СКИНИЯ В ПУСТЫНЕ и ЕВАНГЕЛИЕ ОТ КНИГИ ЛЕВИТ
Маркус Реинсфорд
СКИНИЯ В ПУСТЫНЕ и ЕВАНГЕЛИЕ ОТ КНИГИ ЛЕВИТ
Одесса Христианское просвещение 2011
The Tabernacle in the Wilderness by M. Rainsford
ББК 86.376 Х 21
Маркус Реинсфорд Скиния в пустыне и Евангелие от Книги Левит: [пер. с англ.]: — Одесса: Христианское просве&щение, 2011. — 224 с.
Издание осуществлено при поддержке миссии The Roundwood Trust Kingsbrook House 42 Kingsbrook Road Bedford MK42 OBN United Kingdom
ISBN 5 8404 0197 Х © “Христианское просвещение”, 2011
Содержание ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЗАМЕТКА .................................... 7 Глава 1. Место обитания ................................................... 9 Глава 2. Ковчег ................................................................ 13 Глава 3. Стол хлебов предложения ................................. 17 Глава 4. Золотой светильник .......................................... 21 Глава 5. Скиния и ее покров ........................................... 25 Глава 6. Брусья ................................................................. 30 Глава 7. Завеса ................................................................. 34 Глава 8. Завесы входа в скинию ...................................... 38 Глава 9. Жертвенник ....................................................... 41 Глава 10. Двор .................................................................. 45 Глава 11. «Елей для светильника» .................................. 49 Глава 12. Священство ...................................................... 53 Глава 13. Одежды великого священника ....................... 58 Глава 14. Помазание Аарона и его сынов ...................... 66 Глава 15. Жертвенник курения ....................................... 71 Глава 16. Серебро выкупа ............................................... 78 Глава 17. Умывальник ..................................................... 88 Глава 18. Миро для священного помазания .................. 93 Глава 19. Курение .......................................................... 100 Глава 20. Поставление скинии ..................................... 109 Глава 21. Жертвы приближения ................................... 116 Глава 22. Жертва всесожжения ..................................... 125
Содержание Глава 23. Хлебное приношение .................................... 134 Глава 24. Мирная жертва .............................................. 143 Глава 25. Жертва за грех ................................................ 148 Глава 26. Жертва за грех (продолжение) ........................ 154 Глава 27. Жертва за грех (продолжение) ........................ 159 Глава 28. Жертва повинности ....................................... 165 Глава 29. Закон о жертвах ............................................. 170 Глава 30. Закон о приношении хлебном ...................... 182 Глава 31. Закон о жертве за грех и жертве повинности 190 Глава 32. Закон о мирной жертве ................................. 195 Глава 33. Заключительный закон о мирной жертве .... 200
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЗАМЕТКА Эти заметки, освещающие вопрос места обитания Гос& пода в пустыне и среди Его грешного народа, вместе с со& провождающими лекциями в отношении Его божествен& но определенного подхода, предложенного для их постоянного доступа к общению с Ним, теперь опубли& кованы по просьбе многих слышавших их. Они лишь претендуют на то, чтобы быть наводящими мыслями для читателя (и должны молитвенно изучаться с постоянными ссылками на открытую Библию, чтобы мно& гие ссылки не были небрежно пропущенными). Однако, в действительности, некоторые из наиболее духовных пе& риодов в жизни автора в течение многих прошлых лет были проведены в изучении этих небесных картинных образов, которыми Бог все еще рад учить Своих “детей”. М. Р.
7
Глава 1
Место обитания Исход 24, 12 25, 9 Вы могли обратить внимание на ту удивительную сце& ну, описанную в стихах 9&11. Мы можем сравнить ее с Фавором. Это была ветхозаветная гора Преображения. После того как Моисей поставил жертвенник (ст. 4) и ок& ружил его двенадцатью камнями и после того как книга и люди были окроплены, смотрите, что было дальше (ст. 9& 11). Какой контраст с 20, 18! И какое откровение, что ка& сается цены крови! И теперь, в 12&м стихе мы видим дальнейшее проявле& ние благословения. Увы! “Скрижали каменные” для твер& дости, как и для постоянства. Стих 15: “И взошел Моисей на гору”. Стих 16: шесть дней приготовления к седьмому. Обратите особое внимание: один день для закона с Синая, сорок дней для этого! Как близок сердцу Бога Всемогуще& го был этот замысел открыться теперь! “Поистине, Богу ли жить с человеками на земле?” И к тому же & мы теперь име& ем дело с образами. Но вечный замысел Бога & сделать Свой дом с человеком и в человеке & был главной причиной на& шего сотворения и будет наградой за подвиг души Иисуса, ибо на него “Он будет смотреть с довольством”. “Я в них, и Ты во Мне” и “вы устрояетесь в жилище Божие Духом”. 9
Образ был у Бога на небесах и показан Моисею на горе. Действительность была объявлена, когда пришла полнота времени, когда “Слово стало плотию, и обитало с нами” так как скиния истинная, “которую воздвиг Господь, а не человек”, & тело, приготовленное для Него во Христе. “Ка& ким знамением докажешь Ты нам” (Иоан. 2, 18&19). Тот храм был разрушен до времени смерти за наши грехи, та скиния была разобрана во гробе, но Бог воскресил Его из мертвых, для того чтобы достичь Им и в Нем нового творения и на& мерения Своего сердца. Первый Адам был сотворен по об& разу второго, Господа с неба, и как Ева, его невеста, была сотворена первой, так Церковь, “которая есть тело Его”, была воздвигнута второй (Пс. 138, 15). Наш текст изъясняет некоторые образы того блага, которое должно произойти в будущем. Давайте обратим внимание на это. Скиния Израиля называлась “скиния откровения”. Она была изображением будущего, прит& чей небесной действительности, центром всех ветхоза& ветных обрядов и поклонения. Бог говорил из скинии. Большая трудность истолкования проистекает из мно& жества откровений. 1. Здесь мы имеем символ того, о чем никогда не при& ходило на сердце человеку подумать, & Божье изволение жить с ним и в нем навсегда. 2. Мы имеем образ воплощения Сына Божьего и тела, приготовленного для Него, в котором обитает вся полно& та Божества телесно. 3. Также мы имеем образ “Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем”. 4. Мы имеем картину в образе того, что собой пред& ставляет каждый истинный верующий: место обитания Бога, храм Святого Духа. 5. В образе мы имеем то, о чем говорит апостол (Ефес. 2, 19). 6. Мы имеем в многообразии, тем не менее, единство всех материалов, одну скинию. 10
7. Мы имеем яркую и безошибочную картину пути до& ступа грешников к Богу. И больше, гораздо больше, без сомнения, но они будут служить образцами. 1. Глава 25, 2: “Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения (это было из того, что предос& тавил Сам Бог, и из добычи, взятой в Египте); от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте прино& шения Мне”. Возношение & слово, означающее “подни& мать”, как то, что Бог бы особенно был рад видеть. Ибо солнце, луна и звезды были не так драгоценны для Бога, как эти образы Его Христа, эти приношения возлюблен& ных, искупленных, освобожденных, освященных, усерд& ных людей. Они определяют Его созидательную силу, они & Его искупительная любовь; они были делами Его рук, они говорили о даре, жизни, смерти и воскресении Его возлюбленного Сына. 2. Мы замечаем разнообразие этих приношений, взя& тых из минерального, животного и растительного царств, & все образы Христа, и, тем не менее, должны возглавлять& ся Им (Ефес. 1, 10). 3. Нищета не была препятствием или помехой к обще& нию здесь, в месте обитания Бога. Тот, у которого не было золота, мог принести козью шерсть. Здесь можно провес& ти сравнение с человеческим телом: его части, которые нам кажутся менее благородными, о тех более прилагаем по& печения, таким образом, даже малейшее приношение было таким же необходимым, как и большое. Если козья шерсть не представляла большой важности, они сделали покрытие поверх их по всей прекрасной скинии, и если бараньи кожи и кожи барсуков были менее миловидными и грубыми, они были окрашены в красный цвет. 4. Какими разнообразными ни были бы материалы, само место обитания было одно, и слава Божья наполня& ла его. 5. О количестве ничего не говорится, и железо не упот& реблялось (сравните 3&я Цар. 6, 7). 11
6. Все материалы были с этой земли и обозначали ис& купленных грешников, голубой пурпуровый и червленый красители были только на крученом виссоне (Исх. 26, 1). 7. Ничто из места обитания, приношения и приносив& шие их не были предоставлены воображению или изобре& тательности или вмешательству Моисея. Все необходимое было открыто, назначено, предоставлено и включено в данный процесс. Завершение мы имеем в Откровении 21, 3. Здесь отме& чается важность более глубокая, чем обычная, & “скиния Бога”, Церковь Христа, жилище Бога & в человеках, с че& ловеками и среди человеков. “Я увидел святый город Иеру& салим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего” и т. д.
12
Глава 2
Ковчег Исход 25, 10 16 После Божьих указаний относительно построения Его святилища, самого святого места, которое было об& разом самого Неба, Бог повелел Моисею сделать “об& ложенный со всех сторон золотом ковчег завета” (Евр. 9, 3&4). Ковчег с его крышкой неизмеренной глубины, или высоты, был главным сокровищем многих небес& ных вещей, предвещавшихся и размещенных в этом Святом святых (Евр. 9, 1&5). Ковчег был символом пре& стола благодати в Божьем святилище на небе. Там, на золотой крышке, покрывавшей ковчег, и между херуви& мами символическое проявление присутствия Господа пребывало целую вечность. Никакое подобие Бога не подразумевалось, не было разрешено и не было возмож& ным; не было никакого извинения, что касается опи& санного в 1&й Царств 4, 3 и 4&й Царств 18, 4. Ковчег и крышка были земными символами нашего воплощен& ного Искупителя, равно это касалось Его величия, Его функций, Его обязательств и Его действий. “Бог, пове& левший из тьмы воссиять свету”, предвещал свет позна& ния славы Его в этом символе лица Иисуса Христа. Ка& кое скромное представление на земле! Как близко он, 13