« JE SUIS VENU POUR QU’ILS AIENT LA VIE »
sus de tout. Celui qui est de la terre est terrestre et parle en terrestre, celui qui vient du ciel témoigne de ce qu’il a vu et entendu, et son témoignage, nul ne l’accueille. » Voilà bien la situation dans laquelle se trouvent, non pas Jean Baptiste, mais les Juifs qui sont venus tout à l’heure l’interroger, ou ceux qui hésitent à entrer dans la perspective ouverte par Jésus. Celui qui vient d’en haut, c’est-à-dire Jésus, c’est lui qui dispose de la parole même de Dieu. « Celui qui est venu de la terre », ce sont tous ceux qui sont venus avant lui, y compris Jean Baptiste, « ils sont terrestres et parlent en terrestres ». Non pas qu’ils refusent de s’ouvrir à l’attente de Dieu, mais leur parole est une parole d’homme à la recherche de Dieu, et non pas encore la parole de Dieu lui-même. Comme le déclarait Jésus à Nicodème, il y a pour l’homme deux naissances : « Celui qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l’esprit est esprit. » C’est la même affirmation que nous retrouvons ici : celui qui vient d’en haut et qui donc est habité par l’Esprit, celui-là qui vient du ciel témoigne de ce qu’il a vu et entendu. Jésus ne disait-il pas à Nicodème : ce que je vous annonce, c’est ce que j’ai vu ? « Mais son témoignage, nul ne l’accueille. » Nous sommes là en face de la dureté du cœur de l’homme se fermant à la venue du Seigneur, et de cette résistance que Jésus rencontre en accomplissant sa mission messianique, chez ceux-là même à qui la bonne nouvelle a été offerte. C’est toute la tension présente dans l’évangile de Jean : elle montre Jésus en débat continuel avec ceux qui, cependant, devraient pouvoir reconnaître en lui celui que les prophètes ont annoncé. Ceux qui accueillent le témoignage de Jésus certifient que Dieu est véridique. En effet, celui que Dieu a envoyé prononce les paroles de Dieu, et il donne l’Esprit sans mesure. À côté de ceux qui n’accueillent pas son témoignage, il y a, bien sûr, ceux qui l’accueillent, comme 52