Maria Ptqk (Ed.)
soft PoWer Biotecnolog铆a , industrias de la salud y l a aliMentaci贸n y Patentes soBre la Vida
www.consonni.org
“Soft Power” es un programa de actividades culturales sobre biotecnología comisariado por Maria Ptqk. La primera edición se celebró en Vitoria-Gasteiz en 2009 y fue producida por Proyecto Amarika Proiektua. La segunda tuvo lugar en Bilbao en 2010 y fue producida por BizBAK — Bizkaia Bilbao Arte eta Kultura — Oficina de Gestión Cultural del Campus de Bizkaia (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea). Esta publicación incluye imágenes de archivo de las actividades, reediciones de las obras gráficas producidas expresamente para la exposición y textos de algunos de los artistas y pensadores invitados, y otros que, aun no habiendo participado, son autores de referencia para el proyecto.
Presentación Aurkezpena
Actividades JARDUERAK
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Exposición ERAKUSKETA
Pierre Bongiovanni Food action. 1000 calorías: 1€ 47
Boryana Rossa Bootleg Garden 15
Erwin Wagenhofer Nosotros alimentamos el mundo 51
Bureau d‘Études Mapas de la bioindustria 19
Marie-Monique Robin El mundo según Monsanto 52
Bureau d’Études La Bella Durmiente 26
Critical Art Ensemble Defense Fund Bioterror. Muestra documental sobre el proceso judicial contra Steve Kurtz y Robert Ferrell
subRosa Cell Track. Mapping the Appropriation of Life Materials 30
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Sally Gutiérrez Organ Market 37 Rachel Mayeri Soft Science 41
subRosa Epidemic! Laboratorio de células DIY 59 subRosa Bodies Unlimited 62 Beatriz Preciado Testo Yonki 71
Ignacio Mendiola Rastros y rostros de la biopolítica 73
Vandana Shiva Entrevista por Nic Paget-Clarke 92
Maria Ptqk Introducción cultural al biotech 74
Walter de Mignolo Regeneración y reciclaje. Descolonizar la ciencia y la biotecnología para liberar la vida 98
Itziar Ziga La invasión de las perras zombis transfronterizas 80 Lucía Puenzo XXY 83 Marianela Ruiz León La cristalización del aire 85
lecturas Testuak Boryana Rossa Bootleg Garden 88 Bureau d’Études La entrada de la agricultura en la guerra de la información 90
Beatriz Preciado La era farmacopornográfica 100 Rachel Mayeri Soft Science. Ciencia y narrativa documental 106 Critical Art Ensemble Biología contestacional 110
biografías biografIaK 115
euskara 121
“Las tecnologías más eficaces son las que desaparecen, las que se instalan en el tejido de la vida cotidiana hasta que se vuelven inseparables de ella.” Mark Weiser
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Presentaci贸n
Maria Ptqk
Presentación Maria Ptqk
S
oft Power es un programa de actividades culturales sobre biotecnología, una rama de la ciencia que, con los avances de la ingeniería genética y de las industrias farmacéutica y alimentaria, ha entrado definitivamente en la vida cotidiana. A partir de las obras de artistas, pensadores y activistas, “Soft Power” ofrece un recorrido por este territorio híbrido y complejo, en el que la crítica cultural se encuentra con la economía, la historia de la ciencia, la teoría poscolonial o la filosofía política.
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presentación
La biotecnología, encarnada en la cultura del diseño del yo, nos devuelve al viejo sueño de la subjetividad programable, a la posibilidad de un destino dirigido por la genética y las ciencias de la vida. Con su promesa de una humanidad high-tech, abre un capítulo nuevo en la interminable discusión inaugurada por Michel Foucault en la década de los setenta sobre el concepto de biopolítica: el gobierno de las personas mediante el control de los cuerpos, las mentes y todos los aspectos de la vida, especialmente los que tienen que ver con la esfera de la subjetividad.
Maria Ptqk
Cada día consumimos alimentos genéticamente modificados, con restos de hormonas, antibióticos o sustancias químicas que los hacen más atractivos en el mercado. Diseñamos nuestros cuerpos mediante prótesis, implantes, cirugía plástica, tratamientos anti-edad, cosméticos. Modificamos nuestra psique y nuestro estado de ánimo con fármacos, drogas sintéticas y anti-depresivos y nuestra sexualidad con preparados hormonales como Viagra, la píldora anticonceptiva o tratamientos de testosterona. En 2003, en el marco del Human Genome Project, se completó la decodificación del genoma humano señalando el inicio de lo que ya se conoce como el siglo de la biología, una era llamada a cuestionar los límites de lo natural y la idea misma de lo vivo.
Hoy, el mito del ciborg regresa diluido en productos de consumo cotidiano controlados por el mercado global de la bioindustria. Los centros de investigación almacenan y clasifican recursos biológicos como células, semillas, semen, óvulos, sangre, órganos o tejidos. Por su parte, las leyes de propiedad intelectual los excluyen del patrimonio común en beneficio de multinacionales farmacéuticas y agro-alimen- tarias que los patentan, manipulan y distribuyen en los centros de salud o las estanterías del supermercado. En la era del biotech, nosotros / ciborgs no somos sólo el resultado de un conjunto de técnicas y protocolos científicos sino un compilado de códigos culturales y relaciones económicas de alcance global.
Presentación
Maria Ptqk
“Soft Power” como propuesta se ubica precisamente en ese lugar, el de las prácticas contemporáneas que exploran los nuevos lenguajes de lo biopolítico: las condiciones reales de las investigación científica, su impacto en las formas de vida, las categorías de la imaginación que moviliza y las redes internacionales de la bioindustria.
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Maria Ptqk
presentaci贸n
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Ex pOsi Ción L a exposición “Soft Power” tuvo lugar del 1 de octubre al 6 de noviembre de 2009 en la Sala Amárica de Vitoria-Gasteiz.
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Exposici贸n
Boryana Rossa
Bootleg Garden Boryana Rossa
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e conoce Bulgaria por ser un país agrícola y uno de los mayores exportadores de frutas y verduras del COMECON, la organización de los países socialistas que existió de 1949 a 1991. Sin embargo, la fruta y las verduras que se venden actualmente en el mercado búlgaro vienen de Turquía, Grecia, Italia, Perú y Suecia. Incluso los productos tradicionales de Bulgaria, como los tomates, los pepinos o el apio, son importados de otros países. Muy poco viene de productores locales, especialmente en las zonas urbanas. “Bootleg Garden” es al mismo tiempo un proyecto de investigación, un huerto pirata y una instalación cuyo objetivo es reflexionar sobre la economía de Bulgaria, la dimensión bioética de la agricultura y el impacto de las tecnologías agrícolas en los mercados locales de todo el mundo. Boryana Rossa Exposición
Lecturas Boryana Rossa. “Bootleg Garden” pág. 88
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Exposici贸n
Boryana Rossa
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Exposición
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Mapas de la bioIndustria Bureau d’Études
A
exposición Bureau d’Études. “La Bella Durmiente” pág. 26 Lecturas Bureau d’Études. “La entrada de la agricultura en la guerra de la información” pág. 90
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Exposición
El mapa “Programación animal y vegetal” muestra simultáneamente la política animal y vegetal en Francia y su integración en los sistemas de control mediante las telecomunicaciones y la informatización, mientras que “Poder del sector agroalimentario en Europa” presenta las redes de grupos de influencia en las grandes líneas políticas de la Unión Europea en materia agroalimentaria. En “Economía del yo” la perspectiva cenital, típica de la cartografía clásica, es reemplazada por un punto de vista subjetivo en el que la persona que elabora el mapa se observa a sí misma en el interior de esa red de conexiones.
Bureau d’Études
diferencia de los mapas geográficos, que sirven para orientarse en el espacio, los mapas de organización como los del colectivo Bureau d’ Études permiten orientarse en una complejidad social o simbólica. En ellos, no existen latitudes ni longitudes, ni técnicas topográficas. Sin embargo, este tipo de imágenes-brújula permite identificar las coordenadas invisibles que estructuran una organización social: las alianzas de intereses y el entramado de poderes jurídicos, institucionales o financieros que la atraviesan. Los tres mapas que presentan en esta exposición cartografían la actual industria biotecnológica en relación con el sector agroalimentario, con los estilos de vida y los hábitos de consumo, y con las instituciones y normas de la Unión Europea. Estos mapas dibujan un entramado de vínculos, intereses y flujos de poder e información que ponen de manifiesto el verdadero alcance económico y político de las llamadas tecnologías de la vida.
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Exposición
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“Imaginemos la puesta en marcha de un Gobierno mundial
que controlara los procesos de acceso al poder estatal. Imaginemos después que quienes los controlan estuvieran asociados con el poder financiero, que comparten los mismos objetivos, la misma gran estrategia y la misma ideología, y que se ponen de acuerdo para elaborar las normas, para administrar los recursos y los sistemas técnicos mundiales, para dirigir a través de la información el comportamiento individual de cientos de millones de personas. Imaginemos que miles de millones de humanos estuvieran gestionados a través de los procedimientos más clásicos de la dictadura militar y de la guerra.
Bureau d’Études.
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Estaríamos entonces frente a un complejo organizado de empresas que controlan o quieren controlar, para su beneficio y sus objetivos, las funciones hasta ahora mono polizadas por el Estado (la escuela, el ejército, la investi gación), pero también el funcionamiento mismo de lo vivo.”
Exposición
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La bella durmiente Textos Bureau d’Études, Jara Calvo Traducción Ana Valdés Licencia Creative Commons BY-SA 3.0
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a Bella Durmiente” es un pequeño ensayo, en forma de periódico, sobre las nuevas políticas de lo vivo: el conjunto de normas, ins tituciones, empresas y tecnologías que regulan nuestra relación con las formas de vida no humanas. En estos textos se reseñan muchos aspectos, a menudo desconocidos, del sector de la alimentación, convertido hoy en un auténtico laboratorio de escala planetaria en el que convergen los últimos avances en ingeniería genética (que diluyen los límites entre las especies y la distinción antigua entre lo vivo y lo inerte), los métodos de producción industrial desarrollados durante todo el siglo XX (sistemas de gestación, cría, matanza y distribución animal en masa) y también algunas de las tecnologías de información perfeccionadas en el ámbito militar (como los chips electrónicos de seguimiento animal por radiofrecuencia o los sistemas de localización de parcelas por GPS). Más allá de sus consecuencias sobre la salud y la diversidad biológica, y de los interrogantes éticos que subyacen a la producción industrial de vida, “La Bella Durmiente” plantea preguntas profundas sobre los nuevos retos que las políticas de lo vivo implican para la especie humana. Porque hoy el planeta entero está conquistado y, potencialmente, todos los organismos pueden ser gestionados con el mismo régimen técnico de explotación, que los condena a mutar y optimizarse o a desaparecer.
Lecturas Bureau d’Études. “La entrada de la agricultura en la guerra de la información” pág. 90
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actividades
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Mapping the appropriation of life materials subRosa
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ell Track. Mapping the Appropriation of Life Materials” es una instalación y una plataforma online que analizan el fenómeno de la apropiación de la materia viva por parte de la industria biotecnológica. Gracias a las leyes de propiedad intelectual, los frutos de la ingeniería genética son patentados, absorbidos por las corporaciones farmacéu ticas y asimilados a cualquier otro producto comercial, es decir, sometidos a las leyes de la oferta y la demanda.
Exposición
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Al ser privatizada, la investigación embrionaria queda excluida del patrimonio común y del libre intercambio de conocimiento, lo que significa que, no solo no somos dueños de parte de nuestro patrimonio genético, sino que, además, se nos priva de la posibilidad de participar en el desarrollo científico de la humanidad como sujetos soberanos.
Actividades “Epidemic! Laboratorio de células DIY” pág. 59 y “Bodies Unlimited” pág. 62
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“¿Por qué seguir la pista de las células? La ingeniería
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genética, que incluye la investigación con células madre embrionarias, ha abierto la puerta para la apropiación corporativa y para la patente de la vida y el patrimonio genético del mundo. De acuerdo con la legislación sobre propiedad intelectual de los Estados Unidos y normativas internacionales como el TRIPS*, los genes huma nos, animales o vegetales pueden ser patentados si el “inventor” demuestra “novedad”, “no evidencia” y “utili dad”. El resultado es que un investigador o una empresa farmacéutica están autorizados para patentar células, líneas celulares o secuencias genéticas extraídas de nues tros cuerpos. La investigación con células madre embrionarias ha dado lugar a una amplia controversia y debates que aún conti núan abiertos. Especialistas en bioética, líderes religiosos, feministas, médicos, directores de corporaciones farma céuticas y organizaciones ciudadanas han planteado sus respectivos intereses, a menudo contrapuestos, en cuanto al uso de estos tejidos.
Debido a su habilidad para autorreplicarse en condiciones de laboratorio y a su pluripotencialidad (capacidad para transformarse en cualquier otro tejido del cuerpo), las células madre embrionarias han recibido el apelativo de “inmortales” y son consideradas como el nuevo “patrón oro” de tecnologías de ingeniería genética como los trans génicos, la fertilización in vitro, la clonación o la trans ferencia nuclear. Al ser patentadas como propiedad intelectual, las células madre embrionarias y las líneas
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celulares derivadas de ellas han adquirido un gran valor comercial. Tejidos y células del cuerpo materno como óvulos, placentas, fetos y sangre de cordón umbilical se han convertido en una valiosa “materia prima” para las tecnologías basadas en células madre. La manipula ción, la privatización y la aplicación de patentes a la materia viva crean nuevas formas de relaciones económi cas, sociales y espaciales que, a menudo, coartan más que favorecen la posibilidad de que las mujeres participen materialmente en el desarrollo científico y en su propia salud.
* TRIPS son las siglas en inglés del “Acuerdo sobre los Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el Comercio” (también conocido como “Acuerdo sobre los ADPIC”), firmado en 1994 por los países miembros de la Organización Mundial del Comercio (OMC).
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Exposición
subRosa.
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En “Cell Track” investigamos la diseminación global, el sistema de patentes y el proceso de privatización de las células madre embrionarias de origen humano y animal utilizadas por la biotecnología reproductiva, farmacéutica y terapéutica. Mediante una visualización de los flujos económicos y geográficos de la investigación con este tipo de células, pretendemos mostrar los efectos de las prácticas científicas propietarias y la amplia diseminación global de las materias vivas sometidas a patente. Nuestro deseo es crear un banco público de células madre embrionarias no patentadas y no propietarias que estén disponibles para artistas y científicos que desarrollen investigaciones críticas o experimentales en y para el dominio público.”
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Sally Guti茅rrez
Organ Market Sally Gutiérrez
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rgan Market” (2009, 12 min.) es una pieza de vídeo/texto sobre el tráfico de riñones en uno de los distritos más pobres de Manila, realizada a partir de entrevistas a “donantes” y en colaboración con dos investigadores de la Universidad de Filipinas, encargados de estudiar el fenómeno de la “donación” ilegal de órganos en ese país asiático.
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Exposición
Los principales países proveedores de órganos humanos para fines de trasplante en la actualidad son China, India, Pakistán, Egipto, Brasil, Filipinas, Moldavia y Rumanía.
Sally Gutiérrez
De acuerdo con la “Declaración de Estambul sobre el tráfico de órganos y el turismo de trasplantes” de 2008, se consideran “tráfico de órganos” todas las acciones en las que un órgano humano es comprado, vendido o utilizado para obtener beneficios económicos o materiales. Esto incluye la obtención, el transporte, la transferencia, el encubrimiento o la recepción de personas vivas o fallecidas o de sus órganos mediante amenazas u otras formas de coacción, así como la entrega o recepción de pagos para obtener el traspaso del control sobre el donante potencial. La misma declaración establece que el “viaje para trasplantes” es el traslado de órganos, donantes, receptores o profesionales fuera de las fronteras jurisdiccionales del país, con el fin de realizar un trasplante. Estos desplazamientos se convierten en “turismo de trasplantes” si implican el tráfico de órganos o la comercialización de trasplantes, o si los recursos utilizados (órganos, profesionales, equipamientos) debilitan la capacidad del país para ofrecer servicios de trasplantes a su propia población.
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Exposici贸n
Sally Guti茅rrez
“Mientras la política del cuerpo del mundo occidental
se vuelve “más y más segura” con severas leyes de inmigración y otro tipo de operaciones militares de alta tecnología contra el terrorismo, el cuerpo “natural”, biológico, de los individuos occidentales se envuelve cada vez más en una similar búsqueda tecnológica de seguridad a cualquier precio — que incluye sueños de longevidad o incluso inmortalidad mediante trasplantes y técnicas de rejuvenecimiento —. ¿Pero a qué precio? ¿Cuáles son los daños colaterales? Fuera de los muros que protegen las subjetividades occidentales, en un planeta de barriadas, viven millones de cuerpos prescindibles y vulnerables.
Sally Gutiérrez.
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Exposición
“Organ Market” es una pieza de vídeo/texto que documenta la escalofriante visión del futuro cercano que ha invadido nuestro presente. Cuestiones éticas y políticas, que parecían pertenecer solo al ámbito de los debates abstractos o las fabulaciones futuristas, se materializan dramáticamente en las barriadas de Manila.”
Sally Gutiérrez
En el distrito de Tondo, cerca del puerto de Manila en Filipinas, se encuentra una de las áreas urbanas más pobres y pobladas de Asia. En las barriadas de Tondo, la gente vende sus órganos para vivir. Una córnea o un riñón pueden ser “donados” por 2000 $. La miseria y las tecnologías de trasplantes convergen en un mundo surreal en el que las distopías de ciencia ficción se han hecho realidad y los cuerpos de los pobres son recolecta dos para los ricos.
Exposición
Rachel Mayeri
En “It Did It” Peter Brinson, al que se le ha diagnosticado un cuadro depresivo, cuenta su experiencia durante su tratamiento con Prozac. Brinson se sirve del método científico de pregunta/hipótesis/investigación/experimentación/ registro de datos/conclusión/revisión para autoevaluarse y analizar el modo en que el uso del antidepresivo afecta a su estado de ánimo y este a su narración.
“Stories from the Genome” es un documental de ficción inspirado en la historia real de Craig Venter, director de Celera Genomics, la empresa que decodificó el genoma humano en 2003 en el marco del Human Genome Project. Se sospecha que uno de los cinco individuos cuyo ADN fue utilizado por Celera Genomics para generar la secuencia del genoma humano fue el propio Venter.
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Soft science Rachel Mayeri
S
oft Science” (2004, 115 min.) reúne una colección de vídeo-curiosidades, creadas por artistas y científicos, y seleccionadas por la artista Rachel Mayeri. La selección se inspira en la idea de que el discurso de la ciencia también puede analizarse como una narrativa, es decir, como un constructo simbólico o como un imaginario en el que lo objetivo se mezcla con lo subjetivo, lo científico con lo cultural y la realidad con la ficción.
Rachel Mayeri
El enfoque estético y conceptual de “Soft Science” se sitúa de manera consciente en las antípodas del género de los documentales de divulgación científica que se exhiben en las salas de cine o en la televisión. Tras su aparente racionalidad, ese tipo de producciones audiovisuales también son el fruto de posturas predeterminadas sobre el mundo, el progreso y el entorno, con grandes dosis de narrativa, posproducción y elementos de ficción. La selección de Mayeri cuestiona, asimismo, el campo actual del sci-art (los experimentos creativos de intersección entre el arte y la ciencia) y su tendencia a idealizar los desarrollos científicos y tecnológicos, anulando toda perspectiva crítica sobre los mismos. Vídeos recopilados en “Soft Science”
Lecturas Rachel Mayeri. “Soft Science. Ciencia y narrativa documentall” pág. 106
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Exposición
It Did It Peter Brinson (2000) Bug Girl Su Rynard (2003) Re-Animation 3, 4 & 2 Kaipo Newhouse (2003) Ameising 1 Sean Dockray (2003) Stories from the Genome: An Animated History of Reproduction Rachel Mayeri (2003) I Am Today’s Lesson Plan Torsten Z. Burns y Darrin Martin (2004) The Bats Jim Trainor (1998) Cinema of Attractions: I, II, III Rachel Mayeri (2004)
Acti vida des Las actividades que se presentan a continuaci贸n tuvieron lugar en diferentes espacios de Vitoria-Gasteiz y Bilbao entre 2009 y 2010.
Pierre Bongiovanni Food action. 1000 calorías: 1€ 10 y 11 de junio 2009 Sala Amárica, Vitoria-Gasteiz Erwin Wagenhofer Nosotros alimentamos el mundo 8 de octubre 2009 Archivo del Territorio Histórico de Álava, Vitoria-Gasteiz Marie-Monique Robin El mundo según Monsanto 15 de octubre 2009 Archivo del Territorio Histórico de Álava, Vitoria-Gasteiz Critical Art Ensemble Defense Fund Bioterror. Muestra documental sobre el proceso judicial contra Steve Kurtz y Robert Ferrell Del 26 de noviembre 2009 al 18 de enero 2010 Archivo del Territorio Histórico de Álava, Vitoria-Gasteiz subRosa Epidemic! Laboratorio de células DIY 30 de octubre 2009 Sala Amárica, Vitoria-Gasteiz subRosa Bodies Unlimited Del 2 al 6 de noviembre 2010 Sala Rekalde, Bilbao
Beatriz Preciado Testo Yonki 8 y 9 de noviembre 2010 Zubiria Etxea, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea, Bilbao Ignacio Mendiola Rastros y rostros de la biopolítica 16 de octubre 2010 ANTI-Liburudenda, Bilbao Maria Ptqk Introducción cultural al biotech Del 18 al 21 de octubre 2010 Zubiria Etxea, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea, Bilbao Itziar Ziga La invasión de las perras zombis transfronterizas 22 de octubre 2010 Hika Ateneo, Bilbao Lucía Puenzo XXY 23 de octubre 2010 Cines Golem-Alhóndiga, Bilbao Marianela Ruiz León La cristalización del aire 22 de octubre 2010 Hika Ateneo, Bilbao
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actividades
Pierre Bongiovanni
food action 1000 calorías: 1€ Una acción artística , gustativa , elegante, oportuna , política y nutritiva Pierre Bongiovanni
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La acción incluyó una sesión de masajes ayurvédicos. El ayurveda, que en sánscrito significa “ciencia de la vida”, es una práctica terapéutica original de la India. El ayurveda concibe el cuerpo humano como una totalidad holística y clasifica los organismos a partir de tres dosha: vata, pitta y kapha, que en la medicina occidental se suelen traducir con términos como “temperamento”, “biotipo” o “principio metabólico”. Una de las principales terapias ayurvédicas es el control de la dieta. La otra es la realización de masajes con aceites naturales.
Pierre Bongiovanni
ood Action. 1000 calorías: 1€” es una acción artística sobre la comida cuyo objetivo es elaborar un prototipo de menú diario que cumpla con dos condiciones básicas: ser completo desde el punto de vista nutritivo y accesible desde el económico. El menú se basa en ingredientes simples de origen local, una elaboración sencilla y poco costosa inspirada en las gastronomías de todo el mundo, sentido del humor y disponibilidad.
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Pierre Bongiovanni
Pierre Bongiovanni
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nosot ros alimentamos el mundo PRoyección Erwin Wagenhofer
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“Nosotros alimentamos el mundo” (2005, 96 min.) es una película sobre la relación entre la comida, la economía y la globalización contada por algunos de sus protagonistas: pescadores, agricultores, biólogos, camioneros, líderes ecologistas, empresarios — como Peter Brabeck, director general de Nestlé International, la empresa de alimentación más grande del planeta — y políticos como Jean Ziegler, delegado de Naciones Unidas para la lucha contra el hambre.
Erwin Wagenhofer
odos los días en Viena, la cantidad de pan que no se vende sería suficiente para suministrar a Graz, la segunda ciudad más grande de Austria. Unas 350.000 hectáreas de tierra agrícola, sobre todo en Sudamérica, están dedicadas al cultivo de soja para alimentar al ganado de Austria, mientras que el 25 % de la población local en los países exportadores sufre de malnutrición. Cada europeo come diez kilos al año de verduras artificialmente irrigadas en invernaderos en el sur de España, lo que provoca una escasez de agua. ¿Por qué cada día mueren cien mil personas por causa de la malnutrición si la agricultura mundial puede alimentar al doble de la población del planeta? ¿Por qué en los mercados de Dakar las verduras europeas cuestan tres veces menos que los productos locales? ¿Por qué los agricultores del noroeste de Brasil están malnutridos cuando su país es el primer exportador de soja del mundo? ¿Cuál es el impacto de las granjas industriales de cría de aves en la deforestación del Amazonas?
El mundo según monsanto PRoyección Marie-Monique Robin
actividades
Marie-Monique Robin
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uando se habla de biotecnología, la referencia a Monsanto es inevitable. Monsanto es la empresa que controla actualmente más del 90 % del mercado mundial de semillas transgénicas y produce Roundup, el herbicida más usado en el mundo. Fundada en Misuri en 1901 como una empresa de venta de sacarina, amplió rápidamente su actividad durante todo el siglo XX, primero en el sector del plástico y las resinas, y finalmente, en la década de los ochenta, en la rama del biotech. A principios del siglo XXI, sintetizó la hormona somatotropina bovina y contribuyó a descifrar el código genético del arroz. Monsanto ha sido y sigue siendo una de las empresas más controvertidas en el ámbito mundial, debido al peligro potencial o real de sus productos sobre la salud humana, los animales, las plantas y el medio ambiente. En “El mundo según Monsanto” (2008, 109 min.), basado en el libro del mismo título firmado también por Marie-Monique Robin, la periodista francesa realiza una crítica demoledora de las actividades de Monsanto con documentación inédita y testimonios de agricultores, científicos y políticos.
Lecturas Vandana Shiva. Entrevista por Nic Paget-Clarke pág. 92
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ACtiViDADES
Critical Art Ensemble Defense Fund
Bioterror Una muestra documental sobre el proceso judicial contra Steve Kurtz y Robert ferrelL Critical Art Ensemble Defense Fund
Inicialmente, la acusación presentada contra Kurtz fue por bioterrorismo. Pero más adelante un gran jurado federal rechazó estos cargos y los sustituyó por los de fraude postal y electrónico, lo que también afectaba al científico Robert Ferrell, director del Departamento de Genética de la Universidad de Pittsburg y colaborador habitual del Critical Art En semble. Ferrell estaba acusado de ayudar a Kurtz a obtener bacterias por valor de 256 $ para el proyecto “Free Range Grain” a través de la empresa American Type Culture Collection. Pero ni esta compañía ni la
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actividades
uando despertó el 11 de mayo de 2004, Steve Kurtz, miembro del colectivo Critical Art Ensemble, descubrió que su esposa Hope había muerto de un ataque al corazón durante la noche. Al registrar su domicilio, la policía encontró algunos materiales que consideró sospechosos. Se trataba de varias placas Petri con cultivos de bacterias y un laboratorio móvil que formaban parte de “Free Range Grain”, una pieza sobre la agricultura transgénica en la que Kurtz, Hope y el Critical Art Ensemble trabajaban en ese momento y que cuestionaba abiertamente la política alimentaria y sanitaria del gobierno estadounidense. Al día siguiente, de camino al funeral de su esposa, Kurtz fue detenido por el FBI y el Joint Terrorism Task Force. Le informaron de que estaba siendo investigado por bioterrorismo, acordonaron su domicilio y le confiscaron, además del material biológico, computadoras, equipamiento técnico, proyectos de arte, el manuscrito del libro que estaba escribiendo en ese momento (publicado en 2006 bajo el título “Marching Plague”) y su gato. Los agentes también retuvieron el cuerpo de Hope Kurtz para someterlo a una autopsia.
Critical Art Ensemble Defense Fund
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Por su definición amplia, la figura de fraude postal y electrónico se usa habitualmente contra estructuras financieras falsas y operaciones asociadas con el crimen organizado, pero también para proceder judicialmente contra disidentes políticos, como ocurrió en el caso del activista africano Marcus Garvey. En el de Steve Kurtz, la figura del fraude permite hacer de una transacción económica de 256 $ la base jurídica para una acusación criminal y una posible condena de veinte años de cárcel. En abril de 2008, tras cuatro años de proceso judicial, Steve Kurtz fue declarado inocente y libre de todos los cargos. Su caso, que movilizó al mundo del arte y la ciencia dentro y fuera de los Estados Unidos, se ha convertido en un símbolo de la lucha por la libertad de expresión y contra la criminalización de la investigación artística y científica. El proceso del colaborador de Kurtz, el Dr. Robert Ferrell, aún está en espera de un recurso, después de que se interrumpiera durante años por enfermedad del acusado.
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Critical Art Ensemble Defense Fund
Universidad de Pittsburg presentaron cargos contra ellos por considerar que “en ningún momento habían defraudado su acuerdo de compraventa” y que “transacciones así se realizan todos los días en los departamentos científicos de las universidades americanas”. En su defecto, fue el propio Departamento de Justicia de los Estados Unidos a través de su Fiscal General quien se personó como acusación, exigiendo para cada uno de los procesados una pena de veinte años de cárcel.
Lecturas Critical Art Ensemble. “Biología contestacional” pág. 110
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epidemic!
Laboratorio de células DIY con la colaboración de Ivan Batty, Saioa Olmo y Txaro Arrázola
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on la performance “Epidemic! Laboratorio de células DIY” el colectivo subRosa pone a disposición de los participantes algunos de los experimentos de cultivos celulares y recombinación de ADN que se llevan a cabo actualmente en los laboratorios científicos, como la creación artificial del organismo E.Coli, realizada por primera vez en 1973. La acción incluye asimismo algunas prácticas de cultivos celulares DIY (“hazlo-tú-mismo”) con los que cualquiera puede experimentar en su propia casa, y una sesión de collage de imágenes científicas de todas las épocas, un experimento artístico inspirado en la misma cultura de la remezcla que se practica hoy en los laboratorios de ingeniería genética. subRosa actividades
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Bodies unlimited Taller-Laboratorio DIY
con la colaboración de Amaia Vicente, Claudia Ossandón, Henrik Hedinge, María Sánchez, Miren Guillo Arakistain, Natalia Sáinz Cano y Oskia Álvarez
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l objetivo de este taller es que los participantes experimenten de un modo diferente con la producción, el intercambio y la representación del conocimiento científico e interdisciplinar, desde la teoría hacia la práctica y viceversa. El taller incluye, así mismo, una introducción al uso de equipamientos de laboratorio, las técnicas básicas de la extracción de ADN y la fabricación de microscopios caseros.
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subRosa. Fotografías: Claudia Ossandón
“Convirtiéndonos en científicas feministas Históricamente, la ciencia occidental ha asumido un sujeto varón universal, naturalizando un punto de vista patriarcal y de dominación sobre las mujeres y la naturaleza: “hombre versus naturaleza/mujer”. La científica feminista Sandra Harding considera que la ciencia feminista, al tener en cuenta el género, aporta una perspectiva del mundo diferente que implica unas relaciones sociales distintas y un sistema de producción de conocimiento basado en el intercambio. Las biotecnologías reproductivas y la ingeniería genética han provocado un cambio sin precedentes en el control y la manipulación de la vida. ¿Cómo pueden las feministas reimaginar métodos científicos éticos en estos nuevos escenarios biopolíticos? Con nuestro trabajo intenta mos responder a la pregunta de qué significa convertirnos en científicas feministas y cómo se puede abordar la ciencia desde un prisma feminista. Biopolíticas del cuerpo El cuerpo de la investigadora feminista se sitúa en relación con el estudio del cuerpo poshumano, que, a su vez, se manifiesta en el cuerpo distribuido, el cuerpo socialmente conectado, el cuerpo ciborg, el cuerpo con género, el cuerpo estudiante, el cuerpo ciudadano, el cuerpo prostético, el cuerpo medicalizado, el cuerpo dis/capacita do, el cuerpo virtual, el cuerpo comercializado, el cuerpodato, el cuerpo carnal, el cuerpo pensante, el cuerpo bélico, el cuerpo sin edad, el cuerpo bello, el cuerpo animal, el cuerpo trabajador, el cuerpo espiritual, el cuerpo artístico. ¿Cómo entendemos y visualizamos lo que significa volvernos poshumanas? ¿Qué está en juego en esta interrogación? ” subRosa.
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subRosa. Fotograf铆as: Claudia Ossand贸n
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on la publicación de “Testo Yonki”, la filósofa Beatriz Preciado lleva sus teorías sobre la confluencia entre género y tecnociencia desgranadas en su ya clásico “Manifiesto contra-sexual” un paso más allá. “Testo Yonki” es, como ella misma apunta, un ensayo corporal en el que el diario personal de su intoxicación voluntaria con testosterona sintética confluye, en un flujo de retroalimentación permanente, con la conceptualización teórica de la “era farmacopornográfica”, un nuevo régimen de gobierno de las subjetividades, de escala molecular e impacto global.
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Lecturas Beatriz Preciado.
“La era farmacopornográfica” pág. 100
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Ignacio Mendiola. FotografĂa: Felipe UrĂbarri
Rastros y rostros de la biopolítica conferencia
Ignacio Mendiola
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Ignacio Mendiola
e qué hablamos cuando hablamos de biopolítica? ¿Cómo se relaciona la noción de vida con la política y esta con la subjetividad? ¿Qué formas toman estas conexiones en las organizaciones sociales de hoy? En “Rastros y rostros de la biopolítica” Ignacio Mendiola recoge diversos ensayos que analizan el alcance contemporáneo de los conceptos de biopoder y política elaborados por Michel Foucault en la década de los setenta, desde dos perspectivas: por un lado, los rastros del entramado conceptual vida-política-subjetividad (lo que podríamos denominar rastros de la biopolítica) y, por otro, sus manifestaciones actuales (rostros de la biopolítica), señaladas por fenómenos como el avance de las tecnologías biomédicas, la explotación del capital biológico planetario o la proliferación de centros de internamiento para inmigrantes en el territorio europeo.
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Lecturas Walter de Mignolo. “Regeneración y reciclaje. Descolonizar la ciencia y la biotecnología para liberar la vida” pág. 98
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introducción cultural al biotech Taller
Maria Ptqk
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n este taller se presentaron las principales líneas de investigación del proyecto “Soft Power”, buscando el intercambio horizontal de conocimientos entre todos los participantes, a los que se animó a aportar sus propios materiales bibliográficos o audiovisuales, así como sus inquietudes o experiencias.
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3 1 Charles Darwin, The Origin of Species (El origen de las especies), Londres, 1958. 2 Ficha antropométrica del científico e impulsor de la ideología eugenésica Francis Galton, 1893. 3 Sección de tórax humano del cadáver del condenado a muerte Joseph Paul Jernigan. Visible Human Project ®, Museo Nacional de Salud y Medicina de Washington D.C. 4 Stand de la Sociedad Eugenésica en 1935. Eugenics Society Collection/Galton Institute. 5 Georges Didi-Huberman, Invention de l’hystérie. Charcot et l’Iconographie photographique de la Salpêtrière (La invención de la histeria: Charcot y la iconografía fotográfica de la Salpêtrière), París, 1982.
6 Anuncio para el libro de Margaret Sanger, Woman and the New Race (Mujer y la nueva raza), Science & Invention, Nueva York, 1922. 7 Dr. J. Camino Galicia, Psiquiatría general. Delirios y delirantes, Madrid, 1930. 8 Propaganda en favor de la eutanasia de los enfermos mentales en Neues Volk (Pueblo Nuevo, revista mensual de la Oficina de Políticas Raciales del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán), Berlín, 1938. 9 Fichas de donantes de semen para The Genius Factory, también conocido como “el banco de semen de los premios Nobel”, en activo entre 1980 y 1999.
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La invasión de las perras zombis transfronterizas conferencia
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as dinámicas de exclusión y asfixia heterocapitalistas, y la detonación desde sus entrañas del sujeto político feminista han propiciado el advenimiento de una horda mutante de perras sin tierra ni dueño, sin programa ni disciplina, sin vasallaje ni futuro. Se contagian de gozosa rabia, se olfatean, expanden y mutan a través de las pantallas y de la noche. Como contraheroínas de subsuelo ahora se enfrentan a los neocontroles del Estado-guardería, a las ordenanzas que tratan de vigilar cada gesto, a la sexofobia nuevamente desenmascarada, patologizante, totalitaria.
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Itziar Ziga. En la imagen: María Perkances
Itziar Ziga
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Itziar Ziga. En la imagen: MarĂa Perkances
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LucĂa Puenzo
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PRoyección Lucía Puenzo
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l largometraje “XXY” (2008, 86 min.) cuenta la historia de Álex, una adolescente hermafrodita diagnosticada con el síndrome de Klinefelter, también conocido como XXY. El síndrome de Klinefelter es una anomalía genética debida a un cromosoma sexual extra. Aunque la causa del síndrome es generalizada, el síndrome mismo — la colección de síntomas y características que pueden resultar de tener un cromosoma extra — no es común. Muchas personas viven sus vidas sin sospechar que tienen un cromosoma adicional. Se estima que el síndrome de Kline felter se da en uno de cada 500 nacimientos.
Lucía Puenzo actividades
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Marianela Ruiz Le贸n. Fotograf铆a: Alejandro de la Rica
la cristalización del aire danza Butoh
Marianela Ruiz León
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l ankoku butoh nació en Japón en la década de los cincuenta, dicen que influenciado por la imagen de los supervivientes de los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki, que caminaban con el cuerpo quemado y los globos oculares reventados, colgando sobre las mejillas. Así nació el butoh, la danza hacia la oscuridad en busca de un nuevo cuerpo: el cuerpo de la posguerra.
Marianela Ruiz León
Normalmente, la danza butoh involucra movimientos lentos, expresivos e imaginativos, con una temática difusa, que toca aspectos fundamentales de la existencia humana. El butoh explora la transición entre estados anímicos, así como los cambios de la forma física del cuerpo humano. Es una reflexión del cuerpo sobre el cuerpo y el lugar que este ocupa en el Cosmos.
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lec tu ras
Bor yana Rossa Bootleg Garden Texto escrito para la exposición “Soft Power” en la Sala Amárica, Vitoria-Gasteiz, 2009.
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Boryana Rossa
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ctualmente, la producción de variedades locales de frutas y verdu ras en Bulgaria se encuentra, sobre todo, en los pequeños pueblos y en las granjas familiares. A comienzos de la década de los noventa, la producción agrícola, al igual que otras formas de producción, fue drásticamente reducida como consecuencia de la terapia de choque puesta en marcha en beneficio de la nueva economía global y las corporaciones internacionales. Los pequeños agricultores, que hasta entonces vendían sus productos en los mercados al aire libre, no podían competir con los importadores de frutas y verduras industriales, elaboradas con métodos de ingeniería genética y distribuidas en supermercados y grandes superficies a un precio mucho menor. Los ciudadanos búlgaros, em pobrecidos en la década de los noventa, se vieron así obligados a comprar frutas y verduras importadas, más baratas y de menor calidad, mientras que las frutas y verduras de calidad solo eran accesibles para las personas que vivían en las áreas rurales o que las cultivaban en sus propios huertos. Estas transformaciones económicas han cambiado el estilo y la calidad de vida de muchas personas de distintas clases sociales. Paradójicamente, en Bulgaria quienes tienen acceso a los mejores alimentos no son los más ricos, sino aquellos que siguen cuidando de sus
huertos y sus animales en los pueblos. La única alternativa a esto son las llamadas tiendas de comida sana, que son escasas, caras, no ofrecen todos los alimentos necesarios para una dieta completa y donde la mayor parte de los productos es también de importación. Además, estos establecimientos solo pueden comercializar productos locales que hayan obtenido previamente un certificado que resulta demasiado caro para los campesinos. En Bulgaria, la mayoría de la gente no ve la conexión entre los cambios políticos y económicos, y esta nueva forma de distribución de la comida. Como consumidores, reconocen el problema, pero no son capaces de identificar su origen. Algunos creen en el desarrollo de alimentos sanos y orgánicos de acuerdo con estándares internacionales. En este escenario no se tiene en cuenta a los productores locales, que generalmente no usan pesticidas ni semillas transgénicas y cultivan sus productos en su tierra con la energía del sol. El monopolio del mercado de la alimentación por parte de las grandes cadenas de supermercados y el elevado coste de los certificados para producir alimentos orgánicos ha dado lugar a una nueva división social, basada en el nivel adquisitivo y la ubicación geográfica. En “Bootleg Garden” recojo semillas de las frutas y verduras de importación que se venden en el mercado búlgaro y las planto en pequeños jardines de agricultura pirata. El término bootleg 1 se utilizaba en los antiguos países del COMECON2 en referencia a los discos extranjeros que, para las autoridades estatales, eran una mala influencia de
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la cultura capitalista. Hasta cierto punto era cierto, porque este mercado ilegal contribuía a fomentar el consumismo en algunos estratos sociales. Sin embargo, para muchos de los que compraban y vendían discos de contrabando, la música, más que una mercancía, era un símbolo de libertad. La música de contrabando se llamaba también “aire de libertad”.
2 COMECOM es la abreviación en inglés del
Consejo de Ayuda Mutua Económica (en ruso, Sovet ekonomicheskoy vsaymopomoshchi), una organización de cooperación económica formada en 1949 en torno a la URSS por diversos países socialistas. El objetivo del COMECOM era fomentar las relaciones comerciales entre los Estados miembros, en un intento de contrarrestar a los organismos económicos internacionales de economía capitalista, así como presentar una alternativa al Plan Marshall desarrollado por los Estados Unidos para la reorganización de la economía europea tras la Segunda Guerra Mundial. La membresía del COMECON abarcaba el este de Europa, Cuba, Nicaragua, Mozambique, Irak y Vietnam. Su fase de mayor expansión internacional coincidió con los años setenta, cuando controlaba el 10 % del tráfico mundial de mercancías. El COMECOM se disolvió en 1991. [N. de la T.]
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El objetivo de mi huerto pirata no es la producción de alimentos ni el comercio, ni la experimentación científica. Tampoco puedo saber exactamente si las semillas que uso están o no patentadas. Lo que sí sé es que las frutas y verduras de las que las he sacado no son cultivadas por los productores locales en Bulgaria. Lo que pretendo con mi huerto pirata es man tener vivo el espíritu horticultor y hacer un comentario irónico sobre el concepto de propiedad, cuyo mejor ejemplo es precisamente la economía de los organismos vivos.
1 Bootleg: contrabando o piratería.
Boryana Rossa
Hoy, cualquier práctica de contrabando en los países postsocialistas recibe el apelativo de “pirata”. Para la industria de la música, existen ya iniciativas que cues tionan la regulación actual del copyright. Pero el ámbito de las patentes sobre las formas de vida sigue siendo relativamente nuevo y problemático. A partir del momento en el que una semilla o un gen es patentado, ya no está permitido ni plantarlo ni comerciar con él, ni utilizarlo para experimentos científicos. Si una semilla patentada llega a un cultivo por efecto del viento y se asienta en él de forma natural, es ilegal. En este caso, la vieja expresión “aire de libertad” es obviamente cínica e irrelevante.
Este comentario irónico es un primer paso para las nuevas prácticas que pueden evolucionar a partir de una toma de conciencia general sobre el complejo sistema de relaciones económicas, políticas y culturales que se esconden detrás de todo esto. Por supuesto, plantar semillas extranjeras no contribuye a preservar la biodiversidad o a apoyar la producción local. Pero puede ser útil servirnos de nuestros balcones y nuestros huertos caseros para luchar contra el mercado global de la alimentación. Seleccionar las semillas que mejor crecen en los balcones e intercambiarlas también son formas de llevar esta idea a la práctica. Lo más importante es desarrollar sistemas de distribución a pequeña escala que lleven la producción de frutas y verduras del campo a la ciudad y puedan dar nueva vida a los pequeños agricultores locales.
Bureau d’Études La entrada de la agricultura en la guerra de la información Publicado por Bureau d’Études en La Bella Durmiente, Soft Power, 2009.
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l desarrollo de las redes de información terrestres y espaciales a partir de la década de los sesenta sirve para percibir y gestionar a distancia los organismos y los microambientes. Los componentes del planeta tienden a convertirse en terminales de datos en una vasta red informática que añade al Internet actual, compuesto por signos, sonidos o imágenes, el Internet de las cosas 1. En este nuevo contexto la guerra de la información se transforma en el nodo central de todo Gobierno2.
La entrada de la agricultura en la guerra informática comienza con la PAC (Política Agrícola Común de la Unión Europea) gráfica y la agricultura digital. La PAC gráfica instaura una nueva forma de gobernabilidad: el control a distancia de las tierras susceptibles de ser subvencionadas y la gestión de medidas de protección del medio ambiente. Este control a distancia proporciona datos sobre la resonancia electromagnética de los vegetales, captada por satélites cargados con bases de datos de los cultivos 3. De esta manera, un cultivo no de clarado o una resonancia atípica (como, por ejemplo, un estercolero orgánico) pueden ser recogidos desde el cielo, haciendo posible la localización de las alteraciones. Las bases de datos de los
cultivos permiten, asimismo, la evaluación a distancia del producto neto y la fertilidad de cada una de las parcelas. El agricultor se convierte en un obrero de una gigantesca fábrica territorial dirigida en su nivel más alto por la administración europea. El paso siguiente, conocido como “agricultura y ganadería digital”, consiste en la aplicación de las tecnologías informáticas, las tecnologías espaciales y la microelec trónica a la agricultura. Mediante sistemas de “pulgas” RFID 4, satélites, GPS y ordenadores, se pueden detectar e identificar las enfermedades o ajustar automáticamente la ubicación y el tipo de pesticidas, fertilizantes o agua en función de los resultados de los años anteriores. La agricultura digital se aplica hoy a los campos con trazado regular (en Francia, en las regiones de Picardía, Beauce y Champagne) que desde hace un siglo son propiedad de grandes terratenientes 5. En la ganadería, gracias a la identificación electrónica de los animales, se recoge la información de las pautas que difieren de la norma. Estos dispositivos completan los de seguimiento, que permiten controlar individualmente las principales etapas de la vida de un animal, desde su lugar de nacimiento hasta el de matanza, así como el tratamiento y el transporte en tiempo real, desde el productor hasta el consumi dor 6. En los Estados Unidos el sistema NAIS (Sistema de Identificación Nacional Animal) asegura el seguimiento e identi ficación de la totalidad de los animales de carnicería con 170.000 granjas inscritas en el año 2004. Reconocida como una de las infraestruc turas más importantes y esenciales al funcionamiento de la sociedad, la indus-
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tria agroalimentaria se somete a las mismas restricciones militares que el resto de las industrias (energía, agua, transportes, telecomunicación, bancos y finanzas, servicios médicos, funciones de gobierno). Convertida en un sistema informático, se le aplican las mismas medidas de seguridad que a todos los demás sistemas informáticos. Dicho de otra manera, se integra a una lógica global de guerra informática. De momento, los sistemas de información, consi derados como elementos aislados, parecen frágiles. Se sabe que una pequeña bomba electromagnética o un cañón simple cargado con una matriz de horno microondas pueden poner fuera de juego sistemas complejos de información. Esta vulnerabilidad sirve de argumento hoy para multiplicar los mecanismos de control y de vigilancia en red, destinados a evitar de forma permanente la resistencia que pudieran oponer a estos sistemas los propios seres vivos.
5 Los grandes cultivos representan la tercera
parte de la superficie agrícola usada (SAU) en Francia. 6 En Europa, con el proyecto IDEA (Identifica-
ción Electrónica de los Animales), ejecutado desde marzo de 1988 a diciembre del 2001, un millón de animales han recibido una identificación electrónica en seis países de la Comunidad Europea: Francia, Alemania, Italia, los Países Bajos, Portugal y España.
Bureau d‘ Études
1 Un código (el Ucode, producido por el
Ubiquitous ID Center en el Japón) permite adjudicar un billón de etiquetas durante un billón de años para atribuir un número a cada objeto.
lecturas
2 La guerra de la informática es la acción
dirigida a dañar los sistemas informáticos del adversario protegiendo los propios sistemas. Los sistemas informáticos del adversario incluyen su hardware, su software, sus capacidades de comunicación y las personas (que son también sistemas de información y comunicación). 3 Actualmente, el 45 % del territorio francés
(correspondiente al 75 % de la población) está vectorizado o en curso de vectorización. 4 RFID significa “Radio-Frequency Identity
Devide” o etiqueta de identificación por bandas sonoras.
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Vandana Shiva
guos, que mi abuela y mi madre usaban a diario para proteger las semillas, la seda y la lana, sea considerado una “invención” propiedad de la compañía química Grace. Esta epidemia de piratería es muy parecida a la epidemia de piratería que hace 500 años se llamaba colonialismo. Por eso creo que, para referirnos a esta nueva etapa de biopiratería mediante patentes, deberíamos usar el término de recolonización, es decir, considerarla como una nueva forma de colonialismo que se distingue de la anterior en que aquella se aplicaba sobre la tierra, mientras que esta se aplica sobre las formas de vida en sí mismas.
Entrevista La entrevista original fue realizada por Nic Paget-Clarke y publicada en In Motion Magazine en agosto de 1998 (http://www.inmotionmagazine.com). La presente versión ha sido traducida y revisada para esta edición.
Lecturas
Vandana Shiva
In Motion Magazine: ¿Por qué las patentes son una nueva forma de colonialismo? Vandana Shiva: Porque las patentes actuales repiten los mismos mecanismos coloniales que se pusieron en marcha hace 500 años. Cuando Colón y otros como él desembarcaron en el continente americano, llevaban consigo unos documentos de papel, conocidos como “cartas de patente”, que les otorgaban el derecho a adjudicarse la propiedad de todos los territorios del mundo que no estuvieran ya gobernados por reyes cristianos. Las biopatentes actuales funcionan de la misma manera: permiten a las empresas multinacionales apropiarse del conocimiento y de las semillas, plantas o cualquier otra forma de vida desconocidas por el hombre blanco, y comercializarlos. Esta es la base del fenómeno que nosotros llamamos biopiratería, en virtud del cual las semillas de Basmati, el arroz aromático tradicional de la India cultivado durante siglos en el mismo valle de donde yo vengo, sea reivindicado hoy como un “invento novedoso” por la compañía RiceTec. O que el nim1, que hemos usado durante milenios para controlar las pestes y para curar enfermedades, que está documentado en cada uno de nuestros textos anti-
In Motion Magazine: ¿Se refiere a esto cuando dice que quiere introducir la perspectiva del Tercer Mundo en los debates sobre biodiversidad? Vandana Shiva: El Tercer Mundo es esa parte del mundo que se convirtió en las colonias en la anterior etapa de la colonización. Entonces no eran regiones pobres. De hecho, fueron colonizadas precisa mente porque eran ricas. Colón llegó a América por error; su objetivo era llegar a la India para controlar la ruta de las especias. Y América Latina fue colonizada porque tenía oro. Si hoy tanto la India como América Latina están entre las regiones más pobres del planeta no es porque sean pobres, sino porque han sido despojadas de su riqueza. Los habitantes de lo que llamamos Tercer Mundo han sobrevivido, pese a todos esos siglos de saqueo, precisamente gracias a la biodiversidad. Aún poseemos recursos naturales en forma de semillas, plantas medicinales, pienso, etc., que nos per miten seguir produciendo y satisfaciendo
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Vandana Shiva: En India, cuando un campesino planta una semilla, recita una oración que dice algo así como: “Ojalá que la semilla nunca se agote y nos traiga nueva simiente el año que viene”. El otro día en el mercado de semillas de mi valle, uno de los campesinos mostraba sus semillas de arroz Basmati diciendo: “Hace cinco generaciones que plantamos estas semillas en mi familia”. Durante mucho tiempo, guardar semillas y salvaguardar su continuidad han sido un orgullo y un deber para con el entorno y la comunidad. Ahora la oración parece ser más bien: “Ojalá que esta semilla se agote y nos traiga más ganancias el año que viene”, pero no la recita el campesino, sino empresas como Monsanto, que, a través de estas tecnologías terminator, manipulan genéticamente las simientes para que solo germinen una vez. La tecnología terminator es el modo que han encontrado esas empresas para obligar a los campesinos a comprar nuevas simientes todos los años. Con el sistema de patentes, los campesinos están obligados a comprar semillas nuevas para cada cosecha, pero las empresas tienen que gastar mucho dinero para asegurarse de que sea así (regulaciones, controles, etc.). Sin embargo, la tecnología terminator es extremadamente segura, porque la incapacidad de reproducirse está incorporada genéticamente en la propia semilla. Para Monsanto, un campesino es solo un conductor de tractores mal remunerado. Pero un campesino no es eso. Un campesino es alguien que se relaciona con la tierra y cuida de su fertilidad de cara a las generaciones futuras, para lo cual debe
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In Motion Magazine: La RAFI (Rural Advancement Foundation International 3 ) habla de la tecnología terminator.
¿Puede explicarnos en qué consiste esta tecnología exactamente?
Vandana Shiva
nuestras necesidades de salud y alimentación. Estos últimos recursos de los países pobres, que ya fueron despojados de su riqueza en la primera colonización, están siendo usurpados ahora a través de las patentes. Antes, los campesinos guardaban las semillas de una cosecha para la cosecha del año siguiente, las intercambiaban y las cultivaban con libertad. Ahora, esas mismas semillas son propiedad de empresas multinacionales que se apoyan en el sistema de patentes, en tratados internacionales de propiedad intelectual y en todo un entramado legal auspiciado por organizaciones como la OMC 2 para impedir que los campesinos cultiven libremente sus semillas. Si una semilla está patentada, el agricultor ya no tiene derecho a guardarla o intercam biarla, sino que debe comprarla cada año a la empresa dueña de la patente. Es el mercado global de las semillas. Actual mente, el 80 % de la población india utiliza plantas medicinales que cultiva en sus propias casas o que crecen de forma natural en el campo. Nadie paga por usarlas, puesto que son un regalo de la naturaleza. Pero hoy estas plantas medicinales están siendo patentadas. Estamos llegando a una situación en la que las regiones del llamado Tercer Mundo – que han sido las mayores proveedoras de recursos naturales y las mayores productoras de alimentos – están intentando ser transformadas en sociedades de consumo. Pero en una sociedad empobrecida no puede existir una sociedad de consumo. Lo que existe, en cambio, son enfermedades, hambrunas, epidemias, altas tasas de malnutrición y guerras civiles.
también proteger la fertilidad de sus semillas. La tecnología terminator es una violencia para la ética básica de la vida campesina. Pero también es una violencia contra la naturaleza misma, dado que, de algún modo, lo que está diciendo Monsanto es que debemos intervenir en el desarrollo natural de las cosechas porque ese desarrollo natural va en contra de sus intereses comerciales.
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Vandana Shiva
In Motion Magazine: ¿Cuál es la conexión histórica entre la ingeniería genética y la eugenesia? Vandana Shiva: La imagen que tenemos de la ciencia es la de un campo de saber en el que las invenciones se producen de manera espontánea. Alguien tiene una idea genial y, a partir de ahí, surgen nuevos inventos y nuevas ramas de conocimiento. En el pasado solía ser así. Pero desde la revolución industrial, cuando Francis Bacon expuso las conexiones entre la ciencia y el poder, los conocimientos científicos resultan cada vez más de acciones deliberadas. Es el caso de la ingeniería genética. Sus orígenes se remontan a finales de los años treinta, cuando apareció la biología molecular como una rama de la ciencia sin fun damentos claros. Nadie sabía a qué daría lugar desde un punto de vista estricta mente científico. Pero sí se sabía una cosa: que la eugenesia había perdido reputa ción en Europa y el proyecto eugenésico debía ser presentado a la opinión pública bajo una apariencia distinta 4. No podía ser tan abiertamente político. Debía tener una base científica. Por eso, las primeras investigaciones sobre biología molecular fueron financiadas por la Fundación Rockefeller como un programa de psico logía social. El objetivo era encontrar
argumentos de carácter científico para explicar la organización social, para poder decir que las diferencias entre los seres humanos están determinadas biológicamente, es decir, que son fruto de la “se lección natural”, y por tanto, son inevitables. Los pobres no son pobres porque exista una organización social que les impida acceder a la educación, la salud, etc., sino porque están biológicamente diseñados para serlo. Este tipo de ar gumentos, que en la filosofía eugenésica se presentaban como mecanismos de “mejora de la raza”, empezaron a ser explicados mediante criterios biológicos. Durante cincuenta años, la investigación genética ha tomado esta dirección, liderada por un club de hombres blancos que se conceden premios Nobel unos a otros y están conectados entre ellos a través de las redes de financiación de la investigación científica. El objetivo es doble. Por un lado, como he dicho, justificar decisiones políticas basadas en argumentos biológicos. Y por otro, crear mecanismos de control de la salud y la nutrición a gran escala, que es lo que ocurre hoy con la industrialización de la ingeniería genética y la biotecnología, porque cuanto más se manipulen las estructuras vivas, mayor será el control sobre la comida y los fármacos que pro vienen de ellas. La propaganda biotech nos quiere convencer de que con la manipu lación genética siempre se obtienen productos de mayor calidad. Pero no es verdad. También implica mayores riesgos. De hecho, cada vez más gente rechaza los alimentos transgénicos porque conoce los peligros que conllevan y sabe que no mejoran necesariamente el sistema de producción alimentaria. No existe una correlación directa entre manipulación
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genética y progreso. Es imprescindible no perder de vista las raíces eugenésicas de la ingeniería genética porque, en la medida en que la ingeniería genética se desplace desde los vegetales hacia los animales y de estos hacia los seres humanos, volveremos al programa eugenésico de “manipulación de lo vivo”, basado en criterios que parecen científicos, pero que en realidad son económicos y políticos.
In Motion Magazine: Cuando debate con genetistas, suele decir que los campesinos siempre han seleccionado semillas, pero que ahora las industrias biotech están acelerando este proceso de selección. ¿Cuál es entonces la diferencia entre la selección tradicional de semillas y la industrial?
Por primera vez, la ingeniería genética está haciendo algo completamente distinto de lo que ha hecho hasta ahora la agricultura convencional. Pueden repetir la misma mentira todas las veces que quieran, eso no la convierte en verdad. Los organismos transgénicos no son como los cultivados en la agricultura tradicional o conven cional, puesto que la definición misma de transgénico significa cruzar los límites entre especies, introducir genes de una especie en la estructura genética de otra especie. En el caso del algodón Bt Cotton, por ejemplo, se trata de un gen de bacteria tóxica. Ahora en esas plantas de algodón hay algo que antes no estaba ahí, que no hubiera llegado ahí con un cultivo tradicional 6. La agricultura transgénica no solo ha acelerado el proceso de selección, sino que ha empezado a cruzar el umbral de las diferencias entre especies.
In Motion Magazine: ¿Puede hablarnos de Navdanya, el movimiento para la conservación de la biodiversidad y los derechos de los campesinos?
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Vandana Shiva: Navdanya significa “nueve semillas” y es un programa nacional que inicié hace diez años para luchar contra el monopolio de los cultivos. El objetivo es conservar semillas nativas de la India, donde aún tenemos mucha biodiversidad y agricultura tradicional. Es un movi miento político que defiende los derechos de los campesinos a utilizar libremente las semillas, resistir al control de las corporaciones multinacionales sobre los cultivos y proteger la sostenibilidad de la agricultura local.
Vandana Shiva
Vandana Shiva: Hay dos diferencias importantes. La primera es que tradicionalmente los campesinos seleccionan semillas dentro de su propio ecosistema: los campesinos africanos seleccionan semillas africanas y las cultivan en tierras africanas, los campesinos europeos seleccionan semillas europeas y las cultivan en Europa5. La segunda diferen- cia es que la agricultura tradicional manipula las cepas dentro de los límites de cada especie. Manipula las plantas de arroz para crear un tipo de arroz nuevo, o las plantas de trigo para crear un tipo de trigo nuevo. Y esto lo hace también la agricultura industrial. Pero la manipulación genética permite traspasar los límites entre especies. Y estas cepas transgénicas se cultivan en millones de hectáreas en todo el mundo, porque comercialmente, para rentabilizar la inversión en investigación y las patentes, no es rentable hacerlo en unas pocas hectáreas de tierra. Para
maximizar los beneficios, hay que atravesar los límites entre ecosistemas.
Vandana Shiva Lecturas
Ahora somos unas siete zonas y hemos iniciado dos nuevos bancos de semillas, uno en la región de Uttar Pradesh y otro en la de Punjab, donde los campesinos también están abandonando el uso de fertilizantes químicos. Monsanto dice que sus semillas transgénicas no necesitan fertilizantes químicos, pero es mentira. Los cultivos de Monsanto introducen fertilizantes químicos en tierras en las que hasta ahora nunca habían sido utilizados. Con la defensa de las semillas nativas defendemos también nuestro derecho a no usar este tipo de fertilizantes y a no acumular con las multinacionales deudas derivadas del sistema de patentes. Pero también defendemos el derecho de los consumidores a elegir productos que no estén modificados genéticamente y a poder seguir consumiendo las especies tradicionales que han evolucionado durante siglos. Los productos derivados de especies nativas, cultivadas de manera tradicional, son más caros, pero también tienen más gusto y son más nutritivos y menos perjudiciales, tanto para la salud como para el medioambiente. Decir que estos cultivos son “primitivos” es una locura: la verdad es que los cultivos tradicionales están mucho más desarrollados que los industriales porque tras ellos hay siglos de evolución. Parte de nuestra lucha es que se reconozca la capacidad de innovación de la agricultura no industrial y la importancia de la diversidad de la tierra. Con Navdanya convertimos nuestra celebración de la diversidad en una forma de resistencia.
1 El nim, también conocido como margosa
o lila india, es un árbol originario de la India y Birmania. [N. de la T.] 2 OMC es el acrónimo en español de la
Organización Mundial del Comercio (WTO, en inglés: World Trade Organization), establecida en 1995. La OMC es un foro de negociaciones comerciales multilaterales que administra los acuerdos comerciales negociados por sus miembros, supervisa las políticas comerciales mundiales y coopera con el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional en la definición de las políticas económicas globales. [N. de la T.] 3 La RAFI es una organización no guberna-
mental para la defensa de la biodiversidad y la sostenibilidad del sistema de producción alimentaria en el mundo. [N. de la T.] 4 La eugenesia (término derivado del griego
“bien nacido” o “buena reproducción”) es una filosofía social que defiende la mejora de los rasgos hereditarios. Desde su formulación moderna por Francis Galton en 1865 hasta la Segunda Guerra Mundial, la filosofía eugené sica gozó de gran prestigio e inspiró programas de esterilización forzosa, leyes de prohibición de matrimonios interraciales, políticas de control de los flujos migratorios y proyectos de “higiene racial”, tanto en Europa como en los Estados Unidos. Su reputación se vino abajo tras la derrota de la Alemania nazi. La comunidad científica empezó a alejarse de ella, sustituyéndola por disciplinas como la “biología social”. La esterilización forzosa con fines de control de la población aún sigue aplicándose en la actualidad; por ejemplo, durante el gobierno de Alberto Fujimori en Perú entre 1990 y 2000, periodo en el que se estima que 300.000 mujeres indígenas fueron esterilizadas en el marco de un Plan de Salud Pública financiado por la Agencia de Cooperación Internacional de los Estados Unidos (USAID) y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). [N. de la T.] 5 En la época colonial se trasladaron muchas
semillas desde las colonias hacia las metrópolis
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europeas, pero la adaptación de las especies a los nuevos ecosistemas se hacía de un modo artesanal y progresivo. [N. de la T.] 6 Bt Cotton es una variedad de algodón trans
génico fabricada por Monsanto mediante la introducción de la bacteria Bacillus thuringensis en las cepas. El objetivo es luchar contra algunos tipos de plagas. Como consecuencia del cultivo a gran escala de Bt Cotton, se ha desarrollado a su vez una población de polillas resistentes a este tipo de bacteria y, para combatir la resistencia, se han creado refugio s de cultivos no modificados en los que se mantienen poblaciones de polillas que siguen siendo vulnerables a la toxina. Monsanto también fabrica cepas de algodón transgénico de color azul índigo, utilizadas en la confección de tejidos vaqueros, y la empresa Natural Cotton Colors ha patentado dos variedades de algodón de color marrón y verde. Actualmente, en la región de Xinjiang en China, se cultivan plantas de algodón que producen fibras de color rojo, verde, azul o negro. [N. de la T.]
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planeta hasta 1500 son enormes y, curio samente, los mayores no estaban localizados en Occidente, sino en China, en Egipto, en Persia, en Grecia, en los mayas de Yucatán, etc.
Regeneración y reciclaje. Descolonizar la ciencia y la biotecnología para liberar la vida Extractos de De Mignolo, Walter en Mendiola, Ignacio, Ed., Rastros y rostros de la biopolítica, Anthropos, 2009.
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i echamos una mirada retrospectiva y nos imaginamos el mundo antes de 1500, nos encontramos con una pluralidad de civilizaciones interrelacio nadas por el comercio, pero ninguna de ellas tenía la capacidad, el poder o el deseo de intervenir en todas las demás. ¿Cómo es que llegamos a una etapa histórica, del 1500 al 2000, en la cual Occidente (esto es, la civilización construida en el Renacimiento y en la Ilustración, que traza su historia en Atenas y Roma – y también en Jerusalén – ) se enriquece con el control de la economía del Atlántico y llega, con las revoluciones industriales y tecnológicas, a liderar el globo tecnológica, científica, política y epistemológicamente? Esta trayectoria indicada a brocha gorda perfila y diseña los procesos históricos que dieron lugar a las narrativas y a la conceptualización de “modernidad”. No había tal concepto antes del Renacimiento europeo. Es el concepto de re-nacimiento histórico el que da pie a las ideas de lo moderno frente a lo antiguo a la idea de progreso y, finalmente, a la idea de desarrollo. […] Los logros que se cuentan en el haber de la especie humana en el
En fin, antes de 1500 no tiene sentido hablar de “modernidad” y de “colonialidad” en el sentido que les damos hoy a estos conceptos. Por lo que sabemos, y quizás porque no se ha estudiado, la obsesión en las civilizaciones existentes hasta ese momento de controlar y mani pular la población no ocupaba un lugar primordial en las gestiones econó micas y gubernamentales. Esta obse sión emerge con fuerza en el siglo XVI, cuando la cristiandad occidental (a través de la Península Ibérica primero y, a partir del siglo XVIII, de Francia e Inglaterra) se enfrenta con la existencia de millones de seres humanos (seres vivientes que mediante el uso de las manos habían construido civilizaciones espléndidas en los Andes, en Yucatán, en el Valle de México) que deben (en la visión de los cristianos) ser convertidos a la doctrina de Cristo. […] La “conversión” (de moros y judíos), tanto en la península como en un mundo que para los cristianos occidentales era nuevo, poblado por millones de diversas civilizaciones y culturas que para españo les y portugueses se convirtieron en “indios”, fue el instrumento (hoy se diría “tecnología”) fundamental para controlar cuerpos mediante el control de las almas. […] No obstante, y a partir de finales del siglo XVI, los procesos de secularización y la creación de los Estados nacionales y, por ende, la devaluación secular de la religión (fundamentalmente el cristianismo occidental, católico y protestante
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en la Europa del siglo XVIII), necesitó de otros instrumentos para controlar los cuerpos. La “conversión” al cristianismo ya no era suficiente. Los instrumentos seculares inventados en Europa para el control de los cuerpos ya no podían ser los de la “conversión de las almas”. Fue así como surgieron instrumentos de control de los cuerpos enfocados sobre los cuerpos mismos. Michel Foucault agrupó y describió estos procesos bajo el nombre de “biopolítica”. La “biopolítica” fue el instrumento secular que se sumó, sin reemplazarlas, a la conversión y al control de las almas. Y como la conversión, funcionó en dos direcciones: en Europa (en los emergentes Estados nacionales) y en las colonias y excolonias (de los emergentes Estados nacionales).
Walter de Mignolo lecturas
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“farmacopornográficos”. Si bien sus líneas de fuerza hunden su raíces en la sociedad científica y colonial del siglo XIX, sus vectores económicos no se harán visibles hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, ocultos en principio bajo la apariencia de la economía fordista y quedando expuestos únicamente tras el progresivo desmoronamiento de esta en los años setenta.
La era farmacopornográfica Extractos de Preciado, Beatriz, Testo Yonki, Espasa Calpe, 2008.
Lecturas
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stamos frente a un nuevo tipo de capitalismo caliente, psicotrópico y punk. Las transformaciones recientes apuntan hacia la articulación de un conjunto de nuevos dispositivos microprostéticos de control de la subjetividad con nuevas plataformas técnicas biomoleculares y mediáticas. La nueva “economía-mundo”1 no funciona sin el despliegue simultáneo de cientos de toneladas de esteroides sintéticos, sin la difusión global de imágenes pornográficas, sin la elaboración de nuevas variedades psicotrópicas sintéticas legales e ilegales (Lexomil, Special K, Viagra, speed, cristal, Prozac, éxtasis, popper, heroína, Omeprazol, etc.), sin la extensión a la totalidad del planeta de una forma de arquitectura urbana difusa en la que megaciudades miseria2 se codean con nudos de alta concentración de capital, sin el tratamiento informático de signos y de transmisión numérica de información. Estos son algunos de los índices de aparición de un régimen posindustrial, global y mediático que llamaré a partir de ahora, tomando como referencia los procesos de gobierno biomolecular (fármaco-) y semiótico-técnico (-porno) de la subjetividad sexual, de los que la píldora y “Playboy” son paradigmáticos,
Durante el siglo XX, periodo en el que se lleva a cabo la materialización farmacopornográfica, la psicología, la sexología, la endocrinología han establecido su autoridad material transformando los conceptos de psiquismo, de libido, de conciencia, de feminidad y masculinidad, de heterosexualidad y homosexualidad en realidades tangibles, en sustancias químicas, en moléculas comercializables, en cuerpos, en biotipos humanos, en bienes de intercambio gestionables por las multinacionales farmacéuticas. Si la ciencia ha alcanzado el lugar hegemónico que ocupa como discurso y como práctica en nuestra cultura, es precisamente gracias a lo que Ian Hacking 3, Steve Woolwar y Bruno Latour 4 llaman su “autoridad material”, es decir, su capacidad para inventar y producir artefactos vivos. Por eso la ciencia es la nueva religión de la modernidad. Porque tiene la capacidad de crear, y no simplemente de describir, la realidad 5. El éxito de la tecnociencia contemporánea es transformar nuestra depresión en Prozac, nuestra masculinidad en testosterona, nuestra erección en Viagra, nuestra fertilidad /esterilidad en píldora, nuestro sida en triterapia. Sin que sea posible saber qué viene antes, si la depresión o el Prozac, si el Viagra o la erección, si la
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testosterona o la masculinidad, si la píldora o la maternidad, si la triterapia o el sida. Esta producción en auto-feed back es la propia del poder farmaco pornográfico. La sociedad contemporánea está habitada por subjetividades toxicopornográficas: subjetividades que se definen por la sustancia (o sustancias) que domina sus metabolismos, por las prótesis cibernéticas a través de las que se vuelven agentes, por los tipos de deseos farmacopornográficos que orientan sus acciones. Así, hablaremos de sujetos Prozac, sujetos cannabis, sujetos cocaína, sujetos alcohol, sujetos Ritalina, sujetos cortisona, sujetos silicona, sujetos heterovaginales, sujetos doblepenetración, sujetos Viagra, etc.
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Los teóricos del posfordismo (Virno, Hardt, Negri, Corsani, Marazzi, MoulierBoutang, etc.) han sugerido que el pro
¿Pero si fueran en realidad los cuerpos insaciables de la multitud, sus pollas y sus clítoris, sus anos, sus hormonas, sus sinapsis neurosexuales, si el deseo, la excitación, la sexualidad, la seducción y el placer de la multitud fueran los motores de creación de valor en la economía contemporánea, si la cooperación fuera una “cooperación masturbatoria” y no simplemente una cooperación de cerebros? [...] Si tenemos en consideración que las industrias líderes del
Beatriz Preciado
No hay nada que desvelar en la naturaleza, no hay secreto escondido. Vivimos en la hipermodernidad punk: ya no se trata de revelar la verdad oculta de la naturaleza, sino que es necesario explicitar los procesos culturales, políticos, técnicos a través de los cuales el cuerpo como artefacto adquiere estatuto natural. El oncomouse, ratón de laboratorio diseñado biotecnológicamente para ser portador de un gen cancerígeno 6, se come a Heidegger. Buffy, la televisual vampira mutante, se come a Simone de Beauvoir. El dildo, paradigma de toda prótesis de producción de placer, se come la polla de Rocco Siffredi. No hay nada que desvelar en el sexo ni en la identidad sexual, no hay ningún secreto escondido. La verdad del sexo no es desvelamiento, es sex design.
ceso productivo del capitalismo actual tiene en realidad como materias primas el saber, la información, la cultura y las relaciones sociales 7. Para la teoría económica más reciente, el motor de la producción ya no está en la empresa, sino “en la sociedad en su conjunto, en la calidad de la población, en la cooperación, en las convenciones, los aprendizajes, las formas de organización que hibridan el mercado, la empresa y la sociedad”8. Negri y Hardt hablan de “producción biopolítica”, utilizando la noción cult foucaultiana, para nombrar las formas complejas actuales de la producción capitalista que combinan tanto “producción de símbolos, de lenguaje, de información, como producción de afectos”9. Nombran, apelando al “trabajo de la vida”, las formas de producción que emanan del cuidado corporal, de la protección del otro y de la creación de relación humana, del trabajo “femenino” de la reproducción10, de las relaciones de comunicación y del intercambio de saberes y afectos. Pero la mayoría de estos análisis se detiene en su descripción de esta nueva forma de producción cuando llega a la cintura11.
Beatriz Preciado Lecturas
capitalismo posfordista, junto con la empresa global de la guerra, son la industria farmacéutica (bien como extensión farmacológica legal del aparato científico, médico y cosmético, bien como tráfico de drogas consideradas ilegales) y la industria pornográfica, entonces habría que darle un nombre más crudo a esta “materia prima”. Osemos la hipótesis: las verdaderas materias primas del proceso productivo actual son la excitación, la erección, la eyaculación, el placer y el sentimiento de autocomplacencia y de control omni potente. El verdadero motor del capita lismo actual es el control farmaco pornográfico de la subjetividad, cuyos productos son la serotonina, la testosterona, los antiácidos, la cortisona, los antibióticos, el estradiol, el alcohol y el tabaco, la morfina, la insulina, la cocaína, el citrato de sidenofil (Viagra) y todo aquel complejo material-virtual que pueda ayudar a la producción de estados mentales y psicosomáticos de excitación, relajación y descarga, de omnipotencia y de total control. Aquí, incluso el dinero se vuelve un significante abstracto psicotrópico. El cuerpo adicto y sexual, el sexo y todos sus derivados semióticotécnicos son hoy el principal recurso del capitalismo posfordista. Hardt y Negri, releyendo a Marx, nos han enseñado que durante los siglos XIX y XX la economía global se caracteriza por la hegemonía del trabajo industrial no porque este fuera dominante en términos cuantitativos, sino porque cualquier otro trabajo se modeliza cualitativamente con respecto a una posible industrialización. Del mismo modo, la producción farmaco pornográfica caracteriza hoy un nuevo
periodo de la economía política mundial no por su preponderancia cuantitativa, sino porque cualquier otra forma de producción aspira a una producción molecular intensificada del deseo corporal semejante a la narcoticosexual. Así, el control farmacopornográfico infiltra y domina cualquier otra forma de pro ducción, desde la biotecnología agraria hasta la industria high-tech de la comunicación. [...] Las transformaciones profundas de las tecnologías de producción de sub jetividad que se suceden a partir de la Segunda Guerra Mundial nos obligan a conceptualizar un régimen de subjetivación que tome en consideración el impacto de las nuevas tecnologías del cuerpo en la construcción de la subjetividad. Deleuze y Guattari, inspirándose en William S. Burroughs, llaman “sociedad de control” a este “nuevo monstruo” de la organización de lo social que deriva de este control biopolítico12. Yo prefiero denominarla, leyendo a Burroughs junto a Bukowski, sociedad farmacoporno gráfica: chute y eyaculación políticamente programados. He aquí las dos divisas de este nuevo control sexomicroinfor mático. El contexto somatopolítico (de producción tecnopolítica del cuerpo) posterior a la Segunda Guerra Mundial parece estar dominado por un conjunto de nuevas tecnologías del cuerpo (biotecnologías, cirugía, endocrinología, etc.) y de la representación (fotografía, cine, televisión, cibernética, etc.) que infiltran y penetran la vida cotidiana como nunca lo habían hecho antes. Se trata de tecnologías biomoleculares, digitales y de
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transmisión de información a alta velocidad: es la era de tecnologías blandas, ligeras, viscosas, de tecnologías gelatinosas, inyectables, aspirables, incorporables – la testosterona que yo me administro, por ejemplo, pertenece a este tipo de tecnologías blandas –. Nos encontramos ante lo que podríamos llamar, siguiendo a Zygmunt Bauman, una forma sofisticada de control “líquido”13.
1 Utilizo aquí la conocida expresión de Waller-
stein, Immanuel, Capitalismo histórico y movimientos antisistémicos: Un análisis de sistemasmundo, Akal, Madrid, 2004.
miseria”, New Left Review, 26, Akal, Madrid, 2004. 3 Hacking, Ian, Representing and Intervening:
Introductory Topics in the Philosophy of Natural Science, Cambridge University Press, 1986. 4 Latour, Bruno y Woolgar, Steve, La vie de
laboratoire: La construction des faits scientifiques, La Découverte, París, 1979. 5 Pero no solo la ciencia tiene este poder
performativo. El arte y el activismo se parecen a las ciencias de laboratorio. Tienen también el poder de crear ( y no simplemente de
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2 Véase Davis, Mike, “Planeta de ciudades
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Si en la sociedad disciplinaria las tecno logías de subjetivación controlaban el cuerpo desde el exterior como un aparato ortoarquitectónico externo, en la sociedad farmacopornográfica, las tecnologías entran a formar parte del cuerpo, se diluyen en él, se convierten en cuerpo. Aquí la relación cuerpo-poder se vuelve tautológica: la tecnopolítica toma la forma del cuerpo, se incorpora. Un primer signo de transformación del régimen de somatopoder a mediados del siglo XX serán la electrificación, digitalización y molecularización de estos dispositivos de control y pro ducción de la diferencia sexual y de las identidades sexuales. Poco a poco, los mecanismos ortopedicosexuales y arquitectónicos disciplinarios se ven absorbidos por técnicas microinformáticas, farmacológicas y audiovisuales ligeras y de transmisión rápida. Si en la sociedad disciplinaria, la arquitectura y la ortopedia sirven para entender la relación cuerpo-poder, en la sociedad farmacopornográfica el modelo de acción sobre el cuerpo es la microprostética: el poder actúa a través de una molécula que viene a formar parte de nuestro sistema inmunitario, de la silicona que toma la forma de senos, de un neuro-
transmisor que modifica la forma de percibir y actuar, de una hormona y su acción sistémica sobre el hambre. El sueño, la excitación sexual, la agresividad o la descodificación social de nuestra feminidad y masculinidad. Asistiremos así progresivamente a la miniaturización, internacionalización e introversión (movimiento de torsión hacia el interior, hacia el espacio como íntimo, privado) reflexiva de los dispositivos de vigilancia y control propios del régimen sexopolítico disciplinario. Lo propio de estas tecnologías blandas de microcontrol es tomar la forma del cuerpo que controlan, transformarse en cuerpo, hasta volverse inseparables e indistinguibles de él, devenir subjetividad. Aquí el cuerpo ya no habita los lugares disciplinarios, sino que está habitado por ellos, siendo su estructura biomolecular y orgánica el último resorte de estos sistemas de control. Horror y exaltación de la potencia política del cuerpo.
describir, descubrir o representar) artefactos. El arte, la filosofía o la literatura pueden funcionar como contralaboratorios virtuales de producción de realidad. 6 Haraway, Donna, “When Man is on
The Menu”, en Crary, Jonathan, y Kwinter, Sanford (eds.), Incorporations, Zone Books, Nueva York, 1992. 7 Marazzi, Christian, El sitio de los calcetines:
El giro lingüístico de la economía y sus efectos sobre la política, Akal, Madrid, 2003. Véanse también Virno, Paolo, Gramática de la multitud: Para un análisis de las formas de vida contemporáneas, Traficantes de Sueños, Madrid, 2003; Moulier-Boutang, Yann, et ál., Capitalismo cognitivo: Propiedad intelectual y creación colectiva, Traficantes de sueños, Madrid, 2004. Para una síntesis del debate, véase Moulier-Boutang, Yann, Le capitalisme cognitif: La nouvelle grande transformation, Éditions Amsterdam, París, 2007.
Lecturas
Beatriz Preciado
8 Moulier-Boutang, Yann, “Éclats d’économie
et bruits de luttes”, Multitudes, 2, París, 2007. Véase también en ese mismo número el artículo de Corsani, Antonella, “Vers un renouveau de l’économie politique”. 9 Negri, Toni, y Hardt, Michael, Multitude,
Éditions 10/18, París, 2006. 10 Ibíd.; Marazzi, Christian, op. cit. 11 Algunas pistas en este sentido han venido desde reflexiones como las de Precarias a la Deriva, Anne Querien o Antonella Corsani. Véase Un proyecto de mujeres de Precarias a la deriva: Precarias, cuidadoras, putas, atentas … en busca de una batalla común. Y McDowell, Linda, Life without Father and Ford: The New Gender Order of Post-Fordism. 12 Deleuze, Gilles, y Guattari, Félix, Mil Mesetas
(epílogo), Pre-Textos, Valencia, 1994. 13 Bauman, Zygmunt, Liquid Modernity, Polity Press, Cambridge, 2000.
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Rachel Mayeri Ciencia y narrativa documental Traducción de un extracto de “Soft Science: Artists’ Experiments in Documentary wKavita (Eds.), Tactical Biopolitics: Art, Activism and Technoscience, The MIT Press, 2008.
os documentales científicos, respetables, liberales, financiados por el Estado, son el embajador público de la ciencia. Traducen el conocimiento experto de los científicos en in-formación comprensible por el público. Como un diplomático de un país extranjero, el medio documental crea una relación formal entre los científicos y la gente que se ve beneficiada, perjudicada o se mantiene indiferente frente al trabajo de aquellos. En un sentido sociológico, los documentales abren una vía de comunicación entre las instituciones en las que se practica la ciencia – universidades y empresas – y sus financiadores. La gente paga por la investigación científica, bien a través de impuestos, actividades financiadas por administraciones públicas o mediante la adquisición de productos y servicios como la electricidad proveniente de centrales nucleares o las consultas médicas. Los documentales educan a la ciudadanía – al público votante – sobre la importancia de los desarrollos científicos, ya sea la investigación con células madre, el calentamiento global, la exploración espacial o las nuevas técnicas reproductivas.
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Rachel Mayeri
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Los documentales científicos cumplen esta función educativa mediante un
formato simple y estandarizado: imágenes ilustrativas y una voz explicativa. El estilo visual tradicional del documental es el realismo fotográfico: la cámara graba visiones del mundo, como colonias de tejidos, bustos parlantes de científicos o animales migratorios. Lo que no puede ser filmado se ilustra mediante gráficos y animaciones. Científicos o actores profesionales explican cómo funciona la clonación terapéutica, quizás recreando la historia de su invención y especulando sobre su relevancia y su futuro. En los documentales la mezcla de vídeo, imagen fija, gráficos y animación se cohesiona en una estructura lineal, de tipo ensayístico, mediante la narración con voz en off. La representación de la realidad, en oposición al relato de una historia, es lo que tradicionalmente distingue al género documental de la ficción cinematográfica. Sin embargo, esta diplomática orquestación es algo más que divulgación científica. El proceso de traducción, elucidación y explicación de los desarrollos científicos a través de la práctica documental lleva consigo una ideología. La naturaleza de los roles de género, la motivación de las patentes genéticas, la respuesta al hambre en el mundo, el valor de la exploración espacial … ; pese a las buenas intenciones de los productores de documentales, la educación científica nunca es neutra. Ya sea mediante el uso de ciertas palabras, la selección de contenidos, la ausencia de puntos de vista divergentes o la confrontación entre los intereses de los productores y los de los científicos, los documentales de ciencia expresan opiniones de carácter político. Es posible que, debido a su papel histórico en la investigación activista de realidades sociales, la audiencia confíe más en los
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mensajes que se transmiten mediante un documental. Pero más allá de la crítica a este género como una herramienta ideológica, los expertos en comunicación destacan que lo que hacen fundamentalmente los documentales es contar una historia sobre la realidad, exactamente igual que las ficciones cinematográficas.
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La ciencia, como el género documental, es una forma de representación históricamente enmarcada en la reivindicación
En un nivel más profundo, la ciencia misma ha sido concebida como una práctica imaginativa que emplea de un modo creativo metáforas, proyecciones, visualizaciones y otras herramientas cognitivas de producción de conocimiento. Podría decirse que la narratividad – la secuencia de eventos en una relación de causa-efecto – es un impulso psico lógico que tiene mucho que ver con la exposición de explicaciones lógicas. La visualización – la especulación sobre cómo se ven las cosas o cómo se expresan con imágenes –
Rachel Mayeri
En la década de los treinta, John Grierson definió el género documental como “el tratamiento creativo de la realidad”. Con su retrato impresionista de las condiciones de la clase trabajadora en Reino Unido, Grierson afirmó la tendencia artefactual en la historia de los documentales. Desde “Nanuk, el esquimal” en 1922, el documental ha dado lugar a colaboraciones entre realizadores de cine (Robert Flaherty, el director, que vivió durante años con los esquimales) y sujetos que “actúan” como versiones idealizadas de sí mismos (inuits contemporáneos que recrean el estilo de vida de sus antepasados), la escenificación de situaciones (la matanza de una morsa con un arpón, en vez de con un arma de fuego), eventos caóticos organizados en el montaje como estructuras narrativas (el hombre contra la naturaleza). Pese a lo que el historiador y teórico del género Bill Nichols llama “discurso de la sobriedad”, el documental, como las películas de ficción, ha entrete nido a las audiencias con espectáculos de lo exótico, lo raro y lo primitivo. El documental ha defendido causas perdidas y ha poetizado el mundo en la misma medida en que se ha afirmado a sí mismo como una representación neutra y objetiva de este.
de la verdad. Ambos operan basados en el positivismo, asumiendo un punto de vista objetivo y distanciado respecto a la realidad. Sin embargo, los propios estudios de la ciencia examinan cómo el establecimiento de los hechos científicos en los laboratorios recurre al uso de técnicas narrativas. El sociólogo de la ciencia Bruno Latour compara las explicaciones de datos científicos con un “espectáculo audiovisual” en el que los científicos tratan de persuadir a los escépticos con exuberantes argumentaciones ilustradas con imágenes realistas. Los experimentos científicos reproducen fenómenos reales pero, para ser convincentes, tienen que ser leídos como verdades autónomas y preexistentes. Los científicos, frente a sus propios descubrimientos, desempeñan el papel del “testigo modesto”1, asumiendo una postura objetiva que Donna Haraway se ocupó de problematizar. Negando el valor de sus datos como espectáculo, curiosidad o entretenimiento, los científicos huyen del rol del animador, el mago o el charlatán, pero en realidad son sagaces narradores de sus propios documentales, ya tomen estos la forma de artículos periodísticos, presentaciones, conferencias o solicitudes de becas.
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Rachel Mayeri
es a menudo considerada como un elemento crucial en el proceso de descubrimiento científico. La narratividad y la visualización, ambas situadas en el intersticio entre el arte y la ciencia, son generalmente codificadas como ficticias. Los datos especulativos producen ciencia blanda. Sin embargo, aunque los documentales científicos contemporáneos están repletos de ficción, siguen siendo codificados como sólidas evidencias de la verdad: como representaciones de lo real. Los documentales de ciencia se han convertido en un conglomerado grotesco de extrañas especies imaginarias, baños de sangre intrauterinos, prostéticos hombres de las cavernas y catástrofes prehistóricas. El documental mismo se ha mezclado con otros géneros – como series policiacas (“Animal Cops”) o telenovelas (“Meerkat Manor”) 2 – y se ha ido orientando cada vez más hacia el entretenimiento con realities y taquillazos producidos con presupuestos comparativamente bajos. Animaciones en tres dimensiones convierten las especulaciones sobre la vida de los dinosaurios en realidades plásticas en “Walking with Dinosaurs”3. Artistas de performance cantan y bailan la inter pretación de una orgía de liebres de mar hermafroditas en “Dr. Tatiana’s Sex Advice To All Creation” 4. Irónicamente, las maravillas de la ciencia se han vuelto demasiado espectaculares para algunos críticos de los medios, que condenan la pérdida de calidad de la programación de documentales de divulgación científica y denuncian que el entretenimiento audiovisual está ocupando el lugar de la transmisión de conocimiento. En respuesta a estas críticas, José van Dick argumenta que, pese a las implicaciones del uso de
nuevos estilos visuales digitales, estos documentales “posmodernos, ficcionales” hacen resurgir el paradigma realista. Ya sea reconstruyendo escenas prehistóricas o especulando sobre teorías de física, en documentales “posmodernos” como “Walking with Dinosaurs” o “El universo elegante” el modo en que las animaciones y recreaciones ficcionales fundamentan la objetividad científica es, en última instancia, a través de las palabras. Y estas, en opinión de Van Dick, son más pode- rosas que las imágenes. Las voces en off de científicos intercaladas con narradores profesionales dotan a la imaginería especulativa de “autenticidad” y autoridad, al conectar situaciones artificiales y construidas con el prestigio real de los científicos. Los relatos de descubrimientos científicos – que convierten la confusión en claridad, crean soluciones donde antes había problemas – son fácilmente absorbidos por la estructura narrativa de los documentales. Los científicos producen imágenes espectaculares y relatos poderosos que son narrados al público con inteligencia. Y tienen buenas razones para implicarse en los significados que coproducen para el público en colaboración con los realizadores. Por eso, analizar un documental de ciencia es desvelar capas de historias dentro de historias y los experimentos artísticos con este género sirven para poner de manifiesto los mensajes ideológicos subyacentes y los mecanismos de persuasión de los documentales científicos tradicionales.
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1
Sobre el concepto de “testigo modesto”, véase: Haraway, Donna J., Testigo-Modesto@SegundoMilenio: HombreHembra _Conoce_Oncoraton: Feminismo y tecnociencia, Universitat Oberta de Catalunya, 2004. [N. de la T.]
2
“Animal Cops” es un reality sobre patrullas policiales que investigan casos de crueldad contra animales. “Meerkat Manor” (en español, “El reino del suricato”) es una serie de televisión que dramatiza la vida de los Whiskers, una de las muchas familias de suricatos que viven en el desierto de Kalahari en África. “Meerkat Manor” introdujo técnicas fílmicas pioneras que permitían observar a los protagonistas de un modo íntimo y continuado, más cercano al reality que al clásico documental de animales. [N. de la T.]
3
“Walking with Dinosaurs” (en español, “Caminando entre dinosaurios”) es una serie documental de la BBC, considerada por el British Film Institute como uno de los cien mejores programas de la historia de la televisión británica. Según “El libro Guinness de los récords”, es la serie documental con más dinero invertido por minuto. [N. de la T.] 4
Rachel Mayeri
Dr. Tatiana’s Sex Advice to All Creation: Definitive Guide to the Evolutionary Biology of Sex, traducida al español como Consultorio sexual para todas las especies: Introducción a la biología evolutiva del sexo, es un ensayo de Olivia Judson a modo de consultorio sexual para animales. [N. de la T.]
lecturas
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Critical Art Ensemble Biología contestacional Extractos de Critical Art Ensemble, The Molecular Invasion, Autonomedia, 2002.
Lecturas
Critical Art Ensemble
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urante los últimos cinco años el colectivo Critical Art Ensemble (CAE)1 ha viajado mucho con sus performances participativas, en las que critica las representaciones, los productos y las políticas surgidas de la biotecnología. Cuando presentamos nuestros proyectos, una de las preguntas habituales de los participantes es si CAE está a favor o en contra de los organismos genéticamente modificados (OGM). La respuesta de los miembros del grupo siempre es la misma: no tenemos una postura general. Cada producto y cada proceso deben valorarse según el caso. Los hay que tienen toda la pinta de ser un desastre (sobre todo, para el medio ambiente), mientras que otros parecen efectivamente útiles y bien diseñados. Para nosotros, la verdadera pregunta respecto a los OGM es cómo crear modelos de evaluación de riesgos accesibles para quienes no tienen formación en biología, de modo que cualquiera pueda entender la diferencia entre los productos que no son nada más que contaminantes con beneficios económicos y aquellos otros que, además de cumplir una función práctica y deseable, carecen de impacto medioambiental. Tomar este tipo de decisiones es aún más complicado debido a que, por lo general, los procedimientos de prueba, control y seguridad de los OGM no se comprenden correctamente. Para
quienes no tienen una formación especializada en ciencias biológicas o ciencias de la vida, el concepto de rigor científico puede parecer un misterio, y leer un informe sobre la seguridad de los productos transgénicos, una tarea demasiado complicada. La gente se siente confundida ante el uso de términos especializados y acaba sintiéndose obligada a confiar en las decisiones de las autoridades científicas, administrativas o empresariales que, supuestamente, actúan siempre en beneficio del bien común. Los muros de las divisiones técnicas del trabajo parecen infranqueables. Sin embargo, aunque estas percepciones respecto a la dificultad del conocimiento científico tienen su parte de verdad, son exageradas. En un periodo corto de tiempo, cualquier persona medianamente formada puede aprender los fundamentos de los estudios y de la ética de la ciencia. Pongamos un ejemplo. Para que los resultados de un experimento se consideren fiables, este debe repetirse siempre varias veces en laboratorios distintos que certifiquen que en todos y cada uno de los casos los resultados han sido idénticos o, al menos, muy similares. Si todos los laboratorios obtienen los mismos resultados, entonces se considera que la hipótesis o la teoría que ha guiado el experimento es correcta. Obviamente, no hace falta ser científico para entender que si un estudio no ha sido repetido varias veces y en laboratorios independientes, el resultado es cuestionable. Si el experimento solo se ha repetido en un único laboratorio, que es, además, el que se beneficiará de sus aplicaciones comerciales, no hay que tener un doctorado en filosofía de la ciencia para comprender que se está violando un código de conducta ética
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fundamental debido a un conflicto de intereses que puede provocar la ocultación de ciertas conclusiones del estudio (o incluso del estudio mismo). En la actualidad, los principales, cuando no únicos, proveedores de información para la Agencia de Protección Medioambiental y el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos – que son las entidades encargadas de conceder licencias comerciales para OGM – son precisamente las empresas biotecnológicas, las mismas que comercializarán esos productos una vez obtenida la licencia.
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En la actualidad, cualquier forma de capital molecular puede ser privatizado: genomas, enzimas, procesos bioquímicos, etc., están siendo patentados a un ritmo espectacular. Es una frontera abierta. Todo aquello que un día fue de propiedad y gestión colectiva – como las plantas o las semillas – es hoy usurpado por las grandes corporaciones biotech que, al aislar químicamente el componente molecular de una sustancia, la separan de su contexto, su historia, su entorno, su comunidad. Por ejemplo, una planta usada en medicina tradicional que durante siglos ha generado un valor – económico, social, terapéutico, cultural y espiritual – se convierte en un simple
Critical Art Ensemble
Por otro lado, los transgénicos se han convertido en un tema de moda para artistas y productores culturales, que los explotan como material de trabajo y como recurso estético. No es que sea una ten dencia nueva: siempre que surge una nueva tecnología a la que se accede desde áreas de conocimiento menos especializadas técnicamente (como el arte), hay quien aprovecha la oportunidad para explorar nuevas posibilidades creativas. Es razonable pensar que, en este mismo momento, muchos artistas están cambiando su cámara de vídeo por microscopios electrónicos. En el mundo del arte ya estamos viendo cómo experimentos de biología molecular salen del laboratorio para ser instalados en galerías y espacios culturales. Con dos décadas de arte digital a nuestras espaldas, lo que viene a continuación es fácil de predecir: monumentales paisajes moleculares que enfatizan las paradojas de la escala y la belleza del mundo micros cópico, esculturas vivas que expresan deseos frankensteinianos mediante formas de vida manipuladas (como ratones fluorescentes que brillan en la oscuridad o proteínas que representan estampados textuales), etc. Lo más probable es que
estos proyectos, novedosos desde un punto de vista técnico o formal, sean incluso más deprimentes que los surgidos de la revolución digital, ya que serán lo más apolíticos posible y estarán diseñados con el único propósito de alimentar la insaciable sed de novedad del mercado de la cultura. En términos de economía política, este tipo de obras educa al público sobre los avances de la biotecnología pero, al situarla fuera del debate político y dentro del búnker espectacularizante y especializado de lo estético, sirve para atenuar el miedo y el escepticismo que provocan estos experimentos en la sociedad. Estas obras funcionan, en definitiva, como campañas de relaciones públicas para las corporaciones y las administraciones públicas implicadas en el desarrollo de la biotecnología comercial, lo que explica su apoyo financiero a manifestaciones culturales de primera línea como Ars Electronica en Europa o a las extravagancias museísticas del Whitney Museum of American Art y el San Francisco Museum of Modern Art en los Estados Unidos.
Lecturas
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componente químico, de propiedad privada y uso comercial. En el momento en que este componente es patentado, sale del patrimonio común, de manera que, aunque la planta de la que proviene aún puede ser utilizada, su ingrediente activo no. El argumento habitual para justificar el desmantelamiento del patrimonio bio lógico común es que la propiedad procomunal es ineficiente para gestionar los recursos del planeta. Según esta argumentación, cuanto mayor sea la eficiencia, mayor será la cantidad de bienes dis ponibles y menor el precio que pagar por ellos: todos tendremos más a cambio de menos. Tras dos siglos de capitalismo, sabemos que los únicos que tienen cada vez más por menos son los dueños de los recursos, mientras que los pobres y los desposeídos pierden progresivamente lo poco que tuvieron alguna vez. La idea de que la eficiencia es un bien absoluto no es más que un triste ejemplo de cómo los valores particulares de quienes ostentan el poder se representan e interiorizan como valores universales. La eficiencia también juega en otro plano. La negligencia medioambiental, la con taminación y la explotación que acompañan al cultivo de transgénicos se llevan a cabo en nombre de la eficiencia. Las empresas y los mercados en Estados Unidos están obsesionados con la velo cidad en general. En el caso de los trans génicos, su mayor interés es acortar al máximo los plazos entre el desarrollo de un producto y su comercialización, para ocupar los nichos de mercado cuanto antes. Eficiencia, aquí, es sinónimo de beneficio económico. Una vez que un producto funciona, está listo para la venta.
El problema es que, hoy, nadie sabe con certeza cómo afectarán los transgénicos al medio ambiente. Los pronósticos a corto plazo son optimistas, pero el largo plazo es otro asunto. No existen estudios sobre el impacto medioambiental y sanitario de los cultivos y animales transgénicos en el futuro, y es imposible que los haya porque la tecnología en que se basan es muy reciente. Lo deseable sería que los productores tuvieran la prudencia de esperar unas cuantas décadas antes de liberar este tipo de OGM en el entorno, pero en la mayor parte de los casos es demasiado tarde. Si en el futuro hubiera complicaciones, los productores de OGM no serán considerados responsables: los riesgos secundarios son solo una parte de los muchos riesgos que conlleva hacer negocios. ¿Qué se puede hacer para cambiar esta situación? La respuesta está en el funcionamiento mismo de la máquina pancapitalista: hay que perturbar los flujos de beneficios. Los métodos activistas, ya sean tradicionales o electrónicos, siguen siendo útiles, pero la verdadera cuestión en este nuevo espacio de resistencia es de qué manera utilizar el frente molecular-biomédico como un medio para obstaculizar directamente la producción de beneficios. Esta es un área que no ha sido analizada en absoluto y es precisamente el objeto de estudio de la biología contestacional. Dos puntualizaciones que deben hacerse de inmediato: por un lado, la conexión de la biorresistencia con la violencia; por otro, la tendencia de las prácticas de contestación a ceñirse a los entornos urbanos. Respecto a la primera, una vez que se acepta que la biorresistencia debe recurrir
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mos biología contestacional. Esperamos que este libro contribuya al desarrollo de medios cada vez más sofisticados para ralentizar, desviar, subvertir y perturbar la actual invasión molecular mediante una apropiación radical del conocimiento, los productos y los procesos desplegados por los poderes bioimperialistas. 1 CAE se refiere a GFP Bunny, la controvertida
coneja fluorescente creada por el artista brasileño Eduardo Kac, que, con la ayuda del Instituto Nacional de Investigación Agronómica de Francia (INRA), implantó en un espécimen de conejo hembra un gen de proteína GFP (Green Fluorescent Protein), proveniente de una medusa. [N. de la T.] 2 La empresa multinacional Monsanto es una
de las mayores fabricantes de semillas genéticamente modificadas del mundo. En la década de los sesenta, fue, junto a Dow Chemical, Uniroyal, Hercules, Diamond Shamrock, Thompson Chemical y TH, una de las empresas contratadas por el gobierno de Estados Unidos para producir un herbicida llamado “agente naranja”, utilizado en la guerra de Vietnam con el fin de destruir la selva y las cosechas vietnamitas. Se estima que el “agente naranja” causó unos 400.000 muertos y unos 500.000 nacimientos de niños con malformaciones, además de las bajas en el propio Ejército estadounidense. [N. de la T.]
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lecturas
En los siguientes capítulos de “The Molecular Invasion”, CAE examina cómo utilizar formas ingeniosas de capital simbólico para concienciar a la sociedad sobre las condiciones actuales de la biotecnología a través de algunos modelos de pensamiento y acción de lo que llama-
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a métodos violentos solo como último recurso y siempre en la medida estrictamente imprescindible, aparecen diversas posibilidades de acción que no implican riesgos de condenas penales o encarcelamiento. En la cultura empresarial estadounidense, está consolidada la idea de que la violencia provocada como consecuencia de resultados secundarios no es imputable a un individuo, un agente o una institución. Esto significa que, por ejemplo, si un producto industrial provoca lluvia ácida, el fabricante no es consi derado responsable de los efectos causados en la flora, la fauna u otro elemento medioambiental, ni está obligado a asumir su limpieza o desinfección. Para mantenerse a salvo de acciones legales, las prácticas de biorresistencia deberán ser suficientemente imaginativas para situarse en ese mismo espacio de legalidad, borroso e indeterminado. La segunda cuestión es cómo desplegar fuerzas de resistencia allá donde hacen falta. Con excepción de los movimientos ecologistas, que sí han sabido crear redes y tácticas de acción en el entorno rural, la mayor parte de las prácticas activistas se ha desarrollado siempre en los núcleos urbanos. La biorresistencia aún está esperando el día en que una manifestación de 20.000 personas llegue a las puertas de la central de pruebas de Monsanto2, en Alabama, o en que surjan granjas autogestionadas dedicadas a la preservación de especies animales y vegetales resistentes.
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biografías Beatriz Preciado Beatriz Preciado es filósofa. Alumna de Jacques Derrida y Agnès Heller, en 1999 llega a París gracias a una invitación de Derrida para participar en los seminarios de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales. Colabora en la emergencia de la teoría queer en Francia y publica su primer libro, “Manifiesto contrasexual”, aclamado por la crítica francesa como “el nuevo libro rojo de la teoría queer” y traducido después a cinco idiomas. Actualmente, enseña teoría del género en diferentes universidades nacionales y extranjeras. Es la autora de numerosos ensayos entre los que destacan: “Sex Design” (Centre Pompidou, 2007), “Multitudes Queer” (Multitudes, 2004), “Savoirs-Vampires@War” (Multitudes, 2005). “Testo Yonki” es su última obra.
Boryana Rossa El trabajo de la artista y curadora búlgara Boryana Rossa se ubica en la intersección entre arte electrónico, cine, vídeo, per formance y fotografía. Sus obras han sido expuestas, entre otros, en el Brooklyn Museum (Nueva York), la Künsterhaus Bethanien y la Akademie der Künste (Berlín), en la Foundation for Art and Creative Technologies (Liverpool) y en la Society for Art and Technology (Montreal). En 2004, junto con el artista y realizador Oleg Mavromatti, crea el grupo ULTRA FUTURO, que reúne a creadores compro
metidos con las implicaciones sociales, políticas y éticas de la ciencia y la tecno logía. En la actualidad, Rossa vive en Nueva York, donde desarrolla el proyecto curatorial sobre arte y biología “Corpus Extremus (Life+)” y finaliza su doctorado sobre la emancipación de las mujeres en los países de Europa del Este a partir de la historia del cine socialista. http://www.roboriada.org/boryana/
Bureau d’ Études El trabajo del grupo conceptual Bureau d’Études, que mezcla arte, teoría e in vestigación, se manifiesta sobre todo en sus cartografías sobre las redes de poder en el mundo, que difunden en ámbitos culturales, activistas o universitarios. Otros de sus proyectos son la plataforma de investigación independiente “Uni versité Tangente”; la base de datos online “Laboratory Planet”, que conecta las informaciones conceptuales de los mapas con datos geolocalizadas sobre sus centros de acción; y el periódico de filosofía de la ciencia y crítica tecnológica “La Planète Laboratoire”, fundado junto a Ewen Chardronnet. Conscientes de los límites de las aproximaciones teóricas, han iniciado así mismo un proyecto de “comuna experimental” en el medio rural, desde la que investigan la articulación cultura-agricultura-sociedad y posibles respuestas a la organización irracional de “un planeta convertido en laboratorio”. http://utangente.free.fr/
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Itziar Ziga
Critical Art Ensemble (CAE) es un aclamado colectivo de artistas e investigadores en activo desde 1987. Su trabajo, en la intersección entre arte, teoría crítica y activismo político, los ha convertido en un referente indispensable de los tactical media en el ámbito internacional. El Critical Art Ensemble Defense Fund, creado para apoyar la inocencia de Kurtz y Ferrell, ha sido el grupo encargado de hacer pública su situación y reunir fondos para su defensa. En total, el CAE Defense Fund reunió un total de 350.000 $ que, tras la disolución del grupo en septiembre de 2009, han sido donados a organizaciones de derechos civiles y humanos. http://www.caedefensefund.org/
Itziar Ziga es activista y escritora volcada en un feminismo bastardo y radical. Ha publicado “Devenir perra” y “Un zulo propio” (ambos publicados en Melusina), así como numerosos artículos en libros y revistas de temática queer. http://hastalalimusinasiempre. blogspot.com/
Erwin Wagenhofer Erwin Wagenhofer es un realizador y guionista de origen austriaco. Además de “Nosotros alimentamos el mundo”, también ha dirigido los documentales “Das Fragmentarische in der Kunst” (1988), sobre la vida y la obra del artista Oswald Oberhuber, y “Let’s Make Money” (2008), sobre el sistema financiero global. http://www.we-feed-the-world.at/
Lucía Puenzo Lucía Puenzo es escritora, directora de cine y guionista. Su película “XXY”, de 2007, obtuvo más de veinte premios internacionales, entre ellos el Grand Prix de la Semana de la Crítica en el Festival de Cannes (2007), un premio Goya y un premio Ariel a la Mejor Película Extranjera, y premios a la mejor película y mejor dirección en los festivales de Edimburgo, Bangkok, Atenas y Montreal, entre otros. En 2010 la revista británica “Granta” la seleccionó como una de las 22 mejores escritoras en español menores de 35 años.
Maria Ptqk Maria Ptqk es investigadora cultural independiente, comisaria, productora y coordinadora del proyecto “Soft Power”. http://ptqkblogzine.blogspot.com/
Ignacio Mendiola Ignacio Mendiola Gonzalo es autor de la recopilación de ensayos “Rastros y rostros de la biopolítica” y profesor de Sociología de la Universidad del País Vasco. Ha publicado además “Movimientos sociales y trayectos sociológicos: Hacia una socio logía práxica y multidimensional de lo social”, “El jardín biotecnológico: Tecnociencia, transgénicos y biopolítica” y “Elogio de la mentira: En torno a una sociología de la mendicidad”.
Marianela Ruiz León Marianela Ruiz León baila butoh infla mable y, la verdad, no se peina. Siendo estudiante de Bellas Artes, lo que le inspiraba era el Arte de Acción, y todos los días maquinaba cosas y hacía mil diabluras. Empezó también a estudiar teatro experimental en 1997 y danza en 1999. En 2003 encuentra a Masaki Iwana y su danza butoh. Veinte días derramando sangre y surgió un cuerpo nuevo. E inmediatamente decide consagrar su vida a la danza butoh.
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Desde entonces no ha dejado de trabajar con Masaki Iwana, recorriendo así parte de Europa, sin domicilio fijo en este mundo ni en el otro. A veces intenta andar sin romper el aire para que, disuelto el cuerpo en el espacio, pueda ser respirado por el espectador.
en París. En la actualidad, escribe, hace performances y películas, y dirige el espacio de creación La Maison Laurentine, Centro de Arte Discreto, dedicado a las relaciones entre las artes, los territorios y el entorno natural. http://www.laurentine.net
Marie-Monique Robin
Rachel Mayeri
Marie-Monique Robin es periodista, documentalista y directora de cine. Premio Albert-Londres en 1995 por sus trabajos de investigación, ha realizado reportajes para los principales canales de televisión de Francia y otros países, siempre sobre temas de interés y con tenido social. Autora de varios libros, ha rodado más de cincuenta reportajes en todo el mundo y ha sido premiada en varios festivales de cine documental. Consultora y experta en varios juicios abiertos en América Latina y Europa, sus polémicas y rigurosas investigaciones han suscitado el interés mundial y han dado lugar a numerosos procesos penales.
Rachel Mayeri es artista, comisaria y profesora de Media Studies en el Harvey Mudd College en California. Sus obras, en formato vídeo o en instalaciones, exploran el cruce entre la ciencia, el arte y la sociedad, y han sido expuestas en el Pacific Film Archive (Berkeley, California), el P.S.1/MOMA (Nueva York) y el ZKM (Karlsruhe, Alemania), entre otros. http://www.soft-science.org/mayeri.html
Peter Brinson Peter Brinson es realizador de cine, desarrollador de videojuegos y profesor de prácticas cinematográficas en la Universidad de California. Su obra explora las posibilidades narrativas de los animales, el comportamiento de los programas informáticos, los sistemas emergentes y el juego. http://peterbrinson.com
Pierre Bongiovanni Pierre Bongiovanni es artista e investigador cultural. Ha sido director del Centro Internacional de Creación Vídeo de Belfort, pionero en las artes visuales en Europa, y del espacio artístico La Gaîté Lyrique
Sally Gutiérrez Sally Gutiérrez, artista visual, desarrolló su carrera artística entre Berlín y Nueva York, donde vivió once años. Sus obras se han mostrado en museos, instituciones y galerías nacionales e internacionales, en programas de televisión como “ARTE” y “Metrópolis TVE”, y en festivales de vídeo y de cine. http://www.hamacaonline.net/ autor.php?id=84
subRosa El colectivo subRosa, creado en 1997, se define como una célula ciberfeminista reproducible integrada por investigadoras culturales. subRosa combina el arte, el activismo y la política con el fin de explorar críticamente las intersecciones entre tecnología, ciencia, género y capital global, y sus consecuencias para los cuerpos, las vidas y el trabajo de las mujeres en el circuito integrado. Practica una forma
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de política feminista situada que combina la convivialidad, la autodeterminación y el deseo de afirmar alianzas y coaliciones, y que toma la forma de piezas de arte, campañas activistas, proyectos de investigación, publicaciones, intervenciones en los medios o debates públicos. Los miembros actuales del colectivo son Faith Wilding y Hyla Willis. http://www.cyberfeminism.net/
Languages Association; “Historias locales/ diseños globales: Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo” (1999); y “La idea de Latinoamérica” (2007), ganador del premio Frantz Fanon de la Asociación Caribeña de Filosofía. http://waltermignolo.com
Vandana Shiva Vandana Shiva es una científica, filósofa, escritora y activista ecofeminista india. En 1982 creó la Fundación para la Investigación Científica, Tecnológica y Ecológica con el objetivo de impulsar la agricultura ecológica y la biodiversidad, fomentar el compromiso de las mujeres con el movimiento ecologista y promover la regeneración del sentimiento democrático. En su libro “Manifiesto por una democracia de la tierra” (Paidós, 2007) propone el concepto de democracia de la tierra como alternativa al capitalismo. Ha recibido el premio Nobel Alternativo, el galardón Global 500 del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (UNEP) y el Premio Internacional del Día de la Tierra, también de las Naciones Unidas. Actualmente es una líder del Foro Internacional sobre la Globalización.
Walter de Mignolo Walter Mignolo es un semiólogo y profesor de literatura en la Universidad de Duke, en Estados Unidos, y una de las principales figuras de referencia del poscolonia lismo latinoamericano. Es autor de los ensayos “El lado oscuro del Renacimiento” (1995), por el que recibió el premio Katherine Singer Kovacs de la Modern
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EUSKARA Aurkezpena Egunero kontsumitzen ditugu elikagai transgenikoak, merkatuan erakargarriago egiteko gaineratutako hormona, antibiotiko edo gai kimikoen hondarrekin. Geure gorputzak diseinatzen ditugu protesi, inplante, kirurgia plastiko, adinaren aurkako tratamendu edo kosmetikoen bitartez. Geure psikea eta aldartea eraldatzen ditugu botika, droga sintetiko eta antidepresiboen bidez, eta geure sexualitatea, hormona-prestakinez, hala nola Viagra, kontrazepzio pilula edo testosterona tratamenduez. 2003an, Human Genome Projecten barruan, giza genomaren dekodetzea burutu zen, eta orduan hasi zen jada Biologiaren mendea esaten zaiona, gauza naturalen mugak eta gauza bizien ideia bera zalantzan jartzera deitutako aroa. Bioteknologia, niaren diseinuaren kulturan gorpuztua, subjektibotasun programagarriaren amets zaharrera bihurtzen gaitu, genetikak eta bizitzaren legeek zuzendutako etorkizun baten aukerara. Gizateria high-tech baten bere promesaz beste atal bat irekitzen du Michel Foucault hirurogeita hamarreko hamarkadan biopolitika kontzeptuaz hasitako eztabaida amaie zinean: pertsonen gobernua, horretarako kontrolatuz gorputzak, gogoak eta bizitzaren alderdi guztiak, batez ere subjekti botasunaren esparruarekin zerikusiadutenak. Gaur egun cyborgen mitoa itzultzen ari da, bioindustriaren merkatu globalak
kontrolatutako eguneroko kontsumo produktuetan diluitua. Ikerketa zentroek baliabide biologikoak bildu eta sailkatzen dituzte, hala nola zelulak, haziak, semena, obuluak, odola, organoak edo ehunak. Jabego intelektualaren legeek, berriz, salbuetsi egiten dituzte ondare komunetik, haiek patentatu, manipulatu eta osasun zentroetan zein supermerkatuetako apaletan banatzen dituzten multinazional farmazeutiko eta nekazal-elikadura alorrekoen mesederako. Biotechen aroan, gu/cyborgak ez gara soilik teknika eta protokolo zientifiko multzo baten emaitza, kultur kode eta irismen globaleko harreman ekonomikoen bilduma bat baizik. Soft Powerren proposamena leku horretantxe kokatzen da, biopolitikoa denaren hizkuntza berriak (ikerketa zientifikoaren benetako egoera, haren eragina bizimoldeetan, hark abiarazten dituen irudimenaren kategoriak eta bioindustriaren nazioarteko sareak) esploratzen dituzten praktika garaikideen lekuan.
ERAKUSKETA “Soft Power. Arte y tecnologías en la era biopolítica” erakusketa Gasteizeko Amarika Aretoan gertatu zen 2009ko urriaren 1etik azaroaren 6ra, Amarika Proiektuak ekoitzitako Soft Powerren lehen gertaldiaren barruan.
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Boryana Rossa Bootleg Garden Bulgaria nekazal herria eta COMECONeko -1949tik 1991ra izan zen herri sozialisten erakundea- fruta eta barazki esportatzaile handienetakoa izateagatik da ezaguna. Dena dela, gaur egun Bulgariako merkatuan saltzen diren frutak eta barazkiak Turkia, Grezia, Italia, Peru eta Suediatik datoz. Bulgariako ohiko produktuak ere, hala nola tomateak, luzokerrak edo apioa, beste herrietatik inportatzen dira. Ezer gutxi dator bertako ekoizleengandik, batez ere hiriguneetan. “Bootleg Garden”* aldi berean ikerketa proiektua, etxeko lorategi pirata eta instalakuntza da, eta Bulgariako egoera ekonomikoari, nekazaritzaren dimentsio bioetikoari eta nekazaritza teknologiek mundu osoko tokiko merkatuetan dauzkaten ondorioei buruzko hausnarketa da. * Bootleg: kontrabandoa, pirateria.
Bureau d’Études Mapas de la bioindustria Mapa geografikoek espazioan orientatzeko balio dute; antolakuntza mapek, hala nola Bureau d’Études taldearenek, ordea, gizarte edo ikur konplexutasunean orientatzeko balio dute. Haietan ez dago latituderik, ez longituderik, ez teknika topografikorik. Hala ere, iparrorratz-irudi mota horrek gizarte antolakuntza egituratzen duten koordenatu ikusezinak ezagutzen uzten du: indar harremanak, interes itunak edo zeharkatzen duten justizia, erakunde edo finantza botereen sarea. Erakusketa honetan aurkeztutako hiru mapek egungo industria bioteknologikoaren kartografia egiten dute, elikadurari eta nekazaritzako elikagaien sektoreari, bizi estiloei eta kontsumo ohiturei, eta Europar Batasuneko erakunde
eta arauei dagokienez. Mapa horiek marrazten duten lotura, interes eta botere eta informazio fluxuen sareak agerian uzten du “biziaren teknologiak” deitutakoen benetako irismen ekono miko eta politikoa. “Animalia eta landare programazioa”. Mapa honek aldi berean Frantziako animalia eta landareei buruzko politika eta hura telekomunikazioen eta inform atizazioaren bidez kontrol sistemetan sartzeko modua erakusten ditu. “Niaren ekonomia” . Mapa honen ikuspegia ez da zenitala, kartografia klasikoan bezala, pertsonala baizik, eta kartografoak berak bere buruari egindako galderen bidez adierazten da: “non nago?”, “zelan eragiten diote nire ikuspuntuak eta nire bizi aukerek nagoen inguru sozial, psikiko edo ekonomikoari?”. “Nekazaritzako elikagaien sektorearen boterea Europan”. Mapa honek nekazaritzako elikagaiei dagokienez Europar Batasunaren politika ildo nagusietako eragin taldeen sareak aurkezten ditu. “Irudika dezagun mundu gobernu bat abiarazten dela, estatu boterera iristeko prozesuak kontrolatuko lituzkeena. Irudika dezagun gero haiek kontrolatzen dituztenak botere finantzarioari lotuta daudela, helburu berdinak, estrategia handi berdina eta ideologia berdina partekatzen dutela eta ados jartzen direla arauak lantzeko, munduko baliabideak eta sistema teknikoak administratzeko, informazioaren bidez ehunka milioi pertsonaren portaera indibiduala zuzentzeko. Irudika dezagun milaka milioi gizaki kudeatuta daudela diktadura militarraren eta gerraren prozedura klasikoenez. Orduan aurrean izango genuke enpresakonplexu antolatu bat beren etekin eta
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helburuetarako orain arte Estatuak monopolizatutako funtzioak kontrolatzen dituztenak, edo kontrolatu nahi dituztenak: eskola, armada, ikerketa … baina bizi duen ororen funtzionamendua bera ere bai”.
kaleratzen du “Soft Power” proiektuarentzat. Testuak: Bureau d’ Études, Jara Calvo. Itzulpena: Ana Valdés. © Bureau d’Études, 2009 Creative Commons BY-SA 3.0
subRosa Cell Track. Mapping the Appropriation of Life Materials
Bureau d’Études La Bella Durmiente “Loti Ederra” saiakera labur bat da, egun kari forma duena, gauza bizien politika berrien ingurukoa: bizi molde ez-human oekin dugun harremana arautzen duten arau, erakunde, enpresa eta teknologien multzoa. Testu horietan elikadura sektor earen alderdi asko, sarri ezezagunak, aipatzen dira. Izan ere, sektore hori benetako planeta eskalako laborategi bihurtu da egun, zeinean elkartzen baitira ingeniaritza genetikozko azken aurrerapenak (espezieen arteko mugak eta biziaren eta inertearen arteko antzinako bereizketa lausotuz), XX. mendean garatutako produkzio industrialezko metodoak (animaliak piloan sortu, hazi, hil eta banatzeko sistemak), baita esparru militarrean hobetutako informazio teknologietako batzuk ere (hala nola, animaliei radiofrekuentziaz jarraitzeko chip elektronikoak edo lursailak GPSz kokatzeko sistemak). Osasunean eta aniztasun biologikoan dit uzten ondorioetatik haratago, eta bizitza industrialki produzitzearen atzean dauden galdera etikoetatik haratago, “Loti Ederra” k galdera sakonak planteatzen ditu gauza bizien politikek giza espezieari dakarzkion erronken inguruan. Zeren eta gaur egun planeta osoa konkistatuta dago eta, potentzialki, organismo guztiak kudeatu daitezke mutatu eta optimizatzera edo desagertzera kondenatzen dituen esplotazio erregimen tekniko berarekin. “La Bella Durmiente” argitalpena Bureau d’Étudesek
“Cell Track. Mapping the Appropiation of Life Materials” lanak industria tek nologikoa materia biziaz zelan jabetzen den aztertzen du. Estatu Batuetako Patente Legea bezalako estatu arautegiek eta TRIPS* bezalako nazioarteko itunek eza rtzen dutenez, giza geneak patentatu eta ondare komunetik salbuetsi daitezke baldin eta “asmatzaileak” “berrikuntza”, “ebidentziarik eza” eta “erabilgarritasuna” frogatzen baditu. Ondorioa honakoa da: gaur egun giza genetikaren sekuentzia batzuk farmazia enpresenak eta ikerketa zentro pribatuenak dira. Zergatik jarraitu zelulen aztarna? Ingeniaritza genetikoak, enbrioi zelula amekiko ikerketa barne hartzen duena, atea ireki dio, bizitzaren eta munduaren ondare genetikoaren bereganatze korporatiboari, patente bihurtzeko. Estatu Batuetako jabego intelektualaren gaineko legeen eta TRIPS* bezalako nazioarteko arautegien arabera gizaki, animalia edo landare geneak patentatu egin daitezke “asmatzaileak” frogatzen badu haien “berritasuna”, “agerikoa ez izatea” eta “erabilgarritasuna”. Horren ondorioz, ikertzaile batek edo enpresa farmazeutiko batek baimena dute gure gorputzetatik ateratako zelulak, zelula-lerroak edo sekuentzia genetikoak patentatzeko. Enbrioi zelula amekiko ikerketak eztabaida franko piztu ditu, oraindik ere irauten dutenak. Bioetikako
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adituek, lider erlijiosoek, feministek, medikuek, korporazio farmazeutikoetako zuzendariek eta herritar erakundeek beren interesak planteatu dituzte, sarri kontrajarriak direnak, ehun horien erabileraren inguruan. Enbrioi zelula amei, laborategi baldintzetan buru-errepikatzeko duten gaitasuna eta beren pluripotentzialtasuna (gorputzeko beste edozein ehun bilakatzeko gaitasuna) direla-eta, “hilezkor” deitu izan zaie, eta transgenikoak, in vitro ernaltzea, klonazioa edo transferentzia nuklearra bezalako ingeniaritza genetikozko teknologien “urre eredu” berria dela uste da. Jabego intelektual moduan patentatu izan direnean enbrioi zelula amek eta haietatik eratorritako zelula-lerroek balio komertzial handia iritsi dute. Ama gorputzaren ehun eta zelulak, hala nola obuluak, plazentak, fetoak eta zilbor-hesteko odola, “lehengai” baliotsu bihurtu dira ama zeluletan oinarritutako teknologientzat. Materia bizia mani pulatu, pribatizatu eta patentegai bihurtzeak harreman ekonomiko, sozial eta espazialen molde berriak sortzen ditu, sarri askotan oztopatu egiten dutenak, lagundu baino gehiago, emakumeek materialki parte har dezaten garapen zientifikoan eta beren osasunean. “Cell Track”en ikertzen dugu barreiatze globala, patente sistema eta ugaltze bio teknologiak, teknologia farmazeutikoak eta terapeutikoak erabilitako giza eta animali jatorriko enbrioi zelula amen pribatizatze prozesua. Zelula mota horrekin egindako ikerketaren fluxu ekonomiko zein geografikoen bistaratze baten bidez erakutsi nahi dugu zer eragin dituzten jabeen praktika zientifikoek eta patente
pean ezarritako materia bizien barreiatze global handiak. Patenterik zein jaberik gabeko enbrioi zelula amen banku publiko bat sortzea da gure asmoa, domeinu publikoan eta domeinu publikoarentzat ikerketa kritiko edo esperimentalak egiten dituzten artista eta zientzialarientzat es kura egongo dena. * TRIPS “Jabego Intelektualaren Komertzioari Lotutako Alderdien gaineko Ituna”ren (“ADPICen inguruko Ituna” bezala ere ezaguna) ingelesezko siglak dira, Merkataritzaren Mundu Erakundeko (MME) herrialde kideek 1994ean sinatua.
Mundu post-genomikoaren* aldeko manifestua Mundu post-genomikoak EZ LUKE IZAN BEHAR aukera paregabea botika, mediku eta nekazaritza bioteknologiaren ikerketa zientifikoaren eta garapenaren monopolio korporatiborako, gai biziaren patenterako edo helburu militarrak edo biobabesekoak izango lituzkeen ingeniaritza genetikoaren ustiapen kapitalistarako. Mundu post-genomikoak (MPG) ongie torria ematen dio zientzia sortzaile eta esperimentalari, baliabide publikoen bidez finantzatutako ikerketa biogenetikoarekin konprometituta, argi eta garbi partekatuta eta patentatu gabe dagoenari, alegia. MPGak ezagutza genetikoaren erabilera demokratikoa, sortzailea eta onuragarria egiteko eskaria egiten du. Mundu post-genomikoak zientzia, nekazaritza eta medikuntzako ezagutza gorputz anitzen osotasuna errespetatzen du baita ezagutza horien erabilera partekatua eta guztion mesederako elkatruke librea ere. Mundu post-genomikoak ama eta haurtxoa errespetatzen dituzten ugaltze praktika askatzaileak babesten ditu; MPGak Lagunt-
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za bidezko Ugalketako Teknologien (LUT) arrazionalismo eugenikoaren joerak salatzen ditu eta emakumeei aholkatzen die haien obuluak, enbrioiak eta fetuak ikerketa korporatiboan aritzen diren enpresei emateko presioari eusteko.
lapurreta konpontzeko dauden eskaera ugari babesten ditu. Mundu post-genomikoak munduko barietate genetiko izugarria baloratzen du, fetix bihurtu gabe, eta horiek babestu eta erantzukizunez erabiltzeko lan egiten du. MPGak eskaria egiten du nahaste eta nahastura atsegingarriak gertatzeko. Petri plakatik kanpo eta gorputzaren munduan!
Mundu post-genomikoak gizakiaren ad imen esperimental eta bitxiarekin gozatzen du; eta ikerketa lan kualifikatuaren poztasunekin emozionatzen da; hala ere, MPGak gai biziaren manipulazio eta jabetze ausart eta bihozgabea gorroto du, Jabetza Intelektualaren Eskubideen (JIE) mesedetan. Mundu post-genomikoak teknologia biomedikoen hedapenaren aurka protestatzen du; izan ere, hedapen hori gorputzak merkaturatzen dituzten eta desberd intasuna eta sufrimendua esplotatzen dituzten merkatu balioetan oinarriturik dago. Gainera, MPG osasun pribatuaren aurka, organo trafikoan aritzen diren legez kanpoko erakundeen aurka eta material genetikoen gaineko eta bizimoduen gaineko patenteen aurka dago. MPGak honakoak babesten ditu: eskuragarriak eta kalitatekoak diren klinika komunitarioak, osasun sare feministak, GIBren kostu txikiko tratamenduetarako elkartasun kanpainak, eta biziak salbatzen dituzten botiken jaberik gabeko garapen, ekoizpen eta banaketa. Mundu post-genomikoak badaki Ameriketako Estatu Batuetan bizi diren afroamerikarren, txikanoen eta amerikarren, eta herri indigenen eta gutxituen (bai gizabanakoak bai kolektiboak) ekoizpen intelektuala eta ezagutza inoiz edo behin errespetatu eta baloratu direla mundu osoan. Hori dela eta, MPGak ezagutza horren eta ekoizpen horren
Mundu post-genomikoak landare, animalia eta gizakien (batik bat emakumeen) instrumentalizazio eta objektibazio in-tentsiboak, mundu osoan bioteknologia laborategietan eta nekazaritzako sail aka demikoetan gauzatzen direnak, gaitzesten ditu. MPGak hezkuntza publiko zabalagoa erreklamatzen du eta politika bioteknologikoak eta erakundeen eta inguruen arteko harremana kritikatzen ditu. Mundu post-genomikoak poza hartzen du gorputzaren tratamendu medikoetan egiten diren praktika etniko eta kulturalak direla-eta; baina aldi berean jakin badaki desberdintasun horietako batzuk bereziki kaltegarriak direla (eta izan direla) emakumeen autonomia, osasun eta ongizaterako. MPGak emakumeek beren subiranotasuna lortzeko duten eskubidea babesten du. Mundu post-genomikoak gizakiak ahalik eta egoerarik erosoenean eta autonomoenean zahartzeko eta hiltzeko duen eskubidea nabarmentzen du. MPGak adinekoenganako arretarik eza eta haiek ghettoetan isolatzea gaitzesten du eta mendebaldeko gizarte gehienetan adinekoei ematen zaien gainmedikazioaren aurka protestatzen du. MPGak eskaria egiten du belaunaldien arteko koalizioek adinekoak zaintzeko eta haiekin
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bizitzeko modu gizatiar eta interesgarriak asmatzeko. Mundu post-genomikoak ondare genetiko komuna partekatzeko den Porto Alegreko Itunaren Zirriborroaren (2002ko otsaila) mamiarekin bat egiten du eta hori egiteko eta ezartzeko etengabeko lana sustatzen du. * Post-genomiko hitza giza genomaren sekuentzia deskodetu ondorengo bizi baldintzei dagokie
Sally Gutiérrez Organ Market “Organ Market” (2009, 12min.) bideo/testu pieza bat da, giltzurrun trafikoaren inguruan Manilako auzo txiroenetako batean. “Emaileei” egindako elkarrizketetatik abiatzen da eta Filipinaseko Unibertsitateko bi ikertzailerekin elkarlanean, Asiako herrialde hartako organoen “emaitza” ilegalaren fenomenoa aztertzeaz arduratuak. 2008ko “Organu trafikoen eta transplante turismoaren inguruko Istanbuleko adierazpena”ren arabera, “organu trafiko” jotzen dira giza organu bat erosi, saldu edo etekin ekonomikoak edo materialak lortzeko erabiltzen den ekintza guztiak. Horren barruan dago pertsona biziak edo hilak edo haien organoak lortu, garraiatu, transferitu, ezkutatu edo hartzea mehatxuz zein beste koakzio moldez, baita dirua ordaintzea edo hartzea ere emaile potentzialaren gaineko kontrola transferitzea lortzeko. Adierazpen berak ezartzen du “transplanterako bidaiak” jotzen direla organoak, emaileak, hartzaileak edo profesionalak herrialdeko muga jurisdikzionaletatik kanpora joatea transplante bat egiteko xedez. Desplazamendu horiek “transplante turismo” bilakatzen dira
organu trafikoa edo transplanteen merkaturatzea badakarte, edo erabilitako baliabideek (organoak, profesionalak, ekipamenduak) ahuldu egiten badute herrialdearen gaitasuna bere herritarrei transplante zerbitzuak emateko. Gaur egun transplante xedeetarako giza organoak eskaintzen dituzten herrialde nagusiak Txina, India, Pakistan, Egipto, Brasil, Filipinak, Moldavia eta Errumania dira. Mendebaldar munduko gorputz politika “gero eta seguruago” bihurtzen den bitartean, immigrazio lege zorrotzez eta terrorismoaren aurkako teknologia garaiko bestelako operazio militarrez, gizabanako mendebaldarren gorputz “naturala”, biologikoa gero eta gehiago biltzen da segurtasunaren bilaketa teknologiko antzeko batez, barne hartzen dituena adintsutasun ametsak, bai hilezkortasun ametsak ere transplantez eta gaztetze teknikez. Baina zer preziotan? Zein dira albo kalteak? Mendebaldar subjektibotasunak babesten dituzten hormetatik kanpo, auzo txiroz beteta dagoen planeta batean, milioika gorputz, bazter uzteko modukoak eta zaurgarriak, bizi dira. Tondo auzoan, Manilako portutik hurbil, Filipinetan, dago Asiako hirigune txiroen eta jendeztatuenetako bat. Tondoko auzoetan jendeak bere organoak saltzen ditu bizirik irauteko. Kornea bat edo giltzurrun bat “eman” daitezke 2.000 dolarrez. Miseriak eta transplanteen teknologiek bat egiten dute mundu sur realista batean, zeinean, zientzia-fikziozko distopiak errealitate bihurtuz, behartsuen gorputzak aberatsentzat biltzen baitira. “Organ Market” gure oraina inbaditu duen etorkizun hurbilaren ikuspegi beldurgarria
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dokumentatzen duen bideo/testu bat da. Kontu etiko eta politikoak, itxuraz ezta baida abstraktuen alorrari zegozkionak, dramatikoki gauzatzen dira Manilako auzo txiroetan.
ari eragiteko modua aztertzeko metodo zientifikoa darabil: galdera/hipotesia/ ikerketa/esperimentazioa/datuen erregistroa/ondorioa/berrikusketa.
Rachel Mayeri Soft Science “Soft Science”k bideo-bitxikeria bilduma bat biltzen du; artistak eta zientzialariek sortu dituzte eta Rachel Mayerik hautatu ditu. Hautaketak honako ideian oinar ritzen da: zientziaren diskurtsoa narratiba bezala aztertu daiteke -eta aztertu behar da, hots, kultura eraikuntza edo irudi sorta bezala, zeinean objektiboa subjektiboarekin nahasten baitak, zientifikoa kulturalarekin eta errealitatea fikzioarekin. “Soft Science”ren ikuspegi estetiko eta kontzeptuzkoa beren-beregi zinema aretoetan edo telebistan erakutsi ohi diren zientziadibulgazioko dokumentalen generoaren antipodetan kokatzen da. Euren itxurazko arrazionaltasunaren atzean, holako ikus-entzunezko ekoizpenak ere mund uari, aurrerapenari eta inguruneari buruz aldez aurretik hartutako jarreren emaitza izaten dira, eta narrazio, ekoizpen ondoko eta fikziozko elementu asko dauzkate. Mayeriren hautaketak, halaber, zalantzan jartzen ditu sci-arten (artearen eta zientziaren arteko uztarketako sormen esperimentuak) egungo eremua eta zientzia eta teknologia garapenei buruzko ikuspegi kritiko oro ezabatuz haiek idealizatzeko joera.
“Stories from the Genome” 2003an giza genoma deskodetu zuen injinerutza genetikoko enpresako zuzendariari buruzko dokumentala da. Protagonista deskodetutako genoma berea dela jabetzen denean, bere buruaren klonen kolonia sortu eta bere klonazio esperimentuaren zorigaiztoaren eta garaietan zehar nekez gertatuko diren giza bilakaerari buruzko zenbait teoriaren artean mugitzen da. “Stories from the Genome” Celera Genomicseko zuzendari Craig Venter zientzialariaren benetako istorioan oinarritzen da; Venterrek bere material genetikoa erabili zuen giza genoma deskodetzeko, Human Genome Projecten barruan.
Peter Brinsoni depresioa diagnostikatu zaio eta “It Did It” lanean Prozac bidezko trataera bitarteko esperientzia kontatzen du berak. Brinsonek, bere burua ebaluat zeko eta antidepresiboen erabilerak bere aldarteari eta aldarteak bere narrazio
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JARDUERAK Soft Powerri dagozkion jarduerak Gasteizen izan ziren 2009ko ekainaren 10etik2010eko urtarrilaren 18a bitartean eta Amarika Proiektuak ekoitzi zituen, Montehermoso Kulturunearekin elkarlanean. Soft Powerreko jarduerak Bilbon izan ziren 2010eko urriaren 16tik azaroaren 9a arte eta BizBAKek – Bizkaia Bilbo Arte eta Kultura – Bizkaiko Kanpuseko Kultur Kudeaketarako Bulegoak (Euskal Herriko Unibertsitatea) ekoitzi zituen, ANTILiburudenda, Hika Ateneoa kulturgunea, Golem-Alhondiga zinemak, Zubiria Etxea (Euskal Herriko Unibertsitatea) eta Rekalde Aretoarekin (Bizkaiko Foru Aldundia)elkarlanean.
urtetik hona, Pierre Bongiovannik masajeak egiten ditu, performance moduan bere arte jardunean txertatzen dituelarik. “Munduaz dugun ezaguera gure zentzumenetatik igarotzen da, gure jakintzan adina. Ikasi dut masaje baten ondoren, begiradaren kalitatea sakonki aldatzen dela. Orduan, bideoan erretratu asko egiten ditudanez gero, filmatu aurretik jendeari masajeak egiten hasi naiz.”
Erwin Wagenhofer Nosotros alimentamos el mundo
Pierre Bongiovanni Food action. 1000 calorías: 1€ Ekintza artistikoa, dastamenekoa, dotorea, beharrezkoa, politikoa eta elikagarria. Munduko zenbait herrialdetan, janaria axola duen gauza bakarra da. Beste egun batez bizirik irauteko. Gure herrietan, pobreek jaten dute, baina gaizki. Badakigu egoera txarretan dauden janarien merkataritza paraleloa handituz doala eta hipermerkatuek batzuetan produktu susmagarriak eskaintzen dituztela. Izan ere, hain pobre ez direnek ere (zuek eta nik bezala) gaizki jaten dute: gehiegi, garestiegi, edozein modutan. Ongi elikatzea, baldintza ekonomiko eta etiko onargarrietan, gaur egun ohiz kanpoko zerbait bilakatu da. “1000 kaloria: euro 1”, gai honi hel tzeko saio bat da, mundu zabaleko gastronomietan oinarritutako preparazioak proposatzen dituena, kalitate oneko osagai sinpleak, askotariko espeziak, umorea eta prestasuna erabiliz. Duela zenbait
“Nosotros alimentamos el mundo” derrigorrezko pelikula da elikagaien merkatua eta maila globaleko ondorioak, munduko gosea, kultura transgenikoen aurrerapena eta aniztasun biologikoaren galera uler tzeko. Elikagaien industriaren egungo egoerari egindako begiratua, haren protagonista batzuen partaidetzarekin: arrantzaleak, nekazariak, biologoak, lider ekologistak, enpresariak, hala nola Nestléko presidentea, politikariak, hala nola Jean Ziegler, Nazio Batuetako gosearen aur kako borrokarako ordezkaria.
Marie-Monique Robin El mundo según Monsanto Bioteknologiaz hitz egiten denean, saihestezina da Monsanto aipatzea. Monsanto egun hazi transgenikoen munduko merkatuaren % 90 menderatzen duen enpresa da eta munduko belar-pozoi erabiliena, Roundup, ekoizten du. 1901 sortu zen, Missourin, sakarina saltzeko enpresa gisa, eta XX. mende osoan azkar zabaldu zuen bere jarduera eremua, lehenbizi plastiko eta erretxinen sektoreak, eta azkenean, laurogeigarren hamarkadan, biotech adarrean. XXI. mende hasieran, behien somatropina hormona sintetizatu eta arrozaren kode genetikoa
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deszifratzen lagundu zuen. Monsanto munduko enpresarik eztabaidagarrienetakoa izan da eta oraindik da, haren produktuek gizakienosasunean, animaliengan, landareetan eta ingurumenean daukaten balizko edo benetako arriskuagatik. Marie-Monique Robinek berak sina tutako izen bereko liburuan oinarritutako dokumental honetan, frantses kazetariak Monsantoren jarduerei kritika birrintzailea egiten die, agiri argitaragabeak eta nekazari, zientzialari eta politikarien testigantzak emanez.
Critical Art Ensemble Defense Fund Bioterror. Dokumentu erakusketa 2004ko maiatzaren 11an, esnatu egin zenean, Steve Kurtz, Critical Art Ensembleren kide, gauean Hope bere emaztea bihotzekoak jota hil zela konturatu zen eta poliziari deitu zion. Bere etxebizitza arakatzean, Hope-k material susmagarri batzuk aurkitu zituen. Zenbait Petri plaka bakterio-hazkuntzekin eta laborategi mugikor bat ziren Free Range Grain-en parte zirenak, azken hau nekazaritza transgenikoari buruzko pieza. Kurtz, Hope eta Critical Art Ensemble horretan ari ziren lanean eta gobernu estatubatuarraren elikadura eta osasun-politika aho betean jartzen zuen zalantzan. Biharamunean, bere emaztearen hiletarako bidean, Kurtz atxilotua izan zen eta FBI eta Joint Terrorism Task Force-k, bioterrorismoa zela eta, bera ikertzen ari zirela esan zioten. Kurtzen etxebizitza inguratu zuten eta, material biologikoaz gain, ordenagailuak, ekipamendu teknikoa, arte-proiektuak, idazten ari zen liburuaren eskuz idatzia eta bere katua ere kendu zizkioten. Polizia-agenteek Hope Kurtz-en gorpua ere eraman zuten, haren autopsia egiteko. Hasiera batean,
Kurtz-en aurka aurkeztutako akusazioa bioterrorismokoa izan zen. Baina, aurrerago, epaimahai handi federal batek kargu horrek errefusatu zituen eta, horren ordez, posta eta elektronika-iruzurren karguak onartu zituen. Honek, Pittsburg Unibertsitateko Genetika Sailaren zuzendari eta Critical Art Ensemble-ko ohiko lankidezen Robert Ferrell zientzialariari ere eragiten zion. American Type Culture Collection enpresaren bidez, Free Range Grain proiekturako 256 dolar balioko bakterioak lortzen laguntzeagatik akusatu zuten Ferrell. Baina, konpainia honek ezta Pittsburg Unibertsitateak ere, ez zuten aurkeztu kargurik haien aurka, “bere salerosketa hitzarmena ez zutela inoiz iruzurtu” eta “horrelako transakzioak egunero ematen direla unibertsitate estatubatuarren zientzia-sailetan” pentsatzen baitzuten. Halakorik ezean, Estatu Batuetako Justizia Saila bera izan zen, bere Fiskal Nagusiaren bitartez, akusazio gisa azaldu zena, auzipetu bakoitzarentzat 20 urteko gartzela-zigorra eskatuz. Bere definizio zabalak dioenez, posta eta elektronika iruzurrak krimen antolatuarekin lotutako operazioak eta gezurrezko finantza-egiturak desegiteko erabiltzen dira sarritan, baina baita judizialki disidente politikoen aurka jokatzeko ere, Markus Garvey aktibista afrikarraren kasuan gertatu zen moduan. Steve Kurtz-enean, 256 dolarreko transakzio ekonomiko bati krimen-akusazio baterako eta 20 urteko gartzela-zigor posible baterako oinarri juridikoa izateari bidea ematen dio iruzurrak. 2008ko apirilean, lau urteko auzi prozesua igaro ondoren, Steve Kurtz errugabetzat jo zuten eta kargu barik geratu zen. Kasu honek, Estatu Batuetan eta atzerrian zientzia eta artearen mundua mobilizatu zuenak, ikerketa eta adierazpen askata-
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sunaren aldeko eta sortzaileen kriminal izazioaren aurkako borrokaren sinboloa bihurtu da. Kurtz-en laguntzailearen (Robert Ferrell doktorea) epaiketa, erre kurtso baten zain dago oraindik, urtetan eten egin baita akusatuaren gaixotasun bat dela eta.
subRosa Epidemic! DIY Cell Lab “Epidemic! DIY Cell Lab” lanaren bidez Subrosa taldeak egun laborategietan burutzen ari diren zelula hazkuntza eta DNA birkonbinazio esperimentu batzuk, hala nola 1973an lehen aldiz egin zen E-Coli organismoaren sorkuntza artifiziala, jartzen ditu partaideen eskura. Performancearen barruan DIY zelula hazkuntzako praktika batzuk sartzen dira, edonork bere etxean esperimentatu ahal izateko, baita garai guztietako zientzia irudien bidezko taldeko collage saioa ere; azken hori egun bizitzaren zientzietan erabiltzen dennahasketa eta birkonbinazio kultura beretik edaten duen arte esperimentua da.
subRosa Bodies Unlimited! Tailer honen helburua da parte-hartzaile ek beste modu batean esperimenta dezaten ezagutza zientifiko eta diziplinartekoaren produkzio, truke eta irudikapenarekin, teoriatik praktikara eta alderantziz. Era berean, laborategi ekipamenduarener abilera, DNA ateratzeko oinarrizko teknikak eta mikroskopio sinpleak fabrikatzeko lehen urratsak esplikatuko dira tailerrean. Zientzialari feministak bilakatuz.Historikoki, Mendebaldeko zientziak subjektu gizonezko unibertsal bat hartu du, ikuspuntu patriarkala eta emakumeak zein natura menderatzean datzana berezko eginez: “gizona vs. Natura/emakumea”.
Sandra Harding zientzialari feministak uste du zientzia feministak, generoa kontuan hartzean, munduaren bestelako ikuspegi bat jartzen duela mahai gainean, bestelako gizarte harremanak eta trukean oinarritutako ezagutza produzitzeko sistema bat dakartzana. Ugaltzeko tekno logiak eta ingeniaritza genetikoak ikusi gabeko aldaketa bat eragin dute bizitzaren kontrol eta manipulazioan. Eszenatoki biopolitiko berri horietan feministek nola ber-asmatu ditzakete metodo zientifiko etikoak? Gure lanaz galdera bati erantzuten saiatzen gara: zientzialari feminista bihurtzeak zer esan nahi duen eta nola azter daitekeen zientzia prisma feminista batetik. Gorputzaren biopolitikak. Ikertzaile feministaren gorputza gorputz post-humanoaren azterketarekiko kokatzen da, eta hau, berriz, adierazten da gorputz banatuan, sozialki lotutako gorputzean, gorputz ciborgean, generodun gorputzean, gorputz ikaslean, gorputz herritarrean, gorputz prostetikoan, gorputz med ikalizatuan, gorputz gaitu/gaitasungabean, gorputz birtualean, gorputz komertzializatuan, gorputz-datuan, haragizko gorputzean, gorputz pentsalarian, gorputz belikoan, adinik gabeko gorputzean, gorputz ederrean, gorputz animalian, gorputz langilean, gorputz espiritualean, gorputz artistikoan. Nola ulertzen eta bistaratzen dugu post-humano bihurtzeak esan nahi duena? Zer dago jokoan galdera horretan?
Beatriz Preciado Testo Yonki “Testo Yonki” argitaratzean Beatriz Preciado filosofoak urrats bat harago daramatza generoaren eta teknozientziaren arteko bat egitearen inguruko bere teoriak, bere
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“Manifiesto contra-sexual” jada klasikoan aletuak. “Testo Yonki”, egileak ohartarazten duen bezala, gorputz-saiakera bat da, zeinean testosterona sintetikoz berariazko intoxikazioaren egunkari pertsonalak bat egiten baitu, atzera-elikatze fluxu etengabe batean, “aro farmakopornografikoa”ren kontzeptualizazio teorikoarekin (eskala molekularreko baina eragin globaleko subjektibotasunak gobernatzeko erregimen berri bat).
Ignacio Mendiola Rastros y rostros de la biopolítica Biopolitikaren gaineko hausnarketak agertoki konplexu eta nahasian barneratzen gaitu eta horren helburu nagusia subjektibotasunen sorrera berriro hausnartzea da, bizitza eta politika modu bereizezinean elkarri dagozkiela oinar ritzat hartuta. Agertoki horrek bi azterketa bide ditu: batetik, bizitza-politika-subjektibotasuna ideien inguruan antolatzen den egitura kontzeptualaren azterketa teorikoa (biopolitikaren aztarnak dei genezakeena); eta, bestetik, aipatu egitura kontzeptualaren irudikapenetako batzuen azterketa sozial eta historikoa, hau da, bizi forma jakin batzuk nola sortu eta esperimentatzen diren (biopolitikaren aurpegiak dei genezakeena). Hortaz, helburua, batetik, bi azterketa bide horietan barrena joatea izango da, bizitza eta politika modernitatean zehar elkarri lotzeko moduaren inguruko hurbilketa teorikoa eginda, eta, bestetik, antolatzen diren bizi formen zenbait adibide iradokitzea.
Maria Ptqk Introducción cultural al biotech Tailer horretan Soft Power proiektuaren ikertze-lerro nagusiak aurkeztu ziren, parte-hartzaile guztien artean ezagutzen truke horizontala bilatuz; horregatik hats eman zitzaien beren material bibliografiko edo ikus-entzunezkoa eraman zitzaten, bai beren kezka edo esperientziak ere.
Itziar Zigar La invasión de las perras zombis transfronterizas Bazterketa eta asfixiako dinamika heterokapitalistek eta horien muinetik subjektu politiko feminista sortzeak emagaldu tropel mutantea agertzea ekarri dute, lur edo jaberik gabeak, programa edo diziplinarik gabeak, menpekorik edo etorkizunik gabeak. Amorru pozgarriaz kutsatzen dira, pantailen eta gauaren bidez elkar usaintzen dute eta zabaldu eta aldatu egiten dira. Orain, zaintza estatukoneokontrolei, keinu oro zelatatzen dutenordenantzei, egin behar diete aurre azken gatazkan.
Lucía Puenzo XXY “XXY” luzemetraiak (2008, 86min) Alexen historia kontatzen du. Nerabe hermafrodita horri Klinefelter sindromea diagnostikatu diote, anomalia genetiko bat sexu kromosoma bat gehiago edukitzeagatik, XXY bezala ezaguna. Sindromearen kausa askotarikoa izan badaiteke ere, sindromea bera – gehiegizko kromosoma bat izatetik gerta daitezkeen sintoma eta ezaugarrien multzoa – ez da arrunta. Pertsona askok bizi dituzte beren bizitzak susmatu ere egin gabe kromosoma bat gehiago dutela. Kalkulatzen da Klinefelter sindromea 500 jaiotzetatik batean gertatzen dela.
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Marianela Ruiz León La cristalización del aire
TESTUAK
Ankoku Butoh dantza Japonian sortu zen berrogeita hamarreko hamarkadan; esaten denez, Hiroshima eta Nagasakiko bon bardaketetatik bizirik irtendakoen irudiaren eraginpean, ibiltzen baitziren gorputzak erreta eta begi globoak lehertuta, masailen gainean zintzilik. Hala sortu zen But, iluntasuneranzko dantza gorputz berri baten bila: gerraosteko gorputza.
Boryana Rossa Bootleg Garden
Butoh dantzan mugimenduak mantsoak, adierazkorrak eta irudimentsuak dira, eta gaia lausoa, baina giza existentziaren funtsezko alderdiak ukitzen ditu. Butohk egoera animikoen arteko trantsizioa esploratzen du, baita giza gorputzaren forma fisikoaren aldaketak ere. Gorputzak egiten duen gogoeta bat da, gorputzaren eta hark Kosmosean okupatzen duen lekuaren ingurukoa.
“Soft Power” erakusketarako idatzitako testua, Sala Amárica, Gasteiz, 2009.
Gaur egun, Bulgarian fruta eta barazkien tokiko aldaeren ekoizpena batez ere herri txikietan eta familia basetxeetan dago. 90. hamarkadaren hasieran, nekazal ekoizpena, bestelako ekoizpen modu batzuk bezala, izugarri murriztu zen ekonomia global berriari eta nazioarteko korporazioei bidea emateko abiarazi zen xokterapiaren ondorioz. Ordura arte produktuak kanpoaldeko nekazal merkatuetan saltzen zituzten ekoizle txikiak ezin ziren fruta eta barazki inportatzaile industrialekin lehiatu, fruta eta barazki haiek injinerutza genetikoko metodoen bidez hazi eta supermerkatu eta saltoki handieran prezio askoz txikiagoan banatzen baitziren. Bulgariako herritarrek, 90. hamarkadan pobretuta, inportatutako frutak eta barazkiak erosi behar izan zituzten, merkeagoak eta kalitate txikiagokoak baitziren, eta kalitatezko frutak eta barazkiak, ordea, landa inguruetan bizi edo euren ortuetan hazten zituztenek baino ezin zituzten eskuratu. Aldaketa ekonomiko horiek gizarte klase guztietako pertsona askoren bizi estiloa eta kalitatea aldarazi dituzte. Paradoxikoki, Bulgarian elikagairik hoberenak lor ditza ketenak ez dira aberatsenak, herrietan euren ortuak eta animaliak zaintzen jarraitzen dutenak baizik. Horren aurreko aukera bakarra janari osasuntsuko dendak dira; oso gutxi eta oso garestiak dira, eta ez dituzte dieta osorako behar diren elikagai
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guztiak eskaintzen; gainera, haietan ere produktu gehienak inportatuak dira. Bestalde, holako dendek lehenago ziurtagiria lortu duten tokiko produktuak baino ezin dituzte saldu, eta ziurtagiria garestiegia da nekazarientzat. Bulgarian, gehienek ez dute aldaketa politiko eta ekonomikoen eta janaria banatzeko modu berriaren arteko loturarik ikusten. Kontsumitzaile gisa, arazoa ikusten dute baina ez dira jatorriari antzemateko gai. Batzuek nazioarteko estandarren araberako elikagai osasuntsu eta organikoen garapenean sinesten dute. Eszenatoki horretan tokiko ekoizleak ez dituzte aintzat hartzen, haiek pestizidarik eta hazi transgenikorik ez erabili eta produktuak euren lurrean eguzkiaren energiaz hazi arren. Supermerkatu kate handiek daukaten elikagaien merkatuaren monopolioak eta elikagai organikoak ekoizteko ziurtagirien kostu handiak gizarte banaketa berria eragin dute; ban-aketa hori erosteko ahalmenean eta kokapen geografikoan oinarritzen da. “Bootleg Garden�en bulgariar merkatuan saltzen diren fruta eta barazki hazi inportatuak batu eta nekazaritza piratako ortu txikietan ereiten ditut. Bootleg * hitza COMECONgo herri ohietan atzerriko diskoentzat erabiltzen zen, estatu agintarientzat kultura kapitalistaren eragin txarra baitziren. Neurri batean egia zen, merkatu ilegal horrek gizarte maila batzuetan kontsumismoa sustatzen laguntzen zuelako. Baina kontrabandoko diskoak saldu eta erosten zituzten askorentzat, musika, merkantzia baino gehiago, askatasunaren ikurra zen. Kontrabandoko musikari askatasun haizea ere esaten zitzaion. Gaur egun, sozialismoaren ondorengo herrietan kontrabando jarduera
orori pirata esaten zaio. Musikaren industriarako, egungo copyright arautegia zalantza jartzen duten ekimenak daude. Baina bizi formen gaineko patenteen eremuan oraindik nahiko berria eta zaila da. Hazi edo gene bat patentatzen den unetik, ez da baimentzen ez ereitea, ez hura saltzea, ez esperimentu zientifikoetarako erabiltzea. Hazi patentatu bat haizearen ondorioz ortu batera iritsi eta bertan berez finkatzen bada, ilegala da. Kasu horretan, askatasun haizea esapidea, jakina, hutsala eta zinikoa da. Nire baratze pirataren helburua ez da elikagaiak ekoiztea, ez saltzea, ez esperimentazio zientifikoa. Ezin dut zehazki jakin darabiltzadan haziak patentatuta daudenetz. Dakidana da fruta eta barazki batzuetatik atera ditudala, eta fruta eta barazki horiek ez dituztela Bulgariako bertako ekoizleek ereiten. Nire baratze pirataren bidez honakoa nahi dut: lorezain senari bizirik iraunarazi eta jabegoaren kontzeptuari buruzko adierazpen ironikoa egin, haren adibiderik onena, hain zuzen ere, organismo bizien ekonomia baita. Adierazpen ironiko hori horren guztiaren atzean ezkutatzen den harreman ekonomiko, politiko eta kulturalen sistema korapilatsuari buruzko kontzientzia hartze orokorretik bilaka daitezkeen jarduketa berrietarako lehen urratsa da. Jakina, atzerriko haziak ereiteak ez du bioaniztasuna zaintzen edo tokiko ekoizpenaren alde egiten laguntzen. Baina gure balkoiak eta gure etxeko ortuak elikaduraren merkatu globalaren aurka borrokatzeko erabiltzea baliagarria izan daiteke. Balkoietan hoberen hazten diren haziak hautatzea eta trukatzea ere ideia hori gauzatzeko moduak izan daitezke. Garrantzitsuena neurri txikiko banaketa sistemak garatzea
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da, fruta eta barazkien ekoizpena landatik hirira eramateko eta tokiko nekazari txikiei bizi berria eman ahal izateko.” *Bootleg: kontrabando edo pirateria.
Bureau d’Études Nekazaritzaren sarrera informazioaren gerran Argitaratuta in Bureau d’Études, La Bella Durmiente, Soft Power, 2009.
Hirurogeita hamarreko hamarkadatik aurrera izandako lur zein espazioko informazio sareen garapenak organismoak eta mikro-giroak urrunetik sumatu eta kudeatzeko balio du. Planetaren osagaiek joera dute datu-terminal bilakatzeko sare informatiko zabal batean, egungo interneti -zeinu, soinu edo irudiz osatua-gauzen internet gaineratzen diona1. Testuinguru berri horretan informazioaren gerra gobernu guztien nodo zentral bihurtu da2. Nekazaritzaren sarrera informazioaren gerran PAC (Europar batasuneko Nekazal Politika Komuna) grafikoarekin eta nek azaritza digitalarekin hasi da. PAC grafiko horrek gobernagarritasun molde berri bati hasiera eman dio: dirulaguntza har deza keten lurren urrunetiko kontrola eta ingurumena babesteko neurrien kudeaketa. Urrunetiko kontrol horrek landaketen datu-basez zamatutako sateliteek atzemandako landareen erresonantzia elektromagnetikoaren gaineko datuak eskaintzen ditu3. Hartara, aitortu gabeko landaketa bat edo erresonantzia atipiko bat (esate baterako, simaurtegi organiko bat) zerutik atzeman daiteke, eta horrek aldaketak kokatzea ahalbidetzen du. Landaketen datu-baseek ekoizpen garbiaren urrunetiko ebaluazioa eta sail bakoitzaren emankorta-
suna ere ahalbidetzen dute. Nekazaria langile bilakatzen da, bere maila gorenean europar administrazioak zuzendutako lurralde alorreko fabrika erraldoi bateko langile. Hurrengo urratsa,“nekazaritza eta abeltzaintza digitala” deritzona, teknologia informatikoak, espazio-teknologiak eta mikroelektronika nekazaritzari aplikatzean datza. RFID 4 “arkakuso” sistemen, sateliteen, GPSen eta ordenagailuen bidez gaixotasunak identifikatu edo kokapena eta pestizida, ongarri edo ur mota aurreko urteetako emaitzen arabera automatikoki doitu daitezke. Nekazaritza digitala lursail erregularretan aplikatzen da gaur egun (Frantzian, Pikardia, Beauce eta Champagne eskualdeetan), duela mende bat lurjabe handien jabegoa direnak5. Abeltzaintzan, animalien identifikazio elektronikoari esker, eredutik aldentzen diren jarraibideen informazioa biltzen da. Gailu horiek osatu egiten dituzte jarraipen-mekanismoak, animalia baten bizitzaren etapa nagusiak banan-banan kontrolatzea ahalbidetzen dutenak, haren jaiolekutik hilketa lekuraino, bai tratamendua eta garraioa denbora errealean ere, ekoizlearengandik kontsumitzailearenganaino6. Estatu Batuetan NAIS sistemak bermatu egiten du harategi-animali guztien jarraipen eta identifikazioa; 2004 urtean 170.000 landetxe zeuden izena emanda. Nekazaritzako elikagaien industria, giza rtearen funtzionamendurako azpiegitura garrantzitsu eta funtsezkoenetakotzat hartua, gainerako industriek (energia, ura, garraioak, telekomunikazioa, bankuak eta finantzak, zerbitzu medikoak, gobernu funtzioak) jasaten dituzten murriztapen militar berdinen pean dago. Sistema informatiko bilakatua, gainerako sistema
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informatikoei aplikatzen zaizkien segurtasun neurri berberak aplikatzen zaizkio. Bestela esanda, gerra informatikoari dagokion logika global batean integratzen da. Oraingoz informazio sistemak, osagai bakartu moduan hartuak, hauskorrak ematen dute. Gauza jakina da bonba elektromagnetiko batek edo mikrouhinezko labe baten matrize batez kargatutako kanoi sinple batek jokoz kanpo utzi ditzaketela informazio sistema konplexuak. Zaurgarritasun hori argudio bat da gaur egun sareko kontrol eta zaintza mekanismoak biderkatzeko, mekanismo horien xedea izanik izaki bizidunek beraiek sistema horien aurkako balizko erasoaldiak etengabe saihestea. 1 Kode batek (“Ucode” delakoa, Ubiquitous ID
Centerrek Japonian ekoitzia) mila milioi etiketa egokitzea ahalbidetzen du mila milioi urtean, objektu bakoitzari zenbaki bat egozteko. 2 Informatikaren gerra sistema propioak
babestuz arerioaren sistema informatikoak kaltetzea helburu duen ekintza bat da. Arerioaren sistema informatikoak haien hardwareak, softwareak, komunikatzeko gaitasunak eta pertsonek (haiek ere informazio eta komunikazio siste mak baitira) osatzen dituzte. 3 Gaur egun Frantziako lurraldearen % 45
(biztanleen % 75i dagokiona) bektorizatuta da go, ego bnektorizatze prozesuan. 4 RFID “Radio-Frequency IDentification” izenari
dagokio, hots, soinu-banda bidezko identifikazio etiketa. 5 Landaketa handiek Frantziako “erabilitako
nekazal lurra”ren (SAU) heren bat hartzen dute. 6 Europan, IDEA proiektua dela medio,
1988ko martxotik 2001eko abendua arte gauzatua, milioi bat animaliak hartu dute identifikazio elektronikoa Europar Erkid egoko sei herrialdetan: Frantzia, Alemania, Italia, Herbeherak, Portugal eta Espainia.
Vandana Shiva Elkarrizketa Jatorrizko elkarrizketa Nic Paget-Clarke-k egin zuen eta In Motion Magazinen argitaratu zen 1998ko abuztuan. (www.inmotionmagazine. com). Hemengo bertsio hau itzuli eta berrikusi egin da argitalpen honetarako.
In Motion Magazine: Patenteak zergatik dira beste kolonialismo mota bat? Vandana Shiva: Egungo patenteek errepikatu egiten dituztelako duela 500 urte abiarazi ziren mekanismo kolonial berak. Kolon eta hura bezalako beste batzuk amerikar kontinentean lurreratu zirenean paperezko dokumentu batzuk zeramatzaten gainean, “patente kartak” esaten zitzaienak, eskubidea ematen ziena jada errege kristauen pean ez zeuden munduko lurralde guztien jabegoa bereganatzeko. Egungo bio-patenteek era bertsuan fun tzionatzen dute: enpresa multinazionalei ahalbidetzen diete gizaki zuriak ezagutzen ez dituen ezagutza, haziak, landareak eta beste edozein bizi molde bereganatu eta salgai jartzeko. Hori da biopirateria esaten diogun fenomenoaren oinarria; haren arabera, Basmati izeneko Indiako arroz aromatiko tradizionala, mendeetan erein izan dena jaio nintzen haranean, RiceTec enpresak “asmakuntza berri” baten gisara aldarrika dezake. Edo neem1 delakoa, milaka urtez erabili izan duguna izurriteak kontrolatu eta gaixotasunak sendatzeko, antzinako gure testu guzti-guztietan aipatzen dena, nire amonak eta amak egunero erabiltzen zutena haziak, zeta edo artilea babesteko, “asmakuntza” bat da, Grace enpresa kimikoaren jabetza. Pirateria izurrite hori duela 500 urteko kolonial ismo izeneko pirateria izurritearen oso antzekoa da. Horregatik uste dut patente bidezko biopirateria etapa berri horretaz hitz egiteko birkolonializazio hitza erabili
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beharko genukeela: alegia, kolonialismo molde berri bat bezala hartu, aurreko moldetik bereizten dena izanik hura lurrari aplikatzen zitzaiola, hau bizi moldeetan bertan aplikatzen den bitartean. In Motion Magazine: Horretaz ari zara esaten duzunean Hirugarren Munduaren ikuspuntua sartu nahi duzula bioaniztasunaren inguruko eztabaidetan? Vandana Shiva: Hirugarren Mundua da aurreko kolonializazio etapan koloniak bilakatu zen munduaren parte hori. Orduan ez ziren eskualde pobreak. Izan ere, kolonizatuak izan ziren preseski aberatsak zirelako. Errakuntza batengatik iritsi zen Amerikara Kolon; haren helburua Indiara iristea zen, espezien ibilbidea kontrolatu ahal izateko. Eta Latinoamerika kolonizatua izan zen urrea zeukalako. Gaur egun bai India bai Latinoamerika planetako eskualde txiroenen artean daude, ez txiroak direlako, aberastasuna kendu egin dietelako baizik. Hirugarren Mundua esaten diogun horren biztanleek bizirik iraun dute, arpilatzezko mende horiek guztiak gorabehera, bioaniztasunari esker, hain zuzen. Oraindik dauzkagu natur baliabideak, haziak, sendabelarrak, pentsua, e.a., eta horiei esker jarrai dezakegu ekoizten eta gure osasun eta elikadura alorreko premiak asetzen. Herrialde txiroei, lehen kolonizazioan aberastasunak lapurtu ondoren, orain patenteen bitartez azken baliabideak lapurtzen zaizkie. Lehen nekazariek uzta bateko haziak gordetzen zituzten hurrengo urteko uztarako, haiek trukatu eta ereiten zituzten erabateko askatasunean. Orain hazi horiexek enpresa multinazionalen jabegoa dira, eta haiek patente sisteman, jabego intelektualeko nazioarteko tratatuetan eta MME2 bezalako erakundeak sustatutako lege-sare handi batean oina-
rritzen dira laborariek beren haziak modu askean ereitea eragozteko. Hazi bat patentatuta badago, nekazariak ez du jadanik eskubiderik hura gorde edo trukatzeko, baizik eta urtero erosi behar dio patentearen jabea den enpresari. Hazien merkatu globala da. Gaur egun Indiako biztanleen % 80k sendabelarrak erabiltzen ditu, beren etxeetan aldatuak edo berez landetan sortutakoak. Inork ez du ordaintzen haiek erabiltzeagatik, naturaren oparia direlako. Baina egun sendabelar horiek patentatuak izaten ari dira. Egoera batera iristen ari gara, zeinean delako Hirugarren Munduko eskualdeak -natur baliabideen hornitzaile nagusiak eta elikagai ekoizle handienak izan direnak, biztanle gehienak artez edo moldez elikadura industriari lotuta dauden eskualdeak- kontsumo gizarte bihurtu nahi dituzte. Baina gizarte txirotu batean ezin existi daiteke kontsumo gizarte bat. Existi daitezke, hori bai, gaixotasunak, goseteak, izurriteak, malnutrizio tasa garaiak eta gerra zibilak. In Motion Magazine: RAFI fundazioa (Rural Advancement Foundation International 3 ) terminator teknologiaz mintzo da. Esplika diezagukezu zertan den zehazki teknologia hori? Vandana Shiva: Indian, nekazari batek hazi bat ereiten duenean otoitz bat egiten du, gutxi gorabehera hau dioena: “hazia ez ahal da agortuko, eta hazi berria ekar diezagula datorren urtean”. Lehengo egunean, nire haraneko hazi merkatuan, nekazari batek bere Basmati arrozeko haziak erakusten zituen, esanez: “hazi hauek bost belaunalditan erein izan ditugu nire familian”. Denbora luzean haziak gordetzea eta haien jarraitasuna mantentzea harrotasun bat eta ingurunearekiko eta komunitatearen-
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ganako betebehar bat izan da. Oraingo otoitza, itxuraz, honelakoa dirudi: “hazi hau agortuko ahal da, eta etekin gehiago ekarri datorren urtean”, baina ez du nekazariak errezitatzen, Monsanto bezalako enpresek baizik, terminator teknologia horien bitartez genetik-oki manipulatzen baitituzte haziak behin bakarrik ernamuin daitezen. Terminator teknologia da enpresa horiek aurkitu duten modua nekazariak behartzeko urtero hazi berriak eros ditzaten. Patente sistemarekin nekazariak behartuta daude hazi berriak erostera uzta bakoitzerako, baina enpresek diru asko xahutu behar dute hala gertatuko lak, e.a.). Hala ere, terminator teknologia izugarri segurua da, ugaltzeko ezgaitasuna genetikoki txertatuta dagoelako hazian bertan. Monsantorentzat nekazari bat gaizki ordaindutako traktore gidari bat da. Nekazari bat ez da hori, ordea. Nekazari bat lurrarekin erlazionatzen da eta haren emankortasuna zaintzen du datozen belaunaldiei begira, eta horretarako bere hazien emankortasuna ere babestu behar du. Terminator teknologia indarkeria da nekazal bizitzaren oinarrizko etikarentzat. Baina naturaren beraren aurkako indarkeria ere bada, zeren eta nola edo hala Monsanto esaten ari da uzten garapen normalean interbenitu egin behar dugula, berezko garapen hori haien interesen aurka doalako. In Motion Magazine: Zein da ingeniaritza genetikoaren eta eugenesiaren arteko lotura historikoa? Vandana Shiva: Zientziaz dugun irudia da asmakuntzak berez gertatzen diren jakintza alor bat dela. Norbaitek ideia itzel bat du eta, hortik abiatuta, asmakuntza berriak eta ezagutzaren adar berriak
sortzen dira. Iraganean hala izaten zen. Baina iraultza industrialetik, Francis Baconek zientziaren eta boterearen arteko erlazioak agerian utzi zituenean, ezagutza zientifikoak gero eta gehiago izaten dira ekintza berariazkoak. Horixe da ingeniaritza genetikoaren kasua. Haren jatorriak hogeita hamarreko hamarkadan daude, orduan agertu baitzen biologia molekularra zientziaren oinarri garbirik ez zuen adar baten modura. Inork ez zekien zertara eramango zuen, ikuspuntu zorrotz zientifiko batetik. Gauza bat bai zen jakina: eugenesiak ospea galdu zuela Europan eta proiektu eugenesikoa beste itxura batekin aurkeztu behar zitzaiola iritzi publikoari 4. Ezin zen hain nabarmenki politikoa izan. Oinarri zientifiko bat behar zuen. Horregatik, biologia molekularraren gaineko lehen ikerketak Rockefeller Fundazioak finantzatu zituen psikologia sozialeko programa gisa. Argudio zientifikoak aurkitu nahi ziren antolakuntza soziala esplikatzeko, gizakien arteko desber dintasunak biologikoki erabakita daudela esan ahal izateko; alegia, “hautespen naturala”ren emaitza direla, eta, beraz, saihestu ezinak. Behartsuak ez dira behartsu hezkuntzara, osasunera, e.a.era iristea galarazten dien antolakuntza sozial bat dagoelako, horretarako biologikoki diseinatuta daudelako baizik. Gisa horretako argudioak, filosofia eugenesikoan “arraza hobetzeko” mekanismo bezala aurkezten zirenak, esplikatzen hasi ziren irizpide biologikoetan oinarrituta. 50 urtez, ikerketa genetikoak norabide hori hartu du, elkarri Nobel sariak eman eta beren artean ikerketa zientifikoaren finantzabide-sareen bidez lotuta dauden gizon zuri talde baten zuzendaritzapean. Bikoitza da helburua. Alde batetik, esan bezala, erabaki politikoak zuritzea argudio biolo-
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gikoetan oinarrituta. Eta bestetik, osasuna eta elikadura kontrolatzeko eskala handiko mekanismoak sortzea, eta horixe ari da gertatzen gaur egun ingeniaritza genetikoaren eta bioteknologiaren industrializazioarekin, zeren egitura biziak zenbat eta gehiago manipulatu, gero eta handiagoa izango baita haietatik eratorritako janari eta botiken gaineko kontrola. Biotech propagandak sinetsarazi nahi digu manipulazio genetikoaz beti lortzen direla kalitate handiagoko produktuak. Baina ez da egia. Arrisku handiagoak ere badakartza horrek. Egia esan, gero eta jende gehiagok arbuiatzen ditu elikagai transgenikoak, badakitelako zer arrisku dituzten eta badakitelako ez dutela nahitaez hobetzen elikagai ekoizpenaren sistema. Ez dago korrelazio zuzenik manipulazio genetikoaren eta aurrerabidearen artean. Beharrezkoa da begirik ez kentzea ingeniaritza genetikoaren sustrai eugenesikoei, zeren, ingeniaritza genetikoa landareetatik animaliengana eta haiengandik gizakiengana aldatu ondoren “bizidunaren manipulazio” aren programa eugenesikora itzuliko baikara, itxuraz zientifikoak baina errealitatean ekonomiko eta politikoak diren iritzietan oinarrituta. In Motion Magazine: Genetistekin eztabaidatzen duzunean esan ohi duzu nekazariek beti hautatu dituztela haziak, baina orain biotech industriak azkartzen ari direla hautespen prozesu hori. Zein da, orduan, hazien hautespen tradizionalaren eta industrialaren arteko aldea? Vandana Shiva: Badira bi alde garrantzitsu. Aurrenekoa da tradizioz nekazariek beren ekosistemaren barruan hautatzen dituztela haziak: afrikar nekazariek Afrikako haziak hautatzen dituzte, eta Afrikako lurretan ereiten dituzte; europar nekazariek europar haziak hautatu eta Europan ereiten
dituzte 5. Bigarren aldea da nekazaritza tradizionalak espezie bakoitzaren mugen barruan manipulatzen dituela anduiak. Arroz landareak manipulatzen ditu arroz mota berri bat sortzeko, edo gari landar eak gari mota berri bat sortzeko. Eta hori laborantza industrialak ere egiten du. Baina manipulazio genetikoak espezieen arteko mugak zeharkatzea ahalbidetzen du. Eta andui transgeniko horiek mundu osoan landatzen dira, milioika hektareatan, komertzialki, ikerketan eta patenteetan egindako inbertsioa errentagarri egiteko, ez baita errentagarria lur hektarea gutxi batzuetan egitea. Etekina maximi zatzeko ekosistemen arteko mugak pasatu behar dira. Lehenbiziko aldiz, ingeniaritza genetikoa orain arte nekazaritza konbentzionalak egin duenaren oso bestelako zerbait ari da egiten. Nahi adina errepika dezakete gezur bera, horrek ez du egia bihurtzen. Organismo transgenikoak ez dira nekazaritza tradizional edo konbentzionalean landatutakoak bezalakoak, transgeniko hitzak berak espezieen arteko mugak zeharkatzea esan nahi duelako, espezie bateko geneak beste espezie baten egitura genetikoan sartzea. Bt Cotton kotoiaren kasuan, adibidez, bakterio toxiko baten gene bat sartzen da. Orain kotoi landare horietan badago lehen ez zegoen zerbait, nekazaritza tradizionalez horra iritsiko ez zen zerbait6. Nekazaritza transgenikoa, hautespen prozesua azkartzeaz gain, espezieen arteko desberdintasunen atalasea zeharkatzen ere hasi dira. In Motion Magazine: Navdanya-z hitze gingo diguzu, bioaniztasuna eta nekazarien eskubideak kontserbatzeko mugimenduaz? Vandana Shiva: Navdanyak “bederatzi hazi” esan nahi du, eta programa nazional bat
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da, duela 10 urte hasi nuena landaketen monopolioaren aurka borrokatzeko. Indiako bertako haziak kontserbatzea zen helburua, oraindik bioaniztasuna eta nekazaritza tradizional asko dugulako. Mugimendu politiko bat da, nekazarien eskubideak defendatzen dituena haziak era askean erabiltzeko, korporazio multi nazionalek landaketen gainean duten kontrolari aurre egiteko eta tokiko laborantzaren jasangarritasuna babesteko.
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Orain zazpi gune inguru gara, eta bi hazi-banku berri hasi ditugu, bata Uttar Pradesh eskualdean eta bestea Punjaben, han ere nekazariak ongarri kimikoak erabiltzeari uzten ari baitzaizkio. Monsantok dio bere hazi transgenikoek ez dutela ongarri kimikorik behar, baina gezurra da. Monsantoren landaketek ongarri kimikoak sartzen dituzte orain arte halakorik inoiz erabili izan ez den lurretan. Bertako hazien defentsaz kontsumitzaileen beste eskubide bat ere defendatzen dugu: genetikoki eraldatuta ez dauden produktuak aukeratzeko eskubidea eta mendeetan eboluzionatu duten espezie tradizionalak kontsumitzen jarraitu ahal izateko eskubidea. Bertako espezieetatik era tradizionalean landatuta datozen produktuak garestiagoak dira, bai zaporetsuagoak ere, elikagai hobeak dira eta osasunarentzat zein ingurumenarentzat ez dira hain kaltegarriak. Landaketa horiei “primitibo” deitzea erokeria bat da: egia esateko, landaketa tradizionalak industrialak baino askoz garatuago daude, haien atzean mendeetako eboluzio bat dagoelako. Gure borrokaren parte bat da nekazaritza ez-indust rialaren berritzeko gaitasuna eta lurraren aniztasunaren garrantzia aitortzea. Navdanyaren bidez aniztasunaren gure ospatzea erresistentzia molde bihurtzen dugu.
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Neem delakoa, Indiako lila bezala ere ezaguna, India eta Birmaniako zuhaitz bat da. [IO]
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MME da Munduko Merkataritza Erakundearen akronimoa (ingelesez WTO: World Trade Organization), 1995ean fundatua. MME aldeanitzeko negoziazio komertzialetarako foro bat da, bere kideek negoziatutako akordio komertzialak administratu, munduko politika komertzialak gainbegiratu eta Mundu Bankuarekin eta Nazioarteko Moneta Funtsarekin elkarlanean diharduena politika ekonomiko globalak definitzeko. [IO] RAFI bioaniztasuna eta munduko elikagai ekoizpen sistemaren egonkortasuna defendatzeko gobernuz kanpoko erakunde bat da. [IO]
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Eugenesia (hitza grekeratik dator, “jaiotza onekoa” edo “ugaltze ona” esan nahi du) filosofía sozial bat da, heredatutako ezaugarrien hobekuntza defendatzen duena. Francis Galtonek 1865ean formulazio modernoa egin zuenetik II. Mundu Gerra arte filosofia eugenesikoak ospe handia irabazi zuen, eta inspiratu behartutako esterilizazio programak, arraza desberdinen arteko ezkontzak debekatzeko legeak, migrazio-fluxuak kontrolatzeko politikak eta “arraza higiene” alorreko proiektuak, nola Europan hala Estatu Batuetan. Haren ospea bertan behera geratu zen Alemania naziaren porrotaren ondoren. Komunitate zientifikoa hartatik aldentzen hasi zen, eta beste zenbait diziplina hobesten (“biologia soziala”), bai hainbat teknologia ere, hala nola jaio aurreko diagnostikoa, fetoaren esplorazioa, hautespen genetikoa eta in vitro ernaltzea. Jendea kontrolatzeko asmoz egindako esterilizazio behartua oraindik aplikatzen da gaur egun; adibidez, Alberto Fujimori Peruko agintean egon zen garaian, 1990 eta 2000 artean, kalk-ulatzen da 300.000 emakume indigena esterilizatu zituztela Osasun Publikoko Plan baten barruan, Estatu Natuetako Nazioarteko Lankidetzarako Agentziak (USAID) eta Nazio Batuetako Biztanleria Funtsak finantzatua. [IO] 5
Kolonia garaian hazi asko garraiatu ziren kolonietatik europar metropolietara, baina
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espezieak modu artisau eta progresiboz egokitzen ziren ekosistema berrietara. [IO] 6 Bt Cotton kotoi transgeniko aldaera bat da,
Monsantok fabrikatua Bacillus thuringiensis bakterioa anduietan sartuz. Izurri batzuen aurka borrokatzea da helburua. BT Cotton eskala handian aldatzearen ondorioz, aldi berean bakterio mota horri eusten dioten sits populazio bat garatu da, eta erresistentzia hori borrokatzeko eraldatu gabeko laborantzababesak sortu dira, eta bertan gordetzen dira oraindik toxinak erasotzen errazak diren sits populazioak. Monsantok fabrikatzen ditu orobat urdin anil koloreko kotoi transgenikozko anduiak, arropa bakeroa egiteko erabiliak, eta Natural Cotton Colors enpresak bi kotoi aldaera patentatu ditu, kolore marroi eta berdekoak. Egun, Txinako Xinjiang eskualdean, izpi gorri, berde, urdin edo beltzak ematen dituzten kotoi landareak aldatzen dira. [IO]
Walter de Mignolo Birsortzea eta birziklatzea. Zientzia eta bioteknologia deskolonizatzea bizitza askatzeko De Mignolo, Walter lanaren pasarteak in Mendiola, Ignacio, Ed. Rastros y rostros de la biopolítica, Anthropos, 2009.
Atzera begiratu eta irudikatzen badugu mundua 1500 baino lehenago, zibilizazio ugari aurkitzen ditugu, merkataritzak elkarlotuak, baina haietako ezeinek ez zuen gainerakoetan eskua sartzeko gaitasun, ahalmen edo desirarik. Nolatan iristen gara etapa historiko batera, 1500dik 2000ra, zeinean Mendebaldea (hau da, Errenazimenduan eta Ilustrazioan eraikitako zibilizazio bat, bere historia Atenas eta Erroman – bai Jerusalemen ere – oinarritzen duena) Atlantikoko ekonomiaren kontrolean aberasten den eta, iraultza industrial eta teknologikoa direla medio, aitzindari globalak izatera iristen den
teknologiko, zientifiko, politiko eta epistemologikoki? Marra lodiz adierazitako ibilbide horrek zirriborratu eta diseinatu egiten ditu “modernidadea”ren narratibak eta kontzeptualizazioa sortu zituzten prozesu historikoak. Halako kontzepturik ez zegoen europar Errenazimendua baino lehen. Bir-sortze historikoaren kontzeptuak eragin zituen modernoaren zaharraren aurkako ideiak, aurrerabide ideia eta, azkenik, garapen ideia. (…) Giza espezieak 1500 arte egindako lorpenak itzelak dira eta, harrigarriro, lorpen handienak ez ziren Europan gertatu, ezpada Txinan, Egipton, Pertsian, Grezian, Yucatango maiengan, e.a. Alegia, 1500 baino lehenago ez duela zentzurik “modernidade”z eta “kolonialtasun”ez hitz egiteak, gaur egun kontzeptu horiei ematen diegun zentzuan. Guk dakigunez, eta agian aztertua izan delako, ordu arteko zibilizazioetan jendea kontrolatu eta manipulatzeko obsesioak ez zuen leku nagusirik okupatzen gobernatze eta ekonomia alorretako zereginetan. Obsesio hori indarrez sortu zen XVI. mendean, mendebaldar kristau herria (hasieran iberiar penintsularen bidez eta XVIII.etik Frantziaz eta Ingalaterraz) konturatu zenean milioika gizaki zeudela (izaki bizidunak, eskuak erabiliz zibilizazio bikainak eraiki zituztenak Andeetan, Yucatanen, Mexikoko haranean), Kristoren doktrinara konbertitu behar zutenak (kristauen ikuspegitik). (…) (Mairu eta juduen) “kristautzea, nola penintsulan hala mendebaldar kristauentzat berria zen mundu batean, milioika zibilizazio eta kultura bizi zirenak, espainiar eta portugaldarrentzat “indiar” bilakatu zirenak, funtsezko gailua izan zen (gaur egun teknologia esango genioke) gorputzak kontrolatzeko haien arimak kontrolatuz. (...) Hala ere, eta XVI. mende-
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tik aurrera, sekularizatze prozesuek eta nazio Estatuen sorrerak eta, gainera, erlijioaren debaluatze sekularrak (batez ere mendebaldar kristautasuna, katolikoa eta protestantea XVIII. mendeko Europan) beste tresna batzuk behar izan zituen gorputzak kontrolatzeko. Kristau “bihurtzea” ez zen aski. Europan gorputzak kontrolatzeko asmatutako tresna sekularrak ezin ziren jada izan “arimak kristautzea”. Hala sortu ziren gorputzak kontrolatzeko tresna berriak, gorputzetan bertan zentratuak. Michel Foucaultek multzokatu eta deskribatu egin zituen prozesu horiek, eta “biopolitika” deitu. “Biopolitika” tresna sekularra gaineratu egin zitzaien, ordeztu gabe, arimen kristautze eta kontrolari. Eta, kristautzeak bezala, bi norabidetan funtzionatu zuen: Europan (sortzen ari ziren nazio Estatuetan) eta (sortzen ari ziren nazio Estatuen) kolonia eta kolonia-ohietan.
Beatriz Preciado Aro farmakopornografikoa Pasarteak in Preciado, Beatriz, Testo Yonki, Espasa Calpe, 2008.
(…) Kapitalismo mota berri bero, psikotropiko eta punk baten aurrean gaude. Arestiko eraldatzeek subjektibotasuna kontrolatzeko gailu mikroprostetiko berri multzo baten artikulazioa iradokitzen dute, plataforma tekniko biomolekular eta mediatiko berriekin. “Ekonomiamundu”1 berriak ez du funtzionatzen aldi berean esteroide sintetikozko ehunka tona abiarazi gabe, irudi pornografikoak globalki zabaldu gabe, aldaera psikotropiko sintetiko berriak, legalak zein ilegalak (Lexomil, Special K, Viagra, speed, kristal, Prozac, extasi, popper, heroina, Omeprazol, e.a.), ekoitzi gabe, planeta osora
zabaldu gabe hiri arkitektura lauso bat -zeinean megahiri miserableek2 alboan baitituzte kapital kontzentrazio handiko nodoak-, zeinuen eta informazioaren transmisio digitalaren tratamendu informatikorik gabe. Erregimen postindustrial, global eta mediatiko bat, sexu-subjektibotasunaren gobernatze biomolekular (farmako-) eta semiotiko-tekniko(-porno) en prozesuak -haien artean pilula eta Playboy paradigmatikoak dira- erreferentzia gisa hartuta, aurrerantzean “farmakopornografikoa” esango diodan baten agertzearen indizeetako batzuk dira. Haren indar-ildoek erroak XIX. mendeko gizarte zientifiko eta kolonialean hondoratzen badituzte ere, haren bektore ekonomikoak ez ziren agerian geratu II. Mundu Gerraren amaiera arte, hasieran ezkutatuta ekonomia fordtarraren itxurapean, baina ekonomia horren gainbehera progresiboaren ondoren agerian geratu zirenak, hirurogeita hamarreko hamarkadan. XX. mendean, gauzatze farmakopornografikoa gertatu den garaia, psikologiak, sexologiak, endokrinologia beren aginte materiala ezarri dute, eta zenbait kontzeptu eraldatu, hala nola psikismo, libido, kontzientzia, feminitatea eta maskulinitatea, heterosexualitatea eta homosexualitatea, eta errealitate ukigarri bihurtu, substantzia kimiko, molekula salgarri, gorputz, giza biotipo, multinazional farmazeutikoek kudea ditzaketen trukerako salgai. Zientziak gure kulturan, diskurtso eta praktika den aldetik, okupatzen duen leku hegemonikoa iritsi badu, hori gertatu da hain zuzen Ian Hacking 3, Steve Woolwar eta Bruno Latour-ek 4 haren “autoritate materiala” esaten diotenari esker, hau da, artefaktu bizidunak asmatu eta ekoizteko haren gaitasunari esker. Horregatik da zientzia modernidadearen erlijio berria. Errealitatea sortzeko, eta ez bakarrik
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deskribatzeko, gaitasuna duelako 5. Gaur egungo teknozientziaren arrakasta izan da gure depresioa Prozac bihurtzea, gure maskulinitatea testosterona, gure erekzioa Viagra, gure ugalkortasun/antzutasuna pilula, gure hies triterapia. Eta ezin jakin daiteke zer etorri den lehenago, depresioa edo Prozaca, Viagra edo erekzioa, testosterona edo maskulinitatea, pilula edo amatasuna, triterapia edo hiesa. Auto-feed back moduko produkzio hori da botere farmakopornografikoari dagokiona. Egungo gizartea subjektibotasun toxikopornografikoek bizi dute: subjektibotasun horiek definitzen dituzte beren metabolismoan nagusi den substantziak (edo substantziek), agenteak bihurtzeko protesi zibernetikoek, beren ekintzak orientatzen dituzten desira farmako-pornografikoek. Beraz, izango ditugu Prozac subjektuak, cannabis subjektuak, kokaina subjektuak, alkohol subjektuak, ritalina subjektuak, kortisona subjektuak, silikona subjektuak, subjektu heterobaginalak, penetrazio bikoitzeko subjektuak, Viagra subjektuak, e.a. Naturan ez dago agerian utzi beharreko ezer, ez dago sekretu ezkuturik. Hiper modernidade punkean bizi gara: kontua ez da jada naturan ezkutatutako egia aurkitzea, ezpada beharrezkoa da zehaztea zer prozesu kultural, politiko, teknikoren bidez bereganatzen duen natural estatutua gorputz-artefaktuak. Oncomouse delakoak, gen minbizi-eragile baten eroalea izateko bioteknologikoki diseinatutako laborategi sagu bat bera6, jan egiten du Heidegger. Buffyk, telebistako banpiro mutantea bera, Simone de Beauvoir jaten du. Dildoak, plazera eragiteko protesi guztien paradigma, jan egiten du Rocco Siffrediren zakila. Ez dago agerian uzteko ezer ez sexuan ez
sexu identitatean, ez dago ezkutuko sekreturik. Sexuaren egia ez da agerian uztea, sex design da. Postfordismoaren teorikoek (Virno, Hardt, Negri, Corsani, Marazzi, Moulier-Boutang, e.a.) iradoki dute egungo kapitalismoaren ekoizpen prozesuaren benetako lehengaia jakintza, informazioa, kultura eta gizarte harremanak direla7. Teoria ekonomiko berrienarentzat ekoizpenaren motorra ez dago jada enpresan, baizik eta “gizartean, oro har, biztanleen kalitatean, elkarlanean, konbentzioetan, ikasketetan, merkatua, enpresa eta gizartea hibridatzen duten antolakuntza moldeetan” 8. Negri eta Hardt “ekoizpen biopolitikoaz” mintzo dira, Foucaulten cult nozioa erabiliz, ekoizpen kapitalistaren egungo molde konplexuak izendatzeko, “bai sinbolo, hizkuntza, informazio ekoizpena, bai afektuak eragitea konbinatzen dutenak”9. Izendatzen dute “bizitzaren lanari” dei eginda, gorputzaren zaintzatik, bestea babestetik eta giza harremana sortzetik, ugaltzeko lan “femenino”tik 10, komunikazio harremanetatik eta jakintzak eta afektuak trukatzetik datozen ekoizpen moldeak. Baina azterketa horietako gehienak ekoizpen molde berri horren deskribapena egitean gerrira iristean gelditzen dira11. Baina errealitatean jendetzaren gorputz aseezinak balira, haien zakil eta klitorisak, haien uzkiak, haien hormonak, haien sinapsi neurosexualak … jendetzaren desira, kitzikadura, sexualitatea, sedukzioa eta plazera balioa sortzeko motorrak balira gaur egungo ekonomian? Elkarlana “masturbatze elkarlana” balitz, eta ez garun arteko elkarlana? (...) Kontuan hartzen badugu kapitalismo postfordtarreko industria aitzindariak, gerraren enpresa globalarekin batera, direla industria farmazeutikoa (aparatu zientifiko
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mediko eta kosmetikoa den aldetik, edo legez kontrako jotako drogen trafiko gisa) eta industria pornografikoa, orduan izen gordinago bat eman beharko litzaioke “lehengai” horri. Ausartu gaitezen hipotesia esatera: egungo prozesu produkt iboaren benetako lehengaiak dira kitzikadura, erekzioa, eiakulazioa, plazera eta buru-konplazentzia eta kontrol ahalguztidun bat sentitzea. Egungo kapitalismoaren egiazko motorra subjektibotasunaren kontrol farmakopornografikoa da, eta haren produktuak dira serotonina, testosterona, antiazidoak, kortisona, antibiotikoak, estradiola, alkohola eta tabakoa, morfina, insulina, kokaina, sidenofil zitratoa (Viagra) eta kitzikadura, erlaxazio eta deskarga, ahalguztidun izate eta erabateko kontrola izateko gogo egoerak sortzen lagun dezakeen konplexu material-birtual guztia. Hemen dirua ere bihurtzen da adierazle psikotropiko abstraktu.Gorputz atxiki eta sexuala, sexua eta haren eratorri semiotiko-tekniko guztiak dira gaur egun kapitalismo postfordtarraren baliabide nagusia. Hardtek eta Negrik, Marx berrirakurriz, irakatsi digute XIX. eta XX. mendeetan ekonomia globalean lan industriala hegemonikoa zela ez termino kuantitatiboetan nagusi zelako, baizik eta gainerako lan guztiak balizko industrializazio baten inguruan arautzen zirelako kualitatiboki. Era berean, ekoizpen farmakopornografikoa munduko ekonomia politikoaren garai berri baten ezaugarria da ez kuantitatiboki nagusi delako, baizik eta beste edozein ekoizpen molderen xedea gorputz desiraren molekula-ekoizpen areagotu bat delako, narkotikosexualaren antzekoa. Hala, kontrol farmakopornografikoa iragazi eta beste edozein ekoizpen molderi nagusitzen zaio, nekazal bioteknologiatik
komunikazioaren high-tech industriaraino. (…) II. Mundu Gerraz geroztik subjektibotasuna ekoizteko teknologietan izandako eraldatze sakonek behartzen gaituzte gorputzaren teknologia berriek subjektibotasunaren eraikuntzan izandako eragina aintzat hartzen duen subjektibatze erregimen bat kontzeptualizatzera. Deleuzek eta Guattarik, William S. Burroughsengandik inspirazioa hartuta, “kontrol gizartea” esaten diote kontrol biopolitiko horretatik eratortzen den gizartea antolatzearen “munstro berri” horri 12. Nik, Burroughs Bukowskirekin batera irakurrita, nahiago dut gizarte farmakopornografikoa deitu: xuta eta eiakulazioa politikoki programatuak. Horra hor kontrol sexomikroinformatiko berri horren bi ezaugarriak. II. Mundu Gerra osteko testuinguru somatopolitikoan (gorputzaren produkzio teknopolitiko alorrekoa) nagusi da, antza, gorputzaren (bioteknologiak, kirurgia, endokrinologia, e.a.) eta irudikapenaren (argazkigintza, zinema, telebista, zibernetika, e.a.) teknologia berri multzo bat, inoiz ez bezala hedatu eta sartzen direnak eguneroko bizitzan. Teknologia biomolekularrak dira, digitalak eta abiadura handiko informazio transmisiokoak: tek nologia biguin, arin, itsaskorren, teknologia gelatina itxurakoen, injektagarrien, sudurreragarrien, txertagarrien – nik hartzen dudan testosterona, esate baterako, teknologia biguin mota horretakoa da – aroa da. Aurrean dugunari kontrol “likido”zko molde sofistikatu deitu geniezaioke, Zygmunt Baumanekin batera13. Diziplina atxikitzeko gizartean subjektibatze teknologiek gorputza kanpotik kontrolatzen bazuten, kanpo-aparatu ortoarkitektoniko bat den aldetik, gizarte farmakopornografikoan teknologiak
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gorputzaren parte bilakatzen dira, hartan disolbatzen dira. Hemen gorputz-botere erlazioa tautologiko bihurtzen da: teknopolitikak gorputzaren forma hartzen du, erantsi egiten da.
bihurtzea. Hemen gorputza ez da jada bizi diziplina atxikitzeko lekuetan, ezpada haiek bizi dute, eta haien egitura biomolekular organikoa da kontrol sistema horien azken baliabidea. Gorputzaren ahalmen politikoaren izua eta goratzea.
XX. mendearen erdialdean somatoboterearen erregimenaren eraldatzearen lehen zeinu bat desberdintasun sexuala eta identitate sexualak kontrolatu eta sortzeko gailu horien elektrifikazio, digitalizazio eta molekularizazioa izan da. Pixkanaka, mekanismo ortopedikosexualak eta arkitektoniko diziplina atxikitzekoak bereganatu egin dituzte teknika mikroinformatiko, farmakologiko eta ikus-ent zunezko arinek, bizkor transmititzen direnak. Diziplina atxikitzeko gizartean arkitekturak eta ortopediak gorputz-botere erlazioa ulertzeko balio badute, gizarte farmakopornografikoan gorputzaren gaineko ekintza-eredua mikro-prostetika da: botereak gure immunitate-sistemaren parte bilakatzen den molekula baten bitartez dihardu, bularren forma hartzen duen silikonaren bidez, sumatzeko eta jarduteko modua aldatzen duen neurotransmisore baten bidez, hormona baten eta gosearen aurkako haren jardute sistemikoaren bidez. Loaldia, sexu kitzikadura, oldarkortasuna edo gure feminitate eta maskulinitatearen dekodetze soziala. Hartara, gero eta gehiago ikusi dugu diziplina atxikitzeko erregimen sexopolitikoaren ezaugarriak diren zaintza eta kontrolerako gailuen miniaturizazioa, nazioartekotzea eta introbersio – barruranzko, espazioranzko, gauza intimo, pribatu bat den aldetik, bihurtze mugimendua – gogoetatsua. Mikrokontroleko teknologia biguin horiei dagokie kontrolatzen duten gorputzaren forma hartzea, gorputz bihurtzea hartatik banaezin eta bereiziezin egin arte, subjektibotasun
1 Immanuel Wallersteinen esamolde ezaguna erabili dut, Capitalismo histórico y movimientos antisistémicos. Un análisis de sistemas-mundo, Akal, Madrid, 2004. 2 Ikus Mike Davis, “Planeta de ciudades
miseras”, New Left Review, 26. alea, Akal, Madrid, 2004. 3 Ian Hacking, Representing and Intervening.
Introductory Topics in the Philosophy of Natural Science, Cambridge University Press, Cambridge, 1986. 4 Bruno Latour eta S. Woolgar, La vie de labora-
toire. La construction des faits scientifiques, La Découverte, Paris, 1979. 5 Baina zientzia ez da ahalmen performatibo
hori duen bakarra. Artea eta aktibismoa laborategi-zientzien antzekoak dira. Haiek ere badute artefaktuak sortzeko (eta ez bakarrik deskribaru, aurkitu edo irudikatzeko) ahalmena. Arteak, filosofiak edo literaturak errealitatea ekoizteko kontra-laborategi birtual modura funtziona dezakete. 6 Donna Haraway, “When Man is on The Menu”,
Incorporations, Jonathan Crary eta Sanford Kwinter (eds.), Zone Books, New York, 1992. 7 Christian Marazzi, El sitio de los calcetines.
El giro lingüístico de la economía y sus efectos sobre la política, Akal, Madrid, 2003. Ikus orobat Paolo Virno, Gramática de la multitud. Para un análisis de las formas de vida contemporáneas, Traficantes de Sueños, Madrid, 2003; Yann Moulier-Boutang, Antonella Corsani, Maurizio Lazzarato, Olivier Blondeau, Nick Dyer Whiteford, Carlo Vercellone, Ariel Kyrou eta Enzo Rullani, Capitalismo cognitivo. Propiedad intelectual y creación colectiva, Traficantes de
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Sueños, Madrid, 2004. Eztabaidaren laburpen baterako, ikus Yann Moulier-Boutang, Le capitalisme cognitif. La nouvelle grande transformation, Éditions Amsterdam, Paris, 2007. 8 Yann Moulier-Boutang, “Éclats d´économie
et bruits de luttes”, Multitudes, Nr. 2, Exils, Paris, 2007. Ikus halaber ale berean Antonella Corsaniren artikulua, “Vers un renouveau de l´économie politique”. 9 Toni Negri eta Michael Hardt, Multitudes, Éditions 10/18, Paris, 2006. 10 Ibidem; Christian Marazzi, op. cit. 11 Zenbait aztarna ildo horretan etorri dira
hainbat gogoetatik, hala nola Precarias a la Deriva-renak, Anne Querien-enak edo Antonella Corsani-renak. Ikus Un proyecto de mujeres de Precarias a la deriva. Precarias, cuidadoras, putas, atentas … en busca de una batalla común. Eta Linda McDowell, Life without Father and Ford: The New Gender Order of Post-Fordism, Transactions of the Institute of British Geographers. 12 Gilles Deleuze eta Félix Guattari, Mil Mesetas, Epílogo, Pre-Textos, Valencia, 1994. 13 Zygmunt Bauman, Liquid Modernity,
Polity Press, Cambridge, 2000.
Rachel Mayeri Zientzia eta narratiba dokumentala “Soft Science: Artists‘ Experiments in Documentary Storytelling” eko pasarte baten itzulpena in Da Costa Beatriz eta Philip Kavita, Ed., Tactical Biopolitics. Art, Activism and Technoscience, The MIT Press, 2008.
Dokumental zientifikoak, agurgarriak, liberalak, Estatuak finantzatuak, zientziaren enbaxadore publikoak dira. Zientzialarien ezagutza aditua jende arruntarentzat ulergarria den informazio bihurtzen dute.
Atzerriko diplomatikari bat bezala, medio dokumentalak harreman formal bat sortzen du zientzialarien eta haren lanaren aurrean etekina atera, kaltetua suertatu edo indiferente geratzen den jendearen artean. Zentzu psikologiko batean, dokumentalek komunikabide bat zabaltzen dute zientzia praktikatzen den erakundeen – unibertsitateak eta enpresak – eta haren finantzatzaileen artean. Jendeak ordaindu egiten du ikerketa zientifikoarengatik, de la zergen bitartez, herri administrazioek finantzatutako jarduerez edo produktu eta zerbitzuak bereganatzearen bidez, hala nola zentral nuklearretatik datorren elektrizitatea edo mediku bisitak. Dokumentalek hezi egiten dituzte herritarrakbotoa ematen duen jendea-aurkikuntza zientifikoen garrantziaren inguruan, dela ama-zelulekiko ikerketa, berotze globala, espazioaren esplorazioa edo ugaltze teknika berriak. Dokumental zientifikoek funtzio hezitzaile hori betetzen du-te formatu sinple normalizatu batez: irudi ilustratzaileak eta ahots bat azalpenak ematen. Dokumentalaren estilo plastikoa errealismo fotografikoarena da: kamerak munduaren ikuspegiak grabatzen ditu: ehun-koloniak, zientzialarien buru hiztunak edo animalia migratzaileak. Filmatu ezin dena ilustratu egiten da grafiko eta animazioen bidez. Zientzialariek edo antzezle profesionalek esplikatzen dute nola funtzionatzen duen klonatze terapeutikoak, beharbada haren aurkik untzaren historia birsortuz eta haren garrantziaz eta etorkizunaz espekulatuz. Dokumentaletan bideoaren, irudi tink oaren, grafikoen eta animazioaren nahasketa trinkotu egiten da egitura lineal batean, saiakera antzekoa, offeko ahotsa dara-man narrazioaren bidez. Errealitatearen irudikapena, istorio baten kontakizuna
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ez bezala, da genero dokumentala fikzio zinematografikotik bereizten duena, tradizioz. Baina orkestratze diplomatiko hori dibulgazio zientifikoa baino gehixeago da. Aurkikuntza zientifikoak genero dokumentalaren bidez itzuli, argitu eta esplikatzeko prozesuak ideologia bat darama bere baitan. Genero-rolen izaera, patente genetikoen motibazioa, munduko goseari emandako erantzuna, espazioaren esplorazioaren balioa … Dokumentalen ekoizleen asmo onak gorabehera, heziketa zientifikoa ez da inoiz neutrala. Dela hitz jakin batzuk erabiliz, edukiak hautatuz, ikuspegi dibergenteen gabeziaz edo ekoizleen eta zientzialarien interesen arteko konfrontazioaz, zientzia-dokumentalek izaera politikozko iritziak adierazten dituzte. Baliteke, errealitate sozialen ikerketa ekintzailean izan duten paper historikoa dela-eta, jendeak konfiantza gehiago izatea dokumental baten bidez transmititutako mezuetan. Baina genero horri, tresna ideologikoa den aldetik, egin dakiokeen kritikatik haratago, komunikazioan adituak direnek azpimarratzen dute dokumentalek funtsean egiten dutena dela errealitatearen inguruko istorio bat kontatu, fikzio zinematografikoek egiten duten bezalaxe. Hogeita hamarreko hamarkadan John Grierson-ek genero dokumentala definitu zuen “errealitatearen tratamendu sortzailea” bezala. Erresuma Batuko klase langilearen egoeraren bere potreta inpresion istaren bidez Griersonek baieztatu egin zuen dokumentalen historian dagoen joera artefaktuala. 1922ko “Nanuk eskimala”z geroztik, dokumentalak bidea zabaldu die zinema zuzendarien eta subjektuen arteko elkarlanei (Robert Flahertyk, zuzendariak, urteak eman zituen eskimalekin bizitzen), beren buruaren bertsio idealizatuak bezala “antzezten” duten subjektuei (inuit moder-
noak beren arbasoen bizimodua birsortzen), egoerak eszenaratzeari (mortsa bat harpoi batez hiltzea, ez suzko arma batez), muntaian egitura narratibo moduan antolatutako gertakari kaotiko-ei (gizakia naturaren aurka). Bill Nichols historialari eta generoaren teorikoak “soiltasunaren diskurtsoa” esaten diona gorabehera, dokumentala, fikzioko film-ek bezala, ikusleak entretenitu izan ditu exotikoa, bitxia eta primitiboa dena erakutsiz. Dokumentalak galdutako kausak defendatu izan ditu, eta mundua poetizatu du haren irudikapen neutro objektiboa den aldetik bere burua sendotu duen neurri berean. Zientzia, genero dokumentala bezala, irudikapen molde bat da, historikoki egiaren aldarrikapenean kokatu dena. Biek dihardute positibismoan oinarrituta, errealitatearekiko ikuspegi objektibo eta distantziatu bat hartuz. Alabaina, zientziaren ikerketek beraiek aztertzen dute nola laborategietan jotzen den teknika narratiboetara egitate zientifikoak finkatzeko. Bruno Latour zientziaren soziologoak alderatu egiten ditu datu zientifikoen esplikazioak “ikusentzunezko ikuskari” batekin, zeinean zientzialariak saiatzen baitira irudi errealistez ilustratutako argudio joriez eszeptikoak konbentzitzen. Esperimentu zientifikoek fenomeno errealak erreproduzitzen dituzte, baina konbentzigarriak izateko egia autonomo eta lehendik existitzen direnak bezala irakurri behar dira. Zientzialariek “lekuko apala”ren papera1 antzezten dute beren aurkikuntzen aurrean, jarrera objektibo bat, Donna Haraway arazo bihurtzeaz arduratu zena, hartuz. Zientzialariek beren datuen balioa gutxietsiz ikuskizun, bitxikeria edo entretenimendu gisa, ihes egiten diote animatzailearen, aztiaren edo hitzontziaren paperari, baina egia esan beren dokumentalen narratzaile azkarrak dira, dokumentalek egunkari
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artikuluen, aurkezpenen, hitzaldien edo dirulaguntza eskaeren moldea izan. Maila sakonago batean, zientzia bera praktika irudimentsu gisa sortu da, era sortzaile batean metaforak, proiekzioak, bistaratzeak eta ezagutza ekoizteko bestelako tresna kognitiboak erabiliz. Esan liteke narratibotasuna – gertakarien segida kausa-ondorio erlazio batean – azalpen logikoak agertzearekin zerikusi handia duen bulkada psikologiko bat dela. Bistaratzea – espekulatzea gauzak nola ikusten diren edo nola adierazten diren irudien bidez – sarri hartzen da osagai funtsezkotzat aurkikuntza zientifikoaren prozesuan. Narratibotasuna eta bistaratzea, biak artearen eta zientziaren arteko zirrikituan kokatuak, eskuarki fikziozkotzat kodetzen dira. Datu espekulatiboek zientzia biguina sortzen dute. Hala ere, egungo dokumental zientifikoak fikzioz beteta egon arren, oraindik ere kodetzen dira egiaren ebidentzia sendo gisa: errealaren ordezkariak bezala. Zientziaren gaineko dokumentalak irudizko izaki bitxien, utero barruko odol bainuen, leizeetako gizaki prostetikoen eta historiaurreko hondamendien nahaste grotesko bat bihurtu da. Dokumentala bera beste genero batzuekin nahasi da – hala nola telesail poliziakoak (“Animal Cops”) edo telenobelak (“Meerkat Manor” 2) –, eta gero eta gehiago joan dira orientatzen entretenimendurantz realities delakoekin eta salmenta handiak lortuz aurrekontu nahiko apalekin. Hiru dimentsioko animazioek dinosauroen bizitzaren inguruko espekulazioak errealitate plastiko bihurtu dituzte “Walking With Dinosaurs”3 lanean. Performance artistak kantuan eta dantzan ari dira itsas erbi hermafroditen orgia bat interpretatzen “Dr. Tatiana´s Sex Advice To All Creation” 4 saiakera lanean. Ironiko-
ki, zientziaren mirariak ikusgarriegiak bilakatu dira medioetako kritikari batzuentzat, kondenatu egiten baitute dibulgazio zientifikozko dokumentalen programazioaren kalitatea, bai salatu ere ikus-entzunezko entretenimendua ezagutzaren transmisioaren lekua hartzen ari dela. Kritika horiei erantzuteko, José van Dickek argudiatzen du ikusizko estilo digital berrien erabileraren ondorioak gorabehera, dokumental “postmoderno, fikziozko” horiek berpiztu egiten dutela paradigma errealista. Dela historiaurreko eszenak berreraikiz edo teorika fisikoez espekulatuz, “Walking With Dinosaurs” edo “El universo elegante” bezalako dokumental “postmoderno”etan animazioek eta fikziozko birsorkuntzek objektibotasun zientifikoa oinarritzen duten modua, azken batean, hitzen bidezkoa da. Eta hitzak, van Dicken iritziz, irudiak baino indartsuagoak dira. Zientzialarien offeko ahotsek, hizlari profesionalenekin tartekatuak, iruditeria espekulatiboari “egiazkotasuna” eta autoritatea ematen dizkiote, egoera artifizial eta eraikiak zientzialarien benetako ospearekin lotzen dituztelako. Aurkikuntza zientifikoen kontakizunak – nahasmendua argitasun bihurtu eta lehen arazoak zeuden lekuan konponbideak sortzen dituztenak – erraz bereganatzen ditu dokumentalen egitura narratiboak. Zientzialariek irudi ikusgarriak eta kontakizun indartsuak sortzen dituzte, ikusleei adimenez narratzen zaizkienak. Eta motibo asko dituzte errealizatzaileekin batera ikusleentzat koekoizten dituzten esanahietan inpli-katzeko. Horregatik, dokumental zientifiko bat aztertzea historien barruko istorio geruzak agerian uztea da, eta genero honekiko arte esperimentuek dokumental zientifiko tradizionalen atzean dauden mezu ideologikoak eta gogatze-mekanismoak agerian uzteko balio dute.
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Lekuko apala kontzeptuaren inguruan, ikus: Haraway, Donna J., Testigo-Modesto@.SegundoMilenio. HombreHembra _Conoce_Oncoraton. Feminismo y tecnociencia, Ed. Universitat Oberta de Catalunya, 2004. [IO]
2
“Animal Cops” animalien aurkako ankerkeria kasuak ikertzen dituzten polizia-talde batzuen inguruko reality bat da. “Meerkat Manor” telesail bat da, Whiskers delakoen bizitza dramatizatzen duena. Meerkata Afrikako Kalahari basamortuan bizi diren surikatuen familia ugarietako bat da. “Meerkat Manor” aitzindaria izan zen film teknika berriak erabiltzen protagonistei era intimo eta jarraituan begiratzeko, realitytik hurbilago dagoena animalien inguruko dokumental klasikotik baino. [IO] 3
“Walking with Dinosaurs” BBCko dokumental telesail bat da, British Film Instituterentzat telebista britaniarraren historian izandako ehun sail onenen artean dagoena. Errekorren Guinness liburuaren arabera, minutuko diru gehien inbertitu den serie dokumentala da. [IO] 4
Dr. Tatiana´s Sex Advice To All Creation. Definitive Guide to the Evolutionary Biology of Sex, espainierara itzulia Consultorio sexual para todas las especies. Introducción a la biología evolutiva del sexo izenarekin, Olivia Judson-en saiakera bat da, animalientzako sexu aholkularitza bulego baten moldea hartzen duena. [IO]
Critical Art Ensemble Biologia matxinoa Pasarteak in Critical Art Ensemble, The Molecular Invasion, Autonomedia, 2002.
Azken bost urteotan Critical Art Ensemble (CAE) taldeak asko bidaiatu du bere performance parte-hartzaileekin, eta bioteknologiatik sortutako irudikapen, salgai eta politikak kritikatu. Gure proiektuak aurkezten ditugunean parte-hartzaileen ohiko galdera bat izaten da ea CAE gene-
tikoki eraldatutako organismoen (GEO) alde edo aurka dagoen. Taldeko kideen erantzuna beti izaten da bera: ez daukagu jarrera orokor bat. Produktu bakoitza eta prozesu bakoitza ebaluatu behar da, kasuan kasuko. Batzuek hondamendi bat izateko itxura handia dute (batez ere ingurumenarentzat), baina beste batzuek erabilgarriak eta ongi diseinatuak ematen dute. Guretzat, GEOen inguruan egin beharreko benetako galdera da nola sortu arriskuak ebaluatzeko ereduak, eskura egongo direnak biologian ikasiak ez direnentzat, halako moldez, non edonork ulertuko baitu zer alde dagoen soil-soilik kutsagarriak eta etekin ekonomikoen sortzaileak diren produktuen eta, funtzio praktiko eta desiragarria betetzeaz gain, ingurumenean eraginik ez dutenen artean. Gisa horretako erabakiak hartzea are korapilatsuagoa da, zeren eta GEOen proba, kontrol eta segurtasun prozedurak ez baitira zuzen ulertzen. Zientzia biologikoetan edo bizitzaren zientzietan espezializatutako ikasketak ez dituztenentzat zorroztasun zientifikoaren kontzeptuak misterio bat irudi lezake; eta produktu transgenikoen segurtasunaren inguruko txosten bat irakurtzea, berriz, zeregin korapilatsuegia. Jendea nahasita geratzen da termino espezializatuen erabileraren aurrean, eta azkenean behartua sentitzen da agintari zientifiko, administratibo edo enpresarialen erabakietan konfiantza izatera, suposatzen delako beti guztion onerako jokatzen dutela. Lanaren banaketa teknikoen harresiek zeharkaezinak ematen dute. Alabaina, ezagutza zientifikoaren zailtasunarekiko pertzepzio horiek neurri bate-an egiak izan arren, gehiegikeriak dira. Den-bora labur batean edozein pertsona gutxi-asko ikasik bereganaditzake zientziaren ikasketen eta etikaren oinarriak. Ikus dezagun adibide bat. Esperi-
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mentu baten emaitzak fidagarri jotzearren, beti errepikatu behar da zenbait aldiz, laborategi desberdinetan, ziurtatuko dutenak kasu guzti-guztietan emaitzak identikoak izan direla edo, gutxienez, oso antzekoak.Laborategi guztiek emaitza berdinak lortzen badituzte, orduan ondorioztatzen da esperimentua gidatu duen hipotesi edo teoria zuzena dela. Jakina, ez da zientzialaria izan behar ulertzeko esperimentu bat ez baldin bada errepikatu zenbait aldiz laborategi independenteetan, emaitza eztabaidagarria dela. Esperimentua laborategi bakar batean errepikatu baldin bada, hain zuzen ere esperimentuaren aplikazio komertzialetik onura aterako duena, ez da zientziaren filosofian doktore izan behar ulertzeko portaera etikozko funtsezko kode bat hausten ari dela, interes gatazka batengatik, azterketaren ondorio jakin batzuk (edo azterketa bera ere) ezkutatzea ekar dezakeena. Gaur egun, Estatu Batuetako Ingurumena Babesteko Agentzia eta Nekazaritza Departamentuarentzat – genetikoki eraldatutako organismoentzako lizentzia komertzialak emateaz arduratzen diren erakundeak – informazio emaile nagusiak, bakarrak ez direnean, enpresa bioteknologikoak dira, hain zuzen, produktu horiek merkaturatuko dituzten berberak, lizentzia eskuratu bezain laster. Bestalde, transgenikoena modako gai bihurtu da artista eta kultur ekoizleentzat, eta ustiatu egiten dituzte bai langai mo dura bai baliabide estetiko gisa. Ez da, ez, joera berria: teknologia berri bat sortu eta hartara iristen denean teknologikoki hain espezializatuak ez diren esparruetatik (hala nola, artea), izaten da aukera baliatzen duenik aukera kreatibo berriak esploratzeko. Arrazoizkoa da pentsatzea une honetantxe artista asko ari direla bideo
kameraren ordez mikroskopio elektronikoa erabiltzen. Artearen munduan ikusten ari gara biologia molekularrezko esperimentuak laborategitik irten eta galerietan zein kultur espazioetan instal atzen direla. Atzean arte digitalezko bi hamarkada ditugula, ondoren datorrena igartzea ez da zaila: sekulako paisaia molekularrak, eskalaren paradoxak eta mundu mikroskopikoaren ederra azpimarratzen dutenak, eskultura bizidunak frankensteindar desirak adierazten dituztenak bizi-molde manipulatuen bidez (esate baterako, ilunpean distiratzen duten sagu fluoreszenteak1 edo estanpatu testualak irudikatzen dituzten proteinak), e.a. Litekeena da proiektu horiek, berritzaileak ikuspegi tekniko edo formal batetik, are deprimigarriagoak izatea iraultza digitaletik sortutakoak baino, ahalik eta apolitikoenak izango direlako, eta diseinatuak egongo xede bakar batekin: kultura merkatuaren berritasun gose aseezina elikatzea. Ekonomia politikoaren terminoetan, era horretako lanek lagundu egiten dute jendea hezten bioteknologiaren aurrerapenen inguruan, baina hura eztabaida politikotik kanpo eta estetikoaren bunker espektakulatzaile eta espezializatuaren barruan kokatzean, esperimentu horiek gizartean eragiten duten beldurra eta eszeptizismoa moteltzeko balio dute. Lan horiek funtzionatzen dute, azken batean, bioteknologia komertzialaren garapen- ean sartutako korporazio eta erakunde publikoentzako harreman publikoetako kanpainen modura, eta horrek esplika- tzen du haien babes finantzarioa kultura alorreko lehen mailako gertakariei, hala nola Ars Electronica Europan edo Estatu Batuetan Whitney Museum of American Arten eta San Francisco Museum of Modern Arten bitxikeria museistikoei. Gaur egun kapital molekularrezko edozein
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mota pribatizatu daiteke: genomak, ent zimak, prozesu biokimikoak, e.a. patentatzen ari dira erritmo ikusgarri batean. Muga ireki bat da. Behinola jabego eta kudeaketa kolektibokoa izan zen dena -adibidez landareak edo haziak- usurpatu egin dute biotech korporazio handiek, substantzia baten osagai molekularra kimikoki bak artzean, haren testuingurutik, historiatik, ingurunetik, komunitatetik bereizten baitute. Esate baterako, medikuntza tradizionalean erabilitako landare bat, mendeetan balio bat – ekonomiko, sozial, terapeutiko, kultural eta espirituala – sortu duena, osagai kimiko huts bihurtzen dela, jabego pribatukoa eta erabilera komertzialerako. Osagai hori patentatzen den unean ondasun komunetik irteten da, halako moldez, non, haren jatorrian dagoen landarea erabili daitekeen arren, haren osagai aktiboa, ez. Ondare biologiko komunaren desegitea zuritzeko ohiko argudioa izaten da jabego prokomunala ez dela eraginkorra planetaren baliabideak kudeatzeko orduan. Argudio horren arabera, eraginkortas una zenbat eta handiagoa izan, orduan eta handiagoa izango da eskura dauden salgaien kopurua eta apalagoa haien trukean ordaindu beharreko prezioa: denok gehiago izango dugu gutxiagoren trukean. Kapitalismoaren bi mende iragan direnean badakigu gutxiagorengatik gehiago lortzen duten bakarrak baliabideen jabeak direla; bitartean, behartsuek eta ezeukiek progresiboki galtzen dute behiala izan zutena. Eraginkortasuna onura absolutua dela pentsatzea adibide triste bat besterik ez da nola boterea dutenen balio partikularrak irudikatu eta barneratzen diren balio unibertsalak direlakoan. Beste plano batean ere badihardu eraginkortasunak. Transgenikoak
landatzearekin batera gertatzen diren ingurumen-axolagabekeria, kutsadura eta ustiaketa eraginkortasunaren izenean praktikatzen dira. Estatu Batuetako enpresak eta merkatuak obsesionatuta daude abiadurarekin, oro har. Transgenikoen kasuan, haien interes handiena da ahalik eta gehien laburtzea produktu baten garapenaren eta haren merkaturatzearen arteko tartea, merkatuko hobiak lehenbailehen okupatzeko. Eraginkortasuna, hemen, etekin ekonomikoaren sinonimoa da. Produktu batek funtzionatzen duenean salmentarako prest dago. Arazoa zera da, gaur egun inork ez dakiela ziurtasunez transgenikoek zer eragin izango duten ingurumenean. Epe laburreko iragarpenak optimistak dira, baina epe luzea beste kontu bat da. Ez dago azterketarik etorkizunean landaketa eta animalia transgenikoek ingurumenean eta osasunean izan dezaketen eraginaren inguruan, eta ezinezkoa da halakorik egotea, oinarritzen diren teknologia oso berria delako. Desiratzekoa izango litzateke ekoizleek zuhur jokatzea eta hamarkada batzuk itxarotea genetikoki eraldatutako organismo horiek ingurumenean ask atu baino lehen, baina kasu gehienetan beranduegi da. Etorkizunean arazoak egongo balira, GEOen ekoizleak ez dira errudun joko: bigarren mailako arriskuak negozioak egiteak dakartzan arrisku ugarietako parte bat besterik ez dira. Zer egin daiteke egoera hori aldatzeko? Erantzuna makina pankapitalistaren funtzionamenduan bertan dago: nahasi egin behar dira etekin-fluxuak. Metodo ekintzaileak, tradizionalak edo elektronikoak izan, erabilgarriak izaten jarraitzen dute, baina erresistentzia espazio berri horretan benetako kontua da nola erabili fronte molekular/biomedikoa zuzenean
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trabatzeko etekinak gertatzea. Alor hori ez da batere ikertua izan, eta horixe da biologia matxinoaren azterketa-xedea. Berehala egin behar dira bi zehaztapen: alde batetik, bioerresistentziaren lotura indarkeriarekin; bestetik, kontrakotasunezko praktikek hiri inguruneetara mugatzeko duten joera. Lehenbizikoari dagokionez, onartzen denean biorrresistentziak metodo biolentoetara jo behar duela azken baliabide gisa bakarrik, eta betiere behar-beharrezkoa den neurrian, zenbait ekintza aukera agertzen dira zigor edo espetxeratze arriskuak ez dakartzatenak. Kultura enpresarial estatubatuarrean sendo sinesten da bigarren mailako emaitzen ondorioz eragindako indarkeria ezin dakiokeela gizabanako bati, zain bati edo erakunde bati egotzi. Horrek esan nahi du, adibidez, industria produktu batek euri azidoa eragiten badu, fabrikatzaileari ez zaiola landaretzan, faunan edo beste ingurumen osagairen batean izandako eraginen erantzukizunik egozten, eta ez dagoela behartuta hura garbitu edo desinfektatzera. Ekintza legaletatik libre mantentzearren, bioerresistentziako praktikek nahiko irudimentsuak izan behar dute legalitate espazio lauso zehaztu gabe horretan bertan kokatzeko. Bigarren kontua da nola hedatu erresistentzia indarrak haien premia dagoen lekuan. Mugimendu ekologisten salbuespenarekin, haiek jakin baitute landa ingurunean sareak eta ekintza taktikak sortzen, praktika ekintzaile gehienak hiri ingurunetan gauzatu dira. Bioerresistentzia oraindik zain dago 20.000 pertsonako manifestazio bat noiz iritsiko Monsanto2 enpresak Alabaman duen probetarako zentralaren ateetara, edo noiz sortuko animalia eta landare espezie indartsuak gordetzera bideratutako etxalde burukudeatuak. “Inbasio molekularra”ren
hurrengo ataletan CAEk aztertzen du nola erabil daitezkeen kapital sinbolikozko molde burutsuak gizarteak kontzientzia har dezan, bioteknologiaren egungo egoeraz biologia matxino esaten diogun pentsamendu eta ekintza alorreko zenbait ereduren bitartez. Espero dugu liburu honek laguntzea bitarteko gero eta so fistikatuagoak garatzen egungo inbasio molekularra mantsotu, desbideratu, hankaz goratu eta nahasteko, botere bio-inperialistek hedatutako ezagutza, produktu eta prozesuen bereganatze erradikal baten bidez. 1 CAE “GFP Bunny”z ari da, untxieme fluores-
zente eztabaidatuaz, brasildar artista Eduardo Kac-ek sortua, Frantziako Nekazal Ikerketarako Institutu Nazionalaren (INRA) laguntzaz untxieme espezimen batean marmoka batetik zetorren GFP (Green Fluorescent Protein) proteina aldatu baitzuen. 2 Monsanto enpresa multinazionala hazi
genetikoki eraldatutakoen fabrikatzaile handienetako bat da munduan. Hirurogeiko hamarkadan, Dow Chemical, Uniroyal, Hercules, Diamond Shamrock, Thompson Chemical eta THrekin batera, azken hau Estatu Batuetako gobernuak kontratatutako enpresetako bat, “agente laranja” izeneko herbizida bat ekoitzi zezaten, Vietnameko gerran erabili zena vietnamdarren oihan eta uztak suntsitzeko. Kalkulatzen da “agente laranjak” 400.000 bat hildako eta 500.000 inguru haur malformazioez jaioak eragin zituela, Estatu Batuetako armadan bertan izandako heriotzez gain. [IO]
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BIOGRAFIAK Beatriz Preciado Beatriz Preciado filosofoa da. Jacques Derrida eta Agnès Hellerren ikaslea, 1999an Parisera iritsi zen Derridak École des Hautes Études en Sciences Socialeseko mintegietan parte hartzeko egindako gonbidapenari esker. Lagundu egin zuen queer teoria Frantzian sortzen eta bere lehen liburua argitaratu, “Manifestu kontra-sexuala”, Frantziako Kritikak goratua “queer teoriaren liburu gorri berria” bezala eta gero bost hizkuntzatara itzulia. Gaur egun genero teoria irakasten du Espainiako eta atzerriko zenbait uni-bertsitatetan. Saiakera ugariren egilea da, besteak beste: “Sex Design” (Centre Pompidou, 2007), “Multitudes Queer” (Multitudes, 2004), “Savoirs-Vampires@ War” (Multitudes, 2005). “Testo Yonki” da haren azken liburua. http://www. beatrizpreciado.com/
Boryana Rossa Boryana Rossa bulgariar artista eta komisarioaren lana arte elektroniko, zinema, bideo, performance eta argazkigintzaren elkargunean kokatzen da. Haren lanak ikusgai egon dira, besteak beste, Brooklyn Museumen (NY), Kuenstlerhaus Bethanien eta Akademie der Kuenste-n (Berlin), Foundation for Art and Creative Technologies delakoan (Liverpool) eta Society for Art and Technology-n (Montreal). 2004an, Oleg Mavromatti artista eta errealizatzailearekin batera, ULTRAFUTURO taldea sortu zuen, zientzia eta teknologiaren ondorio sozial, politiko eta etikoekin konprometituta dauden sortzaileak biltzen dituena. Gaur egun Rossa New Yorken bizi da, bertan ari da garatzen arte eta biologiazko bere komisariatze proiektua, “Corpus Extremus
(Life+)”, eta bere PhD burutzen ari da Eki Europako emakumeen emantzipazioaz, zinema sozialistaren historiatik abiatuta. http://www.roboriada.org/boryana/
Bureau d’Études Bureau d' Études talde kontzeptualaren lanean artea, teoria eta ikerketa nahasten dira, eta aditzera ematen da batez ere munduko botere-sareen gaineko beren kartografietan, kultur alorretan eta ekintzaile zein unibertsitarien artean hedatzen dituztenak. Haien beste proiektu batzuk dira “Université Tangente” izeneko ikerketa plataforma independentea; “Laboratory Planet”, online datu-basea, mapetako informazio kontzeptualak haien ekintzag uneen inguruko datu geokokatuekin lotzen dituztenak; eta zientziaren filosofia eta kritika teknologikoa jorratzen dituen “La Planète Laboratoire” egunkaria, Ewen Chardronnet-ekin batera fundatua. Azterketa teorikoen mugez kontzientzia hartuak, “komuna esperimental” baten proiektua abiarazi dute landa ingurunean, eta bertatik ikertzen dute kultura/nekazaritza/ gizartea artikulazioa, bai “laborategi bihurtutako planeta” baten antolakuntza irrazionalari balizko erantzunak eskaini ere. http://utangente.free.fr/
Critical Art Ensemble Critical Art Ensemble (CAE) artista eta ikertzaile talde goratu bat da, 1987az geroztik lanean diharduena. Haien lana, artea, teoria kritikoa eta aktibismo politikoaren elkargunean kokatua, tactical media direlakoen nahitaezko erreferentzia bihurtu ditu nazioartean. Critical Art Ensemble Defense Fund izenekoa, Kurtz eta Ferrellen errugabetasunari babes emateko sortua, izan da haien egoera jendaurrean azaltzeaz eta haien defentsarako dirua biltzeaz
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arduratu den taldea. Guztira, CAE Defense Fundek 350.000 $ bildu zituen, herritar eta giza eskubideen aldeko erakundeei entregatu zaizkienak, taldea 2009ko irailean desegin ondoren. http://www.caedefensefund.org/
Erwin Wagenhofer Erwin Wagenhofer austriar jatorriko errealizatzaile eta gidoigile bat da. “Guk elikatzen dugu mundua”z gain zuzendu ditu halaber bi dokumental: “Das Fragmentarische in der Kunst” (1988), Oswald Oberhuber artistaren bizitza eta lanaz, eta “Let's Make Money” (2008), sistema finantzario globalaz. http://www.we-feed-the-world.at/
haien artean Kritikaren Asteko Grand Prix Canneseko Zinemaldian (2007), Goya Sari bat eta Ariel Saria Atzerriko Film Onenari, eta film onenari eta zuzendari onenari emandako sariak Edinburgo, Bangkok, Atenas eta Montrealeko zine maldietan, besteak beste. 2010ean Granta aldizkari britaniarrak 35 urtetik azpiko 22 ema kumezko espainiar idazleen artean aukeratu zuen.
Maria Ptqk Maria Ptqk kultur ikertzaile independente bat da, komisarioa, ekoizlea eta “Soft Power” proiektuaren koordinatzailea. http://ptqkblogzine.blogspot.com/
Marianela Ruiz León
Ignacio Mendiola Ignacio Mendiola Gonzalo “Rastros y rostros de la biopolítica” saiakera bildumaren egilea da, eta Soziologia irakaslea Euskal Herriko Unibertsitatean. Gainera, argitaratu ditu “Movimientos sociales y trayectos sociológicos: hacia una sociología práxica y multidimensional de lo social”, “El jardín biotecnológico. Tecnociencia, transgénicos y biopolítica” eta “Elogio de la mentira: en torno a una sociología de la mendicidad”.
Itziar Ziga Itziar Ziga ekintzaile eta idazlea da, erabat emanda feminismo zikin eta erradikal batera. “Devenir perra” eta “Un zulo propio” argitaratu ditu (biak Melusinan), baita hainbat artikulu ere queer gaien inguruko liburu eta aldizkarietan. http:// hastalalimusinasiempre.blogspot.com/
Marianela Ruiz Leónek butoh sukoi bat dantzatzen du, eta, egia esan, ez da orrazten. Arte Ederrak ikasten ari zela, Ekintza Arteak erakartzen zuen, eta egunero mila azpilan eta deabrukeria asmatzen zituen. Antzerki esperimentala ikasten hasi zen 1997an, eta dantza 1999an. 2003an Masaki Iwana eta haren butoh dantza ezagutu zituen. Odola isurtzen hogei egun eman ondoren, gorputz berri bat sortu zen. Eta berehala erabaki zuen bizitza butoh dantzari eska intzea. Harrez geroztik etengabe egin du lan Masaki Iwanarekin, hartara Europako parte bat ibiliz, helbiderik gabe ez mundu honetan ez bestean. Batzuetan airea urratu gabe ibiltzen saiatzen da, gorputza espazioan disolbatu ondoren ikusleak arnastu ahal izan dezan.
Marie-Monique Robin
Lucía Puenzo Lucía Puenzo idazlea, zinema zuzendaria eta gidoigilea da. 2007ko XXY haren filmak 20tik gora nazioarteko sari jaso zituen,
Marie-Monique Robin kazetaria, dokumentalista eta zinema zuzendaria da. AlbertLondres Saria 1995ean bere ikerketa lanengatik, erreportajeak egin ditu Frantziako eta beste herrialde batzuetako telebista kate nagusientzat, interes eta eduki sozia-
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leko gaien inguruan betiere. Zenbait liburu idatzi ditu, 50etik gora erreportaje filmatu mundu osoan, eta sariak jasoa da hainbat dokumental zinemalditan. Aholkularia eta aditua Latino Amerikan eta Europan hasitako zenbait epaiketatan, haren ikerketa zorrotz polemikoek interesa piztu dute munduan, eta zigor epaiketa ugari abiarazi.
Peter Brinson Peter Brinson zinema errealizatzailea da, bideojokoen asmatzailea eta praktika zinematografikoetako irakaslea Kaliforniako Unibertsitatean. Haren lanakani malien aukera narratiboak, programa informatikoen portaera, sortzen ari diren sistemak eta jokoa jorratzen ditu. http://peterbrinson.com
Sally Gutiérrez Sally Gutiérrez ikusizko artistak Berlin eta New York artean garatu zuen bere arte karrera, eta New Yorken hamaika urtez bizi zen. Haren lanak ikusgai egon dira Espainiako zein nazioarteko museo, erakunde eta galeriatan, telebista saioetan, hala nola ARTE eta Metrópolis TVE, eta zenbait bideo eta zinema jaialditan. http://www.hamacaonline.net/autor. php?id=84
subRosa
Pierre Bongiovanni artista eta kultur ikertzailea da. Belforteko Bideo Sorkun tzarako Nazioarteko Zentroko zuzendaria izan da, arte plastikoen aitzindaria Europan bera, baita Pariseko La Gaité Lyrique artegunekoa ere. Gaur egun idazten du, filmak eta performanceak egiten ditu eta La Maison Laurentine sorkuntzagunea zuzentzen du, Arte Diskretoaren Zentroa, arteen, lurraldeen eta natur inguruneen arteko erlazioak aztertzen dituena. http://www.laurentine.net
subRosa kolektiboa, 1997an sortua, kultura alorreko emakumezko ikertzaileek osatutako zelula ziberfeminista ugalgarria bezala definitzen du bere burua. subRosak artea, aktibismoa eta politika konb inatzen ditu, era kritikoz esploratu nahian teknologiaren, zientziaren, generoaren eta kapital globalaren elkarguneak eta zirkuitu integratuko emakumeen gorputz, bizitza eta lanean dituen ondorioak. Politika feminista kokatuzko molde bat praktikatzen du, jostagarritasuna, buru-determinazioa eta aliantzak eta koalizioak sendotzeko desira konbinatzen dituena eta artelanen, kan-paina ekintzaileen, ikerketa proiektuen, argitalpenen, medioetan edo eztabaida publikoetan parte hartzearen forma hartzen duena. Gaur egun Faith Wildingek eta Hyla Willisek osatzen dute kolektiboa. http://www.cyberfeminism.net/
Rachel Mayeri
Vandana Shiva
Rachel Mayeri artista, komisarioa eta Media Studies alorreko irakaslea da Kaliforniako Harvey Mudd Collegen. Haren lanek, bideo formatuan edo instalazioetan, zientziaren, artearen eta gizartearen arteko gurutzatzea esploratzen dute eta ikusgai egon dira Pacific Film Archive delakoan (Berkeley, Kalifornia), P.S.1/MOMAn (New York) eta ZKMn (Karlsruhe, Alemania), besteak beste.http://www.soft-science.org
Vandana Shiva Indiako zientzialari, filosofo, idazle eta ekintzaile ekofeminista bat da. 1982an Ikerketa Zientifiko, Teknologiko eta Ekologikorako Fundazioa sortu zuen nekazaritza ekologikoari eta bioaniztasunari bultzada bat emateko, mugi mendu ekologistarekiko emakumeen konpromisoa sustatzeko eta sentimendu demokratikoaren birsortzea eragiteko helburuz. “Manifiesto por una democracia de la tierra” liburuan (Paidós, 2007)
Pierre Bongiovanni
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lurraren demokrazia kontzeptua propo satzen du kapitalismoaren alternatiba gisa. Nobel Sari Alternatiboa hartu du, Ingurumenaren Aldeko Nazio Batuen programaren (UNEP) Global 500 saria eta Lurraren Eguneko Nazioarteko saria, hau ere Nazio Batuena. Gaur egun Globalizazioaren inguruko Nazioarteko Foroko lider bat da.
Walter de Mignolo Walter de Mignolo semiologoa da, literat ura irakasten du Estatu Batuetako Duke Unibertsitatean, eta latino-amerikar postkolonialismoaren erreferentziazko figuretako bat da. Honako saiaketa hauek idatzi ditu: “El lado oscuro del Renacimien to” (1995), Modern Languages Associationen Katherine Singer Kovacs saria eman ziona; “Historias locales/diseños globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo” (1999); eta “La idea de Latinoamérica” (2007), Filosofiaren Karibear Elkartearen Frantz Fanon Sariaren irabazlea. http://waltermignolo.com
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Publicación Argitalpena Edición Edizioa Maria Ptqk Diseño gráfico Diseinu grafikoa Susanne Probst Traducciones a euskara Euskarazko itzulpenak Juan Mari Mendizabal, Euskara Zerbitzua — Servicio de Euskera de la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea Traducciones a español Espainierazko itzulpenak Maria Ptqk excepto “La entrada de la agricultura en la guerra de la información” Ana Valdés
Con el apoyo de Babeslea Departamento de Cultura del Gobierno Vasco/Eusko Jaurlaritzaren Kultura Saila Publica Argitaratzen du consonni, colección Beste www.consonni.org Impresión Inprimatzea Ecolograf 1ªedición: enero 2012, Bilbao Depósito legal Lege gordailua BI-56/2012 ISBN 978-84-615-6257-2 Soft Power 2009
Corrección de textos Testu zuzenketa Soraya Pollo Casado
Comisariado Komisariatzea Maria Ptqk
Asistencia gráfica Laguntza grafikoa Ana Petrovic
Producción Ekoizpena Natxo Rodríguez, Cristina ArrázolaOñate: Proyecto Amarika Proiektua — Asamblea Amarika (Diputación Foral de Álava/Arabako Foru Aldundia)
Fotografías Argazkiak Alejandro de la Rica, Claudia Ossandón, Felipe Uríbarri, Maria Ptqk
Diseño gráfico Diseinu grafikoa io grafix
Montaje de las exposiciones Erakusketen muntatzea Arteka
Documentación vídeo Bideo dokumentazioa Jon Goikuria, Jon Antolín
Documentación gráfica y vídeo Dokumentazio grafikoa eta bideoa Cristina Arrázola-Oñate, Ana Valdeolivas
Espacios colaboradores Espazio kolaboratzaileak Librería ANTI-Liburudenda, Hika Ateneo, Cines Golem-Alhóndiga, Facultad de Sarriko (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Sala Rekalde
DJ de la inauguración Inaugurazioko DJ Plácida Yeyé Espacio colaborador Espazio kolaboratzailea Centro Cultural Montehermoso Kulturunea, Departamento de Cultura del Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz Vitoria-Gasteizko Udaleko Kultura Saila Soft Power 2010 Comisariado Komisariatzea Maria Ptqk Producción Ekoizpena Gabriel Villota, Marije Ortega, Richard Domínguez: BizBAK — Bizkaia Bilbao Arte eta Kultura — Oficina de Gestión Cultural del Campus de Bizkaia (Universidad del País Vasco/ Euskal Herriko Unibertsitatea). Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Programación web Web programazioa Raquel Meyers Agradecimientos Eskertzak Alejandro de la Rica Ana Valdés Beatriz Preciado Claudia Ossandón Felipe Uríbarri Fernando Pérez Gabriel Villota Gudari Kings Ibón Sáenz de Olazagoitia Ignacio Mendiola Natxo Rodríguez Nerea Ayerbe Elola Nic Paget-Clarke Rachel Mayeri Ramón Churruca subRosa (Faith Wilding & Hyla Willis) Susanne Probst Txelu Balboa
Diseño gráfico Diseinu grafikoa Estíbaliz Sádaba
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Este libro está registrado bajo una licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 3.0 España (CC BY-NC-SA 3.0). El copyright de los textos, las fotografías y las traducciones pertenece a sus autoras/es. La versión digital de esta publicación está disponible en http://www.amarika.org/softpower http://www.consonni.org http://bookcamping.cc