ACTIVIDADES SOBRE ‘LA HISTORIA INTERMINABLE’ DE MICHAEL ENDE 5º Apartado
TRABAJO SOBRE “LA HISTORIA INTERMINABLE” DE MICHAEL ENDE. -5º Apartado¿Por qué es importante ensimismarse? ¿Es el materialismo una filosofía de adultos? ¿Qué es la verdad ontológica del ser? ¿Qué debemos hacer para tomar buenas decisiones? Son una serie de preguntas que distintos filósofos se han ido preguntando, y respondiendo, a lo largo de la historia. Gracias a estas preguntas y respuestas, el autor alemán, Michael Ende, describe en su libro “La Historia Interminable” a personajes y situaciones que nos ayudan a reflexionar, entender y ser conscientes sobre el mundo que nos rodea. Cuando hablamos sobre ensimismarnos, enseguida se me vienen a la cabeza los nombres de dos autores: Michel Ende y José Ortega y Gasset. Ortega y Gasset, en su texto “La interioridad humana”, nos explica que los seres humanos tenemos una capacidad característica, una capacidad que nos convierte en seres equilibrados y desequilibrados a la vez. Esa cualidad a la que el autor se refiere es la de ensimismarnos. Gracias a ella, el ser humano puede volverse de espaldas al mundo, puede pensar y reflexionar para, así, desarrollar la inteligencia. El autor nos califica con dos adjetivos contrapuestos a la vez ya que quiere hacernos ver que el ser humano es equilibrado porque tiene la capacidad de ocuparse de sí mismo y de introducirse dentro de sí, pero también es desequilibrado porque ha de vivir en dos mundos al mismo tiempo, en el mundo de fuera y en el de dentro. El escritor alemán Michael Ende, en su libro “La Historia Interminable” nos muestra a un personaje que, durante el desarrollo de la historia, viaja tanto a su mundo interior, Fantasia, como al mundo exterior. Este personaje, Bastian Baltasar Bux, ha de viajar a su interior, es decir, debe ensimismarse con el fin de demostrar que, en el mundo real, aún continúa vigente la fantasía, que aún continúa utilizándose esa cualidad que nos convierte en seres racionales y que más nos diferencia de los animales. En el mundo en el que habita Bastian, las personas han dejado de pensar y reflexionar convirtiéndose en esclavos de sus sentimientos y dejándose llevar por la facilidad, puesto que, en cierto modo, el desequilibrio que José Ortega y Gasset describía es un proceso duro y cansado, siendo más fácil el calificar a la imaginación como ‘cosa de niños’. Felipe Fernández Armesto, en su texto “Contra el materialismo” nos hace ver que una gran parte de los seres humanos piensa que el materialismo está directamente relacionado con la madurez y la inteligencia. Este pensamiento, nos dice Fernández Armesto, que es totalmente incorrecto, ya que esta filosofía, esta manera de pensar, en realidad, es la más infantil y fácil debido a que tan solo se basa en la observación que nos ofrecen nuestros sentidos, es decir, se conforma simplemente con lo obvio. Volviendo a “La Historia Interminable”, y tras leer el artículo de Felipe Fernández Armesto, descubrimos que Fantasia está en
peligro por culpa de personas que han dejado de viajar a su interior por el mero hecho de pensar que es infantil. Y, como consecuencia de lo anterior, esas personas están destruyendo ambos mundos, están destruyéndose a sí mismos, ya que están abandonando su principal cualidad humana, lo que les convierte en verdaderos seres racionales. Cuando la Emperatriz Infantil hablaba sobre la necesidad de recibir un nuevo nombre de parte de un humano, siempre decía que el nombre debía ser real. Con esto, la Hija de Luna se refería a que el ser humano que eligiera el nombre debía creer, realmente, en Fantasia y que, por lo tanto, continuara viajando a su interior, que continuara ensimismándose. Esto, lo podemos relacionar con la verdad ontológica del ser, ya que la Emperatriz buscaba que ese ser humano continuase reflexionando realmente, que no se dejara llevar por lo que los demás decían. Bastian, finalmente, consigue encontrar un nombre para la Emperatriz, ya que la fantasía continuaba vigente en su interior. Gracias a ello, Bastian logra salvar Fantasia, pero cuando el chico entra en ese mundo y su personalidad cambia, es decir, abandona la verdad ontológica, este comienza a denominar a las cosas (como a los ayayay) por nombres que no eran verdaderos. Esto lleva al protagonista a hacer mucho daño a Fantasia, a su mundo interior. Finalmente, Bastian, logra recuperarse gracias a que vuelve a aceptar su verdad ontológica. Todo esto, en conclusión, nos hace ver que, ciertamente, sin la verdad ontológica no existiría la equivocación, puesto que todo lo tomaríamos por válido. Bastian, cuando llega a Fantasia, como hemos dicho antes, abandona su verdad ontológica debido a que, al llegar y verse como ‘El Salvador’, se convierte en una persona soberbia. Bastian, comienza a actuar sintiéndose superior a los demás y con deseo de dominar a los fantasios. Esta acción, finalmente, desemboca en que Bastian tome malas decisiones y esté a punto de convertirse en una persona como los Antiguos Emperadores, los cuales lo habían perdido todo y ni siquiera recordaban quienes eran. Este afecto desordenado que surge en la mente de Bastian, se debe a los deseos que el chico tenía de ser mejor. Al principio de la historia, Bastian nos explica que sus compañeros se reían de él porque no tenía un físico escultural, ni era capaz de realizar actividades que los demás hacían. El protagonista, ante esto, en vez de ser consciente de que tenía otras muchas buenísimas cualidades, se entristecía al ver que los demás, en algunos aspectos, eran mejores que él. Es decir, el chico sentía envidia y esto le llevó a que, tras entrar en Fantasia y ver lo que todo el mundo lo admiraba, abandonase su humildad y se convirtiese en una persona soberbia, deformando, así, su realidad. Todas las decisiones de los seres humanos están relacionados con nuestros deseos y, estos, a su vez, surgen a partir de nuestros recuerdos y sentimientos. Este proceso, más tarde, será esencial para tomar buenas decisiones. Bastian, cuando se adentra en Fantasia, toma una serie de decisiones erróneas (como cambiar la forma de ser de
los ayayay) debido a que sus recuerdos, y los sentimientos que acompañan a estos, no era totalmente ciertos. Bastian, al entrar en su mundo interior, se convierte en una persona soberbia debía a que los recuerdos que tenía sobre el mundo exterior, sobre su persona, estaban todos acompañados de tristeza. El chico, no se daba cuenta de que, en realidad, estaba siendo envidioso y ello le llevaba a tomar esas decisiones falsas, ya que no estaba actuando con humildad y reflexionando sobre lo que hacía, sino que tan solo actuaba con el fin de que se le recordase y se dijese de él, únicamente, cosas buenas. Esto nos demuestra que, realmente, debemos saber cuáles son nuestros estados afectivos en cada momento para, de ese modo, encauzarlos y, así, ayudar a que no nos arrastren al tomar decisiones. Tras haber reflexionado sobre “La Historia Interminable” y haber relacionado gran parte de lo que hemos estudiado con el libro en sí, no hay duda en que la obra que Michael Ende escribió en 1979 es una fantástica creación que recoge una gran parte de la filosofía y que, además, nos ayuda a reflexionar sobre nuestra propia realidad. Michael Ende, con este libro, nos ha hecho ver la enorme importancia que tiene el que sigamos ensimismándonos y viajando a nuestro interior, ya que, de lo contario, dejaríamos de ser seres racionales, abandonaríamos la cualidad que, realmente, nos diferencia del resto de seres de la Tierra.
Luis López
La Historia Interminable Al pensar en “la Historia Interminable”, a mi mente acude la primera impresión que tuve de un relato fantasioso, ficticio y utópico. Sin embargo, pronto me di cuenta de que estaba muy equivocada. Verdaderamente, la historia de Bastian no es sólo muy realista a su manera, sino que se repite sin cesar, a diario, en todo el mundo. Es la historia de todo ser humano. Sin duda, se trata de un libro con infinidad de temas que se pueden destacar. Sin embargo, uno de los aspectos más curiosos de “La Historia Interminable” es el hecho de que la acción se desarrolle en dos mundos, uno físico y real y otro intangible, donde cualquier cosa es posible. Ya nos hablaban acerca de estos mundos José Ortega y Gasset y José Antonio Marina. El primero definía al hombre como un animal enfermo que sufrió una hiperfunción cerebral, lo que le llevó a la creación de un mundo interior (Fantasia), quedando por siempre desequilibrado, inadaptado. Sin duda, el desequilibrio del que habla Ortega y Gasset no es exagerado pues, tal y como podemos observar claramente en el libro, mantener la armonía entre ambos mundos no es nada fácil, entre otras cosas porque la imaginación, además de para transformar la realidad, también puede ser utilizada para escapar de ella (es el caso de Bastian que, llegado a un punto, prefiere quedarse allí antes que volver). De hecho, el propio señor Koreander pone de manifiesto que hay seres humanos que no pueden ir a Fantasia, y los hay que pueden ir pero se quedan allí (es el caso de los Antiguos Emperadores). Así mismo, declara que hay algunos que van a Fantasia y regresan: ese sería el equilibrio ideal que mantiene sanos ambos mundos. Por otro lado, para Marina, los hombres son híbridos de realidad y posibilidad, la cual surge siempre del recuerdo (es por eso que los Antiguos Emperadores son incapaces de hacer nada, pues no tienen recuerdos). A la postura de Marina se le suma la de Arnold Gehlen, quien afirma que el hombre está entregado a un mundo con una multitud de posibilidades imprevistas. Efectivamente, ambos están en lo cierto, pues otra de las capacidades del ser humano es el arte de la invención, al que se hace referencia en el Mito de Prometeo, y que consiste en la aplicación de los proyectos que forjamos en nuestra mente a la realidad. Los proyectos son uno de los aspectos que determinan las decisiones, las cuales son mejores cuanto mejor conocemos la realidad. Esto se ve ejemplificado en el momento en el que Bastian transforma a los Ayayai en Schlabuffos, decisión muy equivocada, porque no conocía bien la realidad, y no previó las consecuencias de sus actos. Toda la fase de decisión se produce en Fantasia, y es a esa capacidad de decisión, a esa libertad, a la que hace referencia el ÁURYN: “Haz lo que quieras” quiere decir “Elige”, pero teniendo en
cuenta las consecuencias. Esto se puede observar en el Templo de las Mil Puertas, en el que, cuando se escoge una puerta, esto tiene sus consecuencias, y ya no hay vuelta atrás. Sin embargo, dicho mundo interior corre grave peligro debido a varias razones. En primer lugar, la Nada, la falta de pensamiento, supone la destrucción de dicho mundo. A la Nada se le suman las mentiras. Son una poderosa y maléfica arma del hombre, pues beneficia en gran medida al que la usa y daña enormemente al que la recibe. La mentira es una semilla que se instala con especial facilidad en las mentes poco fecundas (es por esto que la Nada y la mentira componen una combinación fatal), y las domina y manipula por completo. La mentira actúa, de alguna manera, de forma parecida a los afectos desordenados, pues también desfigura la realidad. El mejor antídoto ante esta amenaza es el conocimiento, y lo contrario de dichas mentiras es la verdad, la cual, tal y como enuncia Felipe Fernández-Armesto mediante una cita de Demócrito de Abdera “está en las honduras”: oculta a los sentidos, sólo abarcable mediante el uso del pensamiento. Mientras que la mentira destruye el mundo humano, la verdad da libertad. En lo que al verdadero conocimiento humano se refiere, es fundamental el pensamiento crítico, o lo que es lo mismo: la capacidad de cuestionar, antes de aceptar, cualquier información: debemos ser, hasta cierto punto, escépticos. No podemos dar nuestro asentimiento a toda proposición que se nos ponga por delante, se debe considerar utilizando la racionalidad, que distingue entre lo absurdo y lo racional. Lo contrario del pensamiento crítico es el pensamiento único, personificado en el libro por los Yskálnari o los soldados de Xayide, extremadamente fáciles de manipular. Otra forma de pensamiento peligrosamente extendido es el materialismo, doctrina que considera que solo que aquello que percibimos mediante nuestros sentidos es real. Teniendo en cuenta lo previamente mencionado, esta postura puede resultar nefasta. Por otra parte, otro aspecto muy recurrente en la Historia Interminable es el tema de los deseos. Si bien, como he mencionado antes, nuestras decisiones están en parte configuradas por los proyectos, también lo están en una gran medida por nuestros deseos. “Lo que no deseas te resulta inalcanzable”, dice Graógraman, y está en lo cierto porque, de un modo u otro, siempre hacemos lo que deseamos. Así mismo, dichos deseos surgen de recuerdos (conocimientos más creencias) acompañados de sentimientos. Las decisiones también están relacionas con los fines y los medios, pues la gran mayoría de decisiones se toman por un fin concreto. Sin embargo, el que un fin sea bueno, no significa que los medios utilizados para llegar a ese fin también lo sean (por ejemplo, cuando Bastian se enfrenta a Hýnreck el Héroe, su fin es mostrarle a Atreyu su fuerza, pero para ello ridiculizó a Hýnreck delante de todos). Además, Kant nos advierte de que “a las personas se las debe valorar como personas, y nunca deben ser usadas solo como
medios, sino siempre como fines”: un claro ejemplo de la utilización de otra persona como medio es el “uso” que le da Xayide a Bastian. En lo que a sentimientos se refiere, Bastian se nos presenta como un niño muy infeliz, cuya vida es una cadena de sinsabores. Su padre apenas le presta atención y en el colegio no solo es pésimo en todas las asignaturas, sino que, además, sus compañeros se ríen de él. Evidentemente, no siente ningún tipo de orgullo, ni amor hacia sí mismo, o hacia los demás, lo que le impide crecer como persona. Debido a todo esto, una vez en Fantasia, Bastian entra en una espiral de avaricia, deseando ser más fuerte que nadie, ser el sabio más sabio de toda Fantasia, además de guapo, admirado y famoso. Se deja llevar por este deseo de poseer más que cualquier otro, lo cual, unido a la soberbia (soberbia alimentada, entre otras cosas, por las mentiras de Xayide, quien también es soberbia y manipuladora) y la envidia que siente por Atreyu, suponen una combinación fatal que le quita la racionalidad y le impide ver la realidad, llevándole a tomar decisiones inadecuadas. A todos estos afectos desordenados que se cumulan en él se le suma más tarde la ira, que le conduce a perder la compostura y atacar a Atreyu. Tras esto, Bastian recibe el cariño de Doña Aiuola y comienza su transformación, suave y lenta “como el crecimiento de una planta”, llegando finalmente a aceptarse y sentirse orgulloso de sí mismo tal y como es. Es solo a partir de entonces cuando el amor empieza a crecer en él (hacia sí mismo y hacia los demás), expulsando la envidia. En el libro aparecen diversos actos de amor (en el sentido de capacidad para sacrificarse por otra persona), como cuando Fújur se lanza en picado al mar en busca de Atreyu, a pesar de correr el riesgo de morir, ya que es una criatura de fuego y aire. Aquí, además, entra en juego la dimensión del perdón, porque no se puede perdonar sin amor (Atreyu y Fújur no podrían haber perdonado a Bastian tras su injustificable comportamiento si no hubieran sentido amor por él). En definitiva, podemos concluir que Bastian no es el mismo tras su aventura, de hecho, ni siquiera su padre lo reconoce: es un Bastian mucho más centrado, y que además planta cara a sus problemas; es, sin duda, mucho más maduro. Y es precisamente semejante aventura, la búsqueda de uno mismo, lo que le hace ver lo verdaderamente importante: el amar y ser amado, y el ser feliz. Ya lo decía Aristóteles: “el bien supremo para todos es la felicidad”. La búsqueda y consecución de dicha felicidad es común a todo ser humano, y es una búsqueda interminable.
Carmen Aparicio Serrano 1º Bachillerato B
ACTIVIDADES SOBRE “LA HISTORIA INTERMINABLE” 5º APARTADO La Historia Interminable cuenta cómo Bastian, el protagonista, al introducirse en la lectura de un libro muy especial se embarca en diversas aventuras que lo hacen crecer como persona. Pero, ¿es esto lo que realmente nos quiere decir este enigmático relato? A lo largo de este cuso, hemos estudiado la filosofía que se relaciona con este libro y gracias a la cual podemos llegar a profundizar y entender realmente lo que Michael Ende nos quiere decir con la historia de Bastian.
Como leímos a principio de curso, en sus textos Ortega y Gasset hala de una capacidad especial que caracteriza al hombre, de como que el ser humano se diferencia de los animales gracias a ella. Esta capacidad hace al ser humano ser capaz de ensimismarse, es decir, de dar la espalda al mundo y entrar en otro mundo que cada persona construye en su interior con sus pensamientos. Esto es algo que los animales no pueden hacer, pues ellos tan solo viven dejándose llevar por sus instintos, por lo que les rodea. En uno de los textos de Ortega y Gasset que hemos estudiado, el autor dice que las personas debemos vivir en los dos mundos, o tan solo en el interior, pues los que viven sólo en el mundo exterior son los animales. Aunque si sólo vivimos en el mundo interior que tenemos, puede decirse que estamos locos, pues no somos conscientes de la realidad que nos rodea.
Aunque no se ve a simple vista, si profundizamos en la Historia Interminable, Michael Ende quiere decir con su libro lo mismo que Ortega y Gasset en estos textos. Es decir, en el libro de Ende, Bastian está leyendo un libro el cual transcurre en Fantasia, donde Bastian entra en un momento determinado. Pero esto es lo que el libro cuenta literalmente, aunque lo que representa es la capacidad de ensimismarse de la que habla Ortega y Gasset. Fantasia hace referencia al mundo que Bastian tiene en su interior, el que él mismo construye con sus pensamientos. Por esta razón cuando viaja a Fantasia, tan solo él puede crear, pues sólo los humanos tienen esta capacidad en su interior. De hecho, en la conversación que Gmork mantiene con Atreyu, el lobo dice que ambos mundos están enlazados, de manera que el mundo interior de las personas no puede sostenerse sin el mundo real en el que vivimos, el que nos rodea. El igual que este no puede sostenerse sin la imaginación de cada ser humano.
De este modo, aparte de una capacidad, ensimismarse es una necesidad para el ser humano. Es decir, como leímos en clase en el texto “Contra el materialismo”, a día de hoy, las personas consideramos un comportamiento infantil conocer y creer en lo que
hay más allá de la información que nos proporcionan nuestros propios sentidos, la cual es muy escasa, pues la vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto pueden apreciar tan solo cosas sencillas que nos rodean, cuando la mayor parte de la información no nos la dan los sentidos. Esta forma de pensar que abunda en las personas de hoy en día es el materialismo. El cual, como su nombre indica, da importancia a las cosas materiales, sin mirar más allá de ellas, denominando esto como infantilismos, cuando lo que realmente es infantil, es la mente sencilla que no busca más allá de lo material, pues como dice el texto: “Ver lo que no está exige potencia intelectual infinitamente más avanzada que percibir lo visible”. El texto habla del conocimiento de lo invisible, el cual es difícil de obtener, pues no todas las mentes de los seres humanos pueden ver lo que es invisible. Una mente materialista no es capaz de profundizar en algo de tal manera que pueda llegar a ver algo que no ve con la vista.
Por lo contrario, hay personas que piensan y ven las cosas de otra manera. Personas como Bastian, el cual es capaz de profundizar en el libro que está leyendo, la Historia Interminable, de manera que llega a crear un mundo en su interior donde puede ver lo invisible de la historia que lee tan solo con su vista. De esta forma, Bastian llega a conocer mucho mejor la historia y sus personajes, ya que es capaz de traspasar todas sus capas para ello. Esta forma de ver el mundo en contra de lo materialista está en relación con la capacidad del ser humano de ensimismarse, y de esto mismo le habla Gmork a Atreyu. El lobo le explica que debido a las mentes materialistas que goy están presentes en la sociedad, los mundos como Fantasia desaparecen a gran velocidad. Esto se debe a que una persona materialista considera infantil y estúpido el crear una fantasía en nuestro interior al igual que Bastian hace, por lo que la mente materialista destruye el ensimismamiento y la imaginación humana.
De esta manera, si las personas dan la espalda a este mundo, deja de existir su realidad, por lo que entran en juego las verdades ontológica, lógica y moral que hemos estudiado durante el curso. Dentro de la racionalidad teórica, encontramos tres tipos de verdades, las cuales clasifican todo lo que nos rodea. Una de ella es la verdad lógica, la cual clasifica nuestros enunciados, si son verdaderos o falsos con respecto de lo que son en realidad. Esta verdad habla de los enunciados, pues estos no tienen más opción que ser verdaderos o falsos. Aunque nosotros podemos decir enunciados sin ser conscientes de que son falsos, o por el contrario, mentir conscientemente. Entonces estamos hablando de verdad moral, la cual diferencia entre verdad o mentira. Esta verdad es la única de las tres que depende únicamente de nosotros mismos, pues aunque lo que digamos sea falso, si no somos conscientes de ello, no estamos mintiendo, por lo que solo podemos mentir o decir la verdad intencionadamente. Por último, la verdad que más abarca, es la verdad ontológica del ser. Esta no depende de los enunciados, sino de la mera realidad. La verdad ontológica distingue pues entre
realidad o apariencia, pues podemos ver, oír, o incluso sentir algo que parezca lo que realmente no es, ya que tan solo existe una realidad.
Siendo así, cada cosa es simplemente lo que es, y si llamamos a esto de alguna otra forma que no lo defina tal y como es, no podemos decir que es una realidad. Tal y como le sucede a la Emperatriz Infantil, la cual al principio de la historia, se está muriendo, y su cura es que un humano le dé un nuevo nombre. Esto se debe a la verdad ontológica, con la importancia del lenguaje de por medio. Los humanos necesitamos el lenguaje incluso para pensar, es decir, sin él ni siquiera estaríamos capacitados para ensimismarnos. Por eso hacemos uso del lenguaje para determinar una realidad como darle un nuevo nombre que realmente defina a la Emperatriz de nuevo, pues si no es así, es como si dejara de ser una realidad para nosotros. Por esta simple razón la Emperatriz está muriéndose, porque está dejando de ser una realidad para los humanos. Por ello necesita que especialmente un humano la nombre de nuevo, en este caso Bastian, pues son los humanos los que tienen la capacidad de crear y de nombrar de nuevo algo; aunque es necesario conocer a fondo la realidad para ello, pues, si no es así, no podemos nombrar algo verdaderamente como realidad, ya que puede no serlo.
Para llevar a cabo esto, los humanos debemos realizar una serie de pasos, los cuales nos llevan a tomar una decisión. Para ello, debemos tener en cuenta tres cosas, nuestros deseos, las posibilidades que se nos presentan y el proyecto sobre el que decidimos. Teniendo en cuenta nuestros deseos, estos pueden venir de recuerdos o de sentimientos sobre cosas vividas, lo cual pertenece todo al pasado. A la hora de ver las posibilidades, pueden ser tanto personales como del entorno ya sea próximo o lejano lo cual, todo, pertenece al presente. Por ultimo debemos tener en cuenta el proyecto, reordenado la realidad para hacer una elección, y más tarde diseñando la nueva realidad, aunque siempre hay que tener en cuenta las posibles consecuencias que pueda tener la nueva realidad. Por lo tanto, la parte del proyecto pertenece al futuro. Después de todo este proceso, podemos comenzar a realizar lo que finalmente hemos decidido, pero siempre buscando la verdad, el bien y la belleza.
Todo este proceso para tomar una decisión es necesario llevarlo a cabo en el Templo de las Mil puertas de fantasia, donde se debe elegir entre dos puertas una y otra vez, siguiendo verdaderamente un deseo. Aunque esto parezca sencillo, hay que seguir todos los pasos correctamente para poder salir del templo, pues si se toma tan solo una mala decisión, el camino para encontrar la salida volverá a empezar. Tal y como le sucede a Bastian al principio de su estancia en el Templo de las Mil puertas, hasta que se da cuenta de lo que realmente está buscando y comienza a tomar
decisiones correctas hasta llegar Atreyu. En esta ocasión, Bastian toma las decisiones correctas, pero más adelante toma ciertas decisiones que no favorecen a nadie, sino todo lo contrario. Por ejemplo, cuando hace que Yicha encuentre un amor y pueda tener descendencia esto no hace en realidad a la burra, pues aunque Bastian cree que lo hace pensando en ella, en realidad, Yicha solo quiere servirle a él. Esta mala decisión trae sus malas consecuencias, lo cual Bastian no había tenido en cuenta.
Este cambio que surge en Bastian se debe a su nueva forma de pensar y a sus nuevos sentimientos. Estos son un tipo de afecto, de los cuales hay dos más, emociones y pasiones, pero las emociones son más breves por otro lado, estas y las pasiones afectan fuertemente a nuestro cuerpo, mientras que los sentimientos prácticamente no lo hacen. Estas son las tres clases de afectos, pero hay otros conocidos en particular por ser afectos en exceso. Estos son la soberbia, que es sentirse mejor que los demás y hacerles sentir inferiores a ellos, la avaricia es el afecto que hace que desees que todo tipo de cosas sean de tu propiedad sin tener necesidad de ellas, la lujuria es la avaricia por el sexo, la ira es dejarse llevar por impulsos de furia en situaciones normales, la gula es la avaricia por la comida, la envidia es querer algo que alguien tiene, y por ello desear su mal, y por último la pereza, la cual es la falta de deseo por cualquier cosa.
Algunos de estos efectos en exceso pueden verse presentes en la Historia Interminable. Dichos afectos son la envidia que Xayiae siente hacia Bastian ya que este tiene más poder que él. Por esta razón, Xayiae lo manipula con el fin de conseguir su mal y alcanzar el poder que él tiene. Aunque la envidia también aparece en Bastian hacia Atreyu, pues él es un niño gordo que no tiene muchos amigos en clase y siempre ha sido un poco raro, mientras que Atreyu es valiente y aventurero, con un buen físico, y popular en fantasia. Pero más tarde Bastian también siente soberbia cuando toma la Torre de Marfil, se siente superior a todos los demás y lucha contra Atreyu cuando no está de acuerdo con él, presentando también rasgos de ira cuando Atreyu lo ridiculiza en su batalla y Bastian decide ir tras el a vengarse.
De esta forma, gracias al estudio de la Filosofía podemos llegar a comprender más allá de lo que cuenta la historia de aventuras de un niño, pues esa, tan solo es el envoltorio de lo que realmente esconde la obra de Michael Ende. Pero además de entender este libro, gracias a la Filosofía que hemos aprendido podemos conocer mucho más el mundo que nos rodea.
Cristina Toledano Ortega 1º B de Bachillerato
“LA HISTORIA INTERMINABLE” 5º APARTADO En este curso hemos visto que, en relación con el resto de la naturaleza, el ser humano destaca por un don que ya los griegos calificaban de divino (como vimos en el Mito de Prometeo), especial, único entre todos los seres vivos. Estamos hablando de esa capacidad que nos hace abandonar el mundo que nos rodea y entrar en nuestro yo. Esta capacidad José Ortega y Gasset la recoge en una sola palabra: ensimismarse. En la “Historia Interminable”, Michael Ende no hace otra cosa que manifestar de una forma sencilla y atractiva esta capacidad y todo lo que conlleva; que nos hace destacar de entre los animales y que hoy en día corrientes como el materialismo quieren hacernos obviar o pasar por alto, destruyendo así, la genialidad de la vida humana. Los dos mundos de los que participamos (nuestro interior y nuestro exterior) aparecen en “La Historia Interminable” diferenciados por colores; la realidad representada por el color rojo, transmitiéndonos la dureza y sacrificio que este “mundo” conlleva y nuestro yo, Fantasia, de color verde, transmitiéndonos el optimismo, la esperanza... que lo caracterizan. A pesar de su color verde, Fantasia es el mundo más complejo y delicado de los dos, es el que nos configura la diferencia con el resto de la naturaleza. Estos dos mundo son distintos, muy distintos; pero van unidos de tal forma que para poder actuar, pensar... tenemos necesidad de ambos. Michael Ende lo deja claro cuando, en la Ciudad de los Antiguos Emperadores, quedan aquellos que no recuerdan nada, dejando de poder decidir por ellos mismo. Esto lo explica lo que llamamos la actuación humana, que dice que para actuar debemos tener en cuenta nuestros deseos, nuestras posibilidades y nuestros proyectos y todos ellos necesitan de la realidad (en forma de recuerdos, realidad presente...). Como vemos, la racionalidad práctica nos muestra la relación indispensable que ha de haber entre ambos mundos. Pero no sólo la racionalidad práctica lo hace, la racionalidad teórica también, ya que con ella buscamos la verdad, y para “encontrarla” hemos de ser capaces de pasar a través de las apariencias que percibimos, y el único lugar para hacerlo está en nuestro yo, con nuestro pensamiento. Pero esto no acaba aquí porque cuando lo hacemos obtenemos lo que en lenguaje científico llamamos hipótesis, ya que la idea que se obtiene de la reflexión hay que comprobarla con la realidad para ver si es cierta o no. Tras esto vemos como Michael Ende tiene en cuenta este aspecto que a simple vista es insignificante pero indispensable para vivir humanamente. De este modo, para que Bastian y nosotros mismo pudiésemos participar de nuestro yo, ha de haber algo que nos llame la atención y lo percibimos por los sentidos. Las personas tenemos cinco sentidos, que nos transmiten la información del exterior en forma de sensaciones, lo hacen constantemente, pero son muy pobres. A partir de aquí reconstruimos la realidad en nuestro interior (percepción). A esta realidad hemos de darle nombre ya que nuestro pensamiento funciona a través del lenguaje, de los conceptos; que son las “bases” con las que organizamos todo nuestro lenguaje y por lo tanto, nuestro pensamiento. Por esto Bastian entra en Fantasia, porque tenía que ponerle un nuevo nombre a
la Emperatriz Infantil. De esta idea podemos extraer que el lenguaje es la forma por la cual nos movemos por Fantasia, porque con él organizamos el pensamiento, que surge del uso de la memoria, donde se almacena el conocimiento en forma de conceptos. Por esto vemos que los Antiguos Emperadores jugaban al juego de los dados, para intentar construir palabras. Con estas explicaciones vemos que necesitamos de ambos mundos tanto para movernos por Fantasia como en la realidad porque están totalmente relacionados. El ejemplo podemos decir que es la historia en sí ya que describe la relación de los mundos y la acción de pensar que ello conlleva. Por lo tanto, para pensar, usamos la memoria, el Viejo de la Montaña Errante, que escribe todo, todo lo que sucede, en su otra “historia interminable” y es a quién acude la Emperatriz (que representa la verdad, el bien y la belleza, que es la que nos lleva, de algún modo, a actuar) para que Bastian entrase en Fantasia. Esto ocurre así porque los necesitamos para poder responder a aquello que nos ha llamado la atención y encontrar la verdad y el bien. Una vez ya dentro de Fantasia, tanto Bastian como nosotros, hemos de seguir nuestro “camino” para llegar al objetivo previsto, que si no está claro o se recibe información falsa, nos podemos desviar de él. Seguir nuestro camino es seguir nuestra Verdadera Voluntad, el “haz lo que quieras” del Auryn; siendo sólo posible en Fantasia. En la historia, Graógraman dice que es lo más difícil de encontrar y esto es así porque tienes que analizarte a ti mismo, tus deseos, tus sentimientos, la realidad... y con todo ello aceptarlo y marcarte un objetivo, un proyecto. Para realizar esto hay que viajar mucho por Fantasia y, una vez seleccionado, hay que tenerlo presente para guiar tus actos; que es lo que Bastian empieza a hacer tras intentar imponerse emperador y librarse de Xayide. Otro aspecto sobre la Verdadera Voluntad es que tienes que tener en cuenta también las consecuencias ya que puede pasar como a Bastian con los Ayayai y llegar a hacerte daño a ti y a los demás. Pero, volviendo al principio, Bastian empieza a desear cosas que distorsionaban la realidad, no siendo estos deseos los que se toman para llegar a una meta. Esto ocurrió porque no se conocía. También empieza a tomar malas decisiones cuando se deja influenciar por ñas mentiras de Xayide, llegando hasta a sospechar de Atreyu tomando decisiones basadas en con cocimientos falsos, porque como sabemos, los deseos se basan en conocimientos y sentimientos. Por ello, cuando alguien miente y no compruebas lo que afirma o no, almacenas ese recuerdo como una convicción verdadera de la que sólo te podrás librar con el uso del pensamiento crítico y comprobando la realidad de ese asunto. Además de las mentiras, otro aspecto que no nos deja actuar de forma libre es el pensamiento único, que hoy día va sumergiendo cada vez a más miembros de nuestra sociedad. Con el pensamiento único ocurre igual que con las mentiras, es un problema que nos afecta al no utilizar el pensamiento crítico, pero además, con el pensamiento único, si lo “utilizas”, la sociedad que es partícipe de él te trata como un bicho raro y te intenta “neutralizar” con más pensamiento único, envolviendo al resto, más aún si cabe, en él. Además, llega a extremos tan insospechados que nos hacen cambiar conceptos o la aceptación de medias verdades como verdades.
En “La Historia Interminable”, se refleja en la aldea de los Yskalnari, donde no existían los miembros de la sociedad, sino la sociedad en sí, con un pensamiento impuesto que todos siguen, provocando la deshumanización, la desaparición del individuo. Lo peor del pensamiento único y las mentiras es que hacen que caigas en la ignorancia, en la nada que ya amenazaba Fantasia antes de entrar Bastian. Esto ocurre porque hacen que aceptes mentiras como realidades y te hacen manipulable, sometiéndote al yugo de la deshumanización, de ser un objeto, un “algo” para la sociedad, compuesta por “objetos” manipulados, dirigida hacia donde sólo algunos desean. Volviendo a la Verdadera Voluntad, Bastian lo que busca en realidad es conocerse y aceptarse tal y como es, para poder valorarse y amarse tanto al él como a los demás. Esto nos transmite la importancia que tiene para las personas el amor. El amor nos hace poder confiar en los demás y es en lo que se basa la amistad y las relaciones profundas de pareja. El amor nos hace sacrificarnos por los demás y que ellos, si también nos aman, también lo hagan, aunque cada uno a su manera. Esta muestra la encontramos con Atreyu y Bastian, ya que Atreyu se sacrifica por él en varias ocasiones o Fújur cuando se sacrifica por Atreyu al recogerlo del fondo del mar aunque en realidad no era él quien estaba. El amor es lo que obtiene cuando se introduce en el Auryn, en su Verdadera Voluntad, el Agua de la Vida; y esto es así porque el amor hace que surjan relaciones verdaderas entre personas, te nutre a ti y a los demás y te hace mejorar como persona. El amor lo hemos estudiado como un estado afectivo, en la pasión, que nos mueve por dentro de forma intensa y duradera en el tiempo, que hace fluir sanamente las relaciones con las personas cercanas. Estos estados afectivos (sentimientos, emociones y pasiones) nos influyen también a la hora de actuar, bien que nos llegue en ese momento o bien como experiencia vivida. Los estados afectivos nos asaltan, pero hay que aprender a controlarlos y encauzarlos para que no destruyan nuestra vida sino que la mejoren. Hay unos estados afectivos que hemos de erradicar para que no destruyan nuestra vida, son los estados afectivos desordenados, como la envidia, que te hace no ser libre porque te sometes en torno al envidiado, buscando su mal; y si lo consigue, te hace sentirte triste y frustrado. Otros ejemplos son la soberbia, la lujuria... En la Historia Interminable el ejemplo más claro y que salta a nuestra vista es Xayide, la cual hace girar su vida en torno a Bastian y busca lo peor para él con mentiras y manipulaciones, por lo que al final acaba sola y destruyendo su vida. Pero estos estados afectivos, cuando están ordenados hacen que seamos mejores personas y más libres, porque hacen que te sacrifiques por los demás, alegrarte por ellos... Entre estos destacan la caridad, generosidad, la paciencia... porque todas ellas se basan en el amor y en la templanza. El personaje que sigue estos estados afectivos es Atreyu, es paciente, generoso... Para terminar, me gustaría destacar algo que hemos podido observar tanto en esta obra como a lo largo del curso y es que los humanos somos los seres más complejos a la hora de vivir; y esto sucede así porque tenemos que vivir “para nosotros” y “para la sociedad”, y todo ello es gracias al ensimismamiento, que nos permite hacerlo
al “viajar” por nuestro yo para poder mejorar y nutrir nuestras vidas con amor y felicidad. Y, aunque parezca que no, esto es lo que nos transmite esta obra “para niños” que muy pocos adultos leerán, pero nosotros que ya la hemos leído, trabajado y disfrutado, podemos emprender nuestro camino por Fantasia para poder mejorar y hacer posible que mejoren aquellas personas que nos rodean y así sucesivamente para que algún día la sociedad evolucione enmarcada en las reflexiones y valores que este año hemos podido aprender gracias a esta obra, “La Historia Interminable”.
Jesús Pérez Gutiérrez, 1º Bachillerato B
LA HISTORIA INTERMINABLE (APARTADO 5)
PAULA BLANQUE CAMPOS 1º Bachillerato A
La Historia Interminable es un libro que, aunque en un principio puede parecer un simple libro de aventuras, cuando cada persona viaja a su mundo interior y lo analiza se da cuenta de que lo que este narra no es una simple historia para niños. Este libro habla sobre muchos temas de las personas y de la sociedad, en él se puede encontrar tanto la mentira como la humildad o la soberbia entre otros muchos temas, cada uno representado de manera diferente y por un personaje distinto. Una de las cosas de las que habla este libro es de la verdad; éste es un tema muy amplio que abarca varios tipos de verdades, una de ella es la verdad de los enunciados que puede ser lógica o moral, en la verdad lógica los enunciados pueden ser verdaderos o erróneos; en la moral, los enunciados pueden decir la verdad o la mentira, la diferencia entre la verdad moral y la lógica es que los enunciados de la verdad lógica son verdaderos, es decir, la persona que dice esos enunciados cree que lo que dice es verdad, aunque sea un enunciado erróneo, mientras que en la verdad moral todo lo que se dice tanto la verdad como la mentira se dice con conocimiento de la realidad, es decir que si alguien dice una mentira sabe que lo es. La verdad lógica de los enunciados se puede ver en Bastian, ya que él decía que no tenía ningún aspecto positivo en su personalidad, Bastian no mentía, lo que ocurría era que como no viajaba a Fantasia no sabía cual era su realidad, pero él realmente creía que no tenía ninguna cualidad. En la verdad lógica cuanto mayor sea el conocimiento de la realidad, visible e invisible, mayor será la libertad para tomar decisiones, y las decisiones serán más acertadas. Esto fue lo que le sucedió a Bastian, que al no tener conocimiento de su mundo interior decía enunciados erróneos, y no era del todo libre. La mentira se puede ver en Xayide ya que ella miente a Bastian, sabiéndolo, para que él hiciese todo lo que ella quería, ya que la verdad o la mentira moral no está en el enunciado, sino en la intención de la persona. Se dice un enunciado para manejar o manipular la intención de las personas, el enunciado puede ser verdadero o una mentira. Es la intención con la que se comunica la información la que hace que un enunciado maneje a una persona. Las mentiras destruyen al mundo humano, mientras que las verdades ayudan a construirlo. Por esta razón Bastian se dejó manipular por Xayide e incluso se enfrentó a sus amigos Atreyu y Fújur. Para que las mentiras no te afecten, o sepas detectarlas tienes que tener muchos conocimientos, ya que si sabes que algo es mentira no te podrán engañar. Bastian como no tenía muchos conocimientos fue manipulado por Xayide, además las mentiras también afectan a personas con baja autoestima, ya que no están alerta para detectarlas, como le sucedió a Bastian.
La verdad se puede ver en Atreyu, él era una buena persona y todo lo que hacía era para ayudar a los demás y para poder salvar a Fantasia de su muerte, Atreyu colaboraba en la construcción de Fantasia, y además ayudó a salvarla, mientras que las mentiras la estaba destruyendo, por eso aparecia la Nada, que todo se lo llevaba consigo. Las mentiras están relacionadas con la soberbia, ya que lo que sucede en ambas es lo mismo, en ambas se manipula, además las personas soberbias viven en la mentira porque distorsionan la realidad. La soberbia es un estado afectivo, estos son estados de ánimo que pueden ser ordenados o desordenados dependiendo del afecto que lo envuelva. La soberbia consiste en actuar habitualmente sintiéndose superior a los demás, con deseo de manipularlos. Los soberbios presumen de sus cualidades y además se creen superiores a los demás, por lo que a través de su inteligencia intentan someter a personas, esas personas que se dejan someter tienen pocos conocimientos por lo que se dejan arrastrar de sus mentiras o por su baja autoestima y se dejan llevar por otras personas, incluso en algunas ocasiones se creen que estas les están ayudando. Una persona soberbia vive en la mentira, ya que como en cualquier otro estado afectivo desordenado se deforma la realidad y además esta clase de estados afectivos nos llevan a tomar decisiones inadecuadas por lo mencionado con anterioridad. Un ejemplo de persona soberbia es Xayide, ya que manipula a Bastian y a los soldados gracias a su inteligencia y a la falta de conocimientos de estos, además Bastian carecía de autoestima por lo que era una persona muy fácil de someter. la soberbia está unida a la mentira, en este caso también se ve ya que Xayide miente a Bastian para poder someterlo y que este hiciera todo lo que ella quería. Por otro lado Bastian también en un momento de la historia se vuelve soberbio, este momento es en el que tiene enfrentamientos con Atreyu, y le hace saber que él es superior. La soberbia y que una persona no esté orgullosa de sí misma no es lo mismo, ya que el orgullo es necesario mientras que la soberbia hace mal a las personas. Bastian al no estar orgulloso de sí mismo no tiene autoestima por lo que se deja someter y al final se vuelve soberbio antes Fújur y Atreyu. Bastian, a lo largo de la historia va aprendiendo cosas y va cambiando poco a poco, llega un momento en el que descubre quién es y se vuelve una persona humilde, este es un estado afectivo opuesto a la soberbia, otra persona humilde en el historia es Atreyu. Bastian para conseguir este cambio comenzó siguiendo sus instintos primarios, seguía todo lo que simplemente le apetecía, al igual que lo hace un animal; él no buscaba su Verdadera Voluntad, la cual necesitaba para saber qué era lo que realmente quería y poder cambiar. Como dice Ortega y Gasset en su texto ‘La interioridad humana’ ‘la bestia vive en perpetuo miedo del mundo y a la vez en perpetuo apetito’, esto quiere decir que los animales viven pendiente del entorno que les rodea, sin mirar en su mundo interior y sin buscar
cuáles son sus problemas y qué tienen que hacer para poder cambiar, los animales no lo hacen porque no pueden, pero Bastian es un ser humano y, como dice Ortega y Gasset, ‘el hombre puede ensimismarse’; es decir, puede entrar dentro de sí para buscar en su interior, por lo que él sí puede ensimismarse y buscar cuál es su Verdadera Voluntad y qué puede hacer para cambiar todo aquello que no le gusta o simplemente le perjudica. Bastian se guiaba de lo escrito en la alhaja, “haz lo que quieras”, por eso se comportaba como un animal ya que eso para una persona no es libertad sino todo lo contrario; para que una persona pueda ser libre no tiene que hacer todo lo que quiera, sino pensar, tener pensamiento crítico, no dejarse arrastrar de emociones y sentimientos, en definitiva, tener el control de su vida. Al principio de la historia se puede decir que Bastian es un ser humano materialista, se guía sólo del entorno que le rodea sin mirar en su interior, solo se fija en lo que ve, en lo que escucha, en todo aquello que pueda percibir por los sentidos, por eso coge el camino equivocado para salir de Fantasia. Cuando Bastian viaja a Fantasia, este en realidad viaja a su mundo interior puesto que el mundo menos materialista de las personas está representado en la historia por Fantasia. A partir de su viaje a Fantasia Bastian cambia como persona y se convierte en una versión mejorada de sí mismo, por lo que el viajar a Fantasia es necesario para mejorar como persona y además para ser una persona buena y tener tus pensamientos claros, ya que en Fantasia se encuentran cosas como el pensamiento crítico, que es muy importante para vivir en sociedad. Bastian a lo largo de la historia se da cuenta de que puede ensimismarse y de que no es un animal guiado de instintos, por lo que al final gracias a Doña Aiuola y a otras personas que le ayudaron en Fantasia se dio cuenta de quien era realmente y de lo que quería, por lo que pudo cambiar y convertirse en un Bastian mejor, ya que él seguía siendo la misma persona, pero con algunos de sus malos aspectos cambiados para mejor. A Bastian le surgieron deseos, que en un principio seguía sin más, pero luego se dio cuenta de que esa no era la manera de salir de Fantasia y empezó a utilizar la razón y el pensamiento para buscar su camino y poder salir de allí. Para eso entre otras muchas cosas tuvo que tomar decisiones que después se convirtieron en acciones que realizó. Este proceso se denomina acción humana, esta se divide en decisión y en realización, la primera ocurre en el mundo de Fantasia, mientras que la segunda ocurre en el mundo real. Las decisiones se toman a partir de deseos, posibilidades y proyectos, lo primero que nos surge cuando tenemos que tomar una decisión son los deseos, estos deseos provienen de recuerdos y están acompañados de sentimientos, ambos vienen del pasado. Las posibilidades dependen de cada uno que toma la decisión o del entorno que rodea a esa persona, las posibilidades se dan en el presente. Tanto los deseos como las posibilidades son una realidad conocida. En los proyectos se reordena la realidad, se hacen
elecciones y se diseña la nueva realidad; en esta parte de la decisión influyen más factores, como pueden ser las previsiones que hace una persona. A Bastian lo que le ocurría era que él tenía el deseo de cambiar, este deseo le venía por cosas que le ocurrieron es el pasado, recuerdos, y siempre estos recuerdos le llegaban con el sentimiento de la tristeza. Lo que a Bastian le sucede es que no puede cambiar porque no tiene posibilidades, es decir no tiene los suficientes conocimientos de él mismo como para poder cambiar. La realización de las acciones depende de una secuencia de pasos y de una valoración, la realización cambia la realidad, ya que haces algo para cambiarla. Tanto los proyectos como todo los procesos de la realización ocurren en el futuro, y ésta es una irrealidad elegida. Bastian quería cambiar, pero él no sabía qué era lo que tenía que hacer para poder cambiar, después de su estancia en Fantasia supo que su Verdadera Voluntad era amar y ser amado, lo que le hizo cambiar, Bastian tomó la decisión de amar a las personas y lo llevó a la acción, es decir, al mundo real, al final del libro se puede ver como quiere a su padre y se lo demuestra y además se vuelve una buena persona. Para que Bastian pudiera convertirse en una mejor persona era necesario tomar decisione acertadas y no dejarse llevar por su instinto. Tomar las decisiones correctas y llevarlas a cabo cuando son buenas, tanto para la persona que las toma como para los demás,hace a esas personas buenas y verdaderas. Para la acción humana son fundamentales los recuerdos, pero para otras cosas como son la percepción y el concepto también lo son. La percepción se define como sensación más recuerdos, y el concepto es la capacidad de nombrar las cosas, por lo que también son necesarios los recuerdos. Los seres humanos pueden hablar de percepción, sensación y concepto, las dos primeras nos hacen percibir lo material mientras que los conceptos nos hacen percibir lo inmaterial. Entre los tres hay semejanzas y diferencias, todos están relacionados. La sensación y la percepción se dan en el presente, además ambas se perciben por los sentidos, por otro lado la percepción es un relación de la información que nos llega a través de los sentidos y de los recuerdos, es inactiva, permanente y se selecciona la información, mientras que la sensación son fogonazos de información que los sentidos reciben del medio que nos rodean, es activa, fugaz y no se puede controlar. Las personas lo pueden sentir todo, pero solo perciben aquello que crean importante. Bastian en la historia tiene muchas sensaciones, ya que cuando cuando se crea la selva nocturna, llamada Perilín, el libro cuenta las sensaciones que experimenta, al igual que lo hace cuando comienza a leer el libro o cuando se lo roba al señor Koreander, tanto Bastian como todos los humanos experimentan una multitud de sensaciones a lo largo del día. Bastian también percibe cosas como son el enfado que tenía Atreyu cuando se a él, o también
percibe el amor que le da Doña Aiuola, las percepciones se dan menos en las personas que los sensaciones porque estas necesitan de su atención. Por otro lado los conceptos se basan en el pasado, ya que los conceptos dan nombres a las cosas, y para ello hay que viajar a Fantasia para buscar entre los recuerdos. Los conceptos están muy presentes en la historia, ya que todo gira alrededor del nuevo nombre que le tienen que dar a la Emperatriz Infantil. Además cuando algo tiene un nombre tiene personalidad, es decir, el nombre que se le da a una cosa es representativo puesto que cada vez que se nombre a esa cosa las personas lo van a relacionar con el objeto, animal, o persona de manera inmediata. Los nombres son importantes en la vida y muy representativos. La percepción, las sensaciones y los conceptos están presentes en la vida de las personas sin que estas se den cuenta, están en su vida de forma diaria. Este libro trata temas como éste, trata temas de la vida cotidiana de las personas, te enseña muchas cosas útiles para poderlas poner en práctica en nuestras vidas, y aunque este sea un libro de carácter filosófico habla de los problemas y de las cosas que le suceden a las personas en su día a día.