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AndrĂŠs Mellado, 42 PEDIDOS: 28015 - Madrid CINTURON NEGRO Tel.: 91 549 98 37 E-mail: budoshop@budointernational.com

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KYUSHO El Maestro Pantazi y el Maestro Macarthy son dos de los instructores más solicitados en el mundo hoy día. Ellos ofrecen la oportunidad sin precedentes, para que cualquiera pueda lograr reconocimiento y acreditación mundial en el venerable Arte del Kyusho Jutsu.

POLICE GRAPPLING

p. 16 OGAWA HA Según trascurre el tiempo, más se repite que no existe ya la amistad sincera y verdadera que constituían las escenas más deliciosamente interpretadas en las películas de héroes. Hay quienes dicen que la amistad sincera ha pasado de moda, hay quienes afirman que en realidad, en su plenitud, nunca ha existido. ¿Estaríamos nosotros destinados a un camino solitario?

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SAMURAI CHANBARA Samurai Chanbara es una mezcla de deporte de combate, actividad lúdica y arte marcial dirigido a todo el mundo. Chanbara fue creado hace unos 30 años en Japón por maestros de kendo para poder practicar el arte de la katana sin peligro de lesiones para los practicantes usando espadas de gomaespuma. Samurai Chanbara ha llevado este desarrollo un paso mas alla integrando el aspecto educativo de desarrollo personal y la parte lúdica que lo convierte en una práctica individual y de equipo para todos los públicos.

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“CINTURON NEGRO” es una publicación de:

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Andrés Mellado, 42 28015 Madrid Tél.: 91 549 98 37 e-mail: magazine@budointernational.com

ARTES DE COMBATE

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Resulta sorprendente que el icono incuestionable de las artes marciales, Bruce Lee, con su escasa altura y peso corporal (1.71 m y 61.2 kilos de peso), tuviera tal potencia de pegada, que algunos llegaban a compararla a la de un peso pesado. Lo verdaderamente extraordinario del caso es que no destacó por la potencia de sus golpes, sino por su devastadora explosividad…

CINTURON NEGRO EN EL MUNDO

BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO

Central internacional:

La lucha Grappling tiene un gran arsenal técnico y nuestro trabajo ha consistido en buscar aquellas posiciones controles y finalizaciones que nos lleven a un engrilletamiento, dándole una aplicación policial a este sistema de lucha. Con el término policial hago alusión a todos los colectivos relacionados con el sector de la seguridad, tanto pública como privada y legalmente habilitados para hacer uso de la fuerza física personal, el bastón o defensa, los grilletes o el arma de fuego. Con las peculiaridades propias de cada uno y atendiendo a los criterios de congruencia, oportunidad y proporcionalidad.

Budo International es un grupo editorial de ámbito internacional que agrupa a las mejores compañías de todo el mundo relacionadas con las Artes Marciales. Unica empresa mundial en el entorno de las artes tradicionales de combate que edita su revista en siete idiomas, sus publicaciones llegan a más de 55 naciones en cuatro continentes. Algunos de los paises en los que actualmente se pueden adquirir las revistas de Budo International Publishing Co. son: España, Portugal, Francia, Italia, Alemania, Reino Unido, Estados Unidos de América, Croacia, Luxemburgo, Bélgica, Holanda, Australia, Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Perú, Bolivia, Venezuela, México, Canadá, Marruecos, Senegal, Costa de Marfil, etc… Nuestros artículos también se publican en las ediciones de nuestras revistas “hermanas” de Grecia y la República Checa.

VOVINAM VIET VO DAO Los orígenes de los grandes estilos son a veces curiosos. El Taekwondo fue creado por un profesor de Karate y el Hapkido fue fundado por un profesor de Aikido. La especificad de las artes marciales de un país puede ir más allá de la etiqueta de origen que llevan. El Vovinam no escapa a este principio.

p. 50 TAI CHI CHUAN Gran Maestro Victor Sheng Lung Fu es sobrino del Gran Maestro Fu Zheng Song (o Fu Chen Sung 1881-1953) el famoso fundador del sistema completo de artes marciales internas llamado Fu Estilo Wudang Quan o Wudang Boxing, que incluye Tai Chi Chuan, Liang Yi Chuan, Su Xiang Chuan, Hsing Yi Chuan y Pa Kua Zhang, además de otros tipos de puños y formas con armas.

WADO RYU Nuestro colaborador y 7º Dan Salvador Herráiz, que en los años 80 entrenó repetidamente con el maestro Suzuki y aunque luego sus caminos tomaron diferentes direcciones, se siente obligado a honrar la memoria de este maestro, a quien conoció, además de sobre los tatami, también en su casa londinense.

p. 104 WADO RYU Hace poco, una leyenda de las Artes Marciales y actor protagonista de muchas películas Kung Fu, Chiu Chi Ling, organizó un viaje por el Sur de ChiAdemás, que también se cumplían varios p. 98 na. aniversarios en esos días, el viaje terminaría con un gran torneo, el “II World Top Kung Fu Championships”. Un viaje que sería una gran vivencia para cada estudiante de Kung Fu.

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SHORIN RYU El autor de este reportaje Sergio Hernández Beltrán, un experto y especialista consumado del Karate y Kobudo mas tradicionales, nos presenta en este trabajo un nuevo DVD de Budo International sobre la escuela Shorin Ryu con uno de los mas destacados maestros de hoy en día.

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Presidente: Estanislao Cortés. Consejero Delegado y Administrador Unico: Alfredo Tucci, e-mail: budo@budointernational.com Producción: e-mail: magazine@budointernational.com Audiovisuales: Javier Estévez. video@budointernational.com Administración: José Luis Martínez. Traductores: Brigitte de le Court. Publicidad: Tel. (91) 549 98 37. Columnistas: Don Wilson, Yoshimitsu Yamada, Cass Magda, Antonio Espinós, Jim Wagner, Coronel Sanchís, Marco De Cesaris, Lilla Distéfano, Maurizio Maltese, Bob Dubljanin, Marc Denny, Salvador Herráiz, Shi de Yang, Sri Dinesh, Carlos Zerpa, Omar Martínez, Manu, Patrick Levet, Mike Anderson, Boulahfa Mimoum, Franco Vacirca, Bill Newman, José Mª Pujadas, Paolo Cangelosi, Emilio Alpanseque, Huang Aguilar, Sueyoshi Akeshi, Marcelo Pires, Angel García, JuanDíaz. Fotógrafo: Carlos Contreras. Imprime: SERGRAPH. Amado Nervo, 11 - Local 4. Madrid. Distribuye: LOGISTA, S.A. Aragoneses, 18. Alcobendas (Madrid) Tfno.: 91 665 71 58). Depósito Legal: M-7541-1989.

"Hay que renunciar al mal gusto de querer estar de acuerdo con un gran número de gente" Friedrich Nietzsche

N

o deja de sorprender que el recurrente tema de la bondad y la maldad siga regurgitándose en cada generación, como si el asunto fuera tan espeso, que requiriera para su digestión de un estómago de rumiante, antes que de uno humano. Pero es que este tema es eterno y las cosas eternas no se resuelven de un plumazo, sino que se actualizan continuamente en el marco de la evolución de los colectivos. La parte de nosotros que comulga en el mare magnum del inconsciente colectivo, respira constantemente en la continua transición del cambio, en el cuestionamiento perenne, para que los ajustes indispensables de la evolución tengan lugar. En ese magma esencial, cada uno de nosotros se posiciona continuamente impulsado por la propia necesidad de revisión, pues solo así el crecimiento consciente es posible. Visto con cámara alta, es decir con suficiente perspectiva y distancia, bueno y malo son adjetivos de fuerzas mayores indiferenciadas. Si todo procede del estallido primigenio del Uno en movimiento (Uni-versus), “Todo” estaba contenido en esa Mónada primordial; lo bueno y lo malo, positivo y negativo, son solo polarizaciones posteriores (si se pudiera decir así… ¡pues de facto no había siquiera ni espacio ni tiempo!) Son pues adjetivaciones, las mas de las veces moralistas, que aún si vistas con un poco mas de rigor, lo serían simplemente energéticas, surgidas de una fuerza única que se polariza hasta el infinito. Esa energía que como tal ni se crea ni se destruye, deambula en la mutación constante, siguiendo patrones que responden a un Orden… ¿o no?. He aquí el gran acto de fe de la filosofía y de la ciencia: ¿Existe un Orden o no? ¿Pero Orden y Caos no son en si mismos ya un par de opuestos? Una de las razones del éxito que han tenido los términos Yin y Yang en nuestra cultura moderna, se sustenta sobre la base de su neutralidad moral. Incluso los términos “positivo y negativo” cuando usados científicamente, contienen en sus cimientos semánticos un cierto posicionamiento o cualificación predeterminante. Yin y Yang, como voces extrañas, superan esa prueba, y permiten acercarse con cierta impecabilidad a un asunto que siempre desencuaderna las mentes mas preclaras. Para los clásicos griegos la polaridad esencial no era el Caos, sino sus hijos Eros y Eris, el amor y la guerra. Ese Caos primigenio tiene otra lectura en Castaneda que lo llama “lo que no se puede conocer”. Lo incognoscible es un concepto que odia la filosofía, pero sin embargo es de sabios admitir nuestras limitaciones estructurales ante asuntos que superan nuestra capacidad, no al modo de la argumentación religiosa, que plantea ese “misterio” como base de una limitación ante otro plano de lo ignorado, “lo desconocido”; no, ante lo desconocido el espíritu del hombre se levanta, y debe hacerlo, cual Prometeo, que robó el fuego a los dioses (la consciencia) para dárselo a los humanos. Esta es la base de la evolución y del crecimiento, de la trasgresión y la transcendencia que nos hacen ir hacia adelante, hacia arriba, hacia adentro y hacia el Todo. Lo que no se puede conocer se asemeja antes, a la posibilidad que tendría un ser bidimensional de interpretar la naturaleza de una pirámide impactando en un plano, ese que conforma su universo perceptivo. Este ejemplo, que no es mío, sino que se lo escuché a Shidoshi Juliana, ejemplifica perfectamente la idea a la que me refiero al citar a Castaneda con aquello de “lo que no se puede conocer”. El ser bidimensional percibiría la pirámide como tres líneas unidas que crecen o decrecen según esta subiere o descendiere al colisionar con el plano de realidad que conforma su Universo.

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“El drama no es elegir entre el bien y el mal, sino entre el bien y el bien.” Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Sin embargo mirar de cara esta cuestión nos sigue inquietando como si la duda ofendiera, así, aferrándonos a un clavo ardiendo, intentamos eximirnos de responsabilidad, todo antes que tener que asumir que toda decisión es y será siempre nuestra. Socialmente, ni hablemos, pues ante el temor de “las justificaciones peligrosas”, las filosofías modernas tiemblan. Al pobre Nietzsche le cayó el San Benito de justificar el nazismo, cuando no de convertirse en algún modo en su adalid filosófico o su precursor. No fue en vano la concurrencia espacio temporal de ambos acontecimientos, pero esta responde a la ley de la sincronía, no a la de causa efecto; que Hitler admirara a Wagner, o que algunos nazis llegaran a fascinarse con Nietzsche, no les hace (ni siquiera moralmente) culpables de sus crímenes, como un cuchillo de cocina nada tiene que ver si en vez de usado para cortar verduras, sirve a un marido ultrajado para despellejar a su señora. El “buenismo” es aun mas peligroso, porque incapacita para el juicio y esa ausencia de autenticidad empuja a que uno se ponga el mundo por montera y acabe por terminar prohibiéndolo todo. En España no se pueden vender nunchakus, porque algún idiota los usó para romperle la cabeza a alguien, pero el otro día el culpable fue un destornillador… ¡temblad electricistas! La “cosa” no es su uso y en filosofía menos aún. Reconozcamos sin embargo la dificultad implícita en manejarnos en la terminología de la dualidad. Luz y sombra, positivo y negativo, bien y mal… son voces que nos posicionan siempre en una dirección preconcebida. Y es que ¡Ni siquiera el peor asesino, se ve a si mismo como malo! El engaño de estos términos está servido, porque el cerebro humano está predeterminado a elegir siempre. Esta función, tan práctica para nuestra supervivencia, es sin embargo en si misma perversa para tratar con la verdad con mayúsculas. Talvez, tras la propia moral, como herramienta para conjugar las costumbres de un tiempo, esta sea una de las principales causas de nuestra confusión en este asunto, escurridizo como pocos. La inteligencia nos inclina sin embargo en direcciones mas agudas cuando miramos este tema desde una perspectiva científica: Si la energía ni se crea ni se destruye, la misma cantidad indiferenciada de lo que “es” se manifestará diferenciada siempre en su permanente equilibrio. Cuando la policía ocupa el barrio chino, las putas y los chulos no desaparecen… se van a otro lado. Los moralistas dicen “¡las putas y los chulos son malos!”, pero el sabio mira todo y todas las cosas y comprende que no se le pueden poner “puertas al campo”. La frontera de lo bueno y lo malo se disuelve cuando vista mas allá del espacio tiempo, lo bueno de ayer es lo malo de hoy, lo malo aquí es lo bueno allí… un argumento difícilmente aceptable para las almas pequeñas, que en su necesidad de ser sujetadas, quieren sujetarlo todo, logrando así indefectiblemente y siempre, lo opuesto a lo que persiguen. Mejor que yo lo dice el refrán: ¡El camino del infierno esta empedrado de buenas intenciones! El cuchillo no es una herramienta del mal; gracias a él podemos preparar ricas comidas y hacer muchas otras cosas que hacen del mundo un lugar mejor. La mano que lo empuña marcará la diferencia; nada sustituye las consecuencias de cada decisión. El fuego que destruye un bosque, es el mismo que nos calienta en la fría noche de invierno, el mismo que emanamos y distribuimos por nuestro cuerpo a través de la sangre y que nos mantiene vivos. Las sombras no son malvadas en si mismas, ni los caminos que transitan através de ellas; son la consecuencia y el reflejo de la luz, existen porque

Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

la una y la otra son interdependientes… pero luego, a la hora de escoger, preferimos siempre la luz, sin darnos cuenta que son solo gradaciones de una misma cosa; a la postre la oscuridad es solo ausencia de luz y la luz, es solo suficiente oscuridad junta que estalla cuando alcanza el nivel de saturación gravitatoria suficiente. No hay blanco ni negro, todo es una gama de grises que se polariza en colores; es el aparato “lector” de esas frecuencias el que nos permitirá luego verlas o no; ese aparato, espiritualmente hablando, es la propia consciencia y su única y absoluta definición, vendrá a quedar establecida por su nivel vibratorio, que será el que a la postre sintonizará su comprensión. “Ignorantia juris non excusat” Nada exonera ni excluye al hombre de las consecuencias de sus decisiones y estas siempre se toman en el marco de una capacidad siempre limitada de comprender y entender sus consecuencias. La ley divina, como en la humana que la quiere imitar, no entiende de excusas, porque no hay moral que la active; todo es energía indiferenciada, y esta solo responde al gran Orden. La única herramienta siempre afilada en estos asuntos, la única útil es y será el conocimiento y la consciencia, esto es, nuestra capacidad de aprendizaje y comprensión, y esta, no puede estar capada con prejuicios morales, ni por posicionamientos mezquinos y apocados. El movimiento se hace con dos piernas; elegir siempre la derecha o la izquierda nos hará caminar cojos. Una de mis definiciones favoritas del sabio es la de aquel que sabe ver el mediodía en mitad de la noche, ¡Esto si que es estar mas allá del bien y del mal! Indefectiblemente las cosas no son buenas o malas por lo que son, sino porque como vivimos en ellas… los reduccionismos simplistas no solucionan problemas… los crean.

Reportaje “El Karate Tradicional de Okinawa, entiende la práctica del kata (forma) y el kumite (combate) de forma conjunta”

Texto: Sergio Hernández Beltrán ryubukan@hotmail.com Fotos: © www.budointernational.com

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Karate Los buenos ejemplos de Karate tradicional son cada día más difíciles de encontrar. El karate se ha convertido en un deporte de alta competición, y se ha extendido por todo el mundo, sin embargo sus raíces siguen vivas y este artículo es un buen ejemplo de ello. El autor de este reportaje Sergio Hernández Beltrán, un experto y especialista consumado del Karate y Kobudo mas tradicionales, nos presenta en este trabajo un nuevo DVD de Budo International sobre la escuela Shorin Ryu con uno de los mas destacados maestros de hoy en día.

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Okinawa Shima Ha Shorin-Ryu Karate-Jutsu Un antiguo estilo en una Época Moderna El Karate Tradicional de Okinawa entiende la práctica del kata (forma) y el kumite (combate) de manera conjunta. En diálogos y charlas con mi Maestro, el Shihan Toshihiro Oshiro, a menudo hace él un símil entre el Karate y el arte de la espada. Explica que el actual Kendo se basa en el combate con una armadura (bogu) y con un Shinai, es decir una espada hecha de láminas de bambú. Pero los kenshi (practicantes de espada), cuando practican con una espada real, sólo lo hacen en forma de kata. A partir de este símil del Maestro Oshiro, el estilo basa su trabajo en comprender la biomecánica corporal y el sistema físico dinámico interno a través de los kata antiguos. Lo que de principio llama la atención al comenzar a practicar el estilo, es que defiende éste la forma antigua de practicar el Karate como un sistema unitario, frente a las disecciones que hace el actual deporte de Karate. Hoy día, en la mayoría de los estilos modernos de Karate, se contempla la práctica del combate de una forma diferenciada del kata. Es más, el sentido de los kata ha perdido a su vez toda comprensión que no sea el que los propios practicantes y el público que asiste a los torneos le dan. Aprecian únicamente su belleza externa en la ejecución, es decir similar a una coreografía o gimnasia artística. A muchos practicantes de Karate actuales les gusta dominar la gracia y la plasticidad del Kata sin cuestionarse su propósito esencial. El trabajo de Kata y de Kumite de estos practicantes no está consensuado, es diferente. No caen en la cuenta de que, sin dominar realmente el Kata, no pueden hacer kumite como arte marcial. De este modo, los kata se ven como algo innecesario para hacer combate y muchos practicantes que buscan un sentido funcional a su disciplina han dejado de practicarlos o se orientan hacia otras disciplinas que no poseen formas. Los movimientos de los actuales y modernos kata no funcionan en los combates de entrenamiento ni en los de competición. El Kata debe de ser la expresión máxima del control corporal y la extrema eficacia. Es una pérdida total de tiempo y de energía el aprender y practicar kata sin dominar la eficacia de los movimientos. En la comunidad del Karate tradicional algunos especialistas denominan a esas modernas formas como Kata Estancados, ya que sus movimientos físicos y mentales quedan sin progresión y sólo se siguen ejecutando esos kata “para seguir la regla”, es decir, no se busca ir más allá, se quedan estancados en la primera fase, en la más básica.

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Karate

El concepto para dominar el Kata es el mismo que para dominar el Kumite. Los estilos de Karate que no contienen los principios de tiempo y gravedad no entienden la esencia de las auténticas artes marciales, de las disciplinas de combate reales. El antiguo estilo Shorin-Ryu, que procede del Shuri-Te, era un estilo concebido para luchar contra adversarios armados. En muchos aspectos, puede observarse una cierta procedencia de movimientos que se ejecutaban portando armas. En otras palabras, un estilo creado por guerreros y para guerreros. Era una técnica completamente opuesta a los orígenes y conceptos del Naha-Te, llegado con posterioridad al archipiélago de las Ryu Kyu. Los antiguos maestros de Okinawa decían: “El Shuri-Te es el Karate de Okinawa”. La expresión tan poco entendida “un golpe para matar”, se deriva del Karate Shuri-Te. Era un concepto, no una técnica, que se basaba en la esquiva o la anticipación ante un enemigo armado y matarle de un sólo golpe o dejarle fuera de combate. No había una segunda oportunidad, era una cuestión de vida o muerte, no había “medalla de plata”. Y esto era sobretodo, por el hecho de que el contrario estaba armado y porque también existía la posibilidad de más de un adversario, así que no había tiempo para pelear. Todavía podemos ver antiguas fotografías donde se puede observar a los maestros en posiciones que hoy día han cambiado completamente. La utilización de una postura lateral, la casi alineación de los pies, el concepto de “flotar” y la mecánica de giros (kawate) en 180º son extraños para los

practicantes acostumbrados a posiciones estables, fijas y amplias, giros en dos tiempos y a dar el frente al contrario para utilizar la moderna y expandida técnica del Gyaku Tsuki, por la que se conoce al moderno Karate. El concepto básico del trabajo del estilo esta orientado hacia el concepto de la línea central Seichusen, que es el eje de defensa así como de ataque. Los kata en Shima Ha Shorin-Ryu, poseen todos este concepto y se mantiene sea cual sea la dirección en que se va a girar. En cuanto al dar la vuelta en 180º o kawatte, este término se traduce como “cambiar”, en lugar del clásico mawatte, traducido como “girar”. Para el practicante moderno esto es todo un descubrimiento, entendiendo que al hacerlo en un sólo tiempo en lugar de dos - como es habitual tanto en los estilos de Naha-Te (Goju-Ryu, UechiRyu), como en los estilos de Shuri-Te (estilos Shorin-Ryu) - permite ganar velocidad, es decir, cambiar “el tiempo” e influyendo el factor sorpresa. Este aspecto es gracias a la casi alineación de los pies, posición también muy común en los antiguos estilos de Nihon Kobudo (Antiguas Artes Marciales de Japón) conocidos hoy, los cuales eran siempre practicados con armas. Insisto en el aspecto marcial de la práctica, entendible para el combate real, no tanto para una práctica deportiva donde el contrario no va armado y no se teme ser herido, ni muerto.

Concepto de la búsqueda del equilibrio en el desequilibrio

que se aplica este principio, que la mayoría no podemos entender por haberse perdido la aplicación práctica real. Pero lo cierto es que aún desequilibrados, se mantiene el equilibrio en el momento en que se impacta con el blanco. En el kata, se incluyen formas de frenar ese desequilibrio, que en la aplicación no serían necesarias, pero que la mayoría interpreta como el “final” de la técnica. La forma de efectuar un tsuki y sus diferencias con los estilos modernos radica en que la energía no es lanzada hacia el exterior, sino que se deja en el interior, “reteniendo” la técnica. Exteriormente “parece” un tsuki potente y al que lo ejecuta le da una sensación de potencia sin igual, pero en realidad no “atraviesa” el blanco. La procedencia del estilo en línea con un Karate antiguo y sus conceptos, permite observar en su trabajo las influencias diferentes, entre ellas la procedente del Tomari-Te, donde una cualidad primordial es el timing. Asimismo, los agarres o atrapar durante el entrenamiento de combate, o escaparse de los atrapes, es también importante. El estilo Tomari-Te enfatizaba las proyecciones y desequilibrios, ya que el Karate antiguo encaraba el combate a muy corta distancia. Todo ello puede verse en los bunkai que se realizan en Shima Ha. Acostumbrados a desmenuzar, organizar, cuadrar, equilibrar, numerar, el molde físico, pero sobretodo mental de un practicante moderno, éste “sufre” al no encajar en la forma del Karate antiguo. Es necesario quitar el

Existen técnicas en los kata en los

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“Numerosos expertos de Okinawa de gran nivel, han elegido practicar y enseñar tal como se hacia antiguamente”

SHIMA HA SHORIN-RYU KATA Kihon Kata Kihon Kata Ichi Kihon Kata Ni Kihon Kata San Pinan Kata Pinan Shodan Pinan Nidan Pinan Sandan Pinan Yondan Pinan Godan Kata Intermedios / Avanzados Naihanchi Wankan Wanshu Jitte Aragaki no Sochin Rohai Tomari Passai Itosu Passai Matsumura Passai Kyan no Chinto Koshiki Wankan Chatan Yara no Kusanku Matsumura Kusanku Gojushiho (1) Gojushiho (2)

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Karate “cristal” de nuestra “visión” para poder “ver” y entender este estilo de Karate anclado en sus orígenes. Posiblemente no sea un estilo “apto para todos los públicos”, pero para aquellos realmente decididos a inten-

tar entender y sobretodo a aprender (no de “boquilla”) es sin lugar a dudas todo un reto. La posibilidad de aprender, al menos los conceptos del movimiento, puede aportar incluso al moderno

karateka, beneficios que mejorarán su rendimiento.

História Masao Shima (19332003) Numerosos expertos de Okinawa de gran nivel, han elegido practicar y enseñar tal como se hacia antiguamente, es decir a puerta cerrada, prosiguiendo según ellos, la senda correcta del auténtico Budo. A esto se le denomina “Kakure-Bushi”. Hubo grandes expertos que se formaron antes, durante y después de la 2ª Guerra Mundial y que obteniendo un elevado nivel, nunca quisieron darse publicidad. Prefirieron crecer hacia “adentro” y no perder su tiempo en difundir su arte, en busca de promoción ni dinero. Muchos de esos

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Karate Maestros prefirieron no malgastar su talento dando clases y siendo comerciales y eligieron enseñar a un reducido grupo de personas y “crecer” correctamente. Entre estos Maestros esta el Sensei Masao Shima. Masao Shima estudió Matsubayashi Shorin Ryu Karate bajo la dirección de Shoshin Nagamine, de quien Shima fue uno de sus alumnos más importantes. Shoshin Nagamine tenía prohibido practicar Kumite libre en su dojo. Por tal motivo, Shima Sensei junto con otros, fundaron un Dojo para poder practicar libremente el Kumite. Esto fue a principios de los años cincuenta, poco después de su graduación como cinturón negro. Masao Shima, Chokei Kishaba (1931-2000) y Kensei Taba (1933- ) fundaron un dojo juntos en Kanzatobaru, Naha City. Este dojo quedó bajo la dirección de Shima Sensei, después que Taba y Kishaba Sensei se marcharan. Shima nunca pidió dinero a sus estudiantes, pero quería que le ayudaran trayendo agua, ya que era muy escasa y tenía que ser transportada desde largas distancias. En el Dojo de Shima nunca hubo más de diez miembros aprendiendo. A principios de los años 60 se trabajaban particularmente los Kata. Después de esto, el entrenamiento seguía con un trabajo de fuerza (entre otros elementos se trabajaba con el Chishi). También se practicaba con el Bo. Su Dojo fue famoso por los duros combates que se libraban allí; una enseñanza contrapuesta a la que se impartía en el Dojo de Nagamine Sensei más orientado hacia el trabajo del Kata. Había una estrecha relación con el Dojo de Nagamine, ya que todos procedían del dojo de Shoshin Nagamine Sensei. Cuando este falleció, Shima Sensei ya era 10º Dan y desde entonces hasta su deceso, dirigió su propia rama de Shorin-Ryu. Masao Shima vivió durante aproximadamente un año en Los Ángeles (USA). Extrañamente, son sus alumnos residentes en USA quienes finalmente

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han dado a conocer a este “Maestro de las sombras”. Son ellos: Toshihiro Oshiro, Kiyoshi Nishime y Eihachi Ota.

Toshihiro Oshiro El Maestro Oshiro Toshihiro nació el 1 de Mayo de 1949 en Haneji, Okinawa, Japón. Comenzó la práctica seria del Karate a los dieciséis años, aunque desde los ocho o nueve años, en la escuela primaria su Sempai ya le enseñó Karate y Bojutsu Al principio no recuerda practicar ningún estilo en concreto. Recuerda que después de la Segunda Guerra Mundial, muchos maestros de Karate de Okinawa eran prisioneros de guerra y uno de los campos de internamiento estaba cerca de Haneji. De alguno de estos maestros seguramente provenía el Karate enseñado a la gente de la zona. Su primer y principal maestro de Karate fue Masao Shima Sensei. Un año después de ingresar en su dojo, su maestro le recomendó que fuera en tren al Honbu Dojo, del estilo Matsubayashi Shorin-Ryu, creado y dirigido por el Maestro Shoshin Nagamine (1907-1997). Cuando se graduó como Shodan se hizo ayudante de instructor y luego instructor. Shima sensei le enseñó desde Fukyu kata hasta Chinto. En el Honbu Dojo, Nagamine sensei, Kushi sensei, Yamaguchi sensei y Seigi Nakamura sensei (1924-1999) le enseñaron Chinto kata, en especial Seigi Nakamura sensei, que le enseñó ese kata en profundidad. No obstante, su referencia más importante en Karate es para él su Maestro Masao Shima, de ahí que actualmente denomine a su estilo Shima-Ha Shorin Ryu. Conoció a Chokei Kishaba sensei (1931-2000) (Kishaba Juku ShorinRyu) cuando se graduó de cinturón marrón. En aquel tiempo entrenaban de día y de noche, siete días a la semana. Tuvo suerte de ser recomendado por éste al hermano de su maestro y de este modo pasó a ser instruido en Yamanni-Ryu Bo-jutsu, bajo la dirección de Chogi Kishaba. Por aquel tiempo, Oshiro sensei trabajaba en el

departamento de policía. En 1978, para sustituir de uno de sus sempai de Karate, que poseía un dojo en California y que había fallecido, marchó a los Estados Unidos para reemplazarle. Durante los cinco primeros años enseñó sólo Karate. No enseñó a nadie Kobudo hasta que un día fue a un torneo y vio como la gente practicaba bojutsu. Alguien le pidió hacer una demostración y cuando la hizo se quedaron sorprendidos de cuan diferente era de sus estilos. El interés fue creciendo y comenzaron a pedirle que enseñara su estilo. A día de hoy está instalado en San Mateo, California, donde posee su propio dojo y enseña artes marciales de forma profesional. Es un maestro riguroso y exigente que tanto para el Karate como para el Kobujutsu, desea que los movimientos sean ejecutados correctamente. En España lo conocemos desde el año 2003, cuando al principio fue invitado principalmente para impartir diversos seminarios Internacionales de Yamanni-Ryu Kobujutsu.

La Ryukyu Bujutsu Kenkyu Doyukai (RBKD) La Ryukyu Bujutsu Kenkyu Doyukai (RBKD) fue fundada en Okinawa en 1985 por el Maestro Chogi Kishaba y por el Sensei Oshiro Toshihiro en los Estados Unidos. Los fines marcados en los estatutos de esta asociación son la investigación y desarrollo del Karate de Okinawa y la técnica del Kobujutsu. La RBKD está abierta a profesionales y practicantes de cualquier estilo tradicional de Karate, que tengan un serio interés en las artes marciales de Okinawa. La asociación RBKD está dirigida por el Maestro Chogi Kishaba y administrada en Europa y los Estados Unidos por el Maestro Toshihiro Oshiro. La RBKD basa su curriculum en diferentes armas de Okinawa, con énfasis en el Bo. También incluye la práctica y la investigación de otras

Reportaje

armas "tradicionales" de Okinawa, como el Sai, el Tonfa, el Kama y el Nunchaku. El estilo principal en el seno de la RBKD es el Yamanni Chinen-Ryu Bojutsu. El objetivo e intención que subyace detrás de la RBKD es la práctica de las dinámicas de los desplazamientos y el movimiento corporal característicos del estilo Yamanni-Ryu, con el fin de que cada uno de sus practicantes comprendan el concepto real de las artes marciales de Okinawa y se traduzca en una sustancial mejora en la ejecución de fuertes técnicas y en los movimientos que realicen en sus respectivas prácticas a mano vacía. En España y el vecino país de los Pirineos, Andorra, el estilo Shima Ha Shorin-Ryu es liderado por Sergio Hernández Sensei, Presidente y Director Técnico de la RBKD-España, apoyado por otros instructores y maestros, entre ellos y en Shima Ha Shorin-Ryu así como en Yamanni-Ryu Kobujutsu, por el Sensei Cristobal Gea. En su seno también se imparten enseñanzas de Yamanni Chinen-Ryu Kobujutsu, siendo esta disciplina la primera en darse a conocer en nuestro país. En la actualidad, un pequeño pero escogido grupo de practicantes, todos con años de experiencia en otros estilos de Karate y con grados en federaciones autonómicas y de la Real Federación Española de Karate, han elegido apoyar y trabajar el estilo y el trabajo del Shihan Toshihiro Oshiro, bajo el liderazgo de Sergio Hernández Sensei. Once son hasta ahora los miembros de la RBKD-España que se han graduado como Yudansha, obteniendo diferentes grados Dan de tan prestigioso y tradicional estilo de Karate de Okinawa, como es el Shima Ha Shorin-Ryu. Con el tiempo, seguramente estos serán también claros exponentes de una visión cuanto menos diferente de la práctica de nuestro arte marcial.

“La expresión tan poco entendida de “un golpe para matar” se deriva del Karate Shuri-Te” “Hoy día, en la mayoría de los estilos modernos de Karate, se contempla la práctica del combate de una forma diferenciada del kata” 13

Karate RBKA-ESPAÑA DOJO Dojo afiliados a la RBKD a nivel internacional y miembros de rama española:

RYUBUKAN DOJO Honbu Dojo RBKD-España Sergio Hernández Beltrán (Hospitalet - Barcelona / Principat d'Andorra) Presidente y Director Técnico RBKD-España 6º Dan Real Federación Española de Karate (RFEK) 6º Dan Federació Catalana de Karate (FCK) 3er Dan Shima Ha Shorin-Ryu Karate Jutsu (RBKD) Entrenador Nacional (RFEK) 6º Dan Okinawa Dento Kobudo Kyokai (ODKK) 5º Dan Kobudo. Federación Catalana de Karate (FCK) 3er Dan Yamanni-Ryu Kobujutsu (RBKD) ryubukan@hotmail.com

SHIHO WARI DOJO Leoncio García Garcia (Les Franqueses del Valles Barcelona) Vicepresidente RBKD-España 7º Dan Real Federación Española de Karate (RFEK) 7º Dan Federació Catalana de Karate (FCK) Entrenador Nacional (RFEK) Juez Tribunal Nacional de Grados (RFEK) 5º Dan Okinawa Dento Kobudo Kyokai (ODKK) 4º Dan Kobudo. Federación Catalana de Karate (FCK) 2º Dan Yamanni-Ryu Kobujutsu (RBKD) shihowari2@live.com

YOSHIKAN DOJO Cristola Gea Gea (Ripollet - Barcelona) Secretario RBKD-España 6º Dan Real Federación Española de Karate (RFEK) 6º Dan Federació Catalana de Karate (FCK) 2º Dan Shima Ha Shorin-Ryu Karate Jutsu (RBKD) Entrenador Nacional (RFEK) Juez Tribunal Nacional de Grados (RFEK) 5º Dan Okinawa Dento Kobudo Kyokai (ODKK) 4º Dan Kobudo. Federación Catalana de Karate (FCK) 2º Dan Yamanni-Ryu Kobujutsu (RBKD) yoshikandojo@yahoo.e

DOKAN DOJO Maria Louise Gonzalez Sanz (San Sebastian) 5º Dan Real Federación Española de Karate (RFEK) 3er Dan Karate Do Shotokai (KDS) Entrenador Nacional (RFEK)

Juez Tribunal Nacional de Grados (RFEK) 1er Dan Okinawa Dento Kobudo Kyokai (ODKK) lilishoto@yahoo.es

KEN-ZEN DOJO Victor Herrero Pérez (Sta. Margarida i Monjos - Barcelona) 3er Dan Karate Jutsu - International Martial Arts Federation (IMAF) 1er Dan Real Federación Española de Karate (RFEK) 1er Dan Federació Catalana de Karate (FCK) 1er Dan Okinawa Goju Ryu Kyokai 1er Dan Okinawa Dento Kobudo Kyokai (ODKK) dojokenzen@gmail.com

Avalado por una impresionante carrera internacional - más de 2000 Trofeos, de los que 41 de ellos como Campeón Absoluto - George Bierman comparte en este trabajo su experiencia en Kumite durante más de 20 años como competidor. Una serie de técnicas básicas, conceptos y consejos que todos nosotros, ya seamos principiantes o estudiantes avanzados, debemos conocer para mejorar nuestros resultados en combate: el trabajo de los los espacios, dirección del movimiento, cambios de dirección, mejora del equilibrio, distancias, timing, posturas, guardias, tecnicas de puño y patada, combinaciones, anticipación. Un DVD repleto de trucos e ideas clarificadoras, resultado de verdadera experiencia y mucha dedicación, en el que no sólo los karatekas sino también los luchadores deportivos de cualquier estilo encontrarán inspiración y verdad a raudales.

REF.: • BIERMAN3

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Kyusho-Jutsu Kokusai Shihankai Asociación internacional de Maestros Isnstructores de Kyusho-jutsu Patrick McCarthy Hanshi - es Cinturón Negro noveno dan acreditado en Japón, y pertenece a la 5a generación de estudiantes de Karate de Okinawa con un linaje impecable de Maestros Instructores; Empezando por su Maestro Kinjo Hiroshi y los Maestro de su Maestro, Hanashiro Chomo, Itosu Ankoh que lo precedieron, y su maestro, Matsumura Sokon tío de Hohan Soken), - el pionero más visible de esta serie histórica. McCarthy un emigrante australiano afincado en Canadá-, y ha estudiado el arte del Karate desde que era niño, ha gozado de un gran historial de competición, antes de embarcar en un viaje a Japón como investigador de campo, donde últimamente ha resurgido como un reconocido autor de best sellers. Es Responsable de haber desarrollado el primer curso académico universitario de Artes Marciales en el mundo, Macarthy es conocido sobre todo por el descubrimiento y posterior traducción al inglés del antiguo Bubishi. En un esfuerzo por desarrollar una fuente definitiva para preservar, impartir y lograr una auténtica acreditación y reconocimiento en todo el mundo, dos de las más importantes autoridades de las Artes de Lucha (Hanshi Patrick McCarthy y el Gran Maestro Evan Pantazi), han fundado el Kyusho-Jutsu Kokusai Shihankai ã}èäèpçëç€étîÕò [Asociación internacional de Maestros Instructores de Kyusho-jutsu]. Evan Pantazi es posiblemente el exponente más prolífico del Antiguo Arte Marcial del Kyusho-Jutsu, una autoridad de las Artes Marciales americanas además de ser internacionalmente conocido como investigador de vanguardia, por sus reveladores libros, sus DVDs instruccionales, y sus educativos seminarios. También se le reconoce por sus viajes por el mundo para expandir el arte realizando un contribución que realmente ha sentado precedente. Tras buscar la verdad y desmontar los mitos y misterios que rodean a este tipo de conocimientos, Pantazi ha diseñado el primer programa internacional auténtico de Kyusho para otras personas lo puedan aprender en una progresión lógica y alcanzar un alto grado de conocimiento en el mínimo tiempo posible.

Juntos, Pantazi y Macarthy son dos de los instructores más solicitados en el mundo hoy día. Ellos ofrecen la oportunidad sin precedentes para cualquiera de lograr reconocimiento y acreditación mundial en el venerable Arte del Kyusho Jutsu.

Registro Histórico El Kyusho fue un conocimiento secreto y venerado por los antiguos maestros que transmitieron la información ocultamente de manera ocultar a algunos miembros de su familia y a sus estudiantes de confianza. Este secreto ha sido tan bien guardado que las auténticas realidades de las técnicas y los Katas han permanecido ocultos mientras los estilos proliferaban. Mientras unos pocos maestros transmitían el verdadero conocimiento, este eventualmente se daba a conocer como un mito o una leyenda. Debido a su reciente descubrimiento, se ha transmitido y dado a conocer en sus verdaderos términos, aunque no lo ha sido tan conocido en cuanto a la capacidad de aplicarlo, ni ha sido aceptado por la mayoría de los Artistas Marciales alrededor del mundo. Aun así con estos cambios dinámicos, no solo se está aceptando el arte ancestral del Kyusho, sino que se está enseñando cada vez más, aunque con el tiempo se está expandiendo el alcance de las Artes, la calidad de los practicantes se está estancando incluso degradando. Se está volviendo inconsistente con teorías inconsequentes e inapropiadas o premisas básicas con poca perspicacia física. Con la aparición de internet así como con la proliferación de seminarios disponibles, la gente se da prisa en aprender y llevar a cabo trucos estáticos para publicitarse y darse un impulso mediático. La gente que acude a un seminario, a una clase, o que simplemente compra videos y libros, empieza a comentar que tienen un nivel o que han llegado a “cinturón negro” en Kyusho. Algunos tiene un nivel alto en otro Arte (como el Karate), pero creen erróneamente que tienen el mismo nivel en Kyusho, pero una simple lectura de su diploma nos revela que realmente no lo tienen. Ot ro as unt o emergent e es l a t rans mi s ió n de con o cimi entos erróneos o insuficientes a los que se han añadido de manera equivocada “otras” tradiciones orientales para co mpens ar o in ten t ar explicar el increíble potencial del Kyusho. Aquí co ns i deramos erró n eos to dos lo s escritos de los maestros actuales, revelando que el Kyusho no involucra

teorías o términos de acupuntura (con documentación histórica), se trata de una ornamentación falsa procedente de un malentendido . Es t a especulación procede inicialmente de la consulta de unos dibujos ambiguos que señalan una serie de puntos como objetivo. Los mayores errores se han co metido en traduccio nes de lo s texto s que aco mpañaban a es t o s dibujo s . Po r ejemplo miremo s al antiguo texto del Bubishi, o a estas notas personales y dibujos de Fujita y Hohan Soken respectivamente que tenemos debajo: Aunque está claro que los diagramas es tán s eñalando punto s co mo o bjetiv o , cuando miramo s las traducciones más modernas de los dibujos de Fujita a la izquierda y de Soken a la derecha, vemos que no hay ninguna mención a la acupuntura, simplemente menciona localizaciones. A unque es fácil v er co mo s e ha originado este error, cuando te fijas en los dibujos orientales y los comparas co n las prácticas de acupunt ura, ninguno de los textos supuestamente relacionados coincide con esto. De hecho los escritos actuales se parecen más a los métodos de la medicina occidental. Para ver esto con más detalle podemos examinar un simple punto catalogado como “hueso” por Fujita, Keichu por Soken (y en el Bubishi como Palacio del viento) - Todos ellos describen un pinto en la parte trasera del cuello (podemos verlo en los dibujos). Todos los escritos lo describen como un punto fatal, (en el de Sokens se incluyen las posibles armas a utilizar) con dos posibilidades: la pérdida de sensibilidad ambos órganos causada por la estimulación de los nervios del cerebro. No hay ninguna referencia a los meridianos del Chi, la acupuntura o la medicina oriental.

Grados Actuales La graduación en Kyusho tiene también de alguna manera unos nombres poco apropiados y tiende al sensacionalismo en su mayor parte por error, o en algunos casos a propósito. La mayoría de la gente que pide tener el grado de “Dan” en Kyusho porque piensa que los grados son los mismos de los del ”Karate de Okinawa” (sin embargo vienen de un famoso practicante de Kyusho) de ahí la confusión. El siguiente nivel es aquel en el que no están los calificados bajo el sistema de Karate mencionado arriba, a su vez están los que se califican por el Kyusho sin otra procedencia, sin usar el ranking anterior. También están los

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Artistas Marciales híbridos a los que se les da un grado si tener habilidades o conocimientos de esto, y se les da en el Kyusho el mismo rango que por ejemplo tienen en el Karate. Lo que se necesita deses peradamente es una verdadera doctrina y un baremo estructurado standard de grados y conocimientos en la ciencia y arte del Kyusho como entidad en sí mismo. El Kyusho es un conjunto de conocimientos que está o puede estar presente en todas las Artes Marciales sin considerar el estilo o características. Así mismo la titulación en Kyusho solamente no impedirá ni estará predeterminada por un rango o una asociación anterior, pero basada solamente en unas habilidades obtenidas para continuar con la tradición en una verdadera doctrina

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con criterios inter nacionalmente reconocidos. Esta nueva asociación: Kyusho-Jutsu Kokusai Shihankai ã}èäèpçëç€étîÕò [Asociación internacional de Maestros Instructores de Kyusho-jutsu], ha sido fundada para ofrecer a todos aquellos que busquen una titulación internacional nueva doctrina con unas habilidades estandarizadas. Hanshi Patrick McCarthy ha llevado a cabo la investigación, la documentación para encontrar una impecable doctrina en la historia de Matsumura Soken (procedente de la familia de Hohan Soken). Evan Pantazi contribuye con un programa que ya es internacionalmente conocido basado en habilidades probadas y desarrolladas. Esto no es una organización para la instrucción o diseño, sino para todos los practicantes

de Kyusho que quieran obtener una titulación internacional.

Criterios La base para la titulación no estará basada en la medicina China tradicional, ni estará basada en los términos de la Medicina modera occidental, estará basada únicamente en la demostración real de las habilidades y la precisión adquiridas. El programa se hará público en el sitio: http://www.kyusho.com/kyushojutsu-kokusai-shihankai para que todos lo que quieran conseguir la acreditación puedan verlo.

Preservación La meta del Kyusho-Jutsu Kokusai Shihankai ã}èäèpçëç€étîÕò es la

acreditación de la habilidad de los practicantes de Kyusho de cualquier organización, para preservar el linaje y el conocimiento tal y como fueron concebidos originalmente mediante la verdad, integridad y el carácter que excluye cualquier tipo de propaganda. Esto se ha hecho para preservar y presentar el antiguo conocimiento con un método más abierto y comprensible para que los artistas marciales de hoy día puedan usar estas habilidades en su propio beneficio.

No se requiere ser socio El Kyusho-Jutsu Kokusai Shihankai no es una organización, por eso no es necesario pagar cuotas de socio ni seguir una normativa de organización, todo lo que hacemos es garantizar que

el individuo pueda demostrar su habilidad real y no sólo la teoría. El Kyusho-Jutsu Kokusai Shihankai es simplemente un proceso de verificación de habilidades según una serie de criterios para adquirir un determinado nivel, para de esta manera establecer el subsecuente ranking para los practicantes. Cualquier practicante de cualquier organización puede presentarse al examen, si consiguen obtener una puntuación del 85% o más en los 10 niveles mencionados, obtendrán el cinturón negro. No se les dará solo el rango, sino el programa para obtener el siguiente rango.

Tiempo El programa está diseñado par a pasar rápidamente al siguiente nivel,

especialmente para aquellos miembros del entrenamiento o de las o rg a n i z a c i o n e s d e K y u s h o , e l l o s pueden aplicar más rápido los criterios durante el examen y superar este en un porcentaje más alto. El rango se da por demostrar las habilidades físicos no las teóricas o las conjeturas... si puedes hacerlo, apruebas.

Invitación Invitamos a todos a intentar aprobar los examen de acuerdo con el programa estándar para el cinturón negro de Kyusho. Para ver el programa así como los lugares de los exámenes visitad: http://www.kyusho.com/kyushojutsu-kokusai-shihankai/

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El mejor amigo del hombre egún trascurre el tiempo, más se repite que no existe ya la amistad sincera y verdadera que constituían las escenas más deliciosamente interpretadas en las películas de héroes. Hay quienes dicen que la amistad sincera ha pasado de moda, hay quienes afirman que en realidad, en su plenitud, nunca ha existido. ¿Estaríamos nosotros destinados a un camino solitario? Podemos constatar que entre la clase guerrera de todas las culturas, una de las frases de mayor énfasis y su repetición determinó un dicho popularmente conocido: En esta vida se debe confiar tan sólo en la propia arma. En Japón, por el hecho de la katana estar embebida en conceptos sagrados, ciertamente seria el arma la propia espada. Ello porque se extraemos fríamente los detalles más de la historia de la humanidad y sus imperios, absteniéndose de la versión documentada de los vencedores, veremos innumerables momentos llenos de traiciones, emboscadas y otras artimañas provenientes de alguien cercano. De ahí el conocido refrán: “¡Qué Dios me proteja de los amigos, que de los enemigos me cuido yo!” Entre los conceptos de amistad podemos encontrar el de que amistad es una relación humana que supone un conocimiento mutuo, estima y afecto. Los amigos se sienten bien en compañía unos de otros y tienen un sentimiento de lealtad entre sí, hasta el ponto de poner los intereses de los demás por delante de los propios intereses. Los amigos tienen gustos similares o no, pero que pueden converger. La amistad se resume en lealtad, confianza y amor. Partiendo de este presupuesto, parecería que en el mundo individualista actual poco lugar queda para el hecho de poner los intereses ajenos por delante del propio interés y ese mismo factor aparece como uno de los más usuales para justificar la falta de relaciones leales o sinceras. Donde no existe lealtad, sinceridad y honestidad, no puede haber confianza. Al fin y al cabo, ¿podría

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“En Japón, por el hecho de la katana estar embebida de conceptos sagrados, ciertamente sería el arma la propia espada” hoy en día afirmar un hombre que su amigo, con independencia del sexo, será leal y correcto durante toda la vida? ¿Asegurar una relación sin máculas es posible? Hoy, en un camino solitario o de amistades pasajeras, se piensa que el mejor amigo del hombre es su propia conciencia. El Dr. Jorge Martins de Oliveira, MD, PhD, en su texto sobre a conciencia, nos dice que las lenguas sajonas, como el Inglés, permiten diferenciar dos tipos de conciencia : “conscience” - que es a conciencia en su sentido moral y “consciousness”, traduciendo su sentido psiconeural. El idioma Español dispone a penas de un vocablo para atender a los dos significados. En la neurociencia consideramos el sentido psiconeural del vocablo, el "consciousness" de la lengua inglesa. Según el concepto clásico, conciencia es aquel estado en que la persona es conocedor de sus acciones físicas y mentales, lo que sólo ocurriría se está despierta y en alerta. No si está durmiendo, en coma, o bajo una anestesia general. Tratemos aquí de la “conscience”, o sentido moral que atribuimos a la forma de vida y de ver los hechos que la constituyen. Para ello nos orientamos según los conceptos no sólo morales sino también éticos. El origen del vocablo ética se remonta al término griego "ethos", que significa cos-

tumbres y hábitos sociales. La palabra moral tiene su origen en el término "mores", del Latín, y tiene el mismo significado. Sun embargo, históricamente estos conceptos fueron adquiriendo significados diferentes. Algunos autores definen moral como conjunto de principios, creencias y reglas que orientan el comportamiento de las personas en las diversas sociedades; y ética como reflexión crítica sobre la moral y también como la propia realización de un tipo de comportamiento. Otros autores, a su vez, procuran distinguir las dos palabras usando el término moral para los códigos de valores diferentes y específicos existentes y el término ética para la búsqueda de valores universales, que serían válidos en el ámbito de la humanidad como un todo y no a penas en un grupo específico. De cualquier forma, la intermediación de la conciencia es decisiva para a constitución de la acción humana. Los valores morales son juicios sobre las acciones humanas que se basan en definiciones de lo que es bueno/malo o de lo que es el bien/el mal. Ellos son imprescindibles para que podamos guiar nuestra comprensión del mundo y de nosotros mismos y sirven de parámetros por los cuales hacemos nuestras elecciones y orientamos nuestras acciones. Por eso mismo estos están presentes en todo momento, independientemente de que un raciocinio o pensamiento se transforme en una acción, aunque sean esos valores más visibles en momentos de decisiones y elecciones, por ser ellos determinantes en la orientación del hombre en sus elecciones y valoraciones. No obstante, no hay como definir exactamente los valores correctos dentro de un ámbito cultural, ya que

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muchos de esos valores son personales y su escala varía de acuerdo a lo que se cree. Por esa razón, todo la gente tiene valores morales y no hay nadie sin ética. El gran problema de la convivencia, frecuentemente radica en que los valores varían entre personas y grupos diferentes y muchas veces, surge el cuestionamiento de si esas diferencias no estarán agrediendo a nuestras convicciones de lo que es correcto o justo. No obstante, para que haya amistad es necesario que haya una cierta armonía y afinidad de esos valores morales, para que permitan una convivencia sana, entrelazando la confianza en una lealtad mutua. Y aunque hoy el mundo no muestre en ejemplos prácticos esa misma pureza en las relaciones, el hombre va acompañado por lo que dictan sus normas personales de comportamiento. Atribuir la confianza únicamente a la propia espada, como antiguamente se decía en las artes de guerra, no deja de ser un ejemplo de que desde las épocas de conflictos la humanidad poco ha evolucionado en lo que se refiere a la relaciones humanas. Continuamos cometiendo las mismas atrocidades, los mismos crímenes, los mismos juegos de intereses y usando las mismas máscaras. Hacemos que a historia se repita en una cadena cíclica de acontecimientos donde los verdaderos motivos se ocultan en bonitas frases de carácter moral. Decimos lo que no hacemos y reclamamos una atención desesperada a nuestras carencias. De todo esto, el hecho de que los niños desarrollen cada vez más pronto la percepción de cómo funciona el mundo adulto, nos frustra nuestras perspectivas de las próximas generaciones. ¿Caminamos realmente hacia el aislamiento? o ¿estamos aprendiendo a discernir las realidades sin la venda inocente que cubrían los ojos de las criaturas que soñaban con una infancia romántica? ¿Quién sino la conciencia nos acompaña durante todo el día y nos permite a reflexión de que podemos dormir tranquilos, pues en el día que ha transcurrido hemos realizado el que juzgamos correcto en nuestro espíritu y al menos internamente estamos en condiciones de estar en paz? ¿O quien nos demuestra la oportunidad de corregir engaños

“Atribuir la confianza únicamente a la propia espada, como antiguamente se decía en las artes de guerra, no deja de ser un ejemplo de que desde las épocas de conflictos la humanidad poco ha evolucionado en lo que se refiere a la relaciones humanas” e injusticias, construyendo el pensamiento de lp correcto y justo? El mejor amigo del hombre es el que él mismo carga en si y que por ser verdadero refleja su carácter personal, individual e intransferible; y por poseer esa certeza le lleva a escalar montañas y caminar por lo imposible en busca de lo que cree. Es algo que nos alerta sobre nuestras actitudes hacia nosotros mismos y hacia el prójimo, interviniendo en las acciones y auxiliando en las elecciones y que si está bien dirigido, colabora para que los beneficios se extiendan más allá de nuestro ego, animando a través de nuestra experiencia a otros, para que vayan más allá de lo que nosotros hemos conquistado. Así pues, quizá podemos pensar y comprender un poco más los valores sagrados orientales dados a objetos como la katana, o cualquiera otros de cualquier cultura, cuyo significado extrapola el mero simbolismo, en el intento de alcanzar y dominar el interior humano en su más profunda interpretación: el alma.

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La Columna de Raúl Gutiérrez

Artes Marciales y Deportes l aspecto deportivo de cualquier arte marcial, desvirtúa por completo el objetivo para lo que en realidad fueron creadas en tiempos de guerra. Como todos sabemos, para que un arte marcial pueda ser aplicado deportivamente en tor neos o campeonatos, se habrán prohibido todas las técnicas y formas de aplicación o zonas de golpeo “más efectivas en los encuentros reales”. Se habrán escrito reglas de lo que se puede o no hacer. Todo lo amonestado, sancionado y que nos hace perder un encuentro deportivo, es lo que realmente funciona en términos reales. Esto hace que Grandes Campeones de España, Europa o del Mundo, hayan sido destrozados en peleas callejeras ante simples gamberros que no están habituados a marcar puntos para vencer, sino más bien a destruir, romper y si es necesario herir de gravedad, o matar a un adversario en una vulgar discoteca del barrio. Esto es algo que ya en los años 80 yo transmití en otros artículos de la época, lo cual me acarreó algunos malos entendidos entre algunos practicantes de otros estilos que no supieron entender algo que ahora ya con el tiempo, he podido demostrar. Un artista marcial aparte, será honesto en una pelea, tendrá reparo en causar excesivo daño a su contrincante, respetará la ley y evitará denuncias judiciales o acabar en los tribunales. Un delincuente o bandido habitual, intentará causarte el mayor daño posible, no entenderá ni siquiera de ética, civismo, leyes o tribunales. Si tiene un cuchillo en sus manos procurará clavártelo hasta el fondo, si tiene un bate de béisbol intentará arrancarte la cabeza y si posee un arma de fuego te vaciará el cargador. No piensa en tu familia ni en la suya, no te respeta, no le preocupa ir a la cárcel, porque evidentemente cree que puede huir también de la justicia. Estos son factores que siempre jugarán en nuestra contra. Estaremos siempre indefensos ante este tipo de individuos. Lo mejor es rogar no estar nunca en el lugar de los conflictos, evitar al máximo cuando estos se presenten, actuar ante todo con lógica, inteligencia, táctica y psicología. Y al final, cuando no hay más remedio; entonces actuar con una elevada dosis de contundencia, utilizando nuestros conocimientos y entrenamiento de

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“El aspecto deportivo de cualquier arte marcial, desvirtúa por completo el objetivo para lo que en realidad fueron creadas en tiempos de guerra” tantos y tantos años, para aplicar un determinado grado de dolor a nuestros oponentes, que logre su reducción sin llegar a causar un daño irreparable. Esto en términos reales y dependiendo del tipo de contrincante que tengamos en frente, generalmente “no es nada fácil”. Es algo así como la Policía con su uniforme y armamento al completo, pero con el condicionante legal, de que debe detener a un malhechor, pero “con ternura, procurando no ocasionarle ningún daño, herida o dolor”, porque de lo contrario, este podría denunciarte y lograr que el amonestado sea el propio agente de la ley. Algo absolutamente ridículo, pero aceptado por nuestra sociedad. Nosotros sí que pensamos en el prójimo y en nosotros mismos, no deseamos meternos en problemas, respetamos a los demás y a los suyos; amamos a los nuestros, deseamos compartir y disfrutar de la vida, vivir en paz y armonía. Pero todo esto a veces resulta muy complicado y difícil. Aún así, lo intentaremos…siempre. Con frecuencia suelen decirme que mis técnicas de uso policial son demasiado agresivas, violentas y peligrosas, pero nunca he causado un daño irreparable, nunca para reducir a un “oponente que se opone de verdad” he producido sangre o heridas que puedan ser denunciadas ante un juez. Esto sólo es posible aplicando la técnica apropiada, en el lugar apropiado y con la dureza o grado de dolor necesario para lograrlo y esto responde a conocimiento, entrenamiento constante, preparación efectiva de nuestro arsenal físico natural, táctica, método y conocimiento de los puntos débiles y tipo de golpe o acción que esta requiere.

El Fu-Shih Kenpo es entonces la recopilación de experiencias reales a lo largo de mi existencia, el entrenamiento de diversos estilos de artes marciales y maestros o especialistas mundialmente reconocidos, un bagaje de 45 años a través de torneos y campeonatos del mundo, contacto policial desde mi infancia, entrenamientos de seguridad y policial a nivel profesional desde 1981 y otros campos de la acción como el cine mismo. Muchos años de repetición de técnicas, métodos y movimientos diversos a través de estilos continuamente entrenados, hasta descubrir que dentro de cada uno de ellos, hay muchos conocimientos ricos y valiosos, y otros que no sólo no sirven para nada, sino que además nos hacen perder el tiempo y desvirtúan su propósito final. Entiendo y así lo hago, que hay una gran parte de nuestros entrenamientos, a través de los cuales pasamos años y años repitiendo la misma secuencia o movimiento individual, aún sabiendo que no presta la utilidad final que es la defensa personal efectiva. Muchas veces nos sentimos incómodos con ciertas técnicas, no nos atraen, no nos llenan, no nos convencen. Esto es un aviso al igual que el dolor. Cuando algo nos duele y nos vuelve a doler, nos está diciendo claramente que algo no funciona, que hay que acudir al médico. Así mismo, tendríamos que eliminar toda esa paja que existe en cada estilo o sistema de artes marciales o deportes. Eliminarla del todo o investigar donde está el fallo para repararlo. Así es el Fu-Shih Kenpo, un constante sistema de revisión, actualización y mejoramiento. No es mejor aquel sistema que más movimientos, técnicas o katas posea, sino el que realmente funciona y resulta efectivo en sus diferentes áreas; formación, aplicación y resultado final. El próximo mes os presentaré la estructura actual de nuestro arte marcial. Aquello que opté por denominar como “El Corazón de Nuestro Estilo Fu-Shih Kenpo”. Hasta entonces, amigos, espero que sepáis entender mi forma de expresar lo que marcialmente siento. En ningún caso es mi propósito menospreciar estilos, maestros o personas. Todo depende de lo que cada cual busca encontrar a través de sus entrenamientos. Hay diversos caminos, espero logréis encontrar el vuestro. Gracias…

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Resulta curioso que Muhammad Alí, reconocido por todos como el mejor boxeador de todos los tiempos (en la categoría de los pesos pesados), no destacara por la fuerza bruta de sus golpes, sino por su explosividad. Recuerdan aquello de “vuela como una mariposa y pica como una abeja”, extraño para alguien de 1,95 metros de altura, 100 kilos de peso. Resulta también sorprendente que el icono incuestionable de las artes marciales, Bruce Lee, con su escasa altura y peso corporal (1.71 m y 61.2 kilos de peso), tuviera tal potencia de pegada, que algunos llegaban a compararla a la de un peso pesado. Lo verdaderamente extraordinario del caso es que no destacó por la potencia de sus golpes, sino por su devastadora explosividad…

Explosividad: El Secreto de los mejores”

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Artes de Combate “Si no se trata del peso ni de la masa muscular, ¿Dónde reside pues el secreto de la explosividad?”

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Reportaje La Explosividad El campeonísimo Bill Walace, también conocido como "Super Foot", porque era capaz de sacar su pierna a una velocidad de 70 millas por hora, desarrolló su sistema de lucha, basado en colocar la rodilla en una posición tal, que no se podía precisar si su patada iba a ser circular, lateral o del revés, manteniendo la rodilla arriba y pegando hasta 3 o 4 patadas. Lógicamente sus patadas no podían destacar por su potencia, sino por su explosividad, trabajando sobre todo lo que los americanos conocen bajo el nombre de “snap” (chasquido, latigazo). El famoso púgil Thomas "La Cobra" Hearns; alto y “bracilargo”, fue un excepcional experto en lanzar puñetazos directos explosivos, como auténticas mordeduras de cobra. De hecho, por su manera de golpear, acostumbraba a abrir la piel del adversario, rasgando cejas, pómulos u otras partes de su cara. Sus combates contra “Sugar Ray Leonard” o “Marvin Hagler” han pasado a la historia del pugilismo como de los mejores enfrentamientos. Creo que todos estos casos invitan a la reflexión…. En las artes marciales se pone un especial énfasis en los dos tipos de potencia básicos: la potencia bruta y la potencia explosiva. La primera se

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basa en la cantidad de energía bruta que el artista marcial es capaz de transmitir hasta sus nudillos o su pie (o la parte del cuerpo con la que se golpee: rodilla, codo, tibia, etc.) Esta cantidad de energía dependerá en gran medida del peso y de la capacidad muscular del que golpea. Así, como es lógico, un peso pesado desarrollará mucha más potencia bruta que un peso ligero, pues moviliza en su acción muchos más kilos. Evidentemente, entran aquí muchos otros factores como la velocidad, la coordinación de movimientos y la habilidad para transmitir toda la energía corporal hasta la zona de impacto; pero el factor dominante en este tipo de potencia sigue siendo el peso corporal. Por esta razón en todos los deportes de contacto, e incluso en los que no lo son, se divide a los combatientes por pesos o categorías, para equilibrar los combates. Contrariamente, la potencia explosiva es hasta cierto punto independiente del peso del ejecutante, o para ser más correctos, depende más bien de su escaso peso, de manera que a menor peso relativo, mayor capacidad explosiva. Si no se trata del peso ni de la masa muscular, ¿dónde reside pues el secreto de la explosividad? Principalmente en la velocidad, pero también en la

elasticidad, en la precisión y en la pericia técnica... La fuerza es una de las capacidades físicas eventuales que poseen las personas. Las capacidades físicas primordiales conforman el estado físico de cada individuo y mediante su entrenamiento, brindan la posibilidad de mejorar las capacidades del organismo. Además, se puede especificar como la capacidad para vencer una resistencia por medio de un esfuerzo muscular. Esta se divide en varias, en el caso concreto que nos ocupa es la fuerza explosiva, es decir: el trabajo es el aumento de una carga mientras que se mantiene la velocidad del movimiento. El desarrollo de la fuerza explosiva se potencia con ejercicios especiales adecuados para técnicas específicas que se empleen en un sistema de lucha. Los ejercicios de esta clase deben concentrarse en la explosividad del movimiento particular, y las unidades de entrenamiento deben disponerse de modo que eviten cualquier pérdida de concentración. Con frecuencia, el aumento de la intensidad de la carga se traduce en el incremento de la masa a mover contra la gravedad, también se podría definir como una óptima combinación entre la fuerza máxima y la velocidad, en la que se intenta vencer una resistencia no límite pero a una velocidad máxima.

Artes de Combate En las artes marciales y deportes de contacto, la velocidad es el atributo más importante para desarrollar la fuerza o potencia explosiva porque ésta depende en gran medida de la rapidez de contracción y relajación de los diferentes músculos implicados en el movimiento, y de la aceleración que alcance nuestro miembro. La eficacia de la explosividad reside en el "efecto latigazo", es decir, en lanzar un objeto a gran velocidad hacia un objetivo, y en retirarlo bruscamente realizando el movimiento contrario o lo que es igual: la retroacción del mismo. De manera que el extremo de ese objeto flexible (punta de un látigo, peso atado a una cuerda, etc.) golpee el objetivo justo en el momento del tirón contrario, cuando se está retirando. En cierto modo, a la potencia de extensión se suma la potencia de contracción, fundiéndose ambas en un estallido de energía. Si aplicamos esto a nuestros brazos o piernas, el objeto impactante sería el puño o el pie, el cual sería lanzado a gran velocidad hacia el rival para, justo cuando va a alcanzarle (décimas de segundos antes, centímetros antes), iniciar el movimiento contrario, como para retirar el puño o pie, de manera que éste le impacte como un latigazo. Para ello, es recomendable dejar la muñeca o el

tobillo algo sueltos o semirelajados, para acrecentar este efecto de látigo. Este tipo de impactos suele tener un sonido característico bien distinto a otros golpes, como una especie de chasquido explosivo que ha bautizado a estas técnicas. En el caso del tren superior, la responsabilidad del buen desarrollo de un golpe explosivo recae principalmente en la cintura y el hombro, en el caso de puñetazos, y en la cadera y rodilla en el caso de patadas. Desde esos puntos se guía y controla el golpe, imprimiendo el movimiento necesario. El resto ya es cuestión del correcto juego de músculos en su coordinación: cuestión de contracción y relajación. Evidentemente, a mayor rapidez de contracción, mayor velocidad del golpe y mayor explosividad potencial. Es en esto donde radica el secreto de la explosividad... La explosividad no depende de un gran volumen muscular;

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Reportaje al contrario, aquellos artistas marciales de gran peso y musculatura suelen ser menos explosivos en sus acciones. Movilizar un mayor peso relativo (con relación a la estructura ósea y tendinosa) siempre resulta más costoso, por lo que los movimientos se ralentizan. Un músculo grande tarda más en contraerse que uno pequeño, lo que afecta a la aceleración del movimiento. Así que un artista marcial pequeño o delgado siempre será

potencialmente más explosivo en sus acciones que uno grande, grueso o corpulento. Por eso se suele comentar que la explosividad es la fuerza de los pequeños o de los "débiles", mientras que la potencia bruta es la fuerza de los grandes o "fuertes".

Entrenamiento Muscular Esto no significa, evidentemente, que no haga falta entrenar los

músculos para ser explosivo. La explosividad también tiene su entrenamiento, pero este difiere del que se realiza para ganar volumen muscular. No se requieren pesas ni aparatos, pues los ejercicios óptimos para desarrollar este atributo son los isométricos, es d e c i r, a q u e l l o s e n l o s q u e ejercitamos nuestros músculos presionando con intensidad un objeto inamovible, que no cede

“La explosividad no depende de un gran volumen muscular; al contrario, aquellos artistas marciales de gran peso y musculatura suelen ser menos explosivos en sus acciones”

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Artes de combate ante nuestra fuerza (por ejemplo, empujar una pared, "intentar doblar" una barra de hierro, presionar palma contra palma, etc.). Así se logra un tipo de musculatura muy definida sin aumentar casi su volumen. Y esta es la musculatura idónea para ser explosivos. Una vez que el organismo esté en óptimas condiciones para poder trabajar la explosividad, se podrá pasar al entrenamiento específico, ayudándonos con aparatos para desarrollar la explosividad. Para conseguirla se necesita perfeccionar los siguientes atributos: precisión, velocidad y elasticidad.

Precisión Una de las mayores dificultades que presenta el pelear con explosividad es la precisión, pues de ésta depende principalmente que los golpes explosivos hagan mucho daño o... no sirvan prácticamente para nada. En este caso hablamos de la precisión en su dimensión de sentido de la distancia. Un golpe de potencia bruta no necesita ser milimétricamente preciso en cuanto a distancia, pues sigue una trayectoria amplia y el hecho de encontrar su objetivo un poco antes o un poco después no afecta demasiado a su eficacia. Pero un golpe explosivo debe alcanzar su objetivo con total precisión, pues unos centímetros de desajuste bastan para convertirlo en un golpe bastante inútil. Si se queda un poco antes, se convierte en un bonito golpe al aire (que incluso puede conllevar micro lesiones si no lo controlamos bien); si se pasa por un poco, pierde toda su explosividad, quedándose normalmente en un golpe bastante flojo. Los golpes explosivos requieren pues una precisión y un sentido de la distancia casi quirúrgicos. Quizás por esta dificultad de llevarlo a la práctica un gran colectivo marcial rehúye su entrenamiento y perfeccionamiento. Aparte, la potencia (hasta cierto punto) es fácil de controlar. Los golpes explosivos, no. O se golpea o no se golpea; pues no existe un término medio.

Velocidad La velocidad y la precisión lo son todo para la explosividad. Dentro de los diferentes tipos de velocidad hay que centrarse en trabajar solamente dos, que son la de ejecución y la inicial. Velocidad de realización o ejecución- Rapidez física de movimiento que se mide por el tiempo efectivo que pasa entre que el cerebro manda al cuerpo la orden de efectuar una técnica (ya sea ofensiva o defensiva) y que ésta es ejecutada totalmente. Por ejecución total se entiende acción y retroacción de la técnica (ataque y recogida del puño, pierna, etc.) Esta velocidad es la más importante de todas; su mejora requiere muchas repeticiones técnicas a diario. Para adquirir este tipo de velocidad se ha de trabajar mucha sombra y sobre todo con el saco, muñequeras y tobilleras lastradas. Para incrementar la velocidad de realización es necesario ejecutar la acción y retroacción como un sólo movimiento sin perder el equilibrio. La velocidad es producto de la aceleración y la potencia; cuando un

“La velocidad y la precisión lo son todo para la explosividad”

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Reportaje miembro del cuerpo (puño o pierna) es proyectado con cierta velocidad y no impacta contra nada o es retenido de forma brusca, las articulaciones del mismo sufren. Velocidad inicial- Comienzo económico del movimiento desde la postura correcta o idónea para repeler

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el ataque del adversario o ejecutar la técnica de ataque. Digamos que la velocidad inicial es la cualidad de estar con la guardia y posición idóneas en el lugar adecuado para realizar la técnica requerida por la situación; al ser la posición de partida más adecuada para ejecutar la técnica seleccionada

no habrá pérdida de tiempo en preliminares ni en correcciones, sino que la técnica será directa.

Flexibilidad Finalmente, el tercer atributo necesario para hacer nuestros golpes

Artes de Combate explosivos es la flexibilidad, especialmente importante en el caso de las patadas, pero también para los puñetazos. Basta recordar que para explicar la explosividad se suele recurrir al ejemplo del látigo, arma flexible por excelencia. En efecto, el terrible "efecto latigazo" en el que se basa la explosividad es posible gracias a la capacidad de estirar y contraer bruscamente los músculos y tendones, cosa que sólo es posible si estos son bien elásticos. Suele relacionarse la explosividad con una serie muy limitada de golpes: de puño y de trayectoria circular; especialmente con el golpe de puño del revés. Aunque este tipo de técnicas son muy propicias para realizarse con explosividad, ésta se puede aplicar en realidad prácticamente a cualquier técnica, ya sea de puño o de pie, circular o directa.

“El tercer atributo necesario para hacer nuestros golpes explosivos es la flexibilidad” El efecto de un golpe explosivo también es diferente al de un golpe simplemente potente; este último suele basarse en una potencia de descarga y empuje, mientras que el primero supone un impacto penetrante. El efecto es similar al de una piedra cuando cae a la superficie de un lago: primero saltan unas pocas gotas justo donde penetra la piedra, pero después el impacto se expande

en hondas concéntricas. Un golpe explosivo estalla dolorosamente en un punto concreto, y después el dolor se expande e irradia desde ese punto hacia todo el cuerpo. Resumiendo: La explosividad es pues un tipo de potencia muy interesante y sin embargo poco desarrollada por la mayoría de los artistas marciales. La razón posiblemente se deba a que la potencia bruta es más fácil de entrenar y de aplicar en combate. Conseguir que los golpes sean explosivos exige una endiablada rapidez, una precisión quirúrgica, una técnica impecable y una excelente flexibilidad. Son muchos atributos a entrenar, pero el resultado, merece la pena, en el DVD que he realizado y de reciente aparición en el mercado, explico detalladamente cómo es la técnica y lo más importante como entrenarla.

¡Ah!… Gratitud No hay duda, dirigir una escuela de Artes Marciales es un trabajo. El dueño de una escuela tiene que tener muchas caras, tenemos que ser psicólogos, hombres de negocios, motivadores, maestros, jefes, y conserjes. Pero dicho esto, no estoy seguro de qué es lo que más compensa. Tenemos una oportunidad de causar un impacto positive en la vida diaria de la gente. Yo no os conozco, pero algunas veces cuando la cosa se pone difícil, esto se olvida con facilidad. Mi oficina está colocada en el piso de arriba de nuestra es cuela principal. Es muy grande, tiene tres pisos gigantes para entrenar y estoy sumamente orgulloso de ella. De hecho, cuando mi hermano y yo nos establecimos en ella, apenas pude dormir durante una semana por su ubicación. Tengo que admitir después de 20 años que la había subestimado. Pero esto fue en el pasado. Recientemente he desarrollado un ritual diario para recordar lo que mi trabajo significa para mí y lo afortunado que soy al realizarlo. Cada mañana, cuando enseño la escuela, trato de recordar lo que sentí por primera vez cuando la visité. Ahora deambulo de sala en sala, admirando y apreciando el edificio que tenemos y todas las grandes experiencias que cientos de estudiantes y yo hemos tenido en esta sala. Después, abro el la puerta de mi despacho, me siento en mi escritorio y me tomo un momento para pensar en cómo he sido bendecido por hacer lo que hago. Seguro que habrá contratiempos, esto no es siempre fácil, pero ¿qué lo es? He descubierto que empezar cada mañana con este ritual ha transformado ritualmente mis días. ¡Ah! Gratitud… Yo no sé a vosotros, pero a mí, esto siempre me trae lo mejor. Ahora que tratamos el asunto, ¿cómo empezáis el día? Dejáis que vuestro humor os controle o tenéis un ritual para controlarlo?

El valor de la rutina Este viejo dicho es tan verdad hoy día que cuando fue originalmente escrito: Hay que cuidar de uno mismo cada día, cada año. Este concepto es muy simple, pero suele ser omitido o ignorado para buscar algo más complicado o avanzado. En su libro, El Poder de la Dedicación, Jim Loehr y Tony Schwartz hablan de la importancia de desarrollar RITUALES DIARIOS POSITIVOS. Se refieren al hecho de que el éxito a largo plazo está directamente relacionado con el número de rituales positivos que cada individuo desarrolla.

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Se puede empezar analizando el día de principio a fin. ¿Cómo es vuestra rutina? ¿A qué hora os levantáis? ¿Qué desayunáis?, ¿Qué libros leéis?, ¿Hacéis ejercicio? Una vez que hayáis hecho esto cada día durante una semana, Decidid si lo que estáis haciendo es bueno para vosotros o no. Si es que sí, seguid haciéndolo. Si es que no ¿Qué podéis hacer de forma diferente? Por ejemplo, imaginad que vuestro matinal de cada mañana es el siguiente: Os levantáis tarde. Salís deprisa sin desayunar. Os lleváis un donut, después excedéis el límite de velocidad durante todo el camino a la oficina mientras suena la radio. ¿Cómo puede afectar este ritual a vuestra vida durante diez años? Ahora imaginad que por la mañana os levantáis temprano, os bebéis un vaso grande de agua, hacéis un poco de ejercicio, después de ducharos, volvéis para leer algo positivo mientras disfrutáis de un nutritivo desayuno. ¿Cómo puede afectar este ritual a vuestra vida durante diez años? preguntáoslo: Físicamente, ¿cómo os veréis diferentes? Emocionalmente, ¿cómo os sentiréis diferentes? Profesionalmente, ¿Dónde estaréis? Espiritualmente, ¿Cómo estaréis de centrados? Las opciones son esas, podéis ver lo diferente que puede ser vuestra vida simplemente desarrollando un ritual positivo. Ahora magnifiquemos este concepto un día entero realizando rituales positivos. ¿Cómo sería vuestro día? Yo os animo a que os toméis vuestro tiempo para escribir vuestro día ideal desde que os levantáis hasta que os acostáis.

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TAOWS Academy surgió con una única intención: entrenar, investigar y trabajar duro para que el WingTsun sea conocido por la comunidad de artistas marciales como un Arte Marcial apasionante. TAOWS Academy quiere servir de puente entre las líneas más tradicionales y los que quieren hacer evolucionar un arte clásico y adaptarlo a los tiempos actuales. Creemos que en el punto medio se puede conseguir un equilibrio perfecto entre el respeto a la tradición marcial y la búsqueda de la eficacia utilizando todas las posibilidades que este bello sistema nos ofrece: arte, marcial, etiqueta, filosofía, desarrollo personal y salud. Sifu Salvador Sánchez y su equipo de instructores nos ofrecen una pequeña introducción al profundo trabajo que están desarrollando en un proyecto a largo plazo. En este DVD podemos ver explicados aspectos fundamentales que no siempre se han trasmitido convenientemente: quiénes somos, cuales son nuestros objetivos, adherencia, no adherencia, trabajo de pasos y desplazamientos y aplicaciones para la defensa personal. Primero de una serie de trabajos en el que esperamos que TAOWS Academy siga aportando su espacio y conocimiento como punto de unión entre las escuelas y ramas de WingTsun y a los aficionados a las Artes Marciales que quieran conocer el tacto de la “Eterna Primavera”.

REF.: • TAOWS1

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

CHOY LI FUT: DIM-MAK (GOLPE MORTAL) En este artículo vamos a dar a conocer un entrenamiento avanzado practicado en el estilo Choy Li Fut, que debe sus orígenes a la confluencia de los estilos sureño y norteño que conformaron la personalidad del Choy Li Fut. El Choy Li Fut contiene un gran arsenal de los golpes llamados Dim-Mak. Este tipo de entrenamiento solía enseñarse a muy pocos alumnos, debido a su eficacia y su poder devastador. Era un sistema que debía ser practicado durante tres años continuados. En esta técnica, el estudiante avanzado debe aprender cuatro puntos muy importantes: • Un entrenamiento físico a un nivel de gran exigencia física. • Debe conocer los diferentes tipos de golpes dim-mak. • Debe aprender a elaborar la medicina para este entrenamiento, el llamado dit ta jow (el ungüento de palma de hierro). • Debe conocer los 12 meridianos donde se alojan los puntos vitales, así como el horario en el que se concentra el máximo nivel de energía de los órganos vitales.

Jie-Gao Pedro Rico Escuela Shaolin Choy Li Fut c/ Bélgica nº 11 local 976533296 Zaragoza http://shaolinchoylifut.blogspot.com.es

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Es muy importante resaltar que este entrenamiento debe estar guiado por un maestro experto y conocedor del Dim-Mak, es decir, que lo haya practicado. De lo contrario, esta técnica puede dañar al practicante de artes marciales tanto externa como internamente. De igual forma, el maestro que enseñe el entrenamiento Dim-Mak debe tener conocimientos de medicina dit ta jow, con la que poder curar y sanar. El dit ta jow en ungüento, sólo se aplicará de forma externa, para curar músculos, tendones, inflamación de las articulaciones, golpes, etc. Si el daño en la práctica del Dim-Mak fuera interno, la sensación que se tendría sería como de náuseas, incluso podría llegar a vomitar, esto significa que se ha roto el chi y el entrenamiento debe parar. En este caso, el dit ta jow se aplica internamente tomado en cápsulas o también la medicina disuelta en te. En el Choy Li Fut, a simple vista se puede ver este tipo de técnica. Existen unas formas específicas para este tipo de golpes. Podemos enume-

Choi Li Fut rar varias formas en las que se utilizan de manera continuada los golpes DimMak, por ejemplo: El Puño del Borracho también conocida como el Puño del Fénix Dorado. La forma de la Grulla. La forma de la Serpiente La Palma de Buda, etc. Los golpes dim-mak más conocidos del Choy Li Fut, se pueden dividir en dos grupos, golpes de palma o mano abierta y golpes de puño cerrado. De entre los golpes de palma podemos destacar: Jing-ji, twei-jeung, dan-lan, dat-jeung, kup-jeung, pak-jeung, gong-jeung, chan-jeung. De los golpes de puño cerrado tenemos pekchoe, chinan-choe, yum-tsop, chorchoe, pin-choe, hok-ji, etc. Los golpes de palma o mano abierta tienen que entrenarse en la llamada

“mesa de la palma de hierro”, que puede estar hecha con una base de madera de roble o de una plancha de piedra. Sobre la base se ponen unos sacos rellenos de bayas duras y secas (también se pueden utilizar garbanzos, por ejemplo). Al avanzar en el entrenamiento se cambia el relleno del saco, antiguamente se ponían limaduras de hierro, hoy día no se utiliza porque el polvo que suelta el hierro al ser golpeado es tóxico. Por esto, los antiguos maestros solían ponerse un pañuelo tapándose la nariz y la boca. De hecho, muchos de estos maestros marciales sufrían del pulmón. En mi entrenamiento personal yo opto por rellenarlo de cantos rodados o también con las piedras que se venden para los acuarios (en cualquier caso tienen que estar lavadas, para que no suelten polvo).

En el caso de los golpes de puño, que es un entrenamiento más avanzado y preciso, se utilizan los ching-jong o muñecos de madera. Existen en el Choy Li Fut unos ching-jong específicos para este tipo de entrenamiento. Una vez superado estos dos entrenamientos, el maestro debe enseñar los puntos vitales a golpear. Dependiendo dónde se golpea, se pueden conseguir diferentes reacciones. Golpeando determinados puntos vitales se pueden paralizar diferentes partes del cuerpo: brazos, piernas, articulaciones… Con otros puntos en cambio “enmudecen”, se corta la respiración de la persona a la que se ha golpeado y llega a perder el conocimiento. El tercer tipo de golpe sería el que afecta directamente al órgano vital, causando graves daños y hemorragias internas (posiblemente la muerte). Por este motivo sólo se enseñaban a muy pocos alumnos y hoy día lo que se enseña es dónde no hay que golpear para causar un daño mayor, pero no se enseña el entrenamiento. La enseñanza es una de las mayores virtudes, debes entrenarla, trabajarla, cuidarla y al final regalarla. Jie-Gao

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El 12 de Julio de 2011 fallecía uno de los maestros más importantes de wado Ryu y además uno de los principales pioneros y artífices del Karate en E u r o p a . Ta t s u o S u z u k i . Nuestr o colaborador y 7º Dan Salvador Herráiz, que en los años 80 entrenó repetidamente con el maestro Suzuki, y aunque luego los caminos tomaron diferentes direcciones, se siente obligado a honrar la memoria de este maestro, a quien conoció, además de sobre los tatami, también en su casa londinense.

TATSUO SUZUKI HONRANDO A UN MAESTRO Tetxo y fotos: Salvador Herraiz (7º Dan de Karate)

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s para mí una obligación moral honrar a Tatsuo Suzuki. Durante varios años pertenecimos, mis alumnos y yo, a su línea técnica de Wado Ryu y aunque después nos posicionamos en la de Jiro Ohtsuka, siempre he guardado cariño y respeto hacia él. Tatsuo Suzuki, nacido en Yokohama en 1928, se inició en el Karate a la edad de 14 años y fue discípulo de Hironori Ohtsuka (fundador de Wado Ryu). Su trayectoria técnica fue fulgurante y a los seis años de práctica fue promovido a 3er Dan. En 1951, con 23 años de edad, le fue otorgado el 5º Dan, en aquel momento el grado más alto de Karate Wado Ryu. Hoy en día esos tiempos y ascensos son impensables por varios motivos, normativas, ideas… Suzuki sensei ha sido también estudioso del Zen con los monjes Genpo Yamamoto y Soyen Nakagawa. En 1975 recibe el 8º Dan (el grado más alto en ese momento, de cualquier karateka Wado Ryu) y el título de Hanshi (que le otorga Higashikuni, tío del Emperador de Japón y responsable de altas organizaciones de Artes Marciales en Japón). A

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“Tatsuo Suzuki, nacido en Yokohama en 1928, se inició en el Karate a la edad de 14 años y fue discípulo de Hironori Ohtsuka (fundador de Wado Ryu)”

Grandes Maestros “Poco antes de la muerte de Ohtsuka en 1982, Suzuki había tenido un acercamiento con la familia del fundador pero duró muy poco y finalmente creó su propia organización internacional”

mediados de los años 60 Tatsuo Suzuki se establece en Europa, donde desarrolla de gran manera el Wado Ryu (que había introducido en el continente Hiroo Mochizuki, en Francia). Siempre se pensó que Suzuki sería el sucesor de Hironori Ohtsuka, aunque finalmente motivos políticos y familiares (unido a que Suzuki llevaba viviendo fuera de Japón ya muchísimos años, lo que trajo también pequeñas diferencias técnicas) hicieron que no fuera así. Técnicamente Suzuki ha sido siempre más innovador y libre, creando un Karate adaptado a él y a su peculiar kime, mientras que Jiro ha basado su Karate en el guión exacto marcado por el Wado Ryu. Un servidor, quien esto escribe, ni demasiado cerca ni demasiado lejos de la pluma ni de la espada, sigue técnicamente el Wado de Ohtsuka pero tomando otras aportaciones interesantes. Poco antes de la muerte de Ohtsuka en 1982, Suzuki había tenido un acercamiento con la familia del fundador, pero duró muy poco y finalmente creó su propia organización internacional, que ha dirigido con éxito hasta su reciente muerte. Fruto de aquella colaMoriya Saito y Yasuharu Igarashi boración fue, por ejemplo, el escoltan a Tatsuo Suzuki en 1981. que los exámenes de

Cinturón Negro que realizó en España en 1981 fueran firmados por el fundador Hironori Ohtsuka. Fue en un curso que impartió en España, previo a unos exámenes, cuando le traté en persona por primera vez. Era el mes de Julio de 1981, en el INEF de Madrid. Tuvimos varias horas de tatami y luego en un bar, donde irremediablemente se termina generalmente, donde se afanaba en explicarnos con palillos de dientes la correcta orientación de los pies en las posiciones. Aún conservo por supuesto un libro suyo que allí me dedicó. Allí algunos aprendimos con él el kata Jutte (Jitte) que algunos olvidaron pronto pero que yo quise mantener y entrenar, y que luego pude demostrarle en el Campeonato de Europa celebrado en Roma en Octubre de 1981. Recuerdo que Suzuki me dio una de las máximas puntuaciones. Lástima que los otros jueces no acompañaran. En 1982 vuelvo a formar parte del equipo español para el Europeo de Londres y allí volvemos a estar con Suzuki, que hace una demostración. Un año más tarde Suzuki vuelve a España e imparte un curso especial para profesores y cinturones negros y allí estuvimos puntuales. También en

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Karate Do Arriba, de izquierda a derecha: Tatsuo Suzuki con la Selección Española Wado Kai en el Campeonato de Europa, Londres, 1982 (el autor agachado a la derecha). Curso de Suzuki sensei en Madrid, en 1981. El maestro en su despacho de Londres en 1985. Abajo, cursos de Suzuki en 1981 y 1982. aquella época yo viajo a Londres y le hago una visita en su dojo en la zona de Fulham. Charlamos mucho y cuando le pido como recuerdo un escudo de su dojo que pone Suzuki, School of Karate, él me dice “a ver si se va a enfadar Igarashi”. Le expliqué que era sólo un recuerdo y no para el karategi. De hecho nunca me lo he puesto, aunque

“8º Dan ¡durante más de 30 años! Al querer mantener el grado que el fundador Ohtsuka le otorgó en su momento”

lo conservo, claro. En 1985 Igarashi Yasuharu y yo volvemos juntos a su dojo en Londres, para presentarle mi libro Karate Wado Fudochi. Le gusta, me da un par de sugerencias y escribe un prologo con bonitas palabras hacia mí. En 1986 Suzuki imparte otro curso en Madrid. Poco después se hace necesario organizar nuestro Wado Ryu y ciertos desacuerdos con Igarashi hacen que me vea obligado a recurrir a Suzuki y posteriormente al propio Ohtsuka, en Japón. Eso causa una rotura de relación con Igarashi… y con Suzuki, pero… no hubo otro remedio. No obstante, siempre he seguido respetando a Igarashi y a Suzuki como merecen. En 1988 viajo a un pueblecito en la frontera entre Suiza y Francia, en los Alpes, donde se celebra el Europeo al que yo evidentemente esta vez no soy convocado. Igualmente voy expresamente para ver las demostraciones de los japoneses. Allí me empapo del kata Ryusei que Suzuki realiza. Después, nuestras vidas fueron ya por caminos diferentes y nuestro Wado técnicamente varió a la forma de Ohtsuka sensei. En 2006 me puse en contacto con su nueva esposa, la griega Eleni, para pedirle unos libretos antiguos de Suzuki que me faltaban en mi extensa biblioteca. No sólo me los manda sino que Suzuki tiene la gentileza de firmarlos. Poco antes de su muerte vi a Suzuki muy desmejorado. Ante su previsible muerte pedí a su esposa, escasamente dos meses antes del fatal desenlace, que Suzuki repasara conmigo toda su

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Tatsuo Suzuki, en 1985, revisando con Igarashi el futuro libro de Salvador Herraiz. Suzuki derribando a Toru Arakawa, y posando en su dojo londinense.

vida y los principales acontecimientos vividos y sufridos en el Wado europeo. Sería poner una visión definitiva de quien fue el pionero del Wado en Europa (con permiso de Hiroo Mochizuki) y de quien sufrió ciertas “traiciones por motivos políticos” de allegados japoneses técnicamente muy inferiores y sin la antigüedad ni grado que él tenía (por cierto 8º Dan ¡durante más de 30 años! por querer mantener el grado que el fundador Ohtsuka le otorgó en su momento). Lamentablemente no fue posible nuestra cita y Suzuki ahora descansa ya junto a Hironori en un tatami de nubes, donde sus atemis, torsiones y proyecciones seguramente no duelen. Descanse en Paz maestro.

“Descansa ya junto a Hironori en un tatami de nubes donde sus atemis, torsiones y proyecciones seguramente no duelen. Descanse en Paz maestro”

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Del Wing Tsun al WingFight El Wingfight es un sistema “joven” en comparación con la trayectoria y tradición que tiene el Wing Tsun. No debe olvidarse, no obstante, que si bien su difusión está teniendo lugar en los últimos años, los cimientos del sistema y sus rasgos definitorios tienen más tiempo en manos de su precursor, Víctor Gutiérrez. Es por esta razón por la que, para comprender que define al Wingfight y en que difiere del Wing Tsun, habrá que conocer quien se ha encargado de gestar este sistema. Víctor, natural de una localidad de León y educado en Alemania, practicante de artes Marciales desde los años 70 (boxeo, taekwondo, lucha libre, entre otros), ha consagrado su profesionalización marcial a la práctica del Wing tTun. Avalado por una reputación internacional en Wing Tsun y habiendo obtenido reconocimientos en su labor (declarado Mejor Maestro Internacional de Wing tsun por la International Martial Arts Association en Nueva York en el año (2005), siempre se ha caracterizado por su pasión por la practica marcial, así como por la difusión del Wing Tsun. Tal y como comenta Giddens (1991, citado en Jennings et al., 2010), la difusión del sistema, unida a las inquietudes y espíritu critico que caracterizan las obras de Víctor (Gutiérrez 2005, 2006), han producido lo que desde una perspectiva científica se denomina choque paradigmático (Khun, 1975, citado en Ries y Rodríguez, 2009): Un conflicto necesario para establecer una mejora en los procesos explicativos de un contexto, en este caso, relativo al combate. No puede existir una mentalidad crítica fundada en el pensamiento divergente sin que exista una negociación entre los p r e c e p t o s instaurados y las

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nuevas propuestas. Así, Víctor puso a prueba el sistema Wing Tsun en situaciones alejadas de lo que en ocasiones puede apuntar a una “endogamia marcial”: si el wing tsun se abandera como un Sistema de combate, es necesario someterlo a crítica en un contexto ajeno al de la práctica del propio sistema, para evitar así los convencionalismos y bajo nivel de incertidumbre que se produce cuando dos practicantes se enfrentan entre si sabiendo cuales son las herramientas de las que disponen. El Wingfight es un sistema con identidad propia. Es inevitable observar ciertos patrones y similitudes con el Wing Tsun, de la misma forma que el judo de Jigoro Kano y el aikido de Morihei Ueshiba, ambos precursores y fundadores de dichos estilos, lo guardan con el Ju-Jutsu. Ambos practicaron Ju-Jutsu de forma extensiva durante su formación marcial (Frederic, 1989). La innovación no reside en la creación de algo desde la nada, sino en la conjunción de factores que aporten algo diferente a lo ya existente.

Proyecto de investigación: Marco teórico En el año 2006, Víctor Gutiérrez comenta en su libro Los secretos del Wing tsun Re- Evolution las cuestiones técnicas que caracterizan

lo que posteriormente tuvo a bien llamarse Wingfight, frente al Wing Tsun que tradicionalmente había practicado, mediante una revisión de sus principios: 1 er Principio: “Si el camino está libre, avanza y golpea” La solución universal de Wing Tsun como elemento estratégico de combate se basa fundamentalmente en el ataque en avance rectilíneo hacia el contrario acompañado de una sucesión de golpes de puno. Profundizando en el sistema, los trabajos avanzados de las formas, así como la práctica de chi sao, chi gerk y muk jan jong muestran gran cantidad de elementos técnicos que rompen con la dinámica rectilínea, tales como golpes con la mano abierta, ganchos y codos desde diferentes ángulos. Por este motivo, una de las bases tácticas del Wingfight frente al Wing Tsun es la inclusión de las valoraciones de desplazamientos y ángulos de ataque en el combate, en contraposición con la dinámica linear que prevalece en gran parte de las estratégicas de Wing Tsun. 2º Principio: “Si el camino no está libre, pégate a tu oponente; cuando venga, acompáñalo; cuando se retire, síguelo” La solución universal, además de sus connotaciones estratégicas y tácticas, tiene una serie de consideraciones técnicas. Una de ellas es la disposición de los brazos proyectados al frente, constituyendo una estructura piramidal con respecto al torso, a la que se le denomina cuña (Gutiérrez, 2005). Esto tiene un doble propósito: por un lado, proteger en el avance hacia el objetivo; y por otro, permitir el ataque continuo de puños encadenados una vez se produzca la distancia de golpeo. La linealidad de la solución universal se fundamenta en el principio de que un movimiento

rectilíneo siempre se anticipa a uno circular. Por esto, los ataques circulares (patadas y ganchos) que realice el adversario deberían llegar más tarde que los golpes lineales que realiza el practicante de Wing Tsun en su avance. El objetivo es terminar desequilibrando al adversario en ese avance, dificultando el resto de las decisiones que pueda tomar en combate. Si bien la base estratégica de no dejar atacar al oponente es válida, las condiciones Tácticas y técnicas exigen que, para que haya éxito, forzosamente ha de realizarse en el momento adecuado, en la distancia adecuada y siempre llegando a la distancia critica que no permita atacar con comodidad al oponente. Si algunas de estas premisas desaparece, la ventaja de la linealidad frente a los ataques circulares se pierde, entrando en una distancia de intercambio de golpes para lo que el Wing Tsun como sistema no esta diseñado. El Wingfight resuelve esta cuestión con el concepto de cuna inversa. Debido a que habitualmente la falta de pericia por parte del practicante o bien la superior por parte del oponente impiden entrar en la distancia que hace efectiva a la solución universal, es necesario disponer los brazos de tal forma que permitan tomar decisiones sin quedar desprotegidos en dicha distancia. La posición de cuna inversa en Wingfight dispone los brazos en los flancos del torso con una flexión de codo, con el propósito de ofrecer una mayor cobertura en el contacto con el oponente. Hay que tener en cuenta que esta consideración técnica se encuentra

“La innovación no reside en la creación de algo desde la nada, sino en la conjunción de factores que aporten algo diferente a lo ya existente” articulada en el punto anterior de desplazamientos angulares, y que no es más que una posición de partida y toma de contacto que determinara la toma de decisiones posteriores en Función de la propia dinámica del combate. 3er Principio: “Si el adversario es más fuerte, cede a su fuerza y dirígela, aprovéchala y añade la tuya propia contra el” El contacto de los brazos mediante la cuna inversa de Wingfight con el adversario provee información propioceptiva sobre las presiones y fuerzas existentes en el sistema que conforman los dos luchadores. Por cuestiones biomecánicas, la

existencia de una mayor presión en alguno de los hemisferios del adversario indica, según el principio de acción y reaccion29, que en el otro hemisferio habrá una menor presión. Los desplazamientos y apoyos mediante la cuna inversa posibilitan adaptarse a esa circunstancia, mediante cambios de peso y reconfiguración de la posición del centro de gravedad, al practicante de Wingfight, disponiéndose tácticamente en una posición ventajosa con respecto a su oponente. De esta forma, el practicante de Wingfight no pretende controlar la fuerza de su adversario y oponerse a ella, sino valorarla y determinar donde la carencia de la misma le permite obtener mayor rendimiento sobre sus posibilidades. 4º Principio: “Si el adversario retrocede, síguelo” Como consecuencia de los principios anteriores, la conjunción de las consideraciones estratégicas y tácticas de los desplazamientos con cambios de ángulo, las cuestiones técnicas de la cuna inversa como elemento de evaluación del adversario en la toma de decisiones y el principio de acción y reacción de Newton posibilitan una alta adaptabilidad del practicante de Wingfight a las condiciones del combate y a las decisiones tomadas por el contrario. Queda patente que, compartiendo las mismas raíces y fundamentos (principios), la forma de entender el combate por parte de ambos sistemas difiere lo suficiente como para considerar la identidad particular de cada uno de ellos.

"Extraído de la Tesina, Facultad de Ciencias de la Educación, Universidad de Sevilla". Autor: Rodríguez-Sánchez, A.R. (2013). Valores identificados en la práctica del sistema de combate WingFight por parte de los responsables de su enseñanza.

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n nuestro entorno, todo está clasificado con referencias y códigos barras. Asimismo, tendemos en encerrar cada arte marcial en una clasificación definida y nos resulta difícil ir más allá de la clasificación de un estilo. Por ejemplo, la mayor parte del público no sabe que el Karate proviene de las artes marciales chinas, tras su paso por Okinawa. El Karate es un estilo japonés y su origen chino no es evidente, pues no se parecen en la forma ni en el objetivo de entrenamiento. Los orígenes de los grandes estilos son a veces curiosos. El Taekwondo fue creado por un profesor de Karate y el Hapkido fue fundado por un profesor de Aikido. La especificad de las artes marciales de un país puede ir más allá de la etiqueta de origen que llevan. El Vovinam no escapa a este principio. Si este arte marcial ha sido fundado en Vietnam por Nguyen Loc, un Vietnamita, casi 20 años antes de que fuera creado el Taekwondo, uno podría sorprenderse del número de técnicas extranjeras contenidas en el Vovinam. La apelación "vietnamita" del Vovinam no está puesta en duda, pero citarlo como el arte marcial "tradicional de Vietnam" no es nada correcto. Los estilos de VoCoTruyen sí que en su mayoría, son tradicionales, aunque algunos estilos creados en Europa han pedido su aceptación dentro de la federación de VoCoTruyen de Vietnam, para ganar una "legitimación" de estilo vietnamita. En los años 70 y 80, el público buscaba lo auténtico, lo , pero hoy en día la tendencia está en la búsqueda de la "eficacia". Ya no sirve de mucho el saber que tal maestro está "oficializado" en Vietnam, cuando su estilo sólo sirve para hacer formas y acrobacias. El público preferirá un estilo que haya mostrado su eficacia en combates, como por ejemplo el JuJitsu brasileño, a pesar de sus orígenes japoneses. En el Vietnam de 1930, la búsqueda de la eficacia del maestro Loc sólo tenía una solución: quitarse el lastre de los estilos tradicionales. Al ser un luchador de Vat (lucha vietnamita), el acceso a estilos eficaces donde el trabajo de los Quyen no era predominante, tuvo que haber sido una tarea compleja. En efecto, en esta época pocos eran los estilos que trabajaban la defensa personal como apartado específico. El Maestro Loc compuso un programa sin ningún Quyen, donde la defensa personal iba a ser el objetivo de los principiantes. Para ello tuvo que enriquecer sus conocimientos en defensa personal. Me contó el viejo Maestro Tran Tien, antiguo compañero del Maestro Nguyen Loc, que a mediados de los años 1930 Nguyen Loc conoció a un Japonés especialista de Jujutsu. Este hecho podría explicar la presencia de tantas técnicas japonesas dentro del Vovinam. La eventualidad de un trabajo con Japoneses bajo la ocupación (1941-1945) es unánimemente rechazada por los veteranos. Otro hecho importante fue en los años 60, la entrada en la cúpula dirigente del Vovinam del Maestro Manh Hoang, cuarto dan de Judo, grado muy elevado para la época.

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Para los puristas del Vovinam, precisaré que las llaves de brazo de Vovinam son exactamente las mismas llaves que en el Jujitsu tradicional, pero puestas en orden distinto; las tijeras bajas y medias provienen también del Jujitsu (hasame); las doble patadas en salto parecen provenir del Catch francés (precursor del Wrestling Show americano); los jabs izquierdos de los Chien Luoc provienen del Boxeo; muchas proyecciones del Vovinam provienen del Judo; en los Song Luyen tenemos el Juji Gatame de Judo y Jujutsu, así como las llaves de piernas, las cuales no se encuentran en las escuelas antiguas de VoCoTruyen. Luego, este fenómeno se extendió a los "estilos" de la antigua Federación de VietVoDao, que fueron creados en Europa en los años 70 y 80. Algunos siguen conservando las técnicas de Vovinam VietVoDao de origen japonés (llaves estáticas, tijeras bajas y medias, algunas técnicas de defensa personal, etc.) El caso del Vovinam no es único, pues existen artes marciales bastante "cerradas" que han adoptado técnicas de otros estilos: se empiezan a ver en competiciones técnicas de Karate o demostraciones de Taekwondo tijeras al cuello, cuando se sabe que antes del Vovinam ningún estilo las había practicado. Las tijeras al cuello está utilizadas en muchos estilos vietnamitas creados en Occidente, cuando ningún estilo antiguo de VoCoTruyen las practica en Vietnam: son una novedad del Vovinam. Muchos se ofuscarán de estos "tránsfugos", pero no se trata de "robos" de técnicas sino de adaptaciones o progresiones naturales, siguiendo unas tendencias de moda, de gustos o de necesidades. Al fin y al cabo, ¿no es la adaptación lo propio de cada ser vivo?

Estilos y tendencias 50

Artes de Vietnam

“La especificad de las artes marciales de un país puede ir más allá de la etiqueta de origen que llevan”

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Artes de Vietnam

Doble estrangulaci贸n por delante 1- No tenemos casi nada de tiempo para reaccionar frente a esta t茅cnica muy poderosa 2- Con lo cual debemos agarrar uno o unos dedos y torcerlos hasta romperlos si hace falta 3- La eficacia pasar por el dolor producido, que aprovechamos para crear un espacio y liberarnos 4- Seguimos si dejar de producir un dolor extremo y avanzamos la pierna derecha al mismo tiempo que... 5- ...Estiramos el brazo del adversario sin soltar los dedos 6- Preparamos el enganche de la pierna y al mismo tiempo colocamos nuestro brazo para hacer palanca 7- Derribamos el oponente 8- Y mantenemos su brazo en llave al suelo al mismo tiempo que lo inmovilizamos con la tibia en su muslo.

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*Nuestras ofertas no son aplicables a estos títulos

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Texto: Peter Vermeeren e-mail: admin@bumon.es Fotos www.budointernational.com

Un mundo de combates, diversión y desarrollo personal ¿Qué es Samurai Chanbara? Samurai Chanbara es una mezcla de deporte de combate, actividad lúdica y arte marcial dirigido a todo el mundo. Chanbara fue creado hace unos 30 años en Japón por maestros de kendo para poder practicar el arte de la katana sin peligro de lesiones para los practicantes usando espadas de gomaespuma. Samurai Chanbara ha llevado este desarrollo un paso mas alla integrando el aspecto educativo de desarrollo personal y la parte lúdica que lo convierte en una práctica individual y de equipo para todos los públicos. Samurai Chanbara en España y el resto del Mundo En España Samurai Chanbara es una de las actividades integradas en Bumon y reconocida por el Consejo Superior de Deportes. Gracias a este reconocimiento las titulaciones de Bumon Samurai Chanbara tienen equivalencia academico en gran parte del mundo a traves de FILA (Federación de Luchas asociadas). Desde Bumon nos esforzamos en difundir y ofrecer Samurai Chanbara a nivél mundial. Nuestros instructores tienen todos la titulación necesaria para impartir cursos , seminarios y graduaciones.

¿Cómo se practica Samurai Chanbara? La práctica de Samurai Chanbara esta dividida en 2 grupos principales: • Sports Chanbara • Game Chanbara Sports Chanbara usa técnicas de artes marciales como kenjutsu, naginatajutsu, bojutsu, yarijutsu y tantojutsu para ofrecer diferentes modalidades de práctica y lucha. Se puede practicar en cualquier sitio y no hace falta equipamiento especial salvo las armas de seguridad que usamos que básicamente son unos palos de diferentes longitudes , acolchados y semi rígidos que no causan lesiones. Samurai Chanbara se puede practicar cómo actividad adicional o actividad principal. En Sports Chanbara

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“Chanbara es un deporte que se practica en todo el mundo con miles de aficionados” existen diferentes tipos de combate como: • Combate 1 contra 1 • Espada larga • Bo (Palo largo o corto) • Naginata • Yari - Yari • Doble Arma (Una en cada mano) • Combate 1 contra 1 • Armas Libres (cada uno elige el arma que prefiera) • Combate de grupo • Espada • Bo • Naginata • Yari • Armas Libres (cada uno elige el arma que pefiera) Cada arma tiene sus ventajas y dificultades, el programa y las técnicas de cada arma son diferentes. Estos entrenamientos llevan al practicante si asi lo desea a la participación en campeonatos regionales, provinciales, nacionales e internacionales.

¿Quién puede practicar Samurai Chanbara? Chanbara es un deporte que se practica en todo el mundo con miles de aficionados, cada año más y más personas practican Chanbara. Es fácil de aprender y muy divertido para todas las edades.

“Es fácil de aprender y muy divertido para todas las edades”

Todo el mundo a partir de 6 años puede practicar Samurai Chanbara. Se puede practicar como actividad principal o actividad adicional. No hace falta ser practicante de ningún arte marcial para poder iniciarte en Samurai Chanbara. De hecho entre los practicantes hay amas de casa, artistas marciales, estudiantes, abogados, policías, médicos, camioneros, taxistas, empresarios, ya que se entrenan algunos aspectos como la explosividad, capacidad de reacción, concentración… con la máxima intensidad sin peligro de dañar al compañero.

¿Por qué practicar o enseñar Samurai Chanbara? • Todo el mundo lo puede practicar desde los 6 años. • Es fácil de aprender. • Aporta beneficios físicos y mentales a los practicantes. • Es adecuado para su práctica por personas discapacitadas. • Y también recomendado para niños hiperactivos. • Se puede realizar en cualquier espacio (no hace falta tatami o parquet). • Diferentes módulos para todo tipo de público. • Es un deporte que desarrolla los reflejos, concentración, respiración y auto control. Por eso es muy apto para niños. • Es una disciplina que enseña el respeto hacia uno mismo y sus compañeros • Relaja y libera el estrés. • Es seguro ya que solo se usan armas de seguridad • Es un método de superación personal e interior • Es muy divertido ( todo el mundo que lo prueba le gusta y quiere repetir) • Es fácil de aprender Los Diferentes Módulos y tipos de práctica en Samurai Chanbara

Módulo Chanbara para reducir el estrés En una sociedad cambiante y veloz muchas personas están sometidas a grandes niveles de estrés todos los

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días. Niveles de estrés que afectan negativamente su calidad de vida, niveles de concentración, paz interior y salud física es muy difícil encontrar un método o manera fácil , eficaz y rápida de reducir estos niveles de estrés y así recuperar calidad de vida en todos los niveles. Samurai Chanbara es un vehiculo que proporciona justo esto. Las actividades realizadas en Samurai Chanbara han demostrado que reducen de forma muy rápido y eficaz el estrés que afecta nuestras vidas. Cada persona experimenta el estrés de forma diferente y por eso hemos desarrollado diferentes programa para diferentes colectivos de personas.

Chanbara antiestrés para Empresarios: Los empresarios tienen que enfrentarse todos los dias a nuevos retos e interactuar con proveedores, clientes y las instancias. Esto causa niveles muy altos de estrés. Para ellos hemos desarrollado el módulo Chanbara Antiestrés Pro. Que es un módulo que solo se dedica a quitar y reducir el estrés al que están sometidos todos los dias.. Éste modulo es de duración corto hasta prolongado según la necesidad de cada uno. Con 2 horitas a la semana la calidad de vida vuelve, la relaja-

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ción aumenta y el individuo puede enfrentarse a los retos de su vida profesional con nuevas fuerzas y energía. Gracias a este modulo el empresario o individuo que practica éste modulo vuelve a estar en el aquí y ahora, mas concentrado y relajado. No solo empresarios pueden practicar este modulo. Chanbara antiestrés Pro es recomendado para cualquier profesión que sufre de altos niveles de estrés y tiene muy poco tiempo o horarios difíciles para dedicarlo a si mismo. Profesionales cómo abogados, policias, vigilantes, médicos, empresarios, educadores, etc… se benefician enormemente de Samurai Chanbara antistress

Chanbara Antiestrés Módulo F.A.S.T. El módulo F.A.S.T. fue desarollado después del modulo antiestrés por la sencilla razón de que algunas personas y colectivos no estan sometidos a altos nivelés de estrés de forma continua y no les hace falta una práctica continua. Tambien es adecuado para aquellas personas que puntualmente necesitan quitarse el estrés por la razón que sea. Todo pasamos momentos difíciles y estresantes en nuestra vida en donde el módulo FAST puede proporcionar una válvula de escape y una manera de recircular nuestra energía y

encontrarnos de nuevo para poder volver a estar en el aquí y ahora. Este módulo tiene una duración de 6 horas y de 12 horas, se puede organizar en cualquier sitio (academias, gimnasios, polideportivos, aire libre, etc…) El propósito de este módulo es proporcionar los mecanismos que ayudarán a quitar o reducir los niveles de estrés mediante : • F= Formación, se enseñan y practican técnicas de combate con las armas acolchadas de Samurai Chanbara. Estas técnicas se practicaran durante unas horas con diferentes compañeros(as). • A= Asimilación, en esta parte pondremos a prueba al practicante de una forma lúdica y divertida para comprobar que haya asimilado las diferentes técnicas de combate. • S= Superación, esta parte consiste en combates con los compañeros para superar posibles miedos que pueden causar un aumento de estrés. • T= Test o prueba donde comprobaremos con diferentes técnicas y juegos si el practicante ha conseguido reducir su nivel de estrés.

Chanbara Games para equipos Equipos deportivos, de ventas, directivos, de empresas, policiales,

Deportes Marciales “Sports Chanbara usa técnicas de artes marciales como kenjutsu, naginatajutsu, bojutsu, yarijutsu y tantojutsu para ofrecer diferentes modalidades de práctica y lucha”

“Chanbara antiestrés Pro es recomendado para cualquier profesión que sufre de altos niveles de estrés”

Deportes etc… experimentan circunstancias de trabajo en donde tienen que cooperar. En estos entornos uno de los aspectos que muchas veces falta para ser más eficaces es la confianza. Confianza en uno mismo y en los compañeros. Asi nació Chanbara Gamas para equipos. En Chanbara Games para equipos reforzamos la confianza en uno mismo y en los demás mediante ejercicios y “juegos” muy específicos. Éste módulo incrementa substancialmente la eficacia del equipo porque un equipo es tan fuerte cómo el

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eslabón mas débil. Éste módulo se realiza en un fin de semana de unos 16 horas total en plena naturaleza , aislado del mundo tecnológico de teléfonos móviles, tablets y ordenadores para poder concentrarnos al máximo en el aquí y ahora que tanta falta nos hace para poder realizarnos quienes somos y quien es ese compañero que tenemos a nuestro lado. Tambien ayuda en gran medida a reducir los niveles de conflicto o tensión que pueden haber dentro del equipo.

Módulo Chanbara Aventura

Módulos Específicos de Samurai Chanbara

El módulo Chanbara aventura tiene diferentes matices según el colectivo y se realiza durante una semana en formato de campamento en plena naturaleza para diferentes colectivos como: • Niños y adolescentes Hiperactivos • Niños y adolescentes con Sindrome de Down • Niños y adolescentes con dificultad de adaptación o integración • Grupos de amigos • Familias

Dentro de Chanbara tenemos unos módulos especificos y muy enfocados para diferentes públicos cómo por ejemplo: Chanbara Perder Peso, Chanbara explosividad, Chanbara sobre Ruedas, para personas que tienen que desplazarse en silla de ruedas. Chanbara no excluye, justo lo contrario , en Samurai Chanbara intentamos de integrar el mayor numero de personas , sea lo que sea su condición. Cursos de Formación de instructores: todos los meses en

diferentes localidades. Siguiente: Abril 2013 en Madrid Para más información acerca de la formación de instructores y monitores, talleres, cursos, seminarios y actividades pueden ponerse en contacto con Bumon Samurai Chanbara www.bumon.es www.samuraichanbara.org admin.@bumon.es Tel: +34 - 667520280 Tel: +34 - 615481962

reservar la integridad física es el primer objetivo para un artista marcial que se inicia en este camino. Desde que el hombre es hombre, ha sufrido la opresión del fuerte hacia el débil a través del miedo, el dolor, el castigo, las amenazas, al fin y al cabo, la sumisión del individuo o de un grupo de individuos. La inseguridad ciudadana esta a la orden del dia y el fuerte sigue

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abusando del debil, en cualquier colegio, instituto, en cualquier calle de nuestras ciudades, en un parquing, en un partido de futbol. Como no, la violencia de genero, quizás este, sea el mayor ejemplo de la sumisión provocada por el poder del mas fuerte, conviertiendo a otro ser humano víctima de abusos fusicos y psicológicos. Por mi trabajo he conocido a muchas mujeres víctimas de sus parejas y he podido constatar el horror, el miedo, en los ojos de esas

víctimas inocentes e indefensas. El miedo del niño sometido a los abusos del matón, del abusón del patio. La violencia es inherente al ser humano, aunque reprimida y controlada parece emerger repentinamente en cualquier momento. Hoy en día mucha gente, cree que para tener la oportunidad de defender te, tienes que ser muy fuerte, estar muy bien preparado, entrenar todo el día.... nada mas lejos de la realidad, esa afirmación seria correcta,

Reflexiones “Una pelea tiene un cartel con dos direcciones: La cárcel y el hospital, no podemos tomarlo a la ligera”

para profesionales que suben al cuadrilátero, pero la competición es otra historia. Las peleas callejeras, los conflictos cotidianos, son provocados normalmente, por personas con una actitud agresiva, pero no suelen ser profesionales de las artes marciales. Mi experiencia en algunas discotecas, donde realice labores de seguridad, me han demostrado que la mayoría de los conflictos, se resolvian golpeandose de una manera muy primaria invadidos por la ira, el alcohol, las drogas, el ego, carentes de técnica, estrategia, honor, utilizando en muchas ocasiones cuchillos, palos y diferentes armas y en esos casos la mayoría desconocen el manejo de las armas. En una pelea, es determinante la actitud, del mismo modo que lo es una buena defensa. Yo les pregunto que es mas importante? Ser fuerte o aparentarlo? La ley natural nos demuestra que el fuerte busca una presa débil, tenemos la oportunidad de fortalecer nuestro espíritu, nuestra mente, nuestro cuerpo, minimizando la sensación de miedo, evitando incluso enfrentarse al agresor, demostrandole su error en la elección de su víctima. Para convencer a alguien que desista de su actitud hostil, tenemosnque apoyar nuestras palabras con seguridad, determinación, evitando la confrontación y el peligro que eso conlleva, pero conscientes de que el empleo de la fuerza sera el último recurso. Un gran maestro decía, no confundas mi amabilidad con debilidad. La técnica solo nos sirve cuando el agresor decide atacar, antes del conflicto debemos tener herramientas para resolver la situación y eso también se aprende en una escuela de artes marciales, incluso la ley así lo contempla. El derecho a la legitima defensa, esta llena de matices, en primer lugar debe recurrirse a medios no violentos, solo se usara cuando sea estrictamente necesaria, se utilizara siempre con moderación, reduciendonal mínimo daños y lesionea, la aplicación de las técnicas, se ajustaran a los principios de congruencia, oportunidad y proporcionalidad. Una pelea tiene un cartel con dos direcciones, la cárcel y el hospital, no podemos tomarlo a la ligera. La elección del sistema o estilo de defensa personal es muy amplia, y en ocasiones engañosa. En el mando profesional, puede tener cabida la utilización de técnicas mortales, el uso de armas, pero para los civiles esa no es una opción inteligente, incluso la policía debe de tener una gama de medios que permita el uso diferenciado de la aplicación de las técnicas. Siempre les digo a mis alumnos que sus conocimientos son como la rueda de recambio del coche, nadie sale de casa con idea de pinchar, para poder cambiar la rueda, pero nadie sale sin ella, porque nos da la seguridad de tener la opción de no quedarnos tirados en la carretera. El mayor logro para un artista marcial es mirar atrás y en su vejez poder sentirse orgulloso de no haber tenido que usar nunca esas técnicas que le acompañaron toda una vida, pero a la vez, poder decir, que nunca fue ni se sintió una víctima. La seguridad que aporta la practica de las artes marciales a nuestro día a día, es fundamental para fortalecer la actitud frente a cualquier contratiempo, para tomar la decisión correcta consciente de la responsabilidad que nuestros actos nos pasaran factura mientras vivamos. Nadie dijo que el camino del guerrero fuera fácil, pero la recompensa vale la pena.

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Así como el Judo, actualmente el BJJ o el Grappling han sido adoptados como método de entrenamiento por parte de los Cuerpos de Seguridad de diversos países. todos ellos, sistemas basados en proyecciones, controles y finalizaciones, que además de haber demostrado su eficacia, ofrecen la posibilidad de ceñirse a los preceptos legales de reducir sin lesionar. Este segundo trabajo de los profesores Daniel y Eduardo García se centra en las combinaciones técnicotácticas de Grappling Policial ante agresiones indeterminadas y aleatorias. De su mano, analizaremos las aplicaciones técnicotácticas de Grappling Policial combinadas con el uso de la dotación: arma de fuego, bastón policial extensible, kubotán y grilletes como elemento de reducción; las recuperaciones de la posición de suelo a pie y de pie a suelo, dependiendo de la situación; así como de ajuste de la misma. Explicado detalladamente según las bases del sistema, con uniformidad y dotación y acabando con el sujeto engrilletado Un trabajo inédito en sistemas de intervención policial.

REF.: • PGRAP2

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

OPEN CATALUÑA DE ARTES MARCIALES W.A.M.A.I. 2013

Noticias Nacionales

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i la hora temprana, ni el frío y la nieve hicieron retroceder un ápice a los participantes en el OPEN DE CATALUNYA W.A.M.A.I. 2013. A pesar de lo desapacible del día, más de 300 competidores desde los 5 añitos hasta los más veteranos, fueron llegando al pabellón deportivo SAFA, de Gavà, a partir de las 8:30 de la mañana. Llegaron de todos los rincones de la geografía española, desde Canarias hasta Euskadi, de la Comunidad Valenciana hasta La Rioja. Y es que la cita no era pequeña, era el OPEN DE CATALUNYA W.A.M.A.I. 2013. Evento que no deja de crecer año tras año. Los más pequeños demostraron, ante un pabellón en el que se cubrió totalmente el aforo, los valores y actitudes que están forjando las artes marciales en ellos: CORAJE, DISCIPLINA, RESPONSABILIDAD, TRABAJO EN EQUIPO y RESPETO entre otros. Los asistentes pudieron disfrutar de brillantes formas, tanto tradicionales como musicales, con armas y sin armas, en equipo o individuales; de emocionantes competiciones de no-contact y semicontact y de emocionantes exhibiciones. Quizás lo menos importante es quién consiguió qué clasificación, lo principal es que en nuestra sociedad hay niños y niñas que anteponen valores esenciales para la convivencia y el desarrollo personal por encima de otros aspectos más materiales y en eso precisamente radica el gran triunfo. Destacar la labor de W.A.M.A.I. como organizadora, de todos los entrenadores, asistentes y participantes que consiguieron una organización modélica en un evento que se desarrolló en un ambiente de camaradería, competición y valores marciales. A las 14:00 terminó este primer evento, para pasar al siguiente evento que dio comienzo a las 16:00 horas con el pesaje de los competidores. Llegó el turno de los adultos, más de 190 competidores distribuidos en dos tatamis y un ring que nos brindaron lo mejor de ellos mismos en las diferentes modalidades de combate: Light-Contact, FullContact, Kick-Boxing y Pancrace.

Todos los artistas marciales demostraron el auge y el alto nivel de los deportes marciales en nuestro país, ya que pudimos disfrutar de brillantes y técnicos combates en todas las modalidades, tanto femeninas como masculinas. Destacar una vez más la extraordinaria organización, el alto nivel de los jueces y árbitros y el extraordinario ambiente tanto en tatamis y ring como en las gradas. Fue emocionante ver a competidores y entrenadores de diferentes comunidades autónomas y clubs saludándose efusivamente y emplazándose a la próxima cita: el SPANISH OPEN a celebrar en Junio de este año en la turística ciudad de Castelldefels. Para más información de este evento se puede consultar en la web de W.A.M.A.I.: http://www.wamai.net/

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Raúl Gutiérrez López, 9º Dan Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 2º Dan Fu-Shih Kenpo Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia 622263860 - sensei@fskenposegovia.es www.fskenposegovia.es Maestro Ramón Buitrago Puche Cinturón Negro 6º Dan Fu Shih Kenpo www.kenpomurcia.com - http://fushihmurcia.blogspot.com fushihmurcia@gmail.com Tel: 616 677674 Maestro Gorka Asiain Riezu Cinturón Negro 6º Dan Kenjukabo Gimnasio Adaka, c/ Cuenca de Pamplona, 52 31015 Pamplona - 669 382 603 cervino@ono.com - www.kenjukabo.com Maestro David Buisán Llop Cinturón Negro 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante del Gran Maestro Raúl Gutiérrez para Aragón. Instaurador del Wolf-Extreme-Defense. Muscle Center, c/ Fray Juan Regla 18-20 Zaragoza. Móvil: 645816994 Email- wolfsystemselfdefense@hotmail.com Instructor Carlos Alcaraz Checa CENTRO DE YOGA-PILATES PAZ C/Mario Cabré 19 (Moratalaz)...teléfono-917732012 Shitokai Carabaña C/Santa Bárbara 19-teléfono-675307303 Karate -do Tradicional japonés Defensa Personal Fu-Shih Kenpo calcaraz445@gmail.com Móvil: 675307303 Clube Escola de Defensa Persoal José Rodríguez López, 4º Dan Hand Krav Fu System c/ Narón 3 bajo - 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 - escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” – Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”. Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 <http://www.facebook.com/jose.domingos.37> jomanegos@gmail.com - Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal

www.tagoya.com Tagoya Sport SL Ctra. de Cogullada 20 Nave 16 50014 Zaragoza Tel: 00 34 976 464 680 902 190 968 Maestro Juan José Izquierdo López Jiu Jitsu/Ju Jutsu. Cinturón negro 7º Dan. Director Nacional Departamento de Jiu Jitsu. Representante Castilla la Mancha. Escuela Koka Ryu Jiu Jitsu Gimnasio President C/ Pablo Medina 12 Albacete Teléfonos: 967522996-606832555 kokaryu@hotmail.es http://kokaryu.blogspot.com Instructor Martín Luna Cinturón Negro, Instructor. Director Departamento Nacional FEAM Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat) Representante de la World Krav-Maga Federation para las Islas Canarias Presidente de la Organización Canaria de Kapap (Israelí Face to Face Combat) Instructor Policial IPSA-Santa Cruz de Tenerife Tel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.com martin75kenpo@hotmail.com Maestro Julio Magarzo Ballesteros 5º Dan Fu-Shih Kenpo 5º Dan Kosho Shorei Ryu Kenpo. Instructor licenciado Defensa Personal Policial 609 14 04 04 julio.magarzo@gmail.com Profesor Alberto Campillay Cinturón Negro 2º Dan Fu-Shih Kenpo Representante Feam IFSKA en Noruega Tel: 004741567319 albcam@online.no alberto_campillay@hotmail.com www.kenpo.no Maestro Marcelo Cassano Escolano Cinturón Negro 7º Dan Fu-Shih Kenpo Director Representante FEAM/IFSK Chile Templo Fu-Shih Kenpo - Lampa, Santiago CHILE www.marcelcassano.cl Maestro Osvaldo Gasparetti Genre. Cinturón Negro 7º Dan Fu-Shih Kenpo. Representante Personal del Maestro Raúl Gutiérrez Feam/Ifska/Ipsa en ARGENTINA Tel: 005471531052 - patokenpo@hotmail.com

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Shaolin Luohan Quan El puño del Templo Shaolin n el Templo Shaolin en el lado izquierdo del patio principal, se encuentra el museo del monasterio. Allí se pueden encontrar más de 200 estatuas de madera y piedra de los monjes de Shaolin en las distintas tareas diarias del monasterio, incluso figuras de los monjes practicando Luohan Shi Ba Shou. Según la leyenda el estilo de Luohan Quan fue inventado por Bodhidharma (Damo). Cuando Bodhidharma viajó a China y se estableció en las afueras del Templo Shaolin vió que los monjes eran delgados, faltos de energía, algunos dormían todo el día e incluso otros morían. Fue así que desarrolló la forma de Luohan Shi Ba Shou (18 técnicas de puños de Luohan) y la enseñó a los monjes. Con solo unos meses de práctica ya habían mejorado bastante su condición física. Cuando Bodhidharma invento Luohan Shiba shou no se dividía en primera o segunda rutina. Entre las Dinastías Jin Yuan, un hombre llamado Bai Yufeng se convirtió al budismo y entró en Shaolin. Fue en el mismo Templo Shaolin donde aprendió las 18 técnicas de Luohan. Luego desarrolló y mejoró las 18 técnicas convirtiéndolas así en 108 movimientos. Desde ahí se puede decir que hay dos estilos, el primero creado por Bodhidharma y el segundo por Bai Yufeng. Shaolin Luohan Quan es uno de los estilos de Shaolin por excelencia. Se divide en diferentes tipos Luohan Shiba Shou, Da Luohan Quan, Xiao Luohan Quan y Xiao Luohan Zhang, etc… Luohan Shiba Shou es el sistema más antiguo de Luohan Quan y también uno de los más antiguos de las artes marciales de Shaolin. Tiene 18 acciones en total que son simples y fáciles de aprender y practicar. Luohan Quan es uno de los estilos externos de Shaolin, su estilo es simple y corto, rápido y ágil y con muchas variantes. Toda la acción de la forma es suave y fluida. El puño es duro y con fuerza, ¨lanzar como flecha, retirar como seda, ofender una vez con éxito y seguir contraatacando con continuidad.” La rapidez de movimientos es también muy importante así como ser flexible en la defensa y ataque. No sólo hace que los rivales no puedan atacar, sino que también no tengan oportunidad de defender. Los practicantes pueden alcanzar 3 niveles, el primero que es el nivel básico el practicante no puede combinar acciones fuertes y suaves a la vez, si es fuerte es fuerte y si es suave es suave, es el nivel más bajo. El segundo nivel que es el intermedio el practicante ya utiliza el Qi (Chi) con acciones fuertes pero suaves, y el qi llega todo el cuerpo, es nivel medio. El tercer nivel que es el más alto, el practicante lucha de manera inteligente, con acciones reales y falsas, firmes y suaves, utiliza el Qi y su fuerza viene del interior, este es el nivel avanzado. Por último la teoría de Luohan quan hace alusión a los conceptos de Yin y Yang, que exponen la dualidad de todo lo existente en el universo y describen las dos fuerzas fundamentales opuestas y complementarias. Yin y Yang se consumen y generan mutuamente. Amituofo

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Traducción: Lin Yan y Bruno Tombolato www.shaolinspain.com www.shaolintemple.es Facebook: Shaolin.Cultural.Center.Spain

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Autodefensa

PARA ESTUDIAR EL ANTIGUO, HAY QUE ENTENDER EL NUEVO uando enseñamos Artes Marciales Modernas y Defensa Personal Basada en la Realidad muchas veces nos enfrentamos a preguntas tales como,: “¿ Porqué estudiamos Brazilian Jujitsu?” o “Porqué estudiamos Judo?”o “¿porqué estudiamos la espada japonesa?”, y últimamente “Qué tienen que ver estas disciplinas con las Artes Marciales Modernas y Defensa Personal Basada en la Realidad?” La mayoría de Artes Marciales Basadas en la Realidad olvidan quienes son los fundadores de sus sistemas, y las raíces de sus sistemas, pero siempre es importante recordar esas raíces. Por eso los estudiamos como parte de estas Artes Marciales.

C

Avi Nardia: Yo nací y crecí en Israel y me alisté al ejército, y por eso no puedo estar de acuerdo con algunas escuelas de Krav Maga que declaran: “No somos un Arte Marcial tradicional, no somos un Arte Marcial sin sentido” con un discurso tan arrogante se corre un gran riesgo- y el riesgo es muy grande. El Krav Maga está también está basado en las Artes Marciales tradicionales, y todos sus movimientos proceden de libros y manuales antiguos que fueron utilizados en la época de la Segunda Guerra Mundial, incluyendo muchos libros sobre Karate, Judo y combate cuerpo a cuerpo y Jujutsu. Nunca he visto un movimiento que no hubiera visto ya en esos manuales Antiguos de Artes Marciales que existían antes de que surgiera el Krav Maga. Todos los puñetazos y patadas del Krav Maga han sido sacadas de muchos Artes Marciales diferentes y colocadas como un puzle en el Krav Maga, para enseñar defensa personal al personal del ejército. Las técnicas de Krav Maga se tenían que basar en unos criterios simples: las técnicas tenían que incorporar unos pocos movimientos que no se complicaran excesivamente, para que pudieran ser efectivas. Muchas veces las técnicas fueron enseñadas y desarrolladas para dar a los soldados confianza y herramientas básicas de defensa personal pero nada más. Volví a 1992, después de muchos años estudiando Artes Marciales en el lejano oriente, debo admitir que como artista marcial estaba deseando estudiar Artes Marciales, Si hubiera podido encontrar el conocimiento que buscaba cerca de casa, no hubiera tenido que volar tan lejos para estudiar. El Teniente Coronel Avi Harus, R.I.P., me pidió que creara un sistema más avanzado, para conseguir una serie de metas simples: debía ser menos perjudicial para sus estudiantes, debía preparar a sus cadetes para unirse a las Fuerzas Especiales Israelíes. Entonces empecé a ver tanto las cosas buenas como las malas de los sistemas israelíes de Artes Marciales, y empecé a desarrollar el mío, para progresar al siguiente nivel, para enseñarlo, para probarlo y para experimentarlo por completo. Esta experiencia hizo que fuese reclutado por una unidad de élite, después de que éstos hubieran probado la mayoría de sistemas e instructores de Israel, incluidos algunos miembros del Yamam. Ellos vieron que el programa que había desarrollado era el que mejor se adaptaba a ellos, y así es como se originó el KAPAP, el nuevo Arte Marcial Israelí. El Teniente Coronel con su vasta experiencia y yo, fuimos al cuartel general descubrir cuales eran las necesidades de

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las Fuerzas Especiales Israelíes, y allí trabajamos con uno de los mejores Artistas Marciales que he conocido, Hanshi Patrick McCarthy, que también estaba allí como consejero. E m p e z a m o s proponiendo el sistema más avanzado a la unidad. El sistema cambiando a lo largo de los años y se volvió más progresivo, con la añadidura más reciente del Machado RCJ Ju-jutsu. Tuve el honor de ser uno de los instructores del RCJ y además también fui instructor jefe de Aiki Kenpo Ju-jutsu, bajo la tutela del Hanshi Patrick McCarthy. Por tanto ya que el Krav Maga se enseña a niños, no se puede decir exactamente que sea el sistema oficial del ejército israelí. NO hay niños en el ejército israelí Estamos enseñando un sistema Nuevo y moderno, que tiene algunas de sus raíces en el técnicas del ejército, la policía, y unidades antiterroristas, y que tiene otras raíces Texto: Hanshi Patrick McCarthy, Maj. Avi Nardia & Tim Boehlert

“La mayoría practicantes de Artes Marciales Basadas en la Realidad olvidan quienes son los fundadores de sus sistemas, y las raíces de sus sistemas, pero siempre es importante recordar esas raíces”

que proceden del las Artes Marciales Tradicionales. Al expandirse el Kapap al terreno civil por todo el mundo, el sistema, recibió el nombre de combate Cara-acara (Krav Panim El Panim.) Como nombre internacional, cuanto más progresa el sistema se vuelve menos 'Israelí.' Cuanto más progresa el Kapap, más maneras hay de estudiarlo lo que lo ha convertido a través de los años en 'un sistema amplio de miras.' Ahora, incluso el sistema mundial es difícil de definir y se trata más de un concepto, y una vez que un concepto se convierte en un sistema empieza a ser limitado y una vez que definimos el Zen empieza a dejar de ser Zen. Los estudiantes de Krav Maga y o sus estudiantes han dicho cosas como

“sin entrepier na, no hay Krav Maga.”Hemos intenatdo de dejar nuestro ego fuera del Kapap y decimos “Sin cerebro, no hay Kapap.” Nosotros vemos el Kapap como un Arte Marcial de tres componentes: 1) El componente de combate 2) El componente deportivo 3) El componente tradicional. No tenemos problemas en competir en MMA, Boxieo, Thai Boxing, Jujutsu, Judo, Brazilian Ju-jutsu y más. Todos estos sistemas nos sirven como un gran punto de referencia y nos proporcionan gran material de estudio. Algunos dicen: “entrenas

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Autodefensa igual que luchas, luchas igual que entrenas”, pero esto nos indica una mala comprensión de la realidad. Si entrenases como si fuera una pelea, estarías gravemente herido o muerto, pero nosotros enseñamos “Seguridad al principio, seguridad al final.” Algunos dicen: “En la calle, no hay árbitro.” Gracias a Dios es así, porque si pierdes en el ring, la pelea se para y puedes aprender una lección de la derrota. Si vives bajo tu ego, y evitas el desafío de competir, ya has perdido, ya que probablemente sea tu miedo a perder el que te haga excusarte con frases como “en la calle, no hay árbitro.” Así escondes tu miedo, y no te enfrentas a la idea de perder en el ring. Recordar siempre que si alguien te puede noquear en el ring lo puede hacer en la calle, y que compitiendo en el ring solo te muestra como podría ser una pelea en la calle. Se parece mucho más que un entrenamiento combatiendo con un compañero en el dojo, ya que en el ring sentiréis miedo y una subida de adrenalina, aunque de una manera más segura y diferente. No aliment éis v ues t ro eg o , y v iv áis es t a peligrosa fantasía hasta que un día, os veáis envueltos en una pelea real en la calle. Recordad que si alguien os da una patada o un puñetazo en la cabeza y os noquea en el ring, también puedes golpearos en la entrepierna y atacaros a los ojos en la calle. Tu atacante no es tan crédulo como tú, y no va a luchar según tus reglas, él luchará a su manera. En muchos sistemas basados en la realidad se dice: “En la calle, el suelo es último sitio en el que debes estar cuando luchas.” Nosotros añadiríamos que una pistola o un cuchillo son las últimas armas a las que te tienes que enfrentar. Tampoco queremos meter nos en peleas. Entonces, si no estudias lucha en el suelo, nunca sabrás como puedes levantarte del suelo cuando tu oponente te derriba, cosa que sucede también en muchos combates de MMA. Hoy día hay muchos luchadores de suelo, podrías enfrentarte a alguien que te derribe, si es la primera vez perderás. Si no te preparas, estarás preparado para fracasar. También vemos que los estudiantes de Sistemas basados en la realidad llevan cascos, y usan rifles, pistolas y cuchillos. Creemos que es gracioso. ¿quién consideraría atacar a alguien que lleva esas cosas? Eso no es realista. Ninguna persona normal saldría a la calle vestido así. - Por ejemplo llevando muchos cuchillo. Parecerías “Bob el constructor.” Ir por la calle con diez cuchillos en el cinturón, ofrece una imagen de un abusón con un gran ego, y te puede acarrear muchos problemas legales. ¿Cómo explicarías eso en un juzgado? “Bob, ¿Porqué llevas tantos cuchillos?” Si te ves envuelto en una pelea en la calle, y usas uno de esos cuchillos, y tu atacante resulta herido o muerto, te podrían arrestar por asalto a mano armada u homicidio. Nosotros definimos la pelea en tres fases o niveles: 1) Pre-Conflicto: La preparación incluye conocimiento, preparación psicológica para un ataque, lucha en el suelo, lucha con armas, y conocimiento de los aspectos legales. 2) El conflicto ¿Qué pasa si no puedes prevenirlo? 3) Post-Conflicto

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Kapap Puede que necesites explicar a un oficial de policía porqué llevas diez cuchillos para defensa personal, y después a un juez y a un jurado. Puedes ser acusado de un crimen. Un crimen se suele definir mediante tres elementos: 1) Posesión de las herramientas para cometer el crimen ¡Por ejemplo esos diez cuchillos que llevas! 2) Intención Llevar esos diez cuchillos con la intención de usarlos al pensar que serían apropiados para ello. 3) La oportunidad Estabas allí cuando ocurrió. Esta lucha con nuestro ego y nuestra maldad nos recuerda que como Artistas Marciales debemos no solo demostrar y utilizar nuestra integridad y valores morales, sino también debemos enseñarlos. Muchas veces vemos a instructores enseñar que los cuchillos son herramientas peligrosas y enseñan a cortar con ellos y clavarlos pero también olvidan que deben enseñar que podemos evitar quitar una vida. Debemos intentar sobrevivir, no quitar vidas. Simplemente porque puedas, no significa que debas hacerlo. El código Samurai tal y como lo interpretamos dice que se debe usar la espada para dar la vida, no para quitarla. Las Artes Marciales Tradicionales empiezan con educación y valores morales y después añaden habilidades físicas.. Esta ideología me recuerda las palabras de mi Maestro: On Ko Chi Shin (Estudia lo antiguo, comprende lo nuevo) Examina las cosas del pasado, y obtén el Nuevo conocimiento y la opinión de ahí. Este es un proverbio de Confucio utilizado en las culturas China, Japonesa y Coreana,. Se puede traducir de muchas maneras: Las nuevas ideas se basan en cosas aprendidas del pasado. Examina las cosas del pasado, y obtén nuevo conocimiento. Desarrolla nuevas ideas, basadas en el estudio del pasado. Obtén nuevas perspectivas con el estudio de temas antiguos. Comprende el presente repasando el pasado. Aprende del pasado. Revisa lo antiguo y aprende lo nuevo. Aprende una lección del pasado. Aprende una lección del conocimiento de los antiguos. Estudia los tiempos pasados. La traducción directa sería: “pregunta por las cosas antiguas, conoce las cosas nuevas.” Para aprender las cosas nuevas que están más allá de tu experiencia, puedes aprenderlas de las cosas antiguas. Puedes encontrar la sabiduría en la Historia.

Autores: Hanshi Patrick McCarthy www.koryu-uchinadi.com, Koryu Uchinadi Kenpo-jutsu Mayor. Avi Nardia www.avinardia.com, www.kapapacademy.net Tim Boehlert

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Este DVD de primeros auxilios es una herramienta indispensable para todos los practicantes de Artes Marciales que tarde o temprano se encuentran con situaciones en las que hay que “ayudar”. Este DVD es el primero de una serie de trabajos a cargo del Maestro Pantazi, centrados en el “otro lado” del Kyusho, ese lado que presta atención a las ciencias de la “energía” de la salud y del bienestar, no sólo aplicables en el Dojo, sino también en el día a día con vuestros seres queridos y la gente que nos rodea.

Todos los DVD’s producidos por Budo International vienen precintados mediante una etiqueta holográfica distintiva, y se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 (nunca VCD, DivX, o similares). Asímismo la impresión tanto de las caratulas como las serigrafías sigue las más estrictas exigencias de calidad. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la caratula no coincide con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Wolf Extreme Defense es un polifacético sistema de defensa personal instaurado por el Maestro David Buisan, Cinturón Negro 6º Dan Fushih Kenpo, e Instructor de Defensa Personal, que refleja su trayectoria marcial respaldada por dos grandes Maestros: Santiago Velilla de Karate y Raúl Gutiérrez de Kenpo. En este trabajo el maestro Buisan nos presenta un completo arsenal de técnicas contra golpes de puño recto y circular, agarres de cuello, de solapa, agarres frontales, laterales, por la espalda, y trabajo de anticipación y puntos de presión. Un excelente ejemplo de una generación de Maestros que desarrollan la nueva defensa personal del siglo XXI, basándose en la innovación, la sencillez y la efectividad.

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¡YA A LA VENTA! DVD´s de Artes Marciales

El Gran Maestro Marco Morabito, como Fundador del Systema Marco Morabito, ha recogido las más eficaces técnicas de varias escuelas del Systema ruso, así como muchas otras técnicas por él desarrolladas a partir de su experiencia específica en situaciones de alto riesgo civiles y militares. También es fundador de los sistemas israelíes de defensa personal “Krav Maga Israeli Survival System” y “Kapap Israeli Survival System”, y ha formado a más de 500 instructores en todo el mundo. En este segundo DVD presenta las técnicas de desarme de palo, armas blancas y de fuego, empleadas en el Systema Marco Morabito, derivadas del programa ruso de Spenatz.

REF.: • WENG3 El método Fa Kuen surgió en las salas de entrenamiento del famoso templo Shaolin del Sur, y se difundió con el tiempo hasta llegar al Dai Duk Lan, donde el joven estudiante Andreas Hoffmann prometió al Gran Maestro Wai Yan difundir el Weng Chun. En este trabajo el Maestro Hoffmann nos desvela los 5 puentes del Fa Kuen, conocidos como el corazón de la forma Fa Kuen, y que se pueden ejecutar como puñetazos, codazos, patadas, etc. Combinando estos conceptos, se desarrolla una espiral de golpes que permiten destruir la resistencia del oponente y dejarle sin equilibrio. El DVD se completa con la forma Fa Kuen en 10 secciones y sus aplicaciones así como el entrenamiento con Pads. Un estilo que ha hecho famosos a los luchadores de Weng Chun en las competiciones de lucha libre y Sanda por sus poco ortodoxos métodos de golpeo de Fa Kuen.

“Ir al suelo no es una opción, es una probabilidad muy alta presente en una reducción o intervención”

Autodefensa Profesional Grappling Policial Grappol Consideraciones Generales: Antes de cualquier intervención deberemos diferenciar, si nos encontramos ante un supuesto donde nos jugamos nuestra integridad o la vida (legítima defensa), o bien podemos reducir al sujeto causándole las mínimas lesiones posibles (defensa personal policial), También es importante ser conscientes, que la intervención puede fluctuar de uno a otro durante el desarrollo de la misma. 1º) Si podemos controlar al sujeto utilizando las diferentes técnicas de defensa personal policial, pues así lo haremos, evitando de ésta manera ir al suelo. Me refiero a técnicas como kote gaesi, ikkio, nikkio, sankio, gokio y otras de práctica habitual en éste campo, desde las cuales podemos proceder al engrilletamiento del sujeto. 2º) Si al realizar éstas técnicas de defensa personal policial, el individuo se nos escapa y la intervención deriva en una lucha, o dada la agresividad del sujeto se requieren técnicas de mayor contundencia, es cuando usaremos el arsenal que el Grappling nos facilita, para posteriormente controlarlo mediante el uso de inmovilizaciones, luxaciones o estrangulaciones de uso policial. El paso final consistirá en la manipulación de la articulaciones para concluir esposando al individuo, así como el uso de unos factores psicológicos que facilitarán la reducción. Ir al suelo no es una opción, es una probabilidad muy alta presente en una reducción o intervención.

Grappol - Grappling Policial Bases del sistema La lucha Grappling tiene un gran arsenal técnico y nuestro trabajo ha co ns i s ti do en bus car aquellas posiciones controles y finalizaciones que nos lleven a un engrilletamiento, dándole una aplicación policial a es te s i s tema de l ucha. Co n el término policial hago alusión a todos los colectivos relacionados con el sector de la seguridad, tanto pública co mo priv ada y legalmen te habilitados para hacer uso de la fuerza física personal, el bastón o defensa, los grilletes o el arma de f ueg o . Co n l as pecul iaridades propias de cada uno y atendiendo a lo s cri terio s de co ngru en ci a, oportunidad y proporcionalidad.

“Las técnicas de Grappling son perfectamente adaptables al trabajo con otros compañeros, bien sean dos, tres o más” Tanto anteriormente el Judo, como actualmente el Bjj o el Grappling, han sido adoptados como métodos de entrenamiento por parte de los cuerpos de seguridad de diversos países. Son sistemas basados en proyecciones, controles y finalizaciones, que además de haber demostrado su eficacia, ofrecen la posibilidad de ceñirse a los preceptos legales de reducir sin lesionar. Lógicamente se necesita una adaptación a la labor policial. No todas las técnicas nos sirven. Nuestra finalidad es engrilletar al sujeto con las máximas garantías para nuestra integridad y también seguir un tipo de estrategia adaptada a éste campo. Por lo tanto me gustaría establecer una serie de criterios: 1) Evitaremos ir directamente al suelo La situación es: agente de pie individuo en suelo. En una situación en la que hay una resistencia activa, como puede ser un ataque repetido de puños, no podemos responder de la misma manera. Es decir, devolviendo los golpes. Ya que existe un gran riesgo, por una parte de lesionar a la otra persona (con las consecuencias legales que eso nos puede traer) y por otra parte, que resultemos lesionados también nosotros. Si la situación se produce repentinamente, tampoco podremos hacer uso de nuestra dotación, puesto que no tendremos tiempo de extraerla. La solución más viable sería cubrirnos con nuestras manos, cortar la distancia y proyectar el sujeto al suelo, controlándole después con nuestra rodilla. Desde aquí si que podemos extraer nuestro material de dotación y utilizarlo como mejor proceda. Si usamos nuestra defensa, nos permitirá pegar, si es que hubiese más de un individuo, o bien proceder a la reducción del que se encuentra en el suelo para ser engrilletado. Su uso natural es el golpeo, siempre con el debido control y atendiendo a las zonas legalmente per-

mitidas y prohibidas para ello, pasando posteriormente a los controles articulares, luxaciones y estrangulaciones de uso policial. Existen excelentes sistemas que lo trabajan, tan sólo se necesita una adaptación posterior (os aconsejo que visitéis esta página: http://www.clubdelaeskrima.com Con el arma de fuego y por medio de la intimidación, podremos conseguir el mismo resultado. Otra opción sería desde un control de rodilla, luxar su brazo y engrilletar, lo cual también se puede hacer tanto con tu arma, como con la defensa en la mano. Así, si percibimos peligro de nuevo, podemos tanto luxar como intimidar al mismo tiempo, dándonos una mayor cobertura. La combinación de nuestra dotación con técnicas de Grappling es perfecta y en ningún momento he tenido que llegar al suelo. 2) Cuando no podemos controlar la situación en pie La situación es: agente y sujeto en el suelo. Si el individuo muestra tal agresividad que es imposible mantenerle con un control de rodilla o bien hemos realizado un tipo de proyección que nos ha llevado con el sujeto al suelo, es entonces cuando tendremos que recurrir a ésta opción. Ahora hazte ésta pregunta ¿Cómo controlo a un sujeto en estado muy agresivo en ésta posición? ¡No podemos pegarle! ¿Cómo explicas al juez que has pegado a una persona que estaba tendida en el suelo? ¿Y si dejo que se levante? Entonces volveríamos a empezar, con todos lo riesgos que eso supone. Complicado desde luego. La solución la aportan, única y exclusivamente, los sistemas de lucha. Una inmovilización o una finalización son las soluciones más acertadas. 3) Permanece en suelo lo menos posible La situación es: el agente sube a posición de pie y el sujeto permanece controlado en el suelo. Como en el suelo sabemos que no es seguro permanecer mucho tiempo, todo va a depender de lo que la situación nos permita. Evolucionaremos a través de controles articulares a un engrilletamiento. Si tenemos peligro desde arriba, podemos pasar rápidamente a una posición en pie. Se han estudiado diversas maneras, con ejercicios incluidos, para pasar de una posición a otra y utilizar nuestros elementos de dotación, como vimos con anterioridad. 4) Trabajo en equipo Las técnicas de Grappling son perfectamente adaptables al trabajo

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Autodefensa Profesional con otros compañeros, bien sean dos, tres o más. Aquí podemos diferenciar: Las reducciones en equipo con escudo protector, que se realizarán cuando tengamos el tiempo suficiente para equiparnos y son de uso tanto en protocolos de intervención en celdas de aislamiento - propias del trabajo en prisiones - como en calabozos, en el caso de la policía. Disponemos de gran material didáctico sobre éstos temas. Las reducciones en equipo sin escudo protector son cuando no dispongamos de material, tal y como puede ocurrir en una intervención en la calle. Esto será mejor que abalanzarnos sobre el individuo sin ningún control y coordinación, mermando la seguridad de la intervención. 5) Protección de tu arma en la reducción Acertadamente se nos enseña que se debe proteger el arma cuando entramos en una situación de cuerpo a cuerpo. Ante este previamente determinado ataque, tú respondes de manera que no puedan coger tu arma. El problema viene cuando en la calle te golpean con ataques no determinados, en repetidas ocasiones y de forma poco ortodoxa, haciendo que la intervención derive en una lucha, que inevitablemente colocará tu arma en una posición vulnerable. Desde el primer momento en que entramos en un cuerpo a cuerpo e independientemente de todas las medidas de precaución que tomes, corres este riesgo. Por todo ello, tu arma será más un inconveniente que una ventaja. Hay que ser concientes de ello. Puedes probarlo con un compañero. Utilizando unos guantes como medida de protección, uno golpea y otro intenta reducir. Sacad vuestras propias conclusiones. Una posibilidad será trabajar la velocidad de reacción: cuanto antes esté proyectado y controlado en el suelo, menos peligro correrá tu arma. 6) Tu dotación (cinto, comunicaciones, arma, defensa) es incómoda para éste tipo de acciones La situación ideal es que realices la intervención como en los entrenamientos: todo perfectamente controlado, sin lesiones y sin peligro de que vayas, lleves o te lleven al suelo. La situación real es que cuando alguien está muy agresivo, no lo vas a poder controlar de esta manera y acabareis tú y tus compañeros en el suelo y sin ningún control previamente estudiado. Se nos enseña que ante este ataque determinado

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“¿Cómo explicas al juez que has pegado a una persona que estaba tendida en el suelo?” respondemos con ésta técnica determinada. Pero no se dice que si eso no nos funciona habremos provocado una lucha. Si sabemos luchar bien, si no estás perdido, la lucha o el forcejeo pueden ser de uno, dos o más agentes contra uno. Que lleves en tu cintura todo un arsenal y no te convenga ir al suelo, no va a impedir que se produzcan éstas situaciones, así que te aconsejo que las incorpores a tu repertorio técnico. Tu arma de fuego puede convertirse en ciertas posiciones, en un auténtico kubotán, capaz de dosificar dolor, atendiendo a las necesidades de la intervención. 7) La importancia de la preparación física en la intervención policial En Grappol - Grappling Policial consideramos un aspecto de gran importancia el hecho de tener una buena preparación física. Algo de lo que no nos podemos olvidar. Es una pieza más del puzzle, igual de necesaria o más que las que forman nuestro sistema. En cualquier práctica deportiva se diferencia una parte puramente técnica de otra de acondicionamiento físico. Este acondicionamiento será lo más ajustado posible a las necesidades de cada deporte; de ahí vendrá la obtención de un mayor potencial del deportista. Contando con estas premisas, lo trasladaremos a nuestro campo. Valorar que tipo de entrenamiento físico se requiere en una intervención de carácter policial y ajustarlo a la parte técnica que entrenemos en la misma, contribuirá a unos mejores resultados. Hay quien se decanta por entrenar técnicas de aikido, basado en el trabajo de luxaciones y controles articulares o quien decide, como es nuestro caso, basarlo en técnicas de lucha grappling. No es la misma preparación física la que se requiere en la práctica de uno u otro estilo. Sea cual sea el tipo de defensa personal adaptado a tu trabajo que realices (hay gran variedad en el mercado) si lo complementas con una buena

preparación física, sólo puede ser beneficioso para ti. Ya desde el primer momento en que se nos plantea la posibilidad de tener que recurrir al uso de la fuerza, se produce una situación de estrés, que la tensión emocional del momento genera. Es una respuesta innata en el ser humano: percibimos peligro y nuestro sistema de alerta, se pone en marcha. Entre otras reacciones de carácter físico se profundiza la respiración y aumenta considerablemente el número de pulsaciones de nuestro corazón. Nuestro cuerpo se prepara para defenderse o huir. Ya sólo éste hecho, si no estamos en buena forma puede bajar considerablemente nuestra capacidad de respuesta por el desgate físico que produce. A ello le sumamos que podemos enfrentarnos con sujetos bajo la influencia de estupefacientes o con problemas mentales, que generan una alta resistencia a la reducción prolongándola en el tiempo, lo que conlleva un mayor desgaste físico del agente en cuanto a fondo físico, fuerza o resistencia se refiere. En cuanto al fondo físico o capacidad cardíaca (cardio), sólo puedo decir que desde mi punto de vista es el más importante. Si se nos acaba el gas como habitualmente decimos, no seremos capaces de desarrollar el resto de atributos en nuestras técnicas, como pueden ser la fuerza: en sus variantes de fuerza resistencia (como capacidad de mantener la fuerza el mayor tiempo posible) o de fuerza explosiva (relación entre la fuerza aplicada y el tiempo necesario para ello). Teniendo conocimiento de tan importante aptitud en el desarrollo de nuestro trabajo, en Grappol Grappling Policial - tenemos la suerte de contar como Preparador Físico y miembro de la Entidad a Don Guillermo García Rodríguez (powerasturias@ hotmail.com), quien además de ser un excelente preparador físico, posee un larga trayectoria como gran competidor, profesional, experto en sistemas de lucha y de defensa personal policial. Guillermo ha creado un sistema de entrenamiento específico para los profesionales de la seguridad, adaptándolo al sistema que practiquen y ajustándolo a las necesidades de una intervención. Desde éstas páginas te damos las gracias y te mandamos un saludo. 8) Grappling Policial y armas blancas Como sabemos, un elevado número de reducciones terminan en el suelo. En un forcejeo con arma blanca, también, ya que no deja de ser una

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- Grappol; Grappling Policial es una Marca Registrada, tanto en la Propiedad Industrial, como en la Intelectual. Su difusión se realiza a través de la Entidad de Promoción y Recreación Deportiva “Grappol” (Entidad deportiva sin ánimo de lucro) Visita nuestra web y blog: www.grapplingpolicial.com http://grapplingpolicial.blogspot.com/ Información, cursos y titulaciones en el Mail: grappol@hotmail.com Daniel Garcia (Entrenador Nacional Nivel 2 de Grappling y Monitor Nacional Nivel 1 de Defensa Personal Policial por la Federación Española de Luchas Olímpicas y Disciplinas Asociadas y Presidente del Club Deportivo Bushido inscrito en Fel)

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Autodefensa Profesional lucha. A esto le añadiríamos el objeto punzante como un gran inconveniente, por lo cual debemos ajustar nuestra estrategia en este sentido, buscando las técnicas que mayor garantía nos proporcionen, en lo que a nuestra seguridad se refiere, evitando caer teniendo el cuchillo cerca de nuestro cuerpo. Los riesgos existen y no podemos olvidarnos de ellos, sea cual sea la forma que utilicemos, todo tiene sus ventajas y sus inconvenientes. Ser consciente de ello contribuye a una respuesta más eficaz. Si hemos conseguido llegar al suelo, con el sujeto controlado, contamos con la premisa de que aquí disminuimos considerablemente su capacidad de movimientos, aumentando la eficacia de los controles y palancas articulares en el momento de intentar un posible desarme. Desde el punto de vista técnico y estratégico, es fundamental que nos centremos en la mano que nos arremete. Este será nuestro principal objetivo. Primero intentaremos parar los ataques, para evitar lesiones. Después trataremos de agarrar la muñeca o la ropa que la rodea, siempre y cuando veamos la oportunidad y sin precipitar nos, pero siendo conscientes de que cuanto antes tengamos agarrado su brazo, más disminuirán las posibilidades de ser heridos. Poco a poco, iremos dominando la situación, siendo ahora nuestra meta buscar un mayor dominio sobre su brazo, un control más seguro e incluso una luxación que nos permita después proyectar al individuo al suelo. Siempre, como dije, velando por nuestra integridad. Si todo va bien y desarmamos y controlamos al individuo, será necesario el engrilletamiento del mismo, para dar por finalizada la

“De poco nos sirve el aprendizaje de una serie de técnicas, habitual en cursos de formación, sin el entrenamiento metódico y continuo de las mismas” intervención en la cual, no lo olvidemos, bastante habremos tenido con salir ilesos. A continuación vamos a exponer una serie de factores de los que dependerá la mayor o menor eficacia del sistema que practiquemos. 1º) El aprendizaje y práctica continúa De poco nos sirve el aprendizaje de una serie de técnicas, habitual en cursos de formación, sin el entrenamiento metódico y continuo de las mismas, incluso después de llegar a la perfección. Si somos incapaces de realizar correctamente el ejercicio con el compañero, difícilmente podremos aplicarlo en una situación real. Luego será necesario su entrenamiento, en un entorno y con una uniformidad, que se parezca lo más posible a una situación real. Esto hará que nuestro estrés se reduzca en el momento de una intervención. 2º) Continuidad técnica Ten siempre preparada una segunda e incluso una tercera opción en el caso de que te falle la primera.

Quedarte sin opciones es lo peor que te puede pasar. Una de las bases de la lucha grappling es que te permite fluir continuamente de una posición a otra. Nos planteó especial interés la manera de combinar la lucha con el uso de la dotación policial, ya sean grilletes, defensas o bastones, kubotán y por supuesto el arma de fuego. En principio parecía un problema de difícil solución, pero con un cambio de estrategia, quedó todo resuelto y abrió paso a todo un arsenal de recursos inimaginables hasta el momento y no trabajados en otros sistemas policiales. 3º) El momento oportuno Es lo que se llama “timing”. Ninguna técnica es mala si se realiza con timing, de ahí mi insistencia en incorporar a tu formación el mayor repertorio que sea posible. Aprovechar o incluso provocar que el sujeto flexione su muñeca, nos facilitará su luxación, sin embargo, si forzamos una luxación desde un estado de rigidez articular, complicará la intervención y la seguridad de quien la realiza. 4º) Valorar la situación En cada momento debemos realizar una rápida evaluación, a fin de decidir el procedimiento y técnica a realizar. Una mala gestión en este apartado nos acarreará serios problemas. 5º) La importancia del factor psicológico Nues t ras técnicas pueden ir aco mpañadas de una s erie de estrategias psicológicas que nos pueden facilit ar la interv enció n. Nues tra meta es eng rilletar al individuo y hacerlo con las mínimas lesiones. Si hemos conseguido cerrar alg una técnica do nde no s s ea factible do s ificar el do lo r, utilizaremos éste para manipular al s ujeto . Hacerlo de o tra manera causaría más lesiones al individuo y complicaría la reducción.

“Ninguna técnica es mala si se realiza con timing, de ahí mi insistencia en incorporar en tu formación el mayor repertorio que sea posible”

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El fondo y la forma: “¡Yo tengo el WingTsun ORIGINAL!” ¡No! No se alarmen… ¡Yo no lo tengo! El título de la columna de este mes es realmente una provocación para llamar la atención de usted, querido lector… Lo cierto es que durante mis múltiples viajes para impartir cursos y formaciones por toda la geografía nacional, recibo en multitud de ocasiones esta pregunta: ¿es su W ingtsun “el original”?

¿¿¡¡Yo tengo el WingTsun ORIGINAL??!! 88

WingTsun “Aquellos que se amarran a la búsqueda de un WT original y recitan al aire estas frases que pueden impresionar a la “audiencia”, se agarran a un sueño”

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Reflexiones

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ebo reconocer que en ocasiones, hay personas que lo hacen incluso utilizando un tono casi de “reprimenda”. Lo cierto y verdad es que sacando lo positivo de cada cosa, debo reconocer que por primera vez en la historia de este bello estilo, todas las ramas están de acuerdo: ¡todos tienen el WingTsun original!, curioso ¿no?... Aunque prefiero referirme en mis artículos a aspectos técnicos o estratégicos propios de este sistema, hoy quisiera hablar sobre este foco de discusión que está encima de la mesa de todos los aficionados a este arte. Aprovechando este contexto me gustaría revisar algunos puntos que conforman muchas de las propuestas que desde TAOWS Academy hacemos a quienes quieran practicar este sistema utilizando algo que parece se ha perdido: el sentido común. Hace unos años escuché una frase del G.M Leung Ting en la que afirmaba algo así como: “… el WingTsun es por tradición NO Tradicional…”. Creo que jamás he estado más de acuerdo con una frase. Por eso, me sorprende seguir escuchando a muchos instructores que defienden fervientemente poseer el WingTsun original: “el único”, “el auténtico”. Parece obvio, pero un estilo que tienen como definición “no tradicional”, es complicado que pueda determinarse cual es su estilo “original”. Sin entrar en debates semánticos, suelo responder de la misma forma a todos los que cuestionan la originalidad de una rama, estilo o forma de hacer WT, realizándoles unas preguntas sencillas que cualquier persona con una capacidad de raciocinio básica entenderá: ¿es el WingTsun original el de mi sigung K.R. Kershpecht? o ¿quizás es el WT original el del G.M Leung Ting?, porque parece evidente que pese a ser discípulo y maestro ambos tienen

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estilos bastante diferentes en su estética, su plan formativo, sus objetivos, etc… pero no me paro ahí… ¿es el WT original el del G.M Leung Ting o el del G.M Yip Man?. Coincidirán conmigo en que existen evidentes diferencias entre el WT/WC que practicaba el G.M Leung Ting con su maestro e incluso con sus compañeros e instructores de la época. Seguimos… ¿es el WT original el del G.M Yip Man o quizás el de sus instructores Leung Bik o Cham Wa Shun? ó ¿quizás sea el WT original el del Dr. Leung Jan? O ya puestos… quizás el WingTsun original sea el de Yim Wing Chun… o en todo caso Ng Muei. Imagino que llegados a este punto, entenderán en qué se fundamenta mi teoría. Todos aquellos que afirman con fuerza practicar el WingTsun original se amarran al humo. Pero amarrarse al humo es amarrarse a algo que desaparece empujado por el viento en la primera brisa de la mañana. Cuando uno investiga sobre la historia de este estilo comprueba que JAMÁS han existido dos estilos iguales. Ni tan siquiera en la misma generación (véase mi artículo de febrero BudoInternational en el que me refiero a las diferencias de apariencia “estética” del WingTsun de Leung Bik y Cham Wa Shun). Cuando uno lee una serie de expresiones que los practicantes y aficionados a este sistema utilizan habitualmente en las clases como: “el WingTsun es por tradición no tradicional…”. “El WingTsun es adaptación…”, “el WT es sutil, adaptable y flexible…” “El WT es…” creo que habitualmente se es poco consciente del significado de esas palabras. Sí, efectivamente el WT es y puede ser todas esas cosas, pero sobre todas ellas es un sistema de combate (boxeo chino). Y es precisamente ése, el motivo de mi escrito de hoy. Con el título “el fondo y la forma” intento describir una

realidad: lo importante es, no olvidar que el WingTsun es un fantástico estilo de Boxeo Chino. Quizás en ocasiones los practicantes nos olvidamos de eso y nos centramos en el estudio de la forma, de la estética del estilo, de hacer las cosas como las hacían otros maestros anteriores a nosotros, pero en ese acto olvidamos lo fundamental, el fondo de la cuestión: El WingTsun fue creado como un sistema de lucha para vencer a adversarios más fuertes. Fundamentado en conceptos, ideas y estrategias, este sistema debería ser lo suficientemente apasionante para hacer que los practicantes de este sistema nos dedicásemos a entrenar y dejarnos de si este hace aquello mal, bien o regular o si el WT que practican es o no el ORIGINAL. La pregunta a lanzar sería ¿Acaso importa si lo que haces es lo “original”? Creo que si dedicamos todas nuestras fuerzas al estudio y entrenamiento, no quedará tiempo para juzgar lo que hacen otros. Aquellos que se amarran a la búsqueda de un WT original y recitan al aire estas frases que pueden impresionar a la “audiencia”, se agarran a un sueño. Buscan en definitiva una estética, una forma concreta de hacer las cosas porque les atrae visualmente lo que hacen otros. Pero creo imposible crecer en este sistema imitando a otros. Ya he hablado en otros escritos acerca de esa tendencia, pero hoy voy a poner un ejemplo muy concreto. Suelo hablar a mis instructores la importancia de respetar la tradición. Durante años viví apartado de ella intentando centrarme única y exclusivamente en la idea de EFICACIA. En la búsqueda de un combate total y alejándome de todo aquello que me hacía “perder el tiempo” (tradición, filosofía, historia del estilo). Pero, curiosamente cuando me introduzco más a fondo en este estilo más comprendo la necesidad de revisar la historia e intentar

WingTsun

���El WingTsun es por tradición NO Tradicional” Leung Ting

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“Cuando uno investiga sobre la historia de este estilo comprueba que JAMÁS han existido dos estilos iguales”

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comprender a aquellos que antes que yo practicaron este arte. Suelen decir que el Dr. Leung Jan fue el maestro que sacó de la “oscuridad del secretismo” a este estilo de boxeo chino, el WingTsun. Cuentan que su habilidad en combate era inigualable. No eludió jamás un combate y era un luchador de una fiereza inigualable. Tuvo que abrirse paso entre el “ecosistema” de sistemas de boxeo chinos de la época y ¡siempre VENCIÓ!. ¿Creen ustedes de verdad que en un país donde los combates eran a pleno contacto y sin reglas entre practicantes de estilos, que luchaban por la supremacía del propio estilo, (había muchos y evidentes intereses de todo tipo en ello) el Dr. Leung Jan hubiese sido reconocido por todos los estilos de China como un luchador inigualable por hablar acerca de la estética o del WingTsun original? Entrenamiento, análisis, revisión, pruebas, cometer errores, acertar y volver a empezar… esa es la clave, “EL FONDO”... ¿La forma?... No sé porque, creo que al Dr. Leung Jan le importaba muy poco… Aunque esta es una columna sobre WingTsun, no puedo dejar de referirme a otros grandes artistas marciales y maestros de las Artes Marciales Chinas: Chan Heung, Wong Fei Hung, Chen Fake, Cheng Man Ching o el mismísimo Dr. Leung Jan. Todos ellos tienen en común algo (además de ser grandes maestros y grandísimos luchadores): todos estudiaron y practicaron un arte durante toda su vida, pero sobre todo, todos dieron una lección a las generaciones posteriores sobre respeto, compasión, humildad y sacrificio. Y créanme señores, el WingTsun que yo quiero hacer es el que tiene todo eso que desprenden estos grandes del kungfu chino… Si es original o no… ¿a quién le importa?... A mi personalmente NADA

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“Entrenamiento, análisis, revisión, pruebas, cometer errores, acertar y volver a empezar… esa es la clave, “EL FONDO”

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El día 10 de febrero tuvo lugar un cursillo de defensa personal en el gimnasio Zanshin. Tras una breve introducción y relatar alguna de mis experiencias cuando trabajé para ciertas cárceles españolas, expliqué que al igual que existen niveles en artes marciales, también existen partiendo de una base, distintos niveles dentro de lo que sería el ámbito de la calle. Inmediatamente, se pasó a realizar defensa ante atraco con arma blanca, después defensa ante ataque de cuchillo, primero con estocadas y después se incorporaron los movimientos circulares (cortes). Obviamente se insistió que el atacante tenía que desprenderse de los conceptos que sabía de artes marciales y actuar con instinto asesino. Para que las técnicas fueran de utilidad, se realizaron diferentes cambios entre los cursillistas, ya que cada persona tiene una envergadura y peso distinto, además de unos hábitos y movimientos diferentes en ataque y defensa. Finalizando el apartado de armas blancas, con el combate con cuchillo, para que así los cursillistas apreciaran las diferencias que existen en distancia y velo-

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cidad en el combate de artes marciales y con armas en un encuentro callejero. Después se trabajó defensa personal con manos desnudas, insistiendo en como repeler una agresión, finalizando el cursillo haciendo un circuito, en el cada uno de los cursillistas se puso como víctima y tenía que repeler la agresión de cada uno de sus compañeros, obviamente, dependiendo del nivel de cada persona, los tiempos de ataque se iban ampliando o reduciendo, la cuestión era que ante un ataque múltiple no se podía estar más de un segundo por persona, aquí aparte de la técnica era importantísimo el desplazamiento y la capacidad de reacción. No se pudo continuar porque el tiempo se agotó. Indudablemente el tiempo “vuela” cuando se siguen las directrices de enseñanza de defensa personal: primero enseñar y explicar la técnica, después entrenamiento y perfeccionamiento para aplicarla con efectividad y adaptarla ante la envergadura y peso de diferentes adversarios. Es del todo cierto, que con la práctica se adquiere consciencia del momento o “timing” para aplicarla con éxito, adquiriendo por consiguiente la determinación, valentía y confianza para llevarla a la práctica en caso necesario en un encuentro real. Mi agradecimiento a los maestros Raúl Ceppi y Moisés Rodríguez quienes acudieron con algunos de sus alumnos y quedaron encantados por el enfoque realista del temario. En el apartado de defensa personal femenina, se practicó defensa ante atraco, tirón de bolso, inclusive, técnica anti-violación, pero como lo mejor en estos casos y como dice el refrán: “quien evita la ocasión, evita el peligro”, fueron acompañadas con explicaciones de cómo obviar estas situaciones. A su vez, Javier Martínez experto en bastón policial dio un cursillo a los profesionales del sector que acudieron al evento. Tras el evento, la foto de rigor. Desafortunadamente por coincidir la fecha con los carnavales, algunos practicantes que habían confirmado su presencia, no pudieron acudir al evento, otra vez será. Por ultimo agradecer a mis compañeros (alumnos) Salvador Múgica, Juan Carlos Martínez Pastor, Antonio Mora y Javier Martínez su inapreciable ayuda durante el cursillo.

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Kung Fu

Un Sueño para todo Luchador Marcial Un viaja al Sur de China ace poco, una leyenda de las Artes Marciales y actor protagonista de muchas películas Kung Fu, Chiu Chi Ling, organizó un viaje por el Sur de China. Además, que también se cumplían varios aniversarios en esos días, el viaje terminaría con un gran tor neo, el “II World Top Kung Fu Championships”. Un viaje que sería una gran vivencia para cada estudiante de Kung Fu. Muchos Sifus y estudiantes llegaron de diferentes países, como México, Argelia, Italia, Bélgica, Holanda y Suiza. El día de su llegada, el Gran Maestro Chiu Chi Ling, 10ºDan, recibió y saludó a todos en su conocida escuela en Hong Kong. Como siempre pasa con el gran maestro, todos se han reído mucho y se hicieron muchas fotos con él. Todos recibieron camisetas y chaquetas con los símbolos del gran maestro y una vez más se pudo sentir que se trataba de una gran familia. Después de la primera noche en el Metro Park Hotel de Hong Kong, todos se encontraron en el famoso parque Kow Loon, para asistir al seminario del Gran Maestro. Pero no todos empezaron con el seminario, porque para unos pocos estudiantes, algo era más importante, los exámenes de Dan, que se realizan y controlan por el Gran Maestro Chiu Chi Ling, cada 5 años. Esos Danes (también se podría decir “grados de maestro”) son las etapas posteriores al terminar la escuela base, en su caso el examen del Cinturón Negro.

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Kung Fu Controlado por la mirada del Gran Maestro Chiu Chi Ling y su sucesor el Maestro Martin Sewer, 8ºDan, los examinados tenían que demostrar su capacidad en muchos niveles del Hung Gar Kung Fu. Todos los examinados estaban lógicamente muy nerviosos. Y cuando el ultimo terminó, el Gran Maestro les dijo que participaran en el seminario con los demás. Nadie sabía si habían aprobado el examen o no. Pero la inseguridad de los examinados no duró mucho tiempo, porque con el Gran Maestro solamente imparte personalmente los seminarios a quienes al alcanzado los grados superiores. Así que de nuevo volvieron las sonrisas y las risas y los muchos conocimientos de Hung Gar Kung Fu. Después de ese día instructivo, todos pudieron descansar algo. Al día siguiente, el próximo evento era la fiesta del cumpleaños del Gran Maestro y en el elegante restaurante London de Hong Kong, Maestros, estudiantes y amigos del Gran Maestro, del cine y la política, se encontraron para la fiesta. Durante la fiesta, muchos maestros, estudiantes y también el mismo Gran Maestro demostraron su capacidad en el Kung Fu. Se hicieron muchas fotos y todos lo pasaron estupendamente. Pero una cosa era lo más importante para unos pocos: El resultado de los exámenes pasados! El Gran Maestro certificó los Danes (1. 4.) para los examinados, sobretodo a los de Suiza. ¡Felicidades a todos! El día siguiente, a las cuatro de la mañana, todos se encontraron delante del Metropark Hotel para empezar el viaje por el Sur de China. A los participantes le esperaban muchas horas de viaje, pero todos se mostraban muy entusiasmados. La primera etapa era el gran museo de Bruce Lee, que tiene el tamaño de un parque de atracciones. Como siempre, todos entraron portando banderas y estandartes del Gran Maestro Chi Chi Ling. También aquí hubo muchas demostraciones, fotos y risas entre todos los presentes. Lo mejor: Los organizadores del museo querían que un estudiante de Chiu Chi Ling inaugurara una escuela de Hung Gar Kung Fu en el museo con una única condición: Tendría que ser con el original Kung Fu del Gran Maestro. Con este gesto, todos

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los presentes, sobre todo los estudiantes, se dieron cuenta de la validez que aún tiene el Kung Fu tradicional en China. De vuelta al autocar, el viaje siguió en dirección al lugar para almorzar. Como ocurriría en cada comida durante el viaje, también en esta había una sorpresa para los participantes. ¡Después de tanto Kung fu y risas, todos estaban hambrientos! La siguiente parada era el lugar de nacimiento del héroe popular Wong Fei Hung, el “Robin Hood de Asia”. Muchas imágenes impresionantes como así también objetos de cuando Wong Fei Hung vivía, fueron admirado por los participantes. Como se sabe (y si alguien no lo sabe ahora lo sabrá), el héroe no sólo era un gran luchador sino también un gran conocedor y médico de la Medicina China y uno de los mejores artistas en “El baile del León”. Ese hecho también dio lugar a que el grupo realizara “El Baile del León” demostrando la capacidad de los participantes. ¡Un Espectáculo impresionante! No muy lejos del lugar donde nació Wong Fei Hung, pudimos visitar su museo oficial, donde los participantes pudieron hacer una demostración con los estudiantes locales de Kung Fu. A parte de todo el éxito obtenido, ante todo se quería proseguir con el viaje, pero el Gran Maestro abrió una ceremonia muy importante para unos pocos. Cuatro estudiantes suizos, alumnos de Maestro Martin Sewer, iban a hacer la ceremonia Bai Si con su Maestro y con el Gran Maestro Chiu Chi Ling. La ceremonia Bai Si (que en Chino significa “Pedir al Maestro”), es una tradición muy antigua de China en la cual el estudiante que lleva ya muchos años con su maestro, promete que el maestro y el estilo elegido es el único que siempre va tener. Ante eso, el Maestro promete que no va a mantener ningún secreto de Kung Fu delante de su estudiante. Constituye un reconocimiento oficial en el seno de la familia del Chiu Chi Ling y el Hung Gar a nivel mundial. Felicidades a Kitaro Waga, Pascal Plüss, Jiro Mwaga y Alexander Klug por conseguir este nivel, que sólo han conseguido unos pocos bajo el Maestro Martin Sewer y su maestro el Gran Maestro Chiu Chi Ling. La igueinte etapa en el viaje era una famosa escuela de Chin Woo Kung Fu, donde los participantes tuvieron un buen intercambio con

los estudiantes locales. Principalmente les enseñaron la evolución del Kung Fu en China y de nuevo, que gran valor tiene el Kung Fu en este país. Pero eran en las paradas siguientes nos esperaban más cosas importante, como: Los templos tradicionales de Shaolin. Después de pasar un día con los maestros de Chin Woo, ese era el lugar donde iríamos. Normalmente siempre se ha hablado de un templo de Shaolin, pero como los participantes han podido ver, se visitaron dos. Los dos brillan por su arquitectura antigua y los monjes de Kung Fu. En los dos templos se ofrecieron muchas oportunidades para que los viajeros participaran en una competición con los maestros locales. Se hicieron muchas fotos con los monjes y durante la visita a los templos. En las visitas a ambos templos, el grupo se lo pasó muy bien. Sin embargo, una pregunta quedaría sin contestar: ¿Por qué había dos templos? ¿Cual era el verdadero? Cuando preguntaron al Gran Maestro, los estudiantes solo obtuvieron una pequeña sonrisa de Chiu Chi Ling. Agotados pero esperando con entusiasmo el tor neo, los participantes regresaron a Hong Kong y al Metropark Hotel. Después de una noche de descanso y un desayuno copioso, los participantes suizos empezaron con la organización del torneo en una grande sala de deportes en el centro de Hong Kong. La unión de profesionalidad y la pasión por el Kung Fu Chino dieron como resultado en un gran y emocionante campeonato que todos recordaremos siempre. Entre medias de todo esto, también un torneo de El Baile del León tenía lugar en la misma sala. Unas imágenes impresionante para todos los presentes y los participantes. Al final del día del torneo y de todo el viaje, también el Gran Maestro Chiu Chi Ling se mostraba feliz por poder gozar de un poco de tranquilidad y sentarse frente a una mesa con su sucesor y sus estudiantes, para compartir una buena cena en un restaurante. Había muchas fotos para ver, muchas historias que contar, pero todos se mostraban felices por haber realizado el viaje y que el mismo ¡hubiera terminado felizmente! Para decirlo utilizando las palabras de un participante: “No recuerdo jamás haber estado tan cansado y feliz al mismo tiempo”.

Entrevista

Gran Maestro Victor Sheng Lung Fu es sobrino del Gran Maestro Fu Zheng Song (o Fu Chen Sung 18811953) el famoso fundador del sistema completo de artes marciales internas llamado Fu Estilo Wudang Quan o Wudang Boxing, que incluye Tai Chi Chuan, Liang Yi Chuan, Su Xiang Chuan, Hsing Yi Chuan y Pa Kua Zhang, además de otros tipos de puños y formas con armas. Fu Zhen Song ha sido uno de los más reconocidos instructores de Kungfu de la historia china. Era conocido como uno de los "Cinco Tigres llegados del Norte". El estilo Fu fue desarrollado por su hijo, el Gran Maestro Fu Wing Fay (o Fu Wing Fai o Fu Yong Hui, 1907-1993), padre de Víctor Fu. Los mejores estudiantes de Fu Wing Fay fueron su hijo Shen Lung y una joven mujer talentosa llamada Bow Sim Mark, una de los grandes maestras de los últimos 50 años. Victor Sheng Lung Fu y tres de sus hermanos y hermanas, han heredado el legado marcial de la familia. N a c i d o e l 8 d e e n e ro 1 9 4 6 , comenzó su aprendizaje en las artes marciales y en el sistema completo de estilo Fu con su padre Fu Wing Fay, cuando tenía cuatro años de e d a d . To d a v í a n i ñ o , Vi c t o r F u compitió en muchos torneos y en la edad de 13 años se colocó primero en el Torneo Juvenil Provincial de Guangdong. En 1984 se hizo miembro y fue nombrado director de la Guangzhou Municipal Wudang Boxing Research Society y en 1985 del Comité Municipal de Guangzhou Wushu Association. En 1988 fue confirmado Juez de 2ª clase de Wushu, por el Comité Municipal de Deportes de Guangzhou. En 1989 se trasladó a Canadá, concretamente a Vancouver, Brithien en la Columbia Británica y al año siguiente abrió su propia escuela para enseñar su sistema familiar de artes marciales. Aún hoy día, sigue enseñando en las instituciones de la comunidad local, hace actividades de educación continua y colabora con más de treinta cuidados de larga duración en los alrededores de Vancouver. En la actualidad, es uno de los pocos maestros del estilo Fu en América del Norte, Canadá y Europa.

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En s íntes is : el es tilo F u s e caracteriza por movimientos fuertes, ágiles y vivaces de las caderas y de la cintura, poniendo énfasis en el jueg o de pier nas y en lo s movimientos de todo el cuerpo. Además de ser suaves y expansivas, las formas requieren el torcer, girar e inclinarse hacia adelante y hacia atrás, de modo que el movimiento de todo el cuerpo se pone en juego. Este énfasis en el movimiento de todo el cuerpo, hace el estilo Fu único ent re las artes marciales internas. Tanto para salud como para la defensa personal, el estudio del estilo Fu de artes marciales, trae beneficios no disponibles en otros sistemas. Lo tres Grandes Maestros, Fu Zhen Song, Fu Wing Fay y Fu Sheng Lung, representan tres generaciones del más alto nivel de las artes marciales internas. Al igual que muchos estilos de la familia, una prioridad alta en estas artes es pasarlas a la siguientes generaciones. La escuela Shuri-Te, del Maestro Maurizio Mingotti, con sede en Villa Bartolomea, en la provincia de Verona, es la primera y el única en Italia que ha adquirido los certificados de afiliación, en 2011, de “Fu Style Tai Chi, Pa Kua, Hsing yi, World Association”, concedido directamente por su Presidente el Gran Maestro Victor Sheng Lung Fu. El Maestro Maurizio, que enseña Shotokan Karate y Tai Chi y ahora es maestro certificado de la cuarta generación del estilo Fu de Tai Chi, junto con sus alumnos, ha tenido el placer y el honor de conocer en persona al Maestro y recibir enseñanzas directamente de él, a través de dos seminarios de Tai Chi y Bagua, organizados por la escuela y que tuvieron lugar en mayo del 2011 y abril del 2012. Esta entrevista se llevó a cabo 27 de abril 2012, último día antes de su partida hacia Canadá, como una conversación espontánea entre amigos que toaban una taza de té, mientras fuera llovía. El 2014 probablemente tendrá lugar la tercera presencia del Gran Maestro en Italia. Para más información sobre el estilo Fu y para aquellos que deseen

ponerse en contacto con el Gran Maestro Fu Sheng Lung: www.fustyle.org fustyle@gmail.com Y para contactar con la Escuela Italiana Shuri-Te www.shuri-te.it info@shuri-te.it

La entrevista Entrevista con el Maestro Victor Sheng Lung Fu Legnago, Verona 27 de Abril 2012 C.N.: Hoy somos muy afortunados de tener al Gran Maestro Fu Sheng Lung sentado aquí con nosotros. Usted es el hijo de Fu Wing Fei y su abuelo era Fu Zhen Song. Quisiera Vd. explicarnos acerca de su estilo de la familia Fu y en particular acerca de las diferencias entre el antiguo y el nuevo estilo Fu? Victor Fu: Esa es una buena pregunta. El estilo Fu, desde mi abuelo Fu Zhen Song hasta mí, tiene tres generaciones. El estilo Fu, en total cuenta 195 años de historia. C.N.: Todos hablan del estilo Fu, pero pocos son conscientes de que hay diferencias entre el viejo estilo y el nuevo estilo Fu. En la actualidad, los dos estilos existen. ¿Cuáles son las diferencias entre los dos estilos? V.F.: Para responder a esta pregunta, hay que entender las diferencias en el perfil de los practicantes de la familia. Mi abuelo nació en 1881. Cuando tenía 16 años, esto fue en el siglo XIX, en ese momento, el fondo cultural necesitaba el conocimiento de las artes marciales. Las armas de fuego no estaban disponibles para las personas comunes, el punto de referencia para la gente común eran las artes marciales para la defensa personal y el uso de armas sencillas para la caza y la lucha, como lanza, sable, espada corta… Fue muy importante el desarrollo de habilidades en las artes marciales para protegerse a sí mismos, a la familia, a la escuela… Mi abuelo ha practicado artes marciales duras, un duro KungFu, donde los movimientos son más poderoso y rígidos en comparación

Artes Chinas Entrevista de: Maurizio Mingotti y Chiara Bertelli Interprete: Cristina Martinuzzi Transcripci贸n desde audio ingles: Markus Spivak and Pam Martin Traducci贸ne: Chiara Bertelli

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Entrevista con el nuevo estilo Fu. Él podría haber cortado una tabla con sus mano. Mi abuelo casi no tenía ninguna educación. No sabía leer ni escribir. Cuando no se tiene una suficiente educación, no se tienen los medios para educarse en las técnicas más sofisticadas. Esa es la razón por la que el viejo estilo Fu, en comparación con el nuevo estilo Fu, es rígido. El principal problema es que es demasiado rígido. En segunda generación, mi padre Fu Wing Fay, debido a los cambios culturales, tenían más educación que mi abuelo. Tenía una educación universitaria. Creo que empezó el nuevo estilo en torno al 1950. No puedo decir exactamente en qué año y mes tuvo lugar la transición entre el antiguo y el nuevo estilo Fu. El Viejo es t ilo F u fue el de la fundación. El nuevo estilo es más

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refinado, más suave y no es duro, aunque co n más F ajing (fuerz a explosiva). Mi padre comprendió que lo suave es mejor que lo duro en las artes marciales. C.N.: ¿Comenzó la práctica de estilo Fu con su abuelo o con su padre? V.F.: Tuve que aprender de mi padre, pero continuando con nuestra conversación sobre el nuevo estilo Fu, oí decir a mi padre que él estaba más interesado en las habilidades de la cintura, mientras que el viejo estilo Fu de mi abuelo, tenía poco en términos de movimientos de cintura. [Master Fu se levanta y muestra y demuestra estilos antiguos y nuevos.] C.N.: Así pues, el nuevo estilo es mucho más bonito y mejor para la salud…

V.F.: Mi abuelo estaba descontento con el cambio del viejo al nuevo estilo Fu. Las personas mayores no quieren cambiar nada, incluso como transcurran sus vidas. Ellos quieren lo mismo, hasta que mueren… Mi padre ha creado nuevo estilo Fu, la técnica, el uso de la cintura. Las formas tienen los mismos nombres. Mi abuelo creía que mi padre estaba equivocado. Los estudiantes de mi abuelo todavía viven pero mi abuelo ha muerto y aunque no existen videos de él, puedo ver los videos de sus alumnos. Todavía hay cinco alumnos que siguen sus caminos. Los estudiantes de mi abuelo se consideran estudiantes de segunda generación de mi abuelo. Si hubieran aprendido de mi padre, se deberían considerar tercera generación de estudiantes. En la cultura tradicional china, este estatus tiene menos valor que ser un

profesional de segunda generación. Ellos han aprendido las técnicas de antes de 1950, cuando las aplicaciones se consideraban de suma importancia. Así que mi padre cree que el nuevo estilo Fu es correcto. El seguiría la evolución de la forma, los detalles y las técnicas, las formas de mano y armas, que igualmente heredan los cambios. El cambio es natural en el mundo, todo cambia a diario. Quien no desea cambiar, quedará atrás. El problema en las artes marciales es que algunos cambios son malos y otros son buenos. Todo depende del creador de los cambios, si tiene la suficiente experiencia y habilidades, los cambios serán buenos. En caso contrario, los cambios serán perjudiciales. Los estudiantes no saben qué tipo de estilo es bueno o no es bueno, ni que es tan bueno. Además, ellos no saben cómo juzgar el estilo Fu. Es algo muy diferente a utilizar un teléfono celular. Si se utiliza un teléfono celular, se pueden comparar las funciones de inmediato, si es o no es más fácil de utilizar en comparación con el modelo anterior; pero, en las artes marciales, se necesita experiencia. La experiencia no se adquiere sólo con un tipo de estilo, hay que abrir los ojos y experimentar diferentes estilos. Sólo entonces se puede determinar lo que es bueno o no es bueno, o lo que no es suficientemente bueno. Así pues, yo represento la tercera generación. Mi experiencia y mi aporte son diferentes a los de mi padre. Se puede ver que hay diferencias entre mis movimientos y los movimientos de mi padre. No se trata de grandes cambios, los cambios están sólo en los detalles. Mi hermano, mi hermana y yo, todos aprendimos de mi padre. He creado algunos movimientos más razonables para la aplicación. Por ejemplo, el hacer Tai Chi en un círculo lo he creado yo. No hay ninguna otra práctica Tai Chi en un círculo…, nosotros practicamos grupo de Tai Chi en un círculo. Lo principal es que siento que el nuevo estilo Fu es mejor que el viejo estilo Fu para las habilidades, para su aplicación, para la salud. A modo de ejemplo, mi abuelo cuando murió tenía 72 años de edad. Mi padre murió a los 83 años. Así que supongo que para mí ¡va a ser a los 93 años! Me siento bien, mi condición física es más joven que mi edad. ¡Talvez voy a llegar a 100…! (ríe). Las cosas son diferentes que hace diez o veinte años atrás. Hoy la gente está más interesada en la salud. Las aplicaciones son interesantes, pero no se producen muchos

cambios en las aplicaciones, las oportunidades de combate son pocas, pero cuando se presentan las aplicaciones a los estudiantes, ellos entienden el por qué los movimientos son lo que son. Así, el estilo Fu nuevo es mejor que el viejo estilo Fu. Como practicante de la tercera generación, creo que son el máximo exponente del estilo Fu. Puedo decir que tanto el viejo como el nuevo, son mi estilo familiar. No puedo decir que el estilo antiguo sea malo, ya que el nuevo estilo viene de viejo estilo. La misma naturaleza requiere cambios para ser mejor. A veces, lo tradicional es bueno, pero no siempre… C.N.: ¡Usted es la única persona calificada para decir estas cosas… y nadie más! V.F.: Sí, estoy calificado para decirlas. C.N.: Usted ha explicado muy bien las diferencias entre el viejo y nuevo estilo Fu, pero tengo curiosidad, así como quizá la tengan otras personas, en saber por qué su abuelo comenzó a aprender artes marciales, cómo se ha desarrollado el viejo estilo Fu y algo sobre la historia del desarrollo del nuevo estilo Fu. V.F.: Cuando mi abuelo Fu Zheng Song era joven, tal vez 100 años atrás, en China en cada pueblo, toda persona aprendía artes marciales. Era algo muy popular. ¡Con las artes marciales uno se puede proteger a sí mismo, a su familia, a su pueblo, a su país! Las artes marciales ponían mayor énfasis en las aplicaciones y en el Kungfu duro. Mi abuelo vivía en esa época. El pueblo recaudaba dinero para traer a Sifus de otras ciudades, para que enseñaran a los residentes. En tiempos de mi abuelo, el aprendizaje de las artes marciales se centraban más en las aplicaciones de la autodefensa. Cuando mi abuelo tenía 16 o 17 años, comenzó su entrenamiento en artes marciales con un grupo de la aldea. En ese momento, los bandidos atacaban las aldeas y atacaron la aldea de mi abuelo. Mi abuelo, junto con sus paisanos, defendió la aldea y él apuñaló y mató al líder de los ladrones. Cuando llegó la noche, los ladrones volverían; no se podía saber cuando iban a atacar durante la noche. Por esa razón, mi abuelo se llevó a toda su familia, a mi padre, a mi abuela, a la hermana de mi padre y a su tío, y toda la familia se fue de esa aldea. C.N.: ¿Cuáles son las conexiones entre las artes marciales y el I Ching (El Libro de los Cambios)? En Europa conocemos la existencia de ese libro, talvez, brevemente, podría decirnos algo acerca de este concepto. V.F.: El significado del I Ching es el Cambio. No hay ni una sola cosa que no cambie. ¡Tantas cosas!... Quiero decir que no sólo las relaciones humanas; el clima, los árboles..., todo cambia. También el Tai Chi y el Xingyi, que incluyen las formas de los cinco elementos, al igual que Bagua - afín a las tres secciones, el sistema de Neijia Chuan... Wu Dang Pai. Así Wu Dang Pai es cultura Taoísta. La cultura Taoísta crea la Medicina China, la Filosofía y las Artes Marciales. C.N.: Cuando se habla de Wudang Pai, ¿Cuál es la conexión entre el Tai Chi y el Wudang Pai? V.F.: El Wudang Pai incluye el Tai Chi, Bagua y Xingyi. C.N.: ¿Estos cambios en el nuevo estilo Fu, son los cambios relacionados con el I Ching? V.F.: El más viejo y los nuevos estilos Fu, todos vienen de antiguos estilos Fu. Por ejemplo, mi abuelo aprendió el estilo Chen en primer lugar y aprendió Bagua del creador del Bagua - desconozco cuantas generaciones

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Entrevista

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de estudiantes van antes... - y aprendió xingyi de un creador de la generación anterior... Se integraron el Xingyi y el estilo Sun. Después, mi abuelo conoció a Yang Cheng Fu, el creador del estilo Yang. Yang Cheng Fu y mi abuelo eran buenos amigos. Mi abuelo iba a Guangzhou y Yang Chen Fu venía a Guangzhou a visitar a mi abuelo. Tengo una foto donde están mi abuelo, Yang Cheng Fu, mi padre y del nieto de Yang Cheng Fu además de otros miembros de la familia. Con todo esto quiero decir que el estilo Fu viene de otros estilos de Tai Chi y que otros estilos se originan en el I-Ching. C.N.: Este era el sentido de mi pregunta... que era para comprender cómo el estilo Fu evolucionó a partir de las mejores características de los estilos anteriores. V.F.: El estilo Fu incorporada el estilo Chen, Yang, Sun y los estilos Wu. Wu Kung Zhao y Wu Kung Yi fueron los creadores del estilo Wu; mi abuelo y mi padre estaban junto a los creadores del estilo Wu. Yang Cheng Fu creador del estilo Yang, Sun Lu Tang creador del estilo Sun, Wu Kung Zhao creador del estilo Wu..., de todo esto. Mi abuelo formó parte de la familia de los KungFu. Para describir el estilo Fu, se podría decir que incorpora en uno solo, los cuatro estilos principales de China. En este momento, el Yang, Chen, el Sun y el Wu son los estilos más famosos de Tai Chi en China y en el mundo. Mi abuelo tenía poca educación, no sabía cómo escribir un libro. El estilo Chen tiene un libro (publicado), el estilo Yang tiene un libro, un libro tiene el estilo Sun y también el estilo Wu..., pero mi abuelo no tenía ningún libro. C.N.: Quizá usted va a escribir un libro? V.F.: ¡Quizá cincuenta! Hace 100 años los libros eran la principal forma de publicidad. En este momento hay demasiados medios de comunicación, como periódicos, DVDs, películas, vídeos - ¡Hay una explosión! El problema de escribir un libro es que no se puede hacer dinero, solamente perder dinero. Y además se necesita mucho tiempo para escribir. En cambio, con los DVDs es fácil, es sencillo… C.N.: Una última pregunta. Todo el mundo piensa cuando se habla de Tai Chi, que estamos hablando de algo que es bueno para las

personas mayores, que es sano, que es bueno para el cuerpo. ¿Qué sugiere para los jóvenes? ¿Qué es mejor, las Artes Marciales internas o externas? Talvez usted pueda explicar la diferencia entre las Artes Marciales internas y las externas, para dar a los jóvenes un mensaje final en cuanto a su utilidad. V.F.: Las Artes Marciales internas y las exter nas son diferentes. Los movimientos de las internas son más suaves; las externas son más duras en su aplicación. A los jóvenes, siendo jóvenes, le gustan más las artes marciales duras, están interesados en gastar energía, en golpear y luchar. Están interesados en la energía que se gasta por medio de golpes y peleas. El Tai Chi no es suficiente para que ellos puedan gastar sus energías - el Tai chi es más lento y más suave. La personalidad de las personas es muy importante, aquellos cuyas personalidades son más dadas a lo "interno", que hablan despacio y con suavidad, se sienten más atraídas por el Tai Chi. Las personas con una personalidad diferente ienden a preferir los más duras aspectos del arte marcial. C.N.: ¿Qué sugiere entonces? V.F.: Desde mi experiencia, simplemente sugiero que los jóvenes aprendan antes una arte interna, porque las artes internas hacen que el cuerpo más relajado, más suave y los movimientos son un poco más complicados que en las artes externas. Así, lo que la experiencia me dice, es muy sencillo: A los 20 años, empezar a aprender artes internas durante tres años y luego cambiar a las externas. Ese cambio es muy sencillo. Por el contrario, si se comienza a aprender artes externas a los 20 y luego de tres años se cambia a las artes internas, resulta mucho más difícil. Hay que tener en cuenta la condición del cuerpo. A los 20 años, para aprender ambos tipos de artes marciales, si se comienza con las artes inter nas, el cuerpo es más suave, más flexible. A los 20 años de edad, si se comienza con las artes más duras, el cuerpo estará rígido. Así que el cambio a los movimientos suaves es difícil, porque el cuerpo está tan duro que es difícil aprender los movimientos más suaves. Y también, desde mi experiencia, cu ando doy s eminarios , tengo as is t ent es que practican "Win g Chu n”, “Choy Lee Fu t”, “Sou th chino”, “Kungfu"…, así que, cuando llegan a los 40 años y a después de

los 40, ellos me dicen que es difícil de practicar Wing Chun, Choy Lee Fut, Kungfu externo, porque están env ejeciendo . Y ent o nces ello s quieren aprender Tai Chi. Después de los 40 años, están envejeciendo y es más difícil para el cuerpo practicar Kungfu externo. También tengo alumnos que aprenden con o t ro s S ifus artes ext er nas y s e cambian al Tai Chi o al Bagua, o al Xingyi. Puedo ver desde mi estilo, que sus cuerpos son muy rígidos y el cambio a los movimientos suaves les es muy difícil. La postura es generalmente mala. [El maestro demuestra movimientos rígidos] Un ejemplo sencillo son los puñetazos [muestra la diferencia entre puñetazos en las artes internas y en las externas] ... ¿Cual es más fácil? En el interno utilizan la cintura y el retroceso de los puñetazos. C.N.: El interno con frecuencia también es bueno para la salud del cuerpo… V.F.: Debido a que los órganos inter nos son masajeados por el Kungfu interno. Desde la cintura, se masajean los órganos inter nos, porque el "chi" fluye de dentro afuera de la parte superior del cuerpo, hacia todos los órganos inter nos. Se masajean todos los órganos internos, dentro y fuera, en la parte superior del cuerpo, de adentro afuera, la circulación se activa y es más rápida. Con el "Chi" y la respiración no sólo se masaje la piel, sino que se masajean los órganos inter nos. Adentro, afuera, adentro, expandir y comprimir… Sabemos que la información es buena para la promoción: crear carteles para un sitio web, responder a las personas que preguntan, ayudar a enfocar la mente para pensar. ¿Cómo encontrar un buen maestro de Tai Chi? ¿Qué es un buen Tai Chi o qué es un buen maestro de artes marciales internas, como Bagua, Xingyi qué se yo…?. Cuando se compra pan, sabemos el que está fresco el que no lo está. Con las artes marciales, no se sabe… Los jóvenes están interesados en las artes externas, pero no saben que después de cinco años, el cambiar a a estilos internos es muy difícil. Desconocen las diferencias…, los cambios en el cuerpo. Los menores de 30 años, los menores de 40 años, probablemente de 30 a 40 es cuando se cambia, cuando el cuerpo cambia de flexible a rígido…

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Pequeña reseña histórica del Kenpo Kosho Ryu en Bolivia El Arte Marcial llega a Bolivia a fines de 1968, de la mano de Carlos Gestri, quien aparentemente aprendió una forma de Kenpo del Maestro Bill Ryusaaki, en los Estados Unidos. Esta primera semilla fue suficiente para que pronto se difundiese el Arte Marcial por todo el territorio nacional. En estas primeras épocas podría afirmarse que prácticamente todos los pioneros de las Artes Marciales en Bolivia tuvieron relación con el Sr.Gestri de una u otra forma. Si bien es indudable que la influencia del Sr.Gestri ha sido fundamental para el desarrollo del Arte Marcial en Bolivia, es necesario reconocer que el sistema que se practicaba entonces era bastante rudimentario e incompleto, respecto al sistema de Kenpo que se practicaba en los Estados Unidos y otros países. Es el Sr.Gustavo de Alarcón Von Borries, quien da el primer paso para que el sistema se desarrollara, es quien se vincula con organizaciones del exterior, como la United States Karate Association o la International Kosho Shorei Ryu Association. Se hacen modificaciones al sistema, pero desafortunadamente se produce una ruptura entre los señores Gestri y Alarcón la cual, marcaría una separación entre dos líneas. Una la tradicionalista, que se quedaba a cargo de Carlos Gestri y la otra, que tenía una tendencia de evolución bajo la tutela del Sr. Gustavo de Alarcón. El Sr.Angel Ocampo, un antiguo alumno de Alarcón, es el responsable del desarrollo técnico que tuvo el denominado Kenpo Kosho Shorei Ryu en la década de los 80's. Sin embargo, la escuela y popularidad del Kenpo Kosho Shorei Ryu crecía en La Paz, Cochabamba, Beni y Tarija, junto con la escuela del Sr.Juan Carlos Garrón, quien era estudiante de los señores Gustavo de Alarcón y Ángel Ocampo. En 1990 el Sr. Ocampo se separa del Sr. Alarcón y funda su propio sistema, el "Te Sat Tao" (camino de la mano sabia), invitando al señor Garrón a participar en la expansión de su estilo. Se tenía entonces: La escuela de Kenpo Hawaiano del Sr.Gestri, la Kosho Shorei Kenpo del Sr. Alarcón y la escuela Te Sat Tao del Sr. Ocampo. Además, desde entonces se empezó a practicar el estilo “Te Sat Tao” en dos escuelas en la ciudad de La Paz, una del Sr. Ocampo (Fundador del estilo) y la otra del Sr. Garrón (Dojo El Espíritu del Dragón). Si bien las raíces del Kosho Shorei Ryu predominaban bastante en este estilo, se dejó el estilo raíz (Kosho Shorei Ryu) en un estado de Stan-by, hasta lo que sería el amanecer de una nueva era para éste, en un futuro cercano. Tras varios años de práctica del “Te Sat Tao” del Sr. Ocampo, surge una separación entre él y el Sr. Garrón, quien decide regresar al estilo raíz del Kenpo que había practicado desde sus inicios en el arte marcial, junto con sus antiguos y más destacados estudiantes: Roberto Zuleta, Joaquín Roncal, Rodrigo Terán, Gabriel Sánchez, Paul Paz, siendo estos dos últimos, los estudiantes con graduación más avanzada del Sr. Garrón. El año 2004 se gradúan como cinturones negros los señores Roberto Zuleta, Rodrigo Terán, Germán Mamani y Cristhian Tudela, pertenecientes a esa generación. Posteriormente (unos años después) les siguen Joaquín Roncal y Sebastián Jiménez. Fue en el año 2005 cuando el Sr. Garrón, por motivos personales, decide retirarse por un tiempo de la

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enseñanza del Kenpo y deja como sucesores y a cargo del Dojo “El Espíritu del Dragón” a los Sres. Roberto Zuleta y Rodrigo Terán, siendo el Sr. Zuleta, el principal encargado. Tras años de seguir sin una guía clara en este campo, nace en el Sr. Terán una fuerte inquietud por buscar nuevos rumbos y referentes en el arte marcial, además de mejorar el estilo que se venía practicando. Se inicia en la práctica del Judo durante aproximadamente dos años y medio, además de algunas otras artes afines, sin embargo era el Kenpo su mayor pasión y por lo tanto, quería beneficiar de alguna manera el arte que tantas buenas cosas le había traído a su vida, al igual que el señor Zuleta, quien hizo considerables aportes por su lado. En el 2007 se contacta al Maestro Miguel Ángel Rivas (7º Dan), presidente de la W.K.F.A. (World Kenpo Family Association) y representante del sistema Kosho Ryu Kenpo de la Familia Mitose en España. Se entabla una buena relación y gracias a la amabilidad de Rivas, se recibe el programa actualizado del estilo Kosho Ryu Kenpo tradicional de la Familia Mitose. Gracias a esto, Roberto Zuleta y Rodrigo Terán al revisar las katas, se encuentran con la gran sorpresa - lo que como pasa en muchas ocasiones - que el estilo que venían practicando como “Kosho Ryu” venía a ser en realidad, una mezcla entre varios estilos de Kenpo y Karate, como por ejemplo: Fu Shih Kenpo del Gran Maestro Raúl Gutiérrez, Goju Ryu, Kosho Ryu, etc. Deciden actualizar el sistema e incorporar los katas y ejercicios recibidos como principales y los que ya habían aprendido durante su periodo de formación, como secundarios o complementarios, sin renegar de sus raíces y maestros referentes. Fue entonces que desde aquel momento empezaría a aumentar la sed de conocimiento y perfección en el Arte del Kosho Ryu por parte de Terán y Zuleta. Por cuestiones de formación profesional y personales, tras un año de mantenerse fuera de la enseñanza, el Sr. Rodrigo Terán se reincorpora al Dojo y advierte que aunque se había evolucionado en el estilo, era hora de crecer aún más. Es así como el año 2010 toma contacto con quien el Sr.Terán nunca se había imaginado hacerlo, ya que lo consideraba una leyenda viviente del Kenpo en el mundo, por la influencia de revistas, libros, videos y mucho material en Internet, como páginas web, blogs, youtube, facebook, etc., pero que había influído en su formación como artista marcial, el Gran Maestro Raúl

Hispano-América Marcial Gutiérrez López, presidente de la FEAM (Federación Española de Artes Marciales) y Fundador del reconocido estilo Fu Shih Kenpo. En ese mismo año (2010), el Maestro Gutiérrez, tras entablar una estrecha amistad con el Sr.Terán y después de escuchar pacientemente todas las inquietudes de éste, decide nombrar como representante de la FEAM al Sr.Ricardo Rodrigo Terán, con fin también de realizar una visita a este país en Noviembre de 2011, ya que se tenía prevista una gira por Sud América. Sin embargo, por cuestiones económicas esto lamentablemente fracasa. Un año después, el Sr.Terán realiza un viaje a Barcelona, España, al monasterio budista de la tradición Budista Tibetana, “Sakya Tashi Ling”, ubicado en el Parque Natural del Garraf, para como ya había hecho con anterioridad, pasar un periodo de crecimiento personal de tres meses, con su maestro espiritual (El Muy Ven.

Jamyang Tashi Dorje Rinpoché), a quien acompaña en un viaje a la India, donde conoce a los más altos “Lamas” (Maestros) de su tradición Budista. A la vuelta de este viaje, entusiasmado e inspirado por el crecimiento que para él había significado ésta experiencia y con el ferviente deseo de que su amada Arte Marcial resurja, para enseñar el camino de humildad, amor y respeto a quienes la practiquen, retoma contacto con el Maestro Gutiérrez, con la firme decisión de afiliar el Dojo “El Espíritu del Dragón”, además de quedar bajo su tutela y a la de la FEAM todos los estudiantes de este Dojo, teniendo así un gran referente de crecimiento y amparo, en el sentido Marcial. El Gran Maestro Gutiérrez acepta con alegría esta decisión y designa una vez más al Sr.Terán como Representante de la FEAM en Bolivia, además de promoverlo al Grado de Go Dan (5ºDan) en Kosho Ryu Kenpo.

Gracias a esto surge la reaparición del Maestro Garrón y otros practicantes del estilo, quienes retoman la práctica y de igual manera se afilian a la FEAM. Por lealtad a quien lo había formado, el Sr. Terán pide al Gran Maestro Gutiérrez que el Sr.Garrón pueda ser promovido a un grado mayor al de él, ya que el señor Garrón había aportado con su esfuerzo y dedicación más de 20 años a la enseñanza de las artes Marciales, el Gran Maestro Gutiérrez acepta y es promovido el Sr.Garrón al grado de 7º Dan. Es as í que des de Octubre de 2012, comienza una nueva era en lo que respecta al Kosho Ryu Kenpo en Bolivia, con el constante apoyo y supervisión del Maestro Gutiérrez, en coordinación con el mismísimo S o ke To mas B. Mito s e (22º descendiente del creador y máxima autoridad del Kenpo Kosho Ryu en el Mundo), con quien guarda una estrecha relación.

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Osvaldo Gasparetti Genre. Cinturón Negro 7º Dan Fu-Shih Kenpo. Representante en Argentina de Feam/Ipsa e IFSKA. ¿Cuándo, cómo y por qué se inició en las Artes Marciales? En 1979 estaba en la carrera boxística, con un viejo maestro llamado Pepe Montenegro que era fanático del boxeador Gatica y era el mismo estilo estilista. En el año 1982 me volqué a las artes marciales porque era el furor de las películas de kung fu, empecé a practicar karate do con el maestro Mario Especiale el estilo Shotokan. En el año 1990 el maestro dejo de dar clases y fui a practicar taekwondo, donde fue muy poco tiempo ya que no me hallaba con el estilo. Tenía pensado realizar el viaje a Japón Okinawa con el maestro Fusei Kise 10º dan en el camino a karate do. Pero de pronto hice un giro de 180º y comencé a buscar información de diferentes bases y encontré mucho sobre el maestro Raúl Gutiérrez y me empezó a interesar el Kenpo, me comunique con el maestro Raúl por vía telefónica, luego por carta me mando toda su información abriéndome todas las puertas y posibilidades de conocerle y conocer dicho estilo. También me presento diferentes maestros bajo la tutela de él. Las prácticas fueron por 45 días, tratando de aprender el Fu-Shih Kenpo, en ese momento creía que no lo iba a poder aprender nunca, porque era un estilo muy superior al que yo hacía. En un momento le comente al maestro Gutiérrez cuanto tiempo de mi vida había perdido, y nunca voy a olvidar las palabras que él me dijo: "No te hagas problema Osvaldo, no ha sido una pérdida de tiempo en absoluto, la base que el Karate te ha dado es excelente. Aún eres muy joven todavía y tienes mucho por aprender"... Y hasta el día de hoy no me arrepiento de haber elegido el camino del Kenpo no solamente por la sabiduría de dicho estilo sino por la hermandad que encontré en el mundo del Kenpo. ¿Cuál es su relación con el Kyoshi Raúl Gutiérrez, con el FuShih Kenpo y F.E.A.M? Desde el año 1992 mi relación con el maestro Gutiérrez fue ser representante de la Republica Argentina y Sudamérica, hemos organizado campeonatos y seminarios policiales. Gracias a Dios ya hace 21 años que estamos juntos en este camino, casi

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una vida y jamás tuvimos un sí y un no. No solamente he aprendiendo mucho en las artes marciales con el maestro, sino que he aprendido muchas cosas más. Él es una persona muy abierta, de corazón muy grande y con una sabiduría que tal vez muchos no tengan. No solamente es un maestro sino también una filosofía de vida. ¿Qué le han reportado la práctica de las Artes Marciales? Las artes marciales primero me han reportado amigos en todo el mundo, posibilidades a viajar y encontrar puertas abiertas como también encontrarme como un familiar, que en otros deportes no suele ser fácil. El arte marcial nunca termina siempre comienza, es un camino muy largo... “y es como la madera más vieja más dura” jaja... esa es la filosofía del maestro. si no hubiese hecho artes marciales no hubiese conocido Las Vegas, Miami, New York, España, Brasil, México, Bolivia, Los Ángeles, San Francisco y todo eso gracias a quien? al maestro Raúl quien en todas esas partes tenía un representante alumno. El maestro en el año 1994 me llevo invitado a Las Vegas a practicar con el mismísimo y famoso actor Chuck Norris. También conocí varios artistas marciales y de cine cerca del maestro Norris, todos quienes eran amigos del maestro Gutiérrez. ¿Cuál es su currículum Marcial? Mi currículo fue: Desde el cinturón blanco hasta el cinturón marrón ShotoKan Karate-Do. Desde el cinturón marrón al tercer dan fue de Karate ken shin kan del maestro Fusei Kise. Y del tercer dan en adelante empecé a practicar con el maestro Raúl Gutiérrez, hasta el día de hoy sigo con el Fu-Shih Kenpo y lo llevare hasta mi ultimo día. También he hecho dos películas trabajando como co-productor y actor en la parte de acción una es Tres por uno y la otra UV57. ¿Qué planes tiene a partir de este momento? Mis planes son: seguir viajando, desarrollando el Fu-Shih Kenpo en todas partes del mundo siempre y cuando tenga la venia del maestro Raúl Gutiérrez, nunca doy un paso sin consultarle... “en el camino y sabiduría de los guerreros siempre están primero los maestros”... Desearía enseñar el arte marcial en los colegios, los adultos a veces piensan que el arte marcial es violento, no está hecho para destruir sino para construir la filosofía, el

espíritu y la mente. Como dice nuestra plegaria “Ogamite, mute, hiken” (ruego a dios no tener que dañar al prójimo). La sociedad está muy agresiva y si miramos a nuestro alrededor la mayoría no son artistas marciales. ¿Desea decir algo en particular? Creo que hay muchas cosas para construir en la vida y no buscar destruir lo que muchos hacen con sacrificio que es criar a sus hijos y su familia, existe gente que destruye ese castillo de arena que costo con tanto sacrificio y que no se puede levantar mas. Hay momentos y etapas de la vida que no podemos perder ni dejar de valorar en las crianza de nuestros hijos, en la vida de nuestros padres y abuelos quienes cuando nos demos cuenta la vida ya nos lo ha llevado y nunca dedicamos esos cinco minutos para las palabras te extraño, te quiero, o ¿como estas?, ¿necesitas algo?. Que falta para darnos cuenta de que el mundo se nos va rápido, que estamos solamente de paso, que podemos vivir mucho mejor. Podemos construir un montón de cosas sin la necesidad de dinero, podemos entre todos darnos la mano y competir contra la droga, la violencia, contra todo lo nefasto y negativo. La unión hace la fuerza, todos juntos podemos levantar ese castillo del que hable sin que nadie de afuera venga y lo derrumbe. Solamente queda en nosotros poder enfrentar las diferentes enfermedades que nos tocan en esta vida. y después a lo largo del camino que nos quede solamente esperar el momento de nuestra partida, pero si vivimos en paz todo va a ser mucho más fácil. Tratemos todos juntos de querernos un poquito más, no mucho, solamente un poquito más y no dejar de mirar hacia el costado. Hay gente que lucha por un día de vida o una gota de sangre, que darían cualquier cosa por comprarla y algunos teniendo todo eso, la regalan o la tiran. Me despido con estas palabras: me encanta la vida, me encantan mis amigos, me encanta mi familia mis hijos, todo lo mío, mi castillo de arena. Si tuviese la posibilidad de vivir otra vida los volvería a elegir a todos ustedes. Gracias y un abrazo a todos los estilos de artes marciales. Y en especial a mi maestro Raúl Gutiérrez quien hasta el día de hoy me animo a decir: “ le copio en todo lo que hace”... A vos Raúl Gutiérrez gracias por todo, todo esto te lo debo a vos.

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Hacer una reseña de la rica “Historia Marcial” de Norberto, llevaría más de una simple artículo, sin embargo, a modo de introducción tendremos en esta, una idea más o menos acabada, del tan interesante como intenso y largo camino que ha emprendido este “joven” aún, Artista Marcial Argentino.

ifú Norberto Rinaldi comenzó a transitar el “Do” o “Tao” en 1974 con la práctica del Arte creado por “Jigoro Kano” (Judo). Luego de pasar por el Karate Do (Shorin Ryu Matsubayashi - Shorin Ryu Kobayashi) de manos directas de grandes Maestro Okinawenses, y el Sipalki Do de manos del introductor de este estilo en la Argentina, es que encuentra en las Artes Marciales Chinas (Kung Fu) su “lugar” y modo de expresión con el que se siente más identificado. Entrena, estudia y profundiza varios estilos chinos: Shaolin Nan Chuen, Shaolin Chan Chuen, Tai Chi Yang, Tai Chi Chen, Tai Chi Chi Kung, Wu Shu Moderno, Chi Kung, Sing Gi, Chin Na y el manejo tradicional de las armas típicas de cada uno de estos estilos, con Grandes Maestros Chinos de la talla de: Yen Yu Min, Chu Li Ken, Chien Lan Ken, Li Ting, Wang Tzin,Wang She Dong, entre otros. Maestros estos que le fueron presentados por miembros de la comunidad China de Buenos Aires, al ver en Norberto, que era digno de recibir sus enseñanzas. Una de las anécdotas que más ha llamado nuestra atención se refiere precisamente al encuentro de Norberto con el que fue su Gran Maestro en Kung Fu tradicional “Chu Li Ken” quién visitaba la escuela de su paisano Yuen Yu Min, (en la que Norberto entrenaba Tai Chi y Wu Shu) y se limitaba, al igual que tantos otros chinos, a sentarse a mirarlo entrenar sin mediar un solo comentario. Luego de un par de meses, es el Maestro Yuen quién le propone a Norberto ser discípulo del Maestro Chu, diciéndole que este, lo había estado evaluando durante todo ese tiempo, y que consideraba que era merecedor de recibir sus conocimientos, y agrega Yuen: “El Maestro” Chu” es un respetado referente del Kung Fu en China, y el sigue la tradición

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antigua, en la que es el “Maestro” quién elige a su “Alumno” y no el “Alumno” quién elige al “Maestro”. Es en ese rico período de aprendizaje, que Sifú Rinaldi forma la “Escuela Argentina de Kung Fu” la cual, llegó a contar con más de 600 alumnos en Capital Federal y el Gran Buenos Aires. Fue nombrado Juez y Jefe de Jueces por la FEDERACIÓN ARGENTNA DE WU SHU KUNG FU, entidad de la que también fue socio fundador. A partir de 1995, Sifú Rinaldi emprende una serie de viajes al exterior para compartir técnicas, e incorporar nuevos conocimientos. Primero en Estados Unidos, y luego en Europa, donde entrena Tong Long Chuen, Wing Chun, Wing Tsun y Escrima. Estos dos últimos sistemas el “Wing Tsun y la Escrima” provocarían un cambio en su modo de ver y entrenar las Artes Marciales, y lo llevaran a viajar varias veces por año, y durante varios años para poder desarrollar estos nuevos estilos, de los cuales sería a la postre, el introductor en Argentina. Debido a la aceptación que tiene su Wing Tsun en la región, y al

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“En 2008 se afilia a la Jerry Poteet Jeet Kune Do Association. Y en 2009 viaja a Estados Unidos nuevamente para entrenar en la ciudad de Los Ángeles con el mismo Jerry Poteet, quien fuera uno de los primeros cinco alumnos que tuvo Bruce Lee en el histórico Chinatown de los Ángeles”

Semblanzas

crecimiento de su escuela, es que a partir del 2001, decide denominarla como IRKA (International Rinaldi Kwoon Association) dándole a su vez la denominación de WTE (Wing Tsun Evolution) a su particular manera de entrenar, enseñar y difundir este sistema de origen Chino, que se hiciera famoso en el mundo debido a la popularidad de “Bruce Lee” y por ende de quien fuera su Maestro “Yip Man”. En 2008 se afilia a la Jerry Poteet Jeet Kune Do Association. Y en 2009 viaja a Estados Unidos nuevamente para entrenar en la ciudad de Los Ángeles con el mismo Jerry Poteet, quien fuera uno de los primeros cinco alumnos que tuvo Bruce Lee en el histórico Chinatown de los Ángeles. Esta experiencia lo marcaría para siempre, y provocaría en él, un especial afecto por su Maestro en Jeet Kune Do, y un fuerte compromiso para con el arte creado por “El Pequeño Dragón”, colaborando desde la docencia a mantener la “Llama encendida” del Jeet Kune Do original del Gran Maestro Bruce Lee. Para finalizar, Norberto nos agradece y comenta que en sus planes de futuro inmediato está el

expandir la IRKA en España, Italia y otros países de Europa, debido al interés manifestado por practicantes e instructores de diferentes estilos y sistemas, con algunos de los que está en permanente contacto para coordinar un primer seminario de Wing Tsun Evolution y Jeet Kune Do en el Viejo Mundo.

¡Nuevo libro! Cuando Alfredo Tucci, responsable de Budo International me propuso hacer un trabajo sobre Wado Ryu me dio en realidad donde más me duele. Abundantemente he realizado trabajos destinados a que se conocieran las diferencias del estilo de Hironori Ohtsuka respecto a otros estilos de Karate. Algunos han sido publicados y otros sencillamente enviados a quien pudiera interesarle, profesores de Karate, árbitros, etc… También he impartido, cuando me lo han solicitado, cursos sobre Wado Ryu en varios lugares, incluidos algunos en los Cursos de Jueces de Tribunal de la Federación de Karate. Pero a pesar de ello, sigo sintiendo que este estilo es bastante desconocido en cuanto a sus detalles. Por ello, espero añadir otro granito de arena a la causa con este trabajo que con todo cariño ponemos en manos de los interesados en abundar en el conocimiento del Karate en general y del Wado en particular. SALVADOR HERRÁIZ, 7º DAN KYOSHI

P.V.P: 21 €

Pedidos: Cinturón Negro, Andrés Mellado 42 28015 MADRID Tél.: 91 549 98 37

Las técnicas imparables del Muay Boran ara cada practicante de Muay Boran la etapa final del aprendizaje básico de arte marcial está representada por el estudio de las interacciones entre los elementos técnicos ofensivos y defensivos: combinación de estrategias de ataque con aquellos destinados a neutralizar las acciones agresivas del adversario, por fin tenemos los principios de las técnicas de combate, la defensa y el contraataque reales que permitirá construir el verdadero "fraseo" la lucha a partir de sus componentes fundamentales. El resultado es representado por estas técnicas Kon Muay Kee, que por su propia naturaleza, son prácticamente imposibles de enumerar las muchas posibilidades que ofrece la combinación de 9 elementos (las armas naturales del cuerpo) en 4 distancias (choque) y 5 niveles (las diversas "alturas" bajo las cuales pueden ejecutar acciones), tanto en ataque como en defensa. Entre las numerosas posibilidades, sin embargo, los maestros siamés del pasado comprobaron cómo estadísticamente ciertas técnicas fueron las ganadoras, más que otras. Estas acciones particularmente eficaces se definieron Mae Mai o Mai Khru y Look Mai o Mai Kred; la primera se puede definir como las técnicas básicas de Muay Thai (Mae Mai Muay Thai) mientras que la segunda (Look Mai Muay Thai) son las técnicas complementarias o avanzadas. El Khru debe aprenderse siempre como base para luego entrar en el estudio de Mai Kred. Después de algunos años de práctica de las acciones fundamentales resultará instsitivo para el boxeador tailandés buscar soluciones a los problemas planteados por las situaciones de conflicto y esto se ha resuelto en casi todos los casos por el mismo Mai Mae. Un maestro experimentado comprenderá el momento de iniciar al alumno en el Look Mai , abriendo un horizonte técnico excepcional.

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El estudio de las formas Look Mai representa para un Nak Muay, verdaderamente dedicado al arte de combate, el pináculo de aprender la disciplina de Muay. El Mai Kred de hecho, lejos de ser meramente defensivo y ofensivo movimientos aparentemente relativamente simples, son la "destilación” de un sistema de lucha enormemente rico y sofisticado. De hecno, el Kred, lejos de ser aparentemente movimientos simples defensivos y ofensivos, es la "destilación" de un sistema de lucha enormemente rico y sofisticado. Cada técnica se ha desarrollado durante siglos por guerreros y maestros de la lucha y se basa en principios prácticos, probados en tiempos de guerra y paz, durante incontables batallas (en un proceso real científico concertado con una evaluación precisa de causa y efecto) y encontrado para tener éxito; según algunos estudiosos del arte debe ser definido como "imparable técnico", y se destaca por su efectividad mortal en el combate. Las 15 formas del Look Mai que forman parte de los programas internacionales de técnicas utilizadas por los miembros de la Academia de Muay Boran IMBA son, en su mayoría, reconocidas actualmente como el complemento perfecto de las 15 técnicas básicas; pero esto no impide la inclusión en el contexto del Mai Kred de otras técnicas consideradas por algunos maestros de tal importancia como para ser dignas de formar parte de ese grupo. Si el Mae Mai es la base común de partida para todos los practicantes de Muay Boran, el Look Mai son las verdaderas "técnicas secretas" que, cada Bramajarn (gran maestro) del pasado ha guardado celosamente y que se sólo a sus estudiantes más leales. Si se llegan a conocer los principios del Mae Mai se verá que son técnicas muy eficaces pero al mismo tiempo son fáciles de entender, el lenguaje del Look Mai a menudo es misterioso y no muchos son capaces de revelar la verdadera naturaleza de cada acción, excepto con la ayuda de un maestro muy experimentado. Debido a su dificultad intrínseca, los Look Mai sólo se pueden empezar a estudiar después de haber estudiado los conceptos básicos incluídos en las formas Mae Mai, Chern Muay y Kon Muay; éste es el mandamiento dictado por Khru del pasado, que todavía respetamos. Los principios técnicos ocultos en el Look Mai Muay tailandés puede ser la respuesta más adecuada a a muchas situaciones de verdadero choque donde Nak Muay suele hacer frente. Un experto en estas técnicas está capacitado para neutralizar los ataques de todas las partes del cuerpo, los puños, las piernas, las rodillas, los codos, además puede enfrentarse a también para hacer frente a los intentos de ataque sorpresa o a bloquear los ataques. Acciones de defensa combinan a la perfección con los contraataques, para hacerlos más letales e imparables. Todas estas técnicas sofisticadas son capaces de que un combatiente tenga un nivel superior en el arte de la lucha sin limitación, pero los principios que se enseñan son tan sofisticados que, muchas veces, no son evidentes en un examen superficial, de ahí la necesidad de buscar las enseñanzas de un verdadero Muay Boran Khru, un experto en las tradiciones marciales de Muay tailandés auténtico con muchos años de experiencia “sobre sus hombros” en la práctica de las formas y Mai Mai Khru Kred.

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Maestros de España

Hace algo más de 6 años, se creó en Sevilla una pequeña escuela tradicional de Artes Marciales. Poco a poco ha ido creciendo y en el último año, se ha llevado a cabo una gran transformación, creando un espacio único que combina tradición y modernidad. Hablamos de la escuela WUTAN SEVILLA, delegación provincial de la Fundación Hun Yuan España y de TAOWS Academy, dirigida por Álvaro Quintano, con quien hemos conversado en esta entrevista. Al llegar a la escuela, situada en la ciudad de Dos Hermanas, lo primero que nos llama la atención es un gran cartel en el dintel donde se lee, “escuela tradicional de artes marciales internas”. Cruzamos la puerta y nos recibe Álvaro Quintano, director y profesor del centro. Álvaro es una persona risueña, que transmite calidez, alegría y sencillez. C.N: Hemos leído sobre la entrada “escuela tradicional de artes marciales internas”, ¿podrías explicarnos qué significado tiene AAMM internas? Significa que en la escuela se enseñan y practican principalmente estilos internos que además del aspecto marcial, buscan un desarrollo de la persona a nivel energético y meditativo, un camino de transformación, de integración con el entorno. Para mí, el término interno engloba el contenido filosófico taoísta dentro de las AAMM, en la búsqueda de lo sutil, del camino de retorno, Yin-Yang, cinco elementos, etc. tomar consciencia y potenciar el Qi, la energía vital y su interacción con el entorno (cielo y tierra). Suele decirse que nuestro peor enemigo está dentro de nosotros, la sensación de Qi es inversamente proporcional al yo, al ego. Por lo tanto conforme vayamos diluyendo ese ego, mayor será nuestra unión con el entorno que nos rodea. Viviremos en mayor equilibrio y armonía. Una vía de apertura… C.N: ¿Cuándo se creó la escuela y qué estilos se practican? Fue en 2006 cuando abrimos sus puertas, en unos inicios más que humildes. Durante 2012 se realiza una profunda reforma en la que se reconstruyen todas nuestras instalaciones, creando un espacio único para la práctica de las Artes Marciales. El resultado ha sido espectacular, un sueño hecho realidad. He recibido felicitaciones por internet de practicantes de todo el mundo. Aún se me dibuja una sonrisa en la cara cada vez que cruzo la puerta. Las disciplinas que practicamos son Chi Kung, Taichi Chuan y Wing Tsun.

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C.N: ¿Desde cuándo practicas AAMM? Comencé como muchos de mi generación haciendo Karate en el colegio, aunque no le dediqué mucho tiempo. Atraído por las películas de kung fu y el misticismo que las rodeaba, empecé a practicar kung fu y wing chun en el año 95. Con algunas idas y venidas y cambiando unos hábitos no muy saludables de vida, comencé seriamente en el año 2003 y ahora forma parte de mi vida personal y profesional. C.N: Dices que comenzaste seriamente en el 2003, ¿qué sucedió en ese año? Conocí a mi Sifu, el Maestro Pedro Valencia, en un curso de Taichi. Llevaba un mes recibiendo clases y no terminaba de engancharme. Oí a mi monitor hablar sobre el curso y decidí ir. Cuando conocí al Maestro Pedro Valencia y lo vi practicar, reconocí inmediatamente que “aquello” que practicaba era lo que yo buscaba. A partir de ahí, dediqué todo el tiempo libre que tenía en la práctica de Chi Kung y Taichi. En el 2007 tuve el honor y el privilegio de ser tomado en ceremonia tradicional como discípulo directo del Maestro Pedro Valencia, entrando así a formar parte del linaje de la 21ª Generación del estilo Chen y 4ª Generación del estilo Hun Yuan. La escuela es la sede y delegación en Sevilla Provincia de la Fundación Hun Yuan España, organización sin ánimo de lucro cuyo objetivo es divulgar la cultura del Hun Yuan Tai Chi Chuan, que preside el M. Pedro Valencia. C.N: Además del M. Pedro Valencia… impartes clases de Wing Tsun, ¿tienes otros maestros? Sí, soy muy afortunado con mis maestros. He conocido varios y he asistido a diferentes cursos buscando ampliar conocimientos en las distintas metodologías y maneras de entender estas artes. Durante el 2011 hubo otro gran cambio en mi camino. En Enero y tras la recomendación de un compañero, viajé a Murcia para conocer a Sifu Salvador Sánchez y su proyecto TAOWS, que arrancaba por aquel momento. Tras conocerlo y percibir su "trabajo interior” aplicado al combate, entre en “shock”, ¡hablaba de los mismos conceptos e ideas que yo manejaba del Taichi!, pero era ¡wingtsun!, el estilo que había estado practicando hacía 15 años. Me quede impresionado de su wingtsun y de su amabilidad y hospitalidad con un auténtico desconocido. No solo comenzó una relación de maestro-alumno, sino una gran amistad. Está claro que a día de hoy, la escuela y yo mismo, no habríamos crecido tanto si no hubiera sido por

su apoyo y enseñanzas… y encima tengo el honor de representar a TAOWS Academy como sede y delegación en Sevilla. C.N: Creo que el Yi Quan también es muy importante en tu práctica, ¿no es así? Así es, es algo de lo que había leído mucho y mirado mucho por internet… algo que me atraía de verdad. En un viaje de placer a París y casi de casualidad, visité a un Maestro que llevaba tiempo siguiendo por internet, el Maestro Ilias Calimintzos. Fue un encuentro muy enriquecedor para mí y decidí volver regularmente a tomar clases privadas con él y asistir a muchos de sus cursos. Hoy es un pilar fundamental en mi práctica personal, creo firmemente que el Yi Quan es algo que se ha ido perdiendo en las artes marciales chinas y que es de vital importancia para cualquier estilo de AAMM. C.N: ...taichi, wingtsun, yi quan… ¿no son demasiadas prácticas para una vida? (Risas) ¡Puede ser!, a veces me lo dicen. Siempre que leemos las biografías de los grandes maestros vemos que en la mayoría de los casos han practicado diferentes disciplinas y que intercambiaban opiniones con otros artistas marciales, sobre todo antiguamente. Ahora no está tan bien visto. Eso hacía que su kung fu mejorase y evolucionaran su práctica. El Taichi y el Wing Tsun tienen mucho en común, más de lo que parece, como sistemas internos que son ambos. Así, si desechas lo que resta y te centras en lo que suma, te enriquece como artista marcial. El Yi Quan te da una sensación unificadora muy potente del cuerpo y del entorno, y aromatiza aquello que practiques. Soy consciente de que mi taichi se ve influenciado por el wingtsun y el yiquan y mi wingtsun por el taichi y el yiquan, pero ¿Acaso no forma parte del

camino del artista marcial?. Mis propios Maestros han practicado o practican diferentes disciplinas y eso se nota e influye en sus maneras de transmitir y entender su arte, ¡es enriquecedor!. C.N: ¿En qué momento del camino crees que te encuentras? Sinceramente, creo que a partir de ahora, después de 10 años de práctica, es cuando estoy empezando el camino en serio... hasta ahora ha sido el rodaje. C.N: ¿Qué encuentran las personas que van a Wutan Sevilla? Un espacio creado por y para las AAMM, donde personas de todas las edades, sexo y condición física, recibirán un trato cercano y profesional y donde el primer objetivo es el bienestar de los alumnos, su progresión y dar herramientas para que puedan llevar la práctica a su día a día. Evidentemente son el alma del lugar, sin ellos no existiría. C.N: Por último, ¿qué le dirías a quien esté interesado e asistir a tus clases? Pues que no lo dude, que venga a probar. Sólo pueden pasar dos cosas; que les guste lo que vean y se queden o que no les atraiga y decidan hacer otra cosa, no hay más… C.N: ¿Alguna última cosa? Sí, el objetivo de esta escuela es transmitir sin secretos las enseñanzas que pasan de generación en generación como señal de respeto y agradecimiento a los Maestros y que estas artes no se vayan mermando con el paso de las generaciones, sino todo lo contrario, que evolucionen. Ese creo que es nuestro compromiso como artistas marciales. Como decía el G.M. Feng Zhi Quiang: “practicad y enseñad el Hun Yuan Taichi Chuan en beneficio de todos los seres”. ¡Ésta idea mueve el espíritu de la escuela!

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“Cada alumno posee una experiencia diferente en los modos de aprender, el profesor eficaz es aquel que domina diferentes estilos de enseñanza y es capaz de aplicarlos según un análisis previo de la situación”

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¿CÓMO ENSEÑAMOS? En este ámbito nuestro de las artes marciales donde en muchas ocasiones se suele identificar la tradición como el verdadero camino para la enseñanza y el aprendizaje y en consecuencia se suele cerrar la puerta a toda innovación y aportación, encontramos verdaderos horrores y errores “educativos”. Afortunadamente aumenta, aunque no todo lo que se debiera, la aceptación de ciertos parámetros que hace bien poco podrían ser considerados poco menos que sacrílegos. Algunos en nombre de la tradición dan sistemáticamente la espalda a cualquier avance dentro de la Actividad Física, la didáctica o la psicopedagogía por poner algunos ejemplos. Si bien es verdad que algún estilo y/o escuela se fundamenta en el estudio de lo clásico y en la enseñanza de forma estricta de todos y cada uno de sus conceptos y en su forma de transmitirlo de generación a generación de practicantes, no es poco cierto que en muchos casos, siempre hay excepciones, esta forma de enseñanza no

Reflexiones deja de ser algo anacrónico a la par que absurda, no es lógico que demos la espalda a los avances en las ciencias de la actividad física y el deporte, de la educación o la fisiología entre otras. Vemos como en nombre de esa supuesta tradición se realizan prácticas, desde las más “nimias” como realizar mal los calentamientos hasta otras mucho más peligrosas que acarrean no pocos riesgos a sus practicantes y a forma de mantra, casi siempre se suele recurrir a repetir lo que, seguramente, se aprendió con mucho esfuerzo y casi seguro dolor, del maestro o instructor anterior, algo que por otra parte puede venir bien para camuflar el desconocimiento y la falta de formación de algunos “instructores”. La Actividad Física, y no podemos olvidar que al menos una parte no poco importante de las Artes Marciales lo son, está en continua evolución, se suele decir que este campo del conocimiento humano es un campo dinámico, joven y en constante cambio, como muchos otros campos, es por ello que debemos tratar de, y de forma obligatoria si nos dedicamos a la enseñanza, actualizarnos y adaptarnos a ese constante cambio al que hacía referencia, de un médico esperamos que esté a la última, no sería lógico que nos siguiera tratando( en este caso no me refiero a la medicina “tradicional” o a los métodos de sanación “naturales”) enfermedades con medios y sistemas del siglo XVI, por poner

un ejemplo o que incluso desconociera la existencia o evolución de tal o cual enfermedad. En anteriores artículos he tratado de dar, la que es mi visión, sobre aspectos relacionados con la enseñanza de las artes marciales, haciendo alusión a términos como “difícil o complejo” o “abierto o cerrado” para cerrar esta serie de reflexiones sobre la enseñanza me centraré en los estilos de enseñanza. ¿Qué son los estilos de enseñanza? Según Delgado en 1991 los estilos de enseñanza son “Los modos o formas que adoptan las relaciones entre los elementos personales del proceso educativo y que se manifiestan a través de la presentación por el profesor de la materia o aspecto de la enseñanza”. Estos estilos de enseñanza se manifiestan a través de distintos aspectos como son el técnico, el organizativo, el comunicativo y el psicosocial y está determinado por el talante y la personalidad del enseñante, las características del alumno, la materia o contenidos a enseñar y de los objetivos propuestos. ¿Cuáles son esos estilos de enseñanza?, se podrían clasificar en tradicionales, los que fomentan la individualización, los que posibilitan la participación, los que favorecen la creatividad o los que propician la socialización entre otros. Pongamos algún ejemplo de alguna de esta clasificación, los más usados dentro de nuestro ámbito sin ningún lugar a dudas son los llamados tradicionales, en qué se basan? pues se basan en el orden y en la tarea, se centran en el profesor (decisiones), la enseñanza que promueve es un tipo de actuación pasiva y no existe individualización sino una respuesta colectiva, con la misma tarea e intensidad, entre otros aspectos. Pongamos otro ejemplo cualquiera, los estilos que fomentan la participación, ¿En que se basan estos estilos? pues se basan en una mayor emancipación de los alumnos, una mayor toma de decisiones por parte del alumno, implican más a los alumnos en el proceso de enseñanza-aprendizaje y concede mayor libertad al alumno en su camino hacia la independencia, la autonomía y la emancipación entre otros aspectos. Llegados a este punto, la pregunta del millón sería, ¿cuales son mejores?, pues bien, la respuesta como siempre suele ser simple a la par que lógica y basada en el sentido común, en la aplicación práctica de la enseñanza los estilos de enseñanza se yuxtaponen, es decir utilizaremos varios a la vez, no existe el estilo de enseñanza perfecto capaz de adecuarse a los diferentes estilos de aprendizaje; cada alumno posee una experiencia diferente en los modos de aprender, el profesor eficaz es aquel que domina diferentes estilos de enseñanza y es capaz de aplicarlos según un análisis previo de la situación, es decir, como en casi todo, cuantos más recursos y herramientas tengamos, mayor número de problemas solucionaremos y mejor respuesta daremos a las necesidades de nuestros alumnos. Para finalizar y teniendo presente estas últimas afirmaciones, siempre desde mi humilde posición y sin ánimo de desmerecer u ofender a nadie si me gustaría reflexionar en voz alta, a todos aquellos practicantes nuevos o experimentados, decir que tenéis derecho a que vuestra formación sea completa y dirigida por profesionales, adaptándose a vuestras individualidades y peculiaridades y a todos aquellos profesionales de la enseñanza de las artes marciales, deciros que tenéis la obligación de formaros y actualizaros para ofrecer una formación completa y adaptada a vuestros alumnos en función de sus individualidades y peculiaridades, si todos, docentes y discentes cumplimos con nuestros derechos y obligaciones el proceso de enseñanza-aprendizaje sólo podrá alcanzar el éxito siendo plenamente satisfactorio para ambas partes, porque no hay mayor placer que recibir unas buenas enseñanzas pero seguramente aún sea mayor el placer y la satisfacción de ofrecer una plena transmisión de los conocimientos.

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Noticias The Battle of Toletum El día 23 de febrero del 2013 se realizó en la localidad de Yuncos (TOLEDO) la primera edición del Campeonato Internacional Open de Artes Marciales "La Batalla de Toledo" con más de 50 categorías repartidas entre formas tradicionales, creativas, musicales, con y sin armas, combate individual y por equipos, Chambara (combate con armas acolchadas), exhibiciones por equipos e individuales, patadas extremas, y divididas por edades, niveles, peso y sexo. Más de 200 competidores de distintas escuelas y diferentes Artes Marciales como karate, ninjutsu, kungfu, kenpo, taishindo, kakuto bugei, taekwondo, kajukenbo, kembudo, etc... venidos de varios puntos de España como Madrid, Valencia, Cartagena, Jaén, Islas Canarias, Toledo y además otros países como son Italia, Venezuela y Francia. El evento estuvo avalado a nivel Nacional e Internacional por la Asociación Internacional de Kakuto Bugei (IKBA), la Asociación de Amigos de las Artes Marciales, y la Asociación de Karate de los Estados Unidos (USKA). El promotor de este evento fue el Maestro José A. Marín, un toledano con gran pasión por las artes marciales, que le han llevado a viajar hasta el lejano Japón para entrenar y por otras partes del mundo para competir, llegando a ser varias veces campeón de España y una vez Campeón de la Copa de Mundo en Portugal. El Maestro Marín estuvo apoyado en el evento por numerosos Maestros de reconocido prestigio y dilatada experiencia venidos de artes marciales diferentes, como el maestro Ricardo Mercado Sierra, que estuvo apoyándole y ayudándole en la organización constantemente, el maestro ninja Juan Hombre, y varios Campeones Mundiales: Álvaro Castillo y Yoskar Gamez (de Venezuela), el también toledano Nacho Serapio (actor y especialista de cine), y el francés Arnaud Periés, que deleitó a público y competidores con unas coreografías de Kata Artística espectaculares. El evento ha tenido una gran repercusión mediática y en Redes Sociales, y promete aumentar en número de competidores para próximas ediciones, además, será emitido en televisión por PLAY OCIO TV (Comunidad de Madrid) y TELETOLEDO (Toledo), que apoyaron desde un primer momento la iniciativa de este torneo.

Local RESULTADOS THE BATTLE OF TOLETUM DE 4 A 6 AÑOS KATA TRADICIONAL MANO VACIA ( 4 A 6 AÑOS ) 1º ETHAN MARIN ( KAKUTO ) 2º JUAN MANUEL GARCIA 3º SILVIA BLANCO ( KAKUTO ) KATA TRADICONAL CON ARMAS ( 4 A 6 AÑOS ) 1º ETHAN MARIN ( KAKUTO ) 2º NEREA FERNANDEZ 3º ADRIAN TRIVALDO ( KAKUTO ) COMBATE SEMICONTATC ( 4 A 6 AÑOS ) 1º JESUS OTERO ( KAKUTO ) 2º LUCIA MUÑOZ 3º ALEJANDRO GARCIA ( KAKUTO ) COMBATE CHAMBARA ( 4 A 6 AÑOS ) 1º JUAN MANUEL GARCIA 2º LUCIA MUÑOZ 3º JESUS OTERO ( KAKUTO ) KATAS CREATIVAS MUSICALES SIN ARMAS ( 4 A 6 AÑOS ) 1º JUAN MANUEL GARCIA 2º NEREA FERNANDEZ 3º ALEX LAZARO KATAS CREATIVAS MUSICALES CON ARMAS ( 4 A 6 AÑOS ) 1º ETHAN MARIN ( KAKUTO ) 2º ALEX LAZARO 3º MATEO LAZARO DE 7 A 10 AÑOS KATA TRADICIONAL MANO VACIA ( 7 A 10 AÑOS ) 1º AYMANE 2º LUCIA RUIZ ( KARATE SHAOLIN ) 3º MARCOS BAJO KATA TRADICIONAL CON ARMAS ( 7 A 10 AÑOS ) 1º LUCIA RUIZ (KARATE SHAOLIN ) 2º KEVIN DAMIEL CASTILLO ( KEMPO KARATE ) 3º MICHELANGELO CASTILLO ( KEMPO KARATE ) DEFENSA PERSONAL ( DE 7 A 10 AÑOS ) 1º LUCIA RUIZ 2º MARCOS BAJO 3º EINAR FERRER COMBATE MASCULINO DE ( 7 A 10 AÑOS ) 1º MICHELANGELO 2º DAVID GARCIA ( kAKUTO ) 3º KEVIN CASTILLO COMBATE FEMENINO ( DE 7 A 10 AÑOS ) 1º LUCIA RUIZ 2º OMAYMA 3º LUCIA BLANCO ( KAKUTO ) CREATIVAS MUSICALES CON ARMA ( DE 7 A 10 AÑOS ) 1º IZAN VELASCO 2º DIEGO HIDALGO 3º PABLO PASTOR CREATIVAS MUSICALES MANO VACIA (DE 7 A 10 AÑOS ) 1º AITOR FERNANDEZ 2º JOEL DUAN 3º HENAR DE LA VEGA COMBATE CHAMBARA (DE 7 A 10 AÑOS ) 1º SANTIAGO OTERO (KAKUTO ) 2º ALVARO TORRES 3º LUCIA RUIZ SANCHEZ 11 A 14 AÑOS KATA TRADICIONAL MANO VACIA (11 A 14 AÑOS BLANCO / NARANJA) 1º ISMAEL NIANG 2º PATRICIA LABRADOR 3º JOSE ALAN ALKIMIEN KATA TRADICIONAL MANO VACIA (11 A 14 AÑOS VERDE / MARRON) 1º DAVID BARCENA 2º ALVARO PEREZ 3º MANUEL AMARO KATA TRADICIONAL CON ARMA (11 A 14 AÑOS BLANCO / NARANJA) 1º ISMAEL NIANG 2º ISRAEL LOPEZ ( KAKUTO ) 3º VICTOR GOMEZ KATA TRADICIONAL CON ARMA (11 A 14 AÑOS VERDE / MARRON) 1º IVAN ROMAN ( KAKUTO ) 2º ALEJANDRO PEREZ 3º DAVID BARCENA DEFENSA PERSONAL (11 A 14 AÑOS BLANCO / AMARILLO) 1º ISRAEL LOPEZ ( KAKUTO ) 2º RUBEN TEJADO ( KAKUTO ) 3º PATRICIA FERNANDEZ DEFENSA PERSONAL (11 A 14 AÑOS VERDE / MARRON) 1º IVAN ROMAN ( KAKUTO ) 2º VALERIA VICENTE 3º JUAN LUIS SANCHEZ COMBATE MASCULINO (11 A 14 AÑOS BLANCO / NARANJA) 1º ISMAEL NIANG 2º JORGE NAVARRO 3º DANIEL GOMEZ COMBATE MASCULINO (11 A 14 AÑOS VERDE / MARRON) 1º MANUEL AMARO 2º SERGI RUIZ 3º JONATHAN OLMO COMBATE FEMENINO (11 A 14 AÑOS BLANCO / NARANJA) 1º LAURA SANCHEZ 2º CRISTINA ROMERO ( KAKUTO ) 3º MIRIAN GONZALEZ ( KAKUTO ) COMBATE FEMENINO (11 A 14 AÑOS VERDE / MARRON) 1º VALERIA VICENTE

2º SARA ZAMORA CREATIVAS MUSICALES MANO VACIA 11 A 14 AÑOS) 1º KEVIN CASTILLO 2º SARA ZAMORA 3º DAVID BARCENA CREATIVAS MUSICALES CON ARMA (11 A 14 AÑOS) 1º DAVID BARCENAS 2º MARIO RODRIGUEZ 3º JAVIER ADELL ( KAKUTO ) COMBATE CHAMBARA (11 A 14 AÑOS) 1º SERGI RUIZ 2º IVAN ROMAN (KAKUTO) 3º CRISTIAN DIAZ 15 AÑOS EN ADELANTE KATA MANO VACIA (+ 15 AÑOS BLANCO/ NARANJA) 1º OMAR NIANG 2º ANGEL MARERO 3º VERONICA DIAZ KATA MANO VACIA (+ 15 AÑOS VERDE/ MARRON) 1º DIEGO DELGADO 2º YURA TURLAY 3º DANIEL IGNACIO KATA TRADICIONAL CON ARMA (+ 15 AÑOS BLANCO / NARANJA) 1º MARA MORTIER 2º ANGEL MOLINA 3º LAURA HERNANDEZ KATA TRADICIONAL CON ARMA (+ 15 AÑOS VERDE /MARRON) 1º PEDRO CARMONA 2º VICTOR HERMOSEL 3º JONATHAN GONZALEZ DEFENSA PERSONAL (+ 15 AÑOS BLANCO / NARANJA) 1º MERCHE ROS 2º FELIX SANDEZ 3º JENNIFER GUTIERREZ DEFENSA PERSONAL (+ 15 AÑOS VERDE/ MARRON) 1º JOSE Mª GARCIA 2º VICTOR HERMOSEL 3º DAVID ROMAN ( KAKUTO ) COMBATE MASCULINO (+15 AÑOS BLANCO / NARANJA) 1º ROBERTO GONZALEZ 2º OMAR NIANG 3º ANTONIO RAMIREZ COMBATE MACULINO (+15 AÑOS VERDE / MARRON) 1º DANIEL IGNACIO 2º MARIANO GONZALEZ 3º IVAN SANCHEZ COMBATE FEMENINO (+15 AÑOS BLANCO /NARANJA ) 1º MARA MORTIER 2º LIXANDRA LOPEZ ( KAKUTO ) 3º LAURA HERNANDEZ COMBATE FEMENINO (+15 AÑOS VERDE / MARRON) 1º MARTA FENANDEZ 2º RITA MERCADO 3º FATIMA GARCIA CREATIVAS MUSICALES MANO VACIA (+15 AÑOS TODOS) 1º OMAR NIANG 2º WILLIANS CABALGANTE COMBATE CHAMBARA (+15 AÑOS TODOS) 1º MAURO PROTASI 2º YURA TURLAY 3º ABDERRAMAN CINTURONES NEGROS KATA MANO VACIA (CINTURONES NEGROS) 1º GRESSLY 2º KIKO MIRALLES 3º NOELIA HERRERO KATA CON ARMAS (CINTURONES NEGROS ) 1º GRESSLY 2º ALVARO CASTILLO 3º NELIA HERRERO DEFENSA PERSONAL (CINTURONES NEGROS) 1º NOELIA HERRERO 2º FELIPE HERNANDEZ 3º JESUS NECTARIO COMBATE SEMI C. MASCULINO (CINTURONES NEGROS) 1º YOSCAR GAMEZ 2º ALVARO CASTILLO 3º JESUS NECTARIO COMBATE SEMI C. FEMENINO (CINTURONES NEGROS) 1º LILIANA FARIAS 2º GRESSLY 3º GIGLIOLA VAGNONE CREATIVAS MUSICALES MANO VACIA (CINTURONES NEGROS) 1º ANIS MESABIS 2º MANU BOUSSALDEL 3º ARNO PERIES CREATIVAS MUSICALES ARMAS ( CINTURONES NEGROS ) 1º LUCA ZARA 2º NOELIA HERRERA PATADAS EXTREMAS ( TODOS ) 1º DIEGO HIDALGO ( INFANTILES ) 1º ARNAUD PERIES ( ADULTOS ) COMBATE POR EQUIPOS 1º LEGEND 2º HAWAI 3º BUSHIKAN

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Noticias Nacionales

TAEKWON-DO I.T.F. Donde la tradición continúa… INSTRUCTORES:

Carlos E. Martín VI Dan: fitespain@gmail.com Maximiliano Montiel IV Dan: fiteandalucia@gmail.com Alberto Barsemanto III Dan: itfestepona@gmail.com Calogero Tona II Dan: itfmarbella@gmail.com EMOCIONANTES EXÁMENES DE W.A.M.A.I. CELEBRADOS EN BARCELONA

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l pasado sábado 16/02/2013 se celebró en la sede de WAMAI, en Barcelona, un curso de arbitraje para todos los niveles con 10 participantes que obtuvieron tras ardua labor su titulación. Dicho curso constó de una parte teórica de hora y media y una parte práctica de una hora en la q u e t e s t a ro n e l n u e v o s i s t e m a e l e c t r ó n i c o d e puntuación, estrenando la nueva versión mejorada de software de competición, aplicación creada por y para WAMAI. Asistentes: Judith Castelo, Alejandro Gutierrez, Jordi Caimel, Bibiana Romero, Hector Ferrón, Daniel Martinez, Merche Lopez y Rafael Parejo obtuvieron su titulo de juez cronometrador. Más tarde Alejandro Alcarria y Miroslav Stan, aprobaron el curso de Arbitro Regional y Nacional respectivamente. Los Maestros Rafael Pulgarin, Ricardo Gress, y las instructoras competidoras, Montse y Mara del prestigioso club de artes marciales Kimura formaron tribunal de

Examen de grados, para realizar la 2ª convocatoria de exámenes de cinturones de WAMAI., en la actual temporada deportiva 2013. Rindieron y aprobaron tras exhaustivo examen de duración de más de 2 horas y media de duración, a Pau Rodríguez Y Oscar Martínez como cinturones negros 1º Dan de Karate. Enhorabuena a todos ellos!!!

PASAPORTES DEPORTIVOS WISDA Y UWAMA

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as organizaciones W.I.S.D.A. Y U.W.A.M.A., una especializada en Defensa Personal y la otra en artes marciales respectivamente, han creado un pasaporte deportivo, donde el Presidente de ambas, José Luis Montes, anotará los grados que tengan los miembros las citadas asociaciones. En un solo libro podrás tener registradas todas las artes marciales practicadas. Para ser miembro oficial de las dos asociaciones y así obtener dicho pasaporte deportivo, se debe solicitar al mail defensaoriental@yahoo.es remitir curriculum con diplomas escaneados y se convalidaran y anotarán en el pasaporte los grados de cualquier arte marcial o deporte de contacto, se firmará y sellará. Además de los grados en las diversas artes marciales, también el pasaporte contiene hojas para anotar las competiciones y cursos realizados.

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Interesados contactar con el mail arriba mencionado.

l pasado 19 de Diciembre, se celebró en Ruinan (Wenzu-China), la inauguración de la Asociación Internacional del Maestro Chen Sheng Yu. Los alumnos españoles acudimos a el evento como no podía ser de otra manera, dándonos cuenta de cómo se valora al Maestro en su país. Después de muchas semanas de preparación, la inauguración comenzó con una Conferencia en la que participaron personalidades del ayuntamiento, federaciones, grandes maestros de artes marciales incluida también mi participación como ponente. Seguidamente se realizaron diferentes exhibiciones marciales de maestros así como de los alumnos y del Maestro Chen Sheng Yu, que entusiasmaron a los asistentes. Para terminar una estupenda cena, donde pudimos compartir e intercambiar impresiones con compañeros y grandes maestros. Tuvo una gran repercusión a nivel mediático en prensa, internet y televisión. Los días anteriores y posteriores al evento fueron emocionantes en el entrenamiento con los alumnos chinos del Maestro, la visita a la casa del Sifu del Maestro Chen Sheng Yu, el legendario “Monje de hierro” donde nos recibieron con fuegos artificiales y nos enseñaron las instalaciones. En esta casa-templo del shaolin de hierro, nos esperaban los monjes veteranos y mas jóvenes quienes hicieron una exhibición. Como karateka de Shito Ryu y practicante de Nahate, pude saborear las raíces de este estilo típico del sur de China. Me pidieron que realizara un kata de Nahate y así lo hice con mucho gusto. Siempre soñé estar donde en su día maestros de Okinawa practicaban el Arte. También visite la Federación de Ruinan, donde me enseñaron antiguos libros y fotos de maestros de Taichi, Shaolin, Pakua, Nanchuan etc. La Federación China mostró mucho interés por el intercambio con la Federación Madrileña, que así me trasmitieron como director del departamento de Tai Chi de la FMK. El Maestro ha sido capaz de atraer con sus enseñanzas de Tai Chi Chuan tanto a sus antiguos alumnos como a practicantes y maestros de otras artes marciales que reconocen el alto nivel de este Arte. Entre los artistas marciales crece cada vez más el interés por el Tai-Chi Chuan, tanto por su aspecto salud como su eficacia marcial e impresiona especialmente la capacidad de este arte para neutralizar la fuerza o ataques. Aunque el Tai Chi Chuan es conocido en China por su aspecto terapéutico, no lo es tanto por sus aplicaciones como defensa. La tendencia es cada vez mayor a la práctica tradicional (que engloba todos los aspectos) entre los artistas marciales que se interesan y valoran poder practicar sin límite de edad un arte tan eficaz. Hemos podido comprobar, cómo el Maestro Chen Sheng yu en solo un año, ha podido gracias a su gran nivel atraer a numerosos practicantes que después de probar se han comprometido a practicar el Tai Chi Chuan. Por todos estos motivos, auguro un gran futuro a este Arte. Espero que sea el inicio de un intercambio Marcial que perdure muchos años. Diego Cáceres E-mail : tjq.diego@gmail.com Móvil : 699 063 854

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arina Dor, ciudad de vacaciones… como dice el anuncio promocional de éste bello complejo, fue el lugar elegido para la organización de Xº Congreso Nacional de la Federación Inter nacional de TaeKwon-Do España. Desplazados desde diferentes provincias del territorio nacional, los Instructores y alumnos se dieron cita para participar en uno de los eventos de más relevancia de la F.I.T.E. en la presente temporada. Las delegaciones de Galicia, Canarias, Andalucía, Madrid, Extremadura y Valencia, tuvieron sitio preferencial para compartir las distintas sesiones de entrenamiento y reciclaje elaboradas para la ocasión. El Staff de enseñanza estuvo compuesto por los miembros del comité técnico, Carlos Martin VI dan, Antonio Blanco V dan y Alejandro Veyssiere VI Dan; a los cuales se le sumaron de forma activa Diego Bua IV Dan (actual seleccionador nacional) y Fernando Zabini IV Dan (Licenciado en educación física y Fisioterapeuta). Las jornadas se dividieron en Viernes 24, Sábado 25 y Domingo 26 de Enero en las diferentes localizaciones del complejo. La magnífica carpa engalanada para el evento fue elegida para realizar la primera sesión. Una vez recibidos y acreditados los participantes, tuvo lugar el trabajo de defensa personal (hosin sul), donde Diego Bua fue encargado de clarificar todo lo referente a la materia. Una vez concluida la formación tuvo lugar la convocatoria preselectiva para configurar el equipo nacional que representará a España en los próximos campeonatos de Europa y del Mundo que tendrán lugar en Eslovenia y Bulgaria sucesivamente. Cabe destacar que durante el congreso se realizaron dos convocatorias más con la idea de reforzar el trabajo que se hará extensivo al torneo Nacional en Galicia, en el mes de Marzo, donde la selección quedará definida. El Sábado 26 el instructor Antonio Blanco estuvo a cargo del trabajo con los infantiles en todos los aspectos referentes al combate. Interactuaron en el entrenamiento con los golpeadores, en pareja y en grupo, lo cual hizo que el tiempo transcurriera con velocidad inusual. Tras la debida pausa de recuperación, se citaban los cinturones negros a las órdenes del presidente de la F.I.T.E., Carlos Martin, quien utilizó las tres horas de duración para aclarar e introducir diferentes métodos a ser desarrollados por todos los responsables de la enseñanza.

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KYUSHO JITSU. LOS MEJORES 10 PUNTOS KYUSHO El Maestro Pantazi nos presenta en esta ocasión un video especial, puramente enfocado a la defensa personal, mediante la selección de los 10 puntos Kyusho más comunes y eficaces localizados en el cuerpo humano.

Andrés Mellado, 42

KYUSHO. COMPRESSIONS n este DVD, el Maestro Pantazi aborda un estudio avanzado sobre la aplicación de la compresión y fuerza direccional en diferentes partes del cuerpo, para conseguir diversos resultados. Ya sea tirando o empujando, podemos controlar, o bien incapacitar determinadas zonas mediante el método de la compresión.

PEDIDOS: 28015 - Madrid CINTURON Tel.: 91 549 98 37 E-mail: budoshop@budointernational.com NEGRO

Pago por PayPal o contrareembolso

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TÍTULO: DERRIBOS & CONTROLES En esta ocasión nos centraremos en unos puntos de presión concretos (cabeza, cuello, torso, piernas, brazos) mediante los cuales conseguiremos fácilmente el derribo y la neutralización de la persona con tan solo aplicar presión o fricción con los dedos.

TÍTULO: KYUSHO. KNIFE TÍTULO: PUNTOS VITALES TÍTULO: KYUSHO JITSU: K.O. TITULO: KYUSHO JITSU IN FORMS SIU NIM TAO En esta 9ª entrega el Maestro PARA EL PLACER SESUAL En este volumen vamos a echar Pantazi se centra en el empleo de Aprendes a leer las señales de un vistazo a las maneras de enviarEl Wing Chun es un Estilo conciso y directo que comprende los los puntos de Kyusho frente a excitación, aumentar la excitación un impulso energético a todo el ataques de cuchillo mediante dos y las sensaciones de placer, sistema nervioso, para conseguir mismos principios que el estudio de Kyusho por su ahorro de métodos principales de defensa intensificar y multiplicar los paralizar al oponente. Esta energía y su precisión. que podemos entrena orgasmos de tu pareja, … y información podrá ayudarte a Con ese fin Evan Pantazi inicia una mucho mas. Un viaje hacia las entender y a desarrollar el Tacto nueva serie de DVD´s, experiencias mas profundas del Vital que se necesita en el centrándose en este primer ser humano. trabajo en la forma Siu Lim Tao, Kyusho… y que escapa a la que explota a la perfección los mayoría de los principiantes. devastadores y predecibles efectos del Kyusho.

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KYUSHO JITSU. LA CAMISA DE KYUSHO GOCK´NG ´SING HIERRO En muchas ocasiones, el espectador Proteger el cuerpo de ataques físicos o el alumno inexperto de Kyusho es un antiguo y en cierto modo sólo ve la técnica superficial y no el oscuro proceso de entrenamiento impacto profundo que esta provocará que requeriría de muchos años de en cualquier arte que se practique. trabajo. En este programa, el Maestro Un rico material de estudio para Pantazi nos enseña la protección de todos los que practicamos artes de los puntos vitales aprendidos en defensa y ataque, sea cual fuere su volúmenes anteriores, mediante el origen, estilo o nomenclatura. uso de métodos básicos y de nivel avanzado.

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REF.: DVD/KYUSHO9 TÍTULO: KYUSHO TUITE En esta 8ª entrega del programa el Maestro Pantazi nos enseña el Arte del Kyusho aplicado a la manipulación de las articulaciones.

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REF.: DVD/KYUSHO8 TÍTULO: GRAPPLING METHODS En este 7º volumen de la serie y continuando con la progresión, el Maestro Evan Pantazi se centra en el Grappling y los controles para aplicar en el trabajo en suelo.

TÍTULO: ATTACKING POINTS ON THE LEGS En este 5º volumen, Pantazi nos muestra cómo las piernas, más difíciles de proteger y menos entrenadas en la habilidad defensiva, son un excelente objetivo que coloca instantáneamente en ventaja al practicante de Kyusho.

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TÍTULO: KYUSHO JITSU TÍTULO: KYUSHO JITSU TÍTULO: HEAD POINTS TÍTULO: ATTACKS TO BODY En este sorprendente vídeo el Un auténtico estudio del cuerpo Nos presenta el tercer vídeo de POINTS Maestro Evan Pantazi, 7º Dan, nos humano, centrado esta vez en los esta colección, centrado en los En este 4º volumen, el maestro presenta de modo demostrativo y puntos de presión de los brazos. puntos de presión de la cabeza. Un Pantazi centra su estudio en los educativo, el Kyusho Jitsu, un Una serie de ejercicios enfocados a vídeo indispensable para saber puntos de presión del torso, una sistema con el que debilitar al la destrucción de los ataques de dónde y cómo golpear, sin duda intrincada combinación de huesos, adversario a través de las puño, dejando inutilizados los uno de los aspectos primordiales cartílagos, tendones, músculos, estructuras anatómicas más debiles brazos para conseguir una ventaja para cualquier arte marcial o grasa y piel que nos proporciona del cuerpo, pero sin causarle e incluso ganar el combate. deporte de contacto. adaptabilidad y protección. ningun tipo de lesión física

KYUSHO. THE 6 JI HANDS El Maestro Pantazi realiza este nuevo trabajo precisamente enfocado a retomar las claves tradicionales de las 6 Manos de Ji del Bubishi aplicadas a técnicas específicas sobre puntos vitales.

TITULO: KYUSHO INTERNATIONAL SEIZING AUTOR: EVAN PANTAZI Aprenderás la forma correcta y el uso de esta posición específica de la mano para causar dolor, disfunción e incluso dejar inconsciente a tu oponente. Esta arma no es nueva para la mayoría de los artistas marciales, ya que es una de las armas más comunes.

¡Nuevo libro! La lucha Grappling tiene un gran arsenal técnico y nuestro trabajo ha consistido en buscar aquellas posiciones controles y finalizaciones que nos lleven a un engrilletamiento, dándole una aplicación policial a este sistema de lucha. Con el término policial hago alusión a todos los colectivos relacionados con el sector de la seguridad, tanto pública como privada y legalmente habilitados para hacer uso de la fuerza física personal, el bastón o defensa, los grilletes o el arma de fuego. Con las peculiaridades propias de cada uno y atendiendo a los criterios de congruencia, oportunidad y proporcionalidad. Tanto anteriormente el Judo, como actualmente el Bjj o el Grappling, han sido adoptados como métodos de entrenamiento por parte de los cuerpos de seguridad de diversos países. Son sistemas basados en proyecciones, controles y finalizaciones, que además de haber demostrado su eficacia, ofrecen la posibilidad de ceñirse a los preceptos legales de reducir sin lesionar. Lógicamente se necesita una adaptación a la labor policial. No todas las técnicas nos sirven. Nuestra finalidad es engrilletar al sujeto con las máximas garantías para nuestra integridad y también seguir un tipo de estrategia adaptada a éste campo. Por lo tanto me gustaría establecer una serie de criterios.

Pedidos: Cinturón Negro, Andrés Mellado 42 28015 MADRID Tél.: 91 549 98 37

REF.: • WHKD3

¡YA A LA VENTA! DVD´s de Artes Marciales

REF.: •TAOWS1

Forma parte importantísima de la historia de las Artes Marciales modernas y de la revolución de los estilos sincréticos hacia la eficacia; su nombre es conocido por los expertos y verdaderos aficionados de todo el planeta, pero incluso también por los legos en la materia, pues su hijo Marc Dacascos es una de las más destacadas estrellas del Cine de acción de las últimas décadas. En este trabajo realizado por el G.M Dacascos y el Profesor Christian Wulf estudiaremos la 1ª Forma Básica, diseñada basándose en la sección Wun Hop Kuen Do del Kajukenbo. Esta forma internacional usa movimientos de manos largos y cortos, representando a los estilos del norte y del sur, así como a los estilos fuertes y suaves del Kung Fu chino. El grueso del DVD se completa con la segunda forma Nun Pai, y sus aplicaciones.

: PreCIo 25,00 € c/u

REF.: • VIET5 En la cultura marcial de Vietnam, sin importar el estilo y las escuelas, dos armas son particularmente importantes: la alabarda Dai Dao y el sable. El estudio del manejo de estas dos armas es indispensable para todo practicante de artes marciales vietnamitas pues ellas representan las dos mayores herramientas de lucha en los campos de batalla. Si comparamos el sable y alabarda, el sable está limitado a los cortes, a los pinchazos, y a los bloqueos. En algunos casos, se puede utilizar el mango del sable para golpear y la guardia para enganchar las hojas, pero son unos usos de último recurso. Por su parte, la alabarda está verdaderamente concebida para ser un arma de uso múltiple permitiéndonos efectuar : cortes, pinchazos a corta y larga distancia, bloqueos con la hoja y el palo, enganches del arma del adversario, uso como maza y barridos. En este DVD realizado por el maestro Patrick Levet, estudiaremos las técnicas de base de sable: ataques, esquivas, bloqueos y desvíos, las 15 técnicas fundamentales de sable, el Quyen de Sable Tinh Hoa Luong Nghi Kiem Phap, basado en la esencia del principio de las 2 polaridades opuestas, y el Quyen de “La Alabarda de la Luna y del Sol”, junto con la forma actual de competición, algo distinta, con una alabarda ligera.

TAOWS Academy surgió con una única intención: Entrenar, investigar y trabajar duro para que el WingTsun sea conocido por la comunidad de artistas marciales como un Arte Marcial apasionante. En los últimos años muchas “idas y venidas” no han dejado a este sistema en el lugar que creemos se merece. Las líneas más tradicionales permanecen enfrentadas a los que quieren hacer evolucionar un arte clásico y adaptarlo a los tiempos actuales. TAOWS Academy quiere servir de puente entre ambos mundos. Creemos que en el punto medio se puede conseguir un equilibrio perfecto entre el respeto a la tradición marcial y la búsqueda de la eficacia utilizando todas las posibilidades que este bello sistema nos ofrece: arte, marcial, etiqueta, filosofía, desarrollo personal y salud. Sifu Salvador Sánchez y su equipo de instructores nos ofrecen una pequeña introducción al profundo trabajo que están desarrollando en un proyecto a largo plazo. En este DVD podemos ver explicados aspectos fundamentales que no siempre se han mostrado convenientemente: quiénes somos, cuales son nuestros objetivos, adherencia, no adherencia, trabajo de pasos- desplazamientos y aplicaciones para la defensa personal.

PEDIDOS: CINTURON NEGRO Andrés Mellado, 42 28015 - Madrid Tel.: (0034) 91 549 98 37 Fax: (0034) 91 544 63 24 E-mail: budoshop@budointernational.com

www: budointernational.com

Todos los DVD’s producidos por Budo International vienen precintados mediante una etiqueta holográfica distintiva, y se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 (nunca VCD, DivX, o similares). Asímismo la impresión tanto de las caratulas como las serigrafías sigue las más estrictas exigencias de calidad. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la caratula no coincide con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

REF.: DVD/MOU

REF.: DVD/KFW

REF.: DVD/CMBT TÍTULO: TAO YIN

TÍTULO: COMBAT KUNG FU

TÍTULO: KUNG FU WEAPONS En este trabajo, Sifu Cangelosi, uno de los más renombrados expertos de la tradición marcial china, nos presenta las armas más representativas del Kung Fu: la lanza y la espada curva. Un trabajo respetuoso con la tradición y que hará las delicias de los verdaderos aficionados al Kung Fu.

REF.: DVD/CHEN1

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REF.: DVD/HUNG1

REF.: DVD/WCH1

REF.: DVD/WCH2

TÍTULO: TSUI PA HISIEN

TÍTULO: MOU SII

REF.: DVD/PC2

TÍTULO: HUNG GAR KUNG FU

REF.: DVD/YIN

REF.: DVD/BOR

REF.: DVD/PA1

REF.: DVD/TANG1 TÍTULO: KUNG FU TANG LANG

TÍTULO: WING CHUN

Con este trabajo Sifu Cangelosi profundiza en el aspecto energético del Hung Gar, uno de los más completos estilos externos debido a su elevado nivel técnico y profundo conocimiento del Chi Kung. Cangelosi analiza la primera parate de la forma Gong Gee Fook Fu Kune, la más antigua del Hung Gar.

TITULO: TIGER & DRAGON - MUAY THAI + KUNG FU AUTORES: SAMART PAYAKAROON & PAOLO CANGELOSI

REF.: DVD/PR3

REF.: DVD/PR2

TITULO: SHAOLIN AUTOR: SHI DE YANG

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REF.: DVD/PAMEN1 • DVD/PAMEN2

En este completísimo vídeo el Maestro Paolo Cangelosi analiza con detalladas explicaciones la forma tradicional Xia Jia Pao Chuie, caracterizada por sus movimientos rápidos y poderosos, en sus tres primeras secciones de las cuatro en que está dividida. Un trabajo excepcional en el que el Maestro Cangelosi nos hará comprender cómo el Tai Chi Chen puede expresar su marcialidad y nos traslada en el tiempo al más puro y antiguo Kung Fu.

TÍTULO: CHIN NA- KHAM NAH VOL. 1

AUTOR: PEDRO RICO

REF.: DVD/LIFUT1

TÍTULO: PA MEN CHAN (VOL. 1/2) La forma PA MEN CHAN ilustra perfectamente las características técnicas del Pa Kua. Con su habitual maestría y capacidad didáctica, el Maestro Cangelosi analiza las posiciones, secuencias, principios y aplicaciones técnicas y ejercicios por parejas. Un vídeo novedoso en el que la forma se realiza de noche a la luz de las antorchas, respetando la tradición de este sorprendente estilo.

TÍTULO: PA KUA

REF.: DVD/DEYANG

VOL. 2: Secuencias de las formas, aplicación a la defensa personal femenina, aplicación de los principios de acción, sectores técnicos del Wing Chun.

TÍTULO: TAI CHI CHEN

TÍTULO: HUNG GAR, KUNG FU (VOL. 2)

REF.: DVD/MUAYKUN1

TÍTULO: HUNG GAR - KUNG FU

REF.: DVD/PC1

VOL. 1: De la mano de Sifu Paolo Cangelosi, uno de los mayores expertos mundiales en Kung-Fu, os presentamos una completa aproximación a este sistema dividida en dos extensos volúmenes. Volumen 1: Didáctica fundamental.

AUTOR: MARTIN SEWER TÍTULO: CHOY LI FUT

VOL. 2 THE TIGER & DRAGON FORMS

VOL. 1 En este vídeo, Sifu Pedro Rico, representante para Europa del Gran Maestro Doc Fai Wong, os presenta el Choy Li Fut, popular estilo originario del Templo Shaolin, a través de las formas más emblemáticas del estilo: la “Forma de la pequeña cruz”, con sus aplicaciones para el combate cuerpo a cuerpo, “El sable de flor de ciruelo”, “La pequeña flor de ciruelo”, “Los 18 Budas estiran los tendones”, “El palo largo de simple extremo” y “La palma de Buda”.

Tras el gran éxito de la película Tigre y Dragón, muchos estudiantes se han preguntado acerca de las formas y estilos en los cuales el Tigre y el Dragón son los animales modelo. Por ello hablamos con Pedro Rico, experto en Kung Fu, y representante en Europa del Gran Maestro Doc Fai Wong, para que nos ilustrara más sobre el tema. Un gran vídeo que apasionará a todos los amantes de las Artes de Oriente.

TÍTULO: TAI CHI CHUAN

De nuevo el Maestro Pedro Rico, Sifu por la Federación Internacional de Choy Li Fut y Tai Chi Chuan, nos deleita con un nuevo trabajo sobre las técnicas del Tai-Chi Chuan tradicional. En este vídeo nos enseña paso a paso la Forma Tradicional del abanico de Tai-Chi Chuan de la familia Yang, una de las partes más atractivas y agradecidas que un alumno puede encontrar en la práctica del Tai-Chi.

TÍTULO: TAI CHI. CHASING FAN

TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - REF.: DVD/SEWER1 TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - REF.: DVD/SEWER2 TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - LAU GAR KUEN - REF.: DVD/SEWER3 TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - REF.: DVD/SEWER4

El Maestro Pedro Rico, discípulo directo del Gran Maestro Doc Fai Wong, nos ofrece la forma de Mano Vacía de 24 movimientos estilo Yang, y la forma corta de Espada Recta de Doble Filo, dos de las formas básicas de este milenario arte de la lucha, la búsqueda del equilibrio y la longevidad. Para ambas formas nos adentraremos en el esquema de la 3ª línea en los tres pasillos básicos.

Pedro Conde, más conocido por su labor como periodista, director durante décadas de la revista DOJO y BRUCE?LEE, sin embargo ha desarrollado una intensa labor como entrenador de Kick Boxing y Full Contact, en cuyas disciplinas ha sido siempre un consumado profesor. En este DVD nos muestra cómo potenciar el sistema defensivo (esquivas, paradas y blocajes), con ejercicios innovadores y totalmente distintos a los que se usan frecuentemente en los deportes de combate, orientando como llevarlos a la práctica en tiempo y asaltos y dejando una puerta abierta para realizar cualquier variante que se quiera hacer de los mismos. En el apartado de puños muestra como golpear con velocidad, precisión y una explosividad devastadora con las extremidades superiores, aplicando primero las técnicas en ataque y después, en defensa. Todas las técnicas, van acompañadas de una explicación del movimiento y después de una serie de ejercicios para llevarlas a la práctica con éxito. La tercera parte está dedicada a potenciar el trabajo de piernas en Kick Boxing, con algunos ejercicios que ponen un especial énfasis en adquirir técnica, potencia, velocidad y también elasticidad, que en su conjunto potencian la eficacia en combate con las piernas. Una excelente guía de trabajo, no sólo técnico, sino también de entrenamiento para aquellos que practiquen Kick Boxing o Full contact.

REF.: • CONDE1

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

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Revista España Abril