ATENÉU OBRERU DE XIXÓN C/ Covadonga, 7, 1º izda
DATOS PARA LA PRESENTACIÓN
YOLANDA CERRA BADA
INFORMACIÓN CURRICULAR
do.
Yolanda Cerra Bada es: Licenciada en Filología por la Universidad de Ovie-
Licenciada en Antropología Social y Cultural por la UNED. Profesora de Enseñanza Secundaria, que forma parte del equipo pedagógico del CPR (Centro del Profesorado y de Recursos) de Gijón-Oriente. Profesora-tutora de Antropología en el Centro Asociado de la UNED de Gijón. Miembro correspondiente del Real Instituto de Estudios Asturianos. INFORMACIÓN PROFESIONAL
Sus principales líneas de investigación son los procesos de patrimonialización y los rituales festivos que se producen en el oriente de Asturias. Entre sus escritos figuran el libro Bailes y danzas tradicionales en Asturias (1991) y una treintena de artículos en libros y revistas sobre patrimonio etnológico y antropología de la fiesta entre los que cabe destacar: • «La h. oguera, un árbol ritual», 2002 • «Patrimonio cultural al servicio del turismo: los bandos festivos de Llanes (Asturias)», 2005 • «La procesión, un ritual en el espacio», 2005 • «El pericote: de baile popular a símbolo de identidad», 2006 • «De dones, identidades y tradiciones. Las ofrendas de ramos en las fiestas tradicionales»; 2006 • «Los puentes y los Cubos: el uso simbólico del espacio en Llanes», 2007 • «Aldeanas y porruanos. Vestidos para el ritual festivo», 2009 • y «Fiestas semicomunales en Naves: los bandos de San Antolín y Santa Ana», 2010. Fotografía: Amadéu Benavente
MARTES 16 DE DICIEMBRE 19:30 HORAS
ATENÉU OBRERU DE XIXÓN C/ Covadonga, 7, 1º izda
CONFERENCIA
FIESTAS Y BANDOS DE LLANES: ENTRE LA TRADICIÓN Y LA INNOVACIÓN (1)
CONTENIDO
La villa de Llanes cuenta con un particular sistema festivo basado en la rivalidad sostenida de tres bandos: la Magdalena, San Roque y la Guía. Los bandos no son cofradías religiosas sino agrupaciones vecinales en las que se integra en franca competencia el vecindario de Llanes. Cada uno de los bandos se expresa a través de unos símbolos propios: un icono religioso, una fecha y un mes de celebración, una flor, una/s música/s, etc. Los bandos nacen en el año 1837 fruto de la enconada lucha política entre el partido exaltado y el partido moderado (hoy diríamos entre progresistas y conservadores), quienes celebran y discuten sus triunfos electorales en la localidad de Llanes a través de la celebración de la fiesta de la Magdalena (22 de julio) y san Roque (l6 de agosto). Aunque el origen es político, pronto la motivación inicial es sustituida por la rivalidad entre barrios. Estas dos fiestas acaban con el sistema festivo del Antiguo Régimen y, desde la marginalidad, pasan a ocupar la posición central.
La Guadalupe (2012)
ATENÉU OBRERU DE XIXÓN C/ Covadonga, 7, 1º izda
CONFERENCIA
© Fotografías de campo: Yolanda Cerra
FIESTAS Y BANDOS DE LLANES: ENTRE LA TRADICIÓN Y LA INNOVACIÓN (2)
CONTENIDO
El nuevo sistema festivo coincide con la introducción en España del movimiento romántico cuyo ideario contribuye a descubrir y poner de moda las costumbres populares campesinas. Estas fiestas toman elementos rústicos como el ofrecimiento de los ramos de pan, que llevan a evocar antiguos rituales naturalistas puestos en valor entonces. También tienen que ver con la construcción de una indumentaria específica llamada «traje de aldeana» y «de porruanu», ricos trajes que pretenden evocar la vestimenta rural. El protagonismo de las élites en el origen de los bandos y en la potenciación de la indumentaria está suficientemente probado. Frente a los numerosos ejemplos de fiestas semicomunitarias (de dos bandos) que han sido estudiados por la Antropología hispana, la introducción de un tercer bando, La Guía, cuya festividad se celebra el 8 de septiembre, es algo específico de Llanes, fruto de un largo proceso que puede darse por concluido en torno a 1960. En la conferencia, desde la perspectiva que proporciona la Antropología Social y Cultural, se tratará sobre el origen y características de los bandos así como de su influencia en lo que denomino el modelo festivo del oriente de Asturias, un modelo festivo de éxito que consta de estos elementos: «aldeanas» + cánticos + ramos, con acompañamiento de «porruanos». Se hablará más específicamente de la conjunción entre ciertos elementos de la tradición (los ramos, la indumentaria rústica) y la innovación, en un juego dinámico sujeto a variaciones históricas y sociales.
Detalle de ramu en Llanes (2013)
Detalle de mandil de «aldeana» (2013)