إيش قصة أهلنا مع العيد؟!
فايد العليوي
�صاأح ��رم م�صاعر الذين �صيقراأون هذه امقال ��ة وهم ي مقاعدهم متجهون للخ ��ارج بحثا عن عيد اأمتع واأف�صل! لكن ��ي م اأ�صتطع اإخفاء م�صاعري ،ولعلهم يوؤمن ��ون مب ��داأ احرام خي ��ار «ااآخ ��ر» واإن كان هذا ااآخر هو اأن ��ا .حقيقة اأن الف ��رة الوحي ��دة التي اأعرف اأنن ��ي اأبدو فيها تقليديا �صارم ��ا متزمتا هي با �ص ��ك ف ��رة �صباح العي ��د ااأول ،ا اأخفيكم اأنن ��ي منذ الطفول ��ة واإى يومنا هذا م يتغ ��ر �صيناريو �صب ��اح يوم العيد ااأول بالن�صبة ل ��دي اإا مرة واحدة وهي عندم ��ا كنت حاجّ ا! م اأك ��ن اأتخيل اأن مر �صباح العي ��د ااأول دون روؤية م�صهد اج ��ران عائدين م ��ن �صاة العيد وارتداء معظم النا� ��س م�صاحهم (ا اأخفيكم اأنه ��ا هي اللحظة الوحيدة التي اأ�صعر فيها باارتياح فقط اإزاء كرة الب�صوت)! وم اأت�ص ��ور اأن م ��ر اأ�صبوحة العيد دون انت�صار رائحة الع ��ود ااأزرق وروؤية ااأطف ��ال ماب�صهم اجديدة ينتظرون منك قطعة حل ��وى اأو ريال العيد (الذي اأ�صب ��ح جزءا من اما�صي) م اأت�صور اأن مر اأ�صبوحة يوم العيد ااأول دون اأن
يجتمع حول ��ك ااأقارب واجران وااأ�صدقاء .م اأت�صور اأن مر عيد ااأ�صحى خا�ص ��ة دون اأن اأرى ااأ�صحي ��ة معلقة م ��ن عرقوبها وراأ�صه ��ا «ام�صلوط» تفوح رائحته .جميع هذه ام�صاهد مرت ب�صرعة اأمامي عندما كنت حاجّ ا قبل �صنوات �صبيح ��ة العيد ااأول ،كنت منهكا بعد اأن ع ��دت من احرم وقد اأكملت � 35صاعة متوا�صلة دون نوم! وي اأح ��د ااأزق ��ة فوجئ ��ت بوقوف كهل اأ�صم ��ر اأمام بابه مرتدي ��ا «وزرة» وفانيل ��ة «عاقي» �صباح يوم العيد! بادرته بجمل ��ة «عيدك مبارك» لكنه ب�صرعة دخ ��ل بيته اخرب واأغلق الباب! زادت ده�صتي عندما �صاألت ااأطفال حول بيته فقالوا باأنه بنغاي يعي�س هنا منذ زمن وقد طرد اأبناءه اأنهم طامعون ي ماله! ك ��ررت عليهم :هل هذا الفقر ملك م ��اا؟! فاأجابوا بالتاأكيد نعم هو اأغنى واح ��د ي ال�ص ��ارع! ا اأخفيك ��م اأ�صب ��ت حظتها باكتئ ��اب �صدي ��د! وم اأعلم اأن اأ�صبوح ��ة العي ��د �صتمر عل ��ى البع�س وهم بهذه اح ��ال! اأع ��ود اإى القراء على
في العلم والسلم
التشاور الحر
خالص جلبي
م��ن ا يعرف ال�ت��اري��خ يعيد دف��ع ف��وات�ي��ره مع ال�ف��وائ��د المركبة .وم��ن ا ي��ع ك��ذب ال�سيا�سة يبقَ اأبد الدهر بين الحفر .ومن ي�سدق كذابا فا يلومن اإا نف�سه وه��و ال �ك��ذاب .اأق��ول ه��ذا بمنا�سبة تعهد النظام ال�سوري باإيقاف القتل ف��ي عيد ااأ�سحى حتى يتفرغ اأ��س� ٍ�اح ج��دي��دة .ال�ث��وار اختلفوا على مذاهب فمنهم التقي ال��ذي يريد اإيقاف حمام الدم ولو اأياما معدودات .ومنهم الذي قال النظام لي�س ل��ه اإ ًا وا ذم��ة فتابعوا القتال ي��ا �سباب واقتلوهم حيث ثقفتموهم وا تتخذوا منهم وليا وا ن�سيرا. وفريق ثالث يقول ا�ستفيدوا من فر�سة وقف اإطاق النار فاأطلقوا حميم المظاهرات �سيوا فاإن بادروكم بالقتل فاقتلوهم حيث وجدتموهم �سربا باليمين على ال��وج��وه وااأدب� ��ار .اأن��ا اأتكلم م��ع كثيرين عن تطورات ااأمور والبارحة تحدثت مع ابنتي في كندا قالت بابا لم تعد ث��ورة اإنها ح��رب .فهذه هي اأق��وال �ستى عن تطورات ااأم��ور في �سوريا .عبد الباري عطوان المتحم�س تحدث عن الحيرة ويقول اإن جو تركيا حالة حرب وهي قادمة ا محالة! واأت�سور اأنا اإذا دخ��ل الجي�س التركي م��اذا �سيح�سل للجي�س ااأ�سدي؟ .ت�سوراتي اأن العثمانيين ااأت��راك الذين ا يعرفون الهزائم في تاريخهم اإا قليا �سيكونون عند درعا في الجنوب خال يوم اأو يومين .اأن يقول النظام تعالوا اإلى كلمة �سواء واأن يقول ااإبراهيمي اأن الحالة منذرة بريح عقيم كلها موؤ�سرات كما قال المعار�س مي�سيل كيلو اإن ميزان القوى يتغير في ااأر� ��س و�سياأتي دور ال�سماء .اأك�ب��ر ال�خ��وف من اان�ه�ي��ار ااأ� �س��دي اأن ي�ط��ول وي �اأخ��ذ معه كما قال عبدالرحمن ال��را��س��د حتى �سيف 2013م ربما خم�سين األ �ف��ا اإل ��ى رح�ل��ة ااأب��دي��ة ف��ا ي�ستطيعون تو�سية وا اإل��ى اأه�ل�ه��م ي��رج�ع��ون .ال�ن�ظ��ام م�سمم ع�ل��ى الم�سي ح�ت��ى ال�ن�ه��اي��ة وال �ث��وار م��ا��س��ون في الثورة حتى النهاية وهذا الطريق يعني اأن ال�سحايا �سيزيدون واأن اآام المخا�س �ستكون هائلة عند اأم تنزف .هل يقبل الثوار بالهدنة في عيد ااأ�سحى. التاريخ يقول اأن دورات الحرب كانت بمعدل 13 �سنة مقابل �سنة هدنة يلتقط فيها الفريقان ااأنفا�س ليتابعوا القتال وهم اأن�سط .ومنه كان نظام (ااأ�سهر الحرم) في الجاهلية من اأجل اأن تتوقف ااأط��راف عن النزاع لفترة ،تتمتع خالها بال�سام ع�سى اأن تكف ع��ن ال�ح��رب! ولكن اأع�ظ��م تظاهرة �سام هي ال�ح��ج حيث يت�سح النا�س ب��ااأب�ي����س ،ويكفوا عن الجدال والرفث والف�سوق وال�سيد الحرام ويهتفون للرحمن بقلوب بي�ساء تريد ال�سام الداخلي في النفو�س والم�سرة .هكذا عنون الفيل�سوف ااألماني ك��ان��ط اأروع كتبه ن�ح��و ال���س��ام ااأب� ��دي (Zum .)ewigen Frieden kjalabi@alsharq.net.sa
ذكريات الحج :القيم والفوائد واأهداف
هيثم حسن لنجاوي
alolawi@alsharq.net.sa
الجمعة 10ذو الحجة 1433هـ 26أكتوبر 2012م العدد ( )327السنة اأولى
14
هدنة في سوريا
مقاع ��د الطائرة ،حقيقة ا اأحد ينكر متعة ال�صفر وا اأحد ينكر حق ال�صياحة ي ااأر�س ،وا اأنكر متعة ال�صفر اأيام العيد ،ول�صت من يق�صر ااآخرين على وجهة نظ ��ر واحدة ،لكني ا اأعلم قطعا ما هو ال�صيء اموجود ي اخارج الذي يجعل البع� ��س يزهد ي اأ�صبوح ��ة العيد اجميل ��ة؟! قطعا لي�س ب�صب ��ب احجوزات اأو ااإج ��ازة ،وكذلك لي�س ب�صبب التلهف اإى ح ��ات «النايت كلوب» فلي�س كل ام�صافرين ذاهبن لتلك ااأماكن! وحتى اموات وال�صواطئ وامقاهي فهي متاحة ط ��وال العام .فكرت ملي ��ا وم اأجد جوابا مقنعا .هناك فئ ��ة بالتاأكيد ت�صاطري الغرام باأ�صبوحة العيد لذا جد هوؤاء «املكعن» ترى ي امطارات ثاي اأيام العي ��د .لكن بالتاأكيد جميع هذه الفئات اأكر �صع ��ادة من تلك الفئة النائمة التي تذكري منظر ذلك البنغاي الكئيب!
منصور القطري
ذكر ابن ه�صام ي ال�صرة ما رواه ابن اإ�صحاق ي م�صاورة الر�صول (�صلى الله عليه و�صلم) اأ�صحابه ي معركة بدر الكرى ،من اأن احباب بن امنذر بن اجموح قال للر�صول (�صلى الله عليه و�صلم) :يا ر�صول الله ،اأراأيت هذا امنزل اأمنز ًا اأنزلكه الله لي�س لنا اأن نتقدمه وا نتاأخر عنه ،اأم هو الراأي واحرب وامكيدة؟ قال الر�صول (�صل ��ى الله عليه و�صل ��م) :بل هو الراأي واح ��رب وامكيدة .فقال :ي ��ا ر�صول الله، اإن ه ��ذا لي�س من ��زل فانه�س بالنا�س حتى ناأتي اأدنى م ��اء بالقوم فننزله ثم نغور م ��ا وراءه م ��ن القلب ثم نبني عليه حو�ص ًا فنملوؤه ما ًء ث ��م نقاتل القوم فن�صرب وا ي�صربون ،فقال الر�صول (�صلى الله عليه و�صلم) :لقد اأ�صرت بالراأي. ي اأيامن ��ا ه ��ذه وب�صب ��ب ث ��ورة امعلوم ��ات وتن ��وع و�صائل اات�ص ��اات من ال�صبكة العنكبوتية وااإعام ااجتماعي وال�صبكات ااجتماعية ((Facebook ))Twitterوامدون ��ات ،وغرها من و�صائل اات�صال امختلفة ،اأ�صبح امواطن، ال ��ذي قد يكون جال�ص ًا ي بيت ��ه (بالفانلة البي�صاء وال�صروال ااأبي�س) ،يح�صب له األف ح�صاب لي�س من ِقبل موؤ�ص�صة معينة (ال�صركات واجهات احكومية ومنظمات امجتم ��ع ااأهلي ...اإلخ) ،بل اأ�صبح ق ��ادر ًا على اإحداث تغرات على م�صتوى الفرد وامجتم ��ع والدول ��ة والعام برمته� ،ص ��واء كان ذلك التاأثر �صلبي� � ًا اأو اإيجابي ًا .لذا انطلقت فك ��رة تفعيل ام�صاركة بوا�صطة التكنولوجي ��ا ي احياة العامة من خال القناع ��ة باإمكانية ح�ص ��ن ااأداء احكومي واإثراء اح ��وار ومكن امواطن عر فر�صية غاية ي ااأهمية ،وهي اأن النا�س اأذكياء ولديهم الرغبة ي العمل مع ًا. القطاع اخا�س كعادته كان �صباق ًا ي توظيف الفر�صية ال�صابقة عر الت�صاور ااإلك ��روي �صم ��ن ظاهرة م ��ا ُيع ��رف بااقت�ص ��اد الت�صارك ��ي wikinomics للو�صول اإى قرارات اأف�صل ،متجاوز ًا مراكز اخرة اموؤ�ص�صية .على �صبيل امثال، قام ��ت اإحدى ال�ص ��ركات �صركة (اآي ب ��ي اإم) بعق ��د دورات حول التفك ��ر ااإبداعي
با�ص ��م ،world jamsالتي ت�صمح فيها للعاملن ح ��ول العام بتقدم امبادرات وح�صينه ��ا ب�صكل جماعي .كم ��ا خطط الرئي� ��س التنفيذي لل�صرك ��ة ذاتها بتوفر �صن ��دوق بقيمة مائة ملي ��ون دوار لتنفيذ اأف�صل ع�صر اأف ��كار م التو�صل اإليها ي ع�صف ذهني جماعي عر ااإنرنت. عل ��ى ال�صعيدين العام ��ي وااإقليمي ،جري ا�صت�ص ��ارات اأي�ص ًا بن امنظمات الدولي ��ة ومنظمات امجتمع امدي ب�ص� �اأن ال�صيا�صات الكبرة .عل ��ى �صبيل امثال، البنك الدوي يقوم با�صت�صارة اجمعيات ااأهلية ب�صكل م�صتمر ،كما ح�صل عندما ا�صتف ��اد البن ��ك ي ا�صراتيجيات تخفي� ��س اأعداد الفق ��راء ،فاأ�صب ��ح التحاور ي امنظم ��ات الدولية من ااأمور ال�صائعة حتى عن ��د اإعداد تقارير التنمية التي ت�صدر كل عام. على م�صتوى امبادرات التطوعية العامية ،موقع Wikipediaوهو موقع مو�صوع ��ي بل مكننا القول اإنه مث ��ل اأكر جمع للمعرفة وامعلومات ،ناحظ اأن �صيانة واإن�صاء هذا اموقع يتم بوا�صطة متطوعن يقدمون خدماتهم بامجان من كل اأنحاء العام وبوا�صطة الت�صاور ااإلكروي التعاوي. وهك ��ذا تطور مفهوم (الت�ص ��اور الدمقراطي) عر زم ��ن التجربة ااإن�صانية، فه ��و اليوم مث ��ل �صك ًا م ��ن اأ�ص ��كال التع ��اون ام�صرك ي ال�ص� �اأن الع ��ام وامبني عل ��ى فر�صية فل�صفي ��ة هي :تقوية م�صارك ��ة امواطنن ي اتخاذ الق ��رار ال�صيا�صي والتنموي وااجتماعي .وهو ي�صر اأي�ص ًا اإى موذج اإبداعي هدفه زيادة انخراط وم�صارك ��ة امواطن ��ن ي اإبداء ال ��راأي مختلف الق ��رارات .فعندما تت ��م اا�صتعانة بالنا� ��س ا�صت�صارتهم ي ق�صايا تعنيهم ب�صكل مبا�صر فاإن درجة حمل ام�صوؤولية اجماعي ��ة لديه ��م تكون اأك ��ر .ومن جانب اآخر ،ف� �اإن الت�صاور اح ��ر يع ّد قفزة ي اممار�ص ��ة الدمقراطية ،فهو يهدف اإى التخفيف من عيوب الدمقراطية التمثيلية
الحج في رحلة ابن جبير محمد عبداه الشويعر
ُتعد كتب الرحات من الكتب التاريخية اممتعة؛ حيث ت�صتهر تلك الكتب بدقة الو�صف ،و�صرد امعلومة التاريخية و�صدقها ،واأي�ص ًا خلوها من امدح والذم وااختاف ي وجهات النظر ،اأو الت�صويه لاأخبار التاريخية؛ لكون اأولئك الرحّ الة ي�صطرون ما يرون اأمام اأعينهم من بداية رحلتهم اإى نهايتها ،حيث تتنوع تلك ام�صاهدات ،فتارة ي�صفون امواقع اجغرافية ،اأو حوات الطق�س ي البلد الذي هم موجودون فيه، اأو ي�صفون منا�صبات اجتماعية من زواج��ات اأو احتفاات بااأعياد وغرها ،وتارة ي�صفون ام�صاهد ااقت�صادية مثل العملة امتداولة اآنذاك ،فكتب الرحات اإذ ًا تفيد اأغلب الباحثن ي ال�صاأن ااجتماعي واجغراي وال�صيا�صي ،وااقت�صادي وغره. وقد ا�صتهر عند العرب ،خ�صو�ص ًا ي ااأندل�س ،اأ�صماء رحالة ُكر ،بيد اأن من اأ�صهرهم ابن بطوطة وابن جبر. و ُتعد رحلة ابن جبر من الرحات التي اأمدتنا بكم هائل من امعلومات امفيدة من خ��ال ام�صاهدات التي �صجلها اب��ن جبر -رحمه الله -ي رحلته ،التي بداأها يوم ااإثنن ال� 19من �صهر �صوال ل�صنة 578ه� ،اموافق الثالث من �صهر فراير ل�صنة 1182م ،وكانت اانطاقة من مدينة غرناطة ي ااأندل�س؛ وقد ا�صتغرقت رحلته حتى عودته ثاث �صنوات .كانت وجهة ابن جبر مكة امكرمة اأداء فري�صة احج ،وقد �صجَ ل ي رحلته كثر ًا من ام�صاهدات لعجائب البلدان ،وقد عُني بو�صف النواحي الدينية،
وام�صاجد ،وقبور ال�صحابة ،ومنا�صك احج ،و�صجل ما كابده من اأهوال البحر والذعر الذي اأ�صابهم اأثناء رحلتهم ،حيث يقول« :وي ليلة ااأربعاء ع�صفت علينا ريح ،هال لها البحر ،وجاء معها مطر ،تر�صله الرياح بقوة ،كاأنها �صبايب �صهام ،فعظم اخطب، وا�صتد الكرب ،وجاءنا اموج من كل مكان اأمثال اجبال ال�صائرة ،فبقينا على تلك احال الليل كله ،الياأ�س قد بلغ منا مبلغه ،وارجينا مع ال�صباح ُفرجة تخفف عنا بع�س ما نزل بنا ،فجاء النهار ما هو اأ�صد هو ًا واأعظم كرب ًا ،وزاد البحر اهتياج ًا ،واأربدت ااآفاق �صواد ًا.»... واهتم ابن جبر بذكر اح��روب الدائرة اآن��ذاك بن ام�صلمن وال�صليبين ي باد ال�صام ،وتعر�س لذكر العاقة التي كانت �صائدة بن ام�صلمن وال�صليبين فرة اح��روب ال�صليبية رغ��م وج��ود اح��رب بينهم ،وك��ان اب��ن جبر من اأ�صد امعجبن وخ�صه بالثناء بال�صلطان �صاح الدين ااأيوبي ،واأ�صار اإليه اأكر من مرة ي كتابهَ ، وال�صكر على ما يقوم به من جهاد �صد ال�صليبين. ا�صتغرقت رحلة ابن جبر من غرناطة اإى مكة نحو �صبعة اأ�صهر ،وكان طريقه من غرناطة اإى ااإ�صكندرية فالقاهرة ،ثم ركب البحر اإى جدة عن طريق عيذاب ،ثم و�صل اإى مكة يوم اخمي�س ال� 13من ربيع ااآخر ل�صنة 578ه� ،اموافق الرابع من �صهر اأغ�صط�س ل�صنة 1182م.
يلخ� ��س مق ��ال اليوم فك ��رة كتابي «ذكريات اح ��ج» الذي قم ��ت بتاأليفه عام 2008م ،و�صاأو�ص ��ح في ��ه بع�س منافع احج من خ ��ال ذكرياته �صائ ًا اموى عز وجل ال�صامة والتوفيق حجاج بيت الله الكرام. فااإ�صام دين يقوم على اأركان خم�صة تنر طريق ام�صلم وتهديه اإى �صواء ال�صبي ��ل .فالركن ��ان ااأول والثاي يوؤديهما ام�صلمون ب�ص ��كل يومي .اأما ال�صوم وال ��زكاة فهما ركن ��ان يوؤديان ب�صكل دوري مرة واحدة ي الع ��ام .اأما احج فاإنه واجب مرة واحدة ي العمر وفق �صروط معينة حددها الله �صبحانه وتعاى على عباده .وب�صبب وجوبه ي العمر مرة واحدة ،فاإنه ابد اأن تبقى منه ذكرياته التي ج�صد الرحلة الروحية – احياتية .من هذا امنطلق ،جد اأن درا�صة منافع احج يجب اأن تركز على جانب ذكرياته. نعم يبقى احج ذكرى ،لها فوائدها التي مكن اا�صتئنا�س بها ي احياة. ولكنها لي�صت ذكرى كاأي ذكرى ،وذلك اأنها تنقل ااإن�صان اإى جو روحاي عظيم عا�ص ��ه وتعلم منه درو�ص ًا كثرة .كيف ا ،وقد ا�صتط ��اع ي خال اأيام جهاد ترك املذات؟ يق ��ول الل ��ه �صبحانه وتع ��اى« :وذكر فاإن الذك ��رى تنفع اموؤمن ��ن» (�صورة الذاريات ااآية ،)55ولكن كيف ينتفع اموؤمن بذكريات احج؟ معنى اآخر ،كيف ي�صتمر ي امحافظة على تطبيق القيم امكت�صبة من احج؟ اإن كتابة ذكريات احج اخا�ص ��ة باح ��اج ومطابقتها مع ما هو موج ��ود اأ�ص ًا من قي ��م اإ�صامية عريقة �صتك ��ون جموعة فوائ ��د ت�صاعده على النج ��اح ي حقيق اأهداف ��ه ال�صخ�صية التعبدية -احياتية باإذن الله تعاى.
حيث اإن العاقة بن :القيم ،والفوائد ،وااأهداف عاقة بنائية .معنى اآخر، غالب� � ًا ما تكون ااأهداف الناجحة قائم ��ة على فوائد معينة ،وتكون هذه ااأخرة مبني ��ة على جموعة قيم .وديننا ااإ�صام ��ي احنيف مليء بهذه القيم ام�صاعدة عل ��ى النجاح والتف ��وق .ومن اأمثلة القي ��م ااإ�صامية :ال�صر ،الت ��وكل ،النظام، الدعاء ،ال�صدقة ،مكافاأة النف�س ،الرويح ،ال�صكر ،اا�صتعاذة بالله من ال�صيطان، القدوة ال�صاحة ...اإلخ. وكتاب ��ة ذكريات اح ��ج تتطلب منهجي ��ة معينة ،حيث مك ��ن تق�صيمها اإى جزءي ��ن :الذك ��رى والفوائ ��د .وقد حتوي رحل ��ة احج على �ص ��ت ع�صرة ذكرى وفائ ��دة� .صناأخ ��ذ منها ي هذا امق ��ال ذكرى ق ��رار الذهاب اإى اح ��ج ون�صتتنج فائدته. فق ��رار الذهاب اإى احج م يكن اتخ ��اذه بااأمر الهن اأنه يحتاج اإى فرة زمنية حيث يفكر فيه ،ثم ميل القلب اإليه ،وتقوم اجوارح بتنفيذه ،فرى احاج قد حزم اأمتعته اإيذان ًا برحلة احج .واإذا قام احاج بكتابة ذكريات قرار الذهاب، فاإن ��ه قد ي�صل اإى فائدة معين ��ة مفادها :اإذا اأردت اأن حق ��ق هدف ًا ما ي احياة، اعمل واجته ��د ي اإيجاد ااأ�صباب امادية والروحية اموؤدية لتحقيق ذلك الهدف، �صائ ًا الله عز وجل ت�صخر وتطويع كل ااأمور من اأجل حقيق ذلك الهدف .حيث اإن فك ��رة ق ��رار احج قد حول ��ت اإى واقع ب�صبب حقق قيمتن عل ��ى ااأقل هما ااأخ ��ذ بااأ�صباب :امادية والروحية .ولعل ما ي ��رر ذلك هو ماذا ا�صتطاع احاج ي�صتطع من قبل؟ تاأدية فري�صة احج هذا العام وم ِ لاإجاب ��ة عل ��ى ه ��ذا ال�ص� �وؤال ،يج ��ب اأن ميز ب ��ن نوعن م ��ن ااأ�صباب ي
من خال تعزيز دور امواطن الذي ا ينبغي اأن يبقى دوره منح�صر ًا فقط ي احق ي الت�صوي ��ت اأو الر�ص ��ح ي امجال� ��س البلدي ��ة والنيابية والرماني ��ة .بل متد لي�صم ��ل احق ي امتابعة وتقدم ام�صورة والتقييم .معنى اآخر هو عملية تفعيل حقوق امواطن من حقوق مو�صمية تبداأ مع كل ا�صتحقاق انتخابي وتنتهي بانتهائه اإى حقوق دائمة وم�صتمرة مار�س ب�صكل يومي ومبا�صر .فاإذا كانت الدمقراطية التمثيلي ��ة مو�صمي ��ة فاإن النا� ��س هنا ا ينته ��ي دورهم مجرد انته ��اء اا�صتحقاق وواع وم�صتم ��ر .اإنها تعزيز لفكرة اانتخاب ��ي ،اأن الت�ص ��اور احر ن�ص ��ط و�صفاف ٍ الدمقراطي ��ة منه ��ج جديد يقوم على ا�صتغ ��ال التكنولوجي ��ا ،ويت�صمن التفاتة رائع ��ة اإى اانتقال من ثقافة توؤمن باخبر الواحد اإى اأخرى تتبنى (جارب حل ام�صكات) ب�صكل جماعي ع ��ر قطاع عري�س من ااأفراد ام�صاركن .الت�صاور احر يعزز ثقة النا�س باأنف�صهم ،واأن امعلومات واخرات لي�صت حكر ًا على امحرفن. فف ��ي كثر م ��ن ااأحيان يك ��ون ااعتم ��اد عل ��ى امتخ�ص�ص ��ن وحدهم �صالب� � ًا ،اأن اجتماعاتهم ا تكون علنية فيفتقر اإى ال�صفافية ويرتب عليه اتخاذ قرارات �صرية ي غرف خلفية ،وقد ُتنتهك فيه روح وحقيقة ام�صاركة اجماعية. نعم ي بدياته امعا�صرة كان يرتكز موذج الت�صاور احر على (ثاثة) اأطراف رئي�صة هى احكومة والقطاع اخا�س وامجتمع امدي. اأم ��ا احكومة :فدورها يتمثل ي و�ص ��ع ااإطار القانوي والت�صريعي الثابت والفع ��ال اأن�صط ��ة القط ��اع العام واخا� ��س وااأهلي عل ��ى حد �صواء .اأم ��ا القطاع اخا� ��س :فيمثل ام ��ورد الرئي�س لفر�س ت�صغي ��ل ااأيدي العاملة عل ��ى ام�صتويات كاف ��ة ،اإ�صاف ��ة اإى اأهليته لتحقيق التنمي ��ة ااقت�صادية .اأما امجتم ��ع امدي :فهو جموعة التنظيمات ااجتماعية التطوعي ��ة احرة التي تعمل فى ا�صتقال ن�صبي ع ��ن اموؤ�ص�صات ااإرثية مثل ااأ�صرة والع�صرة والقبيلة من ناحية ،وعن احكومة وموؤ�ص�صاتها من ناحية اأخرى .اأي اأن تنظيمات امجتمع امدي كيانات و�صيطة بن احكوم ��ة والعائلة .بل هي قلب احياة ااجتماعي ��ة امنظمة ،الذي من اأهم �صماته التطوعي ��ة والعطاء وااعتم ��اد على الذات واا�صتق ��ال ،وكاأن العام اليوم يحقق مقول ��ة الفيل�ص ��وف الروماي (�صي�ص ��رون) :اإن احري ��ة هي ا�صمى امع ��اي ،واإن ه ��ذه احرية ا تك ��ون واقعة حقيقة اإا اإذا كانت متاحة للجميع ويتمتع بها ااأفراد امكوّنون للدولة. ً فق ��ط رغب ��ت التذكر ب� �اأن ام�صج ��د -تاريخيا -ق ��د اقرب م ��ن مار�صة فكرة الت�ص ��اور احر ب�صكله ��ا ااإن�ص ��اي والعفوي ،فلم يك ��ن دوره ح�صور ًا عن ��د اأداء العبادات ،بل كان له دور �صيا�صي وثقاي واجتماعي وتنظيمي وق�صائي ،فام�صجد رب ��ى ااأبن ��اء عل ��ى روح اجماع ��ة وااح ��اد ،وكان مثابة موؤم ��ر م�صغر لطرح م�صكات ااأمة واإيجاد احلول لها. alqatari@alsharq.net.sa
وقد و�صف ابن جبر احرم امكي ،والكعبة ام�صرفة و�صف ًا دقيق ًا ،وكانت ده�صته ي كرة اأعداد حجاج تلك ال�صنة؛ حيث كان عددهم كثر ًا ،ويقول« :فمن ااآيات البيِنات اأن ي�صع هذا اجمع العظيم هذا البلد ااأمن الذي هو بطن وا ٍد �صعته َغ ْلوه اأو دونها ولو اأن امدن العظيمة حُ مل عليها هذا اجمع ل�صاقت عنه ،وما هذه البلدة امكرمة فيما تخت�س به من ااآيات البيِنات ي ات�صاعها لهذا الب�صر امُعجز اإح�صاوؤه اإا كما �صبهها العلماء حقيقة باأنها تت�صع لوفودها ات�صاع الرحم مولودها». ويذكر ابن جبر خروج النا�س اإى ِمنى وهو يوم الرويةَ ،ث ّم خروجهم اإى عرفات ،ويقول« :وتكامل جمع النا�س بعرفات يوم اخمي�س وليلة اجمعة كلها، فاأ�صبح يوم اجمعة امذكورة ي عرفات جمعا ا �صبيه له اإا اح�صر ،فلما جُ مع بن الظهر والع�صر يوم اجمعة امذكورة وقف النا�س خا�صعن باكن ،واإى الله عز وجل ي الرحمة مت�صرعن» ،ويذكر اأي�ص ًا« :وبعد غروب ال�صم�س نفر احجيج اإى مزدلفة فجمعوا بها بن الع�صاءين ،واتقد ام�صعر احرام تلك الليلة كلها م�صاعل من ال�صمع امُ�ص ّرج ،واأما م�صجده فعاد كله نور ًا ،فيخيل للناظر اإليه اأن كواكب ال�صماء كلها نزلت به ،وعلى هذه ال�صفة كان جبل الرحمة وم�صجده ليلة اجمعة؛ اأن هوؤاء ااأعاجم اخرا�صانين و�صواهم من العراقين اأعظم النا�س همة ي ا�صتجاب هذا ال�صمع واا�صتكثار منه اإ�صاءة لهذه ام�صاهد الكرمة». ومن م�صاهداته التي ذكرها اأي�ص ًا ك�صوة الكعبة ام�صرفة ،ويقول« :ومَا كان يوم الثاثاء الثالث ع�صر من ال�صهر امبارك ا�صتغل ال�صيبيون باأ�صبالها خ�صراء يانعةُ ،تقيَد ااأب�صار حُ �صن ًا ،ي اأعاها ر�صم اأحمر وا�صع مكتوب بعد الب�صملة «ا َإن اأو َل بيتٍ وُ�ص َع للنا�س للذي ببكة مُبا َرك ًا وهدىً للعام َ ن» ،فكملت ك�صوتها ،و�صمرت اأذيالها الكرمة، فاح للناظرين منها اأجمل منظر ،كاأنها عرو�س جُ ليت ي ال�صند�س ااأخ�صر». وكانت مدة مقام ابن جبر ي مكة منذ و�صوله اإليها اإى اأن غادرها يوم اخمي�س ال� 22من ذي احجة ل�صنة 578ه� ،ثمانية اأ�صهر وع�صرة اأيام. malshwier@alsharq.net.sa
احي ��اة .اأما ااأوى فهي املمو�صة وامح�صو�ص ��ة ،واأما الثانية فهي ااأ�صباب غر امح�صو�صة .مثال على ذلك ،لكي ينجح الطالب ي امدر�صة يجب عليه اأن يذاكر، ومع تلك امذاكرة عليه اأن يدعو بالتوفيق ،ويت�صدق بنية النجاح ،وي�صكر الله ثم من ي�صاعده لدوام نعمة النجاح. ولك ��ي يحقق ااإن�ص ��ان اأي هدف ،يجب علي ��ه اأن يوازن ب ��ن ال�صبب امادي والروح ��ي «ااإن�صان مركب من عن�صرين :اأر�ص ��ي وهو اج�صد ،و�صماوي وهو ال ��روح .وقدم ًا قام النزاع احاد بينهم ��ا كما يكون بن ال�صيئن اأحدهما لاآخر �صد وعدو .والنا�س ي ميلهم لهذا العن�صر اأو ذاك بن مفرط ومفرط ،اإا من كان حكيم ًا فعرف ٍ لكل حقه واأر�صاه بقدر» (مو�صى ،احج من الناحية الفل�صفية ،مج � .22س .)33 عندما تنوي حقيق اأي هدف ا�صاأل نف�صك :ماذا فعلت لتحقيق ذلك الهدف؟ اإذا اجتهد ااإن�صان واأخذ بااأ�صباب اموؤدية لتحقيق هدف معن ودعا الله �صبحانه وتعاى بقلب �صليم ،فاإن الله العزيز احكيم �صوف ي�صخر ويطوع امع�صات التي تعوق حقيق ذلك الهدف .و�صوف يتم م�صيئة الله حقيق ذلك الهدف. نرى بع�صنا حينما ا ي�صتطيع اأن ي�صل اإى هدفه يقول :م يحالفني احظ، م اأ�صادف من يعينني على حقيق هدي ،هناك من �صحري ...اإلخ ،هذه عامات الت ��واكل .ولكن ،من ي ��وازن بن ااأ�صب ��اب امادية والروحية �صي�ص ��ل حتم ًا اإى مراده ،وهذه فائدة واحدة فقط من فوائد احج م ا�صتنتاجها من كتابة ذكراها. liengawi@alsharq.nen.sa