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IX Conjerimcia de Sociologia de l'Educació
resulta difícil obtener recursos económicos mínimos en el mercado laboral secundario que, puesto que son mantenidos en lo básico por los padres, les abren posibilidades para entrar en esa cultura hedo~ nista a tope. <~(De este modo, los jóvenes (supongo que sobre todo y de manera específica los de este segundo grupo) se han convertido en uno de Jos principales mercados de nuestro tiempo, y el consuM mo es el principal elemento de identidad personal, de significación de las acciones y de las formas de vida de estos jóvenes. En estilo de vida alcanzan su máxima expresión en los fines de semana y la noche, convertidos en espacios de identificación de grupo y generación, en 'tiempo' que hay que exprimir al máximo ... , gastando cuanto se tiene, llevando las sensaciones al límite hasta que el cuerpo aguante. El mismo consumo de droga -pastillas, hachís y coca, pero no heroína- acaba considerándose como un consumo más, equiparable a la bebida o la ropa, y se inscribe en este marco de vivir a tope el presente". En la fabricación y difusión de esta cultura hedonista y de la banalidad y el vacío de todo valor fuerte o alternativo juegan un papel fundamental los medios de comunicación y particularmente la televisión. Me resulta difícil entender cómo la programación televisiva ofrece en todas las cadenas, públicas o privadas, ciertos programas que se justifican porque son los que más ve la gente. Y es que la teJe, ese objeto tan agradable que tanto placer nos proporciona y que se ha convertido en uno más de la familia, acaba siendo la que interesa al grupo dominante. Es un hecho. A pesar de que haya quien mantenga que el grupo dominante, el capital... son fantasmas o conceptos superados y vacíos que hay que abandonar. Que no tienen un poder irresistible, que es posible enfrentarlos, vale ... pero que ahí están. Y que van a lo suyo, camuflado de (<interés generab. Asf pues vivimos un profundo cambio de valores. Han desaparecido referentes de moralidad colectiva, de valores comunitarios y compromiso político desinteresado, de ética personal, de fraternidad y solidaridad. Y vinculada a la acción de los medios, nueva agencia de difusión cultural que ha desplazado a la escuela, pero no producida por ella sino enraizada en las necesidades de una etapa nueva de la economía capitalista asistimos a la hegemonía de nuevos valores los del consumo irracional y compulsivo identificado con la felicidad, el éxito individual, sacralización del dinero y la riqueza, mcrcantilización de las relaciones humanas ... Y en este contexto, el sentido que la modernidad dio a la escuela universal y obligatoria se vuelve más necesario. La instrucción y la capacidad critica como instrumento de defensa ante la manipulación informativa y consumista de los medios y como condición para la construcción de una sociedad humana, resultan tan necesarios como siempre. Algo muy distinto de la escuela obsesionada parla eficacia de los aprendizajes, convertida en máquina legitimadora de la desigualdad que juega su papel, con el abandono de la instrucción de las masas, en la producción de ese <ddiota colectivo» o <<analfabeto funcionab que tiene tanta importancia en el funcionamiento del sistema.
3. LAS REFORMAS EDUCATIVAS Creo que es en este contexto, que puede ser analizado y descrito en más profundidad y con más información y matices recurriendo a estudios empíricos existentes, donde están las claves que nos pueden explicar lo que ha ocurrido con la educación en este país en las sucesivas reformas, las pasadas, las venidas y las que tendrán que venir. No obstante nos quedará por hacer una explicación más profunda y más detallada de la relación entre los cambios sociales y los escolares propuestos por cada grupo y en los distintos momentos históricos. El ideal democrático de educación (la escuela pública) brilló con fuerza en la época de la Transición. Creo que había una visión clara y un compromiso fuerte de muchas de las personas que