consideran “elementos que fomenten a la participación de la comunidad celebrante, el movimiento y la articulación del cuerpo de la comunidad, la comunicación no verbal y el uso de los sentidos (pensar en símbolos, elementos visuales, auditivos y cinéticos)”.35 Desde los años de 1980, crecieron, especialmente en América Latina, la noción y la práctica de realizar el quehacer litúrgico en equipos de liturgia. Es un movimiento que tuvo y tiene expresión muy fuerte en pastorales populares de la Iglesia Católica Apostólica Romana (sobre todo en comunidades eclesiales de base) y en eventos ecuménicos. Con el tiempo, fue articulándose también en los cultos regulares de algunas iglesias protestantes históricas.36 Sin embargo, incluso donde no existían equipos de liturgia constituidos, es una buena práctica involucrar a grupos diversos de la comunidad en el quehacer litúrgico. A medida que crece la conciencia litúrgica de ministros y ministras así como de las comunidades, aumenta también la percepción que hay una tarea ingente a ser cumplida en términos de formación (o catequesis) liturgia de la comunidad. Una participación efectiva de las personas en la liturgia sólo acontece cuando ellas saben lo que pasa, cuando conocen el significado y la manera de hacer de las diversas partes. Donde esto no pasa, las personas son meras espectadoras. Por ello la formación litúrgica es uno de los elementos fundamentales del hacer litúrgico. Ésta puede suceder en dosis homeopáticas en el transcurso de los cultos mismos o en bloques más intensivos, con grupos distintos de la comunidad. 6.10 Liturgia y aculturación ¿Qué es aculturación litúrgica? Anscar J. Chupungco37 la ha descrito con rara precisión, brevedad y cobertura: Es un proceso, por medio del cual elementos pertinentes de una cultura local son integrados en el culto de una iglesia local. Integración significa que la cultura ³⁵ KNEBELKAMP; TREIN, 1996, p. 27. ³⁶ Entre otros, los libros de la coleción Equipo de Liturgia y de la Série Colmeia, mencionados en la bibliografía, fueron escritos específicamente para equipos de litúrgia. ³⁷ Anscar J. CHAPUNGCO es uno de los más eminentes liturgistas de la actualidad. Natural de las Filipinas, es sacerdote católico romano, dirige al Paul VI Institute of Liturgy en Bukidnon, Filipinas, y el Pontifício Instituto Litúrgico, en Roma. Es especialista en aculturación de la liturgia, asunto al cual dedicó substancial bibliografía. Las citaciones que siguen fueron extraidas de su artículo “Two Methods of Liturgical Inculturation”. In: STAUFFER, S. Anita (Ed.). Christian Worship: Unity in Cultural Diversity. Geneva: The Lutheran World Federation, 1996. p. 77-94.
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