c) Las CEBs son una manera nueva de ser iglesia. Cuando la comunidad de base se reúne bajo la Palabra, ahí acontece la iglesia, porque esta Palabra genera comunión y fraternidad. En las CEBs se repite lo que marcaba a las primeras comunidades cristianas: la koinonia y la diakonia, además de la martiria. Y donde hay esta forma comunitaria de vivir la fe, allí surgen también nuevos ministerios: todos los servicios realizados en la y desde la comunidad son comprendidos como dones del Espíritu Santo. d) Las CEBs son signo e instrumento de libertad. El hecho de hacer la vinculación entre fe y vida hace que estas comunidades sean abiertas a la realidad social, hagan un análisis crítico de la misma y busquen a una nueva sociedad. e) En las CEBs acontece la celebración de fe y vida. Fe y vida forman una unidad. A la par de la preocupación de percibir la presencia de Dios en la realidad de la vida, hay también la percepción de la presencia de Dios en la celebración. Por ello la dimensión celebrativa está fuertemente desarrollada, que se evidencia, entre otras cosas, en una gran creatividad litúrgica. En una evaluación crítica de esta manera de ser iglesia, hay que destacar inicialmente su proximidad con el modelo anterior, sobre todo en la dimensión social de la fe. En ello reside de igual manera el lado fuerte de esta propuesta. La diferencia fundamental entre los dos modelos está en la forma de ver la relación iglesia-mundo. Mientras que en la propuesta anterior todavía está bastante fuerte la idea de la comunidad que está ahí para los demás, las CEBs son la iglesia a partir de los pobres. El peligro de esta propuesta es considerar demasiado a la gracia, sin tomar en consideración al pecado personal, además de una visión un tanto ingenua del proceso social. 8.3.4 Comunidad misionera: invitación a la conversión En el otro extremo se encuentran diversas propuestas que parten desde el siguiente principio: la tarea primordial de la iglesia es llamar a las personas a la decisión personal por Cristo. La Iglesia existe solamente cuando las personas asumen esta posición clara de haber pasado por un proceso de transformación y de desconexión del mundo pecador. Luego, es la tarea de la iglesia hacer misión con el fin de integrar a las personas a la comunidad. La meta primordial de la misión no es el mundo, sino la iglesia.
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