Turath_242_December_2019 by SBZC Mags

‫إﺻﺪارات‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث ‪ -‬ﻧﺎدي ﺗﺮاث ا ﻣﺎرات‪ ،‬أﺑﻮﻇﺒﻲ‬

‫‪ƂǃƵƱƵƩƴŢ‬‬

‫‪ŪŢƂţƸǎŢ ƟƹŭŵƸ Ǉƨ‬‬ ‫‪ũǉƹƽŭƴŢǂ ũƴţƐǌŢ‬‬

‫د إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺣﻤﺪ ﻣﻠﺤﻢ‬

‫‪ŨƃưŢƀ‬‬ ‫‪ǆǂŢƃƴŢ‬‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺮوﻳﺲ‬

‫‪torathehc www.torath.ae‬‬

‫إﺻﺪارات‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫أوراق وﺗﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﻧﺪوة ‪ :‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻲ دوﻟﺔ ا ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬

‫»ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﻈﺎم ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻣﻮاﻛﺐ ﻟﻠﻌﺼﺮ«‬

‫‪www.sbzc.ae‬‬

‫‪Sbzc‬‬

‫‪@sbzc.ae‬‬

‫‪@sbzc_ad‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪131‬‬

‫ﺑﺮزة ﺗﺮاث‬

‫ﻧﺄوي إﻟﻰ اﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﺨﺒﺮ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ رﺣﻤﺔ‬ ‫واﺳﻌﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﺜﻮاه اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬وﻗﻊ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬ﻟﻌﻈﻢ ﻗﺪر ﻣﻦ ﻓﻘﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺰع إﻻ أن ﻧﺄوي‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺼﺒﺮ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻘﺪرة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺪر ﻻ ﻳﺮد‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ إﻻ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ‪.‬‬ ‫رﺣﻞ ﻓﻘﻴﺪ اﻹﻣﺎرات ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﺠﺴﺪ ﻗﺪ ﻏﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﺳﻴﺮﺗﻪ اﻟﻌﻄﺮة‪ ،‬ﺗﺼﺒﺮ أﻫﻠﻪ وﻣﺤﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أوﻗﺎت ﺧﻴﺮ‪،‬‬ ‫وذﻛﺮى ﻋﻄﺮة‪ ،‬وﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻞ داﺋﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻹﺧﻼص واﻟﻌﻄﺎء واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫وﻋﻢ ﻣﺼــــﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋ ّﻤــــــﺖ ﻓﻮاﺿﻠﻪ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨـﺎس ﻓﻴـــــﻪ ﻛﻠﻬـــــﻢ ﻣﺄﺟﻮر‬ ‫ردّت ﺻﻨــــــﺎﺋﻌﻪ إﻟﻴــــــﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻜـــــﺄﻧﻪ ﻣــــــﻦ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻣﻨﺸﻮر‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻓﻀﺎﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮة وﺻﻨﺎﺋﻌﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬رﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺣﻴﺚ ﻻزﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷوﻗﺎت‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺧﻴﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪء اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬وﻣﺴﺘﺸﺎرا ﺣﻜﻴﻤﺎ وﻣﺨﻄﻄﺎ‬ ‫ﻣﻠﻬﻤﺎ‪ .‬اﺗﺼﻒ ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﺋﻞ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ واﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻠّﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ زاﻳﺪ ﻋﻤﻖ اﻟﺮؤﻳﺔ وﺣﺴﻦ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار‪.‬ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻣﻘﻮﻻت ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻓﻌﺎل ﺗﻨ ّﻢ ﻋﻦ وﻋﻲ‬ ‫وﺗﺨﻄﻴﻂ وﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻻﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻞ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ اﻻﺗﺤﺎدي‬ ‫واﻟﻤﺤﻠﻲ ﻓﻲ إﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ .‬ﺧﺪم اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻘﻠﺐ ﻣﺨﻠﺺ‪ ،‬ذﻫﻦ‬ ‫ﻣﻨﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻋﻘﻞ واع ذﻛﻲ‪ ،‬ﻳﺪرك اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‪ ،‬ﻳﻄﻮﻋﻬﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻓﺮﺻﺎ‬ ‫واﻋﺪة‪ .‬وأﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﺤﺒﻠﻪ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻤﺪودا‪ ،‬وﺻﺪره‬ ‫ﻟﻬﻤﻮﻣﻬﻢ واﺳﻌﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺎءاﺗﻪ ﺑﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬ﻳﺘﻔﻘﺪ أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺳﺎﺋﻼ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺪه اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ اﻣﺘﺪت ﻓﻲ رﺑﻮع اﻟﻮﻃﻦ وﺧﺎرﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ داﻋﻤﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وﻟﻠﺘﺮاث‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ إﺟﻤﺎﻻ‪ ،‬اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬ﺟﺬﺑﺖ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﻟﻨﺎدي ﺗﺮاث‬ ‫‪130‬‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎن »ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻮﻧﺲ« ﻟﻠﺨﺰف واﻟﻔﺨﺎر واﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ‬

‫‪ ǽƫǶƈƋǘǕŌ ƃǘŽ ǳǘƣōƳ Ƃ‬‬ ‫ ‪ŦŌƈōǙȑŌ ǛǙ ǳǾǘǿƂōǉŐǶ ǳŞũōǉ‬‬

‫اﻹﻣﺎرات ﻋﺎم ‪ 1993‬اﻟﺬي ﺻﺎر ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻋﺎم ‪،1997‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺎدي ﻓﺮوع ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻲ إﻣﺎرات أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻛﺎﺳﺮ اﻷﻣﻮاج ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺳﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﺻﺪارات ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ واﻹﻣﺎراﺗﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﺠﻼت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮاث‪،‬‬ ‫اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫إﻧﺠﺎزات ﻛﺜﻴﺮة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻢ أذﻛﺮ إﻻ ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﺳﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻣﻠﻬﻤﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣ ّﺮ اﻷﻳﺎم‪ ،‬وأﺧﺘﻢ ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﺗﻤﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﺿَ ـــــ ْﻮء اﻷَ ْﻋ ُﻴﻦ ﻳَﺎ َﻣ ْﻦ ﻧُ َﻌ ّﺰﻳــــــــ ِﻪ‬ ‫َو ِﻓﻲ أْﺿْ ـــــﻼ ِﻋﻨﺎ ﺗَﺪْ َﻣـــــﻰ اﻟﺠِ َﺮاح‬ ‫َﻳـــــــــــــﺎ ﺿَ ْﻮ َء أ ْﻋ ُﻴ ِﻨﻨﺎ و َﻳـــــــــﺎ‬ ‫ــــــــــــﺎح‬ ‫َﻣـــــ ْﺮﻗَﻰ اﻷَ َﺳ ّﻨ ِﺔ واﻟ ّﺮ َﻣ‬ ‫ْ‬ ‫َﺎب َﻣـــــــــــــــ ْﻦ ﻧَ ْﺬﻛُ ُﺮ ُه‬ ‫ﻣــــــﺎ ﻏ َ‬ ‫اح‬ ‫اﻟﺼﺤـــــــــــــــﺎرِى ﻟﻠﻘَـــﺮ ْ‬ ‫ِذﻛْ َﺮ ّ‬ ‫ـــــــﺐ‬ ‫ُﺳﻠْﻄﺎنُ ﺿَ ــــــــــ ْﻮ ٌء ﻟ َْﻢ ﻳَ ِﻐ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َـــــــﻢ ﻳَ ْﻨﻄﻔﺊ َﻗ َﻤ ُﺮ اﻟﻔَــــــــــﻼح‬ ‫ﻟ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧُﻮ َﻓ ْﻤ َﺒــــــــــــ ُﺮ َ‬ ‫اﻵﻻ ِم ﻓـــــــــــﻲ‬ ‫َد ِﻣـــــــــ َﻨﺎ ﺗُ َﺠﺪّ ُد ُه اﻟ ّﺮ َﻳـــــــــــﺎح‬ ‫َوأَ ُﺑــــــــــــﻮ ُه َﻣﻐْـــــــــﺪَ ى ِﻓ ْﻌﻠِ ِﻪ‬ ‫َوأَﺑُـــــــــــــــﻮ ُه ﻓﻲ اﻟ ّﺬﻛْ َﺮى ُﻣ َﺮاح‬ ‫ﻛﺎﻟﺼ َﺒــــــﺎح‬ ‫َﻋ َﺒ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺴ َﻤﺎ َﺣ ِﺔ ّ‬ ‫ـــــــــﻖ ّ‬ ‫َو ِﻓــــــــﻲ َﻣﺂﺛِ ِﺮ ِه اﻧْﺸـــــــــــــِ َﺮاح‬ ‫ﺿَ ــــــــــــ ْﻮ ٌء ِﻣـــــــــــ َﻦ اﻟ ّﺘﺎرِﻳﺦِ‬ ‫ﺎح‬ ‫واﻟﺘــــــــــــــــّﺎرِﻳﺦُ ﻳ ْﺰﻫُﻮ ﺑﺎﻟ ّﺮﺑَ ْ‬

‫أن ﻳﺼﻮروا اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ و اﻟﺰﻫﻮر ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻟﻮاﻧﻬﺎ واﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﺑﻠﻮﻧﻪ اﻷﺧﻀﺮ وﺗﻤﺮه اﻷﺻﻔﺮ واﻷﺣﻤﺮ واﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ واﻟﻐﺰﻻن واﻟﺤﻤﻴﺮ‬ ‫ﺑﻞ وﺣﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺨﺮاﻓﻴﺔ ﻟﻴﺸﻜﻠﻮا ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻵواﻧﻲ‬ ‫اﻟﺨﺰﻓﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻔﻦ اﻟﺨﺰف ﻳﺴﺘﻤﺪ أﺻﺎﻟﺘﻪ‬ ‫وﺗﻔﺮده ﻣﻦ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺗﻌﺎﻧﻘﻬﺎ ﻣﻊ آﺧﺮ ﺗﻄﻮرات ﻓﻨﻮن اﻟﺨﺰف‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺰف واﻟﻔﺨﺎر‬

‫اﻟﻜﺮﺗﻮﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺮن أﻣﺎ اﻟﺨﺰف ﻓﻴﻤﺮ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻷﻓﺮان ﻣﺪدا أﻃﻮل وﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻄﻴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻗﻄﻌﺔ اﻟﺼﻠﺼﺎل وﻓﻲ ﺗﺰﺟﻴﺔ اﻟﻔﺨﺎر‬ ‫وﺗﻠﻮﻳﻨﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺧﺰﻓًﺎ‪ .‬ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻟﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻧﻮﻓﻤﻴﺮ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ وأﺻﺒﺢ ﻓﺴﺤﺔ‬ ‫راﺋﻌﺔ ﻟﻸﺳﺮ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﻄﻘﺲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻔﻴﻮم ﻳﻜﻮن‬ ‫داﻓﺌﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء وﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻨﺰه ﺗﻮﺳﻊ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن وأﺻﺒﺢ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺠﺎد واﻟﻜﻠﻴﻢ واﻟﺨﻮص‬ ‫واﻟﺨﻴﺎﻣﻴﺔ واﻟﺮﺳﻢ اﻟﻴﺪوي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻨﻂ اﻟﻘﻤﺎش واﻟﻤﻼﺑﺲ أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮون أﻧﻪ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺨﺎر واﻟﺨﺰف وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪﻗﻖ ﺳﻴﻌﺮف اﻟﻔﺮق ﻓﺎﻟﻔﺨﺎر ﻫﻮ ﻛﻞ آﻧﻴﺔ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻦ‪,‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﻨﺎر ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻓﺨﺎرا‪,‬أﻣﺎ اﻟﺨﺰف ﻓﻬﻮ آﻧﻴﺔ ﻓﺨﺎرﻳﺔ ﺗﻢ‬ ‫ﺗﺰﺟﻴﺠﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﺻﺒﺎغ ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻃﻴﻨﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺗﻮﺿﻊ اﻟﻔﻼح اﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫أﻓﺮان ذات درﺟﺎت ﺣﺮارة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪا أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺨﻀﺮاء ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺠﺎح ﻓﺮﻳﺪة ﻧﺸﺄت ﺑﺎﻟﺤﺐ وارﺗﺒﺎط‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﺠﻔﻴﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺛﻢ ﺗﻄﻠﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻄﻼءات زﺟﺎﺟﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻷرض واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻴﻮن ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻤﺼﺮ ﺗﻌﺸﻖ‬ ‫ﻹﻛﺴﺎﺑﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻠﻮﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﺎﻃﺔ وﻋﻤﻖ اﻟﻔﻼح اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺬي ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮ وأﺣﺎﺳﻴﺲ‬ ‫ﻓﻨﺎن ﻓﻄﺮي ﻟﻢ ﺗﻠﻮﺛﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺼﺨﺒﻬﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫واﻻﺗﺴﺎق ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﺑﺤﻴﺮة ﻗﺎرون وﺧﻀﺮة اﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﺰف واﻟﻔﺨﺎر‬ ‫ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻨﺎن اﻟﺨﺰف واﻟﻔﺨﺎر ﻋﻠﻰ )اﻟﺪوﻻب( وﺑﺠﻮاره ﻓﺮﺷﺎة وﺳﻜﻴﻨﺔ وأﻟﻮان اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺰرﻗﺎء واﻟﺒﻴﻀﺎء ورﻣﻞ اﻟﺼﺤﺮاء وﺷﻼﻻت اﻟﺒﺤﻴﺮة‬ ‫ﺻﻐﻴﺮة أو ﻣﺎدة ﻛﺮﺗﻮﻧﻴﺔ واﻟﺪوﻻب ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ رﺑﺎﻧﻴﻪ أﺟﺘﻬﺪ ﻫﺬه اﻟﻔﻼح اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻳﺤﺮﻛﻬﺎ ﺑﻘﺪﻣﻪ ﻣﺘﺼﻠﻪ ﺑﻌﻤﻮد ﺧﺸﺒﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻄﺒﻖ ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺣﻀﺎرات اﻟﻌﺎﻟﻢ رﻏﻢ ﻣﺎ اﻋﺘﺮاه ﻣﻦ ﻓﻘﺮ وﻋﺴﺮات‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻄﻴﻦ وﻳﺸﻜﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪه ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮار ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺴﻔﻠﻲ وﻟﻜﻨﻪ ﺻﺒﻮر ﻳﻌﺒﺮ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﺎت ﺑﺮوح ﺷﺎﻋﺮ وﻗﻠﺐ ﻣﺆﻣﻦ وﻋﻘﻞ‬ ‫ﺑﻘﺪﻣﻪ ﺛﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻔﺨﺎر اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻦ أوﺑﺎﻟﻘﻄﻌﺔ ﺣﻜﻴﻢ ﺻﺒﻮر ﻳﻌﺮف أن ﻟﻜﻞ وﻗﺖ آذاﻧﺎً وأن اﻟﻔﻦ ﻫﻮ اﻷﺛﺮ اﻟﺨﺎﻟﺪ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪129‬‬

‫ﻣﺮﺻﺪ‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎن »ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻮﻧﺲ«‬ ‫ﻟﻠﺨﺰف واﻟﻔﺨﺎر واﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ‬ ‫ﺷﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫اﻟﺨﻀﺮاء ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف ﺑﺤﻴﺮة ﻗﺎرون ﺑﻤﺮﻛﺰ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻔﻴﻮم ﻳﻘﺎم ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺗﻮﻧﺲ ﻟﻠﺨﺰف واﻟﻔﺨﺎر‬ ‫واﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﺘﺤﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻔﻘﻴﺮة ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﻮم إﻟﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻤﻴﺰة ﻟﻔﻦ اﻟﺨﺰف وﻣﺰار ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻟﻤﺤﺒﻲ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ واﻹﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺨﺰف واﻟﻔﺨﺎر؟‬ ‫ﺣﺐ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﺒﺤﻴﺮة‬

‫اﻟﻤﻬﻨﺪس اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﻤﻌﻬﻮده‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﻴﺌﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺰج ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ واﻟﻨﻮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻧﻔﺼﺎل إﻓﻴﻠﻴﻦ ﻋﻦ‬ ‫زوﺟﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﻴﺪ ﺣﺠﺎب ﺗﻘﺮر اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺮﻳﺠﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺑﺴﻮﻳﺴﺮا أن ﺗﻄﻠﻖ ﻣﻮاﻫﺐ ﺷﺒﺎب وﻓﺘﻴﺎت اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﻜﻠﻮن ﺑﺎﻟﻄﻴﻦ آﻧﻴﺔ وأﻃﺒﺎﻗﺎً وﻣﺠﺴﻤﺎت ﻓﺨﺎرﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﺣﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺪت اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫وﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﺸﻌﺮ أن أﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺪاﺧﻠﻬﻢ ﺣﺲ ﻓﻨﻲ ﻓﻄﺮي‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻘﻂ ﻟﻤﻦ ﻳﻮﻗﻆ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ وﻳﻮﺟﻬﻬﻢ دون‬ ‫ﺗﻌﺎ ٍل ودون أن ﻳﻔﻘﺪوا ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺰاﺟﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺧﺎﻣﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﺑﻜﺜﺮة ﻓﻲ ﻃﻴﻦ زراﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﻮﻓﻴﺮ وأﻟﻮان‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﺒﺤﻴﺮة‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ذﻫﺒﺖ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ إﻳﻔﻴﻠﻦ‬ ‫ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﺎب آﻧﺬاك ﺳﻴﺪ ﺣﺠﺎب ﻟﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻫﻮى ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺗﻘﺮر ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﺐ ‪ -‬ﺳﺘﻤﺘﺪ ﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪ -‬ﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﺠﻤﺎﻟﻴﻮن ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫أن ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﺗﺒﻨﻲ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ﺑﻴﺘﺎ ﺻﻤﻤﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ذﻟﻚ اﻟﺤﺐ واﻟﻌﺸﻖ ﻋﻠﻤﺖ إﻳﻔﻴﻠﻦ أﺑﻨﺎء وﺑﻨﺎت اﻟﻘﺮﻳﺔ‬

‫‪128‬‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎن »ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻮﻧﺲ« ﻟﻠﺨﺰف واﻟﻔﺨﺎر واﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ‬

‫ﻣﻦ آﺛﺎر ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ آﺛﺎر ﺳﻮرﻳﺎ‬

‫ﺣﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﻴﺪاﻟﺸﻤﺮي ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬و)اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺒﻴﺌﻲ‬ ‫داﺧﻞ ﻣﺨﻄﻄﺎت اﻟﺘﻬﻴﺌﺔ واﻟﺘﻌﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻷﺛﺮ اﻻﺳﻼﻣﻰ( د‪ .‬ﻓﺎﺗﺢ وﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺗﻮزﻳﻊ ﺟﻮاﺋﺰ اﻻﺗﺤﺎد ﻋﻦ ﻋﺎم‪2019‬‬ ‫راﺷﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻰ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰة اﻻﺗﺤﺎد ﻟﺸﺒﺎب اﻵﺛﺎرﻳﻴﻦ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫د‪ .‬ﺿﻴﺎء ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎد اﻟﻜﺮﻳﻢ زﻫﺮان )ﻣﺼﺮ( د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ )ﻣﺼﺮ(‪ ،‬د‪.‬م‪.‬ﻫﻼ أﺣﻤﺪ أﺻﻼن )ﺳﻮرﻳﺔ(‪ ،‬ﺟﺎﺋﺰة اﻹﺗﺤﺎد‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ د‪.‬ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﺣﻤﻴﺪة )ﻣﺼﺮ(‪ ،‬د‪.‬م‪ .‬ﻧﺎدر‬ ‫أوﺻﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻶﺛﺎرﻳﻴﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﺪاﻳﻢ )ﻣﺼﺮ(‪ ،‬ﺟﺎﺋﺰة اﻻﺗﺤﺎد ﻟﻠﺠﺪارة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ د‪.‬ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﺑﻀﺮورة ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ وﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﻨﻮان اﻟﺒﺸﺎﻳﺮة )اﻷردن(‪ ،‬ﺟﺎﺋﺰة اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ د‪ .‬اﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺘﻪ وﺣﻔﻈﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻀﻴﻊ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‪ ،‬اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻋﺼﺎم ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫وﻣﻨﺎﺷﺪة اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺪورﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ )ﻣﺼﺮ(‪ ،‬ﺟﺎﺋﺰة درع اﻻﺗﺤﺎد د‪ .‬زﻳﺪان ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺎﻓﻲ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﺒﻮا ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﻛﻔﺎﻓﻲ )اﻷردن(‪ ،‬ﺟﺎﺋﺰة د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻄﻴﺐ اﻷﻧﺼﺎرى‪ ،‬ﻣﻘﺴﻤﺔ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺴﻘﻲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻶﺛﺎرﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺗﻴﻦ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺘﻴﻦ‪ ،‬وﺗﻤﻨﺢ ﻷﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﻳﺘﻨﺎول ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻟﻶﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻵﺛﺎر واﻟﺤﻀﺎرة‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت )ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ( ﻟﻠﻘﻴﺎم وﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ د‪ .‬ﻋﺰت زﻛﻲ ﻗﺎدوس )ﻣﺼﺮ(‪ ،‬ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ دﻟﻴﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻟﻶﺛﺎر وﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻨﻲ وﺧﺼﺼﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل دراﺳﺎت اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪا ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﺟﺮاءات اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ واﻟﺘﺮﻣﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻵﺛﺎر اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻬﺠﺮي د‪ .‬ﻋﺪﻧﺎن‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺎرﺛﻲ )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‪ ،‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ)ﻣﺼﺮ(‪،‬‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻤﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﻮﻗﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ وﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻟﻘﺴﻤﻴﻦ اﻷول ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث واﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ »أم اﻟﻘﺮى«‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ أﺛﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ‬ ‫وآﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺒﺤﺚ أﻫﺪاف ﺑﻨﺎء اﻷﺛﺮ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻮ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎري وﻓﺎز ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻟﻤﺆرخ أﺣﻤﺪ ﺿﻴﺎء ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻗﻠﻠﻲ )ﻣﺼﺮ(اﻟﻤﺆرخ اﻟﻤﻬﺘﻢ ﺑﺘﺎرﻳﺦ وﺣﻀﺎرة وﺗﺮاث ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ »ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ«‪ ،‬اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺎز ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬د‪.‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد دﻗﻤﺎق )ﻣﺼﺮ( د‪.‬زﻳﻨﺐ‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ )ﻣﺼﺮ( ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤﺒﻠﻮﺗﻨﺴﻲ ﺑﻤﺪرﻳﺪ »ﻋﻦ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﺣﻮل أﺛﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اوروﺑﺎ«‬ ‫ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺎم ‪2019‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪127‬‬

‫ﻣﺮﺻﺪ‬

‫اﻫﺘﻢ ﺑﺂﺛﺎر ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق واﻟﻴﻤﻦ وﻟﻴﺒﻴﺎ‬

‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ -‬ﻣﺤﻤﺪﻋﻮﻳﺲ‬

‫أﻛﺪ أﻣﻴﻦ ﻋﺎم اﺗﺤﺎد اﻵﺛﺎرﻳﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺤﻼوي ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎح ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻼﺗﺤﺎد‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻟﻶﺛﺎرﻳﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﺣﺮص اﻵﺛﺎرﻳﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ "اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر‬ ‫ﻋﻦ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﺑﺸﺄن ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻵﺛﺎر واﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﻤﺤﺪﻗﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺷَ ُﺮﻓﻨﺎ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﻠﻔﺎت اﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﻛﻞٍ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس واﻟﻌﺮاق‬ ‫وﺳﻮرﻳﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻹﺻﺪارات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻶﺛﺎر‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻀﻢ ‪ 5‬آﻻف دراﺳﺔ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ رﺑﻂ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻷﺛﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺒﻌﻀﻪ وأوﺟﺪت ﻟﻐﺔ ﺑﺤﺚ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ،‬وﻣﻦ اﻹﺻﺪارات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻼﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻻﺗﺤﺎد )اﻹﺻﺪار اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻻﻧﺠﻠﻴﺰى(‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد ﻟﻌﺎﻣﻴﻦ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻫﺬا إﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺻﺪارات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻼﺗﺤﺎد ﻣﻜﺸﻔﻪ دوﻟﻴﺎً ﻓﻲ‬ ‫)ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻳﺒﺴﻜﻮ ‪ -‬وﻣﺆﺳﺴﺔ دواچ ‪ -‬وﺑﻨﻚ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺼﺮي ‪-‬‬ ‫ودار اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ(‪.‬‬

‫‪126‬‬

‫اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪوﻟﻲ ‪ 22‬ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻶﺛﺎرﻳﻴﻦ اﻟﻌﺮب‬

‫وأﺿﺎف اﻟﻜﺤﻼوي »أﺳﺲ اﻻﺗﺤﺎد ﻟﻶﺛﺎرﻳﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﺑﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﺑﻬﺪف اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ واﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺘﺮﻣﻴﻢ واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‬ ‫وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻻﺛﺎر‪ .‬واﻟﻴﻮم ﻧﻀﻴﻒ اﻧﺠﺎزا ً ﺟﺪﻳﺪا ً ﻻﺗﺤﺎد اﻻﺛﺎرﻳﻴﻦ اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ اﻟﺘﺮاث ﺑﻘﺎﻋﺔ د ﻓﺘﺤﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ وﺳﻮف ﻧﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮل ﺗﻌﺎون ﻣﻊ وزارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫إدراج اﻟﺒﺎﻧﻮراﻣﺎ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻟﻄﻼب اﻟﻤﺪارس واﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‪ ،‬وأﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻻﺗﺤﺎد اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎرات اﻟﺨﺎﺻﺔ«‪.‬‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬

‫وﻧﺎﻗﺶ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻋﺪ ًدا ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻵﺛﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻷوﻟﻰ )ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻻدﻋﺎءات اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻴﺮﻓﺖ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺎش ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﻧﺎﻗﺸﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻣﻨﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﻌﺮﻳﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ .‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث ﻣﻨﻬﺎ‪) :‬اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ( د‪ .‬أﺳﻤﺎء‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪) .‬إﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻣﻮﻗﻊ دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل اﻷﺛﺮى( د‪.‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪125‬‬

‫اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ‬

‫زاﻳﺪ إﻧﻤﺎ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺬي‬ ‫رأى ﻓﻴﻪ أﻫﻤﻴﺔ وﺿﺮورة ﺣﺘﻤﻴﺔ وأن ﻣﺎ دوﻧﻪ ﻳﻌﺪ أﻣﺮا ً ﺛﺎﻧﻮﻳﺎً ﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺪود اﻟﻤﺼﻄﻨﻌﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﺷﻘﺎء اﻟﻌﺮب اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ اﻟﻤﺤﺘﻞ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻲ‪ .‬ﻣﺜﻠﺖ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ "اﻟﺴﻤﻴﺢ" دﻓﻌﺔ ﺗﺴﺎﻣﺢ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﺤﻜﺎم ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎرات ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬وﻋﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﺴﺎﻋﻲ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫)أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ودﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬وأم اﻟﻘﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﻄﺮ‪ ،‬وﻋﺠﻤﺎن‪ ،‬واﻟﺸﺎرﻗﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﺠﻴﺮة‪ ،‬ورأس اﻟﺨﻴﻤﺔ( ﻓﻲ دﺑﻲ ﻳﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺒﺎط ﻟﻌﺎم ‪1968‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ إﻋﻼن اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﺗﺤﺎد اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻴﺔ "دﺑﻲ"‪ ،‬وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ )اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ إﻣﺎرة أﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ آل ﺛﺎﻧﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﻗﻄﺮ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﻮم ﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﺻﻘﺮ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﺣﺎﻛﻢ رأس اﻟﺨﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻼ ﺣﺎﻛﻢ إﻣﺎرة أم اﻟﻘﻮﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ راﺷﺪ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺠﻤﺎن‪،‬‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻔﺠﻴﺮة(‪ ،‬وﺗﻘﺮر اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس‪ /‬آذار ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻗﺪ رﺣﺐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻔﻜﺮة اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ واﻻﺗﺤﺎد ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫إﻧﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ روح اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫اﻻﺣﺘﺮام واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎم اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻳﺎرات ﻟﺤﻜﺎم اﻹﻣﺎرات ﻛﺎﻟﺸﺎرﻗﺔ وأم اﻟﻘﻮﻳﻦ واﻟﻔﺠﻴﺮة ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‬ ‫وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ وإﻋﻼء ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺮ اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺮوح اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺒﺎدر ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻪ أرﺳﻞ وﻓ ًﺪا ﻃﺎف‬ ‫وزار ﻛﻞ اﻹﻣﺎرات ﻟﻨﺸﺮ روح اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ورأب أي ﺗﺼﺪع ﺣﺪث أﺛﻨﺎء‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺰﻏﺖ ﺷﻤﺲ ﻳﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﺎرس‪/‬‬ ‫آذار ﻋﺎم ‪ 1971‬اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻠﺲ اﻹﻣﺎرات اﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺤﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﻬﺎ اﻻﺗﺤﺎد ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻗﻄﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻤﻨﻔﺮد‪ ،‬إﻻ أن روح اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺗﺴﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن دﻓﻌﺖ اﻻﺗﺤﺎد ﺑﻴﻦ اﻹﻣﺎرات‬ ‫‪124‬‬

‫دور اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﻗﻴﺎم اﺗﺤﺎد ا‪-‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬

‫اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ؛ ﻓﻘﺪ ذﻟﻞ اﻟﻌﻘﺒﺎت أﻣﺎم اﻹﻣﺎرﺗﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ رﻏﺒﺘﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻤﻨﻔﺮد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻋﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻴﺄس ﺑﻞ زاده أﻣﻼً ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻗﺪ اﻛﺘﻤﻞ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻳﻮم ‪ 24‬ﻣﻦ ﺷﺒﺎط‪/‬‬ ‫ﻓﺒﺮاﻳﺮ ﻋﺎم ‪ 1972‬وأﻋﻠﻨﺖ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﻮد – ﺑﻌﺪ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ‪ -‬إﻟﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻌﺎﻗﻞ واﻟﺴﺨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ زاﻳﺪ وﺳﻴﺎﺳﺘﻪ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أن اﻹﻣﺎرات اﻟﺴﺒﻊ ﻗﺪ رأت‬ ‫أن اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻮﺣﺪة واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ واﻟﺨﻼف واﻻﻧﻔﺮاد ﻳﻌﺪ‬ ‫أﻣﺮا ً ﺣﺘﻤﻴﺎً وﺿﺮورﻳﺎً ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ واﻟﺘﻘﺪم واﻟﺮﺧﺎء ﻟﺒﻼدﻫﻢ‪ .‬وﻻ‬ ‫ﺷﻚ ﻓﻲ أن دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أن ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺻﻌﺪة‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬ﻓﻮﻓﻘﺎً ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺴﻨﻮي ﻟﻌﺎم ‪ 2018‬ﻟﻮزارة‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2017‬ﺣﻮاﻟﻲ ‪1422.2‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎر درﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 1411.1‬ﻣﻠﻴﺎر درﻫﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ،2016‬أي‬ ‫ﺣﻘﻖ ﻧﻤﻮ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ،0.8%‬وأﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻬﺎ ﻛﻴﺎن ووﺟﻮد ﺳﻴﺎﺳﻲ إﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫وﻋﺮﺑﻲ ودوﻟﻲ ﺑﻔﻀﻞ روح اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﻗﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ أﻓﺮاد ﻣﺠﺘﻤﻊ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﺣﻴﺚ اﻧﻔﺘﺤﺖ اﻟﻌﻘﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﻐﺎﻳﺮة‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻘﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪،‬‬ ‫وﺑﺎت اﻟﺸﺎرع اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻳﻀﺞ ﺑﺮوح اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑﻴﻦ أﻓﺮاده‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ رﺳﺨﺖ ﻓﻲ أذﻫﺎن اﻟﻨﺶء ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻴﻮخ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻔﻜﺮة اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺬي اﻧﻌﻜﺴﺖ آﺛﺎره ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺼﺤﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬

‫ﺻﻮرة ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم‬ ‫رﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‬

‫ﻗﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد‬

‫إن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﻴﺴﺖ وﻟﻴﺪة اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻗﺪم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪت اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﺒﺪاﺋﻲ "اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ" ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬ ‫اﺣﺘﺮام اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﻐﺎﻳﺮة‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‪،‬‬ ‫واﻧﺘﻘﺎل اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺪن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮر‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻋﻠﺖ ﻗﻴﻤﺘﻪ وﺗﻮﺳﻊ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻟﻴﺸﻤﻞ اﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫واﻟﻤﺆاﺧﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻐﻨﻰ ﺑﻪ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻌﻘﻼء ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻜﺘﺒﻮا ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ؛ أﻣﺜﺎل ﺳﻘﺮاط وأﻓﻼﻃﻮن وأرﺳﻄﻮ‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺣﺚ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻷدﻳﺎن اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ واﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎرف‬ ‫واﻟﺘﻘﺎرب ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب؛ وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻐﻔﻞ دور اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻲ اﻟﺬي اﺗﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻦ‬ ‫أﻓﺮاده‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاق واﻷدﻳﺎن ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺤﻀﺎري واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎﻓﺔ وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺗﺎرﻳﺦ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة؛ ﻧﺠﺪ اﻹﻣﺎرات اﻟﺴﺒﻊ ﺗﺨﻂ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ أﺳﻤﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻤﺆاﺧﺎة ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻟﻼﺗﺤﺎد‪ ،‬ذﻟﻚ اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب واﻟﺘﺸﺮذم واﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺤﺪودﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ وأﺳﻠﻮب‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪوﻳﺔ‪ ،‬وﻇﻬﻮر اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ .‬وﻻ‬

‫ﺷﻚ أن ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻔﻀﻞ روﺣﻪ اﻟﻤﺘﺴﺎﻣﺤﺔ أن ﻳﻮﺣﺪ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻧﻔﻮس اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺳﻤﻮه دﻣﺚ اﻟﺨﻠﻖ ﻗﻮي‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻨﻔﺘﺢ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ رأى ﺳﻜﺎن اﻹﻣﺎرات ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪ أدى إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻗﻄﺮ واﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺸﺎر روح اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺼﻒ‪،‬‬ ‫وﻋﻼ اﺳﻢ "اﻹﻣﺎرات اﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺤﺔ" وأﺻﺒﺢ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﻴﻄﺮ واﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس‪ .‬إن ﻓﻜﺮة اﻻﺗﺤﺎد ﺑﻴﻦ اﻹﻣﺎرات ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮار‬ ‫اﻻﻧﺴﺤﺎب اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺤﺚ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم –رﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ‪ -‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1968‬‬ ‫ﺳﺒﻞ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻦ اﻹﻣﺎرﺗﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺟﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺒﺎﺣﺜﺎت ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻴﺔ "اﻟﺴﻤﻴﺢ"‪ ،‬ﺳﻌﺖ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻷﻣﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺪﻋﻮات‬ ‫ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻹﻣﺎرات ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم ﻟﻼﺗﺤﺎد‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻇﻬﺮت روح "اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ" ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎرات واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﺤﺮﻛﻬﺎ اﻷول اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ اﻟﺬي ﻗﺪم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎزﻻت ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻬﺪف اﻟﺴﺎﻣﻲ وﻫﻮ اﻻﺗﺤﺎد واﻟﻮﺣﺪة‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ اﺛﻴﺮ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺤﺪود ﺑﻴﻦ اﻹﻣﺎرﺗﻴﻦ أرﺳﻞ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ راﺷﺪ "ﺧﺮﻳﻄﺔ" وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺮﺳﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﺪود اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ؛ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻤﺘﺴﺎﻣﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻜﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪123‬‬

‫اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ‪48‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‬

‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻳﻢ اﻷزل‪ ،‬وﺗﻜﺎﻣﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وأﺳﺴﺖ اﻟﺤﻀﺎرات ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﻨﻮع واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﻓﺪاﺋﻤﺎً ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﺮ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻹﻋﻼء اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫وإذا ﻣﺎ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ؛ ﻓﻼﺑﺪ أوﻻً أن ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ذات اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺻﻔﻮف‬ ‫اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬إﻧﻪ ﻗﺒﻮل اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ وﺣﺴﺐ وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻵﺧﺮ واﺣﺘﺮام ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ وﻣﺸﺎﻋﺮه‪،‬‬ ‫وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻛﺈﻧﺴﺎن ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻧﺘﻤﺎءه اﻟﻌﺮﻗﻲ أو اﻟﻘﺒﻠﻲ أو اﻟﺪﻳﻨﻲ أو اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻀﺎدة ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﻤﺸﻜﻼت واﻻﻗﺘﺘﺎل اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻣﻊ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫‪122‬‬

‫دور اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﻗﻴﺎم اﺗﺤﺎد ا‪-‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬

‫ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻹﻣﺎرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺿﻌﺖ رؤﻳﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺻﻮن وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﺮاث اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﺪور إﻗﻠﻴﻤﻲ راﺋﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻛﻔﺎءة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻮارد‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﺑﺘﺤﺴﻴﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺗﻬﺪف اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻹﻣﺎرات أﻳﻀﺎً إﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﻊ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‬ ‫وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ‪ 50%‬ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى‬ ‫ﻣﻨﺼﺔ ﺑﻠﻮك ﺗﺸﻴﻦ ﺑﺤﻠﻮل ﻋﺎم ‪ ،2021‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎدي إﻟﻰ ّ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺠﻬﺪ واﻟﻤﻮارد‪ ،‬ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ‪ 11‬ﻣﻠﻴﺎر درﻫﻢ ﻳﺘﻢ‬ ‫إﻧﻔﺎﻗﻬﺎ ﺳﻨﻮﻳﺎً ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ وﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت واﻟﻤﺴﺘﻨﺪات‪ 389 ،‬ﻣﻠﻴﻮن‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪ 77 ،‬ﻣﻠﻴﻮن ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻤﻞ‪ ،‬و ‪ 1.6‬ﻣﻠﻴﺎر ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻄﻠﻖ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﻣﺴﺒﺎر اﻷﻣﻞ ﻟﻴﺼﻞ إﻟﻰ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻤﺮﻳﺦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ،2021‬ﺗﺰاﻣﻨﺎً ﻣﻊ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬وﺗﺒﺪأ‬ ‫رﺣﻠﺔ اﻟﻤﺴﺒﺎر ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2020‬وﺗﺴﺘﻐﺮق ‪ 9‬أﺷﻬﺮ ﻳﻘﻄﻊ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 60‬ﻣﻠﻴﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ‪ .‬وﻳﻬﺪف ﻣﺸﺮوع "ﻣﺴﺒﺎر اﻷﻣﻞ"‬ ‫إﻟﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﻳﺦ‪ ،‬واﻛﺘﺸﺎف أﺳﺒﺎب ﺗﺂﻛﻞ‬

‫اﻟﻐﻼف اﻟﺠﻮي ﻟﻪ ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﺸﻒ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺪى‬ ‫زﻋﻤﺎء اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ أﻋﻠﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ‬ ‫آل ﻣﻜﺘﻮم ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن وﻟﻲ ﻋﻬﺪ أﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع "اﻟﻤﺮﻳﺦ ‪"2117‬‬ ‫واﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ وﻃﻨﻴﺎ ﻹﻋﺪاد ﻛﻮادر ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﺤﺜﻴﺔ ﺗﺨﺼﺼﻴﺔ‬ ‫إﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﺳﺘﻜﺸﺎف ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻤﺮﻳﺦ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻬﺪف ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻠﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺑﻨﺎء أول ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﻳﺦ ﺧﻼل ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻋﺎم‪ .‬وﺗﻤﺎﺷﻴﺎ ﻣﻊ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻤﺮﻳﺦ ‪ 2117‬أﻃﻠﻘﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﺮﻳﺦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬وﻫﻲ أﻛﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﻳﺘﻢ ﺑﻨﺎؤﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻤﺮﻳﺦ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﺸﺮوع ﻣﺨﺘﺒﺮات ﻟﻠﻐﺬاء واﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻤﻴﺎه وﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫إﺟﺮاء اﺧﺘﺒﺎرات زراﻋﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻠﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻣﻦ اﻟﻐﺬاﺋﻲ‪.‬‬ ‫إن ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ ﻋﻴﺪﻫﺎ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ وﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻷﻛﺒﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻬﺎ دوﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﻟﻴﺪة اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺮوﻋﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻟﻮﻃﻦ ﺣﺪاﺛﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺎرة ﻣﺸﻌﺔ ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﻟﻴﺲ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻟﻴﺲ اﺣﺘﻔﺎﻻً ﻋﺎدﻳﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺳﺘﻌﺪادا ً وﺗﺄﻫﺒﺎً ﻹﻋﻼن إﻣﺎرات‬ ‫راﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻣﻊ ﻳﻮﺑﻴﻠﻬﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﺎم ‪2021‬‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪121‬‬

‫اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ‪48‬‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،2018‬وﺗﻘﺮﻳﺮ "اﻟﻤﺆﺷﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺮﻳﺎدة اﻷﻋﻤﺎل" اﻟﺬي ﺻﺪر‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،2017‬و"ﻧﺴﺒﺔ ﺻﺎﻓﻲ ﺗﺪﻓﻘﺎت اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻷﺟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ" اﻟﺼﺎدر ﻋﺎم ‪ 2017‬أﻳﻀﺎً‪ ،‬و"ﻣﺆﺷﺮ اﻻﺑﺘﻜﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ" اﻟﺼﺎدر ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ... 2019‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺷﺮات ﻟﻨﺠﺎح اﻟﺮؤﻳﺔ‬

‫ﺑﺪأت ﺑﻮادر ﺗﻨﻔﻴﺬ رؤﻳﺔ اﻹﻣﺎرات ‪ 2021‬ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺆﺷﺮات ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺒﻮأت اﻹﻣﺎرات اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻷول‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎً ﺧﻼل ﻋﺎم ‪ 2018‬ﻓﻲ ﻣﺆﺷﺮ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ وذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻛﻠﻴﺔ إﻧﺴﻴﺎد‪.‬‬ ‫وﺗﺼﺪرت اﻟﺪوﻟﺔ أﻳﻀﺎً اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻷول ﻓﻲ ﻣﺆﺷﺮ إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﻃﺒﻘﺎً ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ ذاﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺻﻨﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻨﻮي ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ "اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﺪوﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ"‪ ،‬اﻹﻣﺎرات ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ اﻷول ﻋﺎﻟﻤﻴﺎً ﺧﻼل ‪ 2018‬ﻓﻲ ﻣﺆﺷﺮ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺪﻳﺮﻳﻦ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ وﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺿﻤﻦ ﻣﺆﺷﺮ ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻣﻦ ذوي اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﻣﺆﺷﺮ‬ ‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺟﺬب اﻟﻌﻘﻮل‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﺿﻤﻦ اﻟﻤﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎً ﻓﻲ‪ 7‬ﻣﺆﺷﺮات ﻣﻦ ﻣﺆﺷﺮات اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ذات‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫دوﻟﻴﺔ ﺧﻼل ﻋﺎم ‪ ،2018‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻘﻘﺖ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻷول‬ ‫إﻗﻠﻴﻤﻴﺎً واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎً ﺿﻤﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺪول ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬

‫‪120‬‬

‫دوﻟﺔ ا‪-‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪ 48‬ﻋﺎﻣ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﺒﻨﺎء واﻟﺮﻳﺎدة‬

‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ دول ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻮﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻨﺮوﻳﺞ‪ ،‬وﻛﻨﺪا ﻷول ﻣﺮة‪ ،‬أﻳﻀﺎً‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻮاﻗﻊ ‪ 21‬ﺗﺮﺗﻴﺒﺎً ﺧﻼل ‪ 7‬أﻋﻮام ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 2011‬ﺣﺘﻰ‬ ‫‪ ،2018‬وذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮ "اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻨﻮي ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ"‬ ‫ﻟﻌﺎم ‪ ،2018‬اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹدارﻳﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻮزان اﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ‪ .‬ﺗﺼﺪرت‬ ‫اﻹﻣﺎرات أﻳﻀﺎً اﻟﻤﺮاﺗﺐ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺆﺷﺮات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ "ﻛﻔﺎءة‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺮارات اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ"‪ ،‬و"اﻟﺸﺮاﻛﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﻴﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‬ ‫واﻟﺨﺎص"‪ ،‬و"ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺴﻜﺎن"‪ ،‬و"ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮات واﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ"‪.‬‬ ‫اﻹﻣﺎرات ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﻳﺦ ﻋﺎم ‪2117‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻄﻂ وﺗﺮﺳﻢ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻋﻘﻮد‬ ‫وﻗﺮون ﻗﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻛﺎﻓﺔ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺮؤﻳﺔ ‪ ،2021‬ﺗﻌﻤﻞ إﻣﺎرة أﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﻋﻠﻰ إﻧﺠﺎز ﺧﻄﺘﻬﺎ ﻟﻌﺎم ‪،2030‬‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ أﻋﺪ ﻣﺠﻠﺲ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ رؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ‬ ‫ﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ إﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ وﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻟﻨﻤﻂ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻳﻬﺪف إﻟﻰ‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻻﺑﺘﻜﺎر واﻟﺴﻼم واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫واﻗﻊ ﻓﻌﻠﻲ ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻹﻣﺎراﺗﻲ وﻳﺘﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺼﻮل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻷول ﻋﺎﻟﻤﻴﺎً ﻓﻲ ﻣﺆﺷﺮ‬ ‫ﻛﻔﺎءة اﻹﻧﻔﺎق اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‪ ،‬وﺳﻄﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﺑﺄﻳﺪي أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ رﻳﺎدة‬ ‫اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺈﻃﻼق أول ﻗﻤﺮ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﺗﻢ إﻧﺠﺎزه ﺑﺄﻳﺪ إﻣﺎراﺗﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪" 100%‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺳﺎت"‪ ،‬ﻟﺘﻘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺼﺎف اﻟﺪول اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎً‪.‬‬ ‫رؤﻳﺔ اﻹﻣﺎرات ‪2021‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2010‬م‪ ،‬أﻃﻠﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ آل‬ ‫ﻣﻜﺘﻮم‪ ،‬ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء‪ ،‬ﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء‪ ،‬رؤﻳﺔ اﻹﻣﺎرات ﻟﻌﺎم ‪ ،2021‬واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف‬ ‫ﻷن ﺗﻜﻮن اﻟﺪوﻟﺔ ﺿﻤﻦ أﻓﻀﻞ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﻠﻮل اﻟﻴﻮﺑﻴﻞ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻟﻼﺗﺤﺎد‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮه ﺑﺸﻐﻒ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻵن‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ إﻟﻰ واﻗﻊ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﻣﺤﺎور وﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ إﻃﻼق اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻵن وإﻟﻰ ﻋﺎم ‪ 2021‬ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺪت اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻟﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻗﺘﺼﺎد‬

‫ﺗﻨﺎﻓﺴﻲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﻜﺎر‪ ،‬ﺣﻴﺚ أدرك ﺣﻜﺎم اﻹﻣﺎرات‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺎﻛﻢ إﻣﺎرة أﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻴﺸﻬﺪ ﺗﺤﻮﻻت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻮﻻت‪،‬‬ ‫وأن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪2‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎر ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل إﻟﻰ اﻗﺘﺼﺎد ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﺑﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ إﺻﺪارﻫﺎ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻼﻣﺢ‬ ‫ﺧﻄﻮات اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ واﺿﺢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﻘﺮﻳﺮ "ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ" واﻟﺬي ﺻﺪر‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪119‬‬

‫اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ‪48‬‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻖ ﺣﺎﻛﻢ رأس اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻠﺤﻖ إﻣﺎرة رأس‬ ‫اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺑﺮﻛﺐ اﻻﺗﺤﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻓﺒﺮاﻳﺮ ﻋﺎم ‪.1972‬‬ ‫ﺧﺮج أﺣﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪي وزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻲ أول ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫وزاري ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻦ أﻣﺎم رﺟﺎل اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻋﻦ ﻗﻴﺎم‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬ورﻓﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺑﺪﺑﻲ ﻟ ُﻴﻌﺮف ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﻬﻴﺒﺔ ﺑﺎﺳﻢ "ﺑﻴﺖ اﻻﺗﺤﺎد"‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن‬

‫أدرك اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻮﻟﻴﻪ رﺋﺎﺳﺔ دوﻟﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬أن ﺑﻘﺎء وﺗﻄﻮر واﺳﺘﻤﺮار اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وأن أﻫﻞ اﻹﻣﺎرات ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﺪور ﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻗﺴﻄﺎً واﻓﺮا ً ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء‬ ‫أﻛﺎﻧﻮا رﺟﺎﻻً أم ﻧﺴﺎ ًء‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ وﻋﻰ ﺳﻤﻮه ﻟﺪور اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺗﻨﺸﺌﺔ‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل ﻓﻤﻨﺤﻬﺎ ﺣﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻋﻤﺪ إﻟﻰ إزاﻟﺔ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﺎﺋﺪة آﻧﺬاك‬ ‫ﺣﻮل ﻣﻨﻊ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺮأة‪ ،‬ﺑﺄن ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﻳُﺤﺘﺬى ﺑﻪ‬ ‫وأرﺳﻠﻬﻢ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪارس اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻹﻟﺰاﻣﻲ اﻟﻤﺠﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ زﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﺟﺪا ً ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ ":‬إن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس وﺗﺜﻘﻴﻔﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﺛﺮوة ﻛﺒﻴﺮة ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺛﺮوة وﻧﺤﻦ ﻧﺒﻨﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻋﻠﻤﻲ"‪.‬‬ ‫أﻧﺸﺄ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻧﻈﺎﻣﺎً ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺎً ﻗﻮﻳﺎً ﺣﺮص ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ إﺑﺮاز اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻖ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻫﺘﻢ ﺑﺼﻘﻞ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﻄﻼب ﻷﻧﻪ آﻣﻦ ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﻫﻢ ﺛﺮوة اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻈﻢ اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪" :‬إﻧﻨﻲ أرﻳﺪ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﻞ‬ ‫أﺑﻨﺎء اﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬أرﻳﺪ أن ﻳﺒﻨﻲ اﺑﻦ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺑﻼده ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﻌﻠﻤﻪ‪.‬إﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺮﺳﻞ ﺑﻌﺜﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻷرض ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻮا وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻮد ﻫﺆﻻء إﻟﻰ ﺑﻼدﻫﻢ ﺳﺄﻛﻮن ﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ أﻛﺒﺮ أﻣﻞ ﻳﺮاود ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻟﺮﻓﻌﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ وأرض اﻟﺨﻠﻴﺞ"‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻐﻔﻞ ﺳﻤﻮه أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻃﻨﻴﺔ داﺧﻞ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻓﺒﺎدر ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎرات‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﺎم ‪1976‬م ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أراد ﻟﻬﺎ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﺗﺤﺎدﻳﺔ ذات ﻫﻮﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺼﺪر إﺷﻌﺎع‬ ‫ﺣﻀﺎري ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻠﺒﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﻬﺎ إﻧﺸﺎء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎق ﻋﺪدﻫﺎ اﻵن ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻛﻴﺎﻧﺎً ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺎً‪ ،‬ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﻋﺸﺮة‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺮاﻓﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ أوﻟﻰ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﺧﺎﺻﺎً‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل‪":‬إن ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺣﺮم ﻛﺜﻴﺮا ً ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ‬ ‫‪118‬‬

‫دوﻟﺔ ا‪-‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪ 48‬ﻋﺎﻣ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﺒﻨﺎء واﻟﺮﻳﺎدة‬

‫اﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻗﺪ آن اﻷوان ﻷن‬ ‫ﻧﻌﻮض ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻟﻴﻨﻌﻢ ﺑﻤﺎ أﻋﻄﺎه ﻟﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ وﻓﻴﺮ"‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻄﻮرت اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺗﻄﻮرا ً ﻫﺎﺋﻼً‬ ‫وﻓﻲ زﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﻲ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﻨﺎخ ﺻﺤﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻓﺌﺎت‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻼء اﻹﻣﺎرات‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎً ﻓﻲ ﻣﺠﺎل "اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ"‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ إﻟﻰ ﺗﺨﻄﻴﻂ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﺳﺎﺋﺢ ﺑﻐﺮض اﻟﻌﻼج واﻻﺳﺘﺸﻔﺎء ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات‬ ‫ﺑﺤﻠﻮل ﻋﺎم ‪ ،2020‬ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﻲ ﺧﻼل ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎرب اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ أن ﺗﻐﻄﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬ ‫ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ واﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺤﻴﺎً‪ ،‬واﻵن ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺔ ذات اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻨﺸﺪون ﺟﻮدة اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻹﺟﺮاءات اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ واﻟﻌﻼج‪.‬‬ ‫إﻧﺸﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أي ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﻣﺎرات ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬أﻧﻬﺎ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﻔﻀﻞ ﻗﻴﺎدة رﺷﻴﺪة أن ﺗﻌﺒﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﺘﻠﺤﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪول اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻇﻬﺮ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﺎﻫﻤﺖ اﻟﻜﻮادر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﺴﻠﺤﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻻت إﺳﻬﺎﻣﺎً ﻓﺎﻋﻼً‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﺠﺎز اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬دوﻟﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ذات اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻲ‬ ‫أذﻫﺎن اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻟﻴﺆﺧﺬ ﺑﺈﻃﺎر أﺷﻤﻞ وأﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ واﻟﻘﺒﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻧﻌﻜﺲ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺘﻨﻮﻳﻊ ﻣﺼﺎدر اﻟﺪﺧﻞ وﻋﺪم اﻻﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺘﺮول ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﻤﺖ ﻗﻴﺎدات اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎع اﻟﺰراﻋﻲ‬ ‫واﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪا ﺗﻄﻮرا ً ﻣﻠﺤﻮﻇﺎً ﺑﻞ وﻣﺘﻘﺪﻣﺎً ﻳﻀﺎﻫﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻮاﻟﻰ اﻹﻧﺠﺎزات ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻت‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ واﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻨﻤﻂ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎﺗﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﺗﺤﻮل اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪي إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻗﻴﺎس اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ اﻹﻣﺎرات ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻧﻼﺣﻈﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ دول اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت‬

‫ﺗﺤﺪﻳﺎت ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻟﻢ ﻳﺄت ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﺑﺠﺮة ﻗﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎد‬ ‫اﻷﻣﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﺤﻴﻼً ﻟﻮﻻ إﻳﻤﺎن ﻣﺆﺳﺴﻴﻬﺎ اﻷواﺋﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻐﻔﻮر‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن وﺳﻤﻮ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم‪ ،‬ﺑﺤﺘﻤﻴﺔ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻘﺮار‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﺷﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎم ‪ ،1968‬ﻋﻦ رﻏﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ،1971‬ﻋﻠﻢ اﻟﺸﻴﺨﺎن أن ﻫﺬا ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺴﺒﺐ ﺧﻠﻼً اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎً وﺳﻴﺎﺳﻴﺎً ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺑﻨﺎؤﻫﺎ‬ ‫ﺟﺎﻫﺰﻳﻦ ﻻﺳﺘﻼم زﻣﺎم أﻣﻮرﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‪ ،‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻠﻮرت ﻓﻜﺮة اﻻﺗﺤﺎد ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎع ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺴﻤﻴﺢ ﻓﻲ ‪ 18‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ‬ ‫ﻋﺎم ‪ 1968‬اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫زاﻳﺪ واﻟﺸﻴﺦ راﺷﺪ واﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﺗﺤﺎد إﻣﺎرﺗﻲ‬ ‫أﺑﻮﻇﺒﻲ ودﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﺪﻋﻴﺎ ﺑﺎﻗﻲ إﻣﺎرات اﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺤﺔ إﻟﻰ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛ ُوﺟﻬﺖ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﻣﺎرات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬اﻟﺸﺎرﻗﺔ وﻋﺠﻤﺎن‬ ‫ورأس اﻟﺨﻴﻤﺔ واﻟﻔﺠﻴﺮة وأم اﻟﻘﻴﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫إﻣﺎرﺗﻲ ﻗﻄﺮ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ .‬وﺗﻢ دﻋﻮة ﺷﻴﻮخ اﻹﻣﺎرات‬ ‫إﻟﻰ اﺟﺘﻤﺎع ﻓﻲ دﺑﻲ ﻟﺒﺤﺚ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺗﺤﺎد ﺑﻴﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ورﻏﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻟﻬﺬا اﻻﺗﺤﺎد ﺧﻼل اﻻﺟﺘﻤﺎع‪،‬‬ ‫إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺸﻠﺖ ﺑﺈﻋﻼن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ‬ ‫واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻧﺴﺤﺎﺑﻬﻤﺎ ﻣﻌﻠﻨﺘﻴﻦ ﺳﻴﺎدة ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ أراﺿﻴﻬﻤﺎ وإﻋﻼن ﻗﻴﺎم دوﻟﺘﻴﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠﺘﻴﻦ‬ ‫ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻤﻘﺘﺮح‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻬﺘﺰ ﺛﻘﺔ وإﻳﻤﺎن ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ‬

‫زاﻳﺪ وﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ راﺷﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻢ اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ أﺻﺮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻀﻴﺎ ﻗﺪﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺎول ﻗﻄﺒﺎ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺮاﺣﻠﻴﻦ‬ ‫ﺿﻢ اﻹﻣﺎرات اﻟﺴﺒﻊ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻘﺮرا أن ﻳﺸﻜﻼ اﺗﺤﺎدا ً ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻛﻠﻔﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ دﺑﻲ آﻧﺬاك "ﻋﺪي اﻟﺒﻴﻄﺎر" ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻋﻠﻰ أن ﺗﺘﻢ دﻋﻮة ﺣﻜﺎم اﻹﻣﺎرات اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع ﻋﻨﺪ‬ ‫إﺗﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻘﺮروا اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪ اﺗﺨﺬا اﻟﻘﺮار وﻋﺰﻣﺎ ﺑﺤﻜﻤﺔ وﺑﺼﻴﺮة ﺛﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﺗﺤﺎد أﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ودﺑﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ دﻳﺴﻤﺒﺮ ﻋﺎم ‪ 1971‬اﺟﺘﻤﻊ ﺣﻜﺎم‬ ‫اﻹﻣﺎرات اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺑﺈﻣﺎرة دﺑﻲ‪ ،‬وواﻓﻖ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﺎم اﻹﻣﺎرات ﻣﺸﺎرﻛﺔ إﻣﺎرﺗﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ ودﺑﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺗﺤﺎد ﻓﻲ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪117‬‬

‫اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ‪48‬‬

‫دوﻟﺔ ا ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬

‫‪48‬‬ ‫إﻋﺪاد ‪ -‬أﻣﻨﻴﺔ ﻃﻠﻌﺖ‬

‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال؛ أن ﺗﻨﻤﻮ زﻫﺮة ﻓﻲ أرض ﺟﺪﺑﺎء‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﻳﻀﺎً أن ﻳﺰدﻫﺮ ﺣﻘﻞ ﻣﻦ زﻫﻮر دون ﻓﻼح ﺧﺒﻴﺮ ﻣﺜﺎﺑﺮ‪،‬‬ ‫ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ واﻹﺻﺮار ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻐﺮس اﻟﺒﺬرة ﻓﻲ أرض‬ ‫ﻳﺼﺮ ﻏﻴﺮه أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳُﺘﻢ ﻏﺮﺳﻪ وﻳﺼﺒﺮ‬ ‫اﻋﻢ ﺛﻢ زﻫﻮراً ﺛﻢ أﺷﺠﺎراً ﺑﺎﺳﻘﺔ ﺗﺴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ أرﺿﻪ إﻟﻰ أن ﺗُﻨﺒﺖ ﺑﺮ َ‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ وﺗُﺪﻫﺶ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻀﺮب اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬وﻧﺒﺮاﺳﺎً‬ ‫ُﻳﻬﺘﺪى ﺑﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻧﺴﻴﺎً ﻣﻨﺴﻴﺎ‪.‬‬ ‫رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ﻫﻲ ﻗﺼﺔ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ وﻟﻴﺪ اﻟﺼﺪﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻐﺮس رﺟﺎل آﻣﻨﻮا‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ اﻷرض وﺑﺤﻖ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﻓﻲ أن ﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎة ﻛﺮﻳﻤﺔ وأن ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ أﻣﻢ ﻋﺮﻳﻘﺔ ذات ﺣﻀﺎرات‬ ‫‪116‬‬

‫دوﻟﺔ ا‪-‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪ 48‬ﻋﺎﻣ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﺒﻨﺎء واﻟﺮﻳﺎدة‬

‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺄ ﻓﺠﺄة‪ ،‬ﺑﻞ اﺣﺘﺎﺟﺖ ﻣﺌﺎت‬ ‫ورﺑﻤﺎ آﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳُﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻹﻣﺎرات ﺧﻼل‬ ‫ﻋﻘﻮد ﻗﻠﻴﻠﺔ درة اﻟﺨﻠﻴﺞ وﻣﺼﺪر ﻓﺨﺮه وﻋﺰﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﺪأت ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ وﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي آﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أﺑﻮ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻟﻴﻨﻬﺾ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄﻋﻤﺪة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي أﺗﻰ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺤﻮل اﻹﻣﺎرات ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﻞ وﻣﺼﺪرة أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫رﺣﻠﺔ ﻗﺼﻴﺮة ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺸﻌﻮب ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ‬ ‫وﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ وأﺛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻵن ﻳﺤﺘﻔﻞ ﺷﻴﻮخ اﻹﻣﺎرات وﺷﻌﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺬي ﻛﺎن ﻧﻮا ًة ﻟﺪوﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻟﻮاء اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﺗﺪﻓﻊ ﻗﺎﻃﺮﺗﻬﺎ ﻟﻸﻣﺎم ﻟﺘﻠﺤﻖ‪ ،‬ﺑﻞ وﺗﺴﺒﻖ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬

‫ﺣﻤﻼت ﺑﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻘﻮات اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرة اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ وﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ ﻟﻤﻌﺎﻫﺪة‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ ﺳﻨﺔ ‪ .1763‬وﺑﻌﺪ إﻋﻼن ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬ ‫ﻓﻲ دﻳﺴﻤﺒﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1971‬واﻹﻋﻼن اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻋﻦ اﻧﺘﻬﺎء اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻺﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺛﻢ اﻧﻀﻤﺎم إﻣﺎرة رأس اﻟﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻮاﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺘﻘﺪم اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﺷﻬﺪاء ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻀﺮت ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ اﻷﺷﻘﺎء اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ واﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺑﺄن دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﺑﻜﻞ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ وﺟﻴﺸﻬﺎ‬ ‫وﺷﻌﺒﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﻟﻨﺪاء ﻟﺮدع ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻖ اﻷﺷﻘﺎء‪ .‬ﻟﻬﺬا‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪم اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻟﺪﻣﺎء إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ »ﺷﻬﺪاء اﻟﻮاﺟﺐ«‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺪوان اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ وﺳﻮرﻳﺎ وﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺠﺮﻋﺖ ﻣﺼﺮ وﺳﻮرﻳﺎ ﻣﺮارة ﻧﻜﺴﺔ ‪ ،67‬اﻟﺘﻲ أﺿﺤﺖ‬ ‫ﻧﻜﺴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﺿﺤﻰ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻰ اﻟﻌﺮﺑﻰ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ واﻷﺳﻴﻮي وﻣﺠﻤﻞ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ وﺳﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻹﻣﺎرات ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺪول رﻏﻢ‬ ‫ﺣﺪاﺛﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻛﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﺷﻬﺪاء ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﺟﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺣﺴﺎم‬ ‫ﻓﺘﺤﻲ ﻓﻲ إﺣﺪى ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪة "اﻷﻧﺒﺎء" اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﻗﺎﺋﻼ‪ ،‬أن"‪6‬‬ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻳﻮم اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﺷﻬﺪ وﻗﻮف اﻟﻌﺮب ﺻﻔًﺎ واﺣ ًﺪا‬ ‫ﺧﻠﻒ 'اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﺒﺮى' ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﻷﺷﻘﺎء وﻗﻔﻮا وﻗﻔﺔ رﺟﻞ واﺣﺪ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ -‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ -‬اﻹﻣﺎرات‪ -‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ُ -‬ﻋﻤﺎن‪ -‬اﻟﺴﻮدان‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪-‬‬ ‫ﻛﻞ ﻗﺪم ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ‪ -‬اﻟﻤﻐﺮب‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ -‬اﻟﻴﻤﻦ‪ -‬اﻷردن‪ -‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﱞ‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻤﺼﺮ وﻟﻠﻌﺮب"‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺮاﻫﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻤﻦ ﻗﺪﻣﺖ ﺷﻬﺪاﺋﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ؛ ﻟﻬﺬا ﻓﺎﺣﺘﻔﺎﺋﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮي ﺑﺄرواﺣﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺒﻠﺪ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ‬ ‫أرواح ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻮا دﻣﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻌﺰة ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ دوﻟﺔ اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬وﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ‬ ‫وﻋﺰﺗﻬﺎ وراﻳﺘﻬﺎ وأﺑﻨﺎءﻫﺎ وﻛﺮاﻣﺔ ﺷﻌﺒﻬﺎ وﻋﺰﺗﻬﻢ‬ ‫وﻣﺠﺪﻫﻢ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﺬﻛﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﻬﺪاء‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﺨﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ و ﺑﺄرواﺣﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻗﺪم اﻟﺸﻌﺐ اﻹﻣﺎراﺗﻲ أﺑﻨﺎءه ﻓﺪاء ﻟﻮﻃﻨﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ‬ ‫وﺣﻘﻮﻗﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ وﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ واﻷﻫﻠﻴﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺘﻀﺤﻴﺎت‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء‪ .‬وﻻ ﻏﺮو أن اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻴﺰة ﻋﺮﺑﻴﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ داﻓﻌﺖ ﻋﻦ أرﺿﻬﺎ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﺎ‬

‫وﺷﺮﻓﻬﺎ وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﺿﺪ ﻛﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ أو‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻻﺳﺘﻨﺰاف ﺧﻴﺮاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻳﻮم ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ واﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻪ‬ ‫واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻴﺰة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﺳﺒﻊ‬ ‫دول ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺤﺮص ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎﺋﻪ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺘﻔﻰ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻳﻮم ‪ 1‬دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻟﺬي ﻳﻮاﻓﻖ ﻳﻮم إﻋﺪام‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻟﻸﺳﺮى اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ 18‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ‪ 18‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪ 1991‬وﻓﺎء ﻷزﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن ﺷﻬﻴﺪ ﺟﺰاﺋﺮي‬ ‫أﻳﺎم اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺒﻼد‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﺘﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ‪ 17‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﺎ ﻟﻠﺠﻨﺪي اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ‪ 7‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻮﻋﺪا ﻗﺎرا ﻹﺣﻴﺎء ذﻛﺮى ﺷﻬﺪاء ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫وﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1969‬ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻴﺖ ﺑـ "ﻧﻔﻖ ﻋﻴﻠﺒﻮن" اﻟﺘﻲ راح ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﺬﻛﺮى اﺳﺘﺸﻬﺎد‬ ‫ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻬﺪاء وأﺳﺪ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ‪16‬‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ‪ 16‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ،1931‬ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ اﻟﺒﺎﺳﻠﺔ‬ ‫ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ‪ 9‬ﻣﺎرس اﻟﻴﻮم اﻟﻤﺨﺼﺺ‬ ‫ﻟﻼﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﺳﺘﺸﻬﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ رﻳﺎض ﻓﻲ إﺣﺪى ﻣﻌﺎرك‬ ‫ﺣﺮب اﻻﺳﺘﻨﺰاف‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺔ وﻟﺒﻨﺎن ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ ﻳﺤﺘﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ ﻣﻨﺬ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻋﺪام اﻟﺬي‬ ‫ﻧﻔﺬﺗﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺤﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﺮوت ودﻣﺸﻖ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫* ﺑﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‬

‫)واﺣﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ( واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺘﺬﻛﺎري اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﺸﻬﺪاﺋﻬﺎ وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪115‬‬

‫ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ‬

‫ِﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ودﻻﻻت اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫د‪.‬أﻧﺲ اﻟﻔﻴﻼﻟﻲ*‬

‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷرﺑﻊ اﻷﺧﻴﺮة‪ ،‬أﺿﺤﺖ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ﺗﺸﺎرك ﻓﻲ إﺣﻴﺎء ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺗﻨﻜﻴﺲ اﻷﻋﻼم‬ ‫وﻋﺰف اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﺪﻋﺎء ﻟﺸﻬﺪاء اﻹﻣﺎرات اﻟﺒﻮاﺳﻞ ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺤﺘﻔﻲ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ‪ 30‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 2015‬ﺑﺄرواح‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺿﺤﻮا ﺑﺄرواﺣﻬﻢ ﻧﺼﺮة ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻃﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ اﻹﻣﺎرات ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺗﻬﺎ وﻧﺼﺮة‬ ‫إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎس ذﻛﺮى ﺧﻠﺪت ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﺳﺘﺸﻬﺎد‬ ‫اﻟﺸﺮﻃﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺧﻤﻴﺲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻜﻠﻔﺎ ﺑﺤﺮاﺳﺔ ﺟﺰﻳﺮة‬ ‫ﻃﻨﺐ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻹﻣﺎرة رأس اﻟﺨﻴﻤﺔ أﻣﺎم ﻫﺠﻮم اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻳﺮاﻧﻲ‬ ‫ﺑﺮﻓﻘﺔ ‪ 5‬ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻪ‪ .‬واﻋﺘﺒﺮ أول ﺷﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻬﺠﻮم اﻟﺬي أﻋﻘﺐ اﺣﺘﻼل اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫‪ 30‬ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪ ،1971‬أي ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‪،‬‬ ‫وﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﻊ ﺟﺰﻳﺮﺗﻴﻦ أﺧﺮﻳﺘﻴﻦ ﺿﻤﻦ ﺟﺰر اﻹﻣﺎرات‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺒﻘﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ أرواح اﻟﺸﻬﺪاء وﺗﺨﺼﻴﺺ ﻳﻮم ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻌﻄﻠﺔ‬ ‫رﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﻧﺸﻄﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﺗﺴﺘﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻬﻢ وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮه‬ ‫ﻟﻠﺒﻼد ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﺣﻴﺎ ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻹﻧﺴﺎن واﻷرض وﻗﻴﻢ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ ‪ .‬وﻳﺤﺘﻞ ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻲ واﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻓﻀﻞ اﻟﺸﻬﺪاء ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻌﻤﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺰة وﻛﺮاﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﺤﻮا ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﻢ وﻗﺪﻣﻮا ﻣﺜﺎﻻ ﺣﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻜﺮان اﻟﺬات‪ .‬وﻟﻌﻞ رﻣﺰﻳﺔ ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻮم ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻷﻧﺸﻄﺔ وﺗﻨﻜﺲ ﻓﻴﻪ اﻷﻋﻼم‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺤﻄﺔ ﻟﻠﺘﻼﺣﻢ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻣﻨﺼﺔ ﻟﻠﺘﻤﺎﺳﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻴﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﺒﻼد وﺷﻴﻮﺧﻬﺎ‬ ‫وﻧﺴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮاﺳﺎة ﻋﺎﺋﻼت اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺤﺎﺟﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻀﺮورﻳﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻼﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﺸﺮف‬ ‫واﻟﺘﻀﺤﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﺰﺗﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ‪،‬‬ ‫‪114‬‬

‫ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻓﻲ ا‪-‬ﻣﺎرات ِﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ودﻻﻻت اﻟﺤﺎﺿﺮ‬

‫ورﺑﻂ اﻟﺼﻠﺔ وأﻗﺎﻣﺔ ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺤﺎﺿﺮ واﻟﺸﺒﺎب‬ ‫واﻟﻜﻬﻮل‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﻋﻤﻖ ﺑﺄن ﻧﺤﺼﺮﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﺒﺮة ورﻣﺰﻳﺔ ووﻓﺎء ﻧﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﺑﻜﻞ إﺧﻼص وﺗﻔﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وأﺧﻼﻗﻨﺎ و وواﺟﺒﺎﺗﻨﺎ اﺗﺠﺎه اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ إﻃﺎر ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ روح اﻟﺸﻬﻴﺪ واﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻪ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻤﺎﺳﻚ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻزدﻫﺎر واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‪ .‬وﻛﺎﻟﺘﻔﺎﺗﺔ رﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﻟﺮوح اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺟﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻖ أﺳﻤﺎء‬ ‫ﺷﻬﺪاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺷﻮارﻋﻬﺎ وﺳﺎﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬أﻃﻠﻘﺖ‬ ‫اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ ﻣﺒﺎدرة رﻣﺰﻳﺔ ﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺷﻬﻴﺪﻫﺎ اﻷول‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺳﻤﻴﺖ ب »ﻣﺪرﺳﺔ ﺳﺎﻟﻢ ﺳﻬﻴﻞ« ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑﻨﻴﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫إﺣﺪى ﻣﺪارس ﻣﻨﻄﻘﺔ »اﻟﻤﻨﻴﻌﻲ« اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﺴﻘﻂ رأس‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺪ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺮﻳﻢ اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻬﻢ رﻣﺰﻳﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻗﺪوة ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺤﺎﺿﺮ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺎرﻳﺦ ﻷي ﻣﺠﺘﻤﻊ دون أﺧﺬ اﻟﻌﺒﺮ‬ ‫وﺟﻌﻠﻪ أرﺿﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬واﺳﺘﺸﺮاف اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪ .‬ﻳﺒﺪو ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺮﺳﻤﻲ وﻏﻴﺮه ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﻣﺪى اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﺸﺮف‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺨﺺ اﻟﺸﻬﺪاء اﻹﻣﺎرﺗﻴﻴﻦ‪ ،‬وﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﺮوح اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﻹﻣﺎراﺗﻴﻮن ﻋﻠﻰ ﻏﺮار إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﻌﺮب‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻻﺣﺘﻔﺎء‬ ‫ﺑﻴﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ دﻻﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ووﻃﻨﻴﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد أو اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻫﻲ‬ ‫ﺳﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ .‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻤﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﻋﻤﺎن اﻟﺬي ﻳﺤﻀﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﺒﺎرﻳﻴﻦ واﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﻤﻞ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ودوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺸﻴﺨﺎت اﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫اﻟ ُﻌﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎوﻣﺎت وﻣﺪى ﺗﻘﺪﻳﻢ دﻣﺎء ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻘﻮاﺳﻢ وﺑﻨﻲ ﻳﺎس وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮه ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﺰة أرﺿﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﺎﻫﻤﻮا ﻓﻲ دﺣﺮ اﻻﺣﺘﻼل اﻷﺟﻨﺒﻲ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ اﻟﺬي ﺣﺎول ﺗﻮﺳﻴﻊ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺴﺎب دول اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺛﻢ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي ﻓﺎﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪113‬‬

‫ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ‬

‫ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ ‪...‬‬

‫ﻳﻮم اﻟﻔﺨﺮ ﺑﺸﻬﺪاء اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺗﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي‬

‫ﺗﺤﺘﻔﻞ دوﻟﺔ اﻻﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﻴﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي ﺟﺎء اﺧﺘﻴﺎره ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻳﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺘﺸﻬﺎد أول ﺟﻨﺪي إﻣﺎراﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ‪ ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ‪ 30‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﻋﺎم ‪ 1971‬ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻧﻤﻮذج ﻓﺨﺮ واﻋﺘﺰاز ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎؤوا ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻜﻤﻠﻴﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮة اﻟﻔﺪاء واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺗﺤﺘﻔﻞ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺸﻬﺪاء اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﻟﺬي ﺿﺤﻮا ﺑﺄرواﺣﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ أﻣﻦ وأﻣﺎن اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺬﻳﻦ أﻗﺴﻤﻮا‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺄن ﻳﻔﺪوا اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺎ أو اﻧﺴﺎﻧﻴﺎ‬ ‫أو ﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻫﻮ ﻳﻮم ﻣﺠﻴﺪ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﺎدة وﺷﻌﺒﺎ ﻟﺤﻈﺎت‬ ‫ﺻﻤﺖ وﻓﺨﺮ ﺑﻬﺆﻻء اﻷﺑﻄﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﺪوا ذﻛﺮاﻫﻢ ﺑﺪﻣﺎء اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻞ ﺷﻲء أﻣﺎم ﻋﺰة اﻟﻮﻃﻦ وﺷﻤﻮﺧﻪ ﻳﺘﻼﺷﻰ وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﻤﻢ ﺑﺴﻮاﻋﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻤﻢ اﻟﺘﻲ رددت "ﻧﻔﺪﻳﻚ ﺑﺎﻷرواح ﻳﺎ‬ ‫وﻃﻦ" ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻟﺘﺼﻌﺪ أرواﺣﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺸﻬﺪاء‬ ‫وﺗﺒﻘﻰ ذﻛﺮاﻫﻢ ﻋﻄﺮة وﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻣﺸﺮﻓﺎ ﻷﺟﻴﺎل اﻟﻮﻃﻦ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫‪112‬‬

‫ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ ‪...‬ﻳﻮم اﻟﻔﺨﺮ ﺑﺸﻬﺪاء اﻟﻮﻃﻦ‬

‫اﻹﻣﺎرات‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ أﻣﻬﺎت وآﺑﺎء اﻟﺸﻬﺪاء ﺗﺪرك ﻛﻢ أن ﺣﺐ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ »ﻧﻮاة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ« اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺮس ﻓﻲ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺤﺐ اﻟﺴﺎﻣﻲ و ﻗﻴﻢ اﻟﻮﻻء واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻪ وﻫﺬا ﻣﺎ أﻛﺪه واﻟﺪ اﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫) أﺣﻤﺪ ﺣﻤﻴﺪي ( اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺘﻤﺎرﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎم ‪ ،2009‬ﺑﺄن أﺑﻨﺎؤﻧﺎ ﻓﻠﺬات أﻛﺒﺎدﻧﺎ إﻻ أن‬ ‫أوﻃﺎﻧﻨﺎ أﻏﻠﻰ وﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺎ أن ﻧﻔﺪﻳﻬﺎ ﺑﺄرواﺣﻨﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻣﻨﺤﻨﺎ اﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن ورد اﻟﺠﻤﻴﻞ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻢ ﺗﺘﻮاﻧﻰ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺘﻨﺎ و ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أم ﺷﻬﻴﺪ أﺣﻤﺪ )ﻣﻤﺘﺎز ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ(‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل أﻋﻈﻢ ﻣﺎ‬ ‫أﻓﺘﺨﺮ ﺑﻪ ﻫﻮ إﻧﻲ أم ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺪم ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻷﺟﻞ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ورﻓﻌﺘﻪ و أن ﻳﺒﻘﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻳﻌﺎﻧﻖ اﻟﻘﻤﻢ ﺑﻬﻤﻢ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﻷوﻓﻴﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻨﺎ اﻟﺼﺒﺮ واﺣﺘﺴﺎب اﻻﺟﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﺳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ داﺋﻤﺎ و اﺑﺪا‪.‬‬ ‫وﺗﺆﻛﺪ ﺷﻴﺨﺔ اﻟﻌﺒﺮي اﺑﻨﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﻤﻼزم أول ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺒﺮي‬ ‫اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﺣﺎدث ﻃﺎﺋﺮة ﺣﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ،2002‬ﺑﺄن ﻓﺨﻮرة‬ ‫ﺑﺄﺑﻴﻬﺎ اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻃﻦ و ﻫﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﻜﺒﺮ وﺗﺘﻌﻠﻢ‬ ‫أن ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﻮﻃﻦ وأن ﺗﻘﺘﺪي ﺑﻮاﻟﺪﻫﺎ وﺗﺨﺪم وﻃﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺘﺎﺑﻊ ﺷﻴﺨﺔ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻳﻨﺎدوﻧﻲ اﺑﻨﺔ ﺷﻬﻴﺪ اﻣﺘﻠﺊ ﻓﺨﺮا و ﻋﺰة ﻓﺄﻧﺎ اﺑﻨﺔ اﻟﺸﺠﺎع اﻟﺬي‬ ‫وﻗﻒ ﻟﻴﺠﺴﺪ ﻗﺴﻤﻪ اﻟﺬي ﻋﺎﻫﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻓﺪاء ﻟﻠﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫وأﻟﻔﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻦ ﺑﻄﻮﻻت واﻟﺪي وﺣﺒﻪ ﻟﻮﻃﻨﻪ اﻟﻐﺎﻟﻲ اﻹﻣﺎراﺗﻲ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﺒﻄﻞ«‬

‫أدا َم اﻟﻠــــــــــــــﻪُ ﻋ ﱠﺰكَ ﻓــــــــﻲ ُﻋﻠ ﱟﻮ‬ ‫و َﻣــــــــﺪﱠ ﻟﻚَ اﻟﺒﻘﺎ َء ﻷﻟﻒ ﻋــــــــــﺎم«‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻹﻣﺎراﺗﻴﻮن ﻓﻘﻂ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ دﺑﱠﺠﻮا اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪح اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ؛ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ أﻳﺎدﻳﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء‬ ‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث ﻣﺤﺼﻮرة داﺧﻞ اﻹﻣﺎرات ﻓﻘﻂ‪،‬‬‫إﻧﻤﺎ ﺗﺨﻄﱠﺘﻬﺎ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺣﺪود اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ؛ ﻣﺎ دﻓﻊ ﺷﺎﻋ ًﺮا‬ ‫وﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻣﺼﺮﻳٍّﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﺔ اﻟﻌﻤﺪة‪،‬‬ ‫إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﻮاو‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ »اﻟﻌﻤﺪة«‪،‬‬ ‫ﻳﻤﺪح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪة‪ ،‬وﻳﻐﻨﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﺎﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﻌﺒﻰ اﻟﻤﺼﺮي أﺣﻤﺪ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻳﺒﺪأ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺑﻤ ﱠﻮال‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺑﻤﺮﺑﱠﻌﺎت ﻣﻦ ﻓﻦ اﻟﻮاو‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﱠﻌﺎت ﻳﺘﺤ ﱠﺪث ﻋﻦ ﻣﺴﻴﺮة وﺟﻬﻮد اﻟﺸﻴﺦ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ -‬ﻓﻲ‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ وﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫»ﻟﻔﱢﻴــــــــــﺖ ﺟﻤــــــــﻴﻊ اﻟﺒــــــــﻼد‬ ‫وﺳــــــــﺄﻟﺖ ﻗــــــــﺎﻟﻮا‪ :‬اﻹﻣــــــﺎرات‬ ‫ْ‬ ‫زاﻳــــــــــــــــــــــــــﺪ وﻧﺴــــــــــﻠﻪ‬ ‫ﺳﻠﻄــــــــــــــــــــــﺎن دا زﻳــــــــــﻦ‬ ‫ﺻﻨﻌــــــــــــﻮا ﺛﻘــــــﺎﻓﺔ وﻋﻠـــــــــﻢ‬ ‫ﻧﺎﺳﻴِﻴــــــــﻦ اﻟﺮاﺣــــــــــﺔ وﻧـــــــﻮم‬ ‫) َر ُﺟﻞ اﻟﺘﺮاث(‪ ،‬اﻟﺸﻴــــــﺦ ﺳﻠﻄـــــــﺎن‬ ‫ﻓــــــــــﺎق اﻟﻌﺮب ﺑﺜﻘﺎﻓ ُﺘﻪ ﺳﻠﻄــــــﺎن‬

‫و ِْﺳﻂ اﻟﻌــــــــــــﻮاﻟﻢ ﻧِﺒــــــــــــﺎﻫﻲ‬ ‫ﻣﻜﺘــــــــﻮب ﺗﺎرﻳﺨﻨــــــــــﺎ وﺷﻔﺎﻫﻲ‬ ‫ﺣــــــــــﺘﻰ اﻟﺨـﻠﻴﺞ ﻛُﻠﱡــــــــــــــــــﻪ‬ ‫أﺻــــــــــــــﻞ اﻟﺘــــــــﺮاث ﻛُﻠﱡــــــــﻪ‬ ‫ﻳــــــــــــﺎ َﻓﺨْﺮ ﻛــــــــﻞ اﻟﻌــــــﺮوﺑﺔ‬ ‫ﺳﻠﻄــــــــﺎن َﺣ َﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وِﺷﺎل اﻷﻣــــــﺎﻧﺔ‬ ‫دا ﺗــــــــﺮاث ﺑﻠﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻲ رِﻗﺎﺑﻜُﻢ أﻣــﺎﻧﺔ‬ ‫وﺻﻴــﱠﺎد‬ ‫ﻓــــــــﺎرس ﻳﺎ أﺑﻮ ﺧـــــــــﺎﻟﺪ َ‬ ‫ﻟﻠﺼﻘــــــــــﺮ ﺗـــــــﺮﻋﻰ وﺗِﺼــــــﻄﺎد‬ ‫اﺳ َﻤﻚ ﻋــــــــــﻠﻰ اﺳــــــــــــﻢ َﺟﺪّ ك‬ ‫ﻳﺴــــــــــﻠﻢ ِﻛﻔــــــــﺎ َﺣﻚ و َﺟــــــﺪّ ك‬ ‫ﻧَﺸْ ــــــــﺮ وﺛﻘــــــــﺎﻓﺔ و َﻣﻌــــــــﺎرض‬ ‫أﻧـــــﺖ ﻧــــــﺎوي ﺗِﻌﺎرِض‬ ‫َ‬ ‫ﻳــــــــﺎ اﻟﻠﻲ‬ ‫َﺧ َﻴﺎﱠل ورﻣــــــــــﺰ اﻟ ُﺮ ُﺟــــــــــــــــﻮﻟَﻪ‬ ‫ﻟﻮﺻــــــــــﻮﻟَﻪ‬ ‫واﻟﻠـــﻲ َﺳﻌﻴــــــــــﺖ ُ‬ ‫ﻣــــــــﻦ ﻣﺼــــــــﺮ ﻟﻴــــــــﻚ اﻟ َﺘﺤ ﱠﻴ ﱠﺔ‬ ‫ﻗَﺒــــــــﻠﻚ ﺗُــــــــــﺮاﺛﻨﺎ ﺿَ ﺤ ﱠﻴــــــــــﺔ‬ ‫ﺣــــــــﺎﻓﻆ ﺗ ُﺮاﺛــــــــــﻚ وِراﻋــــــــﻲ‬ ‫ﻳِﺴــــــﻠﻢ ﻧﺠــــــــﺎح اﻟﻤــــــــﺴﺎﻋﻲ«‬ ‫* ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪111‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫وﺳﻴﺮﺗﻚ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻔﻌﻠﻚ وﻳﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺳــﺮا‬ ‫ﻓﻲ دﺟﻰ ﻋﺴﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ وﻫﻮ ﺷﻔﻘﻦ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻚ ﻓﻮق اﻟﺜﺮﻳﺎ ﻣﻬﻲ ﻓــــــﻮق اﻟﺜﺮا‬ ‫وأﻧﺖ ﻫﺎﻣﺔ ﻣﺠﺪ ﺑﺎﻧـــــﺖ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻠّﻬﺎ‬ ‫أﻧﺖ ﺗﺎج اﻟﻌــــﺰ واﻟﻌﺰ ﻓﻲ اﺳﻤﻚ ﻳﻨﻘﺮا‬ ‫وأﻧﺖ ﻫﻴﺒﺔ ﻋﺎﻟــــــﻴﺔ ﺷﺎﻣﺨﺔ ﻓﻲ ﺿﻠّﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﺻـــــﺤﺎب اﻟﻬﺠﻦ ﺳﻴﺪي ﻣﺎذا ﺟﺮا‬ ‫واﻟﺠﻮاب أﻧﻚ ﺧــــــﺪﻳﺖ اﻟﺒﻴﺎرق ﻛﻠﻬﺎ«‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ ﻗﺼﻴﺪة »ﺳﻨﺎ اﻟﺪار«‪ ،‬ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺪﺣﻲ‬ ‫اﻟﺸﱢ ﱢﺤﻲ ﺣﺎﻣﻠﺔ اﻹﻳﻘﺎع اﻟﺠﻤﻴﻞ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫»ﻣﻴﺪاف ﺷــــــﻌﺮي واﻟﻢ اﻟﺴﻴــــــــــﺮ‬ ‫وﺑﺤﺮ ﻣﻌﻪ ﻣــــــــــــﻦ وﻳﻦ ﻣﺎ ﺳـــــﺎر‬ ‫ﺻﻮب اﻟﺬي ﻗـــــــــــﺎد اﻟﻤــــــــﻨﺎﻋﻴﺮ‬ ‫ﺳﻠﻄــــــــــﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺳﻨﺎ اﻟــــــــﺪار‬ ‫ﺳﻠﻄـــــــــــﺎن ﻣﻴــــــﻼد اﻟﺘﺒﺎﺷــــــﻴﺮ‬ ‫راﻋﻲ اﻟﺸﻬﺎﻣﻪ ﻧــــﺴﻞ اﻟﻜﺒــــــــــــــﺎر‬ ‫ﺷﻴﺨﻦ ورث ﻣــــــــــــــﻦ زاﻳﺪ اﻟﺨــﻴﺮ‬ ‫ﻧﺒـــــــــﺾ اﻟﻤﺤــــــــ ّﺒﻪ وﺑﺎس اﻷﺣﺮار‬ ‫اﻟﻜﺒﻴــــــــــﺮ داﻳﻢ ﺷــــــــﺎﻧﻪ ﻛﺒــــﻴﺮ‬ ‫ﻳﺮﻗــــــــﻰ اﻟﻤﻌـــــــﺎﻟﻲ ﻟﻴﻞ وﻧﻬـــــﺎر‬ ‫واﻧﺘﻪ اﻟﻘﻤـــــــــــــﺮ ﺑﺎﻟﻌـــــــﺎﻟﻲ ﺗﻨﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮر ﺗﺬﻫــــــــــــﻞ ﻛــــــــﻞ اﻷﻧﻈﺎر‬ ‫ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﺑﺎﺳﻤــــــــﻚ ﻏــــــــــــــﺪى ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻛﻞ ﻋــــــــﺎم ﻳﺘﺰﻳﱢــــــــﻦ ﺑﺎﻻﻓــــــﻜﺎر‬ ‫ﻳﺎ ﻣـــــــــﺎﻧﺢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﻘــــــــــــــﺪﻳﺮ‬

‫‪110‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻓﻲ ﻋﻴﻮن اﻟﺸﻌﺮاء‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺤـــــــــــــﻴﻞ ﺑﺤﻜﻤﺘـــــــﻚ ﺻﺎر‬ ‫اﻧﺘﻪ اﻟﻔﻜــــــــــــــﺪر واﻧﺘــــﻪ اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ‬ ‫واﻟﻐﻴﺚ اﻟﻠــــــــﻲ ع اﻟﺪار ﻣــــــــﺪرار‬ ‫ﻳﺤﻔﻈﻚ رﺑﻲ وﻳـــــــــــﻦ ﻣــــــﺎ ﺗﺴﻴﺮ‬ ‫وﺗﻌﻴﺶ ﻫﺎﻧﻲ ﺑﻄﻮل اﻻﻋﻤــــــــــــــﺎر«‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺳﻢ ﺷﺎﻋﺮ وﺑﺎﺣﺚ آﺧﺮ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻧﻌﻤﺎن‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻮﺣﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻓﻲ وﺻﻒ ﺟﻬﻮد اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﺮوس اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ُزﻓﱠﺖ إﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ؛ ﻷﻧﻪ اﻟﻜﻒء اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻜﺎرم اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫»إﻟﻴﻚَ أﺑﺎ اﻟﻌـــــــــﻼ ﺳﻠﻄـــــــﺎن ُزﻓﱠﺖ‬ ‫ﻋــــــﺮوس اﻟﺸﻌـــــــﺮ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ زاﻳــــــــــﺪ ﺧﻴــــــﺮ ﻛﻒ ٍء‬ ‫ﻟﺬات اﻟﻤــــــﺠﺪ ﻋﺼ ًﻤﺎ واﻋﺘﺼـــــــــﺎم‬ ‫ﺗﺨﺎﻃﺒﻚ اﻟﻤﻌــــــــــﺎﻟﻲ ﻓــــــﻲ ُﻋﻼﻫﺎ‬ ‫وﺗﻔــــــﺨﺮ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻚ اﻟﻮﺳــــــــــﺎم‬ ‫وﺗﺨــــــــﺪﻣﻚ اﻟﻤﻜـــــــــﺎرم ﻓﻲ ﺳﻤ ﱟﻮ‬ ‫ﻳﻌ ﱢﺰزﻫــــــــــﺎ ﺳــــــﻤ ﱡﻮﻛﻢ اﺣﺘﺸـــــﺎم‬ ‫ﻧــــﻤﺎ ﺑﻚ زاﻳــــــــﺪ ﻓﺎزددت ﺷـــــﻮﻗًﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻧﺎل زاﻳــــــــﺪ ﻓــــﻲ اﻷﻧــــــﺎم‬ ‫ﻓﺠــــــــﺌﺖ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪك ﺑـــــــﻞ وأرﻗﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﻘــــــــــــــــﻞ واﺗﱢﺰانٍ واﻟﺘـــــــــﺰام‬ ‫ﺣﻠﻴ ًﻤــــــــــﺎ ِ‬ ‫ﺑﺎﺳﻄًﺎ ﺑﺎﻟﺠــــــــــﻮد ﻛﻔٍّﺎ‬ ‫َﺟﺴـــــــــﻮ ًرا إن ﺗــــــﻮﻋﱠﺪَ كَ اﻟﺨﺼــﺎم‬ ‫ﻟﻠﺼﻌــــــــــــﺎب ﺑ ُﺤ ْﺴــــــﻦِ رأي‬ ‫ﺗُﺬﻟﱢﻞ ﱢ‬ ‫وﺗــــــﺪﺑﻴﺮ و َﺣــــــــ ْﺰ ٍم واﻫﺘــــــــﻤﺎم‬

‫رﻋﻰ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻤﻴﺰة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺷ ﱠﺪت إﻟﻴﻬﺎ أﻧﻈﺎر ﻋﺸﺎق اﻟﺘﺮاث ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻦ‬ ‫وﻣﻘﻴﻤﻴﻦ وزوار‪ ،‬ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن »ﺳﻮﻳﺤﺎن«؛ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺮس اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻷﻫﻢ واﻟﻤﺘﺠ ﱢﺪد‬ ‫ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ؛‬ ‫وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻧﺘﻌﺎش ﺗﺠﺎري‪ ،‬واﻟﻔﻦ؛ ﻋﺒﺮ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺮح؛ ورﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ؛ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ ُﻣ َﻼك »اﻟﺴﻠﻮق« ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻗﺘﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺎ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻟﺘﻬﺎ وإﺷﺮاﻛﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﺎ‪ ...‬ﻛﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وﻏﻴﺮه‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺎﻗﺎت واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟﻮار اﻟﺸﻌﺮ؛ وﺑﻴﺎرﻗﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺠﻠﻰ دﻋﻤﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ »ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻳﺎ راع اﻟﻔــﻌﻮل اﻟﻤﺸــــــﺎﻫﻴﺮ‬ ‫اﻟﻠﻲ ﺳﻮاﺗﻚ ﻳــــــــﺎ ﺣﺒــﻴﺐ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺒﻴﺮق اﻟﻤﻤﻴﺰ‪ :‬ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺬي أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ ﻛﺜﻴ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻘﺪم ﺗﺠﺎرب ﻣﻬﻤﺔ ﻳﺎ ﻧﺎد ٍر ﺗﺸﻔــــــــﻲ ﻋﻠﻴـــــﻪ اﻟﺼﻘﺎﻗﻴﺮ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻨﺰلٍ ﻓــــــــــﻲ ﻧﺎﻳﻔﺎت اﻟﺸﻨــﺎﻇﻴﺮ‬ ‫وواﻋﺪة ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻔﻮق واﻟﺘﺄﻟﻖ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﻔﺼﻴﺢ‪.‬‬ ‫رﺟﻞ اﻟﻜﺮاﻣﻪ واﻟﻔﺨــــــﺮ واﻟﺸﻬﺎﻣـــــﻪ‬ ‫ﻳﻔﺮض ﻋﻠــــــــﻰ ﻛﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﺣﺘﺮاﻣــﻪ‬ ‫ﻣﺎﻫﻮب ﻳﻄﺮح ﺑﺎﻟﺸﺒــﻚ واﻟﺤــــــﻤﺎﻣﻪ‬ ‫‪Y‬‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌﺰه وﺻﺮح اﻟﻜﺮاﻣــــــــﻪ«‬ ‫اﻋﺘﺮاﻓًﺎ ﺑﺠﻬﻮده اﻟﺮاﺋﺪة؛ ﻋ ﱠﺒﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ وﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻴﻦ ﻟﻠﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻋﺸﺮات اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ رﺳﻢ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﺪﺣﻮه ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ذاﻛﺮﻳﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ‪-‬ﻣﻦ ﻃﺮف ﺧﻔﻲ‪ -‬ﻳﺤﻴﻮن ﻓﻮز اﻟﻬﺠﻦ‪ ،‬وﻗﺪرة ﺳﻤ ﱢﻮه ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ ﻛﻞ اﻷﻋﻼم اﻟﻔﺎﺋﺰة ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ‬ ‫وﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﻋﺠﺰ اﻵﺧﺮون ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻏﺮﺿً ﺎ ﺷﻌﺮﻳٍّﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺒﺖ ﺟﺬوﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﻏﺮاض اﻟﺴﺒﺎق‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﺪى اﻷﺟﺪاد‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨ ﱠﻮﻋﺖ أﺷﻜﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ »ﺳﻴﺪي ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ُﻗﻠﱡﻬــــــــﻢ ﻣــــﺎ ﺟﺮا‬ ‫داﻣـــﻚ أﻧﺖ اﻟﻠﻲ ﺧﺪﻳﺖ اﻟﺒﻴﺎرق ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺷﻌﺒﻲ إﻟﻰ ﺷﻌﺮ ﻓﺼﻴﺢ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﺪدت ﻣﺂﺛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﻮن ﻳﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﺧﻼق ﻓـــﻮزك اﻟﻠﻲ ف اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ ﺿ ﱠﻴﻊ ﻣﻦ ﺷﺮا‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﻪ ﺻﺎرت وﻏﻴﺮك ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺣﻠﱢﻬــــﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺤﻤﻴﺪة‪ ،‬وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﺷﻬﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪109‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺧﺪﻳﺖ اﻟﺒﻴﺎرق ﻛ ّﻠﻬﺎ‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻓﻲ ﻋﻴﻮن اﻟﺸﻌﺮاء‬

‫ﺳﻠﻮم درﻏﺎم ﺳﻠﻮم*‬

‫ﺷﺠﺮة‬ ‫ﺛﻤﺎر ة‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻤﻤﺎر‬ ‫ﻃﻴﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ‪ -‬ﻫﻮ ﻦ‬ ‫زاﻳﺪ‬ ‫ﻳُﻘﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﺛﻤﺎرﻫﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ«‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻳ‬ ‫ﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ‪ -‬ﻃ ﱠ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‬ ‫أﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻧﻬﺠﻪ ﻣﺴﺘﻤﺪٍّ ا ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺪ‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬اﻟﻮاﻟﺪ واﻟﻤﻌﻠﱢﻢ‪ ،‬ﱢ‬ ‫زاﻳﺪ اﻟﺘﺮااث‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ ﺟﻬﻮده ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻳﺪ‬ ‫دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ .‬ﻋﺸﻖ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﻄﺎن‬ ‫اث اﻹﻣﻣﺎرات‪،‬‬ ‫إﻃﺎر اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺮ ﻋﺪﱠ ة ﻣﻨﺎﺑﺮ وﻣﺠﺎﻻت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻧﺎدي ﺗﺮ ث‬ ‫اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ُﺸﻊ أﻟﻘًﺎ وﺗﻤ ﱡﻴ ًﺰا وأﺻﺎﻟﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﺗﻮﺛﻴ ًﻘﺎًﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺎﺑﺮ اﻟﻤﺠﻼت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻏﺪا ﻣﻨﺎرة ﺗ ﱡ‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪة )ﺗﺮاث ‪ -‬ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ‪ -‬اﻹﺑﻞ(‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﻤﻤﻴﺰة واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪108‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻓﻲ ﻋﻴﻮن اﻟﺸﻌﺮاء‬

‫وﺗﺴﻌﻰ إدارة اﻟﻨﺎدي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث اﻟﺒﺤﺮي‪،‬‬ ‫وﺗﺮﺳﻴﺦ ﻫﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﻤﺤ ﱠﺒﺒﺔ‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻠﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻷﺟﻴﺎل‪ ،‬وﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ﻣﻴﻼ ﺑﺤﺮﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ »ﻋﺎﻟﻲ ﺧﻮر ﺑﻮﻫﻴﻞ«‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﻓﺔ‪ً 18‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﺘﺘﻮﻳﺞ ﺑـ»ﻛﺎﺳﺮ اﻷﻣﻮاج« ﻗﺒﺎﻟﺔ ﻛﻮرﻧﻴﺶ أﺑﻮﻇﺒﻲ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ »ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺳﻬﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮي«‪ ،‬ﻳﻤﺎرس اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻴﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮق اﻟﺼﻴﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ »اﻟﺴﻜﺎر«‪ ،‬و»اﻟﺸﺐ«‪،‬‬ ‫و»اﻟﻠﻔﺎح«‪ ،‬و»اﻟﺤﺪاق«‪ ،‬وﻃﺮق وأدوات اﻟﻐﻮص اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻏﺰل اﻟﺨﻴﻮط‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﺒﺎك اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ »اﻟﻘﺮﻗﻮر«‬ ‫)أداة اﻟﺼﻴﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻼك اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﻳﻤﺎرﺳﻮن ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ»اﻟﺰﻗﱡﻮت«‪ ،‬وﺗﻘﺎم ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت‬ ‫ﻃﻼﺑﻴﺔ ﺻﻴﻔﻴﺔ ورﺑﻴﻌﻴﺔ ﺑﺠﺰﻳﺮة »اﻟﺴﻤﺎﻟﻴﺔ« اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﺎدي‪ ،‬وﻳﻤﺎرس اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻴﻬﺎ رﻳﺎﺿﺎت اﻟﻬﺠﻦ‪ ،‬واﻟﻘﻮارب‬ ‫اﻟﺸﺮاﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪم أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺤﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﺎدي دورات ﻓﻲ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎدي »ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻸﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ«؛ ﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻷدوار‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻟﻸﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻔﻴﺰﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر‬ ‫* ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪107‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻤﻄﺎﻳﺎ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺰاﻳﻨﺎت اﻹﺑﻞ ﺑﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﻼك‪،‬‬ ‫اﻹﻣﺎرات ودول اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﺑﻬﺪف دﻋﻢ ﱠ‬ ‫وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء أﺟﻮد اﻟﺴﻼﻻت‪ ،‬وﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﻟﺴﻼﻻت اﻹﺑﻞ اﻷﺻﻴﻠﺔ وإﻧﺠﺎزاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻳﺼﺪر »ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ« ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻦ اﻹﺑﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ‪ ،‬و»اﻟﺼﻘﺎرة«‪ ،‬واﻷﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬

‫اﻷﺟﺪاد اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺒﺪوي ﺑﻨﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻬﺎ‬ ‫وﺗﻐﺬﻳﺘﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻟﺒﻨﻬﺎ وﻟﺤﻤﻬﺎ ووﺑﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺗ ُﻌ ﱡﺪ اﻹﻣﺎرات‬ ‫أول دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ وﺗﺨﺼﺺ ﻟﻬﺎ ﺟﻮاﺋﺰ ﻗﻴﱢﻤﺔ؛‬ ‫ﺗﺸﺠﻴ ًﻌﺎ ﻷﺻﺤﺎب اﻹﺑﻞ اﻷﻋﻠﻰ إدرا ًرا ﻟﻠﺤﻠﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻺﻓﺎدة ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ ﻷﻟﺒﺎن اﻹﺑﻞ‪ .‬واﻋﺘﺰازًا ﺑﺪور اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء‪،‬‬ ‫وإﺛﺮا ًء ﻟﺪﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ؛ ﻳﺤﺮص اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ اﻹﺑﻞ ووﺻﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻻت اﻹﺑﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﻟـ»ﻋﺰﺑﺔ اﻹﻣﺎرات«‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ أﺟﻮد ﺳﻼﻻت‬ ‫اﻹﺑﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدرات ﻟﻠﺤﻔﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼﻻت اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺑﺈﺻﺪار ﻛﺘﺐ ﺗﻮﺛ ﱢﻖ‬

‫‪106‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ راﻋﻲ اﻟﺘﺮاث وﻓﺎرس اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬

‫ﺗﺘﻨ ﱠﻮع ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت »ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ«‬ ‫ﻟﺘﺸﻤﻞ أﻟﻌﺎﺑًﺎ ﺗﺮاﺛﻴﺔ وﺷﻌﺒﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك »ﺳﺒﺎق‪،‬‬ ‫وﻣﺰاﻳﻨﺔ اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ«‪ ،‬وﻳﻬﺪف »ﺳﺒﺎق اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺼﻴﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻠﻂ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺒﺪوي‪ ،‬وﺗ ُ َﻌ ﱡﺪ ﻛﻼب‬ ‫»اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ« ﻣﻦ ﺳﻼﻻت ﻛﻼب اﻟﺼﻴﺪ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 13‬أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺣﺮص اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ دﻋﻢ رﻳﺎﺿﺔ اﻟﺼﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻘﻮر »اﻟﺼﻘﺎرة«‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸ ﱢﺠﻊ »اﻟﺼﻘﺎرﻳﻦ«‪،‬ﻛﻤﺎ اﻫﺘﻢ »ﻧﺎدي‬ ‫ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات« ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ رﻳﺎﺿﺔ اﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮر ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻀﻊ اﻟﻨﺎدي ﻫﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺿﻤﻦ أﻫﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ إﺻﺪار »ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث« ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﱢﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮر‪ ،‬وﻳﻨﻈﱢﻢ »ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات«‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻻﺳﺘﻐﻼل‬ ‫ﻃﺎﻗﺎت اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وإﺣﻴﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺰاﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻟﻌﺎب‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺮﺟﺎع ذاﻛﺮة ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺼﻴﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك »ﺳﺒﺎق اﻟﻀﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﻞ اﻟﺸﺮاﻋﻴﺔ«‪،‬‬

‫اﻟﺤﻮاﺟﺰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﻢ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﻧﺪوات دوﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﻴﻮل‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻬﺪف اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﺠﻮاد اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎك أﻳﻀً ﺎ »أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﺑﻮذﻳﺐ ﻟﻠﻔﺮوﺳﻴﺔ« اﻟﺘﻲ أُﻧ ِْﺸﺌَﺖ ﺑﻬﺪف ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻓﻨﻮن اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮاث اﻷﺟﺪاد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎم رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ أول ﻧﺎ ٍد دوﻟﻲ ﻟﺴﺒﺎﻗﺎت اﻟﺨﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ أﺑﻮ ﻇﺒﻰ؛ ﺑﻬﺪف اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻻﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻹﺑﻞ وﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻬﺠﻦ‬

‫»وﻓﺎ ًء ﻟﻺﺑﻞ‪ ،‬ﺑﻤﺎ أﺳﺪﺗﻪ ﻷﺳﻼﻓﻨﺎ ‪-‬وﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ -‬ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت‪ ،‬وﻗﺖ‬ ‫أَ ْن ﻛُ ﱠﻨﺎ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﺗﻨﻘﱡﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬ورﺣﻼﺗﻨﺎ؛ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ‬ ‫وﻧﻜﺮﻣﻬﺎ«‪ ...‬ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺧﺎﻟﺪة ﻟﻠﻮاﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻺﺑﻞ اﺑﻨﻪ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬ ‫زاﻳﺪ‪ ،‬وﺗﺠﺴﻴ ًﺪا ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻓﺎء ﺣﺮص ﺳﻤ ﱡﻮه ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺗﺮاﺛﻲ‬ ‫ﺳﻨﻮي‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻹﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻴﻪ؛ وﻫﻮ »ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ«‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺤﺘﻀﻨﻪ ﻣﻨﻄﻘﺔ »ﺳﻮﻳﺤﺎن« ﻓﻲ إﻣﺎرة‬ ‫أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻈﻲ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﻣﻨﻪ ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ ‪ ،-‬وﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﻴﻦ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮة‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ رﺻﻴﻨﺔ ذات رؤﻳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻮروﺛﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻺﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﺼﺮي‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺟﻤﺎل اﻹﺑﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ »اﻟﻤﺰاﻳﻨﺎت«‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ُﻣ ﱠﻼك اﻹﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻻت اﻹﺑﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‬ ‫‪،‬وﻋﺪم ﺗﻬﺠﻴﻨﻬﺎ ﺑﺪﻣﺎء ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺮو ًرا ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻤﺘﻌﻠﱢﻖ‬ ‫ﺑﺘﺠﺎرة وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ووﺻﻮﻻً إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ اﻟﺒﻴﺌﻲ واﻟﺼﺤﻲ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻲ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺎم ﺧﻼﻟﻪ ﺳﺒﺎﻗﺎت ﻣﻌﺎﺻﺮة‬ ‫ﻟﻺﺑﻞ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻹﺑﻞ ﺧﻼل اﻟﺴﺒﺎق ﻋﺒﺮ‬ ‫»اﻟﺮوﺑﻮت«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻤﻞ »ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺤﺎﻟﺐ«‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ ﻣﺎﺿﻲ‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪105‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﻮل واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‬

‫ِ‬ ‫ﺣﻈ َﻴﺖ اﻟﺨﻴﻮل ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ‪ -‬رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ ‪-‬؛ ﻓﻬﻲ »ﻣﻌﻘﻮ ٌد ﻓﻲ ﻧﻮاﺻﻴﻬﺎ اﻟﺨﻴﺮ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ إﻧﺸﺎؤه ﻻﺳﻄﺒﻼت‬ ‫»ورﺳﺎن« ﻟﻠﺨﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﻣﺎرة أﺑﻮ ﻇﺒﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺣﺪث اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺔ اﻟﺨﻀﺮاء؛ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ‬ ‫اﻟﻬﺪوء واﻟﻤﻨﺎخ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺨﻴﻮل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻻﺳﻄﺒﻼت‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻴﻮل اﻟﺘﻲ ﻳﻀ ﱡﻤﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﺎف‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ اﻋﺘﻤﺎد ﻓﺤﻮﺻﺎت اﻟﺤﻤﺾ اﻟﻨﻮوي اﻟﻤﺨﺘﺒﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺰﺧﺮ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﺄدوات ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺨﻴﻮل‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺎت واﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫‪104‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ راﻋﻲ اﻟﺘﺮاث وﻓﺎرس اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬

‫ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺗ ُﻘ ﱠﺪم اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻟﻠﺨﻴﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت داﺧﻠﻴﺔ ﻣﻜ ﱠﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺼﺪر ﺧﻴﻮل »ورﺳﺎن« اﻟﺴﺒﺎﻗﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻴﻮل ﻣﻤﺘﺎزة ﻣﻨﺘﺨَﺒﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺎﻗﺎت‪ ،‬ﻳﻀ ﱡﻤﻬﺎ ﻣﺒﻨﻰ ﺧﺎص ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻄﺮازه اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻢ اﻟﻤﻜﺎن ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻴﻄﺮﻳٍّﺎ ﻳﻀ ﱡﻢ ﻛﻮادر ﻣﺤﺘﺮﻓًﺔ ﻓﻲ ﻋﻼج‬ ‫اﻟﺨﻴﻮل وإﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻤﻜﱠﻦ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﺘﺠﻤﻴﺪ ﻋﻴﱢ ٍ‬ ‫ﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﻮي ﻟﻠﺨﻴﻞ؛‬ ‫ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﺳﺘﻴﻼد وإﻛﺜﺎر اﻟﺨﻴﻮل‪ ،‬واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﻤﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﺸﺄ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﻋ ﱠﺪة ﻣﻨﺸﺂت وﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻟﻠﺨﻴﻮل‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ‬ ‫ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺨﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ »ﺻﺎﻟﺔ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﻔﺮوﺳﻴﺔ« ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ »اﻟﺨﺘﻢ«‪،‬‬ ‫وﻳﺸﻤﻞ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺑﱢﻲ اﻟﺨﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎل اﻟﺨﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺗﺸﻬﺪ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻗﺮﻳﺔ »ﺑﻮذﻳﺐ« اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺪرة ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ »اﻟﺨﺘﻢ« ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت ﺳﺒﺎق اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫آل ﻧﻬﻴﺎن اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻘﺪرة ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻴﻦ اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫واﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻪ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻷﺻﻴﻠﺔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻀﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺘﻨ ﱢﻮﻋﺔ ﺗﺸﺎرك ﺑﻬﺎ دول ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﺧﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺨﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺮوﻳﺾ اﻟﺨﻴﻮل‪ ،‬وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻘﺎط اﻷوﺗﺎد‪ ،‬وﺑﻄﻮﻟﺔ ﻗﻔﺰ‬

‫وﻗﺪ ﺗﻨ ﱠﻮﻋﺖ اﻷدوار اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﻟﻨﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ ﺻﻮن‬ ‫ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات وأدواره اﻟﻮاﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ،1993‬ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﺳﻌﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ -‬إﻟﻰ وﺿﻊ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺪروس‪،‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴ ًﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ورؤﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدي ﱠ‬ ‫ﻋﻤﻼﻗﺔ‪ ،‬ذات أﺑﻌﺎد ﺣﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬وإﺷﻌﺎع ﻋﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺪور اﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻲ ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﻮازﻧﺔ اﻟﻤﺆ ﱠﻫﻠَﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﻓﻲ إﻃﺎ ٍر ﻳﺤﺎﻓﻆ و ﱠﺟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻫﺘﻤﺎ ًﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻮاﻛﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﺒﻴ ًﺮا ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻷﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺘﻨﻔ ًﱠﺴﺎ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ وﻣﺘﻄﻠﱠﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻔﻴﺪ ﻣﻦ أدوات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﻬ ٍّﻤﺎ ﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻨﺶء واﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل رﻳﺎﺿﺎت وأﻟﻌﺎب‬ ‫وﻗﻨﻮات اﻹﻋﻼم‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮاﻛﺰ ﺑﺤﺜﻴﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺗﺮاﺛﻴﺔ أﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻴﻲ ﺗﺮاث اﻷﺟﺪاد‪ ،‬وﺗﻐﺮس اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث ودﻣﺠﻪ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻟﻠﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺣﻈﻴﺖ ﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﻟ ِﻬﺠِﻦ‬ ‫ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﺧﺎص‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﻈﻴﺖ اﻟﺨﻴﻮل‪ ،‬واﻹﺑﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮة؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﺮﺻﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم ﺳﻤﻮه ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻴﻮل واﻹﺑﻞ‪.‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪103‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫راﻋﻲ اﻟﺘﺮاث وﻓﺎرس اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ *‬

‫»ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ٍ‬ ‫ﺟﺴﺪت اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ ﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫ﻣﺎض‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺎﺿ ٌﺮ‪ ،‬وﻻ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ«‪ ...‬ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺧﺎﻟﺪة‪ ،‬ﱠ‬ ‫دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻧﻲ ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؛ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﺮك ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ وﺻﻴﺔ وأﻣﺎﻧﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ‪،‬‬ ‫ﻃ ﱠﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ‪ ، -‬واﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺘﺮاث ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻬ ًﺠﺎ‬‫واﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﺤﻜَﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﺣﺎﺿ ًﺮا ﻓﻲ ﻋﻘﻮل وﻧﻔﻮس اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎرات واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﺒﺮ »ﻧﺎدي‬ ‫أﺳﺴﻪ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ورﻋﻰ ﻛﻞ أﻧﺸﻄﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ وأﻧﺸﻄﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات«‪ ،‬اﻟﺬي ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻃﻮال اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻞ رﺑﻮع اﻹﻣﺎرات اﻟﺰاﻫﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ اﺳﺘﺤﻖ ﻋﻦ ﺟﺪارة ﻟﻘﺐ »رﺟﻞ اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻷول«؛ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل‪» :‬إن اﻟﺘﺮاث ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ وﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘ ﱡﺰ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺤﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﺘﺨﻠﻰ‬ ‫إﻃﻼﻗًﺎ ﻋﻦ أﺻﺎﻟﺘﻨﺎ وﻋﺮاﻗﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻨﻈﻞ ﻧﺪ ﱢﻋﻢ اﻟﺘﺮاث ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ«‪.‬‬

‫‪102‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ راﻋﻲ اﻟﺘﺮاث وﻓﺎرس اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬

‫ورﺳﺦ ﻋﻤﻠ ٍّﻴﺎ ِﻗ َﻴ َﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﱠ‬ ‫واﺣﺘﺮام وﻗﺒﻮل اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻨﻬ ًﺠﺎ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‬ ‫وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﻼدﻧﺎ ﻋﻼﻣ ًﺔ ﻓﺎرﻗ ًﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻷﺧ ﱠﻮة‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔ ﱢﺮق ﺑﻴﻦ أﺻﻞٍ وﻋﺮقٍ وﻟﻮنٍ‬ ‫وﺟﻨﺲ ودﻳﻦٍ وﻃﺎﺋﻔ ٍﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫ذات اﻟﻨﻬﺞ ﺗﺴﻴﺮ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻴﻮم ﺑﻘﻴﺎدة أﺧﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤ ّﻮ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ«)‪(7‬‬ ‫* ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‬

‫اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻤﺴﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ودﻋﻢ ﱡ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺗﺮاﺛﻪ اﻟﻌﺮﻳﻖ‪ ،‬وﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﺒﻞ ﻟﻨﺠﺎح اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫واﻧﺘﻤﺎﺋﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻲ أداء ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‪ .‬وﺗﻨﻌﻜﺲ آﺛﺎر اﻹدارة اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ّ‬ ‫واﻹﺑﺪاع ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻷﺷﻐﺎل اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﻟﺤﺮف‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺪ ﺷﺒﺢ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وﺗﺴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻹدارة ﻓﻲ ﺟﻬﻮد ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻓﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﺠﻤﻴﻞ اﻟﻄﺮق واﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ‪ .‬وﻣﻦ أﺑﺮز ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻬﺎ ﱢم ﺗﻨﻤﻴﺔ رأس‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ورأس اﻟﻤﺎل‬ ‫اﻟﻤﺎل‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )‪ .(6‬وﻻ ﺷﻚﱠ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎوت‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻲ أ ﱠن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻬﺎ ﱠم ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪ ًة أﺑ ًﺪا ﻋﻦ أﻫﺪاف اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأﻧﺸﻄﺘﻬﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻌﻴﺶ اﻟﻤﺸﺘﺮك‪.‬‬ ‫وﻳﻌ ﱡﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ »اﻷﺧ ﱠﻮة اﻹﻧﺴﺎﻧ ﱠﻴﺔ« اﻟﺬي اﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻓﺒﺮاﻳﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪-‬ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻄﻴﺐ ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ‪ -‬ﺷﺎ ِﻫ َﺪ ﺻﺪقٍ أﻣﺎم‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷﺟﻴﺎل اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ واﻟﺘﻌﺎﻳُﺶ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﻬﺪف دﻋﻢ اﻟﺤﻮار‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎرف واﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺘﻄﺮف وﻧﺒﺬ اﻟﻌﻨﻒ‪ .‬إن ﺛﻘﺎﻓﺔ دوﻟﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪-‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﺄن ﺗﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ أرﺿﻬﺎ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 200‬ﺟﻨﺴﻴ ٍﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔ ٍﺔ اﻷدﻳﺎن واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻓﻲ اﻧﺴﺠﺎمٍ ووﺋﺎمٍ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬وﻗﺒﻮل‬ ‫وﺳﻼمٍ ‪ -‬ﺗُ َﻌ ﱡﺪ ﺑﺤﻖٍ ﻧﻤﻮذ ًﺟﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴًﺎ ﻣﺜﺎﻟﻴًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺪد‬ ‫ّ‬ ‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﻪ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻬﺞ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ‬ ‫ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ‪ -‬اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬وﺣﻜﻤﺔ ﻗﺎدﺗﻬﺎ‪،‬‬‫وﺷﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫أﻛﱠﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻫﺬه‪ -‬اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫أﺣﺪ ﻟﻘﺎءاﺗﻪ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬إ ﱠن اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‪ ،‬رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ‪ ،‬رﺣﻞ ﻋﻦ دﻧﻴﺎﻧﺎ ﺗﺎرﻛًﺎ إرﺛ ًﺎ ﻏﻨ ٍّﻴﺎ وﻧﻬ ًﺠﺎ ﺳﻮﻳٍّﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌﻄﺎء‬

‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﺮواد ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ‪ ..‬ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ«‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻓﻲ »ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ«‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﻋﻠﻲ رﻣﻀﺎن ﻓﺎﺿﻞ‪» :‬اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ«‬ ‫ط أوﻟﻰ‪ ،‬ص ‪ 34‬ـ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.2018 :‬‬ ‫‪ - 4‬د‪ .‬زﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي‪» :‬اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﺎﺋﻚ‪ :‬ﺗﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ« ص ‪ 88‬ـ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.2018 :‬‬ ‫‪ - 5‬ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫واﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ـ ﻣﺠﻠﺔ »درع‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ« دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪.2018‬‬ ‫‪ - 6‬د‪ .‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﻮار‪ :‬ﻣﺠﻠﺔ »آﻓﺎق ﻋﺮﺑﻴﺔ« اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ‪،‬‬ ‫ص ‪ 103‬ـ ﻣﻦ إﺻﺪارات اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼﻣﺎت ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ »ﻳﻮم زاﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ« ـ وام‪ 25 :‬ﻣﺎﻳﻮ ‪.2019‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪101‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ؛ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷدب؛ ﺑﻬﺪف ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺟﻬﻮد‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‪ .‬وﺷﻤﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﺟﻤﻊ‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ وﺗﺪوﻳﻨﻪ؛ ﺳﻌ ًﻴﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻮي ﻣﻦ ﻛﻨﻮ ٍز ﺛﻘﺎﻓﻴ ٍﺔ ﻓﺮﻳﺪ ٍة‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺷ ﱠﺠﻊ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬و َﺣﺮ َِص ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻀﻮرﻫﺎ‪ ،‬واﻓﺘﺘﺎح ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫ ﱠﻢ ﻣﺎ ﻣﻴﱠﺰ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪» :‬اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻤﻔﺘﻮح«‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻀ ﱠﻤﻦ ﻓﻘﺮ ٍ‬ ‫ات ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴ ﱢﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﺒ ﱢﻜ ًﺮا‪.‬‬ ‫»ﻣﺴﺮح اﻟﻄﻔﻞ«؛ ﻟﺮﺑﻂ ﺻﻐﺎر ﱢ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬أو اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻟﻠﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .(3)«...‬وﻗﺪ وﻋﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وأﻋ ﱠﺪت ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ واﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺑﺄي ﺧﻠﻞٍ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ َﺳﻠِ َﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﱢ‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻣﻦ آﺛﺎم اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻄ ﱡﺮف‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك َﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺐ وزارات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﻮاﺟﻬﺔ »اﻻﻧﺤﺮاف‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي« ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴ ٍﺔ َﺧ َﺪﻣ ﱠﻴﺔ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﺗﺤﺘﺮم اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫واﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﺿ ﱠﺪ اﻹرﻫﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺲ ﻛﻞ ﺑﻨﺎ ٍء‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺧﺎﻃﺊ‪ ،‬ﺳﻮا ٌء دﻳﻨﻲ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ﻓﺈن اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺒﺬل ﺟﻬﻮ ًدا ﺣﺜﻴﺜ ًﺔ ﺗﻠﺒﱢﻲ اﻷﻫﺪاف اﻟﻤﺮﺟ ﱠﻮة ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮاﻛﺰ؛ ﺳﻌﻴًﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻺﻧﺴﺎن)‪ .(4‬وﻗﺪ اﻧﻄﻠﻖ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﺑﺒﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺒﺸﺮي أﻫ ﱠﻢ ﺛﺮواﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺳﻌﺖ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮي ﻛﺄﺣﺪ أﻫ ﱢﻢ ﺛﺮواﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﻤﻜﻴﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وأﻫ ﱢﻢ أدواﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎن اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺄ ﱠن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺘﺴﻠﱢﺢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻷﺧﻼق ﻫﻮ اﻟﻠﱠ ِﺒ َﻨﺔ‬ ‫ﺢ«)‪.(5‬‬ ‫ﻗﻮي ﺻﺎﻟ ٍ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊٍ ﱟ‬ ‫ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وآﺛﺎره‬

‫ﺗﻨ ﱠﻮﻋﺖ أﻫﺪاف وأﻧﺸﻄﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت؛ ﻟﺘُﻠَ ﱢﺒﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت‪ :‬إﺣﻴﺎء اﻟﺘﺮاث واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ وﻧﺸﺮه وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻨﺪوات واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ﺣﻮل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻴﺪ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﺷﻐﺎل اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﻟﺤﺮف‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ؛ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬

‫‪100‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ..‬وا‪-‬دارة اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‬

‫ﺗﺴﺘﻬﺪف أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎرات اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺠﺎدة اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ودﻋﻢ »اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ« وﺗﺮﺳﻴﺨﻪ؛ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ٍ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞٍ ﻳﺆﻛﺪ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺳﻬﻤﺖ »اﻹدارة اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ« ﻟﻠﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻓﻲ دﻓﻊ ﺟﻬﻮد ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫أي ﻣﺠﺘﻤﻊٍ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت »اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ اﻟﻔﻜﺮي«‪ .‬أ ﱠن ﺛﻘﺎﻓﺔ ﱢ‬ ‫»ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ«‪ ،‬وﺗﺠﺐ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ دﺧﻴﻞ ﺿﺎ ﱟر ﺑ ِﻘ َﻴ ِﻤﻬﺎ‬ ‫ﺗﻤﺴﻚ‬ ‫وأﺧﻼﻗﻬﺎ وﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‪.‬ﺗﻜﺎ ُﻣﻞ اﻟﺠﻬﻮد ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻟﺪﻋﻢ ﱡ‬ ‫دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﺑﻤﺒﺎدﺋﻬﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗﻴﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﺮاﺛﻬﺎ‪ .‬ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺤﻮار اﻟﺠﺎد واﻟ َﺒ ﱠﻨﺎء‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻷﺑﻮاب أﻣﺎم ﻛﻞ‬ ‫رأي ﻣﻦ دون ﻗﻴﻮ ٍد ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺜﻮاﺑﺖ‬ ‫ﻓﻜﺮ ٍة‪ ،‬واﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﻛﻞ ٍ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وﺟﻮب اﻟﺘﺤﻠﱢﻲ ﺑﺂداب اﻟﺤﻮار‪ ،‬واﻟﺘﺴﻠﱡﺢ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ‪ .‬أن ﻳﺘﻮ ﱠﺟﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻬﺎدف‬ ‫ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻬﺪف اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪ .‬أن ﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫ﺟﺎد ٍة ﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ .‬أن ﻳُﻌﻨﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء واﻹﺑﺪاع ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻴﻊ آﻓﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﺗﻌﻈﻴﻢ دورﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﻤﻨﻈﻮرﻫﺎ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳٍّﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻻﻃﱢﻼع ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﺘﻌ ﱢﺪدة اﻟﻤﺸﺎرب؛ اﻗﺘﻨﺎ ًﻋﺎ‬ ‫ﺑﺄ ﱠن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻬﺎ أﻟﻒ وﺟ ٍﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة وﺗﺤﺼﻴﻨﻬﺎ‬

‫ﺗﺘﻌﻬﺪ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﺑﻜﺜﻴ ٍﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺎت‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ أ ﱠن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ »اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ« و»اﻟﺤﻤﺎﺋﻴﺔ« ﻣﻨﺬ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ أﻣ ًﺮا ﻫ ﱢﻴ ًﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﱠﻦ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﻪ‬ ‫وﺻﻮﻻ إﻟﻰ‬ ‫ً‬ ‫»ﻣﺒ ﱢﻜ ًﺮا« ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎت اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﻪ‪،‬‬ ‫إﻛﺴﺎﺑﻪ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺒﻨﺎء واﻹﺑﺪاع‪.‬‬ ‫وﺗﻌﻨﻰ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻳُﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ِ ،‬‬ ‫وﺻﻠَﺔ اﻷرﺣﺎم‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺳﺮة وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬ودﻋﻢ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ؛ ﺑﻬﺪف ﺗﻮﻋﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺗﺤﺼﻴﻨﻬﻢ ﺿ ﱠﺪ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي واﻹرﻫﺎب واﻟﺘﻄ ﱡﺮف واﻟﻐُﻠ ﱢﻮ واﻟﻌﻨﻒ؛ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻻﻧﺤﺮاف‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫أﺧﻄﺮ آﻓﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺘﻲ اﺑﺘُﻠﻴَﺖ ﺑﻬﺎ ٌ‬ ‫دول ﻛﺜﻴﺮةٌ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪﻳﺪ ٌة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬واﻟﻌﻨﻒ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻇﺎﻫﺮ ًة ﻓﺮدﻳ ًﺔ أو ﻣﺠﺘﻤﻌﻴ ًﺔ ﻫﻮ »ﺗﻌﺒﻴ ٌﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺧﻠﻞٍ ﻣﺎ ﻟﺪى ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻜﺐ اﻟﻌﻨﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻨﻔﺴﻲ أو‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪99‬‬

тАля║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║ктАк ╪МтАм╪зя╗Яя║мя╗Ыя║о┘Й ╪зя╗Яя║ия║Оя╗Яя║к╪йтАм

тАл╪з ╪п╪з╪▒╪й ╪зя╗Яя║Шя╗ия╗оя╗│я║оя╗│я║Ф я╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗ия╗дя╗┤я║ФтАм тАля╗гя║дя╗д┘Ая║к ╪зя╗Яя║кя║│┘Ая╗оя╗Чя╗▓*тАм

тАл╪зя╗Яя╗дя║Шя║Оя║Ся╗К я╗╖я╗зя║╕я╗Дя║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Жя║│я║┤я║О╪к ╪зя╗Яя╗дя╗Мя╗и я▒ая╗┤я║Ф я║Ся║Оя╗Яя║Шя║о╪з╪л ┘И╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф я║Ся║к┘Ия╗Яя║ФтАм тАл╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Шя║дя║к╪й ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪▒я╗Ля║Оя╗ля║О ╪зя╗Яя╗дя╗Ря╗Фя╗о╪▒ я╗Яя╗к ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я║│я╗ая╗Дя║О┘ЖтАм тАля║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к ╪в┘Д я╗зя╗мя╗┤я║О┘Ж╪Ы я╗│я║к╪▒┘Г я╗Ля╗ж я╗│я╗Шя╗┤я╗ж┘Н ╪гя╗зя▒ая╗мя║О я║Чя║дя║о╪╡ я╗Ля╗ая╗░ я║Чя╗Мя╗Ия╗┤я╗в ╪зя╗Яя║ая╗мя╗о╪птАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║Ф я╗Яя╗ая║к┘Ия╗Яя║ФтАк ╪МтАм┘И╪пя╗Ля╗в я║Чя╗Ья║О ┘Пя╗гя╗ая╗мя║О я╗Уя╗▓ я╗гя║ия║Шя╗ая╗Т ╪зя╗Яя╗дя║ая║Оя╗╗╪ктАк .тАм┘Ия║Чя║Шя╗дя║Шя╗КтАм тАля║Чя╗ая╗Ъ ╪зя╗Яя╗дя║Жя║│я║┤я║О╪к я║Ся║И╪п╪з╪▒ ┘Н╪й ┬╗я║Чя╗ия╗оя╗│я║оя╗│я║Ф┬л я╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ┬╗я║Чя╗ия╗дя╗оя╗│я║Ф┬л я║Чя╗Ая╗К я╗Уя╗▓ я╗Чя╗дя║ФтАм тАл╪г┘Ия╗Яя╗оя╗│я║Оя║Чя╗мя║О я║Ся╗ия║О╪б ╪зя╗╣я╗зя║┤я║О┘Ж ╪зя╗Яя╗Шя║О╪п╪▒ я╗Ля╗ая╗░ я║Чя║оя║│я╗┤я║ж я╗Чя╗о╪зя╗Ля║к ╪п┘Ия╗Яя║Шя╗к ╪зя╗Яя║дя║кя╗│я║Ья║ФтАк╪МтАмтАм тАл┘И╪пя╗Ля╗в я╗гя║┤я╗┤я║оя║Чя╗мя║О ╪зя╗Яя║Шя╗ия╗дя╗оя╗│я║Ф я╗Уя╗▓ я║╖ я▒ая║Шя╗░ ╪зя╗Яя╗дя╗┤я║О╪пя╗│я╗жтАк ╪МтАм┘Ия║гя╗дя║Оя╗│я║Ф я╗гя║╝я║Оя╗Яя║дя╗мя║ОтАм тАл┘И ┘Пя╗гя╗Шя║кя▒а ╪▒╪зя║Чя╗мя║ОтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Чя║к ╪зя╗Ыя║Шя║┤я║Тя║Ц я║Чя╗ая╗Ъ ┬╗╪зя╗╣╪п╪з╪▒╪й ╪зя╗Яя║Шя╗ия╗оя╗│я║оя╗│я║Ф┬л ╪гя╗ля╗дя╗┤я║Шя╗мя║О я╗гя╗ж ╪ея╗│я╗дя║Оя╗зя╗к тАк-тАм╪▒я║гя╗дя╗ктАм тАл╪зя╗Яя╗ая╗ктАк -тАмя║Ся║Д я▒а┘Ж ┬╗╪зя╗Яя║Шя╗ия╗оя╗│я║о я╗Ля╗дя╗а я▒ая╗┤я║Ф я╗гя║┤я║Шя╗д я▒ая║о ┘М╪й ╪зя║│я║Шя╗дя║о╪з ┘О╪▒ я╗Ля╗дя╗Ю ╪зя╗Яя╗Мя╗Шя╗ЮтАк ╪МтАм┘И╪зя║│я║Шя╗дя║о╪з╪▒тАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗▓тАк ╪МтАм┘Ия╗Яя╗┤я║▓ я╗гя║оя╗ля╗оя╗з┘Ля║О я║Ся╗дя║оя║гя╗а ┘Ня║Ф я║│я║Тя╗ЦтАм тАл╪ея╗зя║Шя║О╪м ╪зя╗Яя╗Фя╗Ья║отАк ╪МтАм┘И╪зя║│я║Шя╗дя║о╪з╪▒ ╪зя╗Яя║Шя║Тя║О╪п┘ДтАм тАля▒втАм тАл┘РтАм тАля║╗я║дя╗┤я║в ╪г я▒а┘Ж ╪зя╗Яя║Шя╗ия╗оя╗│я║о я╗Чя║к я╗│я╗Ья╗о┘ЖтАм тАл╪г┘Ж я║гя╗дя╗ая║Шя╗к я╗Ля╗ия╗о╪зя╗з┘Ля║ОтАк ╪МтАм╪г┘И я╗Ля║╝ ┘Ня║о ┘П┘Ия║│ ┘Оя╗в я║Ся╗ктАк.тАмтАм тАл┘МтАм тАля║Ся║к╪гтАк ╪МтАм╪г┘И ┘РтАм тАл┘НтАм тАля╗Яя╗оя║гя╗И┘Оя║Ц я║Ся╗о╪з╪п╪▒┘ЗтАк ╪МтАм╪г┘И ╪гя╗зя║Шя║Ю ╪вя║Ыя║О╪▒┘З я╗Уя╗▓ я╗гя║оя║гя╗ая║Ф ╪г┘И я╗Ля║╝ ┘Ня║о я╗гя║ОтАк╪МтАмтАм тАл┘Ия╗гя╗Дя╗ая╗о╪и ╪гя╗╗я▒а я║Чя║Шя╗оя╗Чя▒ая╗Т┬лтАк .тАмя╗Ыя╗дя║О ╪гя║зя║м╪ктАм тАля╗Яя╗Ья╗ия╗к я║Ся║Оя╗Яя║Шя║Дя╗Ыя╗┤я║к я╗Ля╗дя╗ая╗┤ ┘Мя║Ф я╗гя║┤я║Шя╗дя║о╪й┘МтАк╪МтАмтАм тАл┘МтАм тАля╗гя╗Ья║Оя╗зя║Шя╗мя║О ┘Ия║Чя║Дя║Ыя╗┤я║оя╗ля║О я╗гя╗ж ╪пя╗Ля╗оя║Чя╗к ╪ея╗Яя╗░ я║Чя╗Шя║кя╗│я╗в ┬╗я╗Уя╗Ь ┘Ня║о я╗гя║┤я║Шя╗ия╗┤ ┘Ня║о я╗│я║ия║к┘ЕтАм тАля╗Ля╗дя╗ая╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗ия╗оя╗│я║о┬лтАк ...тАм┘Ия╗│я╗Фя║Шя║в ╪зя╗Яя║Тя║О╪и ┘И╪зя║│ ┘Ля╗Мя║О ╪гя╗гя║О┘Е я║Чя╗╝я╗Ч┘Пя║в я╗Ыя╗Ю ╪зя╗╖я╗Уя╗Ья║О╪▒тАк ╪МтАм┘И╪е┘ЖтАм

тАлтАк98тАмтАм

тАля║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║ктАк ..тАм┘И╪зтАк-тАм╪п╪з╪▒╪й ╪зя╗Яя║Шя╗ия╗оя╗│я║оя╗│я║Ф я╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗ия╗дя╗┤я║ФтАм

тАл╪зя║зя║Шя╗ая╗Ф┘Оя║ЦтАк ╪МтАм┘И╪зя║гя║Шя║о╪з┘Е я║Яя╗дя╗┤я╗К ╪зя╗╡╪▒╪з╪бтАк ╪МтАм┘И╪е┘Ж я║Чя║Тя║Оя╗│┘О ┘Оя╗ия║ЦтАк ...тАмя╗│я╗Шя╗о┘Д тАк -тАм╪▒я║гя╗дя╗к ╪зя╗Яя╗ая╗ктАк:-тАмтАм тАл┬╗я╗зя║Дя╗гя╗Ю ╪г┘Ж я╗│я║Ья╗Ц ╪зя╗Яя║ая╗дя╗┤я╗К я╗Уя╗▓ ╪г я▒а┘Ж ╪зя╗Яя╗оя║│я╗Дя╗┤я║Ф я╗ля╗▓ я╗гя╗ия╗мя║ая╗ия║О╪Ы я╗╖ я▒а┘Ж я║зя╗┤я║о ╪зя╗╖я╗гя╗о╪▒тАм тАля╗Ыя╗Ю ╪зя╗╖я╗Уя╗Ья║О╪▒ ╪зя╗╣я╗│я║ая║Оя║Ся╗┤я║ФтАк.(1) ┬л...тАмтАм тАл╪зя╗Яя╗оя║│я╗ВтАк ╪МтАм┘Ия╗Уя╗▓ ╪г я▒а┘Ж я╗Ля╗Шя╗оя╗Яя╗ия║О я╗гя╗Фя║Шя╗оя║г ┘Мя║Ф ╪гя╗гя║О┘Е я▒втАм тАл┘Ия║Чя║┤я╗мя╗в ╪зя╗Яя╗дя║Жя║│я║┤я║О╪к ╪зя╗Яя╗дя╗Мя╗ия╗┤я║Ф я║Ся║Оя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л я╗Уя╗▓ я║Ся╗ия║О╪б ╪зя╗Яя║╕я║ия║╝я╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗┤я║Ф я║Ся╗Дя║оя╗│я╗Шя║Ф я╗Ля╗ая╗дя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Ля╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘Ия║Чя║оя╗Уя║╛ ╪зя╗╗я╗зя╗Ря╗╝┘В ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Шя╗оя╗Чя╗КтАк ╪МтАм┘Ия║Чя║╕ я▒вя║ая╗КтАм тАля╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗╗я║│я║Шя╗Фя║О╪п╪й я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗дя╗Мя╗Дя╗┤я║О╪к ╪зя╗Яя║дя╗Ая║О╪▒я╗│я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗│я║╕я╗мя║кя╗ля║О ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗втАк╪МтАмтАм тАл┘И╪зя╗Яя║Шя╗Фя║Оя╗Ля╗Ю я╗гя╗Мя╗мя║О ╪гя║зя║м┘Л╪з ┘Ия╗Ля╗Дя║О ┘Л╪бтАк ╪МтАм┘И╪зя╗╗я╗зя╗Фя║Шя║О╪н я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║О╪к ╪зя╗Яя╗дя╗Мя║Оя║╗я║о╪йтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Чя║к ╪з╪▒я║Чя╗Ья║░ я╗Ля╗дя╗Ю я║Чя╗ая╗Ъ ╪зя╗Яя╗дя║Жя║│я║┤я║О╪к я╗Ля╗ая╗░ ╪ея╗│я╗дя║О┘Ж ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗жтАм тАл╪▓╪зя╗│я║к тАк-тАмя╗Гя╗┤я▒ая║Р ╪зя╗Яя╗ая╗к я║Ыя║о╪з┘ЗтАк -тАмя║Ся║Д я▒а┘Ж ┬╗╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л ╪зя╗Яя╗Ря╗ия╗▓ я╗Яя║к┘Ия╗Яя║Ф ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║ФтАм тАля╗│я║┤я║Шя║дя╗Ц ╪г┘Ж я╗зя╗оя╗Яя╗┤я╗к ┘Пя║Я я▒ая╗Ю ╪зя╗ля║Шя╗дя║Оя╗гя╗ия║ОтАк╪МтАмтАм тАля║Ся╗Ья╗Ю я╗гя╗Фя║о╪п╪зя║Чя╗к ┘Ия║Яя║░я╗│я║Мя║Оя║Чя╗ктАк╪МтАмтАм тАл╪зя╗Яя╗дя║Шя║дя║к╪й я▒втАм тАля▒бтАм тАля║Ся╗Ья╗Ю ╪гя╗гя║Оя╗з ┘Ня║Ф ╪ея╗Яя╗░ ╪зя╗╖я║Яя╗┤я║О┘ДтАм тАл┘И╪г┘Ж я╗зя║Шя║Оя║Ся╗К ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю я╗Ля╗ая╗░ я║Чя╗оя║Ыя╗┤я╗Шя╗к ┘Ия║гя╗Фя╗Ия╗к ┘Ия╗зя╗Шя╗ая╗к я▒втАм тАл╪зя╗Яя╗Шя║О╪пя╗гя║Ф я║Ся╗оя║╗я╗Фя╗к я║Яя║░ ┘Л╪б╪з я╗гя╗ж ╪▒я║│я║Оя╗Яя║Шя╗ия║О ╪зя╗Яя║дя╗Ая║О╪▒я╗│я║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗мя╗о ┘Ия║Ыя╗┤я╗Шя║Ф я╗гя║Оя║┐я╗┤я╗ия║ОтАм тАл╪зя╗Яя║Тя╗мя╗▓ я║Ся╗Ья╗Ю я╗гя║О я╗Уя╗┤я╗к я╗гя╗ж я╗Ля║о╪зя╗Чя║Ф ┘И╪гя║╗я║Оя╗Яя║Ф ┘И ┘Ря╗Ч ┘Оя╗┤я╗в┘Н ┬л)тАк.(2тАмтАм тАля▒втАм тАл╪▒я╗Ыя║Оя║Ля║░ ┬╗╪зя╗╣╪п╪з╪▒╪й ╪зя╗Яя║Шя╗ия╗оя╗│я║оя╗│я║Ф┬л я╗Яя╗ая║Шя╗ия╗дя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║ФтАм

тАля║Чя║оя║Чя╗Ья║░ ┬╗╪зя╗╣╪п╪з╪▒╪й ╪зя╗Яя║Шя╗ия╗оя╗│я║оя╗│я║Ф┬л я╗╖я╗зя║╕я╗Дя║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Жя║│я║┤я║О╪к ╪зя╗Яя╗дя╗Мя╗ия╗┤я║Ф я║Ся║Оя╗Яя║Шя║о╪з╪лтАм тАл┘И╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Ля╗дя╗ая║Ц я║Ся║оя╗Ля║Оя╗│я║Ф ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к ╪в┘Д я╗зя╗мя╗┤я║О┘Ж я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗гя║ая╗дя╗оя╗Л ┘Ня║Ф я╗гя╗ж ╪зя╗╖я║│я║▓ ┘И╪зя╗Яя║дя╗Шя║Оя║Ля╗Ц ╪зя╗Яя╗дя╗мя╗дя║ФтАк ╪МтАмя╗│я╗дя╗Ья╗ж ╪ея╗│я║ая║О╪▓я╗ля║О я╗Уя╗┤я╗дя║О я╗│я║Дя║Чя╗▓тАк:тАмтАм тАл╪г я▒а┘Ж ╪зя╗╣я╗зя║┤я║О┘Ж я╗ля╗о ╪зя╗Яя╗мя║к┘Б ╪зя╗╖ я▒а┘И┘Д я╗Яя╗ая║Шя╗ия╗дя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗│я║ая║Р я║Чя║дя║╝я╗┤я╗ия╗ктАм

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪97‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻘ ﱢﻮﻣﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀً ﺎ ﻏﺮس اﻟﻮﻻء ﻓﻲ ﻧﻔﻮس‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺟﻬﻮد اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗُﻌﻠﻲ ﺷﺄن »اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻮﻃﻦ«‪ ،‬وﺗﻘ ﱢﺪم ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ‪ .‬وﺗﻮازى ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف ﻣﻘﺼ ٌﺪ آﺧﺮ ﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ اﺣﺘﺮام ﺗﻨ ﱡﻮ ع اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ أرض اﻹﻣﺎرات ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺸﻌﺐ اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎون وﺳﻼم ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺎت واﻓﺪة ﻣﻊ ﻋﺸﺮات اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴ ْﻌ ُﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺤﻀﺎري ﺑﻴﻦ‬ ‫إﻃﺎر ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺼﺪ ﺗﻌﺎﻇﻢ ﱠ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﺠ ﱠﺪات اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرات اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﺑﻌﺎداﺗﻬﺎ وﻗﻴﻤﻬﺎ وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫واﻟﻌﺎدات‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ .‬وﺷﻤﻠﺖ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ أﻳﻀً ﺎ ﺿﺮورة دﻋﻢ دور اﻹﻋﻼم ﻓﻲ دﻓﻊ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺪى اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وإﺣﻴﺎء‬ ‫اﻟﺘﺮاث ﺑﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺮاﺑﻂ اﻷﺟﻴﺎل وﺗﻮاﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ ﺟﻬﻮد ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺤﺮف واﻷﺷﻐﺎل اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪f‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم‬ ‫»ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ« اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ »اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ« و»اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ« اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ أﻧﺸﻄﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻗﺪ أﺳﻔﺮت ﻋﻦ إﻧﺠﺎزات وأﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﻛﺒﺮى ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وأﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻘﻞ اﻟﺪوﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﺼﺎف اﻟﺪول اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة وﺟﻴﺰة‪.‬‬ ‫إن أﺑﺮز إﻧﺠﺎزات ﺗﻠﻚ »اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ« ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮاﻛﺰ إﺷﻌﺎع ﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫وﺣﻀﺎري ﺗﻄﻞ ﺑﺄﻧﺸﻄﺘﻬﺎ وﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ أرض‬ ‫اﻹﻣﺎرات‪ .‬وﻣﻦ أﺑﺮز ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪:‬‬ ‫• ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ :‬ﻳﺴﺘﻬﺪف ﻧﺸﺮ اﻟﺘﺮاث وﺗﺮﺳﻴﺨﻪ‪ ،‬وإﻋﺪاد‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫• ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ :‬ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وإﺟﺮاء اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬ ‫• أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺤﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ :‬ﺗﺴﺘﻬﺪف دﻋﻢ ﺟﻬﻮد إﺑﺮاز اﻟﺘﺮاث‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻫﻮﻳﺔ وﻃﻨﻴﺔ أﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻘﻠﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎل‪.‬‬ ‫• أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﺑﻮذﻳﺐ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ :‬ﺗﺴﺘﻬﺪف إﻋﺪاد اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن‬ ‫واﻟﻔﺎرﺳﺎت ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وﺗﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬه‬

‫‪96‬‬

‫رؤﻳﺔ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻄﻂ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪروﺳﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﺮاﻣﺞ ﺟﺎدة‪ ،‬وأﻧﺸﻄﺔ وﻓﺎﻋﻠﻴﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺘﻮ ﱠﺟﻪ إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺪ ًءا ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫إﻧﺠﺎزات ﺗﺮاﺛﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺠﺎﻻت‬

‫أﻣﺎ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺘﺸﻤﻞ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪» -‬اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮي ﺣﻮل اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪..‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة واﻟﻤﺴﻴﺮة«‪ ،‬اﻟﺬي ﻳُ َﻌ ﱡﺪ َﻣ ْﻌﻠَ ًﻤﺎ ﺛﻘﺎﻓ ٍّﻴﺎ ﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ ﻳﺤﻤﻞ إﻟﻰ‬ ‫دروﺳﺎ ﻣﺘﺠ ﱢﺪدة ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮة ﻋﻄﺎء »اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ«‪.‬‬ ‫أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎرات ً‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎت‪ ،‬واﻷﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺸﻬﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻋﻤﺎر‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻷﺳﺮ‬ ‫واﻷﻃﻔﺎل‪ .‬وﻳﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻲ اﻟﺴﻨﻮي ﻟﻨﺎدي‬ ‫ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺎﺿﺮات‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺸﺮوع ﺟﻤﻊ وﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺮض‬ ‫اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﺼﻴﺪ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ‪ ،‬وﻣﻬﺮﺟﺎن أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺸﻄﺮﻧﺞ‪.‬‬ ‫وﺗﻤﺜﻞ اﻟﻨﺪوات واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات راﻓ ًﺪا ﺛﻘﺎﻓﻴٍّﺎ ﻣﻬ ٍّﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗ ُﻌﻨﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻣﺤﻠﱢﻴٍّﺎ وﻋﺮﺑﻴٍّﺎ وﻋﺎﻟﻤﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ »ﺗﺠﺮﺑﺔ زاﻳﺪ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ« و»ﻗﻴﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ« و»اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻜ ًﺮا‬ ‫وﺗﻄﺒﻴﻘًﺎ« و»ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ« و»دور‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﺗﻘﺪم اﻷﻣﻢ« و»ﻛﻴﻒ ﻧﻨ ﱢﻤﻲ ﻣﻬﺎرات اﻟﻘﺮاءة؟«‪ ،‬وورﺷﺎت‬ ‫ﻗﺮاءة ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷم ﻣﺼﺪر اﺑﺘﻜﺎر وإﺑﺪاع«‪،‬‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻤﺆﺛ ﱢﺮة ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﻳﻀﺎف إﻟﻰ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وإﺻﺪار‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺠﻼت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫*ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‬

‫وﺗﺴﺘﻤ ﱡﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ وﺗﻤ ﱡﻴﺰﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻔ ﱡﺮدﻫﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ واﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻢ ﺗُﺘَﺢ ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‪.‬‬ ‫واﻟﻐﺰارة ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي اﻧﻌﻜﺲ َﺳ َﻌ ًﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬وﻓَﻴﻀً ﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ ،‬وﺳﺨﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﺣﻀﻮ ًرا ﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮق‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺄﺛ ﱠﺮت إدارة اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ رؤﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻌﻨ ﱠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث إذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ »ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﻔ ﱠﻴﺎﺿﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ذﻟﻚ واﺿ ًﺤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ زاﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ رﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻗﺪ ﻏﻄﱠﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﻤﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت إﻟﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ‪ ،‬واﺗ ﱠﺴﻌﺖ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺖ دو ًﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ وﻓﺎﻋﻠﻴﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﺳﻴﺠﺪ اﻟﺪارﺳﻮن واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ أن اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ورﻋﺎﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﱢﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﺜﱠﻞ اﻷوﻟﻮﻳﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻔﺴﺮ‬ ‫ﺣﺮص ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ إﻋﺪاد اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺘﻨ ﱢﻮﻋﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻮاﻫﺒﻪ‪ ،‬ودﻋﻢ ﻣﻬﺎراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ واﻟﻤﺒﺎدرة واﻹﺑﺪاع‪.‬‬ ‫ﺗﺼ ﱠﺪ رت »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ وﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ :‬ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ؛ اﺳﺘﻨﺎ ًدا إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ‪ -‬ﻳﺮﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ ،-‬وﺗﻤﺜﱠﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وإدراك ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﻤﻴﺰة‪،‬‬ ‫ﻤﻴﺰة‪،‬‬ ‫وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻳﺘﺄﺳﻰ‬ ‫ﺘﺄﺳﻰ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن آل‬ ‫ن‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺲ« اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺴﻴﺮة »اﻟﻮاﻟﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻦ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‪،‬‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن رﻣ ًﺰا ﻟﻠﺘﻌﺎون‪ ،‬واﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬واﻟﻌﻄﺎء‪،‬‬ ‫ﻣﺔ‬ ‫واﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﺣﺐ اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬واﺣﺘﺮام ﻛﺮاﻣﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻀﻴﻮف‪،‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺻﻴﺎﻧﺔ ﺣﻘﻮﻗﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻜﻔﺎءات‪ ،‬وإﻛﺮام‬ ‫وﻣﺴﺎﻧﺪة ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪-‬ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮة‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻤﺘﻔ ﱢﺮدة واﻟﻤﺘﻤﻴﺰة ﺑﺄﺳﻤﻰ ﺻﻮر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺠﺎﻻت وﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت‪ .‬وﺗﻈﻬﺮ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫رﺣﻤﻪ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺒﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﺪﻳﺪة‪ -‬ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫وﺿﺮورة إدراك ﻣﺮاﻣﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﺗﻪ‬ ‫إﻟﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻘﻴﻢ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻌﺎدات واﺣﺪة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ‪ ،‬ﺘﻲ‬ ‫اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ دون اﻧﻐﻼق‪ ،‬واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﺣﺘﺮام اﻟﺘﻨ ﱡﻮع‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ودﻋﻢ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﺘﺂﺧﻲ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي‪ .‬وﻳﻌ ﱡﺪ »اﻟﺘﺮاث« ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ودﻋﻢ ﺟﻬﻮد اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻗﻲ‬ ‫اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﺗﻮاﺻﻞ اﻷﺟﻴﺎل‪ ،‬و ُر ﱢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻘ ﱡﺪﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬وﻗﺪ أﺗﺖ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻘ ﱢﺪﻣﺔ ﺿﻤﻦ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪95‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫رؤﻳﺔ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫ﻣﺮوة اﻟﺸﺎﻳﺐ*‬

‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺣﺼﺮ »اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ« و»اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ« اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن؛ ﻟِ ِﺴ َﻌ ِﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺷﻤﻮﻟﻬﺎ ﻣﺠﺎﻻت ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻴﺮة ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‪.‬إن ﺗﻌﺪد اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ وﺗﻨ ﱡﻮﻋﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﺠﺪﱡ د اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ وﺛﺮاءﻫﺎ‪ ،‬أﺳﻬﻢ ﺑﺪور ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ دﻓﻊ ﺟﻬﻮد ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ؛‬ ‫ﺳﻌ ًﻴﺎ ﻟﻼرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬واﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ .‬ﺑﺪأت اﻟﻤﺴﻴﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﻐﻔﻮر‬ ‫ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻻﺗﺤﺎد اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﻣﻀﺖ ﺗﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻀﻤﻦ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻘﱢﻖ اﻧﻔﺘﺎﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧﺮى ﻣﻦ دون اﻟ ﱠﺬوﺑﺎن ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻟﺘﺼﺒﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ رﻛﻴﺰة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻘﺪم‪.‬وﺗﻨﻄﻠﻖ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ ﻣﺎ ﱢدﻳٍّﺎ وﻣﻌﻨﻮﻳٍّﺎ‪.‬‬ ‫‪94‬‬

‫رؤﻳﺔ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫ﻫﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ وﺗﻮاﺻﻠﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻷﺟﻴﺎل‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﻐﻔﻮر‬ ‫ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺎم ‪ 2007‬ﻗﺎﺋﻼً‪» :‬إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﺒﺎﻗﺎت ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﺠﺮد ﺗﻨﺎﻓﺲ وﺟﻮاﺋﺰ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮدة وﺗﺠﻤﻊ إﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ ﺻﻮرة ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻋﻦ رﻳﺎﺿﺔ اﻟﻬﺠﻦ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﺣﻘﻴﻘﻴﺎً ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﻤﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ؛ ﻷن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﻳﻨﺒﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑﺄن اﻷﺻﺎﻟﺔ ﺗﺸﻜّﻞ ﺟﺬورا ً ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷرض‬ ‫وﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ روح وأﺧﻼﻗﻴﺎت وﻗﻴﻢ اﻵﺑﺎء‬ ‫واﻷﺟﺪاد اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﺤﻄﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ«·‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬

‫وﻣﺎ ﻳﺠﻤ ُﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺪورات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ‬ ‫)ﺳﻮﻳﺤﺎن( ﻫﻮ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫وإﻋﻄﺎﺋﻬﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض‬ ‫واﻟﻤﺒﺎدرات اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎف ﻟﻌﺮوض اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﻟﺠﻤﺎل ذات‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﺮوض ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻐﻮﻻت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻴﺪوﻳﺔ ﻷﻣﻬﺎت اﻟﻤﺸﻐﻞ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻋﺮض ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻫﻮ اﻹﻟﺘﺌﺎم اﻟﻌﻔﻮي‬ ‫ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ .‬وﻳﻌﺮف‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺷﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻔﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺎدات وﺣﻜﺎﻳﺎت وﻓﻨﻮن ﺷﻌﺒﻴﺔ وأﺷﻌﺎر وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻘﺎءات ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أﺧﺬت ﺗﺎرة ﻃﺎﺑﻊ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ‪ ،‬وﺗﺎرة أﺧﺮى ﻗٌﺪﻣﺖ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺒﺴﻂ وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ واﻟﻀﻴﻮف اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻲ أﻋﻤﺎرﻫﻢ‬ ‫وﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ .‬ورﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ واﻹﺟﺮاءات‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺬة ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ )ﺳﻮﻳﺤﺎن(‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ دورة ﻣﻦ دوراﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﺘﺄ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻐﻔﻮر‬ ‫ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻳﺸ ّﺪ ُد ﻓﻲ ﻛﻞ دورة ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﺑﺬل اﻟﻤﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻮد واﻟﺘﺴﻬﻴﻼت ﻟﺘﺜﻤﻴﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺠﺰء‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺠﺮأ ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ دﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺪورات اﻟﺠﺪﻳﺪة وﺗﻄﻌﻴﻤﻬﺎ ﺑﻔﻘﺮات ﺗ ُﺪﺧﻞ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻴﻮف اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺼﺪون ﻗﺮﻳﺔ ﺳﻮﻳﺤﺎن ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎء‬ ‫ﺑﻤﻬﺮﺟﺎﻧﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺸﻜ َّﻞ أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫* ﺑﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪93‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫دﻣﺞ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺳﻴﺎﺣﻲ ورﻳﺎﺿﻲ وﺗﺮﻓﻴﻬﻲ‬

‫وﻟﻌﻞ ﻟﻠﺤﻴﻮﻳﺔ واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ )ﺳﻮﻳﺤﺎن( دور ﻓﻲ إﻧﺠﺎح اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻲ واﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻲ واﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻋﺮوض اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻴﻮﻟﺔ واﻟﻄﻬﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮر‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺮوض ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ زوارﻫﺎ وﻣﺤﺒﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎﺑﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻤﺘﺤﻔﻴﺔ واﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺨﺎر واﻟﺘﺤﻒ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮوض ﻣﻤﺘﻌﺔ ﻟﻠﻔﺮق اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﻴﺎﻟﺔ وﻋﺮوض ﻣﻦ ﻣﻮاﻛﺐ اﻟﻬﺠﺎﻧﺔ واﻟﺼﻘﻮر وﻗﺎﻓﻠﺔ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻀﻼً‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺮوض اﻟﺼﻘﺎرة واﻷﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺮﻗﺼﺎت وﻟﻮﺣﺎت ﻣﻮاﻛﺐ‬ ‫اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮوض ﻟﻔﺮﺳﺎن إﺳﻄﺒﻼت ﺑﻮذﻳﺐ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪورة اﻷﺧﻴﺮة‪ .‬وﻇﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ )ﺳﻮﻳﺤﺎن(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻮﻳﺘﻪ ﻃﻴﻠﺔ دوراﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧّ ُﻪ ﻳﻌﺮف ﺗﻄﻮرا ً واﺿﺤﺎً ﻣﻦ‬ ‫دورة إﻟﻰ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﺮﻣﺠﺔ واﻟﻌﺮوض اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻮﺣﻆ‬ ‫إﻟﺤﺎق أو ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻛﻞ دورة‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 2008‬ﺗﻢ اﺳﺘﺤﺪاث ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﻤﺎل اﻹﺑﻞ اﻷﺻﺎﻳﻞ )اﻟﻤﺰاﻳﻨﺔ(‪ ،‬وﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﺰاﻳﻨﺔ اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ‬

‫‪92‬‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺤﺎﻟﺐ اﻟﺬي اﺳﺘﺤﺪث ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2012‬ﻟﺘﺘﻮﻳﺞ‬ ‫اﻟﻤﻄﻴﺔ ذات اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻮﻓﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻴﺐ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 2012‬اﻧﻄﻠﻘﺖ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﻳﻀﺎً اﻟﺘﻲ أﺿﻴﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻟﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت روﻧﻘﺎً ﺛﻘﺎﻓﻴﺎً ﻳﻌﺰز اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻢ ﻋﺎدة إﻟﺤﺎق ﻣﻮاد ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ إﺷﺮاك‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﺮاﺛﻴﺔ أو رﻳﺎﺿﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬اﻧﺴﺠﺎﻣﺎً ﻣﻊ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ إﺷﺮاك ﺟﻞ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻓﻲ ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار‬ ‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺖ ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﻟﻤﺰاﻳﻨﺔ اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ .‬وﻇﻠﺖ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ واﻟﺘﻄﻮر ﺗﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺣﺘﻰ دورﺗﻪ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ رزﻧﺎﻣﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻮاﻋﻴﺪ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﺷﻤﻠﺖ ﺳﺒﺎﻗﺎت‬ ‫اﻹﺑﻞ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺟﻤﺎل اﻹﺑﻞ وﺳﺒﺎق اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ واﻟﺴﻮق‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻗﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاث واﻟﺴﻮق اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت اﻷﺷﻐﺎل اﻟﻴﺪوﻳﺔ ورﻛﻮب اﻟﺨﻴﻞ‪.‬‬ ‫واﻟﻮاﺿﺢ أن ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﺮو ُم ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ )ﺳﻮﻳﺤﺎن( ﺗﻤﺎﺷﻴﺎً ﻣﻊ اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‪»:‬ﻟﻘﺪ ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮع اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻷﻧﺸﻄﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺑﻬﺪف أن ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ اﻟﺸﺮاﺋﺢ واﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰاﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻷﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن وإﻧﻤﺎ ﺗﺘﺴﻊ‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻞ رؤﻳﺔ ﻣﺸﻬﺪﻳﺔ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ ﻛﻞ اﻟﻔﺌﺎت وﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻋﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ...‬ﻟﻘﺪ‬ ‫وﺟﻬﻨﺎ ﺑﺰﻳﺎدة ﻋﺪد أﺷﻮاط اﻟﻤﺰاﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺑﺮﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﺟﻮاﺋﺰ ﺳﺒﺎق اﻹﺑﻞ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬ﻟﻨﻔﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل أﻣﺎم أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺧﻮة اﻟﻤﻼك ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻫﺪﻓﻨﺎ ﺗﺤﻔﻴﺰ اﻷﺧﻮة اﻟﻤﻼك ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء أﺟﻮد‬ ‫ﺳﻼﻻت اﻹﺑﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪا ً ﻋﻦ اﻟﺘﻬﺠﻴﻦ‬ ‫واﺧﺘﻼط اﻟﺪﻣﺎء«‪ .‬وﻳﻈﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑ ُﻤﻼّك و ُﻣﺮﺑﻲ اﻹﺑﻞ واﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻄﺒﻊ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ؛ ﺑﻘﺼﺪ إرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬

‫وﻳﺴﺘﻘﻄﺐ ﻫﺬا اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻋﺪدا ً ﻛﺒﻴﺮا ً ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻲ وﻣﺮﺑﻲ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ اﻧﺤﺎء دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ودول اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫أﺿﺤﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﺎرزة ﻓﻲ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ ﺑﺴﻮﻳﺤﺎن‬ ‫ﺿﻤﻦ أﻫﻢ اﻟﻤﺒﺎدرات اﻟﻤﺬﻛﻮرة واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻘﺎم ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮﻳﺤﺎن ﻓﻲ‬ ‫أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻣﻨﺬ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻢ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﻓﻲ دوراﺗﻬﺎ ﺑﻤﻮروث‬ ‫رﻳﺎﺿﺔ اﻹﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜ ُّﻞ إﺣﺪى ﻣﺮﺗﻜﺰات اﻟﺘﺮاث اﻟﻼﻣﺎدي ﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺪف أﺳﻤﻰ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ »اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ… واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺻﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻷﺟﻴﺎل«‪ ،‬ﻋﺒﺮ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﻮرﻳﺔ ﺗﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻖ وﺻﻮن‬ ‫اﻟﺘﺮاث ﺑﻜﻞ ﺟﺰﻳﺌﺎﺗﻪ وﺗﺤﻔﻴﺰ اﻟﻤﻼك ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء أﺟﻮد ﺳﻼﻻت اﻹﺑﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﻢ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺠﻮاﺋﺰ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﺴﺒﺎق اﻹﺑﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬وﻋﻤﻞ اﻟﻤﻨﻈﻤﻮن ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 2014‬ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ‬

‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺿﻤﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹﺑﻞ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ أﺧﺮى ﺗﺨﺘﺺ ﻓﻲ وﺻﻒ‬ ‫اﻹﺑﻞ اﻷﺻﺎﻳﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺳﻴﺎرة رﻓﻴﻌﺔ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰ اﻷول ﻟﻠﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻹﺑﻞ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺎدة ﻓﻨﻴﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ رﺻﺪت ﺳﻴﺎرة ﻓﺎﺧﺮة ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻮط‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺪﻓﻊ اﻟ ُﻤﻼّك إﻟﻰ ﺑﺬل اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدرة ﺗﺸﺠﻴﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ وﺗﺤﻔﻴﺰﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺴﻼﻻت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻟﻺﺑﻞ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺜﻤﻴﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﺳﻮاء ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء أو ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻼﻻت اﻷﺻﻴﻠﺔ اﻟﻨﺎدرة‪.‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﻗﺒﻠﺔ ﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﺘﻌﻄﺶ ﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫اﻹﺑﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ وﻣﺪن وإﻣﺎرات اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺗﻤﺘﺰج ﻓﺮﺟﺔ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺴﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ ﺑﺤﻴﻮﻳﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺿﺤﺔ ﻃﻴﻠﺔ أﻳﺎم اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻟﻮﺣﻆ ﻓﻲ دوراﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪91‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫‪ 13‬دورة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪؤوب ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎء ﺗﺮاث ا‪S‬ﺟﺪاد‬ ‫د‪ .‬أﻧﺲ اﻟﻔﻴﻼﻟﻲ*‬

‫اﻧﺼﺐ اﻫﺘﻤﺎ ُم اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﻜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ وأﺟﻬﺰﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻌﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺮاث‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺖ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ إﻃﻼق اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدرات ﻓﻲ إﻣﺎراﺗﻬﺎ ﻷﺟﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﺑﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ُ ،‬‬ ‫ﺳﻮاء اﻟﻤﺎدي وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي وﺣﻔﻈﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ ﻣﺒﺎدرات اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﻋﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ زار ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ُ‬ ‫ذات ّ‬ ‫ﺗﻨﺪرج ﺗﺤﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺢ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻹﺣﻴﺎء اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻴﺎق ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎً‪ ،‬وﻗﺪم اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻪ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ أﻓﻖ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدرات واﻷﻋﻤﺎل ﻧﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل إﻃﻼﻗﻪ ﻟﻨﻮادي وﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮاث وﺗﺸﺠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻨﺎدي ﺗﺮاث‬ ‫اﻹﻣﺎرات اﻟﺬي اﻫﺘﻢ ﺑﺈﻃﻼق أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﺑﻮذﻳﺐ ﻟﻠﻔﺮوﺳﻴﺔ وأﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ واﻟﻤﻬﻦ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وﻣﺮﻛﺰ‬ ‫زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺸﺮوع ﺟﻤﻊ وﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ‪ ،‬ودﻋﻤﻪ وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ )ﺳﻮﻳﺤﺎن(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮف ﺳﻮﻳﺤﺎن‪ ،‬وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻹﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺰارع وﻋﺰب اﻹﺑﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺮﻋﺎه اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﻨﺬ ‪ 21‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‪.‬‬

‫‪90‬‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ‬

‫ﻣﻦ إﺻﺪارات ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺮاث‬

‫اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ أﻧﻬﺎ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ دور اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﻣﺠﻠﺔ اﻹﺑﻞ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﺗﻌ ﱡﺪ ﻛﺬﻟﻚ إﺿﺎﻓﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻈﻰ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ اﻹﻋﻼم اﻟﺘﺮاﺛﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻤﻼك اﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﺑﻞ ﻟﺪى ﺷﺮﻳﺤﺔ واﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﱠ‬ ‫و ُﻣﺤﺒﱢﻲ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬اﻟﺬي ﺗُﺸﻜﱢﻞ اﻹﺑﻞ ﻓﻴﻪ ُرﻛ ًﻨﺎ ﻣﻬ ٍّﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺗﺮاﺛ ًﺎ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‪ .‬ﺑﻬﺬا ﺗ ُ َﻌ ﱡﺪ ﻣﺠﻠﺔ »اﻹﺑﻞ« ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫وﻃﻨ ٍّﻴﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻫﺘﻤﺎ ًﻣﺎ ٍّ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻹﺻﺪارات اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒ ﱠﻨﺎﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪ ،‬واﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺜﻘﻴﻒ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪.‬‬ ‫• ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫وﺗﻌ ﱡﺪ ﻣﺠﻠﺔ »ﺗﺮاث« اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻨﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات واﺣﺪة ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺸﺆون اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻟﺨﻠﻴﺠﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬واﻟﻮﻋﻲ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ وﺑﺎﻟﺠﻬﻮد اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ إﺣﻴﺎﺋﻪ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗ ُﻌ ﱡﺪ‬

‫ﻣﺠﻠﺔ »ﺗﺮاث« واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺄداة وﺻﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﺘﺮاث وﺑﻴﻦ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺮاﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻌ ﱡﺮف‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث وﻓﻬﻢ ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻪ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻨﻮن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ وﺗﻘﺮﻳﺒﻪ إﻟﻰ ﻧﻔﻮس اﻟﻘﺮاء‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﻹﺻﺪارات اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت وﻣﺠﻼت‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬا ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻌﺮب وﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮب؛‬ ‫ﻳﺆﻛﺪون ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻣ ﱠﻮارة‪ ،‬ﻋﺎﻣﺮة‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﻤﺮ وﻃﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻔﻴﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪.‬‬ ‫إن ﻫﺬا ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻏﻴﻀً ﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻬﺠﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ رﺣﻤﺔ‬ ‫اﻟﻠﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻧﻤﻮذ ًﺟﺎ ﺑﺎرزًا ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻘﻴﺎدة واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻄﱠﻤﻮح‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻮن اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻮاﺑﺘﻬﺎ وإﻋﺪاد‬ ‫أﺟﻴﺎل ﻣﺘﺴﻠﱢﺤﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺮاث واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻮﻃﻦ وﻋﺸﻖ اﻟﺘﺮاث‬ ‫* ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‬

‫أوراق وﺗﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﻧﺪوة ‪ :‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻲ دوﻟﺔ ا ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬

‫»ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﻈﺎم ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻣﻮاﻛﺐ ﻟﻠﻌﺼﺮ«‬

‫ﻣﻦ إﺻﺪارات ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪89‬‬

тАля║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║ктАк ╪МтАм╪зя╗Яя║мя╗Ыя║о┘Й ╪зя╗Яя║ия║Оя╗Яя║к╪йтАм

тАл╪ея╗зя╗мя║О я║зя╗Дя╗о╪й ╪гя║зя║о┘Й я╗│я║ия╗Дя╗оя╗ля║О я╗гя║оя╗Ыя║░ я║│я╗ая╗Дя║О┘ЖтАм тАл┘И╪зя╗Яя╗Фя╗Ья║оя╗│я║ФтАк ╪МтАмя║зя║Оя║╗я║Ф ┘И╪гя╗зя╗к я╗Чя║О┘Е я║Ся║Оя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗жтАм тАля║Чя╗ия╗оя╗Ля║Ц ╪ея║╗я║к╪з╪▒╪з╪ктАм тАля▒атАм тАл╪зя╗Яя╗дя║ая╗мя╗о╪п╪з╪к ╪зя╗Яя║Тя║О╪▒╪▓╪й я╗гя╗ж ╪гя║Яя╗Ю я║гя╗Фя╗Ж ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л я╗гя║оя╗Ыя║░ ╪▓╪зя╗│я║к я╗Яя╗ая║к╪▒╪зя║│я║О╪к ┘И╪зя╗Яя║Тя║дя╗о╪лтАк ╪МтАмя║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к я╗Яя╗ая║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ┘И╪зя╗╣я╗Ля╗╝┘Е я╗Яя║Шя║оя║│я╗┤я║ж ╪зя╗Яя╗мя╗оя╗│я║ФтАм тАл┘И╪зя╗╗я╗зя║Шя╗дя║О╪б ╪ея╗Яя╗░ ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ж ┘И ╪зя╗╖я╗гя║ФтАк ╪МтАм┘Ия║Чя╗дя║Шя╗┤я╗ж я║╗я║о╪нтАм тАл╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗▓ ┘И╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я╗гя╗ж ╪зя╗╗я╗зя║кя║Ыя║О╪▒тАк ╪МтАм┘Ия╗гя║дя║О┘Ия╗Яя║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя╗ия║О┘Ия╗│я╗жтАм тАля╗Ля║╕я║о╪з╪ктАм тАля║Ся╗ая╗Ря║ЦтАм тАля║гя╗┤я║ЪтАм тАля╗гя║ая║Шя╗дя╗К ╪зя╗Яя╗дя╗Мя║оя╗Уя║Ф я╗Уя╗▓ ╪п┘Ия╗Яя║Ф ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя╗ия║Оя╗ля╗Ая║ФтАк╪МтАмтАм тАл╪зя╗Яя║Шя║ая║кя╗│я║к ╪зя╗Яя║к╪зя║Ля╗в я╗Яя╗мя║м╪з ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪лтАк ╪МтАмя╗│я║Шя║ая╗ая╗░ ╪░я╗Яя╗Ъ я╗Уя╗▓тАм тАля╗гя║ая╗дя╗оя╗Ля║Ф я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗дя║ая╗╝╪к ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Шя╗дя╗┤я║░╪й я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Ья║Шя║Р ╪зтАкSтАм╪пя║Ся╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗┤я║Ф ┘Ия║Чя╗Мя║░я╗│я║░ ╪зя╗Яя║Шя╗о╪зя║╗я╗Ю я║Ся╗┤я╗ж ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ┘Ия║│я╗о╪зя╗ля║ОтАм тАл╪░╪з╪к ╪зя╗╣я║╖я╗Мя║О╪╣ ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗▓ я╗гя║дя╗а ┘С┘Ня╗┤я║О ┘Ия╗Ля║оя║С ┘С┘Ня╗┤я║ОтАк.тАм┘Ия╗ля╗▓ ┘И╪зя╗Яя╗дя║д я▒ая╗Шя╗Шя║Ф я╗Уя╗▓ я╗гя║ая║Оя╗╗╪к ╪зтАкSтАм╪п╪и я╗гя╗ж я║Ыя╗Шя║Оя╗Уя║О╪к ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗втАк ╪МтАм┘И╪зя╗Яя╗дя║┤я║Оя╗ля╗дя║Ф ╪зя╗Яя║ая║О╪п╪йтАм тАля╗Уя╗▓ я║гя╗о╪з╪▒ ╪зя╗Яя║дя╗Ая║О╪▒╪з╪ктАк ╪МтАм┘Ия╗Уя║Шя║в ╪вя╗Уя║О┘В ╪г╪▒я║гя║РтАм тАля╗Ыя║Оя╗Яя║Шя║Оя╗Яя╗▓тАк:тАмтАм тАл┘И╪зя╗Яя╗ая╗Ря║Ф ┘И╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя║О╪▒я╗│я║жтАм тАл┘И╪зя╗Яя║дя╗Ая║О╪▒╪йтАк ╪МтАмя║зя║Оя║╗я║Ф ╪зя╗Яя╗Ья║Шя║Р ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Яя╗ая║Шя╗Фя║Оя╗Ля╗Ю ╪зя╗Яя╗Фя╗Ья║о┘К я║Ся╗┤я╗ж я╗гя║ия║Шя╗ая╗Т я║╖я╗Мя╗о╪и ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗втАк╪МтАмтАм тАлтАв я╗гя║ая╗ая║Ф ╪зя╗╣я╗Ля╗╝┘Е ╪зя╗Яя╗дя╗Мя║Оя║╗я║отАм тАля╗гя║Шя║ия║╝я║╝я║Ф я╗Уя╗▓ я╗Чя╗Ая║Оя╗│я║О ╪зя╗╣я╗Ля╗╝┘ЕтАк ╪МтАмя║Яя║О╪б╪к я║Чя║Шя╗ия║О┘И┘Д я║Чя║О╪▒я╗│я║ж ╪зя╗Яя╗дя╗ия╗Дя╗Шя║ФтАк ╪МтАм╪ея╗Яя╗░ ┘Ия╗Гя║о╪н ╪гя║│я║Мя╗ая║Ф ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф я╗Ля╗ая╗░ я╗гя║Оя║┐я╗┤я╗мя║ОтАм тАля╗гя║ая╗ая║ФтАм тАля▒втАм тАл┘Ия║гя║Оя║┐я║оя╗ля║ОтАк ╪МтАм┘И╪зя║│я║Шя║╕я║о╪з┘Б я╗гя║┤я║Шя╗Шя║Тя╗ая╗мя║О╪Ы я║Ся║Оя╗Ля║Шя║Тя║О╪▒я╗ля║ОтАм тАля╗Яя║┤я║к я╗Уя║о╪з╪║ ┘И╪зя║┐я║в я╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя╗о╪зя╗Чя╗К ╪зя╗╣я╗Ля╗╝я╗гя╗▓ ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓╪Ы я║Яя║Оя╗зя║Р ╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║к┘И╪з┘Ия╗│я╗жтАм тАля║гя║Оя╗гя╗╝ я╗гя╗оя║┐я╗оя╗Л ┘С┘Ня╗┤я║О я╗Яя╗Шя╗┤я╗в ╪зя╗╖я╗гя║Ф ┘Ия║Чя╗Дя╗ая▒бя╗Мя║Оя║Чя╗мя║ОтАк.тАмтАм тАл┘ЛтАм тАля╗Уя╗Шя║к я╗зя║ая║дя║Ц я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя╗дя║ая╗ая║Ф я╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя╗Фя║Шя║о╪й ╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАля║╗я║к╪▒╪к я║зя╗╝я╗Яя╗мя║О я╗Уя╗▓ я║Чя╗Шя║кя╗│я╗в я╗зя╗дя╗о╪░╪м я╗Яя╗ая╗Шя║О╪▒╪ж ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║оя╗│я║Ф ╪зя╗Яя╗ия║О╪п╪▒╪й я╗Яя╗Мя║к╪п я╗гя╗жтАм тАлтАв я╗гя║ая╗ая║Ф я║Ся╗┤я║Ц ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║отАм тАл╪зя╗Яя╗дя║Шя║ия║╝я║║тАк ╪МтАм┘И╪гя╗ля╗Ю ╪зя╗Яя╗дя╗мя╗ия║ФтАк ╪МтАмя╗Ля╗ж я╗Ыя╗┤я╗Фя╗┤я║Ф я║Чя╗ия║О┘И┘Д я║╖я╗Мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя╗ия║Тя╗В я╗Уя╗▓ ╪з я╗гя║О╪▒╪з╪к я╗│я║Дя║Чя╗▓ я║╗я║к┘И╪▒ я╗гя║ая╗ая║Ф ┬╗я║Ся╗┤я║Ц ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о┬л я╗гя║Шя╗о╪з╪▓я╗│┘Ля║О я╗гя╗КтАм тАля╗гя║О я║гя╗Шя▒ая╗Шя║Шя╗к я╗гя╗ия╗Ия╗оя╗гя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗▓тАм тАля╗Чя╗Ая║Оя╗│я║О ╪зя╗╣я╗Ля╗╝┘ЕтАк ╪МтАм┘И╪гя║Ся║о╪▓ я╗гя║О я╗│я╗о╪зя║Яя╗мя╗к я╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя╗дя║╕я╗мя║ктАм тАля║Чя║дя║Ц ╪▒я╗Ля║Оя╗│я║Ф ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к тАУ ╪▒я║гя╗дя╗к ╪зя╗Яя╗ая╗ктАк -тАмя╗гя╗ж я╗зя║ая║О╪нтАк ╪МтАмя╗Уя╗▓тАм тАл╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗▓ ┘И╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я║Ся║╕я╗Ья╗Ю я╗Ля║О┘Е я╗гя╗ж я║Чя║дя║кя╗│я║О╪ктАк.тАмтАм тАля║│я╗Мя╗┤я╗мя║О ╪ея╗Яя╗░ ╪ея╗│я║ая║О╪п я║гя║о╪з┘Г я╗Уя╗Ья║о┘К ┘И╪ея║Ся║к╪зя╗Ля╗▓ я╗│я║┤я╗мя╗в я╗Уя╗▓ я║Чя╗Дя╗оя╗│я║о ╪зя╗Яя║Шя║ая║оя║Ся║ФтАм тАлтАв я╗гя║ая╗ая║Ф ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║ФтАм тАля╗гя║ая╗ая║Ф я╗Уя╗Ья║оя╗│я║Ф ╪г╪пя║Ся╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗│я║╝я║к╪▒я╗ля║О ╪зя╗Яя╗дя║оя╗Ыя║░ я║Ся╗мя║к┘Б я║Чя╗Мя║░я╗│я║░ ╪зя╗Яя╗дя╗Ья║Оя╗зя║Ф ╪зя╗Яя╗Ья║Тя╗┤я║о╪й ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║оя╗│я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║дя╗ая╗┤я║Ф ╪ея║Ся║к╪зя╗Л ┘С┘Ня╗┤я║О ┘Ия╗зя╗Шя║кя╗│┘С┘Ня║ОтАк ╪МтАмя║Ся║дя╗┤я║Ъ я║Чя╗Ья╗о┘Ж ┬╗я║Ся╗┤я║Ц ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║о┬л ╪гя╗│я╗А┘Л я║ОтАм тАл╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║дя╗Ия╗░ я║Ся╗мя║О ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к я╗Ля║Оя╗Яя╗д ┘С┘Ня╗┤я║О я║Ся╗Фя╗Ая╗Ю я╗гя║О я║Чя║╕я╗мя║к┘З я╗гя╗ж я╗зя╗мя╗Ая║Ф я║╖я║Оя╗гя╗ая║ФтАк .тАм┘И╪зя║гя║к╪й я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗дя║оя║Яя╗Мя╗┤я║О╪к я║гя╗о┘Д ╪зя╗Яя║Шя║ая║оя║Ся║Ф ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║оя╗│я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║дя╗ая╗┤я║Ф я║Ся╗дя╗Ь я▒вя╗оя╗зя║Оя║Чя╗мя║ОтАм

тАлтАк88тАмтАм

тАл┬╗я╗гя║оя╗Ыя║░ я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к┬л ╪▒╪зя╗Уя║к я╗зя╗оя╗Ля╗▓ я╗Яя╗ая║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я╗┤я╗жтАм

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮة‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ؛ ﺑﻐﺮض ﺗﺸﻜﻴﻞ وﻋﻲ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻗﻀﺎﻳﺎه اﻟﻤﺴﺘﺠ ﱠﺪة؛‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﺑﺘﻜﺎر اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮم‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﺈدارة اﻟﺒﺮاﻣﺞ واﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺻﺪار‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌ ﱡﺪﻫﺎ ﺑﺎﺣﺜﻮ‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰ أو اﻟﻤﺘﻌﺎوﻧﻮن ﻣﻌﻪ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﻜﻔﺎءات‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻬﺎرات وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل إﺟﺮاء دورات ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‬ ‫وﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻴﺌﺎت‬ ‫واﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ‪ ،‬وﻛﺬا اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﱢ‬ ‫واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ؛ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﺪوﻟﻲ‪ .‬ﻳﻬﺪف‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﺮﻛﺰ إﻟﻰ إﻋﺪاد دراﺳﺎت وﺑﺤﻮث ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وإﻋﺪاد دورات ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ؛ ﻟﺨﺪﻣﺔ أﻏﺮاض اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺮاﺛﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪،‬‬ ‫ووﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ذات اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﺸﺘﺮك‪،‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ؛ ﻗ َْﺼ َﺪ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫وﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺮاﻛﺰ‪ ،‬واﻟﻬﻴﺌﺎت‪ ،‬وﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺆﺗﻤﺮاﺗﻬﺎ وﻧﺪواﺗﻬﺎ؛ ﺑﻤﺎ ﻳﻌ ﱢﺰز أﻫﺪاف اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ .‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺪوات‪،‬‬

‫اﻟﻤﺠﻼت اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫وﻛﺬا اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ واﻟﻤﻌﺎرض‪،‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ دورﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫واﻟﻨﺸﺮات‪ ،‬وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪ .‬وﻳﻤﺘﻠﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺧﻄﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺻﺪرت ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻹﺻﺪارات‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أرﺑﻊ ﻣﺠﻼت ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‪ :‬ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫اﻹﻋﻼم واﻟﻌﺼﺮ )ﺗﻮﻗﱠﻔَﺖ(‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﺻﺪارات ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ وﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ‬

‫ﺗﻨ ﱠﻮﻋﺖ إﺻﺪارات ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﻋﺸﺮات اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫واﻟﻤﺤﻘﱠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻷدب واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪواوﻳﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎدرة ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻨﺒﻂ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎرات؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻴﱢﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﺠﻬﺪ واﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻮﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ‪ -‬رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺘﺮاث وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ‪ ،‬وﻛﺬا ﺗﺒ ﱢﻨﻲ ﻧﺸﺮه‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻋﺒﺮ إﺻﺪارات ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﱢ‬ ‫ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻧﻬ ًﺠﺎ واﺳﺘﺮاﺗﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺮاث ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة ﻟﻠﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺗﺆﻛﱢﺪ اﺧﺘﻴﺎره واﺳﺘﺮاﺗﺠﻴﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪87‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫»ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ«‬ ‫راﻓﺪ ﻧﻮﻋﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻴﻴﻦ‬ ‫ﻧﺎدﻳﺔ ﺑﻠﻜﺮﻳﺶ *‬

‫واﻓﻖ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮزاري ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﻼل اﻧﻌﻘﺎده ﺳﻨﺔ ‪ 1999‬ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻘ ﱡﺮﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ‬ ‫ﻇﺒﻲ‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ(‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﻬﻤﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ،2003‬أﻧﺸﺄ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻧﺎﺋ ًﺒﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء وﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼ ًﺼﺎ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻹﻋﻼم‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻄ ﱠﻮ َرت ﻧﺸﺎﻃﺎت واﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ ﻣﻜﺘ ًﺒﺎ‬‫ﱢ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2009‬ﻣﺮﻛ ًﺰا ﺛﻘﺎﻓ ٍّﻴﺎ وإﻋﻼﻣ ٍّﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺎت َﻣ ْﻌ ِﻨ ٍّﻴﺎ ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﺮﻋﺎه‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ‪-‬ﻃ ﱠﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ -‬ﻓﻲ إﺣﻴﺎء اﻟﻤﻮروث اﻟﻤﺤﻠﻲ وﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺣﻀﻮره اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻓﺼﺎر ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻢ‬ ‫»ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم«‪ .‬ﻳﺪﻳﺮ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻄﻤﻮﺣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﱢﻖ رؤﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل إﺣﻴﺎء وﺑﻨﺎء اﻟﺘﺮاث ودﻣﺠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪.‬‬

‫‪86‬‬

‫»ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ« راﻓﺪ ﻧﻮﻋﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻴﻴﻦ‬

‫اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺟﺎء ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻨﺎدي‬ ‫ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻨﺎدي ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،1996‬وذﻟﻚ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﻛﺰ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻄﻼب‪ ،‬واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﻷﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻔﺰ اﻟﺤﻮاﺟﺰ وﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻘﺪرة‪،‬‬ ‫واﻟﺸﺮاع اﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺎدات وأدب اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ واﻟﺼﻘﺎرة واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬أو اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻦ اﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ ﻛﺤﺮﻓﺔ اﻟﺘﻠﻲ‬ ‫واﻟﺴﺪو وﺳﻒ اﻟﺨﻮص‪ ،‬واﻟﺨﻴﺎﻃﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻦ اﻷﻛﻼت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وأﻧﺸﻄﺔ أﺧﺮى ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻛﺴﺎب اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻌﺎدات‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ اﻟﻤﺮاﻛﺰ إﻟﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﺮاث واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻹﻣﺎرات ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻹدارات واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺳﻮاء اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫أو اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ورﺛﺖ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﻨﺼﺮم‪،‬‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ إﺣﻴﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن وذﻟﻚ إﻳﻤﺎﻧﺎً ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫واﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ ،‬وﻗﺪ اﻫﺘﻤﺖ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﻌﺮض ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻢ اﻟﻤﻘﺮ ﻣﺠﻠﺴﺎً‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺎً وﻗﺮﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﺼﻐﺮة ﺗﻀﻢ أدوات اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وأدوات اﻟﺼﻴﺪ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻻﻧﺴﺎن اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺿﻤﺖ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻜﺎن ﺧﺼﺺ ﻟﻠﻘﻼﻳﺺ وآﺧﺮ ﻟﻠﺨﻴﻮل‪ ،‬وﻣﻜﺎن‬ ‫ﺧﺼﺺ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻼب اﻟﺼﻘﺎرة‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻨﺰوري‪ ،‬ﺷﻴﺨﺔ اﻟﺠﺎﺑﺮي‪ ،‬وﻳﻦ اﻟﻄﺮوش )ﺑﺎدﻳﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت إﻟﻰ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ(‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻴﺌﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ط‪.2014 ،1‬‬ ‫‪ - 2‬ﺣﻤﺎد اﻟﺨﺎﻃﺮي اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻮارد اﻟﻤﻴﺎه اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺈﻣﺎرة‬ ‫أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻫﻴﺌﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ط‪.2015 ،1‬‬ ‫‪ - 3‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺪة ﺷﺮﻳﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻤﻴﺲ اﻟﺮﻣﻴﺜﻲ‪ ،‬أﺑﻮﻇﺒﻲ‪،‬‬ ‫‪.2019 - 9-11‬‬ ‫‪ - 4‬أرﺷﻴﻒ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ - 13‬ﻣﺎﻳﻮ‪) 1983 -‬ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺼﺒﺢ اﻟﻤﺰروﻋﻲ(‪.‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪85‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﺴﻤﺤﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻗﻠﻴﻼً ﺑﻨﺤﻮ ‪30‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺷﻤﺎل ﺣﺒﻞ اﻟﺤﻘﻒ إﻟﻰ اﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ راﻓﻖ اﻟﺸﻴﻮخ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﻔﻂ وﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫اﻟﺸﺮق ﻗﻠﻴﻼً ﻧﺤﻮ ‪ 1‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺷﻤﺎل ﺷﺮق ﺣﺒﻞ ﻣﺮﻳﻤﻴﺚ ﻧﺤﻮ ‪26‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪن اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻘﺪ اﻧﺨﺮط أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻓﻲ‬ ‫وﺷﻤﺎل ﻏﺮب أم اﻟﺪﻋﺎﻟﻲ ﻧﺤﻮ ‪17‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺟﻨﻮب ﺣﺒﻞ اﻟﻤﻴﺎدع ﻧﺤﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪواﺋﺮ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪8‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﺒﻞ اﻟﺤﻘﻒ‪ :‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﻒ‪ ،‬وورد ذﻛﺮ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ودور اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﻟﺤﻘﻒ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺰر اﻟﺮﻣﻴﺜﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬زاﻳﺪ ﻓﻲ إﻋﻤﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻞ ﺑ ّﻨﺎ وﺣﺒﻞ اﻟﺤﻘﻮف ﻋﻔﻴﺖ رﺳﻮم اﻟﻨﻘﺎ ﻣﻦ ﺛﺮاه‪.‬‬ ‫ﺟﺎء ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺴﻤﺤﺔ ﻛﺤﺎﺿﺮة ﺳﻜﺎﻧﻴﺔ وﻓﻖ اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺬي ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺤﻮث‬ ‫ﺟﻨﻮب‬ ‫ﺣﺒﻞ ﺑ ّﻨﺎ‪ :‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﻒ‪ ،‬وﻳﻘﻊ‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‪ ،‬وﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ إﻋﻤﺎر اﻟﻤﻜﺎن وﺗﻮﻃﻴﻦ أﻫﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻗﻠﻴﻼً ﻧﺤﻮ ‪ 12‬ﻛﻢ‪ ،‬وﻏﺮب ﺣﺒﻞ اﻟﻨﻮاﻳﻊ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺐ ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﻜﻤﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﻴﻼً ﻧﺤﻮ ‪ 15‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺷﺮق ﺑﺪع ﺧﻠﻴﻔﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻗﻠﻴﻼً ﻧﺤﻮ ‪18‬ﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺸﻌﺒﻴﺎت اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻛﺄول ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫وﺷﻤﺎل ﺷﺮق ﻃﻮي اﻟﺪوﻳﺒﺔ ﻧﺤﻮ ‪ 24‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻃﻴﻦ اﻟﺒﺪو واﺳﺘﻘﺮارﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت أول ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺳﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎء ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﺳﻜﺎن اﻟﺴﻤﺤﺔ‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻤﺪارس‪ ،‬واﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﻃﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ وﺟﻮد ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺤﺘﻴﺔ ﻣﻤﻴﺰة ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﻌﺒﺪة واﻟﻤﻮاﻗﻒ واﻟﻤﺠﻠﺲ‪.‬‬ ‫ﺟﺰءا ً رﺋﻴﺴﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﻃﻦ اﻟﺴﻤﺤﺔ ﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺮﻣﻴﺜﺎت‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻬﻦ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﻬﻨﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺤﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﻬﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ واﺣﺔ اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎن اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻻﻣﺎرات ﺳﺎﺑﻘﺎً اﻣﺘﻬﻨﻮا ﻫﺬه اﻧﻄﻼﻗﺎً ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ أرﺳﺎﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‬ ‫اﻟﻤﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﺰء ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺪو ﻳﺮﻋﻮن اﻟﻤﻮاﺷﻲ واﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔ واﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺟﺰء آﺧﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺤﺔ ﻓﻲ ﺻﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎك‪ ،‬واﻟﻐﻮص ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫‪84‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻴﺤـــــــــــﺔ وﺣﺒﻞ اﻟﻮﻛــــــﻮر‬ ‫ﻣــــــــﺮﻳﻤﻴﺚ وﻣﺎ ﺗﻘ ّﺮب ﺣـــــــــــﺬاه‬ ‫ﻋــــــــﻠﻰ ﺣﺒﻞ ﺑ ّﻨﺎ وﺣﺒﻞ اﻟﺤﻘـــــــﻮف‬ ‫ﻋﻔﻴﺖ رﺳـــــــــﻮم اﻟﻨﻘﺎ ﻣﻦ ﺛــــــــﺮاه‬ ‫ﻋـــــــــﻠﻰ أم اﻟﺪﻋﺎﻟﻲ ورﻣﻠـــــﺔ ﺣﻔﻴـﺮ‬ ‫ﺳﻴــــــــــﺢ اﻟﻌﺸﻮش ﺑﺠﻮده ﺳﻘــــــﺎه‬ ‫ﻋﻠــــــــﻰ ﻧﺼﺎﺻﺔ ورﻣﻞ اﻟﺰﻧــــــــــــﺎد‬ ‫ﺳـــــــــﻮﻳﺤﺎن واﺳﻘﻰ اﻟﺮﻣﻞ ﻟﻲ ﺑﺤﺬاه‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺢ ﺧﺎﺗــــــــﻢ ورق اﻟﺠــــــﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣـــــــــــﻦ اﻟﻬﻤﺎﻟﻴﻞ ﻏ ّﺒﺮ ﻧﻘــــــــــــﺎه‬ ‫ﻋﻠـــــــــــﻰ ﻫﺮاﻣﻲ وذﻳﻚ اﻟـــــــﺮﻣﻮل‬ ‫وﺑﻄﺤﺎ اﻟﻄــــــــﻮﻳﺔ ﺟﺮت ﺑﺎﻟﻮﺣﺎه ‪100‬‬

‫ﻗﺼﺮ اﻟﺮﻳﻒ ﻧﺤﻮ ‪2.5‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺷﻤﺎل ﻃﻮي أﺷﻌﺐ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻗﻠﻴ ًﻼ‬ ‫ﻧﺤﻮ ‪ 12‬ﻛﻢ‪ /‬وﻏﺮب ﻃﻮي أﺑﻮ ﺻﻠﻒ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻗﻠﻴﻼً ﻧﺤﻮ ‪23‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﻃﻮي أﺷﻌﺐ‪ :‬ﻃﻮي ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﻒ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻃﻮي ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺷﺨﺒﻮط ﻧﺤﻮ ‪10‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺷﻤﺎل ﺷﺮق ﻃﻮي اﻟﻘﺎﻳﻤﺔ ﻧﺤﻮ ‪17‬ﻛﻢ‬ ‫وﺟﻨﻮب ﻏﺮب ﻃﻮي أﺑﻮ ﺻﻠﻒ ﻧﺤﻮ ‪15‬ﻛﻢ‪ ،‬وﻏﺮب ﻃﻮي ﻧﻬﺸﻠﻪ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب ﻗﻠﻴﻼً ﻧﺤﻮ ‪24‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ وردت ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺮواة اﻟﺸﻔﻬﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪:‬‬ ‫ﻧﻘﺎ اﻟﻨﻮاﻳﻊ‪ :‬ﻣﺮﺗﻔﻊ رﻣﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﻒ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﺷﺮق ﻃﻮي‬

‫ﻃﻮي ﻣﻠﺪ‬

‫ﻃﻮي ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﻒ ﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻃﻮي أﺑﻮ ﻣﺮﻳﺨﻪ ﻧﺤﻮ ‪8‬ﻛﻢ‪،‬‬ ‫وﺷﻤﺎل ﻃﻮي ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﺨﺒﻮط ﻧﺤﻮ ‪ 10‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺷﻤﺎل ﻃﻮي أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺼﻠﻒ ﻧﺤﻮ ‪17‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺟﻨﻮب ﺷﺮق ﻃﻮي اﻟﺪوﻳﺒﺔ ﻧﺤﻮ ‪ 13‬ﻛﻢ‪،‬‬ ‫وﺷﻤﺎل ﺷﺮق ﻃﻮي أﺷﻌﺐ ﻧﺤﻮ ‪ 18‬ﻛﻢ ‪ ،‬وﺟﻨﻮب ﻏﺮب ﻋﺮق اﻟﺤﻘﻒ‬ ‫ﻧﺤﻮ ‪23‬ﻛﻢ‪.‬‬

‫ﻃﻮي ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﺨﺒﻮط‬

‫ﻃﻮي ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﻒ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻃﻮي ﻣﻠﺪ ﻧﺤﻮ ‪10‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺟﻨﻮب‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪83‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫وﻏﺮب ﺣﺒﻞ أم اﻟﺪﻋﺎﻟﻲ ﻧﺤﻮ ‪36‬ﻛﻢ وﺟﻨﻮب ﺣﺒﻞ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻧﺤﻮ ‪21‬‬ ‫أﺻﻞ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﺷﺘﻘﺖ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺌﺮﻫﺎ وﻫﻲ ﺑﺌﺮ اﻟﺴﻤﺤﺔ ﻛﻢ‪ ،‬وﻏﺮب ﻧﻘﺎ اﻟﻨﻮاﻳﻊ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻗﻠﻴﻼ ﻧﺤﻮ ‪ 30‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫إﺣﺪى أﻫﻢ آﺑﺎر ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻵﺑﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺷﺮق وﺷﻤﺎل ﺷﺮق ﺟﺰﻳﺮة أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺗﺼﻔﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‬ ‫ﻃﻮي اﻟﺴﻤﻴﺢ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ إﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻬﻠﺔ »اﻟﺴﻤﺤﺔ«‪.‬‬ ‫ﻃﻮي ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﻒ وﻳﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻃﻮي اﻟﺴﻤﺤﺔ ﻧﺤﻮ ‪5‬ﻛﻢ‬ ‫وﺟﻨﻮب ﺑﺪع اﻟﻌﺠﻢ ﻧﺤﻮ ‪4‬ﻛﻢ وﺷﻤﺎل ﺑﺪوع ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻧﺤﻮ ‪7‬ﻛﻢ‬ ‫آﺑﺎر اﻟﺴﻤﺤﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن آﺑﺎر اﻟﻤﻴﺎه ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺷﻜﻠﺖ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة وﻏﺮب ﺟﺒﻞ ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻮ ‪ 15‬ﻛﻢ وﺟﻨﻮب ﻏﺮب ﺑﺤﻮث ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻧﺤﻮ ‪19‬ﻛﻢ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺪو ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ارﺗﺒﻄﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ واﺳﺘﻘﺮارﻫﻢ ﻃﻮي اﻟﺪوﻳﺒﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺪى ﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻀﺮورﻳﺔ‪ ،‬وأﻫﻤﻬﺎ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻃﻮي ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﻒ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﺑﺪع ﺧﻠﻴﻔﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺣﻞ اﻟﺒﺪوي ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻧﺤﻮ ‪5‬ﻛﻢ وﺟﻨﻮب ﻃﻮي اﻟﺴﻤﺤﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب أﻛﺜﺮ ﻋﻦ ‪9‬ﻛﻢ وﺷﻤﺎل‬ ‫ﺗﺄﻣﻴﻦ اﻟﻤﻴﺎه ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻔﺮ اﻟﺒﻴﺮ‪ ،‬أو اﻟﻤﺮوى أو اﻟﻄﻮي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﻮي أﺑﻮ ﻣﺮﻳﺨﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻗﻠﻴﻼ ﻧﺤﻮ ‪3‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻌﺪد ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺒﻊ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻄﻮي ﻟﺪى‬ ‫ﺑﺪو اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺼﺪر اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬و ﻣﺤﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻃﻮي أﺑﻮ ﻣﺮﻳﺨﺔ‬ ‫ﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ ﻟﻠﺼﺤﺮاء‪ ،‬إذ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﺴﻘﻲ ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻃﻮي ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﻒ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻃﻮي اﻟﺪوﻳﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق‬ ‫واﻟﺘﺰود ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻌﺬب ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺸﺮب‪ ،‬وﺗﻘﺎم ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ﻗﻠﻴﻼ ﻧﺤﻮ ‪ 3‬ﻛﻢ وﺷﻤﺎل ﻃﻮي ﻣﻠﺪ ﻧﺤﻮ ‪8‬ﻛﻢ‪ ،‬وورد ذﻛﺮ ﻃﻮي أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺼﺒﺢ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﺒﺚ ﻣﺮﻳﺨﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺰر اﻟﺮﻣﻴﺜﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ أن ﻧﺴﺘﻌﺮض ﻧﺸﺎ اﻟﻤﺰن ﺑ ّﻨﻰ ﻋـــــﻠﻰ اﻷرض دﻳــــــــﻢ‬ ‫ﻃﻮي اﻟﺴﻤﺤﺔ وﻃﻮﻳﺎن اﻟﻤﺎء اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻄﻮي اﻟﺴﻤﺤﺔ‪،‬‬ ‫وداور ﻧﺴﻴﻤــــــــــﻪ وﻏ ّﺒــــــﻰ ﺳــــﻤﺎه‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺼﻮت ﻫﻤﻴـﻢ‬ ‫ﺳـــــﺮى اﻟﺮﻋــــــﺪ ﻳﺪوي‬ ‫وﻛـﻮس ﻗﻔــــــــﺎه‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﺒـــــﻮب اﻟﻴﻤــــﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﻘـــــﻮل ﻫـــــــﺬا ﻋـــــﻠﻰ ذا ﺟﺮﻳـــــﻢ‬ ‫ﻃﻮي اﻟﺴﻤﺤﺔ‬ ‫وآﺧــــــــــﺮ ﺣﻘﺪﻫـــــــﻢ اﻻّ ﺻــــــﻔﺎه‬ ‫وﺳﺤـــــﺐ ﻇﻜﻴــﻢ‬ ‫ﻃﻮي ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﻒ وﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل ﻃﻮي اﻟﺪوﻳﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﺑـــــﺮوقٍ ﺗﺸـــــﺎﻋﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻧﺤﻮ ‪ 9‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺟﻨﻮب ﺑﺤﻮث ﺛﺎﻟﺜﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻗﻠﻴﻼ ﻧﺤﻮ ‪ 28‬ﻛﻢ‬ ‫وﺳــ ّﻮا وﺟﻴـــــﺪه ﻋﻠـــــﻰ اﻷرض ﻣــــﺎه‬ ‫ﻣــــــﻦ اﻟﻠﻴــﻮا ﻟﻴـــــﻦ ﺳﻴـــــﺢ اﻟﻐﺮﻳﻒ‬ ‫ﻋﺸــــــــﺒﻪ ﻋــﻠﻰ اﻷرض ﻋﻢ وﻛﺴــــــﺎه‬ ‫ﻣــــــﻦ ﺣــﻮز ﻋﺒﺮي ودار اﻟﺸـــــــــﻤﺎل‬ ‫ﻳﻠﻴﻦ اﻟﺒـــــــــﺤﺮ ﻣــﺎ ﻳﻮﻗﻒ ﻣـــــــــﺪاه‬ ‫ﻋﻠـــــﻰ ﺣﺒـﻞ ﻣﺸﺮف وﻗـﺎع اﻟﺨﺮﻳــــــﺲ‬ ‫وﺣﺒــــــﻞ اﻟﺤﻀﻴﺒﺔ ورﺑّﻰ ﺳﻘـــــــــــﺎه‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺎدع وﻣﻨـــــــــﻬﺎ ﺟﻨـــــــــﻮب‬ ‫وﻧﻘــــــــــﺎ اﻟﻨﻮاﻳﻊ ﺗﺸﻈـــــــﻒ ﺣﺼﺎه‬ ‫ﻋــــــــــﻠﻰ اﻟﻀﻤﻴﺪة وﺣﺒﻞ اﻟﻘـــــﺮاب‬ ‫وﻋــــــــﻠﻰ اﻟﺜﻮﻳﻤﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻮﺣــــــــــﺎه‬ ‫ﻋﻠــــــــﻰ اﻟﺤﻮﻳﺬة وﺣﺒﻞ اﻟﻘــــــــﺮاب‬ ‫وأﺑــــــــﻮ ﻣﺮﻳﺨﻪ ﺗﻌﺪّ ا ﻣﻐﻨـــــــــــــﺎه‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻔــــــــﺮﻳﺪة وﻣﻨﻬــــــــﺎ ﺟﻨﻮب‬ ‫ﺣﻔــــــــﺮه ﺳﺒــــــــــﻖ ﻣﺎ ﻟﺤﻘﻨﺎ ﻗﺼﺎه‬ ‫‪82‬‬

‫ﺗﻌﻜﺲ رؤﻳﺔ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ »اﻟﺴﻤﺤﺔ« واﺣﺔ اﻟﺘﺮاث‬

‫اﻟﻤﻮﻗﻊ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻣﺘﺪاد إﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎً ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺮق وإﺣﺪى أﻫﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮ ‪ 65‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ‬ ‫أﺑﻮﻇﺒﻲ ودﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺄن ﻫﺬا اﻟﻘﺪر اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎق وﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ﻣﻊ ﻗﻴﺎم اﺗﺤﺎد دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺣﺘﻀﻨﺖ‬ ‫اﻟﺴﻤﻴﺢ وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻠﺴﻤﺤﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻴﻠﻮات ﻣﺤﺪودة أول اﺟﺘﻤﺎع أﻋﻠﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﻴﺎم اﺗﺤﺎد ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻻﻣﺎرﺗﻴﻦ أﺑﻮﻇﺒﻲ ودﺑﻲ ودﻋﻮة ﺑﻘﻴﺔ اﻹﻣﺎرات ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم ﻟﻠﺼﺮح‬ ‫اﻟﻮﺣﺪوي‪ .‬ﺗﻘﻊ اﻟﺴﻤﺤﺔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎً ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﻒ‪ ،‬واﻟﻄﻒ ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎذي ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب‬ ‫ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﻏﺮﺑﺎً ﻣﺮورا ً ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ‪ ،‬وﻣﺮورا ً ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻃﺮﻳﻒ‬ ‫وﻏﻴﺎﺛﻲ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺷﺮق ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺰاﺋﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﻔﺼﺎن وﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺳﺒﺨﺔ ﻣﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﻒ‪ .‬وﻣﻌﻈﻢ أراﺿﻲ اﻟﻄﻒ ﺻﻠﺒﺔ‬ ‫ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﻈﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ ﻣﻮارد اﻟﻤﻴﺎه ﺑﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﺬوﺑﺔ‬ ‫وﺗﺴﻤﻰ ﺧﺮاﻳﻖ‪ ..‬وﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻬﺎ أرض اﻟﻄﻒ‬ ‫اﻟﺸﻨﺎن واﻟﻌﺮاد واﻟﻬﺮم واﻟﻐﻀﺎ واﻟﺮﻣﺚ واﻟﺴﻮاد واﻟﺒﺮﻛﺎن واﻟﻌﻠﻘﺎ‬ ‫واﻟﺤﻠﻢ واﻟﺴﺒﻂ واﻟﺴﻌﺪان واﻟﻨﺼﻲ واﻟﺮﻣﺮام واﻟﻌﻠﻘﺎ واﻷرﻃﻰ‬ ‫واﻟﺰﻫﺮ واﻟﻌﻨﻘﻮد‪.‬‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪81‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺗﻌﻜﺲ رؤﻳﺔ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻤﻨﺼﻮري‬

‫اﻟﺴﻤﺤﺔ واﺣﺔ ﻟﻠﻤﻮرث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻻ زاﻟﺖ ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺰﻳﺎرة اﻟﺴﻤﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ ﺿﺠﻴﺞ اﻟﻤﺪن إﻟﻰ‬ ‫ﻋﺒﻖ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻬﺮب اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة وﺗﻌﻮد ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ وﺗﺴﺘﺮﺟﻌﻪ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﻣﻌﻪ أﺟﻤﻞ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺑﻼ ﺿﺠﻴﺞ وﻻ ﺿﺠﺮ‪،‬‬ ‫ﺗﺸﻌﺮ وأﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺤﺔ ﺑﺘﺠﻠﻴﺎت اﻟﺘﺮاث ﻓﺄﺳﻮار اﻟﺒﻴﻮت وﺟﺪارﻧﻬﺎ ﻻزاﻟﺖ ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﺨﺪﻣﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮق وﻣﺪارس وﻣﺴﺎﻛﻦ‪ ،‬وﻣﻤﺎ أﺿﺎف ﻗﻴﻤﺔ أﺻﻴﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻮ اﺣﺘﻀﺎﻧﻬﺎ ﺳﻨﻮﻳﺎً ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻟﺬي‬ ‫أﺳﺴﻪ ورﻋﺎه ﻟﺴﻨﻮات اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﺳﻂ ﺣﻔﺎوة أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺤﺔ واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠﺎورة‪.‬ﻫﺬا اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻧﺴﺨﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،2010‬وﻫﻮ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﻳﺜﺒﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻢ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ دﻋﻢ وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‪ ،‬وﻛﻮﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ وﺗﺤﻔﻆ اﻟﻤﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ رﺟﻞ‬ ‫اﻟﺘﺮاث ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ إدارﺗﻪ وﺗﻨﻈﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻈﻰ‬ ‫ﺑﺈﻋﺠﺎب اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ أن ﻧﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ وﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ وآﺑﺎر اﻟﻤﻴﺎه اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ إﻟﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ ﻛﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ وﺣﻴﻮﻳﺔ ﻟﻨﺸﺮات اﻟﺘﺮاث واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫‪80‬‬

‫ﺗﻌﻜﺲ رؤﻳﺔ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ »اﻟﺴﻤﺤﺔ« واﺣﺔ اﻟﺘﺮاث‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪79‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻟﻠﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺗﻤﻮﻳﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺸﺮوع ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ‬ ‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻋﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻓﻲ ﻧﺎدي‬ ‫ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﺘﻠﺨﺺ داﺋ ًﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة اﻷدﺑﻴﺔ وإﻧﺘﺎج اﻟﻘﺼﺺ واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬ورﺑﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺸﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺜﻼ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮه اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن وﺟﻪ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ً‬ ‫اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻤﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ أﺣﺪاث‪ ،‬ﺑﻌﻴ ًﺪا‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻟﺒﺤﻮث ﺑﺎت ﻣﺼﺪ ًرا ﻣﻬ ًﻤﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫اﺗﺠﺎﻫﺎت ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻤﻦ ﻳﻨﺘﺒﻪ إﻟﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﻋﻈﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ وﻗﺖ ﺗﺘﻮارى‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺠﺎﻻت ﻣﻬﻤﺔ ﻛﻬﺬه ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬي ﻳﻈﻦ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ أﻧﻪ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﺗﺮاﺛﻨﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﺜﺮي‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺠﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ«‪ .‬وأﻛﺪ رﺷﺎد أن ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ‬ ‫اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﻤﻴﻤﻪ ﻓﻲ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻟﻴﺲ ﻋﺎﺋﻘًﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﺗﺨﺮج ﻟﻠﻨﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻮﺿ ًﺤﺎ‪" :‬ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻣﺜﻞ ﺟﻤﻊ‬ ‫وﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺢ اﻟﺤﺮف‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻫﺘﻤﺎ ًﻣﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ أﻓﻜﺎر ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ‬ ‫إﻳﻤﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻤﻮﻳﻞ‪ ،‬إﻳﻤﺎن ﺑﺪور ﺛﻘﺎﻓﻲ وﻣﻌﺮﻓﻲ‬ ‫ﻳﻨﺤﺎز ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺬي ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺘﺤﺠﺞ ﺑﻌﺪم ﺗﻮاﻓﺮ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻹﻧﺘﺎج ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﺗﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﺠﺮد أوﻫﺎم‪ ،‬واﻟﻤﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻜﻼت ﺗﻤﻮﻳﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﺎول ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺑﺄﺑﺴﻂ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻤﺘﻮاﻓﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺪﻓﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة ﻫﻮ أﻫﻢ ﺷﻲء"‪ .‬وﺑﺪوره‪ ،‬أوﺿﺢ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺮﻣﻼوي‪ ،‬اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﺮع‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﺸﺎب ﻋﺎم ‪ ،2018‬أن زﻣﻦ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ اﻵن‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ ﺧﻄ ًﺮا ﻛﺒﻴ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻨﺠﺰﻧﺎ اﻟﺘﺮاﺛﻲ واﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﺪ ًدا أن اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﻟﻴﺲ رﻓﺎﻫﻴﺔ أو ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺮوﻗﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺢ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻤﻠﺠﺄ وﻣﻼذ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﻴﻖ ﺑﻨﺎ‬ ‫اﻵن ﻣﻦ أﺧﻄﺎر ﻛﺒﻴﺮة ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻮدة ﻟﺠﺬورﻧﺎ واﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ أﺻﻴﻞ وﺗﺮاﺛﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻮﻓﺮ اﻟﺘﺮاث ﻣﺎدة ﺛﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ وﻋﺮاﻗﺔ وأﺻﺎﻟﺔ ﺗﻔﻮح ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻹﺧﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ .‬وﺗﺎﺑﻊ ﺻﺎﺣﺐ »ﻧﺪاء أﺧﻴﺮ ﻟﻠﺮﻛﺎب« ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت ﻟﻤﺠﻠﺔ »ﺗﺮاث«‪» :‬إن اﻟﻤﻨﺠﺰ اﻟﺬي راﻛﻤﺘﻪ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬

‫‪78‬‬

‫أدﺑﺎء وﻣﻔﻜﺮون ﻣﺼﺮﻳﻮن ﻳﺮﺛﻮن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫واﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ورﻋﺎﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‬ ‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻬﻮ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻼﻋﺘﺰاز واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﺘﺮاث وﻳﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﺟﺬوره‪ ،‬ﻓﺘﺮاﺛﻨﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺼﻴﺮه اﻻﻧﻘﺮاض ﻓﻲ زﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﻂ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬إﻻ ﻟﻮ وﺟﺪ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻲ‬ ‫أﻫﻤﻴﺘﻪ واﻹرادة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﻰ إﺣﻴﺎءه وﺗﺠ ﱡﺪده ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬واﻟﺤﻖ أن‬ ‫ﺤﺘﻤﻼ وﻣﺮﻏﻮﺑًﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﻣﺎ ﻋﺎد رﻓﺎﻫﻴ ًﺔ ﻧﻄﻠﺒﻬﺎ أو اﺧﺘﻴﺎ ًرا ُﻣ ً‬ ‫ﺑﻞ إﻧﻪ اﻟﺪرع اﻟﻮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ إزاء اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻻﻧﺤﺴﺎر«‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﻘﺮﻣﻼوي‪» :‬وﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻧﺎه ﻣﻦ ﻣﺒﺎدرات ﺟﺎدة وﺣﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻹﺣﻴﺎء اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪،‬‬ ‫إﻃﻼق "أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺤﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ" اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ‬ ‫واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ًﺟﺎ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻟﺘﺮاث ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺤﻔﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﻤﻮذج أرﺟﻮ أن ﺗﺤﺘﺬﻳﻪ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأن ﺗﻨﺘﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺪول ذات اﻟﺘﺮاث اﻷﺻﻴﻞ واﻟﻤﻬﺪد دو ًﻣﺎ ﺑﺎﻻﻧﺤﺴﺎر أﻣﺎم ﻣﻮﺟﺎت‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﻂ‪ .‬وأﻛﺪ اﻟﻘﺮﻣﻼوي أن ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺠﺰ ﺗﺮاﺛﻲ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫وﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﺈزاﻟﺔ‬ ‫اﻟﻐﺒﺎر ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺴﺘﺨﺮج ﻛﻨﻮزه اﻟﺪﻓﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﻨﺠﺰ اﻟﺬي ﺗﻢ‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻻﻓﺘًﺎ وﻣﺜﻴ ًﺮا ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ واﻹﻋﺠﺎب‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺪور ﺑﺎت ﻧﺎد ًرا وﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬رﻏﻢ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ورﻏﻢ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻐﺮب‬ ‫ﻣﺮا ًرا وﺗﻜﺮا ًرا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠﺰﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺎدﺗﻬﻢ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ اﻟﻘﺮﻣﻼوي‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﺎﺗ ًﺤﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﺣﺎل ﺗﺼﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫ودﻋﻢ ﻣﺒﺎدرات ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬وأﻛﺪ اﻟﻘﺎص ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻔﺮاوي أن اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻗﺎم‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ‬ ‫رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ رؤﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ وإﻳﻤﺎن ﻋﻤﻴﻖ‬ ‫وﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وﺗﺎﺑﻊ اﻟﻜﻔﺮاوي ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت ﻟﻤﺠﻠﺔ "ﺗﺮاث"‪:‬‬ ‫"أﻋﺮف ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺮاث ﺟﻴ ًﺪا‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وأﺛﻤﻦ‬ ‫اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ رﻋﺎﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﻘﻂ‬ ‫رﺟﻼ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻬﻮد ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﻜﻠﻤﺎت أﻛﺜﺮ دﻗﺔ ﻛﺎن ً‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻢ ﺛﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﻨﺸﻐﻞ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ‬ ‫واﻟﺤﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﻴﺪوﻳﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺜﻘﻒ ﺻﺎﺣﺐ رؤﻳﺔ وﻣﺸﺮوع‪ ،‬أﺗﻤﻨﻰ أن‬ ‫ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻨﺴﺎﺧﻪ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻛﻲ ﻳﺨﺮج ﻓﻲ أﻓﻀﻞ ﺻﻮرة«‬

‫ﻣﺤﻤﺪ رﺷﺎد‬

‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻔﺮاوي‬

‫اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﺘﻌﺪدة واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﻮﻧﻪ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻟﺪى ﺷﺮاﺋﺢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ أﻃﻴﺎﻓﻬﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺗﺮ ﻳﻌﺰف‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎﻫﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷدﺑﻲ وأﺳﺘﺎذ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬واﺻﻔﺎُ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وﺗﺴﻬﻢ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪء ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﻋﺎم ‪ 1993‬ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮاﺋﺤﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻟﻌﺐ دور ﺑﺎرز ﺑﻘﻄﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻹﻛﺴﺎب اﻟﻄﻼب اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﺘﺮاﺛﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ودﻋﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺮأة ﻹﻳﺠﺎد‬ ‫اﻟﺤﻠﻮل ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻮرش اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫واﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ورش ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻬﺎرات واﻟﺨﺒﺮات‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت اﻷﺳﺮﻳﺔ‪ .‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﺪورات‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻛﺴﺒﺎق اﻟﻘﻮارب اﻟﺸﺮاﻋﻴﺔ‪ ،‬ودورات اﻟﻤﺪرﺑﻴﻦ‬

‫أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺮﻣﻼوي‬

‫واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ .‬اﻷﻣﺴﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺮض‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮروث اﻹﻣﺎراﺗﻲ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ﻣﻔﺮداﺗﻪ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺴﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮة ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮاث‪ .‬وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬اﻫﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻹﺻﺪارات اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻛﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺻﻮﻧﺎ ﻟﻠﻤﻮروث واﻹﺳﻬﺎم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‪ .‬واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ واﻟﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل إﺻﺪارات ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ودراﺳﺔ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر ودواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﺟﻬﻮد ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﺤﻤﺪ رﺷﺎد‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﺗﺤﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب‪،‬‬ ‫إن ﻣﺎ ﻣﻴﺰ ﺟﻬﻮد اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ – رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻫﻮ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺸﻐﻞ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻣﻮﺿ ًﺤﺎ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﻳﻊ ﺗﺮﻛﻴﺰه وﺟﻬﺪه ﺑﻨﺴﺐ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻣﺒﻬﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف رﺷﺎد ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت ﻟﻤﺠﻠﺔ »ﺗﺮاث«‪» :‬اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪77‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﻤﺠﺎﻻت وﺑﻴﻦ اﻷﺻﻞ واﻟﺘﺠﺬر ﻹﺣﻴﺎء ﺛﻘﺎﻓﺎت وﻗﻴﻢ ﺗﺮاﺛﻴﺔ راﺳﺨﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ زاﺧﺮ ﺑﺰواﻳﺎ ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﺒﻮرﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﻟﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻟﺨﻠﻖ ﺟﻤﻮع ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺬوﺑﺎن‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻤﻬﻨﻲ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮف اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وﺗﺮﺑﻴﺔ ﺟﻴﻞ‬ ‫وا ٍع ﻳﻌﺮف ﻣﺎﺿﻴﻪ وﻳﺪرك ﺗﺤﺪﻳﺎت ﺣﺎﺿﺮه‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺪد اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺤﺮﻓﻲ اﻟﺬي‬ ‫أﺻﺒﺢ ذا أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ وﺗﻮﺟﻴﻪ رؤﻳﺘﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻔﻈﺎ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻻﺳﺘﻌﺮاض ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺰي اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬اﻷﺳﻮاق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﻨﺎﻳﺎت واﻟﻄﺮز اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻴﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻋﺪة ﺟﻬﺎت ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻧﺎدي ﺗﺮاث‬ ‫اﻹﻣﺎرات اﻟﻤﻨﻮط ﺑﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻘﻮارب اﻟﺸﺮاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺒﺎﻗﺎت‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﻛﺐ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻬﺠﻦ‪ ،‬راﻟﻴﺎت اﻟﺼﺤﺮاء‪،‬‬ ‫واﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪ .‬وﺗﻌﻤﻞ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻣﺜﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻗﺼﺮ‬ ‫اﻟﺤﺼﻦ‪ ،‬اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺤﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن "ﻟﻴﻮا" ﻟﻠﺮﻃَﺐ واﻟﺘﻤﻮر‪ ،‬وﻣﻌﺮض أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﺼﻴﺪ‬ ‫واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻼﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻷﺟﺪاد واﻵﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺻﻮﻻً إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺘﻄﻮرة‪.‬‬ ‫‪76‬‬

‫أدﺑﺎء وﻣﻔﻜﺮون ﻣﺼﺮﻳﻮن ﻳﺮﺛﻮن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫ﺗﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺑﻤﻈﻬﺮﻫﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬ﻻﺳﺘﻌﺮاض اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﺗﻨﺒﺾ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﻔﺤﻤﺔ ﺑﺎﻷﺣﺪاث‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻤﻬﻦ واﻟﺤﺮف اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬ﻓﻨﺼﻒ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﺸﻌﻮب وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﺦ‪،‬‬ ‫وﻓﻮق ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬أﻫﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاث ﺑﺄﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺑﻤﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻜﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻤﺘﺤﻒ دﺑﻲ ﻓﻲ ﺣﺼﻦ اﻟﻔﻬﻴﺪي‪ ،‬وﻣﻌﺮوﺿﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬واﻟﺨﻨﺎﺟﺮ‪ ،‬واﻷزﻳﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬أﻛﻮاخ‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﺸﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮارب اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﻀﺎﻟﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‪ .‬وﻧﻤﺎذج‬ ‫ﺷﺒﻪ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸﺳﻮاق اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺰل ﻋﺮﺑﻲ ﺗﻘﻠﻴﺪي‪ .‬وﺑﻌﺾ أﺷﺠﺎر‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﺴﻢ ﻟﻠﺼﺤﺮاء ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻳُﻈﻬﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺮوض ﻧﺎﺑﻀﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﺗﺼﻮر اﻟﻐﻮص ﻻﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻠﺆﻟﺆ‬ ‫وﻓﻨﻮن اﻟﺼﻴﺪ‪ .‬ﻳﻌﺪ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺘﻮاﺋﻪ آﻻف اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻧﺎﺑﻀﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﺰاﺋﺮﻳﻪ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺷﺮوﺣﺎت ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻔﺘﺮات‬ ‫زﻣﻨﻴﺔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ .‬وﻳﺸﻜﻞ اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﻌﻤﺎري واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻔﺮدة ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻻﻣﺎرات وﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻻﻋﻼم‪ ،‬ﺑﺠﻬﺪ ﻣﺸﻬﻮد ﻟﻠﻌﻴﺎن‪ ،‬وﻓﻜﺮ اﻧﻔﺘﺎﺣﻲ ﻳﻤﺪ ﺧﻴﻮط اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺲ وﻏﺪا‪ .‬ﻟﻴﻤﻨﺢ ﻧﺎدي اﻟﺘﺮاث ﻗﺒﻠﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻗﻴﻢ‬

‫اﻟﺒﺎرز ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺬي ذاب ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﻋﺸﻘﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻦ ﻳﻨﺴﻰ ﻟﻪ أﺣﺪ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ دور ﺗﻮﻋﻮي ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎرات ﺑﻤﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﺎ ﻟﺤﻔﻆ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻨﺎرة‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺈدراج ﺑﺮاﻣﺞ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﻜﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ وﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻟﻌﺪة ﻟﻐﺎت‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ أن‪ :‬ﺟﻬﻮد‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﻠﻄﺎن ﻟﺘﺒﻨﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث اﻷدﺑﻲ واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬واﻟﻤﻨﺘﺞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﺘﻈﻞ ﻧﺒﺮاﺳﺎ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺤﺬو ﺣﺬوه ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎل أدب اﻟﻄﻔﻞ ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ .‬ﻣﺆﻛﺪا ُ‪ :‬ﻣﺒﺎدرة‪ ،‬ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ وﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ‪ ،‬ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻷﺟﻴﺎل‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺨﻬﺎ وﻣﺨﺰوﻧﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺤﻀﺎري‪ ،‬وإرﺛﻬﺎ‪ ،‬ﺷﻜﻠﺖ‬ ‫ﺟﺴﻮر ﺗﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ .‬اﻟﻤﻔﺮدات‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺼﺪرا وازﻧﺎ وﻣﻠﻬﻤﺎ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ وﺣﻔﻆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫وﻣﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﻮﻃﻦ وأﺣﺪ أﻫﻢ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻪ ﻷﺳﺘﺸﺮاف اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺠﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﺜﻘﻔﻴﻦ وﻛﺘﺎب ﻣﺼﺮﻳﻴﻦ ﺷﻬﺎداﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻤﻨﻴﻦ ﺟﻬﻮد اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮاﺣﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ‬ ‫اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬اﻟﺘﺮاث ﻣﺼﺪر ﻣﻠﻬﻢ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻜﺰا ً ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺪﻋﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻤﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻛﻤﺎدة ﺧﺼﺒﺔ‬ ‫وﺛﺮﻳﺔ ﺗﻠﻌﺐ دورا ً ﻛﺒﻴﺮا ً ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ وﺗﺄﺻﻴﻞ ﻗﻴﻢ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻊ وﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث‬

‫ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪،‬‬ ‫أﺣﺪ أﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻀﺎﻓﺮ ﺟﻬﻮد ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻴﻢ اﻹﻧﺘﻤﺎء اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﻓﻲ وﺟﺪان اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﺟﻌﻞ ﺣﻔﺎﻇﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺮاث ﻧﺎﺑﻌﺎً ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻮﻃﻦ وإﺛﺮاء‬ ‫اﻟﻤﺨﺰون اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ واﻟﺤﻀﺎري‪ ،‬ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺻﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻤﺼﺮي ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻀﺎرات‪ ،‬ﻣﺒﺎدرات‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﻠﻄﺎن ﻟﺤﻔﻆ ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﻣﺎرات ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ واﻟﺤﺮص‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﻂ ﺗﺮاﺛﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫واﻟﺪارﺳﻴﻦ‪ ،‬وﻃﻔﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺳﺒﺎﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﻟﺠﺬور‪.‬‬ ‫وﺗﻔﻌﻴﻼً ﻟﻬﺬا اﻟﺪور ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎدرات وﻣﺸﺮوﻋﺎت‪ ،‬ﻛﻨﺎدي ﺗﺮاث‬ ‫اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺸﺮوع ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻠﻮﻓﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺮي وﺟﺪان زاﺋﺮﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﺮاﺣﻞ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺳﺎس ﺗﻄﻮر‬ ‫اﻷﻣﺔ وﻧﻬﻀﺘﻬﺎ وﻧﻤﻮﻫﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺿﺎف ﺑﻌﺪا ﺟﺪﻳﺪا ﻓﻲ ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫واﻷﺟﻴﺎل ﻣﻨﺎﻃﻪ رﺑﻂ ﻣﺘﻮازن ﺑﻴﻦ اﻹﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪75‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺠﺎل ﻣﻬﻨﻲ ووﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﺣﺐ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ‬ ‫واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﺠﺬور‪ .‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮف اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﻤﻬﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ .‬راﻫﻦ اﻟﻨﺨﺒﺔ واﻟﻤﺜﻘﻔﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻄﻮع اﻟﻨﺠﻢ اﻹﻣﺎراﺗﻲ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻇﻞ اﺣﺘﻀﺎﻧﻬﺎ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ وﻓﺮﺳﺎن اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺬل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﺪور اﻟﻤﻔﺼﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺮاﺣﻞ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮروث‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ذي اﻟﺰﺧﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﺤﻖ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺟﺪارة ﻟﻘﺐ‬ ‫رﺟﻞ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻌﺎم ‪.2015‬‬ ‫ﻣﺒﺎدرات ﺗﺮاﺛﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻘﻂ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻤﺼﺮي ﺳﻌﺪ اﻟﻘﺮش اﻟﺤﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ‬ ‫ﻷدب اﻟﺮﺣﻼت ﻟﻌﺎم ‪ 2008‬أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎدرات‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ ،‬واﺳﺘﻬﺪﻓﺖ‬ ‫اﻟﺘﺮاث ﺟﻤﻌﺎً وﺣﻔﻈﺎً وﺗﻮﺛﻴﻘﺎً وﺗﻌﻠﻴﻤﺎً وﺟﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﺮح ﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻻﻣﺎرات‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮاث وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺪا ُ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬

‫‪74‬‬

‫أدﺑﺎء وﻣﻔﻜﺮون ﻣﺼﺮﻳﻮن ﻳﺮﺛﻮن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺴﺒﺎﻗﺎت اﻟﺨﻴﻮل واﻟﺠﻤﺎل وﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻬﺠﻦ‪،‬‬ ‫ورﻳﺎﺿﺎت اﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮر‪ ،‬ﻛﺬا اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ زﺧﻢ اﻟﻤﻮروث اﻻﻣﺎراﺗﻲ ﻛﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺒﻴﺰرة‪ ،‬اﻟﻈﻔﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺪ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ دوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺎءة‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺗﻌﺰﻳﺰا ً ﻟﺪورﻫﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻨﻬﻀﻮي‪ .‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ أﺷﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻓﻀﻞ ﺷﺒﻠﻮل‪ ،‬ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﺗﺤﺎد ﻛﺘﺎب اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ اﻟﻌﺮب‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻔﻮق ﻓﻲ اﻵداب ﻟﻌﺎم ‪ ،2019‬إﻟﻰ ﻧﻬﻀﺔ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻹﻣﺎرات وﺟﻬﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻗﺒﻠﺔ‬ ‫ﻟﻸدﺑﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻰ أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺳﻴﻈﻞ ﻳﻜﺘﺐ وﻳﺴﺠﻞ اﻟﺪور‬

‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ -‬راﺑﻌﺔ اﻟﺨﺘﺎم وإﻳﻬﺎب اﻟﺤﻀﺮي‬

‫ﺗﻠﻘﺖ اﻷوﺳﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﺻﺪﻣﺔ ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ ﺑﺮﺣﻴﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻣﻤﺜﻞ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ وﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪،‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم دﻋﻤﺎ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﺮاث ﺑﻼده ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺪوات واﻟﻤﺆﺗﻤﺮات‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻨﺎرة ﺗﺸﻊ ﻣﻨﻪ أﺿﻮاء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﻠﻔﺎ وراءه ﺗﺮﻛﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وإرﺛﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎل‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎرات ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮروث اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺎرس ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺛﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺼﺪد ﺟﻤﻌﺖ »ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺮاث« ﺷﻬﺎدات ﻛﺘﺎب وﻣﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟﺒﺎرز اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﺮاﺣﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻔﻆ وﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺸﻌﺒﻲ اﻹﻣﺎرﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮدة‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺼﻲ رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ ﺻﺒﻴﺎن وﺑﻨﺎت ﻟـ»ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺮاث« أن‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﺑﺠﺬوره اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﻀﺎرﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وذﺧﺎﺋﺮه‬ ‫اﻟﺜﺮﻳﺔ ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺘﻔﺮدة‪ ،‬وﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻜﺰة ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ إﻧﺴﺎﻧﻲ أﺻﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻟﺬا ﻓﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺘﺮاث ﻟﻢ وﻟﻦ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﺮد ﺣﻔﻆ ﻟﻌﺎدات‬ ‫وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺑﻞ ﺣﻔﻆ ﻹرث ﻋﺮﺑﻲ إﻧﺴﺎﻧﻲ أراد أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪان واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺠﻤﻌﻴﻴﻦ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎرات‪.‬‬ ‫وإﺳﺘﻄﺮد‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﺣﺮﺻﻪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﺣﺮص ﺷﻴﻮخ اﻹﻣﺎرات ﻋﻠﻰ‬ ‫ارﺗﺪاء اﻟﺰي اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي وﺗﺼﺪﻳﺮ ﺻﻮرة ذﻫﻨﻴﺔ ﻧﻤﻄﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أﺣﺪ أﻫﻢ ﻣﻔﺮدات ﺣﻔﻆ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث ﺑﺼﺮﻳﺎ وﺗﺮﺳﻴﺨﻪ ﻓﻲ‬ ‫أﻋﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬إدراﻛﺎ ﻷن ﻫﺬا اﻟﺰي ﻳﻤﺜﻞ ﺟﺰءا ً ﻓﺎرﻗﺎً‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وأﺣﺪ أﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻤﻼﺑﺲ ﻟﻴﺴﺖ‬

‫ﺳﻌﺪ اﻟﻘﺮش‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﺎﻣﺼﻲ‬

‫ﻣﺠﺮد أﻗﻤﺸﺔ وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ .‬ﻇﻠﺖ اﻹﻣﺎرات‬ ‫رﻏﻢ اﻟﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﺘﺴﺎرع اﻟﺨﻄﻰ ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﺮاﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺛﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻮروﺛﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ اﻷﺟﺪاد‪ ،‬ﺟﻨﺒﺎٌ‬ ‫إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﻨﻬﻮض اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻤﺒﺘﻐﻰ واﻟﻤﺄﻣﻮل ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﺷﻬﺪت اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻃﻔﺮة ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎل ﺣﻔﻆ وﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ودوره ﻓﻲ دﻋﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺘﺮاث ﻛﻤﺼﺪر ﻣﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺰاﻳﺪت‬ ‫ﻣﺒﺎدرات ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﺎرﻗﺔ »ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ« ﻟﺘﻈﻞ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺻﻞ داﺋﻢ ﺑﻤﺎﺿﻴﻬﺎ وإرﺛﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﻬﻴﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮﻫﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺎط ﻋﺎﺑﺮ ﻟﺤﺪود اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬وﻋﺎﺑﺮ ﻟﻜﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﺑﻔﺌﺎﺗﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻔﺮﻗﻬﻢ ﻣﺴﺘﻮى‬

‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ‬

‫أﺣﻤﺪ ﻓﻀﻞ ﺷﺒﻠﻮل‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪73‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫أدﺑﺎء وﻣﻔﻜﺮون ﻣﺼﺮﻳﻮن ﻳﺮﺛﻮن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ إرث ا‪S‬ﺟﺪاد وﺣﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺼﺮ‬

‫‪72‬‬

‫أدﺑﺎء وﻣﻔﻜﺮون ﻣﺼﺮﻳﻮن ﻳﺮﺛﻮن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ واﻟﻤﺤﻤﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ إﻣﺎرات اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﺼﻮن اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ »اﻵﻳﻜﺮوم«‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﻓﺘﺢ ﻓﺮع ﻟﻪ ﻓﻲ إﻣﺎرة اﻟﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ودﻋﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ‪ .‬أ ﱠدى‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺠﻬﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ إﻟﻰ ﺗﺮﺷﻴﺢ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﻗﻊ إﻣﺎراﺗﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻓﻲ إﻣﺎرة اﻟﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‪» :‬ﺻﻴﺮ ﺑﻮﻧﻌﻴﺮ« واﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ »ﻣﻠﻴﺤﺔ«‪ ،‬وﻗﻠﺐ اﻟﺸﺎرﻗﺔ‪،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮة‬ ‫»أم اﻟﻨﺎر« ﻓﻲ إﻣﺎرة أﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪ ،‬وﺧﻮر دﺑﻲ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻊ »اﻟﺪور« ﻓﻲ أم‬ ‫اﻟﻘﻴﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ »اﻟﺒﺪﻳﺔ« ﻓﻲ اﻟﻔﺠﻴﺮة‪.‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻬﻢ إﺿﺎﻓﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻟﻐﻨﻲ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ ‪ -‬ﻃ ﱠﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ‪ -‬اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬وﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮاث‬

‫ﺗﻌ ﱡﺪ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ‪-‬ﻃ ﱠﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ -‬ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‬ ‫»ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ«؛ وﻓﺎ ًء واﻗﺘﻔﺎ ًء ﻷﺛﺮ ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫وﺑﺎﻧﻲ ﻧﻬﻀﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ‪ -‬ﻣﻨﺎﺳﺒ ًﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ًﺔ وﻣﺆﺷﱢ ًﺮا ﻋﻤﻴﻘًﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺆﻛﱢﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻲ ﱢ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺴﻨﻮي ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻧﺤﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻫﺬا اﻟﻤﻮروث اﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬وﻏﺮﺳﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﻮس اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﻮروﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻐﻨﻲ وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ .‬ﻧﺴﺘﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺲ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ أﻓﻜﺎرﻧﺎ ورؤاﻧﺎ ﻧﻬﺞ اﻟﻮاﻟﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﻃ ﱠﻴﺐ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺛﺮاه‪ ،‬وﻧﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎه ﻓﻲ ﺻﻮن ﻣﻮروﺛﻨﺎ‬ ‫واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ رؤى واﻫﺘﻤﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺎر ﻓﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﻮاﻟﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺢ اﻟﻤﻮروث اﻫﺘﻤﺎ ًﻣﺎ ٍّ‬ ‫وﻋﻨﺎﻳ ًﺔ ﻛﺒﻴﺮ ًة ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬

‫رﺳﺨﺖ اﻟﻤﻮروث وﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻴﻪ«‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ﺗﺠﻠﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬وأﺑﺮزﻫﺎ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن وﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﺠﺪد اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮاث‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﺮق وأﻫﻢ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﺣﻴﺚ ﺣﻈﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ واﻫﺘﻤﺎم ﻛﺒﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،-‬وﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬ ‫دوراﺗﻪ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻄ ﱡﻮ ًرا ﻛﺒﻴ ًﺮا‪ ،‬أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻓﻲ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮﻳﺤﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ؛‬ ‫ﻋﺮﺳﺎ وﻃﻨﻴٍّﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة َ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻟﺘﻌﻴﺶ ﻣﻌﻪ ً‬ ‫اﺣﺘﻀﺎﻧﻬﺎ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺰج اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻌﺮﻳﻖ ﻟﻸﺟﺪاد ﺑﺎﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﺰاﻫﺮ ﻟﻸﺑﻨﺎء ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫راﺋﻌﺔ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ واﻟﺸﻌﺮ واﻷدب وأﺻﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎدات وﻋﺮاﻗﺔ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺪ ﺳﻴﺮة وﻣﺴﻴﺮة اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد ﺑﺼﻮرة‬ ‫وﺗﻤﺴﻚ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﻌﺎداﺗﻬﻢ‬ ‫ﺣﻀﺎرﻳﺔ؛ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﱢﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮاﻗﺔ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻮاﻛﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻌﺼﺮ واﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ؛ ﺗﺮﺟﻤ ًﺔ ﻟﻤﻘﻮﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ‪-‬ﻃﻴﱠﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪َ » :-‬ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ٍ‬ ‫ﻣﺎض ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ وﻻ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ«‪ .‬ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺎق وﻣﺰاﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺤﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺳﺒﺎق اﻹﺑﻞ اﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮض اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺮﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت أﺧﺮى وﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫وأﻧﺸﻄﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺳﺒﺎق اﻹﺑﻞ اﻟﺘﺮاﺛﻲ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ؛ ﺑﻬﺪف إﺣﻴﺎء ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‬ ‫* ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪71‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻮﻋﻴﻄﺔ*‬

‫ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺸﻮاﻫﺪ واﻟﺒﺤﻮث أن دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻣﻨﺒﻊ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة وﻗﻠﺐ اﻟﺸﺮق اﻟﻨﺎﺑﺾ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺷﺮﻳﻚ أﺻﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﺗﺎرﻳﺨًﺎ ﻋﺮﻳﻘًﺎ وﻣﻮروﺛًﺎ ﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ ﻏﻨ ٍّﻴﺎ ﻳﺰﺧﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻮز اﻷﺛﺮﻳﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﺣﻀﺎرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻧَ َﻤﺖ‬ ‫وازدﻫﺮت ﻋﻠﻰ ﺗﺮاب اﻹﻣﺎرات ﻣﻨﺬ آﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ .‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻷﺛﺮﻳﺔ‪ :‬ﻣﻮﻗﻊ »أم اﻟﻨﺎر«‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬و»اﻟﻘﻄﺎرة«‪ ،‬و»اﻟﻬﻴﻠﻲ«‪ ،‬و»ﺣﻔﻴﺖ«‪،‬‬ ‫و»ﺑﺪع ﺑﻨﺖ ﺳﻌﻮد« ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻊ »اﻟﻘﺼﻴﺺ« ﻓﻲ‬ ‫دﺑﻲ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻊ »ﻣﻠﻴﺤﺔ« ﻓﻲ اﻟﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺮ »اﻟﺰﺑﺎء« ﻓﻲ رأس‬ ‫اﻟﺨﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻫﻴﻠﻬﺎ وﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻟﻼﻣﺎدي )اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻄﻘﻮس‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ(‪ .‬ﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟ ِﻐ َﻨﻰ واﻟﺘﻨ ﱡﻮع ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻣﻮر ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻳﻮﻟﻮن أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎرزة ﻟﻬﺬا اﻟﺼﺮح اﻟﺤﻀﺎري‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻲ ﺑُ ْﻌ ِﺪ ِه اﻟﻤﺎﺿﻮي اﻟﺠﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻨﺎء وﻋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث وﻏﻨﺎه؛ ﺣﻴﺚ اﻫﺘﻤﻮا ﺑﻪ وﻓﻖ رؤﻳﺎ ووﻋﻲ ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﺮوﻋﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪،‬‬ ‫وﺟﺬورﻫﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻷرض اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮاث‬

‫اﺳﺘﻠﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ‪ -‬ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ‪ -‬أﻓﻜﺎره ورؤاه ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﱠﻖ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﻣﻦ ﻧﻬﺞ واﻟﺪه‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﻃ ﱠﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه؛ ﺣﻴﺚ أﻧﺸﺄ ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ذﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮاﻛﺰ واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﺘﺮاث وﻓﻖ‬ ‫رؤﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪف زﻳﺎدة اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺘﻨ ﱡﻮع اﻟﺘﺮاث اﻟﺪوﻟﻲ واﻟﺠﻬﻮد‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻪ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ‪-‬وﻫﻲ‬ ‫ﺗﺸﺎرك اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث ‪ -‬ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ‫اﻷول ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ وﻣﻨﺎﺧﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺒﺄﻫﻠﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﻨﺬ وﺟﻮدﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷرض ﻣﻨﻔﺘﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻀﺎرات‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ُ ،‬ﻣﺤ ﱢﺒﻴﻦ ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻨﻄﺒﻘﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻟﻠﺘﺮاث‬ ‫‪70‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮاث‬

‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ )اﻟﻤﺎدي( واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ )ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي(‪ .‬وﻷن اﻟﺘﺮاث ﺳﻔﻴﺮ‬ ‫اﻷﺻﺎﻟﺔ وﻣﺮآﺗﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ أﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﺻﺖ اﻹﻣﺎرات ﻋﻠﻰ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﻦ أوﻟﻰ دول ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر أدرﺟﺖ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ »اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ« ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻫﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻀﺮاء ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻜﺜﺒﺎن‬ ‫اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ واﻟﺠﺒﺎل اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ أ ﱠول ﻣﻮﻗﻊ إﻣﺎراﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﺘﺮاث‬

‫ﺷﻜﱠﻠﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪-‬‬ ‫أﺑﺮز اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﻤﺎدي ﻣﻨﻪ‬ ‫أو ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي؛ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮروث اﻟﺤﻀﺎري‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻪ إﻟﻰ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺼﺪ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر وﻣﻮاﻛﺒﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺠﻠﱠﺖ اﺳﺘﺮاﺗﺠﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟ ِﻮ َرش اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ واﻟﺪورات اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺬا‬ ‫ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم‬ ‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ -‬ﺑﺘﺄﺳﻴﺴﻬﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺎ ﺗﻘ ﱢﺪﻣﻪ‪،‬‬‫ﺣﻴﺚ ﻋﺎدت ﻫﺬه اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻟﺘﻌﻴﺪ إﻟﻰ دواﺋﺮ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﻲ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺮاث وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻟﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﻈﻴﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻴﺌﺎت‬ ‫ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺣﻈﻴﺖ اﻹﺑﻞ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وﺳﺒﺎﻗﺎت‬ ‫اﻟﻬﺠﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‪ ،‬اﻫﺘﻢ أﻳﻀً ﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻘﺪر؛ ﻓﻜﺎن ﺳﺒﺎق »اﻟﻘﻔﺎل« اﻟﺸﺮاﻋﻲ وﺳﺒﺎق اﻟﻴﺨﻮت اﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮرش اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺶء‪ ،‬واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺻﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎك واﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ دورات اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻮص واﻟﺘﺠﺪﻳﻒ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺸﺒﺎك و»اﻷﻟﻴﺎخ« وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮروﺛﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻲ ﺗﺼ ﱡﻮره‪ .‬إن ﻫﺬا اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻤﻤﻨﻬﺞ‬ ‫وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﺟﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺗﺸﻜﱢﻞ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺬي ﻳُﺤﺘﺬَى ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺒ ﱠﻨﻰ‬ ‫ﺗﺼ ﱡﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ -‬وﺿﻊ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎون اﻟﺘﺎم واﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ اﻵﺛﺎر‬

‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻲ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺬي ﻳﻘﺎم ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺳﻨﻮات وﻣﺎ ﻳﻀﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻧﺪوات دﻳﻨﻴﺔ وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻔﻆ وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺗﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﻫﺎدﻓﺔ ﻟﻔﺮق ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ إﻣﺎرات اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬إذ ﻳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻣﺘﻨﻔﺴﺎً وﻣﻨﺼﺔ ﻋﺮض‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻤﻌﻈﻢ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ واﻹﻣﺎرات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إﻋﺠﺎزا‬ ‫ﺟﻬﻮد ﺗﻌﺪت ﺣﺪود اﻹﻧﺠﺎز ﻟﺘﺸﻜﻞ‬

‫وﻗﺎل اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﻘﻲ إن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬ ‫زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن »ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه« ﻗﺪ ﺿﺮب أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ دﻋﻢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ »رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ«ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﺟﺒﺎرة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺼﻤﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﻠﻴﺔ وﻇﺎﻫﺮة ﻟﻠﻤﺨﺘﺼﻴﻦ واﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ وﺣﺘﻰ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺎدي اﻟﻤﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮاك ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ .‬وأﺿﺎف أن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم أﺻﺒﺢ ﻗﻠﻌﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وإﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮدة‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺴﻴﺎت وﻧﺪوات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﻬﻢ اﻟﺸﺄن‬ ‫اﻟﻌﺎم وﺗﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻄﻮرات واﻟﻨﻈﺮة اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻷدب واﻹﻋﻼم واﻟﺘﺮاث وﺣﺘﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻄﺐ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻛﺈﻋﻼﻣﻲ إﻣﺎراﺗﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﺘﺤﺪﺛﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫إدارﺗﻪ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى‪ .‬وأﺷﺎر ﻧﻘﻲ إﻟﻰ أن‬ ‫اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﺛﻘﻼً ﻛﺒﻴﺮا ً وﻣﻬﻤﺎً ﻓﻲ ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث‬ ‫أو اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻤﺴﻴﺮة اﻟﻤﺮﻛﺰ وﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺼﺐ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم وﺣﻔﻆ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎً إﻟﻰ أن اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أن اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎل‬ ‫دون آﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ اﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻻت ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻷﺟﻤﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ‬ ‫»رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« اﻟﺤﺜﻴﺜﺔ وﺣﻀﻮره ﺷﺒﻪ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻀﻮﻳﺔ ﺗﺤﺖ إدارﺗﻪ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﻛﺴﺒﻬﺎ ﺛﻘﻼً‬ ‫وأﻫﻤﻴﺔ وﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ واﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬وأﺳﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ دور ﻣﺆﺛﺮ وﻓﺎﻋﻞ وﺗﻮاﺟﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻠﻤﺴﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬وﺗﻄﺮق إﻟﻰ دوره »ﻃﻴﺐ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه« ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا ً أن‬ ‫ﺟﻬﻮده "رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ" ﺗﻌﺪت ﺣﺪود اﻹﻧﺠﺎز ﻟﺘﺸﻜﻞ‬

‫إﻋﺠﺎزا ً ﻟﻤﻦ ﻳﻮد اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄي دور ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ وﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺧﻔﻴﺎً ﻋﻠﻰ أﺣﺪ دور ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات وﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وﺟﺰﻳﺮة اﻟﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﺘﻴﻦ ﺗﻌﺘﺒﺮان ﻣﺰارا ً ووﺟﻬﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎح ﻣﻦ ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺰوار ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻹﻣﺎرات‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬أوﺿﺢ اﻟﺼﻘﺎر‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﺎدي‪ ،‬أن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن »ﻃﻴﺐ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه« اﻫﺘﻢ ﻣﻨﺬ أﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﻛﺒﻴﺮا ً ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﻬﺠﻦ واﻟﺼﻘﺎرة واﻟﻄﻴﻮر واﻟﺨﻴﻮل‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻳﺘﺼﺪر أوﻟﻮﻳﺎﺗﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ«‪ ،‬وﻟﻢ ﻻ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﻛﻨﻒ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« وأﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺣﺐ اﻟﺘﺮاث واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ وﺳﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺧﻄﺎه‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا ً أن ﺟﻬﻮده وإﻧﺠﺎزاﺗﻪ "رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ" ﻓﻲ اﻟﺼﻘﺎرة‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰة وﻳﻠﻤﺴﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻀﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﺠﻬﺎت اﺗﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ إدارﺗﻪ‬ ‫»رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ«‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪69‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻄﺮق ﻋﺼﺮﻳﺔ ﺟﺎذﺑﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﺒﺮ»رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺒﺮ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدﺗﻪ وﻣﺎ ﺗﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم أو ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات واﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫وﺟﺰﻳﺮة اﻟﺴﻤﺎﻟﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺎت ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واﻟﺒﺮﻳﺔ واﻟﺠﺒﻠﻴﺔ واﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ .‬وأﻛﺪ‬ ‫أﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ ﻛﻔﻨﺎن إﻣﺎراﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى إﻣﺎرة‬ ‫أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻳﻠﻤﺲ أن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺎم ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺘﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ«‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ أو ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺄي ﺷﻜﺮ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻟﻦ ﻳﻮﻓﻴﻪ "ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه" ﺟﺰءا ً ﻣﻦ ﺣﻘﻪ وﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ دﻋﻢ‬ ‫ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻳﺒﻌﺚ ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﺑﺘﺮاث ﺑﻼدﻫﻢ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻘﻠﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ .‬وﻧ ّﻮه ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺮﺷﺪ إﻟﻰ أن اﻷﻣﺮ اﻷﻛﺜﺮ روﻋﺔ أن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‬ ‫"ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه" ﻛﺎن ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر ﻣﻌﻈﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وﺳﺒﺎﻗﺎت‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن وﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث واﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻷدب واﻟﺸﻌﺮ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺎدي‪ ،‬ﺿﺎرﺑﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﺜﺎل ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ واﻻﻫﺘﻤﺎم واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ وﻣﺎ ﻧﺸﺄ وﻋﺎش ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا ً أن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺮى ﺷﺨﺼﺎً ﺑﻘﺪره "رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ"‬ ‫ﻳﺘﺎﺑﻊ وﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻛﻞ ﻛﺒﻴﺮة وﺻﻐﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن ﻛﺎن ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺮ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮ ﻳﺤﻤﻞ رﺳﺎﺋﻞ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﻔﻨﺎن واﻹﻋﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻴﺪر أن دور اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن »ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه« ﻛﺎن ﻛﺒﻴﺮا ً ﺟﺪا ً وواﺿﺤﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻔﻜﺮ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ رﺳﺎﺋﻞ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻧﺮاﻫﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﻪ ﺑﻬﺎ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺪوات واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات واﻹﺻﺪارات اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻼت وﻛﺘﺐ ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﻋﻄﺖ ﺑﺪورﻫﺎ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ وﻣﺘﻨﻔﺴﺎً ﻛﺒﻴﺮا ً ﻟﻠﻤﺨﺘﺼﻴﻦ واﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻵﺧﺮ واﻟﺘﻘﺮب ﻣﻨﻪ وﻗﺒﻮﻟﻪ وﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل ﻷﻫﺪاف ﺳﺎﻣﻴﺔ‪ .‬وأﺿﺎف أن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أﺑﻮاﺑﻪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻛﻞ ﻓﻜﺮة ﺻﻐﻴﺮة ﻛﺎﻧﺖ أم‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺘﻢ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ‬ ‫»رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ«‪ ،‬وﻟﻢ ﻻ واﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﻛﺎن ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﺟﺪا ً ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت وﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﻇﻬﻮر أﺳﻤﺎء أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻴﻮم ﺗﻌﻤﻞ‬

‫‪68‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‬

‫ﻋﻠﻰ إﺛﺮاء اﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻓﻲ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﺮاث‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫ﻣﻜﺎﺳﺐ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﺴﺐ ﻟﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« وﻋﺴﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻴﺰان‬ ‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ .‬وأﺷﺎر ﺑﻦ ﺣﻴﺪر إﻟﻰ أن ﻣﺴﺮح أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻜﺎﺳﺮ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺞ ﻧﻔﺴﻪ دﻋﻤﺎً ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ واﻟﻤﺜﻘﻒ‬ ‫واﻟﻔﻨﺎن اﻹﻣﺎراﺗﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺘﻀﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮق‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﻮﻇﺒﻲ وﻛﺎﻓﺔ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ أﻳﺎم اﻷﻋﻴﺎد‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎن‪ ،‬ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﺪﻋﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ واﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ واﻹﻣﺎرات ﻛﻜﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﺜﻘﻴﻒ اﻟﺠﻤﻬﻮر وﺧﻠﻖ أﺟﻴﺎل ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎً إﻟﻰ دور ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺳﻮﻳﺤﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻮﻋﺪا ً ﺳﻨﻮﻳﺎً ﻻﻟﺘﻘﺎﺋﻪ "ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه" ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻘﺎء ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻄﺮب واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﻋﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﺣﻔﻼت‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وﺣﻔﻆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻟﻬﻨﻮف ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﻓﻲ اﺗﺤﺎد ﻛﺘﺎب وأدﺑﺎء اﻹﻣﺎرات‪ ،‬أن إﻳﻤﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن »ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه« ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وأﻧﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻘﻞ وإﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي‬ ‫واﻟﺤﻀﺎري واﻟﺘﺰاﻣﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﺑﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﻣﺒﺪأ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ رﺳﺎﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻣﺴﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم واﻟﻤﺠﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻨﻪ‪ .‬وأﺿﺎﻓﺖ أن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻨﻮي‬ ‫واﻷﺳﺒﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‬ ‫ﻳﻌﺎدل ﻧﺸﺎط ﺟﻬﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻹﺻﺪارات اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻧﺮى ﺣﺠﻤﻬﺎ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺮض أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺗﻘﺎرب إﺻﺪارات دار ﻧﺸﺮ‪ .‬وأﺷﺎرت‬ ‫اﻟﻬﻨﻮف ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ أﻋﻄﻰ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ واﻹﻋﻼم ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻈﻲ اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أدل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﻬﺎ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ أو ﺟﺰﻳﺮة‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﻟﻴﺔ أو اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ أو ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ‬ ‫أو ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ وﻧﻘﻠﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﺟﺬب ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻓﻲ ﻇﻞ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻤﺘﺴﺎرﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎً‪ .‬وﻧ ّﻮﻫﺖ إﻟﻰ‬ ‫أن ﻣﺴﺮح أﺑﻮﻇﺒﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﺳﺮ اﻷﻣﻮاج ﻳﻠﻌﺐ دورا ً ﻣﻬﻤﺎً وﻛﺒﻴﺮا ً ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮاﻛﻴﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻀﻦ ﻣﻦ أﻣﺴﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ‬

‫واﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وﻣﺴﺮح أﺑﻮﻇﺒﻲ وﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن اﻟﺘﺮاﺛﻲ وﺟﺰﻳﺮة‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﻴﺪرك أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ دﻗﺔ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺎت ﻣﻦ دﻋﻢ ﻣﺆﺛﺮ وﻻﻓﺖ وﻧﺎﺟﻊ ﻓﻲ ﺣﺮاك‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﺎ وﻣﺎ أﻧﺸﺌﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ .‬وأﺷﺎر اﻟﻌﺎﻣﺮي إﻟﻰ أن اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻛﺎن رﺟﻼً ﻣﺜﻘﻔﺎً ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬ ‫واﻫﺘﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﻴﺮ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث واﻹﻋﻼم وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻋﺎم ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻘﻮن دﻋﻤﺎً ﻛﺒﻴﺮا ً ﻣﻨﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﺳﻨﻮﻳﺎً ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺳﻮﻳﺤﺎن اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ وﺣﻀﻮره »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻫﺪﻓﺎً‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻓﻨﺎن وﻣﺜﻘﻒ وﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬وﻳﻨﺘﻈﺮه اﻟﻤﻬﺘﻤﻮن ﻓﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻋﺎﻣﺎً ﺗﻠﻮ ﻋﺎم ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺘﻨﻔﺴﺎً ﺣﻘﻴﻘﻴﺎً وﻣﻬﻤﺎً ﻹﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﻣﻨﺼﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ .‬وأﻛﺪ أن اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدﺗﻪ »ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه« أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﺧﻔﻴﺎً ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻹﻋﻼم ﻣﻦ دور ﻣﻬﻢ وﻓﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺮاﻛﻴﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻹﻋﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﺳﻮاء ﻋﺒﺮ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أو إﺻﺪار اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪورﻳﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎت وﻣﺎ ﻳﻘﺎم ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻴﺎت‬ ‫وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺗﺮاﺛﻴﺔ وﻋﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﺣﻔﻼت ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ وﺣﻠﻘﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﺴﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺑﺤﺪ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وﻣﺴﺮح أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﺳﺮ اﻷﻣﻮاج‪.‬‬ ‫داﻋﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﻦ واﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ‬

‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺴﺮح أﺑﻮﻇﺒﻲ وأول‬ ‫ﻋﺎزف ﺳﺎﻛﺴﻔﻮن إﻣﺎراﺗﻲ‪ ،‬أن دﻋﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‬ ‫»رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ ﻛﺎن ﻇﺎﻫﺮا ً ﻟﻠﻌﻴﺎن وﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﻐﻔﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أول ﻣﻦ أﻧﺸﺄ ﻣﺴﺮﺣﺎً ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ وﻫﻮ ﻣﺴﺮح أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا ً ﻣﺎ اﺣﺘﻀﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ واﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف أن ﻣﺴﺮح أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﺎ زال ﻳﻌﺪ ﻗﻠﻌﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺪﻋﻢ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻳﺆﻣﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن واﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻮن‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻴﻮن ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮوﺿﻬﻢ أو ﻋﻤﻞ اﻟﺒﺮوﻓﺎت اﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎرح‬ ‫ﺗﺤﺘﻮي اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﺴﺮح أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻀﻦ ﻟﻠﻔﺮق اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ وﻓﻨﺎﻧﻴﻬﺎ وﻣﻮاﻫﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪﺧﺮ‬ ‫ﺟﻬﺪا ً ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ وﺗﻮﻓﻴﺮ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﻮاع اﻟﺪﻋﻢ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺮاﺛﻲ‪،‬‬ ‫أﻓﺎد ﻣﺮﺷﺪ ﺑﺄن اﻟﻜﻞ ﻳﻠﻤﺲ اﻟﺪور اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻟﻤﺆﺛﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬ ‫زاﻳﺪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻓﻲ دﻋﻢ اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻘﻠﻪ إﻟﻰ‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪67‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﺣﺮﻳﺼﺎً ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ أو ﻧﺎدي ﺗﺮاث‬ ‫اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﻬﺪ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ«‪ ،‬وﻟﻢ ﻻ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺜﻴﺮا ً‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺎل اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن واﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﺷﺮف اﻟﺠﻠﻮس واﻟﺘﺤﺪث ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وأﻳﻀﺎً اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻴﺮ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ ﺗﻮاﺟﺪه »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« اﻟﻘﻮي ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﻣﻨﺤﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻮاﺟﺪ ﺷﺒﻪ اﻟﺪاﺋﻢ ﻃﻴﻠﺔ أﻳﺎم‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪ .‬وﻧ ّﻮه ﻏﻠﻮم إﻟﻰ ﺣﺮﺻﻪ ﻛﻔﻨﺎن وﻣﺜﻘﻒ إﻣﺎراﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر‬ ‫وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات واﻷﻣﺴﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻀﻮر ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺤﺮص إدارﺗﻪ ﺳﻨﻮﻳﺎً ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬ ‫واﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﺳﻨﻮﻳﺎً ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪورات‪ .‬وأﺷﺎر إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻮﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ "ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه"‬ ‫ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮق اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺟﻤﻴﻌﺎً‬ ‫ﺑﺪﻋﻤﻪ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻲ دورات ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن اﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬أو ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺴﺮح أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﺳﺮ اﻷﻣﻮاج‪.‬‬ ‫دور ﺧﻴﺎﻟﻲ ﻣﺬﻫﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ ﻋﻘﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻮض ﻏﻴﺎب اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬

‫إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻤﻦ اﻟﻔﻨﺎن اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﻏﻠﻮم‪ ،‬اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن »ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه« ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﺮاﺛﻲ ﻓﻲ‬ ‫أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب ﺷﺒﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ أو ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻤﻴﺎ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﺗﻮﻗﻒ أﻧﺸﻄﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎً إﻟﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟﻐﻴﺎﺑﺎت ﻛﺎن دور‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻣﺸﺮﻓﺎً وﻓﺎﻋﻼً وﻣﺆﺛﺮا ً‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ وﻻﻓﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺮاﻛﻴﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻹﻋﻼﻣﻲ‪ .‬وأﻛﺪ أن ﺟﻬﻮده »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻋﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻰ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﻋ ّﻮض اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻋﻦ ﻏﻴﺎب‬ ‫دور ﻣﻠﻤﻮس ﻟﻠﺠﻬﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﺒﻴﺮا ً‪ ،‬وزاده ﺛﻘﻼً وأﻫﻤﻴﺔ‬ ‫وﻓﺎﺋﺪة ﺣﻀﻮره »ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه« ﻟﻠﻐﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮا ً‬ ‫إﻟﻰ أﻧﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻘﻂ داﻋﻤﺎً‬ ‫ﻣﺎدﻳﺎً أو ﻣﻌﻨﻮﻳﺎً أو ﻣﺘﺎﺑﻌﺎً أو ﻣﻮﺟﻬﺎً‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﺮاه ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ وﺳﻂ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺷﺪ‬

‫‪66‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‬

‫أﻣﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﻤﺨﺮج اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺮاﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻓﻴﺆﻛﺪ‬ ‫أن ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن »ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه« ﻣﻦ‬ ‫دﻋﻢ واﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ واﻹﻋﻼم اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﺷﻲء ﻣﺬﻫﻞ‬ ‫وﺧﻴﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻘﻞ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﻣﺎ‬ ‫ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺤﻨﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻮاﺿﻌﻪ »رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ« وﺣﻀﻮره ﻟﻤﻌﻈﻢ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻲ وﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم ﺧﺎص وﺑﺎﻟﻎ ﻣﻨﻪ‪ .‬وأﺿﺎف أن اﻟﻨﺎﻇﺮ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم وﻣﺎ ﻳﻨﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺴﻴﺎت وﻧﺪوات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت إﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﻘﻲ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﺎدي‬

‫ﺳﻮﻳﺤﺎن اﻟﺘﺮاﺛﻲ وﺑﻘﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪرة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻢ ﻫﺬه اﻹﻧﺠﺎزات ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻋﺸﻘﺔ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪.‬‬ ‫ﻳﺆﺳﺲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أﻛﺪ اﻷدﻳﺐ اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﺣﺎرب اﻟﻈﺎﻫﺮي أن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« أﺳﺲ ﻣﻨﺬ أﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮروث واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وﻣﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺠﺎﺑﻬﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﺘﻔﺮد ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻟﺮﺑﻤﺎ ﻳﻨﺪﺛﺮ ﻟﻮ ﺗﻨﺎﺳﻰ أو أﻫﻤﻞ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺪ زﻣﻨﻲ وﻣﺠﺘﻤﻌﻲ‪.‬‬

‫د‪ .‬راﺷﺪ اﻟﻤﺰروﻋﻲ‬

‫ﺣﺒﻴﺐ ﻏﻠﻮم‬

‫وأﺿﺎف أﻧﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻗﺪ ﺗﻨﺒﻪ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﺣﺮص‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺰز ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن »ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه«‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺗﺄﺳﺲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم اﻟﺬي ﺳﺎر وﻓﻖ ﺧﻄﻂ ﺣﺜﻴﺜﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ذي اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮروث وﺑﻬﺬا اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت واﻹﺻﺪارات‪ ،‬وﺑﺚ اﻟﺪورﻳﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺟﺮى اﻟﻤﻌﺴﻜﺮات واﻟﻤﺨﻴﻤﺎت اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر اﻟﻈﺎﻫﺮي إﻟﻰ أن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﺛﺮت‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت وﻣﺤﺎﺿﺮات‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ وﺣﺮﺻﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻋﻠﻰ ﺟﻮدة اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫واﻟﻌﻄﺎء ﻟﻴﺴﺘﻘﻄﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ واﻷدﺑﺎء واﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ وﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ أرض‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎً إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ ﺟﻬﻮده »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻟﺘﺄﺧﺮ اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ رﻛﺐ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺒﺼﻴﺮة ﺳﻤﻮه وﻧﻬﺠﻪ ﺗﻤﺖ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺸﻌﺒﻲ‪ .‬وﻟﻔﺖ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﺑﺎﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻮر وﺟﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﻻﻣﺲ ﺻﻴﺘﻬﺎ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻗﺎﻃﺒﺔ‬ ‫ﺑﺈﻃﻼﻟﺔ ﺗﺠﻠﺖ ﺑﻜﻞ ﻓﺮوع اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺟﻬﺪه اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻤﺎ‬ ‫وﺻﻞ اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺪاﻧﻲ واﻟﻘﺎﺻﻲ‪.‬‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪65‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﻠﻪ" ﻟﻴﻜﻤﻞ اﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﻮاﻟﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺮاث ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ داﺋﻤﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ‬ ‫ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﺑﺪﻳﻼً ﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻴﺒﺪأ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﻤﻮروث‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎً‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻄﻮر اﻟﻨﺎدي ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻪ ﻓﺮوع ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺞ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜ ّﻮن اﻟﻔﺮق اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وأﻧﺸﺄ اﻟﻤﺴﺎرح اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻣﺮاﻛﺰ ﻟﻠﺸﺒﺎب وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻨﺴﺎء‬ ‫واﻫﺘﻢ ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻄﻼب ﻟﻴﻐﺮس ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫ﺣﺐ اﻟﺘﺮاث واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﺗﻄﺮق اﻟﻤﺰروﻋﻲ إﻟﻰ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ‬ ‫إدارﺗﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎً‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮا ً إﻟﻰ إﺻﺪار اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻟﻌﺸﺮات اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ وأن ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻣﺎ زال ﻣﺴﺘﻤﺮا ً وﻣﺘﺰاﻳﺪا ً‪ ،‬إذ أﺻﺒﺢ اﻟﺬراع‬ ‫اﻟﻤﺎدي ﻟﻨﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻆ ﺑﺪوره اﻟﺘﺮاث واﻟﺸﻌﺮ وﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻤﺎدي اﻟﻤﻌﻨﻮي ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وأﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻬﺠﻦ واﻟﻘﻮارب واﻟﺘﺠﺪﻳﻒ‬ ‫ﺗﺪﻋﻤﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻀﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺤﻒ وﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﺠﺴﺪ‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد ﺳﺎﺑﻘﺎً‪ .‬وأﻓﺎد ﺑﺄن‬ ‫ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أول اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض‬ ‫‪64‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‬

‫أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﺈﺻﺪارات ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎن ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻤﺘﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎرض‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن اﻟﺬي اﺟﺘﻬﺪ ﻛﺜﻴﺮا ً ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪ ،‬أﻛﺪ اﻟﻤﺰروﻋﻲ‬ ‫أن اﻟﻤﺮﻛﺰ أﺣﺪث ﺑﺼﻤﺎت ﻓﺎرﻗﺔ وﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮاﻛﻴﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫واﻹﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻠﺔ اﻹﺑﻞ‬ ‫وﺑﻴﺖ واﻟﺸﻌﺮ واﻹﻣﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺮاث اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﻟﻴﺸﻜﻞ ﺟﻨﺎﺣﺎً ﻣﻬﻤﺎً ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﻟﺘﺮاث‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا ً أن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺤﺮك ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺧﻠﻒ اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬اﻟﺬي اﻫﺘﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻴﺪر‬

‫ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻌﺎﻣﺮي‬

‫اﺳﺘﻄﻼع – ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫أﻛﺪ ﻣﺜﻘﻔﻮن وﻓﻨﺎﻧﻮن وإﻋﻼﻣﻴﻮن إﻣﺎراﺗﻴﻮن أن اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن »ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه« ﻟﻪ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ وﺑﺼﻤﺎت‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم وأﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻻﻓﺘﻴﻦ إﻟﻰ أن إﻳﻤﺎﻧﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﺳﺘﻤﺮاره اﺳﺘﻤﺮار ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻘﻞ وإﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﺒﺎدل‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي واﻟﺤﻀﺎري واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﻣﺒﺪأ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎﻓﻮا أﻧﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« أﺳﺲ ﻣﻨﺬ أﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮروث واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وﻣﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺠﺎﺑﻬﺔ ﺗﺤﺪﻳﺎت اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻟﺮﺑﻤﺎ ﻳﻨﺪﺛﺮ ﻟﻮ ﺗﻨﺎﺳﻰ أو أﻫﻤﻞ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺪ زﻣﻨﻲ وﻣﺠﺘﻤﻌﻲ‪ .‬وأﺷﺎروا‬ ‫إﻟﻰ أن ﺟﻬﻮده وﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ دﻋﻢ واﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ‬ ‫واﻹﻋﻼم اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﺷﻲء ﻣﺬﻫﻞ وﺧﻴﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻘﻞ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺪت ﺣﺪود اﻹﻧﺠﺎز ﻟﺘﺸﻜﻞ إﻋﺠﺎزا ً ﺻﻌﺐ اﻟﺘﻜﺮار‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋ ّﻮض‬

‫اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻋﻦ ﻏﻴﺎب دور ﻣﻠﻤﻮس ﻟﻠﺠﻬﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻰ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وأﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷﺪ اﻟﻤﺰروﻋﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎً‪ ،‬وﻣﺆﺳﺲ أول دار ﻧﺸﺮ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻹﻣﺎراﺗﻲ‪،‬‬ ‫أن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻟﻪ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﻛﻜﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أول ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪوﻟﺔ اﻫﺘﻢ وﺗﻨﺒﻪ إﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ داﺋﻤﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ .‬وأﺿﺎف أن اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ودور ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ وﺗﻨﺸﻴﻄﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎت ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺄﺗﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن "رﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﺎرب اﻟﻈﺎﻫﺮي‬

‫اﻟﻬﻨﻮف ﻣﺤﻤﺪ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪63‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻣﺜﻘﻔﻮن وﻓﻨﺎﻧﻮن‪:‬‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻮ‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫ﺣﻔﻆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‬

‫‪62‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‬

тАл┘Ия║Ся╗о╪зя╗Ыя╗┤я║о я║│я╗ия╗о╪з╪к я╗Ля╗дя║о┘ЗтАк ..тАм┘Ия╗Яя╗┤я║▓ я╗ля║м╪з я╗Пя║оя╗│я║Тя║О я╗Ля╗ия╗к ┘Ия╗ля╗о ╪зя╗Яя║м┘К я║Чя║Шя╗ая╗дя║мтАм тАля║Чя║о╪зя║Ыя╗┤я║О ┘Ия║Чя║О╪▒я╗│я║ия╗┤я║О я╗Ля╗ая╗░ я╗│я║к ┘И╪зя╗Яя║к┘З ╪зя╗Яя╗дя╗Мя╗ая╗в ╪зя╗╖┘И┘Д ╪зя╗Яя╗дя╗Ря╗Фя╗о╪▒ я╗Яя╗к ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║жтАм тАл╪▓╪зя╗│я║к я╗Гя╗┤я║Р ╪зя╗Яя╗ая╗к я║Ыя║о╪з┘ЗтАк ...тАм┘Ия╗гя╗ж я╗ля╗ия║О я╗Ыя║О┘Ж я╗Яя╗к ╪▒я║гя╗дя╗к ╪зя╗Яя╗ая╗к я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя║дя╗Ая╗о╪▒тАм тАл╪зя╗Яя╗дя║дя╗ая╗▓ ┘И╪зя╗╗я╗Чя╗ая╗┤я╗дя╗▓ ┘И╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя╗▓ я╗Уя╗▓ я╗гя║┤я╗┤я║о╪й ╪ея║гя╗┤я║О╪б ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗▓тАм тАл┘Ия║Чя╗Дя╗оя╗│я║о┘З я║Чя╗Мя║░я╗│я║░╪з я╗Яя╗ая╗мя╗оя╗│я║Ф ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗┤я║Ф ┘Ия║Чя║оя║│я╗┤я║ия╗к я╗Уя╗▓ я╗зя╗Фя╗о╪│ ╪зя╗╖я║Яя╗┤я║О┘Д я╗гя╗жтАм тАл╪гя║Ся╗ия║О╪б ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к я║Ыя╗Шя║Оя╗Уя║Ф ┘Ия╗гя╗дя║О╪▒я║│я║Ф ┘Ия╗ля║м╪з я╗гя║О я║Яя╗Мя╗Ю ╪зя╗Яя╗дя╗мя║Шя╗дя╗┤я╗ж я║Ся║дя╗Ая║О╪▒╪йтАм тАл╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л я╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗в я╗│я╗Мя║Шя║Тя║о┘Ия╗зя╗к ╪гя╗зя╗дя╗о╪░я║Яя║О┘Л я╗Уя║оя╗│я║к╪з ┘Л я║│я║О╪▒ я╗гя╗ж я║зя╗╝я╗Яя╗к я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗зя╗мя║Ю ╪зя╗Яя╗о╪зя╗Яя║к ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж ╪▓╪зя╗│я║к ╪▒я║гя╗дя╗к ╪зя╗Яя╗ая╗к я╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя║дя╗Фя║О╪╕ я╗Ля╗ая╗░ я║Яя║м┘И╪▒ я╗ля║м╪зтАм тАл╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л ┘И╪зя║│я║Шя╗дя║о╪з╪▒┘З я║гя╗┤я║О я║Ся╗┤я╗ж ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗дя╗▓тАк .тАм┘Ия║Чя║┤я║Шя║мя╗Ыя║о я║╖я╗┤я║ия║Ф я║Яя║Оя║│я╗втАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗оя╗│я║к┘К ┘Ия╗ля╗▓ ╪г┘И┘Д ╪ея╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗┤я║Ф я║Чя║дя╗дя╗Ю я╗Яя╗Шя║Р я╗гя║╝я╗о╪▒╪й я╗гя╗ия║м я╗зя║╕я║Д╪й ╪п┘Ия╗Яя║ФтАм тАл╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к я║Ся║Д┘Ж ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к ╪▒я║гя╗дя╗к ╪зя╗Яя╗ая╗ктАк ╪МтАмя║Чя║о╪п╪п ╪зя║│я╗дя╗к я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗гя║┤я║Оя╗гя╗Мя╗мя║О я╗гя╗ия║м ╪г┘Ж я╗Ыя║О┘Ж я║╖я║Оя║Ся║ОтАк ╪МтАм┘И╪зя║│я╗дя╗к я╗гя║оя║Чя║Тя╗В я║Ся║Оя║│я╗в ┘И╪зя╗Яя║к┘З ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж ╪▓╪зя╗│я║ктАм тАл┘РтАм тАля╗зя╗Ья║Шя╗Т я║Ся║┤я╗дя║О╪╣тАм тАля║Ся╗ж я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж ┘Ия╗│я╗Ья╗Фя╗▓ ╪гя╗зя╗к я║Чя║оя║Ся╗░ я╗Уя╗▓ я╗гя║к╪▒я║│я║Ф ╪▓╪зя╗│я║ктАк ╪МтАм┘Ия╗Яя╗втАм тАл╪зя║│я╗дя╗к я╗Уя╗Шя║к ┘Ия╗Яя╗Ья╗ж я║╖я║Оя╗ля║кя╗зя║О ╪гя╗Уя╗Мя║Оя╗Яя╗к ┘Ия║гя╗Ая╗о╪▒┘З я╗Уя╗▓ ╪гя╗гя║Оя╗Ыя╗ж я╗Ыя║Ья╗┤я║о╪й ┘Ия╗Ля║кя╗│я║к╪йтАм тАля╗Уя╗▓ я║Яя╗дя╗┤я╗К ╪зя╗╗я╗зя║╕я╗Дя║Ф ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗┤я║Ф я╗Уя╗мя╗о ┬╗я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ ╪зя╗╖я║╗я╗┤я╗Ю┬лтАм

тАля╗│я╗Шя╗о┘Д ╪зя╗╗я╗Ля╗╝я╗гя╗▓ я╗гя║дя╗дя║к ╪зя╗Яя╗Ья╗Мя║Тя╗▓тАм тАля╗гя║мя╗│я╗К я║Ся╗Шя╗ия╗о╪з╪к я║╖я║Тя╗Ья║Ф ╪пя║Ся╗▓ ╪е┘Ж ╪зя╗Яя╗дя╗Ря╗Фя╗о╪▒ я╗Яя╗ктАм тАл╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к я╗гя╗ж ╪гя║Ся║о╪▓тАм тАл╪зя╗Яя║к╪зя╗Ля╗дя╗┤я╗ж я╗Яя╗ая║Шя║о╪з╪л я║Ся╗дя║ия║Шя╗ая╗Т я╗Ля╗ия║Оя║╗я║о┘З я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗гя║┤я║Шя╗о┘Й ╪п┘Ия╗Яя║Ф ╪з я╗гя║О╪▒╪з╪ктАк ╪МтАм╪гя╗Чя║О┘Е ╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗жтАм тАл╪зя╗Яя╗дя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪к ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗┤я║Ф я║Ся║╕я╗Ья╗Ю ╪п┘И╪▒┘К ┘И╪▒я║╗я║к я║Яя╗о╪зя║Ля║░тАм тАля║Ыя╗дя╗┤я╗ия║Ф я╗Яя╗ая╗дя║┤я║Оя║Ся╗Шя║О╪к ┘И╪зя╗Яя║┤я║Тя║Оя╗Чя║О╪к ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗┤я║Ф я║Ся╗мя║к┘БтАм тАл╪ея║гя╗┤я║О╪б ╪зя╗Яя╗дя╗о╪▒┘И╪л ┘И╪зя╗Яя║дя╗Фя║О╪╕ я╗Ля╗ая╗┤я╗ктАм тАл┘И┬╗я║гя║Оя╗гя╗▓ ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л┬л ╪зя╗Яя║м┘К я╗Ля╗дя╗Ю я║Ся║Ия║зя╗╝╪╡ ┘Ия║Чя╗Фя║О┘Ж я╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя║дя╗Фя║О╪╕ я╗Ля╗ая╗░тАм тАл╪зя╗Яя╗дя╗о╪▒┘И╪л ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║Тя╗▓тАк ╪МтАмя║гя╗┤я║Ъ я╗Зя╗мя║о я║Яя╗ая╗┤я║О я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя║дя║о╪╡ я╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д ╪▓я╗│я║О╪▒я║Чя╗ктАм тАл┘Ия╗гя║ая║Оя╗Яя║┤я║Шя╗к я╗Яя╗Ья║Тя║О╪▒ ╪зя╗Яя╗дя╗о╪зя╗Гя╗ия╗┤я╗ж ┘Ия║Чя║к┘Ия╗│я╗ж ╪зя╗Яя╗Шя║╝я║║ ┘И╪зя╗Яя╗Шя║╝я║Оя║Ля║к ┘И╪зя╗Яя║┤я╗о╪зя╗Яя╗ТтАм тАл┘И╪зя╗Яя╗Ья╗ая╗дя║О╪к ┘И╪зя╗╖я╗гя║Ья║О┘Д ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗┤я║Ф ┘Ия╗Ыя║мя╗Яя╗Ъ ╪зя╗╖я╗Гя╗Фя║О┘Д ╪▓╪▒╪╣ я╗Уя╗▓ я╗Чя╗ая╗оя║Ся╗мя╗в я║гя║РтАм тАля║Чя║о╪зя║Ыя╗ия║О ┘И╪зя╗╗я╗ля║Шя╗дя║О┘Е я╗Уя╗┤я╗к ┘И╪зя╗Яя║Шя╗дя║┤я╗Ъ я║Ся╗ктАм тАлтАк /тАм╪зя╗Яя╗Мя║к╪п тАк 242тАм╪пя╗│я║┤я╗дя║Тя║о тАк2019тАмтАм

тАлтАк61тАмтАм

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺧﺪوم‬

‫ﺷﻴﺨﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪي‬

‫اﻳﻤﺎن اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‬

‫ﺧﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ ودﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎم وﺣﺐ ﺳﻤﻬﻮ ﻟﻠﺘﺮاث‪ ،‬وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻮرﻳﺜﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎل‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺮص أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎرات ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬واﻟﺘﺴﺎﺑﻖ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﺒﺎﻗﺎت واﻟﺮﻳﺎﺿﺎت واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫إﻧﺠﺎزات ﻓﻲ ﺳﺠﻼت اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻌﺒﻲ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺪﺳﻲ‬

‫‪60‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪Q‬ﺻﻴﻞ‬

‫أﻣﺎ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﻤﺨﻀﺮم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺪﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻘﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد ﻓﻴﺴﺘﻬﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﺷﺎءت‬ ‫إرادة اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﺗﺼﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﺮض إﻟﻰ ﻋﻴﻮن اﻟﻘﺎرىء اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ إﻟﻰ ﺟﻮار رﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ راﺿﻴﺎ ﻣﺮﺿﻴﺎ وﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻴﻪ واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ .‬وﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث وﺣﻔﻈﻪ وﻧﻘﻠﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎل إﻻ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪم ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ وإﺧﻮاﻧﻪ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻣﺘﻤﻴﺰا ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‪ .‬و ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻘﺪﺳﻲ إن اﻟﻤﺴﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ إﺣﻴﺎء اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ وﺗﻄﻮﻳﺮه ﺗﺪرﻳﺒﺎ وﻣﻤﺎرﺳﺔ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫وﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت دورﻳﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﻻ أن ﻳﻜﻮن وراءﻫﺎ ﺗﺮاﺛﻲ أﺻﻴﻞ اﺣﺘﻞ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ ﻓﻜﺮه ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫واﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ َﻣﺪى ﺳﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ..‬وﻳﻤﻜﻦ اﻻ ﻧﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﺠﺎوزﻧﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ رﺿﻊ اﻟﺘﺮاث ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‬

‫ﺷﺎﻋﺮ وﻋﺎﺷﻖ اﻟﺘﺮاث‬

‫وﻳﻘﻮل اﻻﻋﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻌﺒﻲ ﻣﺬﻳﻊ ﺑﻘﻨﻮات ﺷﺒﻜﺔ دﺑﻲ إن‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺪاﻋﻤﻴﻦ ﻟﻠﺘﺮاث‬ ‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮه ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ دوري ورﺻﺪ ﺟﻮاﺋﺰ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫واﻟﺴﺒﺎﻗﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺑﻬﺪف إﺣﻴﺎء اﻟﻤﻮروث واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﺪ ﺗﺮﺑﻰ وﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬

‫زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺮاﻋﻲ اﻷول ﻟﻠﺘﺮاث ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‪ .‬واﻟﻤﺘﻤﻌﻦ ﻓﻲ ﺟﻬﻮد‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮاث ﻳﺮى ﺑﺄن ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻧﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺸﻖ ﺳﻤﻮه ﻟﻠﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ اﻟﺸﻔﻬﻲ واﻟﻤﺎدي‪ ،‬ﻓﺴﻤﻮه ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﻳﻌﺸﻖ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ وﻳﺪﻋﻢ ﺷﻌﺮاء اﻹﻣﺎرات واﻟﺨﻠﻴﺞ وﻳﺤﺮص‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﻬﻢ داﺋﻤﺎً‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺨﻠﻖ ﻟﻬﻢ ﺣﺎﻓﺰا ً ﻣﺴﺘﻤ ًﺮا ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬وﻳﺆﻛﺪ اﻟﻜﻌﺒﻲ ﻟﻌﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﺎم ﺳﻨﻮﻳﺎً ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺳﻤﻬﻮ‪،‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪59‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪S‬ﺻﻴﻞ‬ ‫اﺳﺘﻄﻼع‪ :‬ﺗﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي‬

‫ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻟﻨﺎ وأن ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮاث وﻛﻴﻒ أوﻟﻰ ﻟﻪ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺬل ﺟﻬﻮداً ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻪ إﻟﻰ اﻷﺟﻴﺎل‬ ‫ﻟﻴﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﻮارﺛﻮه ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻮروﺛﺎ ﺣﻀﺎرﻳﺎ وﻫﻮﻳﺔ‬ ‫وﻃﻦ وﺗﺎرﻳﺦ أﺟﺪاد‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﻢ ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث‬ ‫وإﻗﺎﻣﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻟﻠﺼﻐﺎرو اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ داﺧﻞ‬ ‫إﻣﺎرات اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻞ ﺗﻮﺳﻊ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺮاﺛﻲ ﻟﻴﻤﺘﺪد إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﻣﻼ ﺗﺮاث اﻻﻣﺎرات‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺎ ﺷﻌﻮب اﻟﺪول ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻟﺸﻌﺐ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮه ﺟﺰءاً‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺆﻛﺪ اﻳﻤﺎن اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻛﺎﺗﺒﺔ وﻋﺎزﻓﺔ اﻣﺎراﺗﻴﺔ ﺑﺄن‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺳﻤﻮه اﻟﻔﺬة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻧﻌﻜﺎس راﺋﻊ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ‬ ‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ان ﺗﺘﺮك ﺑﺼﻤﺔ‬ ‫واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺳﻤﺎء اﻹﺑﺪاع‪ .‬وﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻣﺆﻛﺪة أن ﺟﻬﻮد اﻟﻤﻐﻔﻮر‬ ‫ﻟﻪ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﺗﻌﺠﺰ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﻤﺪى أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ وﺟﻤﺎل روﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ دوره‬ ‫اﻟﺒﺎرز ﻓﻲ ﺟﻌﻞ ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﻫﻮﻳﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ أﺻﺎﻟﺘﻬﺎ رﻏﻢ‬ ‫أﻧﻒ ﻏﺒﺎر اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻨﺎﻗﻠﻪ اﻷﺟﻴﺎل وﺗﺤﺘﻀﻨﻪ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺄﻛﻴﺪاً‬ ‫ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﺘﺮاث‪.‬‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻒ ﻟﺨﻴﺮ ﺳﻠﻒ‬

‫وﻳﺆﻛﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺧﺪوم ﻣﻨﺘﺞ وﻣﻨﻔﺬ وﻣﻌﺪ ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻮات ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫دﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺄن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻒ ﻟﺨﻴﺮ ﺳﻠﻒ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻤﻮﻏﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺪم ﻟﺸﻌﺐ اﻻﻣﺎرات‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻖ ﺑﺘﺮاﺛﻪ واﻷﺻﻴﻞ ﺑﺘﺎرﻳﺨﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ واﻟﺪه ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺛﺮاه ﻫﻮ أول ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻣﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻗﺪ ورث ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺪه وﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻨﻮال ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﻟﻨﺎدي‬ ‫ﺗﺮاث اﻻﻣﺎرات وﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮاث وﻛﺎن داﻋﻤﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﺣﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن ﻟﻠﺘﺮاث وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪) :‬رﻛﻴﺰة اﻟﺘﺮاث( ﻳﺘﺒﺎﺷﺮ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻬﺘﻢ ودارس وﺑﺎﺣﺚ وﻣﺤﺐ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪Q‬ﺻﻴﻞ‬

‫أن ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮاث ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻛﺎن إﻧﺠﺎزات ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮاث‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﺎ ﺣﺮص ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫وﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﻔﻘﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻴﻠﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا‪ ،‬وﻫﻲ دﻋﻢ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﺘﺮاث‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺪرﻳﺐ أﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻃﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎرات ﻋﻠﻰ آﻟﻴﺎت ﺟﻤﻊ‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﺎدي وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬وﺗﻢ ﻃﺮح‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ وﻫﻲ ﻃﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث‬ ‫اﻹﻣﺎرات‪.‬‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ ﺗﻢ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺟﺎﻣﻌﻴﻦ ﻣﻴﺪاﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮاث‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﺗﻢ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﺪم‬ ‫ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺮاث أن ﻳﻘﺪم‪.‬‬ ‫وﺗﺸﻴﺮ اﻟﺠﺎﺑﺮي ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻴﻦ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﻛﺎن ﻣﺤﻄﺔ ﺣﺮاك رﺋﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺘﻘﺪ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺮاك ﻛﻤﺎ ﻧﻔﺘﻘﺪ راﻋﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺼﺪر إﺷﻌﺎع‪،‬‬

‫وﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻟﺴﻤﻮه ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻘﺪم‬ ‫ﻣﺠﻬﻮدا ً ﻛﺒﻴﺮا ً ﺟﺪا ً وﻫﻮ ﺳﺒﺎق ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﻤﻌﺴﻜﺮات اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻬﻢ أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﺎدي وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي‪ ،‬وﻟﺘﻌﻮﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺎرس ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﻢ ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك اﻹﺻﺪارات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﻣﻦ ﻣﺠﻼت‬ ‫وﻛﺘﺐ ﺑﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺟﻬﻮد ﻛﺒﻴﺮة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺎت‬ ‫ﺿﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻤﺴﺎﺣﺎت ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻴﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وأﻛﺪت‬ ‫اﻟﺠﺎﺑﺮي ﻋﻠﻰ أن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺮاث ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﻟﻴﺪة ﻟﺤﻈﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ واﻟﺪﻧﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬اﻟﺬي زرع ﻓﻴﻨﺎ ﺣﺐ اﻟﺘﺮاث وﺣﺐ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﻟﺬاك اﻟﺰﻣﻦ اﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ زرع ﻓﻲ أوﻻده ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﻌﻄﺎء‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن داﺋﻤﺎ ﺣﻠﻘﺔ وﺻﻞ ﻣﻊ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫أوﻻد زاﻳﺪ ﻻ ﻳﺪﺧﺮون أي ﺟﻬﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ أن ﻳﺼﻠﻮا إﻟﻰ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫وأن ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻮا ﻣﻊ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ‪ .‬وﺣﻴﻦ ﻳﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺠﻴﻞ ﻣﻊ ﻣﺎﺿﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ أرض ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻳﺤﻘﻖ ﻣﻌﺎدﻟﺔ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ أﺻﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻫﺬا اﻹﻧﺠﺎز ﻧﺸﻬﺪه اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﺑﻨﺎء‬ ‫دوﻟﺘﻨﺎ اﻹﻣﺎرات‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪57‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫د‪ .‬ﻋﺎﻳٔﺸﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‬

‫ﺷﻴﺨﺔ اﻟﺠﺎﺑﺮي‬

‫إﻳﻤﺎن اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻈﻨﺤﺎﻧﻲ‬

‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﺤﻔﻆ ذاﻛﺮة اﻹﻣﺎرات‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻢ‬ ‫ﻷﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﻓﻲ‬ ‫وﻳﺴﺎﻧﺪ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻳﺆﻛﺪ داﺋﻤﺎ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن ﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﻮﻃﻦ وﺗﺤﻮﻻﺗﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻀﻮره وﺗﻜﺮﻳﻤﻪ ﻟﻜﺒﺎر اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬أﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﻬﺪف رﺻﺪ ﺗﻔﺎﻋﻼت اﻹﻧﺴﺎن اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﻪ‬ ‫اﻟﻘﻮة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻛﺎﻟﺠﺒﻞ ﺷﺎﻣﺨﺔ ﻓﻲ‬ ‫وﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت وﻋﻼﻗﺎت ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﺗﺮاﺑﻄﺎ ووﻻء واﻧﺘﻤﺎء وﺗﺴﺎﻣﺤﺎً‬ ‫وﺟﻪ ﺗﺤﺪﻳﺎت اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻛﻨﻮز اﻟﻮﻃﻦ وﺣﻤﻠﺔ‬ ‫إرﺛﺔ اﻟﻌﺮﻳﻖ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻣﺘﻌﺎوﻧﺎً وﻣﺴﺘﻌﺪا ً ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ وﻣﺤﻔﺰا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺰﻧﺘﻬﺎ ذاﻛﺮﺗﻬﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺗﻘﺎﺳﻢ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ .‬وﺑﻌﺪ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺎدل ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫واﻷﻋﺮاف واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫رﺣﻴﻞ ﺳﻤﻮه ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺑﺈﺟﻼل ﻛﻢ أﺛﺮت ﻣﺒﺎدراﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻲء ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت وﻧﺸﺮت ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﻣﺎرات‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﻴﺌﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﺷﻌﺐ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺷﻜﻠﺖ ﻧﺒﺮاﺳﺎ ﻳﻬﺘﺪى‬ ‫وزوار اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻤﻌﻨﻮي واﻹرث ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﻛﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﺪرك ﺑﻌﻤﻖ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻋﻠﻮم اﻟﺼﺤﺮاء واﻟﺸﻌﺮ واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺴﺒﺎﻗﺎت ﺗﺪوﻳﻦ وﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺤﻴﺔ وﺗﺴﺠﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫واﻷﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺤﻜﺎﻳﺎت وﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﺤﺎر وﻋﻠﻮم اﻟﻔﻠﻚ واﻟﻘﻀﺎء ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻋﺒﺮ اﻷﺟﻴﺎل‪ .‬ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ وﺗﺪوﻳﻦ ﻣﺨﺰون‬ ‫ذاﻛﺮة اﻟﺮﻋﻴﻞ اﻷول ﻟﺮﺻﺪ »ﺣﻜﺎﻳﺔ وﻃﻦ«‪ .‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻨﺴﻰ أن‬ ‫وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮا ﻋﻜﺲ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي‬ ‫ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻤﺘﺤﺪث ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺤﺎل وﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ وﻧﺎﻗﻞ‬ ‫أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﺤﺮف اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺪرك ﺳﻤﻮه أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻟﻤﺒﺪع اﻟﻘﻮل واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﻟﻨﺎ إرﺛﺎ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ – ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ -‬أﺻﻴﻼ‪ ،‬وﻛﻢ أﺗﺤﻒ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ أﺳﺮة آل ﻧﻬﻴﺎن‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺎل »ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎﺿﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ أو ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ«‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬اﻟﻜﺮام‪ .‬وﻗﺪ ارﺗﻔﻊ ﻋﺪد اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب وﺗﻨﻮع ﻧﻈﻤﻬﻢ ﻟﻠﺸﻌﺮ‬ ‫ﻓﺈن أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﺗﺤﻔﻆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮف اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺑﻘﺎء اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻨﺒﻄﻲ وإﺑﺪاﻋﻬﻢ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻘﻒ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺮف اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺸﻤﻞ ـ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ ‪ -‬اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫وﻧﻤﺎذج ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎﻛﺔ واﻟﻐﺰل واﻟﺪﺑﻎ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﻨﺎﺟﺮ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫واﻟﻌﺼﻲ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺗﻌﺰز ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮﻃﻦ أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺷﻴﺨﺔ اﻟﺠﺎﺑﺮي ﻓﺘﺆﻛﺪ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻛﻨﺖ إﺣﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮون اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت وﻛﻴﻒ ﺗﺨﻄﺎﻫﺎ اﻷﺟﺪاد اﻟﻤﺘﺪرﺑﺎت ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻟﺔ وﺷﺠﺎﻋﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﺂﺛﺮ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺳﻤﻮه ﺟﻤﻊ اﻟﻌﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎت واﻟﻤﺪرﺑﺎت اﻟﻤﺘﻌﺎوﻧﻪ ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ وﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺘﺮاث‪ -‬ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ .‬وﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫وذﻟﻚ ﻷن ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺴﺠﻴﻼت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻟﻤﺮﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮوﻳﺎت واﻷﺣﺪاث اﻟﻠﻪ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻢ إﻧﺠﺎز اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻛﻤﺼﺪر ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮاث واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺑﻬﺎ أي ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫‪56‬‬

‫ﻓﻲ رﺛﺎء ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫وﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮدي واﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ دورﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻮض واﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ واﻟﻈﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺒﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﻨﻮر اﻟﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﺮاﺛﻲ‬ ‫اﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﻤﻮه ﻳﻌﻤﺪ إﻟﻰ ﺟﻤﻊ وﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ‪ ،‬وإﺣﻴﺎء اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﺤﺮف اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻷﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬واﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ اﻟﻔﺬة ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻨﻌﻜﺲ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺘﻰ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﺼﻤﺔ واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺳﻤﺎء اﻹﺑﺪاع‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺎ‬ ‫رﻓﻊ راﻳﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫وﺑﺪورﻫﺎ د‪ .‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ أﻛﺪت ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وإﺣﻴﺎء اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻛﺎن‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ راﻳﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬ ‫اﺳﻤﻪ ﻳﻘﺘﺮن ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺘﺮاث واﻟﻤﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻣﺎ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﺮاب دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﺟﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ رﺻﺪﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻹﺻﺪارات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪55‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺻﻮن وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻮﻃﻨﻲ‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻈﻨﺤﺎﻧﻲ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﺠﻴﺮة‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺴﺎرة ﻛﺒﻴﺮة أن ﻧﻔﻘﺪ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﻤﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﻛﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ رﺟﻞ ﺗﺮاث ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪،‬‬ ‫ﻟﻪ إﻧﺠﺎزات ﻛﺒﻴﺮة ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺻﻮن وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮه‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎ ﺣﻴﺎ ﻳﻨﻤﻮ وﻳﻜﺒﺮ ﻓﻲ وﺟﺪان اﻟﻨﺎس وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﺎم‪ .‬وأﻛﺪت ﻫﺬه اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ وأﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﺗﻌﻤﻴﻖ روح اﻟﻮﻻء‬ ‫واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻮﻃﻦ واﻟﻘﻴﺎدة‪ .‬وﻛﻢ ﻛﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ داﺋﻤﺔ إﻟﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬وﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‬ ‫واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺎﺿﻲ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد‪،‬‬ ‫واﺳﺘﺮﺟﺎع ذﻟﻚ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ وﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻟﺪى ﺟﻴﻞ اﻟﻴﻮم وﺻﻘﻠﻬﺎ وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ وﺣﻴﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻋﺪاد اﻟﻨﺶء وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ دورﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﻌﺎدات‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻤﻌﺎرف ﺑﺼﻮرة ﺳﻠﺴﺔ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻷﺟﻴﺎل‪ .‬وﺳﻮف‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ذﻛﺮى ﻓﻘﻴﺪ اﻹﻣﺎرات ﺣﻴﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﻧﺤﻴﻲ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﺘﺮاث‬ ‫واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ‪ ،‬ودوره ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺸﺮ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ وإﺛﺮاء اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻹﺻﺪارات اﻟﺠﺎدة‪ .‬واﻟﺠﺪﻳﺮ‬ ‫ذﻛﺮه أن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮا ﻳﻤﻠﻚ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻤﺎرس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺼﺪق‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺒﺎدرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ‬ ‫واﻟﺪه اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪.‬‬ ‫ﻧﻘﻞ اﻟﺘﺮاث ﻟﺠﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب‬

‫وﺗﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ إﻳﻤﺎن اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‪ :‬رﺣﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺗﺮك ﺣﺴﺮة ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ .‬إن اﻟﻘﻠﻢ ﻟﻴﻌﺠﺰ ﻋﻦ وﺻﻒ‬ ‫اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻨﺴﻰ دوره اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ إﺑﺮاز ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﻛﻬﻮﻳﺔ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ أﺻﻴﻠﺔ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﺒﺎر اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻪ إﻟﻰ‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﺼﻮرة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﺘﺮاث واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺠﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻨﺎﺷﺌﻴﻦ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻞ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ أﺛﺮﻫﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ‬

‫‪54‬‬

‫ﻓﻲ رﺛﺎء ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫وﺗﺎﺑﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬إن ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻷﺻﻴﻞ ﺳﻴﻈﻞ ﺣﻴﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ‬ ‫وﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻘﺪم‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬ ‫زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻛﺎن ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﻴﻦ ﻣﺰاﻳﻨﺔ‬ ‫اﻹﺑﻞ وﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻤﺤﺎﻟﺐ واﻟﺴﻠﻮﻗﻲ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻟﻴﺎﻟﻲ ﺳﻮﻳﺤﺎن واﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ‬ ‫اﻵﻻف ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻲ ﻫﺬه اﻷﻟﻮان اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮا ﻧﺤﻮ أﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﻣﻊ أﺟﻮاء اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻞ وﻋﺒﻘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻷﺧﺎذ‪ .‬وﻛﻢ ﻛﺎن‬ ‫ﺳﻤﻮه ﺣﺮﻳﺼﺎ ﺧﻼل ﻛﻞ ﻟﻘﺎء أو ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ دور اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺤﻀﺎري‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ وﺗﺮﺳﻴﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺤﻮار‪ .‬وأﺷﺎر ﺣﻤﻴﺪ إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن وأﻫﺪاﻓﻬﺎ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮاث ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻳﻌﺪ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻹﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن أداة‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻧﺸﻄﺘﻪ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮات وﻧﺪوات وإﺻﺪارات‬ ‫وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ .‬وﺟﺎءت ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎﺋﻪ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺗﻪ ورؤﻳ ِﺘﻪ ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ واﻷ ﱠﻣﺘﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أﻫﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب‬ ‫واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬وأﺳﺎس اﻟﻬﻮِﻳﺔ واﻟﺘﻤﺎﺳﻚ‬ ‫ﻧﺸﺊ ﻣﻜﺘﺐ ﺷﺆون اﻹﻋﻼم‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ أُ َ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻓﻲ أﻏﺴﻄﺲ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،2003‬ﺛﻢ أُﻋﻴﺪت ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ »ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫َﺘﺠﺴﺪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم«‪ .‬وﺗ ﱠ‬ ‫رؤﻳ ُﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‬ ‫ﻟﺪى اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻹرث‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺤﻀﺎري ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻬﺪف ﺑﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊٍ ﻋﺼﺮي ﻣﺘﻘﺪم وﻣﻨﻔﺘﺢ‬ ‫وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر‪.‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪53‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻓﻲ رﺛﺎء ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎب وﻣﺒﺪﻋﻮن‪ :‬رَ َﻓﻊ راﻳﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟ ًﻴﺎ‬ ‫اﺳﺘﻄﻼع‪ -‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻄﻔﺔ‬

‫رﺣﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻳﺎدﻳﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء‬ ‫وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﺠﻴﺪة ﺳﻮف ﺗﻈﻞ ﺣﺎﺿﺮة ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮاث‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻣﺠﻠﺔ "ﺗﺮاث" إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫واﻷدﺑﺎء ﻟﻴﺘﺤﺪﺛﻮا ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ اﻟﻔﻘﻴﺪ‬ ‫ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﻃﻦ وذاﻛﺮة أﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺗﺤﻴﻲ ذﻛﺮاه وﺗﺸﻴﺪ‬ ‫ﺑﺂﺛﺎره أﻣﺎم اﻷﺟﻴﺎل‪ .‬وﺣﻮل ﺟﻬﻮد اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻲ رﻋﺎﻳﺔ ﻛﻨﻮز‬ ‫اﻟﺘﺮاث‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺎدل ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺣﻤﻴﺪ‪ :‬اﻷﻳﺎدي اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﻤﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي‬ ‫ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻣﻤﺪودة وداﻋﻤﺔ ﻟﻪ وأﻣﻴﻨﺔ وﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث‪،‬‬ ‫‪52‬‬

‫ﻓﻲ رﺛﺎء ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫وداﺋﻤﺎ ﻣﻮاﻗﻔﻪ ﺗﺘﺮﺟﻢ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﻤﻮروث وﻧﻘﻠﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎل ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ رؤﻳﺔ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ ،‬ﺑﺄن ﺗﻜﻮن دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ ﻣﺼﺎف اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬وأﺿﺎف ﺣﻤﻴﺪ‪ :‬أن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺮى أن إﻗﺒﺎل أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎء رﻳﺎﺿﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ‬ ‫أﻣﺮ ﻳﺒﺸﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺴﻜﻬﻢ‬ ‫ﺑﺘﺮاﺛﻬﻢ اﻟﻌﺮﻳﻖ وﺳﻂ أﻣﻮاج اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﺤﺘﺬون ﺑﻮاﻟﺪ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺧﻠﻔﻪ اﻟﻤﺨﻠﺺ اﻷﻣﻴﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪51‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ إﻓﺴﺎح اﻟﻤﺠﺎل أﻣﺎم ﺻﻘﻞ ﻣﻬﺎرات اﻟﻤﻠﺘﺤﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﺮﺳﺎﻧًﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻘﺪرة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗ ُﺘﺎح ﻟﻠﻤﺸﺎرك ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻤﺴﺘﻮاه اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺪ ﱡرج ﻓﻲ ﺳﻠﻢ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺒ ًﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﺌﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻹدارة‬ ‫اﻷﻧﺸﻄﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻈﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﺑﻤﺮﻛﺰﻳﻦ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻠﺸﺒﺎب وآﺧﺮ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻞ ﻓﺮوع اﻟﻨﺎدي ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺛﺒﺔ واﻟﺴﻤﺤﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎﺻﻤﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬وﺻﻴﻠﻒ اﻟﺴﻤﺎﻟﻴﺔ وﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺮﻳﺎ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﺻﻨﻴﻌﻪ أن ﺗﻜ ﱠﺮم ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫وﺗﺸﻴﻴﺪ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﺗُﺤﺎﻛَﻰ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻤﺎط اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ إﻣﺎرات ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬واﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ،2001‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ زاﺋﺮﻫﺎ اﻟﺘﻌ ﱡﺮف‬ ‫ُﺮب ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻮف وأﻟﻮان ﻣﻜﺎﺑﺪة اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻟﻈﺮوف اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﻗ ٍ‬ ‫ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮﻳﺔ أم ﺑﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻴﺎزرة اﻟﺘﻲ ﻳُﺴﻘﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺰرع‪ ،‬وإﻟﻰ ﺟﻮارﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻳﻘﻒ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺷﺎﻣﺨًﺎ وﻣﺘﻬﻠﻞ‬ ‫اﻷﺳﺎرﻳﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﺮض ﺻﻮ ًرا ﺣ ﱠﻴ ًﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻮف واﻟﺨﻨﺎﺟﺮ‬ ‫واﻟﺸﻮت‪ ،‬وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ أﻗﻤﺸﺔ وﻣﻼﺑﺲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺗﺴﻌﺖ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺴﺎﻣﺎن‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ ﻣﻦ أﺳﻠﺤﺔ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺒﻬﺎء‪ ،‬وﺻﺎرت اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ِﻗ ْﺒﻠَ َﺔ اﻟﻐﺎدﻳﻦ‬ ‫إﻟﻰ أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ .‬ﺗﻨﻔﺮد ﻫﺪه اﻟﻠﺆﻟﺆة اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺮﺳﻢ ﻟﻮﺣ ًﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻮرﻧﻴﺶ أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺎﺛﻤﺔ ﻗﺒﺎﻟﺔ أﺟﻤﻞ ﻛﻮرﻧﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺰف اﻹﻣﺎرت ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻤﻮاءﻣﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﺶ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻧﺠﺎﺣﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻﻗﺖ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧًﺎ ﻟﻤﻮاﻛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻸﺣﺪاث‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬وأﺣﻼم اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻼﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت‪ .‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﺤﻮث‬ ‫ﻗﻞ أن‬ ‫اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﺤﺜﻲ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻠﻤﻮروث اﻟﺸﻔﻬﻲ واﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..‬‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ؛ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ دورﻳﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ وﻣﺮاﺟﻊ ﻗ ﱢﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‬ ‫را َع اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺗﻬﺎوي اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﺴﺎﻗُﻂ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻨﺎﺑﻚ اﻷﻣﺮاض وﺧﻄﻒ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ؛ ﻓﻘﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻪ ﻟِﻠَ ﱢﻢ ﺷَ َﻌﺚ اﻟﻤﻮروث ِﻏﺮاس آﺗﺖ أﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺷﻌ ًﺮا ﻧﺒﻄﻴٍّﺎ أو ﺗﺪوﻳ ًﻨﺎ ﻟﺮﺳﻮم اﻟﺤﻴﺎة وأﻧﻤﺎﻃﻬﺎ وﺑﻤﻌﻴﺘﻪ ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺳﺎر اﻟﻨﺎدي ﻳﺤﺚﱡ اﻟﺨﻄﻰ وﻳﺤﺼﺪ اﻟﺠﻮاﺋﺰ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﺑﺮز اﻷﺣﺪاث واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺟﺎء إﻧﺸﺎء اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﺳﻨﻮات اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ واﻟﺒﻨﺎء ﻋﺒﺜًﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺎرس اﻷﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻢ ﺗﺘﻮﻳﺠﻬﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ إﻣﺎﻃﺔ اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ رواﺋﻊ اﻟﺘﺮاث ‪) 2018‬ﻓﺌﺔ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت َﺻ ْﻮﻧًﺎ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﺑ ِِﺸ ﱠﻘ ْﻴﻪ‪ :‬اﻟﻤﺎدي واﻟﻤﻌﻨﻮي‪ً ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺪاﺛﺔ اﻟﻌﻤﺮ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎم ﺣﻤﺪان ﺑﻦ راﺷﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم ﻓﻲ دورﺗﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎم ‪) 2019‬ﻓﺌﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﺑﺈﺗﺤﺎف اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﻔﺎﺋﺲ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ دﻳﻮان اﺑﻦ اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن ﺣﺎز اﻟﻨﺎدي ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة »ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﺘﻴﻖ و اﻟﻤﺎﺟﺪي ﺑﻦ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ودﻳﻮان اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬اﻟﻌﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ« ﻓﻲ اﻟﺪورة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﻌﻮﻳﺲ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ودﻳﻮان اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ‪ .‬ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،2005 ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻧﺪوة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻤﺮﻛﺰ أن ﻳﻘﻒ ﺑﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﺮك اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ دﺑﻲ‬ ‫* ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‬ ‫ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات‬ ‫‪50‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن اﻟﺮﻳﺎدة ﻓﻲ ﺻﻮن اﻟﺘﺮاث وﺣﻔﻈﻪ‬

‫اﻟﺨﻠﻴﺞ وﺿﻔﺎﻓﻪ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺎد أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻗﺪﻳ ًﻤﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻬﺮت ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎﺻﺎت وﻫﻴﺮاﺗﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ِﻗ ْﺒﻠَﺔ اﻟﻐﻮص اﻟﻜﺒﻴﺮ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺼ ًﺪا‬ ‫ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎرات ﻟﻤﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ اﻟﻶﻟﺊ وأﺛﻤﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎن أن ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﺔ واﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ إﺻﺪار اﻷﻃﻠﺲ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻷﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳُ َﻌ ﱡﺪ ﻫﺬا اﻷﻃﻠﺲ ﻣﺮﺟ ًﻌﺎ ﻗَ ﱢﻴ ًﻤﺎ ﻟﻜﻞ‬ ‫َﻣﻦ أراد اﻟﺘﻌ ﱡﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻷﺳﻤﺎك اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻮاﺣﻞ أﺑﻮﻇﺒﻲ وﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﺟﺰرﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻠﺰم إﺧﺮاﺟﻪ اﺳﺘﻨﻔﺎر‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ‪ ،‬وإزﺟﺎء ﺑﻀﻊ‬ ‫ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ أﻃﻘﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﻤﺼ ﱢﻮرﻳﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳﻨﻴﻦ ﻟﻴﺨﺮج ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤﻠﺔ اﻟﻘﺸﻴﺒﺔ اﻟﻤﻮﺷﱠ َﺤﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮر اﻟﺒﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻬﺞ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻧﻬﺞ واﻟﺪه ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻓﻲ‬ ‫دﻋﻢ ﺗﺮاث اﻟﺴﺒﺎﻗﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﺳﺘﻠﻬﺎم ﻋﺒﻖ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺮاث ﻗﺮﻳﺒً ﺎ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎنٍ ﻧﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺒﱢﺮ ﺑﺼﺪق ﻋﻦ ﺗﻌﻠﱡﻖ اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﺣﺮص اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻨﺎدي ﻓﺮوﻋﻪ‬ ‫ﺑﺘﺮاﺛﻪ وﻫﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺴﺒﺎﻗﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﱢﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎدي‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻸﺑﻨﺎء اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﺮﺻﺔ اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي اﻟﺪورﻳﺔ؛‬ ‫ﻓﺘﻢ إﻧﺸﺎء ﻗﺮﻳﺔ »ﺑﻮ ذﻳﺐ« ﻟﺴﺒﺎﻗﺎت اﻟﻘﺪرة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗَﺄْ ُل ﺟﻬ ًﺪا‬ ‫ﺳﺒﺎق اﻟﻀﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﺣﻈﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪49‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري‬ ‫إﻋﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺘﺮاث ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر؛ ﻓﻜﺎن أن اﻫﺘﺪى ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ‪ -‬إﻟﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻜ ﱢﻮن‬ ‫ﺗﺮاﺛﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻌ ﱠﺪدت ﺗﺠﻠﻴﺎت ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪..‬‬ ‫ﻣﺨﺘﺰل اﻟﺘﺮاث وﻣﺴﺘﻮدع اﻟﻘﻴﻢ اﻷﺻﻴﻠﺔ‬

‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻳُﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ أن ﻳﻤﺴﻚ ﺑﻠﺠﺎﻣﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﻟﻐﻴﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬اﻟﻤﺸﻬﻮد ﻟﻪ ﺑﺼﺪق اﻟﺘﻮ ﱡﺟﻪ واﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ‬

‫‪48‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن اﻟﺮﻳﺎدة ﻓﻲ ﺻﻮن اﻟﺘﺮاث وﺣﻔﻈﻪ‬

‫َﻫ ْﺪ ٍي ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺣﻘﱠﻖ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﺟﻤﻠ ًﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻹﻧﺠﺎزات‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻬﻴﻜﻠﻲ ﻟﻠﻨﺎدي‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻷﻓﻘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄ ﱡﻮر اﻟﻜﻤﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي‪ً ،‬‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﱡ‬ ‫ﻟﻔﺮوع وإدارات ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻨﺎدي ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﺰوراق اﻟﺸﺮاﻋﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻈﻠﱠﺔ ﺗﻨﺪرج‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺿَ ﱢﻢ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺮاث إﻟﻰ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻀ ﱠﻤﻨﻪ ﻣﻦ ُد ﱟر ﺗﺮاﺛﻲ ﻣﻜﻨﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﺸﻔﻬﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻣﺘﺪ ﻧﺸﺎط اﻟﻨﺎدي ﻟﻴﺸﻤﻞ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺰوراق اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬واﻟﺘﻔﺖ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﻓﻈﻞ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻀﻞ ﺷﻄﺂن‬ ‫زﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن إﻟﻰ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺒﺤﺮ وﺻﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وﻟﻴﺪ اﻟﺼﺪﻓﺔ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺰﻛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ‪ -‬رﺣﻤﻪ‬ ‫ا‪ - m‬ﻟﻴﻜﻮن رﺟﻞ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪2015‬؛‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻧﻬﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ذاك‬ ‫واﻟﺪه اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫وﺗﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ ﻓﻜ ًﺮا‬ ‫آل ﻧﻬﻴﺎن‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺆﺻ ًﻠﺎ ﻓﻲ وﺟﺪاﻧﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﺎرﺣﻪ وﻻ ﻳﺤﻴﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺒﻴﻠﺎً‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﺴﺘﺬﻛ ًﺮا ﻣﺂﺛﺮ‬ ‫اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪» :‬إن اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻗﺎﺋﺪ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ورﻣﺰ ﺷﺎﻣﺦ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ ذاﻛﺮة اﻷﺟﻴﺎل‪.«...‬ﻟﺬا؛ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺴﺎغ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﱠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺼﻲ أﺛﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻨﻒ اﻟﻌﺎدات اﻷﺻﻴﻠﺔ أن ﻳﺮى ﻫﺮوﻟﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻼد إﻟﻰ ﱢ‬ ‫ﻧﻤﻂ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ دون أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻫﺬا؛ ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻣﻦ وﻗﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﺬات‪ ،‬واﻟﺼﺪوع ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ وﺟﻪ ﻣﺎ اﻋﺘﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮات و ﺗﻄﺎﻳﺮ ﺷ ﱡﺮه ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺎدت أن ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻟﻄﻒ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي ﻗ ﱠﻴﺾ ﻟﻬﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺼﻤﺪ ﻓﻲ وﺟﻪ ﺣﻤﻼت اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ اﻟﻄﺎرﺋﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫وﻧﻤﻂ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻐﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫آل ﻧﻬﻴﺎن ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﻮروث اﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ذي ﻟﺐ؛ ﻓﻬﻮ َﻣﻦ َو ِﺳ َﻊ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻄﺎﻟﻌ ًﺔ‬ ‫وﻗﺮاءة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟ ُﻴ َﺨ ﱠﻴﻞ ﻟﻤﻦ ﺗﺘﺎح ﻟﻪ ﺣﻈﻮة اﻟﺘﺪاول اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻨﻘﺎش‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ أﻧﻪ أﻣﺎم َﻋﻠَﻢٍ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺘﺮاث‪ .‬وﻗﺪ أﺛﻤﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻻ ﻣﻨﺎص ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺘﺮاث ﻟﻠﻨﺠﺎة ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ‬ ‫اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻜﻞ اﻟﺘﺮاثُ َ‬ ‫ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﺬوﺑﺎن‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ‪-‬وﺑﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎنٍ ‪ -‬ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﺤﻤﻲ اﻟﻤﻜ ﱢﻮ َن واﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻫﻞ واﻻﻧﺤﻼل؛ ﻣ ﱠﻤﺎ ﻳﺤﻔﻆ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪47‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‬ ‫اﻟﺮﻳﺎدة ﻓﻲ ﺻﻮن اﻟﺘﺮاث وﺣﻔﻈﻪ‬ ‫د‪ .‬ﺣﻤﺪان راﺷﺪ اﻟﺪرﻋﻲ‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وﻟﻴﺪ اﻟﺼﺪﻓﺔ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻟﻴﻜﻮن رﺟﻞ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪2015‬؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ذاك َ‬ ‫ﻧﻬﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ واﻟﺪه اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬وﺗﺸ ﱠﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ‬ ‫ﻣﺆﺻ ًﻼ ﻓﻲ وﺟﺪاﻧﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﺎرﺣﻪ وﻻ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻜ ًﺮا ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬وﻗﺪﻳ ًﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب‪:‬‬ ‫وﻳﻨﺸﺄ ﻧﺎﺷــــــــﺊ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣـــــﺎ ﻛﺎن َﻋ ﱠﻮده أﺑـــــﻮه‬ ‫وﺑﺎﻛﺘﻨﺎﻓﻪ ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻟﻤﻠﻒ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﻤﻦ‬ ‫ﻣﺢ ﺑﺎرﻳﻬﺎ؛ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي‬ ‫أﻋﻄﻰ‬ ‫اﻟﻔﺮس ﻓﺎرﺳﻬﺎ‪ ،‬واﻟ ﱡﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺸﺨﱠﺼﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻠﻴﺪة؛‬ ‫ﻓﻘﺪ راﻓﻖ واﻟﺪه ‪ -‬اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﺒﻴﺌﺎت واﻷزﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺘﺤﻀﱢ ﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺎت ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ ﻳﺴﻴﺮ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪً ا ﻋﻦ رﻛﺎب اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻓﺴﺢ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻔﻂ ﻇﻬﻮ َر أﻧﻤﺎط ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻠﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺂﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺟﺪاد‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻣﺘﺪﱠ ت‬ ‫ﺷﻄﺂن ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬واﻛﺘﺴﺤﺖ أﻃﻼل اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﺪ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻛﺎﻟﻤﻘﻴﺾ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺎت‪ ،‬واﻟﻐﻮص ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻤﻜﻨﻮن‪.‬‬ ‫وأﺳﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ أن ﻳُﻮﻟﻲ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‬ ‫اﻟﺘﺮ َ‬ ‫اث أﻫﻤﻴ ًﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﱠأﻻ ﻳﻨﺴﻰ‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﻪ وأﺳﻼﻓﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻋﺎﺷﻮا‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎذا اﻋﺘﻤﺪوا‬ ‫أﺣﺲ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎﺿﻴﻬﻢ أﻛﺜﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ...‬وﻛﻠﻤﺎ ﱠ‬ ‫وﻋﺮﻓﻮا ﺗﺮاﺛﻬﻢ؛ أﺻﺒﺤﻮا أﻛﺜﺮ اﻫﺘﻤﺎ ًﻣﺎ ﺑﺒﻼدﻫﻢ‪،‬‬ ‫وأﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ«‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن اﻟﺮﻳﺎدة ﻓﻲ ﺻﻮن اﻟﺘﺮاث وﺣﻔﻈﻪ‬

‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻠﻘﺎءات واﻟﻨﺪوات‬ ‫واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫وﻧﺸﺮ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ .‬ﻓﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر وﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ورﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﻨﻪ رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ وﺗﺮاث دول اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ اﻷول ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻔﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪23 - 21‬‬ ‫ﻣﺎرس ‪ ،1999‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻛﺄﺣﺪ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺘﺮاث اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺠﺎدة وﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ودﻋﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬ ‫زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺣﻴﺚ أﻛﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻰ أن‬ ‫اﻷﻣﻢ اﻟﺤﻴﺔ واﻟﻨﺎﻫﻀﺔ ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﺗﺮاﺛﻬﺎ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮة‬ ‫وﻣﻘﻮﻣﺎت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺰداد ﺣﺮﺻﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ وﺗﺄﻛﻴﺪ ﺳﻤﺎت ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‪ .‬وﺟﺎء اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻧﻈﻤﻪ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﺿﻤﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك‬ ‫ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‬ ‫واﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ 28 - 26‬ﻣﺎرس ﻋﺎم ‪ ،2000‬ﻟﻴﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻧﻔﺘﺎﺣﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻓﻲ دول ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون وﺗﻮاﺻﻼً ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺄﺻﻴﻼً ﻟﻮﺷﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ وﻳﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻀﺎف اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺧﻼل ﻣﻮاﺳﻤﻪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺠﻞ ذاﻛﺮة اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺣﻀﻮر اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ‪ ،‬ﺳﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﻟﺸﻴﺨﺔ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ اﻟﺼﺒﺎح رﺋﻴﺴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ اﻟﺴﻤﺎري‬ ‫أﻣﻴﻦ ﻋﺎم دارة اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬واﻷﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﻤﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺒﺤﻮث ﻟﺪول ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ أﺑﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﺎﺋﺐ اﻷﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﻴﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى دول اﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ آﻣﻦ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل إﺻﺪارات اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪراﺳﺎت ﺣﻮل ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﻨﺎ ًء‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ أﺻﺪر اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﻛﺘﺎب »اﻟﻐﺰو اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻟﻠﺠﻨﻮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫واﻟﺨﻠﻴﺞ«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ«‪،‬‬

‫وﻛﺘﺎب »ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﺠﺰﻳﺮة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »ﻣﻦ وﺛﺎﺋﻖ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﻤﺼﺮي ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫وﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻠﺆﻟﺆ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ«‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻣﺘﺪ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺸﻤﻞ اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ إﺻﺪار اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ دواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ ﻟﻜﺒﺎر‬ ‫ﺷﻌﺮاء اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﻹﺻﺪارات اﻷدﺑﻴﺔ دﻳﻮان‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺨﻀﺮم اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺟﺰاء اﻟﺤﺮﺑﻲ‪ ،‬ودﻳﻮان اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻨﺪر ﺑﻦ ﺳﺮور‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻷدﺑﻲ‬ ‫وإﻧﺎ اﻣﺘﺪ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﺣﻀﻮرﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ‬ ‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن اﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻛﺪ‬ ‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ دول‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون و ﻳﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻧﺠﺎﺣﺎً وﺗﻤﻴﺰا ً ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪،«.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎرك اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﻮن ﻓﻲ ﻣﺰاﻳﻨﺎت اﻹﺑﻞ واﻟﻤﺤﺎﻟﺐ واﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻳﺴﺠﻞ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﻮن‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن ﺣﻀﻮرا ً اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً وﺗﺮاﺛﻴﺎً ﻣﻤﻴﺰا ً ﻳﻀﺎف إﻟﻰ‬ ‫رﺻﻴﺪ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫* ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪45‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻤﻨﺼﻮري‬

‫آﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻮﺷﺎﺋﺞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ووﺣﺪة‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻨﺴﺐ واﻟﺠﺬور اﻟﻮاﺣﺪة ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫واﻟﻌﺎﺋﻼت واﻟﺠﻮار ﺑﺎﻟﺤﺪود اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺸﺘﺮك‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻮﺷﺎﺋﺞ وﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن اﻟﺬي ﺗﻘﺪم اﻟﺼﻔﻮف ودﻋﺎ إﺧﻮاﻧﻪ ﻗﺎدة دول اﻟﺨﻠﻴﺞ إﻟﻰ‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﺸﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻐﺪا أﺣﺪ رواد اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬و أﺣﺪ ﻣﺆﺳﺴﻲ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﺬي ﺷﻬﺪت أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻻدﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪.1981‬‬ ‫‪44‬‬

‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬

‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ – رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬رؤﻳﺘﻪ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺘﻬﺎ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻤﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺬي ﺗﻐﻴﺮ اﺳﻤﻪ ﻻﺣﻘﺎً‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2010‬إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬أﻳﻘﻮﻧﺔ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺒﻨﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدرات واﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻧﻀﻤﺎﻣﻪ‬ ‫إﻟﻰ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺒﺤﻮث ﻟﺪول ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ أﺣﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،2005‬ﻓﻲ ﻣﻘﺮه ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫واﻷﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺧﺒﺮاﺗﻪ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت واﻷﺑﺤﺎث وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻤﻜﻴﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺪراﺳﺎت ﺑﺪول‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪43‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻣﺎ ﻳﺜﻤﺮ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓــــﻲ ﻧﺎﻛﺮ اﻟﺨـــــﻴﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺷﺨﺺ ﻣﺼﻠﻲ‬ ‫وﻻ ﻳﺴــــــــﺘﻮي ﻋﺎﺻﻲ‬ ‫أﻧﺎ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻤﺴﻚ وﻫﻮ ﻳﻨﻔــــــﺦ اﻟﻜﻴﺮ‬ ‫واﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﺜــــــــــــﺮ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻣﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﺎد ﻓــــــــــــﻲ ﻛﺴﺮ اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﺗﺠ ّﺒﻴﺮ‬ ‫ﻣﺎدام ﻣﻨﺴـــــﻮب اﻟﻬﻮا ﻳﻀﻤــــــــﺤﻠﻲ‬ ‫وﺧﻠّﻲ ﺧﻠــــــﻒ ﻣﻤﺸﺎه ﻣﺎ واﻓﻖ اﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﻳﺒﻐﻲ أراوﻳـــــــــــــــﻪ اﻧﻜﺴﺎري وذﻟﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺪري أﻧﻲ ﻧﺴﻞ ﻧﺎس ﻣﻨــــــــــــﺎﻋﻴﺮ‬ ‫ﻳــــــﻮم اﺻﻄﺪام اﻟﺨﻴﻞ ﻣﺎﺷﻲ ﻣﻬــــﻠﻲ‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى راﺛﻴﺎ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫آل ﻧﻬ ّﻴﺎن‬ ‫أﻻ ﻳﺎ ﻋﻴـــــــــﻦ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻠـﻪ ﺻﻴﺤـــــﻲ‬ ‫وﻳــﻮدي ﺑﺎﻟﺪﻣــــﻮع وﻻ ﺗــﻤﻠــــــــــﻲ‬ ‫وﺧﻠﻲ اﻟﺪﻣـﻊ ﻫﻤــــــــﺎﻟـﺔ ﻧﻀﻴـــــــﺢِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧـــﺪ ﺗﺠـ ّﻌــــــــــﺪ ﻣﻦ ﺣﺰﻧﻠـــﻲ‬ ‫ﻃﻮاﻧﺎ اﻟﻬـــﻢ واﻟﻐـــــــــﻢ اﻟﻜﺴﻴــــــﺢِ‬ ‫وﺣـــﺰن ﺣــــــــــﻞ ﺑـﻲ ﻣﺎ ﻳﻀـﻤﺤﻠــﻲ‬ ‫أﻻ واﻛﺎﻣــــــــﻞ اﻟﻮﺻـﻒ اﻟﻔﺼﻴـــــــ ِﺢ‬ ‫أﻻ واﻏﻴﺐ ﻋـــــــــﺪ ﻳـــﺎره ﻳﻬﻠــــــــﻲ‬ ‫أﻻ واراﻋﻲ اﻟﻠﻔــــــــﻆ اﻟﺼﺤﻴـــــــــــﺢِ‬ ‫أﻻ واﻣـــﻦ ﺳــــــﻜﻦ ﻓـــــﻲ ﺿﺎﻣــــﺮﻟﻲ‬

‫‪42‬‬

‫وداﻋﺎ‪ ...‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺟّ ﻞ ﻓﺎرس اﻟﺘﺮاث‬

‫أﻻ وازاﻳـــــــــــﺪ اﻟﻔــــــــــﺬ اﻟﺮﺟﻴـــ ِﺢ‬ ‫أﻻ واراﻋــﻲ اﻟﻤﻌــــــــــﺮوف ﻳﻠﻠـــــــﻲ‬ ‫ﺻﺪا ذﻛﺮه ﻣﻼ اﻟﻜـــــــﻮن اﻟﻔﺴﻴــــــــﺢِ‬ ‫ﺷــــــــﺮات اﻟﺒــﺪر ﻧــﻮره ﻳﺴﺘﻬﻠـــــــﻲ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ واﻟﺰﻣـــــــــــﻦ ﺻــــــﺎﻳﺮ ﺷﺤﻴــ ِﺢ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻻ ﻳــﺎ ﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻀــﻪ ﻓﻌــــــــــﻞ ﻟــﻲ‬ ‫وﻳﻮم اﻟﻼل م اﻟﻀﺤﻀــــــــﺎح ﺿﻴــــﺤﻲ‬ ‫ﺳﻘﺎﻧــــﺎ زاﻳــــــــﺪ وﺑﻪ ﻧﺴﺘﻈـﻠــــــــﻲ‬ ‫ﻗﺮاح اﻟﻤــــــــﺎي ﻣﻦ ﻋﻘﺒــــــــﻪ ﻣﻠﻴــﺢِ‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻟــــــﺰاد ﻋﻘــــــﺒـﻪ ﺳﺎﻳﺢ ﻟـــــﻲ‬ ‫وﻋﻘﺒﻪ ﻻﻫـــــﺐ اﻟﺤﺴـــــــﺮة دﻓﻴـــــ ِﺢ‬ ‫وﻋﻘﺒـــﻪ ﻻ ﺳﻌــــــﺎدة وﻻ ﺗﺴﻠـــــــــﻲ‬ ‫ﺣﺮﻳﻢ م اﻟﺨــــــــــــﺪر ﺗﻈﻬـــــﺮ ﺗﺼﻴﺢِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺸــﻖ اﻟﺠﻴــــــــﺐ وﺗﻨﻮح وﺗﻮﻟــــــــﻲ‬ ‫وﺷﻴﺎﺑـــــــــــٍ ﻟﺤﺎﻫـــــــــﻢ ﻳﺴﺘﺒﻴــــﺢِ‬ ‫ﻏﺰﻳﺮ اﻟﺪﻣــــــــﻊ ﺧ ّﺮﺳﻬــــــــﺎ ﻳﻬﻠــــﻲ‬ ‫ﻣﺼﺎﺑــــٍ ﻣﺪﻟﻬﻤـــــــــــــــــٍ ﻟﻮ ﻳﻠﻴـــــﺢِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻢ اﻟﺼﺨــــــــﺮ أﻣﺴــــــﻰ ﻣﻮﻟـﻲ‬ ‫وذﻛــــــــــﺮه ﻻ ﻳـــــــﺰول وﻻ ﻳﺒﻴـــــﺢِ‬ ‫ِﻏــــــــــ َﺮس ﺣﺒﻪ أﺑﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﺸـــﺎ اﻟﻠﻲ‬ ‫أﻻ ﻳـــﺎ رب ﻳﻌﻠـــــــــــﻪ ﻣﺴﺘﺮﻳــــــــﺢِ‬ ‫وف اﻟﻔــــــــــﺮدوس ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻣﺤﻠـــﻲ‬

‫ﺑﺘﺸﻮف ﺧﻠّﻲ ﺳـــــﺎﻫﻲ اﻟﻌــــﻴﻦ ﻟﻤﻨﻴﺮ‬ ‫ْﻣﻌ ّﺰل اﻟــــﺮدﻓﻴﻦ ﻧــــــﻮر اﻟﻤﺤـــــــﻠﻲ‬ ‫ﺗﺤــــــﺖ اﻟﺨﺼــــﺮ ﻧﺎﺑﺎً ﻛﺒﺎر اﻟﺪﻋــﺎﺛﻴﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺸـــــــــﻜﻲ ﺗﻌﺐ ﻟــــﻲ ﺛﺎر ﺗﺒﻪ ﺗﺸﻠﻲ‬ ‫وﻃــــﺮﻓﻦ ﻛﺤﻴﻞ ﻳﺨﺪّ ر اﻟﻘﻠـــﺐ ﺗﺨﺪﻳﺮ‬ ‫وﻋﻨﻖ رﻫﻴﻒ واﻟﻤﺸــــــــﺎﻋﺮ ﺗﺴــــﻠﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫راﻋﻲ ﻋــــــﺜﺎﻛﻴﻞ ع ﻣﺘﻨــــــﻪ ﻣﺤــﺎدﻳﺮ‬ ‫اﻟﻠﻲ ﻧﻬــــــــــﻮده ﺷﻠّﻦ اﻟﺜﻮب ﺷــــﻠﻲ‬ ‫ﻧْﻬﻮد ﻛﺎﻟﻜﺎﺳـــــﺎت ﺟــــــﻌﺪن ﻣﺪاوﻳﺮ‬ ‫ﻳﺎ ﻃﺎل ﻣــــــﺎ رﺻﻴﺘﻬﻦ ﻓﻲ ﺣﺸـــــــﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻬﻢ ﻃﺮق اﻟﻤﻌــــــﺎﻧﻲ ﺑﺘﻔــــﺴﻴﺮ‬ ‫ﻳــــــﺎ ﺷﻴﻦ ٍ‬ ‫وﻗﺖ ﻓﻲ ﻫﻮاﻫﻢ ﻣﻈــــﻠﻲ‬ ‫ﻳــــــﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻧﻪ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﻣﺸـــــــﺎوﻳﺮ‬ ‫ﻣـــــﺎ رﻳﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ اﻧﺎ ﻧﺎﺻﺤـــــــﻠﻲ‬ ‫واﻟﻴــــــﻮم ﺣﺎﻟﺖ دون وﺻﻠﻪ ﺗﻘــــﺎدﻳﺮ‬ ‫اﻗﻔﻴﺖ واﻗﻔـــــــــﺎ واﻟﻤﺪاﻣﻊ ﺗﻬــــــﻠﻲ‬ ‫ﻓــــــــﻲ ﺷﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺪ ﺣﺴﺒﻨﺎ اﻟﻤﺨﺎﺳﻴﺮ‬ ‫ﻳــــــﺎ ﺣﻴﺚ ﺟﺎزوﻧﺎ ﺑﺼﺪ وﺗﻐــــــــــﻠﻲ‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪41‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫وﻳﻘﻀﻲ ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ وﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷﺪ‪ ،‬ﻛﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﺒّﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ أﺷﻌﺎرﻫﻢ وﺟﻤﻌﻬﺎ وﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛُﺘُﺐ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺧﺼﺺ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،1997‬وﻛﻨﺖ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻪ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬ ‫واﻟﺤﺜﻴﺜﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ إﻧﺠﺎح ﻫﺬه اﻟﻠﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﻢ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻋﺸﺮات وﻋﺸﺮات اﻟﺪواوﻳﻦ ﻟﺸﻌﺮاء اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻪ‬ ‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ إﺣﻴﺎء اﻟﺘﺮاث ﻛﺜﻴﺮة وﻻ ﺗﻌﺪ‪.‬‬ ‫أﺷﻌﺎر اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ّ‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن‬

‫اﻟﺮاﺣﻞ ﻓﻲ ذاﻛﺮة اﻟﺮواة‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺮاوي واﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﺒﺤﺮي ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ذﻳﺒﺎن‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺟﻤﻌﺘﻨﻲ ﺻﺪاﻗﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫آل ﻧﻬﻴّﺎن ـ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ـ وﻛﺎن ﺳﻤ ّﻮه ﻣﺤﺒﺎً ﻟﻠﺘﺮاث ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺸﻌﺮه‬ ‫وﻗﺼﺼﻪ وروﻳﺎﺗﻪ واﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ أُﻟﱢﻔﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﺘﺮاث ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺑﺒﻴﺌﺎﺗﻪ اﻟﺜﻼث اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺒﺮﻳّﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳّﺔ واﻟﺠﺒﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺎﻟﺴﻪ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻤﺮﺗﺎدﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺸﺎرك اﻟﺤﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ واﻟﻨﻘﺪ ﻟﻠﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﺗ ُﻄﺮح‪،‬‬ ‫ﻻ ﺳ ّﻴﻤﺎ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻷﻓﻜﺎر‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﺣﺼﻞ ﻣﻌﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻀﺒﻌﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻧﻪ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺒﺮ واﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺰروﻋﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳُ َﻌ ﱡﺪ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ ﻟﻺﺑﻞ ﻓﻲ ﺳﻮﻳﺤﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬وﻟﻬﺎ إﻗﺒﺎل ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮر وﻣﺤﺒﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل‬ ‫ﻧﻬﻴّﺎن ـ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ـ ﻳﺤﺮص ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺼﺒﺎح اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ واﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻛﺒﺎر‬ ‫اﻟﻀﻴﻮف‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﺌﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬

‫‪40‬‬

‫وداﻋﺎ‪ ...‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺟّ ﻞ ﻓﺎرس اﻟﺘﺮاث‬

‫ورث اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬ ّﻴﺎن اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ واﻟﺪه اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬ ّﻴﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫َورِث ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻌﺮ اﺑﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫ ّﺰاع ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل‬ ‫ﻧﻬﻴّﺎن‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻌﺎره‬ ‫ﻳﺎ ﻃﻴﺮ ﻳﺎ ﻃــــــﺎﻳﺮ ﻣﺴــــﺎ وﻗﺖ ﻟ ْﻌﺼﻴﺮ‬ ‫ﺑﻨﺪﺑﻚ إﻟﻰ زاﺧﺮ ﺑﺴــــــﺮﻋﻪ ْوﻋﺠــــﻠﻲ‬ ‫ﺷﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺎ ﺣــــــــﻮﺗﻪ اﻟﺘﻌﺎﺑﻴـــــﺮ‬ ‫أﻣﺜﺎل ﻋﺪﻟﻪ ﻧــــــﺎدرات اﻟﻤﺜـــــــــــﻠﻲ‬ ‫ﺣﻮش ﻓﻴـــــﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻏــﻨﺎدﻳﺮ‬ ‫وان ﺟﻴﺖ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻏـــــــﺮس وﻇــﻠﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺴﺘﺎﻧﺴــــــﺎت ﺑﻴﻦ‬

‫ﻣﻦ أﻗﻮاﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺟﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ‬ ‫• ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات اﻟﻐﻨﻲ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻧﻮﻟﻴﻪ ّ‬ ‫اﻟﺒﻬﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺻﺎﻟﺔ وﻋﺮاﻗﺔ وﻗﻴﻢ‪.‬‬ ‫• إن ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻮﻳﺤﺎن ﻟﻺﺑﻞ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﺳﻴﺮا ً ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ وﺧﻄﻰ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴّﺎن‪ ،‬ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪،‬‬ ‫ﻓﻲ إﺣﻴﺎء رﻳﺎﺿﺔ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﻤﺤﺒّﺒﺔ إﻟﻰ ﻧﻔﻮس أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎرات‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫• إن رﻳﺎﺿﺔ اﻟﻬﺠﻦ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﺰاﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺷﻲء ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺰءا ً‬ ‫ﻣﻬﻤﺎً ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮداﺗﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه‪.‬‬ ‫• إﻧﻨﺎ ﻧﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻲ إﺣﻴﺎء ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت واﻟﺴﺒﺎﻗﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫أي ﻣﻈﺎﻫﺮ دﺧﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫• ﺳﻨﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻣﻦ أول اﻟﻤﺸﺠﻌﻴﻦ واﻟﺪاﻋﻤﻴﻦ ﻟﻤﺤﺒﻲ رﻳﺎﺿﺔ‬ ‫اﻟﻬﺠﻦ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﻫﺪﻳﻬﻢ "اﻟﻨﺎﻣﻮس" ﻟﺠﻬﻮدﻫﻢ وﺳﻌﻴﻬﻢ اﻟﺼﺎدق‪،‬‬

‫ﻧﺤﻮ إﺣﻴﺎء ﺗﺮاث اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد اﻟﺬي ﻳﺘﺄﻛﺪ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫• إن ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ ﺑﺴﻮﻳﺤﺎن ﻟﻴﺲ ﺳﺒﺎﻗﺎً ﻟﻺﺑﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ أﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺷﻌﺒﻲ ﻳﻀﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻮا ّد‬ ‫واﻟﺘﻌﺎرف وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻹﺧﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﺘﻘﺎء اﻟﻤﺴﺆول ﺑﺎﻟﻤﻮاﻃﻦ‪،‬‬ ‫وﺗﻔﺎﻋﻞ أﻛﺜﺮ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫• إن ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﺑﻨﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺴﺠﻢ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻊ ﻣﺸﺮوع ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﺮاث اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺌﺎت واﻟﺸﺮاﺋﺢ واﻟﺠﻨﺴﻴﺎت‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺼﺐ ﻓﻌﻠﻴﺎً ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺮاث‬ ‫وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه ﺿﻤﻦ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻨﺎدي ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ أرض‬ ‫اﻹﻣﺎرات‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮارا ً ﻟﻠﻨﻬﺞ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬ ّﻴﺎن‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺛﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬ ‫اﻷﺻﻞ واﻟﺠﺬور‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﺑﺄﺻﻮﻟﻨﺎ وﺟﺬورﻧﺎ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪39‬‬

тАля║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║ктАк ╪МтАм╪зя╗Яя║мя╗Ыя║о┘Й ╪зя╗Яя║ия║Оя╗Яя║к╪йтАм

тАля╗Ля╗ая╗░ я║Чя║о╪з╪л ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к ┘Ия╗Ля║О╪п╪з╪к ┘Ия║Чя╗Шя║Оя╗Яя╗┤я║к я║╖я╗Мя║Тя╗мя║ОтАк ╪МтАм┘И╪зя╗гя║Шя║к╪к я╗ля╗о╪зя╗│я║Оя║Чя╗к ╪ея╗Яя╗░тАм тАл╪▒я╗│я║Оя║┐я║Ф ╪зя╗Яя║╝я╗┤я║к я║Ся║Оя╗Яя║╝я╗Шя╗о╪▒тАк ╪МтАм┘И╪гя╗Ля╗Дя╗░ ╪зя╗Яя╗Фя║о┘Ия║│я╗┤я║Ф ╪гя╗ля╗дя╗┤я║Ф я║Ся║Оя╗Яя╗Ря║Ф я║гя╗┤я║Ъ ╪гя╗Чя║О┘ЕтАм тАля╗зя║О╪пя╗│я║О┘Л я╗Яя╗ая╗Фя║о┘Ия║│я╗┤я║Ф я╗Ля╗ая╗░ ╪гя║│я║▓ я╗гя║к╪▒┘Ия║│я║ФтАк ╪МтАмя╗Ыя╗дя║О ╪гя╗зя╗к я╗Яя╗в я╗│я╗Ря╗Фя╗Ю ╪зя╗╣я║Ся╗ЮтАк ╪МтАмя╗Уя╗Ья║О┘Ж я╗Яя╗ктАм тАля╗гя╗Мя╗мя║О ┘Ия╗Чя╗Фя║Ф я╗Гя╗оя╗│я╗ая║Ф ┘Ия╗гя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О я║│я╗ия╗оя╗│я║О я║│я╗о┘Б я╗зя║мя╗Ыя║о┘З я╗Уя╗┤я╗дя║О я║Ся╗Мя║ктАк ╪МтАм┘Ия╗гя╗К я╗ля║м┘ЗтАм тАл╪зя╗Яя╗мя╗о╪зя╗│я║О╪к ╪зя╗Яя╗дя║░╪пя║гя╗дя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║зя╗ая╗Ц я╗Яя╗мя║О ┘Ия╗Чя║Шя║О ┘Ия╗гя║ая║Оя╗Яя║▓╪Ы я╗Ыя║О┘Ж ╪▒я║гя╗дя╗к ╪зя╗Яя╗ая╗ктАм тАля║╖я╗Ря╗оя╗Уя║О я║Ся║Оя╗Яя╗Шя║о╪з╪б╪й я╗гя║д ┘Ся║Тя║О я╗Яя╗мя║О я╗Ыя╗дя║О я╗Ыя║О┘Ж я╗з┘О ┘Ря╗м ┘Оя╗дя║О я╗Яя║Шя╗ая╗Шя╗▓ ╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗в ┘И╪зя╗Яя╗дя╗Мя║оя╗Уя║ФтАк ╪МтАмя╗Уя║Дя╗зя║╕я║ДтАм тАля╗Яя╗к я╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я║зя║Оя║╗я║Ф я╗Ля║Оя╗гя║о╪й ┘С╪гя║│я║┤я╗мя║О я║Ся║Дя╗гя╗мя║О╪к ╪зя╗Яя╗Ья║Шя║Р ┘И╪зя╗Яя╗дя║о╪зя║Яя╗К ┘Ия╗зя║╝я╗о╪╡тАм тАл╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪лтАк ╪МтАмя╗Ыя║Оя╗зя║Ц ┘РтАм тАл╪гя╗зя╗┤я║┤я╗к ┘Ия║│я╗дя╗┤я║о┘З я╗Уя╗▓ ┘Ря║гя╗а┘Ся╗к ┘Ия║Чя║оя║гя║Оя╗Яя╗ктАк.тАмтАм

тАл╪зя╗Яя║к┘И╪▒я╗│я║Ф ╪г┘И ╪зя╗╣я║╗я║к╪з╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя╗Шя╗┤я╗дя║ФтАк ╪МтАмя║Ся║Оя╗╣я║┐я║Оя╗Уя║Ф ╪ея╗Яя╗░ я║Чя╗ия╗Ия╗┤я╗в ╪зя╗Яя╗ия║к┘И╪з╪ктАм тАл┘И╪зя╗Яя╗дя║Жя║Чя╗дя║о╪з╪к ╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗дя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Шя║ия║╝я║╝я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗│я║┤я║Шя╗Шя╗Дя║Р я╗гя╗ж я║зя╗╝я╗Яя╗мя║О ╪зя╗Яя║Тя║Оя║гя║Ья╗┤я╗жтАм тАл┘И╪зя╗╖я╗Ыя║О╪пя╗│я╗дя╗┤я╗┤я╗ж я╗гя╗ж ╪п╪зя║зя╗Ю ╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя║Ф ┘Ия║зя║О╪▒я║Яя╗мя║ОтАк ╪МтАм┘И╪ея║гя╗┤я║О╪б ╪зя╗╖я╗гя║┤я╗┤я║О╪к ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║оя╗│я║ФтАк╪МтАмтАм тАля╗Уя╗Ая╗╝ я╗Ля╗ж ╪зя╗Яя╗дя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪к ╪зя╗Яя╗ия╗оя╗Ля╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Шя║ия║╝я║╝я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗│я╗Шя╗┤я╗дя╗мя║ОтАк.тАмтАм

тАля╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗▓тАм

тАля╗│я║Шя║д ┘Ся║к╪л ╪зя╗Яя║о╪зя║гя╗Ю я╗Ля╗ж ╪гя║│я║Тя║О╪и я╗Ля║╕я╗Шя╗к я╗Яя╗║я║Ся╗Ю я╗Уя╗┤я╗Шя╗о┘Д я╗Чя╗оя╗Яя║Шя╗к ╪зя╗Яя╗дя║Дя║Ыя╗о╪▒╪йтАк:тАмтАм тАл╪з╪▒я║Чя║Тя╗Дя║Ц ╪зя╗╣я║Ся╗Ю ╪з╪▒я║Чя║Тя║Оя╗Гя║О┘Л ┘Ия║Ыя╗┤я╗Шя║О┘Л я║Ся║дя╗┤я║О╪й ╪вя║Ся║Оя║Ля╗ия║О ┘И╪гя║Яя║к╪з╪пя╗зя║ОтАк ╪МтАм┘Ия╗ля╗в я╗│я║о┘И┘Ж я╗Уя╗┤я╗мя║ОтАм тАл╪ея╗Ля║ая║О╪▓╪з ┘Л ╪пя╗Ля║Оя╗зя║О ╪зя╗Яя╗ая╗к я║│я║Тя║дя║Оя╗зя╗к ┘Ия║Чя╗Мя║Оя╗Яя╗░ ╪ея╗Яя╗░ я║Чя║Дя╗гя╗ая╗к я║гя╗┤я╗ж я╗Чя║О┘ДтАк" :тАм╪гя╗Уя╗╝ я╗│я╗ия╗Ия║о┘И┘ЖтАм тАля║Чя║Дя║│я╗┤я║▓ я╗зя║О╪п┘К я║Чя║о╪з╪л ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪ктАм тАл╪ея╗Яя╗░ ╪зя╗╣я║Ся╗Ю я╗Ыя╗┤я╗Т я║зя╗ая╗Шя║Ц"тАк ╪МтАм┘Ия╗Яя╗Шя║к я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я║зя╗┤я║о я╗гя╗Мя╗┤я╗ж я╗Яя╗мя╗в я╗Уя╗▓ я║гя╗ая╗мя╗втАм тАля║Чя║Дя║│я║▓ я╗зя║О╪п┘К я║Чя║о╪з╪л ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к я║Ся║оя║Ля║Оя║│я║Ф ╪зя╗Яя╗дя╗Ря╗Фя╗о╪▒ я╗Яя╗к ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║ктАм тАл┘Ия║Чя║оя║гя║Оя╗Яя╗мя╗втАк ╪МтАм┘Ия╗Уя╗┤я╗мя║О я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗дя╗ия║Оя╗Уя╗К я╗гя║О я╗│я║┤я║Шя╗оя║Яя║Р ╪зя╗Яя╗дя║дя║Оя╗Уя╗Ия║Ф я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║ОтАк ╪МтАм┘Ия╗гя╗ия║дя╗мя║ОтАм тАл╪в┘Д я╗зя╗мя╗┤я║О┘ЖтАк ╪МтАм┘И╪гя║зя║м ╪зя╗Яя╗Фя╗Шя╗┤я║к я╗Ля╗ая╗░ я╗Ля║Оя║Чя╗Шя╗к ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю я╗Уя╗▓ я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗ия║О╪п┘К я╗гя╗ия║м ╪зя╗Яя╗┤я╗о┘ЕтАм тАл╪зя╗╗я╗ля║Шя╗дя║О┘Е я╗Яя║Шя║Тя╗Шя╗░ я║гя║Оя║┐я║о╪й я╗Уя╗▓ я╗гя║ая║Шя╗дя╗Мя╗ия║О ╪зя╗╖я║╗я╗┤я╗Ю ╪зя╗Яя║м┘К я║гя║Оя╗Уя╗Ж я╗Ля╗ая╗░ я╗Ля║О╪п╪зя║Чя╗ктАм тАл╪зя╗╖┘И┘Д я╗Яя║Шя║Дя║│я╗┤я║┤я╗к я╗гя║┤я║Ж┘Ия╗Яя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя╗Яя║к╪д┘И╪и ┘И╪зя╗Яя╗дя║┤я║Шя╗дя║о я╗Яя║Шя╗оя╗Уя╗┤я║о ╪зя╗Яя║Тя╗ия╗┤я║ФтАм тАл┘Ия║Чя╗Шя║Оя╗Яя╗┤я║к┘З я║Ся║Оя╗Яя║Шя╗о╪з╪▓┘К я╗гя╗К я╗гя║О ┘Ия║╗я╗ая╗ия║О ╪ея╗Яя╗┤я╗к я╗гя╗ж я╗гя║кя╗з ┘Ся╗┤я║Ф ┘Ия║Чя╗Ш ┘Ся║к┘Е ┘И╪▒я╗Уя║Оя╗ля╗┤я║ФтАк╪МтАмтАм тАл╪зя╗Яя║Шя║дя║Шя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗╝╪▓я╗гя║Ф я╗╗я║│я║Шя╗ия╗мя║О╪╢ ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л ╪зя╗Яя╗дя║О╪п┘К ┘И╪зя╗Яя╗дя╗Мя╗ия╗о┘К ┘И╪зя╗Яя║Тя╗┤я║Мя╗▓ я╗Яя║к┘Ия╗Яя║ФтАм тАля╗Яя║Шя║дя╗Шя╗┤я╗Ц ╪зя╗Яя╗дя╗Мя║О╪пя╗Яя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗дя║░╪м я║Ся╗┤я╗ж я╗Ля║о╪зя╗Чя║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Оя║┐я╗▓ ┘И╪гя║╗я║Оя╗Яя║Ф ╪зя╗Яя║дя║Оя║┐я║отАк.тАмтАм тАл╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Шя║дя║к╪йтАк ╪МтАм┘Ия╗Уя╗Ц ╪зя║│я║Шя║о╪зя║Чя╗┤я║ая╗┤я║О╪к я╗Ля╗ая╗дя╗┤я║Ф ┘Ия╗гя║к╪▒┘Ия║│я║ФтАк.тАмтАм тАл┘И╪зя║│я║Шя╗Ья╗дя║Оя╗╗ я╗Яя╗дя║О я║Ся║к╪г┘З ╪зя╗Яя║о╪зя║гя╗Ю я╗Уя╗▓ я╗гя║┤я╗┤я║о╪й ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л ┘Ия║╗я╗оя╗зя╗к ┘Ия║гя╗Фя╗Ия╗к ╪гя╗Гя╗ая╗ЦтАм тАл┘Ия║Ся╗Фя╗Ая╗Ю ╪зя╗Яя║Шя╗оя║Яя╗┤я╗мя║О╪к ╪зя╗Яя╗Ья║оя╗│я╗дя║Ф я╗Яя║┤я╗д ┘Ся╗о┘ЗтАк ╪МтАм╪гя║╗я║Тя║в ╪зя╗Яя╗ия║О╪п┘К я╗ля╗┤я║Мя║Ф я╗гя║┤я║Шя╗Шя╗ая║ФтАм тАля╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я║│я╗оя╗│я║дя║О┘Ж ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗▓ я╗Яя╗║я║Ся╗ЮтАк ╪МтАмя╗Яя╗┤я╗Ья╗о┘Ж я║гя╗ая╗Шя║Ф я╗Уя╗▓ я║│я╗ая║┤я╗ая║Ф ╪зя╗Яя╗дя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪ктАм тАля╗гя║Шя║ия║╝я║╝я║Ф я║Чя╗Мя╗ия╗░ я║Ся║Оя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗┤я║Ф ┘Ия║Чя║┤я╗мя╗в я╗Уя╗▓ я║Ся╗ия║О╪б ╪зя╗Яя║╕я║ия║╝я╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗┤я║ФтАм тАля║Чя║Жя║╗я╗Ю ╪зя╗Яя╗дя╗о╪▒┘И╪л ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║Тя╗▓ ┘Ия║Чя║Жя╗Ыя║к ╪зя╗Ля║Шя║░╪з╪▓тАм тАля║Ся╗Дя║оя╗│я╗Шя║Ф я╗Ля╗ая╗дя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Ля╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗Ья║О┘Ж я╗Яя╗мя║м╪з ╪зя╗Яя║╝я║о╪н я╗гя╗Ья║Оя╗зя║Шя╗к ╪зя╗Яя╗дя║Шя╗дя╗┤я║░╪й я║гя║Шя╗░ ╪гя║╗я║Тя║в ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ┘СтАм тАл╪зя╗Яя╗дя╗о╪зя╗Гя╗ж ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪зя║Чя╗▓ я║Ся╗мя║м╪з ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║Тя║Оя╗ля╗▓ я║Ся╗к ╪зя╗╖я╗гя╗втАк ╪МтАм┘Ия╗Чя║к я║гя║о╪╡тАм тАля╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗дя║Жя║│я║┤я║О╪к ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║о╪зя║Ля║к╪й ┘И╪зя╗Яя╗дя║Шя║ия║╝я║╝я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗│я║╕я║О╪▒тАм тАл╪зя╗Яя║о╪зя║гя╗Ю я║Ся║Д┘Ж я║Чя╗Ья╗о┘Ж я╗гя╗Фя║о╪п╪з╪к ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л я╗Ыя║Оя╗Уя║Ф я║гя║Оя║┐я║о╪й я╗Уя╗▓ я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗дя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАм тАля╗Яя╗мя║О я║Ся║Оя╗Яя║Тя╗ия║О┘ЖтАк ╪МтАмя╗Яя╗┤я║▓ я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя╗дя║┤я║Шя╗о┘Й ╪зя╗Яя╗дя║дя╗ая╗▓ я╗Уя║дя║┤я║РтАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я║Чя╗Мя║к┘Й я╗зя╗Дя║О┘ВтАм тАл╪зя╗Яя║м┘К ╪г╪▒╪з╪п я╗Яя╗к ╪г┘Ж я╗│я║Шя╗дя║Шя╗К я║Ся║Оя║гя║Шя╗Фя║Оя╗Яя╗┤я║Ф я╗Ыя║Тя║о┘Й я║Чя╗ия╗Шя╗Ю ╪зя╗Яя║╝я╗о╪▒╪й ╪зя╗Яя║дя╗Шя╗┤я╗Шя╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗ля║Шя╗дя║Оя╗гя╗к я╗Яя╗┤я║╕я╗дя╗Ю ╪зя╗Яя║к┘И╪зя║Ля║о ╪зя╗╣я╗Чя╗ая╗┤я╗дя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗дя╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗Ья║О┘Ж я╗гя╗Шя║╝я║к╪з ┘Л я╗╗я║Яя║Шя║м╪з╪итАм тАля╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Шя╗ия║О ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗┤я║Ф я║Ся╗Ья╗Ю я╗гя║╝я║к╪зя╗Чя╗┤я║Ф ╪ея╗Яя╗░ ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗в ╪гя║Яя╗дя╗КтАк .тАмя╗Ыя╗дя║О я║гя║о╪╡ ╪зя╗Яя╗дя╗Ря╗Фя╗о╪▒тАм тАля╗Ыя║Тя║О╪▒ ╪зя╗Яя║╕я║ия║╝я╗┤я║О╪к ╪зя╗Яя╗дя║дя╗ая╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя╗┤я║Ф я╗гя╗ж я║Ся╗┤я╗ия╗мя╗в я║│я╗┤я║Оя║│я╗┤я╗о┘ЖтАм тАля╗Яя╗к ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к ╪в┘Д я╗зя╗м ┘Ся╗┤я║О┘Ж я╗Ля╗ая╗░ я║Чя╗ия╗о╪╣ ╪зя╗Яя╗Фя╗Мя║Оя╗Яя╗┤я║О╪к ┘И╪зя╗╖я╗зя║╕я╗Дя║ФтАм тАл┘Ия╗гя╗Фя╗Ья║о┘И┘Ж ┘И╪▒я╗│я║Оя║┐я╗┤я╗о┘Ж ┘Ия╗Ля╗ая╗дя║О╪б ┘Ия║Ся║Оя║гя║Ья╗о┘Ж я║Ся╗мя║к┘Б ╪зя╗Яя║Шя╗Мя║о┘Б ┘И╪зя╗╗я╗Гя╗╝╪╣ я╗Ля╗жтАм тАля╗Уя╗▓ я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗дя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪гя║│я╗о╪й я║Ся╗ия║О╪п┘К я║Чя║о╪з╪л ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к я║Ся╗мя║к┘Б ╪г┘Ж я║Чя║╕я╗дя╗Ю я╗Ыя╗ЮтАм тАля╗Ыя║Ья║Р я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя╗ия║О╪п┘К ┘Ия║Ся║о╪зя╗гя║ая╗к ┘И ╪е╪п╪з╪▒╪зя║Чя╗к ┘И╪гя╗зя║╕я╗Дя║Шя╗ктАм тАл╪зя╗Яя║╕я║о╪зя║Ля║в ┘И╪зя╗Яя╗Фя║Мя║О╪к ╪зя╗Яя╗Мя╗дя║оя╗│я║Ф я║Ся║дя╗┤я║Ъ я║Чя║┤я║Шя╗Шя╗Дя║РтАм тАл┘Ия╗гя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║Оя║Чя╗к ┘Ия╗гя╗┤я║О╪пя╗│я╗ия╗к ╪зя╗Яя╗дя║ия║Шя╗ая╗Фя║ФтАк.тАмтАм тАля║Чя║Дя║│я║▓ я╗зя║О╪п┘К я║Чя║о╪з╪л ╪з я╗гя║О╪▒╪з╪ктАм тАля╗Ыя╗Ю ╪зя╗Яя╗Фя║Мя║О╪к ┘Ия║Чя║╕я╗дя╗Ю я╗гя║ия║Шя╗ая╗Т ╪зя╗╖я╗зя║╕я╗Дя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАл┘Ия║Ся╗Фя╗Ая╗Ю я║Чя╗оя║Яя╗┤я╗мя║О╪к ╪зя╗Яя╗дя╗Ря╗Фя╗о╪▒ я╗Яя╗к ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я║│я╗ая╗Дя║О┘ЖтАм тАля║Ся║оя║Ля║Оя║│я║Ф ╪зя╗Яя╗дя╗Ря╗Фя╗о╪▒ я╗Яя╗к ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я╗│я║Тя║кя╗Ля╗мя║О ╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и ┘И╪зя╗Яя╗дя║╕я║О╪▒я╗Ыя╗о┘Ж я║Яя╗дя╗┤я╗Мя║О┘ЛтАк.тАмтАм тАля║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к ╪в┘Д я╗зя╗мя╗┤┘Ся║О┘Ж ┘Ия║гя║оя║╗я╗к я╗Ля╗ая╗░ ╪зя║│я║Шя╗мя║к╪з┘БтАм тАля║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к ╪в┘Д я╗зя╗мя╗┤я║О┘ЖтАк ╪МтАм┘И╪гя║зя║м ┘Ия╗Яя╗Шя║к ┘Ия║┐я╗К ╪▒я║гя╗дя╗к ╪зя╗Яя╗ая╗к я╗зя║╝я║Р я╗Ля╗┤я╗ия╗┤я╗к ╪г┘Ж я╗│я╗Ья╗о┘ЖтАм тАл╪зя╗╖я╗Гя╗Фя║О┘Д ┘И╪зя╗Яя╗ия║Оя║╖я║Мя║Ф ┘И╪зя╗Яя╗┤я║Оя╗Уя╗Мя╗┤я╗ж ┘И╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪итАк ╪МтАмя╗Уя║Шя╗Ья╗ая╗ая║ЦтАм тАля╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗дя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗зя║Оя║Яя║дя║О╪Ы я╗╖я║Яя╗Ю ╪░я╗Яя╗Ъ я║│я║и┘Ся║о я╗Ыя╗ЮтАм тАл╪зя╗Яя╗Фя╗Шя╗┤я║к я╗Ля╗ая╗░ я╗Ля║Оя║Чя╗Шя╗ктАм тАля╗гя║┤я║Оя╗Ля╗┤я╗к я║Ся║Оя╗Яя╗дя║Тя║О╪▒я╗Ыя║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗зя║ая║в ╪зя╗Яя╗ия║О╪п┘К я╗Ля║Тя║о я╗гя║┤я╗┤я║оя║Чя╗ктАм тАл╪зя╗╣я╗гя╗Ья║Оя╗зя╗┤я║О╪к ╪зя╗Яя╗дя║Шя║Оя║гя║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗Ля╗дя╗Ю я╗Ля╗ая╗░ я║Чя║мя╗Яя╗┤я╗ЮтАм тАля╗Уя╗▓ я╗гя║ия║Оя╗Гя║Тя║Ф я║Яя╗дя╗┤я╗К ╪гя╗Уя║о╪з╪п ╪зя╗Яя╗дя║ая║Шя╗дя╗К я║Ся╗дя║ия║Шя╗ая╗Т я╗Уя╗▓ я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗ия║О╪п┘К я╗гя╗ия║м ╪зя╗Яя╗┤я╗о┘ЕтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя╗Шя║Тя║О╪к ┘И╪зя╗Яя╗дя║╝я║Оя╗Ля║РтАк ╪МтАмя╗гя╗Шя║Шя║кя╗│я║О я╗Уя╗▓ ╪░я╗Яя╗Ъ я║Чя╗ая╗ЪтАм тАля║╖я║о╪зя║Ля║дя╗к ╪зя╗╗я║Яя║Шя╗дя║Оя╗Ля╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗оя║┐я╗К я╗Уя║Мя║Ф ╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪итАм тАл╪зтАкSтАм┘И┘Д я╗Яя║Шя║Дя║│я╗┤я║┤я╗к я╗гя║┤я║Ж┘Ия╗Яя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║о╪дя╗│я║Ф ╪зя╗Яя║дя╗Ья╗┤я╗дя║Ф ┘И╪зя╗Яя╗Шя╗о╪зя╗Ля║к ╪зя╗Яя╗дя║Шя╗┤я╗ия║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪гя║│я║▓тАм тАл┘И╪зя╗Яя╗ия║Оя║╖я║Мя║Ф я╗Уя╗▓ я╗Чя╗ая║Р ╪зя╗ля║Шя╗дя║Оя╗гя║Оя║Чя╗ктАк ╪МтАм┘И╪зя║│я║Шя╗Дя║О╪╣ я║Ся║мя╗Яя╗ЪтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя╗Яя║к╪д┘И╪и ┘И╪зя╗Яя╗дя║┤я║Шя╗дя║о я╗Яя╗мя║О ╪зя╗Яя╗дя╗Ря╗Фя╗о╪▒ я╗Яя╗к ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж ╪▓╪зя╗│я║к я║Ся╗ж я║│я╗ая╗Дя║О┘Ж ╪в┘ДтАм тАл╪г┘Ж я╗│я║┤я╗мя╗в я╗Уя╗▓ я║Ся╗ия║О╪б ╪зя╗Яя║╕я║ия║╝я╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗┤я║Ф я║Ся╗Дя║оя╗│я╗Шя║ФтАм тАля╗Яя║Шя╗оя╗Уя╗┤я║о ╪зя╗Яя║Тя╗ия╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя║дя║Шя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗╝╪▓я╗гя║Ф я╗зя╗мя╗┤я║О┘Ж ┘И╪зя╗Яя║Шя╗оя║Яя╗┤я╗мя║О╪к ╪зя╗Яя║┤я║Оя╗гя╗┤я║Ф я╗Яя║╝я║Оя║гя║Р ╪зя╗Яя║┤я╗дя╗отАм тАля╗Ля╗ая╗дя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Ля╗┤я║Ф я╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д я║Чя║Дя║╗я╗┤я╗Ю я╗гя╗Фя╗мя╗о┘Е ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪лтАм тАл╪зя╗Яя║╕я╗┤я║ж я║зя╗ая╗┤я╗Фя║Ф я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║к ╪в┘Д я╗зя╗мя╗┤я║О┘Ж я║гя╗Фя╗Ия╗к ╪зя╗Яя╗ая╗ктАк.тАмтАм тАля╗Уя╗▓ я╗зя╗Фя╗оя║│я╗мя╗в я╗Ля╗ая╗дя╗┤я║О ┘Ия╗Ля╗дя╗ая╗┤я║О┘ЛтАк ╪МтАм┘И┘Ия║│я╗К ╪зя╗Яя║о╪зя║гя╗Ю я╗╗я║│я║Шя╗ия╗мя║О╪╢ ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л ╪зя╗Яя╗дя║О╪п┘КтАм тАля▒атАм тАл┘Ия╗│я║╕я╗дя╗Ю ╪зя╗Яя╗дя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗Ля╗ая╗░ я╗гя║░╪зя╗│я╗ия║Ф ╪зя╗╣я║Ся╗ЮтАк ╪МтАм┘Ия║│я║Тя║О┘ВтАм тАл┘И╪зя╗Яя╗дя╗Мя╗ия╗о┘К ┘И╪зя╗Яя║Тя╗┤я║Мя╗▓тАм тАл╪п╪зя║Ля║о╪й ╪зя╗ля║Шя╗дя║Оя╗гя║Оя║Чя╗к ╪ея╗Яя╗░ я╗гя║ая║О┘Д ╪зя╗Яя║Шя╗оя║Ыя╗┤я╗Ц ┘И╪зя╗Яя╗Мя╗ия║Оя╗│я║ФтАм тАл╪зя╗╣я║Ся╗Ю ╪зя╗Яя║Шя║о╪зя║Ыя╗▓тАк ╪МтАм┘Ия╗гя║┤я║Оя║Ся╗Шя║Ф ╪зя╗Яя╗дя║дя║Оя╗Яя║РтАк ╪МтАм┘Ия╗гя║┤я║Оя║Ся╗Шя║ФтАм тАля╗Яя║к┘Ия╗Яя║Ф ╪з я╗гя║О╪▒╪з╪ктАм тАля║Ся╗ия║╕я║о ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪л ╪зя╗╣я╗зя║┤я║Оя╗зя╗▓тАк ╪МтАмя╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д ╪зя╗Яя╗ия║╕я║отАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗ая╗оя╗Чя╗▓ ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓тАк ╪МтАм┘Ия╗гя║░╪зя╗│я╗ия║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗ая╗оя╗Чя╗▓ ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓тАк.тАмтАм тАл╪зя╗Яя╗Фя╗Ья║о┘К ╪зя╗Яя╗дя║Шя╗дя╗┤я║░ я║│я╗о╪з╪б я╗Уя╗▓ я╗гя║ая║О┘Д ╪зя╗Яя╗дя╗Дя║Тя╗оя╗Ля║О╪ктАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Шя║дя║к╪йтАм тАлтАк38тАмтАм

тАл┘И╪п╪зя╗Ля║ОтАк ...тАмя╗Яя╗Шя║к я║Чя║оя║Я┘С я╗Ю я╗Уя║О╪▒╪│ ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪лтАм

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻓﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ رﺋﻴﺲ داﺋﺮة اﻻﺷﻐﺎل ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫أﺑﻮﻇﺒﻲ وﻧﺎﺋﺐ ﻗﺎﺋﺪ ﻗﻮات دﻓﺎع أﺑﻮﻇﺒﻲ وﻗﺎﺋﺪا ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬وﻗﺎﺋﺪ ﻋﺎم اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ اﺗﺤﺎد اﻹﻣﺎرات ﻟﻜﺮة اﻟﻘﺪم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ إﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻀﻮﻳﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺒﺘﺮول‪،‬‬ ‫وﻣﺠﻠﺲ إدارة ﺟﻬﺎز أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر‪ ،‬واﻷﻧﺪﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪواﺋﺮ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻏﺴﻄﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم أﻟﻔﻴﻦ وﺗﺴﻌﺔ أﺻﺪر‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺎً‬ ‫اﺗﺤﺎدﻳﺎ ﺑﺘﻌﻴﻴﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﻤﺜﻼ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺑَ ِﻘ َﻲ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﻣﻤﺜﻼ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺘﻰ واﻓﺘﻪ اﻟﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﻟﻠﻌﺎم ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ وأﻟﻔﻴﻦ‪ .‬وﺑﺠﺎﻧﺐ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي أﺳﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ وﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺎﺻﺒﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻮﻻﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻐﻔﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وارﺗﻜﺰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﺼﻮن‬ ‫وﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث اﻟﺬي أﻓﺮغ ﻓﻴﻪ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ وأوﻗﺎﺗﻪ رﻏﻢ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻷﺧﺮى اﻟﻜﺜﻴﺮة واﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﺘﺮاث ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺨﺘﺼﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﻓﻲ ﺑﻠﻮغ ﻏﺎﻳﺘﻪ وﻣﺄرﺑﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺸﻘﻪ وﻫﻮ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺼﻌﻴﺪ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ وﻳﻬﺘﻢ ﺑﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﺧﺎﺻﺎً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪ ،‬وﺷﻐﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺼﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻛﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻳُ َﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪37‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺗﺮﺟﻞ ﻓﺎرس اﻟﺘﺮاث‬ ‫وداﻋ ًﺎ‪ ...‬ﻟﻘﺪ ّ‬

‫ﻓﻬﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮي‬

‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻪ ﺷﺨﺼﺎً واﺣﺪاً‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ٌ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﻗﻮام ﻛﺜﻴﺮة اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪:‬‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﻴﺲ ﻫﻠــــﻜﻪ ﻫﻠﻚ واﺣــــﺪ‬ ‫وﻟﻜ ّﻨــــﻪ ﺑﻨﻴـــﺎن ﻗــــــﻮم ﺗﻬﺪّ ﻣــــــﺎ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻔﺲ ﺟﺎﻣﺤﺔ ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ وﺗﻔﻌﻞ وﺗﻌﻤﻞ وﺗﺤﻘﻖ‬ ‫وﺗﻜﺴﺐ ﻓﺤﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ إﻻّ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻛﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺘﻨ ّﺒﻲ‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﻨﻔـــــــــــﻮس ِﻛﺒــــﺎرا‬ ‫ﺗَ ِﻌ َﺒ ْﺖ ﻓــﻲ ﻣــــــﺮادﻫﺎ اﻷﺟﺴـــــــﺎم‬ ‫‪36‬‬

‫وداﻋﺎ‪ ...‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺟّ ﻞ ﻓﺎرس اﻟﺘﺮاث‬

‫وﺑﻬﺎﺗﻴﻦ اﻟﺼﻔﺘﻴﻦ ﻛﺎن اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺟﻞ دوﻟﺔ وﺳﻴﺎﺳﺔ وﺑﻨﺎء ورﻳﺎﺿﺔ‬ ‫وﻓﻜﺮ وﺛﻘﺎﻓﺔ وﺗﺮاث‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﺧﻴﺮة ﺳﻮف ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻄﻮﻻ‬ ‫ﻟﻨﺴﺘﻌﺮض ﺣﺮﺻﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮروث اﻟﺬي‬ ‫أوﻟﻰ ﻟﻪ ﺟﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ وأﻛﺜﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫واﻟﻨﻔﻴﺲ‪ ،‬وﺟﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ ّﺪﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﻮﻗﺖ واﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻟﻘﺐ "ﺣﺎﻣﻲ‬ ‫ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات"‪.‬‬ ‫ﻛﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ واﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ َوﺛ َﻖ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻠّﻔﻪ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺠﺴﺎم واﻟﻤﻬﺎم‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬ﻟﻴﺒﺪأ ﻣﻌﻪ رﺣﻠﺘﻲ ﺑﻨﺎء إﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ ودوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‬

‫ﺣﺒﺎﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺴﻼﻃﻴﻦ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﺤﺒﺔ أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ وﻗﺮﻳﻨﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪...‬اﺣﺘﻀﻨﺎ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﺑﺤﺐ وﻓﻜﺮ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮ‬ ‫وﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ وﻣﺠﻠﺴﻴﻬﻤﺎ وﻓﻜﺮﻫﻤﺎ اﻟﺬي ﻧﺤﺘﺎج وﻧﻌﺸﻖ‪.‬‬ ‫ﻋﺎش ورﺣﻞ ﺑﻬﺪوء‪ ،‬أﺷﻌﺮ أن ﻧﺨﻴﻞ اﻟﻌﻴﻦ ﺗﻨﻌﻴﻪ وﺗﻼل ﺳﻮﻳﺤﺎن‬ ‫ﺗﻔﺘﻘﺪه‪ ،‬وﺳﻨﻈﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮه‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﺧﺼﺎﻟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪة واﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ‬ ‫اﻟﺤﻨﻮﻧﺔ وﺳﺆاﻟﻪ ﻋﻨﺎ وﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻌﻴﻦ وﻧﻌﻢ اﻟﺴﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﺴﺮ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن واﻟﺘﺮاث أﺣﺪ أﻋﻤﺪﺗﻬﺎ اﻟﺬي ﻃﺎﻟﻤﺎ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ وﺟﻮده واﻓﺘﺮﺷﻨﺎ ﻇﻠﻪ وأﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻗﺮﺑﻪ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ارﺣﻤﻪ وأﻛﺮﻣﻪ ﻋﻨﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﺠﺰاء ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻄﻮﻓﺎً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺰن أن ﺗﺮﺛﻲ إﻧﺴﺎﻧﺎً أﻋﻄﻰ ﻟﻸرض اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﺒﺘﺔ إﺣﺴﺎن ﺑﻨﺎ رﺣﻴﻤﺎً ﺑﺂﻫﺎﺗﻨﺎ ﺣﺎﺿﻨﺎً ﻟﻘﻀﺎﻳﺎﻧﺎ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫زرﻋﺖ ﻓﻲ أرض زاﻳﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺪاه ﺗﻤﺘﺪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺎﻟﺴﻪ ﺗﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺒﻴﺐ ﻏﻠﻮم اﻟﻌﻄﺎر‬ ‫ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻧﻔﺴﻚ ووﻃﻨﻴﺘﻚ وﻋﻄﺎﺋﻚ‪ ،‬ﻫﻮ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺛﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻟﻔﺎرق ﺳﻠﻄﺎن‬

‫اﻟﻤﺼﺎب ﺟﻠﻞ‪ ..‬واﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﻘﻒ ﺣﺎﺋﺮة ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎﻫﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﺪﻣﻊ ﺳﻴﺪ اﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ،‬واﻟﺼﻤﺖ ﻫﻮ اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫اﻷﺑﺮز ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻷﻟﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻮ ﺳﻮى ﺻﻮت واﺣﺪ ﻳﺮدد ‪..‬‬ ‫رﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺰاع ‪ ..‬ﺣﺰﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪه ﻛﺎن أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬وأﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ وأﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟ ْﻢ ﻳﺮﺛﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ أو ﺷﻌﻮر !‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨﺎه أﻟﻤﺎً ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻘﺪ اﻟﻤﻮﺟﻊ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﺨﺒﺮ‪ .‬أﻛﺎد أﺟﺰم أن ﻛﻞ ﺷﻌﺮاء اﻹﻣﺎرات ﺳﻄّﺮوا ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة رﺛﺎء أو ﺣﺘﻰ أﺑﻴﺎت ﺗﺼﻒ ذﻟﻚ اﻟﻤﺼﺎب اﻟﺠﻠﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ وأﻣﻄﺮ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺤﺎﺋﺐ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺮﺣﻤﺔ ﻛﺎن رﺟﻞ ﺗﺮاث ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺣﺒﻪ ﻟﻠﺘﺮاث اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎً وﻟﻦ ﻳﺘﻜﺮر‪ ،‬ﻋﺸﻖ اﻟﺘﺮاث واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻤﻮروث‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻘﺪم ﻟﻪ ﻛﻞ اﻟﺪﻋﻢ وﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﻛﺎﻓﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺼﺪارة‪ .‬رﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺰاع‪ ،‬وﻣﺴﻴﺮﺗﻚ ﻓﻲ ﺻﻮن اﻟﺘﺮاث‬

‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ ودﻋﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻚ واﺧﻮاﻧﻚ‬ ‫وﻗﺎدة اﻟﻮﻃﻦ اﻷوﻓﻴﺎء‪ .‬رﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎﻟﻲ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫وأﺳﻜﻨﻪ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻓﻲ رﺛﺎﺋﻪ ‪:‬‬ ‫ﻳﺒﻜﻲ اﻟﻮﻃﻦ ع اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄـــــﺎن‬ ‫وﻧﺮﺛﻲ ﻗــــﻮاﻓﻲ ﺷﻌـــــــــﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻔﻘــــــــﺪ ﻫﺬا ﻫــــــﺰ اﻷوﻃﺎن‬ ‫واﻟﺸﻌــــــــﺮ ﻣﺘﺄﺛﺮ وﻳﺒــــــــﻜﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻞ ﻳﺸﻬــــــﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﻹﺣﺴــــــﺎن‬ ‫و ﺑﺎﻟﺨﻴـــــــــــﺮ ﻳﺎﻣﺎ ﻣﺪّ ﻫﺎ اﻳﺪﻳﻪ‬ ‫وﻟﻠﺸﻌﺮ ﻳﺎﻣــــــــــﺎ ﻓــــﻚّ ﺑﻴﺒﺎن‬ ‫ﻳﺪﻋﻢ وﻳﺘـــــﺒﻨﻰ ﻗــــــــــــﻮاﻓﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ ﻟﻠﻜﺮم واﻟﻄــــــــــﻴﺐ ﻋﻨﻮان‬ ‫واﺳﺄل ﻋ َﻨﻪْ ﻣـــــﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﻨـــــﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎﺣــــﺪ ﻟﻔﺎه و ر ّد ﺧﺴـــــــــﺮان‬ ‫ﻳﺎﻟﻠﻪ ﻋﺴـــــــــــﻰ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻳﻐﻨﻴﻪ‬ ‫وﻋﺴﺎه ﻓﻲ ﺟــــــــــﻨﺎت رﺿﻮان‬ ‫وﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻳﻌﻞ اﻟـــــــــــﺮب ﻳﺠﺰﻳﻪ‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻟﻤﺤﺖ اﻟﺤﺰن اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻫﺰاع ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻗﻠﺖ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺼــــﺒﺮ ﻳﺎ ﻫـــــــﺰاع ﻣﺤــــﻤﻮد‬ ‫واﻟﺤﺰن ﻛــــــــﻠﻨﺎ ﻧﺸــــــﺘﺮك ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺣﺰﻧﻚ ﻣــــــــﺎﻟﻪ ﺣـــــــﺪود‬ ‫وﻳﺤﻖ ﻟﻚ ﺗﺒــــــــــــــﻜﻲ وﺗﻨﻌﻴﻪ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻨﻘﺒﻲ‬

‫ﺷﺎﻋﺮة إﻣﺎراﺗﻴﺔ وﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻣﻨﺘﺪى ﺷﺎﻋﺮات اﻹﻣﺎرات‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪35‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺘﺮاث واﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬

‫ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺒﻴﺮا ً وﺗﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺻﻬﻮة اﻟﺘﺮاث وﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﻋﻄﺎﺋﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ اﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﺛﺎﻧﻲ اﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻤﺠﻴﺪ‪ ،‬إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺆوب اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻜﺮه ﺗﻨﺒﺜﻖ اﻟﺮﻳﺎدة‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﻧﻌﻴﻪ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﻘﺼﻒ‬ ‫اﻟﺼﻮاﻋﻖ أو ﻃﻌﻦ اﻟﺴﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺸﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻜﻦ ذﻛﺮه اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﻃﺎرت ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﺐ وﺑﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺴﺪ ﺑﺎﻗﺘﺪار‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺮه وﺳﻜﻨﺎﺗﻪ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬واﻟﻨﺒﻞ‬ ‫واﻟﻮﻓﺎء‪ .‬ﻛﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻷدب واﻟﺘﺮاث‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﻴﺜﺎً ﻛﺄﺑﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﺣﻄﺖ رﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺳﺎرت رﻛﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺳﺎر اﻟﻘﻮم ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺒﺮ‬ ‫واﻹﺣﺴﺎن ﻣﻦ ﻟﺪن ﺳﻠﻄﺎن‪ .‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺣﻄﺖ ﺑﻪ اﻷﻗﺪار إﻟﻰ اﻟﻘﻮات‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺟﻮادا ً ﻣﻌﻄﺎ ًء ﻛﺄﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺎﺑﻪ أﺑﺎه ﻓﻤﺎ ﻇﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺣﻘﺒﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺠﻴﻮش ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬وﻃﺎرت ﺷﻬﺮة اﻟﻔﻘﻴﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻃﺒﻘﺖ ﺑﺎﻵﻓﺎق‪ ،‬ﻓﺒﺎﺗﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻣﻄﻤﻊ ﻛﻞ ﺷﺎب‬ ‫ﻃﺎﻣﺢ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻌﻠﻴﺎء‪ .‬وﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ‪ -‬وﻟﻲ اﻟﻌﻬﺪ وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮات‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ -‬ﻋﻀﺪأً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﺪت ﺑﻪ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات أزرﻫﺎ‪ ،‬واﺷﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ أﻋﺎﻟﻲ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻣﻤﺜﻼً ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ زاﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻹدارة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫رأس ﻫﺮم أوﻟﻮﻳﺎت اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‪ .‬وﺣﻴﻨﻤﺎ اﻧﻘﺎدت ﻟﻪ إدارة داﺋﺮة‬ ‫اﻷﺷﻐﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻧﻬﺾ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم وﺳﺎق‪ ،‬وﻛﺎن رﺟﻞ‬ ‫اﻟﻤﻴﺪان‪ ،‬ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﺻﻘﺎع اﻹﻣﺎرة ﻣﻦ ﻣﺒﺪﺋﻬﺎ وإﻟﻰ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت زاﻳﺪ اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮو أن أﺧﺬت ﻣﻌﺎول اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺄﻋﻨﺎق ﺗﻀﺎرﻳﺲ اﻷرض‪ ،‬ﻣﻤﻬﺪة اﻷرض ﻟﺘﻌﺒﻴﺪ اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ واﻟﺨﺪﻣﺎت‪ .‬وأﻣﺎ إن اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺣﻘﺎً‬ ‫رﺟﻞ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ اﻣﺘﺪت ﻳﺪه اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﻧﻤﺎ‬ ‫وﻧﻬﺾ‪ ،‬وﺗﺤﻮل ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻨﻮي ﻟﻠﺴﺒﺎﻗﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻣﺸﺘﻤﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ذُﻟﻠﺖ‬ ‫ﻟﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬وﺑﺎﺗﺖ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ وﺗﻴﺮة دورﻳﺔ وﻓﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﺪروﺳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺧﺬ اﻟﻨﺎدي ﻓﻲ ﺗﻠﻘﻴﻦ اﻟﺘﺮاث ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫‪34‬‬

‫ﺑﺮاﻋﻢ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺑﻬﺪف ﺣﻔﻆ اﻟﻤﻮرث اﻷﺻﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر واﻟﺘﻤﺰق‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ إن ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ اﻷوﺣﺪ آﻧﺬاك‪ ،‬ﻓﻲ اﺳﺘﻐﻼل اوﻗﺎت ﻓﺮاغ اﻹﺟﺎزة اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺪم ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻫﺪﻳﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪت ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﺤﺜﻲ ﺗﺮاﺛﻲ ﻣﺒﺎرك‪ ،‬أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻴﻤﻨﺎً اﺳﻢ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪) ،‬ﺣﺎﻟﻴﺎُ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث(‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻣﺎرات ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺒﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻤﻤﻴﺰة وﺟﻤﻊ اﻟﺪواوﻳﻦ واﻷﺷﻌﺎر اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫وﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺠﺎوزت اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰ ذي اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﻴﻦ ﻋﻨﻮاﻧﺎً‪ .‬وﻋﻤﻼً ﺑﻮﺻﻴﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )ﻋﻠﻤﻮا‬ ‫أوﻻدﻛﻢ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ واﻟﺮﻣﺎﻳﺔ و رﻛﻮب اﻟﺨﻴﻞ(‪ ،‬أﻧﺸﺎ ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮذﻳﺐ وﻗﺮﻳﺔ ﺑﻮذﻳﺐ ﻟﻠﻔﺮوﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﺘﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺼﻠﺢ أﺟﺰاء‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻤﻜﻴﻦ اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎده ﺣﺒﻪ وﻧﺨﻮﺗﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﺣﻔﻆ ﺗﺮاث‬ ‫زاﻳﺪ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﺰ واﻟﺘﻔﺮد ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺠﻮﻫﺮ واﻟﻤﻀﻤﻮن‪ ،‬إذ ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ اﻟﺰاﺋﺮ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض ﺗﻨﻘﻼت اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻤﺆﺳﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﻮال اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﺘﻲ أﻗﻠﺖ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮي أو ﺗﻠﻜﻢ اﻻﺗﻲ‬ ‫راﻓﻘﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﻮﻻﺗﻪ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ أو اﺳﺘﻘﺒﺎﻻﺗﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫ﺣﺎﻓﻞ ﺑﻬﺪاﻳﺎ رؤﺳﺎء اﻟﺪول واﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻣﺘﻨﺎﻧﺎً ﻟﺪور زاﻳﺪ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫دﻓﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﺎرب اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮك‪ .‬ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﻨﻔﻚ اﻟﻘﻠﻢ إﻻ أن ﻳﺮﺧﻲ ﺳﺪوﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﻮا ﻣﻦ أﻣﺮه ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‪ ،‬ﺗﺎرﻛﺎً‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻌﺘﺼﺮ أﻟﻤﺎً ﻟﻔﺮاﻗﻪ دوﻧﻤﺎ أن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﺞ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ وأﺣﺎﺳﻴﺲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻠﺴﺎن ﻳﻠﻬﺞ دوﻣﺎ ﺑﻘﻮل "رﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ ‪..‬رﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﻠﻮب واﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ اﻟﺠﻨﺎن وأﺛﺎﺑﻪ‬ ‫ﺧﻴﺮا ُ و ﺗﺠﺎوز ﻋﻨﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪ ..‬اﻟﻠﻬﻢ آﻣﻴﻦ‬ ‫د‪ .‬ﺣﻤﺪان راﺷﺪ اﻟﺪرﻋﻲ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت ‪ -‬ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‬

‫ﻗﺎﻣﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺳﺎﻣﻘﺔ‬

‫ﻏﻴﺐ اﻟﻤﻮت ﻋﻦ ﺳﻤﺎء دﻧﻴﺎﻧﺎ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫آل ﻧﻬﻴﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺒﻬﺎ اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ .‬وﻧﺤﻦ إذ‬ ‫ﻧﻌﺰي اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺮﺣﻴﻠﻪ ﻧﻌﺰي أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻔﻘﺪ رﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺮاز اﻷول‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﺧﺼﺎﻻً ﻗﻠﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ رﺟﻞ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫وأراﻧﻲ أﻋﺠﺰ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻴﺎن ﻣﺂﺛﺮ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺠﻮد اﻟﺬي ﻋﺸﻖ‬ ‫وﻃﻨﻪ وﺷﻌﺒﻪ وأﻣﺘﻪ‪ ،‬وأﺳﻬﻢ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ وﺗﻄﻠﻌﺎت‬ ‫واﻟﺪﻫﻤﺎ اﻟﻤﻔﻐﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ﻋﻠﻰ أرض‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮاﺣﻞ ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ واﻟﺪه وﻛﺎن ﻳﻌﺪه ﻳﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ وأﺳﻨﺪ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮا ً ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺷﺮف اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﻮة دﻓﺎع‬ ‫أﺑﻮﻇﺒﻲ وﻻﺣﻘﺎً اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬وﺷﻐﻞ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻗﻴﺎدﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ أن‬ ‫وﺻﻞ إﻟﻰ رأس اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻌﻴﻴﻨﻪ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال اﻟﺮﻋﻴﻞ اﻷول ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ‬ ‫ﺧﺼﺎل وﻣﻮاﻗﻒ ﻫﺬا اﻟﻔﺎرس اﻟﻨﺒﻴﻞ اﻟﺬي ﻋﺮف ﺑﺸﻬﺎﻣﺘﻪ وﺗﻮاﺿﻌﻪ‬ ‫اﻟﻼ ﻣﺤﺪود‪ ،‬وﻫﻨﺎ أﺳﺘﺤﻀﺮ ﻗﺼﺔ رواﻫﺎ ﻟﻲ أﺣﺪ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺪﻣﻮا ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﻨﺼﺮم‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﺤﺪﺛﻲ ﻛﻨﺖ ﺿﻤﻦ اﻟﻀﺒﺎط اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ اﻟﻘﻮة‬ ‫اﻻﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻗﻮات اﻟﺮدع اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪1974‬م‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن وﺑﺼﻔﺘﻪ اﻟﻤﺴﺆول اﻷول ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻮات‬ ‫ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺳﻴﺮ اﻷﺣﺪاث ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪،‬‬ ‫وﻛﺎن داﺋﻢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻳﺪ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻃﻮاﺋﻔﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﺬاﻫﺒﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ دون اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺷﺨﺺ وآﺧﺮ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﺸﺪد ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ اﻟﺨﺎص ﻓﻲ دﻋﻢ اﻟﺤﺎﻻت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻋﻼج اﻟﻤﺮﺿﻰ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻔﺘﺎﺗﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﻛﺴﺒﺘﻪ ﺣﺐ اﻟﺠﻤﻴﻊ وأﺷﻌﺮﺗﻨﺎ ﺑﺤﻖ أﻧﻨﺎ‬ ‫أﻣﺎم ﻗﺎﺋﺪ ﻗﺎد اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻌﻘﻮل ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻮد اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬

‫وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺼﺎﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﻮاﺿﻌﻪ ﻋﺮف اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺤﺒﻪ‬ ‫ووﻟﻌﻪ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻹﻣﺎراﺗﻲ وﺗﺮاﺛﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﺤﻖ ﺣﺎﻣﻲ‬ ‫ﻋﺮﻳﻦ اﻟﺘﺮاث ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺎرئ ودﺧﻴﻞ‪ ،‬وأﺳﻬﻢ ﺑﺼﺤﺘﻪ ووﻗﺘﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ أﻣﺘﻪ وﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻨﺸﺮ‬ ‫وإﻋﺎدة ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻣﺠﺎﻧﺎً‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ إﻧﺸﺎؤه ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺼﺮح اﻟﺸﺎﻣﺦ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎرة ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻷدب ﻳﺴﺘﻈﻞ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ اﻟﻮارﻓﺔ أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎرات وﻳﻨﻬﻠﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺬب ﻣﻮردﻫﺎ ﺷﺘﻰ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬اﻟﺬي ﺿﻢ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺴﺘﻈﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﺼﻤﺎت ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ ودوره اﻟﺮﻳﺎدي ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ‬ ‫اﻟﺮﺋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﺑﻬﺎ ﺷﺒﺎب أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ .‬ﻫﺬا ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ‬ ‫وﻗﻄﺮات ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎء اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻓﺮﺳﻪ‬ ‫ﻟﻴﻠﻘﻰ وﺟﻪ رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻤﻠﻚ إﻻ أن ﻧﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄن‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ واﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﻟﺸﻬﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪم وأﻋﻄﻰ وأن‬ ‫ﻳﻠﻬﻤﻨﺎ أﻫﻠﻪ وﻣﺤﺒﻴﻪ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺴﻠﻮان‪.‬‬ ‫د‪ .‬ﺧﺎﻟﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ‬ ‫ﺑﺎﺣﺚ وﻣﺆرخ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪33‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻷب اﻟﺮوﺣﻰ ﻟﻠﺘﺮاث‬

‫اﺣﺘﺎر اﻟﻘﻠﻢ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺒﺪأ ﻟﻴﺴﻄﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﻧﻌﻴﻪ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ ‪ -‬ﺷﻴﺨﻮﻧﺎ اﻟﻜﺮام‪-‬‬ ‫وأﺣﺒﺎﺋﻪ ﺷﻜﻞ ﺻﺪﻣﺔ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬رﺣﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن زاﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن واﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ أﻗﻮال وأﻓﻌﺎل اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن رﺣﻤﺔ‬ ‫اﻟﻠﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺣﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﺼﻤﺎت ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ ﻟﺪﻋﺎﺋﻢ اﻻﺗﺤﺎد‪ .‬ورث ﻋﻦ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﻮاﻟﺪ‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‬ ‫وﻛﺎن ﻳﻀﺮب ﺑﻪ اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺒﺼﻴﺮة واﺷﺘﻬﺮ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺘﻮاﺿﻌﻪ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻟﻶﺧﺮ ﻓﺄﺣﺒﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻜﺎن واﻟﺪي‬ ‫أﺣﺪ اﻟﺰوار اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﺎدوا ﻋﻠﻰ ارﺗﻴﺎد ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺼﻒ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻠﻖ‬ ‫أﺑﻴﻪ ‪ -‬ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاﻫﻤﺎ ‪ .-‬ﺣﻈﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺎﺣﺘﺮام وﺗﻘﺪﻳﺮ‬

‫‪32‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺤﻠﻰ واﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻴﺰت ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺬة‬ ‫ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻋﺮف ﻋﻨﻪ ﻣﻴﻠﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻜﺎﻓﺔ أﻧﻮاﻋﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺗﺮاث اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬أو اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ أو اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ .‬وروج ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫واﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت واﻟﻨﺪوات وﻣﻦ ﺑﻴﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻛﻨﻮز‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻟﺴﻨﻮي‪ .‬وﻋﺰز‬ ‫ﻓﻜﺮة إﺣﻴﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻤﺎدي وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪة‬ ‫ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ أﻫﻤﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻤﺘﺪة ﺣﺘﻰ إﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ‪.‬‬ ‫واﻧﻌﻜﺲ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم وﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‬ ‫وﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث وذﻟﻚ ﺑﻬﺪف ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬واﻫﺘﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺰ ﺑﺈﺻﺪارات ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﻪ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻘﺮاءة وأﻣﺮ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺄﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺮاﺛﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻤﺘﺄﺻﻞ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮاﺣﻞ اﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺳﺒﺎق اﻹﺑﻞ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮر‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻧﻮادي ﻟﻬﺎ وأﻋﻄﻰ‬ ‫ﺳﻤﻮه »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻲ أﺣﺪث ﺣﺮاﻛﺎ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻤﺎدي وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎدي ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮظ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ .‬واﻟﺠﺪﻳﺮ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫»اﻷب اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﺘﺮاث« ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻬﻮد اﻟﺬي أﺳﺴﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﻮرة ﻋﺒﻼن اﻟﻤﺰروﻋﻲ‬ ‫أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺄﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‬

‫راﻋﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬

‫رﺣﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﻤﺜﻞ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺎرﻛﺎً إرﺛﺎً ﻛﺒﻴﺮا ً ﺳﻴﺎﺳﻴﺎً وﺛﻘﺎﻓﻴﺎً وإﻋﻼﻣﻴﺎً‪،‬‬ ‫ورﻳﺎﺿﻴﺎً‪ ،‬وﺗﺮاﺛﻴﺎً‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺳﻬﻢ ﻣﻊ واﻟﺪه اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻻﺗﺤﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﺮاﺣﻞ ﺷﻐﻒ ﺧﺎص وﺣﻀﻮر ﻗﻮي ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ اﺗﺤﺎد اﻹﻣﺎرات ﻟﻜﺮة اﻟﻘﺪم ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫ﻣﻦ ‪ 1976‬ﺣﺘﻰ ‪ 1981‬وﻗﻊ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺪرب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫دون رﻳﻔﻲ ﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ اﻷول‪ ،‬وﺷﺎرك اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻷول‬ ‫ﻟﻜﺮة اﻟﻘﺪم ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴﺎت اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﻋﺎم ‪1979‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻘﺎم ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ زاﻳﺪ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪه‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ وﺻﻮل‬

‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺘﺮاث واﻟﺤﻀﺎرة‬

‫ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ وﻃﻴﺐ ﺛﺮاه ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻨﺎرة ﻟﻠﺘﺮاث‬ ‫وﻛﻨﺰا ً‪ ،‬ﺣﻔﻆ اﻟﻤﻮروث وأرﺳﻰ رﻛﺎﺋﺰ اﻟﺤﻀﺎرة وﻧﻤﺎ ﻓﻲ أﺟﻴﺎ ٍل‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ وﻋﻤﻖ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ورﺳﺨﺖ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﻤﻮروث‬ ‫واﻟﻮﻻء ﻟﻠﻮﻃﻦ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ ﺑﻞ واﺣﺘﻮاﺋﻪ‪ .‬ﺳﻴﺮة ﺣﺎﻓﻠﺔ وﻣﺴﻴﺮة‬ ‫أﻧﺎرت دروب اﻟﺒﺎدﻳﺔ وأﺳﺮارﻫﺎ وﻧﺒﺸﺖ ﺑﻴﻦ ﺳﻄﻮر اﻟﺸﻌﺮ ورﺻﺪت‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم واﻟﺪرور وﻋﻠﻮم اﻟﺒﺤﺎر واﻟﺴﻮاﺣﻞ واﻷﺳﻔﺎر‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻧﻈﺮ رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن واﻟﻄﻴﺮ واﻟﺠﻤﻞ واﻟﻨﺨﻠﺔ واﻟﻨﺤﻠﺔ‬

‫اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ اﻷول ﻟﻜﺮة اﻟﻘﺪم ﻓﻲ ﻋﻬﺪه إﻟﻰ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎت ﻛﺄس آﺳﻴﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ﻋﺎم ‪ 1980‬ﻷول ﻣﺮة‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1991‬أﺻﺪر ﻗﺮارا ً ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺬي ﺗﻢ‬ ‫إﺷﻬﺎره رﺳﻤﻴﺎً ﻋﺎم ‪ 1993‬واﻧﻀﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻼﺗﺤﺎدﻳﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺪوﻟﻲ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻠﺮاﺣﻞ دور ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ إﺛﺮاء اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ واﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﺑﻤﺪارس‬ ‫إﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻤﺘﻌﺪدة إﻻ أن ذﻟﻚ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮر‪ ،‬واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎم‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻧﺎدﻳﺎً ﺑﻤﻮﺻﻔﺎت ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺣﻴﺚ أﺳﺲ إﺳﻄﺒﻼت ﺑﻮذﻳﺐ ﻟﻠﻘﺪرة‪،‬‬ ‫وﺷﻐﻔﻪ ﺑﺎﻹﺑﻞ ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻟﻬﺎ »ﻋﺰﺑﺔ اﻹﻣﺎرات« اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻓﻀﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺗﻤﺘﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ وأﺟﻮد ﺳﻼﻻت اﻹﺑﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ذاع ﺻﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﺗﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺸﻬﺮة ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻟﺤﺮﺻﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء وإﻧﺘﺎج أﻓﻀﻞ وأﺟﻤﻞ اﻟﻤﻄﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻫﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﻗﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﺮاﻋﻴﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺪه زادت ﻋﺪد‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﻞ اﻟﺸﺮاﻋﻴﺔ واﻟﺘﺠﺪﻳﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ واﻟﺪه‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ‪ /‬زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﻧﺎدي اﻟﺘﺮاث وﺟﺰﻳﺮة‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺸﻬﺪ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ .‬رﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﻘﻴﺪ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺸﻴﺦ ‪ /‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن وﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺪوﺳﺮي‬

‫اﻷﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ‬

‫واﻟﻌﺴﻞ واﻟﻤﻬﻦ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻘﻴﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻬﺎ‬ ‫ﺷﻌﺐ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدﺗﻪ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻌﻄﺎء‪ .‬ﻓﺎرس اﻟﺘﺮاث وﺣﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة ﻳﺮﺣﻞ ﺗﺎرﻛﺎً إرﺛﺎً ﻣﺠﻴﺪا ً وﻗﺎﺋﻤﺔ ﻻﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺨﻴﺮ‬ ‫واﻹﺻﺪارات اﻟﺘﻲ وﺛﻘﺖ وﺣﻔﻈﺖ ذاﻛﺮة اﻹﻣﺎرات‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻬﺞ اﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺬي ﻗﺎل "ﻣﻦ ﻻﻳﻌﺮف ﻣﺎﺿﻴﻪ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﺿﺮه وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ"‪ ،‬وﺳﺒﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن رﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻷﻳﺎم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎدرات ودﻋﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎل وﺷﺮﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر ﻓﻜﺎن‬ ‫"ﻋﺠﻴﺪ اﻟﻘﻮم" اﻟﺬي ﻳﻜﺮم اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت وﻻﻳﻨﻜﻒ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ وﺗﻤﻜﻴﻨﻬﻢ وﺣﻔﺰﻫﻢ ﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ ﻣﺎﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﻮن‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫أﻧﻌﺸﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن )ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه( ﻛﺒﺎر اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ وﺷﺒﺎﺑﻬﻢ وﺑﻔﻀﻠﻪ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت وﻗﻮاﻋﺪ وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻳﺴﺘﺮﺷﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺤﻮﻻت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞٍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﻮره‪ .‬ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ‬ ‫أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻔﻘﻴﺪﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟﻲ وأن ﻳﺮﺣﻤﻪ ﺑﻮاﺳﻊ رﺣﻤﺘﻪ وأن ﻳﻠﻬﻢ آل ﻧﻬﻴﺎن‬ ‫اﻟﻜﺮام ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺑﺔ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺴﻠﻮان‪.‬‬ ‫د‪.‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎرة اﻟﺒﺤﻮث اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪31‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ؛ ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫وﻓﻘﻴﺪ اﻟﻜﺮم واﻟﺘﺮاث واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ و)إﻧﺎ ﻟﻠﻪ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن(‬ ‫وﻻ را ﱠد ﻟﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫رﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺰاع‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻴﻦ ﻟﺘﺪﻣﻊ وإن اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﺤﺰن‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﻘﻮل إﻻﱠ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﻗﻚ ﻟﻤﺤﺰوﻧﻮن‬ ‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺰاع أﺳﻜﻨﻚ اﻟﻠﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫واﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫وإﻧﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻴﺸﻨﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻚ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺆ ِذ أﺣ ًﺪا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻧﺤ ُﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﻔﻘﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﻤﻴﻨﻚ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر؛ رﻏﺒﺔ ﻣﻨﻚ‬ ‫وﻃﻮاﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺳﺎة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ذا ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﺖ ﻗﺼﺎر ﺟﻬﺪك‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ رﻓﻌﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ُ‬ ‫ﺗﺄل ﺟﻬ ًﺪا ﻓﻲ‬ ‫ﻃَ ْﺮق أﺑﻮاب اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺼﺪرﻫﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺤﺐ ﻟﻜﻞ ﺣﺰﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﻨﺖ اﻟﻨﺠﺪة ﻟﻠﻤﻠﻬﻮف واﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻜﻞ ﻣﻜﺮوب‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻧﺖ اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ وﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺮﺟﻮﻟﺔ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وراﻋﻲ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳُﻌﺮف ﺑﻬﺎ اﺑﻦ اﻷﺻﻮل‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺣﻴﻠﻚ ﺧﺴﺎرة ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺧﺴﺎرة ﻟﻠﻮﻃﻦ وﻗﺎدﺗﻪ وﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ وﻗﺎﻃﻨﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻒ إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻘﻴﺪ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺣﻜﻴﻢ اﻷﻣﺔ!‬ ‫إن رﺣﻴﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻻﻳﺸﺒﻪ رﺣﻴﻞ ﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻﻳﺰاﻟﻮن أﺣﻴﺎء ﺑﻴﻨﻨﺎ‪،‬‬ ‫راﺳﺨﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ وﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﺻﻔﺤﺎت ﺧﺎﻟﺪات ﻓﻲ ﺳﺠﻞ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺠﻴﺪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ )‪ (1986‬أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻓﻲ أول ﻟﻘﺎء ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺎدي اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وﻫﻮ ﺑﺼﺤﺒﺔ اﻟﻠﻮاء ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪ اﻟﻌﺮﻳﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﻤﺴﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻣﺪى ﻣﺎ ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫وﻃﻤﻮح ﻣﻦ أﺟﻞ رﻓﻌﺔ اﻟﻮﻃﻦ وﺳﻌﺎدة أﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ‬ ‫وﻣﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ إﻻﱠ ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت‪.‬‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻧﺴﺄل اﻟﻠﻪ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ وﺑﺂﻳﺎﺗﻪ اﻟﺘﺎﻣﺎت أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻔﻘﻴﺪﻧﺎ‬ ‫‪30‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻐﻔﺮة ﺗﺎﻣﺔ ﺑﺠﻮده وﻛﺮﻣﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ وﺗﻔﻀﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻮاﻟﺪﻳﻨﺎ وﻟﻤﻦ ﻟﻪ ﱞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬ﻧﺮﺟﻮك رﺑﻨﺎ أن ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻌﺒﺪك اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻣﻐﻔﺮة‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأن ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه وﺗﺠﻌﻠﻪ روﺿﺔ ﻣﻦ رﻳﺎض‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺪﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب وأن ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﻠﻄﻔﻚ وﻛﺮﻣﻚ؛‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ أوﻟﻰ ﺑﻪ ﻣ ﱠﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻳﻜﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﻮﺳﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻐﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻘﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗ ّﺪم ﻋﺒﺪك‬ ‫ً‬ ‫وأﻫﻼ ﺧﻴ ًﺮا ﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪،‬‬ ‫إﻻﱠ وﺳﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺪﻟﻪ ﻳﺎ اﻟﻠﻪ دا ًرا ﺧﻴ ًﺮا ﻣﻦ داره‪ً ،‬‬ ‫وأﺳﻌﺪه ﻓﻲ ﺟﻮارك‪ ،‬وﻫﻮ اﻵن وﺣﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻻ أﻫﻞ ﻟﻪ‬ ‫وﻻ ﻋﺴﻜﺮ وﻻ ﻣﺎل وﻻ ﺳﻠﻄﺔ‪ ،‬واﺟﻤﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺟﻨﺔ اﻟﺨﻠﺪ ﻳﺎ أﻛﺮم‬ ‫اﻷﻛﺮﻣﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺮﻣﻨﺎ أﺟﺮه ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ .‬ﻋﻠﻴﻚ اﻻﺗﻜﺎل وﺣﺪك ﻳﺎ‬ ‫اﻟﻠﻪ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻻ زاﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘﻴﺪ اﻟﻐﺎﻟﻲ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫أذﻫﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻣﻊ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺧﻼل ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻓﻲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر رﻳﺎض ﻧﻌﺴﺎن آﻏﺎ ﺑﻌﻨﻮان "اﻷﺳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ وﺑﻌﺪ أن أﺑﺪع اﻟﻤﺤﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة وﺣﻮل ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮات‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬ ‫دﻫﺸﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮ وﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺮﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﺣﻮل‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻌﻴﺸﻪ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻣﺎﻧﻌﺔ وراﺋﺪة ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻟﺨﺼﺖ ﺳﻤﻮك‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬أﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎب وﻧﺤﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺷﻌﺒﻴﺎ‬ ‫ﺳﻤﺤﺎً إذا أﻋﻄﻰ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺤﺎ إذا ﺗﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻓﻴﺎ إذا وﻋﺪ‪ ،‬ﺳﻤﺤﺎً إذا ﻋﻔﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﺻﺎدق‬ ‫أﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﻲ وﻛﺎﺗﺐ وﻣﻔﻜﺮ ﻋﺮﺑﻲ وﺑﺎﺣﺚ أﻛﺎدﻳﻤﻲ وﺳﻔﻴﺮ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬

‫ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻲ ﻣﻮروﺛﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪوي وﺣﻀﺮي وﺑﺤﺮي وﻓﻖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﺎرﺳﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ‬ ‫–رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻣﻦ واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن – ﻃﻴﺐ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ -‬ﻛﺎﻟﺼﻘﻮر واﻟﺼﻴﺪ ﺑﻬﺎ وﺣﻴﺎة اﻟﻬﺠﻦ واﻟﺴﺒﺎﻗﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬ ‫وﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻘﻮارب ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﻒ وﺑﺎﻟﺸﺮاع ‪...‬وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪:‬‬ ‫»إن اﻟﺘﺮاث ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺟﺰءا ً ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ وﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻬﺎ وﻧﺤﺮص‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻦ ﻧﺘﺨﻠﻰ اﻃﻼﻗﺎً ﻋﻦ أﺻﺎﻟﺘﻨﺎ وﻋﺮاﻗﺘﻨﺎ وﺳﻨﻈﻞ ﻧﺪﻋﻢ اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ وﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ وإن اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫زاﻳﺪ – ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﻦ رﺳﺦ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﺮاث وﺣﺚ ﺷﻌﺐ اﻹﻣﺎرات ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ واﻟﺤﻔﺎظ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪....‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ«‪.‬‬ ‫أﻳﻘﻮﻧﺔ ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‬ ‫رﺟﻞ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬رأى ﺿﺮورة اﻟﺘﻤﺴﻚ رﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‪ /‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮاث ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺪروس وﻣﺨﻄﻂ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮه ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ً ﻋﻦ ﻛﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ وﻋﺎداﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻮن أﺻﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎر إﻋﻼﻣﻲ‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪29‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺳﺨﺮ وﻗﺘﻪ ﻟﺨﺪﻣﺔ وﻃﻨﺔ واﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﺷﺮف اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ اﻻﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻣﻊ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ـ ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺛﺮاه واﺳﻜﻨﻪ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﻘﻴﺪ ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﺎﺋﺪ وﻧﻌﻢ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻧﻌﻢ اﻷب وﻧﻌﻢ اﻷخ ﻛﺎن رﺟﻼً ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺪى‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﻬﻮ رﺟﻞ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﻠﻲ دﻣﺚ اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻴﺎً ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻴﺎدي اﻟﺸﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻧﺜﻤﻦ ﻟﻪ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دور ﻣﻬﻢ آن ذاك ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻌﺪ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﺒﻨﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻓﻲ وﻗﺖ ﻋﺴﻴﺮ ﺟﺪا ً ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻐﻤﺪه اﻟﻠﻪ ﺑﻮاﺳﻊ رﺣﻤﺘﻪ‪-‬‬

‫‪28‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫دور ﻛﺒﻴﺮ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻴﺮﺗﻪ اﻟﻌﻄﺮة‪ .‬إﻻ أن ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﻮاﺗﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺣﻴﺚ أﻛﺪ‬ ‫–رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ -‬ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﺑﺄن اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﺮت ﻟﻬﻢ ﻛﻞ اﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻟﻀﻤﺎن‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻗﺎدرة وﻣﻘﺘﺪرة ﻟﻠﺬود ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺸﻌﺐ وﺣﻔﻆ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎت واﻟﻤﻨﺠﺰات وﻓﻖ أﺳﺲ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺧﻄﻂ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺒﺘﻜﺮة ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻈﺮوف واﻟﻤﺘﻐﻴﺮات اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺎت"‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ أوﻟﻮﻳﺎت اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺑﺬل ﻛﻞ ﻏﺎ ٍل وﻧﻔﻴﺲ؛ ﻫﺬا ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻛﺎن ﺧﻴﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻹﺧﻮاﻧﻪ وزﻣﻼﺋﻪ وﻛﺎن اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﻟﻠﻪ ﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻐﻔﺮان؛ ﻓﻘﺪ ﺳﺨﺮ وﻗﺘﻪ ﻟﺨﺪﻣﺔ‬ ‫وﻃﻨﻪ واﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻜﺴﺐ ﻣﻌﻨﻮي‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻟﺮﺿﺎ اﻟﻠﻪ وإﺳﻌﺎد اﻟﻤﻮاﻃﻦ وﺧﺪﻣﺔ وﻃﻨﺔ وﻣﻌﺎوﻧﺔ واﻟﺪه وإﺧﻮاﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺎل اﻟﻠﻪ ﻟﻪ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ أﺳﻬﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺳﺠﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻋﺠﺰ ﻋﻦ أن اوﻓﻴﻪ ﺣﻘﻪ؛ اﻟﻠﻬﻢ ارﺣﻤﻪ وﻋﺎﻓﻪ‬ ‫واﻋﻒ ﻋﻨﻪ وأﻛﺮم ﻧﺰﻟﻪ ووﺳﻊ ﻣﺪﺧﻠﻪ واﻏﺴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺜﻠﺞ واﻟﺒﺮد‪،‬‬ ‫وﻧﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﻰ اﻟﺜﻮب اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺲ‪.‬‬ ‫ﺑﺨﻴﺖ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪان اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‬

‫ﻋﻤﻴﺪ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ‬

‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺨﻴﺮ واﻟﻤﺤﺒﺔ‬

‫ﺑﻘﻠﻮب ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ وﻗﺪره وﺑﺒﺎﻟﻎ اﻟﺤﺰن واﻻﺳﻰ ﻧﻨﻌﻰ ﻓﻘﻴﺪ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎﻟﻲ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟﻤﻮﻟﻰ‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺘﻐﻤﺪه ﺑﻮاﺳﻊ رﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬إﻧﺎ ﻟﻠﻪ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬ ‫رﺣﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻌﺪ رﺟﻞ دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻷول‪،‬‬ ‫وﻋﺮف ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻪ‬ ‫دور ﺑﺎرز ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻠﻢ إدارة‬ ‫داﺋﺮة اﻷﺷﻐﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬وأﺷﺮف ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء اﻟﻄﺮق‬

‫واﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ وﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎﺋﻬﺎ‪ .‬اﻫﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮاث وأﻧﺸﺄ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات وﺗﻮﻟﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻷﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ ﻋﺪ ﺑﺮﺟﻞ اﻟﺘﺮاث اﻷول‪.‬‬ ‫وأﻧﺸﺄ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎً ﺗﺮاﺛﻴﺎً ﺳﻨﻮﻳﺎً ﻳﻘﺎم ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮﻳﺤﺎن‪ ،‬ﻋﺮف ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن "اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﺮاﺛﻲ"‪،‬‬ ‫وﻳﻀﻢ ﻣﺰاﻳﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻠﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻄﻴﻢ وﺣﺘﻰ اﻟﺤﺎﻳﻞ‪ ،‬وﺳﺒﺎق‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻟﺐ ﻟﻺﺑﻞ وﺳﺒﺎق اﻟﺴﻠﻮﻗﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺳﺒﺎق اﻻﺑﻞ اﻟﺘﺮاﺛﻲ وﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻔﻴﻪ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻷب ﻟﻸﻳﺘﺎم واﻷراﻣﻞ واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ واﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﺻﺪره ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻬﻤﻮم اﻟﻨﺎس وﻳﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺼﺪر رﺣﺐ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﻌﻮزﻳﻦ‪.‬‬ ‫رﺣﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫وﻋﺰاءﻧﺎ ﻷﻫﻞ اﻹﻣﺎرات ﺟﻤﻌﻴﺎً ﻓﻲ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻌﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺎرب اﻟﻌﻤﻴﻤﻲ‬

‫وﻛﻴﻞ داﺋﺮة ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎً‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪27‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫إﻧﺠﺎزات ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ‬

‫"ﻧﺘﻘﺪم ﺑﺨﺎﻟﺺ اﻟﻌﺰاء واﻟﻤﻮاﺳﺎة اﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ »ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ« وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن وﻟﻲ ﻋﻬﺪ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ وأﻧﺠﺎل اﻟﻔﻘﻴﺪ وﻋﻤﻮم آل ﻧﻬﻴﺎن ﺑﻮﻓﺎة اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﻤﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫»ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ واﻟﺪه اﻟﻤﻐﻔﻮر‬ ‫ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ »ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺛﺮاه« ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة ﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ وﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻬﻀﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫و ﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻋﺒﺮ رﺋﺎﺳﺘﻪ داﺋﺮة اﻻﺷﻐﺎل ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻬﺎ دور ﺑﺎرز ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺰال‬ ‫واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎن ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻲ اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﺴﺪﻳﺪة اﻟﻤﺸﻬﻮد ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫‪26‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻷﺑﻮﻇﺒﻲ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺼﺎف اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫»وﻛﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ رﻣﺰا ً وﻃﻨﻴﺎً ﻣﺸﻬﻮدا ً ﻟﻪ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء واﻻﺧﻼص واﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﻟﻮﻃﻨﻪ و ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ راﻓﻖ وواﻛﺐ ﻣﺴﻴﺮة اﻵﺑﺎء اﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻨﺎء دوﻟﺔ اﻻﻣﺎرات‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﺼﻤﺎت واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣﻮاﻃﻨﻮ اﻻﻣﺎرات ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ وﺗﺠﺮﺑﺘﻪ‬ ‫ﻗﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻣﻦ أﺟﻞ رﻓﻌﺔ اﻟﻮﻃﻦ وﺗﻘﺪﻣﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﻘﻖ‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺠﺎزات ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﺪﻫﺎ‬ ‫واﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺮك ﺑﺼﻤﺎت واﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﺨﻴﺮي‪ ،‬وأﺳﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن داﻋﻤﺎً وراﻋﻴﺎً ﻟﻼﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﺮى ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ أﺛﺮا ً واﺿﺤﺎً ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ووﺟﺪان‬ ‫ﻣﻮاﻃﻨﻲ اﻻﻣﺎرات واﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ دﻋﻢ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺘﺮاث‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺒﺮ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻋﻼم ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫داﻋﻤﺎً ﻟﻤﺴﻴﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻻﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﻈﻢ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﻨﺪوات واﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻌﺮب واﻻﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺸﻜﻞ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻨﺎرة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﺗﺸﻊ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻻﻣﺎرات واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﻋ ّﺰ‬ ‫وﺟﻞ أن ﻳﺘﻐﻤﺪ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﻮاﺳﻊ رﺣﻤﺘﻪ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻠﻬﻢ آل ﻧﻬﻴﺎن‬ ‫اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺴﻠﻮان‪ ،‬اﻧﺎ ﻟﻠﻪ وإﻧﺎ اﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ ﺳﻬﻴﻞ ﻓﺎرس اﻟﻤﺰروﻋﻲ‬

‫وﻛﻴﻞ داﺋﺮة اﻷﺷﻐﺎل ﺳﺎﺑﻘﺎً‬

‫رﺟﻞ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷول‪ ،‬وﺣﺎﻣﻲ اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‬

‫ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺗﺒﺤﺚ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻐﻴﺎب‪،‬‬ ‫ﻷن ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺮس أﺣﻼﻣﻪ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫واﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻐﻴﺎب أن ﻳﻘﻒ أﻣﺎم ﻇﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺘﻮﺣﺪ روﺣﻪ‬ ‫ﻓﻲ روح اﻟﻮﻃﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﻛﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﻴﻦ ﺗﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻳﺤﺮس ﻣﻦ ﻳﻐﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻛﻤﺎ اﻟﻨﺨﻞ راﺳﺨﺎً ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮ وﺟﻮده‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻪ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪا ً ﻓﻲ ذاﻛﺮة اﻷوﻃﺎن اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻤﺤﺎة‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺮﺗﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻔﺮد أﺳﺮارﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم رﺟﻞ‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷول اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ارﺗﺪى ﺑﺮدة اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻴﺮﺗﺐ وﺟﻮده ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ﺣﻴﻦ ﻧﻘﻒ أﻣﺎم ﻧﺨﻠﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬أﻣﺎم ﻣﻦ ﺣﻤﻞ اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻓﻲ روﺣﻪ وﻓﻜﺮه ورؤﻳﺘﻪ ﻓﻜﺎن اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮس اﻟﻮﻃﻦ وأﺻﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻲ ذاﻛﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻤﺤﻮ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺬاﻛﺮة واﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮف اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﺻﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات راﺳﺨﺔ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ وﺗﺮاﺛﻬﺎ وأﺣﻼﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻦ أدرك ﻣﺎ ﻟﻠﺘﺮاث ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻀﺎرات اﻷﻣﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻷول‪ ،‬اﻟﺬي ﺣﻤﻞ ﻓﻄﺮة اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﻪ اﻷول اﻟﺬي‬ ‫ﻏﺮس ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ذﻟﻚ اﻟﻌﺸﻖ ﻟﺘﺮاﺛﻪ‪ ،‬اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‬ ‫ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻮل داﺋﻤﺎً‪» :‬ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎض‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ وﻻ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ«‪.‬ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻬﺠﺎً‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻛﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻬﺠﺎً ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن إﻣﺎراﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻮﺣﺪ اﻷزﻣﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ اﻟﺮؤى ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻮﺟﺰ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺴﻴﺮة ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻹﻧﺠﺎزات‪ ،‬راﺳﺨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮ ﻛﻞ إﻣﺎراﺗﻲ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻧﻘﺮأ رﺟﻼً ﻛﺎن ﻫﻤﻪ اﻷﻛﺒﺮ أن ﻳﺤﻤﻲ‬ ‫ﺗﺮاث دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وأن ﻳﻐﺮﺳﻪ وﻳﺮﺳﺨﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ واﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻣﻦ أﺑﻨﺎء وﻓﺘﻴﺎت اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث ووﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻬﺪي ﺑﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن واﻟﻤﻬﺘﻤﻮن‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ " :‬إن اﻟﺘﺮاث ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺟﺰءا ً ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ وﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻬﺎ‬ ‫وﻧﺤﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﺘﺨﻠﻰ إﻃﻼﻗﺎً ﻋﻦ أﺻﺎﻟﺘﻨﺎ وﻋﺮاﻗﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻨﻈﻞ ﻧﺪﻋﻢ‬ ‫اﻟﺘﺮاث ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ وﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ‪ ،‬وإن اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ‪ -‬ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺛﺮاه‪ -‬ﻫﻮ ﻣﻦ رﺳﺦ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﺮاث وﺣﺚ‬ ‫ﺷﻌﺐ اﻹﻣﺎرات ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ودﻋﻤﻪ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ"‬ ‫رﺣﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ رﺟﻞ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷول اﻟﺬي وﻓّﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﻃﻦ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﻘﻴﻢ واﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻮﻓّﻰ ﻟﻪ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺤﺒﻪ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻘﻰ رﻣﺰا ً ﺧﺎﻟﺪا ً ﻣﻦ رﻣﻮز وﻃﻨﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻟﺘﺒﻘﻰ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ رﺳﺨﺖ ﺛﻮاﺑﺘﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺎﻗﺔ اﺳﺘﻨﺎد ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ‪،‬‬ ‫وﻧﻬﺠﺎً راﺳﺨﺎً ﻓﻲ ذاﻛﺮة اﻷﺟﻴﺎل وﻫﻢ ﻳﺒﻨﻮن ﺣﻀﺎرة اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺿﺮار ﺑﺎﻟﻬﻮل اﻟﻔﻼﺳﻲ‬

‫ﻛﺎﺗﺐ إﻣﺎراﺗﻲ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪25‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺣﻜﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﻤﺔ واﺿﺤﺔ‬

‫ﻧﻨﻌﻰ ﺑﺒﺎﻟﻎ اﻟﺤﺰن واﻷﺳﻰ وﺑﻘﻠﻮب ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ وﻗﺪره ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ال ﻧﻬﻴﺎن ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫رﺟﻼ ﺣﻜﻴﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﻤﺔ واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺻﻮن ﺗﺮاث اﻟﺪوﻟﺔ وﻏﺮﺳﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪ .‬وﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪاﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺰزت ﻣﻦ اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ .‬وﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻣﺎﺿﻮن ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﻴﺮة‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات اﻟﻐﻨﻲ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻧﻮﻟﻴﻪ ﺟﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺿﻴﻨﺎ اﻟﺒﻬﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺻﺎﻟﺔ وﻋﺮاﻗﺔ وﻗﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺳﻌﺎد اﺑﺮاﻫﻴﻢ دروﻳﺶ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ إدارة ﺑﻄﻮﻻت ﻓﺰاع‬

‫‪24‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ً‬ ‫ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﻠﻜﺮم واﻟﻤﺮوءة‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻌﺪﻧﺎ ﻟﻠﻤﻜﺎرم‬ ‫واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﺮﺟﻞ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن "رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ"‪ ،‬ﻗﺎﺋﺪ‬ ‫ﻣﻠﻬﻢ ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ زاﻳﺪ وﻧﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﻬﺎ ﺧﺪﻣ ًﺔ ﻟﻮﻃﻨﻪ‬ ‫وﻋﻤﻼً ﻋﻠﻰ رﻓﻌﺘﻪ‪ .‬أﺧﺬ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻘﻴﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺠﺮ زاوﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻃﻮال أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎً ﻋﻤﻠﺘﻬﺎ ﻣﻌﻪ "رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ"‪ ،‬ﻟﻤﺴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺒﻪ واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﺗﻮﺻﻴﺘﻪ ﺑﻬﻢ وﺑﺘﺜﻘﻴﻔﻬﻢ ﺗﺮاﺛﻴﺎً‪ ،‬ﺑﺎذﻻً ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺮاث اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺟﻬﺪه ووﻗﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺮﺳﻴﺨﺎً ﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺶء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎر‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدﺗﻪ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ أﺿﺤﻰ اﻟﻨﺎدي ﻗﻠﻌ ًﺔ ﻟﻠﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‪ ،‬ﻳﺨﺮج أﺟﻴﺎﻻً اﻛﺘﺴﺒﺖ‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﺼﻼﺑﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺳﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮو أن ﺻﺎر اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ رﻣﺰا ً وﻃﻨﻴﺎً ﻛﺒﻴﺮا ً‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎً ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮاث ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺐ‬

‫رﺟﻞ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻦ ﺟﺪارة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﺮأة‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬واﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬وﺑﻜﻞ أﻧﺸﻄﺘﻬﻢ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮي ﻣﻦ اﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﻟﻮﻃﻨﻬﻢ وأﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻤﻮا ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺸﺎرك ﻻ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫رﺣﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻨﻮاﻧﺎً ﻟﻠﻜﺮم‬ ‫واﻟﻤﺮوءة واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺪﻧﺎً ﻟﻠﻤﻜﺎرم‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ أﻳﺎد ﺑﻴﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻦ‪.‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻷﻧﺸﻄﺔ ‪ -‬ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺒﺮ أو اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﺒﺮ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺣﻔﻆ وﺗﻮﺛﻴﻖ وﻏﺮس اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ ﻟﺪى اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻨﺶء‬ ‫وﻟﺪى اﻷﺟﻴﺎل اﻷﻛﺒﺮ ﺳﻨﺎً‪ .‬رﺣﻴﻠﻪ ﺷﻜﻞ ﺧﺴﺎرة ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ أﻛﺒﺮ اﻟﺪاﻋﻤﻴﻦ ﻟﻠﺘﺮاث‪ .‬ﻓﺨﺒﺮة اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ودﻋﻤﻪ ﺷﻜﻼ ﺛﺮوة‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺗﻮاﺟﺪه اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫أﺳﻬﻢ ﻓﻲ إﻋﻄﺎﺋﻬﺎ زﺧﻤﺎً أﻛﺒﺮ‪ .‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫إﻻ أﻧﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄن »ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﺎ ﻣﺎت« ﻛﺎﻟﻔﻘﺪ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﺮك رﺟﺎﻻً اﺳﺘﻤﺮوا ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻨﻬﻀﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﺈذن اﻟﻠﻪ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ اﻟﻤﺴﻴﺮة ﻣﻦ اﻧﺠﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺑﺄن رؤى اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫رﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺴﻴﺮﺗﻪ اﻟﻤﻌﻄﺎء واﻟﻤﻤﻴﺰة ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮاث‬ ‫»رﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻐﻴﺎﺑﻪ ﻛﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﺬﻟﻚ اﻹرث اﻟﺬي ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻨﺎ«‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺎ ﺧﺴﺎرة ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﺒﺮ‬ ‫ﺳﻌﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ دﻟﻤﻮك‬ ‫اﻟﺪاﻋﻤﻴﻦ ﻟﻤﻮروث دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻢ اﻟﺘﺮاث ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺳﻮاء‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻤﺮﻛﺰ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻹﺣﻴﺎء اﻟﺘﺮاث‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪23‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ً‬ ‫ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻠﺘﻔﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺐ وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬

‫رﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺟﻼً أ ﱠﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎً ﻓﻲ اﻟﻜﺮم واﻟﻤﺮوءة‪ ،‬وﻣﺜﺎﻻً ﻟﻠﺘﻔﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺐ‬ ‫وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺑﺎذﻻً ﻣﻦ أﺟﻞ رﻓﻌﺘﻪ ﻛﻞ ﻏﺎل وﻧﻔﻴﺲ‪ ،‬وواﺿﻌﺎً ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﺳﻘﺎﻳﺔ ﺟﺬور اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺗﺮاث اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﺣﻔﻈﻪ وﻧﺸﺮه ﺑﻴﻦ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﺘﺴﻠﺤﺔ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻬﺎ وﻳﻌﻴﻦ وﻃﻨﻬﺎ‬

‫ﻧﺴﺘﺮﺷﺪ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وﻧﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ درﺑﻪ‬

‫ﺟﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ‬ ‫"ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات اﻟﻐﻨﻲ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻧﻮﻟﻴﻪ ﱠ‬ ‫اﻟﺒﻬﻲ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺻﺎﻟﺔ وﻋﺮاﻗﺔ وﻗﻴﻢ"‪ ..‬ﻛﻠﻤﺎت ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤﻐﻔﻮر‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن "رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ"‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋﻬﺪ ﻗﻄﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻔﻆ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺧﻄﺔ ﻋﻤﻞٍ ﻗﺎم ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺮاث اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻔﺮداﺗﻪ وﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻟﻨﻘﻠﻪ ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ ﻫﺬا ﻓﻲ رﺋﺎﺳﺔ "اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ" ﻟﻨﺎدي‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﺑﻔﻀﻞ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﺴﺪﻳﺪة‪ ،‬وآراﺋﻪ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮﺗﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ؛ ارﺗﻘﻰ اﻟﻨﺎدي ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻧﺒﺮاﺳﺎً ﻟﻠﺘﺮاث‪ ،‬و َﻣﻌﻠﻤﺎً ﻣﻬﻤﺎً ﻹﺑﺮاز إرث‬ ‫اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﻣﻠﻬﻤﺎً‪ ،‬ﺷﻌﻠ ًﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺰم واﻹﺻﺮار‬

‫‪22‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻟﻴﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﻴﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻓﺨﻮرة‬ ‫ﺑﺘﺎرﻳﺨﻬﺎ وإرث اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد‪ ،‬وﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات اﻟﺬي ﻇﻞ ﻳﻌﻤﻞ وﻓﻖ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻴﱢﺮ ﺑﺮاﻣﺠﻪ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻳﻈﻞ ﻏﺮﺳﺎً رﻋﺎه »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« ﻟﻴﺜﻤﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺘﻪ وﻫﺪﻓﻪ اﻷﺳﻤﻰ؛ ّ‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎدي ﺧﻼل رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺮج‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺷﺒﺎب ﻳﺤﻤﻠﻮن وﻃﻨﻴﺘﻬﻢ ﻓﻲ أرواﺣﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻴﺰون ﺑﺎﻧﺘﻤﺎء ﺻﻠﺐ‬ ‫إﻟﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﻠﺪﻫﻢ وأﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺘﺨﻠﻘﻴﻦ ﺑﺄﺧﻼق اﻹﻣﺎراﺗﻲ وﺷﻬﺎﻣﺘﻪ‬ ‫اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻧﻴﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻟﺒﻠﺪه وﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﻨﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﺣﺴﻦ أوﻟﺌﻚ‬ ‫رﻓﻴﻘﺎً‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻤﺤﻴﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ‪ -‬ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎً ﻓﻲ ﺻﻮن ﺗﺮاث دوﻟﺘﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺮﻓﻨﻲ ﺳﻤﻮه "رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ"‪ ،‬ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ اﻟﺘﻲ أوﻻﻧﻲ إﻳﺎﻫﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻈﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎدي‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺻﻮن ﺗﺮاﺛﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺈﺧﻼص ﻹﻳﺼﺎل‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاﺗﺐ‪.‬‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻛﻨﻒ رؤﻳﺘﻪ‪ ،‬وﺳﻨﺒﻘﻰ ﻧﺴﺘﺮﺷﺪ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﻧﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ درﺑﻪ وﺧﻄﺎه‪ .‬رﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪا ً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وذاﻛﺮﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺒﺮاﺳﺎً ﻧﺴﺘﻀﻲء ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﻣﻴﺜﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻹﻋﻼم ‪ -‬ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪21‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ وﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‬

‫ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدي ﻣﺆﺳﺴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺸﻬﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﺗﻀﺤﻴﺎت رﺟﺎل ﺻﺪﻗﻮا ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪوا اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻧﺘﺮﺣﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻮا أرواﺣﻬﻢ ﻓﺪا ًء ﻟﻮﻃﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺘﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻮاﻓﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﺑﺬﻟﻪ ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬راﻋﻲ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ وﻏﻔﺮ ﻟﻪ( ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ وﻃﻨﻪ‬ ‫اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وأﻣﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻣﺴﻴﺮة ﺣﺎﻓﻠﺔ وﻣﺠﻴﺪة‪ ،‬ﺷﺎرك ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪) ،‬ﻃﻴﺐ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه( ﺑﻨﺎء وﻧﻬﻀﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻻﻫﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﻧﻴﻄﺖ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻋﻜﺴﺖ ﻋﻘﻼً ﺣﻜﻴﻤﺎً‪،‬‬ ‫وﻗﻴﺎدة واﺿﺤﺔ‪ ،‬وروﺣﺎً أﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﻮﻓﺎء ﻟﻠﻮﻃﻦ وﻗﻴﺎداﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺰﻫﻮ ﺑﺒﺼﻤﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﺠﻞ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ وﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻌﺎً‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮاث‪ ،‬وﻛﺜﻴﺮا ً ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إن اﻟﺘﺮاث ﺑﻤﻔﺮداﺗﻪ وﻋﻨﺎﺻﺮه ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺼﺪرا ً‬ ‫ﻣﻬﻤﺎً وﻣﻠﻬﻤﺎً ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺶء‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ وﺣﻔﻆ ﻫﻮﻳﺔ وﻣﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫وﻣﻨﺠﺰاﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﺮوري وﻣﻬﻢ ﻻﺳﺘﺸﺮاف اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻟﺬا ﻧﺠﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﺮوري اﻟﻌﻤﻞ وﻓﻖ رؤﻳﺘﻪ "رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ" وﺿﺮورة اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮروث اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺳﺲ وﺗﺮأس )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‬ ‫وﻏﻔﺮ ﻟﻪ( ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات وﻗﺎد ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻧﻤﻮذﺟﺎً ﻳﺤﺘﺬى ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻮن اﻟﻤﻮروث اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎدت ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﻔﻘﻴﺪ وﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻪ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺻﻮرة وﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎدي ﻛﻨﺎﻓﺬة ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻟﺘﻮﻋﻴﺔ أﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻤﺎﺿﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ وإﻛﺴﺎﺑﻬﻢ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪،‬‬ ‫ورﺑﻄﻬﻢ ﺑﻤﻮروث اﻷﺟﺪاد وﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻢ اﻟﻮﻻء واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫إن ﻣﺴﻴﺮة ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ وراﻋﻲ اﻟﺘﺮاث )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ وﻏﻔﺮ ﻟﻪ( اﻟﻨﻴﺮة‬ ‫وآﺛﺎره اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﺟﻬﺪه اﻟﻮﻓﻴﺮ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺧﺎﻟﺪا ً ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﺳﻴﻈﻞ ﻣﺜﺎﻻً ﻳﻘﺘﺪى ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﺮاﻳﺘﻪ وﻋﺰﺗﻪ وﻣﺴﻴﺮﺗﻪ‪ ،‬وإﻧﻨﺎ‬ ‫ﻟﻨﻌﺎﻫﺪ ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة ﺑﺄن ﻧﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات اﻷﻣﻨﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬واﻷوﻓﻴﺎء ﻟﺮوﺣﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻧﺘﻌﻬﺪ أن ﻳﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺨﻄﻰ ﺣﺜﻴﺜﺔ وﻓﻖ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺑﺈذن‬ ‫اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻗﺎدﺗﻨﺎ اﻷﻛﺎرم‪ ،‬وﻓﻘﻬﻢ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﺣﻔﻈﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎرك ﺧﻄﺎﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﻤﻴـﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻮﻻﺣﺞ اﻟـﺮﻣﻴﺜﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ‪ -‬ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‬

‫ﻟﺤﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻹﺧﻼص ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮه )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ(‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺰاﻣﻪ اﻟﺤﺮﻓﻲ ﺑﺎﻷواﻣﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن )ﻃﻴﺐ ﻟﻠﻪ ﺛﺮاه( ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻮاﻗﻊ واﻷﺑﻌﺎد وﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻤﺸﺮوع‪..‬اﻟﺦ‬ ‫وﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( أن اﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت‬ ‫واﻟﺸﺮوط اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻸواﻣﺮ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬ ‫واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻛﺜﻴﺮة ﺟﺪا ً‪ ،‬وﻣﻤﺎ أﺗﺬﻛﺮه أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺛﺒﺔ وأﺧﺒﺮﻧﻲ أن اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ )ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺛﺮاه( ﻗﺪ وﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻨﺪ إﺣﺪى اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺒﺮﻳﺔ وأﻣﺮ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ )‪ (50‬ﺑﻴﺘﺎً‬ ‫ﺳﻜﻨﻴﺎً إﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺑﺤﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺘﻪ أن ﻧﺒﺪأ اﻟﻤﺸﺮوع ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺣﻴﺚ إن ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻗﻠﻴﻼً ﻟﻦ ﻳﺆﺛﺮ‪ ،‬ﻓﺮﻓﺾ اﻻﻗﺘﺮاح وأﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ وﺑﻌﺪ ﺑﺤﺚ ﻃﻮﻳﻞ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﺗﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻤﺸﺮوع ﺗﻤﺎﻣﺎً‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻷواﻣﺮ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬اﻋﺘﻘﺪ أن ذﻟﻚ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻛﺎن ﺑﺮا ً ﺧﺎﻟﺼﺎً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻮاﻟﺪه وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎً ﺣﺮﻓﻴﺎً ﻟﻸواﻣﺮ اﻟﺼﺎدرة‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﻣﺂﺛﺮه )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺮام‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺷﻌﺮ ﻳﻮﻣﺎً أن ﻟﺪﻳﻪ ﺧﻮاص ﻳﺆﺛﺮون ﻋﻠﻰ‬ ‫رأﻳﻪ وﻗﺮاراﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻣﻨﺤﻨﺎ ﻛﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻷرﻳﺤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺸﺎور ﻣﻌﻪ واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮار اﻟﻼزم ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ‪ .‬وأﺧﻴﺮا ً‪ ،‬إن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺂﺛﺮ اﻟﺸﻴﺦ‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ )رﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ( ﻳﻄﻮل‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺎرزا ً ورﻣ ًﺰا‬ ‫ﻛﺒﻴ ًﺮا ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎﻟﻲ دوﻟﺔ اﻻﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬أﺳﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ وإرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪه اﻟﺼﻠﺒﺔ وﺳﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ وﺗﻄﻮره‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫أﻋﻤﺎل ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻣﺨﻠﺪة ﻓﻲ ذاﻛﺮة اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وأﺗﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻟﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت أن ﻳﺪون ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ووﻓﺎء ﻟﻬﺬا اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﺗﺒﺎﻳﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﺪﻳﻪ )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫رﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪى ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎرات أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺸﻲء اﻟﺬي اﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ(‬ ‫ﻫﻮ ﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺒﺎً ﻣﺰج ﺑﻬﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺄن ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻓﻄﺮت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ واﺣﺘﺮاﻣﻪ )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ(‪ .‬وإن ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫)رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( ﻗﺪ اﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ رب ﻋﻔﻮ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ‪ -‬رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ آ ِل ﻧﻬﻴﺎن وﻟﻲ ﻋﻬﺪ اﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﻜﺮام ﺧﻴﺮ‬ ‫ذﺧﺮ وﺳﻨﺪ وﺧﻠﻒ‪ ،‬ﺣﻔﻈﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً ووﻓﻘﻬﻢ إﻟﻰ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻬﻨﺪس أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮزوق اﻟﻤﺰروﻋﻲ‬

‫رﺋﻴﺲ دﻳﻮان ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺳﺎﺑﻘﺎً‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪19‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺳﻠﻄﺎن وﻣﺂﺛﺮه اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫رﺣﻞ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ إﻟﻰ رﺣﻤﺔ رﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻐﻔﻮر‪ ،‬وإن اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫ﻟﺘﻘﺼﺮ واﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﺘﻌﺠﺰ أن ﺗﻮﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻣﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺣﻘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺂﺛﺮه واﻟﺘﻲ ﻋﺎﻳﺸﺘﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎً ﺑﺤﻜﻢ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻌﻪ وﻗﺮﺑﻲ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ داﺋﺮة اﻷﺷﻐﺎل ﻟﻤﺪة ﺛﻤﺎن ﺳﻨﻮات ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻮﻛﻴﻞ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻹدارة‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺪﻳﻮاﻧﻪ )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( ﻟﻤﺪة‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺛﻢ ً‬ ‫ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت إﻻ ﺧﻮاﻃﺮ ﺑﺴﻴﻄﺔ واﺳﺘﺮﺟﺎع ﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻋﺰﻳﺰة‬ ‫وﻣﺂﺛﺮ أﺷﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ(‪ ،‬أﺳﺠﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎ وﻗﺪ أﻓﻀﻰ‬ ‫رب ﻏﻔﻮ ٌر رﺣﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﺷﻬﺎدة ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻫﺬا اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻫﻮ إﻟﻰ ٍ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬أﺳﺄل اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺪق واﻟﺴﺪاد وأن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻴﺰان ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫وﺟﺒﺖ ﻟﻪ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) َﻣﻦ أﺛﻨﻴﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻴ ًﺮا‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺠ ﱠﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺛﻨﻴﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺷ ٍّﺮا‪ ،‬وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﻨﺎر‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﺷُ َﻬﺪاء اﻟﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻷرض‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﺷﻬﺪاء اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﺷﻬﺪاء اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻷرض(‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻞ أول ﻣﺂﺛﺮه )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( ﻫﻲ اﻟﺘﻔﺎﻧﻲ اﻟﺘﺎم ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫واﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ واﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺻﺤﺘﻪ وراﺣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻮم‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﺪاﻳﺔ وﻻﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺟﻬﺪ‬ ‫وﻋﻤﻞ دؤوب ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺪود ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻄﺎﻟﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ اﻟﺤﻀﻮر إﻟﻴﻪ أو اﺗﺼﻞ ﺑﻲ‬ ‫ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺎدة‪ ،‬ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻤﺸﺮوع ﺟﺪﻳﺪ أو ﻳﻄﻠﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮا ً ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻗﺎﺋﻢ‪ ....‬اﻟﺦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﻌﻤﻞ وﻛﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﺎق ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻹﻧﺠﺎز ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻃﻦ وﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ راﺣﺔ وﺗﻘﺪم ﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ‬ ‫وﻣﻘﻴﻤﻴﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮه )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺨﻼل ﻣﺪة ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻌﻪ ﻟﺜﻤﺎن ﺳﻨﻮات ﺑﺪاﺋﺮة اﻷﺷﻐﺎل ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ أﺑﺪا ً‬ ‫ﺑﻤﺤﺎﺑﺎة أﺣﺪ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ أو اﻟﺘﺮدد ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ إﻧﺠﺎز اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ أو ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺠﻮدة واﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻹدارة ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺗﺘﺠﺎوز ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻣﻠﻴﺎرات اﻟﺪراﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻣﻜﻦ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺔ وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ وﻋﺪل‬ ‫‪18‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫وﺗﻢ إﻧﺠﺎز اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺠﺒﺎرة ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ إﻣﺎرة‬ ‫اﺑﻮﻇﺒﻲ وﻣﻨﻬﺎ آﻻف اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ وﻣﺌﺎت اﻟﻤﺪارس واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﻋﺸﺮات‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت واﻟﻌﻴﺎدات واﻟﺤﺪاﺋﻖ وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ...‬اﻟﺦ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﺪى اﻹدارات‬ ‫اﻷﺧﺮى ﻟﻠﻄﺮق واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻮﻇﺒﻲ ‪ -‬دﺑﻲ وأﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ اﻟﻌﻴﻦ واﻟﻌﻴﻦ ‪ -‬دﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﺴﻊ اﻟﻤﺠﺎل‬‫ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ اﻵن‪ .‬وﻳﺒﻘﻰ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺮﻓﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ ﺑﺄن أدﻳﺮ إﻋﺪاد ﻣﺴﺘﻨﺪات اﻟﻤﺸﺮوع وأﻋﺮض‬ ‫ﻋﻘﺪ اﻟﻤﻘﺎوﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( ﻟﻠﺘﻮﻗﻴﻊ ﻓﻲ اﺳﺘﺮاﺣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺠﺒﺎن‪،‬‬ ‫وﻻ أزال أﺗﺬﻛﺮ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻊ اﻟﻌﻘﺪ وﻗﺎل )أﺧﻴﺮا ً( وذﻟﻚ ﻧﻈﺮا ً‬ ‫ﻟﻀﺨﺎﻣﺔ اﻟﻤﺸﺮوع واﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮه )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( إﻳﻤﺎﻧﻪ اﻟﺮاﺳﺦ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺒﺪأ وﻳﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻴﺪان وأن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆول إﻻ‬ ‫ﻓﺘﺮة ﺑﺴﻴﻄﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﺛﻢ ﻳﻨﺰل اﻟﻤﺴﺆول إﻟﻰ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺮى‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ وﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ أﻃﺮاف اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻣﺘﻌﺒﺎً ﺟﺪا ً ﻟﻨﺎ ﻟﺘﻌﺪد اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ واﻟﻤﻬﺎم اﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﺳﻠﻮب )ﺳﻠﻄﺎن( ﻟﻢ ﻳﺤﺪ ﻋﻨﻪ أﺑﺪا ً‪ ،‬ﻓﻜﺎن )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ(‬ ‫ﻳﺘﺼﻞ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫وﺻﻠﻨﺎ ﻛﺎن أول ﺳﺆاﻟﻪ داﺋﻤﺎً )وﻳﻦ دارك ﻟﻴﺶ ﺗﺄﺧﺮت؟(‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮه )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻤﻞ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻋﺪم اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ أي ﻣﻼﺣﻈﺔ أو ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻳﻊ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ أوﺟﺪ )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( ﺑﺪاﺋﺮة اﻷﺷﻐﺎل )ﻗﺴﻢ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ( ﻷول ﻣﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ "ﻛﺎﻟﻤﺘﺴﻮق اﻟﺴﺮي"‬ ‫اﻵن ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮور أﻓﺮاده ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ‪ ،‬وﻋﺮض اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺴﺆوﻟﻲ‬ ‫اﻹدارات ﻓﻜﺎن اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻮرﻳﺎً وﺣﺎﺳﻤﺎً‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺣﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ واﺑﺘﻜﺎر ﺣﻠﻮل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻤﻮاﻛﺒﺔ اﻟﻜﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻤﻄﻠﻮب إﻧﺠﺎزﻫﺎ ﺑﻮﻗﺖ ﻣﺤﺪد‪ .‬وﻣﻦ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﺣﺼﻮل إدارة ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺪاﺋﺮة‬ ‫اﻷﺷﻐﺎل ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﺠﻮدة )اﻳﺰو ‪ (2000 /9001‬ﻋﺎم ‪ 2001‬ﻛﺄول‬ ‫إدارة ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ إﻣﺎرة اﺑﻮﻇﺒﻲ وﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮه )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ( ﺣﺮﺻﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻃﻴﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ دﻓﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻤﺒﺘﻌﺜﻴﻦ‬ ‫ﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺑﻬﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺪاﺋﺮة اﻷﺷﻐﺎل‪ ،‬وﻗﺪ ارﺗﻔﻊ ﻋﺪد اﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﻬﻨﺪﺳﺎت اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻮاﻟﻲ )‪( 3‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1997‬إﻟﻰ‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ )‪ (35‬ﻣﻬﻨﺪس وﻣﻬﻨﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،2002‬وﻛﺎن )رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ(‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎً ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻢ ﺑﻘﺼﺮه ﻓﻲ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪17‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻣﺴﻴﺮة ﻋﻄﺎء وﻋﺰة وﻛﺮاﻣﺔ‬

‫ﻳﻌﺠﺰ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪث اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ أﺛﺮ أﻟﻴﻢ‬ ‫أﺻﺎب اﻹﻣﺎرات وأﻫﻠﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ذﻛﱠﺮﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﻘﺪ وﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ذاﺗﻪ ﺑﻮﻓﺎة‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﻮاﻟﺪ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﺆﺳﺲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪.‬‬ ‫ﻗ ﱠﺪم اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﺎزات واﻟﻌﻄﺎءات‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺛْﺮتْ وﻻ زاﻟﺖ راﺳﺨﺔ ﻓﻲ ﺗﺮاث دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧﻄﺮح ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻮاﻃﻨﻲ اﻹﻣﺎرات ﻛﻴﻒ ﻟﻨﺎ‬ ‫أن ﻧﺤﻴﻲ ذﻛﺮى ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﻌﻄﺎء اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺒﺨﻞ ﻳﻮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪه‬ ‫وﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﺤ ﱢﺒﻪ ﻟﻠﺘﺮاث ﻛﻤﺎ ورﺛﻪ ﻋﻦ اﻷب اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ‪.‬‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻣﺴﻴﺮة ﻋﻄﺎء وﻋﺰة وﻛﺮاﻣﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ أو ﺗﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺣ ﱟﺪ‪ ،‬وﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ أن ﻧﺪرﺳﻬﺎ ﻷﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻛﻲ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮوا ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﻤﺆﺳﺲ وأﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻜﺮام‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺑﻞ ﺷﻤﻞ ﻧﻮاﺣﻲ ﻋ ّﺪة اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واﻟﺒﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻳﻠﻤﺲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ واﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ وأﻧﺎ ﺳﻔﻴﺮ ﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻟﻔﻘﻴﺪﻧﺎ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﱠ‬ ‫اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺟﻤﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﻮاﻗﻒ ﻛﺜﻴﺮة وﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋ ﱠﺪة‪ ،‬ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺮب إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻣﻮاﻃﻨﺎً ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎً ﻣﻌﻄﺎ ًء‪ ،‬ﻧﻘﻞ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻟﺒﻼده إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ‪ .‬وﻻﺑﺪ أن ﻧﻄﺮح اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎرات ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻘﻴﺪ ﺣﻘﱠﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻏﺎدرﻧﺎ ﺑﺠﺴﺪه ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ذﻛﺮاه ﺧﺎﻟﺪة ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ وﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ؟ ذﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺒﺨﻞ ﻳﻮﻣﺎً‬ ‫ﺣﺐ اﻟﺘﺮاث ﻛﻤﺎ ورﺛﻪ ﻋﻦ اﻷب اﻟﻤﺆﺳﺲ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻣﺴﻴﺮة‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﱢ‬ ‫ﻋﻄﺎ ٍء وﻋﺰة وﻛﺮاﻣﺔ ﻻ ﺑ ّﺪ أن ﻧﺪرﺳﻬﺎ ﻷﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﺴﻴﺮوا ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺲ وأﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻜﺮام‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷرض ﺑﻞ ﺷﻤﻞ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻛﻠﱢﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻳﻠﻤﺲ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻪ وﻳﻘﺪﻣﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن أﻃﺎل اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﺮه ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫‪16‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﺘﺮاث اﻟﺬي ورﺛﻨﺎه ﻋﻦ اﻷﺟﺪاد واﻵﺑﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫وﻟﻲ ﻋﻬﺪ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﺟﻬﺪ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺎدي وﻣﻌﻨﻮي‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ دﻋﻢ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺟﺮﻳﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻤﻮاﻗﻔﻪ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث‬ ‫وﻏﺮﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮل واﻟﻘﻠﻮب ‪.‬‬ ‫رﺣﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﻔﻘﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﺗﻐﻤﺪه اﻟﻠﻪ ﺑﻮاﺳﻊ‬ ‫رﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻴﺪ أﺳﺮة آل ﻧﻬﻴﺎن ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻘﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻃﻨﻲ وأﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪.‬‬ ‫د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺪﻓﻌﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺮ وأﻛﺎدﻳﻤﻲ‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ..‬ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻮ ‪ 1990‬اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻓﻲ أﺛﻨﺎء‬ ‫ﻣﺮاﻓﻘﺘﻪ واﻟﺪه اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ‪-‬ﻃﻴﺐ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه ‪ -‬ﻓﻲ زﻳﺎرﺗﻪ إﻟﻰ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺼﻴﻦ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫ﻛﻨﺖ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻟﺴﻔﺎرة اﻹﻣﺎرات ﻟﺪى اﻟﺼﻴﻦ‪ .‬ﻛﺎن ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺳﻤﻮه ودودا ً‪ ،‬وﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺤﺐ اﻻﺳﺘﻄﻼع واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﺳﺘﻔﺴﺎراﺗﻪ‬ ‫وﻗﺒﻮﻟﻪ اﻟﺤﻮار واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ .‬واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻮن واﻟﻤﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‬ ‫ورﺑﺎﺑﻨﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻳﺼﻔﻮن اﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﺄﻧﻪ »ﺣﺎرس اﻟﺘﺮاث«‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺳﺲ‬ ‫»ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات« اﻟﺬي ﻳُﻌﺪ ﻧﺎﻓﺬة ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻻﺣﺘﻮاء أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻹﻛﺴﺎﺑﻬﻢ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ورﺑﻄﻬﻢ ﺑﻤﻮروث اﻷﺟﺪاد ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‬ ‫واﻟﺸﺒﺎب وﺗﺮﺳﺦ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻴﻢ اﻟﻮﻻء واﻻﻧﺘﻤﺎء‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺪﻋﻢ أﻧﺸﻄﺔ ﻧﺎدي‬ ‫اﻟﺘﺮاث ﻟﺼﻮن اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻧﻘﻠﻪ إﻟﻰ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‬

‫ﺿﻤﻦ رؤاه ﺳﻤﻮه ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮروث اﻟﺸﻌﺐ وﻫﻮﻳﺘﻪ‬ ‫وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬إن »اﻟﻤﻔﺮدات اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺼﺪرا ً ﻣﻬﻤﺎً‬ ‫وﻣﻠﻬﻤﺎً ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺗﻌﺰﻳﺰ وﺣﻔﻆ ﻫﻮﻳﺔ وﻣﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﻮﻃﻦ وﻣﻨﺠﺰاﺗﻪ‬ ‫واﺳﺘﺸﺮاف اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ«‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﻘﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺸﺮاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﺳﺒﺎق اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻔﻆ‬ ‫رﻳﺎﺿﺔ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد ﻣﻦ ﺧﻼل رﺻﺪه ﻟﺠﻮاﺋﺰ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺘﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ ﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻬﺠﻦ وﻳﺨﺼﺺ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺳﻨﻮﻳﺎً‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺳﻴﺮا ً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﻤﻐﻔﻮر‬ ‫ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ‪ -‬ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ .-‬ﺧﺎﻟﺺ اﻟﺘﻌﺎزي‬ ‫ﻟﺸﻌﺐ اﻹﻣﺎرات وﻵل ﻧﻬﻴﺎن اﻟﻜﺮام ﻓﻲ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪..‬‬ ‫اﺣﻤﺪ اﻟﺤﻮﺳﻨﻲ‬

‫ﺳﻔﻴﺮ ﺳﺎﺑﻖ‬

‫اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ وإﻟﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ وإﻟﻰ آل ﻧﻬﻴﺎن اﻟﻜﺮام وإﻟﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻹﻣﺎراﺗﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎً إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﺜﺎﻻً ﻟﻠﻌﻄﺎء واﻟﺴﺨﺎء واﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺤﻜﻤﺔ وواﺻﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻋﺎت‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة ﻣﺘﻘﻠﺪ أرﻓﻊ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ وﻛﺎن ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ وﺣﺎﻣﻲ اﻟﺘﺮاث‬ ‫وﻣﺸﺠﻌﻪ اﻷول وﻣﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺸﻬﻮدة‬ ‫ﺣﺎﻣﻲ اﻟﺘﺮاث‬ ‫إﻻ دﻟﻴﻞ راﺳﺦ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎءه اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﺤﻀﺎري اﻟﻤﺮﻣﻮق‪ .‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﺗﻘﺪم ﺑﺨﺎﻟﺺ اﻟﺘﻌﺎزي وﺻﺎدق اﻟﻤﻮاﺳﺎة‬ ‫رﺣﻤﻪ واﺳﻌﺔ وأدﺧﻠﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ وأﻟﻬﻢ آل ﻧﻬﻴﺎن وﺷﻌﺐ اﻹﻣﺎرات‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ وإﻟﻰ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺴﻠﻮان‪.‬‬ ‫ﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻨﻴﺒﻲ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ وﻟﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮدان‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪15‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻫﺬا ﺳﻠﻄﺎن‬

‫رﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ وﻏﻔــــــــﺮاﻧﻪ ﻧﺴﻠّــــــــﻢ اﻵﻣﺮ‬ ‫ﻟﻚ ﻳﺎرب اﻟــــــــﺒﺮﻳّﻪ ﻳﺎ اﻵﻟﻪ اﻟﻌﻈــــــــﻴﻢ‬ ‫رﺣﻤﺘﻚ رﺣﻤﺘـــﻚ ﻳﺎﻣﻦ ﺧﻠﻘــــــــﺖ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫اب وﻳﺎﻣﺤﻴــــــــــــﻲ أﻟﻌﻈﺎم أﻟﺮﻣﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮ ٍ‬ ‫ﺗﻨﺰل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄـــــــــــــﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻣﻘـﺮ‬ ‫ﺟﻨﺘﻚ ﺛﻢ ﻋﻄﺮ ﻣﻈﺠــــــــــــــــﻌﻪ ﻳﺎﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻟﻲ ﻧﺰل ﻓﻲ ﺟﻮارك ﻓــــــــــﺞ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺒــــﺮ‬ ‫ﻳﺎاِﻟَﻬﻲ ﻃﻠﺒﺘﻚ وأﻧﺖ ﺧـــــﻴﺮك ﻋــــــــﻤﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬا ﺳــــﻠﻄﺎن ﻳﻮم اﻟﻨــــــــــﺎس ﻋﺰ اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻋﻘﺮﺑﻲ ﻫﻤﻴــــﻢ‬ ‫ﺧﻴﺮه‬ ‫ﻳﻨﻔﻖ ﺑﺠــــــــــــﻮد‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﻜــــﺮﻳﻢ ﺣﺒﻴــــﺐ اﻟﻠﻪ ﻓﻴــــﻤﺎ ﺑــــﺪَ ر‬ ‫وأﻧﺖ ﻳــــــــﺎرب ﻓﻲ ﻣﺪّ ة ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴـــــﻢ‬ ‫ﻋ ّﻮﻇﻪ ﺑﺠ ّﻨ ٍﺔ ﻳﺠــــﺮي ﺗــــــــﺤﺘﻬﺎ ﻧـــــــﻬﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻏﻠﻤﺎن وﺣــــــــــــﻮرٍﻋﻴﻦ ﺧﻠﺪ اﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫وﻓﻴﻪ أﻋــــــــــ ّﺰي ﺧﻠﻴﻔﻪ اﻟﺰﻋﻴــــﻢ اﻟﻈﻔﺮ‬ ‫ﺛﻢ أﻋ ّﺰي ﻣﺤﻤﺪ واﺧﻮﺗﻪ ﻓــــﻲ اﻟﻜــــــﺮﻳﻢ‬ ‫واﻟﺒﻘﺎ ﻓﻲ أﻧﺠــــــــــــﺎﻟﻪ ﺣﺮ ﻳﺘﻠــــﻴﻪ ﺣﺮ‬ ‫وﻧﻌﻢ ﻫــــــــــــﺰاع وﺧﺎﻟﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻠﻴﻢ‬ ‫وأﻟﻒ َﺻﻠﱡـــــــــــــﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻔّﺎﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﺮ‬ ‫ﻫﺎدي ُاﻻ ّﻣﻪ ﺑﺸﺮع َاﻻﺳــــــــــــﻼم اﻟﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ أﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻜﻌﺒﻲ‬

‫ﻣﺸﻌﻞ ﻧﺎﺑﺾ ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫»ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ذاﺋﻘﺔ اﻟﻤﻮت« ﻟﻘﺪ رﺣﻞ ﺳﻠﻄﺎن وﺗﺮك ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺤﺒﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة وذﻛﺮى ﻋﻄﺮة ﺗﺨﻠﺪﻫﺎ ﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻷﺑﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫وأﻳﺎدﻳﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻟﻠﺪاﻧﻲ واﻟﻘﺎﺻﻲ ﻟﻘﺪ ﻗﺪم اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫ﻟﺒﻼده وأﻣﺘﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﺈﺧﻼص ﻻ ﻳﻜﻞ وﻻ ﻳﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻛﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻣﺸﻌﻼً ﻧﺎﺑﻀﺎً ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ واﻟﻌﻤﻴﻘﺔ واﻟﺒﻌﻴﺪة ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫أﻣﺘﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻧﻔﺴﺎً إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻗﻠﺒﺎً ﻣﺤﺒﺎً‬ ‫ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻣﺘﻌﻔﻔﺎً ﻧﺰﻳﻬﺎ وﻣﺘﻮاﺿﻌﺎً‪ ،‬وﻛﺎن أﺳﺪا ً ذا ﻗﻠﺐ ﺷﺠﺎع ﻣﻘﺪام ﻓﻲ‬ ‫‪14‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺮدد ﺑﻬﺎ ذوي اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻀﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺑﻼده ﻓﻮق ﻛﻞ اﻋﺘﺒﺎر‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻗﺔ واﻟﺼﻼﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻏﻢ ﻓﺬ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أرق ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌﻴﻒ واﻟﻴﺘﻴﻢ واﻷرﻣﻠﺔ واﻟﻤﺤﺘﺎج وأﺻﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﻻذ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﺘﺮﺑﺼﻴﻦ ﺑﻪ واﻟﻤﺮﺗﺸﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﻀﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن إﻟﻰ ﺟﻮار رﺑﻪ وﻋﺰاؤﻧﺎ أﻧﻪ ﺑﺎق رﻣﺰا ً وﺣﺒﺎً‬ ‫وﻧﻤﻮذﺟﺎً ﻟﻠﻮﻃﻨﻲ اﻟﺼﺎدق واﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺠﻨﺪي اﻟﺠﺴﻮر‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻤﺤﻨﻚ‪.‬‬ ‫ﺳﻌﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ أﺣﻤﺪ آل ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫وﻛﻴﻞ وزارة اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻟﺸﺆون اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪13‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻟﺘﻤﺴﻚ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻣﻊ ﻣﻮروﺛﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪورﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻨﻈﻢ وﻣﺨﻄﻂ ﻟﻪ ﺑﺪﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﺒﺮاء وﺑﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺘﺮاﺛﻲ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺪف‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪوﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﻴﻢ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺪوات‬ ‫واﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ دﻋﻮة‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺪوﻟﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﻮر واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻨﺸﺮ اﻷدﺑﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻧﺸﺮ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﺤﺎث ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت وإﺻﺪارات دورﻳﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ‪.‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺪؤوب واﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﺒﺪع واﻟﻤﺤﺐ ﻟﻠﻤﻮروث‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻹدارة اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ واﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﻟﻠﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬ ‫زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬أﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻨﺒﺮا ً ﺛﻘﺎﻓﻴﺎً‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰا ً ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ووﺟﻬﺔ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻻﺟﺘﺬاب ﻛﺒﺎر اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻬﻮاة‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻌﺮف واﻻﻃﻼع ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وأﻧﺸﻄﺔ وﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم ﻣﻦ أﺑﺮز‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ‬

‫‪12‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺣﺮص اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻖ ﻫﻲ »ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺮاث اﻟﻐﻨﻲ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬ ‫ﺟﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ وأن ﻧﺘﺎﺑﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﻔﺮداﺗﻪ وﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬أن ﻧﻮﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ وﺣﻔﻈﻪ وﻧﻘﻠﻪ ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﻪ إﻟﻰ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺟﺰءا ً‬ ‫ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ وﺛﻴﻘﺔ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ اﻟﺒﻬﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮاﻗﺔ وأﺻﺎﻟﺔ وﻗﻴﻢ«‪.‬وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم ﻧﺴﺄل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﺘﻐﻤﺪ روﺣﻪ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﺠﻨﺎن واﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺮاﺋﺪة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ إﻧﺠﺎزات اﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﺮاﻫﻨﺔ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫وﺑﺼﻤﺎﺗﻪ اﻟﻤﺤﻔﻮرة ﻓﻲ ﻛﻞ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﺪوة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻐﻨﻲ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‬ ‫ﺳﻮف ﻳﻜﻮن داﺋﻤﺎً ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻠﺒﻨﺎت اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن )ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه( ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪؤوب اﻟﺬي أﻣﻀﺎﻫﺎ ﺳﻨﻮات ﻋﺪة ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺄﺻﻴﻞ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ واﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬ ‫د‪ .‬ﻣﻬﺎ ﻣﺸﺎري اﻟﺴﺠﺎري‬

‫ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ..‬ﺳﻴﺮة ﺣﺴﻨﺔ وأﻋﻤﺎل ﺧﺎﻟﺪة‬

‫ﺗﻨﺎﻗﻠﺖ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﺧﺒﺮ اﻟﺤﺰن واﻷﺳﻰ ﺑﻮﻓﺎة ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم أﻣﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻹدارة‬ ‫ذﻟﻚ ﻧﺒﺄ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ذو اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺮﻓﻴﻊ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺄﺣﺐ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ وأﺣﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ أﺷﺪ ﻗﺮﺑﺎً ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺬة اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة ﻋﻠﻤﺎً وﻋﻤﻼً‬ ‫وﺗﻌﺎﻣﻼً وﺗﺪرﺟﺎً ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺷﻐﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ وإدارﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ رﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺠﻮاﻧﺐ‬ ‫ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ إﻳﻼء اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻧﺎدي‬ ‫ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات وﺗﻮﻟﻲ رﺋﺎﺳﺘﻪ وإﻧﺸﺎﺋﻪ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻤﺎ اﻷﺛﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮروث‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ وإﺑﺮازه وإﺣﻴﺎﺋﻪ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺪل‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن واﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‬

‫ﻟﻘﺪ أوﻛﻞ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن ) ﻃﻴﺐ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه( ﻣﺆﺳﺲ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ اﻟﻌﺮﻳﻖ ﺑﺠﻮاﻧﺒﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ )اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺎدﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ( إﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن) ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه( ﻟﻤﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ اﻷﻓﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻮﻗﺎدة ﻟﺮﺑﻂ ﻣﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺤﺎﺿﺮه وﻟﺘﺒﻘﻰ اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ أﺟﻴﺎل اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻣﺘﻮارﺛﺔ ﻟﻠﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﺴﻤﺎت اﻟﻄﻴﺒﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺤﻤﻴﺪة‬ ‫وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻷﺟﻴﺎل اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وأن ﻣﺎﺗﺖ ﺟﺴﺪﻳﺎً‬ ‫وﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬﺬه ﺳﻨﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻜﻞ اﻟﺒﺸﺮ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺧﺎﻟﺪة‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ وﺳﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﻟﻠﻪ ﺟﻠﺖ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻪ أن ﻳﺘﻐﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻮاﺳﻊ رﺣﻤﺘﻪ وﻳﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‬ ‫»إﻧﺎ ﻟﻠﻪ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن«‪.‬‬ ‫ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻀﻮﻳﺎﻧﻲ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ـ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن‬

‫ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﺟﺬورﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺌﺎت‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات واﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺼﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮد ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ .‬وﻟﻜﻲ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻫﺪف اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻲ اﻟﻌﺮﻳﻖ وﻧﻘﻠﻪ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺧﺎرج اﻹﻃﺎر اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث‬ ‫اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻋﺎم ‪1993‬م‪ ،‬ﻛﻬﻴﺌﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1999‬م ﺗﻢ أﻧﺸﺄ »ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ« ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻴﻦ وﺑﺴﺒﺐ اﻫﺘﻤﺎم وﺣﺮص اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻪ وﻋﺎداﺗﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﺣﺮص اﻟﻨﺎدي ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ وﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮاﺋﺤﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪11‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬اﻟﺬي ﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ‬ ‫راﻳﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻤﻮروث اﻟﺘﺮاﺛﻲ وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻤﺎﺿﻲ‬ ‫اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد وﺟﺬﺑﻬﻢ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ اﻟﻤﺆﺛ ّﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬ ‫اﻗﺘﺪا ًء ﺑﻤﺎ أرﺳﺎه اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن »ﻃﻴﺐ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه« ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ وﺛﻮاﺑﺖ ﺗﻌﺰز ﻓﻜﺮ اﻟﻤﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ وﺗﺆﺻﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﻮ ّدﻋﻪ اﻟﻴﻮم ﻧﺒﺘﻬﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﺘﻐﻤﺪ اﻟﻔﻘﻴﺪ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻊ رﺣﻤﺘﻪ ورﺿﻮاﻧﻪ وﻳﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻨﺰﻟﻪ ﻣﻨﺰﻻً ﻣﺒﺎرﻛﺎً‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ واﻟﺸﻬﺪاء‪ .‬إﻧﺎ ﻟﻠﻪ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻲ زﻛﻲ أﻧﻮر ﻧﺴﻴﺒﺔ‬

‫وزﻳﺮ دوﻟﺔ‬

‫ﻣﺜﺎل ﻣﺸﺮف ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ‬

‫إن ﻧﻤﻮذج اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ وﻗﻮة ﻓﻲ ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ودوﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﺎﻳﺸﻨﺎه وﻛﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم‬ ‫دوﻟﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻣﺎ ﻳﻮارﻳﻪ اﻟﺜﺮى ﻫﻮ اﻟﺠﺴﺪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮة اﻷﻋﻤﺎل واﻟﺠﻬﻮد ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻛﻘﺎﻋﺪة راﺳﺨﺔ ﻟﺒﻨﺎء وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺘﻄﻮر واﻟﺘﻘﺪم‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺪ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﺜﺎﻻً ﻣﺸﺮﻓﺎً‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﻳﺪا ً ﺑﻴﺪ ﻣﻊ ﺟﻴﻞ اﻷﺑﺎء ﻓﻲ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﺗﺤﺎد دوﻟﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻋﺰزت ﺟﻬﻮده واﻧﺠﺎزاﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪه‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺣﻀﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺎرك اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن – ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه – ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻠﺒﻨﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﻄﻮر دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‪ .‬وأﺳﻬﻢ ﺗﻮﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﻣﺜﻞ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‬ ‫‪10‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﻟﻤﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮروث‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻣﺎراﺗﻲ وإﺑﺮازه وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺳﻬﻢ ﺗﻮﻟﻴﻪ رﺋﺎﺳﺔ اﺗﺤﺎد اﻹﻣﺎرات ﻟﻜﺮة‬ ‫اﻟﻘﺪم‪ ،‬وﻋﺸﻘﻪ ﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮر واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وإﻧﺸﺎؤه ﻧﺎدﻳﺎً‬ ‫ﻟﻠﻔﺮوﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻬﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت واﺟﺘﺬاب اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺗﻮﺟﻬﺎت ورؤى اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮﺷﻴﺪة‬ ‫ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻬﻮده وﻣﺒﺎدرات‬ ‫وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺒﻘﻰ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ذاﻛﺮة أﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ أرﺿﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﻪ وﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻣﻦ إرث‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺛﺎﻧﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﻮدي‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﻤﻨﺎﺧﻲ واﻟﺒﻴﺌﺔ‬

‫اﻟﻤﻘﺎل ﺳﺄﺗﻄﺮق ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﻌﻄﺎء ذي‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻨﻴّﺮة ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻋﺼﺮه وزﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ راﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻐﺮس‬ ‫ﻓﻲ اﻷرض ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺠﺴﻮر وﻣﺪ اﻟﻄﺮق‪ ،‬ورﻓﻊ أﻋﻤﺪة اﻟﺒﻨﻴﺎن ﻟﺘﺰﻫﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎرات وﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺳﺄﻋﻮد ﺑﻜﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺎم ‪ 1988‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮ اﺗﺤﺎدﻧﺎ ﻓﻲ ذاك‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ‪ 17‬ﻋﺎﻣﺎً ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺣﻴﺚ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻮﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ داﺋﺮة اﻷﺷﻐﺎل‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻤﺘﻨﺎ إﻣﺎرة أﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺼﺐ ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ ﻛﺜﻴﺮا ً ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻗﺎد ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻗﺘﺪار‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ وإﻧﺠﺎز اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻻزدﻫﺎر واﻟﺘﻘﺪم ﻹﻣﺎرة أﺑﻮﻇﺒﻲ‪.‬‬ ‫وأﺳﻬﻢ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻲ رﺑﻂ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺸﺒﻜﺔ ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺜﺔ وﺑﻨﺎء اﻟﺠﺴﻮر‬ ‫واﻟﻤﺴﺎﻛﻦ واﻟﻤﺪارس واﻟﻤﻌﺎﻫﺪ واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت واﻟﻌﻴﺎدات‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻷﻧﺪﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﻔﻨﺎدق واﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫اﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ...‬وﺣﻘﻘﺖ داﺋﺮة اﻷﺷﻐﺎل ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﺗﻮﻟﻲ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫واﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﻔﺬت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻻزدﻫﺎر واﻟﺘﻘﺪم ﻟﻠﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻻ اﻟﺤﺼﺮ‪ ،‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻄﺎر أﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫وإﻧﺸﺎء اﻟﻤﺪرج اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻄﺎر‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻮﻟﻴﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﺧﺎﺻﺎً‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ رﺑﻂ اﻟﺒﻼد ﺑﺸﺒﻜﺔ ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺜﺔ وﺑﻨﺎء اﻟﺠﺴﻮر واﻟﻤﺴﺎﻛﻦ‬ ‫واﻟﻤﺪارس واﻟﻤﻌﺎﻫﺪ واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت واﻟﻌﻴﺎدات اﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫واﻷﻧﺪﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﻔﻨﺎدق واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﺧﺘﺰال إﻧﺠﺎزاﺗﻪ وﺳﻴﺮﺗﻪ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﻘﺪ راﻓﻖ واﻟﺪه اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺳﻤﻮه‬ ‫ﺷﺮﻳﻜﺎً ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ‪ ،"1971‬وﻗﺪم اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﻮﻃﻦ واﻟﻤﻮاﻃﻦ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻴﺎً ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﺮاﺛﻲ‬ ‫ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻓﺈﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﺎﻻت واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎن‪ ،‬وﺳﻮف‬ ‫ﺗﺨﻠﺪ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﻟﻌﻘﻮد ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﺤﻴﻒ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‬ ‫وزﻳﺮ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬

‫ﺳﺪ اﻟﺬﺧﺎﻳﺮ‬

‫ﻣﺮﺛﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‬ ‫ﻣﻦ أﺷﻌﺎر د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻠﺤﻴﻒ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ دﻧﻴــــــــﺎ اﻟﻤﺨﺎﻟﻴﺞ ﺣﺎﻳﺮ‬ ‫أﺷﻜﻲ اﻟﺰﻣـﺎن اﻟﻠﻲ ﺗﻌــــﺎﻇﻢ ﺑﻼوﻳــﻪ‬ ‫وأﺷﻜﻲ ﻣﻦ اﻷﺣــــــــﺰان ﺳﺪ اﻟﺬﺧﺎﻳﺮ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻮ ﻫــــــــــﺰاع ﻟﻲ ذاع ﻃﺎرﻳﻪ‬ ‫وأﺷﻜﻲ ﻣﻦ اﻷﺣــــــــﺰان ﻧﺒﻊ اﻟﺒﺸﺎﻳﺮ‬ ‫ﻟﻲ أﻇﻠﻤﺖ اﻷوﻗـــــــﺎت زاﻧﺖ ﻣﺮاﺑﻴﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻋﻘﺐ ﻋﻴﻨﻪ ﻣــــــﻮدّع وﺳـــــﺎﻳﺮ‬ ‫ودﻳـــــــﺎن دوﻟﺘﻨـــــــــﺎ ﺗﺒ ّﺮد ﻣﺮاﺛﻴﻪ‬ ‫وﺗﺒﺠﻴﻪ أﻣــﻮاج اﻟﺒﺤﻮر اﻟﺴــــــــﻮاﻳﺮ‬ ‫وﻳﻠﻌﻴﻪ رﺑّــﺎنٍ رﺑــــﻰ ﻓــــﻲ ﻣﺴﺎﻋﻴﻪ‬ ‫وﺧﺮب ﻛﺒﺎﻳﺮ‬ ‫وﻳﺮﺛﻴﻪ ﺻﻘّـــــــــــــــﺎ ٍر‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﺮﻧـــــــــﺎس رﺑﻰ ﻓﻲ ﺑﺮارﻳﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻳﺒﺠﻴﻪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﻧﺒﻊ اﻟﺨﻴــــــــــﺮ ﺗﺎج اﻷﺧﺎﻳﺮ‬ ‫ﻋﻀﻴﺪ ﺷﻴـــﺦٍ ﺻــــــــﺎغ ر ّﺑﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺴــــــــــــــﺮاﻳﺮ‬ ‫ﻳﺎ رب ﻳﺎﻟﻠﻲ ٍ‬ ‫ﺗﺮﺣﻢ ﻓﻘﻴ ٍﺪ ﻋــــــــــــــ ّﺰﻧﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬

‫ﺑﻘﻠﻮب ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ وﻗﺪره ﻧﻨﻌﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﻣﻤﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻧﺘﻘ ّﺪم ﺑﺼﺎدق اﻟﻌﺰاء‬ ‫واﻟﻤﻮاﺳﺎة إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل‬ ‫ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬وﻟﻲ ﻋﻬﺪ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬وإﻟﻰ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻔﻘﻴﺪ وذوﻳﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻮم آل ﻧﻬﻴﺎن اﻟﻜﺮام‪ ،‬ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻠﻲ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺮ أن ﻳﺘﻐﻤﺪ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﻮاﺳﻊ رﺣﻤﺘﻪ وﻳﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻳﻠﻬﻢ أﻫﻠﻪ وذوﻳﻪ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺴﻠﻮان‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺣﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ﻣﻤﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات ﻓﻘﺪت اﻹﻣﺎرات أﺣﺪ رﺟﺎﻻﺗﻬﺎ‬ ‫اﻷوﻓﻴﺎء‪ ،‬ورﻓﻴﻖ درب اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪،‬‬

‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪9‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫اﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮات ﻣﻦ وﻃﻦ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ووﺟﺪت ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ وﻣﺤﺒﺔ اﻟﺘﺮاث وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮﻃﻦ وﻫﻢ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ .‬ﻻﺷﻚ أن ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻦ ﻗﺮب ﻳﺪرك ﺗﻤﺎﻣﺎ أن ﻣﺎ أﺷﺮت إﻟﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن ﻏﻴﻀﺎً ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﺾ وﻗﻄﺮة ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء‪ .‬ﻓﺄﺳﺄل اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻤﻐﻔﺮة وأن ﻳﻠﻬﻢ أﺳﺮﺗﻪ وذوﻳﻪ وﺷﻌﺐ اﻹﻣﺎرات‬ ‫اﻟﺸﻘﻴﻖ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺴﻠﻮان‪ .‬وأﺗﻘﺪم ﻟﻤﻘﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻦ زاﻳﺪ ‪ -‬ﻳﺤﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬وﻣﻘﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ‬ ‫ ﻳﺤﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬وﻛﺎﻓﺔ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﺨﺎﻟﺺ اﻟﻌﺰاء واﻟﻤﻮاﺳﺎة‪.‬‬‫وﺳﻴﻈﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة وﻣﻦ ﺳﻴﻮاﺻﻞ ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺴﻤﺎري‬

‫اﻷﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺪراﺳﺎت ﺑﺪول ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‬

‫»ﺳﻠﻄﺎن«‪ ...‬ﻗﺎﻣﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﺑﺒﺼﻤﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬

‫ﻓﻘﺪ وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻲ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم واﺣﺪا ً ﻣﻦ ﺧﻴﺮة رﺟﺎﻟﻪ اﻷوﻓﻴﺎء‪ ،‬ﻗﺎﻣﺔ وﻃﻨﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺼﻤﺎﺗﻪ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ إﻧﺠﺎزاﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ‪ ،...‬ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺑﺼﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫واﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث واﻟﺼﻘﻮر‪ ،‬وراﺑﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬وﺧﺎﻣﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺒﺘﺮول‪ ،‬وﺳﺎدﺳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﺟﻬﺎز أﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻔﻞ ﺳﺠﻞ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ ﺑﺼﻔﺤﺎت ﺛﺮﻳﺔ ﻧﺎﺻﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺒﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻄﺮﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺄﺣﺮف ﻣﻦ ذﻫﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻧﺤﻮ ‪ 41‬ﻋﺎﻣﺎً ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺗﻮﻟﻴﻪ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﻗﺎﺋﺪا ً ﻋﺎﻣﺎً‬ ‫ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ،1978‬ﻣﺮورا ً ﺑﺘﻮﻟﻴﻪ ﻣﻨﺼﺐ رﺋﺎﺳﺔ داﺋﺮة‬ ‫اﻷﺷﻐﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ إﻣﺎرة أﺑﻮ ﻇﺒﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ،1988‬إﻟﻰ ﺗﻘﻠﺪه ﻋﺎم ‪1990‬‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء‪ ،‬وﺗﻌﻴﻨﻪ ﻣﻤﺜﻼً ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ﻛﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺤﻖ ﺧﻴﺮ ﻣﻤﺜﻞ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ رﺋﻴﺲ‬ ‫‪8‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء ﺗﻮﻟﻴﻪ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1990‬ﻟﻌﺐ دورا ً رﻳﺎدﻳﺎً ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻮض‬ ‫واﻟﻌﻤﺮان واﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺲ ﺑﻌﻄﺎﺋﻪ وإﺧﻼﺻﻪ ﻗﻠﻮب اﻹﻣﺎراﺗﻴﻴﻦ‪ .‬ﺳﺘﺒﻘﻰ‬ ‫روﺣﻪ ﺣﻴﺔ وﺧﺎﻟﺪة ﻓﻲ ذاﻛﺮة ووﺟﺪان اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻣﺸﻬﻮدة ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺘﻔﺎن وإﺧﻼص ﻟﺨﺪﻣﺔ وﻃﻨﻪ وﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻧﻘﺶ‬ ‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻣﺎرات ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻘﻴﺎدات اﻟﻤﻠﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺮﺳﺖ ﺟﻞ وﻗﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺮة اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻹﻧﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫وﺟﻮدة أداء اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﺘﺎﺑﻌﺎً دﻗﻴﻘﺎً وﻣﻮﺟﻬﺎً ﺣﻜﻴﻤﺎً‪،‬‬ ‫وﻗﺎﺋﺪا ً ﻣﺴﺘﺸﺮﻓﺎً ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺮك ﺷﻲء ﻟﻠﺼﺪﻓﺔ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫وﻳﻮﺟﻪ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻂ ودراﺳﺎت واﺿﺤﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﻮاﻃﻦ‪ .‬ﺳﻴﺮﺗﻪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻄﻮل واﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا‬

‫واﺗﺨﺬ – رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻻﻋﺘﺪال‪ ،‬واﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﺮح‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬ووﺿﻊ ﺛﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﺎب ورﻛﺰ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻪ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺼﺪ ﻧﺘﺎج ﺟﻬﻮده‪ ،‬وﺗﻜﻠﻠﺖ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﺧﻠﻔﻪ أﺛﺮا ً ﻣﺤﺴﻮﺳﺎً وﻣﻠﻤﻮﺳﺎً ﻧﺮاه اﻟﻴﻮم ﻓﻲ أﺑﻨﺎء‬ ‫اﻹﻣﺎرات واﻋﺘﺰازﻫﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﻟﻨﺠﺎح‬ ‫ﻫﻮ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ داﺋﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻠﻠﺖ ﺟﻬﻮد اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح‬ ‫اﻟﺒﺎﻫﺮ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ إﻧﺠﺎزاﺗﻪ ذات أﺛﺮ وﺗﺄﺛﻴﺮ واﺿﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬رﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﺮاب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‪ ،‬وﻧﺴﺄل اﻟﻠﻪ أن‬ ‫ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ آل ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ أﻣﻨﺎء ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﺣﻤﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻧﺼﻴﺮ اﻟﺘﺮاث‬

‫ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻨﺬ ﻋﺪة‬ ‫ﺳﻨﻮات وﺑﺪﻋﻮة ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ أﺧﻲ وﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎﺑﻮدة‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺪﻳﺮا ً ﻟﻤﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي أﻧﺸﺄه اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ .‬وﻗﺒﻴﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺟﻠﺴﺖ ﻣﻊ ﺳﻤﻮه‬ ‫ﻷول ﻣﺮة ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻮرﻳﺔ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫وﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺪﻋﻤﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎص ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﺑﺄﺳﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺘﺮاث‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮﻛﺰ؟ أﺟﺎب وﻫﻮ ﻓﻲ ﺳﻌﺎدة ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫إن اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻫﻮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﺣﻘﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺸﻴﺦ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﺒﻌﺪ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻊ اﻷخ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻨﺎﺑﻮدة ﻋﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ وأﻋﻤﺎﻟﻪ ذﻛﺮ أن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﻛﺎن ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺨﻄﻰ أﺳﺮع ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﺑﺘﻜﺎر اﻟﺒﺮاﻣﺞ‬

‫واﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ إﻃﻼق ﻣﺸﺮوع اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ دﻋﻢ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﺰداد وﺗﻨﻤﻮ ﻣﻊ ﻣﺎﻳﺘﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳﺤﻤﺪ ﻟﻪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺬي اﺗﺴﻢ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ زاﻳﺪ ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺻﺪرت‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﻜﺘﺐ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺘﺮاث‪.‬‬ ‫وﺑﺪﻋﻢ ﻣﻨﻪ ورؤﻳﺘﻪ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة ﻇﻬﺮت ﻣﺠﻠﺔ )ﺗﺮاث( ﻟﺘﻜﻮن ﺟﺴﺮا‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺘﺮاث ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻳﻘﺮأﻫﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‬ ‫وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻮرﻳﺔ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺔ أﺻﺒﺤﺖ أﻳﻘﻮﻧﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﺮاث وﺗﺄﺻﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة ﺗﺠﺎوز ﻋﻄﺎؤه ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮاث ﺣﺪود اﻹﻣﺎرات إﻟﻰ ﺧﻠﻴﺠﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫أﺿﺤﺖ ﺑﺮاﻣﺞ ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات وﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﺘﺪى ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ .‬واﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺘﻮﻗﻒ واﻹﺷﺎدة ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ زرﻋﻬﺎ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻌﻪ ﻟﺤﺐ اﻟﺘﺮاث واﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫‪ /‬اﻟﻌﺪد ‪ 242‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪7‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬‬ ‫اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫ﺧﺎص ‪ -‬ﺗﺮاث‬ ‫إﻋﺪاد‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺠﻨﻴﺒﻲ ‪ -‬ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮري‪-‬‬ ‫إﻳﻤﺎن اﻟﺸﺎﻣﺴﻲ ‪ -‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﻣﺮي ‪ -‬ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﺸﺮى‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴﺪ اﻟﺮاﺣﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺿﺠﺔ وﺣﺰﻧﺎً ﻣﻮﺟﻌﺎً ﻷﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ أرﺿﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﺠﻠﻪ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻧﺎﺻﻌﺔ ﺑﺎﻹﻧﺠﺎزات‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺒﺘﺔ‬ ‫إﺣﺴﺎن زرﻋﺖ ﻓﻲ أرض زاﻳﺪ‪ .‬ﻟﻪ ﺑﺼﻤﺎت ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫وﺗﻄﻮرﻫﺎ وﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺒﺘﺮول‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﺟﻬﺎز أﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر‪ .‬ﺣﻤﻞ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ روﺣﺔ وﻓﻜﺮه ورؤﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﺮس اﻟﻮﻃﻦ وأﺻﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻤﺤﻮ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺬاﻛﺮة واﻟﻮﺟﻮد‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺪرك ﻣﺎ ﻟﻠﺘﺮاث ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻀﺎرات اﻷﻣﻢ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ واﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ واﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﺗﺤﺪﺛﻮا ﻟـ»ﺗﺮاث« ﺣﻮل ﻣﺴﻴﺮة ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫واﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫وﻣﻨﺠﺰاﺗﻪ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪ ..‬وﻫﻨﺎ ﺷﻬﺎداﺗﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ رؤﻳﺘﻪ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ واﻟﻤﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ ﻓﻜﺮ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﻬﻴﺎن‪ ،‬ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺳﺲ اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1993‬م‪ ،‬ﺻﺮﺣﺎً ﺛﻘﺎﻓﻴﺎً راﺋﺪا ً أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫»ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات«‪ ،‬إذ ﻗﺎم ﺑﺪﻋﻢ وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدرات‬ ‫واﻷﻃﺮوﺣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﻟﻤﺠﺎﻻت واﻟﺼﻌﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰت‬ ‫ﺑﻨﻬﺠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺮﺻﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺴﺎﺑﻖ اﻟﺨﻄﻰ ﺑﻬﻤﺔ دؤوﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ‬ ‫وﻓﻖ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وأوﻟﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺤﺮف‬ ‫واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻮروث اﻟﺒﺤﺮي واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﺮف ﻋﻨﻪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻤﺴﻚ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وإﺻﺮاره ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺻﻴﻠﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻨﺎﺷﺊ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪2003‬م‪ ،‬اﻓﺘﺘﺢ‬ ‫»ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم« واﻟﺬي ﻳﻄﻤﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪ ..‬ﻋﺮاب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ‬ ‫ﻳﻌﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻹرث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺤﻀﺎري ﻟﻺﻣﺎرات‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺳﻤﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث ﻃﻤﻮﺣﺔ ﺗﺮﺳﺦ ﻗﻴﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ ﻟﻐﺔ اﻟﺤﻮار وﻗﺒﻮل‬ ‫اﻟﻤﺎدي واﻟﻤﻌﻨﻮي واﻟﺒﻴﺌﻲ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﺧﺮ واﺣﺘﺮام اﻟﻐﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ‪...‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

─Ю┼Ф┼╣┼▒┼м ─Ю╞А┼Ь─Ш┼б─д ─Ю╞А─д─Ч─╕─а

┬ЮN┬М$K┬М# ┬м┼п┬ВP┬М#─З─З─З N┬е#S ┬Т0 ┬С$i┬ЛZ 6 ├╡ ┬ж┼п┬Пq┬П┬М# N┬Ьz ─л 9#R7┬М# WQ$z ┬К@R8 N}┬М ─И$r#M┬Х 36 ─л N┬е#S ┬Т0 ┬С$i┬ЛZ J┬д]┬М# R┬Бz ┬зz ┬з?┬д┬ЛK┬М# ┬зz$};┬М# Nq/┬М# 44 ┬ж┼░┬Цa┬У┬П┬М#M┬ЦqY┬Р ┬Я┬Пj$z

:тАля║Чя║╝я║к╪▒ я╗Ля╗жтАм тАл ╪гя║Ся╗оя╗Зя║Тя╗▓тАм╪МтАл я╗зя║О╪п┘К я║Чя║о╪з╪л ╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪ктАм- тАля╗гя║оя╗Ыя║░ ╪▓╪зя╗│я║к я╗Яя╗ая║к╪▒╪зя║│я║О╪к ┘И╪зя╗Яя║Тя║дя╗о╪лтАм

─л ┬ЫmyH ┬Х 9#R7┬М# ┬С┬Цb ┬зz ┬ЮM$┼н┼п┬М# ─К┬С$┬д┬Ь┬Ф ┬Й% N┬е#S ┬Т0 ┬С$i┬ЛZ J┬д]┬М# 46

тАл╪▒я║Ля╗┤я║▓ ╪зя╗Яя║Шя║дя║оя╗│я║отАм

├╡ ─л $┬д┬М$r ┬Я┬д┬Уj┬Ц┬М# ┬Я┬е┬Ц┬Ь┬М# ┬Я┬е#Q pzQ ─Й┬С┬ЦrN/┬Р┬Х -$7┬В ─К┬С$i┬ЛZ ┬░$<Q ┬зz 52 ┬Яyir ┬Я┬Пj$z ─Йo┬▓i7Z# ┬ж┼п┬Р$q┬М# ┬Я┬д}8 ─Йo┬▓i7Z# ─л ┬К┬дb┬╡# ┬з┼и┼пq┬М# 9#R7┬М# ┬С$i┬ЛZ 58 ├▓ ├▓ ─Йo┬▓i7Z# ─л 9#R7┬М#┬Х ┬Яz$};┬М$0 ┬Я┬д┬Уj┬Ц┬М# ┬Я┬е┬Ц┬Ь┬М# lyH N┬е#S ┬Т0 ┬С$i┬ЛZ 62

тАля║╖я╗дя║┤я║Ф я║гя╗дя║к ╪зя╗Яя╗Ия║Оя╗ля║о┘КтАм

тАля╗гя║кя╗│я║о ╪зя╗Яя║Шя║дя║оя╗│я║отАм тАл┘Ия╗Яя╗┤я║к я╗Ля╗╝╪б ╪зя╗Яя║кя╗│я╗жтАм

тАл╪зя╗╣я┤Н╪з┘Б ╪зя╗Яя╗Мя║О┘ЕтАм тАля╗Уя║Оя╗Гя╗дя║Ф я╗гя║┤я╗Мя╗о╪п ╪зя╗Яя╗дя╗ия║╝я╗о╪▒┘КтАм тАля╗гя╗о╪▓╪й я╗Ля╗оя╗│я║║ я╗Ля╗ая╗▓ ╪зя╗Яя║к╪▒я╗Ля╗▓тАм

тАл╪зя╗╣я║зя║о╪з╪м ┘И╪зя╗Яя║Шя╗ия╗Фя╗┤я║мтАм ┼▓┼Н┼┤┼╜ ╟▓╞В┼Н╞п

тАля║│я╗Ья║оя║Ч╪▒┘К ╪е╪п╪▒╪з┘К ┘Ия║╖я║Ж┘И┘Ж ╪зя╗Яя╗Ья║Ш┘Ся║О╪итАм

┬з┼и┼пq┬М# ┬ТYH ┬Яi┬дr┬Ц0 N┬дqZ ─л 9#R7┬М$0 ┬зr┬Ц┬М# N┬еN?8┬Х N┬е#S ┬Т0 ┬С$i┬ЛZ 70

─Йo┬▓i7Z# ─лN┬е#S ┬Т0 ┬С$i┬ЛZ ┬С┬Ц<R┬е ┬С┬Ц┼н┼пa┬Р ┬С┬Х┼п┬Бy┬Р┬Х ┬░$0M' 72 ┬ж┼пeG┬М# -$┬Ь┬е)┬Х ┬Н$7K┬М# ┬Яq0#Q ┬ж┼░┬Цa┬У┬П┬М# M┬ЦqY┬Р ┬Я┬Пj$z ─л N┬е#S ┬Т0 ┬С$i┬ЛZ ┬Я┬е┬Ч┼░ X┬Бq8 ┬ЯH#┬Х ─Ы┬ЯG┬ПY┬М#─Ь 80

─л ┬Т┬д┬д┼и┼пq┬М# 9#R7┬М#┬Х ┬Яz$};┬Л┬М ┬зr┬Ц┬Ф Nz#Q ─ЫN┬е#S ┬Т0 ┬С$i┬ЛZ T┬ВR┬Р─Ь 86 \┼н┼п┬Б┬Л0 ┬Я┬еM$┬Ф ─л M#N@┬╡# 9#R8 ┬░$┬дH┬╖ -┬Ч┬ХM ┬К┬Пr ─И┬з<#R7┬М# N┬е#S ┬Т0 ┬С$i┬ЛZ ┬С$@R┬Ь┬Р 90 ┬з┬М┬▓┬дy┬М# X┬Ф'─ЗM .┬е$]┬М# ┬Ю┬Х┼п┬Р ─л 9#R7┬Л┬М N┬е#S ┬Т0 ┬С$i┬ЛZ ┬Я┬е┬Ч┼░ ┬зz Nb$}┬П┬М#┬Х p0$┬У┬П┬М# 94

╞И╞Г┼Я ╞Г╟Ш┼╝╟Щ

┬з~┬ЦZN┬М# N┬ПG┬Р ─л ┬Я┬д┬П┬У7┬М# ┬Яz$}<┬Х ┬Я┼н┼п┬е┬Ц┬У7┬М# ┬ЮQ#M┬╖# ─И9#R7┬М#┬Х N┬е#S ┬Т0 ┬С$i┬ЛZ 98

:тАля╗гя║╝я╗о╪▒┘И┘ЖтАм

┬Н┬Ц┬ЛZ ┬Н$vQM ┬Н┬Ц┬ЛZ ─┐ ┬░#Rq]┬М# ┬С┬Ц┬дr ┬зz N┬е#S ┬Т0 ┬С$i┬ЛZ 108

Email:mohamedbadr@sbzc.ae

╟Ъ┼Н┼Ю╞к╞Ч ╟╗╞▓╞в╞Ъ╟Щ ╟╜╟Ь╟┐╞И╟╖┼Ю╟Х┼М ╟А╞И┼Н╞г

╞й╟┐┼Н╞Ч ╟г╟Ф╟Х┼М ╞Г┼Ю╞л ╟У┼Ю╞к┼╡

:тАл╪зя│Мя╗оя╗Чя╗К я╗Ля▓Ж ╪зя╗╣я╗зя▒░я╗зя║ЦтАм www.mags.ae

тАля╗Ля╗ия║О┘Ия╗│я╗ж ╪зя│Мя║ая╗ая║ФтАм : ├Ш ┬П# . ┬Щ 2 ├Ы┬З┬╕/┬Ж рвл ┬Щp ┬П(# ┬Ъ├Щ┬Ж # ┬Н '2

turath@sbzc.ae : ├Ш ┬П# ├Шp'

┬Т┬еN0$q┬М# ┬Т┼н┼▓ N┬ПG┬Р ─л ┬Я┬д<#R7┬М# 5$f$┼н┼п┬М# WQ$z┬Х 9#R7┬М# ┬зr#Q 102 ┬ж┼п┬Р$q┬М# ┬Я┬д}8 ─лN┬д┬Ь]┬М# ┬Н┬Ц┬е 112

┬з┬М┬▓┬дy┬М# X┬Ф' ─лN┬д┬Ь]┬М# ┬Н┬Ц┬е 114

├╡

6q┬Лj ┬Я┬д┬У┬Р' M#Nr) ─л┬ЮM$┼н┼п┬М#┬Х ┬░$┬У/┬М#┬Х 5$┬еNG7┬М# ┬Т┬Р $┬Р$r 48 116

NH#┬Ц┬М# N/r N┬ПG┬Р ─л┬ЮNG7┬П┬М# ┬Я┬д┼и┼пq┬М# 5#Q$┬Р┬╖# M$G8# ┬Н$┬д~ ┬зz F┬Р$Y7┬М# Q┬ХM 122 X┬е┬Цr N┬ПG┬Р ─л -Rq┬М# ┬Т┬д┼н┼░$<┬┤┬М ┬Н$q┬М# M$G8┬▓┬М 22 ┬з┬М┬ХN┬М# R┬П8┬Ш┬П┬М# 126 N┬д?┬П┬М# N/r x┼н┼п^ ─л ─ЫX┬Ф┬Ц8 ┬Я┼н┼п~─Ь ┬С$@R┬Ь┬Р 128 ┬зr┬Х┼░┼▒┬П┬М# N┬ПH ┬Я┬Пj$z─ЗM ─л R/a┬М# ┬н┬М) ┬ж┬Х(┬Ф 130

026666130 :├Д┬О +

тАл╪зя╗╗я║╖я║Шя║о╪зя╗Ыя║О╪ктАм

┬З p( } : ├Ш┬й/┬П# ".├Х '

b :┬Ъ#.p# ┬Э ┬в ├Р' ├В├з# / (+ 150 :┬Н '├и ┬Ъ#. %┬в ├В├з# b ┬Н ├Х($# / (+ 150 :┬Ъ#.p# %┬в ┬Н ├Х($# - 2. 200

marketing@cmc.ae +971 56 3150303 ├Ш┬й/┬П$# ┬Н '├и

┬зrQN┬М# ┬С#N┬ПH─ЗM

2019 тАл ╪пя╗│я║┤я╗дя║Тя║отАм242 тАл ╪зя╗Яя╗Мя║к╪птАм/

. 2. 200 ┬Ъ#.p# ┬Э ┬в

‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﺪد‬

ķĸĭŭŨė ŲŬ -( - Ï Ù,Í " p44Ø © Ð Ï $ ¤Ù±# Ä½° Ð Ø )# ] ¢ Û$ (# . /(# . ] ' Û # # --$# b g d. Ð d' /,Â ^ # Ú¥ 1$ 1Ã£Ø d # ' Û # # d 4Ù4e 4# 144 44 ] 44444É. ". p44 44# /44¹44 -44# 44 44 Ð44(44# %44Ù4Č 4£4 d . # &3 } Ð' )c $ d & '} -Í} ÛÂ Ê # ¯ ÊÎ# . Ú Ã#

1# / # Ð' Î' 2 -Í~ -Í (Ø ÛÂ !#¥ ( } pÉ.

1$ ÃÍ2 Ð Ð' ÙÎ /# Ø/,# Î$# # e d 4 # Ï .¦# Ð' Î# Ë/4 % ±Ø Ù ] (#/ # Ð' -$( Ø ( .- -44Í} ( ] Ù(# # Â Ê # "/$ ' ÛÂ Ď Ð' Û ( 2 Ù Î# . Ï Û( Ø $Ù( -Ï ' d / (# c ÙÎ /# , Ø/+ #.p$# ºÃ Ø Č(' ^"344 44Í2 . %+ #

. ÙÂ Ê # , Ù / ¢. Ð' 44 44# Ø ( # Ã# " 44(44 Ú . 44µ44# Ð44' Ï 444 . ¹Â (# Â 1# --$# -( - 0p + Ï} Ï Â ^ pÍ2

Ď pČ Â ]Û Ï/ ' Ð' -Ù$ ¹Â (# Ð (Ø ' 1$ Ð /# pÙÊÂ -$# ) .³ æ 1$ Ã# ¦+ Ù$ «46 Û p# p° Ï p( / p# ±' Ð'» . Ù #

122

114 ‫أﺳﻌﺎر اﻟﺒﻴﻊ‬

116 8

ÐØ # $(' - Ù 800 Ï ( Î $ - p . ÎØ Ø/ # - 2 Ø 10 Ø / # Ù # $((# - )+ 10 : p (# Ù # 'è b 250 Ï / # - ,ÙÎ 5 ' - " Ø 200 Ð(Ù# - p . ÎØ Ï ÎØ Ù(° ,# ÙÍ æ $((# - Ù# 100 Ø / - Ù# 5000 Ï Î # - ,ÙÎ b 20 Ù ½(# $((# - Ï ÎØ ÐÙ $Â - ÎØ 2500 Ë # 3 ÙÍ Ø - Ï ÎØ Ù Í/ # Ø /,( # - ÙÍ Í 4 Ù Ù$# Ø Ù+ ( # - (+

. 2. 5 pÎ . Ù Ù'æ p (# Ø2/# - . /Ø 4 Û . .æ 2 ". - Í Â 7 Ø/ - ,ÙÎ

'è Ú Í .} Ø # äÙ+ . µ# Ø 2. # Ð Ø p # ¦+ ÛÂ . '

‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﺪد‬

‫ﻏﺎدرﺗﻨﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﺂﺛﺮ وﻣﻼﺣﻢ دوﻧﻬﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﺪوﻟﺔ ﺷﺎءت أن ﺗﻜﻮن ﻣﻐﺎﻳﺮة‬ ‫ﻟﻠﺰﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬رﺣﻠﺖ ﻋﻨﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﻮﻻء ﻟﻠﻮﻃﻦ واﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬واﻟﺸﻤﻮخ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻒ‪ ،‬واﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻔﺮﻃﺔ ﻓﻲ ﺣﺐ اﻟﺨﻴﺮ وﻣﻨﻔﻌﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻮ ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﺴﺎد‪.‬‬ ‫ﺣﻘﺎً ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻛﻨﺖ رﺟﻞ اﻟﻌﻄﺎء‪..‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻨﺪاء‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﻹﻏﺎﺛﺔ اﻟﻤﻠﻬﻮف أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬وﺑﺮﻫﻨﺖ ﻣﻮاﻗﻔﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻬﺎﻣﺔ وﻧﺒﻞ اﺑﻦ ﻫﺬه اﻷرض‪ ،‬وﻋﺮﻓﻚ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻋﺮﻓﻮا ﻧﺒﻞ ﻣﻮاﻗﻔﻚ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا ﻣﺸﺎﻋﺮك اﻷﺑﻮﻳﺔ اﻟﺪاﻓﺌﺔ ﻧﺤﻮ أﺑﻨﺎء‬ ‫وﻃﻨﻚ‪ .‬ﻓﻤﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﺧﻠﻔﺘﻪ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﻤﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ أﻋﻨﺎﻗﻨﺎ ﻟﺤﻤﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻹﻧﺠﺎز‪ .‬ﻟﻢ ﺗﺘﺮك ﻟﻨﺎ ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎن أﺣﺎﺟﻲ وأﻟﻐﺎزا ً‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻴﻤﺎً ﻧﺎﺻﻌﺔ اﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮاﻋﺪ‪.‬‬ ‫وﻟﻮ ﻋﺎش ﺟﺪك اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻧﻬﻴﺎن ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ إﻻ أن ﻳﺘﺨﺬك ﻣﻦ أﻓﺨﺮ أﺑﻨﺎﺋﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ روﺣﻚ وﻓﻜﺮك‬ ‫ورؤﻳﺘﻚ‪ ،‬وﻛﻨﺖ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮص اﻟﻮﻃﻦ وأﺻﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻲ ذاﻛﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻤﺤﻮ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺬاﻛﺮة واﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻗﻠﺖ‪" :‬إﻧﻨﺎ ﻧﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﻮاﻟﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ إﺣﻴﺎء ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت واﻟﺴﺒﺎﻗﺎت‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ ﻣﻦ أي ﻣﻈﺎﻫﺮ دﺧﻴﻠﺔ"‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺳﺠﻞ ﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻮاﻗﻒ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ‪ ،‬وإﻧﺠﺎزات ﻻ ﻳﺤﻮﻃﻬﺎ اﻟﺤﺼﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻫﻤﻬﺎ ﺗﺠﺎوز ﻋﻄﺎؤك ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮاث ﺣﺪود اﻟﻮﻃﻦ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ وإﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺿﺤﻰ ﺻﺮﺣﻚ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي أﺳﺴﺘﻪ ﻋﺎم ‪1993‬‬ ‫وأﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ "ﻧﺎدي ﺗﺮاث اﻹﻣﺎرات" ﺑﺒﺮاﻣﺠﻪ وﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻪ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻤﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺤﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﻤﻮروث اﻟﺒﺤﺮي واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺪى ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫إن ﺣﺼﻮﻟﻚ ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة "رﺟﻞ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ" ﻟﻌﺎم ‪ ،2015‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻺﻋﻼم اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬ﺟﺎء‬ ‫ﺿﻤﻦ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺑﺠﻬﻮدك ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪؤوب ﻟﺼﻮن اﻟﺘﺮاث اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺼﺎﻋﺪ ﻋﺒﺮ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﻮرش اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ واﻟﺪورات اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﺘﻮﻳﺞ ﻓﺨﺮﻳﺎً‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺟﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﺨﺼﻚ‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪":‬اﺳﺘﻠﻬﺎﻣﻚ رؤﻳﺔ واﻟﺪك اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫آل ﻧﻬﻴﺎن –ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه‪ -‬ﻟﻠﺘﺮاث‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺣﻴﺎً ﻓﻲ اﻷﺟﻴﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺄت ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ وﺗﻌﻠﻤﺖ‬ ‫اﻟﺼﻘﺎرة وﻓﻨﻮﻧﻬﺎ وأﺗﻘﻨﺖ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ وﻋﺸﻖ اﻟﻬﺠﻦ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮروث ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ وﺗﻐﺬﻳﺘﻬﺎ‬ ‫وﻋﻼﺟﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻮروث اﻟﺒﺤﺮي ﻣﻦ ﺻﻴﺪ وﺳﺒﺎﻗﺎت ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻜﻨﺖ اﻟﻤﺮأة ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ أﺧﺬ دورﻫﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺘﻚ اﻟﺤﺜﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻘﺪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎدي وﻏﻴﺮه ﻟﻬﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﺻﻘﻠﻬﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻚ ﻓﻜﺮ ﺛﺎﻗﺐ ﻓﻲ رؤﻳﺔ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة واﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‪ .‬إﻧﻚ ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﺟﺪﻳﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺋﺰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ؛ ﻷن رؤﻳﺘﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺈﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ رؤى اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺆﺳﺲ واﻟﺘﻲ ﻧﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﺔ ﺧﺼﺒﺔ‪ ،‬وﺟﺮى ﺗﻌﻬﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ورﻓﺪﻫﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺒﻘﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث ﺑﺸﻘﻴﻪ اﻟﻤﻌﻨﻮي واﻟﻤﺎدي ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻪ داﺋﻤﺎً‪.‬‬ ‫ﻧﻮدﻋﻚ ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻚ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺣﺎﺿﺮا ً‪ ،‬ﻓﻜﺮا ً وﻣﺪرﺳﺔ وﺷﻌﻠﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻻ ﻳﻨﻄﻔﺊ ﻋﻄﺎؤﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺼﺤﻬﺎ وﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻄﻴﺐ‪ .‬وﻟﻨﺎ ﺛﻘﺔ ﺑﺄن ﻣﺎ ﻏﺮﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس أﺑﻨﺎﺋﻚ ورﻓﺎق درﺑﻚ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ وﻣﺒﺎدئ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺛﺎﺑﺘﺔ وراﺳﺨﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻤﺴﻴﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺪﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺘﺮاث اﻹﻣﺎراﺗﻲ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﺑﺠﻬﻮد اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫إن رﺣﻴﻠﻚ ﺧﺴﺎرة ﻻ ﺗﻌﻮض‪ ،‬وﻓﻘﺪك أﻣﺮ ﺟﻠﻞ‪..‬ﻏﻴﺮ أﻧﻨﺎ ﺑﺈرادة اﻟﺤﻖ راﺿﻮن وإﻟﻴﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً راﺟﻌﻮن‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺴﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮي‬

‫رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺮاث‬

‫إﻋﻼن ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺐ‬ ‫ِ‬ ‫وﻓﻘﺎً ﻟ ُﺨﻄﱠﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ اﻟﺘﻲ أرادﻫﺎ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ اﻟﺸّ ﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن "ﻃ ﱠﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه" ِ‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜّﻘﺎ ّﰲ اﻹﻣﺎرا ّيت واﻟﻌﺮ ّيب‬ ‫ﻟﺮﻓﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺗﻔﺘﺢ ﻣﻨﺎﻓ َﺬ ﻣﻌﺮﻓ ّﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة أﻣﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺮ ّيب‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺪﻋﻮة اﳌﺆﻟّﻔني واﻟﺒﺎﺣﺜني‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎمٍ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗ ُﻐﻨﻲ اﳌﻜﺘﺒ َﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺈﺻﺪارات ﻣﺘﻨ ّﻮﻋ ٍﺔ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫واﻟ ُﻜﺘّﺎب إﱃ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺒﻬﻢ وﺗﺴﻬﻴﻞ ﻧﴩﻫﺎ وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﰲ اﳌﻌﺎرض واﻟﻔﻌﺎﻟ ّﻴﺎت اﻟﺜّﻘﺎﻓ ّﻴﺔ‪ ،‬ميﻜﻦ ﻟﻠﺮاﻏﺒني ﰲ ذﻟﻚ إرﺳﺎل ﻣﺆﻟّﻔﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﻓﺮوع اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎﻓﺔ؛‬ ‫اﳌﺨﺘﺼني‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻨﴩﻫﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻳُ ِﻘ ّﺮﻫﺎ ُ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ ُﺣﻘﻮق‬ ‫ﻳُﻘ ﱢﺪ ُم اﳌﺮﻛ ُﺰ ﳌﺆﻟﱢﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻟﻠﻨﴩ ﻣﻜﺎﻓﺄ ًة ﻣﺎﻟ ّﻴ ًﺔ ﺗﱰاوح ﺑني )ﺛﻼﺛﺔ آﻻف إﱃ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف دوﻻ ٍر أﻣﺮﻳيكّ(‪ .‬ﻳَﺸْ ﻤﻞ ﻫﺬا اﳌﺒﻠ ُﻎ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ َْﴩ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻃﺒﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ ،‬ﳌ ُﺪة َﺧ ْﻤ ِﺲ َﺳ َﻨ ٍ‬ ‫ﻮات ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ إﺑﺮام اﻟ َﻌﻘ ِْﺪ ﺑني اﳌﺮﻛﺰ واﳌﺆﻟﱢﻒ‪ .‬ﻛام ﻳُﻘﺪﱢم اﳌﺮﻛﺰ )ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺴﺨﺔ( ﻟﻠﻤﺆﻟّﻒ ﺑﻌﺪ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫ﺷﺮوط اﻟﻨّﺸﺮ‬

‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ﺨﻞ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫أن ﻳﻜﻮنَ ﻣﻮﺿﻮ ُع اﻟﻜﺘﺎب ﻣ ّﺘﺼﻔﺎً ﺑﺎﻟﺠِ ﺪّة‪ ،‬واﳌﻮﺿﻮﻋ ّﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻤﻮل اﳌﻌﺎﻟﺠﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺋﺪة اﳌﻌﺮﻓ ّﻴﺔ‪ ،‬وأﻻّ ﻳُ ﱠ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب رﺳﺎﻟ ًﺔ ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ اﳌﺎﺟﺴﺘري أو اﻟﺪﻛﺘﻮراه أو ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟ ّﺮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫أﻻّ ﻳﻜﻮنَ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺸﻮراً ﺳﺎﺑﻘﺎً‪ ،‬وﻏ َري ُﻣﻘﺪّم ﻟﻠ ّﻨ ْﴩ ﰲ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻮنَ‬ ‫أﻻّ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﱰﺟامً‪.‬‬ ‫أﻻّ ﻳﻜﻮنَ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﳌﻨﻬﺠ ّﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ ﰲ اﻟ ّﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎً اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬واﻻﻋﺘامد ﻋﲆ اﳌﺼﺎدر‬ ‫م‬ ‫أن ﻳﻠﺘﺰ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻞ ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺪوﻳﻦ اﻟﻬﻮاﻣﺶ ﰲ أﻣﻜﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﻣﺮﺗّﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎً أﻟﻔﺒﺎﺋ ّﻴﺎً ﺑﺤﺴﺐ ﻟﻘﺐ اﳌﺆﻟّﻒ‪ ،‬أو أﴎﺗﻪ‪ ،‬أو ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬وأن ﺗُﻘﺴﻢ‬ ‫اﺟﻊ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ّ‬ ‫أن ﺗُﺪ ﱠونَ اﳌﺼﺎد ُر واﳌﺮ ُ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ :‬اﳌﺼﺎدر‪ ،‬اﳌﺮاﺟﻊ‪ ،‬اﻟﺪّ راﺳﺎت‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ ﻟﻐﺘﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ أو اﻷﺟﻨﺒ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ُﻣﻨﻀﱠ ﺪاً ﺑﺎﻟﺤﺎﺳﻮب ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬و ُﻣﺼ ّﺤﺤﺎً‪ ،‬وﻳﺮﺳﻞ ﺑﻨﺴﺨﺘني واﺣﺪة ﺑﺼﻴﻐﺔ )‪ (Word‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أن ﻳﻜﻮنَ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﺔ )‪ (BDF‬ﻹﺟﺮاء اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﱪﻳﺪي واﻹﻟﻜﱰو ّين‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺒﺬ ًة ﻣﺨﺘﴫ ًة ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻀ ﱠﻤﻦ اﺳﻤﻪ اﻟﺜﻼ ّيث‪ ،‬وﺑﻠﺪه‪ ،‬وﻋﻨﻮاﻧﻪ‬ ‫ﻳُﺮ ِﻓ ُﻖ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﺻﻮرة ﺷﺨﺼ ّﻴﺔ ﻣﻠ ّﻮﻧﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻣﻊ ﺧﻼﺻﺔ واﻓﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺣﺪود ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟّﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻞ ﻋﺪ ُد ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ )ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴني ﺻﻔﺤﺔ(‪ ،‬وأﻻّ ﻳﺰﻳﺪَ ﻋﻦ (ﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني ﺻﻔﺤﺔ(‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﻴﺎس ‪ A4‬وﺑﻮﻧﻂ‬ ‫أﻻّ ﱠ‬ ‫‪ Simplified Arabic 14‬أو ‪. Times New Roman‬‬ ‫ﺗَ َﺘ ﱠ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺔ ﻣﺮاﺟﻌ َﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺗَﻘﻴﻴﻤﻪ وإﺻﺪار ﻗﺮار ﻧِﻬﺎ ﱟيئ ﰲ أﻣﺮ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻮﱃ ﻫﻴﺌ ُﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺤﻜﻴﻢ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﰲ ﺣﺎل اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺑﺈﺟﺮاء اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﳌﻘﱰﺣﺔ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻠﺘﺰ ُم‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﴩوط اﳌﺬﻛﻮرة‪.‬‬ ‫أي ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻌ‬ ‫وﻳﺴﺘﺒ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﴩﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ر‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻌﺘ‬ ‫ﳌ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫د‬ ‫ﻻ ﺗُ َﺮ‬ ‫ﺪُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ‬

‫ُـﺮﺳـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻨــﻮان‪Janna_dz@sbzc.ae :‬‬ ‫ﺗ َ‬ ‫‪sbzc‬‬

‫‪@sbzc_ad‬‬

‫‪sbzc.ae‬‬

‫‪www.sbzc.ae‬‬

тАлтАк@sbzc_adтАмтАм

тАля║│я╗ая╗Дя║О┘Ж я║Ся╗ж ╪▓╪зя╗│я║ктАм тАл╪зя╗Яя║мя╗Ыя║о┘Й ╪зя╗Яя║ия║Оя╗Яя║к╪йтАм

тАл тАк2019 ╞Й┼Ю╟Ш╞Т╟┐╞В 242 ╞В╞Г╞к╟Х┼М ┼ж┼М╞И┼Н╟Щ╚С┼М ┼к┼М╞Й┼й ╟╝╞В┼Н╟Э ╟Ы╞л ╞И╞Г╞Ъ┼й ╟│╞л╟╖╟Ь╟Щ ╟│╟╛╞│┼Н╟В┼н ╟│╟╛┼н┼М╞Й┼йтАмтАм

тАл╪п┘Ия╗Яя║Ф ╪з я╗гя║О╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Шя║дя║к╪йтАм

тАля╗Ля║Оя╗гя║О я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║Шя║дя║кя╗│я║О╪ктАм тАлтАк┘Л 48тАмтАм тАл┘И╪з я╗зя║ая║О╪▓╪з╪ктАм тАля╗│я╗о┘Е ╪зя╗Яя║╕я╗мя╗┤я║ктАм тАл┘Ря╗Ля║Тя║о ╪зя╗Яя║Шя║О╪▒я╗│я║ж ┘И╪пя╗╗я╗╗╪к ╪зя╗Яя║дя║Оя║┐я║отАм

тАл╪п┘И╪▒ ╪зя╗Яя║Шя║┤я║Оя╗гя║втАм тАля╗Уя╗▓ я╗Чя╗┤я║О┘Е ╪зя║Чя║дя║О╪п ╪з я╗гя║О╪▒╪з╪ктАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║Шя║дя║к╪йтАм

тАля║Чя║оя║Яя╗Ю я╗Уя║О╪▒╪│ ╪зя╗Яя║Шя║о╪з╪лтАм тАл┘И╪п╪зя╗Л тАк ...тАмя╗Яя╗Шя║к ┘СтАм