La ética de Cristo

como centro a la Iglesia a tener como centro a Cristo, y de ahí a tener como centro a Dios. Pero aún nos queda por dar un paso más fuerte y más difícil: tener como centro el Reino de Dios, lo que Jesús quiso decir cuando nos habló sobre su proyecto del Reino. Y más todavía, el paso decisivo será cuando los cristianos nos arriesguemos a que, de verdad, el centro del cristianismo sea "la salvación", ofrecer y aportar salud y salvación a todos en este mundo.

Por eso, el mismo P. F. Knitter añade: "Para los cristianos, lo que constituye la base y la meta del diálogo inter-religioso, lo que hace posible el entendimiento y la cooperación mutua entre las religiones, lo que une las religiones en un discurso y praxis común, no es cómo se relacionan con la Iglesia... o cómo se relacionan con Cristo (anónimamente [K Rahner] o normativamente [H. Küng]), ni siquiera cómo responden o conciben a Dios, sino más bien hasta dónde están promoviendo Satería (salvación)..., o sea, hasta qué punto están promoviendo el bienestar humano y realizando la liberación y a favor de los pobres y las no-personas" ". Y es que, como afirma el mismo Knitter, las doctrinas "ortodoxas" que dan frutos no éticos son, por así decirlo, muy sospechosas ls . Porque no cabe duda de que una teología, por muy "verdadera" que parezca y por más fiel que sea a su propio magisterio y a su propia tradición, es decir, por más "ortodoxa" que resulte, si luego, a la hora de la verdad, lo que produce es divisiones entre la gente y entre los grupos humanos, sometimiento humillante de unos a otros, agresiones a quienes no piensan como yo o humillaciones para los que se consideran como adversarios, y sobre todo lo que genera es indiferencia ante tanto sufrimiento y tanta miseria como vemos por todas partes, semejante teología (con toda su "verdad" y su "fidelidad") no es sino la expresión de la mentira y el engaño, el "error" instalado en la más estricta "ortodoxia", y en definitiva, el camino que lleva derechamente al absurdo, al ridículo y al extravío total.

Vamos a pensar en cosas concretas, en las cosas que vemos y vivimos en la vida de todos los días. De sobra sabemos que las éticas religiosas dividen y hasta enfrentan a la gente. Porque son vividas por quienes las siguen como normas divinas que no admiten discusión y de las 17. P. F. Kniitter, o. c, 104.

18. Id., o. c, 99.