requerían que el “método de enseñanza en la primera edad sea igual y uniforme en todas las escuelas”62, ya que ello era lo único que garantizaba el mejor beneficio a la patria y las buenas costumbres. “Porque así como viene a ser defectuosa respecto al interés común la educación particular que dan los padres a sus hijos en lo interior de sus casas, del mismo modo lo será, aunque sin tantos inconvenientes, la de las escuelas, si se deja su dirección y método el voluntario capricho de cada maestro, por más cuidado que se ponga en escoger a estos por exámenes y oposiciones”63. De modo pues que se presenta un salto significativo entre la postura del método de Lenguazaque donde se dejaba a cada maestro optar por el “método que más se le acomode” al postulado en el plan de escuelas patrióticas que tiende a la unificación del método con el objeto de instaurar un proceso de identificación del maestro con un solo saber y una sola práctica pero también para inspirarles a todos “unos mismos sentimientos de amor a la patria y de respeto a la religión y las costumbres”64. Sin duda esta nueva definición del método de enseñanza estaba vinculada a toda una reorganización del dominio de la escuela y es la irrupción de ella en el terreno de la estrategia de unificación nacional. Aquí la escuela se lo- caliza como un acontecimiento de poder “Recórranse las historias y se hallará que a proporción que la educación primera entre las naciones han sido más o menos cuidada y más o menos ilustrada, más o menos bien dirigida, según la religión y los intereses de la patria, que son inseparables, así han florecido las virtudes, o descollado los vicios que al fin o han transtornado los imperios o mantenido la barbarie; pues si la religión arregla las costumbres, la patria impone obligaciones que no pueden desempeñarse sino por medio de éstas”65. Mas la cuestión de la uniformidad no encuentra aquí su único puntal de apoyo, si no el comienzo más significativo y propicio. En ese mismo año de 1808 un maestro que enseñaba, “niños nobles” solicita se le libre título para “Proseguir instruyendo la juventud en dichos ramos con mayor ánimo y fervor”66. El síndico procurador responde la solicitud con un documento de singular importancia donde se sientan las bases generales sobre la escuela y el maestro. Sobre este último aspecto nos detendremos más adelante; respecto al primer problema vale decir el de la escuela y el método de enseñanza, se establece un marco normativo para la adopción de un modelo general que unifique las escuelas. Se recomienda que todo maestro debe “sujetarse a un plan que se forme al efecto. . Esta plan que deberá ser sencillo y común a todas las escuelas habrá de reducirse a prescindir la enseñanza de los principios de la religión, instruyendo a los discípulos primeramente en lo que se debe creer y después en los motivos de esta creencia67. Este que es el fundamento de la enseñanza en la escuela, debe acompañarse con estos otros aspectos: 1. Enseñanza de la lectura “con propiedad y sin tonillo”.
62
Idem. Semanario, pág. 78. 64 Ibid. pág.76 65 Semanario, pág. 69. 66 A.H.N B. Inst. Publica T. IV. f375r 63
67
Ibid. 1 378r.