nº 7 Abr 2014
digital Cánovas
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Edita: Cánovas Fundación
Presidente Joaquín L. Ramírez Rodríguez Secretario General Miguel Ángel Ruiz Ortiz
Digital Cánovas ISSN: 2255-5900 Nº7. Málaga. Abril 2014 Dirección Francisco M. Castillo Medina Guillermo Díaz Gómez Diseño y Maquetación Rosa López Campos
NOTA: Cánovas Fundación no comparte necesariamente las opiniones expresadas por los diferentes autores.
revista@canovasfundacion.com www.canovasfundacion.com @CanovasFundac
3
ÍNDICE
Gracias Joaquín L. Ramírez
4
Una industria inmoral Francisco Valiente
6
La Tercera Roma Francisco M. Castillo
8
Iglesia de Bohemia Francisco J. Cristófol
11
La cara oculta de los derechos Pablo Sánchez
14
Operación Palace Guillermo Díaz
16
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4 Gracias
Desde aquel joven, desconocido y brillante ponente de la Ley de Asociaciones
por Joaquin L. Ramírez @JoaquinRamirez
Políticas,
su
nombramiento
como
presidente de gobierno por las viejas
Y mientras, la vida pasa
estructuras del estado, impulsor de la Ley de Hoy todos le nombran y su apellido –Suárez- se ve repetido, dicho y escrito por doquier. Somos muchos en este globo, pero son muy pocos los elegidos cuya significación les dará un lugar en la inmortalidad de los acontecimientos que habrán de ser contados para podernos explicar. Como un ser ungido, Adolfo Suárez comandó la más alta jerarquía política de España, junto al Rey Juan Carlos –codo con codo-, en los momentos más delicados y más importantes de toda nuestra
historia
contemporánea.
Convencido de la importancia vital de su tarea, ejerció la jefatura de gobierno en atención a todos y como presidente de
Reforma
democrática
Política para
el
,
su
puesto
elección tras
las
primeras elecciones generales libres del 15 de
junio
de
1977, la
unipersonal y
desaconsejada decisión de legalizar el Partido
Comunista
de
España
–
absolutamente oportuna y acertada-, la búsqueda del consenso una y otra vez, la Ley del Divorcio, la Reforma Fiscal, la Constitución del ´78, los Pactos de la Moncloa… Esa España que quería serlo y que había olvidado la democracia por completo
estaba
en
las
manos
incomprendidas de quien, con clarividencia y un blindado compromiso, pilotó la llegada de un régimen de libertades como nunca se había conocido.
todos, en su caso no fue una frase hecha.
Las palabras, cuando se repiten
Los famosos poderes fácticos, los lobbies,
una y otra vez, pierden su sentido o, al
los grupos de presión… ninguno estaba
menos, una buena parte de lo que quieren
satisfecho
Suárez,
comunicar. La Transición –mucho más que
porque ninguno tenía trato preferente, las
una palabra-, escrita con mayúsculas, ha
políticas no se moldeaban siguiendo el
sido objeto de todo tipo de estudios
excluyente interés de nadie. Las ventajas
sociológicos, tesis doctorales y también de
del poder y las lisonjas de los en él
los ataques de esos que siempre llegan
interesados nunca le tentaron como para
tarde, aunque luego se sumen. Hora será
torcer su voluntad. Sabía qué hacer y la
ésta en que “los nuevos”, generaciones
incomprensión
extraños
nacidas en democracia que demandan
nunca desanimó su camino, aunque sin
poder constituyente –como si todos los
duda sí le hizo mella y le causó zozobra y
quinquenios
dolor.
constitución- y un protagonismo a veces
con
el
de
Presidente
propios
y
pudiéramos
parir
una
5
destructor, puedan pararse a valorar que lo
dar con Adolfo Suárez nos hace recobrar la
que tenemos es fruto de un esfuerzo
fe en la Providencia y en el sentido de la
irrepetible que nos dimos dirigidos por el
historia. Está claro que España tenía una
mejor. Hora es de hacer memoria y
cita con el esfuerzo, el consenso y la
olvidarnos de manipular lo hasta aquí
libertad. Hasta allí se dirigió y nada puede
ocurrido para valorar en su justa medida
pararnos, ni el 23 F ni el 11 M, ni la ETA ni
todo lo que aquella España fue capaz de
los
lograr y dejarnos como sagrado legado que
depredadores dispuestos a acorralar la
no podemos malversar.
voluntad de la mayoría. Adolfo Suárez nos
Los nacionalismos miopes, egoístas y descarados, junto a las “marchas de la dignidad”, amalgamados en una ofensiva banalizadora de las estructuras sociales e institucionales,
reclaman
hoy
descabelladas posiciones que reflejan su incomprensión irresponsable
y
su
torpeza
picardía- a
la
–o
hora de
analizar la realidad. Quizá, llegados estos días
de
balance
e
inevitable
reconocimiento y homenaje de la inmensa figura del Presidente Suárez, algunos puedan atender ese “pare” –como los carteles de tráfico en Panamá- para aquilatar pudorosamente toda su falta de
blancos
guantes
de
refinados
devolvió el respeto por nosotros mismos, la satisfacción
por
la
tolerancia
y
la
pluralidad. Suárez ha sido el arquitecto de nuestra mejor versión, de una España moderna y con menos complejos que nunca. Siempre estaremos muy lejos de la perfección
pero
la
memoria
colectiva
guardará celosamente la referencia de la inmensa
obra
de
quien
nos
hizo
propietarios y nos liberó de los yugos de la oscuridad. El Presidente Suárez mandó cuadrar a todo el generalato siempre en nombre del pueblo, de la democracia y la libertad. No hay mejor disciplina. Tu pueblo agradecido, Presidente.
seriedad y su impostada amenaza carente de altura y del más mínimo sentido de la lealtad.
Ojalá
deserten
del
ejército
equivocado y de las políticas cutres y que solo son la “fritanga” de una sarta de mentiras llena de verosímil superficialidad e infundada soberbia. Estos días, hechos generadores de libertad, igualdad, progreso y futuro, llaman a la puerta de nuestros sentimientos más racionales para reclamar nuestra atención y agradecimiento. No fue fácil llegar aquí y
Joaquin L. Ramírez es Abogado, Senador y Presidente de Cánovas Fundación.
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6 Una industria inmoral
por Francisco Valiente
No son pocos los artículos, películas o tesis doctorales que hablan de la codicia de grandes grupos empresariales y financieros, denunciando su falta de ética. Sólo con leer este párrafo les habrán venido a la mente varios ejemplos. Lo que tal vez no conozcan es la existencia de un conglomerado empresarial que, muy hábilmente, ha conseguido camuflarse como una simpática e inocente industria del entretenimiento y se ha erigido en una hipócrita defensora de nobles valores sociales y educativos. Hablo de atracciones para niños y mayores, aparentemente inocuas, pero que se basan en el sufrimiento y la crueldad, protegidas por la ignorancia de su público. Atracciones vivas que mueven cientos de millones de dólares cada año. Es la industria del cautiverio de animales salvajes. No me refiero a la tauromaquia, ni tampoco a las industrias cárnicas o textiles, que pese a sus puntos oscuros, podrían defenderse con argumentos que serían materia de otro debate. No; en este artículo quisiera centrarme en zoológicos, circos y parques marinos, porque tienen una característica que los hace únicos: sus “habitantes” fueron capturados casi exclusivamente por una razón, ésta es, servirnos de diversión. Puede que conozcan la serie Flipper. Tanto si es así como si no, les recomiendo The Cove. Se trata de una película documental, oscarizada en 2010.
Su protagonista es Ric O´Barry, quien fuera entrenador de los delfines que interpretaban a Flipper. En este documental, un arrepentido O´Barry se acusa a sí mismo de ser el ingenuo creador de la industria de los delfinarios, motivo por el cual ha convertido la lucha contra la atrocidad que la sustenta en la obra de su vida. Cada otoño, en Taiji (Japón), los pescadores locales tienden una trampa mortal a los grupos de delfines que bordean las costas niponas. Encerrados en una pequeña cala (de ahí el título), los pescadores pasan entre ellos con sus barcas, eligen a los más bellos para los delfinarios… y ejecutan a los demás en una brutal matanza, vendiendo luego su carne como si fuese de ballena o atún. Las imágenes del documental herirán la sensibilidad de más de un espectador. Pero la cuestión no acaba ahí. La carne de delfín, como la de todos los grandes peces y mamíferos marinos, está altamente contaminada con mercurio… de manera que sus consumidores humanos, engañados, están siendo a su vez intoxicados. The Cove me movió a informarme bien acerca de esta industria. Para mi espanto, comprobé que el proceso se repite con mayor o menor crueldad con prácticamente cualquier animal salvaje: se tienden trampas, se elige a los más hermosos para el cautiverio, se reparten por todo el mundo (muchos mueren en el trayecto) y los demás se convierten en trofeos de caza o son disecados. Cuanto más exótico sea el animal, mejor. Esta industria no sólo es éticamente reprobable. También es criminal. Dian Fossey, zoóloga especializada en los gorilas de Virunga (Ruanda), fue asesinada a machetazos en 1985 en la cabaña de su
campamento. Su asesinato nunca se aclaró, pero todos los indicios apuntan a cazadores furtivos y a las autoridades ruandesas, acusadas internacionalmente por Fossey de traficar con gorilas (su vida y trabajos pueden conocerse a través de la excelente película Gorilas en la niebla, basada en el libro homónimo de Fossey). Siendo éste el caso más conocido, no es el único. Jairo Mora, un ambientalista de 26 años, fue secuestrado y ejecutado de un disparo en la sien en mayo de 2013, tras denunciar la destrucción de nidos y el robo de huevos de tortugas gigantes en Costa Rica. También en 2013, el biólogo español Gonzalo Alonso Hernández recibió un tiro en la nuca y su cadáver fue arrojado a una cascada del Parque Natural Cunhambebe (Brasil), donde se enfrentaba a la caza furtiva. El propio Ric O´barry ha sido amenazado de muerte. Si desean más ejemplos, en Internet abundan. Si el crimen está en el origen de esta industria, su desarrollo no es menos tétrico. ¿Sabían que apenas hay constancia de ataques de orcas salvajes a seres humanos en ningún lugar del mundo? En cambio, se han registrado docenas de incidentes con orcas en cautividad. El caso más conocido es el de Seaworld, referente mundial en la industria de los acuarios, donde Tilikum, una gigantesca orca macho, es la estrella del parque de Orlando (Florida). Tilikum ha matado ya a tres personas, la última de ellas su entrenadora, Dawn Brancheau, en plena actuación. Frente a cientos de espectadores, muchos de ellos niños, que presenciaron espantados la escena. ¿Cómo pudo ocurrir esto? Vean el documental Blackfish. No les dejará indiferentes. ¿Qué les ocurre a los animales salvajes en cautividad? Enferman, sufren, se entristecen, algunos se vuelven
7 agresivos y, finalmente, todos languidecen hasta morir. ¿Igual que los animales domésticos? No. Pese a todos los abusos (el caso de los galgos sacrificados es una vergüenza nacional), perros y gatos son “parte de la familia”, mientras que gallinas, caballos, vacas u ovejas han convivido con la Humanidad desde hace milenios. Los animales salvajes, no. Nunca. El propio Jacques Cousteau lo denunció: "Ningún acuario en ningún parque marino, sin importar su tamaño, puede comenzar a duplicar las condiciones del mar. Y ningún animal que los habite puede ser normal." Lo mismo se aplica a selvas, bosques y sabanas si las comparamos con zoológicos o circos. ¿Sabían que muchas ciudades españolas prohíben los circos ambulantes porque explotan animales? Pregúntense cómo de crueles serán sus condiciones para que alguien, por fin, tome estas medidas. Hoy en día podemos ver a estas magníficas criaturas en sus hábitats naturales, pero aun cuando no se pudiese, esta industria seguiría siendo indecente e inmoral. De los animales salvajes únicamente extraemos ocio. Nuestra diversión es su sufrimiento. Y el desconocimiento de este hecho por parte del gran público es una excusa inaceptable. Gandhi dijo que puede conocerse a un país, a una civilización, por la forma en que trata a los animales. Así sea: tomemos consciencia de en qué consiste una parte muy significativa del ocio en el Primer Mundo. Después, quien lo desee, que actúe en consecuencia. Francisco Valiente Martínez es Licenciado en Derecho, Administración y Dirección de Empresas y Ciencias Políticas por la Universidad Pontificia Comillas, donde es Profesor de Técnicas de Debate.
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8 La Tercera Roma
La
estrecha
vinculación
entre
ambos
estamentos –iglesia y estado– comienza por Francisco M. Castillo
en el año 988 con la conversión y bautizo de Vladimir El Grande príncipe de la Rus de Kiev –estado ruso primigenio–. La
"Dos Romas han caído, la tercera
cristianización de la Rus de Kiev puso las
permanece firme y la cuarta no existirá”.
bases de una civilización rusa y además lo
Esas fueron las proféticas palabras que en
alió firmemente con el Imperio Bizantino, al
una carta el monje ruso Filostei de Pskov
que siguió tras el Cisma de Oriente en
dirigía en 1510 a Basilio III, Gran Príncipe
1054, cerrándose a todo lo occidental. El
de Moscú. La idea era clara: hubo una
aprendizaje del griego y su cultura fue
Roma, faro del mundo durante siglos y
adoptado en Kiev y en otros lugares del
cabeza de un imperio que cae en el 476. A
país y se empezaron a construir templos
éste le sucedió el Imperio Romano de
según el modelo bizantino. De tal modo
Oriente –luego, bizantino–, convirtiéndose
que es a través de la Iglesia “del imperio”
entonces Constantinopla en la Segunda
que se establece la primera conexión entre
Roma. Tras la conquista de ésta por los
el mundo ruso y el bizantino, y es al
turcos en 1453, Moscú recibía la herencia
desaparecer este último, siglos después,
imperial romana. Se convertía en la
cuando esa Iglesia se aferra a su Nueva
Tercera Roma.
Roma, Moscú, sacralizada como último
El origen de esta convicción se
refugio de la fe verdadera y sede de una
produjo tras la boda, en el año 1472, de
monarquía
absoluta
Iván III con Sofía Paleóloga, sobrina del
teocrática y universal.
con
vocación
último emperador bizantino. De ella, los
Así, nos encontramos con una
rusos adoptaron su escudo de armas, una
cultura, costumbres y unos arquetipos de
águila bicéfala. Y su nieto, Iván IV,
su fe, de la liturgia, del arte, de la
apodado El Terrible, fue el primero en
monarquía, que, sumados al carácter
recibir la dignidad de zar, palabra que
propiamente
etimológicamente proviene de césar.
concepción de Rusia como un mundo
eslavo,
cristalizan
en
la
La idea imperial de Rusia estaba en
aparte que no ha experimentado algunos
marcha y su principal transmisora, antes
de los procesos transformadores de la
incluso que el propio estado, fue siempre la
historia que tuvieron lugar en el Oeste
Iglesia ortodoxa rusa, fuente legitimadora
como el Renacimiento, la Reforma, la
del estado primero y el imperio después.
Contrarreforma…
No
9 “exotismo”
imperial. Ahora la expansión se ejecutaba
occidental tuvo su aparición ya en el siglo
para situar almas bajo el internacionalismo
XVIII con Catalina II La Grande cuando
comunista de Moscú.
trató
de
obstante,
el
imponer
una
arquitectura
neoclásica en San Petersburgo, una de las Venecias del Norte, o impulsó el uso de la lengua francesa en la corte, tendencias superfluas que no hicieron sino mostrar más aún el claro contraste entre el mundo ruso y el europeo occidental. Eso sí, no se olvidó de uno de los puntos centrales de la razón de ser de su imperio: situar bajo el Patriarcado de Moscú a cuantas más almas
mejor
mediante
su
continua
expansión hacia el sur, contra turcos y tártaros, y hacia el oeste contra los polacos. Más
Tras el colapso de la URSS en 1991, Rusia atraviesa una década de desconcierto
marcada
por
demográfico,
económico
y
un
declive
militar.
La
llegada al poder de Putin en el 2000 abre una nueva etapa definida por el incremento en el precio de la exportación de gas y petróleo (a Europa sobre todo), que alivia las arcas estatales, y por la implantación de un régimen autoritario, revestido de algo parecido a una formalidad democrática, que le ofrece la estabilidad institucional necesaria
para
relanzar
al
país
al
escenario internacional. Otro hecho, que tarde,
las
revoluciones
define pulsiones y mide intenciones (las de
liberales europeas del siglo XIX apenas
Putin), es
tuvieron incidencia en Rusia. Nicolás I,
simbología del estado: la estrella roja en
firme
nacionalismo
los aviones de combate, el himno soviético
paneslavista, la puso a salvo de corrientes
–bellísimo, por cierto–, la cruz de San
que
Andrés en la Marina, San Jorge en el
defensor
iban
en
de
un
contra
de
su
espíritu
Sin embargo, tras la humillante derrota en la guerra contra Japón en 1905, algo se quebró en el ánimo del pueblo ruso. La idea imperial, soslayando una vez más la posibilidad de convertir la nación en democracia
dado
a la
escudo nacional,… Aunar la simbología
autocrático y ortodoxo.
una
el tratamiento
liberal,
se
fue
tambaleando hasta su adecuación –que no
soviética –atea– y zarista –cristiana– sólo es comprensible desde una perspectiva a través
de
la
cual
tanto
el
imperio
presoviético como la propia URSS se presentan como etapas históricas dentro de una misma “unidad de destino en lo universal”, la Madre Rusia.
desaparición– al paraíso de la dictadura
De tal modo, la disolución de la
del proletariado. La Unión Soviética relevó
URSS es calificada por el presidente Putin
al Imperio Ruso pero conservó la lógica
como “la mayor catástrofe geopolítica del
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10 siglo XX”. Su lamento no es por la derrota
Ucrania es para Rusia lo que una Marca
del comunismo sino por la pérdida de
defensiva para un imperio, de tal forma que
territorio y población: “Millones de rusos se
cualquier intromisión extranjera en dicha
fueron
se
Marca es vista por el imperio como una
despertaron viviendo en otro”. Bajo este
flagrante agresión a su seguridad. Ante
prisma, la reciente anexión de Crimea es
esta
sólo un paso más en la restauración del
internacional que
imperio y su lógica.
consumados. Los de una potencia nuclear
a
dormir
en
un
país
y
A esta visión, que es compartida aparentemente por una gran mayoría del
evidencia,
no valga.
hay Sólo
derecho hechos
que se piensa un imperio. Sí, Moscú se encuentra emplazada
forma
sobre siete colinas, al igual que Roma y
entusiasta la iglesia ortodoxa rusa, que
Constantinopla. Se cree la Tercera Roma.
vuelve
protagonismo
Con quien tiene forjada esa convicción,
parecido al de antaño, promoviendo una
¿hay algo que pueda hacer Occidente
vuelta a los valores cristianos ortodoxos
además de respetar escrupulosamente la
como base del modo de vida de los rusos y
legalidad internacional? Sí, tener muy
en clara contraposición a lo occidental.
presente su visión.
pueblo
ruso,
a
contribuye
recuperar
un
de
Igualmente, este choque con Occidente se ha manifestado de forma recurrente en el pensamiento de ilustres escritores rusos que, aun sufriendo las consecuencias por actuar como hombres libres en regímenes carentes de libertad, como Solzhenitsyn o Dostoievski
anteriormente,
advirtieron
siempre del peligro que la noble alma rusa –ese mundo aparte– corría al aceptar los cánones desmesurados de consumismo y permisividad propios de las democracias occidentales. Así, llegados a este punto y ante el actual
conflicto
en
torno
a
Ucrania,
teniendo una idea aproximada de la mentalidad rusa hoy, cabe pensar que
Francisco M. Castillo Medina es Licenciado en Geografía por la Universidad de Málaga.
11 Iglesia de Bohemia
No es de extrañar, que en un retrato noventayochesco aparezca una
por Francisco Javier Cristófol Rodríguez @fjcristofol
visión negativa del país, hasta el punto que Max
Estrella,
su
protagonista,
está
continuamente cayendo en la cuenta de la realidad de su España –en tantas cosas “Yo soy el dolor de un mal sueño”
parecida a la actual-. “España es una
Max Estrella
deformación grotesca de la civilización
El 30 de junio de 1924 se edita en España la versión definitiva de Luces de
europea”,
dice
el
poeta
bohemio,
moribundo en el Callejón del Gato.
Bohemia, una obra cumbre del Esperpento
Como digo, dentro de esa visión
español. Valle-Inclán la publicó en distintas
derrotista de España, la Iglesia se lleva en
entregas
el semanario
Luces de Bohemia una buena tunda: “Este
España desde el año 1920, sin embargo,
pueblo miserable transforma todos los
fue cuatro años más tarde cuando se
grandes conceptos en un cuento de beatas
publica corregida y ampliada con tres
costureras. Su religión es una chochez de
escenas.
viejas que disecan al gato cuando se les
semanales
en
Valgan estos 90 años que cumple
muere”.
la obra de Valle para traer a colación uno
En la tienda de Zaratustra, los
de los elementos que más llama la
protagonistas mantienen una conversación
atención en este retrato del mistérico
en la que comparan la Iglesia Anglicana
Madrid de principios del siglo XX: la
con la Católica española. Valle pone en
religión vista desde el prisma patético y
boca de Max: “España, en su concepción
derrotista de uno de los miembros de la
religiosa, es una tribu del centro de África”,
Generación del 98.
mientras Don Gay defiende la idea de una
La visión negativa de España y todo
Iglesia
Española
Independiente.
Es
lo que rodeaba al país no es una
Zaratustra el que amplía la crítica a la
excepción en Luces de Bohemia, donde
Iglesia con un contundente: “Sin religión no
queda clara la crítica a la Iglesia en
puede haber buena fe en el comercio”. Es
distintas escenas. Incluso, uno de los
decir, en una escena Valle desmonta a una
secundarios de la obra lleva el nombre del
Iglesia vacía, sin una verdadera dimensión
profeta Zaratustra, en un claro homenaje a
espiritual. El autor gallego critica a la
Friederich Nietzsche y su obra en la que el
religión española a lo largo de toda su
alemán afirma: “Muertos están todos los
obra, la rebaja a una tradición mágica, sin
dioses, ahora queremos que viva el
trasfondo, centrada más en las formas que
superhombre”.
en el fondo. Pero no es una crítica vana,
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12 sino que no deja de recordar que esta
primeramente griego y, luego, latino. Pero
concepción religiosa hispana es tal porque
cuando el catolicismo pasa del griego al
el pueblo no solo la permite, sino que es
latín, el mayor foco de cultura del imperio
partícipe
muchas
romano ya no es Roma: es Cartago.
ocasiones –y valga aquí mi reflexión
Tertuliano, Agustín, Arnobio, Lactancio,
personal a la luz de esta bohemia-
Cipriano son africanos. Pues bien, el
encontramos cierto paralelismo en aquella
catolicismo
Iglesia y la de hoy. El dogma de la Iglesia
Tertuliano es el que penetra en España y
Católica (apostólica y romana) no debe ser
se impone especialmente en la Hética. Con
el fin en sí mismo, sino un medio para
la invasión del moro, se perpetúa y exalta
acercar a los creyentes el mensaje de los
eso
Evangelios. Ese mensaje, el de la vida de
combate entonces un catolicismo de tipo
Jesús
sus
europeo: es el que genera Santiago y que
seguidores, debe ser el centro y fin de la
lucha con el de Sevilla y Toledo, que es
Iglesia.
africano».
activo
para
de
su
ella.
En
imitación
por
apasionado
catolicismo
Esta
Pero volvamos al teatro. Ángela
y
violento
africano.
Contra
furibunda
él
-pero
Ena Bordonada repasa en “Sobre la
tremendamente
religión y lo religioso en la obra de Valle
España de la época en Luces de Bohemia
Inclán” las referencias a la Iglesia por parte
sigue teniendo mucho de actualidad. Más
del autor gallego. Según relata Bordonada
allá
meses antes de morir, ingresado en el
encontrar una crítica a la clase política de
Sanatorio de Santiago de Compostela,
la época que daría pie a otro artículo sobre
Valle se afianza en su tesis del origen
la obra.
de
la
realista-
de
crítica
crítica
religiosa,
a
la
podemos
africano de la religión española, pero va
Pero reflexionemos sobre lo escrito.
más allá, según una crónica de El Pueblo
Invitaría a los queridos lectores a echar un
Gallego, de Vigo, donde Dru Dougherty
vistazo a la obra de Valle con sentido
reprodujo las siguientes palabras: «En la
crítico. Que aborden Luces de Bohemia
Edad Media existe una misión que cumplir.
como algo más que una bella obra literaria,
Podemos
la
es decir, que vean en esta obra teatral un
Peninsula dos corrientes: la africana y la
retrato al vitriolo, ácido pero cierto. España
europea. En España la corriente africana
necesitó de la Generación del 98 para
se
El
enfrentarse a sus miserias. Quizá –y solo
origen
quizá-, hoy volvamos a necesitar una
evidentemente africano, con características
generación de escritores y cronistas que
africanas, esto se explica fácilmente si se
nos traigan ante nuestros ojos críticas
tiene en cuenta que el cristianismo es
sinceras como esta. España, hoy, está
decir
introdujo
catolicismo
que
con español
el
pugnan
en
catolicismo. es
de
13
sobrada de ‘modernistas’ –de los que Valle
Haciéndose
hace una maravillosa caricatura en Luces
doctrina.
de Bohemia-, que viven en un mundo
realistas que nos muestren sin ambages lo que
ocurre.
Sin
opacidades,
sin
intereses… Pero ya sabemos que “El periodismo es travesura, lo mismo que la política. Son el mismo círculo en diferentes espacios”.
de
la
sublime
MAX - Hay que resucitar a Cristo.
irreal. En España, en la Iglesia y en la política, estamos necesitados de personas
iniciados
DON GAY - He caminado por todos los caminos del mundo, y he aprendido que los pueblos más grandes no se constituyeron sin una Iglesia Nacional. La creación política es ineficaz si falta una conciencia religiosa con su ética superior a las leyes que escriben los hombres. MAX - Ilustre Don Gay, de acuerdo.
De la escena segunda, en la cueva de Zaratustra:
miseria moral, está en su chabacana
MAX - España, en su concepción religiosa, es una tribu del Centro de África. DON GAY - Maestro, tenemos que rehacer
el
concepto
religioso,
en
el
arquetipo del Hombre Dios. Hacer la Revolución
Cristiana,
La miseria del pueblo español, la gran
con
todas
las
exageraciones del Evangelio. DON LATINO - Son más que las del compañero Lenin. ZARATUSTRA - Sin religión no puede haber buena fe en el comercio. DON GAY - Maestro, hay que fundar la Iglesia Española Independiente.
sensibilidad ante los enigmas de la vida y de la muerte. La Vida es un magro puchero;
la
Muerte,
una
carantoña
ensabanada que enseña los dientes; el Infierno, un calderón de aceite albando donde los pecadores se achicharran como boquerones; el Cielo, una kermés sin obscenidades, a donde, con permiso del párroco, pueden asistir las Hijas de María. Este pueblo miserable transforma todos los grandes conceptos en un cuento de beatas costureras. Su religión es una chochez de viejas que disecan al gato cuando se les muere.
MAX - Y la Sede Vaticana, El Escorial. DON GAY - ¡Magnífica Sede! MAX - Berroqueña. Francisco Javier Cristófol Rodríguez
DON LATINO - Ustedes acabarán profesando en la Gran Secta Teosófica.
es Profesor, Licenciado en Periodismo y Máster en Marketing y Gestión Comercial.
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14 La cara oculta de los derechos
imprescindibles para la consecución de un estado social y democrático de derecho,
por Pablo Sánchez Molina @PabloSMolina
aquellos que aparecen recogidos en el título
I
de
nuestra
Constitución,
los
Derechos y Deberes Fundamentales. Estos cuentan con una cara visible,
Las
manillas
de
mi
reloj
me
amable, que muestra los beneficios del
informaban de que se acercaba la media
disfrute derivado de su ejercicio. Así todos
noche de un viernes de una semana
somos
intensa, pero ahí estábamos conversando
derecho a una sanidad y educación
dentro de un vagón de tren con destino a
pública, a expresarnos libremente, a elegir
Málaga. En ese momento, mientras le
a nuestros representantes, a la libertad
dábamos un repaso a la situación actual,
ideológica, a la intimidad personal así
mi director o, mejor dicho, mi maestro
como a un amplio elenco que si citase uno
pronunció una frase de esas que te hacen
a uno les aburriría en exceso y que se
reflexionar, fue algo así: "El estado de
encuentran regulados en los artículos 10 a
convivencia actual es algo extraordinario
55 CE.
en la historia de la humanidad pero debemos tener cuidado de no perderlo".
conscientes
de
que
tenemos
Asimismo, esos mismos derechos cuentan con otra cara, una en la que
Quizás sea una consecuencia de
normalmente no nos fijamos, una cara
nuestro carácter humano el hecho de
oculta. Por un lado, el hecho de que
fijarnos habitualmente solo en los éxitos de
consideremos que esta protección es
alguien dejando de lado las causas que le
corriente no quiere decir que lo sea, solo
han
ese
hace falta analizar la situación con cierta
carácter del que les hablo nos haga no
perspectiva, aquella que todo lo relativiza,
valorar ciertas cosas hasta que podamos
el tiempo. Para ello basta con fijarse en la
perderlas
historia de Europa en general y España en
llevado
o
a
lograrlos.
considerar
Quizás
normal
algo
extraordinario por el mero hecho de que,
particular,
en nuestra vida, siempre ha sido así.
monarquías absolutas, de amos y de
Regresando al terreno que nos atañe, esta actitud tan típicamente humana tiene consecuencias, como no podría ser de otra manera, en nuestro ordenamiento jurídico. Esto se debe a que el derecho regula la realidad pero también es la realidad quien condiciona al derecho. En estas líneas voy a tratar de explicar como simples actitudes sociales puede afectar al desarrollo
de
aquellos
derechos
una
historia
plagada
de
siervos, de esclavos, de presos políticos, de tribunales de inquisición, de censura, de partido único, de totalitarismos, de guerras, de genocidios, de muros, de odio, de vencedores y vencidos. Esta serie de sucesos y muchos otros han tenido lugar desde hace medio siglo hacia atrás, esto es, a la vuelta de la esquina de la historia. Por
ello,
el
hecho
de
que
actualmente contemos con una efectivo
15
sistema de protección de los Derechos
definitiva, la actitud de ciudadanos y
Humanos tanto a nivel nacional como
poderes públicos debe estar construida
europeo se lo debemos, en gran medida, a
sobre la estructura de la honestidad, si
las generaciones anteriores que paso a
fuera de otro modo este sistema tarde o
paso han ido logrando el reconocimiento
temprano acabará por derrumbarse.
de los derechos que gozamos hoy en día. El
origen
del
sistema
de
protección
europeo de los Derechos Humanos es un buen ejemplo, este fue creado para impedir que volvieran a repetirse las numerosas violaciones
de
derechos
producidas
durante las dos guerras que asolaron Europa durante la primera mitad del siglo XX.
Para
lograrlo
los
Estados
parte
implantaron un espacio común dentro del cual se protegieran una serie de derechos imprescindibles
para
la
convivencia
democrática, el que instauró el Convenio Europeo de Derechos Humanos. Por otro lado, todo derecho implica un deber. Que gocemos, por ejemplo, de una sanidad o educación pública de calidad se debe al hecho de que los ciudadanos
contribuyamos
al
sostenimiento de los gastos públicos con arreglo a nuestra capacidad económica así como que estos sean gestionados de manera eficiente por el Estado. Pero existe otro deber, un deber moral de todos los ciudadanos como es el buen ejercicio de los mismos. Este buen uso debe partir de la consideración de que los derechos sociales que nos brinda la Constitución conforman
un
bien
incalculable
y
conservarlos
del
hacemos
con
común
como mismo aquellos
consideramos más
tal
de
valor
debemos modo
que
bienes
que
preciados, igual que
aquella joya de nuestros antepasados de valor
sentimental
incalculable.
En
Por conscientes
último, de
los
debemos peligros
ser
que
los
acechan y que se han incrementado en gran
medida
a
partir
de
la
crisis
económica, una situación que ha servido para que desde ciertos sectores se ponga en duda la viabilidad del sistema como lo conocemos, movimientos que están cada vez más en auge como el Frente Nacional francés de Marine Le Pen o Amanecer Dorado en Grecia y que nos muestran la vulnerabilidad del sistema tal y como lo conocemos. A modo de conclusión, para que el estado social y democrático de derecho continúe funcionando como hasta ahora se debe iluminar la cara oculta de los derechos, ser conscientes de los deberes consustanciales a su disfrute y actuar honestamente,
contribuyendo
todos
al
sostenimiento de los gastos públicos así como hacer un buen uso, que no un abuso, de estos derechos tan preciados en cualquier sociedad democrática. De otro modo, los fantasmas promovidos desde sectores radicales estarán más cerca y quizás podamos perder ese extraordinario estado de convivencia en la historia de la humanidad.
Pablo Sánchez Molina es Licenciado en Derecho y Máster en Derecho Constitucional.
nº 7 Abr 2014
www.canovasfundacion.com
nº 7 Abr 2014
digital Cánovas
16 Operación Palace
por Guillermo Díaz Gómez
Filmoteca
@GuillermoLugosi
El pasado 23 de febrero, el tuerto en el país de los ciegos, Jordi Évole, perpetró un falso documental titulado “Operación Palace”. A estas alturas es bien conocido el evento televisivo. En él se ofrecía una nueva versión de los acontecimientos del golpe de estado fallido. Unas tesis que en cierto modo confirmaban algunas de las teorías de la conspiración que sostienen los extremos políticos. Solo a quienes no están nada familiarizados con el cine les pudo parecer algo novedoso. El engaño y la broma son muy antiguos en la industria cinematográfica y periodística. “Alternativa 3”, “Camaleó” u “Operación Luna” son claros antecesores de la nueva ocurrencia de este periodista de investigación antes conocido como El Follonero. Si bien el inaugurador de este estilo fue el genial Orson Wells, quien en la noche de Halloween de 1938 adaptó la novela “La guerra de los mundos” a un estupendo guion radiofónico titulado “La invasión desde Marte” – que tengo en mi poder en una estupenda edición de Abada Editores e incorpora un interesante estudio sobre la psicología del pánico de Hadley Cantril – y que provocó un susto general, menos de lo que dicen muchos, pero lo suficiente como para pasar a la historia de la radio. Algo que no hará Évole con esta reciente patraña que será olvidada en unos meses. Anson, Ónega, Leguina, Mayayo, Verstrynge, Gabilondo, Mayor Zaragoza o José Luis Garci, eran los cómplices de la mentira. Excepto el último, los anteriores
son políticos y periodistas. Curiosamente las dos profesiones menos valoradas según el CIS, porque los ciudadanos saben que mienten. Conocido fue mi debate en Twitter con la joven socialista Beatriz Talegón, con quien sostuve una discusión durante la emisión de Operación Palace. Yo sostenía la falsedad del documental y ella me acusaba de estar desinformado y haber leído poco sobre el tema, pues según esta mujer, todo aquello era un secreto a voces. Al día siguiente su ingenuidad fue castigada por numerosos medios de comunicación ¿Ingenuidad? Estulticia. Solo en gente muy poco formada y con escasa capacidad de reflexión podría darse una mínima credibilidad al burdo trabajo de Évole. Entiendo que ciudadanos muy humildes y de escasa cultura puedan creer que Garci – según el documental fue el director de toda la puesta en escena – puso a salir por las ventanas del Congreso a los Guardias Civiles golpistas en homenaje a “La ventana indiscreta” de Hitchcock. Talegón fue uno de ellos. Lo malo es que esta chica lleva ya muchos años en la arena política cobrando de nuestro dinero. Es más, ha sido una de las elegidas por los socialistas españoles para representarlos en la IUSY (International Union of Socialist Youth). Antes ha sido concejala y asesora de la Dirección General de Asuntos Europeos de la Junta de Castilla-La Mancha en Bruselas ¡Asesora! Esta chica que jamás se ha ganado la vida fuera de la política puede ser una buena representante de todo un movimiento de ágrafos que asaltan las instituciones. Pajín, Aído, Moreno Bonilla, Villalobos, Díaz, Blanco, Montilla, Valderas, Bañez, Mato… Todos ricos y todos infinitamente menos formados que la
mayoría de los ciudadanos a los que pretenden administrar. Todos se llevaron un susto con el falso documental del bufón de la corte. Una de las primeras consecuencias de este ascenso de los enanos es la radicalización de sus discursos. Defienden con uñas y dientes su pan – 5 cereales – y su vino – Vega Sicilia –. En ello les va su modo de vida. He visto llorar a jóvenes muy jóvenes por no haber salido elegidos tras unas elecciones. A gente que tiene frío fuera de las sedes. Personas que deberían estar estudiando sus carreras y formándose y no nutriendo los pasillos de los inmuebles de sus partidos. Esos jóvenes, pensé, tendrían que buscarse la vida extramuros, Winter is coming? No. El aparato les busca el sustento, los sitúa en algún otro sitio. Y si no hay sitio, se crea. Solo hay una vía para perder este privilegio: la traición. Por eso deben aparecer siempre unidos, siempre en bloque y los trapos sucios en casa. Podrás robar, conducir borracho, mentir a la ciudadanía inventando la formación que no tienes, que el partido te recolocará: pero no tosas al líder. La política española, como la heroína, es algo a lo que si te enganchas muy joven, es probable que te acompañe toda la vida. En la mayor crisis que ha vivido mi generación, los partidos solo se han puesto de acuerdo para colocar jueces amigos y para destituir a periodistas incómodos. El que destape las miserias, está fuera. Lo hemos visto con Pedro J. Ramírez y Javier Moreno. También se da a menudo en medios provinciales, que replican las conductas de sus mayores. Siempre hay una cosa más importante que el derecho a la información de los ciudadanos: el derecho a la vidorra de quien no sabría ganársela por sí mismo.
17 Ya hemos incidido en otras ocasiones en el hecho de que el crecimiento dentro de las sedes sin salir al exterior adormece el intelecto de nuestra clase dirigente, pero no hemos analizado todas las consecuencias de este fenómeno: al no elegirse por el principio del mérito, al huir como señoras que ven ratas de las listas abiertas, se puede dar el caso de que los tontos gobiernen a los listos. Pero también parece que han pensado en ello y que ya está previsto agilipollar a la población lo suficiente como igualarla en capacidades mentales. Es perfectamente comprobable en una campaña electoral como la que vamos a vivir, el hecho de que el discurso de los candidatos descienda de la cabeza al bajo vientre. Que el electorado no piense, que se anestesie con el eslogan y el tópico. Otra vía por la que la imbecilidad entra a placer es la corrección política, fenómeno enemigo de la inteligencia y la ironía, fenómeno que han conseguido trasladar a la opinión pública que gustosa se idiotiza, porque así polarizados es más fácil gritar al otro. La generalización del término fascista, aplicable hasta a quien se tire una ventosidad sorda, es otro de los síntomas de que nadie sabe de nada. La cantidad de veces que hay que recurrir a la Ley de Godwin a un debate es señal del descenso del conocimiento en nuestra sociedad. Por eso, fueron muchos más los que creyeron la historia de Évole, por eso son muchos los que creen que el problema son solo los políticos y estos piensan que merecen la vida y cargos que tienen; porque la soberbia siempre acompaña a la estupidez.
Guillermo Díaz Gómez es Abogado, escritor y crítico de cine.……………………
nº 7 Abr 2014
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