! "#$
V
Q R }G*V ^ c V ´* 1 MR c G* y<c
> 1< .&2 . 1 <% Arfaj555@yahoo.com
اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ ﻣَﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟ ﱠﺜﻘﺎﻓﻲ َﻟﻴﺲ َرديء ﱠ ﺑَﻌﺾ Ç اﻟﺸﺎﻋﺮﻳّﺔ ،ﺑَﻞ َﺛﻘﻴﻞ اﻟﺪﱠم واﻟﺤﺲ وا\د َراك!.. و َﻗﺪ ُﻛﻨﺖُ َأﻇﻦ Çأ ﱠﻧﻨﺎ َﻧﺤﻦ –ﻫُﻨﺎَ -ﻓﻘﻂ ﻣَﻦ ُﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣِ ﻦ ُأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺠﺒﺮوﻧﻚ ﻋَﻠﻰ َﺳ ــﻤﺎع ﺷ ــﻌﺮﻫﻢ »اﻟﺒَﺎﻫﺖ« َرﻏﻤ ًﺎ ﻋَﻦ أﻧﻔﻚ ،ﻣِ ﻦ ِﺧﻼل ﻠﺴﺎت واﻟ ﱠﻨﺪوَ ات واﻻﺳﺘﺮاﺣَ ﺎت!.. َﺗﺒ ّﺮﻋﻬﻢ ﺑﺈﻟ َﻘﺎء ﺷﻌﺮﻫﻢ أﺛ َﻨﺎء اﻟﺠَ َ ُﻛﻨ ــﺖُ َأﻇ ــﻦ Çأ ﱠﻧﻨ ــﺎ ﻣَﻦ ﻳُﻌﺎﻧﻲ ﻣِ ــﻦ َذﻟ ــﻚ ،وﻟﻜ ّﻨﻲ َﻗﺮأتُ َﻣـ ـ ﱠﺮة -ﻓﻲ ﺟَ ﺮﻳ ــﺪة »اﻟﺤﻴ ــﺎة«َ -ﻣﻘ ــﺎ ًﻻ ﻟﻠ َﻜﺎﺗِﺐ اﻟﻤُﺘﺄ ﱢﻟﻖ »ﺣﺴ ــﻴﻦ أﺣﻤ ــﺪ أﻣﻴﻦ«، اﻟﻄﺎرﺋﻴﻦ ﻋَﻠﻰ ﱢ اﻟﺸﻌﺮ واrدَبُ ، َﻳﺸ ــﺘﻜﻲ ﻓِﻴﻪ ﻣِ ﻦ ﺳﻠُﻮك ﺑَﻌﺾ ﱠ ﺣﻴﺚ َﻳﻘ ــﻮل) :اﻟﺘﻘﻴﺖُ ا\ َذاﻋﻲ ﱠ اﻟﺸ ــﺎﻋﺮ »ﻓﺎروق ﺷﻮﺷ ــﺔ« ﻓﻲ ﻣُﻨﺎﺳ ــﺒﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴ ــﺔ ﻋِ ـ ـﺪﱠةَ ،ﺗﻀ ّﻢ ُأدﺑَﺎء و«ﻣُﺘﺄدّﺑﻴﻦ« ،و َﻗ ــﺪ ﻻﺣﻈﺖُ ِﺧﻼﻟﻬﺎ أ ﱠﻧﻪ ُﻛ ﱠﻠﻤ ــﺎ أﺧـ ـ َﺮج أﺣﺪ ﻣِ ــﻦ اُrدﺑﺎء اﻟﺠُ ــﺪد أو َراﻗ ًﺎ ﻣِ ﻦ ﺟﻴﺒ ــﻪ؛ ﻟﻴَﻘﺮأ ﻣِ ﻨﻬﺎ ﻋَﻠﻰ اﻟﺠَ ﻤﻊ َﻗﺼﻴﺪة ﺟَ ﺪﻳﺪة َﻟﻪ ،أﻛ َﻔﻬ ّﺮ وَ ﺟﻪ »ﻓﺎروق ﺷﻮﺷ ــﺔ« ،و َﻗﺎم ﻣُﻬﺮو ًﻻ إﻟﻰ اﻟﺤَ ﻤﱠﺎم ،و َﻛﺄ ﱠﻧﻤﺎ ﻟﻴَﻘﻀﻲ ﺣَ ﺎﺟﺔ ﻣُﻠﺤّ ﺔ ،ﻓﻼ ﻳَﻌﻮد إﻟﻴﻨﺎ إ ﱠﻟﺎ َﺑﻌ ــﺪ أن أد َرك ﻣِ ــﻦ اrﺻﻮَات اﻟﺘﻲ َﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻣَﻠﺠﺌﻪ ،أنﱠ اﻟ ّﺘﻼوة اﻧﺘﻬﺖ ،وأنﱠ ﻓﻲ إﻣ َﻜﺎﻧﻪ ا ن أن ﻳَﻌﻮد إﻟﻴﻨﺎ آﻣﻨ ًﺎ(!.. و َﻳ ــﺮى »أﻣﻴ ــﻦ« أنﱠ َﺗﺼ ّﺮف »ﻓﺎروق« ﻫَ ﺬا -ﻓ ــﻲ وَ اﻗﻊ اrﻣﺮَ -ﻟﻪ َﻣ ــﺎ ﻳُﺒ ّﺮره )إذ َﻟﻴ ــﺲ َﺛﻤّﺔ ﻣَﺎ ﻫﻮ أدﻋَﻰ إﻟﻰ اﻻﻣﺘﻌَﺎض ﻣِ ﻦ أن ﻳَﻔﺮض أدﻳﺐ َﻧﺎﺷ ــﺊ -أو ﺣ ﱠﺘﻰ ﻋﻨﺪه َﺷﻲءَ -ﻧﻔﺴﻪ ﻋَﻠﻰ ﺟَ ﻤﻊ ﻣِ ﻦ اrﺻﺪ َﻗﺎء أو اﻟ َﻤﻌ ــﺎرف؛ اﻟ َﺘﻘ ــﻮا ﻣِ ــﻦ أﺟ ــﻞ َﺗﺒ ــﺎدل اﻟﺤَ ﺪﻳ ــﺚ ،أو ﻟﻠ ﱠﺮاﺣ ــﺔ ﺑَﻌﺪ َﻳ ــﻮم ﻣِ ﻦ اﻟ َﻌﻤَﻞ ،ﻓ ُﻴﺴ ــﻤﻌﻬﻢ ﻣَﺎ َﻗﺪ ﻻ ﻳَﻜﻮن اﻟ َﻜﺜﻴ ــﺮون ﻣِ ﻨﻬﻢ ﻣُﻬﻴّﺌﻴﻦ ﻟﺴﻤﺎﻋﻪ(!.. َ ﻗﺼﺔ ُﻣﺸ ــﺎﺑﻬﺔ ،ﻣَﻔﺎدﻫﺎ أنﱠ ﱠ اﻟﺸﺎﻋﺮ »ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ و َﻗﺒﻞ َذﻟﻚ َﻗﺮأتُ ّ اﺻﻄﺤَ ــﺐ َﻣـ ـ ﱠﺮة ﱠ اﻟﺒﺸ ــﺮي« َ اﻟﺸ ــﺎﻋﺮ »ﺣﺎﻓ ــﻆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ« ﻟﻠﻐ ــﺪاء ﻋﻨﺪ »ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴ ــﺪ اﻟﺘﻴّﺎن« ،وﺑَﻴﻨﻤﺎ ُﻫﻤَﺎ ﻋَﻠﻰ ﺳـ ـ ّﻠﻢ اﻟﺪﱠار ،أدرﻛﻪ ﱠ اﻟﺸ ــﺎﻋﺮ »اﻟﻬﺮاوي« ﻣُﻬﺮو ًﻻ وﻫﻮ ﻳَﺼﻴﺢ ﺑﻪ :ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ..ﻓﻠﻤﱠﺎ َﺳﻤﻊ ﱠ اﻟﺼﻮت ،و َﻋ َﺮف أنﱠ َﺻﺎﺣﺒﻪ »ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺮاوي« ،أﻟﻘﻰ ﺑ َﻨﻔﺴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﱠ َﻋﻠ ــﻰ »ﺣﺎﻓﻆ« وﻫﻮ َﻳﺴ ــﺘﻐﻴﺚ َﻗﺎﺋ ـ ًـﻼ) :اﻟﺤﻘﻨﻲ ﻳﺎ ﺣﺎﻓ ــﻆ ،ده ﻋَﺎوز ﻳَﺴﻤّﻌﻨﻲ ﺷﻌﺮ ًا(!.. إنﱠ ﻫَ ﺆﻻء اﻟﻤُﺘﻄ ّﻔﻠﻴﻦ ﻋَﻠﻰ أو َﻗﺎﺗﻨﺎ ﻳَﻨﺘﺸﺮون ﻛﺎﻟﺠَ ﺮاد اﻟﻤُﻨﺘﺸﺮ، و َﻳﺴ ــﺮﻗﻮن َﺑﻌ ــﺾ دَﻗﺎﺋﻘﻨﺎ و َﺛﻮاﻧﻴﻬ ــﺎ اﻟﻤُﻬﻤّﺔَ ،ﻟﻴﺲ َذﻟ ــﻚ َﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ اﻟﺤ َﻔﺎظ ُﻳﺸ ــﻮّ ﻫﻮن أذوَ اﻗﻨ ــﺎ ،اﻟﺘ ــﻲ ُﻧﻜﺎﻓ ــﺢ َﻟﻴ ـ ًـﻼ و َﻧﻬ ــﺎر ًا ﻣِ ﻦ أﺟ ــﻞ ِ َﻋﻠ ــﻰ اﻟﺤَ ـ ـ ﱢﺪ اrد َﻧﻰ ﻣِ ــﻦ ﺑَﻘﺎﺋﻬﺎ َﺳ ــﻠﻴﻤﺔ ،ﺑَﻌﺪ أن َﻟﻮّ ﺛﺘﻬ ــﺎ اﻟ َﻔﻀﺎﺋﻴّﺎت ﱠ اﻟﻄﺎﺋﺮة!.. ﻟﻘ ــﺪ ُﻛﻨﺖُ ﻣُﻨﺬ َﺳ ــﻨﻮات -أﻗﻮل ﻣُﻨﺬ َﺳ ــﻨﻮاتُ -أﻋﺎﻧﻲ ﻣِ ﻦ ﺑَﻌﺾ ﻫَ ــﺆﻻء Ç اﻟﺸ ــﻌﺮاء ،اﻟﺬﻳ ــﻦ ﻳُﺠﺒ ــﺮون »ﻓ ــﺎروق ﺷﻮﺷ ــﺔ« ﻋَﻠﻰ دﺧﻮل اﻟﺤَ ﱠﻤ ــﺎم r ،ﱠﻧ ــﻪ ﻓﻲ َﻧﻈﺮه أرﺣَ ﻢ وأﺑﻬَﻰ ﻣِ ﻦ َﺳ ــﻤﺎع َذﻟﻚ ﱠ اﻟﺸ ــﻌﺮ ..أﻟﻢ ﻳُﺴ ﱢﻢ اrﻣﺮﻳﻜﻴّﻮن اﻟﺤَ ﻤﱠﺎم )ﺑﻴﺖ اﻟﺮاﺣﺔ ..(Rest Room -؟! ﻣِ ﻦ ُﻫﻨﺎ ﻳَﺒﺪو أ ﱠﻧﻪ ﻣَﻜﺎن ﻟﻠ ﱠﺮاﺣﺔ ﻣِ ﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺷﻲء ،ﺣ ﱠﺘﻰ ﻣِ ﻦ اﻟ َﻔ َﻀﻼت اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ اﻟ ﱠﺮدﻳﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻨﺘﺠﻬﺎ ّ ّ اﻟﺸﻌﺮاء ُ اﻟﻔﻀﻮﻟﻴّﻮن!.. َﻟﻦ ُأﻋﺪﱢد ﻫَ ﺆﻻء Ç اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ َﻛﺎﻧﻮا -ﻓِﻴﻤﺎ ﻣَﻀﻰ -ﻳُﺰﻋﺠﻮﻧﻨﺎ ﻣِ ﻦ ِﺧﻼل َﻓﺮﺿﻬﻢ »اﻻﺳﺘﻤَﺎع اﻟﺠَ ﺒﺮي« ﻋَﻠﻴﻨﺎ ،ﻣِ ﻦ ِﺧﻼل َﺗﺴ ّﻠﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟ َﻔﺠﻮَ ات اﻟﺘﻲ َﺗﺤﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟ ﱠﻨﺪوات أو اﻟﻤُﺤﺎﺿﺮات ،أو ﺗﺴـ ـ ّﻠﻄﻬﻢ ﻓ ــﻲ ﺑﺪاﻳَﺎﺗﻬﺎَ ..ﻟﻦ أذﻛﺮ اﺳ ــﻤ ًﺎ ﺑﻌﻴﻨ ــﻪِ ،ﻓﻬَﺬا ﻣِ ﻦ »ﺛﻘﻴ ــﻒ« ،و َذاك ﻣِ ﻦ اﻟﺼﻔﺮاء« ،وﺛﺎﻟﺚ ﻳَﺼﻠﺢ ﻟ ُﻜ ﱢﻞ َﺷﻲء إ ﱠﻟﺎ ّ اﻟﺸﻌﺮ ﻣِ ﻦ »ﺗﺒﻮك«.. »وَ ادي ﱠ اﻟﺴ ــﻤﻊ ﺣ ﱠﺘﻰ اﻟﺴـ ـ ّﺘﻴﻦ و َﻏﻴﺮﻫﻢ ،ﻣﻤﱠﻦ ﻳَﺠﻌﻠﻮن ﻣُﻬﻤّﺔ ادّﺧﺎر ﺣَ ﺎﺳّ ــﺔ ﱠ ﻣُﺴﺘﺤﻴﻠﺔ!.. َﻳ ــﺎ أ Çﻳﻬ ــﺎ اﻟ َﻘ ــﻮم ،ﻳَﺎ َﻣ ــﻦ َﺗﺨﺘﺮﻗ ــﻮن ﻫ ــﺪوء َﻧﺪواﺗﻨ ــﺎ وأو َﻗﺎﺗﻨﺎ َ ﺑﻀﺠﻴ ــﺞ ﺷ ــﻌﺮﻛﻢ ،ا ّﺗﻘ ــﻮا ا ،kوﻻ ﺗﺠﺎﻫ ــﺮوا ﺑﺮدَاءة أﺷـ ـﻌَﺎرﻛﻢ، ﻓﺎ– kﺟَ ّﻞ و َﻋ ّﺰ -ﻳَﻐﻔﺮ ذ ُﻧﻮب ﻋِ ﺒﺎده إ ﱠﻟﺎ اﻟﻤُﺠﺎﻫﺮﻳﻦ!.. وﻻ َﺗﻜﻮﻧ ــﻮا ﻛﺎ\ﻋﻼﻧ ــﺎت اﻟﺘﻠﻔﺎز ّﻳ ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ ُﺗﻔ ــﺮض ﻋَﻠﻴﻨ ــﺎ ،ﻟﺬا ﻟﻠﺤﻤﱠﺎم أو إﺟ َﺮاء اﻟﻤُﻜﺎﻟﻤَﺎت.!.. َﻧﺴﺘﻐﻞ وَ ﻗﺖ ﻣَﺠﻴﺌﻬﺎ ﻟﻠ ﱢﺬﻫَ ﺎب َ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ ارﺳﻞ رﺳﺎﻟﺔ SMS ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ ) (٢٠ﺛﻢ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﻢ ﻧﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ (Zain) ٧٣٧٢٢١ ،(Mobily) ٦٣٥٠٣١ ،(Stc) ٨٨٥٩١
) %& ' %( ) ( +, -.%
“ ” Kc hG* | º K^G g¥ ~t }G* *£0&ËG ^0£¶* c G* ± ,$*yE أواﺻ ــﻞ ﻗﺮاءﺗ ــﻲ ﻟﻠﻨﻈ ــﺎم اﻟﻤﻮﺣ ــﺪ ﻟdﺣ ــﻮال اﻟﺸ ــﺨﺼﻴﺔ ﻟ ــﺪول ﻣﺠﻠ ــﺲ اﻟﺘﻌﺎون،ﻓﺘﺤﺪﺛ ــﺖُ ﻓ ــﻲ اﻟﺤﻠﻘ ــﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴ ــﺔ ﻋ ــﻦ اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀ ــﺎت ،وﺳ ــﺄﺗﺤﺪث ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻋﻦ: ﺛﺎﻟﺜ ًﺎ :اﻻﻧﺤﻴﺎز ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺿﺪ اﻟﻤﺮأة: .١ﻓ ــﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮه ﺗﺰوﻳ ــﺞ اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﻤﻌﺘ ــﻮه واﻟﻤﺠﻨ ــﻮن واﻟﺴ ــﻔﻴﻪ راﻋ ــﻰ ﻣﺼﻠﺤ ــﺔ اﻟﺮﺟ ــﻞ وإﺷ ــﺒﺎع رﻏﺒﺘ ــﻪ ﻓﻘ ــﻂ، وﻟﻢ ﻳ ــﺮاع ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺳ ــﺘﺘﺰوج اﻟﻤﻌﺘ ــﻮه واﻟﻤﺠﻨ ــﻮن واﻟﺴ ــﻔﻴﻪ ،وﻣ ــﺪى ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟ ــﺰواج وﺣﺮﻣﺎﻧﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣ ــﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ،أﻗﺮﺑﻬ ــﺎ ا\ﺣﺼﺎن وا\ﺣﺴ ــﺎس ﺑﺎrﻣ ــﺎن واﻟﻤﺸ ــﺎرﻛﺔ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴ ــﺔ ،واﻟﻤﺸ ــﺎرﻛﺔ ﻓ ــﻲ ﺗﺮﺑﻴ ــﺔ اrوﻻد ،وأﻧﺎ أﺳ ــﺄل اﻟﺬﻳﻦ وﺿﻌﻮا اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻞ ﻳﺮﺿ ــﻮن ﻟﺒﻨﺎﺗﻬ ــﻢ أزواﺟ ــﺎ ﻣﻌﺘﻮﻫﻴﻦ وﻣﺠﺎﻧﻴﻦ وﺳﻔﻬﺎء؟ اﻟﻔﻘ ــﺮة )أ ( ﻣ ــﻦ اﻟﻤ ــﺎدة )ُ (٥٨ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠ ــﺰوج ﺣ ــﻖ إﺳ ــﻜﺎن أﺑﻮﻳ ــﻪ وأوﻻده ﻣ ــﻦ زوﺟ ــﺔ ﺳ ــﺎﺑﻘﺔ ﻣ ــﻊ زوﺟﺘﻪ ﻓ ــﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﻜﻠﻔ ــﺎ ﺑﺎ\ﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺑﺸ ــﺮط أن ﻻ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﺿ ــﺮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻔﻘﺮة )ب(ﻻ ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﺣﻖ إﺳ ــﻜﺎن ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ أﺑﻮﻳﻬﺎ ،أو أﺣﺪﻫﻤﺎ ،وإﻋﻄﺎءﻫﺎ ﺣﻖ إﺳ ــﻜﺎن أوﻻدﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه إﻻ إذا ﻟ ــﻢ ﻳﻜ ــﻦ ﻟﻬ ــﻢ ﺣﺎﺿ ــﻦ ﻏﻴﺮﻫ ــﺎ ،أو ﻳﺘﻀ ــﺮرون ﻣﻦ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﺎ ،أو رﺿﻲ اﻟﺰوج ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺮاﺣﺔ أو ﺿﻤ ًﻨﺎ ،وﻳﺤﻖ ﻟﻪ اﻟﻌﺪول ﻣﺘ ــﻰ ﻟﺤﻘﻪ ﺿﺮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ،واﻟﺴ ــﺆال اﻟﺬي ﻳﻄ ــﺮح ﻧﻔﺴ ــﻪ :ﻣﻦ ﻳﻘﺪر اﻟﻀ ــﺮر ﻣﻦ ﺑﻘﺎء
اrوﻻد ﻓ ــﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴْﻦ :اﻟﺰوﺟﺔ ،أو اﻟﺰوج ،أم اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ ؟ وإن ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ ﻓﻤ ــﻦ ﻳﻀﻤ ــﻦ ﻋﺪل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓ ــﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻀﺮر ، ﻓﻘ ــﺪ ﻳﻘﺮر اﻟﻀﺮر اﻟﻮاﻗ ــﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج ﻣﻦ وﺟ ــﻮد أوﻻد زوﺟﺘ ــﻪ ،وﻻ ﻳﻘ ــﺮر اﻟﻀ ــﺮر اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎء أﺑﻮي اﻟﺰوج ،أو أوﻻده ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ؟ وأﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ أوﻻد اﻟﺰوﺟ ــﺔ إن ﺗﻘ ــﺮر وﻗ ــﻮع ﺿ ــﺮر ﻋﻠ ــﻰ زوج اrم ﺑﺒﻘﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ إن ﻛﺎن أﺑﻮﻫ ــﻢ ﻣﺘﻮﻓﻴ ــﺎ ،وأﻣﻬ ــﻢ اﻟﺤﺎﺿﻦ اﻟﻮﺣﻴ ــﺪ ﻟﻬ ــﻢ ؟ وﻟ ــﻢ ﻳﺸ ــﺮ اﻟﻨﻈ ــﺎم أنﱠ ﻣﻦ ﺣ ــﻖ اﻟﺰوﺟﺔ إﺳ ــﻜﺎن أﺑﻮﻳﻬ ــﺎ ،أو أﺣﺪﻫﻤﺎ وأوﻻدﻫ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻏﻴ ــﺮه ﻓ ــﻲ ﺑﻴ ــﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ،ﺧﺎﺻ ــﺔ إن ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻣﺎﻟﻜ ــﺔ ﻟﻠﺒﻴ ــﺖ ،أو ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺗﺐ ﺧﺎص ﺑﻬﺎ ،أو دﺧﻞ ﺧﺎص ﺑﻬﺎ ُﺗﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠ ــﻰ أﺑﻮﻳْﻬﺎ وأوﻻدﻫ ــﺎ ،ﺧﺎﺻﺔ وأ ّﻧﻨﺎ ﻓ ــﻲ ﻋﺼﺮ ﻳﻐﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﺧ ــﺮوج اﻟﻤﺮأة ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺘﻜﺴﺒﻲ. .٢اﻟﻤ ــﺎدة ) (١١١ﻻ ﺗﻌﻄ ــﻲ اﻟﺰوﺟ ــﺔ ﺣ ــﻖ ﻃﻠ ــﺐ اﻟﻄ ــﻼق ﻣ ــﻦ زوﺟﻬﺎ اﻟﻤﺤﻜ ــﻮم ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻧﻬﺎﺋﻴـ ـ ًﺎ ﺑﺎﻟﺴ ــﺠﻦ ﺛ ــﻼث ﺳﻨﻮات إ ﱠﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪة اﻟﺤﻜﻢ ،ﻣﻊ أنﱠ ا\ﺳﻼم ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻤﺮأة ﺣﻖ اﻟﻄﻼق إن ﻏ ــﺎب ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﺷ ــﻬﺮ ،ﺑﺪﻟﻴﻞ أنﱠ اﻟﻤ ــﺎدة ) (١٠٩ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﻨﻈﺎم أﻋﻄﺖ ﻟﻠ ــﺰوج اﻟﻐﺎﺋ ــﺐ اﻟﻤﻌﻠ ــﻮم ﻣﻮﻃﻨ ــﻪ وﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺘ ــﻪ ﻣ ــﺪة ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋ ــﻦ أرﺑﻌﺔ أﺷ ــﻬﺮ وﻻ ﺗﺰﻳ ــﺪ ﻋ ــﻦ ﺳ ــﻨﺔ ﻟﻴﻌ ــﻮد ﻟﺰوﺟﺘ ــﻪ أو ﻳﺘ ــﻢ ﺗﻄﻠﻴﻘﻬﺎ ﻣﻨﻪ. .٣ﻣ ــﺎ ورد ﻋﻦ اﻟﺼﻐﻴﺮ وأﺣﻮاﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤ ــﻮاد ﻣﻦ ) ١٤١ـ ـ ـ (١٤٥واﺿﺢ أ ّﻧﻬﺎ
> 8 95DE. - 1 > .( % suhaila_hammad@hotmail.com ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ ارﺳﻞ رﺳﺎﻟﺔ SMS
ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ ) (٢٦ﺛﻢ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﻢ ﻧﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ،(Mobily) ٦٣٥٠٣١ ،(Stc) ٨٨٥٩١ (Zain) ٧٣٧٢٢١
ﻗﺎﺻ ــﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺬﻛ ــﺮ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻪ ﺣﻖ إدارة أﻣﻮاﻟ ــﻪ ،إن أﻟﻤﺢ ﻣﻨﻪ رﺷ ــﺪ ًا ،وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﻤﻨﺢ ﻟdﻧﺜﻰ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪة ؛إذ ﻳﺸﺘﺮط ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻛﻴﻞ. راﺑﻌـ ـ ًﺎ :ﻣﺨﺎﻟﻔ ــﺔ ﻧﺼ ــﻮص ﻗﺮآﻧﻴ ــﺔ وﺣﺪﻳﺜﻴﺔ: .١إﻗ ــﺮار ﺗﺰوﻳﺞ اﻟﻤﻌﺘﻮه واﻟﻤﺠﻨﻮن ﻣﺨﺎﻟ ــﻒ ﻟﻘﻮﻟ ــﻪ ﺻﻠ ــﻰ ا kﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ) ﺗﺨﻴﺮوا ﻟﻨﻄﻔﻜﻢ ﻓﺈن اﻟﻌﺮق دﺳ ــﺎس(،وإن ﻗﻴ ــﻞ ﻳﺘﺄﻛ ــﺪ ﻣ ــﻦ أنﱠ اﻟﺠﻨ ــﻮن واﻟﻌﺘﻪ ﻟﻴﺲ وراﺛﻴـ ـ ًﺎ ،ﻓﻬﻨ ــﺎ أﻗ ــﻮل ﻣ ــﻦ ﻳﻀﻤﻦ ﺳ ــﻼﻣﺔ اﻟﺘﻘﺎرﻳ ــﺮ اﻟﺘ ــﻲ ﺗﻜﺘ ــﺐ ﺑﻬ ــﺬا اﻟﺸ ــﺄن ،ﻓﻘﺪ
ﻳﻜﻮن واﻟﺪ اﻟﻤﻌﺘ ــﻮه واﻟﻤﺠﻨﻮن ﻣﻦ ذوي اﻟﺠ ــﺎه واﻟﻤ ــﺎل ,،ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ ﺷ ــﺮاء ذﻣ ــﻢ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ. .٢اﻟﻤ ــﺎدة ) (٩١ﺗﻌﻄ ــﻲ ﻟﻠ ــﺰوج ﺣﻖ إرﺟ ــﺎع ﻣﻄﻠﻘﺘ ــﻪ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻓ ــﻲ اﻟﻌﺪة دون اﺷ ــﺘﺮاط ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺮﺟﻌ ــﺔ ،وﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓﺈن ﻃ ﱠﻠﻘﻬﺎ َﻓ َﻼ ﺟُ ّﻨﺎحَ ﻋَﻠ ْﻴ ُﻬﻤَﺎ أ ْن َﻳ َﺘﺮ َاﺟَ ﻌَﺎ إ ْن َﻇ ﱠﻨﺎ أ ْن ُﻳﻘِﻴﻤَﺎ ﺣُ ﺪُو َد ا }(ِkاﻟﺒﻘﺮة (٢٣٠ : ﻓﻬ ــﺬه ا ﻳ ــﺔ ﺗﺒﻴ ــﻦ أنﱠ اﻟﺮﺟﻌ ــﺔ ﺗﺘ ــﻢ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ،ﻓﺎﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻣ ــﻦ ﺣ ــﻖ اﻟﻤﻄﻠﻘ ــﺔ ،وﻛﻞ أﻧﻈﻤ ــﺔ اrﺣﻮال اﻟﺸ ــﺨﺼﻴﺔ ،واrﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﺳ ــﻠﺒﺘﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﻖ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻫﺎ إﻳﱠﺎه ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ. .٣ﻟ ــﻢ ﻳُﺒ ﱢﻴ ــﻦ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﻤ ــﺎدة )(٩٣ ﻣﺘﻰ ﺗﻜ ــﻮن اﻟﻤﺨﺎﻟﻌﺔ ،وﻫﻮ وﻗﻮع اﻟﻀﺮر ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺰوج ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺰوﺟﺔ ﻟﻠﻄﻼق ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻋ ــﺪم وﺟﻮد ﻣ ــﺎ ﻳﻌﻴﺐ دﻳﻨ ــﻪ وﺧﻠﻘﻪ ،وذﻟﻚ اﺳﺘﻨﺎد ًا ﻋﻠﻰ ﺣﺎدﺛﺔ زوﺟﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺘ ــﻲ أﺗﺖ إﻟﻰ رﺳ ــﻮل ا kﺻﻠﻰ ا kﻋﻠﻴﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟﻄﻼق ﻣ ــﻦ زوﺟﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ ) : إ ﱢﻧﻲ ﻻ أﻋﻴﺐ دﻳﻨﻪ وﺧﻠﻘﻪ وﻟﻜﻦ أﻛﺮه اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ ا\ﺳ ــﻼم ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اk ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ــﻠﻢ :أﺗﺮدﻳﻦ ﻟ ــﻪ ﺣﺪﻳﻘﺘﻪ ؟ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻧﻌﻢ( .٤ﻓ ــﻲ اﻟﻔﻘ ــﺮة )أ( ﻣﻦ اﻟﻤ ــﺎدة )(١٢٦ اﺷﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأة: أن ﺗﻜ ــﻮن ﺧﺎﻟﻴ ــﺔ ﻣ ــﻦ زوج أﺟﻨﺒ ــﻲ ﻋ ــﻦ اﻟﻤﺤﻀ ــﻮن دﺧ ــﻞ ﺑﻬ ــﺎ .إﻻ إذا ﻗﺪرت اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺤﻀﻮن، وﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻳﻨﺼﺎن
“ ³* g ¥ ~+ 6*” K{E5 4c:
)(١ ﻛﻞ ﻋﺎم وأﻧﺘ ــﻢ ﺑﺨﻴﺮ..ﺟﻌﻠﻜﻢ ا kﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳ ــﻦ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻤﻐﻔ ــﺮة واﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨ ــﺎر ﻓﻲ ﺷ ــﻬﺮه اﻟﺠﻠﻴﻞ..رﻣﻀ ــﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟ ــﺬي ﺗﻬ ــﻞ ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ اﻟﻴ ــﻮم ﻧﻔﺤﺎﺗ ــﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻔﻌﻤ ــﺔ ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨ ــﺔ اﻟﻨﻔﺴ ــﻴﺔ واﻟﺘﺠﻠ ــﻲ اﻟﺮوﺣﻲ,اﻟﻤﻄﺮزة ﺑﺎ\ﻳﻤﺎن واﻟﺴﻤﻮ.. )(٢ ﻓﻠﻴﻌﺬرﻧ ــﻲ اrﺣﺒ ــﺔ اﻟﻘ ــﺮاء إذا ﻣﺎرأوا ﻧﺜ ــﺎري ﻫ ــﺬا ﻳﺘﺠ ــﻪ ﺻ ــﻮب ﻟﺤﻈ ــﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ,ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺮﻏ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﻛﻮﻧﻪ-ﻟﺪي-ﻳﺘﺴ ــﻊ ﻟﻠﺤﻈﺎت ﻛﻠﻴﺔ ﺗﺘﺠﺎوز ﻗﺮاءة اﻟﺬات اﻟﻤﻔﺮدة إﻟ ــﻰ ﻗﺮاءة ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬات اﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﺤﺎﻻت ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ وﻗﻴﻢ دﻳﻨﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ.. )(٣ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺪى ﺳ ــﻨﻮات اﻟﻌﻤ ــﺮ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ واﻟﺤﺎﺿﺮة,ورﺑﻤﺎ ﻣﺎﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻗﺎدم,ﻟﻢ أر ﻣﺜﻠ ــﻪ اﻧﺴ ــﺎﻧﺎ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻠ ــﻰ أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋ ــﻞ اﻟﺰاﻫﻴﺔ,إﻣ ــﺎ ﺑﺤﺴ ــﺐ اﻟﻤﻌﺎﻳﻴ ــﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﻟﻠﺨﻠ ــﻖ اﻟﻔﺎﺿ ــﻞ,أو ﺑﺤﺴ ــﺐ اﻟﻤﻌﺎﻳﻴ ــﺮ اﻟﺘ ــﻲ أزﻋﻢ أﻧﻬﺎ أﻛﺜ ــﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ أﻫﻤﻴ ــﺔ ﻟﺒﻨ ــﺎء اﻟﺸ ــﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ,اﻟﺘ ــﻲ ﺻﺎدﻓﻨ ــﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴ ــﺮ ﺣﻮﻟﻬ ــﺎ ﻻول ﻣ ــﺮة ﻣﻨ ــﺬ ﻣﺎﻳﻘﺎرب اﻟﺨﻤﺴ ــﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻣ ــﻦ ﺧﻼل اﻟﺮاﺋﺪ ﺣﻤ ــﺰة ﺷ ــﺤﺎﺗﻪ ﻓ ــﻲ ﻣﻜ ــﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ,واﻟﺬي ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ«اﻟﺮﺟﻮﻟ ــﺔ ﻋﻤ ــﺎد اﻟﺨﻠ ــﻖ اﻟﻔﺎﺿﻞ«أﻃ ــﻮل ﻣﺤﺎﺿ ــﺮة ﻓ ــﻲ اﻟﺘﺎرﻳ ــﺦ اﻟﺜﻘﺎﻓ ــﻲ ﻟﺒﻼدﻧﺎ«ﺑﻌ ــﺪ ان اﺳ ــﺘﻤﺮت ﺧﻤﺲ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ. )(٤ )..ﻃ ــﺎرق زﻗﺰوق(ﻣﻔ ــﺮدة ﻟﻼﺻﻐ ــﺎء اﻟﻔﺎﺗﻦ.ﻧﺒﺘ ــﺔ ﺑﺮﻳﺔ)أﺻﻴﻠﺔ(ﻣ ــﻦ ﺗ ــﺮاب ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ.ﻧﻬﺮ ﻣ ــﻦ ﺿﻴﺎء,وﺿﻴﺎء ﻣﻦ
”“ G Î1 *£H£ ~- &*K
ﻟﻘﺪ ﻓﺮض ا kﻋﺰوﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ﻓﺮاﺋﺾ وﻋﺒﺎدات وﻟﻜﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺣﻜﻤﺔ وﻫﺪف وﻣﻦ ﻫﺬه ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻬﻮ اﺣﺪ أرﻛﺎن اﻻﺳﻼم اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻴﺎم ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮن( .وﻟﻘﺪ اﺛﺒﺖ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻟﻠﺼﻴﺎم ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻓﻬﻮ دﻋﻮة روﺣﻴﺔ ﻟﻴﺤﺲ اﻟﻐﻨﻲ ﺑﺈﺣﺴﺎس اﻟﻔﻘﻴﺮ اذا ﺟﺎع ﻓﻴﺸﻤﻠﻪ ﺑﺒﺮه ،وﻛﺎن ﺧﺼﻮم اﻻﺳﻼم ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻟﻤﺎذا ﻳﺼﻮم اﻟﻔﻘﻴﺮ وﻟﻤﺎذا ﻳﺼﻮم اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺼﺪق وﻳﺨﺮج ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ ﺣﻘﻪ اﻟﻤﻘﺮر ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة وﻗﺪ ﻏﺎب ﻋﻨﻬﻢ ان ﻟﻠﺼﻴﺎم ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ازدادت وﺿﻮﺣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺳﻊ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻘﺪم اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم وﺻﻴﺎم ﺷﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺼﺢ ﺑﻪ اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻃﺒﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة ووﻗﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت أﻛﺜﺮ ،ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺿﻄﺮاب اﻻﻣﻌﺎء اﻟﻤﺰﻣﻦ واﻟﻤﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺘﺨﻢ ،ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﻀﻪ اﻟﺼﻴﺎم، وﻳﻔﻴﺪ اﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ زﻳﺎدة اﻟﻮزن وﻓﻲ اﻟﺒﻮل اﻟﺴﻜﺮي واﻟﺘﻬﺎب اﻟﻜﻠﻰ اﻟﺤﺎد وأﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ وﺻﻴﺎم ﺷﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ وﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اrﻣﺮاض. واﻟﺼﻴﺎم ﻳﺮﺑﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﻮاد واﻟﺘﺮاﺣﻢ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻴﻪ
ﻧﻮر ﻳﺴ ــﻄﻊ أﺑﺪا ﻓ ــﻲ ا ﻓﺎق اrﻛﺜﺮ ﺳ ــﻤﻮ ًا وأﻟﻘﺎ..ﻻأﺣﺐ ﻣﻦ أﺟﻠ ــﻪ -ﻓﻲ ﻫﺬه اrﺛﻨﺎء- ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻣﺪاﺋﺤﻴﺔ ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ,وﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﺣﺎول ﻟﻤﻠﻤﺔ ﻣﻔﺮدات ﺷﺘﻰ ﺗﺸﻲ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة ﻣﻼﻣﺢ رﺋﻴﺴﺔ أﺑﺮزﻫﺎ: **اﻟﺒﻮﻟﻴﻔﻮﻧﻴﺔ)اﻟﺘ ــﻲ ﺗﺘﻌ ــﺪد ﻓﻴﻬ ــﺎ اrﻓﻜﺎر واrﻧﻤﺎط واrﺧﻼق( ﻃ ــﺎرق أﺣ ــﺪ اﻟﺨﺮﻳﺠﻴ ــﻦ اﻟﻤﻤﻴﺰﻳ ــﻦ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺤﺎﺳ ــﺐ ا ﻟﻲ ﻓ ــﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳ ــﻌﻮد)ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض(-ﺗﺨﺼﺺ ﺑﺮﻣﺠﻴ ــﺎت اﻟﺤﺎﺳﺐ. وﻟ ــﻢ ﺗﺒﺪأ ﻋﻼﻗﺘ ــﻪ ﻣﻊ إﻧﺸ ــﺎء اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ,ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻬﻮوﺳﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة ﻣ ــﻦ ﺣﻴﺎﺗ ــﻪ اﻟﺪراﺳ ــﻴﺔ,وﻋﻨﺪﻣﺎ أوﻏ ــﻞ ﻓﻲ دروب ﻛﻠﻴﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺮزت ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬي ﻳﺪرس ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘ ــﺎ ﻟﻪ,ﻟ ــﻢ ﺗﻜ ــﻦ اﻟﻤﺴ ــﺎﻓﺎت ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﺎﺳ ــﻌﺔ ﻟﻠﺤﺪ اﻟ ــﺬي ﻳﻔﺼﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻦ أﺳ ــﺘﺎذه..ﺑﻞ إﻧﻪ ﻛﺎن أﺳﺘﺎذه ﻳﺒﻌﺜﻪ ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت أﻣﺮﻳﻜﺎ آﻧﺌﺬ,ﻟ ــﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺼﺪق اﻟﺤﺎﺿ ــﺮون ﻟﻌﺮﺿﻪ ﻫﻨﺎك ان ﻣﺤﺎﺿﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﺛﻴﻘﺔ درﺟ ــﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳ ــﻮس ﺑﻌ ــﺪ,وأن ﻋﺮﺑﻴ ــﺎ ﻳﺘﺤﺪث أﻣﺎﻣﻬﻢ وﻳﺸ ــﺮح ﻟﻬ ــﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﻼﻗﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳ ــﺔ واﻟﺤﻀ ــﻮر ا ﺳ ــﺮ,وﻛﻨﺖ أرﻗﺒﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﺼ ــﻒ اrول ﻟﻠﻘﺎﻋ ــﺔ ﺑﻔﺮح وﺷ ــﻌﻮر ﻻﻳﻮﺻﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺮ واﻻﻋﺘﺰاز. وﻣ ــﻊ ذﻟ ــﻚ ﻓ ــﺈن ﻃ ــﺎرق ﻟ ــﻢ ﻳﺤﺼ ــﺮ ذﻫﻨﻴﺘ ــﻪ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻣﻔ ــﺮدات ﻣﻨﻬﺠ ــﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ,ﺑﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻃﻼع واﺳﻊ ﺑﺎrدﻳﺎن وﻣﻘﺎرﻧﺎﺗﻬﺎ,واﻟﺘﻴ ــﺎرات اﻟﻔﻜﺮﻳ ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﻫﻴﻤﻨ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﺛﻘﺎﻓ ــﺔ اﻟﻌﺎﻟ ــﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻗﺐ,ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠ ــﻰ إدراك واﺳ ــﻊ ﺑﺜﻘﺎﻓ ــﺔ اﻟﺒ ــﻼد
.%E CM5 A)D: faisal.s.g@hotmail.com ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ ارﺳﻞ رﺳﺎﻟﺔ SMS ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ ) (١٤ﺛﻢ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﻢ ﻧﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ،(Mobily) ٦٣٥٠٣١ ،(Stc) ٨٨٥٩١ (Zain) ٧٣٧٢٢١
اrدﺑﻴﺔ,ﺑﻞ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﻀﺮ ﻣﻌﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﺪﻛﺘﻮرﻋﺒ ــﺪا kاﻟﻐﺬاﻣ ــﻲ اﻟ ــﺬي ﻛﺎن ﻗ ــﺪ وﺻ ــﻞ ﻟﻠﺘﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﺴ ــﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ إﻳﺎﻫﺎ,إذ ﻛﺎن ﻣﻌﺠﺒﺎ ﺑﺮﺻﺎﻧﺘﻪ اrﻛﺎدﻳﻤﻴ ــﺔ وﺑﺮاﻋﺘ ــﻪ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴ ــﺔ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳ ــﺪة ﻓ ــﻲ ﻗ ــﺮاءة اﻟﻨﺼ ــﻮص اrدﺑﻴ ــﺔ اﺳ ــﺘﻨﺎدا ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨﻬﺠﻴ ــﺎت أﻟﺴ ــﻨﻴﺔ وﻧﻘﺪﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ..ﺛﻢ إﻧﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ ﻓﺘﺮات دراﺳﺘﻪ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴ ــﺔ أوﻟ ــﻊ ﺑﺎﻟﻔﻠ ــﻚ وﺷ ــﺆوﻧﻪ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧ ــﻪ ﻣ dﺟﺪوﻟ ــﻪ اﻟﺰاﺧ ــﺮ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﺤﺎﺳ ــﺐ ﺑﻤ ــﻮاد ﻓﻠﻜﻴ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻛﻞ ﻣﺪار.أﻣ ــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴ ــﺒﺔ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸ ــﺮﻳﻌﺔ واﻟﻔﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻪ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴ ــﺔ ﻣﻌﻬ ــﺎ ﻣﺒﻜﺮا ﻓﻲ ﻣﺮاﺣ ــﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اrوﻟﻰ,ﻓﻠ ــﻢ ﻳﻜﺘ ــﻒ ﺑﺎﻻﻗ ــﻮال اﻟﻤﺄﺛ ــﻮرة واrﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻫﺰة,ورﺑﻤ ــﺎ ان ذﻟﻚ اﻻﻳﻐﺎل اﻟﺮوﺣ ــﻲ واﻟﺘﺄﻣ ــﻞ اﻟﻔﻜﺮي ﻫﻮ اﻟ ــﺬي أﻧﺎر
ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﺄﻧﻮار ا\ﻳﻤﺎن اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﺬي ﻳﺸﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻠﻴﺔ ﻣﻨ ــﺪاة ﺑﻌﺒﻖ ﻣﺤﻴﺎه اﻟﻤﻄﻤﺌﻦ داﺋﻤﺎ.ﻛﺎن ﻟﻄﺎرق آراء ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺑﻌﺾ آراء ﻋﻠﻤﺎﺋﻨ ــﺎ اﻟﺸ ــﺮﻋﻴﻴﻦ اrﺟﻼء,وﻣ ــﻊ ذﻟ ــﻚ ﻓﻘ ــﺪ ﻛﺎن ﻳﺠﻠﻬ ــﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ,وﻫ ــﻮ ﻳ ــﺮدد ﻓ ــﻲ ﻛﻞ اrﺣﻮال«:أﻧ ــﺎ أرى ﻋﻜ ــﺲ ﻣﺎﻳ ــﺮى اﻟﺸ ــﻴﺦ,وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻟ ــﻪ ﻣﺒﺮر أو رأي آﺧﺮ«. ﺑﻮﻟﻴﻔﻮﻧﻴ ــﺔ ﻃ ــﺎرق ﺗﺠﻌﻠ ــﻪ ﻳﺸ ــﻌﻞ اﻟﺤﻮارﻳ ــﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠ ــﺔ ﺑﺸ ــﻤﻮع ﻣﺨﺘﻠﻔ ــﺔ اrﻟﻮان واrﺷ ــﻜﺎل واrﺣﺠﺎم,ﻓﻨﺠﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﺗﺨﺼﺼﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ,ﻣﻊ ﺗﺸﻮﻣﺴ ــﻜﻲ وإدوار ﺳ ــﻌﻴﺪ وﻣﺎرﻛﻴ ــﺰ وﻣﺤﻤ ــﺪ ﺣﺴ ــﻨﻴﻦ ﻫﻴﻜﻞ وزﻛﺮﻳ ــﺎ ﺛﺎﻣ ــﺮ وﺻﻨ ــﻊ ا kإﺑﺮاﻫﻴ ــﻢ واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ رﺷﺪ ودﻳﻜﺎرت واﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻌﻮدة واﻟﺸ ــﻴﺦ اﻟﺸ ــﻌﺮاوي ﻋﻠ ــﻰ ﻃﺎوﻟﺔ واﺣﺪة ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ اrرﺟﻞ.ﻛﺎن ﻣﺤﻞ اrﻧﻈﺎر ﻓ ــﻲ ﻓﻀﺎءات ﻛﺜﻴ ــﺮة ﻳﺮﺗﺎدﻫ ــﺎ ﻣﻌﻲ,ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳ ــﺮى ا ﺧ ــﺮون ﺷ ــﺎﺑﺎ-ﺛﻢ رﺟ ــﻼ -ﺑﻠﺤﻴﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ وﻣﻼﻣﺢ ﺟﺎدة ﻳﺤﻀﺮ ﻣﺴ ــﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ أدب ﻳﻮﺟﻴﻦ ﻳﻮﻧﺴﻜﻮ اﻟﻼﻣﻌﻘﻮل ,أو ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻤﻌﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ,أو ﻋﺮض ﻟﻔﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻟﻤﻴﻞ ﺟﺒﺴﻮن أو اﻟﺒﺘﺸﻴﻨﻮ أو ﺟﻮﻟﻴﺎ روﺑﺮس أو ﻛﺎﺗﻲ ﻫﻮﻟﻤﺰ. **ﻃ ــﺎرق ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﺴ ــﻮﺑﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻻﺳﻼم وأﺻﺤﺎب اﻻﻳﻤﺎن اﻟﺬﻳﻦ اﻗﺘﺼﺮت ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ أرﻛﺎن اﻻﺳﻼم وﻋﻘﺎﺋﺪ اﻻﻳﻤﺎن اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ)ﻓﺤﺴ ــﺐ(,ﺑﻞ ﻛﺎن)ﺗﺪﻳﻨﻪ( ﻋﺒ ــﺎدة وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈ ــﺔ ذاﺗﻬﺎ..ﻋﻘﻴﺪة وﺳ ــﻠﻮﻛﺎ..إﻳﻤﺎﻧﺎ وﻋﻤﻼ..ﻳﻜﻔ ــﻲ أن أﻗﻮل- وﻻأزﻛﻴﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺧﺎﻟﻘﻪ-أﻧﻨﻲ ﺧ ــﻼل ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎرا ﺛﻢ زﻣﻴﻼ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﺛ ــﻢ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟdزﻣ ــﺎت اﻟﻄﺎرﺋ ــﺔ وأﺧﺎ ﻟﻠﻌﻤﺮ
ﻛﻠﻪ.ﻟﻢ أذﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق-ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق-أﻧﻪ ﺗﺄﺧ ــﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﺿﺮﺑﻪ ﻟﻲ أو rي أﺣﺪ,وﻟﻢ أذﻛ ــﺮ أﻧ ــﻲ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻓﻲ أﻣ ــﺮ ﻟ ــﻢ ﻳﻠﺒﻪ..ﺑﻞ أن ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻲ إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ,وﻳﺴﻌﺪ ﺑﻨﺠ ــﺎح زﻣﻼﺋ ــﻪ وﻣﻌﺎرﻓﻪ..ﻛﻨ ــﺖ أﻗ ــﻮل أن ﻃ ــﺎرق ﻻﻳﻜﺬب أﺑﺪا,وﻻ زﻟﺖ أﻗﻮل ذﻟﻚ رﻏﻢ ﻧﻈﺮات اﻻﺣﺘﺠﺎج واﻻﺳﺘﻐﺮاب ﺧﻠﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﻲ..ﻛﺎن ﺻﺮﻳﺤﺎ ﺻﺎدﻗﺎ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﺪى,وﻗ ــﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ ذﻟ ــﻚ اﻟﺼﺪق اﻟﺘﺎم إﻟﻰ ﻧﻔ ــﻮر اﻟﻘﺮﻳﺒﻴ ــﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻤ ــﻦ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺣﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ.ﻃ ــﺎرق ﻻﻳﻐ ــﺶ وﻻ ﻳﺤﺘ ــﺎل وﻻ ﻳﺼ ــﻞ rﻫﺪاﻓ ــﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻄ ــﺮق اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ.ﻃﺎرق ﻻﻳﻌ ــﺮف ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒ ــﺔ إﻻ اﺳ ــﻤﻬﺎ وﻻ ﻳﻌﺮف ﻣ ــﻦ اﻟﻨﻤﻴﻤ ــﺔ إﻻ ﺣﺮوﻓﻬ ــﺎ .ﻛﺎن ﻳﻮاﻓﻘﻨ ــﻲ ﻋﻠ ــﻰ اﻓﺘﻘ ــﺎره ﻟﻠﻴﺎﻗ ــﺔ واﻟﻠﻴﻦ..ﻓﻘ ــﻂ ﻓ ــﻲ أﺳﻠﻮب ﻣﻨﻄﻘﻪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻠﻲ داﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻋﻤﻠﻪ وﻣﺠﺘﻤﻌﻪ,وﻳﺆﻛ ــﺪ ﻟ ــﻲ-ﻛﻞ ﻣ ــﺮة -رﻏﺒﺘ ــﻪ اrﻛﻴﺪة ﻓﻲ ﺗﺠﺎوز ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻮك. *ﻃ ــﺎرق)ا ن( ﻓ ــﻲ ﻣﻨﺘﺼ ــﻒ اﻟﻌﻘ ــﺪ اﻟﺮاﺑﻊ:ﻳﻌﻤﻞ إﻟﻰ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺼﺮا,ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﺒﺎﺷ ــﺮة إﻟ ــﻰ ﺟﺎﻣﻌﺘ ــﻪ اrوﻟ ــﻰ ﻣﺴ ــﺘﻜﻤﻼ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ اﻟﺪراﺳ ــﻲ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة اﻟﺘﻲ ﺑ ــﺪأ ﻓﻲ دراﺳ ــﺔ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﻓﻮر أن ﺑﺪأ ﻗﺴ ــﻢ ﻛﻠﻴﺘ ــﻪ اrﺛﻴ ــﺮة ﺑﺎﺳ ــﺘﻘﺒﺎل ﻃﻠﺒﺎت دراﺳ ــﺔ اﻟﺪﻛﺘ ــﻮراة ﻣﺒﺎﺷ ــﺮة..وﻫﻮ ﻗﺒ ــﻞ اﻟﻌﻤ ــﻞ واﻟﺪراﺳ ــﺔ أب ﻟﻮﻟﺪﻳﻦ وأرﺑﻊ ﺑﻨﺎت ﻳﻬﺠﺲ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اrﺳ ــﺲ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.. )(٥ اﺳﺘﻤﺮأﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﻄﺮزات اﻟﻤﺪاﺋﺤﻴﺔ ﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻨﺎ وﻧﺒﻼﺋﻨﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻮارﻳﻬﻢ اﻟﺜﺮى.. ﻓﻠ َﻢ ﻻﻧﺠﺮب أن ﻧﺴ ــﺠﻞ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﺤﻖ وﻫﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﺸ ــﻌﻮن ﻓ ــﻲ أرﺟﺎﺋﻨﺎ اﻟﺤ ــﺐ واrﻣﻞ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن واﻟﻔﺮح..؟
”* g 0yG*K “gM2£ |G
ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺠﻮع ﻛﻤﺎ ﻳﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺼﺒﺮ .اﻟﺼﺒﺮ ﺗﻌﻮد ،وﻣﻦ ﺗﻌﻮده ﻗﺎدرا اﺳﺘﻄﺎﻋﻪ داﺋﻤﺎ، وﻟﻴﺲ اﺻﺒﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺠﺎﺋﻊ ،ﻳﺮى اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑﻪ ،وﻳﺴﺘﺒﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻄﺶ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻗﺎﺋﻆ ﺛﻢ ﻳﺪع اﻟﻤﺎء. وﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺮﺷﺎﻗﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻋﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻴﺪ او ﺗﺤﻔﻆ ﻟﻠﺠﺴﻢ رﺷﺎﻗﺘﻪ وﺻﺤﺘﻪ ﻓﺎﻟﺼﻴﺎم ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﺳﻠﻮﺑﺎ اﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺟﺴﺎﻣﻨﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﺮﻫﻞ واﻟﺴﻤﻨﺔ ﻓﻴﺼﻔﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺒﻪ وﻳﻌﻴﺪ ﻟﻪ ﺗﻮازﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻟﺠﺴﻢ ﻏﺎرﻗﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻨﻮف اﻟﻄﻌﺎم ﻳﻐﺮف ﻣﻦ ﻫﺬا وﻣﻦ ذاك دون ﺣﺴﺎب .وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ان اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺠﺴﺪي ﻳﺰداد ﺑﺠﻮع ا\ﻧﺴﺎن وان اﻧﺘﺎج اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ﺻﻮﻣﻪ اﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻧﺘﺎﺟﻪ وﻫﻮ ﻣﻤﺘﻠﺊ اﻟﺒﻄﻦ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﻤﻮل وﻛﺴﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺨﻤﺔ واﻻﻣﺘﻼء .وﻗﺪ ﻗﻴﻞ )اﻟﺒﻄﻨﺔ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻔﻄﻨﺔ( .ﻫﺬه ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻮم ﻣﻦ رﻳﺎﺿﺔ روﺣﻴﺔ ﻳﺘﻘﺮب ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻻﻧﺴﺎن ﻳﺤﺠﻢ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ وﻳﻜﻒ ﺟﻮارﺣﻪ ﻋﻦ ا ﺛﺎم .وﺻﺪق ا kاﻟﺬي اﻇﻬﺮ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻮم إذ ﻳﻘﻮل ) وأن ﺗﺼﻮﻣﻮا ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ أن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن( وﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ا kﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )ﺻﻮﻣﻮا ﺗﺼﺤﻮا(.
ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻋﻮﻳﺾ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ-ﺟﺪة
* 6c G* £ < ± ¢{ hG ﺛﻤﺎر ﺷﺘﻰ ،وأﺟﻮاء ﻣﻤﺘﻌﺔ وﻣﻨﺎﻇﺮ ﺧ ّﻠﺎﺑﺔ ،،أﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻇﻨﻜﻢ ﺑﻤﻦ ﻳُﺪﻋﻰ إﻟﻰ ﻧﺰﻫﺔ ﻓﻲ ﺑﺴﺎﺗﻴﻦ ﻏﻨﺂء ذات ٍ ﺳﻴﺠﻴﺐ ؟؟ ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻜﻢ إن ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء ﻣﺸﻤﺴﺔ ،ﻗﺎﺣﻠﺔ ﻣﺠﺪﺑﺔ ،أﻟﻴﺲ ﺳﻴﻘﺒﻞ اﻟﺪﻋﻮة وﻳﻄﻴﻞ ﻓﺘﺮة اﻟﻤﻜﻮث وﻣﺪة اﻟﺒﻘﺎء؟! ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎل ] ﻣﺴﺘﻐﻞ اﺟﺎزﺗﻪ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ،ﻓﻲ ﻧﺰﻫﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ،ﻓﻲ رﺑﻮع اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻌﻘﻮل اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ [ ﻛﺄﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﺄﻣﻮن ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳُ ﺌﻞ :ﻣﺎ أﻟﺬ اrﺷﻴﺎء ؟ ﻗﺎل :اﻟﺘﻨﺰه ﻓﻲ ﻋﻘﻮل اﻟﻨﺎس ] ﻳﻌﻨﻲ :اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ [ ﻛﻢ ﻳﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮي ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت واﻟﻼﺗﻲ ﻳﺠﻌﻠﻦ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺗﻤﺖ ﻗﺮآءﺗﻪ ﺿﻤﻦ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﺤﺎل وا\ﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻦ اrﺣﻮال !!.. وﻛﻢ ﻳﺜﻠﺞ ﺻــﺪري ﻣﻨﻈﺮ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ وﻫﻢ ﻳﻘﻀﻮن اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻄﻮال أﻣــﺎم أﺟﻬﺰﺗﻬﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﻴﺔ ﻳﻘﺮأون وﻳﺘﺜﻘﻔﻮن وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ ﻳﻄﺮﻗﻮن !!..
ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﺑﻞ اﻟﺮﺳﻮل ا kﺻﻠﻰ ا kﻋﻠﻴﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻗﻀﻰ ﺑﺎﺑﻨ ــﺔ ﺣﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸ ــﻬﺎد أﺑﻴﻬ ــﺎ ﻟﺨﺎﻟﺘﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ اﻟﺤﻀﺎﻧﺔ وﻗ ــﺪ ﺗﻨﺎزع ﻓﻴﻬ ــﺎ اﺑﻨ ــﺎ ﻋﻤﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻲ وﺟﻌﻔ ــﺮ ،وﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﻳﻮﻣﺌ ــﺬ ﻟﻬ ــﺎ زوج ﻏﻴ ــﺮ أﺑﻴﻬ ــﺎ ،ﻓ ــﺎrم أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﻧ ــﺔ إن ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻣﺘﺰوﺟ ــﺔ ﻣ ــﻦ رﺟﻞ أﺟﻨﺒ ــﻲ ﻋ ــﻦ اﻟﻤﺤﻀ ــﻮن ،ﻓ ــﺰوج اrم ﻣﻦ أﻧﺖ أﺣﻖ ﺑﻪ اﻟﻤﺤﺎرم ﻟﺒﻨﺎﺗﻬﺎ ،أﻣﱠﺎ ﺣﺪﻳﺚ ) ِ ﻣﺎ ﻟﻢ ُﺗﻨﻜﺤﻲ( وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ،وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣ ــﺰم ﻫﺬه ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻻ ﻳُﺤﺘﺞ ﺑﻬﺎ، ورواﻳ ــﺔ أﺧ ــﺮى ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑ ــﻦ اﻟﺼﺒﺎح ،وﻫ ــﻮ ﺿﻌﻴ ــﻒ ،وﻣ ــﺎ روي ﻋﻦ أﺑ ــﻲ ﺑﻜﺮ رﺿ ــﻲ ا kﻋﻨ ــﻪ ﻓﻬ ــﻮ ﻣﻮﻗﻮف وﻣﺮﺳ ــﻞ ،وروي ﻣ ــﻦ وﺟ ــﻮه أﺧﺮى ﻣﺮﺳ ــﻼ ﻓﻲ » اﻟﻤﻮﻃﺄ » و » اﻟﻤﺼﻨﻒ » ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺷ ــﻴﺒﺔ و ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻣﻮﺻﻮ ًﻻ ﺑﺈﺳ ــﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻨﻘﻄﻊ . .٥ﻋ ــﺪم ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﺣﺠ ــﺮ وﻋﻀﻞ اﻟﺒﻨﺎت ،ﻓﺄﻏﻔﻠﻬﻤ ــﺎ وﻛﺄ ﱠﻧﻬﻤ ــﺎ ﻏﻴ ــﺮ ﻣﻮﺟﻮد ْﻳ ــﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ ،وﻧﺠﺪه أﺷ ــﺎر إﻟ ــﻰ اﻟﻌﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﻤ ــﺎدة ) (١٤دوﻧﻤ ــﺎ ﺗﻮﺿﻴ ــﺢ وﺗﻔﺼﻴ ــﻞ ،وذﻟ ــﻚ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻮﻟ ــﻲ ،ﻓﺠﺎء ﻫﺬا اﻟﻨﺺ »إذا ﻏ ــﺎب اﻟﻮﻟﻲ اrﻗﺮب ﻏﻴﺒﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ،أو ﺟﻬ ــﻞ ﻣﻜﺎﻧ ــﻪ ،أو ﻟ ــﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣ ــﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑ ــﻪ ،أو ﻋﻀ ــﻞ ،اﻧﺘﻘﻠ ــﺖ اﻟﻮﻻﻳ ــﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﺑ ــﺈذن ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ،«.وﻟ ــﻢ ﻳﺒﻴﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟ ــﺔ ﻋﻀ ــﻞ اﻟﻮﻟ ــﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟ ــﺬي اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻴ ــﻪ اﻟﻮﻻﻳﺔ ،ﺑﻴﻨﻤ ــﺎ ﻧﺠﺪه ﱠ اﻣﺘﻨﺎع اﻟﻮﻟﻲ ﻣ ــﻦ ﺗﺰوﻳﺞ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ١٥ﺳﻨﺔ إن ﻃﻠﺐ اﻟﺰواج. ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺻﻠﺔ.
وﻛﻢ ُﺗﺒﻬﺞ ﺧﺎﻃﺮي ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻟﻨﻮادي اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﻬﺪف ا\ﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻳُﻘﺮأ ﺛﻢ وﺑﻌﺪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﺘﺮة \ﻧﻬﺎﺋﻪ ﻳُﻨﺎﻗﺶ و ُﺗﺪون اﻟﻔﻮاﺋﺪ !!.. وﻻ ﺗﺴﻞ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ أرى ﻣﻦ ﻳﻌﺂﻣﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺎﺗﻔﻪ اﻟﻨﻘﺂل أو ﻣﺤﻔﻈﺘﻪ ،،ﻻ ﻳﺘﺤﺮك إﻻ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ،وﻻ ﻳﺨﺮج إﻻ ﺑﻤﻌﻴﺘﻪ !!.. ﻛﺜﻴﺮة ﻫﻲ اﻟﻨﻤﺎذج وﻣﺘﻌﺪدة ،،وﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺘﺮدد ﺻﺪاه ﻓﻲ أذﻧﻲ وأﻧﺎ أراﻫﺎ ﺑﻄﻼن ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻨﺎﻋﻘﻴﻦ ] أﻣﺔ إﻗﺮأ ،ﻻ ﺗﻘﺮأ [ واﻟﺤﻖ أن ] أﻣﺔ اﻗﺮأ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻘﺮأ [ وﻻ ﻋﺠﺐ ﻓﺄول أﻣﺮ ﻟﻨﺒﻴﻬﺎ – ﺻﻠﻰ ا kﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ – ﻛﺎن ] إﻗﺮأ [ ..
ﺳﺎرة ﻋﺒﺪ ا اﻟﻤﺒﺎرك-اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة
رﻏﻢ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻬﺎدف اﻟﻤﻮﺟﻪ ﻟﻠﺨﻄﻮط اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ا وﻧﺔ اrﺧﻴﺮة ﻋﺒﺮ وﺳﺎﺋﻞ ا\ﻋﻼم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ واﻟﻤﺮﺋﻴﺔ واﻟﻤﻘﺮوءة ،ورﻏﻢ ﺷـﻜــﺎوى اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ واﻟﺰواراﻟﻤﻀﻄﺮﻳﻦ اﺿـﻄــﺮرا ،واﻟــﺬي ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ اrﺧﻄﺎء أو اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺮﺣﻼت وﻋــﺪم اﻛـﺘــﺮاث ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﻛﺎب واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﻢ ،إﻻ أﻧﻬﺎ وﻟdﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ أذﻧﺎ ﺻﺎﻏﻴﺔ ،وﻟﻌﻞ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﺎوﻗﻊ – وﻻ أﻇﻨﻬﺎ اrﺧﻴﺮة – اﻟﺮﺣﻠﺔ رﻗﻢ) ( ١٦٧٤واﻟﻤﺘﺠﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة إﻟﻰ أﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﻃﺎﺋﺮة اﻣﺒﺮاﻳﺮ E٧٠ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ ١٤٣٢/٨/٢٤ﻫـ ﻋﻠﻲ أنْ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻨﻬﺎ!! ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮر إﻗﻼﻋﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻗﺪر ا kﱠ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ دﻗﻴﻘﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻟﺮﻛﺎب إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮﻋﺪ ﺑﻨﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ،إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻠﻊ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ وﺳﺒﻊ دﻗﺎﺋﻖ ،ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻜﻮث اﻟﺮﻛﺎب ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻗﺮاﺑﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﻴﻦ دﻗﻴﻘﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ .ﻓﺄﻳﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺤﻀﺎري ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫــﺬا؟! ،ﻻ ﻣﺒﺮر ﻣﻘﺒﻮل وﻻ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ،وﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ أﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ أﺣﺪ اﻟﻤﻼﺣﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ا\ﺟﺎﺑﺔ :ﺻﻴﺎﻧﺔ rﺟﻞ راﺣﺘﻜﻢ ،وﻻ أدري ﻫﻞ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء وﺟﻮد اﻟﺮﻛﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮة ام ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ !! وﻋﻨﺪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮة وﻗﻔﺖ ﻣﻊ اﺣﺪ اﻟﻤﻼﺣﻴﻦ وﺷﺨﺺ آﺧﺮ اﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻛﺎﺑﺘﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮة وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة :أﻧﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻟـ)ﻓﻠﺘﺮ( اﻟﺰﻳﺖ وأﻧﻬﻢ أدرﻛﻮا ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺮﻛﺖ اﻟﻄﺎﺋﺮة !! )ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻖ(. إن ﻧﻘﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻬﺪﻳﺔ وا\ﺻﻼح ،ورﺣﻢ ا kاﻣﺮأ اﻟﻲ ﻋﻴﻮﺑﻲ ،واﻟﻤﺆﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﻮي ﺑﺈﺧﻮاﻧﻪ أﻫﺪى ﱠ ﻋﻴﺒﻨﺎ اrﻛﺒﺮ أن ﻧﺒﻘﻰ ﻧﻌﺎب ﻟﻴﺲ ﻋﻴﺒﺎ أن ﻧﺮى أﺧﻄﺎءﻧﺎ ﻓﻤﺘﻰ ﻳﺎﺧﻄﻮﻃﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺤﺘﺮم اﻻﻧـﺴــﺎن وﻳﻘﺪر اﻟﻮﻗﺖ وﻧﺘﺠﺎوز ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا\ﺷﻜﺎﻻت؟! وﻧﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘﻘﺪم ﻟdﻣﺎم) ﻗﻞ ﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺎ(.
د .ﻣﻨﺼﻮر ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻘﺶ -اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة