上图：张轲《不自然生长》 右页：马清运《柔东西》 Above: Zhang Ke“Un-natural Growing” Opposite page: Ma Qingyun “Object Manipulation”
精神”，意犹未尽。还有张轲的大型石笋装置，它们舒展化 身为桂林山水，或者暗指其它，其实他的用意之一在于“挑
凭品牌的旗号与组织来讨论些本该讨论的问题，以期声音更
战材料的不可塑造性”。马清运的“柔东西”更像魔比斯
洪亮，才是新现象。这也需要真正思索问题的人来实现。
环让人不能找到确定的安坐方向，以沉默提出可能的问题：
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参展人面临的另外一个大象无形的问题是中国传统的人
有了方向，是不是就有了位置？有了位置，是不是就有了身
文趣味——孰有，孰无，孰是，孰非。中国先贤以心观物，
份？……
天人合一，在诗赋与书画中体现；明代董其昌开始从自然万
艺术家们对材料性质的探究也引来参展人之外的质问：家
物中收回目光，讲求追摹古人古画，建立了一种传承关系，
具本是如何产生的，同人的关系以及同材料的关系如何等等。
也算不失风流。但当下的人们岂不与自然与古人双双割离？
徐甜甜的回应是，“我们是在测试这些材料的可能性”，她的
德勒兹和伽塔利又说，有必要研究一下，不论在鸡毛蒜
作品FFF（Furniture for Formica，为富美家而做的家具）的确挑战
皮的事物上还是面临最严重考验的时候，每一种人如何给自
了材料限度，用液体模制出张狂的四不像。设计乃至建筑的形
己寻找领土，如何忍受并从事脱离领土，如何利用几乎任何
态（form）之争由来已久，也许必须摒弃观看单独形态而以流动
东西为自己重建领土——回忆，辟邪物，梦幻……社会领域
系统中的点、奇点(Singularities)、力、环境中交织的线与平面来
是一些难以理清的疙瘩，拥有、脱离和重建领土三种运动纠
审察——正如ABITARE CHINA呈现空间的照片必定是有人在其
缠在一起。如果我们要找出高古的中国与众不同之处，那么
中使用它的。
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不热衷于把自己包装成奢侈品牌，其动机确实单纯。至于依
就应当自问：先贤建立了什么样的领土？他们是如何脱离领
追问者继续，参展艺术家是否掉入了品牌的陷阱，能否
土的？又在哪里重建了领土？并为此找出纯属中国的典型。
在此过程中批判或提升命题的板材？富美家是精品品牌，却
华黎的“岩石椅”脱离了岩石生成的机理，成为一个岩