« JE SUIS VENU POUR QU’ILS AIENT LA VIE »
de l’homme. Ce n’est pas de ne plus pouvoir marcher comme il le voudrait ; il peut nous arriver, à un moment ou l’autre, que la marche nous devienne plus difficile ; mais il y a quelque chose de tellement plus important : c’est de vivre dans l’amitié de Dieu. « L’homme s’en fut révéler aux Juifs que c’était Jésus qui l’avait guéri. » Il ne faut certes pas mal interpréter cette démarche, comme si cet homme avait voulu dénoncer Jésus. Jadis, il ne savait pas ; maintenant il sait : Jésus est son bienfaiteur. Il y a quelque chose de spontané et de vrai, dans la démarche de cet homme : il désire faire connaître le nom de l’homme qui s’est révélé à lui comme la présence la plus décisive de sa vie. Il n’y avait personne, et maintenant, il y a quelqu’un, et ce quelqu’un c’est Jésus. Cet homme qui ne savait pas marcher, s’en va donc partout affirmer que c’est Jésus, celui qui est entré dans sa vie et qui l’a transformée. « C’est pourquoi les Juifs persécutaient Jésus, parce qu’il faisait ces choses-là le jour du sabbat. » Cette phrase traduit déjà avec force la réaction des Juifs à l’encontre de Jésus : « les Juifs persécutaient Jésus ». Bien plus, les voilà qui entrent en procès contre lui à cause de sa remise en question des exigences du sabbat. Jésus, qui vient pour donner la vie, et qui l’a donnée à cet infirme, opérant ainsi le jugement de salut de Dieu, va devenir victime du jugement des hommes qui veulent désormais le poursuivre. « Mais il leur répondit : mon Père est à l’œuvre jusqu’à présent, et j’œuvre moi aussi. » Qu’est-ce que Jésus veut dire par là ? Il faut nous rappeler la manière dont certains rabbins interprétaient le repos de Dieu le jour du sabbat. Selon le récit de la Genèse, Dieu a travaillé pendant six jours, et le septième jour il s’est reposé. Mais si Dieu se reposait tout à fait, alors pitié de nous car n’importe quoi pourrait nous arriver. Ils introduisaient dès lors une distinction en disant : Dieu s’est reposé de ses œuvres de 76