INTRODUCCION ASPECTOGEOGRAFICO IDIOMA RELIGION ORIGEN Y FORMACION LUCHASDELA COMUNIDAD
La presente revista ofrece de una manera sucinta, la herencia cultural de los pueblos indígenas y en especial de la comunidad de Cobos En el primer capitulo presentare la herencia cultural de la comunidad, objeto de mi investigación en mi revista En el segundo capitulo presentare el origen y la formación de la comunidad…..con el fin de evidenciar la riqueza de las culturas indigenas
Esta ubicada al sur de la provincia de Cotopaxi a unos 2800 metros sobre el nivel del mar. Pertenece a la parroquia Cusubamba, del cantón Salcedo. Esta comunidad esta integrada por unas 100 familias, su extensión es de 280 hectáreas, el suelo es arcilloso en partes arenosos
LIMITES:
AL NORTE CON EL RIO NAGSICHE AL SUR LA CARRETERA PRINCIPAL MULALILLOCUSUBAMBA AL ESTE CON EL OVALO DE MIRANDA AL OESTE CON LA COMUNA SAN FRANCISCO
En esta comunidad, las personas de 40 años en adelante hablan el kichuw en momentos especiales como la minga, sesiones, o velorios. Los jóvenes los hacen rara vez, y los niños no hablan
La desaparición del idioma propio de los indígenas se debe, a la migración, ya que la mayoría de los habitantes migran a las grandes ciudades como: Quito, Ambato, Riobamba, a la costa y oriente. En busca de trabajo para la subsistencia. El regreso a sus hogares es variable, cada quince días, cada mes, en caso de los destinos lejanos su retorno es mas largo, pero siempre buscan la forma de regresar para las cosechas en le mes de junio, julio y agosto
Antiguamente antes de la llegada de los españoles , a nuestras tierras, nuestros antepasados, tenían su propia religión, sus propios dioses visibles en invisibles como el PACHACAMAC, palabra que tiene significado profundo. Es un ser invisible como el creador de todo, fuente de toda vida, el ser ante quien los indígenas se inclinaban profundamente cada vez que se pronunciaba su nombre en medio de unas asambleas También los indígenas creían en el dios sol, el INTI concebido como el dios visible, como el dios de la luz y calor, como el dios que comunica vida a la tierra y todo ser viviente Pero a la llegada de los invasores y junto a ellos llego la iglesia católica a realizar su función evangelizadora en le continente Latino Americano
¨Nosotros hemos aceptado la religión católica, la fe en este Dios, en Jesucristo, en le espirito santo y todo lo demás, porque hemos encontrado una gran similitud la que creyeron nuestros antepasados y la que nos propone la iglesia católica¨. (entrevista al ex presidente de la comunidad compañero Eusebio Llasag)
Antiguamente antes de la legada de las invasores a nuestras tierras Americanas, tenían sus propios nombres, a si por ejemplo, en el caso de la comunidad de cobo, todo el sector donde se encuentra ubicado la comunidad se llamaba ¨Cusu Pampa¨, lugar donde existe muchos gusanos de donde proviene el escarabajo. Cuando llegaron los españoles se apropiaron de nuestras tierras, una sola persona era dueña de cada hacienda con sus respectivos nombres españoles. En la década de los 40, nuevamente empiezan a vender las tierras de las haciendas, a los mismos indígenas. Entonces la comunidad de Cobos lleva ese nombre en honor al hacendado Formación.- En el año de 1958 30 familias habitaban en dicha comunidad, los mismos que lucharon para que la comunidad sea jurídica. Para realizar estas gestiones nombran una directiva, que estuvo integrada por 5 personas , los mismos que eran: presidente el compañero Julio Guala, vicepresidente en compañero Manuel López, tesorero el compañero Feliciano Fernández, secretario Alfonzo Chango y sindico. Estas gestiones los realiza con el apoyo de misterio social.
En 1953 e compañero Eusebio Llasag creo la escuela de la comunidad para los niños que tengan exceso a una educación
En el año de 1965, en compañero Eusebio Llasag, mimbro de la comunidad, se fue a una reunión de todos los indígenas del Ecuador que se llevo a cabo en la parroquia San Luis en la comunidad Guaslan, provincia de Chimborazo, donde informó que la comunidad necesitaba agua de riego para sobrevivir, ya que por el medio de la comunidad atravesaban una sequia de agua pero los dueños de dichas agua eran los compañeros del parroquia Mulalillo, su caudal era 12 molinos de agua. También informó que los compañeros de la comunidad no tenían axceso a regar el agua en sus tierras, a pesar de eso ellos regaban sacando con baldes, bateas, y haciendo pequeños túneles, también utilizaban para el consumo humano especialmente para los animales; por haber utilizado el agua, los compañeros de la comunidad realizaban mingas para el beneficio de los pueblos de Mulalillo. Toda esta información la licenciada Paulina recopilo y envió al presidente de la república.
En ese mismo año el agua paso a manos del estado, entonces, la comunidad tenia derecho al acceso de la misma. En año de 1975 el cabildo de la comunidad, el compañero Eusebio Llasag(presidente de la comunidad) construyo el centro de salud, para el bienestar de todos los comuneros, con el apoyo del compañero Feliciano Fernández miembro de la comunidad quien dono 400 m de tierra, el Ministerio de Agricultura, los mismos que apoyaron con los materiales para la construcción, el padre Carlos Jiménez dio apoyo moral al cabildo, y la comunidad apoyo con la mano de obra. En año de 1988 se construyó la casa comunal el presidente el compañero Gonzalo Palomo. En 1989 el compañero Florencio Llasag presidente de la comunidad construyo la iglesia, pero con el apoyo de todos los compañeros católicos de la comunidad. Todas estas luchas que han mantenido diferentes cabildos de la comunidad, pero con el apoyo de todos los comuneros lograron obtener una comunidad jurídica, especialmente lograron obtener vienes colectivos
ESCRITOR: Jairo Heredia Entrevista al compañero Eusebio Llasag Recopilación de algunos textos del año
1993(Cecilia Llasag) Actualmente existen unas 55 familia, debido a la migración