Archisevilla Digital 61 by ARCHIDIOCESIS DE SEVILLA

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Nº 61 19 de Abril 2013

Archisevilla digital

REVISTA DE LA ARCHIDIOCESIS DE SEVILLA • EJEMPLAR GRATUITO

Agenda

Carta pastoral

Información

Delegaciones

Patrimonio

JORNADA MUNDIAL DE LAS COFRADÍAS EN ROMA EXPOSICIÓN EN LA CATEDRAL ´VEINTE ESCENAS DEL RETABLO´

EN LA FIESTA CRISTIANA DEL TRABAJO

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SUMA

rio

AGENDA spano moVIERNES 26 misa en rito hi l ra ed at C la 10:00 : En San Isidoro. solemnidad de zárabe por la arzoSÁBADO 27 oro de León el id Is an S de brará En la Basílica ia que se cele st ri ca u E la á do bispo presidir rio del trasla 950º aniversa l n. de eó o L iv a ot a m ill con desde Sev to n sa l de de los restos s Glorias. SÁBADO 27 l Pregón de la ra ed at C la n E 20:00 :

PAG. 4-5 INFORMACIÓN

PAG. 6-7 ENTREVISTA Conoce los horarios de apertura de los Bienes BIC de la Archidiócesis de Sevilla

• La oración para los jóvenes, Adoremus, se celebra todos los viernes a las 21:00 en la Iglesia San Esteban

PAG. 8 LA IGLESIA PIENSA Síguenos en:

Testigos Hoy el domingo a las 7:00 hs en Canal Sur 2 Sigue la información diocesana también en la radio. EL ESPEJO los viernes a las 13:30 hs, e IGLESIA NOTICIA, los domingos a las 09:45 hs. COPE Sevilla"

PAG. 11 PATRIMONIO staff

Edita: Delegación Diocesana de Medios de Comunicación. Isaac García, Pablo F. Enríquez y Rocío López Colaboradores: Ana Capote, José Prieto, Álvaro Pereira, Antonio Guerra, Miguel Ángel Osuna, Miguel Ángel Garzón y Pablo Díez @Archisevilla1 Contacto: oficprensa@archisevilla.org – 954 505 505 Ext. 680-683-685 www.archisevilla.org Diseño y maquetación: Editorial 21 ARCHISEVILLA DIGITAL

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CARTA PASTORAL

EN LA FIESTA CRISTIANA DEL TRABAJO

ueridos hermanos y hermanas:

El próximo miércoles, 1 de mayo, celebraremos la memoria de San José Obrero, la fiesta cristiana del trabajo. Saludo cordialmente a todos los trabajadores de la Archidiócesis, a cuantos no tienen trabajo o lo realizan en condiciones precarias o que degradan su dignidad. Saludo también a los jóvenes, víctimas más directas de la crisis económica, junto con las mujeres y los inmigrantes. Manifiesto a todos mi solidaridad y cercanía. Saludo también a cuantos vivís la fe y el compromiso cristiano cerca del mundo de los trabajadores, los miembros de la HOAC, la JOC, Hermandades del Trabajo y la Delegación Diocesana de Pastoral Obrera. El mundo obrero, al que este organismo diocesano quiere servir, está sometido hoy a una profunda transformación y se da en él una gran variedad de situaciones. El mundo obrero se encuentra en la industria y los servicios, en el campo, el mar y la emigración. Está formado por quienes trabajan legalmente y por los que lo hacen en la economía ilegal o sumergida. Esta formado, sobre todo, por los seis millones de parados, muchos de los cuales viven situaciones límite como consecuencia de la pérdida del subsidio de desempleo, de la casa en ocasiones, y en tantos casos la pérdida de la esperanza, que ha llevado a algunas personas a la desesperación y al suicidio, y en el mejor de los casos a depresiones y graves trastornos psicológicos. Quienes tienen trabajo, a menudo sufren contratos intermitentes o a tiempo parcial, o han sufrido un recorte en sus retribuciones. En consecuencia, en nuestros barrios abundan familias con dificultades de subsistencia y grandes penurias. Particularmente sangrante es el caso de tantos jóvenes, en ocasiones muy bien preparados, sin esperanza de obtener un primer empleo, o si lo tienen, sometidos a una continua movilidad, con salarios bajos, inseguridad en el trabajo y la amenaza siempre latente del despido, que les impide programar su futuro y fundar una familia. Dando por bueno que no es justo identificar al mundo obrero con el mundo de los pobres, es también verdad que una parte muy considerable del mundo de los pobres pertenece al mundo obrero, porque existe una relación estrecha entre las situaciones laborales a las que me acabo de referir y el mundo de la pobreza y la marginación. La comunidad cristiana no puede vivir de espaldas a estas situaciones. "La Iglesia –escribió el Papa Juan Pablo II en Laborem exercens- está vivamente comprometida en esta causa, porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo”. Por ello, ha de prestar una atención y dedicación especial al mundo del trabajo. Así lo ha hecho a lo largo de los últimos ciento cincuenta años, en que ha ido enriqueciendo su Doctrina Social, que hoy, en un contexto de liberalismo económico arrollador, es más necesaria que nunca. En ella se pondera la necesidad de poner en primer plano la dimensión humana del trabajo y de tutelar la dignidad de la persona, pues la referencia última de la vida económica no puede ser el capital y el lucro, sino el hombre, creado a imagen y se(sigue en página 4) ARCHISEVILLA DIGITAL AL SUMARIO

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INFORMACION DIOCESANA (viene de página 3)

mejanza de Dios. El trabajo responde al plan de Dios. A través de él, desarrolla la obra de la creación y participa de su poder creador. De ahí la enorme dignidad del trabajo, que debería ser siempre ocasión de crecimiento de las personas y de la sociedad, y de desarrollo de los talentos personales, para ponerlos al servicio del bien común, en espíritu de justicia y solidaridad. Hoy, más que nunca la Iglesia necesita militantes cristianos en el mundo obrero, que desde la comunión profunda con Jesucristo y la fidelidad a los trabajadores, proclamen el Evangelio del trabajo, evangelicen a sus compañeros, sean levadura, luz y sal en los lugares de trabajo, realicen un discernimiento cristiano de los acontecimientos que afectan a los trabajadores, alcen la voz ante situaciones de injusticia o de explotación y, sobre todo, anuncien a Jesucristo vivo con la palabra y con el testimonio luminoso de su propia vida. Condición inexcusable es la comunión con la Iglesia, pues como dijera Benedicto XVI a los movimientos apostólicos obreros, “sólo una adhesión cordial y apasionada al camino eclesial garantizará la identidad necesaria, que se hace presente en todos los ámbitos de la sociedad y del mundo, sin perder el sabor y el aroma del Evangelio”. Promover laicos cristianos con estos ideales es la tarea propia de la Delegación de Pastoral Obrera, que goza del apoyo explícito del Arzobispo. Ojala sean muchos los sacerdotes, consagrados y laicos que se impliquen en esta pastoral específica, para testimoniar a Jesucristo y su Evangelio en el mundo del trabajo, el único camino válido para la reconstrucción de la persona y de la sociedad. Para todos, y muy especialmente para los militantes cristianos en la Pastoral Obrera, mi saludo fraterno y mi bendición.

+ JUAN JOSÉ ASENJO PELEGRINA Arzobispo de Sevilla ARCHISEVILLA DIGITAL

EJERCICIOS ESPIRITUALES EN BETANIA

Fechas de ejercicios para el año 2013 en la Casa de Ejercicios Betania (San Juan de Aznalfarache), abiertos a religiosos, religiosas, sacerdotes y seglares. 20 al 28 de junio: dirigido por el P. Manuel Tejera (jesuita). 2 al 10 de julio: dirigido por Juan Antonio Lamarca (claretiano). 15 al 23 de julio: dirigido por el P. Fernando Marrero (jesuita). 4 al 12 de diciembre: dirigido por el P. Toni Catalá (jesuita). Información e inscripciones: info@cdbetania.org y tfnos. 954.760.450 y 954.768.033 (metro ‘san Juan Bajo’ y ascensor público).

FIESTA

DE LA COMUNIDAD CATÓLICA GITANA

El domingo 5 de mayo se celebra una nueva edición de la fiesta anual de la comunidad católica gitana de Sevilla en torno a la figura del beato Ceferino Giménez Malla, ‘el Pele’. Tendrá lugar en la Parroquia de San Pío X y comenzará a las doce del mediodía con la Eucaristía que presidirá el arzobispo, mons. Juan José Asenjo. En la misa intervendrán distintos cantaores gitanos, entre ellos Chiquetete, Jesús Heredia o Paco Cruz. Tras la misa habrá un encuentro de confraternización en el patio de la parroquia. La jornada ha sido organizada por la Delegación Diocesana de Pastoral Gitana, que dirige el párroco de San Pío X, Emilio Calderón, y participarán representantes de las cuatro hermandades gitanas de la Archidiócesis (Sevilla, Écija, Utrera y Lebrija) además de comunidades gitanas procedentes de otras diócesis españolas. Esta fiesta de la comunidad gitana se viene celebrando en Sevilla desde 1997, en torno a la festividad del primer beato gitano, que se celebra el 4 de mayo.

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INFORMACION DIOCESANA

EXPOSICIÓN EN LA CATEDRAL 'VEINTE ESCENAS DEL RETABLO' Desde principios de abril, momento en el que el Cabildo de la Catedral de Sevilla puso en marcha el programa de difusión de la restauración del retablo mayor Veintisiete escenas del retablo, la respuesta del público ha sido formidable, completándose prácticamente los cupos de quince personas admitidas en cada una de las tres visitas guiadas diarias de lunes a viernes. Proyecto ”vivo, actual y dinámico” El proyecto es vivo, actual y dinámico; acerca al público a los procesos que se llevan a cabo para la intervención de esta obra y de forma didáctica muestra los estudios técnicos, los instrumentos de análisis para establecer los criterios de su intervención, la metodología adecuada de trabajo para llevar a cabo el proceso de restauración. Aúna la posibilidad de conocer la historia material del retablo y percibir la riqueza de su lenguaje iconográfico, muestra didácticamente la complejidad de sus técnicas artísticas, expone su estado de conservación, los criterios, los estudios, los análisis y los tratamientos que se están realizando mientras, simultáneamente, visita el taller de restauración donde se percibe directamente los trabajos de los restauradores. Desde principios de abril, momento en el que el Cabildo de la Catedral de Sevilla puso en marcha el programa de difusión de la restauración del retablo mayor Veintisiete escenas del retablo, la respuesta del público ha sido formidable, completándose prácticamente los cupos de quince personas admitidas en cada una de las tres visitas guiadas diarias de lunes a viernes. MÁS INFORMACIÓN

CONCURSO INFANTIL

‘CUANDO YO ESTABA EN LA BARRIGA…

Con motivo del Día Internacional por la Vida, conjuntamente con el Día Internacional por la Familia, desde FECAPA se ha organizado un concurso dirigido a los niños en las modalidades de dibujo, poesía y redacción. El eje conductor es la reflexión sobre cómo eran ellos y cómo era su vida en el vientre de su madre, “para que tomen conciencia, según sus edades y grado de madurez, de la importancia de defender la vida”. Todos los trabajos presentados serán expuestos, y el acto de entrega de premios será la tarde del 15 de mayo en la Fundación Valentín de Madariaga (Avda. de María Luisa, s/n. Antiguo Consulado de EEUU). Podrán participar todos los alumnos y alumnas de Educación Infantil y Primaria de centros educativos de la provincia de Sevilla cuyas familias pertenezcan a AMPAS asociadas a la Federación. Cada AMPA podrá presentar, entre el 6 y el 9 de mayo en el número 2 de la calle Segovias, hasta un total de diez trabajos entre dibujos, poesías o redacciones. Los trabajos se presentarán en folio Din-A4

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ENTREVISTA ENTREVISTA A: ISAAC GARCÍA GUERRERO, SSCC. DELEGADO DIOCESANO DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN

“LA IGLESIA ES UN EJEMPLO DE TRANSPARENCIA” Sacerdote de la congregación de los Sagrados Corazones, llegó a Sevilla en 1972. Con una amplia experiencia en el ámbito de la enseñanza, es también un referente para todo el que se dedique al teatro en Sevilla. En la última década ha asumido varias responsabilidades en el ámbito de la Comunicación: dirige el programa Testigos Hoy (Canal Sur Televisión), la revista 21 y la Delegación Diocesana de Medios de Comunicación.

n corto y por derecho: ¿Comunica bien la Iglesia? Esa es la típica pregunta para la que necesitaríamos horas de conversación. Lo que la Iglesia tiene que decir en cada momento es conocido por todo el que tenga un mínimo interés por saberlo. Claro que en este mundo mediático, donde lo que no sale en los medios parece que no ha sucedido, sí es verdad que tenemos que seguir afinando más para hacer de nuestro mensaje algo atractivo. Y cuando digo atractivo me refiero a algo que ‘se venda bien’, que cale rápido en los canales de distribución de información. Ahí está el reto. Y si el mensaje es claro, inequívoco, ¿dónde está el problema? En que es contracultural. No casa con lo que la corriente cultural dominante impone. ¿Así de simple? Desde una óptica totalmente aséptica, eso es comprensible. La Iglesia propone un modelo de vida que hace feliz al hombre. Hablo de una felicidad que no depende ni se

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mueve por los valores socialmente imperantes. Me refiero al consumismo, el hedonismo, el aparentar… El mensaje de la Iglesia rompe con todo esto. Es un lastre que asumimos. ¿Por qué perdura tanto esa desconfianza en muchas redacciones de medios de comunicación hacia lo que se emite desde instancias eclesiales? Ese peaje no sólo lo pagamos en la Iglesia. Entiendo que forma parte del recelo, que no comparto pero que es evidente, hacia todo lo que suena a oficial. Lo primero que busca el periodista al enca-

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ENTREVISTA rar una comunicación de un organismo de la Iglesia es ‘lo que no se dice’. Eso se cura, permítame el término, con transparencia, y por mi experiencia en estamentos de comunicación de la Iglesia, puedo afirmar que estamos dando muestras de ello. Y tenemos un ejemplo muy reciente. Ahora que se habla de exigir por ley transparencia a la Iglesia, debo decir que la Iglesia es un ejemplo de transparencia. Conviene recordar, y en eso estamos, que la Archidiócesis de Sevilla lleva años presentando sus cuentas detalladas al céntimo en una publicación que se pone a disposición de cualquier persona, miembro o no de la Iglesia. Convocamos a los medios, el obispo se pone a disposición de los periodistas y ofrecemos una información que sí echo en falta en otras instituciones. ¿Y de dónde sale entonces esa corriente de declaraciones que exigen precisamente esa transparencia que sin embargo ponemos en práctica? Por mucho esfuerzo que yo ponga en dar a conocer una realidad, si tú no te quieres dar por enterado no tengo nada que hacer. Algo similar pasa con la financiación de la Iglesia. El modelo tribu-

tario ha cambiado hace unos años, la Iglesia no recibe nada de los Presupuestos Generales del Estado y, sin embargo, de vez en cuando nos topamos con declaraciones de personas con responsabilidades políticas o sociales que no tienen el menor problema en salir a la palestra exigiendo que el Estado deje de financiar a la Iglesia. Hemos hecho un esfuerzo de comunicación con la campaña Por Tantos, están las publicaciones en las diócesis de los balances eco-

Por mucho esfuerzo que yo ponga en dar a conocer una realidad, si tú no te quieres dar por enterado no tengo nada que hacer. nómicos, insistimos a tiempo y a destiempo en unos argumentos clarísimos… Pues bien, aún hay gente que persiste con argumentos radicalmente falsos. ¿Mala fe?, ¿prejuicios ideológicos? Algo de eso habrá. ¿Es quizás el lenguaje uno de los principales escollos en esta tarea comunicadora? Estoy de acuerdo con eso, pero si analizamos los cambios evidenciados en los últimos años, hay que decir que se van dando pasos. Efectivamente, el lenguaje ha sido uno de los hándicaps de la tarea comunicativa de la Iglesia. Recuerdo notas de prensa o comunicaciones de instancias eclesiales donde se empleaba un lenguaje y un tono absolutamente clericales, con términos y un estilo muy alejados de los que se empleaban en los medios de comunicación convencionales. En la medida que se ha ido confiando esta tarea a profesionales, esto ha cambiado. Hoy día, si te pones en contacto con instancias comunicativas de instituciones eclesiales

te puede atender una persona, como mínimo con la misma formación o experiencia que el que demanda información. ¿Y son permeables las instancias de la Curia a esta forma de trabajar? Todo cambio lleva su tiempo, pero debo decir que la Comunicación es un factor que se tiene cada vez más en cuenta a la hora de adoptar decisiones. Como digo, es un proceso de asimilación que está llevando su tiempo, pero yo albergo la esperanza de que en las tomas de decisiones a todos los niveles se termine asimilando con naturalidad la importancia de la Comunicación. Imagino que eso comportará un reciclaje a nivel interno Sin duda, y en eso estamos. Precisamente, estos días estamos culminando un plan formativo en Comunicación que tiene como primeros destinatarios a los responsables de organismos de la Curia. Estamos convencidos de que este es el camino. ¿No cree que los sacerdotes tienen algo que ver en esta dinámica? Naturalmente. Lo ideal sería que en los planes formativos de los seminarios se recogiera un apartado monográfico sobre Comunicación. Y tengo que decir que desde la Delegación de Medios se están dando los primeros pasos. Si no contamos con los sacerdotes en esta tarea, no habremos equivocado.

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LA IGLESIA PIENSA

Comentario Bíblico Domingo V de Pascua (ciclo C)

Álvaro Pereira

Parecería poco adecuado mencionar en el gozoso tiempo pascual traiciones, lágrimas y sufrimientos. Y, sin embargo, la Iglesia nos propone la contemplación de dichas realidades desde la nueva luz que arroja la Pascua. Adoptamos la perspectiva de la historia de la salvación: de la tribulación arquetípica, aquella que sufrió Jesús, el Hijo del Hombre, pasando por los sufrimientos apostólicos de la Iglesia, hasta culminar en la esperanza final de la aniquilación del mar, símbolo de todo mal. El cuarto evangelio anuncia varias veces la glorificación de Jesús (Jn 7,39; 12,16; 12,28). Esta llega precisamente cuando Judas se va para entregarlo. «Ahora» es el momento porque se precipita su muerte. Es un «ahora» colmado de aceptación —aún sabiendo quién lo iba a entregar, Jesús no forzó a Judas—. El evangelista lo presenta como un intercambio: Jesús glorifica al Padre, merced a su obediencia y entrega total, y el Padre lo glorificará, asociándolo por la resurrección a su gloria eterna. Y este «ahora» es también el momento de la revelación del mandamiento nuevo. Solo de la Pascua, el evento cimero que revela el amor del Señor, brota el amor recíproco de los discípulos. Esta señal, de perfiles cruciformes, será a partir de ahora la marca de nuestra identidad. En la primera lectura, Bernabé y Pablo vuelven de su primer viaje en el que se han introducido en el interior de Asia Menor, la actual Turquía, y han asentado nuevas comunidades gentiles. Llama la atención la exhortación que dirigen a los discípulos «exhortándolos a perseverar en la fe y diciéndoles que hay que pasar mucho para entrar en el reino de Dios». En medio del relato animoso de la propagación del evangelio, Lucas no silencia los sufrimientos apostólicos que, según él, son de alguna manera «necesarios». Como necesario era que el Mesías padeciera (Lc 24,26; Hch 3,18) y que Pablo sufriera por su nombre (Hch 9,16), así también los creyentes deben aceptar que la irrupción del Reino implica fatigas, desvelos y hostilidades, con la firme esperanza de que, según el Apocalipsis, Dios lo hace todo nuevo: nueva Jerusalén, como ciudad y esposa nueva, nueva tierra y nuevo cielo, todo divinamente nuevo.

Lecturas de la semana Viernes 26: 1Cor 2,1-10/Sal 118/Mt 5,13-16 Sábado 27: He 13,44-52/Sal 97/Jn 14,7-14 Domingo 28: He14,21b-27/Sal 144/Ap 21,1-5a/Jn 13,31-33a 34-35 Lunes 29: 1Jn 1,52-2,2/Sal 102/Mt 11,25-30 Martes 30: He 14,19-28/Sal 144/Jn 14,27-31a Miércoles 1: He 15,1-6/Sal 121/Jn 15,1-8(Gén 1,26-2,3) {Col 3,1415.17.23-24} Sal 89/Mt 13,54-58 Jueves 2: He 15,7-21/Sal 95/Jn 15,9-11

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… sobre los diversos géneros de la castidad

odo bautizado es llamado a la castidad. El cristiano se ha “revestido de Cristo”, modelo de toda castidad. Todos los fieles de Cristo son llamados a una vida casta según su estado de vida particular. En el momento de su Bautismo, el cristiano se compromete a dirigir su afectividad en la castidad. (2348 Catecismo de la Iglesia Católica) La castidad “debe calificar a las personas según los diferentes estados de vida: a unas, en la virginidad o en el celibato consagrado, manera eminente de dedicarse más fácilmente a Dios solo con corazón indiviso; a otras, de la manera que determina para ellas la ley moral, según sean casadas o célibes”. Las personas casadas son llamadas a vivir la castidad conyugal; las otras practican la castidad en la conciencia. (2349 Catecismo de la Iglesia Católica) Los novios están llamados a vivir la castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo respecto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza a recibirse el uno al otro de Dios. Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura específicas del amor conyugal. Deben ayudarse mutuamente a crecer en la castidad. (2350 Catecismo de la Iglesia Católica)

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DELEGACIONES

JORNADA DE LAS VOCACIONES NATIVAS La Delegación Diocesana de Misiones ha dado a conocer el vídeo que ha lanzado Obras Misionales Pontificias (OMP) con motivo de la Jornada de Vocaciones Nativas, que tendrá lugar el próximo 28 de abril bajo el lema "Vocaciones Nativas: Señal de esperanza". Con esta jornada, se ayuda a la formación de los sacerdotes y religiosos que nacen en los territorios de misión. El vídeo anima a invertir en el futuro de la Iglesia, que se encuentra en gran parte fuera de las fronteras europeas. En el vídeo, que tiene una duración de dos minutos y medio, se hace la pregunta "¿Por qué invertir en Vocaciones Nativas?" y a través de los testimonios entrelazados de tres vocaciones nacidas en Asia, América y África, se da respuesta. Dos sacerdotes y una religiosa cuentan cómo las ayudas recibidas por Obras Misionales Pontificias permiten que las vocaciones puedan estudiar, transportarse y subsistir. "Los donativos recibidos a través de esta Jornada nos han ayudado en nuestra formación, para formar una buena biblioteca y una sala de estudios", afirma Jaymon Varguese, sacerdote indio. Esperanza Arboleda, religiosa colombiana de las Misioneras Lauritas, afirma que cuando las chicas colombianas quieren ingresar en la congregación, necesitan ayuda para estudiar y para vivir, ya que, según ella "sus familias no les van a ayudar".

SEVILLA REPRESENTADA EN LA

JORNADA MUNDIAL DE LAS COFRADÍAS Una representación del Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla junto al delegado diocesano de Hermandades, Manuel Soria, asistirán a Roma para participar en la Jornada Mundial de Cofradías y Piedad Popular organizada en el marco del Año de la Fe. Se trata de una peregrinación a la tumba de Pedro de las hermandades y cofradías de todo el mundo; sacramentales, penitenciales y de gloria, que tendrá lugar el fin de semana del 3 al 5 de mayo. El domingo 5 de mayo a las diez de la mañana los peregrinos acudirán a la Eucaristía que presidirá el papa Francisco y rezarán el Regina Coeli en la Plaza San Pedro. El lema de estas jornadas es ‘Por los caminos del mundo, testigos de la Fe: las Cofradías en Peregrinación a la Tumba de San Pedro para la Nueva Evangelización‘.

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HERMANDADES Y COFRADIAS

LAS HERMANDADES ROCIERAS CONCENTRAN SU SALIDA EN DOS DÍAS Las hermandades rocieras de la capital hispalense concentrarán sus salidas por primera vez en dos días, el 15 y 16 de mayo. La corporación que modifica la jornada de partida será la de Sevilla Sur que pasa de hacerlo el martes al jueves, por lo que recorta dos días la peregrinación. Este cambio se debe a la división en dos días de la presentación ante la Virgen del Rocío en la aldea almonteña, que comenzará con las hermandades más jóvenes la tarde del viernes. Para que esto sea posible hermandades como la de Sevilla Sur han retrasado su día de salida en dos jornadas. El miércoles 15 harán su salida la hermandad del Rocío del Cerro del Águila, Triana y Macarena y el jueves 16 lo harán Sevilla (Salvador) y sevilla Sur.

OTRAS NOTICIAS

PREGÓN DE LAS GLORIAS DE SEVILLA 2013 El próximo sábado 27 de abril tendrá lugar en la Catedral y presidido por la imagen de la Virgen de los Reyes, el Pregón de las Glorias de Sevilla. Este pregón lo organiza la sección de hermandades de gloria del Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla y lo dará el cofrade Antonio Gila y lo presentará el teniente alcalde delegado de fiestas mayores, Gregorio Serrano. La Banda Sinfónica Municipal interpretará Madre de Sevilla, de Alejandro Blanco y Glorias de Sevilla, de Manuel Marvizón. La entrada al templo metropolitano será libre

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DE INTERÉS

PATRIMONIO DUQUES DE ARCOS El Ducado de Arcos es el título nobiliario español que la reina de Castilla Isabel I la Católica concedió el 20 de enero de 1493 a Rodrigo Ponce de León y Ponce de León, por elevación del condado de Arcos, le hizo por la supresión del marquesado y del ducado de Cádiz, que revirtieron en la Corona. Su nombre se refiere al municipio andaluz de Arcos de la Frontera, en la provincia de Cádiz. Este ducado da nombre a la Casa de Arcos. En 1780 tras el fallecimiento sin descendencia de don Antonio Ponce de León y Spínola (1763-1780), XI duque de Arcos, el título se une al ducado de Osuna con doña María Josefa Pimentel y Téllez-Girón (1780-1834).

UNA PINTURA DE LA VIRGEN ENVIADA DESDE JAPÓN Uno de los colegios más importantes que tuvo la Compañía de Jesús en España en el siglo XVI estuvo en Marchena (Sevilla). Sus fundadores fueron los Duques de Arcos, parientes de San Francisco de Borja. Tenía este colegio una magnífica iglesia edificada entre 1566 y 1588 con trazas de Hernán Ruiz y del jesuita Bartolomé de Bustamante. Este colegio estuvo siempre muy vinculado con la misión del Japón que tenían los jesuitas desde la llegada de San Francisco Javier en 1549. Desde aquellas misiones se enviaron reliquias de los mártires de 1597 para la iglesia del Colegio de Marchena. La comunicación de la misión del Japón con el Colegio de Marchena debió ser frecuente. Por eso no es extraño que la pintura sobre cobre de la Virgen con el Niño (conocida actualmente como La Virgen del Amparo), que está colocada en la puerta del sagrario del altar mayor, fuera enviada desde Japón por los misioneros. Sin duda sería uno

FERNANDO Gª GUTIÉRREZ, S. J

POR

Delegado Diocesano del Patrimonio Artístico.

Cola (1560-1626), que llegó a Japón en 1583 y fue el introductor de la pintura occidental en aquel país. Se conservan en Japón varias pinturas suyas muy parecidas a ésta Virgen con el Niño de Marchena. Este tema se encuentra en varios grabados de los hermanos Wierix en el British Museum de Londres, que seguramente conoció y estudió Giovanni Cola y que después reprodujo, casi exactamente, en sus pinturas. Es altamente interesante que se conserve, desde comienzos del siglo XVII, en una iglesia de Marchena (Sevilla) esta pintura de la Virgen con el Niño realizada en Japón y enviada allí por los misioneros jesuitas.

de los regalos que ellos enviaron para los fundadores del Colegio, como hicieron con otros objetos de arte para la iglesia. Con este envío querían demostrar los misioneros

cómo los alumnos japoneses de sus academias de arte eran capaces de realizar obras de arte cristiano. El misionero jesuita más destacado que es enseñaba era el P. Giovanni

Con este envío querían demostrar los misioneros cómo los alumnos japoneses de sus academias de arte eran capaces de realizar obras de arte cristiano ARCHISEVILLA DIGITAL

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