Teología Práctica

redes la persona desarrolla su identidad, sus valores, su autoestima, y también obligaciones sociales y morales.

La importancia de las redes sociales no se encuentra solamente en los valores que éstas presentan, pero, en primer lugar, en su capacidad de asistir, o más aún, soportar al punto más débil de la red. Por ejemplo, si en una vecindad una persona que vive sola se enferma, los vecinos van a estar atentos a ayudar hasta que la enfermedad pase.

Para los estudiosos de la acción social, las redes sociales son de suma importancia en los momentos de intervención. Una razón de esto es que la red implica igualdad y reciprocidad. Si un vecino es asistido, no es porque él es un pobrecito que no sabe cuidar de sí mismo. Podría ser cualquiera, y la ayuda tiene como objetivo la recuperación del otro, manteniendo la visión de igualdad. Dentro de este sistema hay interdependencia; uno no puede vivir sin el otro. Esto es especialmente importante en los momentos de crisis; si un miembro pasa por un problema, puede haber substituciones temporarias o eventualmente cambios de funciones. La red no depende de sólo un hilo, ésta es una tela.

En una situación de crisis, el profesional no debe monopolizar la actuación, sino movilizar la red social alrededor de las personas implicadas. Muchas veces la crisis es el resultado de una red debilitada, lo que puede ser motivado por otros factores más, como por ejemplo, cambios profundos en la vida de la persona: migración hacia la ciudad, muerte del cónyuge, pérdida del empleo. En estos casos, la intervención social debe buscar el fortalecimiento en la red social, por ejemplo, estimular a una participación más activa en la comunidad o en grupos de interés. Íntimamente relacionado con este método está el trabajo con grupos y también el trabajo con voluntarios. En todo esto, el profesional puede ser un multiplicador de saberes. Asume el rol importante de liderazgo, pero es un liderazgo que dinamiza y moviliza a otros.

12.8 Desafíos de la Teología Práctica Al principio se afirmó que la teología académica, incluso la Teología Práctica, en general ha dejado de un lado a la diaconía. ¿Sería posible y deseable cambiar esta tradición? ¿Cuáles podrían ser, si este fuere el caso, algunos desafíos de la Teología Práctica en este camino de recuperar a la diaconía como práctica eclesial y reflexión teológica?

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