helenística, se intensificó la lucha contra los invasores (cf. Macabeos), pero intentos misioneros podrían haber influenciado la apertura de la élite con relación a la cultura griega. Intencionalmente o no, la traducción del AT a la lengua griega, la Septuaginta (siglo 3 a.C.), seguramente facilitó el acceso de muchos no judíos a la fe de Israel. Son conocidos en la literatura como prosélitos. El Nuevo Testamento es un libro misionero. Sus materiales son predicaciones, narraciones y exhortaciones a la vida cristiana. Los evangelios, las cartas de Pablo y los demás escritos apuntaban a las comunidades cristianas. A la vez, se volvían documentos de propagación del mensaje del evangelio, de la buena nueva de Cristo. Veamos algunos puntos que testimonian estas afirmaciones:9 1) Tras la muerte de Jesús, el asustado grupo de discípulos y discípulas se dispersó. Algunas mujeres fueron al sepulcro para cuidar del cuerpo del amigo. Otros se quedaron escondidos, con miedo de las autoridades. Gradualmente volvieron a sus trabajos de antes. Estaban decepcionados. Habían esperado para ver el adviento del reino de Dios. Fue lo que Jesús anunciara. Pero el reino –como ellos imaginaban– no vino. ¿Cómo es posible que de este grupo naciera la misión? 2) La resurrección es una acción divina. Dios no deja a Jesús en la muerte. Él volvió y se reunió con el grupo de los discípulos y discípulas. La resurrección no fue una invención de ellos. Todo lo contrario, es el evento fundador que los reanimó y los condujo hacia la misión. Ésta es, pues, una iniciativa divina y un llamado a la tarea de Dios (Mc. 16; 1Co. 1.21). 3) Pablo enseñó que Dios decidió salvar al mundo por la locura de la predicación. Se hace necesario distinguir entre misión y acción de la iglesia. Normalmente comprendemos que misión es nuestra tarea. El verbo griego, sin embargo, realza el aspecto de ser enviado a proclamar una buena nueva. Es el evangelio del reino como anunciara Jesús (Mc. 1.15; Lc. 8.1; Ro. 1.1,16). 4) Había en la época una enorme expectativa en cuanto a la llegada inminente del reino de Dios. Ante ello, la misión era vista como una tarea de urgencia, escatológica. Había poco tiempo para el anuncio del evangelio. Vemos esto en la primera de las cartas de Pablo (1Tes.). En aquellos primeros tiempos, 9
Me valgo en este punto de tesis presentadas por Nélio Schneider por ocasión de una de las clases de Misiología.
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