Calostro 1 by Calostro Revista

Calostro:

líquido espeso y amarillo al que llaman el líquido dorado. Gracias a su potente fórmula, rica en anticuerpos y glóbulos blancos, defiende de las bacterias, virus e incluso según las investigaciones, estimula la producción de anticuerpos en el sistema inmunológico de los recién nacidos. Además cubre el intestino del bebé, previniendo que las bacterias invadan el sistema digestivo inmaduro y protege contra alergias y malestares digestivos.

Léelo, pásalo

El calostro estimula el paso del primer movimiento estomacal del bebé (el meconio) y ayuda a eliminar la bilirrubina, reduciendo el riesgo de ictericia. Un poco de calostro hace mucho. El bebé probará cucharaditas y eso es todo lo que necesita. Como es fácil de digerir (rico en proteínas, vitaminas y minerales, bajo en grasas y azúcares) sirve como aperitivo perfecto para las aventuras alimenticias que vienen en camino.

HOLA

Hoy, los medios de comunicación masivos sugieren un discurso único, dominados por la hegemonía populista.

Frente a esto nos planteamos repensar este discurso y a su vez, repensar nuestra realidad. Desvinculando la relación medios de comunicación / verdad; incitamos a construir la nuestra, a cuestionar, desmitificar lo que aquí se presenta y construir, discutir, compartir y accionar.

Portada: Faith Georgia, Ilustraciones: Jon Kuta

Todos los problemas están centrados en una realidad ultra mediatizada, y el resto de todo el presente, se omite. El eje central de la comunicación globalizada se encuentra sobre los medios masivos, que elaboran un discurso demasiado homogéneo, orientado a amansar a la población, por lo tanto la realidad representada se convierte en verdad en la medida en que estos canales nos agotan y atacan con esta información, moldeando nuestra percepción.

Calostro nace emulando los combos de ultratumba de una juventud zombie, asfixiada, la cual quiere vomitar. Y este es parte de nuestro desagüe.

Santiago, Octubre 2010

cadáver exquisito El imperio, los cabros buscando una célula terrorista, el símil, la semilla revolucionaria No hacer caso al doctor de mierda que me dio un remedio equivocado resolución manifiesta ante el cautiverio de conciencia social real sumisa no estructurada sincera milica obvia asquerosa roedora destructiva sónica el yugo antes del abrazo del león de la montaña, la rebelión de los animales tricéfalos que consumen antípedos inválidos y escuálidos tratamos de urgirnos tragamos nuestros propios desechos.

¡ VIVA CHILE MIERDA !

Es 1984 y en plena dictadura militar se promulga la ley 18.314, más conocida como “ley antiterrorista”, cuyo parto no tiene otro fin más que el de callar las voces opositoras a dicho régimen posición en la que entre muchos otros, se encontraban personalidades que una vez retomada la democracia, ocuparían cargos en el gobierno del Arcoiris. Año 2005 y son éstos últimos quienes en conjunto con la derecha opositora, se encargan de perfeccionar dicha ley con un punto que se le escapo al dictador, incorporando la figura del financiamiento al terrorismo, o asociación ilícita terrorista. Año 2010 , y en plena celebración del bicentenario nos encontramos con que dicha ley tiene como eje principal de su aplicación la criminalización de un pueblo, cuya motivación de actuar, entre otras, es la recuperación de tierras ancestrales usurpadas

por el Estado Chileno, en lo que la historia oficial nombra la “Pacificación de la Araucanía”. Según la ley, son terroristas; “los delitos de homicidio, lesiones, secuestro (encierro, detención retención de una persona en calidad de rehén y/o sustracción de menores), envío de efectos explosivos, incendio y estragos, las infracciones contra la salud pública y el descarrilamiento”, siempre y cuando ocurran en las siguientes circunstancias; “Que el delito se cometa con la finalidad de producir en la población o en una parte de ella el temor justificado de ser víctima de delitos de la misma especie” eso en cuanto a la definición del concepto, el siguiente punto es la base en la que se sustenta toda la ley; “Se presumirá la finalidad de provocar dicho temor en la población en general, salvo que conste lo contrario”. Literalmente el

Estado tiene el poder de presumir la intención con la que se origina un acto de tales características, conformando una política unilateral una vez llegado el juicio. Es así como la “ley maldita” evidencia que lo que en última instancia se busca castigar es lo que origina el acto, llevándolo a lo concreto, actos que son consecuencia o van en función de luchas sociales. Al basarse la categorización de terrorista desde lo subjetivo, queda claro que el acto pasa a un segundo plano, ya que lo que impera es la interpretación hegemónica, el razonamiento que hace el Estado en contra de todo aquello que dificulte o ponga en cuestión dicho razonamiento, pues toda la parafernalia judicial posterior, solo buscará probar aquella interpretación o manipulación previa. Eso no es todo, aún hay otra sorpresa. En el artí-

culo 15 de la misma, y en relación a los testigos sin rostros se menciona, entre otras, que el fiscal puede aplicar la siguiente medida; “a) que no conste en los registros de las diligencias que se practiquen sus nombres, apellidos, profesión u oficio, domicilio, lugar de trabajo, ni cualquier otro dato que pudiera servir para su identificación, pudiendo utilizar una clave u otro mecanismo de verificación para esos efectos. Ante lo anterior no hay más que decir, tal vez poner un ejemplo empírico el cual evidencia lo que dicho artículo posibilita; El 16 de Agosto de 2004, son sentenciados a 10 años de cárcel 11 comuneros mapuche, bajo el cargo de incendio terrorista al predio Poluco-Pidenco, ocurrido en Diciembre de 2001, en donde se validó como terrorismo la utilización de piedras y hondas en un enfrentamiento con carabineros. Fuera del absurdo

Del Hambre al hambre absurdo de lo anterior, el día 18 de Agosto del mismo año, el diario electrónico “El Gong” de Temuco publica un documento emanado del Ministerio Público en el que se consignan los pagos realizado por dicho ministerio a cada uno de los testigos de cargo, con un total de casi 20 millones de pesos. Cabe mencionar que el predio Poluco-Pidenco es propiedad de Forestal Mininco S.A. donde figura como socia y/o accionista Patricia Matte, que entre otras muchas sillas de directorios de empresas, se acomoda también en la del canal católico, cuyo padre, Eliodoro Matte Ossa, fue uno de los gestores del golpe de Estado de 1973 junto con Agustín Edwuards. En chile se discrimina, se persigue, se allana, se encarcela, se viola, se tortura y asesina, ¡VIVA CHILE MIERDA!. max.

Hambre: 1.Gana, necesidad de comer. 2. Escasez de frutos, particularmente de trigo. 3. Apetito o deseo ardiente de una cosa. Hambre: Situación en la que se produce una falta de nutrientes, tanto de macronutrientes (energía y proteínas) como de micronutrientes (vitaminas y minerales), imprescindibles para una vida productiva, activa y saludable. El hambre puede presentarse como un fenómeno pasajero y agudo o como un problema crónico y perpetuo, y acarrear secuelas de diversa consideración, desde muy leves hasta de extrema gravedad. El hambre puede ser el resultado de una ingesta insuficiente de nutrientes o bien la consecuencia de la incapacidad del organismo para absorber los nutrientes que precisa (hambre oculta). Dos mil millones de personas sufren de carencias de vitaminas y minerales. Puede derivar asimismo

de una alimentación deficiente y de prácticas de puericultura inadecuadas. La sensación de hambre o de ausencia de alimento en el organismo es una de las necesidades más básicas no sólo del ser humano sino de cualquier ser vivo. En este sentido, saciar ese vacío provocado por la falta de alimentos es lo que permite continuar de manera normal con nuestra existencia, considerándose a la alimentación una de las necesidades más primarias y vitales. Durante los años 2007-2009, 115 millones de personas pasaron a ser clasificados como afectados por el hambre y con una necesidad urgente de ayuda. Esto nos acerca a la suma total de 1000 millones de seres humanos que tienen una carencia de seguridad alimentaria, ya sea por disponibilidad (cantidad de alimentos disponibles en

una zona); acceso (las posibilidades que tiene una familia de obtener alimentos); utilización (la capacidad que tiene la persona de elegir, ingerir y absorber los nutrientes que contienen los alimentos); o estabilidad. Además de otras cifras que están lejos de nuestra real comprensión, como es la estimación de que cada 6 segundos muere un niño por causas relacionadas al hambre. Las interpretaciones tradicionales al problema del hambre, dejan al conflicto como consecuencia de catástrofes naturales, cambios climáticos o a un imparable aumento en la población, pero muchos estudios explican que el verdadero motivo no deja de ser político. Una de las necesidades biológicas básicas es tratada como un negocio y una clara estrategia de dominación al servicio de organismos

globalizantes. “La Tierra proporciona recursos suficientes para las necesidades de todos, pero no para la codicia de algunos” (Mahatma Gandhi) En chile, durante una cegadora celebración del bicentenario, la cual nos deja en claro que son más de 200 años de negación a las minorías, deja en claro del país desmemoriado y zombie que somos. Se bailó, se comió en cantidades colosales. En este ambiente de celebración y comida a destajo otros dejan de comer por opción. El contrapunto a diferentes estados que sufre el país actualmente. Hambre: 3. Apetito o deseo ardiente de una cosa. El dejar de comer, el dejar de lado el derecho fun-

damental de existencia para lograr objetivos hace pensar de qué se trata, simbólicamente, una huelga de hambre. Se contraponen dos ideas elementales, por un lado la negación a alimentarse y por otro, relacionarse directamente con el apetito o el deseo ardiente de querer una cosa. El deseo como motivación para hacer valer ideas propias y colectivas a través de las cuales se toman medidas que hacen vivir intenciones a través de la muerte. Se hacen concretos ideales con lo diáfano de la defunción. Obligarse a tener hambre para evidenciar el tener hambre de una cosa mayor, un fin colectivo y persistente. Llega un momento en que nuestras acciones ya no están dotadas de ideas expresivas, es aquí cuando nos desnudamos y lo único que nos queda es

el cuerpo, tanto de nosotros mismos como de todos los demás, el cuerpo como lugar en el que se depositan los dolores y en el que se infringe dolor como respuesta represiva directa del poder. El cuerpo como representación concreta del cuerpo dominado. Así el cuerpo en huelga de hambre es en sí mismo su propio principio y fin. Cuando se comienzan a ver las costillas de esos cuerpos asimilarse a los cuerpos víctimas de genocidios de los cuales hemos visto miles de imágenes, sacan a la luz el genocidio constante, que se esconde entre noticias de celebración y dietas para no exceder las calorías diarias durante las fiestas patrias. Así como en la tierra unos comen los que otros no tienen, en chile unos celebran los que otros aborrecemos.

Centrémonos, Alumnos El día 9 de septiembre, a las 4 de la tarde, en sede huérfanos de UARCIS suspenden las actividades por disturbios en la sede central de Libertad. Las clases se retoman el lunes 13 de septiembre. Este mismo día llega a sede Libertad una amenaza de bomba, con el GOPE detracito. En el patio de atrás de sede Huérfanos muchas compañeras esperando el pronto desalojo, avivando la suspensión definitiva de actividades. Luego, como remitente, Asamblea General de la Escuela de Pedagogía en Danza (instancia de máxima participación y decisión del alumnado; fuentes mencionadas al pie de página) enviamos una carta a vicerrectoría académica solicitando la suspensión definitiva de actividades hasta el martes 22 de septiembre. En realidad no solicitando, sino

avisando que no asistiríamos más a la Universidad, exponiendo en ella que esta situación ambigua nos preocupa, y que por lo tanto, como ya se ha repetido en años anteriores para estas fechas, 11 y 18 de septiembre, tomaríamos un receso definitivo. No solo este receso es habitual en UARCIS, también se enviaban cartas similares por curso dentro la escuela de danza, con este mismo objetivo. A los pocos minutos, la autoridad de la escuela presente en ese momento, llama a reunión a los delegados de cada curso y a la directiva del centro de alumnos. Conmoción, revuelo en nuestra escuela. Algunos reniegan de lo expuesto en la carta, al mismo tiempo que se intenta construir un discurso común, con el fin de llegar con una postura definida

a dicha reunión. Allí finalmente se desestima la oficialidad de esta carta por parte de nuestros representantes. ¿Qué los motiva a tomar esta decisión? ¿El qué no haya habido una instancia formal que la respaldase? ¿O qué no lo hayamos decidido todos? pero, ¿qué importancia y validez tienen las actuales asambleas si aún no tenemos estatutos que las normen? Ahora, ¿por qué sucede esto en nuestra escuela? ¿Por qué habitualmente nuestros representantes y muchas veces nosotros mismos nos acobardamos frente a nuestras autoridades, en decir lo que realmente pensamos y nos preocupa? ¿Qué tanto crédito le damos a ello? ¿O es que tan mansitos nos tienen? ¿Dónde queda aquí lo de la Universidad ARCIS crítica y reflexiva?

Nosotros, los estudiantes de la escuela de danza, decidimos un día apoyar el posicionamiento de la única lista de centro de alumnos que se había conformado a la fecha. Estamos entonces como grupo, coordinados a través de esta orgánica, y no sabemos cómo actúa, ni cual es su real objetivo. Un centro de alumnos debe representar al estudiantado en su conjunto, en instancias internas o externas a la universidad y por sobre todo, velar por sus intereses. En orden de estatutos, se conforma habitualmente por una directiva y por todos los alumnos matriculados. La directiva debe reunirse periódicamente entre sí y con los delegados de cada curso. Pero la instancia plena del centro de alumnos es la Asamblea general ordinaria y extraordinaria; sien-

do esta última donde caben casos como el recién expuesto, tratándose temas de alta contingencia. Para que esta tenga validez, debe reunir al menos al 40% de la escuela, si la concurrencia es menor, se le denomina asamblea ordinaria, lo que le otorga carácter informativo. Alguien de la escuela de danza, cualquiera que haya estado presente aquel día de la carta, puede afirmar que nos encontrábamos más de la mitad, motivados por la contingencia y efervescencia, apoyando la iniciativa. Creo que el que no exista para nuestro centro de alumnos regulación alguna, es decir, estatutos que lo normen, es el principio que permite que estos sucesos acontezcan. Primero que por una par-

te, desde instancias informales, aparezca el real punto de vista del estudiantado, y luego que en instancias formales, este mismo se minimice, bajo el alero de la burocracia, de la aprobación de una norma para nosotros aún inexistente, por lo tanto, inconciente. ¿Qué rol político tiene este centro de alumnos?, si debe representarnos dentro y fuera de la universidad, si debe velar por nuestros intereses, ¿qué perspectiva tiene respecto del conflicto mapuche, del movimiento estudiantil, del bicentenario? ¿Qué dice, qué piensa, que incita? ¿Un día vamos a una marcha y después nunca más? Creo que la directiva tiene que hacerse cargo de lo que los motivo a llegar a ese lugar, de su cargo y de lo que implica, ya no son cualquier alumno que asiste a clases, son quienes deben saber que sucede, elaborar un pun-

to de vista frente a ello y sobre todo, generar acción por ello; escuchando a todos los compañeros, fusionando sus reales inquietudes, con la iniciativa política y la capacidad de gestión y representación que deben activar estos miembros. No es menor ser esa voz, por favor, si no le ponemos garra ¿Qué peso tenemos el resto de los alumnos? Somos ya grandes, aquí no estamos en el colegio para dar explicaciones o temer que nos bajen la matrícula. Decidimos todos juntos fomentar una orgánica para lograr que nuestra voz se escuche, así es que ya es hora de que la saquen con firmeza, tomen una postura y defiendan nuestro lado. Jamás el lado de la autoridad, ahí si que no seriamos mas que un centro de madres. Por lo mamón, digo. V.B.G.

Fuentes: - “Factores Importantes en la Creación o Modificación del Estatuto de un Centro de Alumnos o Estudiantes”, Universidad de Santiago de Chile, junio 2006 - Wikipedia - Estatutos Centro de Alumnos Universidad del Mar, sede Punta Arenas - Estatutos Centro de Alumnos Escuela de derecho, Universidad Alberto Hurtado - Estatutos Federación de estudiantes UARCIS (cuando existía)

Puro Chile en tu campo de cuerpos masacrados* *: Referencias del libro “Las grandes masacres” de Patricio Manns.

Lo cierto es que desde los inicios de lo que fue la llamada “Conquista de América” que se han cometido genocidios, eliminando a humanos y comunidades completas de etnias para la apropiación de sus tierras (anteponiéndose a cualquier intento de protección y, sublevación en defensa de su legado y patrimonio). Luego, tras muchas revueltas -y abusos- se da pie al proceso que cambiaría la condición de Colonia a República (nación “independiente”). Es así como se instalan una serie de normativas para el funcionamiento de esta incipiente nación (creación de leyes e instituciones). En este contexto, claramente quienes conformaban los cabildos eran burgueses (los denominados próceres de la patria)

que abocaban por la ganancia material y económica a costa de un grupo no menor de la población “chilena” conformado por esclavos, campesinos y obreros. Sin embargo, explotados, analfabetos, pero no tontos, éstos no tardaron en organizarse para palear las injustas, e inhumanas, condiciones de trabajo y vivienda. Ante lo cual, quienes gobernaban no dudaban en responder de manera amenazante y violenta. Ello puesto que a lo largo de la historia las autoridades políticas que nos gobernado han sido primero que todo empresarios -terratenientes, ingenieros, economistas“¡Y ellos hablan de Patria! ¡Esos! ¡Los accionistas del patriotismo! Para ellos la patria es una empresa o una hipoteca de los tenedores de la deuda…”

De esta forma, si revisamos estos halagados 200 años de “patria” caeremos en la cuenta de una serie de masacres que se han cometido en nombre del imperialismo y el capitalismo. Una de la más mencionadas es la que ocurre el 21 de diciembre de 1907, la matanza obrera en la Escuela Santa María de Iquique. Sacando cuentas, hasta el año 2007 son 100 años desde aquel suceso. El centenario de un asesinato masivo. Esto, es también parte de nuestra historia , así como muchos otros hechos –muertos- que oculta la misma, y son omitidos, tales como la matanza a obreros marítimos en las manifestaciones que realizaron en 1903, Valparaíso. O la lucha del pueblo obrero en Antofagasta el 6 de febrero de 1906, bajo el Gobierno de Pedro Montt donde se fusila a

trabajadores portuarios, de ferrocarriles, muelles y otros tantos gremios. También en 1934, y esta es otra de las mas grandes masacres, el asesinato de cerca de 3 mil campesinos en Ranquil, al amparo del gobierno de Arturo Alessandri Palma “El río de sangre de Ranquil, pues, tuvo la estremecedora virtud de desembocar en la conciencia” Por lo tanto ese relato que se nos presenta desde las instituciones (llámense colegios, ministerios, institutos y hasta universidades) –y ahora desde las celebraciones- es parcelado, censurado ¿porqué sucede esto? La historia que nos cuentan es conveniente -¿para quién?- al fin y al cabo la información que se recibe (trans)forma el pensamiento y la percepción de la realidad, en este caso la rea-

lidad de este país. Dese el caso que este año se celebra el bicentenario de vida republicana (entiéndase como el período en que este pedazo de tierra pasa a llamarse Chile, es decir se constituye como nación –y no colonia- de un estado bárbaro a una civilización, con todo lo que implica el término). Empero no hay voces que exalten los acontecimientos de represión, de violencia y muerte –y no se trata de resentimiento-, como los que he mencionado previamente (y que no representan ni la cuarta parte del total). Por ende me cuestiono, ¿qué actos, como los que hemos vivido este Septiembre tan parafernalizado en pos de un bicentenario de carnicerías, se rea-

lizan para conmemorar y, concientizar el proceso real de existencia republicana? Siendo así, pienso que esto sucede como reflejo de un fenómeno social y político donde aquellas muertes cuyo origen radica en la reivindicación de derechos de trabajadores, estudiantes, artistas, etc. Son silenciadas y de esta manera las crueldades de nuestra humanidad se guardan -a menos que se trate de las muertes en batallas “patrióticas”- con el fin del olvido. Mas aún, nuestra identidad no es tal sin memoria, y por eso que me parece vital hacer una revisión a cómo hemos llegado a existir como lo hacemos hoy por hoy (respecto al estado de cosas, a cómo funciona la sociedad chilena, cómo nos relacionamos, y desde qué lugar nos enfrentamos hacia el otro, ese otro que

desconocemos y hasta despreciamos. Me refiero a un nivel de idiosincrasia y no de individualidades). Entonces en lugar de indignarnos y avergonzarnos de tales hechos pienso que es mejor –y más constructivo- reflexionar sobre sus causas, estudiarlas, para así evitarlas. Que no nos sigan embaucando con el cuento del patriotismo y el ¡Viva Chile!, que no son más que patrañas de los que tienen puesto el ojo en un billete que suda injusticias y falacias. La unión no esta en los nacionalismos, sino en la construcción de un fin común, de un accionar colectivo y organizado para alcanzar, espero más temprano que tarde, una nueva forma de subsistir y convivir, donde la única autoridad sea la conciencia. Por NEOM.

Cartelera de cultivos 1er encuentro Teatro Nacional Unificado “Tenu” 12 de octubre al 10 de noviembre En: Biblioteca de Santiago, Biblioteca Nacional, Museo Chileno de Arte Precolombino, Museo de la Educación Gabriel Mistral, Conservatorioa Nacional de las Artes CONART, Coporación ARTEAEDUCA + Extensiones en Lo Prado y Pedro Aguirre Cerda. www.teatrounificado.com ENTRADA LIBERADA Exposición fotográfica Colectivo Concepción Fotográfica (C/CF) Del 7 de octubre al 18 de noviembre “Las obras expuestas transitan por propuestas que nacen de motivaciones tan diversas como el foto-reportaje, exploraciones del paisaje, construcciones de visualidad y cuestionamientos de identidad personales; todas, desde lo fotográfico como asunto y no como objeto. “ FOTOGALERIA ARCOS Santo Domingo #789, Santiago www.arcos.cl Entrada Liberada

Pregunta Abierta Tercer Festival Cine//B Películas y documentales desde las 18:00 hrs. Charlas desde las 15:00 hrs. Del 2 al 9 de noviembre. Centro cultural Gabriela Mistral Entrada Liberada (cupos limitados) 3era Bienal Internacional de Performance DEFORMES 2010 Del cuerpo colonizado al cuerpo posible Del 18 de octubre al 5 de noviembre Santiago – Valparaíso – Valdivia www.deformes.org Entrada Liberada

Como miembros de esta sociedad, hay temas que no podemos dejar de discutir. En nuestro caso, como futuros trabajadores del audiovisual y el cine tenemos que pensar desde ya en problemáticas que nos atañen directamente en nuestra condición recién mencionada y sobre todo como sujetos de esta sociedad. El cine, entendiéndolo como arte, pero también como sistema de producción industrial, está regido hoy bajo los azares del capitalismo y como industria cultural, es, evidentemente, parte estructural del yugo hegemónico que nos imponen las grandes corporaciones, empresas y grupos económicos a nivel planetario. Esferas de poder que se nos presentan asfixiantes para quienes no somos, ni pretendemos ser parte de ellas. Esta hegemonía económica y política,

envuelve hoy una nueva colonización en nuestras tierras. Esta colonización, que alguna vez se hizo a punta de fusiles, hoy se lleva a cabo a través de formas más abstractas como la economía y los medios comunicación masivos. El cine, claro está, no se aleja de esta realidad. A raíz del ruido mediático que se produjo recientemente por la ley que obligaría a las radio emisoras nacionales a transmitir al menos un 20% de música nacional en su programación, protegiendo de alguna forma la producción artística nacional, nos abre paso al debate sobre “la cuota de pantalla”. La cuota de pantalla es la restricción y ordenamiento que estable el Estado respecto a la cantidad obligatoria de películas por sala en un

período determinado. Es una medida que algunos países han impulsado a fin de proteger su cinematografía nacional. La cuota de pantalla es, entonces, una forma de proteger el cine de un país. El tema se transforma en una cuestión ideológica, cualquiera podría alegar que se estaría privando de la libertad de elegir libremente, que se estarían pasando a llevar los derechos del consumidor, perdón, del ciudadano. Entonces, ¿debería el Estado regular la cuota de pantalla, la música, el cine ?, a favor, claro, de privilegiar la producción nacional? Jorge Coscia, Director del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales de Argentina, relata:

“Hay un episodio aleccionador en torno del tema del proteccionismo, que tiene que ver con el nacimiento mismo del cine. El 1891 Edison inventa en Estados Unidos un aparato de visión individual llamado kinetoscopio. […] Casi en paralelo, los hermanos Lumiere desarrollan en Francia otro modo de ver cine que consistía en la proyección de la imagen sobre una pantalla. El cinematógrafo no interesó en principio a Edison, hasta que Félix Mesguisch, operador de los hermanos Lumiere, ensayó el sistema con un éxito abrumador que incluyó vítores a los Lumiere. El cine se transformaba así en el gran arte de masas que aún hoy continúa siendo. Era 1896 […] ya habían proliferado las salas de exhibición equipadas con aparatos de proyección de patente americana llamados vitascopio, veriscopio

y el muy conocido biógrafo. Las autoridades aduaneras (USA) confiscaron los equipos franceses y Mesguish debió partir con las imágenes francesas y su Marsellesa al Canadá. Una mezcla de piratería industrial y proteccionismo hacía nacer a la gran industria del espectáculo que no mucho después se llamaría Hollywood.”

tán dentro de los “Malls” (que coincidencia). Ante esto, la actual situación de ausencia de opinión política sobre estos temas, es la solución de la ausencia de las ideologías, ¿no es acaso esto, la ideología de las no-ideologías?, cuando no opinamos ni nos informamos, y no tomamos posturas sobre estos temas, ¿no estamos asintiendo la situación actual?

Pues bien, el sistema actual es voraz, la industria cultural es un sistema económico guiado, la producción y los movimientos de esta industria, están formulados evidentemente en la misma dirección que el interés por perpetuar la hegemonía económica, política y cultural de quienes manejan los grandes medios, las grandes productoras, distribuidoras y salas de cine, salas que en su mayoría es-

El tema es complicado, la protección del cine no es la misma protección aduanera aplicable en otras áreas industriales como la producción agrícola, Argentina pudo producir automóviles, gracias a la protección aduanera respecto a la cantidad de autos de fabricación extranjera que dejaron entrar a su País. En Chile se producían zapatos, llegaron los zapatos chinos, no hubo ninguna medida de pro-

tección y la industria nacional murió. La pregunta es cómo proteger la industria del cine en el mundo actual del “mass-media”. Teniendo en cuenta que en Chile aún no existe “Industria del cine”, no es un tema menor ni sencillo, pero los gringos hicieron Hollywood, los argentinos fabricaron autos. Y hay ejemplos como el de Francia, donde el Estado si ha tomado medidas a favor de su industria cinematográfica. ¿Y nosotros?, qué haremos A 200 años, de lo que llamamos “Chile”, seguiremos permitiendo que el cine que copa el 98% de las salas de este país, siga instalando una forma de ver el mundo fabricada en un estudio gringo?. No creo que haya que prohibir

el cine de Hollywood, pero si estamos estudiando cine, algo tendremos que hacer para tener siquiera una posibilidad de que esto surja enserio y en directa relación al talento que podemos encontrar acá mismito. No nos conformemos con el fondo audiovisual, ganar un par de festivales y hacer una buena película de vez en cuando, seguro podemos hacer más y competir de igual a igual con esas mega producciones que llenan los cines chilenos, y que por lo de mas, una sola de esas películas cuesta en su producción y distribución mucho más que lo que reparte el fondo audiovisual todos los años en Chile. Entonces, ¿cómo competir? nico.

El conflicto y el enfrentamiento El conflicto y el enfrentamiento, la pelea y la denuncia, son tu pan de cada día, naciste para armar problemas, maldito demonio, haragán de antología, innatísticus matrixto, deja de sembrar dolirius, tu energía interior es el único arrastre, pequeñísimo burgués iconoclasta, naciste y vas hacia una población, a armar la guerrilla del arte y la poesía, a despertar conciencias al canto de este poema y una película, a seducir con el beso de la compra focalizada, de la compra focalizada, de la compra focalizada que nos emancipará definitivamente a las glorias de la libertad y el placer infinito, porque lo que compro es mi política, mi compra inteligente po sapote, cómo no cachai lo que te estoy diciendo, te estoy diciendo que armemos la revolución, que resucitemos a Bolivar y Martí, a Balmaceda y Allende, al Che y a Marmaduque Grove, y sobre todo y por sobre todo, a la Gran Diosa Madre, a la vaguada de la clase media que es la raíz del cielo y de la tierra, de la raíz que es la clase media, vaguada del cielo y de la tierra, allí me dormiría para siempre, metería un gol infinito en las redes edénicas de un socialismo proanarquista, la autodeterminación y la autoorganización de los autopoiéticos es la solución a los pueblos del orbe. Por tanto sigue peleando, insiste en esos sintagmas cristalizados, llena de fuego tu hogar y honra a tus antepasados si se lo merecen con una vela, porque lo que es a los malditos falogocentristas, esos van a desaparecer, no con matanzas, sino solitos, ellos mismos, sus hijos irán en su contra, sus alumnos no les creerán, sus sirvientes los boicotearán, nadie querrá comer en sus mesas, y vetustos y agónicos, perecerán como un peo en el aire. Renato Dennis

Manifiesto Insistente Amoral Ahora cada vez que tomo la micro, el chofer no me dice buenos días, yo tampoco. La gente mira hacia fuera, yo busco un asiento; el amigo me mira con cara de deseo, yo respondo como si la casualidad trascendiera todos los días; me bajo en el paradero de siempre, espero que llegue baquedano para respirar, pasan las otras estaciones como si nada, la gente hace la combinación mecánica, yo subo la escalera mecánica, el frío me violenta como siempre, el sueño me domina como siempre. Entre que quiero despertar y volver a la cama, se repite el anonimato en comunidad.

El poder de las emociones son sus millones La fuerza de la pasión a destajo

Se autoriza el uso de este producto A quien ose llamar la atención Rompa los límites, busque en su imaginación Olvide las rutinarias esposas Se instruya y luego destruya toda moral

La felicidad es para todos, la desdicha exclusiva La intimidad es para todos, la desvergüenza también.

La característica de la espontaneidad es su infinita posibilidad

A todo el que se exalte Ante cualquier circunstancia

Como un estropajo queda el cuerpo luego de ser utilizado por la mística El arte me llego un día por vía espiritual La respiración junto con el sudor son las mejores armas de esfuerzo para encontrar la propia tranquilidad Junto al silencio

Pre(dis)posiciones

Sin notar que estaba por todos lados So pretexto de tragar el nuevo descubrimiento Sobre un árbol se sentó Tras concebir al hijo no deseado. Las prohibiciones nacieron de hechos no consumados, de deseos híbridos, de alto contenido de colorantes. Desde que nacemos, morimos un poco, dejando que nos desgasten en inseguridades, según dicen, propias; hay una definición a todo lo que suele ser relativo. Y lo relativo es la misma seguridad que se tiene a que pase la micro por las mañanas. Excepto por el transantiago, que además de disputas, nos trajo algunas variables. Mi moral no existe Mi ética es gritona Yo digo a la mierda la moral, mejor hablémonos a la cara.