persona toda. Tal testimonio puede llevar a incomprensiones, sufrimientos, persecución y muerte, como se ha visto en el caso de los mártires de América Latina, en las últimas décadas. 8) En Lucas, otro elemento fundamental de la misión es la articulación entre la acción del Espíritu Santo y la misión. De hecho, el Espíritu Santo es el protagonista de la misión, como se observa en una lectura atenta de los Hechos de los Apóstoles. Es el Espíritu Santo el que creó las condiciones para que aquellos asustados apóstoles, discípulos y discípulas anunciaran lo que actuó entre las mujeres y las transformó en líderes y mensajeras del evangelio, como pasó con Lidia y Priscila; fue lo que dio valor a Rode, una sencilla empleada doméstica a acoger a Pedro, fugitivo de la prisión. Es él, quién crea la comunidad, la mantiene y hace de ésta la célula donde el evangelio no sólo es anunciado y celebrado (Santa Cena), pero también encarnado en estructuras y servicios en aras del reino de Dios. 9) A partir del evangelio de Jesús hay una valorización de los otros como personas iguales. Se rompen las barreras de separación entre pueblos, culturas, clases, religiones, sexos. Judíos y griegos, paganos y bárbaros, mujeres y hombres, niños y viejos, todas estas diferentes categorías de personas tienen su lugar en la comunidad cristiana por causa de este evangelio. Tal novedad, además del hecho de ser anuncio de salvación y liberación, significó un cambio radical en el mundo de entonces. Las estructuras patriarcales se quedaron expuestas, enseñando toda su caducidad. 10) Pablo demostró aún en su predicación que la universalidad del evangelio y de la salvación son dádivas de Dios (Gl. 2.11-21). El mensaje de la justificación es un mensaje anclado en la gratuidad del amor de Dios sin requisito previo religioso, cultural o moral (Ro. y Gl.). Por ser así, la conclusión es que la comunidad que profesa tal fe jamás puede cerrar la puerta a nadie. El desafío de la comunidad es ser instrumento de Dios para que hasta el mayor de los criminales, si es el caso, pueda recibir la gracia de Dios.11 Se trata de aprender a vivir la “fe de Jesucristo” (Gl. 2.16).12 El que cree, vive por la fe de Cristo y en Cristo. Esta es la paradoxal teología de la justificación según Pablo.13 Un ejemplo moderno, estimulante y sin falsos pieguismos encontramos en una película de Hollywood (¡!): Dead man walking (1995), dirigido por Tim Robbins. Cf. COSTA, Jurandir Freire. Tempo e responsabilidade em Os últimos passos de um homem. Tempo e Presença, v. 18, n. 286, p. 5-9, mar./abr. 1996. 12 Cf. el original griego diá písteos Iesou Xristou, em el genitivo! 13 Cf. Para profundizar lo expuesto, cf. BLAUW, Johannes. A natureza missionária da igreja. São Paulo: ASTE, 1966; BOSCH, 11
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