂcourageÂ, parce qu'il a vu les cadavres disperseÂs sur toute la terre retourner aÁ la poussieÁre. MalgreÂ tout, il finit par sortir.

Le sacrifice et ses effets

NoeÂ eÂrige un autel et offre des sacrifices au SEIGNEUR. Les sacrifices plaisent au SEIGNEUR, qui promet de ne plus jamais maudire la terre aÁ cause des humains, et de ne plus jamais deÂtruire tous les eÃtres vivants (Gn 8.20-22).

Outanapishtim offre un sacrifice d'action de graÃces aux diviniteÂs, qui accourent et s'agglutinent comme des mouches autour du sacrifice. Ishtar invite tous les dieux aÁ prendre part au sacrifice, sauf Enlil qui a provoqueÂ une destruction deÂpassant tout ce que les autres dieux avaient imagineÂ. Enlil est en coleÁre parce que des humains ont surveÂcu. ApreÁs avoir parleÂ avec Ea, il se calme.

La beÂneÂdiction divine

Le SEIGNEUR beÂnit NoeÂ et les siens. Il leur ordonne de remplir la terre et leur donne pouvoir sur les animaux. Ils pourront utiliser tous les animaux et tous les veÂgeÂtaux pour se nourrir, mais il leur est interdit de manger la viande avec le sang. Dieu demandera des comptes pour la vie de tout eÃtre humain (Gn 9.1-7).

Enlil beÂnit Outanapishtim et lui permet de devenir immortel et semblable aux dieux.

La promesse divine

Le SEIGNEUR conclut une alliance avec NoeÂ et ses descendants (c.-aÁ-d. avec toute l'humaniteÂ) : il ne deÂtruira plus jamais les humains et les animaux par un deÂluge (Gn 9.8-17).

Ishtar annonce qu'elle n'oubliera jamais ce qui s'est passeÂ.

EÂLEÂMENTS DU REÂCIT

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YeÂred veÂcut cent soixante-deux ans, puis il engendra HeÂnoch. | ApreÁs la naissance d'HeÂnoch, YeÂred veÂcut huit cents ans ; il engendra des fils et des filles. | La totaliteÂ des jours de YeÂred fut de neuf cent soixante-deux ans ; puis il mourut. HeÂnoch veÂcut soixante-cinq ans, puis il engendra Mathusalem. | HeÂnoch marcha avec Dieu trois cents ans encore apreÁs la naissance de Mathusalem ; il engendra des fils et des filles. | La totaliteÂ des jours d'HeÂnoch fut de trois cent soixante-cinq ans. HeÂnoch marcha avec Dieu ; puis il disparut, parce que Dieu le prit. Mathusalem veÂcut cent quatre-vingt-sept ans, puis il engendra LeÂmek. | ApreÁs la naissance de LeÂmek, Mathusalem veÂcut sept cent quatre-vingtdeux ans ; il engendra des fils et des filles. | La totaliteÂ des jours de Mathusalem fut de neuf cent soixante-neuf ans ; puis il mourut. LeÂmek veÂcut cent quatre-vingt-deux ans, puis il engendra un fils. | Il l'appela du nom de NoeÂ, en disant : Celui-ci nous consolera de notre travail et de la peine de nos mains sur cette terre que le SEIGNEUR a maudite. | ApreÁs la naissance de NoeÂ, LeÂmek veÂcut cinq cent quatre-vingt-quinze ans ; il engendra des fils et des filles. | La totaliteÂ des jours de LeÂmek fut de sept cent soixante-dix-sept ans ; puis il mourut. NoeÂ veÂcut cinq cents ans, puis il engendra Sem, Cham et Japhet.

HeÂnoch : cf. 4.17n. Mathusalem : heÂbreu MetousheÂlah ; cf. 4.18n. marcha avec Dieu 6.9 ; cf. 17.1 ; Dt 13.5 ; Mi 6.8 ; Ml 3.6. LXX fut agreÂable aÁ Dieu, de meÃme au v. 24. Cf. 7.11n. Ce chiffre correspond au nombre des jours de l'anneÂe solaire, qui tient une place importante dans la litteÂrature attribueÂe aÁ HeÂnoch ; voir aussi calendrier , QumraÃn . il disparut : autre traduction il n'eÂtait plus laÁ, formule analogue en 1R 20.40. Ð Dieu le prit ou Dieu l'avait pris HeÂ 11.5s ; cf. Jd 14s ; voir aussi 2R 2.3,9,11 ; Es 53.8. LeÂmek : cf. 4.18n. consolera : le verbe heÂbreu naham est ici rapprocheÂ du nom de NoeÂ (heÂbreu Noah, qui signifie repos, cf. 8.9n,21n). Ð sur cette terre : litt. aÁ cause du sol ('adama, 2.5n). Ð maudite 3.17n-19 ; cf. 9.20-27 ; Jg 9.13 ; Ps 104.15 ; Pr 31.6s. Sem : heÂbreu Shem, « Nom ». Ð Cham : heÂbreu Ham, « Chaud ». Ð Japhet : heÂbreu Yapheth, « Il eÂlargira » (?), cf. 9.27. Ð Voir aussi 6.10 ; 9.18±10.32. $

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72.1). Ð pas toujours : l'heÂbreu pourrait aussi signifier jamais plus, mais le contexte favorise la traduction choisie. Ð dans l'eÃtre humain... : ou bien dans les humains, car ceux-ci... (le terme heÂbreu traduit par eÃtre humain eÂtant un singulier collectif, 1.26n). Ð n'est que chair : autre traduction possible car lui aussi est (ou eux aussi sont ) chair. Certains, interpreÂtant diffeÂremment le terme heÂbreu, lisent : aÁ cause de leur eÂgarement (comme en 1S 26.21, erreur ) : ils sont chair ; cf. Es 40.26. Ð cent vingt ans : cf. 11.10-26 ; 50.26. Nephilim : peut-eÃtre ceux qui sont tombeÂs (du ciel ? dans la mort ?) ; LXX geÂants. MeÃme terme Nb 13.33 ; voir aussi Ez 32.2027n ouÁ revient plusieurs fois le verbe apparenteÂ (tomber ) et ouÁ figure eÂgalement le mot traduit ici par heÂros (Gn 10.8n). Ð sur la terre : dans d'autres contextes, la meÃme expression peut aussi signifier dans le pays. Ð vinrent vers... : cf. 30.16 ; 38.16. Ð renom : litt. nom (cf. 5.32n). Cf. Jr 17.9 ; Ps 14.1s ; Jb 22.15s. Ð le mal : autre traduction la meÂchanceteÂ ; le terme heÂbreu peut aussi deÂsigner un malheur ; c'est un adjectif apparenteÂ qui est traduit par mauvaises dans la suite du v. Ð leur cúur ... : litt. toute forme de penseÂe de son cúur (celui de l'humain, 'adam, 1.26n) (n'eÂtait) que mal (les derniers mots font assonance en heÂbreu) tout le jour ; cf. 1Ch 28.9 ; 29.18. regretta : le terme heÂbreu eÂvoque un regret ou un changement d'avis ; une autre forme du verbe est traduite par consoler en 5.29 ; cf. 8.21 ; 1S 15.11 ; Jon 3.9s ; voir aussi Nb 23.19+. Ð affligeÂ : le verbe heÂbreu rappelle le mot traduit par peine en 3.16s ; 5.29. J'effacerai (le verbe n'apparaõÃt qu'une fois dans le texte) 7.4,23. Ð humains 1.26n. Ð depuis les humains jusqu'au beÂtail... 1.2428 ; 2.19s. trouva graÃce ... 18.3n ; 19.19 ; 30.27 ; 32.6ss etc. ; cf. 39.21 ; Ex 33.12ss ; Rt 2.2+ ; Est 2.15n. geÂneÂalogie 2.4n. Ð juste 7.1n ; 18.24ss. Ð inteÁgre 17.1 ; cf. 20.5s ; Ex 12.5n. Ð parmi les geÂneÂrations de son temps : litt. dans ses geÂneÂrations ; cf. 7.1 ; 9.12n. Ð marchait avec Dieu 5.22+. 5.32n. pervertie ou corrompue : le meÃme verbe (voir v. 13n) est traduit ailleurs par ravager (Ex 8.20), abõÃmer (Jr 13.7), manquer (Jr 18.4) ; cf. Ez 20.44. Ð aux yeux de : litt. devant ; cf. 7.1. Ð pleine de violence Ez 7.23 ; 8.17 ; 28.16. $

Dieu deÂcide d'aneÂantir l'humaniteÂ et d'eÂpargner NoeÂ Le SEIGNEUR vit que le mal des humains Âetait grand sur la terre, et que leur cúur ne concevait jamais que des penseÂes mauvaises. | Le SEIGNEUR regretta d'avoir fait les humains sur la terre, et son cúur fut affligeÂ. | Le SEIGNEUR dit : J'effacerai de la terre les humains que j'ai creÂÂes ; j'effacerai depuis les humains jusqu'au beÂtail, aux bestioles et aux oiseaux du ciel ; car je regrette de les avoir faits. Mais NoeÂ trouva graÃce aux yeux du SEIGNEUR. Voici la geÂneÂalogie de NoeÂ. NoeÂ Âetait un homme juste et inteÁgre parmi les geÂneÂrations de son temps ; NoeÂ marchait avec Dieu. | NoeÂ engendra trois fils : Sem, Cham et Japhet. | La terre Âetait pervertie aux

Les fils de Dieu et les filles des humains Lorsque les humains eurent commenceÂ Áa se multiplier sur la terre et que des filles leur furent neÂes, | les fils de Dieu virent que les filles des humains Âetaient belles et ils prirent pour femmes toutes celles qu'ils choisirent. | Alors le SEIGNEUR dit : Mon souffle ne restera pas toujours dans l'eÃtre humain, car celui-ci n'est que chair ; ses jours seront de cent vingt ans. | En ces jours-laÁ Ð et encore apreÁs cela Ð les Nephilim Âetaient sur la terre, lorsque les fils de Dieu vinrent vers les filles des humains et qu'elles leur donneÁrent des enfants : ce sont laÁ les heÂros d'autrefois, les hommes de renom.

Â breu 'adam, 1.26n. Ð commenceÂ 4.26n. Ð se 1 les humains : he multiplier 1.28. Ð filles 5.4 etc. Â signe en geÂ2 fils de Dieu ou fils des dieux ; cette expression de neÂral des eÃtres divins ou ceÂlestes ; cf. 1.1n ; 3.5n ; Ps 29.1 ; 82.1,6 ; 89.7s ; Jb 1.6 ; 2.1 ; 38.7 ; Dn 3.25 ; cf. Jd 6s ; 2P 2.4. Voir cependant 2S 7.14 ; Ps 2.7 ; 89.27 ; voir aussi 1R 11. Ð belles : litt. bonnes, cf. 1.4n. Ð ils prirent... : cf. 4.19 ; 12.10-20 ; 29 ; Ex 34.15s ; 2S 11±12 ; voir aussi 1 HeÂnoch 6.1s : « Il arriva que lorsque les humains se furent multiplieÂs, il leur naquit des filles fraõÃches et jolies. Les anges, fils du ciel, les regardeÁrent et les deÂsireÁrent. Ils se dirent l'un aÁ l'autre : ``Allons nous choisir des femmes parmi les humains et engendrons-nous des enfants.'' » 7.1ss : « (Ils) prirent pour eux des femmes, une pour chacun d'eux, et ils se mirent aÁ les approcher et aÁ se souiller aÁ leur contact. Ils leur enseigneÁrent les drogues, les charmes, la botanique et ils leur montreÁrent les herbes. Les femmes concËurent et enfanteÁrent des geÂants, hauts de trois mille coudeÂes, qui deÂvoreÁrent tout le fruit du labeur des hommes. » 3 Cf. 3.22,24 ; 11.6s. Ð souffle ou Esprit v. 17 ; 1.2n ; 7.15,22 ; cf. 2.7n (autre mot heÂbreu). Ð restera : d'apreÁs LXX ; autres traductions proposeÂes : contestera, reÂgnera, s'humiliera. Le terme heÂbreu rappelle un verbe souvent traduit par juger (cf. Es 11.4s ; Ps

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yeux de Dieu, la terre Âetait pleine de violence. Dieu vit que la terre Âetait pervertie, car tous s'eÂtaient pervertis sur la terre. Alors Dieu dit Áa NoeÂ : La fin de tous est arriveÂe, je l'ai deÂcideÂe, car la terre est pleine de violence Áa cause d'eux ; je vais les aneÂantir avec la terre. Fais-toi une arche en bois de reÂsineux ; tu diviseras cette arche en cellules et tu la couvriras d'un enduit, au dedans et au dehors. | Voici comment tu la feras : l'arche aura trois cents coudeÂes de longueur, cinquante coudeÂes de largeur et trente coudeÂes de hauteur. | Tu feras Áa l'arche une ouverture d'une coudeÂe, disposeÂe tout en haut ; tu placeras la porte de l'arche sur le coÃteÂ ; tu feras un Âetage infeÂrieur, un deuxieÁme et un troisieÁme. Quant Áa moi, je fais venir sur la terre le deÂluge Ð les eaux Ð pour aneÂantir tous ceux qui ont souffle de vie sous le ciel ; tout ce qui est sur la terre peÂrira. | Mais j'eÂtablirai mon alliance avec toi ; tu entreras dans l'arche, toi, tes fils, ta femme et les femmes de tes fils avec toi. | De toutes les sortes d'eÃtres vivants, tu feras entrer dans l'arche deux de chaque espeÁce, pour qu'ils restent en vie avec toi : un maÃle et une femelle. | De chaque espeÁce parmi les oiseaux, le beÂtail et toutes les bestioles qui fourmillent sur la terre, un couple viendra vers toi pour rester en vie. | Et toi, prends de tout ce qui se mange et fais-t'en des provisions ; cela te servira de nourriture, ainsi qu'aÁ eux. | NoeÂ fit exactement ce que Dieu lui avait ordonneÂ. Ainsi fit-il. Dieu vit : cf. 1.31. Ð tous s'eÂtaient pervertis : litt. toute chair (cf. v. 13n,17,19 ; 7.15s ; 9.11,15ss) avait perverti son chemin ou sa voie, sa conduite. La fin... deÂcideÂe : litt. la fin de toute chair est venue devant moi. Ð je vais les aneÂantir : autre traduction je les aneÂantis (meÃme construction au v. 17, je fais venir ) ; aneÂantir ou deÂtruire (autre traduction courante du meÃme verbe) est un autre sens du verbe traduit par pervertir aux v. 11ns ; cf. v. 17 ; 9.11,15 ; 13.10 ; 18.31s ; 19.13,29 ; voir aussi Ap 11.18. arche : meÃme mot heÂbreu Ex 2.3n,5 (caisse) ; c'est un autre mot heÂbreu qui deÂsignera le coffre ou arche de l'alliance ou du teÂmoignage (Ex 25.10n) ; LXX emploie le meÃme terme grec dans les deux cas. Ð reÂsineux : le terme heÂbreu qui apparaõÃt ici, et que certains se contentent de transcrire (gopher ), fait assonance avec les termes traduits dans le meÃme v. par couvrir et enduit (voir ci-apreÁs). Il s'agit probablement du nom d'un arbre, mais on en ignore l'identification exacte (cypreÁs ? teck ?). Ð cellules : litt. nids ; en vocalisant diffeÂremment les consonnes du texte heÂbreu on a aussi compris tu la feras avec des roseaux. Ð couvriras / enduit : mots de la meÃme racine kpr, qui a aussi fourni le vocabulaire technique de l'expiation ou annulation des peÂcheÂs (cf. le jour de l'Expiation, en heÂbreu yom ha-kippourim ; voir aussi Ex 25.17n). Ð dedans / dehors : cf. 1R 7.9. trois cents coudeÂes : preÁs de 150 m (voir mesures ). Ð cinquante coudeÂes : preÁs de 25 m. Ð trente coudeÂes : preÁs de 15 m. ouverture (cf. 8.6) ou toit deÂpassant d'une coudeÂe (cf. 8.13) ? Le terme correspondant n'apparaõÃt qu'ici et son sens est treÁs incertain ; sur la disposition en trois eÂtages, comparer avec l'architecture geÂneÂrale du temple en 1R 6.6. Ð porte : litt. ouverture, entreÂe. le deÂluge : cf. 7.6s,10,17 ; 9.11,15,28 ; 10.1,32 ; 11.10 ; d'autres reÂcits de la grande inondation ont circuleÂ dans l'AntiquiteÂ (voir « Le deÂluge dans la GeneÁse et dans l'EpopeÂe de Gilgamesh », p. 32) ; certains d'entre eux emploient un vocabulaire apparenteÂ au terme heÂbreu qui apparaõÃt ici pour eÂvoquer le deÂferlement de l'eÂleÂment liquide (cf. Es 30.25). Dans certains passages de l'A.T. ce terme deÂsigne vraisemblablement, non pas l'inondation ellemeÃme, mais les eaux d'en haut (Gn 1.6n) qui en sont la cause ; cf. 7.10 ; 9.11 ; Ps 29.10n. Ð aneÂantir : voir v. 13n. Ð tous ceux : litt. toute chair, voir v. 12n. Ð souffle ou esprit v. 3n ; 7.15. Ð peÂrira : litt. expirera. Cf. HeÂ 11.7 ; 1P 2.20 ; 2P 2.5. Ð j'eÂtablirai : litt. je dresserai ou je

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dresse, de meÃme en 9.9,11 ; 17.7,19 ; Ex 6.4 ; Lv 26.9n ; Dt 8.18n ; Jr 34.18n ; Ez 16.62. Ð alliance 9.9n-17 ; 14.13 ; 15.18 ; 17.2-21. Ð tes fils , ta femme... 7.7,13 ; 8.16,18. De toutes les sortes... : litt. de tout vivant, de toute chair, deux de chaque tu feras entrer dans l'arche ; cf. 8.17 ; voir aussi 7.2. Ð maÃle / femelle 1.27n. De chaque espeÁce... : litt. de l'oiseau selon son espeÁce, du beÂtail selon son espeÁce, de toute bestiole (1.24n) de la terre (2.5n) selon son espeÁce... ; cf. 1.11+ ; 7.14 etc. Ð viendra : cf. 2.19. nourriture 1.29s. 7.5 ; Ex 12.28 ; Nb 1.54+. Ð ordonneÂ ou commandeÂ : le verbe employeÂ ici (cf. deÂjaÁ 2.16 ; 3.11,17) revient souvent dans les codes de lois, cf. Ex 24.3,7 ; Dt 6.17. $

Le deÂluge NoeÂ avait six cents ans lorsqu'il y eut le deÂluge Ð les eaux Ð sur la terre. | NoeÂ entra dans l'arche, lui et ses fils, sa femme et les femmes de ses fils avec lui, pour Âechapper aux eaux du deÂluge. | Des beÃtes pures et des beÃtes impures, des oiseaux et de tout ce qui fourmille sur la terre, | il en vint vers NoeÂ, deux par deux, un maÃle et une femelle, pour entrer dans l'arche, comme Dieu l'avait ordonneÂ Áa NoeÂ. | Sept jours apreÁs, les eaux du deÂluge Âetaient sur la terre. L'an six cent de la vie de NoeÂ, le dix-septieÁme jour du deuxieÁme mois, en ce jour-laÁ toutes les sources du grand abõÃme jaillirent, et les feneÃtres du ciel s'ouvrirent. | Il y eut de la pluie sur la terre quarante jours et quarante nuits. | Ce jour meÃme NoeÂ, Sem, Cham et Japhet, fils de NoeÂ, la femme de NoeÂ et les

NoeÂ entre dans l'arche Le SEIGNEUR dit Áa NoeÂ : Entre dans l'arche, toi et toute ta maison ; car j'ai vu qu'au sein de cette geÂneÂration, devant moi, tu es juste. | De toutes les beÃtes pures, prends sept couples, le maÃle et sa femelle ; des beÃtes qui ne sont pas pures, un couple, le maÃle et sa femelle ; | aussi des oiseaux du ciel, sept couples, maÃle et femelle, afin de garder en vie leur descendance sur toute la terre. | Encore sept jours, en effet, et je vais faire venir la pluie sur la terre quarante jours et quarante nuits ; j'effacerai de la terre tous les Ãetres que j'ai faits. | NoeÂ fit exactement ce que le SEIGNEUR lui avait ordonneÂ.

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ta maison ou ta maisonneÂe, ta famille. Ð geÂneÂration / juste 6.8-9n ; cf. 1S 16.1 ; 2R 8.13. beÃtes pures : cf. Lv 11 ; 20.25s ; Dt 14.1-21. Ð prends : litt. prends pour toi ; l'expression correspondante est souvent employeÂe pour les animaux destineÂs aÁ un sacrifice ; ainsi en 15.10n. Ð sept : cf. 6.19 ; 8.20s. Ð maÃle / femelle : l'heÂbreu emploie ici une autre formule (litt. l'homme et sa femme) qu'au v. 3 et en 6.19. pluie : cf. 2.5 ; 19.24. Ð j'effacerai 6.7. Ð de la terre ou de la surface du sol, cf. 2.5n. Ð tous les eÃtres : litt. tout ce qui se tient debout ou qui est eÂtabli, comme au v. 23. 6.22n. six cents ans : cf. 5.32. 6.18n. Ð ses fils , sa femme... 6.18+. pures v. 2n. Ð tout ce qui fourmille... 1.26n. 6.20n. Ð il en vint : autre traduction il en eÂtait venu. dix-septieÁme jour... : cf. v. 24 ; 8.3-5,13s : en tout la grande inondation dure une anneÂe solaire (12 mois lunaires + 11 jours = 365 jours) ; cf. 5.23n. Ð abõÃme 1.2+ ; cf. Ez 26.19. Ð feneÃtres (ou ouvertures) du ciel 8.2 ; 2R 7.2,19 ; Es 24.18 ; Ml 3.10 (cf. Gn 1.6s) ; autres emplois du terme traduit par feneÃtres en Es 60.8 ; Os 13.3 ; Ec 12.3. pluie : autre mot qu'au v. 4, comme en 8.2 ; cf. 1R 18.41-45 ; Ez 1.28. Ce jour meÃme : cf. v. 1 ; la meÃme expression heÂbraõÈque (litt. dans l'os de ce jour ) revient en 17.23,26 ; Ex 12.17,41,51 ; Lv 23.21,28ss ; Jos 5.11. Ð NoeÂ... : cf. v. 1 ; 5.32. Ð entreÁrent : autre traduction eÂtaient entreÂs. $

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trois femmes de ses fils avec eux entreÁrent dans l'arche | avec tous les animaux sauvages selon leurs espeÁces, tout le beÂtail selon ses espeÁces, toutes les bestioles qui fourmillent sur la terre selon leurs espeÁces, tous les oiseaux selon leurs espeÁces, tout ce qui vole et qui a des ailes ; | de tout ce qui avait souffle de vie, il en vint vers NoeÂ, deux par deux, pour entrer dans l'arche. | Ceux qui vinrent, maÃle et femelle, de toute sorte, entreÁrent, comme Dieu l'avait ordonneÂ Áa NoeÂ. Puis le SEIGNEUR ferma la porte sur lui. | Il y eut le deÂluge sur la terre pendant quarante jours. Les eaux monteÁrent et emporteÁrent l'arche, qui fut souleveÂe au-dessus de la terre. | Les eaux grossirent et monteÁrent ÂenormeÂment sur la terre, et l'arche s'en alla sur les eaux. | Les eaux grossirent de plus en plus sur la terre. Toutes les hautes montagnes qui sont sous le ciel furent recouvertes. | Les eaux monteÁrent quinze coudeÂes plus haut, et les montagnes furent recouvertes. Tout ce qui fourmillait sur la terre peÂrit, tant les oiseaux que le beÂtail et les animaux, toutes les petites beÃtes qui grouillaient sur la terre, et tous les humains. | Tout ce qui avait souffle de vie dans les narines et qui Âetait sur la terre ferme mourut. Dieu effacËa tous les Ãetres qui Âetaient sur la terre : depuis les humains jusqu'au beÂtail, aux bestioles et aux oiseaux du ciel, ils furent effaceÂs de la terre. Il ne resta que NoeÂ et ceux qui Âetaient avec lui dans l'arche. | Les eaux grossirent sur la terre pendant cent cinquante jours.

Un homme en prieÁre, devant un autel porteÂ par un taureau, sur une embarcation de roseau. D'apreÁs une gravure de sceau de la fin du IVe milleÂnaire av. J.-C. La sceÁne pourrait eÂvoquer l'eÂpopeÂe d'Atrahasis ou de Gilgamesh$ (cf. « Le deÂluge dans la GeneÁse et dans l'EpopeÂe de Gilgamesh », p. 32).

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NoeÂ sort de l'arche Dieu se souvint de NoeÂ, de tous les animaux et 8 de tout le beÂtail qui se trouvaient avec lui dans 14 l'arche ; Dieu fit passer un souffle sur la terre, et 2 les eaux s'apaise Árent. | Les sources de l'abõÃme et 15-16 les feneÃtres du ciel se fermeÁrent, et la pluie fut 3 arre ÃteÂe depuis le ciel. | Les eaux se retireÁrent de la 17 terre peu Áa peu ; les eaux diminueÁrent au bout de 4 cent cinquante jours. | Le dix-septie Áme jour du septieÁme mois, l'arche se posa sur les montagnes 5 d'Ararat. | Les eaux alle Árent en diminuant jus- 18 qu'au dixieÁme mois. Le premier jour du dixieÁme 19 6 mois, les sommets des montagnes apparurent. | Au

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les animaux sauvages : autre traduction les animaux (deÂtailleÂs dans la suite). Ð selon leurs espeÁces 1.11+ ; 6.20. tout : litt. toute chair. Ð souffle (ou esprit, 6.3n) de vie 6.17. Ceux qui vinrent et entreÁrent traduisent un meÃme verbe heÂbreu. Ð de toute sorte : litt. de toute chair. Les eaux monteÁrent... : litt. les eaux grossirent de quinze coudeÂes (environ 7 m, voir mesures ) au-dessus. peÂrit : litt. expira, cf. 6.17. Ð les animaux : il faut sans doute comprendre les animaux sauvages, par opposition au beÂtail ; cf. 1.24n ; 8.1 ; 9.10n ; Lv 25.7n. Ð les petites beÃtes... : cf. 1.20n. souffle de vie : ici litt. souffle (comme en 2.7) d'esprit (comme en 6.3n,17) de vie. effacËa tous les eÃtres v. 4n ; 6.7. cent cinquante jours : cf. v. 11n ; 8.3.

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se souvint de : autre traduction pensa aÁ 9.15s ; 19.29 ; 30.22 ; Ex 2.24 etc. Ð animaux / beÂtail 7.21n. Ð souffle ou vent : cf. 1.2n ; voir aussi esprit . 2 7.11n-12n. 3 7.24. Ã ta ; le verbe heÂbreu 4 dix-septieÁme jour 7.11n. Ð se posa ou s'arre rappelle le nom de NoeÂ, cf. v. 9n ; 2.15n ; 5.29n. Ð Ararat : probablement en ArmeÂnie, au nord de l'Assyrie (cf. 2R 19.37// ; Jr 51.27). A cause du reÂcit biblique, ce nom a eÂteÂ donneÂ au plus haut sommet de cette reÂgion (5156 m).

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bout de quarante jours, NoeÂ ouvrit la feneÃtre qu'il avait faite Áa l'arche. | Il laÃcha le corbeau, qui sortit et revint Áa plusieurs reprises, jusqu'aÁ ce que les eaux aient seÂcheÂ sur la terre. | Il laÃcha la colombe pour voir si les eaux avaient baisseÂ sur la terre. Mais la colombe ne trouva pas de quoi se poser et revint Áa lui dans l'arche, car il y avait de l'eau sur toute la terre. Il tendit la main, la prit et la fit rentrer aupreÁs de lui dans l'arche. | Il attendit encore sept autres jours et laÃcha de nouveau la colombe hors de l'arche. | La colombe revint Áa lui sur le soir : elle tenait dans son bec une feuille d'olivier toute fraõÃche ! NoeÂ sut ainsi que les eaux avaient baisseÂ sur la terre. | Il attendit encore sept autres jours, puis il laÃcha la colombe. Mais elle ne revint plus Áa lui. | L'an six cent un, le premier jour du premier mois, les eaux avaient seÂcheÂ sur la terre. NoeÂ retira la couverture de l'arche et vit que la terre avait seÂcheÂ. | Le vingt-septieÁme jour du deuxieÁme mois, la terre Âetait seÁche. Alors Dieu dit Áa NoeÂ : | Sors de l'arche, toi, ta femme, tes fils et les femmes de tes fils avec toi. Tous les animaux qui sont avec toi, de toute sorte, tant les oiseaux que le beÂtail, et toutes les bestioles qui fourmillent sur la terre, fais-les sortir avec toi : qu'ils peuplent la terre, qu'ils soient feÂconds et se multiplient sur la terre ! | NoeÂ sortit, lui, ses fils, sa femme et les femmes de ses fils avec lui. | Tous les animaux, toutes les bestioles, tous les oiseaux et 7.18-20. feneÃtre 6.16n (?) ; meÃme mot heÂbreu Ez 40.16ss. Il laÃcha ou il envoya : cf. v. 9n. Outre le corbeau et la colombe (v. 8ss), le reÂcit de Gilgamesh (voir p. 32) ajoute une hirondelle. Ce proceÂdeÂ semble avoir eÂteÂ celui des marins de l'AntiquiteÂ, qui emmenaient des oiseaux aÁ bord pour connaõÃtre la direction et la distance des terres ; voir aussi Lv 11.15. Ð qui sortit... : litt. qui sortit, sortant et rentrant. Ð seÂcheÂ v. 14. Il laÃcha : litt. il laÃcha (ou il envoya) d'aupreÁs de lui. Ð colombe : cf. Lv 1.14+ ; Mt 3.16// ; 10.16. de quoi se poser : litt. de repos (mot apparenteÂ au nom de NoeÂ, cf. v. 4n) pour son pied. Ð tendit : meÃme verbe (souvent traduit par envoyer ) que celui qui a eÂteÂ rendu par laÃcher aux v. 7s. six cent un 7.11n. C'est le premier jour du septieÁme sieÁcle de la vie de NoeÂ ; cf. Gn 2.1-3. Ð la couverture ou le toit : cf. 6.16n (autre mot) ; meÃme terme heÂbreu Ex 26.14 ; 35.11 etc. Ð la terre (litt. la face du sol, autre terme au deÂbut du v. et au v. 14) avait seÂcheÂ : autre traduction eÂtait seÁche (autre terme au v. 14). seÁche : cf. 1.9s. ta femme, tes fils ... 6.18+. de toute sorte : litt. de toute chair ; cf. 6.19. Ð qu'ils peuplent la terre : litt. qu'ils grouillent (1.20ns) sur la terre ; cf. 9.7n. Ð feÂconds / multiplient 1.22,28. famille par famille ou espeÁce par espeÁce ; le meÃme terme est traduit par clan en 10.5,20,31s etc. ; cf. 12.3n ; voir aussi Jr 15.3n. $

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tout ce qui fourmille sur la terre, tous ceux-laÁ sortirent de l'arche, famille par famille. NoeÂ baÃtit un autel pour le SEIGNEUR ; il prit de toutes les beÃtes pures et de tous les oiseaux purs, et il offrit des holocaustes sur l'autel. | Le SEIGNEUR sentit une odeur agreÂable, et le SEIGNEUR se dit : Je ne maudirai plus la terre Áa cause des humains, parce que le cúur des humains est disposeÂ au mal depuis leur jeunesse ; et je ne frapperai plus tout ce qui est vivant, comme je l'ai fait. Tant que la terre subsistera, les semailles et la moisson, le froid et la chaleur, l'eÂteÂ et l'hiver, le jour et la nuit ne cesseront pas.

Dieu fait alliance avec NoeÂ 9 Dieu beÂnit NoeÂ et ses fils ; il leur dit : Soyez feÂconds, multipliez-vous et remplissez la terre. 2 Vous inspirerez de la crainte et de la terreur Á a tout animal de la terre, Áa tout oiseau du ciel, Áa tout ce qui fourmille sur la terre et Áa tous les poissons de la 3 mer : ils vous ont Â eteÂ livreÂs. | Tout ce qui fourmille et qui vit vous servira de nourriture : comme les 4 ve ÂgeÂtaux, je vous donne tout cela. | Seulement, vous ne mangerez pas de chair avec sa vie, c'est-aÁ-dire 5 avec son sang. | De plus, je re Âclamerai votre sang, pour votre vie ; je le reÂclamerai Áa tout animal ; et je reÂclamerai Áa chaque Ãetre humain la vie de l'homme qui est son freÁre. 6 Celui qui reÂpand le sang de l'eÃtre humain, par l'eÃtre humain son sang sera reÂpandu. Car Áa l'image de Dieu autel 12.7s ; 13.4,18 ; 22.9 ; 26.25 ; 33.20 ; 35.1-7 ; cf. Ex 20.24. Ð pur(es) 7.2+. Ð Sur les holocaustes, sacrifices par excellence, voir 22.2ss ; Lv 1.3n. Â, 21 agreÂable : litt. de repos, mot qui rappelle encore le nom de Noe v. 9n ; 5.29n. La phrase Le SEIGNEUR sentit une odeur agreÂable reprend la terminologie traditionnelle des sacrifices (Lv 1.9n) : elle signifie ici que Dieu accueille favorablement l'offrande ; cf. Ez 20.41. Ð se dit : litt. dit aÁ son cúur . Ð maudirai : le verbe heÂbreu (diffeÂrent de celui qui a eÂteÂ employeÂ dans la formule paralleÁle en 3.17) peut aussi eÃtre rendu par traiter aÁ la leÂgeÁre, faire peu de cas de, meÂpriser ; voir beÂneÂdiction , maleÂdiction ; 12.3n. Ð terre ('adama) / humains 2.5n ; 9.20n. Ð cúur... disposeÂ au mal 6.5. Ð depuis leur jeunesse : cf. Ps 51.7. Ð tout ce qui est vivant... 6.7. 22 Tant que la terre subsistera : cf. Ps 104.5 ; voir aussi Ec 1.4 ; Mt 5.18// ; 24.35//. Ð semailles / moisson... : cf. Jr 33.20ss ; voir aussi Za 14.6s ; Ec 3.1ss ; Mt 5.45. Ð ne cesseront pas : sur le verbe correspondant, voir 2.2n. 20

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Dieu beÂnit 1.22+. Ð multipliez-vous 8.17. Voir crainte . Ð ils vous ont eÂteÂ livreÂs : litt. ils ont eÂteÂ donneÂs (ou placeÂs) dans votre main ; plusieurs expressions analogues sont traduites par livrer dans l'ensemble de l'A.T. les veÂgeÂtaux : litt. l'herbe verte, cf. 1.29ns. avec sa vie : cf. 1.20n ; Lv 3.17 ; 7.26s ; 17.10ss ; 19.26 ; Dt 12.23 ; Ac 15.20,29 ; 21.25 ; voir aussi Nb 23.24 ; Dt 32.42 ; Jr 46.10. Cf. 4.10s ; Ex 21.12,14,20,28ss (pour l'animal ) ; Nb 35.16-21,31-33. Ð je reÂclamerai aÁ : litt. je rechercherai de la main de ; cf. 42.22 ; 43.9 ; Ez 33.6 ; Ps 9.13n ; 2Ch 24.22. le sang de l'eÃtre humain : en heÂbreu les deux mots font assonance (dam, 4.10n / 'adam, 1.26n) : cf. 42.22 ; Ex 21.23ss ; Lv 24.19s ; Dt 19.21 ; Mt 26.52 ; Ap 13.10. Ð aÁ l'image... : litt. aÁ l'image de Dieu il a fait l'homme (ou les humains), cf. 1.26n. peuplez... : litt. grouillez (1.20ns) sur la terre ; cf. 8.17n. alliance 6.18+ ; ici il s'agit moins d'une entente entre deux parties que d'un engagement unilateÂral de la part de Dieu (cf. Es 54.9s ouÁ il en est question comme d'un serment). Ð descendance 3.15n ; 4.25. $

Dieu dit encore Áa NoeÂ et Áa ses fils avec lui : | Quant Áa moi, j'eÂtablis mon alliance avec vous et avec votre descendance apreÁs vous, | avec tous les Ãetres vivants qui sont avec vous, tant les oiseaux que le beÂtail et tous les animaux sauvages, avec tous ceux qui sont sortis de l'arche, avec tous les animaux sauvages. | J'eÂtablis mon alliance avec vous : tous les Ãetres ne seront plus retrancheÂs par les eaux du deÂluge, et il n'y aura plus de deÂluge pour aneÂantir la terre. | Dieu dit : Voici le signe de l'alliance que je place entre moi et vous, ainsi que tous les Ãetres vivants qui sont avec vous, pour toutes les geÂneÂrations, pour toujours : | je place mon arc dans la nueÂe, et il sera un signe d'alliance entre moi et la terre. | Quand j'aurai rassembleÂ des nuages au-dessus de la terre, l'arc apparaõÃtra dans la nueÂe, | et je me souviendrai de mon alliance entre moi et vous, ainsi que tous les Ãetres vivants, et les eaux ne se transformeront plus en deÂluge pour aneÂantir tous les Ãetres. | L'arc sera dans la nueÂe, et je le regarderai pour me souvenir de l'alliance perpeÂtuelle entre Dieu et tous les Ãetres vivants qui sont sur la terre. | Dieu dit Áa NoeÂ : Tel est le signe de l'alliance que j'eÂtablis entre moi et tous ceux qui sont sur la terre. Les trois fils de NoeÂ Les fils de NoeÂ qui sortirent de l'arche Âetaient Sem, Cham et Japhet. Cham fut le peÁre de Canaan. Ces trois-laÁ sont les fils de NoeÂ. C'est Áa partir d'eux qu'on se dispersa sur toute la terre. les eÃtres vivants 1.20n. Ð les animaux sauvages : autre traduction les animaux de la terre (1.24n) ; les mots correspondants sont absents de LXX . Sur l'ideÂe d'alliance avec les animaux, cf. Ez 34.25 ; Os 2.20. Es 54.9s ; cf. 2P 3.6s. Ð tous les eÃtres : litt. toute chair ; on pourrait aussi comprendre aucun eÃtre ne sera plus retrancheÂ ; cf. 6.12n. Ð aneÂantir la terre 6.13n. signe : cf. 4.15n ; 17.11ss. Ð place : autre traduction donne ; cf. v. 13. Ð eÃtres vivants v. 10+. Ð pour toutes les geÂneÂrations , pour toujours : litt. pour les geÂneÂrations de toujours ; le terme correspondant aÁ toujours est traduit par perpeÂtuelle au v. 16 ; cf. 17.7n. arc : il s'agit eÂvidemment ici de l'arc-en-ciel, qui annonce la fin de la pluie, mais le mot heÂbreu est aussi celui qui deÂsigne l'arme dans d'autres contextes (21.16 ; 27.3 ; 48.22 etc.). Cf. Ez 1.28 ; Ap 4.3. Ð la nueÂe ou les nuages (v. 14) : cf. Ex 13.21+. je me souviendrai de ou je penserai aÁ ; cf. 8.1+. Ð tous les eÃtres vivants : litt., ici et au v. 16, tout eÃtre vivant (1.20n) de toute chair. Ð tous les eÃtres : litt. toute chair. perpeÂtuelle v. 12n. tous ceux : litt. toute chair. Sem, Cham et Japhet 5.32 ; 6.10 ; 7.13 ; voir chap. 10. Ð Cham fut le peÁre de Canaan : cette preÂcision vise sans doute aÁ eÂtablir un lien entre l'histoire du manteau de NoeÂ, ouÁ Cham va tristement s'illustrer (v. 20ss), et la maleÂdiction de Canaan qui la suit (v. 25ss) ; cf. 10.6,15. Canaan est normalement, dans la Bible, une appellation geÂographique correspondant grosso modo aÁ la Cisjordanie. Etymologiquement, le mot pourrait signifier le baspays, par opposition au plateau syrien (parfois le terme semble s'appliquer de facËon plus restrictive aux plaines, cf. Nb 13.29 ; 14.25) ; autres possibiliteÂs pays de la pourpre ; pays des marchands (cf. Es 23.8n ; Ez 16.29n ; 17.4n ; Os 12.8n ; So 1.11n ; Za 14.21n ; Jb 40.30n ; Pr 31.24n). Le nom CananeÂen(s) deÂsigne le plus souvent, dans l'histoire biblique, les populations qui habitaient cette reÂgion avant IsraeÈl. Cf. 10.18 ; 11.1n,8s. Ð qu'on se dispersa... : litt. que toute la terre se dispersa ; autre traduction que toute la terre fut peupleÂe. $

l'homme a ÂeteÂ fait. Et vous, soyez feÂconds et multipliez-vous, peuplez la terre et multipliez-vous sur elle.

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GENEÁSE 9±10 20-21 22 23

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NoeÂ devint cultivateur et il planta une vigne. | Il but du vin, s'enivra et s'exposa nu Áa l'inteÂrieur de sa tente. | Cham, peÁre de Canaan, vit la nuditeÂ de son peÁre et le raconta au dehors Áa ses deux freÁres. | Alors Sem et Japhet prirent le manteau, le mirent tous deux sur leurs Âepaules, marcheÁrent Áa reculons et recouvrirent la nuditeÂ de leur peÁre ; comme ils deÂtournaient le visage, ils ne virent pas la nuditeÂ de leur peÁre. | Lorsque NoeÂ se reÂveilla de son vin, il apprit ce que lui avait fait son fils cadet. | Il dit alors : Maudit soit Canaan ! Qu'il soit l'esclave des esclaves de ses freÁres ! Il dit encore : BeÂni soit le SEIGNEUR (YHWH), le Dieu de Sem, et que Canaan soit son esclave ! Que Dieu mette Japhet au large ! Qu'il demeure dans les tentes de Sem, et que Canaan soit son esclave ! ApreÁs le deÂluge, NoeÂ veÂcut trois cent cinquante ans. | La totaliteÂ des jours de NoeÂ fut de neuf cent cinquante ans ; puis il mourut.

Un prisonnier hittite (cf. Gn 10.15n), avec les traits caracteÂristiques des Hittites dans plusieurs repreÂsentations eÂgyptiennes : visage glabre, cheveux longs, nez aquilin. D'apreÁs un bas-relief de l'eÂpoque de RamseÁs II (& 1290-1224 av. J.-C.) aÁ l'entreÂe du grand temple d'Abou-Simbel, en Haute-Egypte.

Les peuples de la terre 1Ch 1.5-23

10 Voici la geÂneÂalogie des fils de NoeÂ, Sem, Cham et Japhet. Des fils naquirent d'eux apreÁs le deÂluge. 2 Les fils de Japhet furent : Gomer, Magog, MeÂdie, 3 Gre Áce, Toubal, MeÂshek et Tiras. | Les fils de Go4 mer : Ashkenaz, Riphath et Togarma. | Les fils de 20

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Cf. 5.29. Ð devint : on pourrait aussi comprendre fut le premier aÁ eÃtre, cf. 4.26n. Ð cultivateur : litt. homme de la terre (ou du sol ), cf. 2.5n ; 3.17,23 ; 4.2-4 ; 8.21 ; 12.3n. Ð vigne : cf. 1R 5.5 (autre mot heÂbreu). vin 14.18 ; 19.32-35 ; 27.25 ; 49.11s. Ð s'exposa nu : litt. se deÂcouvrit ou s'exposa ; cf. Ex 20.26 ; 2S 6.20 ; 10.4s ; Ha 2.15 ; Lm 4.21 ; voir aussi Lv 18.6nss ; Ez 16.36 ; 22.10. Ð tente : cf. 4.20. nuditeÂ : cf. 3.7n ; Lv 18.1ss ; 20.17ss ; voir aussi Ex 20.12 ; Dt 27.16 ; Pr 30.17. le manteau ou un manteau : le mot correspondant, aussi traduit au pluriel par veÃtements (35.2 etc. ; cf. 1S 24.5s), deÂsigne geÂneÂralement une pieÁce de tissu qui servait aussi de couverture (Ex 22.25s). Ð Les expressions aÁ reculons et ils deÂtournaient traduisent le meÃme terme heÂbreu. Maudit 3.14n. Ð esclave : le meÃme mot sera souvent traduit par serviteur (12.16 etc.) ; autre traduction qu'il soit pour ses freÁres comme le dernier des esclaves ; cf. 27.29,40. Ð Ce texte a souvent eÂteÂ pris dans un sens historique, comme une annonce de l'assujettissement des CananeÂens, descendants de Canaan (10.15-19), par les IsraeÂlites, descendants de Sem (10.21-31) ; ce n'eÂtait pas neÂcessairement son intention premieÁre. Cf. Sagesse 12.11 (aÁ propos des CananeÂens) : « Mais en exercËant progressivement ta justice, tu offrais une occasion de repentir, sans ignorer pourtant que leur nature eÂtait vicieÂe, leur perversiteÂ inneÂe, et que leur mentaliteÂ ne changerait jamais ; car c'eÂtait une race maudite deÁs l'origine. » BeÂni ... : cf. 14.20 ; 24.27. Ð Sem 5.32n. Ð son esclave v. 27n. mette Japhet au large : jeu d'assonances sur le nom de Japhet, voir 5.32n. Selon certains, on pourrait aussi comprendre dupe (ou seÂduise) Japhet. Ð tentes de Sem v. 21. Ð son esclave : autre traduction possible leur esclave. Ð On ignore aÁ quelle situation historique cette parole a pu se rapporter aÁ l'origine. Pour les rabbins de l'eÂpoque romaine, elle est apparue entre autres comme une justification de la traduction de la Bible en grec, langue associeÂe aux descendants de Japhet (10.1nss). 5.3n.

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Comme le montre le v. 32, ce chap. reÂpartit l'humaniteÂ en trois groupes rattacheÂs aux trois fils de NoeÂ, selon leur implantation geÂographique (voir « La grande famille d'Abraham : IsraeÈl et ses voisins », p. 70) et selon leur langue (v. 5,20,31), d'apreÁs les criteÁres de l'eÂpoque. On distinguera ainsi : 1) les peuples situeÂs au nord-ouest du pays d'IsraeÈl, autour de la MeÂditerraneÂe, et notamment les Grecs (Japhet, v. 2-5) ; 2) les civilisations du « crois1

sant fertile » (Cham, v. 6-20) ; 3) les peuples du Proche-Orient, dont IsraeÈl (Sem, v. 21-31 ; voir aussi 11.10-32). Cette « table des nations » comporte soixante-dix noms dans le texte heÂbreu traditionnel, soixante-douze dans LXX ; cf. Dt 32.8n ; Lc 10.1n ; voir aussi non-Juifs . Ð geÂneÂalogie v. 32 ; 2.4n. Gomer : sans doute les CimmeÂriens d'Asie Mineure (Ez 38.6). Ð Magog : peut-eÃtre les Lydiens de GygeÁs (Ez 38.2n ; 39.6). Ð MeÂdie : heÂbreu MadaõÈ, qui deÂsigne les MeÁdes ou la MeÂdie, au nord de la Perse (2R 17.6 ; 18.11 ; Es 13.17 ; 21.2 etc.). Ð GreÁce : heÂbreu YawaÃn, deÂsignation des Ioniens et, plus tard, des Grecs en geÂneÂral (Es 66.19 ; Ez 27.13 ; Za 9.13 ; Dn 8.21+). Ð Toubal et MeÂshek : sans doute en Asie Mineure, au sud de la mer Noire (Es 66.19n ; Ez 27.13 ; 32.26 ; 38.2s ; 39.1 ; Ps 120.5). Ð Tiras : probablement les TyrrheÂniens ou Etrusques, habitants primitifs de l'Italie. Ashkenaz : sans doute les Scythes (Jr 51.27). Ð Togarma : probablement une autre deÂsignation (cf. v. 2) des CimmeÂriens ; voir Ez 27.14n ; 38.6. Elisha est traditionnellement identifieÂ aÁ AlashaõÈa, appellation babylonienne de Chypre ; certains croient cependant que ce nom deÂsignerait plutoÃt Carthage ; d'autres pensent qu'il serait une deÂformation de celui d'Ulysse et s'appliquerait aÁ des õÃles Ioniennes, en particulier Ithaque, dont l'OdysseÂe ceÂleÁbre la pourpre (cf. Ez 27.6s). Ð Tarsis : port de la peÂninsule ibeÂrique et, par extension, la peÂninsule elle-meÃme (Es 23.6 ; 66.19 ; Jr 10.9 ; Ez 27.12 ; Jon 1.3n etc.). Ð Chypre : en heÂbreu Kittim (pluriel), qui deÂsigne Chypre et ses habitants, et par extension tous les peuples navigants, y compris les Grecs (Nb 24.24 ; Es 23.1 ; Jr 2.10 ; Ez 27.6 ; Dn 11.30). Ð Rhodes : heÂbreu Rodanim, d'apreÁs certains mss heÂbreux et des versions anciennes (LXX p. ex.), comme en 1Ch 1.7 ; cf. Ez 27.15n. Le texte heÂbreu traditionnel porte ici Dodanim (les eÂquivalents heÂbreux des lettres d et r se confondent facilement), que d'autres modifient diffeÂremment pour traduire les DananeÂens. C'est par eux qu'ont eÂteÂ peupleÂes : litt. aÁ partir d'eux furent reÂparties ; cf. v. 32. Ð õÃles : le mot heÂbreu deÂsigne aussi les reÂgions coÃtieÁres, cf. Es 11.11+. Ð langue v. 20,31 ; cf. 11.1. Ð clan 8.19n. Koush ou Nubie : cf. v. 8n ; voir 2.13n. Ð Egypte : heÂbreu Mitsrayim (12.10 etc.). Ð Pouth : sans doute la Libye (Es 66.19n ; Jr 46.9 ; Ez 27.10 ; 30.5 ; 38.5 ; Na 3.9). Ð Canaan 9.18n,25, voir v. 1519. Tous les noms de ce v. deÂsignent de petits royaumes d'Arabie (cf. v. 28s). Ð Seba Es 43.3n ; 1Ch 1.9. Ð Havila 2.11n. Ð Rama Ez 27.22. Ð Saba : heÂbreu Sheva' v. 28 ; 25.3 ; 1R 10// ; Es 60.6n ; $

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GreÁce : Elisha et Tarsis, Chypre et Rhodes. | C'est par eux qu'ont ÂeteÂ peupleÂes les Ãõles des nations dans leurs pays, chacun selon sa langue, clan par clan, dans leurs nations. Les fils de Cham furent : Koush, Egypte, Pouth et Canaan. | Les fils de Koush : Seba, Havila, Sabta,

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GENEÁSE 10

Rama et Sabteka. Les fils de Rama : Saba et DedaÃn. Koush engendra aussi Nemrod ; c'est lui qui, le premier, fut un heÂros sur la terre. | Il fut un vaillant chasseur devant le SEIGNEUR ; c'est pourquoi l'on dit : « Comme Nemrod, vaillant chasseur devant le SEIGNEUR. » | Il reÂgna d'abord sur Babylone, Erek, Akkad et KalneÂ, au pays de ShineÂar. | De ce pays-laÁ il sortit vers l'Assyrie ; il baÃtit Ninive, la ville de Rehoboth, Kalah | et ReÂsen, entre Ninive et Kalah : c'est la grande ville. | Egypte engendra les Loudites, les Anamites, les Lehabites, les Naphtouhites, | les Á sont sortis les PhiPatrosites, les Kaslouhites, d'ou listins, et les Kaphtorites. Canaan engendra Sidon, son premier-neÂ, et Heth ; | et les JeÂbusites, les Amorites, les Guirgashites, | les Hivvites, les Arqites, les Sinites, les Arvadites, les Tsemarites, les Hamatites. En-

Jr 6.20 ; Ez 27.22s ; 38.13 ; Jl 4.8 ; Ps 72.10,15 ; Jb 1.15 ; 6.19. Ð DedaÃn 25.3 ; Jr 25.23 ; 49.8 ; Ez 25.13 ; 27.15,20 ; 38.13. Koush : certains pensent qu'aÁ la diffeÂrence du v. 6n, ce nom deÂsigne ici l'eÂponyme ou anceÃtre des Kassites, un peuple qui a domineÂ Babylone entre le XVIe et le XIIe s. av. J.-C. Ð Nemrod ou Nimrod : ce nom, qui pourrait signifier en heÂbreu nous nous reÂvolterons, rappelle probablement celui du principal dieu de Babylone, Mardouk, ou celui de Ninourta, dieu de la guerre et de la chasse ; il pourrait conserver le souvenir d'un roi assyrien ou babylonien dont le nom incluait celui de la diviniteÂ ; voir aussi Mi 5.5. Ð heÂros : cf. 6.4 ; c'est le meÃme mot heÂbreu qui sera traduit par vaillant au v. 9 ; il est souvent rendu par guerrier ; cf. Jg 6.12+. vaillant : cf. v. 8n. Ð chasseur 25.27 etc. Les rois de MeÂsopotamie apparaissent souvent sur les fresques aux prises avec des lions ; leurs exploits de chasse leur confeÁrent un statut de bienfaiteurs et fondent leur pouvoir politique. Ð devant le SEIGNEUR : cf. Jon 3.2n. Il reÂgna d'abord : litt. le commencement (cf. 1.1n) de son royaume (comme en 20.9) fut. Ð Babylone : heÂbreu Babel (11.9n). Ð Erek ou Ourouk, en Babylonie meÂridionale. Ð Akkad peut deÂsigner une ville au nord de la Babylonie et, plus geÂneÂralement, la reÂgion de Babylone. Ð KalneÂ : cf. Es 10.9 ; Am 6.2 (?). Ð ShineÂar (11.2 ; 14.1,9 ; Jos 7.21 ; Es 11.11 ; Za 5.11 ; Dn 1.2) est eÂgalement une deÂsignation de la Babylonie, peut-eÃtre plus particulieÁrement en usage parmi les peuples situeÂs aÁ l'ouest de l'Euphrate. De ce pays-laÁ... : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre : De ce pays-laÁ sortit Assyrie (heÂbreu 'Ashour, nom habituel de l'empire assyrien et de sa premieÁre capitale), cf. v. 22 ; 2.14n ; voir aussi Nb 24.22n. Ð il baÃtit 11.4ss. Ð Ninive, capitale de l'Assyrie 2R 19.36 ; Es 37.37 ; Jon 1.2 etc. ; Na 1.1 etc. ; So 2.13. Ð Rehoboth : Largeurs ou Places, cf. 26.22n. Ð Kalah : Puissance (?), aussi appeleÂe Kalhou en akkadien, identifieÂe aÁ Tell Nimroud sur le Tigre, aÁ environ 35 km en aval de Ninive ; cf. v. 12. c'est la grande ville : cette phrase pourrait s'appliquer aÁ ReÂsen, mais aussi aÁ Kalah, capitale de l'Assyrie apreÁs Ashour (ou Assour ) et avant Ninive (qui est aussi appeleÂe grande ville en Jon 1.2 ; 3.2s ; 4.11). Les noms eÂnumeÂreÂs ici deÂsignent les habitants des diffeÂrentes parties de l'Egypte. Ð Loudites Jr 46.9. Ð Naphtouhites : cf. Jos 15.9 ; 18.15. Patrosites : au sud de l'Egypte ; cf. Es 11.11 ; Jr 44.15 ; Ez 30.14. Ð Les Kaslouhites sont sans doute aÁ rattacher aux Kaphtorites, car les Philistins (26.14,15,18 etc.) sont deÂcrits comme originaires de Kaphtor, c.-aÁ-d. de CreÁte ou de la coÃte sud de l'Asie Mineure, en Am 9.7 ; voir aussi Dt 2.23 ; Jr 47.4. A partir du XIIe s. av. J.-C., les Philistins eÂtaient implanteÂs dans la reÂgion coÃtieÁre de l'actuelle Gaza. C'est de leur nom que vient celui de Palestine. Sidon : une des villes des PheÂniciens, port sur la MeÂditerraneÂe (v. 19 etc.). Ð Heth est probablement consideÂreÂ comme l'anceÃtre des Hittites (15.20 ; 23.3ss etc.) qui ont envahi le Proche-Orient aÁ partir de l'Asie Mineure, aux XIVe et XIIIe s. av. J.-C. Plus tard le terme hittite a eÂteÂ eÂtendu, dans l'usage meÂsopotamien, de facËon aÁ inclure toute la reÂgion aÁ l'ouest de l'Euphrate, la Syrie et le pays d'IsraeÈl. A partir d'ici et jusqu'au v. 19, les noms sont au singulier (collectif) dans le texte, comme reÂgulieÁrement dans une telle liste de peuples : le JeÂbusite, l'Amorite, etc. Ð JeÂbusites : habitants de JeÂbus, qui deviendra JeÂrusalem (Jos 15.8 ; 18.28 ; Jg 1.21 ; 19.10 ;

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suite, les clans des CananeÂens se disperseÁrent. | Le territoire des CananeÂens s'eÂtendit depuis Sidon, du ÃteÂ de GueÂrar, jusqu'aÁ Gaza, et, du coÃteÂ de Sodome, co de Gomorrhe, d'Adma et de TseboõÈm, jusqu'aÁ LeÂsha. | Ce sont laÁ les fils de Cham, clan par clan, langue par langue, dans leurs pays, dans leurs nations. Des enfants naquirent aussi de Sem, peÁre de tous les fils de HeÂber et freÁre de Japhet, l'aõÃneÂ. | Les fils de Sem furent : Elam, Assyrie, Arpakshad, Loud et Aram. | Les fils d'Aram : Outs, Houl, GueÂter et Mash. | Arpakshad engendra SheÂlah, et SheÂlah engendra HeÂber. | D'HeÂber il naquit deux fils : le nom du premier Âetait PeÂleg, parce qu'en ses jours la terre fut partageÂe, et le nom de son freÁre Âetait YoqtaÃn. | YoqtaÃn engendra Almodad, SheÂleph, Hatsarmaveth, Yerah, | Hadoram, Ouzal, Diqla,

2S 5.6-9). Cette population eÂtait reÂputeÂe eÃtre d'origine amorite et hittite (Ez 16.3,45). Ð Le terme Amorites deÂsignait sans doute aÁ l'origine les habitants de l'Amourrou, nom de la reÂgion situeÂe aÁ l'ouest de l'Euphrate (Syrie et pays d'IsraeÈl) dans les textes babyloniens depuis le IIIe milleÂnaire ; dans la Bible il s'applique en particulier aÁ la reÂgion montagneuse centrale de Canaan (Nb 13.29 ; Dt 1.7,19s,44 ; Jos 11.3), et en geÂneÂral aÁ l'ensemble de la population preÂisraeÂlite (Gn 15.16 ; 48.22 ; Jos 10.12 ; Am 2.9s). Ð Les autres peuples citeÂs jusqu'au v. 18 sont vraisemblablement d'anciens habitants de la Syrie ou de Canaan, mais il est difficile de les identifier plus preÂciseÂment. Cf. Ex 3.8n. Hivvites 34.2 ; 36.2 ; Ex 3.8 ; Jos 9.7 ; Jg 3.3. Arvadites : cf. Ez 27.8n,11. Le territoire : autre traduction la frontieÁre. Ð Sur la coÃte meÂditerraneÂenne, Sidon (10.15) marque la limite nord, GueÂrar (20.1ss ; 26.1ss) et Gaza (10.14n) la limite sud. Ð Adma et TseboõÈm sont au sud de la mer Morte, preÁs de Sodome et Gomorrhe (13.10 ; 14.2,8 ; Dt 29.22 ; Os 11.8). Ð LeÂsha n'a pas eÂteÂ identifieÂe. V. 5n. Sem v. 1n ; 11.10ss. Ð HeÂber (v. 24 ; 11.16) est sans doute aÁ rattacher aux HeÂbreux (14.13 ; 39.14,17 ; 40.15 ; 41.12 ; 43.32). Selon certains, ce nom, qui viendrait d'une racine signifiant passer, traverser, les aurait deÂsigneÂs, d'un point de vue cananeÂen, comme ceux qui venaient d'au-delaÁ (de l'est) du fleuve (l'Euphrate au temps des migrations d'Abraham, le Jourdain lors de la conqueÃte ; Jos 3.14s ; 24.2s) ; il peut aussi eÃtre rattacheÂ aÁ la terminologie administrative des empires meÂsopotamiens, les deÂsignant au contraire comme habitant au-delaÁ (aÁ l'ouest) de l'Euphrate ; on l'a souvent rapprocheÂ du terme Habirou ou `Apirou, qui s'appliquait, dans le Proche-Orient ancien, aÁ un type de population sans attache geÂographique ou tribale fixe, et deÁs lors susceptible de se mettre au service de divers maõÃtres. Le mot heÂbreu s'applique encore aÁ des esclaves en Ex 21.2 ; Dt 15.12 ; Jr 34.9,14 ; il n'apparaõÃt que 34 fois dans la Bible heÂbraõÈque, le plus souvent dans la bouche d'eÂtrangers ou du moins dans un contexte qui distingue les HeÂbreux de non-IsraeÂlites (voir aussi Ex 1.15s,19 ; 2.6,11,13 ; 3.18 ; 5.3 ; 7.16 ; 9.1,13 ; 10.3 ; 1S 4.6,9 ; 13.3,7,19 ; 14.11,21 ; 29.3 ; Jon 1.9). Ð l'aõÃneÂ : on peut comprendre aussi bien freÁre aõÃneÂ de Japhet (cf. 9.24,27) que freÁre de Japhet, celui-ci eÂtant l'aõÃneÂ (ainsi LXX). Elam : aÁ l'est du Tigre, autour de la ville de Suse ; 14.1,9 ; Es 11.11n ; 21.2 ; 22.6 ; Jr 49.34ss ; Ez 32.24 ; Dn 8.2 ; Esd 4.9n. Ð Assyrie : cf. v. 11n. Ð Arpakshad : le nom d'Arpakshad deÂsigne peuteÃtre aussi une reÂgion aÁ l'est du Tigre (Arrapah) v. 24 ; 11.10-13. Ð Loud pourrait eÃtre la Lydie (voir Es 66.19 ; Ez 27.10 ; 30.5 ; mais cf. Gn 10.13). Ð Aram : les ArameÂens, habitants soit de MeÂsopotamie (en heÂbreu 'Aram naharayim, Aram des deux fleuves, 24.10), soit de Syrie ('Aram DammeÂseq, Aram de Damas, 2S 8.5). Outs : sans doute une reÂgion d'Arabie (22.21 ; 36.28 ; Jr 25.20 ; Jb 1.1 ; Lm 4.21). Entre Arpakshad (v. 22n) et SheÂlah LXX mentionne KaõÈnan (heÂbreu QeÂnaÃn), cf. 5.9 ; Lc 3.36 ; de meÃme dans la geÂneÂalogie de 11.10-17. PeÂleg : du verbe traduit par fut partageÂe (ou diviseÂe) ; allusion probable au reÂcit de 11.1-9 ; cf. 11.18ss. Ð YoqtaÃn signifie il est petit. Tribus arabes (jusqu'au v. 28). Ð Hatsarmaveth : peut-eÃtre l'Hadramaout au sud de la peÂninsule arabique. Ouzal : cf. Ez 27.19n.

GENEÁSE 10±11 28-29 30

31 32

11 2 3

5 6

7 8 9

Obal, AbimaeÈl, Saba, | Ophir, Havila et Yobab. Tous ceux-laÁ sont les fils de YoqtaÃn. | Leurs lieux d'habitation s'eÂtendent depuis MeÂsha, du coÃteÂ de Sephar, jusqu'aux montagnes de l'est. Ce sont les fils de Sem, clan par clan, langue par langue, dans leurs pays, nation par nation. | VoilaÁ les clans des fils de NoeÂ, selon leur geÂneÂalogie, dans leurs nations. C'est Áa partir d'eux que les nations se sont reÂparties sur la terre apreÁs le deÂluge. La tour de Babel Toute la terre parlait la meÃme langue, avec les meÃmes mots. | Partis de l'est, ils trouveÁrent une valleÂe au pays de ShineÂar, et ils s'y installeÁrent. | Ils se dirent l'un Áa l'autre : Faisons donc des briques et cuisons-les au feu ! La brique leur servit de pierre et le bitume leur servit de mortier. | Ils dirent alors : BaÃtissons-nous donc une ville et une tour dont le sommet atteigne le ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne nous dispersions pas sur toute la terre ! | Le SEIGNEUR descendit pour voir la ville et la tour que baÃtissaient les humains. | Le SEIGNEUR dit : Ainsi ils sont un seul peuple, ils parlent tous la meÃme langue, et ce n'est laÁ que le commencement de leurs úuvres ! Maintenant, rien ne les empeÃchera de reÂaliser tous leurs projets ! | Descendons donc, et laÁ, brouillons leur langue, afin qu'ils ne comprennent plus la langue les uns des autres ! | Le SEIGNEUR les dispersa de laÁ sur toute la terre ; ils cesseÁrent de baÃtir la ville. | C'est pourquoi on l'a appeleÂe du nom de Babylone (« Brouillage »), car c'est laÁ que le SEIGNEUR brouilla la langue de toute la terre, et c'est de laÁ que le SEIGNEUR les dispersa sur toute la terre. Liste des anceÃtres depuis Sem jusqu'aÁ Abram 1Ch 1.24-27 ; Lc 3.34-36

10 11 12 13

Voici la geÂneÂalogie de Sem : Sem, Áa l'aÃge de cent ans, engendra Arpakshad, deux ans apreÁs le deÂluge. ApreÁs la naissance d'Arpakshad, Sem veÂcut cinq cents ans ; il engendra des fils et des filles. Arpakshad veÂcut trente-cinq ans, puis il engendra SheÂlah. | ApreÁs la naissance de SheÂlah, Arpak-

Saba (heÂbreu Sheva') : cf. v. 7n. Ophir (1R 9.28 ; 10.11 ; 22.49 ; Es 13.12 ; Ps 45.10 ; Jb 22.24 ; 28.16) et Havila (Gn 2.11) sont des pays producteurs d'or, sans doute en Arabie. 30 Noms de lieux inconnus. Ð de l'est ou de l'orient 2.8n ; cf. Nb 23.7 ; Dt 33.15n. 31 V. 5n. Â neÂalogie 2.4n. 32 ge

Une reconstitution de la ziggourat (cf. Gn 11.4n) d'Our, en Babylonie (v. 28 n), dans la seconde moitieÂ du IIIe milleÂnaire av. J.-C.

14 15 16 17

18 19 20 21 22 23 24 25 26 27

Litt. toute la terre eÂtait leÁvre une et paroles unes. Cf. 10.5,20,31 ; So 3.9n. Â ar 10.10n. 2 est 2.8n ; 10.30. Ð Shine Â riaux (bri3 Faisons... : cf. 1.26. La description correspond aux mate ques : cf. Ex 1.14 ; 5.7-19 ; Ez 4.1 ; bitume Gn 14.10 ; Ex 2.3) et aux proceÂdeÂs de construction babyloniens. Le reÂcit met en valeur le geÂnie creÂatif de l'humaniteÂ, qui reÂussit aÁ fabriquer des pierres artificielles dans une reÂgion ouÁ il n'y a pas de pierre. Ð donc : meÃme expression aux v. 4,7 ; 38.16 ; Ex 1.10. 4 ville 4.17 ; 10.10ss ; cf. Es 14.21n ; Dn 4.27. Ð tour : de nombreux temples assyro-babyloniens comportaient une tour ou ziggourat (cf. Ez 43.14n), une sorte de pyramide aÁ eÂtages souvent haute d'une centaine de meÁtres et consacreÂe au culte du dieu du ciel (voir illustration). Ð sommet : mot habituellement traduit par teÃte. Ð atteigne le ciel : litt. (soit) au ciel ; cf. Jb 20.6+. 1

shad veÂcut quatre cent trois ans ; il engendra des fils et des filles. SheÂlah veÂcut trente ans, puis il engendra HeÂber. ApreÁs la naissance de HeÂber, SheÂlah veÂcut quatre cent trois ans ; il engendra des fils et des filles. HeÂber veÂcut trente-quatre ans, puis il engendra PeÂleg. | ApreÁs la naissance de PeÂleg, HeÂber veÂcut quatre cent trente ans ; il engendra des fils et des filles. PeÂleg veÂcut trente ans, puis il engendra ReÂou. ApreÁs la naissance de ReÂou, PeÂleg veÂcut deux cent neuf ans ; il engendra des fils et des filles. ReÂou veÂcut trente-deux ans, puis il engendra Seroug. | ApreÁs la naissance de Seroug, ReÂou veÂcut deux cent sept ans ; il engendra des fils et des filles. Seroug veÂcut trente ans, puis il engendra Nahor. ApreÁs la naissance de Nahor, Seroug veÂcut deux cents ans ; il engendra des fils et des filles. Nahor veÂcut vingt-neuf ans, puis il engendra TeÂrah. | ApreÁs la naissance de TeÂrah, Nahor veÂcut cent dix-neuf ans ; il engendra des fils et des filles. TeÂrah veÂcut soixante-dix ans, puis il engendra Abram, Nahor et HaraÃn. Voici la geÂneÂalogie de TeÂrah : TeÂrah engendra Abram, Nahor et HaraÃn. HaraÃn engendra Loth.

Ð faisons-nous un nom : cf. 6.4n ; 12.2n ; 19.32 ; Ps 115.1. Ð dispersions : cf. v. 8s ; 10.18,32. que baÃtissaient : on pourrait aussi traduire qu'avaient baÃties. Ð les humains : litt. les fils de l'homme (ou de l'humain). ce n'est laÁ que le commencement... : on pourrait aussi traduire et ce n'est que le deÂbut de leur entreprise ! Cf. 3.22 ; 4.26n. Ð rien ne les empeÃchera... : formule analogue Jb 42.2n. Cf. v. 3s ; Ac 2.1-11. Ð ne comprennent plus : litt. n'entendent pas. dispersa v. 4+ ; 9.19 ; cf. Es 33.3. Le nom de Babylone, en heÂbreu Babel, 10.10n, en babylonien Bab 'ili ou Bab-'ilani, traditionnellement interpreÂteÂ au sens de Porte-des-dieux (cf. 28.17 ; Es 13.2n ; Jr 51.53), est ici tourneÂ en deÂrision par une eÂtymologie populaire qui le rapproche du verbe heÂbreu balal, brouiller. Sur l'ensemble, cf. 5.3nss. Ð geÂneÂalogie 2.4n. Ð Sem 5.32n. Ð Arpakshad 10.22,24. 10.24n. Ici et au v. 14 la construction verbale traduite par veÂcut est leÂgeÁrement diffeÂrente de celle qui reviendra dans la suite. 10.21,24. 10.25. Cf. 5.32. Sur Abram ou Abraham et l'ensemble de l'histoire des patriarches, voir l'introduction (p. 21). geÂneÂalogie 2.4n. Ð TeÂrah Jos 24.2. Ð Loth 12.4s ; 13.5ss ; 19 ; 2P 2.7s. $

28 29

7 8 9

10 12 14 16 26 27

GENEÁSE 11±12

Mer Noire

12 Mer Caspienne

2 3

Harrân Alep Hamath Mer Méditerranée Sichem

Mari Babylone

Hébron

ÉGYPTE

r Me ge u Ro

Les voyages d'Abraham

28 29

30 31

400 kilomètres

Our

Golfe Persique

800

HaraÃn mourut devant TeÂrah, son peÁre, au pays de ses origines, Áa Our-des-ChaldeÂens. | Abram et Nahor prirent femme ; la femme d'Abram se nommait SaraõÈ, et la femme de Nahor Milka, fille de HaraÃn, peÁre de Milka et peÁre de Yiska. | SaraõÈ Âetait steÂrile : elle n'avait pas d'enfant. | TeÂrah prit son fils Abram, son petit-fils Loth, fils de HaraÃn, et sa belle-fille SaraõÈ, femme d'Abram, son fils. Ils quitteÁrent ensemble Our-des-ChaldeÂens pour se rendre en Canaan. Ils arriveÁrent Áa HarraÃn et ils s'y installeÁrent. | Les jours de TeÂrah furent de deux cent cinq ans ; puis TeÂrah mourut Áa HarraÃn.

de ses origines ou de sa parenteÂ, de sa famille, de sa naissance ; le terme heÂbreu est deÂriveÂ du verbe traduit par engendrer ou mettre au monde, cf. 12.1 ; 24.4,7 ; 31.3,13 ; 32.10 ; 43.7 ; 48.6n ; Jr 22.10n ; Ez 16.3n ; Rt 2.11 ; Est 2.10+. Ð Our-des-ChaldeÂens : Ourou ou Ur, en Babylonie meÂridionale, sur la rive droite de l'Euphrate, aÁ environ 150 km de son confluent avec le Tigre ; on a aussi penseÂ aÁ Oura, beaucoup plus au nord, en Anatolie, mais cette identification semble beaucoup moins probable. Ð ChaldeÂens : heÂbreu Kasdim, cf. 22.22n ; habituellement ce qualificatif s'applique aÁ la dynastie qui a fondeÂ l'empire neÂo-babylonien au VIIe s. av. J.-C. (cf. « Babylone et les Babyloniens », p. 518). Cf. v. 31 ; 15.7 ; NeÂ 9.7 ; 1Ch 11.35. SaraõÈ (sans doute une forme archaõÈque du nom Sara, princesse) : cf. 17.15n. Ð Milka (Reine) 22.20-23 ; 24.15,24,47. Ð Yiska : Abri (?). steÂrile 16.1 ; 18.11 ; cf. 25.21 ; 29.31 ; Jg 13.2s ; 1S 2.5 ; voir aussi Ex 23.26 ; Dt 7.14 ; Es 54.1 ; Ps 113.9 ; Jb 24.21. Le nom de HaraÃn, fils de TeÂrah, diffeÁre en heÂbreu de celui de la ville de HarraÃn (c'est en fait le H qui transcrit deux lettres diffeÂrentes) ; celle-ci se situe au nord-ouest d'Our, aÁ une centaine de kilomeÁtres aÁ l'est de l'Euphrate et au nord de la Syrie (cf. 24.10n ; 25.20n ; 27.43). Ð Canaan 9.18n. deux cent cinq ans : Smr cent quarante-cinq ans, cf. Ac 7.4.

10 11 12

4 5

Va-t'en : mot aÁ mot la formule heÂbraõÈque pourrait eÃtre transcrite va aÁ toi ou va pour toi. On retrouvera cette tournure idiomatique en 22.2, au pluriel en Jos 22.4n. Ð du lieu de tes origines ou de ta parenteÂ, 11.28n. Ð de la maison de ton peÁre : autre traduction de ta famille. Ð Sur l'ensemble voir 11.27ss ; Jos 24.2s ; NeÂ 9.7 ; cf. Ac 7.2-4 ; HeÂ 11.8-10,13-16. Â nirai : cf. 18.18 ; 22.18 ; 26.3s ; voir 2 nation : cf. 10.5,20,31s. Ð be aussi 1.22+. Ð je rendrai ton nom grand : cf. 11.4 ; voir aussi 2S 7.9. Ð et tu seras (autre traduction sois donc) une beÂneÂdiction Es 19.24 ; Za 8.13. Â breux diffeÂrents : je 3 Le verbe maudire traduit ici deux verbes he maudirai comme en 3.14n, maudira comme en 8.21n. Certains mss heÂbreux et des versions anciennes ont le pluriel ceux qui te maudiront ; cf. 27.29 ; Nb 24.9. Ð clans ou familles ; meÃme terme

Abram en Egypte Il y eut une famine dans le pays ; Abram descendit en Egypte pour y seÂjourner en immigreÂ, car la famine pesait sur le pays. | Lorsqu'il fut preÁs d'arriver en Egypte, il dit Áa SaraõÈ, sa femme : Je sais que tu es une belle femme. | Quand les Egyptiens

en 10.5,20,31s ; 28.14 ; voir aussi 8.19n ; 24.38-41 ; 36.40. Ð terre (heÂbreu 'adama) 2.5n ; cf. 28.14 ; Am 3.2. Ð se beÂniront par toi : le sens premier de l'expression semble eÃtre le suivant : ton sort sera tellement enviable que, dans toutes les nations, on s'y reÂfeÂrera pour appeler le bien sur quelqu'un, en disant p. ex. : « sois heureux, prospeÁre comme Abraham » (cf. 48.20) ; LXX a compris seront beÂnies par (ou en) toi ; meÃme formule en 18.18 ; 28.14 ; tournure eÂquivalente en 22.18 ; 26.4 ; Dt 29.18 ; Es 65.16 ; Jr 4.2 ; Ps 72.17 ; cf. Ac 3.25 ; Ga 3.8. HeÂ 11.8. Ð Loth 11.27+,31. Loth, son neveu : litt. Loth le fils de son freÁre, cf. 14.14n. Ð tous les biens... : litt. toutes les acquisitions qu'ils avaient acquises et les eÃtres (hommes et beÃtes ?) qu'ils avaient faits (sans doute aussi au sens de qu'ils avaient acquis ; d'autres comprennent qu'ils faisaient vivre) ; sur le mot correspondant ici aÁ eÃtres, voir 1.20n. Ð HarraÃn 11.31ns. Sichem : aujourd'hui Naplouse, dans la reÂgion montagneuse au centre du pays, au pied des monts Ebal et Garizim (33.18 ; 34 ; 35.4 ; 37.12 ; cf. 48.22n). Le lieu (terme aÁ entendre sans doute au sens de sanctuaire) dit teÂreÂbinthe de MoreÂ (teÂreÂbinthe du MaõÃtre) devait se situer dans le voisinage ; cf. 13.18 ; 14.13 ; 18.1,4,8 ; certains pensent qu'il est question du meÃme arbre en 35.4, cf. 35.8n ; Dt 11.29s ; Jos 24.24 ; Jg 9.6,37n. Ð Les CananeÂens : litt. le CananeÂen ; 10.15-19n ; 13.7. Sur la promesse du pays (ou de la terre) aÁ la descendance (ou aux descendants, cf. 3.15n) du patriarche, voir 13.15 ; 15.18 ; 17.8 ; 24.7 ; 26.4 ; Ex 32.13 ; Dt 1.8 ; 34.4 ; Ps 105.11 ; Ac 7.5. Ð Abram baÃtit : litt. il baÃtit, cf. v. 8. Beth-El ou BeÂthel, cf. 28.19n. Ð l'ouest : l'heÂbreu dit du coÃteÂ de la mer (MeÂditerraneÂe) ; de meÃme en 13.14. Ð le AõÈ Jos 7.2n. Ð invoqua le nom ... 4.26n. le NeÂguev : le terme peut deÂsigner la direction du sud, en geÂneÂral (cf. 13.14n), mais aussi, en particulier, la reÂgion semi-deÂsertique au sud d'HeÂbron. Cf. 20.1-18 ; 26.1-11 ; Ps 105.12-15. Ð Depuis la reÂgion montagneuse de Canaan, on descend en Egypte ; inversement on monte d'Egypte en Canaan (13.1). Ð Egypte 13.10 ; 42.1s. Ð seÂjourner en immigreÂ : cf. 19.9 ; 20.1n ; 47.4 ; Ex 12.48n. $

Dieu appelle Abram aÁ quitter son pays Le SEIGNEUR dit Áa Abram : Va-t'en de ton pays, du lieu de tes origines et de la maison de ton peÁre, vers le pays que je te montrerai. | Je ferai de toi une grande nation et je te beÂnirai ; je rendrai ton nom grand, et tu seras une beÂneÂdiction. | Je beÂnirai ceux qui te beÂniront, je maudirai celui qui te maudira. Tous les clans de la terre se beÂniront par toi. Abram partit, comme le SEIGNEUR le lui avait dit, et Loth partit avec lui. Abram avait soixante-quinze ans lorsqu'il quitta HarraÃn. | Abram prit SaraõÈ, sa femme, et Loth, son neveu, avec tous les biens et les gens qu'ils avaient acquis Áa HarraÃn. Ils partirent pour Canaan, et ils arriveÁrent en Canaan. | Abram traversa le pays jusqu'au lieu de Sichem, jusqu'au teÂreÂbinthe de MoreÂ. Les CananeÂens Âetaient alors dans le pays. | Le SEIGNEUR apparut Áa Abram et dit : Je donnerai ce pays Áa ta descendance. Abram baÃtit laÁ un autel pour le SEIGNEUR qui lui Âetait apparu. Puis il leva le camp pour se rendre dans la montagne, Áa l'est de Beth-El ; il dressa sa tente entre BethEl, Áa l'ouest, et le AõÈ, Áa l'est. Il baÃtit laÁ un autel pour le SEIGNEUR et invoqua le nom du SEIGNEUR (YHWH). | Abram repartit, en se rendant par Âetapes vers le NeÂguev.

GENEÁSE 12

Les « pharaons » Le mot « pharaon » (heÂbreu par`o) transcrit une expression eÂgyptienne qui deÂsignait aÁ l'origine la maison royale ; aÁ partir d'AkheÂnaton (XIVe sieÁcle av. J.-C.) elle peut deÂsigner le souverain lui-meÃme, mais ce n'est jamais en Egypte son titre officiel. La Bible traite geÂneÂralement ce mot comme le nom d'un personnage (« Pharaon », Gn 12.15ss ; 40±47 ; Ex 1.8ss ; 2.15,23ss ; 1R 3.1 ; 7.8 ; 9.16 ; 11.14ss), dont le titre est plutoÃt celui de roi d'Egypte (Dt 7±8). Dans deux cas seulement le mot pharaon est accompagneÂ d'un nom propre (NeÂko en 2R 23.29,33ss ; Jr 46.2, appeleÂ roi d'Egypte en 2Ch 35.20 ; 36.3s ; Hophra en Jr 44.30). Sans les appeler pharaons, la Bible mentionne aussi Shishaq ou SheÂshonq (1R 11.40) et Tirhaqa ou Taharqa (2R 19.9). On trouvera ci-apreÁs une liste partielle des pharaons aÁ partir du Moyen Empire (ceux que la Bible mentionne nommeÂment sont indiqueÂs en caracteÁres gras). Voir aussi « L'Egypte et les Egyptiens », p. 90. MOYEN-EMPIRE XIe dynastie (toute l'Egypte) NebheÂpetreÂ-Montouhotep 2061-2010 SeÂankhareÂ-Montouhotep 2010-1998 NebtaouireÂ-Montouhotep 1998-1991 XIIe dynastie AmeÂnemhat Ier SeÂsostris Ier AmeÂnemhat II SeÂsostris II SeÂsotris III AmeÂnemhat III AmeÂnemhat IV SebeknefroureÂ XIIIe dynastie OueÂgaf Ier AmeÂnemhat V SekhemkareÂ Hornedjeriotef HetepibreÂ AmenikeÂmaou Sebekhotep Ier Hori AmeÂnemhat VII Sebekhotep II Khendjer Sebekhotep III Neferhotep Ier Sebekhotep IV Sebekhotep V AõÈ Mentouemsaf DidoumeÁs DjeneferreÂ Neferhotep III SekhemreÂ-Seankhtaoui

1991-1962 1971-1926 1929-1892 1897-1878 1878-1841 1844-1797 1799-1787 1787-1783 1783-1779

&1750

&1745 &1741-1730 &1730-1720 &1720-1715 &1704-1690

XVe dynastie (Hyksos; cf. « L'Egypte et les Egyptiens », p. 90) Salitis SheÂshi Shian (SeÂouserenereÂ) Apopi (AouserreÂ) Khamoudi

XVIIe dynastie Antef V SeÂbekemesaf Ier NeÂbireÂieÂraou SeÂbekemesaf II TaaÃ Ier TaaÃ II KameÁs

XXIe dynastie SmendeÁs AmeÂnemnisou PsousenneÁs Ier Pinedjem AmeÂnemopeÂ Osorkon Ier Siamon PsousenneÁs II

NOUVEL EMPIRE XVIIIe dynastie Ahmosis AmeÂnophis Ier Thoutmosis Ier Thoutmosis II Thoutmosis III Hatchepsout AmeÂnophis II Thoutmosis IV AmeÂnophis III AmeÂnophis IV (AkheÂnaton) SemenkhkareÂ (NeÂfertiti ?) Toutankhamon AõÈ Horemheb XIXe dynastie RamseÁs Ier SeÂti Ier RamseÁs II Merneptah SeÂti II AmenmeÁs Siptah Taousert (TouosreÂ) XXe dynastie Sethnakht RamseÁs III RamseÁs IV RamseÁs V RamseÁs VI RamseÁs VII RamseÁs VIII RamseÁs IX RamseÁs X RamseÁs XI

1550-1525 1525-1504 1504-1492 1492-1479 1479-1425 1473-1458 1427-1401 1401-1391 1391-1353 1353-1335 1335-1333 1333-1323 1323-1319 1319-1307 1307-1305 1306-1290 1290-1224 1224-1214 1214-1204 1204-1198 1198-1196 1196-1194 1194-1163 1163-1156 1156-1151 1151-1143 1143-1136 1136-1131 1131-1112 1112-1100 1100-1070

XXIIe dynastie SheÂshonq Ier (Shishaq) Osorkon II Takelot Ier SheÂshonq II Osorkon III Takelot II SheÂshonq III Pami SheÂshonq V Osorkon V

1070-1044 1044-1040 1040-992 1013-1009 993-984 984-978 978-959 959-945 945-924 924-909 909-883 883-855 860-835 835-783 783-773 773-735 735-712

XXIIIe dynastie PeÂdoubast Ier 828-803 Osorkon IV 777-749 PefdjeÂouaouibast (NeferkareÂ) 740-725 XXIVe dynastie (SaõÈs) Tefnakht Bocchoris XXVe dynastie (Nubie et toute l'Egypte) Kashta Piankhi Shabaka Shabataka Taharqa (Tirhaqa) Tanoutamon XXVIe dynastie NeÂchao Ier PsammeÂtique Ier NeÂchao II (NeÂko) PsammeÂtique II AprieÁs (Hophra) Amasis PsammeÂtique III

724-717 717-712

770-750 750-712 712-698 698-690 690 ?-664 664-657 672-664 664-610 610-595 595-589 589-570 570-525 526-525

Les dates de ce tableau sont treÁs incertaines. Les chevauchements peuvent s'expliquer par des coreÂgences au sein de la meÃme famille, mais aussi par la coexistence de pharaons concurrents dans diffeÂrentes parties du pays (ainsi la XVe et la XVIIe dynastie sont-elles sans doute en partie simultaneÂes). La XIVe et la XVIe dynastie, absentes de ce tableau, sont presque entieÁrement composeÂes de pharaons secondaires, probablement contemporains de la XIIe, de la XIIIe et de la XVe dynastie.

GENEÁSE 12±14

te verront et qu'ils diront : « C'est sa femme ! », ils me tueront, et toi, ils te laisseront la vie. | Dis que tu es ma súur, je te prie, afin que je sois bien traiteÂ Áa cause de toi, et que graÃce Áa toi j'aie la vie sauve. | 14 Lorsque Abram arriva en Egypte, les Egyptiens 15 virent que la femme Â etait fort belle. | Les princes du pharaon la virent aussi et firent son Âeloge aupreÁs du pharaon ; alors la femme fut emmeneÂe chez le 16 pharaon. | Quant Á a Abram, on le traita bien Áa cause d'elle ; Abram recËut du petit beÂtail et du gros beÂtail, des Ãanes, des serviteurs et des servantes, des Ãanesses 17 et des chameaux. | Mais le SEIGNEUR frappa le pharaon et sa maison de grands fleÂaux Áa cause 18 de Saraõ È, femme d'Abram. | Alors le pharaon appela Abram ; il lui dit : Qu'est-ce que tu m'as fait ? Pourquoi ne m'as-tu pas fait savoir qu'elle Âetait ta 19 femme ? | Pourquoi as-tu dit : « C'est ma súur ! » Du coup je l'ai prise pour femme. Maintenant, 20 voila Á ta femme, prends-la et va-t'en ! | Le pharaon donna des ordres Áa ses gens, et ceux-ci le reconduisirent, lui, sa femme et tout ce qui lui appartenait. 13 Abram monta d'Egypte vers le NeÂguev, lui, sa femme et tout ce qui lui appartenait. Loth l'accompagnait. 13

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Abram et Loth se seÂparent Abram Âetait treÁs riche en troupeaux, en argent et en or. | Il se rendit par Âetapes du NeÂguev jusqu'aÁ Á avait d'abord ÂeteÂ sa tente, Beth-El, jusqu'au lieu ou Á il avait preÂceÂentre Beth-El et le AõÈ, | au lieu ou demment fait un autel ; laÁ, Abram invoqua le nom du SEIGNEUR (YHWH). Loth, qui accompagnait Abram, avait aussi du petit beÂtail et du gros beÂtail, ainsi que des tentes. Le pays ne leur permettait plus d'habiter ensemble Ð leurs biens Âetaient si consideÂrables qu'ils ne pouvaient plus habiter ensemble. | Il y eut querelle

súur 20.2,12 ; 26.7. Ð j'aie la vie sauve ou je vive. du pharaon : litt. de Pharaon ; ce titre des souverains d'Egypte est le plus souvent utiliseÂ dans la Bible comme s'il eÂtait le nom propre du monarque ; de meÃme chap. 40±47 ; Ex 1±15 ; 2S 8.13s ; 1R 3.1 ; 7.8 ; 9.16 ; 11.14ss ; des pharaons ne sont deÂsigneÂs par leur nom propre qu'en 2R 23.29ss ; Jr 44.30 ; 46.2 ; 2Ch 35.20 ; 36.3s. Ð fut emmeneÂe... : litt. fut prise dans la maison de Pharaon, c.-aÁ-d. dans son harem. 16 on le traita bien ou il (le pharaon) le traita bien. Ð des serviteurs et des servantes : autre traduction des esclaves, hommes et femmes ; le mot servante peut correspondre aÁ deux termes heÂbreux diffeÂrents (celui qui apparaõÃt ici se retrouve en 16.1ss ; 20.14 etc. ; l'autre en 20.17 ; 21.10ss etc.) ; ceux-ci ont pu correspondre aÁ une diffeÂrence de statut, mais dans le texte biblique ils sont le plus souvent employeÂs de facËon pratiquement interchangeable (cf. 1S 25.41n). Â aux : cf. Ex 7±11 ; Ps 105.14s,28-36. 17 fle 20 le reconduisirent : dans d'autres contextes le meÃme verbe pourrait eÃtre traduit par laisser partir ou renvoyer ; cf. 18.16 ; Ex 5.1n ; 12.31-36 ; 1S 9.26.

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12.9ss. Ð monta 12.10n. riche : litt. lourd (meÃme terme en 12.10, peser ). Cf. Ps 112.3. 12.8. Ð invoqua le nom ... 4.26+. 12.5. Cf. 36.7. Ð ne leur permettait plus... : litt. ne les supportait pas (ou ne pouvait pas les porter ) pour habiter ensemble. CananeÂens 12.6. Ð Perizzites 15.20 ; 34.30 ; Jos 17.15 ; Jg 1.4. freÁres : litt. des hommes freÁres, c.-aÁ-d. de proches parents (12.5). Cf. 1Co 6.6s. 20.15. Ð Tout le pays... : litt. tout le pays n'est-il pas devant toi ? le district : le terme heÂbreu correspondant (kikkar ), qui eÂvoque un cercle (peut-eÃtre aÁ la manieÁre de notre mot circonscription),

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entre les bergers des troupeaux d'Abram et les bergers des troupeaux de Loth. Ð Les CananeÂens et les Perizzites habitaient alors le pays. Ð | Abram dit Áa Loth : Qu'il n'y ait pas, je te prie, de querelle entre moi et toi, ni entre mes bergers et tes bergers : nous sommes freÁres ! | Tout le pays est devant toi. SeÂpare-toi de moi, je te prie : si tu vas Áa gauche, j'irai Áa droite ; si tu vas Áa droite, j'irai Áa gauche. Loth leva les yeux et vit tout le district du Jourdain, qui Âetait entieÁrement irrigueÂ. Avant que le SEIGNEUR aneÂantisse Sodome et Gomorrhe, c'eÂtait comme le jardin du SEIGNEUR, comme l'Egypte, jusque vers Tsoar. | Loth choisit donc pour lui tout le district du Jourdain et partit vers l'est. C'est ainsi qu'ils se seÂpareÁrent l'un de l'autre. | Abram s'installa en Canaan ; Loth s'installa dans les villes du District et deÂplacËa ses tentes jusqu'aÁ Sodome. Les gens de Sodome Âetaient treÁs mauvais et peÂcheurs envers le SEIGNEUR. Le SEIGNEUR dit Áa Abram, apreÁs que Loth se fut seÂpareÂ de lui : LeÁve les yeux, je te prie, et regarde, Á tu es, vers le nord, vers le sud, vers depuis le lieu ou l'est et vers l'ouest ; | tout le pays que tu vois, je te le donnerai, Áa toi et Áa ta descendance, pour toujours. Je rendrai ta descendance aussi nombreuse que les grains de poussieÁre de la terre : si l'on pouvait compter les grains de poussieÁre de la terre, alors on pourrait aussi compter ta descendance. | Parcours le pays en long et en large : je te le donnerai. Abram deÂplacËa ses tentes ; il vint s'installer aux teÂreÂbinthes de MamreÂ, Áa HeÂbron. Il baÃtit laÁ un autel pour le SEIGNEUR. Abram, les rois et Malki-TseÂdeq En leurs jours, Amraphel, roi de ShineÂar, Ariok, roi d'Ellasar, Kedorlaomer, roi d'Elam, et Tidal, roi de Goyim, | firent la guerre Áa BeÂra, roi de Sodome, Áa Birsha, roi de Gomorrhe, Áa ShineÂab, roi d'Adma, Áa deÂsigne speÂcialement (v. 12 ; 19.17ss ; Dt 34.3 ; cf. NeÂ 3.22n) le bassin de la mer Morte, aÁ partir de JeÂricho. Ð entieÁrement irrigueÂ : autre traduction bien arroseÂ ; cf. Ez 45.15n. Ð Sodome / Gomorrhe 10.19n. Ð le (ou un) jardin du SEIGNEUR : cf. 2.8 ; 3.8 ; Es 51.3 ; Ez 28.13 ; 31.9. Ð Egypte 12.10. deÂplacËa ses tentes... : autres traductions dressa ses tentes (ou sa tente) aÁ (ou vers) Sodome ; obtint un droit de paÃture (pour ses troupeaux) vers Sodome ; meÃme verbe au v. 18 ; autre forme en Es 13.20. 18.20 ; Ez 16.49. Ð Voir peÂcheÂ . le sud : le meÃme mot heÂbreu a eÂteÂ transcrit NeÂguev aux v. 1,3 et en 12.9n. Ð ouest 12.8n. 12.7+ ; cf. Mt 5.5. Litt. Je rendrai ta descendance comme la poussieÁre de la terre (ou du pays)... Cf. 15.5 ; 17.4-6 ; 22.17. HeÂ 11.9. Ð Parcours : litt. leÁve-toi, parcours. D'apreÁs 14.13,24, MamreÂ (LXX , Vg MambreÂ) est le nom du proprieÂtaire du teÂreÂbinthe (selon des versions anciennes) ou des teÂreÂbinthes (selon l'heÂbreu) ; mais c'est aussi le nom de la localiteÂ, peut-eÃtre juste au nord d'HeÂbron (23.17,19 ; 25.9 ; 49.30 ; 50.13). Ð HeÂbron : dans la partie la plus eÂleveÂe des monts de JudeÂe, aÁ environ 35 km au sud-ouest de JeÂrusalem. La ville moderne construite autour du site de l'ancienne HeÂbron est appeleÂe El-Khalil ou Halil (l'ami [de Dieu], par reÂfeÂrence aÁ Abraham, cf. Es 41.8 ; 2Ch 20.7 ; Jc 2.23). Mais le nom meÃme d'HeÂbron pourrait eÃtre interpreÂteÂ au sens de compagnon, ami. $

Amraphel, roi de ShineÂar (10.10+), a parfois eÂteÂ identifieÂ aÁ Hammourabi , roi de Babylone, mais cette identification est peu probable. Ð Elam 10.22n. Ð Tidal est le nom d'un roi hittite. Ð Goyim signifie habituellement nations ; c'est le terme qui deÂsigne les non-Juifs dans le judaõÈsme. 2 Adma / TseboõÈm 10.19n. Ð Tsoar 19.22s. 1

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ShemeÂber, roi de TseboõÈm, et au roi de BeÂla, c'est-aÁdire Tsoar. | Tous ceux-ci se ligueÁrent et se rassembleÁrent dans la valleÂe de Siddim, c'est-aÁ-dire la mer du Sel. | Pendant douze ans ils avaient ÂeteÂ soumis Áa Kedorlaomer, mais la treizieÁme anneÂe ils s'eÂtaient rebelleÂs. | La quatorzieÁme anneÂe, Kedorlaomer et les rois qui Âetaient avec lui arriveÁrent et battirent les RephaõÈtes Áa Ashteroth-QarnaõÈm, les Zouzites Áa Ham, les Emites dans la plaine de QiriataõÈm | et les Horites dans leur montagne, SeÂir, jusqu'au cheÃne de ParaÃn, qui est preÁs du deÂsert. | Puis ils s'en retourneÁrent, arriveÁrent Áa EõÈn-Mishpath (c'est-aÁdire Qadesh) et battirent les AmaleÂcites dans tout leur pays, ainsi que les Amorites qui habitaient Áa HatsatsoÃn-Tamar. | Alors le roi de Sodome, le roi de Gomorrhe, le roi d'Adma, le roi de TseboõÈm et le roi de BeÂla, c'est-aÁ-dire Tsoar, se mirent en campagne ; ils se rangeÁrent en ordre de bataille contre eux dans la valleÂe de Siddim : | contre Kedorlaomer, roi d'Elam, Tidal, roi de Goyim, Amraphel, roi de ShineÂar, et Ariok, roi d'Ellasar : quatre rois contre cinq. | La valleÂe de Siddim Âetait couverte de puits de bitume ; dans leur fuite, le roi de Sodome et celui de Gomorrhe y tombeÁrent, et les autres s'enfuirent vers la montagne. | Les vainqueurs prirent tous les biens de Sodome et de Gomorrhe, avec toutes leurs provisions ; puis ils s'en alleÁrent. | Ils prirent aussi Loth, fils du freÁre d'Abram, avec ses biens, et ils s'en alleÁrent Ð Loth habitait Áa Sodome. | Un rescapeÂ vint l'annoncer Áa Abram, l'HeÂbreu ; celuici demeurait aux teÂreÂbinthes de MamreÂ l'Amorite, freÁre d'Eshkol et d'Aner, qui Âetaient les allieÂs d'Abram. | DeÁs qu'Abram apprit que son freÁre avait ÂeteÂ captureÂ, il arma trois cent dix-huit de ses meilleurs hommes, ceux qui Âetaient neÂs dans sa maison, et il se lancËa Áa leur poursuite, jusqu'aÁ Dan. | Il divisa sa troupe pour les attaquer de nuit, lui et ses serviteurs ; il les battit et les poursuivit jusqu'aÁ Hoba, la mer du Sel, c.-aÁ-d. la mer Morte. ils avaient eÂteÂ soumis aÁ : litt. ils avaient servi. Ð mais la treizieÁme anneÂe : on pourrait aussi comprendre : et pendant treize ans. Avec les Anaqites (Nb 13.22 ; Dt 1.28), les populations mentionneÂes dans ce v. semblent eÃtre les habitants primitifs de Canaan (15.20) qui ont laisseÂ le souvenir de geÂants fabuleux (Dt 2.10s). Les localiteÂs citeÂes sont situeÂes en Transjordanie. Sur Ashteroth-QarnaõÈm, cf. Jos 9.10n. Ð dans la plaine de QiriataõÈm ou aÁ ShaveÂ-QiriataõÈm, cf. v. 17. Horites : ce nom a eÂteÂ interpreÂteÂ au sens de troglodytes ; il s'agirait alors d'une population habitant des grottes ou des cavernes creuseÂes dans le roc ; on l'a aussi rapprocheÂ des Hourrites, un peuple indo-europeÂen fondateur du royaume du Mitanni qui, aÁ partir du XVIe s. av. J.-C., a eÂtendu son influence jusqu'en Syrie et en Canaan ; cf. 36.20 ; Dt 2.12,22. Ð leur montagne : autre traduction leur reÂgion montagneuse. Ð SeÂir (33.14,16 ; 36.8,20n) et ParaÃn (21.21n) sont des reÂgions deÂsertiques au sud de la mer Morte. EõÈn-Mishpath (Source du Jugement, cf. Nb 5.17ss ; voir aussi Ex 15.25) est identifieÂ par le texte aÁ Qadesh (le SacreÂ ou le Saint ), une oasis du deÂsert, au sud-ouest de la mer Morte (Nb 13±14 ; 20). Ð les AmaleÂcites dans tout leur pays : litt. tout le pays (terme eÂgalement traduit par campagne ou champ) de l'AmaleÂcite ; LXX a lu tous les chefs des AmaleÂcites, ce qui correspond aÁ une variante d'une lettre en heÂbreu. Les AmaleÂcites sont un peuple nomade du deÂsert situeÂ entre le NeÂguev et le SinaõÈ (Ex 17.8+). Ð Amorites 10.16n. Ð HatsatsoÃn-Tamar ou EõÈn-GueÂdi (2Ch 20.2), sur la rive occidentale de la mer Morte. V. 2s. V. 1. bitume 11.3. Les vainqueurs prirent : litt. ils prirent. 13.12. Ð Loth habitait... : litt. il habitait...

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qui est au nord de Damas. | Il ramena tous les biens ; il ramena aussi Loth, son freÁre, avec ses biens, ainsi que les femmes et les gens. Le roi de Sodome sortit Áa sa rencontre, apreÁs qu'il fut revenu vainqueur de Kedorlaomer et des rois qui Âetaient avec lui, dans la valleÂe de ShaveÂ, c'est-aÁdire la valleÂe du Roi. | Malki-TseÂdeq, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin : il Âetait preÃtre du Dieu TreÁs-Haut. | Il le beÂnit en disant : BeÂni soit Abram par le Dieu TreÁs-Haut Un rescapeÂ : litt. le rescapeÂ ; cf. 2S 18.24ss. Ð HeÂbreu 10.21n. Ð MamreÂ 13.18 ; 18.1. Ð Amorite v. 7. Ð Eshkol (« La Grappe ») est le nom d'une valleÂe proche d'HeÂbron (Nb 13.23s). Ð les allieÂs : litt. les seigneurs (ou les maõÃtres, les hommes, heÂbreu baàl ) de l'alliance ; cf. Jg 8.33n. freÁre : cf. v. 16 ; le terme heÂbreu peut deÂsigner, de facËon plus geÂneÂrale, un parent (12.5n ; 13.8n). Ð il arma... : litt. il vida ses consacreÂs, peut-eÃtre au sens de : il fit sortir ses hommes (comme on deÂgaine une eÂpeÂe) ; certains modifient le texte, d'apreÁs plusieurs teÂmoins anciens, pour lire il compta... Ð Une tradition juive voit dans le chiffre trois cent dix-huit (318) une allusion aÁ ElieÂzer (15.2), nom dont la valeur numeÂrique est preÂciseÂment de 318. Ð il se lancËa aÁ leur poursuite : litt. il poursuivit. Ð Dan : preÁs des sources du Jourdain (voir Jg 18.28s). au nord : litt. aÁ gauche (on s'oriente face au soleil levant). Cf. 1S 30 ; Jr 41.11-18. Ð les gens : autre traduction le peuple. ShaveÂ : cf. v. 5n. Ð la valleÂe du Roi est vraisemblablement aÁ situer dans les environs immeÂdiats de JeÂrusalem. Cf. 2S 18.18. Malki-TseÂdeq : traditionnellement MelchiseÂdek (roi de justice ou mon roi est juste ; cf. Jos 10.1n). Ð Salem (heÂbreu shaleÂm, complet ou paisible ; LXX Salem). On pense geÂneÂralement qu'il s'agit de JeÂrusalem (cf. Ps 76.3) ; voir cependant Gn 33.18n. Ð fit apporter ou apporta, litt. fit sortir. Ð pain 3.19+. Ð vin 9.21+ ; Ex 29.40 ; Nb 15.4ss. Ð preÃtre Ps 110.4+. Ð Dieu TreÁs-Haut : traduction incertaine de l'heÂbreu 'El-ÈlyoÃn, cf. 21.33n ; sur ÈlyoÃn, voir Nb 24.16 ; Dt 32.8 ; Es 14.14 ; Ps 18.14 ; 46.5 ; 73.11 ; 78.35,56 ('Elohim ÈlyoÃn dans ce dernier v.) ; 82.6 ; voir aussi noms divins. Le preÂsent reÂcit affirme l'uniciteÂ de Dieu malgreÂ la diversiteÂ de ses appellations. Ð Cf. HeÂ 7.1-3. Voir beÂneÂdiction . Ð qui produit : autres traductions qui engendre ; qui concËoit ; qui enfante ; qui acquiert ; sur les sens possibles du verbe heÂbreu correspondant (de meÃme au v. 22), voir 4.1n ; voir aussi Dt 32.6n ; Ps 78.54n ; 139.13n ; Pr 8.22. Ð le ciel et la terre : cf. 1.1 ; 24.3. $

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qui produit le ciel et la terre ! BeÂni soit le Dieu TreÁs-Haut qui t'a livreÂ tes adversaires ! Et Abram lui donna la dõÃme de tout. | Le roi de Sodome dit Áa Abram : Donne-moi les gens, et prends les biens. | Abram reÂpondit au roi de Sodome : Je leÁve la main vers le SEIGNEUR, le Dieu TreÁs-Haut qui produit le ciel et la terre. | Pas meÃme un fil ni une lanieÁre de sandale, je ne prendrai rien de tout ce qui t'appartient, pour que tu ne puisses pas dire : « C'est moi qui ai enrichi Abram ! » | Rien pour moi, seulement ce qu'ont mangeÂ les jeunes gens et la part des hommes qui sont alleÂs avec moi, Aner, Eshkol et MamreÂ ; eux, ils prendront leur part.

Dieu fait alliance avec Abram 15 ApreÁs cela, la parole du SEIGNEUR parvint Áa Abram, dans une vision : N'aie pas peur, Abram ! Je suis moi-meÃme ton bouclier ; ta reÂcompense sera 2 tre Ás grande. | Abram reÂpondit : Seigneur DIEU, que me donneras-tu ? Je m'en vais sans enfant ; l'heÂri3 tier de ma maison, c'est Elie Âzer de Damas. | Abram dit : Tu ne m'as pas donneÂ de descendance ; c'est celui qui est neÂ dans ma maison qui sera mon 4 he Âritier. | Alors la parole du SEIGNEUR lui parvint : Ce n'est pas lui qui sera ton heÂritier, mais bien celui 5 qui sortira de toi. | Il le mena dehors et dit : Contemple le ciel, je te prie, et compte les Âetoiles, si tu peux les compter. Il lui dit : Ainsi sera ta livreÂ : cf. 9.2n, autre verbe ; le verbe qui apparaõÃt ici figure aussi en Os 11.8. Ð la dõÃme : c.-aÁ-d. un dixieÁme ; cf. 28.22. 21 les gens : cf. 1.20n ; 12.5n. 22 leÁve la main : geste de serment ; cf. Dt 32.40 ; Ez 20.5s etc. Ð le SEIGNEUR : heÂbreu YHWH ; le terme correspondant est absent de plusieurs versions anciennes. Ð qui produit... v. 19n. 24 V. 13. Ð les jeunes gens : autre traduction les serviteurs (autre terme heÂbreu au v. 15). 20

Á : litt. fut vers ; la formule correspondante et une autre, 1 parvint a synonyme (litt. fut sur ), servent treÁs souvent aÁ deÂcrire l'inspiration des propheÁtes (cf. Jr 1.2 etc.). Ð N'aie pas peur : 21.17 ; 26.24 ; 35.17 ; 46.2 ; voir crainte . Ð bouclier Dt 33.29 ; Ps 18.3 ; 84.12. Ð ta reÂcompense : litt. ton salaire (comme en 30.32s) ; autre traduction ton butin (cf. Gn 14). On pourrait aussi comprendre le dernier terme comme une apposition au premier et traduire je suis moi-meÃme ton bouclier, ta reÂcompense treÁs grande. Seigneur DIEU (heÂbreu 'AdonaõÈ YHWH) v. 8 ; Dt 3.24 ; 9.26. Dans la tradition juive, le nom divin YHWH est geÂneÂralement remplaceÂ aÁ la lecture par le mot 'AdonaõÈ, Seigneur (d'ouÁ la « traduction » habituelle le SEIGNEUR, cf. 2.4). Lorsqu'il est preÂceÂdeÂ du mot 'AdonaõÈ en toutes lettres, comme ici, on lui substitue le mot 'Elohim (Dieu, cf. 1.1n), de sorte qu'on lit 'AdonaõÈ 'Elohim, Seigneur Dieu. Ð l'heÂritier : texte treÁs obscur, litt. le fils des biens (?), seul emploi dans l'A.T. du mot heÂbreu correspondant, qui ressemble au nom Damas. On pourrait aussi comprendre l'intendant. Ð c'est ElieÂzer de Damas : suivant l'ordre des mots heÂbreux, on pourrait aussi traduire : est aÁ Damas : c'est ElieÂzer. Voir aussi 14.14n. celui qui est neÂ dans : litt. le fils de. Ð sera mon heÂritier : litt. heÂritera (de) moi ; le verbe heÂbreu est habituellement traduit par posseÂder ; de meÃme aux v. 7s. de toi : litt. de tes entrailles. 13.16+ ; Dt 10.22 ; Rm 4.17s ; HeÂ 11.12. mit sa foi... ou crut le SEIGNEUR, fit confiance au SEIGNEUR (c'est de la meÃme racine heÂbraõÈque que vient le mot amen, Dt 27.15n) ; cf. Es 7.9 ; 28.16 ; 30.15 ; 65.16n. Ð compta : le verbe signifie calculer et plus geÂneÂralement estimer, penser (cf. 50.20n) ; cf. Ps 106.31. Ð comme justice : autre traduction comme un acte juste ; cf. Rm 4.3ss ; Ga 3.6 ; Jc 2.23. 11.31 ; 12.1,7 ; Ps 105.11 ; NeÂ 9.7s ; Ac 7.2s. Ð quitter Our... : litt. sortir d'Our... ; cf. Ex 20.2.

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une jeune colombe ou, plus geÂneÂralement, un jeune oiseau ; le terme ne revient qu'en Dt 32.11 ouÁ il deÂsigne les petits de l'aigle (ou du vautour). V. 17n. Ð Il prit : litt. il prit pour lui (cf. v. 9) ; autre traduction il se procura ; cf. 7.2n. Ð tous ces animaux : litt. tous ceux-ci. Ð oiseaux : cf. Lv 1.17. s'abattirent : litt. descendirent ; autre traduction descendaient. torpeur ou profond sommeil ; cf. 2.21+ ; Jb 4.12-16 ; LXX traduit par le terme grec qui a donneÂ notre mot extase (meÃme terme en Ac 10.10n). Ac 7.6s. Ð tes descendants : litt. ta descendance, cf. 3.15n ; 12.7+. Ð seÂjourneront en immigreÂs : voir Ex 12.48n. Ð on les affligera ou on les maltraitera, on les humiliera, cf. 16.6 ; Ex 1.11. Ð quatre cents ans : cf. Ex 12.40 ; Ga 3.17. Ex 2.24. Ð de grands biens Ex 3.21s ; 11.2s ; 12.35s. tu iras... : litt. tu viendras en paix vers tes peÁres ou tu entreras en paix chez tes peÁres, c.-aÁ-d. tu rejoindras tes anceÃtres par une mort paisible ; cf. 25.7s. Ð apreÁs (litt. dans) une heureuse vieillesse : le terme correspondant aÁ vieillesse pourrait eÂvoquer, eÂtymologiquement, l'aÃge des cheveux blancs ; de meÃme en 25.8 ; cf. 42.38 ; 44.29ss ; voir aussi Jg 8.32 ; 1Ch 29.28. quatrieÁme geÂneÂration : cf. Ex 6.14-25 ; Nb 26.57-59. Ð faute : voir peÂcheÂ . Ð des Amorites : litt. de l'Amorite (10.16n ; 14.13) ; ce terme deÂsigne ici l'ensemble des habitants de Canaan, pays dont la possession est promise aux descendants d'Abram. Cf. Ez 16.3. Ð aÁ son comble : autre traduction compleÁte. Dans l'ancien Orient la fumeÂe d'une fournaise pouvait eÃtre prise comme un preÂsage de malheur, et les flammes d'une torche comme un signe favorable. Ici la fumeÂe et les flammes repreÂsentent le passage de Dieu. Cf. Ex 19.18 ; Lv 9.24+. Ð entre les animaux partageÂs : litt. entre ces morceaux (v. 10). Ce rite (voir aussi Dt 29.11n ; Jr 34.18ns) signifie la conclusion d'une alliance . Peut-eÃtre les contractants, en passant entre des animaux deÂcoupeÂs, reconnaissaient-ils qu'ils subiraient le sort de ces animaux s'ils ne tenaient pas parole ; mais d'autres explications sont possibles. conclut : litt. trancha ou coupa, selon l'une des formules consacreÂes pour l'alliance ; cf. v. 17n ; 6.18+. Ð Je donne ce pays... 12.7+. Ð fleuve d'Egypte : ou bien l'extreÂmiteÂ orientale du delta du Nil, ou bien ce qu'on appelle habituellement l'oued ou le torrent d'Egypte, c.-aÁ-d. le Ouadi el-Arish, au nord-est. Ð l'Euphrate 2.14n. $

descendance. | Il mit sa foi dans le SEIGNEUR ; il le lui compta comme justice. Il lui dit : Je suis le SEIGNEUR (YHWH) ; c'est moi qui t'ai fait quitter Our-des-ChaldeÂens pour te donner ce pays en possession. | Abram reÂpondit : Seigneur DIEU, Áa quoi saurai-je que j'en prendrai possession ? | Il lui dit : Prends pour moi une geÂnisse de trois ans, une cheÁvre de trois ans, un beÂlier de trois ans, une tourterelle et une jeune colombe. Il prit tous ces animaux, les coupa par le milieu et mit chaque moitieÂ l'une en face de l'autre ; mais il ne partagea pas les oiseaux. | Les oiseaux de proie s'abattirent sur les cadavres, mais Abram les chassa. | Au coucher du soleil, une torpeur tomba sur Abram ; une terreur, une obscuriteÂ Âepaisse tombait sur lui. Il dit Áa Abram : Sache que tes descendants seÂjourneront en immigreÂs dans un pays qui n'est pas le leur ; ils y seront esclaves, et on les affligera pendant quatre cents ans. | Mais je jugerai la nation dont ils auront ÂeteÂ les esclaves, et ils sortiront ensuite avec de grands biens. | Toi, tu iras en paix vers tes peÁres ; tu seras enseveli apreÁs une heureuse vieillesse. | A la quatrieÁme geÂneÂration, ils reviendront ici ; car la faute des Amorites n'est pas encore Áa son comble. Quand le soleil fut coucheÂ, l'obscuriteÂ devint profonde ; alors une fournaise fumante et une torche de feu passeÁrent entre les animaux partageÂs. En ce jour-laÁ, le SEIGNEUR conclut une alliance avec Abram en disant : Je donne ce pays Áa ta descen-

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dance ; depuis le fleuve d'Egypte jusqu'au grand fleuve, l'Euphrate, | le pays des CaõÈnites, des Qenizzites, des Qadmonites, | des Hittites, des Perizzites, des RephaõÈtes, | des Amorites, des CananeÂens, des Guirgashites et des JeÂbusites.

Naissance d'IsmaeÈl Saraõ È , femme d'Abram, ne lui avait pas donneÂ 16 d'enfant. Elle avait une servante Âegyptienne du 2 nom de Hagar. | Saraõ È dit Áa Abram : Puisque le SEIGNEUR m'a empeÃcheÂe d'avoir des enfants, va avec ma servante, je te prie ; peut-eÃtre aurai-je un 3 fils par elle. Abram Â ecouta SaraõÈ. | Ainsi, apreÁs qu'Abram eut habiteÂ dix ans en Canaan, SaraõÈ, femme d'Abram, prit Hagar l'Egyptienne, sa servante, et elle la donna comme femme Áa Abram, son 4 mari. | Il alla avec Hagar, et elle fut enceinte. Quand elle se vit enceinte, sa maõÃtresse ne compta plus Áa 5 ses yeux. | Alors Saraõ È dit Áa Abram : Que la violence qui m'est faite retombe sur toi ! C'est moi-meÃme qui ai placeÂ ma servante sur ton sein ; et maintenant qu'elle se voit enceinte, je ne compte plus Áa ses yeux. Que le SEIGNEUR soit juge entre moi et 6 toi ! | Abram re Âpondit Áa SaraõÈ : Ta servante est entre tes mains ; agis Áa son Âegard comme il te plaira. Alors SaraõÈ se mit Áa l'affliger, et Hagar s'enfuit pour lui Âechapper. 7 Le messager du SEIGNEUR la trouva preÁs d'une source dans le deÂsert, celle qui est sur le chemin de 8 Shour. | Il dit : Hagar, servante de Saraõ Á viensÈ, d'ou Á vas-tu ? Elle reÂpondit : Je me suis enfuie tu et ou C'est ici le seul endroit ouÁ la liste des peuples de Canaan comporte dix noms. Ð CaõÈnites ou QeÂnites, 4.1n ; Nb 24.21s. Ð Qenizzites (aÁ rapprocher de Qenaz, 36.11ss) / Qadmonites (= « Orientaux ») : populations du sud de la JudeÂe. 20 10.15n ; 13.7n ; 14.5n. Á ve par la mention des habitants de JeÂrusa21 10.16n ; la liste s'ache lem aÁ l'eÂpoque de David. 19

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1 eÂgyptienne : cf. 12.10ss ; la domination eÂgyptienne s'est parfois eÂtendue sur les nomades arabes du sud du pays de Juda, comme les Hagarites dont le nom rappelle celui de Hagar. Cf. Ps 83.7 ; 1Ch 5.10,19s ; 27.31 ; Ga 4.21-31. Cf. Gn 30.3,9. D'apreÁs certains teÂmoignages historiques cette coutume eÂtait reÂpandue dans le Proche-Orient ancien. Cf. Code d'Hammourabi 146 : « Lorsqu'un homme eÂpouse une prostitueÂe sacreÂe (cf. 38.21n), que celle-ci donne sa servante aÁ son mari et qu'elle a des enfants, si plus tard cette servante revendique l'eÂgaliteÂ avec sa maõÃtresse parce qu'elle a eu des enfants, sa maõÃtresse ne pourra pas la vendre ; elle pourra lui imposer la marque des esclaves et la compter parmi les esclaves. Si elle n'a pas eu d'enfants, sa maõÃtresse pourra la vendre. » Ð va avec : litt. viens vers ou entre chez, expression treÁs freÂquente pour eÂvoquer les relations sexuelles d'un homme avec une femme. Ð aurai-je un fils : litt. serai-je baÃtie ; le verbe heÂbreu correspondant rappelle le mot habituellement traduit par fils ; de meÃme en 30.3 ; Jr 12.16n. Que la violence... : litt. ma violence sur toi ! Ð sur ton sein : le meÃme terme est utiliseÂ dans des expressions de sens comparable en Dt 13.7 ; 28.54,56 ; 2S 12.3,8 ; 1R 1.2 ; Mi 7.5 ; dans des sens diffeÂrents, voir aussi Ex 4.6ns ; Nb 11.12 ; 1R 3.20 ; 17.19n ; Rt 4.16 ; Lm 2.12. aÁ l'affliger ou aÁ l'humilier, aÁ l'opprimer ; cf. v. 9 ; 21.9-21. Ð Hagar... : litt. elle s'enfuit... Ð pour lui eÂchapper : autre traduction de chez elle ; cf. v. 8. Le messager (ou l'ange ) du SEIGNEUR : cf. v. 13. Ð Shour : ce mot peut signifier muraille (49.22n). Certains pensent qu'il vient du « Mur du Prince », une fortification baÃtie par le pharaon AmeÂnemhat (& 1991-1962 av. J.-C.), aÁ la hauteur de l'isthme de Suez, pour proteÂger la frontieÁre de l'Egypte des incursions venues d'Asie (25.18 ; cf. Ex 15.22 ; 1S 15.7 ; voir aussi « L'Egypte et les Egyptiens », p. 90). pour eÂchapper aÁ SaraõÈ : autre traduction de chez SaraõÈ. par elle : litt. sous ses mains ; cf. v. 6.

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pour Âechapper Áa SaraõÈ, ma maõÃtresse. | Le messager du SEIGNEUR lui dit : Retourne chez ta maõÃtresse et laisse-toi affliger par elle. | Le messager du SEIGNEUR lui dit : Je multiplierai ta descendance ; on ne pourra pas la compter, tant elle sera nombreuse. | Le messager du SEIGNEUR lui dit : Te voici enceinte ; Tu vas mettre au monde un fils, et tu l'appelleras du nom d'IsmaeÈl (« Dieu entend ») ; car le SEIGNEUR t'a entendue dans ton affliction. Il sera comme un Ãane sauvage ; sa main sera contre tous, et la main de tous sera contre lui ; il Âetablira sa demeure face Áa tous ses freÁres. Elle appela le SEIGNEUR, qui lui avait parleÂ : « Tu es El-RoõÈ Ð le Dieu qui me voit », car, dit-elle : « Ai-je vu ici apreÁs qu'il m'a vue ? » | C'est pourquoi on a appeleÂ ce puits Puits LahaõÈ-RoõÈ (« Au Vivant qui me voit ») ; il est entre Qadesh et BeÂred. | Hagar donna un fils Áa Abram ; Abram appela du nom d'IsmaeÈl le fils que Hagar lui avait donneÂ. | Abram avait quatre-vingt-six ans lorsque Hagar donna IsmaeÈl Áa Abram. Abram devient Abraham Alors qu'Abram avait quatre-vingt-dix-neuf ans, le SEIGNEUR apparut Áa Abram et lui dit : Je suis le Dieu-Puissant. Marche devant moi et sois inteÁgre. Je mets mon alliance entre moi et toi : je te multiplierai Áa l'extreÃme. | Abram tomba face contre Cf. Es 7.14 ; Lc 1.31. Ð IsmaeÈl (heÂbreu Yishma'eÂl ) signifie Dieu (heÂbreu 'El, 21.33n) entend ou entendra, eÂcoutera, c.-aÁ-d. exaucera. Cf. 21.17n ; 29.33n ; Mi 7.7-9 ; Ps 34.18. Ð t'a entendue dans ton affliction : litt. a entendu (ou eÂcouteÂ) ton affliction (ou ton humiliation), cf. v. 6,9 ; 29.32 ; 31.42 ; 41.52 ; Ex 3.7,17. Il sera comme un aÃne sauvage : litt. et lui, ce sera un aÃne sauvage d'humain (meÃmes termes heÂbreux en Jb 11.12), c.-aÁ-d. : il aura le tempeÂrament d'un aÃne sauvage (solitaire et ombrageux ? cf. Ps 104.11+). Les IsmaeÂlites sont des nomades dans le deÂsert (25.12-18 ; Ps 83.7). appela... Tu es... : autre traduction invoqua le nom du SEIGNEUR (YHWH), qui lui avait parleÂ, (et elle dit) : Tu es... ; ou appela le SEIGNEUR, qui lui avait parleÂ, du nom d'Atta-el-RoõÈ... ; cf. v. 7ss ; 4.26n. Ð El-RoõÈ signifie le Dieu (heÂbreu 'El, 21.33n) qui me voit (cf. 22.14n ; Ps 10.14) ; d'autres comprennent le Dieu que l'on voit, ou meÃme le Dieu qui pourvoit. Ð car, dit-elle : autre traduction car elle avait dit. Ð Ai-je vu... : texte obscur et traduction incertaine ; autre possibiliteÂ est-ce ici que j'ai vu (Dieu) apreÁs qu'il m'a vue ? Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire j'ai vu Dieu apreÁs qu'il m'a vue, ou bien ai-je vraiment vu Dieu, et suis-je demeureÂe en vie (cf. v. 14n) apreÁs l'avoir vu ? on a appeleÂ ou il a appeleÂ. Ð LahaõÈ-RoõÈ signifie probablement Au Vivant (nom de diviniteÂ ?) qui me voit (v. 13n) ; mais d'autres interpreÂtations sont possibles. Ð Qadesh 14.7n. Ð BeÂred, au sud-ouest de la mer Morte. V. 11. $

1 quatre-vingt-dix-neuf ans 21.5. Ð apparut : litt. se fit voir ou se laissa voir (cf. 18.1-2n), tournure caracteÂristique des reÂcits de theÂophanies (manifestations divines) dont Dieu garde l'initiative ; cf. 22.1ss,8n,14n. Ð le Dieu-Puissant : heÂbreu 'El-ShaddaõÈ (cf. 21.33n). Le sens du nom divin ShaddaõÈ est discuteÂ, et plusieurs eÂtymologies en ont eÂteÂ suggeÂreÂes (Montagnard, ChampeÃtre, Nourricier, Destructeur etc.) ; LXX traduit ici ton Dieu, mais parfois Dieu tout-puissant. Cf. 28.3 ; 35.11 ; 43.14 ; 48.3 ; 49.25n ; Ex 6.3 ; Nb 24.4,16 ; Es 13.6n ; Ez 1.24n ; 10.5 ; Ps 68.15 ; 91.1 ; Jb 5.17n ; Rt 1.20s ; Ap 1.8n. Ð Marche 5.22+. Ð devant moi ou en ma preÂsence, litt. devant ma face ; cf. 24.40 ; 48.15 ; 1S 12.2s ; 1R 2.4 ; 8.23,25 ; 2R 20.3 ; Ps 116.9. Ð inteÁgre 6.9+. 2 Je mets : autre traduction je donne. Ð alliance 6.18+ ; Ex 2.24 ; 6.4 ; Lv 26.42. Ð multiplierai 13.16+. Ã me au v. 17. 3 face contre terre : litt. sur sa face, de me $

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Rituel accompli par un preÃtre sur le sexe d'un jeune homme. On a souvent identifieÂ cet acte aÁ la circoncision (cf. Gn 17.10 n). DeÂtail d'un bas-relief peint dans un tombeau de Saqqara, preÁs de Memphis en Basse-Egypte, vers la fin du IIIe milleÂnaire av. J.-C. 4 5 6 7

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terre ; Dieu lui dit : | Pour ma part, voici mon alliance avec toi : tu deviendras le peÁre d'une multitude de nations. | On ne t'appellera plus du nom d'Abram : ton nom sera Abraham, car j'ai fait de toi le peÁre d'une multitude de nations. | Je te rendrai extreÃmement feÂcond, je ferai de toi des nations, et des rois sortiront de toi. | J'eÂtablis mon alliance entre moi et toi Ð toi et ta descendance apreÁs toi, dans toutes ses geÂneÂrations Ð comme une alliance perpeÂtuelle, pour Ãetre ton Dieu et celui de ta descendance apreÁs toi. | Je te donnerai, Áa toi et Áa ta descendance apreÁs toi, comme proprieÂteÂ perpeÂÁ tu seÂjournes en immigreÂ Ð tout tuelle, le pays ou Canaan Ð et je serai leur Dieu.

Rm 4.17. Abram signifie peÁre eÂleveÂ ; la forme Abraham est ici rapprocheÂe de l'heÂbreu 'ab-hamoÃn (peÁre d'une multitude) ; cf. NeÂ 9.7. Sur Abraham hors du Pentateuque, voir Es 51.2 ; Ez 33.24 ; Ps 47.10 ; 105.42 ; NeÂ 9.7 ; 2Ch 20.7 ; Abraham / IsraeÈl (Jacob) Es 29.22 ; 41.8 ; 63.16 ; Mi 7.20 ; Ps 47.5,10 ; 105.6 ; Abraham / Isaac / IsraeÈl (Jacob) Jos 24.2-4 ; 1R 18.36 ; 2R 13.23 ; Jr 33.26 ; Ps 105.6-10 ; 1Ch 1.27-34 ; 16.16s ; 29.18 ; 2Ch 30.6. 35.11. Ð rois Mt 1.1,6-11. J'eÂtablis ou j'eÂtablirai, cf. v. 19,21 ; voir 6.18n ; cf. Lc 1.72s ; Rm 9.4. Ð ta descendance Ga 3.16. Ð dans (ou pour ) toutes ses geÂneÂrations : litt. pour leurs geÂneÂrations, de meÃme dans la suite ; l'expression est particulieÁrement freÂquente dans Ex (12.14+), Lv (3.17+) et Nb (9.10+). Ð perpeÂtuelle v. 13,19 ; cf. Ps 105.8-10 ; Es 24.5. le pays ouÁ tu seÂjournes en immigreÂ : litt. le pays de ton immigration (ou de ton seÂjour d'immigreÂ) ; cf. Gn 28.4 ; 36.7 ; Ex 6.4 ; 12.48n ; Ez 20.38 ; voir aussi 12.7+ ; 48.4. tu garderas : autre traduction tu observeras. circoncis : de nombreux peuples pratiquent la circoncision, souvent comme un rite d'habilitation au mariage (cf. 34.24ss ; Ex 4.24ss). En IsraeÈl ce rite est mis en relation avec l'entreÂe dans l'alliance ; ainsi elle est indispensable pour participer aÁ la PaÃque (cf. Ex 12.44,48 ; Jos 5.2-10) ; voir aussi Dt 30.6 ; Jr 4.2 ; Ac 7.8 ; Rm 4.11s ; Col 2.11s. Vous vous ferez circoncire... : litt. vous circoncirez la chair de votre preÂpuce, meÃme formule aux v. 14,23-25 (pour circoncire, se faire circoncire, eÃtre circoncis). Ð signe / alliance 9.12n. huit jours : cf. Lv 12.3 ; Lc 2.21. Ð acheteÂ... Ex 12.44. $

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Dieu dit Áa Abraham : Toi, tu garderas mon alliance, toi et ta descendance apreÁs toi, dans toutes ses geÂneÂrations. | Voici mon alliance, telle que vous la garderez entre moi et vous Ð toi et ta descendance apreÁs toi : tout maÃle parmi vous sera circoncis. | Vous vous ferez circoncire dans votre chair ; ce sera un signe d'alliance entre moi et vous. A l'aÃge de huit jours, tout maÃle parmi vous, dans toutes vos geÂneÂrations, sera circoncis, qu'il soit neÂ dans la maison ou qu'il ait ÂeteÂ acheteÂ Áa prix d'argent Áa un Âetranger, Áa quelqu'un qui n'est pas de ta descendance. | On devra circoncire celui qui est neÂ dans ta maison et celui qui a ÂeteÂ acheteÂ avec ton argent ; mon alliance dans votre chair sera une alliance perpeÂtuelle. | Le maÃle incirconcis, celui qui ne sera pas circoncis, celui-laÁ sera retrancheÂ de son peuple : il a rompu mon alliance. | Dieu dit encore Áa Abraham : Quant Áa SaraõÈ, ta femme, tu ne l'appelleras plus du nom de SaraõÈ : son nom sera Sara. | Je la beÂnirai : d'elle aussi je te donnerai un fils ; je la beÂnirai, et elle deviendra des nations ; les rois de plusieurs peuples sortiront d'elle. | Abraham tomba face contre terre ; il rit en se disant : NaõÃtrait-il un enfant d'un homme de cent ans ? Sara aurait-elle un enfant Áa quatre-vingt-dix ans ? | Abraham dit donc Áa Dieu : Oh ! qu'IsmaeÈl vive devant toi ! | Mais Dieu dit : Ce n'est pas cela ! C'est Sara, ta femme, qui va te donner un fils ; tu l'appelleras du nom d'Isaac. J'eÂtablirai mon alliance avec lui comme une alliance perpeÂtuelle, pour sa descendance apreÁs lui. Pour ce qui est d'IsmaeÈl, je t'ai entendu : je le beÂnirai, je le rendrai feÂcond et je le multiplierai Áa l'extreÃme ; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation. | Mais mon alliance, je l'eÂtablirai avec Isaac, celui que Sara te donnera l'anneÂe prochaine, Áa cette Âepoque-ci. | Lorsqu'il eut acheveÂ de lui parler, Dieu s'eÂleva au-dessus d'Abraham. Abraham prit IsmaeÈl, son fils, tous ceux qui Âetaient neÂs dans sa maison et tous ceux qu'il avait acheteÂs avec son argent, tous les maÃles parmi les

perpeÂtuelle v. 7+. qui ne sera pas circoncis ou qui ne se sera pas fait circoncire (v. 11n). Ð sera retrancheÂ : l'expression eÂvoque une exclusion de la communauteÂ civile ou religieuse, souvent (mais peut-eÃtre pas toujours) associeÂe aÁ la peine de mort ; cf. Ex 31.14+ ; Lv 7.20n. Ð de son peuple ou des siens ; le texte emploie le pluriel du mot habituellement traduit par peuple ; cf. 25.8n. SaraõÈ et Sara sont deux formes du mot qui signifie princesse (11.29n). On a parfois interpreÂteÂ la premieÁre comme signifiant ma princesse, mais cette interpreÂtation est peu probable. 18.9-15 ; 21.1-7. Ð Voir beÂneÂdiction . Ð les rois de plusieurs peuples : litt. des rois de peuples. face contre terre v. 3n. Ð il rit : heÂbreu yitshak, mot identique au nom Isaac (v. 19 ; 18.12 ; 21.3-6,9n ; 26.8n ; cf. Jn 8.56). Ð en se disant : litt. et dit en son cúur. 21.11. Ce n'est pas cela ! le terme correspondant peut eÃtre interpreÂteÂ comme une neÂgation (c.-aÁ-d. il ne s'agit pas de ce fils-laÁ) ; cf. 1R 1.43 (non !) ; mais il peut aussi avoir d'autres nuances (vraiment, Gn 42.21 ; heÂlas, 2S 14.5 ; 2R 4.14 ; mais, 2Ch 1.4 etc.). Ð perpeÂtuelle v. 7+. IsmaeÈl / entendu 16.11n ; 21.17. Ð douze 25.12-16. Cf. les douze fils de Nahor (22.21-24) et de Jacob (35.22-26). eÂtablirai v. 7n. Ð aÁ cette eÂpoque-ci : cf. 18.10 ; le terme heÂbreu correspondant ici aÁ eÂpoque est traduit par temps fixeÂ en 18.14 ; 21.2 ; cf. 1.14n (rencontres festives). 35.13. circoncit v. 11n. Ð ce jour meÃme : cf. Jos 5.2-9. $

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gens de la maison d'Abraham ; il les circoncit ce jour meÃme, comme Dieu le lui avait dit. | Abraham avait quatre-vingt-dix-neuf ans lorsqu'il fut circoncis. | IsmaeÈl, son fils, avait treize ans lorsqu'il fut circoncis. | Ce jour meÃme, Abraham fut circoncis, ainsi qu'IsmaeÈl, son fils. | De meÃme, tous les hommes de sa maison, neÂs dans sa maison ou acheteÂs Áa prix d'argent Áa des Âetrangers, furent circoncis avec lui.

Dieu annonce que Sara aura un fils 18 Le SEIGNEUR lui apparut aux teÂreÂbinthes de MamreÂ, alors qu'il Âetait assis Áa l'entreÂe de sa tente, 2 pendant la chaleur du jour. | Il leva les yeux et vit trois hommes debout devant lui. Quand il les vit, il courut Áa leur rencontre, depuis l'entreÂe de sa tente, 3 se prosterna jusqu'a Á terre | et dit : Seigneur, si j'ai trouveÂ graÃce Áa tes yeux, ne passe pas, je te prie, sans 4 t'arre Ãter chez moi, ton serviteur ! | Laissez-moi apporter un peu d'eau, je vous prie, pour que vous vous laviez les pieds, puis reposez-vous sous 5 l'arbre ! | Je vais chercher quelque chose Á a manger pour que vous vous restauriez ; apreÁs quoi vous passerez votre chemin, car c'est pour cela que vous Ãetes passeÂs chez moi, votre serviteur. Ils reÂpondirent : D'accord, fais comme tu as dit. 6 Abraham se preÂcipita dans la tente pour dire Áa Sara : DeÂpeÃche-toi, peÂtris trois seÂas de fleur de 7 farine et fais-en des galettes. | Abraham courut vers le beÂtail, prit un veau tendre et bon et le donna 8 Á a un serviteur, qui se deÂpeÃcha de le preÂparer. | Il prit du lait fermenteÂ, du lait frais, et le veau qu'on avait preÂpareÂ, et il les mit devant eux. Il resta debout Áa leurs coÃteÂs, sous l'arbre, tandis qu'ils mangeaient. 24

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16.16. apparut : cf. v. 2n ; 17.1n. Ð teÂreÂbinthes de MamreÂ 13.18n. Ð pendant la chaleur du jour : vers midi. vit ou regarda : autre forme du verbe traduit au v. 1 par apparaõÃtre. Ð trois hommes : cf. v. 10n,16. Seigneur : certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire mon seigneur ; d'autres comprennent mes seigneurs, mais la suite est au singulier dans le texte. Ð si j'ai trouveÂ graÃce ... : cf. 6.8+ ; la formule correspondante est aÁ peu preÁs l'eÂquivalent de notre s'il te plaõÃt, avec une connotation de profonde deÂfeÂrence. Ð moi, ton serviteur : litt. ton serviteur. La politesse heÂbraõÈque veut, surtout lorsqu'on s'adresse aÁ un supeÂrieur, qu'on se deÂsigne soi-meÃme comme serviteur ou servante (ou esclave) de celui aÁ qui l'on parle, et qu'on appelle son interlocuteur mon seigneur (ou mon maõÃtre) ; il s'ensuit de nombreux dialogues aÁ la troisieÁme personne, que la traduction s'efforce de clarifier en utilisant la premieÁre et la deuxieÁme personne, tout en rappelant ici et laÁ le rapport hieÂrarchique conventionnel par l'usage des mots ton serviteur, ta servante ou mon seigneur. On voyageait pieds nus ou en sandales. Le lavage des pieds eÂtait un rite d'hospitaliteÂ (cf. 43.24 ; Jn 13.1-17). quelque chose aÁ manger : litt. un morceau de pain. Ð pour que vous vous restauriez : litt. et vous soutiendrez votre cúur , cf. Jg 19.5n ; Ps 104.15. Ð car c'est pour cela : cf. 33.10n. Cf. 2R 4.817 ; Rm 12.13 ; HeÂ 13.2. trois seÂas : environ 21 l ; voir mesures . Abraham... : autre traduction entre-temps, Abraham avait couru vers le beÂtail, avait pris... Ð un veau : la meÃme expression peut, dans d'autres contextes, deÂsigner le taureau offert en sacrifice ; cf. Nb 15.8ns. du lait fermenteÂ, du lait frais : autre traduction de la creÁme (ou du lait cailleÂ ; du beurre) et du lait ; le terme traduit par lait fermenteÂ revient en Dt 32.14 ; Jg 5.25 ; 2S 17.29 ; Es 7.15,22 ; Jb 20.17 ; 29.6 ; Pr 30.33. Il dit : dans ce chapitre, le reÂcit oscille constamment entre le singulier et le pluriel (cf. v. 2-4). D'apreÁs la suite, on suppose habituellement que le singulier deÂsigne l'un des trois hommes et l'identifie aÁ YHWH, le SEIGNEUR (cf. v. 1,16s,22,33 ; 19.1). Ð l'an1

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Abraham interceÁde pour Sodome Les hommes se leveÁrent pour partir et se tourneÁrent du coÃteÂ de Sodome. Abraham marchait avec eux pour les reconduire. | Or le SEIGNEUR avait dit : Cacherai-je Áa Abraham ce que je vais faire, | alors qu'Abraham va devenir une nation grande et forte, et que toutes les nations de la terre se beÂniront par lui ? | Car je l'ai distingueÂ afin qu'il ordonne Áa ses fils et Áa toute sa maison, apreÁs lui, de garder la voie du SEIGNEUR en agissant selon la justice et l'eÂquiteÂ ; ainsi le SEIGNEUR fera venir sur Abraham ce qu'il a dit Áa son sujet. | Le SEIGNEUR dit : Les cris contre Sodome et Gomorrhe sont si forts, leur peÂcheÂ si grave, | que je vais descendre pour voir s'ils ont agi tout Áa fait selon les cris qui sont venus jusqu'aÁ moi ; que cela soit ou non, je le saurai. | Les hommes neÂe prochaine : litt. comme le temps d'un vivant (de meÃme au v. 14 ; autre expression en 17.21), ce qui pourrait signifier apreÁs le temps d'une grossesse, ou au temps de la vie, c.-aÁ-d. aÁ la saison des pluies qui renouvelle la veÂgeÂtation ; cf. 17.21+ ; Rm 9.9. Ð qui eÂtait derrieÁre lui : LXX elle eÂtait derrieÁre lui. Sara avait cesseÂ... : litt. le chemin comme celui des femmes (cf. 31.35n) avait cesseÂ d'eÃtre pour Sara. Cf. Rm 4.19 ; HeÂ 11.11s. rit 17.17n. Ð mon maõÃtre ou mon mari ; le terme correspondant est souvent traduit par seigneur (cf., dans un contexte comparable, Jg 19.26s ; Am 4.1n) ; voir 1P 3.6n. Y a-t-il... : autre traduction y a-t-il rien de trop difficile pour le SEIÂe GNEUR ? cf. Nb 11.23 ; Jr 32.17,27 ; Mt 19.26// ; Lc 1.36s. Ð L'anne prochaine v. 10n. Ð au temps fixeÂ : autre traduction aÁ cette eÂpoque-ci, cf. 17.21n. mentit : autre traduction nia. Ð peur : voir crainte . La sceÁne se situe preÁs d'HeÂbron (v. 1n). Sodome et Gomorrhe (v. 20) eÂtaient situeÂes aux environs de la mer Morte (voir 10.19n). Cf. Am 3.7 ; Jn 15.15. Ð Cacherai-je : le verbe heÂbreu correspondant est habituellement traduit par couvrir ou recouvrir, cf. 9.23 ; 37.26. grande et forte : cf. 26.16 ; Ex 1.7,9,20. Ð se beÂniront par lui 12.3n. distingueÂ : litt. connu Ex 33.12n ; Jr 1.5n ; Am 3.2n ; cf. Os 13.5 ; Ps 139.1ss ; Rm 8.29 ; voir aussi 2Ch 20.7 ; Jc 2.23. Ð toute sa maison : litt. sa maison, c.-aÁ-d. sa maisonneÂe, sa famille. Voir aussi fils . Ð en agissant... : litt. en faisant justice et eÂquiteÂ (ce dernier terme eÂtant aussi traduit ailleurs par reÁgle, droit ) ; cf. v. 25 ; 2S 8.15 ; Es 9.6 ; Jr 22.3,15 ; 23.5 ; voir aussi loi . Les cris... : litt. le cri (cf. 4.10) de Sodome et de Gomorrhe, parce qu'il est grand, et leur peÂcheÂ, parce qu'il est treÁs lourd, (je vais descendre...). Voir 13.10-13 ; 19.1-13. Ð Voir peÂcheÂ . descendre : cf. 19.1-13 ; on retrouve une semblable descente de Dieu en 11.5ss ; cf. Ex 3.8. Ð s'ils ont agi... : litt. s'ils ont fait comme son cri (synonyme et quasi-homonyme du mot traduit par cris au v. 20) qui est venu aÁ moi ; cf. Jr 5.1. Les hommes : voir v. 10n ; 19.1. Ð Mais Abraham... : d'apreÁs une ancienne tradition des scribes, le texte originel aurait porteÂ : mais le SEIGNEUR se tenait encore devant Abraham (les scribes auraient interverti sujet et compleÂment par deÂfeÂrence pour Dieu). $

Á est Sara, ta femme ? Il Alors ils lui dirent : Ou reÂpondit : Elle est laÁ, dans la tente. | Il dit : Je reviendrai chez toi l'anneÂe prochaine ; Sara, ta femme, aura un fils. Sara Âecoutait Áa l'entreÂe de la tente qui Âetait derrieÁre lui. Abraham et Sara Âetaient vieux, avanceÂs en Ãage, et Sara avait cesseÂ d'avoir ses reÁgles. | Sara rit en ellemeÃme : Maintenant que je suis useÂe, se dit-elle, aurais-je encore du plaisir ? D'ailleurs mon maõÃtre aussi est vieux. | Le SEIGNEUR dit Áa Abraham : Pourquoi donc Sara a-t-elle ri, en disant : « Pourrais-je vraiment avoir un enfant, moi qui suis vieille ? » | Y a-t-il rien qui soit Âetonnant de la part du SEIGNEUR ? L'anneÂe prochaine, au temps fixeÂ, je reviendrai vers toi, et Sara aura un fils. | Sara mentit : Je n'ai pas ri, dit-elle ; car elle avait peur. Mais il dit : Si, tu as ri !

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repartirent de laÁ pour Sodome. Mais Abraham se tenait encore devant le SEIGNEUR. | Abraham s'approcha et dit : Vas-tu vraiment supprimer le juste avec le meÂchant ? | Peut-eÃtre y a-t-il cinquante justes au milieu de la ville : vas-tu vraiment supprimer ? Ne pardonneras-tu pas Áa ce lieu Áa cause des cinquante justes qui s'y trouvent ? | Jamais tu ne ferais une chose pareille : mettre Áa mort le juste avec le meÂchant, de sorte qu'il en serait du juste comme du meÂchant, jamais ! Le juge de toute la terre n'agirait-il pas selon l'eÂquiteÂ ? | Le SEIGNEUR dit : Si je trouve, Áa Sodome, cinquante justes au milieu de la ville, Áa cause d'eux je pardonnerai Áa ce lieu tout entier. | Abraham reprit : J'ose te parler, Seigneur, alors que je ne suis que poussieÁre et cendre... | peut-eÃtre, des cinquante justes, en manquera-t-il cinq : pour cinq, aneÂantiras-tu toute la ville ? Il reÂpondit : Je ne l'aneÂantirai pas, si j'en trouve laÁ quarante-cinq. | Abraham continua cependant de lui parler ; il dit : Peut-eÃtre s'en trouvera-t-il laÁ quarante. Il reÂpondit : A cause de ces quarante-laÁ, je ne ferai rien. | Abraham dit : Je t'en prie, Seigneur, ne te faÃche pas si je parle encore. Peut-eÃtre s'en trouvera-t-il laÁ trente. Il reÂpondit : Je ne ferai rien si j'en trouve laÁ trente. | Abraham dit : J'ose encore te parler, Seigneur... peut-eÃtre s'en trouvera-t-il laÁ vingt. Il reÂpondit : A cause de ces vingt-laÁ, je n'aneÂantirai pas. | Abraham dit : Je t'en prie, Seigneur, ne te faÃche pas si je parle encore une fois : peut-eÃtre s'en trouvera-t-il dix. Il reÂpondit : A cause de ces dix-laÁ, je n'aneÂantirai pas. | Lorsqu'il eut acheveÂ de parler Áa Abraham, le SEIGNEUR s'en alla, et Abraham retourna chez lui.

Loth eÂchappe aÁ la destruction de Sodome 19 Les deux messagers arriveÁrent Áa Sodome sur le soir. Or Loth Âetait assis Áa la porte de Sodome. Quand Loth les vit, il se leva pour aller Áa leur 2 rencontre et se prosterna face contre terre. | Puis il dit : Mes seigneurs, je vous prie, faites un deÂtour par chez moi, votre serviteur, pour y passer la nuit ; lavez-vous les pieds ; vous vous leÁverez de bon matin et vous poursuivrez votre route. Non, 23

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Sur l'intercession du juste, cf. Ex 32.11-14 ; Nb 14.11-20 ; Es 53.12 ; Jr 15.1 ; Am 7.1-6 ; Ps 106.23 ; Jb 42.8ss ; Jn 17.20 ; Jc 5.16. Ð supprimer : le meÃme verbe (aussi au v. 24) est traduit par emporter en 19.15,17. pardonneras : le verbe signifie habituellement lever ou enlever, se charger de ; il a habituellement pour compleÂment un terme signifiant la faute ou le peÂcheÂ, mais ici ce compleÂment est sousentendu ; de meÃme au v. 26 ; cf. 4.7n,13n ; Ez 4.4n. Ð ce lieu 19.24n. Jamais... 44.7,17 ; cf. 1S 2.30n ; Jb 34.10-17 ; Rm 3.6. poussieÁre 3.19+. Abraham continua : litt. il continua (de meÃme dans la suite). Ð je ne ferai rien : autre traduction je ne le ferai pas, meÃme possibiliteÂ au v. 30. Cf. Es 1.9 ; Jr 5.1 ; Ez 22.30 ; voir aussi Ez 16.53-55. chez lui : litt. aÁ son lieu. n

1 messagers : autre traduction anges ; cf. 18.10 ,16. Ð Loth 13.12. Ð assis aÁ la porte Dt 16.18n ; Rt 4.1+. Sur l'hospitaliteÂ, cf. 18.3-5+ ; Jg 19.16-21. il insista tellement : cf. v. 9n. sans exception : autre traduction de tous les coins, cf. Jr 51.31 (d'une extreÂmiteÂ aÁ l'autre). 5 ce soir : autre traduction cette nuit. Ð ayons des relations... 4.1n ; c'est de cette mention de l'homosexualiteÂ des gens de Sodome 2 3 4

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reÂpondirent-ils, nous passerons la nuit dehors, sur la place. | Mais il insista tellement qu'ils firent un deÂtour pour se rendre chez lui. Il donna un banquet pour eux. Il fit cuire des pains sans levain, et ils mangeÁrent. Ils n'eÂtaient pas encore coucheÂs que les gens de la ville, les hommes de Sodome, entoureÁrent la maison, depuis les jeunes gens jusqu'aux vieillards, tout le peuple, sans exception. | Ils appeleÁrent Á sont les hommes qui sont Loth et lui dirent : Ou entreÂs chez toi ce soir ? Fais-les sortir vers nous, pour que nous ayons des relations avec eux ! | Loth sortit vers eux, Áa l'entreÂe de la maison, et ferma la porte derrieÁre lui. | Il dit : Mes freÁres, je vous en prie, n'agissez pas mal ! | J'ai deux filles qui n'ont jamais eu de relations avec un homme ; je vais les faire sortir vers vous, et vous leur ferez ce qu'il vous plaira. Seulement, ne faites rien Áa ces hommes, puisqu'ils sont venus Áa l'ombre de mon toit. | Ils dirent : Pousse-toi ! Ils dirent encore : Celui-ci est venu tout seul, en immigreÂ, et il veut faire le juge ! Maintenant, nous allons te faire plus de mal qu'aÁ eux ! Tout en insistant fortement aupreÁs de Loth, ils s'avancËaient pour briser la porte. | Les hommes tendirent la main, firent rentrer Loth aupreÁs d'eux dans la maison et fermeÁrent la porte. | Quant aux hommes qui Âetaient Áa l'entreÂe de la maison, ils les frappeÁrent de ceÂciteÂ, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, de sorte qu'ils n'arrivaient plus Áa trouver l'entreÂe. Les hommes dirent Áa Loth : Qui as-tu encore ici ? Gendre, fils et filles, tout ce qui t'appartient dans la ville, fais-leur quitter ce lieu. | Car nous allons aneÂantir ce lieu. En effet, devant le SEIGNEUR, les cris contre eux sont si forts que le SEIGNEUR nous a envoyeÂs pour aneÂantir la ville. | Loth sortit pour parler Áa ses gendres, Áa ceux qui allaient Âepouser ses filles, et il leur dit : Quittez ce lieu, car le SEIGNEUR va aneÂantir la ville. Mais ses gendres crurent qu'il plaisantait. Quand l'aurore se leva, les messagers presseÁrent Loth en disant : LeÁve-toi, prends ta femme et tes deux filles qui se trouvent ici, pour ne pas Ãetre emporteÂ par la faute de la ville. | Mais il s'attardait ; alors les hommes le saisirent par la main, que nous vient le mot sodomie. Cf. 13.13 ; 18.20 ; Lv 20.13 ; Jg 19.22-25 ; Rm 1.24,27 ; cf. Ez 16.49s. de la maison : sous-entendu dans le texte. Voir Jg 19.23n. juge Ex 2.14+ ; 2P 2.7s. Ð en insistant fortement : autre traduction en pressant violemment ; la meÃme formule heÂbraõÈque eÂvoque l'insistance de Loth au v. 3 ; meÃme verbe en 33.11 ; Jg 19.7 ; 2R 2.17 ; 5.16. Ð Loth : litt. l'homme Loth ; cf. Nb 12.3n. Les hommes : il s'agit des messagers ou anges que Loth a inviteÂs chez lui ; cf. v. 1 ; 18.1,22. ceÂciteÂ ou aveuglement 2R 6.18. Ð depuis le plus petit jusqu'au plus grand, c.-aÁ-d. tous sans exception : cf. 1S 5.9 ; 2R 23.2 ; 25.26 ; Jr 6.13n ; Jon 3.5 ; Est 1.5,20 ; 2Ch 34.30. fils et filles : litt. tes fils et tes filles. Ð tout ce qui t'appartient : autre traduction tous ceux qui t'appartiennent. les cris... : litt. leur cri est grand, 18.20ns. Cf. Lc 17.28s. Ð Quittez ce lieu : litt. levez-vous, sortez de ce lieu. emporteÂ ou supprimeÂ, de meÃme au v. 17 ; cf. 18.23n. Ð par (ou dans) la faute (ou le chaÃtiment)... : cf. Jr 51.6 ; Ez 3.18n ; Ap 18.4 ; voir aussi peÂcheÂ . le SEIGNEUR voulait l'eÂpargner : autre traduction par la magnanimiteÂ du SEIGNEUR ; sur le terme correspondant, voir Es 63.9n ; terme voisin en Ex 2.6n. Ð le laisseÁrent : autre traduction le conduisirent ; cf. 2.15n. $

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lui, sa femme et ses deux filles, car le SEIGNEUR voulait l'eÂpargner ; ils le firent sortir et le laisseÁrent en dehors de la ville. | En les faisant sortir Áa l'exteÂrieur, il dit : Sauve-toi, il y va de ta vie ; ne regarde pas derrieÁre toi et ne t'arreÃte pas dans tout le District ; sauve-toi vers la montagne, de peur que tu ne sois emporteÂ ! | Loth leur dit : Oh ! non, je t'en prie, Seigneur ! | Je t'en prie : moi, ton serviteur, j'ai trouveÂ graÃce Áa tes yeux et tu as montreÂ une grande fideÂliteÂ envers moi en me conservant la vie ; mais je ne peux pas, moi, me sauver vers la montagne sans que le malheur s'attache Áa moi : je mourrai ! | Regarde cette ville, je t'en prie : elle est assez proche pour que je m'y enfuie, et elle est petite ! Je t'en prie, pour que je reste en vie, laisse-moi me sauver jusque-laÁ Ð n'est-elle pas petite ? | Alors il lui dit : Je te fais encore cette faveur : je ne deÂtruirai pas la ville dont tu parles. | Vite, sauve-toi jusque-laÁ, car je ne peux rien faire jusqu'aÁ ce que tu y sois arriveÂ. C'est pourquoi on a appeleÂ cette ville du nom de Tsoar (« Petite »). | Le soleil se levait sur la terre lorsque Loth entra dans Tsoar. Alors le SEIGNEUR fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu venant du SEIGNEUR, du ciel. | Il deÂtruisit ces villes, tout le District, tous les habitants des villes et la veÂgeÂtation de la terre. La femme de Loth regarda en arrieÁre et devint une statue de sel. Abraham se leva de bon matin pour aller au lieu Á il s'eÂtait tenu devant le SEIGNEUR. | Il porta ses ou ÃteÂ de Sodome et de Gomorrhe, et sur regards du co tout le District, et il vit monter de la terre une fumeÂe comme celle d'un fourneau. | Lorsque Dieu aneÂantit les villes du District, il se souvint d'Abraham : il retira Loth de la destruction lorsÁ Loth habitait. qu'il deÂtruisit les villes ou ta vie : cf. 1.20n. Ð ne regarde pas... : cf. Mt 24.15-18//. Ð District 13.10nss. Ð de peur que... : cf. Nb 16.26. tu as montreÂ... : litt. tu as grandi ta fideÂliteÂ que tu as faite avec moi ; voir graÃce . petite : heÂbreu mits`ar, qui fait assonance avec le nom de Tsoar au v. 22n ; cf. v. 31n ; Ps 42.7n. Je te fais encore cette faveur : litt. j'ai releveÂ ta face (cf. 4.7n) aussi pour cette parole (ou chose). Ð deÂtruirai : le verbe employeÂ ici signifie au sens propre retourner, renverser, mettre sens dessus-dessous, bouleverser ; on le retrouve aux v. 25,29 et en Dt 29.22 ; Es 1.7 ; 13.19 ; Jr 20.16 ; 49.18 ; 50.40 ; Os 11.8n ; Am 4.11 ; Jon 3.4 ; Lm 4.6 ; voir aussi 1S 10.9n ; So 3.9n. Son eÂquivalent grec dans LXX a donneÂ notre mot catastrophe. Tsoar : nom propre apparenteÂ aÁ la racine qui exprime la petitesse au v. 20n ; cf. Es 15.5. Gomorrhe : la catastrophe est eÂtendue aÁ Adma et TseboõÈm en Dt 29.22 ; cf. Os 11.8. Voir aussi Mt 10.15 ; 11.23s ; 2P 2.6 ; Jd 7. Ð soufre (Jb 18.15+) / feu Lc 17.29 ; Ap 14.10 ; 20.10. La femme de Loth : litt. sa femme ; Lc 17.32. Ð sel So 2.9. Ð Cf. Sagesse 10.7 : « En teÂmoignage de leur perversiteÂ subsistent toujours une terre aride et fumante, des plantes aux fruits que les saisons ne muÃrissent pas, et une colonne de sel dresseÂe en meÂmorial d'une aÃme increÂdule. » 18.16ss. fumeÂe Ap 9.2 ; 14.11. Ð fourneau : comparer avec 15.17 (c'est un autre terme qui y est traduit par fournaise) ; meÃme terme en Ex 9.8,10 ; 19.18. il retira... : litt. il renvoya Loth du milieu de la destruction, cf. Es 1.7. une grotte : litt. la grotte : elle est peut-eÃtre connue du lecteur (cf. 6.17n ; 14.13n). Cf. Rt 3. Ð la cadette : litt. la petite (heÂbreu tse`ira), nouveau terme faisant assonance avec le nom de Tsoar (v. 20n,22n). Ð il n'y a pas d'homme dans le pays : on pourrait aussi traduire il

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Loth et ses filles Loth monta de Tsoar pour s'installer dans la montagne avec ses deux filles, car il avait peur de s'installer Áa Tsoar. Il s'installa dans une grotte. Alors l'aõÃneÂe dit Áa la cadette : Notre peÁre est vieux, et il n'y a pas d'homme dans le pays pour aller avec nous selon l'usage commun Áa tous. | Viens, faisons boire du vin Áa notre peÁre et couchons avec lui, afin de donner la vie Áa une descendance issue de notre peÁre. | Elles firent donc boire du vin Áa leur peÁre ce soir-laÁ ; et l'aõÃneÂe alla coucher avec son peÁre : il ne se rendit compte de rien, ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva. | Le lendemain, l'aõÃneÂe dit Áa la cadette : J'ai coucheÂ avec mon peÁre la nuit dernieÁre ; faisons-lui boire du vin ce soir encore, et va coucher avec lui, afin de donner la vie Áa une descendance issue de notre peÁre. | Elles firent boire du vin Áa leur peÁre ce soir-laÁ encore, et la cadette se releva pour coucher avec lui : il ne se rendit compte de rien, ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva. | Ainsi les deux filles de Loth furent enceintes de leur peÁre. | L'aõÃneÂe mit au monde un fils qu'elle appela du nom de Moab : c'est le peÁre de Moab Ð jusqu'aÁ aujourd'hui. | La cadette mit aussi au monde un fils, qu'elle appela du nom de BenAmmi (« Fils de mon peuple ») : c'est le peÁre des Ammonites Ð jusqu'aÁ aujourd'hui. Abraham et AbimeÂlek Abraham partit de laÁ pour le NeÂguev ; il s'installa entre Qadesh et Shour, puis il seÂjourna en immigreÂ Áa GueÂrar. | Abraham disait de Sara, sa femme : C'est ma súur. AbimeÂlek, roi de GueÂrar, fit prendre Sara. | Alors Dieu vint Áa AbimeÂlek dans un reÃve, pendant la nuit, et lui dit : Tu vas mourir Áa cause de la femme que tu as prise, car elle est marieÂe. n'y a plus personne sur la terre, ce qui donnerait une autre ideÂe de la dimension de la catastrophe et expliquerait la situation deÂsespeÂreÂe de la famille de Loth. Ð selon l'usage commun aÁ tous : litt. selon la voie (ou le chemin) de toute la terre ; formule analogue (aÁ propos de la mort) Jos 23.14 ; 1R 2.2n. afin de donner... : litt. et nous ferons vivre de notre peÁre une descendance, de meÃme au v. 34. Cf. 11.4 ; 38.11-30 ; voir aussi Lv 18.6s ; Ha 2.15 ; Rm 3.8. ce soir-laÁ : autre traduction cette nuit-laÁ. Ð il ne se rendit compte de rien : litt. il ne sut pas ou il ne connut pas. de leur peÁre : heÂbreu meÂ'abiheÁn, formule qui fait assonance avec le nom de Moab, cf. v. 37n. Cette conclusion eÂtablit la parenteÂ d'IsraeÈl avec ses deux voisins Moab (v. 36n) et Ammon (v. 38). Du point de vue d'IsraeÈl, ces voisins sont aÁ la fois stigmatiseÂs par leur origine incestueuse et mis en valeur par un double rattachement aÁ Loth, et par celui-ci aÁ Abraham (cf. Dt 2.9,19 ; voir aussi 23.3ss ; Rt). Ð c'est le peÁre... : litt. c'est le peÁre de Moab jusqu'aÁ aujourd'hui ; les Moabites eÂtaient installeÂs sur le plateau qui domine la mer Morte, aÁ l'est. Ben-Ammi signifie Fils de mon peuple ou mon compatriote, l'un des miens (cf. Os 1.9 ; 2.3). Voir aussi nom . Ð c'est le peÁre des Ammonites (litt. des fils d'Ammon), cf. v. 37n ; les Ammonites avaient leur territoire aÁ l'est du Jourdain, au nord de celui des Moabites (cf. So 2.9). $

Â guev 12.9 ; 1 Sur l'ensemble du chap., cf. 12.10ss ; 26. Ð Ne 13.1s,14n. Ð Qadesh 14.7n. Ð Shour 16.7n. Ð GueÂrar 10.19n. Ce nom fait assonance avec le verbe traduit par il seÂjourna en immigreÂ (cf. Ex 12.48n). 2 12.10-20 ; 26.1-11. Á re fois qu'apparaõÃt dans le reÂcit biblique ce 3 reÃve : c'est la premie mode particulier de reÂveÂlation divine ; cf. 28.12 ; 31.24 ; Mt 2.13+. Ð Tu vas mourir : autre traduction tu es (comme) mort.

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AbimeÂlek, qui ne s'eÂtait pas approcheÂ d'elle, reÂpondit : Seigneur, vas-tu vraiment tuer un juste ? | Ne m'a-t-il pas dit lui-meÃme : « C'est ma súur ! », tandis qu'elle-meÃme disait : « C'est mon freÁre ! » J'avais un cúur inteÁgre et des mains innocentes quand j'ai fait cela. | Dieu lui reÂpondit, dans le reÃve : Je sais bien, moi aussi, que tu avais un cúur inteÁgre quand tu as fait cela : aussi t'ai-je moi-meÃme empeÃcheÂ de peÂcher contre moi. C'est pourquoi je n'ai pas permis que tu la touches. | Maintenant, rends la femme de cet homme ; c'est un propheÁte : il priera pour toi, et tu vivras. Mais si tu ne la rends pas, sache que tu mourras, toi et tout ce qui t'appartient. AbimeÂlek se leva de bon matin ; il appela tous les gens de sa cour et leur raconta tout cela ; ils eurent treÁs peur. | AbimeÂlek appela Abraham et lui dit : Qu'est-ce que tu nous as fait ? En quoi ai-je peÂcheÂ contre toi, pour que tu fasses venir sur moi et sur mon royaume un si grand peÂcheÂ ? Tu as commis envers moi des actes inadmissibles. | Puis AbimeÂlek dit Áa Abraham : Quelle intention avaistu pour agir de la sorte ? | Abraham reÂpondit : Je me disais qu'il n'y avait certainement aucune crainte de Dieu en ce lieu et qu'on me tuerait Áa cause de ma femme. | De plus, il est vrai qu'elle est ma súur, fille de mon peÁre ; seulement, elle n'est pas fille de ma meÁre, et elle est devenue ma femme. | Lorsque les dieux m'ont fait errer loin de ma famille, j'ai dit Áa Sara : « Agis avec fideÂliteÂ Á nous irons : dis envers moi, dans tous les lieux ou que je suis ton freÁre. » AbimeÂlek prit du petit beÂtail et du gros beÂtail, des serviteurs et des servantes, et il les donna Áa Abraham ; il lui rendit aussi Sara, sa femme. | AbimeÂlek Á il te dit : Mon pays est devant toi : installe-toi ou plaira. | A Sara, il dit : Je donne Áa ton freÁre mille un juste : litt. une nation meÃme si elle est juste. Le mot heÂbreu goy (nation) en est venu aÁ deÂsigner aussi bien un paõÈen, c.-aÁ-d. un non-Juif , qu'une nation entieÁre. Beaucoup croient qu'ici il est duÃ aÁ une erreur de copie. un cúur inteÁgre (6.9+) ; la meÃme expression est traduite par en toute bonne foi en 2S 15.11. Cf. 12.17,19. propheÁte : le mot correspondant n'apparaõÃt qu'ici dans toute la GeneÁse. Voir Ps 105.14s. Ð tout ce qui t'appartient : autre traduction tous ceux qui t'appartiennent. les gens de sa cour : litt. ses serviteurs ; il ne s'agit pas de domestiques, mais de l'entourage du roi et de ses conseillers ; cette expression revient souvent, dans le meÃme sens, dans tout l'A.T. (cf. 40.20 ; 41.10,37s ; 45.16 ; 50.7). Ð leur raconta : litt. dit aÁ leurs oreilles. Ð ils : litt. les hommes. En quoi ai-je peÂcheÂ contre toi : meÃme expression en Jr 37.18. Ð un si grand peÂcheÂ : autre traduction un si grand chaÃtiment. Ð Tu as commis... : litt. tu as fait avec moi des faits (ou des actes ; le mot est souvent traduit par úuvres) qui ne se font pas. Cf. 34.7. Quelle intention avais-tu : litt. qu'as-tu vu ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire qu'as-tu craint. 12.12 ; cf. Jg 19.12. Ð crainte de Dieu 22.12n. Cf. Lv 18.9+. Lorsque les dieux m'ont fait errer : le verbe est ici au pluriel (cf. 1.1n), sauf dans Smr ; certains interpreÁtent la phrase comme une adaptation d'Abraham au polytheÂisme d'AbimeÂlek ; d'autres estiment que l'accord au pluriel n'est pas significatif et traduisent lorsque Dieu m'a fait errer ; d'autres enfin supposent que le pluriel a remplaceÂ un singulier originel pour eÂviter de faire de Dieu le sujet d'un verbe qui peut eÂvoquer l'errance et l'erreur (voir cependant Ps 107.40 ; Jb 12.24). Cf. Jos 24.2. Ð ma famille : autre traduction la maison de mon peÁre. Ð j'ai dit aÁ Sara : litt. je lui ai dit (aÁ elle). Ð Agis avec fideÂliteÂ envers moi ou accorde-moi une faveur ; une expression comparable est traduite par montrer (de) la fideÂliteÂ au v. 23 ; cf. 19.19n. il dit : autre traduction il avait dit. Ð voile : le meÃme mot heÂbreu $

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Naissance d'Isaac Le SEIGNEUR intervint en faveur de Sara, comme il l'avait dit ; le SEIGNEUR agit envers Sara selon sa parole. | Sara fut enceinte et donna un fils Áa Abraham dans sa vieillesse, au temps fixeÂ dont Dieu lui avait parleÂ. | Abraham appela du nom d'Isaac (« Rire ») le fils qui Âetait neÂ de lui, celui que Sara lui avait donneÂ. | Abraham circoncit son fils Isaac Áa l'aÃge de huit jours, comme Dieu le lui avait ordonneÂ. | Abraham avait cent ans Áa la naissance de son fils Isaac. | Alors Sara dit : Dieu m'a susciteÂ du rire ; quiconque l'apprendra rira Áa mon sujet. Elle ajouta : Qui aurait dit Áa Abraham que Sara allaiterait des enfants ? Pourtant je lui ai donneÂ un fils dans sa vieillesse ! L'enfant grandit et fut sevreÂ. Abraham donna un Á Isaac fut sevreÂ. grand banquet le jour ou Abraham renvoie Hagar et IsmaeÈl Sara vit rire le fils que l'Egyptienne Hagar avait donneÂ Áa Abraham. | Elle dit Áa Abraham : Chasse cette servante et son fils, car le fils de cette servante n'heÂritera pas avec Isaac, mon fils ! | Cette parole deÂplut beaucoup Áa Abraham, Áa cause de son fils. Mais Dieu dit Áa Abraham : Que cela ne te deÂplaise pas, Áa cause du garcËon et de ta servante. Ecoute tout ce que Sara te dira ; car c'est par Isaac que viendra ce qui sera appeleÂ ta descendance. | Quant au fils de ta

est traduit par veÃtement en Ex 21.10, par couverture en Jb 24.7 ; 26.6 ; 31.19. Ð pour tous ceux qui sont avec toi : on pourrait aussi comprendre pour (que tu ne voies plus) tout ce qui t'est arriveÂ ; d'apreÁs quelques mss de Smr et LXX, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire cela sera pour toi et pour tous ceux qui sont avec toi un voile sur les yeux. Ð ton honneur sera sauf : certains modifient le texte pour lire et tu seras justifieÂe devant tous ou de tout cela. 17 gueÂrit Ex 15.26 ; Dt 32.39 ; 2R 20.5. Â ... : litt. avait fermeÂ toute matrice aÁ 18 12.17 ; cf. 30.2. Ð avait frappe la maison d'AbimeÂlek.

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1 17.15-21 ; 18.9-15 ; cf. Ga 4.23 ; HeÂ 11.11s. 17.21n ; 18.10,14. 17.17n,19 ; 21.6,9. Ð Sur Isaac hors du Pentateuque, voir 17.5n. Abraham circoncit son fils : 17.9-14 ; Ac 7.8. 17.1. Cf. 17.17n. Ð Dieu m'a susciteÂ du rire... rira aÁ mon sujet : l'heÂbreu, ambigu, peut signifier soit Dieu m'a fait rire de joie... rira avec moi, soit neÂgativement Dieu a fait de moi la riseÂe des gens... rira de moi. LXX se reÂjouira avec moi. Pourtant : autre traduction car. rire : autre traduction s'amuser ; c'est ici une autre forme du verbe associeÂ au nom d'Isaac (v. 6 ; 17.17+) ; elle peut signifier plaisanter (19.14) ; sur ses diffeÂrents sens, cf. 26.8 ; 39.14,17 ; Ex 32.6 ; Jg 16.25. LXX qui jouait avec son fils Isaac. Ga 4.29 interpreÁte ce rire en mauvaise part (perseÂcutait ). Cf. 16.6ss ; voir aussi 25.6 ; Jn 8.33,35 ; Ga 4.30. Ð heÂritera 15.3n. 17.18. c'est par Isaac... : phrase difficile, litt. par Isaac sera appeleÂe pour toi une descendance. On comprend habituellement : c'est par Isaac que tu auras ta vraie descendance, celle qui sera appeleÂe descendance d'Abraham (voir cependant v. 13) ; Rm 9.7 ; HeÂ 11.18. une nation : Smr , LXX, Syr , Vg preÂcisent une grande nation (cf. v. 18). Voir 16.10 ; 17.20+. $

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pieÁces d'argent ; cela te sera un voile sur les yeux pour tous ceux qui sont avec toi ; ainsi ton honneur sera sauf. | Abraham pria Dieu ; Dieu gueÂrit AbimeÂlek, sa femme et ses servantes, et celles-ci purent avoir des enfants. | Car le SEIGNEUR avait frappeÂ de steÂriliteÂ toute la maison d'AbimeÂlek Áa cause de Sara, femme d'Abraham.

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servante, je ferai aussi de lui une nation, car il est ta descendance. Abraham se leva de bon matin ; il prit du pain et une outre d'eau qu'il donna Áa Hagar, mettant cela sur ses Âepaules, ainsi que l'enfant, puis il la renvoya. Elle s'en alla et se mit Áa errer dans le deÂsert de BersabeÂe. | Quand l'eau de l'outre fut ÂepuiseÂe, elle abandonna l'enfant sous l'un des arbrisseaux | pour aller s'asseoir Áa l'eÂcart, Áa une porteÂe d'arc ; car elle disait : Que je ne voie pas mourir l'enfant ! Elle s'assit donc Áa l'eÂcart et se mit Áa sangloter. | Dieu entendit le garcËon ; le messager de Dieu appela Hagar depuis le ciel et lui dit : Qu'as-tu, Hagar ? Á il N'aie pas peur, car Dieu a entendu le garcËon laÁ ou est. | LeÁve-toi, prends le garcËon et tiens-le bien ; car je ferai de lui une grande nation. | Dieu lui ouvrit les yeux, et elle vit un puits ; elle alla remplir l'outre d'eau et fit boire le garcËon. | Dieu fut avec le garcËon, qui grandit ; il s'installa dans le deÂsert et devint tireur Áa l'arc. | Il s'installa dans le deÂsert de ParaÃn ; sa meÁre prit pour lui une femme d'Egypte. Abraham fait alliance avec AbimeÂlek En ce temps-laÁ, AbimeÂlek, avec Pikol, le chef de son armeÂe, vint dire Áa Abraham : Dieu est avec toi dans tout ce que tu fais. | Maintenant, jure-moi ici, par Dieu, que tu ne me tromperas pas, ni moi, ni ma progeÂniture, ni ma posteÂriteÂ, et que tu montreras Á tu as seÂjourneÂ en envers moi et envers le pays ou immigreÂ la meÃme fideÂliteÂ que j'ai montreÂe envers toi. | Abraham dit : Je le jure. | Abraham fit des reproches Áa AbimeÂlek au sujet d'un puits dont les gens d'AbimeÂlek s'eÂtaient empareÂs de force. | AbimeÂlek dit : Je ne sais pas qui a fait cela ; toi, tu ne me l'avais pas rapporteÂ, et moi-meÃme je ne l'apprends

D'apreÁs Syr et plusieurs mss de LXX, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire qu'il donna aÁ Hagar, et il placËa l'enfant sur ses eÂpaules (mais d'apreÁs 17.25 IsmaeÈl aurait eu au moins 14 ans). Ð se mit aÁ errer : autre traduction s'eÂgara ; cf. 20.13n. Ð BersabeÂe ou BeÂer-SheÂba, ville du NeÂguev qui existe encore de nos jours (v. 31s). abandonna : autre traduction jeta ; sur le verbe correspondant, cf. Ps 71.9n. porteÂe d'arc : cf. v. 20. Ð se mit aÁ sangloter : d'apreÁs LXX, c'est l'enfant qui pleure (cf. v. 17). messager : autre traduction ange . Ð N'aie pas peur 15.1+ ; voir crainte . Ð entendu : allusion au nom d'IsmaeÈl, cf. 16.11n ; 17.20+. V. 13n. V. 15 ; cf. 16.7. tireur aÁ l'arc : le texte heÂbreu traditionnel porte une forme inhabituelle ; on pourrait aussi comprendre un archer fort (c.-aÁ-d. habile). ParaÃn (voir 14.6n) : entre le SinaõÈ et le NeÂguev, aÁ l'ouest de la Araba (cf. Nb 12.16). Ð une femme d'Egypte 16.1n. 20.2 ; cf. 26.12-33. Ð Pikol v. 32 ; 26.26. Ð Dieu est avec toi : autre traduction les dieux sont avec toi ; meÃme possibiliteÂ au v. 23 (par Dieu ou par les dieux). Cf. 14.22s. Ð progeÂniture / posteÂriteÂ Es 14.22n ; Jb 18.19. Ð seÂjourneÂ en immigreÂ : cf. 12.10n ; 20.1n. Ð fideÂliteÂ : cf. v. 13 ; 19.19 ; Jos 2.12. fit des reproches : autre traduction avait fait des reproches. Ð s'eÂtaient empareÂs de force : cf. 31.31n. 31.44. BersabeÂe (v. 14n) peut se traduire par Puits des Sept (v. 28-30) ou Puits du Serment (v. 23s,31). Voir 26.33n. AbimeÂlek... : litt. AbimeÂlek se leva (apreÁs le repas d'alliance ?), et Pikol... et ils retourneÁrent... Ð Philistins 10.14n. il invoqua... 4.26+. Ð Dieu de peÂrenniteÂ ou Dieu de perpeÂtuiteÂ, ou encore Dieu d'autrefois, heÂbreu 'El `olam, sans doute une des appellations cananeÂennes du Dieu supreÃme ('El, cf. 14.18n ;

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Abraham preÃt aÁ sacrifier Isaac ApreÁs cela, Dieu mit Abraham Áa l'eÂpreuve ; il lui dit : Abraham ! Il reÂpondit : Je suis laÁ ! | Dieu dit : Prends ton fils, je te prie, ton fils unique, celui que tu aimes, Isaac ; va-t'en au pays de Moriya et laÁ, offre-le en holocauste sur l'une des montagnes que je t'indiquerai. Abraham se leva de bon matin, sella son Ãane et prit avec lui deux serviteurs et Isaac, son fils. Il fendit du bois pour l'holocauste et se mit en route pour le lieu que Dieu lui avait indiqueÂ. | Le troisieÁme jour, Abraham, levant les yeux, vit le lieu de loin. | Abraham dit Áa ses serviteurs : Vous, restez ici avec l'aÃne ; moi et le garcËon, nous irons laÁ-haut pour nous prosterner, puis nous reviendrons vers vous. | Abraham prit le bois pour l'holocauste et le chargea sur Isaac, son fils, et il prit lui-meÃme le feu et le couteau. Puis ils continueÁrent Áa marcher ensemble, tous les deux.

qu'aujourd'hui. | Alors Abraham prit du petit beÂtail et du gros beÂtail, qu'il donna Áa AbimeÂlek ; puis ils conclurent une alliance tous les deux. | Abraham placËa Áa part sept brebis du troupeau, | et AbimeÂlek dit Áa Abraham : Qu'est-ce que ces sept brebis que tu as placeÂes Áa part ? | Il reÂpondit : Tu prendras ces sept brebis ; ce sera pour moi un teÂmoignage que c'est moi qui ai creuseÂ ce puits. | C'est pourquoi on a appeleÂ ce lieu BersabeÂe (« Puits des Sept » ou « Puits du Serment »), car c'est laÁ qu'ils preÃteÁrent serment l'un et l'autre. | Ils conclurent donc une alliance Áa BersabeÂe. ApreÁs quoi AbimeÂlek et Pikol, le chef de son armeÂe, retourneÁrent au pays des Philistins. Abraham planta un tamaris Áa BersabeÂe, et il invoqua le nom du SEIGNEUR (YHWH), Dieu de peÂrenniteÂ. | Abraham seÂjourna longtemps en immigreÂ au pays des Philistins.

16.13n ; 17.1n ; 33.20n ; 35.1n,3,7n ; 46.3n ; 49.25n ; Es 14.13n). A Ougarit El est consideÂreÂ comme le peÁre des dieux. Cependant, dans la Bible, ce nom sera souvent employeÂ comme un simple eÂquivalent poeÂtique d''Elohim, Dieu (cf. Gn 1.1n) ; il entre souvent dans la composition des noms de personnes (Samuel, EzeÂchiel, Daniel, Emmanuel...).

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Â 11.17-19 ; Jc 2.21-23 ; cf. 1 Mac1 Sur l'ensemble du chap., voir He cabeÂes 2.52 : « Abraham n'a-t-il pas eÂteÂ fideÁle dans l'eÂpreuve, et cela ne lui a-t-il pas eÂteÂ compteÂ comme justice ? » (cf. Gn 15.6). Ð Je suis laÁ ! litt. me voici ; autre traduction oui ? (cf. v. 7) ; sur cette formule de reÂponse aÁ un appel, cf. v. 11 ; 27.1,18 ; 31.11 ; 37.13 ; Ex 3.4 ; 1S 3.4ss ; 12.3 ; 2S 1.7 ; 9.6 ; Es 58.9 ; 65.1. Prends ton fils... : ce reÂcit a souvent eÂteÂ rapprocheÂ des textes concernant les sacrifices et le rachat des premiers-neÂs (Ex 13.2,12+ ; 22.29 ; 34.20 ; Lv 18.21+ ; Mi 6.7s). Il s'inteÂresse cependant avant tout aÁ une situation unique, l'eÂpreuve d'Abraham face aÁ l'enfant de la promesse. Ð fils unique : cf. Ps 22.21n ; Za 12.10. LXX traduit bien-aimeÂ, comme en Mt 3.17 ; cf. Jn 3.16 ; 1Jn 4.9s. Ð Moriya : la localisation est incertaine (HeÂbron ? Sichem ?). En 2Ch 3.1, l'expression mont Moriya deÂsigne le lieu ouÁ Salomon baÃtit le temple de JeÂrusalem. LXX a traduit ici le pays eÂleveÂ, Syr le pays des Amorites. En heÂbreu Moriya fait assonance avec les verbes correspondant aÁ voir ou aÁ pourvoir (v. 8n,13s). Ð holocauste 8.20n ; cf. Jg 11.31+ ; sur les sacrifices humains voir aussi 2R 16.3 ; 21.6 ; 23.10 ; Jr 7.30s. deux serviteurs : litt. ses deux serviteurs ou deux de ses serviteurs. Le mot heÂbreu traduit ici par serviteurs signifie aussi garcËon, jeune homme ; dans la suite du reÂcit il s'applique aÁ Isaac (v. 5), dans le chap. 21 aÁ IsmaeÈl. troisieÁme jour : cf. 31.32 ; 34.25 ; 40.20 ; 42.18 ; Ex 3.18+ ; voir aussi Os 6.1s. garcËon v. 3n. Ð nous prosterner : autre traduction adorer ; meÃme verbe heÂbreu en 18.2 ; 19.1 ; 23.7 etc. ; voir culte . ils continueÁrent... : cf. v. 8 ; 2R 2.6. $

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Un beÂlier appuyeÂ sur un arbuste (cf. 22.13). Statue de bois plaqueÂe d'or, d'argent et de lapis-lazuli, de la premieÁre moitieÂ du III e milleÂnaire av. J.-C., retrouveÂe dans la neÂcropole d'Our (11.28 n). 7

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Alors Isaac dit Áa Abraham, son peÁre : PeÁre ! Il reÂpondit : Oui, mon fils ? Isaac reprit : Le feu et le bois Á est l'animal pour l'holocauste ? sont laÁ, mais ou Abraham reÂpondit : Que Dieu voie lui-meÃme quel animal il aura pour holocauste, mon fils ! Et ils continueÁrent Áa marcher ensemble, tous les deux. Lorsqu'ils furent arriveÂs au lieu que Dieu lui avait indiqueÂ, Abraham y baÃtit l'autel et disposa le bois. Il ligota Isaac, son fils, et le mit sur l'autel, par-dessus PeÁre : litt. mon peÁre. Ð Oui : cf. v. 1n. Ð Isaac reprit : litt. et il dit. Ð l'animal : le terme heÂbreu deÂsigne une teÃte de petit beÂtail, mouton ou cheÁvre ; de meÃme au v. 8. Que Dieu voie... : reÂponse ambigueÈ ; litt. Dieu verra (heÂbreu yire'eÂ, comme au v. 14) pour lui l'animal pour l'holocauste ; on pourrait aussi traduire Dieu pourvoira aÁ l'animal... En outre, mon fils pourrait eÃtre compris comme une apposition aÁ ce qui preÂceÁde : l'animal pour l'holocauste, c'est-aÁ-dire mon fils ! Il ligota : le verbe heÂbreu qui apparaõÃt ici (`aqad ) a fourni le titre donneÂ aÁ l'ensemble de cet eÂpisode dans la tradition juive : AqeÂda, ligature. Celle-ci souligne qu'Isaac se soumet volontairement au sacrifice. messager (autre traduction ange ) du SEIGNEUR 16.7. Ne porte pas la main : la meÃme expression a eÂteÂ traduite par tendre la main au v. 10. Ð tu crains Dieu : dans l'Ancien Testament la crainte de Dieu n'est pas seulement l'effroi susciteÂ par le divin ou le sacreÂ. Ici elle est le corollaire de l'obeÂissance. Le DeuteÂronome la situe sur le meÃme plan que l'amour pour Dieu ; cf. 20.11 ; 42.18 ; Dt 6.13+ ; 2R 4.1 ; Es 11.2 ; Ps 112.1 ; Jb 1.1ss ; Pr 1.7 ; 16.6 ; voir aussi 1Jn 4.18. Ð pas refuseÂ... : cf. v. 2,16 ; Rm 8.32. Cf. Ex 13.13 ; voir aussi 1Co 10.13. Ð par-derrieÁre : plusieurs mss heÂbreux, Smr, LXX, Syr et des mss de Tg ont ici un autre terme, correspondant simplement aÁ une autre facËon de dire un (ou un seul ) beÂlier. AdonaõÈ (cf. 15.2n) : nom substitueÂ habituellement au teÂtragramme YHWH qui figure en fait dans le texte ; cf. 4.26n. YHWH$

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le bois. | Puis Abraham tendit la main et prit le couteau pour immoler son fils. | Alors le messager du SEIGNEUR l'appela depuis le ciel, en disant : Abraham ! Abraham ! Il reÂpondit : Je suis laÁ ! | Il dit : Ne porte pas la main sur le garcËon et ne lui fais rien : je sais maintenant que tu crains Dieu et que tu ne m'as pas refuseÂ ton fils, ton fils unique. | Abraham leva les yeux et vit par-derrieÁre un beÂlier retenu par les cornes dans un buisson ; alors Abraham alla prendre le beÂlier et l'offrit en holocauste Áa la place de son fils. Abraham appela ce lieu du nom d'AdonaõÈ-YireÂ (« YHWH voit »). C'est pourquoi l'on dit aujourd'hui : A la montagne du SEIGNEUR, il sera vu. Le messager du SEIGNEUR appela Abraham une seconde fois depuis le ciel ; | il dit : Je le jure par moi-meÃme, Ð deÂclaration du SEIGNEUR Ð parce que tu as fait cela, parce que tu n'as pas refuseÂ ton fils, ton fils unique, | je te beÂnirai et je multiplierai ta descendance comme les Âetoiles du ciel et comme le sable qui est au bord de la mer. Ta descendance prendra possession des villes de ses ennemis. Toutes les nations de la terre se beÂniront par ta descendance, parce que tu m'as ÂecouteÂ. Abraham revint vers ses serviteurs, puis ils s'en alleÁrent ensemble Áa BersabeÂe, car Abraham habitait Áa BersabeÂe. Les descendants de Nahor ApreÁs cela, on dit Áa Abraham : Milka, elle aussi, a donneÂ des fils Áa Nahor, ton freÁre : | Outs, son premier-neÂ, Bouz, son freÁre, Qemouel, peÁre d'Aram, | KeÂsed, Hazo, Pildash, Yidlaph et Betouel. | Betouel a engendreÂ ReÂbecca. Ce sont laÁ les huit fils que Milka a donneÂs Áa Nahor, freÁre d'Abraham. | Sa concubine, nommeÂe ReÂouma, a elle aussi eu des enfants : TeÂbah, Gaham, Tahash et Maaka.

Mort de Sara ; Abraham acheÁte un tombeau 23 La vie de Sara fut de cent vingt-sept ans : telle fut 2 la dure Âe de la vie de Sara. | Sara mourut Áa QiriathArba, c'est-aÁ-dire HeÂbron, en Canaan ; Abraham

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YireÂ signifie YHWH voit (ou peut-eÃtre pourvoit, v. 8n) ; cf. 16.13n ; voir aussi Ex 3.15n. Ð il sera vu, c.-aÁ-d. il apparaõÃtra, terme caracteÂristique des manifestations de Dieu (cf. 17.1n). LXX aÁ la montagne le Seigneur sera vu. Cf. Es 45.23+ ; Lc 1.73s ; HeÂ 6.13s. Ð refuseÂ : autre traduction eÂpargneÂ (meÃme verbe, avec un compleÂment, au v. 12). je te beÂnirai : autre traduction je te comblerai de beÂneÂdictions 12.2-3n ; 13.16+ ; Jr 33.22 ; HeÂ 11.12. Ð comme le sable Es 48.19. Ð des villes... : litt. de la porte (de la ville) de ses ennemis, de meÃme en 24.60, avec un synonyme pour ennemis. 12.3n ; cf. 48.20. serviteurs v. 3n,5. On a ici une liste de tribus arameÂennes ou syriennes. Ð Milka / Nahor 11.29 ; 24.15. Outs : cf. 10.23n. Ð Bouz : reÂgion d'Arabie (Jr 25.23). Ð Aram 10.22n. KeÂsed : pourrait eÃtre rattacheÂ aux ChaldeÂens (heÂbreu Kasdim). ReÂbecca 25.20. Soit douze fils en tout (cf. 17.20n). De ces noms, on ne retrouve ailleurs que celui de Maaka (Dt 3.14 ; Jos 12.5 ; 2S 10.6), qui deÂsigne une peuplade syrienne. Ð concubine 25.6 ; 35.22 ; 36.12 ; cf. 2S 5.13n. $

la dureÂe : litt. les anneÂes. Qiriath-Arba (Ville de Quatre) : cf. 35.27 ; Jos 14.15 ; 15.13 ; 20.7 ; Jg 1.10 ; NeÂ 11.25 ; voir aussi Nb 13.22. Ð se lamenter ou chanter une complainte. 1

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vint se lamenter sur Sara et la pleurer. | Puis Abraham se releva de devant le corps de sa femme et dit aux Hittites : | Je suis un immigreÂ et un reÂsident temporaire chez vous ; donnez-moi une proprieÂteÂ funeÂraire chez vous, pour que je puisse ensevelir le corps de ma femme hors de ma vue. | Les Hittites reÂpondirent Áa Abraham : | Ecoute-nous, mon seigneur : tu es un prince de Dieu au milieu de nous ; ensevelis le corps de ta femme dans le plus beau de nos tombeaux ; aucun de nous ne te refusera son tombeau pour ensevelir le corps de ta femme. Abraham se leva et se prosterna devant le peuple du pays Ð devant les Hittites. | Il leur parla ainsi : Si vous consentez Áa ce que le corps de ma femme soit enseveli hors de ma vue, Âecoutez-moi et interceÂdez Ãn, fils de Tsohar. en ma faveur aupreÁs d'Ephro Qu'il me donne la grotte de MakpeÂla qui lui appartient, Áa l'extreÂmiteÂ de son champ ; qu'il me la donne contre sa pleine valeur en argent, au milieu de vous, comme proprieÂteÂ funeÂraire. Or EphroÃn Âetait assis au milieu des Hittites. EphroÃn, le Hittite, reÂpondit Áa Abraham, en preÂsence des Hittites, de tous ceux qui entraient par la porte de sa ville : | Non, mon seigneur, Âecoute-moi ! Je te donne le champ et je te donne la grotte qui s'y trouve. Je te la donne, sous les yeux des gens de mon peuple : ensevelis le corps de ta femme. | Abraham se prosterna devant le peuple du pays. | Il dit Áa EphroÃn, en preÂsence du peuple du pays : Si tu le veux bien, Âecoute-moi plutoÃt. Je donne le prix du champ : accepte-le de ma part, et j'y ensevelirai le corps de ma femme. | Mais EphroÃn reÂpondit Áa Abraham : | Mon seigneur, Âecoute-moi ! Une terre de quatre cents sicles d'argent, qu'est-ce que cela entre toi et moi ? Ensevelis le corps de ta femme ! Abraham entendit EphroÃn ; Abraham pesa pour EphroÃn la somme d'argent qu'il avait dite, en preÂsence des Hittites : quatre cents sicles d'argent ayant cours chez le marchand. Ainsi le champ d'EphroÃn Áa MakpeÂla, en face de MamreÂ Ð le champ, la grotte qui s'y trouve, et tous les arbres situeÂs dans les limites du champ Ð devinrent la proprieÂteÂ d'Abraham sous les yeux des Hittites, de tous ceux qui entraient par la porte de sa ville. | ApreÁs cela, Abraham ensevelit Sara, sa le corps de sa femme : litt. son mort, de meÃme dans la suite. Ð Hittites : litt. fils de Heth (10.15n), de meÃme dans la suite. Cf. 26.34 ; Nb 13.29 ; Jos 11.3. immigreÂ... 15.13+ ; HeÂ 11.13. Ð pour que je puisse... : litt. et j'ensevelirai mon mort de devant ma face, de meÃme au v. 8. le peuple du pays : cette expression semble deÂsigner ici l'assembleÂe des hommes libres dans l'exercice de leurs droits civiques ; d'autres pensent que l'expression souligne ici qu'il s'agit d'une population eÂtrangeÁre aÁ IsraeÈl ; de meÃme aux v. 12s ; cf. Jr 1.18n ; Esd 3.3n. Si vous consentez : litt. s'il est avec votre eÃtre ou votre aÃme, votre deÂsir (cf. 1.20n). Ð enseveli... v. 4n. la grotte de MakpeÂla : LXX a traduit la grotte double (sens possible du mot MakpeÂla en heÂbreu). eÂtait assis : autre traduction habitait. Ð en preÂsence : litt. aux oreilles ; de meÃme aux v. 13,16. Ð la porte 34.20 ; voir Dt 16.18n. gens (litt. fils ) de mon peuple 19.38n. Cf. 2S 24.20-24. Ð en preÂsence : litt. aux oreilles. Ð Si tu le veux... : litt. seulement si (c'est) toi, eÂcoute-moi plutoÃt. Ð le prix : litt. l'argent. Cf. Jr 32.8-12. Ð en preÂsence des Hittites : litt. aux oreilles des fils de Heth. Ð quatre cents sicles... : environ 4 kg ; voir mesures , poids et monnaies. $

femme, dans la grotte du champ de MakpeÂla, en face de MamreÂ, c'est-aÁ-dire Áa HeÂbron, en Canaan. Le champ et la grotte qui s'y trouve passeÁrent donc des Hittites Áa Abraham, comme proprieÂteÂ funeÂraire.

Une femme pour Isaac Âetait vieux, avanceÂ en Ãage, et le SEIAbraham 24 2 GNEUR l'avait be Âni en tout. | Abraham dit Áa son serviteur, le plus ancien de sa maison, celui qui administrait tous ses biens : Je te prie, mets ta 3 main sous ma cuisse, | et je te ferai jurer par le SEIGNEUR, Dieu du ciel et Dieu de la terre, que tu ne prendras pas pour mon fils une femme d'entre les 4 filles des Canane Âens parmi lesquels j'habite. | Tu iras dans mon pays, au lieu de mes origines, et laÁ tu 5 prendras une femme pour Isaac, mon fils. | Le serviteur lui reÂpondit : Peut-eÃtre la femme ne voudra-t-elle pas me suivre dans ce pays-ci ; devrai-je Á tu es sorti ? ramener ton fils dans le pays d'ou 6 Abraham lui re Âpondit : Garde-toi d'y ramener mon 7 fils ! | Le SEIGNEUR, le Dieu du ciel, qui m'a pris de la maison de mon peÁre et du pays de mes origines, lui qui m'a parleÂ et qui m'a jureÂ de donner ce pays Áa ma descendance, lui-meÃme enverra son messager devant toi ; c'est laÁ-bas que tu prendras une femme 8 pour mon fils. | Si la femme ne veut pas te suivre, tu seras deÂgageÂ de ce serment que je t'impose. Mais tu 9 ne rame Áneras pas mon fils laÁ-bas. | Le serviteur mit sa main sous la cuisse d'Abraham, son maõÃtre, et il s'engagea envers lui par serment au sujet de cette affaire. 10 Le serviteur prit dix chameaux parmi les chameaux de son maõÃtre et il partit, avec tout ce que son maõÃtre posseÂdait de meilleur. Il se rendit en MeÂso11 potamie, Á a la ville de Nahor. | Il fit agenouiller les chameaux Áa l'exteÂrieur de la ville, preÁs d'un puits, le Á les femmes sortent pour puiser de soir, Áa l'heure ou l'eau. 12 Alors il dit : SEIGNEUR, Dieu d'Abraham, mon maõÃtre, accorde-moi, je te prie, de faire une heureuse rencontre aujourd'hui, et agis avec fideÂliteÂ 13 envers Abraham, mon maõ Ãtre ! | Je me tiens preÁs de la source, et les filles des gens de la ville sortent 14 pour puiser de l'eau. | Que la jeune fille Á a laquelle je 17 18 20

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MamreÂ 13.18n. Ac 7.5. 25.7-10 ; 49.29-32 ; 50.13 ; cf. 1R 13.22. beÂni en tout v. 35 ; 2.2+. Une tradition identifie ce serviteur aÁ ElieÂzer (15.2). Ð ancien ou vieux, terme apparenteÂ au v. 1. Ð sous ma cuisse : il s'agit selon toute vraisemblance d'un eupheÂmisme qui deÂsigne les organes geÂnitaux, sources de la vie et porteurs des descendants (cf. 32.26n ; 47.29 ; Ex 1.5n). Dieu / ciel / terre 14.19. Ð filles des CananeÂens : cf. 26.34s ; 28.110 ; 29.1-20 ; Dt 7.3s ; Esd 10.2ss ; NeÂ 13.23ss. Dieu du ciel : LXX ajoute et Dieu de la terre (v. 3). Voir cependant Dn 2.18,28 ; NeÂ 1.4. Ð jureÂ 22.16. Ð de donner : litt. en disant : Je donnerai. Ð pays / descendance 12.7+. Ð messager : autre traduction ange ; cf. Ex 23.20+. Cf. Jos 2.20. avec tout... : autre traduction avec tous les biens de son maõÃtre ; plusieurs versions anciennes ont lu avec (une partie) de tous les biens... Ð MeÂsopotamie 10.22n. Ð ville de Nahor : peut-eÃtre HarraÃn, cf. 11.27-32. Mais il y avait aussi non loin de laÁ une ville nommeÂe Nahourou. Cf. 29.2ss ; Ex 2.16ss. Cf. Pr 19.14. 1

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dirai : « Penche ta cruche, je te prie, pour que je 32 boive », et qui reÂpondra : « Bois, je donnerai aussi Áa boire Áa tes chameaux ! », soit celle que tu as destineÂe Áa Isaac, ton serviteur ! Ainsi je saurai que tu as agi 33 avec fideÂliteÂ envers mon maõÃtre. Il n'avait pas encore acheveÂ que sortait ReÂbecca, la fille de Betouel, fils de Milka, la femme de Nahor, freÁre d'Abraham. Elle avait sa cruche sur l'eÂpaule. 34-35 C'eÂtait une treÁs belle jeune fille ; elle Âetait vierge, aucun homme n'avait jamais eu de relations avec elle. Elle descendit Áa la source, remplit sa cruche et remonta. | Le serviteur courut Áa sa rencontre et dit : Donne-moi, je te prie, quelques gorgeÂes d'eau de ta 36 cruche. | Elle reÂpondit : Bois, mon seigneur ! Et elle s'empressa d'incliner sa cruche et de lui donner Áa 37 boire. | Quand elle eut acheveÂ de lui donner Áa boire, elle dit : Je puiserai aussi pour tes chameaux, jusqu'aÁ ce qu'ils aient assez bu. | Elle s'empressa de vider sa cruche dans l'abreuvoir et courut pour 38 puiser encore au puits ; elle puisa pour tous les 39 chameaux. | L'homme s'interrogeait en silence Áa son sujet, se demandant si le SEIGNEUR allait faire 40 aboutir son voyage. Quand les chameaux eurent acheveÂ de boire, l'homme prit un anneau d'or du poids d'un 41 demi-sicle et, pour les poignets de la jeune fille, deux bracelets du poids de dix sicles d'or. | Il dit : De qui es-tu la fille ? Dis-le-moi, je te prie. Y a-t-il 42 un lieu chez ton peÁre pour que nous y passions la nuit ? | Elle lui dit : Je suis la fille de Betouel, le fils que Milka a donneÂ Áa Nahor. | Elle ajouta : Il y a chez 43 nous de la paille et du fourrage en abondance, et aussi un lieu pour passer la nuit. | Alors l'homme s'inclina et, prosterneÂ devant le SEIGNEUR, | il dit : 44 BeÂni soit le SEIGNEUR, le Dieu d'Abraham, mon maõÃtre, qui n'a cesseÂ d'eÃtre fideÁle et loyal envers mon maõÃtre ! Le SEIGNEUR a conduit mes pas jusque 45 chez les freÁres de mon maõÃtre. | La jeune fille courut raconter tout cela chez sa meÁre. | ReÂbecca avait un freÁre nommeÂ Laban. Laban courut dehors vers 46 l'homme, preÁs de la source. | Ð DeÁs qu'il vit l'anneau et les bracelets aux mains de sa súur et qu'il entendit les paroles de ReÂbecca, sa súur, qui disait : « Ainsi m'a parleÂ cet homme », il vint vers 47 l'homme, qui se tenait aupreÁs des chameaux, preÁs de la source. Ð | Il lui dit : Viens, toi qui es beÂni du SEIGNEUR ! Pourquoi restes-tu dehors ? J'ai preÂpareÂ la maison et j'ai fait une place pour les chameaux. 48

L'homme entra dans la maison. Laban fit deÂcharger les chameaux et donna de la paille et du fourrage pour les chameaux, ainsi que de l'eau pour que l'homme et les gens qui l'accompagnaient se lavent les pieds. Puis on placËa devant lui de quoi manger. Mais il dit : Je ne mangerai pas avant d'avoir dit ce que j'ai Áa dire. Laban dit : Parle ! Alors il dit : Je suis le serviteur d'Abraham. | Le SEIGNEUR a grandement beÂni mon maõÃtre, qui est devenu un homme important. Il lui a donneÂ du petit beÂtail et du gros beÂtail, de l'argent et de l'or, des serviteurs et des servantes, des chameaux et des Ãanes. | Sara, la femme de mon maõÃtre, a, dans sa vieillesse, donneÂ un fils Áa mon maõÃtre ; c'est Áa ce fils qu'il a donneÂ tout ce qui lui appartient. | Mon maõÃtre m'a fait preÃter serment, en disant : « Tu ne prendras pas pour mon fils une femme d'entre les filles des CananeÂens dans le pays desquels j'habite ; | tu iras sans faute dans ma famille, dans mon clan, prendre une femme pour mon fils. » | J'ai dit Áa mon maõÃtre : « Peut-eÃtre la femme ne me suivra-t-elle pas. » | Il m'a reÂpondu : « Le SEIGNEUR, devant qui j'ai marcheÂ, enverra son messager avec toi et fera aboutir ton voyage ; tu prendras pour mon fils une femme de mon clan, de ma famille. | Tu seras deÂgageÂ de mon adjuration quand tu seras arriveÂ dans mon clan ; si on ne t'accorde pas la jeune fille, tu seras deÂgageÂ de mon adjuration. » | Je suis arriveÂ aujourd'hui Áa la source et j'ai dit : « SEIGNEUR, Dieu d'Abraham, mon maõÃtre, si tu daignes faire aboutir le voyage que j'ai entrepris... | je me tiens preÁs de la source ; que la jeune fille qui sortira pour puiser, Áa qui je dirai : ``Donne-moi Áa boire, je te prie, un peu d'eau de ta cruche'', | et qui me reÂpondra : ``Bois donc ; je puiserai aussi pour tes chameaux !'' Ð que celle-laÁ soit la femme que le SEIGNEUR a destineÂe au fils de mon maõÃtre ! » | Avant que je n'aie acheveÂ de parler en mon cúur, ReÂbecca sort, sa cruche sur l'eÂpaule ; elle descend Áa la source et puise. Je lui ai dit : « Donne-moi Áa boire, je te prie. » | Elle s'est empresseÂe d'incliner la cruche qu'elle portait et elle a dit : « Bois, je donnerai aussi Áa boire Áa tes chameaux ! » J'ai bu, puis elle a aussi donneÂ Áa boire aux chameaux. | Je lui ai demandeÂ : « De qui es-tu la fille ? » Elle a reÂpondu : « Je suis la fille de Betouel, le fils de Nahor, celui que Milka lui a donneÂ. » J'ai mis l'anneau Áa son nez et les bracelets Áa ses poignets. | Puis je me suis inclineÂ et prosterneÂ

pas encore... : cf. Es 65.24. Ð fille de... : litt. neÂe de Betouel... ; cf. 22.20-23. Cf. Jn 4.7. d'incliner : autre traduction de descendre ; litt. et elle fit descendre sa cruche sur sa main. Sans doute la portait-on sur l'eÂpaule ou sur la teÃte. faire aboutir son voyage : litt. faire reÂussir son chemin (de meÃme au v. 42) ; cf. Jg 18.5. anneau : Smr preÂcise qu'il s'agit d'un anneau nasal, cf. v. 47 ; Ez 16.11s. Ð un demi-sicle : litt. un demi (heÂbreu beÂqa), soit environ 5,7 g ; voir mesures , poids et monnaies. Ð pour les poignets... : litt. pour ses poigneÂes (aÁ elle). qui n'a cesseÂ d'eÃtre fideÁle et loyal : litt. qui n'a pas abandonneÂ sa fideÂliteÂ et sa loyauteÂ. Ð Le SEIGNEUR a conduit mes pas : litt. moi, le SEIGNEUR m'a conduit sur le chemin (cf. v. 48n). Ð les freÁres : des versions anciennes portent le freÁre (v. 48). J'ai preÂpareÂ : la meÃme forme verbale a le sens de vider en Lv 14.36. L'homme entra... : Vg il fit entrer l'homme... Ð Laban fit deÂcharger : litt. il fit deÂcharger. Ð se lavent les pieds 18.4n.

Laban dit : litt. il dit. qui est devenu... important : litt. et il a grandi. Cf. 13.2. dans (litt. apreÁs) sa vieillesse : le texte heÂbreu traditionnel se reÂfeÁre aÁ la vieillesse de Sara, LXX et Smr aÁ celle d'Abraham (comme en 21.2). Ð c'est aÁ ce fils (litt. aÁ lui ) qu'il a donneÂ tout... 25.5. sans faute Es 5.9n. Cf. v. 7. deÂgageÂ : le terme eÂvoque souvent l'innocence, cf. v. 8. Ð de mon adjuration : litt. de ma maleÂdiction (Lv 5.1n ; Nb 5.21nss ; Dt 29.11nss ; NeÂ 10.30), le terme eÂvoque plus preÂciseÂment la maleÂdiction conditionnelle (voir beÂneÂdiction ) annonceÂe en cas de non-respect du serment ou de l'alliance (cf. Rt 1.17n). Ð si on ne t'accorde pas... : litt. s'ils ne te donnent pas. si tu daignes... : autre traduction fais aboutir, je te prie, le voyage... ; cf. v. 21n. la jeune fille : sur le terme qui apparaõÃt ici, voir Es 7.14n. loyalement conduit : litt. conduit sur le chemin de loyauteÂ (ou de veÂriteÂ), cf. v. 27.

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devant le SEIGNEUR, et j'ai beÂni le SEIGNEUR, le Dieu d'Abraham, mon maõÃtre, qui m'a loyalement conduit Áa prendre, pour son fils, la fille du freÁre de mon maõÃtre. | Maintenant, si vous voulez agir avec fideÂliteÂ et loyauteÂ envers mon maõÃtre, dites-le-moi ; sinon, dites-le-moi, et je serai fixeÂ. Laban et Betouel reÂpondirent : Cette affaire vient du SEIGNEUR, nous ne pouvons rien t'en dire, ni pour ni contre. | ReÂbecca est laÁ, devant toi ; prends-la et va-t'en ; qu'elle devienne la femme du fils de ton maõÃtre, comme le SEIGNEUR l'a dit ! Lorsque le serviteur d'Abraham entendit cela, il se prosterna jusqu'aÁ terre devant le SEIGNEUR. | Le serviteur sortit des objets d'argent, des objets d'or et des veÃtements qu'il donna Áa ReÂbecca ; il fit aussi de riches preÂsents Áa son freÁre et Áa sa meÁre. | ApreÁs cela, lui et les gens qui l'accompagnaient mangeÁrent et burent, et ils passeÁrent la nuit. Au matin, quand ils se leveÁrent, le serviteur dit : Laissez-moi repartir vers mon maõÃtre. | Le freÁre et la meÁre dirent : Que la jeune fille reste avec nous quelque temps encore, une dizaine de jours ; ensuite tu pourras partir. | Il leur reÂpondit : Ne me retardez pas, puisque le SEIGNEUR a fait aboutir mon voyage ; laissez-moi repartir pour rentrer chez mon maõÃtre. | Alors ils reÂpondirent : Appelons la jeune fille et demandons-lui son avis. | Ils appeleÁrent donc ReÂbecca et lui dirent : Veux-tu aller avec cet homme ? Elle reÂpondit : Je veux bien. Ils laisseÁrent alors partir leur súur ReÂbecca et sa nourrice avec le serviteur d'Abraham et ses gens. Ils beÂnirent ReÂbecca et lui dirent : Toi, notre súur, deviens des milliers de dizaines de milliers ! Que ta descendance prenne possession des villes de ses ennemis ! ReÂbecca et ses servantes monteÁrent sur les chameaux et suivirent l'homme. Le serviteur prit ReÂbecca et partit. Isaac Âetait revenu du Puits LahaõÈ-RoõÈ et il s'eÂtait installeÂ dans le NeÂguev. | Vers le soir, Isaac sortit pour se promener dans la campagne ; il leva les yeux

et je serai fixeÂ : litt. et je me tournerai aÁ droite ou aÁ gauche. Cette affaire : autre traduction cette parole. Ð vient : litt. est sortie. Ð ni pour ni contre : litt. de mauvais ou de bon ; cf. 2.9n ; 31.24n,29 ; Nb 24.13. prends-la et va-t'en : cf. 12.19. cela : litt. leurs paroles. son freÁre : certains mss de LXX et Vg portent ses freÁres. demandons-lui son avis : litt. interrogeons sa bouche. Veux-tu aller / Je veux bien : litt. iras-tu / j'irai. milliers... 28.3. Le terme traduit par dizaines de milliers (ou myriades) fait assonance avec le nom de ReÂbecca. Ð des villes... 22.17n. Ð ses ennemis : litt. ceux qui la haõÈssent ; certains mss portent le terme qui deÂsigne les ennemis en 22.17. Litt. Isaac eÂtait venu de venir (?) au puits... ; d'apreÁs Smr et LXX, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire Isaac eÂtait alleÂ dans le deÂsert du puits... Ð LahaõÈ-RoõÈ 16.13-14n ; 25.11. se promener : d'apreÁs l'arabe et le syriaque. LXX et Vg traduisent le verbe correspondant, qui n'apparaõÃt qu'ici, par meÂditer. sauta : litt. tomba. voile : le terme heÂbreu correspondant ne revient qu'en 38.14,19. La coutume exigeait qu'une femme se voile devant un eÂtranger, et en particulier devant l'homme qui devait devenir son mari (cf. 29.23ss). 25.20. Ð apreÁs la perte de sa meÁre : litt. apreÁs sa meÁre ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire apreÁs la mort de son peÁre.

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et vit des chameaux qui arrivaient. | ReÂbecca leva les yeux et vit Isaac ; elle sauta du chameau | et dit au serviteur : Qui est cet homme dans la campagne qui vient Áa notre rencontre ? Le serviteur reÂpondit : C'est mon maõÃtre. Alors elle prit son voile et se couvrit. | Le serviteur raconta Áa Isaac tout ce qu'il avait fait. | Isaac conduisit ReÂbecca dans la tente de Sara, sa meÁre. Il prit ReÂbecca qui devint sa femme, et il l'aima. C'est ainsi qu'Isaac fut consoleÂ apreÁs la perte de sa meÁre. Mort d'Abraham ; ses autres descendants 1Ch 1.32-33

25 Abraham prit encore une femme nommeÂe 2 Qetoura. | Elle lui donna des fils : Zimra Ãn, YoqshaÃn, MedaÃn, MadiaÃn, Yishbaq et Shouah. 3 Yoqsha Ãn engendra Saba et DedaÃn. Fils de DedaÃn : les Ashourites, les Letoushites et les LeÂoumites. 4 Fils de Madia Ãn : Epha, Epher, HeÂnoch, Abida et Eldaa. Tous ceux-laÁ sont les fils de Qetoura. 5 Abraham donna tout ce qui lui appartenait Áa 6 Isaac. | Quant aux fils de ses concubines, Abraham leur fit des dons et, de son vivant, il les envoya loin ÃteÂ de l'est, en Orient. d'Isaac, son fils, du co 7 Voici la dureÂe de la vie d'Abraham : cent soixante8 quinze ans. | Puis Abraham expira ; il mourut dans une heureuse vieillesse, ÃageÂ et rassasieÂ, et il fut reÂuni 9 aux siens. | Isaac et Ismae Èl, ses fils, l'ensevelirent dans la grotte de MakpeÂla, dans le champ d'EphroÃn, 10 fils de Tsohar, le Hittite, en face de Mamre Â. | C'eÂtait le champ qu'Abraham avait acheteÂ aux Hittites. LaÁ 11 furent ensevelis Abraham et Sara, sa femme. | Apre Ás la mort d'Abraham, Dieu beÂnit Isaac, son fils, qui habitait preÁs du Puits LahaõÈ-RoõÈ. 1Ch 1.29-31 12 13 14 15

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Voici la geÂneÂalogie d'IsmaeÈl, fils d'Abraham, que l'Egyptienne Hagar, servante de Sara, avait donneÂ Áa Abraham. | Voici les noms des fils d'IsmaeÈl, leur nom selon leur geÂneÂalogie : Nebayoth, premier-neÂ d'IsmaeÈl, QeÂdar, AdbeÂel, Mibsam, | Mishma, Douma, Massa, | Hadad, TeÂma, Yetour, Naphish

Cf. 1Ch 1.32s. Il s'agit ici de tribus arabes. Ð MedaÃn 37.36n. Ð MadiaÃn, peuple nomade et voisin d'IsraeÈl, au sud du NeÂguev, dans le nord de la peÂninsule du SinaõÈ (Ex 2.15). Saba et DedaÃn 10.7n. Epha Es 60.6 ; 1Ch 1.33. Ð HeÂnoch : cf. 4.17s ; 5.18ss. 24.36. Cf. 21.10. Ð en Orient litt. vers le pays de l'Est (comme preÂceÂdemment). Litt. et voici les jours des anneÂes de la vie d'Abraham qu'il veÂcut ; cf. v. 17. 15.15 ; cf. 35.28s ; 49.29-33. Ð reÂuni... : litt. reÂuni vers ses peuples ou vers les siens (cf. 17.14n) ; l'expression, qui eÂvoquait peut-eÃtre aÁ l'origine l'ensevelissement dans le tombeau familial, est employeÂe ailleurs indeÂpendamment du lieu de seÂpulture (49.29,33 ; Nb 20.24,26 ; 27.13 ; 31.2) ; elle peut aussi signifier compteÂ au nombre des anceÃtres. 23.1-20. 16.13-14n ; 24.62n. Ð Voir beÂneÂdiction . geÂneÂalogie v. 13,19 ; 2.4n. Ð IsmaeÈl 16.1-16 ; 21.17-21. 1Ch 1.29-31. Ð Nebayoth (28.9 ; 36.3 ; Es 60.7) a parfois eÂteÂ associeÂ aux NabateÂens, mais cette identification est peu probable. Ð QeÂdar : tribu nomade du nord de l'Arabie ; Es 21.16n ; Ez 27.21 ; 1Ch 1.29. TeÂma : tribu du nord de l'Arabie, cf. Jr 25.23 ; 1Ch 1.30. Ð Yetour : cf. l'ItureÂe de Lc 3.1. 1

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et Qedma. | Ce sont laÁ les fils d'IsmaeÈl ; ce sont laÁ leurs noms, dans leurs villages et leurs campements : douze princes, peuplade par peuplade. Voici la dureÂe de la vie d'IsmaeÈl : cent trente-sept ans ; puis il expira ; il mourut et fut reÂuni aux siens. Les IsmaeÂlites demeureÁrent depuis Havila jusqu'aÁ Shour, qui est en face de l'Egypte, en allant vers l'Assyrie. IsmaeÈl s'eÂtablit en face de tous ses freÁres. EsauÈ et Jacob Voici la geÂneÂalogie d'Isaac, fils d'Abraham. Abraham engendra Isaac. | Isaac avait quarante ans quand il prit pour femme ReÂbecca, fille de Betouel, l'ArameÂen de PaddaÃn-Aram, et súur de Laban, l'ArameÂen. | Isaac interceÂda aupreÁs du SEIetait steÂrile, GNEUR en faveur de sa femme, car elle Â et le SEIGNEUR se laissa fleÂchir. ReÂbecca, sa femme, fut enceinte. | Les enfants se heurtaient en elle, et elle dit : Pourquoi cela m'arrive-t-il ? Elle alla consulter le SEIGNEUR. | Le SEIGNEUR lui dit : Deux nations sont dans ton ventre, deux peuples se seÂpareront au sortir de ton sein ; un de ces peuples sera plus fort que l'autre, et le grand servira le petit. Au terme de sa grossesse, il apparut qu'il y avait des jumeaux dans son ventre. | Le premier sortit entieÁrement roux, comme un manteau de poil : on l'appela du nom d'Esau È (« Poilu »). | ApreÁs quoi sortit son freÁre, dont la main tenait le talon d'Esau È ; et on l'appela du nom de Jacob (« Il talonne »). Isaac avait soixante ans lorsqu'ils naquirent. Les garcËons grandirent. Esau È devint un habile chasseur, un homme de la campagne ; mais Jacob Âetait un homme tranquille, qui restait sous les È, parce qu'il appreÂciait tentes. | Isaac aimait Esau le gibier ; ReÂbecca, elle, aimait Jacob. Un jour que Jacob faisait cuire une soupe, Esau È È dit Áa Jacob : revint de la campagne, ÂepuiseÂ. | Esau Laisse-moi, je te prie, manger de ce potage roux, Ð oui, ce potage roux ! Ð car je suis ÂepuiseÂ. C'est pourquoi on l'a appeleÂ du nom d'Edom (« Roux »). douze 17.20n. la dureÂe : litt. les anneÂes. Les IsmaeÂlites... : litt. ils demeureÁrent... Ð Havila 2.11+. Ð Shour 16.7+. Ð IsmaeÈl s'eÂtablit (ou s'eÂtait eÂtabli ) : litt. il tomba, ce qui pourrait aussi signifier il fut abaisseÂ ou meÃme il mourut ; voir cependant 16.12 ; le meÃme verbe est traduit par s'abattre en Jg 7.12. Ð en face : autre traduction aÁ l'est. geÂneÂalogie 2.4n. 22.23 ; 24. Ð PaddaÃn-Aram pourrait eÃtre un autre nom de HarraÃn (cf. 24.10n ; 27.43 ; 28.2,6) ou d'une reÂgion de MeÂsopotamie (cf. 10.22n). Cf. 11.30 ; 20.17. Les verbes interceÂda et se laissa fleÂchir correspondent aÁ deux formes du meÃme verbe heÂbreu ; cf. Ex 8.4n ; 2S 21.14 ; 24.25 ; Es 19.22 ; Esd 8.23 ; 1Ch 5.20 ; 2Ch 33.13,19. Les enfants : litt. les fils . Ð se heurtaient : LXX utilise le terme qui sera traduit par tressaillir en Lc 1.41,44. Ð Pourquoi cela m'arrive-t-il ? litt. s'(il en est) ainsi, pourquoi cela moi ? Syr comprend aÁ quoi me sert la vie ? (cf. 27.46). On peut aussi conjecturer : aÁ quoi suis-je bonne ? Ð Elle alla consulter le SEIÁ penser que ReÂbecca se rend aÁ l'un GNEUR : l'expression donne a des lieux sacreÂs signaleÂs dans les reÂcits de la vie d'Abraham. Cf. 2S 8.14 ; Rm 9.12. Ð le grand servira le petit : autre traduction l'aõÃneÂ sera assujetti au cadet. Cf. 38.27-30. roux : heÂbreu 'admoni, cf. v. 30n. Ð Le nom d'EsauÈ est proche du mot heÂbreu traduit par poil (seÂ`ar ; cf. 27.11n), ainsi que de SeÂir, nom du pays des Edomites (14.6n ; 33.14-16 ; Nb 24.18). On l'a aussi rapprocheÂ du verbe heÂbreu habituellement traduit par faire. on l'appela... : litt. il appela son nom. Ð Le nom de Jacob (heÂ-

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Jacob dit : Vends-moi d'abord ton droit d'aõÃnesse ! | Esau È reÂpondit : Je suis sur le point de mourir ; Áa quoi me sert ce droit d'aõÃnesse ? | Alors Jacob dit : Jure-le-moi d'abord. Il le lui jura. Ainsi il vendit son droit d'aõÃnesse Áa Jacob. | Alors Jacob donna Áa Esau È du pain et de la soupe de lentilles. Il mangea et but, puis il se leva et s'en alla. Ainsi Esau È meÂprisa le droit d'aõÃnesse. Isaac et AbimeÂlek Il y eut une famine dans le pays Ð en plus de la premieÁre famine qui avait eu lieu aux jours d'Abraham. Isaac alla chez AbimeÂlek, roi des Philistins, Áa GueÂrar. | Le SEIGNEUR lui apparut et dit : Ne descends pas en Egypte, demeure dans le pays que je te dirai. | SeÂjourne en immigreÂ dans ce pays-ci ; je serai avec toi et je te beÂnirai, car c'est Áa toi et Áa ta descendance que je donnerai tous ces pays ; je tiendrai ainsi le serment que j'ai fait Áa Abraham, ton peÁre. | Je multiplierai ta descendance comme les Âetoiles du ciel ; je donnerai tous ces pays Áa ta descendance. Toutes les nations de la terre se beÂniront par ta descendance, | parce qu'Abraham m'a ÂecouteÂ et qu'il a gardeÂ mes observances, mes commandements, mes prescriptions et mes lois. | Ainsi Isaac s'installa Áa GueÂrar. Lorsque les hommes du lieu posaient des questions sur sa femme, il disait : « C'est ma súur. » Il avait peur de dire : « C'est ma femme », de crainte que les hommes du lieu ne le tuent Áa cause de ReÂbecca, car elle Âetait belle. | Comme son seÂjour se prolongeait, AbimeÂlek, roi des Philistins, regardant par la feneÃtre, vit Isaac qui s'amusait avec ReÂbecca, sa femme. | AbimeÂlek appela Isaac et lui dit : C'est donc ta femme ! Comment as-tu pu dire : « C'est ma súur ! » Isaac lui reÂpondit : J'ai parleÂ ainsi de crainte de mourir Áa cause d'elle. | AbimeÂlek lui dit : Qu'est-ce que tu nous as fait ? Peu s'en est fallu que quelqu'un du peuple ne couche avec ta femme : tu nous aurais mis en tort ! | Alors AbimeÂlek donna cet ordre Áa tout le peuple : Celui qui breu Yaàqov) est proche du mot traduit par talon (àqeÂv, 3.15+). Le verbe àqav, qui peut signifier saisir (ou retenir, cf. Jb 37.4n) le talon, a au figureÂ le sens de supplanter ou d'usurper (cf. 27.36 ; Jr 9.3n ; Os 12.4). Sur Jacob hors du Pentateuque, voir Gn 17.5n. tranquille : le terme heÂbreu correspondant est aussi traduit par inteÁgre. Ð restait : autre traduction habitait. il appreÂciait le gibier : litt. le gibier (eÂtait) dans sa bouche. une soupe : autre traduction un ragouÃt ; cf. 2R 4.38ss. Laisse-moi... manger : litt. fais-moi avaler. Ð ce potage roux ou ce plat roux, litt. ce roux ; en heÂbreu 'adom, terme qui fait assonance avec le nom propre Edom, cf. v. 25n. Cf. Dt 21.15-17. Ð d'abord : autre traduction aujourd'hui meÃme, ou encore tout de suite ; meÃme expression au v. 33 et en 1S 2.16 ; 1R 1.51 ; 22.5. Cf. Jg 15.18. d'abord : litt. deÁs aujourd'hui. Cf. HeÂ 12.16. 1 Sur l'ensemble du chap., cf. 12.10-20 ; 20.1-18. Cf. 12.1,10n ; 28.13-15 ; 46.3 ; HeÂ 11.9. 12.3+,7+ ; 22.16 ; 28.15. Ð SeÂjourne en immigreÂ : cf. 12.10n ; 20.1n. Ð Voir beÂneÂdiction . Ð tous ces pays ou toutes ces terres ; c'est ici le seul passage ouÁ la promesse du pays est eÂnonceÂe au pluriel (aussi v. 4). 12.3n. ne le tuent : litt. ne me tuent. qui s'amusait : le texte joue sur le nom d'Isaac ; cf. 17.17+ ; 21.9n. Cf. Pr 6.29. Ð tu nous aurais mis en tort : autres traductions tu nous aurais rendus coupables ; tu nous aurais fait du tort. $

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touchera Áa cet homme et Áa sa femme sera mis Áa mort. Isaac sema dans ce pays, et il reÂcolta au centuple cette anneÂe-laÁ : le SEIGNEUR le beÂnit. | Il devint un homme riche, il alla s'enrichissant de plus en plus : il finit par Ãetre vraiment treÁs riche. | Il avait des troupeaux de petit beÂtail, des troupeaux de gros beÂtail et un grand nombre de serviteurs ; les Philistins furent jaloux de lui. Isaac fait alliance avec AbimeÂlek Tous les puits qu'avaient creuseÂs les serviteurs de son peÁre, aux jours d'Abraham, son peÁre, les Philistins les boucheÁrent en les remplissant de terre. Alors AbimeÂlek dit Áa Isaac : Va-t'en de chez nous, car tu es beaucoup trop puissant pour nous. | Isaac partit de laÁ et installa son campement dans l'oued Á il habita. | Isaac creusa de nouveau les de GueÂrar, ou puits qu'on avait creuseÂs aux jours d'Abraham, son peÁre, et que les Philistins avaient boucheÂs apreÁs la mort d'Abraham. Il les appela des meÃmes noms dont son peÁre les avait appeleÂs. | Les serviteurs d'Isaac creuseÁrent encore dans l'oued et y trouveÁrent un puits d'eau vive. | Les bergers de GueÂrar chercheÁrent querelle aux bergers d'Isaac en disant : L'eau nous appartient ! Il appela donc le puits du nom d'Eseq (« Dispute »), parce qu'on s'eÂtait disputeÂ avec lui. | Ils creuseÁrent un autre puits, au sujet duquel il y eut aussi querelle ; il l'appela du nom de Sitna (« Opposition »). | Il leva le camp et creusa un autre puits, au sujet duquel il n'y eut pas querelle ; il l'appela du nom de Rehoboth (« Largeurs »), car, dit-il, le SEIGNEUR nous a maintenant mis au large, et nous pourrons Ãetre feÂconds dans le pays. De laÁ il monta Áa BersabeÂe. | Le SEIGNEUR lui apparut cette nuit-laÁ et dit : Je suis le Dieu d'Abraham, ton peÁre ; n'aie pas peur, car je suis avec toi ; je te beÂnirai et je multiplierai ta descendance Áa cause d'Abraham, mon serviteur. | LaÁ, Isaac baÃtit un autel et invoqua le nom du SEIGNEUR (YHWH). LaÁ, il au centuple : heÂbreu meÂa (= cent ) she`arim, expression obscure ; peut-eÃtre le deuxieÁme mot est-il le nom d'une mesure de grain ; cf. Rt 3.15n. riche : litt. grand. de terre : litt. de poussieÁre. Ex 1.9. Ð beaucoup trop... : autre traduction beaucoup plus puissant que nous ; cf. 18.18+. oued : ce mot d'origine arabe traduit souvent le terme heÂbreu nahal ; celui-ci peut deÂsigner un cours d'eau formeÂ essentiellement par le ruissellement des pluies, mais aussi (c'est le cas ici) la valleÂe ou le ravin que suit le lit de ce cours d'eau. Il s'agit souvent (pas toujours, cf. 32.24 ; Dt 21.4n) de cours d'eau intermittents, qui sont habituellement aÁ sec en eÂteÂ (1R 17.4ss ; Jb 6.15n) mais qui peuvent connaõÃtre, aÁ la suite d'un orage par exemple, des crues soudaines et violentes (cf. Jg 5.21). chercheÁrent querelle aux... : autre traduction se querelleÁrent avec... Ð Eseq signifie dispute ; c'est un verbe apparenteÂ qui est rendu par on s'eÂtait disputeÂ (autre traduction ils s'eÂtaient disputeÂs). Sitna (= Opposition ou Accusation, cf. Esd 4.6) vient de la racine stn, qui signifie s'opposer aÁ ou accuser et qui a donneÂ le nom Satan (Za 3.1n ; Jb 1.6n). Rehoboth (= Largeurs) : cf. 10.11 ; 36.37 ; Ps 18.20. Ð nous pourrons eÃtre feÂconds 1.22+ ou, plus geÂneÂralement, nous prospeÂrerons Dt 28.4,8 ; Ps 144.12-15. BersabeÂe 21.14n,31n. n'aie pas peur 15.1+ ; voir crainte . autel 8.20+. Ð invoqua le nom ... 4.26+. se rendit : autre traduction s'eÂtait rendu. Ð Ahouzath : ce nom $

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dressa sa tente ; laÁ, les serviteurs d'Isaac foreÁrent un puits. AbimeÂlek se rendit aupreÁs de lui depuis GueÂrar, avec Ahouzath, son compagnon, et Pikol, le chef de son armeÂe. | Isaac leur dit : Pourquoi Ãetes-vous venus me voir, alors que vous me deÂtestez et que vous m'avez renvoyeÂ de chez vous ? | Ils reÂpondirent : Nous voyons bien que le SEIGNEUR est avec toi. C'est pourquoi nous disons : Qu'il y ait, je te prie, une adjuration entre nous, entre nous et toi. Concluons avec toi une alliance : | tu ne nous feras aucun mal, de meÃme que nous ne t'avons pas maltraiteÂ, que nous t'avons fait seulement du bien et que nous t'avons laisseÂ partir en paix. Tu es maintenant beÂni du SEIGNEUR. | Isaac donna pour eux un banquet ; ils mangeÁrent et burent. | Puis ils se leveÁrent de bon matin et s'engageÁrent par serment l'un envers l'autre. Isaac les laissa partir, et ils le quitteÁrent en paix. Ce jour-laÁ, des serviteurs d'Isaac vinrent lui dire, au sujet du puits qu'ils avaient creuseÂ : Nous avons trouveÂ de l'eau ! | Isaac l'appela Shiba (« Serment »). C'est pourquoi le nom de la ville est BersabeÂe (« Puits du Serment »), jusqu'aÁ ce jour. Mariage d'EsauÈ Esau È, Áa l'aÃge de quarante ans, prit pour femmes Judith, fille de BeÂÂeri, le Hittite, et Basmath, fille d'EloÃn, le Hittite. | Elles furent un sujet d'amertume pour Isaac et ReÂbecca.

Jacob usurpe la beÂneÂdiction promise aÁ EsauÈ 27 Isaac devenait vieux, ses yeux s'eÂtaient affaiblis : il ne voyait plus. Il appela Esau È, son fils aõÃneÂ : Mon 2 fils ! Celui-ci lui re Âpondit : Je suis laÁ ! | Il reprit : Je suis vieux, et je ne connais pas le jour de ma mort. 3 Maintenant, je te prie, prends tes armes, ton carquois et ton arc, sors dans la campagne et chasse du 4 gibier pour moi. | Pre Âpare-moi un plat appeÂtissant comme je les aime, et apporte-le-moi pour que je le mange, afin que je te beÂnisse avant de mourir.

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peut signifier proprieÂteÂ, possession ; au lieu de Ahouzath, son compagnon, certains comprennent avec le groupe de ses familiers (cf. Jg 14.11,20 ; 15.2,6 ; 2S 3.8 ; Jb 6.14 ; Pr 19.4,7). Ð Pikol 21.22,32. renvoyeÂ : c'est la meÃme forme verbale qui est traduite par laisser partir aux v. 29,31. avec toi 39.3 ; 1S 18.14. Ð adjuration 24.41n. maltraiteÂ : litt. toucheÂ. C'est du meÃme verbe que vient le mot habituellement traduit par fleÂau. Ð laisseÂ partir v. 27n. Ð en paix Jos 10.21n. Ð beÂni du SEIGNEUR 24.31. Isaac... : litt. il leur fit un banquet ; il s'agit ici d'un repas rituel qui scelle l'alliance , 31.46,54 ; Ex 24.11. laissa partir v. 27n. Shiba / BersabeÂe (heÂbreu Be'er-SheÂba`) ; les mots heÂbreux correspondants peuvent eÂvoquer le serment (v. 31) ou le chiffre sept (sens habituel de la forme Shiba) ; Vg a vu ici l'ideÂe d'abondance ; voir 21.31nss. Hittite 10.15n. un sujet d'amertume : litt. une amertume d'esprit . Sur le mariage avec des femmes eÂtrangeÁres, cf. 24.3+ ; 27.46±28.9. $

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Cf. 48.10 ; 1S 4.15. comme je les aime 25.28. Ð afin que... : litt. afin que mon eÃtre te beÂnisse avant que je meure ; meÃme tournure aux v. 19,25,31. Certains voient ici un emploi typique du mot heÂbreu neÂphesh (voir 1.20n) comme simple eÂquivalent du pronom personnel (mon eÃtre = moi-meÃme) ; d'autres y discernent une nuance intensive, comme dans l'expression de toute mon aÃme ; cf. Ps 103.1. 1

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Tandis qu'Isaac parlait Áa son fils Esau È, ReÂbecca Âecoutait. Esau È s'en alla dans la campagne pour chasser du gibier et le rapporter. ReÂbecca dit Áa Jacob, son fils : J'ai entendu ton peÁre dire Áa Esau È, ton freÁre : | « Apporte-moi du gibier et preÂpare-moi un plat appeÂtissant pour que je le mange, et je te beÂnirai devant le SEIGNEUR avant ma mort. » | Maintenant, mon fils, Âecoutemoi ; voici ce que je t'ordonne : | va me chercher deux bons chevreaux du troupeau, je te prie ; j'en ferai pour ton peÁre un plat appeÂtissant comme il les aime. | Tu l'apporteras Áa ton peÁre pour qu'il le mange, afin qu'il te beÂnisse avant sa mort. | Jacob reÂpondit Áa ReÂbecca, sa meÁre : Esau È, mon freÁre, est velu, tandis que ma peau est lisse. | Peut-eÃtre mon peÁre me taÃtera-t-il, et il croira que je me suis moqueÂ de lui ; ce n'est pas une beÂneÂdiction, mais une maleÂdiction que je ferai venir sur moi ! | Sa meÁre lui dit : Que cette maleÂdiction soit sur moi, mon fils ! Ecoute-moi seulement et va me chercher les chevreaux. | Il alla les chercher et les apporta Áa sa meÁre ; sa meÁre preÂpara un plat appeÂtissant comme son peÁre les aimait. | Ensuite ReÂbecca prit les veÃtements d'Esau È, son fils aõÃneÂ, les plus beaux qu'elle avait Áa la maison, et elle les fit mettre Áa Jacob, son fils cadet. | De la peau des chevreaux, elle couvrit ses bras ainsi que son cou, qui Âetait lisse. | Puis elle mit le plat appeÂtissant et le pain qu'elle avait preÂpareÂs dans les mains de Jacob, son fils. Il vint vers son peÁre et dit : PeÁre ! Celui-ci reÂpondit : Je suis laÁ ! Qui es-tu, mon fils ? | Jacob reÂpondit Áa son peÁre : Je suis Esau È, ton premier-neÂ ; j'ai fait ce que tu m'as dit. LeÁve-toi, je te prie, assieds-toi et mange de mon gibier, afin que tu me beÂnisses. Isaac dit Áa son fils : Comme tu l'as vite trouveÂ, mon fils ! Il reÂpondit : C'est que le SEIGNEUR, ton Dieu, l'a fait venir au-devant de moi. | Isaac dit Áa Jacob : Approche, je te prie ; que je te taÃte, mon fils, pour savoir si tu es bien mon fils Esau È ! | Jacob s'approcha d'Isaac, son peÁre, qui le taÃta et dit : C'est la voix de Jacob, mais ce sont les bras d'Esau È. | Il ne le reconnut pas, parce que ses bras Âetaient velus, comme ceux d'Esau È, son freÁre ; et il le beÂnit. | Il dit : C'est bien toi, Esau È, mon fils ? Il reÂpondit : C'est moi. | Il dit : Sers-moi, que je mange du gibier de mon fils, afin que je te beÂnisse. Jacob le et le rapporter : d'apreÁs LXX , certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire pour son peÁre. Sur le roÃle de la meÁre, cf. 1R 1.11-31. devant et avant traduisent la meÃme locution heÂbraõÈque. velu : heÂbreu sa`ir, allusion aÁ SeÂir, l'autre nom du pays d'Edom, cf. 25.25n. il croira que je me suis moqueÂ de lui : autre traduction je passerai aÁ ses yeux pour un trompeur. cette : litt. ta. Ð les chevreaux : sous-entendu dans le texte. les plus beaux : litt. les deÂsirables. ses bras : autre traduction ses mains, meÃme possibiliteÂ aux v. 22s. dans les mains : litt. dans la main ; cf. v. 16n,22s. PeÁre : litt. mon peÁre, de meÃme dans la suite. Jacob le servit : litt. il le servit. Cf. HeÂ 11.20. Ð Isaac sentit : litt. il sentit. Ð Oui : litt. regarde (ou vois). Ð d'un champ : autres traductions des champs ; de la campagne ; certains mss heÂbreux et des versions anciennes portent d'un champ fertile. Ð que le SEIGNEUR a beÂni : cf. 26.12. Cf. v. 39n ; 49 ; Dt 33.13. Ð des ressources : litt. des huiles, de meÃme au v. 39. Ð vin : le terme heÂbreu correspondant (aussi au v. 37) pourrait deÂsigner, dans un sens plus preÂcis, le vin nou-

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servit, et il mangea ; il lui apporta du vin, et il but. Alors Isaac, son peÁre, lui dit : Approche, je te prie ; embrasse-moi, mon fils ! | Il s'approcha et l'embrassa. Isaac sentit l'odeur de ses veÃtements ; puis il le beÂnit en ces termes : Oui, l'odeur de mon fils est comme l'odeur d'un champ que le SEIGNEUR a beÂni. Que Dieu te donne, de la roseÂe du ciel et des ressources de la terre, abondance de bleÂ et de vin ! Que des peuples te servent, que des nations se prosternent devant toi ! Sois le maõÃtre de tes freÁres, que les fils de ta meÁre se prosternent devant toi ! Maudit soit celui qui te maudit, beÂni soit celui qui te beÂnit ! Isaac avait acheveÂ de beÂnir Jacob, et Jacob avait Áa peine quitteÂ Isaac, son peÁre, qu'Esau È, son freÁre, revint de la chasse. | Il preÂpara, lui aussi, un plat appeÂtissant qu'il apporta Áa son peÁre. Il dit Áa son peÁre : LeÁve-toi, peÁre, et mange de mon gibier, afin de me beÂnir, moi, ton fils ! | Isaac, son peÁre, lui dit : Qui es-tu ? Il reÂpondit : Je suis ton fils premier-neÂ, Esau È ! | Isaac fut saisi d'un tremblement terrible ; il dit : Qui est donc celui qui a chasseÂ du gibier et qui me l'a apporteÂ ? J'ai mangeÂ de tout avant que tu È arrives, je l'ai beÂni, et il sera beÂni ! | Lorsque Esau entendit les paroles de son peÁre, il poussa un grand cri, terriblement amer, et dit Áa son peÁre : Moi aussi, beÂnis-moi, peÁre ! | Il reÂpondit : Ton freÁre est venu par tromperie et il a pris ta beÂneÂdiction. Esau È dit : Est-ce parce qu'on l'a appeleÂ du nom de Jacob qu'il m'a supplanteÂ par deux fois ? Il avait deÂjaÁ pris mon droit d'aõÃnesse, et maintenant il a pris ma beÂneÂdiction ! Il ajouta : N'as-tu pas de beÂneÂdicÈ: tion en reÂserve pour moi ? | Isaac reÂpondit Áa Esau J'ai fait de lui ton maõÃtre, je lui ai donneÂ tous ses freÁres pour serviteurs, et je l'ai pourvu de bleÂ et de vin : que puis-je donc faire pour toi, mon fils ? Esau È dit Áa son peÁre : N'as-tu donc que cette seule beÂneÂdiction, peÁre ? Moi aussi, beÂnis-moi, peÁre ! Et Esau È se mit Áa sangloter. | Isaac, son peÁre, lui reÂpondit : Tu habiteras loin des ressources de la terre et de la roseÂe du ciel, de la roseÂe d'en haut. veau (cf. ses emplois particuliers en Es 65.8n et Mi 6.15n). En geÂneÂral, il apparaõÃt cependant comme un simple synonyme de celui qui est employeÂ au v. 25 (9.21,24 ; 14.18 ; 19.32ss ; 49.11s etc.). 12.3 ; 25.23. mange de mon gibier... : litt. mange du gibier de ton fils, afin de me beÂnir ; autres traductions pour que ton eÃtre me beÂnisse ; pour que ton gosier me beÂnisse. Sur le terme heÂbreu correspondant, voir 1.20n. tremblement ou frayeur, confusion. un grand cri, terriblement amer : cf. Est 4.1 ; HeÂ 12.17. 25.26n ; cf. 29.25 ; Jr 9.3s. EsauÈ dit : litt. il dit. Ð il m'a supplanteÂ : heÂbreu ya`qeveÂni, qui fait assonance avec le nom de Jacob, cf. 25.26n (Ya`aqov). De meÃme l'expression traduite par mon droit d'aõÃnesse (bekorati) fait assonance avec celle qui signifie ma beÂneÂdiction (birkati ) ; cf. 25.31-34. pour serviteurs : autre traduction pour esclaves. HeÂ 12.17. des ressources : cf. v. 28n. La preÂposition traduite par loin des peut aussi signifier priveÂ des, voire fait des ; mais ce dernier sens ne s'accorde gueÁre aÁ l'habitat des Edomites (25.25n), qui vivaient dans le deÂsert au sud de la mer Morte ; cf. Jos 24.4. $

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Tu vivras de ton ÂepeÂe, et tu serviras ton freÁre ; mais en errant librement ËcÁa et laÁ tu arracheras son joug de ton cou.

Jacob chez son oncle Laban Esau È prit Jacob en aversion, Áa cause de la beÂneÂdiction que son peÁre lui avait accordeÂe. Esau È se disait : Les jours du deuil de mon peÁre approchent ; 42 apre Ás, je tuerai Jacob, mon freÁre. | On rapporta Áa ReÂbecca les paroles d'Esau È, son fils aõÃneÂ. Elle fit alors appeler Jacob, son fils cadet, et lui dit : Esau È, ton freÁre, veut te tuer pour tirer vengeance de toi. 43 Maintenant, mon fils, Â ecoute-moi : va te reÂfugier 44 chez Laban, mon fre Áre, Áa HarraÃn. | Tu habiteras chez lui quelque temps, jusqu'aÁ ce que la fureur de 45 ton fre Áre s'en soit retourneÂe. | Quand la coleÁre de ton freÁre se sera deÂtourneÂe de toi et qu'il aura oublieÂ ce que tu lui as fait, alors je te ferai revenir. Pourquoi devrais-je vous perdre tous les deux en un seul jour ? 46 ReÂbecca dit Áa Isaac : J'ai pris ma vie en horreur Áa cause de ces filles de Heth. Si Jacob Âepouse une Hittite, une des filles du pays comme celles-laÁ, Áa quoi me sert la vie ? 28 Isaac appela Jacob, le beÂnit et lui donna cet ordre : Tu ne prendras pas pour femme une 2 Canane Âenne. | Va Áa PaddaÃn-Aram, chez Betouel, le peÁre de ta meÁre ; laÁ-bas, prends pour femme une 3 des filles de Laban, le fre 9 Áre de ta meÁre. | Que le Dieu-Puissant te beÂnisse, te rende feÂcond et te multiplie, et que tu deviennes une assembleÂe de 4 peuples ! | Qu'il te donne la be ÂneÂdiction d'Abraham, Áa toi et Áa ta descendance avec toi, afin que tu Á tu seÂjournes en prennes possession du pays ou immigreÂ, ce pays que Dieu a donneÂ Áa Abraham ! |10-11 5 Isaac fit donc partir Jacob qui se rendit Á a PaddaÃn-Aram, aupreÁs de Laban, fils de Betouel, l'ArameÂen, et freÁre de ReÂbecca, meÁre de Jacob et d'Esau È. 12 6 Esau È vit qu'Isaac avait beÂni Jacob et l'avait envoyeÂ Áa PaddaÃn-Aram pour y prendre femme, et qu'en le beÂnissant il lui avait donneÂ cet ordre : 13 « Tu ne prendras pas pour femme une Cana7 ne Âenne » ; | il vit que Jacob, Âecoutant son peÁre et 8 sa me Áre, Âetait parti pour PaddaÃn-Aram. | Esau È vit 41

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tu serviras : autres traductions tu seras soumis aÁ ; tu seras l'esclave de ; cf. 25.23 ; voir aussi 48.14-20. Ð en errant librement cËaÁ et laÁ : verbe diversement interpreÂteÂ ; autres possibiliteÂs se coucher, geÂmir, se libeÂrer, vouloir, faire un effort. Les Edomites, soumis par David, ont ensuite recouvreÂ leur indeÂpendance. Voir beÂneÂdiction . Ð se disait : litt. disait en son cúur . tirer vengeance de toi ou obtenir satisfaction de toi ; le verbe a aussi le sens de (s')apaiser ou de (se) consoler ; c'est lui aussi qui est traduit par avoir du regret en Nb 23.19n, par avoir pitieÂ en Dt 32.36n ; cf. Es 1.24n ; Ez 5.13n. Laban 24.29. Ð HarraÃn 11.31n ; cf. 24.10n ; 25.20n. s'en soit retourneÂe : autre traduction soit calmeÂe ; le meÃme verbe avec un compleÂment est traduit par se deÂtourner au v. 45. Quand... : litt. jusqu'aÁ ce que la coleÁre... se soit deÂtourneÂe (v. 44n) et qu'il ait oublieÂ... Ð je te ferai revenir : litt. je t'enverrai chercher. J'ai pris ma vie en horreur : cf. Nb 22.3n. Ð Si Jacob... : litt. si Jacob prend une femme des filles de Heth comme celles-laÁ (26.3435n), des filles du pays, pourquoi aÁ moi la vie ? (cf. 25.22n). $

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Le reÃve de Jacob Jacob partit de BersabeÂe pour HarraÃn. | Il atteiÁ il passa la nuit, car le soleil s'eÂtait gnit un lieu ou coucheÂ. Il prit l'une des pierres du lieu, la placËa sous sa teÃte et se coucha en ce lieu. | Il fit alors un reÃve : un escalier Âetait dresseÂ sur la terre, et son sommet touchait au ciel ; les messagers de Dieu y montaient et y descendaient. | Le SEIGNEUR se tenait au-dessus de lui ; il dit : Je suis le SEIGNEUR (YHWH), le Dieu d'Abraham, ton peÁre, et le Dieu d'Isaac. La terre sur laquelle tu es coucheÂ, je te la donnerai, Áa toi et Áa ta le Dieu-Puissant, heÂbreu 'El-ShaddaõÈ 17.1n. Ð assembleÂe : heÂbreu qahal. Ce terme est habituellement traduit par le grec ekkleÁsia, qui a donneÂ notre mot eÂglise (ici LXX le rend par le terme sunagogeÃ, qui a donneÂ synagogue). Ici il pourrait signifier, plus geÂneÂralement, une foule. 12.3+,7+,10n ; 20.1n. V. 2n. V. 1n. il vit : sous-entendu dans le texte. 26.34s. Mahalath : Smr Basmath, de meÃme dans la suite (cf. 26.34 ; 36.3). Ð Nebayoth 25.13. 26.33 ; 27.43 ; 29.4. un lieu : litt. le lieu, cf. v. 16n. Ð soleil 15.12,17. Ð pierres v. 18. reÃve 20.3+ ; 37.5-11. Ð escalier : le mot heÂbreu soullam (traditionnellement rendu ici par eÂchelle) deÂsignait peut-eÃtre une rampe d'acceÁs comme on en construisait dans la haute AntiquiteÂ pour assieÂger les villes ; celle qui est encore visible aÁ Massada, sur la rive ouest de la mer Morte, en est un bon speÂcimen. L'image pourrait aussi rappeler les escaliers des temples aÁ eÂtages de MeÂsopotamie, cf. 11.4n. Ð messagers : autre traduction anges ; cf. 16.7 ; 19.1. Voir Jn 1.51. au-dessus de lui : autre traduction preÁs de lui, de l'escalier, ou de Jacob. $

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1 Cf. 24.3+ ; 27.46. Ð Tu ne prendras pas... : litt. tu ne prendras pas une femme d'entre les filles de Canaan (cf. v. 2). 2 Os 12.13. Ð PaddaÃn-Aram 25.20n ; cf. 27.43. Ð Betouel est le peÁre de ReÂbecca et de Laban ; v. 5 ; 24.15.

ainsi que les CananeÂennes deÂplaisaient Áa Isaac, son È se rendit aupreÁs d'IsmaeÈl. Il prit peÁre. | Alors Esau pour femme Mahalath, fille d'IsmaeÈl, fils d'Abraham, et súur de Nebayoth, en plus de ses autres femmes.

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descendance. | Ta descendance sera aussi nombreuse que les grains de poussieÁre de la terre ; tu t'eÂtendras Áa l'ouest et Áa l'est, au nord et au sud. Tous les clans de la terre se beÂniront par toi et par ta descendance. | Je suis avec toi, je te garderai partout Á tu iras et je te rameÁnerai vers cette terre ; car je ne ou t'abandonnerai pas, jusqu'aÁ ce que j'aie fait ce que je t'ai dit. Jacob s'eÂveilla de son sommeil ; il dit : Vraiment, le SEIGNEUR est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas ! | Il eut peur et dit : Que ce lieu est redoutable ! Ce n'est rien de moins que la maison de Dieu, c'est la porte du ciel ! | Jacob se leva de bon matin ; il prit la pierre qu'il avait placeÂe sous sa teÃte, il en fit une pierre leveÂe et versa de l'huile sur son sommet. | Il appela ce lieu du nom de Beth-El Ð mais le nom de la ville avait d'abord ÂeteÂ Louz. | Jacob fit ce vúu : Si Á je vais, Dieu est avec moi et me garde sur la route ou s'il me donne du pain Áa manger et des habits pour me veÃtir, | et si je reviens sain et sauf chez mon peÁre, alors le SEIGNEUR sera mon Dieu. | Cette pierre dont j'ai fait une pierre leveÂe sera une maison de Dieu. Sur tout ce que tu me donneras, je te paierai la dõÃme.

Jacob rencontre Rachel Jacob se remit en marche et s'en alla au pays des 29 2 fils de l'Orient. | Il aperc Ëut un puits dans la campagne ; trois troupeaux de petit beÂtail Âetaient au repos Áa co ÃteÂ, car c'eÂtait Áa ce puits qu'on faisait boire les troupeaux. Il y avait une grande pierre pour bou3 cher l'ouverture du puits. | Tous les troupeaux se rassemblaient laÁ ; on roulait la pierre de l'ouverture du puits, on faisait boire le petit beÂtail et on remettait la pierre Áa sa place, sur l'ouverture du puits. 4 Jacob dit aux bergers : Mes fre Áres, d'ou Á Ãetes-vous ? 5 Ils re Âpondirent : Nous sommes de HarraÃn. | Il leur dit : Connaissez-vous Laban, fils de Nahor ? Ils 6 re Âpondirent : Nous le connaissons. | Il leur dit : Comment va-t-il ? Ils reÂpondirent : Bien ! Voici 7 sa fille Rachel qui arrive avec le petit be Âtail. | Il dit : Il fait encore grand jour ; il n'est pas encore temps de rassembler le troupeau ; faites boire le 8 petit be Âtail, puis allez le faire paõÃtre. | Ils reÂpondirent : Nous ne pouvons pas, tant que tous les trou-

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Cf. v. 3s ; 12.3n. Ð poussieÁre 13.16. Ð tu t'eÂtendras : autres traductions tu eÂclateras ; tu exploseras ; meÃme verbe en 30.30,43 ; 38.29 ; Ex 1.12 ; cf. Dt 12.20 ; 19.8. Ð ouest / sud 12.8n ; 13.14n. Ð Tous les clans... se beÂniront par toi 12.3n. 26.3 ; 31.3,5 ; Dt 2.7. ce lieu : pris absolument, le terme heÂbreu maqom deÂsigne souvent un sanctuaire, lieu de la reÂsidence de Dieu ou d'un dieu, et en particulier le temple de JeÂrusalem (voir Dt 12.2ss). Ex 3.5 ; 19.12. Ð peur : voir crainte . La pierre leveÂe commeÂmore l'eÂveÂnement et signale la preÂsence de la diviniteÂ. Cette signification est consacreÂe par l'onction d'huile (31.13 ; 35.14 ; cf. Ex 30.25s ; Dt 7.5 ; 12.3 ; 16.22). Ð son sommet : le meÃme mot est traduit par teÃte au v. 11. Beth-El (transcription traditionnelle BeÂthel, mais le texte heÂbreu l'eÂcrit comme un nom composeÂ) signifie maison d'El (cf. 21.33n) ou maison de Dieu. Ce sera plus tard un important sanctuaire israeÂlite, aÁ 20 km au nord de JeÂrusalem (12.8n ; 31.13 ; 35.1-15). Ð Louz 48.3 ; Jg 1.22s. sain et sauf : litt. en paix ; cf. Jos 10.21+. dõÃme 14.20n ; Nb 18.21-24 ; Dt 12.6,18 ; 14.22ss ; 26.12 ; cf. Am 4.4.

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Â signe habituellement 1 de l'Orient : litt. de l'Est ; cette formule de les populations (souvent arabes) situeÂes aÁ l'est de Canaan (cf. 25.6 ; Nb 23.7 ; Jg 6.3n ; Ez 25.4n ; Jb 1.3+) ; ici il s'agit de la Syrie, au nord-est du pays d'IsraeÈl. 2 24.10-32 ; Ex 2.15-21. Ð au repos ou coucheÂs, cf. 4.7n.

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peaux n'ont pas ÂeteÂ rassembleÂs ; c'est alors qu'on roule la pierre de l'ouverture du puits et qu'on fait boire le petit beÂtail. Il parlait encore avec eux lorsque arriva Rachel, avec le petit beÂtail de son peÁre : elle Âetait bergeÁre. Lorsque Jacob vit Rachel, fille de Laban, le freÁre de sa meÁre, et le petit beÂtail de Laban, le freÁre de sa meÁre, Jacob s'approcha, roula la pierre de l'ouverture du puits et fit boire le petit beÂtail de Laban, le freÁre de sa meÁre. | Puis Jacob embrassa Rachel et se mit Áa sangloter. | Jacob dit Áa Rachel qu'il Âetait un parent de son peÁre, qu'il Âetait fils de ReÂbecca. Elle courut le dire Áa son peÁre. | DeÁs que Laban eut appris l'arriveÂe de Jacob, fils de sa súur, il courut Áa sa rencontre, l'eÂtreignit et l'embrassa. Il le conduisit chez lui, et Jacob raconta tout Áa Laban. | Alors Laban lui dit : Tu es vraiment mes os et ma chair. Il habita chez lui un mois durant. Le double mariage de Jacob Puis Laban dit Áa Jacob : Me serviras-tu pour rien parce que tu es mon freÁre ? Dis-moi quel doit Ãetre ton salaire. | Or Laban avait deux filles : le nom de l'aõÃneÂe Âetait LeÂa, et le nom de la cadette Rachel. Les yeux de LeÂa Âetaient doux, mais Rachel Âetait d'une treÁs grande beauteÂ, | et Jacob aimait Rachel. Il dit : Je te servirai sept ans pour Rachel, ta fille cadette. | Laban dit : Je preÂfeÁre te la donner Áa toi plutoÃt qu'aÁ un autre homme. Reste chez moi ! Ainsi Jacob servit sept anneÂes pour Rachel. Ce fut Áa ses yeux comme quelques jours, parce qu'il l'aimait. Ensuite Jacob dit Áa Laban : Donne-moi ma femme, car mon temps est accompli ; je veux aller avec elle ! | Laban reÂunit tous les gens du lieu et donna un banquet. | Le soir, il prit sa fille LeÂa et l'amena vers Jacob, qui alla avec elle. | Laban donna sa servante Zilpa pour servante Áa sa fille LeÂa. | Le matin venu, surprise : c'eÂtait LeÂa ! Alors Jacob dit Áa Laban : Qu'est-ce que tu m'as fait ? N'est-ce pas pour Rachel que j'ai servi chez toi ? Pourquoi m'as-tu trompeÂ ? | Laban dit : Il est inadmissible, chez nous, de donner la cadette avant l'aõÃneÂe. AcheÁve la semaine de noces avec celle-ci, et nous dit aux bergers : litt. leur dit. Ð HarraÃn 28.10. Nahor 24.15. Comment va-t-il ? / Bien ! litt. Paix pour lui ? / Paix ! Cf. 43.27ns. parent : litt. freÁre, cf. v. 15. Jacob raconta : litt. il raconta. mes os et ma chair : formule exprimant le lien familial (cf. 2.23 ; Jg 9.2 ; 2S 5.1 ; 19.13s) ; Laban reconnaõÃt que Jacob est bien de la famille. parce que : autre traduction alors que. Ð freÁre v. 12n. doux : l'adjectif heÂbreu (traduit par tendre en 18.7, par deÂlicat en 33.13 etc.) peut eÃtre compris comme un signe de beauteÂ ; on a aussi compris, par opposition aÁ la beauteÂ de Rachel, ternes. Cf. Ex 21.4-6 ; Os 12.13. Selon la coutume israeÂlite, c'est au fianceÂ de verser une dot (Gn 34.12 ; Ex 22.15s ; 1S 18.25). Reste : autre traduction installe-toi ; le meÃme verbe est traduit par habiter au v. 14. Ct 8.6s. Jn 2.1s. LeÂa est probablement couverte d'un voile qui la dissimule entieÁrement aux regards, selon la coutume orientale (24.66) ; Jacob ne distingue pas la substitution aÁ ce moment-laÁ. Cf. 27.35s. Ð surprise : litt. voici. Ð Jacob dit : litt. il dit. la semaine... : litt. la semaine de celle-ci, ou cette semaine ; il s'agit en tout cas de la semaine durant laquelle on feÃtait le mariage (Jg 14.12). Ð nous te donnerons : Smr et des versions anciennes ont lu je te donnerai. Ð aussi l'autre : le code leÂvitique $

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te donnerons aussi l'autre pour le service que tu feras encore chez moi pendant sept autres anneÂes. Jacob fit ainsi ; il acheva la semaine de noces avec LeÂa ; puis Laban lui donna pour femme sa fille Rachel. | Laban donna sa servante Bilha pour servante Áa sa fille Rachel. | Jacob alla aussi avec Rachel, qu'il aimait plus que LeÂa ; et il servit encore chez Laban pendant sept autres anneÂes.

Les enfants de Jacob Le SEIGNEUR vit que LeÂa n'eÂtait pas aimeÂe, et il la 32 rendit fe Âconde, tandis que Rachel Âetait steÂrile. | LeÂa fut enceinte. Elle mit au monde un fils, qu'elle appela du nom de Ruben (« Regardez, un fils ! ») ; car, dit-elle, le SEIGNEUR a vu mon affliction ; main33 tenant, mon mari m'aimera. | Elle fut encore enceinte et mit au monde un fils. Elle dit : Le SEIGNEUR a entendu que je n'eÂtais pas aimeÂe, et il m'a donneÂ aussi celui-ci. Et elle l'appela du nom de 34 Sime Âon (« Entendu »). | Elle fut encore enceinte et mit au monde un fils. Elle dit : Cette fois enfin, mon mari s'attachera Áa moi, car je lui ai donneÂ trois fils. C'est pourquoi il l'appela du nom de LeÂvi 35 (« Attache Â »). | Elle fut encore enceinte et mit au monde un fils. Elle dit : Cette fois, je ceÂleÂbrerai le SEIGNEUR. C'est pourquoi elle l'appela du nom de Juda (« CeÂleÂbreÂ »). Elle cessa alors d'avoir des enfants. 30 Lorsque Rachel vit qu'elle ne donnait pas d'enfants Áa Jacob, elle fut jalouse de sa súur. Rachel dit Áa Jacob : Donne-moi des fils, sinon je vais mourir ! 2 Jacob se mit en cole Áre contre Rachel ; il dit : Suis-je donc Áa la place de Dieu, qui t'empeÃche d'avoir des 3 enfants ? | Elle dit : Voici ma servante Bilha ; va avec elle ; qu'elle accouche sur mes genoux, et que 4 par elle j'aie aussi des fils ! | Elle lui donna pour femme Bilha, sa servante ; Jacob alla avec elle ; 5-6 Bilha fut enceinte et donna un fils Á a Jacob. | Rachel 31

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interdira formellement l'union avec deux súurs (Lv 18.18). Jacob alla : litt. il vint ; cf. 16.2n. n'eÂtait pas aimeÂe : litt. eÂtait deÂtesteÂe ou haõÈe, de meÃme au v. 33 ; cf. Dt 21.15n. Ð il la rendit feÂconde : litt. il ouvrit sa matrice ; cf. Ps 127.3 ; 128.3. Le nom de Ruben (heÂbreu Re'ouveÃn, qu'on peut lire Re'ou beÃn, Regardez, un fils !) fait assonance avec la deÂclaration de LeÂa, ra'a YHWH be`oni, le SEIGNEUR a vu (ou regardeÂ) mon affliction (ou mon humiliation, mon oppression). Voir aussi 3.20n. Le nom de SimeÂon (heÂbreu Shim`oÃn) vient du verbe traduit par entendre (shama`), cf. 16.11n. enfin : litt. maintenant. Ð il l'appela : c'est sans doute Jacob qui donne ici le nom aÁ l'enfant (le verbe est au masculin). Certains traduisent on l'appela. Ð LeÂvi (heÂbreu LeÂwi, qui deÂsigne aussi le leÂvite ) est associeÂ au verbe s'attachera (heÂbreu yilaweÂ) ; cf. Nb 18.2n ; Es 56.3n. Juda (heÂbreu Yehouda) est rapprocheÂ de l'expression je ceÂleÂbrerai (heÂbreu 'odeÂ).

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Cf. 25.22 ; 27.46. 1S 1.6 ; Lc 1.7. Ð qui t'empeÃche... : litt. qui a retenu pour toi le fruit du ventre. sur mes genoux : rite d'adoption, cf. 48.12. Ð que par elle j'aie... 16.1-2n. L'expression m'a rendu justice (heÂbreu danani ) explique le nom de Dan. J'ai livreÂ... : litt. j'ai lutteÂ les luttes de Dieu (sur le sens intensif du mot correspondant aÁ Dieu, cf. 1.2n) ; en heÂbreu naphtouleÂi 'eÂlohim niphtalti, qui rappelle le nom de Nephtali. La racine heÂbraõÈque correspondante peut eÂvoquer l'astuce ou la ruse, ce qui 1

dit : Dieu m'a rendu justice ; il m'a entendue et il m'a donneÂ un fils. C'est pourquoi elle l'appela du nom de Dan (« Juge »). | Bilha, servante de Rachel, fut encore enceinte et donna un deuxieÁme fils Áa Jacob. | Rachel dit : J'ai livreÂ un combat surhumain contre ma súur, et je l'ai emporteÂ. Elle l'appela du nom de Nephtali (« Combat »). LeÂa, voyant qu'elle avait cesseÂ d'avoir des enfants, prit Zilpa, sa servante, et la donna pour femme Áa Jacob. | Zilpa, servante de LeÂa, donna un fils Áa Jacob. | LeÂa dit : Quelle chance ! Et elle l'appela du nom de Gad (« Chance »). | Zilpa, servante de LeÂa, donna un deuxieÁme fils Áa Jacob. | LeÂa dit : Quel bonheur pour moi ! Les filles me deÂclareront heureuse ! Et elle l'appela du nom d'Aser (« Bonheur »). Ruben sortit aux jours de la moisson des bleÂs et trouva des mandragores dans les champs. Il les apporta Áa LeÂa, sa meÁre. Alors Rachel dit Áa LeÂa : Donne-moi, je te prie, quelques-unes des mandragores de ton fils. | Elle lui reÂpondit : Ne te suffit-il pas d'avoir pris mon mari, que tu prennes aussi les mandragores de mon fils ? Alors Rachel dit : Eh bien, qu'il couche avec toi cette nuit en Âechange des mandragores de ton fils ! | Comme Jacob revenait des champs, le soir, LeÂa sortit Áa sa rencontre et dit : C'est avec moi que tu iras, car je t'ai engageÂ au prix des mandragores de mon fils. Il coucha donc avec elle cette nuit-laÁ. | Dieu entendit LeÂa : elle fut enceinte et donna Áa Jacob un cinquieÁme fils. LeÂa dit : Dieu m'a donneÂ mon salaire, Áa moi qui ai donneÂ ma servante Áa mon mari. Et elle l'appela du nom d'Issacar (« SalarieÂ »). | LeÂa fut encore enceinte et donna un sixieÁme fils Áa Jacob. | LeÂa dit : Dieu m'a fait un beau cadeau ; cette fois mon mari m'honorera, car je lui ai donneÂ six fils. Et elle l'appela du nom de Zabulon (« Honorable »). | Ensuite, elle mit au monde une fille qu'elle appela du nom de Dina.

est tortueux ou retors (cf. Ps 18.27 ; Jb 5.13 ; Pr 8.8). Quelle chance ! le texte heÂbreu traditionnel porte un terme qu'on pourrait lire comme un verbe : il a trahi. Mais, d'apreÁs une autre lecture traditionnelle, il faudrait le deÂcomposer en deux mots : la chance est venue. LXX et Vg ont lu par chance. Le nom de Gad signifie chance ou fortune, bonheur ; c'est eÂgalement le nom d'une diviniteÂ (cf. Es 65.11n). Quel bonheur pour moi... : heÂbreu be'ashri ki 'ishrouni banoth, litt. par mon bonheur, car les filles me deÂclareront heureuse. La racine heÂbraõÈque, typique des beÂatitudes (Ps 1.1 ; 32.1 ; 112.1), est ici associeÂe au nom d'Aser (heÂbreu 'Asher ). Cf. Pr 31.28 ; Ct 6.9 ; Lc 1.48. moisson des bleÂs : mai-juin. Ð mandragores : solanaceÂes aÁ grosses racines charnues dont le nom heÂbreu rappelle l'un des mots traduits par amour. La croyance populaire voyait sans doute en elles un aphrodisiaque et un remeÁde contre la steÂriliteÂ (cf. Ct 7.12-14). je t'ai engageÂ (comme un salarieÂ) : heÂbreu sakor sekartika : cf. v. 18. entendit ou exaucËa, meÃme possibiliteÂ v. 22. mon salaire : heÂbreu sekari (cf. v. 16), terme associeÂ au nom d'Issacar (heÂbreu Yissakar ) : cf. 49.14s ; Jos 19.17. m'a fait... cadeau : heÂbreu zevadani... zeÂved. Ð m'honorera : heÂbreu yizbeleÂni ; autres traductions habitera avec moi, me preÂfeÂrera (LXX), me mettra aÁ ma place, c.-aÁ-d. reconnaõÃtra et honorera mon rang de femme leÂgitime, meÁre des fils du maõÃtre de maison. Ð Zabulon : heÂbreu Zevouloun, du mot zevoul ou zeboul qui peut signifier prince ; cf. 49.13n. fille 37.35. Ð Dina : ce nom est de la meÃme racine que celui de Dan (v. 6) ; voir chap. 34. $

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Alors Dieu se souvint de Rachel ; il l'entendit et la rendit feÂconde. | Elle fut enceinte et mit au monde un fils. Elle dit : Dieu a enleveÂ mon deÂshonneur. | Elle l'appela du nom de Joseph (« AjouteÂ »), en disant : Que le SEIGNEUR m'ajoute un autre fils !

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Jacob s'enrichit Lorsque Rachel eut mis Joseph au monde, Ja- 39 cob dit Áa Laban : Laisse-moi partir, pour que j'aille chez moi, dans mon pays. | Donne-moi 40 mes femmes et mes enfants, pour lesquels je t'ai servi, et je m'en irai : tu sais toi-meÃme tout le travail que j'ai fait pour toi. | Laban lui dit : Je t'en prie, que je trouve graÃce Áa tes yeux ! Je l'ai 41 appris par divination, c'est Áa cause de toi que le SEIGNEUR m'a beÂni. | Il ajouta : Fixe-moi ton salaire, et je te le donnerai. | Jacob dit : Tu sais toi-meÃme comme je t'ai servi, et ce qu'est devenu 42 ton troupeau graÃce Áa moi ; | car le peu que tu posseÂdais avant moi s'est beaucoup accru, et le SEIGNEUR t'a beÂni depuis que j'ai mis les pieds Jacob s'enfuit de chez Laban chez toi. Maintenant, quand travaillerai-je aussi pour ma maison ? | Laban dit : Que dois-je te 43 Celui-ci s'enrichit de plus en plus ; il eut du petit donner ? Jacob reÂpondit : Tu ne me donneras beÂtail en abondance, des servantes et des serviteurs, rien. Si tu consens Áa faire ce que je vais te dire, des chameaux et des Ãanes. je recommencerai Áa faire paõÃtre ton petit beÂtail ; je 31 Jacob entendit les propos des fils de Laban, qui le garderai. | Aujourd'hui je passerai parmi tout disaient : Jacob a pris tout ce qui appartenait Áa ton petit beÂtail. Mets Áa part toute beÃte tacheteÂe et notre peÁre ; c'est avec ce qui appartenait Áa notre 2 pe Áre qu'il a acquis toute cette richesse. | Jacob marqueteÂe et toute beÃte de couleur fonceÂe parmi remarqua que le visage de Laban n'eÂtait plus les moutons ; de meÃme, parmi les cheÁvres, tout ce 3 envers lui comme d'habitude. | Alors le SEIGNEUR qui est marqueteÂ et tacheteÂ. Ce sera mon salaire. dit Áa Jacob : Retourne au pays de tes peÁres, au lieu Ma justice reÂpondra pour moi demain, quand tu 4 de tes origines ; je serai avec toi. | Jacob fit appeler viendras voir mon salaire ; tout ce qui ne sera pas Rachel et LeÂa qui Âetaient aux champs, preÁs de son tacheteÂ et marqueteÂ parmi les cheÁvres, ou fonceÂ 5 petit be Âtail. | Il leur dit : Je remarque que le visage parmi les moutons, c'est que je l'aurai voleÂ. | Laban dit : Eh bien, qu'il en soit comme tu l'as dit ! | Ce de votre peÁre n'est plus envers moi comme d'hameÃme jour, il mit Áa part les boucs rayeÂs et marquebitude ; mais le Dieu de mon peÁre a ÂeteÂ avec moi. 6 Vous savez vous-me Ãmes que j'ai servi votre peÁre teÂs, toutes les cheÁvres tacheteÂes et marqueteÂes, tou7 de toutes mes forces. | Or votre pe Áre a essayeÂ de Á il y avait du blanc, et tout ce qui Âetait tes celles ou me tromper, et il a changeÂ dix fois mon salaire ; fonceÂ parmi les moutons. Il les confia Áa ses fils. | Puis il mit une distance de trois journeÂes de marche mais Dieu ne lui a pas permis de me faire du mal. la rendit feÂconde : litt. ouvrit sa matrice ; cf. 21.1ss ; 25.21 ; 29.31 ; 1S 1.27. a enleveÂ : heÂbreu 'asaph (cf. v. 24n). Ð mon deÂshonneur : autre traduction l'outrage qui m'eÂtait fait ; il s'agit en l'occurrence de la steÂriliteÂ. L'heÂbreu yoseph peut eÃtre compris comme une forme de deux verbes diffeÂrents : il enleÁvera (cf. v. 23n) et il ajoute ; le nom de Joseph se trouve ainsi expliqueÂ par deux eÂtymologies, qui font assonance. Ð un autre fils 35.17. 27.44s. Ð chez moi : litt. vers mon lieu. 29.20,30. Ð servi et travail traduisent des termes heÂbreux apparenteÂs. 12.3+. Ð que je trouve graÃce ... : cf. 33.15n. Ð Je l'ai appris par divination... : traduction incertaine ; d'autres comprennent plus geÂneÂralement cela m'a eÂteÂ reÂveÂleÂ ; d'autres encore, treÁs diffeÂremment : c'est aÁ cause de toi que je suis devenu riche et que le SEIGNEUR m'a beÂni . Jacob dit : litt. il dit. s'est beaucoup accru ou, plus litt., a eÂclateÂ (ou exploseÂ) en beaucoup, cf. v. 43 ; 28.14n. Ð depuis que j'ai mis les pieds chez toi : litt. aÁ mon pied ; autre traduction sur mes pas (cf. Es 41.2), c.aÁ-d. aÁ cause de moi, partout ouÁ je suis alleÂ. Laban dit : litt. il dit. Mets aÁ part : autre traduction et je mettrai aÁ part. Ma justice : autre traduction mon honneÃteteÂ. Il est difficile de deÂcrire exactement les marques distinctives des animaux destineÂs aÁ Jacob. Il est clair toutefois qu'il s'agit d'une minoriteÂ par rapport aÁ l'ensemble du troupeau, car en geÂneÂral $

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entre lui et Jacob qui faisait paõÃtre le reste du petit beÂtail de Laban. Jacob prit des branches vertes de peuplier, d'amandier et de platane ; il y pela des bandes blanches, en mettant Áa nu le blanc des branches. Puis il placËa les branches qu'il avait peleÂes dans les Á le petit beÂtail venait auges, dans les abreuvoirs ou boire, juste en face des beÃtes, qui entraient en chaleur en venant boire. | Les beÃtes entraient en chaleur preÁs des branches et elles firent des petits rayeÂs, tacheteÂs et marqueteÂs. | Jacob seÂpara les moutons ; il tourna les beÃtes vers ce qui Âetait rayeÂ et vers tout ce qui Âetait fonceÂ parmi les beÃtes de Laban. Il se fit ainsi des troupeaux Áa part, qu'il ne reÂunit pas au beÂtail de Laban. | Toutes les fois que des beÃtes vigoureuses entraient en chaleur, Jacob placËait les branches dans les auges, sous les yeux des beÃtes, pour que celles-ci entrent en chaleur preÁs des branches. | Quand les beÃtes Âetaient cheÂtives, il ne les placËait pas ; de sorte que les cheÂtives Âetaient pour Laban, et les vigoureuses pour Jacob.

les cheÁvres eÂtaient uniformeÂment noires ou brunes, et les moutons blancs (cf. v. 37n). Les mots heÂbreux traduits par peuplier (Os 4.13), blanches et blanc rappellent le nom de Laban. 40 Certains comprennent que Jacob place les moutons en face des cheÁvres (naturellement fonceÂes, v. 35n) pour que les brebis mettent bas des petits rayeÂs ou fonceÂs (variante du stratageÁme des branches, v. 37ss). Ð qu'il ne reÂunit pas : on pourrait aussi comprendre et il n'en fit pas autant pour le beÂtail de Laban. 42 31.9. Â clata ; le meÃme 43 Celui-ci : litt. l'homme. Ð s'enrichit ou, plus litt., e verbe est traduit par s'accroõÃtre au v. 30n, par s'eÂtendre en n 28.14 ; cf. Ex 1.12 ; Es 54.3 ; Jb 1.10 ; 1Ch 4.38. 37

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il a acquis toute cette richesse : litt. il a fait toute cette gloire , cf. 13.2n ; voir aussi Ec 4.4. remarqua que le visage de : dans d'autres contextes, la meÃme expression est traduite par voir la face de (Ex 33.20+) ou paraõÃtre en la preÂsence de (Gn 32.21+). Ð comme d'habitude : litt. comme hier, avant-hier, de meÃme au v. 5 ; autre traduction comme auparavant ; cf. Ex 4.10 ; 5.7s,14 ; 21.29,36 ; Dt 4.42 ; 19.4,6 ; 1S 4.7 ; 10.11n ; 14.21 ; 19.7 ; 21.6 ; 2S 3.17n ; 5.2 ; 2R 13.5 ; Rt 2.11n ; 1Ch 11.2. 26.3 ; 28.15. 30.29. dix fois v. 41+ ; cf. Nb 14.22 ; Jb 19.3 ; NeÂ 4. Ð Dieu ne lui a pas permis Ps 105.14. 1

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S'il disait : « Les tacheteÂes seront ton salaire », toutes les beÃtes faisaient des petits tacheteÂs ; s'il disait : « Les rayeÂes seront ton salaire », toutes les beÃtes faisaient des petits rayeÂs. | Dieu a deÂpouilleÂ votre peÁre de son troupeau, et il me l'a donneÂ. Á les beÃtes entraient en chaleur, j'ai Au temps ou leveÂ les yeux et j'ai vu en reÃve que les maÃles qui couvraient les beÃtes Âetaient rayeÂs, tacheteÂs et moucheteÂs. | Le messager de Dieu m'a dit en reÃve : « Jacob ! » J'ai reÂpondu : « Je suis laÁ ! » | Il a dit : « LeÁve les yeux, je te prie, et regarde : tous les maÃles qui couvrent les beÃtes sont rayeÂs, tacheteÂs et moucheteÂs ; car j'ai vu tout ce que Laban Á tu as fait t'a fait. | Je suis le Dieu de Beth-El, ou Á tu m'as fait un l'onction d'une pierre leveÂe et ou vúu. Maintenant, quitte ce pays et retourne au pays de tes origines. » Rachel et LeÂa lui reÂpondirent : Avons-nous encore une part, un patrimoine, dans la maison de notre peÁre ? | Ne nous consideÁre-t-il pas comme des inconnues, puisqu'il nous a vendues et qu'il a mangeÂ notre argent ? | Toute la richesse dont Dieu a deÂpouilleÂ notre peÁre nous revient, Áa nous et Áa nos fils. Maintenant, fais tout ce que Dieu t'a dit. Jacob fit monter ses fils et ses femmes sur les chameaux. | Il emmena tout son troupeau et tous les biens qu'il avait acquis, le troupeau dont il avait fait l'acquisition Áa PaddaÃn-Aram, pour s'en aller chez Isaac, son peÁre, en Canaan. | Laban Âetait alleÂ tondre son petit beÂtail. Rachel vola les teraphim de son peÁre ; | quant Áa Jacob, il trompa Laban, l'ArameÂen, en s'enfuyant sans l'informer de son deÂpart. | Il s'enfuit avec tout ce qui lui appartenait ; il traversa le fleuve et se dirigea vers la reÂgion montagneuse du Galaad. Laban rattrape Jacob Le troisieÁme jour, on informa Laban que Jacob s'eÂtait enfui. | Il prit avec lui ses freÁres, le poursuivit sur sept jours de marche et le rejoignit dans la reÂgion montagneuse du Galaad. | Mais Dieu vint vers Laban, l'ArameÂen, dans un reÃve nocturne, et il lui dit : Garde-toi de rien dire Áa Jacob. Laban atteignit donc Jacob. Jacob avait dresseÂ sa tente dans la montagne ; Laban dressa aussi la sienne avec ses freÁres, dans la reÂgion montagneuse du Galaad. | Alors Laban dit Áa Jacob :

30.32ss ; ici Jacob fait allusion aÁ des peÂripeÂties dont ne parle pas le chap. 30. messager (autre traduction ange ) de Dieu 16.7 ; 28.12 ; 48.16. regarde ou vois v. 10. 28.12-22. Ð Dieu : heÂbreu 'El (comme dans Beth-El, qui signifie maison d'El ou maison de Dieu ; cf. 12.8 ; 21.33n ; 28.19n ; 33.20). Le texte heÂbreu est incertain ; on pourrait comprendre je suis le Dieu Beth-El. D'apreÁs LXX , on modifie parfois le texte heÂbreu traditionnel pour traduire je suis le Dieu (ou El ) qui t'est apparu aÁ Beth-El ; voir aussi noms divins. Ð tu as fait l'onction : le verbe heÂbreu a geÂneÂralement eÂteÂ traduit par confeÂrer l'onction aÁ, cf. 1R 1.34n ; Ps 2.2n. Ð quitte... : litt. leÁve-toi, sors de ce pays et retourne... la maison de notre peÁre : autre traduction notre famille. inconnues : autre traduction eÂtrangeÁres ; cf. Pr 2.16n. 28.2-7. teraphim : ces objets, de dimensions varieÂes, sont geÂneÂralement assimileÂs aÁ des diviniteÂs domestiques. Statuettes ou masques d'anceÃtres, ils constituaient un titre de proprieÂteÂ qui revenait aÁ $

Une figurine d'argile (idole domestique ? cf. Gn 31.19 n) repreÂsentant probablement AstarteÂ, deÂesse de l'amour et de la feÂconditeÂ. D'apreÁs un objet retrouveÂ dans un tombeau preÁs de Beth-LeÂhem (VIIe sieÁcle av. J.-C.).

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Qu'as-tu fait ? Tu m'as trompeÂ et tu as emmeneÂ mes filles comme des captives de guerre ! | Pourquoi t'es-tu enfui en cachette et m'as-tu trompeÂ, au lieu de m'informer ? Je t'aurais laisseÂ partir dans la joie et avec des chants, avec le tambourin et la lyre ! | Tu ne m'as meÃme pas laisseÂ embrasser mes fils et mes filles ! Cette fois, tu as agi stupidement. | J'ai le pouvoir de vous faire du mal ; mais le Dieu de votre peÁre m'a dit la nuit dernieÁre : « Garde-toi de rien dire Áa Jacob ! » | Et maintenant que tu es parti pour de bon, parce que tu languissais tellement apreÁs la maison de ton peÁre, pourquoi as-tu voleÂ mes dieux ?

l'heÂritier, d'ouÁ sans doute la fureur et la crainte de Laban ; cf. v. 30ss ; Jg 17.5n ; 1S 19.13,16 ; 2R 23.24 ; Os 3.4. trompa : litt. vola le cúur de, de meÃme aux v. 26-27n ; cette formule rappelle l'acte de Rachel (v. 19) ; cf. 2S 15.6. Ð en s'enfuyant... : litt. en ne l'informant pas qu'il s'enfuyait. le fleuve Euphrate, cf. Mi 7.12n. Ð Galaad : partie de Transjordanie comprise entre le plateau de Moab, au sud, et les hauteurs de GolaÃn, au nord. Cf. v. 45,48 ; Ct 4.1. reÃve 21.20. Ð de rien dire : l'heÂbreu preÂcise depuis le bon jusqu'au mauvais, de meÃme au v. 29 ; cf. 24.50n. Sur l'ideÂe de totaliteÂ exprimeÂe par la juxtaposition des contraires, voir 2.9n ; 2S 13.22n. Dt 21.10-14 ; 1S 30.2. Ð de guerre : litt. d'eÂpeÂe. m'as-tu trompeÂ : litt. m'as-tu voleÂ, v. 20n. Cette fois : litt. maintenant. V. 24n ; cf. Ps 124. Ð J'ai le pouvoir Mi 2.1n. Ð la nuit dernieÁre : cf. v. 42 ; 19.34. la maison de ton peÁre : autre traduction ta famille. Ð dieux : ce sont les teraphim du v. 19n. $

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Jacob reÂpondit Áa Laban : J'avais peur ; je me disais que tu me prendrais peut-eÃtre tes filles. Mais celui aupreÁs de qui tu trouveras tes dieux, celui-laÁ ne vivra pas ! Devant nos freÁres, regarde ce qui t'appartient chez moi et prends-le ! Ð Jacob ne savait pas que Rachel les avait voleÂs. Laban entra dans la tente de Jacob, dans la tente de LeÂa, dans la tente des deux servantes, et il ne trouva rien. Il sortit de la tente de LeÂa et entra dans la tente de Rachel. | Rachel avait pris les teraphim, elle les avait mis sous le baÃt du chameau et s'eÂtait assise dessus. Laban fouilla toute la tente et ne trouva rien. | Elle dit Áa son peÁre : Ne te faÃche pas, mon seigneur, si je ne peux pas me lever devant toi, car j'ai mes reÁgles. Il chercha et ne trouva pas les teraphim. Jacob se faÃcha ; il accusa Laban. Il dit Áa Laban : Quelle est ma transgression, quel est mon peÂcheÂ, que tu me poursuives avec tant d'ardeur ? | Quand tu as fouilleÂ toutes mes affaires, qu'as-tu trouveÂ de toutes les affaires de ta maison ? Expose-le ici devant mes freÁres et tes freÁres, et qu'ils soient arbitres entre nous deux ! | J'ai passeÂ vingt ans chez toi ; tes brebis et tes cheÁvres n'ont pas avorteÂ, et je n'ai pas mangeÂ les beÂliers de ton troupeau. | Je ne t'ai pas rapporteÂ de beÃte deÂchiqueteÂe : c'est moi qui en Âetais responsable. Tu me reÂclamais la valeur de ce qu'on me volait le jour et de ce qu'on me volait la nuit. J'eÂtais deÂvoreÂ par la chaleur pendant le jour et par le froid pendant la nuit, et le sommeil fuyait mes yeux. | Je suis resteÂ vingt ans chez toi ; je t'ai servi quatorze ans pour tes deux filles, six ans pour ton petit beÂtail, et tu as changeÂ dix fois mon salaire. | Si le Dieu de mon peÁre, le Dieu d'Abraham, la Frayeur d'Isaac, n'avait ÂeteÂ pour moi, tu m'aurais maintenant laisseÂ partir les mains vides. Dieu a vu mon affliction et ma fatigue, et la nuit dernieÁre il a rendu son arbitrage.

prendrais : le meÃme verbe est traduit par s'emparer de force de en 21.25. V. 30 ; cf. 44.9. Ð regarde : litt. reconnais. Ne te faÃche pas 45.5n. Ð mes reÁgles : litt. la voie des femmes, c.aÁ-d. les reÁgles (expression comparable en 18.11n). Cf. Lv 15.19s. il accusa Laban : autre traduction il chercha querelle aÁ Laban (cf. 26.21 ; Ex 17.2 ; Jb 10.2). Ð ma transgression : autres traductions ma reÂvolte ; mon crime. troupeau : le meÃme mot, rendu ailleurs par petit beÂtail ou beÃtes, s'applique aux moutons et aux cheÁvres (de meÃme au v. 43). qui en eÂtais responsable : cette forme du verbe habituellement traduit par peÂcher peut signifier dans un sens religieux offrir un sacrifice pour le peÂcheÂ, et dans un sens profane offrir une compensation. Le berger n'eÂtait normalement pas tenu pour responsable s'il ramenait au proprieÂtaire les restes d'une beÃte tueÂe par un animal sauvage ; cf. Ex 22.12 ; Lv 6.18ss ; Am 3.12. Ð la valeur de : sous-entendu dans le texte. Cf. 29.15-30 ; 30.25-43 ; 31.7. V. 24,29. Ð Frayeur : titre de Dieu (cf. v. 53) dont le sens originel est incertain ; par comparaison avec l'arabe, on l'a aussi interpreÂteÂ au sens de Parent ; un homonyme (?) deÂsigne la cuisse en Jb 40.17. Ð mon affliction ou mon oppression, mon humiliation. Ð ma fatigue : litt. la fatigue de mes mains ; autre traduction le produit de mon travail ; cf. Dt 28.33 ; Jb 10.3. Ð la nuit dernieÁre : cf. v. 24. troupeau v. 38n. alliance 21.27,32. Ð et que cela soit un teÂmoin : le texte est incertain ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire et faisons un tas de pierres qui soit un teÂmoin ; ou encore, d'apreÁs LXX , la meÃme formule qu'au v. 50n : ce n'est pas aÁ un homme... 28.18n. mangeÁrent v. 54 ; 26.30n. Ð tas : le meÃme terme est aussi traduit

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Laban et Jacob concluent une alliance Laban reÂpondit Áa Jacob : Ces filles sont mes filles, ces fils sont mes fils, ce troupeau est mon troupeau, et tout ce que tu vois m'appartient. Que puis-je faire aujourd'hui pour mes filles ou pour les fils qu'elles ont mis au monde ? | Maintenant viens, concluons une alliance, moi et toi, et que cela soit un teÂmoin entre moi et toi ! | Jacob prit une pierre et en fit une pierre leveÂe. Jacob dit Áa ses freÁres : Ramassez des pierres. Ils prirent des pierres et en firent un tas ; puis ils mangeÁrent laÁ, sur le tas de pierres. | Laban l'appela Yegar-Sahadouta, et Jacob l'appela GaleÂed. | Laban dit : Ce tas de pierres est aujourd'hui teÂmoin entre toi et moi ! C'est pourquoi on l'a appeleÂ du nom de GaleÂed (« Tas du teÂmoin ») | et de Mitspa (« Le Poste de guet »), parce que Laban avait dit : Que le SEIGNEUR fasse le guet entre moi et toi, quand nous ne nous verrons plus l'un l'autre ! | Si tu affliges mes filles, si tu prends d'autres femmes en plus de mes filles, ce n'est pas Áa un homme que nous aurons affaire : prends garde, c'est Dieu qui sera teÂmoin entre moi et toi. | Laban dit Áa Jacob : Ce tas de pierres, cette pierre leveÂe, je les ai dresseÂs entre moi et toi. | Ce tas de pierres est teÂmoin, cette pierre leveÂe est teÂmoin que je ne passerai pas ce tas de pierres dans ta direction, et que tu ne passeras pas dans ma direction, pour faire du mal, ce tas de pierres et cette pierre leveÂe. | Que le dieu d'Abraham et le dieu de Nahor soient juges entre nous Ð c'eÂtait le Dieu de leur peÁre. Jacob preÃta serment par la Frayeur d'Isaac, son peÁre. Jacob offrit un sacrifice dans la montagne et invita ses freÁres Áa manger ; ils mangeÁrent donc et passeÁrent la nuit dans la montagne.

par tas de pierres dans la suite. Yegar-Sahadouta signifie tas (de pierres) du teÂmoignage en arameÂen (cf. v. 20 ; Jb 16.19n) ; GaleÂed (Galèd ) a approximativement la meÃme signification en heÂbreu (cf. v. 48n). Ce nom rappelle celui du Galaad (heÂbreu gilàd, cf. v. 21). Ce tas de pierres est aujourd'hui teÂmoin entre toi et moi ! cette portion de texte termine le v. 46 dans LXX. Ð tas de pierres / teÂmoin : heÂbreu gal / èd. Ð C'est pourquoi... : LXX inseÁre ici le v. 51 et le deÂbut du v. 52. Mitspa (litt. le Mitspa) signifie le poste de guet (terme apparenteÂ au verbe traduit par fasse le guet ). C'est le nom d'une localiteÂ du Galaad (Jg 10.17 ; 11.29). Il fait aussi assonance avec le mot traduit par pierre leveÂe (matseÂva, v. 45,51s). Ð quand nous ne nous verrons plus... : litt. quand nous serons cacheÂs l'un de l'autre. Si tu affliges : autres traductions si tu humilies, si tu maltraites ; cf. 15.13n. Ð ce n'est pas aÁ un homme... prends garde (litt. regarde, vois)... : autre traduction possible, avec une leÂgeÁre modification de la lecture traditionnelle de l'heÂbreu : quand il n'y aurait personne pour le voir, Dieu serait teÂmoin... ; cf. Jg 11.10 ; 1S 12.5. Ð c'est Dieu qui sera teÂmoin... : dans LXX, cette portion de texte fait suite au v. 44. Ce tas de pierres est teÂmoin, cette pierre leveÂe est teÂmoin : cf. v. 48n. Ð que je ne passerai pas... : LXX fait deÂbuter ici le v. 52. Ð pour faire du mal : on pourrait aussi comprendre sous peine de malheur. Nahor 11.27. Ð Dieu (ou dieu) de leur peÁre 43.23. Certains traduisent que le Dieu d'Abraham et le Dieu de Nahor, le Dieu de leur peÁre, soit juge... Mais le pluriel du verbe heÂbreu (contrairement au v. 42, qui emploie le singulier) peut eÂgalement eÃtre compris comme une adaptation au polytheÂisme supposeÂ de Laban (cf. v. 30 ; voir aussi 20.13n). Ð Frayeur v. 42n. V. 46 ; 26.30n. Ð Voir sacrifice . Ð manger : litt. manger du pain. $

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Laban se leva de bon matin ; il embrassa ses fils et ses filles, les beÂnit et partit. Laban retourna chez lui. Jacob poursuivit son chemin ; des messagers de Dieu le rejoignirent. | En les voyant, Jacob dit : C'est la troupe de Dieu ! Et il appela ce lieu du nom de MahanaõÈm (« Les Deux Troupes »). Jacob se preÂpare aÁ rencontrer EsauÈ Jacob envoya, en avant de lui, des messagers Áa Esau È, son freÁre, Áa SeÂir, au pays d'Edom. | Il leur donna cet ordre : Voici ce que vous direz Áa mon seigneur Esau È : Ainsi parle Jacob, ton serviteur : J'ai seÂjourneÂ en immigreÂ chez Laban et je m'y suis attardeÂ jusqu'aÁ preÂsent ; | j'ai des búufs, des Ãanes, du petit beÂtail, des serviteurs et des servantes, et je te le fais dire, mon seigneur, pour trouver graÃce Áa tes yeux. Les messagers revinrent dire Áa Jacob : Nous sommes alleÂs vers Esau È, ton freÁre ; il marche aussi Áa ta rencontre, avec quatre cents hommes. | Jacob eut treÁs peur ; l'angoisse le saisit. Il partagea en deux troupes les gens qui Âetaient avec lui, ainsi que le petit et le gros beÂtail, et les chameaux. | Il dit : Si Esau È attaque l'une des troupes et la met Áa mal, l'autre troupe Âechappera. Jacob dit : SEIGNEUR, Dieu d'Abraham, mon peÁre, Dieu d'Isaac, mon peÁre, toi qui m'as dit : « Retourne dans ton pays, au lieu de tes origines, et je te ferai du bien ! » | Je suis trop petit pour toute la fideÂliteÂ et la loyauteÂ que tu as montreÂes envers moi, ton serviteur : j'ai passeÂ ce Jourdain avec mon baÃton et maintenant je forme deux troupes. | DeÂlivre-moi, je te prie, de la main de mon freÁre, de la main d'Esau È ! Car je crains qu'il vienne me frapper, tuant la meÁre sur les enfants. | Et toi, tu m'as dit : « Je te ferai du bien et je rendrai ta descendance comme le sable de la mer, qui est innombrable ! » Voir beÂneÂdiction . Ð chez lui : litt. aÁ son lieu. Ð Dans certaines versions anciennes, ce v. est le 55e du chapitre 31, de sorte que la numeÂrotation des v. du chap. 32 est deÂcaleÂe d'une uniteÂ. Cf. v. 25ss ; 28.10ss ; Jos 5.13ss ; 2R 6.15-17 ; Ps 91.11. Ð messagers de Dieu : voir ange . Cf. 1Ch 12.23. Ð la troupe : autre traduction le camp, heÂbreu mahaneÂ ; le terme (aussi v. 8s,11) peut aussi bien s'appliquer aÁ une troupe en mouvement qu'au camp qu'elle forme pour ses eÂtapes ou comme base d'opeÂrations. Ð MahanaõÈm : ce nom, qui signifie les deux troupes ou les deux camps, deÂsigne un lieu en Transjordanie preÁs du cours ancien du Yabboq (v. 23n). EsauÈ / SeÂir / Edom 14.6n ; 25.25n,30n. seÂjourneÂ en immigreÂ : cf. Ex 12.48n. 13.2+. Ð pour trouver graÃce ... : cf. 6.8+. 27.41-45. deux troupes v. 3n. la met aÁ mal : litt. la frappe ; meÃme verbe au v. 12. 31.3,13. j'ai passeÂ... 28.6,10. Ð baÃton 47.31n. Ð deux troupes v. 3n,8. DeÂlivre-moi Ps 31.2s ; 59.2. Ð EsauÈ v. 7+. Ð tuant... : litt. la meÁre sur les fils ; cf. Os 10.14n. sable 22.17. Ð innombrable : litt. qu'on ne peut compter tant il est nombreux, meÃme expression en 16.10 ; cf. 12.2+ ; 13.16+ ; 26.4 ; 28.14. parmi les biens... : litt. de ce qui venait (ou eÂtait venu) en sa main. Ð un preÂsent 33.10 ; 1S 25.18s. Le texte heÂbreu semble jouer sur les divers emplois idiomatiques du terme correspondant aÁ face, cf. v. 31n. Ð Je l'apaiserai : litt. je couvrirai ou je frotterai sa face. Le terme correspondant aÁ couvrir ou frotter est associeÂ ailleurs aÁ l'ideÂe d'expiation (cf. 6.14n) ; Pr 16.14. Ð qui me preÂceÁde : litt. qui va devant moi (ou devant ma face), de meÃme au v. 22. Ð je paraõÃtrai en sa preÂsence : litt. je verrai sa face, cf. 33.10 ; Ex

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C'est laÁ que Jacob passa la nuit. Il prit parmi les biens qu'il avait acquis de quoi faire un preÂsent Áa Esau È, son freÁre : | deux cents cheÁvres et vingt boucs, deux cents brebis et vingt beÂliers, | trente chamelles, avec les petits qu'elles allaitaient, quarante vaches et dix taureaux, vingt Ãanesses et dix Ãanes. | Il les confia Áa ses serviteurs, chaque troupeau seÂpareÂment, et il dit Áa ses serviteurs : Passez devant moi et mettez un intervalle entre chaque troupeau. | Il donna cet ordre au premier : Quand tu rencontreras Esau È, mon freÁre, et qu'il te demandera : « A qui Á vas-tu ? A qui appartient tout appartiens-tu ? Ou ce qui est devant toi ? », | tu reÂpondras : « A Jacob, ton serviteur ; c'est un preÂsent qu'il t'envoie, mon seigneur Esau È. Lui-meÃme nous suit. » | Il donna le meÃme ordre au deuxieÁme, au troisieÁme et Áa tous ceux qui suivaient les troupeaux : C'est ainsi que vous parlerez Áa mon seigneur Esau È, quand vous le trouverez. | Vous direz : « Jacob, ton serviteur, vient lui-meÃme derrieÁre nous. » Car il se disait : Je l'apaiserai par ce preÂsent qui me preÂceÁde, et ensuite je paraõÃtrai en sa preÂsence ; peut-eÃtre m'accueillerat-il favorablement ! | Le preÂsent passa devant lui, et lui-meÃme resta dans le camp cette nuit-laÁ. Jacob lutte avec Dieu Il se leva cette nuit-laÁ, prit ses deux femmes, ses deux servantes et ses onze enfants, et passa le gueÂ du Yabboq. | Il les prit, leur fit passer l'oued et fit aussi passer ce qui lui appartenait. | Jacob resta donc seul. Alors un homme se battit avec lui jusqu'au lever de l'aurore. | Voyant qu'il ne pouvait l'emporter sur lui, il le frappa Áa l'inteÂrieur de la cuisse ; et l'inteÂrieur de la cuisse de Jacob se deÂmit pendant qu'il se battait avec lui. | Il dit : Laisse-moi partir, car l'aurore se leÁve. Il reÂpondit : Je ne te laisserai pas partir sans que tu m'aies beÂni. | Il lui demanda : Quel est ton nom ? Il reÂpondit : Jacob. | Il reprit : 33.20n. Ð m'accueillera-t-il favorablement : litt. releÁvera-t-il ma face. Cf. 4.7n ; 19.21n. Le terme heÂbreu correspondant aÁ preÂsent (minha, qu'on retrouve ailleurs aussi dans le sens d'offrande aÁ une diviniteÂ) fait assonance avec celui qui est rendu par camp (mahaneÂ, traduit aussi par troupe au v. 3n). Yabboq : principal affluent oriental du Jourdain (aujourd'hui le Nahr az-Zarqa`, la rivieÁre bleue) qui le rejoint (v. 11) aÁ environ 40 km au nord de la mer Morte (cf. Dt 3.16) ; il a changeÂ de lit au cours de l'histoire. Au XXe s., ses eaux ont eÂteÂ captureÂes en vue de l'irrigation (v. 3n). l'oued ou la rivieÁre : voir 26.17n. Ð ce qui lui appartenait : un ms heÂbreu, Smr et des versions anciennes portent tout ce qui lui appartenait. homme : cf. v. 29,31 (Dieu) ; Os 12.4s (messager ). Ð se battit : le verbe heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici et au v. 26. Il ressemble aÁ l'un des mots traduits par poussieÁre (Ex 9.9 ; Dt 28.24), et il fait assonance avec le nom Yabboq (v. 23n). Sur l'ensemble, cf. Ex 4.24-26. inteÂrieur : litt. creux ; ailleurs le meÃme terme deÂsigne en particulier la paume de la main ou la plante des pieds ; certains traduisent ici articulation. Ð cuisse, cf. 24.2n ; autre traduction hanche. Voir beÂneÂdiction . On ne te nommera plus : litt. ton nom ne sera plus dit. Cf. 17.5,15. Ð C'est ici et en 35.10 qu'est attribueÂ aÁ Jacob le nom d'IsraeÈl, qui deÂsigne habituellement le peuple d'IsraeÈl, souvent sous la forme les fils d'IsraeÈl (traduction usuelle : les IsraeÂlites, cf. v. 33 ; 36.31 ; voir aussi EsauÈ-Edom en 25.30). Le nom d'IsraeÈl est ici rapprocheÂ du verbe traduit par tu as lutteÂ (heÂbreu saritha) ; on pourrait de ce point de vue interpreÂter IsraeÈl au sens de Dieu lutte ou Dieu se montre fort ; cf. Os 12.4s. Autre interpreÂtation traditionnelle celui qui voit Dieu. Sur IsraeÈl hors du Penta$

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On ne te nommera plus Jacob, mais IsraeÈl ; car tu as lutteÂ avec Dieu et avec des hommes, et tu l'as emporteÂ. | Jacob lui demanda : Je t'en prie, dismoi ton nom. Il reÂpondit : Pourquoi demandes-tu mon nom ? Et il le beÂnit laÁ. | Jacob appela ce lieu du nom de Peniel (« Face de Dieu ») ; car, dit-il, j'ai vu Dieu face Áa face, et j'ai eu la vie sauve. | Le soleil se levait lorsqu'il passa Penouel. Jacob boitait Áa cause de sa cuisse. | C'est pourquoi, jusqu'aÁ ce jour, les IsraeÂlites ne mangent pas le tendon qui est Áa l'inteÂrieur de la cuisse ; car il avait atteint Jacob Áa l'inteÂrieur de la cuisse, au tendon. Jacob rencontre EsauÈ Jacob leva les yeux et vit arriver Esau È avec quatre cents hommes. Il reÂpartit les enfants entre LeÂa, Rachel et les deux servantes. | Il placËa en avant les servantes avec leurs enfants, ensuite LeÂa avec ses enfants, et ensuite Rachel avec Joseph. | LuimeÃme passa devant eux et se prosterna sept fois jusqu'aÁ terre, jusqu'aÁ ce qu'il soit tout preÁs de son È courut Áa sa rencontre ; il l'eÂtreignit, se freÁre. | Esau jeta Áa son cou et l'embrassa, et ils se mirent Áa È, levant les yeux, vit les femmes et pleurer. | Esau les enfants et dit : Qui sont ceux-laÁ ? Il reÂpondit : Ce sont les enfants que Dieu, dans sa graÃce, m'a donneÂs, Áa moi, ton serviteur. | Les servantes s'approcheÁrent, elles et leurs enfants, et se prosterneÁrent. LeÂa et ses enfants s'approcheÁrent aussi et se prosterneÁrent ; ensuite Joseph et Rachel s'approcheÁrent et se prosterneÁrent. Esau È dit : Qu'est-ce que toute cette troupe que j'ai rencontreÂe ? Il reÂpondit : C'est pour trouver graÃce Áa È dit : Je suis dans tes yeux, mon seigneur. | Esau l'abondance, mon freÁre ! Garde ce qui t'appartient. Alors Jacob reÂpondit : Non, je t'en prie ; si j'ai trouveÂ graÃce Áa tes yeux, accepte mon preÂsent ; en teuque, voir Gn 17.5n. Ð tu l'as emporteÂ : certaines versions anciennes lisent tu l'emporteras. Ex 3.13s ; Jg 13.17s ; cf. Jn 17.6,26. Peniel (Face de Dieu, ou Face d'El, cf. 21.33n) apparaõÃt dans la suite (v. 32) sous la forme Penouel. En Jg 8.8s ; 1R 12.25, il s'agit d'une localiteÂ situeÂe sur la rive gauche du Yabboq, aÁ environ 35 km aÁ l'ouest d'Amman. Ð dit-il : sous-entendu dans le texte. Ð face aÁ face : cf. 1Co 13.12. Ð j'ai eu la vie sauve : cf. v. 12 ; 33.10 ; Ex 3.6n ; 33.20 ; Jg 13.22 ; Es 6.5 ; Jb 19.27+. Penouel v. 31n. Ð Jacob : litt. lui. Ð aÁ cause de sa cuisse : autre traduction sur sa cuisse. V. 26n. Ce tabou alimentaire ne se retrouve nulle part ailleurs dans l'A.T. Il est cependant repris par les traditions juives posteÂrieures qui soulignent la permanence du soutien de Dieu pour Jacob et ses descendants, quelles que soient leurs faiblesses personnelles. Ð les IsraeÂlites : autre traduction les fils d'IsraeÈl, v. 29n.

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effet, j'ai paru en ta preÂsence comme on paraõÃt en la preÂsence de Dieu, et tu m'as accueilli favorablement. | Accepte mon cadeau, je te prie ; il t'a ÂeteÂ offert, puisque Dieu m'a fait graÃce et que j'ai tout ce qu'il me faut. Il insista tellement qu'Esau È accepta. Esau È dit : Partons, mettons-nous en route ; j'irai devant toi. | Jacob reÂpondit : Mon seigneur, tu sais que les enfants sont deÂlicats, et que j'ai avec moi des brebis, des cheÁvres et des vaches qui allaitent ; si l'on forcËait leur marche un seul jour, tout le petit beÂtail mourrait. | Je t'en prie, mon seigneur, passe devant moi ; moi, ton serviteur, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me preÂceÂdera, et au pas des enfants, jusqu'aÁ ce que j'arrive chez toi, Áa SeÂir. | Esau È dit : Je veux au moins laisser avec toi une partie de mes gens. Il reÂpondit : Pourquoi donc ? Je t'en prie, mon seigneur, que je trouve È toujours graÃce Áa tes yeux ! | Ce meÃme jour, Esau s'en retourna donc par son propre chemin, vers SeÂir. Jacob s'installe preÁs de Sichem Quant Áa Jacob, il partit pour Soukkoth. Il baÃtit une maison pour lui et fit des huttes pour son troupeau. C'est pourquoi on a appeleÂ ce lieu du nom de Soukkoth (« Huttes »). | Jacob arriva sain et sauf Áa la ville de Sichem, en Canaan. Il installa son campement devant la ville Áa son arriveÂe de PaddaÃn-Aram. | Pour cent qesitas il acheta aux fils de Hamor, peÁre de Sichem, la parcelle de terre Á il avait dresseÂ sa tente. | Il y placËa un autel, qu'il ou appela El-EloheÂ-IsraeÈl (« El, Dieu d'IsraeÈl »). La vengeance de SimeÂon et LeÂvi Dina, la fille que LeÂa avait donneÂe Áa Jacob, sortait pour voir les filles du pays. | Sichem, fils de Hamor, me faut : litt. tout. Ð Il insista : cf. 19.3,9n. Ð qu'EsauÈ accepta : litt. qu'il prit. EsauÈ dit : litt. il dit. Ð mettons-nous en route... : litt. marchons, et je marcherai devant toi. Jacob reÂpondit : litt. il dit. Ð des brebis, des cheÁvres et des vaches : autre traduction du petit beÂtail et du gros beÂtail (31.38). au pas du troupeau : le mot traduit par troupeau est treÁs vague ; il peut signifier possessions, biens, mais aussi occupation, affaire, de sorte qu'on pourrait aussi comprendre suivant ce que j'aurai aÁ faire. Ð SeÂir 32.4. que je trouve toujours graÃce ... : formule de politesse, en forme de souhait, de celui qui est redevable d'un bienfait et ne pourra pas le rendre ; cf. 47.25 ; 1S 1.18 ; 2S 16.4 ; Rt 2.13. Soukkoth (= Huttes, cf. Lv 23.42s), localiteÂ de Transjordanie (Jos 13.27 ; Jg 8.5). Le meÃme nom est donneÂ aÁ un autre lieu dans le deÂsert du SinaõÈ (Ex 12.37n). sain et sauf : heÂbreu shaleÂm, de la meÃme racine que le mot habituellement traduit par paix ; plusieurs versions anciennes l'ont compris comme un nom propre ; dans cette perspective, on pourrait traduire : Jacob arriva aÁ Salem (cf. 14.18n), une ville qui appartient aÁ Sichem (12.6n) en Canaan. Ð PaddaÃn-Aram 28.2,5,7 ; 31.18. qesitas : monnaie d'une valeur inconnue (Jos 24.32 ; Jb 42.11). D'apreÁs une eÂtymologie possible, mais incertaine, quelques-uns pensent que la qesita correspondait au prix d'un agneau. Ð fils de Hamor : cf. 34.2-26. Ð parcelle de terre 48.22n ; Jos 24.32 ; Jn 4.5 ; Ac 7.16 ; cf. Gn 12.6 ; 23.4-20. El-EloheÂ-IsraeÈl signifie El (Dieu, cf. 21.33n), Dieu d'IsraeÈl ou El est le Dieu d'IsraeÈl, cf. 32.29 ; voir aussi noms divins. $

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32.7s,23. Rachel / Joseph 29.30 ; 30.22-24. 45.14s ; Lc 15.20. Cf. Pr 16.7. Ð Dans le texte heÂbreu traditionnel, chaque lettre du verbe heÂbreu traduit par l'embrassa est surmonteÂe d'un point. On ignore si les scribes voulaient ainsi supprimer la lecture de ce mot qui ferait double emploi avec les preÂceÂdents ou au contraire le mettre en eÂvidence. Qui sont ceux-laÁ ? litt. qui sont pour toi ceux-laÁ ? ou qui sont ceux que tu as laÁ ? cf. v. 8n. 32.6. Ð Qu'est-ce... : litt. qui (est) pour toi toute cette troupe... ; cf. v. 5n. Garde... : autre traduction ce qui est aÁ toi est aÁ toi. preÂsent 32.14. Ð en effet : autre traduction car c'est pour cela que (meÃme expression en 18.5). Ð L'expression paraõÃtre en la preÂsence de peut aussi eÃtre traduite par voir la face de, cf. 32.21n,31n. mon cadeau : litt. ma beÂneÂdiction (cf. 27.29-40). Ð tout ce qu'il 1

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1 Dina 30.21. Ð filles du pays 27.46. Sichem 33.18s ; cf. Jos 24 ; Jg 9. Ð Hivvite 10.17. Ð la prit... : cf. Ex 22.15s ; Dt 22.28s. Ð abusa d'elle : autre traduction l'humilia ; sur le verbe correspondant, cf. Dt 21.14n ; 22.24,29 ; Jg 19.24 ; 20.5 ; 2S 13.12,14,22,32 ; Es 60.14n ; Ez 22.10s ; Lm 5.11.

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le Hivvite, prince du pays, la vit, la prit et coucha avec elle ; il abusa d'elle. | Il s'attacha Áa Dina, fille de Jacob ; il aima la jeune fille et parla au cúur de la jeune fille. | Sichem dit Áa Hamor, son peÁre : Prendsmoi cette jeune fille pour femme. | Jacob apprit qu'il avait souilleÂ Dina, sa fille ; mais comme ses fils Âetaient aux champs avec son troupeau, Jacob garda le silence jusqu'aÁ leur arriveÂe. Hamor, peÁre de Sichem, sortit aupreÁs de Jacob pour lui parler. | Les fils de Jacob arrivaient des champs lorsqu'ils apprirent la chose. Ils furent consterneÂs et treÁs faÃcheÂs, parce que Sichem avait commis une folie en IsraeÈl en couchant avec la fille de Jacob, ce qui Âetait inadmissible. | Hamor leur dit : Sichem, mon fils, s'est Âepris de votre fille ; donnez-la-lui pour femme, je vous en prie. Vous pourrez vous allier par des mariages avec nous ; vous nous donnerez vos filles et vous prendrez les noÃtres. | Vous habiterez avec nous, le pays sera Áa votre disposition ; installez-vous, vous ferez du commerce et vous acquerrez des proprieÂteÂs. Sichem dit au peÁre et aux freÁres de Dina : Que je trouve graÃce Áa vos yeux ! Je donnerai ce que vous me direz. | Exigez de moi une forte dot et une donation importante, je donnerai ce que vous me direz ; mais donnez-moi la jeune fille pour femme ! | Les fils de Jacob reÂpondirent de manieÁre trompeuse Áa Sichem et Áa Hamor, son peÁre, parce que Sichem avait souilleÂ leur súur Dina. | Ils leur dirent : Nous ne pourrons jamais donner notre súur Áa un homme incirconcis : ce serait un deÂshonneur pour nous ! | A cette seule condition nous donnerons notre consentement : si vous devenez comme nous, si tout maÃle parmi vous se fait circoncire. | Nous vous donnerons alors nos Ãtres pour femmes ; filles et nous prendrons les vo nous habiterons avec vous, et nous deviendrons un seul peuple. | Mais si vous ne nous Âecoutez pas, si vous ne vous faites pas circoncire, nous prendrons notre fille et nous nous en irons. | Leurs paroles plurent Áa Hamor et Áa Sichem, fils de Hamor. | Le

Il s'attacha 2.24+. Ð parla au (litt. sur le) cúur de : sur l'expression heÂbraõÈque correspondante, qui eÂvoque avec diverses nuances l'eÂtablissement d'une relation de confiance, voir 50.21 ; Jg 19.3 ; 2S 19.8 ; Es 40.2 ; Os 2.16 ; Rt 2.13 ; 2Ch 30.22 ; 32.6. Prends... Jg 14.1s. Ð cette jeune fille : litt. cette enfant. souilleÂ ou rendu impure v. 13,27 (voir pur ). Ð silence Am 5.13 ; Ec 3.7. Sichem... : litt. il avait commis... Ð folie ou infamie ; le terme eÂvoque souvent un acte scandaleux ; cf. Dt 22.21 ; Jos 7.15 ; Jg 19.23s ; 20.6,10 ; 1S 25.25 ; 2S 13.12 ; Es 9.16 ; 32.6 ; Jr 29.23 ; Jb 42.8. Ð en IsraeÈl : on pourrait aussi comprendre contre IsraeÈl. Ð inadmissible : litt. et qu'il ne se fait pas ainsi, c.-aÁ-d. cela ne se fait pas ; cf. 20.9. V. 16. Ð Vous habiterez et installez-vous traduisent deux formes du meÃme verbe heÂbreu. au peÁre et aux freÁres de Dina : litt. aÁ son peÁre et aÁ ses freÁres (aÁ elle). Ð Que je trouve graÃce ... : cf. 33.15n. La dot (voir Ex 22.15n) eÂtait verseÂe par le futur mari aux parents de la jeune fille ; la donation revenait probablement aÁ la marieÂe comme son bien propre. Pr 26.24-26. incirconcis : litt. qui a un preÂpuce, cf. 17.10nss ; voir circoncision . Ð un deÂshonneur : autre traduction un outrage. s'exeÂcuter : litt. faire la chose (ou la parole, meÃme mot au v. 18). Ð lui plaisait : le meÃme verbe heÂbreu est aussi rendu par prendre plaisir en ; cf. Nb 14.8. porte 23.10+. bien assez vaste pour eux : litt. large des deux mains (c.-aÁ-d. de

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jeune homme ne tarda pas Áa s'exeÂcuter, car la fille de Jacob lui plaisait ; or il Âetait le plus consideÂreÂ de toute sa famille. Hamor et Sichem, son fils, se rendirent Áa la porte de leur ville et dirent aux gens de leur ville : | Ces gens se montrent pacifiques avec nous ; qu'ils s'installent dans le pays et qu'ils y fassent du commerce ; le pays est bien assez vaste pour eux ! Nous prendrons leurs filles pour femmes, et nous leur donnerons nos filles. | Mais ils ne consentiront Áa habiter avec nous, pour ne faire avec nous qu'un seul peuple, que si tout maÃle parmi nous est circoncis, comme ils le sont eux-meÃmes. | Leurs troupeaux, leurs biens, et toutes leurs beÃtes ne seront-ils pas alors Áa nous ? Acceptons seulement leur condition, pour qu'ils habitent avec nous. | Tous ceux qui sortaient par la porte de sa ville ÂecouteÁrent Hamor et Sichem, son fils ; tous les maÃles qui sortaient par la porte de sa ville se firent circoncire. Le troisieÁme jour, alors qu'ils Âetaient souffrants, deux des fils de Jacob, SimeÂon et LeÂvi, freÁres de Dina, prirent chacun son ÂepeÂe, arriveÁrent dans la ville en toute seÂcuriteÂ et tueÁrent tous les maÃles. | Ils tueÁrent aussi au fil de l'eÂpeÂe Hamor et Sichem, son fils ; ils reprirent Dina de la maison de Sichem et sortirent. | Les fils de Jacob se jeteÁrent sur les victimes et pilleÁrent la ville, parce qu'on avait souilleÂ leur súur. | Ils prirent leur petit beÂtail et leur gros beÂtail, leurs Ãanes, ce qui Âetait dans la ville et ce qui Âetait dans la campagne ; | ils captureÁrent et pilleÁrent toutes leurs richesses, leurs femmes et toutes leurs familles, ainsi que tout ce qui se trouvait dans les maisons. Alors Jacob dit Áa SimeÂon et Áa LeÂvi : Vous avez attireÂ le malheur sur moi en me rendant odieux aux habitants du pays, aux CananeÂens et aux Perizzites. Je n'ai, moi, qu'un petit nombre d'hommes ; ils se rassembleront contre moi, ils m'attaqueront, et je disparaõÃtrai, moi et ma maison. | Ils reÂpondirent : Doit-on traiter notre súur comme une prostitueÂe ?

tous coÃteÂs, cf. NeÂ 7.4n) devant eux ; d'autres comprennent que le pays leur soit largement ouvert ; cf. Jg 18.10n ; 1Ch 4.40. Cf. Pr 1.13. qui sortaient... : autre traduction qui eÂtaient venus aÁ la porte de sa ville ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire, au lieu de la reÂpeÂtition de cette expression aÁ la fin du v., tous les maÃles se firent circoncire dans la chair de leur preÂpuce (cf. 17.11n,14). souffrants Jos 5.8. Ð SimeÂon / LeÂvi 29.33s ; 42.24 ; 49.5s. Ð en toute seÂcuriteÂ ou sans aucun risque ; cette preÂcision s'applique vraisemblablement aÁ SimeÂon et LeÂvi ; d'autres comprennent la ville qui se croyait en seÂcuriteÂ. les victimes : le terme heÂbreu correspondant (litt. les transperceÂs) peut inclure les morts et les blesseÂs. leurs femmes et toutes leurs familles : ou, selon l'ordre des mots heÂbreux, leurs familles et leurs femmes ; 45.19 ; 46.5 ; 47.12,24 ; 50.8,21. Le terme heÂbreu correspondant aÁ familles deÂsigne le plus souvent les enfants, mais parfois aussi les personnes aÃgeÂes, les femmes et les esclaves ; voir aussi Jg 18.21n. Vous avez attireÂ le malheur sur moi : sur le verbe correspondant, voir Jos 6.18 ; 7.25n ; Jg 11.35 ; 1S 14.29 ; 1R 18.17s ; Ps 39.3n ; Pr 11.17+ ; 1Ch 2.7. Ð odieux ou puant ; le terme peut eÂvoquer une odeur nauseÂabonde ; cf. Ex 5.21n ; voir 1S 13.4 ; 27.12 ; 2S 10.6 ; 16.21 ; Pr 13.5. Ð CananeÂens / Perizzites 13.7. Ð un petit nombre d'hommes : meÃme expression heÂbraõÈque Dt 4.27 ; Jr 44.28 ; Ps 105.12 ; 1Ch 16.19 ; cf. Dt 26.5 ; 1R 20.27. Ð ma maison ou ma maisonneÂe, ma famille.

GENEÁSE 35

Jacob quitte Sichem pour Beth-El 35 Dieu dit Áa Jacob : Monte Áa Beth-El et installe-toi laÁ ; laÁ tu feras un autel au Dieu qui t'est apparu alors que tu t'enfuyais pour Âechapper Áa Esau È, ton freÁre. 2 Jacob dit Á a sa maison et Áa tous ceux qui Âetaient avec lui : Supprimez les dieux Âetrangers qui sont au milieu de vous, purifiez-vous et changez de 3 ve Ãtements. | Nous monterons Áa Beth-El ; laÁ je ferai un autel au Dieu qui m'a reÂpondu au jour de ma deÂtresse et qui a ÂeteÂ avec moi sur le chemin que j'ai 4 parcouru. | Ils donne Árent Áa Jacob tous les dieux Âetrangers qui Âetaient dans leurs mains, ainsi que les anneaux qui Âetaient Áa leurs oreilles. Jacob les enfouit sous le teÂreÂbinthe qui est preÁs de Sichem. 5 Ensuite ils partirent. La terreur de Dieu se re Âpandit sur les villes environnantes, et on ne poursuivit pas les fils de Jacob. 6 Jacob arriva, lui et tous ceux qui Âetaient avec lui, Áa 7 Louz, c'est-a Á-dire Beth-El, en Canaan. | LaÁ, il baÃtit un autel, et il appela le lieu El-Beth-El (« Dieu de Beth-El ») ; car c'est laÁ que Dieu s'eÂtait reÂveÂleÂ Áa lui alors qu'il s'enfuyait pour Âechapper Áa son freÁre. 8 De Âbora, nourrice de ReÂbecca, mourut ; elle fut ensevelie au-dessous de Beth-El, sous le cheÃne qu'on a appeleÂ du nom de CheÃne-des-Pleurs. 9 Dieu apparut encore Áa Jacob, Áa son arriveÂe de PaddaÃn-Aram, et il le beÂnit. 10 Dieu lui dit : Ton nom est Jacob, mais on ne t'appellera plus du nom de Jacob. Ton nom sera 11 Israe Èl. Ð Ainsi il l'appela du nom d'IsraeÈl. | Dieu lui dit : Je suis le Dieu-Puissant. Sois feÂcond et multiplie-toi ; une nation et une assembleÂe de nations seront issues de toi, et des rois sortiront de tes 12 reins. | Le pays que j'ai donne Â Áa Abraham et Áa Isaac, je te le donnerai, et Áa ta descendance apreÁs toi je donnerai ce pays. 13 Á il avait Dieu s'eÂleva au-dessus de lui au lieu ou 14 parle Á il avait parleÂ Â avec lui. | Jacob installa au lieu ou

Monte : litt. leÁve-toi, monte ; de meÃme au v. 3. Ð La deuxieÁme occurrence du mot Dieu traduit l'heÂbreu 'El, de meÃme au v. 3 ; cf. v. 7n ; 21.33n ; 31.13 ; 33.20n ; voir aussi noms divins. Ð qui t'est apparu... : cf. 27.41-45 ; 28.10-22. Certains actes religieux demandent une purification rituelle preÂalable ; cf. Ex 19.10-14. Ð dieux eÂtrangers 31.19 ; Ex 20.3 ; Jos 24.2,15,23. Ð veÃtements Nb 31.24. Cf. 28.20 ; 31.3,42 ; 48.15. Ð monterons v. 1n. Ð Dieu v. 1n. dieux eÂtrangers v. 2. Ð les anneaux... oreilles : cf. Jg 8.26. Ð teÂreÂbinthe (cf. v. 8n) / Sichem (33.18) 12.6n ; Jos 24.26 ; Jg 9.6. terreur : cf. 31.42,53n (autre mot heÂbreu) ; voir aussi 12.17 ; 20.7s ; 31.7,24 ; Ex 23.27 ; Jos 2.9 ; 1S 14.15 ; Ps 105.14 ; voir crainte . Louz 28.19. El-Beth-El, c.-aÁ-d. Dieu (ou El, 21.33n) de Beth-El, 35.1n. Ð Dieu s'eÂtait reÂveÂleÂ : le verbe heÂbreu est ici au pluriel (cf. 1.1n) ; on pourrait traduire les dieux s'eÂtaient reÂveÂleÂs. La nourrice de ReÂbecca n'eÂtait pas nommeÂe en 24.59. Le nom DeÂbora reviendra dans le livre des Juges (4.4). Ð au-dessous : Beth-El est baÃtie sur une colline. Ð on a appeleÂ : litt. il a appeleÂ. Ð CheÃne-des-Pleurs (cf. Jg 2.1n) : le mot traduit par CheÃne est proche de celui qui a eÂteÂ rendu par teÂreÂbinthe au v. 4, et plus proche encore de celui qui est traduit de la meÃme manieÁre en 12.6 ; 13.18 ; 14.13 ; 18.1. Il pourrait s'agir du meÃme arbre, mais son identification reste incertaine (cf. Es 6.13 ; Os 4.13). aÁ son arriveÂe... 33.18. Ð Voir beÂneÂdiction . 32.28s. le Dieu-Puissant : heÂbreu 'El-ShaddaõÈ 17.1n,5s ; 28.3. Ð feÂcond 1.22+. Ð une assembleÂe de nations 28.3n. 12.7+ ; 26.3. 17.22. 1

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Naissance de Benjamin et mort de Rachel Ils partirent de Beth-El. A quelque distance d'Ephrata, Rachel accoucha. Elle eut un accouchement peÂnible. | Pendant les douleurs de l'accouchement, la sage-femme lui dit : N'aie pas peur, tu as encore un fils ! | Comme elle allait rendre l'aÃme, car elle Âetait mourante, elle l'appela du nom de BenOni (« Fils de mon mal ») ; mais son peÁre l'appela Benjamin (« Fils de la main droite »). | Rachel mourut et fut ensevelie sur le chemin d'Ephrata, c'estÁa-dire Beth-LeÂhem. | Jacob installa une pierre leveÂe sur sa tombe : c'est la pierre leveÂe du tombeau de Rachel, jusqu'aÁ aujourd'hui. IsraeÈl partit et dressa sa tente au-delaÁ de MigdalEder. | Pendant qu'IsraeÈl demeurait dans ce pays, Ruben alla coucher avec Bilha, concubine de son peÁre, et IsraeÈl l'apprit. 1Ch 2.1-2

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avec lui une pierre leveÂe Ð une pierre leveÂe, une pierre sur laquelle il reÂpandit une libation et versa de l'huile. | Jacob appela du nom de Beth-El le lieu Á Dieu lui avait parleÂ. ou

Les fils de Jacob Âetaient douze : | Fils de LeÂa : le premier-neÂ de Jacob, Ruben ; puis SimeÂon, LeÂvi, Juda, Issacar et Zabulon. | Fils de Rachel : Joseph et Benjamin. | Fils de Bilha, servante de Rachel : Dan et Nephtali. | Fils de Zilpa, servante de LeÂa : Gad et Aser. Ce sont laÁ les fils de Jacob, ceux qui naquirent de lui Áa PaddaÃn-Aram. Jacob arriva aupreÁs d'Isaac, son peÁre, Áa MamreÂ, Áa Qiriath-Arba, c'est-aÁ-dire HeÂbron, ou Á Abraham et Isaac avaient seÂjourneÂ en immigreÂs. | Les jours d'Isaac furent de cent quatre-vingts ans ; puis il expira. Il mourut et fut reÂuni aux siens, ÃageÂ et rassasieÂ de jours. Esau È et Jacob, ses fils, l'ensevelirent.

28.18. Ð une libation : offrande consistant aÁ reÂpandre un liquide (geÂneÂralement du vin, Ex 29.40s ; Lv 23.13 ; Nb 15.4n ; Dt 32.38 ; voir cependant 2S 23.16 ; Os 9.4 ; Ps 16.4) en l'honneur de la diviniteÂ ; voir aussi sacrifices . 28.19 ; cf. Os 12.5. Ephrata : ce nom est associeÂ aÁ Beth-LeÂhem (v. 19 ; 48.7), aÁ une douzaine de kilomeÁtres au sud-sud-ouest de JeÂrusalem ; cf. Mi 5.1 ; Ps 132.6 ; Rt 1.1s ; 1Ch 2.24,50 ; 4.4 ; c'eÂtait peut-eÃtre aÁ l'origine une variante d'EphraõÈm, nom d'une reÂgion et peut-eÃtre d'une ville au nord de JeÂrusalem (1S 10.2 ; Jr 31.15ss). encore un fils 30.24. Ben-Oni signifie Fils de mon mal ou fils de mon humiliation. Cf. 1S 4.20s ; 1Ch 4.9 ; 7.23. Ð Benjamin (heÂbreu BinyamõÃn) signifie Fils de la (main) droite, la droite pouvant eÃtre le coÃteÂ favorable ou la direction du sud. La tribu de Benjamin occupait la reÂgion situeÂe au sud d'EphraõÈm (cf. v. 16n ; voir aussi Jg 3.15+). Ephrata / Beth-LeÂhem (orthographe traditionnelle BethleÂem, d'apreÁs le grec) v. 16n ; cf. Rt 1.2 ; Mi 5.1. Cf. Jr 31.15. Ð tombe et tombeau traduisent un meÃme mot heÂbreu. Cette portion de texte fait partie du v. 16 dans LXX . Ð IsraeÈl, c.aÁ-d. Jacob v. 10 ; 32.29. Ð Migdal-Eder signifie tour du Troupeau. Ce nom deÂsigne ailleurs JeÂrusalem ou un de ses quartiers (Mi 4.8n). Ruben... 49.4 ; Lv 18.8. Ð fils de Jacob 29.31±30.24 ; 35.18. Ð douze 17.20n. MamreÂ 13.18n. Ð Qiriath-Arba : cf. 23.2. Ð seÂjourneÂ en immigreÂs : cf. Ex 12.48n. reÂuni aux siens... 25.8n. $

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GENEÁSE 36

EsauÈ s'installe en Edom 36 Voici la geÂneÂalogie d'EsauÈ, c'est-aÁ-dire Edom. 2 Esau È prit ses femmes parmi les CananeÂennes : Ada, Ãn, le Hittite ; Oholibama, fille d'Ana, fille fille d'Elo 3 de Tsibe Âo Ãn, le Hivvite ; | et Basmath, fille d'IsmaeÈl, 4 súur de Nebayoth. | Ada donna Á a Esau È Eliphaz ; 5 Basmath mit au monde Re Âouel ; | Oholibama mit au monde YeÂoush, Yalam et CoreÂ. Ce sont laÁ les fils 6 d'Esau È È, ceux qui naquirent de lui en Canaan. | Esau prit ses femmes, ses fils et ses filles, tous les gens de sa maison, ses troupeaux, toutes ses beÃtes, et tous les biens qu'il avait acquis en Canaan, et il s'en alla vers 7 un autre pays, loin de Jacob, son fre Áre. | Car leurs biens Âetaient trop consideÂrables pour qu'ils habiÁ ils avaient seÂjourneÂ en tent ensemble, et le pays ou 8 immigre Âs ne suffisait plus Áa leurs troupeaux. | Esau È s'installa dans la reÂgion montagneuse de SeÂir. Esau È, c'est Edom. Les descendants d'EsauÈ 9

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1Ch 1.35-54

Voici la geÂneÂalogie d'Esau È, peÁre d'Edom, dans la reÂgion montagneuse de SeÂir. | Voici les noms des fils d'Esau È : Eliphaz, fils d'Ada, femme d'Esau È; ReÂouel, fils de Basmath, femme d'Esau È. | Les fils d'Eliphaz furent TeÂmaÃn, Omar, Tsepho, Gatam et Qenaz. | Timna Âetait la concubine d'Eliphaz, fils d'Esau È ; elle donna Áa Eliphaz Amalec. Ce sont laÁ les fils d'Ada, femme d'Esau È. | Voici les fils de ReÂouel : Nahath, ZeÂrah, Shamma et Mizza. Ce sont laÁ les fils de Basmath, femme d'Esau È. | Voici Ãn, les fils d'Oholibama, fille d'Ana, fille de TsibeÂo femme d'Esau È : elle donna Áa Esau È YeÂoush, Yalam et CoreÂ. Voici les chefs des fils d'Esau È. Fils d'Eliphaz, premier-neÂ d'Esau È : le chef TeÂmaÃn, le chef Omar, le chef Tsepho, le chef Qenaz, | le chef CoreÂ, le chef Gatam, le chef Amalec. Ce sont laÁ les chefs d'Eliphaz, en Edom. Ce sont laÁ les fils d'Ada. | Voici les fils de ReÂouel, fils d'Esau È : le chef Nahath, le chef ZeÂrah, le chef Shamma, le chef Mizza. Ce sont laÁ les chefs de ReÂouel, en Edom. Ce sont laÁ les fils de geÂneÂalogie v. 9 ; 2.4n. Ð EsauÈ, c'est-aÁ-dire Edom v. 9,43 ; 25.25n. Cf. 26.34s ; 28.6-9 ; Ez 23.4. Ð Smr , LXX et Syr ont lu fils (et non fille) de TsibeÂoÃn, de meÃme au v. 14 ; cf. v. 20,24. Ð Hivvite : cf. 10.17 ; 34.2. Basmath : cf. 26.34. Ð Nebayoth : cf. 28.9. donna et mit au monde traduisent un meÃme verbe heÂbreu. Ð Eliphaz v. 11n. vers un autre pays, d'apreÁs le Tg . Le texte heÂbreu traditionnel porte litt. vers un pays ou une terre ; Syr porte vers le pays de SeÂir ; Smr et LXX du pays de Canaan. Cf. 13.6. Ð seÂjourneÂ en immigreÂs : cf. Ex 12.48n. s'installa : le meÃme verbe est traduit par habiter au v. 7. Ð SeÂir v. 1,20n ; 32.4 ; Dt 33.2 ; Jg 5.4. 1Ch 1.35-37. Eliphaz (v. 4) / TeÂmaÃn : cf. Jb 2.11 ; 4.1 etc. Sur TeÂmaÃn, voir aussi Jr 49.7 ; Ez 25.13 ; Ha 3.3. Ð Qenaz : cf. 15.19n. Amalec Ex 17.8n. ZeÂrah : cf. 38.30n. 36.2n. Le terme chef traduit un mot heÂbreu de la meÃme racine que celui qui signifie millier et qui est aussi traduit, quelquefois, par phratrie (Nb 1.16n). le chef CoreÂ (cf. v. 5) est absent de Smr . SeÂir : ce nom est aussi celui du massif montagneux aÁ l'est de la Araba, la plaine aride au sud de la mer Morte. Plus tard il en est venu aÁ deÂsigner l'ensemble du pays d'Edom ; cf. v. 8+ ; 14.6n. Ð

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Basmath, femme d'Esau È. | Voici les fils d'Oholibama, femme d'Esau È : le chef YeÂoush, le chef Yalam, le chef CoreÂ. Ce sont laÁ les chefs d'Oholibama, È fille d'Ana, femme d'Esau È. | Ce sont laÁ les fils d'Esau et ce sont laÁ leurs chefs. Esau È, c'est Edom. Voici les fils de SeÂir, le Horite, qui habitaient le pays : LotaÃn, Shobal, TsibeÂoÃn, Ana, | DishoÃn, Etser et DishaÃn. Ce sont laÁ les chefs des Horites, fils de SeÂir, en Edom. | Les fils de LotaÃn furent Hori et HeÂmam. La súur de LotaÃn fut Timna. | Voici les fils de Shobal : AlvaÃn, Manahath, Ebal, Shepho et Ãn : Ava et Ana. Cet Onam. | Voici les fils de TsibeÂo Ana trouva les sources chaudes dans le deÂsert, quand il faisait paõÃtre les Ãanes de TsibeÂoÃn, son Ãn et OholipeÁre. | Voici les enfants d'Ana : Disho bama, fille d'Ana. | Voici les fils de DishaÃn : HemdaÃn, EshbaÃn, YitraÃn et KeraÃn. | Voici les fils d'Etser : BilhaÃn, ZaavaÃn et AqaÃn. | Voici les fils de DishaÃn : Outs et AraÃn. | Voici les chefs des Horites : le chef LotaÃn, le chef Shobal, le chef TsibeÂoÃn, le chef Ana, | le chef DishoÃn, le chef Etser, le chef DishaÃn. Ce sont laÁ les chefs des Horites, leurs chefs au pays de SeÂir. Voici les rois qui ont reÂgneÂ en Edom avant qu'un roi reÁgne pour les IsraeÂlites : | BeÂla, fils de BeÂor, devint roi sur Edom ; le nom de sa ville Âetait Dinhaba. | BeÂla mourut ; Yobab, fils de ZeÂrah, de Botsra, devint roi Áa sa place. | Yobab mourut ; Housham, du pays des TeÂmanites, devint roi Áa sa place. | Housham mourut ; Hadad, fils de Bedad, devint roi Áa sa place. C'est lui qui battit MadiaÃn au pays de Moab. Le nom de sa ville Âetait Avith. Hadad mourut ; Samla, de MasreÂqa, devint roi Áa sa Èl, de Rehoboth-Nahar, place. | Samla mourut ; Sau Èl mourut ; Baal-HanaÃn, devint roi Áa sa place. | Sau fils d'Akbor, devint roi Áa sa place. | Baal-HanaÃn, fils d'Akbor, mourut ; Hadar devint roi Áa sa place. Le nom de sa ville Âetait Paou, et le nom de sa femme Âetait MeheÂtabeÂel, fille de Matred, fille de MeÂ-Zahab. Voici les noms des chefs d'Esau È, clan par clan, lieu par lieu, par leur nom : le chef Timna, le chef Alva, le chef Yeteth, | le chef Oholibama, le chef Horite 14.6n ; cf. Dt 2.12,22. Ð TsibeÂoÃn / Ana v. 2n. les sources chaudes : selon une interpreÂtation traditionnelle de l'heÂbreu hayyeÂmim, terme inconnu par ailleurs ; cf. 26.19,32. Autre interpreÂtation ancienne les mulets ; cf. 1S 9.2ss. les enfants : litt. les fils . Outs : cf. 10.23n ; 22.21 ; Jb 1.1n. leurs chefs : litt. pour leurs chefs. On pourrait comprendre selon leurs milliers, leurs phratries ; meÃme terme heÂbreu au v. 15n. Nb 20.14 ; Es 34.12 ; 1Ch 1.43-50. Ð avant qu'un roi... : cette phrase peut faire allusion ou bien aÁ SauÈl, comme premier roi d'IsraeÈl (1S 10), ou bien aÁ David, comme conqueÂrant d'Edom (2S 8.13s). BeÂla, fils de BeÂor : Smr a lu Balaam, fils de BeÂor, cf. Nb 22.5+. Yobab : cf. Jb 1.1n ; 42.17n. Ð Botsra Es 34.6n. Les nomades madianites (cf. 25.2) ont duÃ livrer bataille aÁ l'est de la mer Morte (au pays ou sur le plateau de Moab) contre les Edomites. Ð Avith : localiteÂ au sud-est de PeÂtra. MasreÂqa : localiteÂ au sud de PeÂtra. Rehoboth-Nahar signifie largeurs (ou places) du fleuve, cf. 10.11 ; 26.22 ; l'endroit est par ailleurs inconnu. L'expression le Fleuve deÂsigne habituellement l'Euphrate (31.21), mais il s'agit plus probablement ici d'une rivieÁre du pays d'Edom, cf. Nb 22.5n ; 1Ch 1.48. Hadar ou Hadad, selon certains mss heÂbreux (cf. 1R 11.14-22 ; 1Ch 1.50). Ð MeÂ-Zahab signifie eaux d'or, cf. 1Ch 1.50. Cf. 1Ch 1.51-54. Sur Timna et Oholibama, cf. Gn 36.2,12,14 ; Jb 42.15. $

GENEÁSE 36

Abram (= Abraham) Hagar Gn 16.1

Nebayoth Mahalath, Basmath (épouses d’Esaü) Qédar Adbéel Mibsam Mishma Douma Massa Hadad Téma Yetour Naphish Qedma

Ismaël une Egyptienne Gn 21.21 ; 25.12-15

NABATÉENS ? QÉDARITES

ISMAÉLITES (Arabes)

Esaü (= Edom)

Gn 26.34 ; 28.9 ; 36.1-5,10-18

Judith Ada

Eliphaz Gn 36.11

Saraï (= Sara)

Gn 11.29 ; 21.2s

Isaac

Gn 24.67

Mahalath Basmath

Rébecca Gn 25.25s

Oholibama Gn 36.5,8

Jacob (= Israël) Gn 29.15–30.24

Léa

Gn 29.31-35 ; 30.16-21

Térah

Gn 11.27

Zilpa

Gn 30.9-13

Bilha

Gn 30.4-8

Rachel

Gn 30.22-24 ; 35.18

Zimrân Yoqshân

Saba Dedân Gn 25.3

Medân

Epha Epher Hénoch Abida Eldaa

Gn 25.3

Qetoura Gn 25.1-4

Madiân Gn 25.4

Yishbaq Shouah Nahor Milka

Gn 11.29 ; 22.20-23

Réouma Gn 22.24

Harân

Gn 11.29-31

Outs Bouz Qemouel Késed Hazo Pildash Yidlaph Betouel Tébah Gaham Tahash Maaka Loth

Réouel

Gn 36.11,13

Yéoush Yalam Coré Ruben Siméon Lévi Juda Issacar Zabulon Dina Gad Aser Dan Nephtali Joseph Benjamin

ÉDOMITES

ISRAÉLITES

Manassé Ephraïm SABÉENS DEDANITES ASHOURITES LETOUSHITES LÉOUMITES

ARAMÉENS ? CHALDÉENS ?

Léa (épouse de Jacob) Rachel (épouse de Jacob)

Rébecca (épouse d’Isaac)

fille aînée fille cadette

Gn 19.36-38 Milka (épouse de Nahor)

Yiska

Gn 36.12

QENIZZITES AMALÉCITES

MADIANITES

Aram Gn 22.21

Laban

Timna

Témân Omar Tsepho Gatam Qenaz Amalec Nahath Zérah Shamma Mizza

Moab Ben-Ammi

MAAKATITES MOABITES AMMONITES

GENEÁSE 36

La grande famille d'Abraham : Israël et ses voisins

Ti gr

e at

r ph Eu

Mer Méditerranée

QÉDAR

ARAM

ISRAËL

CHALDÉE

AMMON

JUDA

MOAB AMALEC ÉDOM QENIZZITES NABATÉENS MADIÂN

Golfe Persique

DEDÂN ASHOURITES LETOUSHITES LÉOUMITES Péninsule arabique

Vers SABA N 0

100

200

300

kilomètres

400

500

GENEÁSE 36±37

Ela, le chef PinoÃn, | le chef Qenaz, le chef TeÂmaÃn, le chef Mibtsar, | le chef Magdiel, le chef Iram. Ce sont laÁ les chefs d'Edom, selon leurs lieux d'habitation, dans le pays qui est leur proprieÂteÂ. C'est laÁ Esau È, le peÁre d'Edom. 37 Jacob habita en Canaan, dans le pays ouÁ son peÁre avait seÂjourneÂ en immigreÂ. 42 43

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Les reÃves de Joseph Â Voici la geneÂalogie de Jacob. Joseph, Áa l'aÃge de dix-sept ans, faisait paõÃtre le petit beÂtail avec ses freÁres. C'eÂtait un garcËon qui accompagnait les fils de Bilha et les fils de Zilpa, femmes de son peÁre. Or Joseph rapportait Áa leur peÁre leurs mauvais propos. | IsraeÈl aimait Joseph plus que tous ses autres fils, parce que c'eÂtait un fils de sa vieillesse. Il lui avait fait une tunique multicolore. | Ses freÁres virent que leur peÁre l'aimait plus qu'eux tous, et ils se mirent Áa le deÂtester. Ils ne pouvaient lui parler sans hostiliteÂ. Joseph fit un reÃve et le raconta Áa ses freÁres, qui le deÂtesteÁrent encore davantage. | Il leur dit : Ecoutez ce reÃve que j'ai fait, je vous prie ! | Nous Âetions au milieu des champs Áa lier des gerbes ; soudain ma gerbe se dressa et se tint debout, et vos gerbes l'entoureÁrent et se prosterneÁrent devant elle. Ses freÁres lui dirent : Vas-tu donc Ãetre roi sur nous ? Vas-tu Ãetre notre maõÃtre ? Et ils le deÂtesteÁrent encore davantage Áa cause de ses reÃves et de ses paroles. Il fit encore un autre reÃve qu'il raconta Áa ses freÁres. Il dit : J'ai encore fait un reÃve ! Le soleil, la lune et onze Âetoiles se prosternaient devant moi. Il le raconta Áa son peÁre et Áa ses freÁres. Son peÁre le rabroua ; il lui dit : Que signifie ce reÃve que tu as fait ? Devons-nous venir nous prosterner jusqu'aÁ terre devant toi, moi, ta meÁre et tes freÁres ? | Ses freÁres ÂeprouveÁrent de la jalousie Áa son Âegard, mais son peÁre garda le souvenir de cet incident. V. 1+. 1 28.4. Ð habita : autre traduction s'installa. Ð seÂjourneÂ en immigreÂ : cf. Ex 12.48n. geÂneÂalogie 2.4n. Il s'agit surtout de reÂcits relatifs aÁ Joseph (cf. 30.24n ; Ac 7.9-16). Ð garcËon : autres traductions jeune homme, serviteur ; cf. 22.3n. Ð Bilha / Zilpa 30.3-13 ; 35.25s. Ð leurs mauvais propos : on pourrait aussi comprendre les mauvais propos dont ils eÂtaient l'objet, c.-aÁ-d. leur mauvaise reÂputation ; cf. Jr 20.10 ; Pr 10.18. IsraeÈl aimait Joseph : cf. 29.18 ; 30.22-24 ; 44.20. Ð Il lui avait fait : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire il lui avait fait faire. Ð multicolore : on a aussi proposeÂ les interpreÂtations suivantes : de fine laine, aÁ manches longues, aÁ pans etc. (meÃme terme en 2S 13.18). plus qu'eux tous : litt. plus que tous ses freÁres. Certains mss heÂbreux et des versions anciennes portent fils au lieu de freÁres. Ð sans hostiliteÂ : litt. pour (la) paix , ce qui pourrait aussi signifier ils ne lui parlaient meÃme plus pour le saluer. Cf. Pr 18.19. reÃve v. 9-11,19 ; 20.3+ ; 28.12 ; 40.4-19 ; 41.1-32 ; 42.9 ; Dn 2 ; 4. Ð le deÂtesteÁrent encore davantage : litt. et ils ajouteÁrent (heÂbreu yosiphou, qui rappelle le nom de Joseph, cf. 30.24n) encore aÁ le deÂtester ou aÁ le haõÈr ; de meÃme au v. 8. V. 5n ; Ex 2.14 ; 1S 10.27 ; Lc 19.14 ; cf. Ps 118.22. le rabroua ou le gronda ; cf. Jr 29.27 ; Rt 2.16 ; voir aussi Es 17.13+. Ð nous prosterner 27.29 ; 49.8. Ð moi 47.31. Ð ta meÁre : ou bien, dans ce reÂcit, Rachel est encore en vie (cf. 35.19 ; 48.7), ou bien Jacob souligne par ces mots le caracteÁre irreÂalisable du reÃve. Voir cependant 43.26-29. Ð tes freÁres : cf. 42.6+. jalousie Ac 7.9. Ð garda... : autre traduction garda le souvenir de cette parole ; le mot heÂbreu correspondant aÁ parole peut aussi bien signifier eÂveÂnement (cf. Dn 7.28 ; Lc 2.19,51). $

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Les reÂcits doubles dans les histoires de Joseph et d'Esther Le cycle narratif de Joseph (Gn 37±50) et le livre d'Esther affectionnent les redoublements de situations : JOSEPH

deux reÃves de Joseph : les gerbes ; le soleil, la lune et les eÂtoiles (Gn 37.5ss,9ss) deux freÁres (Juda et Ruben) interviennent en faveur de Joseph (37.21ss,26ss) deux emprisonnements (39.20 ; 40.3) deux reÃves interpreÂteÂs : le cep aux trois sarments, les trois corbeilles de pain (40.9ss,16ss) deux reÃves du pharaon interpreÂteÂs en prison : les sept vaches, les sept eÂpis (41.2ss,5ss) deux voyages des freÁres en Egypte (chap. 42 ; 43±44) deux audiences devant Joseph (42.5ss ; 43.15ss) deux accusations d'espionnage (42.9,16) deux dissimulations d'objets preÂcieux dans les sacs : de l'argent, la coupe (42.25 ; 44.2) deux invitations aÁ s'installer en Egypte : de la part de Joseph et de la part du pharaon (45.9,18) ESTHER

deux grands banquets offerts par le roi (1.3-8 ; 2.18) deux soupers intimes offerts par la reine (1.9 ; 5.4-8) deux reines : Vashti et Esther (1.11 ; 2.17) deux complots (2.21 ; 3.8ss) deux grands vizirs du roi de Perse : Haman et MardocheÂe (3.1 ; 8.2) deux mentions des sorts (3.7 ; 9.24ss) deux envois de deÂcrets d'extermination dans toutes les provinces (3.13 ; 8.10ss) deux jeuÃnes (4.3,16) deux promesses de la moitieÂ du royaume (5.3 ; 7.2) deux invitations aÁ un banquet d'Esther (5.4,8) deux jours de banquet et de feÃte (8.17 ; 9.17ss) deux massacres (9.1-10,11-15) Ces similitudes ne sont peut-eÃtre pas fortuites. Les deux ouvrages, en effet, racontent l'accession d'un IsraeÂlite au rang de conseiller du prince d'une puissance eÂtrangeÁre. Ils font apparaõÃtre les avantages qui en reÂsultent, non seulement pour le peuple juif, mais aussi pour la nation tout entieÁre (voir aussi « Daniel, Joseph et Esther : quelques similitudes narratives », p. 1096). Dans les deux cas, la situation politique du peuple de Dieu suscite une reÂflexion de nature aÁ deÂsenclaver la conscience juive pour l'ouvrir aÁ sa vocation universelle de lumieÁre des nations, sur le chemin difficile qui meÁne de la perseÂcution aÁ la beÂneÂdiction. Pareille deÂmarche rappelle aÁ plus d'un titre la litteÂrature de sagesse (voir p. 794).

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Joseph vendu par ses freÁres Les freÁres de Joseph alleÁrent faire paõÃtre le petit beÂtail de leur peÁre Áa Sichem. | IsraeÈl dit Áa Joseph : Tes freÁres font paõÃtre le troupeau Áa Sichem, n'est-ce pas ? Viens, je vais t'envoyer aupreÁs d'eux. Il reÂpondit : D'accord ! | Il reprit : Va voir si tes freÁres vont bien et si le petit beÂtail va bien, je te prie. Tu me rapporteras des nouvelles. Il l'envoya ainsi de la valleÂe d'HeÂbron ; Joseph se rendit Áa Sichem. Un homme le trouva en train d'errer dans la campagne. L'homme lui demanda : Que cherchestu ? | Il reÂpondit : Je cherche mes freÁres ; dis-moi, je Á ils font paõÃtre leur troupeau. | L'homme te prie, ou dit : Ils sont partis d'ici, car je les ai entendus dire : « Allons Áa DotaÃn. » Joseph poursuivit son chemin Áa la recherche de ses freÁres et les trouva Áa DotaÃn. Ils le virent de loin et, avant qu'il se soit approcheÂ d'eux, ils comploteÁrent de le faire mourir. | Ils se dirent l'un Áa l'autre : VoilaÁ le maõÃtre reÃveur qui arrive. | Maintenant venez, tuons-le et jetons-le dans une citerne ; nous dirons qu'un animal feÂroce l'a deÂvoreÂ, et nous verrons bien ce qu'il adviendra de ses reÃves. | Ruben entendit cela, et il le deÂlivra de leur main. Il dit : N'attentons pas Áa sa vie. | Ruben leur dit : Ne reÂpandez pas de sang ; jetez-le dans cette citerne qui est dans le deÂsert, et ne portez pas la main sur lui. C'eÂtait pour le deÂlivrer de leur main, afin de le ramener Áa son peÁre. Lorsque Joseph fut arriveÂ aupreÁs de ses freÁres, ils le deÂpouilleÁrent de sa tunique, la tunique multicolore qu'il avait sur lui. | Ils le prirent et le jeteÁrent dans la citerne. Cette citerne Âetait vide : il n'y avait pas d'eau dedans. Ils s'assirent ensuite pour manger. Levant les yeux, ils virent une caravane d'IsmaeÂlites qui venait de Galaad ; leurs chameaux Âetaient chargeÂs d'aromates, de baume et de ladanum qu'ils emportaient en Egypte. | Alors Juda dit Áa ses freÁres : Quel profit y aurait-il Áa tuer notre freÁre et Áa couvrir son sang ?

Sichem 12.6n ; cf. 33.18±35.5. D'accord ! litt. me voici ; cf. 22.1n. si tes freÁres vont bien... : litt. la paix de tes freÁres et la paix du petit beÂtail. Ð HeÂbron 35.27. Ð Joseph se rendit : litt. et il vint. Ct 1.7. DotaÃn : aÁ environ 25 km au nord de Sichem. 1S 19.1 ; Jr 11.18-21 ; 12.6 ; Mt 27.1. le maõÃtre reÃveur : litt. le maõÃtre (heÂbreu ba`al ) des reÃves. Jr 38.4. Ð une citerne : litt. une des citernes. Cf. v. 26 ; 42.22. Ð il le deÂlivra : autre traduction il voulut le deÂlivrer. Jr 38.6. Cf. 42.21. manger : litt. manger du pain. Cf. 3.19n ; 31.54n. Ð IsmaeÂlites 25.12-18. Ð Galaad 31.21n. Ð aromates : le mot heÂbreu correspondant est peut-eÃtre un terme geÂneÂrique pour les parfums (2R 20.13). Le baume est une reÂsine extraite de certains arbres odorifeÂrants (cf. Ez 27.17) ; le ladanum est eÂgalement une reÂsine, celle d'un arbrisseau appeleÂ ciste. Toutefois, le mot heÂbreu loth, qui a eÂteÂ traduit par ladanum, a eÂgalement eÂteÂ rapprocheÂ du lotus et pourrait deÂsigner une racine. En tout cas, de tels produits eÂtaient utiliseÂs en Egypte pour des soins meÂdicaux et pour l'embaumement des momies (cf. 43.11). Ð qu'ils emportaient : litt. qu'ils faisaient descendre, cf. 12.10n. sang 4.10+ ; cf. Es 26.21 ; Ez 24.7s ; Jb 16.18. Voir chair . Les verbes traduits par tireÁrent et vendirent semblent avoir pour sujet les marchands madianites ; certains pensent cependant qu'il s'agit des freÁres de Joseph. Comme les IsmaeÂlites (v. 25), les Madianites (25.2n ; 37.36n) sont des caravaniers. La GeneÁse preÂsente les deux groupes comme descendant d'Abraham. Voir $

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Venez, vendons-le plutoÃt aux IsmaeÂlites et ne portons pas la main sur lui ; car il est notre freÁre, notre chair ! Ses freÁres l'eÂcouteÁrent. | Des marchands madianites vinrent Áa passer ; ils tireÁrent Joseph et le firent remonter de la citerne. Ils vendirent Joseph aux IsmaeÂlites pour vingt pieÁces d'argent, et ceux-ci emmeneÁrent Joseph en Egypte. Ruben revint Áa la citerne, mais Joseph n'eÂtait plus dans la citerne. Il deÂchira ses veÃtements, retourna vers ses freÁres et dit : L'enfant n'est plus Á puis-je aller maintenant ? | Ils prirent laÁ ! Et moi, ou alors la tunique de Joseph, ÂegorgeÁrent un bouc et plongeÁrent la tunique dans le sang. | Puis ils envoyeÁrent la tunique multicolore Áa leur peÁre, en lui faisant dire : Voici ce que nous avons trouveÂ. Regarde, je te prie, pour voir si c'est la tunique de ton fils. | Il regarda et dit : C'est la tunique de mon fils ! Un animal feÂroce l'a deÂvoreÂ ! Joseph a ÂeteÂ deÂchiqueteÂ ! | Jacob deÂchira ses veÃtements, mit un sac sur ses reins et porta le deuil de son fils pendant bien des jours. | Tous ses fils et toutes ses filles s'efforceÁrent de le consoler ; mais il refusa toute consolation. Il disait : C'est dans le deuil que je descendrai vers mon fils, au seÂjour des morts ! Ainsi son peÁre le pleura. Or les Madianites avaient vendu Joseph en Egypte, Áa Potiphar, haut fonctionnaire du pharaon, commandant des gardes. Juda et Tamar En ce temps-laÁ, Juda s'eÂloigna de ses freÁres et se retira aupreÁs d'un homme d'Adoullam nommeÂ Hira. | LaÁ, Juda vit la fille d'un CananeÂen nommeÂ Shoua ; il la prit pour femme et alla avec elle. | Elle fut enceinte et mit au monde un fils, qu'il appela du nom d'Er. | Elle fut encore enceinte et mit au monde un fils, qu'elle appela du nom d'OnaÃn. Une fois encore, elle mit au monde un fils, qu'elle appela du nom de SheÂla ; Juda Âetait Áa Kezib quand elle accoucha.

aussi Jg 8.22,24. Ð vendirent : cf. Za 11.12 ; Mt 26.15 ; Ac 7.9. deÂchira ses veÃtements : geste de profonde eÂmotion ou de deuil, de meÃme au v. 34 ; 44.13 ; 2S 3.31 ; 13.31 ; 1R 21.27 ; Est 4.1+. 32 en lui faisant dire : litt. et ils dirent. Ð Regarde 31.32n. Á rent de le consoler : litt. se leveÁrent pour le consoler. Ð 35 s'efforce au seÂjour des morts 42.38 ; 44.29,31 ; cf. 2S 19.1 ; 1R 2.6,9 ; Es 38.10ss ; Ps 115.17. Á s la vocali36 Ps 105.17s. Ð les Madianites ou les Medanites, d'apre sation traditionnelle du texte heÂbreu (cf. v. 28n ; voir 25.2). Mais il peut s'agir d'une variante orthographique deÂpourvue de signification. Ð haut fonctionnaire : le mot heÂbreu correspondant peut aussi avoir le sens d'eunuque, cf. Est 1.10n ; ici il deÂsigne un haut fonctionnaire dont l'inteÂgriteÂ physique n'est pas en cause. Ð Le sens preÂcis du mot traduit par gardes (cf. 40.2s,7 ; 2R 25.8) est incertain ; il deÂsigne ailleurs un cuisinier (1S 9.23), d'ouÁ l'autre traduction possible : grand sommelier. Ð Le reÂcit de Joseph se poursuit au chapitre 39. 29

s'eÂloigna : litt. descendit (de la reÂgion montagneuse de Juda vers la plaine). Ð Adoullam : localiteÂ situeÂe entre HeÂbron et Gaza, au sud-ouest de JeÂrusalem (Jos 12.15 ; Mi 1.15). C'est aussi le nom de la caverne ouÁ se reÂfugiera David (1S 22.1). Â en 10.15-19. 2 Canane Â breux, Smr et Tg ) appela : cf. 3 il (ou elle, selon quelques mss he v. 29n. Â la : cf. 1Ch 4.21-23. Ð Juda eÂtait : litt. il eÂtait. Ð Kezib : sans 5 She doute s'agit-il d'Akzib, dans la meÃme reÂgion qu'Adoullam, sur le versant ouest des monts de Juda (Jos 15.44 ; Mi 1.14). Smr a lu KozeÂba, comme en 1Ch 4.22. 1

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Juda prit pour Er, son premier-neÂ, une femme nommeÂe Tamar. | Er, premier-neÂ de Juda, deÂplut au SEIGNEUR, et le SEIGNEUR le fit mourir. | Alors Juda dit Áa OnaÃn : Va avec la femme de ton freÁre, remplis envers elle ton devoir de beau-freÁre et suscite une descendance Áa ton freÁre. | OnaÃn savait que cette descendance ne lui appartiendrait pas ; lorsqu'il allait avec la femme de son freÁre, il laissait sa semence se perdre par terre, afin de ne pas donner de descendance Áa son freÁre. | Ce qu'il faisait deÂplut au SEIGNEUR, qui le fit aussi mourir. | Alors Juda dit Áa Tamar, sa belle-fille : Puisque tu es veuve, reste chez ton peÁre jusqu'aÁ ce que SheÂla, mon fils, soit grand. Car il se disait : Celui-laÁ aussi va mourir comme ses freÁres. Tamar s'en alla et resta chez son peÁre. Bien des jours s'eÂcouleÁrent, et la femme de Juda, la fille de Shoua, mourut. Lorsque Juda se fut consoleÂ, il monta Áa Timna, chez ceux qui tondaient son petit beÂtail, avec son ami Hira, l'Adoullamite. On en informa Tamar, en disant : Ton beau-peÁre monte Áa Timna pour tondre son petit beÂtail. | Alors elle retira ses habits de veuve, elle se couvrit d'un voile dont elle s'enveloppa et s'assit Áa l'entreÂe d'EõÈnaõÈm, sur le chemin de Timna. Car elle avait vu que SheÂla Âetait devenu grand et qu'elle ne lui avait pas ÂeteÂ donneÂe pour femme. Juda la vit et la prit pour une prostitueÂe, parce qu'elle avait le visage couvert. | Il l'aborda sur le chemin et dit : Laisse-moi donc aller avec toi, je te prie ! Ð il ne savait pas que c'eÂtait sa belle-fille. Elle dit : Que vas-tu me donner pour aller avec moi ? | Il reÂpondit : Je t'enverrai un chevreau. Elle dit : Alors donne-moi un gage, jusqu'aÁ ce que tu l'envoies. | Il reÂpondit : Quel gage te donnerai-je ? Elle dit : Ton sceau, ton cordon et le baÃton que tu as Áa la main. Il les lui donna. Puis il alla avec elle, et elle fut Tamar est aussi le nom d'une ville de Juda situeÂe au sud-ouest de la mer Morte, preÁs de la frontieÁre d'Edom (cf. v. 30n). deÂplut au SEIGNEUR : litt. fut mauvais aux yeux du SEIGNEUR ; cf. v. 10 ; Jg 2.11n. Ð le SEIGNEUR le fit mourir : cf. Ex 4.24-26 ; Ct 3.8n. Sur l'absence de motivation explicite du jugement divin, cf. 3.22 ; 4.5 ; 11.6s ; voir aussi 1S 2.6. Dt 25.5-10. Ð remplis... ton devoir de beau-freÁre : coutume du leÂvirat (cf. Dt 25.5n), selon laquelle le freÁre du deÂfunt doit assumer la charge de la veuve et susciter une descendance aÁ son freÁre mort sans enfant. sa semence : sous-entendu dans le texte. Cf. v. 7 ; 49.10. Rt 1.11-13. Cf. Tobit 3.8 : « Elle (Sara, fille de RagoueÈl) avait eÂteÂ donneÂe sept fois en mariage, et (...) AsmodeÂe, le deÂmon mauvais, avait tueÂ chaque fois ses maris avant qu'ils ne soient unis aÁ elle, selon le devoir qu'on a envers une eÂpouse. La servante lui dit donc : ``C'est toi qui tues tes maris ! En voilaÁ deÂjaÁ sept aÁ qui tu as eÂteÂ donneÂe, et tu n'as pas porteÂ le nom d'un seul !'' » Timna : localiteÂ de Juda, non loin d'Adoullam (v. 1) ; Jos 15.10 ; Jg 14.1. Ð La tonte des moutons eÂtait l'occasion d'une grande feÃte (cf. 1S 25.2-4 ; 2S 13.23). En dehors des occasions speÂciales comme le mariage (24.65 ; 29.23-25), le voile ne servait qu'aÁ dissimuler son identiteÂ. Ð dont elle s'enveloppa : autres traductions et se deÂguisa ; et se farda ; cf. Judith 10.3s : « Elle (Judith) enleva le sac dont elle eÂtait reveÃtue, elle quitta ses habits de veuve, elle lava son corps avec de l'eau et l'oignit d'une eÂpaisse huile parfumeÂe ; elle peigna les cheveux de sa teÃte, elle y mit un bandeau et reveÃtit ses habits de feÃte dont elle se couvrait aux jours ouÁ vivait son mari, ManasseÂ ; elle prit des sandales aux pieds, elle mit ses colliers, ses bracelets, ses bagues, ses boucles d'oreilles et toutes ses parures et se fit treÁs eÂleÂgante pour seÂduire les yeux des hommes qui la verraient. » Ð EõÈnaõÈm (« Les Deux Sources ») est probablement l'EõÈnam de Jos 15.34, aÁ l'ouest de Timna. donc 11.3n. un chevreau : litt. un chevreau de cheÁvres du petit beÂtail.

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enceinte de lui. | Elle s'en alla ; elle retira son voile et remit ses habits de veuve. Juda envoya son ami l'Adoullamite chez la femme pour lui apporter le chevreau et reprendre le gage. Mais il ne la trouva pas. | Il demanda aux Á est cette prostitueÂe sacreÂe qui hommes du lieu : Ou se tenait Áa EõÈnaõÈm, sur le chemin ? Ils reÂpondirent : Il n'y a jamais eu ici de prostitueÂe sacreÂe ! | Il retourna aupreÁs de Juda et dit : Je ne l'ai pas trouveÂe ; les hommes du lieu ont meÃme dit : « Il n'y a jamais eu ici de prostitueÂe sacreÂe ! » | Juda dit : Qu'elle garde ce qu'elle a ! Ne nous exposons pas au meÂpris. J'ai envoyeÂ ce chevreau, mais toi, tu ne l'as pas trouveÂe. Environ trois mois apreÁs, on vint dire Áa Juda : Tamar, ta belle-fille, s'est prostitueÂe ; elle est meÃme enceinte de sa prostitution ! Alors Juda ÃleÂe ! dit : Faites-la sortir, et qu'elle soit bru Comme on la faisait sortir, elle fit dire Áa son beaupeÁre : C'est de l'homme Áa qui ces objets appartiennent que je suis enceinte. Elle dit : Regardeles, je t'en prie, pour voir Áa qui sont ce sceau, ces cordons et ce baÃton. | Juda les regarda et dit : Elle est plus juste que moi, puisque je ne l'ai pas donneÂe Áa SheÂla, mon fils ; et il n'eut plus de relations avec elle. Quand vint pour elle le temps d'accoucher, il y avait des jumeaux dans son ventre. | Pendant l'accouchement il y en eut un qui preÂsenta la main ; la sage-femme la saisit et y attacha un fil Âecarlate en disant : Celui-ci est sorti le premier. | Mais il retira la main, et son freÁre sortit. Alors la sage-femme dit : Quelle breÁche tu t'es ouverte ! Et il l'appela du nom de PeÂrets (« La BreÁche »). | Ensuite sortit son freÁre, qui avait Áa la main le fil Âecarlate ; et il l'appela du nom de ZeÂrah (« Eclat »). sceau / cordon / baÃton : ces objets portaient des marques identifiant leur proprieÂtaire : le cordon eÂtait sans doute passeÂ dans l'axe d'un sceau cylindrique ou d'un anneau qui servait de cachet (Jr 22.24 ; Ag 2.23 ; Ct 8.6 ; Jn 6.27). Le mot baÃton signifie aussi tribu (peut-eÃtre en reÂfeÂrence au baÃton qui symbolise l'autoriteÂ du chef de tribu, mais la relation eÂventuelle entre ces deux sens est incertaine). s'en alla : litt. se leva et s'en alla. Litt. Juda envoya le chevreau des cheÁvres par la main de son ami... pour prendre le gage de la main de la femme... prostitueÂe sacreÂe : litt. consacreÂe ; le terme heÂbreu (de meÃme au v. 22) vient de la meÃme racine que les mots habituellement traduits par saint , sacreÂ, consacrer etc. Outre la prostitution commune, l'AntiquiteÂ connaissait la prostitution sacreÂe, notamment dans le cadre des cultes de la fertiliteÂ. Le meÃme terme et son eÂquivalent masculin reviennent en Dt 23.18 ; 1R 14.24 ; 15.12 ; 22.47 ; 2R 23.7 ; Os 4.14 ; Jb 36.14. Selon certains, dans plusieurs de ces passages ils pourraient deÂsigner des serviteurs ou des servantes « consacreÂs », c.-aÁ-d. attacheÂs aÁ des sanctuaires (cf. les hieÂrodules de l'AntiquiteÂ grecque), sans qu'il s'agisse neÂcessairement de prostitueÂ(e)s. Ici cependant le contexte eÂvoque clairement la prostitution. Cf. Lv 21.9. de l'homme : litt. pour l'homme. Ð Regarde-les 31.32n. Cf. 1S 24.18. Ð Voir justice . Ð n'eut plus de relations... 4.1n ; Lv 18.15+. Cf. 25.24. eÂcarlate : cf. Ex 25.4n. il l'appela ou, peut-eÃtre, on l'appela ; certains mss heÂbreux, Smr, Syr et le Targum (Tg ) du pseudo-Jonathan portent elle l'appela ; de meÃme au v. 30 ; cf. v. 3n. Ð PeÂrets signifie breÁche ou eÂclatement, explosion (cf. 28.14n ; 30.30n,43n). Voir Rt 4.18-22 ; Mt 1.3-6. Ce nom se retrouve dans celui de plusieurs localiteÂs proches de JeÂrusalem (2S 5.20 ; 6.8 ; Es 28.21). ZeÂrah signifie eÂclat (allusion au fil de couleur vive, cf. Jos 2.21). Cf. Gn 36.13 ; 46.12 ; Nb 26.19-21 ; 1Ch 2.3s. $

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GENEÁSE 39

Le conte eÂgyptien des deux freÁres On a souvent rapprocheÂ les meÂsaventures de Joseph chez Potiphar (Gn 39) d'un texte retrouveÂ sur un papyrus eÂgyptien de la fin du XIIIe sieÁcle av. J.-C. En voici quelques extraits : Il eÂtait une fois deux freÁres, de la meÃme meÁre et du meÃme peÁre. L'aõÃneÂ s'appelait Anubis, le cadet Bata. Anubis avait une maison et une femme, et son freÁre cadet vivait chez lui... Il confectionnait ses veÃtements, conduisait son beÂtail aux champs, labourait et moissonnait pour lui. Il se chargeait pour lui de tous les travaux des champs. Ce cadet eÂtait vraiment un homme de valeur. Il n'y avait personne comme lui dans tout le pays. Il avait en lui la force d'un dieu. (...) Bien des jours apreÁs, alors qu'ils eÂtaient aux champs, la semence vint aÁ manquer. Alors il envoya son freÁre cadet, en lui disant : « Va nous chercher de la semence au village. » Le freÁre cadet trouva la femme de son aõÃneÂ assise, en train de se coiffer. Il lui dit : « LeÁve-toi et donne-moi de la semence. Mon freÁre [aõÃneÂ] m'attend, ne tarde pas ! » Elle lui dit : « Va, ouvre la reÂserve et prends ce que tu veux. Ne me deÂrange pas avant que j'aie fini de me peigner ! » Le garcËon alla dans sa grange et prit une grande jarre, car il voulait emporter beaucoup de semence. (...) Alors elle lui dit : « Que tu es fort !... » Elle voulait le connaõÃtre comme on connaõÃt un homme. Elle se leva, le saisit et lui dit : « Viens passer un moment au lit avec moi ! Tu seras content, je te ferai de beaux veÃtements. » A cette proposition malhonneÃte, le garcËon fut saisi de rage, comme un leÂopard. Elle eut treÁs peur. Il lui dit : « Comment ! Tu es comme une meÁre pour moi, et ton mari est comme un peÁre pour moi ! C'est lui qui m'a eÂleveÂ, parce qu'il eÂtait plus aÃgeÂ que moi. Comment as-tu pu me parler d'un tel crime ? Ne m'en reparle plus jamais ! Je ne le dirai aÁ personne... » (...) Mais la femme du freÁre aõÃneÂ eut peur aÁ cause de la proposition qu'elle avait faite. Elle prit de l'huile et des baumes, pour faire croire qu'elle avait eÂteÂ cruellement battue ; elle voulait dire aÁ son mari : « C'est ton freÁre cadet qui m'a battue ! » Quand son mari rentra le soir... il trouva sa femme coucheÂe, treÁs malade... Son mari lui dit : « Qui donc est venu te voir ? » Elle lui reÂpondit : « Personne n'est venu me voir, sinon ton freÁre cadet. Quand il est venu prendre de la semence pour toi, il m'a trouveÂe assise toute seule, et il m'a dit : ``Viens passer un moment au lit avec moi ! Mets ta coiffure boucleÂe !'' VoilaÁ ce qu'il m'a dit ; mais je ne l'ai pas eÂcouteÂ. Je lui ai dit : ``Ne suis-je pas ta meÁre ? Ton freÁre aõÃneÂ est comme un peÁre pour toi !'' Alors il a eu peur, et il m'a battue, pour que je ne te dise rien. Si tu le laisses en vie, je me tuerai ! Quand il arrivera, ne le [laisse pas parler]... » Suit une treÁs longue histoire : le freÁre aõÃneÂ veut tuer le cadet, mais celui-ci, averti par ses vaches (!), prend la fuite. Son freÁre le poursuit. Le cadet invoque le dieu ReÃ, qui place entre lui et son poursuivant un grand fleuve plein de crocodiles. Il parvient aÁ lui dire la veÂriteÂ et, en gage de sa bonne foi, se tranche le peÂnis et le jette aux poissons du fleuve. Il en mourra. Le freÁre aõÃneÂ, bouleverseÂ, rentre chez lui, tue sa femme et jette son cadavre aux chiens. ApreÁs bien d'autres peÂripeÂties, les dieux lui permettront de retrouver son freÁre et de le ressusciter. Celui-ci deviendra pharaon.

Joseph chez Potiphar 39 On avait ameneÂ Joseph en Egypte ; un Egyptien, Potiphar, haut fonctionnaire du pharaon, commandant des gardes, l'acheta aux IsmaeÂlites qui l'y 2 avaient amene Â. | Le SEIGNEUR fut avec Joseph ; tout lui reÂussissait ; il Âetait dans la maison de son 3 maõ Ãtre, l'Egyptien. | Son maõÃtre vit que le SEIGNEUR Âetait avec lui : tout ce qu'il entreprenait, le 4 SEIGNEUR le faisait re Âussir. | Joseph trouva graÃce aux yeux de son maõÃtre et il resta Áa son service. Son maõÃtre le nomma intendant de sa maison et lui 5 confia tout ce qui lui appartenait. | De Ás qu'il l'eut nommeÂ intendant de sa maison et de tout ce qui lui appartenait, le SEIGNEUR beÂnit la maison de l'Egyptien, Áa cause de Joseph; la beÂneÂdiction du SEIGNEUR Âetait sur tout ce qui lui appartenait, Áa la maison

37.36n. Ð ameneÂ : litt. fait descendre, cf. 12.10n. Dt 2.7. Ð tout lui reÂussissait... : litt. ce fut un homme de reÂussite. V. 23 ; 26.3 ; cf. 1S 18.14 ; Ps 1.3. Ð le faisait reÂussir : litt. faisait reÂussir en (ou par ) sa main. Ã ce ... 6.8+. Ð et il resta aÁ son service : autre traduction 4 trouva gra et il devint son auxiliaire ; meÃme verbe en 40.4 ; Ex 24.13 ; 33.11 ; Nb 3.6n (assister ) ; 1R 1.4. Ð intendant v. 5 ; 40.4n ; 41.40 ; cf. 1R 4.6n ; Est 2.9+ ; Dn 1.9+. 1

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comme aux champs. | Il abandonna Áa Joseph tout ce qui lui appartenait ; avec lui, il ne s'occupait plus de rien, sinon de sa propre nourriture. Joseph et la femme de son maõÃtre Or Joseph Âetait d'une treÁs grande beauteÂ. ApreÁs cela, la femme de son maõÃtre leva les yeux vers Joseph, en disant : Couche avec moi ! | Il refusa et dit Áa la femme de son maõÃtre : Avec moi, mon maõÃtre ne s'occupe plus de rien dans la maison, il m'a confieÂ tout ce qui lui appartient ; | il n'y a personne de plus grand que moi dans cette maison, et il ne m'a rien interdit, sauf toi, parce que tu es sa femme. Comment pourrais-je faire un aussi grand mal, et peÂcher ainsi contre Dieu ? | Elle avait beau parler jour apreÁs jour Áa Joseph, il ne l'eÂcoutait pas ; il ne voulait pas coucher aupreÁs d'elle pour s'unir Áa

30.27. Ð Voir beÂneÂdiction . V. 4. Ð avec lui... : cf. v. 8. Ð s'occupait... de : litt. connaissait. Ð de sa propre nourriture : litt. du pain qu'il mangeait ; cf. v. 9 ; 43.32 ; voir aussi Jg 14.14n ; Pr 30.20n. 7 1S 16.12. 8 V. 12 ; Pr 5.3-7 ; 7.5-27 ; Ec 7.26 ; 1Co 6.9,13. Â cher ainsi contre Dieu 9 personne de plus grand 41.40 ; 45.8. Ð pe 2S 12.13 ; Ps 51.6. 5 6

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elle. | Un beau jour, il entra dans la maison pour faire son travail. De tous les gens de la maison, personne n'eÂtait dans la maison ; | alors elle le saisit par son veÃtement en disant : Couche avec moi ! Il abandonna son veÃtement dans sa main et s'enfuit dehors. | Lorsqu'elle vit qu'il avait abandonneÂ son veÃtement dans sa main et qu'il s'eÂtait enfui dehors, elle appela les gens de sa maison et leur dit : Regardez, il nous a ameneÂ un HeÂbreu pour qu'il s'amuse de nous. Il est venu vers moi pour coucher avec moi ; mais j'ai crieÂ treÁs fort. | Quand il m'a entendue Âelever la voix et crier, il a abandonneÂ son veÃtement aupreÁs de moi et il s'est enfui dehors. Elle posa le veÃtement de Joseph aupreÁs d'elle, jusqu'aÁ ce que son maõÃtre rentre Áa la maison. | Alors elle lui dit, de la meÃme manieÁre : L'esclave heÂbreu que tu nous as ameneÂ est venu vers moi pour s'amuser de moi. | Comme je me mettais Áa crier, il a abandonneÂ son veÃtement aupreÁs de moi et il s'est enfui dehors. | ApreÁs avoir entendu les paroles de sa femme, qui lui disait : « VoilaÁ ce que m'a fait ton esclave ! », il se mit en coleÁre. | Le maõÃtre de Á Âetaient Joseph le fit arreÃter et mettre en prison, laÁ ou enfermeÂs les prisonniers du roi ; il resta laÁ, en prison.

Joseph en prison Le SEIGNEUR fut avec Joseph et il lui accorda de la faveur. Il lui donna de la graÃce aux yeux du chef 22 de la prison. | Le chef de la prison confia Á a Joseph tous les prisonniers qui Âetaient dans la prison, et 23 tout ce qui s'y faisait passait par lui. | Le chef de la prison ne regardait rien de ce dont Joseph s'occupait, parce que le SEIGNEUR Âetait avec lui ; le SEIÂussir ses entreprises. GNEUR faisait re 40 ApreÁs cela, l'eÂchanson du roi d'Egypte et le panetier peÂcheÁrent contre leur maõÃtre, le roi 2 d'Egypte. | Le pharaon, en cole Áre contre ses deux hauts fonctionnaires, le grand Âechanson et le grand 3 panetier, | les fit mettre aux arre Ãts dans la maison du

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V. 8 ; Pr 5.8. il nous a ameneÂ : sujet sous-entendu mon mari. Ð un HeÂbreu : litt. un homme heÂbreu, voir 10.21n. Ð pour qu'il s'amuse de nous : autre traduction pour se moquer de nous ; v. 17 ; sur le verbe correspondant, cf. 21.9n ; 26.8. je me mettais aÁ crier : litt. j'ai eÂleveÂ ma voix et j'ai crieÂ, cf. v. 15. coleÁre Pr 6.29ss. prison : l'expression heÂbraõÈque beth (= maison de) hassohar n'apparaõÃt que dans ce reÂcit. Il vient d'une racine eÂvoquant l'ideÂe de rondeur et pourrait deÂsigner une tour ou une sorte de puits (cf. 40.15n), aÁ moins qu'il ne s'agisse d'un mot eÂgyptien ou d'un nom propre. Ð Ps 105.18. Ps 106.46. Ð il lui accorda de la faveur : litt. il eÂtendit sur lui la fideÂliteÂ (ou bienveillance, faveur ) ; on peut comprendre il lui teÂmoigna sa fideÂliteÂ, il lui accorda sa faveur, mais des formules analogues eÂvoquent ailleurs la faveur d'autoriteÂs humaines, obtenue par l'action de Dieu (Esd 7.28 ; 9.9 ; voir aussi Est 2.9,17 ; Dn 1.9). Ð donna de la graÃce aux yeux du chef 6.8+. passait par lui : litt. c'eÂtait lui qui le faisait. Cf. v. 3-6 ; Ac 7.10 ; Sagesse 10.13s : « Elle (la Sagesse) n'abandonna pas non plus le juste qui fut vendu, mais elle l'arracha au peÂcheÂ ; elle descendit avec lui dans la fosse et ne l'abandonna pas dans ses liens avant de lui avoir procureÂ le sceptre de la royauteÂ et l'autoriteÂ sur ceux qui eÂtaient ses maõÃtres ; par laÁ elle convainquit de mensonges ses calomniateurs et elle lui confeÂra une gloire eÂternelle. » Ð ses entreprises : litt. ce qu'il faisait. $

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Â chanson / panetier : hauts fonctionnaires de la cour, chargeÂs 1 e de l'approvisionnement de la table royale et peut-eÃtre aussi de l'eÂconomie du royaume (cf. NeÂ 1.11n). Ð peÂcheÁrent contre : au$

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Á Joseph Âetait chef des gardes, dans la prison ou enfermeÂ. | Le chef des gardes preÂposa Joseph Áa leur service. Ils resteÁrent quelque temps aux arreÃts. Joseph interpreÁte les reÃves des hauts fonctionnaires Au cours d'une meÃme nuit, l'eÂchanson et le panetier du roi d'Egypte enfermeÂs dans la prison firent tous les deux un reÃve, chacun le sien, chaque reÃve ayant son interpreÂtation propre. | Au matin, quand Joseph vint vers eux, il vit qu'ils Âetaient de mauvaise humeur. | Alors il demanda aux hauts fonctionnaires du pharaon qui Âetaient avec lui aux arreÃts dans la maison de son maõÃtre : Pourquoi avez-vous l'air sombre aujourd'hui ? | Ils lui reÂpondirent : Nous avons fait un reÃve, et il n'y a personne pour l'interpreÂter. Joseph leur dit : N'est-ce pas Áa Dieu qu'appartiennent les interpreÂtations ? Racontez-moi, je vous prie ! Le grand Âechanson raconta Áa Joseph le reÃve qu'il avait fait ; il lui dit : Dans mon reÃve, il y avait un cep de vigne devant moi. | Ce cep avait trois sarments. Il a bourgeonneÂ, ses fleurs ont pousseÂ, et ses grappes Ãrs. | La coupe du pharaon ont donneÂ des raisins mu Âetait dans ma main. J'ai pris les raisins, je les ai presseÂs dans la coupe du pharaon, et j'ai mis la coupe dans la main du pharaon. | Joseph lui dit : Voici l'interpreÂtation : les trois sarments sont trois jours. | Encore trois jours, et le pharaon ÂeleÁvera ta teÃte et te reÂtablira dans ta charge ; tu mettras la coupe du pharaon dans sa main, comme tu le faisais d'habitude, lorsque tu Âetais son Âechanson. | Seulement, quand tout ira bien pour toi, souviens-toi de moi et agis avec fideÂliteÂ envers moi, je t'en prie ; Âevoque mon cas aupreÁs du pharaon et fais-moi sortir de cette maison. | Car j'ai ÂeteÂ enleveÂ du pays des HeÂbreux, et je n'ai rien fait ici pour qu'on me mette au cachot. Le grand panetier, voyant que c'eÂtait une interpreÂtation favorable, dit Áa Joseph : Dans mon reÃve Áa

tre traduction manqueÁrent aÁ leurs devoirs envers ; cf. 41.9ns. Cf. Pr 16.14 ; 19.12. Ð hauts fonctionnaires 37.36n. chef des gardes v. 7 ; 37.36n. Ð prison 39.20n. preÂposa Joseph aÁ leur service : autres traductions leur adjoignit Joseph comme leur auxiliaire ; les confia aÁ la surveillance de Joseph, qui les servait ; le verbe heÂbreu correspondant aÁ preÂposer, qui signifie aussi visiter, inspecter, a eÂteÂ traduit par nommer intendant en 39.4n ; voir aussi 41.34. 37.5+ ; 41.11. qu'ils eÂtaient de mauvaise humeur : autres traductions qu'ils eÂtaient irriteÂs ; qu'ils eÂtaient contrarieÂs ; qu'ils avaient mauvaise mine (Pr 19.3n ; Dn 1.10). Cf. NeÂ 2.2. Ð dans la maison de son maõÃtre : cf. 37.36n. Ð l'air sombre : litt. la face mauvaise. 41.15s ; Dn 2.11,18,28 ; Mt 10.20 ; 2Co 3.5. Ð aÁ Dieu : autre traduction aux dieux, cf. 1.1n. Cf. NeÂ 2.1. eÂleÁvera ta teÃte : prise en bonne part, cette expression peut signifier honorer ou gracier (cf. v. 20s ; 4.7n ; 2R 25.27n// ; voir aussi Za 2.4 ; Jb 10.15) ; mais elle peut aussi eÃtre prise en mauvaise part, cf. v. 19n. V. 23 ; 41.9-13. Ð souviens-toi et eÂvoque mon cas traduisent le meÃme verbe heÂbreu, aÁ deux formes diffeÂrentes ; cf. 41.9. enleveÂ : litt. voleÂ ; le verbe heÂbreu est aÁ une forme intensive qui peut suggeÂrer l'ideÂe de violence. Cf. 37.28n ; Dn 1.3ss. Ð cachot : le meÃme mot heÂbreu (eÂgalement en 41.14) a eÂteÂ traduit par citerne en 37.22,29. Cf. 39.20n. de pain blanc ou de gaÃteaux ; on heÂsite sur le sens exact du mot heÂbreu ainsi rendu. Certains traduisent (corbeilles) tresseÂes, (corbeilles) de vannerie.

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moi, il y avait trois corbeilles de pain blanc sur ma teÃte. | Dans la corbeille la plus ÂeleveÂe il y avait toutes sortes de pains et de gaÃteaux pour le pharaon. Les oiseaux venaient manger dans la corbeille au-dessus de ma teÃte. | Joseph reÂpondit : Voici l'interpreÂtation : les trois corbeilles sont trois jours. | Encore trois jours, et le pharaon ÂeleÁvera ta teÃte au-dessus de toi ; il te fera pendre Áa un bois, et les oiseaux mangeront ta chair. Le troisieÁme jour, c'eÂtait l'anniversaire de la naissance du pharaon. Il donna un banquet pour tous les gens de sa cour, et il Âeleva la teÃte du grand Âechanson et la teÃte du grand panetier au milieu des gens de sa cour : | il reÂtablit le grand Âechanson dans sa fonction ; celui-ci mit la coupe dans la main du pharaon. | Quant au grand panetier, il le fit pendre, selon l'interpreÂtation que Joseph leur avait donneÂe. | Mais le grand Âechanson ne se souvint pas de Joseph. Il l'oublia.

Les reÃves du pharaon Au bout de deux ans, le pharaon fit un reÃve : il se 41 2 tenait pre Ás du Nil. | Sept vaches belles et grasses monteÁrent du Nil et se mirent Áa paõÃtre dans les 3 mare Âcages. | Puis sept autres vaches, vilaines et maigres, monteÁrent du Nil derrieÁre elles et se tin4 rent Á a leurs coÃteÂs, au bord du Nil. | Les vaches vilaines et maigres mangeÁrent les sept vaches belles 5 et grasses. La Á-dessus, le pharaon se reÂveilla. | Il se rendormit et fit un deuxieÁme reÃve : sept Âepis mon6 taient sur une me Ãme tige, gras et beaux. | Puis sept Âepis maigres et bru ÃleÂs par le vent d'est pousseÁrent 7 derrie Áre eux. | Les Âepis maigres engloutirent les sept Âepis gras et pleins. LaÁ-dessus, le pharaon se reÂveilla : c'eÂtait un reÃve. 8 Au matin, le pharaon Âetait troubleÂ ; il fit appeler tous les mages et tous les sages de l'Egypte et il leur raconta ses reÃves, mais personne ne put les lui 9 interpre Âter. | Alors le grand Âechanson dit au pharaon : Je vais Âevoquer aujourd'hui le souvenir de 10 mes pe ÂcheÂs. | Le pharaon Âetait en coleÁre contre nous, ses serviteurs ; il nous avait fait mettre aux arreÃts dans la maison du chef des gardes, moi et le 11 grand panetier. | Au cours d'une me Ãme nuit, moi et lui, nous avons fait chacun un reÃve ayant son in12 terpre Âtation propre. | Il y avait laÁ avec nous un jeune HeÂbreu, serviteur du chef des gardes. Nous lui avons raconteÂ nos reÃves et il nous les a interpreÂteÂs ; toutes sortes de pains... : litt. de toute la nourriture de Pharaon úuvre de panetier. eÂleÁvera v. 13n. Ð aÁ un bois ou aÁ un arbre. On comprend geÂneÂralement que le grand panetier doit eÃtre pendu ou empaleÂ ; certains comprennent qu'il doit eÃtre deÂcapiteÂ, son corps eÂtant ensuite exposeÂ sur le bois. Cf. v. 22 ; voir aussi Dt 21.22 ; 2S 4.12 ; 21.9-14. Ð mangeront ta chair : litt. mangeront la chair de dessus toi. 20 La ceÂleÂbration de l'anniversaire de la naissance du pharaon n'est attesteÂe en Egypte qu'aÁ l'eÂpoque helleÂnistique, mais l'expression pourrait aussi deÂsigner l'anniversaire du couronnement. Lors de certaines feÃtes aÁ la cour d'Egypte, les hauts fonctionnaires remettaient leurs insignes au pharaon qui les leur rendait s'il les maintenait dans leurs charges. Cf. Mc 6.21ss. 21 V. 13 ; 41.13. 23 V. 14 ; Ec 9.15s ; Lm 3.25-27 ; Est 6.3.

RepreÂsentation d'un grand preÃtre de TheÁbes en scribe, coiffeÂ du babouin qui symbolise le dieu Thot, patron des scribes et de la sagesse, comme la source de son inspiration. L'image atteste le prix que les plus hauts dignitaires de l'Egypte attachaient aÁ la sagesse (cf. Gn 41.37ss). 13

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reÃve 37.5+. Ð Nil : autre traduction fleuve ; autre mot heÂbreu qu'en 31.21n ; 36.37n. belles et grasses : litt. belles d'aspect (expression freÂquente, p. ex. 12.11) et grasses de chair . Ð monteÁrent du Nil : ce sont les

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Áa chacun il a interpreÂteÂ son reÃve. | Tout est arriveÂ exactement selon l'interpreÂtation qu'il nous avait donneÂe : il m'a reÂtabli dans ma charge et il a fait pendre l'autre. Joseph interpreÁte les reÃves du pharaon Alors le pharaon fit appeler Joseph. On le fit sortir du cachot en toute haÃte. Il se rasa, changea de veÃtements et se rendit aupreÁs du pharaon. | Le crues du Nil qui faisaient la prospeÂriteÂ de l'Egypte. La deÂesse Hathor eÂtait repreÂsenteÂe comme une vache sortant des fourreÂs du Nil pour reÂpandre la fertiliteÂ sur les terres. Ð dans les mareÂcages : autre traduction dans les roseaux ; le meÃme terme est traduit par papyrus (?) en Jb 8.11. vilaines et maigres : litt. mauvaises d'aspect et maigres de chair. Le vent d'est est celui qui apporte la seÂcheresse en IsraeÈl. eÂtait troubleÂ : litt. avait l'esprit (le meÃme terme est traduit par souffle au v. 38) troubleÂ, cf. Dn 2.1. Ð mages / sages Ex 7.11,22 ; Dn 2.2,27 ; 5.7. Ð ses reÃves : litt. son reÃve ; cf. v. 25s. grand eÂchanson 40.1-14. Ð mes peÂcheÂs : autre traduction mes manquements, cf. 40.1n. nous, ses serviteurs : autre traduction les gens de sa cour ; cf. v. 12 ; 20.8n. Ð il nous avait fait mettre aux arreÃts... 40.2ss. 40.5. 39.1,14. Ð serviteur ou esclave. il m'a reÂtabli... : le sujet n'est pas preÂciseÂ ; il pourrait s'agir du pharaon ou de Joseph, dont l'interpreÂtation serait consideÂreÂe comme cause des eÂveÂnements. cachot 40.15n. Ð 1S 2.8 ; Ps 105.20s ; Pr 16.13 ; Dn 2.25 ; Ac 7.10. $

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pharaon dit Áa Joseph : J'ai fait un reÃve. Personne ne sait l'interpreÂter, mais j'ai appris qu'il te suffit d'entendre un reÃve pour l'interpreÂter. | Joseph reÂpondit au pharaon : Ce n'est pas moi ! C'est Dieu qui donnera une reÂponse favorable au pharaon ! Le pharaon dit alors Áa Joseph : Dans mon reÃve, je me tenais au bord du Nil. | Sept vaches grasses et de belle apparence sont monteÂes du Nil et se sont mises Áa paõÃtre dans les mareÂcages. | Puis sept autres vaches sont monteÂes derrieÁre elles, maigres, d'apparence fort vilaine, efflanqueÂes : je n'en ai jamais vu d'aussi vilaines dans toute l'Egypte. | Les vaches efflanqueÂes et vilaines ont mangeÂ les sept premieÁres vaches, celles qui Âetaient grasses. | Celles-ci sont entreÂes dans leur panse, sans qu'on puisse savoir qu'elles y Âetaient entreÂes : elles Âetaient aussi vilaines qu'auparavant. LaÁ-dessus, je me suis reÂveilleÂ. J'ai encore vu ceci en reÃve : sept Âepis montaient sur une meÃme tige, pleins et beaux. | Puis sept Âepis ÃleÂs par le vent d'est, ont racornis, maigres, bru pousseÂ derrieÁre eux. | Les Âepis maigres ont englouti les sept beaux Âepis. Je l'ai dit aux mages, mais personne n'a su me l'expliquer. Joseph dit au pharaon : Le reÃve du pharaon ne fait qu'un ; Dieu indique au pharaon ce qu'il va faire. | Les sept belles vaches sont sept anneÂes, les sept beaux Âepis sont sept anneÂes : c'est le meÃme reÃve. | Les sept vaches efflanqueÂes et vilaines qui montaient derrieÁre les premieÁres sont sept anneÂes ; ÃleÂs par le vent d'est, seront et les sept Âepis vides, bru sept anneÂes de famine. | Ainsi, comme je viens de le dire au pharaon, Dieu a montreÂ au pharaon ce qu'il va faire. | Sept anneÂes de grande abondance arrivent pour toute l'Egypte. | Sept anneÂes de famine les suivront, et on oubliera en Egypte toute cette abondance : la famine reÂduira le pays Áa rien. | On ne verra plus aucune trace de l'abondance dans le pays, tant la famine qui la suivra sera seÂveÁre. | Si le reÃve s'est reÂpeÂteÂ au pharaon, par deux fois, c'est que la chose est arreÃteÂe de la part de Dieu et que Dieu va se haÃter de la faire. | Maintenant, que le pharaon trouve un homme intelligent et sage, et qu'il le nomme intendant de l'Egypte. | Que le pharaon Ce n'est pas moi... : Smr, LXX sans Dieu (ou sans les dieux) il n'y aura pas de reÂponse... Ð qui donnera... : litt. qui reÂpondra la paix (ou le bien-eÃtre, la prospeÂriteÂ) de Pharaon ; autre traduction qui reÂpondra pour la paix du pharaon. Cf. 40.8+. vilaines v. 2ss. Plusieurs versions anciennes semblent avoir lu, au deÂbut du v., puis je me suis rendormi. Es 43.9,12 ; 44.7 ; Am 3.7 ; Dn 2.28 ; Mc 13.23. vides : certaines versions anciennes ont lu maigres. Ð sept anneÂes de famine : cf. 2R 8.1. Le texte exploite peut-eÃtre l'assonance entre le chiffre heÂbreu correspondant aÁ Sept (sheÂva`) et le mot traduit par abondance (sava`) ici et dans les v. suivants (voir aussi v. 47n). Es 46.10. Ð va se haÃter : litt. se haÃte. trouve : litt. voie. Ð intelligent / sage : cf. v. 38 ; Ex 31.1-3 ; 35.30s ; Dt 1.13 ; 1R 3.12 ; 7.13s ; Es 11.2 ; Ac 6.3. Cf. v. 48 ; 47.24. Ð nomme des inspecteurs : en heÂbreu, le verbe et son compleÂment sont apparenteÂs (cf. 40.4n). Ð cinquieÁme : les Egyptiens utilisaient un systeÁme deÂcimal, contrairement au systeÁme sexageÂsimal en vigueur en Asie, d'ouÁ peut-eÃtre la freÂquence du chiffre cinq dans le reÂcit (43.34 ; 45.6,11 ; 47.2,24,26 ; cf. Lv 26.8 ; 1S 17.40 ; 2R 7.13 ; Es 19.18). Ð des reÂcoltes : sous-entendu dans le texte ; on pourrait aussi traduire un cinquieÁme de l'Egypte. Cf. 47.13-26. l'autoriteÂ : litt. la main. deÂcimeÂ : litt. retrancheÂ. le souffle (ou l'Esprit ) de Dieu (ou des dieux, 1.1n) : cf. Ex 31.3 ;

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agisse et qu'il nomme des inspecteurs dans le pays, pour preÂlever un cinquieÁme des reÂcoltes de l'Egypte pendant les sept anneÂes d'abondance. Qu'ils rassemblent tous les vivres de ces bonnes anneÂes qui arrivent ; qu'ils fassent, sous l'autoriteÂ du pharaon, des reÂserves de bleÂ et de vivres dans les villes, et qu'ils en aient la garde. | Ces vivres seront Ãt pour le pays, en vue des sept anneÂes de en deÂpo famine qu'il y aura en Egypte, afin que le pays ne soit pas deÂcimeÂ par la famine. Joseph devient ministre du pharaon Cette parole plut au pharaon et Áa tous les gens de sa cour ; | le pharaon dit aux gens de sa cour : Pourrions-nous trouver un autre homme comme celui-ci, qui a en lui le souffle de Dieu ? | Le pharaon dit Áa Joseph : Puisque Dieu t'a fait connaõÃtre tout cela, il n'y a personne qui soit aussi intelligent et aussi sage que toi. | C'est toi qui seras intendant de ma maison, et tout mon peuple deÂpendra de tes Ãne que je serai plus ordres. C'est seulement par le tro grand que toi. | Le pharaon dit Áa Joseph : Regarde, je te nomme intendant de toute l'Egypte. | Le pharaon retira de son doigt la bague Áa cachet et la mit au doigt de Joseph ; il le fit reveÃtir d'habits de fin lin et lui mit un collier d'or au cou. | Il le fit monter sur le second de ses chars ; on criait devant lui : Abrek ! C'est ainsi que le pharaon le nomma intendant de toute l'Egypte. | Le pharaon dit encore Áa Joseph : Je suis le pharaon ! Sans ta permission personne ne leÁvera la main ni le pied dans toute l'Egypte. | Le pharaon appela Joseph du nom de Tsaphnath-PaneÂah. Il lui donna pour femme AseÂneth, fille de Poti-PheÂra, preÃtre d'On. Alors Joseph put circuler en Egypte. | Joseph avait trente ans lorsqu'il se preÂsenta devant le pharaon, le roi d'Egypte ; il se retira de devant le pharaon et parcourut toute l'Egypte. Pendant les sept anneÂes d'abondance, le pays travailla Áa plein. | Joseph rassembla tous les vivres de ces sept anneÂes en Egypte ; il placËa les vivres dans les villes, Áa l'inteÂrieur de chaque ville les 1S 10.6 ; 11.6 ; 16.13 ; Dn 4.5s,15 ; 5.11-14. Cf. Pr 22.29. Ð seras intendant de ou auras autoriteÂ sur : cf. Es 22.15n ; 36.3. Ð deÂpendra de tes ordres : litt. et tout mon peuple embrassera sur ta bouche, ce qui peut aussi signifier : t'honorera, te sera reconnaissant, ou bien : se pourvoira par ta bouche, c.-aÁ-d. par tes ordres. 39.4. bague aÁ cachet : Joseph pourra sceller ses deÂcisions du sceau pharaonique. Cf. Est 3.10 ; 8.2,15 ; Dn 5.7,29. Cf. Est 5.6-11. Ð le second de ses chars : litt. le second char qui (eÂtait) aÁ lui ; expression analogue en 2Ch 35.24. Ð Abrek est sans doute un mot eÂgyptien (peut-eÃtre : Attention !). Il ressemble au mot heÂbreu beÂreÂk, qui signifie genou, d'ouÁ la traduction freÂquente : aÁ genoux ! On l'a eÂgalement rapprocheÂ d'un mot seÂmitique qui signifie intendant (cf. Jr 46.15n). Tsaphnath-PaneÂah : ce nom eÂgyptien dont on ignore la signification exacte (salut du monde, soutien de la vie, chef des scribes ?) est souvent interpreÂteÂ d'apreÁs l'heÂbreu : il deÂcouvre les choses cacheÂes. Ð AseÂneth ([Appartenant] aÁ [la deÂesse] Neith ; voir aussi v. 50 ; 46.20) est la fille du preÃtre du sanctuaire d'HeÂliopolis (= On, cf. Ex 1.11n), aÁ 10 km au nord du Caire. Le nom de Poti-PheÂra rappelle celui de Potiphar (37.36 ; 39.1). Ð put circuler en Egypte : traduction incertaine, litt. sortit sur l'Egypte ; on pourrait aussi comprendre commencËa aÁ prendre autoriteÂ sur l'Egypte ; cf. v. 46. le pays travailla : on pourrait aussi traduire la terre produisit ; litt. la terre fit l'abondance (comme aux v. 29ss) par poigneÂes. $

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vivres de la campagne environnante. | Joseph amassa du bleÂ comme le sable de la mer ; la quantiteÂ en Âetait si consideÂrable qu'on cessa de compter, parce que c'eÂtait impossible. Avant la premieÁre anneÂe de famine, deux fils naquirent de Joseph, ceux que lui donna AseÂneth, fille de Poti-PheÂra, preÃtre d'On. | Joseph appela le premier-neÂ du nom de ManasseÂ (« Oubli ») Ð car, dit-il, Dieu m'a fait oublier toute ma peine et toute la maison de mon peÁre. | Il appela le second du nom d'EphraõÈm (« FeÂconditeÂ ») Ð car, dit-il, Dieu m'a rendu feÂcond au pays de mon affliction. Les sept anneÂes d'abondance qu'il y avait eu en Egypte s'acheveÁrent, | et les sept anneÂes de famine commenceÁrent Áa arriver, comme Joseph l'avait dit. Il y avait la famine dans tous les pays ; mais dans toute l'Egypte, il y avait du pain. | Quand toute l'Egypte aussi fut affameÂe, le peuple cria vers le pharaon pour avoir du pain. Le pharaon dit Áa toute l'Egypte : Allez voir Joseph et faites ce qu'il vous dira. | La famine seÂvissait dans tout le pays. Joseph ouvrit toutes les reÂserves et vendit du grain Áa l'Egypte. La famine Âetait forte en Egypte. | De toute la terre on venait en Egypte pour acheter du grain aupreÁs de Joseph ; car la famine Âetait forte sur toute la terre.

Jacob envoie ses fils en Egypte Jacob vit qu'il y avait du grain en Egypte. Alors 42 Jacob dit Áa ses fils : Pourquoi restez-vous laÁ Áa vous 2 regarder les uns les autres ? | Il dit : J'apprends qu'il y a du grain en Egypte ; descendez-y et acheteznous-en laÁ-bas ; ainsi nous resterons en vie, nous ne 3 mourrons pas. | Dix des fre Áres de Joseph descendi4 rent acheter du ble Â en Egypte. | Quant Áa Benjamin, freÁre de Joseph, Jacob ne l'envoya pas avec eux, de 5 peur, disait-il, qu'il ne lui arrive un accident. | Les fils d'IsraeÈl vinrent pour acheter du grain, au milieu de tous ceux qui venaient dans cette intention ; car c'eÂtait la famine en Canaan. 6

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Joseph traite durement ses freÁres Joseph Âetait donc le gouverneur du pays ; c'est lui qui faisait vendre du grain Áa tout le peuple du pays. parce que c'eÂtait impossible : litt. parce qu'il n'y a(vait) pas de compte (ou de nombre). V. 45 ; voir 48.5. Ð la premieÁre anneÂe de famine : litt. l'anneÂe de la famine. Le nom de ManasseÂ (heÂbreu MenasheÂ) est rapprocheÂ de l'expression m'a fait oublier (heÂbreu nashani ), que certains traduisent m'a creÂditeÂ de ; meÃme verbe en Es 44.21 ; Jb 11.6 ; 39.17n ; Lm 3.17. Ð dit-il : sous-entendu dans le texte, de meÃme au v. 52. Ð la maison de mon peÁre : autre traduction ma famille. Le nom d'EphraõÈm est rapprocheÂ de l'expression m'a rendu feÂcond (heÂbreu hiphrani ) ; voir Os 9.16n. Ð mon affliction ou mon humiliation, mon oppression (cf. 15.13n). du pain : cf. 37.25n. Cf. Jn 2.5. Ð toute l'Egypte : autre traduction tous les Egyptiens. vendit du grain : le meÃme verbe est rendu par acheter du grain au v. 57. Ð aÁ l'Egypte : autre traduction aux Egyptiens. Ð Cf. 47.13-26. acheter v. 56n. Ð toute la terre ou tous les pays. Le meÃme mot heÂbreu peut eÃtre rendu soit par terre soit par pays (v. 47n ; 13.6n). Cf. Ps 105.16 ; Ac 7.11. Cf. 12.10n ; Ac 7.12. V. 38n ; 43.4n. fils d'IsraeÈl : dans d'autres contextes la meÃme formule est traduite par IsraeÂlites ; cf. 32.29n.

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Les freÁres de Joseph arriveÁrent et se prosterneÁrent devant lui, face contre terre. | Joseph vit ses freÁres. Il les reconnut, mais il se comporta Áa leur Âegard Á comme un inconnu ; il leur dit avec dureteÂ : D'ou venez-vous ? Ils reÂpondirent : De Canaan, pour acheter des vivres. | Joseph reconnut ses freÁres, mais eux ne le reconnurent pas. | Joseph se souvint des reÃves qu'il avait faits Áa leur sujet ; il leur dit : Vous Ãetes des espions ; c'est pour repeÂrer les points faibles du pays que vous Ãetes venus ! | Ils lui reÂpondirent : Non, mon seigneur, nous sommes venus acheter des vivres. | Nous sommes tous fils d'un meÃme homme ; nous sommes sinceÁres ! Nous sommes tes serviteurs, nous ne sommes pas des espions ! | Il leur dit : C'est faux ! C'est pour repeÂrer les points faibles du pays que vous Ãetes venus ! | Ils reÂpondirent : Nous sommes douze freÁres, fils d'un meÃme homme en Canaan ; le plus petit est avec notre peÁre aujourd'hui, et il y en a un qui n'est plus. | Joseph reprit : Je vous l'ai dit : vous Ãetes des espions ! | Voici l'eÂpreuve que vous subirez : par la vie du pharaon, vous ne sortirez pas d'ici tant que votre petit freÁre ne sera pas venu. | Envoyez l'un de vous chercher votre freÁre ; vous autres, vous irez en prison. On mettra ainsi vos paroles Áa l'eÂpreuve, pour savoir si vous dites la veÂriteÂ ; sinon, par la vie du pharaon, c'est que vous Ãetes des espions ! | Et il les fit mettre ensemble aux arreÃts pendant trois jours. Le troisieÁme jour, Joseph leur dit : Faites ceci, et vous vivrez. Je crains Dieu ! | Si vous Ãetes sinceÁres, que l'un de vos freÁres reste prisonnier dans la maison d'arreÃt ; vous autres, partez, emportez du grain pour vos maisons, Áa cause de la famine, | et ramenez-moi votre petit freÁre ; ainsi vos paroles seront confirmeÂes et vous ne mourrez pas. Ils s'exeÂcuteÁrent, | tout en se disant l'un Áa l'autre : Vraiment, nous avons eu tort en ce qui concerne notre freÁre ; car nous avons vu sa deÂtresse quand il nous suppliait, et nous ne l'avons pas ÂecouteÂ. C'est pour cela que cette deÂtresse est venue sur nous. Ruben leur dit : Ne vous ai-je pas dit : « Ne peÂchez pas contre cet enfant ! » Mais vous n'avez pas ÂecouteÂ. Maintenant son sang nous est reÂclameÂ. | Ils ne sagouverneur 41.55ss. Ð se prosterneÁrent 37.7,9s ; 43.26,28. Ce sont deux formes du meÃme verbe heÂbreu qui sont traduites par reconnut et par se comporta... comme un inconnu. reÃves 37.5-11. Ð espions : le mot heÂbreu vient d'un verbe signifiant marcher cËaÁ et laÁ et deÂrive du mot habituellement traduit par pied. Ð repeÂrer les points faibles : litt. voir la nuditeÂ, comme en 9.22. Les pharaons s'eÂtaient proteÂgeÂs des invasions par un dispositif de fortifications (16.7n ; voir « L'Egypte et les Egyptiens », p. 90). V. 9n. V. 4 ; 37.28-35 ; 44.28. par la vie du pharaon : cette formule de serment rappelle celle par laquelle les HeÂbreux invoquaient la diviniteÂ (cf. Jg 8.19 ; 1R 17.1 ; Jr 4.2 ; Os 4.15) ; en Egypte, le pharaon eÂtait diviniseÂ. pour savoir... : litt. la veÂriteÂ est-elle avec vous ou non ? Cf. 40.3s. Je crains Dieu (ou les dieux, cf. 1.1n) 20.11 ; Pr 15.33. emportez : le meÃme verbe est traduit par ramener au v. 20. 37.18-27 ; Nb 32.23 ; Pr 12.14 ; 21.13. Ð Vraiment 17.19n. Ð nous avons eu tort ou nous nous sommes rendus coupables, ou encore nous avons fait du tort (aÁ notre freÁre). Ð quand il nous suppliait ou quand il nous demandait graÃce . Ruben 37.21s. Ð Voir peÂcheÂ . Ð son sang nous est reÂclameÂ (litt. est rechercheÂ) 9.5 ; cf. 4.10+ ; 37.26. $

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vaient pas que Joseph comprenait, car il y avait entre eux un interpreÁte. | Il s'eÂloigna d'eux pour pleurer. Puis il revint leur parler ; il prit parmi eux SimeÂon et le fit mettre en prison sous leurs yeux.

chagrin que vous feriez descendre mes cheveux blancs au seÂjour des morts !

Benjamin part en Egypte avec ses freÁres Les fils de Jacob Â 43 La famine etait seÂveÁre dans le pays. | Quand ils retournent en Canaan eurent acheveÂ le grain qu'ils avaient apporteÂ d'Egypte, leur peÁre leur dit : Retournez nous acheJoseph ordonna qu'on remplisse de bleÂ leurs 3 ter un peu de vivres. | Juda lui re Âpondit : Cet reÂcipients, qu'on remette l'argent de chacun dans homme nous a avertis : « Vous ne paraõÃtrez pas son sac et qu'on leur donne des provisions pour la en ma preÂsence si votre freÁre n'est pas avec route. C'est laÁ ce qu'il fit pour eux. | Ils chargeÁrent 4 vous. » | Si donc tu veux bien laisser partir notre leur grain sur leurs Ãanes et s'en alleÁrent. | Au campement, l'un d'eux ouvrit son sac pour donner du freÁre avec nous, nous descendrons t'acheter des 5 vivres. | Mais si tu ne veux pas le laisser partir, fourrage Áa son Ãane et il vit son argent Áa l'ouverture nous ne descendrons pas, car cet homme nous a de sa besace. | Il dit Áa ses freÁres : Mon argent m'a ÂeteÂ rendu ; il est encore dans ma besace ! Alors le cúur dit : « Vous ne paraõÃtrez pas en ma preÂsence, Áa 6 moins que votre fre Áre ne soit avec vous. » | IsraeÈl leur manqua ; ils se mirent Áa trembler et se dirent les uns aux autres : Qu'est-ce que Dieu nous a fait dit alors : Pourquoi avez-vous mal agi Áa mon Âegard, laÁ ? en disant Áa cet homme que vous aviez encore un 7 fre Áre ? | Ils reÂpondirent : C'est lui qui nous a interIls arriveÁrent chez Jacob, leur peÁre, en Canaan, et rogeÂs sur nous-meÃmes et sur nos origines, en diils lui raconteÁrent tout ce qui leur Âetait arriveÂ. Ils sant : « Votre peÁre est-il encore en vie ? Avez-vous dirent : | L'homme qui est le maõÃtre du pays nous a parleÂ avec dureteÂ ; il nous a accuseÂs d'espionner le un autre freÁre ? » Nous avons reÂpondu Áa ses quespays. | Nous lui avons dit : « Nous sommes sinceÁtions. Pouvions-nous savoir qu'il dirait : « Amenez res ! Nous ne sommes pas des espions ! | Nous votre freÁre ! » 8 sommes douze freÁres, douze fils de notre peÁre ; Juda dit Áa IsraeÈl, son peÁre : Laisse partir le garcËon l'un n'est plus et le plus petit est aujourd'hui avec avec moi ; nous irons, et nous resterons en vie ; notre peÁre en Canaan. » | Alors l'homme qui est le ainsi nous ne mourrons pas, nous, toi et toutes 9 nos familles. | C'est moi qui me porte garant de maõÃtre du pays nous a dit : « Voici comment je lui ; c'est Áa moi que tu le reÂclameras. Si je ne te le saurai si vous Ãetes sinceÁres. Laissez aupreÁs de rameÁne pas, si je ne te le rends pas, je serai toujours moi l'un de vos freÁres, prenez ce qu'il faut pour vos maisons, Áa cause de la famine. Allez, | et rame- 10 coupable d'un peÂcheÂ envers toi. | D'ailleurs, si nous nez-moi votre petit freÁre. Je saurai ainsi que vous n'avions pas tardeÂ, nous aurions deÂjaÁ eu deux fois le n'eÃtes pas des espions et que vous Ãetes sinceÁres ; je temps d'eÃtre de retour. vous rendrai votre freÁre, et vous pourrez faire du 11 IsraeÈl, leur peÁre, leur dit : Puisqu'il en est ainsi, commerce dans le pays. » faites donc ceci : prenez dans vos reÂcipients des Lorsqu'ils videÁrent leurs sacs, chacun trouva sa speÂcialiteÂs du pays et apportez-les en preÂsent Áa bourse d'argent dans son sac. Ils virent, eux et leur cet homme Ð un peu de baume, un peu de miel, peÁre, leurs bourses d'argent, et ils eurent peur. des aromates, du ladanum, des pistaches et des Jacob, leur peÁre, leur dit : A cause de vous, je vais 12 amandes. | Prenez avec vous le double de la somme d'argent neÂcessaire ; rapportez l'argent qu'on avait perdre tous mes enfants ! Joseph n'est plus, SimeÂon remis Áa l'ouverture de vos besaces ; c'eÂtait peut-eÃtre n'est plus, et vous prendriez Benjamin ! C'est sur moi que tout cela retombe ! | Ruben dit Áa son peÁre : 13 par inadvertance. | Prenez votre freÁre et retournez Tu mettras Áa mort mes deux fils, si je ne te le 14 vers cet homme. | Que le Dieu-Puissant vous accorde la compassion de cet homme, et qu'il rameÁne pas ! Confie-le-moi, et je te le rameÁnerai. | Il reÂpondit : Mon fils ne descendra pas avec vous ; laisse revenir avec vous votre freÁre et Benjamin ! car son freÁre est mort, et il reste seul ; s'il lui arrivait Quant Áa moi, si je dois perdre mes enfants, je les un accident au cours de votre voyage, c'est dans le perdrai ! pleurer 43.30 ; 45.2,14s ; 46.29 ; 50.17. Ð SimeÂon 29.33 ; 34.25. 44.1. Ð ce qu'il fit : d'apreÁs certaines versions anciennes il faudrait lire ce qu'ils firent ou ce qu'on fit. le cúur leur manqua : litt. leur cúur sortit. le maõÃtre : autre traduction le seigneur. Cf. 43.9 ; 44.32ss. Joseph, que Jacob croit mort (37.33-35+), et Benjamin, qu'on lui reÂclame, sont les deux seuls fils que Jacob a eus de son eÂpouse preÂfeÂreÂe, Rachel (29.18,20 ; 30.24 ; 35.16-18,24 ; 37.3 ; 43.29 ; 44.27). Ð Voir seÂjour des morts.

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41.57. V. 5 ; 42.15-20 ; 44.23. Ð Vous ne paraõÃtrez pas en ma preÂsence : litt. vous ne verrez pas ma face, 32.21n ; voir aussi 31.2n. laisser partir : autre traduction envoyer, de meÃme au v. 5 (cf. 37.13s ; 42.4). V. 3. origines 11.28n. Ð Amenez : litt. faites descendre. 42.2. Ð toutes nos familles : autre traduction et nos enfants ; cf. 34.29n.

42.37+. Ð c'est aÁ moi... : litt. tu le rechercheras de ma main. Ð si je ne te le rends pas : litt. si je ne le place pas devant ta face ; la meÃme formule est traduite par preÂsenter en 47.2. Ð je serai... : litt. j'aurai peÂcheÂ envers toi tous les jours (meÃme formule en 44.32). nous aurions deÂjaÁ eu... : on pourrait aussi comprendre nous serions deÂjaÁ de retour pour la seconde fois (c.-aÁ-d. du deuxieÁme voyage en Egypte). V. 25 ; 37.25n ; Pr 18.16 ; 17.8. Ð Le mot traduit ici par speÂcialiteÂs pourrait signifier chant ou psaume (l'expression deÂsignerait alors ce qu'on chante ou ce qu'on ceÂleÁbre, c.-aÁ-d. ce qui fait la renommeÂe du pays) ou plus probablement puissance (il s'agirait alors des ressources qui font la puissance du pays). Cf. Ex 15.2n. le double... : on pourrait aussi comprendre une seconde fois la meÃme somme d'argent ; cf. v. 22 ; 42.25,28,35. retournez : litt. levez-vous et retournez. le Dieu-Puissant : heÂbreu 'El-ShaddaõÈ (17.1n). Ð vous accorde... : litt. vous donne compassion devant l'homme ; cf. 1R 8.50 ; NeÂ 1.11. Ð votre freÁre, c.-aÁ-d. SimeÂon, v. 23 ; 42.24. Ð perdre mes enfants 42.36.

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Joseph donne un banquet pour ses freÁres Ils prirent le preÂsent ; ils prirent avec eux le double de la somme d'argent neÂcessaire, ainsi que Benjamin. Ils descendirent en Egypte et se preÂsenteÁrent devant Joseph. | Quand Joseph vit Benjamin avec eux, il dit Áa l'intendant de sa maison : EmmeÁne ces hommes Áa la maison, tue les beÃtes et preÂpare-les ; car ces hommes mangeront avec moi Áa midi. L'homme fit ce que Joseph avait dit ; il les emmena chez Joseph. | Lorsqu'on les emmena chez Joseph, ils eurent peur ; ils dirent : S'ils nous emmeÁnent, c'est Áa cause de l'argent qui a ÂeteÂ remis la premieÁre fois dans nos besaces ; ils vont se preÂcipiter, se jeter sur nous, et nous prendre comme esclaves, avec nos Ãanes ! | Ils s'approcheÁrent de l'intendant de la maison de Joseph pour lui parler, Áa l'entreÂe de la maison. | Ils dirent : Pardon, mon seigneur, mais nous sommes deÂjaÁ descendus une premieÁre fois pour acheter des vivres. | Puis, lorsque nous sommes arriveÂs au campement et que nous avons ouvert nos besaces, chacun a retrouveÂ son argent Áa l'ouverture de sa besace, exactement le poids de notre argent. Nous le rapportons avec nous. | Nous avons apporteÂ avec nous de l'argent en plus pour acheter des vivres. Nous ne savons pas qui avait remis notre argent dans nos besaces. Il reÂpondit : Soyez tranquilles, n'ayez pas peur ! C'est votre Dieu, le Dieu de votre peÁre, qui a mis un treÂsor dans vos besaces. Votre argent m'est bien parvenu. Et il fit sortir SimeÂon vers eux. L'homme les fit entrer chez Joseph ; il leur donna de l'eau, et ils se laveÁrent les pieds ; il donna aussi du fourrage Áa leurs Ãanes. | Ils preÂpareÁrent leur preÂsent, en attendant que Joseph vienne Áa midi ; car ils avaient appris qu'ils allaient manger laÁ. | Quand Joseph arriva chez lui, ils lui offrirent le preÂsent qu'ils avaient apporteÂ, et ils se prosterneÁrent jusqu'aÁ terre devant lui. | Il leur demanda comment ils allaient : Votre vieux peÁre, dont vous avez parleÂ, va-t-il bien ? Est-il encore en vie ? | Ils reÂpondirent : Ton serviteur, notre peÁre, va bien ; il est encore en vie. Ils s'inclineÁrent et se prosterneÁrent. | Il leva les descendirent 12.10n. l'intendant de sa maison : litt. (celui) qui (eÂtait) sur sa maison (cf. 39.4ss), de meÃme dans la suite. Ð tue... : litt. tue et preÂpare. Ð mangeront avec moi : comparer d'une part les repas d'alliance (31.54) et d'autre part les repas de la famille royale : 1S 20.2434 ; 2S 13.23-29. se preÂcipiter... : litt. se rouler sur nous (cf. 2S 20.12) et tomber sur nous. Ð Les aÃnes eÂtaient consideÂreÂs comme des montures de choix. Pardon... mais : litt. en moi, par moi ou contre moi ; il s'agit peuteÃtre d'une formule de serment eÂcourteÂe (cf. 22.16). Certains, d'apreÁs l'arameÂen, traduisent : au secours ! (litt. violence !). On pourrait l'interpreÂter comme une sorte d'interpellation polie en forme de maleÂdiction conditionnelle contre soi-meÃme (malheur aÁ moi, si ma parole n'est pas opportune) ; cf. 1S 1.26n ; 1R 3.17n ; voir aussi Ex 4.10+ et beÂneÂdiction . 42.27s,35. V. 12. Soyez tranquilles : litt. paix pour vous. Ð Dieu de votre peÁre 31.53. Ð SimeÂon v. 14+. laveÁrent les pieds 18.4ns. V. 11. 42.6+. comment ils allaient : litt. pour (la) paix . Ð Votre vieux peÁre...va-t-il bien : litt. paix aÁ votre peÁre... ? Cf. 29.6n. 42.6+. Benjamin 42.38n. Ð fasse graÃce : cf. Nb 6.25.

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yeux ; et, voyant Benjamin, son freÁre, le fils de sa meÁre, il dit : Est-ce laÁ votre petit freÁre, celui dont vous m'avez parleÂ ? Il ajouta : Que Dieu te fasse graÃce, mon fils ! | Joseph coupa court, car il Âetait Âemu de voir son freÁre, et il avait envie de pleurer ; il sortit dans une autre pieÁce et se mit Áa pleurer. ApreÁs s'eÃtre laveÂ le visage, il ressortit et, faisant des efforts pour se contenir, il dit : Servez le repas. | On le servit, lui Áa part, ses freÁres Áa part, et les Egyptiens qui mangeaient avec lui encore Áa part, car les Egyptiens ne pouvaient pas manger avec les HeÂbreux ; c'est une abomination pour l'Egypte. | Les freÁres de Joseph s'assirent devant lui, le premier-neÂ selon son droit d'aõÃnesse, et le plus jeune selon son jeune Ãage ; ils se regardaient les uns les autres avec stupeur. | Joseph leur fit porter des portions de ce qui Âetait devant lui ; la portion de Benjamin faisait bien cinq fois leurs portions Áa eux tous. Ils burent avec lui jusqu'aÁ l'ivresse.

Benjamin est accuseÂ de vol Joseph donna cet ordre Áa l'intendant de sa mai44 son : Remplis de vivres les besaces de ces hommes, autant qu'ils pourront en porter, et mets l'argent de 2 chacun Á a l'ouverture de sa besace. | Tu mettras aussi ma coupe, la coupe d'argent, Áa l'ouverture de la besace du plus petit, avec l'argent de son grain. L'intendant fit ce que Joseph lui avait dit. 3 Le matin, deÁs qu'il fit jour, on les laissa partir, 4 avec leurs Ã anes. | Ils Âetaient sortis de la ville et ne s'en Âetaient gueÁre ÂeloigneÂs lorsque Joseph dit Áa son intendant : Poursuis ces hommes et rattrape-les. Tu leur diras : « Pourquoi avez-vous rendu le mal pour 5 le bien ? | N'est-ce pas dans cette coupe que mon maõÃtre boit ? N'est-ce pas avec elle qu'il pratique la 6 divination ? Vous avez mal agi ! » | Il les rattrapa et 7 leur dit tout cela. | Ils lui re Âpondirent : Pourquoi parles-tu de la sorte, mon seigneur ? Jamais nous ne commettrions une telle action, nous, tes serviteurs ! | 8 Nous t'avons rapporte Â de Canaan l'argent que nous avions trouveÂ Áa l'ouverture de nos besaces ; comment aurions-nous pu voler de l'argent ou de 9 l'or chez ton maõ Ãtre ? | Si l'on trouve quoi que ce soit sur l'un d'entre nous, qu'il soit mis Áa mort, et nous, 42.24+. Ð il eÂtait eÂmu : litt. sa compassion (ou ses entrailles ; meÃme terme au v. 14) s'eÂtai(en)t eÂchauffeÂe(s) ; cf. 1R 3.26n ; meÃme verbe en Os 11.8, avec un autre compleÂment traduit par pitieÂ. Ð il sortit dans une autre pieÁce : autre traduction il entra dans sa chambre. 32 c'est une abomination pour l'Egypte (autre traduction pour les Egyptiens) : le mot traduit par abomination deÂsigne en geÂneÂral les pratiques interdites par la loi rituelle (Lv 18.22-27 ; Dt 7.25 ; Ez 5.9-11 ; voir pur , impur). Ici, il s'agit apparemment de ce qui serait sacrileÁge au regard des lois religieuses de l'Egypte, cf. 39.6 ; 46.34 ; Ex 8.22n. Voir aussi Gn 43.25n. 33 le plus jeune : autre traduction le cadet ; cf. 25.23. Ð ils se regardaient... Es 13.8. Á 34 41.34n ; 45.22 ; 48.22 ; cf. 1S 1.5 ; 9.22-24 ; Pr 23.1-3. Ð jusqu'a l'ivresse : autre traduction et s'enivreÁrent, cf. 9.21. 30

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42.25. Ð Joseph donna... : litt. il donna... le mal pour le bien 1S 25.21 ; Jr 18.20 ; Ps 35.12 ; Pr 17.13 ; cf. 1S 24.18 ; Pr 20.22 ; Mt 25.40,44 ; Rm 12.17 ; 1Th 5.15 ; 1P 3.9. 5 cette coupe : litt. ceci. Ð pratique la divination : cf. Dt 18.10. On cherchait aÁ deviner l'avenir en provoquant et en interpreÂtant de nombreux pheÂnomeÁnes ; p. ex., en versant dans un liquide un autre liquide (p. ex. de l'huile dans de l'eau) ou un corps solide en fusion, afin d'eÂtudier la forme qu'il y prenait. 7 Jamais... v. 17 ; 18.25+ ; 1S 2.30n. Á mort : cf. 31.32. Ð esclaves : autre traduction serviteurs ; 9 mis a ici le mot doit eÃtre entendu au sens fort et non plus comme 4

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nous serons tes esclaves ! | Il reÂpondit : Qu'il en soit deÁs maintenant selon vos paroles ! Si l'on trouve quoi que ce soit sur quelqu'un, il sera mon esclave ; mais vous, vous serez quittes. | Chacun se haÃta alors de descendre sa besace Áa terre et de l'ouvrir. | Il les fouilla, en commencËant par le plus grand et en finissant par le plus petit ; et on trouva la coupe dans la besace de Benjamin. | Alors ils deÂchireÁrent leurs veÃtements ; chacun rechargea son Ãane, et ils retourneÁrent Áa la ville. Juda intervient en faveur de Benjamin Juda et ses freÁres arriveÁrent Áa la maison de JoÁ il Âetait encore, et ils tombeÁrent devant lui seph, ou face contre terre. | Joseph leur dit : Qu'avez-vous fait ? Ne saviez-vous pas qu'un homme comme moi pratique la divination ? | Juda reÂpondit : Que te dire, mon seigneur ? Comment parler ? Comment nous justifier ? Dieu nous a trouveÂs en faute. Nous sommes tes esclaves, aussi bien nous que celui aux mains de qui on a trouveÂ la coupe ! | Alors Joseph dit : Jamais je n'agirais de la sorte ! L'homme aux mains de qui on a trouveÂ la coupe sera mon esclave ; vous, montez en paix vers votre peÁre. Alors Juda s'approcha de lui et dit : Pardon, mon seigneur ! Permets-moi, je te prie, de te dire un mot ; ne te mets pas en coleÁre contre moi, ton serviteur, car tu es comme le pharaon ! | Tu nous as demandeÂ, Áa nous, tes serviteurs : « Avez-vous un peÁre ou un freÁre ? » | Nous t'avons reÂpondu : « Nous avons un vieux peÁre et un petit freÁre, l'enfant de sa vieillesse ; son freÁre est mort ; il est le seul qui soit resteÂ de sa meÁre, et son peÁre l'aime. » | Tu nous as dit : « Amenez-le-moi, pour que je veille sur lui. » Nous t'avons reÂpondu : « Le garcËon ne peut pas quitter son peÁre ; s'il le quitte, son peÁre mourra ! » | Tu nous as dit : « Si votre petit freÁre ne descend pas avec vous, vous ne paraõÃtrez plus en ma preÂsence. » | Lorsque nous sommes monteÂs aupreÁs de ton serviteur, mon peÁre, nous lui avons rapporteÂ tes paroles. | Notre peÁre a dit : « Retournez nous acheter un peu de vivres. » | Nous avons reÂpondu : « Nous ne pouvons pas descendre ; si notre petit freÁre est avec nous, nous descendrons, mais nous ne pouvons pas paraõÃtre en la preÂsence de cet formule de politesse (tes serviteurs = nous). De meÃme aux v. 16,33. Cf. Ex 22.8. 37.25n. pratique la divination v. 5n. nous justifier : autre traduction prouver notre innocence. Ð esclaves v. 9n. Cf. Pr 16.1s,9 ; 21.30. V. 7+. Ð Voir paix . Pardon 43.20n. Ð Permets-moi... : litt. que ton serviteur dise une parole aux oreilles de mon seigneur. 42.9-16,29-38 ; 43.1-10. Amenez-le-moi : litt. faites-le descendre vers moi, cf. 12.10n. Ð pour que je veille sur lui : c'est le sens habituel de l'expression (cf. Jr 24.6 ; 39.12 ; 40.4 ; Am 9.4) ; certains comprennent ici pour que je le voie de mes yeux. 43.3,5. Ð vous ne paraõÃtrez plus en ma preÂsence : autre traduction vous ne verrez pas ma face ; cf. 32.21 ; 33.10. Mon peÁre, cf. v. 24, de meÃme aux v. 30s. Ð ma femme (preÂfeÂreÂe) : Rachel, cf. 42.38n. 37.33 ; 42.13. 42.38. Ð Voir seÂjour des morts. il est tellement attacheÂ... : autre traduction sa vie est tellement attacheÂe aÁ celle du garcËon ; sur le terme correspondant aÁ il ou aÁ $

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homme si notre petit freÁre n'est pas avec nous. » Mon peÁre nous a dit : « Vous savez que ma femme m'avait donneÂ deux fils. | Le premier est parti de Ãr, il a ÂeteÂ deÂchichez moi ; j'ai dit : ``A coup su queteÂ !'' et je ne l'ai pas revu jusqu'ici. | Si vous me prenez encore celui-ci, et qu'il lui arrive un accident, c'est dans le malheur que vous ferez descendre mes cheveux blancs au seÂjour des morts ! » | Maintenant, si je retourne aupreÁs de mon peÁre, et que le garcËon ne soit pas avec nous, il est tellement attacheÂ Áa lui | qu'il mourra deÁs qu'il verra que le garcËon n'est pas laÁ. C'est dans le chagrin que nous aurons fait descendre au seÂjour des morts les cheveux blancs de notre peÁre ! | Car moi, ton serviteur, je me suis porteÂ garant pour le garcËon, en disant Áa mon peÁre : « Si je ne le rameÁne pas aupreÁs de toi, je serai toujours coupable d'un peÂcheÂ envers mon peÁre ! » | Maintenant, je t'en prie, laisse-moi rester Áa la place du garcËon, comme ton esclave, et laisse le garcËon remonter avec ses freÁres ! | Comment pourrais-je remonter vers mon peÁre, si le garcËon n'est pas avec moi ? Que je ne voie pas le malheur qui atteindrait alors mon peÁre !

Joseph se fait reconnaõÃtre Joseph ne pouvait plus se contenir devant tous 45 ceux qui se tenaient aupreÁs de lui. Il s'eÂcria : Faites sortir tout le monde d'aupreÁs de moi ! Et il ne resta personne avec Joseph quand il se fit reconnaõÃtre de 2 ses fre Áres. | Il se mit Áa sangloter. Les Egyptiens l'entendirent ; toute la maison du pharaon 3 l'entendit. | Joseph dit Á a ses freÁres : Je suis Joseph ! Mon peÁre est-il encore en vie ? Mais ses freÁres ne purent lui reÂpondre, tant ils Âetaient saisis d'eÂpou4 vante en face de lui. | Joseph dit Á a ses freÁres : Je vous en prie, approchez-vous de moi. Alors ils s'approcheÁrent. Il dit : Je suis Joseph, votre freÁre, que vous 5 avez vendu pour l'Egypte. | Maintenant, ne vous affligez pas et ne soyez pas faÃcheÂs de m'avoir vendu ici, car c'est pour sauver des vies que Dieu m'a 6 envoye Â en avant de vous. | VoilaÁ deux ans que la famine seÂvit dans le pays ; pendant cinq ans 7 encore il n'y aura ni labour, ni moisson. | Dieu m'a envoyeÂ en avant de vous pour vous assurer un reste dans le pays et pour vous permettre de rester en 8 vie, par une grande de Âlivrance. | En fait, ce n'est pas

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sa vie, voir 1.20n. 43.9n ; cf. 42.37+ ; voir peÂcheÂ . aÁ la place : cf. Ex 32.32 ; Est 8.6 ; Rm 5.7s ; 9.3. Ð esclave v. 9n. atteindrait : litt. trouverait. $

Ac 7.13. sangloter 42.24+. Ð Les Egyptiens : autre traduction l'Egypte ; v. 16-20 ; cf. 46.31ss. est-il encore en vie ? cf. 43.7,27s ; 44.30ss. Ð eÂpouvante 50.15ss. vendu 37.27s ; Ps 105.17. ne soyez pas faÃcheÂs : meÃme tournure en 31.35. Ð c'est... Dieu v. 8 ; 50.20 ; cf. Rm 8.28. V. 11 ; 41.27. Ð cinq 41.34n. un reste dans le pays (ou sur la terre) : freÂquent dans les textes propheÂtiques, le terme traduit par reste deÂsigne geÂneÂralement ce qui subsiste d'un peuple apreÁs une catastrophe (Es 15.9 ; Jr 6.9 ; Am 5.15 ; Mi 2.12 ; cf. Rm 9.27). L'expression pourrait toutefois s'appliquer ici aux reÂserves de nourriture. Ð vous permettre... : litt. faire vivre pour vous. Ð par (ou pour ) une grande deÂlivrance : on pourrait aussi comprendre pour permettre aÁ un grand nombre de rescapeÂs de rester en vie. En fait : litt. maintenant. Ð c'est Dieu v. 5+. Ð peÁre du pharaon : il s'agit peut-eÃtre d'un titre eÂgyptien deÂsignant preÂciseÂment les 1

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vous qui m'avez envoyeÂ ici, c'est Dieu ; il m'a fait peÁre du pharaon, maõÃtre de toute sa maison et gouverneur de toute l'Egypte. | HaÃtez-vous de monter vers mon peÁre ; vous lui direz : « Ainsi a parleÂ ton fils Joseph : Dieu m'a fait maõÃtre de toute l'Egypte ; descends vers moi, sans tarder. | Tu habiteras au pays de Goshen, et tu seras preÁs de moi, toi, tes fils, tes petits-fils, ton petit beÂtail et ton gros beÂtail, et tout ce qui t'appartient. | LaÁ, je pourvoirai Áa tous tes besoins, car il y aura encore cinq anneÂes de famine ; ainsi tu ne seras pas deÂposseÂdeÂ, ni toi, ni ta maison, et rien de ce qui t'appartient ne se perdra. » | Vous le voyez de vos yeux, et Benjamin, mon freÁre, le voit de ses yeux : c'est bien moi qui vous parle. | Vous deÂcrirez Áa mon peÁre toute ma gloire en Egypte et tout ce que vous avez vu. HaÃtez-vous d'amener ici mon peÁre. | Il se jeta au cou de Benjamin, son freÁre, et se mit Áa pleurer ; Benjamin aussi pleura Áa son cou. | Il embrassa tous ses freÁres, en pleurant. ApreÁs cela, ses freÁres purent parler avec lui.

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de pain et de ravitaillement, Áa l'intention de son peÁre, pour la route. | Puis il laissa partir ses freÁres, et ceux-ci s'en alleÁrent. Il leur dit : Ne vous querellez pas en chemin ! Ils monteÁrent d'Egypte et arriveÁrent en Canaan, chez Jacob, leur peÁre. | Ils lui dirent : Joseph est encore en vie, c'est lui qui gouverne toute l'Egypte ! Mais son cúur resta insensible, parce qu'il ne les croyait pas. | Ils lui dirent tout ce que Joseph leur avait dit. Il vit les chariots que Joseph avait envoyeÂs pour le transporter. C'est alors que Jacob, leur peÁre, reprit vie ; | IsraeÈl dit : Cela suffit ! Mon fils Joseph est encore en vie ! Que je le voie avant de mourir !

Jacob retrouve Joseph Israe È l partit donc avec tout ce qui lui appartenait. 46 Il arriva Áa BersabeÂe et offrit des sacrifices au Dieu 2 d'Isaac, son pe Áre. | Dieu parla Áa IsraeÈl dans des visions nocturnes. Il dit : Jacob ! Jacob ! Celui-ci 3 re Âpondit : Je suis laÁ ! | Il reprit : Je suis Dieu, le Dieu de ton peÁre. N'aie pas peur de descendre en Egypte, Jacob est inviteÂ aÁ venir en Egypte car c'est laÁ que je te ferai devenir une grande 4 nation. | Je descendrai moi-me Ãme avec toi en Le bruit se reÂpandit dans la maison du pharaon Egypte, et je t'en ferai moi-meÃme monter ; et Joque les freÁres de Joseph Âetaient arriveÂs : cela plut au seph te fermera les yeux de sa propre main. pharaon et aux gens de sa cour. | Le pharaon dit Áa 5 Joseph : Dis Áa tes freÁres : « Faites ceci : chargez vos Jacob quitta BersabeÂe. Les fils d'IsraeÈl transporbeÃtes ; partez, allez en Canaan ; | prenez votre peÁre teÁrent Jacob, leur peÁre, ainsi que leurs femmes et et toutes vos maisons, et venez aupreÁs de moi. Je toutes leurs familles, sur les chariots que le pharaon 6 avait envoye Âs pour le transporter. | Ils prirent aussi vous donnerai ce qu'il y a de bon en Egypte, et vous leurs troupeaux et les biens qu'ils avaient acquis en mangerez les meilleurs produits du pays. » | Tu as ordre de leur dire : « Faites ceci : prenez en Egypte Canaan. Ils se rendirent en Egypte Ð Jacob et toute 7 sa descendance. | Ses fils et ses petits-fils, ses filles des chariots pour vos femmes et pour toutes vos et ses petites-filles, toute sa descendance, il les familles ; faites-y aussi monter votre peÁre et venez. | Ne regrettez pas vos affaires, car ce qu'il y a de emmena avec lui en Egypte. meilleur dans toute l'Egypte sera pour vous. » | Les La famille de Jacob fils d'IsraeÈl firent ainsi. Joseph leur donna des 8 Voici les noms des fils d'IsraeÈl qui vinrent en chariots, sur l'ordre du pharaon ; il leur donna aussi Egypte : Jacob et ses fils. des provisions pour la route. | Il leur donna Áa tous 9 des habits de feÃte ; il donna Áa Benjamin trois cents Premier-neÂ de Jacob : Ruben. | Fils de Ruben : pieÁces d'argent et cinq habits de feÃte. | A son peÁre, il 10 HeÂnoch, Pallou, HetsroÃn et Karmi. | Fils de Sienvoya dix Ãanes chargeÂs de ce qu'il y avait de meÂon : Yemouel, YamõÃn, Ohad, YakõÃn et Tsohar ; meilleur en Egypte, dix Ãanesses chargeÂes de bleÂ, 11 et Sau Èl, le fils de la CananeÂenne. | Fils de LeÂvi : fonctions eÂminentes de Joseph (certains pensent aÁ un mot eÂgyptien qui signifierait eÂcuyer et dont la prononciation eÂtait proche de l'heÂbreu 'ab, peÁre ; cf. Es 9.5 ; 22.21) ; mais, meÃme en heÂbreu, le terme traduit par peÁre peut eÃtre employeÂ en un sens figureÂ, pour deÂsigner une personne qui a de l'autoriteÂ. Ð maõÃtre ou seigneur ; cf. v. 26 ; 39.4 ; 41.40-44 ; 42.30,33. monter / descends 12.10n. Goshen 46.28s ; 47.1-6,27 ; 50.8 ; Ex 8.18 ; 9.26. On situe habituellement cette reÂgion entre le delta du Nil et l'actuel canal de Suez. Voir cependant Jos 10.41 ; 11.16 ; 15.51 ouÁ le meÃme nom deÂsigne une reÂgion et une ville au sud de Juda qui furent longtemps sous domination eÂgyptienne. V. 6+. Ð tu ne seras pas deÂposseÂdeÂ... : autre traduction tu ne t'appauvriras pas, ni toi, ni ta maison, ni aucun de ceux qui t'appartiennent ; meÃme forme verbale en Pr 20.13 (devenir pauvre) ; 23.21 ; 30.9. moi : litt. ma bouche. Ac 7.14. Ð Voir gloire . Ð amener : litt. faire descendre, v. 9+. V. 2 ; cf. Pr 16.15. toutes vos maisons : litt. vos maisons, c.-aÁ-d. vos familles, vos maisonneÂes. Ð les meilleurs produits : litt. la graisse ; cf. 47.6 ; Ps 81.17n. Tu as ordre de leur dire : d'apreÁs LXX et Vg , certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire donne-leur cet ordre. Ð pour vos femmes... : litt. pour vos familles (ou enfants) et pour vos femmes ; cf. 34.29n. Ne regrettez pas : litt. que votre úil ne s'attriste pas. Cf. 12.1 ;

19.17,23 ; voir cependant 46.1,6. fils d'IsraeÈl : voir 32.29n. Cf. 43.34+ ; 2R 5.5. Ne vous querellez pas : litt. ne vous agitez pas. Certains comprennent : ne vous pressez pas, ne vous excitez pas ou ne vous effrayez pas (cf. 42.35 ; 44.4-13). 26 Ps 126.1 ; Jb 9.16 ; Lc 24.11. Ð Voir cúur . 27 Jacob : litt. le souffle (ou l'esprit , 1.2n ; 6.3n) de Jacob. 28 46.30. 21 22 24

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1 Israe È l 32.29 ; 35.10. Ð BersabeÂe 21.14n,31n ; cf. 28.10. Ð Voir sacrifices . visions 15.1 ; Nb 12.6 ; 1S 3.15 ; cf. les reÃves en Gn 28.12 ; 37.5+. 12.2+,10n ; 15.13 ; 26.23-25 ; 28.14. Ð Je suis Dieu... : autre traduction je suis El (cf. 21.33n ; 33.20), le Dieu de ton peÁre ; 28.13 ; 31.53 ; 43.23 ; 49.25 ; voir aussi noms divins. Ð N'aie pas peur : 15.1+ ; voir crainte . Ð Egypte : cf. 26.2. Ð grande nation : cf. 12.2 ; 21.8 ; Ex 32.10 ; Nb 14.12. descendrai / monter 12.10n ; cf. 50.5-7 ; Ex 3.8 ; 12.37ss. Ð Joseph... 50.1-3. 45.19-21 ; cf. Nb 20.15 ; Dt 26.5 ; Jos 24.4 ; Es 52.4 ; Ps 105.23 ; Ac 7.15. Ð fils d'IsraeÈl : voir 32.29n. Ð leurs femmes et toutes leurs familles : litt. leurs familles (ou enfants) et leurs femmes ; cf. 34.29n. Cf. Ex 1.1-5 ; Nb 26 ; 1Ch 2±8. Ð noms des fils d'IsraeÈl : voir 32.29n. HeÂnoch : cf. 4.17s ; 5.18ss. SauÈl... : cf. Ex 6.15. $

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Etrangers (d'Asie ou de la reÂgion de la mer Rouge) arrivant en Egypte (cf. Gn 46) et apportant des preÂsents au pharaon (cf. 43.11ss) ; l'un d'eux joue de la lyre. DeÂtails d'une fresque du XIXe sieÁcle av. J.-C. dans le tombeau de Khnoum-Hotep aÁ Beni-Hassan, en Egypte.

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GuershoÃn, Qehath et Merari. | Fils de Juda : Er, OnaÃn, SheÂla, PeÂrets et ZeÂrah ; mais Er et OnaÃn moururent en Canaan. Les fils de PeÂrets furent HetsroÃn et Hamoul. | Fils d'Issacar : Tola, Pouva, Yob et ShimroÃn. | Fils de Zabulon : SeÂred, EloÃn et YahleÂel. | VoilaÁ les fils que LeÂa donna Áa Jacob Áa PaddaÃn-Aram, outre sa fille Dina. Ses fils et ses filles Âetaient trente-trois en tout. Ãn, Fils de Gad : TsiphioÃn, Haggui, Shouni, Etsbo Eri, Arodi et AreÂli. | Fils d'Aser : Yimna, Yishva, Yishvi et Beria ; et SeÂrah, leur súur. Fils de Beria : HeÂber et Malkiel. | VoilaÁ les fils de Zilpa, que Laban avait donneÂe Áa sa fille LeÂa. Ce sont ceux-laÁ qu'elle donna Áa Jacob : seize en tout. Fils de Rachel, femme de Jacob : Joseph et Benjamin. | NeÂs de Joseph, en Egypte : ManasseÂ et EphraõÈm, ceux que lui donna AseÂneth, fille de Poti-PheÂra, preÃtre d'On. | Fils de Benjamin : BeÂla, BeÂker, Ashbel, GueÂra, Naaman, Ehi, Rosh, Mouppim, Houppim et Ard. | VoilaÁ les fils de Rachel, ceux qui naquirent de Jacob : quatorze en tout. Fils de Dan : Houshim. | Fils de Nephtali : YahtseÂel, Gouni, YeÂtser et Shillem. | VoilaÁ les fils de Bilha, que Laban avait donneÂe Áa sa fille Rachel. Ce sont ceux-laÁ qu'elle donna Áa Jacob : sept en tout. Ceux qui vinrent en Egypte avec Jacob et qui Âetaient issus de lui Ð sans compter les femmes des fils de Jacob Ð Âetaient soixante-six en tout. | Les fils de Joseph qui Âetaient neÂs de lui en Egypte :

38.1-11. Yob : Smr et LXX ont lu Yashoub ; cf. Nb 26.24 ; 1Ch 7.1. 29.32ss ; 30.17-21. Ð PaddaÃn-Aram 25.20n. 29.24 ; 30.9-13. 30.22-24 ; 35.16-20. 41.45,50-52. Ð preÃtre d'On : 41.45n. V. 19. 29.29 ; 30.3-8. issus de lui : litt. sortis de sa cuisse, cf. 24.2n ; Ex 1.5n ; Jg 8.30 ; le chiffre de soixante-six (cf. 46.27) ne comprend peut-eÃtre ni Er et Onan, morts en Canaan (46.12+), ni ManasseÂ et EphraõÈm, neÂs en Egypte (46.20). 27 soixante-dix : c'est le nombre de tous les descendants maÃles de Jacob (sans compter Jacob) ; cf. Ex 1.5 ; Dt 10.22 ; 32.28n. LXX (qui a cinq noms suppleÂmentaires au v. 20) et Ac 7.14 portent le chiffre 75 (cf. Jr 25.11+). Â . Ð Juda 43.8 ; 28 Jacob envoya : litt. il envoya ou il avait envoye 44.16-34. Ð pour preÂparer le voyage : litt. pour montrer devant 12 13 15 18 19 20 22 25 26

deux. Total des gens de la maison de Jacob qui vinrent en Egypte : soixante-dix. Jacob en Egypte Jacob envoya Juda Áa Joseph, en avant de lui, pour preÂparer le voyage vers Goshen. Ils arriveÁrent au 29 pays de Goshen. | Joseph attela son char et monta vers Goshen, Áa la rencontre d'IsraeÈl, son peÁre. DeÁs qu'il parut, il se jeta Áa son cou et pleura longtemps Áa 30 son cou. | Israe Èl dit Áa Joseph : Je peux mourir maintenant, puisque j'ai vu ton visage et que tu 31 es encore en vie ! | Joseph dit Á a ses freÁres et Áa toute la maison de son peÁre : Je vais monter informer le pharaon ; je lui dirai : Mes freÁres et toute la maison de mon peÁre, qui Âetaient en Canaan, sont arriveÂs 32 aupre Ás de moi. | Ce sont des bergers de petit beÂtail : ils sont des Âeleveurs ; ils ont ameneÂ leur petit beÂtail et leur gros beÂtail, avec tout ce qui leur appartient. 33 Quand le pharaon vous appellera et qu'il vous de34 mandera : « Quelles sont vos activite Âs ? », | vous reÂpondrez : « Nous, tes serviteurs, nous sommes Âeleveurs, depuis notre jeunesse jusqu'aÁ preÂsent, comme l'eÂtaient aussi nos peÁres. » Ainsi vous vous installerez au pays de Goshen, car tous les bergers de petit beÂtail sont une abomination pour l'Egypte. 47 Joseph vint informer le pharaon ; il lui dit : Mes freÁres et mon peÁre sont arriveÂs de Canaan, avec leur petit beÂtail et leur gros beÂtail, et tout ce qui leur 2 appartient ; ils sont au pays de Goshen. | Il avait pris 3 cinq de ses fre Áres, qu'il preÂsenta au pharaon. | Le 28

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lui (?) ; d'apreÁs LXX, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire pour qu'il (Joseph) vienne aÁ sa rencontre. Ð Goshen 45.10+. 42.24+. 45.28 ; cf. Lc 2.29s. Ð j'ai vu ton visage : autre traduction j'ai paru en ta preÂsence, cf. 32.21n. Cf. 45.16-20. Ð toute la maison de son / mon peÁre : autre traduction sa / ma famille. eÂleveurs : litt. hommes de troupeau. Cf. 30.43 ; 37.12. une abomination pour l'Egypte : litt. une abomination de l'Egypte ou des Egyptiens, cf. 43.32n. Beaucoup d'animaux eÂtaient diviniseÂs en Egypte ; peut-eÃtre un interdit religieux pesait-il sur les hommes qui s'occupaient du beÂtail. Cependant on n'a retrouveÂ en Egypte aucune attestation d'un tel interdit. Mais l'aversion des Egyptiens pour les bergers pourrait aussi avoir une cause profane : les Egyptiens ont subi beaucoup d'invasions de nomades. 2

Il avait pris : autre traduction il prit. Ð cinq : cf. 41.34n.

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pharaon dit aux freÁres de Joseph : Quelles sont vos activiteÂs ? Ils reÂpondirent au pharaon : Nous, tes serviteurs, nous sommes bergers de petit beÂtail, comme l'eÂtaient nos peÁres. | Ils dirent au pharaon : Nous sommes venus pour immigrer dans le pays : il n'y a plus de paÃturage pour notre petit beÂtail, car la famine est seÂveÁre en Canaan ; maintenant, je te prie, permets-nous de nous installer au pays de Goshen. Le pharaon dit Áa Joseph : Ton peÁre et tes freÁres sont venus aupreÁs de toi. | L'Egypte est Áa ta disposition ; installe ton peÁre et tes freÁres dans la meilleure partie du pays. Qu'ils s'installent au pays de Goshen ; si tu sais qu'il y a parmi eux des hommes de valeur, nomme-les responsables de mes propres troupeaux. Joseph fit venir Jacob, son peÁre, et il le preÂsenta au pharaon ; Jacob beÂnit le pharaon. | Le pharaon dit Áa Jacob : Quel est le nombre des anneÂes de ta vie ? | Jacob reÂpondit au pharaon : La dureÂe de ma vie d'immigreÂ est de cent trente ans. Les anneÂes de ma vie ont ÂeteÂ peu nombreuses et mauvaises ; elles n'ont pas atteint la dureÂe de la vie de mes peÁres, celles de leur vie d'immigreÂs. | Jacob beÂnit le pharaon, et il se retira de devant le pharaon. | Joseph installa son peÁre et ses freÁres ; il leur donna une proprieÂteÂ en Egypte, dans la meilleure partie du pays, au pays de RamseÁs, comme le pharaon l'avait ordonneÂ. | Joseph pourvut Áa tous les besoins de son peÁre, de ses freÁres et de toute la maison de son peÁre, selon le nombre de leurs familles. La politique de Joseph pendant la famine Il n'y avait plus de pain nulle part dans le pays, car la famine Âetait treÁs seÂveÁre ; l'Egypte et Canaan deÂpeÂrissaient Áa cause de la famine. | Joseph recueillit tout l'argent qui se trouvait en Egypte et en Canaan, en Âechange du grain qu'on achetait ; il fit entrer cet argent dans la maison du pharaon. Quand l'argent d'Egypte et de Canaan fut ÂepuiseÂ, tous les Egyptiens vinrent Áa Joseph en disant : Donne-nous du pain ! Faut-il que nous mourions devant toi parce que l'argent manque ? | Joseph dit : Donnez vos troupeaux, et je vous donnerai du pain en Âechange de vos troupeaux, puisque l'argent manque. | Ils ameneÁrent leurs troupeaux Áa Joseph, et Joseph leur donna du pain en Âechange des chevaux, des troupeaux de petit beÂtail, des troupeaux de gros beÂtail et des Ãanes. Il leur fournit ainsi du Dt 26.5. Ici et au v. 6 l'ordre des phrases est diffeÂrent dans LXX : Jacob et sa famille rencontrent d'abord le pharaon, qui informe Joseph de leur arriveÂe. beÂnit v. 10 ; 14.19 ; Ex 12.32 ; cf. HeÂ 7.7. La dureÂe : litt. les jours des anneÂes. Ð vie d'immigreÂ : cf. 17.8 ; 28.4 ; 36.7 ; 37.1 ; Ex 6.4 ; HeÂ 11.13. Ð cent trente ans : cf. v. 28+ ; 50.22. Ð peu nombreuses... : comparer avec 25.7 ; 35.28 ; cf. Ps 90.9s ; Jb 14.1 ; Ep 5.16. Ð mauvaises : allusion aux peÂripeÂties multiples et souvent douloureuses de la vie de Jacob (cf. 37.25 ; 45.27). V. 7. RamseÁs Ex 1.11 ; 12.37 ; Nb 33.3,5. la maison de son peÁre : autre traduction sa famille. Ð selon le nombre... : litt. du pain (cf. v. 12) pour la bouche de la famille (ou des enfants, cf. v. 24 ; 34.29n) ; mais l'expression correspondant aÁ pour la bouche est souvent employeÂe pour indiquer une proportion (d'ouÁ la traduction selon le nombre, cf. Ex 12.4). $

L'immigration eÂconomique en Egypte A diverses eÂpoques, l'Egypte prospeÁre a su accueillir des nomades d'Asie qui immigraient pour survivre. TeÂmoin cet extrait d'un document de la fin du XIIIe sieÁcle av. J.-C., ouÁ un fonctionnaire des frontieÁres rend compte du passage d'un groupe d'immigreÂs : Nous avons acheveÂ de laisser passer les tribus des Shosou d'Edom par la forteresse de Merneptah-Hotep-her-MaaÃt... pour se rendre aux eÂtangs de Per-Atoum (= Pitom, Ex 1.11n ?) de Merneptah-Hotep-her-MaaÃt qui sont aÁ Tjekou, afin de les maintenir en vie et de maintenir leurs troupeaux en vie, selon le bon plaisir du pharaon...

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pain cette anneÂe-laÁ en Âechange de tous leurs troupeaux. Lorsque cette anneÂe fut ÂecouleÂe, ils vinrent Áa lui, l'anneÂe suivante, et lui dirent : Nous ne te cacherons pas, mon seigneur, que l'argent est ÂepuiseÂ ; les troupeaux de beÃtes sont Áa toi, il ne nous reste plus Áa t'offrir que nous-meÃmes et nos terres. | Pourquoi devrions-nous mourir sous tes yeux, avec nos terres ? AcheÁte-nous, avec nos terres, en Âechange de pain, et nous serons esclaves du pharaon, nous et nos terres. Donne-nous de quoi semer ; ainsi nous resterons en vie, nous ne mourrons pas et nos terres ne resteront pas deÂsertes. | Joseph acheta ainsi toutes les terres de l'Egypte pour le pharaon ; les Egyptiens vendirent leur champ, parce que la famine Âetait forte. DeÁs lors le pays appartint au pharaon. | Il transfeÂra le peuple dans les villes, d'une extreÂmiteÂ Áa l'autre du territoire de l'Egypte. | Toutefois, il n'acheta pas les terres des preÃtres, parce qu'il y avait une prescription du pharaon en faveur des preÃtres, qui vivaient graÃce Áa cette prescription que leur avait accordeÂe le pharaon : c'est pourquoi ils ne vendirent pas leurs terres. | Joseph dit au peuple : Je vous ai acheteÂs aujourd'hui, avec vos terres, pour le pharaon ; voici de la semence pour vous ; vous pourrez ensemencer les terres. | A la reÂcolte, vous donnerez un cinquieÁme plus de pain ou plus de nourriture ; 3.19n. 41.56s ; Pr 11.26. Ð recueillit : une autre forme du meÃme verbe est traduite par ramasser en 31.46 ; cf. Ex 16.4ss. tous les Egyptiens : autre traduction toute l'Egypte. du pain : le mot ne figure pas dans le texte heÂbreu traditionnel, mais il est preÂsent dans Smr, LXX, Tg (cf. 3.19n ; 37.25n ; 41.54n). Cf. Lm 1.11 ; 5.9 ; NeÂ 5.3. Ð nous-meÃmes : litt. nos corps. Ð terres : heÂbreu 'adama (2.5n), de meÃme dans la suite. En Egypte le pharaon eÂtait geÂneÂralement consideÂreÂ comme le proprieÂtaire de toutes les terres du pays. Cf. 1R 21 ; Es 5.8-10 ; Mi 2.1-5. Ð eÂtait forte : litt. eÂtait forte sur eux. Il (c.-aÁ-d. Joseph) transfeÂra : LXX porte il soumit aÁ l'esclavage (la variante s'expliquerait par une diffeÂrence d'une seule lettre en heÂbreu). une prescription : autre traduction un privileÁge ; cf. v. 26 ; 49.10n. Ð qui vivaient : litt. qui mangeaient. Cf. 1R 4.1-7. 45.6. $

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au pharaon, et vous aurez les quatre autres parties pour ensemencer les champs et pour vous nourrir, vous, vos maisons et toutes vos familles. | Ils dirent : Tu nous rends la vie ! Puissions-nous toujours trouver graÃce Áa tes yeux, mon seigneur ! Nous serons esclaves du pharaon. | Joseph fit de cela une prescription, qui subsiste jusqu'aÁ ce jour pour les terres de l'Egypte : un cinquieÁme revient au pharaon ; il n'y a que les terres des preÃtres qui n'appartiennent pas au pharaon. Les dernieÁres volonteÂs d'IsraeÈl IsraeÈl s'installa en Egypte, au pays de Goshen. Ils y furent proprieÂtaires. Ils furent feÂconds, ils se multiplieÁrent, ils devinrent treÁs nombreux. | Jacob veÂcut dix-sept ans en Egypte ; les jours que veÂcut Jacob furent de cent quarante-sept ans. | Comme le moment de sa mort approchait, IsraeÈl appela son fils Joseph et lui dit : Si j'ai trouveÂ graÃce Áa tes yeux, mets ta main sous ma cuisse, je te prie, et agis envers moi avec fideÂliteÂ et loyauteÂ : je t'en prie, ne m'ensevelis pas en Egypte ! | Quand je me serai coucheÂ avec mes peÁres, tu m'emporteras d'Egypte et tu m'enseveliras dans leur tombeau. Il reÂpondit : Je ferai ce que tu me dis. | Il reprit : Jure-le-moi. Il le lui jura. Puis IsraeÈl se prosterna sur la teÃte de son lit.

Jacob beÂnit les fils de Joseph Á Apre s cela, on dit Áa Joseph : Ton peÁre est malade. 48 Il prit alors avec lui ses deux fils, ManasseÂ et 2 Ephraõ Èm. | On dit Áa Jacob : Ton fils Joseph vient te voir. IsraeÈl rassembla ses forces et s'assit sur son 3 lit. | Jacob dit Á a Joseph : Le Dieu-Puissant m'est 4 apparu Á a Louz, en Canaan, et il m'a beÂni. | Il m'a dit : « Je te rends feÂcond ; je te multiplierai et je ferai de toi une assembleÂe de peuples ; je donnerai ce pays Áa ta descendance apreÁs toi, comme proprieÂteÂ 5 perpe Âtuelle. » | Maintenant, les deux fils qui sont neÂs de toi en Egypte, avant mon arriveÂe vers toi en Egypte, seront miens ; EphraõÈm et ManasseÂ seront 6 miens, comme Ruben et Sime Âon. | Mais les enfants que tu as engendreÂs apreÁs eux seront tiens ; ils 24 25 26 27

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V. 26 ; 41.34n. Ð et toutes vos familles : autre traduction et vos enfants ; cf. 34.29n. Puissions-nous... trouver graÃce ... 33.15n. V. 20n,24. Ð prescription v. 22n. Ð preÃtres Esd 7.24. Le nom d'IsraeÈl (cf. 46.1n) commence aÁ deÂsigner les descendants du patriarche (les IsraeÂlites). Ð Goshen 45.10n. Ð Ils y furent proprieÂtaires : autre traduction ils en furent proprieÂtaires. Ð feÂconds... 35.11 ; 46.3 ; Dt 26.5 ; Ps 105.24. Cf. v. 9 ; 5.3n ; 25.7 ; 35.28. Comme le moment... : cf. Dt 31.14 ; 1R 2.1n. Ð cuisse 24.2n ; 32.24n. Ð fideÂliteÂ / loyauteÂ 21.23 ; 24.12,14,49 ; 39.21 ; Ex 34.6 ; Nb 14.18. coucheÂ avec mes peÁres : expression courante pour deÂsigner la mort et l'ensevelissement (cf. 15.15n ; 1R 1.21n). Ð leur tombeau : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire dans mon tombeau ; cf. 49.29-31 ; 50.5n-13,24s. Sur l'importance du tombeau familial, voir 1R 13.22 ; 14.13. se prosterna 37.10. Ð sur la teÃte de son lit (48.2 ; 49.33 ; 1R 1.47) : LXX sur l'extreÂmiteÂ de son baÃton ; cf. 32.11 ; HeÂ 11.21.

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on dit : d'apreÁs LXX , Tg , Syr , Vg ; texte heÂbreu traditionnel, litt. il dit. Ð ManasseÂ / EphraõÈm 41.50-52. Ð LXX ajoute aÁ la fin du v. et vint voir Jacob. Â breu 'El-ShaddaõÈ 17.1n ; 35.11. Ð Louz 28.19 ; 3 Le Dieu-Puissant : he 35.6. Â e de peuples : voir 28.3n. 4 28.3 ; 35.11. Ð assemble Â (voir 41.50-52) rempla5 V. 1. Les tribus d'EphraõÈm et de Manasse ceront celle de Joseph Nb 1.10 ; Jos 14.4. Ð Ruben et SimeÂon sont les fils aõÃneÂs de Jacob (29.31-33) ; cf. 35.22+ ; 34.25+ ; 1Ch 1

seront deÂsigneÂs sous le nom de leurs freÁres pour recevoir leur part du patrimoine. | A mon arriveÂe de PaddaÃn, Rachel mourut preÁs de moi en Canaan, en route, Áa quelque distance d'Ephrata ; c'est laÁ que je l'ai ensevelie, sur le chemin d'Ephrata, c'est-aÁ-dire Beth-LeÂhem. IsraeÈl regarda les fils de Joseph et dit : Ceux-ci, qui sont-ils ? | Joseph reÂpondit Áa son peÁre : Ce sont mes fils, ceux que Dieu m'a donneÂs ici. Il dit : Je t'en prie, fais-les avancer vers moi, pour que je les beÂnisse. | Ð Les yeux d'IsraeÈl Âetaient appesantis par la vieillesse ; il ne pouvait plus voir. Ð Joseph les fit approcher de lui ; il les embrassa et les Âetreignit. IsraeÈl dit Áa Joseph : Je ne pensais pas revoir ton visage, et Dieu me fait voir aussi ta descendance ! Joseph les retira des genoux de son peÁre et se prosterna face contre terre. | Puis Joseph les prit tous les deux, EphraõÈm par la main droite, Áa la gauche d'IsraeÈl, et ManasseÂ par la main gauche, Áa la droite d'IsraeÈl, et il les fit approcher de lui. | IsraeÈl tendit sa main droite et la posa sur la teÃte d'EphraõÈm, alors que celui-ci Âetait le plus jeune, et il posa sa main gauche sur la teÃte de ManasseÂ. Il avait croiseÂ ses mains Ð en effet, ManasseÂ Âetait le premier-neÂ. | Il beÂnit Joseph en disant : Que le Dieu devant qui ont marcheÂ mes peÁres, Abraham et Isaac, que le Dieu qui a ÂeteÂ de tout temps mon berger, jusqu'aÁ ce jour, que le messager qui m'a reÂdimeÂ de tout mal beÂnisse ces garcËons ! Qu'on les appelle de mon nom et du nom de mes peÁres, Abraham et Isaac ; qu'ils foisonnent, qu'ils se multiplient dans le pays ! Joseph vit que son peÁre avait poseÂ sa main droite sur la teÃte d'EphraõÈm, et cela lui deÂplut. Il prit la main de son peÁre pour la retirer de la teÃte d'EphraõÈm et la mettre sur celle de ManasseÂ. Joseph dit Áa son peÁre : Pas ainsi, peÁre ! C'est celui-ci qui est le premier-neÂ. Pose ta main droite sur sa teÃte. | Mais son peÁre refusa ; il dit : Je sais, 5.1s. les enfants ou la famille, cf. 11.28n. Ð que tu as engendreÂs : autre traduction que tu engendrerais ; il y aura deux tribus issues de Joseph et non pas davantage. Voir aussi nom . Ð patrimoine Jos 13±19. PaddaÃn : comme le preÂcisent quelques textes anciens, il s'agit de PaddaÃn-Aram (25.20n). Ð Rachel : deux teÂmoins du texte ajoutent : ta meÁre. Ð Sur l'ensemble, voir 35.16n-20. HeÂ 11.21. 27.1+. Ð Joseph les fit approcher : litt. il les fit approcher. des genoux de son peÁre : litt. de ses genoux (sur le rite d'adoption, cf. 30.3n ; 50.23). le plus jeune ou le cadet, cf. 25.23. Ð Il avait croiseÂ... : autre traduction c'est aÁ dessein qu'il avait placeÂ ses mains ainsi, bien que ManasseÂ fuÃt le premier-neÂ. Joseph 49.22-26. Ð devant qui... 17.1 ; 24.40. Ð de tout temps... jusqu'aÁ ce jour : meÃme expression Nb 22.30. Ð berger 49.24 ; Ez 34.15,23 ; Ps 23.1 ; 80.2 ; Jn 10.1-18. le messager (autre traduction l'ange ) : Smr porte le roi (les deux mots se ressemblent en heÂbreu) ; cf. 31.11 ; 32.25n ; Ex 23.20 ; 32.24. Ð reÂdimeÂ ou deÂlivreÂ ; cf. Ex 6.6n. Voir reÂdemption . Ð foisonnent : le verbe heÂbreu est peut-eÃtre apparenteÂ au mot dag ou daga, qui signifie poisson (pour eÂvoquer l'ideÂe de foisonnement innombrable ?) ou aÁ dagaÃn, qui deÂsigne le bleÂ (cf. DagaÃn, dieu cananeÂen des ceÂreÂales et de la fertiliteÂ aÁ Ougarit , qui apparaõÃt dans la Bible sous le nom de DagoÃn ; cf. Jg 16.23 ; 1S 5.2n). Cf. 25.23. Ð un ensemble : litt. une pleÂnitude ; d'autres comprennent rempliront les nations. $

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mon fils, je sais ; lui aussi deviendra un peuple, lui aussi sera grand ; mais son freÁre cadet sera plus grand que lui, et sa descendance deviendra un ensemble de nations. | Il les beÂnit ce jour-laÁ en disant : C'est par toi qu'IsraeÈl beÂnira en disant : Que Dieu te rende comme EphraõÈm et comme ManasseÂ ! Ainsi il mettait EphraõÈm avant ManasseÂ. | IsraeÈl dit Áa Joseph : Je vais mourir. Mais Dieu sera avec vous, et il vous rameÁnera au pays de vos peÁres. | Quant Áa moi, je t'ai donneÂ un « sichem », une part de plus qu'aÁ tes freÁres, celle que j'ai prise aux Amorites avec mon ÂepeÂe et mon arc.

Jacob beÂnit ses douze fils Jacob appela ses fils ; il dit : 49 ReÂunissez-vous, et je vous annoncerai ce qui vous arrivera dans la suite des temps. 2

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Rassemblez-vous, Âecoutez, fils de Jacob ! Ecoutez IsraeÈl, votre peÁre ! Ruben, tu es mon premier-neÂ, ma force, les preÂmices de ma vigueur ; supeÂrieur en digniteÂ et supeÂrieur en puissance, impeÂtueux comme les eaux, tu n'auras pas la supeÂrioriteÂ, car tu es monteÂ sur la couche de ton peÁre : tu as alors profaneÂ mon lit en y montant. SimeÂon et LeÂvi sont freÁres ; leurs glaives sont des armes de violence. Que je n'entre pas dans leurs complots,

par toi : LXX porte par vous. Ð beÂnira : d'apreÁs LXX, certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire se beÂnira ; cf. 12.3n. 21 15.16 ; 46.4. Â breu sheÂkem, qui 22 un « sichem », une part (cf. 43.34) : le mot he signifie eÂpaule et peut-eÃtre, au sens figureÂ, colline, est aussi le nom d'une ville (traditionnellement transcrit Sichem, 12.6n) ; LXX a gardeÂ ici le nom propre. Les paroles de Jacob pourraient viser la colline et la ville de Sichem ouÁ Joseph sera enseveli (Jos 24.32). Ð Amorites 10.16n ; 15.16. Ð eÂpeÂe 34.25-29 ; 35.5. Ð L'arc (cf. 49.23s) est caracteÂristique de la tribu de Benjamin, qui occupe la reÂgion avoisinante (2S 1.18,22 ; 1Ch 8.40 ; 12.2 ; 2Ch 4.7). 20

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1 Cf. 27.27-29,39s ; Dt 33 ; Jg 5. Ð dans la suite des temps : meÃme expression en Nb 24.14 ; Dt 4.30 ; 31.29 ; Jr 23.20 ; 30.24 ; 48.47 ; 49.39 ; Ez 38.16 ; Os 3.5 ; Mi 4.1 ; Dn 2.28 (eÂquivalent arameÂen) ; 10.14. Ruben 29.32 ; Dt 33.6 ; Jos 13.15-23 ; Jg 5.15s. Ð preÂmices de ma vigueur : cf. Dt 21.17. en y montant : litt. il est monteÂ ; plusieurs versions anciennes ont lu la 2e personne tu es monteÂ. Cf. 35.22. SimeÂon / LeÂvi 29.33s ; Dt 33.8-11. Ð violence 34.25ss. Que je... ou, plus litteÂralement, que ma vie (ou mon eÃtre, cf. 1.20n) n'entre pas... que ma gloire ne s'unisse pas... En heÂbreu, le mot correspondant aÁ gloire est proche de celui qui deÂsigne le foie et peut aussi deÂsigner l'individu. Ma vie et ma gloire sont des eÂquivalents poeÂtiques du pronom je, particulieÁrement freÂquents dans les Psaumes (7.6n ; 16.9 ; 30.13 ; 57.9 ; 108.2 ; cf. 103.1n). Ð des hommes : autre traduction un homme, mais le singulier a plus probablement un sens collectif. Ð coupeÂ les jarrets : cf. 2S 8.4. diviserai / disperserai : la tribu de SimeÂon n'a pour territoire que des possessions reÂparties en Juda (Jos 19.1-9). En vertu de leur roÃle sacerdotal, les leÂvites n'ont pas du tout de territoire (Jos 13.14) : ils sont disseÂmineÂs parmi les tribus (Dt 12.12) et dans certaines villes qui leur sont attribueÂes (Jos 21.3ss). Juda / te ceÂleÂbreront : heÂbreu Yehouda / yodouka, cf. 29.35n ; Dt 33.7 ; Jos 15. Ð se prosterneront : cf. 27.29 ; 37.7-10. $

que je ne m'unisse pas Áa leur assembleÂe ! Car, dans leur coleÁre, ils ont tueÂ des hommes et dans leur caprice, ils ont coupeÂ les jarrets des búufs. Maudite soit leur coleÁre, car elle est violente, et leur emportement, car il est cruel ! Je les diviserai en Jacob, je les disperserai en IsraeÈl. Juda, tes freÁres te ceÂleÂbreront ; ta main sera sur la nuque de tes ennemis ; les fils de ton peÁre se prosterneront devant toi. Juda est un jeune lion. Tu remontes du carnage, mon fils ! Il s'accroupit, il se couche comme un lion, comme une lionne : qui le fera lever ? Le sceptre ne sera pas retireÂ Áa Juda, ni le baÃton de commandement qui est entre ses jambes, jusqu'aÁ ce que vienne Shilo et que les peuples lui obeÂissent. Il attache son Ãane Áa la vigne, le petit de son Ãanesse Áa un cep de qualiteÂ ; il lave son veÃtement dans le vin, son habit dans le sang des raisins. Ses yeux sont rouges de vin, ses dents blanches de lait. Ãte des mers, Zabulon demeure sur la co il se tient sur la coÃte des bateaux, et ses confins touchent Áa Sidon. Issacar est un Ãane robuste, qui se couche entre les parcs. Nb 23.24 ; 24.9 ; Dt 33.20 ; Ez 19.1-9 ; Ap 5.5. Ð du carnage : autre traduction du cadavre de sa proie ; terme apparenteÂ au verbe traduit par carnassier au v. 27, par deÂchiqueter en 31.39 ; 37.33 ; 44.28. Ð il se couche v. 14 ; le meÃme verbe est traduit par eÂtendu au v. 25 ; cf. 4.7n (tapi ). sceptre Nb 24.17 ; cf. 21.18 ; Ps 45.7. Ð baÃton de commandement : le mot heÂbreu est de la meÃme famille que celui qui a eÂteÂ traduit par prescription en 47.22,26 ; il vient d'une racine qui signifie graver ; comme l'indique le paralleÂlisme, il s'agit vraisemblablement ici d'un baÃton de chef ; cf. Nb 21.18 ; Ps 60.9 ; 108.9. Ð entre ses jambes ou entre ses pieds ; cf. Ex 4.25n ; Dt 28.57n. Ð Shilo : le sens de ce mot reste mysteÂrieux ; au prix de diverses modifications du texte heÂbreu traditionnel, on a compris celui aÁ qui il (le baÃton de commandement ?) appartient (on trouve une expression comparable en Ez 21.32) ; celui qui doit eÃtre envoyeÂ ; le pacifique ; le dominateur ; son chef ; un cadeau pour lui. Certains comprennent l'ensemble de la phrase diffeÂremment : jusqu'aÁ ce qu'il vienne aÁ Silo ; jusqu'aÁ ce que le tribut lui soit apporteÂ. Cette phrase recËoit traditionnellement une interpreÂtation royale ou messianique. Ð peuples lui obeÂissent : cf. Ps 2 ; 110. Ð Targum (Tg ) du pseudo-Jonathan : Rois et princes ne manqueront pas d'entre ceux de la maison de Juda, ni les scribes docteurs de la Loi d'entre sa descendance, jusqu'aÁ ce que vienne le Roi Messie, le dernier de ses fils, aÁ cause de qui les nations fondront de frayeur. aÃne Za 9.9 ; Mt 21.2-7. Ð cep de qualiteÂ : cf. Es 5.2n. Ð Le mot heÂbreu traduit ici par habit ne se rencontre nulle part ailleurs dans l'A.T. Cf. Es 63.1-6 ; Ap 7.14 ; 19.13. Ð sang des raisins Dt 32.14. rouges de vin : autre traduction troubleÂs par le vin (cf. Pr 23.30n). La viticulture et l'eÂlevage sont les principales ressources de la JudeÂe, moins fertile que les reÂgions du nord. Le nom de Zabulon vient peut-eÃtre d'un terme pheÂnicien (de la reÂgion de Sidon) qui signifie le prince, le maõÃtre, le seigneur. Cf. 30.20n ; Dt 33.18s ; Jos 19.10-16 ; voir aussi Jg 5.14,18. Issacar 30.18n ; Dt 33.18s ; Jos 19.17ss ; cf. Jg 5.15s. Ð entre les parcs : traduction incertaine (meÃme terme en Jg 5.16n) ; autre possibiliteÂ entre les deux charges du baÃt ; d'autres comprennent qui s'assoit sur son arrieÁre-train. $

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Il a vu que le lieu de repos est bon, que le pays est agreÂable. Il a courbeÂ son Âepaule sous le fardeau, il s'est astreint Áa une corveÂe d'esclave. Dan jugera son peuple comme l'une des tribus d'IsraeÈl. Que Dan soit un serpent sur le chemin, une vipeÁre sur le sentier, qui mord les talons du cheval et fait tomber son cavalier Áa la renverse ! Ð J'espeÁre ton salut, SEIGNEUR ! Ð Gad, une troupe armeÂe s'attroupe contre lui, mais c'est lui qui s'attroupera sur ses talons !

Joseph est le rejeton d'un arbre fertile, le rejeton d'un arbre fertile preÁs d'une source ; les branches s'eÂleÁvent au-dessus de la muraille. Ils l'ont provoqueÂ, ils l'ont viseÂ, les archers qui Âetaient ses adversaires. Mais son arc est resteÂ ferme, ses bras sont demeureÂs agiles. Par les mains de l'Indomptable de Jacob, Ð le Berger, la Pierre d'IsraeÈl Ð par le Dieu de ton peÁre Ð qu'il soit ton secours ! Ð avec le Puissant Ð qu'il te beÂnisse des beÂneÂdictions du ciel en haut, des beÂneÂdictions de l'abõÃme Âetendu en bas,

corveÂe d'esclave Jos 16.10 ; 1R 9.21. Dan jugera : heÂbreu DaÃn yadõÃn, cf. 30.6n ; Dt 33.22 ; Jos 19.40ss ; Jg 5.17. Sur le roÃle de garde-frontieÁre joueÂ par Dan, cf. Jg 17±18 ; Jr 4.15 ; voir aussi Nb 10.25. Ð son cavalier : autre traduction le conducteur du char. Es 25.9 ; Ps 130.5s. une troupe... : autre traduction des assaillants l'assaillent, mais c'est lui qui assaillira... Le texte heÂbreu (Gad gedoud yegoudeÂnou wehou' yagoud `aqev) joue sur le nom de Gad. Cf. 30.11 ; Dt 33.20s ; Jos 13.24-28 ; Jg 5.17 (Galaad, cf. 31.21n). Ð ses talons : litt. le talon. Aser 30.13n ; Dt 33.24s ; Jos 19.24ss ; Jg 5.17. Ð la nourriture... : litt. son pain (est) gras. Nephtali 30.8 ; Dt 33.23 ; Jg 5.18 ; Jos 19.32ss. Ð il prononcera de belles paroles : d'apreÁs l'arameÂen, l'ougaritique et l'akkadien, on a aussi traduit : il produira de beaux faons. LXX porte un teÂreÂbinthe qui croõÃt, produisant de beaux rameaux. Tout ce passage preÂsente de nombreuses difficulteÂs de traduction. Ð Joseph 30.24 ; Dt 33.13-17 ; Jos 13.29-31 ; 16±17 ; Jg 5.14. Ð arbre fertile / muraille (heÂbreu shour, cf. 16.7n) : certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire vache / taureau (cf. Os 10.11). Ð branches : litt. filles. ils l'ont viseÂ : litt. ils ont tireÂ (aÁ l'arc). Ð qui eÂtaient ses adversaires : autre traduction l'ont serreÂ de preÁs. son arc 48.22n. Ð ses bras : litt. les bras de ses mains, texte incertain. Ð l'Indomptable de Jacob : cette appellation de Dieu, eÂvoquant force, vigueur et feÂconditeÂ (Es 1.24 ; 49.26 ; 60.16 ; Ps 132.2,5) est presque identique aÁ un mot qui deÂsigne un animal vigoureux, taureau ou eÂtalon (Jg 5.22 ; Es 34.7 ; Jr 8.16 ; 46.15 ; 47.3 ; 50.11 ; Ps 22.13 ; 50.13 ; 68.31) ; dans l'orthographe traditionnelle elle ne s'en distingue que par un point, distinction sans doute introduite tardivement pour eÂviter une repreÂsentation animale de la diviniteÂ (cf. Ex 32 ; Nb 23.22 ;

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Mort de Jacob Puis il leur donna cet ordre : Je vais Ãetre reÂuni aux miens ; ensevelissez-moi avec mes peÁres, dans Ãn, le Hittite, | dans la la grotte du champ d'Ephro grotte du champ de MakpeÂla, preÁs de MamreÂ, en Canaan, le champ qu'Abraham a acheteÂ Áa EphroÃn, le Hittite, comme proprieÂteÂ funeÂraire. | LaÁ, on a enseveli Abraham et Sara, sa femme ; laÁ, on a enseveli Isaac et ReÂbecca, sa femme ; et laÁ, j'ai enseveli LeÂa. | Le champ et la grotte qui s'y trouve ont ÂeteÂ acheteÂs aux Hittites. | Lorsque Jacob eut acheveÂ de donner ses ordres Áa ses fils, il ramena ses pieds sur le lit ; il expira et fut reÂuni aux siens.

24.8 ; 1R 12.26ss ; Os 8.4ss ; 13.2). Cependant le terme en question peut aussi avoir un sens plus geÂneÂral (p. ex. chef 1S 21.8 ; tyran Jb 24.22n ; 34.20 ; cf. Es 10.13 ; 46.12 ; Ps 76.6 ; 78.25 ; puissants guerriers Lm 1.15). Ð Berger... : litt. de laÁ (le) berger, (la) pierre d'IsraeÈl ; texte obscur et traduction conjecturale ; on a aussi compris il est (ou tu es, deÂsignant Joseph) devenu le berger, la pierre d'IsraeÈl ; en modifiant la vocalisation traditionnelle du texte heÂbreu on pourrait lire par le nom du Berger, de la Pierre d'IsraeÈl 48.15+. Ð Le texte a eÂteÂ lu treÁs diffeÂremment par les versions anciennes. LXX leurs arcs ont eÂteÂ briseÂs avec force, les nerfs des bras de leurs mains se sont relaÃcheÂs, par le Puissant de Jacob. De laÁ celui qui fortifie IsraeÈl. Dieu (heÂbreu 'El, 21.33n) de ton peÁre 46.1+. Ð secours : cf. 2.18n. Ð le Puissant : heÂbreu ShaddaõÈ, comme en 17.1n. Ce nom fait ici assonance avec les mots traduits par ciel (ou cieux, shamayim, cf. 1.1n) et seins (shadayim). Ð abõÃme 1.2n ; cf. Ez 31.4. Ð eÂtendu v. 9n. sur les beÂneÂdictions ... : le texte heÂbreu traditionnel, obscur (sur les beÂneÂdictions de ceux qui m'ont concËu, jusqu'au deÂsir [ou aÁ la splendeur] des collines d'autrefois ?), a eÂteÂ modifieÂ d'apreÁs LXX. Ð sur le craÃne.. : cf. Dt 33.16n. Ð consacreÂ ou deÂsigneÂ, mis aÁ part, heÂbreu nazir (cf. Nb 6) ; certains ont vu ici une allusion aÁ la luxuriance de la terre d'EphraõÈm, compareÂe aux cheveux du nazir qui poussaient librement. Benjamin 35.18 ; Dt 33.12 ; Jos 18.11ss ; Jg 3.15-23 ; 5.14 ; 19±21 ; 2S 21.5. Ð carnassier v. 9n. eÃtre reÂuni... : cf. 25.8n. Ð grotte... 23.8-20. 25.8-10. il ramena et fut reÂuni traduisent deux formes du meÃme verbe heÂbreu (v. 29n) ; cf. 47.31. $

Ce sont laÁ les douze tribus d'IsraeÈl ; voilaÁ ce que leur peÁre leur dit en les beÂnissant. Il les beÂnit, chacun d'une beÂneÂdiction particulieÁre.

FuneÂrailles de Jacob Joseph tomba sur le visage de son peÁre et se mit Áa 50 2 pleurer sur lui en l'embrassant. | Puis Joseph ordonna Áa ses meÂdecins d'embaumer son peÁre ; les 3 me Âdecins embaumeÁrent donc IsraeÈl. | Cela prit

Benjamin est un loup carnassier ; le matin, il deÂvore la proie ; le soir, il partage le butin.

Chez Aser, la nourriture est plantureuse ; il fournira les mets exquis du roi. Nephtali est une biche en plein Âelan ; il prononcera de belles paroles.

des beÂneÂdictions des seins et du ventre maternels ! Les beÂneÂdictions de ton peÁre l'emportent sur les beÂneÂdictions des montagnes d'antan, sur le deÂsir des collines d'autrefois ; qu'elles soient sur la teÃte de Joseph, sur le craÃne de celui qui a ÂeteÂ consacreÂ parmi ses freÁres !

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46.4. Les Egyptiens : autre traduction l'Egypte. 1

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quarante jours pleins, le temps requis pour l'embaumement. Les Egyptiens le pleureÁrent pendant soixante-dix jours. Quand les jours des pleurs furent passeÂs, Joseph dit aux gens de la maison du pharaon : Si j'ai trouveÂ graÃce Áa vos yeux, dites ceci au pharaon, je vous prie : | « Mon peÁre m'a fait preÃter serment, en disant : ``Je vais mourir. Tu m'enseveliras dans le tombeau que j'ai creuseÂ en Canaan.'' Maintenant, je te prie, laisse-moi monter ensevelir mon peÁre ; apreÁs quoi je reviendrai. » | Le pharaon reÂpondit : Monte ensevelir ton peÁre, comme il te l'a fait jurer. Joseph monta ensevelir son peÁre. Avec lui monteÁrent tous les gens de la cour du pharaon, les anciens de sa maison, tous les anciens de l'Egypte, | toute la maison de Joseph, ses freÁres et toute la maison de son peÁre : ceux-ci ne laisseÁrent au pays de Goshen que leurs familles, avec leur petit beÂtail et leur gros beÂtail. | Avec lui, des chars monteÁrent aussi avec leurs attelages : le corteÁge Âetait treÁs important. | ArriveÂs Áa l'aire d'Atad, qui est au-delaÁ du Jourdain, ils firent une grande lamentation ; Joseph fit pour son peÁre un deuil de sept jours. | Les habitants du pays, les CananeÂens, virent ce deuil sur l'aire d'Atad et ils dirent : C'est un grand deuil pour l'Egypte ! C'est pourquoi on a appeleÂ du nom d'Abel-MitsraõÈm (« Deuil de l'Egypte ») cet endroit qui est au-delaÁ du Jourdain. | Les fils de Jacob firent ainsi pour leur peÁre ce qu'il leur avait ordonneÂ. | Ses fils le transporteÁrent en Canaan et l'ensevelirent dans la grotte du champ de MakpeÂla, le champ qu'Abraham avait acheteÂ comme proprieÂteÂ funeÂraire Áa EphroÃn, le Hittite, preÁs de MamreÂ. | Joseph, apreÁs avoir enseveli son peÁre, Si j'ai trouveÂ graÃce ... : cf. 18.3+. Ð au pharaon : litt. aux oreilles du pharaon. creuseÂ : litt. trancheÂ : certains donnent ici au verbe son sens de conclure (une alliance, voir 15.18n) et traduisent que j'ai acquis par contrat. Ð Comparer 33.19 avec 47.29ss ; 49.29-32 ; 50.13 ; Ac 7.16. monta / monteÁrent : cf. 12.10n. toute la maison de son peÁre : litt. la maison de son peÁre ; autre traduction toute sa famille. Ð Goshen 45.10+. Ð beÂtail 46.32 ; cf. Ex 10.9. attelages : autre traduction eÂquipages. Ð corteÁge : le mot correspondant est habituellement traduit par camp ou troupe. au-delaÁ du Jourdain ; sans autre preÂcision, cette expression deÂsigne habituellement la Transjordanie, c.-aÁ-d. la reÂgion situeÂe aÁ l'est du Jourdain (Nb 22.1n), mais ce n'est pas toujours le cas (Nb 32.19n ; Dt 3.20,25 ; 11.30 ; Jos 5.1 ; 9.1 ; 12.7 ; 22.7 ; voir aussi Jg 7.25n ; 1Ch 26.30n ; Es 8.23n ; Mt 4.15n ; Mc 10.1n//) ; le terme CananeÂens (v. 11) s'applique geÂneÂralement aux habitants de la reÂgion situeÂe aÁ l'ouest du Jourdain. Ð Joseph... : litt. il fit... Ð sept jours 1S 31.13. grand : litt. lourd. Ð Abel-MitsraõÈm : ce nom, qui pourrait signifier prairie de l'Egypte, paÃturage de l'Egypte ou peut-eÃtre cours d'eau de l'Egypte (cf. les noms comparables en Nb 33.49 ; Jg 11.33 ; 1S 6.18n ; 2S 20.15 ; 2Ch 16.4), est ici interpreÂteÂ au sens de Deuil de l'Egypte. Litt. ses fils firent pour lui ainsi qu'il leur avait ordonneÂ ; cf. 49.29. Cf. v. 5+. $

retourna en Egypte avec ses freÁres et tous ceux qui Âetaient monteÂs avec lui ensevelir son peÁre. 15

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Fin de la vie de Joseph Quand les freÁres de Joseph virent que leur peÁre Âetait mort, ils dirent : Et si Joseph devenait notre adversaire et nous rendait tout le mal que nous lui avons fait ! | Alors ils firent dire Áa Joseph : Ton peÁre a donneÂ cet ordre avant de mourir : | « Vous parlerez ainsi Áa Joseph : ``S'il te plaõÃt, pardonne la transgression de tes freÁres et leur peÂcheÂ, car ils t'ont fait du mal ! Je t'en prie, pardonne maintenant la transgression des serviteurs du Dieu de ton peÁre !'' » Joseph se mit Áa pleurer quand on lui dit cela. Ses freÁres eux-meÃmes vinrent ; ils tombeÁrent Áa ses pieds et dirent : Nous sommes tes serviteurs. Joseph leur dit : N'ayez pas peur : suis-je Áa la place de Dieu ? | Le mal que vous comptiez me faire, Dieu comptait en faire du bien, afin de faire ce qui arrive en ce jour, pour sauver la vie d'un peuple nombreux. | N'ayez donc pas peur maintenant ; je vais pourvoir Áa tous vos besoins et Áa ceux de toutes vos familles. Il les consola et parla Áa leur cúur. Joseph habita en Egypte, lui et toute la maison de son peÁre. Il veÂcut cent dix ans. | Joseph vit les fils d'EphraõÈm jusqu'aÁ la troisieÁme geÂneÂration ; les fils de Makir, fils de ManasseÂ, naquirent sur les genoux de Joseph. | Joseph dit Áa ses freÁres : Je vais mourir. Mais Dieu interviendra en votre faveur ; il vous fera monter de ce pays-ci vers le pays qu'il a promis par serment Áa Abraham, Áa Isaac et Áa Jacob. | Joseph fit preÃter serment aux fils d'IsraeÈl, en disant : Quand Dieu interviendra en votre faveur, vous emporterez d'ici mes ossements. Joseph mourut Áa l'aÃge de cent dix ans. On l'embauma et on le mit dans un cercueil en Egypte. Cf. Ex 1.6. ils firent dire : litt. ils donneÁrent des ordres (meÃme verbe dans la suite). pardonne : litt. leÁve ou enleÁve, 4.7n. On pourrait aussi traduire charge-toi de la transgression..., comme en Ex 10.17n ; cf. Lc 17.3. Ð transgression / peÂcheÂ 31.36n. Ð pleurer 42.24+. 37.10+. Le mal... bien : litt. vous avez penseÂ (ou compteÂ, cf. 15.6n) le mal contre moi, Dieu l'a penseÂ (ou compteÂ) en bien ; cf. 44.4 ; 45.5 ; NeÂ 6.2n ; Rm 12.17-21 ; 1Th 5.15 ; voir aussi Pr 16.1 ; 19.21 ; Rm 8.28. familles ou enfants, cf. 34.29n. Ð parla aÁ leur cúur 34.3n. toute la maison de son peÁre : litt. la maison de son peÁre ; autre traduction sa famille. Ð La litteÂrature eÂgyptienne fournit plusieurs exemples de sages morts aÁ cent dix ans. EphraõÈm / ManasseÂ 41.51s ; 48.13-20. Ð Makir : le nom pourrait signifier vendu ou marchand, cf. 37.28 ; 45.4 ; voir aussi 30.18n ; Nb 26.29 ; 32.39s ; 36.1 ; Dt 3.15 ; Jos 13.31 ; 17.1 ; Jg 5.14ns ; 1Ch 2.21ss ; 7.14ss. Ð sur les genoux de Joseph 30.3n ; 48.12n-20 ; cf. Jb 3.12 ; Rt 4.16n. 12.7+ ; 15.18 ; 26.3 ; 28.13 ; Ex 6.8+ ; HeÂ 11.22. Ð interviendra... : autre traduction s'occupera de vous, cf. Jr 6.15n. Cf. 47.29 ; Ex 13.19 ; Jos 24.32. Ð vous emporterez : litt. vous ferez monter. cercueil (allusion aux sarcophages eÂgyptiens ?) : le mot heÂbreu deÂsigne un coffre, et speÂcialement le coffre sacreÂ ou arche de l'alliance (Ex 25.10n).

Exode INTRODUCTION Une meÂmoire vivante Le livre de l'Exode est la meÂmoire vivante d'un peuple qui se comprend comme peuple de Dieu. Le reÂcit de l'institution de la PaÃque l'indique deÂjaÁ : Lorsque demain ton fils te demandera : « Que signifie cela ? », tu lui reÂpondras : « A la force de sa main, le SEIGNEUR nous a fait sortir de l'Egypte, de la maison d'escla-

vage. » (Ex 13.14.) On sait par ailleurs que, plus tard, des cultivateurs offrant aÁ Dieu les preÂmices de leurs reÂcoltes reÂciteront : Mon peÁre (Jacob, selon toute vraisemblance) eÂtait un ArameÂen nomade ; il est descendu en Egypte avec peu de gens... Les Egyptiens nous ont... soumis aÁ un dur esclavage. Nous avons crieÂ vers le SEIÁ res... GNEUR, le Dieu de nos pe D'une main forte, d'un bras

eÂtendu... le SEIGNEUR nous a fait sortir d'Egypte. Il nous a ameneÂs dans ce lieu et il nous a donneÂ ce pays, un pays ruisselant de lait et de miel (Dt 26.5-11). Cette meÂmoire de l'Exode jalonne toute l'histoire de l'IsraeÈl biblique. Elle fonde sa conscience nationale. Ainsi le pacte de Sichem qui feÂdeÁre en une seule nation tous les clans et tribus susceptibles d'oublier leurs liens

L'Egypte et les Egyptiens L'Egypte antique est bien connue du grand public pour ses pyramides, son sphinx, ses hieÂroglyphes et les treÂsors de ses pharaons. Pour une grande part, ce deÂcor glorieux est deÂjaÁ planteÂ depuis longtemps aÁ l'eÂpoque biblique. L'Egypte compte en effet parmi les civilisations les plus anciennes. Cette reÂgion est peupleÂe depuis l'aÃge de pierre, en raison de son climat doux et de la richesse naturelle que lui apportent les crues du Nil. Chaque anneÂe, en effet, le fleuve deÂborde largement et, quand il revient aÁ son cours normal, il laisse derrieÁre lui une couche de limon noir treÁs fertile, propice aÁ la culture de toutes sortes de ceÂreÂales (cf. Gn 41±44). De part et d'autre de la bande verte formeÂe par la valleÂe du Nil, c'est le deÂsert. L'histoire eÂcrite de l'Egypte et de ses dynasties de pharaons remonte aÁ 3200 av. J.-C. environ, quand l'uniteÂ de la Haute-Egypte (le sud de la valleÂe du Nil, autour de TheÁbes) et de la Basse-Egypte (au nord, autour de Memphis et dans le Delta) est reÂaliseÂe pour la premieÁre fois. Au IIe milleÂnaire av. J.-C., de puissants pharaons avaient deÂjaÁ conquis des reÂgions situeÂes au sud de l'actuel Soudan. L'influence de l'Egypte s'eÂtend aussi, au moins aÁ certaines peÂriodes, vers l'Asie, et avant tout sur Canaan : elle s'y fournit en matieÁres premieÁres, surtout en bois de construction ; mais c'est aussi pour elle une zone tampon, qui la proteÁge des incursions des peuples du Proche-Orient. TeÂmoin la fortification connue sous le nom de « Mur du Prince », due aÁ l'initiative d'AmeÂnemhat (& 1991-1962), dont la Bible garde peut-eÃtre le souvenir dans le nom Shour, qui peut signifier « muraille » (cf. Gn 16.7n) ; un texte eÂgyptien s'y reÂfeÁre en ces termes : « On construira le Mur du Prince... et on ne laissera plus les Asiates descendre en Egypte mendier de l'eau comme ils en ont coutume, pour faire boire leurs beÃtes. » Sous AmeÂnophis III (& 1391-1353), une inscription semble mentionner le nom$ divin YHWH. En 1220, Merneptah, fils de RamseÁs II, de retour d'une campagne victorieuse en Asie, grave sur le basalte : « IsraeÈl est aneÂanti. » L'eÂcriture, sans doute inventeÂe en MeÂsopotamie entre 3500 et 3000 av. J.-C., a vite fait son chemin jusqu'en Egypte ouÁ elle a connu un deÂveloppement original. Les preÃtres eÂgyptiens ont en effet mis au point leur propre systeÁme complexe de repreÂsentation des mots, des sons et des choses, composeÂ de dessins caracteÂristiques Ð les hieÂroglyphes, employeÂs surtout sur les monuments Ð qui se sont simplifieÂs pour donner des eÂcritures plus courantes (hieÂratique, puis deÂmotique) et mieux adapteÂes aÁ d'autres supports (notamment le papyrus). Vers le XVIIIe sieÁcle av. J.-C., l'Egypte fut envahie par une importante population eÂtrangeÁre connue, de facËon geÂneÂrique, sous le nom de Hyksos (« princes des pays eÂtrangers »). Cette population venue d'Asie eÂtait sans doute en grande partie seÂmite (deÂsignation ethnico-linguistique qui s'applique aux IsraeÂlites comme aÁ de nombreux autres peuples du Proche-Orient). Elle finit par prendre le pouvoir en Basse-Egypte. Depuis leur capitale, Avaris (que certains identifient aÁ TsoaÃn ou Tanis, cf. Nb 13.22n), dans le nord-est du delta du Nil, les souverains hyksos gouvernaient un empire qui comprenait une grande partie du territoire eÂgyptien et de Canaan. D'aucuns ont vu un rapport entre cette eÂpoque et l'histoire de Joseph (Gn 37±50), mais cette opinion n'a pas trouveÂ de confirmation dans les sources eÂgyptiennes (l'histoire de Joseph preÂsente aussi d'inteÂressantes similitudes avec la situation de la diaspora juive eÂvoqueÂe par le livre d'Esther ; voir « Les reÂcits doubles dans les histoires de Joseph et d'Esther », p. 72).

EXODE ± Introduction communs s'appuie sur ce seul argument : le SEIGNEUR (YHWH) a fait sortir vos peÁres de l'Egypte, choisissez donc deÁs maintenant votre camp (Jos 24.4-15,25-28). Abraham s'eÂtait vu preÂdire cet eÂveÂnement (Gn 15.13-16). Le propheÁte Elie accomplira le long voyage du Carmel aÁ l'Horeb pour retrouver, dans la pureteÂ vivifiante du deÂsert, les conditions historiques du face aÁ face avec Dieu et le sens veÂritable de sa mission. Puis ce sont Amos (2.10 ; 3.1s ; 5.25), OseÂe (11.1-4), MicheÂe (6.1-5), JeÂreÂmie (31.31-33) ou EsaõÈe (40ss) qui sans cesse reviennent aux theÁmes de l'Exode. C'est encore le cas de la quasi-totaliteÂ des psaumes « historiques » (78 ; 81 ; 105 ; 106 ; 114 ; 135 ; 136). Le Nouveau Testament, pour sa part, est tout impreÂgneÂ du souvenir de l'Exode. SpeÂcialement

dans les discours des Actes (par exemple celui d'Etienne en Ac 7) et dans l'Apocalypse, qui exploite le symbolisme des plaies d'Egypte et celui de l'agneau immoleÂ, preÂsent dans onze de ses chapitres. Cette fonction de meÂmoire vivante s'annonce deÂjaÁ dans le premier verset du livre de l'Exode. La liste des anceÃtres, placeÂe aÁ cet endroit, a pour fonction de rappeler aÁ tous les clans et tribus d'IsraeÈl qu'ils ont effectivement eÂteÂ opprimeÂs en Egypte et qu'ils ont eu part aÁ une libeÂration qui est l'úuvre de Dieu. Selon le Talmud , Rabbi Gamaliel (Gamaliel I ou II ? cf. Ac 5.34n ; 22.3) aurait enseigneÂ que tout fideÁle a le devoir de se consideÂrer comme ayant eÂteÂ personnellement tireÂ d'Egypte. $

91 Le cadre historique Les liens entre l'Egypte et Canaan sont constants. La table des nations de GeneÁse 10 preÂsente les deux peuples comme fils de Cham (Gn 10.6). Pour autant l'Exode est peu loquace sur sa propre insertion dans le contexte eÂgyptien. C'est le deÂveloppement consideÂrable de l'eÂgyptologie depuis le deÂchiffrement des hieÂroglyphes au XIXe sieÁcle (Champollion est mort en 1842) qui a susciteÂ la curiositeÂ des modernes en la matieÁre. L'histoire biblique, elle, est avant tout une histoire theÂologique, et les listes de pharaons y interviennent peu. Ce qui est rapporteÂ dans les quinze premiers chapitres de l'Exode pourrait correspondre aÁ plusieurs dynasties (voir « Les ``pharaons'' », p. 41).

Au XVIe sieÁcle av. J.-C., l'empire hyksos s'effondra et Ahmosis Ier fonda une nouvelle dynastie, dont le pouvoir s'eÂtendit consideÂrablement sous le reÁgne de Thoutmosis III (& 1479-1425). C'est aÁ partir de cette eÂpoque que beaucoup ont chercheÂ des traces eÂgyptiennes de l'histoire de MoõÈse et de l'Exode : dans l'expulsion des Hyksos au XVIe sieÁcle, deÂjaÁ ; sous Horemheb (& 1319-1307), un colonel eÂnergique qui avait administreÂ Canaan un certain temps avant de monter sur le troÃne ; puis, dans la dynastie suivante, sous SeÂti Ier (& 13061290) et surtout sous RamseÁs II (& 1290-1224), un grand constructeur. Mais ici encore, les annales eÂgyptiennes ne portent aucun eÂcho distinct du reÂcit biblique. Ce n'est en tout cas pas RamseÁs II, dont on a retrouveÂ la momie, qui est mort noyeÂ dans la mer des Joncs (cf. Ex 14±15 ; Ps 136.15). DernieÁrement, quelques-uns ont cru discerner des analogies entre l'eÂpopeÂe de MoõÈse et un personnage d'origine asiatique connu sous le nom de BeyÈ, Beya ou Peya par plusieurs inscriptions eÂgyptiennes. Dans une peÂriode fort troubleÂe de la succession pharaonique, depuis le reÁgne de SeÂti II (& 1214-1204) jusqu'aÁ celui de Sethnakht (& 1196-1194), cet homme a occupeÂ une position treÁs importante en Egypte. Son roÃle a sans doute eÂteÂ preÂpondeÂrant sous le jeune pharaon Siptah (& 1204-1198), mort preÂmatureÂment, et la reine Taousert ou TouosreÂ (& 1198-1196). La fin de ce BeyÈ est mysteÂrieuse. Toutefois les rapprochements qu'on a pu faire entre cette eÂpoque passablement obscure et le reÂcit biblique sont, une fois de plus, fragmentaires et incertains. La religion eÂgyptienne comportait de nombreux dieux qui gouvernaient les pheÂnomeÁnes naturels (les « plaies d'Egypte » les discreÂditent, cf. Ex 12.12), mais qui repreÂsentaient aussi des vertus comme la veÂriteÂ, la justice ou la sagesse : les Proverbes de la Bible preÂsentent de nombreuses analogies avec les aphorismes de la sagesse eÂgyptienne (voir « La litteÂrature de sagesse », p. 794). Dans les temples, les preÃtres servaient les dieux comme on sert des souverains humains. Le peuple, lui, ne voyait les images des grandes diviniteÂs que lors des processions organiseÂes les jours de feÃte. Le pharaon, fils$ du dieu supreÃme de TheÁbes, Amon-ReÃ, jouait un roÃle de meÂdiateur entre ce dieu et les hommes. On a compareÂ aÁ ces conceptions certaines expressions relatives aÁ la royauteÂ israeÂlite, notamment dans les Psaumes (Ps 2.7 ; 89.27s ; 110.3n ; cf. 2S 7.14). Le polytheÂisme d'Etat connut une exception ceÂleÁbre en Egypte pendant le reÁgne d'AkheÂnaton ou AmeÂnophis IV (& 1353-1335 av. J.-C.), qui proÃna une sorte de monotheÂisme (pantheÂisme ?) solaire. En fait il instaura, aÁ l'encontre du clergeÂ theÂbain d'Amon-ReÃ, le culte unique d'Aton (le disque solaire). Il en eÂtait le grand preÃtre, aux coÃteÂs de sa femme NeÂfertiti. On reconnaõÃt dans les hymnes reÂdigeÂs aÁ cette eÂpoque une profonde mystique de la nature (on a releveÂ beaucoup de points communs avec le Ps 104 : voir « L'Hymne aÁ Aton », p. 761). Mais le reÁgne d'AkheÂnaton se termina mal et sa reÂforme religieuse fut sans lendemain. Les Egyptiens se repreÂsentaient la mort aÁ l'image de la vie, comme l'attestent les fresques et les objets de la vie quotidienne associeÂs aux seÂpultures. Osiris eÂtait le roi de l'outre-tombe. Le mythe de mort et de reÂsurrection$ qui le caracteÂrisait, comme plusieurs diviniteÂs associeÂes aux cycles de la nature (voir Baal$), lui valait de deÂtenir les clefs de la vie dans l'au-delaÁ. Le culte d'Osiris aura beaucoup d'influence aÁ l'eÂpoque greÂco-romaine. Une fois passeÂ le temps de son heÂgeÂmonie sur le Proche-Orient ancien, qui ne laisse que peu de traces directes dans la Bible, l'Egypte parviendra le plus souvent, graÃce aÁ son eÂloignement et au prestige de sa civilisation, aÁ maintenir son indeÂpendance face aux grandes puissances de l'Asie (surtout l'Assyrie et Babylone). Elle restera pour IsraeÈl Ð et surtout pour Juda Ð le grand voisin du sud, geÂneÂralement accueillant pour ceux qui ont des deÂmeÃleÂs avec les autoriteÂs, nationales ou eÂtrangeÁres ; elle sera aussi l'appui naturel, mais plus ou moins solide, de toutes les tentatives de reÂvolte contre les suzerains du nord. Voir aÁ ce sujet « L'Egypte dans la Bible », p. 895.

EXODE ± Introduction

Les hypotheÁses s'eÂchelonnent du XVIe jusqu'au XIIe sieÁcle av. J.-C., sans jamais retenir l'adheÂsion de tous les speÂcialistes. En fait, toutes les correspondances entre le reÂcit de l'Exode et l'histoire eÂgyptienne, dans l'eÂtat preÂsent de sa reconstitution, restent douteuses ; elles n'apportent en tout eÂtat de cause qu'un eÂclairage limiteÂ au texte biblique. Qui sont les HeÂbreux ? La deÂnomination HeÂbreu(x) apparaõÃt 34 fois dans l'Ancien Testament, dont 14 dans l'Exode. Ce sont geÂneÂralement des eÂtrangers qui deÂsignent ainsi les IsraeÂlites, dans un contexte ouÁ ceux-ci sont consideÂreÂs comme des travailleurs immigreÂs. Le mot luimeÃme pourrait signifier « qui vient d'au-delaÁ » ou « de l'autre coÃteÂ » ; d'apreÁs cette eÂtymologie, il pourrait s'appliquer aÁ des Transjordaniens ou aÁ des Transeuphratiens (cf. Gn 10.21n). Dans cette hypotheÁse, il ne deÂsignerait pas aÁ l'origine une ethnie particulieÁre, mais plutoÃt un certain type de population nomade, souvent fieÁre et batailleuse, capable aussi, parfois, de vendre ses services (le terme heÂbreu s'applique aÁ des esclaves de maõÃtres israeÂlites en Ex 21.2 ; Dt 15.12 ; Jr 34.9,14). Il n'est pas possible d'eÂvoquer ce mot sans le rapprocher des nombreuses mentions de groupes habirou ou `apirou dans les documents administratifs de tout le Proche-Orient, depuis la fin du IIIe milleÂnaire. Les « HeÂbreux » ne seraient-ils pas aussi de ces Habirou ? DeÂlimitation et plan Suite naturelle de la GeneÁse, le livre de l'Exode est aussi le preÂalable obligeÂ aÁ la compreÂhension des trois livres qui lui font suite. On pressent bien que le deÂcoupage en cinq volumes (notre mot « Pentateuque » transcrit un terme grec qui deÂsigne, au propre, les « cinq eÂtuis » ouÁ se logeaient les rouleaux) est un arrangement posteÂrieur. Il eÂtait cependant connu de Philon d'Alexandrie au Ier sieÁcle et, avant lui, de la version grecque des Septante (LXX , aÁ partir du IIIe sieÁcle av. J.-C.). Ce sont d'ailleurs des manuscrits de cette dernieÁre qui donnent aÁ notre livre le titre d'Exodos (= « sortie » ; l'un d'eux $

preÂcise Exodos Aiguptou, « sortie d'Egypte »). Le plan, symeÂtrique autour d'une partie centrale (l'alliance ), oppose deux types de service ou d'esclavage (service du pharaon et service de Dieu), deux types de difficulteÂs (les reÂticences du pharaon et celles du peuple) et deux types d'organisation (le rituel de la PaÃque et le sanctuaire du deÂsert). L'arrangement tripartite classique n'en perd pas pour autant sa pertinence : I. Dieu libeÁre son peuple (1±18) II. Dieu fait alliance avec son peuple (19±24) III. Dieu eÂtablit sa demeure au sein de son peuple (25±40). $

Remarques sur les contenus narratifs I. La sortie d'Egypte Chap. 1 et 2 Avec un vocabulaire repris de la GeneÁse, l'histoire insiste sur la multiplication extraordinaire des fils de Jacob et, dans les circonstances politiques que nous avons eÂvoqueÂes plus haut, sur le roÃle eÂminent des femmes. Les meÁres, les sages-femmes, la meÁre de MoõÈse (dont le nom rappelle celui du SEIGNEUR : YokeÂbed = « Gloire de YHWH »), sa súur, et jusqu'aÁ la fille du pharaon et ses suivantes, contrecarrent le plan de geÂnocide. On rapproche habituellement le nom de MoõÈse (heÂbreu MosheÂ) de l'eÂgyptien mosis (parfois transcrit meÁs), « creÂeÂ », « engendreÂ » ou « issu de », habituellement associeÂ au nom d'une diviniteÂ. En Exode 2.10n il est rattacheÂ, par assonance, aÁ une racine heÂbraõÈque signifiant « retirer ». Dans le reÂcit biblique, le nom suggeÁre en effet l'action providentielle de Dieu, qui a sauveÂ l'enfant de la mort et qui l'inseÁre dans les milieux de la cour. L'entreÂe de MoõÈse, par mariage, dans un clan de Madianites (descendants d'Abraham par Qetoura, cf. Gn 25.2) reveÃt peut-eÃtre une importance appreÂciable. JeÂthro, alias ReÂouel (Ex 2.18 ; 3.1 ; cf. Hobab en Nb 10.29 ; ReÂouel signifie « ami d'El » ou « ami de Dieu », cf. Ex 33.11), dont MoõÈse est devenu le gendre, est en effet preÂsenteÂ comme preÃtre de MadiaÃn (Ex 2.16 ; 3.1). On peut voir

dans le rapprochement de MoõÈse avec lui une sorte de preÂparation providentielle aÁ la reÂveÂlation qui va suivre. Chap. 3 aÁ 7.13 MoõÈse se trouve aÁ la montagne de Dieu en ce lieu du buisson (seneÂ) qui rappelle le nom du SinaõÈ Ð mais la localisation exacte de ces lieux privileÂgieÂs demeure une question ouverte. Au buisson ardent (chap. 3), Dieu reÂveÁle son nom , que la tradition juive s'abstiendra de prononcer (cf. 20.7) et qui nous est parvenu sous la forme dite du « TeÂtragramme », les quatre lettres correspondant aÁ YHWH. La reÂveÂlation rattache ce nom, au moins theÂologiquement, aÁ un verbe habituellement traduit par eÃtre ou devenir (3.14n). C'est ce rapprochement qui a inciteÂ les ReÂformateurs protestants du XVIe sieÁcle aÁ tenter de traduire YHWH par « l'Eternel » ; mais le texte eÂvoque moins une eÂterniteÂ intemporelle que la preÂsence active du Dieu d'IsraeÈl dans l'histoire meÃme de son peuple (cf. 3.12n). Depuis bien longtemps, quand ils lisent ce nom sacreÂ dans le texte heÂbreu, les juifs prononcent un autre mot, le plus souvent 'AdonaõÈ, qui signifie « Seigneur ». Cette pratique a eÂteÂ suivie par les Juifs de langue grecque qui ont geÂneÂralement rendu le TeÂtragramme par le mot grec Kurios (= Seigneur) dans la traduction des Septante, laquelle allait devenir la principale reÂfeÂrence des premiers chreÂtiens (cf. Rm 10.9-13). C'est ainsi que pour les chreÂtiens comme pour les juifs la confession de la foi restera lieÂe aÁ la reÂveÂlation du buisson ardent : c'est le SEIGNEUR (ainsi la preÂsente traduction rend-elle le plus souvent le nom YHWH) qui est avec les siens et qui les fait sortir de toutes les servitudes. L'apparition dans le feu inextinguible (Ex 3.2 ; comme aÁ Abraham dans la fournaise, en Gn 15) ainsi que l'arsenal de prodiges destineÂs aÁ convaincre le pharaon posent le SEIGNEUR (YHWH) comme le veÂritable maõÃtre de la nature, face aux Baals et aux quelque 2000 figures du pantheÂon eÂgyptien. Le sacrifice aÁ trois journeÂes de marche (Ex 3.18 ; cf. Gn 22.4) $

EXODE ± Introduction eÂvoque probablement une feÃte de printemps aÁ laquelle se substituera ensuite la PaÃque (voir calendrier ). L'attitude meÂprisante afficheÂe par le pharaon aÁ l'eÂgard du Dieu d'IsraeÈl (Ex 5.2) fait place aÁ la connaissance qu'il va en acqueÂrir, lui et le monde entier (8.6,18 ; 9.14,16,29 ; 11.7 ; 14.4). La seconde narration (6.1±7.13) a pour effet de mettre encore plus fortement en eÂvidence le roÃle de Dieu dans cette libeÂration. $

De 7.14 au chap. 11 Le nombre de fleÂaux retenu par les divers textes est variable : le Psaume 78 (v. 44-51) et le Psaume 105 (v. 28-36) en rapportent chacun sept, mais pas les meÃmes. Le probleÁme majeur est en fait celui de l'obstination du pharaon : on lit que le pharaon s'enteÃte (7.13,22 ; 8.15) ou qu'il se montre obtus (8.11 ; 9.34), mais aussi que Dieu lui-meÃme fait en sorte qu'il s'obstine (7.3 ; 9.12 ; 10.1, 20,27 ; 11.10). L'articulation entre ces formules n'est pas simple. Elle est aÁ rechercher dans la direction du libre choix de Dieu, quifait graÃce aÁ qui il fait graÃce (Ex 33.19 ; Rm 9.14-18). On pourrait lire avec fruit, aÁ ce sujet, l'extrait de la tradition des Juifs rapporteÂe par Edmond Fleg (MoõÈse raconteÂ par les sages) : Que fait un seigneur de guerre, quand il veut reÂduire ses ennemis ? Il enveloppe leur citadelle et coupe leurs approvisionnements d'eau. S'ils se rendent, c'est bien ; sinon, il fait approcher ses fanfares qui les eÂpouvantent de leur bruit. S'ils se rendent, c'est bien ; sinon, il fait approcher ses archers, qui leur deÂcochent des fleÁches. S'ils se rendent, c'est bien ; sinon, il fait approcher ses troupes de toutes contreÂes, pour montrer sa force ; puis il eÂgorge leurs troupeaux ; puis il verse sur eux l'huile bouillante ; il lance sur eux les boulets de pierre ; il escalade leurs murs ; il les enchaõÃne dans leurs geoÃles. S'ils se rendent, c'est bien ; sinon, il massacre leurs chefs. Ainsi fit Dieu aÁ l'eÂgard des Egyptiens... Mais voyez combien l'homme de guerre diffeÁre du Dieu de guerre : l'homme de guerre, quand il veut abattre son ennemi, l'attaque par surprise ; il n'espace

point ses coups, et quand il le tient sous sa sandale, il l'acheÁve ; mais Dieu avertit par dix fois le Pharaon, par dix fois il lui laissa le reÂpit du repentir, et avant de le chaÃtier, par dix fois, il lui fit graÃce. Chap. 12 et 13 Chacun le constatera aiseÂment, le chapitre 12 reveÃt simultaneÂment le caracteÁre d'une prescription sur la manieÁre de ceÂleÂbrer la PaÃque et celui d'une narration de la dernieÁre nuit en Egypte. On y observe conjointement deux rituels, l'un concernant l'agneau (ou chevreau), en rapport avec les premiers-neÂs, l'autre relatif aux pains nouveaux (sans adjonction de levain naturel, c'estaÁ-dire de paÃte ancienne ; cf. 1Co 5.7). Ces deux rituels eÂtaient, semble-t-il, habituels chez les bergers nomades : mais par la volonteÂ du SEIGNEUR (YHWH) ils vont prendre le sens d'un rappel perpeÂtuel de la naissance de la nation que Dieu a choisie et libeÂreÂe. Le rite protecteur du sang graÃce auquel le malheur passe par-dessus (ou saute, selon l'eÂtymologie du mot heÂbreu Pessah = PaÃque) les maisons, est deÂjaÁ preÂgnant des riches deÂveloppements symboliques qui s'ensuivront dans les traditions juive et chreÂtienne. $

Chap. 14 aÁ 15.21 Le passage de la mer des Joncs (diverses localisations : voir la carte p. 110) a eÂteÂ compris de bien des manieÁres. Le livre de l'Exode en montre deÂjaÁ divers eÂclairages. Le reÂcit insiste sur la graÃce toute-puissante de Dieu, qui meÁne toute l'action, tandis que le peuple apeureÂ doit demeurer immobile et spectateur du deÂploiement de la Providence (14.13s). Ici encore, on remarquera la participation des femmes, et en particulier de la propheÂtesse Miriam, aÁ la ceÂleÂbration liturgique de la victoire de Dieu (Il a jeteÂ dans la mer le cheval et son cavalier, 15.1). Elles eÂtaient preÂsentes au deÂbut (1.15ss), elles sont encore laÁ au deÂnouement. De 15.22 au chap. 17 ApreÁs l'obstination funeste du pharaon, voici que le peuple libeÂreÂ se livre aÁ son tour aÁ la

contestation. Le theÁme de la mise aÁ l'eÂpreuve apparaõÃt aÁ trois reprises : aÁ Mara parce que l'eau est saumaÃtre (15.22-25), au deÂsert parce que le peuple craint de manquer de nourriture (16.1-4) et aÁ Rephidim parce que le peuple a soif (17.2,7n : « provoquer » ou « tenter » = « mettre aÁ l'eÂpreuve »). La traverseÂe du deÂsert est aussi l'occasion de l'apprentissage de la vie dans la foi. A propos de la manne, le peuple recËoit un enseignement treÁs clair sur le sabbat (chap. 16). L'ideÂe d'un livre du souvenir, preÂfiguration de la Bible, fait suite aÁ la victoire de la prieÁre contre Amalec (17.14). DeÂsormais tous les hommes libres devront se savoir « sortis d'Egypte ». $

Chap. 18 (JeÂthro) Le beau-peÁre de MoõÈse, deÂjaÁ preÂsent aux chapitres 2 et 3, reÂapparaõÃt ici. Ce preÃtre madianite exerce manifestement une certaine influence sur IsraeÈl. Il preÂconise pour le peuple une organisation de type militaire que MoõÈse adoptera. Le repas (v. 12) accompagnant le sacrifice de communion est une anticipation de la ceÂleÂbration de la premieÁre alliance au chapitre 24. II. L'alliance Chap. 19 aÁ 24 Les preÂparatifs de la grande manifestation de Dieu occupent tout le chapitre 19. Le peuple s'y voit deÂsigneÂ comme un royaume de preÃtres (v. 6) Ð formule ouÁ l'on a pu voir deÂjaÁ poseÂ le principe d'un sacerdoce universel ouÁ chacun peut eÃtre instruit de Dieu et l'approcher, dans les limites permises. L'aspect de la manifestation divine est celui d'une eÂruption volcanique s'ajoutant aÁ un orage. A nouveau le feu (v. 18) est signe de la preÂsence de Dieu. Les « Dix commandements » du chapitre 20 sont appeleÂs les Dix paroles en Exode 34.28 (//Dt 4.13 ; 10.4). Ce deÂcalogue est un don, un message, un enseignement, suivant le sens primitif du mot Torah (voir loi ), avant d'eÃtre un recueil de preÂceptes et d'interdictions. Il est immeÂdiatement suivi par le Code de l'alliance (20.22± $

94 23.33). C'est une collection de preÂceptes pratiques qui concernent aussi bien l'autel de pierres brutes (20.22-26) que quantiteÂ de points touchant la vie d'une socieÂteÂ rurale encore peu eÂloigneÂe du nomadisme. Le chapitre 24, avec la premieÁre conclusion de l'alliance, est capital. Selon le Nouveau Testament, JeÂsus y fera reÂfeÂrence en eÂvoquant le sang de l'alliance (Mc 14.24 ; Mt 26.28 ; cf. Ex 24.8) et meÃme la nouvelle alliance en son sang (1Co 11.25 ; cf. Lc 22.20). Fait rarissime dans la Bible (cf. aussi Es 6.1), les soixante-dix anciens virent le Dieu d'IsraeÈl ; puis ils mangeÁrent et burent, comme cela se faisait ordinairement pour conclure une alliance entre humains (Ex 24.9ss ; cf. 18.12 ; Gn 31.46,54).

EXODE ± Introduction III. La demeure de Dieu Chap. 25 aÁ 40 Trois eÂleÂments sont aÁ prendre en consideÂration dans cette importante partie du livre : l'eÂchec du taurillon ou « veau d'or », le renouvellement de l'alliance et la confection du sanctuaire deÂmontable, signe de la preÂsence reÂconcilieÂe de Dieu parmi son peuple. Le « veau d'or » (Ex 32 ; cf. 1R 12.26-33) est typique de ce qui se produit lorsque l'humaniteÂ preÂtend rendre un culte aÁ la diviniteÂ sans passer par la reÂveÂlation biblique du SinaõÈ. Les intentions sont excellentes, mais l'erreur de cible est manifeste. Cependant l'eÂchec preÂceÁde souvent une progression inespeÂreÂe. Une fois le peuple chaÃtieÂ en

raison de son idolaÃtrie (Ex 32.35), MoõÈse recËoit une nouvelle reÂveÂlation du Dieu qui fait graÃce aÁ qui il fait graÃce (Ex 32.30-35 ; 33.12-23). ApreÁs le renouvellement de l'alliance (chap. 34) qui est aÁ mettre en paralleÁle, pour son contenu theÂologique, avec le chapitre 24, le peuple peut enfin travailler d'un cúur joyeux aÁ la construction du sanctuaire. Les normes donneÂes ici sont aÁ rapprocher de celles qui seront utiliseÂes au deÂbut de la monarchie israeÂlite, lors de l'eÂdification « en dur » du sanctuaire royal. Nous sommes aÁ mi-parcours entre le petit sanctuaire seÂmitique de Timna, retrouveÂ en 1969 dans les sables (voir l'encadreÂ p. 123), et la splendeur future du temple de Salomon. $

Exode SERVITUDE ET LIBEÂRATION D'ISRAEÈL Les IsraeÂlites esclaves en Egypte 1 Voici les noms des fils d'IsraeÈl qui Âetaient venus en Egypte avec Jacob ; chacun Âetait venu avec toute 2-3 sa maison : | Ruben, Sime Âon, LeÂvi, Juda, | Issacar, 4 Zabulon, Benjamin, | Dan, Nephtali, Gad et Aser. 5 Ceux qui Â etaient issus de Jacob Âetaient soixante-dix en tout. Joseph Âetait alors en Egypte. 6 Joseph mourut, ainsi que tous ses freÁres et toute 7 cette ge ÂneÂration-laÁ. | Les IsraeÂlites furent feÂconds ; ils prolifeÂreÁrent, se multiplieÁrent et devinrent de plus en plus forts. Et le pays en fut rempli. 8 Un nouveau roi, qui n'avait pas connu Joseph, 9 vint Á a reÂgner sur l'Egypte. | Il dit Áa son peuple : Le peuple des IsraeÂlites est plus nombreux et plus fort 10 que nous. | Agissons donc avec sagesse Á a son Âegard, de peur qu'il ne se multiplie : s'il survenait une

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guerre, il se joindrait Áa nos ennemis pour nous faire la guerre et monter ensuite du pays. | Alors on lui assigna des chefs de travaux forceÂs afin de l'affliger par des corveÂes. C'est ainsi qu'il baÃtit pour le pharaon des villes-entrepoÃts : Pitom et RamseÁs. | Mais plus on l'affligeait, plus il se multipliait et s'accroissait ; on prit les IsraeÂlites en horreur. | Alors les Egyptiens soumirent les IsraeÂlites Áa un rude esclavage. | Ils leur rendirent la vie ameÁre par un dur esclavage : travail de l'argile et des briques, et toutes sortes de travaux des champs, tels Âetaient les travaux du rude esclavage qu'on leur imposait. Le pharaon perseÂcute les IsraeÂlites Le roi d'Egypte parla aussi aux sages-femmes des HeÂbreux Ð l'une se nommait Shiphra et l'autre

Travaux forceÂs sous la direction d'un chef de corveÂe (cf. Ex 1.11). Des prisonniers tirent une statue monumentale destineÂe aÁ orner le palais de SennacheÂrib, roi d'Assyrie. DeÂtail d'un bas-relief du palais du sud-ouest aÁ Ninive (Tell Kouyoundjik), vers 700 av. J.-C.

Â braõÈque correspondante 1 Voici les noms : l'expression he constitue le titre traditionnel du livre dans la Bible juive ; cf. Ez 48.1. Ð des fils d'IsraeÈl... : dans la suite du reÂcit (v. 7,9 etc.) la meÃme expression sera traduite par IsraeÂlites, cf. Gn 32.29n ; 46.1-26. Ð toute sa maison : litt. sa maison, c.-aÁ-d. sa famille. Ceux qui eÂtaient issus de Jacob : litt. tout eÃtre (cf. Gn 1.20n) sorti de la cuisse (cf. Gn 24.2n) de Jacob. Ð soixante-dix : LXX soixante-quinze ; cf. Gn 46.27n ; Ac 7.14. Gn 50.22-26 ; cf. Ac 7.15. Gn 12.2+ ; Dt 26.5 ; Ps 105.24s ; Ac 7.17. Ð IsraeÂlites v. 1n. Ð prolifeÂreÁrent : le verbe correspondant est traduit par grouiller en 7.28 ; Gn 1.20n ; 7.21 ; cf. Gn 9.7n. Ac 7.18. donc : cf. Gn 11.3n. Ð sagesse ou habileteÂ ; cf. Pr 1.2n. Ð nos ennemis : litt. ceux qui nous deÂtestent. Ð monter : de la plaine d'Egypte vers la reÂgion montagneuse de Canaan ; cf. Gn 12.10n ; 46.4+ ; voir aussi Ac 7.19. on lui assigna : c.-aÁ-d. on assigna au peuple. Ð l'affliger (autre traduction l'humilier)... : cf. 3.7,17 ; 4.31 ; Gn 15.13 ; voir Dt 8.2n. Ð corveÂes : cf. 2.11 ; 5.4ss ; 6.6s ; 1R 11.28n. Ð villes-entrepoÃts : le $

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meÃme terme heÂbreu se retrouve en 1R 9.19. Ð Pitom / RamseÁs (Gn 47.11) : on situe geÂneÂralement ces deux villes aÁ la limite entre l'Egypte et le deÂsert du SinaõÈ, non loin de l'actuel canal de Suez. Pitom vient probablement d'un terme eÂgyptien signifiant temple d'Atoum. La ville avec laquelle Pitom est souvent identifieÂe a eÂteÂ construite au VIIe s. av. J.-C., preÁs d'un temple beaucoup plus ancien. RamseÁs est habituellement identifieÂe aÁ la capitale de RamseÁs II (& 1290-1224 av. J.-C.), proche de Tanis ; cf. 12.37 ; Nb 33.3,5. LXX mentionne en outre On, qui est la ville du Soleil (en grec HeÂliou polis) (cf. Gn 41.45n). s'accroissait ou, plus litt., eÂclatait, explosait (cf. Gn 28.14n ; 30.30n). Ð en horreur Nb 22.3n. les Egyptiens : autre traduction l'Egypte. un dur esclavage : cf. 6.9 ; esclavage et travail traduisent ici un meÃme mot heÂbreu. Voir aussi Dt 26.6 ; 1R 12.4 ; Es 14.3. des HeÂbreux : le texte emploie ici le feÂminin du terme habituellement traduit par heÂbreu ; il faudrait dire des sages-femmes heÂbreu(es ?), mais l'adjectif correspondant n'est pas usiteÂ au feÂminin en francËais ; meÃme probleÁme dans la suite ouÁ nous traduisons femmes des HeÂbreux.

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EXODE 1±2

Poua. | Il leur dit : Quand vous accoucherez les femmes des HeÂbreux et que vous les verrez sur les sieÁges, si c'est un garcËon, faites-le mourir ; si c'est une fille, qu'elle vive. | Mais les sages-femmes craignirent Dieu ; elles ne firent pas ce que leur avait dit le roi d'Egypte ; elles laisseÁrent vivre les enfants. | Le roi d'Egypte appela les sages-femmes et leur dit : Pourquoi avez-vous agi ainsi ? Pourquoi avez-vous laisseÂ vivre les enfants ? | Les sages-femmes reÂpondirent au pharaon : C'est que les femmes des HeÂbreux ne sont pas comme les Egyptiennes ; comme elles sont pleines de vie, elles accouchent avant l'arriveÂe de la sage-femme. | Dieu fit du bien aux sages-femmes ; le peuple se multiplia et devint treÁs fort. | Parce que les sages-femmes avaient craint Dieu, il leur donna une famille. Alors le pharaon donna cet ordre Áa tout son peuple : Tous les garcËons qui naõÃtront, vous les jetterez dans le Nil ; toutes les filles, vous les laisserez vivre.

Naissance et enfance de MoõÈse 2 Un homme de la maison de LeÂvi alla prendre 2 pour femme une fille de Le Âvi. | Cette femme fut enceinte et mit au monde un fils. Elle vit qu'il Âetait 3 beau et elle le cacha pendant trois mois. | Ne pouvant pas le cacher plus longtemps, elle prit pour lui une caisse de papyrus, qu'elle enduisit de bitume et de poix ; elle y mit l'enfant et la 4 de Âposa parmi les joncs, au bord du Nil. | La súur de l'enfant se posta Áa quelque distance, pour savoir ce qui lui arriverait. 5 La fille du pharaon descendit se baigner dans le Nil, tandis que ses servantes se promenaient au bord du Nil. Elle apercËut la caisse au milieu des joncs et envoya une de ses servantes la prendre. 6 Elle l'ouvrit et vit l'enfant : c'e Âtait un petit garcËon qui pleurait. Elle voulait l'eÂpargner, mais elle dit :

les sieÁges : litt. les deux pierres. Le terme correspondant, rare (cf. Jr 18.3n), deÂsignait peut-eÃtre une sorte de sieÁge d'accouchement ; d'autres y voient un eupheÂmisme et comprennent : Lorsque vous accouchez..., regardez bien le sexe. LXX quand elles seront sur le point d'accoucher... craignirent : voir crainte . Ð laisseÁrent vivre : litt. firent vivre, de meÃme aux v. suivants. elles sont pleines de vie : certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire ce sont des beÃtes. il leur donna une famille : litt. il (c.-aÁ-d. Dieu) leur fit des maisons ou des maisonneÂes (logiquement, aux sages-femmes ; mais dans le texte le pronom est au masculin, de sorte qu'on comprendrait plutoÃt : aux IsraeÂlites) ; LXX elles se firent des maisons. qui naõÃtront : Smr, LXX et Tg ajoutent aux Juifs.

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Cf. 6.16-20. Ð pour femme : sous-entendu dans le texte. Â ce reÂcit aÁ celui de la naissance de Sar2 On a souvent compare gon Ier, roi d'Akkad, dans un texte datant probablement de la fin du IIIe milleÂnaire et connu par des copies incompleÁtes du Ier milleÂnaire av. J.-C. : « Ma ville est Azoupiranou, situeÂe sur les rives de l'Euphrate. Ma meÁre Enitoum me concËut, en cachette elle m'enfanta. Elle me disposa dans une corbeille de joncs. De bitume elle scella mon couvercle. Elle me jeta dans le fleuve qui ne m'engloutit pas. Le fleuve m'entraõÃna et m'apporta aÁ Akki, le puiseur d'eau. Akki, le puiseur d'eau, m'accueillit comme son fils et m'eÂleva. Il fit de moi son jardinier. Tandis que j'eÂtais son jardinier, Ishtar (deÂesse de l'amour et de la feÂconditeÂ) me donna son amour. Et pendant quatorze ans j'ai reÂgneÂ. » Ð beau : le mot signifie eÂgalement bon. Cf. Ac 7.20 ; HeÂ 11.23. Ð mois : litt. lunes. Â breu teÂbah est celui qui deÂsigne l'arche de NoeÂ 3 caisse : le mot he

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C'est un des enfants des HeÂbreux ! | Alors la súur de l'enfant dit Áa la fille du pharaon : Veux-tu que j'aille t'appeler une nourrice d'entre les femmes des HeÂbreux, afin qu'elle allaite cet enfant pour toi ? | Va, lui reÂpondit la fille du pharaon. La jeune fille alla donc appeler la meÁre de l'enfant. | La fille du pharaon lui dit : Emporte cet enfant, et allaite-le pour moi ; je te donnerai ton salaire. La femme prit l'enfant et l'allaita. Quand l'enfant eut grandi, elle l'amena Áa la fille du pharaon, et celle-ci le prit pour fils. Elle l'appela du nom de MoõÈse (« TireÂ »), car, dit-elle, je l'ai retireÂ de l'eau. MoõÈse s'enfuit en MadiaÃn En ces jours-laÁ, MoõÈse, devenu grand, se rendit aupreÁs de ses freÁres et vit leurs corveÂes. Il vit un Egyptien qui frappait un HeÂbreu, l'un de ses freÁres. | ÃteÂ et de l'autre et, voyant qu'il n'y Il se tourna d'un co avait personne, il abattit l'Egyptien et le cacha dans le sable. | Comme il sortait le jour suivant, il vit deux HeÂbreux qui se querellaient. Il dit Áa celui qui avait tort : Pourquoi frappes-tu ton compagnon ? | Il reÂpondit : Qui t'a fait chef et juge sur nous ? Vas-tu me tuer comme tu as tueÂ l'Egyptien ? MoõÈse eut peur ; il se dit : Ainsi la chose se sait ! | Quand le pharaon apprit ce qui s'eÂtait passeÂ, il chercha Áa tuer MoõÈse. MoõÈse s'enfuit pour Âechapper au pharaon et il vint s'installer en MadiaÃn. Il s'assit preÁs d'un puits. Le preÃtre de MadiaÃn avait sept filles. Elles vinrent puiser de l'eau et remplirent les auges pour faire boire le troupeau de leur peÁre. | Mais les bergers arriveÁrent et les chasseÁrent. Alors MoõÈse se leva, les deÂfendit et fit boire leur troupeau. Quand elles furent de retour aupreÁs de ReÂouel, Ãt leur peÁre, il dit : Pourquoi revenez-vous si to aujourd'hui ? | Elles reÂpondirent : Un Egyptien

(cf. Gn 6.14n), de meÃme au v. 5. Il n'apparaõÃt nulle part ailleurs dans la Bible heÂbraõÈque. Ð de papyrus : cf. Es 18.2. Ð joncs : cf. 13.18. La súur de l'enfant : litt. sa súur, de meÃme au v. 7. Elle voulait l'eÂpargner : autre traduction elle en eut pitieÂ ; meÃme verbe en Dt 13.9 ; terme apparenteÂ en Gn 19.16. V. 4n. La jeune fille : sur le terme heÂbreu correspondant, voir Es 7.14n. Le nom de MoõÈse (en heÂbreu MosheÂ) est rapprocheÂ du verbe heÂbreu traduit par je l'ai retireÂ (meshitihou, cf. Ps 18.17). Il rappelle par ailleurs le mot eÂgyptien mosis, qui revient souvent dans des noms propres se reÂfeÂrant au nom d'une diviniteÂ et qui signifie creÂeÂ, engendreÂ ou issu (de la diviniteÂ, p. ex. de Thot pour Thoutmosis). ses freÁres : les HeÂbreux, cf. 4.18. Ð Sur l'ensemble, voir Ac 7.2329 ; HeÂ 11.24-27. celui qui avait tort : litt. le meÂchant, voir justice . Ð compagnon : autre traduction prochain ; le terme heÂbreu peut aussi signifier ami. Vas-tu... : litt. parles-tu pour me tuer... s'installer et s'assit traduisent deux sens possibles d'un meÃme verbe heÂbreu. Ð MadiaÃn 4.19 ; Gn 25.2n ; 37.28. Ð preÁs d'un puits : litt. preÁs du puits ; l'article deÂfini peut renvoyer aÁ un puits connu par une tradition preÂcise, mais ce n'est pas forceÂment le cas. Cf. Gn 24.11+. Ð Le preÃtre ... : autre traduction un preÃtre. les chasseÁrent : ils voulaient peut-eÃtre abreuver leurs propres troupeaux avec l'eau puiseÂe par les jeunes filles, de facËon aÁ s'eÂpargner la peine de puiser l'eau eux-meÃmes. Ð les deÂfendit : litt. les sauva. ReÂouel est appeleÂ JeÂthro aÁ partir de 3.1 ; cf. 18.1 ; Nb 10.29 ; Jg 1.16. $

EXODE 2±3

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nous a deÂlivreÂes de la main des bergers ; il a meÃme puiseÂ de l'eau pour nous et il a fait boire le Á est-il ? Pourquoi troupeau. | Il dit Áa ses filles : Ou donc avez-vous laisseÂ laÁ cet homme ? Appelez-le, qu'il vienne manger ici. MoõÈse accepta de s'installer chez cet homme, qui lui donna sa fille SeÂphora. | Elle mit au monde un fils, qu'il appela du nom de Guershom (« ImmigreÂ ») Ð car, dit-il, je suis un immigreÂ dans un pays Âetranger. Longtemps apreÁs, le roi d'Egypte mourut ; les IsraeÂlites geÂmissaient et criaient encore dans leur esclavage. Les appels au secours qu'ils lancËaient dans leur esclavage monteÁrent vers Dieu. | Dieu entendit leurs soupirs. Dieu se souvint de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. | Dieu regarda les IsraeÂlites et il sut...

Dieu choisit MoõÈse pour libeÂrer IsraeÈl Moõ È se faisait paõÃtre le petit beÂtail de JeÂthro, son 3 beau-peÁre, qui Âetait preÃtre de MadiaÃn ; il mena le troupeau au-delaÁ du deÂsert et arriva Áa la montagne 2 de Dieu, Á a l'Horeb. | Le messager du SEIGNEUR lui apparut dans un feu flamboyant, du milieu d'un buisson. MoõÈse vit que le buisson Âetait en feu, mais 3 que le buisson ne se consumait pas. | Moõ Èse dit : Je vais faire un deÂtour pour voir ce pheÂnomeÁne exÃle-t-il traordinaire : pourquoi le buisson ne bru 4 pas ? | Le SEIGNEUR vit qu'il faisait un de Âtour pour voir ; alors Dieu l'appela du milieu du buis5 son : Moõ Èse ! MoõÈse ! Il reÂpondit : Je suis laÁ ! | Dieu dit : N'approche pas d'ici ; oÃte tes sandales de tes Á tu te tiens est une terre sacreÂe. pieds, car le lieu ou 20 21 22

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laisseÂ laÁ : le verbe correspondant est souvent traduit par abandonner. Ð manger ici : litt. manger du pain ; cf. Gn 3.19n. accepta : autre traduction deÂcida (meÃme verbe en Dt 1.5). Ð SeÂphora 4.25s. Guershom est rapprocheÂ du mot heÂbreu ger, traduit par immigreÂ (12.48n ; cf. 1Ch 6.1n, ouÁ le meÃme nom est donneÂ au GuershoÃn d'Ex 6.16). La deuxieÁme partie du nom peut faire penser aÁ l'adverbe sham, laÁ-bas (cf. 18.3 ; voir aussi Jg 17.7n ; 18.30n). Dt 26.7 ; Ps 130.1. Ð dans leur esclavage : autre traduction aÁ cause de l'esclavage. soupirs : meÃme terme en 6.5 ; Jg 12.18 ; Ez 30.24. Ð alliance Gn 15.14,18 ; 17.2 ; Lv 26.42+. il sut : litt. Dieu connut ; la phrase semble incompleÁte. LXX il se fit connaõÃtre d'eux (cf. 3.7 ; 6.5). Â tail : cheÁvres et moutons (Gn 4.2n). Ð JeÂthro : cf. 2.18n ; 1 petit be 4.18 ; 18.1. Ð Voir preÃtre . Ð montagne de Dieu 4.27 ; 18.5 ; 24.13 ; 1R 19.8 ; cf. Nb 10.33. Ð Horeb signifie seÂcheresse. Ce nom alterne avec celui de SinaõÈ (voir 16.1n) pour deÂsigner la montagne ouÁ la loi fut donneÂe aÁ MoõÈse (chap. 19ss). messager (ou ange ) : cf. 14.19 ; Ac 7.30. Ð feu flamboyant : litt. flamme de feu ; cf. Ps 104.4 (autre terme). Ð d'un buisson : litt. du (cf. 2.15n) buisson, heÂbreu seneÂ, qui rappelle le mot SinaõÈ. Cf. Dt 33.16. Ð MoõÈse vit : litt. il vit. Ð en feu : litt. bruÃlant (comme au v. 3) de feu, comme en Dt 4.11+. Ð ne se consumait pas : litt. n'eÂtait pas deÂvoreÂ. faire un deÂtour : cf. Rt 4.1n. Ð ce pheÂnomeÁne : le meÃme terme est traduit par aspect en 24.17 ; cf. Ez 1.1n. Cf. Gn 22.11-14. Ð Je suis laÁ : cf. Gn 22.1n. Dieu dit : litt. il dit. Ð oÃte tes sandales Jos 5.15. Ð une terre (cf. Gn 2.5n) sacreÂe : autre traduction une terre sainte . Dieu d'Abraham... 4.5 ; 6.3 ; Mt 22.32// ; Ac 7.32 ; cf. Ac 3.13. Ð MoõÈse se deÂtourna : litt. MoõÈse cacha sa face ; cf. Dt 31.17s ; Ps 13.2+. Ð il avait peur... : cf. 19.21 ; 33.20 ; Gn 28.11-17 ; 32.31 ; Lv 16.2 ; Nb 4.20 ; Dt 5.24s ; Jg 6.22s ; 13.22s ; Es 6.5 ; Jb 13.11+ ; voir aussi Mt 17.6 ; 28.4 ; Lc 5.8s etc. ; voir crainte . V. 9 ; 2.24s. Ð l'affliction v. 17 ; 4.31 ; Gn 16.11+. Ð ses tyrans ou ceux qui le pressent ; cf. v. 9 ; le meÃme terme sera traduit par inspecteur en 5.6,10,13s ; cf. Dt 15.2s (presser) ; 1S 13.6 ; 14.24 $

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Il ajouta : Je suis le Dieu de ton peÁre, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. MoõÈse se deÂtourna, car il avait peur de diriger ses regards vers Dieu. Le SEIGNEUR dit : J'ai bien vu l'affliction de mon peuple qui est en Egypte, et j'ai entendu les cris que lui font pousser ses tyrans ; je connais ses douleurs. Je suis descendu pour le deÂlivrer de la main des Egyptiens et pour le faire monter de ce pays vers un bon et vaste pays, un pays ruisselant de lait et de Á habitent les CananeÂens, les Hittites, les miel, laÁ ou Amorites, les Perizzites, les Hivvites et les JeÂbusites. | Maintenant, les cris des IsraeÂlites sont venus jusqu'aÁ moi, et j'ai vu l'oppression que les Egyptiens leur font subir. | Maintenant, va, je t'envoie aupreÁs du pharaon ; fais sortir d'Egypte mon peuple, les IsraeÂlites ! MoõÈse dit Áa Dieu : Qui suis-je pour aller aupreÁs du pharaon et pour faire sortir d'Egypte les IsraeÂlites ? | Dieu dit : Je serai avec toi ; et voici quel sera pour toi le signe que c'est moi qui t'envoie : quand tu auras fait sortir d'Egypte le peuple, vous servirez Dieu sur cette montagne. Dieu reÂveÁle son nom aÁ MoõÈse MoõÈse dit Áa Dieu : Supposons que j'aille vers les IsraeÂlites et que je leur dise : « Le Dieu de vos peÁres m'a envoyeÂ vers vous. » S'ils me demandent quel est son nom, que leur reÂpondrai-je ? | Dieu dit Áa MoõÈse : Je serai qui je serai. Et il ajouta : C'est ainsi que tu reÂpondras aux IsraeÂlites : « ``Je serai'' m'a envoyeÂ vers vous. » | Dieu dit encore Áa MoõÈse : Tu diras aux IsraeÂlites : « C'est le SEIGNEUR (YHWH), le (serrer de preÁs) ; 2R 23.35 (contraindre) ; Es 3.5n ; 9.3 ; 14.2,4 ; 53.7 (maltraiter) ; 58.3 ; 60.17 ; Za 9.8n ; Jb 3.18n (oppresseur) ; Dn 11.20. des Egyptiens : autre traduction de l'Egypte (de meÃme au v. 9) ; cf. v. 21n ; 1.13n. Ð le faire monter Gn 12.10n. Ð ruisselant de lait et de miel : c.-aÁ-d., sans doute, bon pour l'eÂlevage (lait) et les cultures (le mot traduit par miel pourrait deÂsigner du sirop de fruits plutoÃt que du miel d'abeilles) v. 17 ; 13.5 ; 33.3 ; Lv 20.24 ; Nb 13.27 ; 14.8 ; 16.13s ; Dt 11.9+ ; Jos 5.6 ; Jr 11.5 ; 32.22 ; Ez 20.6,15. Ð laÁ ouÁ... : litt. vers (ou dans) le lieu des. Ð CananeÂens Gn 9.25n. Ð Hittites Gn 10.15n. Ð Amorites Gn 10.16n. Ð Perizzites Gn 13.7+. Ð Hivvites Gn 10.17+. Ð JeÂbusites Gn 10.16n. pharaon 1.8,11. Dieu dit : litt. il dit. Ð Je serai (ou je suis) avec toi : cf. 4.12n ; Jos 1.5. Ð signe Gn 4.15 ; 9.12 ; 17.11 ; cf. Jg 6.17s,36-40 ; 1S 14.10 ; 2R 19.29 ; Jn 2.11+. Ð vous servirez Dieu : cf. 7.16 ; Ac 7.7. Cf. 6.2s ; Gn 4.26 ; Jn 17.6,26. Je serai qui (ou ce que) je serai (cf. v. 12n) : formule traditionnellement rendue par je suis celui qui suis, et dont le sens pourrait aussi eÃtre je suis qui je suis ou encore je suis (celui qui est) Je suis. Dans cette tournure inhabituelle et eÂnigmatique (cf. Gn 32.30 ; Jg 13.18), le verbe eÃtre est exprimeÂ en heÂbreu, alors qu'il est d'ordinaire sous-entendu (p. ex. au v. 11 ; 20.2). Certains modifient la vocalisation traditionnelle du texte heÂbreu pour lire je ferai eÃtre qui (ou ce que) je ferai eÃtre ; LXX a traduit : Je suis celui qui est (cf. Es 43.10ss). Voir aussi Ex 33.19 ; Es 52.6 ; Ez 12.25n ; Os 1.9n ; Za 2.9n ; Jn 8.24+ ; Ap 1.4+. Le nom du Dieu d'IsraeÈl est rendu dans l'ensemble de l'A.T. par le SEIGNEUR, conformeÂment aÁ la lecture traditionnelle juive qui substitue systeÂmatiquement le terme 'AdonaõÈ (= Seigneur, cf. Gn 22.14n) aux quatre lettres heÂbraõÈques (teÂtragramme) ici transcrites YHWH (cf. Gn 2.4n ; 15.2n). Ce mot de quatre consonnes est ici rapprocheÂ du verbe eÃtre (v. 14). Il est ou Il sera, voire Il fait eÃtre (troisieÁme personne de la forme employeÂe au v. 14) donnerait en heÂbreu biblique les consonnes YHYH, mais il se peut que YHWH corresponde aÁ une forme plus ancienne. L'eÂquivalent traditionnel l'Eternel tentait de rendre compte de ce rapprochement, mais la notion d'eÂterniteÂ ne semble pas, ici, directement viseÂe. Ð mon nom tel qu'on l'eÂvoquera (ou que $

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Dieu de vos peÁres, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, qui m'a envoyeÂ vers vous. » C'est laÁ mon nom pour toujours, c'est mon nom tel qu'on l'eÂvoquera de geÂneÂration en geÂneÂration. | Va, rassemble les anciens d'IsraeÈl et dis-leur : « C'est le SEIGNEUR (YHWH), le Dieu de vos peÁres, qui m'est apparu Ð le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Il a dit : ``J'interviens pour vous ; Áa cause de ce qu'on vous fait en Egypte Á vous Ãetes j'ai dit : Je vous ferai monter d'Egypte, ou affligeÂs, vers le pays des CananeÂens, des Hittites, des Amorites, des Perizzites, des Hivvites et des JeÂbusites, un pays ruisselant de lait et de miel.'' » | Alors ils t'eÂcouteront. Tu iras, toi et les anciens d'IsraeÈl, aupreÁs du roi d'Egypte, et vous lui direz : Le SEIGNEUR (YHWH), le Dieu des HeÂbreux, est venu Áa notre rencontre. Maintenant, je te prie, accorde-nous de faire trois journeÂes de marche dans le deÂsert pour offrir des sacrifices au SEIGNEUR, notre Dieu. | Je sais bien, moi, que le roi d'Egypte ne vous permettra pas d'y aller, pas meÃme sous l'action d'une main forte. | J'eÂtendrai alors la main et je frapperai l'Egypte en y faisant toutes sortes de choses Âetonnantes. ApreÁs cela il vous laissera partir. | Je donnerai Áa ce peuple de la graÃce aux yeux des Egyptiens ; quand vous partirez, vous ne partirez pas les mains vides. | Chaque femme demandera Áa sa voisine et Áa celle qui seÂjourne chez elle des objets d'argent, des objets d'or et des veÃtements, que vous mettrez sur vos fils et vos filles, et vous deÂpouillerez l'Egypte.

Dieu reÂveÁle sa puissance aÁ MoõÈse Moõ È se reÂpondit : Ils ne me croiront pas ; ils ne 4 m'eÂcouteront pas. Ils diront : « Le SEIGNEUR ne t'est 2 pas apparu ! » | Le SEIGNEUR lui dit : Qu'y a-t-il dans 3 ta main ? Il re Âpondit : Un baÃton. | Il dit : Jette-le par terre. Il le jeta par terre, et le baÃton devint un serpent. MoõÈse se mit Áa fuir pour lui Âechapper. 4 Le SEIGNEUR dit Á a MoõÈse : Tends ta main et saisis-le par la queue. Il tendit la main et le saisit : le serpent 5 redevint un ba Ãton dans sa main. | Ð C'est afin qu'ils croient que le SEIGNEUR, le Dieu de leurs peÁres, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de 6 Jacob, t'est apparu. | Le SEIGNEUR lui dit encore : Mets ta main sur ta poitrine, je te prie. Il mit sa main sur sa poitrine ; puis il la ressortit : sa main

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l'on rappellera, dont on se souviendra, dont on fera meÂmoire) : litt. mon eÂvocation ou mon souvenir ; le terme est ici employeÂ comme synonyme du premier mot traduit par nom ; meÃme terme en 17.14 (cf. 23.13) ; Dt 25.19 ; 32.26 ; Es 26.8n,14 ; Os 12.6n ; Ps 6.6n ; 102.13 ; 135.13 ; Jb 18.17 ; Pr 10.7 ; Ec 9.5 ; Est 9.28 (commeÂmoration). J'interviens... 4.31 ; 20.5n ; cf. Gn 21.1 ; 50.24s ; Jr 6.15n ; 29.10. d'Egypte, ouÁ vous eÃtes affligeÂs : litt. de l'affliction (ou humiliation, oppression) de l'Egypte, cf. v. 7s. t'eÂcouteront 4.8ns. Ð venu aÁ notre rencontre ou au-devant de nous ; autre terme, synonyme et quasi-homonyme, en 5.3. Ð trois journeÂes 5.3 ; 8.23 ; cf. Gn 22.4. Ð Voir sacrifices . pas meÃme... : sens incertain ; LXX si ce n'est... en y faisant : litt. en faisant en son sein ou au milieu d'elle, cf. 8.18 ; 10.1. donnerai... de la graÃce ... 11.3 ; 12.36 ; Gn 39.21. Ð des Egyptiens : autre traduction de l'Egypte, cf. v. 8n,22. Cf. 11.2s ; 12.35s ; Gn 15.14. Ð qui seÂjourne : le verbe heÂbreu est apparenteÂ au mot habituellement traduit par immigreÂ ; cf. 2.22n ; 12.48n. Ð l'Egypte : autre traduction les Egyptiens.

Noms divins en heÂbreu NOM HEÂBREU

'El 'El `olam 'El Beth-'El

Dieu Dieu de peÂrenniteÂ Dieu de Beth-El (Maison de Dieu) `ElyoÃn TreÁs-Haut 'El-`ElyoÃn Dieu TreÁs-Haut ShaddaõÈ Puissant 'El-ShaddaõÈ Dieu-Puissant 'Eloah Dieu 'Elohim Dieu, dieu(x) 'AdonaõÈ Seigneur YHWH (YahveÂ) (Le) SEIGNEUR 'AdonaõÈ YHWH Seigneur DIEU YHWH 'Elohim SEIGNEUR Dieu YHWH tseva'oth SEIGNEUR des ArmeÂes

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CORRESPONDANCE

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REÂFEÂRENCE (voir les notes)

Gn 46.3 Gn 21.33 Gn 31.13 Nb 24.16 Gn 14.18 Gn 49.25 Gn 17.1 Dt 32.15,17 Gn 1.1; 3.5 Gn 18.3 Ex 3.14s Gn 15.2 Gn 2.4 1S 1.3

Âetait couverte de « leÁpre », elle Âetait blanche comme de la neige. | Il dit : Remets ta main sur ta poitrine. Il remit sa main sur sa poitrine, puis il la ressortit ; elle Âetait redevenue comme le reste de sa chair. Ð S'ils ne te croient pas et ne preÃtent pas attention au premier signe, ils croiront Áa ce dernier signe. S'ils ne croient pas meÃme Áa ces deux signes et ne t'eÂcoutent pas, tu prendras de l'eau du Nil, tu la reÂpandras sur la terre ferme, et l'eau que tu auras prise du Nil se changera en sang sur la terre ferme. Dieu adjoint Aaron aÁ MoõÈse MoõÈse dit au SEIGNEUR : Pardon, Seigneur, mais je ne suis pas un homme Áa la parole facile, et ce n'est ni d'hier, ni d'avant-hier, ni depuis que tu me parles, Áa moi, ton serviteur : j'ai la bouche et la langue pesantes. | Le SEIGNEUR lui dit : Qui a donneÂ une bouche Áa l'eÃtre humain ? Et qui rend muet ou sourd, voyant ou aveugle ? N'est-ce pas moi, le SEIGNEUR (YHWH) ? | Maintenant, va ; je serai moi-meÃme avec ta bouche, et je t'enseignerai ce que tu devras dire. MoõÈse dit : Pardon, Seigneur ! Je t'en prie, envoie quelqu'un d'autre, qui tu voudras ! | Alors le SEIÁre contre MoõÈse ; il dit : N'y aGNEUR se mit en cole t-il pas Aaron, ton freÁre, le leÂvite ? Je sais qu'il parle croiront v. 31 ; 14.31 ; 19.9 ; cf. Mt 13.58 ; Jn 12.37ss. 7.9s. Ð le baÃton devint : litt. il devint. le serpent redevint : litt. il devint. sur ta poitrine : litt. dans ton sein ; cf. Gn 16.5 ; autre traduction dans ton veÃtement. Ð « leÁpre » Lv 13.2nss. Ð comme de la neige Nb 12.10 ; 2R 5.27. le reste de : sous-entendu dans le texte. ne preÃtent pas attention : litt. n'eÂcoutent pas, cf. 3.18. 7.17+. Ð Voir sang . SEIGNEUR / Seigneur : heÂbreu YHWH / 'AdonaõÈ, cf. 3.15n. Ð Pardon... v. 13 ; 22.10 ; Gn 43.20n ; Jg 6.13. Ð aÁ la parole facile : litt. de paroles. Ð ni d'hier, ni d'avant-hier : cf. 5.7n. Ð j'ai la bouche... : litt. je suis pesant de bouche et pesant de langue ; cf. 6.12,30 ; Jr 1.6-9. Cf. Ps 94.9 ; Pr 20.12. Ð YHWH : cf. 3.15n ; voir noms divins. je serai moi-meÃme... : cf. 3.12n,14 ; Dt 18.18 ; 34.10n ; Mt 10.19s// ; Jn 3.31-34 ; 8.26. MoõÈse dit : litt. il dit. Ð envoie quelqu'un d'autre... : litt. envoie donc par la main (que) tu enverras ; autre traduction donne-moi un intermeÂdiaire (cf. v. 14-16). Voir leÂvite . Ð Voir cúur . 1

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facilement. D'ailleurs, il vient lui-meÃme Áa ta rencontre. Quand il te verra, son cúur se reÂjouira. | Tu lui parleras et tu mettras les paroles dans sa bouche ; moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous enseignerai ce que vous devrez faire. | Il parlera pour toi au peuple ; il sera ta bouche, et tu seras son dieu. | Prends ce baÃton avec lequel tu produiras les signes. MoõÈse retourne aupreÁs de son peuple MoõÈse s'en alla ; de retour aupreÁs de JeÂthro, son beau-peÁre, il lui dit : Laisse-moi, je te prie, retourner vers mes freÁres qui sont en Egypte, pour voir s'ils sont encore en vie. JeÂthro dit Áa MoõÈse : Va en paix ! Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse, en MadiaÃn : Va, retourne en Egypte, car ils sont morts, tous ceux qui en voulaient Áa ta vie. | MoõÈse prit sa femme et ses fils, il les fit monter sur des Ãanes et retourna en Egypte. MoõÈse prit le baÃton de Dieu. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Maintenant que tu retournes en Egypte, regarde tous les prodiges que j'ai mis dans ta main : tu les feras devant le pharaon. Et moi, je ferai en sorte qu'il s'enteÃte : il ne laissera pas partir le peuple. | Tu diras au pharaon : « Ainsi parle le SEIGNEUR (YHWH) : IsraeÈl est mon fils, mon premier-neÂ. | Je t'ai dit : ``Laisse partir mon fils, pour qu'il me serve'', et tu refuses de le laisser partir ; alors je vais tuer ton fils, ton premier-neÂ. » Pendant le voyage, au campement, le SEIGNEUR le rencontra et chercha Áa le faire mourir. | SeÂphora prit un silex, coupa le preÂpuce de son fils et lui fit toucher ses pieds, en disant : Tu es pour moi un Âepoux de sang ! | Alors il le laissa, quand elle dit : « Epoux de sang », Áa cause de la circoncision. Le SEIGNEUR dit Áa Aaron : Va Áa la rencontre de MoõÈse, dans le deÂsert. Il partit, rejoignit MoõÈse Áa la montagne de Dieu et l'embrassa. | MoõÈse fit connaõÃje vous enseignerai : verbe apparenteÂ au terme tora, habituellement traduit par loi . il sera ta bouche... : litt. il sera pour toi une bouche, et tu seras pour lui un dieu (cf. 7.1s ; Jr 1.9 ; 15.19). 7.9,17,20 ; 9.23 ; 10.13 ; 14.16 ; 17.5,9. mes freÁres : voir 2.11n. Ð Voir paix . MadiaÃn 2.15. Ð en voulaient aÁ ta vie : litt. cherchaient ta vie. Voir 2.15,23 ; cf. Mt 2.20. femme / fils : cf. 18.2. Ð baÃton de Dieu : cf. v. 2-4,21n. je ferai en sorte qu'il s'enteÃte : litt. je fortifierai (ou je conforterai) son cúur ; de meÃme en 7.13,22 ; 8.15 ; 9.12,35 ; 10.20,27 ; 11.10 ; 14.4,8,17 etc. ; cf. les autres verbes utiliseÂs dans un sens analogue en 7.3n,14n ; voir aussi Dt 2.30 (encore un autre verbe) ; Es 63.17 ; Lm 3.65. mon fils Dt 1.31 ; 14.1 ; 32.6 ; Os 11.1+. Ð premier-neÂ : cf. 13.12n ; Sagesse 18.13 : « Ils reconnurent, devant la perte de leurs premiers-neÂs, que ce peuple eÂtait fils de Dieu. » 12.29+. Ð pour qu'il me serve : autre traduction qu'il me rende un culte (cf. 3.12 etc.). Ð je vais tuer : autre traduction je tue. Cf. Gn 32.25-33 ; 38.7ss ; Ct 3.8n. Ð Pendant le voyage : autre traduction en chemin. SeÂphora 2.21. Ð silex : la circoncision eÂtait pratiqueÂe avec un couteau de pierre, cf. Jos 5.2s. Ð son fils (aÁ elle) : le possessif est au feÂminin en heÂbreu. Ð ses pieds ou ses jambes (aÁ lui) ; il pourrait s'agir des pieds de MoõÈse, de l'enfant ou meÃme de Dieu. Certains y voient un eupheÂmisme pour les organes geÂnitaux (cf. Es 6.2n). Ð Le mot traduit par eÂpoux (ou marieÂ, cf. Ps 19.6+) est de la meÃme racine seÂmitique que le verbe correspondant aÁ circoncire en arabe. Ð Voir sang . il le laissa : cf. 12.13. Ð circoncision Gn 17.10ss. montagne de Dieu 3.1+. qu'il lui avait ordonneÂ... : autre traduction qu'il lui avait prescrits. $

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Le pharaon augmente le travail des IsraeÂlites Ce meÃme jour, le pharaon donna cet ordre aux inspecteurs et aux secreÂtaires du peuple : | Vous ne donnerez plus, comme d'habitude, de la paille au peuple pour faire des briques ; qu'ils aillent eux3.16. ils apprirent : litt. ils entendirent ; LXX ils se reÂjouirent. Ð intervenait 3.16+. $

Laisse partir : autre traduction renvoie, de meÃme dans la suite. Ð qu'il ceÂleÁbre une feÃte ou un peÁlerinage ; le verbe correspondant est apparenteÂ au terme heÂbreu hag, reÂgulieÁrement traduit par feÃte (10.9 ; 12.14 etc.) ; son eÂquivalent arabe (hadj ) s'applique encore, dans l'islam, au peÁlerinage aÁ la Mecque ; cf. 23.14-17 ; Dt 16.15 ; 1S 1.3 ; 30.16 ; Ps 42.5 ; 107.27n ; Lc 2.41 ; Ac 2.5 ; voir calendrier et feÃtes. Qui est le SEIGNEUR (YHWH) 3.15n ; cf. Jb 21.15 ; voir aussi noms divins. trois journeÂes 3.18+. Ð Voir sacrifices . Ð frappe : le verbe ainsi traduit signifie aussi atteindre, rencontrer ; cf. v. 20. deÂcharger ou deÂgager ; d'autres comprennent faire en sorte que le peuple se relaÃche... ; le verbe heÂbreu correspondant fait assonance avec le nom transcrit pharaon. Ð corveÂes 1.11. maintenant... : Smr maintenant qu'ils sont plus nombreux que le peuple du pays. Ð cesser : le verbe heÂbreu correspondant est apparenteÂ au mot habituellement transcrit sabbat . inspecteurs 3.7n. Ð secreÂtaires : LXX scribes . Il s'agit de responsables israeÂlites, cf. v. 14 ; Dt 1.15n. comme d'habitude : litt. comme hier, avant-hier ; autre traduction comme auparavant ; cf. 4.10 ; de meÃme aux v. 8,14 ; 21.29,36 ; Gn 31.2n. Ð Voir aussi v. 12n. On meÂlangeait de la paille hacheÂe aÁ l'argile pour rendre plus reÂsistantes les briques (qui n'eÂtaient pas cuites, mais durcies au soleil dans des moules de bois). Ce proceÂdeÂ, attesteÂ par des repreÂsentations eÂgyptiennes (voir illustration p. 100), est commun aÁ de nombreuses reÂgions du monde (cf. Gn 11), et il est toujours employeÂ aujourd'hui dans certains pays. 1

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tre Áa Aaron toutes les paroles du SEIGNEUR, qui l'avait envoyeÂ, et tous les signes qu'il lui avait ordonneÂ de produire. | MoõÈse et Aaron s'en alleÁrent et rassembleÁrent tous les anciens des IsraeÂlites. Aaron dit toutes les paroles que le SEIGNEUR avait dites Áa MoõÈse, et il produisit les signes sous les yeux du peuple. | Le peuple crut. Quand ils apprirent que le SEIGNEUR intervenait en faveur des IsraeÂlites, qu'il avait vu leur affliction, ils s'inclineÁrent et se prosterneÁrent.

MoõÈse et Aaron chez le pharaon 5 MoõÈse et Aaron se rendirent ensuite aupreÁs du pharaon et lui dirent : Ainsi parle le SEIGNEUR (YHWH), le Dieu d'IsraeÈl : Laisse partir mon peuple, afin qu'il ceÂleÁbre une feÃte pour moi au deÂsert. 2 Le pharaon re Âpondit : Qui est le SEIGNEUR (YHWH), pour que je l'eÂcoute, en laissant partir IsraeÈl ? Je ne connais pas le SEIGNEUR (YHWH), et 3 je ne laisserai pas partir Israe Èl ! | Ils dirent : Le Dieu des HeÂbreux est venu au-devant de nous. Laissenous, je te prie, faire trois journeÂes de marche dans le deÂsert pour offrir des sacrifices au SEIGNEUR (YHWH), notre Dieu, afin qu'il ne nous frappe 4 pas de la peste ou de l'e ÂpeÂe. | Le roi d'Egypte leur dit : MoõÈse et Aaron, pourquoi voulez-vous deÂcharger le peuple de son travail ? Allez donc Áa vos corveÂes ! 5 Le pharaon dit : C'est maintenant, quand ce peuple du pays est devenu nombreux, que vous allez lui faire cesser ses corveÂes ?

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La fabrication des briques en Egypte (cf. Ex 5.7ss). Des ouvriers travaillent l'argile humide avec des outils, et des manutentionnaires l'apportent dans des paniers aux artisans qui confectionnent les briques aÁ l'aide d'un moule. D'apreÁs une fresque (hauteur 48 cm) du tombeau du grand vizir Rekh-mi-ReÃ aÁ Louqsor (TheÁbes), en Haute-Egypte (XV e s. av. J.-C.). 8

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meÃmes s'en ramasser ! | Vous leur imposerez neÂanmoins la quantiteÂ de briques qu'ils faisaient d'habitude, vous ne la diminuerez en rien ; car ce sont des paresseux ; voilaÁ pourquoi ils crient : « Allons offrir des sacrifices Áa notre Dieu ! » | Accablez ces gens de travail, qu'ils aient par laÁ de quoi s'occuper et qu'ils ne preÃtent plus attention Áa des paroles mensongeÁres ! Les inspecteurs et les secreÂtaires du peuple alleÁrent dire au peuple : Ainsi parle le pharaon : Je ne vous donne plus de paille ; | allez vous-meÃmes Á vous pourrez en trouver ; prendre de la paille laÁ ou mais on ne diminuera en rien votre taÃche. | Le peuple se dispersa dans toute l'Egypte, pour ramasser du chaume et le hacher. | Les inspecteurs les pressaient, en disant : Achevez votre travail de chaque jour, comme quand il y avait de la paille ! On frappait meÃme les secreÂtaires des IsraeÂlites, ceux qui avaient ÂeteÂ preÂposeÂs sur eux par les inspecteurs du pharaon : Pourquoi, leur disait-on, n'avez-vous pas acheveÂ hier et aujourd'hui votre compte de briques, comme d'habitude ? Les secreÂtaires des IsraeÂlites alleÁrent se plaindre au pharaon ; ils lui dirent : Pourquoi nous traites-tu ainsi, nous, tes serviteurs ? | On ne nous donne pas de paille, et on nous dit : Faites des briques ! Alors on nous frappe, et c'est ton peuple qui peÁche ! | Le pharaon reÂpondit : Vous Ãetes des paresseux, des paresseux ! VoilaÁ pourquoi vous dites : « Allons offrir des sacrifices au SEIGNEUR (YHWH) ! » Maintenant, allez Áa votre taÃche ; on ne vous don-

nera pas de paille, et vous livrerez la meÃme quantiteÂ de briques. 19 Les secreÂtaires des IsraeÂlites virent qu'on les mettait en mauvaise posture en disant : Vous ne diminuerez pas le nombre de briques Áa livrer 20 chaque jour ! | En sortant de chez le pharaon, ils rencontreÁrent MoõÈse et Aaron qui les attendaient. 21 Ils leur dirent : Que le SEIGNEUR vous regarde et qu'il juge ! Vous nous avez rendus odieux au pharaon et aux gens de sa cour, vous avez mis une ÂepeÂe 22 dans leur main pour nous tuer. | Moõ Èse revint vers le SEIGNEUR et dit : Seigneur, pourquoi as-tu fait du 23 mal Á a ce peuple ? Pourquoi m'as-tu envoyeÂ ? | Depuis que je suis alleÂ trouver le pharaon pour parler en ton nom, il fait du mal Áa ce peuple, et tu n'as pas deÂlivreÂ ton peuple ! 6 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Tu verras maintenant ce que je vais faire au pharaon. C'est sous l'action d'une main forte qu'il les laissera partir, c'est sous l'action d'une main forte qu'il les chassera de son pays.

et le hacher : litt. pour paille, c.-aÁ-d. en guise de paille ou pour en faire de la paille (hacheÂe), cf. v. 7n. Les Egyptiens laissaient le chaume sur pied lorsqu'ils moissonnaient. de chaque jour : la meÃme expression est traduite par aÁ livrer chaque jour au v. 19 ; cf. 16.4n ; Lv 23.37n. On frappait : autre traduction on faisait des reproches. c'est ton peuple qui peÁche : le texte heÂbreu est ambigu. Autres traductions c'est un peÂcheÂ contre ton peuple ou c'est un peÂcheÂ pour ton peuple. LXX tu agiras injustement contre ton peuple. Le peuple peut eÃtre soit les Egyptiens, soit les IsraeÂlites (v. 4). virent qu'on les mettait en mauvaise posture : autre traduction les regardeÁrent avec malveillance. Ð aÁ livrer chaque jour v. 13n. Vous nous avez rendus odieux au pharaon : litt. vous avez rendu

notre odeur puante aux yeux de Pharaon ; cf. 7.18,21 ; 8.10 ; 16.20,24 ; Gn 34.30n. Â breu YHWH / 'AdonaõÈ, cf. 3.15n ; 4.10. 22 SEIGNEUR / Seigneur : he 23 Voir nom .

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Dieu interviendra pour deÂlivrer IsraeÈl Dieu dit encore Áa MoõÈse : Je suis le SEIGNEUR (YHWH). | Je suis apparu Áa Abraham, Áa Isaac et Áa Jacob comme Dieu-Puissant (El-ShaddaõÈ) ; mais je ne me suis pas fait connaõÃtre d'eux sous mon nom de SEIGNEUR (YHWH). | J'ai aussi Âetabli mon alliance avec eux, pour leur donner Canaan, le Á ils ont seÂjourneÂ en immigreÂs. | Moi, j'ai pays ou entendu les soupirs des IsraeÂlites que les Egyp-

main forte 3.19s ; 11.1. comme (litt. en) Dieu-Puissant, traduction traditionnelle de ElShaddaõÈ, voir Gn 17.1n ; LXX traduit ici comme leur Dieu. Ð SEIGNEUR (YHWH) : cf. 3.14n-15n ; voir noms divins. 4 alliance / pays Gn 12.7+ ; 17.7+ ; Lv 26.42. Ð Canaan Gn 9.18n. Ð le pays... : litt. le pays de leur immigration ouÁ ils ont immigreÂ ; cf. 3.22+ ; Gn 17.8+. 5 2.24s. Ð les Egyptiens : autre traduction l'Egypte. 1

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tiens reÂduisent en esclavage, et je me suis souvenu de mon alliance. | Aussi, dis aux IsraeÂlites : « Je suis le SEIGNEUR (YHWH) ; je vous affranchirai des corveÂes de l'Egypte, je vous deÂlivrerai de l'esclavage auquel on vous soumet ; d'un bras Âetendu, par de grands jugements, j'assurerai votre reÂdemption. | Je vous prendrai pour que vous soyez mon peuple, je serai votre Dieu, et ainsi vous saurez que je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu, celui qui vous affranchit des corveÂes de l'Egypte. | Je vous ferai entrer dans le pays que j'ai jureÂ, Áa main leveÂe, de donner Áa Abraham, Áa Isaac et Áa Jacob ; moi, le SEIGNEUR (YHWH), je vous le donnerai en possession. » C'est ainsi que MoõÈse parla aux IsraeÂlites. Mais ils n'eÂcouteÁrent pas MoõÈse, Áa cause de leur impatience sous ce dur esclavage. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Va, parle au pharaon, le roi d'Egypte, pour qu'il laisse partir les IsraeÂlites de son pays. MoõÈse dit, devant le SEIGNEUR : Si les IsraeÂlites ne m'ont pas ÂecouteÂ, comment le pharaon m'eÂcouterait-il, moi qui suis incirconcis des leÁvres ? Le SEIGNEUR parla Áa MoõÈse et Áa Aaron ; il leur donna des ordres au sujet des IsraeÂlites et du pharaon, le roi d'Egypte, pour faire sortir d'Egypte les IsraeÂlites. Liste des anceÃtres de MoõÈse et d'Aaron Voici les chefs de leurs familles. Fils de Ruben, premier-neÂ d'IsraeÈl : HeÂnoch, Pallou, HetsroÃn et Karmi. VoilaÁ les clans de Ruben. Fils de SimeÂon : Yemouel, YamõÃn, Ohad, YakõÃn, Tsohar et Sau Èl, le fils de la CananeÂenne. VoilaÁ les clans de SimeÂon. Voici les noms des fils de LeÂvi, selon leur geÂneÂalogie : GuershoÃn, Qehath et Merari. La dureÂe de la vie de LeÂvi fut de cent trente-sept ans. | Fils de GuershoÃn : Libni et ShimeÂi, avec leurs clans. | Fils de Qehath : Amram, Yitsehar, HeÂbron et Ouzziel. La dureÂe de la vie de Qehath fut de cent trente-trois ans. Fils de Merari : Mahli et Moushi. VoilaÁ les clans des leÂvites, selon leur geÂneÂalogie.

je vous affranchirai : litt. je vous ferai sortir de sous (les fardeaux). Ð l'esclavage auquel on vous soumet : litt. leur esclavage. Ð j'assurerai votre reÂdemption ou je vous reÂdimerai, je vous deÂlivrerai 15.13 ; Gn 48.16 ; Lv 25.24n ; Nb 5.8n ; 35.12n ; 2S 14.11 ; 1R 16.11 ; Es 35.9n ; 41.14n ; Jr 31.11n ; Os 13.14n ; Mi 4.10 ; Ps 19.15n ; Jb 19.25 ; Pr 23.11 ; Rt 2.20n. j'ai jureÂ, aÁ main leveÂe : litt. j'ai leveÂ ma main, cf. Gn 14.22+ ; 22.15 ; voir Nb 14.30 ; Ez 20.5nss. Ð donner Gn 15.18ss ; 24.7 ; 26.3 ; 28.13. leur impatience : litt. la brieÁveteÂ du souffle (ou de l'esprit ) ; on pourrait aussi comprendre leur deÂcouragement. Ð dur esclavage 1.14n. Ð Cf. 14.11+. qui suis incirconcis des leÁvres (aussi v. 30) : dans ce reÂcit, il faut sans doute comprendre qui n'ai pas la parole facile (autre expression en 4.10). Sur d'autres reÂfeÂrences meÂtaphoriques aÁ l'incirconcision, voir Dt 10.16 ; Jr 6.10 ; voir aussi Es 6.5,7 ; voir aussi circoncision . chefs de leurs familles : litt. teÃtes des maisons de leurs peÁres. Cf. Gn 46.8-11. Ð Ruben Nb 26.5-9 ; 1Ch 5.1-10. SimeÂon Nb 26.12-14 ; 1Ch 4.24-43. Ð la CananeÂenne : ici LXX porte la PheÂnicienne (cf. Gn 46.10). LeÂvi Nb 3.17-20 ; 26.57-61 ; 1Ch 5.27-29 ; 6.1-8. Ð geÂneÂalogie v. 19 ; 28.10n ; Gn 2.4n.

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Amram prit pour femme YokeÂbed, sa tante : elle lui donna pour fils Aaron et MoõÈse. La dureÂe de la vie d'Amram fut de cent trente-sept ans. | Fils de Yitsehar : CoreÂ, NeÂpheg et Zikri. | Fils d'Ouzziel : MishaeÈl, EltsaphaÃn et Sitri. Aaron prit pour femme ElisheÂba, fille d'Amminadab, súur de NahshoÃn ; elle lui donna pour fils Nadab, Abihou, EleÂazar et Itamar. Fils de CoreÂ : Assir, Elqana et Abiasaph. VoilaÁ les clans des CoreÂites. EleÂazar, fils d'Aaron, prit pour femme une des filles de Poutiel ; elle lui donna pour fils PhineÂas. VoilaÁ les chefs de famille des leÂvites, avec leurs clans. Ce sont laÁ Aaron et MoõÈse, Áa qui le SEIGNEUR dit : Faites sortir d'Egypte les IsraeÂlites, rangeÂs en armeÂes. | Ce sont eux, MoõÈse et Aaron, qui parleÁrent au pharaon, le roi d'Egypte, pour faire sortir d'Egypte les IsraeÂlites.

Dieu renouvelle sa promesse aÁ MoõÈse 28 Lorsque le SEIGNEUR parla Áa MoõÈse en Egypte, 29 le SEIGNEUR dit Á a MoõÈse : Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Dis au pharaon, le roi d'Egypte, tout 30 ce que je te dis. | Moõ Èse dit, devant le SEIGNEUR : Je suis incirconcis des leÁvres ; comment le pharaon m'eÂcouterait-il ? 7 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Regarde, je te fais dieu pour le pharaon ; Aaron, ton freÁre, sera ton 2 prophe Áte. | Toi, tu diras tout ce que je t'ordonnerai ; Aaron, ton freÁre, le dira au pharaon, pour qu'il 3 laisse partir de son pays les Israe Âlites. | Et moi, je ferai en sorte que le pharaon s'obstine et je multi4 plierai mes signes et mes prodiges en Egypte. | Le pharaon ne vous Âecoutera pas. Je mettrai ma main sur l'Egypte et je ferai sortir d'Egypte mes armeÂes, mon peuple, les IsraeÂlites, par de grands 5 jugements. | Ainsi les Egyptiens sauront que je suis le SEIGNEUR (YHWH), lorsque j'eÂtendrai la main sur l'Egypte et que je ferai sortir du milieu 6 d'eux les Israe Âlites. | MoõÈse et Aaron firent ce que le SEIGNEUR leur avait ordonneÂ. Ainsi firent-ils. 7 Moõ Èse avait quatre-vingts ans, et Aaron quatrevingt-trois ans, lorsqu'ils parleÁrent au pharaon.

2.1s. Ð sa tante : le terme deÂsigne normalement la súur du peÁre ; Tg , LXX la fille du freÁre de son peÁre ; cf. Lv 18.12-14 ; 20.20n. CoreÂ Nb 16. NahshoÃn : cf. 1Ch 2.10. Ð Nadab / Abihou 24.1 ; Lv 10.1-7. Ð EleÂazar / Itamar Lv 10.12ss ; Nb 17.1 ; 20.25-28. PhineÂas Nb 25.7-13. Ð Voir leÂvites . rangeÂs en armeÂes : litt. selon leurs armeÂes ; cf. 7.4n ; 12.17,41,51. YHWH : voir noms divins. incirconcis des leÁvres v. 12n ; voir circoncision . $

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Ã tre . Ð ton propheÁte : au sens de porte-parole, 1 Aaron : voir pre voir 4.16n. je ferai en sorte... : litt. j'endurcirai le cúur de Pharaon ; cf. 4.21+ (autre verbe heÂbreu) ; voir aussi 7.14n. Ici c'est Dieu qui fait s'obstiner le pharaon (comme en 4.21 ; 9.12 ; 10.1,20,27 ; 11.10 ; 14.4,17 ; cf. Dt 2.30 ; Jos 11.20 ; Es 6.10), alors qu'ailleurs c'est le pharaon lui-meÃme qui s'obstine (7.13,14,22 ; 8.11,15,28 ; 9.7,34s). Voir aÁ ce sujet 7.5 ; 14.4 ; Rm 9.18. Ð signes / prodiges Jr 32.20 ; Ps 78.43 ; 105.27 ; 135.9 ; Ac 7.36. 4 6.26n. 5 les Egyptiens : autre traduction l'Egypte. 3

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EXODE 7±8

Le pharaon refuse d'eÂcouter MoõÈse et Aaron Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : | Si le pharaon vous dit : « Faites un prodige ! », tu diras Áa Aaron : « Prends ton baÃton et jette-le devant le pharaon. » Le baÃton se changera en reptile. | MoõÈse se rendit avec Aaron aupreÁs du pharaon, et ils agirent ainsi, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ. Aaron jeta son baÃton devant le pharaon et devant les gens de sa cour, et le baÃton devint un reptile. Mais le pharaon appela aussi des sages et des sorciers ; les mages d'Egypte, eux aussi, en firent autant par leurs pratiques occultes. | Tous, ils jeteÁrent leurs baÃtons, et ceux-ci devinrent des reptiles. Mais le baÃton d'Aaron engloutit leurs baÃtons. | Le pharaon s'enteÃta ; il ne les Âecouta pas, comme l'avait dit le SEIGNEUR. Premier fleÂau : l'eau changeÂe en sang Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Le pharaon est obtus, il refuse de laisser partir le peuple. | Au matin, va trouver le pharaon ; lorsqu'il sortira pour aller preÁs de l'eau, tu l'attendras au bord du Nil. Tu prendras le baÃton qui a ÂeteÂ changeÂ en serpent, | et tu diras au pharaon : « Le SEIGNEUR (YHWH), le Dieu des HeÂbreux, m'a envoyeÂ aupreÁs de toi pour te dire : ``Laisse partir mon peuple, pour qu'il me serve dans le deÂsert.'' Et toi, jusqu'ici, tu n'as pas ÂecouteÂ. Ainsi parle le SEIGNEUR : A ceci tu sauras que je suis le SEIGNEUR (YHWH) : je frappe l'eau du Nil avec le baÃton qui est dans ma main, et elle sera changeÂe en sang. | Les poissons du Nil mourront, le Nil deviendra une puanteur, et les Egyptiens devront renoncer Áa boire l'eau du Nil. » | Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Dis Áa Aaron : « Prends ton baÃton et Âetends ta main sur les eaux de l'Egypte : sur leurs rivieÁres, sur les bras de leur Nil, sur leurs Âetangs et sur toutes leurs reÂserves d'eau. » Elles se changeront en sang et il y aura du sang dans toute l'Egypte, jusque dans les reÂcipients de bois et de pierre. MoõÈse et Aaron agirent ainsi, comme le SEIÂ. Il leva le baÃton et frappa GNEUR l'avait ordonne l'eau du Nil, sous les yeux du pharaon et des gens de sa cour ; et toute l'eau du Nil fut changeÂe en sang. Les poissons du Nil moururent et le Nil devint une puanteur ; les Egyptiens ne pouvaient plus boire l'eau du Nil. Dans toute l'Egypte il y eut du sang. Cf. v. 15 ; 4.3s. Ð Faites : litt. donnez-vous ; Syr donnez-moi ; LXX donnez-nous un signe ou un prodige. Ð Le baÃton... : litt. il deviendra, de meÃme au v. 10. Ð Le mot traduit ici et dans la suite par reptile est rendu ailleurs par monstre (marin) (Gn 1.21 ; Ps 148.7) ou par dragon (Dt 32.33 ; Es 51.9 ; Jr 51.34 ; Ps 74.13s ; 91.13). Dans le livre d'EzeÂchiel (29.3 ; 32.2) il deÂsigne vraisemblablement le crocodile et symbolise l'Egypte. les gens de sa cour : litt. ses serviteurs. Cf. 2Tm 3.8. s'enteÃta 4.21n. Ð il ne les eÂcouta pas : c.-aÁ-d. le pharaon n'eÂcouta pas MoõÈse et Aaron (cf. 7.3s) ; meÃme formule v. 22 ; 8.11,15 ; 9.12. Le pharaon est obtus : litt. le cúur de Pharaon est lourd ; verbe apparenteÂ en 8.11,28 ; 9.7,34 ; 10.1 ; cf. 4.21n ; 7.3n ; voir aussi 1S 6.6 ; Lc 21.34n. tu l'attendras : cf. 5.20. tu sauras... 8.18 ; 10.2 ; 14.4. Ð YHWH : voir nom , noms divins. Ð eau / sang 4.9 ; 2R 3.22 ; Es 15.9 ; Ps 78.44 ; 105.29 ; Ap 8.8 ; 16.3-7 ; cf. Jn 2.1-12. Sur l'ensemble des fleÂaux ou plaies d'Egypte, voir Dt 26.6-8 ; Jos 24.5 ; Ps 78.44ss ; 105.27-36 ; 136.1012 ; NeÂ 9.9s ; cf. Am 4.10. les Egyptiens : autre traduction l'Egypte (de meÃme aux v. 21,24).

22 23

24 25

FLEÂAU

EXODE

PS 105

Sang Grenouilles Moustiques Mouches venimeuses Maladie du beÂtail UlceÁres GreÃle Criquets TeÂneÁbres Mort des premiers-neÂs

7.14-25

v. 29

7.26±8.11 v. 30 8.12-15

v. 31

8.16-28

v. 31

APOCALYPSE

8.8 ; 11.6 ; 16.3-6 16.13

9.1-7 9.8-12

16.2

9.13-35

v. 32s

10.1-20

v. 34s

8.7 ; 11.19 ; 16.18-21 9.3

10.21-29

v. 28

8.12 ; 16.10

11.1-10 ; 12.29-36

v. 36

Mais les mages d'Egypte en firent autant par leurs pratiques occultes. Le pharaon s'enteÃta ; il ne les Âecouta pas, comme l'avait dit le SEIGNEUR. | Le pharaon s'en retourna chez lui et ne se soucia plus de cette affaire. Tous les Egyptiens creuseÁrent aux environs du Nil, pour trouver de l'eau Áa boire, car ils ne pouvaient pas boire l'eau du Nil. | Il s'eÂcoula sept jours pleins, apreÁs que le SEIGNEUR eut frappeÂ le Nil.

DeuxieÁme fleÂau : les grenouilles Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Va trouver le pharaon ; tu lui diras : Ainsi parle le SEIGNEUR (YHWH) : 27 Laisse partir mon peuple, pour qu'il me serve. | Si tu refuses de le laisser partir, je frappe tout ton 28 territoire du fle Âau des grenouilles. | Le Nil grouillera de grenouilles ; elles monteront, elles peÂneÂtreront chez toi, jusque dans ta chambre Áa coucher et sur ton lit, chez les gens de ta cour et parmi tout ton peuple, jusque dans tes fours et dans tes peÂtrins. 29 Les grenouilles monteront sur toi, sur ton peuple et sur tous les gens de ta cour. 8 Le SEIGNEUR dit alors Áa MoõÈse : Dis Áa Aaron : Etends ta main et brandis ton baÃton sur les rivieÁres, sur les bras du Nil et sur les Âetangs : fais monter les 2 grenouilles sur l'Egypte. | Aaron Â etendit sa main sur les eaux de l'Egypte : les grenouilles monteÁrent 26

Dis aÁ Aaron 8.1,12. Ð les bras de leur Nil : litt. leurs Nils ou leurs fleuves, de meÃme en 8.1 ; cf. Ez 29.3n. Ð dans les reÂcipients de bois et de pierre : c'est ainsi qu'a compris Vg ; on pourrait aussi comprendre dans (ou parmi) les arbres et les pierres. Il leva le baÃton : c.-aÁ-d. soit MoõÈse (cf. v. 15,17), soit Aaron (cf. v. 19). V. 13+. ne se soucia plus : expression analogue en 9.21. Certaines eÂditions traditionnelles commencent ici le chap. 8 qui compte, de ce fait, 4 v. de plus. je frappe... du fleÂau : meÃme verbe ou termes apparenteÂs en 9.14 ; 12.13,23,27 ; 21.22 (heurter) ; 30.12 (frapper) ; 32.35 ; Lv 26.17n ; Nb 8.19 ; 17.11ss etc. Ð grenouilles Ps 78.45 ; 105.30 ; Ap 16.13. Cf. 8.12n ; Sagesse 19.10 : « Le Fleuve, se substituant aux animaux aquatiques, vomit une multitude de grenouilles. » Ð gens de ta cour v. 10n. $

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Les (dix) plaies (d'Egypte)

Ã ton : 1 Dis aÁ Aaron v. 12 ; 7.19. Ð Etends ta main et brandis ton ba litt. eÂtends ta main avec ton baÃton ; cf. v. 12s ; 9.22s ; 10.12s ; Jos n 8.18s. Ð bras du Nil 7.19 . 2 Dans ce v. le mot traduit par grenouilles et les verbes dont il est le sujet sont au singulier (collectif) en heÂbreu.

EXODE 8 3

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4 5

et couvrirent l'Egypte. | Mais les mages en firent autant par leurs pratiques occultes. Ils firent monter les grenouilles sur l'Egypte. Le pharaon appela MoõÈse et Aaron et leur dit : InterceÂdez aupreÁs du SEIGNEUR (YHWH), pour qu'il Âeloigne les grenouilles de moi et de mon peuple ; je laisserai partir ce peuple pour qu'il offre des sacrifices au SEIGNEUR (YHWH). | MoõÈse dit au pharaon : A toi l'honneur ! Pour quand interceÂderai-je en ta faveur, en faveur des gens de ta cour et de ton peuple, afin qu'il fasse disparaõÃtre les grenouilles de chez toi et de tes maisons, de sorte qu'il n'en reste que dans le Nil ? | Il reÂpondit : Pour demain. MoõÈse dit : Il en sera ainsi, pour que tu saches que nul n'est semblable au SEIGNEUR (YHWH), notre Dieu. | Les grenouilles s'eÂloigneront de toi, de tes maisons, des gens de ta cour et de ton peuple ; il n'en restera que dans le Nil. MoõÈse et Aaron sortirent de chez le pharaon. MoõÈse cria vers le SEIGNEUR au sujet des grenouilles qu'il avait infligeÂes au pharaon. | Le SEIGNEUR agit selon la parole de MoõÈse : les grenouilles moururent dans les maisons, dans les cours et dans les champs. On les amoncela en tas, et une puanteur se reÂpandit dans le pays. Mais le pharaon, voyant qu'il y avait du reÂpit, resta obtus ; il ne les Âecouta pas, comme l'avait dit le SEIGNEUR. TroisieÁme fleÂau : les moustiques Le SEIGNEUR dit alors Áa MoõÈse : Dis Áa Aaron : Brandis ton baÃton et frappe la poussieÁre de la terre. Dans toute l'Egypte elle se changera en moustiques. | Ils firent ainsi. Aaron Âetendit la main, brandit son baÃton et frappa la poussieÁre de la terre ; celle-ci se changea en moustiques qui s'abattirent sur les humains et sur les beÃtes. Dans toute l'Egypte, toute la poussieÁre de la terre se changea en moustiques. | Les mages recoururent Áa leurs pratiques occultes pour produire des moustiques, mais ils n'y parvinrent pas. Il y avait des moustiques sur les humains et sur les beÃtes. | Alors les mages dirent au pharaon : C'est le doigt de Dieu ! Mais le pharaon s'enteÃta ; il ne les Âecouta pas, comme l'avait dit le SEIGNEUR. InterceÂdez v. 5,24ss ; 9.28 ; 10.17s ; cf. Gn 25.21 ; le meÃme verbe est traduit par supplier en Jg 13.8 ; Jb 22.27 ; 33.26. A toi l'honneur ! autre traduction vante-toi aÁ mes deÂpens, cf. Jg 7.2 ; Es 10.15 ; il s'agit peut-eÃtre ici d'une formule de politesse. LXX fixe (une eÂcheÂance) pour moi, c.-aÁ-d. indique-moi quand je devrai interceÂder. MoõÈse dit : litt. il dit. Ð Il en sera ainsi : litt. comme ta parole. Ð nul n'est semblable Es 45.5s,18-22. en tas : litt. des tas et des tas, autre traduction homer par homer (mesure de capaciteÂ d'environ 210 l). resta obtus 7.14+. Ð ne les eÂcouta pas 7.13+. Dis aÁ Aaron v. 1. Ð elle se changera : autre traduction il y aura. Ð moustiques : la traduction du mot correspondant n'est pas certaine : LXX parle de vers et Syr de poux. Cf. Ps 105.31 ; Sagesse 19.10 : « La terre, remplacËant la geÂneÂration animale, produisit des moustiques. » eÂtendit la main, brandit son baÃton : cf. v. 1n. Ð celle-ci se changea en moustiques... : autre traduction il y eut des moustiques sur toutes les beÃtes. doigt de Dieu ou d'un dieu, des dieux, cf. Gn 3.5n ; d'apreÁs des paralleÁles eÂgyptiens, l'expression pourrait s'appliquer au baÃton ; voir aussi Lc 11.20. Ð s'enteÃta... 4.21n. laisses... partir et envoie traduisent deux formes du meÃme verbe heÂbreu. Ð mouches venimeuses : autre traduction taons ; LXX

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QuatrieÁme fleÂau : les mouches venimeuses Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : LeÁve-toi de bon matin et va te poster devant le pharaon, lorsqu'il sortira pour aller preÁs de l'eau ; tu lui diras : « Ainsi parle le SEIGNEUR (YHWH) : Laisse partir mon peuple, pour qu'il me serve. | Si tu ne laisses pas partir mon peuple, j'envoie les mouches venimeuses contre toi, contre les gens de ta cour, contre ton peuple et contre tes maisons ; les maisons des Egyptiens seront remplies de mouches venimeuses, ainsi que la terre sur laquelle ils se trouvent. | Mais, en ce jour-laÁ, je traiterai diffeÂremment le pays de Goshen, Á se tient mon peuple ; laÁ il n'y aura pas de mouou ches venimeuses, afin que tu saches que, moi, le SEIGNEUR (YHWH), je suis au milieu du pays. | Je mettrai une deÂmarcation libeÂratrice entre mon peuple et ton peuple. Ce signe sera pour demain. » Le SEIGNEUR fit ainsi. Il vint une masse de mouches venimeuses dans la maison du pharaon, dans la maison des gens de sa cour et dans toute l'Egypte ; le pays fut ravageÂ par les mouches venimeuses. Le pharaon appela MoõÈse et Aaron et leur dit : Allez offrir des sacrifices Áa votre Dieu dans le pays. MoõÈse reÂpondit : Il ne conviendrait pas d'agir ainsi ; car nous offririons au SEIGNEUR, notre Dieu, des sacrifices qui sont une abomination pour l'Egypte ; si nous offrions sous les yeux des Egyptiens des sacrifices qui sont une abomination pour l'Egypte, ne nous lapideraient-ils pas ? | Nous ferons trois journeÂes de marche dans le deÂsert et nous offrirons des sacrifices au SEIGNEUR, notre Dieu, selon ce qu'il nous dira. | Le pharaon dit : Moi, je vais vous laisser partir au deÂsert pour offrir des sacrifices au SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu ; seulement, quand vous irez, ne vous Âeloignez pas trop. InterceÂdez pour moi ! | MoõÈse reÂpondit : DeÁs que je serai sorti de chez toi, j'interceÂderai aupreÁs du SEIGNEUR (YHWH). Demain, les mouches venimeuses s'eÂloigneront du pharaon, des gens de sa cour et de son peuple. Seulement, que le pharaon ne recoure pas de nouveau Áa la tromperie : qu'il ne refuse pas de laisser le peuple partir pour offrir des sacrifices au SEIGNEUR ! | MoõÈse sortit de chez le mouches aÁ chiens. Le terme heÂbreu vient d'une racine qui peut eÂvoquer un grouillement indistinct ; il est difficile de savoir exactement ce qu'il deÂsigne. Certains le rendent par beÃtes feÂroces. Cf. Ps 78.45 ; 105.31. Ð des Egyptiens : autre traduction de l'Egypte. je traiterai diffeÂremment : autres traductions je ferai une distinction pour ; je mettrai aÁ part : cf. 9.4,26 ; 10.23 ; 11.7 ; 33.16. Ð Goshen Gn 45.10n. Ð que tu saches... 7.17+. Ð YHWH : voir noms divins. Ð au milieu du pays ou dans le pays ; cf. 3.20n. deÂmarcation libeÂratrice : litt. une libeÂration (Ps 111.9 ; 130.7 ; cf. Es 50.2). Plusieurs versions anciennes ont lu une distinction (cf. v. 18) et certains modifient le texte heÂbreu traditionnel en conseÂquence. Il vint : Syr, Tg il fit venir. Ð fut ravageÂ : le meÃme verbe est traduit par pervertir et aneÂantir en Gn 6.11ns,13n, ouÁ le terme traduit ici par pays est rendu par terre. Voir sacrifices . Ð dans le pays, c.-aÁ-d. en Egypte : MoõÈse refuse les solutions de compromis proposeÂes par le pharaon (cf. v. 24 ; 10.8,11,24). abomination : peut-eÃtre parce que les victimes auraient eÂteÂ des animaux sacreÂs en Egypte ; cf. Gn 43.32n ; 46.34n. Ð sous les yeux des Egyptiens : litt. sous leurs yeux. 3.18+. V. 21+. $

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EXODE 8±9

pharaon et il interceÂda aupreÁs du SEIGNEUR. | Le SEIGNEUR agit selon la parole de MoõÈse : les mouches venimeuses s'eÂloigneÁrent du pharaon, des gens de sa cour, et de son peuple. Il n'en resta pas une seule. Mais le pharaon, cette fois encore, resta obtus : il ne laissa pas partir le peuple.

CinquieÁme fleÂau : la peste du beÂtail 9 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Va trouver le pharaon ; tu lui diras : « Ainsi parle le SEIGNEUR (YHWH), le Dieu des HeÂbreux : Laisse partir mon peuple, pour 2 qu'il me serve. | Si tu refuses de le laisser partir, si tu 3 le retiens encore, | la main du SEIGNEUR sera sur tes troupeaux dans la campagne, sur les chevaux, sur les Ãanes, sur les chameaux, sur le gros beÂtail et sur le 4 petit be Âtail ; il y aura une peste treÁs grave. | Le SEIGNEUR traitera diffeÂremment les troupeaux d'IsraeÈl et les troupeaux de l'Egypte : il ne mourra pas 5 une seule be Ãte qui appartienne aux IsraeÂlites. | Le SEIGNEUR a fixeÂ l'eÂcheÂance en disant : Demain, le SEIGNEUR fera cela dans le pays. » 6 Le SEIGNEUR fit ainsi le lendemain. Tous les troupeaux de l'Egypte moururent, et il ne mourut 7 pas une seule be Ãte des troupeaux des IsraeÂlites. | Le pharaon fit prendre des informations : pas une seule beÃte des troupeaux d'IsraeÈl n'eÂtait morte. Mais le pharaon resta obtus : il ne laissa pas partir le peuple.

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SixieÁme fleÂau : les ulceÁres Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : Prenez Áa pleines poigneÂes de la suie de fourneau : que MoõÈse la jette vers le ciel, sous les yeux du pharaon. | Elle se changera en poussieÁre sur toute l'Egypte ; elle produira, dans toute l'Egypte, sur les humains et sur les beÃtes, des ulceÁres avec Âeruption de pustules. Ils prirent de la suie de fourneau et se preÂsenteÁrent devant le pharaon ; MoõÈse la jeta vers le ciel, et elle produisit sur les humains et sur les beÃtes des ulceÁres avec une Âeruption de pustules. | Les mages ne pouvaient plus se preÂsenter devant MoõÈse, Áa cause des ulceÁres ; car les ulceÁres Âetaient sur les mages comme sur toute l'Egypte. | Le SEIGNEUR fit en sorte que le pharaon s'enteÃte ; il ne les Âecouta pas, comme le SEIGNEUR l'avait dit Áa MoõÈse.

interceÂda v. 4+. 7.14+.

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SeptieÁme fleÂau : la greÃle Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : LeÁve-toi de bon matin et va te poster devant le pharaon. Tu lui diras : « Ainsi parle le SEIGNEUR (YHWH), le Dieu des HeÂbreux : Laisse partir mon peuple, pour qu'il me serve. | Car cette fois, je vais envoyer tous mes fleÂaux contre toi, contre les gens de ta cour et contre ton peuple, afin que tu saches que nul n'est semblable Áa moi sur toute la terre. | Si maintenant j'avais Âetendu la main et si je t'avais frappeÂ par la peste, toi et ton peuple, tu aurais disparu de la terre. | Mais si je t'ai laisseÂ subsister, c'est afin de te faire voir ma force et pour que l'on fasse connaõÃtre mon nom par toute la terre. | Si tu fais encore obstacle Áa mon peuple, et si tu ne le laisses pas partir, | je ferai tomber demain, Áa cette heure-ci, une averse de greÃle si terrible qu'il n'y en a pas eu de semblable en Egypte depuis le jour de sa fondation jusqu'aÁ ÃreteÂ maintenant. | Maintenant, fais mettre en su tes troupeaux et tout ce qui t'appartient dans la campagne. La greÃle tombera sur tous les humains et sur toutes les beÃtes qui se trouveront dans la campagne et qui n'auront pas ÂeteÂ rassembleÂs Áa la maison, et ils mourront. » Les gens de la cour du pharaon qui craignirent la parole du SEIGNEUR mirent Áa l'abri dans les maisons leurs serviteurs et leurs troupeaux. | Mais ceux qui ne firent pas attention Áa la parole du SEIGNEUR laisseÁrent leurs serviteurs et leurs troupeaux dans la campagne. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Tends ta main vers le ciel, et qu'il tombe de la greÃle dans toute l'Egypte sur les humains, sur les beÃtes et sur toute l'herbe des champs en Egypte. | MoõÈse brandit son baÃton vers le ciel : le SEIGNEUR fit retentir des coups de tonnerre et tomber la greÃle, et du feu descendit sur la terre. Le SEIGNEUR fit tomber une averse de greÃle sur l'Egypte. | Il y eut de la greÃle, et le feu se meÃlait Áa la greÃle ; elle Âetait si terrible qu'il n'y en avait pas eu de semblable dans toute l'Egypte depuis que c'est une nation. | La greÃle frappa, dans toute l'Egypte, tout ce qui Âetait dans la campagne, depuis les humains jusqu'aux beÃtes ; la greÃle frappa aussi toute l'herbe des champs et brisa tous les arbres des Á champs. | C'est seulement au pays de Goshen, ou Âetaient les IsraeÂlites, qu'il n'y eut pas de greÃle.

connaõÃtre... : litt. que l'on raconte mon nom . je ferai tomber... une averse de greÃle : litt. je ferai pleuvoir (cf. 16.4)... de la greÃle ; de meÃme au v. 23. Sur la greÃle, cf. Ps 78.47s ; 105.32 ; voir aussi Es 28.2,17 ; 30.30 ; Ez 38.22 ; Ap 8.7 ; 16.21. Ð terrible : litt. lourde, de meÃme au v. 24 ; cf. 10.14n. Ð depuis... v. 24 ; cf. Dn 12.1 ; Mt 24.21//. Des Egyptiens tirent beÂneÂfice de leur obeÂissance au Dieu d'IsraeÈl ; cf. Es 19.24s. Ð gens de la cour et serviteurs traduisent un meÃme mot heÂbreu, cf. v. 21 ; dans le second cas il pourrait aussi eÃtre rendu par esclaves. Ð Voir crainte . ne firent pas attention aÁ : litt. ne mirent pas sur leur cúur ; cf. Es 57.11n ; expression comparable en 7.23. brandit : le meÃme verbe heÂbreu est traduit par eÂtendre au v. 22 ; cf. 8.1n ; 10.12s. Ð des coups de tonnerre : litt. des tonnerres, sens particulier du mot habituellement traduit par voix ou bruit ; de meÃme aux v. 28s,33s ; 19.16,19n ; 20.18 ; cf. 9.28n ; 1S 12.17n ; Ps 29.3s ; voir aussi Jb 1.16n ; 37.2-5. V. 18n ; cf. 16.4n. Ð le feu se meÃlait : cf. Ez 1.4n. campagne et champs traduisent le meÃme terme heÂbreu. $

Am 4.10 ; Ha 3.5,17 ; Ps 78.48. Ð grave : litt. lourde. Cf. v. 26 ; 8.18n. Tous les troupeaux : cf. v. 19-21. fit prendre des informations : litt. envoya. Ð le pharaon resta obtus... : cf. 7.14n. poussieÁre : le meÃme terme, assez rare (Es 5.24 ; 29.5 ; Ez 26.10 ; Na 1.3 ; terme voisin en Ct 3.6) est traduit par poudre en Dt 28.24. Ð Le mot traduit par ulceÁres deÂsigne une maladie de la peau ; cf. Lv 13.18 ; Dt 28.35 ; 2R 20.7 ; Jb 2.7 ; Lc 16.21 ; Ap 16.2,11. Celui qui est rendu par pustules ne figure nulle part ailleurs et sa traduction est treÁs incertaine. toute l'Egypte : autre traduction tous les Egyptiens. 7.13+. Voir aussi 7.3n. contre toi : litt. vers ton cúur . Rm 9.17. Ð je t'ai laisseÂ subsister : autre traduction je t'ai susciteÂ ; litt. je t'ai fait tenir debout ; cf. 21.21. Ð que l'on fasse 3

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EXODE 9±10 27

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Le pharaon fit appeler MoõÈse et Aaron et leur dit : Cette fois, j'ai peÂcheÂ. C'est le SEIGNEUR (YHWH) qui est juste, c'est moi et mon peuple qui avons tort. | InterceÂdez aupreÁs du SEIGNEUR (YHWH), pour qu'il n'y ait plus de coups de tonnerre divin ni de greÃle ; je vous laisserai partir, et on ne vous retiendra plus. | MoõÈse lui dit : Quand je sortirai de la ville, je tendrai les mains vers le SEIGNEUR ; les coups de tonnerre cesseront, et il n'y aura plus de greÃle, afin que tu saches que la terre appartient au SEIGNEUR. | Mais je sais que, toi et les gens de ta cour, vous ne craindrez pas encore le SEIGNEUR Dieu. | Ð Le lin et l'orge avaient ÂeteÂ frappeÂs, parce que l'orge Âetait en Âepis et le lin en fleur ; | le froment et l'eÂpeautre n'avaient pas ÂeteÂ frappeÂs, parce qu'ils sont tardifs. Ð | MoõÈse sortit de chez le pharaon et de la ville, et il tendit les mains vers le SEIGNEUR ; les coups de tonnerre et la greÃle cesseÁrent, et la pluie ne se deÂversa plus sur la terre. Le pharaon, voyant que la pluie, la greÃle et les coups de tonnerre avaient cesseÂ, continua de peÂcher et il resta obtus, lui et les gens de sa cour. | Le pharaon s'enteÃta : il ne laissa pas partir les IsraeÂlites, comme le SEIGNEUR l'avait dit par l'intermeÂdiaire de MoõÈse.

HuitieÁme fleÂau : les criquets 10 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Va trouver le pharaon, car c'est moi qui l'ai rendu obtus, lui et les gens de sa cour, pour placer mes signes au milieu d'eux. 2 C'est aussi pour que tu racontes Á a ton fils et au fils de ton fils comment je me suis joueÂ des Egyptiens, et quels signes j'ai fait apparaõÃtre chez eux. Ainsi vous saurez que je suis le SEIGNEUR (YHWH). 3 Moõ Èse et Aaron se rendirent aupreÁs du pharaon ; ils lui dirent : Ainsi parle le SEIGNEUR (YHWH), le Dieu des HeÂbreux : Jusqu'aÁ quand refuseras-tu de t'abaisser devant moi ? Laisse partir mon peuple, 4 pour qu'il me serve. | Si tu refuses de laisser partir mon peuple, demain je ferai venir des criquets sur 5 ton territoire. | Ils couvriront le pays, et on ne pourra plus voir la terre ; ils deÂvoreront le reste de ce qui a ÂechappeÂ, tout ce que vous a laisseÂ la greÃle ; ils deÂvoreront tous les arbres qui poussent 6 pour vous dans la campagne ; | ils rempliront tes maisons, les maisons de tous les gens de ta cour et les maisons de toute l'Egypte. Tes peÁres et les peÁres 27

Cf. 10.16 ; Nb 22.34 ; 1S 15.24 ; 26.21 ; 2S 12.13 ; 24.10 ; Ps 51.6 ; Lc 15.18,21. Ð Voir peÂcheÂ . Ð YHWH : voir noms divins. Ð Voir justice . Ð qui avons tort : litt. (qui sommes) les meÂchants. InterceÂdez 8.4+. Ð coups de tonnerre divin : autre traduction voix (au pluriel) de Dieu (ou de dieux). Cf. v. 23n ; voir Gn 1.1n,2n. je tendrai les mains : geste de la prieÁre. Ð coups de tonnerre v. 23n. Ð la terre appartient au SEIGNEUR 19.5 ; Dt 10.14 ; Ps 24.1. en eÂpis : cf. 13.4n. Cf. 10.5. coups de tonnerre v. 23n. resta obtus 7.14n. s'enteÃta 4.21n. $

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qui l'ai rendu obtus : litt. qui ai alourdi son cúur et le cúur de ses serviteurs 7.14n. Ð signes 7.3+. Ð au milieu d'eux : autre traduction en lui ; cf. 3.20n. que tu racontes... 12.26s ; 13.8,14 ; Dt 4.9 ; 6.7,20-23 ; Ps 78.3-7. Ð aÁ ton fils : litt. aux oreilles de ton fils. Ð des Egyptiens : autre traduction de l'Egypte. Ð fait apparaõÃtre : litt. mis. Ð saurez 7.17+. Ð YHWH : voir noms divins. t'abaisser : autre traduction t'humilier. criquets Ps 78.46 ; 105.34 ; cf. Jl 1.4-12 ; Na 3.15-17 ; Ap 9.1-11. le pays : litt. l'úil du pays, sans doute au sens d'apparence, d'ouÁ $

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de tes peÁres n'ont rien vu de pareil depuis qu'ils sont sur cette terre, jusqu'aÁ ce jour. Il ressortit de chez le pharaon. | Les gens de la cour du pharaon lui dirent : Jusqu'aÁ quand cet homme sera-t-il pour nous un pieÁge ? Laisse partir ces gens, et qu'ils servent le SEIGNEUR (YHWH), leur Dieu. Ne sais-tu pas encore que l'Egypte peÂrit ? On fit revenir MoõÈse et Aaron aupreÁs du pharaon : Allez, leur dit-il, servez le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. Quels sont ceux qui iront ? | MoõÈse reÂpondit : Nous irons avec nos jeunes gens et nos vieillards, nous irons avec nos fils et nos filles, avec notre petit beÂtail et notre gros beÂtail : c'est une feÃte du SEIGNEUR pour nous. | Il leur dit : Que le SEIGNEUR (YHWH) soit donc avec vous quand je vous laisserai partir, vous et toutes vos familles... vous voyez bien que vous avez de mauvaises intentions ! | N'y comptez pas ! Allez-y, je vous prie, vous, les hommes, et servez le SEIGNEUR (YHWH), puisque c'est laÁ ce que vous cherchez ! Sur quoi on les chassa de devant le pharaon. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Etends ta main sur l'Egypte pour faire venir les criquets ; qu'ils montent sur l'Egypte, qu'ils deÂvorent toute l'herbe de la terre, tout ce que la greÃle a laisseÂ. | MoõÈse brandit son baÃton sur l'Egypte ; le SEIGNEUR fit souffler un vent d'est sur le pays toute la journeÂe et toute la nuit. Au matin, le vent d'est avait ameneÂ les criquets. | Les criquets monteÁrent sur toute l'Egypte et se poseÁrent dans tout le territoire de l'Egypte ; il y avait une masse de criquets telle qu'il n'y en avait jamais eu auparavant et qu'il n'y en aurait plus jamais par la suite. | Ils couvrirent tout le pays, et la terre fut obscurcie ; ils deÂvoreÁrent toute l'herbe de la terre et tous les fruits des arbres, tout ce qui Âetait resteÂ apreÁs la greÃle ; dans toute l'Egypte il ne resta aucune verdure aux arbres ni Áa l'herbe des champs. Le pharaon se haÃta d'appeler MoõÈse et Aaron. Il leur dit : J'ai peÂcheÂ contre le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu, et contre vous. | Maintenant, je t'en prie, pardonne mon peÂcheÂ, cette fois encore ; interceÂdez aupreÁs du SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu, afin qu'au moins il Âeloigne de moi ce fleÂau mortel. MoõÈse sortit de chez le pharaon et il interceÂda aupreÁs du SEIGNEUR. | Le SEIGNEUR fit souffler un vent d'ouest treÁs fort qui emporta les criquets et les la suite : on ne pourra plus voir... (terre et pays traduisent un meÃme mot heÂbreu) ; de meÃme au v. 15. Cf. Nb 22.5,11. Ð le reste : cf. 9.32. toute l'Egypte : autre traduction tous les Egyptiens. Ð terre ou sol, cf. Gn 2.5n. ces gens : litt. les hommes, cf. v. 8ss. Cf. 8.21+. feÃte 5.1n. Il leur dit : c.-aÁ-d. le pharaon leur dit. Ð Que le SEIGNEUR... : vúu ironique. Ð et toutes vos familles : autre traduction et vos enfants ; cf. Gn 34.29n. Ð vous avez de mauvaises intentions : litt. un mal (ou un malheur) (est) devant vos faces, ce qui pourrait aussi signifier vous allez au-devant d'un malheur. 8.21+. Ð on les chassa : litt. il les chassa ; Smr, LXX, Syr ont lu le pluriel (qui correspond plus naturellement aÁ l'indeÂfini on). pour faire venir les criquets : litt. pour les criquets. brandit : le meÃme verbe est traduit par eÂtendre au v. 12 ; cf. 9.23n. une masse : litt. treÁs lourd, cf. 9.18n. V. 5n. 9.27+. pardonne mon peÂcheÂ : autres traductions enleÁve mon peÂcheÂ ; charge-toi de mon peÂcheÂ ; cf. 23.21n ; 28.38n,43 ; 32.32n ; 34.7n ; Gn 50.17n. Ð interceÂdez 8.4+. Ð ce fleÂau mortel : litt. cette mort. $

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preÂcipita dans la mer des Joncs ; il ne resta pas un seul criquet dans tout le territoire de l'Egypte. | Le SEIGNEUR fit en sorte que le pharaon s'enteÃte : il ne laissa pas partir les IsraeÂlites. NeuvieÁme fleÂau : les teÂneÁbres Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Tends ta main vers le ciel ; qu'il y ait des teÂneÁbres sur l'Egypte, des teÂneÁbres palpables. | MoõÈse tendit sa main vers le ciel ; il y eut d'eÂpaisses teÂneÁbres dans toute l'Egypte pendant trois jours. | Les gens ne pouvaient pas se voir les uns les autres ; personne ne se leva de sa place pendant trois jours. Mais tous les IsraeÂlites avaient Á ils habitaient. de la lumieÁre laÁ ou Le pharaon appela MoõÈse et lui dit : Allez, servez le SEIGNEUR (YHWH). Vous ne laisserez sur place que votre petit beÂtail et votre gros beÂtail ; toutes vos familles pourront aller avec vous. | MoõÈse reÂpondit : Tu nous donneras toi-meÃme de quoi faire les sacrifices et les holocaustes que nous offrirons au SEIGNEUR, notre Dieu. | Nos troupeaux aussi iront avec nous, il n'en restera pas meÃme un sabot ; car nous en aurons besoin pour servir le SEIGNEUR, notre Dieu ; d'ailleurs, tant que nous ne serons pas arriveÂs laÁ-bas, nous ne saurons pas avec quoi nous devrons servir le SEIGNEUR. | Le SEIGNEUR fit en sorte que le pharaon s'enteÃte : il ne voulut pas les laisser partir. Le pharaon lui dit : Sors de chez moi ! Garde-toi Á tu de reparaõÃtre en ma preÂsence, car le jour ou paraõÃtras en ma preÂsence, tu mourras ! | Tu l'as dit, reÂpliqua MoõÈse : je ne reparaõÃtrai plus en ta preÂsence. Annonce du dixieÁme fleÂau Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Je vais faire venir encore un fleÂau, un seul, sur le pharaon et sur l'Egypte. ApreÁs cela il vous laissera partir d'ici. Quand il vous laissera enfin partir, il ira jusqu'aÁ vous chasser d'ici. | Parle au peuple, je te prie : que chaque homme demande Áa son voisin, et chaque d'ouest : litt. de la mer, deÂsignation geÂographique aÁ comprendre du point de vue d'IsraeÈl (cf. Gn 12.8n), de meÃme en 26.22. Ð la mer des Joncs 13.18n. s'enteÃte 4.21n ; 7.3n. teÂneÁbres Ps 105.28 ; Ap 16.10s. Ð palpables : selon LXX ; la meÃme racine heÂbraõÈque a le sens de taÃter en Gn 27.12,22, de fouiller en Gn 31.34,37. On pourrait aussi comprendre ici des teÂneÁbres ouÁ l'on taÃtonne (cf. Dt 28.29 ; Jb 5.14 ; 12.25, meÃme verbe). Cf. 8.18+. Sur l'opposition teÂneÁbres / lumieÁre, voir Gn 1.2-4+. Cf. 8.21+. Ð toutes vos familles v. 10 ; Gn 34.29n. Tu nous donneras toi-meÃme : autre traduction tu mettras toimeÃme dans nos mains ; voir aussi sacrifices . Cf. 3.12n. Ð nous en aurons besoin : litt. nous en prendrons. Ð avec quoi : autre traduction comment. V. 20+ Ð fit en sorte que le pharaon s'enteÃte : 4.21n. Le pharaon lui dit : c.-aÁ-d. le pharaon dit aÁ MoõÈse. Ð reparaõÃtre en ma preÂsence : litt. revoir ma face. Cf. 11.4,8. $

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Cf. 6.1. Ð laissera partir 5.1n. au peuple : litt. aux oreilles du peuple, de meÃme en 24.7 etc. Ð Sur l'ensemble, cf. 3.22+. donneÂ... de la graÃce ... 3.21+. Ð des Egyptiens : autre traduction de l'Egypte. Ð respecteÂ... par : litt. grand... aux yeux de. MoõÈse dit : comparer v. 8 et 10.28s. Ð je sortirai : cf. 12.12. 12.29+. Ð qui travaille au moulin : litt. qui (est) derrieÁre les (deux) meules ; cf. Nb 11.8n. n'aboiera : litt. ne remuera la langue, cf. Jos 10.21n ; Es 54.17. Ð 1

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femme Áa sa voisine, des objets d'argent et des objets d'or. | Le SEIGNEUR avait donneÂ au peuple de la graÃce aux yeux des Egyptiens ; MoõÈse lui-meÃme Âetait treÁs respecteÂ, en Egypte, par les gens de la cour du pharaon comme par le peuple. MoõÈse dit : Ainsi parle le SEIGNEUR : En pleine nuit, je sortirai au milieu de l'Egypte ; | tous les premiers-neÂs en Egypte mourront, depuis le preÃne mier-neÂ du pharaon qui est assis sur son tro jusqu'au premier-neÂ de la servante qui travaille au moulin, ainsi que tous les premiers-neÂs des beÃtes. | Il y aura de grands cris dans toute l'Egypte, tels qu'il n'y en a jamais eu et qu'il n'y en aura jamais plus. | Mais chez les IsraeÂlites, pas meÃme un chien n'aboiera, ni contre un homme, ni contre une beÃte, afin que vous sachiez que le SEIGNEUR traite diffeÂremment l'Egypte et IsraeÈl. | Alors tous les gens de ta cour viendront se prosterner devant moi, en disant : Sors, toi et tout le peuple qui te suit. ApreÁs cela je sortirai. Il sortit de chez le pharaon dans une coleÁre ardente. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Le pharaon ne vous Âecoutera pas, afin que mes prodiges se multiplient en Egypte. | MoõÈse et Aaron firent tous ces prodiges devant le pharaon ; le SEIGNEUR fit en sorte que le pharaon s'enteÃte : il ne laissa pas les IsraeÂlites partir de son pays.

La PaÃque Á EIGNEUR dit a MoõÈse et Áa Aaron, en Egypte : Le S 12 2 Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois ; il sera pour vous le premier des mois de l'anneÂe. 3 Dites Á a toute la communauteÂ d'IsraeÈl : Le dixieÁme jour de ce mois, on prendra un mouton ou une cheÁvre pour chaque famille, une beÃte par maison. 4 Si la famille est trop peu nombreuse pour une be Ãte, elle la prendra avec le voisin le plus proche de la maison, selon le nombre de personnes Áa nourrir ; vous reÂpartirez cette beÃte d'apreÁs ce que chacun 5 peut manger. | Ce sera une be Ãte sans deÂfaut, un maÃle d'un an ; vous pourrez prendre un agneau contre : autre traduction depuis. Ð traite diffeÂremment : cf. 8.18n. qui te suit : litt. qui (est) aÁ tes pieds ou qui (suit) tes pas. Ð Il sortit ou il se retira, cf. Gn 41.46 ; 47.10. Ã te 4.21n ; 7.3n. 10 s'ente 8

Ce mois-ci : le mois d'Aviv (ou Abib, voir 13.4n), qui porte aussi le nom de NisaÃn (Est 3.7n ; NeÂ 2.1), commence aÁ la premieÁre nouvelle lune du printemps, en mars ou en avril (voir aussi 12.6n), et est ici deÂsigneÂ comme le premier (en heÂbreu, le mot signifie eÂgalement teÃte) des mois de l'anneÂe. D'apreÁs un autre calendrier juif, observeÂ encore aujourd'hui, l'anneÂe commence en automne (Ex 23.16n ; 34.22). Â : le terme correspondant est treÁs proche, quant au 3 communaute sens, de celui qui est reÂgulieÁrement traduit par assembleÂe (v. 6 ; voir Eglise ) ; il s'applique aÁ partir d'ici (comme souvent en Ex, Lv et Nb ; voir aussi 1R 8.5 ; 12.20 ; Jr 6.18 ; Pr 5.14) aÁ IsraeÈl en tant que communauteÂ nationale, juridique et religieuse, mais il est employeÂ ailleurs dans des sens plus geÂneÂraux ; il deÂsigne par exemple un essaim d'abeilles en Jg 14.8, une troupe hostile en Ps 22.17n. Ð un mouton ou une cheÁvre : le mot heÂbreu correspondant deÂsigne une teÃte de petit beÂtail, indiffeÂremment mouton ou cheÁvre ; il est traduit dans la suite par beÃte (cf. v. 5n). Â e. Ð selon le nombre... 4 la famille : litt. la maison ou la maisonne 16.16 ; cf. Gn 47.12n. Â faut : litt. parfait, intact. Le meÃme mot est traduit par in5 sans de teÁgre en Gn 6.9 ; 17.1. Ð d'un an : litt. fils d'(une) anneÂe, selon la tournure consacreÂe en heÂbreu pour indiquer l'aÃge. Certains comprennent neÂ dans l'anneÂe ; cf. Lv 9.3. Ð vous pourrez prendre... : litt. vous le prendrez des moutons et des cheÁvres. 2

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ou un chevreau. | Vous le tiendrez en reÂserve jusqu'au quatorzieÁme jour de ce mois ; toute l'assembleÂe de la communauteÂ d'IsraeÈl l'immolera Áa la tombeÂe du soir. | On prendra de son sang et on en mettra sur les deux montants et sur le linteau de Á on le mangera. | Cette meÃme la porte des maisons ou Ãtie au nuit, on mangera la viande ; on la mangera ro feu, avec des pains sans levain et des herbes ameÁres. | Vous n'en mangerez pas Áa demi-cuit, ni bouilli dans l'eau ; il sera roÃti au feu, avec la teÃte, les pattes et les entrailles. | Vous n'en laisserez rien jusqu'au matin ; s'il en reste quelque chose le matin, vous le jetterez au feu. | Voici comment vous le mangerez : une ceinture Áa vos reins, vos sandales aux pieds et votre baÃton Áa la main ; vous le mangerez Áa la haÃte. C'est la PaÃque du SEIGNEUR. | Cette nuit-laÁ, je parcourrai l'Egypte et je frapperai tous les premiers-neÂs en Egypte, depuis les humains jusqu'aux beÃtes ; ainsi j'exeÂcuterai mes jugements contre tous les dieux de l'Egypte. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). | Le sang sera pour vous un signe Á vous serez : lorsque je verrai le sur les maisons ou sang, je passerai sur vous, et il n'y aura pas sur vous de fleÂau destructeur quand je frapperai l'Egypte. Ce sera pour vous un jour d'eÂvocation ; vous le ceÂleÂbrerez comme une feÃte pour le SEIGNEUR, vous le ceÂleÂbrerez comme une prescription perpeÂtuelle, pour toutes vos geÂneÂrations. La feÃte des Pains sans levain Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain. DeÁs le premier jour, vous supprimerez le levain de vos maisons ; quiconque mangera quelque chose de leveÂ, du premier jour au septieÁme jour, sera retrancheÂ d'IsraeÈl. | Le premier jour, il y aura convocation sacreÂe ; le septieÁme jour, il y aura pour vous convocation sacreÂe. On ne fera aucun travail ces jours-laÁ Ð si ce n'est de preÂparer la nourriture pour chacun. | Vous observerez la feÃte des Pains sans levain, car c'est en ce jour meÃme que

Le quatorzieÁme jour est celui de la pleine lune (cf. v. 2n). Ð aÁ la tombeÂe du soir : litt. entre les (deux) soirs, soit entre le deÂclin et le coucher du soleil, soit entre le coucher du soleil et l'obscuriteÂ compleÁte. Voir sang . pains sans levain : heÂbreu matsoth, grec (LXX ) azuma, qui a donneÂ notre mot azyme ; cf. v. 39 ; voir Lv 2.4n. aÁ demi-cuit : le mot heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici. Certains le traduisent par cru. Cf. 23.18 ; Dt 16.4. ceinture... : cf. Lc 12.35 ; 1P 1.13n. Ð Le mot PaÃque (heÂbreu PeÂsah ou Pessah), qui deÂsigne ici l'animal (cf. v. 21), est rapprocheÂ aux v. 13,23,27 d'une racine qui signifie sans doute passer (sur) (Jn 13.1 pourrait faire allusion aÁ une telle interpreÂtation), mais aussi boiter ou sauter (2S 4.4 ; cf. 1R 18.21n,26) ; voir Es 31.5n. Il a eÂteÂ transcrit en grec (LXX) paskha, d'ouÁ nos mots francËais PaÃque(s) et pascal. Sur l'ensemble de la feÃte, cf. Lv 23.5-8 ; Nb 9.1-14 ; 28.16-25 ; Dt 16.1-8 ; Jos 5.10 ; 2R 23.21-23 ; Ez 45.21-24 ; 2Ch 30 ; 35.1-18 ; Mt 26// ; Lc 22.15s ; 1Co 5.7 ; voir aussi calendrier et feÃtes. V. 29+. Ð je parcourrai... : autre traduction je passerai par l'Egypte. Ð j'exeÂcuterai... : cf. 6.6 ; 7.4 ; Nb 33.4n. Ð contre tous les dieux... : ceux-ci s'aveÁrent incapables de proteÂger leurs adorateurs. Ð YHWH : voir noms divins. je passerai sur vous ou je sauterai au-dessus de vous ; le verbe heÂbreu (pasahti) est apparenteÂ au terme qui deÂsigne la PaÃque ; cf. v. 11n. Ð fleÂau destructeur v. 23. un jour d'eÂvocation ou un jour commeÂmoratif, un jour de rappel ; cf. 3.15n ; 13.9n. Ð prescription perpeÂtuelle v. 17,24 ; 27.21 ; 28.43 ; 29.9,28 ; 30.21 ; voir loi . Ð pour toutes vos geÂneÂrations v. 17,42 ; 16.32s ; 27.21 ; 29.42 ; 30.8ss ; 31.13,16 ; Gn 17.7n. $

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PreÂparation de la PaÃque MoõÈse appela tous les anciens d'IsraeÈl et leur dit : Allez prendre du petit beÂtail pour vos clans, et immolez la PaÃque. | Vous prendrez ensuite un bouquet d'hysope, vous le tremperez dans le sang qui est dans le bassin, et vous en mettrez sur le linteau et les deux montants de la porte. Aucun de vous ne sortira de sa maison jusqu'au matin. Quand le SEIGNEUR parcourra l'Egypte pour la frapper du fleÂau et qu'il verra le sang sur le linteau et sur les deux montants de la porte, le SEIGNEUR passera ; il ne laissera pas le destructeur et son fleÂau entrer chez vous. Vous observerez cela comme une prescription pour toi et pour tes fils, perpeÂtuellement. | Quand vous serez entreÂs dans le pays que le SEIGNEUR vous donnera, selon sa parole, vous observerez ce rite. Lorsque vos fils vous demanderont : « Que signifie pour vous ce rite ? », | vous reÂpondrez : C'est le sacrifice de la PaÃque pour le SEIGNEUR, qui a passeÂ sur les maisons des IsraeÂlites en Egypte ; lorsqu'il a frappeÂ l'Egypte du fleÂau, il a deÂlivreÂ nos maisons. Le peuple s'inclina et se prosterna. | Les IsraeÂlites s'en alleÁrent ; ils firent exactement ce que le SEIGNEUR avait ordonneÂ Áa MoõÈse et Áa Aaron. Ainsi firent-ils.

des pains sans levain 13.3-7 ; 23.15 ; 34.18 ; Lv 23.4ss ; Dt 16.1-8 ; cf. 1Co 5.8. Ð quelque chose de leveÂ : meÃme terme en 13.3,7 ; 23.18 ; 34.25 ; Lv 2.11 ; 6.10 ; 7.13 ; 23.17 ; Dt 16.3 ; Am 4.5. Ð retrancheÂ Lv 7.20n. Cf. Lv 23.7n. Ð sacreÂe : voir saint . la feÃte des Pains sans levain : litt. les pains sans levain ; voir calendrier et feÃtes. Ð armeÂes 6.26. Ð prescription perpeÂtuelle v. 14+ ; voir loi . retrancheÂ : cf. Gn 17.14n ; Lv 7.20n. clans ou familles, cf. Gn 12.3n. Ð PaÃque v. 11n ; voir aussi calendrier et feÃtes. hysope (heÂbreu 'eÂzov, grec hussoÃpon) : petite plante buissonneuse, qui pousse parfois sur les murailles (1R 5.13). Elle eÂtait utiliseÂe dans diverses ceÂreÂmonies de purification (Lv 14.4 ; Nb 19.6,18 ; voir aussi Ps 51.9 ; Jn 19.29 ; HeÂ 9.19). Ð Voir sang . Ð bassin : autre terme en Ex 24.6 (bassine) ; meÃme terme en 2S 17.28n ; 1R 7.50 ; 2R 12.14 ; Jr 52.19 ; Za 12.2n. Ð vous en mettrez... : litt. vous toucherez le linteau... avec le sang qui (est) dans le bassin. Ð de sa maison : litt. de la porte de sa maison. passera : litt. passera sur l'ouverture (ou l'entreÂe) ou sautera (par-dessus) l'entreÂe (voir v. 11n). Ð le destructeur : on pourrait aussi traduire la destruction (cf. v. 13), mais des versions anciennes ont employeÂ une forme personnelle (cf. Gn 19.13 ; 2S 24.16). Sur l'ensemble, cf. HeÂ 11.28. Ð entrer chez vous : litt. entrer dans vos maisons pour frapper (du fleÂau). prescription pour toi et pour tes fils : cf. v. 14+ ; voir loi . rite : litt. service (cf. 3.12n ; 12.26n), de meÃme au v. 26. 10.2+ ; cf. Jos 4.6,21. Voir sacrifice . Ð PaÃque / a passeÂ : heÂbreu PeÂsah / pasah, cf. v. 11n. $

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j'ai fait sortir vos armeÂes d'Egypte ; vous observerez ce jour comme une prescription perpeÂtuelle, pour toutes vos geÂneÂrations. | Le quatorzieÁme jour du premier mois, au soir, vous mangerez des pains sans levain ; vous en mangerez jusqu'au soir du vingt et unieÁme jour. | Pendant sept jours, on ne devra pas trouver de levain chez vous ; quiconque mangera quelque chose de leveÂ sera retrancheÂ de la communauteÂ d'IsraeÈl, que ce soit un immigreÂ ou un autochtone du pays. | Vous ne mangerez rien de leveÂ ; dans tous vos lieux d'habitation, vous mangerez des pains sans levain.

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EXODE 12±13

DixieÁme fleÂau : mort des premiers-neÂs En pleine nuit, le SEIGNEUR frappa tout premierneÂ en Egypte, depuis le premier-neÂ du pharaon qui Âetait assis sur son tro Ãne jusqu'au premier-neÂ du captif dans son cachot, ainsi que tous les premiers-neÂs des beÃtes. | Le pharaon se leva de nuit, lui, tous les gens de sa cour et toute l'Egypte ; il y eut de grands cris en Egypte, car il n'y avait pas de Á il n'y eu Ãt un mort. maison ou Il appela de nuit MoõÈse et Aaron, et il leur dit : Sortez du milieu de mon peuple, vous et les IsraeÂlites. Allez, servez le SEIGNEUR, comme vous l'avez dit. | Prenez aussi votre petit beÂtail et votre gros beÂtail, comme vous l'avez dit ; allez, et beÂnissezmoi ! | L'Egypte pressait le peuple ; ils avaient haÃte de les faire partir du pays, car ils disaient : Nous allons tous mourir ! Le peuple emporta sa paÃte avant qu'elle soit leveÂe. Leurs peÂtrins Âetaient enveloppeÂs dans leurs veÃtements, sur leurs Âepaules. | Les IsraeÂlites firent ce que MoõÈse avait dit : ils demandeÁrent aux Egyptiens des objets d'argent, des objets d'or et des veÃtements. | Le SEIGNEUR donna au peuple de la graÃce aux yeux des Egyptiens : ceux-ci acceÂdeÁrent Áa leur demande. Ainsi ils deÂpouilleÁrent l'Egypte. Les IsraeÂlites partirent de RamseÁs pour Soukkoth, une infanterie d'environ six cent mille hommes, sans compter les familles. | Une importante population meÃleÂe monta aussi avec eux, avec des troupeaux consideÂrables de petit beÂtail et de gros beÂtail. | Ils firent des galettes cuites sans levain avec la paÃte qu'ils avaient emporteÂe d'Egypte et qui n'eÂtait pas leveÂe ; car ils avaient ÂeteÂ chasseÂs d'Egypte sans pouvoir s'attarder pour se faire des provisions. | Les IsraeÂlites avaient habiteÂ quatre cent trente ans en Egypte. | Au bout de quatre cent trente ans, ce jour meÃme, toutes les armeÂes du SEIGNEUR sortirent d'Egypte. Ce fut une nuit de veille pour le SEIGNEUR, parce qu'il les fit sortir d'Egypte ; pour tous les IsraeÂlites, tout premier-neÂ v. 12 ; 4.23 ; 11.5 ; Ps 78.51 ; 105.36 ; 135.8 ; 136.10 ; cf. Jb 34.20. Ð dans son cachot : litt. dans la maison du cachot (ou de la fosse, de la citerne). Sortez : litt. levez-vous, sortez. beÂnissez -moi : cf. Gn 47.7n,10 ; 1R 8.66. L'Egypte : autre traduction les Egyptiens. Ð les faire partir : autre traduction les renvoyer ; dans l'Exode, le meÃme verbe heÂbreu a eÂteÂ reÂgulieÁrement traduit par laisser partir ; cf. 3.20 ; 5.1n. aux Egyptiens : autre traduction aÁ l'Egypte. 3.22+. Ð donna... de la graÃce ... 3.21+. Ð Egyptiens et l'Egypte traduisent le meÃme terme heÂbreu. partirent : le verbe signifie au propre arracher (les piquets de tente, cf. Es 33.20). Voir aussi 13.20 ; 16.1 ; 17.1 ; 19.2 ; Nb 33. Ð RamseÁs 1.11n. Ð Soukkoth (Huttes) : cf. Gn 33.17n ; Nb 33.1-5. Ð six cent mille ou six cents « milliers » (au sens de phratries ou contingents) ; cf. Nb 1.16n,21n,46. Ð les familles : autre traduction les enfants ; cf. 10.10,24 ; voir Gn 34.29n ; Jg 18.21n. population meÃleÂe : cf. Nb 11.4 (autre mot heÂbreu) ; sur le terme qui apparaõÃt ici, voir 1R 10.15n ; Jr 25.20,24 ; 50.37 ; Ez 30.5 ; NeÂ 13.3. Cf. v. 8,15,34 ; voir aussi Dt 16.3 ; Es 52.12. quatre cent trente ans Ga 3.17. Ð en Egypte : LXX ajoute et en Canaan, cf. Gn 15.13 ; Ac 7.15s. ce jour meÃme v. 6,51. Ð armeÂes 6.26n. On pourrait aussi comprendre : C'est une nuit de veille, une nuit ouÁ le SEIGNEUR a veilleÂ pour les faire sortir d'Egypte ; cette nuit appartient au SEIGNEUR, une nuit de veille pour tous les fils d'IsraeÈl. Ð geÂneÂrations 16.32 ; 27.21. $

dans toutes leurs geÂneÂrations, c'est une nuit de veille pour le SEIGNEUR.

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Ordres concernant les premiers-neÂs d'IsraeÈl 13 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Consacre-moi tout premier-neÂ, tant des humains que des beÃtes, quiconque est neÂ le premier de sa meÁre chez les IsraeÂlites ; il m'appartient. 3 MoõÈse dit au peuple : Souvenez-vous de ce jour Á vous Ãetes sortis de l'Egypte, de la maison des ou esclaves ; car c'est Áa la force de la main que le SEIGNEUR vous en a fait sortir. On ne mangera 4 rien de leve Â. | Vous sortez aujourd'hui, au mois 5 des Â epis. | Quand le SEIGNEUR t'aura fait entrer dans le pays des CananeÂens, des Hittites, des Amorites, des Hivvites et des JeÂbusites, ce pays ruisselant de lait et de miel qu'il a jureÂ Áa tes peÁres de te donner, tu accompliras ce rite ce meÃme mois. 6 Pendant sept jours, tu mangeras des pains sans levain ; et le septieÁme jour, il y aura une feÃte pour 43 44 45 46 47

Aaron : voir preÃtre . Ð prescription : voir loi . Voir circoncision . reÂsident temporaire / salarieÂ : sur ces cateÂgories d'eÂtrangers, voir v. 48n. dans la maison : cf. Dt 16.2,5s. Ð aucun os : cf. Nb 9.12 ; Ps 34.21 ; Jn 19.36. communauteÂ v. 3n. Ð la ceÂleÂbrera : c.-aÁ-d. ceÂleÂbrera la PaÃque ; voir calendrier et feÃtes. L'immigreÂ est un eÂtranger installeÂ dans le pays de facËon relativement permanente (cf. 2.22 ; 6.4 ; 20.10n ; 22.20+ ; Dt 24.17-20 ; Ez 47.22), aÁ la diffeÂrence du reÂsident temporaire et du salarieÂ (v. 45) ; cf. Gn 23.4. Ð il se preÂsentera : autre traduction il s'approchera ; sur le verbe correspondant, voir Lv 1.2n. Ce jour meÃme v. 41+. Ð armeÂes 6.26n. $

ReÁgles pour ceÂleÂbrer la PaÃque Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : Voici la prescription au sujet de la PaÃque : Aucun Âetranger n'en mangera. | Tu circonciras tout esclave acheteÂ Áa prix d'argent ; alors il en mangera. | Le reÂsident temporaire et le salarieÂ n'en mangeront pas. | On la mangera dans la maison meÃme ; vous n'emporterez pas de viande hors de la maison, et vous n'en briserez aucun os. | Toute la communauteÂ d'IsraeÈl la ceÂleÂbrera. | Si un immigreÂ qui seÂjourne chez toi veut ceÂleÂbrer la PaÃque pour le SEIGNEUR, tout maÃle chez lui devra Ãetre circoncis ; alors il se preÂsentera pour la ceÂleÂbrer et il sera comme l'autochtone ; mais aucun incirconcis n'en mangera. | Il y aura une meÃme loi pour l'autochtone et pour l'immigreÂ qui seÂjourne au milieu de vous. Tous les IsraeÂlites firent exactement ce que le SEIGNEUR avait ordonneÂ Áa MoõÈse et Áa Aaron. Ainsi firent-ils. | Ce jour meÃme, le SEIGNEUR fit sortir d'Egypte les IsraeÂlites, rangeÂs en armeÂes.

Â le premier de sa meÁre : litt. quiconque a 2 quiconque est ne fendu la matrice , de meÃme au v. 12+ ; cf. Gn 22. maison des esclaves (ou de l'esclavage) : de meÃme au v. 14 ; voir aussi 20.2 ; Dt 5.6+ ; Jos 24.17 ; Jg 6.8 ; Jr 34.13 ; Mi 6.4. Ð rien de leveÂ v. 7 ; 12.15+. Â pis : heÂbreu 'aviv ; autre traduction au mois d'Abib, meÃme 4 e terme en 9.31 ; 23.15 ; 34.18 ; cf. 12.2n ; Dt 16.1. 5 3.8n. Ð tu accompliras ce rite : litt. tu serviras ce service, verbe et compleÂment apparenteÂs en heÂbreu (cf. 12.25n, autre verbe) ; le texte est eÂcrit en vue d'une ceÂleÂbration religieuse ; cf. Nb 1.53+ ; 3.7n. Ã tes. 6 pains sans levain 12.15+ ; voir calendrier et fe 3

EXODE 13±14 7

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le SEIGNEUR. | On mangera des pains sans levain pendant les sept jours ; on ne devra voir chez toi rien de leveÂ, on ne devra pas voir chez toi de levain, dans tout ton territoire. Ce jour-laÁ tu diras Áa ton fils : « C'est Áa cause de ce que le SEIGNEUR a fait pour moi lorsque je suis sorti d'Egypte. » | Ce sera pour toi un signe sur ta main et un rappel entre tes yeux, de sorte que la loi du SEIGNEUR soit dans ta bouche ; car c'est d'une main forte que le SEIGNEUR t'a fait sortir d'Egypte. | Tu observeras cette prescription en son temps fixeÂ, chaque anneÂe. Quand le SEIGNEUR t'aura fait entrer dans le pays des CananeÂens, comme il te l'a jureÂ Áa toi et Áa tes peÁres, et qu'il te l'aura donneÂ, | tu feras passer pour le SEIGNEUR tout enfant neÂ le premier de sa meÁre, ainsi que toute premieÁre porteÂe de tes beÃtes : les maÃles appartiennent au SEIGNEUR. | Tu deÂgageras tout Ãanon neÂ le premier de sa meÁre en le remplacËant par un mouton ou une cheÁvre ; et si tu ne le deÂgages pas, tu lui briseras la nuque. Tu deÂgageras aussi tout premier-neÂ humain parmi tes fils. | Lorsque demain ton fils te demandera : « Que signifie cela ? », tu lui reÂpondras : « A la force de la main, le SEIGNEUR nous a fait sortir de l'Egypte, de la maison des esclaves ; | comme le pharaon refusait obstineÂment de nous laisser partir, le SEIGNEUR a tueÂ tous les premiers-neÂs en Egypte, depuis les premiers-neÂs des humains jusqu'aux premiers-neÂs des beÃtes. VoilaÁ pourquoi j'offre en sacrifice au SEIGNEUR tout maÃle neÂ le premier de sa meÁre, et je deÂgage tout premier-neÂ parmi mes fils. » | Ce sera un signe sur ta main et un fronteau entre tes yeux ; car c'est Áa la force de la main que le SEIGNEUR nous a fait sortir d'Egypte.

fils 10.2+. Ð C'est aÁ cause... : on pourrait aussi traduire : c'est pour cela (soit aÁ cause, soit en vue de cela) que le SEIGNEUR a agi en ma faveur. Ð je suis sorti : selon la tradition, tout juif doit se consideÂrer comme eÂtant personnellement sorti d'Egypte. signe... v. 16 ; cf. Dt 6.8ns ; 11.18 ; Mt 23.5 (phylacteÁres). Ð un rappel : autre traduction une eÂvocation, cf. 12.14n. Ð la loi ... dans ta bouche Dt 30.14. temps fixeÂ : le terme heÂbreu peut aussi deÂsigner la feÃte ellemeÃme ou rencontre festive ; cf. Gn 1.14n ; Lv 23.2n. Ð chaque anneÂe : litt. de jours en jours ; cf. Jg 11.40n ; 21.19 ; 1S 1.3 ; 2.19. tu feras passer : sur l'expression correspondante, de sens habituellement sacrificiel , cf. Lv 18.21 ; 2R 16.3 ; Jr 32.35 ; Ez 20.25s,31 ; 23.37. Ð neÂ le premier... v. 2n,13,15 ; cf. 22.28s ; 34.19 ; Nb 3.11-13 ; 18.15-18 ; Dt 15.19-23 ; Lc 2.23. L'aÃne est un animal impur selon les criteÁres de Lv 11.3 (voir pur , impur) : il ne peut eÃtre offert en sacrifice avec effusion de sang. Cf. Nb 18.15. Ð deÂgageras : le meÃme verbe heÂbreu a aussi eÂteÂ traduit par libeÂrer, cf. Dt 7.8n. Ð un mouton ou une cheÁvre 12.3n. Ð premier-neÂ humain : cf. Gn 22.12s. ton fils... 10.2+. Ð maison des esclaves v. 3n. refusait obstineÂment : litt. endurcit, cf. 7.3n. un fronteau : traduction incertaine (aussi Dt 6.8 ; 11.18). Bien que la tradition juive rapporte le terme heÂbreu correspondant (toujours au pluriel dans le texte) aux phylacteÁres que les juifs orthodoxes portent au front ou sur la main (Dt 6.8n ; Mt 23.5), dans le preÂsent contexte il s'agit de toute eÂvidence d'un emploi figureÂ (cf. Pr 1.9 ; 3.21s ; 4.4,9 ; 6.21s ; voir aussi Es 49.18) ; celui-ci peut se reÂfeÂrer au nom d'un ornement ou d'une amulette porteÂ sur le front, mais ce n'est pas forceÂment le cas (cf. les eÂquivalents plutoÃt abstraits signe et rappel au v. 9). Philistins Gn 10.14n. Ð avoir du regret : autre traduction changer d'avis ; le verbe heÂbreu fait assonance avec celui qui est traduit par conduisit. mer des Joncs (cf. 2.3n ; 10.19) : l'expression correspondante, qui en est venue aÁ deÂsigner la partie de la mer Rouge proche du golfe d'Aqaba ou d'Eilath (1R 9.26), a pu s'appliquer aÁ l'origine

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Dieu conduit la marche de son peuple Lorsque le pharaon laissa partir le peuple, Dieu ne le conduisit pas par le chemin du pays des Philistins, qui Âetait pourtant le plus proche ; car Dieu disait : Le peuple pourrait avoir du regret en voyant la guerre et retourner en Egypte. | Mais Dieu fit prendre au peuple le chemin du deÂsert, par la mer des Joncs. Les IsraeÂlites monteÁrent d'Egypte en ordre de bataille. MoõÈse prit avec lui les ossements de Joseph ; car Joseph avait fait preÃter serment aux fils d'IsraeÈl, en disant : Quand Dieu interviendra en votre faveur, vous emporterez d'ici mes ossements avec vous. Ils partirent de Soukkoth et campeÁrent Áa Etam, Áa l'extreÂmiteÂ du deÂsert. | Le SEIGNEUR marchait devant eux, le jour dans une colonne de nueÂe pour les conduire sur le chemin et la nuit dans une colonne de feu pour les Âeclairer, afin qu'ils puissent marcher de jour comme de nuit. | La colonne de nueÂe ne se retirait pas de devant le peuple pendant le jour, ni la colonne de feu pendant la nuit.

Le pharaon poursuit les IsraeÂlites EIGNEUR dit Á a MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites ; Le S 14 qu'ils reviennent et qu'ils campent devant PiHiroth, entre Migdol et la mer, en face de BaalTsephoÃn. C'est devant cet endroit que vous campe3 rez, pre Ás de la mer. | Le pharaon dira des IsraeÂlites : « Ils errent dans le pays, en pleine confusion ; le 4 de Âsert s'est refermeÂ sur eux ! » | Je ferai en sorte que le pharaon s'enteÃte ; il les poursuivra, mais je me glorifierai au moyen du pharaon et de toute son armeÂe, et les Egyptiens sauront que je suis le SEIGNEUR (YHWH). Ainsi firent-ils.

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aÁ plusieurs zones mareÂcageuses ; on a notamment penseÂ aÁ un bras du lac Menzaleh, preÁs de la frontieÁre nord-est de l'Egypte, et meÃme aÁ l'embouchure du YarqoÃn sur la MeÂditerraneÂe. Ð monteÁrent Gn 12.10n. Ð en ordre de bataille : traduction incertaine ; le terme heÂbreu semble apparenteÂ aÁ celui qui deÂsigne le chiffre 5 ; certains pensent qu'il signifiait aÁ l'origine en cinq armeÂes (cf. Nb 2.2n ; 32.17n), d'autres en groupes de cinquante hommes ; il apparaõÃt aussi en Jos 1.14 ; 4.12 ; Jg 7.11n. Gn 50.25n. Ð aux fils d'IsraeÈl ou aux IsraeÂlites, cf. Gn 42.5n. partirent 12.37n. Ð Soukkoth 12.37+. Cf. Nb 33.5-7. Le SEIGNEUR marchait (ou allait)... Es 52.12 ; 60.19 ; cf. Jn 10.4. Ð nueÂe 16.10 ; 19.9 ; 33.9 ; 40.34-38 ; Lv 16.2,13 ; Nb 9.15 ; 1R 8.10 ; Ez 30.3 ; Ps 18.10 ; 97.2 ; Jb 26.8s ; cf. Mt 17.5. Ð Sur la colonne de nueÂe et de feu, voir aussi Dt 1.33 ; Es 4.5 ; Ps 78.14 ; 105.39 ; NeÂ 9.12,19 ; Jn 8.12 ; cf. Sagesse 10.17 : « Elle (la Sagesse) les conduisit par une route eÂtonnante et elle devint pour eux un abri durant le jour, un flamboiement d'eÂtoiles pendant la nuit. » 18.3 : « Au lieu des teÂneÁbres (cf. Ex 10.21-23), tu as donneÂ aux tiens une colonne flamboyante, guide pour un itineÂraire inconnu et soleil inoffensif pour une glorieuse migration. » se retirait : le verbe est traduit par bouger en 33.11 ; Nb 14.44. $

Á s l'akkadien, ou peut2 Pi-Hiroth (l'embouchure du canal, d'apre eÃtre des canaux) / Migdol (tour : probablement un poste de n guet aÁ la frontieÁre, cf. Ez 29.10 ) / Baal-TsephoÃn (Baal [ou Seigneur] du Nord, sans doute un sanctuaire de la diviniteÂ ainsi nommeÂe, qui est eÂgalement connue par des inscriptions) : ces trois localiteÂs non identifieÂes sont peut-eÃtre aÁ situer dans la reÂgion des lacs Amers, vers le milieu de l'actuel canal de Suez ; mais d'autres localisations ont eÂteÂ proposeÂes, preÁs du golfe d'Aqaba ou de la MeÂditerraneÂe. Ã me verbe en Jl 1.18 ; Est 3.15. 3 Ils errent... en pleine confusion : me Ã te 4.21n ; cf. 7.3n. Ð je me glorifierai : autre traduction je 4 s'ente n serai glorifieÂ ; cf. v. 17s ; Lv 10.3 ; Ez 28.22n. Ð les Egyptiens : autre traduction l'Egypte (de meÃme aux v. 9s,12s,17s,20,23ss,30s). Ð sauront 7.17+. Ð YHWH : voir noms divins. $

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On dit au roi d'Egypte que le peuple avait pris la fuite. Alors les sentiments du pharaon et des gens de sa cour changeÁrent Áa l'eÂgard du peuple. Ils dirent : Qu'avons-nous fait en laissant partir IsraeÈl, alors qu'il Âetait Áa notre service ? | Le pharaon attela son char et prit son peuple avec lui. | Il prit six cents chars d'eÂlite, tous les chars de l'Egypte ; sur chacun d'eux il y avait un Âequipage de trois hommes. | Le SEIGNEUR fit en sorte que le pharaon, le roi d'Egypte, s'enteÃte : il poursuivit les IsraeÂlites, alors que les IsraeÂlites Âetaient sortis librement. | Les Egyptiens les poursuivirent ; tous les chevaux et les chars du pharaon, ses attelages et son armeÂe, les atteignirent alors qu'ils campaient preÁs de la mer, vers Pi-Hiroth, en face de Baal-TsephoÃn. Le pharaon approchait. Les IsraeÂlites leveÁrent les yeux et virent que les Egyptiens s'eÂtaient lanceÂs les sentiments : litt. le cúur . six cents chars... : autre traduction six cents chars d'eÂlite et tous les chars de l'Egypte. Ð sur chacun d'eux... : litt. des troisieÁmes sur tous. Le mot heÂbreu correspondant aÁ troisieÁme deÂsigne souvent l'eÂcuyer (1R 9.22), le troisieÁme homme de l'eÂquipage d'un char de guerre antique, celui qui, aux coÃteÂs du conducteur et du combattant principal, tenait le bouclier. librement : litt. aÁ main leveÂe. On pourrait aussi comprendre sous la protection de la main de Dieu, cf. 3.19s ; 6.1,8 ; voir aussi Nb 33.3 ; meÃme expression en Nb 15.30n. attelages : autre traduction eÂquipages (de chars), meÃme possibiliteÂ aux v. 17s,23,26,28. Sur les protestations des IsraeÂlites, cf. 15.24 ; 16.3 ; 17.3 ; Nb 11.46 ; 14.1-4 ; 20.2-5 ; 21.5 ; Ps 78.40 ; 106.7. Cf. 6.9. Ð l'Egypte : autre traduction les Egyptiens, cf. v. 4n. N'ayez pas peur 20.20 ; Gn 15.1+ ; voir crainte . Ð tenez-vous debout : autre traduction restez en place ; cf. 1S 12.16 ; 2Ch 20.17. Ð regardez : le meÃme verbe est traduit par voir aÁ la fin du v. Ð le salut... : litt. le salut du SEIGNEUR, (celui) qu'il fera pour vous. sur la terre ferme : litt. dans la (partie) seÁche, comme en Gn 1.9 ;

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Áa leur poursuite. Les IsraeÂlites eurent treÁs peur, et ils crieÁrent vers le SEIGNEUR. | Ils dirent Áa MoõÈse : N'y avait-il pas assez de tombeaux en Egypte, que tu nous aies emmeneÂs mourir au deÂsert ? Que nous astu fait en nous faisant sortir d'Egypte ? | N'est-ce pas laÁ ce que nous te disions en Egypte : « Laissenous servir l'Egypte, car mieux vaut pour nous servir l'Egypte que de mourir au deÂsert ! » | MoõÈse reÂpondit au peuple : N'ayez pas peur, tenez-vous debout, et regardez le salut que le SEIGNEUR va vous accorder aujourd'hui ; car les Egyptiens que vous voyez aujourd'hui, vous ne les verrez jamais plus. Le SEIGNEUR combattra pour vous, et vous, vous garderez le silence. Dieu ouvre un passage aÁ travers la mer Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Pourquoi cries-tu vers moi ? Parle aux IsraeÂlites, et qu'ils partent. | Toi, leÁve ton baÃton, Âetends ta main sur la mer et fendsla ; les IsraeÂlites entreront au milieu de la mer, sur la terre ferme. | Quant Áa moi, je fais en sorte que les Egyptiens s'enteÃtent, pour qu'ils y entrent derrieÁre eux ; je me glorifierai au moyen du pharaon et de toute son armeÂe, de ses chars et de ses attelages ; ainsi les Egyptiens sauront que je suis le SEIGNEUR (YHWH), quand je me serai glorifieÂ au moyen du pharaon, de ses chars et de ses attelages. Le messager de Dieu qui allait devant les troupes d'IsraeÈl partit et alla derrieÁre eux ; et la colonne de nueÂe partit de devant eux et se tint derrieÁre eux. Elle vint entre les troupes de l'Egypte et les troupes d'IsraeÈl Ð elle Âetait nueÂe et teÂneÁbres, et elle Âeclairait la nuit. Ils ne s'approcheÁrent pas les uns des autres pendant toute la nuit. Alors MoõÈse Âetendit sa main sur la mer ; le SEIGNEUR refoula la mer toute la nuit par un puissant vent d'est ; il mit la mer Áa sec, et les eaux se fendirent. | Les IsraeÂlites entreÁrent au milieu de la mer, sur la terre ferme ; les eaux Âetaient pour eux une muraille Áa leur droite et Áa leur gauche. | Les Egyptiens les poursuivirent. Tous les chevaux du pharaon, ses chars et ses attelages, entreÁrent apreÁs eux au milieu de la mer. | Pendant la veille du matin, le SEIGNEUR regarda les troupes de l'Egypte depuis la colonne de feu et de nueÂe, et il frappa de panique les troupes de l'Egypte. | Il enleva les roues de leurs chars : ils ne les conduisaient plus qu'avec difficulteÂ. Les Egyptiens dirent alors : Fuyons pour autre traduction aÁ pied sec. Sur cette traverseÂe, cf. Es 43.16 ; 44.27 ; 50.2 ; Ps 66.6 ; 77.17-21 ; 78.13 ; 106.9s ; 114.3,5 ; 1Co 10.1s ; HeÂ 11.29. s'enteÃtent 4.21n. Ð je me glorifierai v. 4n. Ð au moyen... : autre traduction aux deÂpens du pharaon..., meÃme possibiliteÂ au v. 18. YHWH : voir noms divins. messager : autre traduction ange , 3.2+. Ð les troupes : autre traduction les camps. Ð se tint : le verbe heÂbreu est apparenteÂ au terme traduit par colonne (13.21+). elle eÂtait nueÂe... : texte heÂbreu difficile ; l'interpreÂtation traditionnelle suppose que la nueÂe eÂtait teÂneÁbres du coÃteÂ des Egyptiens et lumieÁre du coÃteÂ d'IsraeÈl. LXX a lu : il y eut obscuriteÂ et teÂneÁbres, et la nuit passa. V. 16+. Ð vent (cf. 15.10n) d'est : voir Jr 18.17n. veille du matin : la nuit eÂtait diviseÂe en trois veilles : approximativement, du creÂpuscule aÁ 22 h (Lm 2.19), de 22 h aÁ 2 h du matin (Jg 7.19), de 2 h aÁ l'aube (ici et 1S 11.11). Il enleva : Smr, LXX et Syr ont lu il bloqua (ou il enraya). Ð Les Egyptiens dirent : autre traduction l'Egypte dit. $

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Âechapper Áa IsraeÈl, car c'est le SEIGNEUR (YHWH) qui combat l'Egypte pour eux ! Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Etends ta main sur la mer ; les eaux reviendront sur les Egyptiens, sur leurs chars et sur leurs attelages. | MoõÈse Âetendit sa main sur la mer ; vers le matin, la mer revint Áa sa place habituelle ; les Egyptiens s'enfuirent Áa son approche, et le SEIGNEUR se deÂbarrassa des Egyptiens au milieu de la mer. | Les eaux revinrent et recouvrirent les chars, les attelages et toute l'armeÂe du pharaon qui Âetaient entreÂs dans la mer derrieÁre les IsraeÂlites ; il n'en resta pas meÃme un seul. | Mais les IsraeÂlites marcheÁrent sur la terre ferme au milieu de la mer ; les eaux Âetaient pour eux une muraille Áa leur droite et Áa leur gauche. | Ce jour-laÁ, le SEIGNEUR sauva IsraeÈl de la main des Egyptiens ; IsraeÈl vit les Egyptiens morts sur le rivage de la mer. | IsraeÈl vit par quelle main puissante le SEIGNEUR avait agi contre l'Egypte, et le peuple craignit le SEIGNEUR. Ils mirent leur foi dans le SEIGNEUR et en MoõÈse, son serviteur.

Le chant de MoõÈse et des IsraeÂlites Alors Moõ È se et les IsraeÂlites chanteÁrent pour le 15 SEIGNEUR : Je chanterai pour le SEIGNEUR, car il a montreÂ sa souveraineteÂ ; il a jeteÂ dans la mer le cheval et son cavalier. 2 Le SEIGNEUR (Yah) est ma force et ma puissance, il a ÂeteÂ pour moi le salut. C'est mon Dieu : je veux lui rendre hommage. C'est le Dieu de mon peÁre : je l'exalterai. 3 Le SEIGNEUR est un guerrier. Son nom, c'est le SEIGNEUR (YHWH). 4 Il a preÂcipiteÂ dans la mer les chars du pharaon et son armeÂe ; ses Âequipages d'eÂlite ont ÂeteÂ submergeÂs par la mer des Joncs. 5 Les abõÃmes les ont recouverts : ils sont descendus dans les profondeurs, comme une pierre. sur les Egyptiens... : autre traduction sur l'Egypte, sur ses chars et sur ses attelages (ou ses eÂquipages). aÁ son approche : autre traduction aÁ sa rencontre : la fuite des Egyptiens (v. 25) les preÂcipite vers la mer qui revient (v. 21,26). Ð se deÂbarrassa... : litt. secoua les Egyptiens (ou l'Egypte) ; meÃme verbe en NeÂ 5.13. Á re les IsraeÂlites : litt. derrieÁre eux. Ð pas meÃme un seul : cf. 28 derrie Dt 11.4 ; Ps 106.11 ; 136.15. 30 des Egyptiens / les Egyptiens : autre traduction de l'Egypte / l'Egypte (morte). 31 puissante : litt. grande ; autre traduction Israe È l vit la main puissante par laquelle le SEIGNEUR avait agi... Ð contre l'Egypte : autres traductions contre les Egyptiens ; en Egypte. Ð Voir crainte . Ð mirent leur foi ou crurent 4.1+ ; 19.9 ; Ps 106.12 ; cf. Gn 15.6.

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chanteÁrent : litt. chanteÁrent ce chant ; cf. Nb 21.17 ; Es 43.21 ; Ps 105.43 ; 106.12 ; Ap 15.3. Ð son cavalier : autre traduction le conducteur du char. Â e du nom divin YHWH, particu2 Le SEIGNEUR (Yah) : forme abreÂge lieÁrement freÂquente dans les textes poeÂtiques ; de meÃme en 17.16 ; Es 12.2 ; 38.11 ; Ps 68.5+ ; cf. Ct 8.6n. Ð ma puissance : LXX mon protecteur ; autre traduction, d'apreÁs une racine heÂbraõÈque homonyme (cf. Gn 43.11n) : mon chant ; cf. Es 12.2 ; Ps 118.14. Ð mon Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. 3 un guerrier : litt. un homme de guerre ; cf. Jr 21.5 ; LXX briseur de guerres (cf. Ps 46.10 ; 76.4). Ð Son nom ... 3.14n-15n ; Jr 10.16+. Â : cf. 19.13n. Ð eÂquipages : litt. troisieÁmes ; voir 14.7n 4 preÂcipite

(meÃme mot heÂbreu). Ð ont eÂteÂ submergeÂs : LXX il les a submergeÂs. abõÃmes v. 8 ; cf. Gn 1.2n ; voir aussi Jr 51.63s ; Ap 18.21. majesteÂ : le terme heÂbreu est habituellement traduit par orgueil ou fierteÂ, cf. Mi 5.3 ; voir aussi Es 2.10,19,21 ; 24.14n. Ð tu renverses 23.24n. Ð chaume : cf. Es 5.24 ; Ab 18 ; Na 1.10. souffle de tes narines : l'expression heÂbraõÈque peut eÂvoquer la coleÁre, comme au v. 7. Ð abõÃmes v. 5+. je m'en repaõÃtrai : litt. mon eÃtre (ou peut-eÃtre ma gorge) se remplira d'eux. Cf. Es 5.14 ; Ha 1.13 ; 2.5. Ð s'en emparera ou, selon la traduction habituelle du verbe, en prendra possession. Tu as souffleÂ : litt. tu as souffleÂ de ton souffle (verbe et compleÂment non apparenteÂs) ; le second terme est aussi traduit par vent (14.21) ou esprit ; cf. Gn 1.2n. Ð magnifiques : un verbe apparenteÂ apparaõÃt aux v. 6,11 ; cf. 1S 4.8n ; Es 33.21 ; Ps 8.2+. dieux : heÂbreu 'eÂlim, pluriel de 'el (v. 2 ; Gn 21.33n) ; Dt 3.24 ; Ps 86.8. Ð magnifique en sainteteÂ : LXX glorifieÂ parmi les saints. Ð redoutable... : litt. redoutable de louanges. On peut comprendre redoutable par ses sujets de louange, c.-aÁ-d. par ses hauts faits. assureÂ la reÂdemption 6.6+. Ð sacreÂ ou saint (cf. v. 11,17, terme apparenteÂ pour sanctuaire). Cf. Ps 48.5-7. frisson : cf. Es 33.14 ; Ps 2.11+ ; Esd 10.9n. Ð puissants : litt. beÂliers ; cf. 2R 24.15 ; Ez 17.13 ; 31.11 ; 32.21. Ð deÂfailli : litt. fondu ; cf. Jos 2.9,24 ; Ez 21.20n. terreur : voir crainte . Ð acquis : autres traductions produit ; acheteÂ ; cf. Gn 4.1n ; Ps 74.2. $

Ta main droite, SEIGNEUR, est magnifieÂe par sa vigueur ! Ta main droite, SEIGNEUR, a ÂecraseÂ l'ennemi ! Par la grandeur de ta majesteÂ tu renverses ceux qui se dressent contre toi ; tu deÂchaõÃnes l'ardeur de ta coleÁre : elle les deÂvore comme du chaume. Au souffle de tes narines, les eaux se sont amonceleÂes, les courants se sont arreÃteÂs comme une masse, les abõÃmes se sont durcis au cúur de la mer. L'ennemi disait : « Je poursuivrai, j'atteindrai, je partagerai le butin ; je m'en repaõÃtrai, je tirerai l'eÂpeÂe, ma main s'en emparera ! » Tu as souffleÂ : la mer les a recouverts ; ils se sont enfonceÂs comme du plomb dans les eaux magnifiques. Qui est comme toi parmi les dieux, SEIGNEUR (YHWH) ? Qui est comme toi magnifique en sainteteÂ, redoutable et digne de louanges, toi qui fais des choses Âetonnantes ? Tu as Âetendu la main droite : la terre les a engloutis. Par ta fideÂliteÂ tu as conduit ce peuple dont tu as assureÂ la reÂdemption ; par ta puissance tu le diriges vers ton domaine sacreÂ. Les peuples l'ont appris : ils tremblent ; les douleurs de l'accouchement ont saisi les habitants de la Philistie ; les chefs d'Edom sont saisis d'eÂpouvante ; un frisson s'empare des puissants de Moab ; tous les habitants de Canaan ont deÂfailli. La terreur, la frayeur s'abat sur eux ; par la grandeur de ton bras ils deviennent muets comme une pierre, jusqu'aÁ ce que ton peuple soit passeÂ, SEIGNEUR ; jusqu'aÁ ce qu'il soit passeÂ, le peuple que tu as acquis.

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EXODE 15±16

Tu les ameÁneras et tu les planteras dans la montagne de ton patrimoine, au lieu que tu as preÂpareÂ pour y habiter, SEIGNEUR ; au sanctuaire, Seigneur, que tes mains ont Âetabli. Le SEIGNEUR est roi pour toujours, Áa jamais. Car les chevaux du pharaon, ses chars et ses attelages, sont entreÂs dans la mer, et le SEIGNEUR a rameneÂ sur eux les eaux de la mer ; mais les IsraeÂlites ont marcheÂ sur la terre ferme au milieu de la mer. Miriam, la propheÂtesse, súur d'Aaron, prit le tambourin, et toutes les femmes sortirent derrieÁre elle, avec des tambourins et des danses. | Miriam reÂpondait : Chantez pour le SEIGNEUR, car il a montreÂ sa souveraineteÂ ; il a jeteÂ dans la mer le cheval et son cavalier. L'eau de Mara MoõÈse fit partir IsraeÈl de la mer des Joncs ; ils prirent la direction du deÂsert de Shour ; ils firent trois journeÂes de marche dans le deÂsert, ils ne trouveÁrent pas d'eau. Ils arriveÁrent Áa Mara ; mais ils ne purent pas boire l'eau de Mara, parce qu'elle Âetait ameÁre. C'est pourquoi on l'a appeleÂe du nom de Mara (« AmeÁre »). | Le peuple se mit Áa maugreÂer contre MoõÈse, en disant : Qu'allons-nous boire ? | Il cria vers le SEIGNEUR. Le SEIGNEUR lui indiqua un certain bois, qu'il jeta dans l'eau : l'eau devint douce. C'est laÁ qu'il donna au peuple des prescriptions et des reÁgles ; c'est laÁ aussi qu'il le mit Áa

montagne Ps 68.17. Ð de ton patrimoine : autre traduction qui est ton patrimoine. Ð au lieu que tu as preÂpareÂ : autre traduction dans la reÂsidence ouÁ tu dois habiter ; le terme correspondant est apparenteÂ au verbe traduit plus loin par ont eÂtabli. Ð SEIGNEUR / Seigneur : heÂbreu YHWH / 'AdonaõÈ, cf. 3.15n ; plusieurs mss heÂbreux portent deux fois le teÂtragramme YHWH. est roi : autre traduction reÂgnera ; cf. Ps 95.3 ; 96.10 ; 97.1 ; 98.6 ; 99.1. attelages : autre traduction eÂquipages, cf. 14.9n. tambourin Jg 11.34 ; 1S 18.6 ; 2S 6.5. reÂpondait : litt. leur reÂpondait, le pronom leur eÂtant aÁ entendre au masculin : ou bien Miriam reÂpondait aux IsraeÂlites qui avaient chanteÂ le cantique (v. 1-18), ou bien elle l'avait entonneÂ pour eux (autre traduction possible du verbe) ; cf. 32.18n ; Nb 21.17 (entonner un chúur) ; 1S 18.7 ; 21.12 ; 29.5. ils prirent la direction du deÂsert : litt. ils sortirent vers le deÂsert. Ð Shour Gn 16.7n. Mara signifie ameÁre. Il s'agit peut-eÃtre d'une oasis au sud-est de Suez. Cf. Nb 33.8. 14.11+. Il : Smr, LXX, Syr et Vg preÂcisent MoõÈse. Ð lui indiqua : Smr, Vg, Tg et LXX ont lu lui fit voir. Ð un certain bois : autre traduction un arbre (dont il jeta le bois...). Ð l'eau devint douce : cf. 2R 2.19-22 ; Ez 47.8 ; Ap 8.10s ; Siracide 38.4s : « Le Seigneur a creÂeÂ des remeÁdes issus de la terre, l'homme aviseÂ ne les meÂprise pas. N'est-ce pas un bout de bois qui a adouci l'eau pour faire connaõÃtre sa vertu ? » Ð il donna... des reÁgles : litt. il placËa pour lui prescription et reÁgle (ce dernier terme peut aussi deÂsigner le droit, ou la coutume ; cf. 21.31 ; 26.30n ; 28.15n ; voir aussi loi ) ; le sujet de la phrase peut eÃtre le SEIGNEUR ou MoõÈse. Cf. Jos 24.25 ; 1S 30.25. ce qui lui convient : litt. ce qui est droit aÁ ses yeux. Ð maladies 9.1-12 ; Dt 7.12-15. Ð YHWH : voir noms divins. Ð gueÂris Es 19.22 ; 57.18s ; Jr 33.6 ; Os 6.1 ; Ml 3.20 ; Mt 8.1-17//. Elim (Les Grands arbres) : cet endroit est parfois identifieÂ avec l'oasis de Gharandel, aÁ une centaine de kilomeÁtres au sud-est de Suez, entre la montagne et la mer (16.1 ; Nb 33.9s). $

l'eÂpreuve. | Il dit : Si vraiment tu Âecoutes le SEIton Dieu, si tu fais ce qui lui convient, si tu preÃtes l'oreille Áa ses commandements et si tu observes toutes ses prescriptions, je ne t'infligerai aucune des maladies que j'ai infligeÂes Áa l'Egypte : c'est moi, le SEIGNEUR (YHWH), qui te gueÂris. Á il y avait douze sources Ils arriveÁrent Áa Elim, ou et soixante-dix palmiers. Ils campeÁrent laÁ, preÁs de l'eau. GNEUR,

La manne et les cailles Toute la communauteÂ des IsraeÂlites partit 16 d'Elim ; ils arriveÁrent au deÂsert de SõÃn, qui est entre Elim et le SinaõÈ, le quinzieÁme jour du deuxieÁme 2 mois Á a compter de leur sortie d'Egypte. | Alors toute la communauteÂ des IsraeÂlites se mit Áa maugreÂer, 3 dans le de Âsert, contre MoõÈse et Aaron. | Les IsraeÂlites leur dirent : Ah ! si nous Âetions morts de la main du SEIGNEUR en Egypte, quand nous Âetions assis preÁs des marmites de viande, quand nous mangions du pain Áa satieÂteÂ ! C'est pour faire mourir de faim toute cette assembleÂe que vous nous avez fait sortir dans ce deÂsert ! 4 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Je vais faire pleuvoir pour vous du pain depuis le ciel. Le peuple sortira pour en recueillir chaque jour la quantiteÂ neÂcessaire ; ainsi je le mettrai Áa l'eÂpreuve pour voir s'il 5 suit ou non ma loi. | Le sixie Áme jour, lorsqu'ils preÂpareront ce qu'ils auront apporteÂ, il y en aura deux fois plus que ce qu'ils recueillent jour apreÁs jour. 6 MoõÈse et Aaron dirent Áa tous les IsraeÂlites : Ce soir, vous saurez que c'est le SEIGNEUR (YHWH)

Â 12.3n. Ð partit 12.37n. Ð On a rapprocheÂ les 1 communaute noms SõÃn et SinaõÈ de celui d'un dieu lunaire veÂneÂreÂ en MeÂsopotamie et en Arabie, mais la chose est incertaine. Le nom SinaõÈ deÂsigne probablement le massif montagneux situeÂ dans le sud de la peÂninsule dite du SinaõÈ, entre le golfe d'Aqaba et le golfe de Suez. On a identifieÂ le mont SinaõÈ de la Bible au djebel Serbal, et surtout au djebel Moussa (= mont MoõÈse), plus au sud. Nb 33.9-11 mentionne une eÂtape de plus, au bord de la mer des Joncs. Ã tre . 2 14.11+. Ð Aaron : voir pre 4 Je vais faire : autre traduction je fais. Ð pain Gn 3.19n. Ð recueillir : la racine heÂbraõÈque correspondante eÂvoque aussi le glanage, cf. Lv 19.9s ; 23.22 ; Rt 2.2ss ; voir aussi Nb 11.8 ; Jg 1.7. Ð chaque jour la quantiteÂ neÂcessaire : litt. la chose du jour en son jour, cf. 5.13n ; la formule est souvent traduite par selon l'ordre de chaque jour, cf. Lv 23.37n ; voir aussi Mt 6.11. Ð Sur l'ensemble, voir Nb 11.1-9 ; Dt 8.3,16 ; Ps 78.18-25 ; 105.40 ; 136.25 ; NeÂ 9.15,20 ; Jn 6.31s ; 1Co 10.3 ; cf. Sagesse 16.20ss : « A l'opposeÂ (du fleÂau de la greÃle, Ex 9.13-35), tu as distribueÂ aÁ ton peuple une nourriture d'anges, tu lui as procureÂ du ciel, sans effort de sa part, un pain tout preÂpareÂ, ayant la capaciteÂ de toute saveur et adapteÂ aÁ tous les gouÃts. La substance que tu donnais manifestait ta douceur pour tes enfants, mais elle se pliait au deÂsir de celui qui la consommait en se modifiant au greÂ de chacun. Neige et glace (cf. v. 14) reÂsistaient au feu et ne fondaient pas, pour faire savoir que les reÂcoltes des ennemis avaient eÂteÂ deÂtruites par le feu qui flambait dans la greÃle et lancËait des eÂclairs au milieu de la pluie. Ce meÃme feu, en revanche, pour permettre aux justes de se nourrir, oubliait meÃme son pouvoir propre. La creÂation, docile aÁ te servir, toi, son Auteur, se tend pour le chaÃtiment des injustes, mais se deÂtend pour le bien de ceux qui se sont confieÂs en toi. Et c'est ainsi qu'en se preÃtant aÁ tout changement, elle eÂtait au service de ce don venu de toi et qui devenait toute nourriture au greÂ de ceux qui le demandaient. Par laÁ, tes fils que tu as aimeÂs, Seigneur, devaient apprendre que ce n'est pas la production de fruits qui nourrit l'homme, mais bien ta parole qui fait subsister ceux qui croient en toi. » Ð Voir loi . 5 V. 22-30. $

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qui vous a fait sortir d'Egypte, | et au matin vous verrez la gloire du SEIGNEUR, parce qu'il vous a entendus maugreÂer contre le SEIGNEUR ; nous, en effet, que sommes-nous, pour que vous maugreÂiez contre nous ? | MoõÈse dit : Le SEIGNEUR vous donnera ce soir de la viande Áa manger, et au matin du pain Áa satieÂteÂ ; le SEIGNEUR vous a entendus maugreÂer contre lui. Nous, en effet, que sommes-nous ? Ce n'est pas contre nous que vous maugreÂez, c'est contre le SEIGNEUR ! MoõÈse dit Áa Aaron : Dis Áa toute la communauteÂ des IsraeÂlites : PreÂsentez-vous devant le SEIGNEUR, car il vous a entendus maugreÂer. | Tandis qu'Aaron parlait Áa toute la communauteÂ des IsraeÂlites, ils se tourneÁrent vers le deÂsert, et la gloire du SEIGNEUR apparut dans la nueÂe. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | J'ai entendu les IsraeÂlites maugreÂer. Dis-leur : A la tombeÂe du soir vous mangerez de la viande, et au matin vous vous rassasierez de pain ; ainsi vous saurez que je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. Le soir, des cailles monteÁrent et couvrirent le camp ; et au matin il y eut autour du camp une couche de roseÂe. | Quand cette couche de roseÂe se leva, le deÂsert Âetait recouvert de quelque chose de menu, de granuleux Ð quelque chose de menu, comme le givre sur la terre. | Les IsraeÂlites regardeÁrent et se dirent l'un Áa l'autre : Qu'est-ce que c'est ? Ð Car ils ne savaient pas ce que c'eÂtait. MoõÈse leur dit : C'est le pain que le SEIGNEUR vous donne Áa manger. | Voici ce que le SEIGNEUR a ordonneÂ : que chacun en recueille ce dont il a besoin, un omer par teÃte, selon le nombre de personnes Áa nourrir ; chacun en prendra pour ceux qui sont dans sa tente. Les IsraeÂlites firent ainsi ; ils en recueillirent les uns plus, les autres moins. | On mesurait ensuite avec l'omer ; celui qui en avait plus n'avait rien de trop, celui qui en avait moins n'en manquait pas. Chacun recueillait ce dont il avait besoin. ReÁgles diverses concernant la manne MoõÈse leur dit : Que personne n'en laisse jusqu'au matin. | Mais ils n'eÂcouteÁrent pas MoõÈse : il y eut des gens qui en laisseÁrent jusqu'au matin ; il gloire 24.16s ; 33.18 ; 40.34s ; Lv 9.23 ; Nb 16.19 ; 17.7 ; 20.6 ; 1R 8.11 ; Es 6.3 ; 60.1s ; Mt 17.1-9// ; Jn 1.14. Le SEIGNEUR vous donnera : litt. en ce que le SEIGNEUR vous donnera... ou quand le SEIGNEUR vous donnera... (sous-entendu : vous verrez sa gloire, v. 7). Ð soir / matin : cf. 1R 17.6. PreÂsentez-vous : autre traduction approchez-vous ; cf. 12.48n. 13.21+. Ð vers le deÂsert : du point de vue du pays d'IsraeÈl, cette expression pourrait signifier vers le sud ou vers l'est. A la tombeÂe du soir : voir 12.6n. cailles Nb 11 ; Ps 78.26-31 ; 105.40 ; cf. Sagesse 16.2 : « Au lieu de ce chaÃtiment (le fleÂau des grenouilles, 7.26±8.11), tu as accordeÂ un bienfait aÁ ton peuple : pour satisfaire l'ardeur de son appeÂtit, c'est une nourriture aÁ la saveur merveilleuse, des cailles, que tu lui as preÂpareÂe. » le deÂsert eÂtait recouvert de : litt. sur la face du deÂsert. Ð granuleux : le mot ainsi traduit n'apparaõÃt qu'ici dans l'A.T. LXX blanc comme de la graine de coriandre ; cf. v. 31 ; Nb 11.7. Ð Cf. v. 4n. Qu'est-ce que c'est ? heÂbreu maÃn hou'. C'est le premier terme, arameÂen, de cette interrogation qui est rapprocheÂ du terme manne (heÂbreu maÃn, v. 31), nom encore donneÂ, en arabe, aÁ la seÂcreÂtion sucreÂe de certains insectes qui vivent notamment sur les tamaris, dans le deÂsert. un omer : environ 2 l (voir v. 36 et mesures ). 2Co 8.15. pour chacun : autre traduction au lieu d'un. Ð communauteÂ 12.3n. $

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s'y mit des vers, et cela devint une puanteur. MoõÈse s'irrita contre ces gens. | Tous les matins, chacun recueillait ce dont il avait besoin ; et quand le soleil commencËait Áa chauffer, cela fondait. Le sixieÁme jour, ils en recueillirent le double, deux omers pour chacun. Tous les princes de la communauteÂ vinrent le dire Áa MoõÈse. | MoõÈse leur reÂpondit : C'est ce que le SEIGNEUR a dit. Demain, c'est un repos sabbatique, un sabbat consacreÂ au SEIGNEUR ; faites cuire ce que vous avez Áa faire cuire, faites bouillir ce que vous avez Áa faire bouillir, et tout le surplus, laissez-le en reÂserve jusqu'au matin. | Ils le laisseÁrent jusqu'au matin, comme MoõÈse l'avait ordonneÂ ; cela ne devint pas une puanteur, on n'y trouva pas de vers. | MoõÈse dit : Mangez-le aujourd'hui ; car aujourd'hui, c'est un sabbat pour le SEIGNEUR ; aujourd'hui, vous n'en trouverez pas dans la campagne. | Pendant six jours vous en recueillerez ; mais le septieÁme jour, c'est le sabbat ; il n'y en aura pas. Le septieÁme jour, des gens sortirent pour en recueillir, mais ils n'en trouveÁrent pas. | Alors le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Jusqu'aÁ quand refuserezvous d'observer mes commandements et mes lois ? | Regardez : si le SEIGNEUR vous a donneÂ le sabbat, il vous donne aussi au sixieÁme jour de quoi manger pour deux jours. Que chacun de vous reste Á il est ; que personne ne sorte de chez lui le donc ou septieÁme jour. | Ainsi le peuple fit sabbat le septieÁme jour. La maison d'IsraeÈl appela du nom de manne cette nourriture, qui ressemblait Áa de la graine de corianÃt d'un dre ; elle Âetait blanche et elle avait le gou gaÃteau au miel. MoõÈse dit : Voici ce que le SEIGNEUR a ordonneÂ : Qu'un plein omer en soit conserveÂ pour toutes vos geÂneÂrations, afin qu'elles voient le pain que je vous ai fait manger dans le deÂsert, quand je vous ai fait sortir d'Egypte. | MoõÈse dit Áa Aaron : Prends une urne, mets-y un plein omer de manne et deÂpose-la devant le SEIGNEUR, afin qu'elle soit conserveÂe pour toutes vos geÂneÂrations. | Comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse, Aaron la deÂposa devant le TeÂmoignage, afin qu'elle y soit conserveÂe. un repos sabbatique : heÂbreu shabbatoÃn, terme deÂriveÂ du mot shabbath (sabbat) et qui deÂsigne un jour compleÁtement choÃmeÂ (cf. 31.15 ; 35.2 ; Lv 16.31n ; 23.3). Ð consacreÂ au SEIGNEUR : autre traduction sacreÂ (ou saint ) pour le SEIGNEUR ; cf. 28.36. Ð en reÂserve : la meÃme formule est traduite par conserveÂ aux v. 32-34n. dans la campagne : c.-aÁ-d. hors du camp. le sabbat : autre traduction un sabbat. Voir lois . sabbat 20.8-11 ; 23.12 ; 31.12ss ; 34.21 ; 35.2s ; Lv 19.3 ; 23.3 ; Dt 5.12-15 ; cf. Nb 15.32-36 ; Lc 13.14//. Ð de quoi manger : litt. du pain. Ð de chez lui : litt. de son lieu. fit sabbat : autres traductions se reposa ; cessa de travailler ; s'arreÃta ; choÃma ; le verbe heÂbreu est apparenteÂ au terme transcrit sabbat au v. 29 ; cf. Gn 2.2n ; Ex 31.17. manne v. 15n. Ð La coriandre est une ombellifeÂraceÂe qui pousse en Arabie et en Afrique du Nord ; ses graines blanches servent de condiment (cf. Nb 11.7-10). Qu'un plein omer : LXX remplissez un omer de manne. Ð pour toutes vos geÂneÂrations 12.14+. Aaron : voir preÃtre . Ð urne : LXX preÂcise d'or, cf. HeÂ 9.4. TeÂmoignage : il s'agit selon toute vraisemblance des tablettes de la loi, prises comme charte officielle de l'alliance ; cf. 25.16 ; 31.18 ; cf. 34.1. Ð afin qu'elle y soit conserveÂe : ici la meÃme formule (v. 23n,32s) pourrait signifier, comme dans d'autres contextes, pour l'observance (cf. Gn 26.5) ; voir aussi Nb 17.25 ; 19.9. $

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EXODE 16±18

Les IsraeÂlites ont mangeÂ la manne pendant quarante ans, jusqu'aÁ leur arriveÂe dans un pays habiteÂ ; ils ont mangeÂ la manne jusqu'aÁ leur arriveÂe Áa la limite de Canaan. | L'omer, c'est le dixieÁme de l'eÂpha.

L'eau de Massa et Meriba Toute la communauteÂ des IsraeÂlites partit du 17 deÂsert de SõÃn pour ses Âetapes, sur l'ordre du SEIÁrent Áa Rephidim, mais il n'y avait GNEUR ; ils campe 2 pas d'eau Á a boire pour le peuple. | Alors le peuple chercha querelle Áa MoõÈse. Ils dirent : Donnez-nous de l'eau Áa boire. MoõÈse leur reÂpondit : Pourquoi me cherchez-vous querelle ? Pourquoi provoquez-vous 3 le SEIGNEUR ? | La Á, le peuple avait soif, le peuple maugreÂait contre MoõÈse. Il disait : Pourquoi donc nous as-tu fait monter d'Egypte, si tu nous fais mourir de soif, moi, mes fils et mes troupeaux ? 4 Moõ Èse cria vers le SEIGNEUR : Que dois-je faire pour 5 ce peuple ? Encore un peu, et ils me lapideront ! | Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Passe devant le peuple et prends avec toi des anciens d'IsraeÈl ; prends aussi ton baÃton, avec lequel tu as frappeÂ le Nil, et tu 6 t'avanceras. | Quant Á a moi, je me tiens laÁ, devant toi, sur le rocher, en Horeb ; tu frapperas le rocher, il en sortira de l'eau, et le peuple boira. MoõÈse fit 7 ainsi, sous les yeux des anciens d'Israe Èl. | Il appela ce lieu du nom de Massa (« Provocation ») et Meriba (« Querelle »), parce que les IsraeÂlites avaient chercheÂ querelle, et parce qu'ils avaient provoqueÂ le SEIGNEUR, en disant : Le SEIGNEUR est-il parmi nous ou non ? 8 9

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Les AmaleÂcites attaquent les IsraeÂlites A Rephidim, Amalec vint faire la guerre Áa IsraeÈl. Alors MoõÈse dit Áa JosueÂ : Choisis-nous des hommes, sors et combats Amalec ; demain je me tiendrai sur le sommet de la colline, le baÃton de Dieu Áa la main. JosueÂ fit ce que MoõÈse lui avait dit pour combattre Amalec. MoõÈse, Aaron et Hour monteÁrent au sommet de la colline. | Lorsque MoõÈse Âelevait sa main, IsraeÈl Âetait le plus fort ; lorsqu'il reposait sa main, Amalec Âetait le plus fort. | Comme les mains de MoõÈse se faisaient lourdes, ils prirent une pierre Jos 5.12. communauteÂ 12.3n. Ð partit 12.37n. Ð pour ses eÂtapes... : cf. Nb 10.12n. Ð Rephidim (Espaces) : cf. Nb 33.14s ; ce nom se retrouve dans celui du Ouadi Refayed, dans l'est de la peÂninsule, aÁ une dizaine de kilomeÁtres au nord-ouest de la montagne traditionnellement identifieÂe au mont SinaõÈ. Donnez-nous : plusieurs mss heÂbreux, LXX, Syr, Tg et Vg portent donne-nous. Ð querelle / provoquez v. 7n. Ð Cf. Nb 20.1-13. 14.11+. Ð monter d'Egypte Gn 12.10n. Ð moi, mes fils et mes troupeaux : LXX, Syr, Tg, Vg nous, nos fils et nos troupeaux. baÃton / Nil 4.17+ ; 7.20. rocher 1Co 10.4n. Ð Horeb 3.1n. Ð eau Es 43.20 ; 48.21 ; Ps 78.15s ; 105.41 ; cf. Jn 7.38 ; 19.34. Massa signifie provocation ou eÂpreuve (la meÃme racine heÂbraõÈque est traduite ici par provoquer, traditionnellement tenter, et en 15.25 ; 16.4 ; 20.20 par mettre aÁ l'eÂpreuve ; cf. Dt 6.16 ; 9.22), et Meriba, Querelle (cf. Nb 20.13 ; Ps 81.8 ; 106.32) ; voir encore Nb 14.22 ; Dt 33.8n ; Es 7.12 ; Ps 78.18+ ; 95.8s ; HeÂ 3.8. Amalec Gn 36.12. Les AmaleÂcites freÂquentaient le nord-est de la peÂninsule du SinaõÈ (Nb 13.29 ; Jg 3.13+). JosueÂ 24.13 ; 32.17 ; 33.11 ; Nb 11.28 ; 13.8,16 ; 14.6,30,38 ; 26.65 ; 27.18,22 ; 32.12,28 ; 34.17 ; Dt 1.38 ; 3.21,28 ; 31.3,7,14,23 ; 32.44 ; 34.9 ; Jos 1.1. Ð Choisis-nous : LXX, Syr et un ms de Tg ont lu choisis-toi. Ð baÃton v. 5 ; 4.17+. 1

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qu'ils placeÁrent sous lui, et il s'assit dessus. Aaron et ÃteÂ, l'autre Hour soutenaient ses mains, l'un d'un co de l'autre ; ainsi ses mains resteÁrent fermes jusqu'au coucher du soleil. | JosueÂ vainquit Amalec et son peuple au fil de l'eÂpeÂe. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Ecris cela dans le livre, pour qu'on s'en souvienne, et dis bien Áa JosueÂ que j'effacerai le souvenir d'Amalec de dessous le ciel. MoõÈse baÃtit un autel et l'appela du nom d'AdonaõÈ-Nissi (« YHWH est mon Âetendard »). | Il dit : Parce qu'une main s'est leveÂe contre le troÃne du SEIGNEUR (Yah), il y aura guerre pour le SEIGNEUR contre Amalec, de geÂneÂration en geÂneÂration.

MoõÈse et son beau-peÁre JeÂthro Â Je thro, preÃtre de MadiaÃn, beau-peÁre de MoõÈse, 18 apprit tout ce que Dieu avait fait pour MoõÈse et pour IsraeÈl, son peuple, Áa savoir que le SEIGNEUR avait 2 fait sortir Israe Èl d'Egypte. | JeÂthro, beau-peÁre de MoõÈse, prit SeÂphora, femme de MoõÈse, qui avait 3 Â eteÂ renvoyeÂe, | ainsi que ses deux fils ; l'un se nommait Guershom (« ImmigreÂ »), car il avait dit : Je suis un immigreÂ dans un pays Âetranger ; 4 l'autre se nommait Elie Âzer (« Mon Dieu est un secours »), car il avait dit : Le Dieu de mon peÁre est venu Áa mon secours et m'a deÂlivreÂ de l'eÂpeÂe du pharaon. 5 JeÂthro, beau-peÁre de MoõÈse, avec les fils et la Á femme de MoõÈse, vint le trouver au deÂsert, laÁ ou 6 il campait, Á a la montagne de Dieu. | Il dit Áa MoõÈse : Moi, JeÂthro, ton beau-peÁre, je viens te trouver avec 7 ta femme, accompagne Âe de ses deux fils. | MoõÈse sortit Áa la rencontre de son beau-peÁre, se prosterna et l'embrassa. Ils se demandeÁrent l'un Áa l'autre comment ils allaient, puis ils entreÁrent sous la 8 tente. | Moõ Èse raconta Áa son beau-peÁre tout ce que le SEIGNEUR avait fait au pharaon et Áa l'Egypte Áa cause d'IsraeÈl, ainsi que toutes les choses peÂnibles qui les avaient atteints en chemin et dont le SEI9 GNEUR les avait de ÂlivreÂs. | JeÂthro se reÂjouit de tout le bien que le SEIGNEUR avait fait Áa IsraeÈl, et de ce qu'il 10 l'avait de ÂlivreÂ de la main des Egyptiens. | JeÂthro dit : BeÂni soit le SEIGNEUR, qui vous a deÂlivreÂs de la Aaron : voir preÃtre . Ð Hour : cf. 24.14 ; 1Ch 2.19s. Cf. Jos 8.18,26 ; 2R 13.14-19 ; voir aussi Ps 44.6-8. Ð sa main : Smr et plusieurs versions anciennes portent le pluriel ses mains. 14 Ecris 24.4 ; 34.27. Ð dans le livre : LXX dans un livre. Cf. Nb 21.14n. Ð pour qu'on s'en souvienne : autres traductions en eÂvocation, en rappel ; cf. 12.14n ; 13.9n. Ð dis bien aÁ : litt. mets dans les oreilles de. Ð le souvenir ou le nom , l'eÂvocation, voir 3.15n. Ð Amalec Nb 24.20 ; Dt 25.17-19 ; 1S 15 ; 28.18 ; 30 ; Est 3.1n ; 1Ch 4.43. Â tendard ou mon signal. Ð Voir noms divins. 15 mon e Â neÂration . 16 main... : cf. 1R 11.27. Ð SEIGNEUR (Yah) 15.2n. Ð Voir ge $

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JeÂthro 2.16,18 ; 3.1 ; voir aussi preÃtre . SeÂphora 2.21. Ð qui avait eÂteÂ renvoyeÂe : litt. apreÁs son renvoi, cf. 4.20,24-26 ; sur le terme correspondant, voir 1R 9.16n ; Mi 1.14n. 2.22n. ElieÂzer signifie mon Dieu est un secours. Cf. 2.15. les fils et la femme de MoõÈse : litt. ses fils et sa femme. Ð montagne de Dieu 3.1n. comment ils allaient : litt. pour (la) paix , cf. Gn 43.27n. choses peÂnibles : cf. Nb 20.14+. Ð atteints : litt. trouveÂs. des Egyptiens : autre traduction de l'Egypte (de meÃme au v. 10). BeÂni soit le SEIGNEUR Gn 9.26 ; 1S 25.32,39 ; 1R 8.15,56 ; Ps 72.18s ; 124.6 ; Rt 4.14 ; Esd 7.27. Ð de la main des Egyptiens : la seconde fois le texte heÂbreu porte, litt., de sous la main des Egyptiens. 1

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main des Egyptiens et de la main du pharaon, qui a deÂlivreÂ le peuple de la main des Egyptiens | Ð je sais maintenant que le SEIGNEUR (YHWH) est plus grand que tous les dieux Ð et cela, alors que les Egyptiens les maltraitaient avec arrogance ! JeÂthro, beau-peÁre de MoõÈse, prit un holocauste et des sacrifices pour Dieu. Aaron et tous les anciens d'IsraeÈl vinrent manger devant Dieu avec le beaupeÁre de MoõÈse. MoõÈse nomme des chefs pour rendre la justice Le lendemain, MoõÈse s'assit pour juger le peuple ; le peuple se tint debout devant MoõÈse du matin au soir. | Le beau-peÁre de MoõÈse vit tout ce qu'il faisait pour le peuple, et il dit : Que fais-tu laÁ pour ce peuple ? Pourquoi es-tu assis laÁ tout seul, et pourquoi tout le peuple se tient-il debout devant toi du matin au soir ? | MoõÈse reÂpondit Áa son beau-peÁre : C'est que le peuple vient Áa moi pour consulter Dieu. | Quand il y a un litige, on vient devant moi ; je fais office de juge entre les deux parties et je fais connaõÃtre les prescriptions de Dieu et ses lois. Le beau-peÁre de MoõÈse lui dit : Ce que tu fais n'est pas bien. | Tu t'eÂpuiseras, toi comme ce peuple qui est avec toi : la taÃche est trop lourde pour toi ; tu

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ne pourras pas l'accomplir tout seul. | Maintenant, Âecoute-moi ; je vais te donner un conseil, et que Dieu soit avec toi ! RepreÂsente le peuple aupreÁs de Dieu et porte toi-meÃme les affaires devant Dieu. Explique-leur les prescriptions et les lois ; fais-leur connaõÃtre la voie qu'ils doivent suivre et ce qu'ils doivent faire. | Toi, discerne parmi tout le peuple des hommes de valeur, craignant Dieu, des hommes loyaux qui deÂtestent le gain malhonneÃte ; nomme-les chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix. | Qu'ils jugent le peuple en tout temps ; qu'ils portent devant toi toute affaire importante, et qu'ils jugent eux-meÃmes les affaires secondaires. AlleÁge ta charge, et qu'ils la portent avec toi. | Si tu fais cela, et que Dieu te donne des ordres, tu pourras tenir bon, et tout ce peuple parviendra sain et sauf Áa son lieu. MoõÈse Âecouta son beau-peÁre ; il fit tout ce qu'il avait dit. | MoõÈse choisit des hommes de valeur dans tout IsraeÈl et les placËa Áa la teÃte du peuple comme chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix. | Ils jugeaient le peuple en tout temps ; ils portaient devant MoõÈse les affaires difficiles et jugeaient eux-meÃmes toutes les affaires secondaires. MoõÈse laissa partir son beau-peÁre, qui s'en alla dans son pays.

DIEU FAIT ALLIANCE AVEC ISRAEÈL Dieu propose une alliance aÁ IsraeÈl Le troisieÁme mois Áa compter de leur sortie 19 d'Egypte, jour pour jour, les IsraeÂlites arriveÁrent 2 au de Âsert du SinaõÈ. | Partis de Rephidim, ils arriveÁrent au deÂsert du SinaõÈ et campeÁrent dans le deÂsert ; IsraeÈl campa laÁ, en face de la montagne. 3 MoõÈse monta vers Dieu ; le SEIGNEUR l'appela de la montagne et lui dit : Voici ce que tu diras Áa la maison de Jacob, ce que tu annonceras aux 4 Israe Âlites : | Vous avez vu vous-meÃmes ce que j'ai fait Áa l'Egypte : je vous ai porteÂs sur des ailes 5 d'aigle et je vous ai fait venir Á a moi. | Maintenant, si vous m'eÂcoutez et si vous gardez mon alliance,

et cela... : texte obscur et traduction incertaine, litt. car dans l'affaire ouÁ ils s'eÂtaient eÂchauffeÂs contre eux, formule qui serait peut-eÃtre aÁ rattacher au v. 10 ; meÃme verbe en 21.14 ; expression treÁs proche en NeÂ 9.10. prit : plusieurs versions anciennes ont lu apporta, comme en Gn 14.18. Ð Voir sacrifices . Ð pour Dieu : autre traduction pour les dieux (cf. Gn 1.1n). Ð Aaron : voir preÃtre . Ð manger : litt. manger du pain, cf. Gn 3.19n ; 37.25n. Sur la signification de ce repas, cf. 24.11 ; Gn 26.30n ; 31.54 ; 1Ch 29.22. s'assit / debout : positions respectives de celui qui juge et de ceux qui sont jugeÂs ; cf. v. 14,16,22 ; Jg 4.5. Le systeÁme des anciens est aussi en vigueur dans la patrie du beau-peÁre de MoõÈse, cf. Nb 22.7. Cf. 33.7. Ð consulter : litt. chercher. Ð Dieu : autre traduction les dieux. un litige ou une affaire ; le terme signifie habituellement parole ou chose. Ð on vient ou il vient (le litige). Ð je fais office de juge : litt. je juge entre un homme et son prochain. Ð Voir lois . Sur l'organisation politique et judiciaire d'IsraeÈl, cf. Nb 11.11-30 ; Dt 1.9-18 ; 17.8-13. Voir aussi Ac 6.1-6. voie ou chemin. Ð ce qu'ils doivent faire : litt. l'úuvre (ou le travail) qu'ils doivent faire. Voir crainte . Ð le gain malhonneÃte : autre traduction le gain. Ð $

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nomme-les : litt. mets-les sur eux. sain et sauf : litt. en paix Jos 10.21n. Ð aÁ son lieu : autre traduction chez lui. 27 Cf. Nb 10.29-32.

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Á ou ce jour-ci : l'ensemble du texte 1 jour pour jour : litt. ce jour-la est peut-eÃtre destineÂ aÁ une lecture commeÂmorative pour l'anniversaire du don de la loi. Ð SinaõÈ 16.1n ; Nb 33.15. Partis (12.37n) de Rephidim 17.1n. Vous avez vu Dt 29.1. Ð porteÂs Es 46.4 ; 63.9. Ð aigle Dt 32.11. alliance 24.3-8. Ð vous serez mon bien propre Dt 7.6 ; 14.2 ; 26.18 ; Ml 3.17 ; Ps 135.4 ; cf. Tt 2.14 ; 1P 2.9 ; voir aussi Rm 9.4. Le meÃme mot heÂbreu est traduit par treÂsor en Ec 2.8 ; cf. 1Ch 29.3. Ð toute la terre m'appartient 9.29+. royaume de preÃtres : l'expression signifiait peut-eÃtre aÁ l'origine un royaume gouverneÂ par des preÃtres et non par des rois. Voir cependant 1P 2.9 ; Ap 1.6 ; 5.10. Ð nation sainte ou sacreÂe, cf. 22.30 ; Es 4.3. Ð ce que tu diras : litt. les paroles que tu diras. leur exposa : litt. mit devant eux, cf. Dt 30.1. ensemble : cf. Jos 24.16-24. la nueÂe eÂpaisse : litt. le nuage de la nueÂe ; autres formules au v. 16 ; 20.21 ; cf. 13.21+. Ð qu'il mette... sa foi : autre traduction qu'il croie (cf. 4.1+) ; 14.31. $

vous serez mon bien propre parmi tous les peuples Ð car toute la terre m'appartient. | Quant Áa vous, vous serez pour moi un royaume de preÃtres et une nation sainte. VoilaÁ ce que tu diras aux IsraeÂlites. MoõÈse vint appeler les anciens du peuple et leur exposa toutes ces paroles, comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneÂ. | Tout le peuple reÂpondit ensemble : Tout ce que le SEIGNEUR a dit, nous le ferons. MoõÈse reÂpeÂta au SEIGNEUR les paroles du peuple. | Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Je viens Áa toi dans la nueÂe Âepaisse, afin que le peuple entende quand je te parlerai et qu'il mette pour toujours sa foi en toi. MoõÈse rapporta au SEIGNEUR les paroles du peuple.

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21 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Descends, avertis le Dieu rencontre MoõÈse peuple, de peur qu'il ne se preÂcipite vers le SEIsur le mont SinaõÈ GNEUR pour regarder, et qu'il n'en tombe un grand Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Va vers le peuple ; 22 nombre. | Que les preÃtres qui s'approchent du SEIGNEUR se consacrent aussi, de peur que le SEIGNEUR consacre-le, aujourd'hui et demain ; qu'ils lavent leurs veÃtements. | Qu'ils soient preÃts pour le troi- 23 ne cause des pertes dans leurs rangs. | MoõÈse dit au sieÁme jour ; car le troisieÁme jour le SEIGNEUR desSEIGNEUR : Le peuple ne pourra pas monter au cendra, sous les yeux de tout le peuple, sur le mont mont SinaõÈ, car tu nous as toi-meÃme avertis, en SinaõÈ. | Tu fixeras au peuple des limites tout autour, disant : « Fixe des limites Áa la montagne et consaen disant : Gardez-vous de monter dans la monta- 24 cre-la. » | Le SEIGNEUR lui dit : Va, descends ; tu monteras ensuite avec Aaron ; mais que les preÃtres gne ou d'en toucher le bord. Quiconque touchera la et le peuple ne se preÂcipitent pas pour monter vers montagne sera mis Áa mort. | Celui-laÁ, on ne portera pas la main sur lui, mais on le lapidera, ou bien on le le SEIGNEUR, de peur qu'il ne cause des pertes dans criblera de fleÁches : que ce soit une beÃte ou un 25 leurs rangs. | MoõÈse descendit vers le peuple et lui parla. homme, il ne restera pas en vie. Quand la corne de beÂlier retentira, ceux-ci monteront dans la monLe contrat de l'alliance : les Dix paroles tagne. MoõÈse descendit de la montagne vers le peuple ; il 20 Alors Dieu prononcËa toutes ces paroles : 2 Je suis le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu ; c'est consacra le peuple, et ils laveÁrent leurs veÃtements. moi qui t'ai fait sortir de l'Egypte, de la maison des Il dit au peuple : Soyez preÃts dans trois jours ; ne esclaves. vous approchez pas d'une femme. 3 Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. Le troisieÁme jour, au matin, il y eut des coups de 4 Tu ne te feras pas de statue, ni aucune forme de ce tonnerre, des Âeclairs et une Âepaisse nueÂe sur la qui est dans le ciel, en haut, de ce qui est sur la terre, montagne, avec un fort son de trompe ; tout le en bas, ou de ce qui est au-dessous de la terre, dans peuple qui Âetait dans le camp se mit Áa trembler. 5 les eaux. | Tu ne te prosterneras pas devant ces MoõÈse fit sortir le peuple du camp Áa la rencontre de choses-laÁ et tu ne les serviras pas ; car moi, le Dieu ; ils se tinrent debout au bas de la montagne. | Le mont SinaõÈ Âetait tout en fumeÂe, parce que le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, je suis un Dieu Áa SEIGNEUR y Âetait descendu dans le feu ; sa fumeÂe la passion jalouse, qui fais rendre des comptes aux montait comme celle d'un fourneau, et toute la fils pour la faute des peÁres, jusqu'aÁ la troisieÁme et la montagne tremblait avec violence. | Le son de la quatrieÁme geÂneÂration de ceux qui me deÂtestent, 6 mais qui agis avec fide ÂliteÂ jusqu'aÁ la millieÁme geÂtrompe se faisait de plus en plus fort. MoõÈse parlait, et Dieu lui reÂpondait. | Ainsi le SEIGNEUR descendit neÂration envers ceux qui m'aiment et qui observent sur le mont SinaõÈ, au sommet de la montagne ; le mes commandements. 7 SEIGNEUR appela MoõÈse au sommet de la montagne, Tu n'invoqueras pas le nom du SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, pour tromper : le SEIGNEUR et MoõÈse monta.

V. 14 ; cf. Gn 35.2n. Qu'ils soient preÃts : cf. 34.2. au peuple : une famille de mss heÂbreux porte aÁ la montagne, cf. v. 23. Ð Gardez-vous... 34.3. Ð mort HeÂ 12.20. on le lapidera : cf. Dt 13.10-11+. Ð on le criblera de fleÁches, ou d'autres projectiles ; le compleÂment est sous-entendu dans le texte et le verbe peut eÂvoquer l'usage de diverses armes de trait ; il est traduit par preÂcipiter en 15.4. Ð Quand la corne... retentira (ou, peut-eÃtre, retentira longuement, d'une sonnerie traõÃnante ; meÃme verbe en Jos 6.5). LXX quand les voix (= les tonnerres), les trompettes (ou les sonneries de trompette) et la nueÂe auront quitteÂ la montagne ; Syr quand la corne se sera tue vous pourrez monter. Ð ceux-ci (litt. eux) monteront : peuteÃtre s'agit-il de ceux qui sont mentionneÂs en 24.1,9-11. V. 10. femme 1S 21.5 ; cf. Lv 15.18+. coups de tonnerre 9.23n ; cf. Dt 4.10-13 ; Ps 29 ; 50.3 ; 77.19 ; Ap 4.5 ; 8.5 ; 11.1 ; 16.18. Ð nueÂe v. 9+. Cf. Ap 9.2. lui reÂpondait : litt. lui reÂpondait par une voix, ou par le tonnerre ; cf. v. 13,16n ; 9.23n ; 20.18 ; Ps 81.8. Voir preÃtres . Ð ne cause des pertes dans leurs rangs : autres traductions n'explose parmi eux ; n'eÂclate contre eux ; meÃmes possibiliteÂs au v. 24 ; cf. 1.12n ; Jg 21.15n. et lui parla : litt. et leur dit. La phrase semble inacheveÂe.

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Â calogue ») ou Dix commandements, 1 Sur les Dix paroles (= « de cf. 34.28n ; Dt 5.6-21 ; Mt 19.18s// ; Rm 13.9 ; voir aussi Jr 7.9 ; Os 4.2. La numeÂrotation des v. diffeÁre selon les mss. Il y a diffeÂrentes manieÁres traditionnelles de compter dix paroles (Dt 4.13 ; 10.4), selon que l'on voit la premieÁre au v. 2, au v. 3 ou aux v. 36, et la dixieÁme dans la totaliteÂ ou seulement dans la deuxieÁme partie du v. 17. 2 Cf. 19.4s ; Jg 6.8-10 ; Es 43.11 ; Am 2.10 ; Ps 81.11. Ð maison des esclaves 13.3+. 3 autres dieux : cf. v. 23 ; 34.14 ; 1R 11.4-8 ; Jr 4.1n ; 25.6 ; Os 3.1 ;

13.4 ; Ps 81.10. Ð devant moi : litt. sur ma face ; on pourrait comprendre contre moi ou en plus de moi, au-dessus de moi. Cf. 32.1-6 ; voir aussi 34.17 ; Lv 19.4 ; 26.1 ; Dt 4.15-20 ; 27.15 ; 1R 12.26-31. Ð statue : le terme heÂbreu correspondant deÂsigne normalement une image tailleÂe, de bois ou de pierre (cf. v. 25), mais son sens peut s'eÂtendre aux images de meÂtal fondu (Es 40.19) ; il s'agit en tout cas d'idoles, de repreÂsentations de la diviniteÂ. Ð forme : cf. Nb 12.8n. tu ne les serviras pas, c.-aÁ-d. tu ne leur rendras pas de culte . Ð un Dieu aÁ la passion jalouse (heÂbreu 'El qana' ; sur 'El, cf. Gn 21.33n) : le terme traduit par passion jalouse eÂvoque, selon les contextes, la jalousie (cf. Gn 26.14 ; 30.1 ; 37.11 ; Nb 5.14ss ; 11.29 etc.) ou la passion (autre traduction traditionnelle le zeÁle) ; cf. Ex 34.14 ; Dt 4.24 ; 5.9 ; 6.15 ; 1R 19.10 ; Es 9.6 ; Jl 2.18 ; Na 1.2. Ð qui fais rendre des comptes : le meÃme verbe est aussi traduit par intervenir (pour ou contre), cf. 3.16+ ; 32.34n. Ð geÂneÂration : le terme est de toute eÂvidence sous-entendu en heÂbreu, de meÃme au v. 6 ouÁ on pourrait eÂventuellement comprendre qui agis avec fideÂliteÂ envers des milliers. Ð de (litt. pour) ceux qui me deÂtestent ou qui me haõÈssent : autre traduction mes ennemis ; comparer 2R 24.3s avec Dt 24.16 ; Jr 31.29s ; Ez 18.4 ; voir aussi Jb 21.19. Ð Sur l'ensemble, voir 34.7 ; Nb 14.18 ; Dt 7.9s. commandements : voir loi . le nom du SEIGNEUR (YHWH) : cf. 3.14n,15n. Autres traductions tu ne prendras (ou prononceras) pas en vain (meÃme formule Jr 2.30 ; 4.30 etc.) le nom du SEIGNEUR ; tu n'invoqueras pas le SEIÂ neÂralement compris cette exGNEUR pour faire du mal ; on a ge pression comme deÂsignant, en particulier, le faux serment ; mais elle a pu avoir une porteÂe plus large ; cf. Ex 22.27 ; Lv 19.12 ; 24.10-16,23 ; Os 10.4 ; Ps 139.20 ; voir aussi Mt 5.33. A partir d'une eÂpoque difficile aÁ preÂciser, ce commandement a eÂteÂ interpreÂteÂ dans le judaõÈsme comme une interdiction quasi-totale de prononcer le nom YHWH, d'ouÁ le remplacement systeÂmatique de celui-ci par Seigneur dans les lectures bibliques de la synagogue et dans LXX . Aux IIIe et IIe s. av. J.-C. (cf. Siracide 50.20 : « Alors il redescendait et eÂlevait les mains sur toute l'as-

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ne tiendra pas pour innocent celui qui invoquera son nom pour tromper. Souviens-toi du sabbat, pour en faire un jour sacreÂ. | Pendant six jours tu travailleras, et tu feras tout ton ouvrage. | Mais le septieÁme jour, c'est un sabbat pour le SEIGNEUR, ton Dieu : tu ne feras aucun travail, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni tes beÃtes, ni les immigreÂs qui sont dans tes villes. | Car en six jours le SEIGNEUR a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve, et il s'est reposeÂ le septieÁme jour. C'est pourquoi le SEIGNEUR a beÂni le sabbat et en a fait un jour sacreÂ. Honore ton peÁre et ta meÁre, afin que tes jours se prolongent sur la terre que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne. Tu ne commettras pas de meurtre. Tu ne commettras pas d'adulteÁre. Tu ne commettras pas de vol. Tu ne porteras pas de faux teÂmoignage contre ton prochain. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son búuf, ni son Ãane, ni rien de ce qui appartient Áa ton prochain. Tout le peuple voyait : les coups de tonnerre, les Âeclairs, le son de la trompe, la montagne fumante. Le peuple vit ; ils trembleÁrent et se tinrent Áa distance. | Ils dirent Áa MoõÈse : Parle-nous toimeÃme, et nous Âecouterons ; mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions. MoõÈse dit au peuple : N'ayez pas peur ; c'est pour vous mettre Áa l'eÂpreuve que Dieu est venu ; c'est pour que vous ayez la crainte de lui, afin que vous sembleÂe des fils d'IsraeÈl, pour donner de ses leÁvres la beÂneÂdiction du Seigneur et avoir l'honneur de prononcer son nom »), il semble que le grand preÃtre prononcËait ce nom une fois l'an, pour les beÂneÂdictions finales du Jour de l'Expiation (cf. Lv 16), ce que rapporte eÂgalement la Mishna (Yoma 6.2 ; voir Talmud ). 16.29+. Ð en faire un jour sacreÂ ou saint : litt. le sanctifier, de meÃme au v. 11. ouvrage : le terme heÂbreu correspondant est traduit par travail au v. 10. sabbat 16.29+. Ð ni ton serviteur, ni ta servante : autre traduction ni ton esclave, homme ou femme, de meÃme au v. 17 ; cf. 21.7n,20,26s,32 ; Gn 12.16n. Ð immigreÂs 12.48n. Ð dans tes villes : litt. dans tes portes. V. 8 ; Gn 2.2ns. Ð Voir beÂneÂdiction . Honore : autre traduction glorifie , cf. Ml 1.6 ; voir aussi Lv 19.3,32 ; Dt 27.16 ; Mt 15.4// ; Lc 2.51 ; Ep 6.2s. Ð sur la terre : cf. Gn 2.5n. LXX place ce commandement apreÁs celui qui proscrit le vol (ou le rapt, cf. v. 15n). Ð Autre traduction tu ne tueras pas ; le verbe heÂbreu s'applique en geÂneÂral au meurtre d'un individu, et plus preÂciseÂment d'un compatriote ; il est parfois employeÂ pour un homicide involontaire ; cf. Nb 35.12,22-30 ; Jos 20.3,5 ; voir aussi Ex 21.12-15 ; Gn 9.5s ; Lv 24.17 ; Mt 5.21 ; Jc 2.11 ; cf. 1R 21. Lv 20.10 ; Ps 50.18 ; Mt 5.27 ; Jn 8.1-11 ; Jc 2.11. L'adulteÁre est surtout concËu, dans l'A.T. comme dans l'AntiquiteÂ en geÂneÂral, comme une faute de l'homme envers son prochain (le mari trompeÂ) et une faute de la femme envers son propre mari. Comparer la seÂveÂriteÂ des peines en Dt 22.22 d'une part et Ex 22.15 ; Dt 22.28s d'autre part. Voir aussi Gn 39.9 ; Jr 9.2 ; 29.23 ; Ml 3.5 ; Jb 24.14s ; Pr 5.1ss. vol : certains comprennent rapt, comme en 21.16n ; cf. Gn 37.2528. Voir aussi Lv 19.11 ; Dt 24.7 ; Ps 50.18. Litt. tu ne reÂpondras pas (en) teÂmoin de mensonge..., cf. 23.1-3 ; Lv 19.15s ; Dt 5.20n ; Ps 50.19s ; voir aussi 1R 21 ; Mt 26.59-62//. Cf. Es 5.8 ; Mi 2.2 ; Rm 7.7 ; voir aussi Lv 19.35s ; Jos 7.10-26 ; 1R 21. Ð serviteur... v. 10n. Le peuple vit : Smr, LXX, Syr, des mss de Tg et Vg portent crai-

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ne peÂchiez pas. | Le peuple se tenait Áa distance ; Á mais MoõÈse s'approcha de l'obscuriteÂ Âepaisse ou Âetait Dieu. Loi sur l'autel Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Tu parleras ainsi aux IsraeÂlites : Vous avez vu que je vous ai parleÂ depuis le ciel. | Vous ne ferez pas Áa coÃteÂ de moi des dieux d'argent ni des dieux d'or ; vous n'en ferez pas pour vous. | Tu me feras un autel de terre, sur lequel tu offriras tes holocaustes, tes sacrifices de paix, ton Á j'eÂvopetit beÂtail et ton gros beÂtail. En tout lieu ou querai mon nom, je viendrai Áa toi et je te beÂnirai. | Si tu fais un autel de pierre, tu ne le baÃtiras pas en pierres tailleÂes : en passant ton outil sur la pierre, tu la profanerais. | Tu ne monteras pas Áa mon autel par des marches, afin que ta nuditeÂ ne soit pas exposeÂe.

Loi sur les esclaves heÂbreux Voici les reÁgles que tu placeras devant eux : 21 2 Lorsque tu ache Átes un esclave heÂbreu, il servira six anneÂes ; la septieÁme, il sortira libre, sans rien 3 payer. | S'il est entre Â seul, il sortira seul ; s'il avait 4 une femme, sa femme sortira avec lui. | Si c'est son maõÃtre qui lui a donneÂ une femme, et qu'elle lui ait donneÂ des fils ou des filles, la femme et ses enfants 5 appartiendront Á a son maõÃtre : il sortira seul. | Si l'esclave dit : « J'aime mon maõÃtre, ma femme et 6 mes fils, je ne veux pas sortir libre », | alors son maõÃtre le fera approcher de Dieu ; il le fera approcher du battant ou du montant de la porte. Son maõÃtre lui percera l'oreille avec un poincËon, et l'esclave sera pour toujours Áa son service. 7 Lorsqu'un homme vend sa fille pour qu'elle soit servante, elle ne sortira pas comme sortent les

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gnirent (cf. v. 20) au lieu de vit. Certaines formes des verbes voir et craindre se ressemblent beaucoup en heÂbreu. Cf. Dt 5.23-31 ; HeÂ 12.18s. N'ayez pas peur et crainte traduisent deux termes heÂbreux apparenteÂs. Ð que vous ayez la crainte de lui : litt. que sa crainte soit sur votre face. Ð Voir peÂcheÂ . obscuriteÂ (ou nueÂe) eÂpaisse : il s'agit ici d'un autre terme que celui qui a eÂteÂ traduit par nueÂe en 13.21+ ; 19.9 ; on le retrouve en Dt 4.11 ; 5.22 ; 2S 22.10 (// Ps 18.10) ; 1R 8.12 (// 2Ch 6.1) ; Es 60.2 ; Jr 13.16 ; Ez 34.12 ; Jl 2.2 ; So 1.15 ; Ps 97.2 ; Jb 22.13 ; 38.9. aÁ coÃteÂ de moi : litt. avec moi ; cf. v. 3-4+. Cf. 27.1+. Ð Voir sacrifices , paix , nom et beÂneÂdiction . autel de pierre Dt 27.5-7 ; Jos 8.31. Ð outil : le mot signifie eÂgalement eÂpeÂe ; sur la valeur sacrale associeÂe aÁ l'eÂtat brut ou neuf, cf. Dt 21.3s ; 1S 6.7 ; 2R 2.20. Ð profanerais : voir saint . Voir 28.42 ; sur les veÃtements des preÃtres , comparer 1S 22.18 avec 2S 6.14,20. $

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reÁgles : le terme correspondant est souvent traduit par droit, eÂquiteÂ (Pr 1.3n) ou jugement ; cf. Dt 4.8 ; voir loi . Lv 25.35-55 ; Dt 15.12-18 ; Jr 34.14. Cf. Code d'Hammourabi 117 : « Si un homme est dans l'obligation de vendre sa femme, son fils ou sa fille, ou s'il a eÂteÂ lui-meÃme reÂduit aÁ l'esclavage, ils travailleront chez leur acqueÂreur ou leur creÂancier pendant trois ans ; la quatrieÁme anneÂe ils recouvreront la liberteÂ. » Ð sans rien payer : litt. pour rien ; de meÃme au v. 11. seul : litt. avec son corps. maõÃtre : dans d'autres contextes le mot est aussi traduit par seigneur. de Dieu : l'heÂbreu a l'article deÂfini, de sorte qu'on pourrait comprendre du dieu ou des dieux (voir Gn 3.6n). LXX a interpreÂteÂ : du tribunal de Dieu, Tg et Syr des juges (cf. Ps 82.1). Voir aussi 22.7. Ð un poincËon : litt. le poincËon. La servante (heÂbreu 'ama) joue ici le roÃle d'une concubine, mais sans doute son statut, proche de celui de l'esclave (cf. v. 20,26s,32 ; 20.7), eÂtait-il diffeÂrent de celui des eÂpouses de second rang appeleÂes concubines (heÂbreu pileÂgesh, 2S 5.13n) 1

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esclaves. | Si elle ne plaõÃt pas Áa son maõÃtre, alors qu'il se l'eÂtait destineÂe, il fera en sorte qu'elle soit deÂgageÂe ; mais il n'aura pas le droit de la vendre Áa un peuple Âetranger, apreÁs l'avoir trahie. | S'il la destine Áa son fils, il agira envers elle selon le droit des filles. S'il prend une autre femme, il ne diminuera en rien la nourriture, le veÃtement et le droit conjugal de la premieÁre. | S'il ne fait pas pour elle ces trois choses, elle pourra sortir sans rien payer, sans verser d'argent. Fautes passibles de la peine de mort Celui qui frappe un homme mortellement sera mis Áa mort. | S'il ne l'a pas traqueÂ, et que Dieu l'ait Á il fait tomber sous sa main, je te fixerai un lieu ou pourra s'enfuir. | Mais lorsque quelqu'un agit avec arrogance contre son prochain pour le tuer par ruse, tu l'arracheras meÃme de mon autel pour le mettre Áa mort. Celui qui frappe son peÁre ou sa meÁre sera mis Áa mort. Celui qui enleÁve un homme Ð qu'il l'ait vendu ou qu'on le retrouve entre ses mains Ð sera mis Áa mort. Celui qui maudit son peÁre ou sa meÁre sera mis Áa mort. Coups et blessures Lorsque des hommes se querellent, que l'un d'eux frappe son prochain avec une pierre ou avec le poing, et que l'autre ne meurt pas mais doit rester aliteÂ, | s'il peut ensuite se lever et se dans la Bible ; voir Gn 12.16n (le terme qui apparaõÃt ici est celui de Gn 20.17 etc.). alors qu'il se l'eÂtait destineÂe : d'apreÁs une lecture traditionnelle. Autre lecture traditionnelle qui ne l'a pas destineÂe (?), expression qui pourrait signifier alors qu'il n'a pas pris de deÂcision aÁ son sujet ou alors qu'il ne se l'est pas destineÂe ; certains modifient le texte traditionnel pour lire alors qu'il l'a (ou ne l'a pas) connue, c.-aÁ-d. qu'il a (ou n'a pas) eu de relations avec elle. Ð il fera en sorte... : c.-aÁ-d., selon toute vraisemblance, il permettra aÁ un proche parent de la deÂgager (cf. 13.13, meÃme verbe heÂbreu) par une compensation. Ð apreÁs l'avoir trahie : autre traduction par traõÃtrise. sans rien payer... : litt. pour rien, sans argent. 20.13+. Sur les villes de refuge pour meurtriers involontaires, cf. Nb 35.9-15 ; Dt 4.41-43 ; 19.1-13 ; Jos 20. agit avec arrogance : autres traductions s'eÂchauffe ; se met en rage. Ð meÃme de mon autel (consideÂreÂ habituellement comme lieu de refuge) : cf. 1R 1.50ss ; 2.28-34. Cf. Code d'Hammourabi 195 : « Si un fils a frappeÂ son peÁre, on lui coupera la main. » LXX intervertit ce v. et le v. 17. Ð qui enleÁve : litt. qui vole ; cf. 20.15n. Cf. Code d'Hammourabi 14 : « Si un homme a enleveÂ (ou voleÂ) le fils d'un autre homme, il sera mis aÁ mort. » Cf. 20.12 ; Lv 20.9 ; Dt 21.18 ; 27.16 ; Mt 15.4. Ð maudit : voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. se querellent : meÃme verbe en Jg 8.1. s'il survit : litt. s'il se tient. Certains comprennent : s'il est arreÃteÂ un jour ou deux dans son travail. Cf. Code d'Hammourabi 209ss : « Si un homme a frappeÂ la fille d'un autre homme (de l'aristocratie, cf. v. 24n) et qu'il lui ait fait faire une fausse couche, il paiera dix sicles d'argent pour son enfant. Si la femme est morte, on mettra sa propre fille aÁ mort. S'il a fait faire une fausse couche aÁ une fille de quelqu'un du peuple, en la frappant, il paiera cinq sicles d'argent. Si la femme est morte, il paiera la moitieÂ d'une mine d'argent. S'il a frappeÂ la servante d'un homme et lui a fait faire une fausse couche, il paiera deux sicles d'argent. Si la servante est morte, il paiera le tiers d'une mine d'argent. » Ð que son enfant sort, sans autre accident : selon la plupart des speÂcialistes, le texte heÂbreu signifie qu'elle fait une fausse couche, mais que rien d'autre ne lui ar-

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rive ; LXX en revanche traduit que son enfant sort non formeÂ, en utilisant un terme grec qui rappelle celui qui correspond aÁ image en Gn 1.26 ; 9.6 ; dans cette perspective, c'est le stade de deÂveloppement du fútus qui deviendrait le criteÁre de l'application du talion (v. 23n). Ð ils seront condamneÂs : autre traduction le coupable sera condamneÂ. Ð sur l'avis d'arbitres : autres traductions on (ou il ) la paiera devant les juges ; on la fixera d'apreÁs une estimation ; le terme qui est ici rendu par arbitres, ou un homonyme, est traduit par juges en Dt 32.31 ; Jb 31.11 ; termes apparenteÂs en 1S 2.25 (arbitrer ) ; Es 16.3 ; 28.7 (deÂcision) ; Ez 16.52 (condamner ) ; Ps 106.30 (reÂgler l'affaire) ; Jb 31.28 (jugement). s'il y a accident : LXX s'il eÂtait (deÂjaÁ) formeÂ. Lv 24.20 ; Dt 19.21 ; cf. Ab 15 ; Mt 5.38. Ce principe, dit « loi du talion », limite la peine au dommage causeÂ (cf. Gn 4.23s). Cf. Code d'Hammourabi 196ss : « Si un homme a fait perdre un úil aÁ un autre homme (litt. `ùn fils d'homme'', expression qui pourrait aussi signifier `ùn membre de l'aristocratie'' ou, moins probablement, `ùn homme plus jeune que lui''), on lui fera perdre un úil. S'il a briseÂ un membre aÁ un autre homme, on lui brisera un membre. S'il a fait perdre un úil aÁ quelqu'un du peuple ou s'il a briseÂ un membre aÁ quelqu'un du peuple, il paiera une mine d'argent. S'il a fait perdre un úil aÁ l'esclave d'un homme ou s'il a briseÂ un membre aÁ l'esclave d'un homme, il paiera la moitieÂ de sa valeur. Si un homme a casseÂ une dent aÁ un homme de son rang, on lui cassera une dent. S'il a casseÂ une dent aÁ quelqu'un du peuple, il paiera le tiers d'une mine d'argent. » Cf. 19.13 ; Gn 9.5. Voir Code d'Hammourabi 250ss : « Si un búuf, en passant dans la rue, donne un coup de corne mortel aÁ un homme, aucune plainte ne sera recevable. Si un homme a un búuf connu pour donner des coups de corne, que le conseil de sa ville l'en ait averti, mais qu'il n'ait pas attacheÂ son búuf ou recouvert (ou rogneÂ) ses cornes, et que le búuf ait donneÂ un coup de corne mortel aÁ un homme (de l'aristocratie, cf. v. 24n), il donnera la moitieÂ d'une mine d'argent. S'il s'agissait de l'esclave d'un homme, il donnera le tiers d'une mine d'argent. » avait l'habitude de... : autre traduction avait deÂjaÁ donneÂ des coups de corne auparavant. Litt. si une rancËon (c.-aÁ-d. une indemniteÂ, 30.12 ; Nb 35.31n s ; voir expiation ) est placeÂe sur lui, il donnera une libeÂration de son eÃtre (ou de sa vie, Gn 1.20n) selon tout ce qui a eÂteÂ placeÂ sur lui. $

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promener dehors avec une canne, celui qui l'aura frappeÂ sera quitte. Seulement, il le deÂdommagera de son interruption de travail et le fera soigner jusqu'aÁ sa gueÂrison. Lorsqu'un homme frappe son esclave ou sa servante avec un baÃton, si l'esclave ou la servante meurt sous sa main, celui-ci sera vengeÂ. | Mais s'il survit un jour ou deux, il ne sera pas vengeÂ, car c'est son argent. Lorsque des hommes se querellent, heurtent une femme enceinte et que son enfant sort, sans autre accident, ils seront condamneÂs Áa une amende fixeÂe par le mari de la femme, sur l'avis d'arbitres. | Mais s'il y a accident, tu donneras vie pour vie, | úil pour úil, dent pour dent, main pour main, pied pour Ãlure pour bru Ãlure, blessure pour blessure, pied, | bru meurtrissure pour meurtrissure. Lorsqu'un homme frappe l'úil de son esclave ou de sa servante et lui fait perdre son úil, il le renverra libre, pour son úil. | S'il fait tomber une dent Áa son esclave ou Áa sa servante, il le renverra libre, pour sa dent. Lorsqu'un búuf donne un coup de corne mortel Áa un homme ou Áa une femme, le búuf sera lapideÂ, sa viande ne sera pas mangeÂe, et le proprieÂtaire du búuf sera quitte. | Mais si le búuf avait l'habitude de donner des coups de corne, qu'on en ait averti le proprieÂtaire et que celui-ci ne l'ait pas surveilleÂ, le Á il provoquerait la búuf sera lapideÂ, dans le cas ou mort d'un homme ou d'une femme, et son proprieÂtaire aussi sera mis Áa mort. | Si l'on impose une rancËon au proprieÂtaire, celui-ci donnera tout ce qui

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lui sera imposeÂ pour se deÂgager. | Que le búuf frappe un fils ou une fille, on agira envers lui selon cette reÁgle ; | si le búuf frappe un esclave ou une servante, on donnera trente sicles d'argent au maõÃtre, et le búuf sera lapideÂ. Lorsqu'un homme laisse une trancheÂe ouverte, ou lorsqu'un homme creuse une trancheÂe sans la couvrir, s'il y tombe un búuf ou un Ãane, | le proprieÂtaire de la trancheÂe donnera une compensation en argent au proprieÂtaire de l'animal et gardera pour lui l'animal mort. Lorsque le búuf d'un homme frappe mortellement de ses cornes le búuf de son prochain, ils vendront le búuf vivant et se partageront l'argent ; ils partageront aussi le búuf mort. | Mais s'il est reconnu que le búuf avait l'habitude de donner des coups de corne, et que son proprieÂtaire ne l'ait pas surveilleÂ, celui-ci donnera búuf pour búuf en compensation et gardera pour lui le búuf mort.

Les vols d'animaux Lorsqu'un homme vole un búuf, un mouton ou une cheÁvre, s'il l'eÂgorge ou le vend, il donnera cinq búufs en compensation du búuf et quatre teÃtes de petit beÂtail en compensation du mouton ou de la cheÁvre. 22 Ð Si un voleur est surpris en flagrant deÂlit d'effraction, qu'il soit frappeÂ et meure, on ne 2 sera pas coupable de meurtre pour lui ; | si le soleil est leveÂ, on sera coupable de meurtre pour lui. Ð Il donnera une compensation ; s'il n'a rien, 3 il sera vendu pour son vol. | Si l'on retrouve encore vivant entre ses mains ce qu'il a deÂrobeÂ, búuf, Ãane, mouton ou cheÁvre, il donnera une compensation au double.

cette reÁgle : voir 15.25n. trente sicles d'argent : un peu moins de 300 g ; voir mesures , poids et monnaies. Ð au maõÃtre : litt. aÁ leur maõÃtre (celui de l'esclave ou de la servante). 33 Cf. Lc 14.5. Ð trancheÂe : autre traduction citerne. Â ditions font commencer ici le chap. 22, dont la numeÂ37 Plusieurs e rotation est deÂcaleÂe en conseÂquence. Ð quatre 2S 12.6 ; Lc 19.8. Ð du mouton ou de la cheÁvre 12.3n. 31 32

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un voleur : litt. le voleur. Ð en flagrant deÂlit d'effraction : meÃme expression en Jr 2.34. Le terme vient d'une racine qui signifie entre autres percer : les voleurs s'introduisaient souvent dans les maisons en pratiquant une ouverture dans un mur de piseÂ (cf. Ez 12.7 ; Mt 6.19). Ð on ne sera pas coupable... : litt. il n'y a pas pour lui de sangs , c.-aÁ-d. d'effusion de sang susceptible d'appeler vengeance ; meÃme tournure au v. 2. Ð Cf. Code d'Hammourabi 8 : « Si un homme a voleÂ un búuf, un mouton, un aÃne, un cochon ou un bateau qui appartient au temple ou aÁ l'Etat, il restituera trente fois plus ; si ce qu'il a voleÂ appartient aÁ un particulier, il fera dix fois compensation. Si le voleur n'a pas de quoi restituer, il sera mis aÁ mort. » 21 : « Si un homme a fait un trou dans une maison, on le mettra aÁ mort devant le trou et on l'y emmurera. » Â : litt. s'est leveÂ (ou a brilleÂ) sur lui. Ð Il (selon toute vrai2 est leve semblance, le voleur eÂvoqueÂ en 21.37) donnera une compensation : LXX a compris il (celui qui aura abattu le voleur) paiera de sa mort. Ð vendu comme esclave. 3 Cf. Pr 6.31. Ã tes (v. 4), celui qui a causeÂ, in4 Les termes traduits par paõÃtre, be cendie (v. 5) sont tous issus d'une meÃme racine heÂbraõÈque (b`r) qui comporte les sens de deÂvorer, consumer, consommer, d'ouÁ de possibles variantes de traduction eÂvoquant divers types de deÂgaÃts. Cf. Code d'Hammourabi 57 : « Si un berger ne s'est pas mis d'accord avec le proprieÂtaire d'un champ pour y faire paõÃtre 1

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Les atteintes aÁ la proprieÂteÂ Lorsqu'un homme fait paõÃtre son beÂtail dans un champ ou dans une vigne, s'il envoie ses beÃtes paõÃtre dans le champ d'un autre, il donnera en compensation du meilleur produit de son champ et du meilleur produit de sa vigne. Lorsqu'un feu Âeclate et se propage Áa des Âepines, Ãle du bleÂ en gerbes ou sur pied, ou bien le s'il bru champ, celui qui a causeÂ l'incendie donnera une compensation. | Lorsqu'un homme donne Áa son prochain de l'argent ou des objets Áa garder, si on les vole dans la maison de ce dernier, le voleur donnera une compensation au double, dans le cas Á on le retrouverait. | Si on ne retrouve pas le ou voleur, le maõÃtre de la maison se preÂsentera devant Dieu pour deÂclarer qu'il n'a pas porteÂ la main sur le bien de son prochain. Dans toute affaire litigieuse concernant un búuf, un Ãane, un mouton ou une cheÁvre, un veÃtement ou un objet perdu, au sujet duquel on peut dire : « C'est bien celui-ci ! », le litige des deux parties ira jusqu'aÁ Dieu ; celui que Dieu condamnera donnera Áa son prochain une compensation au double. Lorsqu'un homme donne Áa garder Áa son prochain un Ãane, un búuf, un mouton, une cheÁvre ou toute autre beÃte qui meurt, se casse un membre ou est enleveÂ, sans que personne ait vu les faits, | le serment du SEIGNEUR interviendra entre les deux parties ; celui qui a gardeÂ l'animal deÂclarera qu'il n'a pas porteÂ la main sur le bien de son prochain ; le proprieÂtaire de l'animal acceptera ce serment, et l'autre n'aura pas Áa donner de compensation. | Si l'animal a ÂeteÂ voleÂ chez lui, il donnera une compensation au proprieÂtaire. | Si l'animal a ÂeteÂ deÂchiqueteÂ, il le produira en teÂmoignage et il n'aura pas de

des moutons, s'il a fait paõÃtre des moutons dans le champ sans le consentement du proprieÂtaire du champ, quand le proprieÂtaire du champ moissonnera son champ, le berger qui a fait paõÃtre les moutons dans le champ sans le consentement du proprieÂtaire du champ donnera vingt kours (mesure de capaciteÂ) de grain pour dix-huit ikous (mesure de superficie) au proprieÂtaire du champ. » Le terme champ deÂsigne peut-eÃtre ici le premier eÂtat de la culture, aÁ savoir le bleÂ en herbe. Cf. Lv 5.21-26. Voir aussi Code d'Hammourabi 125 : « Si un homme a donneÂ des biens aÁ garder et que ses biens aient disparu du lieu ouÁ il les avait placeÂs, de meÃme que les biens du proprieÂtaire de la maison... le proprieÂtaire de la maison qui, par neÂgligence, a laisseÂ se perdre ce qui lui avait eÂteÂ donneÂ aÁ garder... restituera les biens aÁ leur proprieÂtaire ; le proprieÂtaire de la maison recherchera ses biens perdus pour les reprendre au voleur. » se preÂsentera devant Dieu : cf. v. 10 ; 21.6n ; voir aussi 12.48n. Ð pour deÂclarer qu'il n'a pas : litt. s'il n'a pas (de meÃme au v. 10) ; il s'agit probablement d'un serment. litigieuse : litt. de transgression. Ð le litige des deux parties : litt. la parole (ou la cause, l'affaire) des deux. Ð condamnera : autre traduction deÂclarera meÂchant ; voir justice ; cf. 23.7n. les faits : sous-entendu dans le texte. Cf. Code d'Hammourabi 266 : « Si une intervention divine (c.-aÁ-d. un malheur, un fleÂau) s'est produite dans un enclos, ou si un lion a tueÂ une beÃte, le berger produira la preuve de son innocence devant le dieu, et le proprieÂtaire de l'enclos recevra de lui l'animal qui a eÂteÂ frappeÂ dans l'enclos. » celui qui a gardeÂ l'animal deÂclarera : sous-entendu dans le texte. Ð acceptera ce serment : traduction incertaine, litt. prendra ; on pourrait aussi comprendre reprendra (l'animal tel quel). deÂchiqueteÂ par une beÃte feÂroce (de meÃme au v. 30). Cf. Gn 31.39n ; Am 3.12. $

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compensation Áa donner pour ce qui a ÂeteÂ deÂchiqueteÂ. Lorsqu'un homme emprunte Áa son prochain une beÃte qui se casse un membre ou qui meurt en l'absence de son proprieÂtaire, il donnera une compensation. | Si le proprieÂtaire est avec lui, il n'aura pas Áa donner de compensation. Si l'animal a ÂeteÂ loueÂ, le prix du louage suffira. Lorsqu'un homme seÂduit une vierge qui n'est pas fianceÂe et couche avec elle, il paiera sa dot, puis il la prendra pour femme. | Si le peÁre refuse de la lui donner, il paiera en argent la valeur de la dot des vierges. Lois morales et religieuses diverses Tu ne laisseras pas vivre la sorcieÁre. Quiconque couche avec une beÃte sera mis Áa mort. Celui qui offre des sacrifices Áa d'autres dieux qu'au SEIGNEUR (YHWH) seul sera frappeÂ d'anatheÁme. Tu n'exploiteras pas l'immigreÂ, tu ne l'opprimeras pas : vous avez ÂeteÂ des immigreÂs en Egypte. Vous n'affligerez jamais la veuve ni l'orphelin. Si tu les affliges et qu'ils crient vers moi, j'entendrai leurs cris ; | je me mettrai en coleÁre, et je vous tuerai par l'eÂpeÂe : vos femmes seront veuves, et vos enfants orphelins. Si tu preÃtes de l'argent Áa quelqu'un de mon peuple, au pauvre qui est chez toi, tu ne te comporteras pas Áa son Âegard comme un preÃteur sur gages : tu n'exigeras pas de lui un inteÂreÃt. | Si tu prends en gage le manteau de ton prochain, tu le lui rendras avant le coucher du soleil ; | car sa seule couverture, c'est le manteau qu'il a sur la peau : dans quoi coucherait-il ? S'il crie vers moi, je l'entendrai, car je suis cleÂment.

Si l'animal... : LXX si c'est un salarieÂ, (l'animal) lui tiendra lieu de salaire. La dot (heÂbreu mohar, cf. Gn 34.12n), selon l'usage actuel du terme dot en Afrique, eÂtait payeÂe au peÁre de la jeune fille par le futur gendre ou par le peÁre de ce dernier. Cf. Dt 22.28s ; voir aussi Os 2.16. Cf. Lv 19.31+ ; 20.6 ; Dt 18.10s. Cf. Lv 18.23 ; 20.15s ; Dt 27.21. Dt 17.2ss ; cf. 1R 16.31-33 ; 2R 21.3-5. Ð Voir sacrifices . Ð frappeÂ d'anatheÁme : autre traduction subira l'anatheÁme ; voir Dt 2.34n. exploiteras Lv 19.33 ; 25.14n,17 ; Dt 23.17. Ð immigreÂ 12.48n ; cf. 23.9 ; Lv 19.33s ; Dt 10.19 ; 24.17s ; 27.19 ; Jr 22.3 ; Ez 22.7 ; voir aussi Ps 146.9. jamais... : autre traduction aucune veuve ni (aucun) orphelin ; cf. v. 24n ; 1.11s. Ð veuve / orphelin Ps 146.9+. Cf. 3.7. quelqu'un de mon peuple : litt. mon peuple ; le terme heÂbreu correspondant peut aussi deÂsigner le compatriote ; LXX ton freÁre. Ð pauvre : autres traductions humble, affligeÂ ; le terme correspondant est apparenteÂ au verbe traduit par affliger aux v. 21s ; autres mots de sens analogue en 23.3,6. Ð chez toi : litt. avec toi. Ð inteÂreÃt Lv 25.35-37 ; Dt 23.20s ; Ps 15.5 ; NeÂ 5.1-13. gage Dt 15.6 ; 24.6,10-13,17 ; Am 2.8. je suis cleÂment : autre traduction je fais graÃce ; cf. 34.6. Ec 10.20 ; Ac 23.5. Ð maudiras et prononceras une maleÂdiction traduisent deux verbes heÂbreux synonymes ; voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. Tu ne retiendras pas : autres traductions tu ne tarderas pas aÁ offrir ; tu n'offriras pas aÁ d'autres (dieux) ; cf. Os 2.7. Ð ta pleine cuveÂe : autres traductions ton exceÂdent ; la premieÁre reÂcolte de ton pressoir ; meÃme terme en Nb 18.27 ; Dt 22.9 (tout le produit). LXX les preÂmices de ton aire et de ton pressoir. Ð Le mot traduit par reÂcolte d'huile n'apparaõÃt qu'ici ; il semble apparenteÂ aÁ un terme qui deÂsigne les larmes (?). Il deÂsigne selon toute vrai$

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Le respect des faibles Tu ne colporteras pas de fausse rumeur. Tu n'agiras pas en teÂmoin malveillant pour preÃter main-forte au meÂchant. | Tu ne suivras pas la multitude pour faire du mal ; tu ne deÂposeras pas dans un proceÁs en te mettant du coÃteÂ de la multitude pour faire pencher la justice. | Tu ne favoriseras pas le pauvre dans son proceÁs. S'il t'arrive de voir le búuf de ton ennemi ou son Ãane ÂegareÂ, tu le lui rameÁneras. | Lorsque tu vois l'aÃne de ton ennemi se coucher sous sa charge, tu ne l'abandonneras pas ; tu l'aideras Áa le deÂcharger. Tu ne porteras pas atteinte au droit du pauvre dans son proceÁs. | Tu t'abstiendras de toute parole mensongeÁre. Tu ne tueras pas celui qui est innocent et juste ; car je ne justifierai pas le meÂchant. | Tu n'accepteras pas de pot-de-vin : les pots-de-vin aveuglent les gens clairvoyants et ruinent la cause des justes. Tu n'opprimeras pas l'immigreÂ ; vous connaissez vous-meÃmes la vie de l'immigreÂ, car vous avez ÂeteÂ des immigreÂs en Egypte.

semblance un liquide, mais son sens preÂcis reste incertain (autres possibiliteÂs vin nouveau ; jus de fruits). Ð premier-neÂ 13.12+. Ð Voir fils . 29 Cf. Lv 22.27. Ð le premier-neÂ restera : litt. il sera. Â s ; Lv 11.44 ; 19.2. Ð viande... 30 saints : autre traduction consacre deÂchiqueteÂe : cf. v. 12n ; voir Lv 7.24+ ; 22.8 ; Dt 14.21 ; Ez 4.14. $

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Tu ne maudiras pas Dieu, et tu ne prononceras pas de maleÂdiction contre un prince de ton peuple. Tu ne retiendras pas ta pleine cuveÂe et ta reÂcolte d'huile. Tu me donneras le premier-neÂ de tes fils. Tu feras de meÃme pour ton búuf et ton petit beÂtail : le premier-neÂ restera sept jours avec sa meÁre ; le huitieÁme jour, tu me le donneras. Vous serez pour moi des hommes saints. Vous ne mangerez pas la viande d'une beÃte trouveÂe deÂchiqueteÂe dans la campagne ; vous la jetterez aux chiens.

Tu ne colporteras pas : litt. tu ne leÁveras pas ou tu ne porteras pas ; LXX tu ne recevras pas. Cf. Dt 1.16s ; 16.18-20. Ð teÂmoin malveillant (litt. de violence) Dt 19.16 ; Ps 35.11. tu ne deÂposeras pas... : on pourrait traduire, plus litteÂralement, tu ne reÂpondras pas dans un litige en te pliant aÁ la multitude pour faire plier (la justice) ; mais le verbe correspondant aÁ plier peut avoir des sens treÁs divers ; il est traduit par porter atteinte aÁ au v. 6. le pauvre : autres termes au v. 6 et en 22.24 ; cf. 20.16+ ; Lv 19.15. Dt 22.1-4. Ð S'il t'arrive de voir : litt. si tu rencontres. Traduction incertaine ; c'est apparemment le meÃme verbe qui est traduit par abandonner et par deÂcharger ; mais le texte joue peut-eÃtre sur des homonymes. Cf. Dt 22.4. Ð ton ennemi : litt. celui qui te deÂteste ou qui te hait. V. 3n. Ð Tu ne porteras pas atteinte : litt. tu ne plieras pas ou tu n'inclineras pas, cf. v. 2n. Ð au droit : autre traduction aÁ la cause. celui qui est innocent et juste : autre traduction l'innocent et le juste. Ð je ne justifierai pas le meÂchant : autre traduction je ne deÂclarerai pas juste le meÂchant, c.-aÁ-d. je n'acquitterai pas le coupable ; LXX tu n'acquitteras pas le meÂchant pour des preÂsents. Cf. v. 8 ; 22.8n ; Es 1.23 ; 5.23 ; Pr 17.15. pot-de-vin Dt 10.17 ; 16.19 ; 27.25 ; 1S 8.3 ; Es 1.23 ; 5.23 ; 33.15 ; Ez 22.12 ; Mi 3.11 ; Ps 15.5 ; 26.10 ; Pr 6.35 ; 17.23 ; 2Ch 19.7. Ð ruinent la cause... : autre traduction pervertissent les paroles des justes. vous connaissez... la vie (ou la situation) de l'immigreÂ 22.20+ ; sur le terme correspondant aÁ vie, cf. Gn 1.20n. 1

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L'anneÂe sabbatique et le sabbat Pendant six anneÂes tu ensemenceras ta terre et tu en reÂcolteras le produit. | Mais la septieÁme, tu lui donneras du reÂpit et tu la laisseras tranquille ; les pauvres de ton peuple mangeront, et les animaux sauvages mangeront ce qui restera. Tu feras de meÃme pour ta vigne et pour ton olivier. Pendant six jours tu feras ton travail. Mais le septieÁme jour tu feras sabbat, afin que ton búuf et ton Ãane puissent se reposer, que le fils de ta servante et l'immigreÂ puissent reprendre haleine. Les feÃtes Vous observerez tout ce que je vous ai dit, et vous n'eÂvoquerez pas le nom d'autres dieux : qu'on ne l'entende pas de ta bouche. Trois fois par an, tu me ceÂleÂbreras une feÃte. | Tu observeras la feÃte des Pains sans levain ; pendant sept jours, au temps fixeÂ, au mois des Âepis, tu mangeras des pains sans levain, comme je te l'ai ordonneÂ, car c'est en ce mois que tu es sorti d'Egypte ; on ne devra pas paraõÃtre devant moi les mains vides. Observe la feÃte de la Moisson, celle des premiers fruits de ton travail, de ce que tu auras semeÂ dans les champs ; ainsi que la feÃte de la ReÂcolte, Áa la fin de l'anneÂe, quand tu reÂcolteras des champs le fruit de ton travail. | Trois fois par an, toute ta population maÃle devra paraõÃtre devant le Seigneur, le SEIGNEUR (YHWH). Tu n'offriras pas avec quelque chose de leveÂ le sang de mon sacrifice ; la graisse de ma feÃte ne passera pas la nuit jusqu'au lendemain. | Tu apporteras Áa la maison du SEIGNEUR, ton Dieu, les preÂmices des premiers fruits de ta terre. Lv 25.1-7. Dt 15.1 ; cf. Dt 24.19 ; 26.12s. Ð tu lui donneras du reÂpit et tu la laisseras tranquille : les verbes heÂbreux correspondants font assonance. Ð les animaux sauvages : litt. l'animal de la campagne (ou des champs), de meÃme au v. 29 ; cf. Gn 3.14n. 16.29+ ; 31.17n. Ð tu feras sabbat : autre traduction tu cesseras (de travailler) ; cf. Gn 2.2n. vous n'eÂvoquerez pas... : autre traduction vous ne rappellerez pas le nom ... (3.15n ; 12.14n) ; cf. Jos 23.7. V. 17 ; Lv 23.4-44 ; Nb 28.16-29 ; Dt 16.1-17 ; voir aussi calendrier et feÃtes. Pains sans levain 12.15+. Ð temps fixeÂ 13.10n. Ð mois des eÂpis 13.4n. Ð on ne devra pas paraõÃtre devant moi : litt. ma face ne sera pas vue ou on ne sera pas vu devant ma face ; expression treÁs proche au v. 17 et en 34.20,23s ; Dt 16.16 ; 31.11 ; 1S 1.22 ; voir aussi 1R 18.1s,15 ; Es 16.12 ; Ps 84.8. Ð les mains vides Dt 16.16n. la feÃte de la Moisson (eÂgalement appeleÂe feÃte des Semaines) : cf. 34.22 ; Lv 23.15-21 ; Nb 28.26 ; Dt 16.9-11 ; Ac 2.1 ; Tobit 2.1 : « A notre feÃte de la PentecoÃte, c'est-aÁ-dire la sainte feÃte des Semaines... » Ð feÃte de la ReÂcolte (ou feÃte des Huttes) Lv 23.34-43 ; Nb 29.12-38 ; Dt 16.13-15 ; Jn 7.37. Ð aÁ la fin : litt. au sortir ; on pourrait aussi comprendre au deÂbut (de l'anneÂe). Ð le fruit de ton travail : litt. ton ouvrage. V. 14,15n ; 34.23 ; Dt 16.16. Ð le Seigneur (heÂbreu 'AdonaõÈ), le SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. 34.25. Ð quelque chose de leveÂ 12.15+. Ð le sang de mon sacrifice : cf. 34.25n ; Dt 12.27 ; 2R 16.15. Ð graisse Lv 3.3n. preÂmices : voir aussi Dt 26.1-11. Ð chevreau... 34.26 ; Dt 14.21 ; cf. Lv 22.28 ; il s'agissait probablement d'un rite cananeÂen ou pheÂnicien, dont le sens nous est inconnu. L'interdiction, qui n'est pas motiveÂe dans le texte, ne semble pas lieÂe aÁ la jeunesse de l'animal qui teÁte encore (cf. Lv 22.27 ; 1S 7.9) ; selon certains, elle aurait eu pour but d'eÂviter de tarir le lait de la cheÁvre. C'est de cet interdit que la tradition juive a tireÂ toute une reÂglementation alimentaire seÂparant strictement les produits laitiers de la viande. un messager : autre traduction un ange ; cf. 33.2 ; Gn 24.7 ; Nb

Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa meÁre. 20 21

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20.16 ; Ml 3.1 ; Mt 11.10// ; Mc 1.2n. ne lui cause pas d'amertume : avec une leÂgeÁre modification de la lecture traditionnelle, on pourrait comprendre ne sois pas rebelle envers lui. Ð il ne pardonnera pas : autres traductions il n'enleÁvera pas vos transgressions ; il ne se chargera pas de vos transgressions ; il ne supportera pas vos transgressions ; cf. 10.17n. Ð mon nom est en lui (LXX sur lui) : cf. Jn 17.11s. ce que je te dis : autre traduction ce que je te dirai. Amorites... 3.8n. Cf. 34.10-16 ; Dt 7. prosterneras 20.5+. Ð renverseras (meÃme verbe en 15.7) ou deÂmoliras ; le verbe est habituellement traduit par raser (une ville, une muraille, un autel) ; cf. Nb 33.52 ; Dt 7.5 ; 1R 12.25 ; 2R 23. Ð leurs ouvrages : c.-aÁ-d. les idoles ; cf. Lv 18.3. Voir beÂneÂdiction . Ð de toi : litt. de ton sein ou du milieu de toi. Je te ferai parvenir aÁ un aÃge avanceÂ : litt. je remplirai le nombre de tes jours. ma terreur : autre traduction la terreur que j'inspire. Ð je ferai fuir... : litt. je ferai que tous tes ennemis te preÂsenteront la nuque, c.-aÁ-d. je leur ferai tourner le dos, je les ferai battre en retraite ; cf. Ps 18.41+. les frelons : litt. le frelon. Au mot correspondant, assez rare (voir aussi Dt 7.20 ; Jos 24.12), certains donnent le sens de deÂcouragement ; d'autres comprennent la peste. Cf. v. 29n ; Dt 1.44 ; Ps 118.12 ; voir aussi Sagesse 12.8-10 : « Pourtant, meÃme ceux-laÁ, tu les as eÂpargneÂs parce qu'ils restaient des hommes et tu as envoyeÂ comme avant-coureurs de ton armeÂe des gueÃpes qui ne les extermineraient que peu aÁ peu. Certes, tu aurais pu dans une bataille livrer les impies aux mains des justes, ou encore les deÂtruire en un instant par des beÃtes redoutables ou par une parole tranchante. Mais en exercËant progressivement ta justice, tu offrais une occasion de repentir. » Cf. Jg 2.20±3.6. Ð les animaux sauvages v. 11n. occuper : autre traduction recevoir comme patrimoine. Je te donnerai... : litt. je fixerai ton territoire (ou ta frontieÁre). Ð mer des Joncs 13.18n. Ð mer des Philistins : MeÂditerraneÂe. Ð au fleuve : probablement l'Euphrate, cf. Gn 31.21n ; Jos 1.4 ; 1R 5.1. Ð je vous livrerai Gn 9.2n. $

Promesses et instructions avant le deÂpart Quant Áa moi, j'envoie un messager devant toi, pour te garder sur le chemin et te conduire au lieu que j'ai preÂpareÂ. | Tiens-toi sur tes gardes devant lui, Âecoute-le ; ne lui cause pas d'amertume : il ne pardonnera pas vos transgressions, car mon nom est en lui. | Si tu l'eÂcoutes, si tu fais tout ce que je te dis, je serai l'ennemi de tes ennemis et l'adversaire de tes adversaires. | Mon messager marchera devant toi pour te conduire vers les Amorites, les Hittites, les Perizzites, les CananeÂens, les Hivvites et les JeÂbusites, et je les ferai disparaõÃtre. Tu ne te prosterneras pas devant leurs dieux, tu ne les serviras pas ; tu ne feras pas ce qu'ils font ; tu renverseras leurs ouvrages et tu briseras leurs pierres leveÂes. | Vous servirez le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu ; il beÂnira votre pain et votre eau, et j'eÂloignerai de toi la maladie. | Il n'y aura dans ton pays ni fausse couche, ni femme steÂrile. Je te ferai parvenir Áa un Ãage avanceÂ. J'enverrai ma terreur devant toi, je frapperai de panique tous les peuples parmi lesquels tu iras, et je ferai fuir devant toi tous tes ennemis. | J'enverrai les frelons devant toi, et ils chasseront devant toi les Hivvites, les CananeÂens et les Hittites. | Je ne les chasserai pas devant toi en une seule anneÂe, de peur que le pays ne reste deÂsert et que les animaux sauvages ne se multiplient contre toi. | Je les chasserai devant toi peu Áa peu, jusqu'aÁ ce que tu aies ÂeteÂ assez feÂcond pour pouvoir occuper le pays. Je te donnerai le territoire qui va de la mer des Joncs Áa la mer des Philistins et du deÂsert au fleuve ; car je vous livrerai les habitants du pays, et tu les

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chasseras devant toi. | Tu ne concluras pas d'alliance pour eux ni pour leurs dieux. | Ils n'habiteront pas dans ton pays, de peur qu'ils ne te fassent peÂcher contre moi ; car tu servirais leurs dieux, et ce serait un pieÁge pour toi.

Dieu conclut l'alliance avec IsraeÈl Il avait dit Áa MoõÈse : Monte vers le SEIGNEUR, toi, 24 Aaron, Nadab, Abihou et soixante-dix des anciens 2 d'Israe Èl ; vous vous prosternerez Áa distance. | MoõÈse seul s'approchera du SEIGNEUR ; les autres ne s'approcheront pas, et le peuple ne montera pas avec 3 lui. | Moõ Èse vint rapporter au peuple toutes les paroles du SEIGNEUR et toutes les reÁgles. Tout le peuple reÂpondit d'une seule voix : Tout ce que le 4 SEIGNEUR a dit, nous le ferons. | Moõ Èse Âecrivit toutes les paroles du SEIGNEUR. Puis il se leva de bon matin ; il baÃtit un autel au pied de la montagne, avec douze pierres leveÂes pour les douze tribus 5 d'Israe Èl. | Il envoya de jeunes IsraeÂlites offrir des holocaustes et des sacrifices de paix au SEIGNEUR, 6 des taureaux. | Moõ Èse prit la moitieÂ du sang, qu'il mit dans des bassines ; de l'autre moitieÂ du sang il 7 aspergea l'autel. | Il prit le livre de l'alliance et le lut au peuple ; ils dirent : Tout ce que le SEIGNEUR a 8 dit, nous le ferons et nous l'e Âcouterons. | MoõÈse prit le sang et en aspergea le peuple, en disant : Voici le sang de l'alliance que le SEIGNEUR a conclue avec vous sur toutes ces paroles.

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MoõÈse monta avec Aaron, Nadab, Abihou et soixante-dix des anciens d'IsraeÈl. | Ils virent le Dieu d'IsraeÈl ; sous ses pieds, c'eÂtait comme un ouvrage de lapis-lazuli Âetincelant, comme le ciel lui-meÃme dans sa pureteÂ. | Il n'eÂtendit pas la main sur l'eÂlite des IsraeÂlites. Ils virent Dieu, puis ils mangeÁrent et burent. MoõÈse rencontre Dieu sur la montagne Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Monte vers moi, dans la montagne, et reste laÁ ; je te donnerai des tablettes de pierre, la loi et le commandement que j'ai Âecrits pour les instruire. | MoõÈse et JosueÂ, son auxiliaire, monteÁrent dans la montagne de Dieu. Il dit aux anciens : Attendez-nous ici, jusqu'aÁ ce que nous revenions aupreÁs de vous. Aaron et Hour sont avec vous ; si quelqu'un a une affaire Áa reÂgler, qu'il s'adresse Áa eux. | MoõÈse monta dans la montagne, et la nueÂe couvrit la montagne. | La gloire du SEIGNEUR demeura sur le mont SinaõÈ, et la nueÂe le couvrit pendant six jours. Le septieÁme jour, il appela MoõÈse de l'inteÂrieur de la nueÂe. L'aspect de la gloire du SEIGNEUR Âetait, sous les yeux des IsraeÂlites, comme un feu deÂvorant au sommet de la montagne. | MoõÈse peÂneÂtra Áa l'inteÂrieur de la nueÂe et monta dans la montagne. MoõÈse fut dans la montagne quarante jours et quarante nuits.

DIEU EÂTABLIT SA DEMEURE EN ISRAEÈL La contribution des IsraeÂlites 25 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites. Qu'ils prennent un preÂleÁvement pour moi. Vous

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1 Cf. 19.10-25. Ð Il avait dit : c.-aÁ-d. Dieu avait dit (ou dit). Ð Aaron : voir preÃtre . Ð Nadab / Abihou 6.23. paroles / reÁgles 20.1 ; 21.1 ; voir loi . Ð Tout ce que le SEIGNEUR a dit : autre traduction toutes les paroles que le SEIGNEUR a dites. MoõÈse eÂcrivit 17.14+ ; cf. 24.12. Ð douze pierres leveÂes : cf. Jos 4.3-9,20-24 ; 1R 18.31. Cf. Ps 50.5. Ð de jeunes IsraeÂlites : autre traduction des serviteurs des IsraeÂlites. Ð Voir sacrifices , paix . bassines : cf. 12.22n ; voir Ct 7.3n. Ð aspergea : cf. v. 8 ; 27.3 ; 29.16,20 (autre verbe au v. 21) ; Lv 1.5n. livre de l'alliance 2R 23.2,21 ; 2Ch 25.4 ; 34.30 ; 35.12. Ð au peuple 11.2n. Ð nous l'eÂcouterons : autres traductions nous obeÂirons ; nous entendrons ; la tradition juive insiste sur la prioriteÂ de la mise en pratique sur l'eÂcoute dans la formulation de ce texte ; cf. Jos 24.24. le sang de l'alliance HeÂ 9.19-20 ; cf. Mt 26.28// ; HeÂ 10.29 ; 13.20. Ð sur : autre traduction d'apreÁs. de lapis-lazuli eÂtincelant : litt. de brique (cf. 1.14 etc.) de lapis-lazuli (heÂbreu sappir, d'ouÁ vient notre mot saphir, cf. Ap 21.19, mais qui deÂsignait plus probablement aÁ l'origine le lapis-lazuli, une autre pierre eÂgalement bleue ; le terme se retrouve en 28.18 ; 39.11 ; Es 54.11 ; Ez 1.26+ ; Jb 28.6,16 ; Ct 5.14 ; Lm 4.7). Le mot heÂbreu correspondant aÁ brique est proche de la racine eÂvoquant la blancheur ou la clarteÂ. Cf. Ez 1.26 ; voir aussi Jb 37.22 ; Ap 4.2s. l'eÂlite : le terme heÂbreu correspondant est treÁs rare et son sens est incertain ; Tg les jeunes gens ; cf. v. 9. Ð Ils virent ou ils contempleÁrent ; autre verbe qu'au v. 10 ; on le retrouve en Ps 63.3 ; Jb 19.26s ; voir aussi Es 17.7s ; 24.23. Ð mangeÁrent et burent : repas rituel d'alliance, cf. 18.12+ ; Es 25.6. Les mots correspondants aÁ loi et instruire sont apparenteÂs. Au

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Voir alliance . 34.12 ; Dt 7.16 ; Jos 23.13 ; Ps 106.36. Ð Voir peÂcher .

prendrez mon preÂleÁvement de tous les hommes au cúur geÂneÂreux. | Voici le preÂleÁvement que vous prendrez sur ce qui leur appartient : de l'or, de l'argent et du bronze ; | de la pourpre violette et

lieu de pour les instruire (les IsraeÂlites), on pourrait comprendre pour les enseigner (la loi et le commandement ). Ð que j'ai eÂcrits : cf. v. 4 ; voir aussi 31.18 ; 32.15s ; 34.1,28 ; Dt 10.4s ; 1R 8.9. MoõÈse... : litt. MoõÈse se leva, et JosueÂ... et MoõÈse monta. Sur JosueÂ, voir 17.9+ ; 32.17 ; 33.11 ; Nb 11.28 ; 13.8,16n ; 14.6 ; Dt 34.9 ; Jos 1.1. Ð auxiliaire : le terme correspondant est une forme du verbe traduit par officier en 28.35,43 etc. ; cf. Gn 39.4n ; Nb 3.6n. Aaron : cf. chap. 32. nueÂe 13.21n. gloire 16.7+. Ð de l'inteÂrieur : cf. v. 18. aspect : cf. 3.3n. nueÂe : cf. Mt 17.1-8// ; Siracide 45.5 : « Il lui fit entendre sa voix (aÁ MoõÈse) et l'introduisit dans la nueÂe. Il lui donna face aÁ face les commandements. » Ð quarante jours... 34.28 ; Dt 9.9 ; 1R 19.8 ; Mt 4.2//. $

2 preÂleÁvement ou contribution : cf. 29.27s ; 30.13ss ; 35.5,21,24 ; 36.3,6 ; Lv 7.14+ ; Nb 5.9+ ; Dt 12.6n ; 2S 1.21n ; Es 40.20n ; Ez 20.40+ ; Ml 3.8 ; Pr 29.4n ; Esd 8.25 ; NeÂ 10.38+ ; 2Ch 31.10ss. Ð au cúur geÂneÂreux : litt. dont le cúur les (y) incitera ou les rendra volontaires ; le verbe est apparenteÂ aux mots heÂbreux qui eÂvoquent, d'une part la noblesse, d'autre part la geÂneÂrositeÂ et les offrandes volontaires. Voir 35.4-29 ; Lv 7.16+ ; 2R 12.5-16 ; Esd 1.6 ; 1Ch 29.1-9. 4 La pourpre est une teinture obtenue aÁ partir d'un coquillage ; les PheÂniciens eÂtaient passeÂs maõÃtres dans sa fabrication et son commerce. L'eÂcarlate (ou carmin) provient d'un insecte, la cochenille (le mot correspond ici aÁ deux termes heÂbreux diffeÂrents, dont l'un pourrait eÃtre interpreÂteÂ au sens de ver, cf. 16.20 ; Jon 4.7 ; voir aussi Lv 14.4 ; Es 1.18n ; Ez 27.7n). Les teintures en question pouvaient preÂsenter diverses nuances de couleurs, dont les correspondances exactes sont difficiles aÁ deÂfinir sur la base du seul vocabulaire heÂbreu ; les traductions s'inspirent de versions anciennes. Par ailleurs les mots peuvent deÂsigner la teinture $

EXODE 25

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Le sanctuaire de Timna Le petit sanctuaire seÂmitique deÂcouvert aÁ Timna est de nature aÁ jeter une certaine lumieÁre sur les descriptions du sanctuaire de toile contenues dans les chapitres 25 aÁ 40 de l'Exode. Datant de la peÂriode qui s'eÂtend entre le XIVe et le XIIe sieÁcle av. J.-C., ce sanctuaire devait eÃtre freÂquenteÂ par des clans de Madianites ou de CaõÈnites (Ex 2.15 ; 3.1 ; cf. Jg 4.11 ; 1S 15.6), speÂcialiseÂs dans l'extraction et dans la meÂtallurgie du cuivre. SitueÂ aÁ 8 km au nord d'Aqaba, il se trouve en effet dans le voisinage immeÂdiat des importantes exploitations de cuivre qui ont fait depuis longtemps la ceÂleÂbriteÂ du site. Qu'a-t-on trouveÂ ? Essentiellement une enceinte sacreÂe faite d'un muret de pierres seÁches, mais avec, deÂjaÁ, un compartiment speÂcial qui devait eÃtre reÂserveÂ au preÃtre ; on peut y voir une analogie avec le TreÁsSacreÂ des sanctuaires bibliques. Un personnage comme JeÂthro a pu officier dans un cadre de cette sorte. Mais le caracteÁre vraiment providentiel de ces fouilles modernes a eÂteÂ la mise au jour d'une grande quantiteÂ de tissu plieÂ le long des murs. Cette toile eÂpaisse, avec des rayures rouges et jaunes, eÂtait normalement deÂployeÂe au-dessus du sanctuaire, soutenue par des perches dont les emplacements sont encore visibles au sol. Un alignement de caviteÂs cylindriques en indique en effet la disposition exacte.

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rouge, de l'eÂcarlate, du fin lin et du poil de cheÁvre ; des peaux de beÂliers teintes en rouge et des peaux de dauphins ; du bois d'acacia ; | de l'huile pour le luminaire, des essences odorifeÂrantes pour l'huile d'onction et pour l'encens aromatique ; | des pierres d'onyx et d'autres pierres pour la garniture de l'eÂphod et du pectoral. | Ils me feront un sanctuaire, et je demeurerai au milieu d'eux. | Vous vous conformerez exactement au modeÁle de la Demeure et au modeÁle de tous ses ustensiles, tels que je vais te les montrer. Le coffre du TeÂmoignage Ils feront un coffre en bois d'acacia ; sa longueur sera de deux coudeÂes et demie, sa largeur d'une coudeÂe et demie et sa hauteur d'une coudeÂe et demie. | Tu le couvriras d'or pur Áa l'inteÂrieur et Áa l'exteÂrieur, et tu lui feras une bordure d'or tout autour. | Tu fondras pour lui quatre anneaux d'or et tu les mettras Áa ses quatre coins, deux anneaux ÃteÂ et deux anneaux de l'autre co ÃteÂ. | Tu d'un co proprement dite, mais aussi des eÂtoffes ou du fil teints. teintes en rouge : autre traduction tanneÂes. Ð dauphins : identification et traduction incertaines (autres propositions vache marine ; narval ) ; les versions anciennes ont rendu le mot heÂbreu correspondant de diverses manieÁres (LXX de peau violette, du terme qui correspond habituellement aÁ la pourpre violette, cf. v. 4n). Il se pourrait d'ailleurs que le mot ne deÂsigne pas un animal, mais un type de cuir de qualiteÂ en provenance d'Egypte ; cf. 26.14 ; 35.7 ; 36.19 ; 39.34 ; le mot correspondant aÁ peaux est sous-entendu en Nb 4.25n ; Ez 16.10. Ce v. est absent de LXX. Ð luminaire : cf. v. 31-40 (autre mot heÂbreu pour porte-lampes) ; 27.20 (cf. Gn 1.14n) ; 35.14n. eÂphod 28.6-14 ; 29.5n ; 39.2-7 ; Lv 8.7 ; dans d'autres textes le mot deÂsigne le seul veÃtement de lin porteÂ par les preÃtres, sans doute une sorte de pagne que l'on « ceignait » et qui couvrait peu le corps (1S 2.18 ; 22.18 ; 2S 6.14,20) ; parfois l'eÂphod est un objet cultuel (Jg 8.27n ; 17.5 ; cf. 18.14,17,20) associeÂ aux sorts sacreÂs utiliseÂs pour interroger Dieu (1S 2.28 ; 14.3,18n ; 21.10 ; 23.6,9ss ; 30.7s ; cf. Ex 28.30n) ; peut-eÃtre formait-il une espeÁce de poche contenant les sorts, comme ici le pectoral (28.15-30) ; selon d'autres il s'agissait d'une sorte de bannieÁre, dont le mouvement indiquait la reÂponse divine. Ils me feront : LXX tu me feras, de meÃme aux v. 9s. la Demeure : heÂbreu mishkaÃn, terme deÂriveÂ du verbe (shkn) traduit par demeurer au v. 8 ; dans le contexte du SinaõÈ et du deÂsert, il eÂtait d'usage de le rendre par tabernacle, du latin tabernaculum qui signifie tente et qui traduit plus exactement le grec skeÁneÁ, phoneÂtiquement proche (tente correspond aÁ un autre mot heÂbreu). Il s'agit ici d'un ensemble de toiles superposeÂes et soutenues par une charpente de bois transportable 26.1ss ; Lv 15.31+ ; Nb 1.50+ ; voir aussi Ez 37.27 ; Ps 26.8 ; 46.5 ; 74.7 ; 78.60 ; 132.5,7 ; Esd 7.15 ; 2Ch 29.6 ; Jn 1.14n ; Ap 21.3n. Ð modeÁle ou plan : meÃme terme au v. 40 ; Dt 4.16ss ; Jos 22.28 ; 2R 16.10 ; Es

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feras des barres en bois d'acacia et tu les couvriras d'or. | Tu introduiras les barres dans les anneaux sur les coÃteÂs du Coffre, pour porter le Coffre ; | les barres resteront dans les anneaux du Coffre, on ne les en retirera pas. | Tu mettras dans le Coffre le teÂmoignage que je te donnerai. | Tu feras un expiatoire d'or pur ; sa longueur sera de deux coudeÂes et demie et sa largeur d'une coudeÂe et demie. Tu feras deux keroubim d'or, aux deux extreÂmiteÂs de l'expiatoire ; tu les feras d'or marteleÂ. | Fais un keroub Áa une extreÂmiteÂ et un keroub Áa l'autre extreÂmiteÂ ; vous ferez les keroubim d'une seule pieÁce avec l'expiatoire, Áa ses deux extreÂmiteÂs. Les keroubim Âetendront les ailes vers le haut, couvrant de leurs ailes l'expiatoire et se faisant face l'un Áa l'autre ; les keroubim auront la face tourneÂe vers l'expiatoire. | Tu mettras l'expiatoire par-dessus le Coffre et tu mettras dans le Coffre le teÂmoignage que je te donnerai. | C'est laÁ que je te rencontrerai ; je parlerai avec toi d'au-dessus de l'expiatoire, d'entre les deux keroubim placeÂs sur 44.13 ; 1Ch 28.11s,18s ; il est aussi traduit par forme, image, figure en Ez 8.3n,10 ; 10.8 ; Ps 106.20 ; 144.12. Ð je vais te les montrer : cf. v. 40+ ; Ez 40.4 ; 1Ch 28.19. coffre (37.1-9 ; cf. Gn 50.26n) ou, traditionnellement, arche. Les versions grecque et latine l'ont rendu par le meÃme mot que l'arche de NoeÂ (Gn 6.14n), alors que l'heÂbreu emploie deux termes diffeÂrents. Sur le coffre du TeÂmoignage ou de l'alliance, voir Nb 10.33-36 ; Jos 3.3-6 ; 1S 4±6 ; 2S 6 ; Jr 3.16s ; Ps 132.8 ; 1Ch 28.2 ; voir aussi Gn 50.26n. Ð deux coudeÂes et demie font environ 1,10 m, une coudeÂe et demie environ 70 cm ; voir mesures . or pur v. 17,24,29,31,36,38 ; 28.14,22,36 ; 30.3 ; 31.8 ; 37.2,6,11, 16s ; 39.15,25,30. teÂmoignage 16.34n ; cf. Dt 10.1s. Le mot heÂbreu correspondant aÁ expiatoire (autre traduction propitiatoire) vient d'une racine qui signifiait peut-eÃtre aÁ l'origine couvrir ou effacer (un objet ou une tache) ; cette racine a cependant surtout fourni le vocabulaire de l'expiation ou annulation des peÂcheÂs (cf. Gn 6.14n). Le terme particulier qui apparaõÃt ici deÂsigne le couvercle du coffre sacreÂ, sur lequel eÂtaient accomplis des rites expiatoires (26.34 ; 37.6 ; Lv 16.11-16 ; Nb 7.89 ; Rm 3.25n). keroubim : eÃtres fabuleux, repreÂsenteÂs sans doute avec des traits aÁ la fois humains et animaux ; le mot heÂbreu est traditionnellement transcrit cheÂrubin(s) ; cf. Gn 3.24n ; 37.7-9 ; 1R 6.23-28 ; 2Ch 3.10-13. Ð marteleÂ : autres traductions massif, repousseÂ : v. 31,36 ; 37.7,17,22 ; Nb 8.4n. vous ferez... : litt. de l'expiatoire vous ferez les keroubim sur ses deux extreÂmiteÂs, ce qui a parfois eÂteÂ compris : vous repreÂsenterez les keroubim sortant de l'expiatoire, aux deux extreÂmiteÂs (cf. 27.2n). mettras et donnerai traduisent le meÃme verbe heÂbreu. je te rencontrerai : cf. 29.42s ; 30.6,36 ; Nb 17.19 ; sur le coffre avec les keroubim comme troÃne de Dieu, voir Lv 16.2 ; 1S 4.4 ; 2R 19.15 ; $

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EXODE 25±26

le coffre du TeÂmoignage, afin de te donner tous mes ordres pour les IsraeÂlites. 23 24 25 26

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La table du pain offert Tu feras une table en bois d'acacia ; sa longueur sera de deux coudeÂes, sa largeur d'une coudeÂe et sa hauteur d'une coudeÂe et demie. | Tu la couvriras d'or pur et tu lui feras une bordure d'or tout autour. Tu lui feras, tout autour, un cadre d'un palme ; tu feras une bordure d'or au cadre, tout autour. | Tu lui feras quatre anneaux d'or ; tu mettras les anneaux aux quatre coins correspondant aux quatre pieds. Les anneaux seront preÁs du cadre ; ils recevront les barres pour porter la table. | Tu feras les barres en bois d'acacia et tu les couvriras d'or ; elles serviront Áa porter la table. | Tu feras ses plats, ses coupes, ses aiguieÁres et ses bols pour les libations ; tu les feras d'or pur. | Tu mettras sur la table le pain offert, constamment, devant moi. Le porte-lampes aÁ sept branches Tu feras un porte-lampes d'or pur : ce portelampes sera fait d'or marteleÂ. Son pied et sa tige, ses calices, ses boutons et ses fleurs seront d'une seule pieÁce. | Six branches sortiront de ses coÃteÂs, ÃteÂ du porte-lampes et trois trois branches d'un co branches de l'autre coÃteÂ du porte-lampes. | Il y aura sur une branche trois calices en forme d'amande, avec des boutons et des fleurs, et sur l'autre branche trois calices en forme d'amande, avec des boutons et des fleurs Ð ainsi pour les six branches qui sortent du porte-lampes. | Sur le porte-lampes, il y aura quatre calices en forme d'amande, avec leurs boutons et leurs fleurs. | Il y aura un bouton sous ses deux premieÁres branches, un bouton sous les deux branches suivantes et un bouton sous les deux dernieÁres branches Ð il en sera ainsi pour les six branches qui sortent du porte-lampes. | Leurs boutons et leurs branches seront d'une seule pieÁce ; le tout sera d'or marteleÂ, d'or pur. | Tu feras ses sept lampes ; on arrangera ses lampes de manieÁre Áa ce qu'elles Âeclairent en face. | Ses mouchettes et ses cendriers seront d'or pur. | On emploiera un talent d'or pur pour faire le porte-lampes avec tous ses ustensiles.

Ps 80.2 ; 99.1. table 37.10-15 ; Nb 4.7 ; 1R 7.48 ; 2Ch 4.8. Ð deux coudeÂes : environ 90 cm ; une coudeÂe et demie : environ 70 cm ; voir mesures , poids et monnaies. or pur v. 11+. un palme, c.-aÁ-d. la largeur d'une main environ. 37.16 ; 1R 7.50. offert : litt. de (la) face, traduction traditionnelle pains de proposition. Il s'agissait de pains disposeÂs devant Dieu sur la table, comme une offrande (cf. Lv 24.5-9 ; 1S 21.5ss ; NeÂ 10.34) ; l'expression se retrouve en 35.13 ; 39.36 ; 1S 21.7 ; 1R 7.48 ; 2Ch 4.19. 37.17-24. Ð porte-lampes v. 6n ; 27.20 ; 37.17-24 ; Nb 4.9s ; 1R 7.49 ; 2Ch 4.7. Ð or pur v. 11+. Ð boutons : le meÃme mot heÂbreu est rendu par chapiteau en Am 9.1. Il deÂsigne sans doute ici un renflement deÂcoratif comparable au chapiteau d'une colonne ou aÁ une fleur en bouton. Ð fleurs : autre traduction corolles ; le meÃme terme est traduit par bourgeons en Nb 17.23. on arrangera : litt. on fera monter ; l'expression peut signifier, selon le contexte, on placera, on allumera ou on entretiendra ; cf. 27.20n ; 30.8 ; Nb 8.2s. cendriers, sans doute destineÂs aÁ recueillir les vieilles meÁches $

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Regarde, puis fais d'apreÁs le modeÁle qui t'est montreÂ dans la montagne.

La demeure sacreÂe Tu feras la Demeure de dix toiles de fin lin retors, 26 de pourpre violette et rouge et d'eÂcarlate, avec des 2 keroubim ; ce sera un ouvrage d'artisan. | La longueur de chaque toile sera de vingt-huit coudeÂes, la largeur de chaque toile sera de quatre coudeÂes ; la 3 mesure sera la me Ãme pour toutes les toiles. | Cinq toiles seront attacheÂes l'une Áa l'autre ; les cinq au4 tres toiles seront aussi attache Âes l'une Áa l'autre. | Tu feras des lacets de pourpre violette au bord de la premieÁre toile, Áa l'extreÂmiteÂ de l'assemblage ; tu feras de meÃme au bord de la toile Áa l'extreÂmiteÂ du 5 second assemblage. | Tu feras cinquante lacets Á a la premieÁre toile, et tu feras cinquante lacets au bord de la toile Áa l'extreÂmiteÂ du second assemblage ; ces 6 lacets correspondront les uns aux autres. | Tu feras cinquante agrafes d'or et tu attacheras les toiles l'une Áa l'autre avec ces agrafes. Ainsi la Demeure formera un tout. 7 Tu feras des toiles de poil de cheÁvre qui constitueront une tente au-dessus de la Demeure ; tu 8 feras onze toiles. | La longueur de chaque toile sera de trente coudeÂes, la largeur de chaque toile sera de quatre coudeÂes ; la mesure sera la meÃme 9 pour les onze toiles. | Tu attacheras se ÂpareÂment cinq toiles, et les six autres toiles seÂpareÂment ; tu doubleras la sixieÁme toile vers le devant de la 10 tente. | Tu feras cinquante lacets au bord de la premieÁre toile, Áa l'extreÂmiteÂ du premier assemblage, et cinquante lacets au bord de la toile du 11 second assemblage. | Tu feras cinquante agrafes de bronze, et tu introduiras ces agrafes dans les lacets. Tu assembleras ainsi la tente, qui formera un 12 tout. | Les toiles de la tente auront un surplus d'une demi-toile qui retombera Áa l'arrieÁre de la 13 Demeure. | La coude Âe que les toiles de la tente auront en surplus de part et d'autre, dans le sens ÃteÂs de la de la longueur, retombera sur les deux co Demeure, pour la couvrir. 14 Tu feras pour la tente une couverture en peau de beÂlier teinte en rouge, et une couverture en peau de dauphin par-dessus.

que l'on coupait avec les mouchettes pour eÂteindre le portelampes (37.23 ; Nb 4.9) ; le meÃme mot est traduit par cassolettes dans un autre contexte : Ex 27.3 ; 38.3 ; Lv 10.1 ; 16.12 ; Nb 4.14 ; 16±17 ; cf. 1R 7.50// ; 2R 25.15//. 39 un talent : environ 34 kg. Â traduisent deux for40 V. 9+ ; Ac 7.44 ; HeÂ 8.5. Ð Regarde et montre mes du meÃme verbe heÂbreu. Ð le modeÁle : litt. leur modeÁle.

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Demeure 25.9n ; 36.8-38 ; Nb 4.25,31s ; cf. HeÂ 9.1-5. Ð keroubim 25.18n ; Gn 3.24n. Ð ce sera... : litt. tu les feras d'ouvrage d'artisan (v. 31). vingt-huit coudeÂes : environ 13 m ; quatre coudeÂes : preÁs de 2 m ; voir mesures . formera un tout : litt. sera une, de meÃme au v. 11 ; 36.13,18. tu doubleras : autre traduction tu replieras. Litt. le surplus qui deÂpassera dans les toiles de la tente, la moitieÂ de la toile qui deÂpassera sera en surplus aÁ l'arrieÁre de la Demeure, ce qui pourrait aussi signifier qu'une moitieÂ seulement du surplus retombe aÁ l'arrieÁre et, deÁs lors, que l'autre moitieÂ retombe aÁ l'avant (cf. v. 9n). Litt. la coudeÂe d'une part et la coudeÂe d'autre part... dauphin 25.5n. 1

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EXODE 26

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Tu feras des planches pour la Demeure ; elles seront en bois d'acacia, placeÂes debout. | La longueur d'une planche sera de dix coudeÂes et la largeur de chaque planche d'une coudeÂe et demie. | Il y aura Áa chaque planche deux tenons paralleÁles l'un Áa l'autre ; tu feras de meÃme pour toutes les planches de la Demeure. | Tu feras les planches pour la Demeure, vingt planches en direction du midi, au sud. | Tu feras quarante socles d'argent pour les placer sous les vingt planches, deux socles sous chaque planche, pour ses deux tenons. ÃteÂ de la Demeure, en direction Pour le deuxieÁme co du nord, vingt planches, | et leurs quarante socles d'argent, deux socles sous chaque planche. | Tu feras six planches pour le fond de la Demeure, vers l'ouest. | Tu feras deux planches pour les angles de la Demeure, dans le fond ; | elles seront jumeleÂes depuis le bas, et bien lieÂes ensemble Áa leur sommet par un anneau ; il en sera de meÃme pour les deux qui sont placeÂes aux deux coins. | Il y aura ainsi huit planches, avec leurs socles d'argent, soit seize socles, deux socles sous chaque planche. | Tu feras cinq traverses en bois d'acacia pour les planches d'un coÃteÂ de la Demeure, | cinq traverses pour les planches de l'autre coÃteÂ de la Demeure, et cinq ÃteÂ de la Demeure traverses pour les planches du co qui forme le fond, vers l'ouest. | La traverse cen-

planches ou cadres destineÂs aÁ supporter les toiles ; LXX colonnes, montants. du midi : autre traduction du NeÂguev, cf. Gn 12.9n. vers l'ouest : litt. vers la mer, de meÃme en 27.12 ; cf. 10.19n. par un anneau : autres traductions par un meÃme anneau ; au premier anneau. Â signer des verrous. 26 traverses : le mot pourrait aussi de Ã me mot est sou30 selon la disposition : litt. selon son ordre ; le me 15 18 22 24

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trale, au milieu des planches, ira d'une extreÂmiteÂ Áa l'autre. | Tu couvriras d'or les planches, tu feras d'or les anneaux qui recevront les traverses, et tu couvriras d'or les traverses. Tu dresseras la Demeure selon la disposition qui t'a ÂeteÂ montreÂe dans la montagne. Tu feras un voile de pourpre violette et rouge, d'eÂcarlate et de fin lin retors, avec des keroubim ; ce sera un ouvrage d'artisan. | Tu le mettras sur quatre colonnes d'acacia couvertes d'or, avec leurs crochets d'or, poseÂes sur quatre socles d'argent. Tu mettras le voile au-dessous des agrafes ; c'est laÁ, Áa l'inteÂrieur, au-delaÁ du voile, que tu feras entrer le coffre du TeÂmoignage ; le voile constituera pour vous la seÂparation entre le SacreÂ et le TreÁs-SacreÂ. Tu mettras l'expiatoire sur le coffre du TeÂmoignage, dans le TreÁs-SacreÂ. | Tu placeras la table Áa l'exteÂrieur du voile et le porte-lampes en face de la ÃteÂ sud de la Demeure ; tu mettras la table, sur le co ÃteÂ nord. table sur le co Tu feras pour l'entreÂe de la tente un rideau de pourpre violette et rouge, d'eÂcarlate et de fin lin retors ; ce sera un ouvrage de brodeur. | Tu feras pour le rideau cinq colonnes d'acacia ; tu les couvriras d'or, tu leur mettras des crochets d'or ; tu fondras pour elles cinq socles de bronze.

vent traduit par droit ou reÁgle ; il peut aussi avoir le sens de coutume, cf. 15.25n. voile 36.35-38 ; Lv 16.12,15 ; 2Ch 3.14 ; Mt 27.51// ; HeÂ 6.19 ; 9.3 ; 10.20. Â ou Saint : le terme peut aussi eÃtre traduit 33 HeÂ 9.2ss. Ð le Sacre par sanctuaire (cf. 28.29). Ð le TreÁs-SacreÂ 29.37n. 34 expiatoire 25.17n. 35 la table du pain offert, 25.23-30. 31

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EXODE 27±28

L'autel des sacrifices 27 Tu feras l'autel en bois d'acacia ; sa longueur sera de cinq coudeÂes, et sa largeur de cinq coudeÂes. L'autel sera carreÂ, et sa hauteur sera de trois 2 coude Âes. | Tu feras ses cornes aux quatre angles ; ses cornes seront d'une seule pieÁce avec lui ; tu le 3 couvriras de bronze. | Tu feras ses re Âcipients pour recueillir les cendres grasses, ses pelles, ses calices, ses fourchettes et ses cassolettes ; tu feras tous 4 ses ustensiles de bronze. | Tu lui feras une grille de bronze, une sorte de treillis, et tu mettras 5 quatre anneaux de bronze aux quatre coins. | Tu le mettras au-dessous du rebord de l'autel, Áa partir du bas ; le treillis arrivera Áa la moitieÂ de la hauteur 6 de l'autel. | Tu feras des barres pour l'autel, des barres en bois d'acacia, et tu les couvriras de 7 bronze. | On introduira les barres dans les anÃteÂs de neaux ; et les barres seront des deux co 8 l'autel quand on le portera. | Tu le feras creux, avec des panneaux ; on le fera tel qu'il t'a ÂeteÂ montreÂ dans la montagne. 9

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L'enceinte de la cour Tu feras la cour de la Demeure. Dans la direction du midi, au sud, il y aura, pour former la cour, des tentures de fin lin retors, sur une longueur de cent coudeÂes dans cette premieÁre direction, | avec leurs vingt colonnes et leurs vingt socles de bronze ; les crochets des colonnes et leurs tringles seront d'argent. | Dans la direction du nord, il y aura Âegalement des tentures sur une longueur de cent coudeÂes, avec leurs vingt colonnes et leurs vingt socles de bronze ; les crochets des colonnes et leurs tringles seront d'argent. Pour la largeur de la cour, dans la direction de l'ouest, il y aura cinquante coudeÂes de tentures, avec leurs dix colonnes et leurs dix socles. | Pour la largeur de la cour, dans la direction de l'est, au levant, il y aura cinquante coudeÂes ; | quinze coudeÂes de tentures pour un coÃteÂ, avec leurs trois colonnes et leurs trois socles, | et quinze coudeÂes ÃteÂ, avec leurs trois code tentures pour l'autre co

1 autel 38.1-7 (cf. 20.24) ; Nb 4.13s ; 1R 9.25 ; 2R 16.14s ; Ez 43.1317 ; 2Ch 4.1. Ð cinq coudeÂes : environ 2,20 m ; voir mesures . ses cornes : dans l'AntiquiteÂ, les autels eÂtaient souvent pourvus de quatre angles releveÂs ou cornes, symboles de puissance ou rappel des victimes immoleÂes (cf. 29.12 ; Lv 4.7+ ; Ez 43.15). Il semble qu'on y attachait parfois les victimes (Ps 118.27+). Voir aussi 1R 1.50n ; Am 3.14n. Ð ses cornes... : litt. de lui seront ses cornes ; autre traduction des cornes sortiront de lui (cf. 25.19n). Ð tu le couvriras de bronze : cf. Nb 17.3. reÂcipients : le meÃme terme est traduit par marmites en 16.3 ; voir aussi 38.3 ; 1R 7.45 ; 2R 25.14 ; Jr 52.18s ; 2Ch 4.11n,16. Ð cendres grasses Lv 4.12. Ð pelles / calices (terme deÂriveÂ de celui qui deÂsigne l'aspersion en Lv 1.5n) 1R 7.40. Ð cassolettes : cf. 25.38n. rebord : traduction incertaine ; il peut s'agir d'une marche destineÂe aÁ faciliter le travail des preÃtres (voir cependant 20.26). On introduira : Smr, LXX, Syr, Vg tu introduiras. cour 38.9-20 ; Nb 4.26 ; 1R 6.36 ; 8.64 ; Ez 40.17-47 ; 2Ch 4.9 ; 7.7. Ð cent coudeÂes : environ 45 m ; voir mesures . tringles : autres traductions cercles, colliers ; meÃmes possibiliteÂs dans la suite. 26.22n. Ð cinquante coudeÂes : environ 22 m. quinze coudeÂes : environ 6,70 m. Ð coÃteÂ : litt. eÂpaule (de meÃme au v. 15 ; 38.14s ; 1R 6.8 ; 7.39// ; 2R 11.11// ; Ez 25.9 ; 40.18n) ; il s'agit ici des deux coÃteÂs de la largeur de la cour (qui mesure en tout 50 coudeÂes, v. 12) situeÂs de part et d'autre de l'entreÂe (laquelle mesure 20 coudeÂes, v. 16). $

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lonnes et leurs trois socles. | Pour la porte de la cour il y aura un rideau de vingt coudeÂes, de pourpre violette et rouge, d'eÂcarlate et de fin lin retors ; ce sera un ouvrage de brodeur, avec quatre colonnes et leurs quatre socles. | Toutes les colonnes qui formeront l'enceinte de la cour auront leurs tringles d'argent, leurs crochets d'argent et leurs socles de bronze. | La longueur de la cour sera de cent coudeÂes, sa largeur de cinquante de chaque coÃteÂ, et sa hauteur de cinq coudeÂes Ð de fin lin retors, et les socles de bronze. Tous les ustensiles destineÂs au service de la Demeure, tous ses piquets et tous les piquets de la cour seront de bronze. L'huile pour le luminaire Toi, tu ordonneras aux IsraeÂlites de te procurer, pour le luminaire, de l'huile d'olive fine et vierge, afin d'entretenir constamment les lampes. | C'est dans la tente de la Rencontre, Áa l'exteÂrieur du voile qui est devant le TeÂmoignage, qu'Aaron et ses fils disposeront les lampes pour qu'elles soient du soir au matin devant le SEIGNEUR. C'est une prescription perpeÂtuelle, pour toutes les geÂneÂrations des IsraeÂlites. Le grand preÃtre et les preÃtres Quant Áa toi, fais approcher de toi, d'entre les IsraeÂlites, Aaron, ton freÁre, et ses fils avec lui, afin qu'il exerce pour moi le sacerdoce : Aaron et les fils d'Aaron, Nadab, Abihou, EleÂazar et Itamar. Les veÃtements du grand preÃtre Tu feras pour Aaron, ton freÁre, des veÃtements sacreÂs, afin de marquer son rang et sa digniteÂ. | Tu parleras Áa tous ceux qui sont habiles, Áa ceux que j'ai remplis d'un souffle de sagesse ; ils feront les veÃtements d'Aaron, afin qu'il soit consacreÂ et qu'il exerce pour moi le sacerdoce. | Voici les veÃtements qu'ils feront : un pectoral, un Âephod, une robe, une tunique brodeÂe, un turban et une Âecharpe. Ils feront des veÃtements sacreÂs pour Aaron, ton freÁre, et pour ses fils, afin qu'ils exercent pour moi le sacerdoce.

vingt coudeÂes : environ 9 m. de fin lin... : probablement les tentures deÂlimitant la cour, cf. 38.16. 20 Cf. Lv 24.2-4. Ð luminaire 25.6n. Ð huile d'olive fine et vierge : autre traduction huile pure d'olives concasseÂes ; cf. 28.5 ; Lv 24.3 ; Nb 28.5ss ; 1R 5.25. Pour obtenir de l'huile vierge, les olives eÂtaient concasseÂes mais pas presseÂes. Ð entretenir... les lampes : litt. faire monter une lampe, cf. 25.37n. 21 tente de la Rencontre (meÃme mot en 13.10n) ; 25.22 ; 33.7-11 (voir aussi Es 14.13n). Ð Aaron et ses fils : voir preÃtre . Ð disposeront les lampes... : litt. la disposeront (la lampe, v. 20n, ou peuteÃtre l'huile) du soir au matin devant YHWH ; cf. Nb 4.16 ; 1S 3.3 ; Za 4.2 ; 1Ch 9.29. Ð prescription perpeÂtuelle 12.14+ ; voir loi . Ð pour toutes les geÂneÂrations 12.14+. 16 18

Cf. HeÂ 5.4. Ð fais approcher de toi : autre traduction preÂsente devant toi ; cf. 12.48n ; 29.3s,8,10,19 ; Lv 1.2n. Ð fils d'Aaron : voir preÃtre . Ã tements 39.1-31 ; Lv 8.7-9,13 ; cf. Gn 35.2 ; Ex 19.10 ; Za 3.3-5. Ð 2 ve sacreÂs : voir saint . Ð afin de marquer son rang et sa digniteÂ (autre traduction et comme parure) : litt. pour (la) gloire et (la) splendeur, de meÃme au v. 40. Ã me en 35.10n ; la meÃme ex3 habiles : litt. sages de cúur ; de me pression est traduite par sage en Jb 9.4 ; 37.24 ; Pr 10.8 ; 11.29s ; 16.21. Ð d'un souffle ou d'un esprit , cf. 31.3 ; 35.31 ; Gn 1.2n ; 41.38. 1

EXODE 28

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L'eÂphod Ils prendront l'or, la pourpre violette et rouge, l'eÂcarlate et le fin lin. | Ils feront l'eÂphod d'or, de pourpre violette et rouge, d'eÂcarlate et de fin lin retors ; ce sera un ouvrage d'artisan. | Il y aura deux Âepaulettes attacheÂes Áa ses deux extreÂmiteÂs pour le fixer. | La ceinture qui l'entoure sera faite de la meÃme facËon, d'une seule pieÁce avec lui : d'or, de pourpre violette et rouge, d'eÂcarlate et de fin lin retors. | Tu prendras les deux pierres d'onyx et tu y graveras les noms des fils d'IsraeÈl : | six de leurs noms sur la premieÁre pierre, et les noms des six autres sur la seconde pierre, d'apreÁs l'ordre de leur naissance. | Tu graveras sur les deux pierres les noms des fils d'IsraeÈl ; ce sera un ouvrage de lapidaire, comme une gravure de sceau ; tu les enchaÃsseras dans des montures d'or. | Tu mettras les deux pierres sur les Âepaulettes de l'eÂphod, comme des pierres d'eÂvocation pour les fils d'IsraeÈl ; Aaron portera leurs noms devant le SEIGNEUR sur ses deux Âepaules, en Âevocation. | Tu feras des montures d'or | et deux chaõÃnettes d'or pur, en forme de cordes tresseÂes ; tu fixeras aux montures les chaõÃnettes tresseÂes. Le pectoral Tu feras le pectoral du jugement ; ce sera un ouvrage d'artisan. Tu le feras de la meÃme facËon que l'eÂphod : d'or, de pourpre violette et rouge, d'eÂcarlate et de fin lin retors. | Il sera carreÂ et double ; sa longueur sera d'un empan, et sa largeur d'un empan. | Tu y sertiras une garniture de pierres, quatre rangeÂes de pierres : premieÁre rangeÂe, une sardoine, une topaze, une Âemeraude ; | deuxieÁme rangeÂe, une escarboucle, un lapis-lazuli, un diamant ; | troisieÁme rangeÂe, une opale, une agate, une ameÂthyste ; | quatrieÁme rangeÂe, une chrysolithe, un onyx, un jaspe. Ces pierres seront enchaÃs25.4n. Ð fin lin : cf. Ez 44.17s. eÂphod 25.7+. eÂpaulettes : autre traduction bretelles. qui l'entoure : autre traduction qui le recouvre ; le terme correspondant est apparenteÂ aÁ celui qui est transcrit eÂphod ; en Es 30.22 il deÂsigne un placage d'or sur une statue. V. 21n. Ð les noms des fils d'IsraeÈl : autre traduction les noms des IsraeÂlites, selon la traduction habituelle de l'expression. Mais ici il s'agit des noms des douze tribus d'IsraeÈl (v. 21), correspondant aÁ ceux des fils de Jacob (= IsraeÈl, cf. Gn 32.29n). d'apreÁs l'ordre de leur naissance (le mot heÂbreu correspondant est aussi traduit par geÂneÂalogie, 6.16+) Gn 35.23-26. sceau Gn 38.18n. Ð montures : le terme correspondant, qui n'apparaõÃt que dans ce contexte, semble deÂsigner le creux destineÂ aÁ recevoir une pierre enchaÃsseÂe. eÂvocation : autre traduction souvenir v. 29 ; 3.15n ; 12.14n ; 30.16 ; 34.19n. Ð Aaron : voir preÃtre . or pur 25.11+. pectoral 25.7. Ð jugement : le mot correspondant, souvent traduit par droit ou reÁgle (15.25n), deÂsigne probablement ici la reÂponse de Dieu aux interrogations des fideÁles (voir v. 30). un empan : environ 22 cm. L'identification des diverses pierres preÂcieuses ou semi-preÂcieuses deÂsigneÂes par les termes heÂbreux qui apparaissent ici est incertaine. Cf. Ez 28.13s ; Ap 21.19s. Cf. Sagesse 18.24 : « Sur la longue robe de l'eÂphod eÂtait figureÂ l'univers entier, les noms glorieux des peÁres eÂtaient graveÂs sur les quatre rangeÂes de pierres et ta majesteÂ sur le diadeÁme de sa teÃte. » Cf. Ap 21.14. or pur 25.11+. Les v. 23-28 sont absents de LXX . Voir v. 29n. Aaron : voir preÃtre . Ð Voir cúur . Ð eÂvocation v. 12n. Ð LXX

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Les autres veÃtements sacreÂs Tu feras la robe de l'eÂphod tout entieÁre de pourpre violette ; | il y aura au milieu une ouverture pour la teÃte ; tout autour de cette ouverture il y aura un ourlet, ouvrage de tisserand, comme l'ouverture d'un veÃtement de cuir tresseÂ, afin que la robe ne se deÂchire pas. | Tu feras sur tout le tour, au bas de la robe, des grenades de pourpre violette et rouge et ajoute : Tu mettras les chaõÃnettes sur le pectoral du jugement ; tu mettras les cordes aux deux extreÂmiteÂs du pectoral, et tu mettras les deux montures sur les deux eÂpaulettes de l'eÂphod, sur le devant. pectoral du jugement v. 15n. Ð l'ourim et le toummim : autre traduction les ourim et les toummim (les mots sont au pluriel, mais en heÂbreu le pluriel peut avoir d'autres sens que la pluraliteÂ des objets) ; les mots ourim et toummim commencent respectivement par la premieÁre et la dernieÁre lettre de l'alphabet heÂbreu, 'aleph et taw ; dans leur vocalisation traditionnelle ils signifient peut-eÃtre lumieÁre(s), ou eÂvidence (ainsi traduit LXX), et perfection(s), ou sainteteÂ, veÂriteÂ (ainsi LXX). Il s'agit en tout cas de sorts sacreÂs (cf. Ez 21.26 ; Pr 16.33) utiliseÂs pour consulter le SEIGNEUR ; le Siracide (45.10) les appelle « l'oracle de veÂriteÂ ». Ils consistaient sans doute en un ou plusieurs petits objets (cailloux ? baÃtonnets ? fleÁches ?) pouvant tenir dans la poche formeÂe par le pectoral (voir cependant 1S 14.3,18n). Tout porte aÁ croire qu'ils permettaient une reÂponse positive ou neÂgative (cf. Jos 7.13s ; Jg 18.5s ; 20.26ss ; 1S 10.20s ; 14.41s ; 23.1s ; 30.8 ; 2S 5.19), mais aussi un refus de reÂponse (peut-eÃtre par une sortie simultaneÂe du oui et du non ; cf. 1S 14.36s ; 28.6) ; cf. Lv 8.8 ; Nb 27.21 ; Dt 33.8 ; 1S 14.41n ; Esd 2.63 ; NeÂ 7.65 ; voir aussi Ex 25.7n. Pour Flavius JoseÁphe , l'oracle reposait sur l'interpreÂtation, par le preÃtre, des jeux de lumieÁre sur les pierres preÂcieuses qui ornaient le pectoral. robe de l'eÂphod 39.22-26. ourlet : le mot signifie habituellement leÁvre. Ð Le mot traduit par veÃtement de cuir tresseÂ n'apparaõÃt qu'ici et en 39.23 ; son sens n'est pas absolument certain (cuirasse ? cotte de mailles ?) ; LXX un assemblage tisseÂ avec lui. Ð afin que... : litt. il ne se deÂchirera pas ; cf. Lv 21.10 ; Jn 19.23s. de la robe : sous-entendu dans le texte. $

seÂes dans leurs montures d'or. | Les pierres seront aux noms des fils d'IsraeÈl : il y en aura douze, d'apreÁs leurs noms ; elles seront graveÂes comme des sceaux, chacune avec le nom de l'une des douze tribus. | Tu feras sur le pectoral des chaõÃnettes d'or pur, en forme de cordes tresseÂes. | Tu feras deux anneaux d'or sur le pectoral ; tu mettras ces deux anneaux aux deux extreÂmiteÂs du pectoral. | Tu mettras les deux cordes d'or dans les deux anneaux aux extreÂmiteÂs du pectoral ; | tu mettras les deux autres extreÂmiteÂs des deux cordes aux deux montures placeÂes sur les Âepaulettes de l'eÂphod, par devant. | Tu feras encore deux anneaux d'or que tu placeras aux deux extreÂmiteÂs du pectoral, sur le bord inteÂrieur appliqueÂ contre l'eÂphod. | Tu feras deux autres anneaux d'or et tu les mettras au bas des deux Âepaulettes de l'eÂphod, par devant, preÁs de la jointure, au-dessus de la ceinture de l'eÂphod. | Avec un cordon de pourpre violette, on fixera le pectoral par ses anneaux aux anneaux de l'eÂphod, pour que le pectoral soit sur la ceinture de l'eÂphod et qu'il ne puisse pas se seÂparer de l'eÂphod. | Lorsque Aaron entrera dans le sanctuaire, il portera sur son cúur les noms des fils d'IsraeÈl, graveÂs sur le pectoral du jugement ; ce sera une Âevocation constante devant le SEIGNEUR. | Tu joindras au pectoral du jugement l'ourim et le toummim, et ils seront sur le cúur d'Aaron lorsqu'il entrera devant le SEIGNEUR. Ainsi Aaron portera constamment sur son cúur le jugement des fils d'IsraeÈl devant le SEIGNEUR.

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EXODE 28±29

d'eÂcarlate ; et, entre elles, des clochettes d'or, sur tout le tour ; | une clochette d'or et une grenade, une clochette d'or et une grenade, sur tout le tour, au bas de la robe. | Aaron s'en reveÃtira pour officier : on l'entendra quand il entrera dans le sanctuaire, devant le SEIGNEUR, et quand il en sortira ; ainsi il ne mourra pas. Tu feras une lame d'or pur, et tu y graveras, d'une gravure de sceau : ConsacreÂ au SEIGNEUR (YHWH). | Tu la placeras avec un cordon de pourpre violette sur le turban, par devant. | Elle sera sur le front d'Aaron ; Aaron sera chargeÂ des fautes commises envers les offrandes que les IsraeÂlites consacrent, envers tous leurs dons sacreÂs ; elle sera constamment sur son front devant le SEIÂÂes. GNEUR, pour qu'ils soient agre Tu confectionneras la tunique de fin lin ; tu feras un turban de fin lin, et tu feras une Âecharpe ; ce sera un ouvrage de brodeur. Les veÃtements des preÃtres Pour les fils d'Aaron tu feras des tuniques ; tu leur feras des Âecharpes, tu leur feras des tiares, pour marquer leur rang et leur digniteÂ. | Tu en reveÃtiras Aaron, ton freÁre, et ses fils avec lui. Tu leur confeÂreras l'onction, tu les investiras, tu les consacreras, et ils exerceront pour moi le sacerdoce. | Fais-leur des calecËons de lin, pour couvrir leur nuditeÂ ; ceuxci iront depuis les reins jusqu'aux cuisses. | Aaron et ses fils les porteront quand ils entreront dans la tente de la Rencontre ou quand ils s'approcheront de l'autel pour officier dans le sanctuaire ; ainsi ils ne se chargeront pas d'une faute, et ils ne mourront pas. C'est une prescription perpeÂtuelle pour Aaron et pour sa descendance apreÁs lui.

La conseÂcration des preÃtres Voici ce que tu feras pour les consacrer, afin 29 qu'ils exercent pour moi le sacerdoce : prends un 2 taureau et deux be Âliers sans deÂfaut, | du pain sans levain, des gaÃteaux sans levain peÂtris Áa l'huile et des galettes sans levain arroseÂes d'huile : tu les feras 3 avec de la fleur de farine de froment. | Tu les

Aaron : voir preÃtre . Ð on l'entendra : litt. on entendra son bruit (dans d'autres contextes, le mot signifie eÂgalement voix). Ð il ne mourra pas : cf. 19.11-13 ; 20.19 ; voir aussi 24.11 ; 33.20. lame : autre traduction (selon le sens habituel du mot heÂbreu) fleur ; LXX feuille (le meÃme mot traduit le terme heÂbreu correspondant aÁ diadeÁme, p. ex. en 29.6n) ; cf. 39.30s. Ð or pur 25.11+. Ð ConsacreÂ... : autre traduction sacreÂ (ou saint ) pour le SEIGNEUR ; cf. v. 21n ; Za 14.20 ; Jn 17.19. Ð au SEIGNEUR (YHWH) 3.14n-15n ; voir noms divins. sera chargeÂ ou portera, enleÁvera ; cf. 10.17n ; Gn 4.7n,13n, meÃme verbe heÂbreu ; cf. Ez 4.4n. Ð des fautes... : litt. des fautes des (choses) sacreÂes, c.-aÁ-d. les fautes commises dans le cadre du culte ; cf. Lv 4±5 ; voir aussi Nb 18.1n ; voir aussi peÂcheÂ . Ð offrandes : voir sacrifices . Ð pour qu'ils soient agreÂeÂs : autre traduction pour qu'il leur soit favorable ; cf. Lv 1.3s etc. 39.27-29 ; voir Lv 16.4n. Voir fils . Ð tiares ou bonnets ; on ignore en fait la forme de ces coiffures ; elles eÂtaient peut-eÃtre coniques comme celles des preÃtres romains et syriens. Ð leur rang et leur digniteÂ v. 2n. Tu leur confeÂreras l'onction : cf. 29.7. Ð tu les investiras : litt. tu rempliras leur main, de meÃme dans la suite. Cette expression s'applique aux preÃtres qui entraient en fonctions, peut-eÃtre aÁ cause des offrandes qu'on placËait dans leurs mains pour la premieÁre fois (cf. 29.24 ; Lv 7.37n ; 8.33n ; Jg 17.5-12 ; 1R 13.33 ; Ez 43.26n). 20.26n. Ð leur nuditeÂ : litt. chair de nuditeÂ. $

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faute : voir peÂcheÂ . Ð prescription perpeÂtuelle 12.14+ ; voir loi . $

Â 7.26ss. Ð un taureau : litt. un 1 Cf. 40.12-15 ; Lv 8 ; voir aussi He taureau fils de bovin (ou de gros beÂtail ) ; certains comprennent un jeune taureau. Ð sans deÂfaut 12.5n. arroseÂes : litt. ointes, le meÃme verbe heÂbreu est traduit par confeÂrer l'onction au v. 7 ; cf. Lv 2.4. en offrant : litt. avec. serreras : le verbe heÂbreu est apparenteÂ au mot eÂphod (25.7n ; cf. 28.8n). Cf. Ps 132.18. Ð diadeÁme : heÂbreu neÂzer, cf. 28.36n ; Nb 6.7n. huile d'onction : cf. 30.25+ ; 40.13,15. 28.41n. Ð sur la teÃte : sous-entendu dans le texte ; cf. Lv 8.13. Ð prescription perpeÂtuelle 12.14+ ; voir loi . taureau : cf. Lv 4.3-12 ; 8.14-17. cornes 27.2n. Ð tout le reste du sang : litt. tout le sang. tu feras fumer v. 18,25. Lv 4.12 ; HeÂ 13.11. Ð Voir sacrifice . Cf. Lv 1.10-13 ; 8.18-21. Tu feras fumer v. 13,25. Ð odeur agreÂable : cf. Gn 8.21 ; Lv 1.9+ ; voir aussi Ep 5.2 ; Ph 4.18. deuxieÁme beÂlier Lv 8.22-29. LXX a ici un texte plus deÂtailleÂ : sur le lobe de l'oreille droite d'Aaron, sur le pouce de sa main droite et sur le pouce de son pied droit, sur le lobe de l'oreille droite de ses fils, sur le pouce de leur main droite et sur le pouce de leur pied droit. $

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mettras dans une corbeille et tu les preÂsenteras dans cette corbeille en offrant le taureau et les deux beÂliers. | Tu preÂsenteras Aaron et ses fils Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre, et tu les laveras avec de l'eau. | Tu prendras les veÃtements ; tu reveÃtiras Aaron de la tunique, de la robe de l'eÂphod, de l'eÂphod et du pectoral que tu serreras sur lui avec la ceinture de l'eÂphod. | Tu poseras le turban sur sa teÃte et tu mettras le diadeÁme sacreÂ sur le turban. | Tu prendras l'huile d'onction, tu en verseras sur sa teÃte et tu lui confeÂreras l'onction. | Tu preÂsenteras ses fils et tu les reveÃtiras de la tunique. | Tu ceindras Aaron et ses fils d'une Âecharpe et tu leur attacheras une tiare sur la teÃte. Le sacerdoce leur appartiendra par une prescription perpeÂtuelle. Tu investiras ainsi Aaron et ses fils. Tu preÂsenteras le taureau devant la tente de la Rencontre ; Aaron et ses fils poseront les mains sur la teÃte du taureau. | Tu immoleras le taureau devant le SEIGNEUR, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. Tu prendras du sang du taureau, tu en mettras avec ton doigt sur les cornes de l'autel et tu reÂpandras tout le reste du sang sur le socle de l'autel. | Tu prendras toute la graisse qui couvre les entrailles, le lobe du foie, les deux rognons avec la graisse qui les couvre, et tu feras fumer cela sur l'autel. | Mais tu jetteras au feu, hors du camp, la chair du taureau, sa peau et ses excreÂments : c'est un sacrifice pour le peÂcheÂ. Tu prendras l'un des beÂliers ; Aaron et ses fils poseront les mains sur la teÃte du beÂlier. | Tu immoleras le beÂlier ; tu prendras son sang et tu en aspergeras le pourtour de l'autel. | Tu couperas le beÂlier en morceaux ; tu laveras les entrailles et les pattes et tu les mettras sur les morceaux et sur la teÃte. | Tu feras fumer tout le beÂlier sur l'autel ; c'est un holocauste pour le SEIGNEUR, une odeur agreÂable, une offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR. Tu prendras le deuxieÁme beÂlier : Aaron et ses fils poseront les mains sur la teÃte du beÂlier. | Tu immoleras le beÂlier ; tu prendras de son sang, tu en mettras sur le lobe de l'oreille droite d'Aaron et sur le lobe de l'oreille droite de ses fils, sur le pouce

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de leur main droite et sur le pouce de leur pied 34 fane n'en mangera : ce sont des choses sacreÂes. | S'il droit, et tu aspergeras de sang le pourtour de reste de la viande du sacrifice d'investiture et du l'autel. | Tu prendras du sang qui est sur l'autel pain jusqu'au matin, tu jetteras au feu ce qui en et de l'huile d'onction ; tu en feras l'aspersion sur restera ; on ne le mangera pas : c'est une chose Aaron et sur ses veÃtements, sur ses fils et sur les 35 sacreÂe. | Tu feras ainsi pour Aaron et ses fils, exactement comme je te l'ai ordonneÂ. Pendant sept veÃtements de ses fils avec lui. Ainsi Aaron et ses veÃtements, ses fils et les veÃtements de ses fils avec 36 jours, tu les investiras. | Tu offriras chaque jour un taureau en sacrifice pour le peÂcheÂ, pour l'expialui seront consacreÂs. | Tu prendras la graisse du beÂlier, la queue, la graisse qui couvre les entrailles, tion ; tu oÃteras le peÂcheÂ de l'autel en faisant l'expiale lobe du foie, les deux rognons avec la graisse qui tion sur lui, et tu lui confeÂreras l'onction pour le les entoure et la cuisse droite : c'est un beÂlier 37 consacrer. | Pendant sept jours, tu feras l'expiation sur l'autel et tu le consacreras ; l'autel sera treÁs d'investiture ; | tu prendras aussi dans la corbeille de pains sans levain placeÂe devant le SEIGNEUR un sacreÂ, et tout ce qui entrera en contact avec l'autel pain rond, un gaÃteau de pain Áa l'huile et une galette. | sera consacreÂ. Tu mettras le tout dans les mains d'Aaron et de ses L'holocauste quotidien fils, et tu le deÂdieras rituellement devant le SEIGNEUR. | Tu les prendras ensuite de leurs mains 38 Voici ce que tu offriras sur l'autel : deux agneaux et tu les feras fumer sur l'autel, par-dessus l'holo- 39 d'un an, chaque jour, constamment. | Tu offriras le premier agneau le matin, tu offriras le second causte ; c'est une odeur agreÂable devant le SEIÂe par le feu pour le 40 agneau Áa la tombeÂe du soir. | Avec le premier GNEUR, une offrande consume SEIGNEUR. | Tu prendras la poitrine du beÂlier d'inagneau, un dixieÁme d'eÂpha de fleur de farine peÂtrie vestiture qui est pour Aaron et tu la deÂdieras ritueldans un quart de hõÃn d'huile vierge, et une libation lement devant le SEIGNEUR : ce sera ta portion. | Tu 41 d'un quart de hõÃn de vin. | Tu offriras avec le second consacreras la poitrine qu'on deÂdie rituellement et agneau, Áa la tombeÂe du soir, une offrande veÂgeÂtale et la cuisse qu'on preÂleÁve Ð ce qu'on aura deÂdieÂ une libation semblables Áa celles du matin ; tu les rituellement et preÂleveÂ sur le beÂlier d'investiture, offriras, comme une odeur agreÂable, en offrande sur ce qui est pour Aaron et sur ce qui est pour ses 42 consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR. | C'est un holocauste constant, dans toutes vos geÂneÂrations, fils. | Elles seront pour Aaron et pour ses fils par une prescription perpeÂtuelle ; elles seront prises sur ce que vous offrirez Áa l'entreÂe de la tente de la Renqui appartient aux IsraeÂlites : c'est un preÂleÁvement. contre, devant le SEIGNEUR : c'est laÁ que je vous Ce sera un preÂleÁvement sur ce qui appartient aux 43 rencontrerai, c'est laÁ que je te parlerai. | C'est laÁ que je rencontrerai les IsraeÂlites ; ce lieu sera consacreÂ IsraeÂlites, sur leurs sacrifices de paix ; c'est leur 44 par ma gloire. | Je consacrerai la tente de la RenpreÂleÁvement pour le SEIGNEUR. Les veÃtements sacreÂs d'Aaron seront pour ses fils contre et l'autel ; je consacrerai Aaron et ses fils, apreÁs lui ; ils les mettront lorsqu'on leur confeÂrera 45 afin qu'ils exercent pour moi le sacerdoce. | Je demeurerai au milieu des IsraeÂlites et je serai leur l'onction, lorsqu'on les investira. | Pendant sept jours, le preÃtre qui lui succeÂdera parmi ses fils 46 Dieu. | Ainsi ils sauront que je suis le SEIGNEUR (YHWH), leur Dieu, et que je les ai fait sortir s'en reveÃtira, puis il entrera dans la tente de la d'Egypte pour demeurer au milieu d'eux. Je suis Rencontre pour officier dans le sanctuaire. le SEIGNEUR (YHWH), leur Dieu. Tu prendras le beÂlier d'investiture et tu en feras cuire la viande dans un lieu sacreÂ. | Aaron et ses fils L'autel de l'encens mangeront, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre, la viande du beÂlier et le pain qui est dans la corbeille. 30 Tu feras un autel pour offrir de l'encens ; tu le 2 feras en bois d'acacia ; | sa longueur sera d'une Ils mangeront ainsi ce qui a servi d'expiation pour coudeÂe et sa largeur d'une coudeÂe ; il sera carreÂ, leur investiture et leur conseÂcration ; aucun pro-

feras l'aspersion : autre verbe que celui qui est traduit par asperger aux v. 16,20 (cf. 24.6+) ; voir Lv 4.6n. Lv 3.9. Ð investiture : deÂriveÂ du verbe heÂbreu correspondant aÁ remplir, voir 28.41n ; de meÃme dans la suite. tu prendras : sous-entendu dans le texte. Ð un pain rond : litt. un rond (le meÃme terme est traduit par disque en Za 5.7) de pain ; meÃme expression en Jg 8.5 ; 1S 2.36 ; 10.3 ; Jr 37.21 ; Pr 6.26 ; 1Ch 16.3. 28.41n. Ð tu le deÂdieras : litt. tu les deÂdieras, c.-aÁ-d. tu deÂdieras toutes ces offrandes ; cf. 35.22 ; 38.24,29 ; voir Lv 7.30n. tu les feras fumer v. 13,18. qui est pour Aaron : autre traduction qui revient aÁ Aaron (cf. v. 27). Ð tu la deÂdieras rituellement : cf. Lv 7.30n. Ð ce sera ta portion : cf. Lv 7.30-34. pour ses fils : il ne s'agit pas ici de tous les preÃtres, mais de la ligneÂe des grands preÃtres (v. 30) ; cf. Nb 20.25-28. Pendant sept jours v. 35. un lieu sacreÂ : sans doute aux abords du sanctuaire, dans la cour ; voir saint . Lv 8.31-35. Voir expiation . Ð profane : litt. eÂtranger, c.-aÁ-d. eÂtranger aÁ la famille d'Aaron, de meÃme en 30.33 ; cf. Lv 10.1 ; Nb 1.51n ; 3.4n ; 26.61 ; voir aussi preÃtre . $

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tu oÃteras le peÂcheÂ de : autre forme du verbe heÂbreu habituellement traduit par peÂcher. Voir Lv 6.19 (offrir le sacrifice pour le peÂcheÂ) ; 8.15+. Cf. Ez 43.26. Ð treÁs sacreÂ : l'expression heÂbraõÈque correspondante, traditionnellement traduite par saint des saints, deÂsigne une portion du sanctuaire en 26.33s (le TreÁs-SacreÂ) ; voir aussi 30.10,29. Cf. Lv 6.2-6 ; Nb 28.3-8 ; 2R 16.15 ; Ez 46.13-15. aÁ la tombeÂe du soir 12.6n. un quart de hõÃn : sans doute un peu moins d'un litre ; voir mesures . Cf. 27.20n ; Nb 28.5. offrande veÂgeÂtale : cf. 30.9 ; 40.29 ; Lv 2.1n. holocauste : voir sacrifices . Ð je vous rencontrerai 25.22+ ; LXX je te connaõÃtrai, ce qui pourrait correspondre aÁ une inversion de lettres en heÂbreu, de meÃme en 30.6,36 ; Nb 17.19. Le verbe heÂbreu est apparenteÂ au mot traduit par rencontre dans tente de la Rencontre. consacreÂ : voir saint . YHWH : voir noms divins. $

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1 autel 37.25-28 ; Nb 4.11 ; 1R 6.20s ; Es 6.6 ; Ez 41.22 ; 2Ch 4.19 ; Ap 8.3-5. Â e : environ 45 cm ; voir mesures . 2 Cf. 27.2n. Ð une coude $

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EXODE 30

et sa hauteur sera de deux coudeÂes. Ses cornes seront d'une seule pieÁce avec lui. | Tu le couvriras d'or pur, avec son plateau, ses parois et ses cornes, tout autour ; tu lui feras une bordure d'or tout autour. | Tu feras au-dessous de la bordure deux anneaux d'or, des deux coÃteÂs ; tu en feras de part et d'autre, pour recevoir les barres qui serviront Áa le 17-18 porter. | Tu feras les barres en bois d'acacia et tu les couvriras d'or. | Tu placeras l'autel en face du voile qui est devant le coffre du TeÂmoignage, en face de 19 Á je te 20 l'expiatoire qui est sur le TeÂmoignage, laÁ ou rencontrerai. | Aaron y fera fumer de l'encens aromatique ; il en fera fumer chaque matin, lorsqu'il s'occupera des lampes ; | Aaron en fera aussi fumer Áa la tombeÂe du soir, lorsqu'il arrangera les lampes. C'est un encens qui fumera constamment devant le 21 SEIGNEUR, dans toutes vos geÂneÂrations. | Vous n'offrirez sur l'autel ni encens profane, ni holocauste, ni offrande veÂgeÂtale, et vous n'y reÂpandrez aucune libation. | Une fois par an, Aaron fera l'expiation sur les cornes de l'autel ; avec le sang du sacrifice pour le peÂcheÂ, du sacrifice offert pour l'expiation, 22-23 on fera l'expiation sur lui une fois par an, dans toutes vos geÂneÂrations. C'est une chose treÁs sacreÂe pour le SEIGNEUR. L'impoÃt pour le sanctuaire Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Lorsque tu feras le deÂnombrement des IsraeÂlites pour les recenser, chacun d'eux donnera au SEIGNEUR une rancËon pour lui-meÃme, lors du recensement ; ainsi, lors de ce recensement, il n'y aura pas de fleÂau parmi eux. | Voici ce que donneront tous ceux qui passeront au recensement : un demi-sicle, selon le sicle du sanctuaire, qui est de vingt gueÂras ; ce sera un preÂleÁvement d'un demi-sicle pour le SEIGNEUR. | Quiconque passera au recensement, depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, donnera le preÂleÁvement du SEIGNEUR. | Le riche ne paiera pas plus, le pauvre ne paiera pas moins d'un demisicle pour le preÂleÁvement du SEIGNEUR, comme rancËon pour eux-meÃmes. | Tu recevras des IsraeÂor pur 25.11+. voile 26.31-34. Ð TeÂmoignage 16.34n. Ð expiatoire 25.17n. Ð je te rencontrerai 25.22+. Aaron : voir preÃtre . fera... fumer et encens correspondent aÁ des termes apparenteÂs en heÂbreu. Ð aÁ la tombeÂe du soir 12.6n. Ð arrangera 25.37n. Ð C'est un encens... : litt. (en) encens constant devant YHWH. Ð geÂneÂrations 12.14+. encens profane : litt. encens eÂtranger ; cf. 29.33n ; Nb 3.4n. Ð holocauste : voir sacrifices . Voir Lv 16.14-19. Ð Voir sang , peÂcheÂ . Ð du sacrifice offert pour l'expiation : on pourrait aussi comprendre ici du sacrifice offert le jour de l'Expiation ; le meÃme terme est employeÂ dans un sens plus geÂneÂral en 29.36 et dans le sens particulier de rancËon en 30.16 ; cf. Lv 23.27n ; Nb 29.11. Ð une chose treÁs sacreÂe 29.37n ; voir saint . tu feras le deÂnombrement : litt. tu leÁveras la teÃte. Le terme heÂbreu correspondant aÁ recenser signifie aussi visiter, inspecter, passer en revue ; sur le recensement, voir 38.25-28 ; Nb 1. Ð rancËon : le mot ainsi traduit (voir eÂgalement v. 15n ; terme apparenteÂ au v. 16) vient de la meÃme racine que celui qui est rendu par expiatoire (voir 25.17n), il comporte peut-eÃtre ici une ideÂe d'expiation ; il s'agit en tout cas d'un prix payeÂ pour rester en vie quand on est menaceÂ de mort (cf. 21.30n). Voir aussi reÂdemption . Ð fleÂau : cf. 2S 24 ; 1Ch 21. Cf. 38.25s ; NeÂ 10.33s ; Mt 17.24n. Ð sicle du sanctuaire Lv 5.15n ; Nb 3.47 ; cf. Ez 45.12 ; un demi-sicle : environ 5 g ; voir mesures , poids et monnaies. Ð preÂleÁvement : cf. 25.2+. $

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La cuve pour les purifications Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Tu feras une cuve de bronze, avec sa base de bronze, pour les ablutions ; tu la mettras entre la tente de la Rencontre et l'autel ; tu y mettras de l'eau | avec laquelle Aaron et ses fils se laveront les mains et les pieds. | Lorsqu'ils entreront dans la tente de la Rencontre, ils se laveront avec cette eau ; ainsi ils ne mourront pas ; de meÃme lorsqu'ils s'approcheront de l'autel afin d'officier et de faire fumer des offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR, | ils se laveront les mains et les pieds ; ainsi ils ne mourront pas. C'est une prescription perpeÂtuelle pour lui et pour sa descendance, dans toutes leurs geÂneÂrations. L'huile sacreÂe Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Toi, prends des meilleures essences odorifeÂrantes : de la myrrhe, de celle qui coule d'elle-meÃme, cinq cents sicles ; du cinnamome odorifeÂrant, la moitieÂ, soit deux cent cinquante sicles ; du roseau odorifeÂrant, deux cent cinquante sicles ; | de la casse, cinq cents sicles, selon le sicle du sanctuaire ; et de l'huile d'olive, un hõÃn. | Tu feras avec cela une huile pour l'onction sacreÂe, une composition de parfums, ouvrage de parfumeur ; ce sera l'huile pour l'onction sacreÂe. C'est avec elle que tu confeÂreras l'onction Áa la tente de la Rencontre et au coffre du TeÂmoignage, | Áa la table et Áa tous ses ustensiles, au porte-lampes et Áa ses ustensiles, Áa l'autel de l'encens, | Áa l'autel des holocaustes et Áa tous ses ustensiles, Áa la cuve et Áa sa base. | Tu consacreras ces choses, et elles seront treÁs sacreÂes ; tout ce qui les touchera sera consacreÂ. | Tu confeÂreras l'onction Áa Aaron et Áa ses fils ; tu les consacreras afin qu'ils exercent pour moi le sacerdoce. comme rancËon pour eux-meÃmes : ou, selon la traduction habituelle de la tournure employeÂe ici, pour faire l'expiation sur eux-meÃmes (ou pour leur vie ; sur le mot correspondant aÁ euxmeÃmes ou leur vie, cf. Gn 1.20n), meÃme tournure aÁ la fin du v. 16 ; voir v. 12n ; 25.17n. de la rancËon ou, selon la traduction habituelle du terme qui apparaõÃt ici, de l'expiation (cf. v. 10n ; 29.36). Ð eÂvocation 28.12+. Ð une rancËon pour eux-meÃmes : voir v. 15n. cuve de bronze 38.8 ; cf. 1R 7.23-26,38s ; 2R 16.17 ; 2Ch 4.6. offrandes : voir sacrifices . prescription perpeÂtuelle 12.14+ ; voir loi . Ð Voir geÂneÂrations . meilleures essences odorifeÂrantes : litt. essences odorifeÂrantes de teÃte. Ð de celle qui coule d'elle-meÃme : par opposition aÁ celle que l'on obtient par trituration des feuilles. Ð cinq cents sicles : environ 4,7 kg ; voir mesures , poids et monnaies ; l'uniteÂ de mesure est sous-entendue dans le texte, ici et dans la suite du v., et jusqu'aÁ la premieÁre occurrence du v. 24. Ð cinnamome (heÂbreu qinnamoÃn) : plante aromatique proche de la cannelle. Ð deux cent cinquante sicles : environ 2,4 kg. 37.29. Sur l'onction d'huile, voir 29.7 ; 1S 10.1 ; Ps 45.8 ; 92.11 ; 104.15 ; 133.2 ; 1Ch 29.22. Sur l'onction de la Demeure, cf. 40.9-15 ; Gn 28.18 ; Lv 8.10-12 ; Dn 9.24. autel des holocaustes 27.1ss ; voir sacrifices . treÁs sacreÂes : voir 29.37n ; cf. 2S 6.6s ; Ez 44.19 ; voir saint . Ð tout ce qui les touchera : autre traduction quiconque les touchera. Aaron et... ses fils : voir preÃtre . $

lites l'argent de la rancËon, et tu l'emploieras au service de la tente de la Rencontre ; ce sera une Âevocation des IsraeÂlites devant le SEIGNEUR, une rancËon pour eux-meÃmes.

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EXODE 30±31

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Travail du meÂtal (cf. Ex 31.3ss). DeÂtails de fresques du tombeau de Nebamoun et d'Ipouky aÁ Louqsor (TheÁbes), en Haute-Egypte. 31 32

Tu diras aux IsraeÂlites : Ce sera une huile d'onction sacreÂe pour moi, dans toutes vos geÂneÂrations. On n'en reÂpandra pas sur le corps d'un Ãetre humain, et vous n'en ferez pas de semblable, dans les meÃmes proportions ; elle est sacreÂe, elle sera sacreÂe pour vous. | Quiconque en composera une semblable ou en mettra sur un profane sera retrancheÂ de son peuple.

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La fabrication de l'encens 10 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Prends des aromates, du stacteÂ, de l'onyx, du galbanum, des aromates et 11 de l'encens raffineÂ, en parties Âegales. | Tu feras avec cela un encens parfumeÂ, ouvrage de parfumeur ; il sera saleÂ, pur et sacreÂ. | Tu le reÂduiras en poudre et tu le mettras devant le TeÂmoignage, dans la tente de Á je te rencontrerai. Ce sera une 12-13 la Rencontre, laÁ ou chose treÁs sacreÂe pour vous. | Quant Áa l'encens que tu feras, vous n'en ferez pas dans les meÃmes proportions pour votre usage ; il sera pour toi consacreÂ au SEIGNEUR. | Quiconque en fera un semblable 14 pour en sentir l'odeur sera retrancheÂ de son peuple. Les artisans du sanctuaire Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Regarde : j'ai appeleÂ par son nom BetsaleÂel, fils d'Ouri, fils de Hour, de la tribu de Juda. | Je l'ai rempli du souffle de Dieu, de sagesse, d'intelligence et de connaissance pour toutes sortes de travaux, | pour concevoir des ouvrages, pour travailler l'or, l'argent et le bronze, pour graver les pierres Áa enchaÃsser, pour tailler le

pour moi : LXX pour vous. Ð dans toutes vos geÂneÂrations 12.14+. profane : litt. eÂtranger ; cf. 29.33n. Ð retrancheÂ de son peuple ou des siens ; v. 38 ; 31.14 ; Gn 17.14n ; Lv 7.20n. Le mot onyx (LXX ) ne deÂsigne pas ici la pierre preÂcieuse, mais une substance provenant d'une espeÁce de mollusque marin. Le stacteÂ (LXX) et le galbanum (heÂbreu helbena) sont sans doute des aromates tireÂs de plantes ou de reÂsines ; il en est de meÃme de l'encens (heÂbreu lebona, meÃme terme en Lv 2.1s,15s ; 5.11 ; 6.8 ; 24.7 ; Nb 5.15 ; Es 43.23 ; 60.6 ; 66.3 ; Jr 6.20 ; 17.26 ; 41.5 ; Ct 3.6 ; 4.6,14 ; NeÂ 13.5,9 ; 1Ch 9.29) mentionneÂ ici comme un ingreÂdient parmi d'autres du meÂlange liturgique couramment appeleÂ encens (heÂbreu qetoreth, v. 35 etc.). Sur les offrandes d'encens, voir Lv 16.12s ; 1R 10.2 ; Jr 6.20 ; Ps 141.2 ; Ap 5.8 ; 8.4. Cf. Siracide 24.15 : « Comme la cannelle et le baume aromatique, comme la myrrhe de choix j'ai (la Sagesse) exhaleÂ mon parfum, comme du galbanum, de l'onyx et du stacte, comme une nueÂe d'encens dans la Demeure. » un encens ou un parfum ; contrairement au terme traduit par encens au v. 34, qui deÂsignait un eÂleÂment de la composition parmi d'autres, le mot qui apparaõÃt ici et au v. 37 deÂsigne l'ensemble de la composition aromatique. Ð saleÂ : peut-eÃtre au sens de bien preÂpareÂ ; LXX meÂlangeÂ. Ð Voir pur . Ð sacreÂ : voir saint . je te rencontrerai 25.22+. V. 33n. $

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35.30±36.7 ; cf. 1R 7.13s. 35.31. Ð souffle (ou Esprit ) de Dieu : cf. Gn 41.38+. pour aide : litt. avec lui. Ð tous les gens habiles : litt. tout sage de cúur , cf. 28.3n. Cf. 25.10-22 ; 26 ; 27.31. Ð l'expiatoire 25.17n. Sur le mobilier, cf. 25.23-40 ; 30.1-10. Ð porte-lampes pur : on comprend geÂneÂralement porte-lampes d'or pur, cf. 25.31 ; meÃme expression en 39.37. speÂciaux ou, peut-eÃtre, brodeÂs ; le terme heÂbreu correspondant n'apparaõÃt que dans ce contexte (de meÃme en 35.19 ; 39.1). DeÂsigne-t-il un certain genre de tissu ou l'usage sacreÂ des veÃtements (cf. LXX liturgiques, c.-aÁ-d. destineÂs au service du culte) ? Certains pensent qu'il s'agit ici des toiles de la Demeure (voir chap. 26 ; le terme traduit par veÃtements est rendu par drap en Nb 4.6ss). Ð sacreÂs : voir saint . Ð sacerdotaux : litt. pour exercer le sacerdoce ; de meÃme 35.19 ; 39.41 ; voir preÃtre . 30.22ss. Surtout : certains traduisent cependant (c.-aÁ-d. malgreÂ les nombreux travaux aÁ effectuer pour la construction de la Demeure). Ð sabbats 16.29+. Ð signe Ez 20.12. Ð dans toutes vos geÂneÂrations 12.14+. Ð YHWH : voir noms divins. Ð qui vous rends saints : autre traduction qui vous consacre. retrancheÂ... 30.33n. repos sabbatique 16.23n. ils ceÂleÂbreront : litt. ils feront. Ð alliance perpeÂtuelle Es 24.5. Gn 1.31±2.3. Ð un signe pour toujours ou un signe perpeÂtuel. Ð $

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Voir nom . Ð BetsaleÂel 1Ch 2.20. Ð Sur l'ensemble, voir

Le respect du sabbat Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Toi, dis aux IsraeÂlites : Surtout, vous observerez mes sabbats : ce sera un signe entre moi et vous, dans toutes vos geÂneÂrations, afin qu'on sache que c'est moi, le SEIGNEUR (YHWH), qui vous rends saints. | Vous observerez le sabbat, car il est sacreÂ pour vous : celui qui le profanera sera mis Áa mort. Quiconque travaillera ce jour-laÁ sera retrancheÂ du sein de son peuple. | Pendant six jours on travaillera ; mais le septieÁme jour il y aura sabbat, repos sabbatique sacreÂ pour le SEIGNEUR. Quiconque travaillera le jour du sabbat sera mis Áa mort. | Les IsraeÂlites observeront le sabbat ; ils ceÂleÂbreront le sabbat, dans toutes leurs geÂneÂrations, comme une alliance perpeÂtuelle. | Ce sera entre moi et les IsraeÂlites un signe pour tou-

bois et pour faire toutes sortes de travaux. | Je lui ai donneÂ pour aide Oholiab, fils d'Ahisamak, de la tribu de Dan. J'ai mis de la sagesse dans le cúur de tous les gens habiles, pour qu'ils fassent tout ce que je t'ai ordonneÂ : | la tente de la Rencontre, le coffre du TeÂmoignage, l'expiatoire qui est dessus, et tous les ustensiles de la tente ; | la table et ses ustensiles, le porte-lampes pur et tous ses ustensiles, l'autel de l'encens, | l'autel des holocaustes et tous ses ustensiles, la cuve et sa base ; | les veÃtements speÂciaux, les veÃtements sacreÂs pour Aaron, le preÃtre, les veÃtements sacerdotaux de ses fils ; | l'huile d'onction, et l'encens aromatique pour le sanctuaire. Ils feront exactement ce que je t'ai ordonneÂ.

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EXODE 31±32

jours ; car en six jours le SEIGNEUR a fait le ciel et la terre, et le septieÁme jour il s'est reposeÂ et il a repris haleine. Lorsqu'il eut acheveÂ de parler Áa MoõÈse, au mont SinaõÈ, il lui donna les deux tablettes du TeÂmoignage, les tablettes de pierre Âecrites du doigt de Dieu.

La faute du peuple : le « veau d'or » 32 Le peuple vit que MoõÈse tardait Áa descendre de la montagne ; alors le peuple se rassembla autour d'Aaron et lui dit : Fais-nous des dieux qui marchent devant nous ! Car ce MoõÈse, cet homme qui nous a fait monter d'Egypte, nous ne savons pas ce 2 qui est advenu de lui ! | Aaron leur dit : Enlevez les anneaux d'or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles, et apportez-les-moi. 3 Tous les gens du peuple enleve Árent les anneaux d'or qui Âetaient Áa leurs oreilles et les apporteÁrent Áa 4 Aaron. | Celui-ci prit l'or de leurs mains, le fac Ëonna au burin et fit un taurillon de meÂtal fondu. Puis ils dirent : Voici tes dieux, IsraeÈl, ceux qui t'ont fait 5 monter d'Egypte ! | Lorsque Aaron vit cela, il ba Ãtit un autel devant le taurillon et s'eÂcria : Demain, il y 6 aura une fe Ãte pour le SEIGNEUR ! | Le lendemain, ils se leveÁrent de bon matin, ils offrirent des holocaustes et preÂsenteÁrent des sacrifices de paix. Le peuple s'assit pour manger et pour boire ; puis ils se leveÁrent pour s'amuser. 7 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Va, descends ; car ton peuple, celui que tu as fait monter d'Egypte, 8 s'est perverti. | Ils se sont bien vite Â ecarteÂs de la voie que je leur avais prescrite ; ils se sont fait un taurillon de meÂtal fondu, ils se sont prosterneÂs devant lui, ils lui ont offert des sacrifices et ils ont dit : Voici tes dieux, IsraeÈl, ceux qui t'ont fait monter d'Egypte ! 9 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Je vois que ce peuple 10 est un peuple re Âtif. | Maintenant, laisse-moi faire : je vais me mettre en coleÁre contre eux, je les exterminerai, et je ferai de toi une grande nation.

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il s'est reposeÂ : autres traductions il a cesseÂ (de travailler) ; il a fait sabbat ; cf. Gn 2.2n. Ð il a repris haleine, comme en 23.12. TeÂmoignage 16.34n. Ð eÂcrites du doigt de Dieu : cf. 24.12+. $

V. 23 ; Ac 7.40 ; cf. Dt 9.7±10.11 ; Ps 106.19-23. Ð se rassembla : le verbe correspondant eÂvoque habituellement l'assembleÂe cultuelle (12.6 ; 16.3) ; de meÃme en 35.1 ; voir Eglise . Ð Faisnous : litt. leÁve-toi, fais-nous. Ð des dieux... : autre traduction un dieu (ou un Dieu) qui marche..., meÃme possibiliteÂ dans la suite ; cf. Gn 1.1n ; 3.5n ; 1R 12.28 ; 2Ch 13.8. Ð monter d'Egypte Gn 12.10n. Aaron : voir preÃtre . Ð Enlevez : le verbe heÂbreu est souvent traduit par arracher ; de meÃme aux v. 3,24. burin : le meÃme mot heÂbreu apparaõÃt en Es 8.1n. Certains lui donnent ici le sens de moule, aÁ cause du v. 24. Ð taurillon : le terme heÂbreu eÂvoque sans doute un animal plus aÃgeÂ que celui que nous appelons veau, quoique certains pensent que le terme est employeÂ ici par deÂrision. En tout cas, l'image qu'il deÂsigne est bien celle d'un jeune taureau, cf. 1R 12.26-33 ; Os 8.5s ; 10.5 ; NeÂ 9.18. Dans l'ancien Orient, de telles statues ne repreÂsentaient geÂneÂralement pas la diviniteÂ, mais elles en constituaient le pieÂdestal. Le taureau eÂtait souvent pris pour symbole de la puissance et de la feÂconditeÂ. Ð tes dieux... : autre traduction ton Dieu qui t'a fait monter, cf. v. 1n. devant le taurillon : litt. devant lui. 1Co 10.7. Ð Voir sacrifices , paix . Ce v. est absent de LXX . Ð reÂtif : litt. aÁ la nuque raide ; on a vu dans cette expression tantoÃt l'image d'une beÃte qui se refuse au joug ou qui reÂsiste aÁ son maõÃtre (cf. notre verbe renaÃcler), tantoÃt 1

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MoõÈse chercha Áa apaiser le SEIGNEUR, son Dieu ; il dit : SEIGNEUR, pourquoi te mettre en coleÁre contre ton peuple, alors que tu l'as fait sortir d'Egypte par une grande puissance, par une main forte ? | Pourquoi les Egyptiens diraient-ils : « C'est pour leur malheur qu'il les a fait sortir : c'est pour les tuer dans les montagnes et pour les exterminer, pour les faire disparaõÃtre de la terre ! » Reviens de ta coleÁre ardente, renonce au mal que tu voulais faire Áa ton peuple ! | Souviens-toi d'Abraham, d'Isaac et d'IsraeÈl, tes serviteurs, auxquels tu as dit, en faisant un serment par toi-meÃme : « Je multiplierai votre descendance comme les Âetoiles du ciel, je donnerai Áa votre descendance tout ce pays dont j'ai parleÂ, et ce sera son patrimoine pour toujours. » | Alors le SEIGNEUR renoncËa au mal qu'il avait parleÂ de faire Áa son peuple. MoõÈse redescendit de la montagne, les deux tablettes du TeÂmoignage Áa la main ; les tablettes Âetaient Âecrites des deux co ÃteÂs, elles Âetaient Âecrites de part et d'autre. | Les tablettes Âetaient l'ouvrage de Dieu ; l'eÂcriture Âetait l'eÂcriture de Dieu, graveÂe sur les tablettes. | Quand JosueÂ entendit le peuple qui poussait des clameurs, il dit Áa MoõÈse : Il y a un bruit de guerre dans le camp ! | Il reÂpondit : Ce n'est pas un chúur de victoire, ce n'est pas un chúur de deÂfaite, ce sont d'autres chúurs que j'entends ! Comme il approchait du camp, il vit le taurillon et les danses. Alors MoõÈse se mit en coleÁre ; il jeta les tablettes et les brisa au pied de la montagne. | Il prit Ãla au feu ; il le le taurillon qu'ils avaient fait et le bru reÂduisit en une poussieÁre qu'il disseÂmina sur l'eau, et il le fit boire aux IsraeÂlites. MoõÈse dit Áa Aaron : Que t'a fait ce peuple, pour que tu aies fait venir sur lui un si grand peÂcheÂ ? Aaron reÂpondit : Ne te mets pas en coleÁre, mon seigneur ! Tu connais toi-meÃme ce peuple : il est porteÂ au mal. | Ils m'ont dit : « Fais-nous des dieux qui marchent devant nous ! Car ce MoõÈse, cet homme qui nous a fait monter d'Egypte, nous ne l'opposeÂ de l'expression incliner l'oreille (pour eÂcouter ou obeÂir) ; cf. 33.3,5 ; 34.9 ; Dt 9.6,13 ; 10.16 ; Es 48.4 ; Jr 7.26 ; Pr 29.1 ; NeÂ 9.16,29 ; Ac 7.51. une grande nation Gn 12.2 ; 46.3 ; Nb 14.12 ; cf. Es 60.22. chercha aÁ apaiser : litt. caressa la face, 1R 13.6 ; 2R 13.4 ; Jr 26.19 ; Za 7.2 ; 8.21s ; Ml 1.9 ; Ps 45.13n ; 119.58 ; Jb 11.19n ; Pr 19.6n ; Dn 9.13 ; 2Ch 33.12. Voir aussi Gn 18.22s ; Nb 14.13-20 ; 1S 12.19,23 ; Es 53.12 ; Am 7.2s ; Ps 99.6 ; 106.23 ; Jb 42.8-10 ; Jn 17. les Egyptiens : autre traduction l'Egypte. Ð pour les faire disparaõÃtre : sous-entendu dans le texte. Ð renonce au mal : autre traduction regrette le mal, de meÃme au v. 14 ; cf. Nb 23.19+. Ð au mal... : litt. au mal(heur) pour ton peuple, cf. v. 14. Gn 12.7+ ; 15.5,18 ; 17.4-6 ; 22.16s ; 26.3s ; 28.13s. redescendit : litt. se tourna et descendit ; cf. Dt 1.7n ; 9.15n. Ð tablettes du TeÂmoignage 16.34n ; 31.18. l'ouvrage (ou l'úuvre) de Dieu : cf. 34.10. JosueÂ 17.9+. Ð bruit : le mot signifie eÂgalement voix, cf. 9.23n ; Gn 3.8n. chúur : le terme heÂbreu semble eÂvoquer un chant alterneÂ (apparenteÂ au verbe traduit par reÂpondre en 15.21n) ; c'est une forme leÂgeÁrement diffeÂrente du meÃme mot qui est traduite par d'autres chúurs. Ð victoire : litt. vaillance. Cf. 34.1. Ð il jeta : litt. il jeta de sa main (ou de ses mains, selon une autre lecture traditionnelle) ; cf. Dt 9.17. Cf. Dt 9.21. Ð fit boire : cf. Nb 5.24. Voir peÂcheÂ . il est porteÂ au mal : litt. il (est) dans le mal. Smr il est incontroÃlable (cf. v. 25). V. 1. $

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savons pas ce qui est advenu de lui ! » | Je leur ai dit : Que ceux qui ont des objets d'or les enleÁvent ! Ils me les ont donneÂs ; je les ai jeteÂs au feu, et il en est sorti ce taurillon. Le chaÃtiment MoõÈse vit que le peuple Âetait incontroÃlable, car Aaron l'avait laisseÂ devenir incontroÃlable : il allait Ãetre la riseÂe de ses adversaires. | MoõÈse se tint debout Áa la porte du camp et dit : Ceux qui sont pour le SEIGNEUR, Áa moi ! Tous les fils de LeÂvi se rassembleÁrent autour de lui. | Il leur dit : Ainsi parle le SEIGNEUR, le Dieu d'IsraeÈl : Que chacun de vous mette son ÂepeÂe au coÃteÂ ; passez et repassez dans le camp, d'une porte Áa l'autre, et tuez, qui son freÁre, qui son ami, qui son parent ! | Les fils de LeÂvi firent ce que MoõÈse avait dit : ce jour-laÁ, il tomba environ trois mille hommes parmi le peuple. | MoõÈse dit : Soyez investis aujourd'hui pour le SEIGNEUR, chacun meÃme au prix de son fils ou de son freÁre, afin qu'il vous accorde aujourd'hui une beÂneÂdiction. MoõÈse supplie Dieu de pardonner aÁ IsraeÈl Le lendemain, MoõÈse dit au peuple : Vous avez commis un grand peÂcheÂ. Maintenant, je vais monter vers le SEIGNEUR : peut-eÃtre pourrai-je faire l'expiation pour votre peÂcheÂ. | MoõÈse revint vers le SEIGNEUR et dit : S'il te plaõÃt ! Ce peuple a commis un grand peÂcheÂ. Ils se sont fait des dieux d'or. | Si maintenant tu voulais bien pardonner leur peÂcheÂ... sinon, je t'en prie, efface-moi de ton livre, celui que tu as Âecrit. | Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Celui que j'effacerai de mon livre, c'est celui qui a peÂcheÂ contre moi. | Maintenant, va ; conduis le peuple Á je t'ai dit. Mon messager marchera devant toi ; ou Á j'interviendrai, je leur ferai rendre mais le jour ou des comptes pour leur peÂcheÂ. | Le SEIGNEUR frappa le peuple d'un fleÂau, parce qu'ils avaient fait ce taurillon, celui qu'Aaron avait fait. Dieu donne l'ordre de partir Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Va, toi et le peuple que tu as fait monter d'Egypte ; monte d'ici vers le pays que j'ai promis par serment Áa Abraham, Áa Isaac et Áa Jacob, en disant : « Je le donnerai Áa ta des objets d'or : litt. de l'or. Ð enleÁvent : cf. v. 2n. Ð taurillon v. 4n. la riseÂe : le mot heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici dans l'A.T., et sa traduction est incertaine ; autres possibiliteÂs : il allait eÃtre exposeÂ aux outrages (ou aÁ la meÂdisance) de ses adversaires (cf. Jb 4.12 ; 26.14 ouÁ un mot ressemblant est traduit par murmure). LXX joie mauvaise pour ses adversaires. Cf. Dt 28.37 ; 1R 9.7 ; Jr 29.18. Voir fils . Cf. Dt 33.9 ; voir aussi Mt 10.37//. Soyez investis : litt. remplissez votre main, cf. 28.41n. Ð Voir beÂneÂdiction . Voir expiation . des dieux d'or : autre traduction un dieu d'or ; cf. v. 1n. pardonner : autres traductions enlever ; te charger de ; supporter (leur peÂcheÂ ) ; cf. 10.17n ; Ez 4.4n. Ð efface-moi : cf. Rm 9.3. Ð livre Es 4.3 ; Ez 13.9 ; Ml 3.16 ; Ps 69.29 ; 87.6 ; 139.16 ; Dn 12.1 ; Lc 10.20 ; Ap 3.5 ; 13.8 ; 20.15. c'est celui qui a peÂcheÂ... : cf. 20.5+. Mon messager (autre traduction mon ange )... : cf. 23.20+. Ð j'interviendrai et je... ferai rendre des comptes traduisent le meÃme verbe heÂbreu ; cf. 20.5n ; Jr 6.15n. Autre traduction ainsi le SEIGNEUR frappa le peuple... Ð parce $

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descendance. » | J'enverrai devant toi un messager et je chasserai les CananeÂens, les Amorites, les Hittites, les Perizzites, les Hivvites et les JeÂbusites, | dans ce pays ruisselant de lait et de miel. Mais je ne monterai pas au milieu de toi, de peur de t'exterminer en chemin, car tu es un peuple reÂtif. | Lorsque le peuple eut entendu cette parole funeste, il prit le deuil ; personne ne mit ses ornements. | Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Dis aux IsraeÂlites : Vous Ãetes un peuple reÂtif ; si je montais un seul instant au milieu de toi, je t'exterminerais. DeÂbarrasse-toi maintenant de tes ornements, et je verrai ce que je vais te faire. | Ainsi les IsraeÂlites se deÂpouilleÁrent de leurs ornements Áa partir du mont Horeb. La tente de la Rencontre MoõÈse prit la tente et la dressa pour lui hors du camp, Áa quelque distance ; il l'appela tente de la Rencontre ; quiconque voulait consulter le SEIGNEUR sortait vers la tente de la Rencontre, qui Âetait hors du camp. | Lorsque MoõÈse sortait vers la tente, tout le peuple se levait ; chacun se tenait Áa l'entreÂe de sa tente et suivait des yeux MoõÈse, jusqu'aÁ ce qu'il soit entreÂ dans la tente. | Lorsque MoõÈse entrait dans la tente, la colonne de nueÂe descendait et s'arreÃtait Áa l'entreÂe de la tente ; alors il parlait avec MoõÈse. | Tout le peuple voyait la colonne de nueÂe s'arreÃter Áa l'entreÂe de la tente ; alors tout le peuple se levait et se prosternait, chacun Áa l'entreÂe de sa tente. | Le SEIGNEUR parlait Áa MoõÈse face Áa face, comme un homme parle Áa son ami. Puis il revenait au camp ; mais son auxiliaire, le jeune JosueÂ, fils de Noun, ne bougeait pas de l'inteÂrieur de la tente. Dieu s'entretient avec MoõÈse MoõÈse dit au SEIGNEUR : Regarde, tu me dis : « Fais monter ce peuple ! » Pourtant tu ne m'as pas fait savoir qui tu enverras avec moi. Cependant, tu as dit : « Je t'ai distingueÂ par ton nom, et tu as trouveÂ graÃce Áa mes yeux. » | Maintenant, je t'en prie, si j'ai trouveÂ graÃce Áa tes yeux, fais-moi connaõÃtre tes voies ; alors je te connaõÃtrai et je trouverai ainsi graÃce Áa tes yeux. Regarde : cette nation est ton peuple ! qu'ils avaient fait... : litt. parce qu'ils avaient fait ce taurillon qu'Aaron avait fait ; Syr, Targum (Tg ) du pseudo-Jonathan : parce qu'ils s'eÂtaient prosterneÂs devant... Ð Aaron : voir preÃtre . $

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Gn 12.7+ ; 26.3 ; 28.13. Ð monter d'Egypte Gn 12.10n. messager : autre traduction ange ; cf. 23.20. Ð les CananeÂens... 3.8n. au milieu de toi ou en ton sein, de meÃme au v. 5 ; cf. 34.9 (parmi),12. Ð reÂtif v. 5 ; 32.9n. funeste : litt. mauvaise. je verrai : litt. je saurai. Horeb 3.1n. la tente : LXX sa tente. Ð hors du camp : cf. Nb 2.2 ; HeÂ 13.13. Ð tente de la Rencontre 27.21+. Ð consulter le SEIGNEUR 18.15. nueÂe 13.21+. face aÁ face Nb 12.6-8 ; Dt 34.10. Ð JosueÂ 17.9+ ; cf. Dt 31.14. Ð ne bougeait pas : cf. 13.22n. distingueÂ : litt. connu, cf. Gn 18.19 ; Jr 1.5. Ð trouveÂ graÃce ... Gn 6.8+. Cf. Ps 25.4. Ð je trouverai ainsi... : autres traductions pour que je continue de trouver... ; pour que je sache que j'ai vraiment trouveÂ... ; cf. Gn 6.8+ ; 18.3n ; Jg 6.17. 1

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Il reÂpondit : J'irai moi-meÃme avec toi et je t'accorderai le repos. MoõÈse lui dit : Si tu n'y vas pas toi-meÃme, ne nous fais pas monter d'ici. | A quoi donc saura-t-on que j'ai trouveÂ graÃce Áa tes yeux, moi et ton peuple ? N'est-ce pas au fait que tu marcheras avec nous, et que nous serons traiteÂs diffeÂremment, moi et ton peuple, de tous les peuples de la terre ? Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Je ferai preÂciseÂment ce que tu as dit, car tu as trouveÂ graÃce Áa mes yeux et je t'ai distingueÂ par ton nom. Alors MoõÈse dit : Fais-moi voir ta gloire, je t'en prie ! Il reÂpondit : Je ferai passer devant toi toute ma bonteÂ et je proclamerai devant toi le nom du SEIÃce Áa qui je ferai graÃce, GNEUR (YHWH) ; je ferai gra et j'aurai compassion de qui j'aurai compassion. | Il ajouta : Tu ne pourras pas voir ma face, car l'eÃtre humain ne peut me voir et vivre. Le SEIGNEUR dit : Voici un lieu preÁs de moi ; tu te tiendras sur le rocher. | Quand ma gloire passera, je te mettrai dans un creux du rocher et je te couvrirai de ma main jusqu'aÁ ce que je sois passeÂ. | Puis je retirerai ma main, et tu me verras par-derrieÁre ; mais ma face ne pourra pas Ãetre vue. Les nouvelles tablettes de la loi Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Taille deux tablettes de pierre comme les premieÁres ; j'eÂcrirai sur ces tablettes les paroles qui Âetaient sur les premieÁres tablettes que tu as briseÂes. | Sois preÃt au matin ; deÁs le matin tu monteras au mont SinaõÈ ; tu te tiendras laÁ devant moi, sur le sommet de la montagne. | Que personne ne monte avec toi, et qu'on ne voie personne dans toute la montagne ; que ni le petit beÂtail ni le gros beÂtail ne paisse devant cette montagne. MoõÈse tailla deux tablettes de pierre comme les premieÁres. Puis MoõÈse se leva de bon matin et monta sur le mont SinaõÈ, comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneÂ ; il prit les deux tablettes de pierre. J'irai moi-meÃme : litt. ma face ira ; meÃme tournure au v. 15 ; le meÃme verbe est traduit par marcher au v. 16 ; cf. 34.9 ; Dt 4.37n ; Es 63.9n. Ð je t'accorderai le repos : autre traduction je te conduirai ; Jos 21.44 ; Ps 95.11 ; HeÂ 4.1-11 ; cf. Jg 3.11. MoõÈse lui dit : litt. il lui dit. nous serons traiteÂs diffeÂremment... 8.18n. Ð peuples de la terre : litt. peuples qui (sont) sur la face de la terre (Gn 2.5n) ; cf. Dt 7.6 ; 14.2. preÂciseÂment... : litt. cette parole (ou cette chose) meÃme que tu as dite. Ð je t'ai distingueÂ... : litt. je t'ai connu (ou je te connais) de nom . MoõÈse dit : litt. il dit. Ð gloire 16.7+. devant toi : litt. sur ta face. Ð toute ma bonteÂ : autre traduction tout ce que j'ai de bon. Ð je proclamerai : ou, selon la traduction de la meÃme formule ailleurs, j'invoquerai. Ð le nom... : cf. 3.14n,15n ; 34.5s ; Rm 9.15. Cf. 3.6+. Ð voir ma face : le texte joue (cf. v. 23) sur cette expression, qui est plusieurs fois traduite par paraõÃtre en la preÂsence de (quelqu'un) et qui s'applique habituellement aÁ la rencontre d'un personnage important ou redouteÂ ; cf. 10.28s ; Gn 32.21 ; 33.10 ; 44.23,26 ; 46.30 ; 2S 14.24ss. Ð vivre : autre traduction rester en vie. Cf. 1R 19.13. tu me verras par-derrieÁre : litt. tu verras mon arrieÁre.

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deux tablettes : cf. 24.12+ ; 32.19 ; Dt 10.1. ApreÁs comme les premieÁres, LXX ajoute et monte vers moi sur la montagne. 2 preÃt 19.11.

Que personne ne monte 19.12s. nueÂe 13.21n ; cf. 19.16. Ð et proclama : on pourrait aussi comprendre : et il (MoõÈse) invoqua (cf. 33.19n). Ð Voir nom . Dieu : heÂbreu 'El, cf. v. 14n ; Gn 21.33n. Ð compatissant... : cf. Nb 14.18 ; Dt 4.31 ; Jl 2.13 ; Jon 4.2 ; Na 1.3 ; Ps 78.38 ; 86.15 ; 103.8 ; 111.4 ; 112.4 ; 116.5 ; 145.8 ; NeÂ 9.17,31 ; 2Ch 30.9 ; Jc 5.11. Ð cleÂment ou qui fait graÃce 22.26 ; cf. NeÂ 9.17+. 20.5ns. Ð Voir geÂneÂration . Ð qui pardonne : autres traductions qui enleÁve ; qui se charge de ; qui supporte ; cf. 10.17n ; Lv 10.17 ; Nb 14.18. Ð qui ne tient pas... : litt. qui n'innocente pas. Ð Voir fils . daigne marcher parmi nous : litt. que le Seigneur marche en notre sein ou au milieu de nous ; cf. 33.3n,15s. Ð reÂtif 32.9n. Ð notre faute et notre peÂcheÂ : certains mss heÂbreux portent nos fautes et nos peÂcheÂs. Il reÂpondit : litt. il dit. Ð une alliance : LXX ajoute en ta faveur (ou avec toi). Ð telles qu'il n'y en a jamais eu : litt. qui n'ont pas eÂteÂ creÂeÂes (cf. Gn 1.1n). Cf. 3.8n ; 23.27 ; Dt 7. de peur... 23.33+. 23.24+. Ð leurs pierres leveÂes / leurs poteaux cultuels (leurs asheÂras) : voir Gn 28.18n ; Jg 3.7n ; 1R 14.15,23. 20.5. Ð dieu et Dieu traduisent ici l'heÂbreu 'El, cf. v. 6+. Ð son nom ... : cf. 3.15n ; certains comprennent le nom du SEIGNEUR, c'est Qana (le PassionneÂ, le Jaloux). Ð Dieu aÁ la passion jalouse : heÂbreu 'El-qana'. se prostituant Os 2.4n. Voir fils . $

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Le renouvellement de l'alliance Il reÂpondit : Je conclus moi-meÃme une alliance. Je ferai, devant tout ton peuple, des choses Âetonnantes, telles qu'il n'y en a jamais eu sur toute la terre et dans toutes les nations ; tout le peuple qui t'entoure verra l'úuvre du SEIGNEUR, cette úuvre redoutable que j'accomplirai avec toi. Prends garde Áa ce que je t'ordonne aujourd'hui. Je chasserai devant toi les Amorites, les CananeÂens, les Hittites, les Perizzites, les Hivvites et les JeÂbusites. | Garde-toi de conclure une alliance Á tu dois entrer, de pour les habitants du pays ou peur qu'ils ne deviennent un pieÁge en ton sein : vous deÂmolirez leurs autels, vous briserez leurs pierres leveÂes et vous couperez leurs poteaux cultuels (leurs asheÂras). Tu ne te prosterneras pas devant un autre dieu ; car son nom, c'est le-SEIGNEUR-aÁ-la-passion-jalouse (YHWH-Qana) : c'est un Dieu Áa la passion jalouse. Ne conclus pas d'alliance pour les habitants du pays, de peur que, se prostituant avec leurs dieux et leur offrant des sacrifices, ils ne t'invitent, et que tu n'en manges ; | de peur que tu ne prennes de leurs

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Le SEIGNEUR descendit dans la nueÂe, se tint laÁ aupreÁs de lui et proclama le nom du SEIGNEUR (YHWH). | Le SEIGNEUR passa devant lui en proclamant : Le SEIGNEUR, le SEIGNEUR (YHWH, YHWH), Dieu compatissant et cleÂment, patient et grand par la fideÂliteÂ et la loyauteÂ, | qui conserve sa fideÂliteÂ jusqu'aÁ la millieÁme geÂneÂration, qui pardonne la faute, la transgression et le peÂcheÂ, mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, qui fait rendre des comptes aux fils et aux petits-fils pour la faute des peÁres, jusqu'aÁ la troisieÁme et la quatrieÁme geÂneÂration ! MoõÈse s'empressa de s'incliner jusqu'aÁ terre, en se prosternant. | Il dit : Seigneur, je t'en prie, si j'ai trouveÂ graÃce Áa tes yeux, daigne marcher parmi nous, car c'est un peuple reÂtif ; tu pardonneras notre faute et notre peÂcheÂ, et tu feras de nous ton patrimoine.

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filles pour tes fils, et que celles-ci, se prostituant avec leurs dieux, n'entraõÃnent tes fils Áa se prostituer avec leurs dieux. Tu ne te feras pas de dieu de meÂtal fondu. Tu observeras la feÃte des Pains sans levain : pendant sept jours, au temps fixeÂ, au mois des Âepis, tu mangeras des pains sans levain, comme je te l'ai ordonneÂ, car c'est au mois des Âepis que tu es sorti d'Egypte. Quiconque est neÂ le premier de sa meÁre m'appartient, de meÃme que tout maÃle neÂ le premier dans tes troupeaux, veau, agneau ou chevreau. | Tu deÂgageras l'aÃnon neÂ le premier de sa meÁre en le remplacËant par un mouton ou une cheÁvre ; si tu ne le deÂgages pas, tu lui briseras la nuque. Tu deÂgageras tout premier-neÂ parmi tes fils ; on ne paraõÃtra pas devant moi les mains vides. Pendant six jours tu travailleras, mais le septieÁme jour tu feras sabbat ; meÃme au temps des labours et de la moisson, tu feras sabbat. Tu ceÂleÂbreras la feÃte des Semaines, celle de la premieÁre moisson du froment, ainsi que la feÃte de la ReÂcolte, Áa la fin de l'anneÂe. | Trois fois par an, toute ta population maÃle devra paraõÃtre devant le Seigneur, le SEIGNEUR (YHWH), le Dieu d'IsraeÈl. Car je deÂposseÂderai des nations devant toi et j'agrandirai ton territoire ; personne ne convoitera ton pays pendant que tu monteras pour paraõÃtre devant le SEIGNEUR, ton Dieu, trois fois par an. Tu n'immoleras pas mon sacrifice sanglant avec quelque chose de leveÂ ; le sacrifice de la feÃte de la PaÃque ne passera pas la nuit jusqu'au lendemain. Tu apporteras Áa la maison du SEIGNEUR, ton Dieu, les preÂmices des premiers fruits de ta terre. Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa meÁre. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Ecris ces paroles ; c'est d'apreÁs elles que je conclus une alliance avec toi et avec IsraeÈl. | MoõÈse resta laÁ, avec le SEIGNEUR, quarante jours et quarante nuits. Il ne mangea rien, il ne but rien ; il Âecrivit sur les tablettes les paroles de l'alliance, les Dix paroles. 20.4. Pains sans levain 12.15+ ; voir calendrier et feÃtes. Ð mois des eÂpis 13.4n. neÂ le premier 13.2n,12+. Ð de meÃme que tout maÃle, d'apreÁs LXX. Le texte heÂbreu traditionnel porte une formule obscure que certains traduisent : de tout ton troupeau tu feras une eÂvocation (ou un souvenir). Les mots heÂbreux correspondant aÁ eÂvocation (ou souvenir, voir 3.15n ; 12.14n) et aÁ maÃle sont treÁs proches. Ð agneau ou chevreau : ces deux mots traduisent un seul terme heÂbreu (rendu par un mouton ou une cheÁvre au v. 20) qui deÂsigne une teÃte de petit beÂtail (par opposition aux bovins), sans autre preÂcision si le contexte n'en fournit pas. Cf. 13.13n. Ð on ne paraõÃtra pas... : cf. v. 23s ; 23.15n. sabbat 16.29+s. de la premieÁre moisson : litt. des premiers fruits de la moisson, cf. 23.16n. Ð aÁ la fin de l'anneÂe : meÃme terme en 1S 1.20 ; Ps 19.7 (achever sa course) ; 2Ch 24.23. 23.14+,17. mon sacrifice sanglant : litt. le sang de mon sacrifice, comme en 23.18 (avec un autre verbe). Ð quelque chose de leveÂ 12.15+. Ð ne passera pas la nuit 12.8-10. 23.19n. Ecris 17.14+. quarante jours... 24.18+. Ð Il ne mangea rien... : litt. il ne mangea pas de pain et il ne but pas d'eau. Ð il eÂcrivit : le sujet peut eÃtre MoõÈse (v. 27) ou Dieu (v. 1). Ð les Dix paroles : en grec (LXX) deÂka logous, d'ouÁ deÂcalogue. On comprend geÂneÂralement qu'il

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Retour de MoõÈse au camp MoõÈse descendit du mont SinaõÈ : les deux tablettes du TeÂmoignage Âetaient dans la main de MoõÈse lorsqu'il descendit de la montagne ; MoõÈse ne savait pas que la peau de son visage s'eÂtait mise Áa rayonner lorsqu'il avait parleÂ avec lui. | Aaron et tous les IsraeÂlites regardeÁrent MoõÈse : la peau de son visage rayonnait, et ils avaient peur de s'approcher de lui. MoõÈse les appela : Aaron et tous les princes de la communauteÂ vinrent aupreÁs de lui, et MoõÈse leur parla. | ApreÁs cela, tous les IsraeÂlites s'approcheÁrent, et il institua pour eux tout ce que le SEIGNEUR lui avait dit sur le mont SinaõÈ. | Lorsque MoõÈse eut acheveÂ de leur parler, il mit un voile sur son visage. Quand MoõÈse entrait devant le SEIGNEUR pour parler avec lui, et jusqu'aÁ ce qu'il sorte, il retirait le voile ; quand il sortait, il disait aux IsraeÂlites ce qui lui avait ÂeteÂ ordonneÂ. | Les IsraeÂlites regardaient le visage de MoõÈse et voyaient que la peau du visage de MoõÈse rayonnait ; MoõÈse remettait alors le voile sur Á il rentrait pour son visage jusqu'au moment ou parler avec lui. Le sabbat, jour de repos MoõÈse rassembla toute la communauteÂ des IsraeÂlites et leur dit : Voici ce que le SEIGNEUR a ordonneÂ de faire. | Pendant six jours on travaillera ; mais le septieÁme jour sera un jour sacreÂ, un sabbat, un repos sabbatique pour le SEIGNEUR. Quiconque travaillera ce jour-laÁ sera mis Áa mort. | Vous n'allumerez pas de feu, dans aucun de vos lieux d'habitation, le jour du sabbat. Les IsraeÂlites apportent leur contribution MoõÈse dit Áa toute la communauteÂ des IsraeÂlites : Voici ce que le SEIGNEUR a ordonneÂ : | Prenez sur ce qui vous appartient un preÂleÁvement pour le SEIÂneÂreux apportera GNEUR. Tout homme au cúur ge le preÂleÁvement du SEIGNEUR : de l'or, de l'argent et du bronze ; | de la pourpre violette et rouge, de l'eÂcarlate, du fin lin et du poil de cheÁvre ; | des s'agit ici des Dix commandements de 20.1n-17 (cf. 34.1) ; certains y voient cependant les prescriptions rituelles de 34.14-26. rayonner : le verbe heÂbreu ainsi traduit est de la meÃme racine que le mot habituellement rendu par corne, qui peut aussi deÂsigner un rayon de lumieÁre (cf. Ha 3.4). La version latine (Vg ) a employeÂ ici le mot cornutus, d'ouÁ la repreÂsentation traditionnelle de MoõÈse cornu. Il est toutefois aÁ noter que le dieu Baal est parfois repreÂsenteÂ avec un casque portant deux cornes, symbolisant la force et la viriliteÂ de la diviniteÂ. Ð lorsqu'il avait parleÂ avec lui : on peut comprendre lorsque le SEIGNEUR avait parleÂ avec MoõÈse, ou lorsqu'il avait parleÂ avec le SEIGNEUR. Aaron : voir preÃtre . Ð peur : voir crainte . il institua pour eux ou il leur prescrivit, il leur ordonna ; le verbe correspondant est apparenteÂ au mot souvent traduit par commandement(s). Cf. 2Co 3.7-13. Ð un voile : autre traduction un masque ; le terme heÂbreu correspondant n'apparaõÃt qu'ici. la peau du visage de MoõÈse : LXX omet cette reÂpeÂtition. Ð parler avec lui v. 29n. $

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rassembla... 12.3n ; 32.1n. sacreÂ : voir saint . Ð sabbat 16.29+ ; 31.12-17. mis aÁ mort 31.15. Les derniers chap. racontent l'exeÂcution des ordres donneÂs aux chap. 25-31. Nous nous contentons de renvoyer aux notes de ces chap. Â neÂreux : voir 25.2n (tournure analogue) ; le 5 homme au cúur ge mot geÂneÂreux traduit des formules apparenteÂes dans la suite. 2 3 4

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EXODE 35±36

peaux de beÂliers teintes en rouge et des peaux de dauphins ; du bois d'acacia ; | de l'huile pour le luminaire, des essences odorifeÂrantes pour l'huile d'onction et pour l'encens aromatique ; | des pierres d'onyx et d'autres pierres pour la garniture de l'eÂphod et du pectoral. Que tous ceux d'entre vous qui sont habiles viennent faire tout ce que le SEIGNEUR a ordonneÂ : | la Demeure, sa tente et sa couverture, ses agrafes, ses planches, ses traverses, ses colonnes et ses socles ; | le Coffre et ses barres, l'expiatoire et le voile qui sert de rideau ; | la table, ses barres, tous ses ustensiles et le pain offert ; | le luminaire, ses ustensiles, ses lampes et l'huile pour le luminaire ; l'autel de l'encens et ses barres ; l'huile d'onction et l'encens aromatique ; le rideau de l'entreÂe, pour l'entreÂe de la Demeure ; | l'autel des holocaustes, sa grille de bronze, ses barres et tous ses ustensiles ; la cuve et sa base ; | les tentures de la cour, ses colonnes, ses socles et le rideau de la porte de la cour ; | les piquets de la Demeure, les piquets de la cour et leurs cordages ; | les veÃtements speÂciaux pour officier dans le sanctuaire, les veÃtements sacreÂs pour Aaron, le preÃtre, et les veÃtements sacerdotaux de ses fils. Toute la communauteÂ des IsraeÂlites se retira de devant MoõÈse. | Tous ceux qui avaient le cúur bien disposeÂ et l'esprit geÂneÂreux vinrent apporter le preÂleÁvement du SEIGNEUR pour les travaux de la tente de la Rencontre, pour tout son service et pour les veÃtements sacreÂs. | Ils vinrent, les hommes comme les femmes ; tous ceux qui avaient le cúur geÂneÂreux apporteÁrent, qui une boucle, qui un anneau, qui une bague Áa cachet, qui un meÂdaillon, toutes sortes d'objets d'or ; de meÃme tout homme qui deÂdia rituellement de l'or au SEIGNEUR. | Tous ceux qui avaient de la pourpre violette et rouge, de l'eÂcarlate, du fin lin et du poil de cheÁvre, des peaux de beÂliers teintes en rouge et des peaux de dauphins les apporteÁrent. | Tous ceux qui avaient fait un preÂleÁvement d'argent ou de bronze apporteÁrent le preÂleÁvement du SEIGNEUR. Tous ceux qui avaient du bois d'acacia l'apporteÁrent pour tous les travaux du service. Toutes les femmes habiles fileÁrent de leurs mains, et elles apporteÁrent ce qu'elles avaient fileÂ : de la pourpre violette et rouge, de l'eÂcarlate et du fin lin. | Toutes les femmes habiles dont le cúur Âetait bien disposeÂ fileÁrent du poil de cheÁvre. | Les

Ce v. est absent de LXX . Ð Voir onction . tous ceux d'entre vous qui sont habiles : litt. tout sage de cúur parmi vous, cf. 28.3n ; les termes habiles, habileteÂ, rendent des formules analogues dans la suite. l'expiatoire 25.17n. le luminaire : litt. (la premieÁre fois) le porte-lampes du luminaire (25.6n). Ce v. constitue la deuxieÁme partie du v. 12 dans LXX. Les v. 17s sont absents de LXX. veÃtements speÂciaux 31.10n. Ð sacreÂs : voir saint . Ð Voir preÃtre . communauteÂ 12.3n. le cúur bien disposeÂ... v. 5n. Ð esprit : le meÃme terme est traduit par souffle au v. 31. les travaux du service : cf. 36.1. Toutes les femmes habiles v. 10n. V. 5n. Ð contribuer : litt. apporter. 31.1-11. Ð Voir nom . 31.3. Ð souffle de Dieu : cf. v. 21n. $

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BetsaleÂel et Oholiab se mettent au travail MoõÈse dit aux IsraeÂlites : Regardez : le SEIGNEUR a appeleÂ par son nom BetsaleÂel, fils d'Ouri, fils de 31 Hour, de la tribu de Juda. | Il l'a rempli du souffle de Dieu, de sagesse, d'intelligence et de connaissance 32 pour toutes sortes de travaux, | pour concevoir des ouvrages, pour travailler l'or, l'argent et le bronze, | 33 pour graver les pierres Á a enchaÃsser, pour tailler le bois et pour faire toutes sortes de travaux 34 d'artisanat. | Il lui a aussi accorde Â le don d'enseigner, de meÃme qu'aÁ Oholiab, fils d'Ahisamak, de la 35 tribu de Dan. | Il les a remplis d'habilete Â pour faire toutes sortes de travaux de sculpture et d'artisanat, pour broder et tisser la pourpre violette et rouge, l'eÂcarlate et le fin lin, pour faire toutes sortes de travaux et pour concevoir des ouvrages. 36 BetsaleÂel, Oholiab et tous les hommes habiles, en qui le SEIGNEUR avait mis de la sagesse et de l'intelligence pour qu'ils sachent faire tous les travaux pour le service du sanctuaire, se mirent au travail exactement comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ. 2 MoõÈse appela BetsaleÂel, Oholiab et tous les hommes habiles dans le cúur desquels le SEIGNEUR avait mis de l'intelligence, tous ceux dont le cúur Âetait disposeÂ Áa s'appliquer au travail pour le faire. 3 Ils rec Ëurent de MoõÈse tout le preÂleÁvement que les IsraeÂlites avaient apporteÂ afin de faire le travail pour le service du sanctuaire. Chaque matin, on lui apportait encore des offrandes volontaires. 4 Alors les hommes habiles qui faisaient tous les travaux pour le sanctuaire quitteÁrent chacun le 5 travail qu'il faisait. | Ils vinrent dire Á a MoõÈse : Le peuple apporte beaucoup plus qu'il ne faut pour faire le travail que le SEIGNEUR a ordonneÂ de faire. 6 Moõ Èse donna l'ordre de diffuser dans le camp une proclamation : Que personne, homme ou femme, ne travaille plus pour le preÂleÁvement du sanctuaire ! On empeÃcha ainsi le peuple d'apporter 30

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princes apporteÁrent des pierres d'onyx et d'autres pierres pour la garniture de l'eÂphod et du pectoral, | ainsi que des essences odorifeÂrantes et de l'huile pour le luminaire, pour l'huile d'onction et pour l'encens aromatique. | Tout homme, toute femme qui avait le cúur assez geÂneÂreux pour contribuer Áa tous les travaux que le SEIGNEUR avait ordonneÂ de faire par l'intermeÂdiaire de MoõÈse, tous ces IsraeÂlites apporteÁrent des offrandes volontaires au SEIGNEUR.

accordeÂ le don : litt. donneÂ (ou mis) dans son cúur ; cf. 36.1. V. 10n. $

tous les hommes habiles : litt. tout homme sage de cúur , cf. 35.10n. s'appliquer au travail : litt. aÁ s'approcher du travail ; cf. 12.48n. Ð Un programme pour la feÃte babylonienne du nouvel an (voir aussi Lv 16.16n) comporte les prescriptions suivantes (190-195) : « (Le preÃtre) appellera un ouvrier en meÂtaux, il lui donnera des pierres preÂcieuses et de l'or du treÂsor du dieu Mardouk pour faire deux images pour les ceÂreÂmonies du sixieÁme jour (du mois de Nisannou). Il appellera un menuisier et lui donnera du bois de ceÁdre et de tamaris. Il appellera un orfeÁvre et lui donnera de l'or. » Ils recËurent... : litt. ils prirent de devant MoõÈse tout le preÂleÁvement ; cf. 25.2+. Ð offrandes : voir sacrifices . 1Ch 29.14-18. diffuser... une proclamation Esd 1.1n. $

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davantage. | Les objets preÂpareÂs suffisaient amplement pour tout le travail Áa faire. La demeure sacreÂe Tous les hommes habiles qui faisaient le travail firent la Demeure avec dix toiles de fin lin retors, de pourpre violette et rouge et d'eÂcarlate, avec des keroubim ; c'eÂtait un ouvrage d'artisan. | La longueur de chaque toile Âetait de vingt-huit coudeÂes, la largeur de chaque toile Âetait de quatre coudeÂes ; la mesure Âetait la meÃme pour toutes les toiles. | On attacha cinq de ces toiles l'une Áa l'autre ; on attacha les cinq autres toiles l'une Áa l'autre. | On fit des lacets de pourpre violette au bord de la toile Áa l'extreÂmiteÂ du premier assemblage ; on fit de meÃme au bord de la toile Áa l'extreÂmiteÂ du second assemblage. | On fit cinquante lacets Áa la premieÁre toile ; on fit cinquante lacets au bord de la toile Áa l'extreÂmiteÂ du second assemblage ; ces lacets correspondaient les uns aux autres. | On fit cinquante agrafes d'or, et on attacha les toiles l'une Áa l'autre avec ces agrafes. Ainsi la Demeure forma un tout. On fit des toiles de poil de cheÁvre qui constituaient une tente au-dessus de la Demeure ; on fit onze toiles. | La longueur de chaque toile Âetait de trente coudeÂes, la largeur de chaque toile Âetait de quatre coudeÂes ; la mesure Âetait la meÃme pour les onze toiles. | On attacha seÂpareÂment cinq de ces toiles, et les six autres toiles seÂpareÂment. | On fit cinquante lacets au bord de la toile Áa l'extreÂmiteÂ d'un assemblage, et on fit cinquante lacets au bord de la toile du second assemblage. | On fit cinquante agrafes de bronze, pour assembler la tente, afin qu'elle forme un tout. | On fit pour la tente une couverture en peau de beÂlier teinte en rouge, et une couverture en peau de dauphin par-dessus. On fit les planches pour la Demeure ; elles Âetaient en bois d'acacia, placeÂes debout. | La longueur d'une planche Âetait de dix coudeÂes et la largeur de chaque planche Âetait d'une coudeÂe et demie. | Il y avait pour chaque planche deux tenons, paralleÁles l'un Áa l'autre ; on fit de meÃme pour toutes les planches de la Demeure. | On fit vingt planches en direction du midi, au sud, pour la Demeure. | On fit quarante socles d'argent pour les placer sous les vingt planches, deux socles sous chaque planche, pour ses deux tenons. | On fit vingt planches pour le ÃteÂ de la Demeure, en direction du deuxieÁme co nord, | et leurs quarante socles d'argent, deux socles sous chaque planche. | On fit six planches pour le fond de la Demeure, vers l'ouest. | On fit deux planches pour les angles de la Demeure, dans le fond ; | elles Âetaient jumeleÂes depuis le bas, et bien Les objets preÂpareÂs et le travail traduisent un meÃme mot heÂbreu. 26.1-30. A partir de la deuxieÁme partie du v. LXX poursuit avec le texte de 39.1n-31 ; voir ci-apreÁs « La reÂalisation de la Demeure dans la Bible grecque ». vingt-huit coudeÂes : environ 13 m ; quatre coudeÂes : environ 1,80 m ; voir mesures . LXX omet les v. 10-33 ; voir aussi v. 8n. Ð On attacha : litt. il attacha, de meÃme dans la suite, jusqu'aÁ la fin du chapitre ; le singulier pourrait se rapporter aÁ BetsaleÂel (37.1) ou aÁ MoõÈse (cf. chap. 40). 26.6n. trente coudeÂes : environ 13,50 m ; quatre coudeÂes : environ 1,80 m. 26.11n. $

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lieÂes ensemble Áa leur sommet par un seul anneau ; on fit de meÃme pour les deux qui Âetaient placeÂes aux deux coins. | Il y avait ainsi huit planches, avec leurs socles d'argent, soit seize socles, deux socles sous chaque planche. | On fit cinq traverses en bois d'acacia pour les planches d'un coÃteÂ de la Demeure, | cinq traverses pour les planches de l'autre coÃteÂ de la Demeure et cinq traverses pour ÃteÂ de la Demeure qui formait le les planches du co fond, vers l'ouest ; | on fit la traverse centrale pour aller au milieu des planches, d'une extreÂmiteÂ Áa l'autre. | On couvrit d'or les planches, on fit d'or leurs anneaux pour recevoir les traverses, et on couvrit d'or les traverses. On fit le voile de pourpre violette et rouge, d'eÂcarlate et de fin lin retors, avec des keroubim ; c'eÂtait un ouvrage d'artisan. | On lui fit quatre colonnes d'acacia ; on les couvrit d'or, on leur mit des crochets d'or ; on fondit pour elles quatre socles d'argent. | On fit pour l'entreÂe de la tente un rideau de pourpre violette et rouge, d'eÂcarlate et de fin lin retors ; c'eÂtait un ouvrage de brodeur. | On fit ses cinq colonnes et leurs crochets, on couvrit d'or leurs chapiteaux et leurs tringles ; leurs cinq socles Âetaient de bronze. Le coffre du TeÂmoignage BetsaleÂel fit le Coffre en bois d'acacia, d'une longueur de deux coudeÂes et demie, d'une largeur d'une coudeÂe et demie et d'une hauteur d'une coudeÂe et demie. | Il le couvrit d'or pur Áa l'inteÂrieur et Áa l'exteÂrieur et il lui fit une bordure d'or tout autour. Il fondit pour lui quatre anneaux d'or qu'il mit Áa ses quatre coins, deux anneaux d'un coÃteÂ et deux anÃteÂ. | Il fit des barres en bois neaux de l'autre co d'acacia et il les couvrit d'or. | Il introduisit les barres dans les anneaux sur les coÃteÂs du Coffre pour porter le Coffre. | Il fit un expiatoire d'or pur ; sa longueur Âetait de deux coudeÂes et demie et sa largeur d'une coudeÂe et demie. | Il fit deux keroubim d'or, aux deux extreÂmiteÂs de l'expiatoire ; il les fit d'or marteleÂ, | un keroub Áa une extreÂmiteÂ et un keroub Áa l'autre extreÂmiteÂ ; il fit les keroubim d'une seule pieÁce avec l'expiatoire, Áa ses deux extreÂmiteÂs. | Les keroubim Âetendaient les ailes vers le haut, couvrant de leurs ailes l'expiatoire et se faisant face l'un Áa l'autre ; les keroubim avaient la face tourneÂe vers l'expiatoire. La table du pain offert Il fit la table en bois d'acacia ; sa longueur Âetait de deux coudeÂes, sa largeur d'une coudeÂe et sa hauteur d'une coudeÂe et demie. | Il la couvrit d'or pur et il

dauphin 25.5n. dix coudeÂes : environ 4,50 m ; une coudeÂe et demie : environ 70 cm. 31 On fit : litt. il fit. Ð traverses 26.26n. 35 voile 26.31+. 19 21

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Coffre 25.10+. Ð deux coudeÂes et demie : environ 1,10 m ; une coudeÂe et demie : environ 70 cm ; voir mesures . or pur 25.11+. expiatoire 25.17n. keroubim 25.18n. Ð l'expiatoire 25.17n. table 25.23+. Ð deux coudeÂes : environ 90 cm ; une coudeÂe et demie : environ 70 cm ; voir mesures . 11 or pur 25.11+. 2 6 7 10

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EXODE 37

La reÂalisation de la Demeure dans la Bible grecque A partir du chapitre 36 de l'Exode, le texte grec de la Septante (LXX$) diverge consideÂrablement du texte heÂbreu traditionnel : les eÂleÂments sont preÂsenteÂs dans un ordre diffeÂrent, parfois comme une traduction stricte du texte heÂbreu, parfois, semble-t-il, comme une sorte de reformulation ou de reÂsumeÂ (&). Dans le tableau qui suit, les eÂleÂments tout aÁ fait propres aÁ la Septante sont indiqueÂs en italiques (les eÂleÂments de l'heÂbreu absents de la Septante sont mentionneÂs entre parentheÁses). ORDRE DU REÂCIT DANS LA SEPTANTE

strictement traduit

Les veÃtements des preÃtres (36.8-38). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les dix toiles de la Demeure (37.1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (deÂtail de la fabrication des eÂleÂments de la Demeure) Le voile et le rideau (37.3-6) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La cour (37.7-18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La disposition (ou les comptes) de la Demeure (37.19-21) . . . . . Le Coffre, l'expiatoire et les keroubim (38.1-8) . . . . . . . . . . . . . . La table des pains offerts (38.9-12). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le porte-lampes (38.13-17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (l'autel de l'encens) Les planches et les traverses (38.18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les crochets (38.19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les chapiteaux (38.20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les piquets (38.21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L'autel de bronze (38.22-24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L'huile et l'encens sacreÂs (38.25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La cuve de bronze (38.26s) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les comptes du sanctuaire (39.1-10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L'utilisation du reste du preÂleÁvement pour les ustensiles du culte et les veÃtements d'Aaron (39.11s) . . . . . . PreÂsentation des ouvrages aÁ MoõÈse (39.13-23) Les veÃtements et la Demeure (39.13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Coffre (39.14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L'autel d'or, l'huile et l'encens (39.15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le porte-lampes (39.16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La table des pains offerts (39.17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les veÃtements (39.18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les tentures, le voile, les accessoires (39.19) (l'autel de bronze et la cuve) Les couvertures (39.20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les piquets et autres ustensiles (39.21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusion : beÂneÂdiction de MoõÈse (39.22s) . . . . . . . . . . . . . . Ordre de dresser la Demeure (40.1-6) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (la cuve) Ordre de consacrer la Demeure et ce qui l'entoure (40.8) . . . . . Ordre de confeÂrer l'onction aÁ la Demeure (40.9s) . . . . . . . . . . . . (onction de la cuve) Ordre d'investir les preÃtres (40.12-16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Installation de la Demeure (40.17-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (le rideau) L'autel des holocaustes (40.29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (la cuve) La cour (40.33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

39.1-31

lui fit une bordure d'or tout autour. | Il lui fit, tout autour, un cadre d'un palme ; il fit une bordure d'or au cadre, tout autour. | Il fondit pour elle quatre

un palme 25.25n.

TEXTE HEÂBREU

(numeÂrotation grecque traditionnelle)

36.35-38

reformuleÂ ou reÂsumeÂ

& 36.8s

(sans correspondant dans LXX)

(36.10-33)

& 38.9-20 & 38.21-23 & 37.1-9 & 37.10-16 & 37.17-24

(37.25-28) & 36.34-36 aucun texte heÂbreu correspondant & 36.38 & 38.20 & 38.1-5 & 37.29 cf. 38.8 ; 40.31s & 38.24-31 ; 39.32 & 39.1 39.35 39.38 39.37 39.41

40.1-6 40.9s

& 39.33

& 39.36 & 39.38,40 & 39.34 & 39.40 & 39.42s & 40.8

(40.7) (40.11)

40.12-16 40.17-27 & 40.29 40.33

(39.39)

(40.28) (40.30-32)

anneaux d'or et mit les anneaux aux quatre coins correspondant aux quatre pieds. | Les anneaux Âetaient preÁs du cadre ; ils recevaient les barres

EXODE 37±38 15 16

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pour porter la table. | Il fit les barres en bois d'acacia et les couvrit d'or ; elles servaient Áa porter la table. Il fit les ustensiles qu'on devait mettre sur la table, ses plats, ses coupes, ses bols et ses aiguieÁres pour les libations ; il les fit d'or pur. Le porte-lampes aÁ sept branches Il fit le porte-lampes d'or pur ; il fit le portelampes d'or marteleÂ. Son pied et sa tige, ses calices, ses boutons et ses fleurs Âetaient d'une seule pieÁce. | Six branches sortaient de ses coÃteÂs, ÃteÂ du porte-lampes et trois trois branches d'un co branches de l'autre coÃteÂ du porte-lampes. | Il y avait sur une branche trois calices en forme d'amande, avec des boutons et des fleurs, et sur l'autre branche trois calices en forme d'amande, avec des boutons et des fleurs Ð ainsi pour les six branches qui sortaient du porte-lampes. | Sur le porte-lampes, il y avait quatre calices en forme d'amande, avec leurs boutons et leurs fleurs. | Il y avait un bouton sous ses deux premieÁres branches, un bouton sous les deux branches suivantes et un bouton sous les deux dernieÁres branches Ð il en Âetait ainsi pour les six branches qui en sortaient. | Leurs boutons et leurs branches Âetaient d'une seule pieÁce ; le tout Âetait d'or marteleÂ, d'or pur. | Il fit ses sept lampes, ses mouchettes et ses cendriers d'or pur. | Il employa un talent d'or pur pour le faire, avec tous ses ustensiles. L'autel de l'encens Il fit l'autel de l'encens en bois d'acacia ; sa longueur Âetait d'une coudeÂe et sa largeur d'une coudeÂe ; il Âetait carreÂ, et sa hauteur Âetait de deux coudeÂes. Ses cornes Âetaient d'une seule pieÁce avec lui. | Il le couvrit d'or pur, avec son plateau, ses parois et ses cornes, tout autour, et il lui fit une bordure d'or tout autour. | Il fit au-dessous de la bordure deux anneaux d'or, des deux coÃteÂs ; il en fit de part et d'autre, pour recevoir les barres qui servaient Áa le porter. | Il fit des barres en bois d'acacia et les couvrit d'or. Il fit l'huile pour l'onction sacreÂe et l'encens aromatique, pur ; c'eÂtait un ouvrage de parfumeur.

L'autel des sacrifices et la cuve 38 Il fit l'autel des holocaustes en bois d'acacia, d'une longueur de cinq coudeÂes et d'une largeur de cinq coudeÂes ; il Âetait carreÂ, et sa hauteur Âetait de 2 trois coude Âes. | Il fit des cornes aux quatre angles ; 16 17 23 24 25

25.29+. porte-lampes 25.31+. Pour l'ensemble de la description, voir 25.31-39. cendriers 25.38n. pour le faire : c.-aÁ-d. pour faire le porte-lampes. Les v. 25-28 sont omis par LXX . Ð autel 30.1+. Ð une coudeÂe : environ 45 cm ; voir mesures . or pur 25.11+. huile pour l'onction 30.22-25+. Ð sacreÂe : voir saint .

5 6 7

9 10

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Â es : 1 autel 27.1+. Ð holocaustes : voir sacrifices . Ð cinq coude environ 2,20 m ; trois coudeÂes : environ 1,30 m ; voir mesures . 3 27.3. Â taient en meÂtal poli ; 8 cuve 30.18+. Ð les miroirs de l'AntiquiteÂ e $

ses cornes Âetaient d'une seule pieÁce avec lui ; il le couvrit de bronze. | Il fit tous les ustensiles de l'autel, ses reÂcipients, ses pelles, ses calices, ses fourchettes et ses cassolettes ; il fit tous ses ustensiles de bronze. | Il fit pour l'autel une grille de bronze, une sorte de treillis, qu'il placËa au-dessous du rebord de l'autel, Áa partir du bas, jusqu'aÁ la moitieÂ de la hauteur. | Il fondit quatre anneaux qu'il mit aux quatre coins de la grille de bronze, pour recevoir les barres. | Il fit les barres en bois d'acacia et les couvrit de bronze. | Il introduisit dans les anneaux, sur les coÃteÂs de l'autel, les barres qui servaient Áa le porter. Il le fit creux, avec des panneaux. Il fit la cuve de bronze et sa base de bronze avec les miroirs des femmes qui accomplissaient leur service Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. Les toiles de la cour Il fit la cour. Dans la direction du midi, au sud, il y avait, pour former la cour, des tentures de fin lin retors, sur une longueur de cent coudeÂes, | avec leurs vingt colonnes et leurs vingt socles de bronze ; les crochets des colonnes et leurs tringles Âetaient d'argent. | Dans la direction du nord, il y avait cent coudeÂes avec leurs vingt colonnes et leurs vingt socles de bronze ; les crochets des colonnes et leurs tringles Âetaient d'argent. | Dans la direction de l'ouest, il y avait cinquante coudeÂes de tentures, avec leurs dix colonnes et leurs dix socles ; les crochets des colonnes et leurs tringles Âetaient d'argent. | Dans la direction de l'est, au levant, il y avait cinquante coudeÂes : | pour un coÃteÂ, quinze coudeÂes de tentures, avec leurs trois colonnes et ÃteÂ Ð de part et leurs trois socles ; | et pour l'autre co d'autre de la porte de la cour Ð quinze coudeÂes de tentures, avec leurs trois colonnes et leurs trois socles. | Toutes les tentures qui formaient l'enceinte de la cour Âetaient de fin lin retors. | Les socles pour les colonnes Âetaient de bronze, les crochets des colonnes et leurs tringles Âetaient d'argent, et leurs chapiteaux Âetaient couverts d'argent. Toutes les colonnes de la cour Âetaient jointes par des tringles d'argent. | Le rideau de la porte de la cour Ð c'eÂtait un ouvrage de brodeur Ð Âetait de pourpre violette et rouge, d'eÂcarlate et de fin lin retors ; il avait une longueur de vingt coudeÂes, et sa hauteur Âetait de cinq coudeÂes, comme la largeur des tentures de la cour ; | les quatre colonnes et leurs quatre socles Âetaient de bronze, les crochets et leurs tringles Âetaient d'argent, et leurs chapiteaux Âetaient couverts d'argent. | Tous les piquets de l'enceinte de la Demeure et de la cour Âetaient de bronze. cf. Jb 37.18 ; 1Co 13.12 ; 2Co 3.18. Ð des femmes qui accomplissaient leur service : le verbe heÂbreu correspondant eÂvoque habituellement un service militaire ; il est apparenteÂ aÁ un terme couramment traduit par armeÂe ; il s'agit sans doute ici d'un office rituel, comparable aÁ celui des leÂvites en Nb 4.23 ; 8.24 (meÃme verbe) ; cf. 1S 2.22 ; voir aussi Jg 21.21 ; Ps 68.26 ; Lc 2.37. cour 27.9+. Ð cent coudeÂes : environ 45 m. cent coudeÂes : environ 45 m. cinquante coudeÂes : environ 22 m. quinze coudeÂes : environ 6,70 m. les crochets... tringles : un texte ancien porte seulement leurs crochets. vingt coudeÂes : environ 9 m ; cinq coudeÂes : environ 2,20 m. $

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EXODE 38±39

Les quantiteÂs de meÂtaux utiliseÂes Voici les comptes de la Demeure Ð la demeure du TeÂmoignage Ð Âetablis sur l'ordre de MoõÈse, par les soins des leÂvites, sous la direction d'Itamar, fils d'Aaron, le preÃtre. | BetsaleÂel, fils d'Ouri, fils de Hour, de la tribu de Juda, fit tout ce que le SEIÂ Áa MoõÈse ; | avec lui Oholiab, GNEUR avait ordonne fils d'Ahisamak, de la tribu de Dan, sculpteur et artiste, qui brodait aussi sur la pourpre violette et rouge, l'eÂcarlate et le fin lin. Le total de l'or employeÂ au travail, pour tous les travaux du sanctuaire, Ð or que l'on avait deÂdieÂ rituellement Ð se montait Áa vingt-neuf talents et sept cent trente sicles, selon le sicle du sanctuaire. L'argent des gens de la communauteÂ qui furent recenseÂs se montait Áa cent talents et mille sept cent soixante-quinze sicles, selon le sicle du sanctuaire. | C'eÂtait un beÂqa par teÃte, la moitieÂ d'un sicle, selon le sicle du sanctuaire, pour chaque homme qui passait au recensement, depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, soit pour six cent trois mille cinq cent cinquante hommes. | Les cent talents d'argent servirent Áa fondre les socles du sanctuaire et les socles du voile, cent socles pour les cent talents, un talent par socle. | Avec les mille sept cent soixante-quinze sicles on fit les crochets et les tringles pour les colonnes, et on couvrit leurs chapiteaux. | Le bronze qu'on avait deÂdieÂ rituellement se montait Áa soixante-dix talents et deux mille quatre cents sicles. | Avec lui on fit les socles de l'entreÂe de la tente de la Rencontre, l'autel de bronze avec sa grille de bronze, et tous les ustensiles de l'autel, | les socles de la cour, tout autour, et les socles de la porte de la cour, tous les piquets de l'enceinte de la Demeure et les piquets de l'enceinte de la cour.

Les veÃtements du grand preÃtre : l'eÂphod 39 Avec la pourpre violette et rouge et l'eÂcarlate, on fit les veÃtements speÂciaux pour officier dans le sanctuaire. On fit les veÃtements sacreÂs pour Aaron, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. 2 On fit l'eÂphod d'or, de pourpre violette et 3 rouge, d'e Âcarlate et de fin lin retors. | On Âetendit des lames d'or et on les coupa en fils, qu'on entrelacËa dans la pourpre violette et rouge, l'eÂcarlate et le fin lin ; c'eÂtait un ouvrage 4 d'artisan. | On lui fit des Â epaulettes attacheÂes 5 par ses deux extre ÂmiteÂs pour le fixer. | La ceinture qui l'entourait Âetait d'une seule pieÁce 21

comptes / eÂtablis : les termes heÂbreux ainsi traduits sont issus de la meÃme racine, parfois rendue par visiter ou intervenir (cf. Gn 40.4n). Le terme correspondant ici aÁ comptes sera traduit par gens... qui furent recenseÂs au v. 25, cf. Nb 1.45 ; 2.32 etc. LXX le rend par un mot grec qui pourrait signifier disposition. Ð Voir leÂvites et preÃtre . deÂdieÂ rituellement : cf. 29.24+. Ð vingt-neuf talents et sept cent trente sicles : preÁs d'une tonne ; voir mesures , poids et monnaies. communauteÂ 12.3n. Ð recenseÂs 30.12+. Ð cent talents et mille sept cent soixante-quinze sicles : environ 3,4 tonnes ; voir mesures , poids et monnaies. un beÂqa : environ 6 g. Soit 40 socles pour chacun des coÃteÂs, 16 pour le fond et 4 pour le voile (36.24,26,30,36). Ð un talent : environ 34 kg. mille sept cent soixante-quinze sicles : preÁs de 17 kg. Ð on fit : litt. il fit, de meÃme jusqu'au v. 30. $

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Le pectoral On fit le pectoral Ð c'eÂtait un ouvrage d'artisan Ð de la meÃme facËon que l'eÂphod : d'or, de pourpre violette et rouge, d'eÂcarlate et de fin lin retors. | Il Âetait carreÂ ; on fit le pectoral double ; sa longueur Âetait d'un empan et sa largeur d'un empan ; il Âetait double. | On y sertit quatre rangeÂes de pierres : premieÁre rangeÂe, une sardoine, une topaze, une Âemeraude ; | deuxieÁme rangeÂe, une escarboucle, un lapis-lazuli, un diamant ; | troisieÁme rangeÂe, une opale, une agate, une ameÂthyste ; | quatrieÁme rangeÂe, une chrysolithe, un onyx, un jaspe. Ces pierres Âetaient enchaÃsseÂes dans leurs montures d'or. | Les pierres Âetaient aux noms des fils d'IsraeÈl ; il y en avait douze, d'apreÁs leurs noms ; elles Âetaient graveÂes d'une gravure de sceau, chacune avec le nom de l'une des douze tribus. | Sur le pectoral on fit des chaõÃnettes d'or pur, en forme de cordes tresseÂes. On fit deux montures d'or et deux anneaux d'or, et on mit les deux anneaux aux deux extreÂmiteÂs du pectoral. | On mit les deux cordes d'or dans les deux anneaux aux deux extreÂmiteÂs du pectoral ; | on mit les deux autres extreÂmiteÂs des deux cordes aux deux montures placeÂes sur les Âepaulettes de l'eÂphod, par devant. | On fit encore deux anneaux d'or qu'on placËa aux deux extreÂmiteÂs du pectoral, sur le bord inteÂrieur appliqueÂ contre l'eÂphod. | On fit deux autres anneaux d'or et on les mit au bas des deux Âepaulettes de l'eÂphod, par devant, preÁs de la jointure, au-dessus de la ceinture de l'eÂphod. Avec un cordon de pourpre violette, on fixa le pectoral par ses anneaux aux anneaux de l'eÂphod, pour que le pectoral soit sur la ceinture de l'eÂphod et qu'il ne puisse pas se seÂparer de l'eÂphod, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. Les autres veÃtements sacreÂs On fit la robe de l'eÂphod, ouvrage de tisserand, tout entieÁre de pourpre violette. | L'ouverture de la robe Âetait au milieu, comme l'ouverture d'un veÃtesoixante-dix talents et deux mille quatre cents sicles : environ 2,4 tonnes. on fit les veÃtements (28.2+ ; 31.10n)... : dans LXX ce texte (jusqu'au v. 31) fait suite aÁ 36.8n. Ð speÂciaux 31.10n. Ð sacreÂs : voir saint . On fit : litt. il fit ; Smr et Syr lisent le pluriel, qui correspond plus naturellement aÁ l'indeÂfini (ainsi dans la suite du texte heÂbreu traditionnel). Cf. 28.8n. montures 28.11n. Ð les noms des fils d'IsraeÈl 28.9n. On les mit : litt. il les mit, de meÃme dans la suite, jusqu'au v. 9. Voir nom . or pur 25.11+. On fit : litt. il fit. Ð robe de l'eÂphod 28.31-35. veÃtement de cuir tresseÂ 28.32n. $

avec lui ; elle Âetait faite de la meÃme facËon : d'or, de pourpre violette et rouge, d'eÂcarlate et de fin lin retors, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. | On travailla les pierres d'onyx, enchaÃsseÂes dans des montures d'or. On y grava, d'une gravure de sceau, les noms des fils d'IsraeÈl. | On les mit sur les Âepaulettes de l'eÂphod comme des pierres d'eÂvocation pour les fils d'IsraeÈl, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse.

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EXODE 39±40

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ment de cuir tresseÂ ; il y avait un ourlet tout autour, afin que la robe ne se deÂchire pas. | On fit sur le bas de la robe des grenades de pourpre violette et rouge, d'eÂcarlate et de fil retors ; | on fit des clochettes d'or pur ; on mit les clochettes entre les grenades sur tout le tour, au bas de la robe, entre les grenades : une clochette et une grenade, une clochette et une grenade, sur tout le tour, au bas de la robe, pour qu'il officie comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. On fit les tuniques de fin lin, ouvrage de tisserand, pour Aaron et pour ses fils ; | le turban de fin lin, les parures des tiares, de fin lin ; les calecËons de lin, de fin lin retors ; l'eÂcharpe de fin lin retors, brodeÂe, de pourpre violette et rouge et d'eÂcarlate ; c'eÂtait un ouvrage de brodeur, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. | On fit d'or pur la lame, le diadeÁme sacreÂ, et on y Âecrivit, d'une gravure de sceau : ConsacreÂ au SEIGNEUR (YHWH). | On lui mit un cordon de pourpre violette pour le placer sur le turban, en haut, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. Le travail est termineÂ Ainsi fut acheveÂ tout le service de la Demeure, de la tente de la Rencontre. Les IsraeÂlites firent exactement ce que le SEIGNEUR avait ordonneÂ Áa MoõÈse. Ainsi firent-ils. | On apporta la Demeure Áa MoõÈse : la tente et tous ses ÂeleÂments, ses agrafes, ses planches, ses traverses, ses colonnes et ses socles ; | la couverture en peau de beÂlier teinte en rouge, la couverture en peau de dauphin et le voile qui sert de rideau ; | le coffre du TeÂmoignage, ses barres, et l'expiatoire ; | la table, tous ses ustensiles et le pain offert ; | le porte-lampes pur, ses lampes, Ð les lampes Áa y disposer Ð tous ses ustensiles et l'huile pour le luminaire ; | l'autel d'or, l'huile d'onction et l'encens aromatique, ainsi que le rideau de l'entreÂe de la tente ; | l'autel de bronze, sa grille de bronze, ses barres et tous ses ustensiles, la cuve et sa base ; les tentures de la cour, ses colonnes, ses socles, le rideau de la porte de la cour, ses cordages, ses piquets, et tous les ustensiles pour le service de la Demeure, pour la tente de la Rencontre ; | les veÃtements speÂciaux pour officier dans le sanctuaire, les veÃtements sacreÂs pour Aaron, le preÃtre, et les veÃtements sacerdotaux de ses fils. | Tout ce travail, les IsraeÂlites le firent exactement comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. | MoõÈse vit tout le travail : ils l'avaient fait comme le SEIGNEUR

tuniques de fin lin 28.39+. Ð Voir fils . les parures des tiares : cf. Es 61.3n ; Ez 24.17n. lame 28.36n. Ð diadeÁme 29.6n. Ð sacreÂ : voir saint . Ð YHWH : voir noms divins. LXX omet la premieÁre partie du v. Ð tout le service de la Demeure : autre traduction tout le travail pour la Demeure. Liste reÂcapitulative : cf. 1R 7.40-50. Ð ses eÂleÂments : le meÃme terme est traduit par ustensiles dans la suite (v. 35,39). expiatoire 25.17n. Voir pur . huile d'onction : cf. 30.25+ ; 40.13,15. Absent de LXX. sacreÂs : voir saint . Ð Voir preÃtre . Voir beÂneÂdiction . $

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l'avait ordonneÂ. Ainsi avaient-ils fait. Alors MoõÈse les beÂnit. Instructions pour la conseÂcration de la Demeure 40 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Le premier jour du premier mois, tu monteras la Demeure, la tente de 3 la Rencontre. | Tu y placeras le coffre du Te Âmoi4 gnage et tu couvriras le Coffre avec le voile. | Tu apporteras la table et tu la disposeras. Tu apporteras le porte-lampes et tu arrangeras ses lampes. | 5 Tu mettras l'autel d'or pour l'encens devant le coffre du TeÂmoignage, et tu placeras le rideau Áa 6 l'entre Âe de la Demeure. | Tu mettras l'autel des holocaustes devant l'entreÂe de la Demeure, de la 7 tente de la Rencontre. | Tu mettras la cuve entre la tente de la Rencontre et l'autel, et tu y mettras de 8 l'eau. | Tu ame Ânageras la cour, tout autour, et tu 9 mettras le rideau Á a la porte de la cour. | Tu prendras l'huile d'onction, et tu confeÂreras l'onction Áa la Demeure et Áa tout ce qui s'y trouve ; tu la consacreras, avec tous ses ustensiles, et elle sera 10 sacre Âe. | Tu confeÂreras l'onction Áa l'autel des holocaustes et Áa tous ses ustensiles ; tu consacreras 11 l'autel, et l'autel sera tre Ás sacreÂ. | Tu confeÂreras l'onction Áa la cuve et Áa sa base ; tu la consacreras. | 12 Tu pre Âsenteras Aaron et ses fils Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre, et tu les laveras avec de 13 l'eau. | Tu reve Ãtiras Aaron des veÃtements sacreÂs, tu lui confeÂreras l'onction, tu le consacreras, et il 14 exercera pour moi le sacerdoce. | Tu pre Âsenteras 15 ses fils, tu les reve Ãtiras de la tunique | et tu leur confeÂreras l'onction comme tu as confeÂreÂ l'onction Áa leur peÁre ; ils exerceront pour moi le sacerdoce. Cette onction d'huile leur assurera le sacerdoce pour toujours, dans toutes leurs 16 ge ÂneÂrations. | MoõÈse fit exactement ce que le SEIÂ. Ainsi fit-il. GNEUR lui avait ordonne 17 18 19

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7 8 9 10 11 12 15 17 18

MoõÈse installe la Demeure Le premier jour du premier mois de la deuxieÁme anneÂe, la Demeure fut monteÂe. | MoõÈse monta la Demeure ; il en mit les socles, placËa les planches, mit les traverses et dressa les colonnes. | Il Âetendit la tente sur la Demeure et placËa la couverture de la tente par-dessus, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. Il prit le TeÂmoignage et le mit dans le Coffre ; il placËa les barres sur le Coffre et mit l'expiatoire audessus du Coffre. | Il amena le Coffre dans la Demeure ; il placËa le voile qui sert de rideau, et il en

tu la disposeras : autre traduction tu y disposeras (ou exposeras) les pains, cf. v. 23 ; 25.30n ; 1Ch 9.32. Ð arrangeras : voir 25.37n ; 30.8. Absent de LXX . Tu ameÂnageras : verbe heÂbreu aussi traduit par placer, cf. v. 3,5 etc. 30.25+. Ð Voir onction . treÁs sacreÂ 29.37n ; voir saint . Absent de LXX. Cf. 29.1+. dans toutes leurs geÂneÂrations 12.14+. deuxieÁme anneÂe aÁ compter de la sortie d'Egypte. monta et dressa traduisent le meÃme verbe heÂbreu, qui sera eÂgalement rendu par installer au v. 33. expiatoire 25.17n. 4

142

EXODE 40

couvrit le coffre du TeÂmoignage, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. Il mit la table dans la tente de la Rencontre, sur le coÃteÂ de la Demeure, au nord, Áa l'exteÂrieur du voile, | et il y disposa le pain, devant le SEIGNEUR, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. Il placËa le porte-lampes dans la tente de la RenÃteÂ de la Demeure, contre, en face de la table, sur le co au sud ; | il arrangea ses lampes devant le SEIGNEUR, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. Il placËa l'autel d'or dans la tente de la Rencontre, devant le voile, | et il y fit fumer l'encens aromatique, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. Il placËa le rideau Áa l'entreÂe de la Demeure. | Il placËa l'autel des holocaustes Áa l'entreÂe de la Demeure, de la tente de la Rencontre, et il y offrit l'holocauste et l'offrande veÂgeÂtale, comme le SEIÂ Áa MoõÈse. GNEUR l'avait ordonne Il placËa la cuve entre la tente de la Rencontre et l'autel et il y mit de l'eau pour les ablutions ; MoõÈse, Aaron et ses fils s'y laveÁrent les mains et les

28 30 33

Absent de LXX . Les v. 30-32 sont absents de LXX. Il installa v. 18n.

22 23 24 25 26 27 28-29

34 35

36 37 38

pieds ; | lorsqu'ils entraient dans la tente et qu'ils se preÂsentaient devant l'autel, ils se lavaient, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. Il installa la cour autour de la Demeure et de l'autel et mit le rideau Áa la porte de la cour. C'est ainsi que MoõÈse acheva les travaux. La gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure Alors la nueÂe couvrit la tente de la Rencontre, et la gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure. | MoõÈse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre, parce que la nueÂe demeurait sur elle et que la gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure. | Quand la nueÂe s'eÂlevait au-dessus de la Demeure, les IsraeÂlites partaient, pour chacune de leurs Âetapes. | Si la nueÂe ne s'eÂlevait pas, ils ne partaient pas, jusqu'au Á elle s'eÂlevait. | Le jour, la nueÂe du SEIGNEUR jour ou Âetait sur la Demeure, et la nuit il y avait un feu, sous les yeux de toute la maison d'IsraeÈl, Áa chacune de leurs Âetapes.

nueÂe 13.21+. Ð gloire 16.7+. Ð Sur cette manifestation, cf. 24.15s ; 1R 8.10-13 ; Es 6.3s ; Ez 43.1-5 ; 2Ch 5.11±6.2 ; Ap 15.8. 36 Cf. Nb 9.15-23. 34

LeÂvitique INTRODUCTION La grande syntheÁse cultuelle Le livre du LeÂvitique a souvent eÂteÂ eÂclipseÂ, dans la tradition chreÂtienne, par la richesse narrative de ses voisins : d'un coÃteÂ, la GeneÁse et l'Exode, qui vont des reÂcits des origines aÁ la sortie d'Egypte et aÁ l'alliance du SinaõÈ ; de l'autre, les Nombres et le DeuteÂronome, qui relatent le seÂjour d'IsraeÈl au deÂsert jusqu'au seuil de la Terre promise. Le LeÂvitique s'inseÁre pourtant dans le meÃme cadre geÂneÂral : les lois qui le composent auraient eÂteÂ donneÂes au SinaõÈ, dans l'espace d'un mois et vingt jours, au deÂbut de la deuxieÁme anneÂe aÁ compter de la sortie d'Egypte (comparer Ex 40.2,17 avec Nb 10.11). Le sanctuaire est deÂsormais le lieu habituel de la reÂveÂlation (Lv 1.1 ; cf. 7.38 ; voir cependant 25.1 ; 26.46 ; 27.34), depuis que la gloire de Dieu, avec la nueÂe et le feu qui la repreÂsentent, a quitteÂ la montagne pour la tente cultuelle (comparer Ex 24.16s et 40.34ss ; cf. Lv 9.6,23s). Le chapitre 8 du LeÂvitique, reÂcit de l'investiture des preÃtres, reprend la description de l'inauguration du sanctuaire laÁ ouÁ l'Exode l'avait laisseÂe (cf. Ex 28±29 ; 39±40). Les offrandes des princes, en Nombres 7, se rapportent encore au meÃme eÂveÂnement. Cependant l'action ne redeÂmarrera vraiment qu'au chapitre 10 des Nombres, quand IsraeÈl leÁvera le camp pour poursuivre ses peÂreÂgrinations dans le deÂsert. Hormis cette insertion d'ensemble dans l'eÂpopeÂe ancestrale et telle ou telle anecdote qui fournit le contexte de lois particulieÁres (chap. 10, le sacrileÁge et le chaÃtiment de Nadab et Abihou, les deux fils aõÃneÂs d'Aaron ; 24.10ss, un cas de blaspheÁme), le LeÂvitique se preÂsente avant tout comme une reÂglementation $

minutieuse, qui peut paraõÃtre fastidieuse au lecteur moderne. Il expose en effet le systeÁme rituel dont le sanctuaire est le centre. Ce texte, sans doute le plus complet de la Bible heÂbraõÈque dans son domaine (voir cidessous « Plan du LeÂvitique »), a d'ailleurs eÂteÂ reÂdigeÂ avec tant de soin qu'il en reste l'un des mieux conserveÂs : les divergences du texte massoreÂtique avec les autres teÂmoins (LXX , Smr , mss de QumraÃn ) sont ici minimes (voir l'introduction aÁ l'Ancien Testament, p. 15). $

En deÂpit de son nom usuel qui lui vient, comme pour les autres livres du Pentateuque, de la table des matieÁres de la Septante grecque (LXX) via la Vulgate latine (Vg ), le livre du LeÂvitique ne concerne pas directement les leÂvites , qui ne sont mentionneÂs qu'incidemment en 25.32-34 : les obligations et les droits speÂcifiques de ces derniers, en tant qu'ils sont distingueÂs des preÃtres, sont plutoÃt exposeÂs dans le livre des Nombres (1.50s ; 3.9ss ; 4 ; 8 ; 18 ; 35). En fait le LeÂvitique est tout particulieÁrement consacreÂ, $

Plan du LeÂvitique I.

Les sacrifices 1±7 (voir aussi « Les animaux offerts en sacrifice », p. 150) 1 l'holocauste 2 l'offrande veÂgeÂtale 3 le sacrifice de paix 4.1±5.13 le sacrifice pour le peÂcheÂ 5.14-26 le sacrifice de reÂparation 6.1±7.21 la part des preÃtres dans les divers sacrifices 7.22-38 la part des non-preÃtres II. Institution du systeÁme sacerdotal 8±10 (cf. Ex 40) 8 investiture des preÃtres 9 les premiers sacrifices offerts par les preÃtres 10 preÂcisions concernant le sacerdoce III. Lois de pureteÂ 11±18 11 animaux purs et impurs 12 purification de la femme apreÁs l'accouchement 13±14 la « leÁpre » 15 les impureteÂs sexuelles 16 le jour de l'Expiation 17 le sang 18 les unions illicites IV. Lois de sainteteÂ 19±25 19 rituel et eÂthique 20 peines relatives aux unions illicites et aÁ la participation aux cultes eÂtrangers 21 devoirs de pureteÂ des preÃtres 22 les preÃtres et les offrandes 23 les feÃtes 24.1-9 le service du sanctuaire 24.10-23 le nom divin (YHWH) 25 anneÂes sabbatiques et jubileÂ Rappel de l'alliance : beÂneÂdictions et maleÂdictions 26 (cf. Dt 28±29) Annexe : lois sur les vúux 27

LEÂVITIQUE ± Introduction

144 surtout dans sa premieÁre partie (chap. 1±16), aÁ l'office des preÃtres (eÂgalement deÂcrit, au milieu d'autres textes, en Ex 28ss et Nb, ainsi que dans le livre d'EzeÂchiel [44.15ss] et les Chroniques [p. ex. 1Ch 24]). Ceux-ci sont ici repreÂsenteÂs par Aaron et ses fils (1.5ss ; 2.2 ; 3.2 etc.), qui sont ailleurs rattacheÂs aÁ la tribu de LeÂvi (cf. Ex 4.14 ; Nb 17.18 ; Dt 17.9 etc.). La tradition juive, qui nomme en principe le livre d'apreÁs ses premiers mots (en heÂbreu wayyiqra`, [et il] appela), le deÂsigne eÂgalement, en particulier dans le Talmud , comme « loi des preÃtres » ou « loi des offrandes » ; la traduction syriaque l'intitule « livre des preÃtres ». A l'opposeÂ de la relative deÂsaffection dont il souffre d'ordinaire dans la lecture chreÂtienne de l'Ancien Testament, le LeÂvitique occupe une place centrale dans la tradition juive : situeÂ au milieu de la Torah (voir loi ), il peut eÃtre consideÂreÂ comme le cúur symbolique de cet ensemble fondamental. L'eÂtude de la Torah deÂbute normalement avec ce livre. Un midrash rend compte de cette coutume en ces termes : « Pourquoi les petits enfants commencent-ils par le manuel des preÃtres et non pas par la GeneÁse ? Ð Sans doute parce que les petits enfants sont purs et que les sacrifices aussi sont purs ; que les purs viennent donc et s'engagent aÁ l'eÂtude du pur. » $

SainteteÂ et pureteÂ Un des principaux roÃles des preÃtres, selon le LeÂvitique, est de seÂparer le sacreÂ (ou « le saint ») et le profane, l'impur et le pur (10.10 ; cf. 11.47 ; 20.25 ; Ez 22.26 ; 44.23). Ces concepts-clefs du LeÂvitique meÂritent d'eÃtre deÂfinis preÂciseÂment. La sainteteÂ et la pureteÂ si souvent eÂvoqueÂes dans ses pages sont en effet spontaneÂment comprises du lecteur chreÂtien ou post-chreÂtien dans un sens spirituel ou moral, alors qu'elles reveÃtent ici un sens prioritairement rituel ou cultuel. Ainsi la sainteteÂ , surtout eÂvoqueÂe dans la seconde partie de l'ouvrage qu'on a parfois appeleÂe « Loi de sainteteÂ » (chap. 17±26), releÁve davantage du domaine sacral que de l'eÂthique. C'est la na$

ture meÃme de Dieu (11.45 ; 19.2 ; 20.7s,26 ; 21.6ss,15,23 ; 22.9,16, 32 ; cf. Ex 15.11 ; Ez 39.7), de ce qui lui appartient en propre (ce qui est intrinseÁquement sacreÂ, aÁ commencer par son nom , 20.3 ; 22.2,32 ; cf. Ez 36.20ss) et de ce qui s'en approche (ce qui est consacreÂ), notamment le sanctuaire, son mobilier et ses ustensiles (6.9,19ss ; Ez 42.13 ; 46.19), les offrandes (3.11 ; 22.12 ; cf. Dt 26.13) et bien suÃr les preÃtres (cf. 8.9ss,15,30 ; 21.6ss,12,15,23). Outre les personnes et les choses, peuvent eÃtre deÂclareÂs sacreÂs des temps particuliers : le sabbat et les feÃtes du calendrier annuel (23.1ss), les anneÂes sabbatiques et le jubileÂ (25.10ss). Le sacreÂ ou saint connaõÃt parfois des degreÂs : dans certains textes un treÁs-sacreÂ ou « sacro-saint » se distingue (2.3+ ; 6.10,20 ; cf. Ex 29.37n ; Ez 41.4) ; l'anatheÁme aussi peut eÃtre consideÂreÂ comme un niveau supeÂrieur de conseÂcration (27.21, 28s ; Ez 44.29, voir Dt 2.34n). TreÂsor du peuple de l'alliance, la sainteteÂ est pour lui une exigence permanente (cf. le leitmotiv vous serez saints, car je suis saint, 11.44s ; cf. 19.2 ; 20.3,7s,26 ; 21.8,23 ; 22.9,16,32 ; Ex 22.30), voire une menace : on ne s'approche de Dieu que selon des reÁgles rituelles preÂcises, aÁ l'eÂgard desquelles la moindre infraction, meÃme avec les meilleures intentions, constitue une profanation (18.21 ; 19.8,12,29 ; 20.3 ; 21.4ss,12,15,23 ; 22.9s,15,32) ou un sacrileÁge (5.15n,21 ; 26.40) qui peut entraõÃner la mort du contrevenant (10.1-3 ; cf. 15.31 ; 1S 6.19s ; voir aussi Jos 7, qui eÂvoque une maleÂdiction collective, et 2Ch 26.16ss, un autre chaÃtiment). Corollaire mais non point synonyme de la sainteteÂ (les deux concepts sont associeÂs, mais non identifieÂs, en 11.44s ; 16.19 ; cf. 2Ch 29.15ss), la pureteÂ, aÁ laquelle sont particulieÁrement consacreÂs les chapitres 11 aÁ 15, est la condition requise de ceux qui s'approchent de Dieu (les preÃtres d'abord, qui ne peuvent exercer leur sacerdoce que dans des conditions de pureteÂ particulieÁrement strictes ; cf. chap. 8±9 ; 16.4 ; 21.1ss,11s ; 22.3ss ; cf. Ez 44.25ss, mais aussi, de facËon plus ponctuelle, ceux qui prennent part au culte, cf. 7.19ss). Dans la seconde $

partie du livre, elle est reÂgulieÁrement exigeÂe, dans un sens plus large, de tout le peuple qui vit en relation avec Dieu. Les souillures (impureteÂs, abominations, horreurs, cf. 7.21 ; 11.10ss ; 18.22ss ; 20.25) qu'elle exclut coõÈncident quelquefois avec ce que nous pouvons consideÂrer comme des fautes morales ; mais il s'agit plus souvent de choses, d'eÂtats ou de pheÂnomeÁnes naturels quoique percËus, aÁ certains eÂgards, comme des anomalies. L'impureteÂ, dans la logique particulieÁre des preÃtres, est incompatible avec la sainteteÂ de Dieu: le contact entre l'impur et le sacreÂ est mortel (15.31 ; cf. 7.20s ; 20.25s ; 22.3ss ; voir aussi Es 6.3,5,7). Les interdits relatifs au sacreÂ et aÁ l'impureteÂ, qui preÂsentent de nombreuses analogies avec les textes rituels du Proche-Orient ancien, ont eÂteÂ freÂquemment rapprocheÂs de la notion de « tabou », qui joue dans l'histoire des religions un roÃle central quoique diversement appreÂcieÂ. La pureteÂ se concËoit souvent comme une notion neÂgative, dans la mesure ouÁ c'est comme absence d'impureteÂ qu'elle se laisse le plus volontiers deÂfinir : elle est aÁ la pureteÂ, dans le domaine rituel, ce que la propreteÂ est aÁ la saleteÂ dans la vie quotidienne (cf. Dt 23.13ss). Mais on l'a aussi penseÂe de facËon positive, comme un ordre sans cesse menaceÂ par un deÂsordre qu'il ne peut inteÂgrer (teÂmoin le rejet des deÂfauts physiques permanents, comparable aÁ celui de l'impureteÂ provisoire, en 21.17nss). La distinction theÂorique entre pur et impur qui constitue, on l'a vu, l'une des principales responsabiliteÂs des preÃtres, entraõÃne dans la pratique la seÂparation des choses (10.10 ; cf. le rejet plus geÂneÂral des meÂlanges en 18.23 ; 19.19). L'impureteÂ se caracteÂrise en effet par son pouvoir de contagion, bien plus systeÂmatique encore que celui du sacreÂ : tout ce qui entre en contact avec l'impur devient impur aÁ son tour, au moins dans les conditions preÂvues par la loi (11.32ss ; cf. Ag 2.12ss). Sont ainsi deÂclareÂes impures non seulement les pathologies sexuelles (chap. 15), mais la sexualiteÂ elle-meÃme, qu'elle soit ou non conforme aux reÁgles morales et sociales (15.16ss ; cf.

LEÂVITIQUE ± Introduction 18.20ss ; 20.10,15,18 ; 21.9), et avec elle les reÁgles feÂminines (15.19ss ; 18.19) et l'accouchement (chap. 12) ; la « leÁpre » des personnes, mais aussi des veÃtements et des maisons (chap. 13±14 ; cf. 13.2n) ; la consommation de la viande de certains animaux ou le simple contact avec leur cadavre (5.2 ; chap. 11 ; 17.15 ; cf. Dt 14) ; la mort et les rites de deuil (21.1ss ; cf. Nb 19) ; telle ou telle pratique, probablement religieuse ou magique aÁ l'origine (18.21,24ss ; 19.3,31 ; 20.3). Toutes ces impureteÂs peuvent eÃtre consideÂreÂes, indeÂpendamment de toute faute morale, comme relevant de la cateÂgorie du peÂcheÂ : le terme heÂbreu correspondant aÁ la fois au peÂcheÂ et au sacrifice pour le peÂcheÂ se trouve associeÂ aÁ des impureteÂs rituelles parfois ineÂvitables (12.6ss ; 14.10nss ; 16.16,19,30 ; cf. Es 6.5,7 ; Ez 14.11 ; 18.6,11,15 ; 23.49 ; 37.23 ; 39.24), qui appellent une purification (12.7s ; 14.19s,31 ; 15.15,30) plutoÃt qu'un pardon (4.20,26,31,35 ; 5.10,13). L'impureteÂ atteint le sanctuaire et risque d'en chasser Dieu luimeÃme (15.31 ; 20.2s ; cf. Nb 19.20 ; Jr 7.30s ; 32.34s ; Ez 5.11 ; 2Ch 36.14). Du coup elle eÂloigne de Dieu et, concreÁtement, du sanctuaire, tout ce qui la touche, et elle requiert un ceÂreÂmoniel de purification adeÂquat (le plus souvent par l'eau, 11.32,40 ; 13.58 ; 14.8 ; 15.16ss ; 17.15 ; 22.6 ; cf. Nb 19.19 ; 31.23s ; Ez 36.25). Faute de purification, l'impur risque non seulement la mort, mais, chose plus grave encore dans la logique rituelle, le retranchement de la communauteÂ cultuelle (7.20n ; cf. 17.4,9s,14 ; 18.29 ; 19.8 ; 20.3ss,17s). Les explications eÂthiques ou hygieÂniques souvent avanceÂes pour justifier, aux yeux des modernes, les reÁgles deÂconcertantes qui en reÂsultent, sont des anachronismes qui passent aÁ coÃteÂ de la logique propre au LeÂvitique, dont l'une des caracteÂristiques litteÂraires est preÂciseÂment de ne pas motiver les reÁgles qu'il eÂnonce. Autant dire qu'il faut accepter un total deÂpaysement pour peÂneÂtrer dans ce livre. On aurait cependant tort de croire que la sainteteÂ et la pureteÂ rituelles cheÁres au LeÂvitique ex$

cluent la preÂoccupation eÂthique. Celle-ci apparaõÃt dans de nombreuses reÁgles eÂnonceÂes par le livre. Le chapitre 19 en est sans doute l'exemple le plus remarquable, meÃlant sans distinction ni hieÂrarchie apparentes, et sans autre justification que le refrain je suis le SEIGNEUR (YHWH), des prescriptions que nous n'heÂsiterions pas aÁ classer dans l'observance rituelle (v. 3-8,19,23-31) et des preÂceptes que nous qualifierions volontiers de moraux : respect des parents et des personnes aÃgeÂes (v. 3,19), sollicitude envers les pauvres, les eÂtrangers, les infirmes (v. 9s,13s,33s), interdiction du mensonge et du parjure (v. 11s), exhortation aÁ l'eÂquiteÂ judiciaire ou aÁ l'honneÃteteÂ commerciale (v. 15s,35s). C'est meÃme dans ce chapitre que se trouve le commandement ceÂleÁbre tu aimeras ton prochain comme toi-meÃme, qui semble fort eÂloigneÂ du rituel et qui deÂpasse aussi les limites habituelles de l'eÂthique. Cette liste surprenante donne aÁ penser que les commandements du SEIGNEUR si souvent eÂvoqueÂs dans les pages du LeÂvitique (4.2,13,22,27 etc.) sont tout autant les preÂceptes moraux que les prescriptions rituelles. Seulement l'eÂthique du LeÂvitique, aÁ l'opposeÂ de celle de l'humanisme, n'est jamais consideÂreÂe comme autonome : respecter le SEIGNEUR, c'est aussi bien respecter le sabbat ou les interdits alimentaires que les droits des plus deÂmunis. Les sacrifices Au cúur du systeÁme cultuel du LeÂvitique, la leÂgislation sur les sacrifices occupe toute la premieÁre partie du livre (chap. 1±7). Ils y sont reÂpertorieÂs selon une nomenclature preÂcise (chap. 1±5), qui n'atteint nulle part ailleurs dans la Bible un tel degreÂ de systeÂmatisation (holocaustes ou offrandes totales, 1.3nss ; offrandes veÂgeÂtales, 2.1nss ; sacrifices de paix ou de communion, 3.1nss ; sacrifices pour le peÂcheÂ, 4.1ss ; sacrifices de reÂparation, 5.6n, 14ss ; sacrifices de reconnaissance, 7.12n ; voir « Les animaux offerts en sacrifice », p. 150. Dans d'autres textes de l'Ancien Testament, les sacrifices apparaissent surtout comme l'occasion d'une communion joyeuse $

145 entre les hommes et avec Dieu. Cette fonction socio-religieuse est bien preÂsente ici : d'une part dans les sacrifices de paix ou de reconnaissance, qui restent l'occasion d'un repas sacreÂ ; d'autre part dans l'odeur agreÂable ou « apaisante » (pour Dieu) qui constitue l'aboutissement de tous les sacrifices, y compris du sacrifice pour le peÂcheÂ (4.31 ; cf. 1.9n). Cependant le LeÂvitique met l'accent sur une autre fonction du sacrifice, celle qui consiste aÁ restaurer un ordre sacral sans cesse menaceÂ par les ineÂvitables irruptions de l'impureteÂ et du peÂcheÂ (au sens rituel) dans l'existence du peuple et de chacun de ses membres. Dans cette perspective, le LeÂvitique accorde une place importante au rite d'expiation , c'est-aÁ-dire d'absolution ou d'annulation du peÂcheÂ, qui correspond sans doute aÁ un geste accompli par le preÃtre au cours du sacrifice (4.20n). L'expiation a naturellement sa place dans le sacrifice pour le peÂcheÂ et le sacrifice de reÂparation ; mais ici meÃme l'holocauste, ouÁ toute la beÃte est bruÃleÂe en signe de sa conseÂcration totale aÁ Dieu, est reveÃtu d'une valeur expiatoire (1.4). Le sang de la victime, utiliseÂ dans divers rites d'aspersion (voir 1.5n ; 4.6n), est tout particulieÁrement associeÂ aÁ l'expiation dans le sacrifice pour le peÂcheÂ. C'est lui qui oÃte le peÂcheÂ (8.15 ; 14.49,52 ; cf. Ex 29.36 ; Ez 43.20ss ; 45.18 ; voir aussi Nb 8.21 ; 19.9ss ; 31.19ss) ; c'est par lui que le « peÂcheur » ou l'impur preÂalablement purifieÂ est reÂtabli dans une juste relation avec Dieu. Le sang est un symbole particulieÁrement riche de sens : d'une part il participe du sacreÂ (il est, avec la graisse, la part systeÂmatiquement reÂserveÂe aÁ Dieu dans le sacrifice, cf. 3.17 ; 7.25ss) ; d'autre part il est freÂquemment vecteur d'impureteÂ (cf. 12.2ss ; 15.19ss ; 18.19 ; Nb 35.33 ; Es 64.5 ; cf. Ez 16.6,9). Si son efficaciteÂ expiatoire paraõÃt automatique, il ne la doit pourtant pas aÁ un pouvoir autonome, mais aÁ une disposition divine : c'est moi qui l'ai placeÂ pour vous sur l'autel, afin de faire l'expiation sur vous (17.11n ; cf. HeÂ 9.7,12s,22s,25 ; 10.4 ; 13.11). Le systeÁme sacrificiel culmine le jour de l'Expiation (chap. 16) $

146 qui, une fois l'an, annule collectivement les peÂcheÂs de la preÃtrise et de tout IsraeÈl, ou du moins leurs conseÂquences, en reÂtablissant le sanctuaire lui-meÃme, et en particulier l'autel, dans sa fonction (16.16,19ss,33 ; cf. 8.15 ; Ez 43.20,22 ; 45.18). On y trouve, outre l'application la plus large du sacrifice pour le peÂcheÂ, eÂtendu aÁ toutes les fautes possibles des preÃtres et du peuple, l'eÂtonnant rituel du « bouc eÂmissaire » ou bouc pour Azazel, chargeÂ de tous les peÂcheÂs du peuple avant d'eÃtre envoyeÂ dans le deÂsert (16.8nss ; aÁ rapprocher du roÃle de l'oiseau vivant dans le rite de purification du leÂpreux en 14.7,53). L'ensemble de la ceÂreÂmonie vise aÁ restaurer dans son inteÂgriteÂ la relation du peuple avec son Dieu, comme l'indique le rituel des holocaustes, offrandes totales, qui fait suite aÁ l'envoi du bouc (16.23ss). Livre des preÃtres, livre du peuple S'il inteÂresse en particulier les preÃtres, le LeÂvitique n'est pas pour autant un manuel d'initiation reÂdigeÂ aÁ leur seule intention. Dans de nombreux cas, les instructions qu'il renferme sont expresseÂment adresseÂes aÁ tout le peuple d'IsraeÈl (1.2 ; 4.2 ; 7.13,29,38 ; 9.3 etc.). Il est tora, terme qui peut deÂsigner la loi dans son ensemble mais qui se reÂfeÁre d'abord aÁ un enseignement preÂcis (6.2,7,18 ; 11.46 ; 12.7 ; 13.59 ; 14.32,54,57 ; 15.32) que le preÃtre doit non seulement appliquer, mais communiquer aÁ ceux qui le consultent (cf. Dt 24.8 ; Ag 2.11). Le LeÂvitique lui-meÃme souligne la responsabiliteÂ d'enseignement qui incombe aux preÃtres (10.11 ; cf. Dt 31.9 ; 33.10 ; 2R 12.3 ; 17.27s ; Jr 2.8 ; 18.18 ; Mi 3.11 ; Ml 2.7 ; 2Ch 15.3). On notera que la loi des sacrifices semble d'ailleurs laisser une part importante dans l'accomplissement meÃme du rituel au « laõÈc » qui offre le sacrifice (1.4ss) : le preÃtre ne prend le relais que pour preÂsenter l'offrande sur l'autel. En outre, le service rituel qu'elle propose n'est pas reÂserveÂ aux IsraeÂlites de souche (17.8 ; comparer avec 22.25 ; Ez 44.9 ; cf. Ex 18.12 ; 2R 5.17 ; Jon 1.16) Si, dans le deÂtail, le code rituel peut apparaõÃtre comme un systeÁme relativement clos, relevant

LEÂVITIQUE ± Introduction de sa seule logique propre, il ne faut pas perdre de vue le sens global que lui confeÁre son appartenance aÁ la Torah. De ce point de vue, le service du sanctuaire n'est pas une fin en soi : il est la condition requise pour que s'opeÁre la Rencontre, la relation vivante et vivifiante entre Dieu et son peuple, qui rejaillit sur chacun de ses membres (voir Ex 29.42-46). De fait, le code du LeÂvitique est tout entier orienteÂ vers la vie : Vous observerez mes prescriptions et mes reÁgles : celui qui les mettra en pratique vivra par elles (18.5 ; cf. Ez 20.11,13,21). L'une des taÃches essentielles du preÃtre le peuple consiste aÁ beÂnir (9.22s ; cf. 26.2ss ; Nb 6.23ss). Tout le rituel, en un sens, est laÁ pour rendre possible cette beÂneÂdiction efficace qui permet aux adorateurs de mener heureusement leur existence dans le cadre du peuple saint. La loi rituelle, deÁs lors, se veut raisonnable et, si l'on ose dire, humaine. Pour reprendre la parole de Marc 2.27// au sujet du sabbat, c'est elle qui est faite pour l'homme, et non pas l'inverse. Elle distingue les peÂcheÂs commis par erreur des transgressions deÂlibeÂreÂes (4.2,13). Elle met en outre le rituel vital aÁ la porteÂe de tous, preÂvoyant des offrandes de substitution pour les pauvres : ainsi, en 5.7-13, l'expiation peut exceptionnellement eÃtre produite par une offrande non sanglante (comparer avec 4.27-35) ; le rituel sur l'offrande veÂgeÂtale a pu eÃtre inseÂreÂ laÁ ouÁ il se trouve (2.1ss) parce qu'on le consideÂrait, dans certains cas, comme offrande de substitution pour l'holocauste (chap. 1) ; l'eÂleÂment eÂconomique entre aussi en consideÂration pour les sacrifices accompagnant la purification de la femme qui a accoucheÂ (12.8) ou du leÂpreux gueÂri (14.21ss). Par ailleurs, l'impureteÂ et son pouvoir de contagion sont clairement circonscrits : ainsi l'aÃne est impur en ce sens qu'il est impropre aÁ la consommation, mais le contact d'un aÃne dans les activiteÂs quotidiennes ne rend pas impur (11.1ss). La purification des objets entraõÃne la destruction d'un reÂcipient de terre, mais le simple lavage d'un reÂcipient de bois ou de meÂtal, objet plus rare et plus preÂcieux, $

surtout pour les foyers les plus modestes (11.32s). L'impureteÂ normalement communiqueÂe aÁ l'eau ne peut s'appliquer aÁ un puits ou aÁ une citerne, ce qui entraõÃnerait une perte trop lourde (11.36s). Si une maison risque d'eÃtre deÂclareÂe impure, la loi preÂvoit qu'on la vide de tout ce qu'elle contient avant l'inspection du preÃtre, afin que les habitants ne perdent pas tous leurs biens (14.36). Par toutes ces exceptions aÁ la stricte logique rituelle, le LeÂvitique se distingue aussi d'une conception purement magique du rituel. On notera enfin que le LeÂvitique deÂbouche sur un ideÂal social eÂleveÂ, particulieÁrement visible dans la loi relative aux anneÂes sabbatiques et au jubileÂ, qui preÂvoit, aÁ intervalles reÂguliers, une remise de toutes les dettes et un affranchissement geÂneÂral des esclaves (chap. 25). C'est dire, aÁ tout le moins, que les tenants de la logique rituelle n'attendent pas de l'eÂthique individuelle, meÃme articuleÂe aÁ un systeÁme sacral, la solution de tous les probleÁmes. Le rituel et ses limites La logique rituelle dont le LeÂvitique est un sommet a fini par ne plus eÃtre comprise du grand nombre, meÃme en IsraeÈl. Alors que, dans son principe, elle englobe la morale, les propheÁtes deÂjaÁ eÂprouvent souvent le besoin de lui opposer la morale (Es 1.10+ss). Au seuil de l'eÁre chreÂtienne, Philon d'Alexandrie, un juif de langue et de culture grecques, estime neÂcessaire, pour la rendre actuelle dans le contexte de la culture helleÂnistique, d'en proposer une lecture alleÂgorique dans laquelle le rituel perd sa valeur propre pour devenir image de concepts philosophiques et moraux. Le pharisaõÈsme , avec son insistance sur la pieÂteÂ individuelle et familiale, la deÂcentre de son lieu naturel, le temple . La victoire deÂfinitive de cette eÂcole sur le ritualisme sadduceÂen , aÁ la faveur de la destruction du temple en 70, marquera la fin du systeÁme rituel des sacrifices. Quant au christianisme, il puisera ici et laÁ dans les codes rituels de l'Ancien Testament une typologie doctrinale (lorsqu'il ap$

LEÂVITIQUE ± Introduction plique les notions de sacrifice ou d'expiation aÁ la mort du Christ, Rm 3.25 ; 1Co 5.7 ; Ep 5.2 ; 1Jn 2.2 ; et surtout l'eÂpõÃtre aux HeÂbreux, 2.17 etc.), ainsi que des meÂtaphores spirituelles et morales (Rm 12.1s ; Ph 2.17 ; 4.18), mais il abandonnera vite la pratique meÃme du systeÁme rituel (Mc 7// ; Col 2.16s). La loi sacrale de l'Ancien Testament apparaõÃtra essentiellement, pour les chreÂtiens des geÂneÂrations ulteÂrieures, comme un eÂleÂment de la peÂdagogie divine qui devait conduire au Christ (cf. Ga 4.1ss). Reste que le rituel deÂlaisseÂ ne cesse de faire retour, aussi bien dans les prescriptions domestiques et synagogales du judaõÈsme pharisien et rabbinique que dans

les liturgies chreÂtiennes. Aux crises du malentendu sanctionnant l'eÂchec d'un ritualisme qui n'a pas reÂussi aÁ communiquer son sens, et qui deÁs lors est passeÂ pour vide aux yeux des meilleurs, succeÁde invariablement une soif de rituel. La foi la plus pure, sous peine de verser dans l'abstraction ou le moralisme, demande des symboles, des gestes porteurs de sens, des ceÂleÂbrations communautaires susceptibles d'enrichir un discours theÂologique et moral qui ne tarde pas aÁ eÃtre aÁ son tour percËu comme creux ou inefficace... avant que les retours au rituel ne soient eux-meÃmes battus en breÁche par de nouveaux propheÁtes du sens.

147 Pourquoi donc lire aujourd'hui le LeÂvitique, alors meÃme que nul ne reÃverait ni ne craindrait de le voir concreÁtement remis en vigueur ? Au moins pour retrouver le contexte originel, si eÂtrange et deÂroutant soit-il, d'un mysteÂrieux commandement d'amour qui continue de nous deÂfier et de nous eÂchapper dans sa simpliciteÂ et son intemporaliteÂ apparentes. Quand aimer son prochain comme soi-meÃme serait le seul espace sacreÂ possible dans un monde apparemment deÂpourvu de toute distinction entre sacreÂ et profane, entre pur et impur, c'est d'abord aÁ l'antique penseÂe sacerdotale d'IsraeÈl qu'il faudrait retourner pour le comprendre comme tel.

LeÂvitique ReÁgles pour les sacrifices : l'holocauste 1 Le SEIGNEUR appela MoõÈse ; depuis la tente de la 2 Rencontre il lui dit : | Parle aux Israe Âlites ; tu leur diras : Lorsque l'un de vous offre une beÃte en preÂsent au SEIGNEUR, vous offrirez un preÂsent pris sur le gros beÂtail ou sur le petit beÂtail. 3 Si son preÂsent est un holocauste pris sur le gros beÂtail, il preÂsentera un maÃle sans deÂfaut ; il le preÂsentera Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre, pour 4 qu'il soit agre ÂÂe devant le SEIGNEUR. | Il posera la main sur la teÃte de l'holocauste, et celui-ci sera 5 agre ÂÂe pour faire l'expiation sur lui. | Il immolera le bovin devant le SEIGNEUR ; les fils d'Aaron, les preÃtres, preÂsenteront le sang et aspergeront de sang le pourtour de l'autel qui est Áa l'entreÂe de la 6 tente de la Rencontre. | Il de Âpouillera l'holocauste 7 et le coupera en morceaux. | Les fils d'Aaron, le preÃtre, mettront du feu sur l'autel et disposeront 8 du bois sur le feu. | Les fils d'Aaron, les pre Ãtres, disposeront les morceaux, la teÃte et la graisse sur le 9 bois, sur le feu de l'autel. | Il lavera avec de l'eau les entrailles et les pattes, et le preÃtre fera fumer le tout sur l'autel. C'est un holocauste, une offrande consumeÂe par le feu, une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR.

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appela : c'est le verbe correspondant (wayyiqra'), le premier mot du texte heÂbreu, qui constitue le titre traditionnel du livre dans la Bible heÂbraõÈque. Cf. Ex 25.22 ; 40.34-38 ; HeÂ 9.1-14. preÂsent : heÂbreu qorbaÃn (cf. Mc 7.11n), litt. ce qu'on fait approcher (de l'autel, de Dieu), substantif deÂriveÂ en heÂbreu du verbe traduit ici par offrir, puis par preÂsenter (v. 3ss) ; ce terme s'applique dans Lv et Nb aÁ toute sorte d'offrande ; ailleurs il n'apparaõÃt qu'en Ez 20.28 ; 40.43 ; voir aussi NeÂ 10.35n. holocauste (v. 3-17) : ce terme d'origine grecque signifie bruÃleÂ tout entier (voir cependant 7.8) ; le mot heÂbreu correspondant est apparenteÂ au verbe habituellement rendu par monter, soit aÁ cause du mouvement de la fumeÂe vers le ciel, soit parce qu'on faisait monter la victime sur l'autel (cf. 2.12n) ; voir 6.1-6 ; cf. Jg 13.16-20n ; Os 6.6 ; Ps 51.18-21 ; Mc 12.33. Ð sans deÂfaut ou entier, intact, parfait, c.-aÁ-d. sans tare et non castreÂ, cf. Ml 1.8 ; un terme apparenteÂ peut s'appliquer aÁ l'inteÂgriteÂ morale (Jb 1.1+). Ð pour qu'il soit agreÂeÂ (le sacrifice, ou bien celui qui l'offre) cf. v. 4 ; 7.18 ; 19.5,7 ; 22.19ss ; 23.11 ; Ex 28.38n ; Es 56.7+ ; Jr 6.20. Il posera la main : par ce geste, celui qui offre le sacrifice atteste vraisemblablement que l'offrande est bien la sienne ; selon certains, il s'identifierait, symboliquement, aÁ l'animal offert 4.4 ; cf. 16.21s ; 24.14. Ð l'holocauste : c.-aÁ-d. l'animal offert en holocauste. Ð expiation 4.20 ; 8.34 ; 9.7 ; 14.53 ; 16 ; 17.11 ; Ez 45.15,17 ; 2Ch 29.24. Il immolera : LXX porte le pluriel, de meÃme au v. 11 ; cf. 4.15n ; Ez 44.11 ; Esd 8.35 ; 2Ch 29.22-24 ; 35.6. Ð bovin : cf. v. 3. Ð Voir preÃtre . Ð aspergeront : meÃme verbe au v. 11 ; 3.2,8,13 ; 7.2,14 ; 8.19,24 ; 9.12,18 ; 17.6 ; Ex 24.6,8 ; 29.16,20 ; Nb 18.17 ; 2R 16.13,15 ; Ez 36.25 ; 43.18 ; 2Ch 29.22 ; 30.16 ; 34.11 ; 35.11 ; il signifie jeter (de la suie, de la poussieÁre), en Ex 9.8,10 ; Es 28.25 ; Ez 10.2 ; Jb 2.12 ; 2Ch 34.4. Une aspersion (peut-eÃtre selon un rite diffeÂrent) semble eÂgalement eÂvoqueÂe par un autre verbe en Lv 4.6n, en ce qui concerne le sacrifice pour le peÂcheÂ. Ð sang 17.10-14 ; HeÂ 9.15-28. 1

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Si son preÂsent est un holocauste pris sur le petit beÂtail, sur les moutons ou sur les cheÁvres, il preÂsentera un maÃle sans deÂfaut. | Il l'immolera Áa coÃteÂ de l'autel, au nord, devant le SEIGNEUR ; les fils d'Aaron, les preÃtres, aspergeront de son sang le pourtour de l'autel. | Il le coupera en morceaux, avec la teÃte et la graisse, et le preÃtre disposera les morceaux sur le bois, sur le feu de l'autel. | Il lavera avec de l'eau les entrailles et les pattes. Le preÃtre preÂsentera le tout et le fera fumer sur l'autel. C'est un holocauste, une offrande consumeÂe par le feu, une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. Si le preÂsent qu'il offre au SEIGNEUR est un holocauste d'oiseaux, il preÂsentera des tourterelles ou des colombes. | Le preÃtre preÂsentera l'oiseau sur l'autel, et il lui tordra le cou ; il fera fumer la teÃte sur l'autel, et il fera couler le sang contre la paroi de l'autel. | Il deÂtachera le jabot avec ses plumes et le Á on jettera preÁs de l'autel, vers l'est, dans le lieu ou met les cendres grasses. | Il le fendra entre les ailes, sans en seÂparer les moitieÂs ; et le preÃtre le fera fumer sur l'autel, sur le feu de bois. C'est un holocauste, une offrande consumeÂe par le feu, une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. L'offrande veÂgeÂtale Si quelqu'un offre en preÂsent au SEIGNEUR une offrande veÂgeÂtale, son preÂsent sera de fleur de fa-

sur le bois... : litt. sur les bois qui (sont) sur le feu qui (est) sur l'autel, cf. v. 7 ; de meÃme dans la suite. Il lavera : il s'agit probablement de celui qui offre le sacrifice, plutoÃt que du preÃtre, cf. v. 5 ; comparer avec Ez 44.11 ; 2Ch 29.22ss ; 35.6 ; voir aussi Ez 40.38. Ð fera fumer : verbe apparenteÂ au terme qui deÂsigne l'encens en 4.7 ; Ex 30.34+, de meÃme dans la suite. Ð une offrande consumeÂe par le feu : le mot ainsi traduit rappelle le terme heÂbreu habituellement rendu par feu et deÂsigne toujours un sacrifice (Dt 18.1 ; 1S 2.28). Ð odeur agreÂable : autre traduction odeur apaisante : cf. v. 13,17 ; 2.2,9,12 ; 3.5,16 ; 4.31 ; 6.8,14 ; 8.21,28 ; 17.6 ; 23.13,18 ; 26.31 ; voir Gn 8.21n ; Ex 29.18,25,41 ; Ez 6.13. son preÂsent : Smr et LXX semblent avoir lu son preÂsent au SEIGNEUR. au nord : cf. Ez 40.38-43. oiseaux 5.7-10. Ð colombes ou pigeons ; meÃme terme en Gn 8.8ss etc. preÂsentera l'oiseau : litt. le preÂsentera. Ð il lui tordra le cou... : litt. il lui pincera la teÃte et (la) bruÃlera, cf. 5.8n. Ð il fera couler ou il fera gicler ; de meÃme en 5.9. Le meÃme verbe signifie faire sortir (l'eau d'une toison mouilleÂe, par essorage) en Jg 6.38 et vider (une coupe, en la buvant) en Es 51.17 ; Ez 23.34 ; Ps 75.9. ses plumes : autre traduction son ordure (le contenu du jabot ?), cf. v. 9. entre les ailes ou par les ailes. Ð sans en seÂparer les moitieÂs : litt. il ne seÂparera pas ; cf. 5.8 ; Gn 15.10. Selon certains, l'interdiction de seÂparer en deux les oiseaux irait aÁ l'encontre de rites divinatoires d'origine babylonienne. Ð sur le feu de bois : litt. sur le bois qui (est) sur le feu, cf. v. 8n. $

Ã tre, une vie, de meÃme 4.2,27 ; 5.2 etc. ; cf. 1 quelqu'un : litt. un e 7.18n ; sur le terme heÂbreu correspondant, voir Gn 1.20n. Ð offrande veÂgeÂtale : le terme heÂbreu minha a parfois un sens treÁs geÂneÂral (il est alors traduit simplement par offrande, cf. Gn

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rine ; il versera de l'huile dessus et il y ajoutera de l'encens. | Il l'apportera aux fils d'Aaron, les preÃtres ; il prendra une pleine poigneÂe de cette fleur de farine, arroseÂe d'huile, avec tout l'encens, et le preÃtre fera fumer cela sur l'autel, en Âevocation. C'est une offrande consumeÂe par le feu, une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. | Ce qui restera de l'offrande veÂgeÂtale sera pour Aaron et pour ses fils ; c'est une portion treÁs sacreÂe des offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR. Si tu offres en preÂsent une offrande veÂgeÂtale cuite au four, ce sera de la fleur de farine, des gaÃteaux sans levain peÂtris Áa l'huile et des galettes sans levain arroseÂes d'huile. Si ton preÂsent est une offrande veÂgeÂtale cuite Áa la poeÃle, ce sera de la fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, sans levain. | Tu la rompras en morceaux et tu verseras de l'huile dessus ; c'est une offrande veÂgeÂtale. Si ton preÂsent est une offrande veÂgeÂtale cuite sur le gril, elle sera faite de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile. Tu apporteras au SEIGNEUR l'offrande veÂgeÂtale faite avec ces produits ; elle sera preÂsenteÂe au preÃtre, qui l'approchera de l'autel. | Le preÃtre en preÂleÁvera ce qui doit Ãetre offert en Âevocation et le fera fumer sur l'autel. C'est une offrande consumeÂe par le feu, une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. | Ce qui restera de l'offrande veÂgeÂtale sera pour Aaron et pour ses fils ; c'est une portion treÁs sacreÂe des offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR. Aucune des offrandes veÂgeÂtales que vous preÂsenterez au SEIGNEUR ne sera leveÂe : vous ne ferez rien fumer qui contienne du levain ou du miel parmi les offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR. 4.3nss ; 1S 2.17 ; hors contexte sacrificiel, il peut aussi deÂsigner le tribut imposeÂ par un suzerain aÁ ses vassaux, cf. Jg 3.15n) ; en revanche, dans les textes rituels comme le LeÂvitique, il deÂsigne preÂciseÂment une offrande non sanglante aÁ base de veÂgeÂtaux (voir Lv 6.7-11 ; Nb 15.1-16) ; cf. Ex 29.41 ; 30.9 ; 40.29 ; Jos 22.23,29 ; Jg 13.19n ; Ez 42.13+. Ð de l'encens : il s'agit ici d'une reÂsine particulieÁre, ingreÂdient du meÂlange eÂgalement nommeÂ encens en Ex 30.34nss ; de meÃme dans la suite et en 5.11 ; 6.8 ; 24.7 ; cf. Es 60.6 ; Jr 6.20 ; Mt 2.11 ; Ap 5.8+. cette fleur de farine : litt. sa fleur de farine. Ð tout l'encens : litt. tout son encens (celui de l'offrande veÂgeÂtale). Ð en eÂvocation ou en souvenir : le terme heÂbreu vient peut-eÃtre d'une formule prononceÂe au moment de l'offrande (je veux eÂvoquer, ou rappeler), soit pour rappeler au souvenir de Dieu celui qui preÂsente l'offrande, afin que Dieu intervienne en sa faveur (cf. Nb 5.26 ; Ac 10.4), soit en commeÂmoration des bienfaits de Dieu, soit pour invoquer le nom de Dieu (cf. Ex 3.15n), soit encore pour signifier que la poigneÂe de farine offerte sur l'autel repreÂsente la totaliteÂ de l'offrande (cf. Lc 22.19 ; 1Co 11.24s ; voir aussi Rm 11.16). Cf. v. 9,16 ; 5.12 ; 6.8 ; 24.7 ; voir aussi Es 66.3n. pour Aaron et pour ses fils Ex 28.41. Ð treÁs sacreÂe v. 10 ; 6.10,18,22 ; 7.1,6 ; 10.12,17 ; 14.13 ; 21.22 ; 24.9 ; 27.28 ; cf. Ex 29.37n ; voir saint . sans levain : voir Ex 12.8n-20 ; seules les offrandes veÂgeÂtales accompagnant les sacrifices de paix et les offrandes de preÂmices comportaient du levain (Lv 2.11s ; 7.13 ; 23.15-21). Ð arroseÂes d'huile 7.12 ; Ex 29.2n. poeÃle ou plaque, de meÃme en 6.14 ; 7.9 ; Ez 4.3. gril : certains pensent qu'il s'agit plutoÃt d'un moule ou d'une casserole. elle sera preÂsenteÂe : litt. il la preÂsentera. en eÂvocation v. 2n. leveÂe 6.10 ; 7.13 ; 23.17 ; Ex 12.15+. Ð L'interdiction du levain et du miel (terme qui pourrait aussi deÂsigner, selon certains, du sirop de fruits) s'opposait peut-eÃtre aÁ un rituel cananeÂen ; cf. 23.5-8 ; Ex 12.15-20 ; Mt 13.33 ; 16.6 ; 1Co 5.6-8.

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Vous pourrez en preÂsenter au SEIGNEUR comme preÂsent de preÂmices ; mais on n'en placera pas sur l'autel comme une odeur agreÂable. | A toutes les offrandes veÂgeÂtales que tu preÂsenteras tu ajouteras du sel ; tu ne laisseras pas ton offrande veÂgeÂtale manquer du sel de l'alliance de ton Dieu ; avec tous tes preÂsents tu preÂsenteras du sel. Si tu preÂsentes au SEIGNEUR une offrande veÂgeÂtale de la premieÁre moisson, tu preÂsenteras des Âepis roÃtis au feu, du bleÂ nouveau broyeÂ, comme offrande veÂgeÂtale de ta premieÁre moisson. | Tu y ajouteras de l'huile et tu y mettras de l'encens ; c'est une offrande veÂgeÂtale. | Le preÃtre fera fumer en Âevocation une portion du grain broyeÂ et de l'huile, avec tout l'encens. C'est une offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR. Le sacrifice de paix Si son preÂsent est un sacrifice de paix, s'il preÂsente un animal pris sur le gros beÂtail, il preÂsentera devant le SEIGNEUR un maÃle ou une femelle sans deÂfaut. | Il posera la main sur la teÃte de son preÂsent ; il l'immolera Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre, et les fils d'Aaron, les preÃtres, aspergeront du sang le pourtour de l'autel. | De ce sacrifice de paix il preÂsentera, en offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR : la graisse qui couvre les entrailles, toute la graisse qui est sur les entrailles, | les deux rognons et la graisse qui les entoure, celle qui couvre les flancs, et le lobe du foie, qu'il deÂtachera preÁs des rognons. | Les fils d'Aaron feront fumer cela sur l'autel, par-dessus l'holocauste qui est sur le feu de bois. C'est une offrande consumeÂe par le feu, une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. preÂmices : le meÃme mot est traduit par commencement en Gn 1.1n (cf. v. 14n ; voir aussi 23.10). Ð on n'en placera pas : litt. ils ne monteront pas. les offrandes veÂgeÂtales... : litt. tout preÂsent (1.2n) de ton offrande veÂgeÂtale (v. 1n). Ð Le sel, parfois utiliseÂ comme conservateur, est consideÂreÂ comme un agent de purification (2R 2.19-22) ; il joue par ailleurs un roÃle essentiel dans la preÂparation des aliments, notamment pour les repas d'alliance (Nb 18.19 ; 2Ch 13.5) ; cf. Ex 30.35 ; Ez 43.24 ; Mt 5.13 ; Mc 9.49n-50 ; Col 4.6. Ð avec : litt. sur. premieÁre moisson : litt. premiers fruits ; le mot correspondant, qui apparaõÃt aussi en 23.17,20 (premiers pains ; cf. les preÂmices de 2.12n) est apparenteÂ aÁ celui qui deÂsigne les premiers-neÂs (Ex 13.1-16) ; voir aussi Ex 34.22n,26 ; Nb 13.20n ; 18.13 ; 28.26 ; 2R 4.42 ; Ez 44.30 ; NeÂ 10.36+. Cf. 5.11. Cf. v. 2. $

15 16

149

2 3

sacrifice de paix (v. 1-17) : le terme heÂbreu est apparenteÂ au mot habituellement traduit par paix , qui eÂvoque aussi la prospeÂriteÂ, c.-aÁ-d. le bien-eÃtre ; en fonction des caracteÂristiques de ce sacrifice plus que du sens probable du terme heÂbreu correspondant, on l'appelle eÂgalement sacrifice de communion ; cf. 7.1121,28-36 ; 19.5-8 ; 22.21-25. son preÂsent : c.-aÁ-d. l'animal qu'il offre en preÂsent, de meÃme au v. 8 ; cf. 1.2n,4n. La graisse eÂtait consideÂreÂe comme la meilleure part, ici reÂserveÂe aÁ Dieu v. 16s ; 7.23-25 ; 17.6 ; cf. Gn 4.4 ; 45.18n ; Ex 23.18 ; 1S 2.15 ; Es 25.6n ; Ez 44.7,15 ; Ps 36.9n ; 63.6. Ð sur les entrailles : autre traduction au-dessus des entrailles. qui les entoure... flancs : litt. qui (est) sur eux, qui (est) sur les lombes. Ð le lobe : litt. le surplus, ce qui reste, de meÃme dans la suite ; autre traduction possible la masse graisseuse qui est sur le foie ; les Babyloniens employaient le lobe du foie aÁ des fins divinatoires (cf. Ez 21.26). l'holocauste (cf. 1.3n) : il s'agit ici du sacrifice offert chaque matin ; cf. 6.5 ; Ex 29.38-42. Ð sur le feu de bois 1.17n. 1

LEÂVITIQUE 3

150

N 'U

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E LL RE TE UR OU BE M TO LO CO UC BO RE EÁV CH OU AN

ON UT MO

U MO

Les animaux offerts en sacrifice

Holocaustes reÂguliers Tous les jours, matin et soir (Ex 29.38-42 ; Nb 28.3-8) Sabbat (Nb 28.9s) Nouvelle lune (Nb 28.11-15) FeÃte des Pains sans levain (Nb 28.17-25) ; pendant sept jours FeÃte de la PremieÁre gerbe (Lv 23.9-14) FeÃte des Semaines ou PentecoÃte (Lv 23.15-21 / Nb 28.26-31) Nouvel an : premier jour du septieÁme mois (Nb 29.1-6) Jour de l'Expiation (Lv 16.3,5 ; Nb 29.7-11) FeÃte des Huttes (Nb 29.12-34) ; pendant sept jours (nombre deÂcroissant de taureaux) HuitieÁme jour de la feÃte des Huttes (Nb 29.35-38)

1 2 7 1 7 1 1 7 2/1 7 1 0/7 2/1

2 2 1/2 1 0/1 13 aÁ 7 1

speÂcifiques Accompagnement pour l'expiation d'une erreur de la communauteÂ (Nb 15.22-26 ; cf. v. 1-12) Accompagnement pour l'expiation du peÂcheÂ d'un pauvre (Lv 5.7-10) ConseÂcration des preÃtres (Ex 29.15-18 ; Lv 8.18-21) ConseÂcration des leÂvites (Nb 8.5,8,10-12) Rupture d'un vúu de nazireÂat (Nb 6.9-12) Fin du nazireÂat (Nb 6.13-21) Volontaire (Lv 1.3-17) ; au choix : Purification : impureteÂ corporelle (Lv 15.13-15,25-30) Purification : naissance (Lv 12.6-8) ; selon les moyens : Purification : « leÁpre » (Lv 14.1-32) ; selon les moyens :

reÂguliers

1 1 1 1 1 1 1

1 1 1 1

1 1

Sacrifices de paix 2

PentecoÃte, avec le pain des premieÁres reÂcoltes (Lv 23.15-20)

speÂcifiques 1

Volontaire, reconnaissance ou vúu (Lv 3.1-17 ; 7.11-36) ; au choix : ConseÂcration des preÃtres (Ex 29.19-28 ; Lv 8.22-32) Fin du nazireÂat (Nb 6.14-20) 6 7 8

Si son preÂsent est pris sur le petit beÂtail, il preÂsentera un maÃle ou une femelle sans deÂfaut en sacrifice de paix au SEIGNEUR. | S'il offre en preÂsent un mouton, il le preÂsentera devant le SEIGNEUR. | Il posera la main sur la teÃte de son preÂsent ; il l'immolera devant la tente de la Rencontre, et les fils d'Aaron aspergeront de son sang le pourtour de l'autel. | De ce sacrifice de paix il preÂsentera, en offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR : sa graisse, la queue entieÁre qu'il deÂtachera preÁs de l'eÂchine, la graisse qui couvre les entrailles, toute la graisse qui est sur les entrailles, | les deux rognons et la graisse qui les entoure, celle qui couvre les flancs, et le lobe du foie, qu'il deÂtachera preÁs des rognons. | Le preÃtre fera fumer cela sur l'autel. C'est une nourriture consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR.

La queue est une partie grasse (v. 3n) chez certaines races de moutons. Ã me au v. 16 ; cf. 21.6n ; Nb 28.2n,24. 11 nourriture : litt. pain, de me Ã te, cf. v. 2n. 13 la teÃte de l'animal : litt. sa te n 16 graisse v. 3 . 9

12 13

15 16

1 1 1

Si son preÂsent est une cheÁvre, il le preÂsentera devant le SEIGNEUR. | Il posera la main sur la teÃte de l'animal ; il l'immolera devant la tente de la Rencontre, et les fils d'Aaron aspergeront de son sang le pourtour de l'autel. | De ce preÂsent il preÂsentera, en offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR : la graisse qui couvre les entrailles, toute la graisse qui est sur les entrailles, | les deux rognons et la graisse qui les entoure, celle qui couvre les flancs, et le lobe du foie, qu'il deÂtachera preÁs des rognons. | Le preÃtre fera fumer cela sur l'autel. C'est une nourriture consumeÂe par le feu, une odeur agreÂable. Toute la graisse appartient au SEIGNEUR. C'est une prescription perpeÂtuelle, pour toutes vos geÂneÂrations, dans tous vos lieux d'habitation : vous ne mangerez ni graisse ni sang.

prescription : voir loi . Ð pour toutes vos geÂneÂrations 6.11 ; 7.36 ; 10.9 ; 17.7 ; 22.3 ; 23.14,21,31,41 ; 24.3 ; Gn 17.7n. Ð dans tous vos lieux d'habitation 7.26 ; 23.3,14,21,31 ; cf. Ex 19.5 ; Ps 24.1. Ð sang 7.26 ; 17.10-14 ; 19.26 ; Gn 9.4 ; Dt 12.16,23 ; 15.23 ; cf. Jn 6.53 ; Ac 15.20,29. $

LEÂVITIQUE 4

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Sacrifices pour le peÂcheÂ

reÂguliers

1 1 1 1 2/1 1 1

Nouvelle lune (Nb 28.15) FeÃte des Pains sans levain (Nb 28.17,22) ; pendant sept jours FeÃte des Semaines ou PentecoÃte (Lv 23.19 ; Nb 28.26-30) Nouvel an : premier jour du septieÁme mois (Nb 29.5) Jour de l'Expiation (Lv 16.5ss / Nb 29.11) FeÃte des Huttes (Nb 29.12-34) ; pendant sept jours HuitieÁme jour de la feÃte des Huttes (Nb 29.35,38)

speÂcifiques ConseÂcration des preÃtres et de l'autel (Ex 29.14,35-37 ; Lv 8.2,14-17) ; pendant sept jours ConseÂcration des leÂvites (Nb 8.8-12) Expiation : rupture d'un vúu de nazireÂat (Nb 6.9-12) Fin du nazireÂat (Nb 6.13s) Expiation : peÂcheÂ du preÃtre (Lv 4.3-12) Expiation : peÂcheÂ du peuple (Lv 4.13-21 ; Nb 15.22-26) Expiation : peÂcheÂ du prince (Lv 4.22-26) Expiation : peÂcheÂ d'un particulier (Lv 4.27-35 ; Nb 15.27s) Expiation : peÂcheÂ d'un pauvre (Lv 5.7,11s) Expiation : impureteÂ corporelle (Lv 15.13-15,28-30) Expiation : naissance (Lv 12.6-8) Expiation : « leÁpre » (Lv 14.10n,19n-22,30s) ; selon les moyens :

1 1 1 1 1 1

1 1 1 1

Rupture d'un vúu de nazireÂat (Nb 6.9,12) Expiation : parjure, vol ou fraude (Lv 5.21-26) Expiation : tromperie, faux serment, impureteÂ (Lv 5.1-6) ; selon les moyens : Expiation : sacrileÁge par ignorance (Lv 5.14-19) Expiation : viol d'une esclave fianceÂe (Lv 19.20-22) Expiation : « leÁpre » (Lv 14.12-18)

Les sacrifices pour obtenir le pardon Pour le peÂcheÂ du grand preÃtre 4 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Dis aux IsraeÂlites : Lorsque quelqu'un peÁche par erreur en commettant ce qu'interdit l'un des commandements du SEIGNEUR : 3 Si c'est le preÃtre ayant recËu l'onction qui peÁche, mettant ainsi le peuple en tort, il preÂsentera au SEIGNEUR, pour le peÂcheÂ qu'il a commis, un taureau

Sur le sacrifice pour le peÂcheÂ (4.1±5.13), voir aussi 6.17-23 ; 16. par erreur ou par meÂgarde : la loi rituelle distingue ainsi les fautes commises accidentellement, seules concerneÂes par le sacrifice pour le peÂcheÂ , des transgressions deÂlibeÂreÂes (cf. v. 13n,22,27 ; 5.15,18 ; 22.14 ; Nb 15.27ss ; 35.11,15 ; Ps 119.10n ; Ec 5.5 ; voir aussi Ez 45.20). Ð ce qu'interdit... : litt. (concernant des choses) qui ne se font pas, et qu'il fait une seule d'entre elles ; il s'agit de commandements de forme neÂgative, c.-aÁ-d. d'interdictions (tu ne feras pas) ; de meÃme aux v. 13,22. Ã tre, 6.15 ; cf. 3 le preÃtre ayant recËu l'onction : c.-aÁ-d. le grand pre 8.12 ; Ex 29.7 ; le terme traduit par ayant recËu l'onction a donneÂ le mot messie ; il s'applique ailleurs aux rois, cf. 1S 2.10 ; 10.1 ; 16.12s ; cf. Dn 9.25s. Ð mettant ainsi le peuple en tort 5.6n ; le $

Sacrifices de reÂparation

speÂcifiques

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1 4

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sans deÂfaut en sacrifice pour le peÂcheÂ. | Il ameÁnera le taureau Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre, devant le SEIGNEUR ; il posera la main sur la teÃte du taureau, et il immolera le taureau devant le SEIGNEUR. | Le preÃtre qui a recËu l'onction prendra du sang du taureau et l'apportera dans la tente de la Rencontre ; | il trempera son doigt dans le sang et il en fera sept fois l'aspersion devant le SEIGNEUR, en face du voile du sanctuaire. | Le preÃtre mettra du sang sur les cornes de l'autel de l'encens aromatique

grand preÃtre repreÂsente le peuple tout entier devant Dieu, de sorte que sa faute rejaillit sur toute la communauteÂ. Ð en sacrifice pour le peÂcheÂ : autre traduction pour le peÂcheÂ. Le meÃme terme heÂbreu peut deÂsigner le peÂcheÂ et le sacrifice (ou le rite) qui lui correspond. 4 posera la main... 1.4n. 6 il en fera... : autre traduction devant le SEIGNEUR il aspergera sept fois (cf. v. 17 ; 14.16 ; 16.14,19 etc.) la face (c.-aÁ-d. le coÃteÂ visible) du voile du sanctuaire, cf. Ex 26.31-35. Le verbe correspondant ici aÁ faire l'aspersion (aÁ distinguer de celui de 1.5n) apparaõÃt eÂgalement au v. 17 et en 5.9 ; 6.20 ; 8.11,30 ; 14.7,16,27,51 ; 16.14s,19 ; Ex 29.21 ; Nb 8.7 ; 19.4, 18ss ; Es 52.15. 7 cornes Ex 27.2n. Ð autel de l'encens aromatique Ex 30.1-10. Ð

LEÂVITIQUE 4±5

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qui est devant le SEIGNEUR, dans la tente de la Rencontre ; il reÂpandra tout le reste du sang du taureau sur le socle de l'autel des holocaustes qui est Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. | Il preÂleÁvera toute la graisse du taureau du sacrifice pour le peÂcheÂ, la graisse qui couvre les entrailles, toute la graisse qui est sur les entrailles, | les deux rognons et la graisse qui les entoure, celle qui couvre les flancs, et le lobe du foie, qu'il deÂtachera preÁs des rognons, | comme on les preÂleÁve du taureau dans le sacrifice de paix ; le preÃtre les fera fumer sur l'autel des holocaustes. | Mais la peau du taureau, toute sa chair, avec sa teÃte, ses pattes, ses entrailles et ses excreÂments, | le taureau entier, il l'emportera hors Á on jette les cendres du camp, dans un lieu pur, laÁ ou Ãlera sur un feu de bois ; c'est sur grasses, et il le bru ÃleÂ. le tas de cendres grasses que cela sera bru Pour le peÂcheÂ de toute la communauteÂ Si c'est toute la communauteÂ d'IsraeÈl qui a fait une erreur, sans que l'assembleÂe s'en apercËoive, en commettant ce qu'interdit l'un des commandements du SEIGNEUR, se mettant ainsi en tort, | lorsqu'on s'apercevra du peÂcheÂ qu'elle a commis, l'assembleÂe preÂsentera un taureau en sacrifice pour le peÂcheÂ ; on l'ameÁnera devant la tente de la Rencontre. | Les anciens de la communauteÂ poseront les mains sur la teÃte du taureau, devant le SEIGNEUR, et on immolera le taureau devant le SEIGNEUR. | Le preÃtre qui a recËu l'onction apportera du sang du taureau dans la tente de la Rencontre ; le preÃtre trempera son doigt dans le sang et il en fera sept fois l'aspersion devant le SEIGNEUR, en face du voile. | Il mettra du sang sur les cornes de l'autel qui est devant le SEIGNEUR, dans la tente de la Rencontre ; il reÂpandra tout le reste du sang sur le socle de l'autel des holocaustes qui est Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. | Il preÂleÁvera toute sa graisse et la fera fumer sur l'autel. | Il fera pour ce taureau comme pour le taureau du sacrifice pour le peÂcheÂ ; il fera de meÃme. C'est ainsi que le preÃtre fera sur eux l'expiation, et il leur sera pardonneÂ. | Il emportera le Ãlera comme il a bru ÃleÂ taureau hors du camp et le bru le premier taureau. C'est un sacrifice pour le peÂcheÂ de l'assembleÂe. Pour le peÂcheÂ d'un prince Lorsqu'un prince peÁche en commettant par erreur ce qu'interdit l'un des commandements du SEIGNEUR, son Dieu, se mettant ainsi en tort,

tout le reste du sang : litt. tout le sang, de meÃme aux v. 18,30,34 ; cf. v. 25n. taureau... : litt. taureau du peÂcheÂ. 6.4 ; HeÂ 13.11-13. Ð pur : c.-aÁ-d. accessible aÁ tous (par opposition aÁ sacreÂ ou treÁs sacreÂ), mais reÂserveÂ aÁ cet usage ; cf. Ez 43.21. fait une erreur : le verbe heÂbreu est treÁs proche par sa forme et eÂquivalent par son sens de l'expression traduite par erreur au v. 2n ; meÃme forme en Nb 15.22 ; Ez 45.20. Ð sans que l'assembleÂe s'en apercËoive : litt. et la chose est cacheÂe aux yeux de l'assembleÂe ; tournure analogue en 5.2ss ; meÃme verbe pour fermer les yeux en 20.4 ; Nb 5.13. Ð commandements : voir loi . Les anciens repreÂsentent la communauteÂ. Ð on immolera : litt. il immolera ; le sujet sous-entendu est peut-eÃtre le grand preÃtre (cf. 1.5n). Voir onction et sang . C'est ainsi... : autre traduction alors le preÃtre fera sur eux le rite d'expiation (1.4+) ; de meÃme aux v. 26,31,35 ; 5.6,10,13,16,26. $

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s'il s'apercËoit du peÂcheÂ qu'il a commis, il apportera en preÂsent un bouc, un maÃle sans deÂfaut. | Il posera la main sur la teÃte du bouc, et il l'immolera dans le Á on immole l'holocauste, devant le SEIlieu ou ÂcheÂ. | Avec GNEUR. C'est un sacrifice pour le pe son doigt, le preÃtre prendra du sang du sacrifice pour le peÂcheÂ ; il en mettra sur les cornes de l'autel des holocaustes et reÂpandra le reste du sang sur le socle de l'autel des holocaustes. | Il fera fumer toute sa graisse sur l'autel, comme la graisse du sacrifice de paix. Le preÃtre fera sur lui l'expiation de son peÂcheÂ, et il lui sera pardonneÂ. Pour le peÂcheÂ d'un particulier Si c'est quelqu'un du peuple du pays qui a peÂcheÂ par erreur en commettant ce qu'interdit l'un des commandements du SEIGNEUR, se mettant ainsi en tort, | s'il s'apercËoit du peÂcheÂ qu'il a commis, il apportera en preÂsent une cheÁvre, une femelle sans deÂfaut, pour le peÂcheÂ qu'il a commis. | Il posera la main sur la teÃte du sacrifice pour le peÂcheÂ, et il l'immolera dans le lieu de l'holocauste. | Avec son doigt, le preÃtre prendra du sang du sacrifice pour le peÂcheÂ ; il en mettra sur les cornes de l'autel des holocaustes et reÂpandra tout le reste du sang sur le socle de l'autel. | Il deÂtachera toute la graisse, comme on deÂtache la graisse du sacrifice de paix, et il la fera fumer sur l'autel ; ce sera une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. Le preÃtre fera sur lui l'expiation, et il lui sera pardonneÂ. S'il apporte un mouton en preÂsent comme sacrifice pour le peÂcheÂ, il apportera une femelle sans deÂfaut. | Il posera la main sur la teÃte du sacrifice pour le peÂcheÂ, et il l'immolera en sacrifice pour le Á on immole l'holocauste. | Avec peÂcheÂ dans le lieu ou son doigt, le preÃtre prendra du sang du sacrifice pour le peÂcheÂ ; il en mettra sur les cornes de l'autel des holocaustes et reÂpandra tout le reste du sang sur le socle de l'autel. | Il deÂtachera toute la graisse, comme on deÂtache la graisse du mouton dans le sacrifice de paix, et il la fera fumer sur l'autel, pardessus les offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR. Le preÃtre fera sur lui l'expiation du peÂcheÂ qu'il a commis, et il lui sera pardonneÂ.

Quelques exemples 5 Lorsqu'un teÂmoin, apreÁs avoir entendu une adjuration, peÁche en ne deÂclarant pas ce qu'il a vu ou 2 ce qu'il sait, il sera charge Â de sa faute. | Lorsque quelqu'un, sans s'en apercevoir, touche une chose

un prince : sur le terme correspondant, voir Gn 25.16 ; Nb 7.2 ; 13.2 ; 25.18 ; Ez 45.7ss ; Esd 1.8. Ð commandements : voir loi . le reste du sang : litt. son sang ; cf. v. 7n. expiation 1.4+. du peuple du pays : cf. 20.2n,4 ; 2R 11.14 ; Dn 9.6. Ð commandements : voir loi . la teÃte du sacrifice ... : c.-aÁ-d. la teÃte de l'animal offert en sacrifice... ; cf. v. 33. Ð le lieu de l'holocauste : c.-aÁ-d. le lieu ouÁ l'on eÂgorge l'animal offert en holocauste, cf. v. 24. du sang ... sur les cornes de l'autel v. 7,18,25,34 ; 8.15 ; 9.9 ; 16.18. odeur agreÂable 1.9n. $

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1 une adjuration : litt. une voix d'adjuration ou de maleÂdiction (conditionnelle), cf. Gn 24.41n ; Nb 5.21nss ; Dt 29.11nss ; voir aussi 1S 3.17 ; Pr 29.24 ; Mt 26.63//. Voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. 2 sans s'en apercevoir : litt. et cela lui est cacheÂ, formule analogue dans la suite ; cf. 4.13n. Ð chose impure 11.1-47 ; voir pur . Ð $

LEÂVITIQUE 5

5 6

impure quelconque, que ce soit le cadavre d'un animal impur, celui d'une beÃte domestique impure ou bien celui d'une petite beÃte impure, il devient lui-meÃme impur ; il se met en tort. | Lorsque, sans s'en apercevoir, il touche une impureteÂ humaine dont le contact rend impur Ð quand il s'en aper- 14-15 Ëcoit, il est en tort. | Lorsque quelqu'un, en parlant Áa la leÂgeÁre de quelque manieÁre que ce soit, sans s'en apercevoir, jure de faire du mal ou du bien Ð quand il s'en apercËoit, il est en tort Ð sur un de ces points. Celui donc qui se met en tort sur un de ces points 16 confessera en quoi il a peÂcheÂ, | puis il apportera au SEIGNEUR, en reÂparation pour le peÂcheÂ qu'il a commis, une femelle prise sur le petit beÂtail, une brebis ou une cheÁvre, en sacrifice pour le peÂcheÂ. Le preÃtre fera sur lui l'expiation de son peÂcheÂ.

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Le sacrifice des pauvres S'il n'a pas de quoi se procurer une teÃte de petit beÂtail, il apportera au SEIGNEUR, en reÂparation pour 18 son peÂcheÂ, deux tourterelles ou deux colombes, l'une en sacrifice pour le peÂcheÂ, et l'autre en holocauste. | Il les apportera au preÃtre ; il preÂsentera d'abord celui qui doit servir de sacrifice pour le peÂcheÂ ; il lui tordra 19 le cou, sans seÂparer la teÃte. | Le preÃtre fera l'aspersion du sang du sacrifice pour le peÂcheÂ sur la paroi de 20-21 l'autel ; il fera couler le reste du sang sur le socle de l'autel ; c'est un sacrifice pour le peÂcheÂ. | Il fera de l'autre oiseau un holocauste, selon la reÁgle. Le preÃtre fera sur lui l'expiation du peÂcheÂ qu'il a commis, et il 22 lui sera pardonneÂ. Si ses ressources ne lui permettent pas de se procurer deux tourterelles ou deux colombes, il apportera en preÂsent pour son peÂcheÂ un dixieÁme d'eÂpha de 23 fleur de farine, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; il ne mettra pas d'huile et il n'y ajoutera pas d'encens : c'est un sacrifice pour le peÂcheÂ. | Il l'apportera au 24 preÃtre, et le preÃtre en prendra une pleine poigneÂe en Âevocation et la fera fumer sur l'autel, par-dessus les offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR ; c'est un sacrifice pour le peÂcheÂ. | Le preÃtre fera sur lui d'une beÃte domestique : litt. d'une beÃte ; mais le terme est probablement aÁ entendre ici par opposition aÁ l'animal sauvage (cf. 25.7n ; Gn 1.24n ; 7.21n). Ð petite beÃte : voir Gn 1.24n ; 7.21. une impureteÂ... impur : litt. une impureteÂ d'humain, de toute son impureteÂ par laquelle on se rend impur ; voir chap. 12±15 ; cf. Ag 2.13. Ð quand il s'en apercËoit : litt. il sait, de meÃme au v. 4. de quelque manieÁre que ce soit : litt. de tout ce qu'un humain prononce aÁ la leÂgeÁre dans un serment ; cf. Ps 15.4. Ð de faire du mal ou du bien : autre traduction aÁ son deÂtriment ou aÁ son avantage. Ð sur un de ces points : certains pensent que la reÂpeÂtition de cette formule, ici et au v. 5, est due aÁ une erreur de copie. Voir peÂcheÂ . en reÂparation : le meÃme terme heÂbreu deÂsignera plus loin (v. 1426) le sacrifice de reÂparation (autre traduction sacrifice de culpabiliteÂ) ; il est apparenteÂ au verbe traduit par eÃtre en tort ou se mettre en tort dans les v. preÂceÂdents, mais il eÂvoque plutoÃt ici la reÂparation du tort ; de meÃme aux v. 15ss ; cf. 4.3n ; Nb 5.6ss ; 1S 6.3ss. Ð expiation 1.4+. S'il n'a pas... : formule leÂgeÁrement diffeÂrente, en heÂbreu, de celle du v. 11+ ; cf. 12.8. il preÂsentera : le preÃtre, ou celui qui offre le sacrifice. Ð il lui tordra le cou... : litt. il lui pincera la teÃte en avant du cou et il ne seÂparera pas ; cf. 1.15ss. l'aspersion du sang 4.6n. Ð il fera couler 1.15n. reÁgle : le mot heÂbreu correspondant est souvent traduit par droit ; autre traduction coutume ; cf. 1.14-17 ; Ex 15.25n. Si ses ressources... : cf. v. 7n ; formule analogue en 14.21s,30ss ; 25.26,47,49 ; 27.8 ; Ez 46.7n ; certains comprennent s'il n'a pas sous la main deux tourterelles... Ð deux tourterelles... Lc 2.24.

Ð huile / encens : cf. 2.1n,15 ; Nb 5.15. en eÂvocation 2.2n. Ð fera fumer 1.9n. Ce qui restera... : c'est l'interpreÂtation adopteÂe par LXX (cf. 2.3,10) ; litt. et ce sera pour le preÃtre comme l'offrande veÂgeÂtale (2.1n) ; voir sacrifices . un sacrileÁge : cf. Nb 5.6 ; 2Ch 26.16-18 (meÃme terme) ; voir saint . Ð par erreur 4.2n ; cf. Jos 7. Ð en retenant... : en neÂgligeant de donner aÁ Dieu ce qui lui est duÃ ou en utilisant des biens sacreÂs aÁ un usage profane ; cf. 22.1-16 ; 27.9-33 ; Dt 14.22-29 ; 26.1-15. Ð en reÂparation : autre traduction en sacrifice de reÂparation (cf. v. 6n) ; sur le sacrifice de reÂparation (v. 15-26), voir aussi 7.1-7 ; 19.20-22. Ð la valeur fixeÂe : litt. ton estimation, de meÃme aux v. 18,25 ; 27.2ss ; Nb 18.16 ; l'emploi de cette formule indique qu'il ne s'agit geÂneÂralement plus d'une estimation aÁ proprement parler (l'eÂvaluation faite par le preÃtre est expresseÂment distingueÂe en 27.8ss), mais d'un tarif officiel, fixeÂ une fois pour toutes. Ð le sicle du sanctuaire : sans doute un poids-eÂtalon ; cf. 27.2s,25 ; Ex 30.13,24 ; 38.24-26 ; Nb 3.47 ; voir mesures . le peÂcheÂ ... : litt. ce en quoi il a peÂcheÂ (en retenant) du sanctuaire (ou sur ce qui est consacreÂ) ; cf. v. 24 ; 22.14 ; 27. Ð au preÃtre Nb 5.7-10 ; 2R 12.17. commandements : voir loi . sans le savoir : cf. Jos 20.3. reÂparation / tort : cf. v. 6n. Cf. Ex 22.6-14. Ð compatriote 18.20n. Cf. Ps 69.5. inteÂgralement : litt. dans sa teÃte, c.-aÁ-d. le capital. Ð le jour meÃme ouÁ il offrira son sacrifice de reÂparation : autre traduction le jour ouÁ il s'apercevra de son tort (v. 6n).

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l'expiation du peÂcheÂ qu'il a commis sur l'un de ces points, et il lui sera pardonneÂ. Ce qui restera sera pour le preÃtre, comme l'offrande veÂgeÂtale. ReÁgles pour le sacrifice de reÂparation Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Lorsque quelqu'un commet un sacrileÁge et peÁche par erreur en retenant des choses consacreÂes au SEIGNEUR, il apportera au SEIGNEUR, en reÂparation, un beÂlier sans deÂfaut, pris sur le petit beÂtail d'apreÁs la valeur fixeÂe en sicles d'argent, selon le sicle du sanctuaire. | Il compensera, en y ajoutant un cinquieÁme, le peÂcheÂ qu'il a commis aux deÂpens du sanctuaire ; il donnera cette compensation au preÃtre. Le preÃtre fera sur lui l'expiation avec le beÂlier du sacrifice de reÂparation, et il lui sera pardonneÂ. Si quelqu'un peÁche en commettant, sans le savoir, ce qu'interdit l'un des commandements du SEIGNEUR, il se met en tort et sera chargeÂ de sa faute. Il apportera au preÃtre, en reÂparation, un beÂlier sans deÂfaut, pris sur le petit beÂtail d'apreÁs la valeur fixeÂe. Le preÃtre fera sur lui l'expiation de l'erreur qu'il a commise sans le savoir, et il lui sera pardonneÂ. | C'est un sacrifice de reÂparation. Cet homme s'est mis en tort devant le SEIGNEUR. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Lorsque quelqu'un peÁche et commet un sacrileÁge envers le SEIGNEUR Ãt, en mentant Áa son compatriote au sujet d'un deÂpo d'une valeur remise en main propre ou d'une spoliation, ou bien en commettant une extorsion aux deÂpens de son compatriote, | en mentant au sujet d'un objet perdu qu'il a trouveÂ, ou en faisant un faux serment au sujet d'un des peÂcheÂs que l'eÃtre humain peut commettre ; | lorsque ainsi il peÁche et se met en tort, il restituera l'objet de la spoliation ou Ãt qui lui avait ÂeteÂ confieÂ, de l'extorsion, le deÂpo l'objet perdu qu'il avait trouveÂ | ou la chose au sujet de laquelle il a fait un faux serment. Il le compensera inteÂgralement, en y ajoutant un cinquieÁme, et il donnera cette compensation au proprieÂtaire le Á il offrira son sacrifice de reÂparation. jour meÃme ou

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Il apportera au preÃtre, en reÂparation pour le SEI- 12-13 deÂfaut, pris sur le petit beÂtail d'apreÁs la valeur fixeÂe pour la reÂparation. | Le preÃtre fera sur lui l'expiation devant le SEIGNEUR, et il lui sera pardonneÂ, quelle que soit la chose par laquelle 14 il s'est mis en tort.

Âlier sans GNEUR, un be

Prescriptions concernant les preÃtres 15

L'holocauste 6 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Donne cet ordre Áa Aaron et Áa ses fils : Voici la loi concernant l'holocauste. L'holocauste restera sur le foyer de l'autel 16 toute la nuit, jusqu'au matin ; le feu de l'autel y 3 bru Ãlera. | Le preÃtre reveÃtira sa tunique de lin et mettra des calecËons de lin ; il preÂleÁvera les cendres grasses produites par le feu qui aura deÂvoreÂ l'holo- 17-18 causte sur l'autel, et il les deÂposera preÁs de l'autel. 4 Puis il quittera ses ve Ãtements et mettra d'autres veÃtements pour emporter les cendres grasses hors 5 du camp, dans un lieu pur. | Le feu bru Ãlera sur l'autel, il ne s'eÂteindra pas. Chaque matin, le preÃtre y allu- 19 mera du bois, disposera l'holocauste par-dessus et 6 fera fumer la graisse des sacrifices de paix. | Le feu 20 Ãlera constamment sur l'autel, il ne s'eÂteindra pas. bru 7 8

L'offrande veÂgeÂtale Voici la loi concernant l'offrande veÂgeÂtale. Les fils d'Aaron doivent la preÂsenter devant le SEIa l'autel. | Le preÃtre preÂleÁvera sur GNEUR, face Á l'offrande veÂgeÂtale une poigneÂe de fleur de farine, de l'huile, avec tout l'encens ajouteÂ Áa l'offrande veÂgeÂtale, et il fera fumer cela sur l'autel en Âevocation, comme une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. Ce qui en restera, ce sont Aaron et ses fils qui le mangeront ; on le mangera sans levain ; c'est dans un lieu sacreÂ, dans la cour de la tente de la Rencontre, qu'ils le mangeront. | On ne le fera pas cuire avec quelque chose de leveÂ. C'est la part que je leur ai donneÂe sur mes offrandes consumeÂes par le feu. C'est une chose treÁs sacreÂe, comme le sacrifice pour le peÂcheÂ, comme le sacrifice de reÂparation. | Ce sera tout maÃle parmi les fils d'Aaron qui en mangera. C'est une prescription perpeÂtuelle, pour toutes vos geÂneÂrations, au sujet des offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR : tout ce qui entrera en contact avec elles sera consacreÂ. aÁ Aaron et aÁ ses fils : il s'agit dans les chap. 6±7 des droits et des devoirs des preÃtres (7.35s) en rapport avec les diffeÂrentes cateÂgories de sacrifices deÂfinies dans les chap. 1±5. Ð holocauste : cf. 1.3n ; voir aussi Ex 29.38-42. lin ou peut-eÃtre toile, cf. Ez 44.17s ; aÁ propos des calecËons, le texte heÂbreu preÂcise sur sa chair , ce qui est peut-eÃtre un eupheÂmisme comme en 15.2n ; cf. Ex 20.26 ; 28.42. 4.12n ; cf. Ez 44.19. Cf. 9.24+ ; d'apreÁs une tradition rapporteÂe en 2 MaccabeÂes 1.1836, lors de l'exil aÁ Babylone les preÃtres auraient cacheÂ ce feu perpeÂtuel, et on l'aurait retrouveÂ aÁ l'eÂpoque de NeÂheÂmie sous forme de peÂtrole (« naphte ») qui se serait enflammeÂ aux rayons du soleil. offrande veÂgeÂtale 2.1n. de l'huile : litt. de son huile, cf. 2.2n. Ð l'encens 2.1n. Ð en eÂvocation 2.2n. sans levain : autre traduction en pains sans levain ; cf. 10.12. Ð dans un lieu sacreÂ v. 19 ; 10.13-14n ; 24.9 ; cf. 1Co 10.18 ; voir saint . quelque chose de leveÂ 2.11+. tout maÃle v. 22 ; 7.6 ; cf. 10.14 ; 22.12s. Ð prescription : voir loi . Ð pour toutes vos geÂneÂrations 3.17+. Ð tout ce qui entrera... :

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autre traduction quiconque les touchera. Ð consacreÂ ou rendu sacreÂ, cf. v. 20 ; 5.2+ ; Es 65.5. preÂsent 1.2n. Ð le jour ouÁ il recevra l'onction : autre traduction deÁs le jour ouÁ il recevra l'onction ; cf. 4.3n ; 8.1-36 ; Ex 29.21 ; Nb 7.10,84. Ð en offrande veÂgeÂtale (cf. 2.1n) constante : ou bien tous les jours aÁ compter de son onction (cf. Nb 4.16), ou bien seulement ce jour-laÁ avec le sacrifice constant. poeÃle 2.5n. Ð meÂlangeÂe et cuite traduisent des mots rares dont le sens est incertain (autre possibiliteÂ impreÂgneÂe / eÂmietteÂe). parmi ses fils : cf. Dt 10.6. Ð a recËu l'onction... : cf. 4.3n. Ð tout entieÁre : cf. Dt 33.10 ; Ps 51.21. Cf. v. 23 ; 4.3-12. sacrifice pour le peÂcheÂ 4.1+. Ð sacreÂe : voir saint . le mangera : cf. Os 4.8n. Cf. Ag 2.11-13. Ð tu laveras... : ou, d'apreÁs des versions anciennes, l'endroit... (c.-aÁ-d. la tache) sera laveÂ. Cf. 11.32s. 4.5s,16 ; 10.18 ; cf. HeÂ 13.11. Ð expiation 1.4+.

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Le sacrifice pour le peÂcheÂ Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Dis Áa Aaron et Áa ses fils : Voici la loi concernant le sacrifice pour le Á on immole l'holocauste peÂcheÂ. C'est dans le lieu ou qu'on immolera aussi, devant le SEIGNEUR, le sacrifice pour le peÂcheÂ ; c'est une chose treÁs sacreÂe. C'est le preÃtre qui offrira le sacrifice pour le peÂcheÂ qui le mangera ; on le mangera dans un lieu sacreÂ, dans la cour de la tente de la Rencontre. | Tout ce qui entrera en contact avec sa viande sera consacreÂ. Si un veÃtement est aspergeÂ de son sang, tu laveras dans un lieu sacreÂ l'endroit qui en aura ÂeteÂ aspergeÂ. Le reÂcipient de terre dans lequel elle aura cuit, on le brisera ; si c'est dans un reÂcipient de bronze qu'elle a cuit, on le reÂcurera et on le rincera avec de l'eau. Ce sera tout maÃle parmi les preÃtres qui en mangera : c'est une chose treÁs sacreÂe. Mais on ne mangera d'aucun sacrifice pour le peÂcheÂ dont on apporte du sang dans la tente de la Rencontre, pour faire l'expiation dans le sanctuaire : celui-laÁ sera jeteÂ au feu.

Le sacrifice de reÂparation 7 Voici la loi concernant le sacrifice de reÂparation : 2 c'est une chose tre Á on Ás sacreÂe. | C'est dans le lieu ou immole l'holocauste qu'on immolera aussi le sacrifice de reÂparation. On aspergera de son sang le 3 pourtour de l'autel. | On pre Âsentera toute sa graisse, 4 la queue, la graisse qui couvre les entrailles, | les deux rognons et la graisse qui les entoure, celle qui couvre les flancs, et le lobe du foie, qu'on deÂtachera 5 pre Ás des rognons. | Le preÃtre fera fumer cela sur

Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Voici le preÂsent d'Aaron et de ses fils, celui qu'ils preÂsenteront au Á il recevra l'onction : un SEIGNEUR le jour ou dixieÁme d'eÂpha de fleur de farine, en offrande veÂgeÂtale constante, moitieÂ le matin et moitieÂ le soir. Elle sera preÂpareÂe Áa la poeÃle avec de l'huile, et tu l'apporteras meÂlangeÂe ; tu la preÂsenteras comme une offrande veÂgeÂtale cuite en morceaux, comme une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. | Le preÃtre qui, parmi ses fils, a recËu l'onction pour lui succeÂder fera cette offrande. C'est une prescription perpeÂtuelle pour le SEIGNEUR ; on la fera fumer tout entieÁre. | Toute offrande veÂgeÂtale d'un preÃtre sera entieÁre : on ne la mangera pas.

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5.15+. On aspergera : litt. il aspergera, de meÃme dans la suite. queue 3.9n.

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l'autel en offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR. C'est un sacrifice de reÂparation. | Ce sera tout maÃle parmi les preÃtres qui en mangera ; on le mangera dans un lieu sacreÂ ; c'est une chose treÁs sacreÂe. | Il en est du sacrifice de reÂparation comme du sacrifice pour le peÂcheÂ ; la loi est la meÃme pour les deux : il sera pour le preÃtre qui fait l'expiation.

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Ce qui revient aux preÃtres Quand un preÃtre preÂsente l'holocauste de quel- 21 qu'un, la peau de l'holocauste qu'il a offert sera pour le preÃtre. Toute offrande veÂgeÂtale cuite au four, preÂpareÂe sur le gril ou Áa la poeÃle, sera pour le preÃtre qui l'a preÂsenteÂe. | Toute offrande veÂgeÂtale peÂtrie Áa l'huile ou seÁche sera pour tous les fils d'Aaron, sans dis22-23 tinction. Le sacrifice de paix 24 Voici la loi concernant le sacrifice de paix qu'on preÂsente au SEIGNEUR. | Si quelqu'un le preÂsente 25 pour une « reconnaissance », il preÂsentera, avec le sacrifice de reconnaissance, des gaÃteaux sans levain peÂtris Áa l'huile, des galettes sans levain arroseÂes 26 d'huile et de la fleur de farine en gaÃteaux peÂtris Áa l'huile. | Il offrira son preÂsent avec des gaÃteaux 27 leveÂs, en plus de son sacrifice de reconnaissance et de paix. | Il preÂsentera en preÂleÁvement pour le SEIGNEUR une portion de chaque preÂsent ; elle sera 28-29 pour le preÃtre qui a fait l'aspersion du sang du sacrifice de paix. | On mangera la viande du sacriÁ on 30 fice de reconnaissance et de paix le jour ou l'offrira en preÂsent ; on n'en laissera rien jusqu'au matin. Si le preÂsent de quelqu'un correspond Áa un vúu ou Áa une offrande volontaire, on mangera son sa- 31 Á on le preÂsentera, et on pourra crifice le jour ou manger ce qui en restera le lendemain. | Ce qui 32 restera de la viande du sacrifice sera jeteÂ au feu le 33 troisieÁme jour. | Si l'on mangeait de la viande de son

tout maÃle (6.11+) parmi les preÃtres : c.-aÁ-d. appartenant aÁ une famille sacerdotale. la peau de l'holocauste... : cf. 1.3nss ; voir sacrifices . gril / poeÃle 2.5n,7n. peÂtrie aÁ l'huile 2.1,4,15. Ð seÁche 5.11+. Ð sans distinction : litt. l'homme (c.-aÁ-d. chacun) comme son freÁre ; meÃme expression en Ez 47.14. 3.1+. Ð qu'on preÂsente : litt. qu'il preÂsente. Si quelqu'un... : litt. s'il le preÂsente... Ð reconnaissance ou louange, confession ; certains comprennent avec un sacrifice de reconnaissance (ou de louange, de confession) ; cf. 22.29 ; Jr 17.26 ; 33.11 ; Am 4.5 ; Ps 26.7n ; 50.14,23 ; 56.13 ; 95.2 ; 100.1,4 ; 107.21s ; 116.17 ; 2Ch 29.31 ; 33.16 ; HeÂ 13.15 ; de l'eÂnumeÂration de Nb 15.3, on deÂduit parfois que ce sacrifice eÂtait offert aÁ l'occasion d'une feÃte. Ð arroseÂes d'huile 2.4+. leveÂs : cf. 12.11+. Ð reconnaissance v. 12n. Ð paix 3.1n. Il preÂsentera : autre traduction on preÂsentera ; cf. v. 11n. Ð preÂleÁvement v. 32,34 ; 6.8 ; 10.14s ; 22.12 ; un verbe apparenteÂ est rendu par preÂlever en 4.8,10,19 ; 6.3 ; cf. Ex 25.2n ; Ez 20.40. on n'en laissera rien... 22.30 ; cf. Ex 12.10 ; aÁ part la portion reÂserveÂe au preÃtre et les eÂleÂments bruÃleÂs sur l'autel (Lv 3.3-5 ; 7.2934), la victime eÂtait mangeÂe par celui qui offre et sa famille (cf. 1S 1.3-5 ; 2.12-17). vúu / offrande volontaire (cf. 10.1n) 22.18-23 ; Ex 25.2n ; Nb 15.3 ; Dt 16.10 ; Ez 46.12 ; Ps 22.26 ; 50.14 ; 56.13 ; 66.13 ; 116.14,18 ; Esd 1.4 ; 3.5 ; 2Ch 31.14. une chose impropre : le terme technique correspondant n'apparaõÃt qu'ici et en 19.7 ; Es 65.4 ; Ez 4.14. Ð celui : litt. l'eÃtre, de $

Prescriptions aÁ l'usage du peuple Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Dis aux IsraeÂlites : Vous ne mangerez pas de graisse de búuf, de mouton ni de cheÁvre. | La graisse d'une beÃte creveÂe ou deÂchiqueteÂe pourra servir Áa n'importe quel autre usage ; mais vous ne la mangerez pas. | En effet, quiconque mange la graisse d'une beÃte qu'on preÂsente au SEIGNEUR en offrande consumeÂe par le feu, celui-laÁ sera retrancheÂ de son peuple. | Vous ne mangerez pas de sang, ni sang d'oiseau, ni sang de beÃte, dans tous vos lieux d'habitation. | Quiconque mange du sang, quel que soit ce sang, sera retrancheÂ de son peuple. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Dis aux IsraeÂlites : Celui qui preÂsente son sacrifice de paix au SEIÂsent, pris GNEUR apportera au SEIGNEUR son pre sur son sacrifice de paix. | Il apportera de ses propres mains la graisse en offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR ; il l'apportera avec la poitrine, la poitrine qu'on deÂdie rituellement devant le SEIGNEUR. | Le preÃtre fera fumer la graisse sur l'autel, et la poitrine sera pour Aaron et pour ses fils. | Dans vos sacrifices de paix, vous donnerez la cuisse droite en preÂleÁvement pour le preÃtre. | Celui des fils d'Aaron qui preÂsente le sang et la graisse du

meÃme aux v. 20s,25 (cf. 2.1n ; Gn 1.20n). Ð faute : voir peÂcheÂ . Sinon... : litt. et la viande, quiconque... ; la seconde partie du v. se rapporte de nouveau aÁ la viande propre aÁ la consommation rituelle, comme au v. 15. Ð pur : cf. v. 20s. Cf. 5.2s ; 13.45s ; 15.2s,19 ; 22.3-7. Ð retrancheÂ de son peuple (ou des siens) : selon certains, cette expression n'eÂvoquerait pas tant la peine de mort elle-meÃme qu'une exclusion socioreligieuse, associeÂe ou non aÁ la peine de mort ; cf. v. 21,25,27 ; 17.9 ; 19.8 ; 20.2-6 ; 23.29s ; Gn 17.14n ; Ex 12.15-19 ; 30.33,38 ; 31.14 ; Nb 9.13. qui touche... : chap. 11±15. 3.3n. beÃte creveÂe ou deÂchiqueteÂe 17.15 ; 22.8 ; cf. Ex 22.30 ; Dt 14.21 ; Ez 4.14+. 3.17+. Ð Vous ne mangerez pas de sang v. 27 ; 3.17 ; 17.10,12,13,14 ; 19.26. preÂsent 1.2n ; il s'agit ici de la part du sacrifice de paix (3.1+) reÂserveÂe aÁ Dieu et aux preÃtres (7.15n). qu'on deÂdie rituellement : l'eÂtymologie du verbe heÂbreu correspondant semble eÂvoquer un mouvement de va-et-vient ; il s'agit peut-eÃtre ici d'un balancement d'arrieÁre en avant, la portion eÂtant ainsi symboliquement offerte aÁ Dieu, qui la donnerait ensuite aux preÃtres ; cf. v. 34 ; 8.27,29 ; 9.21 ; 10.14s ; 14.12,21,24 ; 23.11ss ; voir aussi Ex 29.24+ ; Nb 18.11n ; Es 30.32n. Cf. Dt 18.3. cuisse droite Ex 29.22 ; 1S 9.24 ; cf. Gn 24.2n ; 32.26n (autre terme heÂbreu). $

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sacrifice de paix le troisieÁme jour, celui qui l'a preÂsenteÂ ne serait pas agreÂÂe, il ne lui en serait pas tenu compte ; c'est une chose impropre : celui qui en mange sera chargeÂ de sa faute. La viande qui a toucheÂ quelque chose d'impur, on ne la mangera pas, on la jettera au feu. Sinon, quiconque est pur peut manger de la viande ; | mais celui qui, se trouvant en Âetat d'impureteÂ, mange de la viande du sacrifice de paix qui appartient au SEIGNEUR, celui-laÁ sera retrancheÂ de son peuple. Celui qui touche quelque chose d'impur, une impureteÂ humaine, une beÃte impure ou quelque autre horreur impure, et qui mange de la viande du sacrifice de paix qui appartient au SEIGNEUR, celui-laÁ sera retrancheÂ de son peuple.

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sacrifice de paix aura la cuisse droite pour part : | je prends sur les sacrifices de paix offerts par les IsraeÂlites la poitrine qu'on deÂdie rituellement et la cuisse qu'on preÂleÁve ; je les donne Áa Aaron, le preÃtre, et Áa ses fils, par une prescription perpeÂtuelle, en les prenant sur ce qui appartient aux IsraeÂlites. C'est laÁ le droit que l'onction d'Aaron et de ses fils leur donnera sur les offrandes consumeÂes par le feu Á on les preÂsenpour le SEIGNEUR, depuis le jour ou tera afin qu'ils exercent le sacerdoce pour le SEIGNEUR. | C'est ce que le SEIGNEUR ordonne Á ils recËoivent aux IsraeÂlites de leur donner le jour ou l'onction ; c'est une prescription perpeÂtuelle, pour toutes leurs geÂneÂrations. | Telle est la loi relative Áa l'holocauste, Áa l'offrande veÂgeÂtale, au sacrifice pour le peÂcheÂ, au sacrifice de reÂparation, Áa l'investiture et au sacrifice de paix, | selon ce que le SEIGNEUR Á il orordonna Áa MoõÈse au mont SinaõÈ, le jour ou donna aux IsraeÂlites d'offrir leurs preÂsents au SEIÂsert du SinaõÈ. GNEUR, dans le de ConseÂcration d'Aaron et de ses fils Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Prends Aaron et ses fils avec lui, les veÃtements, l'huile d'onction, le taureau du sacrifice pour le peÂcheÂ, les deux beÂliers et la corbeille de pains sans levain, | et rassemble toute la communauteÂ Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. | MoõÈse fit ce que le SEIGNEUR lui avait ordonneÂ ; la communauteÂ se rassembla Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. MoõÈse dit Áa la communauteÂ : Voici ce que le SEIÂ de faire. | MoõÈse preÂsenta Aaron et GNEUR a ordonne ses fils ; il les lava avec de l'eau. | Il mit sur Aaron la tunique, le ceignit de l'eÂcharpe, le reveÃtit de la robe et mit sur lui l'eÂphod, qu'il serra avec la ceinture de l'eÂphod, dont il le ceignit. | Il posa sur lui le pectoral et mit dans le pectoral l'ourim et le toummim. | Il posa le turban sur sa teÃte et posa sur le devant du turban la lame d'or, le diadeÁme sacreÂ, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. MoõÈse prit l'huile d'onction ; confeÂra l'onction Áa la Demeure et Áa tout ce qui s'y trouvait ; il consacra tout cela. | Il en fit sept fois l'aspersion sur l'autel ; il confeÂra l'onction Áa l'autel et Áa tous ses ustensiles, Áa la cuve et Áa sa base, pour les consacrer. | Il versa de l'huile d'onction sur la teÃte d'Aaron ; il lui confeÂra l'onction, pour le consacrer. | MoõÈse preÂsenta les fils d'Aaron ; il les reveÃtit d'une tunique, les ceignit d'une Âecharpe et leur attacha une tiare sur la teÃte, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. en les prenant... : autre traduction de la part des IsraeÂlites ; cf. 24.8 ; Ex 29.28. Cf. 6.2n. Ð le droit que l'onction ... leur donnera : le terme heÂbreu ainsi traduit ressemble aÁ celui qui est rendu par onction au v. 36 ; cf. 4.3n ; mais il se peut qu'il vienne d'une autre racine et signifie simplement part reÂserveÂe, preÂrogative. Ð on les preÂsentera : litt. il les preÂsentera. Cf. Ml 3.7-10 ; NeÂ 10.33-40 ; 12.44±13.31. Ð prescription : voir loi . l'investiture : le terme est deÂriveÂ de la racine heÂbraõÈque qui signifie remplir, accomplir (cf. 8.33n ; Ex 28.41n) ; il s'applique aÁ l'ensemble de la ceÂreÂmonie deÂcrite au chap. 8 (cf. Jg 17.512), et plus particulieÁrement ici au sacrifice qu'elle comportait (8.22-30). Autre traduction telle que le SEIGNEUR la prescrivit aÁ (ou la donna aÁ ; l'institua pour, verbe apparenteÂ au terme habituellement traduit par commandement)... $

1 Sur l'ensemble du chap., cf. 6.12-16 ; Ex 29.1-37 ; 40.9-15 et les notes.

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Il fit approcher le taureau du sacrifice pour le peÂcheÂ ; Aaron et ses fils poseÁrent les mains sur la teÃte du taureau du sacrifice pour le peÂcheÂ. | MoõÈse l'immola ; avec son doigt, il prit le sang et en mit sur les cornes de l'autel, tout autour ; il oÃta ainsi le peÂcheÂ de l'autel ; il versa le reste du sang sur le socle de l'autel, qu'il consacra pour faire l'expiation sur lui. | Il prit toute la graisse qui couvre les entrailles, le lobe du foie et les deux rognons, avec leur graisse ; MoõÈse fit fumer cela sur l'autel. | Mais il jeta au feu, hors du camp, le taureau, sa peau, sa chair et ses excreÂments, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. Il preÂsenta le beÂlier de l'holocauste. Aaron et ses fils poseÁrent les mains sur la teÃte du beÂlier. | MoõÈse l'immola et aspergea du sang le pourtour de l'autel. Il coupa le beÂlier en morceaux. MoõÈse fit fumer la teÃte, les morceaux et la graisse. | Il lava avec de l'eau les entrailles et les pattes, puis il fit fumer tout le beÂlier sur l'autel ; ce fut un holocauste, une odeur agreÂable, ce fut une offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. Il preÂsenta le second beÂlier, le beÂlier d'investiture ; Aaron et ses fils poseÁrent les mains sur la teÃte du beÂlier. | MoõÈse l'immola, prit de son sang et en mit sur le lobe de l'oreille droite d'Aaron, sur le pouce de sa main droite et sur le pouce de son pied droit. | Il preÂsenta les fils d'Aaron ; MoõÈse mit du sang sur le lobe de leur oreille droite, sur le pouce de leur main droite et sur le pouce de leur pied droit, puis MoõÈse aspergea du reste du sang le pourtour de l'autel. | Il prit la graisse, la queue, toute la graisse qui couvre les entrailles, le lobe du foie, les deux rognons, avec leur graisse, et la cuisse droite. Il prit aussi dans la corbeille de pains sans levain placeÂe devant le SEIGNEUR un gaÃteau sans levain, un gaÃteau de pain Áa l'huile et une galette, et il les posa sur les graisses et sur la cuisse droite. | Il mit le tout dans les mains d'Aaron et de ses fils et le leur fit deÂdier rituellement devant le SEIGNEUR. | Puis MoõÈse le prit de leurs mains et le fit fumer sur l'autel, par-dessus l'holocauste : ce fut un sacrifice d'investiture, une odeur agreÂable, ce fut une offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR. MoõÈse prit la poitrine du beÂlier d'investiture et il la deÂdia rituellement devant le SEIGNEUR ; ce fut la portion de MoõÈse, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. veÃtements Ex 28.1-43 ; 39.1-31. Ð huile d'onction 4.3n ; Ex 30.2233. Ð sacrifice pour le peÂcheÂ 4.1+. rassemble : le verbe correspondant (aussi au v. 4) eÂvoque habituellement l'assembleÂe cultuelle (4.13s,21 ; 16.17,33). sur Aaron : litt. sur lui. Ð qu'il serra : cf. Ex 29.5n. Ex 28.30n. diadeÁme Ex 29.6n. Ð sacreÂ : voir saint . Ex 40.9-11. Cf. 4.7n. Ð le sang ... sur les cornes de l'autel 4.30+. Ð cornes Ex 27.2n. Ð oÃta... le peÂcheÂ de, c.-aÁ-d. purifia ; cf. 14.49 ; Ez 43.20-22 ; cf. HeÂ 9.21. Ð pour faire l'expiation sur lui : on peut comprendre cette formule de deux facËons : ou bien pour faire (ou en faisant) l'expiation pour lui, ou bien pour y faire (par la suite) l'expiation (pour d'autres). jeta au feu : litt. bruÃla au feu ; cf. 9.11 ; Ex 29.14. investiture 7.37n. Cf. 14.14,25. queue 3.9n. Cf. 7.29-36 et les notes. $

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MoõÈse prit de l'huile d'onction et du sang qui Âetait sur l'autel ; il en fit l'aspersion sur Aaron et sur ses veÃtements, sur ses fils et sur les veÃtements de ses fils avec lui ; il consacra Aaron, ses veÃtements, ses fils et les veÃtements de ses fils avec lui. MoõÈse dit Áa Aaron et Áa ses fils : Faites cuire la viande Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre ; c'est laÁ que vous la mangerez, avec le pain qui est dans la corbeille d'investiture, comme je l'ai ordonneÂ, en disant : Ce sont Aaron et ses fils qui la mangeront. Ce qui restera de la viande et du pain, vous le jetterez au feu. | Pendant sept jours, vous ne quitterez pas l'entreÂe de la tente de la Rencontre, jusqu'aÁ ce que les jours de votre investiture soient acheveÂs : il faudra sept jours pour vous investir. Ce qui s'est fait en ce jour, c'est ce que le SEIGNEUR a ordonneÂ de faire, pour faire l'expiation sur vous. Vous resterez sept jours Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre, jour et nuit, puis vous assurerez le service du SEIGNEUR ; ainsi vous ne mourrez pas : c'est laÁ ce qui m'a ÂeteÂ ordonneÂ. | Aaron et ses fils firent tout ce que le SEIGNEUR avait ordonneÂ par l'intermeÂdiaire de MoõÈse.

EntreÂe en fonction d'Aaron et de ses fils Le huitieÁme jour, MoõÈse appela Aaron et ses fils, 9 2 ainsi que les anciens d'Israe Èl. | Il dit Áa Aaron : Prends un taurillon en sacrifice pour le peÂcheÂ et un beÂlier pour l'holocauste, l'un et l'autre sans 3 de Âfaut, et preÂsente-les devant le SEIGNEUR. | Tu diras aux IsraeÂlites : Prenez un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, un taurillon et un agneau ÃageÂs d'un 4 an et sans de Âfaut pour l'holocauste, | un taureau et un beÂlier pour le sacrifice de paix, afin de les sacrifier devant le SEIGNEUR ; et une offrande veÂgeÂtale peÂtrie Áa l'huile. Car aujourd'hui le SEIGNEUR va vous apparaõÃtre. 5 Ils prirent ce que MoõÈse avait ordonneÂ et l'ameneÁrent devant la tente de la Rencontre ; toute la communauteÂ se preÂsenta et se tint debout devant 6 le SEIGNEUR. | Moõ Èse dit : Voici ce que le SEIGNEUR a ordonneÂ ; faites-le, et la gloire du SEIGNEUR va vous 7 apparaõ Ãtre. | MoõÈse dit Áa Aaron : PreÂsente-toi devant l'autel ; offre ton sacrifice pour le peÂcheÂ et ton holocauste, et fais l'expiation pour toi et pour le peuple ; offre aussi le preÂsent du peuple et fais l'expiation pour lui, comme le SEIGNEUR l'a ordonneÂ. Cf. Ex 24.8 ; HeÂ 9.18-22. il faudra sept jours... : litt. car sept jours on (ou il, c.-aÁ-d. Dieu ?) remplira vos mains ; cf. v. 27 ; 7.37n. 35 puis vous assurerez le service : autre traduction et vous observerez l'observance ; cf. 18.30 ; 22.9 ; Nb 1.53+ ; 3.7n ; Dt 4.6n ; 11.1n. Ð ainsi vous ne mourrez pas Ex 19.12 ; 20.18s ; Es 6.5-7. Â diaire (litt. par la main) de MoõÈse : cf. Jos 14.2n. 36 par l'interme 30 33

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huitieÁme jour : cf. 8.33-35. en sacrifice / pour l'holocauste : meÃme preÂposition en heÂbreu ; de meÃme au v. 3. Ð pour le peÂcheÂ 4.1n. Ð holocauste 1.3n. aÃgeÂs d'un an 12.6 ; 14.10 ; Ex 12.5n. paix 3.1n. Ð offrande veÂgeÂtale 2.1n. Ð le SEIGNEUR va vous apparaõÃtre : cf. v. 6. gloire v. 23 ; cf. Ex 16.10 ; 24.16 ; 33.18-23 ; 40.34-38 ; 1R 8.10s ; 2Ch 7.1-3 ; voir aussi Es 40.5 ; Ez 9.3. offre : litt. fais. Ð pour le peuple : LXX pour ta maison (c.-aÁ-d. ta famille), cf. 16.17 ; HeÂ 5.3 ; 7.27. Ð expiation 1.4+. du sacrifice... : autre traduction de son sacrifice pour le peÂcheÂ ; meÃme construction au v. 15. 4.7n. 4.8-10. 1

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Aaron se preÂsenta devant l'autel et il immola le taurillon du sacrifice pour son propre peÂcheÂ. | Les fils d'Aaron lui preÂsenteÁrent le sang ; il trempa son doigt dans le sang, il en mit sur les cornes de l'autel et il versa le reste du sang sur le socle de l'autel. | Il fit fumer sur l'autel la graisse, les rognons et le lobe du foie du sacrifice pour le peÂcheÂ, comme le SEIÂ Áa MoõÈse. | Mais il jeta au feu, GNEUR l'avait ordonne hors du camp, la chair et la peau. | Il immola l'holocauste. Les fils d'Aaron lui remirent le sang, et il en aspergea le pourtour de l'autel. | Ils lui remirent l'holocauste coupeÂ en morceaux, avec la teÃte, et il fit fumer cela sur l'autel. | Il lava les entrailles et les pattes, et il les fit fumer sur l'autel, par-dessus l'holocauste. | Ensuite il offrit le preÂsent du peuple. Il prit le bouc du sacrifice pour le peÂcheÂ du peuple, il l'immola et l'offrit en sacrifice pour le peÂcheÂ, de la meÃme manieÁre que le premier sacrifice. | Il preÂsenta l'holocauste et l'offrit selon la reÁgle. | Il preÂsenta l'offrande veÂgeÂtale, dont il remplit sa main, et il la fit fumer sur l'autel, en plus de l'holocauste du matin. | Il immola le taureau et le beÂlier en sacrifice de paix pour le peuple. Les fils d'Aaron lui remirent le sang, et il en aspergea le pourtour de l'autel, | ainsi que les graisses du taureau et celles du beÂlier Ð la queue, la graisse qui couvre les rognons et le lobe du foie ; | ils mirent les graisses sur les poitrines et il fit fumer les graisses sur l'autel. | Aaron deÂdia rituellement les poitrines et la cuisse droite devant le SEIGNEUR, comme MoõÈse l'avait ordonneÂ. Aaron leva ses mains vers le peuple et le beÂnit. Puis il descendit, apreÁs avoir offert le sacrifice pour le peÂcheÂ, l'holocauste et le sacrifice de paix. | MoõÈse et Aaron entreÁrent dans la tente de la Rencontre. Lorsqu'ils en sortirent, ils beÂnirent le peuple, et la gloire du SEIGNEUR apparut Áa tout le peuple. | Un feu sortit de devant le SEIGNEUR et deÂvora sur l'autel l'holocauste et les graisses. Tout le peuple le vit ; ils pousseÁrent des cris de joie et tombeÁrent face contre terre. ReÁgles relatives au deuil Nadab et Abihou, fils d'Aaron, prirent chacun une cassolette, y mirent du feu et placeÁrent de l'encens dessus ; ils preÂsenteÁrent devant le SEIGNEUR un feu profane, qu'il ne leur avait pas lui remirent : litt. lui firent trouver, de meÃme aux v. 13,18. du sacrifice... v. 8n. Ð de la meÃme manieÁre que le premier sacrifice : litt. comme le premier. reÁgle : voir 5.10n ; voir loi . dont il remplit sa main : voir 8.33n. Autre traduction les graisses du taureau et, du beÂlier, la queue... Ð la graisse qui couvre : litt. ce qui couvre (cf. 3.3,9 etc.) ; sans doute l'eÂpiploon. ils mirent : Smr , LXX, Vg il mit. Ð il fit : LXX ils firent. deÂdia rituellement... 7.30n. le beÂnit : cf. Nb 6.24-26 ; 2S 6.18 ; 1R 8.14,54-58 ; Ps 134. Ð descendit : de l'autel (cf. Ex 27.1 ; 2Ch 4.1) ? d'une tribune (cf. 2Ch 6.13) ? gloire v. 6+. feu : cf. 6.5s ; 10.2 ; Gn 15.17 ; Jg 6.21 ; 1R 18.38 ; 1Ch 21.26 ; 2Ch 7.1 ; 2 MaccabeÂes 2.10 : « MoõÈse avait prieÂ le Seigneur et... le feu eÂtait descendu du ciel et avait consumeÂ les matieÁres du sacrifice. » Ð cris de joie Ps 95.1s. $

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Â neÂreux, mot apparenteÂ aÁ celui qui est traduit par vo1 Nadab (ge lontaire en 7.16+) / Abihou (il [Dieu, probablement ?] est mon peÁre) Ex 6.23 ; 24.1,9 ; 28.1 ; Nb 26.61. Ð cassolette : cf. 16.12 ;

LEÂVITIQUE 10±11

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ordonneÂ. | Alors un feu sortit de devant le SEIGNEUR et les deÂvora : ils moururent devant le SEIGNEUR. MoõÈse dit Áa Aaron : C'est ce que le SEIGNEUR a dit : Je serai reconnu pour saint par ceux qui s'approchent de moi, je serai glorifieÂ devant tout le peuple. Aaron garda le silence. MoõÈse appela MishaeÈl et EltsaphaÃn, fils d'Ouzziel, oncle d'Aaron ; il leur dit : PreÂsentez-vous pour enlever vos freÁres de devant le sanctuaire et les emporter hors du camp. | Ils se preÂsenteÁrent et les emporteÁrent hors du camp dans leurs tuniques, comme MoõÈse l'avait dit. MoõÈse dit Áa Aaron, ainsi qu'aÁ EleÂazar et Itamar, ses fils : Ne vous deÂfaites pas les cheveux ; vous ne deÂchirerez pas vos veÃtements ; ainsi vous ne mourrez pas, et vous n'attirerez pas la ColeÁre sur toute la communauteÂ. Vos freÁres, toute la maison d'IsraeÈl, pleureront sur l'embrasement que le SEIGNEUR a provoqueÂ. | Vous ne quitterez pas l'entreÂe de la tente de la Rencontre, de peur que vous ne mouriez ; car l'huile d'onction du SEIGNEUR est sur vous. Ils firent ce que MoõÈse avait dit. ReÁgles relatives aux boissons alcooliseÂes Le SEIGNEUR dit Áa Aaron : | Tu ne boiras ni vin ni boisson alcooliseÂe, toi et tes fils avec toi, lorsque vous entrerez dans la tente de la Rencontre ; ainsi vous ne mourrez pas ; c'est une prescription perpeÂtuelle, pour toutes vos geÂneÂrations, | afin de seÂparer le sacreÂ et le profane, l'impur et le pur, | et d'enseigner aux IsraeÂlites toutes les prescriptions que le SEIGNEUR leur a donneÂes par l'intermeÂdiaire de MoõÈse. ReÁgles relatives aux viandes des sacrifices MoõÈse dit Áa Aaron, ainsi qu'aÁ EleÂazar et Itamar, les fils qui lui restaient : Prenez l'offrande veÂgeÂtale qui reste des offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR et mangez-la sans levain Áa coÃteÂ de l'autel : Ex 25.38n ; Nb 16.6ss. Ð feu / feu profane : cf. 6.5s ; 9.24+ ; Nb 3.4n ; 17.2. Cf. Nb 16.35 ; 2R 1.10-14. ce que le SEIGNEUR a dit : cette parole n'est mentionneÂe nulle part ailleurs dans le Pentateuque. Ð Je serai (ou je veux eÃtre) reconnu pour saint (litt. sanctifieÂ ou consacreÂ)... : autre traduction possible je montrerai ma sainteteÂ (litt. je me sanctifierai ou je me consacrerai) au moyen de (ou aux deÂpens de, litt. en) ceux qui s'approchent de moi, je me glorifierai ... (cf. Ez 28.22n). Ð garda le silence : certains, en rapportant le verbe heÂbreu aÁ une autre racine, comprennent se mit aÁ se lamenter. MishaeÈl / EltsaphaÃn / Ouzziel : cf. Ex 6.16-22 ; Ac 5.6,10. Ð PreÂsentez-vous : autre traduction approchez-vous, cf. 1.2n. dans ou avec (leurs tuniques). Sur les signes de deuil (Gn 37.34), cf. 21.10s ; Ez 44.20 ; Mt 26.65. Ð vous n'attirerez pas la ColeÁre : le meÃme verbe est traduit par s'irriter au v. 16 ; cf. Nb 1.53 ; NeÂ 13.18 ; 2Ch 24.18 ; 25.15 ; 28.11-13. Ð pleureront... : cf. Jr 22.18 ; Ez 24.16-23. Cf. 8.30-36 ; 21.12. Ð onction : 4.3n. Tu ne boiras... : cf. Nb 6.3s ; Jg 13.4,7,14 ; Es 28.7 ; Ez 44.21 ; Lc 1.15. Ð boisson alcooliseÂe : le terme correspondant, deÂriveÂ d'une racine qui eÂvoque l'ivresse, peut s'appliquer aÁ plusieurs sortes de boissons plus ou moins fortes (bieÁre, cidre, vin) ; dans d'autres contextes, on le traduit plus simplement par alcool ; cf. Nb 6.3 ; 28 :7 ; Dt 14.26 ; 29.5 ; Jg 13.4,7,14 ; 1S 1.15 ; Es 5.11,22 ; 24.9 ; 28.7 ; 29.9 ; 56.12 ; Mi 2.11 ; Ps 69.13 ; Pr 20.1 ; 31.4,6. Ð Voir fils . Ð prescription : voir loi . seÂparer : autre traduction distinguer ; meÃme verbe en 1.17+ ; 11.47 ; 20.24ss ; Gn 1.4n. Ð sacreÂ (ou saint ) / profane / impur / $

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c'est une chose treÁs sacreÂe. | Vous la mangerez dans un lieu sacreÂ : c'est ce qui est prescrit pour toi et pour tes fils, sur les offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR ; c'est laÁ ce qui m'a ÂeteÂ ordonneÂ. Vous mangerez aussi dans un lieu pur, toi, tes fils et tes filles avec toi, la poitrine qu'on deÂdie rituellement et la cuisse qu'on preÂleÁve : elles vous sont donneÂes et prescrites pour toi et pour tes fils, sur les sacrifices de paix des IsraeÂlites. | Ils apporteront, en plus des graisses consumeÂes par le feu, la cuisse qu'on preÂleÁve et la poitrine qu'on deÂdie rituellement, pour les deÂdier rituellement devant le SEIa toi et Áa tes fils avec GNEUR ; elles t'appartiendront, Á toi, par une prescription perpeÂtuelle, comme le SEIGNEUR l'a ordonneÂ. MoõÈse chercha le bouc du sacrifice pour le peÂcheÂ : ÃleÂ. Alors il s'irrita contre EleÂazar et il avait ÂeteÂ bru Itamar, les fils d'Aaron qui restaient, et il dit : Pourquoi n'avez-vous pas mangeÂ le sacrifice pour le peÂcheÂ dans le lieu sacreÂ ? C'est une chose treÁs sacreÂe : il vous l'a donneÂe pour que vous vous chargiez de la faute de la communauteÂ, afin de faire sur elle l'expiation devant le SEIGNEUR. | Le sang n'en a pas ÂeteÂ apporteÂ Áa l'inteÂrieur du sanctuaire ; vous deviez donc la manger dans le lieu sacreÂ, comme je l'avais ordonneÂ. | Aaron dit Áa MoõÈse : Aujourd'hui, ils ont preÂsenteÂ leur sacrifice pour le peÂcheÂ et leur holocauste devant le SEIGNEUR. Si aujourd'hui, apreÁs ce qui m'est arriveÂ, j'avais mangeÂ le sacrifice pour le peÂcheÂ, cela aurait-il plu au SEIGNEUR ? MoõÈse entendit, et cela lui plut.

Animaux purs et impurs Le S EIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : | Dites aux 11 IsraeÂlites : De toutes les beÃtes qui sont sur la terre, 3 voici les animaux que vous pourrez manger. | Vous pourrez manger tout ce qui a les sabots fendus, les pieds fourchus, et qui rumine. 4 De ceux qui ruminent, ou qui ont les sabots fendus, voici ceux que vous ne mangerez pas : le chameau, qui rumine, mais qui n'a pas les sabots pur chap. 11±15 (11.47) ; Ez 22.26+. Cf. Dt 33.10+. Cf. 6.12-16. Ð sans levain : autre traduction en pains sans levain, cf. 6.9. Ð treÁs sacreÂe 2.3,10. un lieu sacreÂ 6.9 ; voir saint . un lieu pur et non sacreÂ, c.-aÁ-d. non reÂserveÂ aÁ un usage sacreÂ, 4.12n. Ð poitrine / cuisse 7.30-34. Ð sacrifices de paix 3.1+. prescription : voir loi . Cf. 9.3,15. Cf. 6.18-20. Ð dans le lieu sacreÂ : autre traduction dans le lieu du sanctuaire (cf. v. 18n ; voir cependant v. 13) ; meÃme formule en 14.13. Ð il vous l'a donneÂe, c.-aÁ-d. le SEIGNEUR vous l'a donneÂe. Ð pour que vous vous chargiez de la faute : autre traduction pour que vous enleviez la faute ; cf. Ex 10.17n. Ð expiation 1.4+. Le sang n'en a pas eÂteÂ apporteÂ : cf. le rituel pour le peÂcheÂ du preÃtre en 4.5s,11s ; 6.23. Ð sanctuaire et lieu sacreÂ traduisent ici un meÃme mot heÂbreu. Ð comme je l'avais ordonneÂ : Syr , un Tg et Vg ont lu un passif (comme cela m'avait eÂteÂ ordonneÂ). Le sens exact de l'excuse avanceÂe par Aaron pour justifier la conduite incrimineÂe au v. 16 est incertain ; il faut peut-eÃtre comprendre qu'Aaron se consideÁre comme solidaire de la faute commise par Nadab et Abihou ; cf. v. 1-3 ; 9.8-14. cela lui plut : litt. cela fut bon aÁ ses yeux. $

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1 Sur l'ensemble de ce chap., cf. 20.25 ; Dt 14.3-20 ; Mc 7.19 ; Ac 10.9-16 ; HeÂ 9.10. L'identification de bon nombre des animaux mentionneÂs dans ce chapitre repose sur les versions anciennes, mais elle est treÁs incertaine. 4 chameau : cf. Mt 23.24. Ð impur : voir pur . $

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fendus : il est impur pour vous ; | le daman, qui rumine, mais qui n'a pas les sabots fendus : il est impur pour vous ; | le lieÁvre, qui rumine, mais qui n'a pas les sabots fendus : il est impur pour vous ; le porc, qui a les sabots fendus et les pieds fourchus, mais qui ne rumine pas : il est impur pour vous. Vous ne mangerez pas de leur viande, et vous ne toucherez pas leurs cadavres : ils sont impurs pour vous. De tout ce qui est dans l'eau, voici ce que vous pourrez manger. Vous pourrez manger tout ce qui a des nageoires et des Âecailles et qui est dans l'eau, soit dans les mers, soit dans les cours d'eau. | Mais de toutes les petites beÃtes d'eau, de tout ce qui vit dans l'eau, soit dans les mers, soit dans les cours d'eau, tout ce qui n'a pas de nageoires ni d'eÂcailles sera une horreur pour vous. | Ce sera une horreur pour vous ; vous ne mangerez pas de leur chair, et vous consideÂrerez leur cadavre comme une horreur. | Tout ce qui, dans l'eau, n'a pas de nageoires ni d'eÂcailles sera une horreur pour vous. Voici, parmi les oiseaux, ceux que vous consideÂrerez comme une horreur, ceux qu'on ne mangera pas Ð c'est une horreur : le vautour, l'orfraie et le percnopteÁre ; | le milan, le faucon selon ses espeÁces ; | le corbeau selon toutes ses espeÁces ; l'autruche, le hibou, la mouette, l'eÂpervier selon ses espeÁces ; | le chat-huant, le plongeon et la chouette ; | le cygne, le peÂlican et le cormoran ; la cigogne, le heÂron selon ses espeÁces, la huppe et la chauve-souris. Toute petite beÃte aileÂe qui marche sur quatre pattes sera une horreur pour vous. | Mais, parmi toutes les petites beÃtes aileÂes qui marchent sur quatre pattes, vous pourrez manger celles qui ont des jambes au-dessus de leurs pieds, pour sauter sur la terre. | Voici celles que vous pourrez manger : les diffeÂrentes espeÁces de criquets et de sauterelles. Toutes les autres petites beÃtes aileÂes Áa quatre pattes seront une horreur pour vous. Les contacts qui rendent impur Ceux-ci vous rendraient impurs : quiconque touche leurs cadavres sera impur jusqu'au soir ; | quiconque porte leurs cadavres lavera ses veÃtements et sera impur jusqu'au soir.

daman : petit mammifeÁre qui vit en bande dans les rochers ; cf. Pr 30.26n. le lieÁvre, qui rumine, comme le daman, sans doute aÁ cause du mouvement de ses maÃchoires. le porc : cf. Es 65.4. cours d'eau : le mot heÂbreu a eÂteÂ traduit par oueds en 23.40n ; cf. Gn 26.17n. toutes les petites beÃtes d'eau... : litt. toute petite beÃte des eaux et tout eÃtre vivant qui est dans les eaux, cf. Gn 1.20ns. Ð horreur : le terme technique ainsi traduit dans ce chapitre deÂsigne ce dont on doit avoir horreur d'un point de vue cultuel (cf. v. 43). Un mot treÁs proche deÂsigne les idoles (cf. Dt 29.16 ; Ez 5.11). chair : le meÃme mot heÂbreu est traduit par viande au v. 8. le faucon selon ses espeÁces : c.-aÁ-d. les diverses espeÁces de faucon ; cf. v. 15s,19,22,29 ; Gn 1.11+. cygne (?) : le meÃme mot est traduit par cameÂleÂon au v. 30. Ð peÂlican (?) : cf. Es 34.11 ; So 2.14 ; Ps 102.7. petite beÃte v. 10+. quatre pattes : litt. quatre. Ð qui ont des jambes, d'apreÁs une lecture traditionnelle et des versions anciennes ; autre lecture traditionnelle qui n'ont pas de jambes.

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Toute beÃte qui a les sabots fendus, mais qui n'a pas les pieds fourchus ou qui ne rumine pas est impure pour vous : quiconque la touche sera impur. | Tous les animaux Áa quatre pattes qui n'ont pas de sabots sont impurs pour vous : quiconque touche leurs cadavres sera impur jusqu'au soir ; quiconque porte leurs cadavres lavera ses veÃtements et sera impur jusqu'au soir. Ils sont impurs pour vous. | Voici, parmi les petites beÃtes qui grouillent sur la terre, celles qui sont impures pour vous : la taupe, la souris et le leÂzard selon ses espeÁces ; | le gecko, la salamandre, la tortue, le leÂzard vert et le cameÂleÂon. | Parmi toutes les petites beÃtes, celles-ci sont impures pour vous : quiconque les touche quand elles sont mortes sera impur jusqu'au soir. Tout objet sur lequel l'une d'elles tombe morte sera impur : reÂcipient de bois, veÃtement, peau, sac, tout reÂcipient dont on fait usage ; il sera mis dans l'eau et restera impur jusqu'au soir, apreÁs quoi il sera pur. Tout ce qui se trouve Áa l'inteÂrieur d'un reÂcipient de terre dans lequel l'une d'elles tombe sera impur, et vous briserez le reÂcipient. | Tout aliment qui se mange et sur lequel on verse de l'eau sera impur ; toute boisson qui se boit, dans n'importe quel reÂcipient, sera impure. | Tout objet sur lequel tombe un de leurs cadavres sera impur ; le four et le foyer seront deÂmolis ; ils sont impurs, ils seront impurs pour vous. | Toutefois une source et une citerne formant une reÂserve d'eau resteront pures ; mais celui qui touche leur cadavre sera impur. | Si un de leurs cadavres tombe sur une semence qui doit Ãetre semeÂe, elle restera pure ; | mais si l'on a mis de l'eau sur la semence, et qu'un de leurs cadavres y tombe, elle sera impure pour vous. Si une des beÃtes que vous pouvez manger meurt, celui qui touche son cadavre sera impur jusqu'au soir ; | celui qui mange d'un tel cadavre lavera ses veÃtements et sera impur jusqu'au soir, et celui qui porte un tel cadavre lavera ses veÃtements et sera impur jusqu'au soir. | Toutes les petites beÃtes qui grouillent sur la terre sont une horreur : on ne les mangera pas. | Vous ne mangerez aucune des petites beÃtes qui grouillent sur la terre, ni celles qui se traõÃnent sur le ventre, ni celles qui marchent sur quatre pattes ou sur un plus grand nombre de pattes : c'est une horreur. | Ne faites pas de vous-

les diffeÂrentes espeÁces... : litt. le 'arbeÂ selon son espeÁce, le sol`am selon son espeÁce, le hargol selon son espeÁce, le hagav selon son espeÁce ; les quatre noms heÂbreux ainsi transcrits deÂsignent soit diffeÂrentes espeÁces de criquets ou de sauterelles, soit le meÃme insecte aÁ diffeÂrents stades de sa vie ; cf. Jl 1.4n ; Mt 3.4//. autres : sous-entendu dans le texte. Ceux-ci (les animaux eÂnumeÂreÂs aÁ partir du v. 26) ou celles-ci (les petites beÃtes du v. 23). Ð impur : voir pur . qui n'ont pas de sabots : litt. qui marchent sur leurs pattes ou sur la plante de leurs pattes ; selon toute vraisemblance il s'agit non seulement des plantigrades (ours p. ex.), mais aussi des digitigrades (chiens, chats...), par opposition aux onguligrades. taupe (?) : LXX et Vg ont compris belette. cameÂleÂon (?) v. 18n. et vous briserez le reÂcipient : litt. et lui, vous le briserez. sur lequel on verse de l'eau : il faut sans doute comprendre de l'eau venant d'un reÂcipient rendu impur ; voir cependant v. 38. celui qui touche... : probablement pour le retirer de l'eau. Certains comprennent cette preÂcision du grain que l'on s'appreÃte aÁ faire cuire en vue de la consommation ; cf. v. 34n. V. 29. $

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meÃmes une horreur Áa cause de toutes ces petites beÃtes qui grouillent ; ne vous rendez pas impurs avec elles : vous seriez impurs Áa cause d'elles. | Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu : vous deviendrez saints, vous serez saints, car je suis saint ; vous ne vous rendrez pas impurs avec toutes ces petites beÃtes qui fourmillent sur la terre. Je suis le SEIGNEUR (YHWH) : c'est moi qui vous ai fait monter d'Egypte pour Ãetre votre Dieu ; vous serez saints, car je suis saint. | Telle est la loi concernant les beÃtes, les oiseaux, tous les Ãetres vivants qui fourmillent dans l'eau et tous les Ãetres qui grouillent sur la terre, | pour seÂparer l'impur et le pur, l'animal qui se mange et l'animal qui ne se mange pas.

en sacrifice pour le peÂcheÂ. Le preÃtre fera sur elle l'expiation, et elle sera pure.

Maladies de la peau chez l'homme EIGNEUR dit Á a MoõÈse et Áa Aaron : | Lorsque Le S 13 quelqu'un a sur la peau une tumeur, une dartre ou une tache luisante qui devient un cas de « leÁpre », on 45 l'ameÁnera Áa Aaron, le preÃtre, ou Áa l'un de ses fils. 3 Le pre Ãtre examinera la leÂsion qui est sur la peau. Si 46 le poil y est devenu blanc, et que la leÂsion paraisse plus profonde que la peau, c'est un cas de « leÁpre » : 4 le pre Ãtre l'examinera et le deÂclarera impur. | S'il y a 47 sur la peau une tache luisante blanche qui ne paraõÃt pas plus profonde que la peau, et que le poil ne soit pas devenu blanc, le preÃtre isolera le mal pendant 5 sept jours. | Le pre Ãtre l'examinera le septieÁme jour. Purification Si la leÂsion lui paraõÃt s'eÃtre stabiliseÂe et ne pas s'eÃtre de la femme accoucheÂe Âetendue sur la peau, le preÃtre l'isolera une seconde 12 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Dis aux IsraeÂlites : 6 fois pendant sept jours. | Le preÃtre l'examinera une Lorsqu'une femme est enceinte et qu'elle met au seconde fois le septieÁme jour. Si la leÂsion est devemonde un garcËon, elle sera impure pendant sept nue paÃle et ne s'est pas Âetendue sur la peau, le preÃtre Á elle est jours ; elle sera impure comme les jours ou le deÂclarera pur : c'est une dartre ; il lavera ses 3 souille 7 ve Âe par ses reÁgles. | Le huitieÁme jour, l'enfant Ãtements, et il sera pur. | Mais si la dartre s'eÂtend 4 sera circoncis. | Elle restera encore trente-trois sur la peau apreÁs qu'il s'est montreÂ au preÃtre pour Ãetre deÂclareÂ pur, il se montrera une seconde fois au jours Áa se purifier de son sang ; elle ne touchera rien de sacreÂ, et elle n'ira pas au sanctuaire jusqu'aÁ 8 preÃtre. | Le preÃtre l'examinera : si la dartre s'est Âetendue sur la peau, le preÃtre le deÂclarera impur ; ce que les jours de sa purification soient accomplis. | 5 Si elle met au monde une fille, elle sera impure 9 c'est la « le Ápre ». | Lorsque quelqu'un preÂsente un pendant deux semaines, comme lors de sa souillure 10 cas de « leÁpre », on l'ameÁnera au preÃtre. | Le preÃtre l'examinera : s'il y a sur la peau une tumeur blanmenstruelle ; elle restera soixante-six jours Áa se 6 purifier de son sang. | Lorsque les jours de sa che, si cette tumeur a fait blanchir le poil, et qu'il purification sont accomplis, pour un fils ou pour y ait un bourgeonnement de chair vive dans la une fille, elle apportera au preÃtre, Áa l'entreÂe de la 11 tumeur, | c'est une « leÁpre » inveÂteÂreÂe dans sa peau ; le preÃtre le deÂclarera impur ; il ne l'isolera tente de la Rencontre, un agneau d'un an pour l'holocauste, et une colombe ou une tourterelle 12 pas : il est impur. | Si la « leÁpre » fait une Âeruption 7 en sacrifice pour le pe ÂcheÂ. | Le preÃtre les preÂsentera sur la peau et que le mal couvre toute la peau, depuis Á le preÃtre regarde, | devant le SEIGNEUR et fera sur elle l'expiation, apreÁs la teÃte jusqu'aux pieds, partout ou quoi elle sera pure de son flux de sang. Telle est la 13 le preÃtre l'examinera : si la « leÁpre » couvre tout le corps, il deÂclarera pur le mal : comme il est devenu loi concernant la femme qui met au monde un 8 enfant, garc Á l'on Ëon ou fille. | Si elle n'a pas de quoi se 14 entieÁrement blanc, il est pur. | Mais le jour ou procurer un mouton, elle prendra deux tourterelles apercevra en lui de la chair vive, il sera impur ; ou deux colombes, l'une pour l'holocauste, l'autre 15 quand le preÃtre aura vu la chair vive, il le deÂclarera horreur v. 10n ; 20.25. Ð aÁ cause de et avec traduisent la meÃme preÂposition heÂbraõÈque. 44 SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Ð vous deviendrez saints : autres traductions vous vous consacrerez, vous vous sanctifierez ; 19.2 ; 20.26 ; Ex 22.30 ; 1P 1.16 ; cf. Mt 5.48. Ð petites beÃtes (v. 10n) qui fourmillent Gn 1.26n. 45 monter d'Egypte Gn 12.10n. Ð pour eÃtre votre Dieu 22.33 ; 25.38 ; 26.12+,45 ; Jr 11.4 ; 24.7. 47 seÂparer l'impur et le pur 10.10n. 43

un garcËon : litt. un maÃle, de meÃme au v. 7. Ð ouÁ elle est souilleÂe... : litt. de la souillure de ses reÁgles ; le terme correspondant aÁ souillure est traduit par souillure menstruelle au v. 5 ; 15.19ss ; 18.19 ; Ez 18.6 ; 22.10 ; 36.17 ; il peut aussi s'appliquer aÁ d'autres formes de souillure, cf. Lv 20.21n ; Ez 7.19s ; Lm 1.8n ; Esd 9.11n ; 2Ch 29.5 ; voir aussi Nb 19.9n ; Za 13.1 ; autre terme en Es 64.5n. Ð reÁgles : terme apparenteÂ en 15.33n ; 20.18 ; il eÂvoque aussi une souillure ou une impureteÂ de sens plus geÂneÂral, en Es 30.22. 3 Cf. 22.27 ; voir aussi Gn 17.12 ; Lc 1.59 ; 2.21 ; Jn 7.22n ; Ph 3.5. Ð l'enfant : litt. la chair de son preÂpuce, cf. Gn 17.11n. Ð Voir circoncire . 4 Elle restera... : litt. trente jours et trois jours elle restera dans les sangs de sa purification, meÃme tournure au v. 5 ; cf. Lc 2.22. Il s'agit toujours de pureteÂ rituelle et non morale ; la naissance d'un enfant (surtout d'un fils, d'ouÁ sans doute la diffeÂrence entre les v. 3s et 5) eÂtait toujours consideÂreÂe comme une beÂneÂdiction (Gn 1.28 ; Ps 127.3-5 ; Rt 4.11s). Ð rien de sacreÂ ou rien de consacreÂ ; voir saint .

une fille : litt. une femelle, de meÃme au v. 7. Ð sa souillure menstruelle v. 2n. un agneau d'un an 9.3+. Ð pour l'holocauste / en sacrifice : cf. v. 8 ; 9.2n. 7 de son flux de sang : litt. de la source de son sang ; cf. Mc 5.29n. Â signer un mou8 5.7+ ; cf. Lc 2.24. Ð un mouton : le terme peut de ton ou une cheÁvre ; ici il s'agit de l'agneau preÂvu au v. 6. 5

Â2 sur la peau : litt. dans la peau de sa chair (deux fois dans l'he breu), de meÃme dans la suite. Ð tache luisante : le terme heÂbreu ainsi traduit n'apparaõÃt que dans ce passage (v. 4,19,23ss,38s ; 14.56). Ð Dans ce chap. et le suivant, les mots cas, leÂsion (v. 3), mal (v. 4 ; 14.48), tache (v. 47ss ; 14.34ss) traduisent un meÃme terme heÂbreu, proprement coup, souvent rendu par fleÂau (v. 44nss ; 14.3 ; Gn 12.17 ; Ex 11.1 etc.). Ð Le terme traduit par leÁpre ne deÂsigne pas seulement la maladie aujourd'hui connue sous ce nom, puisqu'il s'applique aussi aÁ des taches (moisissures ?) qui peuvent apparaõÃtre sur des eÂtoffes et des murs (v. 4759 ; 14.33-53). Sans doute englobait-il diverses affections de la peau (cf. Nb 12.10 ; Dt 24.8s ; 2R 5.1n ; voir aussi Ps 38 ; Mt 8.2+). examinera : litt. regardera ou verra, de meÃme dans la suite ; cf. v. 56. Ð impur : voir pur . isolera : le verbe ainsi traduit, ici et dans la suite, est rendu par fermer en 14.38ss. Ð le mal ou la leÂsion, v. 2n ; de meÃme aux v. 12s. Ð sept jours 14.38 ; Nb 12.14s. un bourgeonnement : litt. une vivification (mot apparenteÂ aux termes traduits par vive et vie). tout le corps : litt. toute sa chair . $

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impur : la chair vive est impure, c'est la « leÁpre ». | Si la chair vive change et redevient blanche, il ira vers le preÃtre. | Le preÃtre l'examinera ; si la leÂsion est redevenue blanche, le preÃtre deÂclarera pur le mal : il est pur. | Lorsque quelqu'un a eu sur la peau un Á ulceÁre qui s'est gueÂri, | et qu'il apparaõÃt, Áa la place ou Âetait l'ulceÁre, une tumeur blanche ou une tache luisante d'un blanc rougeaÃtre, il se montrera au preÃtre. | Le preÃtre l'examinera : si la tache paraõÃt plus enfonceÂe que la peau, et que le poil soit devenu blanc, le preÃtre le deÂclarera impur ; c'est un cas de « leÁpre » qui a fait Âeruption dans l'ulceÁre. | Si le preÃtre voit qu'il n'y a pas de poil blanc dans la tache, qu'elle n'est pas plus enfonceÂe que la peau, et qu'elle est devenue paÃle, il l'isolera pendant sept jours. | Si la tache s'est Âetendue sur la peau, le preÃtre le deÂclarera impur : c'est un cas de « leÁpre ». | Mais si la tache luisante s'est stabiliseÂe, si elle ne s'est pas Âetendue, c'est la cicatrice de l'ulceÁre : le preÃtre le deÂclarera pur. Ãlure Lorsque quelqu'un a eu sur la peau une bru Ãlure par le feu, que le bourgeonnement de la bru forme une tache luisante blanche ou d'un blanc rougeaÃtre, | le preÃtre l'examinera : si le poil est devenu blanc dans la tache luisante, et que celleci paraisse plus profonde que la peau, c'est la « leÁÃlure ; le preÃtre le pre » qui a fait Âeruption dans la bru deÂclarera impur : c'est un cas de « leÁpre ». | Si le preÃtre voit qu'il n'y a pas de poil blanc dans la tache luisante, qu'elle n'est pas plus enfonceÂe que la peau et qu'elle est devenue paÃle, le preÃtre l'isolera pendant sept jours. | Le preÃtre l'examinera le septieÁme jour. Si la tache s'est Âetendue sur la peau, le preÃtre le deÂclarera impur : c'est un cas de « leÁpre ». | Mais si la tache luisante s'est stabiliseÂe, si elle ne s'est pas Âetendue sur la peau, et si elle est devenue paÃle, c'est Ãlure ; le preÃtre le deÂclarera pur : la tumeur de la bru Ãlure. c'est la cicatrice de la bru Lorsqu'un homme ou une femme a une leÂsion Áa la teÃte ou au menton, | le preÃtre examinera la leÂsion. Si elle paraõÃt plus profonde que la peau, et qu'il y ait du poil jaunaÃtre et mince, le preÃtre le deÂclarera impur : c'est la teigne, c'est la « leÁpre » de la teÃte ou du menton. | Si le preÃtre voit que la leÂsion de la teigne ne paraõÃt pas plus profonde que la peau, et qu'il n'y a pas de poil noir, le preÃtre isolera le cas de teigne pendant sept jours. | Le preÃtre examinera la leÂsion le septieÁme jour. Si la teigne ne s'est pas Âetendue, s'il n'y a pas de poil jaunaÃtre, et si elle ne paraõÃt pas plus profonde que la peau, | il se rasera, Á est la teigne ; le mais il ne rasera pas l'endroit ou preÃtre l'isolera une seconde fois pendant sept jours. Le preÃtre examinera la teigne le septieÁme jour. Si la ulceÁre Ex 9.9-11 ; Dt 28.27 ; 2R 20.7 ; Jb 2.7. c'est un cas de « leÁpre » : le mot correspondant aÁ leÁpre eÂtant ici sous-entendu, on pourrait comprendre c'est le fleÂau (v. 2n) ; LXX a lu en fin de v. la meÃme formule qu'au v. 20, de meÃme au v. 27. au menton : autre traduction dans la barbe. l'isolera : litt. isolera ou enfermera la teigne, cf. v. 4n. des boutons : le terme heÂbreu n'apparaõÃt qu'ici dans l'A.T., et sa traduction preÂcise est incertaine ; il deÂsigne en tout cas une eÂruption beÂnigne. chauve du front : l'heÂbreu deÂsigne par deux mots diffeÂrents la calvitie frontale et celle du sommet du craÃne (cf. v. 55n). si le mal est une tumeur : autre traduction si le mal preÂsente une tumeur, litt. si la tumeur du mal (est)... (cf. 13.2n).

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teigne ne s'est pas Âetendue sur la peau, et si elle ne paraõÃt pas plus profonde que la peau, le preÃtre le deÂclarera pur ; il lavera ses veÃtements, et il sera pur. Mais si la teigne s'eÂtend sur la peau apreÁs qu'il a ÂeteÂ deÂclareÂ pur, | le preÃtre l'examinera ; si la teigne s'est Âetendue sur la peau, le preÃtre n'aura pas Áa rechercher s'il y a du poil jaunaÃtre : il est impur. Si la teigne lui paraõÃt stabiliseÂe, et qu'il y ait pousseÂ du poil noir, la teigne est gueÂrie : il est pur, le preÃtre le deÂclarera pur. Lorsqu'un homme ou une femme a sur la peau des taches luisantes, des taches blanches, | le preÃtre l'examinera : s'il y a sur la peau des taches luisantes d'un blanc paÃle, ce sont des boutons qui ont fait Âeruption sur la peau : il est pur. Lorsqu'un homme perd ses cheveux, c'est un chauve : il est pur. | S'il perd ses cheveux sur le devant, c'est un chauve du front : il est pur. | Mais s'il y a dans la partie chauve de derrieÁre ou de devant une leÂsion d'un blanc rougeaÃtre, c'est la « leÁpre » qui a fait Âeruption dans la partie chauve de derrieÁre ou de devant. | Le preÃtre l'examinera : si le mal est une tumeur d'un blanc rougeaÃtre dans la partie chauve de derrieÁre ou de devant, du meÃme aspect que la « leÁpre » de la peau, | c'est un « leÂpreux », il est impur : le preÃtre le deÂclarera impur ; c'est un cas de « leÁpre » Áa la teÃte. Le « leÂpreux » atteint par le mal aura les veÃtements deÂchireÂs et les cheveux deÂfaits ; il se couvrira la moustache et criera : « Impur ! Impur ! » | Aussi longtemps que le mal sera sur lui, il sera impur. Etant impur, il habitera seul ; son lieu d'habitation sera hors du camp. Moisissures sur les veÃtements Lorsqu'il y a une tache de « leÁpre » sur un veÃtement Ð sur un veÃtement de laine ou sur un veÃtement de lin, | sur une chaõÃne ou sur une trame de lin ou de laine, sur une peau ou sur un ouvrage de peau quelconque Ð | et que la tache est verdaÃtre ou rougeaÃtre sur le veÃtement ou sur la peau, sur la chaõÃne ou sur la trame, ou sur un objet de peau quelconque, c'est un cas de « leÁpre » ; on le montrera au preÃtre. | Le preÃtre examinera la tache et l'isolera pendant sept jours. | Il examinera la tache le septieÁme jour. Si la tache s'est Âetendue sur le veÃtement, sur la chaõÃne ou sur la trame, sur la peau ou sur l'ouvrage fait de peau, quel qu'il soit, c'est un cas de Ãlera le « leÁpre » pernicieuse : il est impur. | Il bru veÃtement, la chaõÃne ou la trame de laine ou de lin, l'objet de peau quelconque sur lequel se trouve la tache : c'est une « leÁpre » pernicieuse ; l'objet sera jeteÂ au feu. | Mais si le preÃtre voit que la tache ne un cas de « leÁpre » ou le fleÂau, le mot rendu par « leÁpre » eÂtant ici sous-entendu, cf. v. 2n,45s. le mal : autre traduction le fleÂau (v. 2n), meÃme possibiliteÂ au v. 46. Ð les veÃtements deÂchireÂs... : signes traditionnels de deuil, de tristesse, de peÂnitence ou d'extreÃme affliction (10.6+ ; Ez 24.17). Cf. 14.3 ; Nb 5.2 ; 2R 15.5 ; Jb 2.7s ; Lc 17.12. V. 2n. chaõÃne / trame : traduction traditionnelle mais incertaine ; il s'agit peut-eÃtre de divers types d'eÂtoffe. on le montrera au preÃtre 14.2+. pernicieuse : meÃme terme en 14.44 ; Ez 28.24. Ð impur : cf. v. 58n. sera jeteÂ au feu : litt. sera bruÃleÂ au feu ; cf. v. 55,57. $

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s'est pas Âetendue sur le veÃtement, sur la chaõÃne ou sur la trame, sur l'objet de peau quelconque, | le preÃtre ordonnera qu'on le lave, et il l'isolera une seconde fois pendant sept jours. | Le preÃtre examinera la tache apreÁs qu'elle aura ÂeteÂ laveÂe. Si la tache n'a pas changeÂ d'aspect et ne s'est pas Âetendue, il est impur ; il sera jeteÂ au feu ; c'est une partie de l'endroit ou de l'envers qui a ÂeteÂ rongeÂe. | Si le preÃtre voit que la tache est devenue paÃle apreÁs avoir ÂeteÂ laveÂe, il l'arrachera du veÃtement ou de la peau, de la chaõÃne ou de la trame. | Si elle paraõÃt encore sur le veÃtement, sur la chaõÃne ou sur la trame, ou sur l'objet de peau quelconque, c'est une Âeruption de « leÁpre » : l'objet sera jeteÂ au feu. | Le veÃtement, la chaõÃne ou la trame, l'objet de peau quelconque qui a ÂeteÂ laveÂ et d'ou Á la tache a disparu sera laveÂ une seconde fois, et il sera pur. Telle est la loi concernant le cas de la « leÁpre » sur un veÃtement de laine ou de lin, sur la chaõÃne ou sur la trame, ou sur un objet de peau quelconque, pour les deÂclarer purs ou impurs.

Purification d'un « leÂpreux » 14 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Voici quelle sera la loi concernant le « leÂpreux », le jour de sa purification. 3 On l'ame Ánera au preÃtre. | Le preÃtre sortira du camp. Si le preÃtre voit que le « leÂpreux » est gueÂri du fleÂau 4 de la « le Ápre », | le preÃtre ordonnera qu'on prenne, pour celui qui doit Ãetre purifieÂ, deux oiseaux purs vivants, du bois de ceÁdre, de l'eÂcarlate et de 5 l'hysope. | Le pre Ãtre ordonnera qu'on immole le premier oiseau sur un reÂcipient de terre, au-dessus 6 d'une eau vive. | Quant Á a l'oiseau vivant, il le prendra, avec le bois de ceÁdre, l'eÂcarlate et l'hysope ; il les trempera, avec l'oiseau vivant, dans le sang de 7 l'oiseau immole Â au-dessus de l'eau vive. | Il en fera sept fois l'aspersion sur celui qui se purifie de la « leÁpre ». Puis il le deÂclarera pur et laÃchera l'oiseau vivant dans la campagne. 8 Celui qui se purifie lavera ses veÃtements, rasera tout son poil et se lavera avec de l'eau, apreÁs quoi il sera pur. Ensuite il pourra rentrer dans le camp, 9 mais il restera sept jours hors de sa tente. | Le septieÁme jour, il rasera tout son poil, sa teÃte, sa barbe, ses sourcils, il rasera tout son poil ; il lavera ses veÃtements et lavera son corps avec de l'eau, 10 apre Ás quoi il sera pur. | Le huitieÁme jour, il prendra deux moutons sans deÂfaut et une agnelle d'un an de l'endroit / de l'envers : les meÃmes mots heÂbreux sont traduits de derrieÁre / de devant aux v. 42s. 56 voit v. 3n. Á pre » : sous-entendu dans le texte. 57 de « le Á -d. il pourra eÃtre utiliseÂ normalement. 58 il sera pur : c.-a 55

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purification 13.3. Ð au preÃtre Mt 8.4// ; Lc 17.14. sortira du camp 13.46. Ð voit 13.3n. Ð fleÂau 13.2n. qu'on prenne : litt. qu'il prenne ; Smr , LXX , Syr qu'ils prennent ou qu'on prenne. Ð eÂcarlate Ex 25.4n ; 26.1+. Ð hysope Ex 12.22n. eau vive : c.-aÁ-d. courante, non stagnante. l'oiseau vivant v. 53 ; cf. 16.10,20-26. lavera / se lavera : le meÃme verbe traduit ici deux verbes heÂbreux diffeÂrents ; le premier est reÂserveÂ au lavage des veÃtements, le second s'emploie plutoÃt pour celui des personnes. Autre traduction possible, pour le second : se baignera dans l'eau, de meÃme au v. 9 ; 15.5ss ; 16.4,26,28 ; 17.15s ; Nb 19.7ss,19. son corps : litt. sa chair . 2

Purification d'un « leÂpreux » pauvre S'il est pauvre et que ses ressources soient insuffisantes, il prendra un seul mouton en sacrifice de reÂparation, pour le deÂdier rituellement afin de faire l'expiation sur lui. Il prendra un dixieÁme de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale, un log d'huile | et deux tourterelles ou deux colombes, selon les ressources dont il dispose, l'une en sacrifice pour le peÂcheÂ, et l'autre en holocauste. | Le huitieÁme jour, il apportera pour sa purification toutes ces offrandes au preÃtre, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre, devant le SEIGNEUR. | Le preÃtre prendra le mouton pour le sacrifice de reÂparation et V. 19n. Ð sans deÂfaut 1.3n. Ð une agnelle : bien qu'elle ne soit plus speÂcifiquement mentionneÂe dans la suite, celle-ci est selon toute vraisemblance reÂserveÂe au sacrifice pour le peÂcheÂ (v. 19n), selon les reÁgles exposeÂes en 4.27-35. Ð d'un an 9.3+. Ð un log : environ 30 centilitres (voir mesures ). V.19n. Ð deÂdiera... 7.30n. le sacrifice pour le peÂcheÂ : litt. le peÂcheÂ, c.-aÁ.-d. l'animal offert en sacrifice pour le peÂcheÂ, meÃme expression dans la suite. Ð dans le lieu sacreÂ : cf. 10.17n ; voir saint . Cf. 8.23s. de sa main gauche : litt. de la main gauche du preÃtre, de meÃme au v. 26. Cf. 4.6,17. expiation 1.4+. D'apreÁs le v. 10, trois animaux sont immoleÂs : un en sacrifice de reÂparation (v. 12 ; 5.6n), un en sacrifice pour le peÂcheÂ (vraisemblablement l'agnelle, v. 10n ; cf. 4.1n) et un en holocauste (1.3n). offrira : litt. fera monter, cf. 1.3n ; 2.12n. Cf. 5.11n. Ð sacrifice de reÂparation 5.14-26. Voir purification . $

sans deÂfaut, trois dixieÁmes de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, en offrande veÂgeÂtale, et un log d'huile. | Le preÃtre qui fait la purification placera l'homme qui se purifie et ces offrandes devant le SEIGNEUR, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. | Le preÃtre prendra le premier mouton et le preÂsentera en sacrifice de reÂparation, avec le log d'huile ; il les deÂdiera rituellement devant le SEIGNEUR. | Il imÁ on immole le molera le mouton dans le lieu ou sacrifice pour le peÂcheÂ et l'holocauste, dans le lieu sacreÂ : le sacrifice de reÂparation, comme le sacrifice pour le peÂcheÂ, appartient au preÃtre : c'est une chose treÁs sacreÂe. | Le preÃtre prendra du sang du sacrifice de reÂparation ; le preÃtre en mettra sur le lobe de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le pouce de son pied droit. | Le preÃtre prendra du log d'huile et il en versera dans le creux de sa main gauche. | Le preÃtre trempera le doigt de sa main droite dans l'huile qui est dans le creux de sa main gauche ; avec son doigt, il fera sept fois l'aspersion de l'huile devant le SEIGNEUR. | Le preÃtre mettra de l'huile qui lui reste dans la main sur le lobe de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le pouce de son pied droit, par-dessus le sang du sacrifice de reÂparation. | Le preÃtre mettra ce qui lui reste d'huile dans la main sur la teÃte de celui qui se purifie ; le preÃtre fera sur lui l'expiation devant le SEIGNEUR. | Puis le preÃtre offrira le sacrifice pour le peÂcheÂ ; il fera sur celui qui se purifie l'expiation de son impureteÂ. Ensuite il immolera l'holocauste. Le preÃtre offrira sur l'autel l'holocauste et l'offrande veÂgeÂtale ; le preÃtre fera sur cet homme l'expiation, et il sera pur.

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le log d'huile ; le preÃtre les deÂdiera rituellement devant le SEIGNEUR. | Il immolera le mouton du sacrifice de reÂparation. Le preÃtre prendra du sang du sacrifice de reÂparation ; il en mettra sur le lobe de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le pouce de son pied droit. | Le preÃtre versera de l'huile dans le creux de sa main gauche. | Avec le doigt de sa main droite, il fera sept fois l'aspersion de l'huile qui est dans sa main gauche, devant le SEIGNEUR. | Le preÃtre mettra de l'huile qui est dans sa main sur le lobe de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le pouce de son Á il a mis du sang du sacrifice pied droit, Áa la place ou de reÂparation. | Le preÃtre mettra ce qui lui reste d'huile dans la main sur la teÃte de celui qui se purifie, afin de faire sur lui l'expiation devant le SEIGNEUR. | Puis il offrira la premieÁre tourterelle ou la premieÁre colombe, selon ce qu'il aura pu se procurer ; | selon ce qu'il aura pu se procurer, il offrira l'une en sacrifice pour le peÂcheÂ, et l'autre en holocauste, avec l'offrande veÂgeÂtale ; et le preÃtre fera sur celui qui se purifie l'expiation devant le SEIGNEUR. Telle est la loi concernant celui qui a ÂeteÂ atteint de la « leÁpre » et dont les ressources sont insuffisantes pour sa purification. Moisissures sur les murs des maisons Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : | Lorsque vous serez arriveÂs en Canaan, le pays que je vous donne comme proprieÂteÂ, si je mets une tache de « leÁpre » sur une maison du pays qui est votre proprieÂteÂ, | celui Áa qui appartient la maison ira le deÂclarer au preÃtre en disant : « Une sorte de tache est apparue dans ma maison. » | Le preÃtre donnera des ordres : on videra la maison avant que le preÃtre entre pour examiner la tache ; ainsi tout ce qui est dans la maison ne deviendra pas impur. ApreÁs cela, le preÃtre entrera pour examiner la maison. Il examinera la tache. S'il voit que la tache sur les murs de la maison preÂsente des caviteÂs verdaÃtres ou rougeaÃtres qui paraissent plus enfonceÂes que le mur, | le preÃtre sortira de la maison ; quand il sera Áa l'entreÂe de la maison, il fera fermer la maison pour sept jours. | Le preÃtre y retournera le septieÁme jour. S'il voit que la tache s'est Âetendue sur les murs de la maison, | le preÃtre ordonnera qu'on oÃte les Á se trouve la tache, et qu'on les jette hors pierres ou de la ville, dans un lieu impur. | Il fera racler tout l'inteÂrieur de la maison ; on reÂpandra hors de la ville, dans un lieu impur, la poussieÁre qu'on aura

sang : cf. 8.15. V. 15n. selon ce qu'il aura pu se procurer : LXX n'a pas la reÂpeÂtition de cette formule (5.11n) ; certains pensent qu'elle reÂsulte d'une erreur de copie. Lorsque vous serez arriveÂs... 19.23-25 ; 23.10 ; Gn 17.8. Ð Canaan Gn 9.18n. Ð tache de « leÁpre » 13.2n. il fera fermer 13.4n. un lieu impur : c.-aÁ-d. dont l'acceÁs est interdit. On prendra... : la tournure indeÂfinie traduit la premieÁre fois un pluriel (comme on reÂpandra au v. 41), la seconde un singulier (litt. il ; Smr, LXX ils ou on) ; le texte ne dit pas aÁ qui, pratiquement, incombait la taÃche. Ð premieÁres : sous-entendu dans le texte. Ð mortier : le meÃme mot est traduit par poussieÁre aux

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racleÂe. | On prendra d'autres pierres, pour les mettre Áa la place des premieÁres pierres ; et on prendra un autre mortier pour recreÂpir la maison. Si la tache revient et fait Âeruption dans la maison ÃteÂ les pierres, racleÂ et recreÂpi la apreÁs qu'on a o maison, | le preÃtre y retournera. S'il voit que la tache s'est Âetendue dans la maison, c'est une « leÁpre » pernicieuse dans la maison : celle-ci est impure. | On deÂmolira la maison ; ses pierres, sa charpente, et toute la poussieÁre de la maison, on les emportera hors de la ville, dans un lieu impur. Celui qui entrera dans la maison pendant tout le temps qu'elle est fermeÂe sera impur jusqu'au soir. Celui qui couchera dans la maison lavera ses veÃtements. Celui qui mangera dans la maison lavera ses veÃtements. Si le preÃtre, en retournant dans la maison, voit que la tache ne s'est pas Âetendue apreÁs que la maison a ÂeteÂ recreÂpie, le preÃtre deÂclarera la maison pure ; le Ãter le peÂcheÂ de la mal est gueÂri. | Il prendra, pour o maison, deux oiseaux, du bois de ceÁdre, de l'eÂcarlate et de l'hysope. | Il immolera le premier oiseau sur un reÂcipient de terre, au-dessus de l'eau vive. | Il prendra le bois de ceÁdre, l'hysope, l'eÂcarlate et l'oiseau vivant ; il les trempera dans le sang de l'oiseau immoleÂ et dans l'eau vive, et il en fera sept fois l'aspersion sur la maison. | Il oÃtera le peÂcheÂ de la maison avec le sang de l'oiseau, de l'eau vive, l'oiseau vivant, avec le bois de ceÁdre, l'hysope et l'eÂcarlate. | Il laÃchera l'oiseau vivant hors de la ville, dans la campagne. C'est ainsi qu'il fera sur la maison l'expiation, et elle sera pure. Telle est la loi relative Áa tout cas de « leÁpre » et Áa la teigne, | Áa la « leÁpre » des veÃtements et des maisons, aux tumeurs, aux dartres et aux taches luisantes, pour enseigner quand il y a impureteÂ et quand il y a pureteÂ. Telle est la loi concernant la « leÁpre ». ImpureteÂs sexuelles de l'homme Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : | Dites aux IsraeÂlites : Tout homme atteint d'un Âecoulement geÂnital est impur. | Voici en quoi consiste l'impureteÂ lieÂe Áa son Âecoulement Ð que sa chair le laisse couler, ou qu'elle le retienne, telle est son impureteÂ. | Tout lit sur lequel se couche celui qui est atteint d'un Âecoulement sera impur, et tout objet sur lequel il s'assied sera impur. | Celui qui touche son lit lavera ses veÃtements, se lavera avec de l'eau et sera impur jusqu'au soir. | Quiconque s'assied sur l'objet sur lequel s'est assis celui qui est atteint d'un Âecoulement lavera ses veÃtements, se lavera avec de l'eau et sera impur jusqu'au soir. | Quiconque tou-

v. 41,45. sa charpente : litt. ses bois. jusqu'au soir Gn 1.5n. peÂcheÂ v. 52. expiation 1.4+ ; cf. 14.49. pour enseigner : le verbe heÂbreu correspondant est apparenteÂ au terme traduit par loi . $

un eÂcoulement geÂnital : litt. un eÂcoulement dans sa chair , ici eupheÂmisme pour les organes geÂnitaux (cf. v. 7n ; 6.3n) ; le terme heÂbreu s'applique aussi bien (v. 32s) aÁ un eÂcoulement pathologique (v. 2-15) qu'aÁ une activiteÂ sexuelle normale (v. 16-30) ; voir aussi 22.4 ; Nb 5.2 ; 2S 3.29. 5 se lavera 14.8n ; cf. HeÂ 9.10. Ð jusqu'au soir 14.46+. 2

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che le corps de celui qui est atteint d'un Âecoulement lavera ses veÃtements, se lavera avec de l'eau et sera impur jusqu'au soir. | Si celui qui est atteint d'un Âecoulement crache sur un homme pur, celui-ci lavera ses veÃtements, se lavera avec de l'eau et sera impur jusqu'au soir. | Toute selle sur laquelle est monteÂ celui qui est atteint d'un Âecoulement sera impure. | Quiconque touche une chose qui a ÂeteÂ sous lui, quelle qu'elle soit, sera impur jusqu'au soir ; celui qui porte de telles choses lavera ses veÃtements, se lavera avec de l'eau et sera impur jusqu'au soir. | Quiconque est toucheÂ par celui qui est atteint d'un Âecoulement et ne s'est pas rinceÂ les mains avec de l'eau lavera ses veÃtements, se lavera avec de l'eau et sera impur jusqu'au soir. Le reÂcipient de terre qu'a toucheÂ celui qui est atteint d'un Âecoulement, on le brisera ; tout reÂcipient de bois, on le rincera avec de l'eau. Lorsque celui qui est atteint d'un Âecoulement sera purifieÂ de son Âecoulement, il comptera sept jours pour sa purification ; il lavera ses veÃtements, il lavera son corps avec de l'eau vive, et il sera pur. Le huitieÁme jour, il prendra deux tourterelles ou deux colombes ; il viendra devant le SEIGNEUR, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre, et il les donnera au preÃtre. | Le preÃtre en offrira une en sacrifice pour le peÂcheÂ, et l'autre en holocauste ; le preÃtre fera sur lui, devant le SEIGNEUR, l'expiation de son Âecoulement. L'homme qui a un Âepanchement de semence lavera tout son corps avec de l'eau et sera impur jusqu'au soir. | Tout veÃtement et toute peau atteints par la semence seront laveÂs avec de l'eau et seront impurs jusqu'au soir. | Lorsqu'un homme a des rapports sexuels avec une femme, ils se laveront avec de l'eau et seront impurs jusqu'au soir. ImpureteÂs sexuelles de la femme La femme qui a un Âecoulement de sang restera sept jours dans sa souillure menstruelle. Quiconque la touche sera impur jusqu'au soir. | Tout lit sur lequel elle se couche pendant sa souillure menstruelle sera impur, et toute chose sur laquelle elle s'assied sera impure. | Quiconque touche son lit lavera ses veÃtements, se lavera avec de l'eau et sera impur jusqu'au soir. | Quiconque touche un objet sur lequel elle s'est assise lavera ses veÃtements, se lavera avec de l'eau et sera impur jusqu'au soir. S'il y a quelque chose sur le lit ou sur l'objet sur lequel elle s'est assise, en y touchant on se rendra impur jusqu'au soir. | Si un homme couche avec elle le corps : litt. la chair (cf. v. 2n), de meÃme dans la suite. Toute selle : autre traduction tout sieÁge (de char) ; meÃme terme en Ct 3.10. eau vive 14.5. sacrifice pour le peÂcheÂ 4.1+. V. 32 ; 22.4 ; cf. Dt 23.11s. Ð de semence, c.-aÁ-d. de sperme. Cf. Ex 19.15 ; 1S 21.5s. Ð des rapports sexuels : la formule heÂbraõÈque reprend le terme traduit dans les v. 16s par semence ou eÂpanchement de semence ; de meÃme en 19.20 ; Nb 5.13. 12.2+ ; cf. 2S 11.4. Ð souillure menstruelle 12.2n. Cf. Gn 31.34s. 18.19+. Cf. 12.2 ; Mt 9.20//. Ð plusieurs jours : autre traduction de nombreux jours. Cf. 12.2n. de son eÂcoulement impur : litt. de l'eÂcoulement de son impureteÂ. se tiennent aÁ l'eÂcart : le verbe heÂbreu est apparenteÂ au terme na$

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et que sa souillure menstruelle vienne sur lui, il sera impur pendant sept jours ; tout lit sur lequel il se couchera sera impur. La femme qui est atteinte d'un Âecoulement de sang pendant plusieurs jours en dehors du temps de sa souillure menstruelle, ou celle dont l'eÂcoulement dure au-delaÁ de sa souillure menstruelle, sera impure tous les jours de son Âecoulement impur, comme les jours de sa souillure menstruelle. Tout lit sur lequel elle se couche pendant la dureÂe de cet Âecoulement sera comme le lit de sa souillure menstruelle, et tout objet sur lequel elle s'assied sera impur de la meÃme impureteÂ que celle de sa souillure menstruelle. | Quiconque y touche sera impur ; celui-ci lavera ses veÃtements, se lavera avec de l'eau et sera impur jusqu'au soir. | Si elle est purifeÂe de son Âecoulement, elle comptera sept jours ; ensuite elle sera pure. | Le huitieÁme jour, elle prendra deux tourterelles ou deux colombes, et elle les apportera au preÃtre, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. | Le preÃtre en offrira une en sacrifice pour le peÂcheÂ, et l'autre en holocauste ; le preÃtre fera sur elle, devant le SEIGNEUR, l'expiation de son Âecoulement impur. Vous ferez en sorte que les IsraeÂlites se tiennent Áa l'eÂcart quand ils sont en Âetat d'impureteÂ : ainsi ils ne mourront pas Áa cause de leurs impureteÂs, en rendant impure ma demeure, qui est au milieu d'eux. Telle est la loi concernant celui qui est atteint d'un Âecoulement, celui qui se rend impur par un Âepanchement de semence, | celle qui est souilleÂe par ses reÁgles, l'homme ou la femme qui a un Âecoulement geÂnital, et l'homme qui couche avec une femme impure.

Le jour de l'Expiation EIGNEUR parla Áa MoõÈse, apreÁs la mort des Le S 16 deux fils d'Aaron qui s'eÂtaient preÂsenteÂs devant le 2 SEIGNEUR et qui en Â etaient morts. | Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Parle Áa Aaron, ton freÁre, afin qu'il n'entre pas en tout temps dans le sanctuaire, Áa l'inteÂrieur, au-delaÁ du voile, devant l'expiatoire qui est sur le Coffre ; ainsi il ne mourra pas ; car j'apparaõÃtrai dans la nueÂe au-dessus de l'expiatoire. 3 Voici comment Aaron entrera dans le sanctuaire : avec un taureau en sacrifice pour le peÂcheÂ 4 et un be Âlier pour l'holocauste. | Il se reveÃtira d'une tunique sacreÂe en lin et portera des calecËons de lin ; il se ceindra d'une Âecharpe de lin et se couvrira la teÃte d'un turban de lin ; tels sont les veÃtements zir, cf. 21.12n ; 22.2n ; 25.5n ; Nb 6 ; Ez 14.7 ; autre traduction vous tiendrez les IsraeÂlites aÁ l'eÂcart de leurs impureteÂs ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire vous mettrez les IsraeÂlites en garde contre leurs impureteÂs. Ð ma demeure 26.11s ; Ex 25.9n ; Nb 5.3 ; Ez 37.27 ; 43.9 ; 2Co 6.16 ; Ap 21.3. Â e... : litt. celle qui a ses reÁgles, dans sa souil33 celle qui est souille lure (menstruelle) ; cf. 12.2n. Ð l'homme ou la femme : litt. le maÃle et pour la femelle.

10.1-7. Cf. v. 13n ; Ex 25.10-22+ ; 26.31-33 ; HeÂ 6.19 ; 9.1-7. en et pour traduisent la meÃme preÂposition, de meÃme au v. 5 ; cf. 9.2n. Ð sacrifice pour le peÂcheÂ 4.1+. Ð holocauste 1.3n. Ã tements les plus somp4 Cf. 6.3 ; Ex 28.39ss ; ce ne sont pas les ve tueux du grand preÃtre (cf. Ex 28.5-30). Ð apreÁs avoir laveÂ son corps 14.8n,9n ; HeÂ 10.22. 1

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sacreÂs dont il se reveÃtira apreÁs avoir laveÂ son corps avec de l'eau. | Il recevra de la communauteÂ des IsraeÂlites deux boucs en sacrifice pour le peÂcheÂ et un beÂlier pour l'holocauste. | Aaron preÂsentera le taureau du sacrifice pour son propre peÂcheÂ ; il fera l'expiation pour lui-meÃme et pour sa maison. | Il prendra les deux boucs et les placera devant le SEIGNEUR, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. Aaron tirera au sort les deux boucs : un sort pour le SEIGNEUR et un sort pour Azazel. | Aaron preÂsentera le bouc sur lequel est tombeÂ le sort pour le SEIGNEUR et il l'offrira en sacrifice pour le peÂcheÂ. | Quant au bouc sur lequel est tombeÂ le sort pour Azazel, on le placera vivant devant le SEIGNEUR, afin de faire l'expiation sur lui et de l'envoyer dans le deÂsert, pour Azazel. | Aaron preÂsentera le taureau du sacrifice pour son propre peÂcheÂ ; il fera l'expiation pour lui-meÃme et pour sa maison. Il immolera le taureau du sacrifice pour son propre peÂcheÂ. | Il prendra une cassolette pleine de braises sur l'autel, devant le SEIGNEUR, et deux pleines poigneÂes d'encens aromatique en poudre ; il apportera cela au-delaÁ du voile ; | il mettra l'encens sur le feu devant le SEIGNEUR, afin que la nueÂe de l'encens couvre l'expiatoire qui est sur le TeÂmoignage ; ainsi il ne mourra pas. | Il prendra du sang du taureau et, avec son doigt, il en fera l'aspersion sur le devant de l'expiatoire, vers l'est ; avec son doigt il fera sept fois l'aspersion du sang devant l'expiatoire. Il immolera le bouc du sacrifice pour le peÂcheÂ du peuple et il en apportera le sang au-delaÁ du voile. Il fera avec ce sang comme il a fait avec le sang du taureau : il en fera l'aspersion sur l'expiatoire et devant l'expiatoire.

V. 3+. Ð Il recevra : litt. il prendra. fera l'expiation 1.4+ ; le terme est apparenteÂ aÁ celui qui est traduit par expiatoire (16.2+) ; c'est lui qui a donneÂ son nom au jour annuel de l'Expiation (en heÂbreu Yom ha-Kippourim ou Kippour, cf. 16.29-31 ; 23.27n) dont l'ensemble du preÂsent chapitre deÂcrit le rituel ; cf. 23.26-32 ; 25.9 ; Nb 29.7-11 ; Rm 3.25. Ð pour lui-meÃme... HeÂ 5.3+. sort : le terme heÂbreu peut aussi deÂsigner le lot attribueÂ par le sort ; cf. Nb 26.55+ ; Jos 14.2+ ; Jg 1.3+ ; Es 17.14+ ; Jr 13.25 ; Ez 24.6 ; Jl 4.3 ; Ab 11 ; Jon 1.7 ; Mi 2.5 ; Na 3.10 ; Ps 16.5+ ; Pr 1.14+ ; Est 3.7+ ; Dn 12.13 ; NeÂ 10.35+ ; 1Ch 6.39+. Ð pour Azazel : on n'est pas suÃr du sens qu'il faut donner aÁ ce nom ; selon son orthographe dans Smr , il signifierait puissant d'El (ou de Dieu) ; le judaõÈsme tardif (QumraÃn , 1 HeÂnoch ) l'a identifieÂ au chef des fils de Dieu rebelles (Gn 6.4n) ou au diable (voir deÂmon , diable, Satan) ; peut-eÃtre eÂvoquait-il au deÂpart les esprits deÂmoniaques associeÂs au deÂsert (v. 10). Des versions anciennes ont remplaceÂ ce nom par une forme du verbe traduit par envoyer aÁ partir du v. 10, d'ouÁ l'appellation traditionnelle bouc eÂmissaire ; dans LXX il s'agit plutoÃt de celui qui renvoie au loin le mal, dans Vg de celui qui est envoyeÂ dans le deÂsert ; cf. 17.7n ; Es 13.21n ; 34.1114 ; Mt 4.1-4// ; 12.43//. est tombeÂ : litt. est monteÂ, de meÃme au v. 10 ; pour tirer au sort, on retirait sans doute au hasard des marques distinctives preÂalablement deÂposeÂes dans un sac ou dans un pot ; cf. Pr 16.33. V. 8n,21s ; cf. 14.7. Ð l'envoyer : autre traduction le chasser, de meÃme dans la suite ; cf. v. 8n. V. 6. cassolette 10.1+. Ð l'autel, devant le SEIGNEUR 4.7 ; cf. Ap 8.5. La nueÂe (cf. v. 2 ; Ex 13.21+) de l'encens cachait l'expiatoire audessus duquel YHWH eÂtait preÂsent, entre les keroubim (Ex 25.22 ; Ps 99.1). Ð le TeÂmoignage Ex 16.34n. Ð il ne mourra pas v. 1s ; cf. Ex 33.20. sang 17.11. Ð vers l'est : c.-aÁ-d. sur la face de l'expiatoire qui se

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Ainsi il fera sur le sanctuaire l'expiation des impureteÂs des IsraeÂlites et de leurs transgressions, pour tous leurs peÂcheÂs. Il fera de meÃme pour la tente de la Rencontre qui demeure avec eux au milieu de leurs impureteÂs. | Il n'y aura personne dans la tente de la Rencontre lorsqu'il entrera pour faire l'expiation dans le sanctuaire et jusqu'aÁ ce qu'il en sorte. Il fera l'expiation pour luimeÃme, pour sa maison et pour toute l'assembleÂe d'IsraeÈl. Il sortira vers l'autel qui est devant le SEIGNEUR et il fera l'expiation sur l'autel ; il prendra du sang du taureau et du sang du bouc, et il en mettra sur les cornes de l'autel, tout autour. | Avec son doigt, il fera sept fois l'aspersion du sang sur l'autel ; il le purifiera des impureteÂs des IsraeÂlites et le consacrera. Quand il aura acheveÂ de faire l'expiation pour le sanctuaire, pour la tente de la Rencontre et pour l'autel, il preÂsentera le bouc vivant. | Aaron posera les deux mains sur la teÃte du bouc vivant et confessera sur lui toutes les fautes des IsraeÂlites et toutes leurs transgressions, tous leurs peÂcheÂs ; il les mettra sur la teÃte du bouc, puis il l'enverra dans le deÂsert, par l'intermeÂdiaire d'un homme disponible. | Le bouc sera chargeÂ de toutes leurs fautes et les emportera vers une terre inaccessible ; ainsi on enverra le bouc dans le deÂsert. Aaron rentrera dans la tente de la Rencontre, il quittera les veÃtements de lin qu'il avait mis en entrant dans le sanctuaire et il les deÂposera laÁ. | Il lavera son corps avec de l'eau dans un lieu sacreÂ et remettra ses veÃtements. Puis il sortira, offrira son holocauste et l'holocauste du peuple ; il fera l'expiation pour lui-meÃme et pour le peuple. | Il

preÂsente devant lui lorsqu'il entre (par l'est) dans le sanctuaire. Ð sept fois 4.6+. du sacrifice... : litt. du peÂcheÂ qui est pour le peuple ; cf. HeÂ 9.12. sur (ou pour) le sanctuaire l'expiation (v. 6n) Ez 45.18-20. Ð la tente de la Rencontre, distincte du sanctuaire (ici le TreÁs-SacreÂ ou Saint des saints) semble s'identifier dans ce passage au lieu dit SacreÂ de la Demeure (Ex 25.9n), en decËaÁ du voile ; cf. HeÂ 9.3n ; 10.19s. Ð Un programme pour la feÃte babylonienne du nouvel an (voir aussi Ex 36.2n) comporte les prescriptions suivantes (353-363) : « Il appellera un sacrificateur pour qu'il deÂcapite un beÂlier ; le preÃtre mashmashou utilisera le corps du beÂlier pour accomplir le rituel de kouppourou sur le temple. Il reÂcitera les incantations pour exorciser le temple. Il purifiera tout le sanctuaire et ses deÂpendances, et il enleÁvera l'encensoir. Le preÃtre mashmashou se chargera du corps du beÂlier et se rendra vers le fleuve. Il se tournera vers l'ouest et jettera le corps du beÂlier dans le fleuve. Puis il s'en ira dans la campagne. Le sacrificateur agira de meÃme avec la teÃte du beÂlier. Le preÃtre mashmashou et le sacrificateur s'en iront dans la campagne. Tant que le dieu Nabou sera aÁ Babylone, ils n'entreront pas dans Babylone, mais ils resteront dans la campagne du cinquieÁme au douzieÁme jour (du mois de Nisannou). » cornes 8.15. il le purifiera ... : litt. il le purifiera et le consacrera des impureteÂs... posera les deux mains : par ce geste, selon toute vraisemblance, le preÃtre transfeÁre les peÂcheÂs sur l'animal ; voir aussi 1.4n ; 24.14 ; HeÂ 10.3. Ð l'enverra v. 10n,22,26. Ð dans le deÂsert : cf. 14.53. Ð un homme disponible : autre traduction un homme affecteÂ aÁ cette taÃche ; cf. Mt 27.32//. inaccessible : litt. coupeÂe, probablement au sens d'isoleÂe ; d'autres comprennent aride. Cf. Ez 44.19. son holocauste et l'holocauste du peuple : cf. v. 3,5. $

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fera fumer sur l'autel la graisse du sacrifice pour le peÂcheÂ. Celui qui aura envoyeÂ le bouc pour Azazel lavera ses veÃtements et lavera son corps avec de l'eau ; apreÁs cela, il rentrera dans le camp. | On emportera hors du camp le taureau du sacrifice pour le peÂcheÂ et le bouc du sacrifice pour le peÂcheÂ, dont on a porteÂ le sang dans le sanctuaire pour faire l'expiation, et on jettera au feu leur peau, leur chair et leurs Ãlera lavera ses veÃteexcreÂments. | Celui qui les bru ments et lavera son corps avec de l'eau ; apreÁs cela, il rentrera dans le camp. C'est laÁ pour vous une prescription perpeÂtuelle : le dixieÁme jour du septieÁme mois, vous vous priverez, vous ne ferez aucun travail, ni l'autochtone, ni l'immigreÂ qui seÂjourne au milieu de vous. | Car en ce jour on fera l'expiation sur vous, pour vous purifier : vous serez purs de tous vos peÂcheÂs devant le SEIGNEUR. | Ce sera pour vous un sabbat, un repos sabbatique, et vous vous priverez. C'est une prescription perpeÂtuelle. L'expiation sera faite par le preÃtre qui a recËu l'onction et qui a ÂeteÂ investi pour succeÂder Áa son peÁre dans le sacerdoce. Il mettra des veÃtements de lin, des veÃtements sacreÂs ; | il fera l'expiation pour le sanctuaire sacreÂ, il fera l'expiation pour la tente de la Rencontre et pour l'autel, il fera l'expiation sur les preÃtres et sur tout le peuple de l'assembleÂe. C'est laÁ pour vous une prescription perpeÂtuelle, afin qu'une fois par an soit faite sur les IsraeÂlites l'expiation de tous leurs peÂcheÂs. On fit ce que le SEIÂ Áa MoõÈse. GNEUR avait ordonne

Prescriptions relatives au sang 17 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle Áa Aaron, Áa ses fils et Áa tous les IsraeÂlites ; tu leur diras : Voici ce 3 que le SEIGNEUR a ordonne Â. | Si un homme de la maison d'IsraeÈl immole dans le camp ou hors du 4 camp un búuf, un mouton ou une che Ávre | et ne l'ameÁne pas Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre pour l'offrir en preÂsent au SEIGNEUR, devant la demeure du SEIGNEUR, du sang sera porteÂ au compte de cet homme-laÁ ; il a reÂpandu du sang : 26 27

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aura envoyeÂ v. 10n. Ð lavera ses veÃtements et lavera son corps... 14.8n. hors du camp : cf. 4.11s,21 ; voir aussi 24.14 ; HeÂ 13.11-13. Ð on jettera au feu 6.23 ; le meÃme verbe (sans le compleÂment) est traduit par bruÃler au v. 28. prescription : voir loi . Ð le dixieÁme jour du septieÁme mois 23.27 : cf. Ez 45.18-20. Ð vous vous priverez ou vous vous humilierez : l'expression heÂbraõÈque (litt. vous humilierez votre eÃtre, ou peut-eÃtre votre deÂsir, votre gosier, cf. Gn 1.20n) peut eÂvoquer en particulier le jeuÃne ; de meÃme au v. 31 ; 23.27,29n,32 ; cf. Nb 30.14n ; Ac 27.9n. Ð autochtone / immigreÂ 18.26 ; 19.34 ; 24.16 ; Ex 12.48ns ; Nb 15.29s ; Ez 14.7 ; 47.22. on fera l'expiation : litt. il fera l'expiation. un sabbat, un repos sabbatique : heÂbreu shabbath shabbatoÃn (cf. Ex 16.23n), jour strictement choÃmeÂ, aÁ la diffeÂrence des autres feÃtes annuelles qui proscrivaient seulement l'ouvrage servile (Lv 23.3,7 etc.) ; voir aussi 25.4n. L'expiation annuelle ne peut eÃtre accomplie que par le grand preÃtre . Ð onction 4.3n. Ð investi 7.37n. Cf. HeÂ 10.3. Ð On fit : litt. il fit ; LXX il sera fait ; Syr ils firent (pluriel qui correspond plus naturellement aÁ l'indeÂfini on).

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champs) ; on pourrait comprendre n'importe ouÁ ou bien sur le sol (cf. v. 13). graisse 3.3n. Ð odeur agreÂable 1.9n. boucs : le mot correspondant peut deÂsigner, non seulement l'animal (16.5), mais aussi un deÂmon du deÂsert qu'on se repreÂsentait sous une forme analogue (16.8n ; Es 13.21n ; 34.14 ; voir aussi 2Ch 11.15 ; 1Co 10.20). Ð ils se prostituent ou ils sont infideÁles : l'idolaÃtrie est assimileÂe aÁ une infideÂliteÂ de type conjugal aÁ l'eÂgard de YHWH, cf. 19.5 ; Ex 34.15s ; Os 1.2n. Ð prescription : voir loi . Ð pour toutes leurs geÂneÂrations 3.17+. immigreÂs : cf. Ex 12.48n. pour l'offrir : litt. pour le faire. Ð retrancheÂ de son peuple (ou des siens) 7.20n. sang 3.17+. sur vous : autres traductions sur vos eÃtres ; sur vos vies ; c'est le meÃme mot heÂbreu, au singulier, qui est traduit deux fois par vie dans ce v. (voir Gn 1.20n) ; il est rendu par celui au v. 10 et aucun au v. 12. Ð par la vie (sous-entendu : qui est en lui) ; autre traduction pour la vie ; cf. Nb 35.33 ; HeÂ 9.13,22. Ð expiation 1.4+ ; cf. chap. 16. Dt 12.16,24 ; 15.23. par sa vie : autre traduction en elle (v. 11n) ; cette preÂcision est absente de plusieurs versions anciennes. 7.24+. Ð autochtones / immigreÂs 16.29+. Ð Sur les deux verbes traduits par laver (de meÃme au v. 16), voir 14.8n. Ð Voir pur . ses veÃtements : ici sous-entendu dans le texte. Ð son corps : cf. 14.9n. $

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immole ou eÂgorge : dans la perspective de ce texte (le camp d'IsraeÈl dans le deÂsert) tout abattage est un sacrifice et doit avoir lieu au sanctuaire ; cf. Dt 12.8-28. 4 retrancheÂ... 7.20n. Á la (sur)face de la campagne (ou des 5 dans la campagne : litt. a

cet homme-laÁ sera retrancheÂ du sein de son peuple. | Ainsi les IsraeÂlites, au lieu d'offrir leurs sacrifices dans la campagne, les ameÁneront au SEIGNEUR, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre, devant le preÃtre ; ils les offriront au SEIGNEUR en sacrifices de paix. | Le preÃtre aspergera du sang l'autel du SEIGNEUR, Á a l'entreÂe de la tente de la Rencontre, et il fera fumer la graisse ; ce sera une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. | Ils n'offriront plus leurs sacrifices aux boucs avec lesquels ils se prostituent. C'est une prescription perpeÂtuelle pour eux, pour toutes leurs geÂneÂrations. | Tu leur diras donc : Si un homme de la maison d'IsraeÈl ou parmi les immigreÂs qui seÂjournent au milieu d'eux offre un holocauste ou un sacrifice | et ne l'ameÁne pas Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre pour l'offrir au SEIGNEUR, cet homme-laÁ sera retrancheÂ de son peuple. Si un homme de la maison d'IsraeÈl ou parmi les immigreÂs qui seÂjournent au milieu d'eux mange du sang, quel que soit ce sang, je me retournerai contre celui qui mange le sang et je le retrancherai du sein de son peuple. | Car la vie de la chair est dans le sang. C'est moi qui l'ai placeÂ pour vous sur l'autel, afin de faire l'expiation sur vous, car c'est le sang qui, par la vie, fait l'expiation. | C'est pourquoi j'ai dit aux IsraeÂlites : Aucun d'entre vous ne mangera du sang. L'immigreÂ qui seÂjourne au milieu de vous ne mangera pas non plus de sang. | Si un homme parmi les IsraeÂlites ou parmi les immigreÂs qui seÂjournent au milieu d'eux prend Áa la chasse un animal ou un oiseau qui se mange, il en reÂpandra le sang et le couvrira de poussieÁre. | Car la vie de toute chair, c'est son sang, par sa vie, et j'ai dit aux IsraeÂlites : Vous ne mangerez le sang d'aucune chair, car la vie de toute chair, c'est son sang ; quiconque le mangera sera retrancheÂ. Quiconque parmi les autochtones ou les immigreÂs mange une beÃte creveÂe ou deÂchiqueteÂe lavera ses veÃtements, se lavera avec de l'eau et sera impur jusqu'au soir, apreÁs quoi il sera pur. | S'il ne lave pas ses veÃtements, s'il ne lave pas son corps, il sera chargeÂ de sa faute.

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LEÂVITIQUE 18

Respect de l'union conjugale 18 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites ; tu leur diras : Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre 3 Dieu. | Vous ne ferez pas ce qui se fait en Egypte ou Á vous avez habiteÂ, et vous ne ferez pas ce qui se fait Á je vous ameÁne ; vous ne suivrez pas en Canaan ou 4 leurs prescriptions. | Vous mettrez mes re Ágles en pratique et vous observerez mes prescriptions, vous les suivrez. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre 5 Dieu. | Vous observerez mes prescriptions et mes reÁgles : celui qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). 6 Aucun de vous ne s'approchera de sa parente pour exposer sa nuditeÂ. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). 7 Tu n'exposeras pas la nuditeÂ de ton peÁre, ni la nuditeÂ de ta meÁre. C'est ta meÁre : tu n'exposeras pas sa nuditeÂ. 8 Tu n'exposeras pas la nuditeÂ de la femme de ton peÁre. C'est la nuditeÂ de ton peÁre. 9 Tu n'exposeras pas la nuditeÂ de ta súur, fille de ton peÁre ou fille de ta meÁre, neÂe dans la maison ou neÂe hors de la maison. 10 Tu n'exposeras pas la nuditeÂ de la fille de ton fils ou de la fille de ta fille : c'est ta nuditeÂ. 11 Tu n'exposeras pas la nuditeÂ de la fille de la femme de ton peÁre ; elle est apparenteÂe Áa ton peÁre, c'est ta súur. 12 Tu n'exposeras pas la nuditeÂ de la súur de ton peÁre. C'est la proche parente de ton peÁre. 13 Tu n'exposeras pas la nuditeÂ de la súur de ta meÁre. C'est la proche parente de ta meÁre. 14 Tu n'exposeras pas la nuditeÂ du freÁre de ton peÁre. Tu ne t'approcheras pas de sa femme. C'est ta tante.

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Cf. Ex 23.24. Ð Le mariage entre proches parents (18.6ss) eÂtait pratiqueÂ en Egypte. Ð Canaan v. 24-30 ; 14.34 ; 20.22s ; Dt 18.9 ; cf. Gn 9.18nss. Ð leurs prescriptions : cf. v. 4s ; voir aussi v. 30n ; 20.22s. reÁgles : pluriel du mot habituellement traduit par droit, il peut aussi deÂsigner l'usage, la coutume ; de meÃme dans la suite du chap. ; cf. Ex 15.25n ; voir loi . Cf. Dt 4.1+ ; Ez 20.11,13,21 ; Pr 4.4 ; NeÂ 9.29 ; Lc 10.28 ; Ac 7.38 ; Rm 7.10 ; 10.5 ; Ga 3.12. de sa parente : litt. du corps de sa (propre) chair ; les deux mots heÂbreux correspondants sont pratiquement synonymes (v. 12n) ; cf. 25.49n. Ð exposer (ou deÂcouvrir) sa nuditeÂ : eupheÂmisme pour deÂsigner les relations sexuelles, de meÃme dans la suite et en 20.11,18s ; cf. Gn 9.21s ; Ez 16.36 ; 22.10. Ð Cf. Code d'Hammourabi 154ss : « Si un homme a eu des relations avec sa fille, on le bannira de la ville. Si un homme a choisi une eÂpouse pour son fils et que son fils ait eu des relations avec elle, mais que luimeÃme ait ensuite coucheÂ sur son sein et qu'on l'ait surpris, on le liera et on le jettera (le texte porte ``on la jettera'', mais il s'agit vraisemblablement d'une erreur de copie) dans l'eau (pour le noyer). Si un homme a choisi une eÂpouse pour son fils et que son fils n'ait pas eu de relations avec elles, mais que lui-meÃme ait coucheÂ sur son sein, il lui paiera (aÁ elle) la moitieÂ d'une mine d'argent et il lui rendra tout ce qu'elle a apporteÂ de chez son peÁre, afin qu'elle puisse se marier aÁ qui elle voudra. Si un homme a coucheÂ sur le sein de sa meÁre apreÁs (la mort de) son peÁre, on les bruÃlera tous les deux. Si un homme a eÂteÂ surpris sur le sein de sa belle-meÁre (?) apreÁs (la mort de) son peÁre, cet homme sera retrancheÂ de sa famille. » 20.11 ; Gn 35.22 ; Dt 23.1 ; 27.20 ; Am 2.7 ; 1Co 5.1. Cf. v. 11n ; 20.17 ; Dt 27.22 ; voir aussi Gn 20.12 ; 2S 13.11-13 ; Ez 22.11. apparenteÂe... : autre traduction neÂe aÁ ton peÁre (cf. v. 9). 20.19 ; cf. Ex 6.20n. Ð la proche parente : litt. la chair (mot traduit par corps dans la note sur v. 6), de meÃme au v. 13. 3

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Tu n'exposeras pas la nuditeÂ de ta belle-fille. C'est la femme de ton fils : tu n'exposeras pas sa nuditeÂ. Tu n'exposeras pas la nuditeÂ de la femme de ton freÁre. C'est la nuditeÂ de ton freÁre. Tu n'exposeras pas la nuditeÂ d'une femme et de sa fille. Tu ne prendras pas la fille de son fils, ni la fille de sa fille, pour exposer leur nuditeÂ. Ce sont des proches parentes : c'est une infamie. | Tu ne prendras pas la súur de ta femme ; tu exciterais une rivaliteÂ en exposant sa nuditeÂ en plus de celle de ta femme, du vivant de celle-ci. Tu ne t'approcheras pas d'une femme rendue impure par sa souillure menstruelle, pour exposer sa nuditeÂ. | Tu n'auras pas de rapports sexuels avec la femme de ton compatriote ; tu te rendrais impur avec elle. | Tu ne livreras aucun de tes enfants pour le faire passer au Molek ; tu ne profaneras pas le nom de ton Dieu. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). | Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme. C'est une abomination. Tu n'auras de rapports sexuels avec aucune beÃte. Tu te rendrais impur avec elle. Une femme ne s'approchera pas d'une beÃte pour s'accoupler Áa elle. C'est une perversion. Ne vous rendez impurs par rien de tout cela, car c'est par tout cela que se sont rendues impures les nations que je chasse devant vous. | Le pays en est devenu impur ; je lui ai fait rendre des comptes pour sa faute, et le pays a vomi ses habitants. Vous observerez donc mes prescriptions et mes reÁgles, et vous ne commettrez aucune de ces abominations, ni l'autochtone, ni l'immigreÂ qui seÂjourne au milieu de vous. | Car ce sont laÁ toutes les abominations qu'ont commises les hommes du pays, ceux qui Âetaient laÁ avant vous ; le pays est

20.20. 20.12 ; Gn 38.16,26 ; Ez 22.11. 20.21 ; cf. Dt 25.5-10 ; Mt 14.3-12//. 20.14 ; Dt 27.23. tu exciterais une rivaliteÂ : terme rare et traduction incertaine ; cf. Gn 29.15-30. 12.2+ ; 15.19ss ; 20.18 ; Ez 18.6 ; 22.10. de ton compatriote : meÃme terme en 19.11,15,17 ; 24.19 ; 25.14s,17 ; autre traduction de ton semblable ; cf. 20.10 ; voir 15.18n ; Ex 20.14 ; 2S 11.4 ; Ez 22.11. Cf. 20.2-5 ; Gn 22 ; Dt 12.31 ; 18.10 ; 2R 16.3 ; 17.17 ; Jr 7.31 ; 19.5 ; 32.35 ; Ez 16.20-21n ; 20.26 ; Mi 6.7s ; Ps 106.37s. Ð de tes enfants : litt. de ta descendance, cf. Gn 3.15n. Ð faire passer Ex 13.12+. Ð Molek ou Moloch, d'apreÁs les transcriptions grecque et latine ; la lecture traditionnelle de l'heÂbreu semble associer, comme souvent quand il s'agit de deÂsigner des dieux eÂtrangers, les voyelles d'un terme de meÂpris (ici bosheth = honte) aux consonnes d'un nom propre ou d'un titre (ici mlk, qu'on lirait le plus naturellement meÂlek = roi) ; le mot rappelle aussi le nom (ou le titre royal) du dieu ammonite Milkom (1R 11.5,7 ; 2R 23.13 ; cf. 2S 12.30n). A Carthage, cependant, un terme treÁs proche (molk) deÂsignait, non pas une diviniteÂ, mais le sacrifice humain lui-meÃme ; peut-eÃtre l'expression heÂbraõÈque qui apparaõÃt ici avait-elle originellement un sens analogue, auquel cas on pourrait traduire : pour le faire passer en (sacrifice) « molek ». Ð tu ne profaneras pas... 19.12 ; 20.3 ; Ex 20.7 ; Ez 36.20s ; voir saint . Ð le SEIGNEUR (YHWH), par opposition aÁ Molek 19.12 ; Ex 3.15n. 20.13 ; Gn 19.5 ; Jg 19.22 ; Rm 1.26s. Ð un homme : litt. un maÃle. 20.15s ; Ex 22.18 ; Dt 27.21. Cf. Ac 15.20. V. 28 ; 20.22. Ð je lui ai fait rendre des comptes : cf. 26.16n ; Ex 20.5n. Ð faute : voir peÂcheÂ . abominations Dt 7.25+. Ð autochtone / immigreÂ 16.29+ ; cf. Ex 12.48n. $

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devenu impur. | Ainsi vous ne rendrez pas le pays impur et celui-ci ne vous vomira pas comme il a vomi la nation qui Âetait laÁ avant vous. | Quiconque commettra une de ces abominations, quelle qu'elle soit, sera retrancheÂ du sein de son peuple. | Vous assurerez mon service, et vous n'agirez pas selon les prescriptions abominables qui avaient cours avant vous ; ainsi vous ne vous rendrez pas impurs. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu.

Comment Dieu veut eÃtre servi 19 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle Áa toute la communauteÂ des IsraeÂlites ; tu leur diras : Vous serez saints, car moi, le SEIGNEUR (YHWH), votre 3 Dieu, je suis saint. | Chacun de vous respectera sa meÁre et son peÁre et observera mes sabbats. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. 4 Vous ne vous tournerez pas vers les faux dieux et vous ne vous ferez pas des dieux de meÂtal fondu. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. 5 Quand vous offrirez au SEIGNEUR un sacrifice de paix, vous l'offrirez de telle facËon que vous 6 soyez agre Á vous le ÂÂes. | On le mangera le jour ou sacrifierez, ou le lendemain ; ce qui en restera 7 jusqu'au troisie Áme jour sera jeteÂ au feu. | Si on en mange le troisieÁme jour, c'est une chose im8 propre ; on ne sera pas agre ÂÂe. | Celui qui en mangera sera chargeÂ de sa faute, car il profane une chose consacreÂe au SEIGNEUR ; celui-laÁ sera retrancheÂ de son peuple. 9 Quand vous ferez la moisson dans votre pays, tu ne moissonneras pas ton champ jusqu'au bord et tu 10 ne ramasseras pas ce qui reste Á a glaner. | Tu ne cueilleras pas non plus les grappes resteÂes dans ta vigne, tu ne ramasseras pas les grains qui en seront tombeÂs. Tu abandonneras cela au pauvre et Áa l'immigreÂ. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. 11 Vous ne commettrez pas de vol ; aucun de vous ne mentira Áa son compatriote ni ne le trompera. vous ne rendrez pas... : litt. le pays ne vous vomira pas parce que vous l'avez (ou vous l'auriez) rendu impur ; voir pur . Ð la nation : LXX , Syr et un Tg portent le pluriel, cf. v. 24. 29 Litt. car quiconque fera (une) de toutes ces abominations (v. 26), les eÃtres qui (la) feront seront retrancheÂs..., voir 7.20n ; sur le terme correspondant aÁ eÃtres, voir Gn 1.20n. 30 Vous assurerez mon service : autre traduction vous garderez mes observances ; cf. 8.35n. Ð les prescriptions abominables : autre traduction les prescriptions et les abominations. Ð ainsi... : autre traduction vous ne vous rendrez pas impurs par (ou avec) elles (les prescriptions abominables).

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Á toute la communauteÂ : cf. 8.3-5. Ð Vous serez saints ... 2 a 11.44+. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. respectera : litt. craindra ; en fonction du contexte, le terme heÂbreu peut deÂsigner la crainte de Dieu (cf. v. 14,32), la peur des hommes (Jos 8.10 ; 11.6) ou le respect (cf. v. 30 ; 26.2 ; Jos 4.14n ; 1S 14.26n) ; voir aussi Ex 20.12 ; Lv 20.9 ; Ez 22.7 ; Mt 15.4// ; Ep 6.2s. Ð sabbats v. 30 ; 23.3 ; Ex 20.8-11 ; 31.12-17 ; Jr 17.19-27 ; Ez 22.8 ; Mt 12.2+. faux dieux : le mot heÂbreu correspondant, qui semble eÂvoquer le neÂant ou l'inconsistance, fait assonance avec le mot habituellement traduit par Dieu ou dieu(x) ; cf. 26.1 ; Es 2.8n ; Ha 2.18 ; Ps 96.5 ; 97.7 ; le meÃme terme est traduit par neÂant en Jb 13.4 ; voir aussi Ex 20.3,23 ; 34.14,17 ; Dt 27.15 ; 2R 17.16 ; Es 44.16s. sacrifice de paix 3.1+. Ð que vous soyez agreÂeÂs : cf. 22.19. 7.15-18. retrancheÂ de son peuple 7.20n. 23.22 ; Dt 24.19-22. Cf. v. 13s. 5.21-23 ; Ex 20.15ns ; Jr 7.9 ; Os 4.2. Ð compatriote 18.20n. faux serments 5.22ss ; Jr 5.2 ; 7.9 ; Za 5.4 ; 8.17 ; Ml 3.5 ; cf. Ex $

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20.7,16 ; Mt 5.33. Ð tu profanerais 18.21+ ; voir saint . Ex 22.20 ; Dt 24.14s ; Ml 3.5 ; Mt 20.8 ; Jc 5.4. Dt 27.18 ; Jb 29.15. Ð maudiras : voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. Ð obstacle... : autre traduction cause de chute, cf. Ps 119.165+ ; Mt 11.6n. Ex 23.3ss ; Dt 1.17 ; 16.19 ; Ac 23.3 ; Jc 2.9 ; Jd 16. Ð injustice Ez 3.20n ; voir justice . Tu n'iras pas... : litt. tu ne marcheras pas en calomniateur parmi (ou contre) les tiens (pluriel du mot habituellement traduit par peuple, de meÃme au v. 8 etc. ; cf. Gn 17.14n ; 25.8n). Ð Tu ne reÂclameras pas la mort : litt. tu ne te leÁveras pas contre le sang , cf. Ez 22.9,12 ; voir aussi 1R 21.10,13 ; Mt 26.60// ; Ac 6.13. Voir cúur . Ð avertiras : autre traduction reprendras ; cf. Pr 1.23n ; cf. Mt 18.15//. Tu ne te vengeras pas Rm 12.19. Ð rancune : cf. Jr 3.12 ; Ps 103.9 ; Siracide 10.6 : « D'aucune injustice ne garde rancune aÁ ton prochain, ne fais rien dans un mouvement de violence. » Ð les gens de ton peuple : litt. les fils de ton peuple. Ð tu aimeras... v. 34+ ; Mt 5.43 ; 19.19 ; 22.39// ; Rm 13.9 ; Ga 5.14 ; Jc 2.8. Dt 22.9-11. Ð prescriptions : voir loi . une servante : autre traduction une esclave ; cf. Gn 12.16n. Ð deÂgageÂe par son fianceÂ (cf. Ex 21.8n ; Dt 7.8n) ou affranchie par son maõÃtre. Ð il y aura punition : traduction incertaine. En reÂparation... : autres traductions en sacrifice de reÂparation... ; pour reÂparer son tort envers le SEIGNEUR l'homme apportera... 5.6n,15+. expiation 1.4+. Quand vous serez entreÂs 14.34+. Ð La circoncision (cf. Gn 17.14) consacrait l'IsraeÂlite aÁ Dieu, de sorte que l'incirconcis eÂtait consideÂreÂ comme impur ; de meÃme le fruit des jeunes arbres, avant leur conseÂcration (v. 24), est regardeÂ comme impropre aÁ la consommation ; cf. Lv 23.11-14 ; Lc 13.7. $

Vous ne ferez pas de faux serments par mon nom : tu profanerais le nom de ton Dieu. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Tu n'opprimeras pas ton prochain, tu ne commettras aucune spoliation. La paye d'un salarieÂ ne passera pas la nuit chez toi jusqu'au lendemain. | Tu ne maudiras pas un sourd et tu ne mettras devant un aveugle aucun obstacle qui puisse le faire treÂbucher : tu craindras ton Dieu. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Vous ne commettrez pas d'injustice dans les jugements : tu n'avantageras pas le pauvre et tu ne favoriseras pas le grand, mais tu jugeras ton compatriote selon la justice. | Tu n'iras pas calomnier les tiens. Tu ne reÂclameras pas la mort de ton prochain. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). | Tu ne deÂtesteras pas ton freÁre dans ton cúur ; tu avertiras ton compatriote, mais tu ne te chargeras pas d'un peÂcheÂ Áa cause de lui. | Tu ne te vengeras pas ; tu ne garderas pas de rancune envers les gens de ton peuple ; tu aimeras ton prochain comme toimeÃme. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Vous observerez mes prescriptions. Tu n'accoupleras pas des beÃtes de deux espeÁces diffeÂrentes ; tu n'ensemenceras pas ton champ de deux espeÁces diffeÂrentes ; tu ne porteras pas un veÃtement tisseÂ de deux espeÁces diffeÂrentes de fils. Lorsqu'un homme a des rapports sexuels avec une femme, si c'est une servante qui a ÂeteÂ promise Áa un autre homme et qui n'a pas ÂeteÂ deÂgageÂe ni affranchie, il y aura punition, mais ils ne seront pas mis Áa mort, parce qu'elle n'a pas ÂeteÂ affranchie. En reÂparation l'homme apportera au SEIGNEUR, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre, un beÂlier en sacrifice de reÂparation. | Le preÃtre fera sur lui l'expiation devant le SEIGNEUR, pour le peÂcheÂ qu'il a commis, avec le beÂlier du sacrifice de reÂparation, et le peÂcheÂ qu'il a commis lui sera pardonneÂ. Quand vous serez entreÂs dans le pays et que vous y planterez toutes sortes d'arbres fruitiers, vous

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consideÂrerez leur fruit comme incirconcis ; pendant trois ans, il sera incirconcis pour vous ; on ne le mangera pas. | La quatrieÁme anneÂe, tout leur fruit sera consacreÂ Áa la louange du SEIGNEUR. | La cinquieÁme anneÂe, vous en mangerez le fruit, vous en reÂcolterez le produit pour vous-meÃmes. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. Vous ne mangerez rien au-dessus du sang. Vous ne pratiquerez pas la divination et vous ne chercherez pas de preÂsage. | Vous ne couperez pas en rond les bords de votre chevelure. Tu ne raseras pas les bords de ta barbe. | Vous ne ferez pas d'incisions dans votre chair pour un mort et vous ne vous ferez pas de tatouage. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Tu ne profaneras pas ta fille en la prostituant, de peur que le pays ne se prostitue et ne se remplisse d'infamie. Vous observerez mes sabbats, et vous respecterez mon sanctuaire. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Ne vous tournez pas vers les spirites ou vers les meÂdiums ; ne les recherchez pas, vous deviendriez impurs Áa leur contact. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. | Tu te leÁveras devant les cheveux blancs, tu honoreras le vieillard. Tu craindras ton Dieu. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Si un immigreÂ vient seÂjourner avec vous dans votre pays, vous ne l'exploiterez pas. | Vous traiterez l'immigreÂ qui seÂjourne avec vous comme un autochtone d'entre vous ; tu l'aimeras comme toimeÃme, car vous avez ÂeteÂ immigreÂs en Egypte. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. Vous ne commettrez pas d'injustice, ni dans les jugements, ni dans les mesures de dimension, ni dans les poids, ni dans les mesures de capaciteÂ. Vous aurez des balances justes, des poids justes, un Âepha juste et un hõÃn juste. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu ; c'est moi qui vous ai fait sortir d'Egypte. | Vous observerez toutes mes prescriptions et toutes mes reÁgles : vous les mettrez en pratique. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Cf. Jg 9.27n. au-dessus du sang : selon certains, cette expression, qui apparaõÃt aussi en 1S 14.32n et en Ez 33.25, eÂvoquerait un rite magique de communion avec les esprits du monde souterrain par l'intermeÂdiaire du sang reÂpandu sur la terre ; cf. 3.17+. Ð divination (le mot heÂbreu rappelle celui qui deÂsigne le serpent) / preÂsage (le terme correspondant est proche de celui qui est habituellement traduit par nuage) : cf. Dt 18.9-14 ; 2R 21.6 ; 2Ch 33.6. chevelure : litt. teÃte ; ce passage fait sans doute allusion aÁ des pratiques rituelles ; cf. 21.5 ; Dt 14.1 ; Jr 48.37. mort : le terme correspondant signifie habituellement vie, eÃtre vivant, et a eÂteÂ traditionnellement rendu par aÃme ; de meÃme en 21.1,11 ; 22.4 (cadavre) ; voir Gn 1.20n. Certaines religions de l'AntiquiteÂ exigeaient qu'une jeune fille se prostitue dans un temple avant de se marier ; cf. Dt 23.18. V. 3+ ; 26.2 ; Ez 22.8. Ð respecterez : litt. craindrez v. 3n. 20.6,27 ; Dt 18.10s ; 1S 28.3n ; 2R 23.24 : Es 8.19 ; 19.3. Ð impurs : voir pur . tu honoreras ou tu auras du respect pour ; la meÃme expression a eÂteÂ traduite par favoriser au v. 15 ; cf. Lm 5.12. Cf. v. 13 ; voir aussi 25.35 ; Ex 12.48n ; 22.20+ ; Dt 24.17s ; 27.19 ; Jr 22.3 ; Ez 22.7 ; Ps 146.9. tu l'aimeras comme toi-meÃme v. 18+ ; cf. 25.35 ; Dt 10.19 ; Mt 5.44 ; Lc 10.27,29ss. Cf. Ez 45.9. Dt 25.13-16 ; Ez 45.10-12 ; Os 12.8 ; Am 8.5 ; Pr 11.1 ; 16.11 ; 20.10,23.

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Ce chap. reprend les fautes deÂcrites au chap. 18, en mentionnant les peines dont elles sont passibles.

Relations sexuelles interdites Vous observerez mes prescriptions et vous les mettrez en pratique. C'est moi, le SEIGNEUR (YHWH), qui vous rends saints. Quiconque maudira son peÁre ou sa meÁre sera mis Áa mort : il a maudit son peÁre ou sa meÁre, son sang sera sur lui. Si un homme commet l'adulteÁre avec une femme marieÂe, s'il commet l'adulteÁre avec la femme de son prochain, l'homme et la femme adulteÁres seront mis Áa mort. | Si un homme couche avec la femme de son peÁre et expose ainsi la nuditeÂ de son peÁre, ils seront tous deux mis Áa mort : leur sang sera sur eux. | Si un homme couche avec sa belle-fille, tous deux seront mis Áa mort ; ils ont commis une perversion : leur sang sera sur eux. | Si un homme couche avec un autre homme comme on couche avec une femme, ils ont commis tous deux une abomination ; immigreÂs 16.29+ ; cf. Ex 12.48n. Ð Molek 18.21n. Ð de ses enfants : litt. de sa descendance, de meÃme aux v. 3s ; cf. Gn 3.15n. Ð le peuple du pays : cf. 4.27 ; Gn 23.7n. retrancherai... 7.20n. Ð rendant... mon sanctuaire impur : cf. Ecrit de Damas (QumraÃn ) 12.1s : « Que nul ne couche avec une femme dans la ville du Sanctuaire, de peur de rendre impure la ville du Sanctuaire par leur souillure. » Voir pur . Ð profanant mon nom sacreÂ : autres traductions mon saint nom, le nom de ma sainteteÂ 18.21+. ferme les yeux : cf. 4.13n ; 1S 12.3 ; Pr 28.27 ; voir aussi Es 1.15 ; Lm 3.56. se prostituent 17.7n. Ð avec : litt. derrieÁre. Ð le Molek : LXX a lu ici le pluriel et traduit par les princes. 19.31+. Ð avec eux : litt. derrieÁre eux. prescriptions : voir loi . Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Ð qui vous rends saints : autre traduction qui vous consacre. 19.3+ ; Mt 15.4//. Ð maudira : voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. Ð son sang sera sur lui : c.-aÁ-d. c'est lui qui est responsable de sa propre perte, personne d'autre ne peut en eÃtre tenu pour coupable ; de meÃme dans la suite ; cf. Jos 2.19 ; Ac 18.6. avec une femme marieÂe... : litt. avec la femme d'un homme qui commet l'adulteÁre avec la femme de son prochain (la reÂpeÂtition pourrait eÃtre due aÁ une erreur de copie) ; 18.20+ ; cf. Dt 22.22n ; Jn 8.1-11. 18.8+. 18.15+. avec un autre homme : litt. avec un maÃle, 18.22+. Ð ils ont commis... : autre traduction ils ont commis une abomination, ils seront tous deux mis aÁ mort. $

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Les cultes condamneÂs Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Tu diras aux IsraeÂlites : Quiconque, parmi les IsraeÂlites ou parmi les immigreÂs qui seÂjournent en IsraeÈl, livre au Molek un de ses enfants sera mis Áa mort : le peuple du pays le lapidera. | Moi aussi, je me retournerai contre cet homme et je le retrancherai du sein de son peuple, parce qu'il a livreÂ un de ses enfants au Molek, rendant ainsi mon sanctuaire impur et profanant mon nom sacreÂ. | Si le peuple du pays ferme les yeux sur cet homme, qui livre un de ses enfants au Molek, s'il ne le met pas Áa mort, | je me tournerai, moi, contre cet homme et contre son clan, et je le retrancherai du sein de son peuple, lui et tous ceux qui se prostituent avec lui, en se prostituant avec le Molek. Si quelqu'un se tourne vers les spirites ou vers les meÂdiums pour se prostituer avec eux, je me retournerai contre lui et je le retrancherai du sein de son peuple. | Vous deviendrez saints, vous serez saints, car je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu.

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ils seront mis Áa mort : leur sang sera sur eux. | Si un homme prend pour femmes une fille et sa meÁre, c'est une infamie : on les jettera au feu, lui et elles, afin que cette infamie ne se produise pas au milieu de vous. | Si un homme a des rapports sexuels avec une beÃte, il sera mis Áa mort, et vous tuerez la beÃte. Si une femme s'approche d'une beÃte pour s'accoupler Áa elle, tu tueras la femme et la beÃte ; elles seront mises Áa mort : leur sang sera sur elles. Si un homme prend sa súur, fille de son peÁre ou fille de sa meÁre, s'il voit sa nuditeÂ et qu'elle voie la sienne, c'est une ignominie ; ils seront retrancheÂs sous les yeux de leur peuple : il a exposeÂ la nuditeÂ de sa súur, il sera chargeÂ de sa faute. | Si un homme couche avec une femme qui a ses reÁgles et expose sa nuditeÂ, s'il met Áa nu son flux et qu'elle expose le flux de son sang, tous deux seront retrancheÂs du sein de leur peuple. Tu n'exposeras pas la nuditeÂ de la súur de ta meÁre, ni celle de la súur de ton peÁre, car c'est mettre Áa nu sa proche parente : ceux qui agissent de la sorte seront chargeÂs de leur faute. | Si un homme couche avec sa tante, il a exposeÂ la nuditeÂ de son oncle ; ils seront chargeÂs de leur peÂcheÂ : ils mourront sans enfants. | Si un homme prend la femme de son freÁre, c'est une souillure ; il a exposeÂ la nuditeÂ de son freÁre : ils seront sans enfants. Vous observerez toutes mes prescriptions et toutes mes reÁgles, vous les mettrez en pratique ; ainsi le Á je vous ameÁne pour que vous y habitiez ne pays ou vous vomira pas. | Vous ne suivrez pas les prescriptions des nations que je vais chasser devant vous : c'est parce qu'elles ont commis toutes ces actions que je les ai prises en horreur. | Je vous ai dit : « C'est vous qui prendrez possession de leur terre ; je vous la donnerai moi-meÃme en possession : c'est un pays ruisselant de lait et de miel. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu, c'est moi qui vous ai seÂpareÂs des peuples. » | Vous seÂparerez les beÃtes pures des impures, les oiseaux impurs des purs, afin de ne pas faire de vous-meÃmes une horreur Áa cause de ces beÃtes, de ces oiseaux et de toutes ces bestioles qui fourmillent sur la terre, de tout ce que j'ai seÂpareÂ pour vous en le deÂclarant impur. | Vous serez saints pour moi, car moi, le SEIGNEUR (YHWH), je suis 18.17+. 18.23+. 18.9+. Ð ignominie : voir Pr 14.34n. 18.19+. 18.12ns. Ð ceux qui agissent... : litt. ils seront chargeÂs de leur faute. 18.14. Ð sa tante : c.-aÁ-d. la femme de son oncle ; cf. Ex 6.20n. 18.16+. Ð souillure 12.2n ; voir pur . Ð sans enfants : autre traduction steÂriles. 18.25+. Ð prescriptions 18.3n. lait / miel Ex 3.8n. Ð seÂpareÂs : cf. v. 25s ; 10.10n ; Gn 1.4n. Chap. 11. Ð seÂparerez : autre traduction distinguerez ; cf. v. 24+. Ð sur la terre ou sur le sol, cf. Gn 2.5n. 11.44+ ; cf. 19.2. 19.31+ ; cf. 20.6. Ð des pouvoirs... : autre traduction un esprit...

ReÁgles concernant les preÃtres La vie priveÂe des preÃtres 21 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Parle aux fils d'Aaron, les preÃtres ; tu leur diras : Un preÃtre ne se rendra pas 2 impur parmi les siens pour un mort, | excepte Â pour ses plus proches parents, pour sa meÁre, pour son 3 pe Áre, pour son fils, pour sa fille, pour son freÁre | et pour sa súur encore vierge, qui est sa proche parente tant qu'elle n'est pas marieÂe ; pour celle-laÁ il 4 pourra se rendre impur. | Chef parmi les siens, il ne 5 se rendra pas impur en se profanant. | Les pre Ãtres ne se feront pas de tonsure sur la teÃte, ils ne se raseront pas les bords de la barbe et ils ne se feront pas 6 d'incisions dans la chair. | Ils seront saints pour leur Dieu et ne profaneront pas le nom de leur Dieu, car ce sont eux qui preÂsentent les offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR, le pain de 7 leur Dieu : ils seront saints. | Ils ne prendront pas une femme prostitueÂe ou profaneÂe, ils ne prendront pas une femme reÂpudieÂe par son mari, car un preÃtre 8 est saint pour son Dieu. | Tu le regarderas comme saint, car c'est lui qui preÂsente le pain de ton Dieu ; il sera saint pour toi, car moi, le SEIGNEUR (YHWH), je suis saint, et c'est moi qui vous rends 9 saints. | Si la fille d'un pre Ãtre se profane en se prostituant, elle profane son peÁre : elle sera jeteÂe au feu. 10

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Ã tre : litt. il (ou on) ne se rendra pas... Ð impur 5.2s ; cf. 1 Un pre 10.6 ; voir pur . Ð parmi les siens : autre traduction parmi son peuple, de meÃme aux v. 4,14s ; cf. 19.16n. Ð pour un mort : voir 19.28n ; cf. Ez 44.25. 2 ses plus proches parents : litt. sa chair (18.6n) proche. Â e n'appartenait plus aÁ la famille de son peÁre, 3 La femme marie mais aÁ celle de son mari (cf. 22.12s). Ð pour celle-laÁ : LXX pour ceux-laÁ.

ReÁgles relatives au grand preÃtre Le preÃtre qui a la supeÂrioriteÂ sur ses freÁres, celui sur la teÃte duquel a ÂeteÂ verseÂe l'huile d'onction, celui qui a ÂeteÂ investi et reveÃtu des veÃtements sacreÂs, ne se deÂfera pas les cheveux et ne deÂchirera pas ses veÃtements. | Il n'ira vers aucun mort ; il ne se rendra pas impur, ni pour son peÁre, ni pour sa meÁre. | Il ne sortira pas du sanctuaire et il ne profanera pas le sanctuaire de son Dieu ; car il a ÂeteÂ mis Áa part par l'huile d'onction de son Dieu. Je Chef : traduction incertaine ; le mot heÂbreu (= Baal ) peut signifier maõÃtre ou mari, de sorte que certains conjecturent : s'il est mari, ou encore si elle (sa súur) a un mari (cf. v. 3). Ð en se profanant : autre traduction de peur de profaner (son peuple). 19.27-28+ ; cf. 1R 18.28. le pain : le terme heÂbreu, qui deÂsigne d'abord le pain, peut en fait s'appliquer aÁ n'importe quelle nourriture ; de meÃme aux v. 8,17,21s ; 3.11n ; 22.11,13,25 ; cf. Nb 28.2 ; Ez 16.19 ; 44.7 ; Pr 9.5. Cf. v. 13s ; Ez 44.22. Ð profaneÂe : on pourrait traduire, dans un sens plus faible, deÂshonoreÂe ; cependant la situation est consideÂreÂe du point de vue de la sainteteÂ ou conseÂcration du preÃtre (v. 15), qui s'eÂtend aÁ toute sa famille ; cf. 18.21+. Ð un preÃtre... : litt. il est saint ... ou il est consacreÂ aÁ son Dieu. Cf. 11.44+. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. jeteÂe au feu : litt. bruÃleÂe au feu ; cf. Gn 38.24. qui a la supeÂrioriteÂ... : litt. grand parmi ses freÁres, c.-aÁ-d. le grand preÃtre . Ð huile d'onction 4.3n ; 8.2,12. Ð qui a eÂteÂ investi : litt. dont on a rempli la main, cf. 7.37n ; 8.33n. Ð veÃtements 8.7-9. Ð ne deÂchirera pas ses veÃtements : sur les gestes de deuil, de tristesse ou de peÂnitence, cf. 10.6+ ; voir aussi Mt 26.65//. Il n'ira... : cf. v. 1-4 ; 19.28n. Ð impur : voir pur . 10.7. Ð mis aÁ part : le terme heÂbreu est apparenteÂ au mot nazir, cf. 15.31n. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. $

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saint ; je vous ai seÂpareÂs des peuples pour que vous m'apparteniez. Si un homme ou une femme ont des pouvoirs de spirite ou de meÂdium, ils seront mis Áa mort ; on les lapidera : leur sang sera sur eux.

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suis le SEIGNEUR (YHWH). | Il prendra pour femme une vierge. | Il ne prendra ni une veuve, ni une femme reÂpudieÂe, profaneÂe ou prostitueÂe ; il prendra pour femme une vierge parmi les siens. | Il ne profanera pas sa descendance parmi les siens : c'est moi, le SEIGNEUR (YHWH), qui le consacre. Cas d'incapaciteÂ Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Dis Áa Aaron : Parmi ta descendance, dans toutes vos geÂneÂrations, aucun homme qui a une malformation ne pourra se preÂsenter pour preÂsenter le pain de son Dieu. | Aucun homme qui a une malformation ne pourra se preÂsenter : qu'il soit aveugle, boiteux, qu'il ait le nez deÂformeÂ ou un membre trop long ; | qu'il ait une fracture au pied ou Áa la main ; | qu'il soit bossu ou greÃle, qu'il ait une tache Áa l'úil, la gale, une dartre ou les testicules ÂecraseÂs. | Parmi la descendance d'Aaron, le preÃtre, aucun homme qui a une malformation ne pourra s'approcher pour preÂsenter les offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR ; il a une malformation : il ne pourra pas s'approcher pour preÂsenter le pain de son Dieu. | Il pourra manger le pain de son Dieu, des choses treÁs sacreÂes et des choses sacreÂes. | Mais il n'ira pas vers le voile et ne s'approchera pas de l'autel, car il a une malformation ; il ne profanera pas mes sanctuaires : c'est moi, le SEIGNEUR (YHWH), qui les consacre. | MoõÈse dit cela Áa Aaron et Áa ses fils, ainsi qu'aÁ tous les IsraeÂlites.

La consommation des viandes sacrifieÂes 22 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle Áa Aaron et Áa ses Á ils doivent s'abstenir des offrandes fils des cas ou que les IsraeÂlites me consacrent, afin de ne pas profaner mon nom sacreÂ. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). 3 Dis-leur : Dans toutes vos geÂneÂrations, tout homme qui, se trouvant en Âetat d'impureteÂ, se 15

Il ne profanera (v. 7n) pas... : on pourrait comprendre il n'introduira pas une descendance profane parmi les siens. Ð qui le consacre : autre traduction qui le rends saint. malformation : le mot heÂbreu correspondant est traduit par mutilation en 24.20. Cf. ReÁglement de la Guerre (QumraÃn ) 7.4ss : « Nul homme boiteux, aveugle, ou estropieÂ, ou ayant dans sa chair une tare irreÂparable, ou frappeÂ d'une impureteÂ de sa chair, nul de ceux-laÁ n'ira avec eux au combat. Tous, ce seront des volontaires pour le combat, et ils seront parfaits d'esprit et de corps et preÃts pour le jour de la Vengeance. » Ð se preÂsenter ou s'approcher, cf. 1.2n. boiteux : autre traduction infirme. Ð le nez deÂformeÂ... : traduction incertaine ; LXX le nez mutileÂ ou l'oreille coupeÂe ; on a aussi traduit, plus geÂneÂralement (qu'il soit) deÂfigureÂ ou difforme ; cf. 22.23. une dartre : le mot ainsi traduit (aussi en 22.22) n'est pas le meÃme qu'en 13.6-8 ; il s'agit ici d'une malformation permanente. Ð testicules eÂcraseÂs : cf. Es 56.3-5. offrandes : voir sacrifices . La nourriture des preÃtres et de leurs familles eÂtait composeÂe en majeure partie de la portion preÂleveÂe sur les offrandes ; cf. 6.10,18s ; 7.6,14,31-36. mes sanctuaires : ce pluriel deÂsigne peut-eÃtre le sanctuaire et son contenu ; autres traductions mes choses sacreÂes ; voir cependant 26.31 ; Jr 51.51 ; Ez 21.7 ; 28.18 ; Am 7.9 ; Ps 68.36 ; 73.17. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Ð qui les consacre : autre traduction qui les rends saints , cf. v. 15. $

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des cas... : sens probable (cf. v. 3ss) d'un texte difficile, litt. et qu'ils s'abstiennent (ou se tiennent aÁ l'eÂcart, verbe apparenteÂ au mot nazir, cf. 15.31n) des choses sacreÂes (les offrandes, d'apreÁs

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le contexte) des fils d'IsraeÈl et qu'ils ne profanent pas (18.21+) le nom de ma sainteteÂ , (offrandes ou nom ?) qu'ils sanctifient (ou consacrent) pour moi. Ð offrandes : voir sacrifices . Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. toutes vos geÂneÂrations 3.17+. Ð impureteÂ 5.2s ; 11.31-47 ; 13.45s ; 15.1-18 ; voir pur . leÁpre 13.2n. Ð eÂcoulement geÂnital 15.2n. Ð d'un cadavre : cf. 19.28n. Ð eÂpanchement de semence 15.16+. 11.42s ; chap. 15. son pain ou sa nourriture ; de meÃme aux v. 11,13 ; voir 21.6n. 7.24+ ; cf. Ez 44.31. Ils assureront... 8.35n. Ð de profanation : litt. car (ou quand) ils l'ont profaneÂ(e) ; il faut sans doute comprendre en profanant la nourriture sacreÂe. Ð qui les consacre : autre traduction qui les rends saints, meÃme possibiliteÂ dans la suite. profane : litt. eÂtranger, c.-aÁ-d. eÂtranger aÁ la famille sacerdotale d'Aaron, de meÃme aux v. 12s ; cf. 1S 21.2-7 ; Mt 12.3s// ; voir aussi 7.6 ; 15.26. Ð L'hoÃte temporaire : le meÃme terme est traduit par reÂsident temporaire en 25.6,23,35,40,45,47 ; Gn 23.4 ; Ex 12.45 ; Nb 35.15 ; Ps 39.13 ; 1Ch 29.15. un esclave acheteÂ par le preÃtre aÁ prix d'argent : litt. quand le preÃtre acquerra un eÃtre comme acquisition de son argent, celuilaÁ... L'esclave fait partie inteÂgrante de la maisonneÂe du preÃtre, aÁ la diffeÂrence du salarieÂ (v. 10). Ð son pain : autre traduction sa nourriture, de meÃme dans la suite. Cf. 21.3n. Cf. Gn 38.11 ; Jg 19.2 ; Rt 1.8. Cf. 5.16,24 ; chap. 27. Ð par erreur 4.2n. Cf. 5.14-16. Ð en mangeant : sous-entendu de facËon contraire aÁ la reÁgle. $

preÂsente devant les offrandes que les IsraeÂlites consacrent au SEIGNEUR, cet homme-laÁ sera retrancheÂ de devant moi. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Quiconque parmi la descendance d'Aaron est atteint de la « leÁpre » ou d'un Âecoulement geÂnital ne mangera pas des offrandes sacreÂes jusqu'aÁ ce qu'il soit pur. De meÃme celui qui touche une personne rendue impure par le contact d'un cadavre, celui qui a un Âepanchement de semence, | celui qui s'est rendu impur en touchant une petite beÃte ou un Ãetre humain qui s'est rendu impur d'une impureteÂ quelconque. | Celui qui l'a toucheÂ sera impur jusqu'au soir ; il ne mangera pas des offrandes sacreÂes, mais il lavera son corps avec de l'eau ; | deÁs le coucher du soleil, il sera pur ; ensuite il pourra manger des offrandes sacreÂes : c'est son pain. | Il ne mangera pas d'une beÃte creveÂe ou deÂchiqueteÂe ; il se rendrait impur avec elle. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Ils assureront mon service sans se charger d'un peÂcheÂ de profanation qui entraõÃnerait leur mort. C'est moi, le SEIGNEUR (YHWH), qui les consacre. Aucun profane ne mangera d'une offrande sacreÂe. Ãte temporaire et le salarieÂ du preÃtre ne manL'ho geront pas d'une offrande sacreÂe. | Mais un esclave acheteÂ par le preÃtre Áa prix d'argent pourra en manger, de meÃme que celui qui est neÂ dans sa maison ; ils pourront manger de son pain. | La fille d'un preÃtre marieÂe Áa un profane ne mangera pas de ce qui est preÂleveÂ sur les offrandes sacreÂes. | Mais la fille d'un preÃtre qui est veuve ou reÂpudieÂe, sans avoir de descendance, et qui revient chez son peÁre comme dans sa jeunesse pourra manger du pain de son peÁre. Aucun profane n'en mangera. | Si un homme, par erreur, mange une offrande sacreÂe, il donnera au preÃtre la valeur de l'offrande sacreÂe en y ajoutant un cinquieÁme. | Les preÃtres ne profaneront pas les offrandes sacreÂes que les IsraeÂlites ont preÂleveÂes pour le SEIGNEUR ; | ils leur feraient porter une faute exigeant reÂparation en mangeant leurs offran-

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des sacreÂes : c'est moi, le SEIGNEUR (YHWH), qui les consacre.

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ReÁgles pour choisir les victimes Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle Áa Aaron et Áa ses fils, ainsi qu'aÁ tous les IsraeÂlites ; tu leur diras : Tout homme de la maison d'IsraeÈl ou parmi les immigreÂs en IsraeÈl qui offre en preÂsent un holocauste au SEIGNEUR, soit pour un vúu, soit en offrande volontaire, quels qu'ils soient, | prendra, pour que vous soyez agreÂÂes, un maÃle sans deÂfaut parmi le gros beÂtail, les moutons ou les cheÁvres. Vous ne preÂsenterez aucune beÃte qui ait une malformation : elle ne serait pas agreÂÂee pour vous. | Si un homme preÂsente au SEIGNEUR du gros beÂtail ou du petit beÂtail en sacrifice de paix, soit pour s'acquitter d'un vúu, soit en offrande volontaire, la beÃte, pour Ãetre agreÂÂee, sera sans deÂfaut ; il n'y aura en elle aucune malformation. | Vous ne preÂsenterez pas au SEIGNEUR une beÃte aveugle, estropieÂe ou mutileÂe, qui a une verrue, la gale ou une dartre ; vous ne la preÂsenterez pas sur l'autel en offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR. | Tu pourras sacrifier en offrande volontaire un bovin, un mouton ou une cheÁvre qui a un membre trop long ou trop court ; mais il ne sera pas agreÂÂe pour un vúu. | Vous ne preÂsenterez pas au SEIGNEUR un animal dont les testicules ont ÂeteÂ froisseÂs, ÂecraseÂs, arracheÂs ou coupeÂs ; vous ne ferez pas cela dans votre pays. | MeÃme de la part d'un Âetranger vous ne preÂsenterez aucune beÃte de ce genre comme pain de votre Dieu : si elles sont mutileÂes, si elles ont une malformation, elles ne seraient pas agreÂÂees pour vous. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | A sa naissance, un veau, un agneau ou un chevreau restera sept jours avec sa meÁre ; Áa partir du huitieÁme jour, il sera agreÂÂe comme preÂsent consumeÂ par le feu pour le SEIGNEUR. | Vous n'immolerez pas une vache, une brebis ou une cheÁvre avec son petit, le meÃme jour. | Quand vous offrirez au SEIGNEUR un sacrifice de reconnaissance, vous l'offrirez de telle sorte que vous soyez agreÂÂes. | On le mangera le jour meÃme ; immigreÂs 16.29+. Ð preÂsent / holocauste 1.2n-3n. Ð vúu / offrande volontaire 7.16+. prendra : sous-entendu dans le texte. Ð pour que vous soyez agreÂeÂs 19.5. Dt 17.1 ; Ml 1.8 ; HeÂ 9.14 ; 1P 1.19. sacrifice de paix 3.1+ ; cf. 22.18. verrue : traduction incertaine ; autres possibiliteÂs ulceÁre, infection. Ð dartre : cf. 21.20n. vous ne ferez pas cela dans votre pays : certains comprennent cette expression comme une interdiction totale de la castration en IsraeÈl ; d'autres l'interpreÁtent seulement comme une interdiction d'offrir en sacrifice des animaux castreÂs. de la part d'un eÂtranger : litt. de la main d'un fils d'eÂtranger ; autre traduction provenant d'un eÂtranger. Ð pain v. 11,13 ; 21.6n. Ð agreÂeÂes : cf. v. 19. avec : litt. sous ; cf. Ex 22.29. Ð huitieÁme jour : cf. 12.3. Litt. bovin ou teÃte de petit beÂtail (voir Ex 12.3n ; 34.19n), vous ne l'immolerez pas, lui (l'animal) et son petit... ; cette interdiction s'opposait peut-eÃtre aÁ des pratiques cananeÂennes ; cf. Ex 23.19. sacrifice de reconnaissance 7.12n. Ð que vous soyez agreÂeÂs : voir 19.5. 7.15+. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. commandements : voir loi . Vous ne profanerez pas 18.21+. Ð sacreÂ / reconnu pour saint / consacre : les termes heÂbreux correspondants sont apparenteÂs. Cf. v. 9n.

Calendrier des feÃtes d'IsraeÈl Le S EIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites ; 23 tu leur diras : Les rencontres festives du SEIGNEUR, celles que vous convoquerez, sont des convocations sacreÂes. Voici quelles sont mes rencontres festives. 3

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La PaÃque et la feÃte des Pains sans levain Le quatorzieÁme jour du premier mois, Áa la tombeÂe du soir, il y aura la PaÃque pour le SEIGNEUR. | Le quinzieÁme jour de ce mois, il y aura la feÃte des Pains sans levain pour le SEIGNEUR. Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain. | Le premier jour, il y aura pour vous convocation sacreÂe : vous ne ferez aucun travail servile. | Vous preÂsenterez au SEIGNEUR, pendant sept jours, des offrandes consumeÂes par le feu. Le septieÁme jour, il y aura convocation sacreÂe : vous ne ferez aucun travail servile. La feÃte de la premieÁre gerbe Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites ; tu leur diras : Quand vous serez entreÂs dans le pays que je vous donne et que vous y ferez la moisson, vous apporterez au preÃtre une gerbe, les preÂmices qui vous fais sortir : autre traduction qui vous ai fait sortir. Ð pour eÃtre votre Dieu 11.45+. Â breu correspondant est parfois 2 rencontres festives : le mot he traduit simplement par rencontre (p. ex. dans tente de la Rencontre) ; il deÂsigne aussi le temps fixeÂ pour la feÃte (v. 4 ; cf. Gn 1.14n ; Ex 13.10n), de sorte qu'on pourrait aussi traduire feÃtes saisonnieÁres, feÃtes reÂgulieÁres. Sur les feÃtes, voir aussi Ex 23.14-19 ; 34.18-23 ; Nb 28±29 ; Dt 16.1-17 ; voir aussi calendrier et feÃtes. repos sabbatique 16.31n ; le meÃme mot revient aux v. 24,32,39. Sur le sabbat , cf. Ex 20.8-11 ; 23.12 ; 31.13ss ; Dt 5.12-15. Ð Vous ne ferez aucun travail : cf. v. 7s,21,25,28,30s,35s. Ð dans tous vos lieux d'habitation 3.17+. V. 2n. premier mois : mars-avril (voir Ex 12.2n). Ð aÁ la tombeÂe du soir Ex 12.6n. Ð Sur la PaÃque, voir Ex 12. Ex 12.15+. sacreÂe : voir saint . Ð aucun travail servile : il s'agit ici d'un choÃmage partiel ouÁ seuls les travaux peÂnibles sont interrompus, aÁ la diffeÂrence du repos total exigeÂ pour le sabbat (v. 3) ou le jour de l'Expiation (v. 28-31) ; cf. Ex 12.16. offrandes : voir sacrifices . Ð consumeÂes par le feu 1.9n. Ð aucun travail servile v. 7n ; cf. Lc 23.56. Quand vous serez entreÂs 14.34+. Ð preÂmices : meÃme mot heÂbreu qu'en 2.12n ; cf. Ex 23.19 ; 34.26 ; Dt 26.1-11. $

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Le sabbat Pendant six jours on travaillera ; mais le septieÁme jour, il y aura sabbat, repos sabbatique, convocation sacreÂe. Vous ne ferez aucun travail : c'est un sabbat pour le SEIGNEUR, dans tous vos lieux d'habitation. Voici les rencontres festives du SEIGNEUR, les convocations sacreÂes, que vous convoquerez au temps fixeÂ.

vous n'en laisserez rien jusqu'au matin. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Vous observerez mes commandements et vous les mettrez en pratique. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Vous ne profanerez pas mon nom sacreÂ, afin que je sois reconnu pour saint au milieu des IsraeÂlites. C'est moi, le SEIGNEUR (YHWH), qui vous consacre | et qui vous fais sortir d'Egypte pour Ãetre votre Dieu. Je suis le SEIGNEUR (YHWH).

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de votre moisson. | Il deÂdiera rituellement la gerbe devant le SEIGNEUR, pour que vous soyez agreÂÂes ; le preÃtre la deÂdiera rituellement le lendemain du Á vous deÂdierez rituellement la sabbat. | Le jour ou gerbe, vous offrirez en holocauste au SEIGNEUR un agneau d'un an sans deÂfaut, | avec son offrande veÂgeÂtale, de deux dixieÁmes de fleur de farine peÂtrie 23-24 Áa l'huile, en offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR, comme une odeur agreÂable, et sa libation d'un quart de hõÃn de vin. | Vous ne mangerez ni 25 pain, ni grain roÃti, ni bleÂ nouveau jusqu'au jour Á vous apporterez le preÂsent de votre Dieu. meÃme ou C'est une prescription perpeÂtuelle, pour toutes vos geÂneÂrations, dans tous vos lieux d'habitation. 26-27

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La feÃte des Semaines Á Depuis le lendemain du sabbat, depuis le jour ou vous apporterez la gerbe qu'on deÂdie rituellement, vous compterez sept semaines entieÁres. | Vous 28 compterez cinquante jours, jusqu'au lendemain du septieÁme sabbat ; vous preÂsenterez alors au SEIÂgeÂtale nouvelle. | De vos 29 GNEUR une offrande ve lieux d'habitation vous apporterez deux pains, pour les deÂdier rituellement ; ils seront de deux 30 dixieÁmes de fleur de farine, leveÂs et cuits : ce sont 31 les premiers pains pour le SEIGNEUR. | En plus de ces pains, vous preÂsenterez en holocauste au SEIÂfaut, un taureau 32 GNEUR sept agneaux d'un an sans de et deux beÂliers, avec leur offrande veÂgeÂtale et leur libation en offrande consumeÂe par le feu, comme une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. | Vous offrirez un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, et deux agneaux d'un an en sacrifice de paix. | Le preÃtre les deÂdiera rituellement devant le SEIGNEUR, en 33-34 plus des premiers pains qu'on deÂdie rituellement et des deux agneaux ; ils seront consacreÂs au SEIÃtre. | Ce jour meÃme, vous 35 GNEUR et seront pour le pre proclamerez une convocation ; il y aura pour vous 36 convocation sacreÂe : vous ne ferez aucun travail servile. C'est une prescription perpeÂtuelle, pour toutes vos geÂneÂrations, dans tous vos lieux d'habitation. | Quand vous ferez la moisson de votre Il deÂdiera... 7.30n. Ð le lendemain du sabbat : soit le lendemain du sabbat hebdomadaire (c.-aÁ-d. le dimanche) de la semaine des pains sans levain, soit le lendemain de la PaÃque elle-meÃme ; LXX le lendemain du premier (jour). holocauste 1.3n ; voir sacrifices . deux dixieÁmes d'eÂpha (voir mesures ), soit un peu plus de 4 l. Ð un quart de hõÃn, un peu moins d'un litre. Cf. 19.23-25. Ð prescription : voir loi . Ð toutes vos geÂneÂrations 3.17+. semaines : litt. sabbats . cinquante jours : c'est de ce nombre (en traduction grecque penteÃkonta) que la feÃte a recËu son nom de PentecoÃte (Ac 2.1). Si la peÂriode correspondante eÂtait compteÂe aÁ partir du lendemain du sabbat hebdomadaire (v. 11n), la feÃte (aussi appeleÂe feÃte de la Moisson, Ex 23.16, ou feÃte des Semaines, Ex 34.22) tombait eÂgalement un dimanche. deux dixieÁmes v. 13n. Ð leveÂs 2.11+. Ð premiers pains : l'expression correspondante (aussi au v. 20) est traduite ailleurs par premiers fruits ; cf. 2.14n. Cf. Nb 15.1-11. sacrifice pour le peÂcheÂ 4.1+. ils seront consacreÂs... : litt. ils seront sacreÂs pour YHWH pour le preÃtre . vous proclamerez : autre traduction vous convoquerez ; certains, d'apreÁs Syr , modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire plus simplement vous proclamerez une convocation sacreÂe ; voir saint . 19.9+. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins.

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Le premier jour du septieÁme mois Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Dis aux IsraeÂlites : Le premier jour du septieÁme mois, il y aura pour vous repos sabbatique d'eÂvocation et d'acclamation, convocation sacreÂe. | Vous ne ferez aucun travail servile, et vous preÂsenterez au SEIGNEUR des offrandes consumeÂes par le feu. Le jour de l'Expiation Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Le dixieÁme jour de ce septieÁme mois, il y aura le jour de l'Expiation. Il y aura pour vous convocation sacreÂe : vous vous priverez et vous preÂsenterez au SEIGNEUR des offrandes consumeÂes par le feu. | Vous ne ferez aucun travail ce jour meÃme, car c'est le jour de l'Expiation, Á l'expiation doit Ãetre faite sur vous devant le jour ou le SEIGNEUR, votre Dieu. | Quiconque ne se privera pas ce jour meÃme sera retrancheÂ de son peuple. Quiconque travaillera ce jour meÃme, je le ferai disparaõÃtre du sein de son peuple. | Vous ne ferez aucun travail. C'est une prescription perpeÂtuelle, pour toutes vos geÂneÂrations, dans tous vos lieux d'habitation. | Ce sera pour vous un sabbat, un repos sabbatique, et vous vous priverez ; le neuvieÁme jour du mois, au soir, vous ferez votre sabbat, d'un soir Áa l'autre. La feÃte des Huttes Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Dis aux IsraeÂlites : Le quinzieÁme jour du septieÁme mois, il y aura la feÃte des Huttes pour le SEIGNEUR Ð pendant sept jours. | Le premier jour, il y aura convocation sacreÂe : vous ne ferez aucun travail servile. | Pendant sept jours, vous preÂsenterez au SEIGNEUR des offrandes consumeÂes par le feu. Le huitieÁme jour, il y aura pour vous convocation sacreÂe ; vous preÂsenterez au SEIÂes par le feu ; c'est GNEUR des offrandes consume Voir sabbat . Ð d'eÂvocation et d'acclamation : litt. une eÂvocation (ou un rappel, un souvenir) d'acclamation (meÃme terme en 25.9n ; Ps 27.6+ ; cf. Nb 29.1n) ; cette feÃte est devenue celle du nouvel an juif, le Rosh-ha-Shana (septembre-octobre). Ð sacreÂe : voir saint . offrandes : voir sacrifices . Voir chap. 16. Ð jour de l'Expiation : on a aussi traduit jour des expiations, mais le pluriel de l'heÂbreu (yom ha-kippourim) est plus vraisemblablement aÁ interpreÂter comme un pluriel d'abstraction (comme en Ex 29.36 ; 30.10 ; Nb 5.8 ; 29.11n) ou d'intensiteÂ (on pourrait aussi traduire jour de la grande expiation) ; cf. 16.6n. Ð sacreÂe : voir saint . Ð vous vous priverez 16.29n. Ð offrandes : voir sacrifices . ne se privera pas : litt. ne s'humiliera pas, cf. 16.29n. Ð retrancheÂ... 7.20n. je le ferai disparaõÃtre... : autre traduction je le ferai peÂrir au sein de son peuple. Voir sabbat . Sur la feÃte des Huttes (en heÂbreu soukkoth ; cette feÃte est eÂgalement appeleÂe feÃte de la ReÂcolte en Ex 23.16 ; 34.22, cf. Ps 27.5 ; 76.3), voir aussi v. 39-43 ; Za 14.16-19 ; Esd 3.4 ; NeÂ 8.14-18 ; Jn 7.2 ; voir aussi calendrier et feÃtes. sacreÂe : voir saint . des offrandes... : voir Nb 29.12-39 ; voir sacrifices . Ð assembleÂe solennelle : autre traduction ceÂreÂmonie de cloÃture ; meÃme terme en Nb 29.35 ; Dt 16.8n ; Es 1.13 ; Jl 1.14 ; Am 5.21 ; NeÂ 8.18 ; 2Ch 7.9 ; cf. Jn 7.37. $

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pays, tu ne moissonneras pas ton champ jusqu'au bord, et tu ne ramasseras pas ce qui reste Áa glaner. Tu abandonneras cela au pauvre et Áa l'immigreÂ. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu.

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4 une assembleÂe solennelle : vous ne ferez aucun travail servile. Telles sont les rencontres festives du SEIGNEUR que vous convoquerez, les convocations sacreÂes, pour preÂsenter au SEIGNEUR des offrandes consu5 meÂes par le feu, des holocaustes, des offrandes veÂgeÂtales, des sacrifices et des libations, selon l'or6 dre de chaque jour | Ð outre les sabbats du SEIGNEUR, vos dons, vos vúux, toutes les offrandes 7 volontaires que vous donnerez au SEIGNEUR. Le quinzieÁme jour du septieÁme mois, quand vous 8 reÂcolterez les produits du pays, vous ceÂleÂbrerez la feÃte du SEIGNEUR Ð pendant sept jours : le premier jour il y aura un repos sabbatique, le huitieÁme jour il y aura un repos sabbatique. | Le premier jour, 9 vous prendrez du fruit de beaux arbres, des branches de palmiers, des rameaux d'arbres touffus et de saules des oueds ; et vous vous reÂjouirez devant le SEIGNEUR, votre Dieu, pendant sept jours. | Vous ceÂleÂbrerez chaque anneÂe cette feÃte pour le SEIGNEUR pendant sept jours. C'est une prescription perpeÂtuelle, pour toutes vos geÂneÂrations. Vous la ceÂleÂbrerez le septieÁme mois. | Vous habiterez pen- 10 dant sept jours dans des huttes ; tous les autochtones en IsraeÈl habiteront dans des huttes, afin que toutes vos geÂneÂrations sachent que j'ai 11 fait habiter les IsraeÂlites dans des huttes quand je les ai fait sortir d'Egypte. Je suis le SEIGNEUR 12 (YHWH), votre Dieu. C'est ainsi que MoõÈse parla des rencontres festi13-14 ves du SEIGNEUR aux IsraeÂlites.

Le porte-lampes du sanctuaire Le S EIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Ordonne aux IsraeÂ24 lites de te procurer, pour le luminaire, de l'huile d'olive fine et vierge, afin d'entretenir constam3 ment les lampes. | C'est Á a l'exteÂrieur du voile du TeÂmoignage, dans la tente de la Rencontre, qu'AaÃlent constamron les disposera pour qu'elles bru ment devant le SEIGNEUR, du soir au matin. C'est une prescription perpeÂtuelle, pour toutes vos 37

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selon l'ordre de chaque jour : litt. la chose (ou la parole) du jour en son jour ; meÃme expression heÂbraõÈque en Ex 5.13,19 ; 16.4 ; 1R 8.59 ; 2R 25.30 ; Dn 1.5 ; 1Ch 16.37+. les sabbats : cf. Nb 28.9s. Ð vúux / offrandes volontaires 7.16+. Les termes traduits par beaux et touffus ont eÂteÂ traditionnellement compris comme deÂsignant des espeÁces particulieÁres, le ceÂdratier et le myrte ; cf. NeÂ 8.15 ; voir aussi Jn 12.13 ; Ap 7.9. Ð saules des oueds : le mot traduit ici par oueds est rendu en 11.9s par cours d'eau ; cf. Gn 26.17n ; Es 15.7 ; Jb 40.22 ; comparer avec Ps 137.2. prescription : voir loi . toutes vos geÂneÂrations : litt. vos geÂneÂrations. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. V. 2n. $

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Les pains offerts aÁ Dieu Tu prendras de la fleur de farine et tu en feras douze gaÃteaux ; chaque gaÃteau sera de deux dixieÁmes. | Tu les placeras en deux rangeÂes, six par rangeÂe, sur la table pure, devant le SEIGNEUR. Tu mettras de l'encens raffineÂ sur chaque rangeÂe ; il sera sur le pain comme Âevocation, en offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR. | Chaque jour de sabbat, on disposera ces pains pour qu'ils soient constamment devant le SEIGNEUR ; ils seront pris sur ce qui appartient aux IsraeÂlites. C'est une alliance perpeÂtuelle. | Ils seront pour Aaron et pour ses fils ; ceux-ci les mangeront dans un lieu sacreÂ : ce sera pour eux une chose treÁs sacreÂe parmi les offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR. C'est une prescription perpeÂtuelle. ChaÃtiment du blaspheÁme Le fils d'une IsraeÂlite et d'un Egyptien, qui Âetait venu au milieu des IsraeÂlites, sortit ; une querelle Âeclata dans le camp entre le fils de cette IsraeÂlite et un IsraeÂlite. | Le fils de cette IsraeÂlite blaspheÂma le Nom et le maudit. On l'amena Áa MoõÈse. Le nom de sa meÁre Âetait Shelomith, fille de Dibri, de la tribu de Dan. | On le placËa sous bonne garde, jusqu'aÁ ce qu'une deÂcision soit prise sur l'ordre du SEIGNEUR. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Fais sortir du camp celui qui a maudit ; tous ceux qui l'ont entendu poseront les mains sur sa teÃte, et toute la communauteÂ le lapidera. | Tu diras aux IsraeÂlites : Quiconque maudit son Dieu sera chargeÂ de son peÂcheÂ. | Celui qui blaspheÁme le nom du SEIGNEUR (YHWH) sera mis Áa mort : toute la communauteÂ le lapidera. Qu'il soit immigreÂ ou autochtone, il mourra pour avoir blaspheÂmeÂ le Nom. | Celui qui frappe mortellement un Ãetre humain sera mis Áa mort. | Celui qui frappe mortellement une beÃte en donnera une comme eÂvocation 2.2n ; cf. 1Co 11.24. Ð offrande : voir sacrifices . Voir sabbat . Ð ils seront pris sur ce qui appartient aux IsraeÂlites : autre traduction de la part des IsraeÂlites. Ð Voir alliance . dans un lieu sacreÂ 6.9+ ; voir saint . Ð prescription : voir loi . Cf. Ex 12.38. Ð IsraeÂlite : exceptionnellement le texte porte ici (v. 11 ; 2S 17.25) le nom de peuple correspondant exactement aÁ notre mot IsraeÂlite, et non pas la formule habituelle (litt. fils d'IsraeÈl). blaspheÂma : autre traduction prononcËa ; le verbe heÂbreu correspondant (de meÃme dans la suite) peut eÃtre rattacheÂ aÁ deux racines diffeÂrentes ; l'une signifie proprement percer, transpercer (cf. 2R 12.10 ; 18.21 etc.) et peut avoir les sens de fixer, indiquer, deÂsigner (cf. Gn 30.28 ; Es 62.2 ; Am 6.1n) ; l'autre a le sens de maudire ou vouer aÁ la maleÂdiction (Nb 22.11n ; Jb 3.8 ; 5.3 ; Pr 11.26 ; 24.24), comme ici le verbe suivant. Voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. Ð le Nom : pour eÂviter de prononcer le nom de YHWH (le SEIGNEUR), surtout dans un contexte eÂvoquant le blaspheÁme ou la maleÂdiction, on le remplacËait souvent par des eÂquivalents comme celui-ci ; cf. Ex 20.7 ; 22.27 ; 1R 21.10,13 ; Es 8.21 ; Mt 26.66// ; Jn 10.33. Cf. Nb 27.5-7. Ð qu'une deÂcision soit prise : litt. qu'il soit deÂcideÂ pour eux ; cf. Nb 15.34 ; NeÂ 8.8n. Fais sortir du camp... : cf. 16.27+ ; Nb 15.35s ; Jos 7.25 ; Ac 7.58 ; HeÂ 13.13. Ð celui qui a maudit v. 11,15,23. Ð poseront les mains... : cf. 1.4n ; 16.21n. Voir peÂcheÂ . Ex 20.13 ; 21.12 ; cf. 1R 21.19 ; Mt 5.21. Litt. celui qui frappe un eÃtre de beÃte la compensera (ou restituera) eÃtre pour eÃtre ; cf. v. 21 ; Ex 21.33s ; 22.13 ; voir Gn 1.20n. $

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geÂneÂrations. | Il disposera les lampes sur le portelampes pur, pour qu'elles soient constamment devant le SEIGNEUR.

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Cf. Ex 25.31-40 ; 27.20s ; 37.17-24 ; Nb 4.16 ; 1S 3.3. Ð huile d'olive... Ex 27.20n. Ð d'entretenir : litt. de faire monter, cf. Ex 25.37n ; 30.8. Ð les lampes : litt. une lampe ; de meÃme le v. 3 s'y reÂfeÁre au singulier (litt. la disposera...). pour qu'elles bruÃlent : sous-entendu dans le texte. Ð prescription : voir loi . Ð toutes vos geÂneÂrations 3.17+. Cf. Ex 31.8. Ð pur : autre traduction d'or pur, de meÃme au v. 6. Cf. Ex 25.23-30 ; 37.10-16 ; 1S 21.5-7 ; Mt 12.4//. Ð deux dixieÁmes : probablement d'eÂpha (voir mesures ), c.-aÁ-d. un peu plus de 4 l. (cf. 23.13n). rangeÂes : autre traduction piles. Ð la table pure : autre traduction la table d'or pur. de l'encens raffineÂ 2.1n ; LXX ajoute et du sel (cf. 2.13), mais ne porte pas la mention de l'offrande consumeÂe par le feu. Ð $

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compensation : vie pour vie. | Si quelqu'un inflige une mutilation Áa son compatriote, il lui sera fait comme il a fait : | fracture pour fracture, úil pour úil, dent pour dent ; il lui sera infligeÂ la meÃme mutilation qu'il a infligeÂe Áa un Ãetre humain. | Celui qui frappe mortellement une beÃte en donnera une compensation, mais celui qui frappe mortellement un Ãetre humain sera mis Áa mort. | Il y aura un meÃme droit pour l'immigreÂ et pour l'autochtone : je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. MoõÈse parla aux IsraeÂlites ; ils firent sortir du camp le blaspheÂmateur et le lapideÁrent. Les IsraeÂlites firent ce que le SEIGNEUR avait ordonneÂ Áa MoõÈse.

L'anneÂe sabbatique Au mont Sinaõ È, le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle 25 aux IsraeÂlites ; tu leur diras : Quand vous serez entreÂs dans le pays que je vous donne, la terre fera sabbat ; ce sera un sabbat pour le SEIGNEUR. 3 Pendant six anne Âes tu ensemenceras ton champ, pendant six anneÂes tu tailleras ta vigne et tu en 4 re Âcolteras le produit. | Mais la septieÁme anneÂe il y aura un sabbat, un repos sabbatique pour la terre, un sabbat pour le SEIGNEUR : tu n'ensemenceras pas 5 ton champ et tu ne tailleras pas ta vigne. | Tu ne moissonneras pas ce qui provient des grains tombeÂs de ta moisson, et tu ne vendangeras pas les raisins de ta vigne non tailleÂe : ce sera une anneÂe sabba6 tique pour la terre. | Le sabbat de la terre sera votre nourriture, Áa toi, Áa ton serviteur, Áa ta servante, au salarieÂ et au reÂsident temporaire qui seÂjournent en 7 immigre Âs chez toi, | Áa tes beÃtes et aux animaux qui sont dans ton pays ; tout son produit servira de nourriture. 8 9

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L'anneÂe du jubileÂ Tu compteras sept sabbats d'anneÂes, sept fois sept ans ; la dureÂe de ces sept sabbats d'anneÂes sera de quarante-neuf ans. | Le dixieÁme jour du septieÁme mois, tu feras retentir la trompe de l'acclamation : le jour de l'Expiation, vous ferez retentir la trompe dans tout votre pays. | Vous consacrerez la cinquantieÁme anneÂe et vous procla-

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compatriote 18.20n. Ex 21.23-25 ; Dt 19.16ss ; Ab 15 ; Mt 5.38-42. Ð mutilation 21.17n. 16.29+ ; cf. Nb 15.16. Ð un meÃme droit : autre traduction une meÃme reÁgle ; voir loi . $

Quand vous serez entreÂs 14.34+. Ð pays et terre traduisent un meÃme mot heÂbreu ; de meÃme dans la suite ; cf. 26.34s. Ð fera sabbat ou se reposera : verbe apparenteÂ au mot sabbat ; cf. Ex 23.10s. septieÁme anneÂe : voir aussi Dt 15.1 ; NeÂ 10.32. Ð un sabbat, un repos sabbatique : heÂbreu shabbath shabbatoÃn, cf. 16.31n. vigne non tailleÂe : le meÃme mot deÂsigne le nazir qui ne se coupait pas les cheveux, cf. Nb 6.5 ; de meÃme au v. 11. Ð anneÂe sabbatique ou anneÂe de repos sabbatique, cf. 16.31n. Le sabbat de la terre... : il faut sans doute comprendre vous vous nourrirez de ce qui poussera tout seul (cf. v. 7). Ð au salarieÂ et au reÂsident temporaire : litt. aÁ ton salarieÂ et aÁ ton reÂsident temporaire. Ð seÂjournent en immigreÂs : cf. Ex 12.48n. aux animaux : peut-eÃtre les animaux sauvages, par opposition aÁ tes beÃtes (ou ton beÂtail), cf. 5.2n ; 26.22 ; Gn 7.21n. sept sabbats d'anneÂes : cf. Dn 9.25. Ð la dureÂe : litt. les jours. Ð sera : litt. sera pour toi. Cf. 16.29-31 ; 23.26-32. Ð la trompe de l'acclamation : cf. 23.24n ; voir Nb 10.5n ; 31.6 ; Jos 6.5,20 ; 1S 4.5s ; 2S 6.15. Ð jour de l'Expiation : voir calendrier et feÃtes. la cinquantieÁme anneÂe : litt. l'anneÂe des cinquante anneÂes. Ð 2

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merez la libeÂration dans le pays, pour tous ses habitants ; ce sera pour vous le jubileÂ ; chacun de vous reviendra dans sa proprieÂteÂ, chacun de vous reviendra dans son clan. | La cinquantieÁme anneÂe sera pour vous le jubileÂ : vous ne seÁmerez pas, vous ne moissonnerez pas ce que les champs produiront d'eux-meÃmes, et vous ne vendangerez pas la vigne non tailleÂe ; | c'est le jubileÂ, il sera sacreÂ pour vous. Vous mangerez le produit des champs. En cette anneÂe de jubileÂ, chacun de vous reviendra dans sa proprieÂteÂ. | Si vous vendez quelque chose Áa un compatriote ou si vous achetez quelque chose Áa un compatriote, qu'aucun de vous ne fasse de tort Áa son freÁre. | Tu acheÁteras Áa ton compatriote en comptant les anneÂes depuis le jubileÂ ; et il te vendra en comptant les anneÂes de reÂcolte. | Plus il y aura d'anneÂes, plus tu ÂeleÁveras le prix d'achat ; moins il y aura d'anneÂes, plus tu reÂduiras le prix d'achat : c'est le nombre des reÂcoltes qu'il te vend. Aucun de vous n'exploitera son compatriote : tu craindras ton Dieu ; je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. Mettez mes prescriptions en pratique, observez mes reÁgles et mettez-les en pratique : vous habiterez en seÂcuriteÂ dans le pays. | Le pays donnera son fruit, vous mangerez Áa satieÂteÂ, et vous y habiterez en seÂcuriteÂ. | Si vous dites : « Que mangerons-nous la septieÁme anneÂe, puisque nous ne seÁmerons rien et que nous ne reÂcolterons rien ? » | Ð je vous assignerai ma beÂneÂdiction la sixieÁme anneÂe, et elle produira une reÂcolte pour trois ans. | Vous seÁmerez la huitieÁme anneÂe, et vous mangerez de l'ancienne reÂcolte jusqu'aÁ la neuvieÁme anneÂe ; jusqu'aÁ ce que la reÂcolte de la neuvieÁme anneÂe soit arriveÂe, vous mangerez de l'ancienne. Le droit de reÂdemption La terre ne se vendra pas Áa titre deÂfinitif : le pays m'appartient, et vous Ãetes chez moi des immigreÂs et des reÂsidents temporaires. | Dans tout le pays qui est votre proprieÂteÂ, vous accorderez un droit de reÂdemption pour la terre. Si ton freÁre devient pauvre et doit vendre une portion de sa proprieÂteÂ, son reÂdempteur, son parent vous proclamerez la libeÂration : cf. Es 61.1 ; Jr 34.8,15,17 ; Ez 46.17 ; Lc 4.18-21. Ð jubileÂ : transcription de l'heÂbreu yovel ; le mot signifie d'abord beÂlier, puis corne de beÂlier ; il deÂsigne ici l'anneÂe jubilaire annonceÂe par la sonnerie de la corne de beÂlier. sacreÂ : voir saint . un compatriote : litt. ton compatriote, comme au v. 15 ; cf. 18.20n. Ð ne fasse de tort : le meÃme verbe est traduit par exploiter au v. 17 et en 19.33 ; Ex 22.20+. Voir crainte . Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. mes reÁgles : cf. 18.4n ; voir loi . Le pays : autre traduction la terre. Cf. 1 MaccabeÂes 6.53 : « Il n'y avait pas de provisions dans les deÂpoÃts, car c'eÂtait la septieÁme anneÂe et les IsraeÂlites rameneÂs en JudeÂe du milieu des paõÈens avaient consommeÂ les dernieÁres reÂserves. » je vous assignerai ma beÂneÂdiction : autre traduction j'ordonnerai que ma beÂneÂdiction soit sur vous ; cf. Dt 28.8 ; Ps 133.3. Ð pour trois ans : c.-aÁ-d. suffisante meÃme lorsque l'anneÂe sabbatique est suivie de l'anneÂe du jubileÂ (v. 11). Cf. 26.10. Ð la reÂcolte de la neuvieÁme anneÂe : litt. sa reÂcolte. Cf. v. 55 ; Ps 39.13 ; 1P 1.1 ; 2.11. Ð terre et pays traduisent un meÃme mot heÂbreu. droit de reÂdemption ou de rachat, de reprise ; cf. v. 25nss,48ss ; 27.13ss ; cf. Ex 6.6+. Cf. v. 48s ; Jr 32.6-15 ; Rt 4.1-12. Ð reprendre ou racheter ; le terme est apparenteÂ aÁ celui qui est traduit par reÂdempteur. $

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proche, pourra venir reprendre ce que son freÁre a vendu. | Si un homme n'a pas de reÂdempteur, et qu'il se procure lui-meÃme les ressources neÂcessaires Áa sa reÂdemption, | il comptera les anneÂes depuis la vente, restituera l'exceÂdent Áa l'acqueÂreur et reviendra dans sa proprieÂteÂ. | S'il ne trouve pas de quoi lui faire cette restitution, ce qu'il a vendu restera entre les mains de l'acheteur jusqu'aÁ l'anneÂe du jubileÂ et sera deÂgageÂ au jubileÂ ; alors il reviendra dans sa proprieÂteÂ. | Si un homme vend une maison d'habitation dans une ville entoureÂe de murs, il aura un droit de reÂdemption jusqu'aÁ l'accomplissement d'une anneÂe depuis la vente ; son droit de reÂdemption durera un an. | Si cette maison situeÂe dans une ville pourvue de murs n'est pas reprise avant l'accomplissement d'une anneÂe entieÁre, elle restera Áa titre deÂfinitif Áa l'acheteur et Áa ses descendants ; elle ne sera pas deÂgageÂe au jubileÂ. | Les maisons des villages non pourvus de murs seront consideÂreÂes comme des fonds de terre ; elles pourront Ãetre reprises, et elles seront deÂgageÂes au jubileÂ. | Quant aux villes des leÂvites et aux maisons des villes qui sont leur proprieÂteÂ, les leÂvites auront un droit perpeÂtuel de reÂdemption. | Si c'est un autre leÂvite qui assure la reÂdemption, la vente de la proprieÂteÂ Ð maison ou ville Ð sera reÂsilieÂe au jubileÂ : les maisons des villes des leÂvites sont leur proprieÂteÂ au milieu des IsraeÂlites. | Les champs situeÂs dans les abords de leurs villes ne pourront pas se vendre : ils en ont la proprieÂteÂ perpeÂtuelle. Si ton freÁre devient pauvre chez toi et que les ressources lui manquent, tu le soutiendras, meÃme si c'est un immigreÂ ou un reÂsident temporaire, afin qu'il puisse vivre chez toi. | Tu ne tireras de lui ni inteÂreÃt ni rente : tu craindras ton Dieu, et ton freÁre vivra chez toi. | Tu ne lui preÃteras pas ton argent Áa inteÂreÃt, et tu ne lui donneras pas ta nourriture contre une rente. | Je suis le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu ; c'est moi qui vous ai fait sortir d'Egypte pour vous donner Canaan, pour Ãetre votre Dieu. Si ton freÁre devient pauvre chez toi et qu'il se vende Áa toi, tu ne lui imposeras pas le travail d'un esclave. | Il sera chez toi comme un salarieÂ, comme un reÂsident temporaire ; il sera Áa ton service jusqu'aÁ l'anneÂe du jubileÂ. | Il sortira alors l'acqueÂreur : litt. l'homme aÁ qui il a vendu. sera deÂgageÂ : litt. sortira, de meÃme aux v. 30s. entoureÂe : sous-entendu dans le texte. Ð Les maisons des villes fortifieÂes n'eÂtaient pas lieÂes aÁ une terre cultivable ; elles ne sont pas consideÂreÂes comme un moyen de subsistance (cf. v. 31). et aÁ ses descendants : ou, selon la traduction habituelle de la meÃme formule, pour toutes ses geÂneÂrations (cf. 3.17 ; 6.11 ; 7.36 etc.). Cf. Nb 35.1-8 ; Jos 21.1-42 ; Ez 48.13s ; 1Ch 6.39-66. Texte difficile, diversement interpreÂteÂ. On pourrait aussi comprendre, entre autres possibiliteÂs : si quelqu'un racheÁte (ou reprend, cf. v. 25n) aux leÂvites, il sortira de la maison vendue et de la ville de sa proprieÂteÂ au jubileÂ ; certains, d'apreÁs Vg , modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire si un leÂvite ne reprend pas sa maison, vendue dans la ville de sa proprieÂteÂ, elle lui reviendra au jubileÂ. chez toi et que les ressources lui manquent : litt. et que sa main tremble (ou vacille) avec toi, ce qui pourrait aussi signifier qu'il ne puisse plus te payer ce qu'il te doit ; cf. Dt 15.7s. Ð un immigreÂ ou un reÂsident temporaire : cf. 19.33s. Ð chez toi : autre traduction avec toi, de meÃme dans la suite. inteÂreÃt / rente : les deux termes correspondants sont pratiquement eÂquivalents ; le premier, qui vient d'une racine signifiant mordre, rogner, pourrait eÂvoquer eÂtymologiquement la compensation d'un tort subi par le preÃteur ; le second, qui vient

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d'une racine signifiant accroõÃtre, multiplier, deÂsignerait plus directement son profit ; Ex 22.24 ; Dt 23.20s ; Ez 22.12. Ð Voir crainte . preÃteras et donneras traduisent le meÃme verbe heÂbreu. SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Ð eÃtre votre Dieu 11.45+. Cf. Ex 21.2-6 ; Dt 15.12-18 ; Jr 34.8-16 ; cf. Jn 8.33. Ð imposeras, travail et esclave traduisent des termes apparenteÂs en heÂbreu ; on pourrait aussi comprendre tu ne le reÂduiras pas aÁ un statut d'esclave. serviteurs et esclaves traduisent un meÃme mot heÂbreu, de meÃme au v. 55 ; cf. v. 44n. Cf. Ep 6.9 ; Col 4.1. Ton esclave et ta servante : autre traduction ton esclave, homme ou femme ; cf. Gn 12.16n ; Ex 20.10n ; 21.7n. Ð ceux qui t'appartiennent : autre traduction ceux que tu auras ; il s'agit ici d'esclaves au sens propre du terme (cf. v. 42n). Cf. Dt 28.43s. Cf. NeÂ 5.8. Ð Les degreÂs de parenteÂ sont sans doute eÂnumeÂreÂs ici et au v. 49 dans l'ordre de prioriteÂ pour la reÂdemption (cf. Rt 3.12 ; 4.4). Son oncle : le mot heÂbreu deÂsigne l'oncle paternel. Ð l'un de ses proches parents : litt. du corps de la chair de son clan, cf. 18.6n ; voir Nb 27.8-11. le prix aÁ payer : litt. l'argent de son prix. chez son maõÃtre : litt. avec lui. $

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de chez toi, lui et ses fils avec lui, et il reviendra dans son clan, dans la proprieÂteÂ de ses peÁres. Ð Car ce sont mes serviteurs, je les ai fait sortir d'Egypte ; on ne les vendra pas comme on vend des esclaves. Ð | Tu ne domineras pas sur lui avec rudesse : tu craindras ton Dieu. | Ton esclave et ta servante, ceux qui t'appartiennent, c'est aux nations qui vous entourent que vous pourrez les acheter, l'esclave et la servante. | Vous pourrez aussi les acheter aux fils des reÂsidents temporaires qui seÂjournent en immigreÂs chez vous, et Áa leurs clans qui sont chez vous, les clans qu'ils ont engendreÂs dans votre pays ; ceux-laÁ seront votre proprieÂteÂ. | Vous les laisserez comme patrimoine Áa vos fils apreÁs vous, comme une proprieÂteÂ dont ils heÂriteront ; vous les garderez comme esclaves Áa perpeÂtuiteÂ. Mais pour ce qui est de vos freÁres, les IsraeÂlites, aucun de vous ne dominera avec rudesse sur son freÁre. Si un immigreÂ ou un reÂsident temporaire chez toi a des ressources et que ton freÁre devienne pauvre chez lui et se vende Áa l'immigreÂ, au reÂsident temporaire qui est chez toi ou Áa quelqu'un du clan de l'immigreÂ, | il y aura pour lui un droit de reÂdemption apreÁs qu'il se sera vendu : un de ses freÁres pourra assurer sa reÂdemption. | Son oncle, ou le fils de son oncle, ou l'un de ses proches parents, pourra aussi assurer sa reÂdemption ; ou bien, s'il a les ressources neÂcessaires, il pourra assurer lui-meÃme sa reÂdemption. | Il Á il comptera avec son acheteur depuis l'anneÂe ou s'est vendu jusqu'aÁ l'anneÂe du jubileÂ ; le prix Áa payer deÂpendra du nombre d'anneÂes ; elles seront ÂevalueÂes comme celles d'un salarieÂ. | S'il y a encore beaucoup d'anneÂes, il remboursera pour sa reÂdemption une part proportionnelle de l'argent verseÂ lors de son achat ; | s'il reste peu d'anneÂes jusqu'aÁ l'anneÂe du jubileÂ, il en fera le compte et remboursera pour sa reÂdemption une part proportionnelle Áa ces anneÂes. | Il sera comme un salarieÂ Áa l'anneÂe chez son maõÃtre ; celui-ci ne dominera pas sur lui avec rudesse sous tes yeux. Si sa reÂdemption n'est assureÂe d'aucune de ces manieÁres, il sortira l'anneÂe du jubileÂ, lui et ses fils avec lui.

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Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu Car c'est de moi que les IsraeÂlites sont esclaves ; ce sont mes serviteurs, je les ai fait sortir d'Egypte. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. 26 Vous ne vous ferez pas de faux dieux, vous ne dresserez pour vous ni statue, ni pierre leveÂe, et vous ne placerez dans votre pays aucune pierre orneÂe pour vous prosterner devant elle : je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. 2 Vous observerez mes sabbats, et vous respecterez mon sanctuaire. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). 55

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BeÂneÂdictions Si vous suivez mes prescriptions, si vous observez mes commandements et si vous les mettez en pratique, | je vous donnerai vos pluies en leur saison ; le pays donnera sa production, et les arbres des champs donneront leur fruit. | Pour vous, le vannage durera jusqu'aÁ la vendange et la vendange durera jusqu'aux semailles ; vous mangerez votre pain Áa satieÂteÂ et vous habiterez en seÂcuriteÂ dans votre pays. | Je mettrai la paix dans le pays ; quand vous vous coucherez, il n'y aura personne pour vous troubler ; je ferai disparaõÃtre du pays les animaux feÂroces, et l'eÂpeÂe ne passera pas dans votre pays. Vous poursuivrez vos ennemis, et ils tomberont par l'eÂpeÂe devant vous. | Cinq d'entre vous en poursuivront cent, cent d'entre vous en poursuivront dix mille, et vos ennemis tomberont par l'eÂpeÂe devant vous. | Je me tournerai vers vous, je vous rendrai feÂconds, je vous multiplierai, et j'eÂtablirai mon alliance avec vous. | Vous mangerez l'ancienne reÂcolte et vous devrez sortir l'ancienne pour faire place Áa la nouvelle. | Je placerai ma demeure au milieu de vous, et je n'aurai pas d'aversion pour vous. | Je marcherai au milieu de vous, je serai votre Dieu, et vous, vous serez mon peuple. | Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu ; je vous ai fait sortir d'Egypte pour que vous n'en soyez plus les esclaves ; j'ai briseÂ les barres de votre joug, et je vous ai fait marcher la teÃte haute.

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Â e Nb 33.52n. 1 faux dieux 19.4n. Ð pierre orne 19.30n ; cf. v. 34n ; chap. 25. Ð Voir sabbat . Pour la suite du chap., cf. Dt 28±30. Ð prescriptions : voir loi . vos pluies : il y a deux saisons des pluies, l'une en automne et l'autre au printemps (Jl 2.23) ; cf. Dt 11.13-15 ; Ez 34.26s ; Ac 14.17. Ð le pays : autre traduction la terre. Am 9.13. j'eÂtablirai (autres traductions je reÂaliserai, je confirmerai ) mon alliance : cf. Gn 6.18n ; Dt 8.18n ; voir aussi Ex 34.10-28. Cf. 25.21s ; Lc 12.16-21 ; 1Co 5.7. ma demeure 15.31+ ; cf. Ez 37.27. 11.45+ ; cf. Ez 36.28 ; 2Co 6.16 ; Ap 21.3,7. 25.55+. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Ð joug Ez 34.27 ; cf. Jr 27±28 ; Mt 11.29s. Dt 28.15+. rejetez : autre traduction meÂprisez, cf. v. 43s. Ð prescriptions : voir loi . Ð Voir alliance . je vous livrerai au pouvoir de : litt. j'eÂtablirai sur vous (comme des intendants) ; le meÃme verbe, aÁ une autre forme, peut eÃtre traduit par intervenir ou faire rendre des comptes ; cf. 18.25 ; Ex 32.34n ; Jr 6.15n. Ð qui eÂpuiseront (autre verbe au v. 20) vos yeux : cf. Dt 28.65 ; 1S 2.33+ ; Ps 69.4+ ; Jb 11.20+. Ð votre vie ou votre gorge, votre eÃtre, votre aÃme, cf. Gn 1.20n. Ð semailles... : cf. Jg 6.3-6.

de moi : autre traduction pour moi. Ð esclaves / serviteurs : voir v. 42n ; cf. v. 23 ; voir aussi 26.13.

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MaleÂdictions Mais si vous ne m'eÂcoutez pas, si vous ne mettez pas en pratique tous ces commandements, | si vous rejetez mes prescriptions, si vous avez de l'aversion pour mes reÁgles, si vous ne mettez pas en pratique tous mes commandements et si vous rompez mon alliance, | voici alors ce que je vous ferai : je vous livrerai au pouvoir de l'eÂpouvante, du deÂpeÂrissement et de la fieÁvre, qui Âepuiseront vos yeux et rongeront votre vie ; vous ferez des semailles pour rien : ce sont vos ennemis qui s'en nourriront. | Je me retournerai contre vous, et vous serez battus par vos ennemis ; ceux qui vous deÂtestent domineront sur vous, et vous fuirez sans qu'on vous poursuive. Si pour autant vous ne m'eÂcoutez pas, je vous corrigerai sept fois plus pour vos peÂcheÂs. | Je briserai l'orgueil de votre force, je rendrai votre ciel comme du fer et votre terre comme du bronze. Votre force s'eÂpuisera pour rien ; votre pays ne donnera pas sa production, et les arbres de la terre ne donneront pas leur fruit. Si vous me reÂsistez, si vous ne voulez pas m'eÂcouter, je vous frapperai sept fois plus, selon vos peÂcheÂs. | J'enverrai contre vous les animaux sauvages ; ils tueront vos enfants, ils abattront vos beÃtes, et ils vous reÂduiront Áa un petit nombre ; vos chemins resteront deÂserts. Si pour autant vous ne vous laissez pas corriger par moi, si vous me reÂsistez, | moi aussi, je vous reÂsisterai : je vous frapperai sept fois plus pour vos peÂcheÂs. | Je ferai venir sur vous l'eÂpeÂe vengeresse, qui vengera l'alliance ; quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous, et vous serez livreÂs Áa l'ennemi. | Lorsque je vous retirerai le pain, dix femmes feront cuire votre pain dans un seul four et rapporteront votre pain au poids ; vous mangerez, mais vous ne serez pas rassasieÂs. Si pour autant vous ne m'eÂcoutez pas, si vous me reÂsistez, | je vous reÂsisterai aussi avec ardeur : je vous corrigerai sept fois plus pour vos peÂcheÂs. vous serez battus... : autre traduction vous serez frappeÂs d'un fleÂau devant vos ennemis, cf. Ex 7.27n ; Nb 14.42 ; Dt 1.42 ; 28.7,25 ; 1S 4.2nss. Ð vous fuirez... v. 36s ; Pr 28.1. corrigerai v. 23,28. Ð sept fois plus v. 21,24,28 ; cf. Am 4.6-12 ; Ap 15.1,6. Je briserai l'orgueil Ez 33.28. Ð votre ciel comme du fer... : description figureÂe d'une situation de seÂcheresse et de famine. Dt 11.17. Ð votre pays : autre traduction votre terre (v. 4). Si vous me reÂsistez : litt. si vous marchez en opposition avec moi, tournures comparables dans la suite. Ð sept fois plus v. 18+. Ez 5.17 ; 14.15. Ð les animaux sauvages : litt. l'animal de la campagne (ou des champs) ; cf. Gn 3.14n. Ð abattront : litt. retrancheront. Ð deÂserts ou deÂvasteÂs (termes de la meÃme racine aux v. 31ss). corriger ou instruire, v. 18,28 ; voir Pr 1.2n. l'eÂpeÂe (cf. Ez 21.14-22) associeÂe aÁ la peste et aÁ la famine (cf. v. 26) : description typique des villes assieÂgeÂes ; cf. Jr 21.7 ; 38.2 ; 42.17,22 ; 44.13 ; Ez 5.12-17 ; 6.11s ; 7.15. je vous retirerai... : litt. je vous briserai le baÃton de pain, comme en Ez 4.16n ; Ps 105.16 ; l'expression correspondante deÂsigne soit un baÃton sur lequel on enfilait des pains en forme de galette ou de couronne, soit, meÂtaphoriquement, le pain lui-meÃme comme baÃton (c.-aÁ-d. soutien) de la vie (cf. Es 3.1). Ð dix femmes... : cf. Es 4.1. V. 21n. V. 18+.

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Vous mangerez la chair de vos fils et vous mangerez la chair de vos filles. | Je deÂtruirai vos hauts lieux, je retrancherai vos brasiers Áa encens, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles, j'aurai de l'aversion pour vous. | Je reÂduirai vos villes en ruines, je deÂvasterai vos sanctuaires, et je ne respirerai plus l'odeur agreÂable de vos offrandes. | Je deÂvasterai moi-meÃme le pays, et vos ennemis, qui s'y installeront, en seront atterreÂs. | Je vous disseÂminerai parmi les nations et je tirerai l'eÂpeÂe derrieÁre vous. Votre pays sera deÂvasteÂ, et vos villes seront en ruine. Alors le pays s'acquittera de ses sabbats, tout le temps qu'il sera deÂvasteÂ et que vous serez dans le pays de vos ennemis ; alors le pays fera sabbat, il s'acquittera de ses sabbats. | Tout le temps qu'il sera deÂvasteÂ, il fera le sabbat qu'il n'avait pas fait lors de vos sabbats, tandis que vous l'habitiez. | Quant Áa ceux d'entre vous qui resteront, je rendrai leur cúur pusillanime dans les pays de leurs ennemis ; le bruit d'une feuille emporteÂe par le vent les poursuivra ; ils fuiront comme on fuit devant l'eÂpeÂe et tomberont sans qu'on les poursuive. | Ils treÂbucheront les uns sur les autres comme devant l'eÂpeÂe, sans qu'on les poursuive. Vous ne tiendrez pas devant vos ennemis ; | vous disparaõÃtrez parmi les nations, et le pays de vos ennemis vous deÂvorera. Dans les pays de vos ennemis, ceux d'entre vous qui resteront pourriront dans leur faute ; ils pourriront aussi dans les fautes de leurs peÁres. Dieu se souviendra de son alliance Alors ils confesseront leur faute et la faute de leurs peÁres, les sacrileÁges qu'ils ont commis envers moi et la reÂsistance qu'ils m'ont opposeÂe | Ð moi aussi je leur reÂsisterai et les ameÁnerai dans le pays de leurs ennemis. Alors leur cúur incirconcis s'humiliera, et ils s'acquitteront de leur faute. | Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, je me souviendrai du Dt 28.53+. hauts lieux 1R 3.4. Ð je retrancherai : autre traduction je couperai. Ð brasiers aÁ encens : le sens exact du mot heÂbreu correspondant (aussi Es 17.8 ; 27.9 ; Ez 6.4ss ; 2Ch 14.4 ; 34.4,7) est incertain ; on a aussi penseÂ aÁ un objet associeÂ au culte du soleil, d'ouÁ une autre traduction obeÂlisques. Ð cadavres : cf. Ez 43.7n. Ð idoles : le terme deÂsignait sans doute aÁ l'origine de simples sculptures, mais sa forme dans le texte heÂbreu traditionnel eÂvoque aÁ la fois les excreÂments (cf. So 1.17n) et un terme habituellement traduit par horreur ou abomination (voir aussi pur , impur), ce qui lui donne une forte connotation peÂjorative ; de meÃme en Dt 29.16 ; Jr 50.2 ; Ez 6.4s ; 14.3 ; 20.7 etc. odeur agreÂable : cf. 1.9+. Ð offrandes : voir sacrifices . deÂvasterai et atterreÂs (autre traduction stupeÂfaits) sont deux formes du meÃme verbe heÂbreu, cf. v. 22n. Ð qui s'y installeront ou qui l'habiteront (meÃme verbe aux v. 5,35). Je vous disseÂminerai 2R 25.11 ; Jr 52.15. Ð Votre pays sera deÂvasteÂ Es 1.7 ; Jr 34.22. le pays ou la terre. Ð fera sabbat ou se reposera ; cf. 25.2n. Ð s'acquittera de : autre traduction jouira de, cf. v. 41n. Ð ses sabbats v. 2 ; 25.2-7 ; 2Ch 36.20s. il fera le sabbat... : autre traduction il aura le repos qu'il n'avait pas eu. je rendrai leur cúur pusillanime : litt. je ferai venir la pusillanimiteÂ dans leur cúur ; cf. Ez 21.12. V. 17. vous disparaõÃtrez : autre traduction vous peÂrirez. pourriront dans (ou aÁ cause de) leur faute : cf. Ez 4.17n. Ð les fautes de leurs peÁres : cf. Ex 20.5 ; Ez 18.

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pays. | Le pays sera abandonneÂ par eux. Il s'acquittera de ses sabbats pendant qu'il restera deÂvasteÂ, sans eux ; ils s'acquitteront de leur faute, puisqu'ils ont rejeteÂ mes reÁgles et qu'ils ont eu de l'aversion pour mes prescriptions. | Pourtant, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas ; je n'aurai pas d'aversion pour eux au point de les exterminer, de rompre mon alliance avec eux : je suis le SEIGNEUR (YHWH), leur Dieu. | Je me souviendrai en leur faveur de l'alliance avec les anciens, ceux que j'ai fait sortir d'Egypte, sous les yeux des nations, pour Ãetre leur Dieu. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Telles sont les prescriptions, les reÁgles et les lois que le SEIGNEUR mit entre lui et les IsraeÂlites au mont SinaõÈ, par l'intermeÂdiaire de MoõÈse. CompleÂment : tarif pour les vúux Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites ; tu leur diras : Si quelqu'un veut s'acquitter d'un vúu, il le fera d'apreÁs la valeur fixeÂe pour les Ãetres voueÂs au SEIGNEUR. | Pour un homme de vingt Áa soixante ans, la valeur fixeÂe est de cinquante sicles d'argent, selon le sicle du sanctuaire ; | si c'est une femme, la valeur fixeÂe est de trente sicles. | De cinq Áa vingt ans, la valeur fixeÂe est de vingt sicles pour un garcËon et de dix sicles pour une fille. | D'un mois Áa cinq ans, la valeur fixeÂe est de cinq sicles d'argent pour un garcËon et de trois sicles d'argent pour une fille. | Depuis l'aÃge de soixante ans et au-dessus, la valeur fixeÂe est de quinze sicles pour un homme et de dix sicles pour une femme. | Si celui qui a fait le vúu est trop pauvre pour payer la valeur fixeÂe, on le placera devant le preÃtre, et le preÃtre en fixera la valeur. C'est en rapport avec les ressources de celui qui a fait le vúu que le preÃtre en fixera la valeur. S'il s'agit d'une beÃte qui peut Ãetre offerte en preÂsent au SEIGNEUR, tout ce qu'on en donnera au SEIGNEUR sera consacreÂ. | On ne la changera pas, on ne remplacera pas une bonne par une mauvaise ni une mauvaise par une bonne ; si l'on remDt 4.29-31 ; 30.1-10. Ð ils confesseront... Ps 106 ; Dn 9.4-19 ; Esd 9 ; NeÂ 9. Ð sacrileÁges : voir saint . cúur incirconcis Jr 4.4 ; 9.25 ; Ac 7.51 ; cf. Dt 10.16 ; voir circoncire . Ð ils s'acquitteront de (v. 34n,43) leur faute : c.-aÁ-d. ils finiront par purger leur peine ; cf. Es 40.2n ; voir peÂcheÂ . Cf. Gn 17.1-14 ; 26.3s ; 28.13-22 ; 35.9-12 ; 2R 13.23 ; Lc 1.72s. s'acquittera / s'acquitteront : cf. v. 34n,41n. Ð Voir sabbat . Ð rejeteÂ : autre traduction meÂpriseÂ, cf. v. 15,44. Ð prescriptions : voir loi . Cf. Lm 3.22s,31s ; 5.21s ; 2Ch 33.11-13. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. l'alliance avec les anciens : litt. l'alliance des premiers, c.-aÁ-d. l'alliance que j'ai conclue avec les anceÃtres. Ð pour eÃtre leur Dieu 11.45+. par l'intermeÂdiaire de MoõÈse : cf. Ga 3.19. $

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2 veut s'acquitter... : voir Nb 6.2n. Sur les vúux (7.16+ ; Nb 30 ; Dt 23.22-24) engageant des eÃtres (le mot peut s'appliquer aux animaux comme aux humains, cf. Gn 1.20n), voir Nb 6 ; Jg 11.30s,39 ; 1S 1.11. Ð la valeur fixeÂe 5.15n ; ici le tarif indique les conditions d'un eÂventuel rachat des personnes consacreÂes par un vúu. homme : le meÃme mot (litt. maÃle) est traduit par garcËon aux v. 5s ; de meÃme au v. 7. Ð sicle du sanctuaire 5.15n. femme : le meÃme mot (litt. femelle) est traduit par fille aux v. 5s ; de meÃme au v. 7. 5.11n. consacreÂ ou chose sacreÂe : cf. v. 10,14,23,30. V. 33.

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place une beÃte par une autre, l'une et l'autre seront consacreÂes. | S'il s'agit d'une beÃte impure qui ne peut pas Ãetre offerte en preÂsent au SEIGNEUR, quelle qu'elle soit, on placera la beÃte devant le preÃtre, | le preÃtre en fixera la valeur selon qu'elle est bonne ou mauvaise ; on s'en rapportera Áa la valeur fixeÂe par le preÃtre. | Si on veut la reprendre, on ajoutera un cinquieÁme Áa la valeur fixeÂe. Si quelqu'un consacre sa maison, s'il en fait une chose consacreÂe au SEIGNEUR, le preÃtre en fixera la valeur selon qu'elle est bonne ou mauvaise ; on s'en tiendra Áa la valeur que fixera le preÃtre. | Si celui qui a consacreÂ sa maison veut la reprendre, il ajoutera un cinquieÁme au prix fixeÂ, et elle lui appartiendra. Si quelqu'un consacre au SEIGNEUR un champ de sa proprieÂteÂ, la valeur fixeÂe sera en rapport avec la quantiteÂ de semence, cinquante sicles d'argent pour un homer de semence d'orge. | Si c'est deÁs l'anneÂe du jubileÂ qu'il consacre son champ, on s'en tiendra Áa la valeur fixeÂe ; | si c'est apreÁs le jubileÂ qu'il consacre son champ, le preÃtre en calculera le prix Áa raison du nombre d'anneÂes qui restent jusqu'aÁ l'anneÂe du jubileÂ, et on fera une deÂduction sur la valeur fixeÂe. | Si celui qui a consacreÂ son champ veut le reprendre, il ajoutera un cinquieÁme au prix fixeÂ, et le champ lui restera. | S'il ne reprend pas le champ et qu'on le vende Áa quelqu'un d'autre, on ne pourra plus le reprendre. | Quand il sera deÂgageÂ, au jubileÂ, ce champ sera sacreÂ pour le SEIGNEUR comme un champ qui a ÂeteÂ frappeÂ d'anatheÁme : il deviendra la proprieÂteÂ du preÃtre. | Si quelqu'un consacre au SEIGNEUR un champ qu'il a acheteÂ et qui ne fait pas partie des champs de sa proprieÂteÂ, | le preÃtre calculera le montant de la valeur fixeÂe jusqu'aÁ l'anneÂe du jubileÂ ; le proprieÂtaire paiera la beÃte impure 11.4ss ; voir pur , impur. reprendre ou racheter, assurer sa reÂdemption : cf. 25.25n ; de meÃme aux v. 15,19s,27s,31,33. au prix fixeÂ : litt. aÁ l'argent (aussi v. 18) de la valeur fixeÂe (v. 2+) ; de meÃme au v. 19. le prix : litt. l'argent, de meÃme dans la suite. Quand il sera deÂgageÂ : litt. quand il sortira. Ð frappeÂ d'anatheÁme : dans ce contexte, irreÂvocablement voueÂ aÁ Dieu et exclu de l'usage profane ; cf. v. 28s ; Ex 22.19 ; Nb 18.14 ; Dt 2.34n. le proprieÂtaire paiera : litt. il paiera. 25.10. V. 2 ; 5.15+ ; Nb 3.47 ; Ez 45.12. appartient deÂjaÁ au SEIGNEUR en sa qualiteÂ de premier-neÂ : litt. est neÂ-en-premier pour le SEIGNEUR ; cf. Ex 13.1s,11-16 ; 22.28s. $

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valeur fixeÂe le jour meÃme ; c'est une chose consacreÂe au SEIGNEUR. | L'anneÂe du jubileÂ, le champ reviendra Áa celui Áa qui il avait ÂeteÂ acheteÂ et qui avait la proprieÂteÂ du terrain. | Toutes les valeurs seront fixeÂes en sicles du sanctuaire : le sicle est de vingt gueÂras. Personne ne pourra consacrer le premier-neÂ de ses beÃtes, lequel appartient deÂjaÁ au SEIGNEUR en sa qualiteÂ de premier-neÂ ; soit bovin, soit mouton ou cheÁvre, il appartient au SEIGNEUR. | S'il s'agit d'une beÃte impure, on la deÂgagera pour la valeur fixeÂe, en y ajoutant un cinquieÁme ; si elle n'est pas reprise, elle sera vendue pour la valeur fixeÂe. Tout ce qu'un homme frappera d'anatheÁme pour le SEIGNEUR, parmi ce qui lui appartient, ne pourra Ãetre ni vendu ni repris, que ce soit un Ãetre humain, une beÃte, ou un champ de sa proprieÂteÂ ; tout ce qui est frappeÂ d'anatheÁme est une chose treÁs sacreÂe pour le SEIGNEUR. | Aucun Ãetre humain frappeÂ d'anatheÁme ne pourra Ãetre deÂgageÂ : il sera mis Áa mort. Toute dõÃme de la terre, soit des semences de la terre, soit du fruit des arbres, appartient au SEIÂe au SEIGNEUR. GNEUR ; c'est une chose consacre Si quelqu'un veut reprendre quelque chose de sa dõÃme, il y ajoutera un cinquieÁme ; | pour toute dõÃme de gros beÂtail et de petit beÂtail, pour tout ce qui passe sous la houlette, le dixieÁme sera chose consacreÂe au SEIGNEUR. | On ne cherchera pas Áa savoir si l'animal est bon ou mauvais, on ne le remplacera pas ; si l'on remplace un animal par un autre, l'un et l'autre seront consacreÂs et ne pourront Ãetre repris. Tels sont les commandements que le SEIGNEUR donna Áa MoõÈse, pour les IsraeÂlites, au mont SinaõÈ. on la deÂgagera : le verbe heÂbreu ainsi traduit est aussi rendu par libeÂrer. frappeÂ d'anatheÁme v. 21n,29. Ð une chose treÁs sacreÂe : cf. 2.3+ ; Ex 29.37n ; Nb 4.4n ; 18.10n. dõÃme Nb 18.21 ; Dt 14.22-29 ; cf. Mt 23.23. sous la houlette : cette indication est traditionnellement comprise de la meÂthode utiliseÂe pour deÂsigner sans fraude les animaux destineÂs aÁ la dõÃme ; elle aurait consisteÂ aÁ faire deÂfiler le troupeau en file indienne et aÁ marquer une beÃte sur dix avec une baguette coloreÂe ; cf. Jr 33.13 ; Ez 20.37n. V. 10. Ð On ne cherchera pas... : cf. 13.36. donna : litt. ordonna ou institua ; le verbe est apparenteÂ au mot traduit par commandements ; cf. Nb 36.13.

Nombres INTRODUCTION Le livre des Nombres raconte l'histoire theÂologique du seÂjour du peuple de Dieu au deÂsert pendant les fameuses quarante anneÂes d'eÂpreuve qui preÂceÁdent son installation en Terre promise. Ce theÁme des quarante ans, deÂjaÁ annonceÂ par l'Exode (16.35), parcourt les livres des Nombres, du DeuteÂronome et meÃme de JosueÂ (Jos 5.6). Mais c'est sans conteste le livre des Nombres qui lui donne consistance et signification. L'appellation heÂbraõÈque traditionnelle, Dans le deÂsert (Nb 1.1n), correspond assez bien, pour une fois, au contenu de l'ouvrage. Pourtant, les rabbins ont accueilli dans le Talmud la deÂsignation qui nous est familieÁre, Nombres (c.-aÁ-d. « les comptages de la Torah »), en reprenant l'intituleÂ proposeÂ par la Septante (voir LXX et l'introduction aÁ l'Ancien Testament, p. 17). De fait, l'ouvrage comporte deux grands recensements, l'un situeÂ au commencement de l'eÂpopeÂe, l'autre vers la fin (chap. 1±4 et 26), et encore plusieurs autres de moindre importance (chap. 7,8,15,29,31). Pourquoi un second comptage au chapitre 26 ? Le premier deÂnombrement (chap. 1±4) eÂtait tourneÂ vers le passeÂ et vers la mort. C'eÂtait celui du peuple qui se montra rebelle au moment des eÂpreuves et qui fut condamneÂ aÁ seÂjourner au deÂsert jusqu'aÁ sa compleÁte disparition par mort naturelle. Le second recensement, en revanche, est celui des fils. C'est un recensement pour la vie, pour la Terre promise. $

Une meÂmoire d'avenir Qu'apporte en propre le livre, outre les comptages ? Il remplit une fonction particulieÁre aussi bien dans le cadre du Pentateuque, dont il fait maintenant partie, que par rapport aÁ l'ensemble de l'histoire biblique.

Tandis que le livre de l'Exode raconte l'accession aÁ la liberteÂ, celui des Nombres ajoute reÂflexion et enrichissement documentaire. On y apprendra que les chemins de la liberteÂ sont semeÂs d'obstacles et de pieÁges. Le reÂcit ne dissimule rien des revers essuyeÂs par MoõÈse et par le peuple saint. Les geÂneÂrations futures auront aÁ puiser dans cette « meÂmoire d'avenir » pour parvenir aÁ surmonter des difficulteÂs de meÃme nature. Par deux fois, le livre s'en explique : C'est un rappel (ou une eÂvocation) pour les IsraeÂlites (17.5 ; cf. 31.54). L'apoÃtre Paul notera : Ce sont laÁ des exemples pour nous (1Co 10.6). Un itineÂraire, des digressions Comme plus tard dans les eÂvangiles, l'enseignement se greffe sur un reÂcit de voyage. A certaines eÂtapes, on s'attarde pour recevoir des instructions particulieÁres, puis le mouvement reprend. ApreÁs les dix-neuf jours au SinaõÈ, les quarante anneÂes de voyage et surtout d'attente aux alentours de Qadesh-BarneÂa (13.26 ; 20.1 ; 32.8), IsraeÈl se rend assez rapidement maõÃtre du pays de Moab, et l'on atteint la basse valleÂe du Jourdain, les plaines arides de Moab (22.1). Le plan analytique ci-contre propose une reÂpartition des textes en fonction de leur situation dans le parcours, mais aussi de leur contenu. Celui-ci fait apparaõÃtre des preÂoccupations sur lesquelles il faudra revenir. On notera que le « livret de Balaam » jouit d'un statut particulier. Des donneÂes pour l'histoire nationale Le cadre historique du livre des Nombres reste proche de celui de l'Exode. Mais, aÁ partir du deÂpart de la communauteÂ, au chapitre 10, l'environnement geÂopolitique

sera diffeÂrent. Comme toujours, il convient de rappeler que la peÂreÂgrination dans le deÂsert n'exclut pas la possibiliteÂ de rencontres avec d'autres clans qui vivent dans les meÃmes contreÂes. La tradition biblique a conserveÂ de nombreuses (et preÂcieuses) indications geÂneÂalogiques d'ouÁ il ressort qu'IsraeÈl et ces clans sont apparenteÂs. Hobab (10.29) peut ainsi eÃtre donneÂ comme Madianite, bien que Juges 4.11 en fasse un CaõÈnite. Or les CaõÈnites ou QeÂnites ont leur « nid » (en heÂbreu qen) preÁs des AmaleÂcites (Nb 24.20s), Amalec est le petit-fils d'EsauÈ (Gn 36.12), et EsauÈ, c'est Edom (Gn 36.8,19,43), preÂciseÂment cet Edom qui refusera aux IsraeÂlites un passage direct vers le nord (Nb 20.14 ; voir aussi 24.18). La Bible elle-meÃme enseigne aÁ lire les noms des grands anceÃtres comme recouvrant aussi les peuples qui en sont issus, et leurs territoires. Ces cousinages, on le voit, ne sont pas toujours treÁs cordiaux. On percËoit ainsi un net durcissement des relations avec MadiaÃn (chap. 25 ; 31), aupreÁs de qui la meÂdiation de Hobab, s'il a suivi MoõÈse comme ce dernier le lui demandait (10.29), ne semble plus treÁs efficace. En Nombres 22.4, les anciens de MadiaÃn (appeleÂs rois en 31.7) exercent manifestement leur suzeraineteÂ sur le roi de Moab, qui leur demande conseil et assistance. Echecs et contestations La narration est particulieÁrement riche en incidents qui mettent en cause l'action de Dieu et le roÃle de MoõÈse. Le deuxieÁme deÂnombrement montre l'efficaciteÂ de la sanction appliqueÂe aÁ l'increÂduliteÂ (14.26-35), puisque, parmi ceux qui furent deÂnombreÂs par MoõÈse et EleÂazar dans les plaines de Moab, il n'y avait aucun de ceux qui avaient eÂteÂ recenseÂs...

NOMBRES ± Introduction

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Plan analytique du livre des Nombres RECENSEMENTS, MARCHE ET PROJETS D'INSTALLATION

. . . . . . . CRISES ET CONTESTATIONS ........................................

RITUELS ET PRESCRIPTIONS

I. Au SinaõÈ : Nombres 1.1±10.10 (une suite aÁ Ex 19±40) 1±4 preÂparatifs pour le premier deÂpart : recensements et organisation militaire de la premieÁre communauteÂ du deÂsert en vue de la longue marche 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . compleÂments de lois rituelles : pureteÂ, vol, jalousie (l'eau ameÁre) 6.1-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . nazireÂat 6.22-27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . formules de beÂneÂdiction 7.1-9 train des eÂquipages 7.10-89 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . objets pour le culte 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . le porte-lampes 9.1-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . date de la PaÃque 9.15-23 la nueÂe guide le peuple 10.1-10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . les sonneries de trompettes II. En route vers Moab : Nombres 10.11±21.9 10.11-36 deÂpart 11±12 . . . . . . . premieÁres eÂtapes et premieÁres crises ; le feu de Dieu ; MoõÈse contesteÂ 13 mission des eÂclaireurs en Canaan 14 . . . . . . . deÂfaitisme et punition : les quarante anneÂes de deÂsert 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . offrandes veÂgeÂtales, expiation des fautes involontaires, sabbat, houppe 16±17 . . . . . . . nouvelle contestation : l'affaire de CoreÂ 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . le statut des preÃtres et des leÂvites 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la vache rousse 20 . . . . . . . la querelle de Meriba ; mort de Miriam et d'Aaron 21.1-4 succeÁs militaire aÁ Horma 21.5-6 . . . . . . . protestations et serpents bruÃlants 21.7-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . le serpent de bronze III. ConqueÃte de la Transjordanie : Nombres 21.10±36.13 21.10-35 nouveau succeÁs militaire aÁ HeshboÃn 22±24

livret de Balaam

25 26 27.1-11 27.12-22 28±29

. . . . . . . l'affaire de Baal-PeÂor deÂpart du peuple nouveau : recensement de la nouvelle geÂneÂration du deÂsert (cf. chap. 1) projets de reÂpartition du pays : les femmes heÂriteront (cf. chap. 36) investiture de JosueÂ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . agenda liturgique concernant tous les sacrifices peÂriodiques : 28.3 le sacrifice constant (tamid) 28.9 le sabbat (shabbath) 28.16 la PaÃque (Pessah) 28.26 la feÃte des Semaines (Shavou`oth) ou PentecoÃte 29.1 le jour d'acclamation (teroua`) 29.7 le jour de l'Expiation (yom ha-Kippourim) 29.12 la feÃte des Huttes (Soukkoth) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . les femmes et les vúux succeÁs militaire contre les Madianites dispositions pour le partage du pays . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . nouvelles preÂcisions sur les femmes et l'heÂritage (cf. 27.1-11)

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182 dans le deÂsert du SinaõÈ, c'estaÁ-dire quarante ans plus toÃt, du vivant d'Aaron (26.63s). Seuls Caleb et JosueÂ font exception (v. 65). Cela constitue l'un des motifs du livre. Il importe en effet que plus tard, lorsqu'on reÂpeÂtera le reÂcit pour l'instruction du peuple de Dieu, on sache que des contestataires s'eÂtaient fait entendre deÁs les origines, pour suggeÂrer que le plan de Dieu n'eÂtait peut-eÃtre pas le bon, et que la meÂdiation de MoõÈse et des siens (Aaron et ses successeurs) n'eÂtait pas exclusive d'autres voies de salut. C'est pourquoi le livre s'augmente de reÂcits terribles. De simple chronique des eÂveÂnements du passeÂ fondateur, le voici devenu eÂpopeÂe. Le ton monte, le verbe s'amplifie. Car devant une erreur intoleÂrable, il faut parler treÁs fort : la terre elle-meÃme va s'ouvrir pour engloutir les preÃtres rebelles de la communauteÂ de CoreÂ. L'incident le plus terrible, celui qui laissera le souvenir le plus douloureux, sera celui du pieÁge de Baal-PeÂor. Ici, la prostitution sacreÂe entrave la progression du peuple de Dieu vers la Terre promise. Aussi les oppositions s'exacerbent. Face aÁ l'idolaÃtrie, ce scandale par excellence, qu'il va falloir extirper du pays de Canaan, une seule meÂthode sera possible : l'eÂradication totale. En Nombres 25, PhineÂas en sera l'exeÂcuteur. Et comme pour lui en rendre hommage, la section de la Bible heÂbraõÈque qui relate ces faits terribles et meÂmorables porte son nom. Tous les processus d'anatheÁme, c'est-aÁ-dire de destruction rituelle, mentionneÂs dans les reÂcits de la conqueÃte et jusqu'aux livres de JosueÂ et de Samuel n'ont qu'une seule fonction : deÂraciner de l'aÃme des lecteurs de la Torah et de ceux de toute la Bible jusqu'aÁ la penseÂe de l'idolaÃtrie, quels que soient les temps ou les circonstances. Des ameÂliorations juridiques au statut de la femme Le droit des femmes est encore bien mal reconnu dans ces eÂpoques lointaines. Le sort reÂserveÂ aux filles de Tselophhad lorsqu'elles sont veuves et sans en-

NOMBRES ± Introduction fants inaugure une nouvelle leÂgislation. Jusque-laÁ, les veuves d'un eÂpoux n'ayant pas laisseÂ de progeÂniture masculine ne pouvaient heÂriter de leur mari. Maintenant elles vont pouvoir se remarier. Et, pour autant qu'elles choisissent leur nouvel eÂpoux dans le clan qui eÂtait celui de leur deÂfunt mari, le fils qui leur naõÃtra deviendra l'heÂritier du nom et des terres de leur premier mari. Ainsi ces jeunes veuves acquieÁrent-elles une veÂritable citoyenneteÂ dans leurs villages. L'histoire de Balaam (chap. 22±24) L'histoire de Balaam constitue un livre dans le livre. Elle entretient des rapports singuliers avec le recueil des Nombres, le Pentateuque et la Bible entieÁre. DeÂjaÁ le Talmud, aux IVe et Ve sieÁcles apr. J.-C., prend acte de cette situation quand il note, dans une formulation pleine de respect : MoõÈse eÂcrivit son propre livre Ð entendons par laÁ la Torah Ð puis la section de Balaam et le livre de Job (Baba Bathra 14a, reprenant l'ideÂe deÂjaÁ eÂmise aÁ propos de Job en Sota 20b). Le reÂcit de la conqueÃte de la Transjordanie est en effet interrompu par ce petit ensemble ouÁ le roi de Moab, effrayeÂ de l'avance des forces d'IsraeÈl, imagine de leur opposer les puissances spirituelles deÂtenues par un personnage aureÂoleÂ de leÂgende, le devin Balaam, l'homme qui a l'úil clairvoyant (24.3). On sait que ce dernier, apreÁs avoir passablement heÂsiteÂ, se met finalement en route. A ce moment-laÁ, son aÃnesse, plus « clairvoyante » que lui, apercËoit l'ange du SEIGNEUR (YHWH) en travers du chemin et refuse d'avancer. A la suite de cette peÂripeÂtie, les reÂcits conduisent progressivement le lecteur aÁ deÂcouvrir un Balaam par qui Dieu parle effectivement. MandateÂ cette fois par le Dieu vivant, il prononce sur le peuple saint une seÂrie d'oracles de beÂneÂdiction. On a vu dans l'un d'eux l'annonce de David, voire du Christ. La figure meÃme de Balaam intrigue aÁ divers titres. On ne sait pas s'il est d'origine arameÂenne ou eÂdomite. Sa grande reÂputation deÂpasse le cadre des infor-

mations deÂlivreÂes par la Bible aÁ son sujet. Est-ce deÂjaÁ lui, ce BeÂla fils de Beor de GeneÁse 36.32 qui reÂgna sur Edom ? Est-ce encore lui, ce Balaam, fils de Beor, l'homme qui voyait les dieux, longuement eÂvoqueÂ dans l'inscription de Deir `Allah (voir « Les inscriptions de Deir `Allah », p. 215) ? Personnage en partie hors de l'histoire et hors du reÂcit, Balaam deÂlivre cependant des oracles qui font reÂfeÂrence aÁ la GeneÁse (Gn 12.1-3, voir aussi 49.9), mais eÂgalement au contexte de l'Exode (comparer Ex 1.1 avec Nb 22.6, 11 ; comparer aussi Ex 10.5,15 avec Nb 22.4,5,11). Devenu momentaneÂment propheÁte authentique, aÁ la suite du retournement que Dieu a opeÂreÂ en lui, il va cependant eÃtre jugeÂ seÂveÁrement par le chapitre 31 des Nombres (v. 16) ; ce texte lui impute la responsabiliteÂ de faits non expliciteÂs. Dans la ligne de cette notice de Nombres 31, et jusqu'aÁ la deuxieÁme eÂpõÃtre de Pierre et aÁ l'Apocalypse, cette opinion deÂfavorable lui restera attacheÂe. N'oublions cependant pas les pages fortes du reÂcit principal ouÁ cet homme, saisi par Dieu, doit eÃtre consideÂreÂ comme un des personnages exteÂrieurs aÁ IsraeÈl dont Dieu s'est servi, comme on le dira plus tard de Cyrus le Grand (Es 45.1). Relectures chreÂtiennes Le chreÂtien perdrait beaucoup aÁ ignorer le livre des Nombres. La pertinence d'un eÂpisode comme celui du serpent de bronze (21) pour eÂclairer l'úuvre reÂdemptrice du Christ n'est plus aÁ deÂmontrer : le quatrieÁme eÂvangile s'en est chargeÂ (Jn 3.14 ; voir aussi Col 2.14). On sait eÂgalement ce qu'une institution comme le rituel de la vache rousse (19 ; voir aussi HeÂ 9.13) peut apporter aÁ la compreÂhension du meÃme mysteÁre. Reste surtout la lecËon des quarante anneÂes de preÂparation avant l'entreÂe en Terre promise comme image de la vie du chreÂtien, qui doit mourir aÁ lui-meÃme pour entrer dans le Royaume de Dieu, au terme d'une peÂreÂgrination qui peut s'appeler le temps de l'Eglise.

Nombres Premier recensement des IsraeÂlites 1 Dans le deÂsert du SinaõÈ, dans la tente de la Rencontre, le premier jour du deuxieÁme mois, la deuxieÁme anneÂe Áa compter de leur sortie d'Egypte, 2 le SEIGNEUR dit Á a MoõÈse : | Faites le deÂnombrement de toute la communauteÂ des IsraeÂlites, clan par clan, famille par famille, en comptant teÃte par 3 te Ãte les noms de tous les maÃles. | Toi et Aaron, vous recenserez tous ceux qui sont aptes Áa porter les armes en IsraeÈl, armeÂe par armeÂe, depuis l'aÃge de 4 vingt ans et au-dessus. | Il y aura avec vous un 5 homme par tribu, le chef de sa famille. | Voici les noms des hommes qui se tiendront avec vous. Pour Ruben : Elitsour, fils de ShedeÂour ; 6 pour SimeÂon : Sheloumiel, fils de TsourishaddaõÈ ; 7 pour Juda : NahshoÃn, fils d'Amminadab ; 8 pour Issacar : NetaneÂel, fils de Tsouar ; 9 pour Zabulon : Eliab, fils de HeÂloÃn ; 10 pour les fils de Joseph, pour EphraõÈm : Elishama, fils d'Ammihoud ; pour ManasseÂ : Gamliel, fils de Pedahtsour ; 11 pour Benjamin : AbidaÃn, fils de GuideÂoni ; 12 pour Dan : AhieÂzer, fils d'AmmishaddaõÈ ; 13 pour Aser : Paguiel, fils d'OkraÃn ; 14 pour Gad : Eliasaph, fils de DeÂouel ; 15 pour Nephtali : Ahira, fils d'EõÈnaÃn. 16 Tels sont ceux qui furent convoqueÂs dans la communauteÂ, les princes de leurs tribus, les chefs 17 des phratries d'Israe Èl. | MoõÈse et Aaron prirent ces hommes, qui avaient ÂeteÂ deÂsigneÂs par leur nom, 18 et ils rassemble Árent toute la communauteÂ, le premier jour du deuxieÁme mois. Ils firent enregistrer leur geÂneÂalogie, clan par clan, famille par famille,

Â sert : cf. 9.1 ; 10.11s ; les mots correspondants consti1 Dans le de tuent le titre traditionnel du livre dans la Bible heÂbraõÈque (cf. Gn 1.1n ; Ex 1.1n ; Lv 1.1n ; Dt 1.1n). Ð tente de la Rencontre 16.2n ; 17.19 ; Ex 25.22 ; 29.42s ; 30.6,36 ; 33.7ss ; Lv 1.1. Ð le premier jour du deuxieÁme mois... : cf. Ex 19.1 ; 40.17. Faites le deÂnombrement : litt. (re-)levez la teÃte (le meÃme mot est traduit par chef dans la suite ; il peut aussi avoir le sens de somme) ; Syr porte le singulier (fais le deÂnombrement) ; chap. 1±4 ; 26.2ss ; Ex 30.11ss ; 1Ch 27.16ss ; 2Ch 25.5 ; cf. 2S 24 ; Lc 2.1ss. Ð clan par clan, famille par famille (litt. pour la maison de leurs peÁres) : cf. v. 4,44n ; Jos 7.16s ; 1S 10.20s. Ð teÃte : litt. craÃne. Toi et Aaron v. 17,44. Ð vous recenserez ou vous passerez en revue, le verbe heÂbreu correspondant peut aussi avoir les sens de visiter, inspecter, intervenir (pour ou contre), s'occuper de, eÂtablir (aÁ un poste de responsabiliteÂ) ; voir v. 50n ; Jr 6.15n ; cf. Jg 7.2ss ; 1S 11.8ss ; 13.15ss ; 2S 18.1s ; 1R 20.27 ; Es 13.4. Ð tous ceux... : litt. quiconque sort pour l'armeÂe, de meÃme aux v. 20ss ; cf. 4.3n ; 1S 4.1. Ð armeÂe par armeÂe : autre traduction selon leurs armeÂes. un homme par tribu... : cf. v. 44n ; Ex 6.14n ; voir aussi Ex 18.21ss ; Dt 1.15. Cf. v. 20ss ; 2.3ss ; 7.12ss ; 10.14ss ; Gn 35.23-26 ; Ex 1.2ss. NahshoÃn : cf. 2.3 ; 7.12 ; 10.14 ; Ex 6.23 ; Rt 4.18ss ; Mt 1.4 ; Lc 3.32. DeÂouel : cf. 7.42,47 ; 10.20 ; LXX et Syr ont lu ReÂouel comme en 2.14n ; Ex 2.18 (les lettres pour « d » et « r » se confondent facilement en heÂbreu).

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en comptant teÃte par teÃte les noms depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus. | MoõÈse les recensa dans le deÂsert du SinaõÈ, comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneÂ. En ce qui concerne la geÂneÂalogie des fils de Ruben, premier-neÂ d'IsraeÈl, Ð clan par clan, famille par famille, en comptant teÃte par teÃte les noms de tous les maÃles, depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui Âetaient aptes Áa porter les armes, | Ð ceux qui furent recenseÂs dans la tribu de Ruben Âetaient 46 500. Pour la geÂneÂalogie des fils de SimeÂon, clan par clan, famille par famille, ceux qui furent recenseÂs, en comptant teÃte par teÃte les noms de tous les maÃles depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui Âetaient aptes Áa porter les armes, | ceux qui furent recenseÂs dans la tribu de SimeÂon Âetaient 59 300. Pour la geÂneÂalogie des fils de Gad, clan par clan, famille par famille, en comptant les noms depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui Âetaient aptes Áa porter les armes, | ceux qui furent recenseÂs dans la tribu de Gad Âetaient 45 650. Pour la geÂneÂalogie des fils de Juda, clan par clan, famille par famille, en comptant les noms depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui Âetaient aptes Áa porter les armes, | ceux qui furent recenseÂs dans la tribu de Juda Âetaient 74 600. Pour la geÂneÂalogie des fils d'Issacar, clan par clan, famille par famille, en comptant les noms depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui Âetaient aptes Áa porter les armes, | ceux qui furent recenseÂs dans la tribu d'Issacar Âetaient 54 400. Pour la geÂneÂalogie des fils de Zabulon, clan par clan, famille par famille, en comptant les noms depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, tous ceux ceux qui furent convoqueÂs (litt. appeleÂs ; autre traduction deÂleÂgueÂs) : cf. 16.2 ; 26.9 ; avec une autre lecture traditionnelle on pourrait aussi comprendre ceux qui convoquaient la communauteÂ, cf. Ez 23.23n. Ð de leurs tribus : litt. des tribus de leurs peÁres ; de meÃme au v. 47 ; cf. 13.2 ; 26.55 ; 33.54 ; 36.4,7,8. Ð des phratries ou des contingents, litt. des milliers : nom donneÂ aÁ des uniteÂs militaires, qui ne correspond pas forceÂment aÁ leur effectif reÂel (v. 21n) ; cf. 10.4 ; Ex 12.37n ; 18.25 ; Jg 6.15n ; 7.3 ; Mi 5.1n. du deuxieÁme mois : LXX ajoute de la deuxieÁme anneÂe (v. 1). Ð Ils firent enregistrer leur geÂneÂalogie : autre traduction ils eÂtablirent leur parenteÂ ; ou, d'apreÁs un ms de LXX, ils recenseÁrent (le peuple). 26.64. Cf. 2.1ss ; 26.5ss ; Ex 30.12 ; 38.25ss ; 1S 11.8 ; 2S 24.1ss ; 1Ch 12.24ss ; 21.1ss ; 2Ch 14.7 ; 17.14ss ; voir aussi Esd 2 ; Ap 7.4ss. Ð geÂneÂalogie Gn 2.4n. 46 500 : certains comprennent quarante six phratries (ou « milliers », v. 16n), soit 500 hommes, de meÃme dans la suite ; en calculant de la sorte on arriverait aÁ un total de 5 500 hommes pour l'ensemble des tribus ; cf. 2.10ss. ceux qui furent recenseÂs : expression omise ici par des versions anciennes. Dans LXX Gad vient apreÁs Benjamin (v. 36s) ; cf. 2.14 ; 26.15. Ð en comptant... : LXX preÂcise en comptant teÃte par teÃte les noms de tous les maÃles comme aux v. 20,22, de meÃme dans la suite. $

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NOMBRES 1±2

qui Âetaient aptes Áa porter les armes, | ceux qui furent vingt ans et au-dessus, tous ceux qui Âetaient aptes Áa 46 porter les armes en Israe recenseÂs dans la tribu de Zabulon Âetaient 57 400. Èl, | tous ceux qui furent recenseÂs Âetaient 603 550. Pour la geÂneÂalogie des fils de Joseph, fils d'EphraõÈm, clan par clan, famille par famille, en 47 Les leÂvites, selon leur tribu, ne furent pas recenseÂs au milieu d'eux. comptant les noms depuis l'aÃge de vingt ans et audessus, tous ceux qui Âetaient aptes Áa porter les Le roÃle particulier de la tribu de LeÂvi armes, | ceux qui furent recenseÂs dans la tribu 48-49 d'EphraõÈm Âetaient 40 500. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | La tribu de LeÂvi, tu ne la recenseras pas ; tu n'en feras pas le releveÂ au Pour la geÂneÂalogie des fils de ManasseÂ, clan par clan, famille par famille, en comptant les noms 50 milieu des IsraeÂlites. | Toi, affecte les leÂvites Áa la demeure du TeÂmoignage, Áa tous ses ustensiles et Áa depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, tous ceux tout ce qui lui appartient. Ils porteront la Demeure qui Âetaient aptes Áa porter les armes, | ceux qui furent et tous ses ustensiles, ils y officieront et ils camperecenseÂs dans la tribu de ManasseÂ Âetaient 32 200. Pour la geÂneÂalogie des fils de Benjamin, clan par 51 ront autour de la Demeure. | Quand la Demeure partira, les leÂvites la deÂmonteront ; quand la Declan, famille par famille, en comptant les noms meure s'arreÃtera, les leÂvites la monteront ; le prodepuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui Âetaient aptes Áa porter les armes, | ceux qui furent 52 fane qui approchera sera mis Áa mort. | Les IsraeÂlites recenseÂs dans la tribu de Benjamin Âetaient 35 400. camperont chacun dans son camp, chacun preÁs de Pour la geÂneÂalogie des fils de Dan, clan par clan, 53 sa bannieÁre, armeÂe par armeÂe. | Les leÂvites, eux, camperont autour de la demeure du TeÂmoignage, famille par famille, en comptant les noms depuis afin que la ColeÁre ne s'abatte pas sur la commul'aÃge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui Âetaient nauteÂ des IsraeÂlites ; les leÂvites assureront le service aptes Áa porter les armes, | ceux qui furent recenseÂs 54 de la demeure du Te Âmoignage. | Les IsraeÂlites dans la tribu de Dan Âetaient 62 700. firent exactement ce que le SEIGNEUR avait ordonneÂ Pour la geÂneÂalogie des fils d'Aser, clan par clan, Áa MoõÈse. Ainsi firent-ils. famille par famille, en comptant les noms depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui Âetaient La disposition des tribus dans le camp aptes Áa porter les armes, | ceux qui furent recenseÂs dans la tribu d'Aser Âetaient 41 500. 2 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : | Les IsraeÂlites camperont chacun preÁs de sa bannieÁre, Quant Áa la geÂneÂalogie des fils de Nephtali, clan sous les enseignes de leur famille ; ils camperont en par clan, famille par famille, en comptant les noms face et tout autour de la tente de la Rencontre. depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui 3 Âetaient aptes Áa porter les armes, | ceux qui furent Ceux qui camperont Áa l'est, au levant, seront sous recenseÂs dans la tribu de Nephtali Âetaient 53 400. la bannieÁre du camp de Juda, armeÂe par armeÂe. Tels sont ceux qui furent recenseÂs par MoõÈse, Prince pour les fils de Juda : NahshoÃn, fils Aaron et les douze hommes, les princes d'IsraeÈl ; 4-5 d'Amminadab. | Son armeÂe : 74 600 recenseÂs. | A ses coÃteÂs campera la tribu d'Issacar. Prince pour les il y avait un homme pour chacune de leurs 6 fils d'Issacar : Netane Âel, fils de Tsouar. | Son arfamilles. | Tous ceux qui furent recenseÂs parmi 7 me Âe : 54 400 recenseÂs. | Puis la tribu de Zabulon. les IsraeÂlites, famille par famille, depuis l'aÃge de Joseph, peÁre d'EphraõÈm et de ManasseÂ (v. 34) ; cf. Gn 48.4ss ; 1Ch 5.2. 32 200 : un ms de LXX lit 32 300. V. 1ss,16ss ; ici le terme familles (v. 2n) semble eÃtre pris au sens de tribu, mais peut-eÃtre le texte portait-il aÁ l'origine une formule plus longue comme celle du v. 4 ; cf. 17.17 ; 18.1. 603 550 : cf. 2.32 ; 11.21 ; 26.51 ; Ex 12.37s. Cela supposerait une population totale de l'ordre de deux millions de personnes (aÁ moins qu'on interpreÁte diffeÂremment le mot correspondant au chiffre mille, cf. v. 16n,21n). Selon certains, le chiffre 603 550 serait aÁ rapprocher de l'expression somme de tous les fils d'IsraeÈl, dont il est la valeur numeÂrique en heÂbreu (chaque lettre correspondant aÁ un chiffre). Les leÂvites : voir 2.33 ; 3±4 ; 26.57ss ; 2S 24.9 ; 1Ch 12. Ð leur tribu v. 16n. 2.17 ; Ex 25±27 ; 36±38 ; cf. Jg 17.1 ; 18.30. Ð affecte : autre forme du verbe traduit preÂceÂdemment par recenser ; cf. v. 3n ; 3.7s ; 16.9 ; 18.3s ; 1Ch 23.27ss. Ð leÂvites 8.6+. Ð la demeure du TeÂmoignage v. 53 ; 10.11 ; 17.19 ; Ex 38.21 ; cf. v. 1 ; Ex 25.9n,16,22 ; Nb 9.15+. Ð tout ce qui lui appartient : litt. tout ce qui est aÁ lui ; LXX a lu tout ce qui est en lui, c.-aÁ-d. tout ce qui s'y trouve. Ð ils y officieront : cf. 3.6n ; Ex 24.13n ; 28.35,43 etc. Ð camperont autour v. 53 ; 2.17. 4.4ss. Ð partira / s'arreÃtera (litt. campera) : sur les indications de la nueÂe, cf. 9.15ss ; Ex 40.36ss. Ð le profane : litt. l'eÂtranger, c.-aÁ-d., en l'occurrence, le non-leÂvite. Le terme heÂbreu deÂsigne geÂneÂralement l'eÂtranger sur le plan culturel (Jr 2.25n), et parfois aussi l'eÂtranger sur le plan rituel ; cf. Ex 29.33n ; Lv 22.10,12s ; voir aussi Nb 3.4n (feu profane). Ð qui approchera : le verbe heÂbreu correspondant est souvent traduit par (se) preÂsenter dans le contexte du service sacrificiel ; cf. 3.4,6 etc. ; Lv 1.2n. Ð mis aÁ mort 3.10,38 ; 18.7,22 ; cf. 17.5 ; Ex 19.12. Une bannieÁre regroupe trois tribus (2.2ss) ; peut-eÃtre le nom deÂsigne-t-il moins la bannieÁre proprement dite (un autre $

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terme heÂbreu deÂsigne l'enseigne en 2.2) que l'uniteÂ militaire correspondante. Á re divine ou le chaÃti53 V. 50 ; cf. 17.13. Ð la ColeÁre, c.-aÁ-d. la cole ment ; LXX le peÂcheÂ ; cf. v. 51 ; 8.19 ; 16.22 ; 17.11n,28 ; 18.3ss ; Lv 10.1ss,6 ; Jos 9.20 ; 22.18,20 ; 2R 3.27 ; Es 34.2n ; Os 10.7n ; Ps 106.32 ; Est 1.18 ; Esd 7.23 ; 1Ch 27.24 ; 2Ch 19.2n. Ð assureront le service : meÃme expression en 3.7nss,28ss ; 4.27ss ; 8.26 ; 9.19,23 ; 17.25n ; 18.3ss ; 31.30,47 ; voir Lv 8.35n. 54 firent exactement... : cf. 2.34 ; 3.51 ; Ex 12.28 ; Lv 23.34. $

MoõÈse / Aaron : cf. v. 34 ; 1.3. Cf. 1.5ss ; 3.21ss ; 10.11ss ; Ez 48.30ss ; l'ordre ressemble aÁ celui d'une procession, cf. Ps 68.28 ; sur la disposition en quatre corps (sur la bannieÁre, 1.52n ; 2.31n) autour d'un eÂleÂment central, connu aussi chez les Egyptiens, cf. Ex 13.18n ; voir aussi 2Ch 11.5ss. Ð autour de la tente... : cf. v. 17 ; 5.3 ; 10.35s ; Ex 25.8 ; 29.45s ; Lv 15.31 ; 16.16 ; 19.30 ; 20.3 ; 26.11 ; Jg 18.20 ; 1S 4.4ss ; 11.11 ; Ez 40ss ; Jn 1.14 ; voir aussi Nb 11.24ss. Ð tente de la Rencontre : cf. 1.1+,50ss. Cf. v. 10,18,25. Le texte deÂcrit le dispositif en carreÂ ou en losange du camp militaire, en partant de l'est et en parcourant la rose des vents dans le sens des aiguilles d'une montre (voir ci-contre « La disposition des tribus d'IsraeÈl au deÂsert »). Ð aÁ l'est ou devant ; l'expression pourrait aussi signifier face aÁ l'entreÂe de la Demeure (cf. 3.23), mais il est plus probable qu'elle soit ici aÁ entendre comme un synonyme de au levant (on « s'oriente » face au soleil levant). Ð armeÂe par armeÂe : litt. pour leurs armeÂes ; le terme armeÂe, ici au pluriel et au singulier dans la suite, deÂsigne le contingent de chaque tribu ; cf. 1.3 ; de meÃme en 10.14ss. Ð Voir fils . Ð NahshoÃn 1.7+. 1.27. 1.8 ; 7.18. 1.29. 1.9 ; 7.24. 1

4 5 6 7

NOMBRES 2

185

S'orienter, pour les anciens, c'est se tourner face au soleil levant. La description du campement d'IsraeÈl au deÂsert tient compte de cette reÂaliteÂ : elle commence par l'est (cf. Nb 2.3n). Dans la vision du temple d'EzeÂchiel, on releÁve le meÃme proceÂdeÂ descriptif commencËant par l'est (Ez 40.10,18-27 ; 42.10-12,16-18) et une meÃme organisation en carreÂ (Ez 40.27 ; 42.20). Voir aussi « La disposition des tribus d'IsraeÈl au deÂsert : en marche », p. 197.

8-9

Prince pour les fils de Zabulon : Eliab, fils de 11-12 HeÂloÃn. | Son armeÂe : 57 400 recenseÂs. | Total des recenseÂs pour le camp de Juda : 186 400, armeÂe par 13-14 armeÂe. Ils partiront les premiers. Au sud, la bannieÁre du camp de Ruben, armeÂe par armeÂe. Prince pour les fils de Ruben : Elitsour, fils 15-16

1.31. Total des recenseÂs / armeÂe par armeÂe v. 16,24,31n. Ð partiront les premiers 10.5,14ss. 10 1.5 ; 7.30. Ð Au sud : litt. aÁ droite, cf. v. 3n. 11 1.20s. 8 9

de ShedeÂour. | Son armeÂe : 46 500 recenseÂs. | A ses ÃteÂs campera la tribu de SimeÂon. Prince pour les co fils de SimeÂon : Sheloumiel, fils de TsourishaddaõÈ. Son armeÂe : 59 300 recenseÂs. | Puis la tribu de Gad. Prince pour les fils de Gad : Eliasaph, fils de ReÂouel. | Son armeÂe : 45 650 recenseÂs. | Total des

1.6 ; 7.36. 1.23. ReÂouel ou DeÂouel, selon plusieurs mss heÂbreux et Vg ; voir 1.14n ; 7.42. 15 1.25. 12 13 14

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18 19 20 21-22 23 24

25 26-27 28 29 30 31

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NOMBRES 2±3

recenseÂs pour le camp de Ruben : 151 450, armeÂe campaient, selon leurs bannieÁres ; c'est ainsi qu'ils par armeÂe. Ils partiront en deuxieÁme. partaient, chacun selon son clan, d'apreÁs sa faEnsuite, la tente de la Rencontre partira, avec le mille. camp des leÂvites placeÂ au milieu des camps. Ils Les taÃches des leÂvites Á ils camperont, chacun partiront dans l'ordre ou Â Á Á d'apres son rang, selon leurs bannieres. 3 Voici la geneÂalogie d'Aaron et de MoõÈse, au jour Á le SEIGNEUR parla Áa MoõÈse au mont SinaõÈ. ou A l'ouest, la bannieÁre du camp d'EphraõÈm, armeÂe 2 Voici les noms des fils d'Aaron : Nadab, le prepar armeÂe. Prince pour les fils d'EphraõÈm : Eli3 mier-ne Â, Abihou, EleÂazar et Itamar. | VoilaÁ les noms shama, fils d'Ammihoud. | Son armeÂe : 40 500 ÃteÂs, la tribu de ManasseÂ. Prince recenseÂs. | A ses co des fils d'Aaron, les preÃtres ayant recËu l'onction, pour les fils de ManasseÂ : Gamliel, fils de ceux qui furent investis pour exercer le sacerdoce. 4 Nadab et Abihou moururent devant le SEIGNEUR Pedahtsour. | Son armeÂe : 32 200 recenseÂs. | Puis quand ils preÂsenteÁrent un feu profane devant le la tribu de Benjamin. Prince pour les fils de BenjaSEIGNEUR, dans le deÂsert du SinaõÈ ; ils n'avaient min : AbidaÃn, fils de GuideÂoni. | Son armeÂe : 35 400 recenseÂs. | Total des recenseÂs pour le camp pas de fils. EleÂazar et Itamar exerceÁrent le sacerdoce d'EphraõÈm : 108 100, armeÂe par armeÂe. Ils partiront sous la surveillance d'Aaron, leur peÁre. en troisieÁme. Au nord, la bannieÁre du camp de Dan, armeÂe par 5-6 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | PreÂsente la tribu de LeÂvi ; tu la mettras Áa la disposition d'Aaron, le armeÂe. Prince pour les fils de Dan : AhieÂzer, fils 7 pre Ãtre, pour qu'elle l'assiste. | Ils assureront le serd'AmmishaddaõÈ. | Son armeÂe : 62 700 recenseÂs. | A ÃteÂs campera la tribu d'Aser. Prince pour les ses co vice pour lui et pour toute la communauteÂ devant la fils d'Aser : Paguiel, fils d'OkraÃn. | Son armeÂe : tente de la Rencontre : ils accompliront le service 8 de la Demeure. | Ils seront responsables de tous les 41 500 recenseÂs. | Puis la tribu de Nephtali. Prince pour les fils de Nephtali : Ahira, fils d'EõÈnaÃn. | Son ustensiles de la tente de la Rencontre et assureront armeÂe : 53 400 recenseÂs. | Total des recenseÂs pour le le service pour les IsraeÂlites : ils accompliront le 9 service de la Demeure. | Tu donneras les le Âvites Áa camp de Dan : 157 600. Ils partiront les derniers, Aaron et Áa ses fils, Áa titre de « donneÂs » ; ils lui seront selon leurs bannieÁres. Tels sont les IsraeÂlites qui furent recenseÂs, famille 10 donneÂs d'entre les IsraeÂlites. | Tu installeras Aaron et ses fils pour qu'ils exercent leur sacerdoce ; le par famille. Tous ceux qui furent recenseÂs dans les profane qui approchera sera mis Áa mort. camps, armeÂe par armeÂe, Âetaient 603 550. | Les leÂvites ne furent pas recenseÂs au milieu des IsraeÂ- 11-12 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Moi, j'ai pris les leÂvites d'entre les IsraeÂlites Áa la place de tous les lites, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. Les IsraeÂlites firent exactement ce que le SEIpremiers-neÂs, de tout IsraeÂlite neÂ le premier de sa Â Áa MoõÈse. C'est ainsi qu'ils GNEUR avait ordonne meÁre : les leÂvites m'appartiennent.

V. 9+. Ð partiront en deuxieÁme 10.6,18ss. 3.23ss ; 10.17,21. Ð leÂvites 8.6+. Ð d'apreÁs son rang : litt. sur sa main ; cf. 10.11ss. 1.10 ; 7.48. Ð A l'ouest : litt. vers la mer (Gn 12.8n). 1.33. 1.10 ; 7.54. Ð A ses coÃteÂs : LXX lit aÁ ses coÃteÂs campera... comme aux v. 5,12,27. 1.35. 1.11 ; 7.60. 1.36s. V. 9+. Ð partiront en troisieÁme 10.22ss. 1.12 ; 7.66. 1.39. 1.13 ; 7.72. 1.41. 1.15 ; 7.78. 1.43. partiront les derniers 10.25ss. Ð selon leurs bannieÁres 1.52n ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire par armeÂe, comme au v. 9+. 1.46n. 1.47+ss. 1.54+ ; 10.12ss. $

5 6

8 9

1 Cf. 4.1ss ; 26.57ss ; Ex 4.14 ; 6.16ss ; 1Ch 5.27ss ; 6.35ss ; 23.12ss ; 24.1s ; voir aussi Dt 10.8s ; 18.1ss. Ð Voici la geÂneÂalogie Gn 2.4n. Dans la suite il n'est pas question des descendants de MoõÈse. 2 26.60 ; Ex 6.23 ; 28.1 ; 1Ch 5.29. Â e : Ex 28.41 ; 29.29 ; 30.30 ; 40.15 ; Lv 7.36 ; 3 onction d'huile sacre 8.30 ; 10.7 ; cf. Ex 29.7 ; Lv 4.3 ; 8.12. Ð qui furent investis : litt. dont on remplit les mains ; sur cette expression, voir Ex 28.41n ; Lv 7.37n ; 8.1ss,27s,33n ; Jg 17.5n. 4 26.61 ; Lv 10.1ss ; 1Ch 24.2. Ð Abihou : LXX Abioud ; cf. 1Ch 8.3. Ð feu profane : litt. feu eÂtranger, c.-aÁ-d. irreÂgulier, non conforme ; cf. 1.51n ; 26.61 ; Ex 30.9 (encens profane) ; voir saint . Ð EleÂazar et Itamar correspondent respectivement aÁ la dynastie des preÃtres Tsadoq et Abiathar (2S 20.25). Ð sous la surveil-

lance d'Aaron : autres traductions devant Aaron ; en preÂsence d'Aaron. 4.1ss ; 8.5ss ; cf. 18.1ss ; Ez 44.6ss. Cf. 16.8ss ; Dt 10.8s ; 2R 23.8s ; Ez 44.7ss. Ð tu la mettras aÁ la disposition d'Aaron : autre traduction tu la placeras debout devant Aaron. Ð pour qu'elle l'assiste : autres traductions pour qu'elle soit aÁ son service ; pour qu'elle accomplisse des taÃches d'auxiliaires ; dans le contexte du service cultuel, le meÃme verbe est freÂquemment traduit par officier ; cf. v. 31 ; 1.50 ; 4.9ss ; 8.26 ; 11.28 ; 16.9 ; 18.2 ; Gn 39.4n ; Ex 24.13n ; 28.35,43 etc. 1Ch 23.32. Ð Ils assureront le service (1.53+)... : litt. ils assureront son service et le service de toute la communauteÂ, cf. v. 8n ; 17.28ss. Les expressions synonymes traduites par assurer le service (Nb 1.53+ ; 9.19n ; cf. Gn 26.5n) et accomplir le service (cf. 4.23+ ; 8.22 ; 18.21 ; cf. Ex 1.14n) sont chacune composeÂes d'un verbe et d'un compleÂment apparenteÂ : la premieÁre est construite sur le verbe correspondant habituellement aÁ garder, observer, et la seconde sur celui qui est geÂneÂralement rendu par servir, travailler, rendre un culte . Cf. 4.3,23 ; Ez 40.46n ; 1Ch 23.32n. Ð tente de la Rencontre 1.1+. Ð Demeure 1.50+s. Cf. 18.3ss. Ð Ils seront responsables... : litt. ils garderont tous les ustensiles... et la garde des IsraeÂlites. Cf. v. 7n. leÂvites 8.6+. Ð Voir fils . Ð donneÂs : c'est un mot heÂbreu treÁs proche qui est transcrit Netinim en Esd 2.43n ; 1Ch 9.2 ; plusieurs mss heÂbreux et LXX ont lu ils me seront donneÂs (ou consacreÂs), comme en Nb 8.16ss ; cf. 18.6. Sur les hommes donneÂs comme fonctionnaires subalternes pour le service du temple , cf. Nb 31.25ss ; Jos 9.23ss ; 1Ch 6.33n. Ð d'entre les IsraeÂlites : autre traduction de la part des IsraeÂlites ; cf. 8.11. pour qu'ils exercent... : LXX sur la tente du TeÂmoignage ; ils exerceront leur sacerdoce pour tout ce qui concerne l'autel et pour ce qui est aÁ l'inteÂrieur, au-delaÁ du voile, cf. 18.7 ; voir aussi 16.8ss ; 1S 2.28. Ð le profane... v. 38 ; 1.51n ; 17.5 ; 18.7,22. Cf. v. 40ss ; 1.48ss. 8.14ss ; 18.15ss ; Ex 13.1s,11ss ; 22.27ss ; 34.19s ; cf. Gn 22. Ð de tout IsraeÂlite... : Smr et LXX ajoutent ils seront leur rancËon (v. 46ss). Ð neÂ le premier... Ex 13.2n.

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Á j'ai Car tout premier-neÂ m'appartient ; le jour ou frappeÂ tous les premiers-neÂs en Egypte, je me suis consacreÂ tous les premiers-neÂs en IsraeÈl ; ceux des hommes comme ceux des beÃtes m'appartiennent. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Premier recensement des leÂvites Dans le deÂsert du SinaõÈ, le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Recense les fils de LeÂvi famille par famille, clan par clan ; tu recenseras tous les maÃles depuis l'aÃge d'un mois et au-dessus. | MoõÈse les recensa sur l'ordre du SEIGNEUR, comme cela lui avait ÂeteÂ ordonneÂ.

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1Ch 6.1-14 17 18 19 20

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la table, du porte-lampes, des autels, des ustensiles du sanctuaire dont on se sert pour officier, du rideau et de tout ce qui en deÂpend. | Prince supreÃme des leÂvites : EleÂazar, fils d'Aaron, le preÃtre ; il avait la surveillance de ceux qui assuraient le service du sanctuaire. De Merari, le clan de Mahli et le clan de Moushi ; ce sont laÁ les clans de Merari. | Ceux qui furent recenseÂs parmi eux, en comptant tous les maÃles depuis l'aÃge d'un mois et au-dessus, Âetaient 6 200. | Prince de la famille des clans de Merari : Touriel, fils d'AbihaõÈl. Ils campaient sur le coÃteÂ nord de la Demeure. | Les fils de Merari s'eÂtaient vu confier la responsabiliteÂ des planches de la Demeure, de ses barres, de ses colonnes et de ses socles, de tous ses ustensiles et de tout ce qui en deÂpend, | des colonnes de la cour, tout autour, de leurs socles, de leurs piquets et de leurs cordages. MoõÈse, Aaron et ses fils campaient devant la Demeure, Áa l'est, devant la tente de la Rencontre, au levant ; ils assuraient le service du sanctuaire pour les IsraeÂlites ; le profane qui approcherait devait Ãetre mis Áa mort. Tous les leÂvites que MoõÈse et Aaron recenseÁrent sur l'ordre du SEIGNEUR, clan par clan, tous les maÃles depuis l'aÃge d'un mois et au-dessus, Âetaient 22 000.

Voici quels sont les noms des fils de LeÂvi : GuershoÃn, Qehath et Merari. | Voici les noms des fils de 37 GuershoÃn, clan par clan : Libni et ShimeÂi ; | les fils de Qehath, clan par clan : Amram, Yitsehar, HeÂ- 38 bron et Ouzziel ; | les fils de Merari, clan par clan : Mahli et Moushi. Ce sont laÁ les clans des leÂvites, famille par famille. De GuershoÃn, le clan de Libni et le clan de ShimeÂi ; ce sont laÁ les clans des Guershonites. 39 Ceux qui furent recenseÂs parmi eux, en comptant tous les maÃles depuis l'aÃge d'un mois et au-dessus, ceux qui furent recenseÂs parmi eux Âetaient 7 500. Les clans des Guershonites campaient derrieÁre la Demeure, Áa l'ouest. | Prince de la famille des Guershonites : Eliasaph, fils de LaeÈl. | Pour ce qui 40 concerne la tente de la Rencontre, les fils de GuershoÃn Âetaient responsables de la Demeure : de la tente, de la couverture, du rideau qui est Áa l'entreÂe 41 de la tente de la Rencontre, | des tentures de la cour et du rideau de l'entreÂe de la cour, tout autour de la Demeure et de l'autel, de tous ses cordages et de 42 tout ce qui en deÂpend. De Qehath, le clan des Amramites, le clan des Yitseharites, le clan des HeÂbronites et le clan des 43 OuzzieÂlites ; ce sont laÁ les clans des Qehatites. | En comptant tous les maÃles depuis l'aÃge d'un mois et au-dessus, il y en eut 8 600 pour assurer le service 44-45 du sanctuaire. | Les clans des fils de Qehath camÃteÂ sud de la Demeure. | Prince de la paient sur le co famille des clans des Qehatites : ElitsaphaÃn, fils d'Ouzziel. | Ils Âetaient responsables du Coffre, de 46

Le rachat des premiers-neÂs Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Recense tous les premiers-neÂs maÃles parmi les IsraeÂlites, depuis l'aÃge d'un mois et au-dessus ; fais-en le deÂnombrement d'apreÁs leurs noms. | Tu prendras les leÂvites pour moi Ð je suis le SEIGNEUR (YHWH) Ð Áa la place de tous les premiers-neÂs des IsraeÂlites, et les beÃtes des leÂvites Áa la place de tous les premiers-neÂs des beÃtes des IsraeÂlites. | MoõÈse recensa tous les premiers-neÂs des IsraeÂlites, comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneÂ. | Tous les premiers-neÂs maÃles qui furent recenseÂs parmi eux, en comptant les noms, depuis l'aÃge d'un mois et au-dessus, Âetaient 22 273. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Prends les leÂvites Áa la place de tous les premiers-neÂs des IsraeÂlites, et les beÃtes des leÂvites Áa la place de leurs beÃtes : les leÂvites m'appartiennent. Je suis le SEIGNEUR (YHWH). Pour deÂgager les 273 premiers-neÂs des IsraeÂlites

Cf. Ex 11 ; 12.29 ; 13.2. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Cf. 1.1ss,19. un mois 18.16. MoõÈse : LXX ajoute et Aaron. Cf. 26.57s ; Gn 46.11 ; Ex 6.16-25 ; 1Ch 5.27±6.15 ; 15.1-10 ; 23.6-23. Cf. v. 18 ; 4.38ss ; 2Ch 29.12 ; 34.12 ; voir aussi 1Ch 23. derrieÁre... aÁ l'ouest v. 38 ; 2.3n. 1.53+ ; Ex 26 ; 36. Ex 27 ; 38. Ð cordages Ex 35.18 ; 39.40. Ð de tout ce qui en deÂpend : litt. pour tout son service ; de meÃme aux v. 31,36 ; cf. 4.25s. V. 19. Au deÂbut un ms heÂbreu et plusieurs versions anciennes ont lu ceux qui furent recenseÂs, comme aux v. 22,34. Ð 8 600 : LXX 8 300, ce qui s'accorde avec le total donneÂ au v. 39n. Ex 25 ; 27 ; 30 ; 37. Ð rideau : cf. le voile en Ex 26.31ss ; 36.35ss ; 40.3,21 ; Smr ajoute la cuve et son socle. Ð tout ce qui en deÂpend : litt. tout son service, LXX tout leur service ; de meÃme au v. 36. Prince supreÃme : litt. prince des princes ; voir 1.16n. Ð il avait : sous-entendu dans le texte. V. 20. 4.31s ; Ex 26.15ss ; 36.20ss.

Ex 27.9ss ; 38.10ss. Ð piquets / cordages Ex 27.19 ; 35.18 ; 38.20 ; 39.40. 1.53. Ð aÁ l'est, devant v. 23 ; 2.3n. Ð sanctuaire : meÃme terme en 10.21 ; 18.1,29 ; ailleurs c'est un autre mot de la meÃme famille qui est traduit par sanctuaire. Ð le profane... v. 10 ; 1.51n ; voir saint , sainteteÂ, sanctification. V. 15. Ð Tous les leÂvites : litt. tous les recenseÂs des leÂvites. Ð et Aaron : cette preÂcision est absente de plusieurs mss heÂbreux et de Syr , et elle est distingueÂe du reste du texte dans les mss traditionnels, peut-eÃtre pour signaler qu'elle devait eÃtre omise. Ð 22 000 : le total des chiffres ci-dessus donnerait 22 300 ; certains supposent que la diffeÂrence est due aÁ une erreur de copie (v. 28n), d'autres pensent qu'on aurait deÂduit le chiffre des premiers-neÂs des leÂvites qui ne pouvaient intervenir dans la substitution (cf. v. 40-43) ; cf. 26.57-62. Cf. v. 12s ; 18.15ss. Ð fais-en le deÂnombrement... : litt. releÁve le nombre de leurs noms. V. 11ss,45 ; 8.16ss. Ð leÂvites 8.6+. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Ð les beÃtes : cf. Ex 13.12 ; 22.29 ; Lv 27.27 ; Dt 15.19-23. Cf. v. 39,41,49 ; 1.46n. V. 41. Cf. Ex 13.13.

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NOMBRES 3±4

qui sont en surnombre par rapport aux leÂvites, | tu prendras cinq sicles par teÃte, selon le sicle du sanctuaire, qui est de vingt gueÂras. | Tu donneras l'argent Áa Aaron et Áa ses fils, pour deÂgager ceux qui sont en surnombre. | L'argent de la rancËon, MoõÈse le recËut de ceux qui Âetaient en surnombre par rapport Áa ceux qui avaient ÂeteÂ deÂgageÂs par les leÂvites ; | il prit l'argent des premiers-neÂs des IsraeÂlites : 1 365 sicles, selon le sicle du sanctuaire. | MoõÈse donna l'argent de la rancËon Áa Aaron et Áa ses fils, sur l'ordre du SEIGNEUR, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse.

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ses ustensiles, dans une couverture en peau de dauphin ; puis ils le placeront sur le brancard. Ils Âetendront un drap de pourpre violette sur l'autel d'or et le couvriront d'une couverture en peau de dauphin ; puis ils placeront ses barres. | Ils prendront tous les ustensiles dont on se sert pour officier dans le sanctuaire, ils les mettront dans un drap de pourpre violette et ils les couvriront d'une couverture en peau de dauphin ; puis ils les placeront Ãteront les cendres grasses de sur le brancard. | Ils o l'autel, puis ils Âetendront sur lui un drap de pourpre rouge ; | ils mettront dessus tous les ustensiles dont on se sert pour y officier Ð les cassolettes, les fourchettes, les pelles, les calices, tous les ustensiles de l'autel Ð et ils Âetendront par-dessus une couverture en peau de dauphin ; puis ils placeront les barres de l'autel. | ApreÁs qu'Aaron et ses fils auront acheveÂ de couvrir le sanctuaire et tous les ustensiles du sanctuaire, les fils de Qehath viendront, au deÂpart du camp, pour les porter ; mais ils ne toucheront pas le sanctuaire, car ils mourraient. Telle est la charge des fils de Qehath dans la tente de la Rencontre. | EleÂazar, fils d'Aaron, le preÃtre, aura sous sa surveillance l'huile du luminaire, l'encens aromatique, l'offrande veÂgeÂtale constante et l'huile d'onction ; il aura sous sa surveillance toute la Demeure et tout ce qu'elle contient, le sanctuaire et ses ustensiles. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : | Ne retranchez pas la tribu des clans des Qehatites d'entre les leÂvites. | Faites ceci pour eux Ð ainsi ils vivront, ils ne mourront pas, quand ils s'approcheront de ce qui est treÁs sacreÂ : Aaron et ses fils viendront et placeront chacun d'eux dans son service et dans sa charge. | Ils n'entreront pas un instant pour voir les choses sacreÂes, sans quoi ils mourraient.

TaÃches des clans leÂvitiques Les fils de Qehath 4 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : | Fais le 15 deÂnombrement des fils de Qehath au milieu des fils 3 de Le Âvi, clan par clan, famille par famille, | depuis l'aÃge de trente ans et au-dessus jusqu'aÁ l'aÃge de cinquante ans, tous ceux qui sont aptes Áa exercer une fonction dans la tente de la Rencontre. 4 Voici le service des fils de Qehath, dans la tente 16 de la Rencontre ; il concerne ce qui est treÁs sacreÂ. 5 Au de Âpart du camp, Aaron et ses fils viendront deÂcrocher le voile qui sert de rideau, et ils en 6 couvriront le coffre du Te Âmoignage ; | ils mettront dessus une couverture en peau de dauphin et ils Âetendront par-dessus un drap tout de pourpre vio- 17-18 7 lette ; puis ils placeront les barres du Coffre. | Ils Âetendront un drap de pourpre violette sur la table 19 du pain offert et ils mettront dessus les plats, les coupes, les bols et les aiguieÁres pour les libations ; le 8 pain constant y restera ; | ils Â etendront sur tout cela un drap d'eÂcarlate et le couvriront d'une couverture 20 en peau de dauphin ; puis ils placeront ses barres. 9 Ils prendront un drap de pourpre violette et couLes fils de GuershoÃn vriront le luminaire, ses lampes, ses mouchettes, 21-22 Â Á Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Fais aussi le deÂnomses cendriers et tous ses recipients a huile, dont on 10 se sert pour son office ; | ils le mettront, avec tous brement des fils de GuershoÃn, famille par famille,

cinq sicles... : environ 50 g ; voir mesures , poids et monnaies ; 18.16 ; Ex 30.13 ; Lv 5.15 ; 27.3,25,50 ; Ez 45.12. 48 Cf. 18.13ss. Â teÂ deÂgageÂs traduisent 49 Les mots rancËon et ceux qui avaient e deux termes heÂbreux apparenteÂs ; voir reÂdemption . 50 1 365 sicles : environ 13 kg ; voir mesures , poids et monnaies. $

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et aÁ Aaron : ces mots sont absents de plusieurs mss heÂbreux ; cf. v. 5,21ss,34,45. Cf. v. 21ss,29ss,34ss ; 1.2n,47ss. Ð Voir fils . trente ans... : LXX vingt-cinq ans, de meÃme dans la suite ; cf. 1.3 ; 3.14ss ; 8.22ss ; Esd 3.8 ; 1Ch 23.3,24,27 ; 2Ch 31.17. Ð qui sont aptes aÁ... : litt. qui entrent dans l'armeÂe (c.-aÁ-d. qui sont aptes aÁ un service obligatoire, 1.3n) pour faire un ouvrage (ou travailler ) ; cf. 28.18 ; 29.1, ouÁ l'expression traduite par travail servile est composeÂe du mot correspondant ici aÁ ouvrage et de celui qui sera rendu par service au v. 4 ; cf. v. 23n ; 2Ch 2.16s. Ð tente de la Rencontre 1.1. ce qui est treÁs sacreÂ : l'expression deÂsigne parfois le TreÁs-SacreÂ (traduction traditionnelle le Saint des saints, calquant une forme normale du superlatif en heÂbreu), compartiment le plus sacreÂ de la Demeure, au-delaÁ du voile, ouÁ se trouvaient les objets mentionneÂs v. 5s ; ici il semble englober le lieu dit SacreÂ ou Saint (v. 7-14) ; ces compartiments eÂtaient habituellement reÂserveÂs aux preÃtres (cf. v. 15,17-20) ; voir Ex 25±30 ; 35±38 ; voir aussi Jos 3.3,13 ; 2S 15.24. V. 15. Ð le voile... rideau : litt. le voile du rideau ; Ex 35.12 ; 39.34 ; 40.21. Ð coffre du TeÂmoignage : cf. 1.50+ ; Ex 25.10ss,16,22. de dauphin v. 8,10ss,14,25 ; cf. Ex 25.5n ; 26.14 ; Ez 16.10. Ð drap : 1

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le terme est habituellement traduit par veÃtement (de meÃme dans la suite) ; cf. Ex 31.10n. Ð les barres du Coffre : litt. ses barres, de meÃme pour le reste du mobilier (v. 8,14) ; cf. Ex 25.13ss. table du pain offert : litt. table de la face Ex 25.23ss ; 37.10ss ; cf. Lv 24.5ss. sur tout cela : litt. sur eux ; LXX a lu le singulier. Ð ses barres v. 6n ; Ex 25.27s. le luminaire : litt. le porte-lampes du luminaire, cf. Ex 35.14n ; voir aussi 25.31ss,38n ; 37.17ss. sur le brancard ou sur la perche ; cf. 13.23 ; 1Ch 15.15n. autel d'or (autel de l'encens) Ex 25.23ss ; 30.1ss ; 37.25ss ; 39.38 ; 40.5,26. Ils oÃteront les cendres grasses (cf. Lv 6.4) de l'autel (des holocaustes) : LXX il placera le couvercle sur l'autel de l'encens. Smr et LXX ajoutent aÁ la fin du v. : ils prendront un drap de pourpre rouge, envelopperont la cuve et son socle, les emballeront dans une couverture de peau violette, et les placeront sur des barres. V. 4ns,17ss ; cf. 1.51n ; 3.10 ; 2S 6.6s. Ð la charge : au sens propre et figureÂ ; le terme correspondant est apparenteÂ au verbe traduit par porter. EleÂazar 3.2,4n,32 ; cf. v. 28,33. Ð offrande veÂgeÂtale (5.15n) constante 28.5 ; Ex 29.38ss ; NeÂ 10.34 ; voir sacrifices . Ð huile d'onction Ex 25.6 ; 27.20s ; 30.22ss,34ss. leÂvites 8.6+. treÁs sacreÂ v. 4n. Cf. 1.51-53 ; Ex 33.20 ; 2S 6.7. V. 1+. 3.17s,21ss. Ð Voir fils . $

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clan par clan ; | tu recenseras, depuis l'aÃge de trente ans et au-dessus jusqu'aÁ l'aÃge de cinquante ans, tous ceux qui sont aptes Áa accomplir un service dans la tente de la Rencontre. | Voici le service des clans des Guershonites, leur service et leur charge. | Ils porteront les toiles de la Demeure et de la tente de la Rencontre, sa couverture et la couverture de dauphin qui se met par-dessus, le rideau qui est Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre, | les tentures de la cour et le rideau de l'entreÂe de la porte de la cour, tout autour de la Demeure et de l'autel, leurs cordages et tous les ustensiles qui en deÂpendent. Ils feront tout le service qui s'y rapporte. | Tout le service des Guershonites se fera sur l'ordre d'Aaron et de ses fils, pour toute leur charge et pour tout leur service ; vous leur assignerez tout ce qu'ils ont la responsabiliteÂ de porter. | Tel est le service des clans des Guershonites dans la tente de la Rencontre, leur responsabiliteÂ sous la direction d'Itamar, fils d'Aaron, le preÃtre. Les fils de Merari Tu recenseras les fils de Merari, clan par clan, famille par famille ; | tu recenseras, depuis l'aÃge de trente ans et au-dessus jusqu'aÁ l'aÃge de cinquante ans, tous ceux qui sont aptes Áa accomplir le service de la tente de la Rencontre. Voici la charge qui leur revient, tout leur service dans la tente de la Rencontre : les planches de la Demeure, ses barres, ses colonnes, ses socles ; | les colonnes qui entourent la cour, leurs socles, leurs piquets, leurs cordages, tous leurs ustensiles et tout ce qui est destineÂ Áa leur service. Vous leur assignerez nominativement tous les objets qu'ils ont la responsabiliteÂ de porter. | Tel est le service des clans des fils de Merari, tout leur service dans la tente de la Rencontre, sous la direction d'Itamar, fils d'Aaron, le preÃtre. Recensement des leÂvites en activiteÂ MoõÈse, Aaron et les princes de la communauteÂ recenseÁrent les Qehatites, clan par clan, famille par famille, | tous ceux qui, depuis l'aÃge de trente ans et au-dessus jusqu'aÁ l'aÃge de cinquante ans, Âetaient aptes Áa accomplir un service dans la tente de la qui sont aptes aÁ... : litt. quiconque entre pour faire le service (terme normalement militaire) et accomplir le service (terme eÂvoquant habituellement le travail du serviteur ou de l'esclave, mais aussi le culte ), voir v. 3n. 3.25s. Ex 26.1-14 ; 36.37. Ð de dauphin : cf. Ex 25.5n ; Ez 16.10. qui en deÂpendent 3.31n. Ð Ils feront... : traduction incertaine, litt. et tout ce qui se fait pour eux (les Guershonites ? les objets ?) et ils serviront (ou travailleront). des Guershonites : litt. des fils des Guershonites, de meÃme au v. 28. Ð charge et porter traduisent un meÃme mot heÂbreu, de meÃme au v. 32. Ð vous leur assignerez : LXX lit nominativement, voir v. 32n. sous la direction (litt. dans ou par la main, cf. v. 37n) d'Itamar v. 33 ; cf. v. 16+ ; 3.2,4 ; 7.8 ; Ex 38.21. Ð Itamar, fils d'Aaron, le preÃtre v. 33 ; 7.8. 3.17,20,33ss. V. 3+. ses socles : LXX ajoute la couverture, ses socles et ses colonnes, et le voile de la porte de la tente ; 3.36s ; Ex 26.15ss. leurs socles : LXX ajoute et les poteaux du voile de la porte de la cour et leurs socles ; cf. Ex 27.9ss. Ð Vous leur assignerez... ou vous recenserez... ; LXX a compris vous les recenserez (les leÂvites fils de Merari) nominativement, ainsi que tous les objets... V. 28+.

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Rencontre. | Ceux qui furent recenseÂs parmi eux, clan par clan, Âetaient 2 750. | Tels sont ceux qui furent recenseÂs parmi les clans des Qehatites, tous ceux qui servaient dans la tente de la Rencontre ; MoõÈse et Aaron les recenseÁrent sur l'ordre que le SEIGNEUR avait donneÂ par l'intermeÂdiaire de MoõÈse. Ceux qui furent recenseÂs parmi les fils de GuershoÃn, clan par clan, famille par famille, | depuis l'aÃge de trente ans et au-dessus jusqu'aÁ l'aÃge de cinquante ans, tous ceux qui Âetaient aptes Áa accomplir un service dans la tente de la Rencontre, | ceux qui furent recenseÂs parmi eux, clan par clan, famille par famille, Âetaient 2 630. | Tels sont ceux qui furent recenseÂs parmi les clans des fils de GuershoÃn, tous ceux qui servaient dans la tente de la Rencontre ; MoõÈse et Aaron les recenseÁrent sur l'ordre du SEIGNEUR. Ceux qui furent recenseÂs parmi les clans des fils de Merari, clan par clan, famille par famille, | depuis l'aÃge de trente ans et au-dessus jusqu'aÁ l'aÃge de cinquante ans, tous ceux qui Âetaient aptes Áa accomplir un service dans la tente de la Rencontre, ceux qui furent recenseÂs parmi eux, clan par clan, Âetaient 3 200. | Tels sont ceux qui furent recenseÂs parmi les clans des fils de Merari ; MoõÈse et Aaron les recenseÁrent sur l'ordre que le SEIGNEUR avait donneÂ par l'intermeÂdiaire de MoõÈse. Tous les leÂvites que recenseÁrent MoõÈse, Aaron et les princes d'IsraeÈl, clan par clan, famille par famille, | depuis l'aÃge de trente ans et au-dessus jusqu'aÁ l'aÃge de cinquante ans, tous ceux qui pouvaient accomplir un service de serviteurs et de porteurs dans la tente de la Rencontre, | tous ceux qui furent recenseÂs parmi eux Âetaient 8 580. On les recensa sur l'ordre que le SEIGNEUR avait donneÂ par l'intermeÂdiaire de MoõÈse, en indiquant Áa chacun son service et sa charge ; on les recensa comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse.

Les gens en eÂtat d'impureteÂ exclus du camp 5 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Ordonne aux IsraeÂlites d'expulser du camp tout « leÂpreux », quiconque est atteint d'un Âecoulement geÂnital et quiconque est 3 impur Á a cause d'un mort. | Homme ou femme, vous

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Cf. v. 2+s. Ð les Qehatites : litt. les fils des Qehatites. Cf. 3.28. sur l'ordre... : litt. sur la bouche de YHWH par la main de MoõÈse, cf. v. 27,45,49. Cf. 3.22. sur l'ordre du SEIGNEUR : LXX ajoute par l'intermeÂdiaire de MoõÈse, comme aux v. 37,45,49. Cf. 3.34. leÂvites 8.6+. qui pouvaient... : litt. qui entrent (v. 3n) pour servir (dans) le service du service et le service du transport dans la tente de la Rencontre. Cf. 3.39 ; 1Ch 23.3. On (litt. il ) les recensa... : autre traduction possible : on les affecta... chacun aÁ son service et aÁ sa charge, aux taÃches que le SEIGNEUR avait deÂsigneÂes aÁ MoõÈse ou, au lieu de aux taÃches... : ainsi que ses subordonneÂs, ceux que le SEIGNEUR avait indiqueÂs aÁ MoõÈse. $

2 expulser... : cf. 12.14s. Ð « leÂpreux » : voir Lv 13.2n,45s ; 22.4 ; Nb 12.14s. Ð un eÂcoulement geÂnital : cf. Lv 15.2nss ; Dt 23.10ss ; 1S 21.5ss. Ð un mort, c.-aÁ-d. un cadavre ; cf. 6.6,11 ; 9.6ss,10 ; 19.11ss ; Lv 5.3 ; 19.28n ; 21.1ss ; 22.4. Ã le jusqu'aÁ la femelle. Ð qu'ils ne 3 Homme ou femme : litt. du ma rendent pas impur ou qu'ils ne souillent pas, cf. Dt 21.23 ; Jr

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les expulserez du camp ; vous les expulserez afin Á je dequ'ils ne rendent pas impur leur camp, ou meure au milieu d'eux. | Les IsraeÂlites firent ainsi ; ils les expulseÁrent du camp ; les IsraeÂlites firent ce que le SEIGNEUR avait dit Áa MoõÈse. ReÂparation pour les deÂlits commis Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites : Lorsqu'un homme ou une femme commet un peÂcheÂ humain qui constitue un sacrileÁge envers le SEIGNEUR, et qu'il se met ainsi en tort, | il confessera le peÂcheÂ qu'il a commis et restituera en sa totaliteÂ l'objet du deÂlit, en y ajoutant un cinquieÁme ; il le remettra Áa celui Áa qui il a fait du tort. | Si l'homme leÂseÂ n'a pas de reÂdempteur Áa qui l'on puisse restituer l'objet du deÂlit, la restitution de cet objet sera due au SEIGNEUR Ð au preÃtre Ð en plus du beÂlier de l'expiation, avec lequel on fera l'expiation sur le coupable. | Tout preÂleÁvement fait sur les offrandes sacreÂes des IsraeÂlites appartiendra au preÃtre Áa qui l'on a preÂsenteÂ l'offrande. | Il aura pour lui ce que chacun consacre ; il aura pour lui ce que chacun donne au preÃtre. La femme soupcËonneÂe d'adulteÁre Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites ; tu leur diras : Si un homme a une femme qui se deÂvoie et qui lui est infideÁle ; | si un autre homme a des rapports sexuels avec elle, sans que son mari

2.7 ; 16.18 ; voir pur . Ð leur camp... : autre traduction leur camp au milieu duquel je demeure ; Syr votre camp... au milieu de vous, cf. 2.2 ; 35.34 ; Ex 25.8 ; 29.45s ; Lv 15.31 ; Ez 43.9 ; voir aussi Jn 1.14 ; 1Co 3.16 ; 2Co 6.16. un peÂcheÂ humain... : d'autres comprennent un peÂcheÂ envers un eÃtre humain, qui constitue... ; voir cependant Lv 5.20-26 ; sur le tort causeÂ aÁ autrui comme offense envers Dieu, voir aussi Dt 24.10-22 ; Es 1.16-20 ; Am 5.7-17. Ð sacrileÁge v. 12n ; cf. Lv 5.15n,21 ; Jos 22.16,20,31 ; Ez 14.13 ; 20.27 ; Esd 9.2+ ; 1Ch 5.25 ; voir saint . Ð se met ainsi en tort ou fait ainsi du tort : cf. v. 7n. il confessera le peÂcheÂ qu'il a commis : litt. ils confesseront le peÂcheÂ qu'ils ont commis, mais la suite est au singulier (le singulier pouvant aussi s'appliquer aÁ un ensemble de personnes, cf. 6.23n) ; voir aussi Gn 41.9 ; Lv 5.5 ; Jos 7.19 ; 2S 19.20s ; Ps 32.5. Ð restituera en sa totaliteÂ... ou restituera la valeur de l'objet du deÂlit ; le mot traduit par objet du deÂlit est apparenteÂ au verbe traduit ici par faire du tort et au v. 6n par se mettre en tort ; ailleurs il deÂsigne le sacrifice de reÂparation (Lv 5.6n,15ss) ; cf. Lv 5.24 ; Lc 19.8. Si l'homme leÂseÂ n'a pas : litt. s'il n'y a pas pour l'homme. Ð reÂdempteur ou ayant droit, en heÂbreu go'el, terme qui deÂsigne le proche parent qui est en droit, suivant les cas, d'assurer la reÂdemption de quelqu'un ou de le venger ; en l'espeÁce, la victime est probablement deÂceÂdeÂe sans heÂritier direct, cf. 7.8 ; 35.12n ; Lv 25.25 ; Rt 2.20 ; 3.12s ; 4.1ss. Ð la restitution... : autre traduction la reÂparation du tort sera faite au SEIGNEUR. Ð beÂlier... Lv 5.14ss. Ð de l'expiation : cf. 29.11 ; Ex 29.36 ; 30.10 ; Lv 23.27n. Ð sur le coupable : litt. sur lui. Cf. 18.8-19 ; Ex 29.27s ; Lv 7.7-10,32ss ; 22.10-16. Ð preÂleÁvement 6.20 ; 15.19ss ; 18.8ss,24ss ; 31.29,41,52 ; cf. Ex 25.2n. Ð appartiendra au preÃtre ... : d'apreÁs LXX , on pourrait aussi comprendre tout preÂleÁvement... qu'ils preÂsentent au SEIGNEUR sera pour le preÃtre ; cf. Lv 7.8. Texte obscur et traduction incertaine, litt. un homme, ses choses consacreÂes seront aÁ lui ; un homme, ce qu'il donne au preÃtre sera aÁ lui. Ce v. indique peut-eÃtre que les dons volontaires viennent en surplus de la part reÂserveÂe aux preÃtres sur les offrandes. Ð aura pour lui : certains mss portent une neÂgation, qui pourrait signifier nul n'aura pour lui-meÃme ce qu'il consacre. Cette loi, unique en son genre dans l'A.T., prescrit ce qu'on appelle communeÂment une « ordalie », c.-aÁ-d. une proceÂdure qui remet le sort de l'accuseÂ entre les mains du dieu pour deÂterminer sa culpabiliteÂ. Souvent, dans le Proche-Orient ancien, cette sorte de rituel comporte un geste dangereux, voire mortel (ab-

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sorption de poison, eÂpreuve du feu ou de l'eau) : la diviniteÂ doit intervenir pour sauver l'innocent le cas eÂcheÂant. Ici le rituel imposeÂ aÁ la femme ne semble pas impliquer un peÂril naturel. Sur ce type de deÂmarche, comparer Jos 7.10s ; 1S 14.41s ; Jr 8.14ss ; Ez 23.31ss ; Jon 1.7 ; Mi 6.1-16. Cf. Code d'Hammourabi 131s : « Si une femme est accuseÂe par son mari, mais qu'elle n'ait pas eÂteÂ surprise en train de coucher avec un autre homme, elle deÂclarera (son innocence) devant le dieu et elle retournera chez elle. Si l'on a pointeÂ du doigt la femme d'un homme aÁ cause d'un autre homme, mais qu'elle n'ait pas eÂteÂ surprise en train de coucher avec cet autre homme, elle se jettera dans la rivieÁre (eÂpreuve de l'eau) aÁ cause de son mari. » lui est infideÁle : la racine heÂbraõÈque correspondante eÂvoque habituellement un sacrileÁge envers Dieu (v. 6+) ; ici, exceptionnellement, il s'agit d'une faute envers un homme ; de meÃme au v. 27 ; voir aussi Jb 21.34n ; Pr 16.10n. si un autre homme... : litt. qu'un homme couche avec elle, couche de semence (c.-aÁ-d. avec eÂjaculation), cf. v. 19. Ð sans que son mari s'en apercËoive : litt. et cela est cacheÂ aux yeux de son mari (cf. Lv 4.13n) ; plusieurs mss de Smr ont lu et qu'elle l'ait cacheÂ... ; cf. Lv 20.10 ; Dt 22.22 ; Jn 8.1-11. Ð impure : voir pur . Ð sans qu'il y ait de teÂmoin contre elle : cf. 35.30 ; Dt 17.6 ; 19.15. un souffle (ou un esprit , l'Esprit) de passion jalouse (ou de jalousie) v. 30 ; cf. Os 4.12n. un dixieÁme d'eÂpha : environ 3,6 l. Ð farine d'orge, nourriture des plus pauvres Jg 7.13 ; Rt 2.17 ; Jn 6.9,13. Ð il n'y versera pas d'huile ou, d'apreÁs certains mss, il ne versera pas d'huile sur elle ; cf. Lv 2 ; 5.11s. Ð encens Ex 30.34n ; Lv 2.1n. Ð offrande veÂgeÂtale : cf. 4.16 ; Lv 2.1n ; voir sacrifices . Ð eÂvocation : cf. HeÂ 10.3. de l'eau sacreÂe : peut-eÃtre, aÁ l'origine, provenant d'une source sacreÂe ; cf. 19.9 ; Ex 30.18 ; 40.30ss ; LXX de l'eau pure, vive, cf. 19.17 ; Lv 14.5s,52 ; voir aussi saint . Ð reÂcipient de terre : cf. Lv 6.21. Ð de la poussieÁre : ce geste rituel est peut-eÃtre aÁ interpreÂter dans la ligne des signes de deuil, de tristesse ou de peÂnitence, comme les cheveux deÂfaits au v. 18 ; voir cependant 19.17n. deÂfera les cheveux (litt. la teÃte) v. 17n ; 6.5n ; Lv 10.6 ; 13.45 ; 21.10. Ð l'eau ameÁre... : jeu d'assonance en heÂbreu, meÂ ha-marim hame'ararim ; des versions anciennes ont compris qui reÂveÁle, qui confond, qui condamne, au lieu de qui apporte la maleÂdiction ; cf. v. 19,24,27 ; Ex 15.23ss ; voir aussi Gn 14.7n ; Nb 20.13n. eÂtant... : litt. sous ton mari ou aÁ la place de ton mari ; expression analogue en Ez 16.32n ; 23.5n ; Os 4.12n ; de meÃme aux v. 20,29. Ð sois innocenteÂe par : autre traduction sois indemne de. $

s'en apercËoive ; si elle s'est rendue impure en secret, sans qu'il y ait de teÂmoin contre elle et sans qu'elle ait ÂeteÂ prise sur le fait ; | si un souffle de passion jalouse passe sur lui, s'il est jaloux de sa femme, celle-ci s'eÂtant rendue impure ; ou bien si un souffle de passion jalouse passe sur lui, s'il est jaloux de sa femme, alors qu'elle ne s'est pas rendue impure ; alors l'homme ameÁnera sa femme au preÃtre et apportera en preÂsent pour elle un dixieÁme d'eÂpha de farine d'orge ; il n'y versera pas d'huile et n'y mettra pas d'encens, car c'est une offrande veÂgeÂtale pour la passion jalouse, une offrande veÂgeÂtale d'eÂvocation, qui Âevoque une faute. | Le preÃtre la preÂsentera, debout, devant le SEIGNEUR. | Le preÃtre prendra de l'eau sacreÂe dans un reÂcipient de terre ; le preÃtre prendra de la poussieÁre sur le sol de la Demeure et la mettra dans l'eau. | Le preÃtre placera la femme debout devant le SEIGNEUR ; il lui deÂfera les cheveux et deÂposera dans ses mains l'offrande veÂgeÂtale d'eÂvocation, l'offrande veÂgeÂtale pour la passion jalouse ; le preÃtre aura dans sa main l'eau ameÁre qui apporte la maleÂdiction. | Le preÃtre fera prononcer un serment Áa la femme ; il lui dira : « Si aucun homme n'a coucheÂ avec toi et si, Âetant sous l'autoriteÂ de ton mari, tu ne t'es pas deÂvoyeÂe en te rendant impure, sois innocenteÂe par cette eau ameÁre qui apporte la maleÂdiction. | Mais si, Âetant sous l'autoriteÂ de ton mari, tu t'es deÂvoyeÂe et rendue impure, si un autre homme que ton mari a eu des rapports

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sexuels avec toi... » | Ð le preÃtre fera prononcer Áa la femme un serment de maleÂdiction ; il dira Áa la femme : « Que le SEIGNEUR te livre Áa la maleÂdiction de ce serment au milieu de ton peuple, que le SEIGNEUR fasse deÂpeÂrir tes cuisses et enfler ton ventre, | et que cette eau qui apporte la maleÂdiction entre dans tes entrailles pour faire enfler ton ventre et deÂpeÂrir tes cuisses ! » Et la femme dira : « Qu'il en soit ainsi ! Qu'il en soit ainsi ! » | Ð Le preÃtre Âecrira ces maleÂdictions dans un livre, puis il les effacera avec l'eau ameÁre. | Il fera boire Áa la femme l'eau ameÁre qui apporte la maleÂdiction, et l'eau ameÁre qui apporte la maleÂdiction entrera en elle pour produire l'amertume. | Le preÃtre prendra des mains de la femme l'offrande veÂgeÂtale pour la passion jalouse ; il deÂdiera rituellement l'offrande veÂgeÂtale devant le SEIGNEUR et il la preÂsentera sur l'autel ; le preÃtre prendra une poigneÂe de cette offrande en Âevocation, et il la fera fumer sur l'autel. C'est apreÁs cela qu'il fera boire l'eau Áa la femme. | Quand il lui aura fait boire l'eau, si elle s'est rendue impure et si elle a ÂeteÂ infideÁle Áa son mari, l'eau qui apporte la maleÂdiction entrera en elle pour produire l'amertume ; son ventre enflera, ses cuisses deÂpeÂriront, et cette femme sera un sujet de maleÂdiction au sein de son peuple. | Mais si la femme ne s'est pas rendue impure, si elle est pure, elle sera innocenteÂe : elle aura une descendance. | Telle est la loi concernant Á une femme sous la passion jalouse, pour le cas ou l'autoriteÂ de son mari se deÂvoie et se rend impure, Á un souffle de passion jalouse passe et pour le cas ou sur un homme, de sorte qu'il est jaloux de sa femme : il placera la femme debout devant le SEIÃtre lui appliquera toute cette loi. GNEUR, et le pre Le mari sera deÂclareÂ innocent de toute faute, mais la femme sera chargeÂe de sa faute.

maleÂdiction ou adjuration : le terme heÂbreu qui apparaõÃt ici et aux v. 23,27 (sujet de maleÂdiction ; autre terme aux v. 18,22 etc.) deÂsigne une maleÂdiction conditionnelle, en l'occurrence une maleÂdiction qui ne doit s'accomplir qu'en cas d'adulteÁre ; cf. Gn 24.41n ; Lv 5.1n ; Jb 31.30 ; voir aussi Es 65.15 ; Jr 29.22 ; 42.18 ; Ps 109.18 ; voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. Ð tes cuisses / ton ventre : il s'agit probablement d'eupheÂmismes deÂsignant les organes sexuels ; la formule eÂvoque vraisemblablement la steÂriliteÂ (v. 28). Qu'il en soit ainsi : en heÂbreu 'amen, cf. Dt 27.15nss. Cf. Ez 2.8±3.3 ; Ps 109.18. l'offrande veÂgeÂtale pour la passion jalouse v. 15n,18. Ð deÂdiera... : cf. 6.20 ; 8.11nss ; 18.11,18 ; voir Lv 7.30n. prendra une poigneÂe de : Smr et Syr ont lu preÂleÁvera (ou eÂleÁvera) ; cf. 18.19,24 ; Ex 35.22,24. Ð en eÂvocation Lv 2.2n. Ð C'est apreÁs cela... : cf. v. 24. Quand... l'eau : portion de texte omise par LXX et Syr ; cf. v. 20ss. Ð infideÁle v. 12n. Ð un sujet de maleÂdiction ou d'adjuration, v. 21n. V. 19ns. sera chargeÂe de sa faute (si elle est coupable) 18.1n ; cf. Mt 19.9 ; ProteÂvangile de Jacques 16.1ss : « Le grand preÃtre dit : ``Je vous ferai boire (aÁ Joseph et Marie) l'eau d'eÂpreuve du Seigneur, et il fera apparaõÃtre votre faute aÁ vos yeux.'' Et, ayant pris l'eau, le grand preÃtre fit boire Joseph et l'envoya au deÂsert ; et ce dernier revint sain et sauf. Et il fit boire aussi la jeune fille et l'envoya au deÂsert ; et elle redescendit saine et sauve... Et le grand preÃtre dit : ``Si le Seigneur Dieu n'a pas rendu manifeste votre faute, moi non plus, je ne vous condamne pas.'' » Voir aussi peÂcheÂ .

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s'acquitte... : sens probable, avec une modification de la lecture traditionnelle qui pourrait signifier : lorsqu'un homme... fait úuvre extraordinaire (le verbe heÂbreu eÂvoque souvent l'eÂtonnement) en faisant vúu... ; avec une autre modification on pourrait aussi comprendre lorsqu'un homme... se seÂpare des autres en

Le nazireÂat Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites ; tu leur diras : Lorsqu'un homme ou une femme s'acquitte d'un vúu de nazir par lequel il s'est mis Áa part pour le SEIGNEUR, | il s'abstiendra de vin et de boissons alcooliseÂes ; il ne boira ni vinaigre fait avec du vin, ni vinaigre fait avec une boisson alcooliseÂe ; il ne boira d'aucune boisson Áa base de raisins, il ne mangera ni raisins frais ni raisins secs. | Pendant tous les jours de son nazireÂat, il ne mangera rien de ce qui provient de la vigne, depuis les peÂpins jusqu'aÁ la peau du raisin. | Pendant tous les jours de son vúu de nazireÂat, le rasoir ne passera pas sur sa teÃte ; jusqu'aÁ ce que soient accomplis les jours qu'il a mis Áa part pour le SEIGNEUR, il sera saint, il laissera pousser ses cheveux librement. | Pendant tous les jours qu'il a mis Áa part pour le SEIGNEUR, il ne s'approchera pas d'un mort ; | meÃme pour la mort de son peÁre, de sa meÁre, de son freÁre ou de sa súur, il ne se rendra pas impur, car il porte sur sa teÃte un signe de mise Áa part pour son Dieu. Pendant tous les jours de son nazireÂat, il sera saint pour le SEIGNEUR. Si quelqu'un meurt subitement preÁs de lui, rendant ainsi impure sa teÃte de nazir, il se rasera la teÃte le jour de sa purification ; il se la rasera le septieÁme jour. | Le huitieÁme jour, il apportera deux tourterelles ou deux colombes au preÃtre, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. | Le preÃtre en offrira une en sacrifice pour le peÂcheÂ, et l'autre en holocauste ; il fera sur lui l'expiation du peÂcheÂ qu'il a commis pour le mort. Il consacrera ainsi sa teÃte ce jourlaÁ. | Il mettra de nouveau Áa part pour le SEIGNEUR les jours de son nazireÂat et il apportera un agneau

faisant vúu... ; cf. 15.3,8 ; voir aussi 30.3ss ; meÃme forme verbale en Lv 27.2. Ð nazir : terme apparenteÂ au verbe traduit par mis aÁ part (ici et aux v. 5s,12 ; cf. v. 11), on pourrait comprendre aussi par lequel il a deÂcideÂ de s'abstenir pour le SEIGNEUR (meÃme verbe au v. 3) ; cf. Lv 15.31n ; Dt 33.16n ; Jg 13.4ss,7 ; 16.17 ; Os 9.10n ; Am 2.11s ; Za 7.3n ; voir aussi Mt 2.23n. il s'abstiendra v. 2n ; cf. Jg 13.4,14 ; 14.10 ; Am 2.11s ; voir aussi Jr 35.6ss ; Lc 1.15. Ð boissons alcooliseÂes : cf. 28.7 ; Lv 10.9n ; Es 5.11 ; 24.9 ; Pr 20.1. Ð vinaigre Rt 2.14 ; Mt 27.48//. depuis les peÂpins... : traduction incertaine ; les mots heÂbreux correspondants sont mal connus. Cf. Jg 13.5 ; 16.17ss ; 1S 1.11. Ð les jours... : autre traduction les jours pour lesquels il s'est mis aÁ part, v. 2n. Ð il sera saint ou sacreÂ, cf. v. 11n. Ð il laissera pousser... : un terme apparenteÂ deÂcrit les cheveux deÂfaits en 5.18 ; voir aussi Dt 32.42 ; Jg 5.2 ; Jr 7.29. d'un mort : cf. 5.2ns ; 19.11s ; Lv 21.1ss ; comparer avec Jg 14.6ss,19 ; 15.15s. Cf. Lv 21.11. Ð impur : voir pur . Ð car il porte... : litt. car le nazireÂat (ou la chevelure consacreÂe, en heÂbreu neÂzer) de son Dieu est sur sa teÃte ; le meÃme mot deÂsigne le diadeÁme du grand preÃtre (Ex 29.6 ; 39.30 ; Lv 8.9 ; cf. 21.12n) ou du roi (voir 2S 1.10n ; 2R 11.12) ; voir aussi Za 9.16 ; Ps 89.40+. sa teÃte de nazir : litt. la teÃte de son nazireÂat (heÂbreu neÂzer), de meÃme au v. 18 ; cf. Gn 49.26n ; Dt 33.16n. Ð il se rasera... : cf. Lv 14.8. Ð le septieÁme jour : il faut probablement comprendre : au terme d'une peÂriode de purification de sept jours ; cf. 19.11 ; Lv 5.7 ; 12.6ss ; 14.10. deux tourterelles... : cf. d'autres rites analogues en Lv 12.6 ; 14.22 ; 15.14,29. sacrifice pour le peÂcheÂ v. 14 ; Lv 4.1+. Ð expiation 8.19+. Ð le mort 5.2n. Ð Il consacrera : il faut probablement comprendre le nazir consacrera. Le verbe est apparenteÂ au mot traduit par saint aux v. 5,8, et aÁ celui qui est rendu par chose sacreÂe au v. 20. mettra... aÁ part v. 2n. Ð de nouveau : sous-entendu dans le $

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d'un an en sacrifice de reÂparation ; les jours preÂceÂdonneÂ pour le vúu qu'il a fait, selon la loi dents ne compteront pas, puisque son nazireÂat a ÂeteÂ concernant son nazireÂat. rendu impur. La formule de beÂneÂdiction Á il aura Voici la loi concernant le nazir. Le jour ou accompli les jours de son nazireÂat, on l'ameÁnera Áa 22-23 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Dis Áa Aaron et Áa ses fils : Vous beÂnirez ainsi les IsraeÂlites ; vous leur l'entreÂe de la tente de la Rencontre. | Il offrira son preÂsent au SEIGNEUR : un agneau d'un an et sans direz : deÂfaut en holocauste, une agnelle d'un an et sans 24 Que le SEIGNEUR te beÂnisse et te garde ! deÂfaut en sacrifice pour le peÂcheÂ, et un beÂlier sans 25 Que le SEIGNEUR fasse briller sa face sur toi et t'accorde sa graÃce ! deÂfaut en sacrifice de paix ; | une corbeille de pains sans levain, de gaÃteaux de fleur de farine peÂtris Áa 26 Que le SEIGNEUR leÁve sa face vers toi et te donne l'huile et de galettes sans levain arroseÂes d'huile, la paix ! avec leur offrande veÂgeÂtale et leur libation. | Le 27 Ainsi ils placeront mon nom sur les IsraeÂlites, et preÃtre preÂsentera ces offrandes devant le SEIje les beÂnirai. ÂcheÂ et GNEUR ; il offrira le sacrifice pour le pe Les chars offerts pour le sanctuaire l'holocauste ; | il offrira le beÂlier en sacrifice de Á MoõÈse eut acheveÂ de monter la Depaix pour le SEIGNEUR, en plus de la corbeille de 7 Le jour ou pains sans levain ; le preÃtre offrira son offrande meure, il lui confeÂra l'onction et la consacra, ainsi veÂgeÂtale et sa libation. | Le nazir rasera, Áa l'entreÂe que tous ses ustensiles ; il fit de meÃme pour l'autel de la tente de la Rencontre, sa chevelure de nazir ; il et pour tous ses ustensiles : il leur confeÂra l'onction 2 et les consacra. | Alors les princes d'Israe Èl, les chefs prendra ses cheveux de nazir et les mettra sur le feu Ãle sous le sacrifice de paix. | Le preÃtre de famille, preÂsenteÁrent leur offrande : c'eÂtaient les qui bru prendra l'eÂpaule du beÂlier cuite, un gaÃteau sans princes des tribus, ceux qui avaient preÂsideÂ au 3 recensement. | Ils amene Árent leur preÂsent devant levain de la corbeille et une galette sans levain ; il le SEIGNEUR : six chariots en forme de litieÁres et les deÂposera dans les mains du nazir, apreÁs que douze búufs, soit un chariot pour deux princes et celui-ci aura raseÂ sa chevelure de nazir. | Le preÃtre les deÂdiera rituellement devant le SEIGNEUR : c'est un búuf pour chacun ; ils les preÂsenteÁrent devant la une chose sacreÂe, qui appartient au preÃtre en plus Demeure. de la poitrine qu'on deÂdie rituellement et de la 4-5 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Prends ces offrandes de leur part, afin de les employer pour le service de cuisse qu'on preÂleÁve. Ensuite, le nazir pourra boire la tente de la Rencontre ; tu les donneras aux leÂvidu vin. 6 tes, Á a chacun en fonction de son service. | MoõÈse prit Telle est la loi concernant le nazir qui fait un les chariots et les búufs, et il les remit aux leÂvites. vúu ; tel est le preÂsent qu'il offre au SEIGNEUR pour 7 Il donna deux chariots et quatre búufs aux fils de son nazireÂat, outre ce que lui permettront par ail8 Guersho Ãn, en fonction de leur service ; | il donna leurs ses ressources. Il accomplira ce qui est or-

texte. Ð d'un an : autre traduction neÂ dans l'anneÂe. Ð sacrifice de reÂparation ou de culpabiliteÂ 5.7n ; Lv 5.6n,15+. Ð ne compteront pas : litt. tomberont. Cf. Ex 29 ; Lv 8. Ð Voici la loi ... : cf. 5.29 ; Lv 6.2,7,18 ; 7.1,11,37 ; 12.7 ; 13.59 ; 14.32 ; 15.32 ; Ez 43.12. un agneau... Lv 1.10. Ð une agnelle : cf. Lv 4.32 ; 5.6 ; 14.10. Ð sacrifice... : cf. 15.27-29. Ð un beÂlier... Lv 9.4. Ð paix Lv 3.1n. Cf. Ex 29.2ns ; Lv 2.4 ; 7.11s. ces offrandes : sous-entendu dans le texte ; cf. 7.2n ; Lv 1.2n. Ð il offrira : litt. il fera ; le sujet est-il le preÃtre , ou le nazir ? MeÃme ambiguõÈteÂ au v. 17. Cf. Ac 18.18 ; 21.23ss. Ð sa chevelure de nazir / ses cheveux de nazir : litt. la teÃte de son nazireÂat / les cheveux de la teÃte de son nazireÂat ; cf. v. 9n. Cf. Ex 29.22ss ; Lv 8.27. Ð cuite : cf. Lv 7.6,31ss ; 1S 2.14s. Ð sa chevelure de nazir ou son nazireÂat, cf. v. 7n,9n. les deÂdiera... 5.25+. Ð qui appartient au preÃtre en plus... : cf. 5.8ss ; Lv 7.28-34 ; 10.14s. Ð pourra boire : autre traduction boira (au cours du rituel) ; cf. v. 3s. outre ce que lui permettront... ses ressources : il faut sans doute comprendre ici que le nazir eÂtait inviteÂ aÁ offrir plus que ne l'exigeait la reÁgle s'il le pouvait Lv 5.11n ; Ac 21.24n. Cf. 10.35s ; Lv 9.22 ; Dt 10.8 ; 21.5 ; Ps 118.26 ; 134.3 ; 2Ch 30.27 ; voir aussi 2S 6.18 ; 1R 8.14,56ss ; Siracide 36.16 : « Exauce, Seigneur, la prieÁre de tes serviteurs, selon la beÂneÂdiction d'Aaron sur ton peuple. » 45.15 : « C'est MoõÈse qui lui confeÂra l'investiture (aÁ Aaron)... pour... exercer le sacerdoce et beÂnir son peuple par le Nom. » 50.20s : « (Au jour de l'expiation, le grand preÃtre) redescendait (du sanctuaire) et eÂlevait les mains sur toute l'assembleÂe des fils d'IsraeÈl, pour donner de ses leÁvres la beÂneÂdiction du Seigneur et avoir l'honneur de prononcer son nom. Et... tous se prosternaient pour recevoir la beÂneÂdiction de la part du TreÁs-Haut. » ReÁgle de la CommunauteÂ (QumraÃn ) 2.1ss : « Et les preÃtres beÂniront tous les hommes du lot de Dieu, ceux qui vont de facËon parfaite en toutes Ses voies, et ils diront : $

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1 Cf. Ex 30.26ss ; 40.17-33 ; Lv 8±9 ; 1R 8.3s ; Esd 3.3ss ; 6.16ss. Ð Le jour ouÁ... : cf. 1.1 ; Ex 40.2,17 ; Lv 8.35 ; 9.1. Ð la Demeure 1.50+. Ð il lui confeÂra l'onction v. 10,84,88 ; Ex 40.9ss ; Lv 8.10ss,30 ; Dn 9.24 ; cf. Gn 28.18. Ð l'autel : cf. v. 10ss ; Ez 43.13-27. princes 1.5-16,44. Ð leur offrande : sous-entendu dans le texte, de meÃme aux v. 10,18 etc. ; cf. Lv 1.2n. Cf. v. 84+. Ð leur preÂsent (heÂbreu qorbaÃn) : cf. Lv 1.2n. Ð chariots en forme de litieÁres : traduction incertaine ; d'apreÁs des versions anciennes, on a aussi compris chariots couverts ou tombereaux. Cf. chap. 4 ; 10.17. Ð ces offrandes : sous-entendu dans le texte. Ð de leur part : cf. 3.9n. Ð afin de les employer pour le service : la meÃme expression heÂbraõÈque a souvent eÂteÂ traduite par accomplir le service ; cf. 3.7n ; 18.6. Ð leÂvites 8.6+. GuershoÃn 3.18,21-26 ; 4.21ss. $

``Qu'Il te beÂnisse en tout bien, et qu'Il te garde de tout mal ! Et qu'Il illumine ton cúur par l'intelligence de vie, et qu'Il te favorise de la Connaissance eÂternelle ! Et qu'Il leÁve vers toi Sa face gracieuse pour t'accorder l'eÂternel bonheur !'' » te : le singulier deÂsigne souvent l'ensemble de la communauteÂ (cf. Dt 1.8n). Ð garde Ps 121.7s. Ps 67.2. Ð fasse briller sa face : avec Smr , certains traduisent : le SEIGNEUR fera briller..., heÂbraõÈsme qu'on pourrait traduire par te sourie ou te sourira ; cf. Ps 31.17+ ; 80.4 ; 119.135 ; voir aussi Ec 8.1. Ð t'accorde sa graÃce : Syr te fasse vivre. leÁve sa face vers toi, c.-aÁ-d. te regarde avec bienveillance, t'accueille favorablement ; cf. Gn 4.7n ; Ps 4.7. Ð te donne la paix : litt. mette pour toi la paix , c.-aÁ-d. le bonheur ; cf. Ps 122.6 ; 2Th 3.16 ; Siracide 50.23 : « Qu'il nous donne la joie du cúur et fasse de nos jours arriver la paix en IsraeÈl pour les jours de l'eÂterniteÂ. » LXX place ce v. entre les v. 23 et 24. Ð ils placeront : Smr a lu placez (verbe traduit au v. 26 par donner ou eÂtablir) ; cf. Dt 12.5ss ; 28.9s ; Jr 14.9 ; Dn 9.18s ; voir aussi Es 44.5 ; Ez 9.4 ; Ap 3.12 ; 7.3 ; 14.1 ; 22.4. Ð Voir nom .

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quatre chariots et huit búufs aux fils de Merari, en fonction de leur service sous la direction d'Itamar, fils d'Aaron, le preÃtre. | Mais il n'en donna pas aux fils de Qehath : ceux-ci, chargeÂs du service des choses sacreÂes, devaient les porter sur les Âepaules. Les preÂsents pour l'inauguration de l'autel Les princes preÂsenteÁrent une offrande pour la deÂdicace de l'autel, le jour de son onction ; les princes offrirent leur preÂsent devant l'autel. | Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Les princes viendront, Áa raison d'un par jour, offrir leur preÂsent pour la deÂdicace de l'autel. Celui qui offrit son preÂsent le premier jour fut NahshoÃn, fils d'Amminadab, de la tribu de Juda. Son preÂsent : un plat d'argent du poids de 130 sicles, un calice d'argent de 70 sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale ; | une coupe d'or de 10 sicles, pleine d'encens ; | un taureau, un beÂlier, un agneau d'un an, pour l'holocauste ; | un bouc, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; | et, pour le sacrifice de paix, deux búufs, cinq beÂliers, cinq boucs, cinq agneaux d'un an. Tel fut le preÂsent Ãn, fils d'Amminadab. de Nahsho Le deuxieÁme jour, NetaneÂel, fils de Tsouar, prince d'Issacar, preÂsenta son offrande. | Il offrit son preÂsent : un plat d'argent du poids de 130 sicles, un calice d'argent de 70 sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale ; | une coupe d'or de 10 sicles, pleine d'encens ; | un taureau, un beÂlier, un agneau d'un an, pour l'holocauste ; | un bouc, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; | et, pour le sacrifice de paix, deux búufs, cinq beÂliers, cinq boucs, cinq agneaux d'un an. Tel fut le preÂsent de NetaneÂel, fils de Tsouar. Le troisieÁme jour, ce fut le prince des fils de Ãn. | Son preÂsent : un Zabulon, Eliab, fils de HeÂlo plat d'argent du poids de 130 sicles, un calice d'argent de 70 sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale ; | une coupe d'or de 10 sicles, pleine d'encens ; | un taureau, un beÂlier, un agneau d'un an, pour l'holocauste ; | un bouc, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; | et, pour le sacrifice de paix, deux búufs, cinq beÂliers, cinq boucs, cinq agneaux d'un an. Tel fut le preÂsent d'Eliab, fils de HeÂloÃn. Le quatrieÁme jour ce fut le prince des fils de Ruben, Elitsour, fils de ShedeÂour. | Son preÂsent : un plat d'argent du poids de 130 sicles, un calice Merari (3.20,33ss) eÂtait chargeÂ des fardeaux les plus lourds 4.2933. Ð sous la direction d'Itamar... 4.28n,33. Qehath 3.19,27ss ; 4.2-4. Ð sacreÂes : voir saint . Ð sur les eÂpaules : cf. Jos 3.15 ; 1S 6.7ss ; 2S 6.3ss,13 ; 15.24 ; 1R 8.3s. Cf. Lv 9 ; Ez 43.18-26. Ð preÂsenteÁrent et offrirent traduisent le meÃme verbe heÂbreu, apparenteÂ au mot rendu par preÂsent ; de meÃme dans la suite ; cf. Lv 1.2n. Ð la deÂdicace (heÂbreu hanoukka) : c'est toujours le nom donneÂ par les juifs aÁ la ceÂleÂbration de la dernieÁre en date des deÂdicaces du temple, celle de l'eÂpoque des MaccabeÂes (IIe s. av. J.-C.) ; ce terme (eÂgalement v. 11,84,88) ne se retrouve qu'en Ps 30.1 ; NeÂ 12.27 ; 2Ch 7.9 ; voir aussi Jn 10.22n. un par jour : cf. Ez 43.25 ; voir aussi 1R 8.65n ; 2Ch 7.8ss. Sur les noms des personnages et l'ordre des tribus, voir les chap. 1 et 2 et les notes. Ð de la tribu : LXX a lu prince de la tribu ; 1.7. Cf. Ex 25.29. Ð 130 sicles : environ 1,3 kg, ici l'uniteÂ (sicles) est

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d'argent de 70 sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale ; | une coupe d'or de 10 sicles, pleine d'encens ; | un taureau, un beÂlier, un agneau d'un an, pour l'holocauste ; | un bouc, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; | et, pour le sacrifice de paix, deux búufs, cinq beÂliers, cinq boucs, cinq agneaux d'un an. Tel fut le preÂsent d'Elitsour, fils de ShedeÂour. Le cinquieÁme jour, ce fut le prince des fils de SimeÂon, Sheloumiel, fils de TsourishaddaõÈ. | Son preÂsent : un plat d'argent du poids de 130 sicles, un calice d'argent de 70 sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale ; | une coupe d'or de 10 sicles, pleine d'encens ; | un taureau, un beÂlier, un agneau d'un an, pour l'holocauste ; | un bouc, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; | et, pour le sacrifice de paix, deux búufs, cinq beÂliers, cinq boucs, cinq agneaux d'un an. Tel fut le preÂsent de Sheloumiel, fils de TsourishaddaõÈ. Le sixieÁme jour, ce fut le prince des fils de Gad, Eliasaph, fils de DeÂouel. | Son preÂsent : un plat d'argent du poids de 130 sicles, un calice d'argent de 70 sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale ; | une coupe d'or de 10 sicles, pleine d'encens, | un taureau, un beÂlier, un agneau d'un an, pour l'holocauste, | un bouc, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; | et, pour le sacrifice de paix, deux búufs, cinq beÂliers, cinq boucs, cinq agneaux d'un an. Tel fut le preÂsent d'Eliasaph, fils de DeÂouel. Le septieÁme jour, ce fut le prince des fils d'EphraõÈm, Elishama, fils d'Ammihoud. | Son preÂsent : un plat d'argent du poids de 130 sicles, un calice d'argent de 70 sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale ; | une coupe d'or de 10 sicles, pleine d'encens ; | un taureau, un beÂlier, un agneau d'un an, pour l'holocauste ; | un bouc, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; | et, pour le sacrifice de paix, deux búufs, cinq beÂliers, cinq boucs, cinq agneaux d'un an. Tel fut le preÂsent d'Elishama, fils d'Ammihoud. Le huitieÁme jour, ce fut le prince des fils de ManasseÂ, Gamliel, fils de Pedahtsour. | Son preÂsent : un plat d'argent du poids de 130 sicles, un calice d'argent de 70 sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale ; | une coupe d'or de 10 sicles, pleine d'encens ; | un taureau, un beÂlier, sous-entendue dans le texte (de meÃme, pour les plats et les coupes, dans la suite). Ð 70 sicles : environ 700 g ; voir mesures , poids et monnaies. Ð sicle du sanctuaire 3.47+. 10 sicles : environ 100 g. un taureau : cf. Ex 29.1n. Ð d'un an ou de l'anneÂe. Ð holocauste Lv 1.3n ; cf. 23.18 ; Ez 43.23s ; 1Ch 29.21 ; 2Ch 29.21,32. bouc : autre mot au v. 17. Ð en sacrifice ... : cf. Lv 9.2n. Ð peÂcheÂ Lv 4.1+,23 ; cf. Nb 15.24 ; 28.15. paix Lv 3.1n,6 ; 9.4. prince... : Syr prince de la tribu d'Issacar. Cf. v. 13n,14n. Zabulon 1.9 ; 2.7. Ruben 1.5 ; 2.10. SimeÂon 1.6 ; 2.12. Gad 1.14 ; 2.14n. EphraõÈm 1.10 ; 2.18. ManasseÂ 1.10 ; 2.20. $

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NOMBRES 7±8

un agneau d'un an, pour l'holocauste ; | un bouc, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; | et, pour le sacrifice de paix, deux búufs, cinq beÂliers, cinq boucs, cinq agneaux d'un an. Tel fut le preÂsent de Gamliel, fils de Pedahtsour. Le neuvieÁme jour, ce fut le prince des fils de Benjamin, AbidaÃn, fils de GuideÂoni. | Son preÂsent : un plat d'argent du poids de 130 sicles, un calice d'argent de 70 sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale ; | une coupe d'or de 10 sicles, pleine d'encens ; | un taureau, un beÂlier, un agneau d'un an, pour l'holocauste ; | un bouc, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; | et, pour le sacrifice de paix, deux búufs, cinq beÂliers, cinq boucs, cinq agneaux d'un an. Tel fut le preÂsent d'AbidaÃn, fils de GuideÂoni. Le dixieÁme jour, ce fut le prince des fils de Dan, AhieÂzer, fils d'AmmishaddaõÈ. | Son preÂsent : un plat d'argent du poids de 130 sicles, un calice d'argent de 70 sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale ; | une coupe d'or de 10 sicles, pleine d'encens ; | un taureau, un beÂlier, un agneau d'un an, pour l'holocauste ; | un bouc, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; | et, pour le sacrifice de paix, deux búufs, cinq beÂliers, cinq boucs, cinq agneaux d'un an. Tel fut le preÂsent d'AhieÂzer, fils d'AmmishaddaõÈ. Le onzieÁme jour, ce fut le prince des fils d'Aser, Paguiel, fils d'OkraÃn. | Son preÂsent : un plat d'argent du poids de 130 sicles, un calice d'argent de 70 sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale ; | une coupe d'or de 10 sicles, pleine d'encens ; | un taureau, un beÂlier, un agneau d'un an, pour l'holocauste ; | un bouc, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; | et, pour le sacrifice de paix, deux búufs, cinq beÂliers, cinq boucs, cinq agneaux d'un an. Tel fut le preÂsent de Paguiel, fils d'OkraÃn. Le douzieÁme jour, ce fut le prince des fils de Nephtali, Ahira, fils d'EõÈnaÃn. | Son preÂsent : un plat d'argent du poids de 130 sicles, un calice d'argent de 70 sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, pour l'offrande veÂgeÂtale ; | une coupe d'or de 10 sicles, pleine d'encens ; | un taureau, un beÂlier, un agneau

Benjamin 1.11 ; 2.22. Dan 1.12 ; 2.25. Le onzieÁme jour : formule leÂgeÁrement diffeÂrente des preÂceÂdentes en heÂbreu, de meÃme pour la suivante (v. 78). Ð Aser 1.13 ; 2.27. Nephtali 1.15 ; 2.29. Litt. telle (fut) la deÂdicace de l'autel... de la part des princes... ; cf. v. 3,5n,10n,88n. 2 400 sicles : preÁs de 24 kg ; voir mesures , poids et monnaies. 120 sicles : environ 1,2 kg. des animaux : litt. du gros beÂtail (= taureaux), de meÃme au v. 88 (= búufs). Ð leur offrande veÂgeÂtale : cf. 15.4ss. Cf. v. 10n. Ð Telles furent... : litt. telle (fut) la deÂdicace de l'autel, cf. v. 5n,84n. Cf. 12.4ss ; Ex 25.22 ; 30.6 ; 33.7ss ; 40.34s. Ð avec Dieu : litt. avec lui. Ð la voix qui lui parlait : Vg la voix de celui qui lui parlait ; LXX la voix du Seigneur qui lui parlait. Ð d'au-dessus de l'expiatoire Ex 25.17n,20-22. Ð keroubim : voir Gn 3.24n ; Ex 25.18n. Ð il lui parlait : on peut comprendre MoõÈse parlait au SEIGNEUR ou le SEIGNEUR parlait aÁ MoõÈse.

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Le porte-lampes Áa MoõÈse : | Parle Áa Aaron ; tu lui EIGNEUR dit Le S 8 diras : Quand tu arrangeras les lampes, les sept lampes devront Âeclairer vers le devant du porte3 lampes. | Aaron fit ainsi ; il arrangea les lampes vers le devant du porte-lampes, comme le SEIGNEUR 4 l'avait ordonne Â Áa MoõÈse. | Voici comment le porte-lampes Âetait fait : il Âetait d'or marteleÂ ; de son pied Áa ses fleurs, il Âetait d'or marteleÂ ; on avait fait le porte-lampes selon la vision que le SEIGNEUR avait donneÂe Áa MoõÈse. 5-6 7

La conseÂcration des leÂvites Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Prends les leÂvites d'entre les IsraeÂlites et purifie-les. | Voici comment tu les purifieras. Fais sur eux une aspersion d'eau pour le peÂcheÂ ; qu'ils passent le rasoir sur tout leur corps, qu'ils lavent leurs veÃtements et qu'ils se purifient. | Ils prendront ensuite un taureau, avec son offrande veÂgeÂtale, de la fleur de farine peÂtrie Áa

2 Quand tu arrangeras ou quand tu allumeras : litt. quand tu feras monter ou quand tu monteras ; cf. Ex 25.37n ; 30.8 ; Lv 24.3. Ð vers le devant : sans doute par l'orientation de la meÁche ; Ex 25.37. Ð porte-lampes 3.1 ; 4.9 ; Ex 25.3,31ss ; 27.20s ; 30.27 ; 37.17ss ; Lv 24.1ss ; cf. 1S 3.3 ; 1R 7.48s ; Za 4.2,11 ; 2Ch 4.7s ; Ap 1.12s ; 2.1ss. marteleÂ : autres traductions massif, repousseÂ ; cf. 10.2 ; Ex 25.18n. Ð de son pied aÁ ses fleurs (litt. sa fleur ) : d'apreÁs Smr , certains traduisent ses tiges et ses fleurs. Ð on avait fait : litt. il avait fait. Ð la vision : cf. Ex 25.9,40. leÂvites : cf. 1.48ss ; 3±4 ; 18.1-7 ; Ex 29.1ss ; Lv 8.6ss ; 14.2ss ; cf. Jg 17.5,12 ; 1R 12.31, Ez 44.6ss ; Esd 6.18. Ð d'entre les IsraeÂlites... : cf. Dt 7.6. eau pour le peÂcheÂ : litt. eau de peÂcheÂ ou eau de sacrifice pour le peÂcheÂ ; Vg a lu comme en 19.9ss (eau lustrale) ; cf. 5.17 ; Lv 8.6 ; 14.4-9 ; Ps 51.9. Ð tout leur corps : litt. toute leur chair . Ð lavent leurs veÃtements v. 21 ; cf. Ex 19.14 ; voir aussi 29.5-9 ; Lv 8.13. Cf. Lv 8.2ss. Ð un taureau v. 12 ; 7.15+ ; Lv 1.3s. Ð son offrande veÂgeÂtale : voir 15.8s. Ð un second taureau : LXX a lu un taureau d'un an. Ð sacrifice pour le peÂcheÂ Lv 4.1+,13s. $

d'un an, pour l'holocauste ; | un bouc, en sacrifice pour le peÂcheÂ ; | et, pour le sacrifice de paix, deux búufs, cinq beÂliers, cinq boucs, cinq agneaux d'un an. Tel fut le preÂsent d'Ahira, fils d'EõÈnaÃn. Telles furent les offrandes des princes d'IsraeÈl pour la deÂdicace de l'autel, le jour de son onction. Douze plats d'argent, douze calices d'argent, douze coupes d'or ; | chaque plat d'argent pesait 130 sicles, chaque calice 70 sicles, ce qui fit pour l'argent de ces ustensiles un total de 2 400 sicles, selon le sicle du sanctuaire ; | les douze coupes d'or pleines d'encens, Áa 10 sicles la coupe, selon le sicle du sanctuaire, firent un total de 120 sicles pour l'or des coupes. | Total des animaux pour l'holocauste : douze taureaux, douze beÂliers, douze agneaux d'un an, avec leur offrande veÂgeÂtale. Douze boucs en sacrifice pour le peÂcheÂ. | Total des animaux pour le sacrifice de paix : vingt-quatre búufs, soixante beÂliers, soixante boucs, soixante agneaux d'un an. Telles furent les offrandes pour la deÂdicace de l'autel, apreÁs son onction. Lorsque MoõÈse entrait dans la tente de la Rencontre pour parler avec Dieu, il entendait la voix qui lui parlait d'au-dessus de l'expiatoire placeÂ sur le coffre du TeÂmoignage, d'entre les deux keroubim. Et il lui parlait.

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l'huile ; tu prendras un second taureau en sacrifice cela, les leÂvites vinrent accomplir leur service dans pour le peÂcheÂ. | Tu preÂsenteras les leÂvites devant la la tente de la Rencontre devant Aaron et ses fils, tente de la Rencontre et tu rassembleras toute la selon ce que le SEIGNEUR avait ordonneÂ Áa MoõÈse au sujet des leÂvites. Ainsi firent-ils pour eux. communauteÂ des IsraeÂlites. | Tu preÂsenteras les leÂvites devant le SEIGNEUR, et les IsraeÂlites poseront 23-24 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Voici ce qui concerne les mains sur les leÂvites. | Aaron deÂdiera rituelleles leÂvites. Depuis l'aÃge de vingt-cinq ans et aument les leÂvites, pris d'entre les IsraeÂlites, devant le dessus, tout leÂvite sera apte au service de la tente de SEIGNEUR, et ils seront au service du SEIGNEUR. 25 la Rencontre. | A partir de l'aÃge de cinquante ans, il Les leÂvites poseront les mains sur la teÃte des taucessera d'eÃtre apte et n'accomplira plus de service. reaux ; tu en offriras un en sacrifice pour le peÂcheÂ, 26 Il assistera ses freÁres lorsqu'ils assureront leur seret l'autre en holocauste au SEIGNEUR, pour faire vice dans la tente de la Rencontre, mais lui-meÃme l'expiation sur les leÂvites. | Tu placeras les leÂvites n'accomplira pas de service. Tu agiras ainsi Áa l'eÂgard des leÂvites en ce qui concerne leur service. debout devant Aaron et ses fils, et tu les deÂdieras rituellement au SEIGNEUR. | Tu seÂpareras les leÂvites La date de la ceÂleÂbration de la PaÃque d'entre les IsraeÂlites ; ainsi les leÂvites m'appartiendront. | ApreÁs cela, les leÂvites viendront faire 9 Dans le deÂsert du SinaõÈ, le premier mois de la deuxieÁme anneÂe Áa compter de leur sortie d'Egypte, le service de la tente de la Rencontre. C'est ainsi que tu les purifieras et que tu les deÂdieras rituellement. | 2 le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Que les IsraeÂlites ceÂleÁ3 brent la Pa Ãque au temps fixeÂ. | Vous la ceÂleÂbrerez au Car ils me sont donneÂs, Áa titre de « donneÂs », d'entre les IsraeÂlites : je les ai pris Áa la place des premierstemps fixeÂ, le quatorzieÁme jour de ce mois, Áa la neÂs, de tout IsraeÂlite neÂ le premier de sa meÁre. | Car tombeÂe du soir ; vous la ceÂleÂbrerez selon toutes tout premier-neÂ parmi les IsraeÂlites m'appartient, les prescriptions et toutes les reÁgles qui s'y rapportant parmi les hommes que parmi les beÃtes ; le jour tent. 4 Á j'ai frappeÂ tous les premiers-neÂs en Egypte, je me ou MoõÈse parla aux IsraeÂlites, pour qu'ils ceÂleÁbrent 5 la Pa Ãque. | Ils ceÂleÂbreÁrent la PaÃque le quatorzieÁme les suis consacreÂs. | J'ai pris les leÂvites Áa la place de tous les premiers-neÂs parmi les IsraeÂlites. | J'ai jour du premier mois, Áa la tombeÂe du soir, dans le donneÂ les leÂvites Áa Aaron et Áa ses fils, Áa titre de deÂsert du SinaõÈ ; les IsraeÂlites firent exactement ce 6 que le SEIGNEUR avait ordonne Â Áa MoõÈse. | Il y eut des « donneÂs », d'entre les IsraeÂlites, afin qu'ils hommes qui, se trouvant impurs Áa cause d'un mort, accomplissent le service pour les IsraeÂlites dans ne pouvaient pas ceÂleÂbrer la PaÃque ce jour-laÁ. Ils se la tente de la Rencontre et qu'ils fassent l'expiation preÂsenteÁrent le jour meÃme devant MoõÈse et Aaron ; sur les IsraeÂlites ; ainsi les IsraeÂlites ne seront pas 7 ils lui dirent : Nous sommes impurs Á a cause d'un frappeÂs d'un fleÂau pour s'eÃtre approcheÂs du mort ; pourquoi serions-nous empeÃcheÂs d'offrir au sanctuaire. temps fixeÂ le preÂsent du SEIGNEUR au milieu des MoõÈse, Aaron et toute la communauteÂ des IsraeÂ8 Israe Âlites ? | MoõÈse leur dit : Tenez-vous laÁ, debout, lites firent exactement, pour les leÂvites, ce que le le temps que j'entende ce que le SEIGNEUR ordonne SEIGNEUR avait ordonneÂ Áa MoõÈse pour les leÂvites. Ainsi les IsraeÂlites firent-ils pour eux. | Les leÂvites 9-10 Áa votre sujet. | Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Dis aux oÃteÁrent leur peÂcheÂ et laveÁrent leurs veÃtements ; IsraeÂlites : Si un homme parmi vous, dans toutes Aaron les deÂdia rituellement devant le SEIGNEUR vos geÂneÂrations, est impur Áa cause d'un mort ou est et fit l'expiation sur eux pour les purifier. | ApreÁs en voyage au loin, il ceÂleÂbrera la PaÃque pour le Cf. Ex 29.4. poseront les mains : meÃme expression au v. 12 ; cf. v. 16ss,19 ; 3.12s ; voir aussi Ex 29.10 ; Lv 1.4n ; 3.2,8 ; 4.4,15,24 etc. ; 16.20ss ; pour d'autres sens attacheÂs aÁ ce geste, cf. Gn 48.14 ; Nb 27.18,23 ; Dt 34.9. Aaron : cf. v. 13,21. Ð deÂdiera rituellement : dans le cas des leÂvites, le verbe correspondant est aÁ comprendre, soit dans un sens abstrait, soit comme description d'un mouvement rituel (par exemple, il les fera s'avancer en signe de deÂdicace) v. 13,15,21 ; 5.25+ ; voir Lv 7.30n. Ð pris d'entre les IsraeÂlites : autre traduction de la part des IsraeÂlites ; cf. 3.9. Ð ils seront au service... : litt. ils seront pour servir le service de YHWH ; cf. v. 19 ; 3.7n. poseront les mains... : cf. v. 10n ; Lv 4.15s ; 8.14. Ð tu... offriras : litt. fais ; d'apreÁs LXX, d'autres modifient la vocalisation traditionnelle pour lire et il (Aaron) fera, cf. v. 10s,13,15,21. Ð l'autre en holocauste : cf. Jg 6.26. Cf. 3.6. Ð devant Aaron : LXX devant le Seigneur et devant Aaron. Ð au SEIGNEUR : LXX devant le Seigneur. Cf. 3.12 ; 16.9 ; Ex 19.6 ; sur le verbe traduit par seÂparer, voir aussi 16.21 ; Gn 1.4n ; Lv 10.10n. faire le service... : d'apreÁs certains mss heÂbreux et quelques teÂmoins anciens ; le texte heÂbreu traditionnel pourrait aussi signifier servir la tente... Cf. v. 19 ; 3.9n,12+. Cf. 3.13,40-51 ; Ex 13.2 ; 22.29 ; 34.19 ; Lv 27.26 ; Lc 2.22ss. Cf. 3.12,41 ; Ex 13.11ss. Cf. 1.53 ; 3.7ss. Ð J'ai donneÂ... : cf. v. 16 ; 3.9n. Ð qu'ils fassent l'expiation : cf. 1.53 ; 15.25 ; Ex 30.10 ; Lv 4.20,26,31. Ð fleÂau... 1.53 ; 17.28 ; 18.22 ; Ex 7.27n. V. 11. Ð oÃteÁrent (ou se deÂbarrasseÁrent de, se purifieÁrent de ; au$

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tre verbe aÁ la fin du v.) leur peÂcheÂ : le verbe ainsi traduit est apparenteÂ au mot habituellement rendu par peÂcheÂ ; cf. 19.12s,20 ; 31.19s,23. Ð fit l'expiation sur eux : Vg pria pour eux. accomplir leur service : cf. 3.7n. vingt-cinq ans : cf. 4.3+. il cessera d'eÃtre apte : litt. il reviendra de l'armeÂe, cf. 4.3n. On peut voir dans le service retireÂ au leÂvite aÃgeÂ une activiteÂ peÂnible, et dans les fonctions qu'il peut encore exercer un poste de surveillance. Cf. 3.6n,7n. $

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premier mois... : cf. 1.1. Que... : litt. et que. Ð ceÂleÁbrent (litt. fassent, de meÃme dans la suite) la PaÃque : cf. 28.16ss ; Ex 12.2ss ; Lv 23.5ss ; Ez 45.21ss ; Esd 6.19ss ; 2Ch 30 ; 35 ; voir aussi Ex 34.25 ; Dt 16.1ss ; Jos 5.10ss ; voir calendrier et feÃtes. Ð au temps fixeÂ : le meÃme terme est traduit ailleurs par rencontre festive 16.2n ; Gn 1.14n. Vous la ceÂleÂbrerez v. 2n ; quelques mss heÂbreux et des versions anciennes ont lu ils la ceÂleÂbreront. Ð aÁ la tombeÂe du soir : cf. 28.4 ; voir Ex 12.6n ; Lv 23.5. Ð les prescriptions... : cf. Ex 12.43ss ; voir loi . 1.54+ ; Ex 12.28. Il y eut... : cf. 15.32ss ; 27.1ss ; 36.1ss ; Lv 24.10ss ; voir 2Ch 30.1ss (cf. 1R 12.32s). Ð impurs : voir pur . Ð d'un mort 5.2nss ; 19.11ss ; Lv 21.1 ; cf. Lv 7.20s. lui dirent (aÁ MoõÈse) : LXX , Syr , Vg leur dirent. Ð le preÂsent du SEIGNEUR v. 13 ; Lv 1.2n ; c'est le seul texte ouÁ la PaÃque est preÂsenteÂe comme une offrande. Tenez-vous laÁ, debout : cf. 7.89 ; 2R 22.13. dans toutes vos geÂneÂrations : autre traduction pour toutes vos geÂneÂrations, de meÃme en 10.8 ; 15.14s,21,23 ; 18.23 ; 35.29 ; cf. Gn 17.7n. 1

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SEIGNEUR. | C'est le quatorzieÁme jour du deuxieÁme mois qu'on la ceÂleÂbrera, Áa la tombeÂe du soir ; on la mangera avec des pains sans levain et des herbes ameÁres. | On n'en laissera rien jusqu'au matin et on n'en brisera aucun os. On la ceÂleÂbrera selon tout ce qui est prescrit au sujet de la PaÃque. | Si un homme pur qui n'est pas en voyage s'abstient de ceÂleÂbrer la PaÃque, il sera retrancheÂ de son peuple, parce qu'il n'a pas offert le preÂsent du SEIGNEUR au temps fixeÂ ; cet homme-laÁ sera chargeÂ de son peÂcheÂ. | Si un immigreÂ qui seÂjourne avec vous ceÂleÁbre la PaÃque du SEIGNEUR, il se conformera Áa ce qui est prescrit et ordonneÂ au sujet de la PaÃque. Il y aura une meÃme prescription parmi vous, pour l'immigreÂ comme pour l'autochtone. La nueÂe couvre la Demeure Á la Demeure fut monteÂe, la nueÂe couLe jour ou vrit la Demeure, la tente du TeÂmoignage ; du soir au matin, elle eut sur la Demeure l'aspect d'un feu. Il en fut constamment ainsi : la nueÂe la couvrait ; la nuit, elle avait l'aspect d'un feu. | Chaque fois que la nueÂe s'eÂlevait au-dessus de la tente, les IsraeÂlites Á la nueÂe s'arreÃtait, les IsraeÂlites partaient ; au lieu ou campaient. | Les IsraeÂlites partaient sur l'ordre du SEIGNEUR et campaient sur l'ordre du SEIGNEUR ; ils campaient aussi longtemps que la nueÂe s'arreÃtait sur la Demeure. | Quand la nueÂe restait longtemps sur la Demeure, les IsraeÂlites assuraient le service du SEIGNEUR et ne partaient pas. | Si la nueÂe ne restait que quelques jours sur la Demeure, ils campaient sur l'ordre du SEIGNEUR et partaient sur l'ordre du SEIGNEUR. | Si la nueÂe ne restait que du soir au matin, si la nueÂe s'eÂlevait le matin, ils partaient. Si la nueÂe s'eÂlevait apreÁs un jour et une nuit, ils partaient. | Si la nueÂe s'arreÃtait sur la deuxieÁme mois 2Ch 30.2,15. Ð on : litt. ils. Ð on la mangera... Ex 12.8,11n. Ex 12.10,43ss,46 ; Lv 7.15 ; Jn 19.36. Cf. v. 10 ; Ex 12.14. Ð en voyage : cf. Dt 12.21. Ð retrancheÂ... Ex 30.33n ; 31.14 ; Lv 7.20n. Ð preÂsent v. 7n. Ð sera chargeÂ... 18.1+. Ð Voir peÂcheÂ . immigreÂ / autochtone Ex 12.43-48n,49 ; cf. Lv 24.16. Le jour... ou, selon une version ancienne, depuis le jour... 7.1n ; Ex 40.32. Ð la nueÂe : cf. 11.25 ; 14.14 ; Ex 13.21s ; 14.24ss ; 19.16 ; 24.15ss ; 33.10,20 ; 40.34ss ; Lv 16.2 ; Dt 4.11 ; 1R 8.10s ; Ps 105.39 ; voir aussi Es 63.11ss ; Lc 1.35 ; 1Co 10.1s. Ð la Demeure (1.50+), la tente (11.26 ; 14.10 ; 17.7) du TeÂmoignage : cf. 1.50ss ; 17.22s ; 18.2 ; 2Ch 24.6 ; voir aussi Ex 40.2. la couvrait : plusieurs versions anciennes preÂcisent le jour. 10.11 ; cf. 2.3ss. Ð s'arreÃtait : litt. demeurait, de meÃme dans la suite ; verbe apparenteÂ au terme traduit par Demeure aux v. 15,18ss ; 1.50+ ; 10.12n ; Ex 25.9n. l'ordre : litt. la bouche, de meÃme aux v. 20,23 ; cf. Ac 16.6ss. Ð s'arreÃtait... : litt. demeurait sur la Demeure, v. 17n. assuraient le service... : autre traduction observaient le commandement du SEIGNEUR, meÃme possibiliteÂ au v. 23n ; cf. 1.53n ; 3.7n,38 ; 18.3,5 ; voir Lv 8.35n. Si la nueÂe s'eÂlevait... : LXX a lu ils partaient, de jour ou de nuit et preÂsente un texte plus court et plus simple jusqu'aÁ la fin du chapitre. s'arreÃtait v. 17n. Ð ou une anneÂe : litt. des jours, expression qui signifie parfois une anneÂe compleÁte (cf. Lv 25.29 ; 1S 27.7) ; on peut aussi comprendre, plus geÂneÂralement, ou plus longtemps. sur l'ordre... : litt. sur la bouche de YHWH. Ð ils assuraient le service ou ils observaient le commandement, cf. v. 19n ; voir aussi Lv 8.35n. Ð sur l'ordre que le SEIGNEUR donnait (ou avait donneÂ)... : litt. sur la bouche de YHWH dans (ou par ) la main de MoõÈse. $

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trompettes : cf. 31.6 ; Ps 98.6 ; Esd 3.10 ; 1Ch 13.8 ; 15.24,28 ; 2Ch 5.12s ; 13.12,14 ; 15.14 ; 20.28 ; 29.26ss ; voir aussi 2R 11.14 ; 12.14 ;

Les trompettes d'argent Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Fais-toi deux trompettes d'argent ; tu les feras de meÂtal marteleÂ. Elles te serviront pour la convocation de la communauteÂ et pour le deÂpart des camps. | Quand on en sonnera, toute la communauteÂ se reÂunira aupreÁs de toi, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. | Si on sonne d'une seule trompette, les princes, les chefs des phratries d'IsraeÈl, se reÂuniront aupreÁs de toi. Quand vous sonnerez l'acclamation, ceux qui campent Áa l'est partiront ; | quand vous sonnerez l'acclamation pour la deuxieÁme fois, ceux qui campent au sud partiront ; on sonnera l'acclamation pour leur deÂpart. | Vous sonnerez aussi pour reÂunir l'assembleÂe, mais vous ne sonnerez pas l'acclamation. Ce sont les fils d'Aaron, les preÃtres, qui sonneront des trompettes. C'est une prescription perpeÂtuelle pour vous, pour toutes vos geÂneÂrations. | Lorsque, dans votre pays, vous irez Áa la guerre contre un adversaire qui vous attaque, vous sonnerez l'acclamation avec les trompettes, vous serez ÂevoqueÂs devant le SEIGNEUR, votre Dieu, et vous serez sauveÂs de vos ennemis. | En vos jours de joie, lors de vos rencontres festives et de vos nouvelles lunes, vous sonnerez des trompettes, en offrant vos holocaustes et vos sacrifices de paix ; ce sera une Âevocation pour vous devant votre Dieu. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. Os 5.8 ; Mt 24.31 ; 1Co 15.52 ; 1Th 4.16 ; Ap 8.6ss ; 9.1,13 ; 10.7 ; 11.15 ; le ReÁglement de la guerre retrouveÂ aÁ QumraÃn comprend des instructions deÂtailleÂes sur l'emploi de douze trompettes dans le combat final contre les ennemis de Dieu. Ð meÂtal marteleÂ : cf. 8.4n. on en sonnera : LXX tu en sonneras. Ð Les mots heÂbreux correspondants aÁ communauteÂ, se reÂunira et Rencontre (1.1+) sont apparenteÂs. d'une seule trompette : autre traduction une seule fois. Ð les princes, les chefs : versions anciennes les princes et les chefs ; sur les chefs des phratries, voir 1.16n. l'acclamation ou la clameur : heÂbreu teroua` , terme freÂquent dans des passages liturgiques (23.21 ; 29.1 ; 31.6 ; Lv 23.24n ; 25.9n ; Ps 27.6+ ; 150.5+), qui eÂvoque aussi dans d'autres contextes un cri de guerre (v. 9 ; Jos 6.5ss ; 1S 4.5s ; 17.20 ; 2S 6.15 ; Jr 4.19 ; Am 1.14 ; 2.2 ; So 1.14-16 ; Jb 39.25) ou, parfois, l'acclamation d'un souverain (Nb 23.21 ; 1R 1.34,39). Certains pensent qu'il s'agit ici d'un jeu de trompette speÂcial, par exemple d'une sorte de trille. Ð ceux qui campent... : cf. 2.3ss ; 3.23ss. au sud : Smr au nord ; LXX reÂpeÁte les indications pour l'ouest, puis pour le nord. reÂunir l'assembleÂe : litt. rassembler l'assembleÂe ; cf. 1.18 ; 8.9 etc. ; 20.10. Cf. Jos 6.4 ; 1Ch 15.24 ; 2Ch 13.12,14. Ð Voir fils et preÃtres . Ð prescription perpeÂtuelle Lv 10.9 ; voir loi . Ð Voir geÂneÂrations . un adversaire : litt. l'adversaire ; le verbe traduit par attaque est apparenteÂ. Ð vous serez eÂvoqueÂs... : autre traduction vous serez rappeleÂs au souvenir du SEIGNEUR ; cf. v. 35s ; 31.5s ; Jos 6 ; 2Ch 13.12ss ; voir aussi Dt 20 ; 21.10 ; 23.15. En vos jours de joie : litt. au jour de votre joie ; Smr a le pluriel ; cf. 2R 11.14 ; Esd 3.10 ; 2Ch 5.12s ; 15.8ss ; 29.26ss. Ð rencontres festives / nouvelles lunes 28±29 ; Lv 23 ; cf. Lv 25.9 ; 2S 6.15 ; 1R 1.39 ; 2R 9.13 ; NeÂ 12.35ss ; 1Ch 23.13,30s ; 2Ch 2.3 ; 8.13 ; 31.3. Ð Voir sacrifices . Ð ce sera une eÂvocation... : autre traduction elles rappelleront votre souvenir aÁ votre Dieu ; cf. 31.54 ; Ex 28.12,29 ; 30.16. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. $

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Demeure deux jours, un mois, ou une anneÂe, les IsraeÂlites campaient ; ils ne partaient pas ; quand elle s'eÂlevait, ils partaient. | Ils campaient sur l'ordre du SEIGNEUR et ils partaient sur l'ordre du SEIGNEUR ; ils assuraient le service du SEIGNEUR sur l'ordre que le SEIGNEUR donnait par l'intermeÂdiaire de MoõÈse.

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Voir aussi « La disposition des tribus d'IsraeÈl au deÂsert : en campement », p. 185.

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L'ordre des tribus dans les deÂplacements La deuxieÁme anneÂe, le vingtieÁme jour du deuxieÁme mois, la nueÂe s'eÂleva au-dessus de la demeure du TeÂmoignage. | Les IsraeÂlites partirent, pour leurs Âetapes, du deÂsert du SinaõÈ. La nueÂe s'arreÃta dans le deÂsert de ParaÃn. | Les premiers partirent, sur l'ordre que le SEIGNEUR avait donneÂ par l'intermeÂdiaire de MoõÈse. | La bannieÁre du camp des fils de Juda partit la premieÁre, armeÂe par armeÂe. Son armeÂe Âetait commandeÂe par NahshoÃn, fils d'Amminadab ; | l'armeÂe de la tribu des fils d'Issacar, par NetaneÂel, fils de Tsouar ; | l'armeÂe de la tribu des fils de Zabulon, par Eliab, fils de HeÂloÃn. La Demeure fut deÂmonteÂe ; les fils de GuershoÃn et les fils de Merari partirent, portant la Demeure. La bannieÁre du camp de Ruben partit, armeÂe par armeÂe. Son armeÂe Âetait commandeÂe par Elitsour, fils de ShedeÂour ; | l'armeÂe de la tribu des fils de SimeÂon, par Sheloumiel, fils de TsourishaddaõÈ ; l'armeÂe de la tribu des fils de Gad, par Eliasaph, fils de DeÂouel. Les Qehatites partirent, portant le sanctuaire Ð on montait la Demeure en attendant leur arriveÂe. | La bannieÁre du camp des fils d'EphraõÈm partit, armeÂe par armeÂe. Son armeÂe Âetait commandeÂe par Elishama, fils d'Ammihoud ; | l'armeÂe de la tribu des fils de ManasseÂ, par Gamliel, fils de Pedahtsour ; | l'armeÂe de la tribu des fils de Benjamin, par AbidaÃn, fils de GuideÂoni. Smr intercale ici une adaptation de Dt 1.6ss. Ð La deuxieÁme anneÂe... : cf. 1.1 ; 9.1 ; 20.1 ; Ex 19.1. Ð la nueÂe 9.15+ss. Ð la demeure... 1.50n. pour leurs eÂtapes : le meÃme terme est traduit par deÂpart aux v. 2,6, par ordre de deÂpart au v. 28 ; cf. 33.1 ; Ex 17.1. Ð s'arreÃta 9.17n. Ð deÂsert de ParaÃn : au nord de la peÂninsule du SinaõÈ, au sud du territoire de Juda. V. 33ss ; 9.18nss. Ð Les premiers partirent : autre traduction c'est la premieÁre fois qu'ils partirent. 1.5ss. Ð La bannieÁre 1.52n. Ð Son armeÂe : c.-aÁ-d. l'armeÂe de Juda ; voir 2.3n. La Demeure fut deÂmonteÂe : cf. v. 21 ; 2.17. Ð fils de GuershoÃn 3.17ss ; 4.4ss ; 7.4ss. de Ruben : Smr des fils de Ruben. sanctuaire : il s'agit normalement du Coffre (voir cependant v. 33) et du reste du mobilier sacreÂ, cf. v. 17 ; 3.27-31 ; 4.4ss ; voir aussi Jos 6.13 ; Jg 18.20 ; 1S 6.10s ; 2S 6.3ss,12ss ; 1R 8.3ss ; 1Ch 13.1ss ; 15.1ss ; 2Ch 5.4ss. l'arrieÁre-garde 2.31 ; cf. Jos 6.9,13 ; Es 52.12 ; voir aussi Gn 49.17. l'ordre de deÂpart v. 12n. Hobab... le Madianite ou, selon d'autres textes, le CaõÈnite (ou le QeÂnite, de CaõÈn ou QayõÃn, nom d'un clan qui a pu eÃtre rattacheÂ aux Madianites) ; cf. 24.21ns ; 25.17s ; 31 ; Gn 37.28,36 ; Jg 1.16 ; 4.11 ; 1S 15.6 ; 27.10 ; 30.29 ; 1Ch 2.55 ; voir Ex 3.1 ; 4.18 ; 18.1ss. Ð

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La bannieÁre du camp des fils de Dan partit, armeÂe par armeÂe : elle formait l'arrieÁre-garde de tous les camps. Son armeÂe Âetait commandeÂe par AhieÂzer, fils d'AmmishaddaõÈ ; | l'armeÂe de la tribu des fils d'Aser, par Paguiel, fils d'OkraÃn ; | l'armeÂe de la tribu des fils de Nephtali, par Ahira, fils d'EõÈnaÃn. | Tel fut l'ordre de deÂpart des IsraeÂlites, armeÂe par armeÂe ; c'est ainsi qu'ils partirent. MoõÈse cherche un guide pour le voyage MoõÈse dit Áa Hobab, fils de ReÂouel, le Madianite, beau-peÁre de MoõÈse : Nous partons pour le lieu dont le SEIGNEUR a dit : « Je vous le donnerai. » Viens avec nous, et nous te ferons du bien, car le SEIÂ pour le bien d'IsraeÈl. | Il lui reÂpondit : GNEUR a parle Je n'irai pas ; j'irai dans mon pays, au lieu de mes origines. | Il insista : Ne nous abandonne pas, je te Á nous pouvons prie ; puisque tu connais les lieux ou camper dans le deÂsert, tu seras notre guide. | Si tu viens avec nous, nous te ferons profiter du bien que le SEIGNEUR nous fera. Ils partirent de la montagne du SEIGNEUR et firent trois jours de route ; le coffre de l'alliance du SEIGNEUR partit devant eux et fit trois jours de route pour leur chercher un lieu de repos. | La nueÂe du SEIGNEUR Âetait au-dessus d'eux pendant le jour, lorsqu'ils partaient du camp. Quand le Coffre partait, MoõÈse disait : LeÁve-toi, SEIGNEUR ! Que tes ennemis se dispersent ! ReÂouel Ex 2.16ss. Ð beau-peÁre : le terme heÂbreu s'applique parfois plus largement aÁ des parents par alliance, par exemple aux beaux-freÁres. Ð dont le SEIGNEUR a dit... : cf. Gn 12.7 ; 13.15 ; 26.3s. Ð a parleÂ pour le bien : cf. Est 7.9. origines Gn 11.28n ; voir aussi Lc 9.61 ; 14.15ss ; 18.18ss. ouÁ nous pouvons camper : autre traduction ouÁ nous campons ; LXX tu eÂtais avec nous dans le deÂsert. Ð tu seras... : litt. tu seras pour nous des yeux ; cf. 9.15ss ; Targum (Tg ) Neofiti : tu connais les prodiges que YahveÂ a accomplis pour nous dans tous les endroits ouÁ, dans le deÂsert, nous avons campeÂ et voyageÂ. du bien que le SEIGNEUR... : cf. Gn 12.2s ; 14.18ss ; Ex 18.9ss. la montagne du SEIGNEUR : cf. Ex 3.1+. Ð trois jours : Syr un jour ; cf. Gn 22.4 ; 30.36 ; Ex 3.18 ; 5.3 ; 8.23 ; 15.22. Ð Voir alliance . Ð pour leur chercher : le verbe est souvent traduit par explorer, cf. 13.2 etc. LXX place ce v. aÁ la fin du chap. Ð La nueÂe (9.15+) du SEIGNEUR Ex 40.38. Ð eÂtait au-dessus d'eux : LXX les recouvrait de son ombre, cf. 9.17s ; 14.9 ; Lc 1.35 ; 1Co 10.1. Cf. 6.22ss. Dans le texte heÂbreu traditionnel, les v. 35 et 36 sont encadreÂs d'un signe critique dont le sens est aujourd'hui incertain (peut-eÃtre indiquait-il un deÂplacement, cf. v. 34n ?) et qu'on ne retrouve qu'en Ps 107.21-26,40, ainsi que dans un ms de Job deÂcouvert aÁ QumraÃn . Ð Quand le Coffre partait : cf. 14.44s ; Jos $

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Que ceux qui te deÂtestent fuient devant toi ! Et quand il s'arreÃtait, il disait : Reviens, SEIGNEUR, vers les dizaines de milliers des phratries d'IsraeÈl ! Les IsraeÂlites aÁ TabeÂeÂra Le peuple se plaignait ameÁrement en preÂsence du SEIGNEUR. Lorsque le SEIGNEUR l'entendit, il se mit en coleÁre ; un feu du SEIGNEUR s'alluma parmi eux et deÂvora l'extreÂmiteÂ du camp. | Le peuple cria vers MoõÈse. MoõÈse pria le SEIGNEUR, et le feu s'apaisa. On appela ce lieu du nom de TabeÂÂera (« Incendie »), parce que le feu du SEIGNEUR s'eÂtait allumeÂ parmi eux. Le peuple reÂclame de la viande Le ramassis de gens qui se trouvait au sein d'IsraeÈl fut rempli de deÂsir, et les IsraeÂlites eux-meÃmes recommenceÁrent Áa pleurer ; ils disaient : Qui nous donnera de la viande Áa manger ? | Nous nous souvenons des poissons que nous mangions pour rien en Egypte, des concombres, des melons, des poireaux, des oignons et de l'ail ! | Maintenant, notre gosier est desseÂcheÂ : plus rien ! Nos yeux ne voient que de la manne. Or la manne ressemblait Áa de la graine de coriandre ; elle avait l'apparence du bdellium. | Le peuple se dispersait pour la recueillir ; on la broyait au moulin ou on la pilait dans un mortier ; on la faisait cuire dans une marmite ou on en faisait des galettes. Ãt d'un biscuit Áa l'huile. | Quand la Elle avait le gou roseÂe descendait sur le camp, la nuit, la manne y descendait aussi.

3.6 ; Jg 4.14 ; 1S 4.3ss ; 2S 5.24. Ð LeÁve-toi Ps 3.8+ ; 68.2 ; cf. Es 33.3. Ð devant toi : litt. devant ta face. Ã tait : la racine heÂbraõÈque correspondante peut eÂvoquer 36 il s'arre l'ideÂe de repos. Ð La traduction s'inspire de versions anciennes ; le texte heÂbreu, obscur, porte simplement reviens, SEIGNEUR, dizaines de milliers de milliers... ; d'autres le modifient pour lire reviens (ou assieds-toi [comme un roi, ou comme un juge])... et multiplie les phratries (ou les milliers)... ou encore beÂnis les phratries (ou les milliers)... ; cf. 1.16n ; Dt 33.17 ; Mi 5.1n.

Cf. Ex 16 ; Dt 9.22 ; Jn 6.41ss. Ð se plaignait : litt. fut comme des gens qui se plaignent ; le terme eÂvoque parfois des lamentations rituelles (Ez 8.14) ; cf. Lm 3.39 ; voir aussi Ex 15.24. Au lieu de se plaignait ameÁrement..., on pourrait comprendre le peuple se plaignait, et cela deÂplut au SEIGNEUR ; cf. v. 10. Ð en preÂsence : litt. aux oreilles, de meÃme au v. 18. Ð un feu (autre traduction le feu) du SEIGNEUR : cf. v. 3 ; Ex 9.23 ; 19.18 ; Lv 10.2 ; 1R 18.38 ; 2R 1.10,12 ; Ps 78.21. Ð l'extreÂmiteÂ du camp : cf. Ex 33.7. On appela : litt. il appela (peut-eÃtre MoõÈse). Ð s'eÂtait allumeÂ : heÂbreu ba`ar, apparenteÂ aÁ TabeÂeÂra, nom qui est pris ici dans le sens d'« Incendie » ; toutefois ce nom pourrait aussi signifier paÃturage, car le verbe correspondant a eÂgalement le sens de manger, brouter (Ex 22.4n) : cf. Dt 9.22s. Cf. 1Co 10.6. Ð ramassis : le terme heÂbreu correspondant, probablement peÂjoratif, n'apparaõÃt qu'ici ; voir Ex 12.38n. Ð au sein d'IsraeÈl : litt. en son sein. Ð deÂsir ou convoitise, cf. v. 34n. Ð les IsraeÂlites eux-meÃmes : autre traduction en outre, les IsraeÂlites... Ð recommenceÁrent aÁ pleurer : cf. v. 1 ; Ex 16.2s ; LXX et Vg ont lu s'assirent et se lamenteÁrent ; d'autres comprennent se mirent aÁ pleurer aÁ haute voix, cf. v. 18 ; 14.1 ; Jg 20.26n ; Ps 137.1 ; Jb 2.12s ; Lm 2.10 ; NeÂ 1.4. Ð Qui nous donnera : autre traduction ah ! si nous avions. Ð de la viande : cf. v. 18,21s ; Ex 16.3,8,12. V. 18,20 ; 14.2ss ; 16.12ss ; 20.2ss ; 21.5 ; Ex 14.11 ; 16.3 ; 17.1ss. notre gosier... : autre traduction nous sommes desseÂcheÂs ; cf. 21.5 ; voir Gn 1.20n. la manne Ex 16.4n,13ss,31n ; Dt 8.3 ; Ps 78.24s ; 105.40 ; NeÂ 9.20. Ð ressemblait aÁ : litt. (eÂtait) comme ; LXX traduit au preÂsent est comme. Ð Le bdellium est la gomme reÂsineuse, jaunaÃtre, d'un 1

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MoõÈse entendit le peuple qui pleurait, chacun dans son clan, Áa l'entreÂe de sa tente. Le SEIGNEUR se mit dans une grande coleÁre, et cela deÂplut Áa MoõÈse. | MoõÈse dit au SEIGNEUR : Pourquoi me fais-tu du mal, Áa moi, ton serviteur ? Pourquoi n'ai-je pas trouveÂ graÃce Áa tes yeux, que tu aies mis sur moi la charge de tout ce peuple ? | Est-ce moi qui ai concËu tout ce peuple ? Est-ce moi qui l'ai engendreÂ, pour que tu me dises : « Porte-le sur ton sein, comme la nourrice porte le nourrisson, jusqu'aÁ la terre que tu as promise par serment Áa ses peÁres ! » Á prendrai-je de la viande pour en donner Áa tout Ou ce peuple ? Car ils pleurent aupreÁs de moi, en disant : « Donne-nous de la viande Áa manger ! » | Je ne peux pas, Áa moi seul, porter tout ce peuple : il est trop lourd pour moi. | Puisque c'est ainsi que tu me traites, tue-moi donc, je t'en prie, si j'ai trouveÂ graÃce Áa tes yeux, et que je n'aie plus Áa voir le malheur que tu m'infliges ! Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Rassemble-moi soixante-dix des anciens d'IsraeÈl, de ceux que tu connais comme anciens et secreÂtaires du peuple ; ameÁne-les Áa la tente de la Rencontre ; qu'ils se tiennent laÁ, debout, avec toi. | Je descendrai, et laÁ je te parlerai ; je retirerai un peu du souffle qui est sur toi et je le mettrai sur eux, pour qu'ils portent avec toi la charge du peuple et que tu ne la portes plus tout seul. | Au peuple, tu diras : Consacrezvous pour demain, et vous mangerez de la viande, puisque vous avez pleureÂ en preÂsence du SEIGNEUR, en disant : « Qui nous donnera de la viande Áa manger ? Nous Âetions si bien en Egypte ! » Le SEIGNEUR vous donnera de la viande, et vous en mangerez. arbre du Proche-Orient, cf. Gn 2.12n. au moulin : le terme heÂbreu deÂsigne le petit moulin aÁ main, qui consistait en deux meules dont la plus petite tournait sur l'autre ; meÃme terme en Ex 11.5 ; Dt 24.6n ; Es 47.2 ; Jr 25.10. roseÂe Ex 16.13. chacun... : litt. dans ses clans (c.-aÁ-d. dans les divers quartiers du camp), chacun aÁ l'entreÂe de sa tente. Ð cela deÂplut aÁ MoõÈse : litt. mauvais aux yeux de MoõÈse, cf. v. 1. Cf. Ex 32.11ss,31s ; 33.12ss ; 1R 19.4 ; Jr 20.7ss. Ð la charge ou le fardeau, cf. v. 17 ; Jr 23.33ss. sur ton sein Rt 4.16 ; cf. Gn 16.5n. Ð la nourrice ou le tuteur ; le terme heÂbreu correspondant deÂsigne peut-eÃtre, plus particulieÁrement, celui ou celle qui s'occupe d'un beÂbeÂ sans l'allaiter (nourrice seÁche) ; meÃme terme en 2R 10.1,5 (preÂcepteurs) ; Es 49.23 (nourriciers) ; termes apparenteÂs en 2S 4.4 ; Es 60.4 (porteÂes sur la hanche) ; Pr 8.30n ; Rt 4.16 ; Est 2.7 (tuteur) ; cf. Dt 1.31 ; Os 11.3. Ð la terre : cf. Gn 2.5n ; 4.10n. Ð que tu as promise par serment... : cf. Gn 12.7 ; 13.15 ; 26.3 ; 28.13. il est trop lourd : autre traduction c'est trop lourd, cf. Ex 18.18,22 ; Dt 1.9 ; 1R 3.9. Cf. Ex 32.32 ; 1R 19.4. Ð si j'ai trouveÂ graÃce aÁ tes yeux : cf. Gn 18.3n. Ð que je n'aie plus aÁ voir... : cf. 21.16 ; 44.34. Ð le malheur... : le texte heÂbreu traditionnel porte mon malheur ou mon mal ; mais d'apreÁs une tradition juive le texte original aurait porteÂ ton mal, et les scribes l'auraient modifieÂ par deÂfeÂrence pour Dieu. soixante-dix des anciens : sur les anciens, cf. v. 24s ; Ex 18.13ss ; 24.1ss ; Dt 1.9ss ; voir aussi Ex 3.18 ; 4.29 ; 17.5 ; 24.1s,9ss ; Lv 9.1 ; Nb 16.25 ; Dt 19.12 ; 21.3ss,18ss ; 22.15ss ; 25.7s ; Jos 7.6 ; 8.10 ; 9.11 ; Jg 8.14 ; 1S 30.26ss ; 2S 3.17 ; 5.3 ; 2R 23.1 ; Ez 8.1 ; 14.1 ; 20.1ss ; Esd 10.8,14 ; sur le nombre soixante-dix, voir Ex 1.5 ; Jg 1.7 ; 1S 6.19 ; Lc 10.1n. Ð secreÂtaires ou scribes : cf. Ex 5.6n ; Dt 1.15n. Ð tente de la Rencontre 1.1 ; 7.89 ; cf. 8.24ss ; Ex 33.7ss. souffle ou esprit v. 29 ; le meÃme mot est traduit par vent au v. 31. Ð sur toi : Vg en toi, de meÃme au v. 25 ; cf. 2R 2.9. Ð la charge v. 11n ; cf. Ex 18.22. Consacrez-vous : cf. Ex 19.10ss,22 ; Jos 3.5 ; voir aussi 1Co 11.2732. Ð de la viande v. 4. Ð pleureÂ en preÂsence (litt. aux oreilles) du SEIGNEUR : cf. v. 1n. $

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Vous en mangerez, non pas un jour, ni deux jours, ni cinq jours, ni dix jours, ni vingt jours, | mais un mois entier, jusqu'aÁ ce qu'elle vous sorte par les Ãt, puisque vous narines et que vous l'ayez en deÂgou avez rejeteÂ le SEIGNEUR qui est parmi vous et que vous avez pleureÂ devant lui en disant : « Pourquoi donc sommes-nous sortis d'Egypte ? » MoõÈse dit : Le peuple qui m'entoure forme une infanterie de six cent mille hommes, et toi, tu as dit : « Je leur donnerai de la viande, et ils en mangeront un mois entier ! » | Egorgera-t-on pour eux du petit beÂtail et du gros beÂtail, pour qu'ils en aient assez ? Rassemblera-t-on pour eux tous les poissons de la mer, pour qu'ils en aient assez ? | Le SEIGNEUR reÂpondit Áa MoõÈse : Le bras du SEIGNEUR serait-il trop court ? Tu verras maintenant si ce que je t'ai dit arrive ou non. Dieu communique son souffle aux soixante-dix anciens MoõÈse sortit dire au peuple les paroles du SEIGNEUR. Il rassembla soixante-dix des anciens du peuple et les placËa, debout, autour de la tente. Le SEIGNEUR descendit dans la nueÂe et lui parla ; il retira un peu du souffle qui Âetait sur lui et le mit sur les soixante-dix anciens. DeÁs que le souffle se posa sur eux, ils se mirent Áa faire les propheÁtes ; mais ils ne continueÁrent pas. Deux hommes, l'un nommeÂ Eldad, l'autre MeÂdad, Âetaient resteÂs dans le camp ; le souffle se posa sur eux Ð ils Âetaient parmi les inscrits, mais ils n'eÂtaient pas sortis vers la tente. Ils se mirent Áa faire les propheÁtes dans le camp. | Un jeune homme courut dire Áa MoõÈse : Eldad et MeÂdad font les propheÁtes dans le camp ! | JosueÂ, fils de Noun, qui Âetait auxiliaire de MoõÈse depuis sa jeunesse, s'eÂcria :

un mois : litt. jusqu'aÁ un mois de jours, cf. Ex 16.12. Ð rejeteÂ : autre traduction meÂpriseÂ. qui m'entoure : litt. au sein duquel je suis. Ð six cent mille : cf. 1.46+ ; Ex 12.37. Cf. 2R 4.43 ; Mt 14.17// ; 15.33//. Le bras du SEIGNEUR serait-il trop court : autre traduction la main... trop courte Es 50.2 ; 59.1. V. 16s. la nueÂe : cf. 9.15+ ; 12.5 ; Ex 33.9 ; 34.5. Ð souffle : voir esprit . Ð faire les propheÁtes : le verbe heÂbreu correspondant, traditionnellement rendu par propheÂtiser, n'eÂvoque sans doute pas ici un simple discours, mais un comportement insolite, une sorte de transe ou d'extase ; cf. v. 29+ ; 24.2s ; 1S 10.5-13 ; 18.10 ; 19.2024 ; 1R 22.8nss ; 2R 2.9ss ; Jl 3.1 ; Ac 2.3. Ð ils ne continueÁrent pas : autre traduction ils ne recommenceÁrent pas. Un jeune homme : litt. le jeune homme ou (autre sens possible du meÃme mot) le serviteur. JosueÂ Ex 17.9+ ; Jos 1.1. Ð empeÃche-les : cf. Mc 9.38// ; 1Th 5.19. Cf. v. 16s,25 ; Ex 19.6 ; Es 44.3 ; Jr 24.7 ; 31.33 ; Ez 11.19 ; 36.26s ; 39.29 ; Jl 3.1 ; NeÂ 9.20 ; Ac 2.16ss ; 1Co 12.4ss ; 14.5 ; Ga 4.6 ; Ep 4.3s. Ð jaloux : le terme heÂbreu correspondant eÂvoque la passion jalouse, dans un sens positif ou neÂgatif ; cf. 5.14ss ; 25.11ss ; Ex 20.5n. un vent v. 17n,23 ; cf. Ex 10.13,19 ; 14.21 ; Ps 104.4. Ð des cailles : comme d'autres oiseaux migrateurs, elles arrivent souvent eÂpuiseÂes dans le deÂsert apreÁs un voyage au-dessus de la mer ; Ex 16.4n,6ss,13n ; Ps 78.26ss ; 105.40n ; cf. Sagesse 19.11s : « Ils virent une toute nouvelle geÂneÂration d'oiseaux lorsque, pousseÂs par le deÂsir, ils reÂclameÁrent des mets deÂlicats et que, pour leur reÂconfort, des cailles monteÁrent de la mer. » Ð une journeÂe de marche : autre traduction environ une journeÂe de marche. Ð deux coudeÂes : autre traduction environ deux coudeÂes, c.-aÁ-d. preÁs d'un meÁtre ; voir mesures . chacun en ramassa... : litt. celui qui en avait le moins en ramassa dix homers, soit environ 4 m3 ; cf. Ex 16.18. Ð Ils les eÂtendirent $

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MoõÈse, mon seigneur, empeÃche-les ! | MoõÈse lui reÂpondit : Tu es jaloux pour moi ? Ah ! si tout le peuple du SEIGNEUR Âetait composeÂ de propheÁtes, si le SEIGNEUR mettait son souffle sur eux ! | Sur quoi MoõÈse se retira dans le camp, lui et les anciens d'IsraeÈl. Qibroth-Taava : les cailles Il se leva un vent, venu du SEIGNEUR, qui amena des cailles de la mer et les rabattit sur le camp et autour du camp, jusqu'aÁ une journeÂe de marche d'un coÃteÂ et une journeÂe de marche de l'autre ÃteÂ. Il y en avait deux coudeÂes au-dessus de la co terre. | Pendant tout ce jour-laÁ, toute la nuit et toute la journeÂe du lendemain, le peuple ramassa les cailles ; chacun en ramassa au moins dix homers. Ils les Âetendirent autour du camp. | Comme la viande Âetait encore entre leurs dents, avant qu'ils l'aient maÃcheÂe, le SEIGNEUR se mit en coleÁre contre le peuple ; le SEIGNEUR frappa le peuple d'un treÁs grand fleÂau. | On appela ce lieu du nom de QibrothTaava (« Tombeaux du deÂsir »), parce qu'on y ensevelit le peuple rempli de deÂsir.

Miriam frappeÂe de la « leÁpre » De Qibroth-Taava le peuple partit pour HatseÂroth ; il s'arreÃta Áa HatseÂroth. 12 Alors Miriam et Aaron parleÁrent contre MoõÈse au sujet de la Koushite qu'il avait prise Ð c'est une 2 Koushite qu'il avait prise pour femme. | Ils dirent : Est-ce seulement par MoõÈse que le SEIGNEUR parle ? N'est-ce pas aussi par nous qu'il parle ? Le SEI3 GNEUR l'entendit. | Or Moõ Èse Âetait un homme treÁs humble, plus qu'aucun Ãetre humain sur la terre. 4 Soudain le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse, Áa Aaron et Áa Miriam : Sortez tous les trois vers la tente de la 35

pour les faire seÂcher, afin de les conserver. un treÁs grand fleÂau : litt. un treÁs grand coup, cf. 14.37 ; 17.11 ; Lv 26.21 ; Dt 28.59,61 ; 29.21 ; 1S 4.8,10 ; Ap 16.21 ; voir Ps 78.30s. Â sir 34 Qibroth-Taava est compris ici au sens de Tombeaux du de (meÃme mot au v. 4 et en Ps 78.30ns) ; cf. Nb 33.16s ; Dt 9.22. Â roth signifie enclos (au pluriel) ; cette localiteÂ est incon35 Hatse nue ; 12.16 ; 33.17s ; Dt 1.1. 33

Miriam Ex 2.4 ; 15.20s. Ð Aaron : cf. Ex 32.1ss. Ð parleÁrent contre MoõÈse : autre traduction parleÁrent aÁ MoõÈse ; la meÃme expression heÂbraõÈque est traduite par parler par au v. 2. Ð la Koushite : d'apreÁs la signification habituelle de ce terme (Koush = Nubie ; Gn 2.13n ; Es 18.1n), on pourrait comprendre la Nubienne (il s'agirait alors d'une seconde femme de MoõÈse, d'ouÁ plusieurs leÂgendes tardives sur le mariage de MoõÈse avec une reine ou une princesse eÂthiopienne) ; neÂanmoins un KoushaÃn est rattacheÂ aÁ MadiaÃn, lieu d'origine de SeÂphora (Ex 2.15ss ; 3.1 ; Nb 10.29) en Ha 3.7 (cf. Jg 3.8 ; 2Ch 21.16). Ð c'est une Koushite... : la fin du v. est omise par Vg . Ð Targum (Tg ) du pseudo-Jonathan : ... au sujet de la femme coushite que les Coushites avaient marieÂe aÁ MoõÈse, lors de sa fuite de devant Pharaon, et qu'il avait ensuite eÂloigneÂe. En effet, on lui avait fait prendre pour femme la reine de Coush, dont il s'eÂtait tenu eÂloigneÂ. Targum Neofiti : ... la femme coushite n'eÂtait autre que SeÂphorah, la femme de MoõÈse ; mais on l'appelait ainsi, car de meÃme que le coushite se distingue par son corps de toutes les autres creÂatures, ainsi SeÂphorah, la femme de MoõÈse, eÂtait particulieÁrement jolie d'apparence et belle d'aspect, et distingueÂe en bonnes úuvres sur toutes les femmes de cette geÂneÂration. 2 par MoõÈse : autre traduction aÁ MoõÈse ; cf. v. 1n. Ð aussi par nous : autre traduction aussi aÁ nous, cf. Ex 4.27 ; 15.20 ; 28.30 ; Mi 6.4. Â tait treÁs humble ; autre lecture tra3 MoõÈse... : litt. l'homme MoõÈse e ditionnelle pauvre ; versions anciennes doux ; cf. 11.11-13 ; Ex 11.3 ; voir aussi So 2.3 ; Mt 11.29. 4 Sortez... : cf. v. 5n ; 11.16s,24ss ; Ex 33.7ss. 1

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Rencontre. Ils sortirent tous les trois. | Le SEIdescendit dans une colonne de nueÂe et se tint Áa l'entreÂe de la tente. Il appela Aaron et Miriam, qui s'avanceÁrent tous les deux. | Il dit : Ecoutez mes paroles, je vous prie ! S'il y a parmi vous un propheÁte du SEIGNEUR, c'est dans une vision que je me ferai connaõÃtre Áa lui, c'est dans un reÃve que je lui parlerai. Il n'en est pas ainsi de MoõÈse, mon serviteur. Il est l'homme de confiance pour toute ma maison. Je lui parle de vive voix, en vision, mais sans Âenigmes, et il contemple la forme meÃme du SEIGNEUR. Pourquoi donc n'avez-vous pas craint de parler contre MoõÈse, mon serviteur ? Le SEIGNEUR se mit en coleÁre contre eux ; il s'en alla. | La nueÂe se retira d'au-dessus de la tente : Miriam Âetait couverte de « leÁpre », elle Âetait blanche comme la neige. Aaron se tourna vers Miriam : elle Âetait couverte de « leÁpre » ! | Alors Aaron dit Áa MoõÈse : Pardon, mon seigneur ! Je t'en prie, ne nous charge pas du peÂcheÂ que nous avons eu la folie de commettre ! | Je t'en prie, qu'elle ne soit pas comme l'enfant mort-neÂ, dont la chair est Áa moitieÂ rongeÂe quand il sort du ventre de sa meÁre ! | MoõÈse cria vers le SEIGNEUR : O Dieu, je t'en prie, gueÂris-la ! | Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Si son peÁre lui avait cracheÂ au visage, ne serait-elle pas dans la confusion pendant sept jours ? Qu'elle soit exclue du camp pendant sept jours ; apreÁs cela, elle sera reÂinteÂgreÂe. | Miriam fut exclue du camp pendant sept jours ; le peuple ne partit pas avant que Miriam ait ÂeteÂ reÂinteÂgreÂe. | ApreÁs cela, le peuple

partit de HatseÂroth et campa dans le deÂsert de ParaÃn.

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une (ou la, selon d'autres mss) colonne de nueÂe : cf. 9.15+ss ; 10.11ss ; 11.24 ; Ex 33.9 ; 34.5 ; Dt 31.15. Ð la tente : LXX et Syr preÂcisent de la Rencontre. Ð s'avanceÁrent : litt. sortirent, comme au v. 4. un propheÁte du SEIGNEUR ou pour le SEIGNEUR ; la construction correspondante est inhabituelle en heÂbreu ; certains, avec Syr, rattachent le nom divin YHWH (SEIGNEUR) aÁ ce qui suit et traduisent : s'il y a parmi vous un propheÁte, c'est dans une vision que moi, le SEIGNEUR, je me ferai connaõÃtre aÁ lui... ; cf. Gn 20.3 ; 37.5ss ; 40.5ss ; 41 ; 46.2 ; Nb 22.8 ; 23.7 ; Dt 13.2-6 ; Jg 7.13 ; 1S 3.15 ; 9.9 ; 28.6,15 ; 1R 3.15 ; Jr 23.28 ; Jb 33.15s. MoõÈse, propheÁte Dt 18.15 ; 34.10 ; Os 12.14. Ð mon serviteur : cf. 2S 7.5 ; Es 20.3 ; 42.1+ ; Am 3.7 ; Ap 15.3. Ð Il est l'homme de confiance... : autre traduction il est installeÂ aÁ demeure dans toute ma maison ; LXX et Vg ont compris il est fideÁle (ou digne de confiance) dans toute ma maison ; cf. HeÂ 3.2ss. de vive voix : litt. bouche aÁ bouche, cf. 14.14n ; Ex 33.11 ; Dt 5.4 ; 34.10 ; 2Jn 12n ; 3Jn 14. Ð en vision : le terme heÂbreu (traduit par aspect en 9.15s p. ex.) est treÁs proche de celui qui a eÂteÂ traduit par vision au v. 6 ; autres traductions manifestement, visiblement ou, d'apreÁs plusieurs versions anciennes, en personne (il faudrait alors traduire et au lieu de mais) ; cf. Ex 33.20ss ; HeÂ 11.27 ; voir aussi Gn 32.31 ; 1R 19.13 ; la traduction de Tg pourrait signifier dans un miroir (cf. 1Co 13.12) ; d'autres modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire non pas par des visions ni par des eÂnigmes ; cf. Ez 1.1n ; voir aussi Jn 1.18 ; 3.11 ; 6.46 ; 9.29 ; 14.9. Ð la forme : meÃme mot en Ex 20.4// ; Dt 4.12ss ; Ps 17.15 ; Jb 4.16 ; LXX la gloire du Seigneur. Ð Voir crainte . Dt 24.9 ; cf. 1R 13.4ss. Ð « leÁpre »... comme la neige Ex 4.6 ; 2R 5.27 ; cf. Lv 13.2nss. Cf. Gn 50.17 ; Ex 32.31s ; 2S 19.20. Ð que nous avons eu... : litt. (que) nous avons eÂteÂ (assez) fous (pour commettre) et (par lequel) nous avons peÂcheÂ ; LXX parce que nous ne savions pas que (ou en quoi) nous peÂchions. comme l'enfant mort-neÂ... : litt. comme (quelqu'un qui est) mort en sortant de la matrice de sa meÁre... ; cf. Ps 58.9 ; autre lecture traditionnelle : ... du ventre de notre meÁre, et que la moitieÂ de $

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MoõÈse envoie des espions en Canaan 13 Le SEIGNEUR dit alors Áa MoõÈse : | Envoie des hommes explorer Canaan, que je donne aux IsraeÂlites. Vous enverrez un homme de chaque tribu ; 3 chacun d'eux sera un prince. | Moõ Èse les envoya depuis le deÂsert de ParaÃn, sur l'ordre du SEIGNEUR ; tous ces hommes Âetaient des chefs des IsraeÂlites. 4 Voici leurs noms : Pour la tribu de Ruben : Shammoua, fils de Zakkour ; 5 pour la tribu de SimeÂon : Shaphath, fils de Hori ; 6 pour la tribu de Juda : Caleb, fils de YephounneÂ ; 7 pour la tribu d'Issacar : Yigal, fils de Joseph ; 8 pour la tribu d'EphraõÈm : OseÂe, fils de Noun ; 9 pour la tribu de Benjamin : Palti, fils de Raphou ; 10 pour la tribu de Zabulon : Gaddiel, fils de Sodi ; 11 pour la tribu de Joseph, pour la tribu de ManasseÂ : Gaddi, fils de Sousi ; 12 pour la tribu de Dan : Ammiel, fils de Guemalli ; 13 pour la tribu d'Aser : Setour, fils de Michel ; 14 pour la tribu de Nephtali : Nahbi, fils de Vophsi ; 15 pour la tribu de Gad : GueÂouel, fils de Maki. 16 Tels sont les noms des hommes que MoõÈse envoya explorer le pays. MoõÈse appela OseÂe, fils de Noun, du nom de JosueÂ. 17 MoõÈse les envoya explorer Canaan. Il leur dit : Montez-y par le NeÂguev, puis vous monterez dans 18 la montagne. | Vous verrez le pays, ce qu'il est ; le peuple qui l'habite, s'il est fort ou faible, s'il est en 19 petit ou en grand nombre ; | ce qu'est le pays ou Á il habite, s'il est bon ou mauvais ; ce que sont les villes notre chair ne soit pas rongeÂe ! Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð gueÂris-la ! cf. Ex 15.26. Cf. v. 1s ; Ex 22.27. Ð cracheÂ... : cf. Dt 25.9 ; Es 50.6 ; Jb 30.10. Ð confusion : cf. Ez 16.27n. Ð exclue du camp : litt. fermeÂe hors du camp ; cf. 5.2s ; Lv 13.4ss,46 ; 14.8. 15 La tradition juive rapproche cette attente de celle de Miriam pour MoõÈse, Ex 2.4. Â roth 11.35n. Ð deÂsert de ParaÃn 10.12n. 16 Hatse 13 14

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1 Smr fait preÂceÂder ces paroles de Dieu d'une explication tireÂe de Dt 1.20-23. explorer : cf. 10.33n ; 15.39n ; 21.32 ; Gn 13.17 ; Dt 1.19-40 ; Jos 2.1ss ; 7.2s ; 14.6-15 ; 18.4-9 ; Jg 1.23ss ; Ez 20.6. Ð Canaan Gn 9.18n. Ð un homme de chaque tribu : litt. un homme, un homme pour la tribu de ses peÁres, cf. 1.16n. Ð prince : cf. 1.5-16. deÂsert de ParaÃn v. 26 ; 10.12n ; 12.16. Ð sur l'ordre... 9.18n. Caleb 34.19 ; cf. 32.12 ; Jos 14.6+ ; 15.13s ; Jg 1.10ss. EphraõÈm : cf. v. 11n. Ð OseÂe : Smr JosueÂ, cf. v. 16+. Raphou : Syr Daphou. Joseph englobe habituellement EphraõÈm (v. 8) et ManasseÂ ; cf. Gn 48. Michel ou MicaeÈl, meÃme nom en Dn 10.13 etc. Maki : Smr Miki ou Meki. OseÂe / JosueÂ : les deux noms (en heÂbreu HosheÂa` et Yehoshoua` ) sont formeÂs sur la meÃme racine, qui signifie sauver, deÂlivrer, donner la victoire ; le second comprend en outre le nom divin YHWH sous la forme Yeho (le SEIGNEUR sauve, le SEIGNEUR est salut ; cf. Ex 3.14s ; 6.3) ; LXX le transcrira en grec IeÂsous, nom identique aÁ celui de JeÂsus ; cf. v. 8n ; 11.28 ; 27.18n ; Ex 17.9ss ; 24.13 ; 32.17 ; 33.11 ; Dt 31.23 ; Jos 1±24 ; voir aussi Gn 17.5 ; 35.10 ; Es 1.1n ; Mt 1.21n. Montez-y... : autres traductions montez au NeÂguev ; montez ici, par le NeÂguev ou par le sud ; le mot neÂguev peut eÃtre un nom commun deÂsignant le sud, ou le nom propre qui deÂsigne la reÂgion semi-deÂsertique au sud d'HeÂbron (v. 22s). Ð dans la montagne : c.-aÁ-d. dans la reÂgion montagneuse qui constitue la JudeÂe, de BersabeÂe aÁ HeÂbron, au sud de JeÂrusalem. $

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Á il habite, si ce sont des campements ou des ou forteresses ; | ce qu'est le pays, s'il est fertile ou pauvre, s'il y a des arbres ou pas. Soyez forts. Prenez du fruit du pays Ð c'eÂtait le temps des premiers raisins. Ils monteÁrent donc et exploreÁrent le pays, depuis le deÂsert de TsõÃn jusqu'aÁ Rehob, Áa l'entreÂe de Hamath. | Ils monteÁrent dans le NeÂguev et alleÁrent Á Âetaient AhimaÃn, SheÂshaõÈ et jusqu'aÁ HeÂbron, ou TalmaõÈ, les Anaqites. HeÂbron avait ÂeteÂ baÃtie sept ans avant TsoaÃn d'Egypte. | Ils arriveÁrent jusqu'aÁ Á ils coupeÁrent un sarment de vigne l'oued Eshkol, ou avec une grappe de raisin, qu'ils durent porter Áa deux, au moyen d'une perche ; ils prirent aussi des grenades et des figues. | On appela cet endroit oued Eshkol (« oued de la Grappe ») Áa cause de la grappe que les IsraeÂlites y coupeÁrent. Les espions font leur rapport Ils furent de retour de l'exploration du pays au bout de quarante jours. | A leur arriveÂe, ils se rendirent aupreÁs de MoõÈse, d'Aaron et de toute la communauteÂ des IsraeÂlites Áa Qadesh, dans le deÂsert de ParaÃn. Ils leur firent un rapport, ainsi qu'aÁ toute la communauteÂ, et leur montreÁrent le fruit du pays. Ils raconteÁrent : Nous sommes arriveÂs dans le pays Á tu nous as envoyeÂs. C'est bien un pays ruisselant ou de lait et de miel, et en voici le fruit. | Mais le peuple qui habite ce pays est puissant, les villes sont fortifieÂes, treÁs grandes ; nous y avons meÃme vu des Anaqites. | Les AmaleÂcites habitent le NeÂguev ; les Hittites, les JeÂbusites et les Amorites habitent la montagne ; les CananeÂens habitent preÁs de la mer et sur les rives du Jourdain. Caleb fit taire le peuple devant MoõÈse. Il dit : Montons et prenons possession du pays ; nous serons vainqueurs ! Mais les hommes qui Âetaient monteÂs avec lui dirent : Nous ne pouvons pas monter vers ce peuple, car il est plus fort que nous. | Et ils se mirent Áa fertile ou pauvre : litt. gras ou maigre. Ð le temps des premiers raisins (litt. des premiers fruits des raisins, cf. Lv 2.14n), soit fin juillet ; LXX au printemps ; Smr des figues preÂcoces et des raisins ; cf. Nb 18.13 ; 28.26 ; voir aussi Jos 3.15 ; 2S 11.1. le deÂsert de TsõÃn : limite sud de la Terre promise, au nord-ouest d'Edom v. 26n ; 34.4. Ð Rehob, non identifieÂ mais sans doute tout au nord de Canaan, cf. Jg 18.28 ; 2S 10.6-8. Ð l'entreÂe de Hamath (heÂbreu Lebo-Hamath), deÂfileÂ entre les chaõÃnes montagneuses du Liban et de l'Anti-Liban, par lequel on acceÂdait au royaume de Hamath, sur l'Oronte (34.8 ; Jos 13.5 ; Jg 3.3 ; 1R 8.65 ; 2R 14.25 ; Ez 47.15n-20 ; 48.1 ; Am 6.14 ; 1Ch 13.5 ; 2Ch 7.8). Cf. v. 17ss. Ð monteÁrent : cf. Gn 12.10n. Ð alleÁrent : d'apreÁs quelques mss heÂbreux et des versions anciennes ; le texte heÂbreu traditionnel porte le singulier. Ð jusqu'aÁ HeÂbron, aÁ une quarantaine de km au sud de JeÂrusalem et aÁ environ 120 km de Qadesh, cf. v. 21n ; 32.8s ; Dt 1.24. Ð AhimaÃn... Jg 1.10,20. Ð les Anaqites : litt. les enfants de l'Anaq, de meÃme au v. 28 ; cf. v. 33 ; Dt 1.28 ; 2.10s ; 9.2 ; Jos 11.21s ; 14.12,15 ; 15.13s ; certains interpreÁtent cette appellation au sens d'hommes aux colliers (termes apparenteÂs en Jg 8.26 ; Ps 73.6 ; Pr 1.9 ; Ct 4.9) ou hommes au long cou. Ð TsoaÃn (ou Tanis) d'Egypte, dans l'est du delta du Nil (Es 19.11n) ; selon certains, cette ville aurait eÂteÂ construite ou reconstruite au XVIIIe s. av. J.-C. ; un commentaire de la GeneÁse retrouveÂ aÁ QumraÃn ainsi que le livre des JubileÂs situent cette (re)construction au temps d'Abraham. Mais la ville est surtout connue comme capitale des pharaons aÁ partir de l'eÂpoque de David (comparer 1R 2.11 ; 1Ch 29.27). l'oued Eshkol (Grappe, cf. v. 24), au nord d'HeÂbron, cf. 32.9 ; Gn 14.13,25 ; Dt 1.24s ; voir aussi Gn 26.17n. Ð perche 4.10n. Ð ils prirent aussi : sous-entendu dans le texte. Qadesh (Le SacreÂ ou Le Saint) : oasis aÁ environ 80 km au sud$

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deÂcrier devant les IsraeÂlites le pays qu'ils avaient exploreÂ. Ils dirent : Le pays que nous avons parcouru pour l'explorer est un pays qui deÂvore ses habitants ; tout le peuple que nous y avons vu, ce sont des hommes de haute taille ; | nous avons vu laÁ les Nephilim, les Anaqites, qui sont d'entre les Nephilim : nous Âetions Áa nos propres yeux comme des criquets, et c'est ce que nous Âetions aussi Áa leurs yeux ! ouest de BersabeÂe (cf. 32.8 ; 34.4), ici associeÂe au deÂsert de ParaÃn (v. 3+), habituellement situeÂe dans le deÂsert de TsõÃn (cf. v. 21 ; 20.1 ; 33.36), en tout cas aÁ la limite sud du NeÂguev ; cf. Gn 14.7 ; Dt 1.2. Syr , Tg ont lu ReÂqem, nom qui deÂsigne peut-eÃtre PeÂtra (homonyme en Jos 18.27). Ils raconteÁrent : litt. ils lui raconteÁrent (probablement aÁ MoõÈse) ; cf. v. 31ss. Ð un pays ruisselant... Ex 3.8n ; 33.3. Cf. Jos 14.12. Cf. Gn 15.19ss ; Ex 3.8,17 ; Dt 1.7 ; Jos 9.1. Ð AmaleÂcites : cf. 14.43 ; 24.20 ; Gn 14.7 ; 36.12 ; Ex 17.8ss ; Jg 3.13 ; 5.14 ; 6.3 ; 7.12 ; 12.15 ; 1S 15.4ss ; 27.8 ; 1Ch 4.42s. Ð le NeÂguev : autre traduction le sud. Ð Hittites Gn 23.3n. Ð JeÂbusites Jos 15.63. Ð Amorites Gn 10.16n. Ð les CananeÂens, terme qui deÂsigne souvent l'ensemble des populations de la reÂgion avant l'installation des IsraeÂlites, sont peut-eÃtre ici plus particulieÁrement les PheÂniciens, preÁs de la mer MeÂditerraneÂe (Gn 10.6,15-18) et sur les rives (ou le long) du Jourdain. Caleb : cf. 14.6+,24 ; Jos 15.13s. Ð fit taire : cf. 14.4. Ð devant MoõÈse : autres traductions assembleÂ preÁs de MoõÈse ; qui parlait contre MoõÈse ; au sujet de MoõÈse ; aÁ cause de MoõÈse. Ð Montons : autre traduction attaquons (cf. v. 31). deÂcrier... : litt. faire sortir... la meÂdisance du pays, cf. v. 26ss ; 14.36. Ð qui deÂvore ses habitants : expression difficile ; elle signifie peut-eÃtre que le pays serait frappeÂ d'une sorte de maleÂdiction (exposeÂ aux maladies, aux beÃtes sauvages, aux invasions ?) ; cf. Lv 26.38 ; Ez 36.13ss. les Anaqites (litt. les fils d'Anaq), qui sont d'entre les Nephilim : LXX traduit simplement les geÂants ; cf. v. 22 ; Dt 2.10 ; 9.2 ; Jos 11.21s ; sur les Nephilim et les Anaqites, voir Gn 6.4n ; 14.5n. Ð comme des criquets ou des sauterelles ; cf. Es 40.22. Ð A la fin du v. Smr ajoute le texte de Dt 1.27-33. $

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NOMBRES 14

Le peuple refuse d'entrer en Canaan 14 Toute la communauteÂ se mit Áa crier ; le peuple 2 sanglota toute la nuit. | Tous les Israe Âlites maugreÂÁerent contre MoõÈse et Aaron ; toute la communauteÂ leur dit : Si seulement nous Âetions morts en Egypte ! Si seulement nous Âetions morts dans ce 3 de Âsert ! | Pourquoi le SEIGNEUR nous fait-il entrer dans ce pays, si nous devons tomber par l'eÂpeÂe ? Nos femmes et toutes nos familles seront livreÂes au pillage ! N'est-ce pas mieux pour nous de retourner 4 en Egypte ? | Et ils se dirent l'un Á a l'autre : Donnons-nous un chef et retournons en Egypte ! 5 MoõÈse et Aaron tombeÁrent face contre terre, devant toute l'assembleÂe de la communauteÂ des 6 Israe Âlites. | Parmi ceux qui avaient exploreÂ le pays, JosueÂ, fils de Noun, et Caleb, fils de Ye7 phounne Â, deÂchireÁrent leurs veÃtements | et dirent Áa toute la communauteÂ des IsraeÂlites : Ce pays que nous avons parcouru pour l'explorer est un pays 8 merveilleux. | Si le SEIGNEUR prend plaisir en nous, il nous fera entrer dans ce pays et nous le donnera ; 9 c'est un pays ruisselant de lait et de miel ! | Seulement, ne vous rebellez pas contre le SEIGNEUR et n'ayez pas peur du peuple du pays : nous n'en ferons qu'une boucheÂe. Ils n'ont plus d'ombrage pour les couvrir : le SEIGNEUR est avec nous. N'ayez pas peur d'eux ! 10 11

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MoõÈse interceÁde pour le peuple Toute la communauteÂ parlait de les lapider, lorsque la gloire du SEIGNEUR apparut, Áa la tente de la Rencontre, devant tous les IsraeÂlites. | Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Jusqu'aÁ quand ce peuple me bafouera-t-il ? Jusqu'aÁ quand refusera-t-il de mettre sa foi en moi, malgreÂ tous les signes que

Â v. 5,10. Ð sanglota : cf. 1 Cf. Dt 1.26ss. Ð Toute la communaute 11.4,10 ; 20.3s ; 25.6 ; Ex 15.24 ; 16.2s,7ss ; Jg 2.4 ; 20.23 ; 1S 11.4. Ð toute la nuit : litt. cette nuit-laÁ ; autre traduction ce soir-laÁ. 17.6 ; 20.3 ; 21.5 ; Ex 14.11s ; 16.3. 21.16. Ð toutes nos familles ou nos enfants : cf. 16.27+ ; Gn 34.29n ; Jg 18.21n. Donnons-nous un chef : cf. 16.2,12ss ; Jr 42.13s ; Ac 7.39. tombeÁrent... 16.4,22 ; 17.10 ; 20.6 ; cf. 1R 1.23n. Ð toute l'assembleÂe : terme omis par LXX ; cf. Ex 12.6. JosueÂ / Caleb v. 30,38 ; cf. 13.6,8,16,30 ; Jos 10.36 ; 11.21s. Ð deÂchireÁrent leurs veÃtements : signe de deuil, de tristesse, de peÂnitence ou d'indignation, Gn 37.29,34 ; 44.13 ; Lv 10.6. Cf. Jg 18.9. Ð merveilleux : litt. treÁs treÁs bon. 13.22s,27ss. Ð Si le SEIGNEUR prend plaisir en nous : autre traduction si nous plaisons au SEIGNEUR, meÃme expression ou expressions semblables en Gn 34.19 ; 1S 18.22 ; 19.1 ; 2S 22.20 ; 1R 10.9 ; Es 56.4 ; 66.3 ; Ps 40.7,9,15 ; Jb 22.3 ; Est 2.14 etc. du peuple : cf. 13.28. Ð nous n'en ferons qu'une boucheÂe : litt. ils sont notre pain, cf. Ps 14.4. Ð Ils n'ont plus d'ombrage... : litt. leur ombre s'est retireÂe de dessus eux (cf. Jg 16.20) ; l'expression eÂvoque sans doute ici la protection des dieux, cf. Jg 9.15 ; Es 25.4 ; 32.2 ; Ps 91.1 ; 121.5 ; Lm 4.20 ; Lc 1.35 ; LXX leur temps a passeÂ. Ð le SEIGNEUR est avec nous... Gn 26.24 ; 2Ch 20.17. les lapider Ex 17.4 ; 1S 30.6 ; Jn 10.31ss. Ð la gloire du SEIGNEUR apparut : LXX et Syr ajoutent dans la nueÂe ; cf. 17.7 ; 20.6 ; Ex 16.7,10. Jusqu'aÁ quand Ex 16.28 ; Jos 18.3 ; cf. Ha 1.2 ; Ps 13.2s ; 62.4. Ð tous les signes : cf. chap. 11 ; Ex 7±12 ; 15±16 ; Ps 78.43. peste : cf. Ex 5.3 ; 9.3,15 ; Lv 26.25 ; Dt 28.21 ; 2S 24.13ss ; 1R 8.37 ; Jr 14.12 ; 21.6,9 ; Ez 5.12 ; Am 4.10 ; Ha 3.5. Ð je le deÂposseÂderai : ici la formule correspondante, habituellement reÂserveÂe aux autres peuples, est appliqueÂe aÁ IsraeÈl ; cf. 21.32 ; 32.21,39 ; 33.51ss ; Ex 34.24 ; voir aussi Jos 14.12. Ð je ferai de toi... : cf. Ex 32.10 ; Dt 9.14 ; voir aussi Gn 12.2 ; 21.18. Sur l'intercession de MoõÈse, cf. 11.11ss ; 12.13 ; 16.4 ; 17.11ss ; Ex

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17.4 ; 32.11ss ; Dt 9.25ss ; voir aussi 2S 7.18ss ; 1R 3.6ss ; 8.22ss. Ð Les Egyptiens ont appris (litt. entendu)... : autre traduction les Egyptiens (ou l'Egypte) l'apprendront, eux du milieu desquels tu as fait monter ce peuple par ta force, (14) ils le diront... ; cf. Ez 36.16-23. Ð monter... d'Egypte Gn 12.10n. ils l'ont dit v. 13n ; LXX tous les habitants de la terre ont meÃme appris que tu es le Seigneur parmi ce peuple. Ð face aÁ face : litt. úil aÁ úil Es 52.8n ; cf. Nb 12.8n. Ð ta nueÂe 9.15+ss ; 12.5 ; Ex 13.21s. le pays... serment : cf. v. 23 ; Gn 22.16ss ; 26.3 ; voir aussi 13.15 ; 28.13. Ð qu'il l'a immoleÂ (LXX qu'il l'a fait tomber) dans le deÂsert : cf. Dt 9.28 ; 1Co 10.5. que la puissance du Seigneur : LXX et Syr ont lu que ta puissance, Seigneur ; de nombreux mss portent le teÂtragramme YHWH (= le SEIGNEUR) au lieu de 'AdonaõÈ, Seigneur ; Jb 36.22 ; voir noms divins. Ð se montre... : litt. soit grande (ou grandie, exalteÂe). Ex 34.6s ; cf. 20.5s ; Dt 5.9s ; Jon 4.2 ; Ps 86.15 ; 103.8ss. Ð par la fideÂliteÂ : quelques mss, Smr et LXX ajoutent la loyauteÂ ou la veÂriteÂ ; voir graÃce . Ð il pardonne... : autres traductions il enleÁve la faute... ; il se charge de la faute... ; quelques mss, Smr et LXX ajoutent et le peÂcheÂ . Ð il ne tient pas... : autre traduction il ne laisse rien impuni, cf. Na 1.3. Ð aux fils : cf. Jr 31.29s ; Ez 18.24 ; Jb 21.19. Ð Voir geÂneÂration . Ex 34.9 ; cf. Ps 51.3ss. Ex 32.14. Ð Je pardonne : autre traduction j'ai pardonneÂ. par ma vie : cf. Gn 22.16. Ð toute la terre : autre traduction tout le pays ; cf. Es 6.3 ; Ps 57.6 ; 72.19 ; Rm 1.20. qui ont vu ma gloire et les signes... v. 11 ; Dt 4.34 ; 10.21 ; 29.2 ; Ps 46.9 ; Mt 21.15 ; Jn 2.23. Ð provoqueÂ ou tenteÂ, mis aÁ l'eÂpreuve, Ex 17.2,7n ; cf. 14.11 ; 16.2s,20ss ; 32.1ss ; Nb 11.1ss etc. ; voir aussi Ps 95.7ss ; HeÂ 3.7ss. Ð dix fois : cf. Gn 31.7,41. 32.11. Ð promis par serment... v. 16n. Ð bafoueÂ v. 11. Caleb v. 6 ; 13.6,30 ; 32.12 ; Dt 1.36. Ð un autre souffle ou un autre esprit . Ð a rempli ses obligations envers moi : litt. a rempli $

j'ai produits en son sein ? | Je le frapperai par la peste, je le deÂposseÂderai et je ferai de toi une nation plus grande et plus forte que lui ! | MoõÈse reÂpondit au SEIGNEUR : Les Egyptiens ont appris que tu avais fait monter ce peuple d'Egypte par ta force, | et ils l'ont dit aux habitants de ce pays. Ils ont appris que, toi, le SEIGNEUR (YHWH), tu es au sein de ce peuple ; que tu apparais face Áa face, toi, le SEIGNEUR (YHWH) ; que ta nueÂe se tient au-dessus d'eux ; que tu marches devant eux, le jour dans une colonne de nueÂe et la nuit dans une colonne de feu. | Si tu fais mourir ce peuple comme un seul homme, les nations qui ont entendu parler de toi diront : | « Le SEIGNEUR ne pouvait pas faire entrer ce peuple dans le pays qu'il lui avait promis par serment : c'est pour cela qu'il l'a immoleÂ dans le deÂsert ! » | Maintenant, que la puissance du Seigneur se montre dans sa grandeur, je t'en prie, comme tu l'as dit : | « Le SEIGNEUR est patient et grand par la fideÂliteÂ, il pardonne la faute et la transgression ; mais il ne tient pas le coupable pour innocent, et il fait rendre des comptes aux fils pour la faute des peÁres jusqu'aÁ la troisieÁme et la quatrieÁme geÂneÂration. » | Pardonne, je t'en prie, la faute de ce peuple, selon ta grande fideÂliteÂ, comme tu as pardonneÂ Áa ce peuple depuis l'Egypte jusqu'ici ! Le SEIGNEUR dit : Je pardonne, selon ta parole. Mais, par ma vie, par la gloire du SEIGNEUR qui remplit toute la terre, | de tous les hommes qui ont vu ma gloire et les signes que j'ai produits en Egypte et dans le deÂsert, qui m'ont provoqueÂ deÂjaÁ dix fois et qui ne m'ont pas ÂecouteÂ, | aucun ne verra le pays que j'ai promis par serment Áa leurs peÁres ; aucun de ceux qui m'ont bafoueÂ ne le verra. | Mais parce que Caleb, mon serviteur, a ÂeteÂ animeÂ d'un autre souffle et qu'il a rempli ses obligations envers

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Á il s'est rendu, moi, je le ferai entrer dans le pays ou et sa descendance en prendra possession. | Ð Les AmaleÂcites et les CananeÂens habitent la valleÂe. Ð Demain, repartez pour le deÂsert, dans la direction de la mer des Joncs. La premieÁre geÂneÂration est condamneÂe Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : | Jusqu'aÁ quand cette communauteÂ mauvaise maugreÂerat-elle contre moi ? J'ai entendu les IsraeÂlites maugreÂer contre moi ! | Dis-leur : Par ma vie, Ð deÂclaration du SEIGNEUR Ð je vous traiterai sans faute selon ce que vous avez dit en ma preÂsence. Vos cadavres tomberont dans ce deÂsert. Vous tous, qu'on a recenseÂs, en vous comptant depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, et qui avez maugreÂÂe contre Á j'avais moi, | vous n'entrerez pas dans le pays ou jureÂ, Áa main leveÂe, de vous faire demeurer, excepteÂ Caleb, fils de YephounneÂ, et JosueÂ, fils de Noun. Et vos familles, dont vous avez dit : « Elles seront livreÂes au pillage ! », je les y ferai entrer, et elles connaõÃtront le pays auquel vous avez renonceÂ. | Vos cadavres, Áa vous, tomberont dans ce deÂsert ; vos fils seront bergers dans le deÂsert pendant quarante anneÂes et ils seront chargeÂs de votre prostitution, jusqu'aÁ ce que vos cadavres soient tous tombeÂs dans le deÂsert. | Selon le nombre de jours que vous avez mis Áa explorer le pays, c'est-aÁ-dire quarante jours, vous serez chargeÂs de vos fautes quarante anneÂes, une anneÂe pour chaque jour ; ainsi vous saurez ce qu'est ma disgraÃce. | Moi, le SEIGNEUR (YHWH), j'ai parleÂ ; c'est ainsi que je traiterai, sans faute, toute cette communauteÂ mauvaise qui s'est ligueÂe contre moi : ils tomberont tous dans ce deÂsert, ils y mourront. Les hommes que MoõÈse avait envoyeÂs explorer le pays et qui, Áa leur retour, avaient fait maugreÂer apreÁs moi ; autre traduction a pleinement suivi ma voie ; le terme correspondant aÁ apreÁs est apparenteÂ aÁ celui qui est traduit par autre dans la premieÁre partie du v. ; cf. 32.11s ; Dt 1.36 ; Jos 14.8s,14 ; 1R 11.6. Ð dans le pays ouÁ il s'est rendu : cf. 13.22 ; Jos 14.6ss ; Jg 1.10-20. Les AmaleÂcites... : certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour le rattacher au v. 24 : (Caleb prendra possession de son territoire) alors que les AmaleÂcites et les CananeÂens habiteront dans la valleÂe ; cf. 13.29 ; Jos 5.1 ; 11.3 ; voir Jg 1.19 ; Syr porte la montagne au lieu de la valleÂe, cf. v. 45. Ð repartez : litt. tournez-vous et partez ; cf. Dt 1.7n,39s ; 2.1 ; Jg 11.16. Ð mer des Joncs Ex 10.19 ; 13.18n ; 15.4,22. Cf. v. 11. Par ma vie : cf. v. 21. Ð sans faute Es 5.9n. Ð en ma preÂsence : litt. aÁ mes oreilles ; cf. v. 2s ; voir aussi Mt 12.36s ; Lc 19.22. Les mots traduits par cadavres et recenseÂs sont assez ressemblants en heÂbreu ; cf. chap. 1 ; voir aussi v. 32 ; 26.65 ; Jn 6.49 ; 1Co 10.5 ; HeÂ 3.17 ; Jd 5. vous n'entrerez pas... : cf. 20.12,24 ; 32.10ss ; Dt 1.37. Ð jureÂ, aÁ main leveÂe Ex 6.8n ; Ez 20.5n,9 ; cf. Gn 14.22s. Ð JosueÂ... v. 6 ; 13.16n ; Dt 1.38. Elles seront livreÂes au pillage ! v. 3 ; Dt 1.39. Ð auquel vous avez renonceÂ : autres traductions que vous avez rejeteÂ ; que vous avez meÂpriseÂ. Voir fils . Ð bergers : Vg a compris nomades ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire errants, vagabonds (cf. 32.13). Ð quarante anneÂes 33.38 ; Ex 16.35 ; Dt 1.3 ; 2.7,14 ; 8.2 ; Jos 5.6 ; Am 2.10 ; 5.25 ; Ps 95.10 ; Ac 7.36 ; 13.18. Ð votre prostitution 15.39 ; Jr 3.2,9 ; 13.27 ; Ez 23.27 ; 43.7,9 ; Os 1.2n ; 4.11 ; 6.10. Ð soient tous tombeÂs : litt. soient au complet, cf. v. 35 ; cf. aussi Ps 95.11 ; HeÂ 3.17 ; 4.11. Cf. Ez 4.4nss. Ð vous serez chargeÂs... : cf. 18.1+. Ð ma disgraÃce : traduction incertaine ; le meÃme terme heÂbreu est rendu par griefs en Jb 33.10 ; on a aussi compris mon hostiliteÂ, mon refus, $

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contre lui toute la communauteÂ, en deÂcriant le pays, | Ð ces hommes qui avaient Ãaprement deÂcrieÂ le pays moururent, frappeÂs par un fleÂau, devant le SEIGNEUR. | JosueÂ, fils de Noun, et Caleb, fils de YephounneÂ, resteÁrent seuls vivants parmi les hommes qui Âetaient alleÂs explorer le pays. Le peuple deÂsobeÂit de nouveau MoõÈse dit cela Áa tous les IsraeÂlites : le peuple mena grand deuil. | Ils se leveÁrent de bon matin pour monter vers le sommet de la montagne, en disant : Nous montons vers le lieu dont le SEIGNEUR a parleÂ : nous avons peÂcheÂ ! | MoõÈse dit : Pourquoi passez-vous outre aux ordres du SEIGNEUR ? Cela ne reÂussira pas. | Ne montez pas ! Le SEIGNEUR n'est pas parmi vous. Ne vous faites pas battre par vos ennemis. | Les AmaleÂcites et les CananeÂens sont laÁ, devant vous, et vous allez tomber par l'eÂpeÂe. Parce que vous vous Ãetes deÂtourneÂs du SEIGNEUR, le SEIÁrent Áa GNEUR ne sera pas avec vous. | Ils s'obstine monter au sommet de la montagne ; mais le coffre de l'alliance du SEIGNEUR et MoõÈse ne bougeÁrent pas du camp. | Alors les AmaleÂcites et les CananeÂens qui habitaient cette montagne descendirent ; ils les battirent et les tailleÁrent en pieÁces jusqu'aÁ Horma. Les offrandes de farine, d'huile et de vin Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites ; tu leur diras : Quand vous serez entreÂs dans le pays Á vous allez habiter, le pays que je vous donne, | et ou que vous ferez au SEIGNEUR une offrande consumeÂe par le feu, soit un holocauste, soit un sacrifice pour vous acquitter d'un vúu ou en offrande volontaire, ou bien lors de vos rencontres festives, en prenant sur le gros beÂtail ou sur le petit beÂtail afin de faire une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR, | celui qui offrira son preÂsent au SEIGNEUR preÂsentera une offrande veÂgeÂtale d'un dixieÁme de fleur de farine ma reÂprobation, ma frustration. SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Ð sans faute : cf. v. 18+. Ð qui s'est ligueÂe : le verbe correspondant est apparenteÂ au mot rendu par communauteÂ ; cf. v. 29 ; 16.5+. Cf. 13.1ss,25s,31s ; 1Co 10.10. par un fleÂau : cf. 11.33n ; 17.11 ; Ez 24.16n (d'un seul coup). JosueÂ / Caleb v. 6s,30 ; 26.65. Dt 1.41ss ; cf. Ex 33.4. de bon matin Gn 20.8 ; 22.3 ; Jos 6.12 ; 8.10ss. Ð vers le sommet de la montagne : autres traductions au sommet de la montagne ; vers les hauteurs de la montagne ; cf. v. 44. Ð nous avons peÂcheÂ 21.7. passez-vous outre : cf. 22.18 ; 24.13 ; Dt 17.2+. Ð ordres : litt. bouche. Ne vous faites pas battre... : autre traduction ne soyez pas frappeÂs d'un fleÂau devant vos ennemis ; terme apparenteÂ au v. 37 ; cf. Lv 26.17n ; Dt 1.42 ; 28.7,25. Les AmaleÂcites (13.29+) et les CananeÂens (21.3 ; Jg 1.17) : cf. v. 25,45 ; Dt 1.44. Ð vous vous eÃtes deÂtourneÂs : litt. vous vous eÃtes deÂtourneÂs (ou vous eÃtes revenus) de derrieÁre YHWH ; autre traduction vous avez cesseÂ de suivre le SEIGNEUR ; voir noms divins. le coffre... : cf. 7.89 ; 10.33ss ; Dt 10.1ss ; 1S 4. qui habitaient cette montagne : cf. v. 25n. Ð Horma (AnatheÁme, voir Dt 2.34n), sans doute aÁ quelques kilomeÁtres aÁ l'est de BersabeÂe ; cf. Nb 21.3 ; Jos 15.30 ; 19.4 ; Jg 1.17 ; voir beÂneÂdiction . $

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Á vous allez habiter : litt. de vos lieux d'habitation ; les offran2 ou des veÂgeÂtales et les libations deÂcrites dans la suite conviennent particulieÁrement aÁ la vie seÂdentaire ; cf. v. 17ss ; Lv 23.10. 3 Cf. Ex 18.12 ; 24.5 ; 29.18 ; Lv 6.13 ; 7.12nss ; 8.21 ; 22.21 ; 1R 8.5 ; 2Ch 29.33. Â tale : cf. 5.15 ; Lv 2.1ss ; 6.7ss ; 7.10 ; voir aussi 4 offrande veÂge 5.11ss ; Gn 4.3ss. Sur l'association des offrandes veÂgeÂtales et

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peÂtrie dans un quart de hõÃn d'huile, | et tu offriras une libation d'un quart de hõÃn de vin, avec l'holocauste ou le sacrifice, pour chaque mouton. | Pour un beÂlier, tu feras une offrande veÂgeÂtale de deux dixieÁmes de fleur de farine peÂtrie dans un tiers de hõÃn d'huile, | et une libation d'un tiers de hõÃn de vin ; tu preÂsenteras cela comme une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. | Si tu offres un bovin, soit en holocauste, soit en sacrifice pour t'acquitter d'un vúu, ou en sacrifice de paix au SEIGNEUR, | on preÂsentera, avec le bovin, une offrande veÂgeÂtale de trois dixieÁmes de fleur de farine peÂtrie dans un demi-hõÃn d'huile, | et tu preÂsenteras une libation d'un demi-hõÃn de vin : c'est une offrande consumeÂe par le feu, une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. On fera ainsi pour chaque taureau, pour chaque beÂlier, pour chaque mouton comme pour chaque cheÁvre. | Vous ferez ainsi pour chacun des sacrifices, d'apreÁs leur nombre. | Tout autochtone fera ainsi ces offrandes, lorsqu'il preÂsentera une offrande consumeÂe par le feu, une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. | Si, dans toutes vos geÂneÂrations, un immigreÂ seÂjourne chez vous ou se trouve au milieu de vous et qu'il fasse une offrande consumeÂe par le feu, une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR, il la fera de la meÃme manieÁre que vous. | Il y aura une meÃme prescription pour toute l'assembleÂe, pour vous et pour celui qui seÂjourne en immigreÂ ; c'est une prescription perpeÂtuelle, pour toutes vos geÂneÂrations ; il en sera de l'immigreÂ comme de vous devant le SEIGNEUR. | Il y aura une seule loi, une meÃme reÁgle pour vous et pour les immigreÂs qui seÂjournent parmi vous. L'offrande des premiers pains Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites ; tu leur diras : Quand vous serez arriveÂs dans le Á je vous fais entrer, | et que vous mangepays ou

des libations (de vin) aux sacrifices (d'animaux), voir Ex 29.40s ; Lv 23.13,18 ; 2R 16.13ss ; Ez 45.17 ; Os 9.4 ; Esd 7.17 ; 1Ch 29.21 ; 2Ch 29.35 ; cf. Lv 14.10,20s ; Ez 45.24 ; 46.4ss ; voir aussi Ph 2.17 ; Col 1.24 ; 2Tm 4.6 ; cf. Siracide 50.14ss : « (Le grand preÃtre Simon) disposait l'offrande du TreÁs-Haut, Tout-Puissant ; il eÂtendait la main sur la coupe et versait la libation du sang de la grappe, il la reÂpandait aÁ la base de l'autel (cf. v. 10 ; Lv 1.5), parfum apaisant pour le TreÁs-Haut, Roi de l'univers. Alors les fils d'Aaron poussaient des cris, sonnaient de leur trompette de meÂtal battu (Nb 10) et faisaient entendre un grand bruit, en meÂmorial devant le TreÁs-Haut. » Ð un dixieÁme d'eÂpha selon toute vraisemblance, soit environ 4,5 l. Ð un quart de hõÃn d'huile : environ 1,80 l. Sur ces chiffres, cf. 28.7,12ss,20,28 ; 29.3s,9,14 ; Ex 29.40s. libation... Lv 23.12s. Ð mouton Lv 1.10 ; 3.7 ; 4.32. beÂlier Lv 5.15,18,25. Ð deux dixieÁmes : environ 9 l. Ð un tiers de hõÃn : environ 2,50 l. Si tu offres : litt. si tu fais ; cf. v. 3,12 ; de meÃme au v. 24. Ð un bovin : meÃme terme en Gn 18.7ns (veau) ; cf. Lv 1.5n. Ð sacrifice (le terme correspondant est ici sous-entendu dans le texte) de paix Lv 3.1n. on preÂsentera : litt. il preÂsentera. Ð trois dixieÁmes : environ 13,5 l. Ð un demi-hõÃn : environ 3,75 l. Cf. 28.7. Voir geÂneÂrations . pour toute l'assembleÂe : traduction conjecturale ; le terme heÂbreu correspondant aÁ pour toute l'assembleÂe est isoleÂ tout au deÂbut du v. ; certaines versions anciennes l'ont omis, d'autres l'ont rattacheÂ au v. 14 : comme vous faites, ainsi fera l'assembleÂe [du Seigneur]. Ð pour celui qui seÂjourne en immigreÂ : litt. pour l'immigreÂ qui seÂjourne, le sujet et son compleÂment eÂtant appa$

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Les sacrifices pour un peÂcheÂ involontaire Si vous faites une erreur, en ne mettant pas en pratique tous ces commandements que le SEIGNEUR a donneÂs Áa MoõÈse, | tout ce que le SEIGNEUR vous a ordonneÂ par l'intermeÂdiaire de MoõÈse Ð depuis le Á le SEIGNEUR a donneÂ des commandements, jour ou puis dans toutes vos geÂneÂrations Ð | si la chose a eu lieu par erreur, sans que la communauteÂ s'en soit apercËue, toute la communauteÂ offrira un taureau en holocauste, comme une odeur agreÂable pour le SEIÂgeÂtale et sa libation, GNEUR, avec son offrande ve selon la reÁgle, et un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ. Le preÃtre fera l'expiation sur toute la communauteÂ des IsraeÂlites, et il leur sera pardonneÂ. Car c'eÂtait une erreur, et ils ont apporteÂ leur preÂsent en offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR, ainsi que leur sacrifice pour le peÂcheÂ devant le SEIGNEUR, Áa cause de leur erreur. | Il sera pardonneÂ Áa toute la communauteÂ des IsraeÂlites et aux immigreÂs qui seÂjournent au milieu d'eux, car pour tout le peuple c'eÂtait une erreur. Si c'est une seule personne qui a peÂcheÂ par erreur, elle preÂsentera une cheÁvre d'un an en sacrifice pour le peÂcheÂ. | Le preÃtre fera l'expiation sur l'eÂgareÂ qui a peÂcheÂ par erreur devant le SEIGNEUR ; quand il aura fait l'expiation sur lui, il lui sera pardonneÂ. | Pour ce qui est fait par erreur, il y aura une meÃme loi pour l'autochtone parmi les IsraeÂlites et pour l'immigreÂ qui seÂjourne au milieu d'eux. | Mais si quelqu'un parmi les autochtones ou parmi les immigreÂs agit d'une manieÁre deÂlibeÂreÂe, il injurie le SEIGNEUR ;

renteÂs en heÂbreu ; cf. v. 16,26,29s ; 9.14 ; Ex 12.48ns ; Lv 24.22. Ð prescription : voir loi . preÂleÁvement : cf. 5.9+ ; Dt 26.1ss. les preÂmices Ex 23.19. Ð de votre paÃte : autres traductions de vos peÂtrins, de vos fourneÂes ou de vos huches ; le terme correspondant ne revient qu'en Ez 44.30 et en NeÂ 10.38 ; cf. Rm 11.16. Cf. Lv 4±5. Ð Si vous faites une erreur : cf. v. 28-30n ; Lv 4.2nss,13n ; 5.15ss ; Jos 20.3ss ; Ec 5.5 ; 10.5 ; voir aussi Lc 23.34. Ð en ne mettant pas en pratique... : litt. en ne faisant pas tous ces commandements que YHWH a dits aÁ MoõÈse. Voir geÂneÂrations . par erreur 35.11,15 ; Lv 4.2n. Ð sans que la communauteÂ... : litt. (loin) des yeux de la communauteÂ ; cf. 5.13n ; Lv 4.13. Ð offrira v. 8n. Ð un taureau 7.15+. Ð sacrifice pour le peÂcheÂ : cf. 7.16 ; 18.9s ; Lv 4.14,23s. pardonneÂ : cf. 14.18s ; Ex 34.9 ; Lv 4.20 ; 5.10 ; Dt 29.19 ; 1R 8.30. une erreur : litt. par erreur, cf. v. 24. Lv 4.27ss. devant le SEIGNEUR : ces mots pourraient aussi eÃtre rattacheÂs aÁ ce qui preÂceÁde : le preÃtre fera l'expiation devant le SEIGNEUR pour l'eÂgareÂ... ; cf. Lv 4.2 ; 5.18s ; 14.22ss ; 16.13ss. une meÃme loi : cf. v. 15s. d'une manieÁre deÂlibeÂreÂe : litt. aÁ main leveÂe ; cf. v. 32ss ; 33.3n ; Ex 14.8n ; voir aussi Nb 35.11ss ; Dt 17.12 ; Jos 20.3ss ; cf. ReÁgle de la CommunauteÂ (QumraÃn ) 8.21ss : « Tout homme... qui transgressera un point quelconque de la Loi de MoõÈse, deÂlibeÂreÂment ou par relaÃchement, on le chassera du Conseil de la CommunauteÂ, et il ne reviendra plus... Mais si c'est par inadvertance qu'il a agi, il sera seÂpareÂ... durant deux ans jour pour jour... pour une seule inadvertance, il sera puni deux ans ; mais, quant aÁ celui qui aura agi deÂlibeÂreÂment, il ne reviendra plus. » Ð il injurie ou $

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rez du pain de ce pays, vous ferez un preÂleÁvement pour le SEIGNEUR. | Vous preÂleÁverez un gaÃteau, les preÂmices de votre paÃte ; vous le preÂleÁverez comme ce qu'on preÂleÁve de l'aire. | Vous donnerez les preÂmices de votre paÃte en preÂleÁvement pour le SEIGNEUR, dans toutes vos geÂneÂrations.

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celui-laÁ sera retrancheÂ du sein de son peuple : | il a meÂpriseÂ la parole du SEIGNEUR et il a violeÂ son commandement ; celui-laÁ sera retrancheÂ, sa faute est sur lui. Un cas de violation du sabbat Comme les IsraeÂlites Âetaient dans le deÂsert, on trouva un homme qui ramassait du bois le jour du sabbat. | Ceux qui l'avaient trouveÂ en train de ramasser du bois le preÂsenteÁrent devant MoõÈse, Aaron et toute la communauteÂ. | On le placËa sous bonne garde, car aucune deÂcision n'avait ÂeteÂ prise sur ce qu'on devait lui faire. | Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Cet homme sera mis Áa mort ; toute la communauteÂ le lapidera hors du camp. | Toute la communauteÂ le fit sortir du camp et le lapida ; ainsi il mourut, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. La houppe des veÃtements Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites ; tu leur diras que dans toutes leurs geÂneÂrations ils se fassent une houppe aux pans de leurs veÃtements, et qu'ils mettent un cordon de pourpre violette Áa cette houppe sur le pan de leurs veÃtements. | Ce sera votre houppe ; vous la regarderez et vous vous souviendrez de tous les commandements du SEIGNEUR pour les mettre en pratique ; vous ne suivrez pas les deÂsirs de votre cúur et de vos yeux, avec lesquels vous vous prostituez. | Vous vous souviendrez ainsi de tous mes commandements et vous les mettrez en pratique : vous serez saints pour votre Dieu. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu ; c'est moi qui vous ai fait sortir d'Egypte pour Ãetre votre Dieu. Je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. il blaspheÁme ; LXX il irrite ; cf. 2S 12.9. Ð retrancheÂ : cf. 9.13 ; 14.37 ; Gn 17.14n ; Lv 7.20n ; Dt 2.15. retrancheÂ : selon certains, la tournure employeÂe ici aurait une nuance intensive, il sera retrancheÂ sans faute ou il sera deÂfinitivement retrancheÂ ; cf. Mt 12.31s// ; HeÂ 10. Cf. v. 30s ; sur l'extension ou l'adaptation de la loi aÁ des cas impreÂvus, cf. 9.6ss ; 27.1ss ; 36.1ss ; Lv 24.10ss. Ð qui ramassait du bois... : cf. Ex 20.8ss ; 31.12ss ; 35.2s ; Jr 17.24ss ; Ez 20.12s ; Mt 12.1ss//. Ð Voir sabbat . aucune deÂcision... : cf. Lv 24.12 ; NeÂ 8.8n. le fit sortir... : cf. 5.1ss ; Lv 14.53 ; Dt 21.18ss ; 22.21,24 ; Jos 7.25 ; 1R 21.13 ; Ac 7.58 ; HeÂ 13.13 ; voir aussi Lv 20.2,27 ; 24.14,16,23 ; Dt 13.10s ; 17.5ss. Voir geÂneÂrations . Ð une houppe ou une frange ; le meÃme mot deÂsigne une meÁche ou une touffe de cheveux en Ez 8.3 ; cf. Dt 22.12 ; Mt 9.20 ; 14.36 ; 23.5 ; Mc 6.56 ; Lc 8.44. Ð un cordon de pourpre violette : cf. Ex 25.4n ; 28.28,37 ; 39.21,31 ; voir aussi Jos 2.18. commandements : voir loi . Ð vous ne suivrez pas les deÂsirs... : litt. vous n'explorerez pas (meÃme verbe au chap. 13) derrieÁre votre cúur et derrieÁre vos yeux derrieÁre lesquels vous vous prostituez ; cf. 14.33+. vous serez saints ... : cf. Lv 11.45 ; 19.2 ; 20.7s,26 ; 21.6. pour eÃtre (ou devenir) votre Dieu : cf. Lv 25.38 ; 26.12 ; voir aussi Ex 20.2 ; Lv 22.33 ; 26.45. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins.

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1 Ce v. commence par un verbe dont le sens est incertain, litt. il prit (avec CoreÂ pour sujet) ; certains vocalisent diffeÂremment le texte heÂbreu pour traduire CoreÂ... fit montre d'arrogance, ainsi que DataÃn... ; d'autres interpreÁtent CoreÂ... entraõÃna DataÃn... (2) Ils se souleveÁrent... ou encore CoreÂ entraõÃna (les 250 hommes, v. 2,35)... DataÃn... et Abiram... (2) se souleveÁrent... Cf. 3.5-13 ; 11±12 ; 14 ; 26.9. Ð CoreÂ v. 8,16,19,24,27 ; 27.3 ; Ex 6.18-24 ; cf. Jd 11. Ð DataÃn / Abiram v. 12,25,27 ; Dt 11.6 ; Ps 106.17s. Ð On, fils de PeÂleth, n'est mentionneÂ nulle part ailleurs ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire Abiram, fils d'Eliab, lui-

meÃme fils de Pallou, cf. 26.5,8s. Ð qui eÂtaient... : litt. fils de Ruben, le mot correspondant aÁ fils eÂtant au pluriel, sauf dans quelques mss heÂbreux et grecs qui ont le singulier. des princes de la communauteÂ qui eÂtaient convoqueÂs ou qui convoquaient 1.16n ; cf. 4.34 ; 31.13 ; 32.2 ; Ex 16.22. Ð Le mot traduit par rencontres fait partie du vocabulaire liturgique ; il est apparenteÂ au terme rendu par communauteÂ (v. 3,5n) ; on le retrouve dans l'expression tente de la Rencontre (1.1+) ; il est aussi traduit par rencontres festives (Gn 1.14n), par temps fixeÂ (Nb 9.2n). Ð des hommes de renom : litt. de nom ; cf. Gn 6.4n. MoõÈse / Aaron v. 18,20. Ð Cela suffit ! litt. assez de vous, autre traduction c'en est assez ! de meÃme au v. 7 ; cf. Gn 45.28 ; Dt 3.26 ; 1R 19.4 ; Ez 44.6 ; 45.9. Ð Tous... sont saints : cf. 15.40 ; Ex 19.6 ; Lv 11.44s ; 19.2 ; 20.7,26 ; 21.8 ; voir aussi Nb 11.29 ; 1R 12.31. Ð le SEIGNEUR est au milieu d'eux Ex 34.9. il tomba... 14.5+. toute sa communauteÂ : de meÃme aux v. 6,11,16 ; 26.9 ; cf. v. 19ss,32 ; 14.35 ; 27.3. Ð Demain matin : cf. 22.13,21 ; Ex 16.7 ; 2S 15.2 ; Jr 21.12 ; Ps 101.8. Ð fera savoir : LXX saura ; cf. 2Tm 2.19. Ð il le laissera se preÂsenter : autre traduction il le fera approcher ; de meÃme aux v. 9s ; sur le verbe correspondant, cf. Lv 1.2n ; Ps 65.5n ; voir aussi Jr 30.21. V. 16s. Ð cassolettes 4.14 ; Ex 25.38n ; 27.3. encens : cf. Ex 30.7s ; Lv 10.1ss ; 2R 23.8s. Ð Cela suffit : cf. v. 3. seÂpareÂs ou mis aÁ part v. 21 ; 8.14 ; cf. 1.47ss ; 3.6ss ; 4.30 ; 8.5ss ; Dt 10.8 ; Ez 44.11. Ð en vous laissant... : autre traduction en vous faisant approcher de lui. Ð demeure : cf. v. 24,27 ; 1.50n ; 17.28 ; 19.13 ; 31.30,47 ; Lv 15.31 ; 17.4. vous vous liguez... : autre traduction c'est contre le SEIGNEUR que vous vous liguez, ou, avec LXX , voilaÁ ce que tu fais, toi et toute ta communauteÂ qui s'est ligueÂe contre le SEIGNEUR. Ð qu'estil... : il s'agit sans doute d'une question rheÂtorique, destineÂe aÁ souligner que la digniteÂ d'Aaron (et donc des preÃtres ) est entieÁrement due aÁ la deÂcision et aÁ la conseÂcration divines, et que toute reÂvolte contre l'ordre sacerdotal est neÂcessairement une reÂvolte contre Dieu. Ð vous maugreÂiez contre : cf. v. 3+ ; Ex 16.7s. $

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La reÂvolte de CoreÂ, DataÃn et Abiram CoreÂ, fils de Yitsehar, fils de Qehath, fils de LeÂvi, avec DataÃn et Abiram, fils d'Eliab, et On, fils de PeÂleth, qui Âetaient fils de Ruben, | se dresseÁrent contre MoõÈse, avec deux cent cinquante hommes des IsraeÂlites, des princes de la communauteÂ qui Âetaient convoqueÂs pour les rencontres, des hommes de renom. | Ils se rassembleÁrent contre MoõÈse et Aaron et leur dirent : Cela suffit ! Tous les membres de la communauteÂ sont saints et le SEIGNEUR est au milieu d'eux. Pourquoi vous Âelevez-vous au-dessus de l'assembleÂe du SEIGNEUR ? Quand MoõÈse eut entendu cela, il tomba face contre terre. | Il dit Áa CoreÂ et Áa toute sa communauteÂ : Demain matin, le SEIGNEUR fera savoir qui lui appartient et qui est saint, et il le laissera se preÂsenter devant lui ; il laissera se preÂsenter devant lui celui qu'il choisira. | Faites ceci : CoreÂ et toute sa communauteÂ, prenez des cassolettes. | Demain, mettez-y du feu et placez-y de l'encens devant le SEIGNEUR ; l'homme que le SEIGNEUR choisira, c'est lui qui est saint ! Cela suffit, fils de LeÂvi ! MoõÈse dit Áa CoreÂ : Ecoutez, je vous prie, fils de LeÂvi ! | Ne vous suffit-il pas que le Dieu d'IsraeÈl vous ait seÂpareÂs de la communauteÂ d'IsraeÈl, en vous laissant vous preÂsenter devant lui pour accomplir le service de la demeure du SEIGNEUR et vous tenir devant la communauteÂ afin d'officier pour elle ? | Il vous a laisseÂs vous preÂsenter devant lui, toi et tous tes freÁres, les fils de LeÂvi avec toi, et vous reÂclamez encore le sacerdoce ! | C'est pourquoi, toi et toute ta communauteÂ, vous vous liguez contre le SEIGNEUR ! Aaron, en effet, qu'est-il pour que vous maugreÂiez contre lui ? $

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MoõÈse envoya quelqu'un appeler DataÃn et Abiram, fils d'Eliab. Mais ils dirent : Nous ne monterons pas ! | Ne te suffit-il pas de nous avoir fait monter d'un pays ruisselant de lait et de miel pour nous faire mourir dans le deÂsert ? Vas-tu encore t'eÂriger en prince sur nous ? | Non, vraiment, ce n'est pas dans un pays ruisselant de lait et de miel que tu nous as fait entrer, ce ne sont pas des champs et des vignes que tu nous as donneÂs pour patrimoine. Vas-tu crever les yeux de ces gens ? Nous ne monterons pas ! | MoõÈse fut treÁs faÃcheÂ ; il dit au SEIGNEUR : Ne regarde pas leur offrande. Je ne leur ai pas meÃme pris un Ãane et je n'ai fait de mal Áa aucun d'eux. Le chaÃtiment de CoreÂ, DataÃn et Abiram MoõÈse dit Áa CoreÂ : Toi et toute ta communauteÂ, soyez demain devant le SEIGNEUR, avec Aaron. Que chacun de vous prenne sa cassolette ; mettez-y de l'encens et preÂsentez-la devant le SEIGNEUR : il y aura deux cent cinquante cassolettes ; de meÃme pour toi et Aaron, chacun sa cassolette. | Ils prirent chacun sa cassolette, y mirent du feu, y placeÁrent de l'encens et se tinrent Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre avec MoõÈse et Aaron. | CoreÂ rassembla contre eux toute la communauteÂ, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. Alors la gloire du SEIGNEUR apparut Áa toute la communauteÂ. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : | SeÂparezvous de cette communauteÂ ; je vais les exterminer en un instant ! | Ils tombeÁrent face contre terre et dirent : O Dieu, Dieu du souffle de tout Ãetre ! Un seul homme aurait peÂcheÂ et tu serais en coleÁre contre toute la communauteÂ ? Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Dis Áa la communauteÂ : Retirez-vous de toutes parts loin de la deV. 1+. Ð Nous ne monterons pas : cf. v. 13s ; d'autres comprennent ici nous ne nous soumettrons pas ; voir aussi 13.31 ; 14.40. Ne te suffit-il pas... : Syr ne vous suffit-il pas de nous avoir fait monter (cf. Gn 12.10n ; 13.1 ; 44.24)... ? Ð d'un pays... : la description habituelle du pays d'IsraeÈl est ici appliqueÂe aÁ l'Egypte, cf. 11.4ss ; 13.27 ; 14.1ss,8 ; Ex 3.8n ; 13.5 ; 16.3 ; 33.3. Ð t'eÂriger en prince sur nous ou faire le prince (ou le chef ) au-dessus de nous, cf. Ex 2.14. ce n'est pas / ce ne sont pas : LXX et Vg omettent les neÂgations, ce qui donne aÁ la phrase un tour ironique : pour suÃr, tu nous as fait entrer dans un pays... Ð crever les yeux : c.-aÁ-d., peut-eÃtre, pour les empeÃcher de voir que tu as failli aÁ tes promesses, ou encore pour les asservir compleÁtement ; cf. Jg 16.21 ; 1S 11.2 ; voir aussi 2R 18.32 ; 25.7. MoõÈse : cf. v. 22 ; 12.3 ; 14.13. Ð Ne regarde pas : litt. ne te tourne pas vers. Ð leur offrande : cf. 15.4s ; Lv 2.1ss ; voir sacrifices . Ð pas meÃme... un aÃne : Smr , LXX je ne leur ai rien pris de preÂcieux ; cf. 1S 12.3. Cf. Ex 16.9. sa cassolette : Syr ajoute et mettez-y du feu, cf. v. 6s,18 ; 17.1ss ; Lv 10.1 ; 1R 18.24. Ð preÂsentez-la : litt. preÂsentez chacun sa cassolette. Ð il y aura et de meÃme pour sont sous-entendus dans le texte. toute la communauteÂ 14.10 ; LXX toute sa communauteÂ, voir v. 5+. Ð la gloire ... 14.10,21s ; cf. Lv 9.5s,23. Cf. 17.10. Ð de cette communauteÂ : litt. du milieu de cette communauteÂ. tombeÁrent v. 4+. Ð Dieu (heÂbreu 'El, Gn 21.33n), Dieu ('Elohim, Gn 1.1n) du souffle (litt. des souffles ou des esprits ) de tout eÃtre (litt. de toute chair ) 27.16 ; LXX Dieu des esprits et de toute chair : cf. 11.17,29 ; Gn 2.7 ; 6.3,12 ; Es 40.6-7n ; 1S 10.10 ; Jl 3.1 ; Ps 104.29s ; Jb 12.10 ; voir aussi Jr 32.27 ; HeÂ 12.9 ; Ap 22.6 ; Hymnes (QumraÃn ) 10.8 : « Tu es le Prince des dieux et le Roi des eÃtres veÂneÂreÂs, et le Seigneur de tout esprit et le MaõÃtre de toute creÂature. » Ð Un seul homme... : cf. v. 5,8,16,32 ; Gn 18.23ss ; Lv 10.6 ; Jos 22.18 ; voir noms divins. Ð Voir peÂcheÂ . Ð en coleÁre :

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cf. 1.53+ ; 17.11. Retirez-vous : litt. montez. Ð la demeure : cf. v. 9+,27 ; 1.50n ; LXX la communauteÂ ; LXX omet en outre de DataÃn et d'Abiram, de meÃme au v. 27 (cf. v. 12,26) ; voir aussi Ex 33.8. Cf. v. 12-15. meÂchants : voir justice . Ð ne touchez rien... : cf. Es 52.11. Ð de peur d'eÃtre emporteÂs... : cf. Gn 19.15,17. V. 24n. Ð et toutes leurs familles : autre traduction et leurs enfants ; cf. 14.3,31 ; 31.9 ; 32.16s,24,26 ; Gn 34.29n ; Jg 18.21n ; voir aussi fils . et que je n'agis pas de moi-meÃme : litt. et pas de mon (propre) cúur , cf. 24.13n ; Jn 5.30 ; 8.28. s'ils subissent le sort commun : litt. s'ils sont visiteÂs ou inspecteÂs, verbe qui eÂvoque habituellement une intervention divine positive ou neÂgative (chaÃtiment) ; cf. Ex 20.5n ; Jr 6.15n. fait une chose inouõÈe : litt. creÂe une creÂation, cf. Gn 1.1n ; certains comprennent ici ouvre une fissure. Ð si la terre... : ou si le sol ; le mot correspondant ici aÁ sol (de meÃme au v. 31) n'est pas le meÃme que celui qui est traduit par terre aux v. 32s ; cf. Gn 2.5n ; Ap 12.16. Ð qu'ils descendent vivants : cf. Ps 55.16,24 ; Ap 19.20. Ð au seÂjour des morts, parfois personnifieÂ comme un monstre engloutissant ses victimes ; cf. Es 28.15 ; Jr 9.20 ; Os 13.14 ; Ps 49.15. Ð bafoueÂ le SEIGNEUR 14.11,23. Cf. 26.10 ; Dt 11.6 ; Ps 106.17 ; voir aussi 2Ch 26.16ss. Ð la terre : cf. Gn 2.5n ; 4.10n. Cf. v. 22,35 ; voir aussi 26.11. Cf. v. 30+. Ð ils disparurent : autre traduction ils peÂrirent. Ð de l'assembleÂe : litt. du milieu de l'assembleÂe. aÁ leurs cris : litt. aÁ leur voix ou aÁ leur bruit. Cf. v. 16,24,27 ; 11.1 ; 17.1ss ; 26.10 ; Lv 10.1ss ; 2R 1.10,12 ; Ps 106.18. $

Les cassolettes des partisans de CoreÂ Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Dis Áa EleÂazar, fils d'Aaron, le preÃtre, d'enlever de l'incendie les cas-

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meure de CoreÂ, de DataÃn et d'Abiram. | MoõÈse alla trouver DataÃn et Abiram ; les anciens d'IsraeÈl le suivirent. | Il dit Áa la communauteÂ : Eloignez-vous, je vous en prie, des tentes de ces hommes meÂchants, et ne touchez rien de ce qui leur appartient, de peur d'eÃtre emporteÂs par tous leurs peÂcheÂs. | Ils se retireÁrent de toutes parts loin de la demeure de CoreÂ, de DataÃn et d'Abiram. DataÃn et Abiram, eux, sortirent et se tinrent debout Áa l'entreÂe de leurs tentes, avec leurs femmes, leurs fils et toutes leurs familles. MoõÈse dit : A ceci vous saurez que le SEIGNEUR m'a envoyeÂ pour accomplir toutes ces úuvres, et que je n'agis pas de moi-meÃme. | Si ceux-laÁ meurent comme meurent tous les humains, s'ils subissent le sort commun Áa tous les humains, ce n'est pas le SEIGNEUR qui m'a envoyeÂ ; | mais si le SEIGNEUR fait une chose inouõÈe, si la terre ouvre sa bouche pour les engloutir avec tout ce qui leur appartient et qu'ils descendent vivants au seÂjour des morts, vous saurez alors que ces hommes ont bafoueÂ le SEIGNEUR. Comme il achevait de prononcer toutes ces paroles, la terre se fendit au-dessous d'eux. | La terre ouvrit sa bouche et les engloutit, eux et leurs maisons, tous les gens de CoreÂ et tous leurs biens. | Ils descendirent vivants au seÂjour des morts, eux et tout ce qui leur appartenait ; la terre les recouvrit, et ils disparurent de l'assembleÂe. | Tout IsraeÈl, qui Âetait autour d'eux, s'enfuit Áa leurs cris, en disant : Que la terre ne nous engloutisse pas ! | Alors un feu sortit d'aupreÁs du SEIGNEUR et deÂvora les deux cent cinquante hommes qui preÂsentaient l'encens.

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A la suite de Vg , certaines eÂditions rattachent les quinze premiers v. du chap. 17 au chap. 16 (v. 36-50) et la numeÂrotation de la suite est deÂcaleÂe en conseÂquence. 2 EleÂazar v. 4 ; 3.32 ; 19.3 ; 26.1,63 ; 31.12,54 ; 32.1s ; Ex 6.23ss ; Lv 10.6. Ð disperser : le verbe heÂbreu correspondant est souvent 1

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solettes et d'en disperser le feu, car elles sont sacreÂes. | Avec les cassolettes de ces gens qui ont peÂcheÂ au prix de leur vie, que l'on fasse des lames 13 ÂetireÂes pour en reveÃtir l'autel. Puisqu'elles ont ÂeteÂ 14 preÂsenteÂes devant le SEIGNEUR et qu'elles sont ainsi devenues sacreÂes, elles seront un signe pour les 15 IsraeÂlites. | EleÂazar, le preÃtre, prit les cassolettes de bronze qu'avaient preÂsenteÂes les victimes de l'incendie, et il en fit des lames pour en reveÃtir l'autel. | C'est un rappel pour les IsraeÂlites, afin qu'aucun homme profane, Âetranger Áa la descen- 16-17 dance d'Aaron, ne se preÂsente pour faire fumer de l'encens devant le SEIGNEUR et ne devienne comme CoreÂ et comme sa communauteÂ, selon ce que le SEIGNEUR a dit par l'intermeÂdiaire de MoõÈse. 18 Le peuple maugreÂe contre MoõÈse et Aaron Le lendemain, toute la communauteÂ des IsraeÂlites se mit Áa maugreÂer contre MoõÈse et Aaron, en disant : C'est vous qui avez fait mourir le peuple du SEIGNEUR ! | Comme la communauteÂ se rassemblait contre MoõÈse et Aaron, et comme ils se tournaient vers la tente de la Rencontre, la nueÂe la couvrit et la gloire du SEIGNEUR apparut. | MoõÈse et Aaron arriveÁrent devant la tente de la Rencontre. | Le SEIa MoõÈse : | Retirez-vous de cette GNEUR dit Á communauteÂ, je les exterminerai en un instant ! Ils tombeÁrent face contre terre. | MoõÈse dit Áa Aaron : Prends la cassolette, mets-y du feu de l'autel, places-y de l'encens, va vite vers la communauteÂ et fais sur eux l'expiation : la ColeÁre est sortie de devant le SEIGNEUR ; le fleÂau a commenceÂ ! | Aaron prit la cassolette, comme MoõÈse l'avait dit, et il courut au traduit par disseÂminer (Ex 32.20) ; il signifie aussi vanner (Rt 3.2). Ð le feu : LXX le feu eÂtranger ou profane, cf. 16.7,18 ; Lv 10.1ss. Ð elles sont sacreÂes ou elles sont devenues sacreÂes ; LXX car ils ont consacreÂ (ou sanctifieÂ) (3) les cassolettes... ; cf. Ex 29.37 ; 30.29 ; Lv 6.11 ; voir saint . Cf. 21.8s ; 1S 6.3ss. Ð Voir peÂcheÂ . Ð au prix de leur vie : autre traduction contre eux-meÃmes ; sur le terme correspondant, voir Gn 1.20n. Ð lames Ex 39.3. Ð pour en reveÃtir l'autel : cf. Ex 27.2 ; 38.2. Ð sacreÂes Lv 10.6 ; cf. Es 9.4 ; Am 4.11. Ð un signe pour : cf. Gn 1.14n. Cf. v. 25. Sur l'attribution des fonctions sacerdotales (voir leÂvite et preÃtre ), cf. 3.10,38 ; 18.7 ; Dt 33.10 ; 1Ch 23.13 ; 2Ch 26.16ss. Ð un rappel : autre traduction une eÂvocation, cf. Ex 12.14n ; 13.9n ; Jos 4.7. Ð profane, eÂtranger 1.51n. Ð selon ce que le SEIGNEUR a dit : cf. 16.7. Cf. 14.2,10ss ; 16.3ss ; Ex 16.2. Cf. 9.15ss ; 14.10,21s ; 16.19 ; Ex 16.7. Ð comme ils : autre traduction comme ceux-ci. Ð Voir gloire . aÁ MoõÈse : LXX et Syr ajoutent et aÁ Aaron. Retirez-vous... : litt. enlevez-vous du milieu de cette communauteÂ ; cf. 16.21 ; Gn 19.14. Ð Ils tombeÁrent... 14.5+. Prends la cassolette... : cf. 16.6s,17. Ð fais sur eux l'expiation : Vg prie pour eux ; cf. Ex 32.11ss ; Dt 9.18ss ; Ps 106.23 ; voir aussi Mt 5.44 ; Sagesse 18.20ss : « La coleÁre ne dura pas longtemps. En effet un homme irreÂprochable se haÃta pour les proteÂger : muni des armes propres aÁ son ministeÁre, la prieÁre et l'encens qui apaise. Il affronta la fureur et mit fin aÁ la calamiteÂ, montrant qu'il eÂtait bien ton serviteur. Il triompha du courroux, non par la force physique ou l'efficaciteÂ des armes, mais c'est par la parole qu'il maõÃtrisa l'exeÂcuteur du chaÃtiment, en rappelant les serments et les alliances patriarcales. Alors que deÂjaÁ les cadavres s'entassaient, il s'interposa, brisa l'assaut et lui barra le chemin qui menait aux vivants. Sur la longue robe de l'eÂphod eÂtait figureÂ l'univers entier, les noms glorieux des peÁres eÂtaient graveÂs sur les quatre rangeÂes de pierres et ta majesteÂ sur le diadeÁme de sa teÃte (description des veÃtements sacerdotaux, cf. Ex 28). A cette vue, l'Exterminateur recula et fut meÃme saisi de peur. » Ð la ColeÁre... : cf. 1.53n. Ð le fleÂau : cf. 8.19 ; 11.33n (autre terme) ; 14.37 ; Ex 12.13 ; 30.12 ; Jos 22.17 ; 1Co 10.10. Cf. 16.16ss,35 ; voir 21.6ss. Le mot correspondant aÁ la cassolette $

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milieu de l'assembleÂe ; le fleÂau avait commenceÂ dans le peuple. Il mit l'encens et fit l'expiation sur le peuple. | Il se tint debout entre les morts et les vivants, et le fleÂau s'arreÃta. | Le fleÂau avait fait 14 700 morts, outre ceux qui Âetaient morts dans l'affaire de CoreÂ. | Aaron revint aupreÁs de MoõÈse, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. Le fleÂau s'eÂtait arreÃteÂ. Le baÃton d'Aaron Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites ; demande-leur un baÃton par famille, un baÃton Áa chacun de leurs princes, famille par famille, soit douze baÃtons. Tu Âecriras le nom de chacun sur son baÃton. | Tu Âecriras le nom d'Aaron sur le baÃton de LeÂvi : il y aura un baÃton pour chaque chef de famille. | Tu les deÂposeras dans la tente de la RenÁ je vous contre, devant le TeÂmoignage, laÁ ou rencontre. | L'homme que je choisirai, son baÃton bourgeonnera ; ainsi je ferai en sorte que les IsraeÂlites cessent de maugreÂer contre vous. MoõÈse parla aux IsraeÂlites ; tous leurs princes lui donneÁrent un baÃton, chaque prince un baÃton, famille par famille, soit douze baÃtons ; le baÃton d'Aaron Âetait au milieu de leurs baÃtons. | MoõÈse deÂposa les baÃtons devant le SEIGNEUR, dans la tente du TeÂmoignage. | Le lendemain, lorsque MoõÈse entra dans la tente du TeÂmoignage, le baÃton d'Aaron, pour la maison de LeÂvi, avait bourgeonneÂ : il avait produit des bourgeons, donneÂ des fleurs et fait Ãrir des amandes. | MoõÈse retira tous les baÃtons mu de devant le SEIGNEUR et les montra Áa tous les IsraeÂlites ; ils les virent, et chacun reprit son baÃton. est sous-entendu dans le texte. entre les morts et les vivants : cf. 2S 24// ; Mt 25.33ss ; Lc 23.34,39ss. dans l'affaire de CoreÂ 16.35. Ce v. est numeÂroteÂ 17.1 dans certaines bibles, voir v. 1n. IsraeÂlites : autre traduction fils d'IsraeÈl, cf. Ex 28.9n. Ð demande-leur : litt. prends d'eux. Ð baÃton : outre ses sens voisins de branche, sceptre, le mot heÂbreu signifie aussi tribu (p. ex. 1.4 ; 18.2n) ; cf. 20.8s ; 21.18 ; Gn 38.18 ; 49.10 ; Ex 4.2 ; 7.9,19 ; 8.1,12 ; Os 4.12 ; cf. ProteÂvangile de Jacques 8±9 (leÂgende du mariage de Marie) : « Un ange du Seigneur se tint devant lui (le preÃtre), disant : ``Zacharie, Zacharie, sors et convoque les veufs du peuple, et qu'ils apportent chacun une baguette ; et de celui aÁ qui le Seigneur Dieu montrera un signe elle sera la femme.'' (...) Ensemble, ils se rendirent chez le preÃtre avec leurs baguettes. Or le preÃtre, ayant recËu d'eux les baguettes, entra dans le Temple et pria. Et, quand il eut acheveÂ sa prieÁre, il prit les baguettes, sortit et les leur donna ; et il n'y avait point de signe en elles. Or la dernieÁre baguette, c'est Joseph qui la recËut. Et voici qu'une colombe sortit de la baguette et se percha sur la teÃte de Joseph. Et le preÃtre dit : ``Joseph, Joseph, c'est toi qui es deÂsigneÂ par le sort pour prendre sous ta garde la vierge du Seigneur.'' [Puis, en reÂponse aux heÂsitations de Joseph] ``Joseph, crains le Seigneur ton Dieu, et souviens-toi de tout ce que Dieu a fait aÁ Dathan, Abiram et CoreÂ...'' » Ð famille 1.44n ; 18.1. Voir nom . Ð Aaron / LeÂvi : cf. v. 21 ; comparer avec 1.49 ; 3.6ss,17 ; 16.3ss ; Ez 44. le TeÂmoignage, c.-aÁ-d. les tablettes de la Loi (Ex 31.18) : cf. v. 22s,25 ; 1.50+ ; Ex 16.34 ; 25.16 ; 40.20 ; voir aussi Dt 10.1ss. Ð je vous rencontre ou, selon quelques mss heÂbreux et LXX , je te rencontre ; cf. Ex 25.22. Cf. HeÂ 5.4 ; 9.1ss. Ð bourgeonnera ou fleurira ; un verbe treÁs proche est traduit par eÃtre feÂcond en Es 11.1s. le baÃton d'Aaron... : Vg douze baÃtons sans compter le baÃton d'Aaron, cf. chap. 1. Voir cependant v. 23. tente du TeÂmoignage 1.50+ ; 9.15 ; 18.2. la maison : autres traductions la maisonneÂe, la famille. Ð des amandes : cf. Jr 1.11n. et les montra : sous-entendu dans le texte. $

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Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Rapporte le baÃton d'Aaron devant le TeÂmoignage, afin qu'il soit conserveÂ comme un signe pour les rebelles. Tu les empeÃcheras ainsi de maugreÂer contre moi, et ils ne mourront pas. | MoõÈse fit ce que le SEIGNEUR lui avait ordonneÂ ; ainsi fit-il. Les IsraeÂlites dirent Áa MoõÈse : C'en est fini de nous, nous sommes perdus, nous sommes tous perdus ! | Quiconque se preÂsente devant la demeure du SEIGNEUR meurt ! Nous faudra-t-il tous finir ainsi ?

Le roÃle des preÃtres et des leÂvites Le S EIGNEUR dit Á a Aaron : Toi, tes fils et ta 18 famille avec toi, vous serez chargeÂs des fautes commises envers le sanctuaire ; toi et tes fils avec toi, vous serez chargeÂs des fautes commises envers 2 votre sacerdoce. | Pre Âsente aussi avec toi tes freÁres, la tribu de LeÂvi, la tribu de ton peÁre, afin qu'ils te soient attacheÂs et qu'ils t'assistent ; toi et tes fils avec toi, vous serez devant la tente du TeÂmoignage. 3 Ils assureront ton service et celui de toute la tente, mais ils n'approcheront ni des ustensiles sacreÂs, ni de l'autel ; ainsi vous ne mourrez pas, ni eux ni 4 vous. | Ils te seront attache Âs et ils assureront le service de la tente de la Rencontre, tout le service de la tente. Aucun profane n'approchera de vous. 5 Vous, vous assurerez le service du sanctuaire et le service de l'autel ; ainsi la ColeÁre ne s'abattra plus 6 sur les Israe Âlites. | Moi, j'ai pris vos freÁres, les leÂvites, d'entre les IsraeÂlites : donneÂs au SEIGNEUR, ils vous sont remis en don pour accomplir le service 7 de la tente de la Rencontre. | Toi et tes fils avec toi, vous exercerez votre sacerdoce pour tout ce qui concerne l'autel et pour ce qui est Áa l'inteÂrieur, Cf. v. 4s ; Ex 16.34 ; HeÂ 9.4. Ð afin qu'il soit conserveÂ : la meÃme formule est traduite par assurer le service en 1.53+ ; cf. 19.9 ; Ex 16.34n. Ð les rebelles : litt. les fils de la reÂbellion. Ð ils ne mourront pas v. 6,14 ; cf. 1.53. 27 Cf. v. 12ss ; 1.50ss ; 3.5ss ; 16.29ss ; 18.5,7. Ð C'en est fini de nous : litt. nous expirons, cf. v. 28n ; 20.3n. Â sente devant ou approche de (Lv 1.2n) ; 28 Cf. 1.51 ; 3.10,38. Ð se pre le terme correspondant est reÂpeÂteÂ deux fois dans le texte. Ð finir ainsi : litt. expirer, v. 27n.

au-delaÁ du voile : ce sera votre service. Votre sacerdoce est le service dont je vous fais don. Le profane qui approchera sera mis Áa mort. 8

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Les revenus des preÃtres Le SEIGNEUR dit Áa Aaron : Moi, je te donne la garde de mes preÂleÁvements ; je te les donne, Áa toi et Áa tes fils, avec tout ce que consacrent les IsraeÂlites, comme droit de l'onction d'huile, comme une prescription perpeÂtuelle. | Voici ce qui sera pour toi parmi les choses treÁs sacreÂes qui n'auront pas ÂeteÂ ÃleÂes : tous leurs preÂsents, toutes leurs offrandes bru veÂgeÂtales, tous leurs sacrifices pour le peÂcheÂ et tous les sacrifices de reÂparation qu'ils m'offrent ; ces choses treÁs sacreÂes seront pour toi et pour tes fils. | Tu les mangeras comme des choses treÁs sacreÂes ; tout maÃle pourra les manger ; elles seront sacreÂes pour toi. Voici encore ce qui sera pour toi : le preÂleÁvement sur les dons des IsraeÂlites, tout ce qu'on deÂdie rituellement, je te le donne, Áa toi, Áa tes fils et Áa tes filles avec toi, comme une prescription perpeÂtuelle. Quiconque est pur dans ta maison pourra le manger. | Je te donne les preÂmices qu'ils offrent au SEIGNEUR : tout ce qu'il y a de meilleur en huile, tout ce qu'il y a de meilleur en vin et en bleÂ. | Les premiers fruits de tout ce que produit leur terre, ceux qu'ils apportent au SEIGNEUR, seront pour toi. Quiconque est pur dans ta maison pourra les manger. | Tout ce qui est frappeÂ d'anatheÁme en IsraeÈl sera pour toi. | Tout Ãetre neÂ le premier de sa meÁre parmi les humains ou les beÃtes, celui qu'on preÂsente au SEIGNEUR, sera pour toi. Seulement, tu deÂgageras le premier-neÂ de l'homme, et tu deÂgageras le premier-neÂ d'une beÃte impure. | La rancËon cf. 3.8ss,12,45 ; 8.5-19. Ð pour accomplir le service : cf. 3.7n ; 7.5. au-delaÁ du voile, c.-aÁ-d. dans le TreÁs-SacreÂ, cf. Ex 26.31ss. Ð Votre sacerdoce... : texte obscur et traduction conjecturale ; on pourrait aussi traduire je fais de votre sacerdoce un service de don. Ð Le profane... v. 4+. Cf. v. 31+ ; Lv 7.7ss,29ss ; Dt 18.1ss ; Jos 13.14 ; 1S 2.12ss,28 ; voir aussi Os 4.8 ; 1Co 9.13s. Ð garde : le meÃme mot est traduit par service dans les v. preÂceÂdents ; autre traduction la portion conserveÂe ou reÂserveÂe, cf. 17.25n ; 19.9. Ð preÂleÁvements : cf. 5.9+. Ð Voir fils . Ð droit de l'onction d'huile : litt. en onction, c.-aÁ-d. ou bien comme chose consacreÂe par l'huile sainte, ou bien comme preÂrogative lieÂe aÁ votre onction (sacre du sacerdoce). Cf. Lv 2.3,10 ; 4±7 ; Ez 44.28ss. Ð qui n'auront pas eÂteÂ bruÃleÂes : litt. hors du feu ; autre traduction retireÂes du feu. Ð qu'ils m'offrent : litt. qu'ils me rendent ; Smr porte le verbe speÂcifique des sacrifices de reÂparation, 5.7+. comme des choses treÁs sacreÂes : on pourrait aussi comprendre dans le TreÁs-SacreÂ (ou Saint des saints), mais on n'a pas d'autre exemple d'une telle pratique (cf. Lv 16.2), ou dans un lieu treÁs sacreÂ ; cf. Lv 6.9,19 ; 7.6. Ð tout maÃle, c.-aÁ-d. tout maÃle de la famille des preÃtres . Ez 44.30. Ð tout ou sur tout. Ð deÂdie rituellement : cf. v. 18 ; 5.25+. Ð Quiconque est pur : voir Lv 7.19ss ; 22.1-11. preÂmices Ex 22.28 ; 23.19 ; 34.22,26 ; Dt 18.4 ; Ez 44.30. Ð ce qu'il y a de meilleur : litt. la graisse, de meÃme aux v. 29s,32. Ð vin : autre traduction vin nouveau, cf. Gn 27.28n. Ex 23.16 ; Lv 2.14 ; 23.17ss ; NeÂ 10.36ss. Ð premiers fruits : cf. 13.20n ; 28.26. frappeÂ d'anatheÁme : cf. 21.2s ; Ex 22.19 ; Lv 27.21n,28s ; Ez 44.29 ; voir Dt 2.34n ; Rm 9.3n ; voir aussi l'introduction aÁ JosueÂ, p. 280. Cf. 3.12+s,44ss ; 8.16 ; Ex 13.11ss ; 34.19s. Ð qu'on preÂsente ou qu'ils preÂsenteront. Ð tu deÂgageras : un terme apparenteÂ est traduit par rancËon... pour deÂgager aux v. 16s ; cf. 3.46ss ; Ex 13.13 ; Dt 7.8n ; voir aussi reÂdemption . Ð beÃte impure, au sens sacrificiel ; cf. v. 17 ; voir pur . Cf. 3.45ss ; Ex 30.13 ; Lv 27.6,11s,27 ; Dt 14.24ss. Ð La rancËon... pour les deÂgager : litt. son deÂgagement, cf. v. 15n. Ð valeur fixeÂe $

Cf. 17.28. Ð ta famille (litt. la maison de ton peÁre), c.-aÁ-d. l'ensemble des leÂvites (v. 2-4,6,21ss), par opposition aÁ toi et tes fils , les seuls preÃtres 1.44n ; 17.17. Ð vous serez chargeÂs : autres traductions vous vous chargerez, vous porterez ; cf. v. 23 ; 5.31 ; 9.13 ; 14.34 ; Lv 7.18 ; 10.17 ; 19.8 ; 20.17 ; Ez 14.10 ; 16.52,54 ; 23.35 etc. Ð des fautes (voir peÂcheÂ )... : litt. de la faute du sanctuaire ; de meÃme plus loin, litt. la faute de votre sacerdoce. Au lieu de sanctuaire (3.38n) on pourrait traduire les choses sacreÂes, mobilier (cf. 10.21) ou offrandes (le meÃme terme est rendu par portion consacreÂe au v. 29) ; voir aussi Ex 28.38n. 3.5ss ; 8.9. Ð PreÂsente : autre traduction fais approcher, cf. v. 3n ; le meÃme verbe est souvent employeÂ pour la preÂsentation des offrandes ; cf. 1.51n ; Lv 1.2n. Ð tribu : dans ce v. ce mot traduit deux termes heÂbreux diffeÂrents (sur le premier voir 17.17n) ; de meÃme en 36.3. Ð qu'ils te soient attacheÂs : le verbe heÂbreu est plusieurs fois associeÂ au nom de LeÂvi, cf. Gn 29.34n. Ð devant la tente du TeÂmoignage 1.50+ ; 3.7 ; 8.15 ; HeÂ 9.6. Sur les fonctions des leÂvites, cf. 1.50s ; 4.5-20. Ð ils n'approcheront : le meÃme verbe (aussi dans la suite) a eÂteÂ traduit par preÂsenter au v. 2n ; cf. 1.51n. service : traduit deux mots heÂbreux diffeÂrents ; le second signifie eÂgalement culte ; cf. v. 7 ; 8.26n. Sur le service de la tente, cf. 8.19,24 ; 18.21,23 ; Ex 30.16. Ð profane v. 7 ; 1.51n ; 3.10 ; cf. 4.19s. la ColeÁre... 1.53n ; cf. 16.31 ; 17.11ss,27s. donneÂs... : litt. (ils sont) pour vous un don, donneÂs aÁ YHWH ; plusieurs versions anciennes omettent le pour vous, qui est marqueÂ d'un signe particulier dans le texte heÂbreu traditionnel ; 1

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que tu prendras pour les deÂgager, deÁs l'aÃge d'un mois, d'apreÁs la valeur fixeÂe, sera de cinq sicles d'argent, selon le sicle du sanctuaire qui est de vingt gueÂras. | Mais tu ne prendras pas de rancËon pour deÂgager le premier-neÂ des bovins, ni le premier-neÂ des moutons, ni le premier-neÂ des cheÁvres ; ils sont sacreÂs. Tu aspergeras l'autel de leur sang et tu feras fumer leur graisse en offrande consumeÂe par le feu, comme une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. Leur viande sera pour toi comme la poitrine qu'on deÂdie rituellement et comme la cuisse droite. | Je te donne, Áa toi, Áa tes fils et Áa tes filles avec toi, comme une prescription perpeÂtuelle, tous les preÂleÁvements que les IsraeÂlites font pour le SEIGNEUR sur leurs offrandes sacreÂes. C'est une alliance de sel, Áa perpeÂtuiteÂ, devant le SEIGNEUR, pour toi et pour ta descendance avec toi. Le SEIGNEUR dit Áa Aaron : Tu n'auras pas de patrimoine dans leur pays, et il n'y aura pas de part pour toi au milieu d'eux ; c'est moi qui suis ta part et ton patrimoine au milieu des IsraeÂlites. Les revenus des leÂvites J'ai donneÂ comme patrimoine aux fils de LeÂvi toute dõÃme en IsraeÈl, en Âechange du service qu'ils accomplissent, le service de la tente de la Rencontre. | Les IsraeÂlites n'approcheront plus de la tente de la Rencontre, de peur qu'ils ne se chargent d'un peÂcheÂ et qu'ils ne meurent. | Les leÂvites accompliront le service de la tente de la Rencontre et ils se chargeront de leur faute. C'est une prescription perpeÂtuelle, pour toutes vos geÂneÂrations ; ils n'auront pas de patrimoine au milieu des IsraeÂlites. | Je donne comme patrimoine aux leÂvites la dõÃme dont les IsraeÂlites font le preÂleÁvement pour le SEIGNEUR ; c'est pourquoi j'ai dit, Áa leur sujet, qu'ils n'auront pas de patrimoine au milieu des IsraeÂlites. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Tu diras aux leÂvites : Lorsque vous recevez des IsraeÂlites la dõÃme que je vous donne sur ce qui leur appartient, comme votre patrimoine, vous en deÂduirez le preÂleÁvement du

Lv 5.15n. Ð cinq sicles : preÁs de 50 g ; voir mesures , poids et monnaies. rancËon... : cf. v. 15. Ð Voir sang . Ð tu feras fumer Lv 1.9,13,17 ; 3.5,11 ; 17.6. Cf. v. 11 ; Ex 29.27 ; Lv 7.30nss. une alliance de sel, sans doute au sens d'alliance irreÂvocable, le mot alliance eÂtant ici pratiquement eÂquivalent de prescription, disposition ; cf. Lv 2.13n ; 2Ch 13.5 ; voir loi . V. 23 ; 26.62 ; cf. 35.1ss ; Dt 10.8-9+ ; 18.1s ; Jos 13.14,33 ; 14.3s ; 18.7 ; Ez 44.28 ; 48.10ss ; voir aussi Ps 16.5 ; 142.6 ; Lm 3.24. dõÃme : cf. v. 24,26 ; Gn 14.20 ; 28.22 ; Lv 27.30ss ; Dt 12.17ss ; 14.22nss ; 26.12ss ; 1S 8.15 ; Am 4.4 ; Ml 3.10 ; NeÂ 10.33-40 ; 12.44ss ; 13.5,10ss ; 2Ch 31.4s,11ss ; Mt 23.23 ; HeÂ 7.5. Cf. 1.51 ; 3.10,38 ; 16.5 ; 17.5. Ð se chargent v. 1+,23. Ð Voir peÂcheÂ . V. 1+,20+. Ð Les leÂvites accompliront : litt. le leÂvite accomplira ; Syr et Vg ont lu le pluriel, en accord avec la suite. Ð prescription perpeÂtuelle : cf. Lv 10.9. Ð Voir geÂneÂrations . Ð pas de patrimoine : cf. v. 20+ ; 35.1ss. la dõÃme : cf. v. 21+. Ð j'ai dit, aÁ leur sujet... : autre traduction je leur ai dit qu'ils n'auraient pas... preÂleÁvement 5.9+ ; cf. NeÂ 10.39. Ex 22.28. Ð aire / pressoir : cf. v. 12,30 ; Dt 15.14 ; 16.13. Aaron, le preÃtre 3.6. ce qu'il y a de meilleur v. 12n. V. 27+. $

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La cendre de la vache rousse Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : | Voici ce que prescrit la loi que le SEIGNEUR a institueÂe : Parle aux IsraeÂlites ; qu'ils t'ameÁnent une vache rousse, sans malformation, sans deÂfaut, qui n'ait jamais porteÂ le joug. | Vous la remettrez Áa EleÂazar, le preÃtre, qui la fera sortir du camp ; on l'immolera devant lui. | Avec son doigt, EleÂazar, le preÃtre, prendra du sang de la vache et il fera sept fois l'aspersion de ce sang vers le devant de la tente Ãlera la vache sous ses de la Rencontre. | On bru Ãlera sa peau, sa chair et son sang, yeux ; on bru avec ses excreÂments. | Le preÃtre prendra du bois de ceÁdre, de l'hysope et de l'eÂcarlate, et il les jettera Ãleront la vache. | Le au milieu des flammes qui bru preÃtre lavera ses veÃtements et son corps avec de l'eau, puis il rentrera dans le camp ; le preÃtre sera ÃleÂ la vache impur jusqu'au soir. | Celui qui aura bru lavera ses veÃtements et son corps avec de l'eau, et il sera impur jusqu'au soir. | Un homme pur recueillera la cendre de la vache et la deÂposera hors du camp, dans un lieu pur ; elle sera conserveÂe dans la

Cf. v. 21 ; Dt 12.17 ; 14.23. Ð c'est votre salaire v. 8+ ; Mt 10.10 ; Lc 10.7 ; 1Co 9.13 ; 1Tm 5.18. Â es : voir sacrifices et 32 le meilleur v. 12n,29s. Ð offrandes sacre saint . Ð vous ne mourrez pas : cf. v. 22.

SEIGNEUR, la dõÃme de la dõÃme ; | ce preÂleÁvement vous sera compteÂ comme celui qu'on prend sur le bleÂ de l'aire et sur la pleine cuveÂe du pressoir. | C'est ainsi que vous ferez, vous aussi, le preÂleÁvement du SEIGNEUR sur toutes les dõÃmes que vous recevez des IsraeÂlites ; vous donnerez le preÂleÁvement du SEIGNEUR Á a Aaron, le preÃtre. | Sur tous les dons qui vous sont faits, vous ferez le preÂleÁvement du SEIGNEUR ; sur tout ce qu'il y a de meilleur, vous preÂleÁverez la portion consacreÂe. | Tu leur diras : Quand vous en aurez preÂleveÂ le meilleur, la dõÃme sera compteÂe aux leÂvites comme le produit de l'aire et comme le produit de la cuve. | Vous pourrez la manger en tout lieu, vous et votre maison : c'est votre salaire en Âechange du service que vous faites dans la tente de la Rencontre. | Vous ne serez chargeÂs pour cela d'aucun peÂcheÂ, quand vous en aurez preÂleveÂ le meilleur ; vous ne profanerez pas les offrandes sacreÂes des IsraeÂlites, Ð vous ne mourrez pas.

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Cf. HeÂ 9.13s. Ð ce que prescrit la loi : autre traduction une prescription de la loi. Ð qu'ils t'ameÁnent : autre traduction qu'on t'ameÁne. Ð rousse : le terme heÂbreu correspondant est habituellement traduit par rouge ; cf. Za 1.8 ; 6.2. Ð qui n'ait jamais porteÂ... : cf. Dt 21.3s ; 1S 6.7 ; voir aussi Ex 20.25 ; Mc 11.2 ; Lc 19.30. Vous la remettrez : LXX tu la remettras. Ð EleÂazar, le preÃtre : cf. 17.2+ss. Ð qui la fera sortir : LXX et ils la feront sortir, ce qui pourrait signifier on la fera sortir (v. 5n). Ð du camp Lv 4.12,21 ; 16.27 ; HeÂ 13.11s ; LXX dans un lieu pur. Ð on (cf. v. 9s,18+) l'immolera devant lui : cf. Lv 4.4. fera sept fois l'aspersion Lv 14.7 ; 16.14. Ð vers le devant de la tente, situeÂ aÁ l'est (3.38) ; cf. Lv 4.4ss,16s. On bruÃlera : litt. il bruÃlera ; LXX ils bruÃleront. bois de ceÁdre / hysope / eÂcarlate : cf. v. 18 ; Lv 14.4-7,49ss ; HeÂ 9.19. Cf. v. 10n ; Lv 11.24s ; 14.8 ; 15.4-8 ; 16.28 ; Dt 23.12. lavera... : litt. lavera ses veÃtements avec de l'eau et lavera sa chair avec de l'eau ; cf. 8.7n. V. 17s ; cf. HeÂ 9.13s. Ð dans un lieu pur Lv 4.11s ; 6.4. Ð conserveÂe 17.25n. Ð eau lustrale : litt. eau de souillure, ou peut-eÃtre $

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communauteÂ des IsraeÂlites pour la preÂparation de l'eau lustrale. C'est un sacrifice pour le peÂcheÂ. Celui qui aura recueilli la cendre de la vache lavera ses veÃtements, et il sera impur jusqu'au soir. C'est une prescription perpeÂtuelle pour les IsraeÂlites et pour les immigreÂs qui seÂjournent au milieu d'eux. Loi sur la purification Celui qui touche un mort Ð un corps humain, quel qu'il soit Ð sera impur pendant sept jours. | Il oÃtera son peÂcheÂ avec cette eau le troisieÁme jour et le septieÁme jour, et il sera pur ; s'il n'oÃte pas son peÂcheÂ le troisieÁme jour et le septieÁme jour, il ne sera pas pur. | Quiconque touche un mort Ð un Ãetre humain qui est mort Ð et n'oÃte pas son peÂcheÂ rend impure la demeure du SEIGNEUR ; celui-laÁ sera retrancheÂ d'IsraeÈl. Comme il n'a pas ÂeteÂ aspergeÂ d'eau lustrale, il est impur : son impureteÂ est encore sur lui. Voici la loi : Lorsqu'un Ãetre humain meurt dans une tente, quiconque entre dans la tente et quiconque se trouve dans la tente sera impur pendant sept jours. | Tout reÂcipient ouvert, sur lequel il n'y a pas de couvercle attacheÂ, est impur. | Quiconque touche, dans la campagne, le cadavre d'une personne morte de mort violente ou de mort naturelle, des ossements humains ou une tombe, sera impur pendant sept jours. | On prendra, pour l'impur, de ÃleÂ, la cendre du sacrifice pour le peÂcheÂ qui a ÂeteÂ bru et on mettra dessus, dans un reÂcipient, de l'eau vive. | Un homme pur prendra de l'hysope et la trempera dans l'eau ; puis il en fera l'aspersion sur la tente, sur tous les objets et les gens qui sont laÁ, sur celui qui a toucheÂ des ossements, le cadavre d'un homme mort de mort violente ou de mort naturelle, ou une tombe. | Le pur fera l'aspersion sur l'impur, Ãtera son le troisieÁme jour et le septieÁme jour, et il o peÂcheÂ le septieÁme jour. Il lavera ses veÃtements et se lavera avec de l'eau ; le soir, il sera pur. | L'homme qui est impur et qui n'oÃte pas son peÂcheÂ sera re-

d'aspersion, cf. 8.7n ; 31.23 ; le terme heÂbreu employeÂ ici s'applique ailleurs aÁ l'impureteÂ des reÁgles, cf. Lv 12.2ns ; 15.19 ; le meÃme terme est traduit par souillure en Ez 7.19ns ; Za 13.1 ; cf. ReÁgle de la CommunauteÂ (QumraÃn ) 3.8s : « C'est par l'Esprit de droiture et d'humiliteÂ que sera expieÂ son peÂcheÂ. Et c'est par l'humiliteÂ de son aÃme aÁ l'eÂgard de tous les preÂceptes de Dieu que sera purifieÂe sa chair, quand on l'aspergera avec l'eau lustrale et qu'il se sanctifiera dans l'eau courante. » Ð C'est un sacrifice pour le peÂcheÂ : autre traduction pour oÃter le peÂcheÂ ; cf. Lv 4.1. impur : le terme pourrait s'entendre ici de la mise hors des activiteÂs courantes reÂsultant d'un contact, non avec une chose aÁ proprement parler impure, mais avec une chose sacreÂe ; cf. v. 7 ; Lv 6.11,18ss ; 11.25. Ð et pour les immigreÂs 9.14 ; 15.29 ; cf. Ex 12.48n. V. 16 ; 5.2nss ; 6.6ss ; 9.6ss ; 31.19ss ; Lv 21.1ss,11 ; 22.4 ; Ez 44.25. Cf. v. 18s ; 6.9ss ; Lv 5.2ss ; 14.10ss. Ð Il oÃtera son peÂcheÂ v. 13,20 ; 8.21n. Ð avec cette eau : litt. avec elle ou avec lui, avec cela ; le terme correspondant porte un accent distinctif assez rare dans le texte heÂbreu traditionnel, et il est omis par LXX ; cf. 31.23. rend impure la demeure... : cf. v. 20 ; Lv 15.31. Ð sera retrancheÂ : cf. v. 20 ; 15.31 ; Ex 31.14 ; Lv 7.20n. la loi : cf. Lv 14.2. Ð tente : LXX maison. Ð sept jours v. 11. couvercle attacheÂ, sans doute par un cordon, d'apreÁs le sens probable du terme heÂbreu. le cadavre... : litt. un transperceÂ d'eÂpeÂe (autre traduction une victime de l'eÂpeÂe) ou un mort. Ð une tombe Lc 11.14. Cf. 8.7s ; 31.21ss. Ð On prendra... et on mettra : litt. ils prendront... et il mettra, mais Smr et plusieurs versions anciennes lisent le second verbe au pluriel. Ð de la cendre : autre mot

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trancheÂ de l'assembleÂe, car il a rendu impur le sanctuaire du SEIGNEUR ; comme il n'a pas ÂeteÂ aspergeÂ d'eau lustrale, il est impur. | C'est une prescription perpeÂtuelle pour eux. Celui qui fait l'aspersion d'eau lustrale lavera ses veÃtements ; celui qui touche l'eau lustrale sera impur jusqu'au soir. | Tout ce que l'impur touche deviendra impur ; celui qui le touche sera impur jusqu'au soir. Les eaux de Meriba Les IsraeÂlites, toute la communauteÂ, arriveÁrent dans le deÂsert de TsõÃn le premier mois, et le peuple s'installa Áa Qadesh. C'est laÁ que Miriam mourut et fut ensevelie. Il n'y avait pas d'eau pour la communauteÂ ; ils se rassembleÁrent contre MoõÈse et Aaron. | Le peuple chercha querelle Áa MoõÈse. Ils dirent : Si seulement nous avions peÂri quand nos freÁres ont peÂri devant le SEIGNEUR ! | Pourquoi avez-vous ameneÂ l'assembleÂe du SEIGNEUR dans ce deÂsert, si nous devons y mourir, nous et notre beÂtail ? | Pourquoi nous avez-vous fait monter d'Egypte, si c'eÂtait pour nous amener Á l'on dans ce lieu hostile ? Ce n'est pas un lieu ou puisse semer ; il n'y a ni figuier, ni vigne, ni grenadier, il n'y a meÃme pas d'eau Áa boire. | MoõÈse et Aaron s'eÂloigneÁrent de l'assembleÂe pour aller Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. Ils tombeÁrent face contre terre, et la gloire du SEIGNEUR leur apparut. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Prends le baÃton et rassemble la communauteÂ, toi et Aaron, ton freÁre. Vous parlerez au rocher, sous leurs yeux, et il donnera son eau ; tu feras sortir pour eux de l'eau du rocher et tu feras boire la communauteÂ et son beÂtail. | MoõÈse prit le baÃton qui Âetait devant le SEIGNEUR, comme celui-ci le lui avait ordonneÂ. MoõÈse et Aaron reÂunirent l'assembleÂe en face du rocher. MoõÈse leur dit : Ecoutez, je vous prie, rebelles ! Est-ce de ce rocher que nous ferons sortir de

qu'au v. 9 ; c'est celui qui est traduit par poussieÁre en 5.17. Ð pour le peÂcheÂ v. 9. Ð eau vive Lv 14.5s. Un homme pur : cf. v. 9s ; Lv 21.1ss. Ð hysope v. 6+ ; Ex 12.22. Ð le cadavre... : litt. un transperceÂ ou un mort. V. 12ns ; cf. Dt 23.12. de l'assembleÂe : litt. du milieu de l'assembleÂe. V. 7s,10. Ð pour eux : versions anciennes pour vous. Lv 5.2 ; Ag 2.14. $

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1 TsõÃn 13.21n. Ð Qadesh 13.26 ; 33.36ss ; Dt 1.46. Ð Miriam 12.1+ss ; Dt 24.9. Ð mourut : cf. v. 12,23ss. pas d'eau : cf. 21.16ss ; Ex 17.1-7 ; Dt 8.14ss ; Ps 106.32s ; voir aussi Dt 8.15 ; Es 48.21 ; Ps 78.15ss ; 105.41 ; 114.8 ; NeÂ 9.15. Ð contre MoõÈse... : cf. 21.4ss. chercha querelle v. 13n ; cf. 11.1ss ; 14.1ss ; 16.2ss ; 17.6 ; Ex 14.10ss ; 16.2s ; 17.2s. Ð peÂri : litt. expireÂ, cf. v. 29 ; 17.27n,28n ; voir aussi 16.32,35 ; 17.13ss. si nous devons y mourir : LXX a lu pour nous tuer, cf. 21.5. monter d'Egypte Gn 12.10n. Ð hostile : litt. mauvais. Ð ni figuier, ni vigne... : cf. 13.23 ; 16.12ss ; Dt 8.7s ; Jl 1.12 ; Ag 2.19. Cf. 14.5+,10,21 ; 16.19,22 ; 17.7 ; Lv 9.23+. Ð Voir gloire . le baÃton v. 9 ; cf. 17.17nss ; voir aussi Ex 4.2,17,20 ; 7.15 ; 9.23 ; 10.13 ; 14.16 ; 17.5-9 ; Es 11.4. Ð Vous parlerez : Syr tu parleras. Ð tu feras sortir / tu feras boire : LXX vous ferez sortir / vous ferez boire. reÂunirent l'assembleÂe : litt. assembleÁrent l'assembleÂe, cf. v. 8. Ð en face du rocher : cf. 3.4 ; 17.8 ; 19.4 ; Lv 17.5 ; Dt 16.16 ; 31.11 ; 2S 7.18 ; voir aussi Ps 18.3 ; 31.4 ; 42.10 ; 1Co 10.4. Ð MoõÈse leur dit : litt. il leur dit. Ð rebelles : cf. v. 24 ; 27.14. Ð Est-ce... : cf. Gn 18.13. $

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l'eau pour vous ? | Puis MoõÈse leva la main et frappa deux fois le rocher avec son baÃton. Il en sortit de l'eau en abondance. La communauteÂ but, et son beÂtail aussi. Alors le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron : Parce que vous n'avez pas eu assez de foi en moi pour montrer ma sainteteÂ sous les yeux des IsraeÂlites, vous ne ferez pas entrer cette assembleÂe dans le pays que je lui donne. | Ce sont laÁ les eaux Á les IsraeÂlites chercheÁde Meriba (« Querelle ») ou rent querelle au SEIGNEUR, qui montra sa sainteteÂ parmi eux. Le roi d'Edom refuse de laisser passer IsraeÈl De Qadesh, MoõÈse envoya des messagers au roi d'Edom : Ainsi parle IsraeÈl, ton freÁre : Tu sais toutes les choses peÂnibles qui nous ont atteints. | Nos peÁres sont descendus en Egypte, et nous y avons habiteÂ longtemps. Mais les Egyptiens nous ont maltraiteÂs, nous et nos peÁres. | Nous avons crieÂ vers le SEIGNEUR, et il nous a entendus. Il a envoyeÂ un messager et nous a fait sortir d'Egypte. Nous voici Áa Qadesh, ville situeÂe Áa l'extreÂmiteÂ de ton territoire. | Laisse-nous, je te prie, passer par ton pays ; nous ne passerons pas dans les champs ni dans les vignes, et nous ne boirons pas l'eau des puits ; nous suivrons la route royale, sans nous Âecarter ni Áa droite ni Áa gauche, jusqu'aÁ ce que nous ayons passeÂ ton territoire. | Edom lui dit : Tu ne passeras pas chez moi, sinon je sortirai Áa ta rencontre avec l'eÂpeÂe. | Les IsraeÂlites lui dirent : Nous monterons par la route ; si nous buvons de ton eau, moi et mes troupeaux, j'en paierai le prix ; deux fois : autre traduction une seconde fois ; Targum (Tg ) du pseudo-Jonathan : La premieÁre fois, il laissa deÂgoutter du sang et, la seconde fois, il sortit de l'eau en abondance (cf. Jn 7.38 ; 19.34 ; 1Co 10.4). Ð son baÃton : LXX, Vg le baÃton, cf. v. 8+. Ð de l'eau en abondance : la meÃme expression est traduite par de grandes eaux en 24.7 etc. Ð La communauteÂ but : cf. Ex 17.6 ; voir aussi Es 43.20 ; 49.10. La faute de MoõÈse n'est pas clairement deÂfinie par le texte, on l'a souvent chercheÂe dans les paroles rapporteÂes au v. 10 ou dans le geste (frapper deux fois) deÂcrit au v. 11 ; cf. v. 24ss ; 14.27-38 ; Dt 1.35-37 ; 3.23ss ; 4.21ss ; 34.5 ; Ps 106.32s. Ð en moi : preÂcision omise par LXX ; sur la foi, cf. 14.11 ; Gn 15.6 ; Ex 14.31 ; 19.9. Ð montrer ma sainteteÂ : terme apparenteÂ au nom de Qadesh v. 1 ; cf. v. 13 ; 27.14 ; Dt 32.51. Le nom Meriba est apparenteÂ en heÂbreu au verbe traduit par chercheÁrent querelle (v. 3, cf. v. 24n) ; 27.14n ; Ex 17.7n ; Dt 32.51 ; 33.8 ; Ez 47.19 ; 48.28 ; Ps 81.8 ; 95.8 ; 106.32. Ð qui montra sa sainteteÂ (ou dont la sainteteÂ se montra) parmi eux (ou en eux, contre eux, aÁ leurs deÂpens) v. 12+ ; cf. Lv 10.3n ; Ez 20.41+. Ð Smr et un teÂmoin de Syr inseÁrent ici un dialogue entre Dieu et MoõÈse inspireÂ de Dt 3.24ss. Cf. 21.21ss ; Dt 2.2ss ; Jg 11.17ss. Ð MoõÈse envoya des messagers au roi d'Edom : autre lecture possible du texte heÂbreu : MoõÈse envoya des messagers : Au roi d'Edom. Ainsi... Ð Edom (surnom d'EsauÈ en Gn 36.1+,8,19) deÂsigne un territoire au sud-sud-est de la mer Morte Gn 36.31ss ; cf. 1S 14.47 ; 2S 8.13s ; 1R 11.14ss ; 2R 8.20ss ; 14.7 ; 16.6 ; Es 63.1s ; Ez 25.12ss ; 35 ; Ab 1n,6,8 ; Ps 60. Ð IsraeÈl, ton freÁre Gn 25.21ss ; 32±33 ; 36.1ss ; Am 1.11. Ð Tu sais... : cf. 14.13s ; Es 52.10. Ð choses peÂnibles Ex 18.8 ; le terme eÂvoque habituellement la fatigue ou la lassitude, cf. Ml 1.13n ; Lm 3.5. Ð nous ont atteints : litt. nous ont trouveÂs. Cf. Dt 26.5ss ; voir aussi Ex 3.7 ; 12.40. Ð les Egyptiens : autre traduction l'Egypte. Ex 2.23ss. Ð un messager : autre traduction un ange ; Ex 14.19 ; 23.20,23 ; 32.34 ; 33.2. Ð Qadesh v. 1+. passer par ton pays 21.22 ; Dt 2.27s. Ð nous ne boirons pas... : cf. Dt 2.6. Ð la route royale : sans doute la piste principale qui tra-

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La mort d'Aaron Ils partirent de Qadesh. Les IsraeÂlites, toute la communauteÂ, arriveÁrent Áa Hor-la-Montagne. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa Aaron, Áa Hor-laMontagne, Áa la frontieÁre d'Edom : | Aaron va Ãetre reÂuni aux siens ; il n'entrera pas dans le pays que je donne aux IsraeÂlites, parce que vous avez ÂeteÂ rebelles Áa mes ordres, aux eaux de Meriba. | Prends Aaron et EleÂazar, son fils, et fais-les monter Áa Hor-la-Montagne. | DeÂpouille Aaron de ses veÃtements, et tu en reveÃtiras EleÂazar, son fils. C'est laÁ qu'Aaron sera reÂuni aux siens ; c'est laÁ qu'il mourra. | MoõÈse fit ce que le SEIGNEUR avait ordonneÂ. Ils monteÁrent Áa Hor-la-Montagne, sous les yeux de toute la communauteÂ. | MoõÈse deÂpouilla Aaron de ses veÃtements et en reveÃtit EleÂazar, son fils. Aaron mourut laÁ, au sommet de la montagne. Puis MoõÈse et EleÂazar descendirent de la montagne. | Toute la communauteÂ vit qu'Aaron avait expireÂ, et toute la maison d'IsraeÈl pleura Aaron pendant trente jours.

versait le pays. sans m'arreÃter : litt. avec mes pieds ou sur mes pieds. des troupes nombreuses : litt. un peuple lourd. Ð main forte : cf. Ex 6.1+ ; Dt 3.24+ ; voir aussi Dt 4.34+. Cf. Dt 2.29 ; le Targum (Tg ) du pseudo-Jonathan ajoute : IsraeÈl se deÂtourna de lui, car ils avaient recËu ordre de devant la Parole des cieux de ne pas engager la bataille avec eux... le moment n'eÂtait pas encore arriveÂ ouÁ la vengeance aÁ tirer d'Edom serait remise entre leurs mains. Ð s'eÂcarta : autre traduction se deÂtourna. Hor-la-Montagne : point non identifieÂ entre Qadesh, le NeÂguev et Edom (21.1 ; 33.37), soit aÁ la frontieÁre sud de Canaan (aÁ ne pas confondre avec Hor-la-Montagne de 34.7). D'apreÁs les indications de Flavius JoseÁphe , il s'agirait du djebel Haroun (1 396 m), preÁs de PeÂtra. aÁ (litt. sur) la frontieÁre : autre traduction preÁs de la frontieÁre. eÃtre reÂuni aux siens, c.-aÁ-d. mourir 33.38s ; Dt 10.6 ; cf. Gn 25.8n ; 1R 1.21 ; comparer avec le reÂcit de la mort de MoõÈse en Dt 34.1ss ; voir Nb 27.12ss ; Dt 32.48ss ; voir aussi HeÂ 5.1ss ; 7.23ss. Ð il n'entrera pas : LXX vous n'entrerez pas. Ð vous avez eÂteÂ rebelles (v. 10), terme qui fait eÂgalement assonance avec Meriba (v. 13n). Ð mes ordres : litt. ma bouche ; LXX vous m'avez meÂpriseÂ ; cf. v. 12+s. LXX ajoute aÁ la fin sous les yeux de toute la communauteÂ, cf. v. 27. Aaron : voir preÃtre . Ð ses veÃtements Ex 28.2 ; Lv 8.7ss ; cf. Es 22.21. Ð tu en reveÃtiras EleÂazar, son fils : cf. 3.3 ; Ex 29.4ss,29s. Ð EleÂazar 17.2+ ; cf. 3.1-4 ; 25.7ss ; Lv 10.6 ; 1Ch 5.29s. Ð aux siens : sous-entendu dans le texte, cf. v. 24. Ils monteÁrent : LXX il les fit monter. 33.38 ; cf. 35.25. Cf. Dt 34.8 ; voir aussi Gn 50.3,10 ; 1S 25.1 ; 31.13. $

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ce n'est pas une affaire. Je veux seulement passer, sans m'arreÃter. | Il reÂpondit : Tu ne passeras pas ! Et Edom sortit Áa sa rencontre avec des troupes nombreuses, d'une main forte. | Ainsi Edom refusa de laisser passer IsraeÈl sur son territoire. Alors IsraeÈl s'eÂcarta de lui.

Victoire des IsraeÂlites sur les CananeÂens 21 Le CananeÂen, le roi d'Arad, qui habitait le NeÂguev, apprit qu'IsraeÈl venait par le chemin des 2 Atarim. Il combattit Israe Èl et fit des captifs. | Alors

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1 Cf. v. 4 ; 14.39-45 ; 20.21 ; Jg 1.16s. Ð le roi d'Arad 33.40 ; cf. Jos 12.14. Ð Arad : aÁ une trentaine de kilomeÁtres aÁ l'est de BersabeÂe ; Syr de Gadar. Ð NeÂguev 13.17. Ð le chemin des Atarim : site inconnu ; plusieurs versions anciennes ont lu le chemin des explorateurs (cf. 13.17ss). $

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NOMBRES 21

IsraeÈl fit un vúu au SEIGNEUR ; il dit : Si tu me livres ce peuple, je frapperai ses villes d'anatheÁme. Le SEIGNEUR entendit IsraeÈl et livra les CananeÂens. On les frappa d'anatheÁme, eux et leurs villes, et on appela ce lieu du nom de Horma (« AnatheÁme »). Les serpents bruÃlants Ils partirent de Hor-la-Montagne par le chemin de la mer des Joncs, pour contourner Edom. En route, le peuple perdit patience | et parla contre Dieu et contre MoõÈse : Pourquoi nous avez-vous fait monter d'Egypte si nous devons mourir dans le deÂsert ? Il n'y a ici ni pain ni eau, et nous avons pris en horreur ce pain meÂprisable ! | Alors le SEIGNEUR envoya contre le peuple des serpents Ãlants ; ils mordirent le peuple, et il mourut bru beaucoup de gens en IsraeÈl. | Le peuple vint trouver MoõÈse et dit : Nous avons peÂcheÂ : nous avons parleÂ contre le SEIGNEUR et contre toi. Prie le SEIGNEUR, pour qu'il Âeloigne de nous ces serpents ! MoõÈse pria pour le peuple. | Le SEIGNEUR Ãlant et placedit Áa MoõÈse : Fais-toi un serpent bru le sur une perche ; quiconque a ÂeteÂ mordu et le verra restera en vie. | MoõÈse fit un serpent de bronze et le placËa sur la perche ; si quelqu'un Âetait mordu par un serpent et regardait le serpent de bronze, il restait en vie. ses villes... : LXX a lu lui et ses villes ; cf. 18.14+ ; 33.55 ; Lv 27.29 ; Dt 2.34n ; 7.1ss ; 13.15s ; Jos 6.17ss ; 8.26s. Cf. v. 23,35 ; 23.7ss ; 31.7. Ð livra les CananeÂens (litt. le CananeÂen, comme au v. 1) : Smr et plusieurs versions anciennes ajoutent dans sa main (v. 2), selon la traduction habituelle lui livra les CananeÂens (Gn 9.2n). Ð anatheÁme : voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. Ð Horma : terme apparenteÂ au verbe traduit par frapper d'anatheÁme (LXX le traduit ici AnatheÁme) ; cf. 14.45n ; Dt 2.34n ; Za 14.11n ; voir aussi Jos 12.14 ; 15.30 ; 19.4 ; Jg 1.17 ; 1Ch 4.30. Ils partirent... v. 10 ; 20.22. Ð mer des Joncs : heÂbreu yam souph (cf. Soupha au v. 14), vers le sud-ouest ; cf. 14.25 ; Ex 13.18n ; 23.31 ; Dt 2.1 ; 1R 9.26. Ð contourner... 20.21. Ð perdit patience : voir Jg 10.16n ; 16.16n ; Za 11.8n. monter d'Egypte Gn 12.10n. Ð nous avons : autre traduction possible notre gosier a, cf. 11.6n ; sur le terme heÂbreu correspondant, cf. Gn 1.20n. Ð pris en horreur 22.3n. Ð ce pain meÂprisable ou cette nourriture de miseÁre ; il s'agit de la manne ; cf. 11.4ss ; 14.2 ; 16.13 ; 20.2ss ; Ex 14.11 ; 17.3. Cf. 1Co 10.9. Ð contre le peuple : autre traduction dans le peuple. Ð des serpents : litt. les serpents ; cf. Jr 8.17. Ð bruÃlants : c'est le sens premier de l'heÂbreu seraphim, cf. Es 6.2n ; LXX traduit mortels ; cf. Dt 8.15. Ð beaucoup de gens : litt. un peuple nombreux. V. 5 ; cf. Ex 22.27. Ð Voir peÂcheÂ . un serpent bruÃlant : litt. un bruÃlant, cf. v. 6n ; 2R 18.4 ; voir aussi Ex 15.25 ; 2R 2.21s ; voir encore Gn 3.1ss ; Jn 3.14ss. Ð sur une perche : terme habituellement traduit par signal ou eÂtendard (Ex 17.15) ; LXX et Vg l'ont rendu par signe. Ð le verra : autre traduction le regardera, un verbe heÂbreu synonyme est traduit par regarder au v. 9. Ð restera en vie : litt. vivra. un serpent de bronze : en heÂbreu les deux termes (nahash / nehosheth) font assonance ; voir aussi 2R 18.4. Ð par un serpent : litt. par le serpent ; cf. Es 27.1 ; Am 9.3. Ð Cf. Sagesse 16.7ss : « Quiconque se retournait eÂtait sauveÂ, non par l'objet regardeÂ, mais par toi, le Sauveur de tous. Et ainsi tu as prouveÂ aÁ nos ennemis que c'est toi qui deÂlivres de tout mal... La dent meÃme des serpents venimeux ne put les reÂduire, car ta miseÂricorde vint aÁ leur rencontre et les gueÂrit. Pour qu'ils se rappellent tes paroles, ils recevaient des coups d'aiguillon, mais ils eÂtaient vite deÂlivreÂs, de peur que, tombeÂs dans un oubli profond, ils ne soient soustraits aÁ ton action bienfaisante. Et ni herbe ni pommade ne vint les soulager, mais ta Parole, Seigneur, elle qui gueÂrit tout. » partirent : cf. v. 4 ; 33.41ss. Ð Oboth : probablement dans la Araba (la plaine aride entre la mer Morte et le golfe d'Aqaba). Dt 2.8 Ð IyeÂ-Abarim (33.44), peut-eÃtre aÁ l'est de la mer Morte, dans les monts d'Abarim (de l'Autre coÃteÂ), cf. v. 20n ; 27.12 ;

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33.45nss ; Dt 32.49. Ð du coÃteÂ du soleil levant Jg 11.18 (aÁ l'est [de Moab]). Cf. Dt 2.13,24 ; aÁ la fin du v. Smr ajoute le texte de Dt 2.17-19. Ð l'oued ZeÂred, qui deÂbouche aÁ l'extreÂmiteÂ sud de la mer Morte, marque la frontieÁre entre Moab et Edom ; voir aussi Gn 26.17n. l'Arnon se jette dans la mer Morte, vers le milieu de sa coÃte orientale ; cf. Dt 2.24+. Ð dans le deÂsert : cf. Dt 2.26. Ð territoire et frontieÁre traduisent le meÃme terme heÂbreu. Ð Amorites 13.29+. Ð l'Arnon est la frontieÁre de Moab 22.36 ; Jg 11.18. Les v. 14s sont obscurs (cf. v. 17s,27ss) ; dans le texte heÂbreu traditionnel, ils semblent constituer une description geÂographique (cf. Jos 15±19), dont l'inteÂreÃt principal est de deÂsigner l'Arnon comme la frontieÁre nord de Moab (v. 13) ; les versions anciennes les ont diversement interpreÂteÂs, plutoÃt dans le sens d'un reÂcit de victoires du fait qu'ils sont extraits d'un livre des Guerres du SEIGNEUR inconnu par ailleurs ; cf. Jos 10.13 ; 2S 1.18 (le livre du Juste) ; voir aussi 1S 18.17 ; 25.28. Ð Vaheb : LXX et Syr ont lu la flamme ou il enflamma. Ð Soupha : Smr a lu la mer des Joncs (heÂbreu yam souph v. 4n) ; cf. Dt 1.1. Ð les oueds : cf. Gn 26.17n. Smr qui leur fit posseÂder et habiter la ville (cf. v. 14n) : au lieu de Ar Smr lit `ir, la forme la plus courante du mot heÂbreu qui signifie ville ; cf. les variations entre la ville et Ar, Ar-Moab, pour deÂsigner la meÃme localiteÂ situeÂe aÁ la frontieÁre de Moab, dans les gorges de l'Arnon v. 28 ; 22.36 ; Dt 2.9,18,29 ; Es 15.1. ils alleÁrent : sous-entendu dans le texte. Ð BeÂer signifie puits (v. 17) ; cf. 20.8ss ; voir aussi Es 15.8. Ð ouÁ : autre traduction au sujet duquel. Texte obscur et interpreÂtation incertaine ; cf. v. 14s,27ss. Ð chanta : litt. chanta ce chant ; cf. Ex 15.1+. Ð Monte : autre traduction fais monter ton eau ; certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire ceÂleÂbrez le puits ; voir aussi Gn 2.6n ; Jn 4.10ss. Ð Entonnez un chúur en son honneur : autre traduction reÂpondez-lui, cf. Ex 15.21n. baÃton de commandement / cannes : cf. 20.8s ; Gn 49.10 ; Ps 60.9 ; d'autres comprennent aÁ leurs frais, avec leur appui. Ð Du deÂsert : LXX du puits. Ð Mattana signifie don ; localisation inconnue. Sans doute vers le nord-est de la mer Morte. Ð Nahaliel signifie oued (ou torrent) d'El ou de Dieu. Ð Bamoth signifie Hauteurs ou Hauts lieux ; cf. v. 28n ; 22.41 ; Jos 13.17. Pisga : aÁ 3 km au nord-ouest du mont Nebo, aÁ l'extreÂmiteÂ nord de la chaõÃne de montagnes (Abarim, cf. v. 11n) qui s'eÂtend aÁ l'est de la mer Morte (alt. 710 m) ; cf. Dt 3.17,27 ; 32.49 ; 34.1 ; Jos 13.20. Ð et qui s'incline... : traduction incertaine ; avec Smr et des versions anciennes, beaucoup modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire le sommet du Pisga, qui domine la terre aride (expression $

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Les eÂtapes jusqu'au mont Pisga Les IsraeÂlites partirent et campeÁrent Áa Oboth. Ils partirent d'Oboth et campeÁrent Áa IyeÂ-Abarim, ÃteÂ du dans le deÂsert qui est en face de Moab, du co soleil levant. | De laÁ ils partirent et campeÁrent Áa l'oued ZeÂred. | De laÁ ils partirent et campeÁrent de l'autre coÃteÂ de l'Arnon, qui coule dans le deÂsert en sortant du territoire des Amorites ; car l'Arnon est la frontieÁre de Moab, entre Moab et les Amorites. C'est pourquoi il est dit dans le livre des Guerres du SEIGNEUR : Vaheb en Soupha, et les oueds, l'Arnon | et le cours des oueds, ÃteÂ d'Ar qui s'eÂtend du co et s'appuie sur la frontieÁre de Moab. De laÁ ils alleÁrent Áa BeÂer (« Puits »). C'est laÁ le puits Á le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Rassemble le peuple ; ou je leur donnerai de l'eau. | Alors IsraeÈl chanta : Monte, puits ! Entonnez un chúur en son honneur ! Puits que des princes ont foreÂ, que les nobles du peuple ont creuseÂ avec le baÃton de commandement, avec leurs cannes ! Du deÂsert ils alleÁrent Áa Mattana ; | de Mattana, Áa Nahaliel ; de Nahaliel, Áa Bamoth ; | de Bamoth, Áa la

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valleÂe qui est dans le pays de Moab, au sommet du Pisga, et qui s'incline en face de la terre aride. 21 22

Victoires sur les rois SihoÃn et Og IsraeÈl envoya des messagers Áa SihoÃn, roi des Amorites, pour lui dire : | Je voudrais passer par ton pays ; nous ne nous Âecarterons pas dans les champs ni dans les vignes, nous ne boirons pas l'eau des puits ; nous suivrons la route royale, jusqu'aÁ ce que nous ayons passeÂ ton territoire. | SihoÃn n'accorda pas Áa IsraeÈl le passage sur son territoire ; SihoÃn rassembla tout son peuple et sortit Áa la rencontre d'IsraeÈl, dans le deÂsert ; il vint Áa Yahats et fit la guerre Áa IsraeÈl. | IsraeÈl le passa au fil de l'eÂpeÂe et prit possession de son pays depuis l'Arnon jusqu'au Yabboq, jusqu'aÁ la frontieÁre des Ammonites ; car la frontieÁre des Ammonites Âetait fortifieÂe. | IsraeÈl prit toutes ces villes-laÁ. IsraeÈl s'installa dans toutes les villes des Amorites, Áa HeshboÃn et dans toutes les localiteÂs qui en deÂpendent. | Car HeshboÃn Âetait la ville de SihoÃn, roi des Amorites ; il avait fait la guerre au roi de Moab qui Âetait laÁ avant et il lui avait pris tout son pays jusqu'aÁ l'Arnon. | C'est pourquoi les poeÁtes disent : Venez Áa HeshboÃn ! Que la ville de SihoÃn soit rebaÃtie et reÂtablie ! Car un feu est sorti de HeshboÃn, des flammes de la ville de SihoÃn ; elle a deÂvoreÂ Ar-Moab, les maõÃtres des hauteurs de l'Arnon. Quel malheur pour toi, Moab ! Tu es perdu, peuple de Kemosh ! presque identique en 23.28) ; le mot heÂbreu yeshimoÃn, qui est traduit par terre aride, s'applique speÂcialement au deÂsert de Juda (1S 23.19 ; 26.1), qu'on voit effectivement depuis le Pisga ; mais il pourrait aussi deÂsigner ici une autre reÂgion deÂsertique. Cf. 32.33ss ; Dt 2.24±3.7 ; 29.6 ; Jos 12.5 ; Jg 11.19ss ; 1R 4.19 ; Ps 135.11 ; 136.19s ; NeÂ 9.22. Ð IsraeÈl : LXX lit MoõÈse et ajoute avec des paroles de paix, cf. Dt 2.26. Ð Amorites : cf. 13.29+ ; Am 2.9. Je voudrais passer par ton pays : LXX que nous passions par ton pays ; Smr ajoute je suivrai la route royale et je ne m'eÂcarterai ni aÁ droite ni aÁ gauche ; cf. 20.17n ; Dt 2.27ss. Yahats (ou Yahtsa) : cf. Dt 2.32 ; Jos 13.18n ; Jg 11.20. Le Yabboq, affluent du Jourdain qui le rejoint de l'est vers le milieu de son cours. Ð jusqu'aÁ la frontieÁre des Ammonites : litt. jusqu'aux fils d'Ammon ; les Ammonites habitaient sur les rives du Yabboq, aÁ l'est et au nord du royaume de SihoÃn, cf. Dt 2.37 ; Jos 12.2 ; 13.10. Ð car la frontieÁre... : LXX car Yazer (v. 32) est la frontieÁre des Ammonites. V. 31. Ð HeshboÃn, au nord-nord-est du mont Nebo, aÁ environ 25 km aÁ l'est de la mer Morte, cf. 32.3. Ð les localiteÂs qui en deÂpendent : litt. ses filles ; de meÃme au v. 32 ; cf. Ez 16.46n ; voir aussi Jos 13.17 ; Jg 11.26. Moab eÂtait peut-eÃtre un peuple semi-nomade aÁ cette eÂpoque. Ð qui eÂtait laÁ avant : litt. le premier ; autre traduction au premier roi de Moab. Ð jusqu'aÁ l'Arnon : LXX depuis AroeÈr jusqu'aÁ l'Arnon ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire depuis le Yabboq jusqu'aÁ l'Arnon. Texte obscur et interpreÂtation difficile ; cf. v. 14s,17s ; Jg 11.13ss. Ð les poeÁtes : cf. 23.7n. Ð Venez aÁ HeshboÃn... : autres traductions venez, HeshboÃn sera rebaÃtie, la ville de SihoÃn sera reÂtablie ; venez aÁ HeshboÃn, elle est bien baÃtie et eÂtablie, la ville de SihoÃn ; cf. 32.37. Jr 48.45s. Ð Ar-Moab : LXX jusqu'aÁ Moab ; cf. v. 15n. Ð les maõÃtres (autre traduction les Baals )... : d'apreÁs LXX, certains modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire elle a englouti les hauteurs (ou hauts lieux) de l'Arnon (ou BamothArnon, cf. v. 19n) ; voir aussi 22.41. Il a fait... : le pronom sujet renvoie sans doute aÁ Kemosh, dieu de Moab (eÂgalement mentionneÂ sur la steÁle de MeÂsha , cf. 32.3n ; 2R 3.4), qui a eÂteÂ la perte de ses fils et de ses filles, c.-aÁ-d. ses adorateurs, les Moabites ; cf. Jg 11.24 ; 1R 11.7,33. Ð des rescapeÂs : autre traduction des fugitifs.

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Il a fait de ses fils des rescapeÂs et il a livreÂ ses filles Áa la captiviteÂ, Ð Áa SihoÃn, roi des Amorites. Nous les avons cribleÂs de fleÁches : HeshboÃn est deÂtruit jusqu'aÁ DiboÃn ; nous avons semeÂ la deÂvastation jusqu'aÁ Nophah, qui touche Áa Medba. Ainsi IsraeÈl s'installa dans le pays des Amorites. MoõÈse envoya des espions reconnaõÃtre Yazer. Ils prirent les localiteÂs qui en deÂpendaient ; il deÂposseÂda les Amorites qui s'y trouvaient. Ils remonteÁrent par le chemin du BashaÃn. Og, roi du BashaÃn, sortit Áa leur rencontre avec tout son peuple, pour leur faire la guerre Áa EdreÂi. | Le SEIa MoõÈse : N'aie pas peur de lui : je te l'ai GNEUR dit Á livreÂ, lui, tout son peuple et son pays ; tu le traiteras comme tu as traiteÂ SihoÃn, roi des Amorites, qui habitait Áa HeshboÃn. | Ils le battirent, lui, ses fils et tout son peuple, sans lui laisser aucun survivant, et ils prirent possession de son pays. Histoire de Balaam : l'appel du roi Balaq Les IsraeÂlites partirent et campeÁrent dans les plaines arides de Moab, en Transjordanie, en face de JeÂricho. | Balaq, fils de Tsippor, vit tout ce qu'IsraeÈl avait fait aux Amorites. | Moab fut treÁs effrayeÂ devant le peuple, tant il Âetait nombreux ; Moab prit les IsraeÂlites en horreur. | Moab dit aux anciens de MadiaÃn : Maintenant cette assembleÂe va brouter tout ce qui nous entoure, comme le búuf broute la verdure de la campagne. Balaq, fils de Tsippor, Âetait roi de Moab en ce temps-laÁ. | Il Texte treÁs obscur et traduction conjecturale ; certains le remanient consideÂrablement, de facËon aÁ lire HeshboÃn a fait peÂrir les enfants jusqu'aÁ DiboÃn (preÁs de l'Arnon, aÁ une trentaine de kilomeÁtres au sud de HeshboÃn), les femmes jusqu'aÁ Nophah (site inconnu), les hommes jusqu'aÁ Medba (ou Madaba, aÁ une dizaine de kilomeÁtres au sud de HeshboÃn) ; cf. Es 15.2. Ð cribleÂs de fleÁches : cf. Ex 19.13n. Ð qui touche aÁ Medba : certains, s'inspirant de LXX, modifient leÂgeÁrement le texte heÂbreu traditionnel pour lire nous avons mis le feu jusqu'aÁ Medba (LXX Moab). dans le pays : Smr dans les villes (v. 25). Yazer : sans doute aÁ la frontieÁre entre le royaume de SihoÃn et celui d'Og, en tout cas aÁ l'est du Jourdain ; cf. v. 24n ; 32.34ss ; Jos 13.24ss ; voir aussi NeÂ 9.22. Ð il deÂposseÂda : LXX, Smr ils deÂposseÂdeÁrent. Cf. 32.33ss ; Dt 1.4s ; 3.1ss,8,10s,14 ; 4.47 ; 29.6s ; 31.4 ; Jos 9.10 ; 12.4s ; 13.12,29ss ; 19.10 ; 1R 4.13 ; Ps 135.11s ; 136.20ss ; NeÂ 9.22. Ð Le BashaÃn, au nord-est du Jourdain. Ð EdreÂi, aÁ une cinquantaine de kilomeÁtres au sud-est du lac de TibeÂriade (ou mer de GalileÂe). Cf. 32.33 ; Dt 2.24 ; 3.2,11 ; 1S 17.46s. Ð qui habitait : autre traduction qui reÂgnait. ses fils : le terme correspondant est omis par Smr ; cf. Dt 7.2 ; Jos 10.33 ; Jg 4.16.

Â1 partirent 21.10. Ð plaines arides de Moab : cette expression de signe le plateau de Moab, qui s'eÂtend aÁ l'est de la mer Morte ; cf. 21.10-20 ; 26.3,63 ; 31.12 ; 33.48ss ; 35.1 ; 36.13. Sur le terme heÂbreu traduit par plaines arides, cf. Dt 1.1n ; Jos 8.14n. Ð en Transjordanie, en face de JeÂricho : litt. de l'autre coÃteÂ du Jourdain de JeÂricho (cf. 32.19n,32 ; 34.15 ; 35.14), c.-aÁ-d. aÁ l'est du cours infeÂrieur du Jourdain preÁs de la mer Morte ; cf. 26.3n ; voir aussi Jos 4.13 ; 5.10. 2 Balaq v. 4 ; Jg 11.25. Ð tout ce qu'Israe È l avait fait... 21.21-32. Â breu peut 3 le peuple... : cf. 23.9. Ð prit... en horreur : le verbe he exprimer la crainte, le deÂgouÃt et la haine ; cf. 21.5 ; Gn 27.46n ; Ex 1.12 ; Lv 20.23 ; 1R 11.25 ; Es 7.6,16 (eÂpouvanter) ; Pr 3.11 ; voir aussi Ex 15.15. Ã n, peuple nomade habituellement situeÂ au sud d'Edom ; 4 Madia cf. 10.29 ; 25.6ss ; 31.1ss,16 ; Gn 36.35. Ð cette assembleÂe : autre traduction cette multitude ; ici le terme n'a pas neÂcessairement son sens cultuel habituel (cf. 10.7 ; 14.5 ; 15.1 ; 16.3 ; 17.1 etc. ; Ex 12.6 etc.).

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envoya des messagers aupreÁs de Balaam, fils de BeÂor, Áa Petor sur le fleuve, son pays, pour l'appeler ; il lui fit dire : Il y a laÁ un peuple qui est sorti d'Egypte, qui couvre le pays et qui habite en face de moi. | Maintenant viens, je te prie, maudis ce peuple pour moi, car il est plus fort que moi : peutÃetre ainsi pourrai-je le battre et le chasser du pays ; car je sais que celui que tu beÂnis est beÂni, et que celui que tu maudis est maudit. Les anciens de Moab et les anciens de MadiaÃn s'en alleÁrent, en emportant des preÂsents pour le devin. Ils vinrent trouver Balaam et lui rapporteÁrent les paroles de Balaq. | Il leur dit : Passez la nuit ici, et je vous donnerai reÂponse, d'apreÁs ce que le SEIGNEUR me dira. Les princes de Moab resteÁrent donc chez Balaam. Dieu vint Áa Balaam ; il dit : Qui sont ces hommes chez toi ? | Balaam reÂpondit Áa Dieu : Balaq, fils de Tsippor, roi de Moab, les a envoyeÂs pour me dire : « Le peuple qui sort d'Egypte couvre le pays ; maintenant, va, voue-le pour moi Áa la maleÂdiction ; peutÃetre pourrai-je le combattre et le chasser. » | Dieu dit Áa Balaam : Tu n'iras pas avec eux ; tu ne maudiras pas ce peuple, car il est beÂni. | Balaam se leva au matin et dit aux princes de Balaq : Allez dans votre pays, car le SEIGNEUR refuse de me laisser aller avec vous. | Les princes de Moab revinrent trouver Balaq et lui dirent : Balaam a refuseÂ de venir avec nous. Balaq envoya de nouveau des princes, plus nombreux et plus consideÂreÂs que les preÂceÂdents. | Ils vinrent trouver Balaam et lui dirent : Ainsi parle Balaq, fils de Tsippor : Je t'en prie, que rien ne t'empeÃche de venir me voir ; | je te couvrirai de gloire et je ferai tout ce que tu me diras ; viens, je te prie, voue ce peuple Áa la maleÂdiction pour moi ! Balaam reÂpondit aux gens de Balaq : Quand Balaq me donnerait tout l'argent et l'or de sa maison, je ne pourrais en rien passer outre aux ordres du SEIGNEUR, mon Dieu ! | Maintenant, je vous prie, restez ici cette nuit, vous aussi, que je sache ce Balaam, fils de BeÂor : cf. 31.8,16 ; Gn 36.32n ; sur ce personnage, attesteÂ en dehors des reÂcits bibliques, voir « Les inscriptions de Deir `Allah », p. 215 ; voir aussi Dt 23.5s ; Jos 13.22 ; 24.9s ; Mi 6.5 ; NeÂ 13.2 ; 2P 2.15s ; Jd 11 ; Ap 2.14. Ð le fleuve : sans autre preÂcision, il s'agit habituellement de l'Euphrate, ouÁ l'on connaõÃt une ville de Pitrou ou Pedrou (= Petor ?) aÁ 20 km en aval de Karkemish ; ici cependant Balaam semble venir de Transjordanie (v. 36ss ; voir aussi Gn 36.37n). Au lieu de aÁ Petor, Syr et Vg ont lu le devin ; cf. Dt 23.5. Ð son pays : litt. le pays des fils de son peuple, expression qui n'apparaõÃt qu'ici (cf. Gn 24.7 ; 31.13) ; d'autres y voient un nom propre, des fils d'Amaw ; une ville de ce nom est connue entre Alep en Syrie et Karkemish (cf. 23.7n) ; quelques mss heÂbreux et versions anciennes ont lu des fils d'Ammon, c.-aÁ-d. des Ammonites, cf. Dt 23.4ss. Ð un peuple... v. 3,11. Ð le pays : litt. l'úil du pays, cf. v. 11 ; Ex 10.5n,15. Ð en face de moi 21.10. maudis : cf. v. 11n. Ð plus fort que moi ou trop fort pour moi ; LXX plus fort que nous ; peut-eÃtre ainsi pourrons-nous les battre. Ð celui que tu beÂnis est beÂni... : cf. Gn 27.29,33ss ; 48.15-20. des preÂsents pour le devin : litt. des divinations, sans doute un terme technique pour les honoraires du devin ; cf. 1S 9.7 ; 1R 13.7 ; 14.3 ; 2R 5.5,16,20ss ; 8.8 ; Mi 3.5ss ; 2P 2.15. La divination par les reÃves eÂtait une pratique courante dans l'Orient ancien ; cf. v. 19s ; 12.6 ; Gn 20.3n. Ð d'apreÁs ce que le SEIGNEUR... : cf. v. 13,18s,38 ; 23.3,12. vint aÁ : la meÃme expression est traduite par venir trouver au v. 7. pour me dire : d'apreÁs LXX, Syr, Vg ; autre traduction m'a envoyeÂ chercher. V. 5s. Ð voue... aÁ la maleÂdiction : cette formule (v. 17 ; 23.8,11,13,25,27 ; 24.10) traduit un verbe heÂbreu plus rare, mais $

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que le SEIGNEUR me dira encore. | Dieu vint Áa Balaam pendant la nuit ; il lui dit : Puisque ces hommes sont venus t'appeler, va avec eux ; mais tu feras ce que je te dirai. L'aÃnesse de Balaam Balaam se leva au matin ; il sella son Ãanesse et partit avec les princes de Moab. | Dieu se mit en coleÁre parce qu'il Âetait parti ; le messager du SEIa lui. GNEUR se posta sur le chemin pour s'opposer Á Balaam Âetait monteÂ sur son Ãanesse, et ses deux serviteurs Âetaient avec lui. | L'aÃnesse vit le messager du SEIGNEUR posteÂ sur le chemin, son ÂepeÂe tireÂe ; l'aÃnesse s'eÂcarta du chemin et alla dans les champs. Balaam frappa l'aÃnesse pour la ramener sur le chemin. | Le messager du SEIGNEUR se placËa alors dans un sentier entre les vignes ; il y avait une cloÃture d'un coÃteÂ et une cloÃture de l'autre. | Quand l'aÃnesse vit le messager du SEIGNEUR, elle se serra contre le mur et serra la jambe de Balaam contre le mur. Il la frappa de nouveau. | Le messager du SEIGNEUR passa plus loin et se placËa dans un endroit Á il n'y avait pas de place pour s'eÂcarter Áa resserreÂ ou droite ni Áa gauche. | Quand l'aÃnesse vit le messager du SEIGNEUR, elle se coucha sous Balaam. Balaam se mit en coleÁre ; il frappa l'aÃnesse avec son baÃton. Alors le SEIGNEUR ouvrit la bouche de l'aÃnesse ; elle dit Áa Balaam : Que t'ai-je fait, pour que tu m'aies frappeÂe par trois fois ? | Balaam reÂpondit Áa l'aÃnesse : Tu t'es joueÂe de moi ! Si j'avais une ÂepeÂe Áa la main, je t'aurais tueÂe maintenant. | L'aÃnesse dit Áa Balaam : Ne suis-je pas ton Ãanesse, celle que tu as monteÂe de tout temps, jusqu'aÁ ce jour ? Ai-je l'habitude d'agir ainsi envers toi ? Il reÂpondit : Non ! Alors le SEIGNEUR ouvrit les yeux de Balaam : il vit le messager du SEIGNEUR posteÂ sur le chemin, son ÂepeÂe tireÂe ; il s'inclina et se prosterna face contre terre. | Le messager du SEIGNEUR lui dit : Pourquoi as-tu frappeÂ ton Ãanesse par trois fois ? Je suis sorti pour m'opposer Áa toi, car Áa mes yeux ce approximativement de meÃme sens, que celui qui est traduit par maudire (v. 6,12 ; 23.7 ; 24.9) ; sur le premier verbe, voir Jb 3.8 ; 5.3 ; Pr 11.26 ; 24.24 ; voir aussi Lv 24.11n. Cf. 23.23. Ð il est beÂni : Targum (Tg ) du pseudo-Jonathan : ils sont beÂnis de moi depuis les jours de leurs peÁres ; cf. Gn 12.1ss. dans votre pays : LXX chez votre maõÃtre. Cf. Ac 9.38. Ð que rien ne t'empeÃche 24.11n. je te couvrirai de gloire : autre traduction je t'accorderai de grandes richesses ; cf. v. 18,37 ; 24.11 ; voir aussi Ex 20.12 ; Pr 3.9. Ð voue... v. 11n. en rien : litt. pour rien faire de petit ou de grand, cf. v. 38 ; 23.5 ; 24.13 ; 31.8,16 ; Jos 13.22 ; sur l'expression, cf. Gn 19.11n ; 1S 20.2n ; 22.15n ; 25.36 ; 1R 22.31. Cf. v. 8ss. V. 12,35,38. Ð Dieu : Smr l'ange de Dieu. Ð ce que je te dirai : autre traduction la parole que je te dirai. Cf. Gn 32.24ss ; 1Co 1.27. Ð le messager (ou l'ange ) du SEIGNEUR Gn 16.7 ; 21.17 ; 22.11,15 ; Ex 3.2 ; voir aussi Ps 35.5s. Ð pour s'opposer aÁ lui : litt. en adversaire (ou en satan ; voir deÂmon , diable, Satan) pour lui, cf. v. 32n. Ð Balaam : litt. il. Ð ses deux serviteurs : autre traduction deux de ses serviteurs. Cf. v. 31 ; Jos 5.13 ; 1Ch 21.16. Ð l'aÃnesse s'eÂcarta... : le comportement des animaux eÂtait souvent pris comme un augure en MeÂsopotamie. de place : litt. de chemin. ouvrit la bouche de l'aÃnesse 2P 2.16. de tout temps : meÃme expression heÂbraõÈque en Gn 48.15. ouvrit les yeux Gn 21.19 ; cf. 2R 6.17s. Ð le messager... v. 23 ; cf. Jos 5.13. pour m'opposer aÁ toi : litt. en adversaire (v. 22n) ; la preÂcision $

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Les inscriptions de Deir `Allah Deir `Allah, sur le site probable de Penouel, aÁ l'emplacement de l'ancienne embouchure du nahr az-Zarqa` (autrefois le Yabboq, Gn 32.23n), a livreÂ en mars 1967 un document eÂtonnant. Il s'agit d'un texte eÂcrit aÁ l'encre noire et rouge sur du plaÃtre, peut-eÃtre un exercice d'eÂcriture pour des eÂcoliers. Ce texte fragmentaire reprend un document datant vraisemblablement du IXe sieÁcle av. J.-C. En voici un extrait, suivant une tentative de restauration : [His]toire [de Ba]laam, [fils de BeÂor], l'homme qui voyait les dieux. Les dieux vinrent aÁ lui la nuit et [s'adresseÁrent aÁ lui] selon ces paro[les] ; ils dirent aÁ [Balaa]m, fils de BeÂor : « La dernieÁre flamme est apparue, un feu pour le chaÃtiment est apparu ! (?) » Balaam se leva le lendemain ; [...] il pleurait abondamment. Ses gens vinrent le trouver ; ils [dirent] aÁ Balaam, fils de BeÂor : « Pourquoi jeuÃnes-tu, pourquoi pleures-tu ? » Il leur dit : « Asseyez-vous, je vous montrerai combien [le malheur est] grand ; venez voir les úuvres des dieux. Les dieux se sont reÂunis, les puissants ont tenu une assembleÂe, et ils ont dit aÁ Sha[ma]sh (le dieu soleil) : ``Couds le ciel, obture-le de tes nuages, [qu'il y ait] laÁ obscuriteÂ et non eÂclat, ombre et non lumieÁre : tu provoqueras la terreur...'' » Cette deÂcouverte n'a pas peu contribueÂ aÁ un regain de populariteÂ pour Balaam, qui est maintenant consideÂreÂ par les speÂcialistes comme un personnage treÁs important pour la Transjordanie. ReÂfeÂrences bibliques concernant Balaam : Gn 36.32n (?) ; Nb 22±24 ; 25.1 ; 31.8,16 ; Dt 23.5s ; Jos 13.22 ; 24.9s ; Mi 6.5 ; NeÂ 13.2 ; 1Ch 1.73 (?) ; 2P 2.15s ; Jd 11 ; Ap 2.14s.

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voyage est inconsideÂreÂ. | L'aÃnesse m'a vu, et elle s'est ÂecarteÂe devant moi par trois fois ; si elle ne s'eÂtait pas ÂecarteÂe de moi, c'est toi que j'aurais tueÂ ; elle, je lui aurais laisseÂ la vie ! | Balaam dit au messager du SEIGNEUR : J'ai peÂcheÂ ; je ne savais pas que tu m'attendais sur le chemin ; si maintenant cela ne te plaõÃt pas, je vais m'en retourner ! Le messager du SEIGNEUR dit Áa Balaam : Va avec ces hommes ; mais tu diras seulement ce que je te dirai. Balaam s'en alla donc avec les princes de Balaq.

du gros beÂtail et du petit beÂtail et il en envoya Áa Balaam et aux princes qui Âetaient avec lui. 41 Au matin, Balaq prit Balaam et le fit monter Áa Á il put voir une partie du peuple. Bamoth-Baal, d'ou 23 Balaam dit Áa Balaq : BaÃtis-moi ici sept autels et 2 pre Âpare-moi ici sept taureaux et sept beÂliers. | Balaq fit ce que Balaam avait dit. Balaq et Balaam offrirent un taureau et un beÂlier en holocauste sur 3 chaque autel. | Balaam dit Á a Balaq : Poste-toi preÁs de ton holocauste, et je m'eÂloignerai ; peut-eÃtre le SEIGNEUR viendra-t-il Áa ma rencontre ; alors je te dirai ce qu'il me montrera. Il s'eÂloigna sur une creÃte Rencontre 4 de ÂnudeÂe. | Dieu vint Áa la rencontre de Balaam, qui de Balaam et de Balaq lui dit : J'ai disposeÂ sept autels et j'ai offert un taureau et un beÂlier sur chaque autel. Balaq apprit que Balaam Âetait arriveÂ ; il sortit Áa sa rencontre jusqu'aÁ la ville de Moab qui est sur Balaam beÂnit le peuple d'IsraeÈl la frontieÁre de l'Arnon, Áa l'extreÂmiteÂ de son ter5 Le SEIGNEUR mit une parole dans la bouche de ritoire. | Balaq dit Áa Balaam : Ne t'avais-je pas fait appeler ? Pourquoi n'es-tu pas venu me voir plus Balaam ; il lui dit : Retourne vers Balaq, et tu par6 leras ainsi. | Il retourna vers Balaq, qui Â etait posteÂ toÃt ? Vraiment, ne suis-je pas capable de te coupreÁs de son holocauste avec tous les chefs de Moab. vrir de gloire ? | Balaam dit Áa Balaq : Maintenant 7 Balaam prononc que je suis venu te voir, serai-je capable de dire Ëa son poeÁme : quoi que ce soit ? Je dirai la parole que Dieu Balaq m'a fait venir d'Aram, mettra dans ma bouche ! | Balaam alla avec Balaq ; le roi de Moab m'a fait venir des montagnes de ils arriveÁrent Áa Qiriath-Houtsoth. | Balaq sacrifia l'est. aÁ toi figure explicitement dans Smr et plusieurs versions anciennes. Ð aÁ mes yeux... : texte et traduction incertains ; la traduction s'inspire de versions anciennes ; cf. 2Co 1.17. Voir peÂcheÂ . Ð cela ne te plaõÃt pas : litt. (c'est) mauvais aÁ tes yeux, cf. 32.13 ; Dt 4.25 ; 9.18 ; 17.2 ; 31.29 ; Jg 13.1 ; 1S 15.19. Va avec ces hommes v. 20. Ð ce que je te dirai : litt. la parole que je te dirai ; cf. 24.13. la ville de Moab : autre traduction Ir-Moab : cf. 21.15n,28 ; 24.19n. Ð frontieÁre et territoire traduisent un meÃme mot heÂbreu : il doit s'agir en l'occurrence de la frontieÁre nord de Moab (cf. 21.13+). V. 17s. Ð plus toÃt : sous-entendu dans le texte. Ð Voir gloire . serai-je capable de dire... : autre traduction suis-je capable... Ð la parole... : cf. v. 18,20,35 ; 23.5,12,16s,26 ; 24.13 ; Dt 18.18 ; Jr 1.9. Qiriath-Houtsoth : localisation incertaine ; on l'a parfois identifieÂe aÁ Qir-HareÂshet ou KeÂrak, la capitale, au sud, mais on peut aussi penser aÁ un lieu de la frontieÁre nord (cf. v. 36). il en envoya : c.-aÁ-d. il envoya des portions de la viande des animaux sacrifieÂs. Cf. Gn 14.18ss ; 18.6ss ; Ex 18.12 ; 1S 9.13,23s ; 2S 6.17ss. Cf. 23.13s. Ð Bamoth-Baal ou les hauts lieux de Baal ; 21.19ns,28n ; Jos 13.17. Ð d'ouÁ il put voir ou pour qu'il voie ; cette vision semble avoir eÂteÂ consideÂreÂe comme neÂcessaire aÁ l'efficaciteÂ de la maleÂdiction. Ð une partie : litt. une extreÂmiteÂ.

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sept taureaux / sept beÂliers : on retrouve le meÃme type de rituels dans des reÂcits meÂsopotamiens ; cf. v. 14s,29s. Balaq et Balaam : les mots correspondants sont absents de plusieurs mss heÂbreux et de LXX , cf. v. 30 ; le verbe qui suit est au singulier (il offrit, litt. il fit monter, terme technique pour l'holocauste v. 3 ; Lv 1.3n) ; cf. Jg 6.25 ; voir sacrifices . ton holocauste : Smr et Syr ont lu tes holocaustes, de meÃme dans la suite (v. 6,15,17 ; cf. v. 1). Ð viendra-t-il aÁ ma rencontre ou se preÂsentera-t-il aÁ moi ; cf. v. 15s. Ð ce qu'il me montrera : litt. la chose (ou la parole) qu'il me fera voir ; cf. v. 12 ; 22.20,38. Ð une creÃte deÂnudeÂe : le meÃme terme est traduit par piste en Jr 3.2n ; il pourrait aussi signifier ici un sommet ; les versions anciennes l'ont ici rendu treÁs diversement (LXX il s'en alla tout droit). vint aÁ la rencontre de : cf. v. 16 ; Ex 3.18 ; 5.3. Ð qui lui dit : litt. et il lui dit ; LXX et Balaam lui dit. une parole... v. 16 ; cf. 22.38+. vers Balaq : litt. vers lui. Ð son holocauste : voir v. 3n ; LXX ajoute et l'Esprit (= le souffle) de Dieu fut sur lui, cf. 24.2 ; voir sacrifices . Cf. Dt 33. Ð poeÁme : le mot heÂbreu mashal, habituellement traduit par sentence, maxime, proverbe, parabole, pourrait avoir ici le sens plus preÂcis d'incantation, de meÃme en 24.3,15,20s ; cf. 21.27 les poeÁtes. Ð d'Aram ou de Syrie, mais la MeÂsopotamie 1

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Va, maudis Jacob pour moi ! Va, reÂpands la fureur contre IsraeÈl ! Comment vouerais-je Áa la maleÂdiction celui que Dieu n'a pas voueÂ Áa la maleÂdiction ? Comment reÂpandrais-je la fureur quand le SEIGNEUR n'est pas en fureur ? Je le vois du sommet des rochers, je le contemple depuis les collines : c'est un peuple qui a sa demeure Áa part, et qui n'est pas compteÂ parmi les nations. Qui peut compter la poussieÁre de Jacob et dire le nombre des nueÂes d'IsraeÈl ? Que je meure de la mort des gens droits, que ma fin soit semblable Áa la leur ! Balaq dit Áa Balaam : Qu'est-ce que tu m'as fait ? Je t'ai fait venir pour vouer mes ennemis Áa la maleÂdiction, et tu les beÂnis ! | Il reÂpondit : Ne dois-je pas veiller Áa dire ce que le SEIGNEUR met dans ma bouche ? DeuxieÁme beÂneÂdiction de Balaam Balaq lui dit : Viens avec moi, je te prie, en un Á tu les verras ; tu n'en verras qu'une autre lieu d'ou partie, tu n'en verras pas la totaliteÂ. De laÁ, voue-le pour moi Áa la maleÂdiction ! Il le mena sur l'Aire des Guetteurs, au sommet du Pisga ; il baÃtit sept autels et offrit un taureau et un beÂlier en holocauste sur chaque autel. | Balaam dit Áa Balaq : Poste-toi ici, preÁs de ton holocauste ; moi, j'irai Áa la rencontre. | Le SEIGNEUR vint Áa la rencontre de Balaam ; il mit une parole dans sa bouche et il lui dit : Retourne vers Balaq, et tu parleras ainsi. | Il retourna vers Balaq, qui Âetait posteÂ preÁs de son s'appelle aussi Aram-NaharaõÈm (Aram des deux fleuves) en heÂbreu ; cf. 22.5ns ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire d'Edom. Ð Jacob / IsraeÈl v. 10,21,23 ; 24.5,17,18s ; cf. Gn 32.29 ; Ex 19.3 ; Dt 33.4s,10. Cf. 22.12,18,38 ; Gn 12.1ss. Ð vouerais-je aÁ la maleÂdiction / voueÂ aÁ la maleÂdiction 22.11n. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Je le vois : autre traduction car je le vois ; cf. 24.17. Ð des rochers : autre traduction des montagnes. Ð aÁ part : cf. Dt 33.28 ; terme plus souvent traduit par solitaire (Mi 7.14 ; Lm 3.28n) ou seul (Ps 4.9) ; cf. Ex 34.11ss ; Lv 20.24 ; Dt 4.32ss ; 7.1ss ; 33.28 ; Esd 9.2. Ð compteÂ ou consideÂreÂ ; autre verbe au v. 10. des nueÂes : cf. v. 13 ; 22.41 ; cependant le mot heÂbreu pourrait aussi signifier le nuage de poussieÁre, en accord avec le paralleÂlisme ; cf. Gn 13.16 ; 28.14 ; 2Ch 1.9 ; voir aussi Gn 15.5. Ð Que je meure : cf. 31.8 ; Gn 15.15 ; Ap 14.13 ; voir aussi Gn 12.3n. Ð des gens droits : heÂbreu yesharim ; cf. l'emploi du nom apparenteÂ Yeshouroun en Dt 32.15n ; 33.5,26. Ð ma fin : autres traductions possibles mon avenir ; ma posteÂriteÂ ; meÃme terme en 24.20. maleÂdiction / beÂnis v. 25 ; 24.10. V. 5,26 ; 22.38. autre lieu v. 27s. Ð tu n'en verras... : autre traduction car tu n'en voyais qu'une partie, tu n'en voyais pas la totaliteÂ ; cf. 22.41n ; 24.2,5. l'Aire des Guetteurs (heÂbreu Tsophim) : sans doute un poste d'observation particulieÁrement avantageux. Ð Pisga 21.20n. Ð il baÃtit... v. 1ss. Balaam : le sujet n'est exprimeÂ que par quelques mss heÂbreux et des versions anciennes. Ð ton holocauste v. 3n. Ð j'irai aÁ la rencontre : LXX j'irai interroger Dieu. V. 5+. vers Balaq : litt. vers lui. poeÁme v. 7n. Ð LeÁve-toi : cf. Jg 3.20. Ð PreÃte l'oreille aÁ ce que je dis : expression inhabituelle ; certains, d'apreÁs LXX, l'interpreÁtent : preÃte l'oreille aÁ mon teÂmoignage ou aÁ mon teÂmoin ; cf. Gn 4.23. Ð fils de Tsippor 22.2,4. Dieu : heÂbreu 'El, de meÃme aux v. 22s ; cf. Gn 21.33n. Ð pour mentir... 1S 15.29 ; Es 31.2 ; Os 11.9 ; Jb 9.32 ; Rm 11.29 ; Tt 1.2 ; HeÂ 6.18 ; Jc 1.17 ; cf. Ml 3.6 ; Ps 12.3 ; 62.5 ; 116.11 ; voir aussi Ps 77.11. Ð un eÃtre humain : litt. un fils d'humain ou un fils d'Adam, cf.

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Gn 1.26n. Ð avoir du regret : autres traductions changer d'avis ; renoncer ; sur les regrets de Dieu, cf. Gn 6.6s ; Ex 32.12,14 ; Jg 2.18 ; 1S 15.11,29,35 ; 2S 24.16 ; Jr 4.28 ; 15.6 ; 18.8,10 ; 26.3,13,19 ; 42.10 ; Ez 24.14 ; Os 13.14n ; Jl 2.13s ; Am 7.3,6 ; Jon 3.9s ; 4.2 ; Za 8.14 ; Ps 90.13n ; 106.45 ; 110.4 ; 1Ch 21.15. J'ai pris la beÂneÂdiction : traduction incertaine ; on pourrait comprendre j'ai choisi de beÂnir ; il a beÂni et j'ai saisi (la beÂneÂdiction) ; LXX, Syr , Vg ont lu j'ai eÂteÂ pris pour beÂnir, ce qui pourrait correspondre aÁ une autre vocalisation du texte heÂbreu ; cf. v. 7-10. Ð il a beÂni : Smr et LXX ont lu je beÂnis. Ð je ne reÂvoquerai pas son arreÃt : litt. je ne le ferai pas revenir ; autres traductions je ne m'y opposerai pas ; je ne le contredirai pas ; cf. Am 1.3n. Il n'apercËoit pas / il ne voit pas : Smr, Syr je n'apercËois pas / je ne vois pas. Ð mal / oppression : ces termes (cf. Es 10.1 ; Ps 7.15+) peuvent s'entendre d'un mal commis ou d'un malheur subi ; cf. Judith 5.20s (discours des ennemis d'IsraeÈl) : « S'il y a un manquement dans ce peuple, s'ils peÁchent contre leur Dieu et que nous observions chez eux cette cause de chute, nous monterons leur faire la guerre. Mais s'il n'y a pas d'injustice dans leur nation, que mon seigneur passe outre, de peur que leur Seigneur et leur Dieu ne les proteÁge. » Ð l'acclamation (10.5n) royale (litt. d'un roi ) retentit (sous-entendu dans le texte) chez lui, c.-aÁ-d. en IsraeÈl ; cf. 24.7 ; Ex 15.18 ; Dt 33.5 ; voir aussi Jg 8.23 ; 1S 4.4ss ; 8.7 ; 10.24 ; 12.12 ; 2S 16.16 ; 1R 1.25,34,39 ; 2R 11.12 ; Es 6.5 ; 33.22 ; Jr 8.19 ; Ps 24.7ss ; 93.1 ; 96.10 ; 97.1 ; 98.4ss ; 99.1. Dieu : cf. v. 19n. Ð le fait sortir : autre traduction l'a fait sortir ; meÃme forme verbale en 24.8 ; Lv 22.33 ; cf. Lv 11.45. Ð pour eux : litt. pour lui, cf. v. 21 ; on pourrait aussi comprendre car il posseÁde les cornes (autres traductions la vigueur, la force) d'un aurochs (LXX licorne, Vg rhinoceÂros) ; cf. Dt 33.17 ; Ps 92.11+. Il n'y a pas... : autre traduction la divination ne peut rien contre Jacob, ni la magie contre IsraeÈl ; cf. v. 6,17 ; voir aussi Ex 22.17 ; Lv 19.26,31 ; 20.6,27 ; Dt 18.9ss ; 1S 15.23. Ð en son temps : autre traduction car maintenant. Ð Dieu : cf. v. 19n. lionne / lion : cf. 24.9 ; Gn 49.9n ; Dt 33.20 ; Mi 5.7. V. 12 ; 22.20,35,38. Cf. v. 1-6,13-17. Ð Viens : litt. va, de meÃme en 24.14. Ð conviendra-t-il aÁ Dieu : litt. sera-t-il droit aux yeux de Dieu. $

TroisieÁme beÂneÂdiction de Balaam Balaq dit Áa Balaam : Viens, je te prie, je te meÁnerai dans un autre lieu ; peut-eÃtre conviendra-t-il Áa Dieu que, de laÁ, tu le voues pour moi Áa la $

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holocauste, avec les princes de Moab. Balaq lui dit : Qu'est-ce que le SEIGNEUR a dit ? | Balaam prononcËa son poeÁme : LeÁve-toi, Balaq, Âecoute ! PreÃte l'oreille Áa ce que je dis, fils de Tsippor ! Dieu n'est pas un homme pour mentir, il n'est pas un Ãetre humain pour avoir du regret. Ce qu'il a dit, ne le fera-t-il pas ? Ce qu'il a deÂclareÂ, ne le reÂalisera-t-il pas ? J'ai pris la beÂneÂdiction : il a beÂni, je ne reÂvoquerai pas son arreÃt. Il n'apercËoit pas de mal en Jacob, il ne voit pas d'oppression en IsraeÈl ; le SEIGNEUR, son Dieu, est avec lui ; l'acclamation royale retentit chez lui. Dieu le fait sortir d'Egypte, il est pour eux comme les cornes de l'aurochs. Il n'y a pas de divination en Jacob, ni de magie en IsraeÈl ; en son temps, il sera dit Áa Jacob et Áa IsraeÈl quelle est l'action de Dieu. C'est un peuple qui se leÁve comme une lionne, il se dresse comme un lion ; il ne se couche pas avant d'avoir deÂvoreÂ sa proie et bu le sang de ses victimes. Balaq dit Áa Balaam : Si tu ne le voues pas Áa la maleÂdiction, au moins ne le beÂnis pas ! | Balaam reÂpondit Áa Balaq : Ne t'ai-je pas dit : « Je ferai tout ce que le SEIGNEUR dira ! »

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NOMBRES 23±24

maleÂdiction ! | Balaq mena Balaam au sommet du PeÂor, qui domine la terre aride. | Balaam dit Áa Balaq : BaÃtis-moi ici sept autels, et preÂpare-moi 30 ici sept taureaux et sept be Âliers. | Balaq fit ce que Balaam avait dit ; il offrit un taureau et un beÂlier en holocauste sur chaque autel. 24 Voyant qu'il plaisait au SEIGNEUR de beÂnir IsraeÈl, Balaam n'alla pas, comme les autres fois, Áa la recherche de preÂsages : il se tourna du coÃteÂ du deÂsert. 2 Balaam leva les yeux et vit Israe Èl campeÂ tribu par 3 tribu. Alors le souffle de Dieu fut sur lui. | Il prononcËa son poeÁme : DeÂclaration de Balaam, fils de BeÂor, deÂclaration de l'homme qui a l'úil clairvoyant, 4 deÂclaration de celui qui entend les paroles de Dieu, de celui qui voit la vision du Puissant, de celui qui tombe Áa terre et dont les yeux s'ouvrent. 5 Qu'elles sont belles, tes tentes, Jacob, tes demeures, IsraeÈl ! 6 Elles s'eÂtendent comme des oueds, comme des jardins preÁs d'un fleuve, comme des aloeÁs que le SEIGNEUR a planteÂs, comme des ceÁdres le long des eaux. 7 L'eau coule de ses seaux, sa semence est feÂcondeÂe par de grandes eaux. Son roi s'eÂleÁve au-dessus d'Agag, et son royaume devient puissant. 8 Dieu le fait sortir d'Egypte, il est pour lui comme les cornes de l'aurochs. Il deÂvore les nations de ses adversaires, 28 29

PeÂor : cf. 25.3 ; Dt 3.29 ; 4.46 ; 34.6 ; Jos 13.20 ; Os 9.10. Ð qui domine... : voir 21.20n. 29 BaÃtis-moi ici... v. 1ss. 28

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Á la recherche : autre tra1 comme les autres fois : cf. 23.3,15. Ð a duction aÁ la rencontre ; cf. 22.36 ; 23.3. Ð preÂsages : le mot heÂbreu, habituellement traduit par divination, rappelle celui qui deÂsigne le serpent. campeÂ : litt. demeurant ; cf. v. 5 ; voir aussi 2.2. Ð le souffle (ou l'Esprit ) de Dieu : cf. 23.5,16 ; 2S 23.2 ; voir aussi Gn 41.38 ; Ex 31.3 ; Jg 6.34 ; 11.25 ; 1S 10.6,10 ; 19.20ss ; 2R 3.15 ; Es 42.1 ; 59.21 ; 61.1 ; Ez 11.5. Ð fut sur lui : autre traduction lui parvint, cf. Jr 1.2n ; voir aussi Jg 3.10 ; 11.29 ; 1S 19.9,20,23 ; 2Ch 15.1 ; 20.14. V. 15s. Ð poeÁme 23.7n. Ð DeÂclaration : cf. 2S 23.1 ; Jr 23.31 ; voir aussi Am 3.10. Ð l'úil clairvoyant : traduction incertaine ; on pourrait aussi comprendre l'úil parfait (d'apreÁs LXX ), l'úil ouvert (d'apreÁs Syr ), voire l'úil fermeÂ (d'apreÁs Vg ; pour le recueillement preÂalable aÁ l'inspiration) ; de meÃme au v. 15. de Dieu (heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n) : un ms heÂbreu ajoute de celui qui connaõÃt la connaissance du TreÁs-Haut, comme au v. 16. Ð du Puissant Gn 17.1n ; Ex 6.3. Ð qui tombe v. 16 ; certains comprennent qui se prosterne (cf. 22.31), mais il s'agit sans doute ici d'une manifestation extatique ; cf. 1S 19.24 ; voir aussi Gn 17.3 ; Jos 5.14. Ð s'ouvrent ou se dessillent, litt. sont deÂcouverts. tentes / demeures : cf. v. 2 ; Jg 8.11 ; 2S 7.6 ; voir aussi Ps 84.2. Ð Jacob / IsraeÈl 23.7+. Cf. Gn 2.8ss ; Jr 17.7s ; Ez 47.1ss ; Ps 1.3 ; Ap 22.2. Ð comme des oueds ou comme des torrents ; d'autres comprennent comme des palmiers ; cf. Gn 26.17n. Ð comme des aloeÁs... : LXX comme les tentes qu'a dresseÂes le Seigneur, les mots correspondants aÁ tentes et aÁ aloeÁs (Ps 45.9) eÂtant presque homonymes en heÂbreu ; cf. Ps 104.16. Texte obscur et traduction conjecturale ; certains le remanient pour lire ses nuages deÂversent les eaux, et ses nueÂes deÂbordent d'eaux abondantes (cf. 20.1n). LXX un homme sortira de sa semence (ou descendance) et dominera sur des nations nombreuses ; cf. v. 17 ; Gn 3.15 ; 12.7 ; 49.3s,10 ; 2S 7.12 ; voir aussi Es 9.5 ; 11.1 ; Ps 72.6 ; Jn 7.37s. Ð Son roi : LXX sa royauteÂ 23.21n. Ð Agag : ce nom, qui est au temps de SauÈl celui d'un roi d'Amalec (v. 20+), semble eÂvoquer l'ideÂe de fureur ou de violence ; cf. 1S 15.8ss ; Est 3.1n ; Smr et LXX ont lu Gog (cf. Ez 38±39 ; Ap 20.7).

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il brise leurs os, il les crible de ses fleÁches. Il s'accroupit, il se couche comme un lion, comme une lionne : qui le fera lever ? BeÂni soit quiconque te beÂnira, maudit soit quiconque te maudira ! Balaq se mit en coleÁre contre Balaam ; il battit des mains et dit Áa Balaam : C'est pour vouer mes ennemis Áa la maleÂdiction que je t'ai appeleÂ, et par trois fois deÂjaÁ tu les as beÂnis ! | Maintenant, fuis, va-t'en chez toi ! J'avais dit que je te couvrirais de gloire, mais le SEIGNEUR te prive de cette gloire ! Balaam annonce l'avenir glorieux d'IsraeÈl Balaam reÂpondit Áa Balaq : N'ai-je pas dit aux messagers que tu m'as envoyeÂs : | « Quand Balaq me donnerait tout l'argent et l'or de sa maison, je ne pourrais, de moi-meÃme, passer outre aux ordres du SEIGNEUR pour faire du bien ou du mal ; je dirai ce que le SEIGNEUR dira. » | Maintenant je m'en vais vers mon peuple. Viens, je t'aviserai de ce que ce peuple fera Áa ton peuple dans la suite des temps. Il prononcËa son poeÁme : DeÂclaration de Balaam, fils de BeÂor, deÂclaration de l'homme qui a l'úil clairvoyant, deÂclaration de celui qui entend les paroles de Dieu, de celui qui connaõÃt la connaissance du TreÁsHaut, de celui qui voit la vision du Puissant, de celui qui tombe Áa terre et dont les yeux s'ouvrent. Je le vois Ð mais ce n'est pas maintenant. 23.22n. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. v. 4n. Ð le fait sortir d'Egypte ou, d'apreÁs Smr et LXX, l'a guideÂ depuis l'Egypte ; cf. Mt 2.15. Ð ses adversaires : cf. Gn 49.23 (autre terme). Ð les crible de ses fleÁches : autre traduction fracasse leurs reins ; cf. v. 17 ouÁ le meÃme verbe est traduit par fracasser. Il s'accroupit... : cf. 23.24 ; Gn 49.9. Ð BeÂni ... : cf. v. 22+ ; Gn 12.3 ; 27.29. par trois fois : cf. v. 5ss ; 23.7ss,11,18ss. chez toi : litt. vers ton lieu. Ð gloire : cf. 22.17n ; Jos 24.10 ; Mi 6.5. Ð te prive : le meÃme verbe est traduit par empeÃcher en 22.16. messagers 22.5. 22.17ss,35,38 ; Dt 18.18 ; 1R 22.14. Ð de moi-meÃme : litt. de mon (propre) cúur (16.28n). Ð pour faire du bien ou du mal : l'expression peut signifier simplement pour faire quoi que ce soit, cf. 22.18n ; mais on pourrait aussi comprendre, dans un sens plus fort, pour faire du bonheur ou du malheur ; cf. Gn 2.17 ; 24.50n ; 31.24n,29. Viens : cf. 23.27n. Ð je t'aviserai : comme le verbe heÂbreu pourrait aussi signifier je te donnerai un conseil (Ex 18.19), on a parfois vu ici une allusion au mauvais conseil de Nb 31.16 (cf. Ap 2.14), mais le preÂsent contexte n'autorise gueÁre ce sens. Ð dans la suite des temps (litt. des jours) Gn 49.1+ ; Dt 4.30 ; 31.29 ; Es 2.2n ; Jr 23.20 ; 48.47 ; Os 3.5 ; Mi 4.1. V. 3n. Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð la connaissance ou le savoir, cf. v. 4n. Ð TreÁs-Haut Gn 14.18ss. Je le vois / Je le contemple : LXX je le montrerai / je le deÂclare heureux ; cf. 23.9. Ð mais ce n'est pas de preÁs : autre traduction mais ce n'est pas proche. Ð Un astre ou une eÂtoile, sans doute embleÁme du roi (comme le sceptre, cf. v. 7 ; Gn 49.10) en Es 14.12 ; Ez 32.7 ; cf. Mt 2.2ss ; Lc 1.78 ; Ap 2.26ss ; 22.16 ; Testament de LeÂvi 18.3 : « Son astre (celui du PreÃtre nouveau) se leÁvera dans le ciel comme celui d'un roi, resplendissant de la lumieÁre de la Connaissance, comme le soleil brille en plein jour. » Testament de Juda 24.1ss : « ApreÁs cela, une eÂtoile se leÁvera pour vous de Jacob, dans la paix, et un homme se leÁvera de ma descendance, comme un soleil de justice, marchant avec les hommes dans la douceur et la justice, et on ne trouvera en lui aucun peÂcheÂ. Les cieux s'ouvriront sur lui, pour reÂpandre l'Esprit, la beÂneÂdiction du PeÁre saint, et c'est lui qui reÂpandra $

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NOMBRES 24±25

Je le contemple Ð mais ce n'est pas de preÁs. Un astre sort de Jacob, un sceptre s'eÂleÁve d'IsraeÈl. Il fracasse les tempes de Moab et le craÃne de tous les fils de Seth. Edom sera pays conquis, SeÂir Ð ses ennemis Ð sera pays conquis. IsraeÈl deÂploie sa force. Celui qui sort de Jacob domine, il fait disparaõÃtre des villes tout survivant.

Les IsraeÂlites se livrent aÁ l'idolaÃtrie 25 IsraeÈl habitait Áa Shittim ; le peuple commencËa Áa se livrer Áa la prostitution avec les filles de Moab. | 2 Elles invite Árent le peuple aux sacrifices de leurs dieux ; le peuple mangea et se prosterna devant 3 leurs dieux. | Israe Èl s'attacha au Baal de PeÂor, et le SEIGNEUR se mit en coleÁre contre IsraeÈl. Balaam annonce 4 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Prends tous les chefs la chute des ennemis d'IsraeÈl du peuple et fais-les pendre devant le SEIGNEUR en face du soleil, afin que la coleÁre ardente du SEIIl vit Amalec. Il prononcËa son poeÁme : 5 GNEUR se de Âtourne d'IsraeÈl. | MoõÈse dit aux juges Amalec est la premieÁre des nations, d'IsraeÈl : Que chacun de vous tue ceux de ses hommais sa fin, c'est de disparaõÃtre Áa jamais. mes qui se sont attacheÂs Áa Baal-PeÂor ! Il vit les CaõÈnites. Il prononcËa son poeÁme : 6 Un IsraeÂlite arriva et preÂsenta Áa ses freÁres une Ton habitation est solide, Madianite, sous les yeux de MoõÈse et de toute la ton nid est poseÂ sur le roc. ÃleÂ communauteÂ des IsraeÂlites, tandis que ceux-ci pleuMais CaõÈn sera bru 7 raient Á a l'entreÂe de la tente de la Rencontre. | Quand quand Ashour t'emmeÁnera captif. il vit cela, PhineÂas, fils d'EleÂazar, fils d'Aaron, le Il prononcËa son poeÁme : preÃtre, se leva au milieu de la communauteÂ et prit Quel malheur ! Qui vivra quand Dieu l'aura fait ? 8 une lance. | Il suivit l'Israe Âlite Áa l'inteÂrieur de la Mais des navires viendront de Chypre, tente et il les transpercËa tous les deux, l'IsraeÂlite ils affligeront Ashour, ils affligeront HeÂber ; ainsi que la femme, au bas-ventre. Alors le fleÂau qui lui aussi disparaõÃtra Áa jamais !

l'Esprit de graÃce sur vous... Alors le sceptre de ma royauteÂ resplendira, et de votre racine naõÃtra un tronc, d'ouÁ poussera un sceptre de justice pour les nations, pour juger et sauver tous ceux qui invoquent le Seigneur. » Un autre texte de QumraÃn (Ecrit de Damas 7.18ss) identifie l'astre et le sceptre au MaõÃtre de justice, fondateur de la communauteÂ. Ð sort : litt. pieÂtine ; autres traductions est sorti victorieux, domine ; LXX se leÁvera ; cf. Gn 49.8ss ; 2S 7.6-16 ; 23.1ss ; Ps 110. Ð Jacob / IsraeÈl 23.7+. Ð fracasse v. 8n. Ð tempes ou flancs : voir Jr 48.45n. Ð Moab 21.27ss ; 2S 8.2-13 ; 1R 11.15. Ð le craÃne : selon Smr , cf. Jr 48.45 ; le texte heÂbreu traditionnel porte il abat. Ð fils de Seth : c'est une expression assez proche qui est traduite par hommes violents (litt. fils de la violence) en Jr 48.45 ; peut-eÃtre le mot que la vocalisation traditionnelle lit Seth (comme en Gn 4.25 ; Lc 3.38) deÂsignait-il aÁ l'origine une peuplade (Shoutou) associeÂe aÁ Moab dans plusieurs textes eÂgyptiens et assyriens. Texte obscur et traduction conjecturale ; dans une citation du ReÁglement de la Guerre (QumraÃn) le v. 19 preÂceÁde le v. 18. Ð Edom / SeÂir (= EsauÈ) 20.14ss ; Gn 32.4+ ; 36.1+,8+ss ; 2S 8.14 ; Ez 35.2ss ; Ab 10 ; Ps 60.10 ; cf. Am 9.12 ; Ab 18. Ð pays conquis : litt. possession. Ð deÂploie sa force : meÃme expression 1S 14.48 ; Ps 60.14 ; 118.15s ; Rt 4.11. domine Ps 110.2n. Ð des villes : litt. de la ville, ou encore d'Ir (ville de Moab), 21.15n. Amalec, population nomade au sud de Canaan ; cf. v. 7n ; 13.29 ; 14.43 ; Gn 36.12 ; Ex 17.8ss ; Dt 25.17ss ; Jg 3.13 ; 6.33 ; 7.12 ; 1S 15.3ss ; 27.8. Ð sa fin... : litt. sa suite (ou son avenir) se perd (ou peÂrit) aÁ jamais ; autre traduction sa posteÂriteÂ disparaõÃtra aÁ jamais (23.10n). les CaõÈnites ou QeÂnites, au sud de la mer Morte, aÁ l'ouest de la Araba 10.29n ; Gn 15.19 ; Jg 1.16 ; 4.11 ; 1S 15.6 ; 27.10 ; 30.29. Ð ton nid : le terme heÂbreu fait assonance avec le nom des CaõÈnites (cf. v. 22) ; voir aussi Jr 49.16 ; Ab 3s. Texte obscur jusqu'au v. 24, traduit diversement par les versions anciennes. Ð CaõÈn : en heÂbreu QayõÃn, cf. v. 21n ; Gn 4.1n ; Jg 4.11 ; certains modifient le texte heÂbreu pour lire, p. ex. : ton nid (v. 21n) sera deÂcombres, et ta demeure un tas d'ordures. Ð quand : litt. jusqu'aÁ quand, cf. Ps 74.9 ; 79.5. Ð Ashour : ce nom deÂsigne habituellement l'Assyrie ou son ancienne capitale (cf. Gn 10.11n ; 2R 15.29), mais il s'agit peut-eÃtre ici d'un autre peuple situeÂ plus au sud, plus preÁs des preÂceÂdents (peut-eÃtre au centre de Canaan) ; cf. Gn 25.3 ; 2S 2.9 et les noms voisins en Gn 10.11 ; 25.18 ; 1S 27.8 ; voir aussi Os 5.13 ; 10.6 ; Ps 83.9. Dans LXX le v. commence par il vit Og, cf. v. 20s ; 21.33ss. Ð Quel malheur... : texte et traduction incertains ; quelques-uns modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire, p. ex., les Ãõles se rassemblent au nord ; cf. v. 24. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. $

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Balaam retourna chez lui, et Balaq aussi s'en alla de son coÃteÂ.

Chypre : heÂbreu Kittim ; ce mot deÂsigne habituellement Chypre, puis plus geÂneÂralement les Grecs, cf. Dn 11.30n (Vg d'Italie) ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire des navires des extreÂmiteÂs de la mer ; les envahisseurs pourraient eÃtre ici les Philistins ; cf. 1S 4.1ss ; 13.19ss ; 17 ; 2S 5.17ss. Ð HeÂber : c'est le nom qui a donneÂ heÂbreu d'apreÁs Gn 10.21nss ; 11.14ss ; 14.13 ; 1S 14.21 ; certains y voient ici une deÂsignation treÁs geÂneÂrale de la TranseuphrateÁne (en heÂbreu `eÂver-nahar, voir Esd 4.10n), donc de l'ensemble des peuples mentionneÂs ci-dessus. 25 Cf. 31.8,16 ; Mi 6.5. Ð retourna chez lui : litt. se leva, s'en alla et retourna aÁ son lieu. 24

habitait : autre traduction restait. Ð Shittim, aÁ la lisieÁre de Moab (22.1), au nord-est de l'embouchure du Jourdain ; cf. 33.49 ; Jos 2.1 ; 3.1. Ð commencËa aÁ... : LXX se profana en se livrant aÁ l'inconduite (sexuelle)... ; cf. 31.16 ; 1Co 10.8 ; voir aussi Os 1.2n. Ð filles de Moab : cf. v. 6ss,18 ; 22.4. leurs dieux : autre traduction leur dieu (c.-aÁ-d. Kemosh), cf. 21.29n ; Ex 34.15s ; Dt 7.3s ; 1R 11.2 ; Ap 2.14. s'attacha au... : meÃme verbe au v. 5 ; Ps 106.28 ; certains traduisent s'accoupla au Baal de PeÂor, d'autres se mit sous le joug du Baal de PeÂor ; il s'agit de Baal (= Seigneur, MaõÃtre), dieu de la fertiliteÂ commun aÁ de nombreux peuples seÂdentaires, tel qu'il eÂtait adoreÂ aÁ PeÂor (23.28n) ; LXX, Vg BeelpheÂgor ; cf. v. 18 ; Dt 3.29 ; 4.3s,46 ; Os 9.10ss. fais-les pendre : autre traduction empale-les ; cf. Dt 21.23 ; Jos 10.26. Cf. Ex 32.27. Ð juges Ex 18.25s. une Madianite : litt. la Madianite, cf. v. 15 ; 22.4n ; 31.15s. Ð pleuraient : cf. 11.10 ; 14.1 ; Jg 21.2 ; 2S 15.23 ; Es 30.19 ; Ez 27.30 ; Mi 1.10. PhineÂas (heÂbreu Pinhas ; cf. v. 11-13n), fils d'EleÂazar 17.2+ ; cf. Ex 6.25 ; Jg 20.28. Ð une lance ou un pieu ; cf. Ex 32.25ss. l'IsraeÂlite : litt. l'homme d'IsraeÈl, de meÃme au v. 14 ; l'expression a souvent un sens collectif (les hommes d'IsraeÈl, cf. Dt 27.14n ; Jos 9.6n). Ð aÁ l'inteÂrieur de la tente : litt. dans la qoubba, terme qui n'apparaõÃt qu'ici dans la Bible et qui deÂsigne en arabe la tente-sanctuaire d'un camp nomade ; certains comprennent que l'IsraeÂlite a introduit une prostitueÂe sacreÂe dans la tente de la Rencontre (v. 6) ; d'autres, qu'il s'est introduit dans un sanctuaire ouÁ se pratiquait la prostitution sacreÂe ; cf. Dt 23.18ns ; 1R 14.24 ; 15.12 ; 22.47 ; 2R 23.7 ; Os 4.14. En heÂbreu ce terme fait assonance avec le mot traduit par bas-ventre (qeÂba ; litt. aÁ son bas-ventre [aÁ elle] : d'autres pensent qu'il s'agissait originellement du meÃme mot et traduisent dans sa tente aÁ elle). Ð le fleÂau... : litt. le fleÂau s'arreÃta de dessus les IsraeÂlites 17.13 ; 31.16 ; Ps 106.30s ; cf. Jos 22.17 ; 2S 24.25. 1

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frappait les IsraeÂlites s'arreÃta. | Le fleÂau avait fait vingt-quatre mille morts. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | PhineÂas, fils d'EleÂazar, fils d'Aaron, le preÃtre, a deÂtourneÂ ma fureur des IsraeÂlites, parce qu'il a ÂeteÂ animeÂ de ma passion jalouse au milieu d'eux ; ainsi je n'ai pas extermineÂ les IsraeÂlites dans ma passion jalouse. | A cause de cela, dis : Je lui donne mon alliance de paix. | Ce sera pour lui et pour sa descendance apreÁs lui l'alliance d'un sacerdoce perpeÂtuel, parce qu'il a montreÂ une passion jalouse pour son Dieu et qu'il a fait l'expiation sur les IsraeÂlites. Le nom de l'IsraeÂlite qui fut abattu avec la Madianite Âetait Zimri ; il Âetait fils de Salou, prince d'une famille des SimeÂonites. | Le nom de la Madianite qui fut abattue Âetait Kozbi ; elle Âetait fille de Tsour, chef des peuplades (c'est-aÁ-dire d'une famille) en MadiaÃn. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Traite les Madianites en adversaires. Abattez-les, | car ils se sont comporteÂs en adversaires Áa votre Âegard par la perfidie qu'ils ont montreÂe envers vous dans l'affaire de PeÂor et dans l'affaire de Kozbi, leur súur, fille d'un prince de MadiaÃn, qui a ÂeteÂ abattue le jour du fleÂau, dans l'affaire de PeÂor.

Second recensement des tribus d'IsraeÈl ApreÁs le fleÂau, 26 le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse et Áa EleÂazar, fils du preÃtre 2 Aaron : | Faites le de Ânombrement de toute la communauteÂ des IsraeÂlites, depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, famille par famille, de tous ceux 3 qui sont aptes Á a porter les armes en IsraeÈl. | Dans les plaines arides de Moab, preÁs du Jourdain, en face de JeÂricho, MoõÈse et EleÂazar, le preÃtre, leur dirent : 4 Depuis l'a Ãge de vingt ans et au-dessus, comme le SEIGNEUR l'a ordonneÂ Áa MoõÈse et aux IsraeÂlites qui sortaient d'Egypte. 19

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Cf. 1Co 10.8. Cf. Ex 32.25ss ; Dt 33.8ss. Ð PhineÂas v. 7+. Ð des IsraeÂlites : litt. de dessus les fils d'IsraeÈl, cf. v. 8n. Ð il a eÂteÂ animeÂ de ma passion jalouse ou de mon zeÁle, ou encore il a montreÂ une passion jalouse pour moi (autre formule au v. 13), cf. Ex 20.5 ; 34.14 ; 1R 19.10,14. Je lui donne : autre traduction j'eÂtablis pour lui. Ð alliance de paix : cf. Es 54.10 ; Ez 34.25 ; 37.26 ; Ml 2.5 ; d'apreÁs la graphie de certains mss heÂbreux, quelques-uns modifient la vocalisation du texte heÂbreu traditionnel pour lire alliance de reÂtribution. et pour sa descendance, c.-aÁ-d. la ligneÂe de Tsadoq aÁ partir du temps de David ; cf. Esd 8.2 ; 1Ch 5.30ss ; voir aussi Jg 20.28 ; 1R 1.32ss ; 2.35 ; Ez 40.46 ; 44.15s ; 48.11. Ð sacerdoce perpeÂtuel : cf. Ex 29.9 ; Jr 33.18,21s ; 1 MaccabeÂes 2.54 : « Pinhas, notre PeÁre, par son zeÁle ardent a recËu l'alliance d'un sacerdoce eÂternel. » Siracide 45.23ss : « Pinhas fils d'EleÂazar est le troisieÁme en gloire (apreÁs MoõÈse et Aaron) pour son zeÁle dans la crainte du Seigneur et pour sa fermeteÂ lors de la deÂfection du peuple dans le geÂneÂreux courage de son aÃme : il obtint ainsi le pardon pour IsraeÈl. C'est pourquoi fut eÂtablie en sa faveur une alliance de paix : il serait le chef du sanctuaire et de son peuple, pour qu'aÁ lui et aÁ sa descendance appartienne aÁ jamais le souverain sacerdoce. Il y eut aussi une alliance avec David (...) ; l'heÂritage du roi passe d'un fils aÁ un seul fils, l'heÂritage d'Aaron passe aÁ toute sa descendance. » Ð et qu'il a fait l'expiation : autre traduction possible aussi fera-t-il l'expiation, c.-aÁ-d. exercera-t-il le sacerdoce. Tsour 31.8. Ð des peuplades... : litt. des peuplades d'une famille, cf. 1.2n. Cf. 31.1ss,16. l'affaire de PeÂor v. 1-5. Ð l'affaire de Kozbi v. 6-15.

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Ruben, premier-neÂ d'IsraeÈl. Fils de Ruben : pour HeÂnoch, le clan des HeÂnochites ; pour Pallou, le clan des Pallouites ; | pour HetsroÃn, le clan des Hetsronites ; pour Karmi, le clan des Karmites. Ce sont laÁ les clans des RubeÂnites : ceux qui furent recenseÂs parmi eux Âetaient 43 730. | Fils de Pallou : Eliab. | Fils d'Eliab : Nemouel, DataÃn et Abiram. Ce sont ce DataÃn et cet Abiram, convoqueÂs par la communauteÂ, qui combattirent MoõÈse et Aaron avec la communauteÂ de CoreÂ, lorsqu'ils combattirent le SEIGNEUR. | La terre ouvrit sa bouche et les engloutit avec CoreÂ dans la mort de sa communauteÂ, quand le feu deÂvora les deux cent cinquante hommes : ils servirent d'exemple. | Mais les fils de CoreÂ ne moururent pas. Fils de SimeÂon, clan par clan : Nemouel, le clan des NemoueÂlites ; YamõÃn, le clan des Yaminites ; YakõÃn, le clan des Yakinites ; | ZeÂrah, le clan des ZeÂrahites ; Sau Èl, le clan des Sau Èlites. | Ce sont laÁ les clans des SimeÂonites : 22 200. Fils de Gad, clan par clan : TsephoÃn, le clan des Tsephonites ; Haggui, le clan des Hagguites ; Shouni, le clan des Shounites ; | Ozni, le clan des Oznites ; Eri, le clan des Erites ; | Arod, le clan des Arodites ; AreÂli, le clan des AreÂlites. | Ce sont laÁ les clans des fils de Gad, ceux qui furent recenseÂs parmi eux : 40 500. Fils de Juda : Er et OnaÃn ; mais Er et OnaÃn moururent en Canaan. | Voici les fils de Juda, clan par clan : SheÂla, le clan des SheÂlanites ; PeÂrets, le clan des Partsites ; ZeÂrah, le clan des Zarhites. Les fils de PeÂrets : HetsroÃn, le clan des Hetsronites ; Hamoul, le clan des Hamoulites. | Ce sont laÁ les clans de Juda, ceux qui furent recenseÂs parmi eux : 76 500. Fils d'Issacar, clan par clan : Tola, le clan des TolaõÈtes ; Pouva, le clan des Pounites ; | Yashoub, le clan des Yashoubites ; ShimroÃn, le clan des

fils du preÃtre Aaron : LXX le preÃtre ; cf. 20.22ss. Faites le deÂnombrement : LXX porte le singulier (fais le deÂnombrement ) ; cf. v. 52ss,64s ; 1.2nss. Ð qui sont aptes... 1.3n. les plaines arides de Moab 22.1n. Ð du Jourdain... : litt. du Jourdain de JeÂricho ; de meÃme au v. 63 ; 31.12 ; 33.48,50 ; 35.1 ; 36.13 ; cf. 22.1n. Ð leur dirent : le texte du v. 4 ne semble pas correspondre au discours annonceÂ ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire les recenseÁrent ou les compteÁrent. Texte obscur ; aÁ la fin on pourrait aussi comprendre : les fils d'IsraeÈl qui sortirent d'Egypte (eÂtaient) (5) Ruben... ; cf. v. 64. Cf. Gn 46.8ss ; Ex 6.14ss ; 1Ch 2±8 ; voir aussi Ap 7.4ss. Ð Ruben 1.20s. L'effectif des tribus varie dans plusieurs mss de LXX (v. 18,41,43,50), mais le total donneÂ au v. 51 reste le meÃme. Fils : au pluriel d'apreÁs le texte heÂbreu traditionnel ; une autre lecture traditionnelle propose le singulier. DataÃn / Abiram : voir chap. 16. Ð convoqueÂs par la communauteÂ : autre lecture traditionnelle qui convoquaient la communauteÂ, cf. 1.16n ; 16.2,5+. Ð combattirent : Smr s'assembleÁrent contre. La terre ouvrit sa bouche... 16.31ss. Ð sa communauteÂ : litt. la communauteÂ. Ð d'exemple : litt. de signal, cf. 21.8n. fils de CoreÂ : cf. v. 58n ; 16.32 ; 1Ch 9.19 ; 26.1ss ; 2Ch 20.19 ; voir aussi les suscriptions des Psaumes 42±49 ; 84±85 ; 87±88. SimeÂon 1.22s. Ð Nemouel : cf. v. 9 ; 1Ch 4.24 ; Syr Yemouel, cf. Gn 46.10 ; Ex 6.15. ZeÂrah : cf. v. 20 ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire Tsohar (Gn 46.10 ; Ex 6.15). Dans LXX Gad vient apreÁs Zabulon (v. 27) ; cf. 1.24s ; Gn 46.16. Juda : cf. 1.26s ; Gn 38.3-12,27ss ; 46.12 ; 1Ch 2.3ss. Issacar 1.28s ; Gn 46.13 ; 1Ch 7.1ss. Ð Tola : cf. Jg 10.1s. ShimroÃn : cf. Jos 11.1. 1

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NOMBRES 26

Shimronites. | Ce sont laÁ les clans d'Issacar, ceux 44 qui furent recenseÂs parmi eux : 64 300. Fils de Zabulon, clan par clan : SeÂred, le clan des 45 Sardites ; EloÃn, le clan des Elonites ; YahleÂel, le clan des YahleÂÂelites. | Ce sont laÁ les clans des 46 Zabulonites, ceux qui furent recenseÂs parmi eux : 47 60 500. Fils de Joseph, clan par clan : ManasseÂ et 48 EphraõÈm. | Fils de ManasseÂ : pour Makir, le clan des Makirites. Makir engendra Galaad. Pour 49 Galaad, le clan des Galaadites. | Voici les fils de 50 Galaad : pour YeÂzer, le clan des YeÂzeÂrites ; pour HeÂleq, le clan des Helqites ; | pour Asriel, le clan des AsrieÂlites ; pour Sichem, le clan des 51 SicheÂmites ; | pour Shemida, le clan des ShemidaõÈtes ; pour HeÂpher, le clan des HeÂphrites. | Tselophhad, fils de HeÂpher, n'eut pas de fils, mais seulement des filles. Voici les noms des filles de Tselophhad : Mahla, Noa, Hogla, Milka et Tirtsa. 52-53 Ce sont laÁ les clans de ManasseÂ, ceux qui furent 54 recenseÂs parmi eux : 52 700. Voici les fils d'EphraõÈm, clan par clan : pour ShouteÂlah, le clan des Shoutalhites ; pour BeÂker, le clan des Bakrites ; pour TahaÃn, le clan des Tahanites. | Voici les fils de ShouteÂlah : pour EraÃn, le clan des Eranites. | Ce sont laÁ les clans 55 des fils d'EphraõÈm, ceux qui furent recenseÂs parmi eux : 32 500. Ce sont laÁ les fils de Joseph, clan par 56 clan. Fils de Benjamin, clan par clan : pour BeÂla, le clan des Balites ; pour Ashbel, le clan des AshbeÂlites ; pour Ahiram, le clan des Ahiramites ; | pour Shoupham, le clan des Shouphamites ; pour Hou- 57 pham, le clan des Houphamites. | Les fils de BeÂla furent Ard et Naaman ; le clan des Ardites ; pour Naaman, le clan des Naamanites. | Ce sont laÁ les fils 58 de Benjamin, clan par clan, ceux qui furent recenseÂs parmi eux : 45 600. Voici les fils de Dan, clan par clan : pour Shou- 59 ham, le clan des Shouhamites. Ce sont laÁ les clans de Dan, clan par clan. | Total pour les clans des Shouhamites, ceux qui furent recenseÂs parmi eux : 60 64 400.

Zabulon 1.30s ; Gn 46.14. Ð EloÃn : cf. Jg 12.11s. ManasseÂ et EphraõÈm : cf. Gn 46.20. ManasseÂ 1.34s. Ð Makir : cf. 36.1 ; Gn 50.23n ; Jos 17.1ss ; Jg 5.14n ; 1Ch 2.21ss ; 7.14ss. Ð Galaad : cf. 32.39s ; Gn 31.21n. HeÂpher : cf. Jos 12.17 ; 1R 4.10. Cf. 27.1ss ; Jos 17.3ss. Ð Mahla... : noms de localiteÂs aÁ l'ouest du Jourdain. Ð Noa : cf. Jos 19.13. Ð Hogla : cf. Jos 15.6. Ð Tirtsa : cf. Jos 12.24 ; 1R 14.17 ; 15.21. EphraõÈm : cf. 1.32s ; 1Ch 7.20. Ð BeÂker et son clan sont omis par LXX ; cf. Gn 46.21 ; 1Ch 7.20 (BeÂred). Benjamin : cf. 1.36s ; Gn 46.21 ; 1Ch 7.6ss ; 8.1ss. le clan des Ardites : omis par certains mss de LXX ; d'autres teÂmoins anciens portent pour Ard, le clan des Ardites. clan par clan : absent de Syr. Dan : cf. 1.38s ; Gn 46.23 ; Jg 18.2. Dans LXX Aser vient apreÁs Zabulon (v. 27) et Gad (cf. v. 15n) ; cf. 1.40s ; Gn 46.17 ; 1Ch 7.30s. Pour fils de Beria : ces mots sont omis par LXX ; cf. Gn 46.17. la fille d'Aser : on ne sait pas pourquoi cette fille d'Aser est mentionneÂe, aÁ titre exceptionnel, parmi les fils ; cf. Gn 46.17. Nephtali : cf. 1.42s. YeÂtser : cf. 1Ch 7.13. Cf. v. 7n ; 1.46n. Le pays : cf. 33.50-56 ; 34.13 ; Jg 1.1ss. Ð leur patrimoine Jos 14.1ss ; 17.14ss ; 18.2ss. Ð des personnes : litt. des noms , cf. 27.4. $

Fils d'Aser, clan par clan : pour Yimna, le clan des Yimnites ; pour Yishvi, le clan des Yishvites ; pour Beria, le clan des Beriites. | Pour fils de Beria : pour HeÂber, le clan des HeÂbrites ; pour Malkiel, le clan des MalkieÂlites. | Le nom de la fille d'Aser Âetait SeÂrah. | Ce sont laÁ les clans des fils d'Aser, ceux qui furent recenseÂs parmi eux : 53 400. Fils de Nephtali, clan par clan : pour YahtseÂel, le clan des YahtseÂÂelites ; pour Gouni, le clan des Gounites ; | pour YeÂtser, le clan des Yitsrites ; pour Shillem, le clan des ShilleÂmites. | Ce sont laÁ les clans de Nephtali, clan par clan, ceux qui furent recenseÂs parmi eux : 45 400. Tels sont ceux qui furent recenseÂs parmi les IsraeÂlites : 601 730. Indications pour le partage du pays promis Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Le pays sera partageÂ entre eux, pour Ãetre leur patrimoine, selon le nombre des personnes. | A ceux qui sont en plus grand nombre tu attribueras un patrimoine plus grand, Áa ceux qui sont en plus petit nombre tu attribueras un patrimoine plus petit ; on attribuera Áa chacun son patrimoine en fonction de ceux qu'on a recenseÂs. Mais le partage du pays se fera par le sort ; ils recevront leur patrimoine selon les noms de leurs tribus. | C'est par le sort que le patrimoine sera partageÂ entre ceux qui sont en grand nombre et ceux qui sont en petit nombre. Second recensement des leÂvites Voici ceux qui furent recenseÂs parmi les leÂvites, clan par clan : pour GuershoÃn, le clan des Guershonites ; pour Qehath, le clan des Qehatites ; pour Merari, le clan des Merarites. | Voici les clans de LeÂvi : le clan des Libnites, le clan des HeÂbronites, le clan des Mahlites, le clan des Moushites, le clan des CoreÂites. Qehath engendra Amram. | Le nom de la femme d'Amram Âetait YokeÂbed, fille de LeÂvi ; elle Âetait neÂe de LeÂvi en Egypte ; elle donna Áa Amram Aaron, MoõÈse et Miriam, leur súur. | NeÂs d'Aaron : Nadab et Abihou, EleÂazar et Itamar.

Cf. 35.8. par le sort 33.54 ; 34.13 ; 36.2s ; Lv 16.8n ; Jos 13.6 ; 14.1ss ; 18.2ss ; cf. Jg 1.3ss ; 18±19 ; JubileÂs 8.10s : « Au commencement du trente-troisieÁme jubileÂ, ils reÂpartirent la terre en trois lots, pour Sem, Cham et Japhet, respectivement. (...) NoeÂ appela ses enfants, ils s'approcheÁrent de lui, eux et leurs enfants, et il reÂpartit la terre au moyen de morceaux de bois que ses trois fils devaient prendre. Ils tendirent la main et tireÁrent un eÂcrit dans le giron de NoeÂ leur peÁre. » (Cf. Gn 10.) Sur les diffeÂrents emplois du tirage au sort, voir aussi Jg 20.9 ; 1S 10.17-22 ; 14.41ss ; Es 34.17 ; Ez 21.26s ; Jl 4.3 ; Ab 11 ; Jon 1.7 ; Mi 2.5 ; Na 3.10 ; Ps 22.19 ; 78.55 ; Pr 16.33 ; 18.18 ; NeÂ 10.35 ; 11.1 ; 1Ch 24.5 ; Mt 27.35// ; Ac 1.24ss. Ð leurs tribus 1.16n. 57 leÂvites : cf. 1.47+ss ; 2.33 ; 3.6ss,14ss ; Gn 46.11 ; Ex 6.16-19 ; 1Ch 6.1ss. Â vi : Smr , LXX des fils de LeÂvi. Ð Libnites et HeÂbronites, 58 de Le termes deÂriveÂs du nom des villes sacerdotales d'HeÂbron et Libna, dans le territoire de Juda (Jos 21.13). Ð Mahlites : ce clan est omis par LXX ; cf. v. 33 ; 27.1. Ð Moushites : ce nom vient probablement de celui de MoõÈse (heÂbreu MosheÂ) ; voir cependant Ex 6.17ss. Ð CoreÂites : aÁ rapprocher de CoreÂ (v. 11 ; cf. 1Ch 2.43). Â tait neÂe : d'apreÁs des versions anciennes ; le texte heÂbreu 59 elle e traditionnel porte (litt.) qui l'enfanta (elle) pour LeÂvi ; certains pensent que le texte portait aÁ l'origine que sa meÁre enfanta ; cf. Ex 6.20. 54 55

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Nadab et Abihou moururent lorsqu'ils preÂsenteÁrent devant le SEIGNEUR un feu profane. Ceux qui furent recenseÂs parmi eux, tous les maÃles depuis l'aÃge d'un mois et au-dessus, Âetaient 23 000. Ils ne furent pas recenseÂs au milieu des IsraeÂlites, parce qu'il ne leur avait pas ÂeteÂ donneÂ de patrimoine au milieu des IsraeÂlites. Conclusion du recensement Tels sont ceux qui furent recenseÂs par MoõÈse et par EleÂazar, le preÃtre, dans les plaines arides de Moab, preÁs du Jourdain, en face de JeÂricho. | Parmi eux, il n'y avait aucun de ceux qui avaient ÂeteÂ recenseÂs par MoõÈse et par Aaron, le preÃtre, quand ils avaient recenseÂ les IsraeÂlites dans le deÂsert du SinaõÈ. | Car Áa leur sujet le SEIGNEUR avait dit : « Ils mourront dans le deÂsert. » Il n'en restait aucun, excepteÂ Caleb, fils de YephounneÂ, et JosueÂ, fils de Noun.

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Le droit d'heÂritage des femmes Alors les filles de Tselophhad, fils de HeÂpher, fils 27 de Galaad, fils de Makir, fils de ManasseÂ, des clans de ManasseÂ, fils de Joseph, se preÂsenteÁrent. Voici leurs noms : Mahla, Noa, Hogla, Milka et Tirtsa. 15-16 2 Elles se pre ÂsenteÁrent devant MoõÈse, devant EleÂazar, le preÃtre, devant les princes et toute la commu- 17 nauteÂ, Áa l'entreÂe de la tente de la Rencontre. Elles 3 dirent : | Notre pe Áre est mort dans le deÂsert ; il n'eÂtait pas au milieu de la communauteÂ qui se ligua contre le SEIGNEUR, de la communauteÂ de CoreÂ : il est mort pour son propre peÂcheÂ, et il n'avait pas de 18 4 fils. | Pourquoi le nom de notre pe Áre serait-il retrancheÂ de son clan ? Il n'a pas de fils ! Donne-nous 19 une proprieÂteÂ au milieu des freÁres de notre peÁre ! 5 20 MoõÈse preÂsenta leur cause devant le SEIGNEUR. 6-7 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Les filles de Tselophhad ont raison. Tu leur donneras une proprieÂteÂ 21 Cf. 3.4n ; Lv 10.1s. Ð profane : voir saint . depuis l'aÃge d'un mois... 3.39. Ð 23 000 : cf. 1Co 10.8. Ð il ne leur avait pas eÂteÂ donneÂ ou il ne devait pas leur eÃtre donneÂ 1.47ss ; 18.20-24. Â azar, le preÃtre 17.2+. 63 V. 3n. Ð Ele 64 Cf. 1.19 ; 14.29s. 65 Cf. 14.30,35,38. 61 62

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1 les filles de Tselophhad 26.33 ; 36.2-12 ; Jos 17.3-6. Ð fils de ManasseÂ : preÂcision omise par LXX ; cf. 26.28ss ; sur Makir, voir 32.39 ; 36.1 ; Gn 50.23n ; Jg 5.14n. EleÂazar, le preÃtre 17.2+ ; 20.28. il n'eÂtait pas... : cf. chap. 16 ; on en a deÂduit que dans certains cas (blaspheÁme, etc.) les descendants de condamneÂs aÁ mort eÂtaient priveÂs de leur heÂritage (cf. 1R 21). Ð son propre peÂcheÂ : cf. 14.28ss ; 26.64s. Cf. Dt 21.15ss ; voir aussi Lv 25 ; Dt 25.5ss. Ð le nom : cf. 26.53n ; en geÂneÂral, ce sont les fils qui recËoivent le nom et l'heÂritage du peÁre ; aux termes de ce chapitre, en l'absence de fils les filles pourront les recevoir pour les transmettre aÁ leur mari (cf. Esd 2.61 ; NeÂ 7.63) et aÁ leurs enfants, dans des conditions qui seront encore preÂciseÂes au chap. 36. Une loi analogue est connue deÁs la plus haute antiquiteÂ en MeÂsopotamie. Ð de son clan : litt. du milieu de son clan. Ð au milieu des freÁres... : c.-aÁ-d. au meÃme titre qu'eux. leur cause : le meÃme mot est aussi traduit par droit, reÁgle ou jugement ; il peut aussi avoir le sens de coutume ; cf. 9.8 ; voir loi . Cf. 36.2-12 ; Jos 17.3-6. Ð ont raison : litt. parlent bien (ou correctement) ; cf. 36.5. aÁ ses freÁres : LXX aÁ son freÁre. au plus proche parent : voir Lv 18.6n. Ð une prescription de droit 35.29. Cf. 20.22ss ; Dt 3.27s ; 31.14s,23 ; 32.48ss ; 34.1ss. Ð Abarim : nom des hauts-plateaux aÁ l'est (de l'autre coÃteÂ, selon le sens du mot $

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JosueÂ deÂsigneÂ pour succeÂder aÁ MoõÈse Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Monte dans cette montagne des Abarim, et regarde le pays que je donne aux IsraeÂlites. | Tu le regarderas ; mais toi aussi, tu seras reÂuni aux tiens, comme Aaron, ton freÁre, l'a ÂeteÂ, | parce que vous avez ÂeteÂ rebelles Áa mes ordres dans le deÂsert de TsõÃn, lorsque la communauteÂ m'a chercheÂ querelle : vous n'avez pas montreÂ ma sainteteÂ sous leurs yeux, Áa propos des eaux Ð des eaux de Meriba (« Querelle ») de Qadesh (« Le Saint »), dans le deÂsert de TsõÃn. MoõÈse dit au SEIGNEUR : | Que le SEIGNEUR, le Dieu du souffle de tout Ãetre, nomme Áa la teÃte de la communauteÂ un homme | qui parte en campagne devant eux et qui en revienne devant eux, qui les meÁne en campagne et qui les en rameÁne, pour que la communauteÂ du SEIGNEUR ne soit pas comme un troupeau qui n'a pas de berger. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Prends JosueÂ, fils de Noun, homme en qui il y a du souffle ; tu poseras la main sur lui. | Tu le placeras debout devant EleÂazar, le preÃtre, et devant toute la communauteÂ, et tu lui donneras des ordres sous leurs yeux. | Tu lui donneras de ta digniteÂ, afin que toute la communauteÂ des IsraeÂlites l'eÂcoute. | Il se tiendra devant EleÂazar, heÂbreu) du Jourdain et de la mer Morte ; cf. 21.11n,20n ; 33.47 ; LXX et Dt 32.49 preÂcisent le mont Nebo. reÂuni aux tiens 20.24+ ; 31.2 ; Gn 25.8n. Cf. 20.12s,24 ; Dt 32.51. Ð mes ordres : litt. ma bouche. Ð m'a chercheÂ querelle et Meriba sont respectivement la traduction et la transcription du meÃme mot heÂbreu ; celui-ci fait eÂgalement assonance avec le verbe traduit par vous avez eÂteÂ rebelles ; cf. 13.21n,26n ; 20.1n,13n. Ð Qadesh : le nom est apparenteÂ au verbe traduit par vous n'avez pas montreÂ ma sainteteÂ . Ð « Le Saint » ou « Le SacreÂ ». Cf. Ac 1.24s ; 6.3. Ð le Dieu du souffle (ou de l'Esprit )... : cf. v. 18 ; voir 16.22n. qui parte en campagne... : litt. qui sorte devant eux et qui rentre devant eux, qui les fasse sortir et qui les fasse rentrer ; cette expression est souvent aÁ prendre dans un sens militaire (partir en campagne et revenir victorieux), cf. v. 21 ; 1S 18.16 ; 1R 3.7n ; voir aussi Jn 10.9. Ð comme un troupeau (litt. du petit beÂtail)... 1R 22.17+ ; Ez 34.5,11ss ; Mc 6.34// ; Jn 10.12. Cf. 20.25ss ; Dt 34.9 ; voir aussi Ac 6.3,5. Ð JosueÂ 11.28 ; 13.16n ; 26.65 ; Ex 24.13 ; Dt 3.28 ; 31.1-8 ; Jos 1.1ss. Ð du souffle : autres traductions le Souffle ; l'Esprit ; cf. 11.17ss ; Dt 34.9. Ð tu poseras la main sur lui : cf. v. 23 ; 8.10n. EleÂazar, le preÃtre : cf. 20.28. Ð tu lui donneras des ordres : autre traduction tu l'investiras, meÃme possibiliteÂ au v. 23 (le meÃme verbe est traduit par ordonner au v. 22). Tu lui donneras de ta digniteÂ : autre traduction tu lui communiqueras un peu de ta puissance ; plusieurs versions anciennes ont traduit ta gloire ; cf. 11.17,25 ; 12.6ss ; Ex 34.35. Ð l'eÂcoute ou lui obeÂisse ; cf. Dt 34.9. de l'ourim ou des ourim, Ex 28.30n ; cf. Dt 33.8ss ; Jg 18.5 ; 1S 22.9s ; 28.6. Ð sur ses ordres : litt. sur sa bouche ; formulation ambigueÈ dans le texte ; on pourrait comprendre l'ordre d'EleÂazar, du jugement, de l'ourim ou du SEIGNEUR. Ð ils partiront en campagne / en reviendront : litt. ils sortiront / rentreront, $

comme patrimoine au milieu des freÁres de leur peÁre, et c'est Áa elles que tu feras passer le patrimoine de leur peÁre. | Tu diras aux IsraeÂlites : Lorsqu'un homme mourra sans laisser de fils, vous ferez passer son patrimoine Áa sa fille. | S'il n'a pas de fille, vous donnerez son patrimoine Áa ses freÁres. | S'il n'a pas de freÁres, vous donnerez son patrimoine aux freÁres de son peÁre. | Si son peÁre n'a pas de freÁres, vous donnerez son patrimoine au plus proche parent de son clan : c'est lui qui en prendra possession. Ce sera pour les IsraeÂlites une prescription de droit, comme le SEIGNEUR l'a ordonneÂ Áa MoõÈse.

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le preÃtre, qui demandera pour lui le jugement de l'ourim, devant le SEIGNEUR ; c'est sur ses ordres qu'ils partiront en campagne et qu'ils en reviendront, lui et tous les IsraeÂlites avec lui, toute la communauteÂ. | MoõÈse fit ce que le SEIGNEUR lui avait ordonneÂ. Il prit JosueÂ et le placËa debout devant EleÂazar, le preÃtre, et devant toute la communauteÂ. | Il posa les mains sur lui et lui donna des ordres, comme le SEIGNEUR l'avait dit par l'intermeÂdiaire de MoõÈse.

chaque sabbat, en plus de l'holocauste constant et de sa libation. 11 12

ReÁgles concernant les sacrifices Pour chaque jour 28 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Donne cet ordre aux IsraeÂlites : Vous aurez soin de m'offrir, au temps fixeÂ, mon preÂsent, mon pain, mes offrandes consu3 me Âes par le feu, l'odeur qui m'est agreÂable. | Tu leur diras : Voici l'offrande consumeÂe par le feu que vous preÂsenterez au SEIGNEUR : chaque jour, deux agneaux d'un an sans deÂfaut, en holocauste 4 constant. | Tu offriras le premier agneau le matin, tu offriras le second agneau Áa la tombeÂe du soir ; 5 pour l'offrande ve ÂgeÂtale, un dixieÁme d'eÂpha de fleur de farine peÂtrie dans un quart de hõÃn d'huile vierge. 6 C'est l'holocauste constant offert au mont Sinaõ È; c'est une odeur agreÂable, une offrande consumeÂe 7 par le feu pour le SEIGNEUR. | Sa libation sera d'un quart de hõÃn pour chaque agneau ; c'est dans le sanctuaire que tu reÂpandras la libation de boisson 8 alcoolise Âe pour le SEIGNEUR. | Tu offriras le second agneau Áa la tombeÂe du soir ; tu feras comme pour l'offrande veÂgeÂtale du matin et sa libation ; c'est une offrande consumeÂe par le feu, une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR. 9

Pour le jour du sabbat Le jour du sabbat : deux agneaux d'un an sans deÂfaut et, pour l'offrande veÂgeÂtale, deux dixieÁmes de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, avec sa libation. | C'est l'holocauste du sabbat, pour

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cf. v. 17n ; Smr et Vg ont lu le singulier, s'appliquant aÁ JosueÂ (= lui ). 23 Cf. v. 18 ; 8.10n ; Dt 31.23 ; 34.9. $

Cf. Lv 16 ; 23 ; Ez 45.18±46.15. Ð au temps fixeÂ : litt. en son temps fixeÂ, terme cultuel (9.2n ; 16.2n) qui est traduit dans d'autres contextes par rencontre festive (= feÃte, cf. Gn 1.14n ; Ex 23.14ss ; 34.18ss ; Dt 16.1ss) ou rencontre (dans tente de la Rencontre, 1.1n). Ð preÂsent Lv 1.2n. Ð mon pain : on pourrait vocaliser le texte heÂbreu traditionnel de facËon aÁ lire le pain de mes offrandes..., expression similaire au v. 24 (nourriture) ; cf. Ex 25.30 ; Lv 21.6n,8 ; 23.18 ; 1S 21.5 ; 1R 7.48 ; voir aussi Ps 50.13. Ð offrandes consumeÂes par le feu v. 3,6,8,13,19,24 ; 29.6,13,36 ; Lv 23.8,25,27,36 ; voir sacrifices . Ð l'odeur qui m'est agreÂable : cf. Gn 8.21n ; Lv 1.9. Ex 29.38ss ; 2R 16.15 ; Ez 46.13ss ; cf. Lv 6.2,6 ; Dn 8.11 ; 11.31 ; 12.11 ; Esd 3.3 ; 1Ch 16.40 ; 2Ch 2.3 ; 13.11 ; 31.3. Ð sans deÂfaut : litt. parfaits, de meÃme dans la suite (chap. 28±29). Ex 29.39 ; cf. 1R 18.29,36 ; 2R 3.20. Ð Tu offriras : litt. tu feras, de meÃme dans la suite (cf. v. 8n). Ð aÁ la tombeÂe du soir 9.3 ; Ex 12.6n. Cf. v. 7 ; pour les quantiteÂs voir 15.4ss et les notes. Ð huile vierge Ex 27.20n ; 29.40. offert au mont SinaõÈ : allusion aÁ Ex 29.38ss. Sa libation : certains mss de LXX preÂcisent de vin. Ð que tu reÂpandras : cf. 15.4n,10. Ð boisson alcooliseÂe 6.3 ; cf. 15.5 ; Lv 10.9n. Tu offriras et tu feras traduisent le meÃme verbe heÂbreu, cf. v. 4n. sabbat Ez 46.1-5 ; Mt 12.5 ; sur la signification cultuelle du sabbat Gn 2.1-3 ; Ex 20.11 ; 23.12 ; 31.12ss ; 34.21 ; 35.2s ; Dt 5.14s ; Jr

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17.19ss. Ð deux dixieÁmes d'eÂpha selon toute vraisemblance, de meÃme dans la suite (chap. 28±29) ; cf. 15.4n. Voir mesures , poids et monnaies. holocauste constant v. 3ss,15,24,31 ; 29.6,11,16,19,22,25,28,31, 34,38 ; voir sacrifices . Au commencement de vos mois : autre traduction aÁ vos nouvelles lunes (ou neÂomeÂnies), cf. v. 14 ; 10.10 ; Ez 45.18ss ; 46.6s ; voir aussi 1S 20.5,18 ; 2R 4.23 ; Es 1.13s ; Os 2.13 ; Am 8.5 ; Esd 3.5 ; NeÂ 10.34 ; 1Ch 23.31 ; 2Ch 2.3 ; 8.13 ; 31.3 ; Ga 4.10 ; Col 2.16. Ð taureaux 7.15+. Cf. 15.4-12 et les notes ; Ez 45.24 ; 46.5,7. un dixieÁme : litt. un dixieÁme, un dixieÁme, peut-eÃtre au sens de chaque fois un dixieÁme ; d'autres comprennent un dixieÁme de dixieÁme. de vin : d'apreÁs des versions anciennes cette preÂcision intervient au deÂbut de l'eÂnumeÂration. en sacrifice pour le peÂcheÂ : autre traduction pour le peÂcheÂ, cf. v. 22,30 ; 29.5,11,16,19,22,25,28,31,34,38 ; voir aussi 7.16 ; Ez 45.23. premier mois : ici mars-avril ; cf. Ex 12.2n ; voir calendrier et feÃtes. Ð la PaÃque 9.1-14 ; Lv 23.5ss ; cf. Ex 12.1ss,11n,24ss,43ss ; voir aussi 13.3ss ; 23.14s ; 34.18 ; Dt 16.1-8 ; Ez 45.21ss. Cf. Ex 12.18. Ð il y aura la feÃte : cf. Ex 5.1n ; Lv 23.6 ; Ez 45.21. Ð On mangera : autre traduction on mange. convocation sacreÂe / aucun travail servile : cf. v. 25s ; 29.1,7, 12,35 ; Lv 23.2,7ns,21,24,27s,35 ; voir aussi saint . taureaux / beÂlier / agneaux v. 11ss ; cf. Dt 16.2 ; Ez 45.22s. Ð vous prendrez... : litt. ils seront parfaits pour vous ; de meÃme au v. 31 ; 29.8. leur offrande veÂgeÂtale sera : cf. v. 28s ; 29.3s,9s,14s. Voir sacrifice . $

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Pour la feÃte de la PaÃque Le quatorzieÁme jour du premier mois, il y aura la PaÃque pour le SEIGNEUR. Le quinzieÁme jour de ce mois il y aura la feÃte. On mangera des pains sans levain pendant sept jours. Le premier jour, il y aura convocation sacreÂe : vous ne ferez aucun travail servile. | Vous preÂsenterez, en offrande consumeÂe par le feu, en holocauste pour le SEIGNEUR, deux taureaux, un beÂlier et sept agneaux d'un an ; vous prendrez des beÃtes sans deÂfaut ; | leur offrande veÂgeÂtale sera de la fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, trois dixieÁmes pour le taureau, deux dixieÁmes pour le beÂlier | et un dixieÁme pour chacun des sept agneaux ; | et un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, pour faire l'expiation sur vous. | Vous offrirez cela en plus de l'holocauste du matin, c'estÁa-dire l'holocauste constant. | Vous les offrirez chaque jour, pendant sept jours, comme une nourriture consumeÂe par le feu, une odeur agreÂable pour $

Pour le premier jour du mois Au commencement de vos mois, vous preÂsenterez en holocauste au SEIGNEUR deux taureaux, un beÂlier et sept agneaux d'un an sans deÂfaut | avec trois dixieÁmes de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile en offrande veÂgeÂtale pour chaque taureau, deux dixieÁmes de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile en offrande veÂgeÂtale pour chaque beÂlier, | et un dixieÁme de fleur de farine peÂtrie Áa l'huile en offrande veÂgeÂtale pour chaque agneau. C'est un holocauste, une odeur agreÂable, une offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR. | Leurs libations seront d'un demi-hõÃn pour un taureau, d'un tiers de hõÃn pour un beÂlier et d'un quart de hõÃn de vin pour un agneau. Tel est l'holocauste du mois, mois apreÁs mois, pour tous les mois de l'anneÂe ; | et un bouc pour le SEIGNEUR, en sacrifice pour le peÂcheÂ, offert en plus de l'holocauste constant et de sa libation.

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le SEIGNEUR. Ils seront offerts en plus de l'holocauste constant et de sa libation. | Le septieÁme jour, il y aura pour vous convocation sacreÂe : vous ne ferez aucun travail servile. Pour la feÃte des Semaines Á vous preÂsenterez Le jour des premiers fruits, ou au SEIGNEUR une offrande veÂgeÂtale nouvelle, Áa votre feÃte des Semaines, il y aura pour vous convocation sacreÂe : vous ne ferez aucun travail servile. | Vous preÂsenterez en holocauste, comme une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR, deux taureaux, un beÂlier et sept agneaux d'un an ; | leur offrande veÂgeÂtale sera de la fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, trois dixieÁmes pour chaque taureau, deux dixieÁmes pour chaque beÂlier | et un dixieÁme pour chacun des sept agneaux ; | et un bouc, pour faire l'expiation sur vous. | Vous offrirez cela en plus de l'holocauste constant et de son offrande veÂgeÂtale. Vous prendrez des beÃtes sans deÂfaut, avec leurs libations.

Pour le premier jour du septieÁme mois 29 Le premier jour du septieÁme mois, il y aura pour vous convocation sacreÂe : vous ne ferez aucun travail servile. Ce sera pour vous un jour 2 d'acclamation. | Vous offrirez en holocauste, comme une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR, un taureau, un beÂlier et sept agneaux d'un an sans 3 de Âfaut ; | leur offrande veÂgeÂtale sera de la fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, trois dixieÁmes pour le tau4 reau, deux dixie Ámes pour le beÂlier, | un dixieÁme 5 pour chacun des sept agneaux ; | et un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, pour faire l'expiation sur 6 vous, | outre l'holocauste de chaque mois et son offrande veÂgeÂtale, l'holocauste constant et son offrande veÂgeÂtale et leurs libations, selon leur reÁgle. C'est une odeur agreÂable, une offrande consumeÂe par le feu pour le SEIGNEUR. 7 8

Pour le jour de l'Expiation Le dixieÁme jour de ce septieÁme mois, il y aura pour vous convocation sacreÂe : vous vous priverez, vous ne ferez aucun travail. | Vous preÂsenterez en holocauste au SEIGNEUR, comme une odeur agreÂable, un taureau, un beÂlier et sept agneaux d'un an ; vous prendrez des beÃtes sans deÂfaut ;

Cf. v. 18+ ; Ex 12.16. jour des premiers fruits : cf. 13.20n ; 18.13 ; voir aussi Gn 4.4 ; Ex 13.1s,11ss ; 34.19 ; Dt 26.1-11 ; LXX a traduit jour des choses nouvelles. Ð offrande : voir sacrifices . Ð aÁ votre feÃte des Semaines : litt. dans vos semaines, nom de la feÃte connue par la suite sous le nom PentecoÃte (du mot grec pour cinquantieÁme, le cinquantieÁme jour eÂtant le lendemain d'une semaine de semaines [7 x 7 = 49 jours] aÁ compter de l'offrande des preÂmices de la moisson des orges, c.-aÁ-d. aÁ la fin de la peÂriode des moissons) : cf. Ex 23.16 ; 34.22 ; Lv 23.11,15ss ; Dt 16.9-12 ; 2Ch 8.13 ; Ac 2.1nss ; voir aussi calendrier et feÃtes. Ð sacreÂe : voir saint . 27 Cf. Lv 23.18. 30 expiation 8.19+. 31 Vous prendrez... v. 19n. 25 26

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Ã te deviendra celle du nouvel 1 Cf. 28.11,18+ ; Lv 23.23ss ; cette fe an juif (octobre-novembre). Ð sacreÂe : voir saint . Ð un jour d'acclamation ou de clameur, cf. 10.5n ; 23.21 ; Lv 23.24n ; Jos 6.5,20 ; 1S 4.5s ; Am 1.14 ; 2.2 ; So 1.16 ; Ps 47.2,6. Â geÂtale sera : cf. 28.20+ ; voir sacrifices . 3 leur offrande ve Â cheÂ et expiation . 5 Voir pe Â breu est 6 Cf. 28.7,14. Ð leurs : Smr sa. Ð leur reÁgle : le mot he

aussi traduit par droit ; il peut aussi avoir le sens de coutume. Lv 16.6ss,29ss ; 23.27ss ; Ez 45.18ss. Ð vous vous priverez : cf. 30.14n ; Lv 16.29n ; Es 58.3,5 ; Ps 35.13. Ð vous ne ferez aucun travail : LXX , Syr et Vg preÂcisent servile ; cf. v. 1,12. vous prendrez... 28.19n. pour chaque beÂlier : litt. pour un beÂlier (cf. v. 13). le sacrifice pour le peÂcheÂ ... : litt. le sacrifice-pour-le-peÂcheÂ de l'expiation ou des expiations ; il faut peut-eÃtre comprendre ici du jour de l'Expiation ; cf. Ex 30.10 ; Lv 16.6nss,9,15-20,27,32 ; 23.27n. Sur la feÃte des Huttes (ici identifieÂe par sa date), cf. Lv 23.33ss,39ss ; voir aussi Ex 23.16n ; 34.22 ; Dt 16.13ss ; 1R 8.2 ; 12.32n ; Ez 45.23ss ; Esd 3.4 ; NeÂ 8.14ss. Voir calendrier et feÃtes. Ð sacreÂe : voir saint . Le nombre des taureaux diminuant d'un par jour, on finira le septieÁme jour avec sept taureaux (v. 32) et on en aura offert en tout soixante-dix. Voir sacrifices et peÂcheÂ . en nombre adeÂquat : litt. en leur nombre, de meÃme dans la suite. Ð reÁgle : voir loi . leurs libations : certains mss heÂbreux, Syr et Vg portent sa libation. $

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Pour la feÃte des Huttes Le quinzieÁme jour du septieÁme mois, il y aura pour vous convocation sacreÂe : vous ne ferez aucun travail servile. Vous ceÂleÂbrerez une feÃte pour le SEIGNEUR pendant sept jours. | Vous preÂsenterez en holocauste, en offrande consumeÂe par le feu, comme une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR, treize taureaux, deux beÂliers et quatorze agneaux d'un an sans deÂfaut ; | leur offrande veÂgeÂtale sera de la fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, trois dixieÁmes pour chacun des treize taureaux, deux dixieÁmes pour chacun des deux beÂliers, | un dixieÁme pour chacun des quatorze agneaux ; | et un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, outre l'holocauste constant, son offrande veÂgeÂtale et sa libation. Le deuxieÁme jour, douze taureaux, deux beÂliers et quatorze agneaux d'un an sans deÂfaut, | leur offrande veÂgeÂtale et leurs libations Ð pour les taureaux, les beÂliers et les agneaux, en nombre adeÂquat, selon la reÁgle ; | et un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, outre l'holocauste constant, son offrande veÂgeÂtale et leurs libations. Le troisieÁme jour, onze taureaux, deux beÂliers et quatorze agneaux d'un an sans deÂfaut, | leur offrande veÂgeÂtale et leurs libations Ð pour les taureaux, les beÂliers et les agneaux, en nombre adeÂquat, selon la reÁgle ; | et un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, outre l'holocauste constant, son offrande veÂgeÂtale et sa libation. Le quatrieÁme jour, dix taureaux, deux beÂliers et quatorze agneaux d'un an sans deÂfaut, | leur offrande veÂgeÂtale et leurs libations Ð pour les taureaux, les beÂliers et les agneaux, en nombre adeÂquat, selon la reÁgle ; | et un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, outre l'holocauste constant, son offrande veÂgeÂtale et sa libation. Le cinquieÁme jour, neuf taureaux, deux beÂliers et quatorze agneaux d'un an sans deÂfaut, | leur of-

leur offrande veÂgeÂtale sera de la fleur de farine peÂtrie Áa l'huile, trois dixieÁmes pour le taureau, deux dixieÁmes pour chaque beÂlier | et un dixieÁme pour chacun des sept agneaux ; | et un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, outre le sacrifice pour le peÂcheÂ offert pour l'expiation, l'holocauste constant, son offrande veÂgeÂtale et leurs libations.

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NOMBRES 29±30

frande veÂgeÂtale et leurs libations Ð pour les taureaux, les beÂliers et les agneaux, en nombre adeÂ28 quat, selon la re Ágle ; | et un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, outre l'holocauste constant, son offrande veÂgeÂtale et sa libation. 29 Le sixieÁme jour, huit taureaux, deux beÂliers et 30 quatorze agneaux d'un an sans de Âfaut, | leur offrande veÂgeÂtale et leurs libations Ð pour les taureaux, les beÂliers et les agneaux, en nombre 31 ade Âquat, selon la reÁgle ; | et un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, outre l'holocauste constant, son offrande veÂgeÂtale et ses libations. 32 Le septieÁme jour, sept taureaux, deux beÂliers et 33 quatorze agneaux d'un an sans de Âfaut, | leur offrande veÂgeÂtale et leurs libations Ð pour les taureaux, les beÂliers et les agneaux, en nombre 34 ade Âquat, selon la reÁgle ; | et un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, outre l'holocauste constant, son offrande veÂgeÂtale et sa libation. 35 Le huitieÁme jour, il y aura pour vous une assembleÂe solennelle : vous ne ferez aucun travail servile. 36 Vous pre Âsenterez en holocauste, en offrande consumeÂe par le feu, comme une odeur agreÂable pour le SEIGNEUR, un taureau, un beÂlier et sept agneaux 37 d'un an sans de Âfaut, | leur offrande veÂgeÂtale et leurs libations Ð pour le taureau, le beÂlier et les agneaux, 38 en nombre ade Âquat, selon la reÁgle ; | et un bouc en sacrifice pour le peÂcheÂ, outre l'holocauste constant, son offrande veÂgeÂtale et sa libation. 39 C'est laÁ ce que vous offrirez au SEIGNEUR lors de vos rencontres festives, outre vos vúux et offrandes volontaires, pour vos holocaustes, vos offrandes veÂgeÂtales, vos libations et vos sacrifices de paix. 30 MoõÈse dit aux IsraeÂlites tout ce que le SEIGNEUR avait ordonneÂ Áa MoõÈse. 2 3

Loi sur les vúux MoõÈse dit aux chefs des tribus des IsraeÂlites : Voici ce que le SEIGNEUR a ordonneÂ. | Lorsqu'un homme fera un vúu au SEIGNEUR, ou un serment pour se lier par un engagement, il ne profanera pas sa parole ; il fera exactement ce qui est sorti de sa bouche.

ses libations : certains mss portent sa libation, de meÃme que Syr, Tg , Vg. Â e solennelle : autre traduction ceÂreÂmonie de cloÃture : 35 assemble voir Lv 23.36n ; Dt 16.8n ; cf. Jn 7.37. 36 Cf. v. 2,8. 39 Lv 23.37s. Ð ce que vous offrirez... : autre traduction ce que vous ferez pour le SEIGNEUR ; cf. 28.4n. Ð vúux 15.3 ; 30.3ss. Ð Voir paix .

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Cf. 28.1s ; Ex 19.7. chefs des tribus : cf. 2Ch 5.2. Ð ce que le SEIGNEUR... : litt. la parole que YHWH a ordonneÂe. 3 un vúu : cf. 6.1ss ; 21.2 ; 29.39 ; Lv 27.2ss ; Dt 23.22ss ; Jg 11.30ss ; 1S 1.11 ; 2S 15.7 ; Ps 50.14 ; 56.13 ; 66.13s ; 76.12 ; voir aussi Gn 28.20 ; Jr 44.17 ; Mt 5.33 ; Siracide 18.22 : « Que rien ne t'empeÃche d'accomplir ton vúu en temps voulu, n'attends pas jusqu'aÁ la mort pour t'en acquitter. » Dans sa traduction-commentaire des Nombres le Targum (Tg ) du pseudo-Jonathan preÂcise ici qu'il s'agit d'un homme majeur de treize ans et que le tribunal se reÂserve le droit d'annuler son vúu ou son serment, cf. Lv 22.21ss ; 27.26s ; Ml 1.14 ; Mt 15.5-9//. Ð se lier par un engagement : litt. lier un lien (c.-aÁ-d. une obligation) sur sa vie ou sur lui-meÃme (sur le terme heÂbreu correspondant, voir Gn 1.20n), de meÃme dans la suite ; le terme arameÂen correspondant est traduit par interdiction en Dn 6.8ss ; le Targum du pseudo-Jonathan explicite : quand un homme... s'impose aÁ lui-meÃme par serment

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Lorsqu'une femme, dans sa jeunesse, habite chez son peÁre, qu'elle fait un vúu au SEIGNEUR et se lie par un engagement, | et que son peÁre, Âetant informeÂ de son vúu et de l'engagement par lequel elle s'est lieÂe, ne lui dit rien, tous ses vúux seront valides, tout engagement par lequel elle se sera lieÂe sera Á il valide ; | mais si son peÁre la deÂsapprouve le jour ou en est informeÂ, aucun de ses vúux et des engagements par lesquels elle s'est lieÂe ne sera valide ; le SEIGNEUR lui pardonnera, parce qu'elle a ÂeteÂ deÂsapprouveÂe par son peÁre. Si elle se marie apreÁs avoir fait des vúux ou s'eÃtre lieÂe par un engagement inconsideÂreÂ, | et que son mari en soit informeÂ, si celui-ci ne lui dit rien Á il en est informeÂ, ses vúux seront le jour ou valides, les engagements par lesquels elle se sera lieÂe seront valides ; | mais si son mari la deÂsapÁ il en est informeÂ, il annule le prouve le jour ou vúu qu'elle a fait et l'engagement inconsideÂreÂ par lequel elle s'est lieÂe ; le SEIGNEUR lui pardonnera. Le vúu d'une femme veuve ou reÂpudieÂe, tout engagement par lequel elle se sera lieÂe, sera valide pour elle. | Lorsqu'une femme marieÂe fait un vúu ou se lie par un serment | et que son mari, Âetant informeÂ, ne lui dit rien et ne la deÂsapprouve pas, tous ses vúux seront valides, tout engagement par lequel elle se sera lieÂe sera valide ; | mais si son mari Á il en est informeÂ, rien de ce qui les annule le jour ou est sorti de ses leÁvres en matieÁre de vúu et d'engagement personnel ne sera valide ; son mari les a annuleÂs ; le SEIGNEUR lui pardonnera. | Tout vúu, tout serment par lequel on s'engage Áa des privations, son mari peut le valider ou l'annuler. | Si son mari ne lui dit rien jusqu'au lendemain, il valide ainsi tous les vúux ou tous les engagements qu'elle a pris ; il les valide, par le fait qu'il ne lui a rien dit le Á il en a ÂeteÂ informeÂ. | S'il les annule apreÁs le jour ou Á il en a ÂeteÂ informeÂ, il sera chargeÂ de la faute jour ou de sa femme. Telles sont les prescriptions que le SEIGNEUR donna Áa MoõÈse, concernant les rapports entre un mari et sa femme ou entre un peÁre et sa fille, lorsque, dans sa jeunesse, celle-ci habite chez son peÁre.

l'obligation de s'abstenir de quelque chose de permis (cf. v. 14n) ; cf. 1S 14.24 ; Ps 132.2ss ; Ac 23.21. Cf. Ecrit de Damas (QumraÃn ) 16.10ss : « Que le mari n'annule pas un serment de sa femme sans savoir s'il doit eÃtre exeÂcuteÂ ou s'il doit eÃtre annuleÂ. Si ce serment est de nature aÁ violer l'Alliance, que le mari l'annule et qu'il ne l'exeÂcute pas. Et pareil est le cas pour le peÁre de la femme. » eÂtant informeÂ de... : litt. a entendu... la deÂsapprouve : autres traductions la deÂsavoue ; s'y oppose ; meÃmes possibiliteÂs dans la suite ; cf. 32.7n. un engagement inconsideÂreÂ : cf. Lv 5.4 ; Pr 20.25 ; Ec 5.1,3ss. Cf. 1Co 7.5. Ð lui pardonnera : aÁ elle, comme au v. 6 ; de meÃme au v. 13. Cf. v. 17. marieÂe : litt. dans la maison de son mari ou demeurant chez son mari, cf. v. 4. et ne la deÂsapprouve pas : autre traduction c'est qu'il ne la deÂsapprouve pas. des privations : cf. 29.7+ (expression leÂgeÁrement diffeÂrente pour se priver ). jusqu'au lendemain : la formule pourrait signifier jour apreÁs jour, mais le contexte juridique (cf. v. 16) invite aÁ y voir ici un sens plus preÂcis. il sera chargeÂ... : cf. Lv 5.4. Ð de la faute de sa femme : litt. de sa faute (aÁ elle) ; Smr et LXX ont lu de sa faute aÁ lui ; voir peÂcheÂ . prescriptions : voir loi . $

NOMBRES 31 15

La guerre 16 contre les Madianites 31 Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Venge les IsraeÂlites des Madianites ; ensuite tu seras reÂuni aux tiens. 3 Moõ Èse dit au peuple : Que des hommes parmi vous 17 prennent les armes et forment une armeÂe contre MadiaÃn, afin d'exeÂcuter la vengeance du SEIGNEUR 18 4 contre Madia Ãn. | Vous enverrez Áa l'armeÂe mille hommes de chaque tribu, de toutes les tribus 19 5 d'Israe Èl. | On recruta d'entre les phratries d'IsraeÈl mille hommes de chaque tribu, soit douze mille 6 hommes arme Âs. | MoõÈse envoya Áa l'armeÂe ces mille hommes de chaque tribu, et avec eux PhineÂas, le fils d'EleÂazar, le preÃtre, qui portait les ustensiles sacreÂs 20 et les trompettes de l'acclamation. 7 Ils prirent les armes contre MadiaÃn, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse : ils tueÁrent tous 21 8 les ma Ãles. | Ils tueÁrent en outre, lors de ce massacre, les rois de MadiaÃn : Evi, ReÂqem, Tsour, Hour et 22 ReÂba, cinq rois de MadiaÃn ; ils tueÁrent aussi par 23 9 l'e ÂpeÂe Balaam, fils de BeÂor. | Les IsraeÂlites emmeneÁrent captives les femmes des Madianites avec toutes leurs familles, et ils pilleÁrent toutes leurs beÃtes, tous leurs troupeaux et toutes leurs 24 10 richesses. | Ils mirent le feu Á a toutes les villes qu'ils 11 habitaient et Á a tous leurs campements. | Ils prirent tout le butin, toutes les prises de guerre, les hu12 mains et les be Ãtes ; | ils ameneÁrent les captifs, les prises de guerre et le butin Áa MoõÈse, Áa EleÂazar, le 25-26 preÃtre, et Áa la communauteÂ des IsraeÂlites, qui campaient dans les plaines arides de Moab, preÁs du 27 Jourdain, en face de JeÂricho. 13 MoõÈse, EleÂazar, le preÃtre, et tous les princes de la communauteÂ sortirent Áa leur rencontre, hors du 14 camp. | Moõ Èse s'irrita contre les commandants de 28 la troupe, les chefs de mille et les chefs de cent, qui

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Madianites 25.16ss ; cf. 10.29ss ; Gn 25.2ss ; Ex 2.15ss ; 18.1ss. Ð reÂuni... 20.24n ; cf. 27.12ss. prennent les armes... : autre traduction s'eÂquipent pour l'armeÂe ; cf. 32.17,20. Ð vengeance du SEIGNEUR : cf. Jr 50.15,28 ; 51.11 ; Ez 25.14ss ; voir aussi Dt 32.43 ; Jr 5.9,29 ; 9.8 ; 46.10 ; 51.36 ; Na 1.2. Ð contre MadiaÃn Jg 6±8 ; Es 9.3 ; 10.26 ; Ps 83.10. mille hommes (litt. un millier, cf. v. 5n) de chaque tribu : voir 1.16n. phratries et mille hommes traduisent le meÃme mot heÂbreu, eÂgalement rendu par milliers au v. 14 ; voir 1.16n ; 10.4,36. Ð douze mille : cf. Jg 21.10. Ð hommes armeÂs : litt. ayant pris les armes (ou eÂquipeÂs) pour l'armeÂe, cf. v. 3n. aÁ l'armeÂe ou aÁ la guerre, preÂcision omise par LXX qui ajoute avec leur puissance, c.-aÁ-d., peut-eÃtre, avec leurs armes. Ð PhineÂas, le fils EleÂazar, le preÃtre 17.2+ ; 25.7+ss ; cf. Dt 20.2ss. Ð les ustensiles sacreÂs : autre traduction les objets du sanctuaire ; Targum (Tg ) du pseudo-Jonathan : les ourim et les toummim (ou l'ourim et le toummim) de sainteteÂ . Ð les trompettes de l'acclamation : cf. 10.2ss,5n,9+ ; Jos 6.5s,20 ; Jg 7.16ss. Ils prirent les armes... : autre traduction ils firent la guerre aÁ MadiaÃn. Ð tous les maÃles : cf. v. 17 ; Dt 20.13. Ils tueÁrent... : litt. ils tueÁrent les rois de MadiaÃn sur leurs transperceÂs, c.-aÁ-d. sur les cadavres de leurs sujets ou en plus de leurs sujets. Ð les rois de MadiaÃn sont appeleÂs princes en Jos 13.21. Ð Tsour : cf. 25.15. Ð Balaam : cf. v. 16 ; 22.5nss. V. 17 ; Dt 20.13ss. Ð des Madianites : litt. de MadiaÃn. Ð toutes leurs familles (aÁ eux, c.-aÁ-d. les familles des Madianites) : autre traduction leurs enfants ; cf. Gn 34.29n. tous leurs campements : litt. toutes leurs tentes. qui campaient : litt. au camp. Ð dans les plaines arides de Moab... 22.1n. sortirent : Smr et LXX ont lu le singulier, s'appliquant aÁ MoõÈse. MoõÈse s'irrita... : cf. Ex 16.20 ; Lv 10.16ss. Ð les commandants ou les responsables ; le meÃme terme a eÂteÂ souvent traduit par ceux qui furent recenseÂs (1.45 ; 2.32 etc.). Ð chefs de mille... : cf. 2

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revenaient de l'expeÂdition. | MoõÈse leur dit : Vous avez laisseÂ la vie Áa toutes les femmes ? | Ce sont elles qui, par la parole de Balaam, ont entraõÃneÂ les IsraeÂlites au sacrileÁge envers le SEIGNEUR, dans l'affaire de PeÂor ; c'est alors que le fleÂau frappa la communauteÂ du SEIGNEUR. | Maintenant, tuez tout maÃle et tuez toute femme qui a coucheÂ avec un homme en ayant des relations avec lui ; | mais toutes les filles qui n'ont jamais coucheÂ avec un maÃle, gardez-les en vie pour vous. | Et vous, campez pendant sept jours hors du camp ; tous ceux d'entre vous qui ont tueÂ quelqu'un et tous ceux qui Ãteront leur peÂcheÂ le troiont toucheÂ un cadavre o sieÁme et le septieÁme jour Ð vous et vos captifs. Vous oÃterez aussi le peÂcheÂ de tout veÃtement, de tout objet de peau, de tout ouvrage de poil de cheÁvre et de tout ustensile de bois. EleÂazar, le preÃtre, dit aux soldats qui Âetaient alleÂs au combat : Voici ce que prescrit la loi que le SEIGNEUR a donneÂe Áa MoõÈse. | L'or, l'argent, le bronze, le fer, l'eÂtain et le plomb, | tout objet qui peut aller au feu, vous le ferez passer par le feu, et il sera pur. Mais c'est par l'eau lustrale que sera oÃteÂ le peÂcheÂ de tout ce qui ne peut pas aller au feu ; vous le ferez passer dans l'eau. | Vous laverez vos veÃtements le septieÁme jour, et vous serez purs ; ensuite vous pourrez rentrer dans le camp. Le partage du butin Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Avec EleÂazar, le preÃtre, et les chefs de famille de la communauteÂ, fais le deÂnombrement des prises de guerre, de tout ce qu'on a captureÂ, les humains et les beÃtes. | Partage les prises de guerre entre les combattants qui ont pris les armes d'une part, et toute la communauteÂ d'autre part. | Tu preÂleÁveras sur la portion des soldats qui ont combattu, de ceux qui ont pris les v. 5n,48 ; Ex 18.21. Vous avez laisseÂ... : Smr et plusieurs versions anciennes ont lu pourquoi avez-vous... Ð toutes les femmes : litt. toute femelle. Ce sont elles... : cf. 25.1ss,6ss. Ð par la parole de Balaam : cette parole de Balaam, traditionnellement interpreÂteÂe comme un conseil visant aÁ faire peÂcher les IsraeÂlites pour leur attirer la maleÂdiction de Dieu, n'est pas eÂvoqueÂe dans les chap. 22±24 ; autre traduction possible dans l'affaire de Balaam, tournure presque identique dans la suite pour dans l'affaire de PeÂor (23.28ss ; 25.3ss,18) ; cf. 24.14n ; 2P 2.15 ; Ap 2.14. Ð ont entraõÃneÂ... : le texte heÂbreu porte un verbe mal connu ; aÁ une autre forme, il est traduit par recruter au v. 5 ; autre traduction ont enseigneÂ le sacrileÁge. Ð le fleÂau 25.8. Cf. 21.2s ; Dt 20.13ss ; Jg 21.11. Ð tout maÃle : litt. tout maÃle parmi les familles (ou parmi les enfants ; cf. Gn 34.29n). Ð qui a coucheÂ... : litt. qui a connu un homme en couchant avec un maÃle ; formule analogue aux v. 18,35 ; cf. Gn 4.1n. toutes les filles : litt. tous les enfants (v. 17n) d'entre les femmes ; cf. Dt 21.10ss ; Jg 21.12. Ð gardez-les en vie : sous-entendu dans le texte. Cf. 19.11s,18s ; Lv 11.32. Ð oÃteront leur peÂcheÂ : cf. v.12+,20. tout ouvrage de poil de cheÁvre : litt. tout ouvrage de cheÁvre. Cf. 19.2ss. Ð ce que prescrit la loi : autre traduction une prescription de la loi. Ð donneÂe : le verbe correspondant est aussi traduit par ordonner, instituer. l'eau lustrale 19.9n,17s. Vous laverez... : cf. Lv 14.8. Cf. v. 53+. Ð EleÂazar, le preÃtre 17.2+. Ð le deÂnombrement v. 49 ; 1.2n. Sur le partage des prises de guerre, cf. v. 36ss,42ss ; voir 1S 30.24s ; voir aussi Gn 14.21ss ; Jos 22.8 ; Jg 5.30 ; 8.24s ; 2S 8.7s ; Es 9.2. cinq cents : LXX lit cinquante, comme au v. 30, et modifie les chiffres des v. 36-40 en conseÂquence ; cf. 18.26ss. $

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armes, un tribut pour le SEIGNEUR : un sur cinq cents parmi les humains, le gros beÂtail, les Ãanes et le petit beÂtail. | Vous le prendrez sur la moitieÂ qui leur revient, et tu le donneras Áa EleÂazar, le preÃtre, comme preÂleÁvement du SEIGNEUR. | Sur la moitieÂ qui revient aux IsraeÂlites tu prendras un sur cinquante parmi les humains, le gros beÂtail, les Ãanes, le petit beÂtail et toutes les beÃtes ; tu le donneras aux leÂvites, qui assurent le service de la demeure du SEIGNEUR. | MoõÈse et EleÂazar, le preÃtre, firent ce que le SEIGNEUR avait ordonneÂ Áa MoõÈse. | Les prises de guerre, le reste de ce qu'avaient pilleÂ les gens de l'armeÂe, Âetaient de 675 000 teÃtes de petit beÂtail, 72 000 teÃtes de gros beÂtail, | 61 000 Ãanes | et 32 000 femmes qui n'avaient jamais coucheÂ avec un homme. La moitieÂ qui constituait la part de ceux qui avaient pris les armes fut de 337 500 teÃtes de petit beÂtail, | soit 675 de tribut pour le SEIGNEUR ; 36 000 teÃtes de gros beÂtail, dont 72 de tribut pour le SEIGNEUR ; | 30 500 Ãanes, dont 61 de tribut pour le SEIGNEUR ; | et 16 000 personnes, dont 32 de tribut pour le SEIGNEUR. | MoõÈse donna le tribut, le preÂleÁvement du SEIGNEUR, Áa EleÂazar, le preÃtre, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. La moitieÂ qui revenait aux IsraeÂlites et que MoõÈse mit Áa part de celle qui revenait aux hommes de l'armeÂe, | celle qui constituait la part de la communauteÂ, fut de 337 500 teÃtes de petit beÂtail, | 36 000 teÃtes de gros beÂtail, | 30 500 Ãanes | et 16 000 personnes. | Sur cette moitieÂ qui revenait aux IsraeÂlites, MoõÈse prit un sur cinquante, et il le donna aux leÂvites, qui assurent le service de la demeure du SEIGNEUR, comme le SEIGNEUR l'avait ordonneÂ Áa MoõÈse. L'offrande volontaire pour Dieu Les commandants des phratries de l'armeÂe, les chefs de mille et les chefs de cent, se preÂsenteÁrent devant MoõÈse. | Ils dirent Áa MoõÈse : Nous avons fait Vous le prendrez : Smr et Syr ont lu un singulier. Ð preÂleÁvement : cf. 5.9+ ; 15.18ss ; 18.8ss. un sur cinquante : litt. un saisi (ou choisi ; le meÃme verbe est rendu par prendre en 1Ch 24.6) sur cinquante ; cf. v. 28n ; de meÃme au v. 47. Ð leÂvites 8.6+. Ð qui assurent le service v. 47 ; 1.53+ ; 3.7n. femmes : litt. eÃtre (ou vie, cf. Gn 1.20n) d'humain (c.-aÁ-d. personnes, comme aux v. 40,46) d'entre les femmes. Ð qui n'avaient jamais... v. 17n. V. 27+. Cf. v. 28n. personnes v. 35n. V. 27+. personnes v. 35n. un sur cinquante v. 30n. Cf. 7.2ss ; Jg 8.24ss. Ð Les commandants... v. 14. Ð des phratries : le meÃme terme est traduit par mille dans la suite ; autres traductions des milliers ; des contingents v. 5n ; 1.16n. Nous : litt. tes serviteurs. Ð deÂnombrement v. 26+. Ð sous nos ordres : litt. dans notre main. Il semble que ce preÂsent s'ajoute au preÂleÁvement des v. 25-47 ; cf. 5.10 ; 6.2 ; 15.3 ; 30.3ss ; voir aussi Ex 35.22. Ð faire sur nousmeÃmes l'expiation ... : cf. Ex 30.12ss ; 2S 24 ; 1Ch 21. recËurent : le meÃme verbe heÂbreu est traduit par prendre au v. 54. 16 750 sicles : environ 165 kg ; voir mesures , poids et monnaies. avaient pilleÂ : cf. v. 26ss ; Jos 7.21 ; 1S 30.22 ; 2R 7.8ss. EleÂazar, le preÃtre 17.2+. Ð l'or : cf. Jos 6.19 ; 2S 8.11 ; 2R 12.5s. Ð en eÂvocation... : autre traduction pour rappeler le souvenir des IsraeÂlites... 10.10+. $

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fils de Ruben / fils de Gad : remarquer l'ordre inverse aux $

v. 2ss ; Gn 49.4 ; Dt 33.6,20s ; Jos 13.15ss ; Jg 5.15s. Smr ajoute et la demi-tribu de ManasseÂ, de meÃme, systeÂmatiquement, dans la suite (cf. v. 33). Ð grands troupeaux... : cf. Dt 3.18ss ; voir aussi Gn 13.5s ; 2Ch 32.29. Ð Yazer (21.32n) au sud et Galaad (v. 6,29n,39n) au nord, sans doute de part et d'autre du Yabboq en Transjordanie (cf. 21.24n). Ð propices aÁ l'eÂlevage : litt. un lieu de troupeaux, de meÃme au v. 4. Ataroth... : ces localiteÂs se situent entre le Yabboq et l'Arnon ; cf. v. 34-38 ; plusieurs d'entre elles (Ataroth, DiboÃn [21.30n], situeÂes dans la partie sud, preÁs de la frontieÁre de Moab, ainsi que Nebo [preÁs du mont Nebo 21.20n] et Baal-MeÂoÃn, un peu plus au nord aÁ l'est de la mer Morte), sont mentionneÂes sur la steÁle de MeÂsha ; cf. v. 34n ; 21.29n ; 2R 3.4 ; cette reÂgion fait partie du royaume de Salomon selon 1R 4.19. Ð Nimra ou Beth-Nimra (v. 36 ; Jos 13.27), aÁ la hauteur de JeÂricho. Ð HeshboÃn (21.25n) et EleÂaleÂ, un peu plus au nord-est. Ð Sebam : LXX Sibma, comme au v. 38 ; Jos 13.19, entre le Nebo et HeshboÃn. Ð BeÂoÃn : sans doute une deÂformation de Baal-MeÂoÃn, au sud du mont Nebo ; cf. v. 38 ; Jos 13.17. tout ce pays que le SEIGNEUR a mis aÁ mal (litt. frappeÂ) : cf. 21.21ss ; 31 ; Dt 2.24±3.17 ; Jos 1.12ss ; 13.8ss ; 1Ch 5. Ð eÂlevage / troupeaux v. 1n. Ð nous avons : litt. tes serviteurs ont. Voir graÃce . vous resteriez ici : autre traduction vous vous installeriez ici. deÂcourager : litt. empeÃcher ou contrarier le cúur , de meÃme au v. 9 ; le meÃme verbe est traduit par deÂsapprouver en 30.6nss, par contrecarrer en Ps 33.10, refuser en Ps 141.5 ; cf. Nb 13.32s. Cf. 13±14 ; Dt 1.22ss ; Jos 14.6ss. Ð Qadesh-BarneÂa : cf. 13.26n ; Dt 1.19. Ð examiner : litt. voir. 13.23ss ; Dt 1.24,28. $

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Trois tribus s'installent aÁ l'est du Jourdain Les fils de Ruben et les fils de Gad avaient de grands troupeaux, des troupeaux consideÂrables. Ils virent que le pays de Yazer et le Galaad Âetaient propices Áa l'eÂlevage. | Alors les fils de Gad et les fils de Ruben vinrent dire Áa MoõÈse, Áa EleÂazar, le preÃtre, et aux princes de la communauteÂ : | Ataroth, DiboÃn, Yazer, Nimra, HeshboÃn, EleÂaleÂ, Sebam, Nebo et BeÂoÃn, | tout ce pays que le SEIGNEUR a mis Áa mal devant la communauteÂ d'IsraeÈl, est un pays propice Áa l'eÂlevage ; or nous avons des troupeaux. | Ils dirent : Si nous avons trouveÂ graÃce Áa tes yeux, donne-nous ce pays comme proprieÂteÂ ; ne nous fais pas passer le Jourdain. MoõÈse dit aux fils de Gad et aux fils de Ruben : Vos freÁres iraient Áa la guerre, et vous, vous resteriez ici ! | Pourquoi voulez-vous deÂcourager les IsraeÂlites de passer dans le pays que le SEIGNEUR leur donne ? | C'est laÁ ce qu'ont fait vos peÁres quand je les ai envoyeÂs de Qadesh-BarneÂa pour examiner le pays. | Ils sont monteÂs jusqu'aÁ l'oued Eshkol et, apreÁs avoir examineÂ le pays, ils ont deÂcourageÂ les IsraeÂlites pour qu'ils n'entrent pas dans le pays que

le deÂnombrement des soldats qui Âetaient sous nos ordres : il ne nous manque pas un seul homme. Nous offrons chacun, comme preÂsent pour le SEIÂs : GNEUR, les objets d'or que nous avons trouve chaõÃnettes, bracelets, bagues Áa cachet, boucles d'oreille et meÂdaillons, afin de faire sur nousmeÃmes l'expiation devant le SEIGNEUR. | MoõÈse et EleÂazar, le preÃtre, recËurent d'eux l'or de tous ces objets travailleÂs. | Tout l'or que les chefs de mille et les chefs de cent avaient preÂleveÂ pour le SEIGNEUR pesait 16 750 sicles. | Les hommes de l'armeÂe avaient pilleÂ chacun pour son compte. | MoõÈse et EleÂazar, le preÃtre, prirent l'or des chefs de mille et des chefs de cent et l'apporteÁrent Áa la tente de la Rencontre, en Âevocation pour les IsraeÂlites devant le SEIGNEUR.

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le SEIGNEUR leur donnait. | Le SEIGNEUR s'est mis 24 en coleÁre en ce jour-laÁ ; il a jureÂ : | « Les hommes qui sont monteÂs d'Egypte, depuis l'aÃge de vingt ans et au-dessus, ne verront jamais la terre que j'ai promise par serment Áa Abraham, Áa Isaac et Áa Jacob, car 25 ils n'ont pas rempli leurs obligations envers moi Ð excepteÂ Caleb, fils de YephounneÂ, le Qenizzite, 26 et JosueÂ, fils de Noun, qui ont rempli leurs obligations envers le SEIGNEUR. » | Le SEIGNEUR s'est mis 27 en coleÁre contre IsraeÈl ; il les a fait errer dans le deÂsert pendant quarante ans, jusqu'aÁ la disparition de toute la geÂneÂration qui avait fait ce qui deÂplaisait 28 au SEIGNEUR. | Et vous, vous vous levez Áa la place de vos peÁres, comme des rejetons de peÂcheurs, pour 29 rendre la coleÁre du SEIGNEUR encore plus ardente contre IsraeÈl ! | En effet, si vous cessez de le suivre, il prolongera encore le seÂjour d'IsraeÈl au deÂsert, et vous aurez causeÂ la perte de tout ce peuple ! Ils s'approcheÁrent de lui et dirent : Nous baÃtirons 30 ici des enclos pour notre petit beÂtail et des villes pour nos familles ; | puis nous prendrons aussitoÃt les armes Áa la teÃte des IsraeÂlites, jusqu'aÁ ce que nous 31 les ayons ameneÂs dans leur lieu ; nos familles habiteront dans les villes fortes, Áa cause des habitants 32 du pays. | Nous ne rentrerons pas chez nous tant que les IsraeÂlites n'auront pas recËu chacun son patrimoine ; | nous n'aurons pas de part Áa leur 33 patrimoine au-delaÁ du Jourdain, puisque nous aurons notre patrimoine en Transjordanie, Áa l'est. MoõÈse leur dit : Si vous faites cela, si vous prenez les armes devant le SEIGNEUR pour le combat, | si vous prenez tous les armes pour passer le Jourdain de- 34 vant le SEIGNEUR, jusqu'aÁ ce qu'il ait deÂposseÂdeÂ ses 35-36 ennemis devant lui, | si vous revenez seulement apreÁs que le pays aura ÂeteÂ soumis devant le SEI37 GNEUR, vous serez alors quittes envers le SEIGNEUR et envers IsraeÈl, et ce pays-ci sera votre proprieÂteÂ 38 devant le SEIGNEUR. | Mais si vous n'agissez pas ainsi, vous aurez peÂcheÂ contre le SEIGNEUR ; sachez

alors que votre peÂcheÂ vous retrouvera. | BaÃtissez donc des villes pour vos familles et des enclos pour votre petit beÂtail, et faites ce qui est sorti de votre bouche. Les fils de Gad et les fils de Ruben dirent Áa MoõÈse : Nous sommes tes serviteurs, mon seigneur ; nous ferons ce que tu ordonnes. | Nos femmes et toutes nos familles, nos troupeaux et toutes nos beÃtes resteront dans les villes du Galaad ; | nous tous, nous prendrons les armes devant le SEIGNEUR, pour le combat, comme tu l'as dit. MoõÈse donna des ordres Áa leur sujet Áa EleÂazar, le preÃtre, Áa JosueÂ, fils de Noun, et aux chefs de famille des tribus des IsraeÂlites. | MoõÈse leur dit : Si les fils de Gad et les fils de Ruben passent le Jourdain avec vous, s'ils prennent tous les armes pour le combat devant le SEIGNEUR, et que le pays soit soumis devant vous, vous leur donnerez le Galaad comme proprieÂteÂ. | Mais s'ils ne prennent pas les armes pour passer avec vous, ils auront leur proprieÂteÂ au milieu de vous en Canaan. Les fils de Gad et les fils de Ruben reÂpondirent : Ce que le SEIGNEUR nous a dit, nous le ferons. Nous prendrons les armes devant le SEIGNEUR pour passer en Canaan ; mais nous aurons notre proprieÂteÂ, notre patrimoine, en Transjordanie. MoõÈse donna aux fils de Gad, aux fils de Ruben et Áa la demi-tribu de ManasseÂ, fils de Joseph, le royaume de SihoÃn, roi des Amorites, et le royaume d'Og, roi du BashaÃn, le pays avec ses villes, avec les territoires des villes du pays, tout autour. Ãn, Ataroth, AroeÈr, Les fils de Gad baÃtirent Dibo Atroth-ShophaÃn, Yazer, Yogboha, | Beth-Nimra et Beth-HaraÃn, des villes fortes, avec des enclos pour le petit beÂtail. Les fils de Ruben baÃtirent HeshboÃn, EleÂaleÂ et QiriataõÈm, | Nebo et Baal-MeÂoÃn, dont les noms furent changeÂs, et Sibma ; ils donneÁrent des noms aux villes qu'ils baÃtirent.

14.20ss ; Dt 1.34. monteÂs d'Egypte Gn 12.10n. Ð promise par serment 14.16+. Ð rempli leurs obligations... : cf. 14.24n. Qenizzite Jos 14.6,14 ; aÁ rapprocher de Qenaz (Gn 36.11,15 ; cf. 15.19 ; Jg 1.13 ; 1Ch 4.15) ; cf. 13.6+ ; LXX interpreÁte le seÂpareÂ. dans le deÂsert pendant quarante ans 14.33+s ; Dt 2.7 ; 8.2 ; 29.4 ; Am 2.10. Ð Voir geÂneÂration . Ð ce qui deÂplaisait 22.34n. vous vous levez aÁ la place de : cf. 1R 8.20n. il prolongera... : litt. il ajoutera (c.-aÁ-d. il continuera ou il recommencera) encore aÁ le faire reposer au deÂsert ; Syr porte la deuxieÁme personne (vous faire reposer...). enclos / villes v. 24,36. nous prendrons aussitoÃt les armes (v. 20ss) ou, d'apreÁs LXX, nous nous mettrons en ordre de bataille ; voir Ex 13.18n. Ð dans leur lieu : autre traduction chez eux. Ð familles v. 16,24,26 ; Gn 34.29n ; Jg 18.21n. en Transjordanie : en heÂbreu l'expression correspondante est presque identique aÁ la formule rendue par au-delaÁ du Jourdain (litt. de l'autre coÃteÂ du Jourdain et au-delaÁ ; voir aussi 22.1n). La premieÁre fois il s'agit d'une indication relative au sujet qui parle, deÂsignant la reÂgion de Canaan, situeÂe aÁ l'ouest du Jourdain, du point de vue des Gadites et des RubeÂnites qui sont en Transjordanie et qui doivent y habiter. La deuxieÁme fois, selon son sens le plus courant, elle deÂsigne la Transjordanie elle-meÃme, c.-aÁ-d. la reÂgion aÁ l'est du Jourdain ; cf. v. 32 ; Dt 3.20n ; Jos 12.1. Cf. v. 17ss,27-32 ; 10.35+. si vous prenez tous... : autre traduction si tous ceux d'entre vous qui ont pris les armes passent le Jourdain... ; cf. v. 27,29. votre peÂcheÂ vous retrouvera : c.-aÁ-d. vous en serez chaÃtieÂs, vous aurez aÁ en rendre compte ; cf. Gn 4.7 ; Dt 28.45. sorti de votre bouche : cf. 30.3. Nous sommes... : litt. tes serviteurs feront comme mon seigneur

ordonne ; cf. v. 31 ; 36.2. V. 17. Ð Nos femmes... : cf. Gn 34.29n. Ð Galaad : cf. v. 1n, 29n,39n. JosueÂ 27.12ss ; cf. Jos 1.12ss. Ð chefs de famille : cf. 31.26. passent le Jourdain... : cf. v. 17,21s,26s ; Dt 3.8ss. Ð Le mot Galaad est ici aÁ prendre dans son sens large, comme deÂsignant l'ensemble de la Transjordanie (v. 19n ; cf. v. 1,40). s'ils ne prennent pas les armes... : litt. s'ils ne passent pas armeÂs avec vous. Ð en Canaan, c.-aÁ-d. aÁ l'ouest du Jourdain, sur une terre moins propice aÁ l'eÂlevage (cf. v. 1,4). Cf. v. 25 ; Ex 19.8. Nous prendrons... : litt. nous passerons armeÂs devant YHWH en Canaan v. 17 ; Jos 4.12s. Ð Transjordanie : voir v. 19n ; 34.15. fils de Gad / fils de Ruben / demi-tribu de ManasseÂ (cf. v. 1n,29,39ss) : Dt 3.12-17 ; 29.6-8 ; Jos 12.6. Ð SihoÃn / Og 21.21ss,33ss ; Dt 2.24ss ; 3.1-7 ; Jos 12.1-6 ; 13.8-32. Cf. Jos 13.15-28 ouÁ les RubeÂnites heÂritent de plusieurs villes ici reconstruites par les Gadites. Ð baÃtirent : autre traduction rebaÃtirent (meÃme possibiliteÂ dans la suite). Ð AroeÈr, au sud-est de DiboÃn, preÁs de la frontieÁre de Moab, autre localiteÂ mentionneÂe sur la steÁle de MeÂsha (v. 3n), ainsi que QiriataõÈm (v. 37). Yogboha, au nord-ouest d'Amman (= Rabba d'Ammon) v. 42n. Beth-HaraÃn ou Beth-Haram, cf. Jos 13.27, sans doute au nordouest du Nebo comme Beth-Nimra (v. 3n). Ð des villes fortes... : cf. v. 16,24. Toutes ces localiteÂs sont proches de HeshboÃn, cf. v. 3 ; 21.25. Ð QiriataõÈm, au sud-ouest de Medba (21.30n), aÁ 10 km de l'Arnon (v. 34n). Baal-MeÂoÃn v. 3n ; Ez 25.9. Ð dont les noms furent changeÂs, sans doute parce qu'ils eÂvoquaient des diviniteÂs eÂtrangeÁres (Nebo et Baal ). Ð des noms : LXX et Syr ont lu leurs noms ; cf. v. 42 ; Jg 18.29.

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NOMBRES 32±33

Les fils de Makir, fils de ManasseÂ, alleÁrent au Galaad et s'en empareÁrent ; ils deÂposseÂdeÁrent les Amorites qui s'y trouvaient. | MoõÈse donna le Galaad Áa Makir, fils de ManasseÂ, et il s'y installa. | YaõÈr, fils de ManasseÂ, alla prendre leurs douars et les appela Douars de YaõÈr. | Nobah alla prendre Qenath avec les localiteÂs qui en deÂpendaient et l'appela Nobah, de son propre nom.

Les eÂtapes depuis la sortie d'Egypte 33 Voici les Âetapes des IsraeÂlites qui Âetaient sortis d'Egypte, armeÂe par armeÂe, sous la conduite de 2 Moõ Èse et d'Aaron. | MoõÈse Âecrivit leurs deÂplacements d'eÂtape en Âetape, sur l'ordre du SEIGNEUR. Voici leurs Âetapes, selon leurs deÂplacements. 3 Ils partirent de RamseÁs le premier mois, le quinzieÁme jour du premier mois. Le lendemain de la PaÃque, les IsraeÂlites sortirent librement sous les 4 yeux de tous les Egyptiens, | tandis que les Egyptiens ensevelissaient ceux que le SEIGNEUR avait abattus parmi eux, tous les premiers-neÂs ; le SEIÂcutait ses jugements contre leurs dieux. GNEUR exe 5 Les IsraeÂlites partirent de RamseÁs et campeÁrent Áa 6 Soukkoth. | Ils partirent de Soukkoth et campe Árent 7 Á a Etam, qui est Áa l'extreÂmiteÂ du deÂsert. | Ils partirent d'Etam, revinrent vers Pi-Hiroth, en face de Baal8 Tsepho Ãn, et campeÁrent devant Migdol. | Ils partirent de devant Hiroth et passeÁrent au milieu de la mer dans la direction du deÂsert ; ils firent trois journeÂes de marche dans le deÂsert d'Etam et cam9 pe Árent Áa Mara. | Ils partirent de Mara et arriveÁrent Áa Elim ; il y avait Áa Elim douze sources et soixante10 dix palmiers : c'est la Á qu'ils campeÁrent. | Ils partirent d'Elim et campeÁrent preÁs de la mer des Joncs. | 11 Ils partirent de la mer des Joncs et campe Árent dans Makir : cf. 26.29+ ; Gn 50.23n ; Dt 3.15 ; Jos 13.31 ; 17.1 ; Jg 5.14n. Ð Galaad : il s'agit ici du nord de la Transjordanie, au nord du Yabboq ; cf. Dt 3.13ss ; Jos 17.1,5s. Ð et s'en empareÁrent, d'apreÁs Smr ; le texte heÂbreu traditionnel porte (litt.) et il s'en empara ; LXX a lu tout le v. au singulier, avec pour sujet le fils de Makir, cf. 26.29 ; Jos 13.31. 40 Cf. v. 33. Â breu hawwoth) sont des 41 YaõÈr : cf. 1Ch 2.22. Ð Les douars (he lieux de campement nomades ; les Douars de YaõÈr eÂtaient sans Á doute a l'origine de tels camps, au sud-est du lac de TibeÂriade ; Dt 3.14+ ; Jos 13.30 ; 1R 4.13 ; cf. Jg 10.3-5. 42 Nobah, preÁs de Yogboha (v. 35), tout au nord de la Transjordanie ; cf. Jg 8.11. Ð Qenath : cf. 1Ch 2.23. Ð les localiteÂs qui en deÂpendaient : litt. ses filles ; cf. 21.25. 39

33 2 3

Â tapes (10.12n ; cf. 14.33). Ð ar1 Ce chap. mentionne quarante e meÂe par armeÂe : cf. 2.3n ; Ex 6.26. Ð sous la conduite : litt. dans (ou par) la main. leurs deÂplacements : litt. leurs sorties ou leurs deÂparts. Ð l'ordre : litt. la bouche. RamseÁs Gn 47.11 ; Ex 1.11 ; 12.37. Ð le premier mois... 28.17 ; cf. Ex 12.17,41,51 ; voir calendrier et feÃtes. Ð librement : litt. aÁ main leveÂe, cf. 15.30n ; Ex 14.8. Ð tous les Egyptiens : autre traduction toute l'Egypte (meÃme possibiliteÂ au v. 4). premiers-neÂs Ex 11.5s ; 12.29. Ð exeÂcutait... : autre traduction chaÃtiait leurs dieux, meÃme expression en Ex 12.12 ; Ez 5.10n. Ex 12.37. Les premiers sites mentionneÂs suggeÁrent le chemin le plus court du delta du Nil au pays de Canaan, qui longe la MeÂditerraneÂe (le chemin du pays des Philistins selon Ex 13.17s). Ex 13.20. revinrent vers : texte incertain ; le verbe est au singulier ; on pourrait aussi lire s'installeÁrent aÁ. Ð Pi-Hiroth v. 8n. de devant Hiroth : ce qui pourrait aussi signifier de devant le canal ; autre lecture traditionnelle de Pi-Hiroth ; cf. Ex 14.2n. Ð au milieu de la mer Ex 14.16,22. Ð trois journeÂes Ex 15.22. Ð Mara Ex 15.23. $

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le deÂsert de SõÃn. | Ils partirent du deÂsert de SõÃn et campeÁrent Áa Dophqa. | Ils partirent de Dophqa et campeÁrent Áa Aloush. | Ils partirent d'Aloush et Á le peuple ne trouva campeÁrent Áa Rephidim, ou pas d'eau Áa boire. | Ils partirent de Rephidim et campeÁrent dans le deÂsert du SinaõÈ. Ils partirent du deÂsert du SinaõÈ et campeÁrent Áa Qibroth-Taava. | Ils partirent de Qibroth-Taava et campeÁrent Áa HatseÂroth. | Ils partirent de HatseÂroth et campeÁrent Áa Ritma. | Ils partirent de Ritma et campeÁrent Áa RimmoÃn-PeÂrets. | Ils partirent de RimmoÃn-PeÂrets et campeÁrent Áa Libna. | Ils partirent de Libna et campeÁrent Áa Rissa. | Ils partirent de Rissa et campeÁrent Áa QeheÂlata. | Ils partirent de QeheÂlata et campeÁrent au mont SheÂpher. | Ils partirent du mont SheÂpher et campeÁrent Áa Harada. | Ils partirent de Harada et campeÁrent Áa MaqheÂloth. | Ils partirent de MaqheÂloth et campeÁrent Áa Tahath. | Ils partirent de Tahath et campeÁrent Áa Tarah. | Ils partirent de Tarah et campeÁrent Áa Mitqa. | Ils partirent de Mitqa et campeÁrent Áa Hashmona. | Ils partirent de Hashmona et campeÁrent Áa MoseÂroth. Ils partirent de MoseÂroth et campeÁrent Áa BeneÂYaaqaÃn. | Ils partirent de BeneÂ-YaaqaÃn et campeÁrent Áa Hor-Guidgad. | Ils partirent de Hor-Guidgad et campeÁrent Áa Yotbata. | Ils partirent de Yotbata et campeÁrent Áa Abrona. | Ils partirent d'Abrona et campeÁrent Áa EtsioÃn-GueÂber. | Ils partirent d'EtsioÃn-GueÂber et campeÁrent dans le deÂsert de TsõÃn, c'est-aÁ-dire Áa Qadesh. | Ils partirent de Qadesh et campeÁrent Áa Hor-la-Montagne, Áa l'extreÂmiteÂ d'Edom. Aaron, le preÃtre, monta Áa Hor-la-Montagne, sur l'ordre du SEIGNEUR ; il y mourut, la quarantieÁme anneÂe apreÁs que les IsraeÂlites furent sortis d'Egypte, le premier jour du cinquieÁme mois. | Aaron avait Elim Ex 15.27n. preÁs de la mer des Joncs : sans doute ici la mer Rouge (14.25 ; 21.4+ ; Ex 13.18n). deÂsert de SõÃn Ex 16.1. SõÃn Ex 16.1n. Ð Plusieurs noms des v. 12-14 ne se retrouvent nulle part ailleurs ; de meÃme aux v. 18-30,34s,41s. Dophqa est parfois identifieÂ aÁ un site aÁ l'est de la peÂninsule du SinaõÈ, ouÁ l'on a retrouveÂ des inscriptions seÂmitiques treÁs anciennes. Rephidim Ex 17.1n,8. campeÁrent dans le deÂsert Ex 19.2. Ð SinaõÈ Ex 16.1n. du deÂsert du SinaõÈ 10.12. Ð Qibroth-Taava 11.34n. HatseÂroth 11.35n ; 12.16 ; Dt 1.1. Libna (Smr Lebona), site inconnu (v. 12n) aÁ ne pas confondre avec la ville de Canaan situeÂe aÁ l'ouest de JeÂrusalem (cf. Jos 15.42). Hashmona : LXX Selmona, cf. v. 41s ; voir aussi 34.4. Pour la vraisemblance de l'itineÂraire, plusieurs croient devoir intercaler le texte compris entre la deuxieÁme partie du v. 36 et la premieÁre partie du v. 41 entre les deux sites mentionneÂs ici (cf. Dt 2.1-8) ; de Hashmona on passerait aÁ Qadesh etc., puis de Horla-Montagne aÁ MoseÂroth ; cf. Dt 10.6. BeneÂ-YaaqaÃn signifie fils (au pluriel) de YaaqaÃn, cf. Dt 10.6n ; sur YaaqaÃn, cf. Gn 36.27 et 1Ch 1.42 qui pourraient suggeÂrer une localisation en Edom. Yotbata : cf. Dt 10.7 ; ces localiteÂs et celles qui suivent sont probablement aÁ situer preÁs du golfe d'Aqaba, sur la mer Rouge (v. 36n). EtsioÃn-GueÂber (Dt 2.8n ; 1R 9.26+), sur le golfe d'Aqaba, est aÁ plus de 150 km au sud-sud-ouest de Qadesh. ApreÁs TsõÃn, LXX ajoute : Ils partirent du deÂsert de TsõÃn et campeÁrent au deÂsert de ParaÃn ; cf. Nb 10.12 ; 13.21,26 ; 20.1 ; 27.14. Sur l'hypotheÁse d'un deÂplacement des v. 36-41, voir v. 30n. Hor-la-Montagne 20.22nss. le premier jour du cinquieÁme mois : en juillet ; cf. 20.24ss ; Dt 32.50 ; voir aussi 10.6. Cf. Ex 7.7 ; Dt 34.7. $

NOMBRES 33±34

40 41 42 43 44 45 46 47 48 49

50 51 52

53 54

40 42

43 44 45

cent vingt-trois ans lorsqu'il mourut Áa Hor-laMontagne. Le roi cananeÂen d'Arad, qui habitait le NeÂguev, en Canaan, apprit l'arriveÂe des IsraeÂlites. Ils partirent de Hor-la-Montagne et campeÁrent Áa Tsalmona. | Ils partirent de Tsalmona et campeÁrent Áa PounoÃn. | Ils partirent de PounoÃn et campeÁrent Áa Oboth. | Ils partirent d'Oboth et campeÁrent Áa IyeÂAbarim, Áa la frontieÁre de Moab. Ils partirent d'Iyim et campeÁrent Áa DiboÃn-Gad. Ils partirent de DiboÃn-Gad et campeÁrent Áa AlmoÃnDiblataõÈm. | Ils partirent d'AlmoÃn-DiblataõÈm et campeÁrent dans les montagnes des Abarim, devant Nebo. | Ils partirent des montagnes des Abarim et campeÁrent dans les plaines arides de Moab, preÁs du Jourdain, en face de JeÂricho. | Ils campeÁrent preÁs du Jourdain, depuis Beth-Yeshimoth jusqu'aÁ AbelShittim, dans les plaines arides de Moab. Ordres de Dieu pour le partage de Canaan Dans les plaines arides de Moab, preÁs du Jourdain, en face de JeÂricho, le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Parle aux IsraeÂlites ; tu leur diras : Lorsque vous aurez passeÂ le Jourdain pour entrer en Canaan, vous deÂposseÂderez devant vous tous les habitants du pays, vous ferez disparaõÃtre toutes leurs pierres orneÂes, vous ferez disparaõÃtre toutes leurs images de meÂtal fondu et vous deÂtruirez tous leurs hauts lieux. | Vous prendrez possession du pays et vous l'habiterez : je vous ai donneÂ le pays pour qu'il soit votre proprieÂteÂ. | C'est par le sort que vous partagerez le pays qui est votre patrimoine, clan par clan. A ceux qui sont en plus grand nombre vous attribuerez un patrimoine plus grand, et Áa ceux qui sont en plus petit nombre vous attribuerez un patriCf. 21.1+ss. PounoÃn : probablement Feinan dans la Araba, au sud de la mer Morte, aÁ l'est d'Edom ; la tradition juive y situe l'eÂpisode des serpents (21.4ss), peut-eÃtre aÁ cause des mines de cuivre qui s'y trouvent (cf. 21.9n) ; on trouve un nom treÁs proche, PinoÃn, dans la liste des chefs d'Edom en Gn 36.41. Oboth 21.10. IyeÂ-Abarim : cf. 21.11ss. d'Iyim, c.-aÁ-d., si l'on interpreÁte ce nom comme un nom commun, des ruines ; Syr et Tg ont lu ici IyeÂ-Abarim, qui signifierait alors les ruines des Abarim, 21.11n ; 27.12n. Ð DiboÃn-Gad : cf. 21.30 ; 32.3n,34. AlmoÃn-DiblataõÈm : cf. Jr 48.22 ; localiteÂ mentionneÂe sous une forme un peu diffeÂrente dans la steÁle de MeÂsha (Nb 32.3n) ; Syr lit Baal-MeÂoÃn, cf. 32.3n,38 ; certains l'identifient au Tophel de Dt 1.1. Abarim 27.12n. Ð Nebo 32.3n,38. plaines arides de Moab 22.1n. Beth-Yeshimoth Jos 12.3 ; Abel-Shittim : cf. 25.1 ; Jos 2.1 ; ces deux localiteÂs sont aÁ environ 5 km l'une de l'autre, sur la rive est du Jourdain, preÁs de son embouchure. Cf. 26.3n ; 36.13 ; Dt 1.1. Lorsque vous aurez passeÂ... : LXX porte seulement vous passerez..., de meÃme 34.2 ; cf. 35.10 ; Lv 23.10 ; Dt 9.1. Cf. Ex 23.23ss ; 34.11s ; Dt 7.1s ; 12.2s ; 2R 23.8. Ð pierres orneÂes : traduction incertaine, meÃme terme Lv 26.1 ; Ez 8.12 ; cf. ses emplois en Ps 73.7 ; Pr 18.11n ; voir aussi 25.11 (ciselures). Ð meÂtal fondu : cf. Lv 19.4. Ð hauts lieux : cf. Lv 26.30 ; Dt 12.2. Vous prendrez possession du : le meÃme verbe est traduit par deÂposseÂder aux v. 52,55. 26.52ss. Ð vos tribus 1.16n. Cf. Ex 23.33 ; Lv 26.14ss ; Dt 28.15ss ; Jos 23.12s ; Jg 2.3 ; Ez 28.24 ; voir aussi 2Co 12.7. $

34 3 4

5 6 7 8

9 10 11

47 48 49

50 51 52

54 55

2 Quand... : cf. 33.51 . Ð frontieÁres : cf. Gn 15.18 ; Ex 23.31 ; Dt 11.24 ; Jos 1.4 ; 13.2-7 ; Ez 47.13-20. Á re du sud (= du NeÂguev, 13.17n) seÂpare Juda d'Edom 3 La frontie

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moine plus petit. Chacun aura ce qui lui sera Âechu par le sort ; vous le recevrez comme patrimoine selon vos tribus. | Mais si vous ne deÂposseÂdez pas devant vous les habitants du pays, ceux d'entre eux que vous laisserez seront comme des Âechardes dans vos yeux et des aiguillons dans vos flancs, ils seront vos adversaires dans le pays que vous allez habiter. | Je vous traiterai comme j'avais reÂsolu de les traiter. Les frontieÁres de Canaan Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Donne cet ordre aux IsraeÂlites ; tu leur diras : Quand vous serez entreÂs en Canaan, voici le pays qui doit vous Âechoir comme patrimoine, Canaan, avec ses frontieÁres. ÃteÂ du sud commencera au deÂsert de TsõÃn, preÁs Le co d'Edom. Votre frontieÁre sud partira de l'extreÂmiteÂ de la mer du Sel, vers l'est. | Votre frontieÁre tournera au sud de la monteÂe d'Aqrabbim, passera par TsõÃn, pour aboutir au sud de Qadesh-BarneÂa ; elle continuera par Hatsar-Addar et passera par AtsmoÃn ; | depuis AtsmoÃn, la frontieÁre tournera jusqu'aÁ l'oued d'Egypte, pour aboutir Áa la mer. Votre frontieÁre ouest sera la grande mer (son rivage) ; ce sera votre frontieÁre Áa l'ouest. | Voici quelle sera votre frontieÁre nord : Áa partir de la grande mer ; vous la tracerez jusqu'aÁ Hor-la-Montagne ; | depuis Hor-la-Montagne, vous la tracerez vers l'entreÂe de Hamath, pour que la frontieÁre aboutisse Áa Tsedad ; la frontieÁre continuera par ZiphroÃn, pour aboutir Áa Hatsar-EõÈnaÃn : ce sera votre frontieÁre nord. | Vous tracerez votre frontieÁre est de Hatsar-EõÈnaÃn Áa Shepham, | la frontieÁre descendra de Shepham vers Ribla, Áa l'est d'AõÈn ; la frontieÁre descendra et touchera la rive de la mer de KinneÂreth, Áa l'est ; (20.14n) ; Jos 15.1-4 ; voir aussi 11.17 ; 12.7 ; Ez 47.19 ; 48.8 ; cf. 2S 8.14 ; 1R 9.26. Ð deÂsert de TsõÃn : il s'agit ici de sa partie septentrionale, au nord d'Edom 13.21n. Ð la mer du Sel ou la mer Morte, cf. Gn 14.3. Aqrabbim (Scorpions), au sud-ouest de la mer Morte, sans doute un passage le long d'une falaise vers le deÂsert de TsõÃn ; cf. Jg 1.36n. Ð Qadesh-BarneÂa 13.26n ; 32.8. Ð Hatsar-Addar (cf. HetsroÃn et Addar Jos 15.3) et AtsmoÃn (cf. Hashmona Nb 33.29) : localisation incertaine, au nord-ouest de Qadesh. oued d'Egypte : il s'agit selon toute vraisemblance du Ouadi elArish qui se jette dans la MeÂditerraneÂe (= la mer) aÁ environ 80 km au sud de Gaza ; cependant on l'a parfois identifieÂ au bras oriental du Nil ; cf. Jos 15.4,47 ; 1R 8.65 ; 2R 24.7 ; Es 27.12 ; 1Ch 13.5 ; 2Ch 7.8 ; voir aussi 2R 14.25 ; Am 6.14. ouest et mer traduisent ici un meÃme mot heÂbreu ; le territoire ainsi deÂfini englobe celui des Philistins, le long de la coÃte de la MeÂditerraneÂe (= la grande mer) ; cf. Dt 11.24 ; Jos 1.4 ; 15.12,47 ; 17.9 ; 19.29. Ð son rivage : le meÃme mot peut eÃtre traduit par frontieÁre ou territoire ; la formule, dont le sens et la fonction sont incertains, revient en Dt 3.16s ; Jos 13.23,27 ; 15.12,47. La frontieÁre nord, soit un peu au nord de l'actuelle frontieÁre israeÂlo-libanaise, soit beaucoup plus au nord, preÁs de la frontieÁre syro-libanaise ; sur l'eÂtendue variable du territoire d'IsraeÈl, voir Jos 13.1ss ; 2S 8.3ss ; 24.5ss ; 1R 5.1 ; 2R 15.29 ; Ez 47.15ss ; 48.1. Ð Hor-la-Montagne : autre traduction la haute montagne. Il s'agit d'un sommet indeÂtermineÂ du Liban (aÁ ne pas confondre avec Hor-la-Montagne de 20.22n ; 33.37ss). Tsedad (Ez 47.15n), sans doute au sud-est de l'entreÂe de Hamath (Nb 13.21n), sur l'une des principales routes de Damas ; cf. 1R 8.65 ; 2R 14.25 ; Am 6.14 ; 1Ch 13.5 ; 2Ch 7.8. Localisation incertaine ; les noms de lieux sont transcrits assez diversement par les versions anciennes ; cf. Ez 47.18 ; 48.1. Ribla : certains l'identifient aÁ Ribla sur l'Oronte (2R 23.33 ; 25.21), aÁ 80 km au sud de Hamath, et aÁ 150 km au nord de Dan ; cependant il pourrait s'agir d'une autre localiteÂ (LXX ArbeÂla). Ð la mer de KinneÂreth : le lac de GalileÂe, eÂgalement appeleÂ lac de GenneÂsareth ou mer de TibeÂriade. $

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NOMBRES 34±35

la frontieÁre descendra encore vers le Jourdain, pour aboutir Áa la mer du Sel. Tel sera votre pays, avec ses frontieÁres tout autour. MoõÈse donna cet ordre aux IsraeÂlites : C'est laÁ le pays que vous partagerez par le sort, celui que le SEIGNEUR a ordonneÂ de donner aux neuf tribus et demie. | Car la tribu des RubeÂnites, famille par famille, et la tribu des Gadites, famille par famille, ont recËu leur patrimoine ; la demi-tribu de ManasseÂ aussi a recËu son patrimoine. | Ces deux tribus et la demi-tribu ont recËu leur patrimoine en Transjordanie, en face de JeÂricho, du coÃteÂ de l'est. Liste des responsables du partage Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Voici les noms des hommes qui partageront le pays entre vous : EleÂazar, le preÃtre, et JosueÂ, fils de Noun. | Vous prendrez encore un prince de chaque tribu, pour partager le pays. | Voici les noms de ces hommes. Pour la tribu de Juda : Caleb, fils de YephounneÂ ; pour la tribu des fils de SimeÂon : Samuel, fils d'Ammihoud ; pour la tribu de Benjamin : Elidad, fils de KisloÃn ; pour la tribu des fils de Dan : le prince Bouqqi, fils de Yogli ; pour les fils de Joseph, pour la tribu des fils de ManasseÂ : le prince Hanniel, fils d'Ephod ; et pour la tribu des fils d'EphraõÈm : le prince Qemouel, fils de ShiphtaÃn ; pour la tribu des fils de Zabulon : le prince ElitsaphaÃn, fils de Parnak ; pour la tribu des fils d'Issacar : le prince Paltiel, fils d'AzzaÃn ; pour la tribu des fils d'Aser : le prince Ahihoud, fils de Shelomi ; pour la tribu des fils de Nephtali : le prince Pedahel, fils d'Ammihoud. Tels sont ceux Áa qui le SEIGNEUR ordonna de partager Canaan entre les IsraeÂlites. En longeant le Jourdain, la frontieÁre ne compte pas les territoires conquis en Transjordanie (v. 13-15 ; chap. 32 ; cf. Dt 3.17 ; Jos 12.3 ; 13.27 ; 1R 4.13s,19 ; 2R 10.32s ; 13.25 ; 14.25). Ð mer du Sel v. 3n. Sur le partage du pays, cf. 26.52ss ; 33.54 ; Jos 14.2s. RubeÂnites / Gadites / demi-tribu de ManasseÂ : cf. v. 23 ; 32.1nss,33. Transjordanie : aÁ l'est du Jourdain 32.19n ; 35.14. Ð en face de JeÂricho : cf. 22.1+. Cf. 27.18-23 ; Jos 14.1 ; 19.51. Ð qui partageront : avec plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes on lit ici comme au v. 29 ; lecture traditionnelle qui recevront en patrimoine, de meÃme au v. 18. Ð EleÂazar, le preÃtre 17.2+. un prince de chaque tribu : cf. 1.5-16 ; 13.3ss. Caleb 13.6+ ; 14.24ss. ManasseÂ : cf. v. 14+.

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plaines arides de Moab... 22.1n ; 26.3 ; 36.13. Cf. Lv 25.32ss ; Jos 21.1ss ; 1Ch 6.39ss. Ð aux leÂvites : cf. 18.20ss ; 26.62 ; Dt 12.12 ; 14.27 ; 16.11,14 ; 26.13 ; Jos 13.14,33 ; 14.4 ; 1Ch 13.2 ; 2Ch 11.14 ; 31.15,19 ; voir aussi Ez 48.10-20. Ð les abords : autres traductions les paÃturages, les faubourgs. les abords : litt. leurs abords, suffixe masculin (renvoyant aux leÂvites) dans le texte heÂbreu traditionnel et feÂminin (renvoyant aux villes) dans Smr ; cf. 1R 2.26 ; Jr 32.7 ; Am 7.17 ; NeÂ 13.10. mille coudeÂes : un peu moins de 500 m ; LXX deux mille coudeÂes (un peu moins d'un kilomeÁtre), cf. v. 5 ; voir mesures . On peut comprendre qu'il s'agit d'un carreÂ de deux mille cou$

Les villes de refuge pour les meurtriers Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Parle aux IsraeÂlites ; tu leur diras : Lorsque vous passerez le Jourdain pour entrer en Canaan, | vous choisirez des villes qui seront pour vous des villes de refuge, pour que le meurtrier qui a tueÂ quelqu'un par erreur puisse s'y enfuir. | Ces villes seront pour vous refuge pour Âechapper au reÂdempteur ; ainsi le meurtrier ne mourra pas avant d'avoir comparu devant la communauteÂ pour Ãetre jugeÂ. | Des villes que vous donnerez, six seront pour vous des villes de refuge. Vous donnerez trois villes en Transjordanie, et vous donnerez trois villes en Canaan : ce seront deÂes de coÃteÂ (cf. v. 4 ; Ez 48.16s). Ð Tels... : plusieurs mss heÂbreux et versions anciennes ont lu tels seront pour vous les abords des villes. villes de refuge v. 9-15. Total des villes... Jos 21.41s. 26.53s ; 33.54 ; cf. Jos 21.4-8. Lorsque... 33.51n. vous choisirez... : autres traductions vous vous reÂserverez des villes... ; vous trouverez pour vous des villes qui seront des villes de refuge ; LXX vous consacrerez, vous mettrez aÁ part, cf. Jos 20.7ss. Ð villes de refuge : meÃme terme en Jos 20.2s ; 1Ch 6.42,52 ; cf. Ex 21.13 ; Dt 4.41-43 ; 19.1-13 ; sur un roÃle d'asile comparable attribueÂ au sanctuaire, cf. Ex 21.14 ; 1R 1.50ss ; 2.28ss ; voir aussi Ps 27.2ss ; 31.2ss. Ð le meurtrier : LXX tout meurtrier ; cf. Dt 19.3 ; Jos 20.9 ; voir aussi Gn 4.15,24. Ð par erreur ou par accident : cf. 15.22nss. reÂdempteur : heÂbreu go'el, proche parent de la victime habiliteÂ aÁ la venger ; il sera appeleÂ reÂdempteur du sang aux v. 19ss ; Dt 19.6,12 ; Jos 20.3ss ; 2S 14.11 ; sur les autres fonctions du proche parent reÂdempteur, cf. 5.8n ; Lv 25.24s,48n ; Jr 32.7s ; Rt 2.20n ; 4.1ss ; voir aussi Ex 6.6n. Ð comparu... pour eÃtre jugeÂ : cf. Dt 17.8ss ; 19.12 ; 21.2,19 ; 22.15 ; 25.7 ; Jos 20.4s ; voir 2Ch 19.5ss. Ð devant la communauteÂ v. 24s ; cf. 1.2 ; 15.33,35s ; Lv 24.14-16 ; Jos 20.6 ; voir aussi Mt 18.17. Des villes que vous donnerez aux leÂvites, v. 1-8. Ð six... villes de refuge Jos 20.7ss. Transjordanie : aÁ l'est du Jourdain, cf. 32.19n ; 34.15n ; voir Dt 4.41ss. $

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Les villes attribueÂes aux leÂvites Dans les plaines arides de Moab, preÁs du Jourdain, en face de JeÂricho, le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Ordonne aux IsraeÂlites d'accorder aux leÂvites, sur la Á ils proprieÂteÂ qui est leur patrimoine, des villes ou puissent habiter. Vous donnerez aussi aux leÂvites les abords de ces villes. | Ils auront les villes pour y habiter ; les abords seront pour leurs beÃtes, pour leurs biens et pour tous leurs animaux. | Les abords des villes que vous donnerez aux leÂvites auront, Áa partir du mur de la ville et au dehors, mille coudeÂes tout autour. | Vous mesurerez, en dehors de la ville, ÃteÂ est, deux mille deux mille coudeÂes pour le co coudeÂes pour le coÃteÂ sud, deux mille coudeÂes ÃteÂ ouest et deux mille coudeÂes pour le pour le co ÃteÂ nord. La ville sera au milieu. Tels seront les co abords de leurs villes. | Parmi les villes que vous donnerez aux leÂvites, vous donnerez six villes de Á pourra s'enfuir le meurtrier, et quaranterefuge ou deux autres villes. | Total des villes que vous donnerez aux leÂvites : quarante-huit villes, avec leurs abords. | Les villes que vous donnerez sur les proprieÂteÂs des IsraeÂlites seront livreÂes en plus grand nombre par ceux qui en ont le plus, et en plus petit nombre par ceux qui en ont moins ; chacun donnera de ses villes aux leÂvites Áa proportion du patrimoine qu'il aura recËu.

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des villes de refuge. | Ces six villes serviront de 29 Ce sont laÁ des prescriptions de droit pour vous, refuge aux IsraeÂlites, aux immigreÂs et aux reÂsidents pour toutes vos geÂneÂrations, dans tous vos lieux temporaires qui sont au milieu de vous : laÁ pourra 30 d'habitation. | Si un homme frappe quelqu'un, on tuera le meurtrier, sur la deÂposition de plusieurs s'enfuir tout homme qui aura tueÂ quelqu'un par teÂmoins. Un seul teÂmoin ne suffira pas pour faire erreur. condamner une personne Áa mort. Si un homme frappe son prochain avec un instrument de fer et que la mort s'ensuive, c'est un 31 Vous n'accepterez pas de rancËon pour la vie d'un meurtrier qui meÂrite la mort ; il sera mis Áa mort. meurtrier : le meurtrier sera mis Áa mort. | S'il le frappe avec une pierre qui puisse causer la mort, et 32 Vous n'accepterez pas de rancËon qui lui permette que la mort s'ensuive, c'est un meurtrier : le meurde s'enfuir dans sa ville de refuge et de revenir trier sera mis Áa mort. | S'il le frappe avec un inshabiter dans le pays apreÁs la mort du preÃtre. Á vous Ãetes ; c'est trument de bois qui puisse causer la mort, et que la 33 Vous ne profanerez pas le pays ou mort s'ensuive, c'est un meurtrier : le meurtrier le sang qui profane le pays ; et il ne sera fait pour sera mis Áa mort. | Le reÂdempteur du sang mettra le pays aucune expiation du sang qui y est Áa mort le meurtrier ; quand il le rattrapera, il le reÂpandu, sinon par le sang de celui qui l'a Á mettra Áa mort. | Si un homme pousse son prochain 34 reÂpandu. | Tu ne rendras pas impur le pays ou parce qu'il le deÂteste, s'il jette quelque chose sur lui vous habitez et au milieu duquel je demeure : je avec preÂmeÂditation, et que la mort s'ensuive, | ou suis le SEIGNEUR (YHWH), et je demeure au s'il le frappe de sa main par hostiliteÂ, et que la mort milieu des IsraeÂlites. s'ensuive, celui qui a frappeÂ sera mis Áa mort ; c'est ReÁgles un meurtrier : le reÂdempteur du sang mettra Áa mort pour le mariage des heÂritieÁres le meurtrier quand il le rattrapera. Mais si un homme pousse son prochain fortui- 36 Les chefs de famille du clan des fils de Galaad, fils de Makir, fils de ManasseÂ, d'entre les clans des tement et non par hostiliteÂ, s'il jette un objet quelfils de Joseph, se preÂsenteÁrent et parleÁrent devant conque sur lui sans preÂmeÂditation, | s'il fait tomber sur lui par meÂgarde une pierre qui peut causer la MoõÈse et devant les princes, les chefs des familles 2 des Israe Âlites. | Ils dirent : Mon seigneur, le SEImort, et que la mort s'ensuive, alors qu'il n'eÂtait pas Â de donner par le sort le pays GNEUR t'a ordonne son ennemi et qu'il ne cherchait pas Áa lui faire du comme patrimoine aux IsraeÂlites. Tu as aussi recËu mal, | la communauteÂ jugera, d'apreÁs ces reÁgles, entre celui qui a frappeÂ et le reÂdempteur du du SEIGNEUR l'ordre de donner le patrimoine de 3 Tselophhad, notre fre Áre, Áa ses filles. | Si elles se sang. | La communauteÂ deÂlivrera donc le meurtrier de la main du reÂdempteur du sang. La communauteÂ marient Áa un homme d'une autre tribu des IsraeÂÁ il s'eÂtait le fera retourner dans la ville de refuge ou lites, leur patrimoine sera retrancheÂ du patrimoine enfui. Il y restera jusqu'aÁ la mort du grand preÃtre de nos peÁres et ajouteÂ Áa celui de la tribu Áa laquelle qui a recËu l'onction d'huile sacreÂe. | Si le meurtrier elles appartiendront ; ainsi le patrimoine qui nous Á il s'est enfui | 4 est Âechu par le sort sera diminueÂ. | Et quand viendra sort des limites de la ville de refuge ou et que le reÂdempteur du sang le trouve hors des le jubileÂ pour les IsraeÂlites, leur patrimoine sera limites de la ville de refuge, si le reÂdempteur du ajouteÂ Áa celui de la tribu Áa laquelle elles appartiensang tue le meurtrier, il ne sera pas coupable de dront et sera retrancheÂ de celui de notre tribu. 5 meurtre. | Car le meurtrier doit rester dans sa ville MoõÈse donna un commandement aux IsraeÂlites, de refuge jusqu'aÁ la mort du grand preÃtre ; apreÁs la sur l'ordre du SEIGNEUR. Il dit : La tribu des fils de 6 Joseph a raison. | Voici ce que le SEIGNEUR ordonne mort du grand preÃtre, le meurtrier pourra revenir aux filles de Tselophhad : elles se marieront Áa qui dans sa proprieÂteÂ. aux immigreÂs... : cf. 9.14 ; Jos 20.9 ; voir aussi Ex 12.48n. Cf. v. 19,31 ; Gn 4.15 ; 9.6 ; Ex 21.12ss,23ss ; Lv 24.21s ; Dt 19.4s,11s,21. Ð et que la mort s'ensuive : litt. et il (c.-aÁ-d. la victime) meurt ; de meÃme dans la suite. avec une pierre : litt. avec une pierre de main, expression qui pourrait deÂsigner une pierre tailleÂe pour servir d'arme ; formule analogue au v. 18 pour l'instrument de bois ; autres traductions avec une arme de pierre / de bois ; avec un projectile de pierre / de bois. Cf. v. 17n. reÂdempteur du sang v. 12n ; cf. Dt 19.12. Ex 21.14 ; Dt 19.11. meurtrier : cf. Mt 5.21. la communauteÂ : cf. v. 12+. Ð reÁgles ou principes, pluriel du mot qui signifie aussi droit, coutume, apparenteÂ au verbe traduit par jugera ; voir loi . jusqu'aÁ la mort du grand preÃtre, occasion d'amnistie v. 28,32 ; Jos 20.6 ; cf. HeÂ 9.11ss. Ð grand preÃtre / onction Ex 29.1ss,7,29 ; Lv 8 ; 21.10ss. la ville de refuge : litt. sa ville de refuge ou la ville de son refuge. tue le meurtrier : les deux termes sont issus du meÃme verbe heÂbreu, de meÃme au v. 30. Ð il ne sera pas coupable... : litt. il n'y aura pas de sang pour lui ; cf. v. 19 ; Dt 19.6,10 ; voir aussi Ex 22.1s,21s. le meurtrier doit rester : litt. il restera. des prescriptions de droit 27.11. Ð Voir geÂneÂrations . teÂmoins Dt 17.2-6 ; 19.15-21 ; Mt 18.16 ; HeÂ 10.28. $

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de rancËon : le terme heÂbreu kopher est deÂriveÂ de la racine kpr, qui signifie couvrir ou effacer et dont l'une des formes est souvent traduite par expier, faire l'expiation (cf. le jour de l'Expiation, yom ha-Kippourim). Sur l'ensemble, cf. v. 16+ ; Gn 9.5s ; Ex 21.12ss,30n ; Lv 24.17 ; Dt 19 ; voir aussi Ex 21.29s ; Ps 49.8. Ð qui meÂrite la mort : litt. qui est meÂchant aÁ mourir, c.-aÁ-d. coupable d'un crime capital. Ã tre : cf. v. 25+,28. 32 la mort du pre 33 le sang : cf. Gn 4.10s ; 9.5s ; Lv 17.11 ; Dt 12.43 ; 19.10,13 ; 21.1-9. Ð profane le pays ou la terre : cf. Es 24.5n ; Jr 3.1s,9 ; Ps 106.38 ; voir saint . Ð ouÁ vous eÃtes : le verbe est sous-entendu en heÂbreu. Â breux et des versions 34 Tu ne rendras pas impur : plusieurs mss he anciennes portent vous ne rendrez pas impur ; voir pur . Ð au milieu duquel... : cf. 2.2 ; 5.3 ; Ex 25.8 ; 29.45s ; Lv 15.31 ; voir aussi Lv 18.25. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. 31

Cf. 27.1+ss ; voir aussi 9.6+. Ð fils de Galaad : autre traduction Galaadites. Ð Makir 26.29+ ; 32.39. Ð d'entre les clans : LXX et Vg portent le singulier. t'a ordonneÂ... : litt. a ordonneÂ aÁ mon seigneur, cf. 32.25. Ð donner... le pays... 26.53ss. Ð patrimoine de Tselophhad... 27.7. tribu 18.2n Ð nos peÁres : Syr leur peÁre ; cf. Dt 25.5ss. le jubileÂ Lv 25.10 ; cf. 27.17ss. Ð notre tribu : litt. la tribu de nos peÁres, cf. 1.16n. a raison : cf. 27.7. Cf. Gn 24.4 ; 28.2 ; 29.19. Ð aÁ qui leur plaira 1Co 7.39. 1

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NOMBRES 36

leur plaira, pourvu qu'elles se marient dans un clan de la tribu de leur peÁre. | Parmi les IsraeÂlites, aucun patrimoine ne passera d'une tribu Áa une autre tribu ; chacun des IsraeÂlites s'attachera au patrimoine de sa tribu. | Toute fille qui heÂrite d'un patrimoine parmi les tribus des IsraeÂlites se mariera Áa quelqu'un d'un clan de sa propre tribu, afin que chacun des IsraeÂlites puisse heÂriter du patrimoine de ses peÁres. | Aucun patrimoine ne passera d'une tribu Áa une autre tribu : chaque tribu des IsraeÂlites s'attachera Áa son patrimoine. Cf. Lv 25.23s. Ð sa tribu : litt. la tribu de ses peÁres. sa propre tribu : litt. la tribu de son peÁre. 26.33 ; 27.1 ; Jos 17.3s.

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Les filles de Tselophhad firent ce que le SEIavait ordonneÂ Áa MoõÈse. | Mahla, Tirtsa, Hogla, Milka et Noa, filles de Tselophhad, se marieÁrent aux fils de leurs oncles ; | elles se marieÁrent dans les clans des fils de ManasseÂ, fils de Joseph, et leur patrimoine resta dans la tribu du clan de leur peÁre. Tels sont les commandements et les reÁgles que le SEIGNEUR donna aux IsraeÂlites, par l'intermeÂdiaire de MoõÈse, dans les plaines arides de Moab, preÁs du Jourdain, en face de JeÂricho.

GNEUR

donna aux IsraeÂlites : autre traduction institua pour les IsraeÂlites ; cf. v. 2,6,10 ; 19.2 ; 30.17 ; Lv 27.34. Ð plaines arides de Moab... 22.1n ; 26.3+ ; 35.1s ; cf. Lv 26.46 ; 27.34.

DeuteÂronome INTRODUCTION Un livre charnieÁre Dans l'Ancien Testament, le DeuteÂronome est un livre charnieÁre : d'un coÃteÂ, il cloÃt et couronne la Torah ou Pentateuque (l'ensemble formeÂ par les cinq premiers livres de la Bible ; voir aussi loi ) ; de l'autre, il amorce la grande section composeÂe de JosueÂ, Juges, Samuel et Rois (les « Premiers PropheÁtes », dans le canon heÂbreu ; voir introduction aÁ l'Ancien Testament, p. 15). Le livre est aÁ la fois tourneÂ vers le passeÂ (Tu te souviendras, 8.2) et vers l'avenir (Quand le SEIGNEUR, ton Dieu, te fera entrer dans le pays, 6.10 ; 8.7 ; voir aussi 30.1-5). Ainsi le DeuteÂronome commence par une sorte de reÂcapitulation des eÂveÂnements importants qui ont marqueÂ la vie du peuple d'IsraeÈl depuis son seÂjour au pied du mont Horeb (1.6) jusqu'aÁ son arriveÂe aux portes de la Terre promise (4.46-49). MoõÈse y annonce la fin de sa mission et sa mort prochaine (3.23-28), puis il laisse aÁ IsraeÈl ce qu'on pourrait appeler son testament spirituel (chap. 4 et 5, par exemple, mais aussi 31 aÁ 33) avant de mourir, seul avec Dieu, sur le mont Nebo (34.1-8). Les derniers versets du livre (34.10ss) soulignent bien que la mort de MoõÈse est la fin d'une eÂpoque. Mais le DeuteÂronome est aussi le preÂambule du long reÂcit qui va suivre le peuple d'IsraeÈl depuis la conqueÃte de la Terre promise jusqu'aÁ la destruction de JeÂrusalem et l'exil aÁ Babylone (JosueÂ±Rois). Le personnage de JosueÂ, successeur de MoõÈse et guide d'IsraeÈl pour la conqueÃte, y est preÂsent deÁs les premieÁres pages. Mais le lien avec les livres qui suivent est plus eÂtroit encore : le DeuteÂronome apparaõÃt comme le terreau ouÁ les « Premiers PropheÁtes » plongent leurs racines. $

Cette parenteÂ se laisse reconnaõÃtre jusque dans le vocabulaire. On s'en rendra compte en comparant, par exemple, DeuteÂronome 26.3 et 34.4 avec JosueÂ 1.6 (le pays que le SEIGNEUR a jureÂ aÁ nos peÁres de nous donner), DeuteÂronome 8.2 avec JosueÂ 22.5 et 2 Rois 17.19 (observer ses commandements), DeuteÂronome 31.7 avec JosueÂ 1.6 ; 10.25 ; 1 Rois 2.2 (sois fort et courageux), ou DeuteÂronome 6.13 avec 1 Samuel 12.24 (craindre le SEIGNEUR et le servir), etc. Plus geÂneÂralement, on remarquera que, de JosueÂ aux Rois, les grands theÁmes du DeuteÂronome sont reÂgulieÁrement rappeleÂs dans des discours ou des reÂsumeÂs historiques placeÂs aÁ des moments clefs de l'histoire (Jos 1 ; 23 ; Jg 2.6±3.6 ; 1S 12 ; 1R 8.14-53 ; 2R 17.7-23 ; voir aussi « JeÂreÂmie et le DeuteÂronome : quelques similitudes », p. 940). Composition On peut regarder le DeuteÂronome comme constitueÂ de trois discours de MoõÈse : A) de 1.1 aÁ 4.43 ou 44 ; B) de 4.44 ou 45 aÁ 28.68 ; C) de 28.69 aÁ 30.20, auxquels s'ajoute une dernieÁre partie consacreÂe aux adieux de celui-ci (31.1±34.12). Mais, partant du constat que le DeuteÂronome offre surtout trois grandes sortes de textes (des reÂcits, des exhortations et des « lois »), on peut voir aussi que l'ensemble du livre s'organise en une structure symeÂtrique : 1±5 ReÂcits : du mont Horeb aÁ la Transjordanie 6±11 Exhortations et mises en garde 12±26 Lois : le « code deuteÂronomique » 27±28 BeÂneÂdictions et maleÂdictions 29±34 ReÂcits : renouvellement de l'alliance ; adieux de MoõÈse.

Il apparaõÃt ainsi que le livre est construit autour d'un code de lois, qui occupe presque la moitieÂ de l'ensemble. C'est dire son importance. Le titre DeuteÂronome, qui nous vient de la version grecque (LXX ), y fait directement reÂfeÂrence. Il signifie, en effet, « deuxieÁme loi » ou « double de la loi » (cf. 17.18n). En fait, aucun des trois grands genres chers au DeuteÂronome (reÂcits, exhortations, lois) n'existe aÁ l'eÂtat pur. C'est dans le cadre de la premieÁre partie, narrative, que MoõÈse rappelle le DeÂcalogue (5.6-21). Les exhortations, de leur coÃteÂ, sont volontiers appuyeÂes sur le rappel d'eÂveÂnements passeÂs qui les motivent (voir par exemple 9.7-21, ouÁ l'appel aÁ la fideÂliteÂ est illustreÂ neÂgativement par l'eÂpisode du taurillon ou veau d'or). Nombre de lois particulieÁres sont aussi rapporteÂes aÁ tel ou tel eÂveÂnement marquant du passeÂ. Ainsi les reÁgles concernant la ceÂleÂbration de la PaÃque (16.1) ou l'offrande des preÂmices (26.5-10). Ailleurs enfin, la loi proprement dite (celle sur l'anneÂe de remise, par exemple, en 15.1-11) est meÃleÂe d'exhortations pressantes. $

Le DeuteÂronome et l'alliance L'alliance est un des theÁmes chers au DeuteÂronome. Dans la vie sociale ou politique, le mot deÂsignait une convention passeÂe entre deux parties, en geÂneÂral un supeÂrieur et un infeÂrieur : un suzerain s'engageait aÁ fournir protection aÁ son vassal, tandis que ce dernier promettait fideÂliteÂ aÁ son maõÃtre. L'archeÂologie a mis au jour un certain nombre de textes d'alliance dans le Proche-Orient ancien ouÁ vivait IsraeÈl : hittites (des XIVe et XIIIe sieÁcles av. J.-C.), arameÂens et assyriens (des VIIIe et VIIe sieÁcles) par exemple. Ces traiteÂs se conforment plus ou moins $

DEUTEÂRONOME ± Introduction

234 au scheÂma suivant : 1) preÂambule preÂsentant les parties contractantes, 2) rappel historique des eÂveÂnements qui justifient la convention, 3) clauses que les deux parties s'engagent aÁ respecter. Le traiteÂ peut aussi mentionner 4) le document qui conserve les termes de l'alliance et qui doit eÃtre relu peÂriodiquement et 5) les teÂmoins (habituellement les dieux des parties contractantes). Il s'acheÁve d'ordinaire par des beÂneÂdictions et surtout des maleÂdictions appeleÂes sur celle des deux parties qui transgresserait l'alliance. L'alliance qu'eÂvoque maintes fois le DeuteÂronome (voir 4.23) est celle par laquelle Dieu s'est lieÂ au peuple d'IsraeÈl et reÂclame en retour aÁ ce dernier un engagement de fideÂliteÂ. Le DeuteÂronome n'est pas exactement aÁ lire comme le traiteÂ de cette alliance, mais son plan recoupe en plus d'un point le scheÂma traditionnel preÂsenteÂ ci-dessus : rappel historique (1±5), clauses d'engagement pour IsraeÈl (12±26), document (27.2-8), teÂmoins (peut-eÃtre 31.24-26), maleÂdictions et beÂneÂdictions (27±28). Plusieurs de ces eÂleÂments se retrouvent eÂgalement aux chap. 29±30, qui rapportent le renouvellement solennel de l'alliance, ceÂleÂbreÂ juste avant l'entreÂe en Terre promise. En utilisant ainsi le theÁme et le modeÁle de l'alliance, le DeuteÂronome peut apparaõÃtre comme politiquement subversif, puisqu'il souligne que le veÂritable suzerain d'IsraeÈl n'est aucun des grands empires qui dominent cette reÂgion du monde (ni l'Egypte, ni l'Assyrie, ni Babylone, ni meÃme la Perse), mais YHWH, son Dieu. La communauteÂ du Dieu unique Le DeuteÂronome apparaõÃt donc comme une pressante revendication de Dieu sur le peuple d'IsraeÈl, revendication justifieÂe par le fait qu'il a eÂteÂ et reste son libeÂrateur (voir 5.6). Dieu n'a pas affaire ici aÁ des individus pris isoleÂment, mais aÁ une communauteÂ solidaire (voir 1.1). Dieu est un (6.4), c'est-aÁ-dire indivisible et fideÁle aÁ lui-meÃme en toute occasion et en tout lieu Ð par opposition au Baal cananeÂen, dont les $

formes multiples (Jg 2.11) sont attacheÂes aÁ tel ou tel lieu, comme PeÂor (Nb 25.3 ; Dt 4.3), Sichem (Jg 8.33) ou le mont Carmel (1R 18.21). A ce Dieu un doit reÂpondre un peuple unanime. La fideÂliteÂ requise de chacun (Dt 29.17s) est la condition essentielle de la fideÂliteÂ de la communauteÂ tout entieÁre. C'est cet aspect fortement communautaire de la vie de la foi qui explique l'emploi souvent original que le DeuteÂronome fait du tu et du vous, en un balancement assez deÂconcertant pour le lecteur moderne, comme on pourra s'en rendre compte en lisant les chapitres 6, 7 ou 29.9-14. Habituellement, en effet, le tu s'adresse aÁ l'individu (voir 5.7-21, et notamment les v. 16 et 21), le vous au groupe (1.68 ; 5.22, etc.). Mais le DeuteÂronome utilise volontiers le tu pour interpeller le peuple dans son ensemble (ainsi en 10.12 ; 16.1-17), et le vous pour se faire entendre de chaque membre du peuple (voir 29.15-20). Ce que Dieu attend de son peuple Le DeuteÂronome se preÂsente souvent comme une tora (voir 1.5), terme heÂbreu, habituellement transcrit Torah ou traduit, faute de mieux, par loi, mais qui deÂsigne ici un enseignement ou un ensemble de directives que Dieu donne aÁ son peuple libeÂreÂ comme charte de la vie nouvelle dans laquelle il l'a introduit. Comme les autres « codes » bibliques (Ex 20.22±23.19, appeleÂ parfois « code de l'alliance », ou Lv 19±26, deÂsigneÂ comme « code de sainteteÂ »), le « code deuteÂronomique » (Dt 12±26) contient deux types de dispositions. Les unes sont impeÂratives ; on les dit apodictiques : tu feras ceci, ne fais pas cela ; ainsi DeuteÂronome 14.3-29 ; 16.1-21, etc. Les autres sont dites casuistiques ; elles commencent, en effet, par eÂnoncer des cas : si... ; lorsque... ; celui qui... (ainsi 13.2-17 ; 17.2-13 ; 20±22). Seules ces dernieÁres preÂvoient en geÂneÂral une sanction pour le deÂlinquant ; elles seules peuvent donc eÃtre qualifieÂes de lois, au sens usuel du mot. Une comparaison avec les codes du Proche-Orient ancien que l'on connaõÃt aujourd'hui (sumeÂriens, akkadiens, babyloniens, as-

syriens, hittites) montre que ces derniers sont essentiellement du modeÁle casuistique (si... alors ...). La forme apodictique (commandement ou interdiction absolus, sans indication de sanction) est donc probablement une originaliteÂ du texte biblique. Il est difficile de deÂgager la reÁgle qui a preÂsideÂ, dans le deÂtail, au classement des dispositions du « code deuteÂronomique » aÁ l'inteÂrieur des quatre grandes sections indiqueÂes ci-dessous. Mais on peut y retrouver le plan du DeÂcalogue : A. Relations avec Dieu 12.2±16.17 1) un lieu de culte unique, 2) l'idolaÃtrie, 3) les coutumes mortuaires, 4) le pur et l'impur, 5) la dõÃme, 6) l'anneÂe de remise, 7) les premiers-neÂs du beÂtail, 8) les trois grandes feÃtes annuelles (Pains sans levain, Semaines, Huttes). B. ResponsabiliteÂs dans la communauteÂ 16.18±18.22 1) les juges, 2) le roi, 3) les preÃtres et les leÂvites, 4) les propheÁtes. C. Relations humaines et sociales 19±25 On trouve ici de nombreuses dispositions concernant notamment 1) le droit peÂnal, 2) la guerre, 3) le droit familial et conjugal, 4) la composition de l'assembleÂe des fideÁles, 5) la protection des gens sans deÂfense : esclaves, pauvres, immigreÂs, veuves et orphelins, 6) les preÃts et le commerce, etc. Ces disposititions, comme celles des articles analogues dans les autres livres de la Torah (Ex, Lv, Nb), preÂsentent de nombreuses similitudes avec les codes leÂgislatifs du Proche-Orient ancien. On a toutefois pu relever que, dans le DeuteÂronome au moins, elles s'en distinguaient ici et laÁ dans le sens de la compassion. Ainsi, laÁ ouÁ le code d'Hammourabi (§ 16) stipulait : « Si un homme a cacheÂ chez lui un ou une esclave en fuite... ce maõÃtre de maison sera mis aÁ mort », son homologue dans le « code deuteÂronomique » proclame : Tu ne livreras pas aÁ son maõÃtre un esclave qui s'est sauveÂ de chez son maõÃtre pour se reÂfugier chez toi (23.16).

DEUTEÂRONOME ± Introduction D. Appendice 26 Dispositions concernant l'offrande des preÂmices et de la dõÃme. Le DeuteÂronome, un livre qui change la foi et la vie Selon le reÂcit de 2 Rois 22±23, un eÂveÂnement important se produisit sous le reÁgne de Josias, roi de Juda. A l'occasion de reÂparations effectueÂes au temple de JeÂrusalem, on trouva (ou on retrouva Ð le texte heÂbreu permet l'une ou l'autre traduction) le livre de la loi. La lecture de ce livre impressionna le roi, qui deÂcida de mettre immeÂdiatement en úuvre ses dispositions : eÂlimination des cultes idolaÃtriques, centralisation du culte, ceÂleÂbration solennelle de la PaÃque. Or ce sont laÁ des theÁmes chers au DeuteÂronome (chap. 12, 13 et 16, par exemple). Il se pourrait donc que ce livre de la loi deÂcouvert sous Josias soit aÁ

identifier au DeuteÂronome, ou du moins aÁ sa partie centrale. Quoi qu'il en soit, le roi reÂformateur est preÂsenteÂ par le livre des Rois, selon une expression bien deuteÂronomique, comme le seul souverain de Juda qui soit revenu au SEIGNEUR (YHWH) de tout son cúur, de toute son aÃme et de toute sa force (2R 23.3,25 ; cf. Dt 6.5). On le voit, le DeuteÂronome est chargeÂ d'une eÂmotion aussi discreÁte que contagieuse. Juifs et chreÂtiens y ont trouveÂ ce qui est capital pour eux. C'est en effet dans le chapitre 6 du DeuteÂronome que le judaõÈsme puise l'essentiel de son Shema` (Ecoute, IsraeÈl). Ce texte reÂciteÂ deux fois par jour est tireÂ de DeuteÂronome 6.49 ; 11.13-21 ; Nombres 15.38-41, et il constitue la confession de foi de tout IsraeÂlite fideÁle. Or, selon les eÂvangiles, c'est dans le meÃme chapitre que JeÂsus releÁve le premier de tous les comman-

235 dements : Tu aimeras le SEIGNEUR, ton Dieu, de tout ton cúur, de toute ton aÃme et de toute ta force (Mc 12.28ss//). Dans l'alliance, la vie et la foi sont eÂtroitement lieÂes. Cette eÂvidence ressort du livre tout entier, mais plus particulieÁrement des deux petites professions de foi qui ont eÂteÂ conserveÂes en 6.2025 (celle du peÁre qui reÂpond aux questions de son fils sur le pourquoi des commandements) et en 26.5-9 (celle qui doit accompagner l'offrande des preÂmices). De fait, la foi que fait naõÃtre le Dieu vivant ne peut eÃtre qu'une reÂponse. Pour elle, il y a un eÂveÂnement fondateur : Dieu est intervenu dans l'histoire humaine (le SEIGNEUR nous a fait sortir d'Egypte...). C'est aÁ partir de laÁ, en effet, que le lien de la foi s'est noueÂ entre IsraeÈl et son divin libeÂrateur. La foi chreÂtienne ne proceÁde pas autrement.

DeuteÂronome PREMIER DISCOURS DE MOIÈSE

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Telles sont les paroles que MoõÈse adressa Áa tout IsraeÈl en Transjordanie, dans le deÂsert, dans la plaine aride, en face de Souph, entre ParaÃn, Tophel, Laban, HatseÂroth et Di-Zahab. | Il y a onze journeÂes depuis l'Horeb, par le chemin de la reÂgion montagneuse de SeÂir, jusqu'aÁ QadeshBarneÂa. | Dans la quarantieÁme anneÂe, le premier jour du onzieÁme mois, MoõÈse parla aux IsraeÂlites exactement comme le SEIGNEUR le lui avait ordonneÂ. | C'eÂtait apreÁs qu'il eut battu SihoÃn, roi des Amorites, qui habitait Áa HeshboÃn, et Og, roi du BashaÃn, qui habitait Áa Ashtaroth et Áa EdreÂi. | En Transjordanie, au pays de Moab, MoõÈse deÂcida d'expliquer cette loi ; il dit : Dieu donne aÁ IsraeÈl l'ordre du deÂpart A l'Horeb le SEIGNEUR, notre Dieu, nous a dit : Vous Ãetes resteÂs assez longtemps preÁs de cette montagne. | Repartez ; entrez dans la montagne des Amorites et chez tous leurs voisins, dans la plaine aride, dans la montagne, dans le Bas-Pays, Ãte de la mer, au pays des dans le NeÂguev, sur la co CananeÂens et au Liban, jusqu'au grand fleuve, l'Euphrate. | Regarde, j'ai mis le pays devant vous ; entrez-y et prenez possession du pays que le SEIGNEUR a jureÂ Áa vos peÁres, Abraham, Isaac et Jacob, de leur donner, Áa eux et Áa leur descendance apreÁs eux !

Telles sont les paroles : ces mots servent de titre au livre dans la Bible heÂbraõÈque. Ð tout IsraeÈl 5.1 ; 11.6 ; 13.12 ; 21.21 ; 27.9 ; 29.1 ; 31.1,7,11 ; 32.45 ; 34.12. Ð en Transjordanie : litt. de l'autre coÃteÂ du Jourdain (par rapport aÁ Canaan, c.-aÁ-d. aÁ l'est du Jourdain), cf. v. 5 ; 3.8,20,25 ; 4.41,46ss ; 11.30 ; Nb 22.1n ; 32.19n ; Jos 1.14+s. Ð la plaine aride ou la Araba (heÂbreu `arava) ; ici comme en 2.8 le terme semble deÂsigner ce que la geÂographie moderne appelle la Araba, c.-aÁ-d. la plaine aride entre la mer Morte (parfois appeleÂe mer de la plaine aride ou mer de la Araba, cf. 3.17) et la mer Rouge, mais ce n'est pas toujours le cas (cf. v. 7n) ; cf. Jos 8.14n. Ð Souph : nom traduit par Joncs en Ex 13.18 ; cf. Nb 21.14. Ð ParaÃn Gn 21.21n ; Nb 10.12. Ð Tophel et Di-Zahab, qui ne sont mentionneÂs nulle part ailleurs dans la Bible, rappellent des noms de lieux de la peÂninsule arabique. Ð Laban : cf. Libna (Nb 33.20). Ð HatseÂroth Nb 11.35n ; 12.16 ; 33.17s. Horeb : autre nom du SinaõÈ, Ex 3.1n. Ð SeÂir 33.2 ; Gn 14.6n ; 25.25n ; 32.4 ; 36.21 ; Nb 24.18. Ð Qadesh-BarneÂa, eÂgalement appeleÂe Qadesh v. 19 ; Gn 14.7n ; Nb 13.26n ; 32.8 ; 34.4. Cf. Nb 1.54+. Ð avait ordonneÂ : litt. avait ordonneÂ pour eux. 2.24±3.7 ; 4.46-49 ; Nb 21.21-35 ; Jos 2.10 ; 12.2-6 ; 13.15-31 ; Ps 135.11 ; 136.17-22. Ð EdreÂi 3.1,10 ; Nb 21.33n. Transjordanie v. 1n. Ð au pays de Moab Nb 21.26. Ð expliquer (autre traduction exposer) cette loi 27.8n ; cf. Ha 2.2n. Cf. Ex 23.31 ; Jos 1.4 ; 1R 5.1. Ð Repartez : litt. tournez-vous et partez ; formules analogues au v. 40 ; 2.1,3,8 ; 3.1 ; 9.15 ; 10.5. Ð la montagne : autre traduction la reÂgion montagneuse, de meÃme au v. 19. Ð plaine aride : heÂbreu `arava ; outre la reÂgion deÂsigneÂe au v. 1, le terme peut s'appliquer aÁ toute autre partie

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de la grande deÂpression qui s'eÂtend au nord de la mer Morte jusqu'au Liban et qui constitue en particulier la valleÂe du Jourdain ; cf. Jos 8.14n. Ð Bas-Pays : heÂbreu ShepheÂla, reÂgion de collines entre la plaine coÃtieÁre et la montagne. Regarde / vous : le passage du pluriel au singulier, et vice-versa, est particulieÁrement freÂquent dans le DeuteÂronome. Voir l'introduction. Ð prenez possession v. 21+. Ð pays que le SEIGNEUR a jureÂ (ou promis par serment)... v. 35 ; 6.10 ; 7.13 ; 8.1 ; 9.5 ; 10.11 ; 11.9 ; 26.3,15 ; 31.7,21,23 ; 34.4 ; Gn 12.7 ; 15.7-19 ; 26.2-5 ; 28.13-15 ; Jos 1.6 ; 5.6 ; 21.43 ; Jr 11.5. Cf. 16.18-20 ; 17.8-13 ; 25.1-3 ; Ex 18.13-26 ; 23.2-8 ; Nb 11.11-17. Ð En ce temps-laÁ : autre traduction aÁ ce moment-laÁ ; cf. 2.34 ; 3.4. aujourd'hui 4.4,8,40 ; 5.1 ; 6.6 ; 7.11 ; 8.1,11 ; 10.13 ; 11.13,26-28 ; 13.19 ; 26.16-18 ; 27.4,10 ; 28.1,13 ; 30.2,8,11,15s ; Ex 34.11 ; Jos 22.31 ; cf. HeÂ 3.7-13. Ð aussi nombreux que les eÂtoiles 10.22 ; 28.62 ; Gn 15.5 ; 22.17 ; HeÂ 11.12. le Dieu de vos peÁres v. 21 ; 4.1 ; 6.3 ; 12.1 ; 26.7 ; 27.3 ; 29.24 ; Ex 3.13 ; Jos 18.3 ; Jg 2.12. Ð Voir beÂneÂdiction . litiges : autre traduction querelles. chefs : le mot heÂbreu correspondant est parfois rendu par prince(s). Ð secreÂtaires ou scribes ; cf. 16.18 ; 20.5,8s ; 29.9 ; 31.28 ; Ex 5.6,10,14s,19 ; Jos 3.2 ; 1Ch 23.4. En ce temps-laÁ : cf. v. 9n. Ð Ecoutez... : cf. 17.4 ; Jn 7.51. Ð Voir justice . Ð un immigreÂ : litt. son immigreÂ, cf. Ex 12.48n. Vous ne vous montrerez pas partiaux : litt. vous ne reconnaõÃtrez pas les faces (ou les visages) ; cf. 10.17n ; Lv 19.15 ; Pr 24.23 ; Jc 2.9. $

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MoõÈse institue des juges En ce temps-laÁ, je vous ai dit : Je ne peux pas vous porter tout seul. | Le SEIGNEUR, votre Dieu, vous a multiplieÂs, et vous Ãetes aujourd'hui aussi nombreux que les Âetoiles du ciel. | Que le SEIGNEUR, le Dieu de vos peÁres, vous augmente mille fois autant et qu'il vous beÂnisse, comme il vous l'a dit ! | Comment pourrais-je porter seul la charge et le fardeau de vos litiges ? | DeÂsignez parmi vous des hommes sages, intelligents et connus dans vos tribus, et je les mettrai Áa votre teÃte. | Vous m'avez reÂpondu en disant : Ce que tu proposes de faire est bon. | J'ai pris alors ceux qui Âetaient Áa la teÃte de vos tribus, des hommes sages et connus ; je les ai mis Áa votre teÃte comme chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante, chefs de dix et secreÂtaires dans vos tribus. | En ce temps-laÁ, j'ai donneÂ cet ordre Áa vos juges : Ecoutez vos freÁres et jugez selon la justice entre un homme et son freÁre ou un immigreÂ. | Vous ne vous montrerez pas partiaux dans le jugement ; vous Âecouterez le petit comme le grand ; vous ne craindrez aucun homme, car c'est Áa Dieu qu'appartient le jugement ; lorsqu'une affaire sera trop difficile pour vous, vous la preÂsenterez devant moi, pour que je l'entende. | C'est ainsi que je vous ai ordonneÂ, en ce temps-laÁ, tout ce que vous deviez faire.

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ReÂbellion d'IsraeÈl au seuil du pays promis Nous sommes partis de l'Horeb et nous avons parcouru tout ce grand et redoutable deÂsert que vous avez vu ; nous avons pris le chemin de la montagne des Amorites, comme le SEIGNEUR, notre Dieu, nous l'avait ordonneÂ, et nous sommes arriveÂs Áa Qadesh-BarneÂa. | Je vous ai dit : Vous Ãetes arriveÂs Áa la montagne des Amorites, que le SEIGNEUR, notre Dieu, nous donne. | Regarde : le SEIGNEUR, ton Dieu, a mis le pays devant toi ; monte, prends-en possession, comme le SEIGNEUR, le Dieu de tes peÁres, te l'a dit ; n'aie pas peur, ne sois pas terrifieÂ. | Vous vous Ãetes tous preÂsenteÂs devant moi pour me dire : Envoyons des hommes en avant de nous : ils exploreront le pays et ils nous feront un rapport sur le chemin par lequel nous y monterons Á nous arriverons. | Cette parole et sur les villes ou m'a plu ; j'ai pris douze hommes parmi vous, un homme par tribu. | Ils sont repartis, sont monteÂs dans la montagne et sont arriveÂs jusqu'aÁ l'oued Eshkol, qu'ils ont inspecteÂ. | Ils ont pris du fruit du pays et nous l'ont apporteÂ ; ils nous ont fait le rapport suivant : C'est un bon pays que le SEIGNEUR, notre Dieu, nous donne. | Mais vous n'avez pas voulu y monter ; vous avez ÂeteÂ rebelles aux ordres du SEIGNEUR, votre Dieu. | Vous avez meÂdit dans vos tentes, vous avez dit : C'est parce que le SEIGNEUR nous deÂteste qu'il nous a fait sortir d'Egypte, afin de nous livrer aux Amorites et de Á monterions-nous ? Nos freÁres nous deÂtruire ! | Ou ont fait fondre notre cúur, en disant : « C'est un peuple grand, et de plus haute taille que nous ; ce sont des villes grandes et fortifieÂes jusqu'au ciel ; nous y avons meÃme vu des Anaqites. » | Je vous ai dit : Ne vous Âepouvantez pas, n'ayez pas peur d'eux. | Le SEIGNEUR, votre Dieu, qui marche devant vous, combattra lui-meÃme pour vous, tout comme il l'a fait pour vous sous vos yeux en Á tu as vu que le SEIGNEUR, Egypte, | puis au deÂsert, ou ton Dieu, t'a porteÂ comme un homme porte son fils, Á vous avez marcheÂ jusqu'aÁ sur tout le chemin ou votre arriveÂe en ce lieu. | Dans cette circonstance, vous n'avez pas mis votre foi dans le SEIGNEUR, votre Dieu, | qui marchait devant vous sur le che-

Cf. 7.19 ; 29.4 ; Ex 13.17s. Ð Amorites Gn 10.16n. Ð aÁ Qadesh-BarneÂa v. 2 ; Nb 13.26. prends-en possession 4.5,14,22 ; 6.1 ; 7.1 ; 9.1,5 ; 11.8,11,29 ; 12.29 ; 23.21 ; 28.21,63 ; 30.16 ; 31.13 ; 32.47 ; Jos 1.11. Ð n'aie pas peur 3.2,22 ; 7.18 ; 20.1 ; 31.8 ; Jos 8.1 ; 10.8 ; 11.6 ; 1Ch 22.13 ; 28.20 ; voir crainte . Cf. Nb 13.2-16. oued Eshkol Nb 13.23n. nous l'ont apporteÂ : litt. l'ont fait descendre vers nous Nb 13.1725. Ð bon pays v. 35 ; 3.25 ; 4.21s ; 6.18 ; 8.7,10 ; 9.6 ; 11.17 ; Nb 14.7 ; cf. Jos 23.13 (autre terme). aux ordres : litt. aÁ la bouche. Vous avez meÂdit... Ps 106.25. Ð de nous livrer Gn 9.2n. ont fait fondre notre cúur : c.-aÁ-d. nous ont fait perdre courage ; cf. 20.8n. Ð jusqu'au ciel : litt. dans le ciel. Ð des Anaqites : litt. des fils d'Anaqites ; 2.10,21 ; 9.2 ; cf. Nb 13.22+, 28-33. 7.21 ; 20.1-4 ; 31.6 ; Jos 1.9. combattra... pour vous 3.22 ; 20.4 ; Ex 14.25 ; Jos 10.14,42 ; 23.3,10 ; Za 14.3 ; cf. Jos 6 ; Jg 7.1-22 ; 1S 7.10 ; 17.45-47 ; 2Ch 20.15-25. Ð en Egypte 4.34+ ; 29.1s ; Ex 3±12. tu (v. 8n) as vu 3.21,24 ; 4.3,9,35 ; 5.24 ; 7.19 ; 10.21 ; 11.2-7 ; voir 29.1-3 ; cf. Ex 14.31. Ð son fils : cf. 14.1+ ; Ex 4.22+ ; Es 63.16 ; $

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min pour vous chercher un lieu de campement Ð la Á nuit dans un feu pour vous montrer le chemin ou vous deviez marcher, et le jour dans une nueÂe. 34 Le SEIGNEUR vous a entendus. Dans sa coleÁre, il a 35 jure Â : | Aucun homme de cette geÂneÂration mauvaise ne verra le bon pays que j'ai jureÂ de donner Áa vos 36 pe Áres, | excepteÂ Caleb, fils de YephounneÂ ; il le verra, lui, et je lui donnerai, Áa lui et Áa ses fils, le Á il a marcheÂ, parce qu'il a rempli ses oblipays ou 37 gations envers le SEIGNEUR. | Me Ãme contre moi le SEIGNEUR s'est mis en coleÁre Áa cause de vous ; il a 38 dit : Toi non plus, tu n'y entreras pas. | Josue Â, fils de Noun, qui se tient Áa ton service, y entrera ; rends-le fort, car c'est lui qui donnera ce pays 39 comme patrimoine Á a IsraeÈl. | Ð Et vos familles, dont vous avez dit : « Elles seront livreÂes au pillage ! », et vos fils, qui aujourd'hui ne connaissent pas ce qui est bon ou mauvais, ce sont eux qui y entreront ; c'est Áa eux que je le donnerai, ce sont 40 eux qui en prendront possession. | Quant Á a vous, repartez pour le deÂsert, dans la direction de la mer des Joncs. 41 Vous m'avez alors reÂpondu : Nous avons peÂcheÂ contre le SEIGNEUR ; nous monterons et nous combattrons, exactement comme le SEIGNEUR, notre Dieu, nous l'a ordonneÂ. Vous avez pris vos armes Áa la ceinture et vous avez cru qu'il vous 42 serait facile de monter dans la montagne. | Le SEIGNEUR m'a dit alors : Dis-leur : « Ne montez pas et ne combattez pas, car je ne suis pas parmi vous ; ainsi vous ne serez pas battus par vos 43 ennemis. » | Je vous ai parle Â, mais vous n'avez pas ÂecouteÂ ; vous avez ÂeteÂ rebelles aux ordres du SEIGNEUR et vous avez eu l'arrogance de monter 44 dans la montagne. | Alors les Amorites, qui habitent dans cette montagne, sont sortis Áa votre rencontre et vous ont poursuivis comme le font les abeilles ; en SeÂir, jusqu'aÁ Horma, ils vous ont 45 taille Âs en pieÁces. | A votre retour, vous avez pleureÂ devant le SEIGNEUR ; mais le SEIGNEUR ne vous a pas entendus, il n'a pas preÃteÂ l'oreille Áa vos 46 plaintes. | C'est ainsi que vous Ã etes resteÂs Áa Qadesh aussi longtemps que vous y Ãetes resteÂs. 2 Nous sommes repartis vers le deÂsert, dans la direction de la mer des Joncs, comme le SEIGNEUR

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64.7 ; Jr 31.9 ; Os 11.3s ; Ac 13.18. Cf. Ex 13.21n ; Nb 10.33n. geÂneÂration 2.14 ; 32.5,20 ; Nb 14.22s,29s ; Ps 95.11 ; Jn 6.49 ; 1Co 10.1-5 ; HeÂ 3.8-19. Ð bon pays v. 8,25+. Cf. Nb 14.24n. 3.26s ; 4.21 ; 31.2 ; 32.50-52 ; 34.4-6 ; cf. Nb 20.12 ; 27.12-14 ; Ps 106.32. qui se tient aÁ ton service : litt. qui se tient debout devant toi ; cf. 3.21,28 ; 10.8n ; 31.3,7s,14s,23 ; 34.9 ; Nb 27.18-23 ; Jos 1.1,5-9 ; 1R 10.8n. Nb 14.3,31. Ð vos familles : autre traduction vos enfants ; cf. Gn 34.29n. Ð connaissent... : cf. Gn 2.9n. repartez v. 7+. peÂcheÂ contre le SEIGNEUR 9.16. parmi vous 31.17 ; cf. 28.7. Ð battus par vos ennemis : autre traduction frappeÂs d'un fleÂau devant vos ennemis, cf. 28.7,25 ; Lv 26.17n ; Nb 14.42n. vous avez eÂteÂ rebelles... : cf. v. 26 ; 9.23. Ð arrogance 17.13 ; 18.20 ; Ex 18.11n ; Jr 50.29 ; NeÂ 9.10,16,29. Nb 14.39-45n ; 21.1-3n. Ð abeilles Ps 118.12. aÁ vos plaintes : litt. aÁ vous. Qadesh v. 2. Ð aussi longtemps... : litt. des jours nombreux comme les jours ouÁ vous eÃtes resteÂs ; cf. Nb 14.34. $

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me l'avait dit ; nous avons contourneÂ longtemps la reÂgion montagneuse de SeÂir.

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TraverseÂe d'Edom, de Moab et d'Ammon Le SEIGNEUR m'a dit : | Vous avez assez contourneÂ cette montagne. Repartez vers le nord. Donne cet ordre au peuple : Vous allez passer preÁs de la frontieÁre de vos freÁres, les fils d'Esau È, qui habitent en SeÂir. Ils auront peur de vous ; mais soyez bien sur vos gardes. | Ne les provoquez pas, car je ne vous donnerai pas meÃme dans leur pays de quoi poser un pied : c'est Áa Esau È que j'ai donneÂ la reÂgion montagneuse de SeÂir en possession. | Vous vous procurerez aupreÁs d'eux, Áa prix d'argent, la nourriture que vous mangerez ; vous leur acheÁterez Áa prix d'argent meÃme l'eau que vous boirez. | Car le SEIGNEUR, ton Dieu, t'a beÂni dans toute l'úuvre de tes mains, il a connu ta marche dans ce grand deÂsert. VoilaÁ quarante anneÂes que le SEIGNEUR, ton Dieu, est avec toi : tu n'as manqueÂ de rien. Nous sommes passeÂs Áa distance de nos freÁres, les fils d'Esau È, qui habitent en SeÂir, Áa distance du chemin de la plaine aride, d'Eilath et d'EtsioÃnGueÂber ; puis nous sommes retourneÂs par le chemin du deÂsert de Moab. Le SEIGNEUR m'a dit : N'attaque pas Moab, ne le provoque pas Áa la guerre, car je ne te donnerai pas de possession dans son pays : c'est aux fils de Loth que j'ai donneÂ Ar en possession. | Ð C'eÂtaient les Emites qui habitaient laÁ auparavant : un peuple grand, nombreux et de haute taille, comme les Anaqites. Ils Âetaient consideÂreÂs, eux aussi, comme des RephaõÈtes, de meÃme que les Anaqites ; les Moabites les appelaient Emites. | SeÂir Âetait autrefois habiteÂ par les Horites ; les fils d'Esau È les deÂposseÂdeÁrent, les deÂtruisirent et s'installeÁrent Áa leur place, comme IsraeÈl l'a fait dans le pays qu'il posseÁde, celui que le SEIGNEUR lui a donneÂ. Ð | Maintenant, passez l'oued ZeÂred. Nous avons alors passeÂ le ZeÂred. Nous avons marcheÂ, depuis Qadesh-BarneÂa jusqu'au passage du ZeÂred, pendant trente-huit ans, jusqu'aÁ ce que toute la geÂneÂration des hommes de 1.1n,7n ; Nb 14.25. 23.8 ; cf. Nb 20.14-21. Ð fils d'EsauÈ Gn 36.8s,20. Cf. Ac 7.5. Ð provoquez v. 9,19,24 ; sur le verbe correspondant, voir aussi 2R 14.10 ; Jr 50.24 ; Pr 15.18+ ; 28.4n ; Dn 11.10n. Ð de quoi poser un pied : cf. 11.24 ; Jos 1.3. V. 28s. t'a beÂni ... 14.29 ; 16.15 ; 24.19 ; cf. 30.9 ; Jb 1.10. Ð est avec toi 20.1 ; 31.8,23 ; Gn 26.3 ; 28.15 ; 39.2 ; Ex 3.12ss ; Jos 1.5 ; 3.7 ; Jg 6.12 ; 1S 16.18 ; 18.14 ; 2S 7.9 ; 1R 8.57 ; 2R 18.7 ; Es 7.14n ; 41.10 ; Jr 1.8 ; Mt 1.23. Nous sommes passeÂs... : autre traduction nous avons quitteÂ nos freÁres... et le chemin de la plaine aride... Ð nos freÁres : cf. Gn 25.24-26. Ð Eilath et EtsioÃn-GueÂber (Nb 33.35s ; 1R 9.26 ; 2R 14.22 ; 16.6), sur le golfe d'Aqaba (mer Rouge), ouÁ deÂbouche au sud le chemin de la plaine aride ou de la Araba (1.1n ; cf. Jos 8.14n). Ð nous sommes retourneÂs... : litt. nous nous sommes tourneÂs et nous sommes passeÂs 1.7+. fils de Loth v. 19 ; 23.4-7 ; Gn 19.30-38 ; Nb 21.10-20. Ð Ar Nb 21.15,28 ; Es 15.1. L'explication des v. 10-12 interrompt le discours principal, qui ne reprend qu'au v. 13 ; de meÃme pour les v. 20-23. Ð Cf. 1.28+ ; Gn 14.5n. RephaõÈtes v. 20s ; 3.11 ; cf. Gn 14.5n ; 2S 21.15-22 ; Es 14.9n. SeÂir / Horites v. 19,22 ; Gn 14.6 ; 36.20. Ð les deÂtruisirent : litt. les deÂtruisirent de devant eux ; meÃme expression aux v. 21s. Ð comme IsraeÈl l'a fait : cf. v. 5 ; Am 9.7. le ZeÂred : litt. l'oued ZeÂred, l'un des torrents qui coulent dans la

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guerre ait disparu du camp, comme le SEIGNEUR le leur avait jureÂ. | La main du SEIGNEUR a aussi ÂeteÂ sur eux pour les Âeliminer du camp, jusqu'aÁ ce qu'ils aient tout Áa fait disparu. Lorsque tous les hommes de guerre eurent disparu du peuple par la mort, | le SEIGNEUR m'a dit : Tu passeras aujourd'hui la frontieÁre de Moab, Áa Ar, et tu te preÂsenteras devant les Ammonites. Ne les attaque pas et ne les provoque pas, car je ne te donnerai pas de possession au pays des Ammonites : c'est aux fils de Loth que je l'ai donneÂ en possession. | Ð Cette reÂgion aussi Âetait consideÂreÂe comme un pays de RephaõÈtes : c'eÂtaient des RephaõÈtes qui habitaient laÁ auparavant ; les Ammonites les appelaient Zamzoummites : | c'eÂtait un peuple grand, nombreux et de haute taille, comme les Anaqites. Le SEIGNEUR les deÂtruisit devant eux ; ils les deÂposseÂdeÁrent et s'installeÁrent Áa leur place. | C'est aussi ce qu'il avait fait pour les fils d'Esau È qui habitent en SeÂir, quand il avait deÂtruit les Horites devant eux ; ils les deÂposseÂdeÁrent et s'installeÁrent Áa leur place, jusqu'aÁ ce jour. | Quant aux Avvites, qui habitaient dans les villages jusqu'aÁ Gaza, ce sont les Kaphtorites, sortis de Kaphtor, qui les deÂtruisirent et s'installeÁrent Áa leur place. Occupation du royaume de SihoÃn Partez et passez l'oued Arnon. Regarde, je t'ai Ãn, roi de HeshboÃn, l'Amorite, et son pays. livreÂ Siho DeÁs maintenant prends-en possession ; provoquele Áa la guerre ! | Je vais donner deÁs ce jour la frayeur, la crainte de toi, aux peuples qui sont sous tout le ciel ; en entendant parler de toi, ils trembleront et seront saisis d'angoisse devant toi. J'ai envoyeÂ, du deÂsert de QedeÂmoth, des messagers Áa SihoÃn, roi de HeshboÃn, avec des paroles de paix. Je lui ai fait dire : | Je voudrais passer par ton pays ; je ne ferai que suivre la route, sans m'eÂcarter ni Áa droite ni Áa gauche. | Tu me fourniras Áa prix d'argent la nourriture que je mangerai, et tu me donneras Áa prix d'argent l'eau que je boirai ; je veux seulement passer, sans m'arreÃter. | C'est ce que m'ont accordeÂ les fils d'Esau È qui habitent en SeÂir, valleÂe du ZeÂred (Nb 21.12n) pour se jeter aÁ l'extreÂmiteÂ sud de la mer Morte. 1.34-35+ ; cf. Jn 5.5. eÂliminer : autres traductions chasser ; frapper de panique ; cf. 7.23 ; Ex 14.24 ; Jos 10.10 ; Jg 4.15 ; 1S 7.10. tu te preÂsenteras... : autre traduction tu t'approcheras (cf. v. 37) des Ammonites (litt. des fils d'Ammon, cf. v. 9+). V. 10-11ns ; cf. Gn 14.5. Cf. 1.28. Ð devant eux : c.-aÁ-d. devant les Ammonites ; cf. v. 12n. Avvites : nom de peuple inconnu par ailleurs (aussi en Jos 13.3) ; le meÃme nom deÂsigne une ville de Benjamin en Jos 18.23, une population assyrienne en 2R 17.31 (cf. 17.24). Ð Gaza, preÁs de la coÃte meÂditerraneÂenne, aÁ l'ouest de Juda. Ð les Kaphtorites (c.aÁ-d. les CreÂtois) sont identifieÂs aux Philistins en Am 9.7 ; voir Gn 10.14n. l'oued Arnon : cf. v. 36 ; 3.8,12,16 ; 4.48 ; Jos 12.1s ; 13.9,16 ; voir aussi Nb 21.13n. Ð SihoÃn 1.4+. Ð DeÁs maintenant : la forme verbale correspondante est souvent traduite par commencer (aÁ) ; elle apparaõÃt aussi aux v. 25 (deÁs [ce jour]), 31 (deux fois). la frayeur, la crainte de toi : litt. ta frayeur et ta crainte ; cf. 11.25. Ð sous tout le ciel (autre traduction sous tous les cieux) Ac 2.5. Ð entendant parler Nb 14.15 ; Es 66.19 ; Ha 3.2 ; Jb 42.5. QedeÂmoth, au nord de l'Arnon ; Jos 13.18 ; 21.37 ; 1Ch 6.64. je ne ferai que suivre la route : litt. sur la route, sur la route j'irai. V. 6. Ð sans m'arreÃter : litt. avec mes pieds ou sur mes pieds. V. 8,19 ; comparer avec 23.4s ; Nb 20.20s. Ð Accorde-le-moi aussi : sous-entendu dans le texte. $

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et les Moabites qui habitent Áa Ar. Accorde-le-moi aussi jusqu'aÁ ce que j'aie passeÂ le Jourdain pour entrer dans le pays que le SEIGNEUR, notre Dieu, nous donne. | Mais SihoÃn, roi de HeshboÃn, n'a pas voulu nous laisser passer chez lui ; car le SEIGNEUR, ton Dieu, a fait en sorte qu'il s'obstine et qu'il s'enteÃte, afin de te le livrer Ð voilaÁ pourquoi il en est ainsi en ce jour. Le SEIGNEUR m'a dit : Regarde, je livre deÁs maintenant devant toi SihoÃn et son pays. DeÁs maintenant prends possession de son pays. | SihoÃn est sorti Áa notre rencontre pour le combat Áa Yahats, avec tout son peuple. | Le SEIGNEUR, notre Dieu, nous l'a livreÂ, et nous l'avons battu, lui, ses fils et tout son peuple. | En ce temps-laÁ, nous avons pris toutes ses villes et nous les avons frappeÂes d'anatheÁme, les hommes, les femmes et les familles entieÁres : nous n'avons laisseÂ aucun survivant. | Nous n'avons pilleÂ que les beÃtes et les biens des villes que nous avons prises. | Depuis AroeÈr, qui est sur la rive de l'oued Arnon, et la ville qui est dans l'oued, jusqu'au Galaad, il n'y a pas eu de ville trop forte pour nous : le SEIGNEUR, notre Dieu, nous a tout livreÂ. Mais tu ne t'es pas approcheÂ du pays des Ammonites, de tous les bords de l'oued Yabboq, ni des villes de la montagne Ð de tout ce que le SEIGNEUR, notre Dieu, t'avait interdit.

Occupation du royaume d'Og Puis nous sommes remonteÂs par le chemin du 3 BashaÃn. Og, roi du BashaÃn, est venu Áa notre rencontre pour le combat Áa EdreÂi, avec tout son 2 peuple. | Le SEIGNEUR m'a dit : N'aie pas peur de lui : je te l'ai livreÂ, lui, tout son peuple et son pays ; tu le traiteras comme tu as traiteÂ SihoÃn, roi des 3 Amorites, qui habitait Á a HeshboÃn. | Le SEIGNEUR, notre Dieu, nous a encore livreÂ Og, roi du BashaÃn, avec tout son peuple ; nous l'avons battu et nous ne 4 lui avons laisse Â aucun survivant. | En ce temps-laÁ,

a fait en sorte... : litt. a endurci son esprit et a affermi son cúur ; la deuxieÁme expression revient en 15.7 ; 2Ch 36.13 ; tournure eÂquivalente en Ex 4.21n. Ð voilaÁ pourquoi il en est ainsi en ce jour : litt. comme ce jour ; autre traduction possible ce jour-laÁ ; cf. 4.20,38 ; 6.24 ; 8.18 ; 10.15 ; 29.27. je livre... : litt. j'ai commenceÂ aÁ donner (ou aÁ placer) devant toi... ; cf. Gn 9.2n. Nb 21.23+. En ce temps-laÁ : cf. 1.9n. Ð frappeÂes d'anatheÁme : le terme heÂbreu correspondant, de la meÃme racine seÂmitique que les mots arabes haram (deÂsignant l'enceinte d'un sanctuaire) et harem (aÁ l'origine : lieu deÂfendu, reÂserveÂ au maõÃtre), signifie ici l'extermination d'une population et la destruction totale (ailleurs partielle) de ses biens. Il s'agit d'un terme aÁ connotation rituelle qui, dans d'autres contextes, peut eÂvoquer une mise hors de l'usage commun par conseÂcration aÁ Dieu ou au temple ; le mot francËais anatheÁme vient du mot grec le plus souvent choisi comme eÂquivalent par LXX ; ici cependant, LXX a traduit le mot heÂbreu par un verbe qui signifie simplement deÂtruire, exterminer ; cf. v. 35 ; 3.6s ; 7.2,4-6,26 ; 13.16,18 ; 20.14-18 ; voir aussi Lv 27.21ss ; Nb 18.14 ; 21.2s ; Jos 6.17±7.15 ; 8.2 ; 11.20 ; 1S 15 ; Za 14.11n ; Esd 10.8n ; voir aussi beÂneÂdiction , maleÂdiction. Ð et les familles entieÁres 1.39 ; Gn 34.29n. AroeÈr : aÁ la frontieÁre sud du royaume de SihoÃn ; 3.12 ; 4.48 ; cf. Nb 32.34 ; Jos 12.2 ; 13.9,16,25 ; 2S 24.5 ; 2R 10.33 ; Jr 48.19. Ð la ville qui est dans l'oued (ou dans la gorge ; cf. Gn 26.17n) : certains situent cette ville en amont de l'Arnon, aÁ un point ouÁ celui-ci ne serait encore qu'un oued, d'autres la situent entre deux affluents de l'Arnon ; cf. Nb 21.30 ; Jos 12.2 ; 13.9,16. Cf. v. 19n. Ð oued Yabboq Gn 32.23n. Ð des villes de la montagne aÁ l'est du Jourdain, en territoire ammonite. Ð de tout... : au-

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Partage du Galaad Ainsi, en ce temps-laÁ, nous avons pris leur pays aux deux rois des Amorites de Transjordanie, depuis l'oued Arnon jusqu'au mont Hermon, | Ð les Sidoniens appellent l'Hermon SirioÃn, et les Amorites Senir Ð | toutes les villes du plateau, tout le Galaad et tout le BashaÃn jusqu'aÁ Salka et EdreÂi, villes du royaume d'Og au BashaÃn. | Ð Og, roi du BashaÃn, avait surveÂcu seul du reste des RephaõÈtes. Son lit, un lit de fer, est Áa Rabba-des-Ammonites. Sa longueur est de neuf coudeÂes, et sa largeur de quatre coudeÂes, en coudeÂes d'homme. Ð En ce temps-laÁ, nous avons pris possession de ce pays. J'ai donneÂ aux RubeÂnites et aux Gadites le territoire Áa partir d'AroeÈr, sur l'oued Arnon, et la moitieÂ de la reÂgion montagneuse du Galaad, avec ses villes. | J'ai donneÂ Áa la demi-tribu de ManasseÂ le reste du Galaad et tout le royaume d'Og au BashaÃn : toute la contreÂe d'Argob, avec tout le BashaÃn, ce qu'on appelle le pays des RephaõÈtes. | Ð YaõÈr, fils de ManasseÂ, a pris toute la contreÂe d'Argob jusqu'aÁ la frontieÁre des Gueshourites et des Maakatites ; il a donneÂ son nom au BashaÃn, qu'on appelle Douars de YaõÈr jusqu'aÁ ce jour. Ð | J'ai donneÂ le Galaad Áa Makir. | Aux RubeÂnites et aux Gadites j'ai donneÂ une partie du Galaad jusqu'aÁ l'oued Arnon (le cours

1 1.4+,7n ; Nb 21.33-35. 1.21+ ; Nb 21.34n. Ð qui habitait : autre traduction qui reÂgnait. Cf. 2.34+ ; 1R 4.13. villes sans murailles 1S 6.18 ; Ez 38.11 (pays ouvert) ; Za 2.8 ; Est 9.19n ; voir aussi Jg 5.7n. 2.34n. Ð anatheÁme : voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. 2.35. de Transjordanie 1.1n ; cf. 3.20n. SirioÃn Ps 29.6n. Ð Senir Ez 27.5n ; Ct 4.8n ; 1Ch 5.23. plateau : le haut plateau fertile aÁ l'est du Jourdain (4.43). Ð Galaad Gn 31.21n. Ð BashaÃn 1.4+. Ð Salka, peut-eÃtre aÁ une soixantaine de kilomeÁtres aÁ l'est d'EdreÂi (1.4+) Jos 12.5 ; 13.11 ; 1Ch 5.11. RephaõÈtes 2.11+. Ð Rabba-des-Ammonites, l'actuelle Amman, capitale de la Jordanie, dans le bassin du Yabboq, aÁ 37 km aÁ l'est du Jourdain ; Jos 13.25 ; 2S 11.1 ; 12.26 ; 17.27 ; Jr 49.2s ; Ez 21.25 ; 25.5 ; Am 1.14 ; 1Ch 20.1. Ð neuf coudeÂes... : soit plus de quatre meÁtres sur un peu moins de deux ; voir mesures . Ð coudeÂes d'homme : cf. Ez 40.5n ; Ap 21.17. Nb 32.33ss ; Jos 13.15-28. Jos 13.29-31. Douars de YaõÈr Nb 32.41n ; Jos 13.30 ; cf. Jg 10.3-5 ; 1R 4.13 ; 1Ch 2.22s. Makir Gn 50.23n ; Nb 26.29+ ; Jg 5.14n. le cours... et son rivage : litt. le milieu de l'oued et frontieÁre ; le sens exact de l'expression est incertain ; on pourrait aussi comprendre le milieu de l'oued formant la frontieÁre, cf. Nb 34.6n ; Jos 15.12,47. $

nous avons pris toutes ses villes ; il n'y a pas une seule ville que nous n'ayons prise : soixante villes, toute la contreÂe d'Argob, le royaume d'Og au BashaÃn. | Toutes ces villes Âetaient fortifieÂes, avec de hautes murailles, des portes et des verrous ; il y avait aussi des villes sans murailles, en treÁs grand nombre. | Nous les avons frappeÂes d'anatheÁme, comme nous avions agi envers SihoÃn, roi de HeshÃn ; nous avons frappeÂ toutes les villes d'anabo theÁme : les hommes, les femmes et les familles entieÁres. | Mais nous avons pilleÂ toutes les beÃtes et les biens de ces villes.

tre traduction de tout ce dont le SEIGNEUR... t'avait ordonneÂ (de ne pas approcher).

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de l'oued et son rivage) et jusqu'aÁ l'oued Yabboq, frontieÁre des Ammonites ; | ainsi que la plaine aride (le Jourdain et son rivage) depuis KinneÂreth jusqu'aÁ la mer de la plaine aride, la mer du Sel, sous les pentes du Pisga, vers l'est. En ce temps-laÁ, je vous ai donneÂ cet ordre : le SEIGNEUR, votre Dieu, vous a livreÂ ce pays, pour que vous en preniez possession. Vous tous, vaillants hommes, vous prendrez les armes pour passer devant vos freÁres, les IsraeÂlites. | Seulement vos femmes, vos familles et vos troupeaux Ð je sais que vous avez de nombreux troupeaux Ð resteront dans les villes que je vous ai donneÂes, | jusqu'aÁ ce que le SEIGNEUR ait accordeÂ le repos Áa vos freÁres comme Áa vous, et qu'ils aient eux-meÃmes pris possession du pays que le SEIGNEUR, votre Dieu, leur ÃteÂ du Jourdain. ApreÁs quoi vous donne de l'autre co reviendrez, chacun dans la possession que je lui ai donneÂe. En ce temps-laÁ, j'ai donneÂ des ordres Áa JosueÂ. Je lui ai dit : Tes yeux ont vu comment le SEIGNEUR, votre Dieu, a traiteÂ ces deux rois : c'est ainsi que le Á tu vas SEIGNEUR traitera tous les royaumes ou passer. | N'ayez pas peur d'eux : le SEIGNEUR, votre Dieu, combat lui-meÃme pour vous. MoõÈse n'entrera pas en Canaan En ce temps-laÁ, j'ai supplieÂ le SEIGNEUR : | Seigneur DIEU, tu as commenceÂ Áa me montrer, Áa moi, ton serviteur, ta grandeur et ta main forte : quel dieu, au ciel et sur la terre, peut imiter tes úuvres et tes hauts faits ? | Laisse-moi passer, je t'en prie, ÃteÂ du pour que je voie ce bon pays de l'autre co Jourdain, ces belles montagnes et le Liban. | Mais le SEIGNEUR s'eÂtait irriteÂ contre moi, Áa cause de vous, et il ne m'a pas ÂecouteÂ. Le SEIGNEUR m'a dit : Cela suffit ! Ne me parle plus de cette affaire ! | Monte au sommet du Pisga, leÁve les yeux vers l'ouest, vers le nord, vers le sud et vers l'est, et regarde de tes yeux ; mais tu ne passeras pas ce Jourdain. | Donne des ordres Áa JosueÂ, rends-le le Jourdain et son rivage ou le Jourdain formant la frontieÁre, litt. le Jourdain et frontieÁre, cf. v. 16n ; Jos 13.23,27. Ð KinneÂreth, sur la rive nord-ouest de la mer de GalileÂe ou lac de TibeÂriade, a donneÂ son nom aÁ ce lac que l'A.T. appelle aussi mer de KinneÂreth (Nb 34.11 ; Jos 13.27). Ð la mer de la plaine aride (heÂbreu `arava, cf. 1.1n), la mer du Sel : c.-aÁ-d. la mer Morte. Ð Pisga v. 27 ; 4.49 ; 34.1 ; Nb 21.20n. Ces paroles s'adressent aux RubeÂnites, aux Gadites et aux Manassites eÂtablis aÁ l'est du Jourdain ; cf. 1.8+ ; Nb 32.17-32. Ð pour passer (c.-aÁ-d. pour traverser le Jourdain) ; cf. Nb 31.3 ; 32.17ss. vos familles : autre traduction vos enfants ; cf. Gn 34.29n. repos 12.9s ; 1R 8.56 ; Ps 95.11 ; HeÂ 3.11±4.11. Ð du pays que le SEIGNEUR... donne 4.1,21 ; 11.31 ; 15.4 ; 19.2 ; 20.16 ; 21.23 ; 24.4 ; 25.19 ; 26.1. Ð de l'autre coÃteÂ du Jourdain : la meÃme expression heÂbraõÈque eÂtait traduite par en Transjordanie au v. 8, ouÁ elle deÂsignait la reÂgion situeÂe aÁ l'est du Jourdain du point de vue israeÂlite courant ; cette fois-ci elle deÂsigne la reÂgion aÁ l'ouest du Jourdain (= Canaan), l'autre coÃteÂ par rapport au lieu du discours de MoõÈse ; de meÃme au v. 25 et en 11.30 ; cf. 1.1n ; Nb 32.19n. JosueÂ 1.38+. Ð Tes yeux ont vu 1.31+ ; cf. 3.3. N'ayez pas peur d'eux 1.21+. Ð combat 1.30+. ta grandeur 5.24 ; 11.2s ; cf. Ex 15.6. Ð main forte 6.21n ; 7.8 ; 9.26 ; 34.12 ; cf. 4.34+. Ð dieu : heÂbreu 'el, cf. Gn 21.33n. Ð imiter tes úuvres... : litt. faire comme ce que tu fais (ou agir comme tes actes) et comme tes puissances ; cf. Ex 15.11 ; Es 40.18+ ; Ps 86.8. bon pays 1.25+. Ð de l'autre coÃteÂ... v. 20n. Ð ces belles montagnes : au singulier dans le texte heÂbreu. 1.37+. Ð Cela suffit ! cf. Nb 16.3n. Cf. Mt 4.8. Ð Pisga v. 17+. Ð mais : autre traduction car.

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fort et courageux : c'est lui qui passera devant ce peuple et qui lui donnera comme patrimoine le pays que tu verras. | Nous sommes donc resteÂs dans la valleÂe, en face de Beth-PeÂor. Mettre en pratique la loi de Dieu Maintenant, IsraeÈl, Âecoute les prescriptions et les reÁgles que je vous apprends pour que vous les mettiez en pratique, afin que vous viviez et que vous entriez en possession du pays que le SEIGNEUR, le Dieu de vos peÁres, vous donne. | Vous n'ajouterez rien Áa la parole que j'institue pour vous, et vous n'en retrancherez rien ; vous observerez les commandements du SEIGNEUR, votre Dieu, tels que je les institue pour vous. Vos yeux ont vu ce que le SEIGNEUR a fait Áa BaalPeÂor : le SEIGNEUR, ton Dieu, a deÂtruit de ton sein tout homme qui avait suivi le Baal de PeÂor. | Mais vous qui vous Ãetes attacheÂs au SEIGNEUR, votre Dieu, vous Ãetes tous vivants aujourd'hui. Regardez, je vous ai appris des prescriptions et des reÁgles, comme le SEIGNEUR, mon Dieu, me l'a ordonneÂ, afin que vous les mettiez en pratique dans Á vous entrez pour en prendre possession. le pays ou Vous les observerez et vous les mettrez en pratique ; ce sera laÁ votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples qui entendront parler de toutes ces prescriptions ; ils diront : « Cette grande nation est vraiment un peuple sage et intelligent ! » Quelle est donc la grande nation qui aurait des dieux aussi proches d'elle que le SEIGNEUR (YHWH), notre Dieu, l'est de nous chaque fois que nous l'invoquons ? | Et quelle est la grande nation qui ait des prescriptions et des reÁgles justes, comme toute cette loi que je place devant vous aujourd'hui ? La reÂveÂlation au mont Horeb Seulement, prends garde Áa toi et veille bien sur toi-meÃme, tous les jours de ta vie, de peur que tu n'oublies les choses que tes yeux ont vues et qu'elles

JosueÂ v. 21. Ð fort et courageux : cf. 31.6-8,23 ; Jos 1.6,18 ; 10.25 ; 1Ch 22.13 ; 28.20 ; 2Ch 32.7. Â or, sans doute au pied du mont Pisga 29 Beth-PeÂor ou Baal-Pe 4.3,46 ; 34.6 ; cf. Nb 25 ; Jos 13.20 ; Os 9.10 ; Ps 106.28. 28

IsraeÈl, eÂcoute 5.1 ; 6.4 ; 9.1 ; 20.3 ; 27.9. Ð afin que vous viviez 5.33 ; 6.24 ; 8.1 ; 16.20 ; 30.16,19s ; Lv 18.5+ ; Am 5.14. Ð que vous entriez en possession... : autre traduction que vous entriez dans le pays... pour en prendre possession ; cf. 1.21+ ; 23.21. Ð Dieu de vos peÁres 1.11+. Ð vous donne 3.20+. Vous n'ajouterez rien 5.22 ; 13.1 ; Pr 30.6 ; Ec 3.14 ; Ap 22.18s. Ð tels que je les institue pour vous : autres traductions que je vous prescris ; que je vous ordonne ; le meÃme verbe heÂbreu, apparenteÂ au mot traduit par commandements, est aussi traduit par ordonner ; cf. v. 5,14,23,40 ; 6.2 ; 12.11,14,28 ; 13.1 ; 19.9 ; 27.1 ; 33.4 ; voir aussi loi . Vos yeux ont vu 1.31+. Ð aÁ Baal-PeÂor : autre traduction contre le Baal de PeÂor ; les deux expressions, presque identiques dans le texte heÂbreu, semblent deÂsigner d'abord la localiteÂ, ensuite la diviniteÂ qu'on y adorait ; cf. 3.29n ; Nb 25.1-9. Cf. 1.10. ordonneÂ : cf. v. 2n. Ð prendre possession 1.21+. Vous les observerez... : litt. vous les garderez et vous les ferez ; voir aussi 5.1n ; 7.11 ; 11.22 ; 16.12 ; 17.19 ; 19.9 ; 26.16 ; 29.8 ; cf. Lv 8.35n. Ð sage / intelligent Ps 19.8 ; Jb 28.28 ; Pr 9.10. Cf. v. 32-34 ; 6.15 ; 7.21 ; 30.14 ; 31.17 ; Ps 145.18 ; 148.14 ; Rm 3.1s. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Ps 147.19s. Ð Voir justice . Ð aujourd'hui 1.10+. sur toi-meÃme : autre traduction sur ton aÃme ; cf. 11.18. Ð que tu n'oublies v. 23 ; 6.12 ; 8.11,14,19 ; 9.7 ; 26.13 ; 32.18 ; cf. 5.15+ ; Jg 1

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ne s'eÂloignent de ton cúur ; fais-les connaõÃtre Áa tes fils et aux fils de tes fils. Á tu t'es tenu devant le SEIGNEUR, ton Le jour ou Dieu, Áa l'Horeb, lorsque le SEIGNEUR m'a dit : « Rassemble aupreÁs de moi le peuple ; je veux leur faire entendre mes paroles, pour qu'ils apprennent Áa me craindre tous les jours qu'ils vivront sur la terre, et pour qu'ils les apprennent Áa leurs fils », | vous vous Ãetes preÂsenteÂs, debout, au pied de la montagne. La montagne Âetait toute en feu, jusqu'au cúur du ciel. Il y avait des teÂneÁbres, des nueÂes, une obscuriteÂ Âepaisse. | Le SEIGNEUR vous a parleÂ du milieu du feu ; vous avez entendu des paroles, mais vous n'avez pas vu de forme ; il n'y avait qu'une voix. Il vous a exposeÂ son alliance, l'alliance selon laquelle il vous a ordonneÂ d'agir, les Dix paroles ; il les a Âecrites sur deux tablettes de pierre. | En ce temps-laÁ, le SEIGNEUR m'a ordonneÂ de vous apprendre des prescriptions et des reÁgles, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays vers lequel vous passez pour en prendre possession. Mise en garde contre les idoles Á le Puisque vous n'avez vu aucune forme le jour ou SEIGNEUR vous a parleÂ du milieu du feu, Áa l'Horeb, prenez bien garde Áa vous, | de peur que vous ne vous pervertissiez et que vous ne vous fassiez une statue, la forme d'une effigie, quelle qu'elle soit Ð le modeÁle d'un homme ou d'une femme, | le modeÁle d'une beÃte qui est sur la terre, quelle qu'elle soit, le modeÁle d'un oiseau qui vole dans le ciel, quel qu'il soit, | le modeÁle d'une bestiole qui fourmille sur la terre, quelle qu'elle soit, le modeÁle d'un poisson qui est dans les eaux au-dessous de la terre, quel qu'il soit ; | de peur que, levant les yeux vers le ciel, et voyant le soleil, la lune et les Âetoiles, toute l'armeÂe du ciel, tu ne te laisses entraõÃner Áa te prosterner 3.7 ; 1S 12.9 ; Es 1.2-4 ; 17.10 ; 51.13 ; Jr 2.32 ; 3.21 ; Ez 22.12 ; Os 2.15+ ; Ps 103.2 ; 106.21. Ð Voir cúur . aÁ l'Horeb : cf. Ex 3.1n ; 19.16-20. Ð Rassemble : le verbe correspondant (aussi 31.12,28,30) eÂvoque habituellement l'assembleÂe cultuelle, cf. 5.22 ; 9.10 ; 10.4 ; 18.16 ; 23.2ss ; voir aussi 29.9-12 ; Jos 24.1. Ð me craindre 5.29 ; 6.2,13,24 ; 8.6 ; 10.12,20 ; 13.5 ; 14.23 ; 17.19 ; 28.58 ; 31.12 ; Pr 1.7+. Ð aÁ leurs fils 6.7,20-25 ; 11.19 ; 32.46. preÂsenteÂs : autre traduction approcheÂs (un terme apparenteÂ est traduit par proches au v. 7). Ð toute en feu 5.23 ; 9.15 ; Ex 3.2 (meÃme expression). Ð obscuriteÂ (ou nueÂe) eÂpaisse Ex 20.21n ; certains mss grecs ajoutent et une grande voix, ce qui peut aussi signifier un grand bruit ; cf. Dt 4.36 ; 5.22 ; voir aussi Ex 19.16,19 ; HeÂ 12.18s. Cf. Nb 12.8n ; Jn 5.37 ; Ac 9.7. 5.6-22 ; 9.9-17 ; 10.4 ; Ex 24.12 ; 31.18 ; 34.28n ; cf. 2Co 3.3ss. Ð Voir alliance . Ð selon laquelle... : litt. qu'il vous a ordonneÂ de faire ; autre traduction qu'il vous a ordonneÂ de mettre en pratique (cf. 29.8). V. 5 ; 6.1. Ð m'a ordonneÂ : cf. v. 2n,40. Cf. v. 23 ; 5.8 ; Ex 20.4 ; 32.1 ; Rm 1.23. effigie : meÃme terme en Ez 8.3,5 ; 2Ch 33.7,15 ; il deÂsigne soit la forme de la statue soit la diviniteÂ repreÂsenteÂe. Ð d'un homme ou d'une femme : litt. d'un maÃle ou d'une femelle. sur la terre : sur le terme heÂbreu correspondant, cf. Gn 2.5n. 17.3 ; cf. Gn 2.1 ; 2R 17.16 ; 23.4s ; Jr 8.2 ; Ez 8.16 ; Jb 31.26-28. Ð du ciel ou des cieux, cf. Gn 1.1n. Ð donneÂs en partage 29.25 ; cf. 32.8ns ; Jr 10.16 ; 51.19 ; Dn 10.13,20 ; Siracide 17.17 : « A chaque peuple il a preÂposeÂ un chef, mais IsraeÈl est la part du Seigneur. » JubileÂs 15.31s : « Nombreuses sont les nations, nombreux les peuples, et tous sont aÁ lui et sur tous il a donneÂ pouvoir aÁ des esprits pour qu'ils les eÂgarent loin de lui, mais sur IsraeÈl il n'a pas donneÂ de pouvoir aÁ un ange ni aÁ un esprit : lui seul est leur souverain, c'est lui qui les garde, c'est lui les revendique aupreÁs de ses anges, aupreÁs de ses esprits, aupreÁs de toutes ses puis-

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devant eux et Áa les servir : ceux-laÁ, le SEIGNEUR, ton Dieu, les a donneÂs en partage Áa tous les peuples, sous le ciel tout entier. | Mais vous, le SEIGNEUR vous a pris et vous a fait sortir de l'Egypte, ce creuset Áa fondre le fer, afin que vous soyez son peuple, son patrimoine Ð voilaÁ pourquoi il en est ainsi en ce jour. Le SEIGNEUR s'est mis en coleÁre contre moi Áa cause de vous ; il a jureÂ que je ne passerais pas le Jourdain et que je n'entrerais pas dans le bon pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne comme patrimoine. | Moi donc, je meurs en ce pays-ci : je ne passerai pas le Jourdain ; mais vous, vous le passez et vous prendrez possession de ce bon pays. Prenez garde Áa vous, de peur que vous n'oubliiez l'alliance que le SEIGNEUR, votre Dieu, a conclue avec vous et que vous ne vous fassiez une statue, une forme de quoi que ce soit, contrairement Áa ce que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'a ordonneÂ. | Car le SEIGNEUR, ton Dieu, est un feu deÂvorant, un Dieu Áa la passion jalouse. Lorsque tu auras des fils et des petits-fils, lorsque vous serez depuis longtemps dans le pays, si vous vous pervertissez, si vous faites une statue, une forme de quoi que ce soit, si vous contrariez le SEIGNEUR, ton Dieu, en faisant ce qui lui deÂplaõÃt Ð j'en prends aujourd'hui Áa teÂmoin contre vous le ciel et la terre Ð vous disparaõÃtrez bien vite du pays dont vous allez prendre possession apreÁs avoir passeÂ le Jourdain ; vous n'y prolongerez pas vos jours : vous serez deÂtruits. | Le SEIGNEUR vous dispersera parmi les peuples, et vous ne resterez Á qu'un petit nombre d'hommes parmi les nations ou le SEIGNEUR vous emmeÁnera. | LaÁ, vous servirez des dieux qui sont l'úuvre de mains humaines, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni manger, ni sentir. | De laÁ vous rechercherez le sances, pour les garder et les beÂnir et pour qu'ils soient aÁ lui et lui aÁ eux, deÁs maintenant et aÁ jamais. » 2R 17.7. Ð creuset aÁ fondre le fer : litt. le creuset de fer ; cf. 1R 8.51 ; Jr 11.4 ; voir aussi Es 1.25 ; 48.10 ; Ez 22.18,20,22 ; Pr 17.3 ; 27.21 ; 1P 1.7 ; Siracide 38.28 : « La vapeur du feu fait fondre ses chairs (du forgeron) et dans la chaleur du four il se deÂbat longuement. » Ð son peuple... : litt. pour lui un peuple de patrimoine ; cf. 7.6 ; 9.26 ; 14.2 ; Ex 19.5 ; Lv 20.26 ; 1R 8.53 ; un terme analogue est employeÂ dans les traiteÂs de vassaliteÂ du ProcheOrient ancien. Ð voilaÁ pourquoi... 2.30n. Le SEIGNEUR s'est mis en coleÁre 1.37+ ; 3.25s. Ð bon pays 1.25+. Ð te donne 3.20+. 34.1-8. V. 9+. feu deÂvorant 9.3 ; Es 33.14 ; HeÂ 12.29. Ð Dieu (heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n) aÁ la passion jalouse 5.9 ; 6.15 ; 29.19 ; 32.16,21 ; Ex 20.5+ ; Na 1.2n ; 2Co 11.2. 28.15-68. Ð Lorsque tu auras... : litt. lorsque tu engendreras des fils et des fils de fils. Ð contrariez 9.18 ; 31.29 ; 32.16,21 ; cf. Jg 2.11. Ð ce qui lui deÂplaõÃt Nb 22.34n. aÁ teÂmoin... le ciel et la terre 30.19 ; 31.28 ; 32.1 ; cf. 31.19+ ; Es 1.2. Ð vous disparaõÃtrez : autre traduction vous peÂrirez ; cf. 8.19s ; 30.18 ; Jos 23.16. Ð vous n'y prolongerez pas vos jours v. 40 ; 5.16,33 ; 11.9 ; 17.20 ; 22.7 ; 30.18 ; 32.47 ; cf. Pr 3.2. qu'un petit nombre d'hommes : cf. 26.5 ; 28.62 ; 33.6 ; voir Gn 34.30n ; voir aussi Es 10.20-22 ; 11.1 ; 28.5. Ð parmi les nations... 28.36,64 ; cf. Lv 26.33 ; 2R 17.6. 28.36,64 ; 29.16 ; 2R 19.18 ; Es 44.9-20 ; Jr 2.27s ; 3.9 ; Ez 20.32 ; Ha 2.19 ; Ps 115.4-8 ; cf. Ac 7.41 ; 17.29. vous rechercherez (cf. 1.8n) Es 45.19 ; 51.1 ; Jr 50.4 ; Os 3.5 ; 5.15 ; Ps 9.11+ ; cf. Ac 17.27. Ð si tu le cherches : autre traduction car tu le chercheras. Ð de tout ton cúur et de toute ton aÃme (cf. Gn 1.20n) 6.5 ; 10.12 ; 11.13 ; 13.4 ; 26.16 ; 30.2+ ; Jos 22.5 ; 23.14 ; 1S 7.3 ; 1R 2.4 ; 8.48 ; 2R 23.3,25 ; Jr 29.13 ; Jl 2.12 ; Ps 119.2+ ; 2Ch 15.12. $

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SEIGNEUR, ton Dieu ; tu le trouveras, si tu le cherches de tout ton cúur et de toute ton Ãame. | Dans ta deÂtresse, quand toutes ces paroles t'atteindront, dans la suite des temps, tu reviendras au SEIGNEUR, ton Dieu, et tu l'eÂcouteras ; | car le SEIGNEUR, ton Dieu, est un Dieu compatissant ; il ne t'abandonnera pas, il ne te deÂtruira pas ; il n'oubliera pas l'alliance qu'il a jureÂe Áa tes peÁres. Le privileÁge d'IsraeÈl Informe-toi, je te prie, sur le passeÂ, sur les jours Á Dieu a creÂÂe qui t'ont preÂceÂdeÂ, depuis le jour ou l'homme sur la terre, et d'une extreÂmiteÂ du ciel Áa l'autre. S'est-il jamais produit quoi que ce soit d'aussi grand ? A-t-on jamais entendu chose semblable ? | Un peuple a-t-il jamais entendu la voix d'un dieu parlant du milieu du feu, comme toi, tu l'as entendue, en restant en vie ? | Un dieu at-il jamais tenteÂ de venir prendre une nation du sein d'une autre nation au moyen d'eÂpreuves, de signes, de prodiges et de combats, d'une main forte, d'un bras Âetendu, par des interventions grandes et redoutables Ð tout ce que le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu, a fait pour vous en Egypte, sous tes yeux ? | Tu as donc ÂeteÂ ÂeclaireÂ, pour savoir que c'est le SEIGNEUR (YHWH) qui est Dieu ; il n'y en a pas d'autre que lui. | Depuis le ciel, il t'a fait entendre sa voix pour t'instruire ; sur la terre, il t'a fait voir son

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grand feu, et tu as entendu ses paroles du milieu du feu ; | parce qu'il a aimeÂ tes peÁres et qu'il a choisi leur descendance apreÁs eux, il t'a fait lui-meÃme sortir d'Egypte par sa grande puissance ; | il a deÂposseÂdeÂ devant toi des nations plus grandes et plus fortes que toi, afin de te faire entrer dans leur pays et de te le donner comme patrimoine Ð voilaÁ pourquoi il en est ainsi en ce jour. | Tu sauras donc aujourd'hui Ð et tu y reÂfleÂchiras Ð que c'est le SEIGNEUR (YHWH) qui est Dieu dans le ciel, en haut, et sur la terre, en bas ; il n'y en a pas d'autre ; tu observeras ses prescriptions et ses commandements, tels que je les institue pour toi aujourd'hui, afin que tu sois heureux, toi et tes fils apreÁs toi, et que tu prolonges tes jours sur la terre que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne pour toujours. Trois villes de refuge en Transjordanie Alors MoõÈse mit Áa part trois villes en TransjorÃteÂ du soleil levant, | afin qu'elles servent danie, du co de refuge au meurtrier qui aurait tueÂ son prochain par meÂprise, alors que d'habitude il ne le deÂtestait pas, pour qu'il puisse s'enfuir dans l'une de ces villes et rester en vie. | BeÂtser, dans le deÂsert, sur le plateau, pour les RubeÂnites ; Ramoth, au Galaad, chez les Gadites ; et GolaÃn, au BashaÃn, chez les Manassites.

DEUXIEÁME DISCOURS DE MOIÈSE 44 45 46

Telle est la loi que MoõÈse placËa devant les IsraeÂlites. | Tels sont les preÂceptes, les prescriptions et les reÁgles que MoõÈse ÂenoncËa pour les IsraeÂlites quand ceux-ci sortirent d'Egypte. | C'eÂtait en Transjordanie, dans la valleÂe, en face de BethPeÂor, au pays de SihoÃn, roi des Amorites, qui hadeÂtresse 31.17. Ð toutes ces paroles : autre traduction toutes ces choses (cf. v. 32n). Ð t'atteindront : litt. te trouveront. Ð dans la suite des temps Gn 49.1+ ; Es 2.2n. Ð tu reviendras 30.1-5 ; Jr 3.22 ; 4.1 ; Os 6.1 ; 14.2s. Ð tu l'eÂcouteras (litt. tu eÂcouteras sa voix) ou tu lui obeÂiras ; cf. 8.20 ; 9.23 ; 13.5,19 ; 27.10 ; 28.1s,15 ; 30.20 ; Gn 22.18 ; Ex 19.5 ; Jos 24.24. Dieu (heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n) compatissant 13.18 ; 30.3 ; Ex 33.19 ; 34.6 ; Ps 103.8. Ð aÁ tes peÁres v. 37 ; 1.8+,21 ; 7.8,12 ; 10.15 ; cf. Gn 15.18. Informe-toi : litt. demande. Ð sur le passeÂ 32.7. Ð Dieu a creÂeÂ l'homme Gn 1.1n,26s ; 2.7s,18-23 ; Es 40.28 ; Am 4.13 ; cf. Mc 13.19//. Ð d'une extreÂmiteÂ du ciel... : cf. v. 19 ; 30.4. Ð quoi que ce soit : le meÃme terme est traduit par paroles au v. 30n. la voix d'un dieu : autre traduction la voix de Dieu, cf. v. 34n ; quelques mss heÂbreux et des versions anciennes preÂcisent d'un dieu (ou du Dieu) vivant ; cf. 5.24-26 ; Ex 20.18-20 ; voir aussi Dt 7.6ss. Un dieu : autre traduction Dieu ; cf. 2S 7.23n. Ð tenteÂ : le verbe heÂbreu correspondant est apparenteÂ au mot traduit par eÂpreuves ici et en 7.19 ; 29.2 ; cf. 8.2+ ; Ex 17.7n ; Nb 14.22n. Ð signes / prodiges 1.30+ ; 6.22 ; 7.19 ; 13.2s ; 26.8 ; 28.46 ; 29.2 ; 34.11 ; Ex 7±12 ; Es 8.18n ; Jr 32.20s ; Ps 78.43 ; 105.27 ; 135.9 ; NeÂ 9.10 ; Ac 2.43+. Ð d'une main forte, d'un bras eÂtendu 3.24+ ; 5.15 ; 7.19 ; 9.26,29 ; 11.2 ; 26.8 ; 1R 8.42 ; Jr 21.5+ ; Ez 20.33s ; Dn 9.15 ; 2Ch 6.32 ; Ac 13.17n. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Tu as donc eÂteÂ eÂclaireÂ : litt. il (ou on) t'a fait voir ; cf. v. 36. Ð c'est le SEIGNEUR... v. 39 ; 1R 8.60. Ð pas d'autre : cf. 32.39 ; Mc 12.32. il t'a fait entendre 6.4. Ð sa voix : cf. Ex 9.23n ; Ps 29.3-9. Ð pour t'instruire ou pour te corriger ; meÃme verbe en 8.5 ; 21.18 ; terme apparenteÂ en 11.2 ; cf. Pr 1.2n. Ð ses paroles : cf. v. 12s. il a aimeÂ 7.8,13 ; 10.15 ; 23.6 ; 33.3 ; 1R 10.9 ; Es 43.4 ; Jr 31.3 ; Ml 1.2 ; cf. Dt 5.10+. Ð leur descendance apreÁs eux : litt. sa descendance apreÁs lui ; Smr et plusieurs versions anciennes portent le pluriel, comme en 10.15. Ð lui-meÃme : litt. par sa face,

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cf. Ex 33.14n. il a deÂposseÂdeÂ 9.3s ; 11.23 ; Ex 34.24 ; Nb 32.21 ; Jos 3.10 ; 13.6 ; Jg 2.21 ; 11.23 ; Ps 44.3-8. Ð nations plus grandes 7.7. Ð voilaÁ pourquoi... 2.30n. tu y reÂfleÂchiras : litt. tu feras revenir vers ton cúur , de meÃme en 30.1 ; cf. 6.6. Ð pas d'autre v. 35+. institue : cf. v. 2n. Ð que tu sois heureux : autre traduction que tout aille bien pour toi ; le verbe correspondant est apparenteÂ au terme habituellement rendu par bon (cf. 1.25+) : 5.16,29 ; 6.3,18,24 ; 10.13 ; 12.25,28 ; 19.13 ; 22.7 ; 30.9,15. Ð toi et tes fils apreÁs toi 5.29 ; 12.25,28. Ð prolonges tes jours v. 26+. Ð pour toujours : litt. tous les jours. 19.1-13 ; Ex 21.13 ; Nb 35.9-34 ; Jos 20. Ð mit aÁ part : le meÃme verbe est habituellement traduit par seÂparer (10.8 ; 19.2,7 ; 29.20 ; Gn 1.4n ; Ex 26.33 ; Lv 10.10n). Ð Transjordanie 1.1n. par meÂprise 19.4n. Ð d'habitude : litt. d'hier, d'avant-hier, cf. 19.4,6 ; Gn 31.2n. Jos 20.8. Ð BeÂtser, aÁ 30 km aÁ l'est de l'embouchure du Jourdain dans la mer Morte et aÁ 20 km au sud d'Amman ; ville mentionneÂe sur la steÁle de MeÂsha ; Jos 21.36 ; 1Ch 6.63 ; 7.37. Ð plateau 3.10n. Ð Ramoth, sans doute aÁ une quarantaine de kilomeÁtres aÁ l'est du Jourdain et au sud-ouest d'EdreÂi ; Jos 21.38 ; 1R 4.13 ; 22.3s ; 2R 8.28s ; 9.14. Ð GolaÃn, traditionnellement situeÂe aÁ une trentaine de kilomeÁtres aÁ l'est du lac de TibeÂriade, au nord-ouest d'EdreÂi ; elle a donneÂ son nom aÁ toute la reÂgion situeÂe aÁ l'est du lac ; Jos 21.27 ; 1Ch 6.56. La phrase pourrait aussi eÃtre lue comme la conclusion des v. 4143. 1.1-5 ; cf. 5.1 ; 12.1. Ð preÂceptes : le mot peut eÂgalement signifier teÂmoignage(s) ; cf. 6.17 ; voir aussi loi . Beth-PeÂor 3.29n. Ð SihoÃn... 1.4+. AroeÈr 2.36n. Ð Arnon 2.24+. Ð SioÃn : ne pas confondre ce nom de l'Hermon (cf. 3.9) avec celui de Sion, la colline de JeÂrusalem (autre orthographe aussi en heÂbreu). $

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bitait Áa HeshboÃn et qui fut battu par MoõÈse et les IsraeÂlites, quand ceux-ci sortirent d'Egypte. | Ils prirent possession de son pays et du pays d'Og, roi du BashaÃn. Ces deux rois des Amorites Âetaient ÃteÂ du soleil levant, | depuis en Transjordanie, du co AroeÈr, qui est sur la rive de l'oued Arnon, jusqu'au

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Ãn (c'est-aÁ-dire l'Hermon), | dans toute la mont Sio plaine aride, en Transjordanie, du coÃteÂ du soleil levant, jusqu'aÁ la mer de la plaine aride, sous les pentes du Pisga.

Les Dix paroles Ex 20.1-17

5 MoõÈse convoqua tout IsraeÈl ; il leur dit : Ecoute, IsraeÈl, les prescriptions et les reÁgles que j'eÂnonce aujourd'hui en votre preÂsence. Vous les apprendrez 2 et vous veillerez Á a les mettre en pratique. | Le SEIGNEUR, notre Dieu, a conclu avec nous une 3 alliance Á a l'Horeb. | Ce n'est pas avec nos peÁres que le SEIGNEUR a conclu cette alliance ; c'est avec nous, qui sommes ici aujourd'hui, tous 4 vivants. | Le SEIGNEUR vous a parle Â face Áa face 5 dans la montagne, du milieu du feu. | Je me tenais en ce temps-laÁ entre le SEIGNEUR et vous, pour vous dire la parole du SEIGNEUR ; car vous aviez peur du feu et vous n'eÃtes pas monteÂs dans la montagne. Il a dit : 6 « Je suis le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu ; c'est moi qui t'ai fait sortir de l'Egypte, de la maison des esclaves. 7 Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. 8 Tu ne te feras pas de statue, aucune forme de ce qui est dans le ciel, en haut, de ce qui est sur la terre, en bas, ou de ce qui est dans les eaux, au-dessous de 9 la terre. | Tu ne te prosterneras pas devant ces choses-laÁ et tu ne les serviras pas ; car moi, le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, je suis un Dieu Áa la passion jalouse, qui fais rendre des comptes aux fils pour la faute des peÁres, jusqu'aÁ la troisieÁme et la quatrieÁme geÂneÂration de ceux qui me deÂtestent, 10 mais qui agis avec fide ÂliteÂ jusqu'aÁ la millieÁme geÂneÂration envers ceux qui m'aiment et qui observent mes commandements. 11 Tu n'invoqueras pas le nom du SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, pour tromper : le SEIGNEUR ne tiendra pas pour innocent celui qui invoquera son nom pour tromper. 12 Observe le sabbat, pour en faire un jour sacreÂ, comme le SEIGNEUR, ton Dieu, te l'a ordonneÂ. 13 Pendant six jours tu travailleras, et tu feras tout 49

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1.1 ; 3.17+. Ð plaine aride : heÂbreu `arava, cf. 1.1n,7n ; 3.17n. convoqua : autre traduction appela. Ð tout IsraeÈl 1.1+. Ð Ecoute, IsraeÈl 4.1+. Ð en votre preÂsence : litt. aÁ vos oreilles. Ð vous veillerez (le meÃme verbe est traduit ailleurs par garder, observer, cf. 4.6n) / mettre en pratique (litt. faire) : formules analogues au v. 32 ; 6.3,25 ; 8.1 ; 11.32 ; 12.1 ; 13.1 ; 15.5 ; 17.10n ; 23.24 ; 24.8 ; 28.1,15,58 ; 31.12 ; 32.46 ; Jos 1.7 ; 22.5 ; 2R 17.37. Ex 19.5s ; 24.1-8. Ð Voir alliance . Ð aÁ l'Horeb 4.10. Cf. 1.35,39 ; 2.14-16 ; 4.23,31,37. Cf. 34.10 ; Gn 32.31 ; Ex 33.11 ; Nb 12.6-8 ; 1Co 13.12. la parole : un ms heÂbreu et des versions anciennes ont lu les paroles (4.36) ; cf. 5.23-30 ; Ga 3.19s. Ex 20.2-17 (voir les notes). Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Ð maison des esclaves 6.12 ; 7.8 ; 8.14 ; 13.6,11 ; Ex 13.3+ ; Jos 24.17 ; Jg 6.8 ; Jr 34.13. Ex 20.5n ; 34.7 ; Nb 14.18. Ð faute : voir peÂcheÂ . ceux qui m'aiment 6.5 ; 7.9 ; 10.12 ; 11.1,13,22 ; 13.4 ; 19.9 ; 30.6,16,20 ; Jos 22.5 ; 23.11 ; Jg 5.31 ; 1R 3.3 ; Ps 31.24 ; 97.10. pour tromper : cf. v. 20n ; Ex 20.7n. Voir sabbat . Ð sacreÂ : voir saint . Cf. Lc 13.14. serviteur (autre traduction esclave) / servante : cf. 23.16. Ð búuf 25.4. Ð immigreÂ 10.19. Tu te souviendras 7.18s ; 8.2,18 ; 9.7 ; 15.15 ; 16.3 ; 24.9,18 ; 25.17 ; 1

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ton ouvrage. | Mais le septieÁme jour, c'est un sabbat pour le SEIGNEUR, ton Dieu : tu ne feras aucun travail, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton búuf, ni ton Ãane, ni aucune de tes beÃtes, ni l'immigreÂ qui est dans tes villes, afin que ton serviteur et ta servante puissent se reposer comme toi. | Tu te souviendras que tu as ÂeteÂ esclave en Egypte et que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'en a fait sortir d'une main forte, d'un bras Âetendu : c'est pourquoi le SEIGNEUR, ton Dieu, t'a ordonneÂ de ceÂleÂbrer le jour du sabbat. Honore ton peÁre et ta meÁre, comme le SEIGNEUR, ton Dieu, te l'a ordonneÂ, afin que tes jours se prolongent et que tu sois heureux sur la terre que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne. Tu ne commettras pas de meurtre. Tu ne commettras pas d'adulteÁre. Tu ne commettras pas de vol. Tu ne porteras pas de faux teÂmoignage contre ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ; tu ne deÂsireras pas la maison de ton prochain, ni son champ, ni son serviteur, ni sa servante, ni son búuf, ni son Ãane, ni rien de ce qui appartient Áa ton prochain. » Ces paroles, le SEIGNEUR les a adresseÂes Áa toute votre assembleÂe dans la montagne, du milieu du feu, des nueÂes et de l'obscuriteÂ Âepaisse, avec une grande voix, sans rien ajouter. Il les a Âecrites sur deux tablettes de pierre qu'il m'a donneÂes. MoõÈse, porte-parole de Dieu ApreÁs avoir entendu la voix du milieu des teÂneÁbres, et tandis que la montagne Âetait toute en feu, vous vous Ãetes preÂsenteÂs devant moi, avec tous les chefs de vos tribus et vos anciens, | et vous avez dit : Le SEIGNEUR, notre Dieu, nous a fait voir sa gloire et sa grandeur, et nous avons entendu sa voix du milieu du feu ; en ce jour nous avons vu que Dieu peut parler Áa l'homme et que celui-ci peut rester en vie. | Maintenant, pourquoi mourrions-nous ? Car ce grand feu nous deÂvorera ! Si nous continuons Áa entendre la voix du SEIGNEUR, notre Dieu, nous mourrons ! | Qui donc a jamais entendu, comme 32.7. Ð tu as eÂteÂ esclave en Egypte : cf. 6.21 ; 10.19 ; 15.15 ; 16.1,3,12 ; 23.8 ; 24.18,22 ; 26.6 ; Ex 14.5 ; 22.20 ; 23.9 ; Lv 19.34 ; 26.13 ; 1Ch 29.15. Ð d'une main forte... 4.34+. Ð ceÂleÂbrer : litt. faire. que tu sois heureux 4.40n ; cf. Mt 15.4//. La seÂparation des v. n'est pas uniforme dans les mss heÂbreux et les versions anciennes : les v. 17-20 forment parfois un seul v. et la numeÂrotation est deÂcaleÂe en conseÂquence. Cf. Mt 5.21,27 ; 19.18-19// ; Rm 13.9 ; Jc 2.11. faux teÂmoignage ou teÂmoignage d'illusion, de tromperie ; meÃme terme heÂbreu qu'au v. 11 et autre terme qu'en Ex 20.16. deÂsireras : le verbe correspondant ne figure pas en Ex 20.17 ; il est probablement plus fort que celui qui est rendu ici et en Ex 20.17 par convoiteras ; cf. Nb 11.4 (eÃtre rempli de deÂsir) ; 2S 23.15 ; Am 5.18 ; voir aussi Rm 7.7. 4.11+ ; HeÂ 12.18. Ð assembleÂe 9.10 ; 10.4 ; 18.16 ; 23.2-9 ; 31.30 ; Jos 8.35 ; 1R 8.22. Ð sans rien ajouter 4.2+. Ð tablettes de pierre 4.13+. toute en feu 4.11+. Voir gloire . Ð grandeur 3.24+. Ð Dieu peut parler aÁ l'homme... : cf. Ex 33.20. 4.33 ; 18.16. Qui donc a jamais entendu : litt. qui (de) toute chair a entendu. Ð Dieu vivant Jos 3.10 ; Jr 10.10 ; 23.36 ; Os 2.1 ; Dn 6.27 ; Mt 16.16 ; Ac 14.15 ; 2Co 3.3. $

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nous, la voix du Dieu vivant parler du milieu du feu et est resteÂ en vie ? | PreÂsente-toi, toi, Âecoute tout ce que dira le SEIGNEUR, notre Dieu ; toi, tu nous diras tout ce que le SEIGNEUR, notre Dieu, t'aura dit ; nous l'eÂcouterons, et nous le ferons. Le SEIGNEUR a entendu ce que vous me disiez ; le SEIGNEUR m'a dit : J'ai entendu ce que ce peuple t'a dit ; tout ce qu'ils ont dit est bon. | Ah ! s'ils avaient toujours ce meÃme cúur pour me craindre et pour observer tous mes commandements, afin qu'ils soient heureux pour toujours, eux et leurs fils ! Va, dis-leur : « Retournez Áa vos tentes. » | Toi, reste ici avec moi, et je te dirai tout le commandement, les prescriptions et les reÁgles que tu leur apprendras afin qu'ils les mettent en pratique dans le pays que je leur donne pour qu'ils en prennent possession. Ð Vous veillerez Áa mettre en pratique ce que le SEIGNEUR, votre Dieu, vous a ordonneÂ ; vous ne vous en Âecarterez ni Áa droite ni Áa gauche. | Vous suivrez en tout la voie que le SEIGNEUR, votre Dieu, vous a prescrite, afin que vous viviez, que vous soyez heureux et que vous prolongiez vos jours dans le pays dont vous prendrez possession.

Tu aimeras le SEIGNEUR, ton Dieu Voici le commandement, les prescriptions et les 6 reÁgles que le SEIGNEUR, votre Dieu, a ordonneÂ de vous apprendre, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays vers lequel vous passez pour en 2 prendre possession, | afin que tu craignes le SEIGNEUR, ton Dieu, en observant, tous les jours de ta vie, toi, ton fils et le fils de ton fils, toutes ses prescriptions et tous ses commandements, ceux que j'institue pour toi, et que tes jours se 3 prolongent. | Tu Â ecouteras donc, IsraeÈl, et tu veilleras Áa mettre en pratique, afin que tu sois heureux, que vous vous multipliiez et deveniez treÁs nombreux, comme te l'a dit le SEIGNEUR, le Dieu de tes peÁres, dans ce pays ruisselant de lait et de miel. 27 28 29

Ex 20.18-21 ; cf. 1Tm 2.5 ; HeÂ 12.24. ce que vous me disiez : litt. la voix (ou le son) de vos paroles quand vous me parliez, de meÃme dans la suite. toujours (premieÁre occurrence) : litt. tous les jours. Ð Voir cúur . Ð pour me craindre 4.10+. Ð heureux pour toujours, eux et leurs fils 4.40n. tout le commandement (voir loi ) : cf. 6.25 ; 8.1 ; 11.8,22 ; 15.5 ; 19.9 ; 27.1 ; 31.5 ; voir aussi Ex 24.12. Vous veillerez... v. 1n. Ð ni aÁ droite ni aÁ gauche 17.11,20 ; 28.14 ; Jos 1.7 ; 23.6 ; 2R 22.2. que vous viviez 4.1+. Ð heureux 4.40n. Ð prolongiez vos jours 4.26+. $

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1.21+. Ð commandement / prescriptions... : voir loi . craignes 4.10+. Ð que j'institue : cf. 4.2n. Ð se prolongent 4.26+. tu veilleras aÁ mettre en pratique 5.1n. Ð heureux 4.40n. Ð le Dieu de tes peÁres 1.11+. Ð dans (sous-entendu dans le texte) ce pays ruisselant... 11.9+. Les v. 4-9 constituent avec 11.13-21 et Nb 15.37-41 la profession de foi traditionnelle du judaõÈsme, connue d'apreÁs ses premiers mots comme le Shema` Yisrael (Ecoute, IsraeÈl : cf. 4.1+ ; Mc 12.29). Les dernieÁres lettres du premier et du dernier mot de ce v. sont plus grandes que les autres dans les mss traditionnels ; elles forment le mot habituellement traduit par teÂmoin (cf. Gn 1.1n). Ð Le SEIGNEUR, notre Dieu... : litt. YHWH (est) notre Dieu, YHWH (est) un (voir Ex 3.15n) ; cf. Dt 4.35,39 ; 12.2-12 ; Za 14.9 ; 1Co 8.4 ; Jc 2.19 ; voir noms divins. 10.12 ; 30.6 ; Mt 22.37//. Ð Tu aimeras 5.10+. Ð de tout ton cúur , de toute ton aÃme (cf. Gn 1.20n) 4.29+. sur ton cúur 4.39n ; 11.18 ; Jr 31.33.

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Ecoute, IsraeÈl ! Le SEIGNEUR, notre Dieu, le SEIGNEUR est un. | Tu aimeras le SEIGNEUR, ton Dieu, de tout ton cúur, de toute ton Ãame et de toute ta force. | Ces paroles que j'institue pour toi aujourd'hui seront sur ton cúur. | Tu les inculqueras Áa tes fils et tu en parleras quand tu seras chez toi et quand tu seras en chemin, quand tu te coucheras et quand tu te leÁveras. | Tu les attacheras comme un signe sur ta main, et elles seront un fronteau entre tes yeux. | Tu les Âecriras sur les montants de la porte de ta maison et aux portes de tes villes. IsraeÈl ne doit pas oublier son Dieu Quand le SEIGNEUR, ton Dieu, te fera entrer dans le pays qu'il a jureÂ Áa tes peÁres, Abraham, Isaac et Jacob, de te donner, avec de grandes et bonnes villes que tu n'as pas baÃties, | des maisons pleines de toutes sortes de biens, que tu n'as pas remplies, des citernes creuseÂes, que tu n'as pas creuseÂes, des vignes et des oliviers que tu n'as pas planteÂs ; lorsque tu mangeras et que tu seras rassasieÂ, garde-toi d'oublier le SEIGNEUR, qui t'a fait sortir de l'Egypte, de la maison des esclaves. | C'est le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, que tu craindras, c'est lui que tu serviras et c'est par son nom que tu jureras. | Vous ne suivrez pas d'autres dieux, d'entre les dieux des peuples qui vous entourent ; | car le SEIGNEUR, ton Dieu, qui est en ton sein, est un Dieu Áa la passion jalouse. Le SEIGNEUR, ton Dieu, se mettrait en coleÁre contre toi : il te deÂtruirait, il te ferait disparaõÃtre de la terre. | Vous ne provoquerez pas le SEIGNEUR, votre Dieu, comme vous l'avez provoqueÂ Áa Massa (« Provocation »). | Vous observerez les commandements du SEIGNEUR, votre Dieu, ses preÂceptes et ses prescriptions, tels qu'il les a institueÂs pour toi. | Tu feras ce qui convient au SEIGNEUR, ce qui lui plaõÃt, afin que tu sois heureux et que tu entres en possession du bon pays que le SEIGNEUR a promis par inculqueras : la traduction de la forme verbale qui apparaõÃt ici est incertaine ; il faut sans doute la rapprocher de celle qui signifie aiguiser (32.41) ; certains y voient l'ideÂe de reÂpeÂtition ; cf. Ex 10.2+. Ð chez toi : litt. assis dans ta maison, cf. 11.19. Ex 13.9+ ; d'ouÁ la pratique juive (plus reÂcente) consistant aÁ attacher sur le bras gauche et sur le front, pour la prieÁre, des boõÃtes en cuir (les phylacteÁres de Mt 23.5) contenant des textes de la loi. Ð fronteau Ex 13.16n. 11.20. Ð les montants de la porte : heÂbreu mezouzoth, nom encore donneÂ aÁ la petite boõÃte fixeÂe sur le montant de la porte d'entreÂe des maisons juives et contenant une copie de Dt 6.4-9 ; 11.13-21. Ð aux portes de tes villes : litt. aÁ tes portes. 1.8+,25+. Ð avec : sous-entendu dans le texte. Ð que tu n'as pas baÃties : cf. 19.1. Cf. 8.7-14 ; 11.15 ; 31.20. oublier le SEIGNEUR 4.9+ ; Pr 30.8s. Ð qui t'a fait sortir... 5.6+. 10.20. Ð craindras 4.10+. Ð c'est lui... Mt 4.10//. Ð Voir nom . Vous ne suivrez pas : litt. vous ne marcherez pas derrieÁre (le dernier mot est apparenteÂ aÁ celui qui est traduit par autres) ; autre traduction vous n'irez pas apreÁs ; cf. 8.19 ; 11.28 ; 13.3,7s,14 ; 28.14,64 ; 29.25 ; 32.17 ; Ex 20.3+ ; Lv 19.4 ; Jr 7.6+ ; Os 2.7n. en ton sein : cf. 4.7. Ð Dieu (heÂbreu 'El, 21.33n) aÁ la passion jalouse 4.24+. Ð il te ferait disparaõÃtre : sous-entendu dans le texte. Ð de la terre : cf. Gn 2.5n. Mt 4.7//. Ð Massa 9.22 ; 33.8 ; Ex 17.1-7n. preÂceptes 4.45n. ce qui convient... : litt. ce qui est droit et bien aux yeux de YHWH, cf. 12.25,28 ; 13.19 ; 21.9 ; Ex 15.26 ; 1R 11.33 ; 14.8 ; Jr 34.15. Ð heureux 4.40n. Ð bon pays 1.25+. Ð a promis par serment : le verbe heÂbreu correspondant est traduit par jurer au v. 10 ; cf. v. 23 ; 1.8+. $

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serment Áa tes peÁres, | pour repousser tous tes ennemis devant toi, comme le SEIGNEUR l'a dit. Lorsque, demain, ton fils te demandera : « Que signifient ces preÂceptes, ces prescriptions et ces reÁgles que le SEIGNEUR, notre Dieu, a institueÂs pour vous ? », | tu diras Áa ton fils : « Nous Âetions esclaves du pharaon en Egypte, et le SEIGNEUR nous a fait sortir d'Egypte d'une main forte. | Le SEIGNEUR a produit, sous nos yeux, des signes et des prodiges grands et terribles contre l'Egypte, contre le pharaon et contre toute sa maison ; | il nous a fait sortir de laÁ pour nous faire entrer dans le pays qu'il avait promis par serment Áa nos peÁres, afin de nous le donner. | Le SEIGNEUR nous a ordonneÂ de mettre en pratique toutes ces prescriptions et de craindre le SEIGNEUR, notre Dieu, afin que nous soyons toujours heureux et qu'il nous garde en vie Ð voilaÁ pourquoi il en est ainsi en ce jour. | Pour nous, ce sera justice que de veiller Áa mettre en pratique tout ce commandement devant le SEIGNEUR, notre Dieu, comme il nous l'a ordonneÂ. »

IsraeÈl, peuple consacreÂ au SEIGNEUR 7 Lorsque le SEIGNEUR, ton Dieu, t'aura fait entrer Á tu vas entrer pour en prendre dans le pays ou possession, et qu'il aura deÂlogeÂ devant toi une multitude de nations, les Hittites, les Guirgasites, les Amorites, les CananeÂens, les Perizzites, les Hivvites et les JeÂbusites, sept nations plus nombreuses et 2 plus fortes que toi ; | lorsque le SEIGNEUR, ton Dieu, les aura livreÂes devant toi et que tu les auras battues, tu les frapperas d'anatheÁme ; tu ne concluras pas 3 d'alliance pour eux et tu ne leur feras pas gra Ãce. | Tu ne t'allieras pas par des mariages avec ces peuples, tu ne donneras pas ta fille Áa leur fils et tu ne 4 prendras pas leur fille pour ton fils ; | car ils Â eloigneraient de moi tes fils, ceux-ci serviraient d'autres dieux, et le SEIGNEUR se mettrait en coleÁre 5 contre vous : il te de Âtruirait bien vite. | Voici, au contraire, comment vous agirez Áa leur Âegard : vous deÂmolirez leurs autels, vous briserez leurs pierres

Ex 10.2+. 5.15+ ; cf. 26.5. Ð d'une main forte 3.24+. 4.34+. Ð terribles : litt. mauvais. il nous a fait sortir v. 12. Ð pour nous faire entrer... : litt. pour nous faire entrer (ou nous amener) pour nous donner le pays... Ð qu'il avait promis par serment : cf. v. 18n. 24 craindre 4.10+. Ð toujours : litt. tous les jours. Ð heureux 4.40n. Ð voilaÁ pourquoi 2.30n. 25 Pour nous, ce sera justice ... : autre traduction ce sera notre justice ; meÃme formule en 24.13 ; cf. 9.4-6 ; 16.20 ; Gn 15.6 ; Rm 4 ; 10.5. Ð veiller aÁ mettre en pratique : comme en 5.1+. Ð tout ce commandement 5.31+.

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Â logeÂ : meÃme verbe au v. 22 ; cf. 1 prendre possession 1.21+. Ð de 2R 16.6. Ð une multitude de et nombreuses traduisent le meÃme terme heÂbreu ; cf. v. 17. Ð Hittites... Gn 10.15n-16n ; 13.7n ; 14.5n ; cf. 15.19-21 ; Ex 3.8. Ð sept nations Ac 13.19. anatheÁme 2.34n ; voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. Ð pas d'alliance Ex 34.15s ; cf. Jos 9 ; voir aussi Mt 5.43. Ð Voir graÃce . leur : litt. son ou sa. car ils eÂloigneraient de moi tes fils : litt. car il (ou cela) eÂloignerait de moi (MoõÈse, ou plutoÃt Dieu lui-meÃme ; cf. 11.13n) ton fils ; cf. 4.25-27 ; Nb 25 ; 31.15s. Ð serviraient... : cf. v. 16 ; 6.13 ; 8.19 ; 11.16 ; 13.3,7,14 ; 29.25 ; voir 10.12n. 12.2s ; 16.21s ; Ex 34.13+. Ð poteaux cultuels / asheÂras Jg 3.7n. peuple saint ou sacreÂ 14.2,21 ; 26.18s ; 28.9 ; Ex 19.6 ; 22.30. Ð son bien propre : cf. Ex 19.5n.

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FideÂliteÂ du SEIGNEUR aÁ son alliance Ce n'est pas parce que vous surpassez en nombre tous les peuples que le SEIGNEUR s'est Âepris de vous et qu'il vous a choisis, car vous Ãetes le plus petit de tous les peuples. | C'est parce que le SEIGNEUR vous aime, parce qu'il a voulu garder le serment qu'il avait fait Áa vos peÁres, que le SEIGNEUR vous a fait sortir, d'une main forte ; il vous a libeÂreÂs de la maison des esclaves et de la main du pharaon, le roi d'Egypte. | Tu sauras donc que c'est le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, qui est Dieu, le Dieu digne de confiance, qui garde l'alliance et la fideÂliteÂ jusqu'aÁ la millieÁme geÂneÂration envers ceux qui l'aiment et qui observent ses commandements. | Mais il paie directement de retour ceux qui le deÂtestent : il les fait disparaõÃtre ; il ne tarde pas Áa agir envers celui qui le deÂteste ; il le paie de retour, directement. | Tu observeras donc le commandement, les prescriptions et les reÁgles que j'institue pour toi aujourd'hui, afin de les mettre en pratique. Pour autant que vous Âecouterez ces reÁgles, que vous les observerez et que vous les mettrez en pratique, le SEIGNEUR, ton Dieu, gardera envers toi l'alliance et la fideÂliteÂ qu'il a jureÂes Áa tes peÁres. | Il t'aimera, il te beÂnira et te multipliera ; il beÂnira le fruit de ton ventre et le fruit de ta terre, ton bleÂ, ton vin et ton huile, la reproduction de tes bovins et les porteÂes de ton petit beÂtail, sur la terre qu'il a jureÂ Áa tes peÁres de te donner. | Tu seras beÂni plus que tous les peuples ; il n'y aura chez toi ni homme ni femme steÂrile, ni beÃte steÂrile parmi tes troupeaux. | Le SEIGNEUR Âeloignera de toi toute maladie ; il ne t'infligera aucune de ces terribles ÂepideÂmies d'Egypte que tu connais ; il en frappera tous ceux qui te deÂtestent. | Tu deÂvoreras tous les

Cf. 9.5 ; Es 51.1s ; Ez 16.1-14 ; Am 9.7 ; 1Co 1.26-31. Ð eÂpris : meÃme verbe en 10.15 ; 21.11 ; Gn 34.8 ; 1R 9.19n ; Es 38.17 ; Ps 91.14. le SEIGNEUR vous aime 4.37+ ; cf. 1Jn 4.10. Ð serment 1.8+. Ð d'une main forte 3.24+ ; 6.21n. Ð libeÂreÂs ou racheteÂs, deÂgageÂs 9.26 ; 13.6 ; 15.15 ; 21.8 ; 24.18 ; Mi 6.4 ; voir les emplois juridiques et rituels du meÃme verbe, au sens de libeÂrer contre rancËon, en Ex 13.13,15 ; 21.8,30 ; 34.20 ; Lv 19.20 ; 27.27 ; Nb 3.46ss ; 18.15ss ; 1S 14.45 ; voir aussi reÂdemption . Ð maison des esclaves 5.6+. Dieu (heÂbreu 'El, Gn 21.33n) digne de confiance, terme apparenteÂ au mot amen ; cf. Es 65.16n ; 1Co 1.9+ ; 10.13 ; 2Co 1.18 ; voir aussi noms divins. Ð fideÂliteÂ : cf. 5.10+ ; Ex 20.6 ; NeÂ 1.5 ; voir graÃce . il paie directement... : litt. il reÂtribue aÁ sa face (cf. 4.37n) ; cf. 24.16 ; 32.41. Ð aÁ agir : sous-entendu dans le texte. Tu observeras : litt. tu garderas, comme au v. 9, cf. v. 12 ; 4.6n. Ð que j'institue 4.2n. Ð afin de les mettre en pratique 5.1+. Pour autant que... : autres traductions parce que vous eÂcouterez (ou vous obeÂirez aÁ) ; si vous obeÂissez... ; le terme heÂbreu eÂvoque la reÂciprociteÂ ; cf. 28.1-14 ; Ex 15.26. Ð observerez et gardera traduisent un meÃme verbe heÂbreu ; cf. v. 9,11n. Ð gardera...l'alliance et la fideÂliteÂ NeÂ 1.5+. Cf. Os 2.10s. Ð t'aimera v. 8 ; 4.37+. Ð Voir beÂneÂdiction . Ð vin : autre traduction vin nouveau, cf. Gn 27.28n. Ð reproduction / porteÂes : traduction incertaine ; le deuxieÁme mot rappelle le nom d'AstarteÂ, deÂesse cananeÂenne de la feÂconditeÂ et de l'amour ; de meÃme en 28.4,18,51. Ð sur la terre 11.9 ; 28.4,11 ; 30.20 ; 31.13,20. Ð jureÂ 1.8+. 4.34+. Ð ceux qui te deÂtestent : autre traduction tes ennemis. $

leveÂes, vous abattrez leurs poteaux cultuels (leurs asheÂras) et vous jetterez au feu leurs statues. Car tu es un peuple saint pour le SEIGNEUR, ton Dieu ; le SEIGNEUR, ton Dieu, t'a choisi pour que tu sois son bien propre parmi tous les peuples de la terre.

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peuples que le SEIGNEUR, ton Dieu, va te livrer ; ton úil sera sans pitieÂ pour eux ; tu ne serviras pas leurs dieux, car ce serait un pieÁge pour toi.

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Le SEIGNEUR, protecteur de son peuple Lorsque tu te diras : « Ces nations sont plus nombreuses que moi ; comment pourrai-je les deÂposseÂder ? », | tu n'auras pas peur d'eux. Souviens-toi plutoÃt de ce que le SEIGNEUR, ton Dieu, a fait au pharaon et Áa toute l'Egypte, | des grandes Âepreuves que tes yeux ont vues, des signes et des prodiges, de la main forte, du bras Âetendu, quand le SEIGNEUR, ton Dieu, t'a fait sortir : ainsi fera le SEIGNEUR, ton Dieu, Áa tous les peuples dont tu as peur. | Le SEIGNEUR, ton Dieu, enverra les frelons contre eux, jusqu'aÁ ce qu'aient disparu meÃme ceux qui seront resteÂs en se cachant. | Ne sois pas effrayeÂ Áa cause d'eux ; car le SEIGNEUR, ton Dieu, qui est en ton sein, est le Dieu grand et redoutable. | Le SEIGNEUR, ton Dieu, deÂlogera ces nations devant toi peu Áa peu ; tu ne pourras pas les exterminer vite, de peur que les animaux sauvages ne se multiplient devant toi. | Le SEIGNEUR, ton Dieu, les livrera devant toi ; il les frappera de panique, jusqu'aÁ ce qu'elles soient deÂtruites. | Il te livrera leurs rois, et tu feras disparaõÃtre leur nom de dessous le ciel ; personne ne tiendra devant toi, jusqu'aÁ ce que tu les aies deÂtruits. | Vous jetterez au feu les statues de leurs dieux. Tu ne convoiteras ni l'argent, ni l'or qui sont sur elles, et tu ne le prendras pas pour toi, de peur que cela ne devienne pour toi un pieÁge : ce serait une abomination pour le SEIGNEUR, ton Dieu. | Tu n'introduiras pas une abomination chez toi, afin que tu ne sois pas, comme elle, frappeÂ d'anatheÁme ; tu la traiteras comme une horreur et une abomination, car elle est frappeÂe d'anatheÁme.

Le SEIGNEUR a eÂduqueÂ IsraeÈl au deÂsert 8 Tout le commandement que j'institue pour toi aujourd'hui, vous veillerez Áa le mettre en pratique, afin que vous viviez, que vous vous multipliiez et 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

sans pitieÂ 13.9 ; 19.13,21 ; 25.12. Ð tu ne serviras pas v. 4+. Ð pieÁge Ex 23.33+. Lorsque tu te diras : litt. lorsque tu diras dans ton cúur . tu n'auras pas peur d'eux 1.21+ ; 3.2 ; 20.1. Ð Souviens-toi : autre traduction rappelle aÁ ton souvenir, cf. 5.15+. signes... 4.34+. Ð fait sortir : cf. 1.27 ; 5.6+ ; 9.29n ; voir aussi Es 43.16-20 ; 48.20s ; Jr 23.7s. les frelons : cf. Ex 23.28n. Ð en se cachant : litt. et qui se cacheront de ta face. 1.29+. Ð en ton sein : cf. 4.7+. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ex 23.29n. jusqu'aÁ ce qu'elles soient deÂtruites : formule analogue en 28.20. Jos 8.1 ; 10.8,16-43. Ð tu feras disparaõÃtre leur nom 9.14+ ; 12.3 ; 25.19n ; 32.26. argent / or : cf. Rm 2.22n. Ð ce serait une abomination... : cf. v. 26 ; 12.31 ; 13.15 ; 14.3 ; 17.1-4 ; 18.9-12 ; 20.18 ; 22.5 ; 23.19 ; 24.4 ; 25.16 ; 27.15 ; 32.16 ; Lv 18.26ss ; Jr 32.35 ; Ez 5.9n ; 8.6-17. chez toi : litt. dans ta maison. Ð anatheÁme 2.34ns ; voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. $

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1 Tout le commandement 5.31+. Ð que j'institue pour toi 4.2n. Ð vous veillerez... 5.1n. Ð afin que vous viviez 4.1+. Ð a promis par serment 1.8+. Â es... Nb 14.33 ; Ps 2 Tu te souviendras 5.15+. Ð quarante anne 95.9s ; Ac 7.36. Ð affliger : autres traductions humilier, opprimer ; cf. v. 3,16 ; 16.3 ; 26.6s ; Ex 1.11s ; 3.7,17 ; 4.31 ; 22.21s ; Nb 24.24 ; 2S 7.10. Ð mettre aÁ l'eÂpreuve v. 16 ; 4.34+ ; 13.4 ; 33.8n ; Gn 22.1 ; Ex 15.25 ; 16.4 ; 17.7n ; Jg 2.22 ; 3.1,4 ; Ps 26.2 ; 2Ch

Les tentations dans le pays promis Car le SEIGNEUR, ton Dieu, te fait entrer dans un bon pays, un pays de cours d'eau, de sources et d'abõÃmes qui jaillissent dans les valleÂes et dans les montagnes ; | un pays de froment, d'orge, de vignes, de figuiers et de grenadiers ; un pays d'huile Á tu mangeras sans d'olive et de miel ; | un pays ou Á tu ne manqueras de rien ; un avoir Áa te rationner, ou Á les pierres sont du fer, et ou Á tu extrairas le pays ou cuivre des montagnes. Lorsque tu mangeras et que tu seras rassasieÂ, tu beÂniras le SEIGNEUR, ton Dieu, pour le bon pays qu'il t'a donneÂ. | Garde-toi d'oublier le SEIGNEUR, ton Dieu, de ne pas observer ses commandements, ses reÁgles et ses prescriptions, tels que je les institue pour toi aujourd'hui. | Lorsque tu mangeras et que tu seras rassasieÂ, lorsque tu baÃtiras et habiteras de belles maisons, | lorsque ton gros beÂtail et ton petit beÂtail se multiplieront, que l'argent et l'or se multiplieront pour toi et que tout ce qui t'appartient se multipliera, | prends garde, de peur que ton cúur ne s'eÂleÁve et que tu n'oublies le SEIGNEUR, ton Dieu, 32.31 ; cf. HeÂ 11.17. Ð pour savoir : certains comprennent pour que tu connaisses. Ð pour voir : sous-entendu dans le texte. la manne Ex 16.1-35. Ð l'homme ne vit pas... Mt 4.4//. Ð ce qui sort de la bouche : c.-aÁ-d. la parole ou les ordres (1.26n), cf. 23.24 ; Nb 30.3,13 ; Jr 17.16 ; Ps 89.35. 29.4 ; NeÂ 9.21. Ð tes pieds : litt. ton pied. Sache donc bien : litt. et tu sauras avec ton cúur . Ð t'instruit ou te corrige 4.36n ; le verbe correspondant est apparenteÂ au mot traduit par instruction (ou correction) en Pr 1.2n ; cf. Pr 3.11 ; HeÂ 12.5-11. en suivant ses voies 10.12 ; 11.22 ; 19.9 ; 26.17 ; 28.9 ; 30.16 ; Jos 22.5 ; Jg 2.22 ; 1R 2.3 ; 8.58 ; autre traduction pour suivre ses voies et pour le craindre. Ð le craignant 4.10+. bon pays 1.25+ ; cf. 11.10-12 ; Ex 3.8. Ð abõÃmes : le terme deÂsigne ici, en particulier les eaux souterraines qui alimentent les sources ; voir Gn 1.2n. Cf. Nb 20.5. tu mangeras : litt. tu mangeras du pain. Ð fer : cf. 3.11 ; 1S 13.20 ; 17.7. Ð cuivre : le meÃme mot heÂbreu est traduit ailleurs par bronze ; il deÂsigne alors un alliage de cuivre et d'eÂtain (et parfois d'autres meÂtaux) treÁs courant dans l'AntiquiteÂ. Cf. 6.11+. Ð Voir beÂneÂdiction . oublier 4.9+. Ð institue 4.2n. Am 3.15 ; 5.11 ; Ag 1.4. prends garde : sous-entendu dans le texte. Ð que ton cúur ne s'eÂleÁve : c.-aÁ-d. que tu ne deviennes orgueilleux ; cf. 17.20 ; Os 13.6 ; Ps 131.1. Ð que tu n'oublies v. 11. Ð qui te fait sortir : autre traduction qui t'a fait sortir. Ð maison des esclaves 5.6+. $

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que vous entriez en possession du pays que le SEIGNEUR a promis par serment Áa vos peÁres. | Tu te souviendras de tout le chemin que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'a fait parcourir pendant ces quarante anneÂes dans le deÂsert, afin de t'affliger et de te mettre Áa l'eÂpreuve, pour savoir ce qu'il y avait dans ton cúur, pour voir si tu observerais ou non ses commandements. | Il t'a donc affligeÂ, il t'a fait souffrir de la faim et il t'a nourri de la manne que tu ne connaissais pas et que tes peÁres n'avaient pas connue, afin de t'apprendre que l'homme ne vit pas de pain seulement, mais que l'homme vit de tout ce qui sort de la bouche du SEIGNEUR. | Ton manteau ne s'est pas useÂ sur toi et tes pieds n'ont pas enfleÂ pendant ces quarante anneÂes. | Sache donc bien que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'instruit comme un homme instruit son fils. | Tu observeras les commandements du SEIGNEUR, ton Dieu, en suivant ses voies et en le craignant.

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qui te fait sortir de l'Egypte, de la maison des esclaves. | Il t'a fait marcher dans ce deÂsert grand Ãlants, des scoret redoutable, pays des serpents bru Á il n'y a pas d'eau ; il a fait jaillir pions et de la soif, ou pour toi de l'eau du rocher de granit, | il t'a fait manger dans le deÂsert la manne que tes peÁres ne connaissaient pas, afin de t'affliger et de te mettre Áa l'eÂpreuve, pour te faire du bien par la suite. | Et tu te dirais : « C'est par ma force et la vigueur de ma main que j'ai acquis toutes ces richesses ! » | Tu te souviendras du SEIGNEUR, ton Dieu, car c'est lui qui te donne de la force pour acqueÂrir ces richesses, afin d'eÂtablir son alliance, celle qu'il a jureÂe Áa tes peÁres Ð voilaÁ pourquoi il en est ainsi en ce jour. | Si jamais tu oublies le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, si tu suis d'autres dieux, si tu les sers et si tu te prosternes devant eux, je vous en avertis aujourd'hui : vous disparaõÃtrez. | Vous disparaõÃtrez comme les nations que le SEIGNEUR fait disparaõÃtre devant vous, parce que vous n'aurez pas ÂecouteÂ le SEIGNEUR, votre Dieu. IsraeÈl n'a aucun meÂrite Ecoute, IsraeÈl ! Tu passes aujourd'hui le Jourdain pour entrer en possession de nations plus grandes et plus fortes que toi, de villes grandes et fortifieÂes jusqu'au ciel, | d'un peuple grand et de haute taille, les Anaqites, que tu connais, et dont tu as entendu dire : « Qui pourra tenir devant les Anaqites ? » Sache donc aujourd'hui que le SEIGNEUR, ton Dieu, marche lui-meÃme devant toi comme un feu deÂvorant ; c'est lui qui les deÂtruira, c'est lui qui les humiliera devant toi ; tu les deÂposseÂderas, tu les feras disparaõÃtre bien vite, comme le SEIGNEUR te l'a dit. Lorsque le SEIGNEUR, ton Dieu, les repoussera devant toi, ne te dis pas : « C'est Áa cause de ma justice que le SEIGNEUR me fait entrer en possession de ce pays ! » Car c'est Áa cause de la meÂchanceteÂ de ces nations que le SEIGNEUR les deÂposseÁde devant toi. | Non, ce n'est pas Áa cause de ta justice et de la droiture de ton cúur que tu entres en possession de leur pays ; mais c'est Áa cause de la meÂchanceteÂ de ces nations que le SEIGNEUR, ton Dieu, les deÂposseÁde devant toi, et c'est pour reÂaliser le serment que le SEIGNEUR a fait Áa tes peÁres, Áa Abraham, Áa Isaac et Áa

serpents bruÃlants Nb 21.6n-9. Ð il a fait jaillir Ex 17.1-7 ; Nb 20.113 ; Ps 78.15. Ð granit : traduction incertaine ; autre possibiliteÂ silex ; il s'agit en tout cas d'une roche dure ; cf. 32.13 ; Es 50.7 ; Ps 114.8 ; Jb 28.9. V. 2-3+. Cf. Es 10.13. Ð tu te dirais : litt. tu dis (ou tu as dit) en ton cúur ; certains, s'inspirant de LXX , traduisent garde-toi de dire en ton cúur. Ð richesses : cf. Es 8.4n. c'est lui qui te donne Os 2.10 ; Ps 127.1s. Ð eÂtablir : litt. faire tenir (debout) ou dresser ; cf. Gn 6.18n ; autres traductions confirmer, reÂaliser ; cf. Lv 26.9 ; Dt 9.5 ; Jr 11.5. Ð Voir alliance . Ð voilaÁ pourquoi... 2.30n. SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Ð tu suis 6.14n ; cf. 5.7 ; 7.4+. Ð vous disparaõÃtrez 4.26+. 4.30+ ; 28.15,45,51,62s.

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Ecoute, IsraeÈl ! 4.1+. Ð jusqu'au ciel 1.28n. les Anaqites : litt. les fils d'Anaqites / les fils d'Anaq ; 1.28+. comme un feu deÂvorant 4.24+ ; HeÂ 12.29. Ð deÂposseÂderas 4.38+. ne te dis pas : litt. ne dis pas en ton cúur Rm 10.6. Ð ma justice 6.25+. Ð aÁ cause de la meÂchanceteÂ : cf. Gn 15.16 ; Rm 1±3 ; 11.30-32. Á cause... : cf. 4.32-38 ; 7.7+ ; Tt 3.5. Ð reÂaliser : litt. 5 ce n'est pas a $

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Jacob. | Sache donc que ce n'est pas Áa cause de ta justice que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne ce bon pays pour que tu en prennes possession ; car tu es un peuple reÂtif. Le « veau d'or » : la faute du peuple Souviens-toi, n'oublie pas que tu as irriteÂ le SEIÂsert. Depuis le jour ou Á GNEUR, ton Dieu, dans le de tu es sorti d'Egypte jusqu'aÁ votre arriveÂe en ce lieu, vous avez ÂeteÂ rebelles envers le SEIGNEUR. | A l'Horeb, vous avez irriteÂ le SEIGNEUR ; le SEIGNEUR s'est mis en coleÁre contre vous au point de vouloir vous deÂtruire. | Lorsque je suis monteÂ dans la montagne pour prendre les tablettes de pierre, les tablettes de l'alliance que le SEIGNEUR a conclue avec vous, je suis resteÂ dans la montagne quarante jours et quarante nuits, sans manger ni boire ; | le SEIGNEUR m'a donneÂ les deux tablettes de pierre Âecrites du doigt de Dieu, selon toutes les paroles que le SEIGNEUR vous avait dites dans la montagne, du milieu du feu, au jour de l'assembleÂe. | C'est au bout de quarante jours et de quarante nuits que le SEIGNEUR m'a donneÂ les deux tablettes de pierre, les tablettes de l'alliance. Le SEIGNEUR m'a dit alors : Descends vite d'ici ; car ton peuple, que tu as fait sortir d'Egypte, s'est perverti. Ils se sont bien vite ÂecarteÂs de la voie que je leur avais prescrite ; ils se sont fait une idole de meÂtal fondu. | Le SEIGNEUR m'a dit : J'ai vu ce peuple : c'est un peuple reÂtif. | Laisse-moi les deÂtruire, effacer leur nom de dessous le ciel ; je ferai de toi une nation plus forte et plus nombreuse que ce peuple. | Je suis redescendu de la montagne, les deux tablettes de l'alliance dans mes mains ; la montagne Âetait toute en feu. | J'ai vu alors que vous aviez peÂcheÂ contre le SEIGNEUR, votre Dieu : vous vous Âetiez fait un taurillon de meÂtal fondu, vous vous Âetiez bien vite ÂecarteÂs de la voie que le SEIGNEUR vous avait prescrite. | J'ai saisi les deux tablettes, je les ai jeteÂes de mes deux mains et je les ai briseÂes sous vos yeux. MoõÈse interceÁde Je suis resteÂ prostreÂ devant le SEIGNEUR, comme la premieÁre fois, quarante jours et quarante nuits, sans manger ni boire, Áa cause de tous les peÂcheÂs que faire tenir debout ; autre traduction confirmer ; cf. 8.18n. Ð le serment... : litt. la parole que le SEIGNEUR a jureÂe ; cf. 1.8+. bon pays 1.25+. Ð reÂtif : litt. aÁ la nuque raide v. 13 ; 10.16 ; 31.27 ; Ex 32.9n. Ex 32±34 ; cf. Nb 11.1 ; 14.1-4 ; 16.1-3 ; 17.6s ; 20.1-5 ; 21.4s. A l'Horeb 4.10. Ð vouloir : sous-entendu dans le texte. dans la montagne Ex 19.20 ; 20.18-21 ; 24.12-18. Ð tablettes de pierre 4.13+. Ð quarante jours... v. 18 ; Ex 34.28 ; 1R 19.8 ; Mt 4.2//. Ð sans manger ni boire : litt. je n'ai pas mangeÂ de pain et je n'ai pas bu d'eau, de meÃme au v. 18 ; cf. Ex 34.28. 5.22 ; cf. 4.11+ ; Ex 31.18 ; 32.16 ; Ac 7.38. V. 16. Ð Descends : litt. leÁve-toi, descends. V. 6+. Ex 32.7-10. Ð effacer 25.6,19 ; 29.19 ; cf. 32.27 ; Jg 21.17 ; 2R 14.27 ; Ps 9.6 ; 69.29 ; Ap 3.5. Ð que ce peuple : litt. que lui. Je suis redescendu : litt. je me suis tourneÂ et je suis descendu, 1.7n ; Ex 32.15. Ð toute en feu 4.11+. V. 12. Ð peÂcheÂ contre le SEIGNEUR 1.41. Ð taurillon ou veau, voir Ex 32.4n. Ex 32.19. comme la premieÁre fois ou comme preÂceÂdemment (cf. 10.10n, autre expression). Ð quarante jours... v. 9+,25. Ð en faisant ce qui lui deÂplaisait Nb 22.34n. $

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vous aviez commis, parce que vous aviez contrarieÂ le SEIGNEUR en faisant ce qui lui deÂplaisait. | Car j'eÂtais effrayeÂ par la coleÁre et la fureur du SEIGNEUR, qui Âetait irriteÂ contre vous au point de vouloir vous deÂtruire. Mais le SEIGNEUR m'a entendu encore cette fois. | Le SEIGNEUR Âetait en grande coleÁre contre Aaron, au point de vouloir le deÂtruire ; mais j'ai aussi prieÂ pour Aaron en ce temps-laÁ. J'ai pris le taurillon, ce peÂcheÂ que vous aviez fait, je l'ai jeteÂ au feu, je l'ai mis en pieÁces, je l'ai pulveÂriseÂ, jusqu'aÁ ce qu'il soit reÂduit en poussieÁre, et j'ai jeteÂ sa poussieÁre dans l'oued qui descend de la montagne. A TabeÂÂera, Áa Massa et Áa Qibroth-Taava, vous avez irriteÂ le SEIGNEUR. | Et lorsque le SEIGNEUR vous a envoyeÂs de Qadesh-BarneÂa en disant : « Attaquez et prenez possession du pays que je vous donne », vous avez ÂeteÂ rebelles aux ordres du SEIGNEUR, votre Dieu ; vous ne l'avez pas cru, vous ne l'avez pas ÂecouteÂ. | Vous avez ÂeteÂ rebelles envers le SEIGNEUR depuis que je vous connais. Je suis tombeÂ devant le SEIGNEUR, je suis resteÂ prostreÂ quarante jours et quarante nuits, parce que le SEIGNEUR avait dit qu'il voulait vous deÂtruire. J'ai prieÂ le SEIGNEUR ; j'ai dit : Seigneur DIEU, ne deÂtruis pas ton peuple, ton patrimoine, que tu as libeÂreÂ dans ta grandeur, que tu as fait sortir d'Egypte d'une main forte ! | Souviens-toi d'Abraham, Isaac et Jacob, tes serviteurs. Ne regarde pas l'obstination de ce peuple, sa meÂchanceteÂ et son Á tu nous as peÂcheÂ, | de peur que les gens du pays d'ou fait sortir ne disent : « C'est parce que le SEIGNEUR ne pouvait pas les faire entrer dans le pays qu'il leur avait promis, ou parce qu'il les deÂtestait, qu'il les a fait sortir pour les faire mourir dans le deÂsert. » | Ils sont ton peuple, ton patrimoine, que tu as fait sortir par ta grande puissance, par ton bras Âetendu !

Le pardon du SEIGNEUR 10 En ce temps-laÁ, le SEIGNEUR m'a dit : Taille deux tablettes de pierre comme les premieÁres et monte vers moi dans la montagne ; tu feras aussi un coffre 2 en bois. | J'e Âcrirai sur ces tablettes les paroles qui Âetaient sur les premieÁres tablettes que tu as briseÂes, 3 et tu les mettras dans le Coffre. | J'ai fait un coffre en 19 21 22 23 24

HeÂ 12.21. Cf. 7.25s. Ð l'oued : cf. Gn 26.17n. TabeÂeÂra Nb 11.3. Ð Massa 6.16+. Ð Qibroth-Taava Nb 11.34. Qadesh-BarneÂa 1.2n,19,46 ; cf. Nb 13.26±14.36. Ð vous avez eÂteÂ rebelles... : cf. 1.26,43. Ð pas eÂcouteÂ 4.30n. rebelles Ez 23 ; Ps 78.8 ; Ac 7.51. Ð depuis que je vous connais : Smr et LXX portent depuis qu'il s'est fait connaõÃtre aÁ vous. V. 18s. Cf. Ex 32.9-13 ; Nb 14.11-20. Ð SEIGNEUR / Seigneur : heÂbreu YHWH / 'AdonaõÈ, cf. Ex 3.15n ; voir noms divins. Ð libeÂreÂ 7.8n. Ð main forte 3.24+. Abraham... : cf. v. 5. Ð Ne regarde pas : litt. ne te tourne pas vers. Ð obstination : cf. Rm 2.5. 32.27 ; Nb 14.15s ; Ps 115.2. Ð qu'il leur avait promis : litt. qu'il leur avait dit. Ð ou : litt. et. fait sortir : LXX ajoute d'Egypte. Ð grande puissance... : cf. 4.34+. $

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La loi d'amour et d'obeÂissance Maintenant, IsraeÈl, que demande de toi le SEIGNEUR, ton Dieu, si ce n'est que tu craignes le SEIGNEUR, ton Dieu, en suivant toutes ses voies, en aimant et en servant le SEIGNEUR, ton Dieu, de tout ton cúur et de toute ton Ãame, | en observant les commandements du SEIGNEUR et ses prescriptions, tels que je les institue pour toi aujourd'hui, afin que tu sois heureux ? | C'est au SEIGNEUR, ton Dieu, qu'appartiennent le ciel et le ciel du ciel, la terre et tout ce qui s'y trouve. | C'est de tes peÁres seulement que le SEIGNEUR s'est Âepris, ce sont eux qu'il a aimeÂs ; et, apreÁs eux, c'est leur descendance, c'est cipal (cf. 9.22-24). Ð BeÂeÂroth-BeneÂ-YaaqaÃn : litt. Puits (au pluriel) des fils de YaaqaÃn, cf. Nb 33.31n. Ð MoseÂra : cf. MoseÂroth en Nb 33.30. Ð Aaron : cf. Nb 20.22-29 ; 33.37s ; voir aussi Lv 6.15+. Ð sacerdoce : voir preÃtre . Cf. Nb 33.32s. seÂpara : autre traduction mit aÁ part ; cf. 4.41n. Ð leÂvites : cf. 18.18 ; 31.9,25 ; 33.8 ; Ex 32.25-29 ; Nb 3.6-12. Ð pour qu'elle porte le coffre : cf. v. 1,3,5 ; Jos 3.3. Ð se tienne (ou se tienne debout... ; se tienne au service du SEIGNEUR, cf. 1.38) / officier : expressions consacreÂes pour le service officiel, en particulier au temple ; cf. 17.12 ; 18.5,7 ; 21.5 ; 33.10 ; Nb 4.9,12,14 ; Jg 20.28 ; 1R 10.8n ; Es 60.7 ; 61.6 ; cf. HeÂ 10.11. Ð Voir beÂneÂdiction et nom . 12.12 ; 14.27 ; 18.2 ; Nb 18.20+ss ; Jos 13.33 ; Ez 44.28. 9.9+. Ex 33.1. Ð Va, pars : litt. leÁve-toi, va, pars. Ð du pays... 1.8+. que demande de toi Mi 6.8. Ð craignes 4.10+. Ð en aimant... : cf. 6.5+. Ð en servant ou en rendant un culte , comme au v. 20 et en 7.4+. Ð de tout ton cúur et de toute ton aÃme (cf. Gn 1.20n) 4.29+. que je les institue 4.2n. Ð heureux 4.40n. le ciel du ciel (ou les cieux des cieux, cf. Gn 1.1n) : tournure superlative comme celles du v. 17 ; 1R 8.27 ; Ps 148.4 ; cf. 2Co 12.2. 4.31,37+ ; 7.7+. Ð voilaÁ pourquoi... 2.30n. $

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bois d'acacia, j'ai tailleÂ deux tablettes de pierre comme les premieÁres et je suis monteÂ dans la montagne, les deux tablettes dans ma main. | Le SEIecrit sur les tablettes ce qui avait ÂeteÂ Âecrit GNEUR a Â sur les premieÁres, les dix paroles qu'il vous avait dites dans la montagne, du milieu du feu, au jour de l'assembleÂe ; et le SEIGNEUR me les a donneÂes. | Je suis redescendu de la montagne, j'ai mis les tablettes dans le coffre que j'avais fait, et elles sont resteÂes laÁ, comme le SEIGNEUR me l'avait ordonneÂ. Les IsraeÂlites partirent de BeÂÂeroth-BeneÂ-YaaqaÃn pour MoseÂra. C'est laÁ que mourut Aaron et qu'il fut enseveli ; son fils EleÂazar lui succeÂda dans le sacerdoce. | Ils partirent de laÁ pour Goudgoda, et Á il y a des cours de Goudgoda pour Yotbata, pays ou d'eau. En ce temps-laÁ, le SEIGNEUR seÂpara la tribu des leÂvites pour qu'elle porte le coffre de l'alliance du SEIGNEUR, pour qu'elle se tienne devant le SEIÂnir le peuple GNEUR afin d'officier pour lui et de be en son nom Ð jusqu'aÁ ce jour. | C'est pourquoi LeÂvi n'a aucune part au patrimoine de ses freÁres : le SEIGNEUR est son patrimoine, selon ce que le SEIa son sujet. GNEUR, ton Dieu, a dit Á Je suis resteÂ dans la montagne, comme la premieÁre fois, quarante jours et quarante nuits. Le SEIGNEUR m'a entendu cette fois encore ; le SEIÂtruire. | Le SEIGNEUR GNEUR n'a pas voulu te de m'a dit : Va, pars Áa la teÃte du peuple. Qu'ils entrent pour prendre possession du pays que j'ai jureÂ Áa leurs peÁres de leur donner.

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tablettes 4.13+ ; cf. Ex 24.12 ; 34.1-4. Ð coffre Ex 25.10 ; 37.1-5. 9.17. 5.6-21. Je suis redescendu 1.7n ; 9.15n. Les v. 6-9, qui portent sur des eÂveÂnements posteÂrieurs aÁ l'eÂpisode du SinaõÈ, constituent une parentheÁse dans le discours prin-

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vous qu'il a choisis d'entre tous les peuples Ð voilaÁ pourquoi il en est ainsi en ce jour. | Vous circoncirez donc votre cúur et vous ne vous montrerez plus 17 re Âtifs. | Car le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu, est le Dieu des dieux, le Seigneur des seigneurs, le Dieu grand, vaillant et redoutable, qui ne fait pas de favoritisme et qui n'accepte pas de pot-de-vin, 18 qui de Âfend le droit de l'orphelin et de la veuve, qui aime l'immigreÂ et lui donne du pain et un 19 manteau. | Vous aimerez l'immigre Â, car vous avez 20 Â eteÂ des immigreÂs en Egypte. | C'est le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, que tu craindras ; c'est lui que tu serviras, c'est Áa lui que tu t'attacheras, c'est 21 par son nom que tu pre Ãteras serment. | Il est ta gloire, il est ton Dieu : c'est lui qui a fait chez toi ces úuvres grandes et redoutables que tes yeux ont 22 vues. | Tes pe Áres sont descendus en Egypte au nombre de soixante-dix ; et maintenant le SEIGNEUR, ton Dieu, a fait de toi une multitude pareille aux Âetoiles du ciel. 11 Tu aimeras le SEIGNEUR, ton Dieu, et tu garderas toujours ses observances, ses prescriptions, ses reÁgles et ses commandements.

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Comprendre ce que Dieu a fait pour IsraeÈl Reconnaissez donc aujourd'hui Ð car il ne s'agit pas de vos fils qui ne les ont pas connus et ne les ont pas vus Ð l'instruction du SEIGNEUR, votre Dieu, sa grandeur, sa main forte, son bras Âetendu, | ses signes et ses actes, ce qu'il a fait, au milieu de l'Egypte, au pharaon, le roi d'Egypte, et Áa tout son pays ; | ce qu'il a fait Áa l'armeÂe d'Egypte, Áa ses chevaux et Áa ses chars, comment il a rameneÂ sur eux les eaux de la mer des Joncs, lorsqu'ils vous poursuivaient : le SEIGNEUR les a fait disparaõÃtre, jusqu'aÁ ce jour ; | ce qu'il a fait dans le deÂsert, jusqu'aÁ votre arriveÂe en ce lieu ; | ce qu'il a fait Áa DataÃn et Áa Abiram, fils d'Eliab, fils de Ruben, comment la terre a ouvert sa bouche pour les engloutir, avec leurs familles, leurs tentes et tous ceux qui les avaient suivis, au milieu de tout IsraeÈl. | Car ce

Vous circoncirez ... votre cúur (litt. le preÂpuce ou l'incirconcision de votre cúur) 30.6 ; cf. Gn 17.10 ; Lv 26.41+ ; Jr 4.4 ; Rm 2.29+. Ð vous ne vous montrerez plus reÂtifs : litt. vous ne raidirez plus votre nuque, cf. 9.6n. Dieu des dieux... : voir v. 14n ; cf. Dn 2.47+ ; 1Tm 6.15 ; Ap 17.14 ; 19.16. Ð Dieu (heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n) grand, vaillant et redoutable : cf. NeÂ 9.32 ; le terme correspondant aÁ vaillant signifie aussi guerrier, heÂros, cf. Gn 10.8n ; voir noms divins. Ð qui ne fait pas de favoritisme : litt. qui ne releÁve pas le(s) visage(s), cf. 1.17n ; 28.50n ; voir aussi 2Ch 19.7 ; Ac 10.34 ; Rm 2.11 ; Ga 2.6 ; Ep 6.9 ; Col 3.25 ; 1P 1.17. Ð qui n'accepte pas de pot-de-vin 16.19 ; Ex 23.7-8+. Cf. 14.29 ; 16.11-14 ; 24.17,19-21 ; 26.12s ; 27.19 ; Ex 22.20s ; Jr 7.6 ; Ez 22.7 ; Za 7.10 ; Ml 3.5 ; Ps 65.6 ; 94.6 ; 146.9. Ð qui deÂfend le droit : autre traduction qui agit pour le droit de, litt. qui fait le droit de ; cf. Gn 18.19n. Ð l'immigreÂ Ex 12.48n. 23.8 ; Ex 22.20 ; 23.9 ; Lv 19.33s. 6.13 ; Mt 4.10//. Ð tu t'attacheras 4.4 ; 11.22 ; 13.5 ; 30.20 ; Jos 22.5 ; 23.8 ; 2R 18.6 ; Jr 13.11n ; Ps 63.9 ; cf. 1Co 6.17. Ð preÃteras serment : le meÃme verbe heÂbreu est traduit par jurer au v. 11. ta gloire : litt. ta louange, comme en Jr 17.14 ; cf. Rm 2.29n. Ð c'est lui qui a fait... : cf. Lc 1.49. Ð chez toi : autre traduction avec toi. Ð que tes yeux ont vues 1.31+. descendus Gn 12.10n. Ð soixante-dix : cf. Gn 46.27 ; Ex 1.5 ; Ac 7.14. Ð eÂtoiles 1.10+.

Un jardinier eÂgyptien puisant de l'eau (cf. Dt 11.10) aÁ l'aide d'un systeÁme de levier et de contrepoids (shadouf). D'apreÁs une fresque (hauteur 30 cm) du tombeau d'Ipouy aÁ TheÁbes, en Haute-Egypte, de l'eÂpoque de RamseÁs II (& 1290-1224 av. J.-C.).

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Tu aimeras 5.10+. Ð tu garderas (ou tu observeras, v. 8)... ses

sont vos propres yeux qui ont vu toute la grande úuvre que le SEIGNEUR a faite. Ainsi, vous observerez tout le commandement que j'institue pour vous aujourd'hui, afin que vous ayez la force d'aller vous emparer du pays vers lequel vous passez pour en prendre possession, et afin que vous prolongiez vos jours sur la terre que le SEIGNEUR a jureÂ Áa vos peÁres de leur donner, Áa eux et Áa leur descendance, ce pays ruisselant de lait et de miel. Le pays dont le SEIGNEUR prend soin Á tu vas entrer pour en prendre Car le pays ou Á vous possession n'est pas comme l'Egypte, d'ou Ãetes sortis, ou Á tu jetais ta semence en l'arrosant Áa l'aide de tes pieds comme dans un jardin potager. Le pays vers lequel vous passez pour en prendre possession est un pays de montagnes et de valleÂes,

observances : les deux mots sont apparenteÂs ; la meÃme expression a aussi eÂteÂ traduite par assurer le service, cf. Gn 26.5 ; Lv 8.35n ; Nb 3.7n. Ð toujours : litt. tous les jours. Reconnaissez et connus traduisent un meÃme verbe heÂbreu. Ð pas... vos fils : cf. v. 7 ; 4.31 ; 5.3. Ð instruction ou correction 4.36n. Ð sa main forte... 4.34+. Ex 14.23±15.21 ; Ps 106.11 ; 136.15. Ð les a fait disparaõÃtre : c.-aÁ-d. leur a fait subir une deÂfaite deÂfinitive. 8.2-6. Nb 16. Ð leurs familles : litt. leurs maisons ou leurs maisonneÂes. Ð tous ceux qui les avaient suivis : litt. quiconque (ou tout ce qui) se levait (ou se dressait) aÁ leurs pieds ; autre traduction tout ce qui leur appartenait. Ð au milieu de tout IsraeÈl 1.1+. V. 2 ; 1.31+. tout le commandement 5.31n. Ð que j'institue pour vous ou que je vous donne 4.2n. Ð en prendre possession 1.21+. prolongiez vos jours 4.26+. Ð sur la terre : cf. 7.13+. Ð que le SEIÂ ... 1.8+. Ð lait / miel 6.3 ; 26.9,15 ; 27.3 ; 31.20 ; Ex GNEUR a jure 3.8n ; Jos 5.6. tes pieds : litt. ton pied ; allusion probable aÁ des techniques eÂgyptiennes d'irrigation (meÂcanismes actionneÂs par les mains et les pieds, comme il y en avait en Egypte ? rigoles creuseÂes, ouvertes ou fermeÂes avec le pied ?) ; mais on a aussi compris en l'arrosant de ton urine (sens de l'eupheÂmisme l'eau des pieds en 2R 18.27n ; Es 36.12n) ; cf. Ez 32.13ns. Ð jardin Es 1.30. 8.7-9 ; cf. HeÂ 6.7.

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qui boit l'eau de la pluie du ciel ; | c'est un pays dont le SEIGNEUR, ton Dieu, prend soin et sur lequel le SEIGNEUR, ton Dieu, a constamment les yeux, du commencement Áa la fin de l'anneÂe. Si vous Âecoutez mes commandements, tels que je les institue pour vous aujourd'hui, en aimant le SEIGNEUR, votre Dieu, et en le servant de tout votre cúur et de toute votre Ãame, | je donnerai Áa votre pays la pluie en son temps, celle de l'automne et celle du printemps, et tu reÂcolteras ton bleÂ, ton vin et ton huile ; | je mettrai aussi dans tes champs de l'herbe pour tes beÃtes ; tu mangeras et tu seras rassasieÂ. | Gardez-vous de vous laisser duper et de vous Âecarter en servant d'autres dieux et en vous prosternant devant eux. | Le SEIGNEUR se mettrait alors en coleÁre contre vous ; il fermerait le ciel, et il n'y aurait pas de pluie ; la terre ne donnerait plus sa production, et vous disparaõÃtriez bien vite du bon pays que le SEIGNEUR vous donne. Vous mettrez sur votre cúur et sur votre Ãame ces paroles que je vous adresse. Vous les attacherez comme un signe sur votre main, et elles seront un fronteau entre vos yeux. | Vous les apprendrez Áa vos fils et vous leur en parlerez quand tu seras chez toi et quand tu seras en chemin, quand tu te coucheras et quand tu te leÁveras. | Tu les Âecriras sur les montants de la porte de ta maison et aux portes de tes villes. | Alors vos jours et les jours de vos fils, sur la terre que le SEIGNEUR a jureÂ Áa vos peÁres de leur donner, seront aussi nombreux que les jours du ciel au-dessus de la terre. Car si vous observez tout ce commandement que j'institue pour vous, en le mettant en pratique, en aimant le SEIGNEUR, votre Dieu, en suivant toutes ses voies et en vous attachant Áa lui, | le SEIGNEUR

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deÂposseÂdera devant vous toutes ces nations, et vous prendrez possession de nations plus grandes et plus fortes que vous. | Tout lieu que fouleront vos pieds vous appartiendra : votre territoire s'eÂtendra du deÂsert au Liban et du Fleuve, l'Euphrate, jusqu'aÁ la mer occidentale. | Personne ne tiendra contre vous. Le SEIGNEUR, votre Dieu, donnera, comme il vous l'a dit, la frayeur, la crainte de vous, Áa tout le Á vous irez. pays ou BeÂneÂdiction ou maleÂdiction Regarde, je place aujourd'hui devant vous beÂneÂdiction et maleÂdiction : | la beÂneÂdiction, si vous Âecoutez les commandements du SEIGNEUR, votre Dieu, que j'institue pour vous aujourd'hui ; | la maleÂdiction, si vous n'eÂcoutez pas les commandements du SEIGNEUR, votre Dieu, et si vous vous Âecartez de la voie que je vous prescris aujourd'hui pour suivre d'autres dieux que vous ne connaissez pas. Lorsque le SEIGNEUR, ton Dieu, t'aura fait entrer Á tu vas entrer pour en prendre dans le pays ou possession, tu prononceras la beÂneÂdiction sur le mont Garizim et la maleÂdiction sur le mont Ebal. | Ces montagnes sont de l'autre coÃteÂ du Jourdain, en direction du soleil couchant, au pays des CananeÂens qui habitent dans la plaine aride, en face du Guilgal, preÁs des teÂreÂbinthes de MoreÂ. | Car vous passez le Jourdain pour aller prendre possession du pays que le SEIGNEUR, votre Dieu, vous donne ; vous en prendrez possession et vous y habiterez. Vous veillerez Áa mettre en pratique toutes les prescriptions et les reÁgles que je place devant vous aujourd'hui.

LES LOIS DU SEIGNEUR

Voici les prescriptions et les reÁgles que vous veillerez Áa mettre en pratique dans le pays que le SEIGNEUR, le Dieu de vos peÁres, te donne pour que

prend soin : le verbe correspondant est habituellement traduit par chercher. Voir 6.4n. Ð mes commandements : c'est de toute eÂvidence Dieu qui parle (cf. v. 14s ; 7.4n ; 28.20 ; 29.4). Ð institue 4.2n. Ð aimant le SEIGNEUR 5.10+. Ð le servant 10.12n. Ð de tout votre cúur et de toute votre aÃme (cf. Gn 1.20n) 4.29+. Cf. 28.12 ; 1R 18.1,45 ; Jr 3.3 ; 5.23-24n ; Ez 34.26s ; Os 6.3 ; Jl 2.23 ; Am 4.7 ; Za 10.1 ; Jb 29.23 ; Pr 16.15 ; Jc 5.7. Ð vin : autre traduction vin nouveau, cf. Gn 27.28n. de vous laisser duper : litt. de peur que votre cúur ne soit dupeÂ (ou seÂduit) ; cf. 6.14+. Cf. Lv 26.19s. Ð bon pays 1.25+. Cf. 6.6-9 et les notes. Ð Vous mettrez sur votre cúur : l'expression correspondante, traduite ici litteÂralement, a aussi eÂteÂ rendue par reÂfleÂchir (Es 42.25+). Ð sur votre aÃme : autre traduction sur vous-meÃme. quand tu seras chez toi : autre traduction quand tu seras assis chez toi. vos jours... : cf. 4.26+. Ð sur la terre... 1.8+. Ð jours du ciel : cf. Jr 33.20-26 ; Ps 72.5,7. tout ce commandement 5.31+. Ð j'institue v. 27n ; 4.2n. Ð en aimant le SEIGNEUR 5.10+. Ð en suivant toutes ses voies 10.12+. Ð en vous attachant 10.20+. 4.38+. Jos 1.3s. Ð occidentale : litt. posteÂrieure, de l'arrieÁre (cf. Gn 14.15n), c.-aÁ-d. la MeÂditerraneÂe. 2.25n ; cf. Ex 23.27. 28.1+ ; 30.15-20. Ð Voir beÂneÂdiction , maleÂdiction.

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tu en prennes possession, tous les jours que vous vivrez sur la terre.

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que j'institue pour vous : le meÃme verbe est traduit par prescrire au v. 28 ; 4.2n. Ð aujourd'hui 1.10+. suivre d'autres dieux 6.14n. Ð que vous ne connaissez pas 29.25 ; 32.17 ; voir aussi 28.33,36. 27.4,11-13 ; Jos 8.30-35 ; le mont Garizim (cf. Jn 4.20n) et le mont Ebal sont aÁ une trentaine de kilomeÁtres aÁ l'ouest du Jourdain, respectivement au sud et au nord de Sichem (cf. Gn 12.6s ; Jos 24.1 ; 1R 12.1). de l'autre coÃteÂ... 3.20n. Ð en direction... : litt. derrieÁre le chemin du soleil couchant ; derrieÁre peut signifier aÁ l'ouest (v. 24n), de sorte qu'on aurait laÁ une juxtaposition de deux expressions eÂquivalentes. Certains comprennent cependant derrieÁre la route du soleil couchant ; il s'agirait alors de la route qui reliait la Syrie et l'Egypte en passant aÁ l'ouest du Jourdain (ainsi nommeÂe par opposition aÁ une autre route, qui menait de Syrie en Arabie par la Transjordanie). Ð plaine aride : heÂbreu `arava ; cf. 1.1n ; Jos 8.14n. Ð Guilgal : ce nom (qui signifie cercle) s'applique peut-eÃtre aÁ plusieurs cercles de pierres dresseÂes ; cf. Jos 4.19±5.12 (sanctuaire proche de JeÂricho) ; Jg 3.19n ; 2R 2.1 ; 4.38 (au nord de Beth-El) ; Os 4.15+. Ð teÂreÂbinthes de MoreÂ Gn 12.6n. du pays que le SEIGNEUR... vous donne 3.20+. Vous veillerez... 5.1n. 1 que vous veillerez... : autre traduction que vous observerez pour les mettre en pratique, cf. 5.1n. Ð Dieu de vos peÁres 1.11+. Ð en prennes possession 1.21+. Ð sur la terre : autre traduction sur cette terre.

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Un seul lieu de culte Á les naVous ferez disparaõÃtre tous les lieux ou tions que vous allez deÂposseÂder servent leurs dieux, sur les hautes montagnes, sur les collines et sous tout arbre verdoyant. | Vous deÂmolirez leurs autels, vous briserez leurs pierres leveÂes, vous jetterez au feu leurs poteaux cultuels (leurs asheÂras), vous abattrez les statues de leurs dieux et vous ferez disparaõÃtre leur nom de ces lieux-laÁ. Vous n'agirez pas ainsi Áa l'eÂgard du SEIGNEUR, votre Dieu. | Vous le chercherez seulement au lieu que le SEIGNEUR, votre Dieu, choisira parmi toutes vos tribus pour y placer son nom et l'y faire demeurer ; c'est laÁ que tu iras. | C'est laÁ que vous apporterez vos holocaustes, vos sacrifices, vos dõÃmes, vos preÂleÁvements, vos offrandes votives, vos offrandes volontaires, ainsi que les premiers-neÂs de votre gros beÂtail et de votre petit beÂtail. | C'est laÁ que vous mangerez devant le SEIGNEUR, votre Dieu, et que, vous et vos familles, vous vous reÂjouirez avec tous les biens que vous aurez sous la main, ceux par lesquels le SEIGNEUR, votre Dieu, vous aura beÂnis. Vous n'agirez donc pas du tout comme nous le Á chacun fait ce qui lui faisons ici aujourd'hui, ou convient, | parce que vous n'eÃtes pas encore arriveÂs dans le lieu de repos, dans le patrimoine que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne. | Quand vous aurez passeÂ le Jourdain et que vous habiterez le pays que le SEIGNEUR, votre Dieu, vous donne comme patrimoine, qu'il vous aura accordeÂ le repos en vous deÂlivrant de tous les ennemis qui vous entourent, et que vous habiterez en seÂcuriteÂ, | c'est au lieu que le SEIGNEUR, votre Dieu, choisira pour y faire demeurer son nom que vous apporterez tout ce que je vous ordonne, vos holocaustes, vos sacrifices, vos dõÃmes, vos preÂleÁvements et les offrandes choisies dont vous ferez vúu au SEIGNEUR. | Vous vous reÂjouirez devant le SEIGNEUR, votre Dieu, vous, vos fils et vos filles, vos serviteurs et vos servantes, et le leÂvite qui est dans vos villes, car il n'a aucune part Áa votre patrimoine. Garde-toi d'offrir tes holocaustes dans tous les lieux que tu verras. | C'est seulement au lieu que le SEIGNEUR choisira, dans l'une de tes tribus, que tu offriras tes holocaustes ; c'est laÁ que tu feras tout ce 1R 14.23 ; 2R 16.4 ; 17.10 ; Jr 2.20 ; 3.6 ; Ez 6.13 ; Os 4.12s ; cf. Es 57.5. 7.5+. Ð leur nom : probablement les noms des dieux plutoÃt que ceux des peuples. Ð ces lieux-laÁ : litt. ce lieu-laÁ. V. 31. Cf. 6.4 ; ce lieu unique a peut-eÃtre eÂteÂ Sichem (voir 11.29ns ; 26±27) ou Silo (Jos 18.1 ; 1S 1.3 ; Jr 7.12) avant d'eÃtre JeÂrusalem ; voir aussi 12.11,14 ; 14.23-26 ; 15.20 ; 16.2,16 ; 17.8 ; 18.6 ; 26.2 ; 31.11 ; 1R 9.3 ; 11.36 ; Esd 6.12 ; NeÂ 1.9 ; Jn 4.20. vos dõÃmes 14.22+. Ð preÂleÁvements : litt. le preÂleÁvement de votre main, de meÃme aux v. 11,17 ; Ex 25.2n. vous mangerez v. 17s ; 14.23,26 ; 15.20 ; cf. Lv 7.16 ; 22.29s. Ð vos familles : litt. vos maisons ou vos maisonneÂes. Ð vous vous reÂjouirez 16.11,14 ; 26.11. ce qui lui convient : litt. ce qui est droit aÁ ses (propres) yeux, comme aux v. 25,28 ; cf. Jg 17.6+. vous / ton / te 1.8n. Ð repos 3.20+. 25.19 ; 2S 7.1. V. 5n. Voir leÂvite . Ð dans vos villes : litt. dans vos portes, c.-aÁ-d. aÁ l'inteÂrieur des portes de vos villes ; cf. v. 15,17s,21 ; 16.18n ; 17.5n ; Ex 20.10n. Ð il n'a aucune part... v. 19+ ; 10.8s ; 33.8-11 ; cf. Ac 8.21. tuer : le verbe heÂbreu correspondant est traduit par offrir en sa-

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que je t'ordonne. | NeÂanmoins, tu pourras tuer du beÂtail et manger de la viande autant que tu le deÂsires, selon la beÂneÂdiction que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'accordera dans toutes tes villes ; l'impur comme le pur pourront en manger, comme si c'eÂtait de la gazelle ou du cerf. | Seulement, vous ne mangerez pas le sang : tu le reÂpandras sur la terre comme de l'eau. Tu ne pourras pas manger dans tes villes la dõÃme de ton bleÂ, de ton vin et de ton huile, ni les premiers-neÂs de ton gros beÂtail et de ton petit beÂtail, ni aucune de tes offrandes faites pour un vúu, ni tes offrandes volontaires, ni tes preÂleÁvements. | Mais c'est seulement devant le SEIGNEUR, ton Dieu, au lieu que le SEIGNEUR, ton Dieu, choisira, que tu les mangeras, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, et le leÂvite qui est dans tes villes ; et tu te reÂjouiras devant le SEIGNEUR, ton Dieu, avec tous les biens que tu auras sous la main. | Aussi longtemps que tu vivras sur ta terre, garde-toi de deÂlaisser le leÂvite. Lorsque le SEIGNEUR, ton Dieu, aura agrandi ton territoire comme il te l'a promis, et que le deÂsir de manger de la viande te fera dire : « Je voudrais manger de la viande ! », tu pourras manger de la viande autant que tu le deÂsires. | Si le lieu que le SEIGNEUR, ton Dieu, aura choisi pour y placer son nom est trop ÂeloigneÂ de chez toi, tu pourras tuer du gros beÂtail et du petit beÂtail que le SEIGNEUR t'a donneÂ, comme je te l'ai ordonneÂ, et tu pourras en manger dans tes villes autant que tu le deÂsires. | Tu en mangeras comme si c'eÂtait de la gazelle ou du cerf ; l'impur comme le pur pourront en manger. Seulement, abstiens-toi rigoureusement de manger le sang, car le sang, c'est la vie ; et tu ne mangeras pas la vie avec la chair. | Tu ne le mangeras pas : tu le reÂpandras sur la terre comme de l'eau. | Tu ne le mangeras pas, afin que tu sois heureux, toi et tes fils apreÁs toi, en faisant ce qui convient au SEIGNEUR. C'est seulement ce que tu auras consacreÂ sur ce qui t'appartient, ainsi que tes offrandes votives, que tu viendras apporter au lieu que le SEIGNEUR choisira. | Tu offriras tes holocaustes, la chair et le sang, sur l'autel du SEIGNEUR, ton Dieu ; le sang de tes sacrifices sera reÂpandu sur l'autel du SEIGNEUR, ton Dieu, et tu mangeras la chair. crifice en 17.1 ; 18.3 ; 27.7 ; cf. 12.21 ; Lv 17.3n-6. Ð autant que tu le deÂsires : litt. de tout le deÂsir de ton eÃtre ; meÃme expression v. 20s ; 18.6 ; une formule treÁs proche est traduite par si tel est ton deÂsir en 1S 23.20 ; sur le mot correspondant aÁ eÃtre, voir Gn 1.20n. Ð selon la beÂneÂdiction ... 16.17. Ð impur / pur : cf. Lv 12.2 ; 15.16,19 ; Nb 19.11,14. Ð gazelle / cerf : animaux consommables mais impropres aux sacrifices cultuels (cf. v. 22 ; 14.4s ; 15.22). Seulement, vous ne mangerez pas le sang ... v. 23 ; 15.23 ; cf. Gn 9.4 ; Lv 3.17 ; 17.10-14 ; Ac 15.29. Cf. 14.22-29. Ð vin : autre traduction vin nouveau, cf. Gn 27.28n. V. 12+ ; 14.27 ; 26.12. promis : litt. dit ; cf. 19.8. Ð le deÂsir... : autre traduction et que tu diras : « Je deÂsire manger de la viande », parce que ton gosier deÂsirera manger de la viande... Sur le terme correspondant eÂventuellement aÁ gosier, voir Gn 1.20n. Ð viande : le meÃme mot heÂbreu est traduit par chair aux v. 23,27. Cf. v. 15n ; 14.24. Ð de chez toi : litt. de toi. V. 16+ ; Lv 17.11n. heureux, toi et tes fils apreÁs toi 4.40n. Ð ce qui convient au SEIGNEUR 6.18+ ; cf. 12.8n. consacreÂ : voir saint . tes sacrifices : il s'agit ici des sacrifices de paix (cf. Lv 3 ; 7.11-21 ; 19.5-8), par opposition aux holocaustes dont la chair (le mot cor$

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Observe et Âecoute toutes ces paroles que j'institue pour toi, afin que tu sois heureux pour toujours, toi et tes fils apreÁs toi, en faisant ce qui plaõÃt et ce qui convient au SEIGNEUR, ton Dieu.

Contre les dieux cananeÂens Lorsque le SEIGNEUR, ton Dieu, aura retrancheÂ devant toi les nations que tu vas deÂposseÂder, lorsque tu les auras deÂposseÂdeÂes et que tu habiteras 30 leur pays, | garde-toi de te laisser prendre au pie Áge en les imitant, apreÁs qu'elles auront ÂeteÂ deÂtruites devant toi. Garde-toi de t'informer sur leurs dieux et de dire : « Comment ces nations servaient-elles leurs dieux ? Moi aussi, je veux faire de meÃme ! » 31 Tu n'agiras pas ainsi Á a l'eÂgard du SEIGNEUR, ton Dieu ; car elles faisaient pour leurs dieux toutes sortes d'abominations que le SEIGNEUR deÂteste, allant jusqu'aÁ jeter au feu leurs fils et leurs filles pour leurs dieux. 13 Tout ce que je vous ordonne, vous veillerez Áa le mettre en pratique. Tu n'y ajouteras rien et tu n'en retrancheras rien. 29

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Contre les adorateurs des faux dieux S'il se leÁve en ton sein un propheÁte ou un faiseur de reÃves qui t'annonce un signe ou un prodige, | et qu'arrive le signe ou le prodige dont il t'a parleÂ, en disant : « Suivons d'autres dieux » Ð des dieux que vous ne connaissez pas Ð « et servons-les ! » | tu n'eÂcouteras pas les paroles de ce propheÁte ou de ce faiseur de reÃves : c'est le SEIGNEUR, votre Dieu, qui vous met Áa l'eÂpreuve pour savoir si vous aimez le SEIGNEUR, votre Dieu, de tout votre cúur et de toute votre Ãame. | Vous suivrez le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu, et vous le craindrez, vous observerez ses commandements, vous l'eÂcouterez, c'est lui que vous servirez, et vous vous attacherez Áa lui. | Ce propheÁte ou ce faiseur de reÃves sera mis Áa

respondant est rendu ailleurs par viande ; cf. v. 20n) et le sang sont offerts aÁ Dieu. Ð sur l'autel Lv 1.5 ; 17.11. toutes ces paroles que j'institue pour toi : autre traduction tout ce que je t'ordonne ; cf. 4.2n ; Jos 1.13 ; 1Ch 16.15n. Ð heureux... v. 25+. Ð ce qui plaõÃt... 6.18n. retrancheÂ 19.1. Ð deÂposseÂder 4.38+. Cf. 7.16+,25+ ; on pensait communeÂment que chaque diviniteÂ avait son domaine geÂographique propre, et qu'en entrant dans ce domaine on devait lui vouer un culte ; cf. 2R 17.25ss. Ð t'informer : le meÃme verbe est traduit par chercher au v. 5, et par consulter en 17.9. abominations 7.25+. Ð jeter au feu leurs fils... Lv 18.21 ; 2R 16.3 ; 21.6 ; 23.10 ; Ez 16.21. Â ditions rattachent ce verset au chap. 12 et deÂcalent 1 Certaines e en conseÂquence la numeÂrotation du chap. 13. Ð vous veillerez... ou vous l'observerez pour le mettre en pratique, cf. 5.1n. Ð Tu (1.8n) n'y ajouteras rien... 4.2+. un faiseur de reÃves : litt. un reÃveur de reÃve ; cf. Jr 23.25 ; voir propheÁte . Ð qui t'annonce : litt. qui te donne. Ð signe / prodige : cf. 4.34+ ; Ex 4.30s ; 7.11 ; 1R 18.36-39 ; Mt 24.24// ; Ac 8.11 ; 2Th 2.9 ; Ap 13.13s. qu'arrive le signe... : cf. 18.21s. Ð Suivons... 6.14n. vous met aÁ l'eÂpreuve 8.2+ ; cf. 1Co 11.19. Ð si vous aimez... 5.10+ ; 6.5. Ð de tout votre cúur et de toute votre aÃme (cf. Gn 1.20n) 4.29+. suivrez 6.14n. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. Ð craindrez 4.10+. Ð observerez 4.6n. Ð eÂcouterez 4.30n. Ð servirez 10.12n. Ð vous vous attacherez 10.20+. appeleÂ aÁ la subversion (ou aÁ l'apostasie) contre... : cf. 19.16 ; Es 1.5 ; 31.6 ; 59.13 ; meÃme expression en Jr 28.16 ; 29.32. Ð vous / te 1.8n. Ð fait sortir / libeÁre 7.8+,19. Ð maison des esclaves

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mort, car il a appeleÂ Áa la subversion contre le SEIGNEUR, votre Dieu, qui vous fait sortir d'Egypte et qui te libeÁre de la maison des esclaves ; il a voulu t'entraõÃner hors de la voie que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'a ordonneÂ de suivre. Tu Âelimineras ainsi de ton sein ce qui est mauvais. Si ton freÁre, fils de ta meÁre, ton fils, ta fille, la femme qui dort sur ton sein, ou ton ami que tu aimes comme toi-meÃme, essaie de t'entraõÃner secreÁtement en disant : « Allons servir d'autres dieux ! » Ð des dieux que ni toi ni tes peÁres n'avez connus, | d'entre les dieux des peuples qui vous entourent, de ceux qui sont proches de toi comme de ceux qui sont loin de toi, d'une extreÂmiteÂ de la terre Áa l'autre Ð | tu n'y consentiras pas, tu ne l'eÂcouteras pas ; ton úil sera sans pitieÂ : tu ne l'eÂpargneras pas, tu ne le couvriras pas. | Tu le tueras ; tu leÁveras le premier la main sur lui pour le mettre Áa mort, et tout le peuple ensuite ; | tu le lapideras, et il mourra, parce qu'il a chercheÂ Áa t'entraõÃner loin du SEIGNEUR, ton Dieu, qui te fait sortir de l'Egypte, de la maison des esclaves. | Tout IsraeÈl l'apprendra et sera dans la crainte, et on ne commettra plus une action aussi mauvaise en ton sein. Si tu entends dire au sujet de l'une des villes que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'a donneÂes pour y habiter : | « Des hommes sans morale sont sortis de toi et ont entraõÃneÂ les habitants de leur ville en disant : ``Allons servir d'autres dieux !'' » Ð des dieux que vous ne connaissez pas Ð | tu proceÂderas Áa une recherche, Áa une enqueÃte, Áa des interrogatoires seÂrieux. La chose est-elle vraie, le fait est-il Âetabli, cette abomination a-t-elle ÂeteÂ commise en ton sein, | alors tu passeras au fil de l'eÂpeÂe les habitants de cette ville ; tu la frapperas d'anatheÁme, elle et tout ce qui s'y trouve, y compris les beÃtes : tu les passeras au fil de l'eÂpeÂe. | Tu rassembleras tout son butin au milieu de la place et tu mettras le feu Áa la ville et Áa tout le

5.6+. Ð Tu eÂlimineras : le verbe heÂbreu correspondant a aussi le sens de consumer, deÂvorer, parfois balayer ; de meÃme en 17.7,12 ; 19.13,19 ; 21.9,21 ; 22.21s ; 24.7 ; 26.13ns (oÃter) ; Jg 20.13 ; 1R 14.10n ; 22.47 ; 2R 23.24 ; 2Ch 19.3 ; cf. 1Co 5.13. fils de ta meÁre : Smr , LXX fils de ton peÁre ou fils de ta meÁre. Ð qui dort sur ton sein : litt. de ton sein ; 28.54,56. Ð ton ami : le meÃme mot est traduit par prochain en Lv 19.18. Ð que tu aimes : litt. qui (est). Ð comme toi-meÃme : autre traduction comme ton aÃme (sur le terme heÂbreu correspondant, voir Gn 1.20n). Ð servir (10.12n) d'autres dieux : cf. 6.14+ ; voir aussi 13.14 ; 17.3. sans pitieÂ 7.16+. 17.7 ; cf. Jos 7.25s ; Jn 8.7. tu le lapideras 17.5 ; 21.21 ; 22.21,24 ; sur cette pratique, voir aussi Ex 19.13 ; 21.28 ; Nb 15.35 ; Jos 7.25s ; 1R 21.10 ; Jn 8.2-11 ; 10.31-33. 17.13 ; 19.20 ; 21.21. Des hommes sans morale : litt. des hommes, des fils de beliya`al ; le terme beliya`al (plus connu sous la forme BeÂlial, cf. 2Co 6.15n) est traditionnellement interpreÂteÂ dans le sens de sans valeur ou sans profit. Dans l'A.T. il peut deÂsigner une puissance de destruction (2S 22.5 ; Na 1.11 ; 2.1 ; Ps 18.5 ; 41.9 ; 101.3). Il s'applique souvent aÁ des gens qui transgressent les reÁgles de la socieÂteÂ humaine, d'ouÁ la traduction sans morale (Dt 15.9n ; Jg 19.22 ; 20.13 ; 1S 1.16 ; 2.12 ; 10.27 ; 25.17,25 ; 30.22 ; 2S 16.7 ; 20.1 ; 23.6 ; 1R 21.10,13 ; Jb 34.18n ; Pr 6.12 ; 16.27 ; 19.28 ; 2Ch 13.7). Ð ont entraõÃneÂ : meÃme verbe aux v. 6,11 ; voir aussi 30.17n. Ð Allons servir v. 7. recherche 17.4 ; 19.18. anatheÁme 2.34n ; voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. Ð y compris les beÃtes : tu les passeras au fil de l'eÂpeÂe : cette preÂcision est absente de certains mss grecs. de la place : litt. de sa place (c.-aÁ-d. de la place publique de la ville). Ð tu les deÂtruiras compleÁtement ou en offrande entieÁre ; $

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butin qui s'y trouve, tu les deÂtruiras compleÁtement pour le SEIGNEUR, ton Dieu : elle sera pour toujours un tertre inhabiteÂ, elle ne sera jamais rebaÃtie. | Rien de ce qui a ÂeteÂ frappeÂ d'anatheÁme ne s'attachera Áa ta main, afin que le SEIGNEUR revienne de sa coleÁre ardente, qu'il t'accorde sa compassion et qu'il te multiplie, comme il l'a jureÂ Áa tes peÁres, | pourvu que tu Âecoutes le SEIGNEUR, ton Dieu, en observant tous ses commandements, tels que je les institue pour toi aujourd'hui, et en faisant ce qui convient au SEIGNEUR, ton Dieu.

Coutumes mortuaires interdites Ãetes des fils pour le SEIGNEUR, votre Dieu. Vous 14 Vous ne vous ferez pas d'incisions et vous ne vous 2 ferez pas de tonsure sur le front pour un mort. | Car tu es un peuple saint pour le SEIGNEUR, ton Dieu ; c'est toi que le SEIGNEUR, ton Dieu, a choisi pour que tu sois son bien propre parmi tous les peuples de la terre. 3-4 5 6 7

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Viandes autoriseÂes et viandes interdites Tu ne mangeras aucune abomination. | Voici les beÃtes que vous pourrez manger : le búuf, le mouton et la cheÁvre ; | le cerf, la gazelle et le chevreuil ; le bouquetin, le chamois, le mouflon et l'antilope. Vous pourrez manger toute beÃte qui a les sabots fendus, les pieds fourchus avec deux sabots, et qui rumine. | Mais voici ceux que vous ne mangerez pas parmi ceux qui ruminent et qui ont les sabots fendus et fourchus : le chameau, le lieÁvre et le daman, qui ruminent, mais qui n'ont pas les sabots fendus Ð ils sont impurs pour vous ; | le porc, qui a les sabots fendus, mais qui ne rumine pas Ð il est impur pour vous ; vous ne mangerez pas de leur chair et vous ne toucherez pas leurs cadavres. De tout ce qui est dans l'eau, voici ce que vous pourrez manger : vous pourrez manger de tout ce qui a des nageoires et des Âecailles. | Mais vous ne mangerez aucun de ceux qui n'ont ni nageoires ni Âecailles Ð ceux-laÁ sont impurs pour vous. Vous pourrez manger tout oiseau pur. | Mais voici ceux dont vous ne mangerez pas : le vautour, l'orfraie et l'aigle de mer ; | la buse, le faucon, le milan selon ses espeÁces ; | le corbeau selon toutes

cf. 33.10 ; voir sacrifice . Ð tertre inhabiteÂ : heÂbreu tel, d'ouÁ vient le mot d'origine arabe tell qui deÂsigne un monceau de ruines recouvert de terre ; cf. Jos 8.28. 18 qu'il t'accorde sa compassion : litt. qu'il te donne compassion et ait compassion de toi 4.31+. 19 eÂcoutes 4.30n. Ð tous ses commandements... 4.2n. Ð ce qui convient... 6.18+.

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ses espeÁces ; | l'autruche, le hibou, la mouette, l'eÂpervier selon ses espeÁces ; | le chat-huant, la chouette et le cygne ; | le peÂlican, le cormoran et le plongeon ; | la cigogne, le heÂron selon ses espeÁces, la huppe et la chauve-souris. | Toute petite beÃte aileÂe sera impure pour vous : on n'en mangera pas. | Mais vous pourrez manger tout oiseau pur. Vous ne mangerez aucune beÃte creveÂe ; tu donneras cela Áa l'immigreÂ qui est dans tes villes, afin qu'il la mange, ou tu le vendras Áa un Âetranger ; car tu es un peuple saint pour le SEIGNEUR, ton Dieu. Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa meÁre. DõÃme annuelle et dõÃme triennale Tu prendras la dõÃme de tout ce que ta semence produira, de tout ce que tes champs rapporteront chaque anneÂe. | Tu mangeras devant le SEIGNEUR, ton Dieu, au lieu qu'il choisira pour y faire demeurer son nom, la dõÃme de ton bleÂ, de ton vin et de ton huile, les premiers-neÂs de ton gros et de ton petit beÂtail, afin que tu apprennes Áa craindre toujours le SEIGNEUR, ton Dieu. | Peut-eÃtre le chemin sera-t-il trop long pour le transport, parce que le lieu que le SEIGNEUR, ton Dieu, choisira pour y placer son nom, sera trop loin de toi, parce que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'aura beÂni. | Tu Âechangeras alors ta dõÃme contre de l'argent, tu serreras cet argent dans ta main et tu iras au lieu que le SEIGNEUR, ton Dieu, aura choisi. | LaÁ, tu Âechangeras l'argent contre tout ce que tu deÂsireras, gros beÂtail et petit beÂtail, vin et boissons alcooliseÂes, tout ce qui te fera plaisir, tu mangeras laÁ devant le SEIGNEUR, ton Dieu, et tu te reÂjouiras, toi et ta famille. | Tu ne deÂlaisseras pas le leÂvite qui est dans tes villes, car il n'a aucune part Áa ton patrimoine. Au bout de trois ans, tu sortiras toute la dõÃme de tes produits de cette anneÂe-laÁ et tu la deÂposeras dans tes villes. | Alors viendront le leÂvite, qui n'a aucune part Áa ton patrimoine, l'immigreÂ, l'orphelin et la veuve, qui sont dans tes villes ; ils mangeront et seront rassasieÂs, afin que le SEIGNEUR, ton Dieu, te beÂnisse dans tous les travaux que tu feras de tes mains. vin... aux fils de LeÂvi en service aÁ JeÂrusalem ; la deuxieÁme dõÃme, je la preÂlevais en argent et j'allais la deÂpenser chaque anneÂe aÁ JeÂrusalem. Je donnais la troisieÁme aux orphelins, aux veuves et aux eÂtrangers reÂsidant avec les fils d'IsraeÈl ; je l'apportais et la leur donnais tous les trois ans, et nous la mangions selon la prescription faite aÁ ce sujet dans la Loi de MoõÈse. » Tu mangeras... 12.7+. Ð lieu qu'il choisira 12.5+. Ð y faire demeurer son nom 16.2 ; 26.2. Ð vin : autre traduction vin nouveau, cf. Gn 27.28n. Ð craindre 4.10+. Ð toujours : litt. tous les jours. trop long 12.21. Tu eÂchangeras... ta dõÃme : litt. tu donneras. tu deÂsireras : autre traduction ton gosier deÂsirera ; cf. 12.20n. Ð boissons alcooliseÂes 29.5 ; Lv 10.9n. Ð ce qui te fera plaisir : litt. ce que ton eÃtre te demandera ou ton gosier (cf. Gn 1.20n) te demandera. Ð tu mangeras... 12.7+ ; cf. Siracide 35.11 : « A chacune de tes offrandes montre un visage joyeux et avec joie consacre la dõÃme. » Ð ta famille : litt. ta maison ou ta maisonneÂe. 12.12n,19+. Cf. v. 22+ ; 26.12-15 ; cette disposition eÂtait sans doute concËue aÁ l'origine en faveur des deÂsheÂriteÂs (v. 29), qui ne pouvaient pas se rendre au sanctuaire unique les deux autres anneÂes. V. 27 ; 10.18+. Ð afin que le SEIGNEUR... te beÂnisse : cf. Lc 14.13 ; Siracide 7.32 : « Tends la main au mendiant, pour que tu sois pleinement beÂni. » $

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fils : cf. 1.31+ ; Es 1.2-4 ; Rm 8.14 ; 9.4. Ð sur le front : litt. entre vos yeux. Ð pour un mort ou, selon certains, pour (le dieu de) la Mort, meÃme possibiliteÂ en 26.14 ; cf. Lv 19.27s ; 21.5 ; sur ces rites de deuil, voir aussi Jr 7.29 ; 16.6 ; 41.5 ; 47.5 ; cf. 1R 18.28. 7.6+ ; cf. Ac 15.14 ; Tt 2.14. Ð Voir saint . Tu / vous (v. 4) 1.8n. Ð abomination : cf. 7.25+. Cf. Lv 11.1-38 ; Ac 10.12-16 ; l'identification de plusieurs des animaux eÂnumeÂreÂs ici est incertaine ; elle repose sur les versions anciennes. cerf / gazelle 12.15+. Ð chevreuil 1R 5.3. et qui rumine : l'heÂbreu ajoute parmi les beÃtes. daman Lv 11.5n ; Ps 104.18 ; cf. Pr 3.26n. Ð Voir pur , impur. beÃte creveÂe Lv 17.15 ; 22.8. Ð dans tes villes : litt. dans tes portes, de meÃme aux v. 27ss. Ð peuple saint 7.6+. Ð Tu ne feras pas cuire... Ex 23.19n. dõÃme : cf. v. 28s ; 12.6 ; 26.12-15 ; Gn 14.20n ; Lv 27.30-33 ; Nb 18.2132 ; Mt 23.23// ; Tobit 1.7s : « Je donnais aussi la dõÃme du bleÂ, du 1

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Remise des dettes tous les sept ans Au bout de sept ans, tu feras la remise. | Voici en quoi consiste la remise : tout creÂancier qui aura fait un preÃt Áa son prochain en fera remise ; il ne pressera pas son prochain ou son freÁre quand on aura proclameÂ la remise pour le SEIGNEUR. Tu pourras presser l'eÂtranger ; mais tu feras remise de ce qui t'appartient chez ton freÁre. D'ailleurs, il ne devrait pas y avoir de pauvre chez toi, car le SEIGNEUR te beÂnira dans le pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne comme patrimoine, afin que tu en prennes possession, pourvu seulement que tu Âecoutes le SEIGNEUR, ton Dieu, en veillant Áa mettre en pratique tout ce commandement que j'institue pour toi aujourd'hui. | Le SEIGNEUR, ton Dieu, te beÂnira, comme il te l'a dit ; tu preÃteras sur gages Áa une multitude de nations, et toi, tu n'auras pas Áa emprunter sur gages ; tu domineras sur une multitude de nations, et elles ne domineront pas sur toi. S'il y a chez toi un pauvre parmi tes freÁres, dans l'une de tes villes, dans le pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne, tu ne t'enteÃteras pas et tu ne fermeras pas ta main Áa ton freÁre pauvre ; | tu lui ouvriras ta main et tu lui preÃteras sur gages de quoi pourvoir Áa ses besoins. | Garde-toi de tenir un raisonnement sans morale, en te disant : « La septieÁme anneÂe, l'anneÂe de la remise, approche ! », de regarder d'un úil mauvais ton freÁre pauvre et de ne rien lui donner. Il invoquerait le SEIGNEUR contre toi, et ce serait un peÂcheÂ pour toi. Donne-lui, et que ton cúur ne soit pas mauvais quand tu lui donneras : Áa cause de cela, le SEIÂnira dans tous tes travaux GNEUR, ton Dieu, te be et dans toutes tes entreprises. | Il y aura toujours des pauvres dans le pays ; c'est pourquoi je te donne cet ordre : Tu devras ouvrir ta main Áa ton freÁre, le pauvre ou le deÂsheÂriteÂ qui est dans ton pays. Â breu vient du verbe traduit 1 la remise des dettes : le terme he par donner du reÂpit en Ex 23.11 ; cf. Lv 25.1-7. Il peut eÂvoquer l'acte de laÃcher prise ou de ceÂder, suggeÂrant peut-eÃtre aÁ l'origine la restitution d'un gage. Voici en quoi consiste... : litt. ceci est la parole de la remise. Ð tout creÂancier : litt. tout maõÃtre (heÂbreu ba`al ) d'un preÃt de sa main. Ð en fera remise : litt. sa main fera remise. S'agissait-il d'une remise deÂfinitive de dette (cf. v. 9) ou seulement d'un reÂpit accordeÂ pendant la septieÁme anneÂe (cf. v. 2) ? La question reste discuteÂe. Ð il ne pressera pas : par exemple en menacËant de le reÂduire en esclavage s'il est insolvable (v. 12). l'eÂtranger 14.21 ; 23.21. Ð tu feras remise : litt. tu feras faire remise (le meÃme verbe est traduit par laÃcher en Jr 17.4n) aÁ ta main, cf. v. 1n,2n. il ne devrait pas y avoir : autre traduction il n'y aura pas ; comparer avec v. 7,11 ; Ac 4.34. Ð dans le pays... 3.20+. Cf. 28.1. Ð eÂcoutes 4.30+. Ð en veillant... 5.1n. Ð tout ce commandement 5.31+. Ð institue 4.2n. tu preÃteras sur gages 24.6,10 ; Ex 22.25+. Cf. v. 4+ ; Ex 22.21-26 ; Mt 5.42 ; 1Jn 3.17. Ð tu ne t'enteÃteras pas : selon le sens habituel de l'expression, litt. tu n'affermiras pas ton cúur , cf. 2.30+. Ici cependant une nuance affective n'est pas exclue : tu ne seras pas insensible. tu lui ouvriras ta main v. 11. Ð de quoi pourvoir aÁ ses besoins : litt. assez pour son manque qui lui manque. de tenir un raisonnement (litt. qu'il y ait avec ton cúur une parole) sans morale : voir 13.14n ; Ps 101.3n. Ð úil mauvais : cf. Mt 6.23// ; 20.15. Ð Cf. Siracide 4.5s : « De l'indigent ne deÂtourne pas ton regard, ne lui donne pas sujet de te maudire. Car s'il te $

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Les premiers-neÂs consacreÂs aÁ Dieu Tu consacreras au SEIGNEUR, ton Dieu, tout premier-neÂ maÃle qui naõÃtra dans ton gros beÂtail et ton petit beÂtail. Tu ne travailleras pas avec le premierneÂ de tes bovins et tu ne tondras pas le premier-neÂ de ton petit beÂtail. | Tu le mangeras anneÂe apreÁs anneÂe, toi et ta famille, devant le SEIGNEUR, ton Dieu, au lieu que le SEIGNEUR choisira. | S'il a un deÂfaut, s'il est boiteux ou aveugle, ou s'il a n'importe quel autre deÂfaut grave, tu ne le sacrifieras pas au SEIGNEUR, ton Dieu. | Tu le mangeras dans tes villes ; l'impur comme le pur pourront en manger, comme si c'eÂtait de la gazelle ou du cerf. | Seulement, tu ne mangeras pas son sang ; tu le reÂpandras sur la terre comme de l'eau. maudit dans l'amertume de son aÃme, son creÂateur entendra sa prieÁre. » Ð un peÂcheÂ pour toi 23.22,23 ; 24.15. que ton cúur ne soit pas mauvais quand tu lui donneras : cf. 2Co 9.7. Ð tes entreprises : litt. l'envoi de ta main ; de meÃme en 23.21 ; 28.8,20. pauvres v. 4+ ; Mt 26.11// ; Jn 12.8. Ð ouvrir ta main v. 8. Ð aÁ ton freÁre... : litt. aÁ ton freÁre, aÁ ton pauvre et aÁ ton deÂsheÂriteÂ dans ton pays. heÂbreux : sur ce terme, qui n'a pas forceÂment aÁ l'origine un sens ethnique, voir Gn 10.21n. Ð se vend aÁ toi ou t'est vendu. Ð il te servira ou il sera ton esclave ; cf. v. 15 ; Ex 21.2-6 ; Jr 34.8-16 ; voir aussi Jn 8.35. les mains vides : voir 16.16n. tu le couvriras de preÂsents : litt. tu lui feras un collier, la forme intensive du verbe suggeÂrant probablement l'abondance. tu as eÂteÂ esclave 5.15+. Ð libeÂreÂ 7.8n. Ex 21.5s. un poincËon : litt. le poincËon. Ð ta servante ou ton esclave femme ; cf. Ex 20.10n ; 21.7n. Il ne sera pas dur pour toi : litt. ce ne sera pas dur aÁ tes yeux. Ð en fournissant un travail qui vaut (sous-entendu dans le texte) le double : sans doute en ajoutant aÁ la valeur du travail fourni celle du salaire que l'esclave aurait percËu s'il avait eÂteÂ un salarieÂ. Cf. Ex 13.1s,11-16. Tu le mangeras 12.7+. Ð ta famille : litt. ta maison ou ta maisonneÂe. Ð au lieu... 12.5+ ; cf. 14.23. Lv 21.18n ; 22.20+. Ð Voir sacrifices . 12.15+. Ð Voir pur , impur. 12.16+. Ð Voir sang . $

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LibeÂrer les esclaves heÂbreux Si l'un de tes freÁres heÂbreux, homme ou femme, se vend Áa toi, il te servira six anneÂes ; mais la septieÁme anneÂe, tu le renverras libre de chez toi. Et lorsque tu le renverras libre de chez toi, tu ne le renverras pas les mains vides ; | tu le couvriras de preÂsents pris sur ton petit beÂtail, sur ton aire, sur ton pressoir ; tu lui donneras des biens par lesquels le SEIGNEUR, ton Dieu, t'aura beÂni. | Tu te souviendras que tu as ÂeteÂ esclave en Egypte, et que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'a libeÂreÂ ; c'est pourquoi je te donne aujourd'hui cet ordre. | Si toutefois ton esclave te dit : « Je ne veux pas sortir de chez toi », parce qu'il t'aime, toi et ta maison, et qu'il se trouve bien chez toi, | alors tu prendras un poincËon et tu lui perceras l'oreille contre le battant de la porte : il sera ton esclave pour toujours. Tu feras de meÃme pour ta servante. | Il ne sera pas dur pour toi de le renvoyer libre de chez toi, car il t'aura servi six ans, en fournissant un travail qui vaut le double du salaire d'un salarieÂ ; et le SEIGNEUR, ton Dieu, te beÂnira dans tout ce que tu feras.

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La feÃte de la PaÃque 16 Observe le mois des Âepis ; tu ceÂleÂbreras la PaÃque pour le SEIGNEUR, ton Dieu ; car c'est au mois des Âepis que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'a fait sortir 2 d'Egypte, pendant la nuit. | Tu sacrifieras la Pa Ãque pour le SEIGNEUR, ton Dieu, du petit beÂtail et du gros beÂtail, au lieu que le SEIGNEUR choisira pour y 3 faire demeurer son nom. | Pendant la fe Ãte, tu ne mangeras rien de leveÂ ; tu mangeras pendant sept jours des pains sans levain, du pain d'affliction, car c'est dans la preÂcipitation que tu es sorti d'Egypte : tu te souviendras ainsi tous les jours de ta vie du 4 jour ou Á tu es sorti d'Egypte. | On ne devra pas voir chez toi de levain, dans tout ton territoire, pendant sept jours ; de la viande que tu offriras en sacrifice le soir du premier jour, rien ne passera la nuit jus5 qu'au lendemain. | Tu ne pourras pas sacrifier la PaÃque dans toutes les villes que le SEIGNEUR, ton 6 Dieu, te donne ; | c'est au lieu que le SEIGNEUR, ton Dieu, choisira pour y faire demeurer son nom que tu sacrifieras la PaÃque, le soir, au coucher du soleil, 7 au temps ou Á tu es sorti d'Egypte. | Tu la feras cuire et tu la mangeras au lieu que le SEIGNEUR, ton Dieu, choisira. Au matin, tu pourras retourner Áa tes 8 tentes. | Pendant six jours tu mangeras des pains sans levain ; le septieÁme jour, il y aura une assembleÂe solennelle pour le SEIGNEUR, ton Dieu : tu ne feras aucun travail. 9 10

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La feÃte des Semaines Tu compteras sept semaines ; tu commenceras Áa Á l'on compter sept semaines Áa partir du moment ou mettra la faucille dans le bleÂ sur pied. | Puis tu ceÂleÂbreras la feÃte des Semaines pour le SEIGNEUR, ton Dieu ; l'offrande volontaire que tu donneras sera Áa proportion des beÂneÂdictions que le SEIÂes. | Tu te reÂjouiras GNEUR, ton Dieu, t'aura accorde devant le SEIGNEUR, ton Dieu, au lieu que le SEIGNEUR, ton Dieu, choisira pour y faire demeurer son nom, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, le leÂvite qui est dans tes villes, ainsi que l'immigreÂ, l'orphelin et la veuve qui sont en ton Observe 4.6n. Ð le mois des eÂpis Ex 12.2n ; 13.4n. Ð la PaÃque Ex 12.1,11n. Ð t'a fait sortir 5.6+. Tu sacrifieras ... : cf. Ex 12.21 ; Mc 14.12. Ð et du gros beÂtail Nb 28.16-25 ; 2Ch 30.22-24 ; 35.7-9. Ð au lieu que le SEIGNEUR choisira 12.5+ ; comparer 16.5s avec Ex 12.46 ; voir 2R 23.21-23. Ð y faire demeurer son nom 14.23 ; 26.2. Pendant la feÃte : litt. sur lui (ou elle), ce qui signifie peut-eÃtre avec (le sacrifice de) la PaÃque. Ð rien de leveÂ Ex 12.15+. Ð pain d'affliction : cf. 8.2ns,16. Ð preÂcipitation 12.39+. Ð tu te souviendras 5.15+ ; cf. Lc 22.19. jusqu'au lendemain Ex 12.10+. dans toutes les villes : litt. dans l'une de tes portes (de ville) ; autre traduction dans n'importe quelle ville ; cf. v. 2+,11,14 ; 17.2. V. 2+ ; cf. Lc 2.41. Ð au temps : le meÃme mot est parfois traduit par temps fixeÂ (Ex 13.10n), par rencontre (Ex 27.21n) ou par rencontre festive (Gn 1.14n ; Es 33.20). Ici il pourrait aussi bien deÂsigner la date que l'heure de la PaÃque (cf. v. 1 ; Ex 12.6,29-31). Tu la feras cuire : cf. Ex 12.8s (autre terme heÂbreu). septieÁme jour : cf. 5.14 ; Lv 23.8. Ð assembleÂe solennelle ou ceÂreÂmonie de cloÃture : cf. Lv 23.36n ; Nb 29.35. Cf. Ex 23.16n ; Lv 23.15-22. Ð ouÁ l'on mettra... : litt. ouÁ la faucille commencera... l'offrande volontaire : litt. l'offrande volontaire de ta main Lv 7.16 ; voir sacrifice . Ð Voir beÂneÂdiction . Tu te reÂjouiras 12.7+. Ð au lieu... 12.5+. Ð leÂvite 12.12,19+. Ð immigreÂ... 10.18+. 1

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sein. | Tu te souviendras que tu as ÂeteÂ esclave en Egypte ; tu observeras ces prescriptions et tu les mettras en pratique. La feÃte des Huttes Â Â Tu celebreras la feÃte des Huttes pendant sept jours, quand tu recueilleras le produit de ton aire et de ton pressoir. | Tu te reÂjouiras lors de cette feÃte, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, ainsi que le leÂvite, l'immigreÂ, l'orphelin et la veuve qui sont dans tes villes. | Tu ceÂleÂbreras la feÃte pendant sept jours pour le SEIGNEUR, ton Dieu, au lieu que le SEIGNEUR choisira ; car le SEIGNEUR, ton Dieu, te beÂnira dans toutes tes reÂcoltes et dans tout le travail de tes mains, et tu te livreras Áa une joie sans reÂserve. Trois fois par an, toute ta population maÃle devra paraõÃtre devant le SEIGNEUR, ton Dieu, au lieu qu'il choisira : Áa la feÃte des Pains sans levain, Áa la feÃte des Semaines et Áa la feÃte des Huttes. On ne paraõÃtra pas devant le SEIGNEUR les mains vides. | Chacun donnera ce qu'il pourra, selon la beÂneÂdiction que le SEIGNEUR, ton Dieu, lui aura accordeÂe. ReÁgles pour les juges Tu te donneras des juges et des secreÂtaires aux portes de toutes les villes que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne, tribu par tribu ; ils jugeront le peuple avec justice. | Tu ne porteras pas atteinte au droit, tu ne te montreras pas partial et tu n'accepteras pas de pots-de-vin, car les pots-de-vin aveuglent les yeux des sages et ruinent la cause des justes. | Tu poursuivras la justice, afin que tu vives et que tu prennes possession du pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne. Pratiques religieuses interdites Tu ne planteras aucun poteau cultuel (aucune asheÂra) d'aucun arbre Áa coÃteÂ de l'autel du SEIGNEUR, ton Dieu, l'autel que tu feras pour toi. | Tu ne dresseras pas pour toi de pierre leveÂe ; le SEIGNEUR, ton Dieu, deÂteste cela. esclave en Egypte 5.15+. Ð tu observeras... 4.6n. feÃte des Huttes Ex 23.16n ; Lv 23.33-43. Voir calendrier et feÃtes. Ð le produit : sous-entendu dans le texte. lors de cette feÃte : litt. dans ta feÃte (cf. Ex 5.1n). au lieu... 12.5+ ; cf. Jn 7.2-9. Ð tu te livreras... : litt. tu ne seras que joyeux. Trois fois par an... Ex 23.17+. Ð On ne paraõÃtra pas... 31.11 ; cf. Ex 23.15n. Ð les mains vides : litt. aÁ vide ; cf. de meÃme en 15.13 ; Ex 23.15 ; 34.20 ; Es 55.11n. V. 10. Ð selon la beÂneÂdiction ... 12.15. 1.9+. Ð secreÂtaires : autre traduction greffiers ; cf. 1.15+ ; Ex 5.6n ; Jos 1.10n. Ð aux portes de toutes les villes : litt. dans tes portes ; cf. 12.12n ; la place publique situeÂe aux portes de la ville eÂtait aussi le lieu ouÁ l'on rendait la justice (cf. Gn 23.10 ; Dt 17.5n,8 ; 21.19 ; 22.24 ; voir aussi Rt 4.10 ; Am 5.10 ; Za 8.16). atteinte au droit 24.17 ; 27.19 ; cf. 25.1. Ð tu ne te montreras pas partial 1.17n. Ð pots-de-vin ou preÂsents 10.17 ; cf. Ex 23.8+ ; Pr 15.27n ; 17.23n ; Siracide 20.29 : « PreÂsents et cadeaux aveuglent les yeux des sages et, comme une muselieÁre sur la bouche, empeÃchent les reproches. » Ð ruinent la cause : autre traduction pervertissent les paroles. Tu poursuivras la justice : litt. justice, justice tu poursuivras ; cf. Rm 9.31. Ð afin que tu vives... 4.1+. aucun poteau cultuel... 7.5+ ; autres traductions aucun poteau cultuel, aucun arbre ; aucun poteau cultuel ni aucun arbre (cf. 19.5n ; 21.22n ; Jg 3.7n). 7.5+. $

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Tu n'offriras en sacrifice au SEIGNEUR, ton Dieu, ni bovin, ni mouton ou cheÁvre qui ait un deÂfaut ou une malformation : ce serait une abomination pour le SEIGNEUR, ton Dieu. S'il se trouve en ton sein, dans l'une des villes que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne, un homme ou une femme qui fait ce qui deÂplaõÃt au SEIGNEUR, ton Dieu, en passant outre Áa son alliance ; | qu'il aille servir d'autres dieux et se prosterne devant eux, devant le soleil, la lune ou toute l'armeÂe du ciel, contrairement Áa ce que j'ai ordonneÂ ; | que cela te soit rapporteÂ, que tu en entendes parler, tu proceÂderas Áa une recherche seÂrieuse : la chose est-elle vraie, le fait est-il Âetabli, cette abomination a-t-elle ÂeteÂ commise en IsraeÈl ? | Tu feras alors sortir aux portes de ta ville l'homme ou la femme qui a commis cette mauvaise action ; homme ou femme, vous le lapiderez ; il mourra. | Celui qui meÂrite la mort sera mis Áa mort sur la deÂposition de deux ou trois teÂmoins ; il ne sera pas mis Áa mort sur la deÂposition d'un seul teÂmoin. | Les teÂmoins leÁveront les premiers la main sur lui pour le mettre Áa mort, et tout le peuple ensuite. Tu Âelimineras ainsi de ton sein ce qui est mauvais. Cas difficiles jugeÂs au sanctuaire Si une affaire de meurtre, de diffeÂrend ou de dommage corporel Ð tout litige aux portes de tes villes Ð te paraõÃt trop difficile Áa juger, tu monteras au lieu que le SEIGNEUR, ton Dieu, choisira. | Tu iras vers les preÃtres-leÂvites et vers le juge qui sera en fonction en ces jours-laÁ ; tu consulteras, et ils prononceront pour toi la sentence de jugement. | Tu agiras d'apreÁs la sentence qu'ils prononceront pour toi au lieu que le SEIGNEUR choisira, et tu veilleras Áa faire exactement ce qu'ils t'enseigneront. | Tu agiras d'apreÁs la loi qu'ils t'enseigneront et le jugement qu'ils te diront ; tu ne t'eÂcarteras ni Áa droite ni Áa gauche de la sentence qu'ils prononceront pour toi. | L'homme qui agit avec arrogance, n'eÂcoutant

Â faut / malformation Lv 22.20+. Ð abomi1 Voir sacrifices . Ð de nation 7.25+. dans l'une des villes : meÃme expression heÂbraõÈque en 16.5n ; cf. 13.13ss. Ð qui fait ce qui deÂplaõÃt au SEIGNEUR : cf. Nb 22.34n. Ð en passant outre : cf. 26.13 ; Nb 14.41 ; 22.18 ; 24.13 ; Jos 7.11,15 ; 23.16 ; Jg 2.20 ; 2R 18.12 ; Es 24.5 ; Jr 34.18 ; Os 6.7 ; 8.1 ; Mi 7.18 ; Dn 9.11 ; 2Ch 24.20. Ð Voir alliance . servir... 13.7+. Ð le soleil... 4.19+. 13.15. sortir : cf. 21.19n. Ð aux portes de ta ville : litt. aÁ tes portes, cf. v. 8 ; 16.18n ; c'est aussi preÁs de la porte, hors de la ville, que l'on exeÂcutait les condamneÂs ; cf. 22.24 ; Jb 5.4n ; Ac 7.58. Ð vous le lapiderez... : litt. vous les lapiderez et ils mourront 13.11+. Celui qui meÂrite la mort : litt. celui qui meurt. Ð sur la deÂposition : litt. sur la bouche ; 19.15 ; Nb 35.30 ; Mt 18.16 ; Mc 14.56 ; Jn 8.17s ; 2Co 13.1 ; 1Tm 5.19 ; HeÂ 10.28. Les teÂmoins... tout le peuple 13.10+. Ð Tu eÂlimineras... 13.6n. une affaire... : litt. une affaire (le meÃme terme peut signifier parole ou chose) de droit entre sang et sang, entre jugement et jugement, entre coup et coup (ou blessure et blessure), affaires de querelles dans tes portes (v. 5n), est trop extraordinaire pour toi... ; cf. 21.5n. Ð au lieu... 12.5+ ; c'est aÁ ce texte que se rattache l'institution postexilique du sanheÂdrin ; cf. 2Ch 19.8-11 ; Mt 5.22 ; Mc 14.53-64 ; Ac 22.5. les preÃtres -leÂvites v. 18 ; 18.1 ; 24.8 ; 27.9 ; cf. 21.5 ; 31.9 ; Jos 3.3 ; 8.33, ceux du sanctuaire central (v. 8), par opposition aux leÂvites disperseÂs dans le reste du pays (12.12 ; 18.6) ; voir aussi Jr 33.18 ; Ez 43.19+ ; 44.15 ; 2Ch 23.18 ; 30.27. Ð le juge 1.9+ ; 16.18-20 ; cf. Jos 2.16. Ð tu consulteras : litt. tu chercheras, ce que certains comprennent ainsi : tu t'enquerras de la volonteÂ de Dieu par

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leur entremise (cf. Am 5.4) ; Smr et LXX portent ils chercheront, ce qui peut aussi signifier ils deÂlibeÂreront ou ils feront une enqueÃte. au lieu 12.5+. Ð tu veilleras... 5.1n. Ð enseigneront : verbe apparenteÂ au mot habituellement traduit par loi . ni aÁ droite ni aÁ gauche 5.32+. pour officier devant le SEIGNEUR 10.8n ; cf. 18.5,7. Ð Tu eÂlimineras v. 7 ; 13.6n. 13.12. Ð peur : voir crainte . 1S 8.5. Ð placer un roi aÁ ma teÃte : litt. placer sur moi un roi, de meÃme dans la suite. que le SEIGNEUR, ton Dieu, choisira : cf. 4.32-38 ; 12.5+ ; 1S 10.24 ; 16.1,12. Cf. 1R 10.26-29 ; Es 31.1-3 ; Jr 42.19+ ; Ez 17.15. Ð Vous ne retournerez plus... : cf. 28.68 ; Ex 14.10-13. Cf. 1R 11.1-13. Voir cúur . il eÂcrira... dans un livre : cf. 31.24. Ð un double (ou une copie) de cette loi : heÂbreu mishneÂ ha-tora..., en grec (LXX ) deuteÂronomion, proprement deuxieÁme loi, d'ouÁ le titre du livre (cf. 1.1n). Ð qu'il prendra aupreÁs : litt. de devant. Ð preÃtres-leÂvites v. 9n. la lire ou le lire (le livre), selon les diffeÂrents teÂmoins du texte ; cf. 2R 23.1-3. Ð craindre 4.10+. Ð toutes les paroles de cette loi 27.3 ; 28.58 ; 29.28 ; 31.12 ; 32.46 ; cf. 2R 23.24s. Ð en les mettant en pratique 5.1+. ni aÁ droite... v. 11 ; 5.32+. $

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ReÁgles concernant le roi Lorsque tu seras entreÂ dans le pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne, lorsque tu en prendras possession, que tu y habiteras et que tu diras : « Je veux placer un roi Áa ma teÃte, comme toutes les nations qui m'entourent », | tu pourras placer un roi Áa ta teÃte, celui que le SEIGNEUR, ton Dieu, choisira ; tu placeras Áa ta teÃte un roi d'entre tes freÁres ; tu ne pourras pas avoir Áa ta teÃte un Âetranger qui ne soit pas ton freÁre. | Mais qu'il n'ait pas un grand nombre de chevaux ; qu'il ne fasse pas retourner le peuple en Egypte pour avoir beaucoup de chevaux ; car le SEIGNEUR vous a dit : « Vous ne retournerez plus par ce chemin-laÁ. » | Qu'il n'ait pas un grand nombre de femmes, afin que son cúur ne s'eÂcarte pas, et qu'il n'ait pas une grande quantiteÂ Ãne d'argent et d'or. | Quand il se sera assis sur son tro royal, il Âecrira pour lui, dans un livre, un double de cette loi, qu'il prendra aupreÁs des preÃtres-leÂvites. | Il devra l'avoir avec lui et la lire tous les jours de sa vie, afin d'apprendre Áa craindre le SEIGNEUR, son Dieu, et Áa observer toutes les paroles de cette loi et toutes ces prescriptions en les mettant en pratique ; | afin que son cúur ne s'eÂleÁve pas audessus de ses freÁres et qu'il ne s'eÂcarte du commandement ni Áa droite ni Áa gauche ; afin qu'il prolonge ses jours dans son royaume, lui et ses fils, au sein d'IsraeÈl.

Les droits des leÂvites Ã Âvites, toute la tribu de LeÂvi, n'auLes pre tres-le 18 ront aucune part au patrimoine d'IsraeÈl ; c'est des offrandes consumeÂes par le feu pour le SEIGNEUR et 2 de son patrimoine qu'ils se nourriront. | Ils n'au-

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ni le preÃtre qui se tient laÁ pour officier devant le SEIGNEUR, ton Dieu, ni le juge, cet homme-laÁ mourra. Tu Âelimineras ainsi d'IsraeÈl ce qui est mauvais. | Tout le peuple l'apprendra, et ils auront peur ; ils ne se comporteront plus avec arrogance.

Ã tres -leÂvites 17.9n. Ð consumeÂes par le feu Lv 1.9n ; voir 1 pre sacrifices . Ð ils se nourriront : cf. 1Co 9.13. Â breu est au singulier (litt. il n'aura pas de patrimoine 2 Le texte he au milieu de ses freÁres...) ; cf. 10.9+. $

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ront pas de patrimoine parmi leurs freÁres : le SEIa leur GNEUR est leur patrimoine, selon ce qu'il a dit Á

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sujet. | Voici quel sera le droit des preÃtres sur le peuple, sur ceux qui offriront un sacrifice, un bovin, un mouton ou une cheÁvre : on donnera au preÃtre l'eÂpaule, les joues et l'estomac. | Tu lui donneras les preÂmices de ton bleÂ, de ton vin et de ton huile, et les preÂmices de la toison de ton petit beÂtail ; | car c'est lui que le SEIGNEUR, ton Dieu, a choisi entre toutes les tribus, afin qu'il se tienne debout pour officier au nom du SEIGNEUR, lui et ses fils, pour toujours. Lorsqu'un leÂvite viendra de l'une de tes villes, Á il seÂjourne en IsraeÈl, il quel que soit l'endroit ou pourra venir autant qu'il le deÂsire au lieu que le SEIGNEUR choisira. | Il officiera au nom du SEIÁres, les leÂvites GNEUR, ton Dieu, comme tous ses fre qui se tiennent laÁ, devant le SEIGNEUR. | Il recevra pour sa nourriture une part Âegale Áa la leur, indeÂpendamment de ce que pourra lui rapporter la vente des biens de ses peÁres. Les devins et le vrai propheÁte Lorsque tu entreras dans le pays que le SEIa GNEUR, ton Dieu, te donne, tu n'apprendras pas Á imiter les abominations de ces nations-laÁ. | Qu'on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui se livre Áa la magie, qui cherche des preÂsages, qui pratique la divination ou la sorcellerie, | qui jette des sorts, qui interroge les spirites ou les meÂdiums, qui consulte les morts. En effet, quiconque se livre Áa ces pratiques est une abomination pour le SEIGNEUR ; c'est Áa cause de ces abominations que le SEIGNEUR, ton Dieu, deÂposseÁde ces nations devant toi. | Tu seras parfait Áa l'eÂgard du SEIGNEUR, ton Dieu. Car ces nations que tu deÂposseÁdes Âecoutent les chercheurs de preÂsages et les devins ; mais Áa toi, le SEIGNEUR, ton Dieu, ne t'a rien donneÂ de semblable. | Le SEIGNEUR, ton Dieu, suscitera pour toi, de ton propre sein, d'entre tes freÁres, un propheÁte comme moi : vous l'eÂcouterez ! | C'est exactement cela que tu as demandeÂ au SEIGNEUR,

Cf. Lv 7.31-34 ; 10.14 ; Nb 6.20 ; 18.18s. Ð on donnera : litt. il donne. 26.1-11. Ð vin : autre traduction vin nouveau, cf. Gn 27.28n. 33.8-11. Ð pour officier 10.8n. Ð Plusieurs teÂmoins du texte ajoutent, avec des variantes : afin qu'il se tienne (debout) devant le SEIGNEUR, ton Dieu, qu'il serve et qu'il beÂnisse en son nom . Ð Voir fils . Ð pour toujours : litt. tous les jours. l'une de tes villes : litt. une de tes portes (de ville), comme en 16.2+. Ð seÂjourne : le verbe ainsi traduit est apparenteÂ au substantif habituellement rendu par immigreÂ, cf. Ex 12.48n. Ð autant qu'il le deÂsire : cf. 12.15,20s. Cf. 2R 23.8s. L'interpreÂtation de la fin du v. est incertaine (cf. v. 2) ; on pourrait aussi comprendre en deÂduisant ce que lui rapportera la vente des biens de ses peÁres (litt. ses ventes sur les peÁres). abominations 7.25+ ; cf. Lv 18.3. personne qui... : cf. 12.31+ ; Lv 19.26n ; 2R 21.6 ; 23.24 ; cf. Ac 19.19. qui jette des sorts : litt. qui lie un lien ; cf. Es 47.9n. Ð spirites / meÂdiums Lv 19.31 ; 20.6 ; Es 8.19 ; 19.3. abomination 7.25+. Ð deÂposseÁde 4.38+. parfait ou sans deÂfaut ; inteÁgre ; autre traduction tu seras indeÂfectiblement attacheÂ au SEIGNEUR ; cf. Mt 5.48. ne t'a rien donneÂ de semblable : litt. ne t'a pas donneÂ ainsi. un propheÁte comme moi : cf. 34.10 ; Nb 12.6-8 ; Mc 9.4-7// ; Lc 24.25,27,44 ; Jn 1.21,45 ; 5.46 ; 6.14 ; 7.40 ; Ac 3.22 ; 7.37. 5.23-31. LXX porte le pluriel : nous ne continuerons pas aÁ enten$

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ton Dieu, Áa l'Horeb, au jour de l'assembleÂe, quand tu disais : « Que je ne continue pas Áa entendre la voix du SEIGNEUR, mon Dieu, et que je ne voie plus ce grand feu, afin que je ne meure pas ! » | Le SEIGNEUR m'a dit : Ce qu'ils ont dit est bon. | Je susciterai pour eux, parmi leurs freÁres, un propheÁte comme toi ; je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui ordonnerai. | Si quelqu'un n'eÂcoute pas mes paroles, celles qu'il dira en mon nom, c'est moi qui lui en demanderai compte. | Mais le propheÁte qui aura l'arrogance de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai pas ordonneÂ de dire, ou qui parlera au nom d'autres dieux, ce propheÁte-laÁ sera mis Áa mort. | Peut-eÃtre te diras-tu : « Comment reconnaõÃtrons-nous la parole que le SEIGNEUR n'a pas dite ? » | Quand le propheÁte parle au nom du SEIGNEUR (YHWH) et que la parole ne se reÂalise pas, qu'elle n'arrive pas, c'est une parole que le SEIGNEUR n'a pas dite. C'est par arrogance que le propheÁte l'a dite : tu n'auras pas peur de lui. Les villes de refuge Lorsque le SEIGNEUR, ton Dieu, aura retrancheÂ les nations dont le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne le pays, lorsque tu les auras deÂposseÂdeÂes et que tu habiteras dans leurs villes et dans leurs maisons, tu mettras Áa part trois villes au milieu du pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne pour que tu en prennes possession. | Tu construiras des routes et tu diviseras en trois parties le territoire du pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'aura donneÂ comme patrimoine. Ainsi tout meurtrier pourra s'y enfuir. Voici dans quel cas le meurtrier pourra s'enfuir laÁ pour rester en vie : s'il a tueÂ son prochain par meÂprise, alors que d'habitude il ne le deÂtestait pas ; | s'il s'est rendu avec son prochain dans la foreÃt pour abattre des arbres, que sa main ait brandi la hache pour couper un arbre, que le fer se soit ÂechappeÂ du manche, qu'il ait atteint son prochain et que celuici soit mort, alors il pourra s'enfuir dans l'une de ces villes pour rester en vie, | de peur que le reÂdempteur du sang, dans l'ardeur de sa coleÁre, ne le

dre la voix du Seigneur, notre (ou ton, selon certains mss) Dieu, et nous ne verrons plus ce grand feu. Ex 4.15 ; Es 51.16 ; 59.21 ; Jr 1.9 ; Ez 3.1-10 ; Ap 10.9ss. Ð parmi leurs freÁres : litt. du sein de leurs freÁres (cf. v. 15). Ac 3.23. Ð Voir nom . Jr 28.15-17. Ð arrogance 1.43+. Ð autres dieux 6.14+ ; cf. 13.2s. te diras-tu : litt. diras-tu en ton cúur . Cf. Jr 28.7-9. Ð du SEIGNEUR (YHWH) Ex 3.15n. Ð ne se reÂalise pas : litt. ne sera pas ou n'est pas. $

Â posseÂdeÂes 4.38+. Ð dans leurs villes... 1 retrancheÂ 12.29. Ð de 6.10s. n V. 7,9 ; cf. 4.41 ss (aÁ l'est du Jourdain) ; Jos 20.7 (aÁ l'ouest). Ð du pays : litt. de ton pays, de meÃme dans la suite. Tu construiras des routes : certains comprennent tu dresseras un plan ou tu garantiras leur libre acceÁs. Ð Ainsi tout meurtrier... Nb 35.9-29. par meÂprise : litt. sans connaissance ; LXX involontairement, cf. 4.42 ; Jos 20.3,5. que sa main ait brandi la hache : autre traduction que sa main soit entraõÃneÂe par la hache lorsqu'il coupe un arbre. Ð le fer se soit eÂchappeÂ du manche : autre traduction le fer projeteÂ loin de l'arbre (le meÃme mot heÂbreu peut deÂsigner l'arbre, le manche ou plus geÂneÂralement le bois ; cf. 16.21n ; 21.22n). Ð atteint : litt. trouveÂ. reÂdempteur du sang Nb 35.12n ; cf. Ex 6.6n. Ð dans l'ardeur de $

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poursuive et ne le rattrape, parce que le chemin serait trop long, et qu'il ne le frappe mortellement, alors qu'il ne meÂrite pas la mort, puisque d'habitude il ne deÂtestait pas son prochain. | C'est pourquoi je t'ordonne de mettre Áa part trois villes. | Si le SEIGNEUR, ton Dieu, agrandit ton territoire, comme il l'a jureÂ Áa tes peÁres, et s'il te donne tout le pays qu'il a promis de donner Áa tes peÁres, | Ð pourvu que tu observes, en le mettant en pratique, tout ce commandement que j'institue pour toi aujourd'hui, en aimant le SEIGNEUR, ton Dieu, et en suivant toujours ses voies Ð alors tu ajouteras encore trois villes Áa ces trois-laÁ. | Ainsi, on ne reÂpandra pas de sang innocent au sein du pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne comme patrimoine, et il n'y aura pas de sang sur toi. Mais si un homme deÂteste son prochain, s'il lui tend une embuscade, s'il se dresse contre lui et le frappe mortellement, de sorte que l'autre meure ; s'il s'enfuit dans l'une de ces villes, | les anciens de sa ville le feront arreÃter et le livreront au reÂdempteur du sang, afin qu'il meure. | Ton úil sera sans pitieÂ pour lui ; tu Âelimineras d'IsraeÈl le sang de l'innocent, et tu seras heureux. Les limites des terrains Tu ne deÂplaceras pas les bornes de ton prochain, qui ont ÂeteÂ poseÂes par les anciens, dans le patrimoine que tu recevras au pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne pour que tu en prennes possession. Les teÂmoins Un seul teÂmoin ne pourra se dresser contre un homme pour Âetablir une faute ou un peÂcheÂ quelconque de tous les peÂcheÂs qu'on peut commettre ; un fait ne sera Âetabli que sur la deÂposition de deux ou trois teÂmoins. Lorsqu'un teÂmoin malveillant se dresse contre quelqu'un pour l'accuser de subversion, | les deux hommes en litige se tiendront devant le SEIGNEUR, devant les preÃtres et les juges qui seront en fonction en ces jours-laÁ. | Les juges proceÂderont Áa une recherche seÂrieuse : le teÂmoin est-il un faux teÂmoin, a-t-il fait contre son freÁre une fausse deÂposition, alors vous le traiterez comme il avait projeteÂ de sa coleÁre : litt. parce que son cúur s'eÂchauffe. Ð mortellement : litt. (aÁ) la vie ou aÁ l'eÃtre, de meÃme au v. 11 ; sur le terme heÂbreu correspondant, cf. Gn 1.20n. 12.20. Ð comme il l'a jureÂ 1.8+. que tu observes... 5.1n. Ð tout ce commandement (5.31+) que j'institue pour toi... : autre traduction tout ce commandement, ce que je t'ordonne ; cf. 4.2n. Ð en aimant 5.10+. Ð toujours : litt. tous les jours. Ð tu ajouteras... : cf. v. 2n. du pays... 3.20+. sans pitieÂ 7.16+. Ð tu eÂlimineras 13.6n. Ð le sang de l'innocent : certains mss portent le sang innocent ; on peut comprendre : tu eÂlimineras les meurtres, les meurtriers ou encore : tu vengeras les victimes (cf. 21.8ns ; Nb 35.33). Ð heureux 4.40n. les bornes : le terme correspondant est habituellement traduit par territoire, frontieÁre, limite ; 27.17 ; cf. Lv 25.23-28 ; Os 5.10. 17.6+ ; Mt 18.16// ; 2Co 13.1 ; 1Tm 5.19. Ð Un seul teÂmoin... : cf. Ps 27.12 ; 35.11 ; Jb 16.8. subversion 13.6n ; cf. 1R 21.10,13. Cf. 17.9. Ð Voir preÃtre . recherche 13.15+. Ð faux teÂmoin 5.20. Tu eÂlimineras... 13.6n. 13.12+. sans pitieÂ 7.16+. Ð vie pour vie... : cf. Ex 21.23-24+ ; Mt 5.38.

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ReÁgles pour la guerre Lorsque tu pars en guerre contre tes ennemis et 20 que tu vois des chevaux, des chars et des troupes en plus grand nombre que les tiens, tu n'en auras pas peur ; car le SEIGNEUR, ton Dieu, qui t'a fait monter 2 d'Egypte, est avec toi. | A l'approche du combat, le 3 pre Ãtre s'avancera et parlera au peuple. | Il leur dira : « Ecoute, IsraeÈl ! Vous allez aujourd'hui Áa la rencontre de vos ennemis pour le combat. Que votre cúur ne mollisse pas ! N'ayez pas peur, ne vous ef4 frayez pas, ne vous Â epouvantez pas devant eux. | Car le SEIGNEUR, votre Dieu, marche avec vous, afin de combattre vos ennemis pour vous et de vous sauver. » 5 Les secreÂtaires diront ensuite au peuple : « Qui a baÃti une maison neuve et ne l'a pas encore inaugureÂe ? Qu'il s'en aille et rentre chez lui, de peur qu'il ne meure au combat et qu'un autre ne l'inaugure ! 6 Qui a plante Â une vigne et n'en a pas encore profiteÂ ? Qu'il s'en aille et rentre chez lui, de peur qu'il ne 7 meure au combat et qu'un autre n'en profite ! | Qui s'est fianceÂ avec une femme et ne l'a pas encore prise ? Qu'il s'en aille et rentre chez lui, de peur qu'il ne meure au combat et qu'un autre ne la 8 prenne ! » | Les secre Âtaires continueront Áa parler au peuple ; ils diront : « Qui a peur ? Qui sent son cúur mollir ? Qu'il s'en aille et rentre chez lui, afin qu'il ne fasse pas fondre le cúur de ses freÁres 9 comme son propre cúur ! » | Quand les secre Âtaires auront acheveÂ de parler au peuple, ils placeront les chefs des armeÂes Áa la teÃte du peuple. 10 Quand tu te preÂsenteras devant une ville pour 11 l'attaquer, tu lui proposeras la paix. | Si elle accepte ta paix et t'ouvre ses portes, tout le peuple qui s'y trouve sera astreint pour toi Áa la corveÂe ; ils seront 12 tes esclaves. | Si elle ne fait pas la paix avec toi, si elle 13 te fait la guerre, alors tu l'assie Âgeras ; | le SEIGNEUR, ton Dieu, te la livrera ; tu passeras toute sa popula14 tion ma Ãle au fil de l'eÂpeÂe. | Les femmes, les familles,

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chars : cf. 17.16 ; Jos 17.16 ; Jg 1.19. Ð tu n'en auras pas peur

traiter son freÁre. Tu Âelimineras ainsi de ton sein ce qui est mauvais. | Les autres l'apprendront, et ils auront peur : on ne commettra plus une action aussi mauvaise en ton sein. | Ton úil sera sans pitieÂ : vie pour vie, úil pour úil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied.

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1.21+ ; 3.2. Ð le SEIGNEUR... est avec toi 2.7+ ; cf. 1.42. Ð monter d'Egypte Gn 12.10n. Ecoute, IsraeÈl 4.1+. Ð ne vous eÂpouvantez pas 1.29+. 1.30+ ; cf. 23.15. Ð vous sauver : autre traduction vous donner la victoire. secreÂtaires : autre traduction officiers recruteurs ; cf. 1.15+ ; Jos 1.10n. Ð au peuple : autre traduction aux troupes. Ð inaugureÂe : le meÃme mot est utiliseÂ pour la deÂdicace du temple en 1R 8.63n ; Ps 30.1 ; 2Ch 7.5 ; Jn 10.22. Pour l'ensemble du passage, cf. 28.30 ; Lc 14.18-20. n'en a pas encore profiteÂ : le verbe correspondant est souvent traduit par profaner (les premiers fruits appartenaient aÁ Dieu), de meÃme en 28.30 ; cf. Lv 19.23-25 ; Jr 31.5 ; voir aussi 1Co 9.7. son cúur mollir : cf. v. 3. Ð qu'il ne fasse pas fondre... : litt. que le cúur de ses freÁres ne fonde pas comme son cúur, cf. 1.28n ; Jg 7.3 ; 2S 17.10n ; Ps 22.15+. ils placeront : autres traductions on placera ; on nommera ; sur le verbe correspondant, voir Gn 40.4n. Cf. Jg 21.13. Cf. Jos 9.18-27 ; 16.10 ; 17.13 ; Jg 1.28-35 ; 1R 9.21. Ð aÁ la corveÂe ou au tribut ; cf. Gn 49.15 ; Jg 1.28nss ; Es 31.8 ; Pr 12.24. Cf. 2.34s ; Nb 31.7. Les femmes : cf. 21.10-14. Ð les familles : autre traduction les enfants, cf. Gn 34.29n. Ð celui que le SEIGNEUR... : autre traduction ceux que le SEIGNEUR... t'aura livreÂs. $

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les beÃtes, tout ce qui sera dans la ville, tout son butin, tu le pilleras et tu mangeras le butin pris sur tes ennemis, celui que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'aura donneÂ. | C'est ainsi que tu agiras Áa l'eÂgard de toutes les villes qui sont treÁs ÂeloigneÂes de toi et qui ne font pas partie des villes de ces nations-ci. | Mais dans les villes de ces peuples que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne comme patrimoine, tu ne laisseras la vie Áa rien de ce qui respire. | Tu frapperas d'anatheÁme les Hittites, les Amorites, les CananeÂens, les Perizzites, les Hivvites et les JeÂbusites, comme le SEIGNEUR, ton Dieu, te l'a ordonneÂ, | afin qu'ils ne vous apprennent pas Áa imiter toutes les abominations qu'ils font pour leurs dieux et Áa peÂcher contre le SEIÁges longtemps une GNEUR, votre Dieu. | Si tu assie ville pour l'attaquer et la prendre, tu ne deÂtruiras pas les arbres en y brandissant la hache ; tu t'en nourriras et tu ne les couperas pas : l'arbre des champs est-il un homme pour que tu l'assieÁges ? Mais tu pourras deÂtruire, couper les arbres dont tu sauras qu'ils ne servent pas Áa la nourriture, et baÃtir avec eux des ouvrages de sieÁge contre la ville qui te fait la guerre, jusqu'aÁ ce qu'elle tombe.

Meurtre dont l'auteur est inconnu Si, sur la terre que le SEIGNEUR, ton Dieu, te 21 donne en possession, on trouve le cadavre d'un homme gisant dans la campagne, sans qu'on sache 2 qui l'a abattu, | tes anciens et tes juges iront mesurer les distances Áa partir du cadavre jusqu'aux villes des 3 environs. | Quand on aura de ÂtermineÂ la ville la plus proche du cadavre, les anciens de cette ville prendront une geÂnisse qui n'a servi Áa aucun travail, qui 4 n'a jamais porte Â le joug. | Les anciens de cette ville feront descendre la geÂnisse vers un cours d'eau Á il n'y a ni culture ni semence ; laÁ, ils peÂrenne ou briseront la nuque de la geÂnisse, dans le cours 5 d'eau. | Alors les pre Ãtres, les fils de LeÂvi, s'approcheront ; car le SEIGNEUR, ton Dieu, les a choisis afin d'officier pour lui et de beÂnir au nom du SEIGNEUR, et ce sont eux qui doivent se prononcer 6 sur tout litige et sur tout dommage corporel. | Tous les anciens de cette ville Ð ceux qui sont les plus proches du cadavre Ð se laveront les mains sur la Cf. 2.34+ ; 7.1-4. Ð anatheÁme : voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. 7.25+ ; 18.9. Cf. Gn 1.29. La pratique consistant aÁ deÂtruire les vergers des villes assieÂgeÂes ou conquises est attesteÂe par plusieurs inscriptions assyriennes. 20 qu'elle tombe : litt. qu'elle descende ; autre traduction qu'elle se rende.

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1 la terre : cf. v. 23 ; Gn 2.5n ; 4.10n. Ð le cadavre d'un homme gisant : litt. un transperceÂ (c.-aÁ-d. un homme mort de mort violente) tombeÂ. Voir anciens . Ð tes juges : Smr porte ici tes scribes (le meÃme mot est traduit par secreÂtaires en 1.15n). Cf. Nb 19.2 ; voir aussi Ex 20.25 ; Mc 11.2 ; Lc 19.30. Ð Quand on aura deÂtermineÂ la ville... : litt. et ce sera la ville... cours d'eau peÂrenne ou torrent intarissable (Am 5.24) ; c.-aÁ-d. qui coule toute l'anneÂe. Le mot traduit par peÂrenne deÂsigne aussi le septieÁme mois (septembre-octobre, cf. 1R 8.2), c.-aÁ-d. la fin de la saison seÁche, ouÁ seuls les torrents peÂrennes coulent encore ; voir aussi Ps 74.15 ; Jb 12.19n. Ð Cf. Ex 13.13. preÃtres / fils de LeÂvi : cf. 17.9+. Ð afin d'officier... 10.8+. Ð Voir beÂneÂdiction et nom . Ð ce sont eux... : litt. (c'est) sur leur bouche (que) sera tout litige et tout coup (ou blessure), cf. 17.8n ; Nb 19.18. Cf. Ps 26.6 ; Mt 27.24. Cf. Code d'Hammourabi 23s : « Si l'on n'a pas pris le voleur, $

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geÂnisse Áa laquelle on a briseÂ la nuque dans le cours d'eau. | Ils deÂclareront : « Nos mains n'ont pas reÂpandu ce sang, et nos yeux ne l'ont pas vu reÂpandre. | Fais l'expiation, SEIGNEUR, pour IsraeÈl, ton peuple, que tu as libeÂreÂ ; n'impute pas du sang innocent Áa IsraeÈl, ton peuple. » Ainsi sera faite pour eux l'expiation du sang. | Et toi, tu Âelimineras de ton sein le sang innocent, en faisant ce qui convient au SEIGNEUR. Le mariage avec une prisonnieÁre Lorsque tu pars en guerre contre tes ennemis, que le SEIGNEUR te les livre et que tu fais des captifs, | si tu vois parmi les captives une belle femme, que tu t'eÂprennes d'elle et que tu la prennes pour femme, | alors tu l'ameÁneras dans ta maison. Elle se rasera la teÃte et se coupera les ongles, | elle quittera son manteau de captive, elle habitera chez toi et pleurera son peÁre et sa meÁre pendant un mois. ApreÁs cela, tu iras avec elle, tu l'eÂpouseras et elle sera ta femme. | Si elle cesse de te plaire, tu la Á elle voudra ; tu ne pourras pas la laisseras aller ou vendre pour de l'argent ni la reÂduire en esclavage, parce que tu auras abuseÂ d'elle. Les droits du fils aõÃneÂ Si un homme qui a deux femmes aime l'une et n'aime pas l'autre, qu'il ait des fils de celle qu'il aime et de celle qu'il n'aime pas, et que le premierneÂ soit de la femme qu'il n'aime pas, | il ne pourra Á il partagera son patrimoine entre ses pas, le jour ou fils, donner le droit d'aõÃnesse au fils de celle qu'il aime, de preÂfeÂrence au fils de celle qu'il n'aime pas, celui-ci Âetant le premier-neÂ. | Il reconnaõÃtra pour premier-neÂ le fils de celle qu'il n'aime pas et lui donnera une double part de tout son avoir : ce fils est les preÂmices de sa vigueur, le droit d'aõÃnesse lui appartient. Le fils indocile Si un homme a un fils indocile et rebelle, qui n'eÂcoute ni son peÁre, ni sa meÁre, s'ils le corrigent et qu'il ne les Âecoute pas, | le peÁre et la meÁre le saisiront et le meÁneront vers les anciens de sa ville, Áa la porte l'homme qui a eÂteÂ victime du vol deÂcrira en deÂtail, devant le dieu, ce qu'il a perdu, et la ville et le gouverneur dans le territoire ou la juridiction desquels le vol a eÂteÂ commis lui donneront compensation du bien qu'il a perdu. S'il s'agit d'une vie, la ville et le gouverneur paieront une mine d'argent aux ayants droit. » Voir expiation . Ð que tu as libeÂreÂ 7.8+. Ð n'impute pas... : litt. ne donne pas (ou ne place pas) de sang innocent au sein de ton peuple IsraeÈl, cf. 19.13n. tu eÂlimineras... 13.6n ; 19.13. Ð en faisant ce qui convient... 6.18+. Cf. 20.14-16. Elle se rasera... : signes de rupture avec son existence passeÂe. un mois : litt. une lune de jours, cf. 2R 15.13n ; voir aussi Dt 34.8. tu ne pourras pas la vendre : cf. Ex 21.8. Ð reÂduire en esclavage : traduction incertaine ; meÃme verbe en 24.7 ; certains traduisent maltraiter. Ð tu auras abuseÂ d'elle ou tu l'auras humilieÂe, de meÃme 22.24,29 ; Gn 34.2+. aime l'une et n'aime pas l'autre : litt. l'une aimeÂe et l'une deÂtesteÂe, ou haõÈe ; de meÃme, dans la suite, ne pas aimer traduit le verbe habituellement rendu par deÂtester ; cf. 22.13n ; Gn 29.3031n ; 1S 1.5 ; voir aussi Lc 14.26. droit d'aõÃnesse Gn 25.31 ; 27.36 ; 1Ch 5.1s. une double part : cf. 2R 2.9. Ð preÂmices de sa vigueur Gn 49.3. fils... rebelle : cf. Es 1.2 ; Os 11.2. Ð qui n'eÂcoute... Pr 1.8 ; 6.20. Ð corrigent 4.36n ; cf. 11.2. le meÁneront : litt. le feront sortir, cf. 17.5n. Ð aÁ la porte... : litt. aÁ la porte de son lieu. $

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de sa ville. | Ils diront aux anciens de sa ville : « Voici notre fils, il est indocile et rebelle, il ne nous Âecoute pas ; c'est un deÂbaucheÂ et un ivrogne. » | Tous les hommes de sa ville le lapideront, et il mourra. Tu Âelimineras ainsi de ton sein ce qui est mauvais ; tout IsraeÈl l'apprendra, et ils auront peur. Le cadavre d'un pendu Si un homme coupable d'un peÂcheÂ passible de mort a ÂeteÂ mis Áa mort et que tu l'aies pendu Áa un bois, | son cadavre ne passera pas la nuit sur le bois : tu l'enseveliras le jour meÃme, car celui qui est pendu est une maleÂdiction de Dieu ; tu ne rendras pas impure la terre que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne comme patrimoine.

Respecter les biens du prochain 22 Si tu vois s'eÂgarer le búuf de ton freÁre, son mouton ou sa cheÁvre, tu ne t'esquiveras pas : tu 2 ne manqueras pas de les ramener Á a ton freÁre. | Si ton freÁre n'habite pas preÁs de toi, et que tu ne le connaisses pas, tu recueilleras l'animal dans ta maison, et il restera chez toi jusqu'aÁ ce que ton 3 fre Áre le reÂclame ; alors tu le lui rendras. | Tu feras de meÃme pour son Ãane, tu feras de meÃme pour son manteau, tu feras de meÃme pour tout ce que ton freÁre a perdu et que tu as trouveÂ ; tu ne pourras pas 4 t'esquiver. | Si tu vois l'a Ãne de ton freÁre ou son búuf tomber en chemin, tu ne t'esquiveras pas : tu l'aideras Áa le relever. 5

Prescriptions diverses Une femme ne portera pas un habillement d'homme, et un homme ne mettra pas un manteau de femme : quiconque fait cela est une abomination pour le SEIGNEUR, ton Dieu. Si tu trouves sur ton chemin un nid d'oiseau, sur un arbre quelconque ou sur la terre, avec des petits ou des úufs, et la meÁre coucheÂe sur les petits ou sur les úufs, tu ne prendras pas la meÁre avec les petits : | tu laisseras s'en aller la meÁre et tu ne prendras que les petits, afin que tu sois heureux et que tu prolonges tes jours.

deÂbaucheÂ (autre traduction glouton) / ivrogne : cf. Pr 23.20s ; 28.7 ; voir aussi Mt 11.19//. 21 le lapideront 13.11+. Ð Tu eÂlimineras... 13.6n. Ð tout Israe È l l'apprendra (ou entendra, eÂcoutera)... 13.12+. Ð peur : voir crainte . 22 et que tu l'aies pendu : on comprend habituellement qu'il s'agit de l'exposition d'un cadavre apreÁs la mise aÁ mort (par lapidation p. ex.), mais on a aussi interpreÂteÂ ce v. comme la description d'une exeÂcution par pendaison ou crucifixion. Voir Ga 3.13n. Ð aÁ un bois : autre traduction aÁ un arbre ; cf. 16.21n ; 19.5n ; Est 2.23n ; Ac 5.30 ; 10.39 ; 1P 2.24. Ã me : cf. Jos 8.29 ; 10.26 ; Mt 27.57-60// ; 23 tu l'enseveliras le jour me Jn 19.31. Ð est une maleÂdiction de Dieu Ga 3.13 ; 1P 2.24 ; voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. Ð impure : voir pur , impur.

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1 Cf. Ex 23.4. Ð tu ne t'esquiveras pas : autres traductions tu ne te deÂroberas pas ; tu ne fermeras pas les yeux (cf. v. 3s ; Lv 4.13n ; 20.4). n'habite pas... : litt. n'(est) pas proche de toi. Ð tu recueilleras l'animal : litt. tu le recueilleras. Cf. Ex 23.5 ; Lc 14.5. une abomination 7.25+ ; voir pur , impur. Cf. Lv 22.28. heureux 4.40n. Ð tu prolonges tes jours 4.26+. en terrasse : sous-entendu dans le texte ; il s'agit, comme souvent en Orient, d'un toit en terrasse ouÁ l'on va freÂquemment

Cas litigieux au sujet d'une femme Si un homme qui a pris une femme et qui est alleÂ avec elle ne l'aime pas, | s'il lui impute des agissements scandaleux et lui fait une mauvaise reÂputation, en disant : « J'ai pris cette femme, je me suis approcheÂ d'elle, et je n'ai pas trouveÂ chez elle les signes de la virginiteÂ », | alors le peÁre et la meÁre de la jeune femme prendront les signes de sa virginiteÂ et les produiront devant les anciens, Áa la porte de la ville. | Le peÁre de la jeune femme dira aux anciens : « J'ai donneÂ ma fille pour femme Áa cet homme, et il ne l'aime pas ; | il lui impute des agissements scandaleux, en disant : ``Je n'ai pas trouveÂ les signes de la virginiteÂ chez ta fille.'' Or voici les signes de virginiteÂ de ma fille. » Et ils deÂploieront le manteau devant les anciens de la ville. | Les anciens de cette ville saisiront alors cet homme et lui infligeront une correction ; | parce qu'il a fait une mauvaise reÂputation Áa une vierge d'IsraeÈl, ils le condamneront Áa une amende de cent pieÁces d'argent, qu'ils donneront au peÁre de la jeune femme. Elle restera sa femme, et il ne pourra pas la renvoyer, tant qu'il vivra. | Mais si la chose est vraie, si les signes de la virginiteÂ n'ont pas ÂeteÂ trouveÂs chez la jeune femme, | on fera sortir la jeune femme Áa l'entreÂe de la maison de son peÁre ; les gens de sa ville la lapideront ; elle mourra, parce qu'elle a commis une folie en IsraeÈl, en se prostituant dans la maison de son peÁre. Tu Âelimineras ainsi de ton sein ce qui est mauvais. Si on trouve un homme coucheÂ avec une femme marieÂe, ils mourront tous les deux, l'homme qui a s'installer. Ð du sang 21.8, litt. des sangs, cf. Ex 22.1n ; Es 1.15n. d'avoir aÁ consacrer (voir saint ) : c.-aÁ-d. de rendre impropre aÁ l'usage profane ; cf. Lv 19.19n. des glands ou des pompons ; autre traduction des houppes ; meÃme mot en 1R 7.17 (festons) ; cf. Nb 15.37-40 (autre terme heÂbreu) ; Mt 9.20 ; 23.5. Ð pans du veÃtement : le terme heÂbreu ainsi traduit peut, dans d'autres contextes, deÂsigner des ailes ou un rebord. ne l'aime pas : litt. la deÂteste ou la hait, cf. 21.15n. s'il lui impute... : autre traduction s'il porte contre elle des accusations sans fondement. les signes de sa virginiteÂ : il s'agit de la couverture ou du manteau (v. 17) dans lequel ont coucheÂ les jeunes marieÂs lors de la nuit de noces (cf. Ex 22.26) et qui porte des traces de sang ; cette couverture devait eÃtre conserveÂe par les parents de la jeune fille. Ð devant les anciens ... : litt. devant les anciens de la ville, aÁ la porte 16.18n ; 17.5n. amende : cf. Ex 21.22. Ð cent pieÁces d'argent : litt. cent (d')argent ; il s'agit vraisemblablement de sicles, comme le preÂcise LXX , peut-eÃtre plutoÃt comme uniteÂ de poids que comme monnaie ; voir mesures . Ð il ne pourra pas la renvoyer : cf. v. 29. Ð tant qu'il vivra : litt. tous ses jours, de meÃme au v. 29. la lapideront 13.11+. Ð une folie : autre traduction une infamie ; cf. Gn 34.7n ; Jos 7.15 ; Jg 19.23n ; 20.6 ; 2S 13.12 ; Jr 29.23. Ð Tu eÂlimineras... 13.6n. $

Si tu baÃtis une maison neuve, tu feras une balustrade autour de ton toit en terrasse, afin de ne pas Á quelmettre du sang sur ta maison, pour le cas ou qu'un en tomberait. Tu ne seÁmeras pas dans ta vigne deux espeÁces diffeÂrentes, de peur d'avoir Áa consacrer tout le produit de ce que tu auras semeÂ, avec la reÂcolte de ta vigne. | Tu ne laboureras pas avec un búuf et un Ãane atteleÂs ensemble. | Tu ne te reveÃtiras pas d'un tissu fait Áa la fois de laine et de lin. Tu te feras des glands aux quatre pans du veÃtement dont tu te couvriras.

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coucheÂ avec la femme, et la femme elle-meÃme. Tu Âelimineras ainsi d'IsraeÈl ce qui est mauvais. 23 Si une jeune fille vierge est fianceÂe Áa quelqu'un, qu'un homme la trouve dans la ville et couche avec 24 elle, | vous les ferez sortir tous les deux Á a la porte de la ville ; vous les lapiderez, et ils mourront, la jeune fille pour n'avoir pas crieÂ dans la ville, et l'homme pour avoir abuseÂ de la femme de son prochain. Tu Âelimineras ainsi de ton sein ce qui est mauvais. 25 Mais si c'est dans la campagne que cet homme trouve la jeune fille fianceÂe, si l'homme la saisit et couche avec elle, seul l'homme qui aura coucheÂ 26 avec elle mourra. | Tu ne feras rien Á a la jeune fille ; la jeune fille n'est pas coupable d'un peÂcheÂ passible de mort ; c'est comme si un homme se dressait 27 contre son prochain pour l'assassiner. | Car c'est dans la campagne qu'il l'a trouveÂe : la jeune fille fianceÂe a pu crier sans qu'il y ait eu personne pour la sauver. 28 Si un homme trouve une jeune fille vierge non fianceÂe, qu'il la saisisse et couche avec elle, et qu'on 29 les trouve, | l'homme qui aura couche Â avec elle donnera au peÁre de la jeune fille cinquante pieÁces d'argent ; parce qu'il a abuseÂ d'elle, il la prendra pour femme et il ne pourra pas la renvoyer, tant qu'il vivra. 23 Personne ne prendra la femme de son peÁre et ne souleÁvera le pan du veÃtement de son peÁre.

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Les personnes exclues de l'assembleÂe Celui dont les testicules ont ÂeteÂ ÂecraseÂs ou le peÂnis coupeÂ n'entrera pas dans l'assembleÂe du SEIGNEUR. Un baÃtard n'entrera pas dans l'assembleÂe du SEIGNEUR ; meÃme sa dixieÁme geÂneÂration n'entrera pas dans l'assembleÂe du SEIGNEUR.

5.18 ; Lv 20.10 ; Jn 8.5. Cf. Code d'Hammourabi 129 : « Si la femme d'un homme a eÂteÂ surprise en train de coucher avec un autre homme, on les liera et on les jettera dans l'eau (pour les noyer). Si le maõÃtre de la femme veut faire graÃce aÁ sa femme, alors le roi aussi pourra faire graÃce aÁ son sujet (litt. ``son serviteur'', c.-aÁ-d. l'homme adulteÁre). » Cf. Code d'Hammourabi 130 : « Si un homme a useÂ de contrainte envers la femme (fianceÂe) d'un autre homme, qui n'avait pas eu de relation avec un maÃle et qui vivait encore dans la maison de son peÁre, pour coucher sur son sein, et qu'on l'ait surpris, cet homme sera mis aÁ mort, mais la femme sera quitte. » V. 21. Ð abuseÂ 21.9n. un peÂcheÂ passible de mort : litt. un peÂcheÂ de mort, cf. 1Jn 5.16. a pu crier : litt. a crieÂ. Cf. Gn 34 ; Ex 22.15s ; 2S 13. V. 19n.

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L'Ammonite et le Moabite n'entreront pas dans l'assembleÂe du SEIGNEUR ; meÃme leur dixieÁme geÂneÂration n'entrera pas dans l'assembleÂe du SEIGNEUR. Il en est ainsi pour toujours, | parce qu'ils ne sont pas venus au-devant de vous avec du pain et de l'eau, sur le chemin, lorsque vous Ãetes sortis d'Egypte, et parce qu'ils ont soudoyeÂ contre toi Balaam, fils de BeÂor, de Petor en MeÂsopotamie, pour te maudire. | Mais le SEIGNEUR, ton Dieu, n'a pas voulu Âecouter Balaam ; le SEIGNEUR, ton Dieu, a changeÂ pour toi la maleÂdiction en beÂneÂdiction, parce que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'aimait. | Tu ne chercheras jamais leur paix ni leur bien-eÃtre, tant que tu vivras. Tu n'auras pas en abomination l'Edomite, car il est ton freÁre ; tu n'auras pas en abomination l'Egyptien, car tu as ÂeteÂ un immigreÂ dans son pays : | les fils qui leur naõÃtront, Áa la troisieÁme geÂneÂration, pourront entrer dans l'assembleÂe du SEIGNEUR. La pureteÂ du camp Lorsque tu pars en campagne contre tes ennemis, garde-toi de toute chose mauvaise. | S'il y a chez toi un homme qui n'est pas pur, par suite d'un incident nocturne, il sortira du camp et ne rentrera pas Áa l'inteÂrieur du camp ; | sur le soir il se lavera avec de l'eau, puis au coucher du soleil il pourra rentrer Áa l'inteÂrieur du camp. | Tu auras un endroit Áa l'eÂcart, hors du camp ; c'est laÁ, dehors, que tu sortiras. | Tu auras dans ton Âequipement un outil ; quand tu iras t'accroupir dehors, tu feras un trou, puis tu te retourneras pour recouvrir tes excreÂments. | Car le SEIGNEUR, ton Dieu, marche au milieu de ton camp pour te sauver et pour livrer tes ennemis devant toi ; ton camp sera donc saint, afin qu'il ne voie chez toi rien d'inconvenant et qu'il ne se deÂtourne pas de toi.

geÁres (cf. NeÂ 13.23-27). Ð meÃme sa dixieÁme geÂneÂration : preÂcision absente ici de LXX . Ammonite / Moabite : cf. 2.9+,19. Ð Il en est ainsi pour toujours : autre traduction (ils n'y entreront) jamais, cf. NeÂ 13.1-3. ils ne sont pas venus : cf. 25.17-19. Ð du pain et de l'eau : cf. Gn 18.4s. Ð Balaam Nb 22.2±24.25 ; cf. 2P 2.15. Ð MeÂsopotamie Gn 10.22n. maleÂdiction en beÂneÂdiction : cf. Jos 24.10. Ð t'aimait 4.37+. Cf. Mt 5.43. Ð Voir paix . Ð tant que tu vivras : litt. tous tes jours. l'Edomite... ton freÁre 2.4 ; cf. Gn 25.25s ; 36. Ð l'Egyptien... : cf. 10.19+ ; Gn 47.4 ; voir aussi Es 19.18-25. troisieÁme geÂneÂration : cf. v. 3s ; 5.9 ; Gn 15.16. Cf. 20.1ss. incident nocturne : autre deÂsignation du cas preÂvu en Lv 15.16n. LXX emploie ici le meÃme terme (eÂcoulement). Cf. ReÁglement de la Guerre (QumraÃn ) 7.4-6 : « Nul homme boiteux, aveugle, ou estropieÂ, ou ayant dans sa chair une tare irreÂparable, ou frappeÂ d'une impureteÂ de sa chair, nul de ceux-laÁ n'ira avec eux au combat. Tous, ce seront des volontaires pour le combat, et ils seront parfaits d'esprit et de corps et preÃts pour le jour de la Vengeance. Et nul homme qui ne sera en eÂtat de pureteÂ aÁ cause de son flux au jour du combat ne descendra avec eux ; car les anges de sainteteÂ accompagneront leurs armeÂes. » un endroit aÁ l'eÂcart : le mot correspondant est habituellement traduit par main ; il peut aussi avoir le sens de coÃteÂ. un outil : le mot deÂsigne habituellement un piquet ou un pieu (p. ex. Jg 4.21). 20.4 ; Nb 5.3. Ð marche au milieu (ou au sein) de ton camp : autre traduction parcourt ton camp ; meÃme forme verbale en Gn 3.8n. Ð pour te sauver ou pour te deÂlivrer. Ð saint ou sacreÂ, cf. 7.6+. Ð rien d'inconvenant : litt. la nuditeÂ d'une chose, meÃme expression en 24.1n. Ð de toi : litt. de derrieÁre toi, cf. Nb 14.43n. $

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Dans plusieurs eÂditions ce v. est rattacheÂ au chap. 22 et la numeÂrotation des v. suivants est deÂcaleÂe en conseÂquence. Ð la femme de son peÁre : en situation de polygamie (cf. 21.15), vraisemblablement une autre que sa propre meÁre ; cf. 27.20 ; Gn 35.22 ; Lv 18.8 ; 1Co 5.1. Ð ne souleÁvera le pan du veÃtement : cf. 22.12n ; si l'expression se reÂfeÁre au geste par lequel le mari s'engageait envers sa femme (il la couvrait du pan de son veÃtement, cf. Ez 16.8 ; Rt 3.9), la phrase pourrait signifier ne portera atteinte aux droits conjugaux de son peÁre en prenant sa femme ; mais le verbe heÂbreu traduit par soulever est aussi traduit, dans des contextes analogues, par exposer (la nuditeÂ), cf. Lv 18.6nss. 2 Cf. Lv 21.16-24 ; Es 56.3-5 ; Mt 19.12 ; Ac 8.27-38 ; Ga 5.12. Ð l'assembleÂe du SEIGNEUR 5.22+. Voir Eglise . Ã tard : il s'agit sans doute ici de l'enfant neÂ d'une union illicite 3 ba (cf. Lv 18.6-18 ; meÃme mot en Za 9.6) ; la tradition juive l'a appliqueÂ par la suite aux enfants neÂs de Juifs et de femmes eÂtran1

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L'esclave en fuite Tu ne livreras pas Áa son maõÃtre un esclave qui s'est sauveÂ de chez son maõÃtre pour se reÂfugier chez toi. | Il habitera chez toi, en ton sein, au lieu qu'il Á bon lui semchoisira, dans l'une de tes villes, ou blera ; tu ne l'exploiteras pas. La prostitution sacreÂe Il n'y aura pas de prostitueÂe sacreÂe parmi les filles d'IsraeÈl, il n'y aura pas de prostitueÂ sacreÂ parmi les fils d'IsraeÈl. | Tu n'apporteras pas dans la maison du SEIGNEUR, ton Dieu, pour un vúu, quel qu'il soit, le gain d'une prostitueÂe ou le salaire d'un chien : l'un comme l'autre sont une abomination pour le SEIGNEUR, ton Dieu. Le preÃt aÁ inteÂreÃt Tu n'exigeras de ton freÁre aucun inteÂreÃt : ni pour de l'argent, ni pour des vivres, ni pour rien de ce qui peut se preÃter Áa inteÂreÃt. | Tu pourras exiger un inteÂreÃt de l'eÂtranger, mais tu n'en exigeras pas de ton freÁre, afin que le SEIGNEUR, ton Dieu, te beÂnisse Á tu entres dans toutes tes entreprises, sur la terre ou pour en prendre possession. Les vúux Si tu fais un vúu au SEIGNEUR, ton Dieu, tu ne tarderas pas Áa t'en acquitter ; car le SEIGNEUR, ton Dieu, t'en demanderait compte, et ce serait un peÂcheÂ pour toi. | Si tu t'abstiens de faire un vúu, il n'y aura pas de peÂcheÂ pour toi. | Mais tu garderas ce qui est sorti de tes leÁvres et tu agiras conformeÂment aux vúux que tu as faits volontairement au SEIGNEUR, ton Dieu, ceux que tu as prononceÂs de ta propre bouche. La vigne et le champ du prochain Si tu entres dans la vigne de ton prochain, tu pourras Áa ton greÂ manger des raisins et t'en rassasier ; mais tu n'en mettras pas dans ton

Cf. 1S 30.11-15 ; Phm 8-21. Cf. Code d'Hammourabi 16 : « Si un homme a cacheÂ chez lui un ou une esclave en fuite... ce maõÃtre de maison sera mis aÁ mort. » Ð livreras : le verbe qui apparaõÃt ici, plus rare que celui qui apparaõÃt dans l'expression courante de Gn 9.2n etc., signifie habituellement fermer ; il peut avoir la nuance d'interdire l'acceÁs aÁ un lieu de refuge ; meÃme verbe en Jos 20.5 ; 1S 17.46 ; 23.7,11s,20 ; 24.19 ; 26.8 ; 30.15 ; 2S 18.28 ; Am 1.6,9 ; 6.8 ; Ab 14 ; Ps 31.9 ; 78.48,50,62 ; Jb 16.11 ; Lm 2.7. Ð pour se reÂfugier chez toi : litt. vers toi. l'une de tes villes 12.12n ; 16.18n. Ð tu ne l'exploiteras pas Ex 22.20+. prostitueÂ(e) sacreÂ(e) : litt. consacreÂ(e) ; cf. Gn 38.21ns ; 1R 14.24 ; 15.12 ; 22.47 ; 2R 23.7 ; Os 4.14 ; Jb 36.14. Ð fils d'IsraeÈl ou IsraeÂlites. dans la maison du SEIGNEUR : cf. Mt 27.6. Ð pour un vúu v. 22 ; cf. Lv 7.16. Ð prostitueÂe : autre terme, plus geÂneÂral, qu'au v. 18n. Ð chien : compte tenu du paralleÂlisme avec le v. 18, il s'agit vraisemblablement d'un homme qui se livre aÁ la prostitution rituelle ; le terme en viendra plus tard, dans le judaõÈsme, aÁ deÂsigner les non-Juifs ou paõÈens en geÂneÂral (cf. Mt 15.26s ; Ph 3.2 ; Ap 22.15). Ð une abomination... : litt. une abomination (voir pur , impur) de YHWH (voir noms divins) 7.25+. Ex 22.24+. de l'eÂtranger : cf. 15.3. Ð Voir beÂneÂdiction . Ð tu entres pour en prendre possession 1.21+ ; 4.1n. vúu v. 19 ; voir Nb 30.2-17 ; Ps 66.13 ; Pr 20.25 ; Ec 5.3-5 ; Mt 5.33 ; cf. Jc 4.17 ; Siracide 18.22s : « Que rien ne t'empeÃche d'accom$

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Les jeunes marieÂs Lorsqu'un homme vient de prendre femme, il ne partira pas Áa l'armeÂe, et on ne lui imposera aucune charge ; il sera exempteÂ pour raison de famille pendant un an et il reÂjouira la femme qu'il a prise. Les gages On ne prendra pas pour gage le moulin, ni la meule de dessus : ce serait prendre pour gage la vie meÃme. Le rapt Si on trouve un homme qui ait enleveÂ l'un de ses freÁres, parmi les IsraeÂlites, qui l'ait reÂduit en esclavage ou qui l'ait vendu, ce ravisseur mourra. Tu Âelimineras ainsi de ton sein ce qui est mauvais.

La femme reÂpudieÂe Lorsqu'un homme a pris et ÂepouseÂ une femme et que celle-ci n'a pas trouveÂ graÃce Áa ses yeux, parce qu'il a trouveÂ en elle quelque chose d'inconvenant, il Âecrira pour elle une attestation de rupture et, apreÁs la lui avoir remise, il la renverra de sa maison. | Elle sortira de chez lui, elle s'en ira et elle pourra devenir la femme d'un autre homme. | Si ce dernier homme ne l'aime pas, qu'il Âecrit pour elle une attestation de rupture et, apreÁs la lui avoir remise, la renvoie de sa maison ; ou bien, si ce dernier homme qui l'a prise pour femme vient Áa mourir, | alors son premier mari, qui l'avait renvoyeÂe, ne pourra pas la reprendre pour femme, apreÁs qu'elle a ÂeteÂ souilleÂe : ce serait une abomination devant le SEIGNEUR. Tu ne chargeras pas d'un peÂcheÂ le pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne comme patrimoine.

plir ton vúu en temps voulu, n'attends pas jusqu'aÁ la mort pour t'en acquitter. Avant de faire un vúu, preÂpare-toi, ne sois pas comme un homme qui tente le Seigneur. » Ð un peÂcheÂ pour toi 15.9+. 24 tu garderas (ou tu observeras)... et tu agiras (litt. tu feras) : cf. 5.1n. 25 Cf. 24.19-22. 26 Mt 12.1//.

reÂcipient. | Si tu entres dans les bleÂs de ton prochain, tu pourras cueillir des Âepis Áa la main, mais tu ne passeras pas la faucille dans les bleÂs de ton prochain.

quelque chose d'inconvenant : meÃme expression en 23.15n ; certains l'interpreÁtent ici comme signifiant une affaire de nuditeÂ, c.-aÁ-d. une faute sexuelle. Ð attestation de rupture Es 50.1 ; Jr 3.8 ; Mt 5.31 ; 19.3-9//. Ð remise : litt. donneÂe aÁ ses mains, de meÃme au v. 3. Cf. Jr 3.1 ; Os 3.1-3. Ð souilleÂe ou rendue impure (voir pur ) : en l'occurrence aÁ l'eÂgard du premier mari seulement (cf. v. 2). Ð abomination 7.25+. 20.7+. Ð vient de prendre femme : litt. a pris une nouvelle femme. Ð pour raison de famille : litt. pour sa maison ou pour sa maisonneÂe. le moulin : cf. Nb 11.8n. Ð la meule de dessus : le meÃme mot peut aussi deÂsigner un char ; il s'agit ici de la pierre mobile que l'on faisait tourner sur la meule infeÂrieure du moulin, fixe (cf. Jg 9.53). qui ait enleveÂ... : litt. qui ait voleÂ quelqu'un parmi ses freÁres ; de meÃme le mot traduit plus loin par ravisseur peut aussi avoir le sens plus geÂneÂral de voleur ; cf. 5.19 ; Ex 20.15n ; 21.16. Ð reÂduit en esclavage 21.14n. Ð Tu eÂlimineras... 13.6n. 1

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La « leÁpre » Prends garde aux cas de « leÁpre », afin de bien observer et de faire exactement ce que vous enseigneront les preÃtres-leÂvites ; vous veillerez Áa agir selon ce que je leur ai ordonneÂ. | Souviens-toi de ce que le SEIGNEUR, ton Dieu, a fait Áa Miriam en chemin lorsque vous Ãetes sortis d'Egypte. Encore les gages Si tu accordes un preÃt Áa ton prochain, tu n'entreras pas dans sa maison pour te saisir de son gage ; | tu resteras dehors, et celui Áa qui tu fais le preÃt t'apportera le gage dehors. | Si cet homme est pauvre, tu ne te coucheras pas avec son gage ; | tu lui rendras le gage au coucher du soleil, afin qu'il couche dans son veÃtement et qu'il te beÂnisse ; ce sera pour toi justice devant le SEIGNEUR, ton Dieu.

Prends garde / vous... 1.8n. Ð aux cas de « leÁpre » ou au fleÂau de « la leÁpre » Lv 13.2nss. Ð enseigneront : le verbe correspondant est apparenteÂ au terme heÂbreu tora, traduit par loi . Ð preÃtres leÂvites 17.9n ; cf. 33.10. Ð vous veillerez aÁ agir (litt. aÁ faire) : cf. 5.1n. Nb 12.10. un preÃt : meÃme terme en Pr 22.26 ; un terme treÁs proche est traduit par dette en NeÂ 5.10. Ð gage v. 6 ; 15.6. Cf. v. 17 ; Ex 22.25s ; Am 2.7s. On a trouveÂ dans une forteresse de la coÃte meÂditerraneÂenne, entre Jaffa et Ashdod, un document datant sans doute du reÁgne de Josias, ouÁ un travailleur se plaint de la non-application de cette loi : « Comme j'avais termineÂ la moisson et que j'engrangeais, ces jours-ci, Hoshayahou, fils de ShobaõÈ, est venu me prendre mon veÃtement, alors que j'avais termineÂ ma moisson. Cela fait plusieurs jours qu'il m'a pris mon veÃtement. Tous mes freÁres parleront pour moi, eux qui moissonnent avec moi dans la chaleur du jour. (...) Fais en sorte qu'il rende mon veÃtement. Si ce n'est pas aÁ un officier de faire en sorte qu'il rende mon veÃtement, tu agiras envers moi avec fideÂliteÂ, tu eÂcouteras mon affaire, tu ne resteras pas muet. » Ð Voir beÂneÂdiction . Ð ce sera pour toi justice ... 6.25n. Lv 19.13 ; Jr 22.13 ; Jb 31.13,39 ; Jc 5.4 ; cf. Siracide 34.27 : « C'est verser le sang que de priver le salarieÂ de son salaire. » Tu lui donneras... : litt. en son jour tu lui donneras son salaire, et le soleil ne s'en ira pas sur lui ; cf. Mt 20.8 ; Ep 4.26. Ð il lui tarde... : litt. vers lui il eÂleÁve son eÃtre ou son deÂsir (sur le terme heÂbreu correspondant, voir Gn 1.20n). Ð il invoquerait... : cf. 15.9+ ; Jc 4.17. $

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neras pas la prendre : elle sera pour l'immigreÂ, pour l'orphelin et pour la veuve, afin que le SEIGNEUR, ton Dieu, te beÂnisse dans tout le travail de tes mains. | Quand tu secoueras tes oliviers, tu n'iras pas cueillir ensuite ce qui reste ; ce sera pour l'immigreÂ, pour l'orphelin et pour la veuve. | Quand tu vendangeras ta vigne, tu n'iras pas grappiller ensuite ce qui reste ; ce sera pour l'immigreÂ, pour l'orphelin et pour la veuve. | Tu te souviendras que tu as ÂeteÂ esclave en Egypte ; c'est pourquoi je t'ordonne d'agir ainsi.

EquiteÂ dans les jugements Lorsque des hommes qui ont un litige compa25 raissent pour Ãetre jugeÂs, on acquittera l'innocent et 2 on condamnera le coupable. | Si le coupable me Ârite d'eÃtre battu, le juge le fera Âetendre par terre et on le battra devant lui d'un nombre de coups propor3 tionne Â Áa sa culpabiliteÂ. | Il ne lui infligera pas Respect envers le salarieÂ plus de quarante coups, de peur que, si on le battait Tu n'opprimeras pas le salarieÂ pauvre ou deÂsheÂde beaucoup plus de coups, ton freÁre ne soit avili riteÂ, qu'il soit l'un de tes freÁres ou l'un des immigreÂs sous tes yeux. qui sont dans tes villes, dans ton pays. | Tu lui Le búuf donneras le salaire de sa journeÂe avant le coucher 4 Tu ne muselleras pas le búuf quand il foule le du soleil ; car il est pauvre, et il lui tarde de le grain. recevoir. Sans cela, il invoquerait le SEIGNEUR contre toi, et ce serait un peÂcheÂ pour toi. La loi du leÂvirat ResponsabiliteÂ personnelle 5 Lorsque des freÁres habitent ensemble, si l'un Les peÁres ne seront pas mis Áa mort pour les fils, d'eux meurt sans laisser de fils, la femme du deÂfunt les fils ne seront pas mis Áa mort pour les peÁres ; ne se mariera pas au dehors avec un Âetranger ; son chacun sera mis Áa mort pour son propre peÂcheÂ. beau-freÁre ira vers elle, il la prendra pour femme et 6 il remplira envers elle son devoir de beau-fre Áre. | Le Mesures en faveur des pauvres premier-neÂ qu'elle mettra au monde portera le nom Tu ne porteras pas atteinte au droit de l'immigreÂ de son freÁre deÂfunt, afin que son nom ne soit pas 7 efface Â d'IsraeÈl. | Si cet homme ne deÂsire pas prendre et de l'orphelin, et tu ne prendras pas en gage le sa belle-súur pour femme, sa belle-súur montera Áa veÃtement de la veuve. | Tu te souviendras que tu as ÂeteÂ esclave en Egypte, et que le SEIGNEUR, ton Dieu, la porte de la ville, vers les anciens, et elle dira : t'en a libeÂreÂ ; c'est pourquoi je t'ordonne d'agir « Mon beau-freÁre refuse de relever le nom de son ainsi. freÁre en IsraeÈl, il ne veut pas remplir envers moi son 8 devoir de beau-fre Áre. » | Les anciens de la ville Quand tu feras la moisson de ton champ et que tu l'appelleront et lui parleront. S'il persiste, en diauras oublieÂ une gerbe dans le champ, tu ne retour-

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Cf. 5.9 ; 7.10 ; Jos 7.24s ; 2R 14.6 ; Jr 31.29s ; Ez 18.1-20 ; voir aussi Jn 8.21. atteinte au droit 16.19+. Ð de l'immigreÂ et de l'orphelin, d'apreÁs certains mss heÂbreux et des versions anciennes ; de l'immigreÂ orphelin, selon les autres teÂmoins du texte heÂbreu traditionnel ; cf. 10.18+. Ð gage / veÃtement v. 13+. Â reÂ 7.8+. 18 esclave en Egypte 5.15+. Ð libe 19 Cf. 23.25s ; Lv 19.9s ; 23.22 ; Rt 2.15s. 22 5.15+. 16 17

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Â clarera juste (ou on 1 on acquittera... : autre traduction on de justifiera) le juste et meÂchant le meÂchant, cf. 1.9+ ; 16.18-20 ; n n 22.8 ; 1R 8.32 ; Es 5.20 ; Am 2.6 ; 5.12. Si le coupable... : litt. si le meÂchant est fils de coups. quarante coups : pour ne pas deÂpasser la limite prescrite, la tradition fixera plus tard aÁ 39 le nombre des coups (2Co 11.24). Ð avili : le meÃme verbe est traduit par meÂpriser en 27.16. Cf. 22.4,6s ; 1Co 9.9 ; 1Tm 5.18. Ð le grain : sous-entendu dans le texte. Gn 38.6-8 ; Rt 4 ; Mt 22.24ss//. Ð beau-freÁre : le terme heÂbreu correspondant deÂsigne peut-eÃtre plus largement un proche parent ; il a eÂteÂ traduit en latin par le mot levir, d'ouÁ le nom de leÂvirat donneÂ aÁ cette coutume (cf. Lv 18.16). portera le nom : litt. se leÁvera sur le nom , c.-aÁ-d. sera consideÂreÂ comme fils du deÂfunt et non de son geÂniteur biologique. Ð nom... effaceÂ 9.14+. ne deÂsire pas : cf. Rt 3.13n. Ð aÁ la porte de la ville (de la ville est sous-entendu dans le texte) : cf. 16.18n. $

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sant : « Je ne deÂsire pas la prendre pour femme », alors sa belle-súur s'approchera de lui sous les yeux des anciens, elle lui oÃtera sa sandale et elle lui crachera au visage. Elle deÂclarera : « VoilaÁ ce qu'on fait Áa l'homme qui refuse de baÃtir la maison de son freÁre. » | Et voici le nom dont on l'appellera en IsraeÈl : « Maison du deÂchausseÂ ». Coup interdit dans une rixe Lorsque des hommes se querellent l'un avec l'autre, si la femme de l'un s'approche pour deÂlivrer son mari de la main de celui qui le frappe, si elle avance la main et saisit ce dernier par les parties honteuses, | tu lui couperas la main ; ton úil sera sans pitieÂ. L'honneÃteteÂ dans le commerce Tu n'auras pas dans ton sac deux sortes de poids, un gros et un petit. | Tu n'auras pas chez toi deux sortes d'eÂpha, un grand et un petit. | Tu auras un poids exact et juste, tu auras un Âepha exact et juste, afin que tes jours se prolongent sur la terre que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne. | Car quiconque agit ainsi, quiconque agit injustement, est une abomination pour le SEIGNEUR, ton Dieu. Amalec, l'ennemi heÂreÂditaire Souviens-toi de ce qu'Amalec t'a fait en chemin lorsque vous Ãetes sortis d'Egypte, | comment il est venu Áa ta rencontre, en chemin, pour attaquer ton arrieÁre-garde, tous ceux qui se traõÃnaient en dernier, alors que tu Âetais fatigueÂ, ÂepuiseÂ, et cela parce qu'il ne craignait pas Dieu. | Lorsque le SEIGNEUR, ton Dieu, t'accordera le repos en te deÂlivrant de tous les ennemis qui t'entourent dans le pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne comme patrimoine, afin que tu en prennes possession, tu effaceras le souvenir d'Amalec de dessous le ciel : ne l'oublie pas.

Cf. Rt 4.7ns. Ð sous les yeux des anciens : cf. 31.7. Ð sa sandale : litt. sa sandale de son pied (aÁ lui). Ð de baÃtir la maison de son freÁre, c.-aÁ-d. de lui donner une descendance. l'un avec l'autre : litt. un homme et son freÁre, expression courante pour indiquer la reÂciprociteÂ ; certains voient ici l'indice d'une parenteÂ des combattants (cf. v. 5) ; voir cependant 22.1,4 ; 23.20s etc. tu lui couperas la main : cf. Mt 5.30. Ð sans pitieÂ 7.16+. deux sortes de poids : litt. pierre et pierre, pour peser la marchandise ou l'argent ; de meÃme au v. 14, litt. eÂpha et eÂpha (mesure de capaciteÂ pour les ceÂreÂales) ; cf. Lv 19.35s ; Am 8.5 ; Mi 6.10s ; Pr 11.1 ; 20.10 ; Siracide 26.29±27.2 : « Difficilement le marchand eÂvitera les fautes, et le commercËant ne restera pas exempt de peÂcheÂ. Beaucoup ont peÂcheÂ par amour du gain, et celui qui cherche aÁ s'enrichir deÂtourne son regard. Comme un piquet s'enfonce dans la jointure des pierres, entre vente et achat s'intercale le peÂcheÂ. » 42.4 : « (N'aie honte) ni de la justesse de la balance et des poids, ni d'acqueÂrir beaucoup ou peu. » chez toi : litt. dans ta maison. Voir justice . Ð que tes jours se prolongent 4.26+. abomination 7.25+. Cf. 23.4-9. Ð toi / vous 1.8n. Ð Amalec Ex 17.8-16 ; Nb 24.20 ; 1S 15.2s. pour attaquer ton arrieÁre-garde : cf. Jos 10.19n. Ð en dernier : litt. derrieÁre toi. Ð Voir crainte . le repos.... dans le pays 3.20+ ; 26.1. Ð de tous les ennemis... 12.10 ; 2S 7.1. Ð tu effaceras le souvenir : autre traduction tu effa-

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25.19. preÂmices v. 10 ; 18.4 ; Ex 23.19 ; 34.26 ; Lv 23.10. Ð de tout le fruit (ou de tous les produits) de la terre (Gn 2.5n) : cf. Gn 4.3. Ð corbeille 28.5,17. Ð au lieu que... 12.5+. Ð y faire demeurer son nom 14.23 ; 16.2. 1.8+. Les v. 5-10 sont une ancienne confession de foi, sans doute prononceÂe aÁ l'origine lors d'une feÃte de la reÂcolte (v. 2-4) ; cf. 6.2123 ; 11.3-6 ; Jos 24.2-13 ; Ps 105 ; 136. Ð un ArameÂen Gn 25.20 ; 28.5 ; 31.20,24 ; vraisemblablement il s'agit ici de Jacob (cf. 1S 12.8) ; voir aussi Ez 16.3n. Ð nomade : litt. perdu, c.-aÁ-d. errant ; cf. Jr 50.6 ; Ez 34.4,16 ; Ps 119.176 ; Lc 15.4-6. Ð il est descendu en Egypte Gn 12.10n ; 46.8-26 ; Ac 7.15. Ð avec peu de gens (litt. d'hommes) : meÃme expression en 28.62 ; cf. 4.27n ; 10.22. Ð pour y seÂjourner en immigreÂ : cf. 10.19+ ; Ex 12.48n. Ð une nation grande... : cf. 7.7 ; Ex 1.7+. Ex 1.11-14 ; Nb 20.15. Ð affligeÂs 8.2n. Ex 2.23-25. Ð Dieu de nos peÁres 1.11+. 4.34+. 11.9 ; Ex 3.8n. preÂmices v. 2+. Ð devant le SEIGNEUR : cf. 12.7+ ; voir aussi 27.7. leÂvite 12.12. Ð immigreÂ 10.18+. Ð pour tous les biens ou pour tout le bonheur (cf. 4.40n). tes revenus : autre traduction tes reÂcoltes ; 14.22+,28ns. Ð Voir leÂvite . 1

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La dõÃme de la troisieÁme anneÂe Lorsque tu auras acheveÂ de prendre toute la dõÃme de tes revenus, la troisieÁme anneÂe, l'anneÂe de la

ceras le nom ; cf. 9.14+ ; 32.26 ; Ex 17.14n.

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Les preÂmices et la confession de foi Lorsque tu seras entreÂ dans le pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne comme patrimoine, lorsque tu en auras pris possession et que tu l'habiteras, | tu prendras des preÂmices de tout le fruit de la terre que tu recueilleras de ton pays, celui que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne ; tu les mettras dans une corbeille et tu iras au lieu que le SEIGNEUR, ton Dieu, choisira pour y faire demeurer son nom. Tu iras vers le preÃtre qui sera en fonction en ces jours-laÁ et tu lui diras : « Je deÂclare aujourd'hui au SEIGNEUR, ton Dieu, que je suis entreÂ dans le pays que le SEIGNEUR a jureÂ Áa nos peÁres de nous donner. » Le preÃtre prendra la corbeille de ta main et la deÂposera devant l'autel du SEIGNEUR, ton Dieu. Et toi, tu diras devant le SEIGNEUR, ton Dieu : « Mon peÁre Âetait un ArameÂen nomade ; il est descendu en Egypte avec peu de gens pour y seÂjourner en immigreÂ ; laÁ, il est devenu une nation grande, forte et nombreuse. | Les Egyptiens nous ont maltraiteÂs, affligeÂs et soumis Áa un dur esclavage. | Nous avons crieÂ vers le SEIGNEUR, le Dieu de nos peÁres. Le SEIGNEUR nous a entendus et il a vu notre affliction, notre peine et notre oppression. | D'une main forte, d'un bras Âetendu, par une grande terreur, avec des signes et des prodiges, le SEIGNEUR nous a fait sortir d'Egypte. | Il nous a ameneÂs dans ce lieu et il nous a donneÂ ce pays, un pays ruisselant de lait et de miel. | Maintenant j'apporte les preÂmices du fruit de la terre que tu m'as donneÂe, SEIGNEUR ! » Tu les deÂposeras devant le SEIGNEUR, ton Dieu, et tu te prosterneras devant le SEIGNEUR, ton Dieu. | Puis tu te reÂjouiras, avec le leÂvite et avec l'immigreÂ qui sont en ton sein, pour tous les biens que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'a donneÂs, Áa toi et Áa ta maison.

DEUTEÂRONOME 26±27

dõÃme, tu la donneras au leÂvite, Áa l'immigreÂ, Áa l'orphelin et Áa la veuve ; ils mangeront et seront rassasieÂs dans tes villes. | Tu diras devant le SEIGNEUR, ton Dieu : J'ai oÃteÂ de ma maison ce qui est consacreÂ et je l'ai donneÂ au leÂvite, Áa l'immigreÂ, Áa l'orphelin et Áa la veuve, selon tous les commandements que tu as institueÂs pour moi ; je n'ai passeÂ outre Áa aucun de tes commandements, je n'en ai oublieÂ aucun. | Je n'ai rien mangeÂ de cela quand j'eÂtais en deuil, je n'en ai rien oÃteÂ quand j'eÂtais impur et je n'en ai rien donneÂ pour un mort ; j'ai ÂecouteÂ le SEIGNEUR, mon Dieu ; j'ai fait exactement ce que tu m'as ordonneÂ. Penche-toi de ton seÂjour sacreÂ, du ciel ; beÂnis IsraeÈl, ton peuple, et la terre que tu nous as donneÂe, comme tu l'avais jureÂ Áa nos peÁres Ð ce pays ruisselant de lait et de miel.

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IsraeÈl, peuple du SEIGNEUR En ce jour, le SEIGNEUR, ton Dieu, t'ordonne de mettre en pratique ces prescriptions et ces reÁgles ; tu les observeras et tu les mettras en pratique, de tout ton cúur et de toute ton Ãame. | Aujourd'hui, tu as fait promettre au SEIGNEUR d'eÃtre ton Dieu, afin que tu suives ses voies, que tu observes ses prescriptions, ses commandements et ses reÁgles, et que tu l'eÂcoutes ; | aujourd'hui, le SEIGNEUR t'a fait promettre d'eÃtre son bien propre, comme il te l'a dit, et d'observer tous ses commandements, | afin qu'il te place treÁs haut en honneur, en renom et en splendeur, au-dessus de toutes les nations qu'il a creÂÂees, et que tu sois un peuple saint pour le SEIGNEUR, ton Dieu, comme il te l'a dit.

BEÂNEÂDICTIONS ET MALEÂDICTIONS Les pierres dresseÂes sur le mont Ebal 27 MoõÈse et les anciens d'IsraeÈl donneÁrent cet ordre au peuple : Observez tout le commandement que j'institue pour vous aujourd'hui. 2 Á vous passerez le Jourdain pour enLe jour ou trer dans le pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne, tu dresseras de grandes pierres et tu les 3 enduiras de chaux. | Tu Â ecriras dessus toutes les paroles de cette loi lorsque tu passeras pour entrer dans le pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne, un pays ruisselant de lait et de miel, comme te l'a 4 dit le SEIGNEUR, le Dieu de tes pe Áres. | Lorsque vous passerez le Jourdain, vous dresserez au mont Ebal ces pierres que je vous ordonne aujourd'hui 5 de dresser, et tu les enduiras de chaux. | La Á, tu baÃtiras un autel pour le SEIGNEUR, ton Dieu, un autel de pierres, sur lesquelles tu n'auras pas passeÂ 6 de fer ; | tu ba Ãtiras l'autel du SEIGNEUR, ton Dieu, en pierres brutes. Sur lui tu offriras des holocaus7 tes au SEIGNEUR, ton Dieu ; | tu offriras aussi des sacrifices de paix, laÁ, tu mangeras et tu te reÂjoui13

devant le SEIGNEUR v. 10. Ð J'ai oÃteÂ : le verbe correspondant peut eÃtre traduit par eÂliminer, comme en 13.6n ; de meÃme au v. 14 ouÁ il faut sans doute voir une allusion aÁ un rituel non conforme aÁ la loi . Ð que tu as institueÂs pour moi : autre traduction que tu m'as donneÂs. Ð passeÂ outre : cf. 17.2+. quand j'eÂtais impur : autre traduction pour un usage impur. Voir pur . Ð pour un mort 14.1n. Ð eÂcouteÂ le SEIGNEUR ou obeÂi au SEIGNEUR, cf. 4.30n. Penche-toi Ps 102.20. Ð seÂjour : meÃme terme en 1S 2.29n ; Jr 25.30 ; So 3.7 ; Za 2.17 ; Ps 26.8 ; 68.6 ; 2Ch 30.27 ; 36.15 ; il a eÂteÂ traduit par repaire en Jr 9.10 ; 10.22 ; 49.33 ; 51.37 ; Na 2.12 ; par refuge en Ps 71.3 ; 90.1 ; 91.9 ; par tanieÁre en Jb 37.8 ; 38.40. Ð sacreÂ ou saint , cf. v. 19 ; autre traduction du seÂjour de ta sainteteÂ. Ð Voir beÂneÂdiction . Ð jureÂ 1.8+. En ce jour 1.10+. Ð tu les observeras... 4.6n. Ð de tout ton cúur et de toute ton aÃme (voir Gn 1.20n) 4.29+. promettre : litt. dire, de meÃme au v. 18. 7.6+. treÁs haut 28.1 ; c'est le meÃme terme qui, appliqueÂ aÁ Dieu, est rendu par TreÁs-Haut (Gn 14.18n). Ð en honneur, en renom : litt. en louange, en nom ; cf. Jr 13.11. Ð peuple saint 7.6+. $

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1 Observez 4.6n. Ð tout le commandement 5.31n. Ð que j'institue pour vous : autre traduction que je vous donne 4.2n. Ð aujourd'hui 1.10+. 2 V. 4. Ð vous / tu 1.8n. Ð tu dresseras : litt. tu dresseras pour toi. 3 toutes les paroles de cette loi 17.19+. Ð lait / miel 11.9+. Ð Dieu de tes peÁres 1.11+. $

Les douze maleÂdictions Devant tous les hommes d'IsraeÈl, les leÂvites diront d'une voix forte : Maudit soit l'homme qui fait une statue ou une idole de meÂtal fondu Ð abomination pour le SEIGNEUR, úuvre des mains d'un artisan Ð et qui Ebal : Smr a ici Garizim (la montagne de Jn 4.20ns) ; cf. v. 11s ; 11.29n ; Jos 8.30-32. Ð que je vous ordonne... ou que j'institue pour vous aujourd'hui. Ex 20.25. Cf. 12.7+. Ð Voir sacrifices . en les gravant : le meÃme verbe est traduit par expliquer en 1.5 ; cf. Ha 2.2n. preÃtres -leÂvites 17.9n. Ð tout IsraeÈl 1.1+. Ð eÂcoute 4.1+. Ð Aujourd'hui... 1.10+ ; cf. 26.16-19. Tu eÂcouteras 4.30+. Cf. v. 4n ; 11.26-29n ; Jos 8.33ss. Le roÃle preÂcis des tribus chargeÂes respectivement de beÂnir et de maudire (v. 13) est incertain. Il n'apparaõÃt pas dans la ceÂreÂmonie deÂcrite aux v. 14ss, qui eÂvoque seulement des maleÂdictions prononceÂes par les leÂvites et l'acquiescement de l'ensemble du peuple, sans distinction. tous les hommes d'IsraeÈl : litt. tout homme d'IsraeÈl ; de meÃme en 29.9 ; cf. Jos 9.6n ; Jg 7.8+ ; 1S 13.6+ ; 1R 8.2 ; 1Ch 10.1+. Ð leÂvites : cf. 33.8. 5.8 ; Ex 20.4 ; Lv 19.4+ ; cf. Jg 17±18. Ð Maudit : voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. Ð abomination 7.25+. Ð Qu'il en soit ainsi ! Cette expression traduit le mot heÂbreu traditionnellement transcrit Amen. Celui-ci vient d'une racine qui eÂvoque concreÁtement l'ideÂe de soliditeÂ ou de fermeteÂ (Es 7.9n) et dont certaines formes suggeÁrent la confiance ou la foi (1.32 ; Gn 15.6n) ; en deÂrivent eÂgalement les mots traduits ailleurs par veÂriteÂ, loyauteÂ ou fideÂliteÂ, constance, probiteÂ (32.4 ; Es 65.16n) ; voir aussi Nb 5.22 ; 1R 1.36 ; Jr 11.5 ; 28.6 ; Os 4.1n ; NeÂ 5.13 ; Mt 5.18n ; Jn 1.51n ; 2Co 1.20 ; Ap 3.14. $

ras devant le SEIGNEUR, ton Dieu. | Tu Âecriras sur ces pierres toutes les paroles de cette loi, en les gravant clairement. MoõÈse et les preÃtres-leÂvites dirent Áa tout IsraeÈl : IsraeÈl, fais silence et Âecoute ! Aujourd'hui, tu es devenu le peuple du SEIGNEUR, ton Dieu. | Tu Âecouteras le SEIGNEUR, ton Dieu, tu mettras en pratique ses commandements et ses prescriptions, tels que je les institue pour toi aujourd'hui. Ce meÃme jour, MoõÈse donna cet ordre au peuple : | Lorsque vous passerez le Jourdain, SimeÂon, LeÂvi, Juda, Issacar, Joseph et Benjamin se tiendront sur le mont Garizim pour beÂnir le peuple, | tandis que Ruben, Gad, Aser, Zabulon, Dan et Nephtali se tiendront au mont Ebal pour la maleÂdiction.

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la place dans un lieu secret ! Ð Et tout le peuple reÂpondra : Qu'il en soit ainsi ! Maudit soit celui qui meÂprise son peÁre et sa meÁre ! Ð Et tout le peuple dira : Qu'il en soit ainsi ! Maudit soit celui qui deÂplace la borne de son prochain ! Ð Et tout le peuple dira : Qu'il en soit ainsi ! Maudit soit celui qui fait errer un aveugle sur son chemin ! Ð Et tout le peuple dira : Qu'il en soit ainsi ! Maudit soit celui qui porte atteinte au droit de l'immigreÂ, de l'orphelin et de la veuve ! Ð Et tout le peuple dira : Qu'il en soit ainsi ! Maudit soit celui qui couche avec la femme de son peÁre, car il souleÁve le pan du veÃtement de son peÁre ! Ð Et tout le peuple dira : Qu'il en soit ainsi ! Maudit soit celui qui couche avec une beÃte, quelle qu'elle soit ! Ð Et tout le peuple dira : Qu'il en soit ainsi ! Maudit soit celui qui couche avec sa súur, fille de son peÁre ou fille de sa meÁre ! Ð Et tout le peuple dira : Qu'il en soit ainsi ! Maudit soit celui qui couche avec sa belle-meÁre ! Ð Et tout le peuple dira : Qu'il en soit ainsi ! Maudit soit celui qui frappe son prochain en secret ! Ð Et tout le peuple dira : Qu'il en soit ainsi ! Maudit soit celui qui accepte un pot-de-vin pour frapper mortellement un innocent ! Ð Et tout le peuple dira : Qu'il en soit ainsi ! Maudit soit celui qui ne reÂalise pas les paroles de cette loi en les mettant en pratique ! Ð Et tout le peuple dira : Qu'il en soit ainsi ! Promesses de bonheur Si tu Âecoutes le SEIGNEUR, ton Dieu, en veillant Áa mettre en pratique tous ses commandements, tels que je les institue pour toi aujourd'hui, le SEIÁs haut au-dessus GNEUR, ton Dieu, te placera tre de toutes les nations de la terre. | Voici toutes les beÂneÂdictions qui viendront sur toi et qui t'atteindront, parce que tu Âecouteras le SEIGNEUR, ton Dieu : Cf. 5.16 ; Ex 21.17 ; Lv 19.3 ; 20.9. Ð meÂprise 25.3n ; cf. Pr 3.35+ (terme apparenteÂ). 19.14n. Lv 19.14+. 16.19+ ; cf. 10.18+. 23.1n. Ex 22.18+. súur ou demi-súur Lv 18.9,11 ; 20.17. sa belle-meÁre : c.-aÁ-d. la meÁre de sa femme, cf. Lv 18.17 ; 20.14. Cf. 5.17 ; Ex 21.12 ; Lv 24.17. Ð qui frappe : autre traduction qui abat. pot-de-vin 10.17 ; 16.19 ; cf. Ex 23.8+. Ð pour frapper mortellement (19.6n) un innocent (litt. le sang d'un innocent) ; cf. Mt 27.4. Cf. 17.19+ ; Ga 3.10 ; voir aussi Jn 7.49 ; 2Co 3.9. Ð reÂalise : autre traduction confirme (cf. 8.18n).

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Â coutes 4.30n ; Za 6.15. Ð en veillant... 5.1n. Ð 1 Cf. v. 15. Ð Si tu e treÁs haut 26.19n. Ð de la terre (comme au v. 49) ou du pays (cf. 11.22-25) ; 28.10. beÂneÂdictions : cf. 11.26-30 ; 30.15-20 ; Ex 23.20-33 ; Lv 26.3-13 ; sur la notion meÃme de beÂneÂdiction, voir Gn 27.33-40. Ð parce que : autre traduction lorsque. V. 16. Cf. v. 11,18,51 ; Lc 1.42. Ð la reproduction... : cf. 7.13+. V. 17. Ð corbeille 26.2,4. Ð La huche servait aussi de peÂtrin pour preÂparer le pain. $

Tu seras beÂni dans la ville, et tu seras beÂni dans la campagne. | Le fruit de ton ventre, le fruit de ta terre, le fruit de ton beÂtail, la reproduction de tes bovins et les porteÂes de ton petit beÂtail seront beÂnis. | Ta corbeille et ta huche seront beÂnies. Tu seras beÂni lorsque tu rentreras, et tu seras beÂni lorsque tu sortiras. | Le SEIGNEUR battra devant toi les ennemis qui se dresseront contre toi ; ils t'attaqueront par un seul chemin et ils s'enfuiront devant toi par sept chemins. Le SEIGNEUR ordonnera que la beÂneÂdiction soit avec toi dans tes granges, et dans toutes tes entreprises. Il te beÂnira dans le pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne. | Le SEIGNEUR fera de toi son peuple saint, ainsi qu'il te l'a jureÂ, parce que tu observeras les commandements du SEIGNEUR, ton Dieu, et que tu suivras ses voies. | Tous les peuples de la terre verront que le nom du SEIGNEUR (YHWH) est invoqueÂ sur toi, et ils te craindront. Le SEIGNEUR te comblera de biens, en multipliant le fruit de ton ventre, le fruit de ton beÂtail et le fruit de ta terre, sur la terre que le SEIGNEUR a jureÂ Áa tes peÁres de te donner. | Le SEIGNEUR t'ouvrira son bon treÂsor, le ciel, pour donner Áa ton pays la pluie en son temps et pour beÂnir tout le travail de tes mains ; tu preÃteras Áa une multitude de nations, et toi, tu n'auras pas Áa emprunter. | Le SEIGNEUR fera de toi, non pas la queue, mais la teÃte ; tu seras toujours en haut et tu ne seras jamais en bas, si tu Âecoutes les commandements du SEIGNEUR, ton Dieu, que j'institue pour toi aujourd'hui, si tu les observes et les mets en pratique, | si tu ne t'eÂcartes ni Áa droite ni Áa gauche de toutes les paroles que j'institue pour vous aujourd'hui, si tu ne suis pas d'autres dieux pour les servir. Menaces de malheur Mais si tu n'eÂcoutes pas le SEIGNEUR, ton Dieu, si tu ne veilles pas Áa mettre en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, tels que je les institue pour toi aujourd'hui, voici toutes les maleÂdictions qui viendront sur toi et qui t'atteindront : V. 19 ; cf. Ps 121.8. Ð lorsque tu rentreras (ou entreras) / lorsque tu sortiras : l'expression signifie sans doute ici, dans un sens geÂneÂral, dans toutes tes entreprises ; ailleurs elle est souvent employeÂe dans un sens militaire (on pourrait comprendre lorsque tu reviendras de campagne / lorsque tu partiras en campagne, cf. v. 7) ; cf. 31.2n ; 33.18n ; Nb 27.17n ; Jn 10.9. battra... : autres traductions te fera battre les ennemis ; frappera d'un fleÂau devant toi les ennemis, cf. v. 25 ; 1.42 ; voir aussi 20.4. ordonnera que la beÂneÂdiction... : autre traduction t'assignera la beÂneÂdiction ; cf. Lv 25.21 ; Ps 133.3n. Ð toutes tes entreprises : litt. tout l'envoi de ta main, de meÃme au v. 20 ; 15.10+. fera de toi... : litt. te fera lever pour lui comme peuple saint. Ð peuple saint 7.6+ ; 26.19. de la terre ou du pays v. 1n. Ð le nom du SEIGNEUR (YHWH) (v. 58n ; Ex 3.15n) est invoqueÂ sur toi : cf. Jr 7.10 ; Am 9.12 ; Dn 9.18s ; Jc 2.7. Ð ils te craindront : autre traduction ils auront peur de toi. te comblera... : litt. te donnera un surplus de bien par le fruit..., formule analogue en 30.9 ; cf. 28.4+. Ð sur la terre 7.13+. Ð que le SEIGNEUR a jureÂ... 1.8+. pluie 11.14+ ; cf. 28.23s. Ð tu preÃteras v. 44 ; 15.6 (autre verbe) ; cf. Pr 22.7. V. 43s. Ð si tu eÂcoutes... : autre traduction si tu obeÂis aux commandements. Ð si tu les observes... : cf. 4.6n ; Jos 1.7. tu / vous 1.8n. Ð ni aÁ droite... 5.32+. Ð toutes les paroles ou toutes les choses. Ð si tu ne suis pas... 6.14n. Cf. v. 1-2+ ; 4.25-28 ; 31.17-21 ; Lv 26.14-45 ; Am 4.6-12 ; Dn 9.11. $

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Tu seras maudit dans la ville, et tu seras maudit dans la campagne. | Ta corbeille et ta huche seront maudites. | Le fruit de ton ventre, le fruit de ta terre, la reproduction de tes bovins et les porteÂes de ton petit beÂtail seront maudits. | Tu seras maudit lorsque tu rentreras, et tu seras maudit lorsque tu sortiras. Le SEIGNEUR enverra contre toi la maleÂdiction, il te frappera de panique et te rabrouera dans toutes tes entreprises, jusqu'aÁ ce que tu sois deÂtruit, que tu disparaisses bien vite, Áa cause de tes agissements mauvais, parce que tu m'as abandonneÂ. Le SEIGNEUR attachera Áa toi la peste, jusqu'aÁ ce qu'elle t'extermine et te fasse disparaõÃtre de la terre Á tu entres pour en prendre possession. | Le SEIou ÂpeÂrissement, de fieÁvre, GNEUR te frappera de de Ãlure, de seÂcheresse, de d'inflammation, de bru rouille et de nielle, qui te poursuivront jusqu'aÁ ce que tu disparaisses. | Le ciel qui est au-dessus de ta teÃte sera de bronze, et la terre qui est au-dessous de toi sera de fer. Le SEIGNEUR enverra pour pluie Áa ton pays de la poussieÁre et de la poudre ; il en descendra du ciel sur toi jusqu'aÁ ce que tu sois deÂtruit. Le SEIGNEUR te battra devant tes ennemis ; tu les attaqueras par un seul chemin et tu t'enfuiras devant eux par sept chemins ; tu seras un sujet de terreur pour tous les royaumes de la terre. | Ton cadavre sera la paÃture de tous les oiseaux du ciel et des beÃtes de la terre, et il n'y aura personne pour les troubler. Le SEIGNEUR te frappera de l'ulceÁre d'Egypte, de tumeurs, de gale et de deÂmangeaisons, toutes choses dont tu ne pourras gueÂrir. | Le SEIGNEUR te frappera de deÂlire, de ceÂciteÂ, de deÂraison ; | tu taÃtonneras en plein midi comme l'aveugle taÃtonne dans l'obscuriteÂ ; tu ne reÂussiras pas dans tes projets, tu seras toujours opprimeÂ et deÂpouilleÂ, et il n'y aura pas de sauveur. Tu auras une fianceÂe, et un autre homme couchera avec elle ; tu baÃtiras une maison et tu ne l'habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en V. 3. V. 5n. V. 4+. V. 6n. V. 8n. Ð la maleÂdiction... : litt. la maleÂdiction (voir beÂneÂdiction , maleÂdiction), la panique et le rabrouement. Ð jusqu'aÁ... 7.23. Ð que tu disparaisses... 11.17. Ð de tes agissements mauvais : litt. du mal (ou de la meÂchanceteÂ) de tes agissements ; cf. Jr 4.4n. Ð parce que tu m'as abandonneÂ : voir 11.13n ; cf. Es 1.4 ; Jr 2.13. Cf. 1R 8.37. Ð et te fasse disparaõÃtre : sous-entendu dans le texte. Ð pour en prendre possession 1.21+. seÂcheresse, d'apreÁs Vg ; eÂpeÂe, mot treÁs proche en heÂbreu, dans le texte heÂbreu traditionnel. Ð rouille / nielle : maladies des ceÂreÂales selon Am 4.9 ; certains y voient des maladies humaines (p. ex. gangreÁne et jaunisse). Cf. v. 12 ; Lv 26.19. poussieÁre / poudre : cf. Ex 9.9n. Ð jusqu'aÁ ce que tu sois deÂtruit v. 45,63. te battra devant tes ennemis : autres traductions te fera battre par tes ennemis ; te frappera d'un fleÂau devant tes ennemis ; cf. v. 7+. Ð tu seras un sujet de terreur : c.-aÁ-d. ton sort sera si affreux qu'il inspirera de la terreur ; cf. v. 37 ; Jr 15.4+. Ð de la terre ou du pays v. 1n. Cf. Jr 7.33 ; 16.4. ulceÁre v. 35 ; Ex 9.8-11 ; cf. Ap 16.2. Ð tumeurs ou heÂmorroõÈdes 1S 5.6nÐ6.5. Ð gale Lv 21.20 ; 22.20. deÂlire (v. 34) / ceÂciteÂ (ou aveuglement) Za 12.4 ; cf. 2P 1.9. Ð deÂraison : litt. stupeÂfaction de cúur .

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profiteras pas. | Ton búuf sera ÂegorgeÂ sous tes yeux, et tu n'en mangeras pas ; on s'emparera de ton Ãane devant toi, et on ne te le rendra pas ; ton petit beÂtail sera donneÂ Áa tes ennemis, et il n'y aura personne pour te sauver. | Tes fils et tes filles seront livreÂs Áa un autre peuple, tes yeux le verront et s'eÂpuiseront Áa les attendre sans cesse, mais tu ne pourras rien faire. | Un peuple que tu ne connais pas mangera le fruit de ta terre, tout le produit de ton travail, tu seras toujours opprimeÂ et ÂecraseÂ. | Le spectacle que tu auras sous les yeux te jettera dans le deÂlire. Le SEIGNEUR te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulceÁre malin dont tu ne pourras gueÂrir, il te frappera depuis les pieds jusqu'au craÃne. | Le SEIGNEUR te fera marcher, toi et ton roi que tu auras placeÂ Áa ta teÃte, vers une nation que tu n'auras pas connue, ni toi ni tes peÁres. LaÁ, tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. | Tu deviendras un sujet de stupeÂfaction, de fable et de raillerie parmi tous les peuples chez qui le SEIGNEUR te meÁnera. Tu donneras aux champs beaucoup de semence, mais tu ne feras qu'une petite reÂcolte, car les criquets la deÂvoreront. | Tu planteras des vignes et tu les cultiveras, mais tu n'en boiras pas le vin ; tu n'en amasseras pas la reÂcolte, car les vers la mangeront. Tu auras des oliviers dans tout ton territoire, mais tu ne t'enduiras pas d'huile, car tes olives tomberont. | Tu engendreras des fils et des filles, mais ils ne seront pas pour toi, car ils iront en captiviteÂ. | Les grillons prendront possession de tous tes arbres et du fruit de ta terre. L'immigreÂ qui est en ton sein s'eÂleÁvera toujours plus haut au-dessus de toi, et toi, tu descendras toujours plus bas ; | lui, il te preÃtera, et toi, tu n'auras rien Áa lui preÃter ; lui, il sera la teÃte, et toi, tu seras la queue. Toutes ces maleÂdictions viendront sur toi, elles te poursuivront et t'atteindront jusqu'aÁ ce que tu sois deÂtruit, parce que tu n'as pas ÂecouteÂ le SEIGNEUR, ton Dieu, en observant ses commandements et ses prescriptions, tels qu'il les a tu taÃtonneras : cf. Es 59.10 ; So 1.17 ; Jb 5.14 ; Ac 22.11. Ð tu ne reÂussiras pas dans tes projets (litt. tes voies, cf. Es 48.15n ; Ps 37.7) : autre traduction tu ne trouveras pas ton chemin, cf. Dt 29.8 ; Jos 1.7s ; Es 48.15. Ð toujours (litt. tous les jours) opprimeÂ v. 33 ; cf. 24.14. Ð deÂpouilleÂ : le meÃme terme est traduit par s'emparer de au v. 31. Ð il n'y aura pas de sauveur v. 31. Cf. 20.5-7 ; Am 5.11. Cf. 23.1-3. Ð il n'y aura personne... v. 29. Lv 26.16. Ð tes yeux... s'eÂpuiseront v. 65. Ð tu ne pourras rien faire : litt. et (ce ne sera) pas au pouvoir de ta main ; cf. Mi 2.1n ; NeÂ 5.5n. tu ne connais pas v. 36. Ð tout le produit de ton travail : autre traduction tout ce pour quoi tu t'es fatigueÂ ; cf. Gn 31.42n. Ð toujours opprimeÂ (v. 29n) et eÂcraseÂ Am 4.1. spectacle v. 67. Ð deÂlire v. 28. ulceÁre (v. 27+) malin... Jb 2.7n. Ð il te frappera : sous-entendu dans le texte. ton roi 17.14s. Ð tu serviras... : cf. v. 64 ; 4.27s ; 29.25. V. 25. Ð sujet de stupeÂfaction ou d'atterrement ; cf. Lv 26.32n ; Jr 42.18 ; Ez 5.15 ; 2Ch 29.8. Ð fable / raillerie 1R 9.7+ ; 2Ch 7.20. Mi 6.15 ; Ag 1.6. Ð criquets Jl 1.4n. Am 5.11 ; So 1.13. tu ne t'enduiras pas d'huile (aÁ usage meÂdical ou cosmeÂtique) : des expressions analogues sont traduites par (se) parfumer ou panser ; cf. 2S 14.2 ; Ez 16.9 ; Mi 6.15 ; Rt 3.3 ; Dn 10.3. V. 13. V. 12. V. 2+,15. Ð deÂtruit v. 24+.

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institueÂs pour toi. | Elles seront pour toujours sur toi et sur ta descendance comme des signes et des prodiges. Pour n'avoir pas servi le SEIGNEUR, ton Dieu, avec joie et le cúur content, en ayant tout en abondance, | tu serviras dans la faim, la soif et le deÂnuement, en manquant de tout, les ennemis que le SEIGNEUR enverra contre toi. Il mettra un joug de fer sur ta nuque, jusqu'aÁ ce qu'il t'ait deÂtruit. | Le SEIGNEUR suscitera contre toi de loin, des extreÂmiteÂs de la terre, une nation qui fondra sur toi comme l'aigle sur sa proie, une nation dont tu ne comprendras pas la langue, une nation au visage farouche, qui n'aura pas de respect pour le vieillard et ne fera pas graÃce au jeune homme. | Elle mangera le fruit de ton beÂtail et le fruit de ta terre, jusqu'aÁ ce que tu sois deÂtruit ; elle ne te laissera ni bleÂ, ni vin, ni huile, ni petit de tes bovins, ni porteÂe de ton petit beÂtail, jusqu'aÁ ce qu'elle t'ait fait disparaõÃtre. | Elle t'assieÂgera aux portes de toutes tes villes, jusqu'aÁ ce que tombent ces hautes et fortes murailles dans lesquelles tu as mis ta confiance, dans tout ton pays ; elle t'assieÂgera aux portes de toutes tes villes, dans tout le pays que le SEIGNEUR, ton Dieu, te donne. Á te reÂduira ton Dans la deÂtresse et le deÂsarroi ou ennemi, tu mangeras le fruit de ton ventre, la chair de tes fils et de tes filles que le SEIGNEUR, ton Dieu, t'a donneÂs. | L'homme le plus deÂlicat et le plus choyeÂ chez toi regardera d'un úil mauvais son freÁre, ainsi que la femme qui dort sur son sein et ceux de ses fils qu'il a ÂepargneÂs, | de crainte de devoir donner Áa l'un d'entre eux de la chair de ses fils qu'il mangera, parce qu'il ne lui restera plus Á te reÂduira rien dans la deÂtresse et le deÂsarroi ou ton ennemi aux portes de toutes tes villes. | La femme la plus deÂlicate et la plus choyeÂe chez toi, celle qui est si choyeÂe et si deÂlicate qu'elle ne se risquerait pas Áa poser son pied par terre, regardera d'un úil mauvais le mari qui dort sur son sein, son fils et sa fille, | ainsi que ce qui sera sorti

Cf. 4.34+. servi 7.4+ ; 10.12. Ð le cúur content : litt. dans le bien du cúur ; cf. 4.40n ; voir aussi 6.10-12 ; 8.11-14 ; 32.13-15. manquant de tout v. 57. Ð joug de fer Jr 28.14. Jr 5.15-17 ; voir aussi Es 5.26 ; 33.19 ; Ha 1.8. Ð qui fondra sur toi comme l'aigle sur sa proie : litt. comme fond l'aigle (ou le vautour) ; meÃme verbe en Jr 48.40 ; 49.22 ; Ps 18.11n. visage farouche Dn 8.23n. Ð n'aura pas de respect : litt. ne releÁvera pas le visage ; autre traduction qui ne favorisera pas (cf. 10.17n) ; cf. 32.25. V. 4+. Ð vin : autre traduction vin nouveau, cf. Gn 27.28n. Ð jusqu'aÁ ce qu'elle t'ait fait disparaõÃtre 8.20+. aux portes de toutes tes villes : litt. dans toutes tes portes ; cf. 12.15n ; 16.18n. Ð murailles... ta confiance : cf. Jr 5.17. deÂtresse (le meÃme terme deÂsigne plus particulieÁrement le sieÁge d'une ville en 20.19s) / deÂsarroi v. 55,57 ; cf. Jr 19.9n ; Rm 2.9. Ð tu mangeras... Lv 26.29 ; cf. 2R 6.28s ; Ez 5.10 ; Lm 2.20 ; 4.10. deÂlicat / choyeÂ (autre traduction raffineÂ) v. 56 ; Es 47.1. V. 53. V. 54. Ð ne se risquerait pas... : trop raffineÂe pour marcher, elle restait eÂtendue chez elle ou se faisait transporter en litieÁre. d'elle : litt. d'entre ses pieds ou d'entre ses jambes, eupheÂmisme ; cf. Gn 49.10 ; Ex 4.25n ; Es 6.2n ; 7.20n. Ð manquant de tout v. 48.

d'elle, les fils qu'elle a mis au monde, car, manquant de tout, elle les mangera dans la deÂtresse et Á te reÂduira ton ennemi aux portes de le deÂsarroi ou tes villes. 58

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Si tu ne veilles pas Áa mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont Âecrites dans ce livre, si tu ne crains pas ce nom glorieux et redoutable, le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, le SEIGNEUR te frappera de facËon Âetonnante, toi et ta descendance, de grands fleÂaux persistants, de maladies graves et persistantes. | Il ameÁnera sur toi toutes les ÂepideÂmies d'Egypte qui t'effrayaient, et elles s'attacheront Áa toi. | Le SEIGNEUR fera meÃme venir sur toi toutes sortes de maladies et de fleÂaux qui ne sont pas mentionneÂs dans le livre de cette loi, jusqu'aÁ ce que tu sois deÂtruit. | ApreÁs avoir ÂeteÂ aussi nombreux que les Âetoiles du ciel, il ne vous restera que peu de gens, parce que tu n'as pas ÂecouteÂ le SEIGNEUR, ton Dieu. De meÃme que le SEIGNEUR Âetait content de vous faire du bien et de vous multiplier, de meÃme le SEIGNEUR sera content de vous faire disparaõÃtre et de vous deÂtruire ; ainsi vous serez arracheÂs de la terre dont tu vas entrer en possession. | Le SEIGNEUR te dispersera parmi tous les peuples, d'une extreÂmiteÂ de la terre Áa l'autre. LaÁ, tu serviras d'autres dieux que ni toi, ni tes peÁres, n'avez connus, du bois et de la pierre. | Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille, et tes pieds ne trouveront pas de lieu de repos. Le SEIGNEUR rendra ton cúur agiteÂ ; tes yeux seront ÂepuiseÂs, ta vie affaiblie. | Ta vie sera comme en suspens devant toi, tu seras effrayeÂ nuit et jour, tu ne pourras pas compter sur ta propre vie, | tu diras le matin : « Ah ! si c'eÂtait le soir ! » et tu diras le soir : « Ah ! si c'eÂtait le matin ! » Áa cause de la frayeur que tu Âeprouveras dans ton cúur et du spectacle que tu auras sous les yeux. | Le SEIGNEUR te rameÁnera en Egypte sur des bateaux, et tu feras ce chemin dont je t'avais dit : « Tu ne le reverras plus ! » LaÁ, vous vous vendrez Áa tes ennemis, comme esclaves et comme servantes ; mais il n'y aura personne pour vous acheter.

Cf. v. 1s. Ð toutes les paroles... 17.19+. Ð crains 4.10+. Ð nom : cf. 12.5 ; Ex 3.15n. Ð Voir gloire . Cf. 7.15+ ; 8.27,61 ; 29.21 ; Lv 26.21. le livre de cette loi : autre traduction ce livre de la loi ; cf. 29.20 ; 30.10 ; 31.26 ; Jos 1.8 ; 8.34 ; 2R 22.8,11 ; NeÂ 8.3. Ð deÂtruit v. 24+. nombreux / peu de gens 1.10+ ; 4.27n ; 26.5n ; cf. Jr 42.2+. Ð eÂcouteÂ v. 1n. vous faire du bien : cf. 8.16 ; 30.9 ; Jr 32.40s. Ð arracheÂs de la terre (cf. Gn 2.5n) : cf. 29.27 ; 1R 14.15 ; Jr 12.14 ; 2Ch 7.20. V. 36+ ; cf. Lc 21.24. tes pieds ne trouveront pas de lieu de repos 2.5 ; cf. Gn 8.9n. Ð tes yeux seront eÂpuiseÂs v. 32 ; cf. Lv 26.16n ; 1S 2.33 ; Jb 3.6. Ð ta vie : autres traductions tout ton eÃtre ou peut-eÃtre ta gorge, ton aÃme (autre terme au v. 66) ; cf. Gn 1.20n. comme en suspens devant toi : litt. (sus-)pendue pour toi devant, meÃme verbe en 2S 21.12 ; d'autres rapportent l'expression aÁ une autre racine heÂbraõÈque et traduisent quand tu consideÂreras ta vie, elle te sera lassitude ou cela te sera peÂnible. Ð tu ne pourras pas compter sur ou tu n'auras pas foi en, verbe apparenteÂ au mot amen (27.15n ; cf. Es 7.9n) ; Jb 24.22. Cf. Jb 7.4. Ð du spectacle... v. 34. 17.16+ ; cf. Os 8.13+. Ð comme esclaves et comme servantes : autre traduction comme esclaves, hommes et femmes ; cf. Gn 12.16n. $

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DEUTEÂRONOME 28±29

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Bateaux ramenant des captifs syriens, hommes, femmes et enfants (cf. Dt 28.68), au pharaon Sahou-ReÃ (V e dynastie & 2500-2350 av. J.-C.). D'apreÁs un bas-relief (0,99 m x 1,32 m) du temple deÂdieÂ aÁ Sahou-ReÃ aÁ Abousir, preÁs de Memphis, en Basse-Egypte.

DERNIER DISCOURS DE MOIÈSE 69

observerez donc les paroles de cette alliance et vous les mettrez en pratique, afin de reÂussir dans tout ce que vous ferez.

Telles sont les paroles de l'alliance que le SEIordonna Áa MoõÈse de conclure avec les IsraeÂlites au pays de Moab, en plus de l'alliance qu'il avait conclue avec eux Áa l'Horeb. GNEUR

Ce que Dieu a fait pour IsraeÈl 29 MoõÈse convoqua tout IsraeÈl ; il leur dit : Vous avez vu tout ce que le SEIGNEUR a fait sous vos yeux, en Egypte, au pharaon, Áa tous les gens de sa 2 cour et Á a tout son pays, | les grandes Âepreuves que tes yeux ont vues, ces signes et ces grands prodiges. 3 Mais jusqu'a Á ce jour, le SEIGNEUR ne vous a pas donneÂ un cúur pour connaõÃtre, des yeux pour voir, 4 des oreilles pour entendre. | Je vous ai conduits pendant quarante anneÂes dans le deÂsert ; vos veÃtements ne se sont pas useÂs sur vous, tes sandales ne 5 se sont pas use Âes Áa tes pieds ; | vous n'avez pas mangeÂ de pain et vous n'avez bu ni vin ni boisson alcooliseÂe, afin que vous sachiez que je suis le SEIGNEUR (YHWH), votre Dieu. 6 Vous Ãetes arriveÂs en ce lieu ; SihoÃn, roi de HeshboÃn, et Og, roi du BashaÃn, sont sortis Áa notre rencontre pour le combat, et nous les avons 7 battus. | Nous avons pris leur pays et nous l'avons donneÂ comme patrimoine aux RubeÂnites, aux Ga8 dites et Á a la demi-tribu des Manassites. | Vous

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Certaines eÂditions rattachent ce v. au chap. 29 et deÂcalent la numeÂrotation des v. en conseÂquence. Ð Cf. 1.5. Ð Voir alliance . $

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tout IsraeÈl 1.1+. Ð Vous avez vu 1.31+. 4.34+. Cf. Mt 13.11// ; 16.17 ; Lc 24.31 ; Ac 16.14 ; Rm 11.8. Voir cúur . Je vous ai conduits... : cf. 11.14+. Ð quarante anneÂes 8.2+. Ð vos / tes 1.8n. Ð vos veÃtements... 8.4+. Ex 16±17. Ð boisson alcooliseÂe 14.26 ; Lv 10.9n. Ð SEIGNEUR (YHWH) : voir noms divins. 1.4+. 3.12-17. Vous observerez ou vous garderez 4.6n. Ð reÂussir 28.29n. aujourd'hui 1.10+. Ð devant le SEIGNEUR : cf. 4.10. Ð vos chefs... 1.15n. Ð secreÂtaires : voir scribe . vos femmes... : ou, selon l'ordre des mots en heÂbreu toutes vos familles (ou vos enfants), vos femmes... ; cf. Gn 34.29n. Ð immi1

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Prendre au seÂrieux l'alliance avec Dieu Vous vous tenez aujourd'hui devant le SEIGNEUR, votre Dieu, vous tous, vos chefs, vos tribus, vos anciens, vos secreÂtaires, tous les hommes d'IsraeÈl, | vos femmes, toutes vos familles et les ÃimmigreÂs qui sont dans tes camps, depuis ton bu cheron jusqu'aÁ ton puiseur d'eau, | pour passer dans l'alliance du SEIGNEUR, ton Dieu, et dans son adjuration, alliance que le SEIGNEUR, ton Dieu, conclut aujourd'hui avec toi, | afin de faire aujourd'hui de toi son peuple et d'eÃtre lui-meÃme ton Dieu, comme il te l'a dit, et comme il l'a jureÂ Áa tes peÁres, Abraham, Isaac et Jacob. | Ce n'est pas avec vous seuls que je conclus cette alliance, cette adjuration, | mais c'est avec ceux qui sont ici parmi nous, preÂsents aujourd'hui devant le SEIGNEUR, notre Dieu, et avec ceux qui ne sont pas ici parmi nous aujourd'hui. Vous savez vous-meÃmes comment nous avons habiteÂ en Egypte et comment nous sommes passeÂs Á vous Ãetes passeÂs. | Vous avez vu parmi les nations ou leurs horreurs, leurs idoles : c'est du bois, de la pierre, de l'argent et de l'or qu'elles ont avec

greÂs 1.16n. Ð tes camps : certains mss heÂbreux et des versions anciennes portent ton camp ou votre camp ; cf. 23.15. Ð buÃcheron / puiseur d'eau : cf. Jos 9.21,23,27. passer dans l'alliance : cf. Gn 15.10,17. Ð son adjuration : autre traduction sa maleÂdiction (meÃme terme aux v. 19s ; de meÃme aux v. 13,18 ; voir aussi 30.7). Il s'agit de la maleÂdiction conditionnelle eÂnonceÂe par la loi, qui s'accomplira en cas d'infideÂliteÂ, comme en cas de parjure ou de trahison aÁ la suite d'un serment (cf. Gn 24.41n ; Lv 5.1n ; Nb 5.21nss ; Jr 29.18n ; Ps 59.13 ; Jb 31.30 ; Dn 9.11 ; NeÂ 10.30). Ð conclut : litt. tranche, comme en Gn 15.18n. faire aujourd'hui de toi son peuple : litt. te dresser aujourd'hui pour lui comme peuple ; 7.6+. alliance / adjuration v. 11n. Cf. Jn 17.20. 4.28+. Ð leurs horreurs (Lv 11.10n), leurs idoles : autre traduction leurs horreurs et leurs idoles. Ð avec : autre traduction chez. $

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elles. | Qu'il n'y ait donc parmi vous ni homme, ni femme, ni clan, ni tribu, dont le cúur se deÂtourne aujourd'hui du SEIGNEUR (YHWH), notre Dieu, pour aller servir les dieux de ces nations-laÁ. Qu'il n'y ait pas parmi vous de racine qui produise du poison et de l'absinthe. | Que personne, apreÁs avoir entendu les paroles de cette adjuration, ne se beÂnisse lui-meÃme en se disant : « Tout ira bien pour moi, quand meÃme je suivrais l'obstination de mon cúur, en ajoutant l'ivresse Áa la soif ! » | Ð le SEIGNEUR ne voudrait pas lui pardonner. Car alors la coleÁre et la passion jalouse du SEIGNEUR fumeraient contre cet homme, toute la maleÂdiction Âecrite dans ce livre se fixerait sur lui, et le SEIGNEUR effacerait son nom de dessous le ciel. | Le SEIGNEUR le seÂparerait, pour le malheur, de toutes les tribus d'IsraeÈl, selon toutes les maleÂdictions de l'alliance Âecrite dans ce livre de la loi. Le SEIGNEUR reÂalisera ses menaces Les geÂneÂrations Áa venir, vos fils qui se leÁveront apreÁs vous et l'eÂtranger qui viendra d'un pays lointain, Áa la vue des fleÂaux de ce pays et des maladies dont le SEIGNEUR l'aura frappeÂ, diront : | Le pays n'est que soufre, sel et feu. On ne peut rien y semer, rien n'y germe, aucune plante n'y pousse, comme Áa Sodome, Áa Gomorrhe, Áa Adma et Áa TseboõÈm, que le SEIGNEUR a deÂtruites dans sa coleÁre et sa fureur. Toutes les nations diront : Pourquoi le SEIGNEUR a-t-il ainsi traiteÂ ce pays ? Pourquoi cette grande coleÁre, cette coleÁre ardente ? | Et on reÂpondra : C'est parce qu'ils ont abandonneÂ l'alliance du SEIGNEUR, le Dieu de leurs peÁres, celle qu'il avait conclue avec eux lorsqu'il les avait fait sortir d'Egypte ; | ils sont alleÂs servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient pas et qu'il ne leur avait pas donneÂs en partage. | Alors le SEIÁre contre ce pays, et il a GNEUR s'est mis en cole dont le cúur se deÂtourne 30.17. Ð aller servir... : cf. 6.14+. Ð Qu'il n'y ait pas... HeÂ 12.15. Ð poison / absinthe : cf. Am 5.7 ; 6.12 ; Ac 8.23 (LXX traduit ici amertume et fiel, de meÃme en Lm 3.15n) ; Ap 8.11n. ne se beÂnisse lui-meÃme : litt. ne se beÂnisse en son cúur. Ð Tout ira bien : litt. il y aura la paix , cf. Jr 23.17. Ð quand meÃme je suivrais (litt. marcherais dans) : autre traduction parce que je suis. Ð en ajoutant l'ivresse aÁ la soif : texte obscur ; autres traductions en sorte que le (terrain ?) arroseÂ disparaisse avec le desseÂcheÂ ; puisque l'abreuveÂ fait disparaõÃtre le desseÂcheÂ ; cf. Lc 12.19. passion jalouse 4.24+. Ð maleÂdiction (v. 20) : le meÃme mot est traduit par adjuration aux v. 11n,13,18. Ð eÂcrite dans ce livre 28.15-68 ; Ap 22.18. Ð se fixerait sur lui : autre traduction s'appreÃterait aÁ bondir sur lui ; le meÃme verbe est traduit par (eÃtre) coucheÂ en 22.6, eÃtre tapi en Gn 4.7n. Ici LXX porte s'attachera aÁ lui, comme en 28.60. Ð effacerait son nom 9.14+ ; cf. Ap 3.5. Cf. 28.61. Ð le seÂparerait : cf. 4.41n. Ð eÂcrite dans ce livre de la loi : cf. 17.18 ; 27.3,8 ; 28.58 ; 30.10 ; 31.9,24. Les geÂneÂrations : litt. la geÂneÂration . Ð d'un pays lointain ou d'une terre lointaine. Ð fleÂaux / maladies 28.59ss. aÁ Sodome, aÁ Gomorrhe Gn 19.24-29 ; Es 13.19 ; Jr 50.40 ; Am 4.11. Ð Adma / TseboõÈm Gn 14.8n ; voir Os 11.8n. Ð deÂtruites Gn 19.21n. abandonneÂ (cf. 28.20 ; 31.16) l'alliance 1R 19.10,14 ; Jr 22.9. Ð Dieu de leurs peÁres 1.11+. ils sont alleÂs servir... v. 17. Ð qu'ils ne connaissaient pas 11.28+. Ð pas donneÂs en partage : cf. 4.19 ; 32.8n. maleÂdiction : autre mot qu'aux v. 19s (voir adjuration v. 11n) ; meÃme terme en 11.26,28s ; 23.6 ; 27.13 ; 28.15,45 ; 30.1,19. Voir beÂneÂdiction , maleÂdiction. deÂracineÂs : sur l'emploi de ce terme au sujet de la dispersion

fait venir sur lui toute la maleÂdiction Âecrite dans ce livre. | Le SEIGNEUR les a deÂracineÂs de leur terre avec coleÁre, avec fureur, avec une grande irritation, et il les a jeteÂs dans un autre pays Ð voilaÁ pourquoi il en est ainsi en ce jour. Les choses cacheÂes appartiennent au SEIGNEUR, notre Dieu ; les choses reÂveÂleÂes nous appartiennent, Áa nous et Áa nos fils, pour toujours, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi.

IsraeÈl reviendra au SEIGNEUR Lorsque toutes ces paroles arriveront sur toi, la 30 beÂneÂdiction et la maleÂdiction que j'ai placeÂes deÁ le SEIGNEUR, vant toi, si, parmi toutes les nations ou 2 ton Dieu, t'aura banni, tu re ÂfleÂchis, | si tu reviens au SEIGNEUR, ton Dieu, et si tu l'eÂcoutes de tout ton cúur et de toute ton Ãame, toi et tes fils, exactement 3 comme je te l'ordonne aujourd'hui, | alors le SEIÂtablira ta situation ; il aura GNEUR, ton Dieu, re compassion de toi, il te rassemblera encore d'entre Á le SEIGNEUR, ton Dieu, t'aura tous les peuples ou 4 disperse Â. | Quand tu serais banni aux extreÂmiteÂs du ciel, le SEIGNEUR, ton Dieu, te rassemblera de laÁ, il 5 te prendra de la Á. | Le SEIGNEUR, ton Dieu, te rameÁnera dans le pays dont tes peÁres avaient pris possession, et tu en prendras possession ; il te fera du bien 6 et te rendra plus nombreux que tes pe Áres. | Le SEIGNEUR, ton Dieu, circoncira ton cúur et le cúur de ta descendance, pour que tu aimes le SEIGNEUR, ton Dieu, de tout ton cúur et de toute ton Ãame, afin que tu vives. 7 Le SEIGNEUR, ton Dieu, fera tomber toutes ces maleÂdictions sur tes ennemis, sur ceux qui te deÂ8 testent et qui te perse Âcutent. | Et toi, tu reviendras, tu Âecouteras le SEIGNEUR et tu mettras en pratique tous ses commandements, tels que je les institue 9 pour toi aujourd'hui. | Le SEIGNEUR, ton Dieu, te comblera de biens en faisant prospeÂrer tout le tra-

d'IsraeÈl, cf. 1R 14.15 ; Jr 12.14 ; voir aussi Dt 4.27+. Ð coleÁre... 9.18 ; 31.17+. Ð voilaÁ pourquoi... 2.30n. Cf. Jb 28.1-28+. Ð aÁ nous et aÁ nos fils : dans les mss heÂbreux chacune des lettres qui forment l'expression correspondante est surmonteÂe d'un point. Ð toutes les paroles... 17.19+. $

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Â neÂdiction / maleÂdiction (le meÃme terme est ainsi traduit en 1 be 29.26n, de meÃme en 30.19) : voir 11.26+ ; 28.1+,15. Ð t'aura banni : cf. v. 17n. Ð tu reÂfleÂchis : litt. tu fais revenir vers (ou dans) ton cúur ; cf. 4.39n. reviens au SEIGNEUR / eÂcoutes 4.30+. Ð de tout ton cúur et de toute ton aÃme (cf. Gn 1.20n) v. 6,10 ; 4.29+. Ð comme je te l'ordonne 4.2n. Ð aujourd'hui 1.10+. reÂtablira ta situation : l'expression heÂbraõÈque a eÂteÂ souvent traduite par rameÁnera tes captifs en raison de sa ressemblance avec un mot signifiant captiviteÂ (Nb 21.29) ; neÂanmoins l'ensemble de ses emplois suggeÁre un sens beaucoup plus geÂneÂral de restauration ; autre traduction changera ton sort Jr 29.14n ; Ez 16.53 ; 29.14 ; 39.25 ; Os 6.11 ; Am 9.14 ; So 2.7 ; 3.20 ; Jb 42.10n ; Lm 2.14n. Ð compassion 4.31+. Ð te rassemblera encore : autre traduction il reviendra et te rassemblera ; cf. Ez 11.17 ; 28.25 ; 37.21. Ð disperseÂ : cf. 4.27 ; 28.64. extreÂmiteÂs du ciel 4.32 ; cf. NeÂ 1.9 ; Mt 24.31//. dont tes peÁres... : autre traduction que posseÂdaient tes peÁres ; cf. 1.21+. Ð te fera du bien 4.40n. Ð te rendra plus nombreux 1.10+s. circoncira ton cúur 10.16+. Ð de ta descendance : cf. Gn 3.15n. Ð que tu aimes... 6.5. Ð afin que tu vives v. 16-20 ; 4.1+. maleÂdictions : le meÃme mot est traduit par adjuration en 29.11n. Ð te perseÂcutent : autre traduction te poursuivent. V. 2. te comblera de biens 28.11n. Ð le fruit... 28.4+. Ð content 28.63.

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vail de tes mains, le fruit de ton ventre, le fruit de ton beÂtail et le fruit de ta terre, car le SEIGNEUR sera de nouveau content de ton bonheur, comme il Âetait content de celui de tes peÁres, | lorsque tu Âecouteras le SEIGNEUR, ton Dieu, en observant ses commandements et ses prescriptions Âecrits dans ce livre de la loi, lorsque tu reviendras au SEIGNEUR, ton Dieu, de tout ton cúur et de toute ton Ãame. La parole de Dieu est toute proche Car ce commandement que j'institue pour toi aujourd'hui n'est pas au-dessus de tes forces ni hors de ta porteÂe. | Il n'est pas dans le ciel, pour que tu dises : « Qui montera pour nous au ciel afin de nous l'apporter et de nous le faire entendre, pour que nous le mettions en pratique ? » | Il n'est pas de ÃteÂ de la mer, pour que tu dises : « Qui l'autre co passera pour nous de l'autre coÃteÂ de la mer afin de nous l'apporter et de nous le faire entendre, pour que nous le mettions en pratique ? » | Cette parole, au contraire, est tout preÁs de toi, dans ta bouche et dans ton cúur, afin que tu la mettes en pratique.

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Choisir la vie Regarde, j'ai placeÂ aujourd'hui devant toi la vie et le bonheur, la mort et le malheur. | Ce que je t'ordonne aujourd'hui, c'est d'aimer le SEIGNEUR, ton Dieu, de suivre ses voies et d'observer ses commandements, ses prescriptions et ses reÁgles, afin que tu vives et que tu te multiplies, et que le Á tu SEIGNEUR, ton Dieu, te beÂnisse dans le pays ou entres pour en prendre possession. | Mais si ton cúur se deÂtourne, si tu n'eÂcoutes pas et si tu te laisses entraõÃner Áa te prosterner devant d'autres dieux et Áa les servir, | je vous le dis aujourd'hui, vous disparaõÃtrez ; vous ne prolongerez pas vos Á tu entres pour en prendre jours sur la terre ou possession en passant le Jourdain. | J'en prends aujourd'hui Áa teÂmoin contre vous le ciel et la terre : j'ai mis devant toi la vie et la mort, la beÂneÂdiction et la maleÂdiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta descendance, | en aimant le SEIGNEUR, ton Dieu, en l'eÂcoutant et en t'attachant Áa lui : c'est lui qui est ta vie, la longueur de tes jours, pour que tu habites sur la terre que le SEIGNEUR a jureÂ de donner Áa tes peÁres, Abraham, Isaac et Jacob.

ADIEUX ET MORT DE MOIÈSE JosueÂ deÂsigneÂ comme successeur de MoõÈse 31 MoõÈse alla dire ces paroles Áa tout IsraeÈl. | Il leur dit : J'ai aujourd'hui cent vingt ans. Je ne pourrai plus rien faire, et le SEIGNEUR m'a dit : « Tu ne 3 passeras pas ce Jourdain. » | Le SEIGNEUR, ton Dieu, passe lui-meÃme devant toi ; c'est lui qui deÂtruira ces nations devant toi, et tu les deÂposseÂderas. JosueÂ aussi passe devant toi, comme le SEIGNEUR l'a 4 dit. | Le SEIGNEUR traitera ces nations comme il a Ãn et Og, rois des Amorites, et leur pays Ð traiteÂ Siho 5 il les a de Âtruits. | Le SEIGNEUR vous les livrera, et vous agirez Áa leur Âegard selon tout le commande6 ment que j'ai institue Â pour vous. | Soyez forts et courageux ! N'ayez pas peur, ne vous laissez pas effrayer par eux : le SEIGNEUR, ton Dieu, marche

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lorsque : autre traduction car, de meÃme dans la suite. Ð en observant 4.6n. Ð ce livre 17.19+. Ð tu reviendras v. 2. ce commandement... 4.2n. Ð n'est pas... : litt. n'est pas trop extraordinaire pour toi et n'est pas eÂloigneÂ ; cf. Mt 11.30 ; 1Jn 5.3. Rm 10.6-8 ; cf. Jn 3.13. tout preÁs (ou toute proche) de toi : cf. 4.7 ; 29.28 ; Pr 8.31 ; Siracide 51.26 : « C'est tout preÁs qu'on la peut trouver (l'instruction). » Voir aussi Jr 31.31-34 ; Ez 36.25-27. Ð Voir cúur . devant toi v. 1 ; 11.26-28. Ð bonheur / malheur : autres traductions bon / mauvais ; bien / mal ; cf. 4.40n ; Gn 2.9n ; voir aussi Jr 21.8+ ; Siracide 37.18 : « Il (le cúur) fait pousser quatre rameaux : le bien et le mal, la vie et la mort. » Ce que je t'ordonne... : LXX a lu si tu eÂcoutes les commandements du Seigneur, ton Dieu, ceux que je t'ordonne aujourd'hui, (c'est-aÁ-dire) aimer... ; cf. 11.27 ; voir aussi 4.2n. Ð aimer le SEIGNEUR 5.10+. Ð observer 4.6n. Ð afin que tu vives 4.1+. Ð prendre possession 1.21+ ; cf. 30.5. se deÂtourne 29.17. Ð si tu n'eÂcoutes pas ou si tu n'obeÂis pas ; cf. v. 2. Ð tu te laisses entraõÃner : cf. 4.19 ; le meÃme verbe heÂbreu est traduit par bannir au v. 1 ; cf. 13.6,11,14n. 4.26+. Ð vous / tu 1.8n. J'en prends aujourd'hui... 4.26+. Ð devant toi v. 15. Ð beÂneÂdiction / maleÂdiction v. 1.

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lui-meÃme avec toi ; il ne te deÂlaissera pas, il ne t'abandonnera pas. MoõÈse appela JosueÂ et lui dit sous les yeux de tout IsraeÈl : Sois fort et courageux, car c'est toi qui entreras avec ce peuple dans le pays que le SEIGNEUR a jureÂ Áa leurs peÁres de leur donner ; c'est toi qui le leur donneras comme patrimoine. | Le SEIGNEUR luimeÃme marche devant toi ; il sera lui-meÃme avec toi ; il ne te deÂlaissera pas, il ne t'abandonnera pas ; n'aie pas peur, ne sois pas terrifieÂ. MoõÈse confie la loi aux preÃtres MoõÈse Âecrivit cette loi et la remit aux preÃtres, les fils de LeÂvi, qui portaient le coffre de l'alliance du SEIGNEUR, et Áa tous les anciens d'IsraeÈl. | MoõÈse leur donna cet ordre : Au bout de sept ans, au temps fixeÂ

en aimant le SEIGNEUR v. 16. Ð en l'eÂcoutant v. 2. Ð en t'attachant aÁ lui 10.20+. Ð la longueur de tes jours : cf. Ps 21.5n. Ð sur la terre 7.13+. Ð que le SEIGNEUR a jureÂ... 1.8+. tout IsraeÈl 1.1+. cent vingt ans 34.7. Ð rien faire : litt. sortir et rentrer : expression souvent employeÂe en contexte militaire, au sens de partir en campagne et en revenir, mais parfois aussi dans un sens beaucoup plus geÂneÂral ; cf. 28.6n ; voir aussi Nb 27.17 ; Jos 14.11 ; 1R 3.7n. Ð Tu ne passeras pas... 1.37+ ; 3.27. JosueÂ 1.38+ ; 3.28. 1.4+. Ð les a deÂtruits v. 3. tout le commandement 5.31n. Ð que j'ai institueÂ pour vous 4.2n. Ð Voir 7.1-5,17-26 ; 20.16-18. Soyez forts... 3.28+. Ð N'ayez pas peur 1.21+. Ð effrayer 1.29+. Ð marche lui-meÃme avec toi 20.4. Ð il ne te deÂlaissera pas... Gn 28.15 ; Jos 1.5 ; HeÂ 13.5. Cf. Nb 27.18-23. Ð qui entreras avec : certains mss portent qui feras entrer, comme au v. 23 ; cf. HeÂ 4.8. Ð le pays que le SEIÂ 1.8+. GNEUR a jure avec toi v. 6 ; 2.7+. Ð n'aie pas peur, ne sois pas terrifieÂ : cf. 1.21 ; Jos 8.1 ; 1Ch 22.13 ; 28.20. eÂcrivit cette loi 29.20+. Ð preÃtres , les fils de LeÂvi 17.9+ ; cf. 33.8. Ð qui portaient le coffre 10.8. 1

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de l'anneÂe de la remise, Áa la feÃte des Huttes, | quand tout IsraeÈl viendra pour paraõÃtre devant le SEIGNEUR, ton Dieu, au lieu qu'il choisira, tu liras cette loi en preÂsence de tout IsraeÈl. | Tu rassembleras le peuple, les hommes, les femmes et les familles entieÁres, ainsi que les immigreÂs qui sont dans tes villes, afin qu'ils entendent et qu'ils apprennent, pour qu'ils craignent le SEIGNEUR, votre Dieu, et qu'ils veillent Áa mettre en pratique toutes les paroles de cette loi. | Ainsi leurs fils, qui ne la connaissent pas, l'entendront, et ils apprendront Áa craindre le SEIGNEUR, votre Dieu, tout le temps que vous vivrez sur la terre dont vous allez prendre possession apreÁs avoir passeÂ le Jourdain. L'infideÂliteÂ d'IsraeÈl Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Le moment de ta mort approche. Appelle JosueÂ, et tenez-vous debout dans la tente de la Rencontre. Je lui donnerai mes ordres. MoõÈse et JosueÂ alleÁrent se tenir debout dans la tente de la Rencontre. | Le SEIGNEUR apparut dans la tente, dans une colonne de nueÂe ; la colonne de nueÂe s'arreÃta Áa l'entreÂe de la tente. Le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : Tu vas te coucher avec tes peÁres. Quant Áa ce peuple, il se prostituera avec des dieux Âetrangers, ceux du pays dans lequel il entre. Il m'abandonnera et rompra mon alliance, celle que j'ai conclue avec lui. | En ce jour-laÁ, je me mettrai en coleÁre contre lui. Je les abandonnerai et je me deÂtournerai d'eux. Il sera deÂvoreÂ ; de nombreux malheurs et des deÂtresses l'atteindront ; il dira : « N'est-ce pas parce que mon Dieu n'est pas en mon sein que ces malheurs m'ont atteint ? » | Et moi, je me deÂtournerai en ce jour-laÁ, Áa cause de tout le mal qu'il aura fait en se tournant vers d'autres dieux. | Maintenant, Âecrivez ce chant. Apprends-le aux IsraeÂlites, mets-le dans leur bouche, et ce chant sera pour moi un teÂmoin contre les IsraeÂlites. | Car je ferai entrer ce peuple sur la terre que j'ai promise par serment Áa ses peÁres, une terre qui ruisselle de lait et de miel ; il mangera, il sera rassasieÂ, il engraissera ; puis il se tournera vers d'autres dieux et au temps fixeÂ Gn 1.14n ; Ex 13.10n. Ð remise 15.1ss. Ð feÃte des Huttes 16.13-15 ; cf. 26±27 ; voir calendrier et feÃtes. tout IsraeÈl 1.1+. Ð paraõÃtre devant le SEIGNEUR 16.16 ; Ex 23.15n. Ð lieu qu'il choisira 12.5+. Ð tu liras Jos 8.34s ; 2R 23.1-3 ; NeÂ 8. Ð en preÂsence de tout IsraeÈl : litt. devant tout IsraeÈl, aÁ leurs oreilles (la seconde expression est aussi traduite par en preÂsence de aux v. 28,30). Tu rassembleras 4.10+. Ð les familles entieÁres : autre traduction les enfants ; cf. Gn 34.29n. Ð les immigreÂs... : litt. ton immigreÂ qui est dans tes portes. Ð Voir crainte . Ð qu'ils veillent... 5.1n. leurs fils 4.10+. Ð la terre... 7.13+. Ð vous allez prendre possession... : litt. vous passez le Jourdain pour en prendre possession ; 1.21+. Le moment de ta mort... : litt. les jours de mourir s'approchent ; cf. Gn 47.29 ; 1R 2.1n. Ð tente de la Rencontre Ex 27.21+ ; 33.7-11. nueÂe Ex 13.21n ; 40.34-38. Tu vas te coucher avec tes peÁres : cf. 1R 1.21. Ð se prostituera (litt. se leÁvera et se prostituera) Ex 34.15s ; Jg 2.17 ; Ez 16.15 ; cf. Os 2.4. Ð des dieux eÂtrangers... : autres traductions les dieux de l'eÂtranger, de ce pays... ou les dieux du pays eÂtranger ; cf. Gn 35.2-4 ; Jos 24.23 ; Jg 10.16 ; 1S 7.3. Ð rompra mon alliance : cf. Jr 11.10 ; 31.32. coleÁre 6.15 ; 7.4 ; 11.17 ; 29.19,22s,27 ; Jg 2.14. Ð lui / eux 1.8n. Ð je me deÂtournerai d'eux : litt. je leur cacherai ma face, de meÃme au v. 18 ; cf. 32.20 ; Ps 13.2+. Ð l'atteindront : litt. le trouveront, de meÃme dans la suite. Ð pas en mon sein 1.42 ; cf. Jg 6.13 ; Ps 42.11. ce chant : voir v. 30+. Ð teÂmoin v. 26 ; cf. 4.26+ ; Jn 5.45.

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Chant de MoõÈse MoõÈse prononcËa jusqu'au bout les paroles de ce chant en preÂsence de toute l'assembleÂe d'IsraeÈl. 32 Ciel, preÃte l'oreille, et je parlerai ! Terre, Âecoute les paroles de ma bouche ! 2 Que mon savoir se deÂverse comme la pluie, que ma parole coule comme la roseÂe, comme des ondeÂes sur la verdure, comme des gouttes d'eau sur l'herbe ! 30

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les servira, il me bafouera et rompra mon alliance. Quand de nombreux malheurs et des deÂtresses l'atteindront, ce chant reÂpondra devant lui en teÂmoin, car il ne sera pas oublieÂ de sa descendance. Je connais, en effet, ses dispositions, qui deÂjaÁ se manifestent aujourd'hui, avant meÃme que je l'aie fait entrer dans le pays que j'ai promis par serment. | En ce jour-laÁ, MoõÈse Âecrivit ce chant et l'apprit aux IsraeÂlites. Il donna ses ordres Áa JosueÂ, fils de Noun. Il dit : Sois fort et courageux, car c'est toi qui feras entrer les IsraeÂlites dans le pays que je leur ai promis par serment ; je serai moi-meÃme avec toi. Lorsque MoõÈse eut acheveÂ d'eÂcrire dans un livre les paroles de cette loi, jusqu'au bout, | il donna cet ordre aux leÂvites qui portaient le coffre de l'alliance du SEIGNEUR : | Prenez ce livre de la loi et mettez-le Áa co ÃteÂ du coffre de l'alliance du SEIGNEUR, votre Dieu ; il sera laÁ comme teÂmoin contre toi. | Car je sais combien tu es rebelle et reÂtif. Si vous Ãetes rebelles envers le SEIGNEUR pendant que je suis encore vivant avec vous, combien plus le serezvous apreÁs ma mort ! | Rassemblez aupreÁs de moi tous les anciens de vos tribus et vos secreÂtaires ; je dirai ces paroles en leur preÂsence et je prendrai Áa teÂmoin contre eux le ciel et la terre. | Car je sais qu'apreÁs ma mort vous vous pervertirez : vous vous Âecarterez de la voie que je vous ai prescrite et le malheur viendra Áa votre rencontre, dans la suite des temps, quand vous contrarierez le SEIGNEUR par les úuvres de vos mains, en faisant ce qui lui deÂplaõÃt.

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je ferai entrer ce peuple : litt. je le ferai entrer. Ð terre 7.13+. Ð que j'ai promise par serment 1.8+. Ð lait / miel 11.9+. Ð il mangera... : cf. 6.11s ; 8.12-14. Ð bafouera ou meÂprisera, cf. 32.19n ; Es 1.4. Ð rompra mon alliance v. 16+. malheurs 28.15-68 ; 32.23. Ð l'atteindront v. 17n. Ð de sa descendance : litt. de la bouche de sa descendance. Ð ses dispositions... : litt. son tour (de la racine qui signifie facËonner, former, modeler, eÂvoquant notamment le travail du potier ; le terme peut signifier penchant, disposition ou dessein) qu'il fait aujourd'hui (1.10+). V. 19. Il donna ses ordres... : d'apreÁs le contenu de la deÂclaration qui suit, le sujet est peut-eÃtre Dieu, plutoÃt que MoõÈse ; cf. v. 6-8+,14s. V. 9 ; cf. 17.18. Voir leÂvite . ce livre de la loi 28.61+. Ð teÂmoin v. 19+. je sais... : litt. je connais tes reÂbellions et ta nuque raide 9.6ns ; Ex 32.9n. secreÂtaires 1.15n. Ð en leur preÂsence : litt. aÁ leurs oreilles, de meÃme au v. 30. Ð je prendrai aÁ teÂmoin... 4.26+. apreÁs ma mort : cf. Ac 20.29s. Ð dans la suite des temps 4.30+. Ð quand : autre traduction car. Ð ce qui lui deÂplaõÃt Nb 22.34n. ce chant v. 19 ; cf. Ex 15 ; Jg 5 ; 1S 2 ; 2S 22 ; Lc 1.46-55,67-79. Ð en preÂsence de v. 28n. $

1 4.26+ ; 31.28. Ð Ciel... : autre traduction cieux, preÃtez l'oreille (cf. Gn 1.1n). 2 Es 55.10 ; Os 6.3 ; Ps 72.6 ; Jb 29.23.

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Car je proclamerai le nom du SEIGNEUR (YHWH). Rendez hommage Áa notre Dieu ! Il est le Rocher ; son action est parfaite, car toutes ses voies sont ÂequiteÂ ; c'est un Dieu de constance : pas d'injustice en lui, il est juste et droit. S'ils se sont pervertis, ce n'est pas lui, mais ses fils qui sont Áa blaÃmer : geÂneÂration tortueuse et retorse ! Est-ce laÁ ce que vous rendez au SEIGNEUR, peuple fou et deÂpourvu de sagesse ? N'est-il pas ton peÁre, celui qui t'a produit ? N'est-ce pas lui qui t'a fait et qui t'a affermi ? Souviens-toi des jours d'autrefois ; consideÂrez les anneÂes, de geÂneÂration en geÂneÂration. Interroge ton peÁre, et il te le racontera ; tes anciens, et ils te le diront. Quand le TreÁs-Haut donna un patrimoine aux nations, quand il seÂpara les humains, il fixa les limites des peuples d'apreÁs le nombre des IsraeÂlites ; car la part du SEIGNEUR (YHWH), c'est son peuple, Jacob est son patrimoine. Il l'a trouveÂ dans un pays deÂsert, dans un chaos hurlant et aride ;

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je proclamerai ou j'invoquerai : cf. Ex 34.5-7. Ð Rendez hommage : litt. donnez (la) grandeur. le Rocher : cf. v. 15,18,30s ; 2S 23.3 ; Es 17.10+ ; Ha 1.12 ; Ps 18.3+ ; Mt 7.24s ; 16.18. Ð eÂquiteÂ : le meÃme mot est traduit ailleurs par jugement, reÁgle, droit ; cf. v. 41 ; voir aussi Ps 145.17 ; Ap 15.3. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. Gn 21.33n. Ð de constance : un terme apparenteÂ est traduit par inconstants au v. 20 ; autres traductions de fideÂliteÂ, de probiteÂ (2R 12.16 ; 22.7) ; le terme est apparenteÂ au mot traditionnellement transcrit amen, cf. 27.15n ; Es 25.1 ; 65.16n ; Ps 33.4 ; Lm 3.23 ; 1Jn 1.9. Ð pas d'injustice : cf. Rm 9.14. Voir justice . S'ils se sont pervertis... : texte obscur, fort diversement traduit par les versions anciennes ; on pourrait aussi comprendre : ils se sont pervertis aÁ ses yeux ; ils ne sont pas ses fils ; aÁ eux le blaÃme ; cf. v. 6,18 ; Es 1.2,4 ; Os 1.2 ; 2.6. Ð geÂneÂration tortueuse... : cf. v. 20 ; 1.35+ ; Mt 12.39 ; 17.17// ; Ac 2.40 ; Ph 2.15. ce que vous rendez : le verbe peut eÂvoquer l'ideÂe de rendre aÁ quelqu'un ce qu'il meÂrite ; autres traductions est-ce ainsi que vous traitez le SEIGNEUR ? Est-ce le SEIGNEUR que vous traitez ainsi ? Terme apparenteÂ en Ps 28.4+ ; 137.8 ; voir aussi Jl 4.4,7. Ð ton peÁre 1.31+ ; cf. Jn 8.41. Ð qui t'a produit : cf. Gn 4.1n ; 14.19n. Ð qui t'a fait : cf. v. 15 ; Es 43.7+. 4.32 ; cf. 6.20. Ð Souviens-toi / consideÂrez : cf. 1.8n. Cf. Gn 10 ; Ac 17.26 ; voir aussi HeÂ 2.5. Ð les humains : litt. les fils d'humain (heÂbreu 'adam) ou des hommes ; cf. Gn 1.26n ; 11.5. Ð d'apreÁs le nombre des IsraeÂlites : litt. d'apreÁs le nombre des fils d'IsraeÈl ; un commentaire juif ancien rapproche les 70 nations de Gn 10 des 70 membres de la famille de Jacob (ou IsraeÈl) recenseÂs en Gn 46.27. La plupart des mss de LXX portent ici selon le nombre des anges de Dieu, mais quelques teÂmoins grecs et heÂbreux ont lu des fils de Dieu, peut-eÃtre d'apreÁs un texte heÂbreu portant des fils d'El (Gn 21.33n ; cf. Ps 29.1 ; 89.7 ; Jb 1.6+). la part : cf. 4.19 ; 29.25. Ð son patrimoine : litt. le cordeau (ou la proprieÂteÂ, deÂlimiteÂe par le cordeau) de son patrimoine ; cf. 7.6+ ; Za 2.5,16. Il l'a trouveÂ... Jr 2.2,6 ; Ez 16.6 ; Os 13.5. Ð un chaos : cf. Gn 1.2n. Ð la prunelle de son úil : cf. Za 2.12 ; Ps 17.8. Ex 19.4+. Ð excite : litt. eÂveille, cf. Jb 41.2. Ð tournoie : cf. Gn 1.2n. Ð ses petits : cf. Gn 15.9n. Ð deÂploie ses ailes... : autre tra-

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Yeshouroun est devenu gras, il a regimbeÂ ; Ð tu es devenu gras, Âepais et replet ! Ð il a deÂlaisseÂ le Dieu qui l'a fait, il a rabaisseÂ le Rocher de son salut, ils provoquent sa jalousie par des dieux Âetrangers, ils le contrarient par des abominations ; ils sacrifient Áa des deÂmons, qui ne sont pas Dieu, Áa des dieux qu'ils ne connaissent pas Ð des nouveaux venus, arriveÂs depuis peu, que vos peÁres ne veÂneÂraient pas. Tu as deÂdaigneÂ le Rocher qui t'a fait naõÃtre, tu as oublieÂ le Dieu qui t'a engendreÂ.

duction il (Dieu) deÂployait ses ailes, le prenait (IsraeÈl), le portait... ; on a observeÂ ce comportement chez des rapaces apprenant aÁ voler aÁ leur progeÂniture ; cf. Lc 13.34. le conduisait : cf. Gn 24.27 ; Ex 13.21 ; 15.13 ; Ps 80.2. Ð avec lui aucun dieu (heÂbreu 'el, cf. v. 18,21 ; Gn 21.33n) eÂtranger v. 16 ; Es 43.12. Il le faisait circuler : litt. il le faisait chevaucher ou il l'emmenait en char. Ð les hauteurs 33.29n ; le terme heÂbreu est traduit ailleurs par haut(s) lieu(x). Ð il l'allaitait au (ou il lui faisait teÂter, sucer le, cf. 33.19) miel... : cf. Ps 81.17. Ð l'huile du granit (8.15n), probablement celle des oliviers poussant en terrain rocailleux ; cf. Ex 17.6 ; Nb 20.11 ; voir aussi Jb 29.6. au lait fermenteÂ : autre traduction aÁ la creÁme, cf. Gn 18.8n. Ð lait frais / graisse : les deux mots sont treÁs proches en heÂbreu ; cf. v. 38 ; Es 25.6. Ð des brebis et des cheÁvres : litt. du petit beÂtail. Ð jeunes beÂliers et beÂliers traduisent deux mots heÂbreux diffeÂrents ; cf. 2R 3.4+. Ð du BashaÃn (litt. fils du BashaÃn) : reÂgion d'eÂlevage aÁ l'est du lac de GalileÂe ; cf. 1.4 ; Ez 39.18 ; Am 4.1 ; Ps 22.13. Ð la fleur du froment : litt. la graisse des rognons du bleÂ, c.-aÁ-d. le meilleur bleÂ ; cf. Lv 3.4 ; Es 34.6. Ð sang du raisin Gn 49.11. Ð le vin capiteux : autre traduction le vin fermenteÂ ; cf. Es 27.2. Smr et LXX ont lu au deÂbut du v. un vers suppleÂmentaire : Jacob a mangeÂ et s'est rassasieÂ ; cf. 31.20. Ð Yeshouroun : surnom poeÂtique d'IsraeÈl (33.5,26 ; Es 44.2n), deÂriveÂ d'un mot signifiant droit ou juste (cf. Nb 23.10n) ; LXX le (bien-)aimeÂ, comme en Ep 1.6. Ð il a regimbeÂ : le meÃme verbe est traduit par fouler aux pieds en 1S 2.29. Ð qui l'a fait v. 6. Ð rabaisseÂ ou meÂpriseÂ, insulteÂ, voire, selon l'eÂtymologie, traiteÂ de fou ou fait devenir fou (sur le verbe correspondant, cf. Jr 14.21 ; Mi 7.6n ; Na 3.6n). Ð Rocher v. 4+. jalousie v. 21 ; cf. 4.24+ ; 1Co 10.22. Ð des dieux eÂtrangers : litt. des eÂtrangers ; cf. v. 12 ; Es 43.12 ; Jr 2.25n. Ð le contrarient 4.25+. Ð abominations 7.25+. deÂmons Ps 106.37 ; 1Co 10.20 ; Ap 9.20. Ð qui ne sont pas Dieu (en heÂbreu `Eloah) 2R 19.18 ; Jr 2.11 ; 16.20 ; Os 8.6. Ð qu'ils ne connaissent pas 11.28+. Rocher v. 4+ ; cf. Es 51.1. Ð tu as oublieÂ 4.9+. Ð Dieu : heÂbreu 'El, cf. v. 12+. $

il l'entourait, il prenait soin de lui, il le gardait comme la prunelle de son úil, pareil Áa l'aigle qui excite sa nicheÂe, tournoie au-dessus de ses petits, deÂploie ses ailes, les prend, les porte sur ses plumes. Le SEIGNEUR (YHWH) seul le conduisait ; il n'y avait avec lui aucun dieu Âetranger. Il le faisait circuler sur les hauteurs du pays et manger le produit des champs ; il l'allaitait au miel de la roche, Áa l'huile du granit du rocher, au lait fermenteÂ des vaches, au lait frais des brebis et des cheÁvres, avec la graisse des jeunes beÂliers, des beÂliers du BashaÃn et des boucs, avec la fleur du froment ; tu buvais le sang du raisin, le vin capiteux.

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Le SEIGNEUR l'a vu et il a ressenti du meÂpris, parce que ses fils et ses filles le contrariaient. Il a dit : Je me deÂtournerai d'eux, je verrai quel sera leur avenir ; car c'est une geÂneÂration versatile, ce sont des fils inconstants. Ils ont provoqueÂ ma jalousie par ce qui n'est pas Dieu, ils m'ont contrarieÂ par leurs futiliteÂs ; moi, je vais provoquer leur jalousie par ce qui n'est pas un peuple, je vais les contrarier par une nation folle. Car le feu de ma coleÁre s'est allumeÂ, Ãle jusqu'au fond du seÂjour des morts ; il bru il deÂvore la terre et sa production, il embrase les fondations des montagnes. J'accumulerai sur eux les malheurs, j'eÂpuiserai mes fleÁches contre eux. Ils seront exteÂnueÂs par la famine, rongeÂs par la fieÁvre et par une ÂepideÂmie terrible ; j'enverrai contre eux les dents des beÃtes et le venin des reptiles ! Au dehors, l'eÂpeÂe tuera leurs enfants, et au dedans, la terreur ; il en sera du jeune homme comme de la jeune fille, du nourrisson comme de l'homme aux cheveux blancs. J'ai dit : « Je les emporterais d'un souffle, je ferais disparaõÃtre leur souvenir d'entre les hommes Ð si je ne redoutais d'eÃtre contrarieÂ par l'ennemi ; de peur que leurs adversaires ne se meÂprennent, qu'ils ne disent : ``Notre main est puissante, ce n'est pas le SEIGNEUR qui a fait tout cela !'' »

il a ressenti du meÂpris : le verbe heÂbreu est traduit par bafouer en 31.20 ; autre traduction il a bafoueÂ, dans sa contrarieÂteÂ, ses fils et ses filles. Ð le contrariaient v. 16,21,27. Je me deÂtournerai d'eux : litt. je leur cacherai ma face ; cf. 31.17s. Ð leur avenir v. 29. Ð geÂneÂration versatile : cf. v. 5. Ð inconstants : autres traductions infideÁles ; en qui on ne peut pas se fier ; cf. v. 4n. provoqueÂ ma jalousie v. 16+ ; 1Co 10.22. Ð ce qui n'est pas Dieu (heÂbreu 'El, v. 12+) v. 17. Ð futiliteÂs : deÂsignation meÂprisante des idoles. Ð provoquer leur jalousie Rm 10.19 ; 11.11 ; cf. Am 9.7. Ð ce qui n'est pas un peuple : heÂbreu lo'-`am, cf. Os 1.9n. 11.17. Ð de ma coleÁre : litt. dans mes narines, cf. Es 65.5 ; Jr 15.14 ; 17.4 ; Ps 18.9. Ð du seÂjour des morts : cf. Ps 86.13 ; 139.8. Ð fondations des montagnes Ps 18.8. malheurs 31.21+. Ð fleÁches v. 42 ; Ez 5.16 ; Ps 18.15 ; 38.3 ; 77.18 ; Jb 6.4+. famine 28.48,53-57. Ð fieÁvre : le mot heÂbreu pourrait aussi deÂsigner la foudre ; voir Ha 3.5n. Ð une eÂpideÂmie : traduction incertaine ; le mot eÂvoque une eÂpideÂmie en Ps 91.6, un pheÂnomeÁne destructeur en Es 28.2n ; voir aussi Os 13.14n. Ð terrible : litt. ameÁre. Ð dents des beÃtes Lv 26.22-28 ; Ez 5.17 ; 14.15,21 ; cf. Ap 6.8. l'eÂpeÂe tuera... : autres traductions l'eÂpeÂe les privera d'enfants ; l'eÂpeÂe leur fera perdre leurs enfants ; cf. Gn 27.45 ; 42.36 ; Lv 26.22 ; 1S 15.33n. Ð jeune fille : litt. vierge. Ð nourrisson / cheveux blancs 28.50. Je les emporterais d'un souffle : sens incertain ; autre traduction je les reÂduirais en poussieÁre. Ð je ferais disparaõÃtre : cf. 9.14+ ; Ps 34.17. Ð leur souvenir : autre traduction leur nom ; cf. 25.19+. d'eÃtre contrarieÂ... : litt. la contrarieÂteÂ de l'ennemi ; cf. v. 19+ ; voir aussi 9.28. Ð se meÂprennent : cf. Jr 19.4n. Ð Notre main est puissante (litt. eÂleveÂe) : cf. 2R 18.35 ; Es 10.13s.

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Car c'est une nation dont les projets peÂrissent, il n'y a pas d'intelligence chez eux. S'ils Âetaient sages, ils discerneraient cela, ils consideÂreraient leur avenir. Comment un seul en poursuivrait-il mille, comment deux en mettraient-ils dix mille en fuite, si leur Rocher ne les avait pas vendus, si le SEIGNEUR ne les avait pas livreÂs ? Car leur Rocher n'est pas comme notre Rocher, nos ennemis en sont juges. Mais leur vigne vient de la vigne de Sodome et du terroir de Gomorrhe : leurs raisins sont des raisins empoisonneÂs, leurs grappes sont ameÁres ; leur vin, c'est le venin des dragons, c'est le poison cruel des vipeÁres. Cela n'est-il pas cacheÂ aupreÁs de moi, scelleÂ dans mes treÂsors ? A moi la vengeance et la reÂtribution, Á ils vacilleront sur leurs jambes ! au temps ou Car le jour de la catastrophe est preÁs d'arriver sur eux, et leur destin se preÂcipite. Oui, le SEIGNEUR jugera son peuple ; mais il aura pitieÂ de ses serviteurs, en voyant que leur force est ÂepuiseÂe, et qu'il n'y a plus ni esclave ni homme libre. Á sont leurs dieux, Il dira : Ou le rocher qui leur servait d'abri, ceux qui mangeaient la graisse de leurs sacrifices, qui buvaient le vin de leurs libations ? Qu'ils se leÁvent, qu'ils vous secourent, que ce soit laÁ une protection ! Maintenant donc, voyez que c'est moi, oui, moi, et qu'il n'y a pas de dieu avec moi ; c'est moi qui fais mourir et qui fais vivre,

dont les projets peÂrissent : autres traductions incapable de reÂfleÂchir, rebelle aÁ tout conseil ; cf. Jr 49.7 ; Lc 19.42. avenir v. 20. Es 30.17. Ð vendus Jg 2.14+ ; 1S 12.9 ; Es 50.1 ; 52.3 ; Ps 44.13 ; 2Ch 24.24. Rocher v. 4+. Ð nos ennemis en sont juges ou en sont teÂmoins, sens incertain (cf. Ex 21.22n) ; LXX nos ennemis sont deÂpourvus d'intelligence ; cf. Ex 14.25 ; Jos 2.9-11. de la vigne (ou du plant) : cf. Es 5.2-4 ; Jr 2.21. Ð Sodome / Gomorrhe Gn 13.13 ; 18.20±19.26 ; Es 1.9s. venin v. 24. Ð dragons : autre traduction reptiles (autre terme au v. 24) ; sur le terme heÂbreu correspondant, voir Gn 1.21n ; Ex 7.9n. Ð poison v. 32 ; 29.17. treÂsors : cf. 28.12 ; Os 13.12 ; Jb 14.17. vengeance v. 41,43 ; voir aussi 7.10 ; Ps 94.1 ; Lc 21.22 ; Rm 12.19 ; HeÂ 10.30 ; 1P 2.23. Ð reÂtribution : le terme est apparenteÂ aÁ celui qui est traduit par payer de retour en 7.10. Ð ils vacilleront... Ps 38.17s ; 94.18. Ð le jour de la catastrophe... : litt. proche (est) le jour de leur catastrophe ; cf. Jr 18.17 ; 48.16. jugera : certains comprennent rendra justice aÁ et traduisent par et plutoÃt que par mais la conjonction qui introduit le vers suivant ; cf. Ps 135.14. Ð il aura pitieÂ : litt. il aura du regret (pour ses serviteurs) ; cf. Ps 90.13n ; 135.14n. Ð leur force est eÂpuiseÂe : litt. la main s'en est alleÂe ; selon certains, il s'agirait de la main des ennemis d'IsraeÈl. Ð ni esclave ni homme libre : litt. ni retenu ni relaÃcheÂ ; meÃme expression en 1R 14.10n ; 21.21 ; 2R 9.8 ; 14.26. OuÁ sont leurs dieux : Jg 10.14 ; 1R 18.27 ; Jr 2.28. Ð rocher v. 4+,30s. la graisse : cf. v. 14n ; voir aussi Ps 50.12s. c'est moi, oui, moi : litt. moi, moi, lui ou c'est moi, moi, qui suis lui ; on a aussi compris c'est moi qui suis moi, c'est moi qui suis, c'est moi qui suis Dieu ; la formule heÂbraõÈque qui apparaõÃt

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c'est moi qui fracasse et qui gueÂris ; personne ne deÂlivre de ma main. Car je leÁve ma main vers le ciel, et je dis : Par ma vie, qui est pour toujours, si j'aiguise l'eÂclair de mon ÂepeÂe, si ma main saisit le jugement, je tirerai vengeance de mes adversaires et je paierai de retour ceux qui me deÂtestent ! J'enivrerai mes fleÁches de sang, et mon ÂepeÂe se repaõÃtra de chair, du sang des victimes et des captifs et de la chevelure deÂfaite de l'ennemi. Nations, acclamez son peuple ! Car il venge le sang de ses serviteurs, il tire vengeance de ses adversaires, et il fait l'expiation pour sa terre, pour son peuple. MoõÈse vint prononcer, avec OseÂe, fils de Noun, toutes les paroles de ce chant en preÂsence du peuple. Lorsque MoõÈse eut acheveÂ de prononcer toutes ces paroles devant tout IsraeÈl, | il leur dit : ReÂfleÂchissez Áa toutes les paroles que je vous conjure aujourd'hui d'instituer pour vos fils, afin qu'ils veillent Áa mettre en pratique toutes les paroles de cette loi. | Car ce n'est pas pour vous une parole vide : c'est votre vie ; c'est par cette parole que vous prolongerez vos jours sur la terre dont vous allez prendre possession apreÁs avoir passeÂ le Jourdain.

ici est de toute eÂvidence un renforcement de celle qu'on trouve en Es 41.4n (cf. 43.10), au sens de c'est moi ou de je suis le meÃme ; LXX traduit moi, je suis (ou c'est moi qui suis), comme en Jn 8.24n ; cf. Dt 4.35 ; Os 13.4 ; Ac 4.12. Ð pas de dieu ou pas d'autre dieu. Ð mourir / vivre 1S 2.6 ; 2R 5.7 ; cf. Jn 5.21. Ð fracasse / gueÂris Es 19.22 ; 30.26 ; Os 6.1 ; Jb 5.18. Ð personne ne deÂlivre Es 43.13 ; Os 2.12+. Geste et formule de serment, cf. Ex 6.8n ; Nb 14.21,28,30 ; Jg 8.19 ; Jr 22.24 ; Ez 20.5n ; Ap 10.5s. si j'aiguise... : autre traduction quand j'aiguiserai... quand ma main saisira... Ð l'eÂclair de mon eÂpeÂe : cf. Ez 21.14-16 ; Na 3.3 ; Ha 3.11. Ð jugement : le mot heÂbreu correspondant est aussi traduit par eÂquiteÂ (v. 4), droit, reÁgle. Ð vengeance v. 35. fleÁches v. 23. Ð la chevelure deÂfaite, ni coiffeÂe ni tailleÂe, sans doute caracteÂristique des chefs au combat ; autre traduction possible de la teÃte des chefs de l'ennemi ; cf. Nb 6.5n ; Jg 5.2n (terme apparenteÂ). Nations, acclamez (verbe habituellement traduit par pousser des cris de joie)... : LXX et un ms de QumraÃn portent, au lieu du premier vers : Cieux, reÂjouissez-vous avec lui, et que tous les fils de Dieu se prosternent devant lui ; LXX ajoute : ReÂjouissezvous, nations, avec son peuple, et que tous les anges de Dieu lui donnent force ; Rm 15.10 ; HeÂ 1.6 ; Ap 12.12. Ð venge (ou vengera)... v. 35+ ; Lc 21.22 ; Ap 6.10 ; 19.2. Ð ses serviteurs : LXX, QumraÃn ses enfants. Ð il fait l'expiation pour sa terre (Gn 2.5n), pour son peuple 21.8 ; LXX le Seigneur purifiera la terre de son peuple. OseÂe : c.-aÁ-d. JosueÂ (ainsi Smr et les versions anciennes) ; cf. Nb 13.16n. Ð en preÂsence du peuple : litt. aux oreilles du peuple. tout IsraeÈl 1.1+. ReÂfleÂchissez aÁ... ou faites attention aÁ... (cf. Ex 9.21), litt. mettez sur votre cúur ... ; cf. Es 57.1,11n. Ð je vous conjure : le verbe peut aussi avoir le sens d'avertir ou de prendre aÁ teÂmoin. Ð d'instituer... : autres traductions de commander aÁ vos fils ; d'ordonner aÁ vos fils ; de prescrire pour vos fils. Ð qu'ils veillent... 5.1n. Ð toutes les paroles de cette loi 17.19+. votre vie 30.20. Ð vous prolongerez vos jours 4.26+. Ð terre 7.13+. Ð vous allez prendre possession... : litt. vous passez le Jourdain pour en prendre possession ; cf. 1.21+ ; 31.13. Nb 27.12-23. $

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Annonce de la mort de MoõÈse Ce jour meÃme, le SEIGNEUR dit Áa MoõÈse : | Monte dans cette montagne des Abarim, sur le mont Nebo en Moab, en face de JeÂricho ; et regarde Canaan, que je donne comme proprieÂteÂ aux IsraeÂlites. | Tu Á tu vas monter et tu mourras dans la montagne ou seras reÂuni aux tiens, comme Aaron, ton freÁre, est mort Áa Hor-la-Montagne et a ÂeteÂ reÂuni aux siens, parce que vous avez commis un sacrileÁge envers moi au milieu des IsraeÂlites, aux eaux de Meriba de Qadesh, dans le deÂsert de TsõÃn, et que vous n'avez pas montreÂ ma sainteteÂ au milieu des IsraeÂlites. | Tu verras le pays devant toi ; mais tu n'entreras pas dans le pays que je donne aux IsraeÂlites.

MoõÈse beÂnit les douze tribus d'IsraeÈl 33 Voici la beÂneÂdiction par laquelle MoõÈse, l'homme 2 de Dieu, be Ânit les IsraeÂlites avant sa mort. | Il dit : Le SEIGNEUR est venu du SinaõÈ, il s'est leveÂ sur eux de SeÂir ; depuis le mont ParaÃn il a paru dans sa splendeur et il est sorti d'entre des dizaines de milliers de saints. De sa main droite il leur a envoyeÂ le feu de la loi. 3 Oui, il cheÂrit les peuples ; tous ses saints sont dans ta main. Ils se sont tenus Áa tes pieds, il est ton porte-parole. 4 MoõÈse a institueÂ pour nous la loi, possession de l'assembleÂe de Jacob.

34.1. Ð montagne des Abarim : cf. Nb 27.12n. Ð Canaan Gn 9.18n. reÂuni... Gn 25.8n,17 ; 35.29 ; 49.33. Ð Aaron Nb 20.23-29. 1.37+. Ð Meriba 33.2,8 ; Ex 17.1-7 ; Nb 20.1-13 ; 27.14. Ð Qadesh : le nom est apparenteÂ au verbe traduit par montreÂ ma sainteteÂ ; cf. Nb 20.12ns. 52 3.27. 49 50 51

Â neÂdiction . Ð MoõÈse, l'homme de Dieu Jos 1 Cf. Gn 49. Ð Voir be 14.6 ; Ps 90.1 ; Esd 3.2 ; 1Ch 23.14 ; 2Ch 30.16 ; ce titre est eÂgalement donneÂ aÁ David (NeÂ 12.24,36 ; 2Ch 8.14), aux propheÁtes EliseÂe (2R 4.7,21ss ; 5.8ss ; 6.6ss ; 7.2,17ss ; 8.2ss ; 13.19) et Shemaya (1R 12.22//) et aÁ plusieurs propheÁtes anonymes (Jg 13.8 ; 1S 9.7ss ; 1R 13.4ss ; 20.28 ; 2R 23.16s ; 2Ch 25.7ss). Â : c'est le verbe habituellement 2 SinaõÈ Ps 68.16-18. Ð il s'est leve employeÂ pour le lever des astres. Ð sur eux : LXX sur nous ; certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire sur son peuple ; d'autres y ont vu le nom ou le titre d'une diviniteÂ (Lim s'est leveÂ de SeÂir). Ð SeÂir 1.2+ ; cf. Jg 5.4s. Ð ParaÃn Gn 21.21n ; Nb 12.16 ; Ha 3.3. Ð il a paru... : cf. Ps 50.2n. Ð d'entre des dizaines de milliers de saints : litt. de myriades (= dizaines de milliers) de sainteteÂ, en heÂbreu meÂribboth qodesh ; LXX des myriades de Qadesh. Certains modifient le texte heÂbreu traditionnel pour lire ici une deÂsignation de Meriba de Qadesh, autre eÂtape de l'Exode (1.19-46 ; 32.51) ; cf. Jd 14n. Ð De sa main droite il leur a... : traduction conjecturale d'un texte obscur, dans lequel le mot traduit par loi ne serait pas le terme habituel (tora, v. 4) mais un eÂquivalent arameÂen ; avec une leÂgeÁre modification du texte heÂbreu traditionnel, on pourrait aussi comprendre : du sud (cf. Gn 14.15n) aux pentes (du Pisga, cf. 3.17), pour eux ; LXX aÁ sa droite des anges avec lui, cf. Ac 7.38,53 ; Ga 3.19 ; HeÂ 2.2. 3 Oui, il cheÂrit : cf. 4.37+ ; LXX il a eu compassion de son peuple. Ð les peuples v. 5ss,19 ; cf. Ap 21.3n. Ð ses saints : cf. 7.6+ ; on pourrait aussi traduire, avec LXX, ceux qui lui sont consacreÂs. Ð dans ta main (LXX tes mains) : celle de Dieu, ou celle d'IsraeÈl ? Ð Ils se sont tenus : traduction incertaine, d'apreÁs un terme heÂbreu qui n'apparaõÃt nulle part ailleurs ; autre possibiliteÂ ils se sont inclineÂs. Ð il est ton porte-parole : litt. il porte de tes paroles (il s'agit peut-eÃtre de MoõÈse) ; autre traduction on recËoit de tes paroles. Â e 5.22+. 4 assemble $

DEUTEÂRONOME 33

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Il Âetait roi en Yeshouroun, quand les chefs du peuple se reÂunissaient avec les tribus d'IsraeÈl.

Que Ruben vive, qu'il ne meure pas, mais que ses hommes soient en petit nombre !

Voici ce qu'il dit sur Juda : Entends Juda, SEIGNEUR, et rameÁne-le vers son peuple. Puissent ses mains le deÂfendre, puisses-tu venir Áa son secours pour le deÂlivrer de ses adversaires !

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Sur LeÂvi, il dit : Ton toummim et ton ourim ont ÂeteÂ confieÂs Áa l'homme qui t'est fideÁle, celui que tu as mis Áa l'eÂpreuve Áa Massa (« Epreuve »), et Áa qui tu as chercheÂ querelle aux eaux de Meriba (« Querelle »). Lui qui dit de son peÁre et de sa meÁre : « Je ne les regarde pas ! » Lui qui ne reconnaõÃt pas ses freÁres, qui ne connaõÃt pas ses fils. Car ils observent ta parole et gardent ton alliance. Qu'ils enseignent tes reÁgles Áa Jacob et ta loi Áa IsraeÈl ! Qu'ils mettent l'encens sous tes narines, et l'offrande entieÁre sur ton autel ! BeÂnis sa force, SEIGNEUR ! AgreÂe l'úuvre de ses mains ! Fracasse les reins de ceux qui s'eÂleÁvent contre lui, et de ceux qui le deÂtestent : qu'ils ne se releÁvent plus ! Sur Benjamin, il dit : C'est le bien-aimeÂ du SEIGNEUR, roi : cf. 17.14ss ; il s'agit probablement ici de Dieu plutoÃt que de MoõÈse ; cf. Ex 15.18 ; Nb 23.21 ; Jg 8.23. Ð Yeshouroun 32.15n. Ð quand les chefs... : cf. Jos 24.1ss. Ruben Gn 49.3s. Ð en petit nombre : litt. en nombre (ou en compte) ; meÃme expression en 4.27n ; d'autres comprennent ici et que ses hommes soient nombreux, mais la formule employeÂe n'a ce sens nulle part ailleurs. Juda Gn 49.8-12 ; cf. Jg 1.19 ; 1R 12. LeÂvi Gn 49.5-7. Ð Ton toummim et ton ourim, ou tes toummim et tes ourim, Ex 28.30n. Ð ont eÂteÂ confieÂs : sous-entendu dans le texte. Ð Le texte heÂbreu fait un double jeu d'assonances : Massa correspond aÁ tu as mis aÁ l'eÂpreuve (dans les autres textes relatifs aÁ l'histoire de Massa, c'est le meÃme verbe qui est traduit par provoquer [traduction traditionnelle tenter (Dieu)], mais ici c'est Dieu qui tente l'homme, c.-aÁ-d. le met aÁ l'eÂpreuve) et Meriba aÁ tu as chercheÂ querelle ; cf. 6.16+ ; 8.2n ; Ex 17.7n ; Nb 20.13. Cf. Ex 32.25-29 ; Mt 10.37// ; 19.29//. Ð qui ne reconnaõÃt pas : cf. 1.17n. Ð ils observent... : il s'agit probablement des leÂvites ; un ms de QumraÃn et LXX ont lu le singulier il observe... et garde. Ð Voir alliance . Qu'ils enseignent : c'est du verbe correspondant que vient le mot tora, loi (comme au v. 4) ; cf. Lv 10.11 ; Ag 2.11-13 ; Ml 2.7 ; Siracide 45.17 : « Il (Dieu) lui donna (aÁ Aaron) dans ses commandements pouvoir sur les prescriptions de la loi, pour enseigner aÁ Jacob ses exigences et illuminer IsraeÈl par sa loi. » Ð offrande entieÁre Lv 6.15s. Ð Cf. 1S 2.28. sa force : le meÃme mot est aussi traduit par troupe, armeÂe ; cf. Nb 16±17.5. Ð qui s'eÂleÁvent ou qui se dressent contre lui : le meÃme verbe est traduit par se releÁvent dans la suite. Benjamin Gn 49.27. Ð bien-aimeÂ du SEIGNEUR : cf. 2Th 2.13. Ð demeure en seÂcuriteÂ v. 28. Ð le SEIGNEUR le proteÁge : litt. il le proteÁge. Ð entre ses eÂpaules : allusion probable aÁ un sanctuaire $

il demeure en seÂcuriteÂ aupreÁs de lui ; le SEIGNEUR le proteÁge toujours, et il demeure entre ses Âepaules. 13

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Sur Joseph, il dit : Son pays est beÂni du SEIGNEUR, par les largesses du ciel, par la roseÂe, par l'abõÃme Âetendu en bas, par les largesses des produits du soleil, par les largesses de ce qui germe Áa chaque lune, par les meilleurs produits des montagnes du temps jadis, par les largesses des collines d'autrefois, par les largesses de la terre et de tout ce qui s'y trouve. Que la faveur de celui qui demeure dans le buisson vienne sur la teÃte de Joseph, sur le craÃne de celui qui a ÂeteÂ consacreÂ parmi ses freÁres ! C'est le premier-neÂ de son taureau, Áa lui la magnificence ! Ses cornes sont les cornes de l'aurochs ; avec elles il frappera les peuples, toutes les extreÂmiteÂs de la terre : telles sont les dizaines de milliers d'EphraõÈm, tels sont les milliers de ManasseÂ. Sur Zabulon, il dit : ReÂjouis-toi, Zabulon, dans tes expeÂditions, et toi, Issacar, dans tes tentes ! Ils appelleront les peuples Áa la montagne ; laÁ, ils offriront des sacrifices de justice, car ils suceront l'abondance de la mer, et les treÂsors cacheÂs dans le sable. Sur Gad, il dit : BeÂni soit celui qui met Gad au large ! Il se couche comme une lionne, installeÂ sur des collines de Benjamin, soit aÁ Silo (1S 1±3) soit aÁ JeÂrusalem. Joseph Gn 49.22-26. Ð l'abõÃme 8.7n ; Gn 1.2n. lune ou lunaison ; le mot heÂbreu correspondant est aussi traduit par mois en 21.13. les meilleurs produits : litt. la teÃte ; cf. Gn 49.26 ; Ha 3.6. Ð des montagnes du temps jadis : on pourrait aussi comprendre des montagnes de l'est ou de l'Orient (voir aussi v. 27 ; Nb 23.7). de tout ce qui s'y trouve ou, plus litteÂralement, de ce qui la remplit ; cf. Ps 24.1+. Ð dans le buisson : cf. Ex 3.2nss. Ð sur le craÃne... : litt. sur le craÃne (meÃme mot en 28.35, cf. 33.20) du nazir (cf. Nb 6) de ses freÁres ; voir Gn 49.26n. le premier-neÂ de son taureau ou du taureau, selon plusieurs mss heÂbreux et des versions anciennes ; cf. Nb 23.22. Ð cornes de l'aurochs : cf. Ps 92.11+. Ð les peuples... : autre traduction, d'apreÁs LXX : tous les peuples ensemble, jusqu'aux extreÂmiteÂs de la terre (ou du pays) (cf. Es 1.28n). Ð milliers ou phratries ; sur le double sens du terme correspondant, voir Nb 1.16n ; Mi 5.1n. Ð EphraõÈm et ManasseÂ constituent ensemble la maison de Joseph ; cf. Gn 48.13-20. Zabulon / Issacar Gn 49.13-15. Ð dans tes expeÂditions : litt. dans ta sortie, comme en 28.6n. les peuples v. 3+. Ð la montagne : probablement le Tabor ; cf. Jg 4.12-16. Ð des sacrifices de justice : l'expression signifie peut-eÃtre des sacrifices conformes aux prescriptions de la loi ; cf. Ps 4.6 ; 51.21. Ð suceront ou teÁteront 32.13n. Ð l'abondance de la mer, sans doute lieÂe au commerce maritime des PheÂniciens ; cf. Es 60.5. Ð le sable des plages eÂtait utiliseÂ pour la fabrication du verre ; c'est aussi laÁ qu'on trouvait les coquillages d'ouÁ l'on tirait la pourpre (cf. Ex 25.4n). Gad Gn 49.19. Ð met Gad au large ou agrandit Gad : cf. Gn 26.22 ; Ps 4.2n. Ð comme une lionne Gn 49.9 ; Nb 24.9 ; voir 1Ch 12.9. $

DEUTEÂRONOME 33±34

il deÂchiquette le bras et le craÃne. Il a choisi les preÂmices, car laÁ est cacheÂe la part d'un commandant ; il a marcheÂ Áa la teÃte du peuple, il a agi selon la justice du SEIGNEUR, il a agi selon son ÂequiteÂ envers IsraeÈl. Sur Dan, il dit : Dan est un jeune lion, qui s'eÂlance du BashaÃn. Sur Nephtali, il dit : Nephthali, rassasieÂ de faveur et combleÂ de la beÂneÂdiction du SEIGNEUR, prends possession de l'ouest et du sud ! Sur Aser, il dit : BeÂni soit Aser parmi les fils ! Qu'il soit favoriseÂ entre ses freÁres et qu'il plonge son pied dans l'huile ! Que tes verrous soient de fer et de bronze, et que ta prospeÂriteÂ dure autant que tes jours ! Nul n'est semblable Áa Dieu, oÃ Yeshouroun ! Il chevauche le ciel pour venir Áa ton secours, et les nueÂes, dans sa majesteÂ. Le Dieu du temps jadis est un refuge, depuis toujours il est Áa l'úuvre ; devant toi il a chasseÂ l'ennemi, en disant : « DeÂtruis ! » IsraeÈl demeure en seÂcuriteÂ. La source de Jacob est Áa part dans un pays de bleÂ et de vin, et son ciel distille la roseÂe. Heureux es-tu, IsraeÈl ! Qui est comme toi, peuple sauveÂ par le SEIGNEUR, le bouclier de ton secours et l'eÂpeÂe de ta majesteÂ ?

les preÂmices : cf. 3.12-17. Ð un commandant : le meÃme terme est traduit par baÃton de commandement, en paralleÁle avec sceptre, en Gn 49.10. Ð il a marcheÂ aÁ la teÃte... : cf. 3.18-20. Ð il a agi... : autre traduction il a deÂfendu la justice... ; litt. il a fait la justice de YHWH (voir noms divins) et son eÂquiteÂ (autre traduction sa reÁgle) avec IsraeÈl (cf. 10.18n). Dan Gn 49.16s. Ð jeune lion Gn 49.9 ; cf. Jg 18.7n. Ð BashaÃn 1.4 ; 32.14n. Nephtali Gn 49.21. Ð l'ouest : litt. la mer, deÂsignant habituellement la direction de la MeÂditerraneÂe ; il pourrait toutefois s'agir ici du lac de GalileÂe. Aser Gn 49.20. Ð huile, symbole d'abondance, Jb 29.6. verrous 3.5. Ð ta prospeÂriteÂ : le mot n'apparaõÃt qu'ici dans l'A.T. et sa traduction est incertaine ; autres traductions possibles santeÂ, seÂcuriteÂ ; LXX ta force. Nul n'est semblable 3.24+ ; 32.39+. Ð aÁ Dieu (heÂbreu 'El, Gn 21.33n), oÃ Yeshouroun (32.15n) ; plusieurs teÂmoins anciens ont lu au Dieu de Yeshouroun. Ð Il chevauche le ciel ou il fait du ciel son char (autre forme du meÃme verbe heÂbreu en 32.13n)... Ps 18.11 ; 68.34s ; 104.3. du temps jadis : cf. v. 15n. Ð un refuge Ps 90.2. Ð depuis toujours... : texte obscur, litt. dessous, des bras de toujours ou des bras eÂternels (meÃme terme au v. 15). Ð DeÂtruis : cf. 2.34+ ; meÃme verbe en 31.4n. en seÂcuriteÂ v. 12 ; cf. Jr 23.6. Ð source de Jacob : cf. Es 48.1 ; Ps 68.27. Ð aÁ part Nb 23.9. Ð bleÂ / vin / roseÂe Gn 27.28n. Heureux Ps 1.1+ ; 33.12 ; 144.15. Ð bouclier / secours Ps 3.4+ ;

Tes ennemis te flatteront, et tu fouleras leurs hauteurs. Mort de MoõÈse Moõ È se monta des plaines arides de Moab au mont 34 Nebo, au sommet du Pisga, en face de JeÂricho. Le SEIGNEUR lui fit voir tout le pays : le Galaad jusqu'aÁ 2 Dan, | tout Nephtali, le pays d'Ephraõ Èm et de ManasseÂ, tout le pays de Juda jusqu'aÁ la mer 3 occidentale, | le Ne Âguev, le District, la valleÂe de 4 Je Âricho, la Ville des Palmiers, jusqu'aÁ Tsoar. | Le SEIGNEUR lui dit : C'est laÁ le pays que j'ai promis par serment Áa Abraham, Áa Isaac et Áa Jacob, en disant : Je le donnerai Áa ta descendance. Je te l'ai fait voir de tes yeux ; mais tu n'y entreras pas. 5 MoõÈse, serviteur du SEIGNEUR, mourut laÁ, au pays 6 de Moab, sur l'ordre du SEIGNEUR. | Il l'ensevelit dans la valleÂe, au pays de Moab, en face de BethÁ est sa tombe, jusqu'aÁ ce PeÂor. Personne ne sait ou 7 jour. | Moõ Èse avait cent vingt ans lorsqu'il mourut ; son úil ne s'eÂtait pas affaibli, et sa vigueur n'avait 8 pas disparu. | Les Israe Âlites pleureÁrent MoõÈse pendant trente jours, dans les plaines arides de Moab ; puis ces jours de pleurs et de deuil sur MoõÈse arriveÁrent Áa leur terme. 9 JosueÂ, fils de Noun, Âetait rempli d'un souffle de sagesse, car MoõÈse avait poseÂ les mains sur lui. Les IsraeÂlites l'eÂcouteÁrent, ils firent ce que le SEIGNEUR avait ordonneÂ Áa MoõÈse. 10 11

24 25

28 29

Il ne s'est plus leveÂ en IsraeÈl de propheÁte comme MoõÈse, que le SEIGNEUR connaissait face Áa face, pour tous les signes et les prodiges que le SEIGNEUR l'envoya produire en Egypte contre le pharaon, contre les gens de sa cour et contre tout son pays, | et pour toutes les choses grandes et redoutables que MoõÈse fit d'une main forte sous les yeux de tout IsraeÈl.

115.9-11. Ð te flatteront : le verbe correspondant signifie habituellement mentir, tromper ; on l'a compris ici au sens de feindront de se soumettre aÁ toi ; autre traduction possible deÂfailliront devant toi ; cf. Ps 18.45 ; 66.3+. Ð leurs hauteurs 32.13n ; autre traduction possible leur dos.

277

34 3 4 5 6

plaines arides de Moab : cf. Nb 22.1n. Ð Nebo 32.49. Ð Pisga 3.27. Ð lui fit voir : cf. Mt 4.8. Ð jusqu'aÁ Dan Jg 18.28s. NeÂguev Gn 13.14n ; 20.1+. Ð District, c.-aÁ.-d. district du Jourdain, Gn 13.10nss. Ð jusqu'aÁ Tsoar Gn 13.10 ; 14.2 ; 19.22. le pays... 1.8+. Ð tu n'y entreras pas : litt. tu n'y passeras pas, cf. 1.37+ ; 3.27. serviteur du SEIGNEUR Jos 1.2 ; HeÂ 3.5 ; Ap 15.3. Ð ordre : litt. bouche. Il l'ensevelit : il faut probablement comprendre le SEIGNEUR l'ensevelit ; LXX ils l'ensevelirent ou on l'ensevelit ; cf. Jd 9n. Ð Beth-PeÂor 3.29n. cent vingt ans 31.2. Ð n'avait pas disparu : litt. ne s'eÂtait pas enfuie ; cf. Ps 92.13-15. Cf. Nb 20.29. JosueÂ 1.38+. Ð souffle (ou esprit ) de sagesse / avait poseÂ les mains : cf. Nb 27.18-23 ; 2R 2.15 ; Es 11.2 ; Ac 6.6. propheÁte : cf. 18.15-18 ; Nb 12.6s. Ð face aÁ face 5.4+. signes / prodiges 4.34+. toutes les choses grandes... d'une main forte : litt. toute la main forte (3.24+) et toute la grande frayeur que MoõÈse fit... Ð tout IsraeÈl 1.1+. 1

7 8 9 10 11 12

DEUTEÂRONOME 34

278

Une analyse synoptique de la Torah Ce tableau, qui ne preÂtend pas aÁ l'exhaustiviteÂ, met en paralleÁle des passages de la Torah ouÁ des sujets identiques ou analogues sont traiteÂs. Le regroupement reste sujet aÁ discussion, surtout en ce qui concerne les lois (2e partie). On pourrait suggeÂrer un classement sommaire en lois rituelles (culte 2-14 ; rapport aux autres cultes et coutumes 15-29 ; pureteÂ rituelle 30-35), civiles (dommages corporels 36-37 ; homicide 38-41 ; protection de l'individu 42-49 ; proprieÂteÂ 50-60), politiques (61) et militaires (62-64), domestiques (65-74) et sexuelles (69, 72, 75-77). Mais il faut se garder de dessiner trop nettement les frontieÁres selon des criteÁres d'analyse modernes : ainsi, pour le monde antique, l'adulteÁre peut eÃtre consideÂreÂ aussi bien comme rupture d'un contrat domestique, comme atteinte aÁ la proprieÂteÂ d'autrui ou comme impureteÂ rituelle.

ReÂcits LEÂVITIQUE

EXODE

La mer des Joncs 14±15 La nueÂe 13.20-22 ; 40.34-38 L'eau ameÁre 15.22-27 La manne et les cailles 16 L'eau aÁ Massa-Meriba 17.1-7 Combat contre Amalec 17.8-16 Institution des juges 18.13-26 L'alliance du SinaõÈ (Horeb) 19.1-21 Le « veau d'or » 32.7-28 Intercession de MoõÈse 32.11-14 Renouvellement de l'alliance 33 Les tablettes de la loi 34.1s,27 Institution de la Demeure et des preÃtres 25±31 ; 35±40 Recensement Le camp du deÂsert Miriam et Aaron contre MoõÈse Les espions Nadab et Abihou / DataÃn et Abiram Le passage en Edom Mort d'Aaron Les serpents Victoires sur SihoÃn et Og Balaam Baal-PeÂor JosueÂ successeur de MoõÈse Guerre contre MadiaÃn Partage de la Transjordanie Partage de Canaan BeÂneÂdictions et maleÂdictions 23.25s

8±9 ; 24.2-9

10.1-3 ; 16.1

NOMBRES

DEUTEÂRONOME

33.3-8 9.15-33 ; 10.33s 33.9 11 20.1-13

11.4 1.33 8.3,16 ; 9.22 6.16

12.13-16 ; 14.13-19

1.9-18 4.9-14 ; 5.2-5 9.7-21 9.25-29

1.47ss ; 7±8 1.1-46 ; 26.1-56 2.1-34 12 13±14 16 20.14-21 20.22-29 ; 33.38s 21.4-9 21.21-35 22±24 25.1-18 27.12-23 31 32 33.50±34.29

10.1-11

1.19-46 11.6 2.4-8 10.6 8.15 2.26±3.10 ; 29.6 23.5s 4.3 31.1-8,23 ; 34.9 3.12-17 ; 29.7

6.22-27

7.14s ; 11.8-32 ; 28±30

LEÂVITIQUE

NOMBRES

DEUTEÂRONOME

28.16-31 ; 29.12-39

5.6-22 12.4-28 16.1-16

Lois EXODE

11. 12. 13. 14. 15.

Les dix paroles Le lieu du culte Les feÃtes Le jour de l'Expiation Le sabbat

16. Le jour d'acclamation 17. Les sacrifices 18. Les dõÃmes 19. Les preÂmices 10. Les premiers-neÂs 11. Les vúux 12. Le nazir 13. Les leÂvites 14. Ceux qui sont exclus de l'assembleÂe cultuelle 15. Pas d'alliance avec les CananeÂens et leurs cultes

20.2-17 20.24 ; 25±31 23.14-17 20.8-11 ; 23.12 ; 31.12-17 ; 34.21 ; 35.1-3

22.28 ; 23.19 ; 34.26 13.1-16 ; 22.28s ; 34.19

17.1-9 23.5-8,15-21 16 ; 23.26-32 19.3,30 ; 23.3 ; 26.2

5.12-15

23.24 1±7 ; 22.17-25 ; 23.18

29.1-6 15.1-16

27.30-33

18.21-32

27.26s 27 7.32-34

18.12 3.13,40-51 ; 8.17s ; 18.15-19 30.2-17 6.1-21 1.47-54 ; 3.1±4.49 ; 8.23-26 ; 18.1-24 ; 26.57-62

17.1 12.17s ; 14.22-29 ; 26.12-15 18.4 ; 26.1-11 12.6,17s ; 15.19-23 23.22-24 18.1-8 23.2-9

23.24,32 ; 34.12-16

18.3-5 ; 26.1

33.52

7.1-6,16 ; 12.2s ; 16.21s ; 20.16-18

DEUTEÂRONOME 34

279

Lois EXODE

16. Destruction d'Amalec 17. La prostitution sacreÂe 18. Les images 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29.

L'apostasie La magie La frange du veÃtement Les commandements sur la main et sur le front Signes cultuels ou de deuil Les travestissements Les meÂlanges Les sacrifices d'enfants Le chevreau dans le lait de sa meÁre La meÁre et les petits Le sang

30. Animaux purs et impurs 31. Animaux trouveÂs morts 32. ImpureteÂs dues au contact d'un cadavre 33. ImpureteÂs sexuelles 34. La « leÁpre » (Lv 13.2n) 35. Fautes commises par inadvertance 36. êil pour úil... 37. ChaÃtiment corporel 38. Homicide 39. Le meurtre inexpliqueÂ 40. Les villes de refuge 41. ResponsabiliteÂ individuelle 42. Amour du prochain 43. Les droits des faibles 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75.

L'anneÂe de remise et le jubileÂ Les esclaves L'esclave en fuite Le rapt La justice Les teÂmoins Poids et mesures Les bornes Le garde-fou Les animaux en difficulteÂ Le búuf et le grain Le vol (voir aussi no 47 ci-dessus) DeÂdommagements Le preÃt Les gages Les salaires Glanage et grappillage Le roi ReÁgles de la guerre PropreteÂ du camp Les captives de guerre Le droit d'aõÃnesse HeÂritage des femmes Respect duÃ aux parents Le fils rebelle L'adulteÁre La vierge seÂduite La virginiteÂ de la marieÂe La femme soupcËonneÂe d'adulteÁre La reÂpudiation Le leÂvirat L'inceste

76. L'homosexualiteÂ 77. La zoophilie

LEÂVITIQUE

NOMBRES

DEUTEÂRONOME

15.37-41

25.17-19 23.18s 4.15-18 ; 5.8-10 ; 7.5,25 13.2-19 18.10-12 22.12

17.14 20.4,23

19.4

22.17

19.26,31 ; 20.6,27

13.9,16

6.8 ; 11.18 19.27s ; 21.5

23.19 ; 34.26

14.1s 22.5 22.9-11 12.31 ; 18.10 14.21 22.6s

19.19 18.21 ; 20.2-5

22.30

22.27s 3.17 ; 7.26 ; 17.10-14 11 ; 20.25 17.15

21.23-25

12.1-8 ; 15 13±14 4 24.18-20

21.12-14,20

24.17

21.1

21.12-14

12.16,23 ; 15.23 14.3-20 14.21 19.11-22

15.22-29

35.31-34 35.6,9-34

19.17s 22.20-26 ; 23.9

19.33s

23.10s 21.2-11,20-27,32

25.1-22 25.39-46

(20.15n ?) ; 21.16 23.1-3

19.15 19.35s

36.4

35.30

23.4s 20.15n ? 22.6-14 22.24 22.25s

19.11 5.21-26 25.35-38

5.5-8

19.13 19.9s ; 23.22

5.1-4

20.12 ; 21.15,17

19.3 ; 20.9

20.14 22.15s

18.20 ; 20.10

27.1-11 ; 36.1-13

5.11-31

22.18

18.6-18 ; 20.11s,14,17,19-21 18.22 ; 20.13 18.23 ; 20.15s

24.8 19.21 25.1-3 21.1-9 4.41s ; 19.1-13 7.10 ; 24.16 10.18s ; 24.17-19 ; 26.12s 15.1-11 ; 31.10 15.12-18 23.16-17 (5.19 ?) ; 24.7 16.18-20 17.2-7 ; 19.15-21 25.13-16 19.14 ; 27.17 22.8 22.1-4 25.4 5.19n ? 23.20-21 24.10-13 24.14s 23.25s ; 24.19-22 17.14-20 20 ; 24.5 23.10-15 21.10-14 21.15-17 5.16 ; 27.16 21.18-21 5.18 ; 22.22-27 22.28s 22.13-21 24.1-4 25.5-10 27.20 27.21