de Dios que viene desde afuera de nosotros. En lugar de satisfacerse con el creer, se busca al ver, al experimentar el poder de Dios. Otro peligro es repetir lo que Pablo critica en la comunidad de Corinto, es decir, la supervaloración de ciertos carismas en detrimento de los más sencillos y la arrogancia de algunas personas sobre las demás. En consecuencia, se corre el riesgo de no edificar comunidad, sino de solamente alimentar individuos y fomentar individualismos. 8.3.6 Edificación de la comunidad constituida Un último grupo, igualmente con múltiples variaciones, puede ser caracterizado como el intento de activar y dinamizar a las comunidades constituidas o tradicionales.17 Si en los modelos anteriormente analizados se percibía cierto menosprecio o desconsideración de la comunidad tradicional, por motivos diversos, este modelo toma su punto de partida justo en la comunidad constituida, buscando desarrollar propuestas de trabajo que vuelvan la vida de fe y de comunión significativa a las personas que la constituyen. Veamos algunas características básicas de este modelo: a) Se parte del hecho que las personas, por haber sido bautizadas, forman parte de la iglesia. Aquí se lleva consecuentemente en serio que el Bautismo es gracia de Dios. No es por nuestro mérito o por nuestra obra que somos parte de la iglesia. Es obra exclusiva de Dios. Es cierto que, para muchas personas, el Bautismo parece tener poca relevancia, porque no hay un compromiso mayor de estas personas en la vida comunitaria. Pero – así se argumenta – ¿será que nosotros tenemos el derecho de negar o impedir el actuar autónomo de Dios? Por ello, en el trabajo comunitario, se busca llevar en serio a todas estas personas que constan en el fichero de la comunidad y no considerarlas simplemente “archivo en desuso”. b) Gran parte de los miembros anteriormente caracterizados busca a la comunidad solamente y principalmente en conexión con oficios casuales: Bautismo, confirmación o crisma, bendición matrimonial, entierro. Muchas ¹⁷ Cf. en cuanto a este modelo MÖLLER, v. 1, 1987 e v. 2, 1990; MÖLLER, C. Reconstruindo comunidade: cartas aos presbíteros. São Leopoldo: Sinodal, 1995; LINDNER, H. Kirche am Ort: eine Gemeindetheorie. Stuttgart: Kohlhammer, 1994; WERNER, D. Theologische Perspektiven: Ziele ökumenischer Gemeinde erneuerung, Informationen: Evangelische Missionserk in Deutchland, n. 101, p. 13-24; STRECK, E. E. A tarefa, o lugar e a atuação do pastor da IECLB a partir da experiência realizada no PIAI. 1995. Dissertação (Mestrado) – Escola Superior de Teologia, São Leopoldo, 1995; CENTRO DE ELABORAÇÃO DE MATERIAL. Aprendizagem e vivência do evangelho. São Leopoldo: Sinodal, 1977; VOLKMANN, M. Catecumenato permanente – um desafio que permanece. Estudos Teológicos, v. 34, n. 2, p. 205-218, 1994. Ver también, en el mismo número de Estudos Teológicos, v. 34, n. 3, 1994, otras contribuciones sobre el tema.
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