Agenda Raízes do Purus by Abilio Junior

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A proposta de atuação do Projeto Raízes do Purus consiste em fortalecer os processos locais ao definir estratégias comunitárias de uso dos recursos naturais e monitoramento do estado da conservação das terras indígenas. Fomenta cadeias de produtos da sociobiodiversidade com potencial de geração de renda e estimula o desenvolvimento de práticas agroecológicas para recuperação de áreas degradadas. Tudo isso com respeito e valorização da organização dos povos indígenas Apurinã, Jamamadi e Paumari do rio Tapauá. As terras indígenas desses povos estão situadas no sul do estado do Amazonas, onde frentes de desmatamento têm se intensificado e estão provocando impactos socioambientais preocupantes para a região.

Para implementar alternativas de sustentabilidade ambiental e social, a OPAN executa o Projeto Raízes do Purus com patrocínio da Petrobras, com o objetivo de ampliar condições para a conservação do cinturão de quatro milhões de hectares de áreas protegidas na região do Médio Purus. Ao apoiar os povos Apurinã, Jamamadi e Paumari do rio Tapauá, a iniciativa contribui com o fortalecimento da gestão ambiental e territorial indígena. Os principais eixos de atuação: » Elaboração de estratégias de gestão ambiental e territorial da Terra Indígena (TI) Jarawara/Jamamadi/Kanamanti; » Monitoramento do estado de conservação e recursos naturais das TIs Paumari do rio Tapauá; » Fortalecimento das cadeias de produtos florestais não madeireiros (castanha-do-Brasil, óleo de copaíba e óleo de andiroba) como alternativas ao desmatamento nas TIs Caititu e Jarawara/Jamamadi/Kanamanti; » Incentivo às práticas agroecológicas a partir das experiências já existentes na TI Caititu; » Apoio às organizações indígenas para fortalecimento da gestão ambiental e territorial dos povos do Médio Purus.

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OPERAÇÃO AMAZÔNIA NATIVA A Operação Amazônia Nativa (OPAN) é uma organização não governamental indigenista, sem finalidade econômica, sediada em Cuiabá-MT, que atua desde 1969 junto aos povos indígenas em trabalhos de base a partir de metodologias participativas e específicas para cada contexto sociocultural na Amazônia brasileira. A OPAN se dedica ao apoio direto às populações indígenas, colaborando para a valorização e o fortalecimento de seus modos de organização social, expressão cultural e patrimônios. A consolidação dos direitos constitucionalmente reconhecidos a essas populações referencia uma importante linha de nossa intervenção. Nossas principais ações incluem a proteção das terras indígenas por meio de programas de vigilância, monitoramento, gestão territorial, fortalecimento das organizações indígenas com formação política, fomento às cadeias produtivas da sociobiodiversidade, soberania alimentar e geração de renda com sustentabilidade.

Histórico As equipes indigenistas multidisciplinares da OPAN realizam trabalhos de base junto aos povos indígenas em eixos como política, terra, saúde e economia. Desde os anos 1970, a OPAN colaborou com a organização das primeiras assembleias de chefes indígenas no Brasil e com a formulação e execução de políticas indigenistas voltadas aos interesses, necessidades e especificidades socioculturais dos diferentes povos.

Todos os povos com os quais a OPAN trabalhou em mais de quatro décadas têm terras demarcadas, ainda que muitos continuem lutando pela identificação e reconhecimento de áreas essenciais à sua reprodução física e cultural, excluídas de seus limites. Na história da OPAN, foram especialmente significativas as experiências de autodemarcações. A organização contribuiu diretamente para a demarcação de mais de 13 milhões de hectares na Amazônia em parceria com outras instituições e os povos Kulina, Kanamari, Katukina, Deni, Zuruaha, Kanamati/Jarawara, Apurinã, Marubo, Matis, Korubo, Mayoruna, Paumari, Jamamadi, Tenharim e Parintintim. Em Mato Grosso, desenvolvemos trabalhos pela defesa de mais de três milhões de hectares de terras indígenas com os povos Paresi, Cinta Larga, Arara, Karajá, Enawene Nawe, Nambiquara, Manoki, Myky e Xavante de Marãiwatsédé. Os programas de saúde sempre foram uma prioridade na OPAN, que atuou, com equipes especializadas, no controle de endemias, capacitação de técnicos indígenas, imunização, valorização de saberes e práticas tradicionais, entre outras ações. Por 12 anos, a OPAN foi conveniada com a Fundação Nacional de Saúde (Funasa), prestando excelentes serviços de atendimento à saúde indígena no Polo Brasnorte, no noroeste de Mato Grosso. A OPAN se destacou na organização dos encontros de educação indígena nos anos 1980, de professores indígenas e organização de conselhos, que foram a base para políticas públicas neste setor atualmente implantadas pelo governo brasileiro. Em 2001, a OPAN foi reconhecida pela Assembleia Legislativa do estado de Mato Grosso pela luta em favor dos povos indígenas. Em 2006, recebeu o Prêmio Chico Mendes, concedido pelo Ministério do Meio Ambiente, na categoria organização não governamental, pela atuação marcante na Amazônia brasileira e por ter contribuído, de forma notável, para o aumento da participação de populações indígenas nas decisões que afetam seu modo de vida.

Janeiro

Apurinã Terra Indígena Caititu A Terra Indígena (TI) Caititu foi demarcada em 1991, na região de Lábrea e fica entre os rios Ituxi, Paciá e Mari (afluentes do rio Purus). Seus 308 mil hectares localizam-se entre o perímetro urbano e a frente de expansão agrícola que avança de Rondônia para o sul do Amazonas. Das 22 aldeias, metade está muito próxima da cidade e da rodovia Transamazônica (BR-320). No entanto, uma grande área no centro e no sul da TI não tem aldeias, o que aumenta o risco de invasores. Os Apurinã moram em casas de madeira. Muitas ainda conservam o uso da palha, mas os telhados de folha de alumínio, comuns na cidade, já são vistos nas aldeias. Hoje, a população Apurinã está estimada em 800 pessoas e é tradicionalmente migrante, falante do tronco linguístico Aruak-maipure.

Fevereiro

Apurinã Calendário Ecológico

No calendário ecológico, que compõe o Diagnóstico da TI Caititu, publicado em 2013, o povo Apurinã destacou as épocas do ano em que desenvolvem as principais atividades, como roçado, caça, pesca, coleta de frutos e artesanato.

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Apurinã Castanha Os Apurinã trabalham com a castanha-do-Brasil há muito tempo. Além de um bom alimento, é uma das principais fontes de renda para o povo. O manejo da castanha é uma prática tradicional aprendida com os mais velhos. Apesar de quase sempre o preço ser baixo e os atravessadores dominarem o mercado local, os Apurinã nunca deixam de fazer esse trabalho. Na época da coleta da castanha, eles vão para o interior da terra, onde ficam por semanas. Fazem a vigilância e se alimentam de carne de caça, peixe e frutas. A castanha é muito rica em proteína e, do leite do fruto, as mulheres fazem doce, paçoca, mingau, tempero para comida, além de usarem como remédio na medicina tradicional.

Abril

Apurinã Sistemas Agroflorestais - SAFs O povo Apurinã da Terra Indígena Caititu desenvolve, desde 2013, unidades demonstrativas de sistemas agroflorestais (SAFs) nas aldeias Novo Paraíso, Nova Esperança II, Tucumã e Idecorá. Antes desse trabalho, um dos principais problemas apontados pelo povo era o solo, que estava ficando improdutivo e cheio de pragas, o que prejudicava bastante a subsistência das famílias. A alternativa encontrada foi apostar em práticas agroecológicas sem adubação química nem maquinário para remover a terra. É como imitar a floresta, protegendo o solo com uma camada de matéria orgânica. Usa-se apenas a força das pessoas, em mutirões, para trabalhar nos canteiros agroflorestais. Ali, plantam-se espécies nativas, frutíferas e hortaliças.

MAIO

PAUMARI Terra Indígena Paumari Conhecidos como povo da água, os Paumari são exímios pescadores e mergulhadores. Habitam lagos, várzeas, praias e igarapés da bacia do rio Tapauá. Ali estão localizadas as TIs Paumari do Lago Manissuã, Paumari do Lago Paricá e Paumari do Cuniuá, demarcadas e homologadas entre 1997 e 1998. Estabelecida em seis aldeias, a grande maioria do povo mora em pequenas embarcações, cobertas de palha ou de folha de alumínio, com um motor que funciona à base de gasolina ou diesel. Hoje, a população Paumari é de aproximadamente 250 pessoas e fala a língua Pamoari, da família Arawá.

JUNHO

PAUMARI Manejo do Pirarucu Os Paumari enfrentam desafios para conter a pressão externa sobre seus recursos naturais, principalmente no que se refere à fauna dos rios e lagos, já que desde a década de 1970 essas áreas vêm sofrendo grande exploração pesqueira para abastecer os mercados de Manaus e Manacapuru. Diante desse cenário, os Paumari começaram a adotar a prática do manejo sustentável do pirarucu, vigiando e protegendo seus lagos. Em agosto de 2013, o Ibama aprovou o plano de manejo e autorizou a primeira pesca manejada do pirarucu dos Paumari do rio Tapauá. Na segunda pesca, realizada em outubro de 2014, foi possível perceber que, com a mudança de alguns pequenos hábitos do povo, a natureza colaborou de forma incrível. Em cinco anos de manejo (considerando o período em que os Paumari deixaram de pescar para a população de pirarucu se recuperar), foi registrado um aumento significativo de todo o estoque pesqueiro, de quelônios e de caça – uma fartura que o povo não via há algum tempo dentro do território. O manejo do pirarucu se mostrou fundamental para a gestão territorial das terras indígenas Paumari.

JULHO

PAUMARI As Mulheres O manejo do pirarucu melhorou a organização social do povo Paumari. Hoje, eles montam escalas de vigilância para as três terras e realizam reuniões frequentes para discutir assuntos referentes à proteção e manutenção do território. As mulheres participam ativamente dos trabalhos, apoiando as vigilâncias e a pesca manejada. Elas acompanham as reuniões e se manifestam para fazer suas observações, reivindicações e, ainda, para organizar o trabalho da cozinha durante a pesca do pirarucu.

AGOSTO

PAUMARI Cestaria Hoje em dia, são poucas as mulheres que dominam o trançado da cestaria Paumari. O trabalho fica a cargo de algumas senhoras mais velhas, que mantém a tradição. Os trançados Paumari, apreciados em toda a Amazônia, se repetem, criam ritmo com simetria. Alguns são bem antigos e representam a imaginação que as mulheres têm do mundo. Como os desenhos, que imitam os corpos de animais, a cestaria é reflexo das formas criativas e imaginadas pelas artesãs. As marcas d’água que ilustram todas as páginas desta agenda são de trançados da cestaria Paumari.

SETEMBRO

Jamamadi Roçado / Farinha Os Jamamadi vivem em terra firme e são considerados ótimos agricultores. Todo verão, fazem seus roçados de forma tradicional (broca em junho, depois derruba, espera três meses para secar, toca fogo em agosto e, em setembro, faz o plantio). Eles plantam nos roçados várias espécies de mandioca (brava) e macaxeira (mansa), banana, batata, cará, milho, caju, cana, abacaxi, naná, pupunha, ariá, flecha, tabaco (rapé), timbó, taioba, mamão, algodão, urucum, gengibre, andiroba, cupuaçu e açaí. O plantio do roçado é familiar. Os homens cavam e as mulheres plantam. Antigamente, os Jamamadi comiam a mandioca preparada em forma de massa, grolado e beiju. Depois de colher, colocam a mandioca de molho no igarapé por três dias. Em seguida, vai para o tipiti (prensa), depois para o beneri (peneira), e torram a farinha no forno à lenha. Os Jamamadi gostam muito de comer a farinha e o seu produto é de ótima qualidade, por isso os roçados de macaxeira e mandioca são tão grandes.

OUTUBRO

Jamamadi Plano de gestão A Terra Indígena Jarawara/Jamamadi/Kanamanti, demarcada em 1998, é habitada pelos povos Jamamadi e Jarawara, falantes do tronco linguístico Arawá. Os Jamamadi estão distribuídos em seis aldeias e ocupam as terras firmes da região dos igarapés Preto e Mamoriá, na margem esquerda do Médio rio Purus. O crescimento populacional e as invasões ocorridas na terra indígena nas últimas décadas fizeram com que o povo refletisse sobre os desafios da gestão territorial para garantir o futuro de suas gerações. Em parceria com a OPAN, foi elaborado o etnomapeamento com as principais áreas de uso tradicional. Após esse processo, foi iniciada em 2014 a construção do plano de gestão do povo Jamamadi. Para isso, vêm sendo realizadas reuniões nas aldeias, onde são discutidos e firmados acordos internos pensando na melhoria e na garantia do cuidado com a terra.

NOVEMBRO

Jamamadi Ritual – Iniciação da menina moça O ritual da menina-moça marca a fase de amadurecimento das mulheres, quando passam de meninas para moças, o que ocorre próximo à sua primeira menstruação. Durante esse período, a menina fica alguns meses em resguardo em uma casa feita de palha, perto dos pais. No isolamento, ela segue uma dieta à base de frutas e peixes para purificação do corpo e do espírito. Durante o resguardo, a menina não pode ver homens, pois, segundo seus mitos, o rapaz que for visto pela moça pode ficar doente e até morrer. A mãe e outras mulheres da família cuidam da menina e a preparam para a vida adulta. No dia em que acaba o seu resguardo, é feita uma grande festa, quando os pais e familiares organizam caçadas, pescarias e coleta de frutos para o banquete cerimonial. Todo o povo é convidado para ver a apresentação da moça em sua nova fase da vida. O ritual tem de três a cinco dias de duração, marcados por muitos cantos, danças e comidas. Durante a festa, a menina-moça dança com um véu branco na cabeça cobrindo seu rosto, que só será retirado ao final do ritual.

DEZEMBRO

Jamamadi Produtos florestais não madeireiros: copaíba e andiroba Antigamente, os Jamamadi praticavam a extração da copaíba de forma predatória com a utilização de machado. Sua comercialização era feita com os ‘patrões’, que pagavam baixos preços ou faziam trocas de mercadorias. Atualmente, as boas práticas de manejo são realizadas nas áreas de concentração da copaíba por grupos familiares visando a sustentabilidade do recurso. Isso garante um melhor preço no mercado e a conservação da copaíba em sua terra. Os Jamamadi usam o óleo de copaíba como remédio para inflamações, gripes, como cicatrizante e antibiótico. Como uma alternativa para diminuir a pressão da extração da copaíba, foi iniciada outra prática: a extração do óleo de andiroba. Os Jamamadi usam esse óleo como remédio, para fazer sabão e, o excedente, para comercializar. Os locais onde se encontram as árvores de copaíba e de andiroba são ótimos pontos de caça. Além disso, a amêndoa da andiroba serve como isca para pesca da matrinxã.

Federação das Organizações e Comunidades Indígenas do Médio Purus - FOCIMP A Focimp é a entidade representativa dos povos indígenas do Médio Purus fundada em maio de 2010 e tem como papel lutar pelo bem-estar das comunidades, apresentar e apoiar projetos para melhoria das mesmas e fortalecer o movimento indígena. A Federação luta para garantir a preservação e os direitos dos povos indígenas. Busca garantir acessibilidade, além de capacitar lideranças nas áreas de políticas públicas e gestão de projetos. A Focimp também acompanha processos de regularização fundiária e geração de renda.

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