Tribuna mayo 2015

Mayo 2015

ISSN 1900-494X

Colegio Bolívar • Revista Escolar

El Papa del

siglo XXI

No. 70

El negocio de la

¿Qué tanto nos

medicina conocemos?

Everything in our lives is a journey towards the unknown, a path full of challenges, defeats and victories. Day by day, the world changes as the future comes to life providing humanity with plenty of possibilities to make up for yesterday’s downfalls. No matter what happens, we must keep our heads held up and keep on moving while we create the future with every step we take. The road isn’t about what waits at the end and how fast we get there, but about what happens on the journey. Today, tribuna* is growing stronger, each day encountering new challenges and climbing to reach our highest aspirations.

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Índice

Editorial

Conociendo nuestra realidad Cada paso que damos en la vida es la apertura a nuevos conocimientos que nos enriquecen de sorpresas y abren nuestra mente a un horizonte que parece ser incomprensible. Es como si viviéramos en una pequeña cueva, oscura, tenebrosa, pero a su vez cálida y cómoda, con infinitas grietas cuyos caminos desembocan en una fantasía de la cual no queremos escapar. ¿Y cómo la llamamos?, fantástica realidad. Creo que para muchos nos es difícil romper el hielo, traspasar ese vidrio denso que divide nuestra zona de confort y la realidad humana, que por más cruda que pueda ser, tiene un dulce encanto. Y me atrevo a decir, que tribuna* es uno de los medios a través de los cuales hemos logrado comprender a fondo el mundo en el que vivimos, las tristezas por las que pasamos, las injusticias que muchos tienen que sobrepasar y lo más importante, que hemos entendido el gozo de esa realidad.

Sí, los estudiantes de tribuna* realmente, hemos abierto nuestra mente para analizar y comprender los asombros de esa realidad en que vivimos. Hemos conocido desde el descubrimiento de nuevas culturas como la Amish, hasta las más íntimas contradicciones de esta nueva tendencia “vegana”.

Abarcamos temas artísticos y profundos, reflexionando sobre películas como: Interestelar, y obras narrativas de alto prestigio como: “Cien años de soledad.” Asimismo, abordamos el mundo de la ciencia, analizando el negocio de la medicina y la controversia creada ante las cirugías plásticas. ¿Y dónde dejamos el tema religioso? Pues hasta nos enfrentamos con la nueva imagen de la iglesia católica que nos está brindando el Papa Francisco. Además, no solo escrutamos los caminos de problemáticas dolorosas, sino que también hemos logrado resaltar los avances y reconocimientos de nuestro país como: el triunfo periodístico de Muni Jensen y la visita de Mark Zuckenberg. Este es un pequeño vistazo de la realidad que los estudiantes de tribuna, hemos logrado hacer sobre este mundo que amamos con pasión.

Miro atrás y solo tengo sonrisas para expresar pues en este año escolar, hemos logrado romper con las barreras impuestas por nuestros alrededor y jugarnos por lo que más nos apasiona.

Hemos sacado a la luz esa voz interna, escondida en lo más íntimo de nuestros corazones que grita lo que sentimos, lo que opinamos, y que siempre está lista para conocer, aprender y analizar cuantos casos sean posibles. Cada miembro de tribuna*, ha sido capaz de dar ese paso que rompe con el esquema al que estamos acostumbrados y para expresar lo que sentimos. Por esta razón, tribuna* ha logrado convertirse en una familia que se enfrenta tanto con la verdad de este mundo, como también escruta las maravillas que se esconden en esta realidad. t*

tribuna* Dirección: Isabella Vásquez Carvajal Subdirección: Andrea Linares Coordinación General: Gloria Pastás Diagramación: Márleng Lopera Portada: XXXXXXX Foto Editorial: XXXXXXX

La hipocresía de la tolerancia Reflexiones sobre política colombiana en las próximas décadas El Papa del siglo XXI Muni Jensen Los Veganos: ¿lunáticos o malentendidos?

UBER: Seguridad e Innovación ¿Qué tanto nos conocemos?

100 years of solitude. The story of our heritage César Santafé, creador del Cubismo Cinético El Estado Islámico a la vuelta de la esquina The Era Of Transhumanim The Magical Science Behind Interstellar Leo Messi: el astro que brilla Tribukids, ¿y quiénes son los Seniors?

El negocio de la medicina La importancia de los sueños Detrás de la corona Imperialismo electrónico ¿Sabe ustedquién soy yo?

Descubriendo ¿nuestro legado?

COMITÉ DE EDICIÓN: Coordinadora: Isabella Vásquez Integrantes: Emma Arango, Giulia Cárcano, José Carlos Yory, María Antonia Pava, María Camila Puerto, Susana Rojas.

COMITÉ DE REDACCIÓN: Coordinadora: Silvana Carvajal Integrantes: Andrea Linares, Jorge Ramírez, Martín Garcés, María Antonia Valencia, Mateo Fortich.

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COMITÉ DE DIAGRAMACIÓN:re política Coordinadora: Andrea Linares Integrantes: Ángela Murcia, María Antonia Valencia, Marianna Mejía, Martín Garcés, María Pía Gallego, Mateo Fortich.

INVITADOS: Muni Jensen AGRADECIMIENTOS: Asopadres, Joseph Nagy, Giovanny Silva, José Antonio Moncayo, Luis Fernando Arenas Guerra.

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La hipocresía de

Por: José Carlos Yory, 11o

Hace unos meses, el mundo fue testigo de un acto intolerante de odio y resentimiento que atenta una vez más, contra la libertad de expresión. Artistas franceses fueron víctimas de un ataque terrorista que buscaba cuestionar a los críticos de sus ideales. Una demostración de total fanatismo religioso ha dado inicio a un debate sin fronteras que llevó a la discriminación de los seguidores de Allah a nivel mundial. Se ha victimizado a miles de musulmanes, muchos de los cuales no comparten los ideales de los terroristas pertenecientes a ISISL (Estado islámico de Iraq y Levante) y otras organizaciones simpatizantes del estado islámico. Pero, ¿conocemos verdaderamente que incita a estos fanáticos? ¿Será que la verdadera intolerancia se desarrolla por parte de occidente? Si bien es cierto que el mundo occidental se rige a partir de ideales liberales, también posee una mentalidad en la que reina la tradición y se sataniza el cambio. Desde hace siglos, las religiones son motivo de enfrentamientos violentos, en las que sus seguidores defienden hasta la muerte sus respectivas creencias.

Como consecuencia, la obstinación del pasado ha dejado huellas perjudiciales a las nuevas generaciones. Aún así, nos preguntamos por qué surge tanto odio entre los individuos, entre los jóvenes, que siembran terror en una metrópolis como París, enviando un mensaje de miedo, dolor, y alerta al resto de las naciones. No podemos culpar a los jóvenes de lo que sus antepasados han iniciado, y cabe aclarar, que ambos bandos son culpables.

De igual forma, para entender la raíz de los problemas, debemos analizar el origen del conflicto. Lo que recibimos hoy, son los frutos de lo que hemos sembrado, pues la “islamofobia” se remota a los tiempos de la reconquista Ibérica y sin duda alguna, trascendió a través de los años. Aún así, cuestionamos de dónde surge tanto rencor que conlleva a la violencia. Sin embargo, esto no justifica la grave agresión hacia artistas como Charlie Hebdo que a través de su trabajo, manifiesta una opinión válida y hace una crítica al extremismo. El arte es la manera más efectiva de transmitir criterios, y está a ojos de cada quien la interpretación del mensaje propuesto.

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En pleno siglo XXI, aún no aceptamos las diferencias de cultos, y creemos firmemente en la superioridad de la mentalidad de unos sobre otros. ¿Acaso no somos iguales, individuos de la misma especie, razonables y sentimentales? Idealmente, reconocernos como semejantes y permitir la coexistencia de pensamientos, definitivamente, elevaría la paz sobre la envidia. ¿Por qué sentimos el afán de imponer a otros nuestras ideas y sentimientos, pero rechazamos cuando otros tratan de imponerse sobre nosotros? Es esta la pregunta a responder. No podemos esperar ser aceptados cuando no aceptamos a los demás como son: esta es la gran barrera que imposibilita a los seguidores extremistas del estado islámico comprender su equivocación a la hora de reprimir a estos artistas. Mientras Europa se indigna recientemente con la represión de sus virtuosos, la fe musulmana manifiesta su enojo con el Estado francés, pues se reclaman derechos y respeto por la cultura, que la ley amenaza. ¿Puede el gobierno privar a ciudadanos de manifestar su cultura? ¿Estará el Estado francés en lo correcto cuando legisla la prohibición del uso de Hijab, un velo que las mujeres musulmanas han usado por respeto a sus creencias durante generaciones? Aún así, el Estado francés penaliza su uso sin consideración alguna, pues se considera que ocultar el rostro en público es una ventaja para quienes desean atentar contra la seguridad nacional, y conspirar contra Francia. En este país está prohibido negar el Holocausto, mientras se glorifica a quien hace fuertes críticas al islam, y se condena al ofendido que confronta a la supuesta “libre expresión”.

El mismo Hebdo, es ejemplo de un doble estándar, pues en el 2009 despidió a uno de sus caricaturistas llamado Maurice Sinet, quien trabajaba con él hace 20 años, a causa de mofarse del hijo entonces presidente Sarkozy, quien sostenía una relación con una mujer judía. Por este motivo, Hebdo le exigió disculparse por el supuesto odio racial al que incitaba. No es extraño que cada día se generen más grupos extremistas, que al ser privados de sus derechos como cultura, equivocadamente cometen barbaridades contra sus opresores. El odio manifestado por Said y Chérif Kouachi, los acusados por la matanza,

la tolerancia a los “infieles” se podría comparar con la obstinación que miles de católicos, judíos y ateos manifiestan como respuesta a los actos de ellos mismos.

En consecuencia, una parte de la población piensa que las controversiales caricaturas eran un tipo de agresión pasiva, en las que se criticaba fuertemente esta religión.

El secreto del arte radica en que es subjetivo, y está libre a la interpretación de quien aprecia una obra, por lo que no podemos asegurar qué es ofensivo y qué no lo es, pero sí tenemos la opción de opinar sin desacreditar el trabajo de otros desconociendo sus intenciones. Cada uno tiene tanto derecho a hablar como a contradecir el argumento de otro, siempre y cuando sea de manera pacífica y no cause daños en ningún sentido. Irónicamente, Charlie Hebdo intentaba defender la libertad de credo, pero lo único que consiguió fue encender un conflicto entre estas. Como resultado, muchos se preguntan si la liberta de expresión debería tener límites. La respuesta es simple, no se puede insultar las creencias de otros, pero se debe tolerar el pronunciamiento público de opiniones. Los ilustradores de Hebdo lucharon hasta el final, defendiendo su libertad, y aunque les costó la vida, dejaron una huella en la historia de la humanidad que jamás podrá borrarse, no podemos insultar ni condenar a los demás por su mentalidad sea cual sea.

debe ser expresada sin duda alguna. La humanidad no puede coexistir con el odio, tampoco puede vivir sin respeto ni armonía. En las últimas décadas, hemos avanzado mucho, cultivando, protegiendo y respetando cada vez más las diferencias, que antes eran motivo de discriminación absoluta. En esta era, en la que nos enfrentamos por proclamar a nuestro Dios como superior ante los otros, tenemos como misión, fomentar criterios y opiniones ante los demás, en búsqueda de la tolerancia.t*

Sin importar nuestra nacionalidad, orientación religiosa o sexo, entre otros factores, todos somos ciudadanos de este mundo y siempre podemos optar por seguir el mejor camino. A decir verdad, los seres humanos somos la única especie animal de la que tenemos registro, que abusamos de los nuestros por placer; los únicos que destruimos a otros sin necesidad alguna y los únicos que no toleramos al otro tal como es, pero también, somos los únicos seres capaces de usar nuestra razón para darle vida a nuestra imaginación. Somos un puente entre lo real y lo extraordinario, todos somos un fruto del universo, tenemos en nuestras manos nuestro propio destino, y solo nosotros podemos limitarnos. Es por esta razón que la libertad de expresión, en tanto sea pacífica,

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Reflexiones sobre politica

colombiana Por: Juan Guillermo Albarracín PhD Candidate, University of Notre Dame (EE.UU.) - Staff de Tribuna, 2001-2002

Hace veinte años, cuando nació tribuna*, Colombia salía de las etapas más cruentas del combate a los grandes carteles. Hace doce años, cuando escribí por última vez para tribuna*, Colombia vivía el fin de unas controvertidas negociaciones con las FARC. Hoy, en medio de un nuevo proceso no menos controvertido, quiero discutir algunos temas que, como hace doce y hace veinte años, afectarán la política colombiana en las próximas décadas. Muchas veces, en medio de la polarizada discusión pública y privada, perdemos de vista asuntos menos vistosos, pero de especial relevancia. Mi trabajo académico me ha permitido analizar algunas de estas cuestiones, más allá de las afujías de las noticias diarias.

Los orígenes políticos de la violencia criminal Colombia –contrario a lo que muchos piensan– no es un caso único en el mundo, en el que actores armados hayan sido partícipes tanto de actos de rebelión (o violencia política) como de actividades criminales. En un escenario de post-conflicto armado, será fundamental comprender los nexos entre estas formas de violencia, y particularmente, las causas y consecuencias políticas de la violencia criminal.

Muchos estudios sobre la violencia criminal enfatizan causas socio-económicas (por ejemplo la desigualdad), micro-sociales y demográficas (por ejemplo, un alto porcentaje de jóvenes como parte de la población, o familias “fracturadas”) o institucionales (por ejemplo el tamaño de los cuerpos policiales). Aunque indudablemente, estos son factores importantes, nuevos estudios han mostrado los orígenes políticos de la violencia criminal. Desde la forma como se formulan e implementan políticas de seguridad pública, hasta cambios en la constitución del poder local,1 hoy sabemos 1 Ver, entre otros, Lessing, Benjamin .2012. “The Logic of Violence in Criminal War: Cartel-State Conflict in Mexico, Co-

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que decisiones políticas pueden llevar a olas de violencia criminal.

Particularmente importante, en nuevas democracias y escenarios de post-conflicto no es solo el tamaño de las fuerzas de seguridad del Estado, sino la forma cómo ellas están estructuradas. En Brasil, por ejemplo, la policía no fue reformada substancialmente con el fin del régimen militar en 1985. El triste récord actual de la policía brasileña en cuestiones de derechos humanos, tiene su raíz en el andamiaje institucional autoritario. Los altos índices de violencia criminal de ciudades como Rio de Janeiro son, en buena medida, el resultado de una cultura institucional que fomenta la arbitrariedad y permite la colusión con el crimen organizado.

Por consiguiente, y para evitar que en Colombia se incrementen las tasas de violencia criminal –común en países en post-conflicto y nuevas democracias-, es necesario reflexionar sobre la misión y organización de los cuerpos de seguridad del Estado. También, es importante entender los complicados equilibrios de poder y formas de orden social que sostienen a muchas organizaciones criminales.

El peso del pasado La gran tragedia humana que han sido estas cinco décadas de conflicto armado dejan una marca indeleble en todos los colombianos. Esta carga (y esta responsabilidad), no solo le corresponde a las victimas y a los victimarios.

En un famoso discurso conmemorando los 40 años del fin de la Segunda Guerra Mundial, el presidente lombia, and Brazil.” PhD Dissertation, University of California Berkeley; Trejo, Guillermo y Sandra Ley. 2014,.“Votes, Drugs, and Violence: Why Subnational Democratization Triggered Mexico’s Inter-Cartel Wars,” University of Notre Dame, manuscrito sin publicar.

en las proximas decadas alemán Richard von Weizsäcker resaltó que si bien las nuevas generaciones no eran culpables por los horrores de la guerra y del holocausto, sí eran responsables por lo que se hacía con esa historia. Las presentes y futuras generaciones de colombianos tenemos, todos, la responsabilidad de cargar con nuestra historia y aprender de ella.

Según un estudio liderado por Kathryn Sikkink de la Universidad de Harvard, la dimensión del proceso de justicia transicional y reparación en Colombia que se avecina no tendrá un paralelo en la historia reciente.

Como país tendremos que resolver preguntas difíciles: ¿Cómo tratar a todos los actores armados y no armados del conflicto? ¿Cómo reconocer a las víctimas?

Aunque no hay una respuesta clara para estas y otras preguntas, si sé que cualquiera que demos, no solo tiene consecuencias para el presente. En una investigación todavía en desarrollo, Guillermo Trejo, Lucía Tiscornia y yo, mostramos cómo olas de violencia criminal emergieron de los vestigios de viejas formas de represión en países donde se eligió ignorar el pasado después de sus transiciones a la democracia. El futuro de Colombia depende de cómo manejemos el peso de nuestro pasado.

La política colombiana después del conflicto El conflicto armado ha marcado la política colombiana de tal forma que era y es aún imposible pensar sobre política en Colombia sin hacer referencia este. En otros contexto mostré que la forma cómo los colombianos se auto-identificaban en la escala ideológica (izquierdaderecha), estaba fuertemente relacionada con sus posiciones frente al conflicto armado, mientras que otros factores (posiciones frente a temas económicos y socio-culturales), eran bastante irrelevantes. Periodistas

y políticos, entre otros, todavía interpretan hechos políticos (como el paro agrario de 2013) desde la lógica del conflicto armado. Si las negociaciones con las FARC tienen éxito, Colombia enfrentará un nuevo contexto – desconocido para todos– en donde nuevos temas (“issue areas”) empezarán a ser más relevantes: posiciones frente a políticas económicas o derechos culturales y sociales empezarán a tener más relevancia en el discurso público y estructurarán la competencia política.

También, formas de movilización ciudadana –comunes en democracias sin conflicto armado– tendrán que ser interpretadas usando otras lógicas.

Ciudadanía democrática precaria En un país democrático todos los ciudadanos tienen (o deben tener) los mismos derechos. Sin embargo, la efectiva realización de estos derechos tiende a ser desigual. Dichas desigualdades –existentes en todas las democracias– son particularmente evidentes en América Latina2 y Colombia. Las experiencias de ciudadanía pueden variar fuertemente de una ciudad a otra o, inclusive, dentro de una misma ciudad. Mientras que en muchas partes de Colombia (o Brasil, o México…) las personas pueden ejercer su derecho al voto sin ningún tipo de coacción, en algunas otras las elecciones no son completamente libres. El gran reto político de las próximas décadas para Colombia y la región, será reducir estas desigualdades y lograr que la promesa de la ciudadanía democrática sea una realidad para todos. t*

2 Ver O’Donnell, Guillermo. 1993,.“On the state, democratization and some conceptual problems: A Latin American view with glances at some postcommunist countries.” World Development, 21 (8), p. 1355-1369.

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El papa del siglo Por: María Antonia Pava, 11°

XXI

Si algo nos dejó el 2014, además de alertas por Ébola y un mundial polémico, fue un papa que dio mucho de qué hablar. Con discusiones sobre la homosexualidad y el Big Bang, hasta comentarios sobre métodos anticonceptivos, el papa Francisco mostró al mundo una cara de la iglesia que no se había logrado ver hasta ahora.

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Colombia es un país principalmente católico, lo sé porque la mayoría de mis amigos y compañeros fueron bautizados, recibieron la primera comunión y muchos otros, hasta se confirmaron bajo la fe católica.

Personalmente, hace muchos años que en mi casa no se va a la iglesia, lo que supongo se puede explicar como una súbita oleada de escepticismo ante la iglesia que no sólo se dio en mi hogar, sino en muchos otros lugares del mundo y que llevó a muchas personas a ver en la iglesia, un lugar de discriminación que buscaba la limitación del pensamiento de las personas. Lo anterior puede explicar mi sorpresa al leer noticias sobre nuestro nuevo papa. La católica que llevo en mí, se despertó con el primer titular sobre la sencillez de Francisco (Jorge Mario) Bergoglio, y cómo no, si desde pequeña estaba acostumbrada a escuchar sobre los trajes del papa hechos con hilos de oro o sobre sus viajes en un papamóvil blindado. Pero, al leer por primera vez que nuestro nuevo papa se reusaba a usar los zapatos rojos dignos del pontífice y que salía en fotos sin usar la muceta roja, mi primera reacción fue pensar que probablemente ese tipo de comportamiento fuera a causar enojo y desagrado entre la comunidad católica que muestra ser tan tradicionalista. Y fue así, porque muchos religiosos se opusieron a este nuevo comportamiento por parte del

máximo representante de la iglesia que tanto veneran, pero igualmente, fueron muchos más los que aceptaron con gusto sus acciones. Sin embargo, este desacato se podría llegar a ver como rebeldía, pero al leer sobre el apoyo que ha recibido el nuevo papa, se puede llegar a la conclusión de que la antigua posición de la iglesia de querer mantener sus doctrinas intactas, era simplemente un capricho de la minoría poderosa que, aunque no están de acuerdo, ya no pueden hablar más alto que el pueblo católico.

Desde que el papa dijo que si una persona gay busca al Señor y tiene buena voluntad, él no es nadie para juzgarla, he podido ver a la iglesia católica (mi iglesia de nacimiento), con ojos totalmente diferentes. Cuando era pequeña nunca entendía las razones por las cuales una institución como la iglesia, que se jactaba de ser el ejemplo del ciudadano católico, podía excluir grupos completos de personas de su institución sin que nadie dijera nada. A medida que fui creciendo me di cuenta de que los fundamentos de los religiosos y el pueblo católico se basaban en ideas estipuladas con muchos siglos de antelación. De esta situación, nació una nueva pregunta, ¿por qué la iglesia se reúsa a actualizar sus doctrinas que a veces parecen ir en contra del mundo actual? Esta idea me llevó a cuestionar la veracidad de mi iglesia y, con tristeza, a concluir que la religión y la igualdad no van de la mano. Lo cierto es que un descubrimiento como estos que puede ser igual para muchos jóvenes, puede hacer que una persona llegue a cuestionar su propia fe, y sentirse a la deriva por no tener una conexión lo suficientemente fuerte con las creencias que antes tenía. Ahora bien, la actitud del nuevo papa ha sido lo único en estos últimos años que logró sacarme de mi sordera intencional ante los temas que involucra la religión. Cuando antes me imaginaba, sin fundamentos a grupos católicos ortodoxos reunidos en el vaticano, ideando formas de controlar nuestra mente y culminar su trabajo, en un escenario un poco apocalíptico de dominación mundial; ahora me imagino al papa Francisco inmerso en el mundo actual, avanzando

tecnológica e ideológicamente demasiado rápido, incluso para la iglesia. Es verdad que en el vaticano no se va a empezar a hablar súbitamente de efectuar bodas homosexuales o de bendecir los abortos, pero sí se ha logrado construir un puente entre las costumbres católicas impuestas hace muchos siglos y las nuevas costumbres del siglo XXI, que cada día siguen cambiando y adaptándose a la realidad.

Muchos afirman que nuestro actual papa puede marcar el fin de la institución de la iglesia católica como imperio, lo puede ser verdad si se tienen en cuenta que apenas lleva un año en su cargo, y ya ha efectuado cambios que antes se consideraban imposibles, cambios que algunos opinan están poniendo en peligro los cimientos de una religión. Pero, ¿pueden estos cambios en verdad ser tan radicales que lograrán que una institución tan respetada y fuerte en el mundo, como el Vaticano, quede sumida en un total caos? No creo que los cambios que busca el papa deban verse como una amenaza o hasta un ultimátum a la iglesia; más bien deben ser aceptados como un avance de esta institución ante una nueva era que va a ser, con suerte, de más aceptación, tolerancia e inclusión para todos aquellos que se reconocen como católicos en el mundo.

Este nuevo papa debe verse como la evolución de la iglesia y el símbolo de una religión que busca un nuevo nacimiento y una reivindicación. t* 9 *

MUNI JENSEN Por: María Pía Gallego, 11° e Isabella Vásquez, 12°

Muni Jensen nació en Cali, se graduó del Colegio Bolívar en el 1988, y hoy vive en Washington donde se dedica al periodismo y a algunas consultorías. Como tantas mamás que trabajan, se ha reinventado varias veces como profesional, pasando de ser diplomática a periodista, de dueña de una tienda de carteras a organizar eventos internacionales. Hoy, de la mano de una libreta amarilla en la que escribe a mano su análisis de todas las noticias que lee, hace parte del equipo de trabajo de Club de Prensa, programa ganador del premio Rey de España de periodismo en televisión. Así, de manera sencilla, compartió con tribuna* su visión global y su experiencia como periodista. tribuna*: ¿Sobre qué trata el programa de televisión emitido por el canal NTN24, Club de Prensa, y cuál es su objetivo?

Muni Jensen: Club de Prensa, dirigido por Juan Carlos Iragorri, es un programa de televisión del canal NTN24 en el que los corresponsales de los medios de comunicación más prestigiosos, opinan en español sobre las noticias del momento. Periodistas de El País y El Mundo de Madrid; El Universal y Reforma de México; La Nación de Buenos Aires, BBC Mundo de Londres y The Washington Post. Pero no solo ellos; también forman parte del equipo, algunos académicos de las mejores universidades y de los centros de pensamiento más prestigiosos de la ciudad. Sus participantes, mexicanos y españoles, colombianos y argentinos, chilenos, salvadoreños y de muchas otras nacionalidades, tienen 10 *

una característica, dicen la verdad y la dicen sin arrogancia. La idea es explicar lo que pasa en el mundo sin sensacionalismos y de un modo que cualquier persona lo entienda. t*: ¿Cuál es su labor en el Club de Prensa?

M.J: Mi labor formal es ser “Analista Política, es decir, explicar y poner en contexto las noticias que se discuten cada día. Informalmente, hago el papel de contrapeso, porque casi siempre hablo de última. Cuando los otros tres panelistas están de acuerdo, trato de mostrar otra cara; cuando hay alguna diferencia de opiniones entre los invitados, intento buscar un balance. Casi siempre leo artículos diferentes de los que comentamos en el programa, busco cifras y estadísticas que respalden los conceptos, y trato de darle vuelta a las noticias para mostrar un lado novedoso.

t*: ¿Qué significa para usted haber sido galardonada con el premio “Rey de España” M.J: Siento un gran orgullo porque “Club de Prensa” es un programa nuevo que lleva poco más de tres años al aire, donde todo se ha hecho con gran esfuerzo y sin enormes presupuestos. Premiar un programa de este estilo que no tiene grandes adornos, gráficas sofisticadas ni noticias sensacionalistas, es muy grato porque se está reconociendo el trabajo diario de un puñado de periodistas bajo el liderazgo de Iragorri, que quieren explicar con sus palabras lo que pasa en el mundo. También, me siento muy honrada porque no he hecho una carrera de corresponsal, ni tampoco tengo años de experiencia en periodismo de televisión. t*: ¿Qué la motivó a ejercer el periodismo?

M.J: Como tantas cosas en mi vida, fue un accidente. Yo trabajaba en NTN24 en la parte gerencial y estaba al rojo vivo la campaña presidencial de Estados Unidos del 2012; y hacía falta alguien que explicara la campaña, el sistema político americano, y la dinámica entre los partidos. Como ya había estudiado Ciencia Política en Washington, y soy apasionada

por la política, me maquillaron y me sentaron un buen día en el set a hablar sobre el tema, los últimos minutos del programa, en vivo. Casi me muero del susto. Cuando se acercaba la elección y se quedaban cortos los tres minutos, el director me invitó a sentarme en la mesa, con la condición de que tenía que hablar de todos los temas: de Irán y de Libia, de Italia, de fútbol y del petróleo brasileño. Desde entonces, leo noticias desde las seis de la mañana hasta que salgo al aire a las once. t*: ¿Cuál considera que es el obstáculo más grande en el ejercicio del periodismo en Colombia?

M.J: En Colombia, como en tantos países del mundo, los obstáculos para los periodistas son similares: la inseguridad en zonas rurales, las presiones del gobierno, y la concentración de los medios en grandes grupos económicos. Pero, los buenos periodistas saben vivir con esas realidades y logran un trabajo extraordinario. Afortunadamente, en Colombia a diferencia de otros países, existe bastante libertad para decir lo que se piensa. t*: ¿Qué periodistas admira y por qué?

M.J: Admiro a las mujeres periodistas como Rachel Maddow y Kathleen Parker en Estados Unidos, en radio Yolanda Ruiz y a mi amiga caleña Vanessa de la Torre, que mantienen sus propios estilos y siembran en el oficio sus diversas personalidades. Pero, también a todos los que no son famosos, los que viven fuera de las capitales, en lugares inseguros que armados solo con una libreta buscan la verdad en condiciones complicadas. t*: ¿Cuáles son las características más importantes para hacer un periodismo transparente?

M.J: Decir la verdad: Pegarse a las cifras, a las fuentes confiables y dar más contexto que opinión. Conside-

ro que el apasionamiento excesivo va en contravía del buen periodismo. t*: ¿Respecto al periodismo en nuestro país, ¿qué piensa de la violencia de la que han sido víctimas muchos periodistas colombianos?

M.J: La violencia contra los periodistas es un problema mundial. En Washington hay un museo extraordinario que se llama el Newseum, donde hay un mapa con el nombre y país de cada periodista víctima de la violencia. Se actualiza a diario y es realmente impactante. Colombia ha sufrido este mal como consecuencia de la violencia general del país, pero las tendencias son alentadoras, y hoy es más seguro ser periodista en nuestro país que en muchos lugares del mundo. t*: ¿Considera que la carrera de Ciencia política, es un buen complemento para un periodista? ¿Cuál otra carrera recomienda?

M.J: A mí me ha servido la ciencia política en todos mis trabajos, desde la diplomacia, la organización de eventos, hasta el periodismo. Cualquier carrera que enseñe a pensar, a escribir, debatir y a cuestionar la autoridad, es válida. Además, no descarto que hayan odontólogos, ingenieros o flautistas que lo hagan bien como periodistas.

t*: ¿Qué les recomendaría a los jóvenes que planean estudiar periodismo?

M.J: Que se salgan de la burbuja donde todo el mundo piensa igual y habla de lo mismo. Que rompan sus propias barreras mentales, lean de otros países, oigan opiniones diferentes, y conversen con gente distinta a la del círculo pequeño que los rodea. Hay una gran tendencia un poco miope a juzgar a las personas que piensan distinto, ponerles rótulos fáciles como “comunista” o “fascista”, sin oírlos. Y que viajen. t*: En su criterio, ¿cuáles son las cualidades que debe poseer un buen periodista?

M.J: Leer mucho, cuestionar todo, escribir y hablar sin errores ni muletillas. No tener miedo a preguntar, ni pena de acercarse a cualquier persona con un micrófono o una grabadora para averiguar la verdad. Y siempre, siempre, tener una insaciable curiosidad. t*

t*: ¿Cómo ve usted el manejo que hacen los medios de comunicación sobre el conflicto armado en Colombia?

M.J: Creo que hay bastante información disponible. Lo que pasa es que la gente tiende a leer o escuchar los periódicos, columnistas y analistas que refuerzan las opiniones ya creadas. Destaco los medios electrónicos más nuevos como las2orillas. com, kienyke.com y lasillavacía. com, como fuente de ideas e información valiosa. Twitter y Facebook, son hoy herramientas de divulgación de pensamiento crítico que resultan valiosas.

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Los

eganos:

Por: Maria Antonia Valencia, 11°

Seguramente, todos hemos escuchado el término “vegano” en algún momento, sea en el Internet o en la televisión. Aunque ser vegano no es común en nuestra comunidad ni en nuestro país, el número de veganos ha aumentado substancialmente en los últimos años en países desarrollados como Estados Unidos. No es incorrecto decir que el veganismo es una tendencia moderna; sin embargo, este estilo de vida es mucho más complejo y no debe ser subvalorado viéndolo solo como “una fase”. Recientemente, me he dado cuenta de que las personas que no son veganas tienden a tener una concepción sobre las personas que siguen esta dieta y estilo de vida, como sujetos radicales y de moral fingida.

He escuchado, incluso, hablar del veganismo como un ‘culto’ o una religión que trata de propagarse como si fuera un principio, como los Testigos de Jehovah y otros. Esta amplia concepción me parece interesante ya que, aunque no soy vegana, tengo una profunda admiración por las personas que son consecuentes con sus principios y acciones como este grupo. Por esta razón, he emprendido la tarea de investigar sobre los veganos, y entender por qué son juzgados y llamados ortodoxos y radicales.

De inmediato, es imperativo entender la filosofía vegana antes de hablar más del tema. Los veganos son personas que protestan por los animales que se sacrifican mediante las diferentes industrias de nuestra sociedad, como la alimenticia y la cosmética, para mencionar las más controversiales. En pocas palabras y como la gente suele describirlos, los veganos no comen ningún tipo de producto animal; es decir, no comen carne, huevos, leche, etc., solo ingieren productos de origen vegetal. Tampoco utilizan cuero ni promueven marcas cosméticas que son probadas en animales. Suena como un estilo de vida difícil de llevar, y muchas personas

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creen que es imposible vivir de esta manera, ya que la mayoría de productos que consumimos involucran animales en su proceso de producción. Personalmente, no puedo confirmar ni desmentir esta teoría ya que es muy controversial y existen estudios con posturas completamente contrarias; no obstante, hay personas que se denominan veganos y dicen asumir este estilo de vida que ellos llaman moral, afirmando que no es difícil.

La imagen que los veganos deberían dar, es de paz, amor y respeto entre las criaturas vivas, pues tienen como pilar fundamental la creencia de que no existe manera “correcta” de esclavizar, explotar, abusar y matar a una criatura viva; ideología que no debería causar sentimientos negativos en nadie. ¿Por qué tienen, entonces, tan mala imagen los veganos? ¿Qué es lo que están haciendo para ser llamados radicales y comparar sus actividades con cultos? Decir que los veganos pueden llegar a ser crueles al tratar de propagar su ideología no es totalmente incorrecto, ya que existen situaciones que lo demuestran. Un ejemplo muy citado, es el de la página exvegans.com (que traduce a exveganos), dedicada a avergonzar a aquellas personas que eran veganas y se dejaron guiar por los antojos “carnívoros”. Esta página fue lanzada en el 2013, y en ese entonces, consistía en una lista de fotos y descripciones de veganos, con el propósito de humillarlos públicamente. En este momento, al ingresar a la página aparece un video llamado “Meet Your Meat” (‘conoce tu carne’), donde se ven gráficamente las maneras sangrientas en que los animales son sacrificados por su carne, y todo el proceso que sufren para llegar a este punto; es decir, se ve las castraciones sin anestesia, las inseminaciones de vacas

¿lunáticos, o malentendidos? lecheras, y las horribles condiciones en las que estos animales deben vivir. Es un video muy duro de ver, y una manera muy horrible de vengarse de aquellos que no siguen su ideología, tratando de inculcarles sentimientos de culpabilidad.

A pesar de que no conozco a ningún vegano ni me han tratado de persuadir; no es difícil encontrar testimonios de personas que dicen haber sido abusadas por este grupo, por no seguir sus ideas. Aunque son testimonios dados en redes sociales o comentarios en paginas como YouTube y no hay manera de comprobar su veracidad, estas “víctimas” dicen haber sido llamadas inmorales, bestias, asesinos e incluso, haber sido amenazados a muerte. Un ejemplo que encontré en el blog “Let Them Eat Meat” (‘déjenlos comer carne’) es el de la exblogger y exvegana de Arabia Saudita llamada Tasha, que escribió una historia sobre cómo su dieta vegana había deteriorado su salud y la publicó en su blog. Aparentemente, Tasha recibió muchas expresiones de odio e incluso, amenazas de muerte contra ella y su familia por hablar en contra del veganismo.

Estos son apenas unos pocos ejemplos de cómo los veganos han llegado a ser extremistas. Aunque dije que no es completamente incorrecto decir que ellos pueden llegar a ser crueles al tratar de propagar su ideología, lo que sí es extremadamente incorrecto, es categorizar y juzgar a los veganos como si todos actuaran de la misma manera. Es más, creo que en las redes sociales se encuentran más veganos propagando mensajes de amor y paz que avergonzando a las personas que consumen productos animales. Podemos argüir entonces, que como

muchas situaciones den la vida, el tema del veganismo no está polarizado en blanco y negro, bien o mal, y por lo tanto, debemos dejar de juzgar a los veganos.

En mi opinión, las personas que critican la forma de vida vegana y deciden llamar a los veganos extremistas, son hipócritas. ¿Acaso no es extremista que exista una creencia colectiva sobre cómo los veganos están perjudicando su salud por no ingerir productos animales? ¿De igual manera, no es extremista denigrar de aquellos que no comen productos animales, diciéndoles incultos porque no pueden conocer culturas diferentes que se privan de los productos animales? ¿No es extremista decir que los animales están en el mundo para ser usados por los seres humanos o decir que los animales no sienten dolor? Mientras que nunca he conocido a un vegano que intente convertir a otro en un ser “carnívoro”, sí he escuchado declaraciones como las mencionadas por parte de las personas que ingieren productos animales en nuestra comunidad, cuando se habla sobre el veganismo y vegetarianismo. Empiezo a creer que juzgamos más a los veganos de lo que ellos nos juzgan a nosotros, los “carnívoros”. Debemos dejar de pelear y comprender que toda esta pelea no nos está llevando a ningún lado, pues es mejor y mucho más maduro respetar a las otras personas y sus creencias, que juzgar y denigrar de ellas.t*

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Por: Andrea Linares, 12°

Gran controversia se ha creado alrededor del caso Uber contra los taxistas corrientes de la gran mayoría de ciudades en el mundo. Este servicio, encargado de brindar lo considerado como una carrera ideal con un leve aumento en su costo, ha causado gran polémica durante los últimos años debido al gran impacto que ha producido en la población, y ha hecho que los usuarios lo prefieran por encima del servicio de taxi usual, por su comodidad, limpieza y seguridad.

Uber, se encuentra actualmente en 250 ciudades del mundo como Barcelona, Madrid, Nueva Delhi, París, entre otras, y en Colombia en las principales ciudades del país como Bogotá, Cali, Medellín y Cartagena; en las cuales se encuentra en duda si este servicio es legal o ilegal. Sin embargo, es una buena opción de empleo para muchas personas que cuentan con una licencia de conducción y un carro en buen estado, ya que no se exige ningún tipo de requerimiento para todo el que quiera prestar su servicio por este medio, y muchas personas lo usan como una actividad alterna a su trabajo.

A decir verdad, lo que ha generado gran molestia en el sector público de transporte en nuestro país, es que es un servicio prestado por personas que no cuentan con ningún tipo de prestaciones o contrato legal directamente con el Estado, diferente de lo establecido para un conductor de taxi normal. Sin embargo, este es un problema en el que actualmente se está trabajando según afirma el viceministro de Transporte Enrique José Nates quien confirmó al periódico El Tiempo, que ya se está trabajando un decreto capaz de legalizar el uso y servicio de Uber en Colombia.

Por otro lado, en los diferentes países del mundo, se ha visto cómo en Francia se les ha prohibido a los conductores de Uber trabajar debido al aumento de presión y manifestaciones por parte de los taxistas corrientes. En Nueva Delhi, su uso fue prohibido en el momento en que se dio a conocer un caso en el que un cliente acusara a su 14 *

conductor de violación; y finalmente, tanto en Alemania como en España, su utilización fue cerrada poco tiempo después de haberse puesto a disposición en el país.

De igual forma, el pasado 30 de diciembre de 2014, la Superintendencia de Transporte presentó a los colombianos, una circular en la que se exigía la inmovilización de todos los vehículos considerados como transporte especial o transportadores particulares dedicados a prestar el servicio de Uber. Según la circular presentada, todo automóvil que se encontrara prestando este servicio desde la fecha, y no contara con ningún tipo de permiso o planilla que testifique que se está prestando un servicio ligado a una empresa legal, sería llevado a patios y debería pagar la módica suma de $644.400, objetivo que hasta ahora se viene cumpliendo con regularidad.

El problema más grande al que se enfrenta Uber en este momento, tanto en Colombia como en el resto del mundo, es que se considera una evidente amenaza para el servicio de transporte común que se halla de cierta forma, aferrado a antiguas prácticas. Sin embargo, existe una solución, y es que si el sistema de transporte público se sigue modernizando como lo he dicho, haciendo aplicaciones como Easy Taxi, Tappsi, entre otras, y se presta un servicio de calidad, el cliente va a volver a confiar en el servicio de taxis común de cada ciudad en el mundo.

De esta forma, la solución no está en prohibir el uso de la aplicación Uber, sino en regular el uso de la misma, para que así pueda brindarse su servicio en conjunto con el normal, y todo bajo unas normas establecidas al servicio de la comunidad. t*

¿Qué tanto

nos conocemos?

Por: Mateo Fortich, 11°

La mente humana nunca ha sido comprendida con entereza debido a su infinita complejidad, en consecuencia, debemos cuestionar qué tanto nos conocemos a nosotros mismos, y por extensión, a nuestra mente. Las enfermedades mentales que se han presentado en la historia son demasiadas para contar y por esta razón, se complica más la posibilidad de comprender el inconsciente humano.

Investigando algunos extraños síndromes mentales, quizá podríamos entender mejor el proceso de nuestra mente y el poco conocimiento que tenemos de ella. Veamos algunos de ellos.

El primer síndrome que quisiera mencionar es el “síndrome de la mano ajena”, presentado cuando se llevaron a cabo experimentos de cerebro dividido en pacientes que sufrían de epilepsia. Este tratamiento se llevó a cabo en la década de 1940 para que las tormentas neuronales que causaban convulsiones epilépticas hicieran cortocircuito. Y aunque este tratamiento todavía se realiza en casos severos, trae consigo algunos efectos secundarios como el “síndrome de la mano ajena”. Para comprenderlo con mayor entereza, primero debemos saber sobre un tema que algunos podrían ya conocer: la dominancia hemisférica.

Normalmente, cada hemisferio del cerebro es responsable o dominante en ciertas tareas cognitivas tales como las funciones del lenguaje y conciencia espacial, entre otras. Por eso, el hemisferio correspondiente mostrará niveles más altos de actividad cuando se ocupa de esas tareas cognitivas que le corresponden. Adicionalmente, un hemisferio del cerebro es responsable de la información sensorial y los músculos del lado opuesto del cuerpo. Por ejemplo, el hemisferio derecho es responsable de los movimientos del brazo izquierdo; sin embargo, no hay ningún tipo de conflicto entre los hemisferios cuando se llevan a cabo actividades que involucran a ambos hemisferios. Esto es porque una banda de tejido nervioso conocida como el cuerpo calloso que comunica a ambos hemisferios entre sí. Aquí, se encuentra entonces el riesgo del procedimiento mencionado. Cuando se corta el

cuerpo calloso para evitar que un ataque epiléptico “rebote” entre los hemisferios del cerebro, se corta también por completo la comunicación entre estos hemisferios (Roger Sperry).

El fenómeno anterior, es el que produce el “síndrome de la mano ajena”, o la falta de comunicación entre los hemisferios que causa que el hemisferio secundario actúe sin que el hemisferio dominante se dé cuenta. El noticiero BBC comparte el caso de Karen Byrne una ciudadana de 55 años de Nueva Jersey. Su mano izquierda la atacaba pegándole en la cara o hasta desvistiéndola sin que ella se diera cuenta. En un caso similar, el profesor Sergio Della Sala, también le cuenta a la BBC, que uno de sus pacientes constantemente intentaba estrangularse en la noche. Finalmente, se pudieron resolver estas anomalías con medicamentos, pero estas historias nos dejan perplejos ante lo poco que conocemos acerca del cerebro humano.

El segundo síndrome mental más complejo para aquellos que tienen familiares que lo padecen, es el Síndrome de Capgras, que consiste en que los afectados creen que sus seres queridos han sido reemplazados por impostores; lo que ocasiona que sus víctimas desprecien y/o maltraten a sus seres queridos pensando que no son ellos. Según la BBC, en el caso de una pareja de apellido Davies, sufrió un accidente automovilístico leve, en 1995, que dejó convencido al esposo, Alan Davies de que su esposa, Christine Davies, había muerto en el accidente (cuando en realidad no sufrió mucho más que una sacudida a la cabeza). A partir de ese momento, Alan quedó convencido de que su esposa había sido reemplazada por una doble. Y, aunque todavía él considera que su “Primera Christine” murió en el accidente y trata a su esposa con desprecio, siguen casados hasta el día de hoy.

Dados los anteriores ejemplos, vale la pena preguntarse entonces, ¿qué es lo que causa estas anomalías en el cerebro? Puede que nunca lo sepamos en realidad, pero lo único que podemos afirmar con certeza, es que la mente no tiene limitaciones. Por lo tanto, si no sabemos cómo nuestros propios cerebros funcionan, ¿qué tanto nos conocemos en realidad? t* 15 *

The story of our heritage

Por: Emma Arango, 12°

A small village of twenty adobe houses built on the bank of a river of crystalline and pure water that runs along the huge polished stones complimenting the serene environment. The one and only village where people get to live more than a hundred and fifty years and where time and exterior order is completely irrelevant. A place where knowledge and science is appreciated like in any other place, and where the population seems careless about critical dogmatic rules just because “they live in a happy village”. That’s Macondo, the place where miracles are natural, and magic is part of one’s lifestyle. Macondo is a place that elucidates my own history, and gives me the opportunity to understand in a clearer way the paradoxes of my own life, allowing me to feel perfectly content when I have it by my side.

Though Macondo is a fictional village created by Gabriel García Marquez as the primary setting of One Hundred Years of Solitude, it is the one place Colombians get to understand the magic of their own life. As I explore Macondo, I’m able to settle myself in this world where magic and reality are mixed as the perfect combination to understand my life. I live surrounded by my divorced parents whose new spouses are all best friends. (It is common for all five of us to share time together). My family is mixed with right wing capitalist businessmen, boisterous musicians and liberal politics, a true menagerie. A society where age is not a limit to pursue dreams and where multicultural religions are all mixed to get

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“the best of both worlds”. On the other hand, I live in a country that is highly recognized for having the uppermost rate of “happy people” but has been suffering destructive and inhumane situations that have led to pretty tough living conditions for the majority. Living under such peculiarities has led to ambiguous thoughts about my surroundings. It was then, when I read One Hundred Years of Solitude and traveled to that small village, near the sparkling Caribbean Sea that explained it all and I found where I am perfectly content.

The stories of Macondo connect my heritage in the course of 400 pages. It’s like the mosaic chord, the puzzle, and the pieces of who I am, but I didn’t recognize them being broken up until I read this novel and understood what a unique identity a Colombian is. It clears up the idea of how a powerfully proud and happy population lives in a country that has such amends and discrepancies of wealth. It highlights the magic of my grandfather that is 105 years but has the youth and joy of a 20 year old, and it illuminates the beautiful strangeness of my parents and their spouses, making me understand that such contradictions have their positive and bright side. Besides, though Macondo sets up some fictional stories, which I enjoy, I’m able to understand who I am and where I come from. Who are my ancestors and why do I live in such conditions. Since Gabriel Garcia Marquez´s highlights Colombia’s historical events through his fictional story, I’m able to get to know better my past and future under the course of fiction and magic. Likewise, the novel uses

an imagined idealistic conception of Latin America, that let’s me recognize the wonders of my life that are normal to me.

What´s completely lovely about One Hundred Years of solitude is that it gives us the opportunity to understand and get to know deeper about our past present and future. Not only could I make personal connections that clear up the path of my life, but as well understood and highlighted how enchanting and unique my country is, even though it is constantly suffering from harsh situations that seem to limit our path. Besides, Gabriel García Marquez´s narrative style drives the reader through scenes of infinite laughter, melancholic tears and incredibly stressing situations as he narrates Colombia´s and Latin Americas most important historical events that let´s us understand in a more profound way our present issues and situations.

They say reading is dreaming with open eyes, and One Hundred Years of Solitude fulfilled my dream of understanding the discrepancies of my own life. However, what I would like to point out is that this novel with its million catchy stories, outgoing family traditions and way of living lets each one of us feel part of the story, since it stresses the origin of our peculiar history and social behavior that enhances the fantasy of our country.

I believe, that every single person that has the chance to read One Hundred Years of solitude will get the opportunity to fly to the story of his/her heritage, which is something all of us would love to understand. t*

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Creador del Cubismo Cinético Por: María Antonia Pava, 11°

“Yo no soy de los pintores que han dibujado en el colegio, que saben hacer los retratos de los estudiantes, y que hacen caricaturas de los profesores y los muchachos se ríen. No sabía dibujar.”

César Santafé es un artista, conocedor y maestro colombiano. Pero más que eso es un gran ser humano que habla del mundo con fluidez y seguridad, y que reflexiona sobre su vida constantemente.

Conocer a un artista con trayectoria significaba encontrarme con un ser fantástico, que derrochaba creatividad y construía todo lo que tocaba en arte de alguna forma poética y misteriosa; de esta forma pensé que sería mi encuentro con César Santafé, pintor y escultor reconocido en el plano artístico vallecaucano.

Por el contrario, al hablar con él me encontré con un hombre trabajador que no se consideraba para nada un genio del arte, pero que esta cualidad lo convertía en uno de ellos. Durante los cincuenta y dos minutos que duró nuestro encuentro, César Santafé se mostró muy conocedor de todos los temas que planteaba, y en su tono de voz se notaba el amor que había desarrollado por el arte que ejercía con el transcurso de los años; tanto así que él mismo expresó: “Era pésimo dibujante”, aclarando que se formó con el trabajo duro, y la disciplina.

Ya que fue formado para ser un hombre productivista, César Santafé viajó a España a los dieciocho años, buscando estudiar alguna ingeniería que le permitiera convertirse en el empresario que estaba designado a ser.

Pero estando allá, tuvo su primer encuentro con el arte y, en un acto de locura, pudo entender que esa sería su vocación en su proyecto de vida. Tomar esta decisión fue fácil porque con la muerte de su padre siete años antes, pudo librarse, según él, de la presencia cultural de la imagen paterna que casi siempre sirve de ejemplo para la vida de los hijos. Además, en el arte pudo encontrar una facultad que le permitía ennoblecer su espíritu por ser una actividad que partía de su propio esfuerzo, que mostraba ser más profunda de lo que aparentaba, y también le permitía negar todas esas imposiciones que a 18 *

sus dieciocho años tenía. Porque en los años anteriores a este primer encuentro, César Santafé nunca mostró interés alguno por el arte; tanto así, que el último dibujo que hizo antes de empezar su carrera fue a los cuatro años, según le recuerda su madre.

En la actualidad, todo el trabajo y dedicación de Santafé se puede ver en sus obras que reflejan el proceso de pensamiento del artista y de su posición frente a diferentes problemáticas. Su logro más reconocido es el desarrollo e invención de la técnica del Cubismo Cinético. Esta nace como una reflexión sobre la deshumanización del mundo actual, en donde la pintura, “se ha convertido en un arte abstracto, con pérdida de la figura humana, de las emociones y sentimientos de las personas”. Es una técnica que busca que el espectador reflexione sobre las angustias de la existencia, el devenir, y los problemas del ‘sin sentido’ de la vida. Pero, ¿Cómo se logra hacerlo plasmando una imagen en un lienzo? Los personajes del Cubismo Cinético se pintan con un movimiento circular sobre su propio eje que busca mostrar que el ser humano no es estático y que siempre está en movimiento.

En palabras del autor: “El movimiento circular sobre el eje central en la filosofía se ha entendido como un acercamiento a la esencia del ser humano. Porque el movimiento, desde la filosofía de Aristóteles, es más un estudio del cuerpo humano en el espacio que lo rodea. Pero, como no es un cuerpo estático porque las personas estamos girando continuamente sobre nuestro eje, los pintores podemos imaginar al ser humano girando sobre ese eje de tal manera que en continua rotación, estamos buscando en nuestro alrededor, y no solo lo que no alcanzamos a ver a nuestra espalda, esa sensación del espacio que nos rodea, que además, es un espacio infinito que la pintura está en capacidad de proporcionar.”

Cabe señalar que parte de la obra de este artista ha sido recopilada en varios libros y revistas de arte como “César Santafé: Retrospectiva 1976-2010”, “Arte en el Valle del Cauca: Óleo, acrílico, mixta y escultura”, “Una retrospectiva plástica: El hombre y la máquina”, entre otros. Además, ha sido premiado en las bienales artísticas y ha recibido varios reconocimientos. Actualmente, es profesor en el Instituto Popular de Cultura (IPC), donde comparte con sus alumnos parte de su experiencia como artista. t* MUERTE DEL TORO César Santafé Óleo sobre lienzo 140 x 160 cm.

2011

FAMILIA DEL CIRCO César Santafé Dibujo 114 x 180 cm.

2011

EL CIRCO Y EL CUBISMO CINÉTICO 1 César Santafé Óleo sobre lienzo 170 x 140 cm.

2008

EL CIRCO Y EL CUBISMO CINÉTICO 2 César Santafé Óleo sobre lienzo 160 x 140 cm.

2008

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El Estado Islámico

a la vuelta de la esquina Por: Julián Franco, 12°

Si nos hablan de masacres, ataques suicidas, atentados a estados, o islamismo radical, seguramente se nos vienen a la mente varias palabras: el Estado Islámico (EI), o el Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL), o el Daesh, en árabe. En fin, existe una multitud de nombres para lo que más fácilmente podría ser considerado como un grupo terrorista extremista que ha llevado el Islam al radicalismo, con el fin, según ellos, de formar un califato que envuelva al mundo musulmán y trascienda “la legalidad de todos sus emiratos, grupos, estados y organizaciones” 1. Primero que todo, vale la pena preguntarse de dónde vino exactamente este grupo, para después delimitar la separación entre el Islam convencional y la versión extremista que propaga el EI. Finalmente, debemos considerar algunas similitudes entre lo que está sucediendo en el Medio Oriente y lo que pasa en Colombia porque, de otra manera, ¿cómo podemos ser críticos frente a esta problemática?

Muchos se sorprenderán al saber que el EI tiene sus raíces desde el año 2000, con intentos de derrocar al rey de Jordania de la época. Comenzó cuando un nacional jordano llamado Abu Musab al-Zarqaui y su grupo militante, la Comunidad del Monoteísmo y la Yihad (JTJ, debido a sus siglas en inglés), tuvieron notoriedad por sus actos de terror en la insurgencia de Irak, llevando a cabo ataques suicidas (entre otros), tras la exitosa invasión por parte de la coalición liderada por los EEUU. 1

http://www.longwarjournal.org/threat-matrix/archives/2014/06/ isis_announces_formation_of_ca.php

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Posteriormente, el JTJ prometió lealtad a la red Al-Qaeda de Osama Bin Laden en el 2004, cambió su nombre a AlQaeda en Irak (AQI), y se unió al Consejo de la Shura de los Muyahidines en el 2006. Esta última organización fue un intento de aglutinar a todos los insurgentes sunitas de Irak; su fundamentalismo radical atrajo la atención de los EEUU, que buscó eliminar sus miembros y cabecillas: logró asesinar a al-Zarqaui el verano del 2006, logrando que un líder de Al-Qaeda, Abu Ayyub al-Masri, tomara el poder del AQI y declarara el Estado Islámico de Irak (EII), poniendo a un supuesto líder ficticio a su cargo.

Desde entonces, declaró un gobierno provisional, perdió su legitimidad tras la opresión del pueblo iraquí y fue empujado hacia los bordes del país tras varias ofensivas estadounidenses. Para ese entonces, el grupo se había convertido en un negocio “mafioso”, recaudando fondos mediante extorsiones, secuestros y asaltos — una situación curiosa muy parecida a la de nuestras guerrillas colombianas.

Para continuar, es importante resaltar los eventos que llevaron a la actual situación del EI. Al-Masri fue asesinado en una operación conjunta estadounidenseiraquí en el 2010, y desde entonces Abu Bakr al-Baghdadi (que tiene un doctorado en estudios islámicos de la Universidad de Baghdad, por cierto), asumió el control de la organización. Inmediatamente, buscó expandirse a Siria, aprovechando la entonces reciente guerra civil y enviando a un hombre llamado Abu Muhammad alYulani junto militantes para que formara un frente de

ataque — el Frente Al-Nusra. Sin embargo, esta nueva organización fue creciendo y adquirió el apoyo del pueblo sirio, que buscaba el derrocamiento del dictador Bashar al-Assad. En el 2013, Al-Baghdadi proclamó que el Frente Al-Nusra había sido dirigido y financiado por el EII, y cambió el nombre del grupo nuevamente al Estado Islámico de Irak y el Levante — no obstante, Al-Yulani lo negó y juró su lealtad y alianza. Es interesante notar que la ruptura del EIIL con Al-Qaeda sucedió tras esta “unión”: Ayman al-Zauahiri, líder de Al-Qaeda, dictó la disolución del EIIL, pero éste siguió con sus operaciones y, tras largas luchas de poder, Al-Zauahiri desconoció los vínculos entre Al-Qaeda y el EIIL. No dudo de que aún existan algunos que piensen que el EIIL es homólogo a Al-Qaeda, pero, espero que esto aclare algunas dudas.

Finalmente, tras expansiones en Irak y en Siria, el grupo llegó a donde se encuentra hoy, proclamando un califato mundial bajo el nombre de Estado Islámico, con presencia en Afganistán, el Líbano, Yemen, Jordania, Libia e incluso, la Unión Europea — sí, en el supuesto núcleo de la civilización residen unos presuntos cuatro mil militantes con disfraz, bajo las narices de la sociedad moderna, listos para empezar ataques en represalias. Qué miedo, ¿cierto?

De ahí el Estado Islámico; ahora, debemos tratar con su versión radical del Islam. Ciertamente, este término nos hace pensar en algunos eventos frescos en nuestra mente: lo que ocurrió en Francia, el atentado a las oficinas de Charlie Hebdo, es un ejemplo. Es necesario, sin embargo, que logremos una distinción entre el islamismo radical, y el islamismo convencional — el de millones de musulmanes pacíficos alrededor del mundo que buscan llevar una vida normal, sea en Gaza, Irán, Afganistán, Egipto, Francia, Suecia, Colombia o los Estados Unidos.

Es injusto que cultivemos prejuicios gracias a las acciones de unos pocos, tal como los colombianos odiamos ser asociados con la cocaína, Pablo Escobar y las junglas.

Como dijo el propio Rey de Jordania, Abdullah II, “el cobarde Estado Islámico no representa al Islam de

ninguna manera”. No seamos hipócritas; es muy fácil para nosotros ser ignorantes y juzgar sin siquiera saber de lo que estamos hablando. No dudo que el islamismo radical fundamentalista ha llevado a actos atroces, como la destrucción de las Torres Gemelas (y, por favor, ignoremos a los del sombrero de papel aluminio), varias embajadas destruidas, atentados kamikaze, bombas, decapitaciones, lapidaciones, ejecuciones y, finalmente, asquerosidades puras como la incineración del piloto jordano Moas al-Kasasbeh — que en paz descanse —; ¿no podríamos decir, sin embargo, que este fenómeno sucede también en Colombia?

Todos sabemos cómo envuelve la guerra y el conflicto a Colombia. Mucho de lo que ha causado el fundamentalismo radical islámico se ha visto en nuestro país, aunque sin pretexto religioso: no olvidemos las motosierras de los paramilitares, los falsos positivos del gobierno de Uribe (ni olvidemos los 40 militares involucrados que salieron ilesos de las manos de la Fiscalía gracias a “vencimientos de términos”), las matanzas de campesinos, mujeres y niños, la persecución política de la violencia, los campos minados y el infame collar bomba, la toma del Palacio de la Justicia, el Bogotazo, los múltiples carros bomba, los numerosos secuestros y extorsiones, los asesinatos a periodistas… Nosotros, también, vivimos con nuestro propio Estado Islámico a la vuelta de la esquina, y debemos echarnos un vistazo antes de juzgar a los demás. De la misma forma en que podemos incluir a todos los musulmanes bajo el paraguas de “terroristas”, podemos encontrar un campo ahí para los colombianos.

Siento que tanto los musulmanes como los colombianos son merecedores de críticas, aunque por otras razones no pertinentes a este artículo; no obstante, debemos educarnos y ser cuidadosos cuando vayamos a expresar nuestras opiniones, para no quedar aplastados contra la pared con el sello de “intolerantes” e “hipócritas” en nuestra frente. Al fin y al cabo, si nosotros pensamos así de todos los musulmanes, ¿qué pensará el resto del mundo sobre nosotros? t* 21 *

Por: Maria Antonia Valencia, 11°

Soon, humans will stop being human. It is uncomfortable for many to hear that your identity and what defines you as a living being will soon be outdated and our species will become but a fossil in history. It seems like we have shifted from a humanist era to a transhumanist one, and there’s really nothing we can do to stop this. But, what exactly is a transhumanist era? The philosophy of transhumanism is a worldwide cultural and intellectual movement with the goal of transforming the human condition via intellectual, physical and psychological technological enhancements to our bodies, altering our natural capacities and overcoming our human limitations.

In a few words, transhumanism is the attempt to create a post-human being.

To many, the philosophy of transhumanism appears to be something out of a science fiction movie, more like a fantasy than a reality. Is it really just a fantasy, though?

Let’s take a look around us. Most aspects of our lives have been reshaped in some way or form by technology; the way we move around and communicate with each other, along with the way we learn and seek information,

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are all examples of this. Smartphones, cars, computers and the Internet have somewhat helped us overcome the natural limitations we posses as human beings. This concept is not that recent; throughout history, we have always tried to incorporate technologies into our lives to improve ourselves – this is why we started wearing wristwatches, for example.

Transhumanist thinkers, however, want to go beyond this. We are constantly trying to improve the technology that surrounds us until we get some satisfaction.

Transhumanists, on the other hand, believe that we cannot achieve this satisfaction because we are shackled to our natural, primitive brain, and that we have to overcome this to really revolutionize what it means to be humans with technological advancements. This is not easily achieved; while many consider it unnatural and dangerous, transhumanist thinkers believe it will be liberating.

There are two steps to achieve this “dehumanization”.

The first step might not seem controversial to us – this is because we are conditioned to accept it: it involves incorporating machinery in our organism, such as bionic arms, in order to improve our bodies for medical purpose. An example of this are the bionic legs implanted on soldiers who have lost their legs during combat, or anyone who has had some sort of accident and requires them. It is important to keep in mind that transhumanists don’t solely believe these procedures should be used for medical purposes; rather, they wish to improve the human body for the sake of it. They believe that we should replace parts of our body with machinery to improve the human species. Though in actuality this isn’t done by

most people, in the future those who won’t will become a subspecies and will be left behind by those who have improved their bodies.

To continue, the second step is highly controversial and dangerous. It involves ideas such as “linking” or indexing our minds within the Internet. Michio Kaku, a celebrated physicist, proposes this as the ‘brainnet’, believing that it will replace our current Internet. Many people are against this because they believe it’s unnatural to create an artificial intelligence for human beings; others say it’s dangerous because anyone could hack your thoughts the way they hack a computer. Most people, however, believe that if this is achieved, it will mean the end of the human race as we know it as it will modify our brain and thus what makes us human beings.

According to the British Institute of Posthuman Studies, there are three dominant areas to transhumanist philosophy: super longevity, super intelligence and super wellbeing. First, super longevity is the search for ways to make humans live as long as they want to. There are about 100,00 deaths everyday due to diseases caused by aging, and it seems like we don’t really care much about this number. Transhumanists believe that we, as a society, do not make a ‘big deal’ out of deaths caused by aging, though we do so for other causes of death. This stems from the fact that we are taught that aging and death are inevitable consequences of being alive. Transhumanists argue that we have the technology to combat aging, but not the willingness and financial support to achieve this; if medicine is supposed to keep us alive and healthy for as long as possible, then we should work on this goal such that one day it will keep us alive and healthy for as long as we want to.

Before delving into super intelligence, we must be aware of the fact that we already have symbiotic relationships with technologies such as cellphones and laptops – this concept was unthinkable just twenty years ago. To expand on this, transhumanists posit the idea of creating an artificial intelligence —the ‘brainnet’—, with which the abilities of the whole world become our own; that is, the human race would acquire all of the benefits of an indexed and interconnected information grid within every person’s mind. At this moment, this might seem like a far-off and nearly utopic idea; we must consider, however, that we never dreamt that we would have access to satellite maps, the Internet and phone calling within a six-inch pocket device twenty years ago.

Lastly, super wellbeing is the idea of ‘editing’ out genes to minimize suffering.

Parents would be able to choose features of their child’s genotype such that they wouldn’t be born with any diseases or be genetically prone to pressure or anxiety. Transhumanists believe that natural selection has not designed us to be happy; rather, it has designed us to survive. Furthermore, together as a species, humans have outpaced the rate of evolution in every ambit, whether these be social, cultural or technological.

This leads to our behavior becoming aggressive, anxious and precocious. We can change our culture and progress as a society as much as we want but, according to transhumanist philosophy, the real change begins when we modify our genes to minimize our suffering and create a modern, peaceful, happy and healthy community.

It might be surprising to us that reading about transhumanist ideals makes us realize that we already are transhuman. We are constantly integrating new technologies into our lives and desire to have the best quality of life possible. Moreover, we seek ways to obtain this, and we are living longer than we have before.

It might seem simple to us, but this merely represents how advanced our reality is: everything we have access to nowadays was unthinkable and unachievable several years ago. Our reality is this: we are in the process of becoming transhuman and we cannot stop this process, as the changes will only begin to come faster and faster – we ourselves do not even know what the future will hold. t*

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The Magical By: Jose Carlos Yory, 11°

Lately, Hollywood has amazed the world offering films that provide the perfect combination between knowledge and excitement. Extraordinary science that everyone is interested in has been a remarkable feature of new releases. Bestseller Interstellar, a sci-fi story, presents unbelievable physical and astronomical speculations. Winner of the visual effects award given by the academy, the movie takes place in the near future and follows the expedition of a group of astronauts that travel around the universe in hopes of saving humanity by finding a new home for our species. In the film, life on Earth is threatened by pollution.

Humankind is by nature adventurous and curious; constantly, new discoveries are made regarding planet Earth and its surroundings. When we travel away from the solar system, we find it has been only a dream for us. In Interstellar, all astronomical ambitions of the future come to life by the magic of director Christopher Nolan, who based his motion picture in concepts proposed by modern scientist Neil deGrasse Tyson and Kip Thorne. We think we know our surroundings, but we really don’t. We haven’t explored more than 5% of the ocean, and not even one of us has ever landed on another planet in our relatively insignificant neighborhood. One of the aspects that thrilled the audience was the possibility of leaving planet Earth, of interstellar voyages. It may sound unrealistic, but astronomy has proven that other planets in the universe are potentially habitable for humans. For example, NASA’s Kepler space telescope has revealed that earth-size potential livable planets are common, but are far away from our location. Kepler-186f is one of them, a planet that circles around a dim red dwarf star, found 490 light-years from earth. Its ideal distance from this star makes it possible for water to be found in its surface,

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scientists say, since it isn’t too far away to have water frozen and not too close to have the water evaporated.

Consequently, the film demonstrates the reality we would need to face in the coming decades if we continue on this path. Indeed, it is depressing we are considering the possibility of leaving behind all the footprints we have left during our existence, and that we have polluted our planet to such extreme that we have murdered the only place where we know that many forms of life have been born.

A whole lot of astronomy is covered from the beginning to end, but to what extent is it real? Can we really travel by wormholes? Matthew McConaughey, Anne Hathaway and the rest of the crew of adventurers are able to complete their journey with the help of wormholes, essentially a shortcut through space to find a giant black hole at the other end. However, wormholes do not actually exist in space, but black holes do. Even though science proves black holes exist, no one is able to travel through them, because the pull of gravity would tear the person apart, but physicists still don’t know what goes on in the center of a block hole. Astronomers have not been able to observe black holes yet, since not even light or radiation is able to escape from them. They have only been studied by noting their effects on nearby objects. Today, scientists hunt black holes with special technologies. Now, they believe that every single galaxy, like the Milky Way has a massive black hole at its heart; they are fundamentally important in the universe.

It is incredible how science can offer reasoning that gives birth to possibilities we used to only dream of. It is well known by most of us that we find ourselves in between a three dimensional space that includes length, height and depth. However, most ignore the fact that today physicians consider time to be the fourth dimension of our universe. This idea was the birth place to another key

Science Behind theory developed in Interstellar, where the director opted to play with the fact that we consider it impossible to step out of time, to go back and forward like we are able to in the other dimensions. In fact, we have been prisoners of time for millions of years, but this doesn’t prevent visionary filmmakers from exploring our movement in the time dimension. On the other hand, wormholes are theoretical wraps in the fabric of space-time. If they could actually exist, they could potentially function as time machines. According to Einstein’s theory of relativity, time passes much more slowly for a highly accelerated body. That is, if one end of a wormhole was accelerated to close to the speed of light while another was stationary, a traveler entering into the stationary hole would emerge in the past from the accelerated hole. We have records that time is subjective to the location along the universe. One year in Saturn is equivalent to 29.7 Earth years since in takes this planet 10,832 Earth days to complete one orbit around the sun. In the film, the explorers, who travel to other galaxies have to keep track

of the time they spend on each potentially considered planet in order to return to Earth with an answer and save mankind.

Interstellar traveling is not only a possibility for men, it is a must do, so we are able to reveal the unknown. Today, the universe is expanding, galaxies are moving away from each other, and with them, and our knowledge about space is growing. To make sense of the unknown, to engineer new worlds, and to dream of a better future for humankind are all part of the new production, Interstellar. The science behind this film is ambitious; anyone who is willing to understand a deeper level of thinking will be blown away by this movie. As a science fiction story, the film is able to reflect physical and astronomical concepts like not many others. It not only serves as a modern way of edutainment, but also, as a prediction of the approaching future. t*

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Por: Jorge Ramírez, 11°

Últimamente se especula la mala situación que atraviesa Lionel Messi en el Barcelona. Muchos sugieren que ya no es el mejor futbolista del planeta, y que no es el mismo de hace tres años, cuando ganaba títulos por montones con el club catalán, y amagaba jugadores con extrema facilidad, haciéndolos ver como unos conos. Se asume que el astro argentino ya no está contento en su actual equipo, y prefiere un cambio de aire. Cuando se menciona esto, equipos como el Chelsea, Bayern Múnich, Manchester City, y hasta el Paris Saint-Germain surgen en la conversación, y entran en la disputa por llevarse a Leo, pues los equipos más adinerados del viejo continente.

Mucho se espera del mejor jugador del mundo. Para empezar, mantener el nivel de siempre; marcar más goles de lo normal; asistir a los compañeros; ser la figura del equipo destacándose por encima de los demás, y hacer creer al hincha, que es indispensable para el funcionamiento del conjunto. Esto ha lo hecho Leo a lo largo de los años; acostumbrándonos a todos, a lo anormal un ser imperfecto como es el ser humano, y marcando dos o tres goles en compromisos que se dan cada tres días. Pero, “Leo es el mejor de todos; hay otro como él; lo hace todo, y en un lapso de tres días.

Este chico es impresionante. Estamos muy contentos de tenerlo en nuestras filas”, mencionó Pep Guardiola hace unas temporadas, cuando se encontraba dirigiendo al equipo culé. Cabe destacar que este técnico, lo ganó todo con el Barca, consagrando a Messi como el mejor de todos y al equipo, como una máquina perfecta que jugaba un fútbol vistoso.

Aunque es cierto que Leo ha bajado un poco su rendimiento de antes, no quiere decir que no esté recuperando y no vuelva al nivel de antes, ganando títulos aún con el Barca. Cuando las cosas van mal, la tendencia es culpar a la figura o al crack del equipo, y lo más fácil siempre es hablar de una posible partida a otro país. En este caso, no es cierto. A pesar de que esta temporada arrancó con golpes duros para la institución blaugrana, viendo a su capitán Puyol retirarse, debido a la dificultad por sus lesiones en la rodilla; a su técnico, 26 *

el “Tata” Martino que fue despedido y la muerte de su anterior entrenador, Tito Vilanova; hay que reconocer la enorme labor que han hecho estos jugadores, con Messi a la cabeza, de haber revertido la situación y volver a mostrar lo que no hace mucho se mostraba en los campos de Catalunya.

“La máquina de hacer goles ha vuelto”, dicen muchas portadas de los diarios deportivos en España, un día después de haber presenciado otro espectáculo más del gran Leo. En estos momentos, el equipo se encuentra disputando la etapa definitiva, los tres torneos más importantes de la temporada, que son enfocados como objetivos del club, año tras año. Pienso que el llamado bache del argentino de hace poco, se debía a muchas circunstancias. El 2014 fue el año del mundial, y desde febrero, muchos jugadores de vital importancia para las selecciones se lesionaron, produciendo temor en el resto de “cracks” que querían formar parte de la cita mundialista. A esta lista se sumó Messi, quien parecía no poner suficiente entusiasmo en los compromisos.

Caminaba mucho la cancha, y cuando perdía la pelota, parecía que le daba igual recuperarla o no. Tuvo muchos inconvenientes con lesiones en el primer semestre de la temporada por lo que se ausentó muchas veces en los partidos, lo que generó un miedo interno de que sucediera lo mismo en el segundo semestre. El miedo de faltar a la Copa del Mundo lo persiguió, hasta junio, cuando se concretó su participación. Sin embargo, no está de más decir que pese a no estar en su máximo nivel futbolístico, siguió marcando goles, y siendo un goleador, y asistidor indiscutido; estuvo cerca de ser el máximo anotador, como también el máximo asistente en La Liga. Demostró además, que un Messi a “medio trote”, y con lesiones duraderas, logra más que un jugador normal en una gran temporada haría; sus cifras lo argumentan todo. Con Argentina, Leo brillo en Brasil, llegando a la final del mundo, fue autor de muchos tantos en fase de grupos, y en fases decisivas; igualmente, fue escogido como el mejor jugador del torneo pese a perder ante Alemania, el partido más anhelado de todos; mostrando una vez más sus capacidades como genio del deporte.

Tras haber superado los inconvenientes, una nueva campaña arrancó en España la campaña 2014/2015, que sería un nuevo comienzo para el rosarino con muchas modificaciones en la plantilla. Leo, que lleva más de 12 años en el club, estaba acostumbrado a los constantes cambios en el equipo. En este caso, el equipo haría una renovación profunda, trayendo a Luis Enrique como entrenador, y a otros 7 fichajes, que prometían mucho, y tenían buenos antecedentes en clubes anteriores.

Tras estos cambios, un Barca renovado por completo, necesitó un tiempo para adaptarse en la cancha; hasta hace unos meses, nada nuevo parecía verse en el campo, y la gente se impacientaba, pero Leo siempre supo que los equipos grandes nunca tienen margen de error, y la hinchada siempre exige títulos. Poco a poco, Luis Enrique encontró una base para el plantel; darle continuidad a un 11 fue vital para las aspiraciones de la temporada. De la mano de Messi, el Barcelona ha logrado llegar al tope futbolístico que no se vio el año pasado, cuando el “Tata” Martino tomó las riendas del equipo.

Así pues, Leo Messi está de vuelta, señores. Siempre entrará en discusión si está en el nivel de antes, pero lo que no se puede decir, es que está acabado. Al argentino, hoy se le ve contento y sin ningún afán de irse del equipo. Ha logrado recuperar la motivación de seguir cosechando triunfos y campeonatos con el Barcelona, liderando la plantilla, que en este momento, vuelve a la pelea por la llamada disputa de quienes hablan de “el mejor equipo del mundo”, cuyo nombramiento es concedido en la era Guardiola.t*

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y quiénes son los Seniors?

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Por: Maria Camila Puerto y Maria Pía Gallego, 11º

Hay 13 años de diferencia entre un estudiante de kínder cuatro, y un estudiante a punto de graduarse. Esta diferencia de edad lleva a que muchos alumnos no conozcan nada acerca de los estudiantes de otros años; ni siquiera acerca de la clase que está a punto de graduarse. Por ende, en esta sección de Tribu Kids les preguntamos a distintos niños, desde preprimaria, hasta cuarto 4ºde primaria, qué pensaban o cómo se imaginaban a los estudiantes de grado 12°. Y, realmente, es muy curiosa la manera cómo los pequeños de nuestro colegio nos perciben…pensar que todos los estudiantes cuando estábamos en primaria, algún día, soñamos con ser un Senior del Colegio Bolívar.

PREGUNTAS 1. ¿Le temes a los estudiantes de 12º?

2. ¿Cómo te imaginas una clase de 12º?

3. ¿Qué te imaginas que estudian los estudiantes de 12º?

4. ¿Qué crees que hay que hacer para llegar a 12º?

5. ¿Piensas que los estudiantes de 12º son un buen ejemplo para ti?

JERÓNIMO NAVIA 1º

1. No ¡en serio!

2. Muy grande 3. Mmm no sé… pues aquí hacemos quiz, pero no creo que ellos hagan lo mismo 4. Portarse bien, hacer caso, y hablar mucho inglés 5. Sí, porque sí

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VALERIA SÁNCHEZ 1º

1. A veces cuando son muy grandes 2. Grande y alta que tiene parqueadero 3. Cosas de cuerpos, de huesos y otras 4. Estudiar, repasar y practicar 5. No. A veces ellos invitan a los amigos sin decirles a los papás

JERÓNIMO DUEÑAS 1º

1. No 2. Dura y ¡grande!

3. Matemática e inglés 4. Irse por allá abajo hasta la piscina y pasar por los años 5. No… ¡porque no!

JUAN ANTONIO BASTIDAS 2º

LUCAS MEJÍA 2º

1. No 2. ¡Bien difícil!

3. No sé 4. Hacerlo bien todos los grados 5. Sí, porque ellos hacen cosas mejores que nosotros para que aprendamos

SOFÍA LATTKE K5º

1. No 2. Muy ruidosa 3. Que son muy difíciles como muchas cosas difíciles 4. Portarme bien y hacer mis tareas 5. Sí, porque los más grandes dan ejemplo

1. No tanto, pero sí a algunos porque pegan.

2. Con sillas y escritorios 3. Ciencias y más 4. Estudiar mejor 5. Sí, porque ellos ya son de mayores edad y ya aprendieron cómo uno tiene que obedecer porque si no los castigan, y les pegan en la cola.

AGUSTÍN GARCÉS 1º

MA. CAMILA VARGAS 4º

1. No, yo me voy en carro 2. No sé, como las de primero que son como así en línea 3. Como los de cuarto que tienen unas mesas ahí. Y no sé, qué les ponen muchas materias y tareas 4. Pues pasar los años 5. Yo ni sé porque no los he visto

1. No a ninguno 2. No sé, chévere 3. Pues lo que nosotros estudiamos, más otras materias como algebra y cosas así 4. Dar su mejor esfuerzo en cada grado 5. Sí, todos

MIRANDA MEJÍA 2º

1. No 2. Chévere porque hacen cosas digamos como de estudio 3. Creo que ciencias y música…

4. Estudiar 5. Sí, porque ellos ya saben todo

MARIA CAMILA SOLANILLA K5º

1. Mmm no.

2. Mmm ¡grande!

3. Psicología 4. ¡Cumplir años!

5. ¡Sí!

SEBASTIÁN MEDINA 4º

1. No 2. Un poquito duro porque es High School y es lo último 3. Matemáticas, ciencias, geografía, física, español, sociales 4. Trabajar muy duro y dar su mejor esfuerzo 5. Sí

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Desde pequeña creí que poner las manos sobre un cuerpo humano para salvarle la vida, era un acto fantasioso y mágico. Crecí deslumbrada por la pasión que requiere ser médico, creyendo que dicha labor iba ligada con el arte y la magia, pues mi mente no comprendía cómo lograría un ser humano salvar a otro, cortándole su cuerpo. Era una visón infantil y fantasiosa que nunca se fue de mi cabeza. Así, fui seducida por la nitidez y organización con la que trabajan los médicos, y las metas que han logrado superar, luego de años de estudio y compromiso.

Aunque no desearía practicarla en el futuro, disfruto ver y aprender sobre este mundo que me suena tan extraño, pero a la vez tan apasionante y admirable. Al pasar los años, empecé a apreciar la idea de que ser un médico iba más allá de volverse millonario, superando la noción capitalista y los parámetros impuestos por este mundo que se ha vuelto un negocio.

Sin embargo, luego de entender la visión de Ghislaine Lanctot doctora y autora del best seller mundial, «La mafia médica» que habla sobre el mundo de la medicina, minimicé un poco esa admiración y fanatismo que tenía sobre esas personas que se suponía “curaban todo”.

El negocio de la medicina

Ghislaine Lanctot, nos cuenta en sus relatos cómo la medicina actual está completamente comprada y al servicio de los laboratorios farmacéuticos. A pesar de Por: Emma Arango, 12° que le retiraron la licencia de médico luego de publicar su libro, alcanzó a ejercer la medicina durante 27 años. Lanctot hace una denuncia del actual sistema sanitario y la corrupción que hay detrás de tras este, que por desgracia es permitida y amparada por instituciones médicas y gobiernos, en beneficio de las grandes empresas farmacéuticas y el deterioro de los ciudadanos.

El mundo de la medicina, que para muchos es asombroso, puro y admirable, está tan corrompido por la ambición del dinero como el mundo de los grandes economistas y políticos. Pero, ¿hasta qué punto ha llegado la ambición del hombre que se le saca provecho, incluso, al bienestar físico de un ser humano? Esta es una triste realidad que creo importante sacarla a luz. Cuenta Guslaine Lanctot que los congresos internacionales en los que participaba, todo tipo de presentación y ponencias en dichos eventos, están controladas y requieren obligatoriamente, ser primero aceptadas por «el comité científico», organizado por el mismo congreso. Pero, la pregunta es, ¿quién designa a ese comité científico? Sin duda alguna, la respuesta es breve y obvia, puesto que nadie dudaría que ese comité está conformado por aquellos que financian el evento. Y de esta manera es como se convierte todo, en un ciclo interminable entre el dinero y la medicina.

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Pues como afirma Guslaine Lancot, «es el dinero el que controla totalmente a la medicina”.

Es claro que lo único que de verdad interesa a quienes manejan este negocio, es ganar dinero. ¿Y cómo ganar más? pues haciendo que los enfermos no se curen de verdad, ya que las personas sanas no van a generar ingreso alguno. Según Ghislaine Lancotot, la estrategia consiste en tener enfermos crónicos que tengan que consumir todo tipo de productos paliativos. Estos tratan solo síntomas que alivian el dolor, bajan la fiebre, disminuyen una que otra inflamación, pero nunca curan la enfermedad a fondo, puesto que no es rentable, y por ende, no es el interés de los laboratorios. Consecuentemente, es justo afirmar que la medicina actual está concebida para que el paciente se mantenga enfermo el mayor tiempo posible y compre los productos farmacéuticos (que además, no tienen un precio accesible para muchas personas). Este problema hace que en ciertos campos de la medicina se trate el síntoma mas no la causa del problema, lo que lleva a un círculo vicioso en que el paciente permanece en una ignorancia crónica de su propia condición, y una dependencia de los químicos, que a pesar de curar el dolor, son a futuro, perjudiciales para el cuerpo.

A pesar de que una joven de grado 12°, no tiene la suficiente experiencia para asegurar una afirmación como la que planteo, pues no tengo todo el conocimiento, y además, he experimentado médicos fabulosos que han curado totalmente a varios seres queridos, considero creo que no todos deben ser culpados de esta acusación. Sin embargo, luego de leer el planteamiento hecho por la Doctora Lanctot, abrí los ojos para darme cuenta de que todo lo que pensamos que sabemos puede ser completamente erróneo. En otras palabras, el cuestionamiento sobre el desvío del propósito de la medicina, resalta la idea de que vivimos bajo una gran mentira. Creemos que los avances de la física, la química u otra ciencia son del conocimiento común del ser humano, pero quizás, los grandes científicos de este mundo sepan más de lo que estén presentando. ¿y todo por qué? Porqué somos una conglomeración de seres humanos envueltos en ideales ambiciosos y egocéntricos. Por esta razón, entro en un cuestionamiento existencialista que me lleva a preguntar: ¿Qué hay detrás de lo que mis ojos ven?

Cabe destacar que este es un planteamiento tenebroso, pues no estamos acostumbrados a cuestionar lo que la ciencia ya ha probado. Aún así, creo pertinente resaltar el planteamiento de la doctora Lanctot, para abrirle los ojos a aquellos que confían ciegamente en el negocio de la medicina, y también recordarle a la humanidad que trabajemos por un bienestar común y un mejor mañana, no por la acumulación de riqueza personal que a futuro no brindará ninguna fuente de felicidad ni bienestar social. t*

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La impor tancia de los sueños Por: Silvana Carvajal, 12º

Desde años pasados los sueños siempre han sido un tema inexplicable, tema que de alguna manera nos parece misterioso, atractivo o encantador. Pero, no es el hecho de acostarnos a dormir y soñar por un rato, no; es la cuestión que detrás de todo esto, se esconde un significado, algo que va más allá de lo que podemos explicar. La realidad, es que los sueños no se dan porque sí, y todo lo que muchas veces pensamos como una realidad absurda, tiene una gran conexión con lo que en el fondo de nuestro corazón anhelamos. Detrás de todo este mecanismo de fantasía, hay una realidad que espera a ser revelada.

Para el ser humano, el tema de los sueños ha sido cautivante ya que si nos ponemos a pensar, es un acto que lo experimentamos por bastante tiempo. Dormimos aproximadamente entre ocho o diez horas, un poco menos de la mitad de nuestro día, pero igual, una cifra bastante amplia. Por esta razón, investigadores como Sigmund Freud, se cautivó con la idea de profundizar sobre los sueños. Para el psicoanalista austríaco, los sueños van más allá de las fantasías que recreamos mientras dormimos.

Representan la realización de un deseo por parte del soñador o también, son las emociones reprimidas en el subconsciente que ascienden a la superficie consciente, mientras dormimos.

Según Freud, estos nos ayudan a despertar emociones y recuerdos que tenemos enterrados muy dentro de nosotros mismos desde nuestra infancia. Para él, todo sueño es interpretable, cada uno de ellos tiene un sentido, aunque parezca lo más extraño posible.

La labor de poder analizar uno, es no verlo desde una perspectiva total, sino por sus componentes, es decir mirar cada detalle de este para conocer su verdadero significado.

Así, Freud utiliza un método para poder interpretar los sueños, basado en la asociación de ideas que se divide en dos partes: la primera 32 *

es investigar o distinguir el contenido “manifiesto” del sueño, es decir cómo aparece el sueño, y la segunda es distinguir el contenido “latente”, en otras palabras, lo que tenemos reprimido en nuestra conciencia o recuerdo.

Por consiguiente, frente a estos hechos plantea dos interrogantes: 1. ¿Cuál es el proceso psicológico que ha convertido el contenido “latente” en “manifiesto”? y 2. ¿Cuáles son las razones por las que el hombre ha hecho este paso? Las respuestas a tales interrogantes serán las que constituyen, en esencia, el significado del sueño.

Por lo anterior se puede decir, que los sueños son como un libro, en el que la historia va por partes, y unidos sus pequeños fragmentos, vamos conociendo la verdadera esencia de ella. Pero, si miramos el libro por encima sin mirar su interior, no reconoceremos lo que en verdad está tratando de explicarnos. Por lo tanto, para Freud es importante descomponer nuestra historia o nuestros sueños en partes, y así poder entender lo que nos está tratando de revelar.

De acuerdo con este psicoanalista, “la infancia es una de las fuentes en las que el sueño obtiene más elementos”. Es decir, todo lo que sentimos en la infancia, muchas veces se convierte en deseos o sentimientos reprimidos que renacen mientras soñamos. Así, en muchos casos los sueños nos explican la realidad de lo que está ocurriendo en nuestra vida y por qué nos sentimos de determinada manera, pues muchas veces debido a los años, olvidamos importantes acontecimientos de nuestra vida.

Para cerrar, debemos comprender que los sueños van más allá de simples momentos extraños o inexplicables; estos son la base fundamental de nuestro sentimientos y recuerdos, son pequeños mensajes que nos transmite nuestro interior para que reconozcamos la verdad que nos rodea. Sólo así podremos aclarar miedos, problemas, e incluso, sentimientos reprimidos. t*

la corona

Detrás de Por: Ángela Murcia 11°

“Miss Universo” con el pasar los años ha adquirido mayor importancia en el mundo, y países de todas partes han sido representados en el más prestigioso concurso de belleza. En la pasada edición, la número 63, nuestra representante colombiana se coronó como Miss Universo frente a otras 88 candidatas que se disputaban el título de la más bella del universo. La popularidad del concurso ha aumentado durante los últimos años, y la pasada edición se posicionó como la más vista de todos los tiempos.

Sin embargo, la organización de Miss universo ha adquirido mala reputación, pues las declaraciones hechas por algunas participantes cada año, han generado rumores y polémicas con relación a la escogencia de la ganadora. Cada año, al dar el nombre de la elegida, se emiten mensajes en las redes sociales contra la decisión tomada, y se vuelve abrir el debate sobre la corrupción de los jueces en el concurso. Los comentarios generados, muchas veces son en contra del señor Donald Trump, propietario de la organización Miss universo, y uno de los hombres más ricos del mundo.

En consecuencia, las declaraciones salidas a la luz cada año, de personas que estuvieron en contacto con Miss Universo en algún momento, nos hace preguntarnos con más frecuencia: ¿Miss universo está arreglado? Las mismas participantes hacen declaraciones en contra del concurso más importante de la belleza en el mundo. Una de ellas fue Lucía Aldana, Señorita Colombia 2012, quien al regresar del concurso hizo fuertes comentarios en contra de la organización, alegando que no fue tenida en cuenta durante todo el concurso, que ciertos países ya tienen su favoritismo y hasta tenían sus puestos asegurados por parte de la organización.

Por otra parte, el mayor señalado cada año, es el dueño de la organización desde 1996, Donald Trump, quien siendo un empresario muy exitoso, al parecer tiene poder e influencia sobre la escogencia de la ganadora. De quien muchos alegan, es escogida de acuerdo con los intereses del señor Trump, ya sean económicos o políticos. Ya que al ser un empresario muy reconocido, no es secreto para nadie sus negocios alrededor del mundo. Es por esta razón que muchos piensan que de acuerdo con

sus propios intereses, él escoge a la Miss Universo para obtener provecho para su propio beneficio.

Además, ser dueño de la organización de Miss universo no es cualquier cosa, ya que gana millones de pesos cada año por la realización de este concurso, lo cual demuestra que el aspecto económico del concurso es el que más importa, cuando en realidad, debería ser el lado social el más importante. La suma de dinero invertida cada año, en la realización del evento es increíble. Pero, la realidad es que este dinero podría ser invertido en proyectos que le aporten a la sociedad, porque el propósito de una Miss universo debería ser el trabajo social, ayudar a otros, ser un ejemplo a seguir, y es en esto en lo que la organización se debería centrar.

Por lo tanto, anualmente, al escuchar el nombre de la ganadora, se produce la misma discusión de aspectos positivos y negativos acerca de la misma, y también sobre la polémica honestidad de los jueces y de la organización, sin embargo nunca será posible poner a todo el mundo de acuerdo. Pero, aún así, cada año Miss Universo es uno de los programas más vistos, y aunque muchos hayan perdido la credibilidad del concurso, siguen pendientes de todo lo que ocurre. También hay que tener en cuenta, el indiscutible proceso de preparación al que se enfrentan la participantes cada año ya que es muy intenso, y tampoco es justo para ellas que los intereses económico de la organización primen sobre otros aspectos a la hora de escoger, y no la verdadera preparación y personalidad de la candidata. t* 33 *

Imperialismo electrónicO Por: Susana Rojas Londoño, 11°

Mark Zuckerberg, el CEO de Facebook, visitó Colombia el pasado 14 de enero. Su visita causó una gran conmoción entre el público en general, en lo que se podría llamar una mezcla de orgullo y alegría para los colombianos, pues figuras de renombre mundial no visitan el país sudamericano con frecuencia. Fue, por lo tanto, un evento muy comentado en los medios, y por el público en general.

No obstante, esta visita no se hizo en vano, ni fue un simple viaje de ocio para el reconocimiento del país.

En realidad, tuvo como propósito el lanzamiento de la iniciativa Internet.org, con el fin de ampliar la cobertura de los servicios de la red social en Latinoamérica, y especialmente, en Colombia. Zuckerberg ha liderado la iniciativa de Internet.org con el propósito de conectar al Internet a los dos tercios de la población mundial que aún no tienen acceso a este servicio. Por ahora, los países que han iniciado la participación en esta conectividad de redes han sido Zambia, Tanzania, Kenia, Ghana, Airtel y Colombia.

Facebook, a la par con otras seis compañías telefónicas (Samsung, Ericsson, Microsoft, Media Tek, Opera Software y Qualcomm), pretenden hacer el internet más asequible y eficiente, facilitando el desarrollo de nuevos negocios emergentes y conexiones alrededor del mundo.

La aplicación de Internet.org ofrece diversos servicios básicos gratuitos a sectores de bajos recursos, y permite 34 *

a la población, explorar páginas web seleccionadas sobre información local, empleo y salud. Para lograrlo, el Connectivity Lab, de Facebook, está desenvolviendo muchas estrategias y explorando distintas tecnologías que incluyen aviones, satélites y el láser. Si este proyecto llega a penetrar en todos los lugares del mundo, sin importar cuán remotos sean, posibilitará el hecho de que nadie tenga que escoger entre la comida, la medicina o el acceso a internet.

Esta iniciativa se lanzó con el ideal de Zuckerberg al expresar que “la conectividad es un derecho humano”. A la vez, muchos CEO’s de diversas compañías alrededor del mundo han expresado que, el “acceso universal a internet va a ser la siguiente gran revolución industrial”.

Por consiguiente, si analizamos nuestra historia, nos damos cuenta de que, cada vez en un más corto período de tiempo, se hacen cambios de mayor magnitud que afectan al mundo entero y definen posiciones de poder.

Así mismo, en los últimos siglos han surgido muchas revoluciones, hasta llegar a la Revolución Digital, caracterizada por los avances en el ámbito tecnológico; en consecuencia, se podría deducir que el que no está conectado o a la par con la tecnología, está supremamente atrasado o es un analfabeta funcional. Hoy, la mayoría sino todo el movimiento mundial se hace por medio de un computador y la información se encuentra “online”.

Así, pues, quien que no tenga la oportunidad de acceder a la red, se priva de la modernidad, de los avances y de muchos privilegios que abren las puertas a múltiples oportunidades en diversos ámbitos.

Por lo tanto, el acceso a un computador o a internet es sumamente importante en el mundo actual, pero no todas las personas tienen la posibilidad de utilizarlo.

Esta es una herramienta que se ha vuelto indispensable para el progreso y el desarrollo de cada individuo, como parte de una sociedad. Entre los múltiples beneficios de hacer un buen uso del internet están: facilitar el proceso de socialización con el uso de chats, juegos en línea y participación en redes sociales. Igualmente, se puede decir que el internet facilita el acceso a la información, y por ende, también a la realización de tareas o proyectos de estudiantes en cualquier nivel; es más sencillo encontrar, por diversas razones, información acerca de las diferentes áreas del conocimiento mediante páginas web, como los motores de búsqueda (Google, Yahoo!, Bing, etc.), que a través de medios tradicionales.

que sea imperativo analizar las ventajas y desventajas que el internet y la tecnología ofrecen. De la mano de la accesibilidad a estas herramientas de la modernidad, es necesario también, educar a los futuros e incluso, presentes usuarios para que hagan un uso adecuado del mismo, es decir, según el medio y el propósito.

Debemos además ser críticos, y pensar si la iniciativa de Zuckerberg nos conecta o en verdad nos desconecta. t*

Sin embargo, el mal uso del internet también puede tener en efectos negativos, no solamente para los usuarios, sino también para la comunidad en general. Esto se debe a que el volumen de información que se puede encontrar es de tal extensión, que el usuario puede tener acceso a contenidos violentos, xenófobos, pornográficos o relacionados con el “ciberbullying”. De igual manera, muchas páginas web requieren de información personal que puede tornarse pública y generar un riesgo para el usuario, puesto que otros pueden usarla para cometer delitos como robo o uso ilegal de una identidad ajena.

El internet también puede fomentar el aislamiento social porque una persona con problemas de socialización podría encerrarse más, pues le abre las puertas al mundo, pero no requiere de comunicación directa con los que la rodean. Igualmente, puede generar peligrosas adicciones, como la adicción a juegos en línea, redes sociales, juegos de azar, subastas, entre otros. Por lo tanto, es importante tener en cuenta que todo aquello que se transmite a través de la tecnología y el internet, tiene un profundo impacto en el inconsciente de las personas e incluso, puede ser una herramienta de manipulación. En consecuencia, debemos estar atentos y consientes de los riesgos que implica el uso de la tecnología, ya que esta se puede considerar como un arma de doble filo.

Para finalizar, debemos tener cuidado con el uso que le damos al internet. La propuesta hecha e impulsada por Mark Zuckerberg, tiene fines que son originalmente, encaminados a la modernización, el progreso y la integración de países sin acceso a este medio; sin embargo, es pertinente preguntarse, ¿qué pasaría si todo el mundo estuviera conectado virtualmente? Es sin duda, un recurso de gran utilidad para el mundo actual, pero ¿qué tipo de repercusiones podrá tener? De ahí 35 *

Por: María Pía Gallego, 11º

Leyendo Papá Goriot de Honoré de Balzac pude darme cuenta de la superficialidad reinante en la sociedad del siglo XIX, y que aún persiste en siglo XXI. Una sociedad de ideas irrelevantes, de personas aparentes que se dejan llevar por los demás y por lo que piensan de ellos; y sobre todo, donde el apellido tiene un valor más importante que la propia identidad del ser humano. Sí, es verdad, el apellido es esencial en una persona, representa su historia familiar y puede determinar también, su éxito o su fracaso. ¿Sin embargo, hasta qué punto un apellido puede definir el futuro de una persona? Puede serlo, si las personas se aprovechan de la “honra” de sus apellidos para no hacer absolutamente nada, creyendo que a través de su noble ancestro, obtendrán beneficios sin realmente merecerlos. O también, cuando algunos usan el apellido como escudo para realizar sus artimañas, que en últimas, pone en duda la reputación de su portador.

Históricamente, el apellido ha sido trascendental a través de diferentes épocas.

En tiempos pasados, por ejemplo, representaba un atributo para cada persona, debido a que la sociedad determinaba a través de él, la clase social del individuo, su valor y su honra. No en vano, el escritor Ángel Ganivet afirma que es “el apellido el que marca las relaciones sociales, y el nombre la individualidad”.

En Colombia, por ejemplo, anteriormente los apellidos delimitaban los vínculos que una persona podía tener y se decidía qué tan aceptable era cada quién o qué tan digno era de su ‘amistad’. Y es a través de esta jerarquización que la sociedad se convirtió en una telaraña: los que estaban adentro quedaron atrapados en ese círculo vicioso que la misma sociedad había tejido; y los que estaban afuera, no podían entrar ya que la sociedad tenía unos parámetros para hacer de su condición, un lugar elitista y privilegiado.

Cuando un miembro de la sociedad, tiene un apellido respetable porque ha habido algún pariente ilustre en una generación anterior, sea porque ha aportado sustancialmente a la sociedad, tanto en el aspecto cultural como en el económico y el científico, este se convierte en un ejemplo a seguir para sus sucesores; es un estímulo para sostener, e inclusive, superar los logros de esos miembros ilustres, y ser mejores personas. Sin embargo, existen muchos individuos con apellidos de abolengo, que esperan un trato especial por parte de la comunidad, no por sus logros personales o por su esfuerzo individual, sino por el hecho de poseer un apellido de alcurnia, y por consiguiente, no asumen un compromiso personal ni social, de ser cada vez mejores por sí mismos. Esta es una actitud mediocre que produce estancamiento en el progreso familiar y social porque esperan que todo les sea fácil, y llegue por ser un derecho ya adquirido.

Vale la pena señalar entonces, que lo contrario también puede pasar, que el 36 *

apellido sea un obstáculo o un fracaso para las siguientes generaciones, cuando ha habido un miembro que ha significado vergüenza social. Pongamos por caso, el típico ejemplo de los hijos de Pablo Escobar, quienes no teniendo nada que ver con las atrocidades que cometió su padre, estaban condenados a su legado trágico. Esta situación hizo que ellos cambiaran de nombre y de apellido para librarse de la carga que implicaba; en consecuencia, el apellido no debería ser condición para juzgar a una persona porque se estaría dando un trato injusto, y bajo parámetros erróneos que generalizan la vida de determinado ser humano.

De igual manera, hay otras personas que suelen usar su apellido como un arma o un escudo para actividades inmorales. En nuestra sociedad actual, esta situación es evidente en el caso del político corrupto que se esconde detrás de su apellido.

Una persona en la política puede tener mucho poder a su alcance; pero aquellos que no tienen límites y se desbordan en la codicia, tienen la excusa de poseer un apellido de reputación, para cubrir su corrupción. Es decir, con la excusa de tener X apellido, se ocultan para realizar sus delitos que afectan a la sociedad que representan. Viene al caso, el ejemplo ocurrido hace poco, en Bogotá, en el que el señor Nicolás Gaviria, irrespetó a la autoridad, expresando que la ley no debería ser aplicada a él debido a su renombrado apellido, como si fuera legal y moral, perdonar un delito solo porque el culpable ha heredado un insigne apellido.

En la realidad, la sociedad y los individuos son influenciados invariablemente por lo que representa un gran apellido, sin tener en cuenta los valores de la persona como tal. Aunque es un hecho que el apellido puede abrir puertas o cerrarlas, al final, lo que verdaderamente debería importar, son los valores morales y las capacidades de cada ser humano. Así pues, a pesar de que la humanidad ha avanzado a grandes pasos, aún se ha quedado estática en cuanto a desprendimiento de prejuicios se refiere.

Para terminar, considero importante enfatizar en la idea de Ganivet, de que lo que da identidad a una persona es su nombre y no su apellido; en consecuencia, deberíamos fortalecer más nuestra identidad personal que nuestras relaciones sociales; de lo contrario, no seríamos más que el eco vivo de ese provinciano y pequeño burgués, llamado Eugene de Rastignac, quien para que su sociedad supiera quién es, optó por presentarse como el primo de la vizcondesa de Beauséunt, por el lado de los Marcillac.

Sí, de Eugenes de Rastignac está colmada nuestra sociedad, y si no, que lo diga el señor Nicolás Gaviria, por si acaso, usted no sabe quién es él. t* 37 *

Descubriendo Por: Giulia Carcano, 11º Cuando escuchamos la expresión Patrimonios de la Humanidad, muchos de los adolescentes no sabemos a qué se refiere, realmente desconocemos lo que significan y cuáles son esos patrimonios nacionales del país y que son un legado para la humanidad. Primero, vale la pena aclarar qué se considera patrimonio de la humanidad. De acuerdo con el asesor del Ministerio de Cultura Luis Fernando Arenas Guerra es “todo aquello que se constituye en elemento de identidad al ser cohesionador, lugar de diálogo e intercambio de creencias, concepciones, saberes y sentidos de ser; y porque representa al conjunto del pueblo colombiano, en su ideal de construcción de nación”. Igualmente, en Colombia, el patrimonio cultural está definido de acuerdo con la legislación, y lo constituyen “(…) todos los bienes materiales, las manifestaciones inmateriales, los productos y las representaciones de la cultura que son expresión de la nacionalidad colombiana”, según afirma el asesor.

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También, es importante saber que estos legados están divididos en varias categorías a saber: Patrimonio cultural mueble, Patrimonio cultural inmueble, Patrimonio cultural inmaterial, Patrimonio arqueológico, Patrimonio documental, y Patrimonio fílmico. Sin embargo, no existen patrimonios más importantes que otros, pues de acuerdo con la legislación sobre patrimonio cultural, no hay una categorización que establezca una jerarquía en cuanto el valor patrimonial de bienes o manifestaciones. Todos los bienes declarados como de interés cultural (BIC), y las manifestaciones inscritas en la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial (LRPCI), tienen igual importancia ante la Ley y la misma protección, sea cual sea el ámbito de su declaratoria (nacional, departamental, municipal o distrital, o de autoridades indígenas o afrodescendientes). A su vez, estos patrimonios se dividen en diferentes categorías como son la Histórica, la Estética y la Simbólica.

Puerto, fortificaciones y conjunto monumental de Cartagena

Centro histórico de Santa Cruz de Mompox

Parque arqueológico de San Agustín

Parque arqueológico de Tierradentro

Parque Nacional Natural Los Katíos

Santuario de flora y fauna de Malpelo

Paisaje cultural cafetero

Qhapaq Ñan, sistema vial andino (en conjunto con Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador y Perú)

¿nuestro legado?

Por otra parte, al preguntarle al arquitecto Arenas Guerra sobre la manera en que estos patrimonios se conservan, y se pueden seguir conservando respondió, que es gracias al “programa Vigías del Patrimonio, que mediante un voluntariado, conforma un grupo dedicado a la identificación, protección, salvaguardia y a la difusión del patrimonio cultural, en todas sus categorías”. Igualmente, expresa que la declaratoria más antigua de monumento es la del parque arqueológico de San Agustín. Mientras que para el patrimonio cultural inmaterial, la primera declaratoria fue para el Carnaval de Barranquilla y los carnavales de Pasto (Carnaval de Negros y Blancos).

“la divulgación del patrimonio cultural, y no solamente de la nación o de la humanidad, sino del conjunto del patrimonio de los diferentes departamentos, municipios o diversas entidades territoriales”. En consecuencia, es muy necesario conocer estos patrimonios, pues de no sabemos nada al respecto, pero, paradójicamente, preferimos viajar al exterior y conocer otros países y sus riquezas, en vez de conocer nuestras propias maravillas.

Los invito a todos a conocer este legado de Colombia, que aunque muchos colombianos no sintamos aprecio hacia ellos, si son un pedazo de nuestra cultura que deberíamos conocer y valorar, para reafirmar nuestra identidad.

Vale la pena enfatizar sobre el tema, que si muchos colombianos desconocen estos patrimonios es porque no hay divulgación de los mismos, por lo tanto, hace falta que los medios de comunicación se responsabilicen de

Hasta el momento, Colombia tiene inscrito el siguiente patrimonio cultural ante la Unesco:

Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, Convención de 2003

Carnaval de Barranquilla

Carnaval de Negros y Blancos

Procesiones de Semana Santa de Popayán

Espacio cultural de San Basilio de Palenque

El sistema normativo de los wayuus aplicado por el Pütchipü’üi (palabrero)

Los conocimientos tradicionales de los chamanes jaguares de Yuruparí

Músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacífico sur de Colombia

Fiestas de San Francisco de Asís o San Pacho

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