Redes sociales y modelos de agencias ciudadanas de comunicación

como las cartas y comentarios, pero también de temas para reportajes y textos especiales a partir de las sugerencias de aquellos que forman parte del público. Pero además de los libros editados y repartidos junto con los diarios, había una literatura informal, más personal que surgía entre aficionados y generaban círculos de lectores y autores, pero no siempre la publicación era vista como algo positivo y en general preferían hacer circular sus obras en manuscritos distribuidos entre amigos y conocidos.

Pero además de la escrita, la imprenta también servía para reproducir imágenes y aún había otras manifestaciones que se configuraban como fuertes parámetros para la comunicación en esta etapa: los rituales promovidos para perpetuar el poder político o religioso que daban el tono espectacular de la sociedad. “En los comienzos de la era moderna en Europa estas ceremonias incluían rituales, espectáculos, piezas teatrales, ballets y óperas. (…) Se creía que los rituales constituían un medio de cambio en el mundo. La consagración de la Hostia transformaba esta en cuerpo y sangre de Cristo, mientras que la ceremonia de coronación convertía una persona en rey. Se suponía que la imposición de manos de los reyes de Francia e Inglaterra curaba a los enfermos, al menos a los que padecían de la enfermedad de la piel conocida como escrofulismo, y los dolientes llegaban a miles a los palacios reales determinados días del año” (Briggs 2002: 54).

Briggs y Burke argumentan que se puede considerar como formas de espectáculo al aire libre tanto las procesiones, las entradas de los reyes en las ciudades, Carnaval, los “simulacros” como las justas medievales o incluso las ejecuciones públicas y el “teatro” de la vida de los gobernantes como las comidas en público, o despertar o acostarse. “La reina Isabel I de Inglaterra explotó con gran habilidad esta situación con fines políticos y llegó a convertirse ella misma en diosa o mito, lo mismo que ocurrió con Eva Perón en un sistema mediático tan diferente como el de mediados del siglo XX” (Briggs 2002: 54).

Cambias las formas de comunicación, pero permanecen los recursos de mantener el poder y de crear formas de manipulación de discursos y situaciones. Estos ejemplos sugieren que “los estudiosos de los medios deberían tratar de colocar en perspectiva histórica la afirmación de Roger-Gérard Schwatzberg la cual el surgimiento del 'Estado espectáculo' y el “sistema de estrellas” en política fue consecuencia de la televisión, o la aserción de Guy Debord, quien sostiene que la sociedad del siglo XX es una 'sociedad del espectáculo' en la que 'el orden reinante discurre indefinidamente sobre sí mismo en un 101